Мне приснился сон о Древнем Египте. Мне снилось, что я темнокожий раб, которого захватили и везут в столицу Древнего Египта – Мемфис. Руки мои были связаны. Меня везли на лодке по широкой великой реке – Нилу.
Я видел, как по берегам реки на земле работают крестьяне и рабы богачей. Они вручную носили в корзинах плодородный речной ил, чтобы удобрять поля. Ведь без ила здесь ничего не вырастет. По берегам стояли тростниковые хижины с такими же тростниковыми крышами.
Потом мы прибыли в Мемфис. Я увидел красивые каменные дома с садами. Они принадлежат богатым землевладельцам и жрецам, а также семье фараона. В одном из таких домов живут сорок жен и наложниц фараона. В столице радовали глаз множество разноцветных храмов, перед которыми стояли статуи богов. Бога Солнца, богини-кошки, бога-шакала… По дороге мы встретили процессию. Знатную женщину несли на носилках рабы, чтобы она не утомила свои ножки. Они обмахивали ее опахалом из павлиньих перьев, чтобы красавице не было жарко.
В конце моего сна меня продали египтянину. Мой хозяин – художник, он не очень богат и не владеет землями. Но и не беден. Он – брат одного знатного жреца. Моему хозяину доверили расписывать стены в будущей гробнице фараона. Моя обязанность – готовить ему кисточки и разводить краски.
Мне очень повезло, что меня не послали таскать на спине камни, чтобы строить пирамиды. Там рабы мрут как мухи на жаре, ведь работа очень тяжелая.
2 предложения с причастным оборотом ,с запятой и без!!!
5-6 названий русских улиц из которых можно составить словообразовательную цепь. ( например: Школьная- школа; суффиксальный способ) ПОМОГИТЕ ОЧЕНЬ НУЖНО ИМЕННО СЕЙЧАС
слова с любым корнем с суфиксом ий и с окончанием
почему пушкин приводит в повесть станционный смотритель библейский сюжет ?
подчеркни грамматические основы.определить какими членами предложения являются выделенные слова. стих: Громкий звук раздался утром рано. Я в окошко выглянул спросонок. Розовый,весёлый,аккуратный, На машине ехал поросёнок.
Задание на внимательность. (НЕ МОГУ РЕШИТЬ).
Математика. 2 класс. Задача В пустыне встретились два каравана. В одном 29 верблюдов, а в другом на 13 больше. Сколько верблюдов в другом караване? Это решили. Нужно решить Второй вопрос . Запиши к задаче другой вопрос так, чтобы она решалась в два действия. Реши новую задачу
выпални действия 17:15,59:14,96:19,60:16
ДАМ 25 БАЛЛОВ Решите пример в столбик
259:37=?
252:21=?
найдите значение выражений,используя распределительное свой умножения 78*35+22*35 8*7+8*4 42*42-32*42+10*42
2х +168*45=3000*3 решить уравнение и найти корни
Сейчас я проведу очередное путешествие в Древний Египет. И сегодня нашей темой будут гробницы, гробы и саркофаги в Древнем Египте. Я расскажу вам про то как делали гробницы и как они выглядели. И естественно мы увидим это на примере. Итак начнём.
Саркофаги и гробницы, в которые помещали мумии, значили для египтян не меньше, чем сам процесс бальзамирования. Часто их роскошно декорировали, а надписи и украшения были важной частью того, что понадобится умершему на пути в загробное царство.
Все богатые египтяне заказывали гроб для своей мумии. Во времена Древнего и Среднего царства гробы были прямоугольными, ярко раскрашенными и имели уджат – око, помещавшееся па боковой стороне гроба на уровне головы, чтобы умерший мог видеть происходящее вокруг. Во времена Среднего царства египтяне стали изготавливать гробы, повторявшие формы человеческого тела. Уджат теперь стал не нужен, поскольку у саркофага было свое “лицо” – маска с изображением покойного. Пример вы можете увидеть на этом слайде.
А сейчас я расскажу вам как выглядели гробницы и саркофаги внутри. Гробницы имели самый разнообразный вид и размеры, начиная от кирпичных мастаб раннего периода до удивительных царских пирамид и вырубленных в скалах гробниц. Гробницы строили для богатых; бедных же хоронили в песке. Все гробницы имели погребальную камеру, куда помещался саркофаг или гроб. В некоторых из них были и другие камеры, “часовни”, где оставляли пищу для Ка покойного. Сама погребальная камера опечатывалась, но египтяне считали, что Ка способен проникать внутрь камеры и выходить наружу. Внутри рисовалась или вырезалась ложная дверь, через которую человек и Ка могли войти в загробный мир.
Изображения так же имели не малую роль, и сейчас я расскажу почему. Фрески, надписи и рельефы на стенах гробниц служили не только украшением. Они воспроизводили в улучшенном виде сцены быта покойного, чтобы и в загробном мире он мог вести привычный образ жизни. Ведь посмертное существование было продолжением земного: вельможа оставался вельможей.
Как же готовили к загробной жизни? На этот вопрос я отвечу прямо сейчас. Египтяне верили, что жизнь после смерти будет очень похожа на жизнь земную. Покойному предстоит жить и исполнять свои обязанности, и поэтому ему потребуются многие вещи, которыми он пользовался в этом хмире: одежда, еда, утварь, предметы обстановки. Очевидно, люди надеялись, что в загробном мире жить будет гораздо лучше – урожаи будут всегда богатыми, а жизнь – приятной и спокойной. Но на всякий случай, если все-таки придется выполнять тяжелую работу, рядом с телом помещались маленькие фигурки (ушебти) слуг и работников умершего, которые по его приказу будут все делать.
Надписи на стенах гробниц должны были направлять покойного в его трудном путешествии в загробный мир. Во времена Древнего царства внутри царских пирамид и гробниц вельмож вырезали заклинания и молитвы. Эти надписи получили название “текстов пирамид”. В эпоху Среднего царства эти надписи наносились и на сами саркофаги (такие адаптации получили название “тексты саркофагов”) и были доступны каждому египтянину, способному приобрести саркофаг. В Новое царство заупокойные заклинания и молитвы писались на папирусах и коже. Эти свитки известны как “Книга Мертвых”, где речь шла о погребении, возрождении умершего, приобщении его к загробному миру, а также помещался перечень молитв (чтобы обезопасить мумию) для чтения в течение всего года. При XVIII-XIX династиях “Книга Мертвых” была заменена другими сборниками – “Книгой врат”, “Книгой дня”, “Книгой ночи”, “Литаниями Ра”.
На этом наша лекция завершается. Надеюсь вам понравилось наше, хоть и короткое, но путешествие в Древний Египет.
В жизни бывает много моментов, которые сначала помнишь, потом быстро забываешь. Но то, что произошло со мной этим летом, я буду помнить всю жизнь. Это было путешествие с семьёй в Египет. И не просто мы загорали и купались в Красном море и в бассейне, а была очень познавательная поездка в Луксор – это самое важное и драматичное место в истории Египта. Именно там я увидела, как жили фараоны, царицы и их семьи. Я побывала в гробницах: Рамсеса, Тутанхамона, царицы Хатшепсут, Нефертити и Нефертари. Побывала в храме, который возводили в Древнем Египте люди своими руками. Это было восхитительно! Моему изумлению не было предела! Как люди много веков до нашей эры всё это могли сотворить без техники и растворов. И эти сооружения стоят до сих пор! Я узнала много нового и интересного! Было ещё много экскурсий, но эта была особенная. Хотя температура была пятьдесят градусов, не было усталости, потому что это было очень интересно. Не только вспомнить, что мы проходили по истории, но и увидеть всё собственными глазами и потрогать руками. Я очень мечтаю на следующий год съездить с родителями в Египет-в город Каир, посетить великие пирамиды Хеопса и других фараонов. Они меня заворожили!
Социальный работник
Реферат-проект
Тема: «Как я буду добиваться успеха в своей профессии»
Работу выполнила: Водопьянова Дарья Александровна, 16 лет,
Руководитель: Потанина Ирина Адамовна
Содержание
1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. Список литературы
Введение
О чем мечтает молодежь в настоящее время? Конечно, практически всем хочется
красивой жизни без материальных трудностей, и поэтому при выборе профессий люди
уделяют большое внимание заработной плате. Но каждому из нас приходилось ездить
в метро, бывать на вокзалах и других общественных местах. И что мы там видим?
Бездомных детишек, которые попрошайничают, живут там, не знают, что такое тепло
и родительская ласка. При виде их у меня сжимается сердце, поэтому я решила
выбрать профессию социального работника, с помощью которой я смогла бы помочь
бездомным детям, а также многим другим людям, нуждающимся в помощи. Ведь никакие
деньги никогда не заменят человеческое счастье, человеческую жизнь, а жизнь –
она бесценна, жаль, что в наше время многие об этом забывают и проходят мимо
тех, кому бы могли помочь.
Итак, для начала давайте разберемся, кто же такие социальные работники и что
входит в список их обязанностей. Во-первых, они организуют материально-бытовую
помощь и оказывают морально-правовую поддержку граждан, нуждающихся в социальных
услугах, – инвалидам, одиноким престарелым людям, одиноким матерям, многодетным
семьям, детям-сиротам, беженцам.
Во-вторых, социальные работники выявляют круг нуждающихся лиц, определяют
характер и объем необходимой помощи, координируют усилия различных
государственных и общественных структур, разрабатывают программу
реабилитационных мероприятий, добиваются принятия отвечающих закону решений в
официальных инстанциях, консультируют по вопросам социальной защиты.
В-третьих, стремятся максимально приблизить образ жизни своих подопечных к
обычным для здоровых и благополучных людей условиям и нормам. С этой целью
уделяют особое внимание выяснению возможностей участия человека в посильном
труде или готовности к профессиональной переподготовке, повышению квалификации.
В-четвертых, социальные работники содействуют госпитализации в лечебные
учреждения, принятию на обслуживание нестационарными и стационарными
учреждениями органов социальной защиты населения.
В-пятых, консультируют по вопросам получения льгот и преимуществ, проводят
работу в неблагополучных семьях, оформляют необходимые документы. И также
проводят профилактические и воспитательные беседы, наблюдают за жизнью и бытом
своих подопечных.
Основная часть
Как же эта профессия появилась в нашей стране? Впервые о ней упоминается в
90-е годы XX века. Причин для создания такой службы было несколько. Сказать,
какие из них более важные, трудно, однако назвать можно следующие: это
отдаленные последствия Великой Отечественной войны, т. к. многие женщины
остались вдовами, а многие просто не смогли создать семью; это вопрос престижа в
международных отношениях, поскольку государственная помощь престарелым и
немощным гражданам присуща культурным и богатым странам; это и прямая
необходимость заботы о пожилых больных людях, потому что при общественных
катаклизмах они страдают в первую очередь, а к переменам привыкают гораздо
труднее.
В настоящее время данная служба продолжает расширяться. Люди, подлежащие
обслуживанию социальными работниками, называются «подопечными». Подопечными люди
становятся в результате обращения в «СОБЕС», Совет ветеранов, непосредственно в
Центр социального обслуживания (ЦСО) или Комитет социальной защиты, а также в
результате специального обхода территории социальным работником с целью
выявления нуждающихся в обслуживании.
Права социального работника обеспечиваются действующим законодательством, а
также должностной инструкцией и договором об обслуживании инвалидов и одиноких
пенсионеров. Договор заключается между подопечным и ЦСО в лице его начальника и
определяет, в частности, права и обязанности подопечного по отношению к
социальному работнику.
Но, на мой взгляд, не каждый может выбрать такую профессию, потому что для этого
надо иметь не только подобающие знания, но и личные качества. Ведь эта работа
связана с людьми, и не просто людьми, а с теми, кто нуждается в помощи по
определенным обстоятельствам. Какими же качествами должен обладать социальный
работник? Я считаю, что он должен обладать отзывчивостью и умением
сочувствовать, поскольку одинокие пожилые и больные люди, вынужденные обращаться
за помощью к службе социальной защиты, редко бывают счастливыми и часто
испытывают физические страдания, в этой связи социальный работник должен
обладать способностью к сопереживанию. Социальные работники должны уметь
общаться, быть вежливыми и приветливыми, потому что их работа предполагает
контакты с широким кругом людей. Социальному работнику необходимо иметь крепкое
здоровье, так как посещать подопечных он обязан в любую погоду, не взирая на
жару, дождь или холод. Кроме того, многократное посещение различных учреждений,
иногда в течение одного дня, довольно утомительно. Социальный работник должен
иметь хорошую память, чтобы помнить имена, лица и обстоятельства жизни своих
подопечных для проявления внимания и участия. Также желательно обладать
уверенностью и настойчивостью в разумных пределах. Для представителей этой
профессии важно чувство такта, сдержанность. И это еще далеко не все качества.
Современный подход к профессионально-этическим качествам социального работника
закреплен в квалификационной характеристике «Специалист по социальной работе»
(1991 год). Профессиональные стандарты, требования к социальному работнику
основываются на кодексе этики и профессиональных умений, который служит в
качестве руководства в каждодневном поведении социальных работников,
основываются на фундаментальных общечеловеческих ценностях и учитывают
достоинство и уникальность каждой личности, ее права и возможности. В
соответствии с кодексом социальный работник рассматривается как работник
социальной службы, осознающий свою моральную ответственность перед клиентом и
обществом, добровольно принявший на себя ответственность в оказании помощи
людям, в улучшении качества жизни людей.
Я считаю, что это профессия заслуживает уважения, и очень рада, что в нашем
календаре есть красная дата, посвященная социальным работникам, людям, которые
готовы пожертвовать всем своим свободным временем для решения проблем других
людей. Этот праздник отмечается 8 июня на основании Указа Президента Российской
Федерации от 27 октября 2000 года. День выбран не случайно. Именно 8 июня в 1701
году Петром I принимается Указ, положивший начало созданию государственной
системы социальной защиты, «Об определении в домовых Святейшего Патриархата
богадельни нищих, больных и престарелых». По указу Петра «для десяти человек
больных – в богадельне должен быть один здоровый, который бы за теми больными
ходил и всякое им вспоможение чинил».
Давайте выясним, почему и кому должен оказывать помощь социальный работник. Из
всего этого большого списка я хочу выделить бездомных детей, ведь они не
виноваты, что у них жизнь сложилась таким образом. Многие из них – просто ошибка
их родителей. Какие же это грубые слова! Как человек может быть ошибкой? А
причем еще беспомощный и одинокий? Что может быть ужаснее, чем жить, зная, что
ты никому не нужен? Я считаю, что родителей, которые бросают своих детей, нужно
презирать. Я не могу даже назвать их людьми, они не достойны этого. Хотя многие
могут со мной и не согласиться, но это моя точка зрения.
В России на сегодняшний день более чем 260 000 детей живут в сиротских
учреждениях. Это 1500 детских домов, 240 домов ребенка, более 300
школ-интернатов для детей-сирот, более 700 социальных приютов и 750
социально-реабилитационных центров для детей и подростков. Какие огромные цифры,
и это только официальные! А сколько еще детишек, о существовании которых нигде,
ни в одной конторе не зафиксировано. А сколько еще детишек, у которых есть живые
родители, но они вынуждены убегать от них, скитаться. Проблема нерадивых
родителей является очень важной, на мой взгляд. Но как решать ее? Создать
специальные курсы для родителей – глупо, заставлять воспитывать детей, но все
равно дети же не получат родительской ласки, ведь любить нельзя заставить, это
должно идти от сердца. Может, проблема кроется в обществе, но, к сожалению,
поменять все общество невозможно.
В настоящее время дети могут приобрести новых родителей. Некоторые бездетные
семьи берут их на воспитание, но, к сожалению, таких семей не очень много, где
приемные детишки становятся родными и живут со своими родителями в любви,
понимании и ласке. Но также законодательство Российской Федерации
предусматривает возможность усыновления детей – граждан Российской Федерации
иностранными гражданами, гражданами Российской Федерации, постоянно проживающими
за пределами территории Российской Федерации, и лицами без гражданства.
Процедура такого усыновления регламентируется ст. 124, 165 Семейного кодекса
Российской Федерации, главой 29 ГПК Российской Федерации, Федеральным законом от
16 апреля 2001 г. № 44-ФЗ «О государственном банке данных о детях, оставшихся
без попечения родителей», другими нормативными правовыми актами. В наше время
это усыновление иностранцами наших русских детей очень распространено. Как я
отношусь к этому? Точно ответить не могу, ведь с одной стороны, появление новой
семьи у ребенка – это очень хорошо, но каждый из нас слышал о случаях, когда
детей усыновляли, а потом использовали их органы на продажу для трансплантации.
Это ужасно!!! Бесчеловечно, и, конечно, спокойно об этом говорить невозможно.
Но, с другой стороны, были же случаи, когда иностранцы брали русских детей на
воспитание и получались отличные семьи, где ребенок получал необходимую ему
родительскую любовь. И как же быть в такой ситуации? Отменить или оставить
усыновление иностранцами? Конечно, решение остается за нашим государством, но,
на мой взгляд, во-первых, надо ужесточить контроль и тщательно следить за
иностранцами, которые усыновили русских детей. Ведь они еще так беззащитны и в
этом жестоком мире нуждаются в любви и поддержке.
В любом обществе, любом государстве на разных исторических этапах развития были
и будут дети, которые, в силу разных причин и обстоятельств, остаются без
попечения родителей. Сиротство – социальное явление, характеризующееся наличием
детей, оставшихся без попечения родителей. Проследив историю развития учреждений
для сирот, можно увидеть, как при экономических трудностях государства,
вызывающих снижение уровня жизни его граждан, увеличивается число сирот,
беспризорных и безнадзорных детей. Для нашего государства в настоящее время
проблема сиротства актуальна – наблюдается постоянное увеличение числа
детей-сирот как реакция на социально-экономические кризисы. Государство и
общество призваны заботиться о развитии и воспитании детей-сирот, с опорой на
знание истории проблемы социального призрения, исторического опыта организации
системы учреждений призрения. Как же государство решает проблему сиротства?
Конечно, немалую роль играют сиротские учреждения. Большая роль в их создании
принадлежала В.Ф. Одоевскому. В 1837 г. он возглавил «Комитет главного
попечительства о детских приютах» и разработал «Положение о детских приютах». По
его словам, «приют не только убежище для детей, обязательным должно быть их
воспитание». Однако, как свидетельствуют архивные документы, например, в детском
приюте, подведомственном Симбирскому общественному приказу, из поступающих
ежегодно 80–90 детей «умирает на том же году почти то же количество, так что
детей этих, то принимают в приют, то хоронят…» Но в настоящее время проблема
детских домов не решена, хотя эти детишки находятся под присмотром, у них есть
еда и теплые вещи. А как же уличные бездомные?
Беспризорные дети – это бездомные дети, которые живут на улице, в частности те,
о которых не заботятся родители или другие взрослые. Бездомные дети живут в
брошенных зданиях, контейнерах, автомобилях, парках, или непосредственно на
улице.
Много было написано определений «детей улиц». Проблема состоит в том, что нет
никаких точных категорий в определении, между детьми, которые проводят некоторое
время на улицах, но в основном живут дома, и теми, кто исключительно живет на
улицах и не имеет никакого наблюдения или заботы со стороны взрослых.
Посему же дети уходят на улицу? Причины разнообразны, но их можно подытожить
факторами давления и преимущества. Первые включают в себя чрезвычайную бедность,
серьезные семейные конфликты, жестокое обращение и безнадзорность или
злоупотребление родителями алкоголя и наркотиков. Факторы преимущества включают
воспринятую свободу на улицах и лучший способ обеспечить себя.
Но что дает им улица? Неужели она лучше, чем сиротские учреждения? Дети, домом
которых является улица, не посещают школу и не имеют официальных документов, не
обслуживаются в медицинских учреждениях. К сожалению, такие дети никогда не
получат образования и соответственно достойной работы в будущем. Они работают за
очень низкую плату и чаще в опасных условиях для труда. Они подвергаются риску
сексуального насилия и воздействия инфекций, передающихся половым путем. Многие
из них начинают работать на наркодельцов и идут на преступления в силу
собственного выживания. Большинство бездомных детей употребляют наркотики, чтобы
избежать повседневных проблем, с которыми приходится сталкиваться.
Я считаю, что сироты должны воспитываться в детских домах. Но если они оттуда
убегают, значит, есть причины? Значит, надо сделать так, чтобы детям нравилось в
приютах. Этим я и хочу заниматься, когда стану социальным работником. Я хочу,
чтобы у каждого человека, особенного у маленького и беззащитного, был свой дом.
Другие люди, которые нуждаются в помощи, – это инвалиды. Они тоже не виноваты в
своей судьбе. Их нельзя оставить без внимания. Но как же им помочь? Материальная
поддержка, медицинская помощь, жилье – это даже не обговаривается, каждому
нуждающемуся государство обязано предоставить все это.
Почему нужно обеспечить материальной поддержкой? Потому что инвалиды – это
нетрудоспособные люди, но им тоже надо питаться, одеваться, а откуда они возьмут
деньги? Родственники? Но у некоторых их нет, или бывают случаи, когда близкие
отворачиваются от человека, которому нужна помощь. Как это печально ни звучало
бы, но это факт. Равнодушие – также является актуальной проблемой сегодняшнего
дня.
Государство должно каждому предоставлять медицинскую помощь, но, на мой взгляд,
инвалиды должны быть первые в этом списке. Ведь есть люди неизлечимые, но
государство может облегчить их боли, оказывая нужную медицинскую помощь. А есть
инвалиды, которые могут вылечиться, но из-за материального недостатка не имеют
такой возможности. В данной ситуации, я считаю, долг государства – помочь таким
людям.
Почему я включила в список жилье? Потому что домом многих инвалидов тоже
является улица. А на самом деле Инвалиды труда 1 и 2 группы пользуются правом на
первоочередное предоставление им жилья в случае признания их нуждающимися в
улучшении жилищных условий, а также в случае, если они имеют право на
дополнительную жилую площадь. Постановление Правительства РФ от 27.07.1996г. “О
предоставлении льгот инвалидам и семьям, имеющим детей-инвалидов, по обеспечению
их жилыми помещениями, оплате жилья и коммунальных услуг” предоставило инвалидам
право состоять на учете по улучшению жилищных условий как по месту работы, так и
по месту жительства.
Согласно официальной статистике в Москве живет около миллиона инвалидов. То есть
каждый десятый москвич – человек с ограниченными способностями. Однако в городе
их почти не видно. Людей в колясках или с белыми тростями встретишь, скорее, в
метро с протянутой рукой, чем на улице, в магазине или тем более в кино.
Внезапно утратив возможность двигать ногами, руками, видеть или слышать,
человеку приходится учиться жить заново. И самый сложный среди десятка уроков –
снова вернуться на городские улицы, проехать в автобусе, самому купить батон
хлеба в булочной. Этому не учит государство. Эту науку инвалидам приходится
познавать на собственном горьком опыте. И я считаю, что им надо помочь в этом.
Их нельзя оставлять. Став социальным работником, я хочу открыть школу, где
специально обученные люди будут помогать инвалидам жить в окружающем их мире. Но
в этой школе будут помогать также и инвалидам, которые вылечились. Ведь
представьте, если человек, который с рождения был слепой, но вылечился, станет
видеть очень много предметов и явлений, от такого огромного количества можно и с
ума сойти. Подобное своеобразное реабилитационное отделение поможет этим людям
восстановиться для нормальной жизни.
Другие, нуждающиеся люди – одинокие престарелые. Когда у вас много сил, вы
способны работать, обеспечивать себя и свою семью – это прекрасно, но время идет
и идет, со временем дети вырастают, ваша любимая работа доставляет вам все
меньше и меньше удовольствия, вам часто напоминает здоровье о вашем возрасте.
Что же делать в данной ситуации?
Как приятно смотреть, когда по парку бабушки и дедушки прогуливаются со своими
внуками, когда и в престарелом возрасте человек ощущает себя нужным для своих
близких, когда он ведет активный образ жизни. Но есть и люди, которые совсем
одиноки, им не с кем прогуливаться, не для кого жить. Может, у них и есть дети,
но они совсем забыли своих родителей. Такое, к сожалению, тоже случается и даже
очень часто. Но престарелым людям нужно не только внимание, но и материальная
поддержка, а также и медицинская помощь. Кто им поможет? В этой ситуации на
помощь должно прийти государство.
Нередко дети отправляют своих родителей в специальные дома-интернаты.
Проживающие там получают благоустроенное жильё с мебелью и инвентарём,
постельные принадлежности, одежду, обувь; им предоставляется питание, в том
числе диетическое; осуществляется диспансеризация и лечение; организуется
консультативная медицинская помощь специалистов, а также госпитализация
нуждающихся в лечебно-профилактических учреждениях; они обеспечиваются при
необходимости слуховыми аппаратами, очками, протезно-ортопедическими изделиями,
а также
“малыми” средствами передвижения; для проживающих проводятся различные
культурно-массовые мероприятия; проводится активизирующая терапия и так далее.
Все это люди обязаны получать в домах-интернатах, но, к сожалению, реальная
картина выглядит совсем иначе. На мой взгляд, государство должно больше внимания
уделять домам-интернатам, чтобы написанный выше изложенное социальное
обеспечение было не просто красивой картинкой, а реальностью.
Другие, кому социальный работник должен оказывать помощь – многодетные семьи. В
г. Москве многодетной считается семья, имеющая троих и более детей. Такие семьи
ставятся на учет в районных Управах, им выдаются специальные удостоверения
многодетной семьи (в соответствии с Временным порядком выдачи удостоверений
многодетным семьям в городе Москве). Учет многодетных семей осуществляется в
целях упорядочения предоставления им адресной социальной помощи и поддержки.
Как же государство помогает многодетным детям? Оно дает им льготы по оплате
жилищно-коммунальных услуг, бесплатный проезд детям на транспорте, бесплатное
питание и обеспечение школьной формой, первоочередной прием в дошкольные
учреждения, бесплатное посещение музеев, выставок, а также бесплатное
лекарственное обеспечение детей из многодетных семей в возрасте до 6 лет.
Другие люди, которых нельзя оставить без внимания – одинокие матери. В настоящее
время разводы – явление неудивительное и очень распространенное. «Прошла
любовь!» – говорят многие. Любовь, может, и прошла, но дети-то остались. Им
нужно воспитание, а одна женщина не сможет справиться, ведь помимо заботы о
ребенке ей нужно материально обеспечивать семью, вести домашние дела.
В чем же заключаются причины развода? В основном это нравственно-психологические
аспекты — невыполнение супружеских обязанностей, пьянство одного из супругов,
супружеская неверность, утрата чувств, неподготовленность к созданию семьи и т.
п. Материально-экономические факторы — плохие жилищные условия, низкий уровень
материальной обеспеченности, бытовые трудности — как правило, тесно связаны с
ними и усугубляют или ускоряют кризис супружеских отношений.
Развод — обычно драма как минимум для одного из супругов и, безусловно,
моральная и психологическая травма для ребёнка, имеющая далеко идущие
последствия. Есть удачное сравнение развода с хирургической операцией — саму
операцию обычно перенести проще, чем выздоровление, требующее значительных
физических и моральных сил. Ребёнку же приходится проходить через эти испытания
всю жизнь: разрыв отношений с одним из родителей, который, как правило, после
развода живёт раздельно, чувство брошенности, ущербности, незащищённости калечат
неокрепшую психику ребёнка, а отсутствие примера семейных отношений в здоровой
полноценной семье в дальнейшем увеличивает трудности при создании его
собственной семьи. И, наконец, развод является не только личной, но и социальной
проблемой: увеличивается количество неполных семей, разводы влияют на
демографическую ситуацию, на решение жилищной проблемы и т. д.
Если я стану социальным работником, я буду помогать одиноким матерям отстаивать
свои права! Ведь бывшие мужья обязаны платить достойные алименты. Если он не
хочет давать ласку и любовь детям, так пусть хотя бы обеспечивает материально.
Также при делении имущества, я считаю, большую часть должен получить тот из
родителей, с кем остаются после развода дети, ведь впереди у них предстоит
трудная жизнь. Поэтому жилищные и материальные проблемы не должны беспокоить.
Также не стоит забывать о матерях-одиночках, которые не рассчитывают на алименты
или какую-нибудь другую поддержку со стороны отца. Им приходится еще сложнее,
чем женщинам, находящимся в разводе. Поэтому и здесь требуется квалифицированная
помощь социального работника.
Я остановлю свое внимание на семьях военнослужащих. Они защищают нашу страну, но
почему-то государство обделяет их: низкие зарплаты, социальная незащищенность,
нерешенный жилищный вопрос.
Вот письмо, которое написал военнослужащий: «Один из моих знакомых ждет
положенного по увольнении из Минобороны жилья с 1989 года! Ему уже 60 лет, и
может так случиться, что при жизни он обещанного когда-то жилья не дождется. Вы,
возможно, спросите, может, он глуп или что-то сделал не так. Я отвечу Вам: у
него высшее образование, он довольно начитан и юридически грамотен. Он сделал
так, как его учили в Армии, подал рапорт и необходимые документы и стал ждать. И
до сих пор ждет. А надо было судиться, с первого дня ожидания подать иск в суд.
Но честный военнослужащий и подумать не мог, что его любимая страна и родное
Минобороны могут обмануть и что с ними надо судиться. По телевизору сытые
генералы, представители СМИ и Правительства докладывают, что жилья строится
достаточно, жилищная проблема в Минобороны решается и скоро будет решена. Вы
верите? Я тоже почти поверил. Но вот мой военный пенсионер почему–то не верит, и
молодые офицеры, служащие не в Москве, тоже не верят. Здесь, в отдаленном
военном гарнизоне, того жилья, про которое врут по телевизору, не видно! Не
удивлюсь, что простые военнослужащие в крупных городах тоже его не видят, оно
расходится среди сытых генералов, представителей Правительства и членов их
семей, наверно».
Вот что думает военнослужащий о нашем правительстве, и он не один такой. Я не
осуждаю их за это, ведь согласно закону о статусе военнослужащих:
«Военнослужащие, проходящие военную службу по контракту, при увольнении с
военной службы имеют право на выбор постоянного места жительства в любом
населенном пункте Российской Федерации или в другом государстве в соответствии с
федеральными законами, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации
и международными договорами Российской Федерации», им государство обязано
предоставить жилье. Очень жаль, что люди, которые в любую минуту готовы отдать
жизнь за свою страну, не получают того, что им положено по закону.
Став социальным работников, я хочу позаботиться, чтобы квартирный вопрос по
отношению к военнослужащим был решен, и добиться повышения зарплаты.
Также не стоит забывать о беженцах. Беженцы — это лица, которые (по определению
Конвенции о статусе беженцев 1951 года) в силу вполне обоснованных опасений
стали жертвой преследований по признаку расы, вероисповедания, гражданства,
принадлежности к определенной социальной группе или политических убеждений,
также те, кто находится вне страны своей гражданской принадлежности и не может
пользоваться защитой этой страны или не желает пользоваться вследствие опасений;
или, не имея определенного гражданства и, находясь вне страны своего обычного
прежнего местожительства в результате подобных событий, не может или не желает
вернуться.
Как беженцы появляются в нашей стране? Рассмотрим самую распространенную
причину. Она состоит в том, что на территории бывшего Советского Союза после его
распада по достаточно скромным оценкам около 5 миллионов человек по разным
причинам покинули свои дома. В частности вооруженные конфликты в Таджикистане и
на Кавказе породили более 2-х миллионов мигрантов. Около 500 тысяч человек,
депортированных в сталинские времена и не имевших возможности при советской
власти воспользоваться формально полученным правом вернуться в родные места,
пытаются сделать это сейчас. Среди них крымские татары, немцы Поволжья, народы
Кавказа. Более 2 миллионов россиян из 23, живущих за пределами РФ, перебираются
в Россию. Наша страна – их Родина тоже! Я считаю, что им государство обязано
помочь вернуться. Став социальным работником, я хочу оказать им помощь и
добиться того, чтобы возвращение на Родину не было проблемой.
Также в Россию приезжают люди, желающие найти убежище, так как в их стране
началась война или еще какие-то происшествия. В данной ситуации правительство
обязано помочь согласно Конвенции о статусе беженцев: «Договаривающиеся
государства будут предоставлять беженцам, законно проживающим на их территории,
то же положение в отношении правительственной помощи и поддержки, каким
пользуются их граждане». Я бы хотела помочь таким людям, ведь они не виноваты,
что в их стране нарушены жизненные устои, а они тоже люди, им также хочется жить
и радоваться жизни.
Заключение
Итак, подведем итог. Я бы хотела, чтобы моя профессия приносила пользу всему
обществу. Мне не надо наград и славы, я хочу помочь людям, которые оказались в
беде, сделать их жизнь ярче. Отстоять их права, ведь многие живут и не знают,
что положено им по закону. О некоторых государство просто забыло, я хочу
напомнить ему о таких людях. Но не подумайте, что я осуждаю наше правительство,
ведь Россия – это огромная страна, и невозможно охватить всех тех, кто нуждается
в помощи, поэтому нужно больше социальных работников, которые помогали бы
государству решать социальные вопросы. А также я хочу, чтобы в нашем обществе
было больше понимания и гуманности, чтобы люди не проходили мимо попавших в
беду.
Список литературы
1. Конституция Российской Федерации;
2. «Судебная защита военнослужащих» И.Б. Цымбаренко 2005 г.;
3. «Постатейный комментарий к Федеральному закону о беженцах» Д. Басаногов
2007г.;
Московский Гуманитарный Техникум Экономики и Права
РЕФЕРАТ
По предмету: Культурология
на тему: «Загадки египетских пирамид»
Москва 2008
Содержание
Введение
Чудо в пустыне
Архитектурная планировка, организация труда и выполнение работ
Загадки пирамид
Тайна вентиляционных шахт Пирамиды Хеопса
Книга на камнях
Тайны каменных подземелий
Пирамиды есть только в египте?
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Почти пять тысячелетий тому назад египетский фараон Джосер и его гениальный зодчий Имхотеп решили воздвигнуть сооружение, какого еще не видывал свет — колоссальную гору из камня, построенную по строгому математическому расчету, такую прочную, чтобы простояла до скончания веков. Строительство этой первой в мире пирамиды длилось более двух десятилетий, а количество работников — военнопленных, рабов, добровольных помощников — исчислялось десятками тысяч. На протяжении двух следующих веков египетские фараоны по примеру первых строителей пирамиды воздвигали себе гробницы. За этот сравнительно небольшой срок были сооружены великие пирамиды, которые доныне поражают и восхищают толпы туристов. Но возведение этих грандиозных рукотворных гор прекратилось так же внезапно, как и началось. Фараоны, как и прежде, довольствовались более скромными усыпальницами.
Самые древние в мире и массивные монументы из камня — египетские пирамиды — были созданы, чтобы внушать людям благоговейный ужас и поражать их воображение. Поразительно, с каким интересом люди всегда воспринимали самые невероятные теории, возникавшие на их счет. Так, например, один астроном из Шотландии узрел в размерах пирамиды Хеопса не только закодированные в них расстояние от земли до солнца и время исхода иудеев из Египта, но и дату будущего конца света — 1881 год.
Несмотря на всю видимую незыблемость пирамид, они, по иронии судьбы, пострадали не столько от сил природы, сколько от рук человека. Древние египтяне были первыми вандалами: они грабили их погребальные покои и безжалостно сдирали с них известняковую оболочку, используя материал для других построек, и. это варварство продолжалось и в более поздние времена.
С ростом туризма выросла и вероятность порчи памятников. Толпы неутомимых верхолазов устремлялись с риском для жизни к вершинам пирамид, нанося им непоправимый урон. Благодаря закону, принятому в 1983 году египетскими властями, четыре крошечные фигурки, штурмующие пирамиду Хеопса на фотографии наверху, были одними из последних, кому удалось это сделать, хотя туристам все еще разрешается заходить внутрь пирамиды.
Погонщики верблюдов и уличные торговцы, которые, должно быть, досаждали своими призывами еще греческому историку Геродоту, когда тот осматривал пирамиды, сегодня обязаны держаться от них на приличном расстоянии.
Отец истории” Геродот назвал египетские пирамиды «первым чудом света». Прошедшие тысячелетия не только подтверждают это название, но и все больше принуждают исследователей считать это «чудо» величайшим и таинственнейшим из всех, известных человечеству.
Чудо в пустыне
Пустынное, каменистое плато Гизе, где находится комплекс пирамид, имеет плоскую форму, с небольшим наклоном с запада на восток на протяжении 2-х километров и с севера на юг — 1,3 километра и ныне практически поглощённом Каиром. Комплекс, расположенный на нём, состоит из трёх больших пирамид, сфинкса, и нескольких малых пирамид, храмов, гробниц жрецов и должностных лиц. Примечательно, что все стороны пирамид практически точно ориентированы на магнитные полюса (отклонение всего 3 градуса). На расстоянии примерно 160 метров от Пирамиды Хеопса возвышается пирамида Хефрена (Хафры), высота которой 136,6 метра (ранее 143.5), а длина сторон — 210,5 метра. Визуально пирамида Хефрена, сохранившая 22 ряда облицовки, кажется выше пирамиды Хеопса. Эффект достигается за счёт того, что её основание находится на более высокой отметке. Одним из наиболее великолепных и хорошо сохранившихся монументальных сооружений Древнего царства является нижний храм Хефрена. Этот храм, имеющий в плане форму квадрата со стороной 4,5м, построен из больших блоков гранита. Его стены имеют легкий наклон, и в связи с этим он производит впечатление огромной мастабы, в особенности со стороны фасада.
Пирамида Микерина (Менкаура), самая маленькая, расположена в 200 метрах от пирамиды Хефрена. Ее высота 62 метра, а длина сторон — 108.4 метров. Первоначально она была на 4 метра выше, но длину сторон сохранила, ибо наносы песка защитили нижнюю часть ее облицовки. Облицовка эта — из красного асуанского гранита — первоначально покрывала пирамиду почти на треть ее высоты, дальше ее сменяли белые плиты из турского известняка, а вершина, по всей вероятности, тоже была красная, гранитная. Такой двухцветной она была еще в 16 веке, пока ее не разграбили.
К югу от третьей пирамиды находятся три связанные с нею небольшие пирамиды, окруженные общей стеной. Площадь основания каждой из них по величине равна 1/3 площади основания пирамиды Микерина. Принято считать, что в этих пирамидах были похоронены жены фараона. В одном из помещений, связанных с пирамидой Микерина, американский археолог Райзнер открыл во время раскопок четыре скульптурные группы из сланца, называемые ныне триадами Микерина. Три из них находятся ныне в Каире, одна в Бостоне.
Ни в одной из Пирамид не было обнаружено никаких мёртвых тел, только пустые саркофаги.
Весь комплекс производит впечатление построенного по единому первоначальному плану.
Архитектурная планировка, организация труда и выполнение работ
Египетские мастера, начиная с незапамятных времен, работали по точным тщательно разработанным планам. Архитектор записывал свои мысли на листе папируса, глиняной табличке или известняковой плите, часто он работал с помощью разметки по клеткам, что помогало ему при проектировании, а позднее и при выполнении работ. Найденные археологами черепки и кусочки таких строительных проектов свидетельствуют о том, что древний архитектор изображал строящийся объект, как в общих чертах, так и в различных проекциях. В проекциях иногда были изображены такие части возводимого сооружения, которые снаружи не были видны. Таким образом, на этих древнейших строительных проектах были выполнены разрезы и сечения отдельных элементов строящегося здания. В большинстве случаев фасад изображался на самом краю плоскости основного чертежа.
Самые древние образцы архитектурных проектов, известные нам, относятся к периоду правления 3-ей династии. На куске известняковой таблички, найденном близ пирамиды Джосера, обозначены перпендикулярные линии. Они образуют сетку координат. Кривая с записями длины соответствует линии арочной крыши одного из зданий, принадлежащего к комплексу гробницы Джосера. Эта табличка хранится в музее в Каире и является частью архитектурного проекта Имхотепа, самого древнего известного нам архитектора и строителя.
О работе над проектированием пирамид мы знаем очень мало. Можно предположить, что строители работали на основании проектов, чертежей и планов. Вероятно, и скорее всего это именно так, они изготовляли и модели будущих пирамид. К примеру, в Дашуре был найден макет пирамиды времен 13-ой династии с коридорами и камерами (Наибольшую сложность при проектировании пирамид представляли две задачи. Первая — требовалось идеально выровнять основание, что при длине стороны в 100, 200 м и более — весьма сложно. Вторая — требовалось идеально высчитать угол наклона ребра угловых камней основания, так, чтобы эти ребра сошлись в одну точку на огромной высоте. И то и другое осуществлялось с высокой точностью, что подтверждает прекрасное владение прикладной математикой, впоследствии заимствованной и развитой древнегреческими учеными).
На основании своих египетских впечатлений Геродот рассказывает о строительстве пирамиды Хеопса. Он писал, что Хеопс заставил работать на себя весь египетский народ, разделив его на две части. Первым он приказал заняться доставкой к берегу Нила блоков из каменоломен в аравийских горах. Другие занимались их дальнейшей транспортировкой к подножию ливийских гор. Постоянно работало сто тысяч человек, они сменяли друг друга каждые три месяца. За десять лет напряженного труда была построена дорога, по которой блоки доставляли к реке. По мнению Геродота, строительство этой дороги было не менее трудной задачей, чем постройка самой пирамиды. Десять лет строили дорогу, она была выложена отшлифованными каменными плитами, украшенными резьбой. Закончились строительные работы вокруг пирамиды, завершилось строительство подземных сооружений, которые предназначались для гробницы и погребальной камеры фараона Хеопса. Строительство же самой пирамиды продолжалось двадцать лет. Основанием пирамиды служил правильный четырехугольник, состоявший из тщательно отшлифованных и точно подогнанных один к другому каменных блоков. Пирамиду возводили в несколько приемов. После возведения первой очереди каменные блоки поднимали с помощью специальных подъемников, сделанных из коротких деревянных балок. Сначала заканчивали отделку верхней части пирамиды, после этого заканчивали соседние нижние части. Отделку основания и самой нижней части заканчивали в последнюю очередь.
Современные исследователи согласны с Геродотом в том, что на строительстве пирамиды Хеопса работало, по всей вероятности, сто тысяч человек, но всего лишь три месяца в году, в период разлива Нила. Постоянно на строительстве трудилось всего лишь около четырёх тысяч человек (видимо, это были специалисты высокого класса и архитекторы). Для них был построен жилой городок.
Работники объединялись в специальные отряды, которые состояли из более мелких групп. Разделение основывалось на вместимости фелуки египетского речного транспорта. Самая маленькая группа — «звено» — могла состоять из десяти человек. Отряды, «команды» строителей носили собственные имена. В этих именах обязательно присутствовало имя фараона. Например, отряд «Как любима белая корона Снофру», или «Хеопс облагородил два царства» и т.д.
В каменных карьерах на блоки ставили «номер» и дату изготовления, на основании этого определялась производительность труда и норма выработки. Средняя норма дневной выработки каменотеса составляла примерно 2 кубических метра камня. Для строительства пирамиды Хеопса были необходимы 2 300 000 каменных блоков массой в 2,5 тонны каждый. Если взять за основу данные Геродота, т, е. время строительства пирамиды 20 лет, то получим вполне реальный срок, получается, что ежедневно было необходимо укладывать в среднем 315 таких блоков.
В последующие столетия на строительстве пирамид работали специальные бригады мастеров. К примеру, нам хорошо известны образ жизни и организация труда мастеров-строителей гробниц Долины царей. Благодаря археологам у нас есть возможность читать египетские иероглифы, нам известны даже имена некоторых древних мастеров. Проектирование, строительство и украшение царских усыпальниц и гробниц было делом специальной «конторы», в которой работали художники, резчики по камню и другие высококвалифицированные специалисты. Главным «куратором» работы этой «фирмы» был высший сановник фараона, его визирь. Число работающих в одной «конторе» достигало и превышало 120 человек. Наряду с высококвалифицированными специалистами использовалась также и низкоквалифицированная рабочая сила, помощники (например, транспортники). Рабочие делились на две группы — на правую и левую, опять же по примеру речников. Во главе этих команд стояли начальники, рядом с ними постоянно находились писцы, которые должны были ежедневно делать заметки о ходе работ, быте и условиях труда рабочих, составлять списки различных материалов, необходимых для ведения работ, инструментов, рассчитывать заработную плату. Большая часть этих записей дошла до наших дней, благодаря ним мы смогли познакомиться с жизнью и трудом древних ремесленников.
Благодаря изучению древних рисунков и текстов мы многое узнали о том, как строили и проектировали здания древние египтяне. Археологи нашли древние строительные инструменты из меди и бронзы: резцы, сверла, долота, тесла, а также инструменты из камня и дерева (шлихтовый и шлифовальный камни, деревянный молот и др.). Древнему египетскому инженеру-строителю в его работе по проверке точности измерений помогали отвесы, нивелиры, треугольники и измерительные линейки.
Большинство египтологов считает, в отличие от утверждений Геродота, что при строительстве пирамид египтяне не пользовались никакими приспособлениями и механизмами. По мере возведения пирамиды они сооружали из глиняных кирпичей специальные наклонные платформы, по которым с помощью деревянных санок и физической силы человека каменные блоки поднимались на необходимую высоту. Нет никаких свидетельств о том, что строители пирамид пользовались колесом или системой подъемников. Остатки же таких платформ-рамп были обнаружены археологами.
Для возведения небольших объектов использовали строительные леса и подмостки, при крупных строительных работах, как, например, сооружение пирамид, и в более поздние времена при постройке храмов и т.д. пользовались для доставки необходимых материалов специальными наклонными платформами. Эти платформы наращивали по мере роста сооружения. После окончания строительных работ эти платформы разрушались. Одновременно с возведением здания его внутренние помещения заполнялись песком. Окончательные отделочные работы производились сверху вниз. По мере их окончания песок удалялся.
В каменоломнях блоки высекали несколько крупнее, чем нужно. Эти каменные блоки были грубо обработаны. В таком виде их доставляли на место строительных работ. Тонкая обработка камня, окончательная подготовка блоков под необходимые стандарты и придание им формы производились уже на месте строительства, иногда и в процессе производства работ (о тщательности доводки гигантских каменных блоков свидетельствует точная их разметка перед установкой на место (найдены номера блоков, нанесенные на их поверхность краской) и тот факт, что по сей день толщина шва между камнями не превышает, как правило, 0,15 мм).
Кроме осмотра и учета особенностей выбранного для строительства места архитектор свято соблюдал традиции, особенно это касалось ориентации будущего здания по звездам. Кроме решения чисто технических вопросов нужно было проследить за точным соблюдением множества связанных со строительством обрядов. Эти обряды начинались уже с момента определения места работ и продолжались весь подготовительный период. На основании текстов, найденных на раскопках в Абусире, мы имеем достаточно полное представление об обрядах и церемониях, которыми сопровождались работы по расчистке местности, ее выравниванию и т.д. Самые торжественные церемонии проводились по случаю начала строительных работ. Фараон лично вбивал первые колышки, копал первую яму, обжигал первый кирпич и сам закладывал его в фундамент будущей пирамиды. Жертвоприношения (жертвенные животные или священные статуэтки) совершались рядом с местом работ по закладке фундамента. Для придания новому сооружению магической силы в фундамент строящейся пирамиды закладывали камни из более древних гробниц и храмов. Считалось, что некоторые архитектурные орнаменты и формы тоже имеют магическую силу. Их изготовляли в одно время со строительными работами.
Загадки пирамид
Расчеты современных ученых показывают, что все, связанное с расположением трех главных пирамид, а может быть, и всех других, что находятся на плато Гизы, отнюдь не случайно: их проектная высота, углы наклона, периметр, даже взаимное расположение на земле — все эти параметры связаны друг с другом, и были выбраны сознательно, с особым смыслом.
Аббат Море, директор Буржской обсерватории во Франции, обнаружил еще более удивительные вещи. Так, умножив высоту Великой пирамиды, которую он принял в 148,21 м на один миллион, он получил расстояние от Земли до Солнца в километрах — 148 210 000 км. А ведь вплоть до 1860 года это расстояние было принято считать чуть большим, чем 154 млн. км.
То же самое можно сказать и о числе «пи», которое, утверждает аббат Море, можно получить, сложив четыре стороны основания Великой пирамиды, длина каждой из которых, по его мнению, составляет 232,805 метра, и затем разделив полученный результат на две высоты пирамиды.
Пирамиды служили фараонам, согласно их религии, лестницей, по которой они восходили на небо. Поэтому самые древние пирамиды были ступенчатыми, имели форму лестниц, и только у более поздних стены гладкие. Почему это произошло, до сих пор не выяснено.
Исследователей, пытавшихся выяснить, каким образом древние строители смогли воздвигнуть такое грандиозное сооружение, да ещё не просто воздвигнуть, а придать ему геометрически правильную форму пирамиды, всё это ставило в тупик. Иногда, как и о мегалитических сооружениях, высказывается мнение, что пирамиды не мог построить народ, живущий в бронзовом веке, и что в создании этих колоссальных сооружений принимали… инопланетяне.
Когда речь заходит о пирамидах, читатель вспоминает обычно пирамиду Хеопса. Пирамиде Хеопса посвящено много литературы, которую часто трудно назвать научной. Авторы многих книг и трудов старались открыть в цифрах, определяющих пропорции этой постройки, мистический смысл. Иные считали ее творением цивилизации, прибывшей из Атлантиды, превращенным позже в гробницу Хеопса. Множество недоразумений возникло в связи с планировкой ее внутренних коридоров и так называемой главной царской камеры с пустым саркофагом. Как известно, от этого помещения наружу ведет под углом узкий проход — вентиляционный канал, а над камерой находится несколько пустых разгрузочных помещений, сооруженных для того, чтобы уменьшить огромное давление каменной массы. Основание пирамиды, расположенное на 30-й параллели, было ориентировано на четыре стороны света, но в связи с перемещением в течение веков точек весеннего и летнего равноденствия эта ориентировка уже не так точна, как прежде. Казалось бы, что о столь известном памятнике, бывшем предметом самых разнообразных исследований и толкований, трудно сказать какое-либо новое слово, а еще труднее объяснить ряд замеченных уже ранее моментов, давших почву для произвольных, часто эзотерических теорий.
Геродот рассказывает, что сооружение Большой пирамиды длилось 30 лет, из которых 10 лет заняло строительство дороги для подъема каменных блоков,20 же лет велось строительство самой пирамиды. При постройке гробницы Хеопса в течение каждого трехмесячного строительного цикла непрерывно работало по 100 тысяч человек. Точные подсчеты количества использованных строительных блоков и облицовки, размещения бригад рабочих и т.п. подтверждают правильность сведений Геродота, более того — если бы мы разрабатывали план осуществления такого сооружения, прибегая к помощи кибернетики, мы пришли бы к именно таким оптимальным данным. Возведение пирамиды, требовавшее большой концентрации рабочей силы, являвшееся при этом чрезвычайно длительным процессом (20-30 лет), не могло обойтись без некоторых переделок и отклонений от первоначального проекта, вводившихся в процессе строительных работ. Следует не забывать о том, что пирамида Хеопса является первой целиком законченной пирамидой, угол наклона стен которой является наиболее правильным решением для конструкций такого типа. Веслав Козиньский, польский архитектор и геолог, предполагал, что осуществление такой постройки могло вестись только по планам и рисункам и что в процессе работ строители пользовались также макетом, наподобие того, как это часто делается ныне при строительстве крупных сооружений. Он решился выдвинуть даже гипотезу, которая сначала может вызвать сомнение у каждого египтолога, согласно которой три, так называемые малые пирамиды, расположенные с восточной стороны Большой пирамиды, были макетами-моделями (в масштабе примерно 1: 5), отражающими три этапа изменений проекта Большой пирамиды.
Козиньский выдвинул также свою гипотезу относительно причины отклонения царской погребальной камеры от главной оси пирамиды, что неоднократно вызывало совершенно фантастические теории. Авторы этих теорий исходили из якобы загадочных цифр, таящихся в пропорциях этого сооружения. Козиньский же считал, что во время строительства пирамиды произошел некоторый перерыв в доставке гранита, и во избежание простоя большую галерею протянули выше, чем предполагалось ранее, что в свою очередь вызвало отклонение погребальной камеры от главной оси пирамиды. Возможно, что с целью передать давление огромной тяжести кладки при новом расположении склепа, над его перекрытием была сооружена разгрузочная конструкция, состоящая из пяти рядов гранитных блоковые пустотами между ними, задачей которой было обеспечить, возможно, большую прочность гранитного потолка склепа. После окончания постройки оказалось, однако, что сооружение этой конструкции было недостаточной мерой для предохранения погребальной камеры. Давление огромной каменной массы на неправильно расположенный склеп было настолько велико, что его перекрытие треснуло. Трудно себе представить, чтобы фараона могли похоронить в поврежденной погребальной камере. Вот почему в ней так и не было обнаружено остатков царского саркофага.
Сама пирамида представляет собой лишь часть, а вернее главный элемент целого ряда построек, образующих единый погребальный ансамбль, расположение которых было тесно связано с царским погребальным ритуалом. Похоронная процессия с останками фараона, покинув дворец, направлялась к Нилу и на ладьях переправлялась на западный берег реки. Вблизи некрополя по узкому каналу процессия подплывала к пристани, где начиналась первая часть церемонии, происходившая в так называемом нижнем заупокойном храме. От него вел крытый коридор либо открытый пандус, по которому участники церемонии проходили в верхний храм, состоящий из главного коридора, центрального двора и — со времени Микерина — пяти ниш, где устанавливали статуи пяти фараонов. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Рядом с верхним заупокойным храмом, с его западной стороны, находилась собственно пирамида, вход в которую в период Древнего царства располагался в северной стене; после помещения тела фараона в подземной погребальной камере он старательно замуровывался. С четырех сторон пирамиды в углублениях скалы помещались четыре деревянные ладьи, предназначенные для путешествий фараона — живого Гора — по потустороннему миру. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса, имеет 40 м длины. Вблизи каждой пирамиды находился огромный могильник с мастабами, служившими усыпальницами для египетской знати.
В 90-х годах с помощью прибора-микрогравиметра, французские и японские ученые обнаружили внутри Пирамиды ТРИ гравитационные аномалии, указывающие на неизвестных помещения! Одно из них имеет длину 30 метров, ширину 5 метров и высоту 3 метра. Просверлив отверстия, ученые «заглянули» туда телевизионным зондом и обнаружили в пустотах песок, но не тот, который в изобилии имеется вокруг Пирамиды, а встречающийся лишь в шести километрах к юго-западу! К тому же, как выяснилось, перед закладкой в Пирамиду он тщательно просеивался. По мнению некоторых специалистов, песок именно такого состава препятствует прохождению электромагнитных волн, которыми в свое время пытались «просвечивать» это сооружение.
Телевизионный зонд обнаружил в одной из крупных пустот некие инородные тела. Разрешающей способности телекамеры не хватило для отождествления этих «тел». Директор Департамента древностей Египта Ахмед Кадри прокомментировал: «Есть в Пирамиде что-то еще, о чем мы пока не знаем. В эту часть сооружения никто раньше не проникал. Там есть какая-то конструкция!»
Тайна вентиляционных шахт Пирамиды Хеопса
Вентиляционные шахты Пирамида Хеопса уже на протяжении ряда лет вызывают ряд вопросов. Ранее считалось, что шахты в камере царицы были незакончены, однако исследования Рудольфа Гантенбринка, проведённые в 1993-м году, заставили сомневаться и в этом предположении.
Но начнём сначала. Так называемые вентиляционные шахты идут на север и юг от погребальных камер. Они имеют почти квадратное сечение в разрезе (23*22 см) и следующие углы отклонения от горизонтали (по измерениям 1993-го года):
Северная шахта камеры Царя — 32 028′, Южная шахта камеры Царя — 450, Северная шахта камеры Царицы — 37 028”, Южная шахта камеры Царицы — 39 030′
Две шахты погребальной камеры фараона известны еще с семнадцатого века. Джон Гривз, профессор астрономии в Оксфорде, сообщил о существовании этих шахт после своего знаменитого обследования пирамид Гизе в 1638 году, упомянув, что северная шахта «почернела от огня факелов». В 1693 году де Майе, французский генеральный консул, тоже доложил о своем открытии шахт и сделал необычный вывод о том, что они служили для спуска пищи и удаления мусора”. Британский искатель приключений, полковник Вайз, вместе со своим коллегой, Дж.С. Перрингом, открыл, что шахты выходят наружу; это произошло в 1837 году. Поначалу оба исследователя решили, что шахты ведут в какую-то комнату, хоть у этого прохода и были очень маленькие размеры (23 на 22 сантиметра), но отказались от своей идеи, когда почувствовали после расчистки северной шахты потоки воздуха”. Они предположили, что шахта была создана для вентиляции; именно благодаря им закрепилось выражение — «вентиляционная шахта».
Однако «такая вентиляционная» система весьма мало походит на вентиляционную систему домов Египтян… Для того, чтобы проветривать погребальные камеры в пирамиде Хеопса, было бы разумнее разместить шахты горизонтально на уровне потолка, чем делать их наклонными, начинающимися в одном метре от пола, на уровне крышки саркофага. Можно добавить, что при строительстве наклонной шахты строителям приходится иметь дело с массой проблем при прокладке ее через ярусы, чего не было бы, если бы вентиляционные шахты были горизонтальными”.
По какой-то причине строители оставили нетронутыми последние 13 см. блока у входа в две вентиляционные шахты в камере царицы, поэтому факт, что они вообще не служили для вентиляции, не вызывает сомнений. Только в 1872-м году Уэйнмэн Диксон, по аналогии с камерой царя, обнаружил их методом простукивания и пробился к каналу высотой 20 и шириной 23 см. Через 2 метра каналы уходил под углом вверх. Братья Диксоны успели сделать в шахтах три небольших находки — единственные предметы обнаруженные в Пирамиде Хеопса.
Учитывая вышеизложенное, была высказана догадка, что шахты не предназначались для вентиляции вообще; а служили для чисто религиозных целей: «Более вероятно, что они выполняли какую-то роль при погребении, возможно, являясь путем для выхода души царя».
Книга на камнях
Аббат Море, кстати, полагал, что архитекторы Великой пирамиды знали и многое другое, что сумели воплотить в камне: продолжительность високосного года; расстояние, которое Земля проходит по своей орбите за 24 часа; плотность вещества Земли, а также среднюю температуру нашей планеты, поскольку тепловая единица Великой пирамиды равна значению средней температуры поверхности Земли, и т.п.
Еще более интригующие результаты дают исследования последних лет, из которых следует, что размеры, величины, вес и взаимные расстояния друг от друга трех пирамид и Сфинкса отражают аналогичные взаимоотношения Солнца, Венеры, Земли и Марса между собой. А углубленный анализ геометрических отношений элементов некрополя Гизы не только доказал, что его создатели знали такое понятие, как «золотое сечение», но и чудесным образом связали комплекс пирамид Гизы с «пирамидами» и «лицом» Сидонии на Марсе!
Эту концепцию, например, тонко обосновывает группа авторов во главе с Г. Хэнкоком, которая также показывает, что отдельные элементы комплекса Гизы могут быть гораздо старше 5000 лет, традиционно приписываемых ему учеными, и насчитывать более 12 000 лет.
Тайны каменных подземелий
И все же загадки внешних характеристик пирамид ничто по сравнению с тем, что происходит внутри. Обратить внимание на них ученых заставили таинственные и почти детективные истории. Наиболее нашумевший случай — обнаружение захоронения Тутанхамона в 1923 году. Сенсация облетела весь мир, но вслед за этим начались необъяснимые события, символически названные впоследствии «проклятием фараонов» — более точного названия этому странному явлению в человеческом языке не нашлось. Большинство членов экспедиции — 11 человек, во главе с ее главным спонсором и покровителем лордом Карнервоном и научным руководителем Говардом Картером в течение последующих шести лет погибли по разным причинам и при различных обстоятельствах, которые внешне никак не связаны между собой и не могут быть связаны, если руководствоваться привычной для нас человеческой логикой. Но ее в этом случае, очевидно, недостаточно.
Пирамиды есть только в египте?
Мы говорим — «пирамиды», сразу всплывает — «Египет». Простейший ассоциативный ряд, однако, не дает полной картины: пирамиды смотрят в небо со всех концов земного шара. Египет, возможно, центральная часть эпического полотна, но не единственная. Во Франции, в Бретани, сохранились 4 заброшенных пирамиды, по возрасту старше египетских. В Китае есть Долина пирамид, значительно превосходящих даже пирамиду Хеопса — размер самой высокой около 300 метров. Америка может гордиться ступенчатыми пирамидами, которые более 3,5 тысячи лет назад воздвигли индейцы майя; но это еще не все — около одного из Багамских островов на дне моря были обнаружены руины гигантского сооружения прямоугольной формы. Подводные исследования показали, что это… нет, не пирамида — разрушенный и затонувший город. Однако примечательно вот что: строения были выполнены из каменных блоков весом от 2 до 25 тонн, причем блоки были так же идеально подогнаны друг к другу, как блоки египетских пирамид. Форма другая — но технология одна и та же. По данным радиоуглеродного анализа, древнему городу около 10 тысяч лет. У подножия потухшего вулкана, что рядом с Мехико, под слоем лавы найдены остатки разрушенной пирамиды. Если вспомнить о том, что последнее извержение вулкана произошло 8 тысяч лет назад, то возраст мексиканской пирамиды определяется как «более 8 тысяч лет». Итак, мир полон пирамид. Выходит, у древних египтян не было «патента» на их постройку. Пирамиды — не вывихи капризного воображения фараонов, не следствие элементарной мании величия, воплощенной в камне. Пирамиды — нечто большее, чем место упокоения властителей Древнего Египта. Об этом, кстати, недвусмысленно говорит следующий факт: ни в одной из египетских пирамид до настоящего момента не было найдено ни одной мумии. Все саркофаги, обнаруженные в пирамидах, пусты. Фараоны покоились в склепах и усыпальницах в Долине царей, рядом с пирамидами — но не внутри их самих!
Заключение
Дети любят играть в кубики, перекладывая их с места на место, строя из них разные фигуры. Давным-давно, тысячи лет назад, когда баобабы были большими, а люди — маленькими и в набедренных повязках, они тоже играли в кубики. Только кубики были огромными, а фигура из них складывалась почти всегда одна и та же — пирамида.
Многие пытались разгадать секреты пирамид. Эти сооружение представляет собой неразрешимую головоломку из числовых комбинаций. Фантастическая изобретательность, мастерство, время и труд архитекторов пирамиды, использованные ими при возведении вечного символа, по мнению многих исследователей, указывают на чрезвычайную важность послания, которое древние египтяне хотели передать грядущим поколениям.
Земной шар утыкан ими, они есть везде — в Африке, Америке, Европе и Азии. Пирамидами «переболели» все цивилизации. Можно ли сейчас, спустя сотни веков, понять — что заставляло человечество играть в столь странные и одинаковые игры? И — игры ли то были? …
Список использованной литературы
1. К. Михайловский “Пирамиды и мастабы”.
2. Н.А. Дмитриева “Краткая история искусств.
3. Бабанин В.П. Тайны великих пирамид. С-Пб.: Лань, 1999. — 510 с.
4. Материалы сайта: http://www.bankreferatov.ru.
События пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза» происходят в небольшом населенном пункте Калинове, располагающемся на берегу Волги. Этот вымышленный город составляет основу произведения и олицетворяет российскую действительность. Образ затерянного города в драме Островского «Гроза» является одной из тем для сочинений по литературе в 10 классе.
Взгляд автора на городскую жизнь
Образ затерянного города в пьесе «Гроза» позволяет Островскому продемонстрировать читателю реалии жизни в России XIX столетия. Автор произведения вырос в провинциальном купеческом районе. На основе своего жизненного опыта Александр Николаевич выделял следующие особенности жизни в небольших населенных пунктах Российской Империи:
- произвол чиновников, купцов и иных представителей высших сословий,
- нищета мещан и крестьян, приехавших на заработки,
- крепостное право, тормозившее развитие общества и экономики.
Перед написанием пьесы Островский посещал большое количество городов России, включая Ярославль, Кострому и Тверь. Калинов представляет собой собирательный образ, в котором читатель мог узнать родной населенный пункт.
Значимость затерянного города
Образ затерянного города в «Грозе» являлся одной из главных тем для споров среди русских критиков XIX столетия. Современники отмечали, что в произведении автор обращается к одной из главных социальных проблем России — произвола высших слоев населения. Некоторые критики называли Александра Николаевича «Колумбом патриархального купечества».
Островский отмечает бессмысленность строительства высоких заборов и ворот, скрывающих правду о купечестве от общества.
Параллельно с демонстрацией патриархального домостроя Александр Николаевич проводит сравнение Калинова и остальных регионов Поволжья. Город остановился во времени и не развивается. Горожане понимают, что за чертой Калинова находятся живописные поля и леса, подчеркивающие красоту поволжской природы. Город превратил жителей в бесчеловечных монстров, угнетающих других людей.
Полезные статьи по пьесе Гроза:
- Сравнительная характеристика Дикого и Кабанихи в пьесе «Гроза»
- Конфликт поколений в пьесе А. Островского «Гроза»
- Противостояние отцов и детей в пьесе Островского «Гроза»
- Пример сочинения на тему «Проблематика пьесы Островского «Гроза»»
- Жизнь Катерины в родительском доме в пьесе Островского «Гроза»
- Сочинение «Тёмное царство» по пьесе А. Н. Островского «Гроза»
- Противоречивый образ Катерины Кабановой в пьесе «Гроза»
- Характеристика Кулигина в пьесе Островского «Гроза»
- Роль и характеристика Феклуши в драме «Гроза»
- Сравнительная характеристика Катерины и Варвары из пьесы «Гроза»
- Сочинение о последнем свидании Катерины и Бориса
- Характеристика Бориса в пьесе Островского «Гроза»
- Образы самодуров в пьесе Островского «Гроза»
2 сочинения по теме «Город Калинов в пьесе Островского «Гроза»
статьи
школьная программа
Предлагаю вашему вниманию два школьных сочинения по теме города Калинова из пьесы Островского «Гроза». Первое под названием «Город Калинов и его обитатели», а второе – описание этого провинциального города в необычной форме, в формате письма другу от лица Бориса.
1-е сочинение, «Город Калинов и его обитатели»
Перед созданием пьесы Островский совершил путешествие по городам Поволжья в составе экспедиции, изучавшей быт и нравы этой провинции. Поэтому образ города Калинова получился собирательный, основанный на наблюдениях писателя, и во многом напоминающий реальные города на Волге тех времен. Не случайно за звание прообраза Калинова спорили почти все города Поволжья (Торжок, Кострома, Нижний Новгород, Кинешма и другие).
Калинов стал обобщённым образом русского провинциального города. Важна именно идея похожести на типичный русский городок, действие пьесы могло происходить в любом из таких мест.
Об это свидетельствует и тот факт, что в пьесе нет подробного описания города, судить о нём мы можем лишь из нескольких ремарок и косвенных описаний.
Так, ремаркой с описанием открывается сама пьеса: «Общественный сад на высоком берегу Волги, за Волгой — сельский вид».
Калинов – это город с вымышленным названием, и для читателей очень полезно понять, почему город называется именно так.
С одной стороны, интересна сама семантика слова «калина» (т.к. суффикс «ов» типичен для названия русских городов, например, Псков, Тамбов, Ростов и т.д.) — это яркая, внешне очень красивая ягода (как и сам город, бульвар на высоком берегу Волги), но внутри она горькая и невкусная.
Это сходно с внутренней жизнью города, той самой, что скрыта за высокими заборами – это тяжёлая, и в чем-то даже страшная жизнь.
Характеристику Калинову даёт механик-самоучка Кулигин, восхищающийся красотами местной природы: «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется», и одновременно признающий: «Жестокие нравы в нашем городе, сударь, жестокие».
При всей внешней благоустроенности города там скучно, тоскливо, стоит душная и неприятная атмосфера. Одна из важнейших деталей города – бульвар, где никто не гуляет.
Обеспеченные же горожане предпочитают совсем иное развлечение – судиться и браниться с соседями, строить козни, да «пожирать» своих домашних.
Еще одним «развлечением» становится посещение храма, куда люди приходят не для искренних молитв и общения с Богом, а для обмена сплетнями и зрелищ.
Неудивительно, что город, в котором царит ханжество и лицемерие, хвалит такая же лицемерная Феклуша («Благолепный город»).
Днём Калинов полностью принадлежит чопорным людям, а по ночам гулять на бульвар выходят парочки, «ворующие» часок другой так, чтобы всё было «шито да крыто», чтобы ничто не нарушало внешнего благополучия города, жители которого живут в патриархальном укладе и читают «Домострой».
Калинов, по сути, не имеет постоянных связей с миром, он закрыт и замкнут в себе. В нём не читают газет, не узнают новостей о мире, тут с легкостью принимаются за чистую монету рассказы Феклуши о её странствиях.
Город выступает в чём-то символической силой, подпитывающей власть самодура Дикого (покидая город, он словно лишается своей силы). Бежать из города стремится Тихон, в Калинове он всегда забит и подавлен, но за его пределами пытается освободиться из оков. Даже чужак Борис ощущает давление провинциальных устоев.
Другая ассоциация, которую вызывает вымышленный город из пьесы Островского – это Калинов мост из русской сказки об Иване-крестьянском сыне и Чудо-Юде. Этот мост являлся местом, где сходились в борьбе добро и зло. Также и Калинов является сценой, где разворачивается трагедия личности Катерины, непримиримости её чистой и светлой души с порядками города, а также история её греховной любви.
Город вступает в сюжетное взаимодействие с персонажами, оттеняет их чувства и мысли. Так, в праздничный день посреди города Катерина кается в своих грехах перед всем миром, при этом фоном на стенах видны фрески страшного суда.
Ещё один элемент города – это сад, где Катерина встречается с Борисом. Он напоминает райский сад, здесь же, как и в известном библейском сюжете, совершается грехопадение Катерины.
Важную символическую роль играет и Волга, омывающая Калинов. В драме река олицетворяет собой силу, свободу, энергию, чистые чувства. Не случайно так стремится к воде Катерина (её убивает не вода, а якорь).
Город Калинов, очевидно, был нужен Островскому, чтобы показать уклад русской жизни в небольшом, провинциальном городе, которых так много в России, и любой из них, отчасти, напоминает Калинов.
Калинов выступает не просто фоном, на котором разворачиваются события, он также передаёт настроение своих жителей, помогает раскрыть их характеры, в чем-то берёт на себя символическую функцию, обогащающую пьесу.
Автор сочинения – Измайлова Е. А.
Сочинение «Характеристика города Калинова в форме дружеского письма»
Любезный мой друг!
Давно я не писал писем, но сейчас душа просит. Пишу к тебе, чтобы рассказать о своей жизни в городе Калинове, где нахожусь с недавнего времени.
Если ты вдруг задашься вопросом о том, как же я попал сюда, то могу уверить тебя, что это было не самым благополучным стечением обстоятельств. Не вызывает сомнений красота этого места, но люди тут — сброд. Приехал я сюда к своему дядюшке, Савелу Прокофьевичу.
Дядюшка по завещанию батюшки моего должен нам с сестрой некую сумму, которую мы получим только в том случаи, если будем к нему почтительны.
Милый друг, это кажется почти невозможным! Настолько он самодур, что только дай ему малейший повод для гнева — страдать будет все семейство и каждый, кого встретит он на своём пути. Рад, что сестра осталась дома и не поехала со мной, ей бы совсем худо было тут.
Калинов — заурядный провинциальный город, единственное, что, возможно, заставляет здесь душу шириться, так это вид на Волгу, но не более того. В остальном очень серо, скучно. Множество купеческих домов, бульвар, да церквушка — ничего кроме, здесь, пожалуй, ты не найдёшь.
Весь город как будто никого кроме двух купцов не видит: только дядька мой, да ещё одна купчиха — Кабаниха. Они здесь словно во главе всего, все подчинено им, а они, в свою очередь, никого ни во что не ставят: каждый должен их слушать и выполнять, что велено.
Время здесь будто совсем мертвое, люди узколобые, никто и представить себе не может, что за пределами их городка есть ещё мир, живой мир, который не стоит на месте. Они даже не осознают масштаба собственной катастрофы.
Стоит отдать им должное в том, что работают в большинстве своём не покладая рук, но ведь совсем замерли они в этом, увязли. Они невежды, верят во все, что сказано им, потому то так скучна и однообразна жизнь их.
Единственный, с кем я могу маломальски говорить о чем-либо — Кулигин, но он здесь пропадёт, растеряет все, что есть в его голове, чужой он тут.
Так вот и проживаю дни свои в этой трущобе. Силы выносить все это уже на исходе, да и бросил бы давно, не будь сестры со мной, а так терпеть приходиться, не могу я ее подвести.
У тебя как дела, милый друг? Все ещё пишешь свои романы, или совсем со службой забросил писательство? Расскажи мне обо всем, что у тебя на душе, хочу знать все до мельчайших подробностей!
- До следующего письма, крепко обнимаю тебя.
- С наилучшими пожеланиями,
- Ваш преданный друг Борис Григорьевич.
- Октября 14, 1859 года
- Сочинение предоставлено Греховой Юлией.
Образ затерянного города в Грозе Островского
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- Образ затерянного города в Грозе
Автор произведения Гроза, Александр Островский, родился в городе Москве, и уже с самого детства был близко знаком, с тем что такое знатное купечество.
Именно поэтому он, пытался изобразить в своих произведениях, более детально и подробно, каким оно является на самом деле.
Но чтобы более детально описать, всё что он знает, он решил изучить купечество более глубоко, для этого он отправился путешествовать по ряду городов, а в конце своего путешествия, наконец смог наиболее точно и подробно рассказать о том, какое оно является на самом деле. Самое подробное описание, можно встретить в его знаменитом произведении Гроза.
В начале произведения, мы знакомимся с главным городом, в котором происходит все действия, под названием Калинов. Данный город, находится на берегу великой реки Волги.
Несмотря на окружающие красоты, люди в этом городе живут очень несчастно и бедно. Они всё время, вынуждены работать и претерпевать пренебрежительное отношение к себе.
Они находятся в подчинении, своих господ и вынуждены следовать всех их прихотям. Из-за темного и жестокого места, ему дали название темного царства.
Счастье богатых людей, состоит лишь в том, чтобы набивать свои карманы деньгами, для этого они обманывают своих знакомых, родных, друзей. Большинство города находятся в рабстве, у господ.
А так как те, являются жестокими, в управлении над своими служащими, они заставляют их работать, целыми днями и целыми ночами.
Окружающие красоты их не волнуют, так как они отгородились от окружающего их пейзажа, высокими стенами, внутри которых они уничтожают морально и нравственно, всех своих домочадцев и служащих.
Жители данного города, не желают учиться чему-то новому и даже богатые люди, имеющие доступ к высокому образованию, считают что обучаться чему-то новому, неправильно. Большинство жителей считает что старые традиции и обычаи превыше всего.
Так например, главный персонаж тёмного царства Дикой, не считает, что образование, является хорошим времяпровождением, наоборот ему нравится, то как он живёт.
А тёмное образ города, подталкивает его на темные мысли, так например он считает что гроза, это не наказание, а благословение. Для того чтобы получить свою выгоду, он готов пойти на всё, он без зазрения совести обманывает как своих знакомых так и друзей.
Однако не только один, он такого мнения, большинство купцов, данного города, считают также.
Эссе «Каким я вижу будущее образование в России?»
Образ затерянного города в драме Островского Гроза. Изображение затерянного мира города Калинова
Театральный сезон 1859 года ознаменовался ярким событием – премьерой произведения «Гроза» драматурга Александра Николаевича Островского. На фоне подъема демократического движения за отмену крепостного права его пьеса была более чем актуальной. Ее сразу по написании буквально рвали из рук автора: законченная в июле постановка спектакля шла на петербуржской сцене уже в августе!
Свежий взгляд на российскую действительность
Явным новаторством стал продемонстрированный зрителю образ “затерянного” города в драме Островского «Гроза». Драматург, родившийся в купеческом московском районе, досконально знал мир, презентованный им зрителю, населенный мещанами и купцами. Самодурство купцов и нищета мещан достигли совершенно уродливых форм, чему, конечно же, способствовало пресловутое крепостное право.
Реалистичная, словно списанная с жизни, постановка (вначале – в Петербурге) дала возможность закопавшимся в будничных делах людям вдруг со стороны увидеть мир, в котором они живут. Не секрет – беспощадно-уродливый. Беспросветный. Действительно – «темное царство». Увиденное было потрясением для людей.
Усредненный образ провинциального города
Не только лишь со столицей ассоциировался образ “затерянного” города в драме Островского «Гроза».
Автор, работая над материалом для своей пьесы, целенаправленно посещал целый ряд населенных пунктов России, создавая типовые, собирательные образы: Кострому, Тверь, Ярославль, Кинешму, Калязин.
Таким образом, городской житель увидел со сцены широкую картину жизни средней полосы России. В Калинове российский горожанин узнавал мир, в котором он жил. Это походило на откровение, которое нужно было увидеть, осознать…
Совет
Было бы несправедливым не отметить, что Александр Островский украсил свое произведение одним из самых замечательных женских образов в русской классической литературе. Прототипом для создания образа Катерины для автора послужила актриса Косицкая Любовь Павловна. Ее типаж, манеру говорить, реплики Островский просто вставил в сюжет.
Не оригинален был и выбранный героиней радикальный протест против “темного царства” – суицид. Ведь не было недостатка в историях, когда в купеческой среде человека «живьем съедали» за «высокими заборами» (выражения взяты из рассказа Савела Прокофьича городничему). Сообщения о подобных самоубийствах периодически появлялись в современной Островскому прессе.
Калинов как царство несчастных людей
Образ “затерянного” города в драме Островского «Гроза» действительно был подобен сказочному «темному царству». В нем жило очень мало по-настоящему счастливых людей. Если простые люди беспросветно работали, оставляя на сон всего часа три в сутки, то работодатели пытались закабалить их еще в большей степени, чтобы еще более обогатиться на труде несчастных.
Зажиточные же горожане – купцы – отгородились от сограждан высоченными заборами и воротами. Однако, по словам того же купца Дикого, нет за этими запорами счастья, ибо отгородились «не от воров», а чтобы не было видно, как «богатые… поедом едят домашних». А еще они за этими заборами «грабят родственников, племянников…». Избивают домашних так, что те «пикнуть не смеют».
Взгляд автора на городскую жизнь
Образ затерянного города в пьесе «Гроза» позволяет Островскому продемонстрировать читателю реалии жизни в России XIX столетия. Автор произведения вырос в провинциальном купеческом районе. На основе своего жизненного опыта Александр Николаевич выделял следующие особенности жизни в небольших населенных пунктах Российской Империи:
- произвол чиновников, купцов и иных представителей высших сословий;
- нищета мещан и крестьян, приехавших на заработки;
- крепостное право, тормозившее развитие общества и экономики.
Перед написанием пьесы Островский посещал большое количество городов России, включая Ярославль, Кострому и Тверь. Калинов представляет собой собирательный образ, в котором читатель мог узнать родной населенный пункт.
Благодаря пьесе «Гроза» многие люди начинали задумываться о ситуации в стране, что способствовало изменению сознания жителей России. По этой причине произведение стало предметом спором между многими литературными критиками, включая Николая Добролюбова и Дмитрия Писарева.
Сочинение-рассуждение Какова роль образа города в пьесе А.Н.Островского «Гроза»?
Драма Александра Николаевича Островского «Гроза» показала народную жизнь, в которой есть два полюса – Катерина и Кабанова.
И эти полюса находятся в конфликте между собой: в Катерине мы видим протест против кабановских понятий о нравственности, а в Кабанихе-самодурство, мешающее жить окружающим. Чтобы понять конфликт, автор создает конфликтные диалоги, монологи.
Но значимую роль в пьесе «Гроза» также играет пространство, в котором мы видим героев. А видим мы их в городе Калиново, образ которого мы сейчас рассмотрим.
В начале пьесы автор использует пейзаж, чтобы показать природный фон города Калинова, и противопоставляет его отношениям жителей этого города. Город стоит на берегу Волги и благодаря пейзажу мы видим красоту природы: простор, свободу, мощь русской реки, голубизну неба.
Сочинение на тему катерина и кабаниха в драме гроза
Также, герои сами характеризуют город: «Красота дивная! В обетованной земле живете», «В городе рай и тишина». Кулигин же, восторгаясь прелестью местной природы, говорит с оттенком горечи из-за нравов, царящих там.
Жители этого небольшого города ведут весьма замкнутый образ жизни – гуляют по бульвару лишь в праздники, а все остальное время сидят по домам, совершенно не замечая всего этого великолепия вокруг них.
И тут город играет роль противопоставляющего элемента в сравнении с нравственным фоном жителей этого города, где не рай и красота, а, как Кулигин замечает: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе…» и где люди запираются не от воров, а «чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят».
Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.
То есть, подчеркивая красоту города, автор усиливает драму, развернувшуюся внутри города.
Также, с помощью образа города автор показывает пространство, в котором живут герои, а следственно, которое характеризует их. В городе царит самодурство и деспотизм, которое подавляет всё человеческое в окружающих. Это «темное царство» губит и угнетает.
Поэтому в городе невозможна счастливая семейная жизнь: «Здесь что вышла замуж, что схоронили – все равно». Слезы и ругань в городе – нормальное явление. Властвуют деньги: «у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать».
Вся эта атмосфера города трагична, в городе тяжело выжить доброму и честному человеку. Мы понимаем, что лучше умереть, чем жить в «темном царстве».
Таким образом, роль города в пьесе незаменима. Именно через образ города отражается мрачная и унылая атмосфера жизни и нам становится понятно, почему конфликты внутри этого общества так плачевны и имеют трагичные исходы. Пространство становится важной частью сюжета и помогает автору обратить внимание на кризис патриархальных устоев жизни.
Полезный материал по теме:
- Что дало основание критику Н.А. Добролюбову назвать купечество города Калинова «Темным царством»(По пьесе А.Н. Островского «Гроза»)
- Роль Кулигина в пьесе «Гроза» Островского
- Можно ли утверждать, что в драме А.Н. Островского «Гроза» царству «самодуров» противостоит молодое поколение? (По пьесе «Гроза»)
- Тёмное царство в пьесе Островского «Гроза
- Проблемы, затронутые в пьесе А. Н. Островского «Гроза»
Свежий взгляд на российскую действительность
Явным новаторством стал продемонстрированный зрителю образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза». Драматург, родившийся в купеческом московском районе, досконально знал мир, презентованный им зрителю, населенный мещанами и купцами. Самодурство купцов и нищета мещан достигли совершенно уродливых форм, чему, конечно же, способствовало пресловутое крепостное право.
Реалистичная, словно списанная с жизни, постановка (вначале — в Петербурге) дала возможность закопавшимся в будничных делах людям вдруг со стороны увидеть мир, в котором они живут. Не секрет — беспощадно-уродливый. Беспросветный. Действительно – «темное царство». Увиденное было потрясением для людей.
Образ «затерянного города» в драме Островского «Гроза»
В классической драматургии, несомненным представителем которой является А. Н. Островский, принципы построения любого произведения определяются единством трех условий, а именно: времени, места и действия. Что касается времени оно занимает двенадцать дней драматургической жизни героев.
Место, где происходят основные события драмы “Гроза”, Островский определил достаточно точно некий город Калинов, в пространстве которого буквально развертываются трагические хитросплетения сюжета пьесы. Во всяком случае, из пяти действий только одно, второе, происходит в интерьере комнаты дома Кабановых, остальные же имеют публичный, городской характер.
Чтобы убедиться в неслучайности авторского замысла, стоит внимательнее присмотреться к ремаркам пьесы, прислушаться к ее героям.
Итак, российская провинция. Волга. Лето. Город, где все рядятся в русские одежды и живут странными обычаями. В общественном саду на берегу реки сидит местный изобретатель-самоучка Ку-лигин и от полноты чувств, видимо, поет, любуясь заречными сельскими видами, райскими красотами, и от вида их радуется его душа.
Так начинается драма. Здесь, по высокому берегу Волги проходит граница между чудом заволжской природы и городом, местом, где сосредоточено зло и несчастье. Недаром тонкая и трагичная Катерина хочет стать птицей и улететь в дивные красоты и дали, которые наблюдает ее измученная бытом и злонравием родных душа.
А вот что говорит про городскую жизнь и обычаи наблюдательный Кулигин: “жестокие нравы в нашем городе, сударь, жестокие”. Слово “жестокие” он употребляет дважды. Видно, и сам немало натерпелся уже и почти смирился.
Действительно, что-то страшное и недоброе постоянно совершается здесь. Недаром Островский дает прямое указание, может быть слишком прямое, на то, чем город является на самом деле.
В декорации четвертого действия мы видим сводчатую галерею старинной, начинающей разрушаться постройки, кусты, арки, за которыми все еще виден берег Волги.
Откуда взялась сия классическая руина в захудалом городишке, не ясно, пожалуй, и самому автору. Однако она ему чрезвычайно необходима.
Из разговоров горожан ясно, что стены постройки расписаны. Что же это за роспись? “Это геенна огненная!” восклицает один из горожан.
И вот здесь, в этой огненной “геенне”, собираются жители города, а вместе с ними и герои драмы, пытаясь укрыться от грозы.
И здесь у росписей адских мук достигают своего накала страсти, и Катерина опускается на колени перед фреской, чтобы замолить свои грехи, и в ужасе вскакивает, разглядев зловещие росписи…
Словно весь город прячется здесь, молится и боится, словно все они собрались в одном месте, и трагическая фигура Катерины в центре, и блаженный Кулигин, пророчествующий о благодати грозы. Это кульминация. Это четкое определение нравственной географии пространства драмы. Это царство несвободы, судьбы, о которой беспрестанно хлопочут и твердят герои драмы.
Свобода, покой, любовь там, за Волгой. Недаром ночами уходят туда влюбленные Кудряш и Варвара. Недаром вся истинная, человеческая жизнь происходит под покровом ночи, когда засыпают тяжелым сном все эти Кабановы, Дикие, Феклуши.
Удивляется Борис: “Точно сон какой вижу! Эта ночь, песни, свидания! Ходят обнявшись”. Но чему удивляться в этом перевернутом месте, так напоминающем Дантов “Ад”. Однако наступает день и все простое, разумное, естественное погружается в небытие.
Теперь стоит сказать несколько слов о местном климате, который представляет собой явление необычное, если не сказать странное. Во всяком случае, за время действия драмы происходит три грозы.
Невозмутимый же Кулигин доводит до нашего сведения, что здесь бывали также северные сияния, которыми следовало любоваться, и кометы, которым следовало радоваться как “обновке на небе”.
Сообщив все это и без того ошеломленным калиновцам, он уводит своего приятеля Бориса из расписанных фресками руин в грозу и в громы, и тот уходит за ним со словами: “Здесь страшнее!”
Катерина бросается с обрыва в Волгу. Происходит это в том самом месте, где любит сидеть Кулигин и любоваться сельскими видами. Она как бы растворяется в пейзаже Заволжья, там, где любовь и свобода. Об этом прозревает Тихон Кабанов. Вот они, последние ключевые слова драмы: “Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!”
Образ затерянного города в Грозе Островского
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- Образ затерянного города в Грозе
Автор произведения Гроза, Александр Островский, родился в городе Москве, и уже с самого детства был близко знаком, с тем что такое знатное купечество.
Именно поэтому он, пытался изобразить в своих произведениях, более детально и подробно, каким оно является на самом деле.
Но чтобы более детально описать, всё что он знает, он решил изучить купечество более глубоко, для этого он отправился путешествовать по ряду городов, а в конце своего путешествия, наконец смог наиболее точно и подробно рассказать о том, какое оно является на самом деле. Самое подробное описание, можно встретить в его знаменитом произведении Гроза.
В начале произведения, мы знакомимся с главным городом, в котором происходит все действия, под названием Калинов. Данный город, находится на берегу великой реки Волги.
Несмотря на окружающие красоты, люди в этом городе живут очень несчастно и бедно. Они всё время, вынуждены работать и претерпевать пренебрежительное отношение к себе.
Они находятся в подчинении, своих господ и вынуждены следовать всех их прихотям. Из-за темного и жестокого места, ему дали название темного царства.
Счастье богатых людей, состоит лишь в том, чтобы набивать свои карманы деньгами, для этого они обманывают своих знакомых, родных, друзей. Большинство города находятся в рабстве, у господ.
А так как те, являются жестокими, в управлении над своими служащими, они заставляют их работать, целыми днями и целыми ночами.
Окружающие красоты их не волнуют, так как они отгородились от окружающего их пейзажа, высокими стенами, внутри которых они уничтожают морально и нравственно, всех своих домочадцев и служащих.
Жители данного города, не желают учиться чему-то новому и даже богатые люди, имеющие доступ к высокому образованию, считают что обучаться чему-то новому, неправильно. Большинство жителей считает что старые традиции и обычаи превыше всего.
Так например, главный персонаж тёмного царства Дикой, не считает, что образование, является хорошим времяпровождением, наоборот ему нравится, то как он живёт.
А тёмное образ города, подталкивает его на темные мысли, так например он считает что гроза, это не наказание, а благословение. Для того чтобы получить свою выгоду, он готов пойти на всё, он без зазрения совести обманывает как своих знакомых так и друзей.
Однако не только один, он такого мнения, большинство купцов, данного города, считают также.
Новаторский взгляд на обыденность
Островский продемонстрировал зрителям затерянный город таким, каким они не привыкли его видеть. Это собирательный, вымышленный образ, но от этого он получился ещё более ярким, чем если бы был списан с одного населённого пункта. Эпитеты, которыми наделяли критики жизнь героев драмы:
- беспросветная;
- нищая;
- беспощадная;
- уродливая;
- ужасная.
В то время, когда была написана драма, на Руси ещё существовало крепостное право. Оно стало причиной доведения ситуации до абсурда. Самодурство зажиточных мещан приобрело невероятные формы, а в это время бедняки прозябали в нищете.
Первая постановка «Грозы» состоялась в Петербурге. Зрители говорили, что их потрясло, как пронзительно и точно автор описал действительность. Горожане так привыкли к гротескной картине вокруг себя, что уже перестали её замечать.
Островскому взгляд с неожиданной стороны на привычные вещи дался нелегко. Он много ездил по населённым пунктам средней полосы и собирал материал для произведения. Города, в которых побывал Александр Николаевич:
- Калязин;
- Ярославль;
- Кинешма;
- Тверь;
- Кострома;
- Тула.
Это далеко не полный перечень населённых пунктов, ведь Островский встречался и с жителями сёл. В результате была собрана основа для создания типичных образов, в которых многие зрители узнавали себя, хотя не всем это нравилось.
Образ города в драме Островского «Гроза» — совокупность характеров всех его жителей.
Те, кто попал в «тёмное царство» случайно, например, странница Феклуша, не вносят противоречия, а дополняют картину, делая её ещё более безысходной.
В сочинении о затерянном городе учащимся нужно описать основные категории персонажей. Условно их можно разделить на положительных и отрицательных. Первые страдают, а вторые выступают в роли угнетателей.
Островский – Колумб купеческой жизни
Характеристика драмы «Гроза» давалась в прессе начала XIX века. Островского называли «Колумбом патриархального купечества».
Его детство и юность прошли в населенном торговцами районе Москвы, а будучи судебным служащим, он не однажды сталкивался с «темной стороной» быта различных «Диких» и «Кабаних». То, что раньше было скрыто от общества за высокими заборами особняков, стало явным.
Пьеса вызвала существенный резонанс в обществе. Современники признали, что драматический шедевр поднимает большой пласт проблематики русского общества.
“Гроза”: образ города Калинова, образ Катерины, постановки пьесы
«Гроза» — драма АН. Островского. Написана в июле-октябре 1859 г. Первая публикация: журнал «Библиотека для чтения» (1860, т. 158, январь). Первое знакомство русской публики с пьесой вызвало целую «критическую бурю».
По поводу «Грозы» сочли необходимым высказаться видные представители всех направлений русской мысли. Было очевидно, что содержание этой народной драмы открывает «глубочайшие тайники неевропеизированной русской жизни» (А.И.
Герцен).
Спор о ней вылился в полемику об основных началах национального бытия. Добролюбовская концепция «темного царства» акцентировала социальное содержание драмы. А А. Григорьев рассматривал пьесу как «органическое» выражение поэзии народной жизни.
Позднее, в XX веке возникла точка зрения на «темное царство» как душевную стихию русского человека (А.А. Блок), предлагалась символическая трактовка драмы (Ф.А. Степун).
Образ города Калинова
Город Калинов возникает в пьесе «Гроза» Островского как царство «неволи», в котором живая жизнь регламентирована строгой системой обрядов и запретов. Это мир жестоких нравов: зависти и корысти, «разврату темного да пьянства», тихих жалоб и невидимых слез.
- Течение жизни здесь сохранилось таким же, как сто и двести лет назад: с истомой жаркого летнего дня, чинными повечериями, праздничными разгулами, ночными свиданиями влюбленных пар.
- Полнота, самобытность и самодостаточность бытия калиновцев не нуждается ни в каких выходах за свои пределы, — туда, где все «неправильно» и «по-ихнему все напротив»: и закон «неправедный», и судьи «тоже все неправедные», и «люди с песьими головами».
- Обратите внимание
Толки о давнем «литовском разорении» и о том, что Литва «на нас с неба упала», раскрывают «историософию мирян»; простодушные рассуждения о картине Страшного суда — «богословие простецов», примитивную эсхатологию. «Закрытость», удаленность от «большого времени» (термин М.М. Бахтина) — характерная черта города Калинова.
Всеобщая греховность («Нельзя, матушка, без греха: в миру живем») — сущностная, онтологическая характеристика калиновского мира. Единственный способ борьбы с грехом и обуздания своеволия видится калиновцам в «законе быта и обычая» (П.А. Марков).
«Закон» обузил, опростил, подмял под себя живую жизнь в ее вольных порывах, стремлениях и желаниях. «Хищная мудрость здешнего мира» (выражение Г.
Флоровского) сквозит в духовной жестокости Кабанихи, дремучей упертости калиновцев, разбойничьей ухватке Кудряша, изворотливой сметливости Варвары, дряблой уступчивости Тихона. Печатью социального изгойства о и бессеребренника Кулигина.
Нераскаянный грех бродит по городу Калинову в обличье сумасшедшей старухи. Безблагодатный мир томится под гнетущей тяжестью «Закона», и лишь отдаленные раскаты грозы напоминают о «последнем конце».
Всеобъемлющий образ грозы возникает в действии, как прорывы высшей реальности в здешнюю, потустороннюю действительность. Под натиском неведомой и грозной «воли» время жизни калиновцев «в умаление приходить стало»: близятся «последние времена» патриархального мира. На их фоне время действия пьесы прочитывается как «осевое время» ломки целостного уклада русской жизни.
Образ Катерины в «Грозе»
Для героини пьесы распадение «русского космоса» становится «личным» временем переживаемой трагедии. Катерина — последняя героиня русского средневековья, сквозь сердце которой прошла трещина «осевого времени» и открыла грозную глубину конфликта человеческого мира и Божественной выси.
В глазах калиновцев Катерина — «чудная какая-то», «какая-то мудреная», непонятая даже для близких. «Неотмирность» героини подчеркнута даже ее именем: Катерина (греч. — присно-чистая, вечно-чистая). Не в миру, а в церкви, в молитвенном богообщении обнаруживается подлинная глубина ее личности.
«Ах, Кудряш, как она молится, кабы ты посмотрел! Какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица-то как будто светится». В этих словах Бориса — ключ к тайне образа Катерины в «Грозе», объяснение озаренности, светоносности ее облика.
Ее монологи в первом акте раздвигают рамки фабульного действия и уводят за пределы означенного драматургом «малого мира». В них раскрывается свободное, радостное и легкое воспарение души героини к своей «небесной отчизне».
Важно
За пределами церковной ограды Катерину подстерегает «неволя» и полное духовное одиночество.
Ее душа страстно стремится к обретению родственной души в мире, и взгляд героини останавливается на лице Бориса, чуждого калиновскому миру не только в силу европейского воспитания и образования, но и духовно: «Я понимаю, что все это наше русское, родное, а все-таки не привыкну никак». Мотив добровольной жертвы за сестру — «сестру жаль» — центральный в образе Бориса. Обреченный «на жертву», он вынужден безропотно ждать иссякания самодурной воли Дикого.
Только по внешней видимости смиренный, затаенный Борис и страстная, решительная Катерина — противоположности. Внутреннее, в духовном смысле они одинаково чужды здешнему миру. Видевшись считанные разы, ни разу не переговорив, они «узнали» друг друга в толпе и уже больше не смогли жить по-прежнему.
Борис называет свою страсть «дурою», сознает ее безнадежность, но Катерина «нейдет» у него из головы. Сердце Катерины устремляется к Борису помимо ее воли и желания. Она хочет мужа любить — и не может; ищет спасения в молитве — «не отмолится никак»; в сцене отъезда мужа пытается заклясть судьбу («Умереть мне без покаяния, если я…
») — но Тихон не хочет понять ее («…и слушать не хочу!»).
Идя на свидание к Борису, Катерина совершает необратимый, «роковой» поступок: «Ведь что я себе готовлю. Где мне место-то… ». В точности по Аристотелю, героиня догадывается о последствиях, предвидит грядущее страдание, но совершает роковой поступок, не зная всего ужаса его: «Что меня жалеть, никто не виноват, — сама на то пошла.
Говорят, даже легче бывает, когда за какой-нибудь грех здесь, на земле, натерпишься». Но «огонь неугасимый», «геенна огненная», предсказанные сумасшедшей барыней, настигают героиню еще при жизни, — муками совести. Сознание и чувство греха (трагической вины), как оно переживается героиней, уводит в этимологию этого слова: грех — греть (греч.
— жара, боль).
Прилюдное признание Катерины в содеянном — попытка загасить сжигающий ее изнутри огонь, вернуться к Богу и обрести утраченный душевный мир.
Кульминационные события IV действия и по формальным признакам, и смыслово-содержательно, и образно-символически связаны с праздником Ильи-пророка, «грозного» святого, все чудеса которого в народных преданиях связаны с низведением небесного огня на землю и устрашением грешников. Гроза, что прежде громыхала в отдалении, разразилась прямо над головой Катерины.
Совет
В соединении с изображением картины Страшного суда на стене полуразрушенной галереи, с выкриками барыни: «От Бога-то не уйдешь!», — с фразой Дикого, что гроза «в наказание посылается», и репликами калиновцев («эта гроза даром не пройдет»), она образует трагедийную кульминацию действия.
В последних словах Кулигина о «судье милосердном» слышится не только упрек грешному миру за «жестокость нравов», но и вера Островского в то, что суя Всевышнего немыслим вне милости и любви. Пространство русской трагедии раскрывается в «Грозе» как религиозное пространство страстей и страданий.
Протагонистка трагедии гибнет, а фарисейка торжествует в своей правоте («Понял, сынок, куда воля-то ведет!..»). С ветхозаветной суровостью Кабаниха продолжает блюсти устои калиновского мира: «бегство в обряд» — единственно мыслимое для нее спасение от хаоса воли.
Побег Варвары и Кудряша на просторы воли, бунт безответного ранее Тихона («Маменька, это вы ее погубили! Вы, вы, вы… »), плач о погибшей Катерине — предвещают наступление нового времени.
«Рубежность», «переломность» содержания «Грозы» позволяют говорить о ней, как о «самом решительном произведении Островского» (Н .А. Добролюбов).
Постановки
Первое представление «Грозы» состоялось 16 ноября 1859 г. в Малом театре (Москва). В роли Катерины — Л.П. Никулина-Косицкая, вдохновившая Островского на создание образа главной героини пьесы. С 1863 г. в роли Катерины выступала Г.Н. Федотова, с 1873 — М.Н. Ермолова. В Александринском театре (Петербург) премьера состоялась 2 декабря 1859 года (в роли Катерины — Ф.А.
Снеткова, роль Тихона гениально исполнил А.Е. Мартынов). В XX веке «Грозу» ставили режиссеры: В.Э. Мейерхольд (Александринский театр, 1916 г.); А.Я. Таиров (Камерный театр, Москва, 1924 г.); В.И. Немирович-Данченко и И.Я. Судаков (Московский Художественный театр, 1934 г.); Н.Н. Охлопков (Московский театр им. Вл. Маяковского, 1953 г.); Г.Н. Яновская (Московский ТЮЗ, 1997 г.).
Вывод
Читатель, знакомясь с творчеством Александра Островского, непременно открывает для себя особый, не персонифицированный персонаж — город в драме «Гроза». Этот город создал настоящих монстров, угнетающих людей: Дикого и Кабаниху. Они – неотъемлемая часть «темного царства».
Примечательно, что именно эти персонажи всеми силами поддерживают темную патриархальную бессмысленность домостроя в городе Калинов, лично насаждают в нем человеконенавистнические нравы. Город как персонаж произведения Островского статичен.
Он словно замер в своем развитии. Вместе с тем ощутимо, что «темное царство» в драме «Гроза» доживает свои времена.
Рушится семья Кабанихи… Высказывает опасения о своем психическом здоровье Дикой… Горожане понимают, что красота природы Поволжья диссонирует с тяжелой моральной атмосферой города.
Несчастные люди
Исследователи считают, что образ Катерины был списан с артистки Любовь Павловны Косицкой. Писатель наделил главную героиню той же манерой речи и внешностью. Самое ужасное, что способ ухода из жизни, выбранный Катериной, был обыденным для того времени. До Островского часто доходили новости об очередной жертве, замученной за «высокими купеческими воротами».
У бедняков не было времени тиранить своих близких. Им приходилось работать от зари до зари, и многие спали не больше 3 часов в сутки.
Купцам жилось не так тяжело, и бо́льшую часть свободного времени они проводили за своими любимыми занятиями — наставлениями, которые щедро раздавали близким. Некоторые не останавливались на этом и пускали в ход кулаки.
Жертвы, доведённые до безумия, бросались в Волгу. Чаще всего таким способом сводили счёты с жизнью девушки, недавно вышедшие замуж.
Вокруг каждого дома можно было увидеть высокий забор. За ним творилось страшное, и говорят, что для того и заводили злых собак, чтобы никто не смел войти без предупреждения и увидеть, как льются слёзы бедных невесток, жён и детей. По выражению современников, домашние таких тиранов «не смели пикнуть».
марта
15 2011
Тема сочинения – Первый раз в драматическом театре
Каждый из нас был в театре: кукольном, драматическом или оперном. Сначала — в кукольном, потому что в детстве все куклы — твои друзья, их воспринимаешь как настоящих. Сказка кажется жизнью, звери умеют разговаривать, а волшебные предметы существуют на самом деле. Потом — в драматическом, где в детских спектаклях играли уже люди, а не куклы. Но жизнь на сцене тоже завораживала, и правда всегда побеждала ложь. В оперном театре главное — музыка. Герои выражают свои чувства и мысли пением, их жизнь не представляется без музыки, ее волшебных звуков.
Все мы были в драматическом театре, но в первый раз все кажется удивительным и необыкновенным. Вот мы только подходим к зданию театра. Какой он огромный и высокий! Поднимаемся по ступенькам ко входу. Массивные толстые колонны, вверху на них — барельефы и лепка. Большая афиша с репертуаром. А вот и наш спектакль. Оказывается, театр работает почти каждый день, и бывает даже по два спектакля в день. «Нет, к сожалению, у нас нет лишнего билетика», — отвечаем мы желающим попасть в театр, и входим в вестибюль.
В вестибюле театра на стенах висят большие фотографии с эпизодами из разных спектаклей. Как хочется побывать на всех этих представлениях! Вот мы сдали верхнюю одежду в гардероб и теперь, как все зрители, — в праздничных нарядах. Ослепительное убранство в театре впечатляет: хрустальная многоэтажная люстра, светильники, бархатный тяжелый занавес на сцене, обтянутые бархатом кресла. Мы сидим в партере. Это кресла, которые ближе всего к сцене. За партером — амфитеатр — кресла на небольшом возвышении. Еще выше — ярусы (этажи). Справа и слева — ложи.
Постепенно зал заполняется зрителями. Раздается первый звонок, затем второй, третий. Свет постепенно гаснет, затихают разговоры, медленно раздвигается занавес, и в душе нарастает какое-то тревожно-радостное ожидание. И вот наконец на сцене появляются артисты. Начинается действие, и ты уже забываешь обо всем. Кажется, что кроме того, что происходит на театральных подмостках, не существует уже ничего. Вместе с персонажами ты смеешься и плачешь, любишь, грустишь, радуешься и сомневаешься.
Первое действие заканчивается. Как жаль. Хочется скорее узнать, что же дальше. Перерыв между действиями называется «антракт». Идем в холл рассматривать фотографии артистов и других работников театра. А вот и артисты, которые играют сегодня. Разве? Вроде не очень похожи. Простые, обыкновенные лица, мягкие или строгие улыбки. Но в программке написано, что это они. Как преображаются актеры на сцене! И дело даже не в гриме, необычайных прическах и одежде, просто они настоящие мастера своего дела, которые живут на сцене жизнью своих героев.
Опять раздаются три звонка. Начинается второе действие. Снова все забыто, осталась только жизнь на сцене. Как незаметно пролетело время! Неожиданно счастливый и радостный финал. Все актеры на сцене, зрители аплодируют стоя и все никак не отпускают артистов. Вокруг царит радостное оживление, раздаются крики: «браво!», «бис!», на сцену несут и несут цветы.
Возвращаться домой совсем не хочется. Ты пребываешь в каком-то возвышенном и мечтательном настроении, еще и еще раз вспоминаешь эпизоды спектакля. Неужели можно так замечательно играть — совсем как в жизни?! Хочется скорее вернуться сюда — в этот таинственный и завораживающий мир высокого искусства.
В пятницу у нас в классе был необычный день, потому что три последних урока отменили из-за намеченного похода в театр. За несколько дней до этого учительница предупредила нас, что спектакль, который мы увидим, называется «Пигмалион». Она рассказала нам древнегреческий миф о легендарном скульпторе, влюбившемся в созданную им статую Галатеи. Сила любви Пигмалиона была так велика, что мертвая статуя ожила, и Галатея стала женой своего создателя.
Драматический театр встретил нас приглушенным гулом собирающихся зрителей, ярким светом многоламповых люстр и ощущением праздника. С волнением мы ожидали начала действия. Спектакль оказался веселой и поучительной комедией. В роли Пигмалиона перед нами предстал ученый-лингвист, который за месяц пообещал превратить бедную девушку-цветочницу в светскую даму. Его задумка удалась, однако, будучи грубым и самоуверенным, он не испытывал никакой любви к своему «творению», не ощущал ответственности за коренные изменения в жизни девушки. Комедия показала, как важно быть серьезным и ответственным при совершении важных поступков, особенно если они касаются судьбы другого человека.
Нам всем очень понравился поход в театр. Мне бы хотелось почаще бывать здесь и увидеть постановки не только развлекательных, но и более серьезных жанров.
Предыдущие Сочинения: Петровское время в произведении Ю. Н. Тынянова «Восковая персона»
Следующие Сочинения: Национальный колорит поэмы «Энеида»
Нужна шпаргалка? Тогда сохрани – » Тема сочинения – Первый раз в драматическом театре . Литературные сочинения!
Лучшие Темы сочинений:
МОТИВ ИГРЫ И ТЕАТРА В РОМАНЕ “ВОЙНА И МИР”
МОТИВ ИГРЫ И ТЕАТРА В РОМАНЕ
Театр Зощенко
Жизнь и творческий путь Вильяма Шекспира
Горе от ума. Сочинение А. С. Грибоедова (Горе от ума Грибоедов А. С.)
«Малая проза» Булгакова
М. А. Булгаков и театр
Новые сочинения:
“Слово о погибели русской земли”
Салон шоколада
Скандинавский эпос
Дружба все победит
Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне»
Как описывает Б. Зайцев Преподобного Сергия
День семьи
1 ПУТЕШЕСТВИЕ В ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ Эссе об интуитивном постижении. Меня всегда пленяла красота древних цивилизаций. Сколь величественны они были, что спустя тысячелетия, огромные храмовые комплексы Древнего Египта вселяют священный трепет даже в часы своей наполненности потоками туристов. Для любителя древности одними из самых захватывающих дух мест являются Долина Царей и Долина Цариц. Это одно из мест на планете, где время не съело творения древней цивилизации. От остальных остались преимущественно только камни, останки храмов, лишенные своих цветов. А как известно, все они были покрашены, в том числе Парфенон сиял на Акрополе фигурами богов, одетых в красочные наряды. От римской цивилизации, благодаря извержению Везувия в 79 г. н.э., остались еще и фрески и мозаики. Но самой древней и сохранной цивилизацией оказался Египет. Под песками были сокрыты не только храмы, сохранившие цвета, но и древнейшие гробницы, со столь хорошо сохранными росписями на стенах, что кажется, что и не было всех тысячелетий прошедших между нами, и будто кисть древнего художника совсем еще недавно касалась их. Храм в Карнаке (современный Луксор). Слева реконструкция. Справа акварель 1866 года. 1
2 Долина Царей, в которой строили себе гробницы фараоны с XVI века до н. э. по XI век до н. э. На песчаном плато меж скал располагаются входы в гробницы. Каждая робница представляет собою коридор, украшенный росписями из книги Мертвых, ведущий в погребальную камеру. Потолки гробниц часто изображают синее небо с символически изображенными звездами. Обычно в туристическое время гробницы полны народа, и не успевает схлынуть один поток туристов, как тут же на смену ему продвигается другой, а снующие служители арабы в своих длинных платьях бдительно следят за фотографами. В один из моих приездов к гробницам, нам с моею спутницей, Долина оказала милость. Благосклонно приняв наше сильное желание проникнуться священной атмосферой гробниц, она позволила нам побыть в паре гробниц в одиночестве. Оставшись в полной тишине, вглядываясь в изображения, мой взгляд соприкоснулся со взглядом бога с зеленой головой барана с горизонтально направленными рогами (сочтя, что это Хнум). Позже выяснилось, что с головою Хнума изображали также Ра (Хнум-Ра) и Осириса (он спеленован и находится в окружении Исиды и Нефтиды). 2 К сожалению, я не помню, в какой гробнице было это божество, и фотографировать в гробницах сейчас строго запрещено. Но в моей памяти запечатлелось это переживание соприкосновения, впервые погрузившее меня в пространство-время, отличающееся от пространства-времени обыденного состояния, пусть любознательного, но туриста. Взгляд божества был как живой, оно пронзительно смотрело на меня, взглядом пронзающим века, проникающим из потустороннего мира, и в протяжении этой связи позволило мне заглянуть в таинственный мир Древнего Египта. Мне была известна красота древних храмов, великие сакральные идеи древних текстов но этот взгляд сказал мне что-то совсем для меня новое и неожиданное. Толща моих представлений о цивилизации древнего Египта, была пробуравлена стрелою этого взгляда, несущейся со скоростью ветра, сквозь стоячий плотный воздух моих красочных образов подчерпнутых из книг, фотографий и музейных экспонатов Как плоскость превращается в объем дополнительным третьим измерением, мои представления обрели совсем другое качество, на считанные секунды мне удалось причаститься самой Осирис. Гробница Нефертари, XIII век до н.э. атмосферы египетской цивилизации, и прочувствовать мир древнего египтянина.
3 David Roberts ( гг.) Это погружение в атмосферу Древнего Египта не было иллюзией или краткой галлюцинацией. Прочувствовав его, мне стали открываться вещи, которые до того момента не попадали в объектив моего внимания. Сами тексты стали при чтении более живыми, переносящими меня в свои события. А интуитивно воспринимаемые вещи, находили потом свое подтверждение в древних текстах. Проникновение в атмосферу древнего мира, в его парадигму, открывает не только Древний Египет, но и Римскую империю, и затем Средние века, Ренессанс. Древний дух открывает себя тем, кто искренне хочет заглянуть за грань современного мира, выйти за порог своего времени. Многие историки и любители древности открывали эту дверь, и раз ее открыв уже трудно оторваться от раскрывающегося мира. Современные исследователи все больше внимания уделают технической стороне дела, целиком увлекаясь исследованием погребальных камер с помощью роботов с видео-камерами, изучением генетических связей, и прогонкой предметов через томографы. Но понять, точнее проникнуть в мир древнего человека, по-настоящему с ним соприкоснуться, помогает не томограф. Все эти исследования предоставляют внешние данные. Можно засунуть мумию в томограф, узнать об ее артрите после чего следуют умозаключения о ее питании, и выводы о социальном статусе и психологии. В какой-то момент строгая цепочка умозаключений переходит во все более гипотетическую. Это момент перехода от факта к интерпретации. Мы можем увидеть мир древнего человека, его дом, общественные постройки, окружающие его предметы, узнать родословную, узнать продукты питания, из текстов узнать о социальных отношениях все это будет внешней стороной дела, нарисованной картинкой древнего мира. Таким, каким он бы предстал нам самим, окажись мы там, в этих декорациях. Но так ли, при всем том же внешнем антураже, воспринимал мир древний египтянин? Даже если мы реконструируем для себя его верования, они будут для нас лишь теми же декорациями. Для него, его верование было живым рецептором, через который он воспринимал мир, самим органом восприятия. 3