Юному поэту брюсов сочинение

Краткий анализ стихотворения Лермонтова «И скучно и грустно» по плану

Стихотворение написано М.Ю. Лермонтовым в январе 1840 года, приблизительно за год до смерти.

В этот период поэтом овладевает грусть, тоска и ощущение одиночества. Все это выливается в одно из самых прекрасных лирических произведений.

Стихотворение не получило в обществе большого одобрения. Многие читатели сочли его слишком пессимистичным, но Белинский оценил его достаточно высоко: «Если бы не все стихотворения Лермонтова были одинаково лучшие, то это мы назвали бы одним из лучших».

2. Литературное направление

Произведение романтического направления.

3. Род

По роду его можно отнести к лирике.

4. Жанр

По жанру это гражданская лирика. Размышления лирического героя представлены в форме монолога.

5. Проблематика

Лермонтов поднимает в этом стихотворении проблему душевного отупения у молодого поколения от невозможности найти применение своим силам.

Невозможность реализовать свои желания порождает в душе человека не только сожаление о том, что напрасно проходят его «лучшие годы», но и пессимизм, скептицизм и равнодушие. Они, в свою очередь, являются элементами нигилизма, философии, которая отрицает общепринятые нормы общественной жизни.

6. Тематика

В произведении чётко прослеживается тема противостояния чувственного и рассудочного отношения к жизни.

Отсутствие искренних и доброжелательных отношений среди окружающих людей часто приводит к разочарованию в жизни и скептическому к ней отношению.

Лирический герой произведения не верит в дружбу, не видит вокруг достойного объекта для любви. Состояние душевного кризиса усиливается внутренним одиночеством, в трудную минуту лирическому герою “некому руку подать”.

7. Идея

Идея произведения – противоречивость внутреннего мира лирического героя.

С одной стороны, он страдает от того, что не может жить полноценной жизнью, что напрасно проходят его лучшие годы. Он страдает от одиночества и хотел бы иметь рядом того, кому можно было бы «руку подать». Он хочет любить, но с другой стороны, страшится новых разочарований: «Что страсти? – ведь рано иль поздно их сладкий недуг / Исчезнет при слове рассудка».

8. Пафос

Эмоциональный фон произведения негативный, настроение лирического героя –подавленность, безысходность и горечь разочарований, в нём нет надежды и веры в улучшение жизни.

9. Система образов

В произведении присутствует лишь образ лирического героя.

10. Центральные персонажи

В стихотворении всего одно действующее лицо – это лирический герой, от лица которого автор и ведёт своё повествование.

11. Лирический герой

Через лирического героя Лермонтов выражает настроения многих представителей своего класса и поколения. Бессмысленность, внутренние противоречия, уныние — все это словно яд отравляет умы людей.

12. Сюжет

В произведении нет выраженного сюжета и действия. Читателю представлен лишь эмоциональный монолог разочарованного в жизни лирического героя.

13. Композиция

Стихотворение представляет собой монолог лирического героя. Три катрена включают рассуждения о дружбе, жизни, любви, страстях и рассудке.

В завершение автор приходит к заключению, что жизнь, «как посмотришь с холодным вниманьем вокруг – такая пустая и глупая шутка…».

14. Художественное своеобразие произведения

К особенностям произведения можно отнести высокую эмоциональность произведения. Автор сумел передать суть настроений, царивших в определённых слоях молодёжи конца тридцатых и начала сороковых годов 19 века.

15. Размер, рифма, строфика

В стихотворении используется амфибрахий.

Стихотворение построено на перекрёстной рифме (АБАБ).

16. Средства художественной выразительности

В произведении используются следующие средства выразительности:

эпитеты: «сладкий недуг», «холодное внимание».
метафоры: «минута душевной невзгоды», «годы проходят», «cладкий недуг исчезнет при слове рассудка».
сравнения: «жизнь … пустая и глупая шутка».
литота (преуменьшение): «все там ничтожно».
риторические вопросы: «что пользы напрасно и вечно желать?», «Любить… но кого же?», «Что страсти?».
риторические восклицания: «А годы проходят — все лучшие годы!».

В данном произведении Лермонтов также уделяет большое внимание знакам препинания. Для большей выразительности текста он многократно использует многоточия и вопросительные знаки. Делясь с читателями своими мыслями, автор словно приглашает поразмышлять над поставленными вопросами вместе с ним.

17. Значение произведения

Белинский подчёркивал важность реалистического отображения действительности: «И скучно и грустно» из всех пьес Лермонтова обратила на себя особенную неприязнь старого поколения. Странные люди! Им всё кажется, что поэзия должна выдумывать, а не быть жрицею истины, тешить побрякушками, а не греметь правдою!»

18. Актуальность

«И скучно и грустно» было очень актуально в момент написания, поскольку отражало душевного состояние многих современников Лермонтова, – состояние духовного кризиса.

Но и для многих современных людей данное стихотворение является актуальным: осознание своей ценности, выбор правильного пути — все это является важной составляющей нашей жизни.

19. Моё отношение

Стихотворение показывает высокое мастерство молодого поэта. Его владение словом, способность правдиво изображать самые разные эмоции вызывает у меня большое уважение.

20. Чему учит

Произведение учит умению понимать самые тонкие оттенки душевного состояния человека и правильно их оценивать. А также, – отталкиваясь от обратного, – учит умению преодолевать жизненные невзгоды, искать и находить друзей и своё место в жизни, несмотря на неблагоприятные обстоятельства.

Анализ стихотворения «И скучно, и грустно…» (М.Ю. Лермонтов)

Философская лирика М.Ю. Лермонтова предельно мрачна, но от этого нисколько не проигрывает, ведь в тоске поэта есть феноменальная красота, особенно близкая сердцу русского человека. Стихотворение «И скучно, и грустно…» — достойный образчик этой красоты, и Многомудрый Литрекон предлагает Вам анализ текста по плану. Приятного просвещения!

История создания

Михаил Юрьевич Лермонтов продолжал и развивал пушкинские традиции, но как сказал Белинский: «Это поэт совсем другой эпохи». Творчеству Михаила Юрьевича всегда были присущи пессимистические темы. В его поэзии можно выделить такие романтические мотивы, как одиночество, изгнанничество; измены и разочарования в любви; мотивы обреченности и смерти; судьбы и предопределения.

Наиболее характерный для Лермонтова — это мотив трагического одиночества. Результатом долгих мучений стало произведение «И скучно, и грустно», которое было написано в 1840 г., за год до смерти Михаила Юрьевича. В произведении автор говорит о тоске и разочаровании, словно подводит итог своей жизни. Вполне понятно, что итоги безрадостные: кризис среднего возраста настиг поэта в период, когда он был одинок и несчастен. Всю жизнь он страдал от того, что не достиг того уровня успеха, к которому стремился. К своим стихам он относился с большой долей скептицизма и не воспринимал их как достижение. Военная карьера тоже не удалась. Поэтому автор находился в глубочайшем унынии.

Жанр, настроение, размер

Это произведение относится к жанру элегии, оно проникнуто грустью. Стихотворение «И скучно, и грустно…» напоминает запись в дневнике, душевный порыв, который автор отразил на бумаге. Лирический герой не находит счастья ни в любви, ни в дружбе, разуверяется в себе и в жизни, у него исчезает надежда на исполнение желаний.

Текст относится к направлению романтизма. Его черты мы находим в меланхоличном тоне, мотиве одиночества и разочарования, а также в гордости лирического героя, который, несмотря на все свое несчастье, не нуждается в жалости.

Стихотворный размер — четырех- и трехстопный амфибрахий, рифмовка перекрестная АВАВ.

Композиция

Композиция произведения «И скучно, и грустно…» состоит из трех четверостиший.

Первое рассказывает о желаниях автора «и некому руку подать/В минуту душевной невзгоды».
Второе же четверостишие посвящено размышлениям о любви «Любить… но кого же. На время — не стоит труда, /А вечно любить невозможно».
В третьей части поэт говорит о страстях: «Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг /Исчезнет при слове рассудка». Последние две строчки стихотворения становятся выводом и чертой, которую автор подводит: «И жизнь, как посмотришь с холодным вниманием вокруг, — /Такая пустая и глупая шутка…».

Образы и символы

Образ лирического героя в стихотворении «И скучно, и грустно…» отражает мысли и чувства автора. В его лице мы видим типичного представителя просвещенного дворянства того времени — человека ищущего, умного, но глубоко разочарованного в жизни и своих возможностях. Он пресыщен чувствами и наслаждениями, далек от своего народа и страны, эгоистичен и высокомерен. В его отношении к миру сквозит презрение и ощущается обида за «недооцененность».

Жизнь, описанная в стихотворении, — «пустая и глупая шутка». Это заявление подкреплено основаниями: герой так и не нашел среди людей понимания и любви, а также не обрел истинного призвания. Силы его души пропадают даром, ведь все чувства преходящи и нет ни одного, которое бы запомнилось ему. Выходит, что смысла в существовании действительно нет.

Темы, настроение, проблемы

Главной темой произведения «И скучно, и грустно…» является одиночество, а основной проблемой — разочарование в жизни и в себе. В строках стихотворения лирический герой размышляет о желаниях, любви, страстях и нигде не находит пристанища для души. Зачем что-то делать, когда все бессмысленно? Зачем любить, когда это не навсегда? Он постепенно обесценивает те чувства и стремления, которые обычно мотивируют людей жить и бороться с судьбой.
Из вышесказанного можно выделить и другие проблемы стихотворения: проблема тоски и поиска смысла жизни. Герой, умудренный опытом, отвергает традиционные ценности и доказывает бессмысленность бытия, лишенного настоящей любви и подлинного увлечения.
Быстротечность жизни — тоже тема для размышления поэта. Он с горестью замечает, что лучшие годы уже позади.
Настроение стихотворения «И скучно, и грустно…» мрачное, исполненное тоски.

Основная идея

Главная мысль стихотворения «И скучно, и грустно» проявляется в полном отрицании осмысленности жизни и всего того, что принято считать ее смыслом. Автор настаивает на том, что все духовные ценности — это иллюзия, и бытие пусто. Произведение Лермонтова «И скучно, и грустно» В.Г. Белинский поставил в одну строку с великими произведениями в области поэзии, «которые когда-либо подобно светочам Эвменид освещали бездонные пропасти человеческого духа». Лермонтов, по словам В.Г. Белинского, поет «похоронную песню всей жизни». «Напрасным», «ничтожным» и бессмысленным оказывается каждое из проявлений духовной жизни человека: «Любить на время» — «не стоит труда, а вечно любить невозможно».

Таким образом, смысл стихотворения «И скучно, и грустно» — это подведение печального итога бессмысленной жизни одинокого и опустошенного человека, лишенного опоры в дружбе, любви и призвании.

Средства художественной выразительности

В произведении «И скучно, и грустно» применяются различные выразительные средства — такие, как эпитеты, метафоры, ассонанс.

«И скучно, и грустно» — анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова

В 1840 году Лермонтов находился в личностном кризисе. Он переживал, что не станет таким же великим как Пушкин. Не сбылись его мечты о роли полководца, так как война 1812 года давно закончилась. Поэт рано остался без мамы, он неоднократно влюблялся, но ему не удавалось построить длительные отношения.

До конца своих дней Лермонтов питал светлые чувства к Варваре Лопухиной, но им не суждено было жить вместе. В 1840 году поэт написал стих, который был пропитан темой одиночества. Михаил Юрьевич не чувствовал себя нужным. От текста веет пессимизмом и унынием.

Анализ стихотворения «И скучно, и грустно» позволяет лучше понять чувства автора. К подобным мыслям его привела череда несчастливых событий, поэтому он пришел к неутешительным выводам — жизнь пустая и бесполезная.

Краткое содержание

Анализ «И скучно, и грустно» Лермонтова будет неполным без детального разбора текста. Стих состоит из трех четверостиший. В первом лирический герой рассказывает о своих чувствах. Ему не только скучно, но и грустно. Он расстраивается от того, что даже не может никого поддержать. Ему кажется — желать смысла нет, так как не все сбывается.

Во второй строфе герой спрашивает себя стоит ли любить. На это есть однозначный ответ: нет, чувства проходят, оставляют после себя горечь. Наедине с собой его посещают только негативные мысли. У него выжжены все чувства.

В третьей строфе герой подводит итог своих размышлений.

Даже страсти перестали его привлекать, так как они все равно проходят под действием рассудка. Стоит только посмотреть на жизнь с холодным разумом и станет понятна очевидная вещь — существование человека лишено смысла. Оно напоминает всего лишь чью-то глупую шутку.

Художественные приемы

Анализ стихотворения Лермонтова «И скучно, и грустно» включает подробный разбор текста. Композиция работы — 3 части, каждая представлена в виде отдельных размышлений. Автор думает о том, что такое любовь, желания, страсти.

Жанр стихотворения — элегия. Поэт делится своими философскими переживаниями. В тексте явно чувствуется мотив разочарования, именно он становится основной мыслью работы. Сюжет крайне простой — монолог лирического героя, в котором он рассказывает о своих эмоциях.

В строчке «И скучно, и грустно, и некому руку подать» Лермонтов отражает состояние лирического героя. Он ощущает себя пустым, бесполезным, ненужным. Ему хочется не только радоваться, веселиться, но и быть полезным. Но поддерживать некого.

При написании стихотворения были использованы следующие средства выразительности:

метафоры — поэт представляет душевные невзгоды живыми, годы проходящими, а внимание холодным;
эпитеты — автор описывает года лучшими, радости и муки ничтожными, жизнь пустой;
аллитерация — повторение звуков [З], [Ж], [Ч], [С] позволяет усилить эмоциональную окраску стихов.

Настроение героя передается с помощью интонации. В тексте можно найти риторические вопросы, восклицания, оборванные предложения. Все это позволяет передать размышления, душевные метания человека.

В стихотворении Лермонтов сделал главными мотивами:

одиночество;
бессмысленность жизни;
власть разума над чувствами.

Это одно из самых грустных и трогательных стихотворений поэта. Он не злится, не проклинает судьбу, не ругается с ней. Разочарование Лермонтов принимает как должное.

Стихотворение и анализ «И скучно, и грустно…»

Михаил Юрьевич Лермонтов написал стихотворение «И скучно и грустно…» незадолго до своей смерти, в 1840 году. Оно стало своеобразным итогом всей его жизни. Уже само название передает состояние автора. Основная тема – одиночество и смысл бытия. В образе центрального героя сосредоточены боль и сожаление о том, что «некому руку подать в минуту душевной невзгоды». Вечная любовь также не становится спасительным пристанищем для одинокой души, поскольку, по словам поэта, она невозможна: «Любить… но кого же? На время – не стоит труда, а вечно любить невозможно!»

Оглядываясь, Лермонтов видит вокруг себя безрадостную пустоту, лишенную самой жизни. Такие понятия, как дружба, любовь, товарищество, понимание и участие – не более, чем обман и притворство. От этого и уныние, и тоска, и неверие в то, что в будущем что-то изменится. Ощущение скоротечности времени выражено в словах: «проходят – все лучшие годы», и вся трагедия заключается в том, что он не способен это остановить.

Анализ

История создания

Невозможно представить себе русскую литературу без имени Лермонтова, и сегодня его произведениям отводится большое место в литературоведческих исследованиях. Но сам он довольно критически относился к своему таланту, поскольку считал, что никогда не достигнет того пьедестала, на который был возведен гениальный Пушкин. Не принесла удовлетворения и военная карьера, так как проявить себя на этом поприще было попросту негде из-за отсутствия военных действий.

«Лермонтов на Кавказе». Художник М. Решетнёв

Отношения с женщинами у влюбчивого Михаила Юрьевича длились недолго. С любовью всей его жизни, Варварой Лопухиной ему не довелось построить крепкого любовного союза, также, как и с княжной Марией Щербатовой, которой некоторое время был увлечен поэт. Причиной подавленного состояния могла послужить и предшествовавшая созданию стихотворения дуэль с французским атташе Барантом. Таким образом, все эти события нашли отражение в позднем периоде творчества русского поэта. Тоска, пессимизм, уныние – основные составляющие содержания его произведений, к числу которых относится и анализируемое стихотворение.

При жизни М.Ю. Лермонтова был выпущен единственный сборник его стихов, он появился в год его смерти, и включал в себя данное произведение. Многим не понравился чрезмерный пессимизм поэта, однако В.Г. Белинский был другого мнения. Его высокая оценка прозвучала в следующих словах: «Если бы не все стихотворения Лермонтова были одинаково лучшие, то это мы назвали бы одним из лучших».

Персонажи и образы

Повествование ведется от лица единственного персонажа – лирического героя, под образом которого автор подразумевает самого себя. Весь эмоциональный настрой вложен в уста этого незримо присутствующего молодого человека, умного, образованного представителя просвещенного дворянства, так и не нашедшего себя в этом мире.

Жизнь в его представлении – «пустая и глупая шутка», и этот вывод имеет под собой основание: ведь герою так и не довелось встретить ни любви, ни понимания. Не обрел он, по его мнению, и общественного признания. Его жизненные силы уходят от него, словно вода в песок, все чувства непрочны и преходящи, и нет среди них ни одного, которое бы оставило след в его душе.

Возможно, такие настроения были присущи не только Лермонтову, они охватывали немалое число его современников, которые, так же, как и он, считали себя родившимися не то время. Они также испытывали ненужность и бессмысленность своего существования, и, раздираемые внутренними противоречиями, подвергались постоянному самоотравлению этими негативными эмоциями.

Композиция

Композиционно стихотворение представлено тремя катренами (четверостишиями). Выраженного сюжета оно не имеет и представляет собой монолог героя, не нашедшего своего места в этой разочаровавшей его жизни. Во всех трех катренах присутствуют рассуждения о смысле жизни, о любви, о страстях и рассудке. В заключение автор делает горький вывод о бессмысленности бытия, выражая это фразой, что жизнь, «как посмотришь с холодным вниманьем вокруг – такая пустая и глупая шутка…».

Литературное направление анализируемого стихотворения – романтизм. По родовой принадлежности – это лирика, Жанр определяется его содержанием. Поскольку размышления лирического героя представлены в виде монолога, произведение можно назвать элегией. Таким образом, «И скучно, и грустно…» – это гражданская лирика, элегия, наполненная философским смыслом.

Размер и средства художественной выразительности

Лермонтов написал свое стихотворение пятистопным амфибрахием с перекрестной рифмой и чередованием мужских и женских слогов. Схематично это выглядит как АВАВ.

Чтобы усилить значимость каждого слова, поэт применяет многосоюзие: «И скучно, и грустно, и некому руку подать…» В другой строфе: «И радость, и мука, и все там ничтожно. ». Средства художественной выразительности представлены эпитетами: «сладкий недуг», «холодное внимание»; метафорами: «минута душевной невзгоды», «годы проходят», «cладкий недуг исчезнет при слове рассудка»; сравнениями: «жизнь … пустая и глупая шутка».

Риторические вопросы и восклицания словно призывают самим читателям порассуждать над представленными проблемами: «что пользы напрасно и вечно желать?», «любить… но кого же?», «что страсти?», «А годы проходят – все лучшие годы!».

Проблематика и основная идея произведения

Чтобы глубже понять проблему, поднимаемую автором, можно привести слова В.Г. Белинского, который сказал, что Лермонтов исполнил «похоронную песню всей жизни». Это довольно жесткое, но справедливое определение, ведь поэт, действительно, подводит итог своему, как он считает, бессмысленному существованию. Этот глубоко одинокий и опустошенный человек страдает от отсутствия дружеской опоры, любви и невозможности найти применение своему таланту.

Прежде всего, страдания героя вызывает осознание невозможности жить полноценной жизнью, что лучшие годы проходят напрасно, его тяготит одиночество и отсутствие того, кому можно было бы протянуть руку. Он жаждет любви, но боится очередного разочарования: «Что страсти? – ведь рано иль поздно их сладкий недуг исчезнет при слове рассудка». Видя всю искусственность и лживость светского мира, поэт чувствует себя в нем одиноким отшельником.

Стихотворение можно назвать вызовом тому обществу, которое рушит все моральные ценности, любые высокие стремления низводит до плотских желаний. Мотив одиночества, непризнанности, неоцененности проходит через всю поэзию Лермонтова, несущую глубокую проблему бессмысленности бытия.

Источник

Сочинение на тему «Поэзия В. Брюсова»

И.Машбиц-Веров

Брюсов, как мы знаем, отказывался от чести считаться «вождем символизма». Вместе с тем, по его словам, когда старшие сотоварищи $его оставили и «вокруг него группировались все более молодые поколения», он оказался в центре движения.

Но это лишь часть правды. Положение было сложнее. И если в своих эстетических взгля$дах Брюсов расходился с Мережковским и стремился найти общий язык с молодыми, то он все же в главном расходился и с ними. А в своем поэтическом творчестве, как будет далее показано, Брюсов постоянно вообще в$ырывался за грани символизма.

Между тем Брюсова как поэта многие критики, особенно в дооктябрьский период, целиком относили к символистам и даже подчас к теургам. Убедительный пример — известная в свое время книга Эллиса «Русские символисты», вышедшая в 1910 году.

«Весь путь Брюсова, — утверждает Эллис, — последовательное и внутренне-единое раскрытие все того же, что и в начале, постижения, утончение того же метода». Это выявление «единог$о творческого «Я», прибегающего для «закрепления символа» (т. е., по Эллису, для постижения «ноумена») то к резкому импрессионизму (ранний период), то к пластической, парнасской форме (позже). И это всегда — мистическое «познание мира», «жажда бесконечного» («gout d’in$fini»), «мятущийся хаос затаенных, внутренних противоречий» и т. п.

Эллисом верно отмечены «безграничная жажда знаний» и глубокие внутренние противоречия поэта. Но подлинны$й смысл этих характерных черт Брюсова критиком извращен. Дело обстоит иначе.

Прежде всего, «хаос внутренних противоречий», говоря словами Эллиса, — типичнейшая черта всего старшего поколения символистов. Эти противоречия неизбежно возникали как следствие попытки преодолеть действительность «творимой легендой». А «жажда знаний», в известной мере характерная для них, была стремлением к лжезнанию, к п$остижению «иномирного».

Совсем иной смысл имеют жажда знаний и внутренние противоречия у Брюсова. Поэт имел право сказать: «Если бы мне жить сто жизней, они не насытили бы всей жажды поздания, которая сжигает меня». Однако его, по существу, н$икогда не удовлетворяли субъективистские религиозно-метафизические, символистские «постижения». Не случайно он писал в начале 1908 года Е. А. Ляцкому: «Для меня трансендентное есть абсолютно непостижимое, и всякого суеверия я чужд совершенно». И Брюсов постоянно стремился осмыслить реальный мир: бесконечное разнообразие форм $человеческого бытия, мышления, поведения в самых различных веках и странах. Это вовсе, стало быть, не эллисовская мистическая «жажда знаний»!

Брюсов никогда не создавал «творимых легенд», противопоставленных «тьме» жизни, никогда не искал утешения в «иномирном». Но он был во многом противоречив, ибо, с одной стороны, долгие годы так или иначе разделял и даже формулировал по-своему принципы символизма, а с другой, сам же их нарушал, то и дело вырываясь из $искусственного мира агностицизма и метафизики. Противоречия Брюсова поэтому — противоречия ищущей, неудовлетворенной мысли.

Как же «выламывание» из символизма выразилось в его поэзии?

Собственно поэтом-символистом, относительно последовательным, Брюсов выступал лишь в самые первые годы своего творчества, примерно до книги «Tertia Virgilia» (1897—1901).

$ Однако и в самые ранние годы как символист Брюсов своеобразен и сущест$венно отличен от других поэтов старшего поколения.

В самом деле: у Мережковского, Гиппиус, Сологуба, Минского, Бальмонта главным является стремление постигнуть «ноумен» и, в связи с этим, отрицание ложного и страдальческого реального мира — «зловонной клетки». Это, стало быть, прежде всего, поэзия об уходе от реального $мира и о постижении (в мечтах, мигах, творимой легенде, смерти) «иномирного».

У раннего же Брюсова в центре внимания совсем иное: темы специфически-поэтического характера — творческий процесс, парнасство, новые приемы мастерства. В духе идей французского символизма, вслед за Верленом и Малларме, Брюсов утверждает в известном стихотворении «Творчество» музыкальность и алогизм («светит месяц при луне») как основу поэзии. И он заявляет по этому поводу: «Как$ое мне дело до того, что на земле не могут быть одновременно видны две луны, если для того, чтобы вызвать в читателе известное настроение, мне необходимо допустить эти две луны на одном и том же небосклоне».

В этом же плане получает свое объяснение нашумевший опус: «О, закрой свои бледные ноги!» По слов$ам Брюсова, это было тем же исканием новых форм: «Идеал стихотворения — путем одной строки вызвать нужное настроение». Вместе с тем стих этот был, несомненно, эпатирующим выступлением против гражданственност$и в поэзии.

Те же темы — специфика творческого процесса в духе парнасства и формализма — утверждаются и декларируются Брюсовым в программном для того времени стихотворении «Юному поэту» (1896). Три его завета не содержат ничего от мистических постижений «иномирного». Но зато формулируется кредо парнассизма и органически связанного с ним индивидуализма: «Не живи насто$ящим», «никому не сочувствуй», «поклоняйся искусству, только ему безраздумно, бесцельно».

Брюсов в этот период, по собственному признанию, стремился к чисто поэтическим целя$м. «В двух выпусках «Русских символистов», — писал он, — я постарался дать образцы всех форм новой поэзии: словесную инструментовку, парнасскую четкость, намеренное затемнение смысла в духе Малларме… и т. д.».

Если теперь от сборников «Русские символисты» обратимся к первым книгам Брюсова «Juvenali$a» (1892—1894) «Chefs d’oeuvre» (1894—1896) и «Me eum esse» (1896—1897), книгам технически во многом слабым, но шире и полнее характеризующим облик поэта, то здесь, несомненно, мы встретимся уже с целым рядом основных мотивов всего старшего поколения: земная жизнь — «призрак и сон», которые выражают нечто «высшее, святое», «игру Всевышнего» («Первый снег», «Я вернулся на яркую землю»); поэту «нездешнего мира слышатся звуки» («Мучительный дар»); утверж$дается «очистительная» роль страданий («О, плачьте, о, плачьте») и т. п. «Со мной не хотели считаться, иначе как с «символистом», — иронически замечает впоследствии Брюсов, говоря о том времени, — я постарался стать им, — тем, чего от меня хотели».

Однако и в названных книгах гораздо больше стихотворений, не имеющих отношения к символизму, противостоящих ему: стих$отворения целиком реалистические (о любви, о природе вне всяких метафизических «соответствий»); стихотворения, прославляющие радость жизни; или, наконец, стихотворения, утверждающие давнее его положение: глав$ное в творчестве — мастерство (в духе парнассизма).

И я хочу, чтоб все мои мечты,

Дошедшие до слова и до света,

Нашли себе желанные черты.

Пускай мой друг, открывший том поэта,$

Упьется в нем и прелестью сонета

И буквами спокойной красоты!

(1894, «Сонет к форме»)

Книга «Tertia Vigilia» (1897—1901) знаменует отход Брюсова от парнассизма и формализма и переход на несколько иные позиции. Теоретически эти новые взгляды получили свое выражение с статье «Истины», опубликованной в 1901 году в альманахе «Северные цветы». Необходимо сказать несколько слов об этой статье.

С позиций кантианства и релятивизма Брюсов объявляет здесь, что наука неспособна познать жизнь и единст$венный ее смысл — «удовлетворение жажды деятельности мысли, не больше». Наука, стало быть, объявляется, по существу, игрой мысли. А противоречивые теории ученых и философов — не $более чем «образы многих Дон-Жуанов».

В силу сказанного важно не то, что человек приходит в науке или философии к истине или заблуждению: все одинаково истинно и ложно. Важно найти свою истину, никогда ничем не удовлетворяться, всегда искать: «Мысль — вечный Агасфер, цель — самый путь»; задача же философии—«проследить все возможные типы миросозерцания».

То же относится и к худо$жнику. Художник не познает никакой объективной истины: добра, зла и т. п. «Цель творчества — самопостижение», выражение своих «глубинных чувств», которые «безмолвны». И переживания эти драгоценны совершенно независимо от того, «достойны или недостойны настроения, затаенные в худо$жнике». «Нет низменных чувств, и нет ложных, — заключает Брюсов. — Что во мне есть, то истинно. Не человек мера вещей, а мгновение. Истинно то, что признаю я, признаю теперь, сегодня, в это мгновение».

Слов нет, отрицание познаваемости мира, крайний индивидуализм, аморальность, пассивно-релятивистское отношени$е к действительности, — все это представляло широкую возможность для создания произведений в духе старшего поколения символистов. И естественно, что подобных произведений в «Tertia Vigilia» немало. Незачем, однако, следить за э$той линией творчества поэта: здесь он повторяет уже известные нам мотивы. Интересно и важно проследить другое: как даже в этот период Брюсов на деле вырывается из круга утверждаемых им «истин», вырывается тем самым из круга символизма.

Рассмотрим в этом плане прежде всего «Tertia Vigilia».

Из двенадцати разделов книги только в трех («$Прозрения», «Мы», «Из дневника») более или менее последовательно воплощена символистская концепция. Такова декларация, что, мол, именно «мы — символисты — гребень встающей волны», что «в будущем восторжествуем мы». Таковы намечаемые, правда большей ча$стью пунктиром, неразвернуто, знакомые мотивы старшего поколения: жизнь — «царство тьмы», «сон тюрьмы», «мы только стон у вечной грани», «из жизни бледной и случайной» сотворим легенду; «в смерти — возрожденье»; «мы выше мира тленного и в наших душах бог».

Но вместе с тем даже в этих разделах звучат подчас совсем иные, к$азалось бы, неожиданные мотивы. Так, в противовес пессимизму старшего поколения, объявляется, что «сладко жить настоящим», «радость в сознании жить», «сладостна жизнь от конца до конца…» Или оказывается, что среди своих друзей-символистов, которым он предвещает «$венцы», поэт все же чувствует себя «отторженным». И когда настанет время и «победят мои друзья — над жалкой их победою засмеюся первым я» («С неустанными молитвами»).

Указанные мотивы не случайны. Наоборот, они, по существу, определяют основную направленность всей книги.

В самом деле, открывается «Tertia Vigilia» циклом «Возвращение». От чего же и к чему «возвращается» поэт? Оказывается, услышав «трубный звук$», поэт уходит от одиночества, от поисков забвения в природе, в любовных страстях и «Мечте», ибо его «дух испытанный не властен не проницать до глуби даль», невластен не обращ$аться к неизменным исканиям.

В следующем стихотворении — «Я» — и воспеты эти искания. Несомненно, они очень сложны и противоречивы, познаваемые поэтом «дали». Ведь это (как мы знаем из статьи «Истины») — «прослеживание всех возможных типов миросозерцаний». Действительно, огромный, разноречивый мир! Поэт, вступив в него, поклоняется и Астарте (богине любви, радости жизни) и Гекате (богине ночных ужасов); язычеству и христианству; любовным страстям и мудрости «Академий», телесному и мистическому.

$ Но поэт не «изнемогает» в этой «тьме противоречий». Напротив,—

Мне сладки все мечты, мне дороги все речи,

И всем богам я посвящаю стих…

Таким образом, неутомимая жажда знаний — священный завет поэта, его кредо, его пафос, о котором он и во$звещает, переходя к зрелости, став «на третью стражу».

Различные мировоззрения, нравы, уклады, стремления и прослеживает далее поэт в «Tertia Vigilia». Центральный в этом смысле раздел — «Любимцы веков»; примыкает к нему раздел «Близким».

$ Так обнаруживается, что для Брюсова этот мир вовсе не «паучье» гнездо (Гиппиус), не царство «недотыкомок» (Сологуб) , не «одиночное заключение» (Мережковский). Наоборот, это интересный, разнообразный, по-разному богатый мир.

Еще более решительно расходится Брюсов со старшими символистами в той конкретной философско-поэтической трактовке, какую он дает мыслям, делам и людям разных эпох. История для Брюсова — прежде всего долгий$ путь культуры веками накапливаемых знаний, утверждающих веру в человека.

Поэтому отнюдь не «Ассаргадон», полагающий, что слава и величие в завоеваниях, в «мощном троне» — гордость человечества. Деяния Ассаргадона — лишь «тень в безумном сне». Истинное же величие — показывает Брюсов — в «халдейском $пастухе», человеке ищущей мысли, стремящемся проникнуть в «таинства миров»:

$ Ты жадно смотришь в даль; ты с вышины холма

За звездами следишь, их узнаешь и числишь,

Предвидишь их круги, склонения… Ты мыслишь,

И таинства миров яснеют для ума…

И в этой радости дай слиться на мгновенье

С тобой, о искренний, о неизвестный друг!

С тем же, по существу, встречаемся в «Александре Великом». Поэт «молится» на него. Но славу Александра он видит не в его воинских доблестях, «не в час ужасны$х боев». Александр Македонский для него «божество», но величие его в $том, что он вывел людей из дикого состояния, открыл им красоту мира: Кавказа, пустынь, морей; в том, что он — в неустанных познаниях, в «стремленья от судьбы к судьбе иной»:

Ты возвал к ним: «Вы забыли, кем вы были, что теперь!

Как стада, в полях бродили, в чащу прятались, как зверь…

Или мните: государем стал я милостью мечей?..

Особый и$нтерес представляет образ Данте. В том же году, что и Брюсов (1898), стихотворение о великом итальянском поэте создал Бальмонт. Поучительно сравнение этих произведений.

Данте был близок символистам. Для них, по слову Брюсова, это «родная тень». Бальмонт рисует Данте целиком в символистском духе. Это одинокий «пророк», религиозный мечтатель, молящийся «в ноч$ной тиши». Его судьба — жить в «безлюдной пустыне, пытаясь тщетно цепи тьмы порвать», призывая «смерть, как друга». В ответ на его молитвы к нему является «святая Тень», которая учит «блаженству за других душой страдать… ненавидящих любить».

Очевидно, что образ, созданный Бальмонтом, — религиозный вариант ого обычного лирического героя, героя всего старшего поколения симв$олистов, для которых тьма жизни — непреодолима, смерть — желанна, «истина» и спасение — в религии и мечте.

У Брюсова иной образ Данте.

Прежде всего, из абстрактно-религиозного мира великий итальянец переносится в реально-историческую обстановку: то было время, когда$ «с гвельфами боролись гибеллины!» Эпоха Данте осмысливается как время дикости, варварства, когда кругом раздавалс$я «вой во славу побед людей, принявших вид звериный». Но этот «звон мечей, проклятия и крики» для Данте — ложь, «бред». Брюсов подчеркивает: Данте, «веривший в величие людей», предвидит «в дали времен» иных людей, жаждет воскрешения человека и человечности.

У Брюоова Данте — не религиозный мистик, ищущий спасение в христианском смирении, а гуманист, убежденный в лучшем будущем человечества, которое придет вовсе не от «святой Тени». Не случайно в другой редакции этого стихотворения говорится о Данте: «Он всех хотел любить, он жаждал дать Италии свободу».

$ Интересно также отметить брюсовокие образы Лейбница и Лермонтова (из цикла «Близким»). Здесь характерно, прежде всего, самое обращение поэта к Лейбницу—мыслителю и ученому: «Я знаю — ты со мной! Я вижу строгий лик, я чутко слушаю великие уроки». И Лейбниц велик для Брюсова тем, что любит людей, учит$ их, заботится об их будущем: «Но ты не проклинал людей, учил их, как детей, ты был их детских снов заботливый хранитель».

Ту же заботу о людях, живое участие к ним подчеркивает Брюсов и в Лермонтове, разглядев за ег$о угрюмостью, усмешкой и проклятиями «младенческую печаль» о людях: Ты никогда не мог быть безучастным !

В том же стихотворении («К портрету М. Ю. Лермонтова») отчетливо возникает и другой характерный мотив «Tertia Vigilia», противостоящий символизму: утверждение, что поэт — не пассивный созерцатель, $уходящий от «бушующей жизни» в «творимую легенду», а боец, находящийся в гуще жизни. Кстати сказать, это обнаруживается и в брюсовской трактовке Данте.

Так возника$ет образ воина, осмысливаемый поэтом несколько необычно — как воплощение человеческой активности во имя прогресса и культуры в единении со своим народом. И вот Брюсов, пришедший в «гости» к «отдаленным предкам», хотя и остается поэтом («сложу им песню»), но прежде всего ощущает себя участником всех трудных дел своих пращуров:

Мне не трудно далась бы наука

Поджидать матерого тура.

Вот я чувствую гибкость лука,

На пл$ечах моих барсова шкура.

А в другом стихотворении («Старый викинг») Брюсов видит величайшую трагедию человека именно в том, что он может перестать быть воином. Самая же заветная мечта поэта:

Хочу навсегда быть желанным и сильным дл$я боя.

Третий мотив «Tertia Vigilia», противостоящий символизму и как бы обобщающий всю книгу, — утверждение радости жизни, радости земного, «телесного».

Так уже среди «Любимцев веков» Брюсов воспевает Психею. По греческой легенде, Эрот, всеобщий любимец Олимпа, женится на Психее. Боги решают преподнести невесте высоки$й подарок: наделить божественным достоинством, сделать полноправной в надземном царстве. По Брюсову, однако, Психея этому не очень рада. В «неземном» мире она видит бесстыдство, злобу, зависть, и земля ей представляется чище, богаче, желанней:

И на пиру б$огов, под их бесстыдный смех,

Где выше власти все, все — боги и богини,

Не вспоминала ль ты о днях земных утех,

Где есть печаль и стыд, где вера есть в святын$и!

Клеопатру, которая умела жить земными радостями, Брюсов воспевает как женщину, «бессмертную прелестью и страстью» («Клеопатра»). И он ставит ее рядом с «бессмертным искусством» — высшая похвала в устах поэта. Кассандра у Брюсова, в свою очередь, не «ведает утех небытия» — единственно дорог ей реальный, утраченный мир («Кассандра»), и т. д.

Во всем разделе «У моря» дается реалистическая зарисовка красоты и величия земли без всякого мистического переосмысления. И этот земной мир оказывается вовсе не «зловонной клеткой», населенной отчужденными друг от друга «зверями». Наоборот, это мир радостного содружества людей:

Близкий, бесконечный,

Вольный мир вокруг,

И случайный встречный —

Как желанный друг.

Особ$енно интересен раздел «В стенах», посвященный теме города — одной из важнейших тем поэта.

Город Брюсова — двулик. То он возникает, как «могила», начало бессилья и комнатности, то — наоборот — как великая культурная сила, за которой — будущее, но которая несет$, вместе с тем, неизбежные катастрофы и войны.

В городе, по Брюсову, мы «влачимся медленно в пыли», когда остаемся комнатными, отграниченными от большого мира: когда нам «дорого наше бессилье», в «комнатной пыли, среди картин и книг», во власти «отдельного стиха, отдельн$ого мига». А между тем есть другой мир — «ярких красок», активности, борьбы, о котором поэт и мечтает:

А мне что снится — дикие крики.

А мне что$ близко — кровь и война.

Мои братья— северные владыки,

Мои время — викингов времена.

Так образы «войны и крови» закономерно связываются с темой города, точнее — с его вторым ликом, воплощающим растущую в веках культуру, творческую мысль, побеждающую в жестокой войне косный мир:

Жадно тобой наслаждаюсь.

Сумрак улиц священный!

Тайно тебе поклоняюсь,

Будущий царь вселенной!

$ Ты далеко руки протянешь,

В пустыни, ко льдам, на горы$…

И Брюсов ясно предвидит это будущее: «Я провижу гордые тени грядущих и гордых веков». Там полностью развернутся способности человека («вся мощь безмерных желаний»), там будет создана «жизнь, озаренная чудом».

Но вместе с тем Брюсову представляется, что в этом движении вперед — «каждый миг — роковой», что в этих «на$йденных словах» о чуде будущего таится одновременно «ужас».

Так уже в книге «Tertia Vigilia» возникает мотив «грядущих гуннов», который по-разному будет впоследствии варьироваться. Покуда же он дан еще как бы в латентном состоянии. Поэт славит неизбежную катастрофу, «пламень», который освежит жизнь, и приветствует его, хотя предвидит, что он обернется к нему «врагом»:

Ты ст$анешь некогда врагом,

Ты до неба воспрянешь!

И день, венчанный вечным днем, —

Я жду, — и ты настанешь!

Город, воспеваемый как творец культуры, будущий владыка земли, оказывается и вестником трагедии: он некогда принесет поэту гибель. И все же Брюсов благословляет его. «Пламя» прядущей катастрофы ему, как воину, «близко», и $он рад быть хотя бы частицей будущего:

Тайно тебе поклоняюсь,

Гряди, могущ и неведом!

Пред тобой во прах повергаюсь,

Пусть буду путем к победам!

Книга «Tertia Vigilia» заканчивается циклом$ «Лирические поэмы». В этом жанре мировоззрение Брюсова предстает синтезированней. Так, в поэме «Краски» поэт спорит с самим собой: он — юноша, «материалист и позитивист» и он же — в более зрелом возрасте — «маг», «кудесник». Характер$но, что для Брюсова и в этот период цельным — «уверенным и смелым», полным «красок», остается юноша; а теперешний Брюсов — «утомленный… побежденный судьбой»….

В поэме «Замкнутые» (1900—1901) главное — тема города, а в связи с ней и тема «грядущих гуннов». И опять, сквозь все противоречия в осмыслении культуры грядущей эпохи, возникает ясное предчувствие неизбежности катастрофы, неизбе$жной жестокой борьбы, воспринимаемой уже, в известной мере, в социальном разрезе: «разделится мир на вражьих две орды». И пусть новое, полное силы, «неведомое племя» разрушит старую культуру, — поэт приветствует его. Он сам примет участие в этом разрушении, ибо даже «заветные слова» старой культуры — на деле рабство, ложь, тюрьма. А новые люди несут свободу и обновление земли, той реальной жизни, к$оторая всегда была для Брюсова самым интересным и желанным:

И все, что нас гнетет, снесет и свеет время.

$ Все чувства давние, всю власть заветных слов,

И по земле взойдет неведомое племя,

И будет снова мир таинственен и нов.

В руинах, звавшихся парламентской палатой,

Как будет радостен детей свободных крик,

Как будет весело дробить останки статуй

И складывать костры из бесконечных книг.

Освобождение, в$осторг великой воли,

Приветствую тебя и славлю из цепей!

Я — узник, раб в тюрьме, но вижу поле, поле…

$О, солнце! О, простор! О, высота степей!

И в других поэмах (например, «Царю Северного полюса») восславляется безмерность человеческих исканий («Без предела, без начала бег вперед, вперед!»), храбрость людей, умеющих мужественно «пасть в упорной борьбе», безмерная радость — жить, чтобы бороться, величие человеческих деяний, оказывающихся сильнее смерти.

Да, жизнь для Брюсова — не «зловонная клетка», а богатый и интересный мир разнообразной мысли, исканий, борьбы.

$ Поэт не ищет утешения в «мечте», в «мигах», еще менее склонен воспевать смерть как великую утешительницу. Деяние, мужество, неутомимое стремление вперед, человек и поэт как воины — такова устремленность п$оэзии Брюсова.

Не уход в «иномирное», как это было у других старших символистов, является для него решением «тайны бытия». Подлинная сф$ера его интересов — сложные пути культуры, создаваемой человеком; будущее народа и человечества; богатство жизни на земле, борьба, искания, творчество.

Неудивительно поэтому, что уже в раннем Брюсове, за всеми декларациями о символизме, Максим Горький разглядел здоровое, позитивно$е, материалистическое начало. Об этом свидетельствует ряд его писем: «Познакомился с Брюсовым. Очень он понравился мне, — скромный, умный, искренний» (из письма А. П. Чехову, октябрь 1900 г.). «Вы производите чрезвычайно крепкое впечатление. Есть что-то в вас — уверенное, здоровое» (В. Я. Брюсову, декабрь 1900 г.). «Вы мне страшно нравитесь, я не знаю Вас, но в лице Вашем — есть что-то крепкое, твердое, какая-то глубокая мысль и вера. Вы, мне кажется, могли бы хорошо заступиться за угне$таемого человека, вот что» (ему же, февраль 1901 г.).

Очередная книга Брюсова — «Urbi et Orbi» («Городу и миру») появилась в 1903 году. Поэту было 30 лет. К чему же он пришел в этом возрасте, когда, как помним, Бальмонт писал о своей полной опустошенности («Смерть, услада всех страданий, смерть, я жду тебя, спеши!»).

«Urbi et Orbi» — книга не только зрелого и замечательного мастерства. Это еще и книга чрезвычайно сложная$ по содержанию. И появилась она в сложное и ответственное время, по-своему отразив его. Основанные в конце 90-х — начале 900-х годов специальные символистские издательства («Скорпион», «Гриф») выпустили подытоживаю$щие творчество старших «Собрания стихов»; в 1903 году (январь) начинает выходить первый журнал символистов («Новый путь») и уже подготавливается издание вт$орого — «Весов», будущей цитадели символизма.

А наряду с этим внутри движения намечаются противоречия: выступают теурги, объявившие устаревшим ряд принципиальных установок старших. Обычно указывают на то, что младосимволисты, как последовательные идеалисты-мистики, преодолели дуализм между «земным» и «ино$мирным», характерный для старшего поколения. Они и земное начало объявили «божественным», следуя за Вл. Соловьевым, провозгласившим: «Бог все во всех».

Обновление символизма теурги видели прежде всего в преодолении пессимизма и индивидуализма старшего поколения, как неприемлемого, пережившего свое время «декадентства». Мир — объявляли они — не зловонная клетка, а иллюзорн$ые «творимые легенды» — не выход. Мир — божествен, скоро произойдет его религиозное обновление, и надо уметь видеть эту «близость священных дней», это «золото в лазури» (А. Белый), надо преодолеть «челн отчаяния — брегом чаяния», ощутить «святые дуновения» (Вяч. Иванов) и т. д.

Младосимволисты стремились, как им казалось, заменить пессимизм старшего поколения оптимизмом, радостным ожиданием преобразовании мир$а, основанным на определенной метафизической системе взглядов, на определенном религиозно-мистическом учении. А так как это «обновление мира» касалось всего человечества, было, по их убеждению, «вселенским», то отсюда естественно вытекает — в противовес индивидуализму — своеобразный «коллективизм», религиозная «соборная общественность».

Но по$чему именно в это время возник младосимволизм? На то были серьезные причины объективного, общественного характера.

Символисты объявляли себя «вершиной культуры» своего времени. Разумеется, это было иллюзией. Напротив, как раз в эти годы противоположная культура — революционно-демократическая, социалистическая — выступила $уже на исторической арене с огромной силой.

В. И. Ленин так охарактеризовал 1903—1905 годы: «Годы подготовки революции… Везде чувствуется приближение великой бури. Во всех классах брожение и подготовка… Представители трех основных классов, трех главных политических течений, либерально-буржуазного, мелкобуржу$азно-демократического… и пролетарско-революционного ожесточеннейшей борьбой п$рограммных и тактических взглядов предвосхищают и подготовляют грядущую открытую борьбу классов… А между тремя главными направлениями, разумеется, есть сколько угодно промежуточных, переходных и половинчатых образований… Классы выковывают себе надлежащее идейно-политическое оружие для грядущих битв»

В. И. Ленин говорит о выковывании оружия во всей «идейно-политической борьбе». И естественно, что этот процесс, шедший на всем фронте культуры, проходил и в области литературы.

$ Ярким выражением этой борьбы в литературе является, в частности, объединение демократических писателей вокруг Горького и издававшихся им альманахов «Знание». В. И. Ленин оценил их как «сборники, стремившиеся концентрировать лучшие силы художественной литературы». И вот первый же номер $«Знания» открывается программной поэмой Горького, целиком противостоящей символистскому пониманию жизни, искусства, человека. Философии, утверждающей господство бессознательного, религии, мистики, противопоставляется разум и материалистическая философия; «клетке» агностицизма — всесилие мысли; презрению к людям и восхвалению индивидуалистического «Я» — высокое уважение к че$ловеку; пассивному уходу в «творимую легенду» — активность деяний «мятежного человека» во имя людей; пессимизму — оптимистическое жизнеутверждение: «Мое оружие — Мысль, а твердая уверенность в свободе Мысли, в ее бессмертии и вечном росте творчества ее — неисчерпаемый источник моей силы!..Уныние, Отчаянье, Тоска — слабостью рожденные три птицы… Смысл жизни — вижу в творчестве… Я с$оздан затем, чтоб опрокинуть, разрушить, растоптать все старое, все тесное и грязное, все злое, — и новое создать на выкованных Мыслью незыблемых устоях свободы, красоты и — уваже$нья к людям!.. Так шествует мятежный Человек — вперед! и — выше! все — вперед! и — выше!».

Поэма Горького выражала не только личные его взгляды. Это был голос приближающейся «великой бури», голос демократических масс. И совершенно ясно, что в этих условиях мировоззрение старших символистов — с их пессимизмом, утешительной «Мечтой», с их бессилием агностицизма, кокетничающим солипсизмом, — изжило себя. Оно имело свой определенный — глубоко реак$ционный — смысл в эпоху победоносцевской реакции, когда, говоря словами Вересаева, многие оказа$лись «без дороги»: это была открытая борьба против революционных и материалистических идей Чернышевского, Добролюбова, Некрасова… Но сейчас — для той же, по сути дела, цели — требовалось иное. Чтобы как-то отвечать духу времени, необходимо было реформировать символизм. Время предъявляло требование на общественность, оптимизм, активность, — на эти запросы по-своему и ответили теурги. Они тоже возвещают антииндивидуализм и общественность, — но в «соборном единстве», в единстве мистических сопереживаний; оптимизм, — но в мистической вере в скорое преображение мира; «новую эру»,— но в близящемся месс$ианском «исходе». Все переводится на язык идеализма и мистики.

Таким образом, появление новых тенденций в символизме имело серьезные причины. Это было приспособлением реакционной мысли к новым общественным $условиям. Не случайно и многие из старших символистов во главе с Бальмонтом заговорили тогда о переходе от «угнетенности и сумерек — к радостному свету и победительному Солнцу».

Такова обстановка, в которой появляется «Urbi et Orbi». Общее отношение символистов к книге было восторженным. Андрей Белый вспоминал: «Urbi et Orbi» была встречена как нечто чрезвычайное». Ал. Блок назв$ал книгу «крупнейшим литературным явлением за последние годы»; Брюсов же, утверждал он, «по моему убеждению, теперь первый в России поэт». Вяч. Иванов писал: «Твой правый стих, $твой стих победный… незыблем, как латинский зык… Ты — духа страж». Андрей Белый возвещал, что он, «поэт, ищущий пророков о тайне неба вопиющих», нашел наконец своего мага в Брюсове: «В венце из звезд упорным магом с улыбкой вещею глядите».

При всем этом, когда Блок назвал Брюсова «кормщ$иком символизма» Брюсов ответил: «Не возлагайте на меня бремени, которое подъять я не в силах…Дайте мне быть только художником в узком смысле слова, — все большее довершите вы, молодые, младшие».

Не было ли, однако, это заявление тактическим шагом, умиротворяющим строптивых молодых? Ведь несомненно, что среди символистов Брюсов был человеком самой широкой образованности; что по его работе теоретика и художника, по его организационной деятельности$, наконец, по самому своему характеру, Брюсов не мог (хотя бы в известной мере) не быть «кормщиком». Современник тех лет вспоминает: «Брюсову хотелось создать «движение» и стать во главе его. Поэтому создание «фаланги» и предводительство ею, тяжесть борьбы с противниками, организационная и тактическая работа — вс$е это ложилось преимущественно на Брюсова». И в другом месте: «Управляя многими явными и тайными нитями, он чувствовал себя капитаном неко$его литературного корабля».

В «Urbi et Orbi» и выявляется вся сложность отношений Брюсова к различным представителям символизма. Брюсов обращается и к старшим и к младшим, предупреждая, что время — чрезвычайно ответственное («Пробил последний, двенадцатый час!..» «Стоим мы теперь на распутье веков»$) и что «кто в час совершений в дремоте поник — судьбе не угоден». Он стремится примирить внутренние разногласия, утверждает, что все символисты — единое племя «аргонавтов» и каждый по-своему выполняет единую работу: «Все мы в деле: у кормила, там, где парус, где весло».

Говоря о старших, Брюсов отмечает своеобразие каждого из них. Бальмонт, например, не способен на «раздумья», лишен силы пророка, дающего «завет векам». Он живет мгновениями и мечтой. Но в этой своей роли он —$ поэт «избранный, божий, своим овеян светом».

3. Гиппиус предана своей единой неколебимой «истине», она верит в одного бога, не желая знать других, — и в этом ее своеобразие, хотя сам Брюсов предпочитает иное: «Хочу, чтоб всюду плавала свободная ладья, и господа и дьявола хочу прославить я». Своеобразие Ив. Коневского в том, что он «жажд$ал знать, пытливым взором за грань проник». И то, что «предвидел Коневской — во всей вселенной не повторит никто». Недаром в статье того времени (1901) Б$рюсов писал: «Поэзия Коневского прежде всего — раздумье, философские вопросы».

Обращаясь затем к молодому поколению («Младшим», «Андрею Белому»), Брюсов признается, что найденная теургами «истина» ему недоступна. Он, Брюсов, безнадежно «бредет за оградой их озаренного дворца». Но он не выключает их из общего дела и говорит о них с уважением и торжественно: «Они Ее видят! они Ее слышат! С невестой жених в озаренном дворце!..»

А $с другой стороны, наряду с объявлением символизма единым кораблем аргонавтов и попыткой примирить его внутренние разногласия, Брюсов на своей «свободной ладье» проникает за пределы символисто$кого понимания искусства и жизни. В стихотворении «Венеция», например, утверждается гордость и величие «человека, прекрасного, как солнце», но без всякой тени устремления в «иномирное». Здесь человек оказывается полным «дерзости и мощи, над которой смерти нет», «великим» своими реальными делами$ и демократизмом: «Он воздвиг дворцы в лагуне, сделал дожем рыбака».

Так в борьбе за единое «дело» символизма Брюсов оказывается противоречивым. И это естественно. Ведь он открыто декларировал, что хочет служить разным богам, «богу и дьяволу» одновременно. В «Urbi et Orbi» эти противоречия и сказываются в трактовке всех тем. Нетрудно обн$аружить в книге и стихи, полностью отвечающие концепции старших символистов, и стихи, которые теурги справедливо считали «соловьевскими», и стихи «парнасские», и, наконец, — в противовес всему этому — стихи, ведущие в лагерь демократии и революции.

Так, например, в целом ряде стихотворений дается, по существу, концепция ст$аршего поколения символистов. В «Одиночестве» утверждается, что в своей «душе-тюрьме» человек «беспощадно одинок», «вся сущность человека лжет», никогда и ни в чем «нет единенья, нет слиянья». Да и вообще — «напрасно дух о свод железный стучится крыльями, звеня». Нетрудно заметить, что здесь пов$торяются мотивы Мережковского, Минского и т. д.

В стихотворении «Презрение» варьируется примерно тот же круг идей: жизнь — «игра теней», человеческая судьба — «как лист, в поток уроненный», и полнейшая беспомощность человека перед бытием вызывает всеобщее презрение:

Великое презрение и к людям и к себе

Растет в душе властительно, царит в моей судьбе.

$ Бальмонтовюкие мотивы находят выражение в таких, например, стихотворениях, как «Голос часов», «Мессалина», «Чудовища», «Зимние дымы», — которым «сладко реять дружной тучей без желаний, без усилий…».

Мотивы теургов встречаем в стихотворениях «К близкой», «Яростные птицы», «Мальчик», «Царица», «Люблю одно»:

Под вольный грохот экипажей

Мечтать и думать я привык,

В теснине стен я весь на страже:

Да уловлю господень лик.

Значительное место занимает в «Urbi et Orbi» тема любви, любовных страстей. Этому посвящены и целые разделы книги («Баллады», «Элегии»), и ряд стихотворений в других разделах, и поэмы («Город женщин», «В$о храме Бэла», «Последний день»).

В свое время многих возмущала аморальность поэта: воспеван$ие «любви втроем», демонизма страстей, лесбийской любви и даже «потехи с козой». Критик А. Измайлов написал злую пародию: уж если возможно «блаженство» с козой, то чем хуже мандрил: «Я с рассветом привскочу на иглу Адмиралтейства. Я мандрила захвачу для блаженства чародейства…»

Разумеется, здесь критик высмеивает крайности «демонизма», которые он нашел у Брюсова. Но в книге были и совершенно противоположные мотивы. Ал. Блок поэтом$у имел не меньше оснований увидеть в теме любви «Urbi et Orbi» «трагедию сладострастия и целомудрия» в ее высших точках «падения и высот», получающей конечное разрешение в духе соловьевской «божественной» любви. В наши дни литературовед Б. Михайловский по-иному осветил этот вопрос. «Брюсов, — пишет он, — выдвигал культ страсти и плоти… Оправдание плоти, страстей, чувственного наслаждения было для Брюсова формо$й его гуманистических и материалистических стремлений, его отталкивания от «бесплотной духовности» символистов».

Б. Михайловский, на наш взгляд, верно уловил общую направленность темы любви у Брюсова. Справедливо, что в конечном счете тема эта была своеобразным выражением гуманистическо$й и антисимволистской устремленности. Однако развитие темы шло сложным путем. В годы же со$здания «Urbi et Orbi» Брюсов еще утверждает декадентски-символистскую трактовку любви. Свидетельство тому — статья «Вехи», напечатанная в 1904 году в «Весах».

Страсть, объявляет здесь Брюсов, во всех своих формах — святыня, целомудрие, ибо «целомудрие — это мудрость в страсти, сознание святости страсти… Когда страсть владеет нами, мы близко от тех вечных граней, которыми обойдена наша «голубая тюрьма», наша сферическая, плывущая в$о времени, вселенная. Страсть — та точка, где земной мир прикасается к иным бытиям».

В этих мыслях совершенно очевидна шопенгауэровская основа. Отсюда становится понятным, как именно поэт подходил в это время к теме любви. Все формы любви и страсти, утверждает он, — священны. Поэтому мы вправе, «не стыдясь своей работы», воплощать самые различ$ные их проявления, пусть даже болезненные. И вот почему в «Urbi et Orbi» любовь возникает в самых разнообразных ее ипостасях: и как «клетка одиночества», из которой человек рвется в «иномирное» («Одиночество»); и как метафизическая, извечная «роковая» сила («В Дамаск»); $и как постижение теургической «истины» («К близкой»); и как «ярость мук, пытка, палач», святая месть («Пытка», «Гиацинт»)…

А наряду с этим в «Urbi et Orbi» встречаем и другое: простую, нежную, глубоко человеческую лирику любви, без тени како$й-бы то ни было метафизики: «Подражание Гейне», «Прощальный взгляд», «Эпизод»:

И после всех моих падений

Мне так легко давались вновь

И детский трепет разлучений,

И детски нежная любовь.

Таким образом и в теме любви Брюсов (в «Urbi et Orbi») вырывается подчас из символистского круга идей. Но это происходит еще вопреки его теории. В дальнейшем ж$е, хотя и не без противоречий, поэт и пойдет, говоря словами Б. Михайловского, по пути «материалистического и гуманистического» осмысления темы. И это проявится уже не в отдельных «прoрывах», а как ясное сознание, $что нет ничего «умиленней и чудесней вечно земной любви», что по мере того, как «годы идут, — мечте все любезней грешные песни любви». Не случайно в позднейшем стихотворении, посвященном теургу Эллису, Брюсов откровенно ироничен, отвергая любовную метафизику:

Белые рыцари… сень Палестины…

Вечная Роза и крест…

Ах! поцелуй заменяет единый

Мне всех небесных невест!

Ах! за м$гновенье под свежей сиренью

С милой — навек я отдам

Слишком привычных к нездешнему пенью

Оных мистических Дам.

Одн$ако хотя тема любви занимает в «Urbi et Orbi» значительное место, не она является ядром книги. Брюсов подчеркивал, что его сборники — «некоторое целое, отдельные стихотворения, объединенные в группы, составляют лишь звенья одной цепи».

Уже в стихотворении, открывающем книгу («По улицам узким»), поэт как бы подводит итоги прожитому и намечает дальнейший свой путь. И о$н сразу же отбрасывает «сны и слова» прошлого («Довольно, довольно! Я вас покидаю!») и объявляет о неустанности исканий и о радостном, в противоположност$ь бальмонтовскому тридцатилетнему «итогу», жизнеутверждении:

Я создал, и отдал, и поднял я молот, чтоб снова сначала ковать.

Я счастлив и силен, свободен и молод, творю, чтобы кинуть опять!

Вместе с тем Брюсов вовсе не уверен, что уже нашел «немыслимое знание», удовлетворяющее его «$последнее желание» («Последнее желание»). И, перебирая обычные символистские пути, которым и он отдал известную дань, — уединенность, жизнь среди книг, «миги», союзничество в «разных ратях», ношение «чужих знамен», — поэт намечает, как возможный путь — путь повседневного труда, радости повседневной жизни, борьбы на баррикадах:

Здравствуй, тяжкая работ$а,

Плуг, лопата и кирка!

Освежают капли пота,

Ноет сладостно рука!

Прочь венки, дары царевны,

Упадай порфира с плеч!

Здравствуй, жизни повседневной

Грубо кованная речь.

* * * * * * *

— Иль в городе, где стены давят,

В часы безумных баррикад…

Я слиться с жизнью буду рад?…

Так уже в первом разделе книги («Вступление») отчетливо возникает лирический $герой: человек, неутомимый в стремлении к познанию, воинственный искатель истины, отбрасывающий альковную жизнь: «Как змей на сброшенную кожу, смотрю на то, чем прежде был».

К стихотворению «Побег» — центральному в этом разделе — дается эпиграф из книги «Tertia Vigilia»:

И если страстный, в час заветный

Заслышу я мой трубный звук…

Знакомый мотив «возвращения» к жизни выступает здесь с новой силой, как утверждение единства поэта с жизнью «толпы много$головой», в которой «победно возрастающий звук» открывает «родник новой жизни».

Социальные мотивы, естественно возникающие в этой «жизни повседневной», развиты в следующем разделе — «Песни». Это, прежде всего, песни о жизни простых людей: рабочих («Фабричная»), женщин из рабочей среды («Фабричная I», $«Девичья», «Веселая»). В них раскрыта социальная трагедия «прискорбной» жизни бедноты («Как ты, бедный друг, страдаешь под гуденье, за станком…»); жизни, которая нередко$ гонит женщин в непотребные дома: «Помни, помни, друг милой, красненький фонарик!» Вместе с тем и в формальном плане (как один из первых опытов использования в поэзии просторечия) это все та же встреча, по словам поэта, с «жизнью повседневной» через «грубо кованную речь».

Наиболее поэтически сильный раздел книги — «Думы». И здесь опять отчетл$иво предстает герой сборника — человек вечных исканий, постоянно неудовлетворенный найденным, человек, который всегда в пути.

И вот возникают знакомые символистски$е варианты «исхода»: утешительная смерть, путь «сверхчеловека»—ницшеанца («Искушение»), «мир безумцев и пророков» («In hac lacrimarum valle»), возникают бесконечные и мучительные собственные противоречия, когда «от смены дум, желаний, вкусов, истин, рифм» хочется не быть самим собой («L’ennui de vivre»).

Однако за всеми этими сомнениями, разочарованиями, усталостью, падениями, временными утешениями неизменно выступает поэт, преодолевающий же$сточайшую «мглу противоречий» и возвещающий иное: «Я к вам вернусь, о люди, — вернусь преображен». «Не знаю сам, какая, и все ж я миру весть»; возникает поэт, утверждающий, что, несмотря ни на что, люди— «цари», «мраком мир не связан» и будет «после ночи — свет».

Наиболее отчетливо это выражено в пьесах «Habet illa in alvo» и «Париж».

«Habet illa in a$lvo», как об этом говорит само название, — гимн «тайне и величию зачатия». Здесь исковая «тайна бытия» раскрывается именно в антисимволистском духе. Ибо, по логике стихотворения, тайна жизни и ее величие —$ в преемственности веков, в бесконечном возрождении людских поколений, в материнстве, — благотворной и великой силе, «охраняющей мир»:

Ребекка! Лия! Мать!..

Труд ответственный дала тебе судьба:

Ты охраняешь мир таинственной утробой,

В ней сберегаешь ты прошедшие века,

Которые преемственностью живы…

$ Неси, о, мать, свой плод!..

Яви земле опять воскресший май!..

Это уже — не тяжкий груз «L’ennui de vivre» («ск$уки жизни»), — груз мучительных дум, уединенности среди книг и т. п. Это встреча с жизнью лицом к лицу. И, прикоснувшись к ней, поэт, как Антей, полон новых сил. Не случаен поэтому другой вариант рукописи, где о «матери» говорится:

В ней все минувшее и будущее мира;

Он был бы без $нее мелькнувший, беглый звук;

В ней вся история, все домыслы наук,

Мечты пророков, образы Шекспира…

В «Париже» снова дается целостное воплощение жизни — это город, чья «стихия — жизнь». Притом очень разнообразная жизнь: искусство («Собор Парижской богоматери», воспринимаемый как «мир красок»); сменяющие друг друга эпохи варварства, средневековья, сурового влады$чества Наполеона; годы революций, замыкающие «поток мятущихся времен». И знаменательно, что именно с революцией связывает Брюсов пути к будущему: «В тебе возможности, в тебе есть дух движенья».

Париж воплощен Брюсовым вне всяких мистических «откровений» и символи$стских «соответствий», он — часть истории, «человечества Мальстрем», и в этом — «свое бессмертье ты понял, о, великий!»

Если осмыслить «Urbi et Orbi» в целом, во внутреннем единстве книги, мы вправе сказать следующее.

Несомненно, что поэт еще отдает здесь щедрую дань символизму, стремится объединить и примирить разных его представителей. Тем не менее здесь отчетливо предстает единый основной лирический герой. $Он ярко воплощен в образе человека, неутомимого в жажде познания, полного сил, утверждающего активную жизнедеятельность. Искания эти все более и более уводят его от уныния «старших» и мистиц$изма «младших» и приводят к убеждению в «величии человека-царя», к убеждению, что история человечества — не бесплодные метания в «зловонной клетке», а преемственное, в веках, строительство культуры.

Более того, искания эти закономерно приводят п$оэта к социальной теме, к «простым людям», к теме революционной борьбы, где он находит и «мудрость простой жизни» и «дух движения». Не случайно поэтому в разделе «Картины» находим известное стихотворение «Каменщик» (1902) — одно из ранних в русской поэзии произведений о рабочем, который уже сознает несправедливость и неприемлемость мира богатых.

Рассмотрением поэзии Брюсова (до «Urbi et Orbi» включительно) мы проследили путь поэта до того времени, когда старшие символисты достигли своего расцвета, когда появилось на сцене $младшее поколение и когда все они вместе объявили себя вершиной человеческой культуры. Но уже в эти годы, казалось бы, бесспорного утверждения русского символизма «вождь» его был, собственно, поэтом, все более и более уходившим в другой лагерь. Явление знаменательное.

Для наших целей нет, однако$, необходимости подробно рассматривать последующие книги Брюсова. Отметим лишь некоторые, наиболее характерные позднейшие произведения, показательные как вехи на пути его к революционно-демократической литературе. Так, тема исторического пути человечества как пути прогресса, разрешающегося революцией, получ$ает яркое выражение, в частности, в стихотворении «Фонарики» (книга «Венок»). Здесь не случайно рядом с «фонариками» культуры Египта, Индии, Греции, Рима — револю$ции позднейших веков возникают уже, как «сноп молний», «грядущие огни», которым поэт «молится». В стихотворении «К счастливым» мир «идущих поколений» — это для Брюсова мир, где «вольный человек твердо станет на своей планете»; это «общий дар» завоеванных чел$овечеством «Свободы, Равенства, Братства», осуществленной «Красоты», тайн, открытых «бессонной жаждой знания»… Стихотворение «Хвала человеку» (книга «Все напевы») — это гимн «державному» человеку, его разуму и деяниям, непосредственно перекликающийся с горьковским «Человеком»:

Верю, дерзкий! Ты поставишь

Над землей ряды ветрил.

Ты по прихоти направишь

$ Бег в пространстве, меж светил.

И насельники вселенной,

Те, чей путь ты пересек,

Повторят привет священный:

Будь прославлен, человек!

Тема культуры связана у Брюсова с темой труда. Труд осмысливается как «суровый», «прилежный», веками завещанный тру$д «пращуров», который преодолевает жесточайшие исторические испытания («годы и бедствий, и смут»), оставаясь великим и непобедимым, как сама природа («Век за веком», книга «Все напевы»). А в дальнейшем тема эта венчается стихотворением «Работа» (1917, книга «Последние мечты»), где общий труд крестьян, рабочих, интеллигенции объявляется «единым счастьем» людей, отданным Родине:

Великая радость — работа$,

В полях, за станком, за столом!

Работай до жаркого пота,

Работай без лишнего счета,

Все счастье земли — за трудом!

Тема поэзии развивается в там же направлении: поэт все более уходит от разных формаций $эстетства к народу и его жизни. Это дальнейшее развитие мотива «бегства из алькова» и «возвращения» к людям,$ с которым мы встретились в «Tertia Vigilia». Яркое свидетельство сказанного — ивестные стихи «Кинжал» (в книге «Венок»), «Служителю муз» (в книге «Все напевы») и другие. Особый же интерес в этом отношении представляет стихотворение «К народу», не случайно, нужно думать, не вошедшее ни в одну из книг ранних лет. Ибо здесь Брюсов (еще в 1905 году) объявляет о своем «уходе» с «корабля» символистов:

Давно я оставил высоты,

Где я и отважные товарищи мои,

Мы строили быстрокрылый арго…

И$ он оставляет «пестрый плащ скомороха, личину площадного певца», чтобы служить народу — единственному своему «властителю»:

Давно я с тобой, в твоем течении, народ…

Бз тебя я — звезда без света,

Без тебя я — творец без мира…

Ты дал мне, народ, мой д$рагоценный дар:

Язык, на котором слагаю я песни…

Я — уста, говори, кричи мною…

$Наконец, в том же направлении развивается социально-революционная тема. Она получила яркое воплощение в замечательных «Гребцах триремы» (1904), в «Славе толпе» (1905), где связывается с «ослепительным днем» революци$и, открывающим «дорогу в столетья грядущие». Венчается эта тема стихотворением «Октябрь 1917 года» (книга «Миг»), где опять утверждается единый путь прогресса человечества — путь «святых дат» революций от Брута, 1789 года, декабристов, Парижской коммуны, 1905 года — вплоть до нашей социалистической революции:

Но выше всех над датами святыми,$

Над декабрем, чем светел пятый год,

Над февралем семнадцатого года,

Сверкаешь ты, слепительный Октябрь.

Преобразивший сумрачную осень

В ликующую силами весну,

Зажегший новый день над дряхлой жизнью

И, зарево$м немеркнущим, победно,

Нам озаривший правый путь в веках!

В. И. Ленин постоянно подчеркивал как характернейшую черту либеральной буржуазии и ее интеллигенции их смертельную ненависть к народному движению и страх перед народной революцией. Они, говоря словами из статьи «Гонители земства и Аннибалы либерализма» (1901), всегда «вместо того, чтобы… разжигать готовность и страсть к борьбе», делали как раз другое: ссылались «на будущие жертвы, чтобы отпугнуть от борьбы».

$ При всех противоречиях мировоззрения Брюсова, при всех его предубеждениях пролив революции, он никогда не страшился ее. Наоборот, он всегда ждал революцию, видел в ней неизбежное и великое будущее:

$ Но славлю и день ослепительный

(В тысячах дней неизбежный),

Когда среди крови, пожара и дыма,

Неумолимо,

Толпа возвышает свой голос мятежный,

Властительный…

С неуклонным прозрением

Стремится к торжественной цели…

$ Открывает дорогу в столетья грядущие!..

$ И пусть народная революция сулит ему гибель, поэт все же ее приветствует:

Но вас, кто меня уничтожит,

Приветствую радостным гимном.

Путь Брюсова проявился, естественно, не только в его поэзии. Он связан и с рядом важнейших биографических фактов, в конечном счете, — с$ политическим поведением.

В начале 1909 года Брюсов оставляет «Весы», охарактеризовав символизм как «пережиточное, отсталое явление». В 1910 году он объявляет «рабской речью» попытку теургов заново воскресить символизм. В 1915 году, полностью разочаровавшись в империалистической войне, певцами которой оставались почти все символисты, Брюсов переходит в антимилитаристический лагерь и начинает сотрудничать с Горьким в «Летописи». В июле 1917 года, когда контрр$еволюционная печать предпринимает очередную травлю Горького, Брюсов пишет знаменитый сонет: «Но неизменен в новых бурях света его спокойный и прекрасный лик». Наконец, с приходом Великого Октября окончательно «выломившись» из старой своей среды, Брюсов безоговорочно принимае$т социалистическую революцию, вступает в ряды партии, становится одним из видных деятелей советской культуры…

В одной из своих автобиографий Брюсов писал: «Я был воспитан, так сказать, с пеленок в принципах материализма и атеизма, Чернышевский, Писарев, Дарвин, Некрасов — вот что было впечатлениями моего детства, вот что создало мое миросозерцание, мою психологию». И далее, незадолго до смерти, осмысливая свой путь к Октя$брю, Брюсов сказал:

«Сквозь символизм я прошел с тем мировоззрением, которое с детства залегло в глубь моего существа… Я был среди символистов утилитаристом… И теперь, в последний период моей жизни я вернулся в «дом отчий», — так все это было просто и понятно».

Брюсов с ра$нних лет «выламывался» из символизма, из тяжкого плена лживой культуры и закономерно пришел в ряды революционного пролетариата.

Путь этот был очень нелегким. Долго Брюсов поклонялся «многим» и разным богам. Оказавшись в центре борьбы двух миров, двух$ культур, оказавшись, по собственному его слову, «междумирком», он нашел истинный путь после огромных и трудных исканий. В этом была великая школа для него, в этом заключается и сейчас ценный опыт для многих зарубежных интеллиг$ентов. Хорошо сказано самим поэтом о своеобразии его пути к революции и народу:

Я — междумирок…

Мне Гете — близкий, друг — Вергилий,

Верхарну я дарю любовь…

Но ввысь всходил не без усилий —

Тот, в жилах чьих мужичья кровь.

Я — твой, Россия, твой по роду!

Мой предок вел соху в полях.

Люблю твой мир, твою природу,

Твоих творящих сил размах!

Источник

«Юному поэту», анализ стихотворения Брюсова

Стихотворение «Юному поэту» было написано Брюсовым в 1896 г. Поэту всего лишь 23 года, между тем, стихотворение воспринимается как завещание, наставление следующим поколениям. Не исключено, что Брюсов, искренне считавший себя гением, просто прописал в стихотворении собственную программу, символически обратившись к себе самому.

Стихотворение было напечатано во втором сборнике Брюсова «Me eum esse», «Это я» (1897), ставшем достойным продолжением первого сборника «Шедевры». Об этом своём периоде первых сборников Брюсов впоследствии писал в зрелом стихотворении: «Мы были дерзки, были дети».

Литературное направление и жанр

Брюсов – основоположник русского символизма. Распространение символизма в России он считал своим предназначением, о чём сообщил в письме Верлену в 1993 г. Период создания второго сборника сам Брюсов называл декадентским. Обозначив определённую холодную отстранённость от материального мира, который представляется ненавистным, ничтожным, грязным. Недаром стихотворение «Юному поэту» открывало сборник Брюсова. Это манифест символизма.

Стихотворение принадлежит к жанру философской лирики.

Тема, основная мысль и композиция

Тема стихотворения – роль поэта и поэзии. Основная мысль состоит в провозглашении взгляда на роль поэта и поэзии символистов: поэзия должна быть отстранена от «толпы», возвышена над ней. Поэт – особый человек, гений, который может пренебрежительно относиться к людям и обществу, поклоняясь только высокому искусству, недоступному простым смертным.

Стихотворение состоит из трёх строф. В первой строфе лирический герой обращается к юному поэту и провозглашает первый завет. Вторая строфа – второй и третий завет. В третьей строфе-выводе лирический герой подчёркивает важность трёх заветов, считая их единственным залогом того, что юноша превратится в настоящего поэта.

Название стихотворения «Юному поэту» важно в идейно-композиционном смысле. Юноша является поэтом потому, что пишет стихи и считает себя поэтом, но лирический герой уверен, что юный поэт должен потрудиться для этого высокого звания.

Тропы и образы

В первых двух строчках лирический герой рисует классический, близкий к романтическому, образ поэта с помощью эпитетов: юный возраст, бледная кожа, горящий взор.

Из этих трёх характеристик в последней строфе изменяется только одна. Взор становится смущённым (эпитет), потому что в душу пылкого юноши закрались сомнения: сможет ли он оправдать высокие требования, которые сам на себя должен возложить? Восклицательный знак в конце второго обращения говорит о душевном волнении лирического героя. Качество поэзии – главный вопрос его жизни.

Лирический герой, умудрённый опытом поэт, даёт юноше три завета. Завет – это не то же самое, что совет, который можно дать по-дружески или который может услышать ученик от учителя. Завет – это наставление или наказ, который дают потомкам или последователям. В данном случае речь идёт, конечно, о последователе и преемнике. Завет намекает ещё и на библейские Ветхий и Новый Завет, возводя поэзию в ранг религии, перед которой преклоняются.

Первый завет выражен антитезой, в которой противопоставляются настоящее и грядущее. Только грядущее – предмет исследования, «область» поэта.

Второй завет может показаться странным: лирический герой призывает юного поэта к эгоизму, учит его быть самовлюблённым и чёрствым. Но, если вдуматься, поэзия символистов требовала полной сосредоточенности на внутреннем мире поэта, это исключало сочувствие, которое предполагает интерес к другой личности. К тому же самолюбивый Брюсов рисует идеального поэта с себя.

Третий завет – поклоняться искусству – восходит к стихотворению Пушкина «Поэт и толпа», где поэт приходит к выводу, что поэты – особые существа, рождённые для вдохновенья, сладких звуков и молитв. В третьем завете лирический герой указывает на божество поэта – искусство. Оно становится основой поэзии символистов.

В этой строфе ключевую роль играют наречные эпитеты беспредельно (полюби), безраздумно, бесцельно (поклоняйся). Благодаря этим тропам и обилию глаголов достигается динамизм. Заветы – это, прежде всего, призыв к действию.

Юноша, которому лирический герой даёт наставления, переживает примерно то же, что и юноша из Нового Завета, который спросил у Иисуса, как попасть в Царствие Небесное. Иисус посоветовал ему продать имение и деньги раздать нищим. Юноша отошёл от Иисуса огорчённым, потому что понимал невыполнимость этого завета.

Так и юноша из стихотворения смущается, понимая, что принять три завета лирического героя, а, главное, исполнить их – почти невозможно. Метафора «молча паду я бойцом побеждённым» отсылает к надписи Жуковского на собственном портрете, подаренном Пушкину: «Победителю-ученику от побеждённого учителя». Зрелый Жуковский мог оценить беспристрастно талант молодого Пушкина, но Брюсов, сам ещё очень молодой, в глубине души не согласен уступить кому-то пальму первенства. Так что последняя строчка чисто гипотетическая, лирический герой никуда не уходит из мира, чтобы «оставлять» в нём поэта.

Размер и рифмовка

Стихотворение написано четырёхстопным дактилем. Рифмовка перекрёстная, женские рифмы в каждой строке способствуют торжественному изложению мыслей. Высокий стиль создают также старославянизмы: завет, грядущее, паду, взор, храни.

Анализ стихотворения «Юному поэту» (В.Я. Брюсов)

Делая анализ стихотворения «Юному поэту», которое написал Валерий Яковлевич Брюсов, мы имеем возможность познакомиться с творчеством совсем молодого юноши. Команда Литеровед.ру подготовила подробный анализ стихотворения, что несомненно поможет ученикам, изучающим данное произведение.

История создания

Стихотворение «Юному поэту» появилось 15 июля 1896 года. Тогда еще совсем молодой поэт, которому едва перевалило за двадцать, пишет эти бессмертные строки. Кому же он их посвящает? Его послание можно расценить по-разному. Стихотворение «Юному поэту» выступает как напутствие подрастающему поколению, которому порой не хватает именно поддержки и своего рода благословения. Так же, можно сказать, что Брюсов дает напутствие самому себе. Такому юному, но достаточно разумному и дальновидному человеку.

В любом случае данное стихотворение оказало помощь не одному поколению.

Жанр, размер

Поскольку по время Брюсова как раз зарождался символизм, то и творчество данного поэта он не обошел стороной. Эго мысли, наполненные элементами философии, отображаются во многих произведениях. Он недолюбливает окружающий его мир, потому что считает его несовершенным и погрязшим в пороках. Мир искусства же манит поэта. Для него это как лучик света, пробивающийся через смурые тучи.

Размер написания данного стихотворения – дактиль. Рифму автор использует как женскую, так и точную и неточную. Рифмовка перекрестная.

Композиция

Стихотворение разделено на три части. Оно состоит из трех сонетов, в каждом из которых содержится определенное наставление.

В самом первом сонете поэт советует забыть о настоящем на данный момент и устремить свои мысли в будущее.

Юноша бледный со взором горящим,

Ныне даю я тебе три завета:

Первый прими: не живи настоящим,

Только грядущее — область поэта.

Автор показывает, что для поэта важно лишь будущее. Именно о нем он и должен думать и переживать. Он творец будущего, поэтому настоящее не представляет для него особого интереса. Настоящий мир – серый и скучный. Поэта же ждет мир поэзии – светлый, благородный, наполненный красками и эмоциями.

Во втором сонете автор дает сразу два совета молодому поколению. Второй совет заключается в том, что поэт не должен никому сочувствовать, и любить должен лишь себя. Здесь видно весь тот эгоизм, который проявляет молодой поэт к собственной персоне. Данное качество неоднократно можно увидеть у многих творцов того времени.

Помни второй: никому не сочувствуй,

Сам же себя полюби беспредельно.

Третий храни: поклоняйся искусству,

Только ему, безраздумно, бесцельно.

Третий совет, данный читателю, учит подрастающее поколение полностью отдаваться любимому делу. Поэзия – вот истинный удел поэтов, она всегда должна стоять на первом месте. Именно поэзии необходимо отдаваться полностью, не отвлекаясь на все остальное.

В третьем же сонете автор показывает то, что если подрастающее поколение услышит и поймет все три завета, то можно быть спокойным. Мир получит ещё одного прекрасного поэта, который будет до последнего вздоха предан своему великому делу – поэзии!

Юноша бледный со взором смущенным!

Если ты примешь моих три завета,

Молча паду я бойцом побежденным,

Зная, что в мире оставлю поэта.

Темы, проблемы

Основной темой стихотворения «Юному поэту» можно выделить предназначение поэта в нашем мире, а так же цену поэзии как таковой. Валерий Брюсов относит поэтов к особому виду людей, на которых возложена огромная миссия в этом мире. Они должны творить и созидать, направляя своим творчеством человечество в нужное русло.

Поэзия всегда занимала не последнее место в жизни людей, поскольку таила в себе огромную силу. Именно это и доносит до нас автор своим произведением.

И если в самом начале произведения мы видим молодого человека с горящими глазами. Он полон сил, энергии и желания менять этот мир. То в конце мы можем наблюдать того же юношу, но уже с весьма смущенным взором. Поэт осознал то, насколько серьезная роль ему отведена в этом мире. И теперь он сомневается в том, хватит ли у него сил, чтобы с достоинством пройти свой путь. Он переживает о том, сможет ли с достоинством преодолеть все трудности и преграды, которые будут ждать его на пути.

Средства выразительности

Валерий Яковлевич не использует большое количество средств выразительности. Но даже то количество, которое можно встретить в данном стихотворении, отлично передает всю суть и мысли творца. Поэт использует эпитеты, метафоры. Так же автор прибегает к использованию устаревших слов.

Использование олицетворений помогает сформировать некий образ.

Именно совокупность всех средств выразительности, которые использует автор в стихотворении «Юному поэту», помогает как можно лучше передать эмоции и мысли.

Образы и символы

С самого начала мы видим некий собирательный образ юного поэта. Он включает в себя всех творческих людей того времени. И вот этому обобщенному образу автор и дает свое наставление. Все произведение выглядит как некое письмо, обращенное к подрастающему поколению (хотя на тот момент автор сам был очень юн), в котором можно встретить советы и наставления.

Основная мысль

По мнению многих данное стихотворение поэт в первую очередь адресовал сам себе. Будучи молодым юношей, который едва справил второй десяток лет, он обращается к себе, давая очень мудрый совет. Валерий Яковлевич считает, что данное напутствие поможет в жизни человеку, который выбрал сей сложный путь. Если соблюдать все три завета, то есть шанс стать настоящим поэтом.

Брюсов считал, что поэзия для творца должна быть одной из главных в жизни. Именно с ней должно быть связано будущее, все мысли и планы. Душа без творчества увядает и не представляет смысла.

И хоть стихотворение достаточно короткое, но смысл, содержащийся в нем, очень точный и емкий.

И если в самом начале стихотворения мы видим юного поэта, глаза которого горят огнем, то уже к концу произведения взгляд его становится стеснен. Почему? Юноша осознал, насколько серьезную ношу взвалил на себя. Он понимает, что путь его будет тернист и тяжел. Слишком уж большую ответственность переложил на него автор. Справится ли он? Не подведет ли?

Брюсов дает наставления себе самому, или же кому-то другому. Для него очень важно выполнение всех тех заповедей, которые он пытается донести. Это отчетливо видно в последних строчках произведения, которые заканчиваются восклицанием. Автору не все равно, что будет с поэзией. Поэтому он заклинает всех творцов будущих и настоящих, творить, и жить поэзией. Она должна быть важна для творца как воздух.

Так же мы видим, что автор советует быть в первую очередь эгоистом, но это можно списать на возраст поэта. Он подчеркивает, что если юный творец будет соблюдать все эти указания, то лишь, таким образом, сможет добиться желаемого – стать великим поэтом. Легко не будет, ведь впереди очень большой труд. Но результат, который не заставит себя ждать, того стоит!

Хороший учитель способен привить любовь ребенка к языку и литературе, в то время как плохой учитель может погубить её. Человек, выбирающий данную профессию, должен осознавать то, что ему придется учиться новому всю жизнь, чтобы суметь донести все величие и красоту русской литературы.

278,Анализ стихотворения В, брюсова «юному поэту»

В. Я. Брюсов написал стихотворение “Юному поэту” в 1896 году. Возможно, оно было неким посвящением ему самому. Вы можете ознакомиться с кратким анализом “Юному поэту” по плану. Им можно воспользоваться при изучении произведения на уроке литературы в 9 классе.

История создания

Анализ стиха Юному поэту Брюсова

Стихотворение «Юному поэту» издано 15 июля 1896 года. Форма творения ясна из наименования, это посвящение. Сюжет произведения представляет собой конкретное пожелание. Поэтический герой выдает 3 пожелания начинающему поэту, что тому нужно будет исполнять. Заслуживает подметить, что эти все рекомендации даны в форме повелительного наклонения. Так, нам предоставляется возможность взять в толк, что это не пожелание и в том числе и, наверное, не совет. Это, быстрее, притязание, потребность, без которой, учитывая суждение поэтического героя, реальное умение невыполнимо.

Чрезвычайно любопытно общение в самом начале стихотворения. Романтичный тип человека, который способен быть поэтом. Он бесцветен, словно изможден собственными думами. Полагаю, еще бледнота акцентирует внимание его отрешенность от настоящего мира. Он вроде бы бесцветен, вечен. И только его пламенеющий взгляд живет, он заполнен страстью, вожделением произвести в данной жизни большое дело. Непосредственно этого человека подбирает себе герой в ученики. Конкретно и лишь в этом молодому человеку он способен рассмотреть потенциал быть реальным поэтом, создателем, творцом. Герой лицезрит в собственном протеже возможность грядущего великолепия, но для того, чтоб быть реальным художником слова, нужно будет исполнять конкретные правила. Рассчитывая на героя доставленные правила, преображаются в заветы. Данным словом, считаю, подчеркивается священность поэта, поэтического искусства. Чрезвычайно небезынтересно, что данные «заветы» изображают базу символизма.

Действительность не обязана присутствовать для человека, грезящего быть истинным стихотворцем. Так как толк лирического творчества – сформировывать перспективу. Лишь наступающее имеет содержание, исключительно из-за него и необходимо создавать. Это одно из инструкций поэта-символиста. Вначале данная тирада может показаться на первый взгляд очень непонятной, но нужно несколько прикинуть, и все делается менее светлым. Я полагаю, толк тут содержится в том, что для поэта основным энтузиазмом обязана быть сфера его личных чувств. 20 век – поворотная эпоха с тяжкой политической обстановкой. Но поэт обязан оставить это, ему невозможно про это думать, так как эти все мирские передряги – только преходящее. Ему же нужно практически постоянно мыслить о постоянном. Для этого и нужно полюбить себя безгранично. Так как, исключительно наполняя, насыщая собственный духовное спокойствие, символист сумеет созидать. Главная тема его творчества – личные искренние треволнения, но никак не объединенные с подлинным.

Как вполне возможно взять в толк из 3 желания, исключительно умение постоянно и важно для символиста. Ему нужно довериться вполне, без остатка. Умение – это верования и значение существования.Нужно заметить тот прецедент, что в 3 четверостишии взгляд юноши, устремлено все стихотворение, изменяется. И уже герой заявляет про него: «Юноша невыразительный с взглядом смущенным!» Считаю, ранее воззвания молодой человек сверкал вожделением быть поэтом, но не думал, какой это тяжелый труд, какое количество критерий необходимо осуществить, чтоб быть истинным творцом.
Данная обязанность тревожит юношу, вынуждает его подумать, расположен ли он к данному. Но, несмотря на все вышесказанное, ежели он решится принять данные пожелания, тогда готов стать этим специалистом, перед которым
опуститься поэтический герой.

В этих строчках у нас есть возможность заметить упование героя на тогда, что последующее поколение будет более идеальным, сумеет исполнить данные 3 пожелания. Для него умение – это постоянная битва, но он готов проиграть грядущему поколению, в случае если это удастся не во вред творчеству.

Это стихотворение чрезвычайно немногословно и верно изображает поэтическую программу символистов. Поэтический герой хочет созидать в дальнейшем поколении не столько приличных приемников, но создателей идеальных, способных предназначить все имеющиеся существование искусству.

Жанр этого произведения будет легче определить, если попробовать в общем взглянуть на творчество Брюсова. Поэт стоял у истоков символизма в нашей стране. Он был упорным в стремлении несколько отстраниться от внешнего мира, который казался ему слишком неидеальным, грязным. Размышления его носят философский характер.

Стих написан трехстопным размером – дактилем. Поэт использовал перекрестный способ рифмовки (АВАВ) и разные виды рифм: женскую, точную (горящим – настоящим, завета – поэта) и неточную (сочувствуй – искусству).

Размер и рифмовка

Стихотворение написано четырёхстопным дактилем. Рифмовка перекрёстная, женские рифмы в каждой строке способствуют торжественному изложению мыслей. Высокий стиль создают также старославянизмы: завет, грядущее, паду, взор, храни.

Стихотворение и анализ «Юному поэту»

В данном произведении, принадлежащему раннему периоду творчества Брюсова, описываются мысли поэта, которые он адресует своим соратникам – «символистам». Будучи предводителем и светочем русского символизма, Брюсов посредством данных поэтических строк создаёт своеобразную «инструкцию» по написанию «правильных» стихов. По мнению автора, с помощью этой «инструкции» молодые поэты, работающие в русле «символизма», смогут грамотно определить свои творческие ориентиры, став достойными творцами.

В своём произведении Брюсов, обращаясь к юному поэту, определяет три ключевых творческих завета:

Первый завет – направить вектор своего внимания в будущее. Поэт провозглашает: «Не живи настоящим». Время поэт наделяет важной миссией главного судьи, определяющего жизнеспособность различных идей. Брюсов провозглашает: творцу необходимо смотреть в грядущее, чтобы понять и оценить состоятельность настоящего.
Второй завет – Брюсов утверждает необходимость отказаться от любой банальности и повседневного «мусора», чтобы суметь сосредоточить вектор своего внимания на себе. Это позволит творцу постичь высшие сферы мироздания.
Третий завет – Брюсов определяет творцам «символистам» конкретную жизненную установку: «… поклоняйся искусству, только ему, безраздумно, бесцельно…». Главное – это служить высоким идеалам посредством духовной работы.

История создания

Данное произведение увидело свет в 1896 г. С первого взгляда кажется, что поэтические строчки, написанные Брюсовым, идентичны мудрому наставлению молодым поэтам. Но при этом не следует забывать: автору, на момент написание этого мудрого наставления, едва исполнилось двадцать лет. Поэтому разумно предположить, что не по годам умный поэт, отличающийся особой прозорливостью, создал данное наставление для самого себя, с целью «личного пользования».

Жанр, направление, размер

Жанровую принадлежность стиха будет проще определить, если взглянуть на творчество автора «сверху». Именно Брюсов стоял у истоков русского символизма. Поэт отличался невероятным упорством в стремлении максимально отгородиться от внешнего мира, казавшегося ему грязным, суетным и «бракованным». Все его мысли носят чисто философский характер, поэтому произведение следует отнести к жанру философской лирики с чертами наставления.

Поэтический размер – трёхстопный дактиль. Брюсов использует перекрёстную рифмовку, а также различные виды рифм: мужскую, женскую, точную и неточную.

Композиция

С композиционной точки зрения стихотворение построено по типу философского наставления, включающего в себя три четверостишия – завета:

Первая часть – автор призывает творцов не думать о настоящем, а стремиться душой в прекрасное будущее. Он утверждает: «Не живи настоящим, только грядущее – область поэта».
Вторая часть – второй завет способен немного смутить читателей и удивить. Дело в том, что автор обращается к своим коллегам – символистам, призывая их любить лишь себя, не проявляя никакого душевного участия к окружающим людям: «… никому не сочувствуй, сам же себя полюби беспредельно». Но подобная позиция оправдывается постулатами того литературного направления, которому преданно служил Брюсов. К тому же, по воспоминаниям современников, поэт отличался заметным эгоизмом. Помимо всего прочего, в момент написания наставления автору было едва за двадцать лет.
Третья часть – в заключительной части своего поэтического наставления Брюсов просит юношу преданно служить «чистому» искусству. Он говорит буквально следующее: служи «только ему, безраздумно, бесцельно». Автор провозглашает поэзию ради поэзии, а не ради жизни.

Образы и символы

Чтобы донести до поклонников «символизма» идею о том, что смысл поэтического искусства заключается исключительно в чувствах, переживаниях и мыслях поэта, составляющих его внутренний мир, Брюсов создаёт два ключевых образа:

образ лирического героя – центральный. Герой полностью идентичен автору. Лирический герой преподносит три важных наставления своим последователям – поэтам, работающим в стиле «символизма». Юному поэту, выступающему в качестве собирательного образа всех творцов, герой подробно излагает свой творческий манифест. Мы узнаём, что лирический герой воспринимает искусство в максимальной оторванности от реальной жизни. Его не интересует «пошлое» настоящее: все его мысли ориентированы в грядущее. Герой советует заботиться исключительно о личных переживаниях, не обращая особого внимания на чувства окружающих людей;
образ юного поэта – центральный. Именно к юному поэту обращается лирический герой произведения. Мы понимаем: это не просто «юный поэт», а собирательный образ всех русских стихотворцев – символистов. Лирический герой представляет юного поэта в качестве творца будущего, изображая его «бледным юношей» с горящим взглядом.

Темы и настроение

В произведении затрагивается «вечная» тема поэзии, а также определения места поэтического творчества в жизни поэта-символиста и его читательской аудитории. В своём поэтическом наставлении, адресованном юному поэту, автор говорит о том, что истинным творцом является особенный человек, способный добровольно отречься от мирской жизни во имя жизни духовной, возвышенной.

Основная идея

Брюсов стремится донести до своих последователей символистов три важных идеи, оформленных в конкретные заветы. Для автора поэтическое искусство подразумевает «изучение мира иными, не сознательными путями». Брюсов пропагандирует мысль о необходимости вознесения над миром вещизма и бытовой предметности. Лишь в совершенном будущем можно найти достойные идеи для творчества, а настоящее преисполнено разочарования.

Средства выразительности

Брюсов использует в своём произведении не слишком много средств художественной выразительности, но их вполне достаточно для того, чтобы максимально полно транслировать коллегам-символистам смысл своих творческих заветов. В стихотворении имеются:

Источник

(Анна Ахматова)
Тематика акмеизма полностью соответствовала этим принципам, основными были: тема земной красоты, тема духовного мира человека (его переживаний, чувств, эмоций). Акмеисты нередко обращались к библейским и мифологическим образам и сюжетам.
(Владимир Маяковский)
Следующее течение – футуризм – особенно полюбилось современникам. Это было авангардное направление, которое заявляло: «Границ не существует!» Основными образами футуризма были образ своего высшего «я», мотив поклонения разрушению, образ презренной буржуазии и образ человека тонкой душевной организации. Поскольку футуризм тяготел к живописи, то поэты (Маяковский, Северянин, Хлебников, Крученых, Каменский) придавали большое значение форме: появлялись авторские неологизмы, устаревшая система построения фраз и рифмы жестко критиковались.
(Сергей Есенин)
Новокрестьянская поэзия в качестве направления заняла одну из лидирующих позиций в литературе Серебряного века. Поэты этого направления (Есенин, Клюев, Клычков) особое внимание уделяли образам и тематике, а именно теме деревенской России, образу матери-природы, фольклорным образам и мотивам.
Серебряный век русской поэзии по праву можно назвать выразительным и ослепительным временем. Этот период подарил литературе чувственного, смелого и яркого лирического героя в условиях неспокойной атмосферы. На поэзию Серебряного века оказали большое внимание революция, война, кризис личности. Поэзия этого времени неординарная, непредсказуемая, главный образ Серебряного века – человек, лишившийся всего, но с гордо поднятой головой преодолевающий невзгоды.

Первые двадцать лет минувшего столетия называют серебряным веком русской поэзии. В этот период лирика проходит три фазы развития: символизм, акмеизм и футуризм. Наряду с этими направлениями существовали и другие. Несмотря на то, что был расцвет всевозможных поэтических «школ» и «кружков», некоторые авторы не примкнули ни к одному из них. К ним принадлежала и оригинальная, талантливая поэтесса, со сложной, трагической судьбой — Марина Цветаева.
В ее лирике много искренности, яркости, силы выражаемых чувств. 3 мая 1913 года, Марина Цветаева в Коктебеле написала стихотворение «Идешь, на меня похожий… «, которое с полным правом можно назвать шедевром поэзии «серебряного века». В нем поэтесса размышляет о вечности, о жизни и смерти. В этот период, в течение пяти лет, начиная с 1912 года, жизнь М. Цветаевой была наиболее наполненной и счастливой, если сравнивать прошедшие и последующие годы. Осенью 1912 года М. Цветаева родила дочь Ариадну. Чувства поэтессы переполняли с одной стороны радость бытия, а с другой мысли о неминуемом конце. Эти, на первый взгляд несовместимые чувства отражены в стихотворении:
«Идешь, на меня похожий,
Глаза устремляя вниз.
Я их опускала — тоже!
Прохожий, остановись!»
На первый взгляд, как будто ничего особенного нет в этих строках. Но прочитав стихотворение до конца, мы понимаем, что эти строки выбиты на могильной плите и к нам обращается некогда жившая поэтесса. Очень созвучны слова «похожий — прохожий». На мой взгляд, Цветаева хотела подчеркнуть такую мысль: каждый, кто стоит у ее могилы, похож на нее. Она тоже «была», жила, радовалась, любила. Она говорит со светлой грустью, как очень добрый попутчик, который сошел раньше по пути следования. И это по — настоящему восхищает. Слова, которые поэтесса сказала об Александре Блоке: » Удивительно не то, что он умер, а то, что он жил. Весь он такое явное торжество духа, такой — воочию — дух, что удивительно, как жизнь — вообще — допустила… «,…
можно отнести и к самой Цветаевой.
Просто удивительно, как Марина Цветаева сумела отстоять и сохранить свой талант, свой мир, недоступный другим. В этом стихотворении умиротворяюще звучит мысль о том, что, не смотря на то, что человек невозвратим в плоти и крови, но его мысли, чувства, дела, творчество остаются навечно.
Творчество поэтов «серебряного века», по словам исследовательницы А. Акбашевой, совпадает с развитием русской философии, которая лежала между учениями В. Соловьева и А. Лосева. «Философская мысль не вправе отказываться от постижения связей человека с миром невещественным, недоступным прямому наблюдению и строгому исследованию, сверхчувственным», так считает В. Соловьев. А Лосев создает учение о бытии, как о вечном становлении. Так что стихотворение М. Цветаевой «Идешь, на меня похожий… » можно рассматривать, как отражение движения от принципов В. Соловьева к учению А. Лосева. Цветаева считает, что неповторим каждый человек и как индивидуальность участвует в мировом становлении. Как отмечает В. Рождественский, стихотворение
Цветаевой «Идешь, на меня похожий» отличается сжатостью мысли и энергией чувств. Очень необычно, на тот момент, и главное очень сильно звучит тире, оно помогает отчеканивать слова в стихотворении: «Я их опускала — тоже!», «Прочти — слепоты куриной».
Сжатость мысли и энергия чувств не способствуют богатству эпитетов, которые есть в стихотворении: «стебель дикий», «кладбищенская земляника». В стихотворении присутствует единственная метафора — «в золотой пыли». Зато неоднократны повторы: «… что здесь — могила», «Что я появлюсь, грозя…», анафоры: «И кровь приливала к коже», «И кудри мои вились…». Это и еще и аллитерации на звук «с» приводит к рассуждению, размышлению. Мое мнение об идее стихотворения «Идешь, на меня похожий… «, определяется в том, что хоть человек и знает о неминуемости смерти, но он и осознает причастность к вечности. Обреченность в интерпретации Цветаевой не выглядит мрачной и безнадежной. Поэтесса призывает нас жить, наслаждаясь каждым днем, но вместе с тем не забывать о непреходящих, вечных ценностях.

Нет ничего удивительного в том, что в этот непростой переломный период русская земля стала рожать огромное количество выдающихся поэтов, настоящих творцов. В эти годы творили Блок, Гумилев, Соловьев, Гиппиус, Есенин, Ахматова, Цветаева, Белый, Дягилев, Бердяев, Брюсов, Маяковский и многие другие. Ощущение надвигающейся бури очень хорошо передал Блок в своем произведении «Возмездие». Творчество всех поэтов «серебряного века» содержит в себе нравственные искания и посыл к духовному совершенствованию личности в преддверии грядущих перемен.
Именно в период «серебряного века» в русской литературе появляются такие направления, как символизм, футуризм и акмеизм. Поэты-символисты в основу своего творчества вложили образ-символ (Блок, Гиппиус). Сильнейшее влияние на них оказала философия Соловьева о вечной Женственности в качестве спасительного начала. В акмеизме же заложена наивысшая степень чего-либо (Мандельштам, Ахматова). Его приверженцы принимают реальный мир и возводят в абсолют простые, обыденные вещи. Самым эпатажным из этих направлений считается футуризм (Маяковский). Это неоднозначное и очень интересное направление.
«Серебряный век», несомненно, обогатил русскую литературу. Он подарил миру массу бессмертных имен, произведения которых звучат до сих пор и все так же трогают сердца. Для себя я тоже нашел в этой эпохе поэтов, творчество которых оказалось мне близко.

Поэзия серебряного века – особое явление в мире литературы. Волнующие, светлые произведения, написанные на рубеже веков, любимы не одним поколением почитателей поэзии. Стихотворения Игоря Северянина, Зинаиды Гиппиус, Николая Гумилева, Александра Блока, Владимира Маяковского и других поэтов восхищают изяществом формы, богатством содержания, глубиной чувств. Для меня серебряный век русской литературы – это прежде всего творчество Сергея Есенина.
Известный русский поэт Сергей Александрович Есенин прожил короткую, но яркую жизнь, в которой было все: всеобщее восхищение талантом и резкая критика, ошеломляющая любовь и горькие разочарования. Такие же необыкновенные и звучные стихи поэта, в которых мы видим чудесные картины русской природы, слышим голоса крестьянской Руси, познаем народную душу. На мой взгляд, о чем бы ни писал поэт, под его пером рождаются ни с чем несравнимые образы.
Природа в поэзии Есенина не просто оживлена, она очеловечена. Например, в стихотворении «Буря» лес «охнул», ковыль «зашептался с эхом», река «ревёт сердито», а сама буря «плачет у окошка». Не менее прекрасна есенинская «Пороша», в которой «дремлет лес под сказку сна», а сосна сравнивается со старушкой, повязавшейся косынкой и опершейся на клюку. Описывая природу, поэт напоминает нам, что человек – ее частица. Так, в стихотворении «Звезды» автор обращается к небесным светилам, уверенный в том, что именно они владеют силой «знания жгучего» и скрывают что-то самое главное. Очаровывает известное произведение «Отговорила роща золотая», наполненное глубоким философским содержанием. Когда его читаешь, начинаешь понимать, что жизнь быстротечна и сравнить ее можно с рощей, которая «отговорила милым языком».
Несомненно, самыми притягательными для каждого человека является любовная лирика С.Есенина. Светлые, радостные, напоминающие о том, что любовь возрождает самые лучшие чувства в душе человека или грустные, пронизанные болью расставания с любимыми – эти стихотворения находят отклик в сердце. Я снова и снова перечитываю лирические откровения поэта: «Руки милой – пара лебедей» – песнь о любви и гармонии, «Глупое сердце, не бейся!» – размышление о том, способно ли сердце на сильное чувство, «Заметался пожар голубой» – посвящение любимой женщине и многие другие, восхищаясь глубиной описываемых эмоций.

Перед тем как начинать писать сочинение на тему «Любимый поэт серебряного века», необходимо как следует разобраться в теоретической части. Название «серебряный век» охватывает рубеж конца XIX и начала XX вв. Чаще всего под этим термином понимается культура, деятельность поэтов и философов и расцвет лирики определенного характера. Серебряному веку предшествовал век золотой. К нему относились времена, в которые творил Пушкин, поэты-лицеисты, Лермонтов, Гоголь и другие светила русской классической литературы, то есть начало XIX века и далее.

Отличительные особенности творчества этого времени

Серебряный век не связывается с расцветом культуры, как, например, в европейской истории эпоха Ренессанса. Нет, для литературы русской это столетие может считаться наоборот, закатом, так как ушли в прошлое декаденство, а в строках, написанных поэтами, налицо прослеживалась ностальгия по ушедшим временам, неспособность найти себя в новом мире после того, как самодержавие Российской империи сменилось на так называемую власть народа. К самым известным поэтам серебряного века относятся Н. Гумилев, А. Ахматова, С. Есенин, М. Цветаева, К. Бальмонт, А. Блок.

3
Об одном стихотворении Серебряного века. «Незнакомка».
Лирика и проза. Кто-то предпочитает повести, рассказы, романы. Кто-то стихи. Мне нравится и то, и другое. Особенно я люблю поэзию серебряного века. Целая плеяда удивительных поэтов: Анна Ахматова, Андрей Белый, Валерий Брюсов, Саша Черный.
Об Александре Блоке я узнала еще в младших классах. Это были стихи о природе, о животных. Стихи очень трогательные. И вот совершенно новый Блок – «Стихи о Прекрасной Даме», «Незнакомка».
«Незнакомка» была написана 24 апреля 1906 года в Озерках. Это стихотворение – одно из лучших стихотворений поэта. В нем создан образ его идеала, сквозь который проглядывают конкретные черты прекрасной незнакомки.
С первых строк мы попадаем в мир обывательских будней, разгулявшейся пошлости:
Вдали, над пылью переулочной,
Над скукой загородных дач,
Чуть золотится крендель булочный,
И раздается детский плач.
Мы видим описание мира, задыхающегося в самом себе: «дикий и глухой воздух», «тлетворный дух». Даже природа предстает в неприглядном виде: луна лишена привычного романтического образа:
Над озером скрипят уключены,
И раздается женский визг,
А в небе, ко всему приученный,
Бессмысленно кривится диск.
Человек в этом мире обречен либо на пошлость, либо на одиночество:
И каждый вечер друг единственный
В моем стакане отражен.
И единственное укрытие лирического героя _ в том избавлении, которое дарит ему бессознательность пьяного:
И влагой терпкой и таинственной,
Как я, смирен и оглушен.
Стихотворение условно можно разделить на две части. «Границей» служит появление неизвестной девушки, являющейся лирическому герою в определенное время. Она последняя надежда героя, все, что есть в нем и в его лирике прекрасного. Реальность это или мечта, греза?
Вроде бы реальность: незнакомка среди ресторанных столиков, среди пьяниц. Лирический герой любуется дамой, восхищается ее нарядом. Он лишь издали наблюдает за ней, не решаясь приблизиться, нарушить ее покой и одиночество. Можно услышать мелодию шороха и шелест призрачных шелков:
И веют древними поверьями
Ее упругие шелка,
И шляпа с траурными перьями,
И в кольцах узкая рука.
Этот образ не просто очаровывает, завораживает. Он обещает что-то неземное, волшебное. В нем настоящая тайна. Прекрасная незнакомка, явь это или видение, пришедшие из иных миров,- не имеет уже особого значения.
Важно, что душа человеческая на миг соприкоснулась с миром прекрасного:
В моей душе лежит сокровище,
И ключ поручен только мне!
В конце стихотворения – своеобразное пробуждение лирического героя от грез. Трагическое пробуждение. Снова встает образ реального, грязного и душного мира, встает в тот самый момент, когда счастье, казалось, обретено. Однако мечта недолговечна. Мир не может быть освещен изнутри. В разных оттенках мрака живет солнце, и незнакомка остается бродить по безднам бледной тенью бессмертной души.
Стихотворение «Незнакомка» явилось своеобразной визитной карточкой Блока – символиста и времени, которое называется серебряным веком. Автор сумел емко и образно открыть читателю мир своей души, показать сокровища, таящиеся в его фантазии, возвышенном мире поэта – лирика.

Появление новых направлений, течений, стилей в искусстве и литературе всегда связано с пониманием места и роли человека в мире, во Вселенной, с изменением самосознания человека. Один из таких переломов пришелся на конец XIX — начало XX века. Художники того времени выступали за новое видение действительности, искали оригинальные художественные средства. Выдающийся русский философ Н. А. Бердяев назвал этот недолгий, но удивительно яркий период Серебряным веком. Это определение прежде всего относится к русской поэзии начала XX века. Золотой век — это век Пушкина и русской классики. Он стал основой для раскрытия талантов поэтов Серебряного века. У Анны Ахматовой в «Поэме без героя» находим строки:
И серебряный месяц ярко
Над серебряным веком плыл.
Хронологически Серебряный век продолжался полтора-два десятилетия, но по насыщенности его смело можно назвать веком. Он оказался возможен благодаря творческому взаимодействию людей редких дарований. Художественная картина Серебряного века многослойна и противоречива. Возникли и переплелись различные художественные течения, творческие школы, индивидуальные нетрадиционные стили. Искусство Серебряного века парадоксально соединяло старое и новое, уходящее и нарождающееся, превращаясь в гармонию противоположностей, образуя культуру особого рода. В то бурное время произошло уникальное наложение реалистических традиций уходящего золотого века и новых художественных направлений. А. Блок писал: «Солнце наивного реализма закатилось». Это было время религиозных исканий, фантазии и мистики. Высшим эстетическим идеалом признавался синтез искусств. Возникли символистская и футуристическая поэзия, музыка, претендующая на философию, декоративная живопись, новый синтетический балет, декадентский театр, архитектурный стиль «модерн». Поэты М. Кузмин и Б. Пастернак сочиняли музыку. Композиторы Скрябин, Ребиков, Станчинский упражнялись кто в философии, кто в поэзии и даже в прозе. Развитие искусства происходило ускоренно, с большим «накалом», рождая сотни новых идей.
Уже к концу XIX века громко заявили о себе поэты-символисты, которых позже стали именовать «старшими» символистами, — 3. Гиппиус, Д. Мережковский, К. Бальмонт, Ф. Сологуб, Н. Минский. Позднее возникла группа поэтов «младосимволис- тов» — А. Белый, А. Блок, Вяч. Иванов. Образовалась группа поэтов-акмеистов — Н. Гумилев, О. Мандельштам, С. Городецкий, А. Ахматова и другие. Появляется поэтический футуризм (А. Крученых, В. Хлебников, В. Маяковский). Но при всей пес- гроте и многообразии проявлений в творчестве художников той поры наблюдаются сходные тенденции. В основе перемен лежали общие истоки. Распадались остатки феодальной системы, наблюдалось «брожение умов» в предреволюционную эпоху. Это создавало совершенно новую среду для развития культуры.
В поэзии, музыке, живописи Серебряного века одной из главных тем была тема свободы человеческого духа перед лицом Вечности. Художники стремились разгадать вечную тайну мироздания. Одни подходили к этому с религиозных позиций, другие восторгались красотой сотворенного Богом мира. Многие художники воспринимали смерть как инобытие, как счастливое избавление от мук страдающей человеческой души. Необычайно силен был культ любви, опьянение чувственной красотой мира, стихиями природы, радостью жизни. Понятие «любовь» было глубоко выстраданным. Поэты писали о любви к Богу, к России. В поэзии А. Блока, Вл. Соловьева, В. Брюсова несутся скифские колесницы, языческая Русь отражена на полотнах Н. Рериха, пляшет Петрушка в балетах И. Стравинского, воссоздается русская сказка («Аленушка» В. Васнецова, «Леший» М. Врубеля).
Валерий Брюсов в начале XX века стал общепризнанным теоретиком и вождем русского символизма. Он был поэтом, прозаиком, литературным критиком, ученым, энциклопедически образованным человеком. Началом творческой деятельности Брюсова было издание трех сборников «Русские символисты». Он восхищался поэзией французских символистов, что отразилось в сборниках «Шедевры», «Это — я», «Третья стража», «Городу и миру».
Брюсов проявлял огромный интерес к другим культурам, к древней истории, к античности, создавал универсальные образы. В его стихах как живые предстают ассирийский царь
Ассаргадон, проходят римские легионы и великий полководец Александр Македонский, показаны средневековая Венеция, Данте и многое другое. Брюсов руководил крупным журналом символистов «Весы». Хотя Брюсов считался признанным мэтром символизма, принципы письма этого направления более сказались на ранних стихах, таких как «Творчество», «Юному поэту».
Идеалистическое мышление скоро уступило место земным, объективно значимым темам. Брюсов первым увидел и предсказал наступление жестокого индустриального века. Он воспевал человеческую мысль, новые открытия, интересовался авиацией, предсказывал полеты в космос. За потрясающую работоспособность Цветаева называла Брюсова «героем труда». В стихотворении «Работа» он сформулировал свой жизненные цели:
Я хочу изведать тайны
Жизни мудрой и простой.
Все пути необычайны,
Путь труда, как путь иной.
Брюсов до конца жизни оставался в России, в 1920 году основал Институт литературы и искусства. Брюсов перевел произведения Данте, Петрарки, армянских поэтов.
Константин Бальмонт был широко известен как поэт, пользовался огромной популярностью последние десять лет XIX века, был кумиром молодежи. Творчество Бальмонта продолжалось более 50 лет и в полной мере отразило состояние переходности рубежа веков, брожение умов того времени, желание замкнуться в мире особом, вымышленном. В начале творческого пути Бальмонт писал множество политических стихотворений, в которых создал жестокий образ царя Николая II. Их тайно передавали из рук в руки, как листовки.
Уже в первом сборнике «Под северным небом» стихи поэта приобретают изящество формы и музыкальность.
Тема солнца проходит через все творчество поэта. Образ животворящего солнца у него — символ жизни, живой природы, органическую связь с которой он всегда ощущал:
Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце
И синий кругозор.
Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце.
И выси гор.
Я в этот мир пришел, чтоб видеть Море
И пышный цвет долин.
Я заключил миры. В едином взоре,
Я властелин…
В стихотворении «Безглагольность» Бальмонт гениально подмечает особое состояние русской природы:
Есть в русской природе усталая нежность,
Безмолвная боль затаенной печали,
Безвыходность горя, безгласность, безбрежность,
Холодная высь, уходящие дали.
Само название стихотворения говорит об отсутствии действия, о погружении души человека в состояние мудрой созерцательности. Поэт передает различные оттенки грусти, которая, нарастая, изливается слезами:
И сердце простило, но сердце застыло,
И плачет, и плачет, и плачет невольно.
Поэты Серебряного века умели яркими мазками придать емкость и глубину содержанию стихотворений, в которых отражался поток чувств и эмоций, сложная жизнь души.

Серебряный век в русской поэзии дал немало прекрасных имен. Среди них имя Константина Бальмонта занимает достойное место. Бальмонт являлся одним из зачинателей символизма — литературного течения, связанного с идеалистической философией, мистикой, которое ратовало за поэзию намеков, иносказаний, истолковываемых символистами как отблеск иного, потустороннего мира. Можно много говорить о достоинствах и недостатках этого течения, однако лучшие его представители создали по-настоящему прекрасные и глубокие произведения.
Именно к таким поэтам относится Константин Бальмонт. Его стихотворениям присущи гибкость и музыкальность языка, богатство аллитераций, рифм и созвучий. Бальмонт умел вслушиваться в окружающий нас мир звуков и передавать в своих стихотворениях перезвон колоколов или стук шагов по гулкой мостовой («Воспоминание о вечере в Амстердаме»), шелест осенних листьев и плач сердца («Безглагольность»), почти безмолвное шуршание морской травы и движение рыб («Меж подводных стеблей»). Стихотворения Бальмонта завораживают своей плавностью, мелодичностью. Они действительно красивы. Их хочется читать и перечитывать, снова и снова представляя возникающие в воображении картины сонного Амстердама, бескрайней степи или прихода весны.
Одним из таких стихотворений является «Белый пожар». Стремление поэта заменить образ символом, несущим одновременно несколько значений, нашло отражение и здесь.
Когда мы читаем «Белый пожар», нас охватывает грустное настроение, хотя трудно сразу понять, почему это происходит — ведь перед нами мастерски нарисованная картина морского берега, на который набегают волны. Однако уже последняя строка первой строфы («В напряженье предсмертном домчалась ко мне») навевает печаль, задает тон всему стихотворению. Именно эта строка открывает философскую тему быстротечности жизни и неизбежности смерти.
Волны прибоя автор сравнивает с бегом «загнанных лошадей». Сначала одна волна, а за нею другие,
…как белые кони,
Разметав свои гривы, несутся, бегут,
Замирают от ужаса дикой погони,
И себя торопливостью жадною жгут.
В сознании лирического героя, стоящего «на прибрежье, в пожаре прибоя», совмещаются картины бешеной лошадиной скачки и плавного набегания волн на песок. Возникает контраст между реальным тихим морским пейзажем (и речи не идет о том, что море неспокойно) и тем, как воспринимает его лирический герой. Стоя в одиночестве на берегу, он в неспешном прибое почему-то видит «дикую» погоню. Красавцы-кони взлетают птицей на берег и там, став на миг еще прекрасней, рассыпаются в брызгах:
Опрокинулись, вспыхнули вправо и влево, —
И, пред смертью вздохнув и блеснувши полней,
На песке умирают в дрожании гнева
Языки обессиленных белых огней.
Удивительно, но у Бальмонта волны сравниваются также и с белым пожаром. Это тем более необычно, что автор отождествляет противоположные стихии — огонь и воду. Волны дрожат, словно свеча на ветру, вспыхивают как пламя и жадно «жгут» себя, а их гребни — «языки обессиленных белых огней».
Используя многозначный символ, Бальмонт соединяет созерцание лирическим героем картины природы и его раздумья об устройстве жизни, в которой, по его мысли, все стремится к смерти, «замирая от ужаса дикой погони», и сгорая.
Сам лирический герой представляется нам неким философом-экзистенциалистом, уверенным, что жизнь всегда есть смерть. Он пессимист, наблюдающий за неизбежным угасанием. Глядя на морские волны, «умирающие» на берегу, он приходит к выводу, что в природе и в жизни людей все устроено сходным образом. Человек, не умея остановиться и задуматься о жизни, сжигает себя, как волны-кони, слишком быстро несется к своему концу — смерти, приближая ее ненужной торопливостью.
Автору удалось наглядно, с мастерством живописца, передать мысли и чувства своего лирического героя. Мы вместе с ним идем по берегу моря, будто наяву видим белую пену волн, разметавшиеся гривы коней и языки пламени и невольно думаем о том, что все в жизни быстротечно. Как бы ни гневались люди («в дрожании гнева») на смерть, но они бессильны перед ней и не в состоянии остановить бег времени, изменить вечные законы бытия.
Грустным мыслям способствует и слышимый в стихотворении шум воды, моря. Поэт достигает это посредством использования звукоряда с-ш: «проблистав», «распаленный, «блеснувши», «обессиленный». Тихий шум прибоя настраивает на философский лад, заставляет задуматься о вечном, о смысле жизни. В то же время повторение звука «ж» («в напряженье», «в пожаре», «от ужаса», «жадною» ассоциируется с огнем, а порой, быть может, и с шипением воды, попадающей на раскаленную поверхность. С помощью такой своеобразной мелодии автор опять-таки соединяет образы-символы воды и огня.
Считается, что символисты непонятны. И все же это не вполне так. Константин Бальмонт предупреждал, что любое явление можно довести до абсурда и что не нужно «судить о символизме по бездарностям». «Если мы будем брать истинные таланты, мы увидим, что символизм — могучая сила, стремящаяся угадать новые сочетания мыслей, красок и звуков и нередко угадывающая их с неотразимой убедительностью», — утверждал поэт, и эти слова можно с полным правом отнести к нему самому и его творчеству.
Да, в стихотворениях Константина Бальмонта практически не звучали гражданственные темы. Он был погружен в мир звуков и чувств, в мир философских раздумий о смысле жизни. Однако Бальмонт был и остается в русской лирике одним из самых музыкальных поэтов, умеющих также создавать и яркие зрительные образы. Для искусства XX века вообще характерна синкретичность, то есть соединение поэзии, музыки, живописи. Мы видим удачный пример такого слияния в стихотворениях Бальмонта.

Один из соратников Н. Гумилева, Н. А. Одуп, ввел удивительно точное определение небольшого (с начала 1880-х по 1917 год) периода развития русской литературы: серебряный век. «По силе и энергии», «по обилию удивительных созданий» поэзия этого времени была провозглашена достойной продолжательницей величайших художественных открытий русской классической литературы XIX века. Но поэты серебряного века не только развили традиции предшественников, но и создали неповторимые шедевры. На мой взгляд, поэзия этого периода — явление феноменальное даже для русской культуры.
Источники столь удивительного явления помогают найти статьи И. Ф. Анненского, которого можно с уверенностью назвать предтечей акмеизма. По мнению этого мыслителя, мастера стиха прошлого столетия жили чувством гармонии между человеческой душой и природой. В современности же он видел трагедию человеческого «я», замученного «сознанием своего безысходного одиночества, неизбежного конца и бесцельного существования». Исходом такого мироощущения становится то, что постепенно стираются грани между реальным и фантастическим, а поэзия становится «все индивидуальное и сосредоточеннее». Не случайно А. Блок уподобил раздвоенную и одинокую душу поэта врубелевскому Ангелу-Демону, «заломившему руки, познавшему сладострастие тоски, обладателю всего богатства мира, но — нищему, ничем не прикрытому, не ведающему, где приклонить голову». Общественные катаклизмы начала столетия рождали в душе художников ощущение того, что мир перевернулся, а потому возникало стремление разгадать причины дисгармонии мира и души и найти пути исцеления.
На поэзию серебряного века огромное влияние оказали учения таких религиозных философов, как В. Соловьев, Н. Федоров, Н. Бердяев и П. Флоренский, которые выдвигали идеи вечной, божественной красоты и видели спасение мира в слиянии с Душой Мира, Вечной Женственностью.
Идеи эти были особенно близки творчеству символистов (Д. Белый, К. Бальмонт, В. Брюсов, ранний А. Блок). Д. Мережковский, идеолог так называемых старших символистов, считал, что новое мистическое искусство с помощью символов, вытекающих из тайных глубин души художника, должно открыть людям пути к постижению Божественной сущности мира. А. Белый полагал, что искусство существует в тесной связи с религией, и его задача — «передавать в субъективно-лирических излияниях» голос Мировой Души. Эстетические принципы символистов складывались в соответствии со стремлением открыть незримое и спасти мир. Вот, например, как формулирует идею своей книги «Пепел» д. Белый: «Пепел» — книга самосожжения и смерти, но сама смерть есть только завеса, закрывающая горизонты дальнего, чтобы найти их в ближнем».
Позже в русской поэзии выделилось направление, названное акмеизмом («расцвет, высшая степень») или адамизмом («мужественно-твердый и ясный взгляд на жизнь»). Н. Гумилев, организатор этой группы поэтов, в которую входили С. Городецкий, В. Кузьмин и, в ранний период творчества, А. Ахматова, О. Мандельштам, настаивал на иных, нежели чем у символистов, ценностях. Акмеисты утверждали чувство реальности, необходимость обращения к земному бытию и отточенное мастерство его воплощения. Гумилев считал необходимым признание «самоценности каждого явления», вытеснение культа «неведомого» «детски мудрым, до боли сладким ощущением собственного незнания». Однако ярко выражено и стремление привлечь внимание читателей не только к миру внешних явлений, но и к области более глубоких пластов человеческого бытия. Ассоциативный строй в стихах этих поэтов предметен, символистская многозначность образов отвергается. Вот, к примеру, как описывает А. Ахматова атмосферу древних русских городов:
Там белые церкви и звонкий, светящийся лед,
Над городом древних алмазные русские ночи
И серп поднебесный желтее, чем липовый мед.
Одновременно с акмеистами на литературную арену выходят футуристы (В. Маяковский, В. Хлебников, Д. Бурлюк, Ранний Б. Пастернак), позиция которых была скандально- эпатирующей: сбросить художников прошлого в «парохода современности», отстаивать красоту «самоценного слова». Футуристы отрицали всю предшествующую культуру, в том Числе старые ритмы и рифмы, грамматику языка, прежние темы. Футуристы — художники города, и они стремятся материализовать слово, воплотить в стихе стихию цвета (недаром многие из них были художниками) и звука, озвучить «безъязыкую» улицу. Работа над словом, звуками становилась самоцелью, иногда даже в ущерб смыслу. Взять, например, стихотворение В. Хлебникова «Перевертень», каждая строчка которого — палиндром:
Кони, топот, инок.
Но не речь, а черен он.
Идем молод, долом меди…
Развитие различных течений вело к ожесточению борьбы между ними. Но сравнить ее можно с соперничеством разных голосов в общем хоре, так как духовные запросы представителей всех направлений вытекали из общих мотивов. Гумилев, к примеру, выступал против богоискательства символистов, но считал, что лишь поэзия в союзе с религией способна переродить человека. В цикле «Огненный столп» Гумилев вообще как бы протягивает руку отвергаемому и теоретически обличаемому символизму, погружаясь в мистическую стихию, причудливо переплетая вымысел с реальностью, делая поэтический образ многомерным и неоднозначным. Главное же сближение символистов и акмеистов в том, что смысл творчества они видят в поиске истины и красоты, живя постоянным ощущением пути. Символисты стремились силой творчества пробудить Божественное начало в земном существовании, акмеисты поклонялись таланту, «растворяющему» в творении искусства несовершенную жизнь.
Даже в творчестве футуристов отразились не только стремления создать искусство будущего, но и ощущение трагизма современной жизни. Отсюда возникают картины больного города, в котором властвуют вещи, и появляется стремление «перекроить» Землю («Облако в штанах»).
Само понятие серебряный век, на мой взгляд, еще не достаточно точно определено. Традиционно в его рамки не укладываются такие поэты-реалисты, как И. Бунин. М. Цветаева вообще стоит особняком, так как ее творчество не было связано ни с одним из течений. Значительно переросли свои направления А. Ахматова, Б. Пастернак, О. Мандельштам. Все это, впрочем, говорит лишь об одном: поэзия серебряного века удивительна, но русская поэзия всего века двадцатого — явление еще более многогранное, неповторимое и загадочное.

Поэзия пробуждает в душе человека наиболее звонкие струны, заставляет оторваться от реальной действительности и воспарить своей мыслью в невиданные высоты. Стихи способны стать для человека спасением в трудных и даже в трагических обстоятельствах. Рифмованные строки заставляют задуматься о возвышенном, благородном, вечном.
Поэзию Анны Андреевны Ахматовой невозможно читать с равнодушием. Буквально каждое ее произведение переворачивает все привычные представления о мире, заставляет иначе взглянуть на окружающую жизнь.
Стихи Ахматовой удивительны, они просты и безыскусны, на первый взгляд. Но если вдуматься, то открывается их истинный смысл и читатель понимает, что оказывается перед бездной чувств, эмоций, мыслей. Анна Ахматова сумела выразить в стихах все глубинные устремления человеческой души, все оттенки чувств и эмоций. И каждый, кто начинает читать ее бессмертные произведения, удивляется, насколько близко и понятно ему все, о чем говорила поэтесса.
Уже в ранних стихах Анны Ахматовой можно увидеть все, чем жила поэтесса. Ее внутренний мир был удивительно богат. В нем находилось место всему: любви, восхищению красотой окружающего мира и удивительной мудрости, свойственной поэтессе. Она может легко, самыми простыми словами передать свое настроение в стихах:
Молюсь оконному лучу —
Он бледен, тонок, прям.
Сегодня я с утра молчу,
А сердце — пополам.
В поэзии не существует мелочей, все имеет свое, ‘ очень важное значение. Любовная лирика Ахматовой завораживает, заставляет проникнуться всеми чувствами, которые только могут присутствовать в сердце влюбленной женщины:
Так беспомощно грудь холодела,
Но шаги мои были легки.
Я на правую руку надела
Перчатку с левой руки.
Показалось, что много ступеней,
А я знала — их только три!
Между кленов шепот осенний
Попросил: “Со мною умри!”
Поэзия Ахматовой удивительно целомудренна. Переживания влюбленной женщины настолько возвышенны, что кажется, будто автором этих строчек явилось неземное существо. В стихах Анны Ахматовой перед читателем раскрывается удивительная красота любви, способная оправдать все, что люди могут совершить ради этого прекрасного чувства. Стихи свидетельствуют о глубочайшем страдании, которое может доставить любовь. Но это страдание одновременно возвышает человека. И поэтому любовь предстает испытанием, посланным свыше.
Среди повседневных забот и проблем стихи Ахматовой могут оказаться оазисом, освежающим душу, мысли и чувства. Ведь любовь — это не просто игра воображения, а единственная реальность, которая может поднять человека на вершину счастья. Мысли о любви заставляют задуматься о собственной душе, о которой подчас мы забываем в суете повседневности. Любовь заставляет расправить крылья и взлететь над серой и унылой действительностью. Но одновременно любовь может оказаться тяжелым камнем, который не дает подняться и воспарить.
Не любишь, не хочешь смотреть?
О, как ты красив, проклятый!
И я не могу взлететь,
А с детства была крылатой.
В стихах Ахматовой лирическая героиня удивительно романтична. Она обращает внимание на все знаки окружающего мира, и абсолютно на все она чутко реагирует. Каждый поступок, стремление или слово могут оказаться решающими или же роковыми.
Было душно от жгучего света.
А взгляды его — как лучи.
Я только вздрогнула: этот
Может меня приручить.
Наклонился — он что-то скажет…
От лица отхлынула кровь.
Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь.
Поэтесса не просто воспевает красоту любви. Она говорит, что любовь может одновременно стать величайшей из трагедий, обрекающей человека на несчастье. Но без любви теряется сам смысл жизни. И поэтому душа изнывает без любви, а человек тянется к ней всем своим существом. В стихах Ахматовой встречаются изысканные сравнения. Поэтесса беседует с бессонницей, рассказывает ей о своих переживаниях:
Ты опять, опять со мной, бессонница!
Неподвижный лик твой узнаю.
Что, красавица, что, беззаконница,
Разве плохо я тебе пою?
Лирическая героиня Ахматовой постоянно размышляет о смысле жизни. И размышления ее приводят к удивительно красивым и изысканным оборотам в стихах, воспевающих великолепие жизни:
Я научилась просто, мудро жить,
Смотреть на небо и молиться Богу,
И долго перед вечером бродить,
Чтоб утолить ненужную тревогу.
Ахматова успевает заметить все вокруг и воспеть это в своем творчестве. И лопухи в овраге, и грозди желто-красной рябины, и мурлыкающий пушистый кот — все это находит свое отражение в стихотворении. На первый взгляд, это несущественные детали. Но ведь все это — часть жизни, такой, какая она есть в действительности.
Когда я читаю стихи Ахматовой, мне кажется, будто передо мной раскрывается удивительный мир, целая Вселенная ее души. Анна Андреевна жила в нелегкое для страны время. Привычные общечеловеческие ценности были забыты. И именно поэтому к творчеству Ахматовой относились настороженно… А саму поэтессу назвали “взбесившейся барынькой, мечущейся между будуаром и молельней”. Насколько чудовищно несправедливыми кажутся подобные высказывания сегодня, когда безусловная гениальность ахматовского творчества оценена читателями по достоинству!

Источник

Поэзия В .А . Брюсова сочинение по русской литературе . . .
Брюсов, Валерий Яковлевич — Википедия
Поэзия В . Я . Брюсова . Урок литературы в 11 классе
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова Разное . . .
«Поэзия Брюсова» сочинение — Школьные сочинения
Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова — сочинение по . . .
Валерий Брюсов — поэт-символист — сочинение по . . .
Брюсов Валерий Яковлевич — биография поэта, личная . . .
Сочинение на тему Поэзия В Брюсова
Брюсов В . Я . Сочинения: В 2 т . / Вступит . ст . Д . Е . . .
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова | Сочинение . . .
Lib .ru/Классика . Брюсов Валерий Яковлевич . Собрание . . .
Брюсов В .Я . — Lib .ru: «Классика»
Проблематика и стиль произведений Брюсова . . .
Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова — школьное . . .
Мои размышления над строкой В . Я . Брюсова . Сочинения . . .
Валерий Яковлевич Брюсов — Викитека
Брюсов Валерий Яковлевич — Журнал Костер
Сочинение основные темы и мотивы поэзии брюсова . . .
Творчество Брюсова – кратко — Русская историческая . . .
Валерий Брюсов: стихи, о любви . . . стихотворения Брюсова
Валерий Брюсов . Стихи . Литература . Поэзия
Брюсов Валерий Яковлевич
Интертекстуальность поэзии В . Брюсова — автореферат и . . .
Античность в поэзии В . Брюсова — Конкурс молодых . . .
Образ города в поэзии В . Я . Брюсова — Lit-Helper .Com
Сочинения по произведениям Брюсова В .Я . — litera .su
Брюсов лирика: направления, мотивы и особенности поэзии
о б з о р ы литературное наследство валерия брюсова
Рецепция творчества как мистерии в поэзии В . Брюсова . . .
Валерий Брюсов — Портал «Слово
Брюсов и революция · Луначарский А . В .
Польская монография о поэзии Валерия Брюсова
Сочинения об авторе Брюсов — ALLSOCH .RU
В . Брюсов — поэт и теоретик русского символизма — iEssay .ru
В . Я . Брюсов . Сочинения в 2 томах (комплект из 2 книг) — Ozon
брюсов — Пушкинский дом
Сочинение Валерий Брюсов — мой любимый поэт . . .
Баллады Э . По в переводе В . Брюсова — disserCat
«Переписка К .И . Чуковского и В . Я . Брюсова» Корней . . .
Сочинения об авторе брюсов — Сборник Биографий
Валерий Брюсов – поэт русского символизма — Отличное . . .
Темы города, природы и родины в поэзии В .Я . Брюсова и . . .
Проблемы поэтики . Сб . статей под ред . В . Я . Брюсова . М . . .
БРЮСОВ ВАЛЕРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ — информация на . . .
Мой любимый поэт серебряного века – Валерий Брюсов . . .
Валерий Брюсов
Валерий Брюсов — Архив фантастики
Мистификация и виртуалистика: В .А . Маслов / В .А . Даров . . .
Бронислава Погорелова . Валерий Брюсов и его окружение
Культура письменной речи . Библиотека — Л .А . Смирнова . . .
Брюсов и Тютчев — University of Toronto
Краткая биография Брюсова Валерия Яковлевича поэта
В .Я . Брюсов
Особенности творчества брюсова Сочинение — Школьные . . .
Андрей Максимов: Брюсов не просто создавал людей, он . . .
сочинение кинжал брюсов — sillajen
50 великих стихотворений . Валерий Брюсов . Библия . . .
Сочинение О творчестве В Я Брюсова Брюсов
Брюсов стихи: читать стихотворения Валерия Брюсова . . .
Поэзия в . Я . Брюсова .
Жизнь среди стихов . Валерий Брюсов — критик . . .
Сочинение – «Тема сочинения О поэзии Валерия Брюсова . . .
Лекция: Валерий Брюсов — Магистерия
К 145-летию со дня рождения Валерия Брюсова 1 (13 . . .
Урок-диалог с поэтом по теме творчества в лирике поэта . . .
Основные темы и мотивы поэзии В . Я . Брюсова . . .
Тяпков — Брюсов — Philology .ru
В .Я . Брюсов . Синтетика поэзии — Литература и жизнь
Поэзия В . Я . Брюсова (1873—1924) — Урок .рф
Брюсов Валерий Яковлевич » Тайны истории
Основные темы и мотивы поэзии Брюсова | Свободный . . .
Как делаются воспоминания — журнала «Новый мир
О Валерии Брюсове / Брюсов В .Я . Стихи . — a4format .ru
Русская литература начала XX века: Учебно-методическое . . .
Ихтиологические образы в поэзии символистов (на основе . . .
Биография Валерия Брюсова — РИА Новости, 13 .12 .2013
Анализ стихотворения Брюсова Певцу слова сочинения и . . .
Циклы книг Валерия Брюсова — LiveLib
Валерий Брюсов
Брюсов В .Я . Собрание сочинений в семи томах . Том 1
Валерий Брюсов . Стихи
В разделе «Издание и организация сборников К .Д . . .
Читать книгу — Валерий Яковлевич Брюсов — Том 6 . Статьи . . .
КОНСТРУИРОВАНИЕ АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО МИФА М . . .
узник башни . о персональном символе валерия брюсова
Поэтический мир В .Брюсова . Мотивы и образы поэзии В . . .
Темы сочинений В . Брюсова » Русская литература в школе . . .
Брюсов Валерий | Пушкин – мастер | Журнал «Русский . . .
Урок литературы в 11-м классе «Творчество В .Я . Брюсова»
Поэты Серебряного Века — Валерий Брюсов
Литвин . Брюсов . — 1954 — ФЭБ
СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭЗИИ В . Я . БРЮСОВА | Школьные . . .
В .Я . Брюсов поэт русская поэзия Серебряный век | Во . . .
В .Я . Брюсов — Есенин С .А .
жизнь другая есть: «Любовь и Смерть, Смерть и Любовь . . .
Поэзия В .А . Брюсова — search-diplom .ru
Брюсов, Валерий Яковлевич — Википедия с видео // WIKI 2
Жизнь и творчество Валерия Брюсова (2) — Биография
Французская поэзия в Bесах(В . Брюсов и Рeнe Гиль) — Persée
Поэзия В .А . Брюсова сочинение по русской литературе . . .
Брюсов, Валерий Яковлевич — Википедия
Поэзия В . Я . Брюсова . Урок литературы в 11 классе
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова Разное . . .
«Поэзия Брюсова» сочинение — Школьные сочинения
Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова — сочинение по . . .
Валерий Брюсов — поэт-символист — сочинение по . . .
Брюсов Валерий Яковлевич — биография поэта, личная . . .
Сочинение на тему Поэзия В Брюсова
Брюсов В . Я . Сочинения: В 2 т . / Вступит . ст . Д . Е . . .
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова | Сочинение . . .
Lib .ru/Классика . Брюсов Валерий Яковлевич . Собрание . . .
Брюсов В .Я . — Lib .ru: «Классика»
Проблематика и стиль произведений Брюсова . . .
Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова — школьное . . .
Мои размышления над строкой В . Я . Брюсова . Сочинения . . .
Валерий Яковлевич Брюсов — Викитека
Брюсов Валерий Яковлевич — Журнал Костер
Сочинение основные темы и мотивы поэзии брюсова . . .
Творчество Брюсова – кратко — Русская историческая . . .
Валерий Брюсов: стихи, о любви . . . стихотворения Брюсова
Валерий Брюсов . Стихи . Литература . Поэзия
Брюсов Валерий Яковлевич
Интертекстуальность поэзии В . Брюсова — автореферат и . . .
Античность в поэзии В . Брюсова — Конкурс молодых . . .
Образ города в поэзии В . Я . Брюсова — Lit-Helper .Com
Сочинения по произведениям Брюсова В .Я . — litera .su
Брюсов лирика: направления, мотивы и особенности поэзии
о б з о р ы литературное наследство валерия брюсова
Рецепция творчества как мистерии в поэзии В . Брюсова . . .
Валерий Брюсов — Портал «Слово
Брюсов и революция · Луначарский А . В .
Польская монография о поэзии Валерия Брюсова
Сочинения об авторе Брюсов — ALLSOCH .RU
В . Брюсов — поэт и теоретик русского символизма — iEssay .ru
В . Я . Брюсов . Сочинения в 2 томах (комплект из 2 книг) — Ozon
брюсов — Пушкинский дом
Сочинение Валерий Брюсов — мой любимый поэт . . .
Баллады Э . По в переводе В . Брюсова — disserCat
«Переписка К .И . Чуковского и В . Я . Брюсова» Корней . . .
Сочинения об авторе брюсов — Сборник Биографий
Валерий Брюсов – поэт русского символизма — Отличное . . .
Темы города, природы и родины в поэзии В .Я . Брюсова и . . .
Проблемы поэтики . Сб . статей под ред . В . Я . Брюсова . М . . .
БРЮСОВ ВАЛЕРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ — информация на . . .
Мой любимый поэт серебряного века – Валерий Брюсов . . .
Валерий Брюсов
Валерий Брюсов — Архив фантастики
Мистификация и виртуалистика: В .А . Маслов / В .А . Даров . . .
Бронислава Погорелова . Валерий Брюсов и его окружение
Культура письменной речи . Библиотека — Л .А . Смирнова . . .
Брюсов и Тютчев — University of Toronto
Краткая биография Брюсова Валерия Яковлевича поэта
В .Я . Брюсов
Особенности творчества брюсова Сочинение — Школьные . . .
Андрей Максимов: Брюсов не просто создавал людей, он . . .
сочинение кинжал брюсов — sillajen
50 великих стихотворений . Валерий Брюсов . Библия . . .
Сочинение О творчестве В Я Брюсова Брюсов
Брюсов стихи: читать стихотворения Валерия Брюсова . . .
Поэзия в . Я . Брюсова .
Жизнь среди стихов . Валерий Брюсов — критик . . .
Сочинение – «Тема сочинения О поэзии Валерия Брюсова . . .
Лекция: Валерий Брюсов — Магистерия
К 145-летию со дня рождения Валерия Брюсова 1 (13 . . .
Урок-диалог с поэтом по теме творчества в лирике поэта . . .
Основные темы и мотивы поэзии В . Я . Брюсова . . .
Тяпков — Брюсов — Philology .ru
В .Я . Брюсов . Синтетика поэзии — Литература и жизнь
Поэзия В . Я . Брюсова (1873—1924) — Урок .рф
Брюсов Валерий Яковлевич » Тайны истории
Основные темы и мотивы поэзии Брюсова | Свободный . . .
Как делаются воспоминания — журнала «Новый мир
О Валерии Брюсове / Брюсов В .Я . Стихи . — a4format .ru
Русская литература начала XX века: Учебно-методическое . . .
Ихтиологические образы в поэзии символистов (на основе . . .
Биография Валерия Брюсова — РИА Новости, 13 .12 .2013
Анализ стихотворения Брюсова Певцу слова сочинения и . . .
Циклы книг Валерия Брюсова — LiveLib
Валерий Брюсов
Брюсов В .Я . Собрание сочинений в семи томах . Том 1
Валерий Брюсов . Стихи
В разделе «Издание и организация сборников К .Д . . .
Читать книгу — Валерий Яковлевич Брюсов — Том 6 . Статьи . . .
КОНСТРУИРОВАНИЕ АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО МИФА М . . .
узник башни . о персональном символе валерия брюсова
Поэтический мир В .Брюсова . Мотивы и образы поэзии В . . .
Темы сочинений В . Брюсова » Русская литература в школе . . .
Брюсов Валерий | Пушкин – мастер | Журнал «Русский . . .
Урок литературы в 11-м классе «Творчество В .Я . Брюсова»
Поэты Серебряного Века — Валерий Брюсов
Литвин . Брюсов . — 1954 — ФЭБ
СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭЗИИ В . Я . БРЮСОВА | Школьные . . .
В .Я . Брюсов поэт русская поэзия Серебряный век | Во . . .
В .Я . Брюсов — Есенин С .А .
жизнь другая есть: «Любовь и Смерть, Смерть и Любовь . . .
Поэзия В .А . Брюсова — search-diplom .ru
Брюсов, Валерий Яковлевич — Википедия с видео // WIKI 2
Жизнь и творчество Валерия Брюсова (2) — Биография
Французская поэзия в Bесах(В . Брюсов и Рeнe Гиль) — Persée

«Я В ЖИЗНЬ ПРИШЕЛ ПОЭТОМ…» Брюсов на своем примере показал, чем может быть выпрямленный человек . А . В . Луначарский . 13 декабря 1973 . .
Вале́рий Я́ковлевич Брю́сов ( 1 [13] декабря 1873, Москва — 9 октября 1924, там же) . . Не современникам и даже не человечеству завещаю я эту книгу, а вечности и . . В нём ярко расцветает гражданская лирика Брюсова, начавшая . . . написано Брюсовым для собрания сочинений великого русского поэта . .
Цель урока: показать значение творчества Брюсова для русской поэзии; . . Чтение и анализ стихотворений Брюсова, подготовленных учениками в . . а) тема природы, б) тема истории, в) тема любви, г) урбанистическая тема . 8 .
Сочинения / Брюсов В .Я . / Разное / Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова . . Валерий Яковлевич Брюсов оказал огромное влияние на литературный процесс первой половины 20 века . . . А я, всегда, неизменно, Молюсь . .
Сочинение на тему: «Особенности поэтики В . Я . Брюсова» . Валерий Яковлевич Брюсов — известный русский писатель, поэт, драматург, литературовед, . .
Сочинения Сочинения Брюсов В .Я . — Сочинение «Своеобразие поэзии В . Я . . . А единственным божеством для поклонения стихотворца является . .
Сочинения Сочинения Брюсов В .Я . — Сочинение «Валерий Брюсов — поэт-символист» . . Вот два четверостишия из стихотворения «Творчество»: . . . стихах на «мир новый — общий океан», а «Октябрь лег в жизни новой эрой» .
Поэты и писатели устраивали литературные встречи в кружке Гиппиус, на «средах» у Брюсова, а также у его друга Александра Миропольского (Ланга) .
26 июн . г . — А в своем поэтическом творчестве, как будет далее показано, Брюсов постоянно вообще вырывался за грани символизма . Между тем . .
Новая поэзия кончается, — писал Брюсов в 1905 году . . . . который повернул свой литературный анализ лицом к поэтике и вместе с тем, наряду с А .
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова | Сочинение по . . Вторая книга стихов Брюсова – это собрание отвлеченных и . . А я, всегда, неизменно,
Избранные стихотворения [1924] 396k Оценка:4 .72*143 Поэзия . . все поэтические сборники В . Брюсова, а также избранные стихотворения из не . . . Записка о правописании в издании сочинений А . С . Пушкина [1919] 13k Критика .
Рембо А . Стихотворения [1894] 11k «Переводы» Поэзия, Переводы . . Записка о правописании в издании сочинений А . С . Пушкина [1919] 13k «Критика и . .
Стиль произведений Брюсова отличается яркой художественной индивидуальностью и отображает . . Это направление в литературе он именовал поэзией намеков . . . А вот еще: . . Анализ стихотворения Брюсова «Творчество» . .
Пример сочинения на тему: Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова на УкрЛибе . . . А единственным божеством для поклонения стихотворца является . .
Мне кажется, что поэзия Валерия Брюсова стоит как-то особняком от . . Особо почитавшимися в семье литераторами были Н . А . Некрасов и Д . И .
20 сент . 2019 г . — 1 .1 Стихотворения по алфавиту (2052); 1 .2 Сборники стихотворений: . . Критическая статья о произведении А . С . Пушкина «Медный всадник» . . (РГБ); В . Я . Брюсов . Полное собрание сочинений и переводов .
В . Я . Брюсову по праву принадлежит одно из ведущих мест в истории русского . . широк (биографии великих людей, сочинения по естественной истории, романы . . Знакомство с поэзией французских символистов подсказало ему цель . . Оказавший исключительное влияние на младших символистов (А . А .
24 апр . 2019 г . — Брюсов был новатором в поэзии . Он все больше становится художником рисунка, картины, зрительного, а не музыкального образа, . .
Поэзия Брюсова, так же как и Бальмонта, наполнена «иностранным» воздухом, . . а также оживить и осовременить «напевы» Фета . Но в целом Брюсов поэт не . . На сюжеты и композицию прозаических сочинений сильно повлиял . .
В последующие годы поэзия Брюсова становится более камерной, . . Отрочество Брюсова приходится на сумрачные 80-е годы, а юность — на начало . .
Валерий Брюсов . Стихи . Литература . Поэзия Лирика, стихотворения, о природе, о любви, сочинения, биография, архив, статьи, творчество, Белая роза . . А . Пушкин . Эта светлая ночь, эта тихая ночь, Эти улицы, узкие, длинные!
Брюсов, Валерий Яковлевич — известный поэт, один из создателей русского модернизма . . . 1911); «Великий Ритор . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (М ., 1911); . . Брюсов переводил сонеты Шекспира, стихотворения Байрона, . . Не современникам и даже не человечеству завещаю я эту книгу, а . .
Защита состоится А,3 гЛЛЛк,*-^ 2004 г . в ^^ на заседании . . Анализ интертекстуальных связей поэзии Брюсова с творчеством зарубежных авторов . .
Поэзию Брюсова необходимо рассматривать комплексно . . . взяты первые три тома (I[5]; II[6]; III[7]) из семитомного собрания сочинений В . Брюсова . . Они изучают творчество Брюсова как просто поэта, а не как поэта-историка .
Настольными книгами в семье Брюсовых были сочинения Н . А . Некрасова и Д . И . Писарева, большим уважением пользовались естественные науки и . .
В разделе публикуются школьные сочинения по произведениям Валерия . . Валерий Брюсов о назначении поэта и поэзии, Автор: «ЛвШ», Просмотров: 2656 . . А после Октябрьской революции 1917 года – принимает активное . .
Особенности поэзии Брюсова . Брюсов является основателем символизма в . . миру, но все же преклоняющемуся не ему, а своему сердцу и душе .
рерыва не было . Так я живу в мире моей поэзии, и только так могу я жить . . сов любви . А к тому же и вопросы эти трактовались у Брюсова по Овидию, . . Дальше следовал план сочинения, в котором Брюсов, с одной стороны, как .
В «женской поэзии» Брюсов тоже старался навести порядок . . . пособия для сочинения юбилейных статей, табельных фельетонов, а также парадных . .
Конечно, я в этой статье не претендую дать не только исчерпывающий анализ поэзии Брюсова как социального явления, но даже достаточно густо и . .
Мифические женщины в поэзии Брюсова рассматривались в научных . . А . Гоздек отмечает, что исследований жизни и литературного наследия . .
Брюсов: новейшие сочинения по произведениям, аудиокниги, критические . . Моя встреча с Прекрасной дамой (лирика А . Блока, В . Брюсова, А . Белого) .
В . Брюсов В литературе ‘серебряного в . . . Сочинения, доклады, рефераты . . Поэзия Брюсова и передает это его понимание искусства, в ней . .
В . Я . Брюсов . Сочинения в 2 томах (комплект из 2 книг) — характеристики, фото . . стихотворения и переводы Валерия Брюсова, а также его критические . .
полного собрания сочинений А . Пушкина должны были . . . стихотворения Пушкина, мы,— заключал Брюсов,— словно читаем стихи на других языках и . .
Валерий Брюсов был основоположником символизма в русской поэзии . С него . . С 1895 года он выпускал по сборнику, а иногда и по два . Брюсов задал . .
Как отмечает Л .А . Колобаева, ранние символисты (Эллис, В . Брюсов, . . . 1 Брюсов В .Я . Научная поэзия // Брюсов В .Я . Избранные сочинения: В 2 т .
3 Заключительные строки стихотворения Брюсова «По улицам узким, и в . . . Подразумевается Полное собрание сочинений А . К . Толстого, изданное . .
В тот период он считал, что в поэзии и искусстве на первом месте сама личность художника, а все остальное — только форма . Другой темой Брюсова . .
3 нояб . г . — Валерий Яковлевич Брюсов — поэт и теоретик русского символизма . . . Авторские сочинения по творчеству А . С . Пушкина · Сочинения . . 3 Ноябрь, Рубрика: Сочинение по литературе 7 классАвтор: Русский язык и литература . . Поэзия В .Брюсова так же мелодична и загадочна, как и . .
Статья Темы города, природы и родины в поэзии В .Я . Брюсова и . . теме современного города обратились младшие символисты — А . Белый, А . Блок .
Валерий Яковлевич Брюсов . Родился 1-го . . заставляет ученого делать свои исследования, а худож . . Метод науки — анализ; метод поэзии—синтез .
Сам Брюсов приобрёл скандальную известность в т .ч . благодаря однострочному . . в литературных делах, а после смерти Брюсова – хранителем его архива и издателем произведений . . . Э . По, П . Верлена, О . Уайльда . Подготовил сборник «Поэзия Армении с . . Полн . собр . сочинений и переводов . Т . 1-4 . .
27 дек . 2019 г . — Краткое сочинение-рассуждение по литературе на тему: Мой . . Поэзия модерниста сочится соком жизни, она зовет вперед, а не . .
Сайт посвященный творчеству Валерия Брюсова . . . фактическим редактором журнала «Весы», а после закрытия журнала — с сентября 1910 . . приступило к выпуску 25-томного собрания его сочинений, куда вошли поэзия и драмы, . .
А в 1923 году он был даже избран Почетным председателем . . приступило к выпуску 25-томного собрания его сочинений, куда вошли поэзия и драмы, . .
Брюсов и его сподвижники стали на некоторое время «героями» . . В процессе творческого самоопределения совершилась встреча Брюсова с поэзией . . . том Полного собрания сочинений Брюсова, изданный «Сирином» в 1914 г .
Средства на жизнь Брюсов получал регулярно — с дома, а случайно — в виде . . . Стал забывать об Единороге, а поэзия его облекалась в скромный и серый . . . шестнадцать лет и когда он редактировал сочинения Вл . Соловьева, . .
Библиотека — Л .А . Смирнова . Русская литература конца XIX — начала ХХ века . ВАЛЕРИЙ . . Темы и образы ранней поэзии Брюсова постоянно изменяются . . . . «Огненный ангел» и «Алтарь Победы» — исторические сочинения .
Почти сразу его поэзия была забыта; почти успело смениться . . чтение и изучение поэзии Тютчева, — это работа прежде всего с текстами, а не с той . . что им решительно не место в предисловии к собранию сочинений поэта .
Валерий Яковлевич Брюсов (1873-1924) – русский поэт и прозаик, драматург, . . А вы хорошо запомнили краткую биографию Брюсова? . . Анализ стихотворения «Юному поэту» Брюсова · Анализ стихотворения «Юному поэту» . .
Как редактор антологии «Поэзия Армении» (1916) для своих переводов он пользовался не только . . Валерий Брюсов . Гравюра с портрета М .А . Врубеля .
16 дек . 2019 г . — В чем только ни обвиняли молодого поэта, а более всего во вторичности . . . Брюсов принадлежит к поэзии Серебряного века .
14 окт . 2019 г . — сочинение кинжал брюсов — Анализ стихотворения Брюсова Кинжал . . Брюсов же делает акцент не на свободе, а на отточенности, . .
19 сент . 2019 г . — Волевой, гордый и властный вождь поэзии Серебряного века пытался . . Валерий Брюсов пишет стихотворение «Библия» в 1918 году в . . читал со своими собратьями по перу (К . Бальмонтом, А . Белым и др .) .
В его ранней поэзии ощутимо влияние Бодлера, Верлена, Рембо . В стихотворении «Творчество» поэт раскрывает суть поэзии как «тени несозданных . .
Читать стихи автора Валерий Брюсов на сайте РуСтих . Все стихотворения о любви и детях, природе и родине великого поэта классика .
27 февр . 2019 г . — Работа по теме: Поэзия В . Я . Брюсова . Глава: Поэзия в . Я . Брюсова . . . На практике данную программу, идею реализовал А . А . Блок .
Анализ критических статей Брюсова о современной ему русской поэзии . . всего как факт развития самого Брюсова, а не всей литературы его времени .
Тема сочинения О поэзии Валерия Брюсова — сочинение . Чеканный, сжатый . . Я близ тебя, мой кнут тяжел, Я сам тружусь, а ты работай! Выступив в . .
Анализ стихотворения «Творчество» . . . Гречишкин С ., Лавров А . Биографические источники романа Брюсова «Огненный ангел» // Ново-Басманная 19 .
13 дек . 2019 г . — Валерий Яковлевич Брюсов — один из родоначальников поэзии символизма в России, . . . О собраниях сочинений Е .А . Баратынского .
21 окт . г . — Через анализ поэтических произведений В .Брюсова создать образ поэта, . . Оборудование: стихи В .Брюсова; фотопортреты А .Белого, . .
8 янв . г . — Литературный портал «Шпаргалкино» Сочинения, рефераты, шпаргалки . 11 класс . . Основные темы и мотивы поэзии В . Я . Брюсова . . а не музыкального образа, в поэзии ориентируется на «меру, число, чертеж» .
Брюсов Валерий Яковлевич, псевдонимы — Аврелий, Бакулин, Нелли и др . . . Особо почитавшимися в семье литераторами были Н . А . Некрасов и Д . И . Писарев . С детства Б . прививались позитивистско-рационалистические . . «В поэзии, в искусстве — на первом месте сама личность художника! . . . Сочинения .
Россия XX век Брюсов Валерий Яковлевич Литературная критика поэзия искусство наука . . . Плох тот поэт (вывод А . Потебни), который ищет выражения (образов) для готовой, . . Метод науки — анализ; метод поэзии — синтез .
1 апр . 2019 г . — Большое место в поэзии Брюсова отводится истории, не столько в . . Чтение и анализ стихотворений Брюсова, подготовленных учениками . . Литературовед А . В . Лавров пишет: «Книгу «URBI ET ORBI» отличает . .
20 апр . г . — Его работоспособность поразительна, а литературная продуктивность чрезвычайно высока . . . бы длинный ряд томов полного собрания его сочинений . Собственные стихотворения и переводы Брюсов писал . .
Автор: В . Я . Брюсов; Произведение: Поэзия Брюсова; Это сочинение . . а не музыкального образа, в поэзии ориентируется на «меру, число, чертеж» .
А в самый день 22 ноября Брюсов писал А . А . Курсинскому: «Знаешь, . . . Речь здесь идет о начальном этапе работы над знаменитой «Поэзией Армении» . . . . Прежде всего трудно разыскивать сочинения старых поэтов, напр ., . .
Величав и торжествен строй поэзии Брюсова, у него будто трубный голос, . . Давно замечено, что Брюсов преимущественно художник зрения, а не слуха, что он . . издать полное собрание сочинений Брюсова, оно составило бы . .
Каково воздействие Евангелия на поэзию Пастернака? Можно ли . . Девизом автора сочинения должны стать сло ва Н .А . Некрасова: . . В статьях Д . Мережковского и В . Брюсова 1890 х гг . теоретичес ки обосновывался: а) реализм; . .
14 окт . г . — . . в поэзии символистов через анализ стихотворения В . Брюсова . . Агафонова А . А . Ихтиологические образы в поэзии символистов (на . .
13 дек . г . — На рубеже первого десятилетия ХХ века поэзия Брюсова стала . . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (1911), «Erotopaegnia .
Анализ стихотворения В .Я . Брюсова «Кинжал» Валерий Брюсов, классик русской . . Стихотворение Брюсова начинается не с рассказа о кинжале, а с . .
Валерий Брюсов . Собрание сочинений в семи томах . . . и творчестве Пушкина, статьи об армянской литературе, а также большое исследование о… . . В книгу вошли избранные стихотворения и поэмы В .Я .Брюсова (1873-1924), . .
Вершина дооктябрьской поэзии Брюсова — книга стихов «Στέφανοζ . Венок . Стихи 1903 . . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (1911), «Erotopaegnia . . . А . Л . Шанявского . Осуществил первое научное издание произведений . .
Уже было сказано о возможности двойного ракурса в поэзии Брюсова, — о ракурсе, . . В ее одиночестве ее разгадка, а эта последняя порою кажется . .
Брюсов родился в Москве . Его дед, Александр Бакулин, был поэтом, а отец, Яков Брюсов, богатый купец, который также публиковал свои стихи и . .
О взаимном притяжении К .Д . Бальмонта и В .Я . Брюсова писали многие . . Он рассмотрел традицию поэтических состязаний на материале поэзии XVIII . . истинный, вдохновенный поэт, а Брюсов стихи высиживает, вымучивает . . . стихотворений Эдгара По мы опирались на собрание сочинений Эдгара . .
Перейти к разделу Смысл современной поэзии . Отрывки — Поэзия превращалась в какой-то гербарий прошлых . . писали стихи а-метрические и а-ритмичные с концевыми . . . При сочинении таких стихов поэты забывали все . .
Брюсов был новатором в поэзии . Он все больше становится художником рисунка, картины, зрительного, а не музыкального образа, в поэзии . .
Валерий Брюсов — поэт бронзы и мрамора .2 . Столетия — фонарики! О, сколько вас во тьме…: ритмы времени в поэзии В . Брюсова . 3 . Будем солнцем . .
3 нояб . 2009 г . — В .Я . БРЮСОВ . . А .С . Пушкин . Рис . А . Левченко . . Вероятно, там, где мы теперь видим драгоценности поэзии, для самого Пушкина . .
Слово учителя: В поэзию В .Я .Брюсов ворвался, намеренно шокируя публику . Ну, вот, к примеру, . . Слово учителя: Да, а главное — заявить о праве поэта на свободу творчества . И эта свобода . . Анализ стихотворения: Давайте мы . .
Дед по матери,А . Я . Бакулин, был лебедянский мещанин; будучи самоучкой, . . и рассказы (фамилией Бакулин Брюсов подписывал некоторые свои сочинения) . . . Уже в 13 лет Брюсов связывал свою будущую жизнь с поэзией .
Дед по матери А . Я . Бакулин — литератор-самоучка из уездной мещанской среды . . . Другим важнейшим мотивом поэзии молодого Брюсова является . . . предисловии к собранию своих сочинений .1 По этому пути Брюсов шел . .
Он сознательно развивал традиции урбанистической поэзии А . С . Пушкина, Н . А . . . Анализ стихотворения Брюсова – размышление о судьбе поэта . .
Записи о В .Я . Брюсов поэт русская поэзия Серебряный век написанные ramil1973 . . . Кто не знает имен Анны Ахматовой, Марины Цветаевой, Николая . .
Много Брюсова ругали, много говорили о том, что он не поэт, а мастер . Глупые слова! . . Утрата тяжела еще более потому, что он всегда приветствовал все молодое и свежее в поэзии . . . (Брюсов В . Я . Собрание сочинений . В 7 т .
7 дек . 2019 г . — Однако эксплуатировал я расчетливо как раз поэзию Брюсова, начиная со . . и выпускное сочинение на «свободную тему» я тоже Брюсову посвятил, . . Стихи Брюсова еще при жизни поэта, а сегодня и подавно, для . .
Поэзия В .А . Брюсова . Яузский, потом Цветной бульвары . Детство в доме деда, купца, в недавнем прошлом крепостного Костромской губернии .
Уже в 13 лет Брюсов связывал своё будущее с поэзией . . . Помимо брюсовских, в сборниках были широко представлены стихотворения его друга А . А . . . . написано Брюсовым для собрания сочинений великого русского поэта . .
В последующие годы поэзия Брюсова становится более камерной, появляются новые . . Тема любви в творчестве И .А . Бунина . Анализ . . его поэзии .
«Я В ЖИЗНЬ ПРИШЕЛ ПОЭТОМ…» Брюсов на своем примере показал, чем может быть выпрямленный человек . А . В . Луначарский . 13 декабря 1973 . .
Вале́рий Я́ковлевич Брю́сов ( 1 [13] декабря 1873, Москва — 9 октября 1924, там же) . . Не современникам и даже не человечеству завещаю я эту книгу, а вечности и . . В нём ярко расцветает гражданская лирика Брюсова, начавшая . . . написано Брюсовым для собрания сочинений великого русского поэта . .
Цель урока: показать значение творчества Брюсова для русской поэзии; . . Чтение и анализ стихотворений Брюсова, подготовленных учениками в . . а) тема природы, б) тема истории, в) тема любви, г) урбанистическая тема . 8 .
Сочинения / Брюсов В .Я . / Разное / Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова . . Валерий Яковлевич Брюсов оказал огромное влияние на литературный процесс первой половины 20 века . . . А я, всегда, неизменно, Молюсь . .
Сочинение на тему: «Особенности поэтики В . Я . Брюсова» . Валерий Яковлевич Брюсов — известный русский писатель, поэт, драматург, литературовед, . .
Сочинения Сочинения Брюсов В .Я . — Сочинение «Своеобразие поэзии В . Я . . . А единственным божеством для поклонения стихотворца является . .
Сочинения Сочинения Брюсов В .Я . — Сочинение «Валерий Брюсов — поэт-символист» . . Вот два четверостишия из стихотворения «Творчество»: . . . стихах на «мир новый — общий океан», а «Октябрь лег в жизни новой эрой» .
Поэты и писатели устраивали литературные встречи в кружке Гиппиус, на «средах» у Брюсова, а также у его друга Александра Миропольского (Ланга) .
26 июн . г . — А в своем поэтическом творчестве, как будет далее показано, Брюсов постоянно вообще вырывался за грани символизма . Между тем . .
Новая поэзия кончается, — писал Брюсов в 1905 году . . . . который повернул свой литературный анализ лицом к поэтике и вместе с тем, наряду с А .
Тема поэта и поэзии в творчестве В . Брюсова | Сочинение по . . Вторая книга стихов Брюсова – это собрание отвлеченных и . . А я, всегда, неизменно,
Избранные стихотворения [1924] 396k Оценка:4 .72*143 Поэзия . . все поэтические сборники В . Брюсова, а также избранные стихотворения из не . . . Записка о правописании в издании сочинений А . С . Пушкина [1919] 13k Критика .
Рембо А . Стихотворения [1894] 11k «Переводы» Поэзия, Переводы . . Записка о правописании в издании сочинений А . С . Пушкина [1919] 13k «Критика и . .
Стиль произведений Брюсова отличается яркой художественной индивидуальностью и отображает . . Это направление в литературе он именовал поэзией намеков . . . А вот еще: . . Анализ стихотворения Брюсова «Творчество» . .
Пример сочинения на тему: Своеобразие поэзии В . Я . Брюсова на УкрЛибе . . . А единственным божеством для поклонения стихотворца является . .
Мне кажется, что поэзия Валерия Брюсова стоит как-то особняком от . . Особо почитавшимися в семье литераторами были Н . А . Некрасов и Д . И .
20 сент . 2019 г . — 1 .1 Стихотворения по алфавиту (2052); 1 .2 Сборники стихотворений: . . Критическая статья о произведении А . С . Пушкина «Медный всадник» . . (РГБ); В . Я . Брюсов . Полное собрание сочинений и переводов .
В . Я . Брюсову по праву принадлежит одно из ведущих мест в истории русского . . широк (биографии великих людей, сочинения по естественной истории, романы . . Знакомство с поэзией французских символистов подсказало ему цель . . Оказавший исключительное влияние на младших символистов (А . А .
24 апр . 2019 г . — Брюсов был новатором в поэзии . Он все больше становится художником рисунка, картины, зрительного, а не музыкального образа, . .
Поэзия Брюсова, так же как и Бальмонта, наполнена «иностранным» воздухом, . . а также оживить и осовременить «напевы» Фета . Но в целом Брюсов поэт не . . На сюжеты и композицию прозаических сочинений сильно повлиял . .
В последующие годы поэзия Брюсова становится более камерной, . . Отрочество Брюсова приходится на сумрачные 80-е годы, а юность — на начало . .
Валерий Брюсов . Стихи . Литература . Поэзия Лирика, стихотворения, о природе, о любви, сочинения, биография, архив, статьи, творчество, Белая роза . . А . Пушкин . Эта светлая ночь, эта тихая ночь, Эти улицы, узкие, длинные!
Брюсов, Валерий Яковлевич — известный поэт, один из создателей русского модернизма . . . 1911); «Великий Ритор . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (М ., 1911); . . Брюсов переводил сонеты Шекспира, стихотворения Байрона, . . Не современникам и даже не человечеству завещаю я эту книгу, а . .
Защита состоится А,3 гЛЛЛк,*-^ 2004 г . в ^^ на заседании . . Анализ интертекстуальных связей поэзии Брюсова с творчеством зарубежных авторов . .
Поэзию Брюсова необходимо рассматривать комплексно . . . взяты первые три тома (I[5]; II[6]; III[7]) из семитомного собрания сочинений В . Брюсова . . Они изучают творчество Брюсова как просто поэта, а не как поэта-историка .
Настольными книгами в семье Брюсовых были сочинения Н . А . Некрасова и Д . И . Писарева, большим уважением пользовались естественные науки и . .
В разделе публикуются школьные сочинения по произведениям Валерия . . Валерий Брюсов о назначении поэта и поэзии, Автор: «ЛвШ», Просмотров: 2656 . . А после Октябрьской революции 1917 года – принимает активное . .
Особенности поэзии Брюсова . Брюсов является основателем символизма в . . миру, но все же преклоняющемуся не ему, а своему сердцу и душе .
рерыва не было . Так я живу в мире моей поэзии, и только так могу я жить . . сов любви . А к тому же и вопросы эти трактовались у Брюсова по Овидию, . . Дальше следовал план сочинения, в котором Брюсов, с одной стороны, как .
В «женской поэзии» Брюсов тоже старался навести порядок . . . пособия для сочинения юбилейных статей, табельных фельетонов, а также парадных . .
Конечно, я в этой статье не претендую дать не только исчерпывающий анализ поэзии Брюсова как социального явления, но даже достаточно густо и . .
Мифические женщины в поэзии Брюсова рассматривались в научных . . А . Гоздек отмечает, что исследований жизни и литературного наследия . .
Брюсов: новейшие сочинения по произведениям, аудиокниги, критические . . Моя встреча с Прекрасной дамой (лирика А . Блока, В . Брюсова, А . Белого) .
В . Брюсов В литературе ‘серебряного в . . . Сочинения, доклады, рефераты . . Поэзия Брюсова и передает это его понимание искусства, в ней . .
В . Я . Брюсов . Сочинения в 2 томах (комплект из 2 книг) — характеристики, фото . . стихотворения и переводы Валерия Брюсова, а также его критические . .
полного собрания сочинений А . Пушкина должны были . . . стихотворения Пушкина, мы,— заключал Брюсов,— словно читаем стихи на других языках и . .
Валерий Брюсов был основоположником символизма в русской поэзии . С него . . С 1895 года он выпускал по сборнику, а иногда и по два . Брюсов задал . .
Как отмечает Л .А . Колобаева, ранние символисты (Эллис, В . Брюсов, . . . 1 Брюсов В .Я . Научная поэзия // Брюсов В .Я . Избранные сочинения: В 2 т .
3 Заключительные строки стихотворения Брюсова «По улицам узким, и в . . . Подразумевается Полное собрание сочинений А . К . Толстого, изданное . .
В тот период он считал, что в поэзии и искусстве на первом месте сама личность художника, а все остальное — только форма . Другой темой Брюсова . .
3 нояб . г . — Валерий Яковлевич Брюсов — поэт и теоретик русского символизма . . . Авторские сочинения по творчеству А . С . Пушкина · Сочинения . . 3 Ноябрь, Рубрика: Сочинение по литературе 7 классАвтор: Русский язык и литература . . Поэзия В .Брюсова так же мелодична и загадочна, как и . .
Статья Темы города, природы и родины в поэзии В .Я . Брюсова и . . теме современного города обратились младшие символисты — А . Белый, А . Блок .
Валерий Яковлевич Брюсов . Родился 1-го . . заставляет ученого делать свои исследования, а худож . . Метод науки — анализ; метод поэзии—синтез .
Сам Брюсов приобрёл скандальную известность в т .ч . благодаря однострочному . . в литературных делах, а после смерти Брюсова – хранителем его архива и издателем произведений . . . Э . По, П . Верлена, О . Уайльда . Подготовил сборник «Поэзия Армении с . . Полн . собр . сочинений и переводов . Т . 1-4 . .
27 дек . 2019 г . — Краткое сочинение-рассуждение по литературе на тему: Мой . . Поэзия модерниста сочится соком жизни, она зовет вперед, а не . .
Сайт посвященный творчеству Валерия Брюсова . . . фактическим редактором журнала «Весы», а после закрытия журнала — с сентября 1910 . . приступило к выпуску 25-томного собрания его сочинений, куда вошли поэзия и драмы, . .
А в 1923 году он был даже избран Почетным председателем . . приступило к выпуску 25-томного собрания его сочинений, куда вошли поэзия и драмы, . .
Брюсов и его сподвижники стали на некоторое время «героями» . . В процессе творческого самоопределения совершилась встреча Брюсова с поэзией . . . том Полного собрания сочинений Брюсова, изданный «Сирином» в 1914 г .
Средства на жизнь Брюсов получал регулярно — с дома, а случайно — в виде . . . Стал забывать об Единороге, а поэзия его облекалась в скромный и серый . . . шестнадцать лет и когда он редактировал сочинения Вл . Соловьева, . .
Библиотека — Л .А . Смирнова . Русская литература конца XIX — начала ХХ века . ВАЛЕРИЙ . . Темы и образы ранней поэзии Брюсова постоянно изменяются . . . . «Огненный ангел» и «Алтарь Победы» — исторические сочинения .
Почти сразу его поэзия была забыта; почти успело смениться . . чтение и изучение поэзии Тютчева, — это работа прежде всего с текстами, а не с той . . что им решительно не место в предисловии к собранию сочинений поэта .
Валерий Яковлевич Брюсов (1873-1924) – русский поэт и прозаик, драматург, . . А вы хорошо запомнили краткую биографию Брюсова? . . Анализ стихотворения «Юному поэту» Брюсова · Анализ стихотворения «Юному поэту» . .
Как редактор антологии «Поэзия Армении» (1916) для своих переводов он пользовался не только . . Валерий Брюсов . Гравюра с портрета М .А . Врубеля .
16 дек . 2019 г . — В чем только ни обвиняли молодого поэта, а более всего во вторичности . . . Брюсов принадлежит к поэзии Серебряного века .
14 окт . 2019 г . — сочинение кинжал брюсов — Анализ стихотворения Брюсова Кинжал . . Брюсов же делает акцент не на свободе, а на отточенности, . .
19 сент . 2019 г . — Волевой, гордый и властный вождь поэзии Серебряного века пытался . . Валерий Брюсов пишет стихотворение «Библия» в 1918 году в . . читал со своими собратьями по перу (К . Бальмонтом, А . Белым и др .) .
В его ранней поэзии ощутимо влияние Бодлера, Верлена, Рембо . В стихотворении «Творчество» поэт раскрывает суть поэзии как «тени несозданных . .
Читать стихи автора Валерий Брюсов на сайте РуСтих . Все стихотворения о любви и детях, природе и родине великого поэта классика .
27 февр . 2019 г . — Работа по теме: Поэзия В . Я . Брюсова . Глава: Поэзия в . Я . Брюсова . . . На практике данную программу, идею реализовал А . А . Блок .
Анализ критических статей Брюсова о современной ему русской поэзии . . всего как факт развития самого Брюсова, а не всей литературы его времени .
Тема сочинения О поэзии Валерия Брюсова — сочинение . Чеканный, сжатый . . Я близ тебя, мой кнут тяжел, Я сам тружусь, а ты работай! Выступив в . .
Анализ стихотворения «Творчество» . . . Гречишкин С ., Лавров А . Биографические источники романа Брюсова «Огненный ангел» // Ново-Басманная 19 .
13 дек . 2019 г . — Валерий Яковлевич Брюсов — один из родоначальников поэзии символизма в России, . . . О собраниях сочинений Е .А . Баратынского .
21 окт . г . — Через анализ поэтических произведений В .Брюсова создать образ поэта, . . Оборудование: стихи В .Брюсова; фотопортреты А .Белого, . .
8 янв . г . — Литературный портал «Шпаргалкино» Сочинения, рефераты, шпаргалки . 11 класс . . Основные темы и мотивы поэзии В . Я . Брюсова . . а не музыкального образа, в поэзии ориентируется на «меру, число, чертеж» .
Брюсов Валерий Яковлевич, псевдонимы — Аврелий, Бакулин, Нелли и др . . . Особо почитавшимися в семье литераторами были Н . А . Некрасов и Д . И . Писарев . С детства Б . прививались позитивистско-рационалистические . . «В поэзии, в искусстве — на первом месте сама личность художника! . . . Сочинения .
Россия XX век Брюсов Валерий Яковлевич Литературная критика поэзия искусство наука . . . Плох тот поэт (вывод А . Потебни), который ищет выражения (образов) для готовой, . . Метод науки — анализ; метод поэзии — синтез .
1 апр . 2019 г . — Большое место в поэзии Брюсова отводится истории, не столько в . . Чтение и анализ стихотворений Брюсова, подготовленных учениками . . Литературовед А . В . Лавров пишет: «Книгу «URBI ET ORBI» отличает . .
20 апр . г . — Его работоспособность поразительна, а литературная продуктивность чрезвычайно высока . . . бы длинный ряд томов полного собрания его сочинений . Собственные стихотворения и переводы Брюсов писал . .
Автор: В . Я . Брюсов; Произведение: Поэзия Брюсова; Это сочинение . . а не музыкального образа, в поэзии ориентируется на «меру, число, чертеж» .
А в самый день 22 ноября Брюсов писал А . А . Курсинскому: «Знаешь, . . . Речь здесь идет о начальном этапе работы над знаменитой «Поэзией Армении» . . . . Прежде всего трудно разыскивать сочинения старых поэтов, напр ., . .
Величав и торжествен строй поэзии Брюсова, у него будто трубный голос, . . Давно замечено, что Брюсов преимущественно художник зрения, а не слуха, что он . . издать полное собрание сочинений Брюсова, оно составило бы . .
Каково воздействие Евангелия на поэзию Пастернака? Можно ли . . Девизом автора сочинения должны стать сло ва Н .А . Некрасова: . . В статьях Д . Мережковского и В . Брюсова 1890 х гг . теоретичес ки обосновывался: а) реализм; . .
14 окт . г . — . . в поэзии символистов через анализ стихотворения В . Брюсова . . Агафонова А . А . Ихтиологические образы в поэзии символистов (на . .
13 дек . г . — На рубеже первого десятилетия ХХ века поэзия Брюсова стала . . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (1911), «Erotopaegnia .
Анализ стихотворения В .Я . Брюсова «Кинжал» Валерий Брюсов, классик русской . . Стихотворение Брюсова начинается не с рассказа о кинжале, а с . .
Валерий Брюсов . Собрание сочинений в семи томах . . . и творчестве Пушкина, статьи об армянской литературе, а также большое исследование о… . . В книгу вошли избранные стихотворения и поэмы В .Я .Брюсова (1873-1924), . .
Вершина дооктябрьской поэзии Брюсова — книга стихов «Στέφανοζ . Венок . Стихи 1903 . . Жизнь и сочинения Децима Магна Авсония» (1911), «Erotopaegnia . . . А . Л . Шанявского . Осуществил первое научное издание произведений . .
Уже было сказано о возможности двойного ракурса в поэзии Брюсова, — о ракурсе, . . В ее одиночестве ее разгадка, а эта последняя порою кажется . .
Брюсов родился в Москве . Его дед, Александр Бакулин, был поэтом, а отец, Яков Брюсов, богатый купец, который также публиковал свои стихи и . .
О взаимном притяжении К .Д . Бальмонта и В .Я . Брюсова писали многие . . Он рассмотрел традицию поэтических состязаний на материале поэзии XVIII . . истинный, вдохновенный поэт, а Брюсов стихи высиживает, вымучивает . . . стихотворений Эдгара По мы опирались на собрание сочинений Эдгара . .
Перейти к разделу Смысл современной поэзии . Отрывки — Поэзия превращалась в какой-то гербарий прошлых . . писали стихи а-метрические и а-ритмичные с концевыми . . . При сочинении таких стихов поэты забывали все . .
Брюсов был новатором в поэзии . Он все больше становится художником рисунка, картины, зрительного, а не музыкального образа, в поэзии . .
Валерий Брюсов — поэт бронзы и мрамора .2 . Столетия — фонарики! О, сколько вас во тьме…: ритмы времени в поэзии В . Брюсова . 3 . Будем солнцем . .
3 нояб . 2009 г . — В .Я . БРЮСОВ . . А .С . Пушкин . Рис . А . Левченко . . Вероятно, там, где мы теперь видим драгоценности поэзии, для самого Пушкина . .
Слово учителя: В поэзию В .Я .Брюсов ворвался, намеренно шокируя публику . Ну, вот, к примеру, . . Слово учителя: Да, а главное — заявить о праве поэта на свободу творчества . И эта свобода . . Анализ стихотворения: Давайте мы . .
Дед по матери,А . Я . Бакулин, был лебедянский мещанин; будучи самоучкой, . . и рассказы (фамилией Бакулин Брюсов подписывал некоторые свои сочинения) . . . Уже в 13 лет Брюсов связывал свою будущую жизнь с поэзией .
Дед по матери А . Я . Бакулин — литератор-самоучка из уездной мещанской среды . . . Другим важнейшим мотивом поэзии молодого Брюсова является . . . предисловии к собранию своих сочинений .1 По этому пути Брюсов шел . .
Он сознательно развивал традиции урбанистической поэзии А . С . Пушкина, Н . А . . . Анализ стихотворения Брюсова – размышление о судьбе поэта . .
Записи о В .Я . Брюсов поэт русская поэзия Серебряный век написанные ramil1973 . . . Кто не знает имен Анны Ахматовой, Марины Цветаевой, Николая . .
Много Брюсова ругали, много говорили о том, что он не поэт, а мастер . Глупые слова! . . Утрата тяжела еще более потому, что он всегда приветствовал все молодое и свежее в поэзии . . . (Брюсов В . Я . Собрание сочинений . В 7 т .
7 дек . 2019 г . — Однако эксплуатировал я расчетливо как раз поэзию Брюсова, начиная со . . и выпускное сочинение на «свободную тему» я тоже Брюсову посвятил, . . Стихи Брюсова еще при жизни поэта, а сегодня и подавно, для . .
Поэзия В .А . Брюсова . Яузский, потом Цветной бульвары . Детство в доме деда, купца, в недавнем прошлом крепостного Костромской губернии .
Уже в 13 лет Брюсов связывал своё будущее с поэзией . . . Помимо брюсовских, в сборниках были широко представлены стихотворения его друга А . А . . . . написано Брюсовым для собрания сочинений великого русского поэта . .
В последующие годы поэзия Брюсова становится более камерной, появляются новые . . Тема любви в творчестве И .А . Бунина . Анализ . . его поэзии .

Реферат: Характеристика рослин гадючник в язолистий гарбуз звичаний гвоздика дельтоподібна
Реферат: Етика конкурентної боротьби
Реферат: Комбикорма: состав, виды, рецепты
Реферат: Бизнес план ООО ФРИК
Курсовая работа: Систематизация законодательства
Реферат: Critique Of Snow Falling On Cedars Essay
Топик: Britain
Статья: Пользуются буквой
Доклад: Транссибирская магистраль
Реферат: Способ крепления клапанов
Реферат: Методические рекомендации по выполнению контрольной работы по дисциплине «Концепции современного естествознания»
Курсовая работа: Игровые методы как средство активизации познавательной активности на уроках английского языка
Доклад: Вакуумное разряжение
Курсовая работа: «Хазарская легенда» и её место в русской исторической памяти
Доклад: Demon
Дипломная работа: Макроэкономика переходного общества
Реферат: История создания Интерпола
Реферат: Типология брака и семьи
Лабораторная работа: Understanding Maya
Учебное пособие: Концепции современного естествознания Биология Анисимов А П
Реферат: Надзвичайні ситуації соціального характеру
Реферат: Основные тенденции развития рынка социологических услуг в России
Реферат: Взаимодействие малого и крупного предпринимательства
Учебное пособие: Особенности педагогической коммуникации и передачи сообщения в условиях аудиторного (лекционного) обучения
Реферат: Виды международной миграции рабочей силы и ее причины
Реферат: Роль стратегического управления в развитии организации
Реферат: Характеристика основных групп веществ пищевых продуктов
Реферат: Blitzkrieg Essay Research Paper The foundation of
Курсовая работа: Программы по восстановлению данных
Реферат: Влияние цветового климата на психику человека
Контрольная работа: Ответственность перевозчика за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств по договору
Статья: Методы мониторинга короткопериодных деформаций массива горных пород
Сочинение: Одежда героев как деталь в раскрытии образа
Реферат: Соотношение права граждан РФ на участие в управлении делами государства и права граждан РФ на МС
Реферат: Латунь. Легированные стали
Реферат: Грамматист и его язык
Дипломная работа: Анализ деятельности предприятия ОАО РЖД Ярославский вокзал как источника загрязнения окружающ
Реферат: Герберт Уэллс 2
Контрольная работа: Принятие управленческих решений 3
Доклад: Рыцари-финансисты
Реферат: Творчість Леся Курбаса
Курсовая работа: Судова система Італії
Реферат: Hamlet 2 Essay Research Paper Shakespeare
Реферат: KeseyS
Реферат: Siddhartha Essay Research Paper SiddharthaSiddhartha is one
Реферат: Основы гигиены спортивных сооружений
Реферат: Концепция личности в философии В.С. Соловьева, П.А. Флоренского и Л.П. Карсавина
Реферат: Элиты и политическое лидерство
Реферат: Бизнес план на создание ресторана
Доклад: Бажов П.П.
Курсовая работа: Волоконно-оптические системы связи
Реферат: Анализ капитальных вложений и инвестиций
Реферат: Общечеловеческие идеалы в теории средней школы
Реферат: Обеспечение производительности приложений
Реферат: Тест по Страхованию 2
Реферат: ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ
Реферат: Louis Leakey Essay Research Paper Louis LeakeyDiscovering
Контрольная работа: Посадові інструкції для документознавця: загальна характеристика
Доклад: Как правильно назначить цену за свою работу
Реферат: Суд, как участник уголовного процесса
Контрольная работа: Расчет двухопорного ротора на критическое число оборотов
Доклад: Скелетон
Реферат: Философская проблема времени
Реферат: Порядок государственной регистрации субъектов малого предпринимательства
Контрольная работа: Классификация ткацких станков
Реферат: является с
Реферат: Аконит
Курсовая работа: Анализ гражданско-правовых договоров дарения
Реферат: Коста-Рика (Доклад)
Реферат: 1860-е
Дипломная работа: Применение метода проектов в экологическом воспитании детей младшего школьного возраста
Изложение: Маргерит Юрсенар. Философский камень
Шпаргалка: Шпаргалка по Культорологии 3
Реферат: Установление времени создания источника
Реферат: Помпей Магн — римский полководец
Реферат: Героическая оборона Севастополя (1854—1855 гг.)
Реферат: Страхование в зарубежных странах 3
Реферат: To An Athlete Dying Young By A.E.
Реферат: Турово-Пинское княжество
Дипломная работа: Психологические особенности морального самосознания в подростковом возрасте
Курсовая работа: Обучающая программа-переводчик текста
Курсовая работа: Причины военных конфликтов в первой половине XX века
Реферат: Риэлтерские организации: бухгалтерский учет и налогообложение
Дипломная работа: Представление себя другим как способ самопознания
Учебное пособие: Методические указания по выполнению курсовой работы Для магистрантов
Реферат: Особенности зрительного восприятия урбанизированных пространств и национальных архитектурных ансамблей
Реферат: Эволюция управленческого учёта
Реферат: Горбунов, Сергей Петрович
Реферат: Подготовлен
Реферат: 23
Курсовая работа: Педагогические технологии обучения в системе общего, начального профессионального и среднего профессионального образования
Курсовая работа: Виды и свойства различных типов темперамента
Реферат: Gene And Phineas Essay Research Paper Gene
Реферат: Религия как форма мировоззрения
Реферат: Органические соединения
Дипломная работа: Участие российской прокуратуры в правотворческой деятельности
Контрольная работа: Социальная революция Спенсера
Реферат: Теория относительности и ошибки А. Эйнштейна
Курсовая работа: Проектирование птичника на 122000 голов
Реферат: Финансы, сущность, этапы

Реферат: Организация материально-технического обеспечения

Реферат: Оковы стереотипов в маркетинге

Доклад: Работа и беременность

Сочинение: Историзация мифа и социальные мотивы в повести Кристы Вольф «Кассандра»

Реферат: Как быть православным сегодня?

Источник