Содержание
1.
Введение……………………………………………………………………3
2. Этапы работы над
проектом………………………………………………4
3. Из биографии
П.П.Бажова…………………………………………………5
4. О малахите………………………………………………………………….
9
5. О
сказах…………………………………………………………………… 10
6. Сборник «Малахитовая
шкатулка»……………………………………….12
7.
Заключение…………………………………………………………………15
8.
Литература…………………………………………………………………16
9. Приложения…………………………………………………………………17
Введение
Среди просторов
нашей большой земли есть край, где ты живешь, где твой родной дом. И куда бы ты
ни ездил, всегда будешь вспоминать свой родной Урал.
Чудесна природа Урала, лесные горы, голубые озера, быстрые реки. Но не только
прекрасна уральская земля. Она – сказочно богата. На весь мир она славится
своими камнями: малахитом, самоцветами, яшмой, мрамором; полезными ископаемыми:
углем, рудой, золотом. А какие люди живут на Урале! Настоящие мастера своего
дела. Обо всем об этом писал знаменитый писатель Павел Петрович Бажов. Знакомясь с творчеством
П.П.Бажова, я узнала много нового и интересного о красоте края, в котором живу,
с его прошлым, с обрядами и обычаями людей, их бытом.
В настоящее время мы мало знаем об истории своего края, и поэтому я с
удовольствием хочу поделиться своими впечатлениями по прочитанным произведениям
уральского сказителя П.П. Бажова: «Малахитовая шкатулка», «Огневушка — Поскакушка»,
«Синюшкин колодец», «Серебряное копытце», «Золотой волос», «Про Великого
Полоза» и другие.
Мы
держим с тобою, приятель, в руках
«Уральские
сказы» о дивных горах.
Здесь
много случалось историй.
Тут
были и радость, и горе.
Озёра
и реки здесь как зеркала,
Нам
песню споёт пожилая ветла
И
много расскажет нам басен
Уральский
лес чуден, прекрасен,
А
горы до неба почти достают,
Красива
природа-покой и уют.
И
добрые люди здесь сказки хранят,
Которые
о волшебстве говорят.
Цель работы:
1.
Узнать, что такое малахит.
2.
Почему произведения П. П. Бажова называются сказами.
3.
Существуют ли на самом деле места, описанные в сказах П.П.Бажова.
Задачи:
1.
Собрать сведения о происхождении малахита.
2.
Из сказов П. П. Бажова выбрать названия мест, в которых происходят события.
Тип проекта: информационно-исследовательский.
Проблема: ученики не имеют достаточных
знаний о творчестве уральского писателя П. П. Бажова.
Ожидаемые результаты: расширение
кругозора в области знаний творчества уральского писателя.
Этапы работы над проектом:
1. Знакомство с
биографией писателя.
2. Обработка материала.
3. Исследование по сказам (чтение, анализ, игровые
задания, викторина, иллюстрации с картинками).
4. Выход на классы 5 «А», 6 «Б», 7 «Б»
(сообщение, выставка со сказами, мультимедийная презентация).
5.Итоговый продукт – изготовление малахитовой
шкатулки.
Из биографии
Бажова Павла Петровича
Бажов
Павел Петрович (27 января 1879 — 3 декабря 1950) – знаменитый
русский советский писатель, уральский сказочник, прозаик, талантливый обработчик
народных преданий, легенд, уральских сказов родился на Урале вблизи
Екатеринбурга в семье потомственного горнозаводского мастера
Сысертского
завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта
фамилия).
Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажить» – то есть ворожить,
предвещать. У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков. И позже,
когда Бажов стал печатать свои произведения, он подписывался одним из своих
псевдонимов – Колдунков.
Петр Васильевич Бажев был мастером пудлингово- сварочного цеха Сысертского
металлургического завода близ Екатеринбурга. Мать писателя, Августа Стефановна,
была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во
время вынужденной безработицы мужа.
Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления
детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.
Он
любил слушать и других старых бывалых людей, знатоков прошлого. Хорошими
рассказчиками были сысертские старики Алексей Ефимович
Клюква
и Иван Петрович Короб. Но лучшим из всех, кого довелось узнать Бажову, оказался
старый полевской горняк Василий Алексеевич Хмелинин. Он работал сторожем
дровяных складов при заводе, и у его сторожки на Думной горе собирались
ребятишки послушать интересные истории.
Детство и отрочество Павла Петровича Бажова прошли в городке Сысерти и на
Полевском заводе, входившем в Сысертский горный округ.
Семья
часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо
узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве.
Благодаря
случаю и своим способностям он получил возможность учиться.
Бажов
учился в мужской земской трехлетней школе, в которой был талантливый учитель
словесности, сумевший увлечь ребят литературой.
Так, 9-летний мальчик однажды наизусть прочел весь школьный сборник
стихотворений Н.А. Некрасова, выученный им по собственному почину.
Все
советовали учить сына дальше, но бедность рабочей семьи не позволяла мечтать о
гимназии или реальном училище. Даже единственного ребенка рабочая семья там
учить не могла.
Остановились на Екатеринбургском духовном училище: в нем самая низкая плата за
обучение, не надо покупать форму, да еще есть ученические квартиры, снимавшиеся
училищем, – эти обстоятельства оказались решающими.
Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское
духовное училище. Содействие друга семьи понадобилось потому, что духовное
училище все-таки было не только, профессиональным, но и сословным: готовило
служителей церкви, и учились в нем преимущественно дети духовенства.
По окончании училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, в
которой обучался 6 лет. Это было время его знакомства с классической и
современной литературой.
В 1899 году Бажов окончил Пермскую семинарию – третьим по сумме баллов. Настало
время выбора пути в жизни. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и
учиться на полном содержании было отвергнуто. Он мечтал об университете. Но путь
туда был закрыт, потому что духовное ведомство не хотело терять свои «кадры»: выбор
высших учебных заведений для окончивших семинарии был жестко ограничен
Дерптским, Варшавским, Томским университетами.
Бажов решил учительствовать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами.
Свой трудовой путь он начал в глухой уральской деревне Шайдуриха, возле
Невьянска, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он
преподавал
русский язык, много ездил по Уралу, интересовался фольклором, краеведением,
этнографией, занимался журналистикой.
В течение пятнадцати лет, каждый год во время школьных каникул, Бажов пешком
странствовал по родному краю. Приглядывался к окружающей жизни, беседовал с
рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал
фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков,
оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их
ремесла и вел обширные записи. Богатый запас жизненных впечатлений, образцов
народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в
писательском труде. Свою «кладовую» он пополнял всю жизнь.
Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И
Бажов вернулся туда – теперь уже в качестве преподавателя русского языка.
Позднее Бажов пытался поступить в Томский университет, но не был принят.
В 1907 году П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 года
вел занятия по русскому языку, а временами – по церковнославянскому и алгебре.
Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже росли две дочери. В связи с
материальными затруднениями супруги переселились в Камышлов, поближе к
родственникам Валентины Александровны. Павел Петрович перевелся в Камышловское
духовное училище.
Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. на Урале, в Сибири, на Алтае.
В
1923-29 жил в Свердловске и работал в редакции «Крестьянской газеты». В это
время им было написано более сорока сказов на темы уральского заводского
фольклора.
С 1930 г. — в Свердловском книжном издательстве.
В
1937 году он посвятил всё своё время сказам, и они замерцали в «Малахитовой
шкатулке» подлинными уральскими самоцветами.
В
1939 выходит самое знаменитое произведение Бажова — сборник сказов «Малахитовая
шкатулка», за которую писатель получает Государственную премию. В дальнейшем
Бажов пополнял эту книгу новыми сказами.
Мне очень понравился сказ «Малахитовая шкатулка».
Писательский
путь Бажова начался сравнительно поздно: первая книга очерков «Уральские были»
вышла в свет в 1924. Лишь в 1939 были опубликованы наиболее значительные его
произведения – сборник сказов «Малахитовая шкатулка», получившая в 1943 году
Государственную премию СССР, и автобиографическая повесть о детстве «Зеленая
кобылка». Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказами: «Ключ-камень»
(1942), «Сказы о немцах» (1943), «Сказы об оружейниках» и другими.
Над сборником сказов «Малахитовая шкатулка» он работал с 1936 года до последних
дней своей жизни.
Сказы «Малахитовой шкатулки» — своеобразная историческая проза, в которой через
личность уральских рабочих воссоздаются события и факты истории Среднего Урала
XVIII-XIX вв. (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от
власти золота и др.).
Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные
формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине
1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов
объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую впоследствии дополнял
новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по
Бажову, «радость земли собрана».
Непосредственно художественно-литературная деятельность началась поздно, в
возрасте 57 лет. По его признанию – «просто не было времени для литературной
работы такого рода».
Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал
книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.
В словаре В.И.Даля читаем: малахит – медная руда, водная углекислая
окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое
это идет на облицовку изваяний и разных украшений. Малахитовый, к нему
относящийся, то есть малахит – это минерал ярко-зеленого цвета,
используемый для различных поделок или как сырье для получения меди.
Малахит — этот минерал хорошо известен как ювелирный и поделочный камень:
изумрудный и темно-зеленый малахит, названный так из-за сходства своего цвета с
цветов листьев мальвы (по-гречески “малахэ”). Интересно, что уральский малахит,
красота которого воспета П.П.Бажовым в “Малахитовой шкатулке” и который
известен как один из ценнейших поделочных камней, на первых порах после
открытия его месторождений на Урале в 1635 году, использовался лишь в качестве
медной руды.
О сказах
Сказы, записанные и обработанные Бажовым — изначально фольклорные. Многие из
них («тайные сказы» — старинные устные предания уральских горнорабочих) он
слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин — Слышко, дед
Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко — рассказчик в
«Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это
приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их
сочинителем.
Термин «сказ» вошёл в советскую фольклористику с лёгкой руки Бажова для
определения рабочей прозы (прозы рабочих). Через некоторое время всё же было
установлено, что он не обозначает никакого нового фольклорного явления — «сказы»
оказались преданиями, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами,
которые существуют уже многие сотни лет.
Еще мальчишкой он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы.
Хорошими рассказчиками были сысертские старики – лучшими из них был Василий
Хмелин, он в то время работал сторожем дровяных складов при Полевском заводе, и
у его сторожки собирались ребятишки послушать интересные истории о сказочном
змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы, о бабке Синюшке.
Надолго запомнил Паша Бажов рассказы этого старика.
Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» – это устное слово, устная
форма речи, перенесенная в книгу; в сказе всегда слышится голос рассказчика –
дедушки Слышко – причастного к событиям; он говорит колоритным народным языком,
полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок.
Называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную
традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование
старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре
назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял
одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов.
Главная тема бажовских сказов — простой человек и его труд, талант и
мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через
могущественных представителей волшебного горного мира.
Один из самых ярких образов такого рода — Хозяйка Медной горы, с которой
встречается мастер Степан из сказа «Малахитовая шкатулка». Хозяйка
Медной горы помогает герою сказа «Каменный цветок» Даниле раскрыть свой талант
— и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток
самостоятельно сделать Каменный цветок.
Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказы» не только в силу их
формальных жанровых признаков и наличия вымышленного рассказчика с
индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к
уральским «тайным сказам» — устным преданиям горнорабочих и старателей,
отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.
Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык
народных преданий и народную мудрость.
Рассказывая об искусстве уральских умельцев, отражая красочность и своеобразие
старого горнозаводского быта, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы
— об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве трудового
человека.
Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая
доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистым душою. Бажов сумел
придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз,
Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой сложной
психологией.
Рассказ — прозаическое произведение, в основном повествовательного характера, в
центре которого чаще всего какой- то эпизод, в котором происходят реальные
события.
Сказы Бажова — пример мастерского использования народного языка. Бережно и
творчески относясь к выразительным возможностям народного языка, Бажов избегал
злоупотребления местными речениями, псевдонародного «обыгрывания фонетической
неграмотности» (выражение Бажова).
Сказы П.П.Бажова очень красочны и живописны. Цвет у него выдержан в духе
народной живописи, народной уральской вышивки — цельный, густой, спелый.
Цветовое богатство сказов не случайно. Оно порождено красотой русской природы,
красотой Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все
возможности русского слова, чтобы передать многообразие цветовой гаммы, ее
насыщенность и сочность, столь характерные для уральской природы.
Позже термин «сказ» вошёл в советскую фольклористику с лёгкой руки Бажова для
определения рабочей прозы (прозы рабочих). Через некоторое время всё же было
установлено, что он не обозначает никакого нового фольклорного явления —
«сказы» оказались преданиями, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть
жанрами, которые существуют уже многие сотни лет.
Урал
Урал – «редчайшее место и по мастерам и по красоте». Невозможно познать красоту
Урала, если не побывать на удивительных, чарующих тишиной и покоем уральских
прудах и озерах, в сосновых борах, на легендарных горах. Здесь, на Урале,
веками жили и трудились талантливые мастера, только здесь мог изваять свой
каменный цветок Данила-мастер, и где-то здесь уральские мастера видели Хозяйку
медной горы.
С детства нравились ему люди, легенды, сказки и песни родного Урала.
Творчество
П.П.Бажова прочно связано с жизнью горнозаводского Урала — колыбели русской
металлургии. Дед и прадед писателя были рабочими и всю жизнь провели у
медеплавильных печей на уральских заводах.
В
силу историко-экономических особенностей Урала быт заводских поселков был
своеобразным.
Старые рабочие, «бывальцы», являлись хранителями народных горняцких легенд и
поверий. Они были не только своего рода «народными поэтами», но и своеобразными
«историками».
Сама уральская земля рождала легенды и сказки. П.П.Бажов учился видеть и
понимать богатство и красоту горного Урала.
В малахитовую шкатулку Хозяйка Медной горы положила свои драгоценности –
украшения из самоцветных камней. Перед нами сейчас другая «Малахитовая
шкатулка», и она ничуть не хуже: в ней собраны чудесные, яркие, увлекательные
сказы Павла Петровича Бажова, уральского сказочника, настоящего мастера своего
дела. Каждый его сказ – это маленькая драгоценная вещь. В ней столько добра и
любви к людям. Как интересно он описывает обычаи и приметы старого Урала, его
легенды и небылицы…
Бажов очень хорошо знал народную жизнь, так как он родился и жил в семье
уральских горнорабочих. Могучий горный хребет прорезает с севера на юг
необозримые просторы русских равнин. Это Урал, в недрах которого хранятся
несметные богатства: золото и драгоценные камни, медь и каменный уголь, мрамор
и малахит. Ещё при Петре Первом здесь были обоснованы первые заводы и рудники.
В семье мастера одного из таких заводов в 1879 году и родился будущий писатель
П.П.Бажов. Рос и развивался он в рабочей среде: видел и познавал нравы, обычаи
уральских горнорабочих, людей суровых и упорных в труде, смелых на выдумку. В
тихие вечерние часы заводский сторож в Полевском, один из хранителей горняцких
былей и легенд, рассказывал ребятишкам о сказочном змее Полозе и его дочерях
Змеевках, о Хозяйке Медной горы или Девке-Азовке. Что охраняют богатства
уральских недр.
Архетипичность
образов
Хозяйка Медной горы — хранительница драгоценных пород и камней, иногда
предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой — в виде ящерицы в
короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». Существует
также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры,
знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась
полевская медь.
Великий Полоз — ответственен за золото. Его фигура создавалась Бажовым на
основе суеверий древних хантов и манси, уральских легендах и приметах горщиков
и рудознатцев. Ср. мифологический змей.
Бабка
Синюшка — персонаж, родственный Бабе-Яге.
Огневушка-Поскакушка — танцующая над месторождением золота (связь между огнём и
золотом).
Хозяйку Медной горы удаётся увидеть только людям, наделённым талантом и
трудолюбием, бескорыстием и щедростью души.
На
Урале сама земля рождала легенды и сказки. Горщики, рудобои, медеплавильщики и
камнерезы искали объяснения земляным богатствам и создавали легенды, в которых
нашла поэтическое отражение любовь русских людей к родной земле.
В основу сказов «Малахитовая шкатулка» легли детские впечатления Бажова от
услышанного от старых мастеров, произведения фольклора, записанные будущим
писателем во время странствий по родному краю.
В сказах Бажова события происходят на Урале, вероятнее всего, в 19-ом, иногда в
18-ом веке или без времени. Свои произведения он назвал сказами, а не сказками,
так как они о реальной жизни, лишь изредка обрамлены чудесами. Персонажи и
обычаи узнаваемы, историчны, чувствуется личность того, кто «сказывает», его
отношение. П.П.Бажов показал в них обычных рабочих -камнерезов: Данила-мастер
и его семья, старик Прокопьич и другие.
Есть и необычные герои — Медной горы Хозяйка, которая помогла Даниле найти
камень, из которого он решил сделать чашу в виде цветка. Но не вышел у него
каменный цветок, так как не вложил он в свой труд собственные фантазии.
Ф.Гладков сказал: «Эта книга дорога для меня тем, что в ней удивительно чутко и
проникновенно воплощена глубокая, большая душа народа, которого не сломило
вековое рабство, который нёс в себе неугасимую правду и творческую красоту».
Действительно, в произведениях П.П.Бажова показана тяжёлая, а порой и
трагическая судьба талантливого русского народа. Он рассказал о необыкновенном
душевном богатстве русских мастеров, не только о природных, но и творческих
ресурсах нашей Родины. Медной горы Хозяйка – это не просто хранительница земных
богатств, она символизирует ещё и постоянные творческие стремления тех мастеров,
кто эти богатства доносит до людей.
Заключение
Я считаю, что мудрый сказочник Бажов для этого и писал свои книги, чтобы,
прочитав их, каждый из нас захотел стать чуть- чуть добрее, чуть- чуть мудрее,
внимательнее друг к другу, чтобы нам захотелось беречь мир, ту природу, которая
нас окружает.
В ходе проведенного исследования по теме проекта я расширила представления об
уральском писателе Бажове П.П., познакомилась с его произведениями.
Таким образом, поставленные перед собой цели и задачи я выполнила:
—
во-первых, узнала, что такое малахит и почему произведения П. П. Бажова
называются сказами;
-во-вторых,
собрала сведения о том, существуют ли на самом деле места, описанные в сказах
П.П.Бажова;
-в-третьих,
прочитала сборник сказов «Малахитовая шкатулка» и узнала о названиях мест, в
которых происходят события.
Провела исследование по сказам (чтение, анализ, игровые задания, иллюстрации с
картинками).
Вышла на классы 5 «А», 6 «Б», 7 «Б» (сообщение, выставка со сказами П.П.
Бажова, вопросы и задания по сказам, мультимедийная презентация).
Итоговый
продукт — изготовление малахитовой шкатулки.
Литература
1. Бажов П. П. Сочинения в трёх
томах. — М.: Правда, 1976. — Т. 1. — 352 с.
2. Малахитовая шкатулка. В поисках
новых ключей. — Екатеринбург «Сократ» 2004.
3.
Павел Бажов. Воспоминания о писателе. — М.: Советский писатель, 1961.
4. Пермяк Е. А. Долговечный
мастер. — М.: Детская литература, 1974.
5. Скорино Л. П. Павел
Петрович Бажов. — М.: Правда, 1976. — С. 115.
Приложения
Конкурс для детей
«Отгадай сказ»
(окончание
названия в скобках)
1.
Малахитовая (шкатулка)
2.
Медной горы (хозяйка)
3.
Огневушка-(Поскакушка)
4.
Синюшкин (колодец)
5.
Хрупкая (веточка)
6.
Золотой (волос)
7.
Серебряное (копытце).
Викторина
по сказам П. П. Бажова.
– Из какого сказа эти строки: “Бывает ведь – лицом цветок, а
нутром головешка черная”.
(“Ермаковы лебеди”).
– “Ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке не худо
поспишь, сладкий сон увидишь. Как худых думок в голове держать не станешь, так
и все у тебя ладно пойдет, гладко покатиться. И белый день взвеселит, и темна
ноченька приголубит, и красное солнышко обрадует. Ну, а худые думки заведешь,
тут хоть в пень головой – все немило станет”.
(“Синюшкин колодец”).
– Как звали деда в “Серебряном копытце”?
(Кокованя).
– Как звали девочку в “Серебряном копытце”?
(Даренка).
– Федюнька и дедко Ефим – герои какого сказа?
(“Огневушка-поскакушка”).
– Как звали героя, который повстречал Хозяйку Медной горы в
сказе “Хозяйка Медной горы”?
(Степан Петрович).
– Как иначе называли Хозяйку Медной горы?
(Малахитница).
– Кто и из какого сказа говорил: “Чаша мне покоя не даёт. Охота
так её сделать, чтобы камень полную силу имел”.
(Данило – Мастер, или Данилушко, “Каменный цветок”).
– “А по тем покосным ложкам, где козёл скакал, люди камешки
находить стали. Зелёненькие больше”. Как они называются?
(Хризолиты).
Конкурс «Словарик»
(объяснить
значение непонятных слов, используемых в сказах)
Изробиться
(изработаться, выбиться из сил).
Забедно
(обидно).
Зарукавье
(браслет).
Помучнеть
(побледнеть).
Пословный
(послушный).
Справный
(хороший).
Басенькая
(красивая).
Обуя
(обувь).
Прииск
(место добычи, рудник).
Смотник
(сплетник).
Старатель
(рабочий на прииске).
Хитник
(обидчик).
Парун
(жаркий день).
Тракт
(дорога).
Чугунка
(железная дорога).
Артуть-девка
(бойкая девушка).
Литературная
викторина
Отгадайте
главных героев
по
сказу П. П. Бажова «Серебряное копытце»
1.Кто-то сидит у окошка в избушке, а маленький козлик стоит на
опушке.
Ударит копытцем — каменья летят, и россыпи их под луною блестят.
С козликом рядом ходит Муренка, и смотрит на них из окошка
(ДАРЕНКА).
2.Козел тот особенный был: правой ножкой о камешки бил,
В каком месте топнет – камень дорогой появится.
Даренка все смотрит и удивляется…
Издалека-то его не разглядишь и не разберешь,
А близко к нему, как ни старайся, не подойдешь (Серебряное
копытце).
3.Я вроде охотника, зимой за козлом по лесам бегаю, да все
увидеть не могу.
Посмотреть охота, в каком месте он правой передней ножкой топнет
(Кокованя).
4.Сама мохнатенька, четыре лапки, сама усатенька, два яхонта под
шапкой
(Кошка).
Блиц-опрос
• Назовите прозвище старика в сказе (Кокованя)
• Сколько лет было девочке-сиротке? (по шестому году)
• Как звали старика? (Кокованя)
• Девочку – сиротку? (Даренка)
• Кошку? (Муренка)
• Чем занимался Кокованя? (охотник)
• Что необычного рассказал дед Кокованя про козла?
• Из скольких веточек рожки у козла? (из пяти)
• Зимой простые козлы без рогов ходят, а Серебряное копытце?
(всегда с рожками хоть зимой, хоть летом)
• Почему Даренка пошла с Кокованей в лес? (любопытно стало про
козла узнать)
• Почему Кокованя разрешил Даренке взять с собой в дом Муренку?
(Такую звонкую не взять, вместо балалайки она у нас в избе будет)
• Промурлычьте кошкины слова (правильно говоришь, правильно)
• Что случилось, когда козел на крышу прыгнул? (Давай по ней
серебряным копытцем бить… камешки посыпались)
• Сколько камней нагреб Кокованя? (полшапки камней)
• Куда делась Муренка? (пропала)
• Какие камешки стали находить люди по покосным лужкам, где
козел скакал? (зелененькие, большие, хризолитами называются)
Вопросы
по сказу «Медной горы хозяйка»
Из чего было платье Хозяйки
Медной горы? (Из отборного шёлкового малахита)
Каких зверюшек Хозяйка
называла своим войском? (ящерок и змеек)
Что велела сделать Хозяйка
Степану? (Передать приказчику, чтобы он, душной козёл, убирался с
Красногорского рудника)
Что она подарила Степану для
его невесты? (Малахитовую шкатулку с украшениями)
Какое третье испытание должен
был выдержать Степан, но не выдержал? (не вспоминать Хозяйку)
Что за камешки нашли в руке у
мёртвого Степана? (медный изумруд – слёзы Хозяйки).
Вопросы
по сказу «Малахитовая шкатулка»
Как Степан прозвал свою дочку?
(Памяткой, потому что напоминала ему Хозяйку Медной горы)
Что было, когда Настасья
надевала на себя украшения из шкатулки? (ей было холодно и неудобно)
Какому рукоделию научила
Танюшку странница? (шить шелками)
Что показала странница
Танюшке, когда та примеряла украшения? (кусочек будущего: зеленоглазую
красавицу в царских палатах, выложенных малахитом, который добыл её отец)
Когда Настасья решилась
продать шкатулку? (когда у них сгорел дом и всё имущество)
Почему мастера отказались «подогнать»
украшения для жены приказчика? (Знали они, что это работа самой хозяйки,
боялись они связываться с ней)
Какое условие поставила
Танюшка барину, когда он посватался к ней? (показать ей царицу в палатах,
обделанных тятиным малахитом)
Как пропала Танюшка? (прислонилась
к малахитовой стене и растаяла)
Что случилось с каменьями из
шкатулки? (свернулись в капельки).
Вопросы
по сказу «Каменный цветок»
Какое прозвище Данила получил
в детстве? (Недокормыш)
Чем поразил Данила Прокопьича?
(верным глазом, своей наблюдательностью)
Какому ремеслу учил Данилу
Прокопьич? (Резать по камню: украшения, подсвечники, вазы)
Чем не понравилась Даниле
чаша, заказанная барином? (Трудностей много, а красоты никакой нет)
Как поступил Данила со своей
чашей и барской? (Свою разбил, а барскую оставил, потому что побрезговал, да и
работа была заказная)
Почему Хозяйка взяла к себе
Данилу в мастера? (Оценила его талант, воображение, стремление к совершенству)
Вопросы по сказу «Горный
мастер»
Как Катю прозвали после
исчезновения Данилы? (мертвяковой невестой)
Как Катя решила заняться
ремеслом Данилы и Прокопьича? (Прокопьич совсем старый стал, а женским
рукодельем было не прокормиться)
Какие поделки сделала Катерина?
(бляшки из малахита)
Где она брала камни для своих
поделок? (На Змеиной горке)
За какие качества Катерины
Хозяйка решила вернуть ей Данилу? (за верность, преданность, смелость,
решительность, трудолюбие, за удалость и твёрдость)
Как Катерина и Данила
объяснили людям долгое отсутствие Данилы? (сказали, что он ездил учиться к
дальнему мастеру).
Вопросы
по сказу «Хрупкая веточка»
Сколько ребятишек родилось у
Катерины и Данилы? (8)
Какой изъян был у Митеньки?
(он откуда – то свалился, и у него стал расти горбик)
Какому ремеслу отдали учиться
Митю? (в гранильщики)
веточку с какими ягодами Митя
сделал первой? (крыжовник)
Что стало с этой веточкой? (по
приказу барина её отобрали у Мити, а как узнал, что она из простого камня
сделана, озлился на мастера и веточку в пыль растоптал)
Почему Мите помогала Хозяйка?
(она видела, что он талантлив, тянется к творчеству, что он достойный сын своих
родителей)
Внимание – чёрный ящик!
В чёрном ящике — предмет
из малахитовой шкатулки, который Настасья примерила только один раз, а на людях
совсем не показывала, потому что он, словно льдом кругом шеи. Что в чёрном ящике?
(малахитовые бусы)
В чёрном ящике —
предмет, оставленный Танюшке странницей на память, который подсказывал,
как с трудной работой справиться, а в
результате лишил последнего
умишка барина. Что в чёрном ящике? (пуговка из стекла простой огранки)
В чёрном ящике находится
предмет, который подложила Мите не то девичья, не то женская рука, из которого
вышла «живая ягодка». Что в чёрном ящике? (камень змеевик).
Опубликовано: 06.01.2022
Изображение ящерицы издавна считалось талисманом. С древних времен жители центральной Африки почитали образ животного — ящера и изготавливали с ним амулеты. Глубокое значение символа ящерицы побуждает некоторых людей наносить татуировки на собственное тело с необычным изворотливым зверьком.
Гороскоп народов майя
Народы Майя составляли гороскоп, в котором ящерице отводилось особое место. Люди, которые принадлежали к знаку этого животного, с трепетом относились к тому, символом чего ящерица являлась. По древним преданиям Майя люди «ящерицы» рождались богатыми и мудрыми, обладали большой силой и отменным здоровьем. Это очень сексуальные и трудолюбивые личности, энергия которых бьет ключом во всех сферах жизнедеятельности.
Кулон с хвостом ящера
У народов центральной Африки имеет большое значение символ ящерицы. Изображение с изворотливым и необычным зверьком принято воплощать в амулеты и талисманы. Их изготавливают из различных натуральных материалов: бронзы, стали, цветного стекла, благородных металлов. Крайне драгоценный амулет африканцы предпочитают делать из высушенного хвоста животного, который в естественном виде носят в качестве подвески, кулона и браслета.
Значением символа ящерицы считается оберег от всякого рода опасностей и неприятностей, привлечение удачи и процветания.
Библейский взгляд
В Библии имеется другое значение символа ящерицы. Образ несет в себе «переменчивость Иуды», когда под «сладостью речей скрывается горечь предательства». Под словом «ящерица» имеется ввиду животное «хамелеон», и его переменчивая натура, лицемерное поведение.
Хамелеон — пресмыкающееся, которое подвержено изменению в зависимости от обстоятельств. В Древней Греции людей «хамелеонов» считали гибкими и изворотливыми, способными подстроится под любую ситуацию.
Татуировка с рептилией
Любителей татуировок волнует вопрос, что означает ящерица как символ. У многих людей рисунок с ящерицей ассоциируется со змеей и вызывает некоторую долю отвращения. При выборе тату имеет разное значение символ ящерицы. Поза и цвет зверька передают абсолютно различные обозначения.
Чаще всего изображение варана и его родственников могут обозначать следующие качества:
- неуловимость;
- смекалка;
- терпение;
- изворотливость;
- признак интроверта;
- усидчивость;
- трезвость мышления;
- внимательность;
- терпение.
Значение ящерицы в разных народах
Однако в древние времена значение символа ящерицы пугало жителей племени Маори. Они отождествляли животного с демоном и дьявольской силой. Изображение рептилии наносили на стены и двери домов, надеясь, что таким образом изгоняют нечистую силу от своих владений.
В разных странах и селениях составлялось собственное значение символа ящерицы.
Жители Австралии и Африки окутывали рептилию различными легендами и мифами, выдумывали множество сказочных историй, в которых ящерица приравнивалась к их далекому предку.
Среди некоторых австралийцев изображенный символ «ящерица саламандра» означает, что кто-то из супругов совершил грех прелюбодеяния, отважившись на измену.
Греки относились к ящерице с особым уважением и почестями. Символ рептилии говорил об удачной торговле, божественной силе и удачи. Античная общественность сходилась во мнении, что значение символа ящерицы говорило о ловкости, мудрости и гибкости. Изображение зверя на теле, талисмане или в жилище, наделяло владельца логическим мышлением и способностью правильно излагать свои мысли.
Индейские племена Южной Америки считали, что значение символа ящерицы — ничто иное, как признак сексуальности и плодовитости. Юркое и гибкое животное приносило семейству способность приобрести многочисленное потомство.
В Северной Америке относились к изображению рептилии более практично. Они с уверенностью утверждали, что данный зверек являлся знаком дождя, плодовитой земли и обильного урожая. К тому же значение символа ящерицы помогало достичь самосовершенствования и саморазвития личности человека.
Предания славянских народов
Немногие знают, являлась символом чего ящерица у славян. Древние предки с уважением относились к нанесению изображения саламандры на туловище человека, так как верили, что данный факт поможет уберечься от опасности. Изображение ящерицы на владениях отводило печальные события и переживания. В славянских сказках ящерица считается уважаемым животным, которое трактует сновидения, предсказывает будущее, предупреждает о надвигающихся неприятностях. На землях Урала ящерицу считали подлинной хозяйкой Медной горы, о чем рассказывается в одной известной сказочной повести П.П. Бажова.
Древние славяне поклонялись божеству Гивойтис. Он имел облик ящерицы. Славяне ежедневно приносили ему молоко и считали защитником домашнего скота. К пресмыкающихся относились с уважением и трепетом. Хорошим знаком было проживание в доме ящерицы или змеи.
Убиение этих животных считалось кощунством и большим грехом, за которым непременно последует наказание свыше. Умерших ящериц и гадюк предавали земле и хоронили со всеми почестями. Многие считали, что после смерти души родственников переселяются в тела ящеров и змей.
Еще ящерица считалась символом возрождения, началом новой жизни. Славяне относили к значению рептилии несколько ассоциаций:
- возрождение, стремление к светлой стороне;
- плодовитость;
- отменное здоровье;
- безопасность, живучесть;
- бессмертие, воскресение;
- набожность;
- ловкость, военная сноровка.
Существует множество значений символа ящерица, и каждый вправе выбирать самостоятельно, во что ему верить.
Ящерица — самая загадочная рептилия, которая в различных культурах являлась и является чуть ли не объектом поклонения, тотемом, магическим символом, широко используемым во многих ритуалах и обрядах. Трудно однозначно истолковать значение этого образа, ведь земноводное легко приспосабливается к любой ситуации. Оно умеет менять окраску, в зависимости от ситуации, сбрасывать не только хвост но и, как считали некоторые древние народы, даже другие части своего тела. Ящерица — одно из популярных действующих лиц мифов, легенд и фольклора культуры разных стран, а в магии и эзотерике образ рептилии имеет особое значение.
Символизм ящерицы
Большинство источников гласит, что ящерица — лунное существо, олицетворяющее стихию Влажности. В других источниках указано, что она — символ планеты Меркурий. В древности думали, что у рептилии отсутствует язык, поэтому у многих народностей она символизировала молчание и мудрость. Особое внимание уделялось способности ящерицы к регенерации. Именно этот факт нашёл отражение в первобытной культуре. Благодаря склонности рептилии к самовосстановлению и воскрешению её связывали с богами, в частности, с миром мёртвых. Изображению ящерицы также всегда придавалось большое символическое значение. В целом, ящерица символизирует два начала — добро и зло, жизнь и смерть, верхний мир и нижний.
Разные народности придавали ящерице различные значения. Ирландцы полагали, что если рептилию облизать целиком, то язык обретёт целительную силу и сможет врачевать раны, облегчать боль и залечивать язвы. Североамериканские индейцы придавали значение ловкости и проворности животного. У них оно символизировало плодородие. В Древней Греции рептилия считалась символом Логики, в Древнем Египте — символом божественной мудрости, а в раннем христианстве — символом человеческой души. В Древнем Риме уделялось большое внимание тому, что рептилия спит всю зиму, поэтому у них она олицетворяла смерть и воскрешение. Римляне также относили ящерицу к миру мёртвых.
Исключением являлись христиане, у которых имелось кощунственное представление о ящерице. Земноводное в христианской религии олицетворяло сатану и зло, поэтому убить рептилию у них считалось изгнать зло из той местности, где она обитала.
Ящерица в магии и эзотерике
В магии ящерица является неотъемлемым спутником колдунов и шаманов. Её используют в различных магических ритуалах и обрядах, в том числе и для приготовления приворотных зелий. Рептилий сушат и истирают в порошок, а потом смешивают с водкой. Считается, что тот, кто выпьет этот напиток, непременно умрёт. Чтобы приворожить парня, девушки делают отвар из сушёной ящерицы и дают его испить избраннику. У многих народностей высушенные рептилии считаются не только приворотным зельем, но и отравой. Если отвар из ящерицы настаивать больше суток, то он превратится в яд, вкусив которого человек, может сойти с ума и даже умереть.
Земноводное является символическим мостом между высшим и низшим. Оно позволяет человеку находить связь между сознанием и подсознанием, сном с явью, а также контролировать свои сны, сделать их осознанными. Ящерица — помощница снов. Благодаря ей мы можем распознать свои страхи и опасения. Через сны рептилия помогает понять, является ли приснившееся нашей мечтой или же опасением. Сны, в которые приходит ящерица, необходимо подробно запоминать или записывать, а потом расшифровывать каждую деталь, даже самую мелочь. Такие сновидения — очень важны. Игнорировать их не стоит, так как именно сновидения, в которых присутствует рептилия, позволяют нам строить свою будущую реальность.
В эзотерике земноводное олицетворяет женское начало. Легенда о прозрении ящерицы от солнечного света символизирует открытие третьего глаза, обретение интуиции, способность предвидения. В магии и эзотерике ящерицу используют в талисманах и амулетах. Считается, что если носить такой талисман постоянно, можно обрести гармонию с самим собой и окружающим миром, а также найти силу для борьбы в самом себе.
Ящерица-талисман
Талисман — это магический символ, который используют для каких-то определённых целей, например, защиты от сглаза, порчи, болезней и другого негатива, обретения любви, удачи, благополучия и др. На талисманах, помимо изображений, присутствуют магические слова или формулы, несущие скрытый смысл. Амулеты всегда считались и считаются поныне мощнейшей магической силой, используемой экстрасенсами и магами всего мира. Чтобы амулет и талисман действовали в полной мере, его необходимо длительное время носить на открытом участке тела. Для защиты дома такие вещицы помещают недалеко от порога жилища в укромных местах.
Талисман-ящерица является популярным не только у магов и колдунов, но и у простых людей. Такой амулет защитит от зла и негатива, принесёт своему владельцу гармонию и покой, внутреннюю силу и способность трезво оценивать происходящее, находить выход из самых запутанных ситуаций, избегать неприятностей, а также легко и безболезненно избавляться от того, что в данный момент отягощает. Ящерица в качестве амулета способствует быстрому духовному росту своего владельца. Считается, что если человек постоянно станет носить такой талисман, то обретёт божественную мудрость и душевное спокойствие.
Носить ящерицу-амулет необходимо на шее, одев на цепочку или простую верёвочку.
Каким должен быть талисман-ящерица
Чтобы талисман имел силу и по-настоящему приносил пользу, он должен быть изготовлен по всем правилам. Односторонний амулет с пустой полостью внутри является лишь бесполезной безделушкой, не обладающей никакой силой. Настоящий, как правило — цельный, отлитый из серебра или бронзы. В зависимости от того, для чего используют оберег, на нём изображают либо часть тела, на которую предполагается воздействовать с помощью магического амулета, либо гравируют определённую надпись или магическую формулу, благодаря которым действие талисмана усиливается во много раз.
Чтобы амулет зарядить энергией и пробудить в нём силы, перед тем, как одеть изделие, над ним проводят ряд магических манипуляций, коими являются определённые ритуалы и заговоры. Купленный оберег необходимо очистить от чужой энергетики. Вещицу надо оберегать от падений. Её нельзя давать в руки посторонним, а также нужно защищать от прикосновений к мертвецам, иначе защитные силы талисмана пропадут.
Не стоит пугаться, если талисман потемнеет. Это означает, что он впитал в себя имеющийся на вас негатив. В этом случае необходимо просто почистить вещицу и по-новому зарядить, тогда она снова станет приносить вам пользу.
Как правильно очистить амулет-ящерицу
Любой талисман, будь то сделанный самостоятельно или приобретённый в эзотерической лавке, необходимо перед тем, как одеть, очистить от посторонней энергетики. Делают это следующим образом:
- помещают под проточную воду. Если есть возможность, то опустить в реку или ручей, а если такой возможности нет, по подойдёт вода из под крана. Держать оберег под струёй необходимо в течение нескольких минут;
- опускают в святую воду, принесённую из церкви или взятую в освещённом источнике. Держат талисман в такой воде также несколько минут;
- кладут на несколько суток на подоконник под лунный или солнечный свет. Таким образом он напитается энергией природы;
- держат несколько часов в подсоленной воде. Соль хорошо очищает предметы от негативной энергетики;
- закапывают на сутки в землю. Лучше всего сделать это ночью. Земля также прекрасно очистит талисман от нежелательной энергетики;
- кладут на ночь в морозилку или выносят на мороз, например, на балкон.
После того, как произошло очищение оберега, необходимо поблагодарить стихии и элементы природы, к которым обращались, за помощью.
Зарядка талисмана
Сразу после очищения амулет нужно зарядить. Делают это также при помощи стихий и природы. Последовательность зарядки талисмана-ящерицы следующая:
- оберег покрывают смывающейся краской синего или золотого цветов и зарывают в землю. Делают это в лесу под любым деревом. После того как ямку с вещицей закопают, через неё необходимо перешагнуть три раза, а затем отправиться домой. Забирать амулет необходимо не ранее, чем через трое суток;
- далее оберег на трое суток помещают под проточную воду. Лучше всего это делать также на природе. Перед тем как изделие опускают в реку или ручей, спрашивают разрешение у духов воды и местности. После процедуры талисман-ящерица должен обсохнуть на воздухе естественным способом;
- на третьем этапе амулет очищается огнём. Для этого берут восковую церковную свечу, зажигают её, трижды проносят вещицу над пламенем, испросив у огня прощения и помощи. Затем на свечу нужно дунуть три раза — первые два тихонько, а на третий — так сильно, чтобы свеча потухла;
- завершающий этап зарядки амулета — вдыхание в него воздуха и собственной энергетики. Оберег кладут на ладонь и сильно дуют на него, сложив губы трубочкой. С каждым выдохом на вещицу необходимо фокусироваться на цели, для которой заряжают талисман-ящерицу.
После всех проведённых манипуляций оберег можно надевать. Теперь он полностью готов выполнять свою непосредственную функцию.
Ящерица — часто встречающийся атрибут традиций и верований южных народов, а обитатели холодных стран побаивались ее. Быстрота движений и мгновенная реакция крохотных животных всегда вызывала живой интерес людей, благодаря которому ящерице приписывали удивительные магические качества.
Что означает оберег?
Проворность пресмыкающегося с давних времен ассоциировалась у человека с обостренной интуицией, экстрасенсорными способностями.
Умение отбрасывать хвост трактовали как чудесный дар, помогающий легко избавляться от всего ненужного. В мистических учениях ящерица всегда сопровождает кого-то, обладающего большой колдовской силой.
Как спутник шаманов, ведьм и колдунов существо приносило определенную пользу. Узорный «воротничок» на шее у ящерицы расценивался как умение соединять «высшее» с «низшим», перекидывать мостик между сном и явью, подсознанием и сном.
У некоторых видов пресмыкающегося есть шипы или гребешок — их воспринимали как признак обостренной чувствительности.
Значение данного знака животного у разных народов
Известно, что у многих народов ящерицу использовали для магических обрядов, в качестве оберега, талисмана. Земледельцы проводили ритуальные действа с животным, чтобы вызвать дождь во время засухи или, напротив, разогнать тучи, когда ливни долго продолжаются, заливая урожай.
Девушки надеялись избавиться от потливости рук, запуская первую весеннюю ящерку пробежать сквозь рукава. Многие верили, что талисман с изображением или частью тела ящерицы помогает обрести особую гармонию с окружающим миром, стать сильнее и выносливей.
Славянские верования
Поскольку мгновенно передвигающиеся ящерицы в человеческом понимании были связаны с миром будущего — Навью, их считали повелителями подземных вод, течения больших рек. Поэтому считалось, что существа знают обо всех богатствах, скрытых под землёй, и глубоко зарытых кладах.
Обладающих обширными знаниями о подземельях ящериц земледельцы старались задобрить, чтобы почва не пересыхала и не заливалась водой. Язычники устраивали священные места для подношения даров по берегам рек, на краях болот.
В христианстве
С приходом христианской веры ящерицы попали в опалу — люди говорили, что существо вылупляется из чертова яйца и умеет воздействовать на человеческий мозг, затуманивая его. Пресмыкающееся олицетворяли со злыми проделками дьявола, называли его помощником тёмных сил.
Эти верования подпитывались бытовыми наблюдениями — крестьяне считали, что греющиеся на камнях животные «пьют солнце», стараясь забрать, своровать свет и тепло.
Позднее ящериц, слепо ищущих солнечный свет в надежде получить от него жизненные силы, стали сравнивать с грешниками, ищущими спасения души через общение с Богом. Животное, умеющее менять обличье с помощью линьки и избавляться в случае опасности от хвоста, начали олицетворять с возрождением, омоложением, стремлением к духовному свету.
Как правильно сделать амулет своими руками?
- подвесок;
- браслетов;
- колец.
Оберег в виде ящерицы, её изображения или части тела — действенный предмет. Самостоятельно создать амулет возможно, если приобрести вещицу в виде ящерки или самостоятельно нанести её образ на поверхность медальона или подвески. Оберег из настоящего хвоста животного, найденного случайно, делают с помощью длительной сушки.
- Отброшенный хвостик помещают в хорошо проветриваемое теплое место, куда не попадает прямой солнечный свет, дожидаясь полного высыхания.
- Затем прикрепляют его к шнурку для удобства ношения.
Как очистить и зарядить оберег?
Любой предмет, выбранный в качестве магического предмета, не принесет пользы, если его не оживить с помощью специальных ритуалов. Вещицу пробуждают так:
- оставить на сутки в месте, ярко освещенным солнцем днем и луной ночью;
- опустить на несколько минут под мощный поток проточной воды — лучше всего в реку или большой ручей;
- окропить святой водой;
- закопать на ночь в рыхлую плодородную землю.
Главное условие — мощный мысленный посыл во время изготовления или приобретения талисмана. Защита магической вещи будет наиболее сильной, если не распыляться в мыслях, а загадать конкретное желание, четко сформулировать преследуемую цель.
Очистка оберега необходима регулярная, чтобы поддерживать его защитные силы на должном уровне. Особенно сильно нуждается в «подзарядке» сильно потемневший, окислившийся предмет.
Его необходимо чистить не только на духовном уровне, но и на физическом. Это проделывают с помощью соли для металлических, деревянных и каменных талисманов, а более хрупкие вещицы омывают мыльным раствором или протирают мягкой тканью. При проведении процедуры мысленно представляют, как убирают негативный осадок, плохую энергию.
Эзотерики рекомендуют наносить изображение ящерицы на защитные обереги перед опасными путешествиями и встречами с агрессивными людьми. Удивительное животное, которое с давних времен олицетворяет бессмертие, отвадит врагов, не причинив вреда носителю. Дополнительный плюс рептилии — способность усиливать магические способности, развивать ясновидение и открывать в сновидениях тайные знания. Людям, которые хотят наладить контакт с потусторонним миром, рекомендуется завести дома магическую рептилию.
Что символизирует ящерица?
У древних славян убийство юркой рептилии было под запретом, так как считалось, что следом в семье умрет отец или мать, в зависимости от пола зверька.
Удивительное животное почиталась во всех странах и зачастую возводилось до ранга божества, благодаря способности скидывать хвост и отращивать новый, а также изменять окраску для маскировки. Процесс аутотомии древние цивилизации считали символом возрождения и бессмертия. В восточных странах юркий зверек олицетворял хитрость, удачливость и способность, благодаря уму, избегать неприятностей. Рептилии покровительствует бог Меркурий, отвечающий за торговые отношения и ораторское искусство.
Ящерице также приписывали связь с потусторонним миром. Потому эзотерики использовали тотем рептилии для глубокого погружения в подсознание и работы со сновидениями. Практики сходятся во мнении, что символ ящерицы имеет позитивное значение для человека, потому животное рекомендуется наносить на обереги, делать тотемы и заводить живого зверька в доме. В различных народах рептилия выступала воплощением следующих качеств:
Это животное всегда считалось олицетворением мудрости.
- мудрость;
- потусторонние силы;
- воскрешение;
- плодородие;
- стратегическое мышление;
- воинская смекалка;
- поиск путей к свету.
Вернуться к оглавлению
Значение у разных народов
Славянские верования
В период язычества на территории Киевской Руси бытовало неоднозначное отношение к рептилии, которую связывали со стихией Воды. В легендах ящер противопоставлялся светлым божествам. Так, в одном мифе ящерица проглотила Солнце. Животное неразрывно связано с Навью и выступает повелителем подводных рек, а потому славяне проводили параллель с потаенными подземными богатствами, скрытыми под землей. Тесная связь с подземельями породила еще одно символическое значение рептилии на Киевской Руси — земледелие. Чтобы отыскать клады, защитить почву от пересыхания и получить хороший урожай, язычники-славяне строили для ящериц святые места по краям буйных речек, болот и глубоких озер.
Ящерица в христианстве
Животное долгое время было опальным, поскольку по легенде оно могло воздействовать на людей после своего вылупления из чертового яйца.
В период искоренения язычества рептилия попала в опалу, так как считалось, что она таит в себе злые и дьявольские умыслы. Называли зверька зачастую гадом, потому что, согласно поверьям, он выбрался из чертова яйца и может проклясть или затуманить разум. В библейских текстах поступок Иуды обозначался словосочетанием «жилище ящера». Однако в ранних христианских учениях рептилию сравнивали с грешником, который отчаянно хочет найти Бога, а потому неустанно ищет место, где восходит дневное светило. Благодаря яркой способности искать духовный свет во тьме, изображение ящерицы заслужило место на мешочках с ладаном и светильниках.
Рептилия у других народов и религий
Особое почтение к ящерице испытывают американские индейцы, для которых юркий зверек не только олицетворение невероятной изворотливости, но также плодородия и постоянного совершенствования. В южных областях США рептилии приписывали способность управлять ливнями. На островах современной французской Полинезии зверек был сосудом для божественных сущностей и покровительствовал членам королевской династии. Чтобы наследные принцы были здоровы, жрицы возносили молитвы ящерам.
Когда применяется?
Данный символ должен присутствовать в интерьере, если человек стремится развить у себя способность к ясновидению.
Символикой ящерицы рекомендуется украшать квартиры и обереги людям, которые хотят развить интуицию, ясновидение, и научиться осознанным сновидениям. Рептилия особенно благосклонна к женщинам и помогает им чувствовать малейшие эмоциональные перемены в других людях. Обычно ящерица дает ответы во сне, предостерегая и показывая будущие опасности в деле еще до того, как человек начнет воплощать идею в жизнь. Важно прислушиваться к интуиции, даже если она противоречит доводам разума.
В магии считается, что ящерка — однолюб, потому оберег с изображением рептилии можно подарить партнеру для укрепления отношений и сглаживания негатива после ссор.
Живого зверька или талисман рекомендуется приобрести, чтобы отсечь неподходящих людей и вычеркнуть из жизни ненужное также легко, как безболезненно ящерица сбрасывает хвост. Оберег из бронзы или серебра поможет начать жизнь с чистого листа. Практики рекомендуют выбирать талисманы в виде красивого кулона или подвески на шею. Используется оберег с тотемным животных также в защитных целях — рептилия убережет в опасной поездке, незнакомой компании и станет проводником в чужой стране. Отстраненная защита зверька будет отпугивать агрессивно настроенных людей и заставит их идти на компромиссы. При этом владелец не получает откатов и чувствует себя бодрым и спокойным.
Изображение ящерицы является талисманом. Талисман «Ящерица» принадлежит к тотемным символам народов центральной Африки. Традиционно талисман представляет собой высушенный хвост ящерицы. В современном варианте натуральный хвост заменяется стилизованным изображением ящерицы из различных натуральных материалов. У большинства африканских народов считается, что ящерица приносит удачу и благополучие. В мифологии она нередко выступает как символ изворотливости, помогающий избегать всевозможные проблемы. Талисман с изображением ящерицы может быть изготовлен из серебра, бронзы или цветного стекла. Его можно носить в виде кулона или подвески. Талисман с изображением ящерицы наделяет своего владельца умением избегать неприятности, а также удачей и благополучием.
Рис. 31. Талисман «Ящерица»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
ДЕНЬГИ КАК ТАЛИСМАН
ДЕНЬГИ КАК ТАЛИСМАН В течение полугода собирайте все монетки, которые найдете на улице. Не берите только те, которые валяются на перекрестках. Поднимая монетку, каждый раз нужно говорить: «На удачу, на счастье!» Найденные монетки кидайте в глиняный горшок, изначально
Что такое талисман?
Что такое талисман? По определению толкового словаря, талисманом называется:? камень, кольцо или другой предмет с выгравированными символами, якобы обладающий таинственными силами и носимый как амулет или ладанка;? любой амулет, привеска или ладанка;? что-то, чье
Денежный талисман
Денежный талисман Это один из самых сильных методов, позволяющий привлечь деньги, удачу в торговле, выигрыш в лотерею. Также с его помощью можно найти работу с неплохим заработком. Чаще всего подобный талисман называют «Плитой единства», поскольку он вобрал в себя силу
Талисман на один год
Талисман на один год Хочу научить вас заговаривать изделия из золота и серебра на год. Положите в центр ладони ювелирное изделие и, не сжимая его в кулаке, прошепчите над ним такой заговор:«Сохрани, Господи, и помилуй раба (-у) Твоего (-ю) больного (-ую) (имя) от черного сглаза
Денежный талисман
Денежный талисман Чтобы в новом году у вас не переводились деньги, сделайте денежный талисман. Это просто. Купите перед Рождеством новый глиняный горшочек, засыпьте его землей и зажгите вокруг него три новые зеленые свечи. Водя пальцем по часовой стрелке вокруг горшочка,
Выбираем талисман
Выбираем талисман Тем, кто не умеет вышивать или не любит вышивки на одежде, пригодятся знания о других видах талисманов-оберегов.Многие люди интуитивно определяют свой талисман. Например, если во время какого-то важного дела вы машинально сжимали в руке, гладили или
Число-талисман
Число-талисман Число-талисман приносит удачу, помогает узнать, когда произойдет важное событие, подскажет, как поступить, обязательно принесет выигрыш в лотерею. Вычисляют это число посредством сложения дат рождений вашей матери, отца и вашей, а потом сумму делят на
Талисман продавца
Талисман продавца Можно сделать талисман на денежную удачу в торговле или в бизнесе. Возьмите 3 мелкие монетки (неважно, какого достоинства) и попросите кого-либо просверлить в них дырочки. Проденьте в эти дырочки красную ленточку или шнурочек. Носите этот талисман всегда
Талисман счастья
Талисман счастья С помощью талисмана счастья можно выиграть в лотерею, получить подарок, реализовать задуманное или исполнить сокровенное желание.Этот талисман пришел к нам из древних практик колдовских учений друидов – скандинавских кельтов. Надписи первоначально
Человек-ящерица
Человек-ящерица В 1988 году в Бишопсвилле (штат Южная Каролина) многие люди утверждали, что видели странное создание, похожее на йети. Все не на шутку встревожились не потому, что по описанию это существо было больше двух метров ростом, а потому что вместо шерсти, как у
Талисман 1 – шаг первый
Талисман 1 – шаг первый Выберите для себя один из символов удачи. Это может быть уже испытанный вами талисман, с которым вы уже давно имеете дело, или один из традиционных талисманов (см. рис. 8 и 9). В отдельных случаях вы можете купить в сувенирной лавке какое-либо изделие
Талисман 1 – шаг третий
Талисман 1 – шаг третий Теперь на очереди работа со слуховыми ощущениями. Поставьте вашу любимую или приятную вам музыку. Никаких предписаний по выбору музыкального стиля нет.Снова комфортно откиньтесь назад, закройте глаза и держите талисман в руке, не сжимая его
Талисман 1 – шаг четвертый
Талисман 1 – шаг четвертый Теперь очередь вкусовых ощущений. Если ваше любимое лакомство едят горячим, в перерыве вы можете его приготовить.Дегустируя блюдо, держите талисман в руке, даже если это иногда затруднительно, например, если нужно пользоваться столовыми
Талисман 2
Талисман 2 Со вторым талисманом вы делаете то же, что и с первым.Рекомендуется выполнить это на следующий день, к тому же на данную операцию требуются некоторое время и усилия. Кроме того, будет лучше, если вы сконцентрируетесь на работе только с одним талисманом в день и
Талисман 3
Талисман 3 С ним вы проделываете ту же работу, что и с предшествующими
Талисман 4
Талисман 4 С ним вы проделываете ту же работу, что и с предшествующими
Читайте также:
- Что означает брошь мак
- Где моют золото в горах
- Как выглядит бронза и серебро
- Какие серьги подойдут к спортивному стилю
- Полезно ли пить из серебряной посуды
Род Рудольфа Готфрида ведет свое начало от таинственных рыцарей-тамплиеров.По крайней мере, так утверждают его родственники, проживающие в Германии, и они бережно хранят реликвии, связанные с легендарными прародителями. Жена Рудольфа Андреевича, Зоя Николаевна, решила сделать приятное близким: и возле их дома в Миндяке появились ворота в духе средневековых времен с головами львов, рядом с которыми стоят настоящие воины в железных латах.
Род Рудольфа Готфрида ведет свое начало от таинственных рыцарей-тамплиеров. По крайней мере, так утверждают его родственники, проживающие в Германии, и они бережно хранят реликвии, связанные с легендарными прародителями. Жена Рудольфа Андреевича, Зоя Николаевна, решила сделать приятное близким: и возле их дома в Миндяке появились ворота в духе средневековых времен с головами львов, рядом с которыми стоят настоящие воины в железных латах.
Супруги Готфрид большую часть жизни прожили в Магнитогорске. Рудольф Андреевич — учитель физкультуры и ОБЖ. Как истинный хозяин, он без дела сидеть не привык: знает секреты и столярных, и сварочных работ. Зоя Николаевна — художник-оформитель. Она и стенды рисовала, и даже плакаты в духе «Берегите лес!» создавала. Но с детства у нее есть еще одна страсть — скульптура. Поначалу это была обычная лепка из пластилина, с возрастом появились материалы посерьезней: гипс, глина, бетон…
— В свое время жила в Казахстане и работала в лесхозе. Из-за недостатка сырья начала создавать стелы из дерева: сосны распиливали пополам, и я вырезала, — вспоминает Зоя Николаевна.
У супругов Готфрид была еще одна мечта: иметь дом и сад. Поэтому после выхода на заслуженный отдых они решили осуществить свое желание. Выбор на Миндяк, можно сказать, пал совершенно случайно. Их сваты построили здесь коттедж, и Зоя Николаевна с Рудольфом Андреевичем, пару раз побывав у них в гостях, поняли, что нашли то самое место: тихое, спокойное, окруженное лесами и горами, с удивительной природой.
Одиннадцать лет назад Готфриды построили в Миндяке дом, а так как без дела сидеть не привыкли, решили подойти к его оформлению с душой. Первым делом соорудили беседку, но решили сделать ее оригинальной.
— Вначале соорудили каркас из шлакоблока, отштукатурили, а финишный слой изготовили в виде декоративного камня, — показывает на необычное сооружение Зоя Готфрид. — Затем занялись внутренним обустройством: появилась настоящая печь с домовенком Кузей, при входе улыбаются довольный кот с рыбой во рту и змейка, напоминающая героиню сказок Бажова. Снаружи по стене ползут божьи коровки, сидит на ветке сова и спешит по делам юркая ящерица.
К слову, супруги не знали, что последняя разместилась и на гербе Учалов, но, на удивление, она получилась копией той, что присутствует на местной символике. Всего же только на создание зоны отдыха ушло сорок мешков цемента.
Со временем прилегающее подворье превратилось в своего рода музей под открытым небом. Рядом с беседкой сел с лукошком огромный бурый медведь, компанию ему составил леопард, удобно расположившийся недалеко от бассейна.
Как оказалось, процесс создания скульптур трудоемкий и долгий. Сперва Рудольф Андреевич варит железный каркас и обтягивает его металлической сеткой. Затем к делу приступает Зоя Николаевна, которая в летнем домике оборудовала мастерскую. Там она слой за слоем выводит очертания будущих скульптур.
— Бетон выбрала неслучайно, ведь он долговечнее, чем остальные материалы. Однако приходится дольше ждать, пока он высохнет. И только потом разрисовываю фигуры акриловыми красками и покрываю лаком, — делится наблюдениями хозяйка. — Даже учитывая то, что внутри скульптуры полые, весят они несколько десятков килограммов.
Поэтому для выведения фигур на место постоянного обитания порой необходимо шесть пар рук и прицеп. А от медведя и вовсе вначале был лишь торс. Остальные части тела появились после того, как он «сел» на лужайке.
Наверняка благодаря историческим фильмам вы представляете, как выглядят средневековые замки. Так вот дом Готфридов является неким воплощением романтичной старины. Посреди зала гостей встречает огромный овальный стол с массивными стульями. Барная стойка на кухне стилизована под камень, а стены украшены настоящими барельефами. Если на одной из них можно узнать сюжеты старинных саг со львом, девушкой с яблоком и мужественным героем, то на второй — орел кружит над башней, на третьей — журавли танцуют на цветущем кустарнике. Одна из спален может стать настоящей находкой для любителей истории. Родословная Готфридов в виде огромного дерева вся усеяна фотографиями предков. Неудивительно, что дом сельчан в прошлом году по Учалинскому району был признан образцовым.
Но картина была бы неполной без обильной растительности, которая дополнила подворье радушных хозяев. Это нетипичные для наших широт голубые ели, каштаны, туи, абрикосы…
— Больше трех десятков видов растительности выращиваем, — не без гордости говорит Рудольф Андреевич, показывая на корзины с урожаем маньчжурского ореха, внешне очень похожего на грецкого собрата. — Вот еще шесть ведер винограда собрал.
— Хоть и жили всю жизнь в городе, держали сад, поэтому секреты ухода за различными культурами знаем, — добавляет Зоя Николаевна. — Необычные сорта привозим из различных питомников. Дети, а их у нас трое, тоже помогают.
К слову, один из сыновей супругов, Денис, является двукратным чемпионом мира и бронзовым призером Олимпийских игр по тяжелой атлетике. Его супруга Анастасия — победительница первенства планеты по этому виду спорта.
Несмотря на то, что холода уже на пороге, трудолюбивая семья из Миндяка не собирается сидеть на месте. Наоборот, именно зимой здесь кипит работа. На Новый год Готфриды традиционно наряжают одну из елок, растущих во дворе, а Зоя Николаевна вырезает изо льда Деда Мороза. Еще у нее в планах добавить в компанию рыцарей черную пантеру. Рудольф Андреевич уже работает над тем, чтобы соорудить для местной детворы настоящую игровую площадку: заготовку для карусели он уже сделал, качели и песочница появятся в скором времени.
Приветствую вас, дорогой читатель! Один из моих самых любимых писателей – Павел Бажов, биография которого не менее интересна, чем жизни его героев. Сказы Бажова всегда завораживали меня каким-то волшебством и интересными сюжетами, его неповторимый стиль письма заставлял буквально “проглатывать” произведения.
Так в чем же секрет этого писателя? Как ему удавалось так полно раскрывать национально-культурные особенности в сказках? В заметке я поделюсь интересными фактами о Бажове, о его секретах написания таких волшебных сказов и о том, где он брал вдохновение для своих произведений.
ПАВЕЛ БАЖОВ: БИОГРАФИЯ
В прошлом 2019 году широкой общественностью отмечалась дата – 140 лет со дня рождения Павла Бажова, писателя, который прожил трудную, но интересную жизнь, впечатлениями о которой он делился через героев своих сказов.
Павел Петрович Бажов родился в семье горнорабочего в конце 19 века, в 1879 году, в Сысертских заводах. Вскоре семья переехала в город Полевской Екатеринбургской губернии.
В те времена эта местность была горнодобывающей, все детство Павла прошло среди шахтеров и горнодобытчиков. Он с малых лет слушал рассказы взрослых, так как жил в этой среде и не понаслышке знал о тяжелом труде горнорудных рабочих.
Его бабушка, Авдотья Петровна, часто рассказывала ему про каменную гору, про девушку с черной длинной косой, и именно эти воспоминания воплотились у Бажова в образе Хозяйки Медной горы.
А рассказы Василия Алексеевича Хмелинина, старого уральского горняка, который стал прототипом героя деда Слышко, о богатстве Урала и о драгоценных камнях в детстве завораживали Павла и местных ребятишек. Впоследствии они явились для Бажова основой его сказов, поэтому можно утверждать, что жизнь и творчество Бажова неразрывно связаны.
Когда Павел подрастал, время было суровое. Семье приходилось тяжелым трудом зарабатывать на жизнь, но судьба была благосклонна к Павлу: он смог получить образование.
У Павла Бажова с детства наблюдалась тяга к знаниям. Он отлично закончил заводскую школу, потом духовное училище, затем Пермскую духовную семинарию. Но он не остался в монастыре, а стал преподавать русский язык в учебных заведениях. Так он проработал 20 лет.
Неразбериха в стране после начала 1-ой мировой, гражданской войны, потом революции изменила жизнь многих людей, в том числе и жизнь Павла Бажова. Он ушел из учительского дела и стал журналистом, писал статьи для разных газет.
Биография П.П.Бажова полна приключений: писать свои книги и очерки об Урале он начал еще в годы гражданской войны. В 1924 году вышла его первая книга “Уральские были”. Он постоянно изучал родной край, путешествовал по глубинке и пополнял свои произведения.
Как сказитель Павел Бажов был признан в 1936 году после выхода в свет его рассказа “Девка Азовка”, а в 1939 году вышла в свет и “Малахитовая шкатулка” – сборник рассказов.
ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗА УРАЛА В ТВОРЧЕСТВЕ ПАВЛА БАЖОВА
Биография Бажова свидетельствует, что он любил путешествовать по Уралу. Он встречался с людьми, изучал их быт, одежду, речь. Его журналистская хватка и внимательность к мелочам пригодились в дальнейшей работе.
В 30-е годы в нашей развивающейся стране начал издаваться сборник “Дореволюционный фольклор на Урале”. Бажов принял активное участие в составлении сборника, хотя из-за строгой цензуры в нем нельзя было описывать тяжелый быт рабочих и включать религиозные элементы.
Для сборника Бажовым были написаны сказы “Дорогое имячко”, “Медной горы хозяйка”, “Про Великого Полоза”. Эти сказы легко прошли цензуру, так как Павел Бажов отметил, что они были написаны со слов деда Слышко (Василия Хмеленина, жителя Полевского медеплавильного завода).
В своих рассказах и сказках Бажов показывает вымышленных персонажей, олицетворяющих природные силы и явления, в которые в то время верил народ. Это отчасти и дало сходство его рассказов с народным фольклором: он очень тонко сшивал правду и вымысел в своих произведениях.
Больше, чем полвека, Павел Бажов прожил на Урале, где добывали золото и плавили руду. Благодаря его рассказам рабочие горного дела предстают перед нами величайшими мастерами, камнерезами от Бога. Описывая их труд, Бажов показал не стремление обогатиться на своей работе, но стремление вложить душу, вдохнуть поэзию в каждую поделку из камня.
Например, Данилушка Недокормыш из сказки “Каменный цветок” говорил Прокопьичу, что хочет сделать так, чтобы выявить полную силу камня. А когда он сделал каменную чашу для приказчика по его же чертежу, то сказал своим знакомым мастерам, хвалившим его работу: “То и горе, что похаять нечем. Гладко да ровно. А красота где?”. И в результате он эту нелюбую чашу разбил молотком.
В рассказе “Чугунная бабушка” показаны настоящие каслинские мастера чугунного литья. Никто из мастеров других близлежащих заводов не мог сделать такие отливки, как каслинцы.
Главный герой рассказа, литейщик Торокин Василий, самостоятельно сделал отливку простого житейского сюжета, как бабка Анисья прядет нить. Он говорил, что бары придумывают непонятное, а ему охота простое показать, самое житейское.
После этого все важные начальники говорили про Торокинскую бабушку: “хорошая вещица, живым от нее пахнет”. Полюбоваться на каслинское литье мне тоже удалось в Чайковском историко-художественном музее, там ему отведен целый зал.
ГЕРОИ БАЖОВА: ПРОТОТИПЫ
Рассказы бабушки и деда Слышко из детства давали Павлу Бажову вдохновение для создания своих сказов в зрелые годы. Верования людей Урала в сказочных персонажей Бажов использовал для создания героев в своих рассказах. Это и является особенностью сказок Бажова.
- Огневушка-поскакушка – образ Золотой Бабы из поверий.
- Образ Хозяйки Медной Горы – верования и поклонения Земле, Огню, Горам.
- Ящерица с короной на голове – хранитель местности.
- Бабка Синюшка – Баба Яга, или образ болотного газа.
- Кошачьи уши – сернистый горный газ.
- Данило Мастер имеет реальный прототип уральского камнереза Данилы Зверева.
- Олень Серебряное копытце, который ударом ноги выбивает самоцветы, – прототип Великого Лося, который несет на своих рогах солнце.
- Голубая змейка – образ самородного золота.
- Великий Полоз – змей, символизирующий мудрость, домашний очаг, плодородие.
- Змеевка – дочь Полоза, проходила сквозь камень и оставляла золотой след.
Павел Бажов в своих рассказах и не упоминал о религиозности людей, а показал, как они понимают устройство мира, поклоняясь силам природы и обожествляя их. Уважение к труду красной чертой проходит через все рассказы писателя. Данило Мастер, резчик по малахиту, показан как великий труженик.
В своих сказах писатель Павел Бажов воспевает и красоту Уральских камней: малахита, мрамора, медного изумруда (берилла), яшмы и других. Вот, например, в рассказе “Серебряное копытце” он пишет: “По тем покосным ложкам, где козел скакал, люди камешки находить стали. Зелененькие больше. Хризолитами называются”.
Уральские камни прославили нашу страну на весь мир. Но очень жаль, что в 19 веке бесконтрольная добыча малахита привела к истощению запасов, и он теперь в стране не добывается.
СВОЕОБРАЗНЫЙ ЯЗЫК ТВОРЧЕСТВА БАЖОВА
Однажды я решила почитать внучке сказку Бажова “Серебряное копытце”. Во время чтения она не раз мне задавала вопросы: “а почему у Коковани такое имя? Что такое душной козел? Что такое пожитки? Что такое балаган? А почему козел рассмеялся, когда Даренка стала его звать “Ме-ка, ме-ка”?”. И еще много других вопросов.
Пришлось ей все объяснять своими словами, так как она была в то время маленькая и еще не умела читать. А мне такой язык был понятен, так как в наших краях, в Свердловской области, где я выросла, так и говорили, особенно старые люди.
Такая самобытная речь и национально-культурные особенности в сказках Бажова помогали читателю представить себя участником событий тех времен. Именно это стало писательским языком Бажова.
И уже не кажется странным, что в горе живет красавица Хозяйка Медной горы, и что она иногда встречается на земле на пути сильных, честных и смелых людей и помогает им. А жестоких и злых она может и наказать, превратив худого человека в глыбу малахита.
А чтобы читателю были понятны некоторые слова, в конце книги “Малахитовая шкатулка” имеется своеобразный словарь, вот, например: жужелка – это название мелких самородков золота, зарукавье – браслет, звосиять – сверкнуть, крепость – крепостничество, мудровать – дурачить кого-нибудь, пустоплесье – открытое место в лесу, ухайдакать – сгубить, истратить, потерять, и много других слов.
Павел Петрович Бажов в неповторимой поэтической форме писал о чаяниях людей начала советской эпохи, об их тяжелом труде, о трудолюбии. Он словами героя рассказа говорил: “Работа – штука долговекая! Человек умрет, а дело его останется”.
МОИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОБ АВТОРЕ И О КНИГЕ “МАЛАХИТОВАЯ ШКАТУЛКА”
Старинную книгу (послевоенного 1949 года издания) Павла Бажова “Малахитовая шкатулка” я помню с детства. Каким-то образом она оказалась у нас дома, видимо, была по ветхости списана из библиотеки Талицкой школы ФЗУ, и мой отец принес ее домой.
Шрифт в книге был мелкий, но мне нравилось читать сказки “Огневушка-поскакушка”, “Серебряное копытце”, “Синюшкин колодец”, “Чугунная бабушка” и другие. История Урала и живущих там людей меня всегда интересовала.
Много фильмов я посмотрела и прочла также много книг об истории Урала того времени, когда он становился оплотом металлургии России. Но старая книга “Малахитовая шкатулка” так и манит снова раскрыть ее и прочесть очередной сказ Бажова.
Павел Бажов за сборник рассказов “Малахитовая шкатулка” в 1943 году получил Сталинскую премию, впоследствии ему вручили орден Ленина за заслуги в области художественной литературы.
Автор Уральских сказов Павел Петрович Бажов не забыт. Он остается с нами благодаря своим произведениям, благодаря дому-музею в Екатеринбурге, выставкам, монументам, названиям улиц во многих Уральских городах. Его именем даже учредили литературную премию.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной заметке я рассказала о биографии Бажова, о творчестве писателя и об особенностях его сказок, а также об истории создания и прототипах главных героев сказов Бажова, которые все нам известны с детства.
“Малахитовая шкатулка” принесла П.Бажову мировую славу. Его сказы переведены на 64 языка. Никто из писателей не писал о горнорабочих с такой любовью, как Павел Бажов. Он единственный описывает труд камнерезов Урала как величайшее искусство.
Книга “Малахитовая шкатулка” давно перешагнула границы нашей страны. Ее читают во многих странах. Очень хотелось бы, чтобы наши дети и внуки хоть немного знали историю края, где живут, какими были их предки, как жили, чем занимались. Пусть в этом им помогут главные герои “Уральских сказов” Бажова.
Дорогой читатель! Пожалуйста, поделитесь, знакомы ли вам сказы Павла Бажова? Читаете ли вы их детям и внукам?
Почему ящерицу называют хозяйкой медной горы? Символика ящерицы?
Чисто случайно отправила вопрос в не ту категорию
Хозяйка Медной горы — хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой — в виде ящерицы. Эта загадочная, а порой опасная, Хозяйка Медной горы хранит много своих тайн. Давайте узнаем их, поглубже рассмотрев и проанализировав сказы.
Итак, вот любопытные факты о Хозяйке медной горы и не только о ней на основании прочитанных сказов:
1.Любовь Хозяйки медной горы.
Несмотря на то, что Бажов называет Хозяйку Медной горы бесчувственной и каменной, жестокой, бессердечной, но ей так же, как и простому смертному человеку, присуще такое человеческое чувство, как любовь. Она полюбила Степана, и чувство оказалось взаимным. Она очень скорбит об умершем Степане.
Когда нашли тело умершего Степана, то увидели, что около покойника ящерка зеленая была, да такая большая, каких и вовсе в этих местах не бывало. Цитата из сказа Бажова»Хозяйка медной горы»:
«Сидит будто над прокойником, голову подняла, а слезы у ей так и каплют. »
А плакала Хозяйка медной горы не простыми слезами- а медными изумрудами.
У Настасьи, жены Степана, осталось трое детей от Степана.
Двое пацанов, и одна, младшенькая, дочь-Танюшка. Родилась зеленоглазой и с черными волосами. (сходства никакого не находите?) Хозяйка медной горы передала жене Степана малахитовую шкатулку, но ведь Настасье, ничего не подходило. Сережки наденет, уши как оттянет, что мочки распухнут, бусы наденет, как лед кругом шеи-то и не согреваются нисколько. А на Танюшке все впору. Значит, видать знала, кому достанется шкатулка? Уж не дочь ли Танюшка Хозяйке медной горы?
Однажды Хозяйка медной горы даже навестила Танюшку под видом путницы. И не странно ли, что она ее зовет доченькой? А Танюшка в свою очередь, даже с родней не ласковая, к Хозяйке медной горы прониклась любовью и лаской.
Хозяйка медной горы очень своеобразно принимает облик ящерицы.
Вот отрывок из сказа Бажова «Хозяйка Медной горы»
«Сама (Хозяйка Медной горы) тоже на ноги вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже, как ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног — -лапы у ее зеленые стали, хвост высунулся, по хребтине, до половины черная полоска, а голова человечья. «
Танюшка, дочь Настасьи от Степана, является главной героиней сказа Бажова «Малахитовая шкатулка»
Она точная копия Хозяйки Медной горы-черноволосая, зеленоглазая.
Именно ей подходят украшения из малахитовой шкатулки.
Медной горы хозяйка» — один из самых известных сказов русского писателя Павла Бажова (1879 – 1950). Сказ был впервые опубликован в 1936 году. Медная гора — это название медного рудника Гумешки на Урале. О Хозяйке Медной горы Бажов слышал рассказы в своей семье и у заводских стариков. Образ Хозяйки Медной горы или Малахитницы в горно-рабочем фольклоре имеет различные варианты: Горная матка, Каменная девка, Золотая баба, девка Азовка, Горный дух, Горный старец, Горный хозяин. Все эти фольклорные персонажи являются хранителями богатств горних недр. Образ Малахитницы у Бажова значительно сложнее. Писатель воплотил в ней красоту природы, вдохновляющую человека на творческие искания.
Источник
Бажов Павел Петрович 1879 — 1950. Герб Полевского Каменный цветок и коронованная ящерица символизирует богатство недр городского округа и его окрестностей, — презентация
Презентация была опубликована 7 лет назад пользователемГаля Недобоева
Похожие презентации
Презентация на тему: » Бажов Павел Петрович 1879 — 1950. Герб Полевского Каменный цветок и коронованная ящерица символизирует богатство недр городского округа и его окрестностей,» — Транскрипт:
2 Герб Полевского Каменный цветок и коронованная ящерица символизирует богатство недр городского округа и его окрестностей, воспетых в сказах писателя Бажова П.П. Ящерка ассоциируется с легендарной хозяйкой Медной горы, цветок на гербе — знаменитый Каменный Цветок, который мечтал создать Данила-мастер.
3 Памятные места Полевского
4 Сохранился Дом Бажовых, основан в кон. XIX – нач. XX в. до 1934 г. Данный дом является памятником истории, принадлежал деду П.П. Бажова. Его приобретение было включено в Бажовскую программу 1990 г. На данный момент находится в частной собственности по ул. Кикура, 96
5 Полевскому Дому пионеров присвоено имя П.П.Бажова. В настоящее время Бажовский центр детского творчества.
6 14 октября 1953 года городская детская библиотека переименована в городскую детскую библиотеку им. П. П. Бажова. Детская библиотека имени П. П. Бажова
7 В 1957 году новой улице на Ленинском поселке южной части города присвоено имя П. П. Бажова. Имя Бажова носят улицы в селах Косой Брод, Мраморское, Станционный – Полевской, Зюзельский.
8 Установлена в 1979 году на ул. Бажова, 9 Мемориальная доска памяти известного уральского писателя Бажова Павла Петровича
9 В 1979 году напротив Дома пионеров (бывшего горкома партии) устанавливается памятник писателю и площадь именуется площадью П. П. Бажова
10 В 1979 году в Краеведческом музее (Ильича, 93), оформлена Бажовская комната, материал для которой собирали в народном музее с 1967 года.
11 Культурно-экспозиционный комплекс «Бажовский» с художественно-скульптурным оформлением по сказам П.П.Бажова, барельефом П.П.Бажова. Основан 1 сентября 2000 года. Находится по ул.Карла Маркса, 21
12 Ресторан «Каменный цветок» ул. Трояна, 4
13 Торговая сеть «Каменный цветок» В поселке Зюзельский В северной части города
14 Полевчанами изданы книги, посвященные П. П. Бажову В 1998 году издан буклет « Полевской — Бажовских сказов дивные места» В 2004 году издана книга «Неизвестный Бажов »
15 «Малахитовая шкатулка» 75-лет со дня выхода
16 Первое издание «Малахитовой шкатулки» 1939 год
17 «Малахитовая шкатулка», 1944 год «Малахитовая шкатулка», 1947 год
18 «Малахитовая шкатулка», 1949 год
19 «Малахитовая шкатулка», 1950 год
21 Сказы: «Хозяйка медной горы» «Приказчиковы подошвы» «Сочневы камешки» «Малахитовая шкатулка» «Каменный цветок» «Две ящерки» «Горный мастер» «Хрупкая веточка» «Таюткино зеркальце» Гумешевский рудник
22 Азов — гора Легенда о белоглазой чуди Легенды о девке-Азовке Сказ «Дорогое имячко»
23 Думная гора На горе Думной. 1939г. Сторожка деда Слышко на горе Думной, начало XX в. На Думную гору Павел Бажов мальчиком приходил и внимательно слушал сказы дедушки Слышко (Василия [Васильевича] Хмелинина), которые позднее талантливо были им воспроизведены в сказах.
24 Рабочий поселок Зюзельский Сказ «Синюшкин колодец»
25 Село Косой Брод Сказы: «Жабреев ходок» «Про Великого Полоза» «Золотой Волос» «Огневушка — Поскакушка»
26 Село Полдневая и деревня Кладовка Сказы: «Серебряное копытце» «Огневушка-Поскакушка»
27 Поселок Станционный Полевской Сказы: «Про Великого Полоза» «Змеиный след» «Кошачьи уши»
28 Всегда с нами Своеобразным, неповторимым языком поведал нам писатель в своих удивительных сказах о красоте Урала, о несметных богатствах его недр, о могучих, сильных духом уральских мастеровых. Им посвящена главная книга жизни П. П. Бажова «Малахитовая шкатулка» …Проходят годы. Шелестят страницы книг. Звучит музыка бажовских сказов. Богатое наследство оставил наш земляк.
29 МКУК «Централизованная библиотечная система» г. Полевской Центральная городская библиотека Автор-составитель: библиотекарь информационно- библиографического отдела Екатерина Бокунова
Источник
Кем была Хозяйка Медной Горы на самом деле?
Все современные разговоры о рептилоидах неизбежно привели к обдумыванию сказок П. П. Бажова. Много в них о рептилиях. И основывался Бажов на сказаниях народных, то есть не сам придумал персонажи, о них давно говорили люди в своих легендах. Дыма без огня не бывает. Не рассказывал же народ из поколения в поколение легенду о золотой черепахе. Нет, о Хозяйке Медной Горы говорили. И о Золотом Полозе. Рептилии, как говорится, налицо. Сам Бажов, описывая Хозяйку Медной Горы, говорит о её нечеловеческом облике: «Лапы зелёные у неё вместо рук-ног, хвост высунулся, а голова человечья.» Ещё о Хозяйке в народе говорили так: «Погань с головой человека и телом ящерицы».
Очень напоминает фольклоры других стран, описывающие древних рептилий. Например, в древнеиндийском эпосе много говорится о Нагах — змееподобных существах, у которых верхняя часть тела человеческая, а нижняя — змеиная. Их описывали мудрецами, хранящими истину до тех пор, пока люди до неё не созреют.
О том, как общалась Хозяйка Медной Горы, тоже дошла информация из народных сказаний. Говорила она на человеческом языке, высоким, звонким голосом, но иногда речь её была неразборчива. Часто она сопровождала разговоры смехом. Вот как это записал Бажов:» Лопочет что-то. А по-каковски — непонятно. только смешком всё. » Все свои сказки П.П.Бажов слышал в детстве, от горняков, работающих на рудниках и приисках.
На самом деле Медная Гора горой и не была. Это был Гумёшевский рудник, на котором в 18 веке добывали малахит. На Среднем Урале в то время это было самое большое месторождение медных руд. Выработали рудник к середине 20 века. Место это было равнинное, без гор, унылого вида, на нём даже трава почти не росла. Когда Бажов в детстве увидел Медную Гору, о которой слышал столько необычного и интересного, то был очень разочарован. Но его отец сказал, что это рудник, а руду из гор берут. Просто одна гора наружу выходит, а другая в глубину земли устремляется. То есть, Хозяйка Медной Горы жила не в горе, а под землёй. Всё, как и в рассказах про рептилоидов — они живут глубоко под землёй, у них там разветвлённая сеть тоннелей и много городов.
Вот и получается, что очень перекликаются сказки П. Бажова с современными рассказами о человекоподобных рептилоидах. Может, Хозяйка Медной Горы не выдумка, а реальный персонаж, который жил под землёй недалеко от рудника и иногда выходил на контакт с людьми? Когда скучно было.
Подписывайтесь на канал, чтобы не потеряться!
Источник
День Хозяйки Медной горы.
| Автор(ы) | Потанина Елена. |
| Возраст | старше 16 лет |
| Учебное заведение | Россия, Краснодарский край, г. Армавир. |
| Материалы | гипс, битумный лак, латексные краски, акриловая краска(бронза). |
| Тема работы | 27 января |
Хозяйка Медной горы — хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой — в виде ящерицы в короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». Существует также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась полевская медь.
Ящерицу сначала я отлила из гипса, покрыла грунтовкой и двумя слоями битумного лака. Рисунок наносила латексной краской без эскиза.
В сказах Бажова ящерица предстает в короне, я украсила ее «разноцветными каменьями» всю. То они вытягиваются в линию, подчеркивая изгибы тела, то собираются в орнамент, а то россыпью покрывают сказочную красавицу.
Образы из сказов П. П. Бажова изображены на гербе города Полевской, с окрестностями которого связаны многие сказы.
Каменный цветок и ящерица в короне:
Полевской — родина сказов Павла Петровича Бажова. В своих произведениях он писал именно о Полевском крае. Поэтому оба символа — Каменный цветок и коронованная ящерица — являются не только образами, заимствованными из древних легенд полевской земли, но и знаком уважения к творчеству уральского писателя. Помимо этого, данные символы несут ещё и дополнительный смысл.
Ящерица в короне — это образ Хозяйки Медной горы, хранительницы драгоценных пород и камней — одного из центральных персонажей творчества Бажова. По преданию, Хозяйка предстаёт перед людьми то в образе прекрасной женщины, то в виде ящерицы в короне. На гербе города символизирует богатство недр окрестных гор.
К 100 летию со дня рождения Павла Бажова в СССР была выпущена марка.
На марке: ящерка (Медной горы хозяйка) и Данило-мастер — герои сказов Бажова.
К 120-летию писателя, в 1999 году учреждена Премия имени П. П. Бажова, ежегодно вручаемая в Екатеринбурге. Имя писателя носит ежегодный Бажовский фестиваль народного творчества в Челябинской области. он действует и сегодня.
Иллюстрации к уральским сказам П.П. Бажова. Почтовые марки России, 2011 г.
Интересные факты
• Бажов — дед по материнской линии политического деятеля Егора Гайдара, который в свою очередь является внуком Аркадия Гайдара и, соответственно, прадед политика Марии Гайдар.
• Говорят, советский писатель Демьян Бедный, прочитав сказы Бажова, не воспринял их как оригинальное произведение. Решив, что Бажов просто записал фольклор, Бедный решил переложить эти сказы стихами. Узнав, что он ошибся и он перекладывает чужой труд, поэт расстроился и уничтожил свою трёхмесячную работу[источник не указан 120 дней].
• Американская писательница-фантаст Мерседес Лэки включила Хозяйку (Королеву) Медной Горы в свою книгу Fortune’s Fool (2007). Там Хозяйка — могучий дух/колдунья подземного царства, но с несколько безрассудным характером.
• Прототип главного героя бажовских сказов, Данила-мастер, согласно книге «Режевские сокровища», родился и вырос на уральской реке Реж, в небольшой деревне Колташи, это знаменитый горщик Данила Зверев.
П. П. Бажов родился 15 (27) января 1879 года в семье рабочего Сысертского завода (ныне Свердловской области). В детстве жил в Полевском.
Многие из сказов (т. н. «тайные сказы» — старинные устные предания уральских горнорабочих) он слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко — рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их сочинителем.
Источник