Игелекле булу ул ? ш?фкатьле, иманлы, ?хлаклы булу, сабыр гына с?йл?ш?, м?лаем, ярд?мчел булу. Бу сыйфатлар безг? борын-борыннан ?би-бабаларыбыздан мирас булып калган. Гомум?н, без ?д?п сакларга, инсафлы, намуслы булырга, ?ти-?ни хакын хакларга тиешбез. Бу ?зе игелеклелекне к?рс?т?. Тормышта к?ренг?нч?, игелекле булу ул ? ярд?мчел булу, кеше х?лен? кер? бел?, читл?р х?ср?тен? с?енм??, ??р ?ни баласыны? к??елен? шушы сыйфатларны ? игелеклелек ?имешл?рен салырга тели. Игелекле кеше ? башка кешел?рг? изгелек кылучы зат. Тир?-юньд?гел?рг? яхшылык эшл?? ??ркемне? кулыннан килми ул. Начарлыкны гына бик тиз эшл?п була. Аны? ?чен х?тта уйларга да кир?кми. Б?генге к?нд? изгелек эшл??чел?р шактый к?п. М?с?л?н, безне? к?рше апа балалар йортында эшли. Ул безг? ятим балаларга ярд?м ит?че кешел?р турында с?йли. Кайбер??л?р киемн?р, акча, б?т?н кир?к-яраклар бел?н ярд?м ит?л?р ик?н, аларны? саны со?гы елларда тагын да артты, ди ул. ? кайбер??л?р ятим балаларны т?рбияг? алалар, ди. Х?тта бер гаил? ?ч баланы т?рбияг? алган. Аларга беркем д? бу эшне эшл?рг? кушмаган. Бу гаил?л?р кешег? ярд?м ит?не ?зене? намус ??м в??дан эше дип саный. Бу ? изгелекне? бер кечкен? ?рн?ге ген?. Кешел?р ?чен кылган б?тен гам?лл?рне д? изгелекк? мисал итеп була, минемч?. ?би-бабайларга, авыр х?лле кешел?рг? булышты?мы, ?йд? ?ти-?ние??, дусты?а ярд?м итте?ме, х?тта тел?с? кемг? яхшылык эшл?с?? д?, бу ? изгелек. Ян?ш?безд? шундый кешел?р к?бр?к булса, яш?ве к?пк? к??еллер?к булыр иде.
Примерное сочинение-рассуждение (на татарском языке) на актуальные проблемы в нашей жизни – алкоголь, наркотики.
“Матурлык д?ньяны коткарыр”, -дил?р. Минемч?, и? матур кешел?р – балалар. Без гаил?д?, м?кт?пт? т?рбиял?н?без. ? м?кт?п ул – д?ньяга, тормышка караш формалаша торган и? изге урын.
Бала беренче тапкыр м?кт?пк? килг?ч ?зен? дуслар таба, алар бел?н аралаша. Еллар утк?н саен ул акыл, т??риб? туплый.Аны? тормышка ?з карашы, ??р н?рс?г? ?з фикере барлыкка кил?.
Л?кин кешел?р табигать тарафыннан шундый т?рле итеп яратылганнар. Холык-фигыльл?ре, кыяф?тл?ре, социаль х?лл?ре, д?ньяга карашлары бел?н кешел?р бер-берл?ренн?н шактый аерыла.
Безне? арада да т?рлел?ре бар. Дин юлына кереп китк?н, с?лам?т яш?? р?веше алып барган, акыллы, белемле яшьл?р бел?н бер- р?тт?н начар гад?тл?рг? иярг?нн?ре д? бик к?п.
Мине бигр?к т? наркомания диг?н зур аф?т борчый. Элек без бу турыда телевизордан к?реп, газета-жуналлардан укып белдек. «Ярый ?ле безд? юк бу чир», дип уйлый идек.
К?пл?р наркотик кармагына бик тиз эл?г?. Бу баткаклыкка кереп баткач кына алар аны? нинди куркыныч ик?нен а?лыйлар. Алар инде беркайчан да с?лам?т, ирекле була алмыйлар. Кеше ?зене? наркоман ик?нен а?лаганда бик со? була инде. Л?кин чын наркоманнар да ?зл?рен наркоман итеп танырга тел?мил?р. Алар язмышларына буйсынып, тормыш ?чен к?р?шс?л?р, ?зл?ре ?чен яхшырак булыр иде.
Эн? бел?н бит ?ле СПИД вирусы да дус. К?п наркоманнар ВИЧ инфекцияле була ик?н.ВИЧ инфекцияле наркоман аналардан з?гыйфь балалар туа, к?пме кешел?р наркоман туганнары ?чен газап чиг?. Бу турыда газеталарда бик к?п файдалы материаллар бар. Бу м?кал?л?рд? к?п т?рле файдалы ки??шл?р, гыйбр?тле вакыйгалар бел?н танышырга була.Шушы газеталарда м?кал?л?рне,хатларны укыгач ,мин аларны? геройлары ис?нме,т?гелме ик?нлеге турында уйлыйм. Алар кайчандыр безне? арада яш?г?н кешел?р бит.Аларны? язганнары – наркомания д?ньясында аяк басканарны? уртак язмышы . Мин ?зем? андый язмыш тел?мим .
Бер??л?р л?зз?тне, р?х?тлекне шул наркотиклардан, т?м?кед?н, алкогольле эчемлекл?рд?н алсалар, яхшы, т?рбияле кешел?р р?х?тлекне, л?зз?тне тормышта, яш?ешт? к?р?л?р. Бала ?зене? гаил?сенд?, ян?ш?д? ?ти- ?нисе, туганнары. Ул алар бел?н к??елле с?йл?ш?, ??г?м? кора. Ял к?нн?ренд? берг?л?шеп табигать кочагына чыгып кер?, тир?-якны к?з?т?, гаил? берлеген д? сакларга ярд?м ит? бит. ?йе, х?зер ?ти-?нил?рне? вакыты бик к?п т?гел, к?бесенч? ул юк та ?ле. Гаил? ?ылысы ??р кешег? р?х?тлек, л?зз?т бир?. ?йтик, бала м?кт?пт? дуслары бел?н аралаша, белем ала. ?леге дустына м?гал?м? кешег? р?х?тлек, л?зз?т бирмимени? ?лб?тт?, бир?. Бары ?зе?не? рухи ныклыгы?ны саклаган х?лд?, тормышны? ??р мизгеленн?н яхшылык кына эзл?рг? кир?к.
Тормыш гел р?х?тт?н, яхшылыклардан гына тормый. Л?кин берн?рс? д? гомерлек т?гел, авырлыклар вакытлыча гына. Аларны ихтыяр к?чен саклаган х?лд?, сабыр итеп ?тк?реп ?иб?р? белерг? кир?к. ?г?р д? кеше ?зен? начар гад?тне юлдаш ит? ик?н, авырлыклар ?т?р, ? ?леге начар гад?т кешед? калыр. Тормышны? матур, с?енечле мизгелл?рен кеше тулысынча кабул ит? алмый. Ул инде начар гад?т баткаклыгында. Бары тик ?леге сазга килеп эл?кк?ч кен? кеше ?зене? кайда ик?нлеген а?лый. Л?кин со? була. Мондый х?лд? калмас ?чен ?ти-?нил?ребез, укытучыларыбыз безне тормышка ?зерлил?р, зарарлы гад?тл?рд?н саклыйлар. Алар безг? б?хетле яш?? серл?рен ?йр?т?че чын дусларыбыз, ки??шчел?ребез.
Мен? шушындый ?ти ??м ?нил?р, укытучылар булганда, ??р бала файдалы эшл?р бел?н ген? ш?гыльл?нер, начарлыклар, зарарлы гад?тл?р безне читл?теп ?т?р, дим мин. Б?тен д?ньяда яман чирл?рне, зарарлы гад?тл?рне бетер? – ??ркемне? изге бурычы, ??р бала, ??р ?лк?н кеше к?р?шк? кушылса ??м ?зе д? яхшы ?рн?к к?рс?тс?, без мо?а иреш?ч?кбез.
Барысы да ?зебезне? кулда.
Икм?к — тормыш нигезе
План.
I. К?кт? кояш, ?ирд? икм?к — м??гелек.
II. Икм?к — асылташлардан да кыймм?тр?к.
1. Яш?? к?че — икм?кт?.
2. Икм?кк? табыну. Икм?к турында халык.
3. Икм?к юлы авыр ??м мактаулы.
4. Икм?к турында язылган ?с?рл?р.
III. Икм?кне? кадерен бел, игенче хезм?тен х?рм?т ит.
Икм?к — игенчене? ?ан ?ылысы,
?ир-анага кадер-х?рм?те.
Яш?? чыганагы ул ??р й?р?кне?,
Шу?а кадерлибез икм?кне.
Э. М?эминова.
Икм?к! Шулай дип авыз тутырып ?йтте? ис?, т?мле исе бел?н борыннарны кытыклап, ?сте алтынга манылган сыман сап-сары, к?переп пешк?н ипи к?з алдына кил?. Икм?кне олылап, безне? халык теленд? к?пме ген? ?йтемн?р, хик?ял?р тумаган! Мен? шулардай берсе: «К?нн?рд?н бер к?нне ?нисе улына икм?к кыерчыгы тоттыра. «Балдан да татлырак булгач кына ашарсы?. Татлы булмаса, ?зе? ч?чеп, ?зе? иг?рсе?», — ди. Шуннан нил?р булган — беркем белми. Тик шунысы гына ачык: ул ?нисене? с?зл?рен гомере буе онытмаган, икм?кт?н татлырак берни д? юклыгына ышанган».
?йе, икм?к с?зене? м?гън?се сабый чактан ук, ?бил?р-бабайлар с?йл?г?н ?киятл?рд?н «изге» булуы бел?н ян?ш?д? торып, к??елд? бик тир?нг? се?еп калган.
Икм?к! Никад?р б?ек ул! ?ир й?зенд?ге тау чаклы алтыннар да, м?рм?р сарайлар да — берсе д? а?а ти?л?ш? алмый. Юк, ти?л?ш? алмый. ?лл? к?п хезм?т куеп ?стерг?нг? шулаймы со??
?г?р бер?р ?ирд? ташланган икм?к сыныгы к?ренс?, к??ел ?рни, й?р?к сыкрый. Кулда к?переп пешк?н икм?к. Аннан да б?ек н?рс? юк кеше ?чен. Тир т?кми икм?к ?сми, дил?р. Бу бик д?рес. К?пме хезм?т куелган а?а. Шу?а бик кадерле ул.
Иген иг? борын-борыннан и? изге, и? м?катд?с, и? д?р???ле эш саналган. Алтын б?ртекл?рне ?ир куенына ч?ч?рг? чыгар алдыннан бабаларыбыз ?йб?тл?п мунча керг?н, и? чиста к?лм?кл?рен киг?н. Уракка т?ш?р алдыннан да шулай булган. Шундый заман булган, гасырлар буена крестьян иген икк?н, бер т?т?р?м ?ире ?стенд? сука бел?н ??фа чикк?н, чабагачы бел?н ашлык суккан, урак урып, аркасына б?кре чыккан. Инде крестьян кулланган борынгы эш коралларыны? исемн?ре ген? калды. Безне? буын аларны музейларда гына к?р? ала. Х?зер барысы да башка. Техниканы ?йтеп торасы да юк. К?пме еллар ?тк?н, к?пме сулар аккан. Елларны? да т?рлесе килеп торган, кырыслары, тынычлары, сугышлары…
Беренче бишьеллыклар, коллективлашу чорлары, ?р-я?а колхоз-совхозлар… Х?зер без башка заманда яшибез. ?мма икм?к элеккеч? ?к кадерле. Кулымдагы икм?кт?н д? б?ек н?рс? юк минем ?чен. ?лл? аны? аша ?би-бабайларыбызны? тамызган тир т?мен тойганга шулаймы со??! Тырыш хезм?т, т?кк?н тирл?р ?илг? китми, ?ирд? ятмый. ?ир д? ?зене? юмарт сые бел?н игенчег? игелек к?рс?т?. Кулда икм?к. А?а караса?, г?я сабыйлар елмаюын, чал ч?чле аналар р?хм?тен, иркен кырларыбыз матурлыгын, игенчене? горур к?з карашын тоясы?. Шушы икм?к ?чен ме?-ме? р?хм?т ?йт?се кил? игенчег?. Я?а ?рл?р яулаганда я?а ачышлар ??м у?ышлар сезг?, х?рм?тле игенчел?р!
?ир й?зенд? икм?кт?н д? изге н?рс? бармы ик?н?! Мен? шу?а к?р? халык игенчене ихтирам ит?, а?а дан ?ырлый. Икм?к булганда ?ирд? я?а ?ыр туа.
Безне? язучылар к?п кен? ?с?рл?рен игенчег? багышлыйлар. М?с?л?н, Г. Б?шировны? «Намус» романы. ?с?р тулысы бел?н игенче хезм?тен? багышланган. Анда колхозчыларны? сугыш елларындагы батыр хезм?те, фронт бел?н тылны? берд?млеге, Ватан сугышыны? и? авыр, и? газаплы чоры— 1942 нче елда немец фашистларыны? Идел буена — Сталинградка килеп ?итк?н к?нн?ренд? Татарстан халкыны?, бигр?к т? хатын-кызларны?, яшьл?рне? тырыш хезм?те к?рс?тел?.
?с?рне? ?з?генд? Н?фис? бригадасыны? мул у?ыш ?стер? ?чен к?р?шен сур?тл?г?н вакыйгалар ята. Авыр сугыш елларында ??р гектардан й?з кырык тугызар пот у?ыш алу ?и?ел булмый, ?лб?тт?. Моны? ?чен Н?фис?л?рг? нык тырышырга, к?п тир т?г?рг? туры кил?.
?ир караганны ярата, ди халык. Шуны ист? тотып, алар бодай ?ирен? инешт?н к?з буе л?м ташыйлар. К?з ачмаслык бураннарда, билд?н к?рт ерып, кар тоталар. Кыш буена них?тле тирес чыгаралар, к?пме к?л ?ыялар. Бик авыр була аларга. Авыл халкы ?зл?рене? сугыштагы авылдашлары ?чен, илне? ?и??е ?чен ?зене? тырыш хезм?тен кызганмый. Алар ?зл?рене? т?н йокыларын йокламыйча эшлил?р, ч?нки фронтка икм?к кир?к. Мен? нинди тырыш игенчел?ребез булган безне? авыр сугыш елларында! Аларны? хезм?те зур ихтирамга лаек.
Икм?к — туклык, с?лам?тлек, хезм?т, шатлык нигезе, муллык билгесе.
«Икм?к — ул тормыш, ул Ана, Ватан, м?х?бб?т кебек ?к м??гелек. Икм?к — ул безне? к?чебез, ку?тебез, ил?амыбыз, р?х?тебез», — диг?н танылган аш-су остасы Юныс ?хм?т?анов.
Сочинение язу методикасы ( 2014 елгы китаптан)
С2 ?лешенд? бирелг?н тексттан алынган ?зекне? м?гън?сен а?латып, и?ади эш башкарыла. Монда, беренче чиратта, сочинение язу осталыгы тал?п ител?.
Ист? тотыгыз!!! Язма эшегез текстны? эчт?леген с?йл??г? ген? кайтып калмасын! Сочинение к?л?ме 70 с?зд?н д? ким булмаска тиеш.
Сочинение т?б?нд?ге к?рс?ткечл?р буенча б?ял?н?:
текстны? м?гън?сен а?лау;
тексттан алынган мисаллар булу;
м?гън? б?тенлеге, б?йл?нешле с?йл?м ??м аны? эзлеклелеге саклану;
эшне? композицион яктан т?зек булуы.
Сочинение язуны? эзлеклелеге.
Текстны игътибар бел?н укыгыз.
Сорау-биремне? м?гън?се турында уйлагыз ??м тексттан ?йтелг?н фикерне ачыкларга ярд?м ит? торган с?зл?рне табыгыз.
Куелган сорауга ?авап бирерг? ярд?м ит? торган м?гън?ви кис?кл?рне табыгыз.
Сорауны? эчт?леге буенча ?зегезне? тезисыгызны формалаштырыгыз (1-2 ??мл? ?ит?).
Тексттан фикерегезне? д?реслеген раслый торган 2 д?лил китерегез. Мисалларны ?земт? (цитата) р?вешенд? бирегез яки ??мл?не? т?ртип номерын к?рс?тегез.
Д?лилл?рне? тезиска туры кил?-килм?вен тикшерегез.
Н?ти??г? к?чегез (н?ти?? ?чен бер ??мл? д? ?ит?).
Композицияне тикшерегез: сочинение текстыны? тезисы, д?лил ??м н?ти?? ?лешл?рене? булуы, абзацларга б?лен?, ?лешл?р арасында б?йл?неш булу ?.б.
Фикерегезне? автор позициясе бел?н туры кил?-килм?вен ачыклагыз.
10. Сочинениегезне бернич? тапкыр укыгыз. Язмагызны? грамоталылыгына
(с?йл?м ??м грамматик нормаларны? ?т?леше, орфография ??м пунктуация) игътибар
итегез.
Сочинениене у?ышлы язар ?чен, алгоритмга салынган модельне а?ларга ??м шуны? нигезенд? эшл?рг? т?къдим ител?.
нче адым. Тезисны формалаштырабыз. Тезисны тексттан алырга яки, автор фикере бел?н аваздаш булырлык итеп, ?зе?? формалаштырырга м?мкин. М?с?л?н: Батырлык нинди була? К?рг?небезч?, тезисны сорау формасында бир? яхшырак, ч?нки мондый тезис уйландыра ??м ?леге м?сь?л?г? ??ркемне? субъектив фикере булуын тал?п ит?.
нче адым. Тексттан тезисны ачарга м?мкинлек бир? торган д?лилл?рне сайлыйбыз.
нче д?лил: ?нв?рне? д?? апасы автобуста х?ле авырайган абзыйга ашыгыч ярд?м к?рс?т? башлаган. Автор ?леге очракны т?къдим итеп, укучыны? ?зен? уйланырга м?мкинлек бир?. Бу текстта автор позициясе бик тир?нг? яшеренг?н, «кычкырып» тормый, шунлыктан беренче д?лилне? батырлык булу-булмавын укучы ?зе билгели.
нче д?лил: малайлар, агып торган нефтьне к?рг?нн?н со?, эшчел?р янына «элдерт?л?р» ??м х?б?р бир?л?р. ?леге очрак батырлыкмы, ?лл? гад?ти х?лме?
нче адым. Н?ти??не формалаштырабыз. Дим?к, батырлык ул – ?зе? турында уйламыйча, кемг? яис? н?рс?г? д? булса чын к??елд?н ярд?м ит?.
?леге модельд?н файдаланып, сочинение язып карагыз.
?рн?к ?чен укучыларны? бер сочинение вариантын т?къдим ит?без.
«Батырлык шундый була димени?!» с?зл?ре безне тыныч тормыштагы батырлык турында уйланырга м??б?р итте. Чынлап та, нинди була со? ул батырлык?
Тормышта т?рле катлаулы вакыйгаларга юлыгасы?. Шул вакытта югалып калмау, намус кушканча эшл?? кир?к. Л.Гыймадиева ?леге ?зект? геройлар бел?н булган ике вакыйганы батырлыкка ти?ли. Беренчесе автобуста булган х?л бел?н б?йле. Пассажирларны? берсе – т?п геройны? апасы – кис?к х?ле авырайган кешег? ашыгыч ярд?м к?рс?т?. Бу батырлыкмы? Минемч?, шундый х?лд?, югалып калмыйча, кешег? ярд?м кулы сузу, аны? тормышын, с?лам?тлеген саклап калу-зур батырлык. ?леге фикер ?нв?р тарафыннан да ассызыклана: «Син, д?? апа, чын батырлык эшл?де?.»
Икенче вакыйга кечкен? ?нв?рне? батырлыгын к?рс?т?. Аны?, очраклы р?вешт? агып торган нефтьне к?реп алып, тиз арада эшчел?рг? х?б?р ит?ен д? батырлык буларак б?ял?рг? м?мкин. Икенче д?лил ЗОнчы ??мл?д? ачык чагылган. Кече яшьт?н ?к табигатьне саклау, аны? чисталыгы турында кайгырту б?генге к?нд? аеруча м?ним.
Дим?к, батырлык ул – ?зе? турында уйламыйча, чын к??елд?н ярд?м ит?, дип н?ти?? ясарга була. Кешел?р битараф булмаса, тормышта ??рчак т?рле батырлыклар ?чен урын булуын онытмаска кир?ктер.
Табигать – туган йортыбыз. Табигать ул – безне? ?йл?н? – тир?без. Кояш, болыт, су, таш, ?семлекл?р, хайваннар – барысы да безне чолгап алган тир?лек – табигать дип атала. ??р ?ир й?зенд? гомер итк?н кеше ?зен? кир?кле ?йберл?рне табигатьт?н ала. Кеше иген, яшелч?, ?ил?к – ?имеш ?стер?, терлек, кош – корт ?рчет?. ?зен? яш?? ?чен у?айлы шартлар тудыра. Елга – к?лл?рд?н балык тота, урманнардагы ?ил?к – ?имешен, агачын файдалана. ?зл?рен? азык туплый. Табигатьебез аллы – г?лле ч?ч?кл?рг? к?мелеп утыручы болын – кырлары, чишм?л?рд?н челтер?п аккан саф, чиста сулары, к?мешт?й саф сулы к?лл?ре, кечкен? ген? инешт?н башлап, зур елгага таба ыргылучы елгачыклары бел?н бай. Табигать – ул безне яш?т?че д?, терелт?че д?, д?ньяны танырга ?йр?т?че д?. Без табигатьне? ??р ел фасылына сокланып, саклап, кадерл?п, яшеллекк? ??м матур ч?ч?кл?рг? к?меп, зыян китермич? ?з туган йортыбыз итеп кадерл?п яш?терг? тиешбез. Табигать матурлыгы – ул безне? матурлык. Кызганычка каршы, б?генге кешелек табигатьне? кадерен белеп бетерми. Табигатьебезне? чиста сулы елга – к?лл?рен пычрату, очсыз – кырыйсыз урманнарын бер м?гън?сез кисеп бетер?, химия заводларны? агулы газлары бел?н чиста ?авабызны бозу, урамнардагы ч?п – чарларны? ??елеп ятуы к??елл?рне тетр?ндер?. Моны булдырмау – ул безне? изге бурычыбыз. Мен? ямьле яз ?итте. Кыя таулардан ташулар ага башлады, урамнарда ташланып калынган ч?п – чарлар кар астыннан калкый башладылар. Берк?нне безне укытучыбыз, м?кт?п тир?сен ч?п – чардан арындыру максаты бел?н, урамга алып чыкты. Чыккан идек, анда н?рс? ген? юк? ! Анда к?газь калдыклары, т?м?ке ч?пл?ре, шеш? савытлары ??м башкалар. Шушы ташландык ?йберл?рне к?реп га??пл?неп т? куйдым. Шуны? х?тле кешене? т?ртипсезлеге, ?ыйнаксызлыгы, ?д?псезлеге борчый мине. М?кт?п тир?сен ч?п – чарлардан арындыргач, укытучыбыз бел?н сыйныфка кереп, табигатьне? кадерен бел?, аны чиса тоту турында кызыклы ??м кир?кле м?гъл?матлар тупладык. Бернич? кис?т? бел?н язылган фикеремне д? ?йтеп ?т?сем кил?: Урман, болын, сулык, к?лл?рне пычратма, ч?п ташлама, тел?с? кайда учак якма! Агачларны р?хс?тсез кисм?, ботакларын сындырма, ?л?нн?рне тамыры бел?н йолкыма! Табигать байлыкларын кир?генн?н артык кулланма! Табигатьебезг? зыян салучыларга юл куймыйк. Аны ?з туган йортыбыз итеп саклыйк, яклыйк ??м матурлыгына, иркен саф ?авасына, елга – к?лл?рен? игътибарсыз калмыйк. Табигать ул – безне ашата, эчерт?, киендер?, с?лам?тлекне саклый. ?зебезне? кылган эшл?ребез ?чен х?зер д?, кил?ч?к буыннар алдында да ?аваплы ик?нлегебезне тоеп яшик.
Сочинение / Мин гаил?мне яратам
Мин б?л?к?й чакта, 2008 ел илебезд? Гаил? елы дип игълан ителде. Телевизордан эмблемасы да к?рс?телеп торды. Эмблемада ?ти, ?ни, балалар сур?тл?нг?н булса да, минемч?, гаил?л?р т?рле булырга м?мкин. М?с?л?н, ?би яки бабай бел?н оныклар, ?ни бел?н балалар, ?ти бел?н балалар, ? кайбер очракларда балалар ?зл?ре ген? д? бер гаил? булып яш?рг? м?мкинн?р. Ничек кен? булмасын, мондый гаил?л?рне? д? гаил? булып аталырга ??м б?хетле булырга хаклары бар дип уйлыйм мин.
? х?зер ?земне? гаил?м турында язасым кил?. Безне? гаил? д? эмблемага туры кил?. Безне? гаил?безд? д?рт кеше: ?тием, ?нием, апам ??м мин. Гаил?без бик тату ??м бик тырыш. Безд? бер?? д?, беркайчан да эшсез утырмый. ?тием бел?н ?ниемне? эшл?ре д? уртак. Алар ??рчак ?зара с?йл?ш?л?р, ки??шл?ш?л?р, фикерл?ш?л?р. Безне? фикерл?рне бел?се килеп, безд?н д? ки??шл?р сорыйлар. Шулай ?ыелып, фикерл?шеп, уен-к?лкеле с?йл?ш?л?рд?н я?а идеял?р туа.
?й эшл?рен д? берг?л?п эшл?рг? яратабыз. ?ниебез т?мле итеп ашлар пешер?. Т?п эшебез уку булса да, ?й ?ыештыру, ид?нн?рне, савыт-сабаларны юу шикелле эшл?р бел?н ?ниебезне борчымаска тырышабыз. Апа бел?н без х?зер зурлар инде, ?зебез д? булдырабыз андый гына эшл?рне. Вакыты булганда, безг? ?тиебез д? ярд?м ит?.
Буш вакытларыбызда, берг?л?шеп, кроссвордлар, сканвордлар чиш?рг?, компьютерда интеллектуаль уеннар уйнарга яратабыз. ?тиебез бик белемле, эрудит кеше безне?. Безг? д? к?п кызыклы м?гъл?мат бир? ул, без белм?г?н ??м а?ламаган к?п н?рс?л?рне гади ??м кызыклы итеп а?латып бир?. Кайбер телетапшыруларны ??м кинофильмнарны да берг?л?п карарга яратабыз. Театрларга, концертларга да к?п вакытта берг?л?п й?рибез. Аннан берг?л?шеп фикер алышабыз. Кемг? н?рс? ошаганын, н?рс? ошамаганын ачыктан-ачык с?йл?ш?без.
?ебез кечкен? булса да, безд? ??рчак кунаклар к?п була, ч?нки туганнарыбыз, гаил? дусларыбыз к?п безне?. Барысы бел?н д? тату, аралашып яшибез. ?тием д?, ?нием д? ? авыл балалары. Алар республикамны? ике районында туып-?сеп, Казанда очрашканнар ??м яратышып гаил? корганнар. ?би-бабаларыбыз да, к?пл?г?н туганнарыбыз да авылда яши. Буш вакыт булу бел?н, без аларны? х?лл?рен белешеп, кир?к булганда булышып та кил?без. Авылда алар ? т?ртипле, акыллы, х?рм?тле кешел?р. Гаил?мне мин алардан башка к?з алдына да китер? алмыйм. Т?рле ?ирл?рд? яш?с?к т?, без б?тен туганнарыбыз бел?н берг?л?шеп, дус булып, зур бер тату ??м матур гаил? булып яшибез.
Мин ?з гаил?мне бик т? яратам. ?ниемне д?, ?тиемне д?, апамны да бик т?, бик т? яратам. Алар да мине яраталар. Мин аларны? ??рчак сау-с?лам?т, озын гомерле, б?хетле булуларын тел?п яшим. Б?тен-б?тен гаил?л?рг? д? и? изге тел?кл?ремне телим. ? кешег? тел?г?н изге тел?кл?р унлата, й?зл?т? савап булып кешег? кире кайта ул, кызым, дип ?йт? иде минем д?? ?ни. Мин б?тен кешел?рне? бер-берсен? изге тел?кт? булып яш??л?рен телим.
http://insha.ru/text/10
6 гыйнвар, 2022
Cevdet Kudret әсәрләре Шигырь, Роман, Повесть, «Сочинение һәм тәнкыйть» һәм «Экспертиза һәм Тикшеренү» жанрларында булган, цикл ул эшләгән жанрларга карап биш ел эчендә тәмамланган.
Сайлау көллияте түбәндәге исемнәрдән торды:
Армаган Экичи
Бесим Деллалоглу
Хатис Айнур
Севенгул Сонмез
Тункай Биркан
такта, Атие Гөлфер Гундогдуof «Язу алда» сезнең китабыгыз ‘Кабатлау һәм тикшерү ‘ төрдә, Эрай Кайлиof «Климат эстетикасы» сезнең китабыгыз ‘Эксперимент һәм тәнкыйть’ жанрында премия алды. Ике премия дә бертавыштан бирелде.
«Климат үзгәреше һәм экологик җимерелү проблемасына караган очеркларында, бүгенге көндә планетаның иң янып торган проблемасы, архитектура, шәһәр төзелеше, кино, фотография, эстетик квестлар кебек сәнгатьнең төрле өлкәләрендә чагылышы аша. бүгенге сәнгатьтә капитализм, колониализм һәм расизм, кырның теоретик фоны белән фикер алышып, ул үзенекен булдыра. Перспектив һәм язма тел булдырып анализлый алганы өчен. Эрай Кайлиof ‘Климат эстетикасы китап, ‘Эксперимент һәм тәнкыйть’ 2021 Cevdet Kudret әдәбият премиясенә лаек дип табылды.
“Османлы әдәбиятында заманча ‘укучы’ сезнең фигура тугач Ахмет Митат Эфенди Ул романнарының герменевтик фикерләү һәм кабул итү теориясеннән уйнаган мөһим ролен тикшергәндә, ул бирелгән теорияне җирле очракта гына кулланмый, теория өлкәсенә дә өлеш кертә һәм идарә итә торган хикәя төзеп диссертациясен тикшерә. укучының кызыксынуын саклап калу. Атие Гөлфер Гундогдуof «Язу алда» китап ‘Кабатлау һәм тикшерү’ Ул 2021 Cevdet Kudret әдәбият премиясенә лаек дип табылды. «
ДӨН .Я КИТАБЫБЫЗДА ЧАКЫРЫГЫЗ
Төркия нәшриятлары ассоциациясе генераль координатор Джемран Өдер имзасы белән бастыру белән бәйле проблемаларны язды:
«Төркия Нәшрият Ассоциациясе тарафыннан чыгарылган ашыгыч чакыру белән, ил нәшриятында булган икътисади кыенлыкларга өстәп, китап сату һәм укучыга ирешү, китапның абруе, караклыкка каршы эффектив көрәш, җимергеч. Электрон сәүдә сайтларында ташламалар, китап кибетләренә стимуллар, фикер һәм фикер иреге алдындагы киртәләр. Чыганак китапларын һәм әдәби әсәрләрне сайлаудан алып китапханә шартларына кадәр без бик актуаль ихтыяҗларга игътибар итәбез. Без санлы тапшыруларга салым ташламасын кертергә тәкъдим итәбез. «
Cevat Capanга бүләк
Sözler журналы бу санны Чеват Чапанга багышлый:
«90. Cevat Capan-га яшь тулгач бүләк — махсус чыгарылыш ‘
Кереш өлеш:
“Бу сан тагын Cevat CapanИке матур шигырь һәм тәрҗемә белән ачыла.
Ләкин аннан соң, без күнеккән саннар түгел. чөнки Cevat CapanАгымдагы елның 18 гыйнварында аңа 89 яшь, 90 яшь тула.
безнең авторлардан Cevat CapanБез алардан бу бүләк мәсьәләсендә катнашуларын сорадык, алар поэзия, тәрҗемә театры, күләгәле уен һәм кино өлкәләренең берсендә язачаклар. Әгәр дә без барлык язылганнардан нәтиҗә ясасак, Cevat CapanБез әйтә алабыз, иң зур осталык — тормышның һәр ягын поэзиягә әйләндерү. «
Махсус чыгарылышта кемнең мәкаләләре бар:
Энис Батур
Безнең сыену урыныбыз — өмет
Яңа елның беренче көне мине яңа ел башыннан күбрәк кызыксындырды, ул төндә нәрсә булды. Ахырның кайгы-хәсрәтенә карамастан, ул яңа елда да чагыла. Хәтер искә төшерү һәм оныту төшенчәләре арасында чиксез буталчыкта.
Соңгы ике елда без сәламәтлек тәҗрибәсенең кеше тормышында никадәр мөһим булуын белдек. Медицина җәмгыятенә дә яхшы ел телим, безнең сәламәтлек аларның сәламәтлегенә бәйле.
Сәгать 24.00 узгач, мин кире кайтып булмый торган дәртне гадәти хәл дип саныйм.
«Нигә?» Сорасаң, чөнки ул вакытта мин киләсе елда нәрсә эшләвемне көн тәртибемдә язам.
Календарьдагы вакыт аралыгы кешеләрдә эшкуарлык көче уята.
Әлбәттә, узган елны карагыз, шулай ук иртәгәгә планлаштырыгыз. Сез булдыра алмаганны эшләргә игътибар итегез, мин һәрвакыт үткәнне эреткән кешеләргә әйтәм: каршы торучылар, иртәгә яңа вакыт дип уйлаучылар, үзләре һәм әйләнә-тирәләре өчен бәхет белән балкып торалар.
Ләкин әдәбият өлкәсеннән берничә мисал китермәсәм, минем Яңа ел мәкаләсе тулы булмас.
Тарик БуграОсталык символларының берсе «Иртәгә кебек нәрсә юк»онытмыйсың.
Мәхәббәтегезне, уйларыгызны әйтегез, тормыш батырлыгы сезне һәрвакыт озатсын.
Сез аны куя алмассыз …
Күптән көтелгән роман, 100 еллыгын тәмамлаган әсәр, яки тарихи күзәтү … Без 2022 елда киштәләрдә күрәчәк 10 китапны санап чыктык.
— ‘Кинәт Истанбул’, Селчук Демирел, Й.К.
Селчук Демирелның Истанбул китабы: Кызлар манарасы, Босфор, Галата манарасы … Кайвакыт караңгы, кайвакыт тыныч … Язучыларның Истанбул текстлары белән бергә …
— ‘Йөзүчеләр’, Джули Оцука, Доминго
«Аттикадагы Будда» авторы Джули Оцука «Йөзүчеләр» май аенда киштәләрдә Дюгу Агын тәрҗемәсе белән булачак.
— ‘Шилок операциясе’, Филип Рот, Монокл
— ‘Буш кешеләр’, Гильермо дель Торо-Чак Хоган, Ремзи
Танылган режиссерның фантастик детектив романы… Ümran Özbalcı тәрҗемәсе белән…
кабат искә төшерергә тиеш
Раштуа бүләкләре өчен телевизордагы рекламаны карагач, күбесенчә электрон товарлар күрсәтелә.
Ләкин минем өчен иң яхшы бүләк — китап.
Газеталарның сәнгать өстәмәләре исемлектә елның иң яраткан һәм укылганын тәкъдим итә. .Ичшиксез, ул иң күп сатучы.
Журналларның махсус саннары китаплар янына урнаштырылырга тиеш, һәм алар сакланырга тиеш әсәрләр.
Мин әдәбияттан тыш диверсификация тәкъдим итәм.
Музыкаль китаплар җитәрлек. Музыка сөючеләр өчен алар турында белү дә кирәк. Бу китаплар безнең илдә, халык музыкасыннан алып операга кадәр, концертлар һәм фестивальләр үткәрелергә тиеш.
Технология CD-ларны витриналардан тартып алды, ләкин LP-лар тартыла. Пикаплар сатыла. Интернетта музыка турында мәгълүмат аеруча операларда.
Кызганычка каршы, чит ил классик музыка журналлары язылудан чыкмый.
Бу көннәрдә аудиокитаплар киң таралган.
Истанбулның бай тарихы
Истанбулның һәр чоры һәр яктан байлык белән тулы. Эшләнгән эшләр бу шәһәр өчен генә түгел, ә дөнья тарихы өчен дә мөһим.
‘Истанбулдан Византиягә — 1800-1955 ‘ Күргәзмә каталогын укыгач, без үткәннән алып бүгенге көнгә кадәр күп темалар турында тирәнтен беләбез.
Төрек һәм чит ил белгечләре империянең халыкара мөнәсәбәтләрен яктырталар, архитектура һәм политик күзлектән бу интервал тарихында булган вакыйгаларны тикшерәләр.
Бригит Питаракис, «Истанбулдан Византиягә кадәр яңадан ачу юллары — 1800–1955» Ул үз мәкаләсендә шәһәрнең мөһимлеген йомгаклый:
«Истанбул, постмодерния мегаполисы, бай мәдәни мирас катламнары өстендә урнашкан, һәм Босфор аша узучы туктаусыз кораблар бу шәһәрнең икътисадый һәм геосәяси әһәмиятен күрсәтәләр, Көнчыгыш һәм Көнбатыш кисешкән урында. Шәһәрнең заманча транспорт челтәренең нигезе XIX гасыр азагында Берлин-Багдат тимер юлы төзелеше һәм Суес каналы ачылу белән салына башлады. Кызыксыну туды.
Пера Палас кунакханәсе (1895) берничә ел элек Константинопольне һәм Көнчыгышны өйрәнергә теләгән беренче кунакларны каршы алды, кунакханә архитекторы Александр Валлаури Истанбул археологик музейларының неоклассик бинасын (1891) Гөлхан паркы белән берлектә төзеде. Топкапи сарае. «
Хагия София: Империя витринасы
Империя даны һәм эклектик тәм
Хагия София: Империя витринасы
Йылдырым Гүрсе Айла Гүрсе белән
Махсус язмалардан ике тавыш: Солист һәм композитор: Йылдырым Гүрсес — Кино актерлары тавышы: Белкы Озенер
Кереш язма: “Йылдырым, озак вакыттан соң, тавышы һәм аңлатмасы белән җанатарлары белән. 1965-1988 арасында беркайчан да бастырылмаган Нәҗип Саричоглу Архив язмаларыннан торган бу альбомда аның хатыны Айла Гурс Ул шулай ук аның ике җырында катнаша. ”
Али СекмекLP эченә кертелгән ‘Яхшы Сада …’ Аның мәкаләсенең бер өлеше:
“1960-нчы елларда күтәрелгән көчле тавыш солистлар традициясен селкетә алды, башта радио микрофоннарда, аннары казино сәхнәләрендә. Көнбатыш музыка стиле аның эчендә көчле тавыш иде … Бу көчле тавышның хуҗасы Йылдырым Бу яшь солист иде …
ЯшенУл урта мәктәптә укыган Бурса Төрек музыка җәмгыятенең даими әгъзаларының берсе иде. Ул шулай ук студент булган Бурса коммерция урта мәктәбендә кечкенә концертлар биргән. Ул 18 яшендә Бурса тавышлы патшасы була. Ул шулай ук беренче урын белән Анкара радиосы ачкан рәссам имтиханында җиңде. радиода Айла Ул аның белән танышты һәм алар 1962 елда өйләнештеләр.
ЯшенУл 1965-нче елда Мухайеркурди режимында иҗат итә. «Яшьләр белән хушлашу» Hisыры белән ул үз исемен зур халыкка җиткерә алды.
Шул ук елны Хюрриет газетасы ачылды ‘Алтын микрофон’ Көнбатыш музыка көндәшләренең 297 арасында бердәнбер төрек музыкасы тавышы буларак, ул 24 төрек һәм көнбатыш музыкасыннан торган полифоник оркестры белән беренче урынны яулады.
Йылдырым
Баклажан ашаган кеше гашыйкмы?
Артун Üнсал безне үзенең яңа китабында ашау һәм өстәл культурасы турында сәяхәткә алып бара. «Сирәк бөдрә Артокок» — мавыктыргыч һәм гыйбрәтле китап …
Артун ansнсалның «Сирәк бөдрә — Артишок» китабы исемдә дәгъва белдерә. “Баклажан тиресе яки андагы матдәләр кешеләрдә депрессия тудыра дигән әйтемдә дөреслек бармы, белмим. Чыннан да, баклажан ашаган яраткан температурасы булган кешеләр өчен бүгенге телдә гашыйк, меланхолиягә төшү куркынычы бармы?
Истанбулның баклажан утлары данлыклы. Чөнки кухняларда баклажанны кыздырганда янгын чыккан дип күп язылган.
Кереш сүздә автор болай ди: “Таблицалар куела һәм бетерелә. Кызганыч, хәзер кайберләребезнең өстәлдә буш урыны бар. Дистәләрчә мең кеше һәм сәламәтлек саклау хезмәткәрләренең корона афәтендә югалганнары безнең хәтеребездә, чөнки без ризыкларыбызны алар белән бүлешмибез, ә кайгы-хәсрәтләребез генә. Соңгы вакытта урман янгыннары, су басу афәтләре кебек, соңгы вакытта безнең барыбызны да кайгыга салган, киткән матур кешеләребез белән … Мин бары тик бу китапны аларга югалган тормышны искә төшереп багышлыйм. хөрмәт. «
Помидор савыт-саба йөзенә бер төрле макияж куя; Бу җәйге яшелчәләрнең помадасы һәм кызаруы. Испаниялеләр помидорны Европага китерделәр. Рефик Халит Карай помидорны болай аңлата: “Сездә җимеш яки яшелчәләр бармы, ул иң җәлеп итүчеләрнең берсе. Яшелдән кызылга күчү белән алмага охшаган. Башка җиләк-җимешләр дә коңгырт төскә керәләр, ләкин алар тулысынча төсле түгел. Мәсәлән, карбыз эчкә генә бәйләнгән, тышкы яктан торф кызыл. Помидорның кызаруы аның чылбырына үтеп керде, тиресе дә кызыл, эчләре … Полюс помидорының җанлы төсе. Бигрәк тә аның тиресен суыртканда, аның эчке тиресендәге бозлы алсу төстә охшап булмый торган матурлык. ”
Ике мәкалә зәйтүн һәм зәйтүн мае турында, без барыбыз да ашыйбыз: ‘Зәйтүннең Анатолиядә озын тарихы бар …’ һәм ‘Зәйтүн мае Византиядән һәм Османлыдан алып бүгенге көнгә кадәр’ … nнсал әйтте: «localирлеләр саны зәйтүн һәм зәйтүн мае музейлары артырга тиеш «:» Иске нефть комбинатлары, заводлар һәм складлар мәдәни туризмга кертелергә мөмкин. «
Артун Üнсал, ашамлыклар арасында экскурсия өчен кулланма. Күңелле һәм гыйбрәтле китап.
Артишок — бик сирәк
Яхшы композитор, яхшы башкаручы, яхшы укытучы: Алаеддин Явашча
Президентның Гранд Сәнгать премиясен алганнан соң, мин Аладдин Явашча белән якыннан таныштым. Мин аның кайбер истәлекләрен тыңладым. Аның табиб булып матур тормышы булган. Ялгышмасам, төштән соң доктор. Алар Невзат Атлыч белән очрашып, музыка турында сөйләшәләр иде.
Төрек музыкасында яхшы рәссам яки укытучы бу музыканың дөрес башкарылуы һәм аны яшь буыннар арасында популярлаштыру ягыннан башкаларга белемнәрен җиткерү мөһим.
Сез аны тыңлап күп нәрсә белә аласыз.
Мин Аладдин әкрен генә.әр сүзнең «Тугрылык!»Мин тыңладым. Айгун Сенгун Тасли Ул үзенең 13 композициясен җырлады.
Рәссам аны төрек музыкасына рухландырган ике кешенең исемен бирә: Некдет Ясар һәм Аладдин әкрен генә. ӘкренрәкУл алдында композиция җырлый һәм аның хуплавын ала.
LP-ларда да, CD-ларда да тыңлаучы буларак эзләгән әйберем — рәссам биографиясен кертү. Шулай ук шул LPда Хәсән авыз сенof ‘Аның биографиясе әкрен һәм әкрен сөйли ‘Аны тыңлаганда укырга киңәш итәм.
Төрек музыкасына омтылышының башында ул нигез салган хор килә.
Абдулкадир Мераги ‘
Күршеләрне язучылар тере килеш саклыйлар
Бейоглу мэры Хәйдәр Али Йылдыз Каракойда фахишәләр урнашкан төбәкнең мәдәният һәм сәнгатькә китереләчәген хәбәр итте. Матбугаттагы дусларым да президент чакыруы буенча катнаштылар һәм район буйлап гастрольләрдә булдылар.
Истанбулның һәр районында әдәбиятта урын бар, һәм бу текстлар аның үткәнен һәм бүгенгесен бәйли. Ул шулай ук бүген нәрсә эшләргә кирәклеген күрсәтә.
Яңалыклар белән танышкач, кадерлем Дениз Кавукчуоглуof «Кызыл болан урамы порт булганмы?» Китапның кереш сүзен хәтерлим.
Мин аны алам:
«1993 елның язында, Истанбулда, мин 1970-1992 еллар арасында озак елларга кире кайта алмадым, ләкин һәрвакыт кайтасым килде, дустым. Тимер үзәкБәлки, мин бу китапны Бейоглу гастрольләрендә булганда, болан урамында булмасак, язмас идем. Китап язганда мин Кызыл Марал урамына тагын берничә тапкыр барып, шул иске кофеда утырдым. йорт … Галип Деде балта осталарына, кушылучыларга, тирә урамдагы люстраларга, антиквариат сатучыларга, ак товарларны ремонтлаучыларга, Гирафа урамындагы фахишәләргә, азык-төлек кибетләренә, ‘хатын-кызлар’Көндәлек тормышымда беркайчан да очратмаган, көндәлек тормышымда беркайчан да очратмаган, шәһәр читендәге мөгезле яшьләр, лотерея билетлары сатучы, бүтән кешеләргә хезмәт иткән һәм беркайчан да булмаган бу урында мин нәрсә эзләдем? бүтән кешеләр сәер таптымы? Бәлки, мин барган саен, туктаган саен әйтү дөресрәк булыр, — Нигә мин монда? ул сорый, ләкин мин хәтеремдә яңа тамыр тоткан саен … Бу тамырлар мине төрле җирләргә һәм төрле даталарга алып бардылар … Кызыл Марал урамы порт кебек иде? «
Дениз КавукчуоглуБу китап районның оста тасвирламасыннан тыш сизгерлекне чагылдыра.
Бу районның барлык үзенчәлекләрен җыйган кайбер районнар бар.
Берәү килеп чыкса, ул әдәбиятта чагылган буталчыклыкның йөзен күрә.
Төрек опера композиторларының әсәрләре АКМда сәхнәләштерелергә тиеш
Без төрек опера җырчыларының әсәрләрен, шулай ук танылган чит ил операларын АКМда сәхнәләштерергә тиеш. Аларны карагач, илебезнең композиторларының бу жанрда ирешкән нокталарын күрә алабыз.
Мәдәният һәм туризм министры Мәхмәт Нури ЭрсойАКМ белән булганда, ул яңа АКМ бинасында иң яңа технологияләр урнаштырылган язу бүлмәсе турында сөйләште. Ул вакытта күрсәтелгән операларның язмалары ясалырга мөмкин иде, хәтта аларның CD һәм LP-лары да сатылырга мөмкин иде. Музыка тыңлау технологиясе никадәр алдынгы булса да, CD тыңлаучылар һәм опера энтузиастлары алардан сатып ала ала. Әгәр дә презентацияләр язылса, без композиторларыбызны аеруча яшь буын белән таныштырырбыз. Моннан тыш, без башкаручыларыбызны онытмыйбыз һәм искә төшермибез.
Сәхнәләштерелергә тиешле әсәрләрнең берсе А.Аднан Сайгун«Дан ‘Озсой ‘ опера, һәм либретто А.Туран Офлазоглу.әр сүзнең ОканДемирис‘композициясе «IV. Мурат ‘ опера. АКМ ачылганда музыколог / пианист Гульпер РефигМин мәкаләнең бер өлешен алдым.
Гульпер Рефиг икесе дә Аднан СайгунУл шулай ук ачылган төндә операны искә ала:
СИНАН ОПЕРАAKәм АКМ АЧЫК
“Ататюрк 1934 елда Иран шахы Реза ПахлавиТөркиягә сәфәрендә, ул нигез салган яңа халыкның мәдәни сәясәтенең һәм гомуми әхлакый кыйммәтләренең конкрет мисалы буларак, ‘Озсой ‘ Ул Франциядә белемен тәмамлаганнан соң, Төркиягә һәм музыка укытучылары мәктәбенең 27 яшьлек укытучысы булып кайтты. А.АднанСайгунбирә
Бу опера яңа җәмгыятькә милли мәдәниятне саклаучы милли аң биреп калмыйча, Төркия Милләтенең тууын һәм Иран һәм Төркия халыкларының туганлыгын күрсәтә, аларның чыгышы ерак тарихка карый. Ататюрк Ул музыканың тәэсирле көчен, зур лидерларның алдан әйтүе белән җәлеп итте. Сайгун, без шәхси сөйләшүләрдән туплап әзерләдем ‘Ататүрк һәм Аднан Сайгун — Озсой операсы’ Ул ул көннәрне минем китабымда болай сурәтли: «…… Ләкин без дәрт белән тулы. Мин генә түгел, барлык хезмәттәшләрем дә дәртләнеп кайнап торалар. Белмим, чөнки мин хәзер картайдым, хәзерге буыннар алга китеш елларында безнең эчендә сүнмәс дулкынлану һәм сүнмәс утны ничек тоя алулары турында уйлыйм. Йөрәк бу дулкынлануның беркайчан да бетмәвен тели, һәм Ата сүзләре буенча, заманча цивилизация дәрәҗәсеннән күтәрелү юлында бер-берсенә ияреп, чорга һәм шартларга туры килә.
‘Ататүрк һәм Аднан Сайгун-Озой операсы’
Иммигрант үзенең музыкасын үзе белән ала
Хәсән Салтык нигез салган Калан Музыкасы 30-нчы елында чикләнгән чыгарылыш альбомы чыгарды: ‘Америкадагы әрмәннәр Ара Динджян архивыннан Таш язмаларында’.
dinkjian1915 елга кадәр һәм аннан соң АКШка Анатолиядән күченгән Анатолия әрмәннәренең музыкаль сәяхәте хикәясе сайланган 58 язмада чагылыш таба.
Бу сайлау безгә музыкаль дөньяны җиткерә, әрмән артистлары алар киткән музыкаль мирасны түгел, ә алар күченгән җирләрдә дәвам иттеләр һәм үстерделәр.
Альбомның максатын түбәндәгечә гомумиләштереп була: өч CD һәм буклет. dinkjian Әрмәнстан культурасы һәм тарих язучысы Гарри А.КазелианБу җентекле мәкалә белән озатыла.
Без яшәгән җирләрдә онытылган музыкаль төрлелекне ачу; Калан музыкасы Анатолиянең барлык телләренең, диннәренең һәм җәмгыятьләренең тавышын дөньяга таныштыру өчен 1991-нче елда оешкан. Хәсән Салтик тарафыннан нигезләнгән
Каланны оештырганнан соң, ул катлаулы язмаларны, аз танылган культуралар музыкасын һәм хәтта күп язылмаган әсәрләрне җыйды. абсолютшулай ук этномузикология тикшеренүләрен хуплады һәм архив сериясен безнең музыка дөньясына китерде.
Бу дөньяда коллекционерлар гына түгел, ә бу борыңгы җирләрнең тавышларын саклап калырга, бүгенге көндә бу тавышлар белән яшәргә һәм киләчәк буыннарга бу тавышларны тәкъдим итәргә теләгән барлык тыңлаучыларда да урын табар дип ышанам …
Dinkjian эзләү
Язучылар өчен дә, журналистлар өчен дә …
Еллар дәвамында күп газеталарда көн тәртибен билгеләгән мәкаләләр язган журналист-автор Vâ-Nû (Vâlâ Nureddin) мәкаләләре Тункай Биркан җыентыгы белән ике китапта тупланган.
Төрек укучылары 1967-нче елда 66 яшендә үлеп киткән Vâ-Nû (Vâlâ Nureddin) белән Nâzım Passed World белән таныштылар. Шулай да, ул күп газеталарда көн тәртибен билгеләгән мөһим мәкаләләр язды. Ул газета мәкаләсенең белем белән әдәби шәхес булуын исбатлаган осталарның берсе иде.
Журналист-автор язмалары артында фон бар. Хурлау юк. Алар ирониянең язуга әдәби тәм өстәвенең мисаллары. Тункай Биркан әзерләгән ике китап, аның язмалары тупланган: ‘Бу ирек безнең интеллект һәм сәнгать өлкәсенә җитми’ һәм ‘Заманча хыяллар, фетиш режимнары’.
Бу ике китап политика яки хәзерге баганалар язучылар өчен үрнәк булыр.
Тункай Биркан «Эзләр турында» мәкаләсендә сериянең табигате турында мәгълүмат бирә:
“Без республиканың язма мирасы турында җитәрлек белмибез, ул тиздән 100-нче елына керәчәк. Уртада бик зур архив бар, ләкин ул бик төп җитешсезлекләр булган архив. «
«Vâ-Nû: Язучы буларак Джокер портреты» мәкаләсендә Биркан авторны Төркиянең иҗтимагый-сәяси шартларында анализлый. Сез Төркиянең язу тарихын һәм демократияне бу мәкаләдән белә аласыз:
«Vâlâ Nureddin Vâ-Nû иң продуктив, ягъни барлык төрек язучыларының иң авторы, Пейами Сафа белән бергә, мөгаен, Әхмәт Митаттан соң булгандыр.»
«Заманча хыяллар, фетиш режимнары» ндагы «Бейоглу кебек Европа урамнары» мәкаләсе 1939 елда язылган. Ул урамнарны Көнбатыш кешеләре белән чагыштыра. Ул яңа районнарның үсүен тикшерә.
китап юлы
Галатапортта башланып, АКМда тәмамланган ‘Мәдәният / сәнгать юлы’ проекты миңа китап юлы төшенчәсен искә төшерде.
Дүшәмбе көнне катнашкан Төркия Журналистлар Ассоциациясендә Седат Симави премиясен тапшыру тантанасыннан киткәндә, Беязитта башланган китап юлы турында уйладым.
Минем кадерле дустым, кадерлем Онат Кутлар, Ул төн уртасында китап кибетләре турында сөйләшә иде. Ул моны Париждагы тәэсирләренә туры китереп теләр иде.
Бүләк алучылардан үлгәннәр турында уйладым. Әдәби премия лауреаты Орхан Памук Ул шулай ук үзенең беренче романын язганда премия яулаган ике останы искә төшерде:
Перид Селал белән Фазил Хусну Дагларкасез. Сайлау комитеты әгъзалары минем күз алдымда бер-бер артлы үттеләр:
Рауф Мутлуай
Фетхи Начи
Тахсин Yucкель
Фәхир Из
Истанбулның яңа җәлеп итү үзәге: АКМ
Таксимга килеп җиткәч, АКМның кызыл өлкәсе сезне аның ягына чакыра. Эчтә дә, тышта да һәркем диярлек алар алдында фотога төшәргә ашыкты. Бу Истанбулда яши диючеләрнең шәхес документына әйләнде диярлек.
АКММәдәният һәм туризм министры ишегендә Мехмет Нури ЭрсойОчрашкач, үткән көннәрне искә төшердем. Вакыт-вакыт бинаның күтәрелүен күрдем. Мин утлы урында орлыкның үсүен күзәткәндәй булдым.
ЭрсойАның бу бина өчен күпме эшләгәнен без барыбыз да беләбез.
Мин аның биографиясенә шикләнмим Haci Bayram-i Veliкватрейнын куячак:
“Мин Нагехан шәһәренә килдем.
Мин моның эшләнгәнен күрдем
Мин хәтта ясалдым
Таш белән җир арасында ”
Аның беренче җөмләсе минем игътибарымны җәлеп итте:
Музыка тәнкыйтьчесе булмау
Популяр музыка турындагы мәкаләләр журналларда һәм газета өстәмәләрендә еш очрый.
Кызганычка каршы, классик төрек музыкасыннан да, Көнбатыш музыкаль концертларыннан соң күзәтү мәкаләсе кызу басылмый.
Эвин İлясоглу — Көнбатыш музыкасы өчен язган бердәнбер кеше.
Газеталарның тиражы аз булган көннәрдә без концертның тәнкыйтен икенче көнне газеталарда укыйбыз.
Өч исем минем хәтердә кала: Н. имзасы белән. Надир Нади, Фикри Чичекоглу, Селми Андак.
Төрек музыкасын язган башка исемнәр дә бар иде. Концертка барган тыңлаучы икенче көнне рецензияне укыр иде.
Бигрәк тә төрек музыкасы бөтенләй искә алынмый.
Көнбатышның классик музыкасы да, Төркия музыка ансамбльләре дә бар. Төркиянең музыкаль концертлары һәм Көнбатышның классик музыкаль концертлары Президентның яңа бинасында узачак дип ышанам.
Анданте гына айлык музыка журналы булып чыга. Подпискадан кала, Төркиядә Көнбатышта басылган мөһим журналларны табу мөмкинлеге бар.
җәй рыцарьлары
Ибраһим Түзернең «хикәяләү / аңлату» — яхшы укучы китапханәсендә булырга тиеш әсәр. Түзер үз китабында әдәби әсәр белән шөгыльләнә һәм авторның башка әсәрләрен өйрәнү өлкәсендә кертә.
Әдәби тикшерүчеләр һәм тарихчылар минем өчен әдәбият рыцарьлары. Алар безгә романнарны / романистларны, хикәяләрне / хикәяләүчеләрне әсәргә дә, авторга биргән мәгълүматлар белән бәяләргә мөмкинлек бирә, һәм аңлатмаларыбызны төгәлрәк формалаштырырга мөмкинлек бирә.
Ибраһим Түзернең «хикәяләү / аңлатма (романнар һәм хикәяләр турындагы мәкаләләр») китабын барлык әдәбият укучыларына тәкъдим итәм.
Түзер кереш сүздә китапның үзенчәлеген искә төшерә:
«Язу» акты, акылның тулы чагылышын аңлата, бу мәгънәдә, «уку» ның тулы һәм күренеп торган чарасына әверелә.
Сез кулыгызда тоткан китап дөньяны сизү өчен шундый тырышлык нәтиҗәсендә барлыкка килде. Бер яктан, дөньяда яшәргә омтылу һәм уку белән яңа мәгънә өлкәләренә ирешү, икенче яктан, бу мәгънәне язу аша күренергә тырышу мондый өйрәнүнең үзәген тәшкил итте. «
Бу спектрда кемнәр бар: Әхмәт Мидхат Эфенди, Ахмет Хәмди Танпынар, Халит Зия Ушаклыгил, Өмер Сейфеттин, Хөсәен Рахми Гөрпинар, Якуп Кадри Караосманоглу, Сабахаттин Али, Саит Фаик Абасянык, Тарык Буğра, Кырык Буğра Чокум, Сафие Эрол, Мостафа Кутлу, Назан Бекироглу, Стефан Звейг, Умберто Эко һәм Ченгиз Айтматов.
Китаптагы «Аңлатма һәм хәзерге карашлар буларак әдәби социология» исемле соңгы мәкаләне укыгыз …
Мин әйтәм
Гөлтен Акин Нилүфер Муниципалитетында искә алына
Бурса Нилүфер Муниципалитетының «Ел язучысы» чаралары 10-11 декабрьдә Назым Хикмәт Мәдәният Йортында узачак «Илнең Шигырь бакчасы: Гөлтен Акин симпозиумы» белән тәмамлана.
«Ел авторы» эшчәнлеге кысаларында беренче тапкыр шагыйрьне кабул итү һәм Гултен АкинНилүфер Муниципалитеты, 2021 ел дәвамында 48 чара оештырган Гултен Акин фокуска тупланган.
Ул җәмгыятьнең төрле сегментларын уку остаханәләре, завод укулары кебек чаралар белән җәлеп итә. Гултен Акин Сәнгать әсәрләрен берләштергән традицион оешма ябылганда әдәбият һәм академия дөньясыннан кыйммәтле исемнәрне берләштерәчәк.
Бүген 19.00 сәгатьтә башланачак симпозиумның ачылышы Муратан Мунган ясаячак. 2 көн дәвамында; ‘Шигырьдән тормышка караш’, ‘Гөлтен Акинның «Галәм язу» әсәре., ‘«Гөлтен Акын поэзиясендә хатын-кыз булу», ‘Иҗат эзендә ‘ Симпозиум кысаларында сессияләр, 2 шигырь сөйләү һәм күргәзмә узачак.
Симпозиумга махсус әзерләнгән «Беркөнне кемдер бүтән юлдан сызгырыр». поэзия спектаклендә, Гультен Акиншигырьләре, театр артисты Джулид кагыйдә һәм солист Гунсели Седа Четинкая җырлаячак. Нилүфер шәһәр театры кертемнәре белән әзерләнгән «Нилүфер хатын-кызларының шигырь концертыГөлтен Акин уку остаханәсендә катнашкан Нилүфер хатын-кызлары сәхнәдә аның шигырьләрен укыганда килүчеләрнең сорауларына җавап бирәчәкләр.
.Әр сүзнең Эзги Баккайтарафыннан башкарылган.Кош очса, күләгә кала. Күргәзмә бүген 18.30 сәгатьтә Нәзим Хикмәт Мәдәният йортында халыкка ачылачак. Гултен АкинТөрле фәннәрдән килгән илһам белән җыелган күргәзмәдә; Eyейлан Диздар, Дюгу Дениз Билгин, Элчин Акун, Фуля Четин, İпек üесой, Лейла Эмади, Мелиха Сөзери, Озлем Шимшек, Сена Турал һәм Ясемин Калайчи, скульптура, картиналар, видео, фотография, монтаж һәм спектакльләр.
Лингвист-язучы Некмия АльпайСимпозиум ахырында, йомгаклау чыгышы белән тәмамланачак.
Симпозиум чакыруы буенча Нилүфер мэры
Балагыз белән сәяхәт итегез
Рәхми М. КОЧ музеенда олыларның да, балаларның да игътибарын җәлеп итәчәк күргәзмә ачылды:
Куратор: Серра Брэнди
Каталогның беренче битендә Мостафа Кемал Ататүрк ‘Моннан өзек:
“Кечкенә ханымнар, кечкенә әфәнделәр! Сез барыгыз да роза, йолдыз һәм киләчәкнең чәчәк ату нуры. Сез илне яктыртырга тиеш. Сезнең никадәр мөһим һәм кадерле икәнегез турында уйлагыз һәм шуңа эшләгез. Без сездән күпне көтәбез. ”
‘Кереш сүз’шулай ук Рахми М. Коч, күргәзмәнең характеры турында мәгълүмат бирә:
«Көнбатышта Урта гасырларда сихерчелек өчен кулланылган балавыз курчаклары булганда, Яңарыш чорындагы затлы ханымнарның мода кызыксынуы өчен ясалган бизәкле агач курчаклар, краска күлмәкләре пәйда булды.
Вакыт узу белән, осталар традицион ысуллар кулланып ясаган курчаклар фарфордан һәм пластмассалардан масса-күләм җитештерелгән курчаклар белән арзанрак булган сәнәгать революциясе белән алыштырылды. Шулай итеп, хәзер балалар элеккегә караганда күбрәк сабый ала ала.
Төрле милләттән килгән кунаклар, төрле яшьтәге кызлар, малайлар безнең күргәзмәгә кызыксыну һәм соклану белән килерләр, һәм бу очракта алар сабыйлар турында күп нәрсә белерләр дип ышанам. ”
‘Керергә’
«Минем зур мәхәббәтем Моцарт»
Мин музыкантлар өчен репетициядә булырга яратам. Концерт алдыннан аларның хәлен, тәртибен карау һәм сәхнәдә булу башка рәхәтлек.
Кайбер язмалар шулай ук репетициядә әйтелгәнне үз эченә ала, бу музыка сөюче өчен аерым аңлатма документы.
— Танылган оркестр дирижеры Карл Бох (1894 – 1981), Моцарт Аның бер симфониясен алып барганда, эш өзелгәндә нәрсә әйткәнен карагыз.
«Минем Моцартны бик яратам.»
Бу чыгыш тамашачыларга да җиткерелә.
— Танылган пианист Владимир АшкеназиİКСВ музыка фестиваленә килгән иде. İКСВтагы дусларым рөхсәте белән мин аның репетициясенә киттем.
Борчылмас өчен, мин иске АКМ өстендәге урынга утырдым. АшкеназиХәтерем мине алдамаса, ШопенМин аның бер өлешен тыңладым
Мин кич белән бүлмәдә идем. Dinleyicilerin de bulunduğu konserde, yalnız başıma aldığım tadı alamadım, belki de yalnız dinlemenin bir aldatmacasıydı.
— Harbiye’deki radyo evinde kitap/edebiyat programı yapıyordum. O zaman Türk müziği konserlerinin çoğu da canlı yayımlanırdı.
Тема: Т. Миңнуллинның “Бәхетле кияү” комедиясе
Максат: “Бәхетле кияү” комедиясендәге образларның
характер сыйфатларын, язучы куйган проблемаларның чишелешен билгеләү, әсәрнең
сәнгатьчә эшләнеше, татар халкының гореф-гадәтләренең чагылышы, әсәрнең бүгенге
көндә әһәмияте, кеше белән табигать арасындагы бәйләнешне күрсәтү, әхлак
тәрбиясе бирү.
Җиһазлау: китаплар күргәзмәсе,
портреты, магнитофон язмасы, плакатлар, дәреслек һ.б. “Үзе сайлаган язмыш” –
плакат. “Хезмәтенә күрә хөрмәте”–плакат. “Күрше
хакы” – Гөлдания Хәйруллина башкаруында җыр.
Метод: күрсәтмәлелек, әңгәмә, ТСО, өзекләрне сәхнәләштерү
һ.б. дәреслек белән эш.
Тип: яңа материалны аңлату дәресе.
Дәрес барышы:
1.
Укучыларда уңай психологик
халәт тудыру
2.
Кереш әңгәмә. Тормышның
күп якларын үз җилкәсендә үткәргән Т.Миңнуллинның иҗаты үлемсез, мәңгелек иҗат.
Ул әдәбиятыбыздагы үлемсез драматургларның традицияләрен дәвам иттерүче. Аның
иҗаты – классик иҗат.
Биографиясе бай, тормыш тәҗрибәсе зур, бу –
аңа иҗат итү өчен тормыш мәктәбе.
Бер укучы Т.Миңнуллинның биографиясе,икенче
укучы иҗаты белән таныштыра (презентация).
-Аның беренче әсәрләреннән “Бәхетле кияү”
кайчан языла?
-1967- елда.
Шул елларда ук инде татар әдәбиятында
үзенчәлекле драматург тууын күрергә була. Без аның “Бәхетле кияү” әсәрен
өйрәндек, эчтәлеген аңладык, образлар белән таныштык, вакыйгалар барган урынны
күрдек, әсәрдәге күренешләр гаять оста итеп, гади генә сюжетка тигезләнүен
ачыкладык.
-Әсәр жанры буенча нинди төргә керә?
-Комедия
-Нинди әсәргә комедия дип әйтәбез? Бу сүз белән
тагын кайчан очрашкан идек?
-Комедия — көлкеле әсәр. Г. Камалның “Беренче
театр” , Н. Исәнбәтнең “Хуҗа Насретдин” , “Җилкәнсезләр” К. Тинчуринның һ.б.
-Ни өчен “Бәхетле кияү” пьесасы
комедия дип атала икән ?
— Көлкеле әсәр булганга күрә, чөнки әсәрдәге
образлар, мәсәлән,Ис-мәгыйль, Харис юморга бай, сүзгә оста, тәҗрибәлеләр.
— Мисаллар китерегез.
Әсәрдән:
( Исмәгыйль: “Кыздыра, хәерсез. Яндыра да , яндыра. Берәр
ракета тиеп, бәреп тә төшерми ичмасам.)
( Харис: “Тәти кашык, майлы ботка киявем белән кызыма.” ) Юмор, сатира,
мәзәк характерлары – җор, хәрәкәтчән, тиктормас.)
— Без монда комедиянең яңа бер төре – кешеләр
арасында гына була торган аңлашылмаучылык– конфликт белән танышабыз. Әсәрдә
нинди конфликт бар соң ? Ул нәрсәдән гыйбарәт ?
— Мөнирә белән Нуриның әти-әнисе, күршеләре
арасында ( әсәрдән мисаллар карау.)
¨ Мөнирә Исмәгыйль турында 235 бит. “ Чырае
җимерек…
¨ Нури сөйләшүенең рәте юк…”
¨ Әти- әниләре салкын гына каршылый.
Яңгыр яумаганга борчылып, ата-ана (Нәфига, Харис ) кунакка кайткан
кызы белән киявен тиешле хөрмәт белән каршыламыйлар. Бу исә татар халкына хас
сыйфат түгел.
Бу хәл тормышта да шулай була аламы соң ?
— Игеннәр уңу өчен, яңгыр кирәк. Хәзерге буын
бүгенге көн белән хәл итә. Өлкән буын исә ( Харис, Исмәгыйль ) 21 елгы ачлыкны
хәтерлиләр, ә автор арттырып, күпертеп сурәтли – көлке вакыйга тудыра.)
— Харис, Гөлбикә, Нәфига, Исмәгыйль образлары ,
“Беренче театр”дагы образлардан нәрсәсе белән аерыла ?
— “Бәхетле кияү”дә барысы да уңай геройлар,
алар күңелдә җылы хисләр уяталар, үзләренең характерлары белән яраттыра
беләләр, автор да алардан мыскыллап көлми, ә “ Беренче театр”дагы тискәре
геройлар – Хәмзә бай һәм аның иярченнәре бар, автор алардан көлеп кимчелекләрен
фаш итә. Менә шуның белән
“ Бәхетле кияү” образлары аерылып тора.
Әсәрдәге вакыйгалар 2 пәрдәдә яңа үзгәреш
ала. Моңа нәрсә сәбәп була ?
— Төнлә яңгыр ява. Ул авыл кешеләренең кәефен
үзгәртә. Кичә генә сөмсере коелып йөргән әби-бабай бүген алыштырып куйганнар
кебек. Нури бу хәлгә бик гаҗәпләнә. Ягез әле, шул урынны укып күрсәтик. (
240 бит.)
— Күрәсезме укучылар, авыл кешеләренең табигате,
рухи йөзләре тормыштагыча ачыла. Мөнирә үз авылы кешеләрен гел мактап телгә
ала, уңай сыйфатларын гел мактап сөйли. Ул хаклымы соң ?
— Әйе, авыл кешеләренә уңай сыйфатлар хас. Бу
әсәрдә дә күренә ( 240-241 битләрне укыту.)
— Авыл кешесе кояш белән бергә тора. Ялкаулык,
иренү – аларга ят сыйфат.
— Кунак сыйлау, аны хөрмәтләү, күңелен күрү –
татар халкының күркәм гадәтләреннән берсе
Нурины ничек хөрмәтлиләр ?
— Коймак пешкән ( иртән алар торганчы)
— Җылы сөт ( иртән торган җирләренә)
— Чәйгә чакырырга күршесе дә кергән.
( Нәфига белән Гөлбикә диалогы 242 бит)
“ Алты яшәр юлдан кайтса, алтмыш яшәр күрешә килер ,-
ди халык.
Укучылар,
чынлап та, бу күршеләр гел бергә : шатлыклары да, борчу- мәшәкатьләре дә уртак,
бер-берсен кунакка чакыру аларның гадәткә кергән. “ Күрше хакы – Тәңре хакы”, —
диләр.
Гөлдания
Хәйруллина башкаруындагы җыр, әйтерсең лә аларга атап язылган, әйдәгез,
бергәләшеп тыңлап карыйк әле.
Магнитофон язмасы . “Күрше хакы” Г. Хәйруллина .
— Балалар, сезнең арагызда да күрше булып
яшәүчеләр юкмы соң ? Куршеләр турында.
Күрше сүзе белән бәйләнешле нинди мәкальләр беләсез ?
¨
“Абзар сатып алма, күрше сатып ал”
¨”
Күрше хакы – Тәңре хакы”
¨”
Күрше күрше башына тузан какмый.”
¨”
Ерак кардәштән тату күрше яхшы.” Һ.б.
©
Күрше турында беркайчан да, беркемгә дә хәбәр таратма.
©
Күршеңнең кайгысын да, шатлыгын да үзеңнеке кебек кабул ит!” һ.б.
Балалар, кунак сыйлау, ярдәм итәргә тырышуны тагын кайсы образда
күрәбез?
— Исмәгыйльдә. Ничек итеп?
— Ул кунакны аракы белән сыйларга уйлый. Бу җаваплы
эшне үз өстенә ала, чөнки Харис абый аракы белән дус түгел, аракы эчкән
кешеләрне җене сөйми. Исмәгыйль, кунакны зурлап , үзе сыйламакчы була.
— Укучылар, ә эчкечелек хәзерге көндә иң зур
афәтләрнең берсе булып тора, бу турыда сезнең фикерләрегез нинди ?
-Исереккә диңгез тубыктан, диләр. Исерткеч эчемлекләр
куллану кеше тормышы өчен зарарлы: иртә картаюга, гомер кыскаруга, үлемгә
китерә. Исерек кеше юл һәлакәтләре ясый, гаиләсен җимерә. Һ.б.
-Укучылар, Исмәгыйль дә шундыймы соң?
-Юк, ул андый түгел. Мин аны акыллы кеше дип
уйлыйм, чөнки акыллы кеше беркайчан да чамадан тыш аракы белән мавыкмый. Ул
бары тик “ шатлыктан гына, күңелен күтәрү өчен генә “ авыз итә” һәм аның
кунакны сыйлыйсы килә. Бары шул гына.
Бу күренешне автор ник кертте икән ?
— Яшьләргә гыйбрәт өчен, өлкәннәрне хөрмәт иткән
кеше хәмер белән булышмый. Качып – посып, оялып кына эшли аны Исмәгыйль.
Физкультминут . “Яңгыр кирәк” җырлы- бию башкару.
— Укучылар, әсәрдә халыкның
борынгыдан килгән тагын бер күркәм гадәте бирелә ?
— Яңгыр теләп, такмак әйтү – ул буыннар
бәйләнеше, сәхнәне җанландырып җибәрә.
“Яңгыр теләү” күренешен сәхнәләштерү. ( 245
– 246 бит)
Исмәгыйль,
Харис, Нәфига, Гөлбикә — татар халкының типик геройлары, хезмәт кешеләре. Алар
– игенчеләр. Аларны бәхетле иткән нәрсә — үз хезмәтләренең бәхетле нәтиҗәсе. Икенче
берәүләр исәбенә яшәү аларга ят, чит нәрсә. Хезмәтнең кадерен белеп яшиләр.
-Ягез, хезмәт турында халык авыз иҗатыннан мәкальләр китерегез
әле!?
· Хезмәте барның – хөрмәте бар.
·Хезмәт төбе – хәзинә.
·Кешенең кемлеген төсеннән эзләмә — эшеннән эзлә.
Һ.б.
-Әсәрдә бала тәрбияләү, аларга дөрес итеп тәрбия бирү, киңәш
бирү урыннарын да күрәбез. Гаиләдә ирне хөрмәтләү, бала алдында атаны гаилә
терәге итеп күрсәтү – электән килгән күркәм сыйфат. Нәфига үз баласына киңәш
бирә: өзек , 240 бит, укып күрсәтү.
— Димәк, Туфан Миңнуллин оста тоемлы педагог та икән. Шулай ук
әсәрнең сәнгатьчә эшләнешенә игътибар итик. Язучының авыл кешеләренә генә хас
сөйләм теле, бер-берсенә эчкерсез самими мөнәсәбәтләр, әсәрнең тасвирлау
осталыгын күрсәтә
Образларның үзләренә генә хас үзенчәлеге бар. Дәфтәргә язалар.
-Гөлбикә — кызыксынучан, кеше күңелен күрә белә.
-Нәфига — эндәшүләре аның нечкә күңелле ана икәнлеген күрсәтә.
— Исмәгыйль – бригадир, үз эшенә җаваплы
карый, үзенә ышана һәм моның белән горурлана.
— Харис –тәҗрибәле колхозчы, тапкыр, зирәк
акыллы, яхшы ата.
— Әйдәгез, сөйләшүләрдән чыгып нәтиҗә ясыйк. Әсәр ни өчен “Бәхетле
кияү” дип атала? “Бәхетле кияү” — үзе дә күп мәгънәне белдерә:
1.
Нури кайтмаса да, яңгыр
яуган булыр иде, аның бәхете монда гына түгел.
2.
Ул бәхетле, чөнки сабыр,
акыллы кызга өйләнгән. Мөнирәне ярата. Әбисе белән бабасы аның өчен үлеп
торалар.
3.
Авыл кешеләре кунакчыл,
мөлаем, эшчән. Мондый авылга кияү булу – үзе бәхет.
4.
Табигатьтән килгән
мәрхәмәт Нурины да, авыл кешеләрен дә бәхетле итте.
Йомгаклау.
— Бу дәрестә ниләр белдек ?
— Туфан Миңнуллинның “Бәхетле кияү” әсәрендәге
вакыйгалар белән , андагы образлар белән таныштык. Т.Миңнуллинның күренекле
драматург, сүз остасы икәнлеген белдек. “Бәхетле кияү” драмасы бүгенге көндә дә
әһәмиятле икәнен күрдек, чөнки халкыбызның борынгыдан килгән күркәм
сыйфатларын, гореф-гадәтләрен онытмаска, аны тормышта да кулланырга кирәклеген
тойдык. Әсәрдә дуслык, туганлык, хезмәтне хөрмәтләү кебек төшенчәләр безне
киләчәктә яхшы күңелле кешеләр булып үсәргә омтылыш тәрбиялиячәк дип ышанабыз.
Туфан Миңнуллин эшчәнлеген, хезмәтләрен искә
алып “Хезмәтенә күрә хөрмәте” хөкүмәтебез аны олы бүләкләр, исемнәр белән
котлады.
Азат Әхмәдуллин да аңа югары бәя бирә. (
Сүзләрен укыйбыз )
Билгеләр кую.
Өй эше: “Нәрсә ул – бәхет ?” темасына
сочинение язарга.
ТАТАР ТЕЛЕ ҺӘМ ӘДӘБИЯТЫ
УКЫТУЧЫСЫ Әхмәтҗанова
Р.Г.
Татарстан
Республикасы Зеленодольск муниципаль районының
4 нче гомуми урта белем бирү мәктәбе
белем бирү учереждениесе
“ Шәүкәт Галиев — минем яраткан шагыйрем”
Башкарды: 7А сыйныфы укучысы
Галәтдинова Алия Илсур кызы
Җитәкчесе:татар теле һәм әдәбияты
укытучысы .
Ишметова
Фирдинә Салих кызы
2021 ел
”Балалар
өчен язуымның, ниндидер вакыйгалар, гаҗәп хәлләр,мәзәк хәлләр сөйләвемнең
максаты акыл өйрәтү әзер өлгеләр биреп кую түгел, йөгерек, тапкыр фикер
йөртергә күнектерү, туган телнең тәмен сеңдереп кую”.
Эчтәлек
I. Кереш ………………………………………………… 3бит
Беренче бүлек
1.1.Ш
Галиевнең тәрҗемәи хәле ————————————— 4бит
Икенче
бүлек
2.1.
Шәүкәт Галиев –балалар шагыйре——————————5бит
Йомгаклау
……………………………………………………. 12 бит
Кулланылган
әдәбият. ………………………………………. 13 бит
КЕРЕШ
Безнең хезмәтебезнең темасы “Минем
яраткан шагыйрем — Шәүкәт Галиев ” дип атала. Без эшебездә әдипнең балалар
әдәбиятына кергән шигырьләрен укып өйрәнүне максат итеп куйдык. Максаттан
чыгып, түбәндәге бурычлар билгеләнде:
1.Шагыйрьнең тормыш юлына , иҗатына күзәтү
ясау, иҗат үзенчәлекләрен билгеләү.
2.Ш.Галиевнең XX гасыр балалар әдәбиятында
тоткан әһәмиятле урынын күрсәтү.
Максатыбызга ирешү өчен без түбәндәгеләрне
башкардык:
1.Ш.Галиевнең тәрҗемәи хәлен өйрәндек
2.Балалар өчен язылган әдәби җыентыкларына
күзәтү ясадык
3.Шагыйрь иҗатына багышланган мәкаләләрне өйрәндек.
Эшебез
кереш, төп өлеш, йомгак һәм файдаланылган әдәбият исемлегеннән гыйбарәт.
Кереш өлешендә без максатларны билгеләдек, максатка ирешү
өчен башкарган эшләребезне, фәнни эшебезнең структурасын күрсәттек.
Төп өлештә
— Ш.Галиевнең тәрҗемәи хәле бирелә
— балалар өчен язган әсәрләренә күзәтү
ясала
Йомгаклау өлешендә эшебезнең төп нәтиҗәләре чыгарыла.
Кулланылган әдәбият алфавит тәртибендә күрсәтелә.
Беренче
бүлек
1.1.Шәүкәт
Галиевның тәрҗемәи хәле
Шагыйрь Шәүкәт Галиев (Шәүкәт Галиулла улы Һидиятуллин) 1928 елның 20 ноябрендә
татарстан Республикасының хәзерге Апас районы Олы Бакырчы авылында крестьян
гаиләсендә туа. 1943 елда җидееллык мәктәпне тәмамлый, әмма әтисе Бөек Ватан
сугышында һәлак булу сәбәпле, укырга мөмкинлеге булмый.
1945-1949 елларда СССР Хәзерләүләр министрлыгының Кайбыч район бүлегендә
статист, аннары исәп-хисап бүлеге мөдире була. 1949 елның язында “Колхоз
бригадасы” дип аталган район газетасына җаваплы секретарь итеп алына, соңга
таба редактор булып эшли.
1953 елның көзендә Ш. Галиев Казанга күчеп килә һәм алты ел буе “Чаян” журналы
редакциясендә әдәби хезмәткәр, соңыннан бүлек мөдире булып эшли.
1959-1961 елларда Ш. Галиев Мәскәүдә СССР Язучылар берлеге каршындагы Югары
әдәби курсларда укый.
Балалар әдәбиятын үстерү өлкәсендәге нәтиҗәле эшчәнлеген күздә тотып, 1972 елда
аңа “Шәвәли”, “Гаҗәп хәлләр, мәзәк хәлләр”, “кызык”, “Тәмле йорт”, “Котбетдин
мәргән” һәм рус телендә Мәскәүдә чыккан “С папой в кабине” исемле шигырь
китаплары өчен, татар балалар язучыларыннан беренче буларак, Татарстанның Г.
Тукай исемендәге Дәүләт бүләге бирелә. 1980 елда Татарстан китап нәшриятында
рус теленә тәрҗемәдә чыккан “Заяц на зарядке” китабы өчен 1982 елда Халыкара
бүләккә — Г. Х, Андерсен исемендәге Почетлы дипломга лаек була, авторның исеме
бөек әкиятченең Почетлы исемлегенә кертелә. Ул шулай ук 1984 елның гыйнварында
ВЛКСМ Үзәк Комитетының А. П.Гайдар Билгесе белән бүләкләнә, 1996 елда А. Алиш
исемендәге премия бирелә.
1995 елда Ш. Галиевка татар әдәбиятын үстерүдәге казанышлары өчен “Татарстан
Республикасының халык шагыйре” дигән мактаулы исем бирелде.
Икенче
бүлек
2.1.Шәүкәт
Галиев –балалар шагыйре
Балалар поэзиясенең хәзерге чордагы зур уңышлары исә
Шәүкәт Галиев исеме, аның шигырьләре белән аерылгысыз бәйле. Ул – балаларның
иң яраткан һәм популяр шагыйрьләреннән берсе. Шагыйрь фантазиясендә туган
Шәвәли,Камырша, Котбетдиннар хәзер балаларның якын геройларына әверелде.
Шагыйрь иҗат иткән күп афоризмнар, канатлы тапкыр сүзләр, мәзәк гыйбрәтләр
сабыйлар лексиконында һәм хәтерендә урын алды.
Ш.Галиев- балаларга адресланган берничә дистә китап авторы. Бу китапларда
шагыйрь фантазиясе тудырган гаҗәеп дөнья – яңа теле ачылган нәниләрдән алып олы
яшьтәге мәктәп балаларына чаклы булган кыз-малайларның күпкырлы һәм кызыклы
тормышы, кеше һәм шәхес буларак формалашу процессындагы катлаулы мөнәсәбәтләре
сәнгатьчә нәфис һәм реалистик буяуларда тасвирлана.
Шагыйрь үзе белеме буенча педагог түгел. Ләкин аның поэзиядәге педагогик
эшчәнлеге күпкырлы. Ул яшь балаларны тәрбияләү өлкәсендә төрле юнәлештә эшли.
Аларны һөнәр сайларга да, кешелекле булырга да, эшчән булырга да, олыларны
хөрмәт итәргә дә чакыра. Мәсәлән аның “Табын янында” шигыре:
Иртә
белән табында
Әткәй
әйтте тагын да:
Юньләп
ашарсың микән,
Икмәк
валчыгын, иркәм,
Коймый
башларсың микән?
Ахры
синең күкләргә
Тавык
кирәк чүпләргә!..
Үзе дә ачлыкны яшьли күргән шагыйрь икмәкне хөрмәт итәргә турыдан – туры
чакырмый. Җиңел юмор белән балаларга аңлатуга ирешә. “Алтын куллар” шигырендә
исә һәр эшне җиренә җиткереп башкара торган алтын куллы кешеләргә дан җырлый.
Хезмәткә дан җырлап, балаларны төрле һөнәрләр алырга чакыра.
Ш.Галиев – чын мәгънәсендә туган як
шагыйре. Аны тормыштагы үзгәрешләр: табигатьне саклау, авыл – шәһәр, балалар —
өлкәннәр проблемалары кызыксындыра. Мәсәлән, “Ат йөртүче малай” шигыре
нигезендә техникадан башканы белмәгән шәһәр малаеның, авылга кунакка кайткач,
беренче тапкыр ат белән танышуы хакында. Биредә табигатькә, анда яшәүче җан
ияләренә мөнәсәбәте, әхлак мәсьәләсе дә, кешелек сыйфатлары тәрбияләү
проблемасы да авыл һәм шәһәр балалары арасындагы дуслык та, хезмәткә хөрмәт тә
бар. Шигырь әлеге проблемаларның барысын берьюлы үз эченә алган.
Балалар дөньясы, шул исәптән балалар
шигърияте дә җәнлекләрсез, кош – кортларсыз була алмый. Ш.Галиев җәнлекләрне
кызгана, аларга карата шәфкатьле булырга чакыра. Шигырендәге экзотик җәнлекләр,
жирафлар, филләр, аюлар, ташбакалар балалар белән бергә уйнап йөриләр,
шаяралар, бер – берсенә ярдәм итешәләр.
Шагыйрьнең балалар өчен язган
шигырьләренә заман тойгысының көчле булуы хас. Заманчылык — нәниләрнең бүлмәне
космос, сандыкны ракета итеп, үзләренең космонавт булып уйнауларында да, чех
дуслары белән хат алышуларында да, шәһәрдәге зур төзелешләрне күзәтеп, аларны
рәсемгә төшерүләрендә дә, тилгәннең чын бәбкә урынына пластмасса бәбкә
эләктерүендә дә күренә.
Ш.Галиевныд
нәни геройлары — үтә кызыксынучан һәм күзәтүчән балалар:
Безне
сыер көн дә кырдан
Чүлмәк
–чүлмәк сөт ташый.
Ул
бит яшел үлән ашый
Сөтне
ничек ак ясый?
Нәнинең әнә шундый күзәтүендә дә эзләнүчән, тикшерүчән акылы ачык гәүдәләнә.
Бала уйлый, нинди дә булса сорауга җавап эзли. Кайсы шигырьдә ул җавапны табып
та өлгерә, ә еш кына сер шигырьнең артында кала. Шигырь үзе баланы уйлату өчен
этәргеч көчкә әверелә.
Баланы камаган гап – гади
күренешләрдә дә ул тирән мәгънә күрә. Үзен әйләндереп алган тирәлек белән
очрашканда табигать кануннарын һәм предметларның һәртөрле хасиятләрен җитәрлек
белмәү сәбәпле, бала күптөрле кызыклы хәлләргә дучар була. Менә кулына боз
кисәге тоткан нәни кызчык, бозы эри башлагач, аны саклап калу өчен, мич алдына
киптерергә куя. Әлбәттә, боз юкка чыга, ә кызчык аңламый, “бирегез, кем алды
минем бозны?”, дип елый. Автор ахырдан нәни укучыларны уйланырга этәреп:
Ул
бозны сез алмадыгызмы?
Кая
киткәнен аңладыгызмы? -дип наян гына рухта мөрәҗәгать итеп куя.
Шәһәрдән авылга кунакка кайткан бала
күп кенә яңа күренешләр белән таныша. Аңа бозауларның сыер имүләре дә сәер:
Әни,
әни тизрәк коткар,
Бозаулар
сыер ашый, -ди ул куркып. Әтәчнең сәгатьсез вакыт белүе дә гаҗәпләндерә, кое
төбендә “көзге” күреп тә аптырый. Каенлык күргәч исе китеп: “Бу агачларны кем
шулай буяган икән акка?” – дип сорый. Кар өстеннән яланаяк атлаган казны
аяклары туңандыр дип кызгана. Ш.Галиев табигать ямен, матурлыгын сиземли белүче
шагыйрь. Ул, әрәмәләр арасыннан саркып чыгып, каядыр ашыккан елга тавышын
яратып тыңлый, искән җил уңаеннан талпынып утыручы яфракны күреп шатлана,
суыктан өшегән язгы үләнне чын күңеленнән кызгана. Шагыйрь табигатьне аңларга,
аның матурлыгын, төрлелеген күрергә, шул төрлелегендә яратырга да өйрәтә. Менә
томанлы көнне ул ничек образлы итеп күз алдына бастыра:
Үзәннәргә,
тугайларга
Тулган
сөт кебек томан.
Чүмеч
белән чиләкләргә
Тутырып
булыр сыман.
Авторның табигатькә сак һәм сизгер
мөнәсәбәт тәрбияли торган шигырьләре дә бар. “Нефть таптык”, “Тургайлар
министрына хат” — әнә шундыйлардан. Яр читеннән агып яткан нефтьне күргәч бала
иң әүвәл “нефть таптым” дип шатлана. Әмма бу олыларның саксызлыгы аркасында
елгага аккан нефть булып чыга. Шундый саксызлык, ваемсызлык нәтиҗәсендә
табигать зур зыян күрә:
Балык
та юк, бала да юк,
Елга
өсте тынып калган,
Керәшәләр
киткән ярдан,
Елга
ялгыз торып калган.
Самолеттан
басуларга дару сипкәч, кырда тургайлар юкка чыга. Шуңа борчылып бала “тургайлар
министрына” хат яза:
Абый!
Быел
бездә тургайлар юк.
Мин
аларны һаман көтәм.
Килмәсләрме
инде бүтән?
Ш.Галиевның
кечкенә герое табигать эчендә яши, табигатьтәге үзгәрешләргә сизгер,
матурлыкны күрә белә. Шагыйрь табигатькә булган дорфа мөнәсәбәт төзәтеп
булмаслык үкенечле хәлләргә китерү мөмкинлегенә басым ясый.
Яшел
урманда яшендәй
Балталар
ялтырыйлар.
“Быел
кемгә чират”, диеп,
Чыршылар
калтырыйлар.
“Яңа ел җитә” дип исемләнгән әлеге дүртьюллыкта күпме яшерен рәнҗеш салынган…
Ш.Галиев баланы бүгенге җәмгыятьнең
кешелекне борчыган олы һәм тирән каршылыкларына, катлаулы күренешләренә алып
керә, шулар турында уйланырга этәрә, кечкенәдән ук табигатьне саклаучы, аны
яратучы, кешелекле шәхес тәрбияләргә омтыла.
Ш.Галиев поэзиясендә белем бирү,
тәрбия максатларыннан аерылмый: шагыйрь әхлак мәсьәләләренә зур әһәмият бирә.
Тәнкыйтькә, көч саклыйм дип эшләмичә яткан, нәтиҗәдә сабантуйда җиңелгән
Тимерша да, мактанчык Ирек тә, тышкы яктан яхшы булып күренгән, ә үзе астыртын
киресен эшләгән Тәүфикъ та, бер ел буе әбисенә хат язмаган Кәли дә эләгә.
Шагыйрь сөйләшә белергә дә, телнең
байлыгын, матурлыгын күрергә, музыкасын, шигъри нәфислеген тоярга да өйрәтә.
Бик белеп кенә, өйрәтүдә чама тойгысын югалтмыйча гына балаларга тирә — юньдәге
күренешләрнең “төсләрен”, “холыкларын” аерып күрсәтә.
Шигырьләр
бит, балалар,
Витамин
кебек алар, —
Күңелләрне
үстерә,
Йөрәкләргә
көч бирә.
Булса
кайчак әчкелтем, —
Монсын
белә ич һәркем –
Хак
сүз булмый төчкелтем!
Балаларның танып – белүе, логик фикер йөртә башлавы турыдан – туры сүзләр
дөньясына бәйле. Ш.Галиев шигырьләрендәге каламбурлар, шигъри табышмаклар,
сүз уйнатулар балаларны туган телне яратырга, аның нечкәлекләрен, серләрен
ачарга, телнең нинди олы көч икәнен аңларга өйрәтә, тел белән әллә нинди
тылсымнар ясарга мөмкин икәнен күрсәтә. Төрле мәгънә аңлаткан сүзләрнең яки
сүзтезмәләрнең охшаш яңгырашына нигезләнгән каламбурлар шигырьгә шаяру төсмере
бирә, сүз үткенлеге тудыра.
Ш.Галиевның “Әз – мәз мәзәк”
китабындагы мәзәкләр дә — шагыйрьнең еллар буе күңел түрендә йөрткән үткен
фикерләре. Китапның исеме үк кызык булуы, бүлек башларының канатлы сүзләрдән,
шаян рәвешкә китерелеп үзгәртелгән әйтем — мәкальләрдән гыйбарәт булуы
(“Белмимнең белеме артмый”, “Эш пешмәсә, эч поша”, “Ул таныш белешләр аша эш
йөртә”), сүз сөрешләрендәге инверсияләр, эчке рифмалар — әнә шуның ачык мисалы.
Ш. Галиев иҗатындгы юмористик образларның тагын бер төрен күзаллап үтәргә
кирәк. Болары бер үк вакытта бер – берсенә охшамаган һәм бер – берсенә контраст
каршылыккта торган янәшә ике объект алына. “Рус казлары га – га – га”
шигырендә, мәсәлән, мәче бөтенләй көтелмәгән, икенче яссылыкта торган төшенчә,
тәрҗемәче белән чагыштырылып тасвирланган:
Русча
мәче: мияу, ди,
Татарса
да: мияу, ди,
Анда
–монда йөри мәче
Шул
мәллә тәрҗемәче?
Ш.Галиев балалар өчен балладалар да яза. Ул үз балладдаларын документаль
материалга нигезли, конкрет – тарихи фактны баллада жанры таләп иткән көчле
гомумиләштерү аша үткәреп, аның тарихи – фәлсәфи мәгънәсен табарга омтыла. Бу
хәл Ш.Галиев баладаларының композицион үзенчәлеген билгели. Шагыйрь тарихи
вакыйгаларны бу заман кешесе булып, яңа буын исеменнән сөйли, бәяли. Ш.Галиев
балладалары (“Ике дус турында баллада”, “Кыя белән кеше”, “Муса елмаю турында
баллада” һ.б.) бик тирән, җитди фәлсәфи фикерләрне образлы формада
гәүдәләндерегә сәләтле икәнлекләрен расладылар. Аның “Тимерче турында баллада”сында
хезмәтнең яшәеш нигезе, рухи, физик сәламәтлек, ныклык чыганагы булуы
күрсәтелә. Аның герое, гомер буе эшләп килгән хезмәтеннән читләшкәч, бирешә,
сүнә бара, ә кабат яраткан эшенә, тимерче шөгыленә керешкәч, терелеп китә,
илһам, дәрт алып эшли башлый. Әсәр тормышның мөһим фәлсәфәсен раслый.
Шагыйрь фантазиясендә туган Шәвәли, Камырша, Котбетдиннәр балаларның якын, үз
геройларына әверелде. Алар башка телләрдә дә иркен сөйләшәләр, үзләренең
гыйбрәтле кыланышлары белән төрле милләт балаларын үзләренә ияртәләр.
Ш.Галиевнең Шәвәлие үтә дә халыкчан, тапкыр, җор телле, кызыксынучан, эзләнүчән
елгыр малай. Ул һәрвакыт нинди дә булса бер психологик халәттә күренә, үзенең
тәҗрибәсезлеге белән көлке китереп чыгара.
“Шәвәли маҗарасы” шигырендә Шәвәлинең
гади татар малае икәнлеге дә искәртелә. Ул авылда туган, аның туган ягы – Тау
ягы. Ул җилкуар җилбәзәк түгел, эшчән; үзенең татар баласы булуы белән
горурлана. Лирик герой халык авыз иҗатындагы тапкыр Хуҗа Насретдинны, Шомбайны
һәм Котбетдинне үзенең балалары дип атый. Шагыйрь (лирик герой исеменннән)
балаларга да тарихыбыз, милләтебез белән горурланырга; шук булсалара да, эшчән
булырга куша.
Шәүкәт Галиев минем иң яраткан шагыйрем. Аның шигырьләре
миңа бик тә ошый.Әдипнең шигырьләре шаянлыгы ,кызыклыгы белән аерылып тора,
безнең күңелләрдә кала.Ул тормышның кызыклы якларын табып без- балалар белән
бүлешә, безне рәхәтләнеп көлдерә, яхшыны начардан, затлыны затсыздан аерырга
өйрәтә.Шуңа да шагыйр сурәтләгән хәлләр үтемле булып йөрәккә керә, онытылмый,
укучыны үзенә тарта.
Йомгак
Фәнни эшебезгә, йомгак ясап,
түбәндәгеләргә басым ясыйбыз:
Шәүкәт Галиев минем генә түгел,барлык
балаларның да яраткан шагыйре.Аның күп шигырьләре мәктәп дәреслекләренә
кертелгән.Шагыйрьнең күп кенә шигырьләренә җырлар да язылган.
Ш. Галиевнең 10лап китабы рус теленә
тәрҗемә ителгән. Шулар
арасында балалар өчен язылган «Заяц на зарядке» (1980), «Кто играет на курае?»
(1995) исемле китаплары да бар. Тәрҗемәчеләр Э. Блинова, С.Малышев,
В.Бәширов, Р.Моран һ.б. шагыйрьнең шигырьләренә башка илләргә дә юл ачтылар.
Ш.Галиев – XX гасыр балалар
әдәбиятының иң күренекле шагыйре, дөньякүләм танылган балалар язучысы. Ул —
нечкә хисле, тормышчан нигезле лирик, үткен каләмле сатирик, «чәчрәп торган»
шаян телле юморист.
Дистәләгән тәнкыйтьчеләребез
Ш.Галиев иҗатын татар әдәбиятының зур казанышы буларак билгеләп үтә. Мәшһүр
тәнкыйтьчеләребез һәм танылган әдәбият белгечләре шагыйрьне балалар поэзиясенең
сәнгатьчә фикерләү мөмкинлекләрен баетучы, үстерүче, яңа буын балалар
шигъриятенә юл ачучы, үз шигъри мәктәбен булдырган шәхес буларак бәяли.
Ш.Галиев иҗаты – татар баласын тормышка
хәзерләүче мәктәп тә,чөнки аның шигырьләре тирән мәгънәгә ия.Алар яратып укыла
һәм истә кала.
Ш.Галиев — милләбезнең киләчәген
кайгыртучы, халык хөрмәтенә лаек мәшһүр әдип. Аның шәхесе — гаҗәеп кызыклы һәм
үзенчәлекле бер дөнья.
Шәүкәт
Галиев минем иң яраткан шагыйрем.
Аның шигырьләре миңа бик тә ошый.Әдипнең шигырьләре шаянлыгы ,кызыклыгы белән
аерылып тора, безнең күңелләрдә кала
Бу хезмәтебездә без куйган максатыбызга
ирештек дип уйлыйбыз.
Кулланылган әдәбият:
1. Ш.Галиев
Тормыш юлы һәм иҗаты. Казан:”Мәгариф” нәшрияты, 2006
2.
Галиуллин Т.Шагыйрьләр һәм шигырьләр. – Казан: Тат.кит.нәшр., 1975.
3.
Галиев Ш. Тамчылар тамар чаклар. – Казан: Тат.кит.нәшр., 1975.
4.
Галиев Ш. Шигырьләр, поэмалар. Н.Юзиевның кереш сүзе белән. – Казан:
Тат.кит.нәшр., 1978.
5.
Галиев Ш. Остазларым фатихасы.//Мирас. – 1998. — №12
6.
Минһаҗева Л.И., Мияссарова И.Х. Татар балалары әдәбияты: Урта һәм югары
педагогик уку йортлары өчен уку ярдәмлеге. – Казан: Хәтер: ТаРИХ, 2003. – 351
б.
7.
Миңнуллин Р. Канатлы малайлар, канатлы шигырьләр // Казан утлары. – 1983. — №1.
8.
Рахмани Р. Витаминлы шигырьләр // Казан утлары. – 1978. — №11.
9.
Сибат Р. Шәүкәтлелек // Мирас. – 1998. — № 11.
10.
Татар әдәбият тарихы. Алты томда. VI том. –
Казан: Раннур, 2000.