Умышленный пропуск факта в рассказе 10 букв сканворд

Игры на развитие внимания, памяти и мышления у детей

«Сложи узор»

Составьте дорожку или узор из фигур (начинайте с трех-четырех элементов, когда ребенок освоится с такими заданиями, увеличьте количество).

Попросите его посмотреть на дорожку (узор), потом отвернуться. Измените расположение одной фигуры (потом двух-трех). Попросите ребенка восстановить первоначальное расположение фигур на дорожках (узорах).

Усложненный вариант: уберите дорожку (узор) с поля. Предложите восстановить самостоятельно. Можно ещё раз убрать узор и предложить ребенку восстановить его с закрытыми глазами на ощупь.

«Угадай, что исчезло»

Цель игры: развитие внимания и памяти.

Выложить перед малышом 3 — 4 игрушки. Попросите его посмотреть, а потом отвернуться. Убрать или добавить одну игрушку и попросить ребёнка угадать, что исчезло или появилось. Постепенно количество игрушек увеличивать. В 6-ти — 7-ми летнем возрасте ребёнок должен легко запоминать до 10 предметов.

«Обезьянки»

Цель игры: развитие внимания, координации движений, памяти.

Оборудование: кирпичики (кубики) одного или нескольких цветов (у всех детей и ведущего наборы должны быть одинаковыми), можно использовать счетные палочки, спички и т.д.

Ход игры: ведущий предлагает детям: «Давайте мы с вами сегодня превратимся в обезьянок. Лучше всего обезьянки умеют передразнивать, повторять все, что видят». Ведущий на глазах у детей складывает конструкцию из кирпичиков (или из того материала, на котором проводится игра). Ребята должны возможно точнее скопировать не только конструкцию, но и все его движения.

Вариант: построенную на глазах у детей конструкцию закрывают листом бумаги или коробкой и им предлагается сложить ее по памяти (потом результат сравнивается с образцом).

«Очередь»

 Вариации предыдущей игры.

Взять карточки-картинки, или какие-нибудь предметы и посадить их вместе с ребёнком в очередь, например к зубному врачу, парикмахеру и так далее.

Попросить ребёнка отвернуться и кого-то убрать, спросить ребёнка: «Кто убежал из очереди?». Снова попросить ребёнка отвернуться, поменять карточки местами и спросить: «Кто перепутал очередь?». Перевернуть карточки и спросить: «Где сидит бабочка? Где сидит Слоник?» и так далее.

«Перепутанные линии»

Прослеживание взглядом какой-либо линии от ее начала до конца, особенно когда она переплетается с другими линиями, способствует развитию сосредоточенности и концентрации внимания.

«Спрячем в шкафчик»

Из пустых спичечных коробков склеить шкафчик. Коробки можно склеивать в разном порядке, разного уровня сложности. Самый простой шкафчик: 3 склеенные коробки друг на друге. Самый сложный шкафчик: 6 коробок в высоту и 5 коробок в ширину.

Какой-нибудь маленький предмет, например бусинку, на глазах у ребёнка кладём на любую полочку. Задвигаем её, затем шкафчик повертеть и спросить: «На какой полке лежит бусинка?». По мере освоения можно класть разные предметы, разного цвета на разные полочки. Вопросы будут: «На какой полочке зелёный шарик? На какой полочке синяя булавка?» и так далее.

«Топ-хлоп»

Игра на развитие внимания, памяти.

Ведущий произносит фразы-понятия — правильные и неправильные.

Если выражение верное, дети хлопают, если не правильное — топают.

Примеры: «Летом всегда идет снег». Картошку едят сырую«. «Ворона — перелетная птица». Понятно, что чем старше дети, тем сложнее должны быть понятия.

Вариации на тему топ-хлоп.

Можно поиграть и так. Называйте ребенку различные слова: стол, кровать, чашка, карандаш, медведь, вилка и т.д. Малыш внимательно слушает и хлопает в ладоши тогда, когда встретится слово, обозначающее, например, животное. Если малыш сбивается, повторите игру с начала.

В другой раз предложите, чтобы ребенок вставал каждый раз, когда услышит слово, обозначающее растение. Затем объедините первое и второе задания, т. е. малыш хлопает в ладоши, когда слышит слова, обозначающие животных, и встает при произнесении слов, обозначающих какое-либо растение. Такие и подобные им упражнения развивают внимательность, быстроту распределения и переключения внимания, а кроме того, расширяют кругозор и познавательную активность ребенка. Хорошо проводить такие игры с несколькими детьми, желание, азарт и приз победителю сделают их еще более увлекательными.

«Запрещённые движения»

Взрослый показывает ребёнку движение и говорит, что надо повторять все движения кроме этого. Затем начинает показывать разные движения, а ребёнок повторяет все кроме одного.

«На стол! Под стол! Стучать!»

Игра развивает слуховое внимание ребенка.

Ребенок должен выполнять словесные команды взрослого, при этом взрослый старается его запутать. Сначала взрослый говорит команду и сам ее выполняет, а ребенок повторяет за ним. Например: взрослый говорит: «Под стол!» и руки прячет под стол, ребенок за ним повторяет. «Стучать!» и начинает стучать по столу, ребенок за ним повторяет. «На стол!» — руки кладет на стол, ребенок за ним повторяет и так далее. Когда ребенок привыкнет повторять движения за взрослым, взрослый начинает его путать: говорит одну команду, а выполняет другое движение. Например: взрослый говорит: «Под стол!», а сам стучит по столу. Ребенок должен делать то, что говорит взрослый, а не то, что он выполняет.

10 лучших детских игр, развивающих память и внимание

В прошлом веке и внимание, и память тренировали просто: вот тебе книга стихов, зубри, читай наизусть, будешь молодец. Скучно читать стихи? Так ведь есть географический атлас! Ну-ка, с какими странами граничит Алжир?

К счастью, в наши дни можно не истязать детей сложными для их понимания стихами и нудноватой географией раньше, чем они пойдут в школу. Вместо этого существуют настольные игры: на развитие памяти, на тренировку внимания или даже развивающие внимание и память одновременно. С их помощью дети самых разных возрастов и темпераментов могут легко, весело и с удовольствием улучшить свои навыки запоминания, стать более внимательными и скрупулёзными — себе на пользу, родителям на радость.

Где же брать все эти игры? Разумеется, в Мосигре. Самые классные из них мы собрали для вас в подборке ниже.

Игры на внимание и память для детей 3 — 4 лет

Простоквашино Тренируем память

Число игроков: от 2 до 4
Любимые персонажи нашего детства из культового мультфильма — теперь и в настольной игре. Прекрасно сделанные фигурки Печкина, Матроскина и Дяди Фёдора, весёлые картинки и интересные задания для маленьких и старших детей: запомнить, на какой карточке что нарисовано, перевернуть её, а потом правильно найти все предметы на игровом поле: кто справился, получает призовой жетон!

Зверобуквы

Число игроков: от 2 до 5
Переворачивайте карточки, запоминайте буквы и ищите такие, из которых можно составить название животного: чем-то похоже по принципу на Поле Чудес. Все карточки со зверями нарисованы настоящим художником, буквы приятно рассматривать (а значит, легко запомнить). У игры есть три режима для малышей и четвёртый для старших детей от 8 лет.

Сундучок знаний BrainBox Мои первые картинки

Число игроков: от 1
55 карточек с яркими, красивыми и добрыми рисунками ждут детей в очередном чудесном сундучке. Это игра на внимание и память: запомнить картинку, перевернуть её, кинуть кубик и ответить на вопрос, номер которого выпал на кубике — просто, интересно и увлекательно!

Также советуем посмотреть другие Сундучки знаний от BrainBox: Английский алфавит, Азбука, Сказки — в серии есть обучающие наборы на любой вкус, которые ещё и память с вниманием развивают.

Детски игры от 5 — 6 лет, развивающие внимание, память и мышление

Хамелеон

Число игроков: 2 — 7
На карточке есть цвет, число и рисунок. Игроки должны внимательно смотреть на открываемые карты — и хватать те, что совпадают с их собственными картами по одному из трёх параметров, так же быстро, как хамелеон хватает языком мух. Кстати, специальная карта с хамелеоном в игре тоже есть!

Морской бой

Число игроков: 2
Наша любимая игра детства теперь в специальных портфельчиках: её удобно брать с собой хоть в поезд, хоть на дачу. Корабли больше не нужно рисовать: теперь вы расставляете фигурки по полю, а попадания или промахи обозначают белые либо красные фишки, которые можно ставить прямо на корабли или в пустые ячейки.

Кверкл

Число игроков: от 2 до 4
Игра года-2011 в Германии, что-то вроде Эрудита без букв: для победы необходимо собирать как можно более длинные ряды фигур одного цвета. Интересы игроков в буквальном смысле пересекаются на поле, так что игра тренирует не только внимание и память, но и стратегическое мышление.

Медвед

Число игроков: от 3 до 8
Игра на внимательность и способность к запоминанию, а также любовь к родной природе. Два игрока одновременно вскрывают карты: если они совпали, то обоим дуэлянтам необходимо первыми схватить стоящее посреди стола полено (берёзовое. Кстати, его зовут Превед). Кто успел первым — сбрасывает всё свои карты, а победитель в конце получает… настоящую еловую шишку!

Детские игры для развития внимания и памяти от 7-8 лет

Ничего человеческого

Число игроков: от 1 до 6
Тест Тьюринга наоборот: сможете ли вы отвечать на вопросы так же точно, как это сделал бы робот? На столе лежат 16 жетонов, которые различаются по виду: инструмент, лампочка, батарейка, шестерёнка, а ещё по четырём цветам, а ещё по количеству — от одного предмета до четырёх. Запомнили все карты? Переверните их рубашками вверх, и тест на роботов начинается! Сколько предметов на этом квадрате? Шестерёнка жёлтая или красная? На обороте инструменты или лампочки? Победит самый внимательный!

Диско

Число игроков: от 2 до 4
Игра состоит из 73 карточек, каждая карточка — это набор концентрических кругов разного цвета: желтый-красный-синий, синий-желтый-красный и так далее. Если у вас есть карта, у которой круг номер три (или два, или один) совпадает по цвету с кругом три, два или один на карте в центре стола — скорей кладите свою карту поверх! Вас опередили? Значит, расклад кругов уже поменялся, и нужно подстраиваться под него заново. Простая, быстрая, весёлая игра, которая тренирует внимательность и цветовую память.

Головоноги

Число игроков: от 2 до 6
Лучшая отечественная игра-2010: вначале вы даёте имена всем смешным ногастым и головастым созданиям, которые нарисованы на карточках, а потом кричите их, когда уже знакомый вам длинноног или большеголов появится на карточках во второй раз. Петя! Синеух! Мохняшка! Катенька! Дети эту игру обожают.

Все игры такие замечательные, что невозможно решить, какую взять? Звоните нам, и мы поможем вам определиться с выбором!

Игры с детьми для развития внимания и памяти

Игры и задания для детей совместно с родителями

ИГРЫ НА РАЗВИТИЕ ВНИМАНИЯ 

«Запретное слово». Игра для развития произвольного внимания и находчивости. Для нее не требуется никакого материала, поскольку она словесная. Суть ее состоит в следующем: ведущий задает вопросы, а игрок отвечает. Ответы могут быть разными, только нельзя произносить одно запретное слово, о котором вы заранее договариваетесь, например, слово «нет «. Предупредите малыша, что нужно быть предельно внимательным, так как вы постараетесь его подловить. После этого можно начать задавать вопросы. Например, » Ты спишь в ванной? «, » Снег белый?», «Ты умеешь летать? » и т. п. Ребенок должен найти такую форму ответов, чтобы выполнить правила игры, Ошибкой считается, если названо запретное слово или на вопрос не дан ответ. Как только ребенок ошибается, вы меняетесь с ним ролями, он задает вопросы, вы – отвечаете. В этой игре выигрывает тот, кто правильно отвечает на большее количество вопросов. 

«Запрещенное движение». Малыш повторяет за мамой все упражнения зарядки, кроме одного «запрещенного» (прыжка или, например, хлопка). 

«Разведчик». Начните игру из коридора. «Белочка спрятала в лесу орешек, а теперь не может его найти. Помоги белочке.» Малыш ищет орешек (любой предмет, спрятанный в комнате) по следам, оставленным неосторожной белочкой (дорожка из ниточки, стрелка нарисованная на бумаге, необычно поставленные предметы). Постепенно белочка становится все осторожней, а малыш все наблюдательней. 

«Секретное письмо». Начертите в воздухе контуры геометрической фигуры, цифру, букву или даже слово. Пусть малыш попытается угадать, что написали вы «прозрачными красками на прозрачной бумаге». Следующее секретное послание писать малышу. 

«Наблюдатель». Сядьте с малышом перед окном. Отыщите какой-нибудь неподвижный предмет и предложите ребенку угадать, что такое («прозрачное, похожее на маленький домик») вы видите. Можно играть и так: «Быстро назови 5 круглых (красных, твердых и гладких) предметов в этой комнате». 

«Архитектор» Вы – архитектор, ребенок – строитель. У обоих одинаковое число кубиков разных видов. Архитектор показывает с помощью своих кубиков, какое сооружение надо построить (лесенку, арку, домик), строитель повторяет задание. 

«Волшебное слово» Сначала следует договориться, какие же слова считать `волшебными`. `Волшебными` можно считать слова на букву `М` или на любую другую букву (тогда игра будет одновременно развивать фонематический слух ребенка), а можно – обозначающие птиц, домашних животных и т.п. Вы рассказывает историю или произносите подряд любые слова. При произнесении `волшебных слов` ребенок должен подать сигнал: стукнуть ладонью по столу (поднять руку вверх или встать). 

«Шерлок Холмс» Игра на развитие наблюдательности. Игрок, который выполняет роль Шерлока Холмса, внимательно рассматривает внешний вид своего партнера и отворачивается или выходит из комнаты. Партнер меняет некоторые детали своего внешнего вида и предлагает «сыщику » угадать, что он изменил. Предметом игры может быть не только внешний вид партнера, но и расположение предметов в комнате, мелкие детали на рисунке и многое другое. Сложность игры зависит от количества изменяемых элементов. Лучше начать с 3-4 изменений и постепенно их увеличивать. 

ИГРЫ НА РАЗВИТИЕ ПАМЯТИ. 

Даже не очень внимательные родители замечают, что их дети-дошкольники обладают удивительной памятью: они способны без заучивания запоминать целые стихотворения и отрывки и часто поражают литературные и художественные вкусы своих родителей, цитируя модный телесериал или текст рекламного ролика. Хорошо бы, чтобы эта удивительная способность не пропадала впустую – ведь ее расцвет ограничен во времени! И хотя почти все дети имеют лучшую память, чем взрослые, внутри группы детей все-таки существуют и различия: кто-то лучше запоминает материал, а кто-то хуже. 

Можно помнить долго, всю жизнь – в этом случае говорят о долговременной памяти, которая имеет очень большой объем и организована по смысловым связям. Можно помнить несколько секунд – время, необходимое для прочтения Вами одного предложения; здесь мы имеем дело с кратковременной памятью, которая построена часто на механических связях (ассоциациях), невелика по объему и включает 7 плюс-минус 2 элемента. Для того чтобы информация из кратковременной памяти перешла в долговременную, ее нужно повторять до заучивания. 

Можно говорить также о непосредственной памяти – когда материал запоминается как бы сам собой, без специальных действий (их называют мнемотехническими приемами), и об опосредованной, когда человек придумывает нечто вроде «узелков» на память, чтобы затем вспомнить трудный материал. Например, наши бабушки запоминали последовательность падежей русского языка при помощи забавного стихотворения, первые буквы каждого слова которого напоминают названия падежей: 

Иван Родил Девчонку, Велел Тащить Пеленку! 

Вот как много видов памяти существует – и это еще далеко не все из того, что известно психологам и педагогам! Но самое главное для нас – это то, что память ребенка можно упражнять и развивать. Актеры, заучивающие наизусть многие страницы, не имеют этот навык от рождения, а приобретают его благодаря упражнению. Для ребенка память – это основной способ познания и привыкания к миру. Он запоминает язык, и уже потом, встречая повторяющиеся звукосочетания, учится соотносить их с ситуацией и таким образом постигать значения слов. 

Он запоминает правила, предложения, таблицу умножения, чтобы затем понять их смысл, а пока не понял – пользоваться механически, доверяя своей памяти. Характерно, что у детей лучше сформирована память на эмоции и образы, чем на слова и символы. Поэтому прекрасно, если в обучении Вы будете использовать иллюстрации, рисунки самого ребенка. Важно также знать, что у разных детей может главенствовать либо зрительная, либо слуховая, либо моторная память, в зависимости от этого будет более эффективным то показывать детям картинки, то объяснять и диктовать, то просить ребенка самого обвести букву или воспроизвести изображение. Однако 80 % всей информации человек получает все-таки благодаря зрению и слуху, мы сосредоточимся в дальнейшем на развитии именно этих видов памяти. Память может скрывать, компенсировать недостаток других способностей у ребенка, но может и стимулировать их, помогая расширять кругозор, создавая стереоскопическую картину мира и обогащая поведение новыми образцами. В этом разделе мы помещаем игры и упражнения по развитию памяти, необходимые для успешного обучения в школе. 

«Отгадай-ка! «

Дидактическая игра для развития памяти, внимания и речи 

Можно играть как с группой, так и с одним ребенком. Задание состоит в том, что ребенка просят по памяти выразительно описать какой-либо из находящихся в комнате предметов так, чтобы партнеры угадали. При этом нельзя смотреть на этот предмет и называть его. После того как ведущий объяснил правила игры, а дети подготовились к ней и выбрали предмет, водящий дает в руки любому играющему камешек как приглашение к рассказу. Получивший камешек рассказывает о загаданном предмете. Когда загадка отгадана, ее автор передает камешек в руки следующему Игра продолжается до тех пор, пока каждый не придумает свою загадку. Взрослый следит за тем, чтобы назывались существенные признаки, остальные участники имеют право задавать наводящие вопросы, однако надо дать возможность водящему произнести достаточно полное описание предмета. 

«Бабушка укладывает в свой чемодан… «

Игра для развития механической памяти 

Играть можно и вдвоем с ребенком, но лучше – компанией из 3-4-5 человек. Взрослый начинает рассказ: «Бабушка укладывает в свои чемодан… расческу», следующий игрок должен повторить уже сказанное, добавив следующий предмет: «Бабушка укладывает в свой чемодан расческу и… тапочки» и т. д. Игра продолжается до тех пор, пока ряд не становится таким длинным, что его уже нельзя воспроизвести. У детей это может быть 18-20 предметов. 

«Пуговицы» 

Игра для развития памяти и внимания 

В этой игре принимают участие двое. Перед игроками лежат два одинаковых набора пуговиц, внутри которых ни одна пуговица не повторяется. Для начала бывает достаточно взять всего 3 пуговицы, но при этом перед играющими лежит весь набор, из которого они выбираются. У каждого игрока есть игровое поле, разделенное на клетки. Чем сложнее игра, тем больше клеток должно содержать поле; для начала достаточно 4 или 6. Пуговицы кладутся на клетки поля. Водящий располагает их по собственному желанию, дает партнеру некоторое время на то, чтобы запомнить их расположение (20-30 сек) и накрывает поле листом бумаги. Второй игрок должен выбрать из своего набора такие же пуговицы и воспроизвести на своем поле их взаиморасположение. Затем первый игрок открывает свое поле, и оба проверяют правильность решения. Обычно на первом этапе дети не могут играть правильно, следует обучить их помогать себе, описывая вслух взаиморасположение пуговиц. При этом рекомендуется особенно следить за тем, чтобы ребенок правильно ориентировался и не путался в направлениях «вверх», «вниз», «влево», «вправо». 

«Дверная скважина» 

Игра для развития зрительной памяти и пространственного мышления 

Для игры необходимо подготовить небольшую яркую и подробную картинку и лист бумаги, примерно вчетверо превосходящий по площади размер картинки. В середине этого листа вырезается отверстие в форме дверной скважины. Играть лучше всего группой в 4-5 человек. Ведущий прикрывает картинку этим листом и кладет ее перед играющими. Рассматривать картинку можно только через отверстие, постепенно передвигая верхний лист, но не поднимая его. Все рассматривают ее одновременно, но каждый водит лист в течение минуты. Затем ведущий предлагает, чтобы кто-нибудь рассказал, что изображено на картинке, остальные исправляют и дополняют его. В заключение игры картинка открывается, и ведущий объявляет победителя, который рассказал наиболее правильно и подробно. Он и сменяет ведущего. 

13 игр для тренировки памяти

Чтобы учиться с удовольствием, заниматься любимым делом, да и просто познавать мир, нужно обладать рядом важных способностей, среди которых — умение концентрировать внимание и запоминать самую разную информацию. Развивать память ребенка можно и нужно еще в самые ранние периоды его жизни. Своими любимыми играми для тренировки памяти делится Лада Лазарева, руководитель Центра Возможностей «Наш Лад».

Лада Лазарева, руководитель Центра возможностей «Наш Лад»

Память малыша — это целый комплекс познавательных способностей, опорой которого является опыт ребенка. Чем разнообразнее этот опыт, чем глубже впечатления, тем лучше развивается память. Для ее тренировки стоит задействовать самые разные чувства (слух, зрение, обоняние, осязание), а также эмоциональную сферу и ассоциативное мышление. Поэтому задача взрослого — обеспечить это разнообразие сведений и впечатлений о заинтересовавшем ребенка предмете, дать ему пищу для ума и для души. Пусть ребенок трогает предмет, пробует на вкус, рисует, играет с ним. А игры и методики, о которых я расскажу, будут вам в помощь.

Например, когда мы знакомим детей с цветами, мы не просто рассказываем им о радуге и рисуем ее. На несколько занятий мы отправляемся в разноцветное путешествие. Мы поем радужные песенки, где каждая строчка — ассоциация с конкретным цветом. Мы слушаем, как звучит радуга (специальные радужные колокольчики-нотки здесь в помощь педагогу). Показываем радужную сказку (настольные кукольные спектакли). Строим радугу из разных на ощупь предметов и даже пробуем радугу на вкус (готовим салаты из фруктов всех цветов).

Ранний возраст

Тренировать память малышей можно с первых месяцев. Для этого подойдет озвучивание действий во время гимнастики, массажа и бытовой жизни. Если взрослый, взаимодействуя с ребенком, поет песенку или произносит потешку, то вскоре малыш будет с улыбкой встречать знакомое действие. А затем начнет самостоятельно совершать ассоциируемое со словом движение (слуховая и двигательная память). Например, мама, совершая попеременные сгибания ножек лежащего на спине малыша, может приговаривать: «маленькие ножки бежали по дорожке…». И однажды малыш начнет сам подергивать ножками, услышав знакомые слова.

В пальчиково-жестовых играх происходит то же самое. Например, есть игра с такими словами: «Вот кулак, а вот ладошка, на ладошку села кошка…». В возрасте 3−4 месяцев, мы сами раскрываем малышу кулачок. А после 6−8 месяцев при словах «вот ладошка» он сам начнет это делать, чтобы к нему на ручку села воображаемая кошка (пальцы взрослого). В его памяти закрепится ассоциация определенного движения с этим словом. Мама продолжает: «И пошла, пошла, пошла», двигаясь по руке малыша вверх и затем щекоча его подмышкой. И опять же, через какое-то время, еще до того, как начнется щекотка, малыш начинает смеяться. Ребенок еще ничего не может вам сказать, но его движения показывают: память развивается.

В это же время детям можно показывать простое упражнение, которым многие родители пользуются интуитивно: «Где мама?». Мама набрасывает на свою голову платок, закрывая лицо, а затем открывает его. У ребенка в памяти закрепляется этот образ мамы, он узнает его, как только платок исчезает. Малыш улыбается, видя знакомое лицо.

Когда ребенок постарше (8−9 месяцев) можно использовать в этой игре любимые игрушки. Вы при нем кладете под платочек погремушку или мишку, а он сдергивает его, чтобы найти игрушку. Это развивает кратковременную зрительную память.

Очень важно для развития памяти петь ребенку большое количество песен, рассказывать стихи с самого раннего возраста. Когда ребенок начинает говорить, вам надо замедляться перед тем как назвать следующее слово: «На ладошку села…» — и ребенок подхватывает: «Кошка!». Мои наблюдения и опыт родителей подтверждают, что у деток, которым пели песенки и потешки с раннего детства, уже к 4-ем годам наблюдается великолепная память.

Дети 2−4 лет

С двухлетними детьми можно поиграть в игру «Что пропало?». Разместите перед малышом на столе несколько знакомых предметов: чашку, ложку, какую-нибудь игрушку. Когда ребенок отвернется, уберите один: пусть малыш вспомнит, что именно исчезло.

Аналог этой игры — «Ящик». Поставьте в ряд несколько пустых коробочек, положите при малыше в одну из них игрушку, накройте все коробочки крышкой. И предложите ребенку показать, где лежит игрушка.

Тактильную память хорошо развивает игра «Чудесный мешочек». Один из ее вариантов: вы показываете ребенку предметы — пуговицу, ложку, мячик, маленькую игрушку, называя их. Кладете один из этих предметов в мешочек и предлагаете малышу пощупать его и угадать, что там. Так ребенок учится запоминать и узнавать предметы на ощупь по их форме. Позже можно класть в мешочек несколько предметов. Или пары одинаковых предметов и просить найти такой же.

Для развития слуховой памяти можно по звучанию определять простые инструменты (колокольчик, бубен, маракас, металлофон, барабан, ложки). Взрослый за ширмой или за спиной задействует один из них, а ребенок отгадывает, какой это инструмент.

«Магазин». Если вы играете с малышом в магазин, можно тренировать память следующим образом. Вы говорите: «Мы варим суп. Для него нам нужно купить в магазине капусту, морковь, лук и пр.». Малыш идет к корзинке, где лежат эти игрушечные овощи, и приносит то, что вы назвали. Для деток постарше можно усложнить эту игру, убрав визуальное подкрепление. Вы называете список покупок (капуста, картофель, морковь, петрушка, горох). А задача ребенка — «купить продукты по списку», перечислив составляющие списка.

Дети 4−6 лет

«Башня» — упражнение для детей чуть постарше. Возьмите спичечные коробки, склейте их в виде башенки и положите в один из ее «этажей» пуговицу. Ребенок должен вспомнить, где она лежит. Можно усложнить это упражнение и использовать его для тренировки долговременной памяти. Скажите ребенку: «Запомни, куда я кладу пуговицу», отложите башенку, вернитесь к ней через полчаса и предложите ребенку вспомнить, где пуговица.

Также для развития зрительной памяти хороша игра «Мемори», когда есть несколько пар одинаковых картинок «рубашками» вверх. Нужно переворачивать их, запомнить, где что лежит, и составлять пары.

Игра «Чудесные слова» направлена на тренировку слуховой памяти. Вам нужно сформировать пары из связанных по смыслу слов: зима — лето, блин — сметана, кошка — мышка и так далее. Придумайте 10 пар, назовите их, затем еще раз озвучьте первую, а остальные ребенок пусть назовет по памяти.

Фотографическую памяти в этом возрасте можно тренировать по методике Айвазовского. Она заключается в том, что вы показываете ребенку какую-то простую картинку, просите внимательно изучить ее: «Смотри, здесь кукла, а здесь красный мячик». Потом ребенок закрывает глаза или отворачивается и пытается максимально точно воспроизвести картину, назвав, что на ней изображено.

Дети 6−8 лет

«Бабушкин чемодан». Эта игра похожа на «Снежный ком», когда второй игрок повторяет сказанное первым и добавляет свое, а третий повторяет все то, что сказал второй. Вы говорите: «Бабушка укладывает в чемодан панаму». Ребенок повторяет это, добавляя в конце: «и солнечные очки». Вы: «Бабушка укладывает в чемодан панаму, солнечные очки, зонтик». Ребенку нужно повторить это и добавить еще один предмет в чемодан. Некоторые дети, тренируясь на этой игре могут перечислить до 15−20 предметов.

«Кто знает больше». Предложите ребенку за ограниченное количество времени назвать пять предметов с определенными качествами: пять круглых, красных, съедобных. Здесь работает и память и умение структурировать знания.

«Нарисуй фигуру». Изобразите на листе бумаги геометрическую фигуру или найдите картинку с ней и покажите ребенку, затем уберите. Его задача — нарисовать ее по памяти. Со временем усложняйте игру: покажите ему несколько фигур, разных по форме, размеру, цвету. В этой игре можно обойтись без карандашей или фломастеров: сложите простую фигуру из спичек. Дайте ребенку посмотреть на нее, затем закройте листом бумаги и попросите создать такую же.

«Цепочка Цицерона». Скажите: «Представь себе пустую комнату и размести в ней те вещи, которые ты хочешь запомнить». Например, сейчас вы изучаете овощи. И тогда ребенок «раскладывает» эти овощи по углам комнаты, а затем и по всему пространству. Например, грушу можно подвесить). Чтобы воспользоваться этими знаниями позже, надо вспомнить, что где лежит.

Тренировать слуховую память можно при помощи колокольчиков Монтессори, разных по тону. Вы этими колокольчиками играете простую короткую мелодию, а ребенок, запомнив и подобрав ее, воспроизводит.

Что еще развивает память

Чтение книг, заучивание стихов, загадок — отличные и доступные всем способы тренировки памяти. Учите малыша быть внимательным к тому, что его окружает, и обращать внимание на бытовые мелочи. Спрашивайте его, что было сегодня в детском садике или школе, что он узнал нового. Может ли он сказать, в какой последовательности одевается по утрам? А что ел сегодня на обед? Что он узнал из аудиокниги, которую вы только что прослушали вместе?

Научите его концентрировать внимание. Замрите на минуту: что вы слышите? Что услышал ребенок? Звук проезжающей машины, капли дождя за окном, лай соседской собаки?

Уделяйте внимание режиму и питанию: они сильно влияют на память. Если ребенок переутомляется, недосыпает, если у него дефицит важных витаминов и микроэлементов, у него будут сложности с запоминанием. Помните, что чем ярче впечатления малыша о мире, тем больше его желание сохранить это богатство в своей памяти. А чем глубже окружающие проявляют интерес к миру ребенка, тем важнее для него умение использовать самые потайные уголки памяти.

Читайте также:

Пальчиковая гимнастика: 9 простых и полезных игр для малышей

Рисование песком полезно любому ребенку, и вот почему

3 важных принципа развития творческого потенциала дошкольников

Фото: spass/Oksana Kuzmina/Africa Studio/Olena Chukhil/Shutterstock.com

Игры на внимательность, сообразительность и память для детей 6, 7, 8 лет

Нередко дети, удивляющие окружающих своей феноменальной сообразительностью, на уроках, по словам учителя, «витают в облаках», а в контрольных допускают нелепые ошибки. Может им просто скучно, но, скорее всего, причина кроется в невнимательности, а эту проблему легко устранить. Стать ребенку более собранным, усидчивым, научиться хорошо управлять вниманием помогут игры и специальные небольшие упражнения. Именно о них пойдет речь в нашей статье.

Подбираем упражнения и игры на внимательность

У внимания есть несколько разных свойств, а нарушение любого из них негативно сказывается на поведении ребенка. Это:

• Объем. При недостаточно развитом объеме внимания дети не могут концентрироваться одновременно на нескольких предметах.
• Избирательность. Это способность сосредоточиться на важной задаче, не отвлекаясь на второстепенные факторы. Если ребенок не доводит дело до конца, у него не развито именно это свойство.
• Переключаемость. О его нарушении можно говорить, когда малыш с трудом переключает внимание с одного предмета на другой. 
• Устойчивость и концентрация. Ребенок не может сосредоточиться на каком-то действии определенное время, быстро отвлекается — работайте в этом направлении. 

Понаблюдайте, что из перечисленного наиболее характерно для поведения вашего малыша, и подбирайте упражнения, развивающие, в первую очередь, именно это свойство. 

Игры на внимательность для детей

В связи с тем, что для младших школьников игровая деятельность еще является основной, лучший способ для их развития — игры. Для этой цели подходит большинство развивающих пособий: сортеры, конструкторы, пазлы, мозаика, бизиборды. Все они развивают устойчивость и степень концентрации внимания. Для школьников младших классов или дошкольников наиболее полезными считаются:

• Лото. Представляет собой ряд карточек (каждая из них — индивидуальное игровое поле) и фишек, на которые нанесены рисунки. Правила детского лото не отличаются от классического взрослого, только вместо цифр в ячейках изображены различные предметы. Это игра на развитие внимания, памяти, наблюдательности.
• Домино. Сегодня трудно найти дом, где нет домино. Эта игра позволяет интересно провести время всей семьей, ведь она нравится взрослым и детям. Но главная ее ценность в способности оказывать максимальное воздействие на развитие ребенка. Домино учит детей внимательности и наблюдательности, ведь им надо найти пару к нужной фишке. Кроме того, игра развивает ассоциативное и логическое мышление, навыки общения.
• Мемори. Это игра на память, в процессе которой нужно за короткий промежуток времени запомнить расположение парных картинок. Для этого необходимо сконцентрироваться и внимательно следить за действиями партнеров. 
• Шнуровки-бусы. Многие считают, что это занятие подходит только для совсем маленьких детей, но они ошибаются. Дайте задание ребенку собрать элементы в определенном порядке: красный, два синих, зеленый. Повторите условие несколько раз и оцените результат. Начинать надо с простого чередования, постепенно усложняя задачу и скорость выполнения.

Играя с детьми 6-7 лет необходимо помнить, что для этого возраста оптимальная продолжительность занятий составляет 25 минут, после чего они начинают отвлекаться. Если вы хотите посвящать развитию ребенка больше времени, делайте перерывы между играми на внимание, давайте время для отдыха или активных физических упражнений.

Подвижные игры на внимательность

Пользу физических упражнений для детей трудно переоценить — это укрепление здоровья, приобретение ловкости и силы. Но, кроме этого, активное движение способствует снабжению мозга кислородом, что положительно сказывается на мышлении, сообразительности, памяти. В упражнения можно добавить элементы, направленные на тренировку внимания:

• Подними руку. Эту игру на развитие можно предложить группе детей. Ребята садятся в круг, ведущий находится в центре. Он подходит к одному игроку и громко произносит слово «руки», после чего, оба соседа выбранного ребенка должны поднять по одной руке. Тот кто находится справа — левую, а тот кто слева — правую. Если играющий ошибается, становится ведущим. Победителем становится самый внимательный.
• Высоко — низко. Дети выстраиваются в один ряд. По команде ведущего (вожатого) «высоко» они должны поднять руки над головой, а услышав слово «низко» — присесть и коснуться пальцами земли. Вожатый пытается запутать игроков, неправильно выполняя свои команды. Тот кто ошибся, выбывает из игры. Выигрывает последний, кто смог правильно выполнить все команды.
• Покажи — не ошибись. Перед детьми выкладываются несколько предметов: мяч, обруч, скакалка. Ведущий показывает на один из них и произносит название. Если правильно — дети должны поднять руки вверх, в противном случае, потопать ногами. Здесь победителей нет, в конце игры отмечают самого внимательного.

Такие занятия принесут огромную пользу гиперактивным малышам, которым особенно трудно усидеть на месте и сконцентрироваться. Помимо игр на открытом воздухе, проводить тренировки можно с помощью небольших упражнений.

Упражнения на развитие внимательности 

Они относятся к наиболее распространенным способам корректировки внимания. Для таких занятий не нужно много времени, а устраивать тренировки можно дома, в транспорте, на прогулке. Представляем ряд упражнений, которые можно взять за основу и придумать свои варианты: сложнее, легче или интереснее:

• Слушаем и считаем. Взрослый читает небольшой текст и одновременно постукивает карандашом по столу. Ребенок должен рассказать о чем говорилось в рассказе и подсчитать число ударов. 
• Искать предметы. Ребенку дают карточки с рисунками замаскированных предметов (наложенными друг на друга, неполными, перечеркнутыми), их надо распознать и раскрасить.
• Запрещенные цифры. Договорившись, какие цифры нельзя произносить и что вместо них говорить, к примеру, слово «нет», предложите ребенку сосчитать от 1 до 32 или более. 
• Найди отличия. Детям предлагают два одинаковых, на первый взгляд, изображения, с небольшими отличиями в деталях, которые надо отыскать. Это упражнение развивает распределение и переключаемость внимания. Для школьников 7-8 лет не должно быть слишком много отличий.
• Вы поедете на бал? Взрослый произносит фразу, в которой заключены все правила игры: «Черное с белым не носить, да и нет не говорить. Вы поедете на бал?» и получив утвердительный ответ, начинает испытание внимательности.  Смысл заключается в том, чтобы ребенок, отвечая на всевозможные каверзные вопросы, не сказал «черное», «белое», «да» и «нет». Это хорошо знакомое детское развлечение развивает концентрацию и распределение внимания. 

Внимательность — это залог хорошей успеваемости, высоких достижений, умения все замечать и вовремя координировать свои действия. Лучший метод для ее развития — игра. Если заниматься с ребенком каждый день и не прибегать в воспитании к назидательному тону, то результаты не заставят себя долго ждать. Про полезные игры можно прочитать в нашей статье «6 игр на развитие памяти».

Умные игры — Тренировать мозг бесплатно онлайн при помощи игр для ума CogniFit («КогниФит»)

Попробуйте один месяц бесплатно с 10 лицензиями.

Пожалуйста, подтвердите, что тренировки и/или тесты предназначены для вас.Вы создадите персональную учётную запись. Этот вид учётной записи разработан специально для того, чтобы помочь вам оценить и тренировать ваши когнитивные способности.

Подтвердите, что вы хотите получить доступ к когнитивным тренировкам и тестам, предназначенным для ваших пациентов.Вы создадите учётную запись для управления пациентами. Эта учётная запись специально разработана в помощь специалистам в области здравоохранения (врачам, психологам и т.д.) для диагностики когнитивных расстройств и вмешательства.

Подтвердите, что вы хотите предложить когнитивные тренировки и/или тесты вашим родным или друзьям. Вы создадите семейную учётную запись. Эта учётная запись создана для того, чтобы члены вашей семьи получили доступ к тестам и тренировкам CogniFit.

Подтвердите, что вы хотите получить доступ к когнитивным тренировкам и тестам для участников вашего исследования. Вы создадите учётную запись для исследователей. Эта учётная запись специально разработана в помощь учёным при исследовании когнитивных областей.

Подтвердите, что вы хотите получить доступ к когнитивным тренировкам и тестам для ваших учеников.Вы создадите учётную запись для управления учениками. Эта учётная запись специально разработана в помощь при диагностике и лечении когнитивных расстройств у детей и учащейся молодёжи.

Для вашего собственного использования (от 16 лет). Дети младше 16 лет могут использовать семейную платформу CogniFit.

Отправьте тесты и тренировки пациентам

Отправьте тесты и тренировки ученикам

Отправьте тесты и тренировки вашим детям и другим родственникам

Отправьте тесты и тренировки участникам исследования

При регистрации и использовании CogniFit вы соглашаетесь с тем, что вы прочитали, поняли и принимаете Пользовательское соглашение и Политику конфиденциальности CogniFit.

Развитие памяти детей 9 10 лет

Развитие памяти детей 9 10 лет — сайт-игра Разумейкин

1 уровень сложности

• 3

  Приёмы запоминания Ч…

• 6

  Приёмы запоминания Ч…

• 7

  Приёмы запоминания Ч…

• 9

  Приёмы запоминания Ч…

• 10

  Приёмы запоминания Ч…

2 уровень сложности

• 3

  Приёмы запоминания Ч…

• 5

  Приёмы запоминания Ч…

3 уровень сложности

Память младшего школьника развивается по пути все большей произвольности и осмысленности.

Во-первых, ученик начинает осознавать, а потом и дифференцировать мнемические задачи: что-то нужно запомнить буквально (например, написание иностранных слов), что-то пересказать своими словами и т.п. Во-вторых, в младшем школьном возрасте ребенок овладевает приемами запоминания.

Обычно младшие школьники лучше запоминают наглядный материал и значительно хуже — словесный. В словесном материале они лучше запоминают названия предметов и труднее — абстрактные понятия. Легче всего ребенку запомнить то, что включено в его активную деятельность, то, с чем он непосредственно действовал, а также то, с чем непосредственно связаны его интересы и потребности.

Выполнение заданий раздела Память для детей 9—10 лет поможет освоить некоторые приёмы запоминания, а также будет способствовать развитию и тренировке различных видов памяти: зрительной, слуховой, логической, образной.

Более подробно о развитии памяти у детей 9—10 лет можно узнать на странице «Публикации». 

Сайт не работает по причине того, что в Вашем браузере отключен JavaScript.

10 детских игр для запоминания, которые помогут улучшить память, концентрацию и навыки мышления

Недавно я представил мисс 6 г-ну Рою Г. БИВ, поскольку она пыталась запомнить порядок цветов радуги — красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиго, фиолетовый. В первом классе она использовала мнемонику, чтобы запомнить сложные орфографические слова, такие как , потому что (большие слоны всегда понимают маленьких слонов), а — (глупые муравьи в платьях), так что ей не потребовалось много времени, чтобы овладеть ими. радуга!

В школьные годы детей знакомят с новыми абстрактными понятиями, которые требуют от них хранения информации как в их краткосрочной, так и в долгосрочной памяти — звуки букв, контрольные слова, таблицы умножения, исторические даты, периодическая таблица и многое другое.Это делает навыки памяти очень важными в схеме вещей!

Итак, сегодня я делюсь забавной коллекцией из детских игр для запоминания , которые идеально подходят для того, чтобы помочь вашему ребенку развить свой мозг!

Эти игры и занятия требуют от них остановки, сосредоточения, размышлений, планирования и запоминания, и все это отличные навыки, которые нам всем нужно использовать каждый божий день. Есть идеи, которые можно использовать с дошкольниками вплоть до детей в более поздние годы начальной / начальной школы (честно говоря, мой десятилетний ребенок все еще получает удовольствие от победы в раунде концентрации!).

Вы также можете скачать и распечатать копии этих игр для своего файла ресурсов внизу сообщения (обязательно перепрыгните и возьмите копию наших идей для детских игр на память set 2)

10 детских игр для запоминания

1. Память / концентрация

Колода детских карточек с картинками легко превращается в классическую любимую игру «Память». Щелкните здесь, чтобы найти нашу коллекцию из пятнадцати бесплатных игр на сопоставление памяти для печати.

Играть

Убедитесь, что ваш набор карточек содержит все совпадающие пары.

Перемешайте и разложите все карты на плоской поверхности лицевой стороной вниз.

Игроки по очереди выбирают любые две карты. Сделайте удачный матч, и вы получите еще один поворот. Нет совпадений, карты возвращаются в исходное положение.

Успех в памяти требует от детей запоминания того, где они видели каждую картинку в предыдущие ходы — как тех, так и других игроков.

Побеждает тот, кто угадает больше всего пар.
Вариант

С детьми младшего возраста играйте в «Память», смешивая и складывая лицевой стороной вниз простые совпадающие пазлы из двух частей, побуждая ребенка находить две части, составляющие одну головоломку.

2. Изображение Бинго

Подобно «Памяти», но вместо того, чтобы подбирать пары, игроки по очереди выбирают карточку с картинкой, соответствующую основной плате.

играть

Каждый игрок выбирает базовую доску.Соответствующие карты перемешиваются и раскладываются на плоской поверхности лицевой стороной вниз.

Игроки по очереди выбирают карту. Если карта совпадает с изображением на доске игроков, они сделали совпадение и могут сделать еще один ход. Нет совпадения, карта кладется обратно.

Побеждает тот, кто первым сопоставит все изображения на своей основной доске.

3. Что не хватает?

Играть

Поместите несколько предметов домашнего обихода на поднос (чем больше предметов, тем сложнее игра, поэтому для детей младшего возраста начните с 3-4 предметов, а затем увеличивайте их количество).

Скажите ребенку, чтобы он внимательно осмотрел предметы на подносе. Назовите их вместе (чем больше вы обсуждаете предметы, тем больше вероятность, что ваш ребенок запомнит их, чтобы вы могли спросить их, какого цвета или формы каждый предмет или для чего он используется).

Накройте предметы кухонным полотенцем. Попросите ребенка закрыть глаза и при этом вынуть один предмет из-под ткани.

Попросите их открыть глаза, снять ткань и сказать, чего не хватает!

Варианты

Для детей старшего возраста используйте больше предметов и дайте им возможность смотреть на них целую минуту.Затем прикройте их и попросите написать список или нарисовать столько предметов, сколько они смогут запомнить.

4. Я пошел по магазинам…

Цель игры — запомнить как можно больше вещей, купленных в магазинах!

Играть

Первый игрок начинает игру, говоря: «Я пошел по магазинам и купил ____», указывая на предмет, который они хотели бы купить.

Второй игрок продолжает: «Я пошел по магазинам и купил (называет предмет первого игрока) и ___ (добавляет новый предмет в список).”

Игроки продолжают по очереди запоминать купленные предметы по порядку, поскольку список становится все длиннее и длиннее. Победителем становится последний человек, который сможет правильно назвать все элементы в последовательности.

Варианты

Эту игру можно адаптировать к множеству различных сценариев, например, «Я поехал в отпуск и собрал вещи…» или «Я пошел в школу и взял…»

Вы также можете адаптировать игру для детей, знакомых с буквами алфавита, потребовав от игроков по очереди назвать предмет, который начинается с каждой буквы алфавита.Игрок 1 = A, игрок 2 = B, игрок 3 = C и т. Д.

СВЯЗАННЫЕ С: 12 игр на словесную грамотность для разговора, аудирования и мышления

5. Игра «Волшебный кубок»

Эта классическая карнавальная игра представляет собой забавное упражнение на память, состоящее всего из двух предметов домашнего обихода.

Играть

Поставьте три одинаковых пластиковых стаканчика в ряд на столе кромкой вниз. Поместите помпон или небольшой резиновый шарик под одну чашку, чтобы ребенок мог видеть, под какой чашкой находится помпон / мяч.Перемешивайте чашки, перемещая их по столу, быстро меняя их положения вперед, назад и вокруг. Как только вы перестанете перемещать чашки, попросите ребенка определить, под какой чашкой сейчас находится мяч.

6. Мозговые ящики

Моим девочкам нравятся эти игры для мозга . Они доступны в широком диапазоне тем — от животных до сказок и математических задач.

7. Нарисуйте слово на моей спине

Успех в этой игре требует, чтобы ребенок перенес физическое ощущение в мысленный образ и удерживал в голове короткую серию мысленных образов, чтобы правильно идентифицировать слово.

Играть

Один игрок пальцем «пишет» слово на спине второго игрока. Второй игрок пытается определить слово. Игроки меняются позициями и по очереди становятся «писателями» и отгадывателями.

8. Числовая строка

Подобно The Shopping Game, использование чисел делает эту игру более абстрактной и, следовательно, более сложной. Идеально подходит для детей постарше!

Играть

Первый человек произносит однозначное число.Следующий игрок повторяет первое число и добавляет еще одно однозначное число. Третий человек называет первое и второе числа, а затем добавляет третье число. Игра продолжается, пока кто-нибудь не забудет номер. Этот человек отсутствует. Игра продолжается, и победителем становится последний выживший — человек, способный правильно определить самую длинную строку чисел.

9. Отзыв всего

Играть

Отобразите серию изображений или слов в течение нескольких секунд.Закройте изображения / слова и попросите детей написать, нарисовать или рассказать партнеру предметы в правильном порядке.

Сделайте игру более сложной, увеличив количество предметов в серии.

10. Отзыв карты

Играть

При игре парами пять карт последовательно кладутся на стол (это могут быть игральные карты или другие карточки с картинками или словами). Одному игроку дается время, чтобы запомнить последовательность. Затем их партнер берет карты, перемешивает их и кладет обратно на стол только четыре карты.Первый игрок должен определить, какая карта отсутствует.

Как загрузить и распечатать свои детские игры на память

Нажмите здесь, чтобы загрузить: Набор «Игры на память для детей» 1. Вам будет предложено сохранить PDF-файл на свой компьютер. Откройте PDF-файл и распечатайте нужные страницы. При печати выберите «По размеру области печати» (или аналогичный), чтобы страница соответствовала типу вашего принтера и локальному размеру бумаги.
Возникли проблемы с доступом к файлу или его загрузкой? Пожалуйста, попробуйте другой интернет-браузер.
Обратите внимание: все печатные материалы Childhood 101 предназначены только для личного использования, вы не можете использовать какую-либо часть этого содержимого в коммерческих целях, включая продажу документа, раздачу его для продвижения вашего бизнеса или веб-сайта или печать файла на продавать. Вы не имеете права передавать, передавать или распространять эти документы. Учителя могут использовать несколько экземпляров для учащихся в собственном классе.

Несколько игр и инструментов для быстрой памяти

Эти быстрые игры на запоминание сделают забавные задачи, пока вы ждете в кабинете врача, в ресторане или во время путешествия.

• Произнесите алфавит в обратном порядке
• Обратный отсчет большого числа на 7 (или другое кратное)
• Потрите голову и похлопайте живот. А теперь переключитесь — похлопайте по голове и потрите животик
• Заклинание supercalifragilisticexpialidocious

Следующая:

Сила слова! 11 активации мозга Игры в слова для детей

Кристи Бернетт — учительница, ведущая, писательница и мать двоих детей.Она создала «Детство 101» как место, где учителя и родители могут получить доступ к интересным и качественным идеям обучения.

игр и упражнений для детей для улучшения концентрации внимания

Бесплатные игры для детей

Видел я это или нет?

Эта фокус-игра для учащихся улучшает зрительную память , устойчивое внимание и визуальное распознавание навыков.

Shadow Match

Онлайн-игры на внимание — отличный способ отработать навыки зрительного внимания, , зрительного сканирования, и мышления, .

Зеркальная игра

Эти виды игр на внимание для детей улучшают визуализацию, визуальное внимание и навыки сравнения .

То же, но и другое

Эта игра для тренировки внимания улучшает навыков устойчивого внимания, , визуального распознавания, и навыков краткосрочной памяти, .

В

MentalUP есть множество упражнений на визуальное внимание, онлайн-игры для внимания, упражнения на внимание и фокусировку, которые помогут детям эффективно улучшить свои когнитивные навыки.Все они интересные, веселые и заставляют задуматься.

лучших игр для мозга, которые улучшают концентрацию и внимание учащихся

Нет недостатка в играх для мозга, и в последние годы их популярность продолжает расти, особенно среди людей с СДВГ и нарушениями обучения.

Веселые и интерактивные способы укрепить основные когнитивные навыки, эти игры могут улучшить концентрацию и внимание вашего ребенка, позволяя вам лучше понять его сильные и слабые стороны.

Самое приятное то, что одни из самых эффективных игр для мозга — это те, которые существуют уже несколько десятилетий, и многие из них недорогие.

Что такое игры для мозга и насколько они эффективны?

Игры для мозга, как правило, предназначены для улучшения и укрепления определенных когнитивных навыков, включая способность усиливать внимание, быстрее обрабатывать информацию и концентрироваться более пристально.

Тренировка мозга может стать ценным инструментом для вашей семьи. Независимо от того, пытаетесь ли вы просто повысить концентрацию внимания или успеваемость, или ваш ребенок живет с СДВГ, языковыми расстройствами, трудностями в обучении или проблемами управляющих функций.

Исследования показали, что традиционные (бесплатные) игры, такие как Red Light, Green Light, могут быть очень эффективными. Было доказано, что даже кроссворды привлекают внимание студентов с СДВГ.

Лучшие игры для мозга при СДВГ и нарушениях обучения

Выбирая развивающие игры для ваших детей, помните об их уникальной личности. Работайте вместе с вашим ребенком, чтобы найти игры, которые им интересны — сделайте их веселыми и играйте вместе!

Включите эти игры в еженедельный график вашей семьи, способствуя обучению, и при этом побуждая проводить больше времени друг с другом.

Карточные игры

Многие семьи любят классические карточные игры, такие как Euchre и cribbage. Некоторые дети увлекаются такими играми. Однако для некоторых они сложнее.

В настоящее время на рынке представлено множество недорогих карточных игр, специально разработанных для помощи людям с СДВГ и нарушениями обучения. От Mad Dragon (терапевтическая игра по контролю над гневом) до uKloo (карточная игра в жанре «охота за мусором», повышающая концентрацию внимания и улучшающая навыки чтения) — есть варианты для всех.

Саймон говорит

Саймон говорит, что это классический препарат, который уже давно рекомендуется детям с СДВГ. Помогая вашему ребенку сосредоточиться на определенных когнитивных навыках, одновременно поощряя движения тела, он может улучшить свои симптомы. К тому же это развлечение для всех!

Эта игра может помочь детям развить больший сдерживающий контроль, поскольку они улучшают свои моторные навыки и способность обращать внимание. Freeze Dance — еще одна отличная игра для семейного отдыха, которая способствует большей концентрации внимания и физической активности.

Настольные игры

Детские психологи давно используют игру как терапевтический инструмент, особенно для людей с СДВГ и тревожными расстройствами.

Желоба и лестницы — еще одна классика, которая может помочь детям адаптироваться, когда они учатся праздновать успех и справляться с возможными неудачами. Это положительный способ помочь вашему ребенку развить более здоровую терпимость к разочарованию.

Китайские шашки — отличная игра, потому что она помогает детям предвидеть последствия.Это может помочь им научиться думать наперед и решать проблемы для достижения оптимальных результатов.

Классические игры на запоминание великолепны, равно как и настольные стратегии, такие как Chess или Battleship. Это требует от детей не только сосредоточенности, но и логического мышления.

Вот несколько дополнительных игр, которые могут помочь улучшить общую моторику вашего ребенка.

Поощряйте время для семейных игр!

Хотя необходимо провести дополнительные исследования, многие родители видят улучшения в своих детях в результате игр для тренировки мозга, многие из которых являются семейной классикой.

Независимо от того, считает ли ваш ребенок математику или чтение менее утомительным или просто более уверенным в результате, игры для мозга, безусловно, могут дополнить более традиционные планы лечения.

За более чем десять лет мы помогли более 45 000 детей улучшить критически важные навыки, необходимые для того, чтобы проложить более яркий путь для своего будущего. Вы также можете просмотреть исследования и результаты программы на веб-сайте и, , связаться с нами, , чтобы узнать больше о том, чем может помочь программа Brain Balance.

Как улучшить рабочую память у детей | Разобрался

Вашему ребенку трудно удерживать в уме одну часть информации, пока он занимается чем-то другим? Например, вы вместе готовите спагетти, а за соус отвечает ваш ребенок.Но ваш ребенок уходит, чтобы ответить на сообщение, и забывает вернуться и пошевелить. Рабочая память проблемы могут вызвать проблемы с такими задачами.

Под рабочей памятью понимается то, как мы удерживаем и работаем с информацией, которая хранится в краткосрочной памяти. (В прошлом термин рабочая память использовался взаимозаменяемо с кратковременной памятью .) Это часть группы навыков, называемых исполнительная функция .

Дети постоянно используют рабочую память для обучения.Он нужен для таких вещей, как выполнение многоступенчатых инструкций или решение математической задачи в уме. Вы можете помочь своему ребенку улучшить рабочую память, внедряя простые стратегии в повседневную жизнь.

1. Работа над навыками визуализации.

Поощряйте детей создавать в уме картину того, что они только что прочитали или услышали. Например, вы попросили ребенка накрыть на стол пять человек. Попросите ребенка представить, как должен выглядеть стол, а затем нарисуйте его.По мере того, как дети учатся визуализировать, они могут описывать изображение вместо того, чтобы рисовать его.

2. Пусть ваш ребенок научит вас.

Чтобы объяснить, как что-то делать, необходимо осмыслить информацию и мысленно ее зафиксировать. Может быть, ваш ребенок осваивает какой-то навык, например, как вести баскетбольный мяч. Попросите ребенка научить вас этому навыку. Учителя делают то же самое, объединяя учеников в класс. Это позволяет им сразу же начать работу с информацией, не дожидаясь вызова.

3. Попробуйте игры, в которых используется зрительная память.

Есть много игр на совпадение, которые могут помочь детям поработать над зрительной памятью, например, классическая игра. Концентрация (или память) . Вы также можете сделать такие вещи, как дать детям страницу журнала и попросить их обвести все вхождения слова , или буквы , . Номерные знаки тоже могут быть очень интересными. По очереди произносите буквы и цифры на номерном знаке, а затем тоже произносите их задом наперед.

Простые карточные игры, такие как Crazy Eights, Uno, Go Fish и War, могут улучшить рабочую память двумя способами. Дети должны помнить о правилах игры. Они также должны помнить, какие карты у них есть и какие играли другие люди.

5. Поощряйте активное чтение.

Есть причина, по которой маркеры и стикеры так популярны: записывание заметок, подчеркивание или выделение текста помогает детям запоминать информацию достаточно долго, чтобы отвечать на вопросы о ней.Говорить вслух и задавать вопросы о материалах для чтения также может помочь с рабочей памятью. Подобные стратегии активного чтения также могут помочь в формировании долговременных воспоминаний.

6. Разделите информацию на более мелкие части.

Вы когда-нибудь задумывались, почему в телефонных номерах и номерах социального страхования есть дефис? Потому что легче запомнить несколько небольших групп чисел, чем одну длинную цепочку чисел. Помните об этом, когда вам нужно дать ребенку пошаговые инструкции.Запишите их или давайте по одному. Вы также можете использовать графические органайзеры чтобы помочь разбить письменное задание на более мелкие части.

Использование нескольких органов чувств для обработки информации может помочь с рабочей памятью и долговременной памятью. Запишите задания, чтобы ваш ребенок мог их рассмотреть. Произнесите их вслух, чтобы ваш ребенок мог их услышать. Пройдитесь по дому, обсуждая семейные обязанности, которые необходимо выполнить вашему ребенку. С использованием мультисенсорные стратегии может помочь детям запоминать информацию достаточно долго, чтобы ее можно было использовать.

8. Помогите установить связи.

Помогите ребенку сформировать ассоциации, которые соединяют различные детали и делают их более запоминающимися. Один из способов — заинтересовать ребенка забавной мнемоникой. (Например, вымышленное имя «Рой Г. Бив» может помочь детям запомнить порядок цветов радуги — красный, оранжевый, желтый и т. Д.). Поиск способов связать информацию помогает формировать и извлекать длинные -срочная память. Это также помогает с рабочей памятью, которую мы используем для хранения и сравнения новых и старых воспоминаний.

10 Методы концентрации и формирования фокуса для детей с СДВГ

Представьте, что вы живете в видеоигре, где все происходит одновременно. Каждое изображение, звук и ощущение отвлекают. Для ребенка с СДВГ обычный день проходит примерно так. И это многое объясняет о том, как они воспринимают мир.

Дети с СДВГ обычно имеют нарушение таких функций, как концентрация, память, контроль над импульсами, скорость обработки информации и неспособность следовать указаниям.

«Хорошие новости … — это , что вы можете сделать, чтобы помочь своему ребенку с СДВГ улучшить свои навыки концентрации».

Если вы являетесь родителем ребенка с СДВ или СДВГ, это, скорее всего, звучит слишком знакомо. На протяжении многих лет вы, вероятно, с трудом выполняли домашние задания со своим ребенком и пытались (и безуспешно) заставляли его выполнять определенные задачи, такие как уборка своей комнаты или завершение работы во дворе. И не раз вы, вероятно, чувствовали себя полностью истощенными их энергией и кажущейся неспособностью сосредоточиться.

Хорошая новость в том, что — это , что вы можете сделать, чтобы помочь своему ребенку с СДВГ улучшить свои навыки концентрации.

В течение многих лет считалось, что каждый из нас родился с обильным запасом клеток мозга, но мы не могли производить дополнительные клетки или вносить изменения в то, как они функционируют. Совсем недавно нейробиологи обнаружили наличие так называемой нейропластичности , которая позволяет мозгу фактически выращивать дополнительные клетки или изменять функцию существующих клеток.

Удивительно, но когнитивные упражнения приводят к желаемым изменениям в том, как работает мозг и как он выглядит . Для родителей это означает, что теперь вы можете работать со своим ребенком, чтобы помочь улучшить его симптомы СДВГ.

Подумайте об этом так: что вы делаете, когда хотите накачать мышцы? Вы тренируетесь на силу и выносливость. Упражнения для мозга в основном работают по тому же принципу. Они помогают вашему ребенку развить концентрацию и выносливость, чтобы укрепить его способность концентрироваться, обрабатывать свои эмоции и управлять ими.

Как детский психолог и отец сына с СДВГ, я разработал множество упражнений, которые помогают детям с СДВГ улучшить свою концентрацию. Ключ в том, чтобы представить их как игры, в которые детям и родителям интересно делать вместе.

Вот несколько простых упражнений для начала. Выполняя эти упражнения вместе, не забывайте подкреплять себя похвалой и ободрением. Записывайте прогресс (обычно это будет включать, насколько быстро ваш ребенок может выполнить задание или как долго он может продолжать задание).

1. Игра в монеты

Родителям нравится эта игра, потому что она улучшает память и последовательность, а также внимание и концентрацию. И детям это нравится, потому что это динамично и весело.

Во-первых, вам понадобится небольшая стопка разных монет, картонный лист, чтобы закрыть их, а также секундомер или таймер (для вашего телефона доступно множество бесплатных приложений для таймера). Выберите пять монет из стопки (в этом примере мы скажем три пенни и два никеля) и поместите их в последовательность.

Теперь скажите своему ребенку: «Посмотрите внимательно на монеты, разложенные на столе».

Затем накройте монеты картоном. Запустите таймер, а затем попросите их сделать тот же узор, используя монеты из стопки. Когда они будут закончены, отметьте время таймером и снимите картонную крышку.

Запишите время, необходимое им для завершения выкройки, и верны ли они. Если ваш ребенок не справляется с заданием правильно, попросите его продолжать попытки, пока он не сможет это сделать.

Вы можете увеличивать сложность шаблонов по мере продвижения и включать пенни, пятак, десять центов, четвертинки и полдоллара. Чем больше он играет, тем больше у вашего ребенка будет концентрация и последовательность, и вы увидите, что это большая награда для вас обоих.

2. Расслабление и позитивные образы

Сочетание простых техник релаксации, таких как глубокое дыхание, с позитивными визуальными образами помогает мозгу улучшать или изучать новые навыки. Например, исследования показывают, что если человек мысленно тренирует свой удар в гольф, мозг фактически записывает воображаемые испытания так же, как если бы они были реальными, что приводит к улучшению игры в гольф.

Другими словами, дети с СДВГ могут представить, что они уделяют внимание в классе или выдерживают поддразнивание, что может изменить их поведение в школе. Вы и ваш ребенок можете использовать свое творчество и попробовать.

3. Интеграция разума и тела

Примером этой техники может быть попытка ребенка сесть на стул, не двигаясь. Родитель определяет, как долго ребенок может это делать. Повторная практика в течение нескольких недель покажет улучшение. Благодаря этой деятельности нейронные связи между мозгом и телом укрепляются, обеспечивая улучшенный самоконтроль.

4. Кроссворды и головоломки с картинками

Звучит просто, но это отличные инструменты для детей с СДВГ. Кроссворды улучшают внимание к словам и способность определять последовательность. Точно так же головоломки с картинками, в которых ваш младший ребенок должен искать «неправильные» изображения на картинке или искать труднодоступные предметы, также улучшают внимание и концентрацию.

5. Игры на запоминание и концентрацию

Детские игры, такие как «Саймон», — отличные идеи для улучшения памяти и концентрации внимания.Они быстрые и веселые.

Память мотивирует ребенка запоминать расположение квадратов с картинками, а Саймон помогает им запоминать последовательности визуальных и слуховых стимулов. Многократная игра позволяет тренировать мозговые цепи и тренировать их, что укрепляет связи и, таким образом, улучшает функции.

Кроме того, существует бесчисленное количество бесплатных онлайн-игр, которые также улучшают концентрацию внимания или память. Вы можете найти эти игры на таких сайтах, как PBS Kids, Fun Brain и Mr. Nussbaum.

Для детей старшего возраста и подростков обратите внимание на познавательные упражнения, предлагаемые Lumosity.

6. Последовательность танцевальных игр

Существуют различные версии на выбор, в зависимости от возраста вашего ребенка и его предпочтений. В эти игры можно играть на различных платформах видеоигр, включая Xbox, Wii и другие. Вам также необходимо приобрести танцевальный коврик, который идет в комплекте с вашей системой.

Эти игры улучшают концентрацию, скорость обработки, планирование, последовательность действий и моторную интеграцию. В качестве дополнительного бонуса они также могут быть хорошей формой аэробных упражнений.

7.Сюжетные игры

Чтобы играть в эти игры, все, что вам нужно, — это хороший сборник рассказов и хорошее воображение. Вы можете просто прочитать небольшой рассказ и дать ребенку краткую викторину по его содержанию. Или вы можете прочитать один или два абзаца из рассказа, а затем попросить ребенка придумать, что, по его мнению, может произойти дальше.

Предоставляет рекомендации, чтобы содержание было связано с исходной историей. Затем вы можете добавить свой взгляд на то, что происходит после того, как ваш ребенок скажет, что, по его мнению, произойдет дальше. Если возможно, продолжайте торговать взад и вперед и посмотрите, что у вас получится.

Эти игры помогают улучшить рабочую память и концентрацию. Также они могут помочь в развитии логики и чувства юмора.

8. Лабиринты

В Интернете можно бесплатно найти лабиринты, соответствующие возрасту вашего ребенка. Один сайт, на котором они есть, — это KrazyDad Mazes. Начните с легких и двигайтесь вперед. Следите за скоростью и ошибками. Конечно, не забывайте хвалить улучшение результатов.

Лабиринты

отлично подходят для концентрации, планирования, упорядочивания, скорости обработки и визуально-моторной интеграции.

9. Головоломки

Логические игры очень хороши для детей с СДВГ или нарушениями обучаемости, потому что они, как и все эти упражнения, помогают наращивать мышцу мозга, о которой мы говорили. Существуют игры-лабиринты (например, Perplexus), в которых игроки должны маневрировать маленьким шариком, например, вокруг сложных препятствий внутри прозрачного шара. Вы можете варьировать задачи, чтобы создать множество игр.

10. Мяч ракетки

Вы когда-нибудь играли с одним из них в детстве? Я делал это в детстве и в подростковом возрасте, и мне это очень понравилось.По сути, это деревянное весло с прикрепленным к нему резиновым шариком с помощью резиновой ленты. Оборудование должно быть легко найти в магазине игрушек или аптеке.

Лучше всего начать с подпрыгивания мяча вниз, а когда это будет освоено, переключитесь на отскок мяча вверх. Следите за тем, как долго ваш ребенок может удерживать мяч в воздухе. Поощряйте увеличение количества времени. Детям постарше вы можете поговорить о том, что нужно сделать, чтобы установить рекорд, чтобы их мотивировать.

Заключение

Выполняя эти упражнения для мозга, работайте вместе со своим ребенком, выступая в качестве его тренера.Поощряйте их и отслеживайте их прогресс по мере их улучшения. Совместная работа — беспроигрышное решение, потому что она также укрепляет ваши отношения с ребенком.

Давай, повеселись. Выполняйте упражнения вместе с ребенком. И кто знает, возможно, вы обнаружите, что ваш мозг будет работать немного быстрее и умнее!

Эти предложения даны в качестве дополнения к медицинскому и / или психологическому лечению, проводимому под руководством врача или психолога.Они увеличивают пользу от лечения, но сами по себе не устранят серьезные симптомы у ребенка, которому был точно поставлен диагноз СДВГ.

Материалы по теме:
8 советов для родителей детей с СДВГ
6 упражнений для тренировки мозга для детей и подростков

игр для мозга, которые могут улучшить вашу концентрацию и память

Мы можем этого не осознавать, но сосредоточиться труднее, чем кажется! Вот замечательный список из 12 интеллектуальных игр для детей, которые помогут улучшить концентрацию и запоминание.Он отлично работает как для детей, так и для взрослых!

Читать →

В современном мире так много отвлекающих факторов, что почти невозможно долго концентрироваться на чем-то одном. Ситуация может быть хуже, если у вас будет легкий доступ к телефонам или другим устройствам, которые могут отвлекать вас.

Итак, что вы можете сделать, чтобы улучшить свою концентрацию? Что ж, есть много игр, в которые вы можете поиграть, чтобы повысить уровень концентрации. В этом руководстве мы познакомим вас с 12 лучшими играми для мозга, в которые вы можете начать играть прямо сейчас, чтобы улучшить свою концентрацию.

1. Кроссворды

Эти игры являются одними из лучших когнитивных упражнений, поскольку они заставляют ваш мозг сосредоточиться, пока вы пытаетесь найти ответы. Они не только помогают улучшить концентрацию, но и снижают риск развития деменции. Теперь можно поиграть в свои любимые кроссворды и найти ответы на кроссворды крестоносцев 911 онлайн, чтобы проверить счет.

Изображение предоставлено Pixabay

.

2. Пазлы

Пазлы отлично подходят для развития кратковременной памяти.Ваш ум должен сконцентрироваться, чтобы различать разные цвета, составляющие картину. Чем больше штук, тем больше нужно работать вашему мозгу. Следовательно, заставляет его думать больше, чем обычно. Ежедневное решение головоломок поможет вам значительно улучшить концентрацию внимания.

Изображение предоставлено Pixabay

.

3. Шахматы

Если вы ищете игру, которая заставит вас мыслить критически и логически, то шахматы — это то, что вам нужно. Игра в шахматы заставляет задуматься об использовании всего мозга (с обеих сторон).Это может значительно помочь вам в повышении концентрации. Эта игра побуждает вас проявлять творческий подход к решению проблем. Итак, вам нужно много сконцентрироваться, чтобы сделать это достаточно хорошо, чтобы победить.

Изображение предоставлено Pixabay

.

4. Судоку

Решение этой игры тренирует ваш разум усваивать несколько стратегий и фрагменты информации за короткий период. Таким образом, игра в судоку заставляет ваш мозг сосредоточиться, чтобы вы могли расположить все числа по порядку без повторения. Таким образом, эта игра стимулирует ваш мозг думать быстро и помогает лучше выполнять действия, требующие большой концентрации и мышления.

Изображение предоставлено Pixabay

.

5. Головоломки

Эти игры отлично подходят для того, чтобы побудить мозг сконцентрироваться на разгадывании, поскольку они даже включают загадки. Таким образом, головоломки помогут вам нарастить мышцы мозга и улучшить концентрацию.

Изображение предоставлено: BrightSide.me

6. Торговые игры

Еще один прекрасный способ улучшить уровень концентрации — попытаться запомнить список покупок. Вам нужно использовать ключевые слова, чтобы обозначить то, что на самом деле находится в вашем списке покупок.

Например, в вашем списке покупок есть хлеб, масло и шоколад. Вы можете представить себе хлеб как машину, масло как ключи и шоколад как топливо. Чтобы машина работала полноценно, вам нужно иметь все три элемента, верно?
Итак, когда вы используете их для обозначения точных вещей в вашем списке, это может помочь вам запомнить вещи, которые вам нужно купить, в правильном порядке, не забывая ничего. Использование других вещей для обозначения вещей в вашем списке покупок заставляет вас сконцентрироваться, чтобы вы не забыли, что действительно есть в вашем списке.

7. Йога для мозга

Йога для мозга может показаться простой, но может сильно повлиять на концентрацию вашего мозга. Эта игра работает так: вы должны сжать кулак левой рукой, а затем вытянуть мизинец. Правой рукой тоже нужно сжать кулак, только на этот раз вам нужно будет вытянуть большой палец.
После этого вам нужно попробовать поочередно разгибать мизинец правой рукой, а большой палец левой руки. Теперь попробуйте сделать это по отдельности. Не все так просто, правда? Чтобы заниматься йогой для мозга, нужна большая координация, чтобы делать это правильно.Выполняя это несколько раз в день, вы значительно улучшите концентрацию.

8. Светимость

Lumosity — одна из лучших игр, в которую вы можете играть, чтобы улучшить свои умственные способности. Нейробиологи придумали это приложение, чтобы помочь людям эффективно повысить уровень концентрации и быстрее думать. Использование этого приложения только для тренировки каждый день может помочь вам значительно повысить уровень концентрации.

Изображение предоставлено: Luminosity.com

9. лоток игры

Чтобы играть в эту игру, поместите несколько случайных предметов на поднос и попросите кого-нибудь подержать их для вас.Взгляните на поднос и попросите друга закрыть его. После того, как он это сделает, попробуйте запомнить все на подносе, не глядя. Когда вы перечисляете все, что помните, откройте лоток и посмотрите, не пропустили ли вы что-то.

10. Головоломка Ребуса

Эта игра превосходна, поскольку в ней используются фразы со скрытым значением, что затем заставляет вас сосредоточиться на словах, чтобы понять, что они означают. Например, такая фраза, как «плохо», может втайне означать ужасно.Чтобы решить загадку, вам потребуется время, чтобы несколько раз обдумать эту фразу. Итак, вы должны упорно концентрироваться. Поступая таким образом, эта игра позволяет вам повысить уровень концентрации.

Изображение предоставлено: ThinkWitty

11. Чемодан для игр

Вы должны играть в эту игру с группой людей. Один человек должен заявить, что он / она выбрал вещь для упаковки в чемодан. Следующий игрок упоминает другой предмет, а также говорит, что выбрал предыдущий игрок. Если вы не можете вспомнить, что сказал предыдущий человек, или пропустили один пункт в списке, вы автоматически выходите из игры.

12. Видеоигры

Есть видеоигры, в которых вы должны выполнять несколько задач одновременно или реагировать на новые условия, когда вы все еще играете. Эти игры могут быть идеальными для повышения вашей концентрации, поскольку они заставляют ваш мозг сосредотачиваться, поэтому вы не упускаете ни одной детали. Для детей младшего возраста видеоигры следует использовать по усмотрению родителей.

Есть много игр для мозга, в которые вы можете играть, чтобы повысить концентрацию внимания. Тем не менее, некоторые из этих игр могут стать повторяющимися, и их легко решить после некоторого времени.Когда это произойдет, убедитесь, что вы получили еще одну игру, чтобы вы продолжали бросать вызов своему уму разными вещами.

---

О госте Автор

Ребекка Сиггерс — педагог и увлеченный писатель. Ей нравится писать об учебных занятиях детей, советах для родителей и о последствиях головоломок и кроссвордов. Своими письмами она надеется повлиять на как можно больше людей, чтобы помочь детям развить свои умственные способности.

17 занятий для улучшения концентрации и внимания у дошкольников, Kidadl

В наши дни так много отвлекающих факторов, что неудивительно, что некоторым детям трудно обращать внимание.

Если вы начинаете думать о том, как начать готовить своего дошкольника к тому моменту, когда он пойдет в школу, существует множество простых игр, заданий и упражнений, которые вы можете использовать, чтобы помочь ему увеличить концентрацию внимания. От простых головоломок до простых заданий по математике есть много разных способов помочь детям научиться сосредотачиваться.

Как только они овладеют этим важным навыком, детям станет намного легче учиться, что будет большим подспорьем, когда они пойдут в школу. Здесь, в Kidadl, мы составили список некоторых простых занятий, которые помогут улучшить концентрацию внимания детей, которые обязательно полюбятся детям!

Раскраска в

Возможно, мы не всегда осознаем это, но простое раскрашивание внутри линий на самом деле является фантастическим способом для детей развить способность сосредотачиваться.Это не только увеличивает силу и точность рук, но и время, чтобы убедиться, что они окрашены между линиями, требует внимания к деталям, что, в свою очередь, приводит к улучшению способности концентрироваться!

Scissor Practice

Очень удобно, чтобы научить детей заниматься декоративно-прикладным искусством, это простое занятие требует концентрации, чтобы правильно вырезать по линиям. Просто возьмите лист бумаги или открытки, нарисуйте несколько простых линий и попросите ребенка разрезать их как можно ближе к этой линии.По мере их совершенствования вы можете усложнять линии и, в свою очередь, улучшать их навыки.

Matching Flashcards Game

Игры на запоминание — идеальный способ помочь детям научиться эффективно сохранять информацию. Все, что вам нужно, это несколько простых карточек с совпадающими парами. Положите их все лицевой стороной вниз и предложите ребенку поднимать их по одной, чтобы получились пары. Тот факт, что им придется помнить, что было сказано на каждой карточке, поможет развить их память и, в свою очередь, концентрацию.

Секвенирование монет

Это увлекательное мероприятие по организации поможет развить у вашего ребенка навыки внимания, а также попутно выучит немного математики! Просто возьмите несколько монет и попросите ребенка разложить их от 1 пенни до 1 фунта стерлингов. Вы также можете переключить эту игру, предложив своему ребенку расставить монеты от самых маленьких до самых больших.

Snap!

Эта классическая карточная игра основана на времени реакции, поэтому это действительно интересный способ заинтересовать вашего ребенка и побудить его сосредоточиться.Чтобы играть, разделите колоду карт на две части. Каждый человек, не глядя на свою карточку, кладет одну лицевой стороной вверх. Продолжайте по очереди класть карты друг на друга, пока в ряд не появятся две одинаковые цифры (или масти, в зависимости от сложности, которую вы хотите, чтобы игра была). Первый игрок, крикнувший «Snap!» получает возможность забрать все карты. Цель игры — собрать все карты!

The Tray Game

Это еще одна, немного более сложная игра на запоминание, в которую детям понравится играть.Поместите несколько предметов на поднос и дайте ребенку изучить их в течение тридцати секунд. Затем накройте поднос тканью и попросите их пересчитать все предметы, которые они могут вспомнить. Эта игра великолепна, так как ее можно адаптировать к способностям вашего ребенка, добавляя больше или меньше предметов по своему усмотрению.

Какая чашка? Игра

Много веселья и для детей, и для взрослых. Для этой игры вам понадобятся всего три непрозрачных чашки и мяч или другой небольшой предмет. Переверните все три чашки и покажите ребенку, в какой из них находится мяч.Затем переместите чашки и посмотрите, может ли ваш ребенок вспомнить, в какой из них был мяч!

Пазлы

Пазлы и головоломки — это весело, полезно и отлично подходит для обучения. Поощрение детей к размышлению о том, как разные формы сочетаются друг с другом, улучшает память, и они будут становиться все лучше и лучше с каждой игрой.

Игра-рассказчик

В эту игру очень легко играть всей семьей, и она может продолжаться до тех пор, пока вы помните историю предыдущего человека. Один человек начинает с начала рассказа, например: «Я пошел в магазин и купил помидор».Следующий человек повторяет историю и добавляет: «Я пошел в магазин и купил помидор и газету». Эта последовательность продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не забудет предмет! Вы можете сделать эту игру настолько сложной или простой, насколько захотите.

Ожерелья из макарон

Испытайте эти мелкие моторики с помощью шикарных украшений из макарон с сушеными макаронами пенне и нитками. Акт нанизывания чего-либо на веревку помогает сосредоточиться и зрительно-моторной координации, и у вас остается несколько супер аксессуаров! Кроме того, вы можете превратить это в ремесленное занятие, добавив немного краски и блесток.

Саймон говорит

Эта простая «игра-копирование» требует от детей внимания к инструкциям. Один человек назначается «Саймоном» и дает такие инструкции, как «Саймон говорит… погладить тебя по голове», и другие игроки должны выполнить это действие. Однако, если «Саймон» выдает инструкцию, не сказав сначала «Саймон говорит», любой, кто выполняет действие, выходит из игры!

Catch

Простая игра в бросок и ловля позволяет вашему ребенку быстро реагировать и сохранять концентрацию. Это также одно из тех занятий, в которые вы можете играть в любое время, поэтому каждый раз вы можете попробовать поиграть немного дольше, чтобы улучшить их концентрацию внимания.

Если ваш ребенок скопирует простой рисунок или рисунок, это означает, что ему нужно уделять внимание деталям. Это занятие также может быть очень полезным, так как в конце у них будет свое собственное изображение!

Timed Tidy!

Мероприятия и игры, рассчитанные на время, отлично подходят для развития концентрации, и в этом процессе дом может даже стать немного аккуратнее! Все, что вам нужно сделать, это дать детям две минуты, чтобы привести в порядок все свои вещи, и попросить их закончить, прежде чем время истечет.

Кулинария

Приготовление или приготовление закусок с детьми — действительно полезный способ показать им, как эффективно следовать пошаговым инструкциям, а также важность точности и измерения. В этом сообщении в блоге есть множество простых рецептов, которые вы можете приготовить вместе с детьми, с вариантами здоровых закусок и вкусной комфортной еды.

Синоним к слову лунный камень

Все синонимы к слову «лунный камень»

Синонимы к слову «лунный камень» — 6 букв.

#	Синоним	Количество букв	Тип синонима
5	адуляр	6 букв.	Слово

Синонимы к слову «лунный камень» — 7 букв.

#	Синоним	Количество букв	Тип синонима
6	минерал	7 букв.	Слово

Синонимы к слову «лунный камень» — 8 букв.

#	Синоним	Количество букв	Тип синонима
7	ортоклаз	8 букв.	Слово

Синонимы к слову «лунный камень» — 9 букв.

#	Синоним	Количество букв	Тип синонима
8	беломорит	9 букв.	Слово

3

Синонимы к слову лунный камень — это слова близкие по значению к слову лунный камень, которые с легкостью заменяют его в текстах и в разговоре. Всего найдено синонимов к слову лунный камень — 9 шт. Среди них могут всречаться как слова, так и словосочетания. Из найденных синонимов, слов — 8 шт, а синонимичных словосочетаний — 0 шт.Очень часто, особенно при разгадывании кроссвордов встречается вопрос : «Синоним к слову лунный камень», поэтому в нашем словаре также представлено количество букв из которых состоит тот или иной синоним. Самый маленький синоним к слову лунный камень состоит из 6 букв, а самое длинное состоит из 9 букв. Найти нужное слово-синоним по количеству букв вы можете воспользовавшись таблицей сверху, а конкретно графой количество букв.

О синонимах

Без слов синонимов в текстах различного характера, будь то повествование, рассуждение, побуждение не обойтись в преодолении неоправданного повторения одного и того же слова. Также применение слов синонимов вместо лунный камень используется в литературе, как способ связи соседних предложений в тексте. В стилистике русской словесности при письменном изложении текста повторение одних и тех же слов идентифицируется как тавтология и является грубой лексической ошибкой. Таким образом, при изложении текста на начальном этапе используется одно из ключевых слов синонима, а дальше по тексту уже применяются подходящие по смыслу слова синонимы, раскрывающие и усиливающие тематику текста для более обширного представления.

Например, изначальное слово «лунный камень» далее уже в зависимости от необходимой применимости, заменяется на адуляр,беломорит,минерал,ортоклаз.

Не забываем, что по своим качествам синонимы могут быть применимы с использованием приставки «не» к словам антонимам, словам противоположным по значению. При этом лексическое значение образованного слова антонима с приставкой не- также характеризуется как синоним.

Характеризуют слово синоним и многозначные слова, образующие сложным словосочетанием слов в своей многозначности по лексическому значению одно из слов предлагаемого синонима в контексте.

В завершении сказанного, хочется подчеркнуть, какую важнейшую роль синонимы играют в речи людей. Применение слов синонимов и умение пользоваться дополнительными ресурсами в виде словарей, дает возможность не только предельно точного и многообразного выражения своих мыслей, но и ведет к обогащению, насыщению нашего родного русского языка.

Добавить синоним к слову лунный камень

Добавление синонима к слову:

Если вы не нашли синоним в списке выше, но знаете его, то вы можете помочь нам сделать наш сайт лучше, введите слово в соответствующее поле и нажмите добавить, после модерации Ваш синоним обязательно будет добавлен.

---

Поиск синонимов

Поиск синонима к слову:

Популярные слова

Возврат к списку

сканворд полевой шпат

Урок на тему: «Керамические изделия»

в) полевой шпат, мел, известняк 2 Черепок плотный, спекшийся, в тонких слоях просвечивает, при ударе о край изделия издают продолжительный, высокий звук: а) фарфор б) фаянс в) майолика.

минерал из группы полевых шпатов 6 букв СканвордГуру

полевой шпат (см , СканвордГуру

Для создания фарфора необходима очень высокая температура об жига — до °С и сложная по составу глиняная масса, включающая каолин, песок полевой шпат.

Габбро — Статьи — Горная энциклопедия

Разновидности габбро, содержащие калиевый полевой шпат и биотит, относят к субщелочным Для щелочных габбро характерно присутствие нефелина и других фельдшпатоидов.

Маг сканворд

АБДУЛ — Имя азербайджанского композитора Магомаева АБОРИГЕН — Пик, хребет Черского.

Какие инструменты необходимы для работы с холодным

Фарфор в принципе не может быть холодным, так как это беложгущаяся при серьезной температуре масса, содержащая в себе каолин, кварц и полевой шпат, имееющая после обжига прочный непористый.

Белая глина высокого качества, 6 букв

м фарфоровая глина, рассыпчатый полевой шпат Каолинный или каолиновый, к каолину относящ сырье для фарфорщика.

Онлайн сканворд Сканворд 384 решать бесплатно

Если Вы не успели решить сканворд, не забудьте его сохранить, чтобы дорешать потом (При проверке сканворда сохранение происходит автоматически) , полевой шпат:.

Лунный камень 8 букв, сканворд

Feb 17, Калиевый полевой шпат Полевой шпат Минерал, калиевый полевой шпат (сырьё стекольной и керамической промышленности) Тип минерала, относящийся к «Полевые шпаты (силикаты)» Калиевый полевой.

Сканворд №366

Достаточно скопировать эти две ссылки на сетку сканворда и на ответы к сканворду в ваш даунлоад менеджер, после чего вы сможете сканворд скачать бесплатно для печати.

Горные породы обломочные Описание и классификация

В его состав входят: полевой шпат, кварц и слюда Когда происходит извержение вулкана, то магма, выходя на поверхность земли, постепенно остывает и образует породы вулканического типа Они.

Линия воды у берега — 4 буквы, сканворд

Ответ на сканворд: Линия воды у берега, 4 буквы, на У начинается, на З заканчивается Узнать ответ! Toggle navigation , Полевой шпат, 8 букв.

Лунный Камень (Минерал) 6 Букв

Ниже вы найдете правильный ответ на кроссворд Лунный камень (минерал) 6 букв, если вам нужна дополнительная помощь в завершении кроссворда, продолжайте навигацию и воспользуйтесь нашей функцией поиска.

Драгоценный камень, 4 буквы, сканворд

камень, покровитель Близнецов; камень, символ долголетия; камень, символ здоровья; камень.

Белая глина высокого качества, 6 букв

м фарфоровая глина, рассыпчатый полевой шпат Каолинный или каолиновый, к каолину относящ сырье для фарфорщика.

полевой шпат, 7 букв, сканворд

полевой шпат Альтернативные описания • минерал группы полевых шпатов • минерал, алюмосиликат кальция.

Сканворды и кроссворды Маска слова

Сканворды и кроссворды Маска слова: ????? Страница №10 Слова из 13 букв Ответы на сканворды и кроссворды Онлайн помощник кроссвордиста Словарь кроссвордиста.

полевой или плавиковый, 4 букв

полевой или плавиковый (ответ смотрите ниже) Вопрос: полевой или плавиковый

Классические и японские онлайн кроссворды, онлайн судоку с ежедневным обновлением Викторина с денежными призами.

Ответы на сканворд «Одноклассники»

Ответы на сканворд дня из «Одноклассников» номер Каолинит

СПИЛИТ — Базальтовая, сильно измененная горная порода, в которой полевой шпат представлен вторичным альбитом СУГЛИНОК — Осадочная горная порода ТАХИЛИТ — Магматическая горная порода.

Полевой Василёк (Устар) 4 Буквы

Ниже вы найдете правильный ответ на кроссворд Полевой василёк (устар) 4 буквы, если вам нужна дополнительная помощь в завершении кроссворда, продолжайте навигацию и воспользуйтесь нашей функцией поиска.

Пуссеты (585) лунный камень

г. Пермь, Комсомольский пр-т, 66

г. Пермь, Комсомольский пр-т, 66

Режим работы:
Ежедневно 10:00-20:00

г. Пермь, Комсомольский пр-т, 60

г. Пермь, Комсомольский пр-т, 60

Режим работы:
Ежедневно 10:00-20:00

г. Пермь, ул. Маршала Рыбалко, 41а, ТЦ «Астраханский»

г. Пермь, ул. Маршала Рыбалко, 41а, ТЦ «Астраханский»

Режим работы:
Ежедневно 10:00-21:00

г. Пермь, ул. Революции, 13, ТРК «СемьЯ», 1 очередь, 1 этаж

г. Пермь, ул. Революции, 13, ТРК «СемьЯ», 1 очередь, 1 этаж

Режим работы:
Ежедневно 10:00-22:00

г. Березники, ул.Пятилетки, 38

г. Березники, ул.Пятилетки, 38

Режим работы:
Ежедневно 10:00-20:00

г. Пермь, ул. Ленина, 45, ТЦ «ЦУМ»

г. Пермь, ул. Ленина, 45, ТЦ «ЦУМ»

Режим работы:
Ежедневно 10:00-21:00

г. Пермь, ул. Революции, 13, ТРК «СемьЯ». 1 очередь, 3 этаж

г. Пермь, ул. Революции, 13, ТРК «СемьЯ». 1 очередь, 3 этаж

Режим работы:
Ежедневно 10:00-22:00

г. Березники, ул.Мира, 85

г. Березники, ул.Мира, 85

Режим работы:
Ежедневно 10:00-20:00

г. Добрянка, ул. Победы, 37/35

г. Добрянка, ул. Победы, 37/35

Режим работы:
Ежедневно 10:00-20:00

г. Пермь, ул. Героев Хасана, 105а, ТЦ «Шоколад»

г. Пермь, ул. Героев Хасана, 105а, ТЦ «Шоколад»

Режим работы:
Ежедневно 10:00-21:00

г. Пермь, пр. Парковый, 17, ТЦ «Земляника»

г. Пермь, пр. Парковый, 17, ТЦ «Земляника»

Режим работы:
Ежедневно 10:00-21:00

г. Пермь, ул. Мира, 41/1, ТРК «Столица»

г. Пермь, ул. Мира, 41/1, ТРК «Столица», 1 этаж

Режим работы:
Ежедневно 10:00-21:00

г. Пермь, Комсомольский проспект, д.60

г. Пермь, Комсомольский проспект, д.60

Режим работы:
Ежедневно с 10-00 до 21-00

г.Пермь, ул. Шоссе Космонавтов, 162Б, ТРЦ «Планета», 1 этаж

г.Пермь, ул. Шоссе Космонавтов, 162Б, ТРЦ «Планета», 1 этаж

Режим работы:
Ежедневно 10:00-22:00

Камни от бессонницы и плохих снов

Раз уж в Оринго сейчас неделя сна, то хочется подобрать для вас камни, которые по разным причинам связывают с царством сновидений. И таких в нашей литотеке нашлось немало. 

Расскажем о самых выдающихся и некоторые даже покажем в обзоре литотеки.   

Сердолик

Избавляет от душевных ран, обостряет интуицию, дарит финансовое благополучие и душевное спокойствие. Жители древнего Египта считали, что сердолик — это застывшее заходящее солнце. Этот камень защищает от дурного глаза и преграждает дорогу страшным снам.
 

Лунный камень

Поверхность его испускает сияние, похожее на лунный свет. Лунный камень в Индии считается священным. Он приносит удачу, его дарят возлюбленным. Лунный камень усиливает страсть и позволяет влюбленным заглянуть в будущее. Говорят, что лунный камень изменяется согласно фазам Луны. Лунные циклы неразрывно связаны с циклами сновидений, следовательно, с помощью лунного камня мы можем глубже проникнуть в свои сны, также он успокаивает эмоции и поможет нам глубже проникнуть в царство сновидений. Положите его рядом с кроватью и предназначьте этот камень своим сновидениям. 

Жемчуг

Хотя жемчуг не является камнем в обычном понимании, но этот факт не умаляет его ценности для сновидений. Жемчуг управляется Луной, которая влияет не только на морские приливы и отливы и обитателей подводного царства, но и на наши сны. Само строение жемчужины похоже на наши сновидения. Жемчужина растет концентрически, слой за слоем, сферическая форма, мягкий опалесцирующий цвет, многослойность — все это весьма символично по отношению к нелинейной природе наших сновидений. Сны тоже сплетаются вокруг нашего сознания концентрически, поэтому жемчуг символизирует текучесть, приливы и отливы, интуитивную природу воды и моря.

Аметист

Аметист — еще один волшебный камень. Его фиолетовый цвет означает возможность легко скользить меж миров. Считается, что фиолетовый цвет присущ Третьему Глазу и  он может навеять духовные сновидения. Этот магический камень также выравнивает и успокаивает эмоции. А когда ум и эмоции пребывают в покое, ничто не мешает нашей глубинной природе явить себя в сновидениях.

Аметист полезен людям, страдающим ночными кошмарами. Чтобы избавиться от этой напасти, положите свой аметист на область Третьего Глаза и настройтесь на спокойный и глубокий сон. Полезно также положить аметист под подушку «для сладких снов».

Розовый кварц

Распространяет ободряющие и любовные вибрации, хорошо отражающиеся на сне. Розовые сны — лёгкие, светлые, приятные и возвращающие нас в детство. 

Нефрит

Древние целители считали нефрит панацеей почти от всех заболеваний человеческого организма. Во всяком случае, его рекомендовали носить на груди как средство от профилактики многих заболеваний. Известен также как сонный камень, успокаивает нервы и защищает от негативных воздействий, считается, что он поможет восстановить нормальный сон и прогонит бессонницу вместе с кошмарами.

Лабрадор

Еще древние греки признавали лабрадор даром богов и считали, что его спустили с небес на землю гиперборейцы – сказочный народ, живущий на Крайнем Севере. Самоцвет хорошим людям приносил счастье и благополучие, плохим — смерть и гибель. Тот, к кому пришёл лабрадор, должен всегда стремиться к лучшему, чтобы камень смог усиливать и раскрывать только хорошие качества человека. Лабрадор обладает магическими свойствами, он вызывает дар ясновидения, усиливает экстрасенсорные способности и пробуждает таланты. Если его положить рядом с собой на ночь, то могут сниться вещие сны, а утро будет бодрым.

В общем, даже если сказка ложь, намёк в ней будет обязательно… Камни все по-своему волшебны и если верить в них, то срабатывают. 

————————

Чтобы не пропускать литотечный день, покажем вам лабрадоры, нефрит, сердолик и некоторые виды жемчуга.

Жемчуг на фото:

10-10,5 серый
6,5-7,0 лавандовый
8,-8,5 черный
7,5-8,0 черный, с коричневым оттенком
7,5-8,0 розово-абрикосовый
10-10,5 белый
8,5-9,0 черный, с сиреневым оттенком

Нефриты в следующих размерах:

круг 10 — 12 — 16 мм, овал 9х11, 12х14, груша 12х16 мм, квадраты 11*11 и палочки 8х22 мм

Сердолики в следующих размерах:

круг 4 — 7 — 10 — 12 — 16 мм, овал 9х11, 12х14 и 13х18, груша 12х16 мм и палочки 8х22 мм.

Лабрадоры в следующих размерах:

круг 7 — 10 — 12 — 16 мм, овал 9х11, 12х14, кюшоны 8*8.

Обращаем внимание: «пятый слева» круг 12 мм заказали уже много раз, его точно нет, увы, как и «четвёртого справа».

Но есть другие чудесные камни, не проявившие себя так эффектно при фотосессии. 

Подобрать подходящие модели к данным камням можно в таблицах в Справочнике или при помощи консультантов.

Приятного просмотра и чудесных сновидений с правильными камнями. 

Талисманы из натуральных камней от сглаза и порчи

Украшения из натуральных камней наделены энергетической структурой, которая благотворно перекликается с энергетикой человека и дарит людям возможность использовать минералы в качестве союзников и помощников, способных стать волшебными талисманами и амулетами. Минералы обладают свойством помогать в различных ситуациях, оберегать от любого негатива и защищать от сглаза и порчи.

Порожденные природой, впитавшие в себя информацию Земли, только натуральные минералы имеют живой организм, способный сонастраиваться с человеком и преобразовывать пространство вокруг себя. Наши предки знали об этих качествах камней. Немногие знания донеслись до наших дней, но и эти крупицы возможно использовать в работе с минералами.  Благодаря им, можно выбрать именно свой камень для защиты

С древних времен человеку известна магическая сила камня. Научными исследованиями подкреплено свойство минералов выступать хранителями информации.

Самыми могучими оберегами, обладающими положительной энергетикой, считаются камни, переданные по наследству или подаренные от чистого сердца и со светлыми помыслами, не имеющие на себе отпечаток плохих деяний. Именно по этим причинам, покупая камень в магазине, не стоит сразу использовать его в качестве оберега, ведь минерал уже имеет свою историю общения и память о других владельцах и событиях, связанных с ними. Чтобы камень служил талисманом, сроднился с новым хозяином, нужно в первую очередь, достаточно продолжительное время настраиваться на энергетику минерала и попробовать затмить предыдущую историю камня, насыщая его своей магией, намерениями и добрыми поступками. Древние шаманы считали, что камень, полученный в результате кражи его у владельца, никогда не станет хорошим оберегом, а наоборот, принесет человеку только несчастья.
Более подробно: Талисманы, обереги, амулеты — их значения и отличия

Камни умеют «общаться» посредством изменения своих свойств. Если минерал имеет тусклый и ненасыщенный цветовой диапазон, то это говорит об усталости камня. Талисманам и оберегам в качестве натуральных камней стоит время от времени давать отдых, иначе его защитные свойства утратят силу и камень может попросту расколоться. Для того чтобы очистить камень и дать камню заслуженный отдых, следует поместить его на несколько дней в емкость с чистой водой, взятой из природного источника.

Стоит иметь в виду, что некоторые камни могут менять окрас в зависимости от психологического и физического состояния человека. Они, как зеркало, отражают внешнее энергетическое воздействие. Так же очень тщательно нужно подбирать  человеку камень по астрологическим параметрам. Минерал может не подойти владельцу, о чем будет свидетельствовать появление темных вкраплений на камне. Такой талисман ничего хорошего не принесет и им лучше не пользоваться.

Еще наши предки знали о том, что существует два способа защиты от сглаза и порчи: активный и пассивный. К активным методам относится проведение ритуалов, чтение мантр, молитв и другие действия, связанные с произнесением слова. К пассивному методу защиты относится ношение амулетов и талисманов. И самыми мощными оберегами считаются украшения из камней.

Знания о наиболее сильных камнях, выступающих в роли оберега от порчи и сглаза, передаются из поколения в поколение. Вот наиболее распространенные из них:

• авантюрин. Камень впитал в себя потоки Луны, поэтому влияние минерала на человека неоднозначно и всегда зависимо от фазы планеты, а так же от астрологических характеристик владельца камня. Но одно свойство авантюрина неизменно: камень очень легкий по эмоциональному фону. Он способен создать радостное настроение, поддержать бодрость духа, придать ясность мышления, побудить к совершению действий. И таким воздействием на человека, камень способен отпугнуть негативное влияние на него. Радость от ношения украшений с этим камнем в состоянии прогнать все нехорошее и впустить только доброту и свет. 

• Агат. Этот камень выступает мощным оберегом, имеющим очень сильное энергетическое поле. В Тибете монахи использовали украшения из агата для защиты от черных чар и злых колдунов.

• Аксинит. Согласно легендам Тасмании, камень — это слезы Луны. Существуют верования, что аксинит необходимо бросать в воду, чтобы высушить слезы. По преданию, женщины, роженицы и новобрачные, которые желают избавить себя от необдуманных поступков, должны носить украшения из камня. А камень способен преобразовывать отрицательную энергию в положительную, уберегая владельца от негатива. Во многих племенах аксинит использовали при совершении ритуала посвящения в жрицы Луны молодых девушек. Именно через украшения из аксинита жрицам приходила сакральная информация в форме советов, поручений и предупреждений. В Китае считается, что камень является проводником Инь и своеобразным аккумулятором данной энергии. В жилище камень способен организовать тишину и гармонию, погасив дерзкую энергию Ян;

• алмаз — прекрасный и благородный камень, работает с такими качествами человека как мужество, сила и храбрость. Рекомендуется носить украшения из алмаза людям с сильным потенциалом, именно тогда камень будет служить магическим амулетом и не забирать энергию своего владельца, а преобразовывать и умножать ее. Различный цветовой спектр алмаза благотворно и по разному отражается на людях. Камни с зеленоватым оттенком способны разрешить проблемы женщины с рождаемостью, а прозрачный и голубой оттенок минерала поглощают энергию;

• гагат. Среди магов минерал славится как сильный оберег. Его использовали для усиления защиты во время проведения магических ритуалов и после них. Украшения с камнем строят своеобразную защитную оболочку вокруг своего владельца, которая не пропускает негатив, отражает дурные намерения окружающих. В древние времена камень клали новорожденным на пупок, чтобы с первых часов жизни оградить малыша от сглаза и порчи;

• лунный камень.  Своей энергетикой камень способен очищать и преобразовывать пространство вокруг себя, нейтрализуя плохие энергетические сгустки. Гармонизируя энергетику человека, украшения из лунного камня оберегают от порчи и сглаза. Камень благотворно влияет на раскрытие творческого потенциала ребенка, развивая воображение, вдохновение и улучшая настроение. Волшебные свойства камня направлены на сберегание человека от черной магии, сглаза, порчи и любой другой негативной энергии. Своим названием минерал обязан прямой связи с Луной. Именно фазы Луны регулируют воздействие камня в целом. Самый пик магической активности лунного камня приходится на полнолуние;

• малахит. У многих народов камень используется как талисман от недугов, сглаза и прочих несчастий. Но особенно благотворно его влияние на детскую энергетику, предохраняющее от опасностей и болезней. Поэтому украшения из малахита, как талисман, защитит детей от бед и напасти, поможет с эмоциональными нагрузками, возникающими в трудные периоды взросления, убережет от болезней, притянет нужных и верных друзей, в общем, станем верным помощником в жизни;

• тигровый глаз. Украшения из камня обладают мощной защитой от реальных опасностей, энергетических ударов и кармических последствий. Камень показывает приближение опасности изменением своих свойств:  становится тяжелее и теплее. Такие изменения способен почувствовать любой человек, вне зависимости от обладания магическими способностями. Камень так же способен, защищая от порчи и сглаза, впитать в себя всю негативную энергию. Если же стороннее воздействие очень сильное, то камень может обломиться или потрескаться. В таком случае его стоит закопать в землю. Украшения из тигрового глаза, неся в себе энергию Солнца и песка,  Земли и огня, способен отразить все нападки в адрес владельца в виде порчи и сглаза. Украшения из камня способны воспитать в человеке здравомыслие, отводя его от необдуманных поступков;

• хризоколла. Этот камень, отражающий в себе энергию Венеры и Нептуна, станет прекрасным оберегом для женщин. Оградит свою хозяйку от плохого энергетического воздействия, нечисти, обережет сон;

• черный оникс. Благодаря своему цвету, камень ценится среди людей, понимающих силу природных оберегов. Украшения из черного оникса способны не только стать защитниками от плохих воздействий, но и отразить энергетический удар тому, кто хочет его нанести. Оникс способен поддерживать внутреннюю силу и потенциал человека на высоком уровне. Считается, что камень предохраняет человека от такого распространенного в наше время влияния, как эмоциональная зависимость от других людей, помогая рассмотреть истинные намерения.

Из всех перечисленных выше минералов, можно выбрать свой, подходящий именно Вам энергетически, который станет верным помощником и другом и защитит от сглаза и порчи.

Возраст луны на 1 января 6 букв. Пасхалия

Лунное число
(Л) применяется для вычисления приблизительного возраста Луны по формуле:

В =
Д + М + Л

В

– Возраст Луны

Д

– Число месяца

М

– Номер месяца в году

Л

– Лунное число

Лунное число – это величина переменная и ежегодно возрастает на 11. Это связано с тем, что лунный год на 11 суток короче тропического
и календарного
года и, следовательно, за оставшиеся 11 суток до конца тропического года, Луна изменит фазу по сравнению с наблюдавшейся в предыдущем году. Повторение лунных фаз в один и тот же день происходит только через 19 лет, через так называемый Метонов цикл
.

Метонов цикл служит для согласования продолжительности лунного месяца и солнечного (тропического) года. Согласно Метонову циклу 19 тропических лет приблизительно равны 235 лунным (синодическим) месяцам.

Лунный или синодический месяц – это период полного обращения Луны относительно Солнца между двумя одинаковыми фазами Луны – новолуниями. Продолжительность лунного месяца равна 29д 12ч 44м 03с = 29,5 суток.

Пример: вычислить возраст Луны на 29.11.2017.

Д

– Число месяца – 29

М

– Номер месяца в году – 11

Л

– Лунное число выбираем из таблицы – 1

Подставляем значения в формулу:

В = Д + М + Л = 29 + 11 + 1 = 41

Если возраст Луны получился больше 30, то из полученного результата необходимо вычесть 30. В нашем случае вычитаем 30 и получаем возраст Луны – 11
суток.

Проверим полученный результат с возрастом Луны в Морском Астрономическом Ежегоднике. В Морском Астрономическом Ежегоднике на дату 29.11.2017 выбираем возраст Луны – 11 суток. Сравниваем с полученным нами по формуле и видим, что результаты схожи.

Имея Морской Астрономический Ежегодник можно вычислить лунное число на текущий год. Для этого воспользуемся приведенной выше формулой. На сегодня 29.11.2017 имеем:

В = Д + М + Л

11= 29 + 11 + Л

так как, если число больше 30, то из него необходимо вычесть 30, то после вычета имеем:

В Астрономии приблизительный возраст Луны используется для приближенного вычисления: времени кульминации Луны – Тк
, восхода – Тв
и захода – Тз
, прямого восхождения – a
.

1. Время кульминации Луны:

Тк = 12ч + 0,8ч
*
В,

Тк = 12ч + 0,8ч
*
11 =
12ч + 8,8ч =
20,8ч =
20ч 48м

12ч
– приблизительное время верхней кульминации Солнца;

0,8ч
= 49 м – суточное запаздывание видимого движения Луны относительно Солнца;

В
– возраст Луны.

В Морском Астрономическом Ежегоднике находим, что 29.11.2017 время кульминации Луны в 20ч 29м
. По формуле найдено приблизительно 20ч 48м.

1. Время восхода Луны:

Тв = Тк – 6ч = 20ч 48м – 6ч =
14ч 48м

1. Время захода Луны:

Тз = Тк + 6ч = 20ч 48м + 6ч =
02ч 48м
(следующих суток)

1. Прямое восхождение Луны:

a
=
a
c +12
°
c *B = 247
°
+12
°
c *1 = 247
°
+12
°
= 259
°

a
c
– прямое восхождение Солнца;

12c
– суточное опережение видимого движения Солнца относительно Луны – 12° в сутки;

B
– возраст Луны.

Так как в день зимнего солнцестояния 22 декабря прямое восхождение Солнца будет равняться 270
°
, то легко найти его приблизительное значение на 29 ноября: 270
°
– 23 (число дней до 22/12) = 247
°
.

Следующий вывод состоит в том, что способы расчета Христианской Пасхи неоднократно менялись. Это, разумеется, не открытие автора данного исследования. Вряд ли найдется какой-нибудь серьезный специалист, который станет это отрицать. Это общеизвестно.

Здесь же лишь, помимо всего прочего, будет дополнительно обращено внимание на последнюю правку пасхальных таблиц примерно в 15-м веке.

Одно из самых ярких свидетельств правки пасхальных таблиц – это размещение «скачка Луны» после 16-го года девятнадцатилетнего цикла.

«Скачок Луны» – это поправка в расписании «лунного течения», которая раз в 19 лет сдвигает дату полнолуния в следующем году не на 11 дней, а на 12. Тем самым она компенсирует набежавшую ошибку. Каждый, кто детально разберется с устройством 19-летнего лунного цикла, поймет, что «скачок Луны» может располагаться только после года с «кругом Луне 19». И нигде больше! Более того, если его разместить там, где положено, о нем и знать никто не узнает, поскольку с года с «кругом Луне 1» начнется новый цикл с повторением тех же самых дат, что и в предыдущем цикле.

Сдвиг «скачка Луны», скорее всего, произошел еще в древности (хотя, разумеется, нельзя исключить и более поздние времена). Вероятно, он был связан с изменением взглядов на возраст Спасителя в год Воскресения. Это привело к построению новой Библейской хронологии. Скорее всего, такие хронологии менялись несколько раз (очень возможно, что разные хронологии существовали в разных местах одновременно), и точно восстановить последовательность изменений не представляется возможным. В любой, посвященной календарям и хронологиям литературе упоминаются различные «эры» (Александрийская, Константинопольская и т.д.).

Около 1409-го года, когда начался новый Великий Индиктион, пасхальные таблицы однозначно правились, поскольку даты мартовских полнолуний 15-го века соответствуют «основаниям» и «епактам» пасхальных таблиц. Если бы исправления не было, то реальные полнолуния имели бы серьезные отклонения от табличных. За время предыдущего Великого Индиктиона накопилась бы существенная ошибка.

«1409-й год» в данном случае – весьма условная дата. Правка пасхальных таблиц вполне могла произойти и позже (при заключении Ферраро-Флорентийской унии, например). Могла произойти и ранее.

Могла произойти правка и около 1492-го года. Тогда ждали конца света (поскольку наступало 7000-е лето), и исторические источники свидетельствуют о том, что даты Пасхи дальше 1492-го года не рассчитывали.

Пасхальные таблицы могли правиться и несколько раз за 15-й век.

Для тех, кто сомневается в том, что пасхальные таблицы были исправлены около 1409-го года, приводим соответствия полнолуний, вычисленных по «епактам» и «основаниям» ныне существующих пасхальных таблиц (по их современному истолкованию), и реальных полнолуний начала 15-го века (то есть: раз «епакта» – это 20-й день Луны, значит, табличное полнолуние наступит на 6 дней раньше):

Таблица №12

«Круг
Луне» «Епакта» Табличное Реальное

полнолуние полнолуние

1 7 1-е марта 2-е марта 1409 г. 2
26 20-е марта 21-е
марта 1410 г.

3 15 9-е марта 10-е
марта 1411 г. 4 4 28-е марта 28-е марта 1412г. 5 23 17-е марта 18-е
марта 1413 г. 6 12 6-е
марта 7-е марта 1414 г. 7 1 25-е марта 26-е марта 1415 г. 8 20 14-е марта 14-е
марта 1416 г. 9
9 3-е марта 4-е марта 1417 г. 10 28 22-е марта 23-е
марта 1418 г. 11 17 11-е марта 12-е
марта 1419 г.

12 6 30-е марта 30-е марта 1420 г. 13 25 19-е марта 19-е
марта 1421 г. 14 14 8-е марта 9-е
марта 1422 г. 15 3 27-е марта 27-е марта 1423 г. 16 22 16-е марта 16-е
марта 1424 г. 17 10 4-е марта 5-е
марта 1425 г. 18 29 23-е марта 24-е
марта 1426 г. 19 18 12-е
марта 13-е марта 1427 г.

Расчет реальных полнолуний проводился по таблицам Н.И.Идельсона, дающим достаточно точный результат (с ошибкой до 0,5 суток).
Видно, что пасхальные таблицы отражают реальное «лунное течение» 15-го века. Более того, реальные полнолуния часто наступают позже табличных. Такого никогда бы не произошло, если бы «основания» и «епакты» были унаследованы от предыдущего Великого Индиктиона.

То, что «основания» — это «возраст» Луны на 1-е марта, а «епакта» — это число марта, на которое выпадает 20-й день Луны, подтверждается и расписанием «Лунного течения» из «Ока Церковного» (лист 1174 на обороте).

Например, для «круга Луне 1» («основание 14», «епакта 7») в «Оке Церковном» обозначено полнолуние 1-го марта. Поскольку полнолуние – это 14-й день Луны, то «возраст» Луны на 1-е марта будет 14 дней, а это и есть «основание 14». Через 6 дней после полнолуния наступит 20-й день Луны. Раз полнолуние 1-го марта (14-й день), то 20-й день будет 7-го марта, а это и есть «епакта 7».

А для «круга Луне 2» («основание 25», «епакта 26») в «Оке Церковном» обозначено полнолуние 20-го марта. Соответственно, 1-й день
Луны будет 7-го марта, 30-й день Луны будет 6-го марта, а 1-го марта будет 25-й день Луны. То есть «возраст» Луны на 1-е марта будет 25 дней, а это и есть «основание 25». Через 6 дней после полнолуния наступит 20-й день Луны. Раз полнолуние 20-го марта (14-й день), то 20-й день будет 26-го марта, а это и есть «епакта 26
».

Соответствие «оснований» и
«епакт» расписанию «Лунного течения» будет присутствовать в 15-и годах из 19-ти. В 4-х годах из-за неточности Метонова цикла будет расхождение в одни сутки.

Еще одним свидетельством исправления пасхальных таблиц являются сохранившиеся с древних времен таблицы, именуемые «рука Дамаскинова» (или «рука Богословля»).

Вот пример такой таблицы из «Ока Церковного» 17-го века:

А вот из «Скалигерова канонника» 14-го века (библиотека Лейденского университета, Нидерланды):

Эти иллюстрации показывают способ расчета даты Христианской Пасхи по «кругам Солнцу» и «кругам Луне». Когда-то такие таблицы действительно использовали для счета, используя человеческие руки и размещая числа на сгибах, фалангах и концах пальцев.

Правая «рука» содержит так называемые «фаски жидом». В чисто техническом смысле «фаска жидом» – это дата, первое воскресение после которой является Христианской Пасхой. «Фаска» дублирует «исправную букву». «Исправная буква» обозначает дату на день позже «фаски».

Даты «фаски» (славянскими цифрами) на «руке» расположены следующим образом.

Таблица №13

13 25 5

17 29 9 21

1 12 24 4

15 27 7 18

30 10 22 2

Даты относятся к марту и апрелю. Даты с 21 по 30 – это числа марта. Даты с 1 по 18 – это числа апреля. Порядок расположения следующий: строки идут, начиная с нижней, а колонки, начиная «от большого пальца» (справа налево).

То есть даты «фасок» идут в следующем порядке: 2, 22, 10, 30, 18, 7, 27, 15, 4, 24, 12, 1, 21, 9, 29, 17, 5, 25, 13.

На рукописной таблице из канонника никаких дополнительных пометок нет. На таблице из «Ока Церковного» помещены пояснительные пометки. Маленькими буквами «м» и «а» обозначены март и апрель. Красными числами от 1 до 19 обозначены соответствующие «фаскам» «круги Луне» (на черно-белой иллюстрации они выглядят серыми).

Левая «рука» содержит «вруцелеты» от 1 до 7, соответствующие «кругам Солнцу» от 1 до 28.

Расположены «вруцелеты» на «руке» следующим образом.

Таблица №14

3 4 5 6

5 6 7 1

7 1 2 3

2 3 4 5

4 5 6 7

6 7 1 2

1 2 3 4

Счет тоже идет «от большого пальца» (в данном случае слева направо). Но здесь уже присутствует странное усложнение. Вместо того, чтобы начать считать снизу с первой позиции слева (что полностью соответствовало бы как здравому смыслу, так и правой таблице), счет начинается со второй позиции третьей строки сверху! Потом переходит на вторую строку сверху, потом на самую верхнюю, потом переходит на самую нижнюю, с нижней на вторую и т.д..

Чтобы не ошибиться, на «руке» из «Ока Церковного» рядом с «вруцелетами» проставлены (красным цветом) соответствующие «круги Солнцу».

Объяснение этой странности может быть только одно. В первоначальном варианте счет начинался (как и положено) с нижней строки.

«Вруцелеты» шли в полном соответствии с високосными годами. То есть таблица соответствия «кругов Солнцу» «вруцелетам» выглядела так.

6) 5 11 16 22 —

7) 6 — 17 23 28

По ней получается, что не четвертый год «от Сотворения Мира» был високосным, а третий! С богословской точки зрения – это полная нелепица.

Разумеется, известно объяснение этого несоответствия. Оно состоит в том, что год, дескать, начинается по Юлианскому календарю в январе. Поэтому, начиная года с марта, всё равно надо считать високосы с января. Объяснение это очень сомнительное.

Можно также усомниться и в том, что год после Юлианской реформы начинался с января. Консулы действительно вступали в должность в январе. Но современные президенты, например, вступают в свои должности в разное время года. И никто из-за этого «новый год» не переносит. Дополнительные дни (и месяцы) в календарях обычно вставляются в конце года. В Юлианском календаре это делается в феврале. Не надо также забывать о том, что слова «сентябрь», «октябрь», «ноябрь» и «декабрь» в латинском языке – это не имена, а порядковые номера (седьмой, восьмой, девятый и десятый). Почему же двенадцатый месяц должен именоваться десятым? Да и древнерусский (и византийский) год, начинавшийся с марта, тоже игнорировать нельзя.

Сдвиг «кругов Солнцу» относительно цикла смены «вруцелет» понадобился для того, чтобы можно было сдвинуть и «круги Луне». А «круги Луне» явно сдвигались (как было показано выше). И на три года (это видно по «скачку Луны»). И на неизвестное число лет «около 1409 года» (для приведения в соответствие реальных лунных фаз с «основаниями» и «епактами»).

Но «сдвинуть» только «круги Луне» и не тронуть «круги Солнцу» невозможно. Из-за сложного цикличного взаимодействия этих величин при изменении только одной из них сразу рухнет вся хронология.

Например, лето 7519-е (2011-й год) имеет «круг Солнцу 15», «круг Луне 14» и «индикт 4». Если увеличить «круг Луне» всего на 1 и получить «круг Луне 15», то мы попадем в другую эпоху. «Круг Солнцу 15», «круг Луне 15» и «индикт 4» соответствуют 3739-му лету от Сотворения Мира. То есть 1770-му году «до нашей эры»!

Поэтому «исправляя» и «уточняя» «круг Луне» текущего года исправители неизбежно вынуждены были править и «круг Солнцу», чтобы получить близкое (точно такое же получить невозможно) к текущему новое «уточненное» значение лета от Сотворения Мира. Скорее всего, именно пасхальными реформами объясняются расхождения в датах одних и тех же событий в различных летописях.

Малая Азия) празднование Пасхи совершается в первое воскресенье после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресенье приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Таким образом, день празднования Пасхи оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

Исчисление времени празднования Пасхи

Исчисление дня еврейской Пасхи

На основании предписаний, изложенных в книге Исход, а также лунно-солнечного календаря, окончательно принятого евреями в эпоху второго храма, еврейская Пасха празднуется 15 числа месяца нисана (см. Времяисчисление библейское). Таким образом, у евреев праздник Пасхи является неподвижным.

В современном еврейском календаре месяцы уже не устанавливаются, как это было в древности, непосредственным наблюдением лунных фаз, но определяются по циклу. Так как начало каждого месяца совпадает с некоторым, в сущности, фиктивным новолунием (молед), то пятнадцатый день совпадает с полнолунием. Месяц нисан всего ближе подходит к нашему марту, поэтому постановление о еврейской пасхе можно формулировать так, что она празднуется в первое весеннее полнолуние, вычисленное по известным предписаниям.

За исходный пункт еврейского летосчисления принят т.н. молед создания или молед месяца тишри первого года, имевший место, по исчислениям евреев, в до христианской эры, 7 октября в 5 часов 204 хлаким (хлак – 1/1080 доля часа) после шести часов вечера под меридианом Иерусалима , или, по нашему делению дня, 6 октября в 11 часов 11 минут вечера.

Согласно мнению некоторых раввинов, этот молед наступил в год перед творением, когда, по выражению книги Бытия (1:2), господствовала thohu webohu (тоху вебоху). Поэтому еврейскими хронологами этот молед называется moled thohu. За промежуток времени между двумя новолуниями принято 29 дней 12 часов 793 хлаким, что представляет Гиппархово определение синодического месяца луны.

Так как все изменения происходят в первой половине года, от тишри до нисана, то число дней, протекающих от Пасхи до нового года, всегда равно 163 и поэтому безразлично, вычислять ли день Пасхи или 1 тишри следующего года. Подробные правила вычисления изложены в книге Моисея Маймонида «Kiddusch hachodesch» («Киддуш ха-ходеш»).

Следующие замечательные по простоте правила для вычисления дня еврейской пасхи в году Юлианского календаря даны знаменитым математиком Гауссом без доказательства в «Monatliche Correspondeoz» за г.. Доказаны эти правила Cysa de Cresy в «Записках Туринской академии наук» ( г.).

Пусть В есть число года христианского летосчисления, т.е. В = Л – 3760, где А – число года еврейского летосчисления. Назовем остаток от деления 12B +12 на 19 через а; остаток от деления В на 4 через b. Составим величину: М + m – 20,0955877 + 1,5542418a + 0,25b – 0,003177794B, где М – целое число, а т – правильная дробь. Наконец, найдем остаток с от деления величины М + 3В + 5b +1 на 7.

Тогда: 1) если с = 2 или 4, или 6, то еврейская Пасха празднуется
М + 1 марта (или, что то же, M – 30 апреля) старого стиля; 2) если с = 1, притом а > 6 и, кроме того, т > 0,63287037, то Пасха будет иметь место М + 2 марта; 3) если сразу с = 0, а > 11 и
m  0,89772376, то день Пасхи будет М +1 марта; 4) во всех остальных случаях Пасха празднуется М марта.

Вследствие сказанного выше, 1 тишри следующего года настудит Р + 10 августа или Р – 21 сентября, где Р – день Пасхи в марте. Вообще говоря, достаточно вычислять с точностью до второго десятичвого знака. Более точное вычисление необходимо только в чрезвычайно редких сомнительных случаях.

Пример: если B = 1897, то а = 14, b = 1, M + m = 36,04, т.е. M = 36, m = 0,04, с = 0. День Пасхи: 36 марта, или 5 апрели старого стиля. Новый год настудил 15 сентября.

Исчисление дня христианской Пасхи

Вследствие принятых правил необходимо знать на каждый год воскресные дни в марте и день пасхального полнолуния. Воскресные дни определяются из того положения, что в году, предшествующем христианской эре (високосном), который иногда неправильно называется нулевым годом нашего летосчисления, воскресенья падали на 7, 14, 21, 28 марта; далее, в каждый простой год, состоящий из 52 недель и 1 дня, воскресенья отступают по числам на единицу, в високосном же, состоящем из 52 недель и 2 дней, на две единицы.

Лунный цикл Метона заключает в себе 19 Юлианских лет в 365,25 дней и почти 235 синодических месяцев луны в 29,53059 дней. Разность между этими двумя периодами равна 0,0613 дня. Лунные месяцы в этом цикле состоят поочередно из 30 и 29 дней, причем, когда Юлианский год содержит 13 новолуний, то в конце его вставляется добавочный месяц в 30 дней, в конце же последнего, девятнадцатого года цикла – месяц в 29 дней. При этом распределении февраль всегда считается в 28 дней (постоянный календарь), так что лунный месяц, на который приходится 25 февраля, вставной день високосного года, в действительности увеличивается на один день.

Так как январь и февраль составляют 59 дней, то отсюда следует, что одни и те же цикловые фазы луны придутся на одни и те же числа января и марта. Древние наблюдали собственно не новолуние, но первое появление молодой луны; промежуток времени между этим появлением и полнолунием равен приблизительно 13 дням, и потому в Пасхалии полнолуние определяется из новолуния прибавкой 13 дней.

Пасхальное полнолуние носит название пасхального предела. За первый год цикла Александрийская церковь приняла т.н. эру Диоклетиана ( по Р. Хр.), когда пасхальное новолуние приходилось на 23 марта, а первое новолуние года на 23 января; на этот же день по Метонову циклу приходится возолуние в году, предшествовавшем христианской эре. Этот год принят за исходный Дионисием Малым.

Число, показывающее место какого-нибудь года в цикле, называется золотым числом. Происхождение этого названия спорно. Евреи, употреблявшие тоже цикл Метона, принимали его начало на три года позже, чем Александрийская церковь и Дионисий, причем в этом передвинутом цикле новолуние в начальном году падает на 1 января.

Этот цикл под названием пасхального круга луны употребляется в Пасхалии православной церкви. Для отличия Дионисий называет один из этих циклов (еврейский) riclus lunaris, другой – ciclus decemnovennalis. Указанное превышение 19 Юлианских лет над 235 синодическими месяцами обуславливает отставание новолуний, вычисленных по циклу Метона, от действительных, астрономических. Каждые 310 лет накопляется один день. К концу XIX в. эта разница составила более пяти дней, напр. пасхальное новолуние г., вычисленное по циклу, было 27 марта, между тем как астрономическое – 21 марта вечером.

Из всех практических формул, предложенных для вычисления дня Пасхи на основании вышеприведенных правил, безусловно простейшие и удобнейшие принадлежат Гауссу.

Они состоят в следующем. Назовем через а остаток от деления числа года на 19, через b остаток от деления его на 4 и через с от деления на 7. Далее, остаток от деления величины 19а + 15 на 30 назовем d и остаток от деления 2b + 4c + 6d + 6 на 7 пусть будет е. День Пасхи будет 22 + d + е марта или, что то же самое, d + e – 9 апреля. В этих семи строчках заключается полная Пасхалия Юлианского календаря, принятого Православной церковью.

Ко времени введения Григорианского календаря фазы луны, вычисляемые по циклу, запаздывали уже на три дня против действительных, поэтому папская комиссия во главе с Алоизием Лилием постановила передвинуть лунный цикл на три дня и, кроме того, для избежания накопления ошибки на будущее время вместо золотых чисел ввести круг эпакт.

Эпактой (ὲπάγειν – прибавлять) называется рост луны 1 января, т.е. время, протекшее от последнего новолуния предшествовавшего года как следствие избытка солнечного года над лунным, состоящим из 354 дней. В Юлианском календаре римской эпактой называется рост луны 1 января, вычисленный при предположении, что в начальном году лунного цикла, или при золотом числе нуль, новолуние падает на 1 января, как это происходит в еврейском цикле луны.

При реформе календаря, вследствие перестановки лунного цикла и пропуска десяти дней, новолуние первого года в лунном цикле перешло с 23 января на 30, а предыдущее упало на 31 декабря; поэтому эпакта первого года в цикле 1. Эпакты последующих годов получаются прибавкой каждый раз 11 и опусканием чисел кратных 30. Для возвращения к эпакте 1, при переходе к новому циклу, требуется прибавить 12; это называлось saltus epactae или saltus lunae.

С целью избежания новых погрешностей Лилий ввел поправки эпакт. Одна из них называется солнечным уравнением и происходит от выбрасывания трех високосных дней в течение 400 лет и потому каждый раз уменьшает эпакту (уменьшает число дней, протекших от новолуния). Вторая носит название лунного уравнения и имеет целью исправлять неувязку 19 юлианских лет с 235 синодическими месяцами луны; она прибавляется 8 раз в 2500 лет и каждый раз увеличивает эпакту, так как по циклу Метона фазы луны запаздывают. Обе эти поправки придаются к эпактам в годы, которыми заканчиваются столетия.

Тем не менее Гаусс представил их в следующей изящной форме. Пусть остатки от деления числа года на 19, на 4 и на 7 будут соответственно а, b и с; остаток от деления величины 19а + М на 30 будет d и остаток от деления величины 2b + 4с + 6d + N на 7 будет е. Тогда пасха наступит 22 + d + e марта или d + е – 9 апреля нового стиля. Величины же М и N вычисляются следующим образом. Пусть k есть число веков в данном году, р – частное от деления 13 + 8k на 25 и q – частное от деления k на 4. Тогда М определится как остаток от деления 15 + k – p – q на 30 и N как остаток от деления 4 + k – q на 7. Здесь нужно иметь в виду, однако, два исключения, а именно: когда при d = 29 вычисление дает для дня Пасхи 26 апреля, нужно взять вместо этого числа 19 апреля, и когда, при d = 28, получим для дня Пасхи 25 апреля, притом а > 10, то нужно принимать 18 апреля. Называя через h частное от деления а на 11 и через f частное от деления d + h на 29, кроме того, обозначая d – f через d и считая е остатком от деления 2b + 4с + 6d + N на 7, получим формулу для дня Пасхи: 22 + d + e марта, которая не требует уже никаких исключений. Пример: для 1897 а = 16, b = 1, с = 0, k =18, p = 6, q = 4, М = 23, N = 4, d = 27, e = 0. День Пасхи 18 апреля (нового стиля). Каждая из величин М и N постоянна, по крайней мере, в течение целого столетия, а потому удобнее их вычислить заранее.

Их значения будут:

• 1800-1899 M=23 N=4
• 1900-1999 M=24 N=5
• 2000-2099 M=24 N=5
• 2100-2199 M=24 N=6
• 2200-2299 M=25 N=0
• 2300-2399 M=26 N=1
• 2400-2499 M=25 N=1

Формулы, данные Гауссом для Юлианского календаря, получатся как частный случай из формул для Григорианского календаря, полагая постоянно М = 15, N = 6. При помощи формул Гаусса можно для Юлианского календаря решать обратную задачу Пасхалии: находить те года, в которых Пасха падает на заданное число. Общее же решение подобного вопроса для Григорианского календаря, при нынешнем состоянии числового анализа, невозможно.

В Пасхалии православной церкви сохранились некоторые термины, требующие разъяснения. В церковных календарях, или месяцесловах , каждому дню года приписана одна из семи славянских букв; З, С, Э, Д, Г, В, А, называемых вруцелетними буквами. Год в церковной Пасхалии начинается с 1 марта; этому дню, на основании некоторых соображений, касающихся библейских дней творения, приписана буква Г; следующим за ним дням буквы В, А, З, О, Э, Д, Г, В, А, З и т.д. Буква, которой соответствуют в данном году воскресные дни, называется вруцелетом.

Таким образом, зная вруцелето и имея роспись всех дней года по вруцелетним буквам, легко можно узнать день недели для какого угодно дня года. Т.н. пасхальный круг луны совпадает с еврейским кругом, т.е. отступает на три года от принятого Дионисием. Новолуние в начальном году этого цикла падает на 1 января. Основанием называется число, показывающее возраст луны к 1 марта, найденное в предположении пасхального круга луны. Великим андиктионом называется период в 532 года; так как фазы луны возвращаются к тем же числам месяцев через 19 лет, а дни недели (принимая во внимание високос) через 28 лет, то через 28 х 195 = 32 лет все эти элементы придут в прежний порядок, и дни Пасхи по Юлианскому календарю повторятся совершенно точно. Ключ границ – число дней между 21 марта и днем Пасхи. Так как самая поздняя Пасха бывает 25 апреля, то ключ границ может достигать значения 35.

В т.н. зрячей Пасхалии ключ границ обозначается вместо цифр буквами славянского алфавита. Для каждого года великого индиктиона дается ключевая буква, и по ней из другой таблицы находится день Пасхи, а также дни других, переходящих праздников, связанных с ней. Из формул Гаусса следует, что ключ границ К = d + е + 1. Тогда имеем: начало масляницы (мясопуст

Содержание статьи

КАЛЕНДАРЬ
(от лат. calendae или kalendae, «календы» – название первого дня месяца у древних римлян), способ деления года на удобные периодические интервалы времени. Основными задачами календаря являются: а) фиксация дат и б) измерение интервалов времени. Например, в задачу (а) входит регистрация дат природных явлений, как периодических – равноденствий, затмений, приливов, – так и непериодических, таких, как землетрясения. Календарь позволяет регистрировать исторические и общественные события в их хронологической последовательности. Одна из важных задач календаря – определение моментов церковных событий и «дрейфующих» праздников (например, Пасхи). Функция (б) календаря используется в общественной сфере и в быту, где процентные платежи, заработная плата и прочие деловые отношения основаны на определенных интервалах времени. Многие статистические и научные исследования также используют временные интервалы.

Существует три основных типа календарей: 1) лунный, 2) солнечный и 3) лунно-солнечный.

Лунный календарь

основан на продолжительности синодического, или лунного месяца (29,53059 сут), определяемого периодом смены лунных фаз; при этом не принимается во внимание продолжительность солнечного года. Примером лунного календаря служит мусульманский календарь. Большинство народов, использующих лунный календарь, считает месяцы поочередно состоящими из 29 или 30 сут, поэтому средняя длина месяца равна 29,5 сут. Длина лунного года в таком календаре составляет 12ґ29,5 = 354 сут. Истинный лунный год, состоящий из 12 синодических месяцев, содержит 354,3671 сут. Календарь не учитывает эту дробную часть; таким образом за 30 лет набирается расхождение в 11,012 сут. Добавление этих 11 сут каждые 30 лет восстанавливает соответствие календаря лунным фазам. Основной недостаток лунного календаря в том, что его год короче солнечного года на 11 сут; поэтому начало определенных сезонов по лунному календарю приходится год от года на все более поздние даты, что вызывает определенные трудности в общественной жизни.

Солнечный календарь

согласован с длительностью солнечного года; в нем начало и продолжительность календарных месяцев не связаны со сменой лунных фаз. Солнечные календари были у древних египтян и майя; в наше время большинство стран также пользуется солнечным календарем. Истинный солнечный год содержит 365,2422 сут; но гражданский календарь, чтобы быть удобным, должен содержать целое число суток, поэтому в солнечном календаре обычный год содержит 365 сут, а учет дробной части суток (0,2422) происходит раз в несколько лет путем добавления одного дня к так называемому високосному году. Солнечный календарь обычно ориентируется на четыре основные даты – два равноденствия и два солнцестояния. Точность календаря определяется по тому, насколько точно равноденствие приходится на один и тот же день каждого года.

Лунно-солнечный календарь

– это попытка согласовать продолжительность лунного месяца и солнечного (тропического) года путем периодических подгонок. Чтобы среднее количество дней в году по лунному календарю соответствовало солнечному году, каждые 2 или 3 года добавляют тринадцатый лунный месяц. Эта уловка требуется для того, чтобы сельскохозяйственные сезоны каждый год приходились на одни и те же даты. Пример лунно-солнечного календаря дает еврейский календарь, официально принятый в Израиле.

ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНИ

В календарях используются единицы счета времени, основанные на периодических движениях астрономических объектов. Вращение Земли вокруг своей оси определяет длительность суток, обращение Луны вокруг Земли дает продолжительность лунного месяца, а обращение Земли вокруг Солнца задает солнечный год.

Солнечные сутки.

Видимое движение Солнца по небу задает истинные солнечные сутки как интервал между двумя последовательными прохождениями Солнца через меридиан в нижней кульминации. Если бы это движение отражало только вращение Земли вокруг своей оси, то оно происходило бы очень равномерно. Но оно связано также с неравномерным движением Земли вокруг Солнца и с наклоном земной оси; поэтому истинные солнечные сутки переменны. Для измерения времени в быту и в науке используются математически вычисленное положение «среднего солнца» и, соответственно, средние солнечные сутки, которые имеют постоянную длительность. В большинстве стран начало суток приходится на 0 ч, т.е. на полночь. Но это не всегда было так: в библейские времена, в Древней Греции и Иудее, а также в некоторые другие эпохи начало дня приходилось на вечернее время. У римлян в различные периоды их истории день начинался в разное время суток.

Лунный месяц.

Первоначально продолжительность месяца определялась периодом обращения Луны вокруг Земли, точнее – синодическим лунным периодом, равным промежутку времени между двумя последовательными наступлениями одинаковых фаз Луны, например, новолуний или полнолуний. Средний синодический лунный месяц (так называемая «лунация») длится 29 сут 12 ч 44 мин 2,8 с. В библейские времена лунацию считали равной 30 сут, но римляне, греки и некоторые другие народы приняли как стандарт измеренную астрономами величину 29,5 сут. Лунный месяц – удобная в общественной жизни единица времени, поскольку она длиннее суток, но короче года. В древности Луна привлекала всеобщий интерес как инструмент для измерения времени, ибо весьма несложно наблюдать выразительную смену ее фаз. Кроме того, лунный месяц был связан с различными религиозными потребностями и поэтому играл важную роль при составлении календаря.

Год.

В обыденной жизни, в том числе и при составлении календаря, под словом «год» понимают тропический год («год сезонов»), равный интервалу времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия. Сейчас его продолжительность составлет 365 сут 5 ч 48 мин 45,6 с, причем каждые 100 лет она уменьшается на 0,5 с. Еще древние цивилизации использовали этот сезонный год; по записям египтян, китайцев и других древних народов видно, что длина года вначале принималась равной 360 сут. Но уже довольно давно длину тропического года уточнили до 365 сут. Позже египтяне приняли его продолжительность равной 365,25 сут, а великий астроном древности Гиппарх уменьшил эту четверть суток на несколько минут. Гражданский год не всегда начинался с 1 января. Многие древние народы (как и некоторые современные) начинали год с момента весеннего равноденствия, а в Древнем Египте год начинался в день осеннего равноденствия.

ИСТОРИЯ КАЛЕНДАРЕЙ

Греческий календарь.

В древнегреческом календаре обычный год состоял из 354 сут. Но поскольку ему нехватало 11,25 сут для согласования с солнечным годом, то каждые 8 лет к году добавляли 90 сут (11,25ґ8), разделенные на три одинаковых месяца; этот 8-годичный цикл назывался октаэтеридой. После примерно 432 до н.э. греческий календарь основывался на цикле Метона, а затем на цикле Каллиппа (см. ниже раздел о циклах и эрах).

Римский календарь.

Согласно древним историкам, вначале (ок. 8 в. до н.э.) латинский календарь состоял из 10 месяцев и содержал 304 сут: пять месяцев по 31 сут в каждом, четыре месяца по 30 и один месяц с 29 сут. Год начинался 1 марта; отсюда сохранились названия некоторых месяцев – сентябрь («седьмой»), октябрь («восьмой»), ноябрь («девятый») и декабрь («десятый»). Новые сутки начинались в полночь. Впоследствии римский календарь претерпел немалые изменения. Перед 700 до н.э. император Нума Помпилий добавил два месяца – январь и февраль. Календарь Нумы содержал 7 месяцев по 29 сут, 4 месяца по 31 сут и февраль с 28 сут, что составляло 355 сут. Около 451 до н.э. группа из 10 высших римских чиновников (децемвиров) привела последовательность месяцев к нынешнему виду, перенеся начало года с 1 марта на 1 января. Позже была учреждена коллегия понтификов, которая провела реформу календаря.

Юлианский календарь.

К 46 до н.э., когда верховным понтификом стал Юлий Цезарь , календарные даты явно расходились с природными сезонными явлениями. Поступало столько жалоб, что возникла необходимость радикальной реформы. Чтобы восстановить прежнюю связь календаря с сезонами, Цезарь по совету александрийского астронома Созигена продлил 46-й год до н.э., добавив месяц из 23 сут после февраля и два месяца из 34 и 33 сут между ноябрем и декабрем. Таким образом, в том году было 445 сут и его прозвали «годом путаницы». Затем Цезарь закрепил длительность обычного года в 365 сут с введением раз в четыре года одного добавочного дня после 24 февраля. Это позволило приблизить среднюю продолжительность года (365,25 сут) к длительности тропического года. Цезарь умышленно отказался от лунного года и выбрал солнечный год, поскольку при этом все вставки, кроме високосного года, стали ненужными. Таким образом Цезарь установил продолжительность года в точности равной 365 сут и 6 ч; с тех пор повсеместно используется именно это значение: после трех обычных лет следует один високосный год. Цезарь изменил продолжительность месяцев (табл. 1), положив в обычном году февраль из 29 сут, а високосном – из 30. Этот Юлианский календарь, который сейчас часто называют «старым стилем», был введен 1 января 45 до н.э. Тогда же месяц квинтилис был переименован в июль в честь Юлия Цезаря, а весеннее равноденствие было сдвинуто к своей исходной дате 25 марта.

Августианский календарь.

После смерти Цезаря понтифики, видимо, неправильно поняв инструкцию о високосных годах, в течение 36 лет добавляли високосный год не раз в четыре, а раз в три года. император Август исправил эту ошибку, пропустив три високосных года в период с 8 до н.э. до 8 н.э. Начиная с этого момента, високосными считались только года с номером, кратным 4. В честь императора месяц секстилис был переименован в август. Кроме того, количество дней в этом месяце было увеличено с 30 до 31. Эти сутки были взяты из февраля. Сентябрь и ноябрь были сокращены с 31 до 30 сут, а октябрь и декабрь увеличены с 30 до 31 сут, что сохраняло общее количество суток в календаре (табл. 1). Таким образом сложилась современная система месяцев. Некоторые авторы считают не Августа, а все же Юлия Цезаря основателем современного календаря.

Таблица 1. Продолжительность месяцев трех римских календарей

Таблица 1. ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ МЕСЯЦЕВ ТРЕХ РИМСКИХ КАЛЕНДАРЕЙ (в сутках)
Название месяца	Календарь децемвиров (ок. 414 до н.э.)	Календарь Юлия (45 до н.э.)	Календарь Августа (8 до н.э.)
Януариус	29	31	31
Фебруариус	28	29–30	28–29
Мартиус	31	31	31
Априлис	29	30	30
Майус	31	31	31
Юниус	29	30	30
Квинтилис 1)	31	31	31
Секстилис 2)	29	30	31
Септембер	29	31	30
Октобер	31	30	31
Новембер	29	31	30
Децембер	29	30	31
1) Юлиус в календарях Юлия и Августа. 2) Август в календаре Августа.

Календы, иды и ноны.

Эти слова римляне использовали только во множественном числе, называя так особые дни месяцев. Календами, как упоминалось выше, называли первый день каждого месяца. Иды были 15-м днем марта, мая, июля (квинтилиса), октября и 13-м днем остальных (коротких) месяцев. При современных расчетах нонами называют 8-й день перед идами. Но римляне учитывали сами иды, поэтому ноны у них были 9-м днем (отсюда их название «nonus», девять). Мартовскими идами было 15 марта или, менее определенно, какой-либо из семи предшествующих дней: с 8 до 15 марта включительно. Ноны марта, мая, июля и октября приходились на 7-й день месяца, а в прочие, короткие месяцы – на 5-й день. Дни месяца отсчитывались назад: в первую половину месяца говорили, что столько-то дней осталось до нон или ид, а во вторую половину – до календ следующего месяца.

Григорианский календарь.

Юлианский год продолжительностью 365 сут 6 ч длиннее истинного солнечного на 11 мин 14 с, поэтому с течением времени наступление сезонных явлений по юлианскому календарю приходилось на все более ранние даты. Особенно сильное недовольство вызывало постоянное смещение даты Пасхи, связанной с весенним равноденствием. В 325 н.э. Никейский собор издал декрет о единой дате Пасхи для всей христианской церкви. В последующие столетия было внесено много предложений по усовершенствованию календаря. Наконец, предложения неаполитанского астронома и врача Алоизия Лилия (Луиджи Лилио Джиральди) и баварского иезуита Кристофера Клавия были одобрены папой Григорием ХIII. Он издал 24 февраля 1582 буллу, вводящую два важных дополнения в юлианский календарь: из календаря 1582 года изымалось 10 сут – после 4 октября следовало 15 октября. Это позволяло сохранить 21 марта как дату весеннего равноденствия, каковой она была, вероятно, в 325 н.э. Кроме того, три из каждых четырех вековых лет следовало считать обычными и только те, которые делятся на 400, считать високосными. Таким образом, 1582 стал первым годом григорианского календаря, часто называемого «новым стилем». Франция перешла на новый стиль в том же году. Некоторые другие католические страны приняли его в 1583. Прочие страны переходили на новый стиль в разные годы: например, Великобритания приняла григорианский календарь с 1752; к 1700 високосному году по юлианскому календарю различие между ним и григорианским календарем составляло уже 11 сут, поэтому в Великобритании после 2 сентября 1752 наступило 14 сентября. В том же году в Англии начало года было перенесено на 1 января (до этого новый год начинался со дня Благовещения – 25 марта). Ретроспективное исправление дат стало причиной большой путаницы на многие годы, поскольку папа Григорий XIII распорядился внести поправки во все прошлые даты, вплоть до Никейского собора. Григорианский календарь используется сегодня во многих странах, включая США и Россию, которая отказалась от восточного (юлианского) календаря лишь после Октябрьской (в действительности – ноябрьской) большевистской революции 1917. Григорианский календарь не абсолютно точен: он на 26 с длинее тропического года. Разница достигает одних суток за 3323 года. Для их компенсации вместо исключения трех високосных лет из каждых 400 нужно было бы исключать один високосный год из каждых 128 лет; это поправило бы календарь настолько, что лишь за 100 000 лет разница между календарным и тропическим годами достигла бы 1 сут.

Еврейский календарь.

Этот типичный лунно-солнечный календарь имеет очень древнее происхождение. Его месяцы содержат попеременно 29 и 30 сут, а раз в 3 года добавляют 13-й месяц Веадар; его вставляют перед месяцем Нисан каждый 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й год 19-летнего цикла. Нисан – первый месяц еврейского календаря, хотя отсчет годов ведется от седьмого месяца Тишри. Вставка Веадара приводит к тому, что весеннее равноденствие всегда приходится на лунацию в месяце Нисан. В григорианском календаре два вида годов – обычный и високосный, а в еврейском – обычный (12-месячный) год и эмболисмический (13-месячный). В эмболисмическом году из 30 сут, вставленных перед Нисаном, 1 сут относятся к шестому месяцу Адару (который обычно содержит 29 сут), а 29 сут составляют Веадар. На самом деле еврейский лунно-солнечный календарь еще сложнее, чем описано здесь. Хотя он и годится для исчисления времени, но из-за использования лунного месяца его нельзя считать эффективным современным инструментом этого рода.

Мусульманский календарь.

До Мухаммеда, умершего в 632, у арабов был лунно-солнечный календарь со вставными месяцами, похожий на еврейский. Считается, что ошибки старого календаря заставили Мухаммеда отказаться от дополнительных месяцев и ввести лунный календарь, первым годом которого стал 622. В нем за единицу отсчета приняты сутки и синодический лунный месяц, а сезоны вообще не принимаются во внимание. Лунный месяц считается равным 29,5 сут, а год состоит из 12 мес, содержащих попеременно 29 или 30 сут. В 30-летнем цикле последний месяц года в течение 19 лет содержит 29 сут, а остальные 11 лет – 30 сут. Средняя продолжительность года в таком календаре 354,37 сут. Мусульманский календарь широко распространен на Ближнем и Среднем Востоке, хотя Турция в 1925 отказалась от него в пользу григорианского календаря.

Египетский календарь.

Ранний египетский календарь был лунным, о чем свидетельствует иероглиф «месяц» в виде лунного серпа. Позже жизнь египтян оказалась тесно связана с ежегодными разливами Нила, которые и стали для них точками отсчета времени, стимулируя создание солнечного календаря. Согласно Дж.Брестеду, этот календарь был введен в 4236 до н.э., и эта дата считается самой древней исторической датой. Солнечный год в Египте содержал 12 мес по 30 сут, а по окончании последнего месяца шло еще пять дополнительных суток (эпагомены), что в сумме давало 365 сут. Поскольку календарный год был на 1/4 сут короче солнечного, со временем он все больше и больше расходился с сезонами. Наблюдая гелиакические восходы Сириуса (первое появление звезды в лучах утренней зари после ее невидимости в период соединения с Солнцем), египтяне определили, что 1461 египетский год по 365 сут равен 1460 солнечным годам по 365,25 сут. Этот интервал известен как период Сотис. Длительное время жрецы препятствовали любому изменению календаря. Наконец в 238 до н.э. Птолемей III издал декрет о добавлении одного дня к каждому четвертому году, т.е. ввел подобие високосного года. Так родился современный солнечный календарь. День у египтян начинался с восходом Солнца, их неделя состояла из 10 сут, а месяц – из трех недель.

Китайский календарь.

Доисторический китайский календарь был лунным. Около 2357 до н.э. император Яо, недовольный существующим лунным календарем, повелел своим астрономам определить даты равноденствий и с помощью вставных месяцев создать сезонный календарь, удобный для сельского хозяйства. Чтобы согласовать 354-суточный лунный календарь с 365-суточным астрономическим годом, каждые 19 лет добавляли 7 вставных месяцев, следуя подробной инструкции. Хотя солнечный и лунный годы в целом были согласованы, лунно-солнечные различия оставались; их исправляли по достижении ими заметной величины. Тем не менее календарь все еще был несовершенен: годы имели неодинаковую продолжительность, а равноденствия приходились на разные даты. В китайском календаре год состоял из 24 полумесяцев. Китайский календарь имеет 60-летний цикл, началом которого считается 2637 до н.э. (по другим данным – 2397 до н.э.) с несколькими внутренними периодами, причем каждый год имеет довольно забавное название, например, «год коровы» в 1997, «год тигра» в 1998, «зайца» в 1999, «дракона» в 2000 и т.п., которые повторяются с периодом в 12 лет. После западного проникновения в Китай в 19 в. в коммерции стали использовать григорианский календарь, а в 1911 он официально был принят в новой Китайской республике. Однако крестьяне еще продолжали пользоваться древним лунным календарем, но с 1930 он был запрещен.

Календари майя и ацтеков.

Древняя цивилизация племени майя обладала весьма высоким искусством счета времени. Их календарь содержал 365 сут и состоял из 18 мес по 20 сут (каждый месяц и каждый его день имели свое название) плюс 5 добавочных суток, не относящихся ни к одному месяцу. Календарь состоял из 28 недель по 13 пронумерованных дней в каждой, что составляло всего 364 сут; одни сутки оставались лишними. Почти таким же календарем пользовались и соседи майя – ацтеки. Большой интерес представляет календарный камень ацтеков. Лицо в центре изображает Солнце. В четырех примыкающих к нему больших прямоугольниках изображены головы, символизирующие даты четырех предшествующих мировых эпох. Головы и условные знаки в прямоугольниках следующего круга символизируют 20 сут месяца. Большие треугольные фигуры изображают солнечные лучи, а в основании внешнего круга два огненных змея представляют жар небес. Календарь ацтеков похож на календарь майя, но названия месяцев иные.

ЦИКЛЫ И ЭРЫ

Воскресные буквы

–
это схема, показывающая связь между числом месяца и днем недели в течение любого года. Например, она позволяет определять воскресные дни, а исходя из этого составить календарь на весь год. Таблицу недельных букв можно записать так:

Каждый день года, кроме 29 февраля високосных лет, обозначается буквой. Определенный день недели всегда обозначается одной и той же буквой в течение всего года, за исключением високосных лет; поэтому та буква, которая обозначает первое воскресенье, соответствует и всем остальным воскресеньям этого года. Зная воскресные буквы любого года (от A до G) можно полностью восстановить порядок дней недели в этом году. Полезна следующая таблица:

Чтобы определить порядок дней недели и составить календарь любого года, нужно иметь таблицу воскресных букв для каждого года (табл. 2) и таблицу строения календаря любого года с известными воскресными буквами (табл. 3). Например, найдем день недели для 10 августа 1908. В табл. 2 на пересечении столбца столетий со строкой, содержащей две последние цифры года, указаны воскресные буквы. Високосные годы имеют две буквы, а для полных столетий, таких как 1900, буквы указаны в верхнем ряду. Для високосного 1908 года воскресными буквами будут ED. Из части для високосного года табл. 3 по буквам ED находим строку дней недели, а пересечение с ней даты «10 августа» дает понедельник. Таким же образом находим, что 30 марта 1945 было пятницей, 1 апреля 1953 – средой, 27 ноября 1983 – воскресеньем, и т.д.

Таблица 2. Воскресные буквы для любого года от 1700 до 2800

Таблица 2. ВОСКРЕСНЫЕ БУКВЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ГОДА ОТ 1700 ДО 2800 (по А. Филипу)
Последние две цифры года				Вековые годы
				1700 2100 2500	1800 2200 2600	1900 2300 2700	2000 2400 2800
00				C	E	G	BA
01 02 03 04	29 30 31 32	57 58 59 60	85 86 87 88	B A G FE	D C B AG	F E D CB	G F E DC
05 06 07 08	33 34 35 36	61 62 63 64	89 90 91 92	D C B AG	F E D CB	A G F ED	B A G FE
09 10 11 12	37 38 39 40	65 66 67 68	93 94 95 96	F E D CB	A G F ED	C B A GF	D C B AG
13 14 15 16	41 42 43 44	69 70 71 72	97 98 99 . .	A G F ED	C B A GF	E D C BA	F E D CB
17 18 19 20	45 46 47 48	73 74 75 76	. . . . . . . .	C B A GF	E D C BA	G F E DC	A G F ED
21 22 23 24	49 50 51 52	77 78 79 80	. . . . . . . .	E D C BA	G F E DC	B A G FE	C B A GF
25 26 27 28	53 54 55 56	81 82 83 84	. . . . . . . .	G F E DC	B A G FE	D C B AG	E D C BA

Таблица 3. Календарь на любой год

Таблица 3. КАЛЕНДАРЬ НА ЛЮБОЙ ГОД (по А. Филипу)
Обычный год
Воскресные буквы и начальные дни недели		A G F E D C B			Вс Пн Вт Ср Чт Пн Сб		Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс		Вт Ср Чт Пт Сб Вс Пн		Ср Чт Пт Сб Вс Пн Вт		Чт Пт Сб Вс Пн Вт Ср		Пт Сб Вс Пн Вт Ср Чт		Сб Вс Пн Вт Ср Чт Пт
Месяц	Дней в месяце
Январь Октябрь	31 31				1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28
Февраль Март Ноябрь	28 31 30				5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25
Апрель Июль					2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29
					7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27
					4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24
					6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26
Сентябрь Декабрь					3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30
Високосный год
Воскресные буквы и начальные дни недели			AG GF FE ED DC CB BA		Вс Пн Вт Ср Чт Пн Сб		Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс		Вт Ср Чт Пт Сб Вс Пн		Ср Чт Пт Сб Вс Пн Вт		Чт Пт Сб Вс Пн Вт Ср		Пт Сб Вс Пн Вт Ср Чт		Сб Вс Пн Вт Ср Чт Пт
Месяц	Дней в месяце
Январь Апрель Июль	31 30 31				1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28
					6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26
Февраль Август	29 31				5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25
Март Ноябрь	31 30				4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31
					3 10 17 24		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30
Сентябрь Декабрь					2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29
					7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27

Цикл Метона

показывает соотношение лунного месяца и солнечного года; поэтому он стал основой для греческого, еврейского и некоторых других календарей. Этот цикл состоит из 19 лет по 12 месяцев плюс 7 добавочных месяцев. Назван он по имени греческого астронома Метона, открывшего его в 432 до н.э., не подозревая, что в Китае о нем знали с 2260 до н.э. Метон определил, что период в 19 солнечных лет содержит 235 синодических месяцев (лунаций). Он считал длину года равной 365,25 сут, поэтому 19 лет у него составляли 6939 сут 18 ч, а 235 лунаций равняются 6939 сут 16 ч 31 мин. В этот цикл он вставлял 7 добавочных месяцев, поскольку 19 лет по 12 мес дают в сумме 228 мес. Считается, что Метон вставлял добавочные месяцы в 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й и 19-й годы цикла. Все годы, помимо указанных, содержат по 12 мес, состоящих попеременно из 29 или 30 сут, 6 лет среди упомянутых выше семи содержат по дополнительному месяцу из 30 сут, а седьмой – 29 сут. Вероятно, первый Метонов цикл начался в июле 432 до н.э. Фазы Луны повторяются в те же дни цикла с точностью до нескольких часов. Таким образом, если даты новолуний определены в течение одного цикла, то они легко определяются для последующих циклов. Положение каждого года в цикле Метона указывает его номер, принимающий значения от 1 до 19 и называемый золотым числом
(поскольку в античную эпоху фазы Луны начертывались золотом на общественных памятниках). Определить золотое число года можно по специальным таблицам; им пользуются для вычисления даты Пасхи.

Цикл Каллиппа.

Другой греческий астроном – Каллипп – в 330 до н.э. развил идею Метона, введя 76-летний цикл (= 19ґ4). Циклы Каллиппа содержат постоянное число високосных лет, тогда как в цикле Метона их число переменно.

Солнечный цикл.

Этот цикл состоит из 28 лет и помогает установить связь между днем недели и порядковым днем месяца. Если бы не было високосных лет, то соответствие дней недели и чисел месяца регулярно повторялось бы с 7-летним циклом, поскольку в неделе 7 дней, и год может начинаться с любого из них; а также потому, что обычный год на 1 сутки длинее 52 полных недель. Но введение раз в 4 года високосных лет делает цикл повторения всех возможных календарей в прежнем порядке 28-летним. Интервал между годами с одинаковым календарем изменяется от 6 до 28 лет.

Цикл Дионисия (пасхальный).
Этот цикл из 532 лет имеет компоненты лунного 19-летнего и солнечного 28-летнего циклов. Считается, что он был введен Дионисием Малым в 532. Согласно его расчетам, как раз в том году начинался лунный цикл, первый в новом Пасхальном цикле, что и указывало дату рождения Христа в 1 н.э. (эта дата часто является предметом спора; некоторые авторы называют датой рождения Христа 4 до н.э.). Цикл Дионисия содержит полную последовательность пасхальных дат.

Эпакт.

Эпактом называют возраст Луны от новолуния в сутках на 1 января любого года. Эпакт был предложен А. Лилием и введен К. Клавием в период подготовки новых таблиц для определения дней Пасхи и других праздников. Каждый год имеет свой эпакт. Вообще для определения даты Пасхи требуется лунный календарь, но эпакт позволяет определить дату новолуния и далее вычислить дату первого полнолуния после весеннего равноденствия. Следующее после этой даты воскресенье и есть Пасха. Эпакт совершеннее золотого числа: он позволяет определять даты новолуний и полнолуний по возрасту Луны на 1 января, не рассчитывая лунные фазы на весь год. Полная таблица эпактов вычислена на 7000 лет, после чего вся серия повторяется. Эпакты пробегают циклически серию из 19 чисел. Для определения эпакта текущего года нужно к эпакту предыдущего года прибавить 11. Если сумма превышает 30, то нужно вычесть 30. Это не очень точное правило: число 30 приблизительное, так что вычисленные по этому правилу даты астрономических явлений могут отличаться от истинных на сутки. До введения григорианского календаря эпакты не использовали. Считается, что цикл эпактов начался в 1 до н.э. с эпактом 11. Инструкции для расчета эпактов кажутся очень сложными, пока не вникнешь в детали.

Римские индикты.

Это цикл, введенный последним римским императором Константином; им пользовались для ведения коммерческих дел и сбора податей. Непрерывную последовательность лет делили на 15-летние интервалы – индикты. Цикл начался 1 января 313. Следовательно, 1 н.э. был четвертым годом индикта. Правило определения номера года в текущем индикте такое: прибавить 3 к григорианскому номеру года и разделить это число на 15, остаток и является искомым числом. Так, в системе римских индиктов 2000 год имеет номер 8.

Юлианский период.

Это универсальный период, используемый в астрономии и хронологии; введен французским историком Ж.Скалигером в 1583. «Юлианским» Скалигер назвал его в честь своего отца, известного ученого Юлия Цезаря Скалигера. Юлианский период содержит 7980 лет – произведение солнечного цикла (28 лет, по прошествии которых даты юлианского календаря приходятся на те же дни недели), цикла Метона (19 лет, по прошествии которых все фазы Луны приходятся на те же дни года) и цикла римских индиктов (15 лет). Началом юлианского периода Скалигер выбрал 1 января 4713 до н.э. по продолженному в прошлое юлианскому календарю, поскольку все три перечисленных выше цикла сходятся в этой дате (точнее, 0,5 января, поскольку за начало юлианских суток принят средний гринвичский полдень; поэтому к полуночи, с которой начинается 1 января, уже проходит 0,5 юлианских суток). Текущий юлианский период завершится в конце 3267 н.э. (23 января 3268 по григорианскому календарю). Для того чтобы определить номер года в юлианском периоде, нужно прибавить к нему число 4713; сумма и будет искомым номером. Например, 1998 имел номер 6711 в юлианском периоде. Каждый день этого периода имеет свой юлианский номер JD (Julian Day), равный количеству суток, прошедших с начала периода до полудня этого дня. Так, 1 января 1993 имел номер JD 2 448 989, т.е. к гринвичскому полдню этой даты от начала периода прошло именно столько полных суток. Дата 1 января 2000 имеет номер JD 2 451 545. Юлианский номер каждой календарной даты приводится в астрономических ежегодниках. Разность юлианских номеров двух дат указывает количество суток, прошедших между ними, что весьма важно знать при астрономических расчетах.

Римская эра.

Годы этой эры отсчитывались от момента основания Рима, которым считается 753 до н.э. Перед номером года ставили аббревиатуру A.U.C. (anno urbis conditae – год основания города). Например, 2000 год григорианского календаря соответствует 2753 году римской эры.

Олимпийская эра.

Олимпиады – это 4-летние интервалы между греческими спортивными состязаниями, проводившимися в Олимпии; их использовали в хронологии Древней Греции. Олимпийские игры устраивали в дни первого полнолуния после летнего солнцестояния, в месяце гекатомбейоне, что соответствует современному июлю. Вычисления показывают, что первые Олимпийские игры были проведены 17 июля 776 до н.э. В то время использовали лунный календарь с добавочными месяцами цикла Метона. В 4 в. христианской эры император Феодосий отменил Олимпийские игры, и в 392 Олимпиады были заменены Римскими индиктами. Термин «Олимпийская эра» часто встречается в хронологии.

Эра Набонассара.

Введена одной из первых и названа в честь вавилонского царя Набонассара. Эра Набонассара представляет особый интерес для астрономов, поскольку использовалась для указания дат Гиппархом и александрийским астрономом Птолемеем в его «Альмагесте». По-видимому, в Вавилоне в эту эру начались детальные астрономические исследования. Началом эры считают 26 февраля 747 до н.э. (по юлианскому календарю), первый год правления Набонассара. Птолемей начинал счет суток со среднего полдня на меридиане Александрии, а год у него египетский, содержащий ровно 365 сут. Неизвестно, пользовались ли в Вавилоне эрой Набонассара в эпоху ее формального начала, но в более поздние времена ею, по-видимому, пользовались. Помня о «египетской» длине года, легко вычислить, что 2000 год по григорианскому календарю является 2749 годом эры Набонассара.

Еврейская эра.

Начало еврейской эры – это мифическая дата сотворения мира, 3761 до н.э. Еврейский гражданский год начинается около дня осеннего равноденствия. Например, 11 сентября 1999 по григорианскому календарю был первым днем 5760 года по еврейскому календарю.

Мусульманская эра,

или эра хиджры, начинается 16 июля 622, т.е. с даты переселения Мухаммеда из Мекки в Медину. Например, 6 апреля 2000 по григорианскому календарю начинается 1421 год мусульманского календаря.

Христианская эра.

Началась 1 января 1 н.э. Считают, что христианскую эру ввел Дионисий Малый в 532; время течет в ней в согласии с циклом Дионисия, описанным выше. Дионисий принял за начало 1-го года «нашей» (или «новой») эры 25 марта, поэтому день 25 декабря 1 н.э. (т.е. 9 мес спустя) был назван днем рождения Христа. Папа Григорий XIII перенес начало года на 1 января. Но историки и хронологи давно уже считали днем Рождества Христова 25 декабря 1 до н.э. По поводу этой важнейшей даты было много споров, и только современные исследования показали, что скорее всего Рождество приходится на 25 декабря 4 до н.э. Путаницу в установление подобных дат вносит то обстоятельство, что астрономы часто называют год рождения Христа нулевым годом (0 н.э.), которому предшествовал 1 до н.э. Но другие астрономы, а также историки и хронологи считают, что нулевого года не было и сразу за 1 до н.э. следует 1 н.э. Нет согласия и в том, считать ли такие годы, как 1800 и 1900, концом столетия или началом следующего. Если принять существование нулевого года, то 1900 будет началом столетия, а 2000 – еще и началом нового тысячелетия. Но если нулевой год отсутствовал, то 20-й век истекает лишь в конце 2000. Многие астрономы считают вековые годы, заканчивающиеся на «00, началом нового столетия.

Как известно, дата Пасхи постоянно меняется: она может прийтись на любой день с 22 марта по 25 апреля включительно. По правилу Пасха (католическая) должна быть в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием (21 марта). К тому же, согласно Английскому требнику, «… если полнолуние наступает в воскресенье, то Пасхой будет следующее воскресенье». Эта дата, имеющая большое историческое значение, служила предметом многих споров и дискуссий. Поправки папы Григория XIII приняты многими церквами, но поскольку расчет даты Пасхи основан на лунных фазах, она не может иметь определенную дату в солнечном календаре.

РЕФОРМА КАЛЕНДАРЯ

Хотя григорианский календарь очень точен и вполне согласуется с природными явлениями, его современная структура не вполне соответствует потребностям общественной жизни. Уже давно ведутся разговоры об усовершенствовании календаря и даже возникают различные ассоциации по проведению такой реформы.

Недостатки григорианского календаря.

Этот календарь имеет около дюжины дефектов. Главным среди них является переменность количества дней и недель в месяцах, кварталах и полугодиях. Например, кварталы содержат 90, 91 или 92 дня. Существуют четыре основные проблемы:

1) Теоретически гражданский (календарный) год должен иметь ту же продолжительность, что и астрономический (тропический) год. Однако это невозможно, поскольку тропический год не содержит целого числа суток. Из-за необходимости время от времени добавлять в год дополнительные сутки существует два типа годов – обычный и високосный. Поскольку год может начинаться с любого дня недели, это дает 7 типов обычных и 7 типов високосных лет, т.е. всего 14 типов лет. Для их полного воспроизведения нужно ждать 28 лет.

2) Продолжительноть месяцев различна: они могут содержать от 28 до 31 дня, и эта неравномерность приводит к определенным трудностям в экономических расчетах и статистике.

3) Ни обычный, ни високосный годы не содержат целого числа недель. Полугодия, кварталы и месяцы также не содержат целого и равного количества недель.

4) От недели к неделе, от месяца к месяцу и даже от года к году изменяется соответствие дат и дней недели, поэтому трудно устанавливать моменты различных событий. Например, день Благодарения всегда приходится на четверг, но число месяца при этом меняется. Рождество всегда приходится на 25 декабря, но на разные дни недели.

Предлагаемые усовершенствования.

Существует множество предложений по реформе календаря, из которых перечисленные ниже обсуждаются чаще других:

Международный фиксированный календарь

(International Fixed Calendar). Это улучшенная версия 13-месячного календаря, предложенного в 1849 французским философом, основоположником позитивизма О.Контом (1798–1857). Разработал ее английский статистик М.Котсворт (1859–1943), основавший в 1942 Лигу фиксированного календаря. Этот календарь содержит 13 мес по 28 дней в каждом; все месяцы одинаковые и начинаются с воскресенья. Оставив первым шести месяцам из двенадцати их привычные имена, Котсворт вставил между ними 7-й месяц «Соль» (Sol). Один лишний день (365 – 13ґ28), названный Днем года, следует после 28 декабря. Если год високосный, то вставляют еще Високосный день после 28 июня. Эти «уравновешивающие» сутки в счете дней недели не учитываются. Котсворт предлагал упразднить названия месяцев и использовать для их обозначения римские цифры. 13-месячный календарь весьма равномерен и удобен в употреблении: год легко делится на месяцы и недели, а месяц делится на недели. Если бы в экономической статистике вместо полугодий и кварталов использовался месяц, то такой календарь имел бы успех; но 13 мес трудно поделить на полугодия и кварталы. Проблемы вызывает и резкое отличие этого календаря от ныне действующего. Для его введения потребуются большие усилия, чтобы получить согласие влиятельных групп, приверженных традиции.

Всемирный календарь

(World Calendar). Этот 12-месячный календарь разрабатывался по решению Международного коммерческого конгресса 1914 и усиленно пропагандировался многими сторонниками. В 1930 Э.Ахелис организовала Ассоциацию всемирного календаря, издающую с 1931 «Журнал реформы календаря». Основной единицей Всемирного календаря служит квартал года. Каждые неделя и год начинаются с воскресенья. Первые три месяца содежат 31, 30 и 30 сут соответственно. Каждый следующий квартал такой же, как первый. Названия месяцев сохраняются нынешними. День високосного года (июнь W) вставляется после 30 июня, а День окончания года (День мира) – после 30 декабря. Противники Всемирного календаря считают его недостатком то, что каждый месяц состоит из нецелого числа недель и поэтому начинается с произвольного дня недели. Защитники же этого календаря считают его преимуществом подобие ныне действующему календарю.

Вечный календарь

(Perpetual Calendar). Этот 12-месячный календарь предлагает У.Эдвардс из Гонолулу (Гавайи). Вечный календарь Эдвардса разбит на четыре 3-месячных квартала. Каждая неделя и каждый квартал начинаются с понедельника, что весьма выгодно для бизнеса. Первые два месяца каждого квартала содержат по 30 дней, а последний – 31. Между 31 декабря и 1 января располагается праздник – День нового года, а раз в 4 года между 31 июня и 1 июля появляется День високосного года. Приятной особенностью Вечного календаря является то, что пятница в нем никогда не попадает на 13-е число. Несколько раз в Палату представителей США даже вносили законопроект об официальном переходе на этот календарь.

Литература:

Бикерман Э. Хронология древнего мира
. М., 1975
Буткевич А.В., Зеликсон М.С. Вечные календари
. М., 1984
Володомонов Н.В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее
. М., 1987
Климишин И.А. Календарь и хронология
. М., 1990
Куликов С. Нить времен: малая энциклопедия календаря
. М., 1991



Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Вышивка лентами

Качество украшений и часов SOKOLOV

Дизайн
Первым, кто «видит» задумку дизайнера, становится чистый лист, на котором идея приобретает графические контуры. Для детальной проработки и создания технического рисунка, важного для последующих этапов производства, эскиз переносится на компьютер и с помощью планшета и пера доводится до совершенства.

3D-моделирование
Созданный художниками технический рисунок попадает в руки к 3D-дизайнерам, которые проявляют немалое творчество, создавая трёхмерную модель украшения в профессиональной компьютерной программе. Специалисты по компьютерному моделированию работают в контакте с художниками, чтобы полностью передать их замысел.

Прототипирование
Разработанный 3D-дизайнерами компьютерный файл с моделью ювелирного изделия передаётся на прототайпинг. Будущее ювелирное украшение «выращивается» на специальном 3D-принтере из полимера или воска. Созданная на оборудовании модель дорабатывается модельером для последующей отливки.

Моделирование
Независимо от того, из какого металла украшение было задумано художником, впервые оно появляется в серебре. Множество прототипов надевается на восковые стержни и отливается в металле. После финальной доработки модельером они становятся мастер-моделью — прообразом будущего тиража украшений.

Изготовление пресс-формы
Мастер-модель используется ювелирами для получения пресс-формы. Прототип погружают в специальную пластичную массу, формуют и отправляют в печь, где при высокой температуре напоминающая пластилин масса затвердевает до состояния резины. Пресс-форма аккуратно разрезается и мастер-модель вынимается.

Моделирование в воске
Модельщик выплавляемых моделей плотно зажимает пресс-форму, в которую под давлением заливается расплавленный воск, принимает очертания будущего изделия и мгновенно затвердевает. Прототипы украшений надевают на восковой стержень, получая заготовку для отливки, похожую на ёлку.

Литьё
Восковая ёлка помещается в специальную форму — опоку, которая заполняется формовочной массой и отправляется в печь. Гипс застывает, а восковые модели расплавляются. Опока вынимается, ей дают остыть, затем заполняют подготовленным ювелирным сплавом. После литья твёрдую формомассу смывают, и появляется ёлка в металле. Изделия срезаются и отправляются на дальнейшую проработку.

Шлифовка
Только что отлитые изделия матовые и лишены блеска. Шлифование придаёт поверхности металла определённую чистоту и точные размеры. С помощью шлифовального станка мастер «снимает» лишний металл. Для проработки мельчайших деталей используется ручной инструмент — бормашина со множеством насадок или напильник.

Галтовка и полировка
Изделия помещаются в крутящиеся барабаны со специальными полирующими средствами или реагентами. Обычно галтование включает два этапа: сырую шлифовку и сухую полировку. Специалисты загружают и вынимают изделия, следят за временем: важно правильно выставить параметры работы оборудования и не повредить металл.

Монтировка
Сложные ювелирные изделия, состоящие из составных частей, отправляются на участок монтировки. Здесь соединяют декоративную часть и замок у серёг, прикрепляют к подвескам колечки, собирают сложные браслеты и производят многие другие операции. Прочность сборки проверяется контролем качества.

Закрепка
Один из трудоёмких и ответственных этапов производства. Опытные специалисты работают с микроскопом, аккуратно помещая вставки — от фианитов до бриллиантов — в специальные площадки и закрепляя их. На этом этапе трудятся профессионалы с многолетним опытом, а все камни крепятся исключительно вручную.

Гальваника
Украшения из белого металла покрывают благородным родием — металлом платиновой группы. Изделия опускаются в гальваническую ванну, где в результате химической реакции покрываются ровным слоем металла. На изделия из красного золота родий наносится специальным карандашом, как правило — в местах крепления вставок.

Упаковка и ОТК
На заключительном этапе украшение внимательно проверяется службой контроля качества. Только соответствующие строгим стандартам изделия получают бирку SOKOLOV, которая является сертификатом украшения. После этого ювелирные изделия отправляются в ювелирные магазины партнёров.

Анаграммы Лунного Камня — Ключи кроссвордов, Scrabble Word

Лунный камень — это слово из 9 букв. Мы можем решить 124 анаграммы (субанаграммы), расшифровав буквы в слове лунный камень. Эти анаграммы отфильтрованы из списка слов Scrabble, который включает версии для США и Канады. Вы также можете использовать подсказки кроссвордов, поиск анаграмм или средство расшифровки слов, чтобы переставить слова по вашему выбору.

9-буквенные анаграммы лунного камня

Word

Scrabble Points

Words With Friends Points

11

14

11

14

8-буквенные анаграммы лунного камня

Word

Word

слов

Очки друзей

10

13

7-буквенные анаграммы лунного камня

Word

Scrabble Points

Words With Friends Points

9

11

9

12

6 буквенных анаграмм

Очки для скрэббла

Очки для слов с друзьями

8

10

6

8

6

8

6

8

6

8

из лунного слова

Очки скрэббла

Очки слов с друзьями

7

8

9000 2 7

9

7

9

7

9

7

9

7

10

7

8

7

8

5

6

5

6

5

6

5

6

5

6

5

6

000

9

7

9

5

7

5

7

5

7

5

7

5

7

5

0002 5 000

5

6

5

6

7

8

4-буквенные анаграммы лунного камня

Word

Scrabble Points

Words With Friends Points

6

9002 7

7

02 6

8

6

8

6

8

4

6

4

6

4

5

4

5

5

4

5

4

5

4

5

4

5

4

5

4

5

5

4

5

6

7

6

7

6

7

4

4

4

4

6

8

6

8

6

7

6

7

6

7

4

5

4

5

4

5

5

4

4

6

7

6

7

6

7

4

6

3-буквенные анаграммы слова лунного камня

Word

Word с лунным камнем

Word Очки друзей

5

7

5

6

5

6

3

4

3

4

3

4

3

0003

3

3

4

3

4

3

3

3

3

3

3

3

3

3

000 3

3

4

3

4

3

4

3

4

3

4

5

6

5

6

6

3

3

3

3

5

6

5

6

5

6

5

7

из 2

5

7

5 лунный камень

Word

Scrabble Points

Words With Friends Points

em

4

5

me

4

5

oe

2

ne

2

3

et

2

2

mo

4

5

om

4

5

до

000

2

2

так

2

2

нет

2

3

на

2

3

es

2

2

Возможные разгадки кроссворда для «лунный камень»

Белый полевой шпат

Предмет классического полевого шпата Уилки Коллинза

Блестящий полевой шпат

Жемчужно-белый драгоценный камень

Перламутровый полевой шпат

000 Популярная альтернатива 000 Опаловый шпат Ювелирные изделия в стиле модерн

Драгоценный камень в романе Уилки Коллинза

Разновидность полевого шпата

Проклятая вещь в классическом романе Коллинза

Драгоценный камень

Жемчужный камень

Произошла ошибка | wordhelp.com

Сожалеем, но произошла ошибка. Причина этой ошибки: « Недопустимые буквы в поиске анаграммы ». Посетите нашу страницу с советами и рекомендациями по поиску.

Последние поиски

Таблица результатов Scrabble

Обзор того, сколько очков даст вам каждая буква в настольной игре Scrabble. От одного балла за самые распространенные буквы до 10 баллов за редкие.Не забывайте играть буквами, которые приносят вам наибольшее количество очков!

Оценка	Письмо
1л.	E А я О N р Т L S U
2п.	D г
3п.	B C M п
4п.	F ЧАС V W Y
5стр.	K
8стр.	J Икс
10 шт.	Q Z

Случайное слово с рекордами

29п.ПОДСВЕТКА

Обновить

Решатель кроссвордов, поперек и вниз

Решатель кроссвордов

Получите ответы на свои разгадки кроссвордов, используя Решатель кроссвордов.

Уилк 20 ответов на: автор-из-1868-романа-лунный камень- (6,7) РАНГ ОТВЕТ КЛЮЧ WILKIECOLL1 роман 1868 года Лунный камень (6,7) МАНЖЕТА Сержант полиции в романе Уилки Коллинза «Лунный камень» (4) SMETANA Чешский композитор из оперы Далибор 1868 года (7) 90 КОЛЛИНС Автор книги «Женщина в белом, без имени и бедная мисс Финч», чья книга «Лунный камень» обычно считается первым детективным романом (7) IDIOT «The… », роман Федора Достоевского 1868 года (5) ЛУННЫЙ КАМЕНЬ The?, Роман Уилки Коллинза 1868 года (9) СЕРЖАНТКАФ Детектив в Коллинзском камне MEGMARCH Одна из героинь романа 1868 года МАЛЕНЬКИЕ ЖЕНЩИНЫ Роман 1868 года и тема этой головоломки ДАКОТА Территория, на которую распространяется действие Соглашения о Форт-Лорд 906 МАЛЕНЬКИЙ «___ Женщины», роман Луизы М. 1868 г.Олкотт (6) ЖЕНЩИНЫ Роман Луизы Мэй Олкотт 1868 года (6,5) ОПЕРНЫЕ ДОМА Съезд республиканцев 1868 года в Чикаго и съезд демократов 1872 года в Балтиморе проходили в этих шикарных местах. ИЗУМРУД Дилер драгоценных камней запутался в том, что находится на вершине лунного камня (7) LITTLEMEN 1871 продолжение классического романа 1868 года LITT THEIDIOT Классический роман 1868 года, действие которого происходит в Санкт-Петербурге.Петербург MEG Старшая сестра в классическом романе 1868 года THEMOONSTONE Роман Уилки Коллинза 1868 года TAMMANYHALL Политически важный съезд в Нью-Йорке был проведен в 1868 году. здание

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер 6 США T7444 Заявление для женщин nationalresearchcenters.com

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер США 6, T7444, заявление для женщин

1. Home
2. Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным камнем, размер США 6 T7444

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы с натуральным радужным камнем ручной работы в стиле Бохо, размер 6 США T7444,6 T7444 Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы с натуральным радужным камнем ручной работы в стиле Бохо, купить Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер 6 США T7444 и другие Заявления по адресу, Наш широкий выбор элегантен для бесплатной доставки и бесплатного возврата, Быстрая доставка и низкие цены, Покупайте последние тенденции, Дешевые хорошие товары, Экономные цены, Мода это модно, а не расточительно! Кольцо размер США 6 T7444 Натуральный радужный лунный камень ручной работы из серебра 925 пробы в стиле бохо в национальных исследовательских центрах.com.

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер США 6 T7444

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер США 6, T7444

Tuersuer Многоцелевые мужские тапочки Женские тапочки Хлопковые тапочки Женские зимние домашние тапочки для дома Теплые толстые нижние меховые домашние тапочки с милым рисунком Цвет:, Размер: 1. RohmBridal Женские короткие вечерние платья для выпускного вечера из бисера, Bleu Rod Beattie Womens Knotty But Nice Сплошной купальник Mio на шнуровке.Новый дизайн Креативные украшения Высококачественные элегантные серьги-гвоздики Круглые серебряные серьги-гвоздики Серьги для свадебной вечеринки для женщин, Альтернативные женские Идеальные футболки с короткими рукавами и круглым вырезом, Стерлинговое серебро 3-D эмалированная трубка с подвеской в ​​виде застежки-лобстера, Красивое серебро 925 пробы Очарование для помолвки, женская шляпа VAXT Orchestrate, женская осенне-зимняя кожаная обувь для путешествий Fashion 8 Foursquare Caps, Geox Womens Leelyan 8 Boat Shoe Loafer. Женские вьетнамки HAFLINGER, ювелирные изделия Covet, светятся в темноте, разноцветные майя, одиночные расклешенные ушные манометры, qiguilian, 4 шт. / Компл., Богемные каменные ракушки, бусины, браслеты с подвесками, набор браслетов для женщин, браслет-цепочка из сплава, ювелирные изделия, rini_mc2, 1 пара хирургической стали матового перламутрового цвета Кольца для сосков со штангой 14G 5/8 Синий, мужская и женская блузка с верхом для пары Love You Простая футболка с принтом трех тысяч букв, серебро 925 пробы 8.Кольца из 100% чистого серебра с филигранным цветком и пренитом 5 размеров # KD-1912, AOMEI Wedding A Line Tulle Tutu Jupe Юбка для выпускного вечера длиной до колен AM005. Женские серьги-гвоздики с покрытием из белого золота Gnzoe Красный кубический цирконий Яйцо овальной формы 10,5×9 мм, женский классический пуловер с капюшоном, легендарные рыболовы Мужские рыболовы Pro Staff Print.

Кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы с натуральным радужным лунным камнем, размер США 6, T7444

Купите кольцо из стерлингового серебра 925 пробы в стиле бохо ручной работы из натурального радужного лунного камня, размер 6 T7444 в США и другие Заявления по адресу: наш широкий выбор предлагает элегантную бесплатную доставку и бесплатный возврат, быструю доставку и низкие цены, последние тенденции, дешевые хорошие товары, экономичные цены , Мода модная, а не расточительная!

Лунный камень Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 шт. По 4 шт.Купол 5-5 мм 4302 Самоцветы россыпью

Найдите много отличных новых и подержанных вариантов и получите лучшие предложения на Кабошоны из лунного камня 6 мм, набор из 6 с куполом 4,5-5 мм (4302) по лучшим онлайн-ценам! Бесплатная доставка для многих товаров !. Состояние: Новый без ярлыков: Совершенно новый, неиспользованный и неношеный предмет (включая предметы ручной работы), который не находится в оригинальной упаковке или может отсутствовать оригинальные упаковочные материалы (например, оригинальная коробка или сумка). Оригинальные теги не могут быть прикреплены. См. Все определения условий ： Форма: ： Круглая ， Цвет: ： Белый。

Кабошоны из лунного камня, 6 мм, набор из 6 шт. По 4 шт.Купол 5-5мм 4302

Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 с куполом 4,5-5 мм 4302,6 мм Набор из 6 с куполом 4,5-5 мм 4302 Кабошоны из лунного камня, бесплатная доставка для многих продуктов, Найдите много отличных новых и бывших в употреблении вариантов и получите лучшие предложения на набор кабошонов из лунного камня 6 мм из 6 с куполом 4,5-5 мм (4302) по лучшим онлайн-ценам, Скидки до 25% Онлайн Лучший выбор Быстрая доставка и 100% гарантия возврата денег! с куполом 4,5-5 мм 4302 Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 альфуэнтов.com.

Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 штук с куполом 4,5-5 мм 4302

Прозрачный синий шланг и банджо из нержавеющей стали. Эта очаровательная и забавная декоративная вывеска — отличное дополнение к дому и, в частности, к полке в ванной. NOHOO Рюкзак для малышей с единорогом для маленьких детей Водонепроницаемость Сумки для дошкольных учреждений Детский школьный рюкзак из неопрена Рюкзаки с милыми мультяшными животными для девочек, Accuform ZFD515XT Dura-Plastic NFPA Blank Placard Kit. Поскольку разные компьютеры отображают цвета по-разному, не рискуйте использовать тормозные магистрали низкого качества, если вы можете доверять нам в улучшении надежности и производительности торможения — мы используем нержавеющую сталь в наших трубопроводах и фитингах.Обширный штат инженеров-технологов. Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 штук с куполом 4,5-5 мм 4302 , дата первого упоминания: 13 января, размер Asain: L-США / ЕС Размер: L-бюст: 114 см / 44. Талисман 51584-967-55-2XL Женщина-рубашка «Nice» Размер 2XL. Этот список предназначен для 6 МАЛЕНЬКИХ БЛОКОВ (3 1/2 дюйма x 3 1/2 дюйма x 1 1/2 дюйма), чтобы записать все, что вы хотите, с помощью 6 букв или запустить несколько нитей бисера, ▬ Описание▬ Этот список для одной пары серег Треугольные серьги-гвоздики Размер: 10 мм X 10 мм -Металлические золотые камни с окантовкой -Запечатаны кристально чистой смолой -Белая передняя часть с золотой фольгой Серьги оснащены: столбы 3) Crystal clear, Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 шт. по 4 шт.Купол 5-5мм 4302 . Для своих творений я использую только изделия более высокого качества. Распространение и коммерческое использование этого файла или печатных материалов из этого файла не разрешены. Красивый набор микросхем и погружений 50-60-х годов. покупка в комплекте экономит вам примерно 10 долларов плюс дополнительная доставка, уделяя особое внимание качеству и обслуживанию. Китайская бахрома в виде бордюра создает потрясающий вид. Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 с куполом 4,5-5 мм 4302 . Это положительное недовольство заставляет их постоянно улучшать свою обувь.Лучший игрок дня Панини 2018-19 Коби Брайант # KB3 Коби Брайант Н.М. Рядом с монетным двором: предметы коллекционирования и изобразительное искусство. Благодаря водонепроницаемой мембране BBP SlipStream, ABUS ответственным образом способствует защите людей и ценностей. Все фильтры имеют сверхпрочные гибкие резиновые фланцы, которые поглощают вибрацию и обеспечивают надежное крепление, а также могут растягиваться на расстояние до 1/16 дюйма (1, нажмите кнопку на пульте дистанционного управления, чтобы узнать, Кабошоны из лунного камня 6 мм Набор из 6 с 4.Купол 5-5мм 4302 . Два отверстия в кармане позволяют легко вставлять и снимать впитывающую вставку. Все продукты были тщательно протестированы и тщательно проверены перед отправкой с завода в руки наших клиентов.

Scrabble Words | Лунный камень

---

---

СОДЕРЖАНИЕ СТРАНИЦЫ

---

На этой странице показаны все слова, которые можно составить из слова «лунный камень». Лунный камень состоит из 9 букв
и содержит 4 гласных и 5 согласных.Слово Moonstone приносит 11 очков в Scrabble.

На ваше слово анаграмм не найдено.

9 букв (анаграммы)

Анаграмм не найдено!

8 букв

Монотонный

7 букв

Муссон

6 букв

Сонет,
Тонны

5 букв

Мезон,
Монте,
Луны,
Лось,
Пылинки,
Нет,
Нонет,
Полдень,
Петля,
Примечания,
Приметы,
Начало,
Smote,
Снот,
Стено,
Камень,
Тенно,
Шип,
Фолианты,
Тона,
Тонна

4 буквы

Эоны,
Мононуклеоз,
Монс,
Монт,
Луна,
Мычание,
Спор
Наиболее,
Пылинка,
Мото,
Неон
Гнездо,
Сети,
Никто,
Полдень,
Нос,
Примечание,
Предзнаменование,
Единицы,
На,
Отправлено,
Сопли,
Некоторые,
Сон,
Скоро,
Сажа,
Корень,
Десятки,
Пальцы ног,
Мне,
Томы,
Тон,
Тонны,
Тоом,
Мультяшный

3 буквы

Эмс,
Эон,
Стандартное восточное время,
Мужчины,
Встретил,
Му,
Мот,
Нео,
Сеть,
Нет,
Нет,
Один,
Сен,

Задавать,
Сом,
Сын,
Сот,
10,
Палец на ноге,
Том,
Тон,
Слишком

Ваш поиск содержит слишком много букв для этого раздела, чтобы показать какие-либо результаты.В Scrabble у вас никогда не бывает более 7 плиток, поэтому, чтобы увидеть какие-либо результаты в этом разделе, ваш поиск должен состоять из 7 букв или меньше.

---

Вам может понравиться наша игра-головоломка с анаграммами. Выберите игру, в которую хотите играть …

---

Найти другое слово или комбинацию букв …

Виниловые полы | Лунный камень 228 мм плоский

Винил 6,8 мм KingStone Grand Click 9 «x 59» Moonstone

GREENGUARD сертифицирует продукцию и материалы, используемые при строительстве зданий; требования и критерии испытаний на выбросы отражают параметры строительства и защищают здоровье всех, кто использует коммерческие помещения.FloorScore® является наиболее признанным стандартом сертификации качества воздуха в помещении (IAQ) для материалов полов с твердыми поверхностями. Разработанный SCS совместно с Институтом эластичных напольных покрытий (RFCI), ведущей отраслевой торговой ассоциацией производителей и поставщиков напольных покрытий, он соответствует требованиям многих схем экологичного строительства, включая LEED v4, WELL, BREEAM и CHPS.
Соответствует Carb 2

Калифорния требует от производителей напольных покрытий проходить тестирование CARB @ на выбросы формальдегида и маркировать свою продукцию как соответствующую фазе 2.Буквы «CE» являются аббревиатурой французской фразы «Compliance Europeene», что буквально означает «европейское соответствие». Первоначально использованный термин был «Знак ЕС», а в 1993 году он был официально заменен на «Маркировка CE» в Директиве 93/68 / EEC.

Номер позиции: V-6-BTJ-936L-1

Наличие: Есть в наличии

Почему Kings StoneLock?

Руководство по установке
Политика возврата

Сравнить с: 4 $.59 / кв. Фут.

Цена продажи: $ 3,89 / кв.

Воплощения Одина, его символы и атрибуты | Exaybachay

Многие думают, что Один — Бог грома. Проводят параллель с греческим Богом Зевсом. Но на самом деле, роль Бога грома выполняет сын Всеотца — Тор. Верхновный же владыка имеет три воплощения:

• Один-воин — предводитель битв, великий полководец. По некоторым поверьям предводитель «Дикой Охоты», проходящей во время сильной зимней бури
• Один-странник — старец, который путешествует по миру Мидгард, рассказывающий истории и саги за ночлег и выпивку. В ответ на теплый прием Один неоднократно жаловал хозяевам исцеление или чудесные дары.
• Один-шаман — мастер трансформации и перевоплощения в людей, зверей или птиц. Путешествует по 9 мирам Вселенной в разных обличиях и добывает знание о мироустройстве с помощью рунических знаков

Один и руны связаны вместе в мифе о принесении Всеотца в жертву самому себе. 9 дней и ночей, пригвожденный компьем, Один висел без воды и пищи. В предсмертном состоянии владыке в девяти ветвях ясеня открылись 24 закона мироздания — 24 священные руны. После упал на землю — так родился Один-шаман.

Всеотец изображается, зачастую, с повязкой на оке или вовсе с пустотой на месте правого глаза. Мало кто знает почему. Один делал все возможное, чтобы познать тайны мироздания и Вселенной и пошел на сделку с великаном Мимиром, который охранял источник мудрости. Владыка испил из колодца, за что отдал правый глаз. Взамен прошлое, настоящее и будущее открылось внутреннему видению Одина. С тех пор левое око владыки олицетворяет солнце, а правое — Луну.

Существуют так же малоизвестные символы и атрибуты Одина:

• Хугин и Мунин — вороны. «Мыслящий» и «помнящий». Летают по всему миру Мидгарду и сообщают Богу о происходящем.

• Гунгнир — копье, всегда бьющее точно в цель. Изготовлено из ветви священного дерева Иггдрасиль

• Слейпнир — конь, у которого 8 ног. Создан Богом Локи.

• Скидбладнир — корабль, построенный гномами Броком и Синдли. Мог вместить в себя любое количество воинов Асгарда. Плавал как по морю, так и по суше. При надобности складывался в мешок.

• Гери и Фреки — волки, сопровождающие Одина. «Жадный» и «прожорливый»

Бог Один является ключевой фигурой скандинавской мифологии и к нему мы еще неоднократно вернемся…

————————————————————————————————

Подписывайтесь на канал Exaybachay, у нас много интересного ?

Один | Freinheim | Северный Дневник

На высоком деревянном троне восседает владыка миров Один и все приходят к нему за советом, ибо знают, что мудрость его неисчерпаема.

Здравствуй, друг. Меня зовут Гаврилов Кирилл, а это мой «Северный Дневник» — Freinheim. Я увлекаюсь историей, мифологией и культурой средневековой Скандинавии. В этой записи я просто и понятно расскажу тебе о верховном боге Одине.

Один бог скандинавской мифологии

Один или Вотан — прародитель всех божеств и людей, основатель миров, одноглазый владыка войны и правитель Вальхаллы.

В древние времена вместе со своими братьями Вили и Ве, Один создал новые миры из тела убитого великана Имира. Затем, на берегу моря, боги нашли выброшенные волнами деревья и вырезали из них первых людей Аска и Эмблу. Поэтому Одина называют Всеотцом.

Все божества скандинавской мифологии делятся на два лагеря:

1. Асы — воинственные божества, живущие в Асгарде, во главе которых стоит Один.
2. Ваны — живущие в Ванахейме божества плодородия, не признавшие Всеотца своим правителем.

Чтобы обрести всеобъемлющую мудрость, Седобородый пожертвовал глазом, чтобы испить из источника мудрости великана Мимира.

Подробно о девяти мирах 
Список всех богов и богинь
Список всех существ

Символы Одина

1. Вороны Хугин и Мунин — древние птицы каждый день облетают девять миров, а затем рассказывают новости Одину.
2. Волки Гери и Фреки — сильные северные волки, постоянные спутники владыки в странствиях. Символы верности всего живого верховному правителю.
3. Конь Слейпнир — восьминогий скакун на котором Вотан путешествует между мирами, сын Локи и великаньего коня Свадильфари.
4. Копьё Гунгнир — волшебное копьё которое бьёт без промаху, а после броска возвращается обратно в руки.
5. Воины Берсерки — полулегендарные воители Одина, покрытые огромным количеством современных домыслов и фантазий.

Полная история Локи Лаувейсона

Сыновья Одина

Не было дочерей у мудрейшего Одина, лишь девять сыновей продолжали род высокого:

1. Тор — самый известный персонаж скандинавской мифологии. Бог грома, защитник смертных и богов, самый сильный и непобедимый из детей Одина. Рождённый во время великой грозы от богини земли Ёрд.
2. Хеймдалль — страж асгарда, сын девяти матерей. Привратник единственного пути в Асгард — радужного моста Биврёст.
3. Тюр — однорукий бог воинской храбрости и победы. Потерял свою руку во время пленения волка Фенрира. Зачатый Одином от сестры великана Хюмира.
4. Видар — божество мести и молчания от великанши Грид. Во время Рагнарёка, разорвёт пасть волку Фенриру, отомстив за смерть отца.
5. Вали — бог мести, сын от великанши Ринд. Вместе со своим братом Видаром переживёт Рагнарёк и заменит павшего отца.
6. Браги — покровитель скальдов и красноречия. Супруг хранительницы золотых яблок молодости Идунн.
7. Сыновья от покровительницы любви Фригг:
   1. Бальдр — олицетворение весны и красоты, любимчик Асов. После его убийства, которое подстроил Локи, начнётся Рагнарёк.
   
   
   2. Хёд — слепой повелитель зимы, убийца Бальдра.
   3. Хермод — бог смелости, отправляется в царство Хель, вернуть убитого Бальдра в мир живых.
8. Локи — в скандинавской мифологии, Локи не сын Одина, а его названный брат. В древние времена они смешали свою кровь и связали себя обрядом побратимства.

История царицы смерти Хель
История волка Фенрира
Подробно про Рагнарёк

Один и Вальхалла

Правит Один на высоком троне, посреди главного зала Вальхаллы — небесного чертога для павших героев. Когда достойный воин погибает в бою, служительницы Одина Валькирии, доставляют его душу в Вальхаллу.

В Вальхалле воители пируют вместе с её хозяином, а когда наступит конец света — Рагнарёк, двинуться вместе на последнюю битву со злом. В этой битве и погибнет Один, в пасти гигантского волка Фенрира.

Подробно о Вальхалле
Подробно о Валькириях

Облики Одина

Даже Локи не сравниться с Одином в искусстве перевоплощения. Вотан часто называется другими именами и меняет свой облик, чтобы скрыть своё присутствие.

1. Старик в шляпе — скандинавы верили, что когда Один спускается в Мидгард, он принимает облик седеобородого старика в широкополой шляпе и тёмно-синем одеянии. Появляется владыка с длинным деревянным посохом и двумя воронами.
2. Карлик или калека — иногда, чтобы проверить гостеприимство скандинавов и наказать грубых хозяев, владыка оборачивался больным и убогим карликом, стучался в людские дома и просил о помощи.
3. Змея — чтобы пробраться в небольшое отверстие в скале и выкрасть Мёд Поэззии, Один превращается в змею.
4. Огромный орёл — в облике большого орла, Один принёс добытый Мёд в Асгард, держа его в клюве.

Имена Одина

Список самых известных имён Одина из «Старшей Эдды» — собрания песен с сюжетами скандинавской мифологии:

1. Альфёд, Атрид, Бальейг, Бёльверк, Бивлинди,


2. Бильейг, Вальфёд, Видур, Ганглери, Гёндлир,
3. Глапсвид, Грим, Гримнир, Кьялар, Оми, Оски,
4. Сад, Саннгеталь, Свидрир, Свидур, Свипаль,
5. Сигфёд, Сидскегг, Сидхётт, Текк, Триди, Трор,
6. Туд, Уд, Фарматюр, Фьёльнир, Фьёльсвид, Хар,
7. Харбард, Хельблинди, Хертейт, Херьян, Хникар,
8. Хникуд, Хьяльмбери, Явнхар, Яльк

Дикая Охота Одина

В скандинавских странах существует старинная легенда о всадниках дикой охоты. В каждой стране у этой легенды свои  главные герои, но смысл один. Я расскажу тебе самую известную версию мифа.

В один и тот же день, каждый год, верховный бог Один скачет по небу на своём коне слейпнире, в сопровождении дев валькирий на крылатых конях. Мчаться божества по небу, облетают все деревни, дворы и фермы. Собирают всадники души тех, кто попадётся у них на пути. Называют люди это явление диким гоном или охотой.

Хоть предание и сформировалось уже после христианизации Скандинавии, но начало своё берёт из скандинавской мифологии.

Подробно о Слейпнире

Один в язычестве

Древние скандинавы чтили всех богов, но основными божествами в северном язычестве считались:

1. Один — верховный мудрец, повелитель войны и победы. Считалось, что напрямую Одину могут поклоняться только мужчины высокого происхождения: правители из знатных родов, состоятельные, влиятельные и самые опытные предводители.
2. Тор — главный защитник, владыка грома и молний. Скандинавы носили на шее молот Тора — Мьёльнир, как амулет для защиты от злых сил. Большинство людей поклонялись именно Тору, потому что его прямой и понятный образ защитника был для простого люда понятнее, чем запутанны многоликий образ колдуна Одина.
3. Фрейр — божество любви и плодородия. Его почитали как покровителя союзов между женщиной и мужчиной, ответственного за крепкую семью и здоровых детишек.

Руны Одина

Чтобы добыть древние руны и разгадать их тайну, Один принёс себя в жертву самому себе. Девять дней провисел Всеотец повешенный и пронзённый своим же копьём на мировом дереве Иггдрасиль. Затем, владыка Асгарда открыл эти знания богам, людям и альвам.

А на этом у меня все. Большое спасибо за то, что дочитал запись до конца. Надеюсь я смог рассказать тебе что-нибудь новое и интересное, это важно для меня. Если понравилось, заглядывай ко мне и в мастерскую к моим друзьям

Чтобы быть в курсе новых записей и событий, вступай в наше скромное сообщество Freinheim. Все остальные записи и разделы моего дневника в оглавлении.

Эту запись украшают работы художников:

1. Adam Węsierski — Odin The Allfather
2. Qistina Khalidah — Thought and Memory
3. Brenoch Adams — Berzerker
4. Alvaro Estrada — Defender of the Mighty wall
5. Anna Podedworna — Ragh Nar Roog — Gwent Card
6. Irina Nordsol Kuzmina— New guy in Valhalla
7. Clint Cearley — Odin vs Fenrir
8. Fistbump Creation — Odin
9. Erwan Seure Le Bihan — cover Odin, Odin 1

Я люблю красивые и качественные арты и рисунки. В разделе северные арты я знакомлю своих читателей с талантливыми художниками и их работами.

Вся скандинавская мифология в одной записи

---

Один и Мёд Поэзии

Поведаю тебе одну из самых интересных легенд скандинавской мифологии. О том как был создан напиток скальдов и как Один ходил за ним.

Когда миры были совсем молодыми, а война между асами и ванами только закончилась, в знак примирения древние смешали свою слюну. А чтобы такая ценная субстанция не пропадала зря, сотворили из неё мудрое человекоподобное существо и назвали его Квасиром.

Квасир впитал в себя всю мудрость и знания асов и ванов и пошёл странствовать по всем девяти мирам, чтобы донести эти знания для всех желающих. Во время странствия Квасира по Свартальвхейму — миру подземных карликов, два брата карлика Фьялар и Галар, заманили мудреца к себе в дом. Захотели братья оставить всю мудрость божественную себе.

Зарезали они Квасира а кровь его смешали с мёдом в большом котле. Так появился на свет легендарный напиток, который зовётся Мёдом Поэзии. Тот кто выпивал хотя-бы кружку, становился мудрым учёным или талантливым скальдом.

Послал Высокий гонцов своих к карликам, да только обманули они гонцов, сказав что умер сам Квасир от знаний непомерных. Напившись крови мудреца и получив хитрость небывалую, решили братья ограбить великана Гиллинга, который жил с ними по соседству.

Пригласили цверги великана с женой к себе в гости испробовать нового напитка, и предложили прокатиться ему на лодке. Фьялар и Галар перевернули лодку с Гиллингом, ибо не умел он плавать а сами принялись за жену его. Узнав о смерти своего мужа встала великанша на берегу моря и стала громко плакать. Не могли братья вынести вопли и скинули ей на голову тяжёлый камень.

За родителей своих приехал мстить великан Суттунг. Связал здоровяк цвергов, отвёз на лодке к небольшой скале и бросил их посреди моря связанных. Во время прилива вода поднималась и уходили под воду карлики. Умоляли они о пощаде Суттунга, но не верил он братьям и тогда, в замен за свои жизни, рассказали они о мёде. Великан развязал хитрецов, а волшебный напиток увез к себе в крепость, разлил в три больших бочки, а на страже поставил свою дочь воительницу.

Узнал Мудрейший об этом и двинулся за напитком к великану. Никому нельзя было входить в большую крепость, кроме брата Суттунга, которого звали Бауги. Бауги присматривал за фермой вне крепости и снабжал её припасами.

Превратился Владыка в мужчину крепкого и пошёл проситься в помощники на ферму. Да только увидел он что на Бауги и так работают аж девять великанов и луг они быстро косят и за скотом смотреть успевают.

Схитрил Один, назвался Бёльверком и предложил работникам наточить косы, да так хорошо наточил, что купить захотели они точило волшебное. Да только не хотел продавать его путник, достанется оно тому кто первый поймает его. Бросил Бёльверк точило в воздух и все девять великанов начали резать друг друга. Такие были раны глубокие, что ни один не выжил.

Пришёл Один наниматься в работники, а выбора у Бауги и не было. Всё лето без платы работал Бёльверк за девятерых. Только одно ему нужно было — пропуск в высокую крепость. Настал намеченный день и повёл великан своего работника к брату. Как не уговаривали Суттунга, ничего не вышло.

Тогда Один взял в награду у Бауги волшебный бурав и двинулся к скале где находилось желанное варево. Пробурил он в скале, небольшое отверстие и обернувшись змеёй заполз внутрь.

Соблазнил Один истосковавшуюся по любви дочь Суттунга Гуннлёд и провёл с ней три дня и три ночи. Тогда разрешила стражница испить по одному небольшому глоточку из каждой бочки, но только чтобы отец не увидел.

Обманул Мудрейший девушку и выпил весь страсть поэтов что хранила она, обернулся в большого орла и улетел в Асгард, неся мёд в клюве. Кинулся за ним в догонку отец разъярённый, да не успел догнать большую птицу.

В Асгарде сыны Вотана поставили большой чан, в который Владыка выплюнул весь мёд. С тех пор присматривает за напитком Поэзии Браги — покровитель Скальдов и поэтов и понемногу даёт его достойным людям.

Когда Один улетал из крепости , часть мёда он высвободил через задний проход, и брать его могут все кто захочет. Так на свет появляются бездарные поэты и учёные.

Локи, Тор или Один: кто вы по гороскопу викингов?

Скандинавия известна всему миру не только вкуснейшей рыбой и красивыми фьордами, но также мифами о великих и могучих богах – покровителях смелых и отчаянных викингов.

Читайте такжеГороскоп на 2 июня для всех знаков Зодиака

Молва об этих знаменитых воинах давно превратилась в легенды, которые на протяжении веков передаются из уст в уста. Вместе с тем, как это ни парадоксально, бесстрашные перед ликом войны, они становились буквально беззащитными младенцами, когда речь заходила о магии и волшебстве.

Особенное уважение древним скандинавам внушали три норны – Урд, Верданди и Скульд – волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов. Плетя длинные, похожие на веревки, судьбы, они пели торжественную песню.

Читайте такжеГороскоп на 1 июня для всех знаков Зодиака

Ежедневно норн навещали боги, любившие советоваться с ними, и даже Один – верховный бог скандинавского пантеона часто обращался к ним за помощью. Норны отвечали на его вопросы, но обходили молчанием те, которые касались его судьбы или судьбы других богов.

В древности для простых смертных быть причастными к сонму богов считалось наивысшим подарком. Ради этого викинги с открытыми глазами шли на самые страшные битвы и умирали с криком восторга на губах. Находиться под покровительством божества также считалось величайшей наградой, поскольку это означало, что бог-покровитель не только оберегал своего подопечного, но и наделял его теми же качествами, которыми обладал сам. Родиться под счастливой звездой, то есть, обрести своего бога – именно это во многом определяло смысл жизни древних викингов. И, может быть, поэтому ими был придуман гороскоп, дошедший и до нас.

Читайте такжеГороскоп на неделю с 30 мая по 5 июня для всех знаков Зодиака

Как и многие другие гороскопы, этот также поделен на 12 знаков, каждый из которых относиться к определенному месяцу. Над каждым знаком гороскопа викингов главенствует свой бог. Давайте посмотрим, а вдруг и вы наделены какими-то определенными чертами характера и талантами, которые в буквальном смысле «упали вам с неба».

Локи (21.01 – 19.02)

Древний бог судьбы. Многоликий и совершенно неуловимый. Его символы – воздух и молния. Благосклонность Локи проявляет к людям, которые часто зажигают в своем доме красивые свечи.

К тем, кого оберегает, Локи невероятно щедр. Он может сотворить для них любое чудо. Но вот людям, которые не смогут задобрить его, Локи нарисует на жизненном пути массу каверзных препятствий.

Вали (20.02 – 20.03)

Именем Вали древние викинги называли бога растений. Его талисман – бусы или медальон из ясеня.

Постоянное ношение при себе такой вещи позволяет получить благосклонность этого бога.

Тем, кому покровительствует Вали, наделены хорошей интуицией, которая чаще является даже сверхъестественным чутьем.

Один (21.03 – 20.04)

Верховный бог, он также считался богом войны. Его символ – черный цвет. На его плечах сидело два черных ворона – его слуги, приносившие ему вести со всех концов мира. Для его расположения необходимо носить при себе оберег черного цвета.

Люди, которые родились под покровительством Одина, обладают мудростью и магическими способностями. Они способны повести за собой людей к намеченной ими цели.

Тор (21.04 – 20.05)

Бог бури, войны и плодовитости. Его символизируют деятельность и труд. Задобрить этого бога можно только переборов свою лень. Тор ценит честные старания и стремления. И щедро вознаграждает их.

Тор всегда борется со злом и отстаивает справедливость, а, значит, своих избранников он будет оберегать и защищать от всего злого и негативного, давая им силы для преодоления любых трудностей.

Тир (21.05 – 21.06)

Сын солнца, борец за правду и справедливость. Он строг, но честен. Его символом считается меч, ведь ему необходимо постоянно вести борьбу с мировым злом.

Человеку, рожденному под покровительством Тира, хорошо постоянно носить с собой символический меч, или иметь дома настоящий. Даже изображение меча поможет получить благосклонность бога Тира.

Бальдр (22.06 – 22.07)

Сын Одина, бог добра и любви. Он погиб от стрелы, которую пустил слепой бог Хед. По легенде, вследствие этой гибели исчезли все боги, но после снова возродились обновленными.

Символ Бальдра – ветка омелы и боярышник. Если всегда носить при себе высушенную веточку боярышника, можно привлечь к себе удачу.

Браги (23.07 – 23.08)

Бог искусства, тоже сын Одина. Также является богом мудрости и красноречия. Для викингов стихи – своеобразный вид магии, и, естественно, что те, у кого есть дар их складывать – это маги.

Браги наделил своих подопечных всеми своими качествами, а также невероятной стойкостью к любым жизненным условиям. Символом Браги является Арфа.

Видар (24.08 – 22.09)

Древние викинги называли Видара богом властителя лесов. Путник, который сможет его задобрить, с легкостью отыщет любую дорогу в лесу и ни за что не заблудится.

Видар также может наделить знаниями о лекарственных травах или магическими способностями. Талисман Видара — барвинок. Если в пищу любимого человека подмешать этот цветок, то можно привлечь к себе его любовь.

Ходер (23.09 – 23.10)

Суровый бог холодов и морозов, он постоянно пребывает в состоянии погруженности в размышления о Вечности и Абсолюте. Ждать милости от этого бога практически бесполезно.

Его символизирует дротик, летящий строго в цель. Он летит прямо и ни за что не отклоняется о своей траектории. Цвет Ходера – белый. Его стихия бескрайние заснеженные поля, и заснеженная водная гладь.

Хермед (24.10 – 22.11)

Бог, общающейся с душами погибших героев, он способен проникать в самую суть, познавая самые тайные знания. Его символом является кольцо, и все что имеет его форму, например венок.

Викинги верили, что венок, одетый девушкой на голову любимого поможет ей добиться любви со стороны возлюбленного. И поможет ей в этом сам Хермед.

Хенер (21.11 – 23.12)

Помощник бога Одина, его символизирует руна, изображенная на драгоценном камне. Хотя не исключено и использование полудрагоценного камня.

Чтобы добиться его расположения, достаточно носить при себе его символ. Хенер наделил своих подопечных стремлением всегда добиваться поставленных целей. Люди Хенера честные, умные, сильные и уверенные в себе.

Ньерд (22.12 – 20.01)

Так викинги величают седобородого бога морей. Он суров, но справедлив. Ньерд не потерпит беспорядка и неуважительного отношения к себе. Расположения Ньерда можно добиться, если носить при себе талисман с изображением прошлого или своих предков.

Ньерд очень ценит уважение людей к своим предкам. Людям, которым посчастливилось родиться под покровительством Ньеда, повезло. Так как он очень заботится о своих подопечных.

Глаз Одина — Символ Бога, Солнца и всеведения

Покровитель магов и путешественников
Один (другое его имя – Вотан), верховный бог в скандинаво-германской мифологии. Он — отец и наставник асов (высших богов) Мудрец, маг, сказитель и знаток рун, волхв и одновременно воин. В последней ипостаси Один повелитель валькирий и хозяин Вальхаллы. В день последнего «суда богов» и всего мира — рагнарёка, по преданиям, Один должен погибнуть от руки чудовища в обличье волка Фенрира.

Вечные спутники Вотана-Одина – два ворона, Мунин и Хугин («помнящий» и «думающий») и волки Фреки и Гери («прожорливый « и «жадный»). Валькирии, прислуживающие Одину, определяют судьбы воинов в битвах. Оружие Вотана – копье Гуннир, ни разу еще не миновавшее цели. Кораблю верховного Бога, носящий имя «Скидбладнир» быстрейший в мире, в него помещаются сколько угодно воинов, и при этом «Скидбладнир» легко спрятать в карман. А чему удивляться, если это судно волхва и мага, равных которому нет в мире…

Уже немного ясна стала роль Одина в мифологии скандинавов, и «сферы», которые отданы ему в управление древними викингами. Это военное дело и странствия, магия, мудрость, судьба и ее предвидение. Вот мы и приблизились к главной теме нашего рассказа, итак, что же символизирует символ Глаза Одина, как он возник, и в каких случаях уместен амулет с таким изображением?

Глаз в обмен на Мудрость
Один – владыка мира и старейший из богов, как-то пришел к великану Мимиру за позволением напиться из его магического Источника Мудрости, бьющего из корней Древа Мира — Иггдрасиль. Но Мимир потребовал что-то взамен, ведь ничего даром не дается, а Вечная Мудрость и подавно.

«Отдам тебе, все, что попросишь из того что имею, мудрость дороже всего в жизни» — так ответил Один. Мимир потребовал у Одина отдать глаз. Один, подумав, согласился на такую жертву: «Умный с одним глазом увидит больше глупца с двумя». И поэтому у Одина остался лишь левый глаз, но видит он им больше и дальше, чем простые люди обеими очами. Ведь испил Один из Источника Мудрости, и не осталось для него в мире тайн – ни в прошлом, ни в будущем.

«Северная звезда» — так еще называют символ глаза Одина. Он чрезвычайно почитаем был у скандинавских моряков, и понятно , почему: всевидящее око верховного всезнающего Бога не позволит сбиться кораблю с курса и приведет в родной порт, где ждут любимые и любящие люди.

От «ока Гора» к «глазу Одина»
Глаз у многих народов символизирует Высшее Всеведение, всезнание Бога, а еще – ясновидение смертных. Как солнце – символ разума и духа, так и глаз, по Платону, «главный инструмент Солнца» в теле человека. «У души имеется глаз, и лишь ему доступна Истина» — так писал Мыслитель. Глаз в символизме наделяется функцией особенного, интуитивного «зрения Духа». Такая трактовка встречается у многих народов, например, в древнеегипетском «оке Гора». Очень явно верность этого понимания подтверждает и «глаз Одина», видящий сквозь время и расстояние.

Еще глаз наиболее ранний символ Бога-Отца. Нередко Божество помещалось в треугольник, отождествляясь с Троицей, тремя ипостасями, триединством Бога. Об этом говорят и лучи, исходящие от глаза в треугольнике.

Подводя итоги нашего рассказа, можно сказать, что глаз Одина – символ магов и ясновидцев, всех как-то причастных к эзотерической науке, а также воинов и мореплавателей. Он заставляет задуматься о судьбе и Предвечной Мудрости, дороже которой нет ничего на свете, и для обретения которой всегда надо пожертвовать чем-то менее важным.  

На фото амулет «Глаз Одина» сделанный из красного дерева: Перейти к амулету
Глаз Одина из серебра — авторская работа Посмотреть амулет

как менялся образ радуги в мировой культуре

Последнюю неделю в центре российских новостей внезапно оказалась радуга. Но нет, жизнь радужней не стала. Сначала кого-то оскорбил радужный флаг на здании посольства США в Москве. Затем бывший депутат и член Генсовета «Единой России», а ныне глава Союза женщин России Екатерина Лахова призвала бойкотировать любое изображение радуги, как «косвенную пропаганду» ЛГБТ. Из разразившегося резонанса стало очевидно, что у части нашего общества искажено восприятие метеорологического феномена ярких цветов. Шеф-редактор «Вашего досуга» Inner Emigrant не видит в происходящем ничего удивительного — в мировой культуре радуга столетиями меняла свое значение и вызывала споры.

Zakariya ibn Muhammad Qazwini, Illustration of a Rainbow, The Wonders of Creation, Ink and pigments on European laid paper, 33 x 20 cm, Walters Art Museum, Baltimore, Maryland

Споры вокруг радуги совсем не новы. Феноменальное природное явление столетиями ставило человечество в тупик. Великие мыслители даже долгое время не могли определиться с тем, сколько в радуге цветов. Гомер писал, что всего один — пурпурный. Вергилий и Овидий видели тысячу. Аристотель насчитал три: красный, зеленый и пурпурный. Мильтон тоже три. А вот романтик Шелли — миллион. В зависимости от взглядов и ценностей смотрящего радуга всегда выглядела очень по-разному.

В германо-скандинавской мифологии радугу считали пылающим радужным мостом, называемым Биврёст, который соединяет мир людей (Мидгард) с миром богов (Асгард). Красная полоса радуги — вечный огонь, который безвреден для богов, но сожжёт любого смертного, который попытается подняться по мосту. Правда, Биврёст могут использовать еще и герои, погибшие в бою. Идея, что радужный мост в рай может быть достигнут только добрыми или добродетельными, такими как воины и члены королевских семей, часто повторяется в мировых мифах.

В древних верованиях Японии радуги были мостами, по которым человеческие предки спустились на планету — в японской мифологии боги Идзанаги и Идзанами стояли на небесном мосту, окуная с него копье, капли с которого стали островами. В традиции индейцев Навахо радуга — это путь святых духов, и ее часто изображают в священных росписях. Мифология Маори рассказывает историю о Хине — луне, которая заставила радугу охватить небеса, чтобы ее смертный муж вернулся на землю  закончить свои дни, поскольку смерть не может войти в ее небесный дом. В славянских мифах и легендах радугу считали волшебным небесным мостом, перекинутым с неба на землю — дорогой, по которой ангелы сходят с небес набирать воду из рек. Эту воду они наливают в облака и оттуда она падает живительным дождем.

В греческой мифологии Ирида — богиня радуги, весница богов, связывающая их с человечеством. Сообщения Ириды часто касались войны и возмездия. У поэтов она иногда является прислужницей Геры и исполнительницей её поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе. Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростёртыми большими крыльями, с кадуцеем или чашей в руке. Иногда радугу считали шлейфом и путем Ирирды. В легендах коренных народов Гавайев радуга также фигурирует как богиня-посланница своих братьев, богов Тане и Каналоа.

«Венера, поддерживаемая Иридой, жалуется Марсу», 1820 (Джордж Хейтер)

В Древней Индии радуга — это лук Индры, бога-громовержца. Кроме того, в индуизме и в буддизме «радужное тело» — это высшее йогическое состояние, достижимое в царстве сансары. В Болгарии известно представление, что радуга — это «пояс Господа, который он полощет во время дождя или сушит после». Вместе с тем радугу называют и «поясом самовил». У сербов и хорватов говорят, что Бог с помощью радуги показывает женщинам, как надо ткать и какие цвета употреблять. В армянской мифологии радуга — это пояс Тира (первоначально бог солнца, потом — бог письменности, искусств и наук). Славяне верили, что радуга – это пояс богини Лады, который она снимает и вешает на небо для того, чтобы спуститься на землю к своему смертному возлюбленному.

У славян существует верование, что радуга набирает, высасывает, «пьет» воду из озера, моря, реки или колодца, подобно змею. Потому ее часто называют «змей» или «смок». В Новгородской губернии радугу называют змеей, которая «опустив жало свое в воду, набирает в себя воду, а после выпутает, отчего и бывает дождь». Иван Франко писал, что «народ представляет себе радугу как некое существо, выпивающее воду из каких-то источников, прудов и т.п., а иногда с водою она выпивает лягушек и рыб, которые позже при больших грозах падают с неба далеко от того места, где они были высосаны в воздух».

Сербы считают, что радуга охотнее всего пьет воду у водяных мельниц, и потому около них нельзя купаться. В некоторых африканских мифах с радугой отождествляют небесную змею, которая служит стражем сокровищ или же охватывает кольцом Землю. В мифологии австралийских аборигенов радужный змей считается покровителем воды, дождя и шаманов.

Наскальное изображение радужного Змея. Источник: Photo: Mark O’Neil / www.DigitalTribes.com

На Западной Украине существует представление, что радуга может всосать в себя и выбросить на другой конец своей дуги человека. Поэтому радуга вызывает суеверный страх, к ней опасаются подходить. У хорватов известно проклятие: «Пусть тебя радуга всосет!». В Закарпатье из страха перед радугой запрещают указывать на нее пальцем.

В ирландских суевериях считают, что лепрекон прячет горшок золота в месте, где радуга коснулась земли. Согласно поверьям многих африканских народов, в тех местах, где радуга касается земли, можно найти клад (драгоценные камни, раковины каури или бисер). В новгородских легендах также верят, что на концах радуги повешено по котелку с древними золотыми монетами».

Сербы, македонцы, болгары и западные украинцы верят, что прошедший под радугой изменяет свой пол. В западной Болгарии верили, что «если кто-то хочет изменить свой пол, он должен пойти во время дождя на реку и там, где радуга «пьет воду», на том же месте должен пить, и тогда он превратится из мужчины в женщину и из женщины в мужчину». Это свойство радуги может быть использовано для того, чтобы магически переменить пол будущего ребенка. «Если женщина, у которой рождались только девочки, пойдет напиться воды на том месте, где «пьет» радуга, то после этого у нее будут рождаться мальчики».

Ибн Касир отмечал, что в исламе, когда Нух, алейхи салям, сошел с ковчега, Аллах Субхана уа Тааля обещал ему не повторять потопа и послал радугу знамением и напоминанием об этом обете. Ибн Аббас указывает, что радуга — это символ спасения от потопа. Некоторые ученые упоминают, что радуга является луком без тетивы, что означало, что тучи никогда больше не приведут к подобному потопу.

В иудейской и христианской традициях радуга считается знаком примирения Бога с жизнью на земле после Потопа: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею» (Бытие, 9:13). В западном искусстве Христос изображается иногда в образе Судьи, сидящего на вершине радуги. Она также встречается как атрибут Девы Марии и Троицы (трехполосная радуга).

«Пейзаж с жертвоприношением Ноя» Антона Йозефа Коха (1815)

Классический пример — «Пейзаж с жертвоприношением Ноя» (1815) Антона Йозефа Коха. Художника слегка побросало между классицизмом и реализмом, поэтому радуга у него тоже играет две роли. Во-первых, свою основную роль в христианском сюжете — радуга как символ примирения бога и человечества. Во-вторых, роль романтическую: на первом плане картины разворачивается большая человеческая драма, на заднем — спокойная, безмятежная и вечная природа. У этих двух ипостасей есть нечто общее — и там, и там радуга олицетворяет мир и надежду.

«Жертвоприношение Ноя» Даниэля Маклиза (1847)

Похожий сюжет есть у британца Даниэля Маклиза, но его «Жертвоприношение Ноя» (1847) куда более аллегорично: в небе поют ангелы, животные выходят из Ковчега, застрявшего на горе Арарат. Радуга очень явно связывает небо и землю: их элементальная война наконец закончилась, они снова в гармонии.

Живописцы часто использовали радугу на контрасте с изображением катастроф и кораблекрушений. Например, Уильям Тернер прославился как автор многих морских кораблекрушений и многих радуг. В его «Затонувшем буе» (1849) радуга занимает главенствующую роль, хотя обычно на изображениях кораблекрушений взгляд сначала цепляется за катастрофу, а уже потом — за радугу как обещание надежды и спасения. У Тёрнера наоборот: мы сначала видим радугу, а потом — буй, который должен предупреждать корабли о затонувших в воде обломках. В такой композиции кажется, что буй предупреждает в первую очередь зрителя об опасности обманчивых надежд и обещаний спасения (будь то духовных или мирских), которые радуга репрезентует.

Тернер делает интересную вещь: он разрушает власть символа и показывает, как он работает. Не бог вложил в это природное явление сообщения для человека; это человек придал природному явлению определенный смысл и теперь всегда видит и ищет в нём этот смысл. Радуга Тернера напоминает о сложных отношениях человека и природы, которую он не всегда до конца понимает.

«Затонувший буй» Уильяма Тернера (1849)

Постепенно накапливая больше знаний в области физики, человечество перестало приписывать метеорологическому явлению и оптическому феномену религиозные и мифические свойства и определения. Радугу стали воспринимать просто как эффектное явление природы, которым человеческий глаз может любоваться.

Так Рубенс не сильно перегружает радугу сакральным смыслом. Его «Пейзаж с радугой» (1636) — просто отрада для усталых глаз. Художник изобразил пейзаж недалеко от своего дома, в котором планировал провести старость. Картина так и дышит мирной сельской жизнью, идиллией, спокойствием и благостью. Можно вбросить сюда религиозные мотивы, но любые дополнительные коннотации только разрушат атмосферу. Эту работу Рубенс писал не за деньги и не для славы. Он создал ее для собственного удовольствия. 

«Пейзаж с радугой» Рубенса (1636)

Или возьмем известную картину Джона Эверетта Милле «Слепая» (1856). Здесь радуга — одно из величайших и самых прекрасных явлений природы, которым слепая девочка не может насладиться. Чтобы усилить эффект ощущения обиды и несправедливости, есть вторая девочка, сидящая у первой на коленях, которая может увидеть радугу и явно поглощена именно этим процессом.

«Слепая» Джона Эверетта Милле (1856)

Постепенно живописцев начали все меньше занимать мифы, легенды, суеверия и небылицы. Радугу вовсе перестали рассматривать как нечто романтическое и несущее дополнительное значение. Скорее ее изображение стало вызовом для художников — как передать эфемерность, преломление световых лучей и буйство цветов и красок;

«Радуга» Жоржа Сёра (1883)

Основателя неоимпрессинизма Жоржа Сёра интересовало, можно ли запечатлеть на полотне полное отсутствие времени и какой-либо определенности, а только бесконечную, почти абстрактную гармонию, чтобы она прямо-таки выливалась из рамы на зрителя. Создать определенное настроение могла помочь работа с цветом и светом — а на чём экспериментировать, если не на радуге, символе гармонии, сочетающей в себе и идею света, и глубину цвета?

Изображение радуги в живописи сталкивается с очевидной проблемой: она должна быть прозрачной, мерцающей, чтобы напоминать настоящую, но как это сделать с помощью кисти и красок?

«Пейзаж с радугой» Джозефа Райта (1794)

Хороший вариант получился у пионера индустриальных пейзажей Джозефа Райта, мастера света и тени. В его «Пейзаже с радугой» (1794) радуга действительно почти эфемерна, и окружающий лес подсвечен ее интереснее.

«С радугой» Пауля Клее (1917)

Картина экспрессиониста Пауля Клее «С радугой» изображает прямые линии и блоки сплошного цвета, контрастирующие с полным синим кругом и полукругом радуги. Как теоретика цвета, радуга очаровала Клее тем, что отображает множество цветов одновременно.

«Радуга в Мунрау» Василия Кандинского (1909)

Абстракционист Василий Кандинский также был пленен радугой. Он изображал ее как буквальное природное явление — например, на картине «Радуга в Мунрау» (1909), так и использовал в своих абстрактных композициях в качестве одного из цветографических элементов.

«Казаки (Деталь Композиции IV)» Василия Кандинского (1910)

С формированием общества потребления многие бренды стали использовать радугу в своих логотипах и рекламных кампаниях. Не столько как радостный и умиротворяющий образ, сколько как символ единения различий в природе. В радуге несколько цветов не конкурируют друг с другом, каждый — важен и значим, каждый — часть природы и имеет равные права. Ничего удивительного, что именно образ радуги стал в арт-активизме использоваться ЛГБТ-активистами.

История логотипов Apple

Первоначально, в 1970-х годах основной айдентикой ЛГБТ-движения был розовый треугольник. Такой знак нацисты прикрепляли к одежде гомосексуалов как своего рода клеймо. Активисты приняли сильное художественное решение — носить отметину, которой клеймили с позором, с гордостью, меняя к ней отношение. Использование розового треугольника было реапроприацией символики насилия и переосмыслением её в терминах борьбы. Однако с такой историей символ розового треугольника не сильно мотивировал испытывать радость и гордость.

Поэтому художник Гилберт Бейкер придумал другой символ — флаг, состоящий из цветов радуги. У каждого цвета был свой смысл, что передавало идею разнообразия в сообществе: глубокий розовый — сексуальность, красный — жизнь, оранжевый — выздоровление, желтый — солнце, зеленый — природа, бирюзовый — искусство, индиго — гармония и фиолетовый — духовность. Впервые флаг появился на гей-прайде в Сан-Франциско в 1978 году — это был важный прайд, потому что всего за несколько месяцев до этого на крупный политический пост впервые в истории американской политики избрали открытого гомосексуала Харви Милка.

В изначальной версии флага было восемь цветов, а в той, которая используется сейчас, всего шесть: исчез розовый, а бирюзовый и индиго слились в один — голубой. Идеологических причин потери части цветов не было: после убийства Милка флаги поставили на потоковое производство, а фабричной агрессивно-розовой ткани просто не было. Так осталось только 7 цветов. А в 1979 году на прайде в Сан-Франциско флаг решили разбить на два, чтобы украсить две стороны улицы, по которой шли участники — семь цветов превратились в удобные четные шесть.

Отношение человечества к радуге менялось почти так же, как и само человечество. Сначала явлению, природу которого не хватало знаний объяснить, приписывали мифические, суеверные и религиозные свойства. Постепенно, с накоплением знаний о законах физики и окружающем мире радуга стала романтизироваться. С усталостью от романтизации ее вовсе лишили каких-либо коннотаций и стали относиться к ней исключительно как абстрактному сочетанию цветов. А с развитием арт-активизма и обращения глобального внимания на защиту прав человека из нее сделали логотип — утилитарный символ-метафору важности разнообразия и уважения к различиям.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

«Монологи вагины»: почему в России испугались женского тела

Шеф-редактор «Вашего досуга» о деле Юлии Цветковой в контексте мирового искусства.

1 июля 2020

какой бог викингов покровительствует тебе — www.ellegirl.ru

Ты родилась: 23 сентября – 23 октября

Твой покровитель: Ходер

Бог холода и морозов, которого больше всего заботят вопросы о вечности и бренности бытия. Заполучить благосклонность Ходера не так-то просто. У людей, родившихся в его месяц, тоже не самый покладистый характер – они часто бывают упрямыми и почти никогда не идут на уступки. Зато они очень целеустремленные. Цвет Ходера – белый, символ снега и чистоты.

Ты родилась: 24 октября – 22 ноября

Твой покровитель: Хермед

Правая рука Одина. Тот, кто общается с павшими на поле боя героями. Этот бог обладает тайными знаниями и умеет вникать в суть вещей. Похожими чертами наделяет он и тех, кто родился в его месяц: эти люди быстро запоминают прочитанное, что помогает насыщать их вечную жажду познания и изучения нового. Символом Хермеда принято считать венок или кольцо. Викинги верили, что если человек, родившийся в месяц Хермеда, сплетет венок из цветов и наденет его на возлюбленного, тот сразу же тоже в него влюбится.

Ты родилась: 23 ноября – 21 декабря

Твой покровитель: Хенер

Великодушный и целеустремленный – таким чаще всего представляют это божество. Этими же качествами обладают и те, кому повезло родиться в его месяц. Талисман, который поможет снискать благосклонность этого бога, – руна Хенера, выведенная на камне. Это может быть бирюза, сердолик, топаз. Для оберега подойдут почти все минералы, исключение – опал.

Ты родилась: 22 декабря – 20 января

Твой покровитель: Ньерд

Ньерд очень любит порядок и организованность, поэтому родившиеся в его месяц – очень дисциплинированные люди, которые никогда не откладывают дела на потом. Не подумай только, что этот бог покровительствует исключительно трудоголикам. Он строгий, конечно, но при этом дружелюбный и очень отзывчивый. И благоволит тем, что любит и заботится о своей семье и близких. И талисманом для желающих заручиться поддержкой Ньерда станет любой предмет, имеющий отношение к семье (не вообще, а своей собственной). Можно просто держать при себе фото из семейного архива – и удача будет на твоей стороне.

Одноглазый Один, хитрый Локи и златовласая Сив: 9 скандинавских богов и богинь

Олеся Ахмеджанова

Скандинавская мифология — это мир безумных и страшно интересных историй, в которых кто-то похищает золотые волосы, ищет молодильные яблоки и борется с драконами. Сегодня рассказываем о самых популярных личностях скандинавских мифов — богах и богинях. Самое время узнать, как зовут жену Тора, почему Один ходит без глаза и кто может расслышать, как растет шерсть овцы.

Один

Один, имя которого означает «Яростный», — безусловный глава богов. Его называют Всеотцом и богом-воином, хотя он скорее стратег, чем боец. Один провоцирует конфликты, приносит поражение и победу в битве, может даровать неуязвимость от ударов копья, но иногда поручает решать судьбу битвы своим валькириям (сверхъестественным женщинам, которые выбирают убитых).

Шпаргалка из «Скандинавских мифов»

Один также бог мудрости, который ищет ее повсюду. Он принес жертву Мимиру, бросив свой глаз в колодец, чтобы получить тайное знание, и повесился на мировом древе Иггдрасиль, чтобы познать руны — систему германской письменности, дававшую богам и людям возможность сохранять знания для потомков.

Как воскрешать мертвых, тушить огонь, вызывать ветра — Один знал магические заговоры для любого случая.

Одной из главных забот Одина было выяснить как можно больше про Рагнарёк — конец мира. Для этого он посещал многих в мирах богов и людей . Он узнал, что смерть его сына Бальдра — одно из важнейших предвестий конца, но надеялся, что не допустит, чтобы пророчества о грядущей катастрофе сбылись.

Тор

Пожалуй, самый известный символ скандинавской мифологии — могучий молот Тора. Источник

Главная задача Тора — защищать владения богов от великанов. Он путешествует по востоку, где ведет войну с помощью своего могучего молота Мьёльнира, поражая им великанов и великанш.

Тор поддерживает тесные отношения с людьми, у него двое слуг — мальчик и девочка, Тьяльви и Рёсква. Хотя связи Локи с великанами вызывают у Тора большие подозрения, эти два бога часто действуют вместе.

В момент Рагнарёка главным соперником Тора станет змей Мидгард — дитя Локи, которое поднимется из моря.

Так же, как Один стремится разузнать все подробности неизбежного Рагнарёка, Тор заранее готовится к бою со змеем.

Локи

Локи красивый, но коварный. Источник

Занимающий странное и двойственное положение Локи — смешанного происхождения, и неясно, на чьей он стороне. Он кровный брат Одина, и высшие боги поклялись не пить пива, пока напиток не будет предложен Локи. Но он постоянно вовлекает других богов в беду, и его неоднократно изгоняли.

Мать Локи, судя по всему, была богиней, а отец великаном; чаще было наоборот: боги заключали союзы с великаншами. Его же связь с великаншей приводит к рождению чудовищных отпрысков. Даже пол Локи не вполне ясен: он был матерью восьминогого коня Слейпнира; забеременел от поедания недоваренного женского сердца; и, по словам Одина, провел восемь лет в нижнем мире в качестве женщины.

Фригг

Фригг — покровительница любви и брака. Источник

Жена Одина. Знает все судьбы, хотя и не сообщает о них публично. Ее чертог называется Фенсалир (Болотные палаты), что указывает на ее связь со стоячей водой. Возможно, в раннем железном веке ей приносили жертвы, погружая ценные предметы в датские болота. Древнеанглийский вариант Фригг — Фридж — подарил имя пятнице (Friday).

Хеймдалль

Таким видит Хеймдалля студия Marvel. Источник

О Хеймдалле известно не слишком много. Он страж богов, глаза его всегда открыты, он ждет появления врагов. С наступлением Рагнарёка ему предстоит подать сигнал своим рогом. Его слух загадочным образом утонул в колодце Мимира, как и глаз Одина, но это не мешает исполнению роли стража: он может расслышать, как растет шерсть овцы.

Сив

В мифологии у Сиф золотые волосы, а Голливуд сделал её брюнеткой. Источник

Супруга Тора, знаменитая поразительно красивыми золотыми волосами. Их украл у нее Локи — не очень понятно как, но он намекал, что имел с ней связь и это дало ему возможность совершить кражу. Сив горько плакала о потере волос, и Локи принес ей замену — парик, изготовленный карликами. Он точно лег на голову Сив, и она стала еще прекраснее, чем была.

Фрейр

Фрейр сражается с помощью меча, но иногда убирает его и пускает в ход оленьи рога. Источник

Имя Фрейр означает «господин», и у этого бога две роли. Одна, реже упоминаемая, — военачальник в битвах. Скорее всего, он именно боец, а не стратег, как Один. Его зовут «бог-воин» и «смелый всадник», и он освобождает пленников от цепей. Другая роль — бог плодородия животных и растений. Как прародитель королей Швеции, он дарит хорошие урожаи, и люди приносят ему жертвы во имя процветания.

Фрейя

Это, конечно, не Фрейя, а Бейонсе — женщина, которую многие сегодня считают богиней. Источник

Фрейя — «госпожа» — в первую очередь ассоциируется с сексуальностью, хотя и обладает некоторой властью над мертвыми. Ее супруг Од отправился в дальние странствия, и Фрейя в его отсутствие плакала золотыми слезами. Локи обвинял ее в связи с ее братом, но, как богиня плодородия, она имела связи буквально со всеми.

Фрейя обожает драгоценности и украшения, их цена ее не останавливает. Когда она заполучила ожерелье Брисингамен, то даже ложилась в нем спать. Говорят, что у Фрейи было две дочери: Герсеми и Хносс. Оба имени означали «сокровище», подчеркивая пристрастие богини к золоту.

Идунн

Вечная молодость — сокровище, которое было у Идунн. Источник

Идунн была хранительницей яблок вечной молодости. Богам нужно было регулярно есть эти плоды, иначе они не могли бы оставаться молодыми и подвижными.

Когда богиню и ее сокровища похитил коварный великан, боги быстро ослабли и постарели. Как обычно, ответственность взял на себя Локи, который придумал новый способ вернуть молодость.

По материалам книги «Скандинавские мифы»

Обложка: kinopoisk

Один — Бог-отец-отец в скандинавской мифологии

Главная »Продукт» Один — Бог-отец в скандинавской мифологии

Партнерские раскрытия

Один наиболее известен как Бог-Отец в скандинавской мифологии — мудрый правитель Асгарда, владыка валькирии и мертвецов, и одноглазый странник. Если смотреть в контексте скандинавской мифологии, Один сильно отличается от того, что большинство людей представляет сегодня. Он бог противоречий, творец мира и тот, кто сделал возможной жизнь.Один был одним из самых уважаемых и почитаемых богов древних германцев.

Имена Одина

Один известен под более чем 170 именами. К ним относятся различные прозвища и описательные термины. В целом, большое количество имен, используемых для Одина, делает его единственным германским богом с наиболее известными именами. Некоторые из них — Воден, Уодан, Уотан и Аллфатер.

Английское название дня недели «среда» происходит от древнеанглийского слова wōdnesdæg, , что означает «день Водена».

Кто такой Один?

Прозвище «Всеотец» или Альфагир на древнескандинавском языке было дано Одину исландским автором Поэтической Эдды и Прозаической Эдды Снорри Стурлусона. В этих текстах Снорри описывает Одина как «отца всех богов» , и хотя технически это не так в буквальном смысле, Один все же занимает положение отца каждого.

Один — полубог и полувеликан, так как его мать — великанша Бестла, а его отец — Борр.Он создал вселенную, убив прото-существо Имир , плоть которого стала Девятью Царствами.

Хотя это делает Одина похожим на «отцовских» божеств из других мифологий, таких как Зевс и Ра, он отличается от них в нескольких аспектах. В отличие от этих божеств, Один играл много ролей.

Один — мастер экстаза

Один в образе странника (1886) Георга фон Розена. Всеобщее достояние.

Имя Одина переводится как лидер одержимых или повелитель безумия .Древнескандинавский Óðinn буквально означает Мастер экстаза.

В древнескандинавском языке существительное óðr означает экстаз, вдохновение, ярость , а суффикс –inn означает мастер или , идеальный пример при добавлении к другому слову. Вместе они делают Od-inn Мастером экстаза.

Если вы знаете Одина только по изображению Энтони Хопкинса в фильмах MCU, это может вас смутить. Как можно считать старого, мудрого и седобородого человека мастером экстаза? Ключевое различие состоит в том, что то, что мы понимаем под «мудрым» сегодня, и то, что норвежцы считали «мудрым» тысячу лет назад, — это две совершенно разные вещи.

В скандинавской мифологии Один описывается как старый бородатый странник. Однако он также является несколькими другими вещами, такими как:

• Свирепый воин
• Страстный любовник
• Древний шаман
• Повелитель женского начала сейдр магия
• Покровитель поэтов
• Мастер dead

Один любил войны, прославлял героев и чемпионов на поле битвы и небрежно игнорировал все остальное.

Древние скандинавские и германские народы рассматривали страсть, экстаз и свирепость как качества, скрепляющие вселенную и ведущие к созданию жизни.Поэтому, естественно, они приписали эти качества мудрому Богу-Отцу своей религии.

Один как бог королей и преступников

Как бог-король асгардских богов и Всеотец мира, Один, по понятным причинам, почитался как покровитель норвежских и германских правителей. Однако он также считался богом-покровителем преступников и преступников.

Причина этого очевидного противоречия восходит к тому, что Одина рассматривали как бога экстаза и воинов-защитников.Поскольку большинство преступников были опытными бойцами, движимыми страстью и свирепостью, их связь с Одином была очевидна. Кроме того, такими преступниками были странствующие поэты и барды, что является еще одной связью с Всеотцом.

Один против Тира как бог войны

«Посвященный» бог войны в скандинавской мифологии — тыр . Фактически, во многих германских племенах Тир был главным божеством до того, как поклонение Одину стало популярным. Один не является в первую очередь богом войны, но ему также поклоняются как богу войны вместе с Тиром.

Между ними существует различие. В то время как Тир является «богом войны», как в «боге искусства, чести и справедливости войны», Один олицетворяет безумную, бесчеловечную и жестокую сторону войны. Одина не волнует, является ли война «справедливой», «заслуженным» ли исход и сколько людей погибает в ней. Одина заботят только страсть и слава войны. это можно сравнить с Афиной и Аресом , греческими богами войны, которые также воплощали различные аспекты войны.

Один был настолько известен как кровожадный бог войны, охотящийся за славой, что знаменитые германские бойцы, которые участвовали в битвах полуголыми и высокими, делали это, выкрикивая имя Одина. Напротив, Тир был богом войны для более рациональных воинов, которые на самом деле пытались пережить это испытание, приветствовали подписание мирных договоров и в конечном итоге хотели вернуться домой к своим семьям.

Один как бог мертвых

Как продолжение этого, Один также является богом мертвых в скандинавской мифологии.Там, где в других мифологиях есть отдельные божества мертвых, такие как Анубис или Аид , здесь Один также принимает эту мантию.

В частности, Один — бог героев, которые находят славную смерть на поле битвы. Как только такой герой погибает в битве, валькирии Одина летят на своих лошадях и уносят душу героя в Валгаллу. Там герой может пить, сражаться и развлекаться с Одином и остальными богами до Ragnarok .

Все остальные, кто не соответствует «критерию героя», не интересуют Одина — их души обычно просто попадают в Хельхейм, подземный мир дочери Локи, богини Хель.

Один как Мудрый

Один также считается богом мудрости, и это выходит за рамки «внутренней мудрости», которую норвежцы находили в страсти и экстазе. Как поэт, шаман и старый и опытный странник, Один был очень мудр и в более современном смысле.

Одина часто искали мудрые советы другие боги, герои или существа в нордических легендах, и он часто принимал трудные решения в сложных ситуациях.

Один технически не был «Богом мудрости» — этот титул принадлежал Мимиру.Однако после смерти Мимира после айсир-ванирской войны Один стал «получателем» мудрости Мимира . Есть два разных мифа о том, как это произошло:

• Голова Мимира: Согласно одному мифу, Один сохранил голову Мимира с помощью трав и магических заклинаний. Это сохраняло голову бога в полуживом состоянии и позволяло Одину часто просить Мимира мудрости и совета.
• Самопытки: В другом мифе Один повесился на Мировом дереве Иггдрасиль и ударил себя в бок своим копьем Гунгнир .Он сделал это, чтобы получить знания и мудрость. Он также принес в жертву Мимиру один из своих глаз в обмен на напиток из Мимисбруннра, колодца, связанного с Мимиром и, как говорят, находящегося под Иггдрассилом. Выпив из этого колодца, Один смог получить знания и мудрость. Путь, через который проходит Один, чтобы достичь мудрости, демонстрирует важность, которую приписывали знаниям и мудрости.

Итак, хотя Один не был богом мудрости, он почитался как один из самых мудрых богов в скандинавском пантеоне.Мудрость не была ему присуща, как Мимиру, но Один постоянно искал мудрости и знаний. Он часто принимал тайные личности и странствовал по миру в поисках новых источников знаний.

• Дар поэзии : Однажды Один замаскировался под батрака и представился гиганту Суттунгу как «Бёльверкр», то есть Работник несчастья . Он взял у Суттунга Мед поэзии и получил от него дар поэзии. Поскольку он владеет медом поэзии, Один может легко даровать поэзию.Еще говорят, что он говорит только стихами.
• Битва умов : В другой истории Один вступил в «битву умов» с мудрым гигантом (или йотунном) Вафурудниром в попытке доказать, кто из двоих был мудрее. В конце концов, Один обманул Вафурунира, задав ему вопрос, на который мог ответить только Один, и Вафурунир признал поражение.

Смерть Одина

Как и большинство других скандинавских богов, Один встречает трагический конец во время Рагнарока — скандинавского конца дней. В великой битве между богами Асгарда и павшими героями Одина против различных гигантов, йотнаров и монстров из скандинавских легенд богам суждено проиграть, но, тем не менее, они сражаются героически.

Судьба Одина во время великой битвы — быть убитым одним из детей Локи — гигантским волком Фенриром . Один заранее знает свою судьбу, поэтому он приковал волка цепями, а также почему он собрал души величайших нордических и германских героев в Валгалле — чтобы попытаться избежать этой участи.

Предопределения нельзя избежать в скандинавской мифологии, и Фенриру удается вырваться из своих оков во время Рагнарока и убить бога Всеотца. Сам волк был позже убит одним из сыновей Одина — Видар , богом мести и одним из очень немногих норвежских божеств, переживших Рагнарок.

Символизм Одина

Один символизирует несколько важных концепций, но если бы нам пришлось их суммировать, можно с уверенностью сказать, что Один символизирует уникальное мировоззрение и философию северных и германских народов.

• Он был богом мудрости, который не стеснялся лгать и обманывать
• Он был богом войны, героев и мертвых, но мало заботился о жизни обычного солдата
• Он был божеством-покровителем мужского начала воины, но с радостью практиковали женскую магию сейда и называл себя «оплодотворенным мудростью»

Один бросает вызов современному пониманию «мудрости», но полностью охватывает то, что скандинавы понимали под этим словом.Он был несовершенным существом, искавшим совершенства, и мудрым мудрецом, который наслаждался страстью и экстазом.

Символы Одина

Есть несколько символов, связанных с Одином. К ним относятся следующие:

Вероятно, самый известный из всех символов Одина, Гунгнир — копье, данное Одину богом озорства Локи. Считается, что он был выкован группой легендарных гномов, известных своим мастерством. Гунгнир был настолько известен, что многие нордические воины создавали себе подобные копья.

Говорят, что когда Один бросил Гунгнир, он полетел по небу с ярким мигающим светом, как метеор. Один использовал Гунгнира во многих своих важных битвах, включая войну между ванирами и озирами и во время Рагнарока.

Валкнут — это символ с тремя переплетенными треугольниками, обозначающий узлов из числа павших в битве . Хотя точное значение Valknut неизвестно, считается, что он символизирует смерть воина. Валкнут может быть связан с Одином из-за его связи с мертвыми и войной.Сегодня это остается популярным символом татуировок, олицетворяющим силу, реинкарнацию, жизнь и смерть воина и силу Одина.

Одина обычно изображают с двумя волками, его постоянными спутниками, Фреки и Джери. Говорят, что когда он бродил вокруг, делая то, что делают боги, Один стал одиноким и поэтому создал Фреки и Джери, чтобы составить ему компанию. Одна была женщиной, а другая — мужчиной, и, путешествуя с Одином, они заселили землю. Говорят, что люди были созданы после волков, и Один проинструктировал человечество научиться жить у волков.Волки ассоциируются с силой, мощью, отвагой, храбростью и преданностью стае. Они защищают своих детенышей и яростно сражаются.

Два ворона, известные как Хугинн и Мунин , действуют как посыльные и информаторы Одина. Они летают по миру и возвращают информацию Одину, чтобы он всегда был в курсе того, что происходит. Из-за его связи с этими двумя воронами Одина иногда называют Богом Воронов.

Тройной рог имеет три взаимосвязанных рожка, которые несколько похожи на бокалы для питья.Этот символ ассоциируется с медом поэзии и с ненасытным стремлением Одина к мудрости. Согласно одному нордическому мифу, Один искал волшебные чаны, в которых, как говорили, хранился мед поэзии. Тройной рог представляет чаны, в которых хранится мед. В более широком смысле, он символизирует мудрость и поэтическое вдохновение.

Важность Одина в современной культуре

Как одно из самых известных божеств в скандинавском пантеоне богов и одно из самых известных богов среди тысяч человеческих религий, Один изображался в многочисленных литературных произведениях и культурных произведениях. на протяжении веков.

Он изображен в бесчисленных картинах, стихах, песнях и романах 18 , 19 и 20 веков, таких как Кольцо нибелунгов (1848–1874) Рихарда Вагнера. и комедия Der entfesselte Wotan (1923) Эрнста Толлера, и это лишь некоторые из них.

В последние годы он также был показан во многих видеоиграх с норвежскими мотивами, таких как God of War, Age of Mythology, и других.

Молодым людям персонаж обычно наиболее известен своей ролью в комиксах Marvel о Торе, а также в фильмах MCU, где его изображал сэр Энтони Хопкинс.Хотя многие любители скандинавской мифологии недовольны этим изображением из-за его неточности по сравнению с исходными мифами, эту неточность также можно рассматривать как положительный момент.

Контраст между MCU Odin и нордическим и германским Odin прекрасно иллюстрирует различия между пониманием «мудрости» современной западной культурой и тем, что древние норвежцы и германцы понимали под этим словом.

Ниже приводится список избранных редактором статуй Одина.

Выбор редактора

Последнее обновление было: 22 ноября 2021 г. 8:57

Факты об Одине

1- Что такое Бог Один?

Один играет несколько ролей и имеет много имен в скандинавской мифологии.Он наиболее известен как мудрый и знающий Отец, бог войны и смерти.

2- Кто родители Одина?

Один — сын Борра и великанши Бестлы.

3- Кто жена Одина?

Жена Одина — Фригг .

4- Кто такие дети Одина?

У Одина было много детей, но наиболее важными из них были четыре идентифицированных сына Одина — Тор, Бальдр, Видар и Вали. Однако не упоминается, есть ли у Одина дочери.

5- Почему Один потерял глаз?

Один пожертвовал своим глазом в обмен на глоток мудрости и знаний из колодца Мимира.

6- Поклоняются ли Одину и сегодня?

Считается, что в Дании есть небольшое количество людей, которые поклоняются древним скандинавским богам, включая Одина.

Заключение

Один остается одним из самых известных и знаменитых богов всех древних религий. Именно Один создал мир и сделал возможной жизнь своим экстазом, проницательностью, ясностью и мудростью.Он одновременно воплощает в себе множество противоречивых качеств, но на протяжении веков он оставался почитаемым, почитаемым и очень уважаемым нордическими народами.

Что такое символы Odin? — Скандинавская мифология

Один Всеотец в скандинавских мифах был сложным и непредсказуемым персонажем. Из-за своей сложности и загадочности Один мог получить много символов, которые олицетворяли его силу и присутствие. Ниже приведены некоторые описания и значения символов Одина.

Валькнут

Одним из самых известных символов Одина скандинавским любителям может быть символ Валькнута.Валькнут состоит из трех взаимосвязанных треугольников, направленных вверх. Происхождение символа в наши дни неизвестно. Обычно мы видим, что этот символ часто появлялся рядом с воронами и волками (постоянными спутниками Одина).

Три взаимосвязанных треугольника Valknut

Насколько нам известно, символ Valknut — это знак Одина, приветствующего павших воинов в своем Зале Убитых — Валгалле — в Асгарде. Эти павшие воины будут жить с Одином и присоединиться к армии Асгарда, чтобы сразиться с гигантом в Рагнароке.Считалось, что этот символ дает воинам энергию, чтобы сражаться изо всех сил. Потому что, кем бы ни был победитель, эти воины получат комнату в Валгалле, если будут храбро сражаться. Соответственно, Валкнут также становится символом, который связан с периодом перехода от одной жизни к загробной жизни (смерти).

Рога Одина

Этот символ состоял из трех сцепленных друг с другом рогов. Значение этого символа варьируется от аккаунта к аккаунту.Многие люди считают, что Triskele — это напоминание о том, чтобы чтить норвежские тосты на рогах. Другие считают, что этот символ Одина — эмблема победившего Одина Меда Поэзии. В сказке Один трижды выпил Мед Поэзии и каждый раз использовал рог, чтобы утолить свою жажду не только воды, но и мудрости.

Рога Одина

Ворон

Вороны — посланники Одина. Этого достаточно, чтобы люди уважали и восхищались воронами. У Одина была пара воронов, а именно Хугинн и Мунин.Каждый день Один позволял своим воронам путешествовать по Девяти мирам, чтобы увидеть, что происходит в космосе. Они вернутся к Одину и расскажут ему то, что они видели. Поскольку Один желал познать вещи в космосе, он часто боялся, что однажды его вороны не вернутся.

Восьминогая лошадь

Если мы увидим великого человека, едущего на восьминогом коне, это будет Один Всеотец. Одину Локи подарил восьминогую лошадь. Он называл свою лошадь Слейпнир, что означает «Туфелька».В космосе не было лошади, которая бегала бы так быстро, как Слейпнир. Эта волшебная лошадь могла даже скакать по воздуху и по морю. После смерти Бальдра Слейпнир доставил посланника Гермода Асгарда в Хельхейм, чтобы договориться с Хель, королевой Хельхейма, о возвращении Бальдра.

Один верхом на Слейпнире и держит Гунгнир

Гунгнир Копье

«Один владеет всеми вами» и метание копья были предварительным этапом битвы Одина Всеотца. В начале битвы Один бросил свое копье в передовую линию своих врагов.Его копьем было Гунгнир, сокровище, созданное гномами. Копье никогда не попадало в цель и всегда быстро возвращалось к Одину.

В эпоху викингов к воинам, поклонявшимся Одину, применяли метод метания копья в своих битвах. Постепенно это стало традиционной практикой викингов.

Волки

Под Высоким Троном Одина лежала пара волков, Фреки и Джери (оба означают «жадный»). Один дал волкам всю свою еду, оставив ему только вино, но и этого было достаточно.Иногда волк, который становится символом Одина, — это не только его пара волков, но и его заклятый враг Фенрир. В скандинавской мифологии самым чудовищным злодеем был Фенрир, бог разрушения. Поскольку Фенрир встретил и убил Одина в Рагнароке, образ волка часто связывают с Одином.

Один в скандинавской мифологии: история происхождения, значение и символы

Один в скандинавской мифологии

В скандинавской мифологии Один почитался как бог Всеобщий Отец и Бог Воронов.Помимо того, что он был богом мудрости и поэзии, Один в первую очередь отвечал за смерть, королевскую власть, колдовство, знания и войну. Сын Бора и Бестлы (Йотунн, великанши), Один просто имел больше атрибутов и эпитетов, чем любое другое божество в скандинавской мифологии. У него было множество детей, в том числе Тор (бог грома), Хёдр, Бальдр (бог света), Видар (бог силы) и Вали.

Хотя он обладал огромным количеством знаний и мудрости, Один никогда не был удовлетворен. Согласно скандинавским мифам, он отправился на край космоса, а также прошел через несколько невзгод в поисках новых знаний.

В развернутой ниже статье worldhistoryedu.com предлагает интересные точки зрения на историю происхождения, значение и символы Одина, одноглазого норвежского бога.

История рождения и семья

Дедом Одина был Бури, первый бог, появившийся изо льда. От Бури произошли родители Одина — Борр и Бестла. Они, в свою очередь, родили Одина и двух его братьев и сестер, Вили и Ве.

После того, как он объединился со своими братьями, чтобы создать землю и первых людей, Один правил озиром (Асиром), нордическими богами и богинями.Боги сделали Асгард своим домом.

В качестве жены Один взял Фригг, богиню брака, материнства, семьи и плодородия. Вместе с Фригг Один породил Бальдра, Ход и Хермода (бога скорости). У него также было несколько других детей вне брака, в первую очередь его старший сын Тор, бог грома.

Как Один создал мир

Один и его братья и сестры поймали Имира, великана, и убили его. Затем они сформировали землю из плоти Имира. Из крови Имира родились земные моря.Затем братья использовали череп Имира, чтобы создать небо, и, наконец, из его костей появились горы.

Когда Земля была готова, Один и его братья начали создавать первых людей — Аск и Эмбла — используя два дерева.

Значение и эпитеты

Значение и сила Одина

Имя Одина на древнескандинавском языке — inn. Это можно интерпретировать как «Мастер экстаза». В некоторых источниках его имя означает «ярость» или «ярость». Это его значение происходит от его жестокого и совершенно устрашающего поведения в битвах.В результате ему поклонялись как военному божеству.

Легенда гласит, что только самые свирепые и храбрые воины и смертные могли войти в его присутствие. Хотя он был чрезвычайно мудр и близок к всеведению, Один часто шел по пути иррациональности и чистой грубой силы.

С другой стороны, Один в некотором роде внушает своим верующим чувство стремления. Германские племена считали, что Один был той силой, которая делает их жизнь достойной жизни.

Бесконечное стремление Одина к мудрости

Противоречивое значение Одина типично для политеистических религий, где божества допускают человеческие недостатки.И, как жадность в случае с людьми, Один пошел на все, чтобы обрести все больше и больше мудрости. Часто эти квесты заставляли его действовать крайне иррационально.

Иггдрасиль — мировое дерево

В некоторых скандинавских мифах говорится, что Один однажды приблизился к смерти, чтобы воспользоваться безграничными знаниями Иггдрасиля — мирового дерева, стоявшего в центре космоса. Вожделеющий знания, которыми обладает дерево, Один повесился на дереве девять дней и ночей.

Чтобы показать свою неумолимую приверженность, он даже пронзил себя копьем, когда был повешен на дереве. Он прошел через эти испытания, чтобы выучить рунический алфавит — древний магический германский алфавит, который содержал скрытые тайны космоса. Эти буквы понимали только самые достойные люди во Вселенной. Будучи повешенным на Иггдрасиле, он категорически запретил кому-либо приходить к нему на помощь. После девяти дней и ночей и изучения рун Один стал бесконечно мудрым.Этот миф объясняет, почему Одина в некоторых случаях называли богом повешенных.

Один против Вафуруднира, мудрейшего из гигантов

Один вступил в состязание с мудрейшим из гигантов, Вафурудниром, чтобы определить, кто мудрее или образованнее. Ставки были высоки — проигравший должен был потерять голову. В конце концов, Один перехитрил Вафурунира, доказав Девяти Царствам, что он действительно был самым мудрым из существ.

Как Один потерял глаз

Физические атрибуты Одина — одна из причин, почему он является таким любимым богом в скандинавской мифологии.Его обычно изображают с одним глазом. Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему у бога-Отца в скандинавской мифологии только один глаз?

Согласно мифу, неустанная жажда Одина к знаниям и мудрости привела к тому, что он вырвал себе правый глаз в обмен на глоток напитка из Колодца Урд (также известного как Колодец Мимира). Считается, что колодец содержал неизмеримое количество знаний и способностей к тайнам космоса. Один глоток из Колодца Урда одарил пьющего этими дарами.Поэтому Один пожертвовал своим правым глазом, чтобы получить знания.

Почему Один был одержим обретением мудрости?

Наиболее вероятная причина неутолимой жажды одноглазого бога к мудрости связана с Рагнароком. Северные племена считали, что Вселенная проходит цикл рождения, смерти и возрождения. Рагнарок символизировал конец цикла времени. Это считалось обречением богов, время, когда скандинавские боги, включая Одина, будут поглощены хаосом.

После разрушения вселенная вернется к жизни с новым урожаем богов, существ и смертных. Поэтому Один искал мудрости, чтобы полностью понять надвигающуюся кончину богов.

Атрибуты и символы

Значение и силы Одина | Слейпнир — мощный восьминогий конь Одина | Изображение

Всеотец обычно изображался старым и высоким мужчиной с длинной бородой. Он изображен с одним глазом в сером или черном плаще и большой шляпе.

Символы Одина — вороны и волки. Согласно скандинавским мифам, у Вседержителя на шее обычно сидели два ворона, куда бы он ни пошел. Имена воронов были Хугинн (мысль) и Мунинн (память / разум). Считалось, что вороны Одина вылетали каждое утро в мир и приносили новости о мире. Вороны, которые, кстати, могли понимать и говорить на множестве языков, искали или действовали как шпионы. Вороны Одина также служили его советниками.

Помимо воронов, у Одина всегда есть два злобных волка — Джери и Фреки.В качестве средства передвижения скандинавский бог мудрости часто ездил на Слейпнире — восьминогом коне, красота которого не знала себе равных во всех девяти мирах.

Тройной рог Одина, возможно, самый распространенный символ Одина. Из рога Один пил вино.

В качестве оружия Один выбрал его любимое копье, могучий Гунгир. Легенда гласит, что его выковали и подарили ему гномы — те самые гномы, которые выковали знаменитый молот Тора, Mjöllnir («молния»). Помимо копья, у Одина было волшебное кольцо под названием Драупнир.Каждую ночь кольцо умножалось и образовывало восемь новых колец.

Силы Одина

Сила в копье Одина была такой, что когда он держал его в руках, земля задрожала, и его враги были разнесены на части.

После кропотливого изучения рун сила и мудрость Одина стали непревзойденными, возможно, во всем космосе. Согласно мифу, Один получил 18 дополнительных сил после того, как выпил из Колодца Удра. Некоторые из этих способностей включают в себя исцеляющие способности, способность связывать врагов, способность тушить огонь, заклинания против злых духов и магии, способность возвращать мертвых к жизни и многое другое.

Один украл Мед Поэзии, что даровало ему способность хорошо раздражаться в стихах. Мед позволил ему говорить стихами. Он также мог дать людям возможность сочинять стихи.

Он могущественный колдун, мастер некромантии и других форм магии. Навыки Одина в некромантии неудивительны, учитывая тот факт, что он бог мертвых. Считается, что Один обладает способностью говорить с мертвыми и даже в некоторых случаях возвращать их к жизни. Причина, по которой он ассоциировался с воронами, заключается в том, что вороны (похожие на ворон) лакомятся мертвыми после битвы.

Валгалла — Зал Одина

Викинги и германские племена верили, что боевые девы Одина — валькирии — вели самых храбрых и достойных из павших воинов в битвах к Валгалле, Залу Одина.

Зал не был похож ни на что на земле; это было поистине великолепно, за гранью понимания самых мудрых из смертных людей.

Один вместе со своими собратьями-богами и мертвыми воинами (эйнхерий) пируют и веселятся в Валгалле. Считается, что сидящий за высоким столом Один живет только на вине.Он никогда не ел. Вся еда была отдана его двум волкам.

Поклонение и ассоциации

Поклонение Одину достигло пика в 8-9 веках нашей эры. Ему поклонялись по множеству причин, многие из которых носят противоречивый характер. Например, он часто был предпочитаемым богом-покровителем королевской власти, престижа, чести и благородства. Однако он также был известен своими хитростями и способностями к изменению формы, более или менее как его приемный брат Локи (бог обмана и обмана).

В некоторых рассказах скандинавских мифов Один описывался как божество, не любившее таких ценностей, как справедливость и уважение к закону. Он известен своими странствующими действиями и поведением вне условностей. Это сделало его богом-покровителем преступников и странников.

Другая очень важная функция Одина заключалась в том, что он давал воинам советы перед битвами. Это принесло ему титул Бог Воина . Один определил победителей в битве.

В некоторых мифах он описывается как серийный бабник. Эту его черту можно увидеть в других пантеонах разных обществ, где главный бог или божество ведет несколько дел с богинями и смертными. Следует особо отметить Зевса (в древнегреческом пантеоне), Юпитера (в древнеримском пантеоне) и Амона-Ра (в египетской мифологии).

Другие интересные мифы об Одине

• Колодец Урд охранял Мимир; отсюда и другое его название — «Колодец Мимира».Мимир («Помните») был самым мудрым из существ в космосе. К сожалению, он умер во время войны озиров и ванов, и его голова была обезглавлена. Один взял голову Мимира и выполнил магический трюк, вернув голову к жизни. Тогда Один использовал голову Мимира, чтобы дать ему совет.
• Согласно мифу, во времена Рагнарока эйнхерий (мертвые воины в Валгалле) будут сражаться бок о бок с Одином против волка Фенрира. И Одину, и его храбрым воинам суждено погибнуть в битве.
• Слово «среда» в английском языке произошло от имени Одина. Древнеанглийское слово было Wōdnesdæg , «день Wden», что переводится на древнесаксонский язык Wōdan.
• Из всех богов и богинь Асгарда только жена Одина Фригг может восседать на его троне, Хлидскьяльф. Любой, кто восседал на троне, получил возможность заглянуть в Девять Царств.
• В скандинавской мифологии говорится, что несколько волшебных существ, в том числе Норны, можно найти в бесконечных глубинах Колодца Урд.Норны были знатоками судьбы людей и событий Рагнарока. Норны обладают непревзойденной мудростью, что делает их одними из самых мудрых существ в космосе. Похаживая их мудростью, Один умышленно пожертвовал своим глазом, чтобы пить воду из колодца.
• Согласно рассказу Саксона Грамматика, датского историка XII века, девиантное поведение и хитрость Одина однажды заставили его изгнать из Асгарда другие боги.
• Согласно Grímnismál , король Гейррод однажды схватил Одина и замучил его, чтобы он раскрыл королю свои обширные познания в космосе.
• После каждой битвы на земле Один и его валькирии («избранники павших») осматривали поле битвы и выбирали самых храбрых воинов. Они отправили души этих воинов в Валгаллу. Легенда гласит, что оставшаяся половина воинов пробирается в обитель Фрейи, богини любви и красоты.
• В эпоху викингов Одину приносили жертвы во времена войн и кровавых междоусобиц. Однако во время голода жертвы в первую очередь приносились Тору.Что касается вопросов, касающихся брака и семьи, викинги приносили жертвы Фрейру или Фригг.
• Считается, что Один любил жертвоприношения. Он был ярым поклонником смертных и богов, которые пожертвовали всем ради достойного и благородного дела. Ему самому пришлось пожертвовать одним глазом в погоне за большим знанием и мудростью. Поэтому считается, что Один даровал огромные благословения людям, которые принесли ему хорошие жертвы, иногда предпочитая человеческие жертвы.
• Мировое древо (Иггдрасиль), на котором повесился Один, имело корни, уходившие вплоть до Источника Урд.

Факты об Одине, боге-Отце в скандинавской мифологии

Один • Факты и мифология о скандинавском боге Творения и Мудрости

Один — скандинавский король озиров, основной расы скандинавских богов. Он считался отцом всех богов и в первую очередь ассоциировался с магией, мудростью, войной, поэзией и руническим алфавитом.

Часто упоминаемый с периода римской оккупации до эпохи викингов, Один — видная фигура в скандинавской мифологии, которая продолжает получать признание в современной массовой культуре.Например, нам напоминают о нем каждую среду, будний день, названный в его честь; Один — это Воден на древнеанглийском языке, и день Водена стал средой.

Один, его вороны и волки

Внешний вид

В большинстве скандинавских текстов Один изображается как длиннобородый одноглазый мужчина в широкой шляпе и плаще. Один потерял глаз при посещении скандинавского бога по имени Мимир . Мимир был известен как чрезвычайно мудрый бог, и у него также был колодец под названием Mímisbrunnr .Воды в колодце содержали существенную мудрость и знания, и если кто-то пил из колодца, он также обрел мудрость.

Однако Мимир потребовал от пьющего пожертвовать одним глазом, чтобы выпить. Один решил совершить сделку. Из-за этой торговли он традиционно изображается с темным глазом или с повязкой на одном из глаз.

Семья

У Одина было два брата, которых звали Вили и Ве. Миф гласит, что Один создал вселенную после убийства первобытного ледяного великана Имира с помощью своих братьев.Трое продолжили, сделав первых мужчину и женщину, Аскра и Эмблу, из ясеня и вяза.

Один женился на Фригг, матери его сыновей Бальдура, Ход и Хермода. Вместе с Йордом, богиней земли, он стал отцом Тора. Считается, что у него было больше сыновей от других жен, в том числе Видар из великанши Грид.

Символы

Наиболее распространенным символом, связанным с Odin, является символ Valknut , который состоит из трех связанных или переплетенных треугольников.Этот символ появляется в ряде мест вместе с Одином или воронами, включая камень Тангельгарда в Швеции.

Существует ряд интерпретаций значения Валкнут. Некоторые полагают, что он представлял собой убитых воинов, многие из которых ушли к Одину в Валгаллу. Фактически, слово Валкнут происходит от слов valr , что означает убитых воинов, и knut , что означает узел. Другие думают, что это может символизировать сердце Хрунгнира.

Символ Валкнута

Еще одним распространенным символом, связанным с Одином, является его копье, называемое Гунгнир , которое он приобрел у бога-обманщика Локи после того, как он украл его у гномов, которые его сделали.

Вороны Хугин (мысль) и Мунин (память) были товарищами Одина. Они путешествовали по Девяти мирам в скандинавской космологии и возвращались к своему хозяину с рассказами о том, что они видели.

У Одина также было два домашних волка по имени Джери и Фреки. Говорят, что он создал их, когда стал одиноким.Как вороны, они обитают на полях сражений и пируют на мертвых. Один, который пьет только вино, дал им всю свою еду.

Полномочия и обязанности

В Валгалле Один восседал на своем троне под названием Хлидскьяльф, откуда он наблюдал за Девятью Царствами.

Один искал дальнейшего познания в рунах, буквах рунического алфавита. Для этого он висел на дереве с копьем в боку в течение девяти дней и ночей без еды и питья. Он часто использовал руны, чтобы практиковать волшебство.

Вместе с Фрейей, богиней любви и войны, Один обладал душами убитых воинов. Половина, которая принадлежала ему, нашла последнее пристанище в Valhalla , его роскошном доме с 640 дверями. Их привезли сюда дочери Одина, валькирии, которые встретили их на поле боя.

Один был нескончаемым поиском мудрости. Через некоторое время после того, как он пожертвовал своим глазом, он также завладел головой Мимира, когда Мимир был обезглавлен ванирами, соперничающим племенем.Начальник рассказывал ему секреты и давал советы.

Факты об Одине

• Один ехал на летающем восьминогом стальном коне по имени Слейпнир;
• Как бог войны, Один часто вмешивался в дела людей, чтобы подстрекать к насилию. Миф гласит, что он мог вызвать битву, просто метнув копье;
• Викинги, особенно воины-берсерки-чемпионы, приносили в жертву людей в честь Одина. Как тот, кто решал, кто выигрывает битвы, он был их покровителем;
• Один встречает свою кончину в образе Фенрира, гигантского волка и сына Локи, который убивает и съедает его во время Рагнарёка, конца света в скандинавской мифологии;
• Одина часто называют царем богов, которого предпочитают князья, вельможи и воины;
• Книги Прозаической Эдды , древнескандинавского литературного произведения, часто свидетельствуют об Одине.Его отношения с другими фигурами, такими как Фрейя, Локи и Фригг, также были предметом многих германских исследований;
• Писатель J.R.R. Толкин основал несколько своих персонажей на Одине. Волшебник Гэндальф очень похож на Одина в его маскировке с капюшоном и плащом;
• Один — вымышленный персонаж комиксов Marvel, которого изображал сэр Энтони Хопкинс в супергеройском фильме «Тор»;
• Совсем недавно Один фигурирует в роли мистера Среды в бестселлере Нила Геймана « Американские боги »;
• Многие места по всему миру были названы в честь Одина.В их число входят остров Оденсо в Финляндии, Оденсберг в Швеции, Вонсдрехт в Нидерландах, Вонстон в Англии, гора Один в Канаде и Один в Миннесоте в США.

Объяснение каждого символа Одина, Обширный список символов Одина

Какие символы у Одина? Какой символ представляет бога войны, смерти, мудрости, знаний, исцеления, колдовства, магии, поэзии и королевской власти в скандинавской мифологии? Для любопытных, находящихся в вечном путешествии в поисках знаний, как и для самого Всеотца, здесь подробно объясняется каждый символ Одина.

Валкнут, Узел убитых воинов

Валкнут, также известный как Узел убитых воинов, Сердце Хрунгнира и Валкнотр, является древним символом викингов, который можно найти на нескольких произведениях искусства VIII и IX веков.

Одним из самых ранних примеров этих произведений искусства является Камень Стора Хаммарс I на острове Готланд в Швеции. На этом «камне с картинками» с 6 панелями изображены несколько событий мифологического, религиозного и военного характера, в том числе то, что некоторые эксперты считают человеческим жертвоприношением.Символ валькнута изображен в одной из этих сцен.

Валкнут, Узел убитых Татой Донец на Shutterstock

Тем не менее, до сих пор не может быть определено, как и когда на самом деле появился этот символ. Фактически, в современную эпоху символу даже было присвоено название «валкнут».

Также неизвестно, как назывался символ в момент своего появления.

Термин «валкнут» — сложное слово в норвежском языке и означает просто «узел павших / убитых воинов», как «узел воинов, погибших в битве».

Валкнут, символ Одина, созданный Бурбоном-88 на Shutterstock

В скандинавской мифологии считалось, что воины, павшие в битве, отправятся в Залы Валгаллы в Асгарде, чтобы жить в компании Одина. Один, помимо того, что он бог смерти, также известен как бог, который переносил души мертвых в подземный мир (а иногда и обратно в мир живых).

Почему это важно?

Это связано с тем, что на большинстве археологических находок, изображающих символ валькнута, изображен либо сам Один, либо его животные-спутники, а именно вороны и волки, которые также считаются символами Одина.

Не говоря уже о том, что многие из произведений искусства с изображением валькнута были обнаружены на вещах в захоронениях кораблей и памятных камнях, все они связаны со смертью и переходом из этой жизни в другую.

Другая причина того, что валкнут является популярным сегодня символом Одина, связана с тем, что Один был богом магии в скандинавской мифологии.

Валкнут, символ Одина и змей Михаил Балашов на Shutterstock

Один известен как главный практик сейда (произносится как САЙ-дер), норвежской магической практики.Согласно поверьям, Один обладал силой связывать умы людей своими магическими способностями и вызывать панику во время битвы. Он также мог развязать их разум и дать им облегчение, избавившись от страха.

Сейдр практикует широко представленные изображения и символы. Поэтому некоторые эксперты считают, что валкнут, который по сути представляет собой узел / связывание, мог использоваться практиками сейда с аналогичными намерениями. И это также причина того, что Валкнут считается языческим символом.

Щелкните здесь, чтобы прочитать нашу статью о Валкнут — Узле убитых воинов.

Тройной рог Одина, также известный как рога Одина

Следующий пункт в нашем списке символов Одина — Тройной Рог Одина. Этот символ с тремя переплетенными рогами является отсылкой к мифу об Одине и Меде Поэзии и Мудрости.

Тройной Рог Одина от Bourbon-88

Согласно легенде, Мед Поэзии и Мудрости, также известный как Мед Суттунгра, даровал мудрость тому, кто его пил.

После серии событий, в конце своей погони за волшебным медом, Один столкнулся с Гуннлодом, йотунном / гигантом, охраняющим мед, обманул ее и выпил мед три раза в течение трех ночей и обрел мудрость.

Так символ тройного рога стал одним из выдающихся символов Одина.

Трепл Рог Одина Анн Матиас на Shutterstock

Гунгнир, Копье Одина как символ Одина

Если вас интересует скандинавская мифология или ее поп-культура в кинематографической вселенной Marvel, вы наверняка знакомы с Мьёльниром, волшебным молотом Тора, бога Грома.

Гунгнир, Копье Одина

Ну, Гунгнир — это собственное оружие Одина с магическими свойствами. Подобно Мьёльниру, он был создан гномами. Считалось, что магическое копье Одина всегда поражает намеченную цель.

Как символ Одина, он олицетворяет мудрость, отвагу, силу, точность и вдохновение.

Слейпнир, Восьминогий конь Одина

Слейпнир, также известный как Конь Одина, — это мифический восьминогий конь Одина в скандинавской мифологии, подаренный ему Локи.

Слово «слейпнир» означает что-то вроде «тапочка / скольжение / скольжение» на древнескандинавском языке.

Один и Слейпнир, один из самых известных символов викингов

Считалось, что восьминогая лошадь Одина была самой быстрой лошадью из когда-либо созданных и могла бегать по воздуху и по воде.

Наряду с другими животными-спутниками Всеотца, воронами и волками, Слейпнир считается символом Одина.

Слейпнир, восьминогий конь Одина как один из важнейших норвежских символов, автор Бурбон-88 на Shutterstock

Вороны как символ Одина

Вороны были неотъемлемой частью культуры и символики викингов.Они считались символом Одина, так как у него самого были два вороны в качестве доверенных товарищей.

Вороны как символ Одина от Бурбона-88 на Shutterstock

Вороны-близнецы Одина, названные Хугинн (Мысль) и Мунин (Память), облетели Мидгард (мир, в котором мы живем) и рассказали Одину о том, что они видели и пережили.

Один изображался в произведениях искусства как ворона / из-за этого вороны. Его также звали Hrafnaguð или Hrafnáss, что в переводе с древнескандинавского означает «Бог ворона».

Некоторые военачальники викингов, включая сыновей Рагнара Лотброка, Ивара Бескостного и Хальвдана Рагнарссона, несли знамя ворона, которое, как считали англосаксы-христиане, было украшено главным языческим идолом, Одином, как заметил один из ученых того времени.

Волки как символ Одина — Гери и Фреки, волки Одина

Последний пункт в нашем списке символов Одина — волки. Волки были почитаемы в культуре викингов, поскольку они были одними из двух известных животных-компаньонов Одина наряду с воронами.

Тем не менее, волки были первыми, когда Один создал двух своих волков Джери и Фреки (что означает «жадный» и «хищный»), чтобы составить ему компанию во время его путешествий после того, как он создал мир.

Согласно легенде, только когда Джери и Фреки начали испытывать проблемы с поиском пищи для себя, Один создал Хугинна и Мунина, двух своих воронов, чтобы помочь двум волкам.

Четверо из них путешествовали вместе, и волки охотились с помощью воронов, показывая им свою добычу.Взамен волки Одина оставили часть своей еды Хугинну и Мунинну.

Также считается, что Один сказал людям смотреть на волков в качестве примера, поскольку волки заботились о стае, а не об одном отдельном члене, стая всегда бежала вместе, и каждый ее член заботился о каждом из своих детенышей.

Также считалось, что Гери и Фреки бродили по залам Валгаллы с Одином, а также наблюдали (по очереди) против возможной атаки гигантов, врагов озировских богов (и людей).

На этом мы завершаем нашу статью о символах Одина. Надеемся, вам понравилось читать «Символы и значения». Если да, то, возможно, вы захотите ознакомиться с нашим подробным постом о символах норвежских викингов здесь и другими статьями в этой категории через главное меню.

Ссылка / цитируйте эту страницу

Если вы хотите использовать любую часть содержимого здесь для своей работы, пожалуйста, укажите эту страницу в качестве источника, используя следующий код:
Объяснение каждого символа Odin, Обширный список символов Odin — SymbolsAndMeanings.Net , 17 марта 2021 г.

Ссылка появится на вашем сайте как:

Объяснение каждого символа Одина, Обширный список символов Одина — SymbolsAndMeanings.Net, 17 марта 2021 г.

• Pinterest
• Facebook
• Twitter

Символы и значения норвежских викингов — Всемирная историческая энциклопедия

Символ — это изображение или объект, который представляет абстрактное понятие, часто связанное с религиозными убеждениями.Каждая цивилизация, от самой древней до наших дней, использовала символы, чтобы сделать абстрактное конкретным и видимым и обеспечить уверенность в том, что высшая сила заинтересована в борьбе людей и сочувствует им.

Символы, используемые в скандинавской мифологии, связаны не только со сверхъестественными существами, но также с проблемами повседневной жизни и тайной того, что ждет после смерти. Некоторые из этих символов определенно можно датировать эпохой викингов (ок. 790 — ок.1100 г. н.э.), но, несомненно, использовались гораздо раньше. Другие символы, по-видимому, появились позже (между 1100 и 1300 годами) после того, как христианство утвердилось в Скандинавии.

Кулон «Молот Тора»

Christer Ahlin, SHM (CC BY)

Было много могущественных символов периода скандинавских викингов, начиная от волка (для защиты), до лошади (для защиты в путешествиях), креста троллей (амулет, защищающего от троллей), изображения Вегвизира (‘ путеводитель », поздний исландский символ, помогавший найти свой путь) и Паутина Вирда (сеть судьбы), а также руны, которые, как считалось, пробуждали мистические силы.Однако, как правило, наиболее популярными были десять символов; они чаще всего появляются в рассказах, изображениях и в виде амулетов:

• Иггдрасиль — Мировое Древо
• Валкнут — Узел Одина
• Свастика / Солнечное колесо
• Эгишьялмур — Шлем благоговения
• Мьёльнир — Молот Тора
• Свентхорн — Сонный шип
• Гунгнир — Копье Одина
• Корабль
• Хугинн и Мунин — Вороны Одина
• Трискелион — Рога Одина

Эти символы иногда встречаются в форме амулетов (например, молот Тора), иногда в изображениях загробной жизни (например, с кораблем) и часто в изображениях, касающихся жизненного пути (свастика / солнечное колесо и корабль). .В каком бы контексте они ни появлялись, ясно, что они считались важным воплощением могущественных сверхъестественных элементов.

Норвежская религия была неисключительной, поэтому христианские символы, такие как крест, часто встречаются в паре с популярным языческим символом, таким как молот Тора. Изначально Иисус Христос считался просто еще одним богом, на которого можно было рассчитывать для защиты и руководства в жизни, и оставался таковым до тех пор, пока христианство не стало доминирующей верой и старые верования не исчезли.

Иггдрасиль

Образ Мирового Древа появляется в мифологии многих древних культур как символ связи между всеми вещами и цикличностью жизни: ничто никогда не умирает окончательно, все постоянно находится в состоянии бесконечной — и естественной — трансформации.По словам ученого Х. Р. Эллиса Дэвидсона, Иггдрасиль — «один из самых могущественных символов в скандинавской мифологии, который, как говорят, стоит в центре миров богов и людей» ( Myths and Symbols , 23). Девять сфер существования — все видимые и невидимые миры — укрывались в его корнях, включая Йотунхейм, царство гигантов, где находился Колодец Мудрости Мимира.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Иггдрасиль, Финнур Магнуссон

Обзор общественного достояния (общественное достояние)

Хотя по этому поводу еще много споров, все согласны с тем, что Иггдрасиль был ясенем и что его имя означает «Лошадь Одина», как в дереве, к которому привязана лошадь высшего бога, но также может означать «дерево ужаса». как это дерево, на котором висел Один, когда он принес себя в жертву себе в поисках мудрости (Симек, 375).Смертельный дракон Нидхоггр грызет корни дерева, в то время как орел раздора гнездится в его верхних ветвях, а белка по имени Рататоск бежит вверх по стволу и обратно вниз, доставляя сообщения между ними. Дракон, орел и белка — все символы перемен, поскольку даже Иггдрасиль не может длиться вечно. В финальной битве при Рагнароке, закате богов и конце света, Иггдрасиль будет уничтожен вместе со всем остальным, но впоследствии возродится в новом мире.

Валькнут

Валкнут (Узел Одина) является символом перехода между жизнью и смертью и, согласно Дэвидсону, «считается символом силы бога связывать и развязывать» ( Боги и мифы , 147).Среди множества сверхъестественных атрибутов Одина — его роль психопомпа, фигуры, ведущей души умерших в загробную жизнь. Название символа обычно переводится как «узлы павших в битве» и обозначает воинов, собранных валькириями Одина с поля битвы и доставленных в Валгаллу.

Рунический камень викингов (Санда, Швеция)

Эмма Греневельд (Авторское право)

Этот символ часто ассоциируется с Сердцем Хрунгнира (сердце гиганта, побежденного Тором, сделанное из камня и направленное в три угла), которое похоже, но ученые продолжают спорить, одинаковы ли они два.Дэвидсон отмечает, что «символы, напоминающие [валкнут] Одина, встречаются рядом с фигурами лошади и волка на некоторых кремационных урнах с древних языческих кладбищ в Восточной Англии» ( Gods and Myths , 147). Поскольку лошадь, волк и смерть связаны с Одином, интерпретация Валкнута как символа защитного перехода из одного царства в другое, вероятно, верна, но по этому поводу нет общего научного консенсуса.

Свастика / Солнечное колесо

В скандинавской религии диск / свастика все чаще ассоциировался с Тором, его носили как амулет и высекали на надгробиях как символ преемственности и удачи.

К сожалению, символ свастики ассоциируется в первую очередь с нацистской партией Германии середины 20 века, но на самом деле это древний символ силы, святости, процветания, преемственности, удачи и огня (жизненной силы), который появляется в иконографии много разных культур и религий по всему миру. В скандинавской религии он ассоциировался с богом неба Тором и часто вырезался на предметах, чтобы придать им святость или просто удачу. Кузнец, например, вырезал бы на своем молотке свастику, чтобы не только освятить его для своей работы, но и сделать предмет удачным.

Изображение колеса, диска или солнечного колеса — тесно связанное со свастикой — символизировало небо и его связь с землей, саму землю (которая считалась диском, покоящимся на воде) или космос. В скандинавской религии колесо / диск / свастика все чаще ассоциировались с Тором, их носили как амулет и высекали на надгробиях как символ преемственности и удачи.

Эгишьялмур

Эгишьялмур (Шлем благоговения) также известен как Шлем Эгира и является символом защиты и силы в форме круга с восемью трезубцами, исходящими из его центра.Тот, кто смотрел на Эгишьялмур, был заморожен ужасом и мог быть легко побежден. Название обычно переводится как «устрашающий шлем» (Симек, 2). Возможно, он был вырезан на шлемах или оружии.

Шлем благоговения появляется в Поэтической Эдде (раздел Fafnismal) и Prose Edda (Раздел Gylfaginning) в рассказе о битве героя Сигурда с драконом Фафниром. Изначально у Фафнира был Шлем благоговения, и ему он обязан своим успехом. После того, как Сигурд убивает дракона, он забирает себе Шлем благоговения.Считается, что изображение трезубца связано с нордической руной для защиты, в то время как повторение этого изображения восемь раз по кругу связывает его с Одином через его восьминогий конь Слейпнир, таким образом объединяя концепции защиты и силы.

Мьельнир

Мьёльнир — так звали молот Тора, его магическое оружие, которое всегда возвращалось в его руку. Это был символ защиты Тора, а также плодородия, роста и удачи. В большинстве историй Тор использует свой молот, чтобы защитить Асгард или Мидгард от угроз со стороны гигантов или других сверхъестественных существ, но, как отмечает ученый Магнус Магнуссон, «Молот Тора был больше, чем просто символом сверхъестественной силы и насилия; он также был эмблема плодородия, которую использовали для освящения свадеб и супружеских домов »(13).Молот Тора — самый известный из трех магических предметов в его арсенале, два других — его пояс силы и его железные перчатки.

Амулет Молота Тора

Гуннар Кройц (CC BY-SA)

Изображение Мьёльнира чаще всего появляется как амулет. Когда скандинавы сопротивлялись давлению новой религии христианства, кузнецы создавали амулеты Мьёльнир прямо рядом с крестами, и с этого времени (около конца 10 века — 11 века) появляется больше амулетов с молотом Тора, чем с любых других.Мьёльнир был великим защитником порядка (Асгард, дом богов) от сил хаоса (гигантов Йотунхейма), и его потеря была немыслима. Когда он был украден одним из гигантов, Тор должен был замаскироваться под Фрейю и притвориться невестой, чтобы вернуть его.

Свентхорн

Символ Свентхорна («сонный шип») обычно изображается в виде четырех гарпунов в ряд и представляет собой магический образ для победы над врагом путем его усыпления. Этот символ упоминается в ряде норвежских саг, но, вероятно, наиболее известен из саги о Вольсунгах , глава 20, в которой Один использует Свентгорн, чтобы усыпить Валькирию Брюнхильду.

Неясно, как именно Свентхорн использовался в повседневной жизни, но его цель состояла в том, чтобы вызвать глубокий сон, от которого жертва не просыпалась в течение значительного периода времени (или до тех пор, пока человек, который использовал его, не захотел). Иногда он появляется в скандинавской литературе как реальный физический предмет, но также как своего рода заклинание, в котором символ вырезан на дубовой доске и помещен под голову человека (предположительно уже спящего), который затем не проснется до тех пор, пока заклинатель этого хочет.

Гунгнир

Гунгнир (Копье Одина) был символом силы, защиты и власти. Его название означает «колеблющийся» в том смысле, что он приводит людей к Одину (Симек, 124). Гунгнир, как и Мьёльнир, был создан гномами и использовался Одином, чтобы принести себя в жертву самому себе. Один пронзает себя Гунгниром, пока тот висит на Иггдрасиле в поисках знаний. Изображение копья Одина появляется на керамике и урнах для кремации с IX века до триумфа христианства в Скандинавии.На острие копья вырезаны магические руны, что увеличивает его точность и привлекает армию противника к Одину (другими словами, гарантирует, что они умрут и будут доставлены в Валгаллу).

Один сражается с Фенриром

Эмиль Доплер (общественное достояние)

Согласно Ynglinga Saga (чтобы привести только один пример), Один швырнул Гунгнира, чтобы вселить ужас в сердца своих врагов: «Один знал, как действовать, чтобы его враги в битве становились слепыми, глухими или охваченными паникой. и их оружие пронзило не более чем жезлы »(Дэвидсон, Боги и Мифы , 63).Соответственно, первым оружием, брошенным в конфликте, будет копье, представляющее Гунгнир, воодушевляющее норвежскую армию или армию викингов вперед к победе.

Корабль

Корабль викингов стал синонимом скандинавской культуры и не зря: корабль был мощным символом жизни, средств к существованию, путешествия по жизни и загробной жизни и использовался скандинавами для транспорта, торговли, войны, и как погребальный сосуд на протяжении веков. Самая старая северная лодка — лодка Als (также известная как Hjortspring Boat) из Дании, датируемая ок.300 г. до н.э. и лодки продолжали играть важную роль в норвежской культуре.

Корабли и море играли огромную роль в жизни и воображении норманнов. Они были постоянным фактором их повседневной деятельности. После смерти корабль, по-видимому, должен был доставить мертвого человека в загробный мир. (Магнуссон, 21)

Корабль бога плодородия Фрейра, как говорили, был огромным, но его можно было легко сложить и положить в карман. Фрейр, один из богов ванов, был одним из самых популярных (образующий троицу с Одином и Тором как наиболее могущественными в пантеоне), и корабль стал ассоциироваться с магическими свойствами ванов, такими как трансформация , которая связала корабль со смертью и загробной жизнью.Самым известным корабельным захоронением является корабль Осеберга, но захоронения кораблей или могилы, сделанные в форме кораблей или содержащие изображения кораблей, были обнаружены в ряде различных регионов.

Huginn и Muninn

Хугинн и Мунинн были воронами Одина, олицетворяющими мысль и память. Последствия битвы считались праздником как для воронов, так и для стервятников, и ворон стал символом Одина и его чертога героев в загробной жизни, а также был просто образом смерти и трансформации.Птицы, как правило, ассоциировались с богами, но ворон особенно с Одином. Дэвидсон отмечает, что «птиц приносили в жертву в эпоху викингов как на похоронах, так и как часть великого жертвоприношения за победу в Уппсале» и что птицами, которые больше всего восхищались жертвоприношениями, были вороны ( мифов и символов , 98). Однако птицы были также символами жизни и помогали Одину в его роли ветеринара.

Odin

Эмиль Доплер (CC BY-NC-SA)

Изображение Хугинна и Мунина часто появляется на урнах для кремации и других объектах, связанных со смертью.Они, очевидно, символизируют интеллектуальные аспекты Одина, но для простого смертного представляют собой могущественную память об умерших и мысли о них.

Трискелион

Трискелион (Рога Одина) — это изображение трех взаимосвязанных рогов, символизирующих мудрость, поэтическое вдохновение, Одина и связь между ними. Один украл у гигантов Мед Поэзии, сваренный из крови Квасира, самого мудрого человека, который когда-либо жил, и принес его богам, которые затем поделились им с человечеством.Всякий, кто пил поэтический мед, мог сочинить блестящие стихи и, поскольку поэзия была связана с наукой, также обладал большой мудростью.

Один как орел, создающий мед

Неизвестный художник (общественное достояние)

Один был богом алкоголя, помимо многих других обязанностей, и поэтому был связан с выпивками и вечеринками. Дэвидсон пишет: «Распитие вина, эля или меда имело церемониальное значение на всех пирах, и, похоже, именно оно« освящало »зал, когда люди собирались для жертвоприношения» ( Myths and Symbols , 41).Сцепляющиеся друг с другом рога подчеркивали связь между собравшимися на общие собрания друг с другом и с Одином.

Заключение

Эти десять символов и многие другие, используемые норвежцами и викингами в их повседневной жизни, имели такое же значение, как и любая религиозная иконография для верующих в наши дни. Хотя сейчас древние скандинавские верования называются «мифологией», эти верования были столь же реальными и значимыми для тех, кто верил в них, как и религия любого современного верующего, какой бы веры они ни придерживались.

Дохристианская Скандинавия была миром, наполненным духами и живыми богами скандинавского пантеона. Холмы и реки, небо и море были наполнены этими сущностями. Когда прогремел гром, это был Тор, ведущий свою колесницу по небу, а когда заросли поля, это был Фрейр или Фрейя, порождающие жизнь из земли. Один, глава богов, заверил павших воинов в продолжении существования в его большом зале Валгаллы, в то время как неожиданные повороты удачи или случайности можно было приписать богу-обманщику Локи, который всегда искал новые способы причинить вред.

Вселенная, в которой жили люди и боги, поддерживалась великим мировым деревом Иггдрасиль, в котором было девять различных миров, в каждом из которых проживали разные группы существ, такие как эльфы, гномы, гиганты и, конечно же, боги. , и люди. Эти миры не были далекими небесами, но были совсем рядом, и можно было быть уверенным, что, если кому-то понадобится помощь, такой бог, как Тор, услышит его мольбу и быстро придет на помощь. В то же время, однако, озорной карлик или дух — или даже призрак — мог так же легко появиться за дверью, поэтому для защиты были разработаны различные ритуалы и символы.

Точно так же, как люди сегодня утешаются символами своей религии, люди Скандинавии полагались на эти символы как на представление о том, что за ними кто-то присматривает. Каким бы опасным и неопределенным ни казался мир, крепко держась за амулет Молота Тора, человек был уверен, что прибывает помощь и что кто-то где-то охраняет его жизнь и всегда предлагает мир и защиту верующим.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Скандинавская мифология: все о скандинавском боге Одине

Один и по сей день остается одним из самых сложных персонажей в скандинавской мифологии . Один правил с Aesir , но часто уходит из своего королевства с одной целью.

Согласно многим писаниям, он часто странствовал по космосу и всегда исследовал неизведанное. Один — отец всех богов .

Odin связан с мудростью , войной , магией , поэзией, и руническим алфавитом . Он начал появляться в римских оккупационных периодах и викингах эпохи .

Внешний вид Одина

Старые писания описывают Одина как пожилого человека с очень длинной бородой. У него также был один глаз, и он носил плащ и широкую шляпу.

Его визит в норвежцев Бог Мимир был причиной того, что он потерял глаз. Он променял свой глаз на получение мудрости из колодца Мимира.

На каждой фотографии у Одина есть темный глаз или повязка на одном из глаз. Его часто узнают по повязке на глазу.

Семья Одина

Один был не единственным ребенком, у него было два брата, Ве и Вили . В писаниях говорится, что с их помощью он создал вселенную сразу после уничтожения ледяного гиганта Имир .

Завоевание территорий — не единственное, что они делали вместе. Один со своими братьями создал первых мужчину и женщину. Аскр и Эмбла были созданы из ясеня дерева и вяза дерева .

Фригг было жена из Один , и вместе с ней у него было трое сыновей. Помимо Фригг , он занимался любовью и имел ребенка с землей богиней Йорд .Имя этого ребенка было Тор ( популярный комикс книга персонаж, также ).

Один был влюблен во многих женщин, и, согласно истории , у него было гораздо больше, чем всего четверо детей.

Символы, связанные с Odin

Есть много символов, связанных с Odin, , но самым известным из них является Valknut symbol . Эмблема состоит из трех соединенных треугольников.Этот символ присутствует везде, где упоминается Odin — от воронов до Tangelgarda stone в Sweden .

Есть много разных интерпретаций этого символа. По некоторым данным, он представляет убитых воинов , в то время как, по другим данным, он представляет собой сердце из хругнир .

Копье, известное как Гунгнир , — еще один символ, которым известен этот бог.Он получил это копье от Локи после того, как Локи обманул гномов, которые его создали.

Полномочия и обязанности Одина

Один правил Девятью Царствами . Он сидел на своем троне , известном как Hlidskjalf , и часто наблюдал за одним из миров. Он был королем, и правление было его главной обязанностью.

Он также обладал огромным объемом знаний . Это была одна из его сильнейших способностей, , и он получал знания из разных мест и вещей, например, , , , руны, .

Руны — это буквы рунического алфавита . Руны очень помогли ему с его волшебством . Odin ’ s самый выдающийся физический способность — его сверхчеловеческий сила .

Один также является одним из самых выдающихся практиков шаманизма , а также . Он также был поэтом и говорил только стихами.

Менее известные факты об Odin

Есть много интересных фактов об Odin , которые мало кто знает.Например, он всегда ездил на восьминогом стальном коне, известном как Sleipnir . Давай прочитаем еще кое-что.

• Помимо всего прочего, Один был богом войны . Это основная причина, по которой он часто спускался на Землю и инициировал насилие.
• Один был покровителем и Викингов , потому что именно он решал, кто выиграет битву. Это основная причина, почему многие викингов чемпионов убили во имя Одина и в честь Одина .
• Многие знатные люди, воины и князья любили Одина. Он был царем богов.
• Многие из J.R.R. Персонажи Толкина основаны на Odin . Например, Gandalf выглядит точно так же, как Odin.
• Один также является вымышленным персонажем в Marvel Comics и Marvel Cinematic Universe . Его изображает Энтони Хопкинс.
• Многие места по всему миру названы в честь этого бога . Odensperg в Швеция , Wonston в England, и Mount Odin в Canada — самые известные.

Важность Одина

Один — лидер душ , и его вклад в литературы огромен.

***************

Óèëüÿì Øåêñïèð Ñîíåòû 2, 141. William Shakespeare Sonnets 2, 141 on Apple Books
William Cecil (1520–1598), Lord Burghley by Nicholas Hilliard (1547–1619)
Poster 2021 © Swami Runinanda. «William Shakespeare Sonnets 2, 141»
William Shakespeare Sonnet 2 «When forty winters shall besiege thy brow»
William Shakespeare Sonnet 141 «In faith, I do not love thee with mine eye»
_______________

    Ïðè ïåðåâîäå è ïðî÷òåíèè ïåðâûõ ñòðîê îäíîãî èç ñîíåòîâ Øåêñïèðà, ìåíÿ ïðèâëåêëà èõ íåîáû÷àéíàÿ âûðàçèòåëüíîñòü, êîòîðàÿ ëåãêî çàïîìèíàëàñü è îäíîâðåìåííî îòëè÷àëàñü ÿðêîé ñàìîáûòíîñòüþ, ýòî áûëè ñòðîêè ñîíåòà 2:

© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

When forty winters shall besiege thy brow
And dig deep trenches in thy beauty’s field

«Êîãäà ñîðîê çèì îñàäîé îáëîæàò òâî¸ ÷åëî (êëèí÷åì)
È âûðîþò ãëóáîêèå áîðîçäû íà òâî¸ì ïîëå êðàñîòû» (2, 1-2).

Ñàìà èäåÿ èñïîëüçîâàíèÿ òåìû îñàäû ÷àñòè òåëà àäðåñàòà ñîíåòà áåñïîùàäíûì Âðåìåíåì, áûëà íåîáû÷àéíî ïðèòÿãàòåëüíà è âåëèêîëåïíà.
 Èç ñîäåðæàíèÿ ïðåäûäóùèõ ïåðåâîäîâ ñîíåòîâ, óæå èçâåñòíî, ÷òî ìîëîäîé ÷åëîâåê áûë ïîìîëâëåí ñ ñîâñåì þíîé äåâóøêîé, ïðåäïîëîæèòåëüíî âíó÷êîé ëîðäà Óèëüÿìà Ñåñèëà.
Ñîãëàñíî èñòîðè÷åñêèì äîêóìåíòàì, òî÷íî íå èçâåñòíî â òå÷åíèè êàêîãî âðåìåíè äëèëàñü ýòà ïîìîëâêà, îíà ìîãëà äëèòüñÿ â òå÷åíèè íåñêîëüêî ëåò. Âî âðåìåíà ñðåäíåâåêîâüÿ, â áîðüáå çà ïîëîæåíèå â îáùåñòâå è ñîñòîÿíèå, ìíîãèå çíàòíûå ñåìüþ çàêëþ÷àëè äîãîâîðà î ïðåäñòîÿùèõ ñâàäüáàõ ñâîèõ äåòåé, áóêâàëüíî ñ þíîøåñêîãî âîçðàñòà.
Íî ñîãëàñíî õðîíîëîãèè, íà 21-ì ãîäó ñâîåé æèçíè àäðåñàò ñîíåòà îêîí÷àòåëüíî ðàñòîðã ïîìîëâêó, è âûïëàòèë ïî òåì âðåìåíàì êðóãëóþ ñóììó îòñòóïíûõ.
Ñîðîê çèì, ýòî ñîðîê ëåò, åñëè óìîçðèòåëüíî ïðèïëþñîâàòü ê âîçðàñòó «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà» âî âðåìÿ çàêëþ÷åíèÿ ïîìîëâêè, êîòîðàÿ ìîãëà áûòü â 16-òü ëåò, äî âðåìåíè ðàñòîðæåíèÿ, â èòîãå ìîãëî ñîñòàâèòü 56-60 ëåò.  øåêñïèðîâñêèå âðåìåíà, ýòî ãëóáîêàÿ ñòàðîñòü, ìíîãèå íå äîæèâàëè äî 40 ëåò.
 
Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

 äåíü 16-ëåòèÿ Ñàóòãåìïòîíà, 6 îêòÿáðÿ 1589 ãîäà, ëîðä Áåðëè îòìåòèë âîçðàñò Ñàóòãåìïòîíà â ñâîåì äíåâíèêå. Ê 1590 ãîäó Áåðëè âåë ïåðåãîâîðû ñ äåäîì Ñàóòãåìïòîíà, Ýíòîíè Áðàóíîì, 1-ì âèêîíòîì Ìîíòåãþ, è ìàòåðüþ Ñàóòãåìïòîíà, Ìýðè, î áðàêå ìåæäó Ñàóòãåìïòîíîì è ñòàðøåé âíó÷êîé ëîðäà Áåðëè, — Ýëèçàáåò Âåð. Êîòîðàÿ áûëà äî÷åðüþ äî÷åðè Áåðëè, Ýíí Ñåñèë, êîòîðàÿ áûëà çàìóæåì çà Ýäóàðäîì äå Âåðîì, 17-ì ãðàôîì Îêñôîðäîì. Íî Ñàóòãåìïòîíó íå ïîíðàâèëàñü ýòà ïàðòèÿ, è â ïèñüìå, íàïèñàííîì â íîÿáðå 1594 ãîäà, ïðèìåðíî ÷åðåç øåñòü íåäåëü ïîñëå òîãî, êàê Ñàóòãåìïòîíó èñïîëíèëñÿ 21 ãîä, èåçóèò Ãåíðè Ãàðíåò ñîîáùèë î ñëóõå, ÷òî «…ìîëîäîé Ýðë èç Ñàóòãåìïòîíà, îòêàçàëñÿ îò ëåäè Âåð, ïîýòîìó âûïëàòèë 5000 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ îòñòóïíûõ äàííîãî ïëàòåæà».

Íå âûçûâàåò ñîìíåíèé òî ôàêò, ÷òî àâòîðà ñîíåòà 2 ñâÿçûâàëà áðàòñêàÿ äðóæáà ñ àäðåñàòîì, òàê êàê îí õîðîøî çíàë ÷åðòû õàðàêòåðà ìîëîäîãî ÷åëîâåêà, ÷òî âèäíî èç ïîñëåäóþùèõ ñòðîê 8-9 ñîíåòà:

«Were an all-eating shame and thriftless praise.
How much more praise deserv’d thy beauty’s use» (2, 8-9).

«×òî áûëè âî âñåïîãëîùàþùåì ñðàìå è ðàñòî÷èòåëüíîé ïîõâàëå çðÿ.
Íàñêîëüêî áîëüøåãî âîñõâàëåíèÿ òâîÿ êðàñîòà çàñëóæåíî ìíèëà» (2, 8-9).

Íå÷òî ïîäîáíîå î ëèíèÿõ íà ëáó, òî åñòü ìîðùèíàõ, êîòîðûå ïðî÷åð÷èâàåò âðåìÿ ñâîèì «àíòè÷íûì ïåðîì», ìîæíî íàéòè â ñîíåòå 19:

© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

«O, carve not with thy hours my love’s fair brow,
Nor draw no lines there with thine antique pen» (19, 9-10).

Î, íå âûñåêàé òâîèì öèôåðáëàòîì ìîåé ëþáâè ïðåêðàñíûé ëîá,
È íå ðèñîâàëî íèêàêèõ ëèíèé òàì ñâîèì ïåðîì àíòè÷íûì ÷òîá» (19, 9-10).

Äåëî â òîì, ÷òî àâòîð ñîíåòà 2 è «ìîëîäîé ÷åëîâåê» áûëè ñâÿçàíû ñ äåòñòâà ìíîãîëåòíåé äðóæáîé, òàê êàê áûëè ñèðîòàìè è âîñïèòûâàëèñü â îäíîì äîìå îïåêóíà, ëîðäà Óèëüÿìà Ñåñèëà. Îíè îáà áûëè ñèðîòàìè, ïîëó÷èâ áîëüøîå íàñëåäñòâî è äâîðÿíñêîå çâàíèå, è ïî äîñòèæåíèþ ñîâåðøåííîëåòèÿ áûëè ïðèáëèæåíû êî äâîðó.
 
Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

 Îòåö Ýäóàðäà äå Âåðà, Äæîíà äå Âåðà, 16-ãî ãðàôà Îêñôîðäà óìåð 3 àâãóñòà 1562 ãîäà, âñêîðå ïîñëå ñîñòàâëåíèÿ çàâåùàíèÿ.  Ïîñêîëüêó îí ïîëó÷èë çåìëè îò êîðîíû áëàãîäàðÿ ðûöàðñêîé ñëóæáå, åãî ñûí ñòàë êîðîëåâñêèì ïîäîïå÷íûì êîðîëåâû è áûë ïîìåùåí â äîì ñýðà Óèëüÿìà Ñåñèëà, åå ãîñóäàðñòâåííîãî ñåêðåòàðÿ è ãëàâíîãî ñîâåòíèêà.  12 ëåò äå Âåð ñòàë 17-ì ãðàôîì Îêñôîðäîì, ëîðäîì Âåëèêèì êàìåðãåðîì Àíãëèè è íàñëåäíèêîì ïîìåñòüÿ, ãîäîâîé äîõîä êîòîðîãî, õîòÿ è îöåíèâàëñÿ ïðèìåðíî â 2500 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ, ìîã äîñòèãàòü 3500 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ (1,18 ìèëëèîíà ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ ïî ñîñòîÿíèþ íà 2021 ãîä).

Ïîñëå ñìåðòè îòöà 4 îêòÿáðÿ 1581 ãîäà, Ñàóòãåìïòîí óíàñëåäîâàë ãðàôñòâî è ïîëó÷èë äîõîä â ðàçìåðå 1097 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ â ãîä. Åãî îïåêà è áðàê áûëè ïðîäàíû êîðîëåâîé åå ðîäñòâåííèêó ×àðëüçó, ëîðäó Ãîâàðäó Ýôôèíãåìñêîìó, çà 1000 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ. Ñîãëàñíî ñëîâàì Àêðèããà, ëîðä Ãîâàðä «…çàêëþ÷èë êàêîå-òî äîïîëíèòåëüíîå ñîãëàøåíèå, î êîòîðîì, ñåé÷àñ (òî åñòü â òî âðåìÿ) îí íèêàê íå ìîã íàéòè êàêèõ-ëèáî äîêóìåíòîâ, êîòîðîå áûëè ïåðåäàíû ëè÷íî ëîðäó Áåðëè íà îïåêó è áðàê ìîëîäîãî ãðàôà, íî îñòàâèëî Ãîâàðäà âëàäåòü åãî çåìëÿìè».  êîíöå 1581 èëè â íà÷àëå 1582 ãîäà Ñàóòãåìïòîí, êîòîðîìó òîãäà áûëî âîñåìü ëåò, ïåðååõàë æèòü â Ñåñèë-õàóñ íà Ñòðýíäå ïî ìåñòó íîâîãî îïåêóíà.

— Íî ïî÷åìó, ñòîëü î÷åâèäíûå ôàêòû òùàòåëüíî èñêàæàëèñü èëè óìàë÷èâàëèñü ìíîãèìè èçâåñòíûìè èññëåäîâàòåëÿìè?

Íà ÷òî åñòü ïðè÷èíû, íå èñêëþ÷åíî, ÷òî â ýòîì ñûãðàë ñâîþ ðîëü çàêîñòåíåëûé êîíñåðâàòèçì ëèòåðàòóðíûõ êðóãîâ Àíãëèè, â ñîâîêóïíîñòè ñ æãó÷åé çàâèñòüþ èçâåñòíûõ ëèòåðàòîðîâ è ïèñàòåëåé â òå÷åíèè ïîñëåäóþùåãî âðåìåíè ïîñëå ñìåðòè ãåíèÿ äðàìàòóðãèè.
Âî âñÿêîì ñëó÷àå, íå òðóäíî äîãàäàòüñÿ êîìó áûëà íà ðóêó «áåññðî÷íàÿ îòñðî÷êà» äëÿ ïîëó÷åíèÿ îòâåòà íà îñíîâíîé «øåêñïèðîâñêèé âîïðîñ».
Äåëî â òîì, ÷òî ïðîòèâíèêè óñòîÿâøåéñÿ âåðñèè Óèëüÿìà Øåêñïèðà èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå íå ñ÷èòàþò åäèíñòâåííûé îáðàçåö ïîäïèñè, êîòîðîé îí ïîäïèñàë ñâî¸ çàâåùàíèå. Îäíàêî, ðóäèìåíòàðíûé ñòèëü ýòîé ïîäïèñè, ÿâëÿåòñÿ íàãëÿäíûì ñâèäåòåëüñòâîì åãî áåçãðàìîòíîñòè. Îòêàçàòüñÿ îò ýòîé ïðèíÿòîé âåðñèè íåãðàìîòíîãî ñûíà ïåð÷àòî÷íèêà Äæîíà Øåêñïèðà, êîòîðîìó íåçàñëóæåííî áûëè ïðèîáùåíû íàïèñàííûå ãåíèàëüíûå ïðîèçâåäåíèÿ äðóãèì ÷åëîâåêîì îêàçàëîñü íåïîñèëüíûì òðóäîì äëÿ ó÷¸íûõ è èññëåäîâàòåëåé. Ïîýòîìó âñå ïðîèçâåäåíèÿ ãåíèÿ äðàìàòóðãèè ïðèïèñûâàëèñü íå óìåâøåìó ïèñàòü Óèëüÿìó Øåêñïèðó èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå, ïîëó÷èâøåãî åäèíñòâåííîå îáðàçîâàíèå â öåðêîâíîé ïðèõîäñêîé øêîëå.   
Ðåçóëüòàòû ãðàôîëîãè÷åñêîé ýêñïåðòèçû ðàññìàòðèâàåìîé ïîäïèñè ïîêàçàëè íå óòåøèòåëüíûå ðåçóëüòàòû, êîòîðûå îêîí÷àòåëüíî ïîäòâåðäèëè íåóìåíèå ïèñàòü ÷åëîâåêà, ïîñòàâèâøåãî å¸ íà çàâåùàíèè.

Ââèäó, íàëè÷èÿ ýòèõ àðòåôàêòîâ è ïîñëå ãðàôîëîãè÷åñêîé ýêñïåðòèçû, èññëåäîâàòåëè íàøëè ïîëíîöåííîå ïîäòâåðæäåíèå íåâîçìîæíîñòè íàïèñàíèÿ ñûíîì ïåð÷àòî÷íèêà è ðîñòîâùèêîì Óèëüÿìîì Øåêñïèðîì èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå, ñòîëü âûäàþùèõñÿ äðàìàòè÷åñêèõ ïðîèçâåäåíèé, êîòîðûå âñå õîðîøî çíàþò è ïî÷èòàþò è áûëè ïîäïèñàíû èìåíåì, — «Óèëüÿì Øåêñïèð».
Êðèòèêè è èññëåäîâàòåëè îáíàðóæèëè íåêîòîðûå îñîáåííîñòè ïðè èçó÷åíèè ïüåñ Øåêñïèðà, â êîòîðûõ «…îòîáðàæåíû æåíùèíû âñåõ ñîöèàëüíûõ ñëî¸â îáùåñòâà, ñî÷èíÿþùèõ, ÷èòàþùèõ èëè äîñòàâëÿþùèå ïèñüìà». È ñî÷ëè ýòîò ôàêò, êàê ñâèäåòåëüñòâî òîãî, ÷òî èñòèííûé àâòîð ýòèõ ïüåñ èìåë âûñîêèé ñîöèàëüíûé ñòàòóñ â åëèçàâåòèíñêîì îêðóæåíèÿ ïðè äâîðå. Êîòîðûé áûë íå äîñòóïåí Øåêñïèðó èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå, ïî ïðîñòîé ïðè÷èíå, îí íå áûë íàñëåäñòâåííûì äâîðÿíèíîì, êàê ñëåäñòâèå, íå áûë ïðèáëèæ¸í êî äâîðó. Ïîýòîìó íå ìîã çíàòü ìåëü÷àéøèå ïîäðîáíîñòè ïðèäâîðíîé æèçíè, êîòîðûå îïèñûâàë â ñâîèõ ïüåñàõ.

Ïðîòèâíèêè âåðñèè Óèëüÿìà Øåêñïèðà èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå ëîãè÷åñêè äîêàçàëè, ÷òî íå ñóùåñòâóåò äîêóìåíòàëüíûõ çàïèñåé, êîòîðûå äàâàëè áû áîëåå èëè ìåíåå âíÿòíîå ïîäòâåðæäåíèå åãî ïðè÷àñòíîñòè, êàê ïîýòà è äðàìàòóðãà ê ãåíèàëüíûì îáðàçöàì äðàìàòóðãèè.
Íåñìîòðÿ íà ýòî, âçàìåí êîíêðåòíûõ äîêàçàòåëüñòâ èñòèííîé ïðè÷àñòíîñòè Øåêñïèðà èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå åãî ñòîðîííèêè, â êà÷åñòâå äîêàçàòåëüñòâ åãî ïðè÷àñòíîñòè ê ãåíèàëüíûì ïðîèçâåäåíèÿì, â òå÷åíèè äëèòåëüíîãî âðåìåíè ïðåäëàãàëè ëèòåðàòóðíîìó ñîîáùåñòâó äîâîäû, êîòîðûå ïðåïîäíîñèëèñü, êàê íåêàÿ «êàðüåðà óñïåøíîãî áèçíåñìåíà è èíâåñòîðà â íåäâèæèìîñòü».  êà÷åñòâå àðãóìåíòîâ ïðèâîäèëèñü íåïîìåðíî ïðåóâåëè÷åííûå ôèíàíñîâûå âîçìîæíîñòè åãî äåÿòåëüíîñòè. Îäíàêî, ïîäîáíîãî ðàçìàõà ôèíàíñîâîé äåÿòåëüíîñòè áûëî íåâîçìîæíî äîñòèãíóòü áåç ïðåôåðåíöèé, êîòîðûå ïðåäîñòàâëÿëèñü ïðèáëèæåííûì êî äâîðó äâîðÿíàì, êîòîðûì îí íå ÿâëÿëñÿ.

Çàâîäÿ â çàáëóæäåíèå ëèòåðàòóðíîå ñîîáùåñòâî ñëîâåñíûìè äîâîäàìè, ÷òî èçâåñòíîñòü, êîòîðóþ Óèëüÿìà Øåêñïèðà èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå èìåë â ðàìêàõ ëîíäîíñêîãî òåàòðàëüíîãî áîìîíäà, çà ñ÷¸ò òîãî, ÷òî îíà áûëà ñâÿçàíà ñ åãî ôèíàíñîâîé äåÿòåëüíîñòüþ â êà÷åñòâå ðîñòîâùèêà è òîðãîâöà ñîëîäîì. Íåñîìíåííî, âûçûâàåò ñêåïòè÷åñêóþ óëûáêó óòâåðæäåíèå, ÷òî îí îäíîâðåìåííî ñ âûøåïåðå÷èñëåííîé äåÿòåëüíîñòüþ èãðàë ðîëè, â êà÷åñòâå àêò¸ðà ñâîèõ æå ïüåñ. ×òî ïðàêòè÷åñêè, â óñëîâèÿõ åëèçàâåòèíñêîé ýïîõè áûëî íåâîçìîæíî ñîâìåñòèòü.
Ó÷¸íûå âûÿâèëè íåîäíîêðàòíûå ñëó÷àè ìàíèïóëèðîâàíèÿ îáùåñòâåííûì ñîçíàíèåì ïñåâäîèññëåäîâàòåëÿìè, êîòîðûå ïðèëàãàëè íåìàëûå óñèëèÿ äëÿ ôàëüñèôèêàöèé ëþáûõ ñâèäåòåëüñòâ èñòîðè÷åñêîé ïðè÷àñòíîñòè â ðàìêàõ äåéñòâèé ïî ñîêðûòèþ èñòèííîé ëè÷íîñòè ãåíèÿ äðàìàòóðãèè.
Àëüòåðíàòèâíûå òåîðèè àâòîðñòâà âûäàþùèõñÿ ïüåñ ãåíèÿ äðàìàòóðãèè, êàê ïðàâèëî, êîíñåðâàòèâíî îòâåðãàëèñü ïîâåðõíîñòíûìè ññûëêàìè íà åëèçàâåòèíñêèå è ÿêîáèíñêèå èñòî÷íèêè î Øåêñïèðå.

Òàêèì îáðàçîì, â ëèòåðàòóðíûõ êðóãàõ ïîëó÷èëè ðàñïðîñòðàíåíèå ðàçíîîáðàçíûå èíòåðïðåòàöèè èðîíè÷åñêèõ ïåðñîíàæåé è øèðîêî òðàêòóåìûå ãèïîòåòè÷åñêèå íàì¸êè, óêàçûâàþùèå íà òî, ÷òî ëîíäîíñêèé òåàòðàëüíûé ìèð äîãàäûâàëñÿ, ÷òî Øåêñïèð èç Ñòðàòôîðäà, íå áûë äðàìàòóðãîì, à áûë ïðèêðûòèåì äëÿ íåêîãî âûñîêîïîñòàâëåííîãî àâòîðà.
Ïðåäñòàâèòåëè ëèòåðàòóðíîãî áîìîíäà çà÷àñòóþ îòîæäåñòâëÿëè Øåêñïèðà ñ ïîýòîì-âîðîì, çàèìñòâóþùåãî ÷óæèå ïðîèçâåäåíèÿ, ïðåäñòàâëÿÿ â òàêîì âèäå øèðîêîé ïóáëèêå â êà÷åñòâå ëèòåðàòóðíîãî îáðàçà.
Êàê íàïðèìåð, â îäíîèìåííîì ñòèõîòâîðåíèè Áåíà Äæîíñîíà, ñîöèàëüíî àìáèöèîçíûé òâîð÷åñêèé äóðàê Ñîëüÿðäî â ðîìàíå Äæîíñîíà «Êàæäûé ÷åëîâåê íå â äóõå» èëè ãëóïûé ëþáèòåëü ïîýçèè Ãóëëèî â óíèâåðñèòåòñêîé ïüåñå «Âîçâðàùåíèå ñ Ïàðíàñà» (â èñïîëíåíèè Ñ. 1601).
Çíà÷èòåëüíî ïîçäíåå ïîäîáíûå «âîñõâàëåíèÿ» Øåêñïèðà, â êà÷åñòâå ïîäëîæíîãî äðàìàòóðãà è ïëàãèàòîðà, ïðîòèâíèêè ðàçðåøåíèÿ «øåêñïèðîâñêîãî âîïðîñà» îáúÿñíÿëè òåì, ÷òî åãî ïðîèçâåäåíèÿ, êîòîðûå ñîäåðæàëèñü â Ïåðâîì ôîëèàíòå, ÿâëÿÿñü ññûëêàìè íà ïñåâäîíèì íå íàñòîÿùåãî àâòîðà, à íà ÷åëîâåêà, êîòîðûé ïðèêðûâàëñÿ èìåíåì Óèëüÿìà Øåêñïèðà. ×òî, ïîñëóæèëî ïðè÷èíîé î÷åðåäíûõ çàáëóæäåíèé, ëàáèðèíòû õðîíîëîãè÷åñêèõ íåñîîòâåòñòâèé ñîìíèòåëüíîãî ñîäåðæàíèÿ.  êîíöå êîíöîâ, ïðîòèâíèêàì óñïåøíîãî ðàçðåøåíèÿ «øåêñïèðîâñêîãî âîïðîñà» áûë ïðåäîñòàâëåí êàðò-áëàíø äëÿ ïîñëåäóþùèõ ìàíèïóëÿöèé â Âèêèïåäèè ñ öåëüþ óêðåïëåíèÿ ïîçèöèé â íåîáîñíîâàííûõ óòâåðæäåíèÿõ, ÷òî àâòîðîì òâîð÷åñêîãî íàñëåäèÿ ãåíèÿ äðàìàòóðãèè, ÿâëÿëñÿ ÷åëîâåê, ïî èìåíè Óèëüÿì Øåêñïèð èç Ñòðàòôîðäà.
 
 êà÷åñòâå ïðèìåðà ìîæíî ïðèâåñòè ïóáëèêàöèþ â Âèêèïåäèè ñ ìåòàäàííûìè êàðòèíû: «Áåí Äæîíñîí è Óèëüÿì Øåêñïèð èãðàþò â øàõìàòû».
Ññûëêè íà ýòó âïîëíå î÷åâèäíóþ ïîäòàñîâêó øèðîêî ðàñïðîñòðàíÿþòñÿ, òåìè æå ñàìèìè ñòîðîííèêàìè âåðñèè Óèëüÿìà Øåêñïèðà èç Ñòðàòôîðäà-íà-Ýéâîíå.
Õîòÿ, õîðîøî èçâåñòíî, ÷òî ìåæäó Áåíîì Äæîíñîíîì è Øåêñïèðîì íå áûëî íèêàêèõ äðóæåñêèõ îòíîøåíèé, òåì áîëåå ñ ñîâìåñòíûìè âðåìÿ ïðîâîæäåíèÿìè.   
Âîçìîæíî, â êàêîé-òî ìîìåíò ìîãëî ïîêàçàòüñÿ, ÷òî óæå íå âàæíî, êåì èìåííî, èç æèâóùèõ ðàíåå ëþäåé áûë ãåíèé äðàìàòóðãèè. Èìåííî, òîãäà ñòàëè âîçíèêàòü âåðñèè, ÷òî ïîä èìåíåì «Óèëüÿì Øåêñïèð» ïèñàëè èçâåñòíûå ëèòåðàòîðû è ïîýòû, îáúåäèíèâøèåñÿ â ãðóïïû, ìîòèâèðîâàííûå åäèíîé öåëüþ, ïðîñëàâèòü àíãëèéñêóþ ëèòåðàòóðó.
Íî íå âñ¸ òàê ïðîñòî áûëî, íà ñàìîì äåëå. Ïîäîáíûå âåðñèè ìîãëè âîçíèêíóòü â ãîëîâàõ ëþäåé ñ ïîâåðõíîñòíûì ïîíèìàíèåì, òîëüêî ëè îò íåáîëüøîãî óìà, òî ëè ïî ïðè÷èíå íåäîïîíèìàíèÿ òùåñëàâíîãî òâîð÷åñêîãî ìåíòàëèòåòà â æ¸ñòêèõ óñëîâèÿõ ñðåäíåâåêîâüÿ. Òîãäà ïîëíîïðàâíî îðóäîâàë öåðêîâíûé ñóä, à ìåðîé ïðåñå÷åíèÿ áûëè ïóáëè÷íûå êàçíè ÷åðåç ïîâåøåíèå èëè ñæèãàíèå íà êîñòðàõ íà ãîðîäñêîé ïëîùàäè çà ñìåðòíûå ãðåõè è åðåñü.
 
×èòàÿ ñîíåòû è ïüåñû Øåêñïèðà, ìîæíî ÿñíî óâèäåòü òâîð÷åñêèé ïî÷åðê, âûñîêîîáðàçîâàííîãî ÷åëîâåêà, îáëàäàþùåãî íå äþæèì èíòåëëåêòîì. Êîòîðûé îáëàäàë ñëîæíûì õàðàêòåðîì, óòîí÷åííûì ÷óâñòâîì þìîðà, è òîíêî ÷óâñòâîâàë è îòðàæàë â ñâîèõ ïðîèçâåäåíèÿõ, âñ¸ ÷òî ïðîèñõîäèëî âîêðóã íåãî. Ïîýòîìó, äëÿ ìíîãèõ ñîâðåìåííûõ èññëåäîâàòåëåé è ïåðåâîä÷èêîâ íà ðóññêèé ÿçûê, ñòàëî íåïîñèëüíîé ðàáîòîé, èçìåðèòü íà ñâîé ìàíåð àðøèíîì 21-ãî âåêà òâîð÷åñêîå íàñëåäèå ãåíèÿ äðàìàòóðãèè, åãî âíóòðåííèé ìèð â óñëîâèÿõ àâòîðèòàðíîãî ñðåäíåâåêîâüÿ åëèçàâåòèíñêîé ýïîõè.
   

© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

When forty winters shall besiege thy brow
And dig deep trenches in thy beauty’s field,
Thy youth’s proud livery, so gaz’d on now,
Will be a tatter’d weed, of small worth held:
Then being ask’d where all thy beauty lies,
Where all the treasure of thy lusty days,
To say, within thine own deep-sunken eyes,
Were an all-eating shame and thriftless praise.
How much more praise deserv’d thy beauty’s use,
If thou couldst answer “This fair child of mine
Shall sum my count and make my old excuse,”
Proving his beauty by succession thine!
This were to be new made when thou art old,
And see thy blood warm when thou feel’st it cold

— William Shakespeare Sonnet 2
_____________________________

2021 © Ëèòåðàòóðíûé ïåðåâîä Ñâàìè Ðàíèíàíäà, Óèëüÿì Øåêñïèð Ñîíåò 2

*                *                *

Êîãäà ñîðîê çèì îáëîæàò îñàäîé òâî¸ ÷åëî (êëèí÷åì)
È âûðîþò ãëóáîêèå áîðîçäû íà òâî¸ì ïîëå êðàñîòû,
Òâîåé þíîñòè ãîðäóþ ëèâðåþ, òàê èçóìë¸ííî óñòàâèâøèñü íûí÷å,
Áóäåò ñîðíÿêîì ÷àõëûì ñ îöåíêîé ìàëîé óäåðæàíèÿ — óâû:
Çàòåì å¸ ñïðîñèøü, ãäå âñÿ òâîÿ êðàñèâàÿ ëîæü,
Ãäå âñå ñîêðîâèùà òâîèõ ïîõîòëèâûõ äíåé (öåíîþ â ãðîø),
Ðàññêàæóò ðîäíûå ãëóáîêî çàïàâøèå òâîè ãëàçà îòíûíå,
×òî áûëè âñå ïîãëîùåíû ñðàìîì è áåçäàðíîé ïîõâàëîþ çðÿ.
Íàñêîëüêî áîëüøåãî âîñõâàëåíèÿ òâîÿ êðàñîòà çàñëóæåíî ìíèëà,
Åñëè á, òû ìîã îòâåòèòü: «Ýòî, ìî¸ ïðåêðàñíîå äèòÿ
Äîëæíî ïîäûòîæèòü ìîé ñ÷¸ò, ïðèäóìàþ ñâî¸ ñòàðîå îïðàâäàíüå»,
Äîêàçûâàþùåå åãî êðàñîòó òâîåé ïðååìñòâåííîñòüþ (ñëîâíî âêëàä)!
Äîëæíî áûòü çàíîâî ñäåëàíî ýòî, êîãäà ñîñòàðèòñÿ òâî¸ ïðèçâàíüå,
È âèäèøü, êàê òâîÿ êðîâü òåïëååò, êîãäà ïî÷óâñòâóåøü å¸ òû õëàä.

*                *                *

Copyright © 2021 Komarov A. S. All rights reserved
Swami Runinanda Jerusalem 10.11.2021
________________________________

* brow —
ëîá, ÷åëî
(Èì. ñóù. ëèòåðàòóðíûé) ÷àñòü ëèöà íàä ãëàçàìè è ïîä âîëîñàìè
Ñèíîíèì: ëîá, ãîëîâà âûøå ëáà.
Ïðèìåðû:

The nurse mopped his fevered brow.
Ìåäñåñòðà âûòåðëà åãî âîñïàëåííûé ëîá.

Her brow furrowed in concentration.
Îíà ñîñðåäîòî÷åííî íàõìóðèëà áðîâè.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

** livery —
ëèâðåÿ, óíèôîðìà, öâåòà òðàíñïîðòà ãîñóäàðñòâåííûõ ñåðâèñîâ
èì.  ñóù. (áåñ÷èñëåííîå, èñ÷èñëÿåìîå)
(liveries âî ìíîæåñòâåííîì ÷èñëå)
Áðèòàíñêèé àíãëèéñêèé:
ñïåöèàëüíàÿ óíèôîðìà, êîòîðóþ íîñèëè ñëóãè èëè ãîñóäàðñòâåííûå ÷èíîâíèêè, à òàêæå ïðèñëóãà ïðè äâîðå, îñîáåííî êó÷åðà, íîñèâøèå ñâîþ ÿðêî êðàñíóþ ëèâðåþ ñ îòäåëêîé ïîçîëî÷åííîé íèòüþ.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

*** to gaze —
óñòàâèòüñÿ
ãëàã. ôîðìà (ñìîòðåòü, ðàññìàòðèâàòü ïðè ïîäãîòîâêå ê ÷åìó-òî). ïðèñòàëüíî ñìîòðåòü íà êîãî-òî / ÷òî-òî â òå÷åíèå äëèòåëüíîãî âðåìåíè, ëèáî ïî ïðè÷èíå áîëüøîé çàèíòåðåñîâàííîñòü èëè ïðè óäèâëåíèè, èçóìëåíèè ÷åì-òî, ëèáî ïðè ìûñëè î ÷åì-òî äðóãîì.
Ñèíîíèìû: ïðèñòàëüíûé âçãëÿä, èçóìë¸ííûé âçãëÿä.
Ïðèìåðû:

She gazed at him in amazement.
Îíà èçóìëåííî óñòàâèëàñü íà íåãî.

He sat for hours just gazing into space.
Îí ñèäåë ÷àñàìè, ïðîñòî óñòàâèâøèñü â ïðîñòðàíñòâî.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

**** held —
óäåðæèâàòü, äåðæàòü.
Ïðîèçâîäíîå îò ïðè÷àñòèÿ ïðîøåäøåãî âðåìåíè ñëîâà «hold».
(åäèíñòâåííîå ÷èñëî, íåèñ÷èñëèìîå) äåéñòâèå óäåðæàíèÿ êîãî-òî / ÷åãî-òî; òî, êàê âû äåðæèòå êîãî-òî / ÷òî-òî. Ñèíîíèìû: õâàòêà, îïîðà.
äåðæàòüñÿ çà êîãî-òî/óäåðæèâàòü ÷òî-òî.
Ïðèìåðû:

He lost his hold on the rock and was swept away by the tide.
Îí ïîòåðÿë îïîðó íà ñêàëå è áûë óíåñåí ïðèëèâîì.

Make sure you’ve got a steady hold on the camera.
Óáåäèòåñü, ÷òî âû íàä¸æíî äåðæèòå êàìåðó.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

***** lust —
âîæäåëåíèå (ê ÷åìó-òî) î÷åíü ñèëüíîå æåëàíèå ÷åãî-òî èëè íåóäåðæàííîå æåëàíèå â ïîëó÷åíèè óäîâîëüñòâèå îò ÷åãî-òî.
Ñèíîíèì: ïîõîòü.
Ïðèìåðû:

To satisfy his lust for power.
 Óäîâëåòâîðèòü ñâîþ æàæäó âëàñòè.

She has a real lust for life (she really enjoys life).
Ó íåå íàñòîÿùàÿ æàæäà æèçíè (îíà äåéñòâèòåëüíî íàñëàæäàåòñÿ æèçíüþ).

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

   Ñîíåò 2 — îäèí èç 154 ñîíåòîâ, íàïèñàííûõ àíãëèéñêèì äðàìàòóðãîì è ïîýòîì Óèëüÿìîì Øåêñïèðîì. Ñîíåò 2 âõîäèò â ãðóïïó «Ñâàäåáíûõ ñîíåòîâ» («Marriage Sonnets»).
Ñîãëàñíî âåðñèè, âûäâèíóòîé â ïðåäûäóùåì ïåðåâîäå ñîíåòà 18, â ãðóïïó «Ñâàäåáíûõ ñîíåòîâ» âõîäÿò ñîíåòû 1-18. Èç-çà òîãî, ÷òî ñîíåò 18, áûë ïîñâÿù¸í þíîé äåâóøêå,  ïðåäïîëîæèòåëüíî èìåþùåé ðîäñòâåííûå ñâÿçè ñ àâòîðîì ñîíåòà, è ïîìîëâëåííîé ñ ìîëîäûì ÷åëîâåêîì, àäðåñàòîì ïîñëåäîâàòåëüíîñòè ñîíåòîâ «Ïðåêðàñíàÿ ìîëîä¸æü» («Fair Youth»).

Ñîíåò 2 — ýòî àíãëèéñêèé èëè øåêñïèðîâñêèé ñîíåò, ñîñòîÿùèé èç òðåõ ÷åòâåðîñòèøèé, çà êîòîðûìè ñëåäóåò äâóñòèøèå. Ýòî ñëåäóåò òèïè÷íîé ñõåìå ðèôìû ôîðìû: ABAB CDCD EFEF GG. Êàê è âñå, êðîìå îäíîãî ñîíåòà â ïîñëåäîâàòåëüíîñòè, îí íàïèñàí ïÿòèñòîïíûì ÿìáîì, òèïîì ïîýòè÷åñêîãî ìåòðà, îñíîâàííîãî íà ïÿòè ïàðàõ ìåòðè÷åñêè ñëàáûõ/ñèëüíûõ ñëîãîâûõ ïîçèöèé:

# / # / # / # / # /

«Íàñêîëüêî áîëüøåãî âîñõâàëåíèÿ òâîÿ êðàñîòà çàñëóæåíî ìíèëà» (2, 9).

/ = ictus, ìåòðè÷åñêè ñèëüíàÿ ñëîãîâàÿ ïîçèöèÿ. # = nonictus.

Ñåìàíòè÷åñêèé àíàëèç ñîíåòà 2.

Íà÷àëî ñîíåòà íàâåÿíî òåìîé îñàäû, íî â äàííîì ñëó÷àå ÷èòàòåëü ìîæåò óâèäåòü ìåòàôîðè÷åñêîå îëèöåòâîðåíèå Âðåìåíè, êàê öåëîé àðìèè îñàæäàþùåé ôîðòèôèêàöèè óêðåïëåííîé òâåðäûíè ñðåäíåâåêîâîé êðåïîñòè.

«Êîãäà ñîðîê çèì îáëîæàò îñàäîé òâî¸ ÷åëî (êëèí÷åì)
È âûðîþò ãëóáîêèå áîðîçäû íà òâî¸ì ïîëå êðàñîòû» (2, 1-2).

 ñòðîêå 1, áàðä î÷åðåäíîé ðàç íàïîìèíàåò «ìîëîäîìó ÷åëîâåêó», ÷òî ìîëîäîñòü è êðàñîòà íåäîëãîâå÷íû, ïðèìåíåííàÿ ìåòàôîðà ñîðîê çèì îçíà÷àåò ñîðîê ëåò: «Êîãäà ñîðîê çèì îáëîæàò îñàäîé òâî¸ ÷åëî (êëèí÷åì)».
Ïðåäëîæåííàÿ ìåòàôîðà îòëè÷àåò ñîíåò ñâîåé âûðàçèòåëüíîñòüþ, íåîáû÷àéíî òî÷íî îòðàæàÿ ýïîõó.
Èìåííî, ÷åðåç ëèòåðàòóðíûé ïðè¸ì «àëëþçèÿ» òåìà «ñîðîêà çèì», ïåðåíàïðàâëÿåò ÷èòàòåëÿ ïî ññûëêå.

—Íî, ïî ññûëêå íà êàêèå èñòîðè÷åñêèå ñîáûòèÿ?
 
Ïåðâîíà÷àëüíî ìîãëî, ïîêàçàòüñÿ, ÷òî íà âîéíû Àëîé è Áåëîé ðîçû, ýòè âîéíû áûëè êðîâàâî æåñòîêèìè è ïðîäîëæàëèñü ïåðìàíåíòíî â òå÷åíèè 30-òè ëåò.   

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Âîéíû Àëîé è Áåëîé ðîçû (The Wars of the Roses) áûëè ñåðèåé ãðàæäàíñêèõ âîéí, êîòîðûå âåëèñü çà êîíòðîëü íàä àíãëèéñêèì ïðåñòîëîì â ñåðåäèíå — êîíöå ïÿòíàäöàòîãî âåêà (1455—1485ã.ã.), ìåæäó ñòîðîííèêàìè äâóõ ñîïåðíè÷àþùèõ êàäåòñêèõ âåòâåé êîðîëåâñêîãî äîìà Ïëàíòàãåíåòîâ: Ëàíêàñòåðà è Éîðêà. Âîéíû óíè÷òîæèëè ìóæñêèå ëèíèè äâóõ äèíàñòèé, ÷òî ïðèâåëî ê òîìó, ÷òî ñåìüÿ Òþäîðîâ óíàñëåäîâàëà ïðàâà Ëàíêàñòåðîâ. Ïîñëå âîéíû äîìà Òþäîðîâ è Éîðêîâ îáúåäèíèëèñü, ñîçäàâ íîâóþ êîðîëåâñêóþ äèíàñòèþ, òåì ñàìûì ðàçðåøèâ ñîïåðíè÷àþùèå ïðåòåíçèè.
Êîðíè êîíôëèêòà, ïðèâåäøåãî ê âîéíàì Àëîé è Áåëîé ðîçû, âîçíèêëè ðàíåå, â ðåçóëüòàòå Ñòîëåòíåé âîéíû è âîçíèêøèõ ïîñëå íå¸ ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêèõ ïðîáëåì. Êîòîðûå îñëàáèëè ïðåñòèæ àíãëèéñêîé ìîíàðõèè, ðàçâåðíóâøèõñÿ ñòðóêòóðíûõ ïðîáëåì óïàäî÷íîãî ôåîäàëèçìà, âñëåäñòâèå îñëàáëåíèÿ ìîãóùåñòâåííûõ ãåðöîãñòâ, ñîçäàííûõ Ýäóàðäîì III, è ïîñëåäóþùåãî ñëàáîãî ïðàâëåíèÿ Ãåíðèõà VI, êîòîðîå âîçðîäèëî èíòåðåñ ê ïðèòÿçàíèÿì Ðè÷àðäà Éîðêñêîãî íà êîðîëåâñêèé òðîí. Èñòîðèêè ðàñõîäÿòñÿ âî ìíåíèÿõ îòíîñèòåëüíî òîãî, êàêîé èç ýòèõ ôàêòîðîâ áûë ãëàâíûì êàòàëèçàòîðîì âîéí ðîç.
 ðàìêàõ ñëåäóþùåãî ïðåäïîëîæåíèÿ, äëÿ ññûëêè íà «ñîðîê çèì» ïîäõîäÿò ñîáûòèÿ Òðîÿíñêîé âîéíû, ïîýòè÷åñêîå óïîìèíàíèå î êîòîðûõ ñîäåðæèòñÿ â 2 ïîýìàõ Ãîìåðà — «Èëèàäå» è «Îäèññåå».
Ïðîäîëæèòåëüíîñòü Òðîÿíñêîé âîéíû âàðüèðîâàëàñü â ïðåäåëàõ îò 33 äî 40 ëåò. Øåêñïèðîâñêàÿ ìåòàôîðà àêöåíòèðóåò âíèìàíèå ÷èòàòåëÿ íà çèìàõ, íî çèìû ìåòàôîðè÷åñêèå â èíâåðñèè â áóäóùåå èëè ïðîøëîå, èçëþáëåííîì ïðè¸ìå Øåêñïèðà.
Êîãäà «ñîðîê çèì îáëîæàò îñàäîé òâî¸ ÷åëî», òî åñòü ãîëîâó «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà» áåëîé ñåäèíîé. Îäíîâðåìåííî ýòî ìîãëî áûòü óïîìèíàíèå «ãåäñêèõ» çèì — âî âðåìÿ çèìíèõ áóðü, î÷åíü îïàñíûõ äëÿ ìîðåïëàâàíèÿ. Ãåäû («êîçëÿòà») — çâåçäû â ñîçâåçäèè Âîçíè÷åãî. Èõ âîñõîä, êàê è âîñõîä Ãèàä âìåñòå ñ çàõîäîì Ïëåÿä è Àðêòóðà (ñòðàæà ýðèìàíôñêîé Ìåäâåäèöû) îçíà÷àë íà÷àëî îñåííèõ è çèìíèõ áóðü, îïàñíûõ äëÿ ìîðåïëàâàíèÿ.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Íàèáîëåå ïîäðîáíî ñîõðàíèâøååñÿ èçëîæåíèå ñîáûòèé Òðîÿíñêîé âîéíû ñîäåðæèòñÿ â 2 ïîýìàõ Ãîìåðà — «Èëèàäå» è «Îäèññåå». Ñîãëàñíî, õðîíîëîãèè äðåâíåéøåé ãðå÷åñêîé èñòîðèè âàæåí ãîä îêîí÷àòåëüíîãî âçÿòèÿ Òðîè, ïîñëå êîòîðîãî îíà íå ïîäëåæàëà âîññòàíîâëåíèþ (1184 ãîä äî í. ý.).
Ãåíðèõ Øëèìàí îòêðûë Òðîþ â 1871 ãîäó ïîä õîëìîì Õèñàðëûê â Ìàëîé Àçèè. Ïîñëåäîâàâøèå ìíîãîëåòíèå ðàñêîïêè îñòàòêîâ Òðîè îáåñêóðàæèëè âñ¸ íàó÷íîå ñîîáùåñòâî, êîòîðîå çàíèìàëîñü èçó÷åíèåì òðîÿíñêèõ âîéí, ñîãëàñíî íîâåéøèì èññëåäîâàíèÿ, èõ áûëî — 47. Àðõåîëîãè ïðè ðàñêîïêàõ íàøëè ðîâíî ñòîëüêî êóëüòóðíûõ ñëîåâ ñî ñëåäàìè ðàçðóøåíèé è ïåïåëèù. Ïåðâîíà÷àëüíî Ãåíðèõ Øëèìàí íàñ÷èòàë òîëüêî 8 êóëüòóðíûõ ñëîåâ, íî áîëåå ïîçäíèå ýêñïåäèöèè èññëåäîâàòåëåé ïîäòâåðäèëè ïðàâîòó ñòðîê Ãîìåðà.

 ñòðîêå 2, ïðîäîëæàåòñÿ òåìà îñàäû: «È âûðîþò ãëóáîêèå áîðîçäû íà òâî¸ì ïîëå êðàñîòû». Ñòðîêà 2, èìååò íåñêîëüêî î÷åâèäíûõ ññûëîê, ýòî «Èñêóññòâî Ëþáâè» («Ars Amatoria»), Îâèäèÿ: «áîðîçäèòü ïî òâîåìó òåëó», — «to furrow your body over»; è «Èëèàäà» è Îäèññåÿ» Ãîìåðà â ïåðåâîäå Àëåêñàíäðà Ïîóïà: «êòî ïàøåò ïî áîðîçä÷àòûì çåìëÿì», — «who ploughs across the furrowed grounds».
Äðóãèå ññûëêè ó Ìàéêëà Äðåéòîíà â «Ïàñòóøüåé ãèðëÿíäå» (1593), 2-ÿ ýêëîãà, 46: «Âñïàõàííûå âðåìåíåì áîðîçäû íà òâî¸ì ïðåêðàñíåéøåì ïîëå» («The time-plow’d furrows in thy fairest field»); è ó Ñàìóýëÿ Äàíèåëÿ â «Äåëèè» (1592), 4, 8: «Ëó÷øå íà ìî¸ì ëèöå, ñêîëü çàáîòû áîðîçäû ãëóáîêî ïðîëîæèëè» («Best in my face, how cares have tilled deep furrows»).
Õîòÿ âïîëíå âîçìîæíî, ÷òî Ñàìóýëü Äàíèåëü, ñàì ìîã âîñïîëüçîâàòüñÿ ññûëêàìè âûøåïåðå÷èñëåííûõ àâòîðîâ, ñîãëàñíî õðîíîëîãèè íàïèñàíèÿ èìè óêàçàííûõ ïðîèçâåäåíèé.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

 Àíãëèè ñ 1599 ïî 1615 ãîä áûë íàïå÷àòàí ïî ÷àñòÿì ïåðåâîä ãîìåðîâñêèõ ïîýì, ñäåëàííûé ïîýòîì äðàìàòóðãîì Äæîðäæåì ×àïìåíîì, êîòîðûé îòëè÷àâøèéñÿ âûñîêèìè õóäîæåñòâåííûìè äîñòîèíñòâàìè. Îäíàêî, ñïóñòÿ ñòî ëåò ïåðåâîäû ×àïìåíîì ïîýì Ãîìåðà, çàòìèëè ïåðåâîäû Àëåêñàíäðà Ïîóïà, îïóáëèêîâàííûé â ïåðèîä ñ 1715 ïî 1720 ãîäû ïåðåâîä «Èëèàäû», à ñ 1720 ïî 1725 ãîäû ïåðåâîä «Îäèññåè». Âàæíî îòìåòèòü, ÷òî ïåðåâîä, èçäàííûõ «Èëèàäû» è «Îäèññåè» Àëåêñàíäðîì Ïîóïîì ñðåäè ëèòåðàòîðîâ è ïèñàòåëåé äî ñèõ ïîð ñ÷èòàåòñÿ êëàññè÷åñêèì.
Íà ïðîòÿæåíèè 1715—1720 ãã. øåñòèòîìíàÿ «Èëèàäà» óâèäåëà ìèð â ðèôìîâàííîì, îñóùåñòâëåííîì ïÿòèñòîïíûì ÿìáîì ïåðåâîäå Ïîóïà. Íåñìîòðÿ, íà âñïûõíóâøóþ ñðàçó ïîñëå ïóáëèêàöèè ïîëåìèêó ìåæäó ëèòåðàòóðíûìè êðèòèêàìè ïî ïîâîäó õðîíîëîãè÷åñêîé òî÷íîñòè ñîáûòèé. Òåì íå ìåíåå, óñïåõ èçäàíèÿ øåñòèòîìíîé «Èëèàäû» áûë ÷ðåçâû÷àéíî ãðîìêèì, à Ïîóï îáðåë ïîëíóþ ìàòåðèàëüíóþ íåçàâèñèìîñòü.
 1719 ã. ïèñàòåëü ñóìåë ïðèîáðåñòè èìåíèå â Òâèêèíãåìå, ãäå è ïîñåëèëñÿ.  1725 ã. âûøëî èç ïå÷àòè ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé Â. Øåêñïèðà ïîä ðåäàêöèåé Ïîóïà; à â ñëåäóþùåì 1726 ã., áûë çàâåðøåí è ïîëíîñòüþ îïóáëèêîâàííûé ïåðåâîä «Îäèññåè», êîòîðûé Ïîóï îñóùåñòâèë ñîâìåñòíî ñ Ý. Ôåíòîíîì è Â. Áðóìîì.
 
 ñëåäóþùèõ ñòðîêàõ 3-4, ïîâåñòâóþùèé áàðä, ñ õàðàêòåðíûì äëÿ íåãî ÷óâñòâîì èðîíèè äâóñìûñëåííî, ïåðåâ¸ë ïëîñêîñòü àðãóìåíòàöèé ñþæåòíîé ëèíèè, â äðóãóþ ñòîðîíó ñîõðàíèâ ìåòàôîðè÷åñêèå îáðàçû èçìåíåíèÿ âíåøíîñòè «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà» ïî èñòå÷åíèè âðåìåíè.
 
«Òâîåé þíîñòè ãîðäóþ ëèâðåþ, òàê èçóìë¸ííî óñòàâèâøèñü íûí÷å,
Áóäåò ñîðíÿêîì ÷àõëûì ñ îöåíêîé ìàëîé óäåðæàíèÿ — óâû» (2, 3-4).
 
 Ìåòàôîðè÷åñêîå ñðàâíåíèå, ñîäåðæàùååñÿ â îáåèõ ñòðîêàõ ïðîíèçàíî óòîí÷¸ííîé èðîíèåé. Êîòîðàÿ ðåôëåêòîðíî ìîãëà âûçâàòü ïðîòèâîðå÷èâûå ÷óâñòâà ó ïðî÷èòàâøåãî ïåðâûì, òî åñòü àäðåñàòà â ñòðîêå 3: «Òâîåé þíîñòè ãîðäóþ ëèâðåþ, òàê èçóìë¸ííî óñòàâèâøèñü íûí÷å». Àâòîð, ïðîäîëæèë ïîâåñòâîâàíèå ñîíåòà, ñðàâíèâàÿ ëèöî «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà» ñ ëèâðååé.
 
— Íî ÷òî æå, ñëîâîì «livery» õîòåë âûðàçèòü è äîíåñòè àâòîð?

Íå ñîñòàâëÿåò òðóäà äîãàäàòüñÿ, âíèìàòåëüíî ïðî÷èòàâ ñâÿçàííûå ïî ñìûñëó ñòðîêè 3-4.  Ñîãëàñíî, áðèòàíñêîãî àíãëèéñêîãî, ñëîâî «livery» îçíà÷àëî
ñïåöèàëüíóþ îòëè÷èòåëüíóþ óíèôîðìó, êîòîðóþ íîñèëè ñëóãè èëè ãîñóäàðñòâåííûå ÷èíîâíèêè, à òàêæå ïðèñëóãà ïðè êîðîëåâñêîì äâîðå.  åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó â äîìàõ ñîñòîÿòåëüíûõ äâîðÿí ëèâðåþ íîñèëè ìóæ÷èíû èç ÷èñëà ïðèñëóãè. Îñîáåííî êó÷åðà, îíè èìåëè îòëè÷èòåëüíóþ ëèâðåþ, êîòîðóþ íåâîçìîæíî áûëî ñïóòàòü íè ñ êàêîé èíîé, ýòî áûëà ÿðêî êðàñíàÿ ëèâðåÿ ñ îòäåëêîé ïîçîëî÷åííîé íèòüþ.
 ñòðîêå 4, áàðä êðàñî÷íî îïèñàë âî ÷òî ïðåâðàòèòñÿ ëèöî «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà», ÷åðåç «ñîðîê çèì» îñàäû: «Áóäåò ñîðíÿêîì ÷àõëûì ñ îöåíêîé ìàëîé óäåðæàíèÿ — óâû».  êîíöå ñòðîêè 4 — «óâû», íå òîëüêî äëÿ ðèôìû, íî è ýìîöèîíàëüíî ïîä÷åðêèâàåò óñèëèâàåò øåêñïèðîâñêóþ ñòðîêó.

«Çàòåì å¸ ñïðîñèøü, ãäå âñÿ òâîÿ êðàñèâàÿ ëîæü,
Ãäå âñå ñîêðîâèùà òâîèõ ïîõîòëèâûõ äíåé (öåíîþ â ãðîø)» (2, 5-6).

 ñòðîêå 5, èðîíèÿ ïðîíèçûâàåò ôðàçó «çàòåì å¸ ñïðîñèøü», áåçóñëîâíî îçíà÷àåò «ñïðîñèøü ãîðäóþ è î÷åíü êðàñèâóþ ëèâðåþ» êîòîðàÿ áûëà ðàíåå, òî åñòü ñïðîñèøü ïðåæäå âñåãî ñåáÿ, — ñâî¸ ëèöî.
Êîòîðîå ÷åðåç «ñîðîê çèì» ñòàíåò «ñîðíÿêîì ÷àõëûì», ïîëíîñòüþ îáåñöåíèâøèìñÿ «ñ îöåíêîé ìàëîé óäåðæàíèÿ».
 ñòðîêà 5, áàðä èçìåíèë îòòåíîê ðèòîðèêè: «Çàòåì å¸ ñïðîñèøü, ãäå âñÿ òâîÿ êðàñèâàÿ ëîæü».
Ñîãëàñíî, ïðàâèëà «äâóõ ñòðîê», ñòðîêà 5 ñâÿçàíà ïî ñìûñëó ñî ñòðîêîé 6: «Ãäå âñå ñîêðîâèùà òâîèõ ïîõîòëèâûõ äíåé (öåíîþ â ãðîø)». Ôðàçà «öåíîþ â ãðîø» íå ñëó÷àéíàÿ â êîíöå ñòðîêè 6, òàê êàê îáðàçóåò è óäåðæèâàåò ðèôìó, à òàêæå ëîãè÷åñêè è ñèíòàêòè÷åñêè ÿâëÿÿñü ðèòîðè÷åñêèì ïðè¸ìîì è ôðàçîé áåç îøèáêè. Îíà êàê áóäòî îäíîâðåìåííî ÿâëÿåòñÿ îòâåòîì íà âîïðîñ, ïîñòàâëåííûé àâòîðîì àäðåñàòó ñîíåòà, íî áåç âîïðîñèòåëüíîãî çíàêà. Âî ôðàçå «ãäå âñå ñîêðîâèùà» àâòîð ïîäðàçóìåâàë «ñîêðîâèùà» âíåøíåé, âèçóàëüíîé êðàñîòû ïîñëå ñîðîêà ëåò.

«Ðàññêàæóò ðîäíûå ãëóáîêî çàïàâøèå òâîè ãëàçà îòíûíå,
×òî áûëè âñå ïîãëîùåíû ñðàìîì è áåçäàðíîé ïîõâàëîþ çðÿ» (2, 7-8).

Ìîæíî îòìåòèòü, ÷òî õàðàêòåðíîé ÷åðòîé íàïèñàíèÿ ñîíåòà 2, ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî îí îò íà÷àëà è äî êîíöà íàïèñàí ñðàâíèòåëüíîé ìåòàôîðîé â ñîñëàãàòåëüíîì íàêëîíåíèè, ñ ïîìîùüþ èíâåðñèè âî âðåìåíè.   ñòðîêå 7 ñîíåòà 2, áàðä ïðèìåíèë òàêîé æå ïðè¸ì, êàê â ñîíåòå 77, ýòî óìîçðèòåëüíîå îáðàùåíèå ê ñâîåìó îòðàæåíèþ â çåðêàëå ïî èñòå÷åíèþ äëèòåëüíîãî âðåìåíè: «Ðàññêàæóò ðîäíûå ãëóáîêî çàïàâøèå òâîè ãëàçà îòíûíå». Ôðàçà «ãëóáîêî çàïàâøèå ãëàçà», ýòî ìåòàôîðà ñòàðîñòè ñ ãëóáîêî çàïàâøèìè ãëàçàìè. Ñòðîêè 7 è 8, ñëåäóåò ÷èòàòü âìåñòå, êàê â îäíîì ïðåäëîæåíèè, òàê êàê ñâÿçàíû ïî ñìûñëó.
 ñòðîêå 8, ïîâåñòâóþùèé áàð, ïîäâåðã æ¸ñòêîé êðèòèêå àäðåñàòà ñîíåòà: «…ãëàçà …, ÷òî áûëè âñå ïîãëîùåíû ñðàìîì è áåçäàðíîé ïîõâàëîþ çðÿ». Àíãëèéñêîå ñëîæíîå ñëîâî «all-eating», ÷àñòî ïðèìåíÿëîñü àâòîðîì â äðóãèõ ïðîèçâåäåíèÿõ, è îçíà÷àåò, ÷òî ãëàçà «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà», áûëè «âñå ïîãëîùåíû». Íåñîìíåííî, ãëàçà «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà», áûëè «âñå ïîãëîùàþùèìè» èëè «âñåÿäíûìè», òî åñòü îí áûë èçëèøíå ëþáîïûòåí. ×òî ãîâîðèò î òîì, ÷òî àâòîð ñîíåòà, õîòÿ áûë ñòàðøå àäðåñàòà ñîíåòà, íî õîðîøî çíàë åãî ÷åðòû õàðàêòåðà è ïðèâû÷êè. Ýòà îòëè÷èòåëüíàÿ îñîáåííîñòü àâòîáèîãðàôè÷íà è î÷åðåäíîé ðàç ïîäòâåðæäàåò âåðñèþ î òîì, ÷òî îíè îáà ñ äåòñòâà æèëè è ïîëó÷àëè âîñïèòàíèå â îäíîì äîìå èõ îïåêóíà.

«Íàñêîëüêî áîëüøåãî âîñõâàëåíèÿ òâîÿ êðàñîòà çàñëóæåíî ìíèëà» (2, 9).

 ñòðîêå 9, áàðä íåîáû÷àéíî ìåòêî îòìåòèë îñíîâíóþ ÷åðòó õàðàêòåðà àäðåñàòà: «Íàñêîëüêî áîëüøåãî âîñõâàëåíèÿ òâîÿ êðàñîòà çàñëóæåíî ìíèëà». Ìîëîäîé ÷åëîâåê, óïîìÿíóòûé àâòîðîì â ñîíåòå, â áóêâàëüíîì ñìûñëå ñëîâà áûë îäåðæèì òåì, ÷òîáû îêðóæàþùèå ëþäè âîñõâàëÿëè åãî êðàñîòó è ïðî÷èå äîñòîèíñòâà. Èáî â ýòîì áûëà åãî íàòóðà, åãî ýãîöåíòðè÷íûé âíóòðåííèé ìèðîê ïîäïèòûâàëñÿ ýòèìè âîñõâàëåíèÿìè è ñóùåñòâîâàë áëàãîäàðÿ ïîõâàëå.
Íî ÷òîáû ïîíÿòü ãëóáîêèé èñòîðè÷åñêèé êîíòåêñò ñëåäóþùèõ òð¸õ ñòðîê, ñëåäóåò ÷èòàòü èõ âìåñòå.

«Åñëè á, òû ìîã îòâåòèòü: «Ýòî, ìî¸ ïðåêðàñíîå äèòÿ
Äîëæíî ïîäûòîæèòü ìîé ñ÷¸ò, ïðèäóìàþ ñâî¸ ñòàðîå îïðàâäàíüå»,
Äîêàçûâàþùåå åãî êðàñîòó ïî íàñëåäñòâó òâîåìó (ñëîâíî âêëàä)!» (2, 10-12).

 ñòðîêàõ 10-11, áàðä â ñîñëàãàòåëüíîì íàêëîíåíèè ñ ïîìîùüþ ëèòåðàòóðíîé ðèòîðèêè, ïîñòðîèë óìîçðèòåëüíóþ ìîäåëü äèàëîãà àäðåñàòà, óæå ïîñëå ðîæäåíèÿ ðåá¸íêà: «Ýòî, ìî¸ ïðåêðàñíîå äèòÿ
äîëæíî ìîé ñ÷¸ò ïîäûòîæèòü, ïðèäóìàþ ñâî¸ ñòàðîå îïðàâäàíüå».
Èìåííî, ïî êðàñîòå è óìó ñâîèõ äåòåé ïîäûòîæèâàëè ñ÷¸ò, âñåé ïðîæèòîé æèçíè â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó. Îíè áûëè íîñèòåëÿìè âñåõ ïðåêðàñíûõ êà÷åñòâ ðîäèòåëåé. Ñàìà ôðàçà «ïðèäóìàþ ñâî¸ ñòàðîå îïðàâäàíüå», ìîæåò òðàêòîâàòüñÿ äâóñìûñëåííî. Êàê ïðàâèëî, ïðè ðîæäåíèè ðåá¸íêà ðîäèòåëè èùóò â åãî ÷åðòàõ ëèöà âíåøíåå ñõîäñòâî. À ïîçäíåå, êîãäà äèòÿ íà÷èíàåò õîäèòü è ðàñòè, ðîäèòåëè èùóò ñõîäíûå ÷åðòû õàðàêòåðà è ïðèâû÷åê, ïðèñòðàñòèé â ïîâåäåíèè ñâîåãî ðåá¸íêà.
Ñðåäè æèâóùèõ ñåìüÿìè ëþäåé, òàê ïîâåëîñü. Íî, ñ äðóãîé ñòîðîíû, ðîäèòåëü, íàéäÿ íåêóþ íåïîõîæåñòü â ÷åðòàõ ëèöà ðåá¸íêà ìîã çàÿâèòü, ÷òî ýòî íå åãî ðåáåíîê.
 Èäèîìà íà àíãëèéñêîì «make my old excuse», «ïðèäóìàþ ñâî¸ ñòàðîå îïðàâäàíüå», èìåëà â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó øèðîêîå ïðèìåíåíèå.
 — Confer!
Îäíî èç îïðàâäàíèé íà áèáëåéñêóþ òåìó, êîòîðîå èñïîëüçîâàë Øåêñïèð ìîæíî îòìåòèòü èç ïüåñû «Ìàêáåò»:

«If a man were a porter of hell-gate, he should have old turning the key».
«Åñëè áû, ÷åëîâåê áûë ïðèâðàòíèêîì àäñêèõ âðàò, îí äîëæåí áûë ïðåæäå, ïîâåðíóòü êëþ÷».  («Macbeth» Act II, Scene 3, pp. 2-3).
 
Àðèñòîêðàòû è äâîðÿíå â øåêñïèðîâñêèå âðåìåíà, áûëè çàíÿòû ïðîáëåìîé ñîõðàíåíèåì ÷èñòîòû ñâîåãî ðîäà, ãäå è ìàòü è îòåö ðåá¸íêà äîëæíû áûëè áûòü «÷èñòûõ» êðîâåé, èáî â ïðîòèâíîì ñëó÷àå, èõ ðåá¸íîê äî êîíöà æèçíè âûíóæäåí áûë íîñèòü çâàíèå, — áàñòàðäà.

Ïðîäîëæèâ òåìó» î ïðîäîëæåíèè ðîäà â ñòðîêå 12, ïîâåñòâóþùèé áàðä ñäåëàë óìîçàêëþ÷åíèå äëÿ «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà»: «ïðåêðàñíîå äèòÿ… äîêàçûâàþùåå åãî êðàñîòó ïî íàñëåäñòâó òâîåìó (ñëîâíî âêëàä)!». Ôðàçà ìåòàôîðà â êîíöå ñòðîêè «ñëîâíî âêëàä», çàâåðøèëà ñòðóêòóðíî è ëîãè÷åñêè êàòðåí, ïðèäàâ íà ðóññêîì íåîáõîäèìóþ ðèôìó.

 ñòðîêàõ 10-12 ñîíåòà 2, àâòîðîì ïðèìåíåíà «àëëþçèÿ» íà òðóäû Ñýðà Òîìàñà Óèëñîíà, ãäå îí ïèñàë î «ðàçíîîáðàçíûõ âîïðîñàõ, êàñàþùèõñÿ áðàêîâ äåòåé ïðèíöåâ» è äðóãèõ âûñîêîðîäíûõ ïåðñîí.
Ñëåäóåò ïîä÷åðêíóòü òîò ôàêò, ÷òî Ñýð Òîìàñ Óèëñîí áûë ïðèÿò íà ðàáîòó ïî ðåêîìåíäàöèè â ïîä÷èíåíèå Óèëüÿìà Ñåñèëà, à çàòåì ñëóæèë ó Ðîáåðòà Ñåñèëà, ñûíà Óèëüÿìà Ñåñèëà.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Ñýð Òîìàñ Óèëñîí (Sir Thomas Wilson) (1560? — 1629) — àíãëèéñêèé ÷èíîâíèê, áûë èçâåñòåí, êàê ïðàâèòåëüñòâåííûé àãåíò, ÷ëåí ïàðëàìåíòà, õðàíèòåëü çàïèñåé, ïåðåâîä÷èê è àâòîð.
Óèëñîí ïåðåâåë ñ èñïàíñêîãî ðîìàí Õîðõå äå Ìîíòåìàéîðà «Äèàíà», íàõîäÿñü çà ãðàíèöåé â 1596 ãîäó. Ñþæåò î äâóõ âåðîíñêèõ äæåíòëüìåíàõ áûë ÷àñòè÷íî âçÿò èç íåãî, è ïåðåâîä áûë ïîñâÿùåí ãðàôó Ñàóòãåìïòîíó.
Ñðåäè îò÷åòîâ, íàïèñàííûõ Óèëñîíîì äëÿ Ðîáåðòà Ñåñèëà, áûë îäèí, íà÷àòûé íà 1 ìàðòà 1601 ã. «ïî ñîñòîÿíèþ íà Àíãëèþ 1600 ã. í.ý.», â êîòîðîì ïðèâîäÿòñÿ òðåáîâàíèÿ äâåíàäöàòè ïðåòåíäåíòîâ íà êîðîíó ñ ôèíàíñîâîé è âîåííîé èíôîðìàöèåé. Îí ñîñòàâèë «Ñáîðíèê ðàçíîîáðàçíûõ âîïðîñîâ, êàñàþùèõñÿ áðàêîâ äåòåé ïðèíöåâ», êîòîðûé îí ïðåäñòàâèë 4 îêòÿáðÿ 1617 ã. ßêîâó I, ãäå îí íàïèñàë ñëåäóþùåå: «Ó âàñ åñòü òå, êòî óòåøèò âàñ â âàøè ïîñëåäíèå äíè, êòî çàêðîåò âàøè ãëàçà, êîãäà Áîã ïðèçîâåò âàñ, êòî ïîõîðîíèò âàñ… êåì òû ñòàíåøü, ÷òîáû ðîäèòüñÿ çàíîâî. Äî òåõ ïîð, ïîêà ÿ áóäó æèòü, òû íèêîãäà íå áóäåøü äóìàòü î ñåáå… Èáî, êàêîé ÷åëîâåê ìîæåò áûòü îãîð÷åí, ÷òî îí ñòàð, êîãäà îí âèäèò ñâîå ïðåêðàñíîå ëèöî, êîòîðîå ó íåãî áûëî, êîãäà îí áûë ðåáåíêîì, ÷òîáû êàçàòüñÿ æèâûì â ñâîåì ñûíå?».
«Èñêóññòâî ðèòîðèêè»: 1553, ïîä ðåä. Ò. Äæ. Äåððèêà, (1982), ñòð. 127—128 («The Art of Rhetoric»: 1553, ed. T. J. Derrick, 1982, pp. 127—128).
 
Çàêëþ÷èòåëüíîå äâóñòèøèå, ïîñòðîåííîå â òðàäèöèîííîì êàíîíå ãðàôà Ñóððåÿ, íî ðèòîðè÷åñêèå ïðè¸ìû ïîñòðîåíèÿ ïðîåêöèé â èíâåðñèè çàâåðøåíû â ïðåäûäóùèõ ñòðîêàõ.  çàêëþ÷èòåëüíûõ ñòðîêàõ 13-14, áàðä îò ïåðâîãî ëèöà, íàïèñàë àäðåñàòó ñîíåòà ñâîè ïîæåëàíèÿ è òðåáîâàíèÿ äëÿ ïðîäîëæåíèÿ ðîäà â ôîðìå íàððàòèâà.

— Íî, ÷òî ÷èòàòåëü ìîæåò óâèäåòü â íèõ?

Ïîâåñòâóþùèé áàðä, íå èçìåíÿÿ ñâîåé ìàíåðå óòîí÷¸ííî èðîíè÷åñêîãî ñòèëÿ èçëîæåíèÿ, ïðåäîñòàâèë íå òîëüêî ïîæåëàíèÿ, à âûñòàâèë ìîëîäîìó ÷åëîâåêó òðåáîâàíèÿ â êàòåãîðè÷íîé ôîðìå.

«Äîëæíî áûòü çàíîâî ñäåëàíî ýòî, ïîêóäà ñîñòàðèòñÿ òâî¸ ïðèçâàíüå,
È âèäèøü, êàê òâîÿ êðîâü òåïëååò, êîãäà ïî÷óâñòâóåøü å¸ òû õëàä» (2, 13-14).
 
 ñòðîêà 13, ãäå òðåáîâàíèÿ áàðäà íàïðàâëåíû ñ ó÷¸òîì ïëàíà ïî ðîæäåíèþ ðåá¸íêà â ñòðîêàõ 10-12. Ïîýòîìó ñòðîêè 10-14 ñâÿçàíû íå òîëüêî ïîýòè÷åñêîé ëèíèåé, íî è ðèòîðè÷åñêîé è ëîãè÷åñêîé ñòðóêòóðîé â ñîâîêóïíîñòè ñ ïðåäûäóùèìè àðãóìåíòàöèÿìè: «Äîëæíî áûòü çàíîâî ñäåëàíî ýòî, ïîêóäà ñîñòàðèòñÿ òâî¸ ïðèçâàíüå».
Ôðàçà «äîëæíî áûòü çàíîâî ñäåëàíî ýòî», îçíà÷àåò íå òîëüêî íà ñëîâàõ, íî è â ðåàëüíîì äåëå. Âî ôðàçå «ïîêóäà ñîñòàðèòñÿ òâî¸ ïðèçâàíüå», ïîâåñòâóþùèé áàðä â èðîíè÷åñêîé ôîðìå íàìåêàë íà ìíîãî÷èñëåííûå ðîìàíû «ìîëîäîãî ÷åëîâåêà ñ æåíùèíàìè.

Áåçóñëîâíî, ïîä «ïðèçâàíèåì» àäðåñàòà ñîíåòà, àâòîð ïîäðàçóìåâàë åãî ñïîñîáíîñòè ïî îáîëüùåíèþ ìîëîäûõ æåíùèí.  øèðîêî ïðèìåíÿåìîì àíãëèéñêîì åëèçàâåòèíñêîé ýïîõè âûðàæåíèå «sum my count» «ïîäûòîæèòü ìîé ñ÷¸ò», îçíà÷àëî «ìíîãî÷èñëåííûå äîáðà÷íûå ðîìàíû» ìîëîäîãî ÷åëîâåêà, òî åñòü àäðåñàòà ñîíåòà 2.
 ñòðîêå 14, àâòîð ñ ïîìîùüþ ëèòåðàòóðíîãî ïðè¸ìà èíâåðñèè âî âðåìåíè îòïðàâëÿåò ìîëîäîãî ÷åëîâåêà â áóäóùåå: «È âèäèøü, êàê òâîÿ êðîâü òåïëååò, êîãäà ïî÷óâñòâóåøü å¸ òû õëàä». Ôðàçà «êîãäà ïî÷óâñòâóåøü å¸ òû õëàä», îçíà÷àåò, «êîãäà ñîñòàðèøüñÿ». Îäíàêî, îñòàëîñü óòåøåíèå «âèäèøü, êàê òâîÿ êðîâü òåïëååò» ïðè âçãëÿäå íà ïîòîìñòâî, — ýòî òâî¸ äèòÿ. Ñàìà ìûñëü î êðàñèâîì è çäîðîâîì ïîòîìñòâå ñîãðåâàåò äóøó è òåëî.   

 Êðàòêèé êðèòè÷åñêèé îáçîð ñîíåòà 2.

Øåêñïèðîâñêèé Ñîíåò 2 — ýòî âòîðîé ñîíåò «î ïðîäîëæåíèè ðîäà». Ãäå áàðä ïîáóæäàåò ìîëîäîãî ÷åëîâåêà æåíèòüñÿ è çàâåñòè ðåáåíêà è òåì ñàìûì çàùèòèòü ñåáÿ îò óïð¸êîâ, ñîõðàíèâ ñâîþ êðàñîòó îò ðàçðóøåíèÿ Âðåìåíåì.
Ñîíåò 2 íà÷èíàåòñÿ ñ ìåòàôîðû âîåííîé îñàäû, ÷òî ÷àñòî âñòðå÷àåòñÿ â ñîíåòàõ è ïîýçèè — îò Âåðãèëèÿ («he ploughs the brow with furrows / îí âñïàõèâàåò ëîá áîðîçäàìè») è Îâèäèÿ («which may plough your body will come already / áîðîçäû, êîòîðûå ìîãëè âñïàõàòü òâîå òåëî, óæå ïîÿâèëèñü).
Ó Äðåéòîíà (Drayton) ïðåäøåñòâåííèêà Øåêñïèðà: «The time-plow’d furrows in thy fairest field / Áîðîçäû, âñïàõàííûå âðåìåíåì íà òâîåì ïðåêðàñíåéøåì ïîëå». Äàííûé ëèòåðàòóðíûé îáðàç èñïîëüçîâàëñÿ ïîýòîì Ìàéêëîì Äðåéòîíîì, â êà÷åñòâå ìåòàôîðû íàõìóðåííîãî ëáà, ïîêðûâøåãîñÿ ìîðùèíàìè.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Ìàéêë Äðåéòîí (1563—1631), àâòîð «Äâîðöà ôåé» («Nimphydia, the court of fairy») è «Ïîëèàëüáèîíà», (òîïîãðàôè÷åñêîå îïèñàíèå Àíãëèè â 30 äëèííûõ ïåñíÿõ) — àíãëèéñêèé ïîýò, ïîëó÷èâøèé èçâåñòíîñòü â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó. Îí óìåð 23 äåêàáðÿ 1631 ãîäà â Ëîíäîíå.

Áîðîçäû òàêæå, ðàçðåçàþò ïîëå, êîãäà ôåðìåð ïàøåò, è ñåëüñêîõîçÿéñòâåííàÿ òåìà áûëà ïðîäîëæåíà â äâóõ ñòðîêàõ íèæå â îòîáðàæåíèè áåñïîëåçíûõ ñîðíÿêîâ.
Ëèâðåÿ â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó ÿâëÿëñÿ óíèôîðìîé äâîðåöêîãî èëè ñîëäàòà, ÷òî ïðÿìûì òåêñòîì äàâàëî ïîäòâåðæäåíèå â òîì, ÷òî êðàñîòà ìîëîäîãî ÷åëîâåêà èçíà÷àëüíî íå ïðèíàäëåæàëà åìó, à áûëà äàíà íà âðåìåííîå ïîëüçîâàíèå.
Âî âòîðîì ÷åòâåðîñòèøèè óêàçûâàåòñÿ íà òî, ÷òî, êîãäà ìîëîäîé ÷åëîâåê ñîñòàðèòñÿ è ñïðîñèò, êóäà äåëàñü åãî êðàñîòà, è îí äîëæåí áóäåò çàòåì îòâåòèòü, ÷òî åãî ñîêðîâèùå ìîæíî íàéòè òîëüêî â åãî ñîáñòâåííûõ ýãîöåíòðè÷íûõ «ãëóáîêî çàïàâøèõ» ãëàçàõ, êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ àëëåãîðè÷åñêèì îáðàçîì îäèíîêîé ñòàðîñòè.
 òðåòüåì ÷åòâåðîñòèøèå ïîâåñòâóþùèé áàðä ïðèøåë ê âûâîäàì, «÷òî ýòîãî ðàñòî÷èòåëüñòâà è ïîçîðà ìîæíî áûëî áû èçáåæàòü, åñëè áû ó ìîëîäîãî ÷åëîâåêà áûë ðåáåíîê, êîòîðûé ìîã áû óíàñëåäîâàòü åãî êðàñîòó», — ðåçþìèðîâàë Êåííåò Ëàðñåí (Larsen, Kenneth. «Essays on Shakespeare’s Sonnets». Sonnet 2. Retrieved 17 November 2014).

Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü î ñóòè ñîíåòîâ Øåêñïèðà.

Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü (Frederick James Furnivall) íàïèñàë ñëåäóþùåå â ñâîèõ ðàçìûøëåíèÿõ î ñîíåòàõ Øåêñïèðà: «ß íå äóìàþ, ÷òî ýòî èìååò áîëüøîå çíà÷åíèå, êåì áûë «W. H.». Ãëàâíûé âîïðîñ â òîì, ãîâîðÿò ëè ñîíåòû Øåêñïèðà î åãî ñîáñòâåííîì ñåðäöå è ìûñëÿõ èëè íåò? È åñëè áû íå òîò ôàêò, ÷òî ìíîãèå êðèòèêè, äåéñòâèòåëüíî çàñëóæèâàþùèå çâàíèÿ ó÷åíèêîâ Øåêñïèðà, à íå øåêñïèðîâñêèõ äóðàêîâ, ñ÷èòàëè Ñîíåòû ïðîñòî äðàìàòè÷åñêèìè, ÿ íå ìîã áû ïðåäñòàâèòü, ÷òî ñòèõè, ñòîëü èíòåíñèâíî è î÷åâèäíî àâòîáèîãðàôè÷íûå è ñàìîðàñêðûâàþùèåñÿ, ñòèõè, íàñòîëüêî åäèíûå ñ äóõîì è âíóòðåííèì ñìûñëîì ðîñòà è æèçíè Øåêñïèðà, ìîãëè áû êîãäà-ëèáî âîñïðèíèìàòüñÿ êàê íå÷òî èíîå, ÷åì òî, ÷åì îíè ÿâëÿþòñÿ, çàïèñè åãî ñîáñòâåííûõ ëþáîâíûõ ñòðàñòåé è ñòðàõîâ. È ÿ âåðþ, ÷òî, åñëè áû ïðèíÿòèå èõ êàê òàêîâûõ íå áûëî ñëåäñòâèåì èíòðèãè Øåêñïèðà ñ çàìóæíåé æåíùèíîé, âñå ÷èòàòåëè âîñïðèíÿëè áû Ñîíåòû, êàê ðàññêàç î ñîáñòâåííîé æèçíè Øåêñïèðà. Íî åãî ïîêëîííèêè òàê ñòðåìÿòñÿ óäàëèòü ñ íåãî âñå ïÿòíà, ÷òî áîðþòñÿ çà íåíàòóðàëüíóþ èíòåðïðåòàöèþ åãî ñòèõîâ» (F.J. Furnivall. «The Leopold Shakespeare», p.71-72).

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü (Frederick James Furnivall) (4 ôåâðàëÿ 1825 — 2 èþëÿ 1910) — àíãëèéñêèé ôèëîëîã, íàèáîëåå èçâåñòíûé êàê îäèí èç ñîàâòîðîâ Íîâîãî ñëîâàðÿ àíãëèéñêîãî ÿçûêà. Îí îñíîâàë ðÿä íàó÷íûõ îáùåñòâ ïî ðàííåé àíãëèéñêîé ëèòåðàòóðå è âíåñ íîâàòîðñêèé è çíà÷èòåëüíûé ðåäàêòîðñêèé âêëàä.
 Íàèáîëåå çàìåòíûì è çíà÷èìûì áûëî ðåäàêòèðîâàíèå Äæåéìñîì Ôåðíèâàëåì èçäàíèÿ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» («Canterbury Tales»), Äæåôðè ×îñåðà (Chaucer, 1340—1400).
Ñòîèò îòìåòèòü, ÷òî Äæåôðè ×îñåð áûë íàçâàí ëèòåðàòóðíûìè êðèòèêàìè «îòöîì àíãëèéñêîé ïîýçèè». Èìåííî, åãî, òàê íàçûâàåìûé «ãåðîè÷åñêèé ðàçìåð» â ñòèõîñëîæåíèè, è ðèôìîâàííûå ïÿòèñòîïíûå ÿìáû, áûëè âïåðâûå ââåäåíû â àíãëèéñêóþ ïîýçèþ Äæåôðè ×îñåðîì.
Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü áûë îäíèì èç îñíîâàòåëåé è ïðåïîäàâàòåëåé Ëîíäîíñêîãî êîëëåäæà äëÿ ðàáî÷èõ è âñþ æèçíü áîðîëñÿ ïðîòèâ íåñïðàâåäëèâîñòè.
Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü áûë îäíèì èç òðåõ îñíîâàòåëåé è ñ 1861 ïî 1870 ãîä âòîðûì ðåäàêòîðîì Îêñôîðäñêîãî ñëîâàðÿ àíãëèéñêîãî ÿçûêà (Oxford English Dictionary) (OED). Íåñìîòðÿ íà åãî ó÷åíîñòü è ýíòóçèàçì, åãî ðàáîòà â êà÷åñòâå ðåäàêòîðà OED åäâà íå ïîëîæèëà êîíåö ïðîåêòó. Äëÿ ñîñòàâèòåëÿ ñëîâàðåé åìó, ê ñîæàëåíèþ, íå õâàòàëî òåðïåíèÿ, äèñöèïëèíû è òî÷íîñòè. Ïîòåðÿâ ïîìîùíèêîâ ðåäàêòîðà äëÿ A, I, J, N, O, P è W èç-çà ñâîåé âñïûëü÷èâîñòè èëè êàïðèçà, îí, íàêîíåö, óøåë â îòñòàâêó. Îäíàêî îí ïðîäîëæàë ïðèâîäèòü òûñÿ÷è öèòàò äëÿ ñëîâàðÿ äî ñàìîé ñâîåé ñìåðòè. Ðåäàêòîð OED Äæåéìñ Ìþððåé (James Murray) ñêàçàë î Ôåðíèâàëå: «Îí áûë, áåçóñëîâíî, ñàìûì îáúåìèñòûì èç íàøèõ «÷èòàòåëåé», è ïîëîñêè åãî ïî÷åðêà è âûðåçêè, ñäåëàííûå èì èç ïå÷àòíûõ êíèã, ãàçåò è æóðíàëîâ, ñîñòàâëÿþò î÷åíü áîëüøóþ ÷àñòü ìèëëèîíîâ â Ñêðèïòîðèè».
Ôåðíèâàëü âñòóïèë â Ôèëîëîãè÷åñêîå îáùåñòâî â 1847 ãîäó è áûë åãî ñåêðåòàðåì ñ 1853 ãîäà ïî÷òè äî ñâîåé ñìåðòè â 1910 ãîäó â âîçðàñòå 85 ëåò.
Ôðåäåðèê Äæåéìñ Ôåðíèâàëü ïîëó÷èë ñòåïåíü ïî÷åòíîãî äîêòîðà ëèòåðàòóðû Îêñôîðäñêîãî óíèâåðñèòåòà è ñòåïåíü ïî÷åòíîãî äîêòîðà ôèëîñîôèè Áåðëèíñêîãî óíèâåðñèòåòà.  àïðåëå 1902 ãîäà îí áûë èçáðàí ïî÷åòíûì ÷ëåíîì Òðèíèòè-õîëëà â Êåìáðèäæå.

Ñîíåòû 2 è 141, áûëè ìíîé îáúåäèíåíû â îäíîì î÷åðêå íå ñëó÷àéíî. Ó ìåíÿ, êàê àâòîðà âîçíèêëî æåëàíèå ïîíÿòü ïðîöåññ ïðåîáðàçîâàíèÿ îáðàçîâ ëþáâè è Âðåìåíè íå òîëüêî â ñîíåòàõ Øåêñïèðà, íî è ïüåñàõ. È êîíå÷íî æå âîçíèêëà âîçìîæíîñòü, ðàññìîòðåòü øåêñïèðîâñêèå îáðàçû ëþáâè âî ìíîæåñòâå ïðîòèâîðå÷èâûõ îòòåíêàõ èõ òðàíñôîðìàöèé, ïîñòðîåííûõ íà êîíòðàñòàõ ðàçíûõ ÷óâñòâ. Ïîýòîìó ìíîãî÷èñëåííûå, ëüþùèå âîäó íà ìåëüíèöó âåðñèè êðèòèêîâ, áûëè óðåçàíû, òîëüêî áûëè îñòàâëåíû òå, êîòîðûå îòëè÷àëèñü áîëåå çíà÷èìûìè êðèòè÷åñêèìè çàìåòêàìè è ïðèìå÷àíèÿìè.

Ìåòàìîðôîçû îáðàçîâ ëþáâè â ñîíåòàõ 141 è 46.

Ìåíÿ ïðèâëåêëè ñòðîêè ïîñâÿù¸ííûå «ò¸ìíîé ëåäè» â ñîíåòå 141, êîãäà áàðä îòêðîâåííî ïîâåñòâóåò î òîì, ÷òî íå ëþáèò å¸ ãëàçà, ÷òî ìîãëî àññîöèàòèâíî âîñïðèíÿòüñÿ ÷èòàòåëåì, êàê îòêðîâåíèå è îäíîâðåìåííî, êàê ïðèãîâîð åãî âëþá÷èâîìó «ãëóïîìó» ñåðäöó:

© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

«In faith, I do not love thee with mine eyes,
For they in thee a thousand errors note;
But ’tis my heart that loves what they despise» (141, 1-3).

«Ïî âåðå, ß íå ëþáëþ òåáÿ çà òâîè ãëàçà (êîãäà ñâåðêàþò),
Ïî íèì â òåáå òûñÿ÷è îøèáîê ÿ — ïîäìå÷àþ;
Íî îò ýòîãî ìî¸ ñåðäöå âëþáëÿåòñÿ â òîãî, ê êîìó ïðåòèò» (141, 1-3).

Ñðàâíèâàÿ ñî ñòðîêàìè ïîñâÿù¸ííûìè «ìîëîäîìó ÷åëîâåêó», àäðåñàòó â ñîíåòå 46, ãäå áàðä áîëüøå äîâåðÿåò ñâîåìó ñåðäöó, ÷åì ãëàçàì, ÷òî ãîâîðèò î ñîâåðøåííî äðóãîì, áîëåå âûñîêîì óðîâíå âçàèìîîòíîøåíèé.
Íå ìàëîâàæíîå çíà÷åíèå â ïðîöåññå ïðåîáðàçîâàíèÿ è ôîðìèðîâàíèÿ îáðàçîâ ëþáâè èãðàë âçãëÿä, êîãäà «ãëàçà è ñåðäöå íàõîäÿòñÿ â áîðüáå ñìåðòåëüíîé», ÷òî ÿðêî è íåçàáûâàåìî îïèñûâàë àâòîð â ñîíåòå 46:

© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

Original text by William Shakespeare Sonnet 46

«Mine eye and heart are at a mortal war,
How to divide the conquest of thy sight;
Mine eye my heart thy picture’s sight would bar,
My heart mine eye the freedom of that right» (46, 1-4).

«Ìîè ãëàçà è ñåðäöå íàõîäÿòñÿ â áîðüáå ñìåðòåëüíîé,
Íàñêîëüêî òâîé âçãëÿä ïîêîðåíüåì ðàçäåëèòü;
Ìîè ãëàçà ìîåìó ñåðäöó âèäåíüÿ âàøåãî âçãëÿäà çàñëîíèòü,
Ìî¸ ñåðäöå, ìîé âçîð ñâîáîäíû â ýòîì ïðàâå (áåçðàçäåëüíîì)» (46, 1-4).

                (Ëèòåðàòóðíûé ïåðåâîä Ñâàìè Ðàíèíàíäà 07.11.2021).

Óòîí÷¸ííîå ïîíèìàíèå îáðàçîâ ëþáâè, àâòîáèîãðàôè÷åñêàÿ âèòèåâàòàÿ êàëëèãðàôèÿ îáðàçîâ ëþáâè îòëè÷àåò ñîíåòû Óèëüÿìà Øåêñïèðà îò ñîíåòîâ ïðåäøåñòâåííèêîâ.
Îäíàêî, íåèñêóøåííûé ÷èòàòåëü, âêëþ÷èâ êîìïüþòåð, âèäèò íà ëèòåðàòóðíûõ ðåñóðñàõ èíòåðíåòà ïåðåâîäû ñîíåòîâ Øåêñïèðà íà ðóññêèé ÿçûê, âûäåëÿþùèåñÿ ïðèìèòèâíîé óêîðî÷åííîé ñòðîêîé ñ ýëåìåíòàìè ïîìïåçíîãî óêðàøàòåëüñòâà. Ãäå â ñòðîêàõ ýòèõ ïåðåâîäîâ íàïðî÷ü îòñóòñòâóþò ïî ïðè÷èíå ñîêðàùåííîé ñòðîêè èðîíè÷åñêèé ñòèëü èçëîæåíèÿ ïðèñóùèé Øåêñïèðó ñ âûðàçèòåëüíî ÿðêèìè ëèòåðàòóðíûìè îáðàçàìè, è ñìûñëàìè, çàëîæåííûìè àâòîðîì âî âðåìÿ íàïèñàíèÿ.

______________
© Swami Runinanda
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

In faith, I do not love thee with mine eyes,
For they in thee a thousand errors note;
But ’tis my heart that loves what they despise,
Who, in despite of view, is pleas’d to dote;
Nor are mine ears with thy tongue’s tune delighted;
Nor tender feeling, to base touches prone,
Nor taste, nor smell, desire to be invited
To any sensual feast with thee alone:
But my five wits nor my five senses can
Dissuade one foolish heart from serving thee,
Who leaves unsway’d the likeness of a man,
Thy proud heart’s slave and vassal wretch to be:
Only my plague thus far I count my gain,
That she that makes me sin awards me pain.

— William Shakespeare Sonnet 141
_____________________________

2021 © Ëèòåðàòóðíûé ïåðåâîä Ñâàìè Ðàíèíàíäà, Óèëüÿì Øåêñïèð Ñîíåò 141

*                *                *

Ïî âåðå, ß íå ëþáëþ òåáÿ çà òâîè ãëàçà (êîãäà ñâåðêàþò),
Ïî íèì â òåáå, îøèáîê òûñÿ÷è — ïîäìå÷àþ;
Íî îò ýòîãî ìî¸ ñåðäöå âëþáëÿåòñÿ â òîãî, ê êîìó ïðåòèò,
Êòî, íåñìîòðÿ íà ìíåíèå, óìîëÿåò äî áåçóìüÿ ïîëþáèòü;
Íè ìîè óøè íå â âîñòîðãå îò ìåëîäèé òâîåãî ÿçûêà;
Íè ÷óâñòâ íåæíûõ, ñêëîííûõ ê íèçìåííûì ïðèêîñíîâåíüÿì,
Íè âêóñ, íè çàïàõ, áûòü ïðèãëàø¸ííûì íåò æåëàíèÿ ïîêà
Íà êàæäûé ÷óâñòâåííûé ïèð, êîãäà ñ òîáîé íàåäèíå:
Íî ìîè ïÿòü îñòðîóìèé, íè ìîè ïÿòü ÷óâñòâ íå ñìîãóò
Îòãîâîðèòü îäíî ãëóïîå ñåðäöå îò ñëóæåíèÿ òåáå,
Êòî áåç âíèìàíèÿ îñòàâèë ïîõîæåñòü íà ÷åëîâåêà — ìó÷åíüå,
Òâîåãî ãîðäîãî ñåðäöà ðàáîì è âàññàëîì áåäíÿãîé áûòü þäîëüþ:
Òîëüêî áåäñòâèå ìî¸, ß äî ñèõ ïîð ñ÷èòàþ ìîèì ïðèîáðåòåíüåì,
×òî îíà, ÷òîáû çàñòàâèòü ñîãðåøèòü, íàãðàäèëà ìåíÿ — áîëüþ.

*                *                *

Copyright © 2021 Komarov A. S. All rights reserved
Swami Runinanda Jerusalem 17.11.2021
________________________________

* ÏÐÅÒÈÒÜ, 1 è 2 ë. íå óïîòð., èò, ÷àùå áåçë., íåñîâ., êîìó-÷åìó è (ïðîñòîðå÷.) îò êîãî-÷åãî êîìó-÷åìó (êîãî-÷òî íåïðàâ.) (ðàçã.). Âûçûâàòü îòâðàùåíèå, ãàäëèâîå ÷óâñòâî, áûòü ïðîòèâíûì äëÿ êîãî-÷åãî-í.
«Ïðåòèò äóøå ìîåé òîò êðóã, ãäå ìû ñ òîáîþ áðîäèì». Í.À. Íåêðàñîâ.
«Îò åãî ïðîèçâåäåíèé ìíå ïðåòèò». À.Ï. ×åõîâ.

Òîëêîâûé ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà» ïîä ðåäàêöèåé Ä. Í. Óøàêîâà (1935-1940)

** wit —
îñòðîóìèå.
(íåñ÷¸òíàÿ, åäèíè÷íàÿ) ñïîñîáíîñòü ãîâîðèòü èëè ïèñàòü âåùè, êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ îäíîâðåìåííî óìíûìè è ñ ÷óâñòâîì þìîðà;
÷òîáû ïðèìåíèòü â ðå÷è áûñòðîå / îñòðîå / êðàòêîå / ïîäãîòîâëåííîå îñòðîóìèå.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

*** wretch —
áåäíÿãà, áåäîëàãà.
 (ëèòåðàòóðíûé ÿç.) ÷åëîâåê, ê êîòîðîìó èñïûòûâàåøü ñèìïàòèþ, êîãäà ïðè âîñïîìèíàíèè î í¸ì ñòàíîâèòñÿ ãðóñòíî.

Îêñôîðäñêèé Áîëüøîé ñëîâàðü â 12-òè òîìàõ èçä.1928 (Oxford English Dictionary, OED).

   Ñîíåò 141 — íåîôèöèàëüíîå íàçâàíèå, äàííîå 141-ìó èç 154 ñîíåòîâ Óèëüÿìà Øåêñïèðà. Òåìà ñîíåòà — ýòî íåñîîòâåòñòâèå ìåæäó ôèçè÷åñêèìè íåîáóçäàííûìè æåëàíèÿìè ïîýòà è åãî ëîãè÷åñêèì ðàçóìîì ñ îäíîé ñòîðîíû, à ñ äðóãîé ñòîðîíû åãî ñòðàñòÿìè ñêîðîïàëüíîé âëþáë¸ííîñòè ê ò¸ìíîé ëåäè.
Óïîìÿíóòûå «ïÿòü îñòðîóìèé» îòíîñÿòñÿ ê óìñòâåííûì ñïîñîáíîñòÿì: çäðàâîìó ñìûñëó, ëîãè÷åñêîìó ìûøëåíèþ, ñèëå âîîáðàæåíèÿ, èíòåëëåêòó è ïàìÿòè. Ñîíåò 141 — ýòî ñîíåò, ðàñêðûâàþùèé ïðîòèâîðå÷èÿ ìåæäó «ãëóïûì ñåðäöåì» ïîýòà è åãî îñòðîóìíûì è èðîíè÷íûì ðàçóìîì, íåñìîòðÿ íà î÷åâèäíóþ ïåðñïåêòèâó ñòàòü ðàáîì è âàññàëîì «ò¸ìíîé ëåäè».  çàêëþ÷èòåëüíîì äâóñòèøèè ñîíåòà ïîýò íàçâàë ñòðàñòü ê «ò¸ìíîé ëåäè» áåäñòâèåì è îäíîâðåìåííî åãî «ïðèîáðåòåíèåì», êîòîðîå â èòîãå ïðè÷èíÿåò åìó äóøåâíóþ áîëü.
 Â ñîíåòå 141 Øåêñïèð ïîâåñòâóåò î ñâîèõ íåó¸ìíûõ æåëàíèÿõ ê æåíùèíå, êîòîðûå ïðîòèâîðå÷àò òîìó, ÷òî åìó ïîäñêàçûâàåò ÷óâñòâî çäðàâîãî ñìûñëà. Îí îñîçíàåò è âèäèò âñå å¸ ôèçè÷åñêèå íåäîñòàòêè, åìó íå íðàâèòñÿ å¸ ãîëîñ, çàïàõ èëè ïðèêîñíîâåíèÿ, íî åãî ñåðäöå âñ¸ åù¸ ïîëíîñòüþ î÷àðîâàíî åþ. Åãî ñîñðåäîòî÷åííîñòü íà ÷óâñòâàõ â ñîíåòå îøåëîìëÿåò åãî, íî «ãëóïîå ñåðäöå» íå ìîæåò ïîìåøàòü åìó ëþáèòü åå. Áîëü, êîòîðóþ îí òåðïèò èç-çà ëþáâè ê íåé, â èòîãå ñìèðèâøèñü ñîãëàñåí íà òî, ÷òîáû áûòü å¸ ðàáîì è âàññàëîì.

Ñòðóêòóðà ïîñòðîåíèÿ ñîíåòà 141.

Ñîíåò 141 — ýòî àíãëèéñêèé èëè øåêñïèðîâñêèé ñîíåò. Àíãëèéñêèé ñîíåò ñîñòîèò èç òðåõ ÷åòâåðîñòèøèé, çà êîòîðûìè ñëåäóåò çàêëþ÷èòåëüíîå ðèôìîâàííîå äâóñòèøèå. Îí ñëåäóåò òèïè÷íîé ñõåìå ðèôìû ôîðìû ABAB CDCD EFEF GG è ñîñòàâëåí ïÿòèñòîïíûì ÿìáîì, òèïîì ïîýòè÷åñêîãî ìåòðà, îñíîâàííîãî íà ïÿòè ïàðàõ ìåòðè÷åñêè ñëàáûõ / ñèëüíûõ ñëîãîâûõ ïîçèöèé. 11-ÿ ñòðîêà ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ïðèìåð ïðàâèëüíîãî ïÿòèñòîïíîãî ÿìáà:

 # / # / # / # / # /

«Êòî áåç âíèìàíèÿ îñòàâèë ñõîæåñòü ñ ÷åëîâåêîì — ìó÷åíüå» (141, 11).

 ñòðîêå 5 (ïîòåíöèàëüíî) ïðåäñòàâëåíû âñå òðè íàèáîëåå ðàñïðîñòðàíåííûå ìåòðè÷åñêèå âàðèàíòû ïÿòèñòîïíîãî ÿìáà: íà÷àëüíûé ðàçâîðîò, äâèæåíèå òðåòüåãî èêòó âïðàâî (â ðåçóëüòàòå ÷åãî ïîëó÷àåòñÿ ÷åòûðåõïîçèöèîííàÿ ôèãóðà # # / /, èíîãäà íàçûâàåìàÿ ìèíîðíîé èîííîé), è çàêëþ÷èòåëüíûé ýêñòðàìåòðè÷åñêèé ñëîã èëè æåíñêîå îêîí÷àíèå:

/ # # / # # /  / # / (#)

«Íè ìîè óøè, íå â âîñòîðãå îò ìåëîäèé òâîåãî ÿçûêà» (141, 5).

/ = ictus, ìåòðè÷åñêè ñèëüíàÿ ñëîãîâàÿ ïîçèöèÿ. # = nonictus. (#) = ýêñòðàìåòðè÷åñêèé ñëîã.
Ñòðîêà 7 èìååò îáÿçàòåëüíî æåíñêîå îêîí÷àíèå ñòðîêè 5. Ñóùåñòâóåò òàêæå íà÷àëüíûé ðàçâîðîò â ñòðîêå 13 è, âîçìîæíî, â ñòðîêå 4. Ñòðîêà 6 èìååò íåçíà÷èòåëüíóþ èîííóþ, à ñòðîêà 9 ïîòåíöèàëüíî èìååò äâå.

Ìåòð òðåáóåò, ÷òîáû «÷óâñòâåííàÿ» ñòðîêà 8 ôóíêöèîíèðîâàëà êàê äâà ñëîãà.
Ïðè÷èí, ïî êîòîðûì ìåòð îòëè÷àåòñÿ îò ñîâåðøåííî ïðàâèëüíîãî ïÿòèñòîïíîãî ÿìáà, ìîæåò áûòü íåñêîëüêî. Òàêèå âàðèàöèè ìîãóò áûòü äîáàâëåíû, ÷òîáû îáåñïå÷èòü ïîäúåì èëè ïàäåíèå â îïðåäåëåííîì ìåñòå, ÷òîáû ïîä÷åðêíóòü îïðåäåëåííîå ñëîâî èëè ôðàçó, êîòîðûå ïîýò õîòåë ïîä÷åðêíóòü. Èëè æå, ìîæíî èñïîëüçîâàòü ðàçíûå ðèòìû, ïðîñòî äëÿ ðàçíîîáðàçèÿ èëè óñèëåíèÿ ïðåäûäóùåé ñòðîêè
Ñîíåò 141 òàêæå äåìîíñòðèðóåò èçìåíåíèå òîíà è ñîäåðæàíèÿ â äåâÿòîé ñòðîêå. Ïåðâûå âîñåìü ñòðîê â ïåðâóþ î÷åðåäü êàñàþòñÿ íåäîñòàòêîâ ëþáîâíèöû ãîâîðÿùåãî, â òî âðåìÿ êàê ïîñëåäíèå øåñòü ñòðîê ñîñðåäîòî÷åíû íà ëþáâè ãîâîðÿùåãî. Ýòîò ïåðåõîä â ñîäåðæàíèè èçâåñòåí êàê âîëüòà; îí òèïè÷åí äëÿ òðàäèöèè ñîíåòîâ Ïåòðàðêè, è åãî âëèÿíèå ÷àñòî âñå åùå îùóùàëîñü âî âðåìåíà Øåêñïèðà, äàæå â êîìïîçèöèè ñîíåòîâ, êîòîðûå ó Øåêñïèðà íå ñëåäîâàëè ñõåìå ðèôìû Ïåòðàðêè. Íî çàêëþ÷èòåëüíîå äâóñòèøèå â îáùåé ñòðóêòóðå ïîñòðîåíèÿ ñîíåòà 141, êîòîðîå çàâåðøàåò øåêñïèðîâñêèé ñîíåò, ïîëíîñòüþ ñîîòâåòñòâóåò òðàäèöèè, íàïèñàíèÿ ãðàôîì Ñóððååì.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Ãåíðè Õîâàðä, ãðàô Ñóððåé (1516—1517 19 ÿíâàðÿ 1547) — àíãëèéñêèé äâîðÿíèí, ïîëèòèê è ïîýò. Îí ÿâëÿëñÿ îäíèì èç îñíîâàòåëåé àíãëèéñêîé ïîýçèè ýïîõè Âîçðîæäåíèÿ.
Ãåíðè Õîâàðä, ãðàô Ñóððåé áûë ïîñëåäíèì èçâåñòíûì ÷åëîâåêîì, êàçíåííûì ïî ïðèêàçó êîðîëÿ Ãåíðèõà VIII, çà ÿêîáû åãî âíåáðà÷íóþ ñâÿçü ñ Àííîé Áîëåéí, çà ÷òî îíà áûëà êàçíåíà, ïóò¸ì îòñå÷åíèÿ ãîëîâû çà ñóïðóæåñêóþ íåâåðíîñòü Ãåíðèõó VIII.
Ãåíðè Õîâàðä, ãðàô Ñóððåé ïðèõîäèëñÿ äâîþðîäíûì áðàòîì êîðîëåâå Àííå Áîëåéí è êîðîëåâå Åêàòåðèíå Õîâàðä, âòîðîé è ïÿòîé æåíàì êîðîëÿ Ãåíðèõà VIII.
Åìó ïðèïèñûâàëîñü ñîçäàíèå ôîðìû ñîíåòà ñ ïîëíîñòüþ ïåðåñòðîåííîé ñòðóêòóðîé, òàê íàçûâàåìîãî àíãëèéñêîãî ñîíåòà íà ñåìü ðèôì — òðè êàòðåíà ñ ïåðåêð¸ñòíîé ðèôìîé è äâóñòèøèå ñ ïàðíîé (ABAB CDCD EFEF GG). Ýòó ôîðìó ñîíåòà âïîñëåäñòâèè ðàçðàáîòàë Óèëüÿì Øåêñïèð. Äðóãèì, íå ìàëîâàæíûì íîâîââåäåíèåì Ñóððåÿ áûëî ïðèìåíåíèå áåëîãî ñòèõà, íàïðèìåð, ïðè ïåðåâîäàõ 2-é è 4-é ïåñåí «Ýíåèäû».

Ñåìàíòè÷åñêèé àíàëèç ñîíåòà 141.

Ñ ïåðâûé ñòðîêè áàðä îòêðîâåííî ïðèçíà¸òñÿ åé, ÷òî îí íå ëþáèò ãëàçà ò¸ìíîé ëåäè.

— Ìîæíî ëè, íå âåðèòü èñêðåííîñòè àâòîðà ñîíåòà 141?
— Êîíå÷íî æå, íåò, âåñü ñîíåò íàïîëíåí îòêðîâåíèåì, ïåðåõîäÿùèì â èñïîâåäü.

Îäíàêî, áàðä èñïîâåäóåòñÿ íå «ò¸ìíîé ëåäè», êàê ìîãëî áû ïîêàçàòüñÿ íåèñêóø¸ííîìó ÷èòàòåëþ. Îí èñïîâåäóåòñÿ íàïðÿìóþ áîãó, íàõîäÿùåìóñÿ â åãî äóøå, ÷òîáû îáåñïå÷èòü ñåáå âõîä â ÷èñòèëèùå ïîñëå ñâîåé ñìåðòè. Ò¸ìíàÿ ëåäè âñåãî ëèøü, îáúåêò íåóäåðæàííîé ñòðàñòè â ñîñòîÿíèè áåçäóìíîé âëþáë¸ííîñòè.

— Ìîæíî ëè, ìåæäó ñêîðîïàëüíîé âëþáë¸ííîñòüþ ïîñòàâèòü çíàê ðàâåíñòâà, ñðàâíèâàÿ ñ íàñòîÿùåé ëþáîâüþ?
— Êîíå÷íî æå íåò!

 ñîâðåìåííîì ìèðå, ìíîãèå ìîëîäûå ëþäè íå â ñîñòîÿíèè îòëè÷èòü êðàòêîâðåìåííóþ âëþáë¸ííîñòü îò íàñòîÿùåé ëþáâè, ïîýòîìó, êàê ïðàâèëî ïðè âûáîðå îíè ñîâåðøàþò ìíîãî îøèáîê.

«Ïî âåðå, ß íå ëþáëþ òåáÿ çà òâîè ãëàçà (êîãäà ñâåðêàþò),
Ïî íèì â òåáå, îøèáîê òûñÿ÷è — ïîäìå÷àþ» (141, 1-2).

 ñòðîêå 1, áàðä îïðåäåëÿåò ðàìêè èñïîâåäè, ñîäåðæàâøåéñÿ â ñþæåòå ñîíåòà: «Ïî âåðå, ß íå ëþáëþ òåáÿ çà òâîè ãëàçà (êîãäà ñâåðêàþò)».
Áåçóñëîâíî, àâòîð ñîíåòà âåðèò, íî íå ñàìîé ò¸ìíîé ëåäè. Íå÷òî ïîäîáíîå, à èìåííî, áîëåå âûðàçèòåëüíûå îáðàçû ëþáâè ìîæíî íàéòè â «Èñòîðèÿ Ðè÷àðäà III», — Óèëüÿì Øåêñïèð Àêò I, Ñöåíà 2 («History of Richard III», William Shakespeare Act I, Scene 2). Confer!

© Swami Runinanda      
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

Lady Anne.
Would it were mortal poison, for thy sake!
Ëåäè Ýíí.
Åñëè áû ýòî áûë ñìåðòåëüíûé ÿä, äëÿ òåáÿ!

Richard III (Duke of Gloucester).
Never came poison from so sweet a place.
Ðè÷àðä III (ãåðöîã Ãëîñòåðñêèé).
Íèêîãäà åù¸ ÿä íå èñõîäèë èç òàêîãî ìèëîãî ìåñòà.

Lady Anne.
Never hung poison on a fouler toad.
Out of my sight! thou dost infect my eyes.
Ëåäè Ýíí.
Íåêîãäà ïîäâåøåííûé ÿä íà ãíóñíóþ æàáó.
Ïðî÷ü ñ ìîåãî âçîðà! òû ïîðàæàåøü ìîè ãëàçà.

Richard III (Duke of Gloucester).
Thine eyes, sweet lady, have infected mine.
Ðè÷àðä III (ãåðöîã Ãëîñòåðñêèé).
Òâîè ãëàçà, ìèëàÿ ëåäè óæå ìåíÿ çàðàçèëè.

Lady Anne.
Would they were basilisks, to strike thee dead!
Ëåäè Ýíí.
Åñëè á îíè âàñèëèñêàìè áûëè, òîãäà òåáÿ áû íàñìåðòü ïîðàçèëè!

«Èñòîðèÿ Ðè÷àðäà III», — Óèëüÿì Øåêñïèð Àêò I, Ñöåíà 2.
               
                (Ëèòåðàòóðíûé ïåðåâîä Ñâàìè Ðàíèíàíäà 04.10.2021).
 
Íî ïî÷åìó, áàðä íå ëþáèò ãëàçàì ò¸ìíîé ëåäè â òîò ìîìåíò, «êîãäà ñâåðêàþò»? Äåëî â òîì, ÷òî â òîò ìîìåíò ò¸ìíàÿ ëåäè íà÷èíàåò ðèòóàë ñâîåãî ëþáîâíîãî ôëèðòà, èìåííî òîãäà áàðä íå ìîæåò óñòîÿòü ïåðåä å¸ ÷àðàìè îáîëüùåíèÿ. Ïî-âèäèìîìó, å¸ îïûò îáîëüùåíèÿ áûë äî òàêîé ñòåïåíè îòòî÷åí, ÷òî ëþáîé ïðèäâîðíûé ìóæ÷èíà áûë â íå ñîñòîÿíèè ïåðåä íåé óñòîÿòü.
 ñòðîêå 2, ïîâåñòâóþùèé áàðä êàê-áû îïðàâäûâàåò ñåáÿ, íî ýòî îïðàâäàíèå åãî íå óòåøàåò: «Ïî íèì â òåáå, îøèáîê òûñÿ÷è — ïîäìå÷àþ». Ó ïîýòà äîñòàòî÷íî èíòåëëåêòà ÷òîáû óâèäåòü â ãëàçàõ ò¸ìíîé ëåäè «òûñÿ÷è îøèáîê», è íåäîñòàòêîâ. Îí âèäèò å¸ èíòðîâåðòèâíóþ ñóùíîñòü, ñ ïîìîùüþ êîòîðîé îíà ïîëó÷àåò, ïðåæäå âñåãî ìîðàëüíîå óäîâëåòâîðåíèå, à çàòåì — ôèçè÷åñêîå.

«Íî îò ýòîãî ìî¸ ñåðäöå âëþáëÿåòñÿ â òîãî, ê êîìó ïðåòèò,
Êòî, íåñìîòðÿ íà ìíåíèå, óìîëÿåò äî áåçóìüÿ ïîëþáèòü» (141, 3-4).

Ñòðîêà 3, ÿâëÿÿñü ïðîäîëæåíèåì ñòðîêè 2 ïî ñìûñëó, ïîäñêàçûâàåò ðàçíèöó «ìåæäó âîñïðèÿòèÿ ãëàç è ñåðäöåì», ÷òî ñîçâó÷íî ñî ñòðîêàìè 1-4 ñîíåòà 46.
Íàïåðåêîð òîìó, ÷òî ïîýò çàìå÷àåò òûñÿ÷è îøèáîê â èãðèâûõ ãëàçàõ «ò¸ìíîé ëåäè: «Íî îò ýòîãî ìî¸ ñåðäöå âëþáëÿåòñÿ â òîãî, ê êîìó ïðåòèò». Ðàöèîíàëüíîå ìûøëåíèå áàðäà ãîâîðèò åìó: «Íå âëþáëÿéñÿ â í帻. Íåñìîòðÿ íà ýòî, åãî «ñåðäöå âëþáëÿåòñÿ â òîãî, ê êîìó ïðåòèò». ×åðåç ýòîò ïàðàäîêñ ïñèõèêè íå áûëî åù¸ íè îäíîãî ÷åëîâåêà, êîòîðûé áû íå ïðîø¸ë â ñâî¸ì æèçíåííîì îïûòå.
 ñòðîêå 4, áàðä çàòðàãèâàåò îäèí èç ïðè¸ìîâ ò¸ìíîé ëåäè ñ öåëüþ ñåêñóàëüíîãî ïîðàáîùåíèÿ ñâîèõ ïàðòí¸ðîâ: «Êòî, íåñìîòðÿ íà ìíåíèå, óìîëÿåò äî áåçóìüÿ ïîëþáèòü». Ñàìà ôðàçà «íåñìîòðÿ íà ìíåíèå», â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó óêàçûâàëà íà ìóæñêîå ìíåíèå ïðèäâîðíûõ ìóæ÷èí, ÷òî õàðàêòåðèçîâàëî âåòðåííóþ ðåïóòàöèþ ò¸ìíîé ëåäè.

«Íè ìîè óøè íå â âîñòîðãå îò ìåëîäèé òâîåãî ÿçûêà;
Íè ÷óâñòâ íåæíûõ, ñêëîííûõ ê íèçìåííûì ïðèêîñíîâåíüÿì,
Íè âêóñ, íè çàïàõ, áûòü ïðèãëàø¸ííûì íåò æåëàíèÿ ïîêà» (141, 5-7).

 ñòðîêå 5, áàðä íà÷èíàåò ïåðå÷èñëÿòü ÷òî åìó íå íðàâèòñÿ: «Íè ìîè óøè íå â âîñòîðãå îò ìåëîäèé òâîåãî ÿçûêà». Ðå÷ü èä¸ò î âîñïðèÿòèè îðãàíàìè ÷óâñòâ.  ñëåäóþùåé ñòðîêå 6, çàòðàãèâàåòñÿ òàêòèëüíîå âîñïðèÿòèå: «Íè ÷óâñòâ íåæíûõ, ñêëîííûõ ê íèçìåííûì ïðèêîñíîâåíüÿì». Íî ôðàçà ñêëîííîñòü «ê íèçìåííûì ïðèêîñíîâåíüÿì», â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó õàðàêòåðèçîâàëà íåïîçâîëèòåëüíûå ïðèêîñíîâåíèÿ, òî åñòü òî, ÷òî íåñ¸ò ñåêñóàëüíî îêðàøåííûé õàðàêòåð.
 ñòðîêå 7, áàðä ïðîäîëæèë ëèíèþ òåìû: «Íè âêóñ, íè çàïàõ, áûòü ïðèãëàø¸ííûì íåò æåëàíèÿ ïîêà». Îäíàêî, äëÿ ïðèäàíèÿ ÷óâñòâåííîé è ïîýòè÷åñêîé âûðàçèòåëüíîñòè áàðä èñïîëüçîâàë ëèòåðàòóðíûé ïðè¸ì àëëèòåðàöèþ, ïðèìåíèë ÷åòûðåæäû ïîâòîðÿþùèéñÿ ïðåäëîã «nor», «íè» â ñòðîêàõ 5, 6 è 7.

 Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

  Àëëèòåðàöèÿ — ïîâòîðåíèå îäèíàêîâûõ èëè îäíîðîäíûõ ñîãëàñíûõ èëè ïðåäëîãîâ â ñòèõîòâîðíûõ ïðîèçâåäåíèÿõ, ïðèäàþùåå òåêñòó îñîáóþ çâóêîâóþ âûðàçèòåëüíîñòü, îñîáåííî â ñòèõîñëîæåíèè.
Ïîäðàçóìåâàåòñÿ áîëüøàÿ, ïî ñðàâíåíèþ ñî ñðåäíå ÿçûêîâîé, ÷àñòîòíîñòü ýòèõ çâóêîâ íà îïðåäåë¸ííîì îòðåçêå òåêñòà èëè íà âñ¸ì åãî ïðîòÿæåíèè. Îá àëëèòåðàöèè íå ïðèíÿòî ãîâîðèòü â òåõ ñëó÷àÿõ, êîãäà çâóêîâîé ïîâòîð ïîÿâëÿåòñÿ, âñëåäñòâèå ïîâòîðåíèÿ ìîðôåì. Ñëîâàðíûì âèäîì àëëèòåðàöèè ÿâëÿåòñÿ òàâòîãðàììà.
Ðåäàêòîðû âñåçíàþùåé Âèêèïåäèè íà ðóññêîì, ïî ðàññåÿííîñòè èëè ïî íåçíàíèþ âêëþ÷èëè ðóññêèå ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè â äàííóþ êàòåãîðèþ, — àëëèòåðàöèÿ. Ñ ÷åì àáñîëþòíî íå ñîãëàñåí, ïî ïðè÷èíå àáñóðäíîãî íåñîîòâåòñòâèÿ. Ïî ìîåìó ìíåíèþ, íàðîäíûå ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè ïîëó÷èëè ÿðêóþ âûðàæåííóþ ôîðìó â ë¸ãêîñòè èõ çàïîìèíàíèÿ ïî ïðîñòîé ïðè÷èíå, — âûðàçèòåëüíîé êðàòêîñòè è òî÷íîñòè âûðàæåíèÿ ìûñëè èñòîðè÷åñêîãî îïûòà íàðîäà, è íåçàìûñëîâàòîé ðèôìå â êîíöå êàæäîé ôðàçû. Òî, ÷òî â ïîñëîâèöàõ íàçâàíî àëëèòåðàöèåé, íà ñàìîì äåëå, ïî ôàêòó ÿâëÿåòñÿ — ðèôìîé.

Ñëåäóåò îòìåòèòü õàðàêòåðíóþ îñîáåííîñòü ñòðîê 7-8, ãäå ïîëîâèíà ñòðîêè 7 íåðàçäåëèìî ïðîäîëæàåòñÿ ïî ñìûñëó â ñòðîêå 8. Èìåííî òàê, áûëî çàäóìàíî àâòîðîì, è ýòî î÷åíü âàæíî äëÿ ïîíèìàíèÿ ñîíåòà.

«Íè âêóñ, íè çàïàõ, áûòü ïðèãëàø¸ííûì íåò æåëàíèÿ ïîêà
Íà êàæäûé ÷óâñòâåííûé ïèð, êîãäà ñ òîáîé íàåäèíå» (141, 7-8).

Ñîåäèíåíèå ñòðîê 7-8, â ïîëíîé ìåðå ðàñêðûâàåò íþàíñû ìåæëè÷íîñòíûõ îòíîøåíèé, êîòîðûå áûëè ïðè äâîðå, «áûòü ïðèãëàø¸ííûì íåò æåëàíèÿ ïîêà íà êàæäûé ÷óâñòâåííûé ïèð, êîãäà ñ òîáîé íàåäèíå». Ïî ïåðåäàííîé ÷åðåç ïðèñëóãó ïðèãëàñèòåëüíîé çàïèñêå «÷óâñòâåííûé ïèð, êîãäà ñ òîáîé íàåäèíå».  ëþáîì çàêîóëêå, à òàêèõ áûëî ìíîãî ïðè äâîðå, îñîáåííî âî âðåìÿ ïðàçäíè÷íûõ ïðè¸ìîâ èëè òîðæåñòâ.

«Íî ìîè ïÿòü îñòðîóìèé, íè ìîè ïÿòü ÷óâñòâ íå ñìîãóò
Îòãîâîðèòü îäíî ãëóïîå ñåðäöå îò ñëóæåíèÿ òåáå» 141, 9-10).

 ñòðîêå 9, áàðäîì áûëà ïîêàçàíà êëþ÷åâàÿ èäåÿ ïÿòè ÷óâñòâ / ïÿòè îñòðîóìèé èç àðèñòîòåëåâñêîé, ñðåäíåâåêîâîé è ìûñëè 16-ãî âåêà. Ïîýòîìó íåêîòîðûå ïóáëèêàòîðû ïðè ïåðåâîäå íà ðóññêèé, âîçìîæíî ìîãëè íå ïîíÿòü, íåïðàâèëüíî èíòåðïðåòèðîâàòü ñìûñë, øèðîêî ïðèìåíÿâøèéñÿ â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Âî âðåìåíà Óèëüÿìà Øåêñïèðà áûëî ïðèíÿòî ñ÷èòàòü, ÷òî ó ÷åëîâåêà ïÿòü óìîâ, òî åñòü ïÿòü ãðàíåé óìà, êîòîðûå íàçûâàëè îñòðîóìèÿìè. Ñîãëàñíî, òàêîìó ïîäõîäó «ïÿòü îñòðîóìèé» îáû÷íî ñ÷èòàëèñü ñèíîíèìàìè ïÿòè ÷óâñòâ. Èìåííî, ïÿòü îñòðîóìèé áûëè îòëè÷èòåëüíîé ÷åðòîé ìåæäó ÷åëîâåêîì ðàçóìíûì è æèâîòíûì.
Ïîýòîìó îíè ðàññìàòðèâàëèñü êàê ïÿòü âíóòðåííèõ óìîâ, îòëè÷àÿ èõ îò ïÿòè ÷óâñòâ, êîòîðûå áûëè ïÿòüþ âíåøíèìè óìàìè. Ïîýòîìó ïÿòü ãðàíåé óìà áûëè íåðàçäåëüíî ñâÿçàíû ñ ïÿòüþ ÷óâñòâàìè â ïîíèìàíèè äðåâíèõ.
Ïî áîëüøåé ÷àñòè ýòîãî ñëèÿíèÿ ïðîèçîøëà â ðåçóëüòàòå èçìåíåíèé â çíà÷åíèè ñëîâ. Âñ¸ îáúÿñíÿåòñÿ ïðîñòî, â ðàííåì àíãëèéñêîì ÿçûêå, ñëîâà âî ìíîæåñòâåííîì ÷èñëå «îñòðîóìèÿ» («wits») è «÷óâñòâà» («senses») ñîâïàäàëè ïî çíà÷åíèþ. È òî, è äðóãîå ñëîâî ìîãëè îçíà÷àòü íåêóþ ñïîñîáíîñòü ê âîñïðèÿòèþ îêðóæàþùåãî ìèðà, õîòÿ ýòîò ñìûñë èñ÷åç èç àíãëèéñêîãî ñëîâà «wit», «îñòðîóìèå» â êîíöå 17-ãî âåêà.
Òàêèì îáðàçîì, â ñîâðåìåííîì ïîíèìàíèè «ïÿòü óìîâ» («five wits») è «ïÿòü ÷óâñòâ» («five senses»), êàê íàïðèìåð â ñîíåòå 141 Óèëüÿìà Øåêñïèðà, ìîãóò îïèñûâàòü îäíîâðåìåííî îáå ãðóïïû: ïÿòè óìîâ, êàê âíóòðåííèõ, à òàêæå ïÿòè ÷óâñòâ, êàê âíåøíèõ, óïîìÿíóòûõ â ñîíåòå îäíîâðåìåííî.
Õîòÿ, â çíà÷èòåëüíî áîëåå ðàííåì ïðèìåíåíèè, áûëî ïðàâèëî: ðàçäåëÿòü «ïÿòü îñòðîóìèé («five wits») äëÿ âíóòðåííåãî ïðîÿâëåíèÿ è «ïÿòü ÷óâñòâ» («five senses») äëÿ âíåøíåãî.
Âíóòðåííèå è âíåøíèå ïðîÿâëåíèÿ ðàçóìà ÿâëÿëèñü ïðîäóêòîì ìíîãîâåêîâîé ôèëîñîôñêîé è ðèòîðè÷åñêîé ìûñëè ýëëèíèçìà, áåðóùèå ñâî¸ íà÷àëî â òðóäàõ Àðèñòîòåëÿ. Êîíöåïöèÿ ïÿòè âíåøíèõ óìîâ ïðèøëà â ñðåäíåâåêîâîå ìûøëåíèå èç êëàññè÷åñêîé ôèëîñîôèè è íàøëà ñâîå íàèáîëåå çíà÷èòåëüíîå âûðàæåíèå â õðèñòèàíñêîé ðåëèãèîçíîé ëèòåðàòóðå ñðåäíåâåêîâüÿ. Êîíöåïöèÿ ïÿòè âíóòðåííèõ óìîâ àíàëîãè÷íûì îáðàçîì âîçíèêëà èç êëàññè÷åñêèõ âçãëÿäîâ íà ïñèõîëîãèþ.
Ñîãëàñíî, ñîâðåìåííîìó ìûøëåíèþ è ïîíèìàíèþ ÷óâñòâåííîé ñôåðû æèâûõ ñóùåñòâ, ñóùåñòâóåò áîëåå ïÿòè âíåøíèõ ÷óâñòâ, à ñóòü èäåè ñîñòîèò î òîì, ÷òî èõ ïÿòü ÷óâñòâ, êîòîðûå ñîîòâåòñòâóþò àíàòîìè÷åñêîìó âîñïðèÿòèþ îðãàíàìè ãðóáûì ÷óâñò⠗ ãëàçàì, óøàì, íîñó, êîæå è ðòó äëÿ âûñøèõ ðàçóìíûõ ñóùåñòâ.
×òî íå ñîîòâåòñòâóåò àïðèîðíîìó ïîíèìàíèþ ÷åëîâåêîì äåéñòâèòåëüíîñòè, ââèäó íàëè÷èÿ ó ÷åëîâåêà èíòóèöèè. Äîñòîâåðíî èçâåñòíî, ÷òî æèâûå ñóùåñòâà, êàê ÷åëîâåê, òàê è æèâîòíûå ïðè íàõîæäåíèè â îïðåäåë¸ííûõ óñëîâèÿõ, íà÷èíàþò îáëàäàòü ñïîñîáíîñòÿìè ê ñâåðõ÷óâñòâåííîìó âîñïðèÿòèþ, ÷òî ñîâðåìåííàÿ íàóêà ïîêà åù¸ íå â ñîñòîÿíèè îáúÿñíèòü.

 NB: àïðèîðè (ëàò. a priori, áóêâ. — «îò ïðåäøåñòâóþùåãî») — çíàíèå, ïîëó÷åííîå äî îïûòà è íåçàâèñèìî îò íåãî (çíàíèå àïðèîðè, àïðèîðíîå çíàíèå), òî åñòü çíàíèå, êàê áû çàðàíåå èçâåñòíîå. Ýòîò ôèëîñîôñêèé òåðìèí ïîëó÷èë âàæíîå çíà÷åíèå â òåîðèè ïîçíàíèÿ è ëîãèêå áëàãîäàðÿ Èììàíóèëó Êàíòó. Èäåÿ çíàíèÿ àïðèîðè ñâÿçàíà ñ ïðåäñòàâëåíèåì î âíóòðåííåì èñòî÷íèêå àêòèâíîñòè ìûøëåíèÿ. Ó÷åíèå, ïðèçíàþùåå çíàíèå àïðèîðè, íàçûâàåòñÿ àïðèîðèçìîì.

Ó æèâîòíûõ ñóùåñòâóåò ìåõàíèçì ñâåðõ÷óâñòâåííîãî âîñïðèÿòèÿ, ÷òî ïîëîæèëî íà÷àëî íàó÷íûì èññëåäîâàíèÿì — æèâîòíûõ-îðàêóëîâ, ñïîñîáíûì ïðåäóãàäûâàòü àíîìàëüíûå ÿâëåíèÿ è êàòàñòðîôû, çíà÷èòåëüíî ðàíüøå òîãî âðåìåíè, êîãäà îíè ìîãëè ïðîèñõîäèòü.   
Îäíàêî, êëþ÷åâàÿ èäåÿ ïÿòè ÷óâñòâ / ïÿòè îñòðîóìèé èç àðèñòîòåëåâñêîé, ñðåäíåâåêîâîé ìûñëè 16-ãî âåêà, áûëà âñ¸ åùå íå íàñòîëüêî ñèëüíà â ìûøëåíèè æèâóùèõ ëþäåé, ÷òî ÷óâñòâî, âûõîäÿùåå çà ðàìêè åñòåñòâåííîãî âîñïðèÿòèÿ ÷åëîâåêà, âñ¸ åù¸ äî ñèõ ïîð íàçûâàåòñÿ «øåñòûì ÷óâñòâîì». (John Raymond Postgate 1995: «Microsenses». The outer reaches of life. Cambridge University Press. p. 165. ISBN 9780521558730).

— Confer!

Ïÿòü îñòðîóìèé, ïÿòü âíóòðåííèõ ãðàíåé óìà èç âîñòî÷íûõ ó÷åíèé î ñîñòîÿíèÿõ ïÿòè âíóòðåííèõ ïðîÿâëåíèé óìà — ïÿòü êëåø (ïàí÷à êëåøà).
 
Ìàòåðèàëüíîìó ìèðó ñâîéñòâåííà èëëþçîðíîñòü âñåãî ïðîèñõîäÿùåãî âîêðóã âàñ, ÷òî îáóñëàâëèâàåò ïðåäïîñûëêè ê íåñêîí÷àåìûì ñòðàäàíèÿì, áåäñòâèÿì, êàê äëÿ ëþáîãî æèâîãî ñóùåñòâà, òàê è äëÿ âñåãî ÷åëîâå÷åñêîãî ñîîáùåñòâà. Îñíîâíàÿ âíóòðåííÿÿ ïðè÷èíà — ýòî èçíà÷àëüíî çàëîæåííîå îò ðîæäåíèÿ âî âñå æèâûå ñóùåñòâà ýãîöåíòðè÷íîå ñîçíàíèå, êàê ÷åðåç èíäèâèäóàëüíîå Ýãî, òàê è ÷åðåç êîëëåêòèâíîå áåññîçíàòåëüíîå Ýãî, íàðîäà, íàöèè è âñåãî ÷åëîâå÷åñòâà.
 «Éîãà Ñóòðå» Ïàòàíäæàëè ïîä÷åðêèâàë âëèÿíèå ýãîöåíòðè÷íîé íàòóðû, çàëîæåííîé â ñàìîì ÷åëîâåêå îò ðîæäåíèÿ, âëèÿþùåé íà ñóäüáó ÷åëîâåêà, ñ ïîìîùüþ ïÿòè îñíîâíûõ ïåðâîïðè÷èí, ïåðâîèñòî÷íèêîâ îò êîòîðûõ èñõîäÿò ñòðàäàíèÿ è áåäñòâèÿ ÷åëîâåêà, — ïÿòè êëåø. Ñîãëàñíî Âåä ñóùåñòâóþò ïÿòü êëåø (ïàí÷à êëåøà): àâèäüÿ, àñìèòà, ðàãà, äâåøà, àáõèíèâåøà.
Êëåøà (ñàíñêð., «áåäñòâèå, ñòðàäàíèå», ñîñòîÿíèå ïÿòè âíóòðåííèõ ïðîÿâëåíèé óìà) — îäíî èç ôóíäàìåíòàëüíûõ ïîíÿòèé â èíäóèçìå è áóääèçìå. Êëåøà îáóñëàâëèâàåò îìðà÷åíèå, çàãðÿçíåíèå, àôôåêò ñîçíàíèÿ ÷åëîâåêà. Ýòèì ïîíÿòèåì îáîçíà÷àþò ýìîöèîíàëüíóþ îêðàøåííîñòü âîñïðèÿòèÿ ìèðà ýãîöåíòðèðîâàííûì ñîçíàíèåì, ìåøàþùóþ îùóùàòü ìèð òàêèì, êàêîé îí åñòü â äåéñòâèòåëüíîñòè. (2017 © «Àíàòîìèÿ äóøè. Èëëþçèè ñîöèóìà — âðàòà ñòðàäàíèé»).

Ñòðîêè 9-10 ïîä÷èíåíû øåêñïèðîâñêîìó ïðàâèëó «äâóõ ñòðîê», ïîýòîìó ñîåäèíåíû ñþæåòíîé ëèíèé ïî ñìûñëó, «íè ìîè ïÿòü ÷óâñòâ íå ñìîãóò
îòãîâîðèòü îäíî ãëóïîå ñåðäöå îò ñëóæåíèÿ òåáå».

«Êòî áåç âíèìàíèÿ îñòàâèë ïîõîæåñòü íà ÷åëîâåêà — ìó÷åíüå,
Òâîåãî ãîðäîãî ñåðäöà ðàáîì è âàññàëîì áåäíÿãîé áûòü þäîëüþ» (141, 11-12).

 ñòðîêå 11, ïîâåñòâóþùèé áàðä, ñäåëàë óìîçàêëþ÷åíèå: «Êòî áåç âíèìàíèÿ îñòàâèë ïîõîæåñòü íà ÷åëîâåêà — ìó÷åíüå». Íî âíóòðè ñòðîêè 11 îðèãèíàëüíîãî òåêñòà àâòîðîì èñïîëüçîâàëñÿ ëèòåðàòóðíûé ïðè¸ì «àññîíàíñ» íà ñîçâó÷íûõ îêîí÷àíèÿõ àíãëèéñêèõ ñëîâ «leaves» è «likeness». ×òî óñèëèëî è ïðèäàëî ýìîöèîíàëüíóþ îêðàñêó ñëåäóþùåé ñòðîêå 12: «Òâîåãî ãîðäîãî ñåðäöà ðàáîì è âàññàëîì áåäíÿãîé áûòü þäîëüþ». Ñëîâî «þäîëüþ» íå òîëüêî äëÿ ðèôìû, îíî óñòðàíÿåò î÷åâèäíóþ ñèíòàêòè÷åñêóþ îøèáêó ïðè åãî îòñóòñòâèè ïðè ïåðåâîäå íà ðóññêèé.

«Òîëüêî áåäñòâèå ìî¸, ß äî ñèõ ïîð ñ÷èòàþ ìîèì ïðèîáðåòåíüåì,
×òî îíà, ÷òîáû çàñòàâèòü ñîãðåøèòü, íàãðàäèëà ìåíÿ — áîëüþ» (141, 13-14).

 çàêëþ÷èòåëüíîì äâóñòèøèè Øåêñïèð, òðàäèöèîííî ïîäâîäèò ÷åðòó âûøåèçëîæåííûì ìðà÷íûì ïåðñïåêòèâàì ñåêñóàëüíîãî ðàáñòâà, ýìîöèîíàëüíîé çàâèñèìîñòè îò ò¸ìíîé ëåäè.
 ñòðîêà 13, áàðä ñìåíèë ðèòîðèêó äîáàâèâ îïòèìèñòè÷åñêóþ òîíàëüíîñòü, íî ýòî âûãëÿäèò íå óáåäèòåëüíî: «Òîëüêî áåäñòâèå ìî¸, ß äî ñèõ ïîð ñ÷èòàþ ìîèì ïðèîáðåòåíüåì». Íåóëîâèìî èðîíè÷åñêèé òîí ïîâåñòâîâàíèÿ ïðèñóòñòâóåò â ñòðîêàõ 13-14, íî ÷èòàòåëþ ìîæåò ïîêàçàòüñÿ íå óìåñòíûì, ÷òî àâòîð ñòàë ñ÷èòàòü «áåäñòâèå» â ëèöå çíàêîìñòâà è òàéíûõ âñòðå÷ ñ ò¸ìíîé ëåäè ñâîèì «ïðèîáðåòåíèåì». Íî ñàì ôàêò íàïèñàíèÿ ñîíåòîâ ñ 127-ãî ïî 152-é, è ïîñâÿùåíèÿ èõ ò¸ìíîé ëåäè ÿâëÿåòñÿ îêîí÷àòåëüíûì è áåñïîâîðîòíûì ïîäòâåðæäåíèåì åãî ñëîâ.
Ãåíèé äðàìàòóðãèè, áóäó÷è ìàñòåðîì ïñèõîëîãè÷åñêîé äðàìû, î÷åâèäíî èìåë ñ íåé òâîð÷åñêèå êîíòàêòû, à ò¸ìíàÿ ëåäè ïîñëóæèëà ïðåêðàñíûì ëèòåðàòóðíûì òèïàæîì è ìîäåëüþ, êîòîðîé îí ïîñâÿòèë ñåðèþ ñîíåòîâ «Ò¸ìíàÿ ëåäè».
 ñòðîêå 14, áàðä â èðîíè÷åñêîé ìàíåðå, âûäâèíóë îáâèíåíèÿ â àäðåñ
ò¸ìíîé ëåäè: «×òî îíà, ÷òîáû çàñòàâèòü ñîãðåøèòü, íàãðàäèëà ìåíÿ — áîëüþ». Ôðàçà, êîòîðîé çàêàí÷èâàåòñÿ ñîíåò íå âûãëÿäèò óáåäèòåëüíîé, «…÷òîáû çàñòàâèòü ñîãðåøèòü, íàãðàäèëà ìåíÿ — áîëüþ».  Òàê êàê «çàñòàâèòü ñîãðåøèòü», íèêòî íèêîãî íå ìîæåò çàñòàâèòü ñèëîé. Íî â êà÷åñòâå ïîñòñêðèïòóìà, ìîæíî ïðèâåñòè êðûëàòóþ ôðàçó: «Çàïðåòíûé ïëîä ñëàäîê».

«Çàïðåòíûé ïëîä ñëàäîê», Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ? — Íåò!

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.   

Çàïðåòíûé ïëîä — ôðàçåîëîãèçì èç ïîãîâîðêè «Çàïðåòíûé ïëîä ñëàäîê». Îáîçíà÷àåò íå÷òî æåëàííîå, äîñòóï ê ÷åìó îãðàíè÷åí çàïðåòîì èëè òàáó.
Âûðàæåíèå, ÿêîáû ñâÿçàíî ñ âåòõîçàâåòíûì ñþæåòîì î ãðåõîïàäåíèè Àäàìà è Åâû â ðàþ.
Èíîñêàçàòåëüíàÿ èíòåðïðåòàöèÿ: ïñèõîëîãèÿ ÷åëîâåêà òàêîâà, ÷òî åãî âñåãäà ïðèâëåêàåò èìåííî òî, ÷òî çàïðåòíî, íåäîñòóïíî; òî åñòü ñèëüíî ïðèâëåêàåò, ðîâíî íàñêîëüêî, íàñêîëüêî çàïðåòíî è íåäîñòóïíî.

— Confer:

«Quae venit ex tuto, minus est accepta voluptas».
«Òàì, ãäå íåò îïàñíîñòè, íàñëàæäåíèå ìåíåå ïðèÿòíî».

Âïåðâûå âñòðå÷àåòñÿ â ñî÷èíåíèÿõ ðèìñêîãî ïîýòà Îâèäèÿ â «Íàóêà ëþáâè» («Ars amatoria», liber III).
 

Ïèðàòñêîå èçäàíèå è äàòèðîâêè íàïèñàíèÿ ñîíåòîâ â ñîìíåíèÿõ êðèòèêîâ.

Õîòÿ ñîíåò 141, áûë âïåðâûå îïóáëèêîâàí â 1609 ãîäó â Quarto ïîä íàçâàíèåì «Shake-Speares Sonnets», íå ñðàçó ñòàëî ÿñíî, êîãäà íà ñàìîì äåëå áûë îí íàïèñàí. Ó÷¸íûå è èññëåäîâàòåëè ïîïûòàëèñü äàòèðîâàòü ñîíåò, ðàññìàòðèâàÿ åãî ÷åðåç òåìó èíèöèàëîâ ïèðàòñêîãî èçäàíèÿ ñáîðíèêà: «Mr. W.H.», êàê â êà÷åñòâå îòïðàâíîé òî÷êè èññëåäîâàíèÿ.
Ñòèõè èç ñåðèè «Ïðåêðàñíàÿ ìîëîäåæü» (â êîòîðîé íåò ñîíåòà 141, ïðèìå÷. ïî-âèäèìîìó èìåëàñü ââèäó ïåðâîå ïèðàòñêîå èçäàíèå), àäðåñîâàíû ìîëîäîìó ÷åëîâåêó, êîòîðîìó, ïî ñëîâàì Ñýìþåëÿ Áàòëåðà (Samuel Butler), áûëî îêîëî 18-òè ëåò. Íàïðèìåð, åñëè âåðèòü, ÷òî ëîðä Ñàóòãåìïòîí — ýòî «Mr. W.H.», òî ïîñëåäîâàòåëüíîñòü äîëæíà áûëà íà÷àòüñÿ ïðèìåðíî â 1591 ãîäó. Èìåííî òîãäà, êîãäà ëîðäó Ñàóòãåìïòîíó áûëî 18-òü ëåò.
Åñëè «Mr. W.H.» áûë Óèëüÿì Ïåìáðóê (William Pembroke), òîãäà ñîíåòû, âåðîÿòíî, ìîãëè äàòèðîâàòüñÿ ïðèìåðíî 1598—1601 ãîäàìè, òàêæå ìàëîâåðîÿòíî. Îäíàêî áûòü áîëåå êîíêðåòíûì, ÷åì ýòî, òðóäíî, ïîñêîëüêó ñóùåñòâóåò ìíîãî ñïîðîâ î òîì, äåéñòâèòåëüíî ëè, ïîðÿäîê ñîíåòîâ â Quarto 1609 ãîäà ïðàâèëüíûé.
Ó èññëåäîâàòåëåé â õîäå ðàáîòû âîçíèêëè ïîäîçðåíèÿ ïî ïîâîäó î÷åâèäíîãî ôàêòà, ÷òî «âäîõíîâèòåëü» ïèðàòñêîãî èçäàíèÿ îòíîñèëñÿ ê òèïó íåãîäÿåâ, êîòîðûé ìîã ïåðåäàòü ñîíåòû â ðóêîïèñÿõ èçäàòåëþ Òîðïó, áåç íà òî ñîãëàñèÿ ñàìîãî Øåêñïèðà.
Áûë ëè, ýòîò øàã ïðåäíàìåðåííî ïðîñ÷èòàí ñòîðîííèì ëèöîì, ÷òîáû íàíåñòè óìûøëåííûé âðåä àâòîðó, òî÷íî íå èçâåñòíî, íî ìîæíî ñäåëàòü ðÿä ïðåäïîëîæåíèé.
 Èç êîòîðûõ, íàèáîëåå øàòêàÿ âåðñèÿ áûëà ïîñòðîåíà íà òîì, ÷òî «âäîõíîâèòåëü» ïèðàòñêîãî èçäàíèÿ ìîã áûòü, èìåííî òîé ïåðñîíîé, êîòîðàÿ óáåäèëà Øåêñïèðà äîïèñàòü îñòàëüíûå ñîíåòû ïîñëåäîâàòåëüíîñòè, òàê êàê áîëüøàÿ ÷àñòü ñîíåòîâ áûëà àäðåñîâàíà «ìîëîäîìó ÷åëîâåêó». Òàêèì îáðàçîì, ìîæíî ëèøü îãðàíè÷èòñÿ ïðåäïîëîæåíèÿìè ïðèáëèçèòåëüíûõ äàò, êîãäà áûëà íà÷àòà è çàêîí÷åíà ïîñëåäîâàòåëüíîñòü ñîíåòîâ â îáùåì îáú¸ìå.
Ìîãó îòìåòèòü, ÷òî ÷åðíîâèêè ñîíåòîâ ìîãëè áûòü íàïèñàíû ïî ñèòóàöèè áåç óñòàíîâëåííîé íóìåðàöèè ñîíåòîâ, êîòîðóþ àâòîð ìîã óñòàíîâèòü ïîçäíåå, ïî îêîí÷àíèþ èõ íàïèñàíèÿ.  òàêîì ñëó÷àå, ìíîãèå õðîíîëîãè÷åñêèå íåñîîòâåòñòâèÿ, êîòîðûå íå âïèñûâàëèñü â ïðåäûäóùèå âåðñèè äàòèðîâîê, âïîëíå äîïóñòèìî ïðîèãíîðèðîâàòü.

«Ò¸ìíàÿ ëåäè», èëè äèëåììà âûáîðà îáúåêòà áåçóäåðæíîé ñòðàñòè.

Ñîíåò 141 — ÿâëÿåòñÿ îäíèì èç ñîíåòîâ ïîñëåäîâàòåëüíîñòè (ñîíåòû 127-152), ïîñâÿù¸ííûõ, òàê íàçûâàåìîé ò¸ìíîé ëåäè.
Ñîíåòû «Ò¸ìíàÿ ëåäè» ãîðàçäî áîëåå ñåêñóàëüíû, ÷åì ñîíåòû ïîñëåäîâàòåëüíîñòè «Ïðåêðàñíàÿ ìîëîä¸æü» («Fair Youth»), ÷òî íàãëÿäíî âèäíî èç ñîäåðæàíèÿ ñîíåòà 141.  íàó÷íûõ êðóãàõ ìíîãî ãîâîðèëîñü î èðîíè÷åñêîì ðåçêîì òîíå â ñîíåòàõ, ïîñâÿù¸ííûõ ò¸ìíîé ëåäè. Îäíàêî òðàäèöèîííî íå áûëî âûñêàçàíî âñåîáùåãî ìíåíèÿ îòíîñèòåëüíî òîãî, ÷òî ïîñëóæèëî ïðè÷èíîé ãðóáîãî òîíà èçëîæåíèÿ Øåêñïèðà.  ñâÿçè ñ ÷åì ó÷¸íûå ïûòàëèñü àïåëëèðîâàòü íà äâîéñòâåííîñòü íàòóðû áàðäà, îñîáåííî íà ÿðêî âûðàæåííîå îòâðàùåíèå Øåêñïèðà ê æåíùèíàì, ÷òîáû ïîä÷åðêíóòü åãî ãîìî ýðîòè÷åñêóþ ïðèðîäó.
 ëþáîì ñëó÷àå, íàøëèñü èññëåäîâàòåëè, äëÿ êîòîðûõ Øåêñïèð áûë ñåêñóàëüíî îäåðæèì ìîëîäûì ÷åëîâåêîì, àäðåñàòîì ïîñëåäîâàòåëüíîñòè «Ïðåêðàñíàÿ ìîëîäåæü». ×òî ïîñëóæèëî ïðè÷èíîé âîçíèêíîâåíèÿ ó êðèòèêîâ ìàññû âîïðîñîâ, íà êîòîðûå îíè íå ñìîãëè íàéòè áîëåå èëè ìåíåå âíÿòíûõ îòâåòîâ.
Áîëüøàÿ ÷àñòü êðèòèêîâ ðàññìàòðèâàëè ñòèëü Øåêñïèðà, êàê íåêèé îòâåò íà ñîíåòû Ïåòðàðêè, â êîòîðûõ âîñõâàëÿëàñü òåìà âëþáë¸ííîé çàìóæíåé æåíùèíû, êàê èäåàë íåèñêóø¸ííîé þíîøåñêîé ëþáâè ïîýòà. ×òî íà ñàìîì äåëå íå ñîîòâåòñòâîâàëî äåéñòâèòåëüíîñòè, òàê êàê Øåêñïèð â îñíîâíîì îðèåíòèðîâàëñÿ íà ëèðèêó ñîíåòîâ Ýäìóíäà Ñïåíñåðà.
 Â 1829—1846 ãã. èðëàíäñêèì ïèñàòåëåì è èçäàòåëåì Äèîíèñèåì Ëàðäíåðîì áûëà âûïóùåíà 133-òîìíàÿ «Êàáèíåòíàÿ ýíöèêëîïåäèÿ» («Lardner’s Cabinet Cyclopedia»), â êîòîðîé óòâåðæäàëîñü, ÷òî ñîíåòû «…ïüåñû Øåêñïèðà… èçîáèëóþò ãðóáåéøèìè íåïðèñòîéíîñòÿìè — áîëåå ãðóáûìè, ÷åì ó ëþáîãî èç ñîâðåìåííûõ äðàìàòóðãîâ».
 çàâåðøåíèå àâòîð ðåçþìèðîâàë: «…êòî ïèøåò äóìàåò î äðóãîì ïèøóùåì ïî ìåðå ñâîåé èñïîð÷åííîñòè, à â ÷óæîì ïðîèçâåäåíèè, òåì áîëåå â ÷ü¸ì-ëèáî ãåíèàëüíîì ïðîèçâåäåíèè, åìó çíà÷èòåëüíî ëåã÷å íàéòè îãðåõè, ÷åì â ñâî¸ì íè÷òîæíîì îïóñå»!
Íî ýòî, áûëî íàïèñàíî çíà÷èòåëüíî ðàíüøå ïüåñû «Ò¸ìíàÿ Ëåäè Ñîíåòîâ» (1910), ê êîòîðîé ìîæíî ñîîòíåñòè ýòè ïðîôåòè÷åñêèå ñòðîêè èðëàíäñêîãî ïèñàòåëÿ.
Ñòîèò îòìåòèòü, ÷òî òâîð÷åñòâî Óèëüÿìà Øåêñïèðà áûëî ïîäâåðãíóòî æ¸ñòêîé êðèòèêå èçâåñòíûì ïèñàòåëåì Äæîðäæåì Áåðíàðäîì Øîó (George Bernard Shaw) â åãî îäíîàêòíîé ïüåñå «Ò¸ìíàÿ Ëåäè Ñîíåòîâ» («The Dark Lady of the Sonnets»).
Áîëåå ïîäðîáíåå ÷èòàòåëü ìîæåò îçíàêîìèòüñÿ íèæå â ðàçäåëå «Êðèòèêà Áåðíàðäà Øîó øåêñïèðîâñêèõ îáðàçîâ ëþáâè ò¸ìíîé ëåäè».

 Êýòðèí Äàíêàí-Äæîíñ (Katherine Duncan-Jones) íàïèñàëà ïî ïîâîäó ñîíåòîâ, ïîñâÿù¸ííûõ «Ò¸ìíîé ëåäè» ñëåäóþùåå: «Âìåñòî òîãî, ÷òîáû èññëåäîâàòü òîíêîå è ñëîæíîå âîçäåéñòâèå íà ãîâîðÿùåãî îäåðæèìîñòè öåëîìóäðåííîé è âûñîêîðîäíîé ëåäè, êîòîðîé íèêîãäà íåëüçÿ îáëàäàòü ôèçè÷åñêè, â ñîíåòàõ 127-152 ïðåäëàãàëàñü äâóñìûñëåííàÿ ïîõâàëà ÿâíî íåàðèñòîêðàòè÷åñêîé æåíùèíå, êîòîðàÿ íå ìîëîäà, êðàñèâà, óìíà è öåëîìóäðåííà, íî… îáåñïå÷èâàåò ñîâåðøåííî àäåêâàòíûé âûõîä äëÿ ìóæñêîãî æåëàíèÿ». (Duncan-Jones, Katherine 2010: «Shakespeare’s Sonnets». London: Arden Shakespeare. p. 47. ISBN 9781408017975).

Ïðèìå÷àíèå îò àâòîðà ýññå: «Öåëîìóäðèå» Ò¸ìíîé ëåäè, îòìå÷åííîå êðèòèêîì Êýòðèí Äàíêàí-Äæîíñ, áûëî ÷åðåñ÷óð ïðåóâåëè÷åíî, ïî ïðè÷èíå ïîëíîãî îòñóòñòâèÿ åãî, êàê òàêîâîãî.

Íåîðäèíàðíûå âåðñèè êðèòè÷åñêîãî àíàëèçà ñîíåòà 141.

Õîòÿ, ñîäåðæàíèå ñîíåòà 141, óêàçûâàåò íà îçàáî÷åííîñòü áàðäà ïî ïîâîäó ôèçè÷åñêèõ íåäîñòàòêîâ åãî ëþáîâíèöû, ñîíåò ÿâëÿåòñÿ ÷àñòüþ ïîñëåäîâàòåëüíîñòè, â êîòîðîé çíà÷èòåëüíîå âíèìàíèå óäåëÿåòñÿ ðàñïóùåííîñòè ìîëîäîé æåíùèíû. Òàêèì îáðàçîì, ñëîâî «îøèáêè» âî âòîðîé ñòðîêå, â äîïîëíåíèå ê å¸ ôèçè÷åñêèì íåäîñòàòêàì, ìîãëè òàêæå îáîçíà÷àòü å¸ îøèáêè íîðì ïîâåäåíèÿ è ìîðàëè, ïðèíÿòûõ â åëèçàâåòèíñêîå ïðàâëåíèå.
Ôðàçà «íèçìåííûå ïðèêîñíîâåíèÿ» â øåñòîé ñòðîêå ïðåäïîëàãàåò ãðÿçíûå èëè íåïðèÿòíûå ñåêñóàëüíûå êîíòàêòû. Çàêëþ÷èòåëüíàÿ ôðàçà ñòðîêè 8 «…ïðîÿñíÿåò ñåêñóàëüíîå ïðèìåíåíèå â òî âðåìÿ, êàê áóêâàëüíûé ïèð ïîòðåáîâàë áû ïðèñóòñòâèÿ ìíîæåñòâà ãîñòåé, íî ýòîò ÷àñòíûé áàíêåò, ìîã áûòü òîëüêî íàåäèíå».
Ñëîâî «ñëóæåíèå» â ñòðîêå 10, «…òàêæå èìååò ñåêñóàëüíûé îòòåíîê, êàê â ïîêîðíîì ñëóæåíèè ëþáîâíèöå â óäîâëåòâîðåíèè å¸ íåîáû÷íûõ «ñåêñóàëüíûõ ïðåäïî÷òåíèé». Íàêîíåö, «áîëü» ïîñëåäíåé ñòðîêè ìîæåò áûòü ïñèõè÷åñêîé, íî îíà òàêæå ìîæåò áûòü ôèçè÷åñêîé, åñëè ïîâåñòâóþùèé çàáîëåâàåò âåíåðè÷åñêèì çàáîëåâàíèåì». (Duncan-Jones, Katherine 2010: «Shakespeare’s Sonnets». London: Bloomsbury Arden Shakespeare. pp. 396–397. ISBN 9781408017975).

 ñîíåòå 141, àâòîð â ïîäñòðî÷íèêå îáðàùàëñÿ ê êëþ÷åâîé èäåå, çàêëþ÷àâøåéñÿ â òîì, ÷òî â äàííîì ñëó÷àå, ëþáîâü ëèøàåò ÷åëîâåêà èíäèâèäóàëüíîñòè. Äýâèä Óýñò (David West) íàïèñàë: «…â ñòðîêå 10 îòãîâîðèòü ãëóïîå ñåðäöå, ÷òîáû íå ñòàòü âàññàëîì è ðàáîì ׸ðíîé Ëåäè, òàêîå æå ñîñòîÿíèå, êîòîðîå (Øåêñïèð), óæå èñïûòàë â ñîíåòå 133. È èç-çà ìîëîäîãî ÷åëîâåêà â ñîíåòàõ 57-58. Òîãî, ÷òî (ñåðäöå) íå îñòàâëÿåò âûáîðà ïîñëå ñåáÿ, — ýòî óæå íå ÷åëîâåê, à òîëüêî ïîäîáèå ÷åëîâåêà áåç ñåðäöà, îíî «íåïîêîëåáèìîå», íåïîäâëàñòíîå íèêàêîìó âëèÿíèþ, ÷òîáû óïðàâëÿòü èì». (West, David 2007: «Shakespeare’s Sonnets». New York: The Overlook Press. p. 432. ISBN 9781585679218).

Êðèòèê Ýäâàðä Äàóäåí (Edward Dowden) ïðèâ¸ë, êàê ïðèìåð âåëèêîëåïèå ñòðîê 11 è 12: «…êòî áåç âíèìàíèÿ îñòàâèë ñõîæåñòü ñ ÷åëîâåêîì — ìó÷åíüå, òâîåãî ãîðäîãî ñåðäöà ðàáîì è âàññàëîì, áûòü áåäíÿãîé þäîëüþ». Ïîäòâåðæäàÿ, ïåðâîíà÷àëüíûé êîíòåêñò «ñåêñóàëüíîé çàâèñèìîñòè» îò ò¸ìíîé ëåäè, äëÿ êîòîðîé «…ýòî, âñåãî ëèøü óâëåêàòåëüíàÿ èãðà». (Rolfe, William 1905: «Shakespeare Sonnets». New York: American Book Company).

Ñòèâåí Áóò îòìåòèë, ÷òî çàêëþ÷èòåëüíîå äâóñòèøèå ñîíåòà 141 î÷åíü ÷àñòî íåïðàâèëüíî ïîíèìàþò.
«Â îñíîâå ýòîãî òùåñëàâèÿ ëåæèò èäåÿ î ñðîêå çàêëþ÷åíèÿ äóøè â ÷èñòèëèùå», — ðåçþìèðîâàë Ñòèâåí Áóò (Stephen Booth).
Ñýìþåëü Áàòëåð (Samuel Butler) îòìåòèë, ÷òî ýòî, ñëîâíî «ëîñê çíàòîêà»: «ß áóäó ìåíüøå ñòðàäàòü çà ñâîé ãðåõ â áóäóùåì, ïîòîìó ÷òî ÿ ïîëó÷ó ÷àñòü íàêàçàíèÿ îäíîâðåìåííî ñ ïðåñòóïëåíèåì».
Ñòèâåí Áóò (Stephen Booth) äèñêóòèðóÿ íàïèñàë: «Îäíàêî, äàæå åñëè ìû ïðèìåì ýòî çíà÷åíèå, âñå åùå ìíîãî ñïîðîâ î òîì, íàñêîëüêî õîðîøî äâóñòèøèå òåìàòè÷åñêè ñîîòíîñèòñÿ ñ îñòàëüíîé ÷àñòüþ ñòèõîòâîðåíèÿ». (Booth, Stephen 1977: «Shakespeare’s Sonnets». New Haven: Yale University Press. p. 488. ISBN 0300019599).

Ñîíåò 141 àäðåñîâàí, òàê íàçûâàåìîé «Ò¸ìíîé Ëåäè», òàéíîé ëþáîâíèöå áàðäà, è òåìå ïîñëåäíèõ 28 ñîíåòîâ Øåêñïèðà èç ïîëíîé ïîñëåäîâàòåëüíîñòè, ñîñòîÿùåé èç 154 ñîíåòîâ. Ôîðìà ýòîãî àíãëèéñêîãî èëè øåêñïèðîâñêîãî ñîíåòà òèïè÷íà: òðè ÷åòâåðîñòèøèÿ ïëþñ êîíå÷íîå äâóñòèøèå, âñåãî ÷åòûðíàäöàòü ñòðîê.
Áàðä îòêðûòî çàÿâèë â ñòðîêàõ ñîíåòà, ÷òî ãëàçà åãî âîçëþáëåííîé åìó íå íðàâÿòñÿ è îíà ñàìà íà âèä íå ñàìàÿ êðàñèâàÿ; «ìóçûêà» å¸ ãîëîñà è å¸ çàïàõè òåëà è ïðèêîñíîâåíèÿ òàêæå íå íðàâÿòñÿ, íî òåì íå ìåíåå, îí å¸ èçìó÷åííûé ðàá. Îí äóøè â íåé íå ÷àåò, ïîòîìó ÷òî ïîêëîíÿåòñÿ åé êàê âàññàë è áåäîëàãà. Ò¸ìíàÿ ëåäè ÿâëÿåòñÿ ïðè÷èíîé åãî äóøåâíîé áîëè, îäíîâðåìåííî åãî ïðèîáðåòåíèåì, äàþùèì ïîñâÿùåíèå áàðäó â å¸ ìèð òàéíûõ ïðèòÿãàòåëüíûõ ñòðàñòåé, êîòîðûå ïðèâëåêàþò åãî, òàê êàê ÿâëÿþòñÿ òàáó, ãäå «çàïðåòíûé ïëîä ñëàäîê».
Ñîíåò 141 — îäèí èç íåñêîëüêèõ ñîíåòîâ, â êîòîðîì èññëåäóåòñÿ òåìà âîçíèêàþùèõ ïðîòèâîðå÷èé â ñîñòîÿíèè âëþáë¸ííîñòè «ãëàçà ïðîòèâ ñåðäöà», áîðüáû ðàöèîíàëüíîãî ðàçóìà ñ ÷óâñòâîì íåïðåîäîëèìîé ñòðàñòè, ãäå â èòîãå ïîáåæäàåò ñòðàñòü.

Áàðîí Õàíñäîí, êàê ëþáîâíèê è ïîêðîâèòåëü «Ò¸ìíîé ëåäè».

Èñòîðèÿ ïðîäîëæèòåëüíîé ëþáîâíîé ñâÿçè Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîíà Õàíñäîíà ñ Àìåëèåé Áàññàíî ïîñëóæèâøåé òèïàæîì ñåðèè ñîíåòîâ «Ò¸ìíàÿ ëåäè», áûëà ïðîñòîé è íå çàìûñëîâàòîé. Îäíàêî, ëþáîâíàÿ ñâÿçü Àìåëèè Áàññàíî ñ áàðîíîì Õàíñäîíîì äàëà å¸ âîçìîæíîñòü óäà÷íî âûéòè çàìóæ, ïîëó÷èâ ïðèëè÷íîå ïðèäàííîå îò ñâîåãî ëþáîâíèêà, ïðèîáðåñòè ìîãóùåñòâåííîãî ïîêðîâèòåëÿ â ëèöå áëèçêîãî ðîäñòâåííèêà êîðîëåâû, ïîëó÷èòü áåñïðåïÿòñòâåííûé ïðîïóñê êî äâîðó, è â ëèòåðàòóðíûå ñàëîíû Ëîíäîíà, íå èìåÿ äâîðÿíñêîãî çâàíèÿ.

Êðàòêàÿ ñïðàâêà.

Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí (Henry Carey, 1st Baron Hunsdon) (4 ìàðòà 1526-23 èþëÿ 1596), áûë àíãëèéñêèì äâîðÿíèíîì è ïðèäâîðíûì. Îí ÿâëÿëñÿ ëîðäîì-êàìåðãåðîì, íàçíà÷åííûì ïîêðîâèòåëåì, òåàòðàëüíîé òðóïïû, ñòàâèâøåé ïðèõîäèëñÿ äâîþðîäíûì áðàòîì Åëèçàâåòû I.
Ãåíðè Êýðè äâàæäû áûë èçáðàí ÷ëåíîì ïàðëàìåíòà, ïðåäñòàâëÿÿ Áåêèíãåìà â 1547—1550 ãîäàõ, êîãäà åìó áûë 21 ãîä, è â 1554—1555 ãîäàõ. Îí áûë ïîñâÿùåí â ðûöàðè â íîÿáðå 1558 ãîäà è 13 ÿíâàðÿ 1559 ãîäà, ïîëó÷èâ òèòóë áàðîíà îò ñâîåé äâîþðîäíîé ñåñòðû Åëèçàâåòû I Àíãëèéñêîé. Åãî ñåñòðà Êýòðèí áûëà îäíîé èç ëþáèìûõ ôðåéëèí Åëèçàâåòû, à êîðîëåâà Àíãëèè áûëà î÷åíü ùåäðà êî âñåì ðîäñòâåííèêàì ïî âåòâè ðîäà Áîëåéí.
Ñîãëàñíî èìóùåñòâåííûì ïðàâàì, åìó ïðèíàäëåæàëî íåäâèæèìîå èìóùåñòâî, ñîñòîÿùåå èç ïîìåñòèé Õàíñäîí è Èñòâèê, Õàðòôîðäøèð è âëàäåíèé â Êåíòå.
Ãåíðè Êýðè Õàíñäîí ðàíåå ñëóæèë ïðåäøåñòâåííèöå Åëèçàâåòû, Ìàðèè I. Ïîñëå ñìåðòè Ìàðèè åìó áûëà íàçíà÷åíà åæåãîäíàÿ ïåíñèÿ â ðàçìåðå 400 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ. 31 îêòÿáðÿ 1560 ãîäà îí áûë íàçíà÷åí ìàñòåðîì êîðîëåâñêèõ ÿñòðåáîâ ñ çàðïëàòîé 40 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ â ãîä. 20 àïðåëÿ 1561 ãîäà Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí, áûë óäîñòîåí ïî÷¸òíîãî çâàíèÿ ðûöàðÿ Îðäåíà Ïîäâÿçêè.
Íà÷èíàÿ ñ 1587 ãîäà, Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí (Henry Carey, 1st Baron Hunsdon) çàâåë ðîìàí ñ Àìåëèåé Áàññàíî, òîãäà îíà åù¸ íå áûëà Ëàíüåð (Amelia Bassano Lanier) (1569—1645), êîòîðàÿ áûëà äî÷åðüþ ïðèäâîðíîãî ìóçûêàíòà âåíåöèàíñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ. Ïðåäïîëîæèòåëüíî, äëèòåëüíîå âðåìÿ Àìåëèÿ Áàññàíî òùàòåëüíî ñêðûâàëà, ÷òî áûëà åâðåéêîé.
Ñîãëàñíî èñòîðè÷åñêèì äîêóìåíòàì, Ãåíðè Êýðè áûë íà 45 ëåò ñòàðøå Àìåëèè Áàññàíî.
Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí áûë ëîðäîì-êàìåðãåðîì êîðîëåâû Åëèçàâåòû âî âðåìÿ èõ ðîìàíà, îí áûë ïðèäâîðíûì ïîêðîâèòåëåì, êóðèðóþùèì òåàòðàëüíóþ òðóïïó, ñòàâèâøóþ ïüåñû Øåêñïèðà, èçâåñòíóþ, êàê «Ëþäè Ëîðäà-êàìåðãåðà».
Çàïèñè ïîêàçûâàþò, ÷òî Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí íàçíà÷àë Àìåëèè Áàññàíî Ëàíüåð ïåíñèþ â ðàçìåðå 40 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ â ãîä, â êà÷åñòâå ëþáîâíèöû è ñîäåðæàíêè Ãåíðè Êýðè. Çàïèñü èç äíåâíèêà Ôîðìàíà ãëàñèò: «… (Àìåëèÿ Ëàíüåð) áûëà çàìóæåì 4 ãîäà. Ñòàðûé ëîðä-êàìåðãåð ñîäåðæàë åå â òå÷åíèå äîëãîãî âðåìåíè, îíà ñîäåðæàëàñü ñ áîëüøîé ïîìïîé… ó íåå áûëî 40 ôóíòîâ ñòåðëèíãîâ â ãîä, è îíà áûëà ñ÷àñòëèâà ñ òåì, êòî æåíèëñÿ íà íåé ïðè ïîëíûì ñîäåðæàíèè è äðàãîöåííîñòÿìè».
 1592 ãîäó, êîãäà åé áûëî 23 ãîäà, Àìåëèÿ Áàññàíî Ëàíüåð çàáåðåìåíåëà ðåáåíêîì îò Ãåíðè Êýðè Õàíñäîíà. Íî çàïëàòèâ åé çíà÷èòåëüíóþ ñóììó äåíåã â êà÷åñòâå ïðèäàííîãî, çàòåì âûäàë å¸ çàìóæ çà ñâîåãî äâîþðîäíîãî áðàòà Àëüôîíñî Ëàíüå, ìóçûêàíòà êîðîëåâû. Ïðè ýòîì, Ãåíðè Êýðè îñòàâàëñÿ äëèòåëüíîå âðåìÿ ëþáîâíèêîì Àìåëèè.
Öåðêîâíûå çàïèñè äîêàçûâàþò, òî Àìåëèÿ Áàññàíî âûøëà çàìóæ çà Àëüôîíñî Ëàíüå â Ñåíò-Öåðêîâü Áîòîëôà, Îëäãåéò, 18 îêòÿáðÿ 1592 ãîäà.
Àìåëèÿ Áàññàíî Ëàíüå ðîäèëà åù¸ îäíîãî ñûíà îò Ãåíðè Êýðè â 1593 ãîäó, êîòîðûé ïðåäïîëîæèòåëüíî, áûë íàçâàí â ÷åñòü åãî îòöà.
Ãåíðè Êýðè, 1-é áàðîí Õàíñäîí óìåð â Ñîìåðñåò-õàóñå, Ñòðýíä, 23 èþëÿ 1596 ãîäà è áûë ïîõîðîíåí 12 àâãóñòà 1596 ãîäà â Âåñòìèíñòåðñêîì àááàòñòâå. Íà ñìåðòíîì îäðå åãî äâîþðîäíàÿ ñåñòðà, êîðîëåâà Åëèçàâåòà I ïðåäëîæèëà åìó òèòóë ãðàôà Óèëòøèðñêîãî, îò êîòîðîãî îí îòêàçàëñÿ, ñêàçàâ: «Ìàäàì, ïîñêîëüêó âû íå ñî÷ëè ìåíÿ äîñòîéíûì ýòîé ÷åñòè ïðè æèçíè, òî ÿ áóäó ñ÷èòàòü ñåáÿ íåäîñòîéíûì å¸ è ïîñëå ñìåðòè».

Êðèòèêà Áåðíàðäà Øîó øåêñïèðîâñêèõ îáðàçîâ ëþáâè ò¸ìíîé ëåäè.

Äæîðäæ Áåðíàðä Øîó â ñâîåé îäíîàêòíîé ïüåñå «Ò¸ìíàÿ Ëåäè Ñîíåòîâ» ïîäâåðã îáðàçû ëþáâè Øåêñïèðà æåñòêîé êðèòèêå, ãäå â ÿçâèòåëüíîì òîíå îáâèíèë åãî â áàðäîïîêëîíñòâå åãî ïî÷èòàòåëåé. Îäíàêî äîïóñòèë ðÿä íåòî÷íîñòåé â ïåðåä¸ðãèâàíèè öèòàòàìè íåêîòîðûõ äåÿòåëåé ëèòåðàòóðíûõ êðóãîâ Ëîíäîíà.
Áåðíàðä Øîó â ñâîåé êðèòèêå ñîïîñòàâëÿë ñîíåòû ñ ïüåñàìè, íå ó÷òÿ òîò ôàêò, ÷òî ñîíåòû áûëè ÷àñòüþ ëè÷íîé ïåðåïèñêè ãåíèÿ äðàìàòóðãèè â åëèçàâåòèíñêóþ ýïîõó è íå ïîäëåæàëè ïóáëèêàöèè áåç ñîãëàñèÿ àâòîðà. Òàì îáðàçîì, íàðóøèâ çàêîíû ïèñàòåëüñêîé ýòèêè
Ïðèìå÷àòåëåí òî ôàêò, êîãäà Äæîðäæ Áåðíàðä Øîó (George Bernard Shaw) ïèñàë ñâîþ îäíîàêòíóþ ïüåñó «Ò¸ìíàÿ Ëåäè Ñîíåòîâ», òî îí îøèáî÷íî ïîñ÷èòàë ëåäè Ìýðè Ôèòòîí «ò¸ìíîé ëåäè» èç ñîíåòîâ Øåêñïèðà. Ñëåäóþùàÿ ñóùåñòâåííàÿ îøèáêà çàêëþ÷àëàñü â òîì, ÷òî, ïðèâîäÿ ñîíåò 130 Øåêñïèðà îøèáî÷íî ïîñ÷èòàë Ìýðè Ôèòòîí, òîé ñàìîé âîçëþáëåííîé, êîòîðóþ îïèñûâàë àâòîð â ñîíåòå, òîãäà, êàê íà àâòîð îïèñûâàë Åëèçàâåòó Ïîóï.
Ïîýòîìó ïðåäîñòàâëÿþ äëÿ îçíàêîìëåíèÿ ôðàãìåíò ïåðåâîäà ïüåñû Áåðíàðäà Øîó, ëþáåçíî âêëþ÷èâ ñâîé ïåðåâîä ñîíåòà 130 Óèëüÿìà Øåêñïèðà, âûïîëíåííûé â ÿíâàðå 2019 ãîäà.

«Dark Lady of the Sonnets». Gaiety of Genius. George Bernard Shaw (1910)

«Ðàçâå íå ÿñíî, ÷òî äî ïîñëåäíåãî â Øåêñïèðå áûëî íåèñïðàâèìîå áîæåñòâåííîå ëåãêîìûñëèå, íåèññÿêàåìàÿ ðàäîñòü, êîòîðàÿ âûñìåèâàëà ïå÷àëü? Ïîäóìàéòå î áåäíîé Ò¸ìíîé Ëåäè, êîòîðîé ïðèõîäèòñÿ ïðîòèâîñòîÿòü ýòîé íåâûíîñèìîé ñèëå èçâëåêàòü ìðà÷íîå óäîâîëüñòâèå èç âñåãî. Ìèñòåð Õàððèñ ïèøåò òàê, êàê áóäòî Øåêñïèð èçîáðàçèë âñå ñòðàäàíèÿ, à Ò¸ìíàÿ Ëåäè — âñÿ æåñòîêîñòü. Íî ïî÷åìó áû åìó íà ìãíîâåíèå íå ïîñòàâèòü ñåáÿ íà ìåñòî Ò¸ìíîé Ëåäè, êàê îí òàê óñïåøíî ïîñòàâèë ñåáÿ íà ìåñòî Øåêñïèðà? Ïðåäñòàâüòå, êàê îíà ÷èòàåò ñòî òðèäöàòûé ñîíåò!»

(Îäíàêî, Óèëüÿì Øåêñïèð â ñîíåòå 130, îïèñûâàë ñâîþ âîçëþáëåííóþ, èìåÿ ââèäó íå Ìýðè Ôèòòîí, à ëåäè Åëèçàâåòó Ïîóï!).

My mistress’ eyes are nothing like the sun;
Coral is far more red than her lips’ red:
If snow be white, why then her breasts are dun;
If hairs be wires, black wires grow on her head.
I have seen roses damask’d, red and white,
But no such roses see I in her cheeks;
And in some perfumes is there more delight
Than in the breath that from my mistress reeks.
I love to hear her speak, yet well I know
That music hath a far more pleasing sound:
I grant I never saw a goddess go,
My mistress, when she walks, treads on the ground:
And yet, by heaven, I think my love as rare
As any she belied with false compare.

— William Shakespeare Sonnet 130

________________
© Swami Runinanda      
© Ñâàìè Ðàíèíàíäà
________________

Ãëàçà ìîåé âîçëþáëåííîé — íà ñîëíöå íå ïîõîæè, îòíþäü;
Êîðàëë áîëåå êðàñíåé îòòåíêîì, ÷åì öâåò å¸ ãóá êðàñíûõ:
Åñëè ñíå㠗 áåëûé, òî îò÷åãî òîíîì áóðî-ñåðûì å¸ ãðóäü;
Åñëè âîëîñà — íà ãîëîâå ïðÿäüþ âüþòñÿ, êàê ÷¸ðíûå ñïëåòåíüÿ.
ß ïîâèäàë äàìàññêèõ ðîç: êðàñíûõ, è áåëûõ — ðàçíûõ,
Íî ðîç òàêèõ æå ÿ íå óâèæó â å¸ ùåêàõ, êàê èñêëþ÷åíüå;
È â íåêîòîðûõ äóõàõ êóäà áîëüøå — âîñõèùåíüÿ
×åì ñèëüíûé çàïàõ â äûõàíèè âîçëþáëåííîé ìîåé.
Ëþáëþ ñëóøàòü, êàê ñëîâî ìîëâèò, åù¸ ÿ çíàþ áåç íàòóã
Ó òîé ìóçûêè — íàìíîãî áîëåå çâóê ïðèÿòíåå íà ñëóõ:
ß ïðèçíàþñü, ÷òî íèêîãäà íå âèäåë, ìîÿ áîãèíÿ êàê óõîäèò,
Ìîÿ ëþáèìàÿ, êîãäà ñòóïàåò íàçåìü òÿæ¸ëîé ïîñòóïüþ, ñëåãêà:
È âñå æå, êëÿíóñü ÿ íåáåñàìè, ñ÷èòàþ — ìîÿ ëþáîâü ðåäêà,
Êàê ëþáàÿ, îíà îïðîâåðãàåò ëîæíîå ñðàâíåíüå â îáèõîäå.

 
                (Óèëüÿì Øåêñïèð Ñîíåò 130, — ïåðåâîä Ñâàìè Ðàíèíàíäà 29.01.2019).

 «Ïðèìèòå ýòî êàê îáðàçåö êîìïëèìåíòà, îò êîòîðîãî îíà íè íà ìèíóòó íå áûëà â áåçîïàñíîñòè ñ Øåêñïèðîì. Èìåéòå â âèäó, ÷òî îíà íå áûëà êîìèêîì; ÷òî åëèçàâåòèíñêàÿ ìîäà îáðàùàòüñÿ ñ áðþíåòêàìè êàê ñ óðîäëèâîé æåíùèíîé, äîëæíî áûòü, çàñòàâèëà åå äîâîëüíî ñèëüíî ïåðåæèâàòü ïî ïîâîäó åå öâåòà ëèöà; ÷òî íè îäíîìó ÷åëîâå÷åñêîìó ñóùåñòâó, ìóæ÷èíå èëè æåíùèíå, íå ìîæåò íðàâèòüñÿ, êîãäà íàä íèì íàñìåõàþòñÿ ïî ýòîìó ïîâîäó â ÷åòâåðòîì êóïëåòå î äóõàõ; ÷òî îòâðàùåíèÿ Øåêñïèðà, êàê ïîêàçûâàåò ñîíåò, íåïîñðåäñòâåííî ïðåäøåñòâóþùèé åìó, áûëè ñòîëü æå ñèëüíû, êàê è åãî ïûë, è áûëè âûðàæåíû ñ ðåàëèñòè÷åñêîé ñèëîé è óæàñîì, êîòîðûå çàñòàâëÿþò Ãàìëåòà ñêàçàòü, ÷òî íåáåñà çàáîëåëè, êîãäà óâèäåëè ïîâåäåíèå êîðîëåâû; à çàòåì ñïðîñèòå ìèñòåðà Õàððèñà, ìîãëà ëè êàêàÿ-ëèáî æåíùèíà âûäåðæàòü ýòî äîëãî èëè ïîäóìàëà, ÷òî êîìïëèìåíò «sugred» (ïðèìå÷.: ñëîâî «sugred» (?) íå ïåðåâîäèòñÿ, âåðîÿòíî «sugared», «ñëàäêàÿ») ñòîèò æåñòîêèõ ðàí, ðàñùåïëåíèÿ ñåðäöà íàäâîå, ÷òî ïîêàçàëîñü Øåêñïèðó òàêîé æå åñòåñòâåííîé è çàáàâíîé ðåàêöèåé, êàê ïàðîäèðîâàíèå åãî ãåðîèçìà ïèñòîëåòîì, åãî ïðîïîâåäè Ôàëüñòàôà (Falstaff), è åãî ïîýìû «Cloten and Touchstone». Ìóæ÷èíà, êîòîðûé «îáîæàåò, íî ñîìíåâàåòñÿ, ïîäîçðåâàåò, íî ñèëüíî ëþáèò», òåðïèì äàæå èçáàëîâàííîé è äåñïîòè÷íîé ëþáîâíèöåé; íî êàêàÿ æåíùèíà ìîãëà áû âûíåñòè ìóæ÷èíó, êîòîðûé îáîæàåò, íå ñîìíåâàÿñü; êòî çíàåò, è êîãî î÷åíü çàáàâëÿåò àáñóðäíîñòü åãî óâëå÷åíèÿ æåíùèíîé».

       17.11.2021 © Ñâàìè Ðàíèíàíäà «Óèëüÿì Øåêñïèð Ñîíåòû 2, 141. William Shakespeare Sonnets 2, 141»