Три правды в рассказе на дне

28 ìàðòà âåòåðàí Îòå÷åñòâåííîé âîéíû Èëüÿ Ãðèãîðüåâè÷ Ëåáåäåâ äîëæåí áûë îòìåòèòü ñâîå 97-ëåòèå. Îäíàêî â êîíöå ôåâðàëÿ 2021ã. åãî ñîñòîÿíèå ðåçêî óõóäøèëîñü, à 14 ìàðòà îí óø¸ë îò íàñ.  ïàìÿòü î âåòåðàíå ÿ ïóáëèêóþ ýòîò ðàññêàç î åãî ñëóæáå Ðîäèíå
 
 
  Íåìåöêèå áîìáàðäèðîâùèêè 22 èþíÿ 1941 ãîäà íàëåòåëè íà âîåííûé àýðîäðîì â Âåëèêèõ Ëóêàõ åù¸ äî òîãî, êàê â ãîðîäå óçíàëè î íà÷àëå âîéíû. Íåìöû ìñòèëè çà îáñòðåë (ïî îøèáêå) ÏÂÎ ãàðíèçîíà ãîðîäà ñàìîëåòà Ðèááåíòðîïà â 1939ã., êîãäà ãëàâà íåìåöêîãî âíåøíåïîëèòè÷åñêîãî âåäîìñòâà ëåòåë íà âñòðå÷ó ñ Ìîëîòîâûì äëÿ çàêëþ÷åíèÿ ïàêòà î íåíàïàäåíèè? Îò ãîðîäà äî ãðàíèöû ñ Ëàòâèåé 150 êèëîìåòðîâ. Êàê áû òàì íè áûëî, íåìöû óçíàëè î ñóùåñòâîâàíèè ãîðîäà Âåëèêèå Ëóêè â (òîãäà) Êàëèíèíñêîé îáëàñòè åù¸ â àâãóñòå 1939ã. Ïîñëå ìîáèëèçóþùåãî âûñòóïëåíèÿ ïî ðàäèî Ìîëîòîâà 22 èþíÿ âûïóñêíèê 10 êëàññà Èëüÿ Ëåáåäåâ ñ äðóçüÿìè ïîáåæàë â âîåíêîìàò. Íî ìàëü÷èøåê îòòóäà âûãíàëè. Ñêàçàëè — Íå ïóòàéòåñü ïîä íîãàìè è íå ïðèõîäèòå, ïîêà âàì íå èñïîëíèòñÿ 18 ëåò. Èëüå òîãäà áûëî 17 ëåò.

òîò æå òåêñò ñ èëëþñòðàöèÿìè è êàðòàìè ñìîòðèòå
https://olegdushin.livejournal.com/188370.html
íà ôîòî ââåðõó
ãðóïïà ïàðòèçàí îòðÿäà Ìóðîìöåâà ïîñëå ïåðåõîäà ëèíèè ôðîíòà â Áåæåöêå
 
  Îäíàêî âñêîðå ðåáÿò ïîçâàëè â íàðîäíîå îïîë÷åíèå. 5 èþëÿ 1941ã. â ãîðîäå áûë ñîçäàí áàòàëüîí íàðîäíîãî îïîë÷åíèÿ Âåëèêèõ Ëóê. Îí íàñ÷èòûâàë ê àâãóñòó äî 1200 ÷åëîâåê. Îòäåëüíûå ïîäðàçäåëåíèÿ áàòàëüîíà ñðàæàëèñü íà ïîäñòóïàõ ê ãîðîäó ñ ôàøèñòàìè, äðóãèå îïîë÷åíöû íåñëè îõðàíó â ãîðîäó è îêðåñòíîñòÿõ. Êîìàíäîâàë áàòàëüîíîì áðèãàäíûé êîìèññàð çàïàñà Ô.Í. Ìóðîìöåâ (1899-1972). Ìîæíî âñòðåòèòü óòâåðæäåíèå, ÷òî Ìóðîìöåâ ðàáîòàë â ïàðòèéíûõ îðãàíàõ ïåðåä âîéíîé. Íà ñàìîì äåëå ïîñëå 2 ëåò â òþðüìå, ïîïàâøèé ïîä êàòîê ðåïðåññèé 1937-1938ãã. íà÷àëüíèê ïîëèòîòäåëà 67-é ñòðåëêîâîé äèâèçèè, à â 1935-36ã âîåííûé êîìèññàð Ëåíèíãðàäñêîé ïåõîòíîé Êðàñíîçíàì¸ííîé øêîëû èìåíè Ñêëÿíñêîãî ðàáîòàë ó÷èòåëåì èñòîðèè â øêîëå, ãäå ó÷èëñÿ Èëüÿ Ëåáåäåâ. Îí ïðåïîäàâàë â íåé 1,5- 2 ãîäà — äî íà÷àëà âîéíû. Íèêàêîé ó÷èòåëü íå ìîã òàê óâëå÷ü ðåáÿò ñâîèì ïðåäìåòîì, êàê ýòîò îôèöåð â çàïàñå. Âñå ìàëü÷èøêè õîòåëè ïîéòè â àðìèþ è çàùèùàòü ðîäèíó. Òàê ÿðêî îí î ðàññêàçûâàë î ïîáåäàõ ðóññêîãî îðóæèÿ, ÷òî íà åãî óðîêè ïðèõîäèëè ïîñëóøàòü äðóãèå ó÷èòåëÿ. Ôåäîðà Íèêèòè÷à ëþáèëè, îäíà èç ó÷åíèö øêîëû âïîñëåäñòâèè âûøëà çà íåãî çàìóæ. Çàïîìíèëîñü, ÷òî Ìóðîìöåâ âñòðå÷àëñÿ â îäíîé àêàäåìèè ñ ×àí Êàéøè. Âèäèìî, ðå÷ü øëà î âîåííîé àêàäåìèè Âàìïó — âîåííàÿ øêîëà äëÿ ïîäãîòîâêè ðåâîëþöèîííûõ îôèöåðñêèõ êàäðîâ Êèòàÿ, ñîçäàííàÿ Ñóíü ßòñåíîì â 1924 ñ ïîìîùüþ ñîâåòñêèõ èíñòðóêòîðîâ, âåäîìûõ Ïàâëîâûì è Áëþõåðîì. ×àí Êàéøè âîçãëàâëÿë ýòó àêàäåìèþ.  øêîëå õîðîøî áûëà ïîñòàâëåíà âîåííàÿ ïîäãîòîâêà, ðàáîòàë äàæå ïëàíåðíûé êðóæîê ñ 2 ïëàíåðàìè. Ïðàâäà, Èëüÿ ðàçáèë îäèí èç íèõ è åãî âûãíàëè.  Âîéíà âåðíóëà áîåâîãî êîìàíäèðà Ìóðîìöåâà, ñðàæàâøåãîñÿ åù¸ ïðîòèâ Êîë÷àêà, íà ðàòíóþ ñëóæáó.
 
 
  Ãîðîä Âåëèêèå Ëóêè áûë äåðåâÿííûé, îí ñãîðåë îò áîìáåæåê, ê îñâîáîæäåíèþ â íåì îñòàëîñü òîëüêî 11 êèðïè÷íûõ äîìîâ. Â÷åðàøíèå øêîëüíèêè ïîëó÷èëè ïðåäëîæåíèå âñòóïèòü â îïîë÷åíèå äëÿ îõðàíû ãîðîäà. Èç îïîë÷åíöåâ ñîçäàâàëñÿ èñòðåáèòåëüíûé áàòàëüîí. Êàê âñïîìèíàë Ëåáåäåâ, â åãî îòðÿäå 24 ÷åëîâåêà, âêëþ÷àÿ 6 åãî îäíîêëàññíèêîâ, ïîëó÷èëè â ðóêè òðåõëèíåéíûå âèíòîâêè Ìîñèíà, íî âñêîðå òð¸õëèíåéêè îòîáðàëè äëÿ ñîëäàò 22 àðìèè. Âçàìåí âûäàëè êàíàäñêèå âèíòîâêè ïåðâîé ìèðîâîé âîéíû (Ðîññà). Ðåáÿòà ñ ýòèìè âèíòîâêàìè îõðàíÿëè æåëåçíîäîðîæíûé âîêçàë è íî÷àìè äåæóðèëè â ðàçíûõ ÷àñòÿõ ãîðîäà.  áîé çåë¸íóþ ìîëîä¸æü Ìóðîìöåâ íå ïîñûëàë.
 
  19 èþëÿ 1941ã. ñî ñòîðîíû Íåâåëÿ ïî øîññå íåìåöêàÿ òàíêîâàÿ ÷àñòü âîðâàëàñü â ãîðîä. Îïîë÷åíöû âìåñòå ñ àðìèåé îñòàâèëè Âåëèêèå Ëóêè. 20 èþëÿ ñî ñòîðîíû Òîðîïöà ïîäîøëà íàøà ÷àñòü, ñ íåé è äðóãèìè ÷àñòÿìè óòðîì 21 èþëÿ îïîë÷åíöû âîøëè ãîðîä è ê èñõîäó äíÿ âûãíàëè íåìöåâ. Ôðîíò îñòàíîâèëñÿ â 3 êì îò Âåëèêèõ Ëóê. Âñêîðå íà÷àëàñü 33 äíåâíàÿ îáîðîíà.
 
  «Áîðüáà âåëèêîëó÷àí â ãîäû Âλ. — Âìåñòå ñ áîéöàìè ïîæàðíîé îõðàíû îïîë÷åíöû òóøèëè ïîæàðû, èñïðàâëÿëè ðàçðóøåííûå ìîñòû, óáèðàëè óëèöû è ïëîùàäè îò çàâàëîâ, íåñëè ïàòðóëüíóþ ñëóæáó. Êîãäà â îñíîâíîì áûëà çàâåðøåíà ýâàêóàöèÿ íàñåëåíèÿ, îáîðóäîâàíèÿ ïðåäïðèÿòèé è äðóãèå íàðîäíîõîçÿéñòâåííûå öåííîñòè, ïðèñòóïèëè ê ðàçáîðêå æåëåçíîäîðîæíîãî ïîëîòíà. Ðàáîòíèêè æåëåçíîäîðîæíîãî õîçÿéñòâà ñîâìåñòíî ñ îïîë÷åíöàìè ïðîâåëè äåìîíòàæ ðåëüñîâîãî è ñòðåëî÷íîãî õîçÿéñòâà. Ýòà òèòàíè÷åñêàÿ ðàáîòà ïðîâîäèëàñü òîëüêî ñ íàñòóïëåíèåì òåìíîòû, óòðîì ðàáîòó ïðåêðàùàëè. Çà òðè íî÷è ðàçîáðàëè è ïîãðóçèëè íà ïëàòôîðìû ðåëüñû íà ó÷àñòêå îò äâóõ æåëåçíîäîðîæíûõ ìîñòîâ ÷åðåç ðåêó Ëîâàòü äî ñòàíöèè Âåëèêèå Ëóêè.
 
  24 àâãóñòà ãîðîä áûë ïî÷òè ïîëíîñòüþ îêðóæåí â ôîðìå ïîäêîâû. Ê èñõîäó äíÿ 24 àâãóñòà ÷àñòè äèâèçèè Ñèëêèíà ñòàëè ïðîäâèãàòüñÿ ñ áîÿìè ïî øîññå ê Òîðîïöó. Ïîä ïðèêðûòèåì àðüåðãàðäà — ðîòû Îâ÷èííèêîâà îïîë÷åíöû íåáîëüøèìè ãðóïïàìè óõîäèëè íà ñåâåð ïî ïðîñòðåëèâàåìîé òåððèòîðèè — íà ñáîðíûé ïóíêò. 25 àâãóñòà 1941ã. íåìöû âîøëè â Âåëèêèå Ëóêè.
 
  26 àâãóñòà â ñåëåíèè Âàøè Îçåðåöêîãî ñåëüñîâåòà ãîðîäñêîé êîìèòåò ÂÊÏ (á) íà ñîáðàíèè ïîä ïðåäñåäàòåëüñòâîì Ì.Ï.Åðìîëîâè÷à ïðèíÿë ðåøåíèå «Î ðàñôîðìèðîâàíèè íàðîäíîãî îïîë÷åíèÿ è ñîçäàíèè ãîðîäñêîãî ïàðòèçàíñêîãî îòðÿäà». 392 îïîë÷åíöà (ïî äðóãèì ñâåäåíèÿì, áîëåå 1000) îòïðàâèëèñü â Òîðîïåö.  åãî ñòîðîíó îòïðàâèëàñü êîëîííà èç 25 àâòîìàøèí, 3 àâòîáóñîâ è ìàøèí ãîðîäñêîé ïîæàðíîé îõðàíû. 123 ÷åëîâåêà âîøëè íà ñòðîãî äîáðîâîëüíîé îñíîâå — ïî çàÿâëåíèÿì — â ãîðîäñêîé ïàðòèçàíñêèé îòðÿä, â êîòîðîé òàêæå áûëè âêëþ÷åíû ñîòðóäíèêè ÍÊÂÄ. Êîìàíäèð åãî ñòàë Ìóðîìöåâ Ô.Í., êîìèññàð — ïåðâûé ñåêðåòàðü ãîðêîìà Åðìîëîâè÷ Ì.Ï. (1908-1966). Çàìåñòèòåëåì êîìàíäèðà îòðÿäà ïî ìàòåðèàëüíî òåõíè÷åñêîé ÷àñòè ñòàë ïðåäñåäàòåëü ãîðèñïîëêîìà Ãðèãîðèé Ìàðêîâè÷ Ëåáåäåâ, — ïàïà Èëüè Ãðèãîðüåâè÷à. Ëåòîì 1941ã. Ãðèãîðèé Ìàðêîâè÷ îòâå÷àë çà îðãàíèçàöèþ ÌÏÂÎ, ýâàêóàöèþ â Âåëèêèõ Ëóêàõ, ñòðîèòåëüñòâî îáîðîíèòåëüíûõ ñîîðóæåíèé, òåïåðü îí ñòàë ïàðòèçàíîì. Åãî ñûí òàêæå îñòàëñÿ â òîì æå îòðÿäå.  ðàéîíå Âåëèêèõ Ëóê äåéñòâîâàëè è äðóãèå ïàðòèçàíñêèå îòðÿäû.
 
 
 
  «Ãîðîäñêèå» ïàðòèçàíû íàõîäèëèñü, êîíå÷íî, â ñåëüñêîé ìåñòíîñòè. Ïî äîðîãàì øëè íåìåöêèå âîéñêà. Âåðîÿòíî, â ýòîò ìîìåíò, êîãäà ïàðòèçàíû èëè îïîë÷åíöû íàõîäèëèñü åù¸ îêîëî Âåëèêèõ Ëóê, ìîëîäûå ðåáÿòà ñòàëè ñâèäåòåëåì ñïîðà êîìàíäèðà è êîìèññàðà îòðÿäà. Ìèõàèë Åðìîëîâè÷ íàñòàèâàë íà áóêâàëüíîì èñïîëíåíèè ëîçóíãà — «ñêîëüêî ðàç âñòðåòèë íåìöà, ñòîëüêî ðàç è óáåé» è ïðåäëàãàë âñåõ ïîñûëàòü â áîé ñ ðåãóëÿðíûìè âîéñêàìè. Êîìàíäèð æå îòâå÷àë: «ß òåáå ðåáÿò íå äàì. Ê êîíöó âîéíû îíè áóäóò íàñòîÿùèìè âîèíàìè, à ñåé÷àñ îíè äåòè. Èõ õâàòèò íà 3 ìèíóòû áîÿ, (èëè «èõ õâàòèò íà ïîë÷àñà ðàáîòû íåìåöêîìó îòðÿäó»). ß íå îòäàì èõ, ÷òîáû îíè âñå ïîëåãëè.» È îíè âñå âðåìÿ ñïîðèëè, íå ñòåñíÿÿñü, ÷òî ìû ñèäèì òóò æå. È âñ¸ ñëûøèì. Ìóðîìöåâ íå ðàçðåøàë çàìïîëèòó êîìàíäîâàòü ìîëîäåæüþ.» Ïîõîæå íà òî, ÷òî íà êðóïíóþ îïåðàöèþ, êîòîðûå ñîâåðøèë îòðÿä, íàïàäàÿ íà íåìåöêóþ êîëîííó, à òàêæå íà îïàñíûå äèâåðñèè, þíîøåé íå áðàëè. Íî â ñòû÷êàõ ñ íåìöàìè îíè ó÷àñòâîâàëè.
 
 
  Ëåáåäåâ È.Ã.: «Êîãäà íåìåöêèå îòðÿäû âñòàëè ó Ìîñêâû, èì ïîòðåáîâàëîñü ïðîäîâîëüñòâèå è îäåæäà. Îíè ñòàëè ðàçúåçæàòü ïî äåðåâíÿì è ãðàáèòü êîëõîçû è ñîâõîçû, â êîòîðûõ ïðîäîëæàëàñü îáû÷íàÿ ñåëüñêàÿ æèçíü. Âïåðâûå ìû óâèäåëè îãðîìíûõ ëîøàäåé áðàáàíñîíîâ èç Åâðîïû, (îíè )â äâà ðàçà áîëüøå ÷åì íàøè. Íåìöû ïîâîçî÷íûå åçäèëè íà íèõ ïî êîëõîçàì — ãðàáèëè, íàñèëîâàëè äåâ÷îíîê, óáèâàëè, çàáèðàëè êîðîâ, ñâèíåé, êóð. Òóò ìû (ìîëîä¸æü) íà÷àëè äåéñòâîâàòü. Îíè âûïüþò â äåðåâíå øíàïñà è åäóò ê ñåáå íà ýòèõ áðàáàíñîíàõ — 3-4 ÷åëîâåêà, â îñíîâíîì ïîæèëûå, èãðàþò íà ãóáíûõ ãàðìîøêàõ. Äóìàþò, ÷òî çäåñü òàê æå êàê âî Ôðàíöèè. Ìû èõ ïîäïóñòèì ê äåðåâó, îíî ïîäïèëåíî. Äåðåâî ïàäàåò, ïðåãðàæäàåò äîðîãó âïåðåä. Òóò æå ïàäàåò äåðåâî è ñçàäè. Åõàòü íåêóäà. Îíè íà÷èíàþò áåãàòü âîêðóã. Íàñ ÷åëîâåê 20, ìû èõ èçíè÷òîæàåì, ïðè÷åì áîëüøå øòûêàìè (îò êàíàäñêèõ âèíòîâîê èëè êàêèõ åù¸ èç îòõîäîâ àðìèè). Ïàòðîíîâ ìàëî áûëî, áåðåãëè. Íî ñòðåëÿòü ìû óìåëè õîðîøî, áûëè ïîäãîòîâëåíû ê òàêîé âîéíå. Åñëè ëîøàäè öåëû, ðàçâîðà÷èâàåì èõ â êîëõîç, îòäàåì òóäà, ÷òîáû ðàáîòàëè. Çàáèðàåì îðóæèå, àâòîìàòû, âàëåíêè, ñàïîãè, îäåæäó, îäåâàåì íà ñåáÿ. Óøëè òî ëåòîì èç Âåëèêèõ Ëóê, îäåæäà — ìàéêè è òàïî÷êè, ïðèìåðíî òàê. Ê çèìå òàê ïðèîäåëèñü âî âñ¸ íåìåöêîå.
 
 
  «Áîðüáà âåëèêîëó÷àí â ãîäû Âλ ðàññêàçûâàåò îá îäíîì òàêîì ïàðòèçàíñêîì íàïàäåíèè íà îòðÿä ñåëüõîçêîìåíäàòóðû ó ä.Áóêðîâî Â-Ëóêñêîãî ðàéîíà. Ïðàâäà, â ðàññêàçå ãîâîðèòñÿ î áîëüøîì ðóæåéíî-ãðàíàòíîì áîå ñ 17 ïüÿíûìè íåìöàìè, ñòàâøèìè òðóïàìè. Çäåñü ìîæíî çàïîäîçðèòü ïðåóâåëè÷åíèå. Íî, ê ñîæàëåíèþ, ïàòðèîò ßêîâ Øàðíèêîâ, ñîîáùèâøèé ïàðòèçàíàì î ôóðàæèðàõ, áûë âûäàí ìåñòíûì ñòàðîñòîé è êàçí¸í. Ïðåäàòåëü ïî ïðèãîâîðó ïàðòèçàíñêîãî ñóäà áûë ðàññòðåëÿí.
 
   íà÷àëå îêòÿáðÿ 1941ã. íåìöû ïðåäïðèíÿëè êàðàòåëüíóþ ýêñïåäèöèþ ïðîòèâ ïàðòèçàí.  ñîñòàâ ýòîé ýêñïåäèöèè âõîäèëî çíà÷èòåëüíîå ÷èñëî ôèííîâ, êàê çíàòîêîâ ëåñà è ëåñíûõ óñëîâèé. (èñò. «Áîðüáà âåëèêîëó÷àí â ãîäû Âλ) Êàðàòåëè òâîðèëè ñìåðòü è çëîäåÿíèÿ, íî ñâîèõ öåëåé íå äîáèëèñü.
 
  Ïàðòèçàíû äâèíóëèñü, â êîíöå êîíöîâ, ê ëèíèè ôðîíòà. «Áîðüáà âåëèêîëó÷àí â ãîäû Âλ (ðåä. Ì.Ï.Åðìîëîâè÷) ñîîáùàåò, ÷òî âî âòîðîé ïîëîâèíå íîÿáðÿ êîìàíäîâàíèå ïàðòèçàíñêîãî îòðÿäà ïîëó÷èëà ïî ðàöèè çàäàíèå Êàëèíèíñêîãî îáêîìà ïàðòèè ïðåäïðèíÿòü ïîõîä ïî òûëàì âðàãà â ñòîðîíó Îñòàøêîâà ñ çàäà÷åé ðàçðóøåíèÿ êîììóíèêàöèé ïðîòèâíèêà, ðàññòðîéñòâà åãî òûëîâ, ñîðâàòü ïåðåáðîñêó ðåçåðâîâ â ýòîì íàïðàâëåíèè.» Îäíàêî Ô.Í. Ìóðîìöåâ äàåò äðóãóþ äàòèðîâêó. Îí çàïèñàë: «13.11.1941ã. â âèäó íåïîäãîòîâëåííîñòè îòðÿäà ê áîåâûì äåéñòâèÿì ÿ âûâåë îòðÿä çà ëèíèþ ôðîíòà.» Âîçìîæíî, îáîçíà÷åííîå çàäàíèå ïî ðàöèè Êàëèíèíñêîãî îáêîìà (åñëè ñâÿçü áûëà) ïîñòóïèëî âî âòîðîé ïîëîâèíå îêòÿáðÿ. ×òî êàñàåòñÿ È.Ã. Ëåáåäåâà, òî îí, êîíå÷íî, çàìûñëîâ è çàäàíèé ðóêîâîäñòâà íå çíàë, è ñêîðåå ñêëîíÿåòñÿ ê ìûñëè, ÷òî ïåðåõîä áûë ñîâåðøåí ïîä óäàðàìè êàðàòåëåé.
 
  Ïóòü ïàðòèçàí ïðîõîäèë ïî Ïëîñêîøèíñêîìó, Òîðîïåöêîìó, Ñåð¸æèíñêîìó, Ëåíèíñêîìó (íûíå Àíäðåàïîëüñêîìó), Ïåíîâñêîìó, Îñòàøêîâñêîìó ðàéîíàì äî áåðåãîâ îçåðà Ñåëèãåð.
 
  Ìóðîìöåâ: «Â íîÿáðå 1941 ãîäà Âåëèêîëóêñêèé ãîðîäñêîé ïàðòèçàíñêèé îòðÿä ïåðåøåë ëèíèþ ôðîíòà è ïðèáûë â äåðåâíþ Ïàâëèõà Îñòàøêîâñêîãî ðàéîíà.  ñîñòàâå îòðÿäà íàõîäèëñÿ 121 ÷åëîâåê..» Òàêæå èçâåñòíî ñî ñëîâ ïàðòèçàíà Ãðèãîðüåâà È.È., óçíà¸ì, ÷òî ïîñëå 7 íîÿáðÿ êàêîé-òî (ýòîò æå èëè åãî îòäåëüíàÿ ÷àñòü) îòðÿä â ðàéîíå Âîëãî-Âåðõ (Âîëãîâåðõîâüå?, Îñòàøêîâñêèé ð-í) ïîïàë â çàñàäó. «Áîðüáà âåëèêîëó÷àí â ãîäû Âλ — «Ðàçâåä÷èöà Ãàëÿ Ìåòëÿåâà çàìåòèëà â äåð.Âîðîíîâî (â 2 êì îò ÂîëãîÂåðõîâüÿ) âñþäó çàìàñêèðîâàííûõ íåìöåâ. «Ëîâóøêà» — ïîäóìàëà Ãàëÿ è ñêèíóâ ñ ñåáÿ âåðõíþþ îäåæäó (ïàëüòî èëè âàòíèê) ñî âñåõ ñèë ïîáåæàëà ê ïàðòèçàíàì ñ êðèêîì Íåìöû, Íåìöû, â äåðåâíå çàñàäà! Âðàã áûë âûíóæäåí ïðåæäåâðåìåííî îòêðûòü îãîíü, íî ýòî óæå íå çàñòàëî ïàðòèçàí âðàñïëîõ.. Ñàìà Ãàëÿ îñòàëàñü íåâðåäèìà..»
 
  Îòðÿä ïîìåíÿë ìàðøðóò è äàëåå îí (êàê óòâåðæäàåò Ãðèãîðüåâ, 400-500 ÷åëîâåê?) ïðè 25-30 ìîðîçå! ïðè áîëüøîì ñíåãå ïðîøåë ëèíèþ ôðîíòà â å¸ ðàçðûâå — áåç ñîïðèêîñíîâåíèÿ ñ ïðîòèâíèêîì.
 
   Ñåð¸æèíñêîì ðàéîíå îòðÿäó Ìóðîìöåâà âñòðåòèëàñü âîèíñêàÿ ãðóïïà êàïèòàíà Ðàöåâà èç 300 ÷åë., ñ êîòîðîé îíè êîîðäèíèðîâàëè äåéñòâèÿ. Âîçìîæíî, ãðóïïà Ðàöåâà ëèíèþ ôðîíòà òîãäà íå ïåðåõîäèëà.
 
 
  Îäíàêî èñòîðèÿ ïåðåõîäà ëèíèè Êàëèíèíñêîãî ôðîíòà ïàðòèçàíà Èëüè Ëåáåäåâà âûãëÿäèò ãîðàçäî áîëåå äðàìàòè÷íî. Èñõîäÿ èç åãî ðàññêàçà ìîæíî ñäåëàòü âûâîä, ÷òî íåáîëüøîé îòðÿä îòêîëîëñÿ îò îñíîâíîé ãðóïïû Ìóðîìöåâà è âûáèðàëñÿ ê íàøèì ñàìîñòîÿòåëüíî. Åñòü íåîïðåäåëåííîñòü è â îòíîøåíèè âðåìåíè ýòîãî ïåðåõîäà. Ñàì Ëåáåäåâ ãîâîðèë, ÷òî áûë â ïàðòèçàíàõ íåäîëãî. Ñíà÷àëà ñêàçàë, ÷òî íåäîëãî — ýòî òðè ìåñÿöà, è âûøåë îí ê ñâîèì â íîÿáðå 1941ã., ïîòîì óâåëè÷èë îöåíêó ñðîêà äî 6 ìåñÿöåâ — äî ÿíâàðÿ 1942ã.
 
  ß äóìàþ, ÷òî ýòè êîëåáàíèÿ â äàòèðîâêå ñâÿçàíû ñ âîñïîìèíàíèÿìè î ñèëüíîì ìîðîçå. Êàê èçâåñòíî, ãåíåðàë Ìîðîç óäàðèë ïîä Ìîñêâîé 11-13 íîÿáðÿ 1941ã., êîãäà òàì òåìïåðàòóðà îïóñòèëàñü äî -15-18. Âîçìîæíî, â âåðõîâüÿõ Âîëãè òà æå òåìïåðàòóðà âîñïðèíèìàëàñü 11-13 íîÿáðÿ êàê ÿíâàðñêèå -25. Îçåðî Ñåëèãåð ïî àðìåéñêèì ñîîáùåíèÿì çàìåðçëî óæå ê 10 íîÿáðÿ 1941ã. è êîå-ãäå åãî ìîæíî áûëî ïåðåéòè ïî ëüäó. Îòñþäà ñïóñòÿ ïî÷òè 80 ëåò âåòåðàí êîëåáàëñÿ ñ îöåíêîé ìåñÿöà ïåðåõîäà ëèíèè ôðîíòà. ß ñêëîíÿþñü ê ìûñëè, ÷òî ýòî áûëî âñ¸-òàêè â íîÿáðå. Òðóäíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî íåáîëüøîé ìîëîä¸æíûé îòðÿä îòêîëîëñÿ îò Ìóðîìöåâà â íîÿáðå, à ïîòîì â äåêàáðå-ÿíâàðå îí ñìîã äåéñòâîâàòü ñàìîñòîÿòåëüíî. Âïðî÷åì, ÿ ìîãó îøèáàòüñÿ. Ìîæåò áûòü, îí ðàññêàçûâàåò îá îòðÿäå Ìóðîìöåâå â 125 ÷åëîâåê, íî â ýòîì ñëó÷àå ñàì Ìóðîìöåâ íå ðàñêðûë äåòàëè ñâîåãî ïåðåõîäà â ðàñïîëîæåíèå 82 ñï 33 ñä 27 àðìèè. Ïîýòîìó ïåðåäàþ ðàññêàç âåòåðàíà (ìàêñèìàëüíî áëèçêî ê îðèãèíàëó), óñëûøàííûé ïî òåëåôîíó 9 ôåâðàëÿ 2021ã. Íàâåðíî, ýòî áûëî ïîñëåäíåå èíòåðâüþ Èëüè Ãðèãîðüåâè÷à. Ê ñîæàëåíèþ, ÿ óñïåë òîëüêî 2 ðàçà ïîãîâîðèòü ñ íèì.
 
  «Íàñ çàãíàëè â áîëîòà ìåæäó Òîðîïöîì è Âåëèêèì Ëóêàìè.. È íàì áû áûë òàì êîíåö. Íî ïðèøåë îäèí ñòàðè÷îê-äåäóøêà è ñêàçàë — Ðåáÿòà, èäèòå çà ìíîé. Òîëüêî âîçüìèòå ïàëêè ïîáîëüøå. Èäèòå çà ìíîé. ßíâàðü ìåñÿö. Õîëîäíî. Ìû îäåòû ïëîõî. Íîãà òîíåò â áîëîòå. Ïî êðàéíåé ìåðå, ìû ñòàëè ïåðåõîäèòü íà îñòðîâ, ÷òîáû ïåðåæäàòü çäåñü êàðàòåëåé. Âûøëè èç áîëîòà âñå ìîêðûå, âñå õîëîäíûå. Âûëåçëè íà ýòîò îñòðîâ íåáîëüøîé. Ðàçîæãëè êîñò¸ð. Íåìåäëåííî ïîñëå ýòîãî 2 ìèíû óïàëî. È 4 ÷åëîâåêà ó íàñ óáèëî è ðàíèëî. Òîãäà ðåøèëè íå ðàçâîäèòü êîñò¸ð. À ÷òî? Îäåòû ïëîõî, ìîðîç ñèëüíûé. Òàê è ïðîëåæàëè äâà äíÿ â ñíåãó. ×åðåç 2 äíÿ æèçíü áûëà óæå íà âîëîñêå îò ýòîãî áîëîòà è õîëîäà. Ìû ðåøèëè — äåòè — , ÷òî ìû, íàâåðíî, çäåñü íà áîëîòå è îñòàíåìñÿ, íèêóäà îòñþäà íå ïåðåéäåì, ïîòîìó ÷òî íåìöû êðóãîì, (âîêðóã) îñòðîâà ñîçäàëè îáîðîíó. Ìû ëåãëè ñïàòü â ïîñëåäíþþ íî÷ü. Ñïàëè. (Ìû íå çíàëè, ÷òî) óæå íàøè âîéñêà ïîäõîäèëè. Áîëîòî áûëî ìåæäó Òîðîïöîì è Âåëèêèìè Ëóêàìè. Ìû áûëè â òàêîì ïîëîæåíèè, — ðåøèëè, ÷òî íàäî ïðîùàòüñÿ íå òîëüêî äðóã ñ äðóãîì, íî è ñ æèçíüþ. Âäðóã â 12.00 íî÷è êðèêè óðà-óðà. Ðàç, äâà, òðè è îïÿòü Óðààà! È ñòðåëüáà, íàñòîÿùàÿ âîåííàÿ ñòðåëüáà ìåæäó äâóìÿ ñðàæàþùèìèñÿ (ñòîðîíàìè).»
 
 
  Ëåáåäåâ È.Ã.: «ß íàçâàë ýòó ìåñòî è ñëó÷àé ìåäîâûì ìàòîì. Åñòü ïðîñòîé ìàò, êîòîðûì ðóãàþòñÿ, åñòü òþðåìíûé ìàò. À ÿ íàçâàë ìåäîâûì ìàòîì. ×òî ïðîèçîøëî? Íàøè íà÷àëè èõ èçíè÷òîæàòü ýñýñîâöåâ, êîòîðûå áîðîëèñü ñ ïàðòèçàíàìè. È îíè ïîáåæàëè. Ìû âûøëè íà äîðîãó. Ïðèøëî 3 ìàøèíû — ñòóäåáåêêåðû. È íàñ çàõâàòèëè, îòâåçëè â 32 àðìèþ (Ïðîáëåìà â òîì, ÷òî 32 àðìèè â íîÿáðå-ÿíâàðå 1942 íå ñóùåñòâîâàëî, ïî êîíòåêñòó ýòî èëè 22 àðìèÿ, èëè 31 àðìèÿ. — Î.Ä.) Íàñ èç Âåëèêèõ Ëóê áûëî 6 ÷åëîâåê. 6 ÷åëîâåê ýòèõ ïðèâåçëè â Ìîñêâó.»
 
 
 
  22 àðìèÿ íàñòóïàëà âî âòîðîé äåêàäå íîÿáðÿ 1941ã. â ðàéîíå ñåâ-çàïàäíåå è ñåâ-âîñòî÷íåå Ñåëèæàðîâî — â âåðõîâüÿõ Âîëãè.  èíòåðâüþ Â. Íàðñêîìó È.Ã.Ëåáåäåâ ãîâîðèë, ÷òî ïåðåøåë ëèíèþ ôðîíòà «â ðàéîíå (íåáîëüøàÿ ïðèïîìèíàþùàÿ ïàóçà) Ñîáëàãî, òàì íó â âåðõîâüÿõ Âîëãè.» Ïðàâäà, ïðè ýòîì, êàê è ìíå, îí íå ãîâîðèë, ÷òî êàê-òî îòñòàë îò îòðÿäà Ìóðîìöåâà. Ñîáëàãî íàõîäèòñÿ â Ïåíîâñêîì ðàéîíå, êîòîðûé îòðÿä Ìóðîìöåâà îïðåäåëåííî ïðîõîäèë â òîì ïîõîäå. Îò Ñîáëàãî äî Ñåëèæàðîâî íà âîñòîê îêîëî 60 êì ïî ïðÿìîé è ñòîëüêî æå íà ñåâåðî-âîñòîê äî Ïàâëèõè. Íî åñëè ñëåäîâàòü áóêâàëüíî ðàññêàçó âåòåðàíó è ñîãëàñèòüñÿ ñ òåì, ÷òî âåðõíåâîëæñêîå áîëîòî â ÿíâàðå 1942ã. ïîëíîñòüþ íå çàìåðçàëî, òî ìîæíî áûëî áû ðàññìàòðèâàòü Òîðîïåöêî-Õîëìñêóþ îïåðàöèþ 9 ÿíâàðÿ- 6 ôåâðàëÿ 1942ã. Îäíàêî åå ïðîâîäèëè 3 è 4 óäàðíûå àðìèè, à íå 32-àÿ èëè 22 -àÿ.
 
 
  ñìîòðè çäåñü êàðòó — êðàñíûìè êðóæêàìè ââåðõó ñëåâà íà êàðòå îáîçíà÷åíû 2 âåðñèè ïåðåõîäà ëèíèè ôðîíòà — Ñîáëàãî è Ïàâëèõà — â ðàéîíå îçåð Ñåëèãåð è Ïåíî
 
  Åñëè æå íà îñòðîâå ïðÿòàëñÿ âåñü îòðÿä Ìóðîìöåâà, òî ñîãëàñîâàíèå ðàññêàçà Ëåáåäåâà ñ ðàññêàçàìè Ìóðîìöåâà è Ãðèãîðüåâà, à òàêæå ñ áîåâûìè ñâîäêàìè 33 ñòðåëêîâîé äèâèçèè âûãëÿäèò òàê. Íà âòîðîé äåíü íà îñòðîâå ïàðòèçàíû óñëûøàëè øóì íî÷íîãî áîÿ âäàëåêå. Îíè âûñëàëè ðàçâåäêó è âûÿñíèëè, ÷òî íåìöû ñíÿëè îöåïëåíèå èç-çà ìîðîçà èëè äðóãîé ïðè÷èíû. Òîãäà îíè äâèíóëèñü ê ëèíèè ôðîíòà è ÷åðåç êàêîå-òî âðåìÿ ïåðåøëè åãî ó Ïàâëèõè. Îäíàêî â ýòîé âåðñèè ñîáûòèé ñëûøèìûå êðèêè óðà ÿ íå ìîãó îáúÿñíèòü.
 
 
  ñìîòðè çäåñü êàðòó — ôðîíòîâàÿ êàðòà íà 31.12.1941, Íà îçåðå Ñåëèãåð ñòîèò 110 ñä 33 àðìèè, íà 13.11.1941 ñòîÿëà 33 ñä 27 àðìèè
 
  Àáñîëþòíî òî÷íî èçâåñòíî, ÷òî â ôåâðàëå 1942ã. Èëüÿ Ãðèãîðüåâè÷ Ëåáåäåâ áûë ìîáèëèçîâàí â àðìèþ. Ïîñòóïèë â Õîëìñêîå âîåííîå ïóëåìåòíîå ó÷èëèùå. Çàòåì ïðåïîäàâàë «ïóëåì¸ò» â ×êàëîâñêå (Îðåíáóðãå), îòêóäà ñ î÷åðåäíûì âûïóñêîì îòïðàâèëñÿ íà ôðîíò. Îí êîìàíäîâàë ïóëüâçâîäîì, çàòåì ïóëüðîòîé 332-ãî ñòðåëêîâîãî ïîëêà, 241-é ñòðåëêîâîé äèâèçèè 38-é àðìèè. Ïðåäñêàçàíèå Ìóðîìöåâà ñáûëîñü. Âîåâàë Ëåáåäåâ íà Óêðàèíå, â Ïîëüøå.  1944 åãî ðàíèëî òðè ðàçà. Îá ýòîé ðàòíîé ñëóæáå ÿ ðàññêàæó â äðóãîé ðàç. Ïîñëå òðåòüåãî òÿæåëîãî ðàíåíèÿ È.Ã.Ëåáåäåâ ïîêèíóë äåéñòâóþùóþ àðìèþ è â îêòÿáðå 1944ã. ïîñòóïèë â âîåííî-òðàíñïîðòíóþ àêàäåìèþ. Ñëóæèë â ñîâåòñêîé àðìèè Èëüÿ Ãðèãîðüåâè÷ äî 1981ã.
 
 
   Âå÷íàÿ ïàìÿòü íàøåìó òîâàðèùó.
Áëàãîäàðþ Âåëèêîëóêñêèé êðàåâåä÷åñêèé ìóçåé è ïðîåêò Æèâîé ãîëîñ Ïîáåäû çà ïðåäîñòàâëåííûå ìàòåðèàëû

Три правды в пьесе «На дне» Горького занимают особое место в повествовании. Бубнов, Лука и Сатин имеют свое представление о том, что такое правда.

+

План

1. Бубнов
2. Лука
3. Сатин
4. Таблица

• Полезные ссылки
• Тест по произведению

Бубнов

Правда для Бубнова – это правда факта. Персонаж утверждает, что никто не должен лгать, что все люди должны «валить» только правду, даже если она окажется тяжелой для человека, который ее услышит. Высказывания каждого человека, по мнению Бубнова, должны строиться как неоспоримый факт. Герой не воспринимает ложь в любом ее проявлении.

Лука

Сатин

С позицией Луки не согласен Сатин. Он является выразителем 3 правды. Сатин считает, что ложь является религией только рабов и хозяев. Противопоставлена ей правда, именно она является «богом свободного человека». Сатин не поддерживает жалость Луки по отношению к жителям ночлежки, герой считает, что ложь, покрытая жалостью, никому не поможет, что человека нужно не жалеть, а уважать.

Таблица

Чтобы понять разницу в понимании истины разными героями, рассмотрим таблицу «Три правды («На дне»)», построенную на цитатах.

Бубнов	Лука	Сатин
«А я вот… не умею врать!»	«Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь»	«Человек – вот правда!»
«По-моему — вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?»	«Любить – живых надо… живых»	«Ложь – религия рабов и хозяев! Правда – бог свободного человека!»
«Человека приласкать – никогда не вредно»	«Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо!»
…жалеть людей надо!… вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!..»	«Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!»
«Потому-то всякого человека и уважать надо»

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Три правды в пьесе «На дне» Горького», рассмотрит размышления Бубнова, Луки и Сатина по поводу правды и лжи в жизни человека.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 15

   В каком году было написано произведение Максима Горького «На дне»?</h3>

   • <label>1900;</label>
   • <label>1902;</label>
   • <label>1905;</label>
   • <label>1908.</label>

(новая вкладка)

Автор: · 03.10.2016

Пьеса «На дне» была написана 15 июня 1902 года, на сцене её премьера состоялась 31 декабря того же года. Она сменила множество названий в процессе разработки и преодолела множество препятствий в связи с цензурой в русских театрах, однако осталась интересной по сей день, ведь в ней можно встретить правду о жизни «бывших людей», то есть социальных низов общества, отсюда и выходит её название, к которому мы так привыкли.

Можно много рассуждать по поводу того, почему Горький не оставил ей название, например, «Без солнца» или же «Ночлежка», но интереснее всего, на мой взгляд, поговорить о конфликте этой пьесы.

Хочу начать с того, что в пьесе мы можем заметить три «правды», каждая из которых по-своему верна, именно они составляют конфликт произведения.

«Правда» странника Луки в том, что если для того, чтобы жить, человеку нужна ложь, ему нужно лгать, ибо это будет являться ложью во благо. Без нее человек может не выдержать тяжёлой правды и умереть вовсе, так как утешение нужно каждому для продолжения борьбы с унынием. Речь героя афористична, и в ней можно увидеть его жизненную позицию. Например, герой считает, что: «Во что веришь, то и есть».

Также есть вторая «правда», которая отображается в образе Сатина, который является шулером и алкоголиком. В прошлом он был телеграфистом, но осмелился убить человека и сел в тюрьму, так и оказался в ночлежке, неся свою «правду» о том, что ложь — религия рабов и врать нельзя никому и нигде. Сатин считает, что человека нужно именно уважать, а не унижать жалостью. По мнению Константина, человек не должен отчаиваться и именно в его монологах наблюдается авторская позиция: «Правда — бог свободного человека!».

Третья «правда» заключается в том, что нужно говорить всё прямо, как есть и это — правда Бубнова. Он считает, что нет смысла врать, так как всё-равно все рано или поздно умрут.

Каждый человек сам для себя решает какая «правда» ему ближе, но самое сложное — сделать правильный выбор, ведь от него может зависеть жизнь человека, а то и сотни людей. Я считаю, что правда, предложенная Сатиным, ближе мне, так как я думаю, что человек всегда должен осознавать свою ценность и быть уважаемым. Ложь же будет существовать всегда, хотим мы того или нет, ведь без зла, как известно, не было бы и добра. Однако нельзя культивировать ее и превращать в идею, оправдывая иллюзорным благом. У каждого свое понимание «блага», и если мы начнем друг-друга обманывать ради достижения «высшей» цели, то посеем одно лишь зло. Спор, чья правда правдивее, решится силой, и будет уже не до уважения и ценности человеческой жизни и личности.

Лука уходит, как и абстрактные идеалы под давлением реальной жизни. Что он, бродяга и нищий, может посоветовать людям? Чем помочь? Только вселить губительную напрасную надежду, которая, уходя, разобьет человека вдребезги.

В заключении хочу написать о том, что честный человек гораздо сильнее и добрее лжеца: он неравнодушен, если пытается найти истину и показать ее вам, а не скрыть или «не заметить» из банального безразличия к вашей судьбе. Враль безответственно и хладнокровно пользуется доверчивостью и предает ее, а честному человеку приходится пробиваться сквозь броню недоверия и действовать напрямик ради вашего блага. Он не использует вас и не дурит, чтобы развлечься. Лука тоже не был ни расчетлив, ни смешлив, но был далек от реальной жизни и погружен в собственные иллюзии. Сатин – реалист, он повидал на своем веку больше. Эдакий блудный сын на своем опыте изведал, как человек нуждается в уважении и правде, которая, как знать, могла бы предостеречь его в свое время от фатальной ошибки.

Сочинение по пьесе Максима Горького “На дне” по теме:

Три “правды” в пьесе М. Горького “На дне”

В пьесе есть три героя-идеолога с четко выраженными позициями в отношении правды. Сатин, первый из них, видит правду в человеке, человека в качестве самой правды. Он говорит: “Что такое – правда? Человек – вот правда! Ложь – религия рабов и хозяев … Правда – бог свободного человека!” По концепции Сатина люди живут для чего-то лучшего, а истина заключена в них самих. Человек свободен, он выше всего, его нужно уважать, а не унижать жалостью, несмотря на то что он вор или аферист.

Позиция второго героя, странника Луки, во многих вопросах схожа с позицией Сатина. Для него тоже важен человек, то, во что он верит. “Человек должен уважать себя, во что веришь, то и есть”. Говорить, что Лука лжет, пожалуй, не совсем верно. Он дает героям надежду, веру, мечту, возвращает способность не сдаваться на пути к своей цели. Благодаря рассказам Луки даже Актер, несмотря все же на печальный финал, на какое-то время перестает пить и встает на путь исправления. Позицию Луки раскрывает и история “о праведной земле”, которую он рассказывает в ночлежке. Мораль её в том, что не надо искать эту праведную землю на картах и глобусах, её надо искать в себе, она есть в каждом из нас.

Третья правда в пьесе – правда Бубнова. Его позиция – это правда факта, правда как отсутствие лжи. По его мнению, “люди все живут как щепки по реке плывут” – они не в силах что-то изменить, все люди рождены для смерти. “А я вот не умею врать. Зачем? По-моему, вали правду, как она есть! Что стесняться”, – говорит Бубнов. “Как человека ни раскрашивай все сотрется”, человек неизлечим и не стоит ему пытаться что-то в себе изменить, он полностью зависит от среды, из которой ему не выбраться- смысл убеждений Бубнова.

Сталкиваясь и взаимодействуя друг с другом, три правды удивительно органично показывают читателю внутренний мир ночлежки. В том раскрывается и позиция самого Горького, которая является резким противником позиции непротивления злу Толстого и смирения Достоевского. “Человек – это звучит гордо”, – говорит Горький устами Сатина. Однако позиция автора сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Собственное мировоззрение М. Горького – это соединение утешительной правды Луки и правды – человека Сатина.

Пьеса “На дне” до сих пор есть в репертуарах многих театров, потому что она актуальна во все времена, её проблемы вечны, а взгляд Горького на человека как на того, кто “сам должен стать Богом, если Бог умер” привлекает зрителей своей решительностью и мощью.

Автор: · Опубликовано 25.11.2019 · Обновлено 25.11.2019

(505 слов) Драма Максима Горького «На дне» раскрывает человеческие судьбы в трагическом свете: само название произведения даёт понять, что герои находятся в отчаянном положении. От этого по-настоящему значительными становятся монологи, в которых они раскрывают свои взгляды на мир.

Все действующие лица произведения относятся к типу «маленького человека», который в начале XX века привлекал особенно пристальное внимание. Его своеобразие у Горького заключается в том, что это «голый человек», с которого «всё слиняло» — звания, чины, различия в общественном положении. Уже в конце 1901-1902 года, когда была написана пьеса, городская беднота вызывала интерес не просто как социальное явление, но и как источник особой, новой правды времени. Тема поиска истины – одна из главных в произведении. Наиболее ярко формулируют своё миропонимание три героя: Лука, Бубнов и Сатин.

Лука – странник с тёмным прошлым. Он верит в то, что правда губительна для человека, потому что обнажённая неприглядность жизни отнимает надежду: «Она, правда-то, — не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…». Герой утверждает, «во что веришь, то и есть». Его слова нужны тем, кто оказался в безнадёжном отчаянии, «на дне» жизни, перед лицом смерти. Анна, умирающая от чахотки, благодарит старика за жалость и обещание покоя – но оно не помогает ей смириться с уходом из жизни. Актёр, которому Лука рассказывает про лечебницу для отравленных алкоголем, воодушевляется новой идеей, но и мечта «начать жизнь снова» не уберегла его от петли в финале произведения. Лука предлагает провести жизнь в забытьи, его убеждения основаны на любви и жалости к людям.

Бубнов выступает против лжи в любом её проявлении и уверен, что обо всём надо говорить с грубой простотой: «По-моему — вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?». Но его прямолинейность не идёт никому во благо, потому что он с безразличием относится к человеку. Бубнов не верит, что возможно сопротивляться воле судьбы: эта идея метафорично выражена в словах о людях-«щепках», ненужных после строительства «дома» и плывущих по реке. Это отчаянный фатализм, в котором нет места состраданию, а правда похожа на удар, причиняющий боль. Именно после слов Бубнова о правде Клещ впадает в отчаяние

Позиция Сатина занимает в произведении особое место: он поднимается над всем, что окружает его в повседневности, мыслит масштабно, его идеал – свободный и гордый человек. Сатин понимает, что неправда Луки спасительна для тех, кто гибнет, но отвергает её. В основе убеждений героя лежит вера в величие человеческого духа. Сатин – гуманист, отвергающий рамки эпохи, мыслящий независимо и смело. Монолог героя резко выделяется на фоне остальных его реплик и всей интонации диалогов, его патетические тона, размышления о вечном человеческом достоинстве вступают в контраст с обстановкой нищей ночлежки, где нашли приют одинокие и усталые люди. Этот акцент привлекает внимание читателя, заставляет вспомнить о том, что правда – вечное, высокое понятие. Только гордость, твёрдость, пренебрежение мелочной суетой помогают «чувствовать себя человеком», оказавшись «на дне».

В пьесе Максима Горького «На дне» раскрываются три взгляда на правду, но авторские симпатии на стороне Сатина. Горький верит, что преодоление страданий возможно только благодаря свободе и силе духа. По мнению писателя, только уважение к человеку способно разрушить мир «рабов и хозяев». В правде Сатина слышится голос новой эпохи, надежда на обновление мира силами бесстрашных и свободных людей.

Автор: Ксения Котченко

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Три правды в пьесе Горького «На дне» (с примерами из текста).

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок! Сочинения» По авторам» Горький Максим» Три правды в пьесе Горького «На дне» (с примерами из текста) Горький Максим все сочиненияГорький Максим краткие содержания

Пьеса «На дне» была написана Горьким в 1902 году. Окончательное свое название пьеса получила на театральной афише после того, как Горький перебрал другие: «Без солнца», «Ночлежка», «Дно», «На дне жизни». В отличие от первоначальных, оттеняющих лишь трагическое положение босяков, последнее явно обладало многозначностью: «на дне» не только жизни, а в первую очередь человеческой души. Пьеса Горького — это приговор бесчеловечной действительности, социальному устройству, где возможно само существование людей «дна», и утверждение веры в добро, справедливость и талант.

В пьесе Горького «На дне» сталкиваются три правды: правда факта, правда утешительной лжи и правда веры в человека.

Правду факта в пьесе представляет Бубнов.

Он был когда-то скорняком, имел свое заведение, но оно было записано на жену. Поругавшись с ней из-за того, что та ему изменила, он ушел из дома и остался ни с чем. Сейчас он картузник. Как и все обитатели ночлежки, Бубнов пьет. Его правда заключается в том, чтобы лишь констатировать факты. Он не дает людям надежды, не утешает их и в них не верит. Это хорошо видно из слов, которые Бубнов говорит Насте, когда та заявляет, что уйдет из ночлежки, потому что она тут лишняя: «Ты везде лишняя… да и и все люди на земле — лишние…» Возможно, это происходит потому, что Бубнов сам уже никому и ни во что не верит, и, в первую очередь, не верит в себя. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Он уже смирился со своим положением и не хочет ничего менять, ни к чему не стремится, жажда жизни в нем давно угасла. Бубнов говорит: «Люди все живут… как щепки по реке плывут… строят дом… а щепки — прочь…» Душа Бубнова тоже очерствела, он даже не может сострадать человеку. На заявление Луки о том, что Анна умирает, Бубнов лишь цинично говорит: «Кашлять, значит, перестанет… Кашляла она очень беспокойно…»

В пьесе Бубнов не играет ни отрицательной, ни положительной роли. Безусловно, он говорит правильные вещи, речь его усыпана пословицами и поговорками, но для жителей ночлежки он не представляет решительно ничего. Он постоянно находится как бы в стороне от событий. Он все время то сидит на нарах вдали от всех и шьет из штанов шапку, то уходит за нитками на базар. В третьем действии, когда все обитатели ночлежки сидят на пустыре сзади дома, он только высовывается в окошко, в сцене драки мы тоже не наблюдаем его активного участия. И лишь в конце четвертого действия Бубнов вваливается с множеством бутылок водки и пива и кричит, что всех угощает. С его приходом происходит сближение всех ночлежников, они пьют, поют, тем самым «рыдая» над своей судьбой. Вот почему на объявление Барона о самоубийстве Актера Сатин отвечает: «Эх… испортил песню… дур-рак!»

Правду утешительной лжи в пьесе представляет Лука. Это мудрый старик, странник. Он поселился в ночлежке лишь на некоторое время, чтобы отдохнуть и отправиться странствовать дальше. С одной стороны Лука — светлый, с другой — лукавый. Действительно, Лука, как луч света, блеснул в серой и безнадежной жизни ночлежников, пробудил в их душах самые человечные чувства. Более того, Лука дал понять ночлежникам, что их тоже можно уважать. Войдя в ночлежку, он сказал: «Доброго здоровья, народ честной!» Бубнов холодно заметил: «Был честной…» Но Лука ответил: «Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают…» Лука вернул ночлежникам чувство собственного достоинства, стремление к лучшему, хоть и сказочному. Актеру он внушил, что в одном городе есть больница с мраморным полом, где лечат от пьянства бесплатно, потому что «признали, видишь, что пьяница — тоже человек». Ваське Пеплу обещал сладкую жизнь в Сибири. Анну успокаивал сказками о том, что на том свете, в раю, она отдохнет, что умирать совсем не страшно. Но сам старик хорошо понимал, что ждет этих людей в будущем, поэтому он пытался своим лукавством натолкнуть их на путь истинный. Ведь после того, как Лука рассказал Актеру про лечебницу, он добавил: «Да я тебе город назову!… Ты только вот чего: ты пока готовься! Воздержись!… Возьми себя в руки и — терпи…» Это говорит о том, что Лука верит в человека, в его силы. Наврав Актеру про лечебницу, он надеялся, что тот сам справится с алкоголизмом, несколько раз воздержавшись. Лука говорит: «Человек — все может… лишь бы захотел…»

По отношению к Анне Лука оказался единственным утешителем, ведь никто даже не обращал на нее внимания, не ухаживал за ней. Каждый раз, когда Анне становилось скучно и страшно, Лука разговаривал с ней, утешал ее, он выводил Анну в сени подышать свежим воздухом и приносил попить. А все это потому, что Лука любит людей. Он говорит: «Человек — каков ни есть — а всегда своей цены стоит…» Лука верит, что каждый человек «для лучшего живет». Эта его вера мотивирует и такой поступок, как спасение Васьки Пепла. Лука специально залез на печь и подслушал разговор Пепла и Василисы, потому что чувствовал, что затевается что-то неладное. И только благодаря старику Васька в порыве ярости не убил Костылева. Затем Лука начинает внушать ему, чтобы он не слушал Василису и уходил отсюда как можно быстрее, и вот тут-то старик, чтобы обнадежить Ваську, прибегает опять к своей утешительной лжи. И даже Васька Пепел, который вначале никому не верил, теперь прислушивается к басням старика.

Обнадежив таким образом практически всех ночлежников, Лука незаметно исчезает во время уличной драки. Этот уход обычно трактуют как бегство лжеца, сеятеля иллюзий, как крах его. Но на самом деле старик понял, что ему больше нечего делать в ночлежке, он дал ее обитателям призрачную надежду, вернул веру в себя и жажду жизни.

После ухода Луки напущенный им дым иллюзий начинает понемногу развеиваться. Ночлежники уже хорошо понимают, что так больше жить нельзя, но и выхода не видят. Чем радужнее были надежды, навеянные Лукой, тем больнее было осознавать, что на самом деле они никогда не сбудутся. Например, Актер вообще не выдержал краха надежд и покончил жизнь самоубийством. Но все-таки приход Луки не прошел бесследно: все, кто раньше ничего не понимал, не думал, начинают размышлять над смыслом жизни. Даже Барон, такой, казалось бы, совершенно пустой человек, которого Лука, в принципе, и не коснулся, говорит: «А… ведь зачем-нибудь я родился… а?»

Наряду с положительной ролью, которую сыграл Лука в пьесе, явно есть и отрицательная. Да, людям нужно сочувствие и сострадание, их нужно пожалеть и успокоить, но правду о жизни человек обязан знать всегда, иначе последствия от разочарования будут огромны, как получилось с Актером. А Лука был для ночлежников «как пластырь для нарывов», — так сказал о нем Барон; «как мякиш для беззубых», — так выразился Сатин.

Правду веры в человека в пьесе представляет Сатин. В прошлом он был очень образованным человеком, играл на сцене, рассказывал анекдоты и служил на телеграфе. Потом он четыре года и семь месяцев отсидел в тюрьме за то, что «убил подлеца в запальчивости и раздражении» из-за родной сестры. Отблески прошлой жизни еще иногда всплывают в его сознании, Сатин до сих пор помнит научные слова: «»сикамбр», «макробиотика», — но уже не знает, что они значат. Его теснит, давит нищая жизнь, он говорит: «Надоели мне, брат, все человеческие слова… все наши слова — надоели! Каждое из них слышал я… наверное, тысячу раз…» Но и делать ничего для того, чтобы вырваться из ночлежки, он не собирается. Сатин твердо уверен в том, что «после тюрьмы — нет ходу!» Он единственный в ночлежке не верил ни единому слову Луки, но и единственный хорошо понимал его поступки. В пьесе Сатин говорит устами Горького, но его идеи находятся в противоречии с его существованием, мысли расходятся с поступками. Сатин, безусловно, видит правду, но к настоящему делу он не пригоден. Умный и дерзкий, он говорит правду в глаза, не щадя человека. Во всей ночлежке нет понимающей и близкой ему души, лишь с приходом Луки такая появляется. Сатин как будто оживает с его появлением, начинает с ним спорить. Они оба понимают друг друга. Лука видел в душе Сатина желание говорить всем жестокую правду в лицо, потому что он сам был сломлен этой правдой. А Сатин, в свою очередь, видел, что Лука указывает ложный путь спасения, не зная истинного, потому что хочет помочь людям, но помогает не так, как следовало бы. После пребывания Луки в ночлежке Сатин сам пропитывается его идеями и продолжает высказывать их даже после его ухода. Он же и защищает Луку, когда практически все обитатели ночлежки называют его шарлатаном. Сатин кричит на них: «Дубьё… молчать о старике! Ты, Барон, — всех хуже! Ты — ничего не понимаешь… И — врешь! Старик — не шарлатан! Он врал… но — это из жалости к вам!» Именно из этих слов лучше всего видно, что Сатин глубоко понимал идеи и поведение Луки.

Но в следующих поступках Сатина проявляется его двойственная натура. С того момента, как Сатин увидел, что ночлежники только больше запутываются в дыму иллюзий, напущенном Лукой, он начинает открывать всем глаза на правду и как можно ниже опускает идеи старика в глазах сожителей. Здесь сам Горький в лице Сатина противостоит утешительной лжи Луки. Сатин говорит: «Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!» Актер от такой внезапной истины покончил жизнь самоубийством, даже Клещ, в котором до сих пор не угасала надежда на спасение, от такого контраста красивой сказки и жестокой правды теряет свою веру и сливается с безликой массой ночлежников. Теперь он не называет их никчемными тварями, не утверждает, что они ниже его и не хотят работать, теперь Клещ сравнялся с ними, он говорит: «Ничего… Везде — люди… Сначала — не видишь этого… потом — поглядишь, оказывается, все люди… ничего!»

Но пребывание Луки с его идеями рядом с Сатиным не прошло бесследно. Сатин уяснил для себя, что нужно верить в людей, поддерживать их, ведь каждый своей цены стоит. И Сатину уже не хочется говорить правду грубо всем в глаза, он понимает, что «человек — вот правда!» Сатин говорит о себе и Луке: «Он… подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету…» Лука пусть и хотел помочь людям, но, пожалуй, сыграл положительную роль только в судьбе Сатина, ведь тот наконец-то понял: «Не обижай человека!»

В пьесе Сатин — ключевой персонаж. Его устами говорит сам Горький. Именно из-за Сатина повесился Актер, потому что тот в одну минуту сломал все его мечты и планы. Он же убил надежду Клеща и убедил Настю, что настоящей любви не бывает. Именно Сатин понял Луку, и только он смог прогнать призрачные надежды обитателей ночлежки. Трудно судить, положительную или отрицательную роль играет Сатин в пьесе. Он, скорее всего, выступает как судья неправильным действиям Луки и глупым мечтам ночлежников. Если в самом начале Сатин и был грубым, то потом, благодаря Луке, он понял, как нужно относиться к людям.

Я считаю, что врать людям так много, представлять мир в розовом свете, хотя на самом деле все не так, нельзя. Каждый человек должен трезво оценивать свое положение, возможности и мир вокруг себя. А так, как Лука, вводить людей в заблуждение не стоит. Но и жестоко говорить правду в глаза, не жалея человека, тоже не нужно, ведь обидеть всегда легко, а поддержать в трудную минуту сможет не каждый. Правду говорить необходимо, но делать это надо так, чтобы она не ранила человека.

Сам Горький так же, как Лука, безгранично любил людей, но одобрял поведение Сатина, потому что ненавидел ложь, затмевавшую глаза. Через всю пьесу Горький проводит главную мысль: «Человек! Это — великолепно! Это звучит… гордо!»

Полезный материал по теме: Скачать Три правды в пьесе Горького «На дне» (с примерами из текста)

<legend>Tags</legend>ТриправдывпьесеГорького«Надне»(спримерамиизтекста)

Похожие сочинения

Отправить сочинение на почту

<label>Email</label>Используемые источники:

• https://obrazovaka.ru/sochinenie/na-dne/tri-pravdy-gorkogo-tablica.html
• https://literaguru.ru/tri-pravdy-v-pese-gorkogo-na-dne/
• https://otvetto.ru/notes/3982
• https://litrekon.ru/sochineniya/po-literature/tri-pravdy-v-pese-na-dne-m-gorkij/
• https://my-soch.ru/sochinenie/tri-pravdy-v-pese-gorkogo-na-dne-s-primerami-iz-teksta