Æèë-áûë âîäèòåëü àâòîáóñà. Îí âîçèë ïàññàæèðîâ èç îäíîãî ãîðîäà â äðóãîé è î÷åíü ëþáèë ñâîþ ðàáîòó, äîðîãó è ïàññàæèðîâ, è äàæå ïðîáêè åãî íå ðàçäðàæàëè, à áóäèëè â åãî äóøå ñîçåðöàòåëÿ è ôèëîñîôà, à òàêæå ðàñêðûâàëè ìèðó øèðîòó åãî äóøè è áîãàòûé ñëîâàðíûé çàïàñ.
Òîëüêî îäíà áåäà ìåøàëà åìó ðàáîòàòü: ó íàøåãî âîäèòåëÿ ê êîíöó äíÿ ðàñïóõàëè ïàëüöû, äà òàê, ÷òî ïîä÷àñ ïðèõîäèëîñü ïåðåîáóâàòüñÿ â ðåçèíîâûå øë¸ïàíöû (è íàäåâàòü èõ ïðÿìî íà ÷¸ðíûå íîñêè, ÷òîáû ðàñïóõøèå ïàëüöû íå ïóãàëè ïàññàæèðîâ), äà áîëåëî ïðàâîå êîëåíî.
Êàê óæå áûëî ñêàçàíî, âîäèòåëü ëþáèë ïàññàæèðîâ, íî îñîáåííî îí ëþáèë ñòàðóøåê âñÿêèõ: è ãðóçíûõ íåïîâîðîòëèâûõ, êîòîðûå çàñòðåâàëè â ïðîõîäå, îñîáåííî, åñëè òàùèëè îãðîìíûå ñóìêè; è õóäîùàâûõ è ë¸ãêèõ, êàê ïóøèíêà (òå, íàîáîðîò, ëåòàëè ïî ñàëîíó, êàê áóìàæíàÿ ïóëüêà, âûïóùåííàÿ èç ðîãàòêè, ñòîèëî ïîðåç÷å çàòîðìîçèòü). Ëþáèë ïðèõðàìûâàþùèõ ñòàðóøåê ñ ïàëêàìè, îñîáåííî íàáëþäàòü çà òåì, êàê îíè áåãóò âïåðåâàëêó ê åãî àâòîáóñó, áîÿñü, ÷òî äâåðè çàêðîþòñÿ è àâòîáóñ óåäåò.
È âîò îäíàæäû ñëó÷àéíî èëè íàðî÷íî íà êîíå÷íîé îñòàíîâêå, êîãäà äî îòïðàâëåíèÿ îñòàâàëîñü åù¸ äåñÿòü ìèíóò, àâòîáóñ çàïîëíèëñÿ ñòàðóøêàìè, è áûëî èõ ñåìü èëè âîñåìü. Îíè òèõî ïåðåãîâàðèâàëèñü, çàãîâîðùèöêè ñêëîíèâøèñü äðóã ê äðóãó, è êèâàëè ñåäûìè ãîëîâàìè, è óòâåðäèòåëüíî ïðèæìóðèâàëè ãëàçà â ëó÷àõ ìîðùèí.
È âîò îäíà íàïðàâèëàñü ðåøèòåëüíî ê âîäèòåëþ è ñêàçàëà åìó ñëåäóþùåå:
Âîäèòåëü, ìû çíàåì, êàê òû ëþáèøü ïàññàæèðîâ, ìû çíàåì, êàê òû ëþáèøü íàñ, ñòàðóøåê. È ìû ïðîñèì òåáÿ îòâåçòè íàñ ê âûñîêèì ãîðàì, ê æèâèòåëüíîìó èñòî÷íèêó. Ìû õîðîøî çàïëàòèì, ñëîæèì âñå íàøè ïåíñèè è îòäàäèì òåáå.
Íà ÷òî âîäèòåëü îòâå÷àë èì:
Î òîì äîãîâàðèâàòüñÿ íóæíî ñî çëîé êîëäóíüåé, êîòîðàÿ äåðæèò â ðàáñòâå íàñ, ïðîñòûõ âîäèòåëåé. Íî íèêàêèõ ñòàðóøå÷üèõ äåíåã íå õâàòèò, ÷òîáû âûêóïèòü ìåíÿ èç ðàáñòâà, õîòÿ áû íà íåñêîëüêî äíåé. Ìû âîò êàê ïîñòóïèì. ß âîçüìó îòïóñê è îòâåçó âàñ ê âûñîêèì ãîðàì íà ñâîåé ìàøèíå òèïà «Ìèíèâýí».  íåãî êàê ðàç ïîìåùàåòñÿ ñåìü ñòàðóøåê.
Íà òîì è ïîðåøèëè, è óæå ÷åðåç òðè äíÿ âîäèòåëü â¸ç ñòàðóøåê ê âûñîêèì ãîðàì.
Ñïåøèâøèñü ó ïîäíîæüÿ, äàëüøå ñòàðóøêè ïîøëè ïåøêîì. Îíè çâàëè âîäèòåëÿ ñ ñîáîé, íî îí íå ìîã èäòè ñ íèìè: çà âðåìÿ, ÷òî îíè ïðîâåëè â äîðîãå, ïàëüöû âîäèòåëÿ ðàñïóõëè î÷åíü ñèëüíî, à ïðàâîå êîëåíî è âîâñå ñòàëî â äâà ðàçà áîëüøå ëåâîãî. Âîäèòåëü ïîïðîñèë ó ìåñòíîãî òîðãîâöà âîëøåáíîãî íàïèòêà. Íàïèòîê íå ëå÷èë áîëåçíåé, íî äàâàë âûïèâøåìó åãî çàáûòüñÿ íà âðåìÿ.
Âîäèòåëü âûïèë íàïèòîê è ïðîâàëèëñÿ â ãëóáîêèé ñîí, à ñòàðóøêè ñ ìàëåíüêèìè ë¸ãêèìè ðþêçà÷êàìè ïîëåçëè íà îäíó èç âûñîêèõ ãîð.
Òðè äíÿ è òðè íî÷è ñïàë íàø âîäèòåëü, è òðè äíÿ è òðè íî÷è íå ñïóñêàëèñü îáðàòíî ñòàðóøêè.
Íî âîò íà ÷åòâ¸ðòûé îíè ïðèøëè ê âîäèòåëþ è ñêàçàëè:
Âåçè âîäèòåëü íàñ äàëüøå, ê äðóãîé ãîðå. Çäåñü íåò æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà.
Äà ÷òî ýòî çà èñòî÷íèê òàêîé, çà÷åì âû åãî èùåòå? âîñêëèêíóë âîäèòåëü â èçóìëåíèè.
À òàêîé, ÷òî òå, êòî îìîåòñÿ âîäîé èç æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà, ñòàíóò ñèëüíåå, çäîðîâåå, è, ãëàâíîå, ìîëîæå.
ß òîæå õî÷ó îìûòüñÿ âîäîé èç èñòî÷íèêà! âñêðè÷àë âîäèòåëü, ìîæåò, ïàëüöû ìîè íå áóäóò ðàñïóõàòü è êîëåíêà çàæèâ¸ò.
Ñòàðóøêè ïîìîë÷àëè, è, íàêîíåö, îäíà èç íèõ ìîëâèëà:
Åñòü òðè óñëîâèÿ, ÷òîáû âîäà èç èñòî÷íèêà ïîìîãëà: ïåðâîå âîäà äà¸òñÿ â òÿæêèõ òðóäàõ; âòîðîå òîëüêî òåì, êòî ÷èñòû ñåðäöåì, âîäà ïîìîãàåò; è òðåòüÿ ãëàâíàÿ: âîäû èç èñòî÷íèêà ìîæíî âçÿòü âñåãî îäèí êóâøèí, íå áîëüøå, è ïîäåëèòü åãî òàê: îò êàæäîãî ïî ñïîñîáíîñòÿì, êàæäîìó ïî ïîòðåáíîñòÿì. Ãîòîâ ëè òû? Åñëè ãîòîâ, îòâåçè íàñ ê äðóãîé ãîðå. Íàéä¸ì èñòî÷íèê, ïîäåëèì âîäó, êîìó ñêîëüêî íóæíî.
È ïîåõàëè îíè äàëüøå, ê äðóãîé âûñîêîé ãîðå. Òîëüêî òåïåðü íå îñòàâàëñÿ âîäèòåëü ó ïîäíîæèÿ, íå ïèë âîëøåáíûé íàïèòîê, à ïîäíèìàëñÿ ñî ñòàðóøêàìè â âûñîêèå ãîðû ñ ìàëåíüêèì ë¸ãêèì ðþêçà÷êîì. È øëè îíè òðè äíÿ è òðè íî÷è, òðè ðàçà âñòàâàëî íàä èõ ãîëîâàìè ñîëíöå, è òðè ðàçà îïóñêàëîñü çà ãîðèçîíò. Øëè ñòàðóøêè â èçíåìîæåíèè, è íå îòñòàâàë îò íèõ âîäèòåëü, õîòÿ âñ¸ áîëüøå è áîëüøå ðàñïóõàëè åãî ïàëüöû.
Òîëüêî íå íàøëè îíè æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà è ïîåõàëè äàëüøå, ê òðåòüåé âûñîêîé ãîðå. Íî òåïåðü âîäèòåëü óæå íå ìîã èäòè ñî ñòàðóøêàìè, íå áûëî ñèë â í¸ì. Ðàñêèíóëè ñòàðóøêè íåáîëüøîé øàò¸ð, îñòàâèëè òàì âîäèòåëÿ, à ñàìè ñ êàæäûì âîñõîäîì ñîëíöà óõîäèëè íà ïîèñêè, è ëèøü âå÷åðîì, êîãäà âûñûïàëè íà íåáå çâ¸çäû, âîçâðàùàëèñü îáðàòíî. È ñ êàæäûì äí¸ì âñ¸ áîëüøå ãðóñòèë íàø âîäèòåëü, è êàçàëîñü åìó, ÷òî çðÿ îí ñîãëàñèëñÿ íà ýòó ïîåçäêó: è êîëåíêà íå ïðîõîäèò, è äåíåã íà áåíçèí ïîòðà÷åíî ìíîãî, à íà âîëøåáíûé íàïèòîê, êîòîðîãî ïðèøëîñü çàêóïèòü ïîáîëüøå, ÷òîáû çàáûâàòüñÿ ãëóáîêèì ñíîì, è òîãî áîëüøå.
Íî ñëó÷èëîñü äîëãîæäàííîå ÷óäî! Îäíàæäû ñòàðóøêè âåðíóëèñü èç ýêñïåäèöèè ðàíî-ðàíî, è áûë â ðóêàõ îäíîé èç íèõ ïðè÷óäëèâûé êóâøèí, äî êðà¸â ïîëí¸õîíüêèé âîäîþ èç æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà. È ëó÷èëèñü ñ÷àñòüåì âñå ìíîãî÷èñëåííûå ìîðùèíêè ñòàðóøåê, è áðèëëèàíòàìè âñïûõèâàëè èõ êîðîíû èç ñåäûõ âîëîñ: «íàøëè!!!»
È ïðèñåëè ñòàðóøêè íà òðàâó îêîëî âîäèòåëÿ, ïîñòàâèâ â òåí¸÷åê äðàãîöåííûé ñîñóä ñ æèâèòåëüíîé âîäîþ.
È ìîëâèëè ñòàðóøêè ïî î÷åðåäè, ñîãëàñíî ïîääåðæèâàÿ äðóã äðóãà è ïåðåäàâàÿ ðå÷ü îò îäíîé ê äðóãîé, êàê ýñòàôåòíóþ ïàëî÷êó:
Äîðîãîé íàø âîäèòåëü! Ìû ñòàðûå æåíùèíû. Ñãîðáëåíû íàøè ñïèíû îò òÿæêèõ òðóäîâ; ñåäû íàøè âîëîñû è äðÿáëà íàøà êîæà. Íî â êàæäîé èç íàñ æèâóò è ìàëåíüêàÿ äåâî÷êà, è þíàÿ íåæíàÿ êðàñàâèöà, è çðåëàÿ ãðàöèîçíàÿ æåíùèíà âñå òå, êàêèìè ìû áûëè êîãäà-òî. Ìû õîòåëè, îìûâøèñü âîäîé èç æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà, âåðíóòü ñåáå ìîëîäîñòü, õîòÿ á íåíàäîëãî. Íî ïîêà ìû øëè ê æèâèòåëüíîìó èñòî÷íèêó, ïîêà ìû èñêàëè ÷èñòûé ðîäíèê, ïîíÿëè ìû, ÷òî ñ÷àñòëèâûìè ìîæíî áûòü íå òîëüêî ñ óïðóãîé êîæåé è ðîñêîøíûìè âîëîñàìè. Íå âàæíî, êàê òû âûãëÿäèøü, åñëè æèâ¸ò â òåáå ìàëåíüêàÿ äîâåð÷èâàÿ äåâî÷êà, íåæíàÿ þíàÿ êðàñàâèöà, ñìåëàÿ è ðåøèòåëüíàÿ çðåëàÿ æåíùèíà. È ýòî îíè, à òî÷íåå êàæäûé ðàç äðóãàÿ òû äàþò òåáå ñ÷àñòüå ïðîñûïàòüñÿ ïî óòðàì è ðàäîâàòüñÿ ñîëíöó, íåáó è òðàâå òàê, êàê ýòî óìååò ëèøü ðåá¸íîê; äàþò òåáå ñ÷àñòüå ïåðåæèâàòü, êàê ñâîè, ðàäîñòè è îãîð÷åíèÿ âëþáë¸ííîé ïàðû, ëèêîâàòü, êîãäà ó íèõ âñ¸ õîðîøî, è ïëàêàòü, åñëè îíè íå ïîíèìàþò äðóã äðóãà òàê, êàê áóäòî è òû òàêàÿ æå ìîëîäàÿ, êàê îíè, è òàêæå, êàê îíè, âëþáëåíà; äàþò òåáå ñ÷àñòüå ïîìîãàòü ëþäÿì áëèçêèì è ÷óæèì, ïîêóäà ó òåáÿ õâàòèò íà ýòî ñèë, ïîìîãàòü òàê, êàê áóäòî ó òåáÿ ýòèõ ñèë ìîðå èëè äàæå îêåàí.
È ìû ðåøèëè, ÷òî íàì íå íóæíà âîäà èç æèâèòåëüíîãî èñòî÷íèêà, à íóæíà îíà òåáå, íàø âîäèòåëü. Íóæíà òâîåé áîëüíîé ïðàâîé êîëåíêå, íóæíà ðàñïóõàþùèì îò ðàáîòû ïàëüöàì. Òû ÷èñò ñåðäöåì, âîäèòåëü, è òðóäèëñÿ íà ïóòè ê èñòî÷íèêó, êàê ìîã, òàê ïóñòü ïîìîæåò òåáå æèâèòåëüíàÿ âîäà.
È âçÿëè ñòàðóøêè êóâøèí, ïîäíÿëè åãî, êàê òîëüêî ìîãëè âûñîêî è âûëèëè áëàãîäàòíîé ñòðó¸þ íà âîäèòåëÿ âñþ âîäó äî ñàìîé ïîñëåäíåé ìàëþñåíüêîé êàïåëüêè. È ïîíÿë âîäèòåëü íå áîëèò êîëåíêà! È ñíÿâ ÷¸ðíûå íîñêè, óâèäåë íå ðàñïóõëè ïàëüöû! È ðàäîñòü çàòîïèëà åãî ñåðäöå. È îáíÿë îí âñåõ ñåìåðûõ ñòàðóøåê, ðóêè øèðîêî ðàñêèíóâ. Òîëüêî ÷òî ýòî? Èëè ýòî îñâåùåíèå òàêîå? Íå ñòàðóøêè âîêðóã âîäèòåëÿ, à ïðåêðàñíûå äåâóøêè: óìíûå, ñòðîéíûå è êðàñèâûå!
Материал из Википедии
Три дня и три ночи — пророчество Иисуса Христа, описанное в Евангелии от Матфея:
 | Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи |  |
События трёх дней и трёх ночей[править]
| День | Ночь | |
|---|---|---|
| 1 (пятница Иудейская, юлианский четверг) | Распятие Иисуса Христа, положение во гроб. Мк. 15:42 «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою,…» | Евангелие от Петра 7:27. «Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы». |
| 2 (шестница Иудейская, юлианская пятница) | Евангелие от Петра 7:27. «Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы». Мф. 27:62-66 «62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. 65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.» Евангелие от Петра 8:28-33. «8.28. Собравшиеся книжники, и фарисеи, и старейшины услышали, что народ | |
| 3 (седьмица Иудейская — суббота, юлианская шестница) | Евангелие от Петра 9:34. «Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную». Лк. 23:56 «… и в субботу остались в покое по заповеди.» | Евангелие от Петра 9:35-11:49. «35. И в ту же ночь, когда рассветал день Господний,- сторожили же воины по двое каждую стражу — громкий голос раздался в небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. 10.38. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). 39. И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трёх человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: „Возвестил ли Ты усопшим?“ 42. И был ответ с креста: „Да“. 11.43. А те обсуждали друг с другом, чтобы пойти и сообщить Пилату. 44. И пока они раздумывали, снова разверзлись небеса, и некий человек сошёл и вошёл в гробницу. 45. Увидавшие это вместе с центурионом поспешили к Пилату, оставив гробницу, которую охраняли, и возвестили обо всём, что видели, в сильном замешательстве и волнении, говоря: „Истинно, Сын был Божий“. 46. Отвечая же, Пилат сказал: „Я чист от крови Сына Божия; вы же так решили“. 47. Тогда все просили его приказать центуриону и воинам никому не рассказывать о виденном. 48. Ибо лучше, говорили они, нам быть виноватыми в величайшем грехе перед |
| 4 (первый день недели Иудейской, юлианская седьмица) | Мф. 28:1 «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.» Мк. 16:1-2 «1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,…» |
Противоречия и их разрешение[править]
Общепризнанным считается, что Иисуса Христа распяли в пятницу, а воскрес Он рано утром в первый день недели Иудейской, ныне воскресенье. Между пятницей и воскресеньем две ночи, то есть не достаёт одной ночи.
Формальное несоответствие пророчеству было известно давно, поэтому Григорий Нисский дал следующее толкование: «Если же хочешь точно узнать определенный срок этих дней страдания, ибо в числе немалого недостанет, если станешь считать время с девятого часа пятницы, в который Господь предал дух в руки Отчие, — то несколько помедли, и может быть, слово объяснит тебе это. Какое же слово? Обрати взор на величие Божественной силы, и узнаешь то, о чем здесь спрашиваешь. Вспомни об изречении Господнем, что объявляет о Себе имеющий державу над всем, как самодержавною властию, а не по необходимости естественной Он разлучает душу от тела. Он говорит: никтоже возмет душу Мою, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю и область имам паки прияти ю (Ин.10:18). Как скоро это мне твердо известно, то и искомое уясняется. Ибо всем Правящий со владычним самовластием не ждет принуждения к страданию от предательства, не ожидает для того разбойнического нападения иудеев, ни беззаконного суда Пилатова, чтобы их злоба была началом и причиною общего спасения людей; но Своим домостроительством Сам предупреждает их наступление способом священнодействия неизреченным и людьми невиданным, Самого Себя приносит в приношение и жертву за нас, будучи вместе Священником и Агнцем Божиим, беря на Себя грех мира. Когда же это? Когда предложив ядомое тело Свое в пищу, ясно показал, что жертвоприношение Агнца уже совершилось. Ибо жертвенное тело не было бы пригодно к ядению, если бы было еще одушевлено. Итак, когда Господь преподал ученикам тело для ядения и кровь для пития, то свободною властию Домостроителя таинства тело Его неизреченно и невидимо уже было принесено в жертву, а душа была в тех местах, куда перенесла её власть Домостроительствующего вместе с соединенною с нею Божественною силою; она обходила ту страну в сердце земли. Итак, считающий время от того часа, когда Богу принесена была жертва Великим Архиереем, неизглаголанно и невидимо священнодействовавшим Себя Самого, как Агнца, за общий грех, не погрешит против истины. Ибо был вечер, когда снедено было сие священное и святое тело. За этим вечером последовала ночь пред пятницею. Далее — день пятницы, рассеченный вводною ночью, разделяется на одну ночь и два дня. Ибо если Бог тму нарече нощь (Быт.1:5), а в продолжение трех часов была тьма по всей Вселенной, то эта тьма и есть ночь, новоразделившая день посредине, разграничившая собою два отдела дня, один — от рассвета до шестого часа, другой — от девятого часа до вечера. Таким образом, прежде было два дня и две ночи. Далее — ночь пред субботою и с нею день субботы, — ты имеешь три ночи. Наконец, исследуй время воскресения, и найдешь истину сказанного. Когда последовало воскресение? В вечер субботный — провозглашает Матфей (Мф.28:1). Итак, вот самый час воскресения по гласу Ангела. Вот предел пребывания Господа в сердце земли. Ибо когда был уже глубокий вечер, начинавший собою ту ночь, за которою последовал первый из послесубботних дней, — тогда произошло землетрясение; тогда блистающий одеждами Ангел отвалил камень надгробный. А жены, вставшие незадолго до утра, когда уже появлялся дневной свет, так что показывалось и некоторое сияние восходящего солнца, возвещают уже совершившееся Воскресение. О чуде они узнали, час же не был им открыт. Ибо Ангел сказал им, что Господь восстал, а когда — в слове своем не прибавил. Но великий Матфей один из всех евангелистов точно обозначил время, говоря, что вечер субботний был часом воскресения. Если же так, то срок, по нашему счислению, соблюден, когда мы будем считать от вечера четвертка до вечера субботы, вставляя, как сказано, ночь, разделявшую пятницу на два дня и одну ночь. Ибо Властвующему Своим могуществом над самым веком прилично было соделать, чтобы не дела Его по необходимости сообразовались с установленными для времени мерами, но чтобы меры времени делились по новому порядку сообразно потребности сущего и чтобы, когда Божественная сила в кратчайший срок совершает дело благое, и меры времени укорачивались бы. Таким образом, и времени прошло не менее трех дней и стольких же ночей, потому что этого числа требует таинственная и неизглаголанная причина, и Божественная сила, в выжидании обычных промежутков дней и ночей, не встретила препятствия для скорости действования. Ибо Имеющий власть и положить душу Свою о Себе и опять восприять, когда хотел, как Творец веков, имел власть в своих делах не быть подвластным времени, но устроять время сообразно с делами.»
У Феофилакта Болгарского: «Господь воскрес тридневен. Но каким образом насчитываются три дня? В восьмом часу пятка Господь был распят; с этого часа до десятого была тьма: это (время тьмы), считай за ночь. Затем, с девятого часа опять был свет; это считай за день. Вот — как бы сутки (день и ночь). Далее, ночь пятка и день субботы составляют вторые сутки. Потом следовала ночь субботы и утро воскресенья, означенное у Матфея словами — свитающу во едину от суббот; утро принимается в счет за целый день; вот третьи сутки. Можешь и иначе насчитать три же дня; в пятницу Господь предал дух — это один день; субботу пребыл во гробе, — другой день; ночью на воскресенье воскрес, но с своей стороны и воскресенье считается за особый день. И вот все три дня. Так обыкновенно и говорят об усопших: напр. если один умер в десятом часу дня, а другой в первом часу того же дня; то обыкновенно говорят, что оба они умерли в один день. Могу показать тебе и еще способ, как насчитать три дня и три ночи. Слушай! в четверг вечером Господь совершил вечерю и говорил ученикам: приимите ядите тело Мое. Отсюда видно, что Он как имеющий власть положит душу Свою по своей воле, тогда же и заклал Себя, когда преподавал Своим ученикам тело Свое; потому что без заклания тела не едят. Считай же: вечером преподал Он тело свое: та ночь и день пятницы до восьмого часа составляют сутки; потом с восьмого часа до девятого тьма, а с девятого часа до вечера опять свет; вот и еще ночь и день. Далее, опять ночь по пятке и день субботы; вот третьи сутки. После вечера субботы Господь уже воскрес. Таким образом получаются все трое суток три дни и три нощи (Мф. 12, 40).»
Нетрадиционное толкование[править]
В апокрифическом Евангелии от Петра есть строка, в которой написано: «7.27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы».[1] Из этой строки следует, что между днём распятия и субботой была ещё одна ночь и ещё один день, то есть день распятия Иисуса Христа был пятым днём недели Иудейской — пятница Иудейская (Мк. 15:42, Лк. 23:54, Ин. 19:31, Ин. 19:42), за ним был шестой день недели Иудейской — шестница Иудейская (Мф. 27:62), после которого был седьмой день недели Иудейской — суббота Лк. 23:56, Мф. 28:1, Мк. 16:1-2, после которой был первый день недели Иудейской (Мф. 28:1, Мк. 16:1, 16:9, Лк. 24:1, Ин. 20:1) — день Воскресения Иисуса Христа. Вот три дня и три ночи о которых пророчествовал Иисус Христос.
Между Иудейскими днями недели и юлианскими днями недели есть сдвиг в один день. Поэтому первому дню недели Иудейской соответствует седьмой день недели юлианской (ныне воскресенье), а пятому дню недели Иудейской — пятнице Иудейской соответствует юлианский четверг.
Есть еще одно нетрадиционное толкование:
Библия не отмечает конкретно, в какой день недели был распят Иисус. Существует мнение, что это произошло в среду. В Евангелии от Матфея (Мф. 12:40) Иисус говорит: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Сторонники мнения о распятии в среду утверждают, что в той неделе было две субботы. После первой (та, которая настала в вечер распятия — Мк. 15:42; Лк. 23:52-54) женщины пробрели благовония — обратите внимание, они сделали свою покупку после субботы (Марк 16:1). Согласно с этой точкой зрения, эта суббота была Пасхой (см. Левит 16:29-31; 23:24-32, 39, где священные дни, которые необязательно выпадали на седьмой день недели — субботу, называются субботами). Вторая суббота в той неделе была обычной, «еженедельной» субботой. Отметим, что в Евангелии от Луки 23:56 женщины, купившие ароматы после первой субботы, вернулись и приготовили их, а тогда «в субботу остались в покое». Это показывает, что они не могли приобрести благовония после субботы, или подготовить их до субботы — если только в то время не было двух суббот. С позиции мнения о двух субботах, если Христос был распят в четверг, тогда Пасха должна была начаться в четверг после заката солнца и окончиться в пятницу вечером — в начале обычной субботы. Покупка благовоний после первой субботы (Пасхи) тогда бы значила, что они купили их во время второй субботы и нарушили заповедь. Таким образом, эта точка зрения отмечает, что единственное объяснение, не опровергающее сообщения о женщинах и благовониях, а также поддерживающее буквальное понимание текста в Евангелии от Матфея 12:40, заключается втом, что Христос был распят в среду. Суббота — священный день (Пасха) — наступила в четверг, после этого в пятницу женщины купили благовония, возвратилисьи в тот же день подготовили их, отдыхали в обычную субботу, а в воскресенье утром принесли эти благовония к гробнице. Иисус был похоронен около заката солнца в среду, что в соответствии с иудейским календарем считалось началом четверга. Используя этот способ исчисления, мы имеем ночь в четверг (ночь 1), день в четверг (день 1), ночь в пятницу (ночь 2), день в пятницу (день 2), ночьв субботу (ночь 3) и день в субботу (день 3). Наверняка не известно, когда воскрес Христос, но мы знаем, что это произошло перед восходом солнца в воскресенье (в Евангелии от Иоанна 20:1 говорится, что Мария Магдалина пришла «ко гробу рано, когда было еще темно», а камень уже был отвален от гроба, потом она нашла Петра и сообщила ему, что «унесли Господа изгроба»), поэтому Он мог воскреснуть даже сразу после заката солнца в субботу вечером, что согласно иудейскому исчислению считалось началом первого дня недели. Возможная проблема этой точки зрения — это то, что ученики, шедшие с Иисусом по дороге в Эммаус делали это «в тот же день», что и Его воскресение (Луки 24:13). Ученики, не узнавшие Его, сообщили о распятии (24:20) и говорили, что «уже третий день ныне, как это произошло» (24:21). От среды до воскресенья — четыре дня. Возможное объяснение содержится в том, что они могли вести отчет от похорон Христа в среду вечером, когда начался иудейский четверг, а от четверга до воскресенья, следовательно, получается три дня. Некоторые люди говорят, что в Евангелиях указано слово «пятница», но если прочитать греческий оригинал, то мы увидим, что там используется слово παρασκευή, что означает «приготовление», следовательно и среда могла быть этим днем.
См. также[править]
- Погребение Христа
- Воскресение Иисуса Христа
Примечания[править]
Ссылки[править]
- Бюллетень Библейских Верующих. Три Дня и Три Ночи. Ральф Вудроу
- Три дня и три ночи.
- Был ли Иисус распят в пятницу?
Спикеры медиацентра Псковского агентства информации рассказали корреспондентам о вере в Деда Мороза, ностальгии по ёлке из детства, пальто вместо коньков, трёх днях выходных (пожалуйста!) и честной мечте о новых платьях.
Глава администрации Пскова Борис Елкин:
В Деда Мороза я верил и всегда писал ему письма. И мои дети тоже пишут. Это часть новогодней сказки, которую обязательно надо пережить.
Ещё я обожал ощущение ожидания волшебства, когда ложишься спать, просыпаешься с утра, а под ёлкой тебя ждёт подарок. Думаю, это многим знакомо. А про то, что Деда Мороза нет, мне сообщили «добрые люди» ближе к школе…
Сейчас бы я попросил у него здоровья и благополучия для моей семьи, для детей. Самое важное – это дети, конечно же. Ради них мы живём, поэтому всё, что касается детей, их благополучия и здоровья, – превыше всего. О чём-то материальном я уже давно перестал мечтать, а подарки больше воспринимаю как знак внимания.
Директор Псково-Изборского музея-заповедника Светлана Мельникова:
Я бы у Деда Мороза попросила, чтобы закончилась пандемия. Это самое главное чудо, которое может произойти. Прошедшие два года убедили меня в том, что можно планировать всё что угодно, но мы живём в очень хрупком мире и всё может измениться и перевернуться в мгновение. Я бы Деда Мороза попросила: «Пожалуйста, пожалей! Да, мы плохо с природой обращались, мы, наверное, что-то делали не так, но мы одумаемся». Но то, что сейчас происходит, очень пугает.
А вот в детстве не помню, чтобы я верила в Деда Мороза, потому что мои родители – врачи-хирурги, очень занятые люди, постоянно были на операциях, их все время не было дома, за ними постоянно присылали из больницы. Поэтому ёлку нам с братом они делали в последний момент и клали туда подарки, и, как правило, мы всё видели. Так что безоговорочной веры не было, зато была вера в волшебство, что что-то необыкновенное в это время должно произойти. И сейчас она осталась, иначе бы я не приехала в Псков.
Начальник отдела налогообложения имущества управления ФНС России по Псковской области Татьяна Волкова:
Как каждый советский ребенок я верила, верю и продолжаю верить в Деда Мороза. Каждый год писала ему письма, упаковывала в конверт, распространила эту практику на своего сына и, надеюсь, сейчас на свою внучку. И Дед Мороз каждый раз откликался на наши просьбы.
Ну а в этом году я попросила бы здоровья для себя и близких.
Заместитель руководителя УФНС России по Псковской области Алексей Павлов:
Одно из самых приятных воспоминаний детства, связанное с Новым годом, – ёлка и на ней на ниточках мандарины, яблоки, конфеты. Родители нам с братом устраивали такой подарок. Мы были маленькие, утром просыпаешься, и стоит ёлка с гостинцами. Игрушек тогда не было, украшали таким образом. Как правило, отец ночью делал всю эту красоту. Вот если бы и теперь я утром в Новый год проснулся и увидел ёлку с такими подарками, я был бы очень рад, что Дед Мороз приготовил мне этот сюрприз. На жизнь посмотришь сейчас – она как-то не очень радует. Радует только то, что утром проснулся – и ты вроде живой. А вот это приятное воспоминание из детства, я думаю, доставило бы мне удовольствие.
Директор Псковской областной филармонии Елизавета Барышникова:
В детстве я верила в Деда Мороза. Не помню тот момент, когда эта вера закончилась, но это произошло, уверена, очень неожиданно. И главное, никто ничего не понял, почему – раз! – и Дед Мороз перестал существовать. Но это такой этап взросления, и все, наверное, через это проходят. Впрочем, всегда были сомнения по поводу того, есть он или нет на самом деле, но всегда оставался кусочек надежды, когда ты думаешь: «Конечно, он принесёт мне эту зелёную гусеницу». И он приносил. А потом в какой-то момент пуф – и всё это закончилось.
На этот раз я попрошу у Деда Мороза душевного спокойствия, попрошу ещё, чтобы всем нам отсыпали доброты. А себе лично… Себе я бы попросила много-много платьев, чтобы мне на все концерты хватало, потому что я уже устала на каждый проект покупать новый наряд. (Смеётся.)
Начальник Управления общественных проектов и молодежной политики Псковской области Наталья Плявинская:
Конечно же, я верила в Деда Мороза, причём чем старше становилась, тем больше верила. Точно помню, что ещё в первом классе верила, потому что проснулась утром и увидела новое пальто, которое мне мама купила. Только тогда я догадалась, что это всё-таки не Дед Мороз, потому что я точно не просила его дарить мне пальто. В тот Новый год я просила коньки. Причём писем никогда не писала, а просто в мыслях просила. Нет, мы, конечно, в школе писали какие-то послания, но мне казалось, что гораздо важнее мечтать про себя.
В этом году я бы попросила, чтобы, наконец-то, закончился ковид и ничего такого нового не начиналось. Вещи уже давно не являются предметом моих мечтаний. Сейчас мне хочется, чтобы в следующем году получилось сочетать интерес в работе с интересами семьи: либо полноценно вовлечь семью в работу, либо как-то наоборот.
Заместитель директора Центра молодежи и общественных инициатив Олеся Назарой:
Я всегда верила в Деда Мороза. И, если честно, у меня нет четкого воспоминания, когда я стала понимать, что это родители кладут мне подарок под ёлку. А родители молодцы, они отыгрывали в этом плане максимально. То есть я вставала, помню, и по ночам проверяла: ночь ещё, утро не наступало, а подарок уже был на месте.
Мои дети сейчас тоже пишут Деду Морозу, пишут и кладут в холодильник. Там у нас прямая связь с Севером.
Я бы, как все, попросила, чтобы коронавирус закончился. А для себя бы — поездку на родину, в Анапу. В этом году не получилось, а я очень хочу. Не могу без моря, особенно без Чёрного моря. И детей хочу свозить, показать, откуда я, где, что. Надо бы положить эту просьбу в холодильник!
Председатель комитета по культуре Псковской области Ольга Тимофеева:
Во-первых, я у Деда Мороза попросила бы три выходных. Три! Во-вторых, я никогда не верила в Деда Мороза. Просто очень радовалась подаркам, которые родители приносили с работы. Мне и так хорошо было. Но сейчас для трёх своих сыновей я стараюсь создать ощущение праздника и ощущение того, что есть кто-то волшебный, кто дарит подарки.
Традиционно Дед Мороз приходит к нам в загородный дом ровно в полночь, приходит и укладывает подарки под ёлку. Потом он уходит, машет рукой, и тогда дети выбегают. У нас целая традиция, которая существует уже много лет.
Старший сын совсем уже взрослый, заканчивает медицинский университет, но и ему Дед Мороз приносит подарок. У нас всегда большая компания в новогоднюю ночь, подарки получают все, и все счастливы.
Ольга Машкарина
ООД. Познавательное развитие ФЭМП
Тема: Число 3. Треугольник.
Цель: Закрепить знания детей о цифре 3 и геометрической фигуре треугольник.
Задачи:
обучающие:
- совершенствовать умение считать в прямом порядке до 3;
- формировать умение соотносить цифру 3 с количеством предметов;
- совершенствовать умение различать и правильно называть треугольник;
- закреплять умение различать и правильно называть круг, квадрат, совершенствовать знания о форме предметов (круглый, квадратный, треугольный)
- Формировать представления о направлении движения от себя (прямо, направо, налево).
развивающие:
- развивать осязание и мелкую моторику пальцев рук;
- развивать мыслительные операции, внимание, умение ориентироваться в пространстве;
воспитательные:
- воспитывать у детей взаимопомощь, навыки самооценки, умение действовать в коллективе для достижения общей цели.
Оборудование:
Фонограмма музыки к телепередаче «В гостях у сказки».
Д/игра «Волшебный короб» с набором геометрических фигур.
Видеоролик к сказке
Карточки с изображением групп предметов от 1 до 3, цифр 1,2,3.
Модули треугольной формы.
Интеграция образовательных областей: «Познание» (формирование элементарных математических представлений, познавательно-исследовательская деятельность), «Социализация»
Ход занятия
Организационный момент: Дети играют. Звучит музыка-заставка к телепередаче «В гостях у сказки»
Воспитатель: Вы слышите, нас опять сказка в гости к себе приглашает.
— Внимание! Внимание! Спешу вам сообщить
Хотите путешествие сегодня совершить?
— Я знаю волшебные слова, которые помогут нам попасть в сказку.
« Ножкой топнем, в ладоши хлопнем,
Вокруг себя повернемся,
Дружно за руки возьмемся,
Глаза закроем, скажем «Ах»,
Окажемся у сказки в гостях».
— Послушайте сказку «В тридевятом царстве-государстве жил — был князь. И была у него племянница — прекрасная Забава. Но случилась у них беда. Налетел на царство злой Змей Горыныч и унес прекрасную Забавушку к себе в логово. Три дня и три ночи горевал князь, а потом издал царь указ, что большую награду даст тому, кто освободит племянницу. Поскакали три гонца в разные стороны известить всех об этом указе. Много было храбрецов-удальцов, которые хотели бы ей помочь, но никто не знал дорогу к логову Змея. Но скажу я вам, ребята, по секрету, что знают дорогу эту богатыри земли русской. А вы знаете кто это?
Дети: Добрыня Никитич, Алеша Попович и Илья Муромец.
Воспитатель: Да, это три Богатыря. Нужно нам их на помощь звать. Давайте хлопнем три раза в ладоши. (Считаем вместе с детьми: один, два, три) Появляются три Богатыря. (Видео).
Воспитатель: — Богатыри, помогите нам найти дорогу к логову Горыныча.
Богатыри: (Запись на магнитофоне) «Да, мы знаем туда дорогу. Но путь туда неблизкий и пройти его смогут только самые смелые, добрые, умные. Есть среди вас такие?
Дети: Да
Тогда слушайте. Пойдете через поле, по камням треугольной формы с цифрами от 1 до 3. Но учтите, Горыныч заколдовал дорогу, приготовив трудные задания. И только выполнив их, вы освободите Забаву. Удачи вам».
Воспитатель: Тогда не будем медлить и скорее отправляемся в путь, спасать Забаву. — Ребята, давайте будем искать камни с треугольниками и цифрами. По какой дороге мы пойдем? Какая геометрическая фигура на камнях? Какие цифры вы видите? Посчитайте сколько камней?
1. Пройти по дороге из треугольников и цифр
Воспитатель: В сказках нашей Родины и былинах богатырь всегда стоял на распутье у камня, на котором было написано, куда идти. Вот и у нас на дороге стоит такой камень, на нём написано: 1.Пойдёшь на право: «Деньги и слава». 2 Пойдёшь на лево: «Друзей потеряешь и будешь не смелым». 3 Двинешься прямо «Ждет опасность и Змей Горыныч». Так, ребята, какую дорогу мы выберем? Маша повтори куда мы пойдем?
Дети подошли к столам, на которых лежат карточки.
2. Работа с перфокартами Цель: Учить соотносить количество предметов с цифрой
Воспитатель: Вы должны соединить картинки с такой же цифрой
3. Соберите цифру 3 из разрезанных частей. Цель: учить правильно собирать изображение предмета из отдельных частей; соотносить образ представления с целостным образом реального предмета, действовать путём прикладывания.
Воспитатель: Соберите из частей цифру 3? На какие геометрические фигуры разрезана цифра 3? (треугольники)
На сколько частей разрезана цифра 3? (на3)
Физминутка:
Дружно встанем – раз, два, три –
Мы теперь богатыри!
Мы ладонь к глазам приставим,
Ноги крепкие расставим,
Поворачиваясь вправо – оглядимся величаво.
И налево надо тоже поглядеть из-под ладошек,
И направо, и еще, через левое плечо.
Буквой «Л» расставим ноги,
Точно в танце руки в боки,
Наклонились влево, вправо –
Получается на славу!
3. Найти в «Волшебной коробке» все треугольники» (Д/игра «Узнай на ощупь») Цель: Развитие кинестетического восприятия. При помощи тактильных ощущений узнать форму предмета, назвать предмет.
Воспитатель: Сколько треугольников было спрятано?
Сколько у треугольника сторон? Углов? Какие геометрические фигуры остались на подносе? Пошлите дальше
Воспитатель: Посмотрите перед нами «Огненная река». Чтобы ее преодолеть нужно построить мост из треугольников. Возьмите треугольники, а я помогу вам построить мост.
4. Построить мост через огненную реку из больших треугольников
Воспитатель: Вот мы и подошли к логову Горыныча.
Появляется Змей Горыныч (видео)
Горыныч: Зачем пожаловали?
Дети: Хотим спасти Забавушку.
Горыныч: Попробуйте отгадать 3 мои загадки:
1.Возле леса на опушке
Трое их живет в избушке.
Там три стула и три кружки
Три кровати, три подушки,
Отгадайте без подсказки,
Кто герои этой сказки?
( Три медведя)
2. Самая трудная загадка:
«Разных 3 имеет глаза, но откроет их не сразу.
Если глаз откроет красный – стоп!
Идти нельзя – опасно!
Желтый глаз – подожди,
А зеленый – проходи! (Светофор)
Горыныч: — Молодцы! Все мои задания выполнили и загадки отгадали. Так и быть забирайте свою Забаву.
Забава: Спасибо, ребята, за то, что освободили меня. Я верила, что найдутся смельчаки, которые меня спасут и в беде не оставят. Я хочу вас за это отблагодарить. Я пока ждала спасения, времени зря не теряла – печенье для вас испекла.
Горыныч: А мне? Я тоже есть хочу.
Забава: Ну ладно. Раз ты свое обещание честно выполнил, отпускаешь меня, то угощайся и ты. Только никого больше не похищай. Ребята, выберите все печенье треугольной формы и отдайте его Змею Горынычу.
Горыныч: — Спасибо большое. Я теперь точно буду добрым.
Итог
Воспитатель: — Какой формы печенье осталось? (круглое, квадратное)
— Какие препятствия были на нашем пути?
— Какие из них были сложными?
— Кто считает, что он все задания сегодня хорошо выполнил, возьмет себе круглое печенье. А те, кто испытывал затруднения при выполнении каких либо заданий возьмите квадратное печенье.
Три дня и три ночи — пророчество Иисуса Христа, описанное в Евангелии от Матфея:
Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи
События трёх дней и трёх ночей[править | править код]
| День | Ночь | |
|---|---|---|
| 1 (пятница Иудейская, юлианский четверг) | Распятие Иисуса Христа, положение во гроб. Мк. 15:42 «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою,…» | Евангелие от Петра 7:27. «Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы». |
| 2 (шестница Иудейская, юлианская пятница) | Евангелие от Петра 7:27. «Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы». Мф. 27:62-66 «62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже первого. 65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.» Евангелие от Петра 8:28-33. «8.28. Собравшиеся книжники, и фарисеи, и старейшины услышали, что народ | |
| 3 (седьмица Иудейская — суббота, юлианская шестница) | Евангелие от Петра 9:34. «Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную». Лк. 23:56 «… и в субботу остались в покое по заповеди.» | Евангелие от Петра 9:35-11:49. «35. И в ту же ночь, когда рассветал день Господний,- сторожили же воины по двое каждую стражу — громкий голос раздался в небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. 10.38. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). 39. И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трёх человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: „Возвестил ли Ты усопшим?“ 42. И был ответ с креста: „Да“. 11.43. А те обсуждали друг с другом, чтобы пойти и сообщить Пилату. 44. И пока они раздумывали, снова разверзлись небеса, и некий человек сошёл и вошёл в гробницу. 45. Увидавшие это вместе с центурионом поспешили к Пилату, оставив гробницу, которую охраняли, и возвестили обо всём, что видели, в сильном замешательстве и волнении, говоря: „Истинно, Сын был Божий“. 46. Отвечая же, Пилат сказал: „Я чист от крови Сына Божия; вы же так решили“. 47. Тогда все просили его приказать центуриону и воинам никому не рассказывать о виденном. 48. Ибо лучше, говорили они, нам быть виноватыми в величайшем грехе перед |
| 4 (первый день недели Иудейской, юлианская седьмица) | Мф. 28:1 «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.» Мк. 16:1-2 «1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,…» |
Противоречия и их разрешение[править | править код]
Общепризнанным считается, что Иисуса Христа распяли в пятницу, а воскрес Он рано утром в первый день недели Иудейской, ныне воскресенье. Между пятницей и воскресеньем две ночи, то есть не достаёт одной ночи.
Формальное несоответствие пророчеству было известно давно, поэтому Григорий Нисский дал следующее толкование: «Если же хочешь точно узнать определённый срок этих дней страдания, ибо в числе немалого недостанет, если станешь считать время с девятого часа пятницы, в который Господь предал дух в руки Отчие, — то несколько помедли, и может быть, слово объяснит тебе это. Какое же слово? Обрати взор на величие Божественной силы, и узнаешь то, о чем здесь спрашиваешь. Вспомни об изречении Господнем, что объявляет о Себе имеющий державу над всем, как самодержавною властию, а не по необходимости естественной Он разлучает душу от тела. Он говорит: никтоже возмёт душу Мою, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю и область имам паки прияти ю (Ин.10:18). Как скоро это мне твёрдо известно, то и искомое уясняется. Ибо всем Правящий со владычним самовластием не ждёт принуждения к страданию от предательства, не ожидает для того разбойнического нападения иудеев, ни беззаконного суда Пилатова, чтобы их злоба была началом и причиною общего спасения людей; но Своим домостроительством Сам предупреждает их наступление способом священнодействия неизреченным и людьми невиданным, Самого Себя приносит в приношение и жертву за нас, будучи вместе Священником и Агнцем Божиим, беря на Себя грех мира. Когда же это? Когда предложив ядомое тело Своё в пищу, ясно показал, что жертвоприношение Агнца уже совершилось. Ибо жертвенное тело не было бы пригодно к ядению, если бы было ещё одушевлено. Итак, когда Господь преподал ученикам тело для ядения и кровь для пития, то свободною властию Домостроителя таинства тело Его неизреченно и невидимо уже было принесено в жертву, а душа была в тех местах, куда перенесла её власть Домостроительствующего вместе с соединённою с нею Божественною силою; она обходила ту страну в сердце земли. Итак, считающий время от того часа, когда Богу принесена была жертва Великим Архиереем, неизглаголанно и невидимо священнодействовавшим Себя Самого, как Агнца, за общий грех, не погрешит против истины. Ибо был вечер, когда снедено было сие священное и святое тело. За этим вечером последовала ночь пред пятницею. Далее — день пятницы, рассеченный вводною ночью, разделяется на одну ночь и два дня. Ибо если Бог тму нарече нощь (Быт.1:5), а в продолжение трёх часов была тьма по всей Вселенной, то эта тьма и есть ночь, новоразделившая день посредине, разграничившая собою два отдела дня, один — от рассвета до шестого часа, другой — от девятого часа до вечера. Таким образом, прежде было два дня и две ночи. Далее — ночь пред субботою и с нею день субботы, — ты имеешь три ночи. Наконец, исследуй время воскресения, и найдёшь истину сказанного. Когда последовало воскресение? В вечер субботный — провозглашает Матфей (Мф.28:1). Итак, вот самый час воскресения по гласу Ангела. Вот предел пребывания Господа в сердце земли. Ибо когда был уже глубокий вечер, начинавший собою ту ночь, за которою последовал первый из послесубботних дней, — тогда произошло землетрясение; тогда блистающий одеждами Ангел отвалил камень надгробный. А жены, вставшие незадолго до утра, когда уже появлялся дневной свет, так что показывалось и некоторое сияние восходящего солнца, возвещают уже совершившееся Воскресение. О чуде они узнали, час же не был им открыт. Ибо Ангел сказал им, что Господь восстал, а когда — в слове своём не прибавил. Но великий Матфей один из всех евангелистов точно обозначил время, говоря, что вечер субботний был часом воскресения. Если же так, то срок, по нашему счислению, соблюдён, когда мы будем считать от вечера четвертка до вечера субботы, вставляя, как сказано, ночь, разделявшую пятницу на два дня и одну ночь. Ибо Властвующему Своим могуществом над самым веком прилично было соделать, чтобы не дела Его по необходимости сообразовались с установленными для времени мерами, но чтобы меры времени делились по новому порядку сообразно потребности сущего и чтобы, когда Божественная сила в кратчайший срок совершает дело благое, и меры времени укорачивались бы. Таким образом, и времени прошло не менее трёх дней и стольких же ночей, потому что этого числа требует таинственная и неизглаголанная причина, и Божественная сила, в выжидании обычных промежутков дней и ночей, не встретила препятствия для скорости действования. Ибо Имеющий власть и положить душу Свою о Себе и опять восприять, когда хотел, как Творец веков, имел власть в своих делах не быть подвластным времени, но устроять время сообразно с делами.»
У Феофилакта Болгарского: «Господь воскрес тридневен. Но каким образом насчитываются три дня? В восьмом часу пятка Господь был распят; с этого часа до десятого была тьма: это (время тьмы), считай за ночь. Затем, с девятого часа опять был свет; это считай за день. Вот — как бы сутки (день и ночь). Далее, ночь пятка и день субботы составляют вторые сутки. Потом следовала ночь субботы и утро воскресенья, означенное у Матфея словами — свитающу во едину от суббот; утро принимается в счёт за целый день; вот третьи сутки. Можешь и иначе насчитать три же дня; в пятницу Господь предал дух — это один день; субботу пребыл во гробе, — другой день; ночью на воскресенье воскрес, но с своей стороны и воскресенье считается за особый день. И вот все три дня. Так обыкновенно и говорят об усопших: напр. если один умер в десятом часу дня, а другой в первом часу того же дня; то обыкновенно говорят, что оба они умерли в один день. Могу показать тебе и ещё способ, как насчитать три дня и три ночи. Слушай! в четверг вечером Господь совершил вечерю и говорил ученикам: приимите ядите тело Мое. Отсюда видно, что Он как имеющий власть положит душу Свою по своей воле, тогда же и заклал Себя, когда преподавал Своим ученикам тело Своё; потому что без заклания тела не едят. Считай же: вечером преподал Он тело своё: та ночь и день пятницы до восьмого часа составляют сутки; потом с восьмого часа до девятого тьма, а с девятого часа до вечера опять свет; вот и ещё ночь и день. Далее, опять ночь по пятке и день субботы; вот третьи сутки. После вечера субботы Господь уже воскрес. Таким образом получаются все трое суток три дни и три нощи (Мф. 12, 40).»
Противоречие можно решить и проще. Субботы отсчитывали по положению Луны: новолуние, первая четверть, полнолуние, третья четверть. Каждый может лично убедиться, что на Пасху такая «неделя» длится 8 дней, а не 7. Потому и назвали фарисеи эту субботу великой, что длилась целых 2 солнечных дня. Другого способа, кроме Луны, отсчитывать недели у древних не было. И только успехи астрономии позволили уравнять седмицы.
Нетрадиционное толкование[править | править код]
В апокрифическом Евангелии от Петра есть строка, в которой написано: «7.27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы».[1] Из этой строки следует, что между днём распятия и субботой была ещё одна ночь и ещё один день, то есть день распятия Иисуса Христа был пятым днём недели Иудейской — пятница Иудейская (Мк. 15:42, Лк. 23:54, Ин. 19:31, Ин. 19:42), за ним был шестой день недели Иудейской — шестница Иудейская (Мф. 27:62), после которого был седьмой день недели Иудейской — суббота Лк. 23:56, Мф. 28:1, Мк. 16:1-2, после которой был первый день недели Иудейской (Мф. 28:1, Мк. 16:1, 16:9, Лк. 24:1, Ин. 20:1) — день Воскресения Иисуса Христа. Вот три дня и три ночи о которых пророчествовал Иисус Христос.
Между Иудейскими днями недели и юлианскими днями недели есть сдвиг в один день. Поэтому первому дню недели Иудейской соответствует седьмой день недели юлианской (ныне воскресенье), а пятому дню недели Иудейской — пятнице Иудейской соответствует юлианский четверг.
Есть ещё одно нетрадиционное толкование:
Не смотря на то, что в Библии указано, что следующим днём после распятия идёт суббота, значит день распятия- пятница, существует мнение, что это произошло в среду. В Евангелии от Матфея (Мф. 12:40) Иисус говорит: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Сторонники мнения о распятии в среду утверждают, что в той неделе было две субботы. После первой (та, которая настала в вечер распятия — Мк. 15:42; Лк. 23:52–54) женщины приобрели благовония — обратите внимание, они сделали свою покупку после субботы (Марк 16:1). Согласно с этой точкой зрения, эта суббота была Пасхой (см. Левит 16:29-31; 23:24-32, 39, где священные дни, которые необязательно выпадали на седьмой день недели — субботу, называются субботами). Вторая суббота в той неделе была обычной, «еженедельной» субботой. Отметим, что в Евангелии от Луки 23:56 женщины, купившие ароматы после первой субботы, вернулись и приготовили их, а тогда «в субботу остались в покое». Это показывает, что они не могли приобрести благовония после субботы, или подготовить их до субботы — если только в то время не было двух суббот. С позиции мнения о двух субботах, если Христос был распят в четверг, тогда Пасха должна была начаться в четверг после заката солнца и окончиться в пятницу вечером — в начале обычной субботы. Покупка благовоний после первой субботы (Пасхи) тогда бы значила, что они купили их во время второй субботы и нарушили заповедь. Таким образом, эта точка зрения отмечает, что единственное объяснение, не опровергающее сообщения о женщинах и благовониях, а также поддерживающее буквальное понимание текста в Евангелии от Матфея 12:40, заключается в том, что Христос был распят в среду. Суббота — священный день (Пасха) — наступила в четверг, после этого в пятницу женщины купили благовония, возвратились и в тот же день подготовили их, отдыхали в обычную субботу, а в воскресенье утром принесли эти благовония к гробнице. Иисус был похоронен около заката солнца в среду, что в соответствии с иудейским календарём считалось началом четверга. Используя этот способ исчисления, мы имеем ночь в четверг (ночь 1), день в четверг (день 1), ночь в пятницу (ночь 2), день в пятницу (день 2), ночь в субботу (ночь 3) и день в субботу (день 3). Наверняка не известно, когда воскрес Христос, но мы знаем, что это произошло перед восходом солнца в воскресенье (в Евангелии от Иоанна 20:1 говорится, что Мария Магдалина пришла «ко гробу рано, когда было ещё темно», а камень уже был отвален от гроба, потом она нашла Петра и сообщила ему, что «унесли Господа из гроба»), поэтому Он мог воскреснуть даже сразу после заката солнца в субботу вечером, что согласно иудейскому исчислению считалось началом первого дня недели. Возможная проблема этой точки зрения — это то, что ученики, шедшие с Иисусом по дороге в Эммаус делали это «в тот же день», что и Его воскресение (Луки 24:13). Ученики, не узнавшие Его, сообщили о распятии (24:20) и говорили, что «уже третий день ныне, как это произошло» (24:21). От среды до воскресенья — четыре дня. Возможное объяснение содержится в том, что они могли вести отчёт от похорон Христа в среду вечером, когда начался иудейский четверг, а от четверга до воскресенья, следовательно, получается три дня. Некоторые люди говорят, что в Евангелиях указано слово «пятница», но если прочитать греческий оригинал, то мы увидим, что там используется слово παρασκευή, что означает «приготовление», следовательно и среда могла быть этим днем.
См. также[править | править код]
- Погребение Христа
- Воскресение Иисуса Христа
Примечания[править | править код]
Ссылки[править | править код]
- Бюллетень Библейских Верующих. Три Дня и Три Ночи. Ральф Вудроу
- Три дня и три ночи.
- Был ли Иисус распят в пятницу?