Ïîëãîäà íàçàä Ïðåçèäåíò Êàçàõñòàíà Êàñûì-Æîìàðò Òîêàåâ îïóáëèêîâàë â ãàçåòå Egemen Qazaqstan ñòàòüþ, â êîòîðîé çàÿâèë, ÷òî òåððèòîðèþ ñòðàíû «íèêòî èçâíå» íå îòäàâàë, à íàðîä æèë òàì íà ïðîòÿæåíèè âåêîâ.
Ðàíåå ãëàâà êîìèòåòà Ãîñäóìû ïî îáðàçîâàíèþ è íàóêå Âÿ÷åñëàâ Íèêîíîâ (âíóê ãîñóäàðñòâåííîãî äåÿòåëÿ ÑÑÑÐ Âÿ÷åñëàâà Ìîëîòîâà) çàÿâèë â òåëåýôèðå, ÷òî òåððèòîðèÿ Êàçàõñòàíà ýòî áîëüøîé ïîäàðîê îò Ðîññèè. Ïîñëå ýòèõ ñëîâ â ÌÈÄ ñòðàíû âûçâàëè âðåìåííîãî ïîâåðåííîãî â äåëàõ Ðîññèè Àëåêñàíäðà Êîìàðîâà. Åìó âðó÷èëè íîòó ïðîòåñòà. Ïîçäíåå Íèêîíîâ îáúÿñíèë, ÷òî ñâîèì çàÿâëåíèåì èìåë â âèäó, ÷òî èíòåðåñû ñòðàíû áûëè â ïîëíîé ìåðå ñîáëþäåíû ïðè îïðåäåëåíèè ãðàíèö Êàçàõñêîé ÑÑÐ.
 îïóáëèêîâàííîé ñòàòüå Òîêàåâ íàçâàë ãëàâíûì áîãàòñòâîì Êàçàõñòàíà «ñâÿùåííóþ çåìëþ, óíàñëåäîâàííóþ îò ïðåäêîâ». «Òàêóþ îãðîìíóþ òåððèòîðèþ êàçàõàì íèêòî íå äàðèë èçâíå. Íàøà èñòîðèÿ íå èçìåðÿåòñÿ 1991 èëè 1936 ãîäîì», íàïèñàë îí.
Ïî åãî ñëîâàì, íàðîä æèë íà ýòèõ çåìëÿõ åùå âî âðåìåíà Çîëîòîé Îðäû, Òþðêñêîãî õàíñòâà è ïðè ãóííàõ è ñàêàõ. Êðîìå òîãî, îí ïðèçâàë îôèöèàëüíî è ïóáëè÷íî ïðîòèâîñòîÿòü «íåêîòîðûì èíîñòðàíöàì», ñîìíåâàþùèìñÿ â òåððèòîðèàëüíîé öåëîñòíîñòè ñòðàíû è êðèòèêóþùèì äîáðîñîñåäñêèå îòíîøåíèÿ. Ïî åãî ñëîâàì, ýòó ðàáîòó íóæíî ïðîâîäèòü «ñäåðæàííî». «Ìû äîëæíû áûòü ãîòîâû çàùèùàòü íàöèîíàëüíûå èíòåðåñû ëþáûìè ñïîñîáàìè», äîáàâèë Òîêàåâ. Ãëàâà ãîñóäàðñòâà òàêæå îòìåòèë, ÷òî ó Êàçàõñòàíà íåò òåððèòîðèàëüíûõ ñïîðîâ ñ äðóãèìè ñòðàíàìè.
Êàçàõè — íàðîä ñ áîãàòîé èñòîðèåé, ÿðêîé êóëüòóðîé. Ñåãîäíÿ îíè ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé îäèí èç ìíîãî÷èñëåííûõ òþðêñêèõ ýòíîñîâ, ïðîæèâàþùèõ â Àçèè. Ìíîæåñòâî èñïûòàíèé è ñëîæíîñòåé, íåïðîñòûå ïåðåìåíû è ïîòðÿñåíèÿ, ÷òî äîâåëîñü ïåðåæèòü ïðåäêàì ñîâðåìåííûõ êàçàõîâ, íàó÷èëè ýòîò íàðîä öåíèòü íàñòîÿùèé ìîìåíò è ðàäîâàòüñÿ åìó. Íåñîìíåííî, â áóäóùåì êàçàõè åù¸ ñóìåþò ïðîÿâèòü ñåáÿ â ñàìûõ ðàçíûõ íàïðàâëåíèÿõ äåÿòåëüíîñòè ÷åëîâåêà.
Ïðîèñõîæäåíèå êàçàõîâ èíòåðåñóåò ìíîãèõ èñòîðèêîâ è ñîöèîëîãîâ. Âåäü ýòî îäèí èç ñàìûõ ìíîãî÷èñëåííûõ òþðêñêèõ íàðîäîâ, êîòîðûé â íàøè äíè ñîñòàâëÿåò îñíîâíîå íàñåëåíèå Êàçàõñòàíà. Òàêæå áîëüøîå êîëè÷åñòâî êàçàõîâ æèâåò â ñîñåäíèõ ñ Êàçàõñòàíîì ðàéîíàõ Êèòàÿ, Òóðêìåíèè, Óçáåêèñòàíà, Êèðãèçèè è Ðîññèè.  íàøåé ñòðàíå îñîáåííî ìíîãî êàçàõîâ â Îðåíáóðãñêîé, Îìñêîé, Ñàìàðñêîé, Àñòðàõàíñêîé îáëàñòÿõ, Àëòàéñêîì êðàå.
Åùå íåäàâíî ìû ñ÷èòàëè, ÷òî ó Ðîññèè äâà ñîþçíèêà èç áûâøèõ ðåñïóáëèê Ñîâåòñêîãî Ñîþçà, ñòàâøèõ ñàìîñòîÿòåëüíûìè Áåëîðóññèÿ è Êàçàõñòàí. Íî ñîáûòèÿ ïîñëåäíèé ëåò çàñòàâëÿþò óñîìíèòüñÿ â ýòîì. Ñîáûòèÿ ïðîøëîãî ãîäà ïîñëå âûáîðîâ ïðåçèäåíòà Áåëîðóññèè Ëóêàøåíêî, åãî øàðàõàíèÿ èç ñòîðîíû â ñòîðîíó, çàèãðûâàíèÿ ñ Çàïàäîì ïîêàçàëè, ÷òî íàäåÿòüñÿ íà âðîäå êàê áðàòñêèé íàðîä, íå ïðèõîäèòñÿ. Äà è Êàçàõñòàí, êàê èñòèííî âîñòî÷íîå ãîñóäàðñòâà, òèõîé ñàïîé îòõîäèò îò Ðîññèè ñìåíèë êèðèëèöó íà ëàòèíèöó, â ïàðëàìåíòå íà÷àëèñü âûñòóïëåíèÿ ïðîòèâ ñîþçà ñ Ðîññèåé. Äàâàéòå âñïîìíèì èñòîðèþ êàçàõñêîãî íàðîäà.
Êàçàõè ñ÷èòàþòñÿ îäíèì èç ñàìûõ ìîëîäûõ íàðîäîâ ìèðà — åãî ñòàíîâëåíèå ïðîèñõîäèëî â ýïîõè, áëèçêèå ê ñîâðåìåííîñòè. Íåñìîòðÿ íà ýòî, âîïðîñ åãî ïðîèñõîæäåíèÿ òàê è îñòà¸òñÿ îòêðûòûì.
Ñåãîäíÿ ýòîò íàðîä ÿâëÿåòñÿ îäíèì èç ñàìûõ ìíîãî÷èñëåííûõ â òþðêñêîé ãðóïïå. Áîëüøàÿ ÷àñòü êàçàõîâ ïðîæèâàåò íà èñòîðè÷åñêîé ðîäèíå, â Êàçàõñòàíå, îäíàêî ïðåäñòàâèòåëåé ýòîé íàöèè íåìàëî è â Êèòàå, Òóðêìåíèè, Óçáåêèñòàíå, Ðîññèè. Êàê ïðåäïîëàãàþò èññëåäîâàòåëè, îñíîâîé äëÿ ôîðìèðîâàíèÿ êàçàõñêîãî ýòíîñà ñòàëè ïëåìåíà, ïðîæèâàâøèå íà òåððèòîðèÿõ ãîñóäàðñòâ, ÷òî ïîÿâèëèñü ïîñëå ïàäåíèÿ èìïåðèè ×èíãèñõàíà. ×òî æå ìîæíî óçíàòü, çàãëÿíóâ â ïðîøëîå êàçàõîâ? Êàêèå çàãàäêè ïî-ïðåæíåìó çàäà¸ò íàì èõ èñòîðèÿ?
Êàê ïîêàçûâàþò íàõîäêè àðõåîëîãîâ, ïåðâîå íàñåëåíèå íà òåððèòîðèè ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà ïîÿâèëîñü â áðîíçîâîì âåêå. Âíåøíîñòü èõ áûëà òèïè÷íîé äëÿ åâðîïåîèäíîé ðàñû — íè î êàêèõ ðàñêîñûõ ãëàçàõ è æåëòîâàòîì îòòåíêå êîæè íå øëî ðå÷è.
Ýòè ïåðâûå ïëåìåíà íå áûëè êàçàõàìè, îäíàêî èìåííî îíè îñòàâèëè íàðîäó Êàçàõñòàíà ñâî¸ êóëüòóðíîå íàñëåäèå — óíèêàëüíûå óçîðû íà êîâðàõ, îðíàìåíòû, ñòèëü â èçãîòîâëåíèè óêðàøåíèé è ïîñóäû. Äàë¸êèå ïðåäêè êàçàõîâ òàêæå áûëè êî÷åâíèêàìè.
Ïîçäíåå, âî II-I âåêàõ äî íàøåé ýðû òàì ïîÿâëÿþòñÿ çàâîåâàòåëè õóííó. Êèòàéñêèé èñòîðèê Ñûì Öÿíü â ñâîèõ ðàáîòàõ íàçûâàë ýòî âðåìÿ ïåðèîäîì âîþþùèõ öàðñòâ. Îí îòìå÷àåò, ÷òî èìåííî òîãäà â Öåíòðàëüíîé Àçèè ïðîèñõîäÿò êàðäèíàëüíûå ïåðåìåíû, ÷òî è äàëè òîë÷îê ê ïîÿâëåíèþ íîâûõ íàðîäíîñòåé.
Ïîòîìêè õóííó, òþðêè, ñòàëè ïîñëåäóþùèìè çàâîåâàòåëÿìè ïðîñòîðîâ Êàçàõñòàíà. Âîëíà òþðêñêèõ çàâîåâàíèé áûëà ïðåðâàíà àðàáàìè. Çàìåòüòå: êàæäûé èç íàðîäîâ-ïîêîðèòåëåé ïðèíîñèë ÷òî-òî ñâî¸ â ìèðîâîççðåíèå æèçíü è êóëüòóðó ïëåì¸í, ÷òî îáèòàëè íà êàçàõñêèõ çåìëÿõ. ß íå íàçûâàþ èõ êàçàõàìè, ïîñêîëüêó îíè íå ÿâëÿëèñü òàêîâûìè, à ïðåäñòàâëÿëè ëèøü îáùèíû, êîòîðûì ñóæäåíî áûëî ñîçäàòü íîâûé íàðîä.
Ãîâîðÿ î ïðîèñõîæäåíèè êàçàõîâ, áîëüøèíñòâî ó÷åíûõ ñêëîíÿåòñÿ ê òîìó, ÷òî êàê íàðîä îíè ñôîðìèðîâàëèñü â XIII-XV âåêàõ, â ýïîõó öàðèâøåé â òî âðåìÿ Çîëîòîé Îðäû. Åñëè ãîâîðèòü î áîëåå ðàííåé èñòîðèè, íàðîäàõ, êîòîðûå æèëè íà òåððèòîðèè ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà, òî íóæíî îòìåòèòü, ÷òî åå íàñåëÿëè ðàçíîîáðàçíûå ïëåìåíà, ìíîãèå èç êîòîðûõ îñòàâèëè ñëåä â ñîâðåìåííûõ êàçàõàõ. Òàê, â ñåâåðíûõ ðàéîíàõ ñëîæèëîñü êî÷åâîå ñêîòîâîä÷åñêîå õîçÿéñòâî. Äîøåäøèå äî íàñ ïèñüìåííûå èñòî÷íèêè óòâåðæäàþò, ÷òî íàðîäû, æèâøèå íà òåððèòîðèè íûíåøíåãî Êàçàõñòàíà, âîåâàëè ñ ïåðñàìè.
Âî âòîðîì âåêå äî íàøåé ýðû êëþ÷åâóþ ðîëü ñòàëè èãðàòü ïëåìåííûå ñîþçû. ×óòü ïîçæå áûëî îáðàçîâàíî ãîñóäàðñòâî Êàíãþé. Ê ïåðâîìó âåêó äî íàøåé ýðû â ýòèõ ìåñòàõ ïîñåëèëîñü ïëåìÿ õóííîâ, êîðåííûì îáðàçîì èçìåíèâøåå ñèòóàöèþ â Öåíòðàëüíîé Àçèè. Èìåííî òîãäà áûëà ñîçäàíà ïåðâàÿ èìïåðèÿ êî÷åâíèêîâ â ýòîì ðåãèîíå Àçèè.  51 ãîäó äî íàøåé ýðû èìïåðèÿ ðàñêîëîëàñü. Îäíà åå ïîëîâèíà ïðèçíàëà âëàñòü êèòàéöåâ, à âòîðàÿ áûëà âûòåñíåíà â Ñðåäíþþ Àçèþ. Áîëüøå èçâåñòíîå â åâðîïåéñêîé èñòîðèè êàê ïëåìÿ ãóííîâ, îíî äîøëî äî ñòåí Ðèìñêîé èìïåðèè.
 Ñðåäíèå âåêà ìåñòî ãóííîâ çàíèìàþò òþðêè. Ýòî ïëåìÿ, âûøåäøåå èç åâðàçèéñêèõ ñòåïåé. Ê ñåðåäèíå XV ñòîëåòèÿ îíè ñîçäàþò îäíî èç êðóïíåéøèõ ãîñóäàðñòâ â èñòîðèè äðåâíåãî ÷åëîâå÷åñòâà.  Àçèè îíî îõâàòûâàåò òåððèòîðèè îò Æåëòîãî äî ×åðíîãî ìîðåé. Òþðêè âåäóò ñâîþ ðîäîñëîâíóþ îò ãóííîâ, ïðè ýòîì îíè ñ÷èòàþòñÿ âûõîäöàìè ñ Àëòàÿ. Ïðîèñõîæäåíèå êàçàõîâ îò òþðêîâ ñåãîäíÿ ïðàêòè÷åñêè íèêåì óæå íå îñïàðèâàåòñÿ. Òþðêè ïîñòîÿííî âîþþò ñ êèòàéöàìè, òàêæå â ýòîò ïåðèîä íà÷èíàåòñÿ àêòèâíàÿ àðàáñêàÿ ýêñïàíñèÿ Ñðåäíåé Àçèè. Ñðåäè çåìëåäåëü÷åñêîãî è îñåäëîãî íàñåëåíèÿ àêòèâíî ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ èñëàì. Ïðîèñõîäÿò ñóùåñòâåííûå èçìåíåíèÿ â êóëüòóðå òþðêîâ. Íàïðèìåð, íà ìåñòî òþðêñêîé ïèñüìåííîñòè ïðèõîäèò àðàáñêàÿ, èñïîëüçóåòñÿ èñëàìñêèé êàëåíäàðü, à â áûòó ïîÿâëÿþòñÿ ìóñóëüìàíñêèå ïðàçäíèêè.
Çíà÷èòåëüíûå èçìåíåíèÿ (â òîì ÷èñëå è âíåøíèå) ñðåäè êàçàõñêèõ ïëåì¸í ïðîèñõîäÿò â ïåðèîä ìîíãîëüñêîãî çàâîåâàíèÿ. ßðêî âûðàæåííûå ãåíû ìîíãîëîèäíîãî íàðîäà è ñåãîäíÿ çàìåòíû ó áîëüøèíñòâà æèòåëåé Êàçàõñòàíà.
Íàèáîëüøåå âëèÿíèå ìîíãîëüñêàÿ êóëüòóðà ïðèîáðåëà â þæíûõ ðåãèîíàõ, êóäà è ïðèåçæàëè êóïöû è ïîñëû èìïåðèè ×èíãèñõàíà. Ïàäåíèå Çîëîòîé Îðäû, å¸ ðàçäåëåíèå íà îòäåëüíûå õàíñòâà äàëî òîë÷îê äëÿ ñîçäàíèÿ ïåðâîãî êàçàõñêîãî ãîñóäàðñòâà.
Õàíñòâî
Î ïðîèñõîæäåíèè êàçàõîâ ìîæíî ãîâîðèòü ïîñëå îêîí÷àòåëüíîãî ðàçãðîìà Çîëîòîé Îðäû, êîòîðûé ïðîèçîøåë â 1391 ãîäó. Îáúåäèíèòåëÿìè êàçàõñêèõ ïëåì¸í ñòàëè õàí Æàíèáåê è Êåðåé, ÷òî âûñòóïèëè îñíîâàòåëÿìè Êàçàõñêîãî õàíñòâà. Ïðîèçîøëî ýòî â 1458 ãîäó, ïðè÷¸ì áîëüøàÿ ÷àñòü íàðîäà ê òîìó âðåìåíè óæå èìåëà îáùèå ÷åðòû è ÿçûêîâûå îñîáåííîñòè. Ñ ýòîãî ìîìåíòà ìîæíî ãîâîðèòü î ïîÿâëåíèè êàçàõîâ êàê îòäåëüíîé íàöèè.
Êàçàõñêîå õàíñòâî ñôîðìèðîâàëîñü ê 1465 ãîäó. Íàó÷íûì äîêàçàòåëüñòâîì ïðîèñõîæäåíèÿ êàçàõîâ ñëóæàò ïèñüìåííûå èñòî÷íèêè, â áîëüøîì êîëè÷åñòâå äîøåäøèå äî íàøåãî âðåìåíè. Íà÷èíàåòñÿ ìàññîâàÿ êîíñîëèäàöèÿ òþðêñêèõ ïëåìåí â îáúåäèíåííóþ êàçàõñêóþ íàöèþ. Ïåðâûì îáúåäèíèòü ïîä ñâîèì íà÷àëîì áîëüøîå êîëè÷åñòâî ñòåïíûõ ïëåìåí óäàåòñÿ õàíó Êàñûìó. Ïðè íåì ÷èñëåííîñòü íàðîäà äîñòèãàåò îäíîãî ìèëëèîíà ÷åëîâåê.
Êàê ïîêàçûâàþò ðàííÿÿ èñòîðèÿ êàçàõîâ è íåïðîñòîé ïðîöåññ èõ ñòàíîâëåíèÿ, ñëîæíî âûäåëèòü îäèí íàðîä, êîòîðûé ìîæíî áûëî áû îäíîçíà÷íî íàçâàòü ïðåäêîì êàçàõñêèõ ïëåì¸í. Èç-çà ñìåøåíèÿ è ñëîæíûõ ìåæýòíè÷åñêèõ îòíîøåíèé ïðîèñõîäèëè ñëèÿíèå ðîäîâ è îáùèí, àññèìèëÿöèÿ.
Ðóññêèé èñòîðèê XIX âåêà Àëåêñåé Ëåâøèí, êîòîðîãî íàçûâàëè Ãåðîäîòîì êàçàõñêîé èñòîðèè â ñâîèõ òðóäàõ Î êèðãèç-êàéñàêñêîé îðäå îòìå÷àë ñëåäóþùåå:
Áîëüøàÿ ÷àñòü ðóññêèõ ïèñàòåëåé ïîëàãàåò, ÷òî ïåðâûå êàçàõè ïðîèçîøëè îò òàòàð. Ìûñëü ñèþ, ê êîòîðîé ìû óæå ïðèâûêëè, îïðîâåðãàþò âîñòî÷íûå èñòîðèêè, óòâåðæäàÿ, ÷òî êàçàõè ñîñòàâëÿëè ñàìîñòîÿòåëüíûé è íåçàâèñèìûé íàðîä â îòäàëåííåéøèõ âåêàõ íàøåãî ëåòîñ÷èñëåíèÿ.
Êàê íè ñòðàííî, íî äàæå ñåãîäíÿ ñðåäè èñòîðèêîâ íåò åäèíîãî ìíåíèÿ î òîì, êîãäà è êàê ïîÿâèëèñü êàçàõè.
 30-õ ãîäàõ XVI âåêà â Êàçàõñêîì õàíñòâå íà÷èíàåòñÿ ìåæäîóñîáíàÿ âîéíà, êîòîðóþ òàêæå íàçûâàþò ãðàæäàíñêîé. Ïîáåäèòåëåì èç íåå âûõîäèò Õàêíàçàð-õàí, êîòîðûé ïðàâèò áîëüøå 40 ëåò.  1580 ãîäó Åñèì-õàí ïðèñîåäèíÿåò ê Êàçàõñêîìó õàíñòâó Òàøêåíò, êîòîðûé ñî âðåìåíåì ñòàíîâèòñÿ åãî ñòîëèöåé. Ïðè ýòîì ïðàâèòåëå ïðîèñõîäèò ðåôîðìà ïîëèòè÷åñêîé ñèñòåìû, âñå çåìëè äåëÿò ìåæäó òðåìÿ òåððèòîðèàëüíî-õîçÿéñòâåííûìè îáúåäèíåíèÿìè, êîòîðûå íîñÿò íàçâàíèå æóçîâ.  1635 ãîäó ôîðìèðóåòñÿ Äæóíãàðñêîå õàíñòâî (íîâîå ìîíãîëüñêîå ãîñóäàðñòâî), ïîñëå ýòîãî íà÷èíàåòñÿ êàçàõñêî-äæóíãàðñêàÿ âîéíà, êîòîðàÿ ïðîäîëæàåòñÿ îêîëî âåêà. Çà ýòî âðåìÿ ãèáíåò íàñåëåíèÿ, ïî äàííûì èññëåäîâàòåëåé, ïðèìåðíî îäèí ìèëëèîí êàçàõîâ. Áîëüøîå ÷èñëî ïðåäñòàâèòåëåé ýòîãî íàðîäà âûíóæäåíî ìèãðèðîâàòü â áîëåå ñïîêîéíûå ðàéîíû Àçèè. Òîëüêî ïîñëå ïîáåäû â ñðàæåíèè 1729 ãîäà âîéñêà çàâîåâàòåëåé íà÷èíàþò îòñòóïàòü.
Ñëîæíàÿ ñèòóàöèÿ íà âíåøíåé ïîëèòè÷åñêîé àðåíå âûíóæäàåò êàçàõîâ åùå â 1726 ãîäó îòïðàâèòü ïðåäñòàâèòåëåé â Ðîññèþ, ÷òîáû ïðîñèòü ïîêðîâèòåëüñòâà. Óñïåõîì ýòà ýêñïåäèöèÿ çàêàí÷èâàåòñÿ òîëüêî â 1731 ãîäó, êîãäà ðîññèéñêàÿ èìïåðàòðèöà Àííà Èîàííîâíà ïîäïèñûâàåò æàëîâàííóþ ãðàìîòó, ïðèíèìàÿ â ðîññèéñêîå ïîääàíñòâî Ìëàäøèé æóç. Îäíàêî îêàçûâàåòñÿ, ÷òî ìíåíèå ôåîäàëîâ ïî ïðèíÿòèþ ðîññèéñêîãî ïîääàíñòâà ðàçíèòñÿ, íî âñå-òàêè áîëüøèíñòâî êàçàõñêèõ ñòàðøèí âûñêàçûâàåòñÿ çà ïðèíÿòèå àêòà î ïðèñîåäèíåíèè Ìëàäøåãî æóçà ê Ðîññèè.
Ïðàêòè÷åñêè âåñü XVIII âåê ñòàë äëÿ êàçàõîâ ýïîõîé ñëàáîé ãîñóäàðñòâåííîé âëàñòè, çàòÿíóâøåéñÿ âîéíîé è âíóòðåííèìè êîíôëèêòàìè, íåñïîñîáíîñòüþ îðãàíèçîâàòü ïîëíîöåííóþ çàùèòó ñòðàíû.
 XVIII âåêå êàçàõàì ïðèõîäèòñÿ ïåðåæèòü íîâûé ýòàï èñïûòàíèé. Òåïåðü óæå Ðîññèÿ ñòàðàåòñÿ ðàñøèðèòü ñâîè ãðàíèöû â Êàçàõñòàí. Ïðè ýòîì ðîññèéñêèå ïðàâèòåëè îêàçûâàëè ìÿãêîå äàâëåíèå íà êàçàõñêèõ õàíîâ, âëàñòü êîòîðûõ íà÷èíàåò ïðèíèìàòü ëèøü íîìèíàëüíûé õàðàêòåð.
Êàçàõè â ñîñòàâå Ðîññèéñêîé èìïåðèè
Âäîëü ðîññèéñêî-êàçàõñêîé ãðàíèöû åùå â XVIII âåêå íà÷èíàþò ñòðîèòü ôîðòèôèêàöèîííûå ñîîðóæåíèÿ, êîòîðûå êëàäóò ôàêòè÷åñêîå íà÷àëî ðàñøèðåíèþ Ðîññèè â Êàçàõñòàí. Ïðàâèòåëüñòâî ïðèíèìàåò ðÿä ìåð ïî ïåðåñåëåíèþ òîðãîâöåâ è ðóññêèõ êðåñòüÿí â ïðèãðàíè÷íûå ðàéîíû, îêàçûâàåòñÿ äàâëåíèå íà ìåñòíûõ ïðàâèòåëåé, êîòîðûå íå õîòÿò ïîä÷èíÿòüñÿ. Óæå ê íà÷àëó XIX âåêà ïîñòðîåíû 46 êðåïîñòåé è ïî÷òè ñîòíÿ ðåäóòîâ.  1847 ãîäó ðîññèéñêîå ïîääàíñòâî ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ ïðàêòè÷åñêè íà âñåõ êàçàõîâ, âõîäÿùèõ â Ñòàðøèé æóç. Âëàñòü õàíîâ íîñèò âñå áîëüøå íîìèíàëüíûé õàðàêòåð. Ïðè ýòîì ïðàêòè÷åñêè íà âñåì ïðîòÿæåíèè ïðàâëåíèÿ Ðîññèè â Êàçàõñòàíå ïîñòîÿííî âîçíèêàþò íàöèîíàëüíî-îñâîáîäèòåëüíûå äâèæåíèÿ. Ê 1916 ãîäó ÷èñëî òàêèõ âîññòàíèé è âîëíåíèé äîõîäèò äî òðåõñîò. Èñòîðèÿ êàçàõñêîãî íàðîäà âî âñå âðåìåíà áûëà íåïðîñòîé, â ýòîò ïåðèîä îíà õàðàêòåðèçóåòñÿ æåëàíèåì âûéòè èç ñîñòàâà Ðîññèéñêîé èìïåðèè.
Êàçàõè ïðè Ñîâåòñêîì Ñîþçå
Ïîñëå îòðå÷åíèÿ èìïåðàòîðà Íèêîëàÿ II îò ïðåñòîëà ïîëèòè÷åñêàÿ æèçíü îæèâèëàñü íà âñåõ îêðàèíàõ Ðîññèéñêîé èìïåðèè. Ñîáèðàåòñÿ II Îáùåêàçàõñêèé ñúåçä, ãäå îáúÿâëÿåòñÿ î ñîçäàíèè àâòîíîìèè è ïðàâèòåëüñòâà, êîòîðîå ïîääåðæèâàåò ìåíüøåâèêîâ.  1920 ãîäó àâòîíîìèþ óïðàçäíèëè áîëüøåâèêè, êîòîðûå ïðèøëè ê âëàñòè, à åå ëèäåðîâ ðàññòðåëÿëè. Âñêîðå ïîñëå ýòîãî îáðàçóåòñÿ Êèðãèçñêàÿ Àâòîíîìíàÿ Ðåñïóáëèêà ñî ñòîëèöåé â Îðåíáóðãå. Êàçàõñêàÿ ÑÑÐ íà÷èíàåò ñóùåñòâîâàòü òîëüêî â 1936 ãîäó.
 20-30-å ãîäû íà òåððèòîðèè ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà ìàññîâûé ãîëîä èç-çà ïîëèòèêè ðàñêóëà÷èâàíèÿ. Ãèáíóò îêîëî äâóõ ìèëëèîíîâ êàçàõîâ, íåñêîëüêî ñîòåí òûñÿ÷ ÷åëîâåê áåæèò â Êèòàé.  1937 ãîäó íà÷èíàþòñÿ ðåïðåññèè, óíè÷òîæèâøèå ïðàêòè÷åñêè âñþ èíòåëëèãåíöèþ.  Âåëèêîé Îòå÷åñòâåííîé âîéíå ïðèíèìàåò ó÷àñòèå ïðèìåðíî 450 000 êàçàõîâ, îêîëî ïîëîâèíû èç íèõ îñòàþòñÿ íà ïîëÿõ ñðàæåíèé.
Ñîâðåìåííàÿ èñòîðèÿ
Èç ýòîé ñòàòüè âû óçíàåòå, ãäå æèâóò êàçàõè â íàñòîÿùåå âðåìÿ. Ãðàíèöû èõ ãîñóäàðñòâà îõâàòûâàþò òåððèòîðèþ ìåæäó Óðàëîì, Íèæíèì Ïîâîëæüåì, Ñèáèðüþ, Êèòàåì è Êàñïèéñêèì ìîðåì. Êàçàõñòàí ãðàíè÷èò ñ Ðîññèåé, Óçáåêèñòàíîì, Êèòàåì, Òóðêìåíèåé. Ïðè ýòîì âûõîäà ê ìîðþ íå èìååò, çàíèìàåò 9 ìåñòî â ìèðå ïî òåððèòîðèè, à ñðåäè ñòðàí ÑÍà óñòóïàåò òîëüêî Ðîññèè. Ïåðâûì ïðåçèäåíòîì ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà ñòàë ýêñ-ðóêîâîäèòåëü Êàçàõñêîé ÑÑÐ Íóðñóëòàí Íàçàðáàåâ. Ýòî ïðîèçîøëî â 1991 ãîäó. 16 äåêàáðÿ áûëà ïðîâîçãëàøåíà íåçàâèñèìàÿ Ðåñïóáëèêà Êàçàõñòàí. Çà ïðîøåäøèå ãîäû â ñòðàíå ñìåíèëèñü äåâÿòü ïðàâèòåëüñòâ, ïðè ýòîì ðóêîâîäèë ãîñóäàðñòâîì äî íåäàâíåãî âðåìåíè ïðåçèäåíò Íàçàðáàåâ. Âîçðàñò, ïîâåäåíèå åãî äåòåé è âíóêîâ â Êàçàõñòàíå è çà ãðàíèöåé ïðèâåëè Íàçàðáàåâà ê æåëàíèþ ïåðåäàòü âëàñòü ñâîåìó ïðååìíèêó, êîòîðûì ñòàë Êàñûì-Æîìàðò Òîêàåâ. Íî âëèÿíèå Íàçàðáàåâà íà ïîëèòèêó Êàçàõñòàíà ïî ïðåæíåìó âåëèêî.
Ó Êàçàõñòàíà áîëüøèå çàïàñû ïîëåçíûõ èñêîïàåìûõ, ìíîãî ìèíåðàëüíîãî ñûðüÿ. Ñòðàíà íàõîäèòñÿ ìåæäó äâóìÿ êðóïíûìè è ìîùíûìè äåðæàâàìè — Ðîññèåé è Êèòàåì, ïîýòîìó âûíóæäåíà âåñòè âçâåøåííóþ è âûäåðæàííóþ âíåøíþþ ïîëèòèêó.
Ðåëèãèÿ â Êàçàõñòàíå
 îñíîâíîì ðåëèãèÿ êàçàõîâ — èñëàì. Áîëüøèíñòâî ÿâëÿåòñÿ ïîñëåäîâàòåëÿìè ñóííèòîâ. Ïî ïîñëåäíèì äàííûì, â ñòðàíå îêîëî 100 òûñÿ÷ àòåèñòîâ. Âñåãî â ñòðàíå æèâåò áîëåå 16 ìëí ÷åëîâåê. Áîëåå 70 % èç íèõ ìóñóëüìàíå, âòîðàÿ ïî ïîïóëÿðíîñòè ðåëèãèÿ — õðèñòèàíå (îêîëî 26 %), íà òðåòüåì ìåñòå — àòåèñòû (ïî÷òè 3 %). Òàêæå ñðåäè ñîâðåìåííûõ êàçàõîâ ïðèñóòñòâóåò íåçíà÷èòåëüíîå ÷èñëî áóääèñòîâ è èóäååâ, ìåíåå îäíîé äåñÿòîé ïðîöåíòà.
Èñëàì íà òåððèòîðèþ ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà ïðîíèêàë íà ïðîòÿæåíèè íåñêîëüêèõ ñòîëåòèé, íàñòóïàÿ ñ þæíûõ ðåãèîíîâ. Ïðè ýòîì çà âðåìÿ ñîâåòñêîé âëàñòè, êîãäà ëþáàÿ ðåëèãèîçíàÿ äåÿòåëüíîñòü ïðåñëåäîâàëàñü, ïîïóëÿðíîñòü èñëàìà ñîøëà íà íåò. Ïîýòîìó ñåãîäíÿ ìåíüøèíñòâî ýòíè÷åñêèõ êàçàõîâ ñîáëþäàåò íàìàç è îáðÿäû. Ïðè ýòîì íàðÿäó ñ èñëàìîì ñîõðàíÿþòñÿ îáû÷àè äîèñëàìñêîãî ïåðèîäà, íåêîòîðûå èç êîòîðûõ ïðÿìî ïðîòèâîðå÷àò ìóñóëüìàíñêèì òðàäèöèÿì. Âñå ýòî óõîäèò êîðíÿìè â òå âðåìåíà, êîãäà ñðåäè êàçàõîâ áûë ðàñïðîñòðàíåí øàìàíèçì. Íàïðèìåð, è ñåãîäíÿ îäíèì èç ãëàâíûõ ñ÷èòàåòñÿ ïðàçäíèê Íàóðûç, êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ ÿçû÷åñêèì. Ïðè ýòîì ñåãîäíÿ â æèçíè êàçàõîâ ðåëèãèÿ çàíèìàåò âàæíîå ìåñòî. Ïî ïîñëåäíåé ïåðåïèñè, 97 % æèòåëåé îòíåñëè ñåáÿ ê òîìó èëè èíîìó âåðîèñïîâåäàíèþ.
Êóëüòóðû è áûò
Ñåãîäíÿ êóëüòóðû è áûò êàçàõîâ ïåðåæèâàþò ïåðèîä íàöèîíàëüíîãî âîçðîæäåíèÿ. Àêòèâíî êóëüòèâèðóþòñÿ íàðîäíûå ðåìåñëà, îáû÷àè, îáðÿäû è íàöèîíàëüíûå âèäû ñïîðòà, ïîÿâëÿåòñÿ áîëüøîå êîëè÷åñòâî ëèòåðàòóðíûõ ïðîèçâåäåíèé íà êàçàõñêîì ÿçûêå. Âàæíîå ìåñòî çàíèìàåò íàöèîíàëüíàÿ êóõíÿ, â êîòîðîé ïðåîáëàäàþò ìÿñíûå áëþäà. Àêòèâíî èñïîëüçóþòñÿ ãîâÿäèíà, áàðàíèíà, êîíèíà, èçðåäêà âåðáëþæàòèíà. Íàïðèìåð, áîëüøîé ïîïóëÿðíîñòüþ ïîëüçóåòñÿ áåøáàðìàê. Ýòî âàðåíîå ìåëêî ïîêðîøåííîå ìÿñî, êîòîðîå ïîäàþò ñ îòâàðåííûìè ëèñòàìè òåñòà. Ïîìèìî ìÿñíûõ áëþä â íàöèîíàëüíîé êàçàõñêîé êóõíå íóæíî îòìåòèòü êóìûñ — ýòî ìîëîêî êîáûëû, êîòîðîå ïîäâåðãëîñü ñáðàæèâàíèþ, àéðàí, êàòûê (êèñëûé è îáåçâîæåííûé àéðàí), áîëüøîå êîëè÷åñòâî äðóãèõ ìîëî÷íûõ ïðîäóêòîâ è íàïèòêîâ. Âàæíîå ìåñòî â êàçàõñêîé êóëüòóðå çàíèìàåò ìóçûêà.  ÷àñòíîñòè, êþé — òðàäèöèîííàÿ èíñòðóìåíòàëüíàÿ ïüåñà, êîòîðàÿ õàðàêòåðèçóåòñÿ ïåðåìåííîé ìåòðèêîé, ñìåøàííûìè ôîðìàìè. Îáû÷íî, ýòè ïüåñû èñïîëíÿëè íà äîìáðå.
Òðàäèöèè íàðîäà
Êàçàõñêèå òðàäèöèè è îáû÷àè ñåé÷àñ àêòèâíî âîçðîæäàþòñÿ, íà óðîâíå ãîñóäàðñòâà óäåëÿåòñÿ áîëüøîå âíèìàíèå èñòîðèè è êóëüòóðå. Ìíîãèå òðàäèöèè ñâÿçàíû ñ âçàèìîîòíîøåíèÿìè â ñåìüå. Îíè îñíîâûâàþòñÿ íà óâàæåíèè ê ñòàðøèì, âàæíóþ ðîëü èãðàåò èíñòèòóò ðîäñòâåííûõ ñâÿçåé.  Êàçàõñòàíå ïðèíÿòî ïðîâîäèòü îáðÿä îáðåçàíèÿ. Ýòî ïðîèñõîäèò, êîãäà ðåáåíêó èñïîëíÿåòñÿ 4 èëè 5 ëåò. Èçíà÷àëüíî, åãî ïðîâîäèëè â þðòå, à ñåé÷àñ âñå ÷àùå äëÿ ýòîãî îòïðàâëÿþòñÿ â ïîëèêëèíèêó. Ïîñëå óñòðàèâàþò ïðàçäíèê. Ïî êàçàõñêèì òðàäèöèÿì è îáû÷àÿì, äåâî÷åê âûäàâàëè çàìóæ â 13-14 ëåò, à ìàëü÷èêîâ â 14-15. Ñåé÷àñ ïîä âëèÿíèåì ñîâðåìåííîé êóëüòóðû, â òîì ÷èñëå è çàïàäíîé, òàêèå ðàííèå áðàêè âñå áîëüøå ñòàíîâÿòñÿ ðåäêèì ÿâëåíèåì. Êàçàõè ñëàâÿòñÿ ñâîèì ãîñòåïðèèìñòâîì. Ãîñòÿ âñåãäà ðàäîñòíî âñòðå÷àþò, óñàæèâàþò íà ïî÷åòíîå ìåñòî è óãîùàþò ëó÷øèì, ÷òî åñòü â äîìå. Ñåé÷àñ çàñòîëüå èçìåíèëîñü, íî äðåâíèå çàêîíû ãîñòåïðèèìñòâà ïî-ïðåæíåìó ÷òóò ìíîãèå êàçàõè. Ó êî÷åâíèêîâ åùå äàâíî çàðîäèëñÿ îáû÷àé, êîòîðûé íàçûâàþò åðóëèê. Ñîãëàñíî åìó, ñòàðîæèëû â çíàê óâàæåíèÿ îáÿçàòåëüíî ïðèãëàøàþò íà ïðàçäíèê íîâîñåëîâ. Òðàäèöèÿ èìååò âàæíîå îáùåñòâåííî-ñîöèàëüíîå çíà÷åíèå, ïîòîìó ÷òî ïîìîãàåò íîâûì ëþäÿì áûñòðåå àäàïòèðîâàòüñÿ â íåçíàêîìîé ñðåäå.
Íàöèîíàëüíûé êîñòþì êàçàõîâ îòðàæàåò èõ äðåâíèå òðàäèöèè, ñâÿçàííûå ñ èñòîðèåé, ñîöèàëüíûìè, ýêîíîìè÷åñêèìè è êëèìàòè÷åñêèìè óñëîâèÿìè. Ïðè åãî èçãîòîâëåíèè ÷àñòî èñïîëüçîâàëè øêóðû òèãðîâ è êóëàíîâ, à òàêæå ìåõ âûõóõîëÿ, ãîðíîñòàÿ, ñîáîëÿ, õîðüêà, åíîòà, êóíèöû. Èç øêóð øèëè øóáû, îáùåå íàçâàíèå êîòîðûõ òîí. Ïðè èçãîòîâëåíèè øóá êàçàêè òàêæå èñïîëüçîâàëè ïóõ öàïåëü, ãàãàð è ëåáåäåé. Ñàìè øóáû ïðè ýòîì ïîêðûâàëè ïàð÷îé èëè ñóêíîì. Ïðè ðàáîòå íàä ìåëêèìè ýëåìåíòàìè áûëà ïîïóëÿðíà âûøèâêà ãëàäüþ. Åùå îäíà âàæíàÿ ÷àñòü íàöèîíàëüíîãî êîñòþìà êàçàõîâ — õàëàò, êîòîðûé îíè íàçûâàþò øàïàí. Åãî íîñÿò è æåíùèíû, è ìóæ÷èíû, äåëàþò èç çàìøè, øåðñòÿíûõ, øåëêîâûõ è õëîï÷àòîáóìàæíûõ òêàíåé. Ïîïóëÿðíûé ãîëîâíîé óáîð — òþáåòåéêà. Ýòî ëåòíÿÿ ëåãêàÿ øàïêà, ñäåëàííàÿ èç ïàð÷è, áàðõàòà èëè ãëàçåòà.  äàâíèå âðåìåíà åå îáøèâàëè ïî êðàþ ìåõîì âûäðû, áîáðà, áåëêè, ÷àñòî óêðàøàëè çîëîòîé èëè ñåðåáðÿíîé òåñüìîé. Îäèí èç ãëàâíûõ êàçàõñêèõ ïðàçäíèêîâ — Íàóðûç. Åãî ïðîèñõîæäåíèå ñâîèìè êîðíÿìè óõîäèò â äîïèñüìåííóþ ýïîõó, îòìå÷àëè åãî åùå çîðîàñòðèéöû.  íàøè äíè ñîâïàäàåò ñ äíåì âåñåííåãî ðàâíîäåíñòâèÿ. Äëÿ êàçàõîâ îí ñâÿçàí ñ òîðæåñòâîì ëþáâè, ïëîäîðîäèÿ, îáíîâëåíèåì, êîòîðîå íåñåò âåñíà.  ñòàðèíó äîìà áûëî ïðèíÿòî ïðèâîäèòü â ïîðÿäîê ê ýòîìó ïðàçäíèêó, ñàæàòü öâåòû è äåðåâüÿ. Ñàìè êàçàõè îáÿçàòåëüíî íàäåâàëè ïðàçäíè÷íûå îäåæäû, õîäèëè äðóã ê äðóãó â ãîñòè è îáìåíèâàëèñü ïîçäðàâëåíèÿìè, ïðàçäíîâàëè âåñåëûìè èãðàìè, ëîøàäèíûìè ñêà÷êàìè. Ðèòóàëüíîå áëþäî ýòîãî ïðàçäíèêà — íàóðûç-êîæå, êîòîðîå îáÿçàòåëüíî äîëæíî áûëî ñîñòîÿòü èç ñåìè èíãðåäèåíòîâ. Ýòî ìÿñî, âîäà, æèð, ñîëü, çëàêè, ìóêà è ìîëîêî. Îíî ñ÷èòàëîñü ñèìâîëîì ìóäðîñòè, óäà÷è è çäîðîâüÿ. Ýòî ëþáèìûé ìíîãèìè êàçàõñêèé ïðàçäíèê, êîòîðûé ñåãîäíÿ îòìå÷àþò â ñòðàíàõ, êóäà ðàçúåçæàþòñÿ ïðåäñòàâèòåëè ýòîãî íàðîäà.
Èçâåñòíûå ïðåäñòàâèòåëè íàðîäà
Èçâåñòíûå êàçàõè â Ðîññèè èãðàëè âàæíóþ ðîëü â ïðîñëàâëåíèè ñâîåãî íàðîäà è óñïåõàõ ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâà.  XIX âåêå ýòî áûë ãåíåðàë-ìàéîð Æàíãèð-Êåðåé-õàí. Îí áûë ÷åñòîëþáèâûì ïðàâèòåëåì, êîòîðûé àêòèâíî ïðîäâèãàë ïîëèòèêó öàðñêîé âëàñòè. Èìåííî âî âðåìÿ åãî ðóêîâîäñòâà îáùåñòâåííûå çåìëè íà÷àëè ìàññîâî îòäàâàòü âî âëàäåíèÿ ÷àñòíûì ëèöàì, ÷òî ïðèâîäèëî ê èõ ðàñõèùåíèþ. Òàêàÿ àãðàðíàÿ ïîëèòèêà ñóùåñòâåííî óñóãóáèëà ñîöèàëüíîå ðàññëîåíèå â îáùåñòâå, ÷òî ïðèâåëî ê íàðîäíîìó âîññòàíèþ, êîòîðîå âîçãëàâèëè Òàéìàíîâ è Óòåìèñîâ. Æàíãèð-Êåðåé æåñòêî ïîäàâèë åãî ïðè ïîääåðæêå ðóññêèõ âîéñê.  íà÷àëå XX âåêà ïîñò ìèíèñòðà ïî÷òû è ñâÿçè Ðîññèéñêîé èìïåðèè çàíèìàë êàçàõ Ãóáàéäóëëà Äæàíãèðîâ.  èñòîðèè îí îñòàëñÿ êàê îäèí èç ÷èíîâíèêîâ, ðàçðàáàòûâàâøèõ ïîëîæåíèÿ î âûáîðàõ â ïåðâóþ Ãîñóäàðñòâåííóþ Äóìó. Òàê, êàçàõè âïåðâûå â èñòîðèè ïîëó÷èëè ïðàâî âûáèðàòü ïðåäñòàâèòåëåé ñâîåãî íàðîäà â îðãàíû âëàñòè. Òàêæå åãî ñ÷èòàþò ðîäîíà÷àëüíèêîì è îäíèì èç îñíîâàòåëåé ðîññèéñêèõ âîéñê ñâÿçè.
 íàøè äíè â Ðîññèè èçâåñòíî ìíîãî êàçàõîâ òâîð÷åñêèõ ïðîôåññèé. Ýòî ñöåíàðèñò è ïðîäþñåð Âÿ÷åñëàâ Äóñìóõàìåòîâ, êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ àâòîðîì ïîïóëÿðíûõ êîìåäèéíûõ ñåðèàëîâ «Óíèâåð. Íîâàÿ îáùàãà» è «Èíòåðíû». Êñòàòè, â «Èíòåðíàõ» èãðàåò ïîïóëÿðíûé êàçàõñêèé àêòåð, êàïèòàí êîìàíäû ÊÂÍ «Ñáîðíàÿ Êàìûçÿêñêîãî êðàÿ» Àçàìàò Ìóñàãàëèåâ.  2007 ãîäó â Ðîññèè ñêîí÷àëñÿ èçâåñòíûé îïåðíûé ïåâåö êàçàõñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ Ýðèê Êóðìàíãàëèåâ.
День рождения, свадьба, повышение? Обязательно нужно накрыть поляну для коллег. Уходишь в отпуск? Проставься! Пришёл из отпуска? Тем более. Решил уволиться? Грех не устроить прощальное застолье. Иначе все обидятся и будут за спиной обсуждать, какой ты жмот и нехороший человек.
Похожая ситуация, кстати, наблюдается и с обязательными поборами на дни рождения, свадьбы, появление на свет детей и гендерные праздники: часто человека просто ставят перед фактом, что нужно сдать деньги. А если ему хватает смелости отказаться, могут даже выжить с работы.
Однако любые неформальные отношения между коллегами должны быть делом добровольным. Хочется скинуться кому‑нибудь на конвертик или отпраздновать день рождения на работе — отлично. Не хочется — тоже совершенно нормально. Иначе это похоже на тиранию.
- ТЕСТ: Как сильно вы бесите коллег?
2. Делать из еды культ
Так сложилось, что у нас принято устраивать пышные застолья на каждый хотя бы мало‑мальски значимый праздник. Торжество не торжество, если на столе нет домашнего холодца, пяти разных салатов, нескольких видов горячего и, конечно, алкоголя.
И одно дело, если вы действительно обожаете готовить и считаете, что лучший способ отпраздновать что‑то — от души поесть и выпить. Но чаще бывает так, что застолья отнимают много времени, сил и нервов, а в результате уставшим и злым хозяевам уже не хочется ничего праздновать. Не говоря уже о том, что переедание не лучшим образом сказывается на здоровье.
Традиционное застолье уже давно не единственный способ отметить важное событие.
Можно устроить лёгкий фуршет или, если погода позволяет, пикник. Или организовать candy‑бар. Можно вообще просто перекусить в ближайшем кафе между катанием на коньках и прыжками на батутах. Вариантов много, и вы можете выбрать любой, не оглядываясь на то, как это было принято раньше. В конце концов, праздник должен приносить радость, а не горы грязной посуды.
3. Рассылать поздравления в мессенджерах и соцсетях
Нет, речь идёт не об искренних и тёплых поздравлениях, которые вы пишете сами для каждого своего знакомого. Это всегда приятно и уместно. Но отправлять всем одинаковые стихи или рассылать страшненькие открытки и гифки… Это не желание порадовать человека, а стремление соблюсти дурацкие формальности и поставить галочку: всех поздравил, я молодец.
И отдельного внимания заслуживают поздравления с религиозными праздниками. Одно дело если вы точно знаете, что ваш адресат относится именно к этой конфессии и соблюдает все ритуалы. И совершенно другое — когда вы просто запускаете одну и ту же картинку‑поздравлялку по всему списку друзей. Не разбираясь, отмечает ли человек эту дату и верит ли он в Бога вообще.
- 21 сообщение, которое выведет из себя любого
4. Общаться со всеми родственниками
Просто потому что они родственники. И неважно, интересны ли вам эти люди, совпадают ли ваши взгляды на жизнь, приносит ли радость такое общение.
Вам приходится всё это терпеть, просто потому что у вас с этими людьми есть некоторое количество общих генов.
Да, раньше дружить со всей роднёй до седьмого колена было необходимо для выживания. Люди селились большими семьями, а в случае чего могли рассчитывать только друг на друга. И даже каких‑нибудь 50 лет назад именно родственные связи помогали устроиться на работу, отыскать нужного специалиста или найти ночлег в чужом городе.
Но сейчас эти проблемы решаются гораздо проще. А настоящей семьёй зачастую становятся совершенно чужие, казалось бы, люди. И нет ни одной причины общаться с теми, кто вам не интересен, только потому что «кровь не водица».
- Как общаться с родственниками, если они вам не нравятся
5. Воровать невест или платить за них выкуп
Есть такой «милый» свадебный обычай: посреди торжества гости внезапно подхватывают невесту под руки и тащат прочь, чтобы жених потом её искал.
Кому‑то, возможно, это кажется смешным, но корни у традиции на самом деле страшные: в древние времена девушек зачастую умыкали против их воли и силой заставляли выйти замуж.
И даже сейчас обычай красть невест ещё не искоренён ни в России, ни в странах СНГ.
Поэтому попытки изобразить похищение, пусть и в игровой форме, выглядят довольно жутко и возвращают нас к тем временам, когда женщина считалась вещью.
То же относится и к выкупам невесты, без которых обходится мало какая свадьба. Раньше жених платил за девушку, потому что её семья лишалась рабочих рук, но в современном мире это уже как‑то унизительно.
Правда, есть у этого обычая ещё одно значение , более романтичное: проходя символические испытания, жених как бы отправлялся за суженой в иной мир и показывал, что готов ради неё преодолеть любые трудности. Но современные выкупы мало напоминают сказочные сюжеты, зато тему денег и платы за невесту (пусть и символической), обыгрывают довольно часто. А живые люди — это не товар.
6. Менять фамилию после бракосочетания
Раньше после свадьбы девушка переставала быть частью своей семьи и переходила в семью мужа. Поэтому отрекалась от всего старого, в том числе и от фамилии. Но сейчас эта традиция выглядит атавизмом.
Во‑первых, крепкие отношения строятся на равноправии и партнёрстве: женщина не собственность мужчины и его родственников, он не принимает её в свою семью, а заключает равноценный союз. Во‑вторых, бегать по разным инстанциям и менять целую гору документов — то ещё развлечение. В‑третьих, смена фамилии может повредить карьере.
Если человеку это удобно — например, фамилия супруга или супруги нравится больше собственной — почему бы и нет. Но отказываться от части своего имени, только потому что кто‑то когда‑то так решил, бессмысленно. Кстати, сейчас женщины всё чаще оставляют после брака свою фамилию, и это вполне логично.
7. Строго разделять обязанности на мужские и женские
Помыть сантехнику, пол или посуду — занятие однозначно не мужское: «Что я, баба, что ли?» А забивание гвоздей и сборка шкафов — это точно не для женщин: «Ну ты же девочка, а не конь с яйцами». И в этом суровом и беспощадном разделении домашних обязанностей кроется сразу несколько проблем.
Во‑первых, собирать шкафы, прибивать полки и менять смесители нужно не так часто, а вот готовить и убирать приходится каждый день. И в итоге домашняя работа по‑прежнему лежит в основном на женщинах, а традиционно мужскими обязанностями считаются только вынос мусора и обслуживание автомобиля. Однако, если дама при этом работает наравне со своим партнёром, это несправедливо.
Во‑вторых, из‑за таких стереотипов девочек просто никто не учит менять эти злополучные смесители или сколачивать табуретки, а мальчиков — готовить, шить и убирать. И любые попытки переломить эту ситуацию наталкивается на стену возмущения.
Хотя умение испечь пирог или починить мебель пригодится любому человеку вне зависимости от пола.
В‑третьих, это просто нелогично. Да, есть задачи, которые требуют большой физической силы или высокого роста, и женщинам тяжелее с ними справиться, но их ничтожно мало. Зато гораздо эффективнее и быстрее делать домашнюю работу наравне, не разделяя её на мужскую и женскую.
8. Одевать девочек в розовое, а мальчиков в голубое
Новорождённым девочкам надевают розовые шапочки и катают их в красных и розовых колясках. Младенцам мужского пола полагаются различные оттенки синего и другие сдержанные цвета — например, серый. Игрушки тоже чётко разделены по цвету. И во взрослом мире эта грань хоть и стирается, но не полностью.
Как и почему цвета приобрели гендерную окраску, никто точно не знает. Возможно, всё началось в 1950‑х, когда розовый внезапно объявили женским цветом. Джо Паолетти, профессор Мэрилендского университета и автор книги «Розовый и голубой», предполагает , что это было маркетинговым ходом, который должен был заставить людей покупать больше детской одежды.
Однако разделение цветов на мужские и женские как минимум бессмысленно.
К тому же этот стереотип доставляет множество неудобств. Мужчины стесняются надеть ярко‑розовую рубашку или носки, а женщины переплачивают за розовые товары, которые от аналогичных отличаются только цветом упаковки.
9. Следовать традициям для галочки
Многие вещи мы делаем по одной‑единственной причине: так принято. Мы повторяем ритуалы, давно утратившие смысл, и строим свою жизнь по рекомендациям и принципам многовековой давности. Но при этом забываем, что совершенно не должны этого делать.
Например, не должны приглашать на свадьбу 150 дальних родственников только потому, что так хотят родители. И вообще не обязаны проводить церемонию, если нет желания. Не должны отказываться от рваных джинсов или цветных волос из‑за того, что «в твоём возрасте так не принято». И уж конечно не должны рожать детей или вступать в брак потому что «уже пора».
Сочинение на тему обычаи и традиции моего народа
- Сочинения
- На свободную тему
/
Обычаи формировались в нашей стране на протяжении веков. Подрастающее поколение обязательно должно знать обычаи своего народа. Нельзя потерять спустя столетия обычаи нашей страны.
Я люблю и ценю обычаи русского народа. У нас принято крестить новорожденных детей. Такой обряд проводят в церкви. Ребенка купают в святой воде и надевают крестик. Родители перед таки обрядом выбирают своему малышу крестного и крестную. Эти люди несут ответственность перед господом за этого ребенка, если с его родителями что-то случиться.
Существует праздник Купалы. Раньше на таком празднике люди пели русские народные песни и прыгали через костер. Сейчас праздник называется днем солнцестояния.
Когда зима сдает свой пост весне, русский народ празднует масленицу. В этот день устраиваются различные мероприятия и ярмарки. А главным атрибутом масленицы являются блины. Их пекут везде и в больших количествах. Блины можно есть с различными начинками и соусами.
В день, когда воскрес Христос, принято праздновать пасху. В такой день все готовят куличи и красят яйца. Дети ходят по домам и говорят «Христос Воскрес», в ответ им обязательно скажут «Воистину Воскрес» и дадут конфеты или другие угощения.
31 декабря в России празднуют новый год. Это праздник когда семья собирается вместе и встречает новый год, который скоро наступит. Принято накрывать огромные столы, состоящие из угощений и наряжать елку. Ровно в 00:00 президент поздравляет всю страну с праздником, и начинают бить куранты.
Семья чокается и выпивает шампанское. Принято считать, что если загадать желание во время курантов оно точно сбудется. А если написать желание на бумажке, сжечь ее и положить пепел себе в стакан то вероятность что желание сбудется, возрастет.
На такой праздник принято дарить подарки и сувениры с изображением животного год, которого начался.
На свадьбах у нас принято выкупать невесту. Родственники невесты готовят различные конкурсы, которые должен пройти жених, чтобы увидеть и забрать невесту. Часто в таких конкурсах жених должен заплатить деньги, чтобы получить себе невесту. Во время каждой свадьбы гости кричат горько и молодожены должны поцеловаться.
Другие темы: ← Письмо солдату в армию↑ На свободную темуЛюбовь сильнее смерти →
`
Популярные сочинения
- Анализ Шенграбенского сражения в романе Война и мир Мало что осталось по-настоящему известным из того, что касается Шенграбенского сражения. Оно стало известно благодаря Льву Николаевичу, который раскрыл его подробности в своей эпопее.
- Женские образы произведения Преступление и наказание Достоевского В романе «Преступление и наказание» действует множество женских образов, которые отражают различные черты характера главного героя.
- Сочинение Равнодушие человека к природе Равнодушие к миру является в чем-то положительным качеством, человек может не вовлекаться во внешние обстоятельства и стимулы, а мы знаем как много в современном мире ерунды и всяческих негативных воздействий
Добрые обычаи моего народа
Составной частью культуры каждого народа является сохранение своих обычаев, традиций, обрядов и праздников. Они формировались на протяжении нескольких столетий.
На казахские национальные традиции и обычаи оказали влияние и кочевой образ жизни, и мусульманская религия. В настоящее время возродился интерес к прошлому у молодого поколения.
И это естественно, ведь народ, особенно мы, подрастающее поколение, непременно должны знать историю того места, где мы родились, где мы живем.
Без прошлого нет настоящего, мы не должны потерять добрые обычаи нашего народа. В них народная мудрость, вековой опыт и настоящие уроки жизни. В них отразились уклад жизни народа, его привычки, национальные особенности.
Что же понимается под обычаями? Заглянем в словарь: «Обычаи — это общепринятые исторически сложившиеся в процессе эволюции правила и нормы, регулирующие поведение людей в определенной области, общественной жизни.
Одним из замечательных обычаев прошлого, который дошел до наших дней, является гостеприимство, которое относится к общечеловеческим нормам, является положительной чертой любого цивилизованного общества, с другой стороны радушие, прием гостей – непременны для каждого казаха.
Так, к приходу гостей готовят традиционное национальное блюдо – бешбармак – с положенными для почетного гостя казы, карта, жал-жая, шужук. Если хозяин не может угостить мясом, он угостит просто чаем, оставит ночевать в доме любого путника. Это и есть традиционное наше гостеприимство. Этот обычай тесно связан с другим: уважение к старшим.
Детей с ранних лет приучают быть приветливыми, сдержанными и добропорядочными в отношении со старшими, прислушиваясь при этом к их мудрым советам. Никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя перебежать дорогу перед старшими, младшему надо обязательно первому поздороваться со старшими.
А с другой стороны, если юнец тяжело заболел или вернулся домой после долгого отсутствия, аксакал первый поспешит ему пожать руку.
Как мудр наш народ! Поскольку жизнь и благополучие зависели от выносливости, силы, ловкости и смекалки особенное внимание в степи уделялось привитию этим детям данных качеств с самого раннего детства. Поэтому многие казахские обряды так или иначе связаны с рождением, детством, юношеством и совершеннолетием молодого человека.
Например, на празднестве по поводу рождения сына состоятельные люди устраивали щедрые угощения с приглашением не только своего, но и соседних аулов, устраивали состязание певцов, джигитов на конях. Ребенка нередко нарекали именем почитаемого в ауле человека.
Бывали и случаи, когда давали ребенку первое попавшееся, ничем не приметное, порой даже весьма непристойное имя для того, чтобы рос он не на виду, чтобы рос здоровым и крепким.
Как особые этапы на пути к совершеннолетию в казахской семье отмечали такие события, как «бесикке салу»- укладка новорожденного в люльку. В этой колыбели ребенку комфортно: и тепло, и спокойно. Там он рос и набирался богатырского здоровья.
Далее, когда ребенок подрастал, проводился «тусау — кесу»- обычай, по которому старейшина делающему первые шаги в жизни ребенку завязывает ноги пестрой веревкой и водит вокруг собравшихся гостей. Почему обязательно веревки пестрые? Светлая нить обозначает хорошее в жизни, темное – плохое, тяжелое.
Ребенок должен самостоятельно научиться преодолевать и трудности, и с достоинством пройти через славу.
Говоря об обычаях моего народа, нельзя не остановиться на следующем добром обряде — «атка — отыргызу». Это посадка на лошадь с передачей в руки не только плётки, но и копья, чтобы наследник умел ездить верхом, метал копья лучше всех, далеко и точно.
Затем следовал обряд обрезания. Обрезание совершал мулла, сейчас эта небольшая операция проводится врачом – хирургом. В который раз проявляется здесь мудрость моего народа: соблюдение гигиенических норм. Как продолжение этого обряда – конечно, той.
Нам еще очень нравится «бәсіре» — традиция казахов, связанная с воспитанием ребенка. Часто рождение ребенка совпадает с окотом домашних животных. В таком случае жеребенка или верблюжонка «бәсіре» дарят новорожденному и считают его собственностью ребенка.
По поверью, будущее младенца тесно связано с его «бәсіре». Поэтому на нем не ездят, его не режут и не продают. Наоборот, ухаживают, как за ребенком. А тот подрастает, растет день за днем, приходит пора — и он переступает порог чего-либо нового в жизни, сейчас это- порог школы.
«Тіл ашар» ожидает ученика, далее – «мүшел жас» — тринадцатилетие. Через каждые 12 лет – навый этап жизни, человек становится умнее от одного «мушеля» к другому. Чтобы пройти этот год благоприятно, обязателен обычай- со своего плеча дать одежду младше себя.
Это означает, что ты через мүшел жас пройдешь легко, а младший тебя в этом поддержит. Наступает юность, любовь…
Казахские свадебные обряды сейчас тесно переплетены с русскими свадьбами. Но своё, национальное, и здесь сохранено. Это в первую очередь свадебные песни: «Жар-жар», «бет-ашар», сватовство. Первое появление невестки в доме, первое её угощение гостей. Невестка никогда не называет родственников мужа по именам.
Келин с первого дня своего пребывания в новом ауле находится под зорким взглядом родичей и испытывается по «ат -тергеу». Её находчивость, умение, безобидность шутки – всё это критически оценивается.
Придумывание имён и прозвищ, в точности соответствующие и отражающие характеры и особенности каждого,- способность, данная далеко не каждому, искусство своего рода.
О добрых обычаях моего народа можно говорить и говорить. Но подытоживая сказанное, мы хотим сказать: « Мы рады, что появились на свет казахами! Ради тому, что у нас такие добрые традиции и обычаи. Мы гордимся таким богатым духовным наследием»
ученики 9 «а» Сайлауова Ж, Кажуева C
«На дне» о смысле жизни» «Спор героев пьесы М. Горького
Смешанные обряды
Как мы уже говорили, некоторые обряды зародились в дохристианский период, но продолжают жить и до сих пор, немного изменив свое обличье. Так было и с Масленицей. Широко известен обряд – празднование ночи на Ивана Купала.
Считалось, что только в этот единственный в году день цветет папоротник. Кто сможет найти этот недающийся в руки цветок, тот сможет видеть клады под землей, и все тайны перед ним будут открыты.
Но найти его может только человек чистый сердцем, безгрешный .
С вечера разводились огромные костры, через которые молодые люди парами прыгали. Считалось, что если вдвоем, взявшись за руки, перепрыгнуть через огонь, то любовь не покинет тебя во всю жизнь.
Водили хороводы, пели песни. Девушки плели венки и пускали по воде.
Они верили, что если венок подплывет к берегу, то девушка останется еще на год одинокой, если потонет, то в этом году умрет, а если поплывет по течению, то вскоре выйдет замуж.
Обычай поминать покойного за накрытым столом также пришел к нам из дохристианского периода. И слова, которые мы говорим при этом: «Пусть земля будет ему пухом», пришли к нам из языческой религии, где считалось, что, пируя на тризне, мы съедаем грехи покойного. При этом обязательно ставили стакан с вином и ломоть хлеба, как жертву проводникам в мир иной.
Все народы, населяющие нашу планету, имеют свои обычаи и традиции. Но есть обычаи, характерные для всех. Это и закон гостеприимства, уважения к старшим, закон дружбы между соседями. Хранить и передавать из поколения в поколение мудрость, сохраненную веками, также обычай, существующий у всех народов.
Конечно, в ХХ1 веке мы отказались от многих обычаев. Таких, например, как кровавая месть, калым, амангерство. Но ведь любые обычаи и традиции складывались веками и тысячелетиями. И прежде чем их осуждать, стоит подумать, что сама жизнь диктовала свои законы выживания.
Сегодня каждый выбирает сам для себя стоит или нет соблюдать заветы своих предков. Но нужно твердо помнить, что традиции – это часть истории. Судьба каждого близкого нам человека – это также часть истории. Мы должны знать свою родословную, если хотим сохранить свою историю и культуру.
Значение народных традиций и их сохранение в современных календарных обрядах и праздниках
В статье рассматривается значение и сохранение народных традиций в современных календарных обрядах и праздниках. Их анализ требует терминологического уточнения. Автор углубляется в понятийный аппарат и систематизирует его. Также дает свое определение празднику, и показывает значимость духовного возрождения культурно-досуговой среды в стиле народных традиций.
- Ключевые слова: народные традиции, праздники, культура, современные календарные обряды, народные праздники.
- Актуальность темы праздника обусловлена тем, что в условиях высокого динамизма в развитии культуры, наблюдается тенденция к свертыванию пространства человеческих взаимоотношений.
- Говоря о русских традициях, обычаях и обрядах, важно понимать, что это не просто множество укоренившихся привычек, устоев практической и общественной деятельности, это также национальное наследие, народная культура, которая передается из поколения в поколение.
Это характерная черта, выделяющая русский народ на фоне остальных, черта, которая позволяет помнить, ощущать то, что мы являемся частью огромного народа. Помня и храня традиции, человек получает незыблемую опору, устойчивую поддержку.
На первый взгляд, вопрос может показаться неинтересным, второстепенным: в чем интерес изучать то, что всем известно и давно стало неотъемлемой частью жизни. Вопрос о русских традициях, обрядах, обычаев бесконечно разнообразен и необъятен. В последнее время данная проблема рассматривается в трудах многих отечественных исследователей.
Среди них можно назвать таких авторов как М. Забылин, А. В. Терещенко, А. Коринфский, М. М. Громыко, Е. Авдеева, О. А. Платонов, Л. С. Лаврентьева и др.
Однако знать о существовании и соблюдать некоторые традиции недостаточно, важно понимать их значение, знать историю того или иного обряда, того или иного обычая. Ведь они могут приносить пользу, если понимать их смысл и духовную важность.
Говоря об актуальности темы, можно отметить, что традиции, обычаи и обряды представляют собой особые формы передачи новым поколениям социального и культурного опыта.
В соответствии с этим философское осмысление роли и значения традиций и обрядов в культуре русского народа предполагает обобщенный историографический анализ по данной теме.
Можно отметить, что данный вопрос интересовал отечественных исследователей еще в XIX веке. Ярким примером является книга известного ученого А. В.
Терещенко «Быт русского народа» в которой автор делает одну из первых попыток в России научной разработки этнографического материала.
В своей работе в трех томах автор не только описывает жилище, домоводство и фольклор русского народа, но и дает материал о русских народных праздниках, свадьбах, особенностях их проведения, играх.
«Дикая пища казалась им вкусною, сырая земля была обыкновенным их ложем.
Они гордились крепостью сил и нимало не заботились о наружности: часто в грязи и пыли теснились толпами на сборных местах, и рассуждали не об украшениях и богатых одеждах, но о том, что всё достоинство человека состоит в силе, мужестве и быстроте, с помощью коих взлетали они на крутые вершины скал, бросались во рвы и переплывали глубочайшие реки». [1.17] пишет А. В. Терещенко.
Не оставляет без внимания автор и русские обряды и гуляния, рассматривая простонародные обряды, связанные с такими народными праздниками как «Встреча весны», «Красная горка», «Радуница», «Бабье лето», и обрядные праздники, например, такие как Пасха, Троицын день, Первое апреля, Первое мая и др.
В жизни каждого человека праздник играет особую роль, которую нельзя отрицать и значение праздников очень велико для старшего, и младшего поколения. Развития культуры не только не снимает, но ещё более актуализируют вопрос о смысле праздника, его сущности и значимости. Современная праздничная культура представляет причудливый симбиоз различных типов и жанров праздника.
На фоне изменений современной культуры актуальным становится восстановление способности праздника пробуждать творческие возможности человека, восприятия праздника через ценности, которым он посвящен, утверждать и подчинять им повседневный способ бытия.
Из многовековой истории человечества известно, что праздник — это одно из состояний духовного мира человека.
Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, мировосприятием, образом жизни, целостными ориентациями.
Необычность праздничного дня, особенность эмоционального фона, связь праздника с сакральностью — все это закрепляет за праздником черты самостоятельного, уникального и эстетического явления в жизни человека.
Следование народным традициям и обычаям, выполнение обрядов объединяет людей в группы по интересам и проявлению своих талантов, способствует возникновению импровизации, мотивирует к пению, танцам, состязаниям, конкурсам, массовым играм и хороводам.
В праздниках, в народном праздничном проявлении люди ощущают себя как единое целое, как носителей культуры своего региона, своей страны, как представителей определенной национальности, которой присущи отличительные особенности и различия в традициях, обрядах, обычаях.
Культура народного праздника способствует воспитанию, как каждой личности, так и всего коллектива участников, не только расширяет кругозор их, но и создает условия для самовыражения, самореализации. Праздник улучшает настроение, способствует творческому проявлению, позитивному эмоциональному всплеску.
Народный праздник позволяет раскрыть истинные творческие устремления людей, ведь здесь каждый человек и исполнитель, и творец, и участник, и судья всего увиденного и услышанного.
Народный праздник — это определенный отрезок жизни, имеющий свои формы поведения человека в коллективе, которые обусловлены как традициями, обычаями, так и ритуалами, церемониями и обрядами.
Для того чтобы решить проблему, необходимо чтить народные традиции, сохранить и в нынешнее время, и популяризовать хорошо забытые старые традиции и обычаи.
Сегодня возрастает значимость духовного возрождения культурно-досуговой среды в стиле народных традиций, информационно-культурного, эмоционального и эстетического «потребления» как важных факторов, которые учитываются в программах создания данной культурной среды. Это расширяет рамки традиционного функционализма.
Но если в давние времена праздники проводились спонтанно, без сценария ведущего, где каждый знал последовательность обрядовых действий, свою роль в участии, то в современный период организатор, как правило, это работник культурно-досугового учреждения, пытается восстановить утраченную цепочку ценностей и привлечь население к массовым празднествам, собирая по крупицам утраченное временем, приближая к оригиналу. Через систему обычаев и традиций народ воспроизводит свою духовную культуру, составляющую основу народной культуры, а празднично-обрядовая культура — это неотъемлемый элемент народной культуры, который несет на себе региональный оттенок.
Социальная сущность народного праздника в том, что он представляет собой особый тип социального действия людей, объединяющий их идейно, утверждающий мировоззрение данного общества и его идеалы. Праздник является продолжением жизни общества, его будней, только другими средствами, в других формах.
Связь праздника с повседневными трудовыми буднями осуществляется через праздничное осмысление труда, через создание атмосферы праздника будней.
Но речь идет не только о народных праздниках в масштабе страны, города, района, села, но и о праздничных традициях каждого коллектива, о тех традиционных праздниках, которые входят в личный быт каждого человека и становятся важным моральным фактором расширения культурно-досугового пространства.
Роль и популярность современного массового праздника связаны с тем, что народные праздники имеют глубокие исторические корни, социально-психологический настрой.
В народном празднике заложены высокая духовность и нравственность, которые выступают проводниками формирования уважения к народным традициям, обычаям, обрядам, способствуют возникновению доброжелательных взаимоотношений окружающих, бережного отношения к природе, воспитания экологических чувств.
Воспитательная роль современного народного праздника состоит в соблюдении фольклорных традиций народа, в проявлении и воздействии их на каждую личность.
Народное празднество активно влияет на весь уклад жизни общества.
Традиционная культура развивает у людей чувство собственного достоинства и национальной гордости, соотнесения себя к определенной культуре, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.
Являясь неразрывной частью социальной жизнедеятельности общества, народные праздники и соизмеряют с ней жизнь каждого человека, и выступают как особый вид социально-культурной деятельности людей, протекающей в свободное время. Народный праздник необычайно многообразен и предполагает несколько типов этой деятельности, ведущей среди которых является обрядовая.
Праздник — всестороннее и обширное действо, определенное по содержанию. Культурно эволюционируя, человек сохраняет способность на грани игры и жизни находиться в праздничном пространстве одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Еще Платон отмечал способность праздника формировать сознание человека, новое миропонимание.
- Поскольку система ценностей любого общества имеет тенденцию к изменению, появлению новых идеалов и отторжения норм, ставших архаичными, то и перемены праздника как исторического феномена закономерны.
- Таким образом, мы приходим к выводу, что при условии сохранения народных традиций и популяризации хорошо забытых старых традиций и обычаев проблема значения народных традиций и их сохранения в современных календарных обрядах и праздниках будет решена.
- Литература:
- А. В. Терещенко «Быт русского народа»
- Блинова Г. П. Русские народные праздники «Теория и история» Учебн. пособие / Г. П. Блинова- М.: Вузовская книга, 2000- 168с.
- Волков Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведения/1999.-168с.
- Папкеев И. А. Обычаи и традиции русского народа. М: Олма- Пресс, 2006.- 541с.
Основные термины (генерируются автоматически): праздник, народный праздник, традиция, обряд, русский народ, народная культура, обычай, духовное возрождение, развитие культуры, связь праздника.
Традиции и обычаи в современном мире
Как отмечал Елбасы Нурсултан Назарбаев, самым важным условием модернизации нового типа является сохранение своей культуры, собственного национального кода.
Первый Президент говорил, что новая модернизация не должна, как прежде, высокомерно смотреть на исторический опыт и традиции. Наоборот, она должна сделать лучшие традиции предпосылкой, важным условием успеха модернизации.
Без опоры на национально-культурные корни модернизация повиснет в воздухе. Я же хочу, чтобы она твердо стояла на земле. А это значит, что история и национальные традиции должны быть обязательно учтены”, – отметил Елбасы в своей программной статье “Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания.
Я полностью согласен с тем, что никогда не нужно забывать свое прошлое, свои корни, необходимо знать и почитать глубинную историю своего народа. Характерные черты, присущие каждому народу мира, можно определить по национальной музыке, рукоделию, обычаям и традициям. Изучая эти особенности можно понять жизненные принципы, душу народа.
А также я уверен, что традиции и обычаи формируют ту крепкую нить, благодаря которой устанавливается связь и преемственность поколений.
Наследие прошлого, традиции, обычаи, язык, семья, жизненный уклад и праздники – это все то, что олицетворяет культурно-генетический код нации. Это историко-культурные основы, складывающиеся веками. Мы помним времена, когда каждый молодой казах считал своим долгом двумя руками поздороваться со старшими.
Когда наши бабушки и прабабушки, в своих белоснежных кимешеках пекли нам лепешки у огня, а мы ели их еще горячими с ароматным, только что сбитым маслом.
Мы помним времена, когда молодая казашка, выходя замуж, помимо основных обязанностей, должна была справиться с еще одной непростой задачей: каждому старшему члену семьи мужа она должна была придумать новое имя – обряд имел название “Ат тергеу”.
В древности считалось, что женщина-мать одной рукой качает колыбель, а другой рукой правит миром. То есть, она могла быть хорошей домохозяйкой, матерью, но в то же время правильно направить мужа, дать ему верные советы. Раньше мужчины обращались за хорошим советом к своей жене, матери, бабушке.
Сейчас, некоторые традиции казахского народа, формировавшиеся на протяжении тысячелетий, забыты, и только в наших силах их возродить.
Но, справедливости ради нужно отметить, что большинство из них соблюдаются, уже молодым поколением по сей день. Прекрасны обычаи и традиции казахов, пришедшие из глубины веков.
То, что “заложено” в наших генах, можно сказать, это уважение старших, почитание старейшин, трепетное отношение к младшим, особенное уважение к матери и отцу.
Но конечно, некоторые традиции и обычаи адаптировались к условиям современности. Сейчас, например, проводят “қыз ұзату тойы” (проводы невесты) с выдуманными обрядами: “белая дорожка” с лепестками роз, слова напутствия, уход молодых до полуночи и т.д.
А в прежние времена сваты забирали невесту рано утром, с восходом солнца – символом нового дня, новой жизни. За день до этого она обходила всех родственников с песней-причитанием “сыңсу” – прощалась с ними.
Сегодня сохранились обычаи, связанные с вступлением в брак, такие как “құда түсу”, “құдалық”, который и сейчас обязательно проводится в очень теплой, душевной атмосфере, с песнями и подарками. А чтобы угостить и удивить родственников на женитьбе готовилось калорийное блюдо, поднимающее иммунитет и придающее силы.
Тонкерме – это национальный десерт, который сегодня готовят в современной подаче. Также в современном мире широко распространены традиции и обычаи, связанные с рождением и воспитанием ребенка. Они также подстроились по современные реалии.
А помните прекрасный обычай “Ауыз тию”? По этому обычаю гость должен выпить чай или отведать предложенное угощение в доме, в который пришел. “Ауыз тию” дословно переводится с казахского как “пригубить”. Обычай соблюдается и по сей день, причем отказ от угощения едой может обидеть хозяина дома.
Обряды, обычаи и традиции казахского народа многочисленны и отличаются невероятным разнообразием. Более того, сейчас, в период 21 века, их становится все больше. Ведь современный Казахстан проходит через национальное возрождение.
Однако, есть и те, что необходимо оставить в прошлом. Среди них средневековый обычай – похищение невесты. К сожалению, практика насильственной женитьбы имеет место быть и в современном Казахстане.
Помимо того, что у нас сохраняется данный свадебный обряд, он еще преподносятся некоторыми казахстанцами, как нечто ценное и святое. Обычай уплаты калыма за невесту в своем истинно старинном проявлении, на мой взгляд, тоже должен остаться в прошлом.
Хотя он сейчас и трансформировался, и вместо скота в качестве калыма отдают деньги. Однако, многие социологи считают, что некоторые древние обычаи у нас возрождаются в новых обличьях, и в принципе, ничего в этом плохого нет.
Таким образом, во многих регионах данный обычай настолько видоизменился, что скорее по факту похож на подарки родственникам невесты.
Резюмируя, хочу отметить, что традиции и обычаи казахского народа передавались из поколения в поколение. И в любом случае, разные поколения должно что-то объединять в не зависимости от того, в каком мире мы живем сегодня.
Традиции и обычаи – это ритуалы, которые повторяются регулярно. Как правило, их соблюдают внутри семьи, и это позволяет объединить всех родственников общим настроением, тем, что действительно может связывать разные поколения.
В более обширном понимании традиции и обычаи – это громаднейший пласт, благодаря которому у нас в государстве есть опора. А как мы знаем, без опоры на прошлое, не может быть будущего. Нужно пользоваться теми опытом и знаниями, которые нам оставили наши предки, стараться не растерять с годами, а только умело их преумножать, заботясь о поколении будущих представителей казахского народа.
Почему нужно хранить традиции – Велемудр. Мир тесен. – медиаплатформа МирТесен
Зачем нужно хранить традиции? Ответ прост. Затем, чтобы сохранить. А вот почему нужно хранить традиции гораздо более интересная тема. Особенно если зайти с той стороны, что традиции достаточно жестко относятся ко всяким новшествам и усовершенствованиям. В традициях с этим очень строго, новизна и самодеятельность крайне не приветствуются.
А раз не приветствуется, то как же быть с саморазвитием – ведь традиции удерживают в определенных рамках и часто у тех кто находится внутри традиции бывает искушение раздвинуть эти рамки во имя благих целей… То есть для саморазвития… Типа все нужно в жизни попробовать. С первого взгляда вроде ничего страшного и для традиции (религии, учения) и для неофита.
Но если копнуть глубже, то не все так однозначно…
В ведическом учении есть очень известная метафора о корове, которая стоит в наше время, т. е. в Кали-югу на одной ноге. Эта корова олицетворяет духовный закон, который в Сатья-юге прочно стоял на четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но с каждой последующей югой корова теряла ноги и в Кали-югу осталась только одна нога, олицетворяющая правдивость. Обман и раздоры в век Кали пытаются перебить корове последнюю ногу. Когда закону неначем будет стоять – он рухнет и начнется время полного беззакония.
А теперь логичный вопрос. Как и почему исчезала законность, а соответственно утрачивались традиции, основанные на законе? Ответ: закон утрачивался потому, что его (закон) побеждала легальность. Теперь подробный разбор.
Изначально закон (или законы) имел сугубо нравственные ориентиры и основывался на всеобщем благе, а не на индивидуальном. Понятие индивидуального блага весьма специфическое ( в смысле того что для каждого человека благо разное и своё).
А раз разное и свое, то вполне законно реализовывать индивидуальное благо, даже если оно отличается от всеобщего блага. Вот мы и подошли к определению легальности. Легально то, что не запрещено и одновременно является индивидуальным благом.
Так вот запреты действующие внутри традиции не действуют вне традиции, поэтому все действия вне традиции являются легальными для обывателей (т. е. тех кто не находится внутри традиции).
Например в некоторых странах не запрещено употребление наркотиков. То есть потреблять наркоту можно легально, а индивидуальным благом может быть все что угодно… Ну например снятие наркотической ломки – чем не благо? Человеку ведь становиться лучше и комфортнее.
Хотя с точки зрения нравственного закона (традиции) такое поведение противозаконно. Другими словами традиции всегда основаны на нравственных законах, законы светского общества существуют вне традиций.
В Сатья-югу у адептов (в какой либо традиции) не было вопросов по поводу соблюдения законов, все следовали закону не задумываясь о личном благе. Личное благо совпадало с общественным.
Самое интересное, что следование закону (традициям) было без всякого принуждения, в Сатья-югу людям достаточно было наказания порицанием. Но вот наступила Кали-юга и все сильно изменилось. То что было запрещено законом в Сатья-юге стало вполне легальным в Кали-югу.
Все бы ничего, только теперь любой нарушитель нравственного закона может обвинить носителя истинной традиции в покушении на свое право индивидуального блага.
Например состоящий в однополом браке расценивает любую критику в свой адрес как покушение на свободу своей сексуальной жизни. Даже в суд может подать и вполне “законно” выиграть дело.
И плевать ему на всякие традиции, ведь действует он вполне легально.
Так что же плохого в том что человек придерживающийся правил традиции раздвинет рамки для саморазвития? А плохо то что выйдя за рамки традиции чел сразу оказывается… …на вполне легальной территории.
То есть попадает во власть иллюзии, что можно придерживаться нравственного закона традиции и одновременно не нарушать легальных светских законов. И вместе с тем подкашивает последнюю ногу, на которой стоит корова закона – правдивость.
Ведь правдивость обозначает только одно – что хорошее хорошо, а плохое плохо.
Но в том то и весь фокус, что придерживаться нравственного закона традиции хорошо, а придерживаться светского закона… …тоже хорошо!!!(ведь ничего же не нарушается). Вот таким хитрым способом легальность побеждает истинную нравственную законность. Потому то и надо хранить традиции, чтобы утверждать в жизни главенство нравственного закона. И если мы не будем строго придерживаться правил традиции то легальность в конце концов победит законность…
My WebPage
Источник
Менталитет и традиции местных жителей отличаются строгостью и обязательным исполнением, с раннего детства юных обитателей приучают к патриотизму, любви к труду. Во всех семьях детям прививают ответственность за свои действия, уважение к старшим и почитание народных традиций. Поэтому основная часть жителей отличается трудолюбием, честностью, ответственностью и исполнительностью.
Казахи наделены рациональные умом, сообразительностью и быстрой обучаемостью. Народ, проживающий в республике, стремится к получению профессиональных знаний, овладению тонкостей в своей профессии и предоставлению качественной работы. Казахи отличаются высокими моральными принципами, чувством чести и собственного достоинства.
Местные мужчины уважают женщин и почитают старшее поколение, поэтому неуважительное отношение всегда оспаривается и наказывается. Местные жители ценят дружеские отношения и защищают товарищей от неприятелей и несправедливого отношения.
Джигиты в Казахстане — это личности, уважающие, чтящие свое окружение и мстящие всем, кто посмел оскорбить или обидеть близких людей.
Казахи — свободолюбивые и храбрые граждане. Они не терпят неуважительного к себе отношения, всегда говорят правду и не допускают лжи. Тем не менее местный народ отличается гостеприимностью и дружелюбностью, многие жители легко находят общий язык с соседями и товарищами по работе.
Взаимодействие казахов с людьми других национальностей отличается сдержанностью, честностью и прямолинейностью. Эти люди не нападают первыми и всегда готовы поддерживать приятельские и рабочие отношения.
Казахи ценят свой труд и требуют к нему уважительного отношения, поэтому несправедливость в коллективе для них недопустима. Появившиеся разногласия между рабочими могут обернуться глубокой обидой и даже местью. Рабочие жители требуют одинакового отношения и оплаты труда для всех национальных представителей, только такие условия полностью удовлетворят их желания.
В некоторых уголках государства по сей день присутствует разделение на определенные сословия.
Например, жители южных регионов отличаются вспыльчивостью, эгоцентричностью, чрезмерной высокомерностью. Здесь происходит деление на кланы, которые связываются родственными связями. Эти люди практически не владеют русским языком и по большей части живут по отдельным правилам и традициям.
Жители северных регионов Казахстана более сдержаны, воспитаны и трудолюбивы. Они уважительно относятся ко всем национальностям, отличаются гостеприимностью и приветливостью.
Правила поведения у казахского народа
В Казахстане действуют определённые правила поведения, которые распространяются на всех жителей страны.
К ним можно отнести:
Проявление гостеприимностью. Любая семья тепло и дружно принимает даже самых неожиданно нагрянувших гостей. Пришедшего человека необходимо кормить вкусными блюдами, напитками, создавать для него комфортные условия для отдыха. По одной из древней традиции, гостеприимные хозяева должны подарить гостю любую заинтересовавшую его вещь в доме.
Уважение к своему роду. Местные жители чтят своих предков, с уважением рассказывают об их достижениях и не допускают неуместных высказываний. Поэтому во всех семьях хранятся семейные реликвии, которые передаются из поколения в поколение. Например, книги, украшения, мебель. В традиционных семьях царит патриархат, мужчина считается главным добытчиком и главой семьи, к чему мнению необходимо прислушиваться.
Коллективизм. Казахи не стремятся к появлению индивидуальности, поэтому всегда прислушиваются к мнению других людей. Для них важны отношения с соседями, поэтому хозяева всегда приглашают новых приезжих в своей дом на чаепитие.
Приветствие. Большое значение казахи отдают приветствию, которое подразумевает обязательное пожатие руки старшим жителям. Кроме того, местные обыватель, заходя в помещение, должны приветствовать всех находящихся в нем, а не только знакомых. Рукопожатие осуществляется одной рукой, женщинам запрещено здороваться с мужчинами за руку. Обращаться к людям необходимо на “Вы” и всегда запоминать имена новых приятелей, таким образом проявляя уважительное отношение.
Застолья. Во время обеденных трапез с друзьями казахи обязательно должны произносить длинные и положительные тосты. Если гости требуют добавки, хозяйка ставит на стол новые блюда и напитки. Гости, которые наелись, должны оставлять на тарелке небольшое количество пищи, чтобы показать, что добавка не нужна.
Деловой этикет. Партнёры по бизнесу должны приветствовать друг друга визитками, информация на которых печатается на русском или английском языке. С коллегами по работе приятно общаться строго, вежливо и деликатно. Если партнёры по бизнесу предлагают продолжить общение за обеденным столом, отказываться запрещено, это может сойти за неуважение и нежелание сотрудничать.
Во время деловых приёмов необходимо поддерживать беседу, вести себя вежливо и приветливо.
Традиции казахского народа в питании
Казахские обычаи и традиции в питании формировались тысячелетиями, а все рецепты современных блюд основаны на советах предков и потомков. Из-за большого количества проживающих русскоязычных жителей в стране наблюдаются элементы и русской кухни. Во время приёма гостей им отводятся самые почетные места за столом, затем предлагается чай или кумыс.
Обеденный ритуал казахов начинается именно с напитков, и только потом следует угощение мясными яствами. Чаще всего употребляется чёрный чай с добавлением молока или соли. Стоит отметить, что наливать напиток до краев чашки запрещено, это расценивается как неуважение к гостю.
Хозяйка должна следить за тем, чтобы в чашке у гостя не заканчивался чай и вовремя его подливать. О проблемах и неприятностях во время распития напитков говорить запрещено, беседа должна вестись в исключительно позитивном и расслабляющем ключе.
Когда оканчивается чаепитие, к столу подаются местные закуски из мяса. Например:
Бешбармак. Блюдо из мяса с тестом.
Жая. Копченное конное мясо.
Казы. Закуска из конного мяса.
Кабырга. Баранина с овощами.
Именно количество мясных деликатесов говорит о богатстве главы семейства.
После перекуса наступает время горячих закусок, дополняемых овощами и специями. Традиционным блюдом считается отварное мясо, которые подаётся цельным фрагментом, а затем отделяется главой семейства на мелкие куски и распределяется по тарелкам.
Не обходятся пированья и без жидких блюд, хозяйки подают к столу казахскую лапшу или мясной бульон. В качестве дополнения подаются “палау” — казахский плов и пшеничные лепешки. Оканчивается застолье чаепитием с пончиками или сыром.
Гостей чаще всего принимают в дневное время, готовой и сервировкой стола занимаются женщины. Во время приёма не допускается ведение разговора о негативных вещах, проблемах, нельзя спорить с гостем и выражать свое недовольство. Если пришедшие требуют добавки, необходимо поставить новую порцию требуемого блюда на стол.
Не пропустите самую популярную статью рубрики: Барнаул. Достопримечательности, где находится на карте России.
Праздники в Казахстане
Праздники в государстве разделяются на несколько категорий: национальные, государственные, профессиональные. В праздничные дни жители страны не работают, по всем городам проходят торжественные мероприятия и гуляния.
Одним из главных событий считается Наурыз — переход от зимы к весне.
Наурыз символизирует товарищество и любовь, поэтому в знаменательный день местные жители надевают яркие костюмы и навещают близких людей, где обмениваются подарками и устраивают застолья.
В это день хозяйки готовят традиционное блюдо Наурыз-коже, которое состоит из мяса, муки и пшена, а в качестве напитков подаётся кобылье молоко. На улицах Казахстана в праздничный день разыгрываются сценки, проходят соревнования и игры на логику.
Одним из самых значимых для местных жителей праздником считается Новый год, поэтому в этот день по стране проходят массовые гуляния и обряды. Новый год отмечается с вечера 31 декабря, в полночь над Казахстаном раздаются салюты и фейерверки.
На улицах можно встретить Деда Мороза и Снегурочку, которые раздают детям подарки и угощения. По традиции, в домах жители устанавливают новогоднюю ёлку и украшают её различными игрушками.
За праздничной трапезой казахи подводят итоги прошедшего года, делятся впечатлениями, произносят тосты. А в полночь поздравляют друг друга под бой курантов и выпивают шампанское. Застолье в новогодний вечер может длиться до самого утра.
День народного единства – традиционный праздник, соединяющий все народы, проживающие в государстве. В этот день во всех города Казахстана проводятся торжественные мероприятия, парады, развлекательные концерты и конкурсы.
В день единства на улицах страны проходят национальные танцы, сценки и игры, которые помогают ознакомиться с ценностями народов разных национальностей. В подобных мероприятиях участвуют студенты, учителя, деятели различных организаций и дети.
В день единства местные жители переодеваются в национальные костюмы, украшают свои дома и устраивают ярмарки аксессуаров и бытовой утвари. В этот день в Казахстане можно отведать блюда разной национальной кухни, побывать в гостях у давних приятелей и посетить тематические выставки.
День победы отмечается в стране 9 и 10 мая. В эти дни жители не работают, а посещают различные парады и мероприятия, освещающие события ВОВ. За несколько месяцев до праздника в стране проводятся благотворительные мероприятия, помогающие больным и малоимущим жителям.
В учебных учреждениях проводятся тематические уроки, рассказывающие о тяжёлых последствиях войны. На мероприятия приглашаются ветераны, которым вручаются награды и подарки. Государство регулярно помогает ветеранам, выделяет материальную помощь и организовывает благотворительные акции.
Семейные традиции казахского народа
Казахские обычаи и традиции в семейной жизни основаны на уважении старших, чтении их традиций и сохранении ценных реликвий прошлого поколения. В домах местных жителей царит патриарха, но воспитанием детей занимаются и отец, и мать.
В казахских семьях принято праздновать день, когда ребёнок в первый раз совершил свои шаги. Важным событием считается тот день, когда сын впервые сел на лошадь и взял в руки плетку.
В традиционных семьях проводят обрезание у мальчиков, процедура проходит в местной поликлинике по достижению ребёнка 5 лет. После этого для мальчика устраивается праздник, в дом приглашаются гости, для которых женщины готовят национальные блюда.
Семья для казахов считается священной ценностью, поэтому в каждом доме царит уважение и понимание.
Казахские обычаи и традиции основаны на определении семьи, как священной ценности Местные жители считают, что для дальнейшего благополучия ребенка необходимо поддерживать с ними тёплые и доверительные отношения с ранних лет.
Казахские обычаи и традиции подразумевают тщательный подход к выбору имени младенца, в прошлом этот обряд предоставлялся отцу. А в первые дни рождения укладывать в кроватку ребёнка должна была бабушка. В 4 года девочкам прокалывают уши, эта процедура считается обязательной, как и обрезание у мальчиков.
Свадебные традиции в Казахстане
Свадьба молодожёнов происходит обычно в несколько этапов:
Сватовство. В этот день родители жениха приезжают в дом невесты, где проходит знакомство, обсуждение деталей мероприятия и чаепитие. Раньше родители самостоятельно подбирали партнёров для своих детей, но в современной жизни правила намного упростились. Родители жениха обязательно должны приносить подарки для семьи избранницы. В день сватовства на стол подаётся блюдо “куйрык бауыр”, изготавливающееся из сала и печени.
Выкуп. Традиции, связанные с выкупом, сохранилась ещё с древних времен, ранее сторона жениха представляла в качестве выкупа лошадей или коров. В современном Казахстане в качестве выкупа используются драгоценности, одежда, ковры.
Приезд жениха. В день торжества избранник приезжает к невесте в национальном костюме для того, чтобы забрать её на праздник. По традициям жених должен пройти ряд конкурсов и заданий, прежде чем увидеть любимую, за невыполнение требований ему начисляются штрафы.
Сборы невесты. Во время попыток жениха пройти конкурсы в соседней комнате происходят сборы невесты, в которые входят облачение в свадебный наряд, создание причёски, дополнение образа аксессуарами.
Торжество. Свадьбы молодожёнов проходят в РАГСе или в мечети. Гуляния происходят под национальные песни и танцы, в ходе празднований гости дарят молодожёнам подарки. В числе современных традиций появился обряд совместного разрезания торта женихом и невестой.
На праздник нанимается тамада, который устраивает конкурсы, игры и соревнования. В современном Казахстане все реже встречается тенденция отмечать свадьбы с большим размахом на несколько дней, чаще всего мероприятие продолжается один вечер.
Обязательное условие торжества — богатый стол, содержащий национальные мясные блюда и напитки. Один из древних обрядов, сохранившихся на сегодняшний день — надевать на голову невесты платок, чтобы причислить её к ряду замужних женщин.
Музыкальные традиции в Казахстане
Казахские обычаи и традиции в музыке сформировались ещё в далёком прошлом при помощи самых часто используемых инструментов — кобыза и керея. Эти инструменты изготавливались из стебля керея и имели яркое и высокое звучание.
С древности музыкантами создавались различные мелодии, которые применялись на свадьбах, праздниках и принятии гостей. Музыкальные мотивы объединяли жителей, создавали дружескую и праздничную атмосферу.
Народная музыка создавалась по мотивам местных легенд и мифов, некоторые произведения используются и по сей день. В прошлом на свадьбах устраивали поэтические состязания, а затем хором запевали песню “Той бастар”.
Так же, в день торжества невесты исполняли традиционную песню “Жар-Жар”, которая подразумевала прощание с домом и родителями. Это произведение исполняется и на современных свадьбах, обычно её напевают невесты, одетые в национальный костюм.
В казахском музыкальном творчестве поднимались разные темы: любовь, патриотизм, смысл жизни. Современное творчество отражается во многих жанрах и стилях, многие исполнители продолжают создавать музыку при помощи национальных инструментов — домбры, варгана.
Сегодня в Казахстане имеются популярные исполнители, которые исполняют песни на русском и казахском языке, некоторые певцы пользуются популярностью за рубежом.
Традиции в одежде
Казахи достаточно часто надевают на праздники и знаменательные события национальные костюмы, это позволяет чтить и уважать традиции предков.
Традиционный наряд страны отличался сдержанностью в покрое, в одежде присутствуют элементы меха, шёлка, шерсти. Все одеяния шились женщинами самостоятельно. Бедные жители отдавали предпочтение наряда из меха домашних животных, обеспеченные казахи использовали лен, бархат.
Женщины на празднования надевал и койлек — платье, похожее на мужскую рубаху. Женщинам разрешалось носить штаны, однако, дамы отдавали предпочтения платья и халатам. Распознать семейное положение девушек можно было по головному убору: свободные дамы носили шапки с мехом, замужние повязывали белый платок.
Универсальный элемент одежды для женщин и мужчин в Казахстане — халат, расшитый узорами, декорациями и меховыми вставками. Этот наряд используется и сегодня, его надевают на праздники, свадьбы, День единства народов. Дополняют любой образ сапоги, мужчины на голову надевают тюбетейку.
Необычные и странные традиции и обычаи казахского народа
Казахские обычаи и традиции — это не только национальные празднования, дружеские чаепития, народные гуляния, но и странные необъяснимые обряды.
Например:
Рожать детей в юном возрасте. В былые времена считалось, что девушка должна рожать детей с 16 лет и к 30 годам иметь как можно больше потомков. Если же дама не могла забеременеть и являлась бесплодной, к ней относились неуважительно и пренебрежительно.
Кормить собак в свадебном платье. Древняя традиция предполагала кормление собак в подоле свадебного платья, чтобы невеста смогла “рожать, как собака”.
Кричать перед смертью. Во время отхода умирающего человека на тот свет близкие люди начинали громко кричать и плакать, таким образом жители хотели отсрочить момент гибели.
В современном Казахстане данные традиции практически не встречаются.
Правдивые и ложные стереотипы о казахском народе
Как и любое государство, Казахстан оброс мифами и легендами:
Правда Ложь В стране до сих пор действуют древние традиции. Да, во многих поселения сохранились обычаи предков и прошлых поколений. Казахстан — небольшое государство. На самом деле, оно занимает 9 место в мире по занимаемой территории. В Казахстане прорастает много конопли. Да, в Чуйской долине участки с дикой коноплей занимают до 150.000 га. Казахстан — страна мусульман. На самом деле, в государстве проживают приверженцы разных религий, в том числе и атеисты. В стране водятся верблюды. Действительно, в некоторых степях страны можно встретить верблюдов или диких лошадей. В стране до сих пор проживают в юртах. В современном Казахстане люди проживают в своих домах, ездят на автомобилях и пользуются современными технологиями. Казахстан — многонациональное государство. Да, в стране проживает порядка 120 представителей разных этнологических групп. Казахстан — отстающая по развитию страна. Государство ежегодно улучшает все сферы человеческой жизнедеятельности, здесь проводятся социальные и экономические реформы, которые обеспечивают стабильное положение страны. Особенности казахских традиций и обычаев — это уважение и почитание предков, сохранение семейных реликвий и приготовление национальных блюд.
Все обряды были сформированы в древние времена, и по сей день местные жители, неравнодушные к прошлому государства, соблюдают их на свадьбах и праздниках.
Оформление статьи: Светлана Овсяникова
Видео-тур по Казахстану: обычаи и традиции
Казахстан: обычаи и традиции: