Первое и, пожалуй, самое сильное впечатление, производимое творчеством Ф.М. Достоевского, – это страсть, с которой написаны все его произведения. Импульсивный, горячий, в высшей степени беспокойный человек, он всю жизнь, вероятно, пребывал в состоянии непрерывного нервного возбуждения. Состояние это объясняет многие его поступки, определяет творчество. «Исповедь горячего сердца» – так называется одна из глав романа «Братья Карамазовы». Но те же слова можно отнести ко всему, что написал Достоевский.
Как художника и как публициста его отличает необыкновенная чувствительность, то есть особо острое и глубокое восприятие жизни. Что делает его жизненный опыт богаче и разностороннее, чем у менее чувствительных людей; что позволяет глубже и тоньше понимать человеческую психологию и пневматику – область духовных переживаний. Но в то же самое время такие люди порой становятся жертвами собственного темперамента. Так, вехи биографии Достоевского, основные события, определившие ход и направленность его жизни, так или иначе обусловлены страстной, нервозной, тревожной и какой-то неуемной натурой писателя.
Первый же литературный успех после выхода «Бедных людей» сыграл с ним чрезвычайно злую шутку. Потеря чувства реальности, неспособность скрыть самодовольство – ему казалось, что все вокруг влюблены в него и что так будет всегда. «На днях Тургенев и Белинский, – писал он брату с наивной похвальбой, – разгромили меня в прах за беспорядочную жизнь. Эти господа уж и не знают, как любить меня. Влюблены в меня все до одного». А.Я. Панаева сразу поняла натуру новой литературной знаменитости: нервный и впечатлительный молодой человек, не умеющий владеть собой, слишком высокого мнения о своем таланте, не может скрыть своей гордости перед другими литераторами.
Следующие его произведения оказались не так удачны и были вполне справедливо раскритикованы. Но если еще недавно писатель упивался славой, похвалялся и задирал нос, то теперь он буквально повержен. У него расстроены нервы, он мечется – то уезжает из Петербурга, то возвращается, то снова куда-то едет. Воспринимать критику сдержанно он не в состоянии, отчего кажется смешным, и над ним действительно начинают смеяться. Чем больше смеются, тем более он раздражен и высокомерен и, следовательно, еще более смешон. Еще вчера литературные круги Петербурга считали его гением, а сегодня низводят до полной бездарности. И все-таки в первую очередь причина этого некрасивого противостояния – горячность и порывистость Достоевского. Д.В. Григорович вспоминал, как при встрече с И.С. Тургеневым Достоевский не сдержался и заявил, «что никто из них ему не страшен, что дай только время, он всех их в грязь затопчет». А Панаева описывала, как жаловался ей Н.А. Некрасов: «Достоевский просто сошел с ума! Явился ко мне с угрозами, чтобы я не смел писать мой разбор на его сочинение в следующем номере. И кто это ему наврал, будто бы я всюду читаю сочиненный мною на него пасквиль в стихах! До бешенства дошел».
Этот замкнутый круг не мог разорваться, пока наконец Достоевский, перессорившись со всеми, навсегда не прекратил отношения с окружением В.Г. Белинского. Но Достоевский не был бы собой, если бы не бросился в какую-то очередную крайность.
Новые знакомые – новые увлечения. Братья Бекетовы, А.Н. Майков и, конечно, М.В. Петрашевский. И вот уже романтик и мечтатель Достоевский – страстный социалист, горячий поборник идеи преобразования мира. Его вера в скорое преображение мира почти религиозна. Чаяния золотого века – мистические. Но еще раньше – в 1846 г., о чем вспоминал он впоследствии в «Дневнике писателя», – Достоевский, по его же собственному признанию, страстно принял учение Белинского. А учение Белинского было сугубо атеистическим: «В словах «Бог», «религия», – писал Белинский Герцену, – вижу тьму, мрак, цепи и кнут». Все это стало верой Достоевского, ручавшегося, что останется атеистом «до гробовой крышки».
По странному совпадению Белинский возвысил Достоевского, но он же довел его до цугундера. Чтение в кружке Петрашевского письма Белинского Гоголю стало началом каторжного пути, пройденного Достоевским сполна. Но путь этот – от эшафота до Сибири – снова привел Достоевского к Богу. И снова со всей страстью он кинулся в другую сторону. Все время пребывания в остроге, по его же признанию, он провел в раздумьях. Он пересматривал прошлую жизнь, перебирал мелочи, обдумывал всё происшедшее с ним, судил и клял себя, даже благодарил судьбу за предоставленное «уединение, без которого не состоялись бы ни этот суд над собой, ни этот строгий пересмотр прежней жизни». Уединением, которое он пережил среди криков, шума и гама, Достоевский называл собственную замкнутость, уход в себя, внутреннюю отгороженность от сотен товарищей по несчастью. По дороге в острог он получил в подарок Евангелие, ставшее единственной книгой на ближайшие четыре года. В этом странном уединении с Евангелием в руках он снова делается религиозным и даже обретает и формулирует собственный символ веры: «Верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, то мне лучше бы хотелось остаться с Христом, нежели с истиной».
Он вышел с каторги другим человеком, но неизменно страстным, сверхчувствительным и беспокойным. Вскоре открылась новая страница его жизни – отношения с женщинами. До сих пор эта сфера находилась где-то на периферии. На первый план выступало творчество, поиски истины, споры, годы каторги. Но всему свое время.
Он влюбился в замужнюю женщину, которая не отвечала ему взаимностью и, по-видимому, не очень-то уважала. Зато он влюбился до отчаяния, до физического недомогания. Он плачет, когда она уезжает. Он не может есть, если долго не видит ее. Когда же его возлюбленная – М.Д. Исаева овдовела, он с каким-то исступлением принялся добиваться ее руки. О намерении жениться он писал брату: «Мое решение принято, и хоть бы земля развалилась подо мной, я его исполню…» Своему другу А.Е. Врангелю он признавался, что любит Исаеву до безумия: «Мысль о ней свела бы меня в гроб или буквально довела бы меня до самоубийства, если бы я не видел ее». История этой любви затем вошла в творчество писателя. Но когда читаешь о ней сегодня, кажется, что это действительность вышла из романа.
Все, что происходит с Достоевским, все исполнено каким-то внутренним напором, клокотанием, «карамазовским безудержем». Он все-таки женился на Исаевой, обретя вместе с неуравновешенной женой такого же неуравновешенного пасынка, и прожил в этом браке семь несчастных лет. Но пока еще жива Мария Дмитриевна, Федор Михайлович бросается в объятия другой женщины – А.П. Сусловой. И снова это роман из романа – непонятно, где граница между жизнью и фантазией. К тому же обнаруживается новая страсть – страсть к игре. Вместе с Сусловой он уезжает за границу, проигрывает там деньги, сидит в гостинице без пфеннига или су, боится, что принесут счет, который нечем оплачивать. И всё переплетается – все страсти, все увлечения и влечения. Все это горячо, исступленно, а временами с надрывом. Даже когда отношения с Сусловой – смесь любви и ненависти – были разорваны, он еще долго продолжал хранить к ней чувства, и каждое письмо от Сусловой, по свидетельству второй жены писателя Анны Григорьевны, заставляло его волноваться.
Но ни встреча с Анной Григорьевной, ни счастливый второй брак, ни рождение детей, ни исцеление от лудомании – ничто не могло сделать Достоевского спокойнее и выдержаннее. Он все так же импульсивен, впечатлителен, обидчив, ревнив. Жена писала о нем: «Нервный, увлекающийся и доходящий во всем до последних пределов человек». Женитьба на Анне Григорьевне Сниткиной не принесла ему покоя. Теперь он не мог найти себе места то из-за беспокойства по поводу здоровья жены или неприятностей, якобы угрожающих ей, то из-за беспочвенной ревности. Эта ревность мучила его до потери сознания, до слез, до мыслей о самоубийстве, несмотря на то, что второй брак, зрелая пора жизни подарили ему относительный покой. Вместе с тем его работа – художественная и публицистическая – стала для него второй каторгой. В этом он признавался сам: «Если есть человек в каторжной работе, то это я. Я был в Сибири 4 года, но там работа и жизнь были сноснее моей теперешней». Он изводит себя работой, пишет по 10–12 часов, не спит ночами. Воистину, человек, идущий до последних пределов.
***
Юному Мережковскому, принесшему свои стихи, Достоевский сказал: «Страдать надо, молодой человек, а потом стихи писать». Разумеется, он знал, о чем говорил. И дело не только в каторге. Даже если бы Достоевский не был в остроге, то все равно познал бы страдания – так он был устроен, такой чувствительностью – вероятно, от рождения, – он обладал. Разумеется, страдание – это не тема творчества, это лишь побуждение к нему, воспитание умения чувствовать и отличать действительные чувства от сентиментальности и мечтательности.
Литературное дарование складывается из многих компонентов. Первое и самое простое – это склонность к письменной речи, способность расставлять нужные слова в нужном порядке (к слову, современные модные писатели зачастую не обладают даже этим минимально необходимым качеством). Затем – склонность к рассказыванию, умение поведать о чем угодно интересно, так, чтобы читающий не скучал. Еще сложнее – это воображение, способность выдумать и стройно выстроить сюжет. Следующая ступень – умение чувствовать, разделять чувства и эмоции, склонность к эмпатии. Наконец – это мысль.
С чем-то человек рождается, но кое-что приобретается опытом или требует импульса. Именно потому Достоевский и призывал страдать, чтобы учиться чувствовать и понимать других, размышлять и видеть связь между не связанными внешне явлениями. Он сам был человеком страданий, сумевших организовать и настроить в нем художника. Страстность его натуры стала неотъемлемой частью творчества. Что подтверждает теорию о непосредственном характере подлинного новаторства. Творчество настолько же оригинально, насколько оригинален творец. Можно придумать какую угодно схему и следовать ей, просчитать подходы и создать собственный порядок слов, но выйдет как у Сальери:
…Музыку я разъял, как труп. Поверил
Я алгеброй гармонию <…>
Усильным, напряженным постоянством
Я наконец в искусстве безграничном
Достигнул степени высокой…
Но рядом есть Моцарт, творящий непосредственно, от сердца. И Сальери вынужден признать:
…Какая глубина!
Какая смелость и какая стройность!
Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь…
Настоящее новаторство – это запечатленный внутренний мир творца, это сам творец. И если внутренний мир его беден или бесстрастен, грязен или темен, то и творчество будет таким же, несмотря ни на какую алгебру. Герои Достоевского – это сам Достоевский, обуреваемый чувствами и фантазиями, раздираемый сомнениями и комплексами, измученный порывами, мечтами и даже галлюцинациями. Эволюция его творчества – это его личная эволюция, это движение от путаной романтически-мечтательной «Хозяйки» к стройной и сложной симфонии «Братьев Карамазовых».
Еще восемнадцати лет от роду он заявил, что намеревается разгадать тайну человека, потому что сам хочет быть человеком. И действительно, этой теме посвящено все его творчество. Во всем мире его знают как психолога, задолго до психоанализа, заглянувшего в глубины подсознания, связавшего характер и судьбу человека с его детством, родителями и воспитанием. В художественной форме он исследовал психологию преступников, психопатологию, социологию, криминалистику. Религиозные метания Достоевского привели к тому, что появилась его собственная теория о духовной жизни человека. Можно соглашаться с этим учением или не соглашаться – не в том суть. Духовная и религиозная тема – центр его творчества. Вопрос о Боге, о вере и неверии рассматривается в каждом большом произведении Достоевского. И рассматривается в свойственной только ему манере – среди страстей, борений, соблазнов и увлечений. Его творческий акт – это наблюдение за схваткой Бога и дьявола на поле человеческого сердца.
Его называют пророком, потому что знание человеческой природы помогало ему понять не только отдельных людей, но и сообщества. И разве сегодня, спустя 200 лет со дня его рождения, не узнаем мы себя в «Легенде о Великом Инквизиторе»? Не о нас ли сегодняшних рассуждает Инквизитор перед явившимся Христом? «Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь, как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас как дети за то, что мы им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. И возьмем на себя, а нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред богом. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей – всё судя по их послушанию – и они будут нам покоряться с весельем и радостью».
Как верующий он предвидел темные времена и попытки уничтожения человека. Но в то же время он чаял нового общества, некоего христианского социализма, основанного на братстве всех во Христе; он верил, что темные времена завершатся преображением мира и человека, пришествием Христа, новым и последним Воскресением.
***
Есть такой жанр: интервью с классиком. Почему бы и нам в день двухсотлетия великого соотечественника не обратиться к нему с вопросами? Что если спросить Федора Михайловича не о том, что было и прошло, а о том, что вечно, что и сегодня пребывает с нами: о добре и зле; о том, что же такое человек; чем человек русский отличается от европейца; о любви, свободе и нравственности и о том, наконец, каким он видел будущее человечества и России…
– Итак, Федор Михайлович, сегодня, когда мы отмечаем Ваше 200-летие, в мире очень тревожно. Повсюду волнения и бунты несогласных с насильственными медицинскими экспериментами и маркировкой людей; возникла угроза нехватки продовольствия в самом ближайшем будущем. Поговаривают даже о возможном искусственно созданном голоде. Естественно, что многие задаются вопросом: что же такое человек, с таким азартом и коварством истребляющий себе подобных? Вы посвятили себя постижению человека, расскажите нам кратко: что есть человек и для чего он живет?
– После появления Христа как идеала человека во плоти стало ясно как день, что высочайшее, последнее развитие личности именно и должно дойти до того (в самом конце развития, в самом пункте достижения цели), чтоб человек нашел, сознал и всей силой своей природы убедился, что высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего я, – это как бы уничтожить это я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие. Таким образом, закон я сливается с законом гуманизма, и в слитии, оба, и я и все (по-видимому, две крайние противоположности), взаимно уничтоженные друг для друга, в то же самое время достигают и высшей цели своего индивидуального развития каждый особо. <…>
Вся история, как человечества, так отчасти и каждого отдельно, есть только развитие, борьба, стремление и достижение этой цели. Но если эта цель человечества окончательная (достигнув которой ему не надо будет развиваться, то есть достигать, бороться, прозревать при всех падениях своих идеал и вечно стремиться к нему, – стало быть, не надо будет жить) – то, следственно, человек, достигая, оканчивает свое земное существование.
– В наши дни идея о преобразовании человеческой природы стала прямо-таки модной. Сильные мира сего увлеклись фантазиями изменения человека. Всерьез ведутся работы над достижением бессмертия – разумеется, для избранных. Даже название есть у этого движения: иммортализм. В планах уничтожение homo sapiens и создание нового антропологического вида – человека, скрещенного с машиной. Вспомнили (а может, никогда и не забывали!) Мальтуса, заговорили о перенаселении Земли.
– Идея Мальтуса о геометрической прогрессии населения, без сомнения, неверна; напротив, достигнув известного предела, население может даже совсем останавливаться. La population reste stationnaire (популяция остается устойчивой); тут, конечно, многообразные причины <…>, но тем не менее, кажется, будет вернее последовать аксиоме, правда еще не доказанной, но лишь предрешаемой, именно: что территория может поднять ту численность населения, которая лишь сообразна с ее средствами и границами. А далее la population restera stationnaire (популяция останется устойчивой). Эта аксиома ждет, может быть, всю Европу. Таким образом, многоземельные государства могут быть самые огромные и сильные. Это очень интересно для русских.
– Всё может быть иначе, потому что на смену Слову идет цифра. Каковы Ваши представления о будущем человечества?
– Итак, человек есть на земле существо только развивающееся, следовательно, не оконченное, а переходное. Но достигать такой великой цели, по моему рассуждению, совершенно бессмысленно, если при достижении цели всё угасает и исчезает, то есть если не будет жизни у человека и по достижении цели. Следственно, есть будущая, райская жизнь. Какая она, где она, на какой планете, в каком центре, в окончательном ли центре, то есть в лоне всеобщего Синтеза, то есть Бога? – мы не знаем. Мы знаем только одну черту будущей природы будущего существа, которое вряд ли будет и называться человеком (следовательно, и понятия мы не имеем, какими будем мы существами). Эта черта предсказана и предугадана Христом, – великим и конечным идеалом развития всего человечества, – представшим нам, по закону нашей истории, во плоти; эта черта: «Не женятся и не посягают, а живут, как ангелы Божии». Черта глубоко знаменательная. <…>
Это идеал будущей, окончательной жизни человека, а на земле человек в состоянии переходном. Это будет, но будет после достижения цели, когда человек переродится по законам природы окончательно в другую натуру, которая не женится и не посягает. <…>
Атеисты, отрицающие Бога и будущую жизнь, ужасно наклонны представлять всё это в человеческом виде, тем и грешат. Натура Бога прямо противоположна натуре человека. Человек, по великому результату науки, идет от многоразличия к Синтезу, от фактов к обобщению их и познанию. А натура Бога другая. Это полный Синтез всего бытия, саморассматривающий себя в многоразличии, в Анализе.
Но если человек не человек – какова же будет его природа?
Понять нельзя на земле, но закон ее может предчувствоваться и всем человечеством в непосредственных эманациях (Прудон, происхождение Бога), и каждым частным лицом.
Это слитие полного я, то есть знания и Синтеза, со всем. «Возлюби всё, как себя». Это на земле невозможно, ибо противуречит закону развития личности и достижения окончательной цели, которым связан человек. <…>
Как воскреснет тогда каждое я – в общем Синтезе – трудно представить. Но живое, не умершее даже до самого достижения и отразившееся в окончательном идеале – должно ожить в жизнь окончательную, синтетическую, бесконечную. Мы будем – лица, не переставая сливаться со всем, не посягая и не женясь, и в различных разрядах (в дому отца моего обители многи суть). Всё себя тогда почувствует и познает навечно. Но как это будет, в какой форме, в какой природе, – человеку трудно и представить себе окончательно.
Итак, человек стремится на земле к идеалу, противуположному его натуре. Когда человек не исполнил закона стремления к идеалу, то есть не приносил любовью в жертву своего я людям или другому существу, он чувствует страдание и назвал это состояние грехом. Итак, человек беспрерывно должен чувствовать страдание, которое уравновешивается и райским наслаждением исполнения закона, то есть жертвой. Тут-то и равновесие земное. Иначе земля была бы бессмысленна.
– Значит, смысл человеческой жизни – в стремлении к идеалу, в служении ближнему?
– Жизнь скучна без нравственной цели, не стоит жить, чтобы только питаться, это знает и работник – стало быть, надо для жизни нравственное занятие.
– А что такое «нравственное занятие»? Что это вообще такое – «нравственность»? Верность убеждениям или что-то надмирное, метачеловеческое? Ведь если считать нравственность согласием с убеждениями, то и сожжение еретиков, и Освенцим, и доносы в Следственный комитет по наущению Росздравнадзора, – всё это нравственно?
– Сжигающего еретиков я не могу признать нравственным человеком, ибо не признаю Ваш тезис, что нравственность есть согласие с внутренними убеждениями. Это лишь честность, но не нравственность. Нравственный образец и идеал есть у меня – Христос. Спрашиваю: сжег бы Он еретиков? – нет. Ну так, значит, сжигание еретиков есть поступок безнравственный. <…> Нравственно только то, что совпадает с вашим чувством красоты и с идеалом, в котором вы ее воплощаете. <…> Потому еще нравственное не исчерпывается лишь одним понятием о последовательности с своими убеждениями, – что иногда нравственнее бывает не следовать убеждениям, и сам убежденный, вполне сохраняя свое убеждение, останавливается от какого-то чувства и не совершает поступка. Бранит себя и презирает умом, но чувством, значит совестью, не может совершить и останавливается (и знает, наконец, что не из трусости остановился). Это единственно потому остановился он, что признал остановиться и не последовать убеждению – поступком более нравственным, чем если б последовать. <…> Каламбур: иезуит лжет, убежденный, что лгать полезно для хорошей цели. Вы хвалите, что он верен своему убеждению, то есть что он лжет, и это дурно: но так как он по убеждению лжет, то это хорошо. В одном случае, что он лжет – хорошо, а в другом случае, что он лжет – дурно. Чудо что такое.
– Роль иезуита у нас играют СМИ и чиновники. Лгут напропалую! И уверены, что это полезно.
– Наш чиновник – олицетворение ничегонеделания. <…> А пресса, между прочим, обеспечивает слово всякому подлецу, умеющему на бумаге ругаться, такому, которому ни за что бы не дали говорить в порядочном обществе, напротив, разбили бы ему морду и вытолкали. А в печати приют: приходи, сколько хочешь ругайся, даже с почтением примут. <…> С недавнего времени меня вдруг осенила мысль, что у нас в России, в классах интеллигентных, даже совсем и не может быть не лгущего человека. Это именно потому, что у нас могут лгать даже совершенно честные люди. Я убежен, что в других нациях, в огромном большинстве, лгут только одни негодяи; лгут из практической выгоды, то есть прямо с преступными целями. Ну а у нас могут лгать совершенно даром самые почтенные люди и с самыми почтенными целями. <…> Лганье, несмотря на всю невинность свою, намекает на чрезвычайно важные основные наши черты, до того, что уж тут почти начинает выступать мировое. Например, 1) на то, что мы, русские, прежде всего боимся истины, то есть и не боимся, если хотите, а постоянно считаем истину чем-то слишком уж для нас скучным и прозаичным, недостаточно поэтичным, слишком обыкновенным и тем самым, избегая ее постоянно, сделали ее наконец одною из самых необыкновенных в редких вещей в нашем русском мире. <…> Второе, на что наше всеобщее русское лганье намекает, это то, что мы все стыдимся самих себя. Действительно, всякий из нас носит в себе чуть ли не прирожденный стыд за себя и за свое собственное лицо, и, чуть в обществе, все русские люди тотчас же стараются поскорее и во что бы ни стало каждый показаться непременно чем-то другим, но только не тем, чем он есть в самом деле, каждый спешит принять совсем другое лицо. <…> Мы многому научились, что бранить на Руси, и иногда бранимся дельно. Но мы совершенно не знаем и не умеем до сих пор, что хвалить на Руси, за что, впрочем, и нас похвалить не следует.
– Сегодня все бранятся со всеми. И так же стыдятся самих себя, как и двести, сто пятьдесят лет назад. Во всяком случае, заграница для кого-то во всем пример, а разницы между страной и государством для многих не существует. Вместо того, чтобы влиять на власть и что-то менять, ненавидят страну. Почему русский человек не может навести порядок в собственном доме, зато с вожделением смотрит в чужие окна?
– Целое восемнадцатое столетие мы только и делали, что пока лишь вид перенимали. Мы нагоняли на себя европейские вкусы, мы даже ели всякую пакость, стараясь не морщиться: «Вот, дескать, какой я англичанин, ничего без кайенского перцу есть не могу». Вы думаете, я издеваюсь? Ничуть. Я слишком понимаю, что иначе и нельзя было начать. <…> И чего же мы достигли? Результатов странных: главное, все на нас в Европе смотрят с насмешкой, а на лучших и бесспорно умных русских в Европе смотрят с высокомерным снисхождением. Не спасала их от этого высокомерного снисхождения даже и самая эмиграция из России, то есть уже политическая эмиграция и полнейшее от России отречение. Не хотели европейцы нас почесть за своих ни за что, ни за какие жертвы и ни в каком случае: Grattez, дескать, lе гussе еt vouz vеггеz lе tartаге (поскребите русского, и вы увидите татарина), и так и доселе. Мы у них в пословицу вошли. И чем больше мы им в угоду презирали нашу национальность, тем более они презирали нас самих. Мы виляли пред ними, мы подобострастно исповедовали им наши «европейские» взгляды и убеждения, а они свысока нас не слушали и обыкновенно прибавляли с учтивой усмешкой, как бы желая поскорее отвязаться, что мы это всё у них «не так поняли». <…>
А между тем нам от Европы никак нельзя отказаться. Европа нам второе отечество, – я первый страстно исповедую это и всегда исповедовал. Европа нам почти так же всем дорога, как Россия; в ней всё Афетово племя, а наша идея – объединение всех наций этого племени, и даже дальше, гораздо дальше, до Сима и Хама. Как же быть?
Стать русскими, во-первых и прежде всего. Если общечеловечность есть идея национальная русская, то прежде всего надо каждому стать русским, то есть самим собой, и тогда с первого шагу все изменится. Стать русским значит перестать презирать народ свой. И как только европеец увидит, что мы начали уважать народ наш и национальность нашу, так тотчас же начнет и он нас самих уважать.
– Все это относится не только к Западной Европе, но и к славянам? Потому что сегодня Россию пуще других ненавидят именно славяне. Польша, Чехия, а уж Украина!..
– У России нет больше врагов и не будет, как славяне. <…> По внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому, – не будет у России и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что все точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, – у них характер в этом смысле как у всех, – а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут. Распространяться не буду, но знаю, что нам отнюдь не надо требовать с славян благодарности, к этому нам надо приготовиться вперед. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают. Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия, отняв их у турок, проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени». Долго, о, долго еще они не в состоянии будут признать бескорыстия России и великого, святого, неслыханного в мире поднятия ею знамени величайшей идеи, из тех идей, которыми жив человек и без которых человечество, если эти идеи перестанут жить в нем, – коченеет, калечится и умирает в язвах и в бессилии. <…> О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Они поймут всё величие и всю святость дела России и великой идеи, знамя которой поставит она в человечестве. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению. Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия – страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. <…>
Быть малороссом, чехом – мелкая идея, быть всеславянином – выше, а для чего быть всеславянином? Чтобы сказать всеславянское слово. Какое оно? Православье, а главный выразитель – великорус… А! Великорус, скажет малоросс. Да, великорус, но хотите – примыкайте, хотите – нет, будьте вольны и свободны. Это дело вольное и свободное. Но идея не созрела. Славяне не понимают, она лишь в России. И потому мы должны лишь служить славянам и облегчать их участь, а там как они хотят: примкнут или нет к федерации – все равно.
– Федор Михайлович, деликатный вопрос о социализме, который, по Вашему слову, основан на неуважении к человечеству, на стадности. Но многие, кто видел социализм, желают его возвращения. Не оттого ли мы так расходимся во взглядах, что под социализмом Вы понимали нечто другое, чем понимаем мы?
– Коммунизм произошел из христианства, из высокого воззрения на человека, но вместо самовольной любви нелюбимые берутся за палки и хотят сами отнять то, что им не дали не любившие их. <…> Я никогда не мог понять мысли, что лишь 1/10 людей должны получать высшее развитие, а что остальные 9/10 служат лишь материалом и средством. Я знал, что это факт, и что пока иначе невозможно, и что уродливые утопии лишь злы и уродливы и не выдерживают критики. Но я никогда не стоял за мысль, что 9/10 надо консервировать и что это-то и есть та святыня, которую сохранять должно. Эта идея ужасная и совершенно антихристианская.
– И как же быть? Как переломить или пересилить эту несправедливость?
– Надо хлопотать только об усилении и о прогрессе в теперешней жизни <…> этим усилением вы будете приобретать всё более и более опытов, через которые народы сами собою дойдут до социализма, если только правда, что он представляет универсальное лекарство всему обществу.
– Чего же нам ждать, Федор Михайлович? Во что верить сегодняшней России?
– Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верою, что все наши девяносто миллионов русских, или сколько их тогда будет, будут образованны и развиты, очеловечены и счастливы. Что свет и высшие блага жизни завещаны лишь 10-й доле <…> С условием 10-й лишь части счастливцев я не хочу даже и цивилизации. Я верую в полное царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это царство совершится. Но хоть и трудно предугадать, а значки в темной ночи догадок все же можно наметить хоть мысленно, я и в значки верю. И пребудет всеобщее царство мысли и света и будет у нас в России, может, скорее, чем где-нибудь. <…> Сие последнее буди, буди…
Светлана ЗАМЛЕЛОВА
Источник: «Советская Россия»
Кто такой «воспитанный человек» и как им стать — Рамблер/новости
Воспитанный человек — это не тот, кто говорит тебе «Здрасте» и убирает за собой поднос в McDonald’s. Если тебя учили переводить через дорогу старушек и водили в музыкальную школу, то ты всё равно не можешь носить это почетное звание. Воспитанный — это звание, которое нужно заслужить. И за него ответственны не только твои родители, но и ты сам.
Уважает личность и не рисуется
Воспитание — это прежде всего уважение человеческой личности. Само собой, такой человек не позволит себе унизительно шутить в присутствии других и будет вежлив даже с самым последним хамом (но ровно до того момента, как хамло перешагнет за рамки дозволенного). Воспитанный человек будет мягок и тактичен, он не будет пытаться с первых секунд показать себя, заполнить собой и своим эго всё пространство и устроить презентацию своих возможностей. Ты считаешь, что это плохо, что нужно себя преподносить, чтобы тебя заметили? Отчасти ты прав, но воспитанность всегда бросается в глаза. Она не такая шумная, как бахвальство, не такая громоздкая, как наглость, но такая же заметная. Не путай воспитанность со скромностью и молчаливостью, наш герой совсем не такой. Он мало говорит, но всегда по делу, не перебивает, вежлив, общается остроумно, но без оскорблений, и старается поддерживать контакт со всеми. Вспомни таких людей на различных вписках и вечеринках (или как вы, молодежь, это называете?). Зачастую обнаруживается спокойный чувак, к которому привлечено внимание всех остальных. А ведь он не декламирует стихи Лаэртского, не хлопает ногами, стоя на руках, не шутит про какашки.
Не вопит по пустякам
Если вдруг что-то пошло не так, воспитанный человек не станет поднимать панику, визжать как свинья на бойне и доставать людей своим нытьем. Он будет вести себя как белый офицер перед расстрелом — невозмутимо и горделиво. Просто ему вовремя сказали, что истеричный мужик выглядит очень гнусно. А уж волноваться по мелочам вроде потерянного зонта — это вообще глупо. Воплями и нервами беде не поможешь, только окружающих выбесишь.
Сострадателен и справедлив не только к кошкам
У воспитанного человека повышенное содержание сострадательности и справедливости в крови. Если тебя воспитывали нормально, то наверняка говорили про взаимовыручку и помощь ближнему. Не надо вспоминать про волчьи законы и кричать, что на этой планете порядка нет, все друг друга предают и кидают. Это крайности. А вот прийти на выручку другу, которому нужно перевезти гроб, помочь с деньгами или помочь в пьяных разборках — это святое. Вызвать скорую сваленному инсультом пенсионеру, мимо которого прошли десятки ног — это не героизм, когда-то это считалось в порядке вещей. Поддержать морально сломленного приятеля — это обычное дело. Молча помочь занести коляску в троллейбус — тоже из этой же серии поступок.
Тут не благородство, о чем речь, это проявление воспитания. Тебя никто не просит продавать квартиру в пользу нищих, ты не граф Толстой, да и сам по себе такой поступок находится на грани дебилизма и героизма. А тебя просят делать простые вещи. Так что будь сострадателен не к одним только кошечкам и собачкам.
Воспитанный человек умеет уважать. Не кого попало, а только тех, кто этого достоин. Он им не завидует, он ими искренне восхищается и искренне благодарен за помощь или поддержку. И именно поэтому воспитанный человек всегда платит долги и старается это делать вовремя. Это благодарность за помощь и проявление уважения к чужой собственности.
Самодостаточность и чувство собственного достоинства
И еще немного об уважении. Стоит ли говорить, что воспитанный человек не будет принижаться, не будет вызывать к себе сочувствие, сострадание, намекать, что ему пригодилась бы помощь? Ну это ведь как-то неприлично и унизительно, ты не находишь? Всё это от чувства самоуважения. Просто воспитание не позволяет пользоваться столь низкими, столь грязными и столь подлыми приемами. Поэтому воспитанный человек старается отыскать в себе какой-нибудь талант и развить его максимально. Так что самодостаточность — это во многом следствие воспитанности.
Не приемлет ложь
Человек воспитанный ложь не принимает и не одобряет. Зачем ему лгать, это ведь некрасиво, неприлично и глупо. Даже мелкая ложь по пустякам неприемлема. Как мы говорили, у воспитанного человека с чувством собственного достоинства всё в порядке, поэтому ему не нравится, когда ему вешают лапшу на уши. А воспитанные люди как раз ведут себя в соответствии с библейским принципом «Не делай того, чего бы сам себе не пожелал». Поэтому они не рисуются и не пускают пыль в глаза, не делают вид, что им интересна пустая дребедень вроде машин или бинарных опционов только для того, чтобы поддержать разговор.
Культура поведения превыше всего
Воспитанный человек не обязательно должен разбираться в культуре и отличать Моне от Мане. Но культура внутренняя у него должна быть. Лучше не знать, кто такой Глюк, но при этом жить в чистоте, чем цитировать Державина и при этом жить в свинарнике, ходить неряшливо-грязным, с нестриженными ногтями. Он не нажирается до свинского состояния, руководствуясь предлогом «а почему бы и нет», он выпивает, когда есть возможность. Это культура поведения, которая передается и на культуру взаимоотношений, и на образ жизни. Воспитанный человек при знакомстве с девушкой не будет отпускать шутки в адрес выдающихся прелестей, он будет максимально романтичен и вежлив. Чехов называл это «умением облагородить свой половой инстинкт». Быть может, он меняет партнерш как перчатки, но не относится к женщинам как к средству самоудовлетворения на двух ногах.
Воспитанный человек: качества, отличительные особенности
Умение находить общий язык с людьми и порядочно вести себя в обществе – великое искусство, и воспитанный человек владеет им в совершенстве. Однако каждый имеет свое представление о воспитанности, которое может быть ошибочным. Именно поэтому необходимо детально разобраться в вопросе и понять, кем является воспитанный человек на самом деле.
Быть воспитанным человеком непросто – для этого недостаточно совершать хорошие поступки и говорить приятные слова другим людям
Черты воспитанного человека
Воспитанность – это то, что нужно заслужить. Такая личность имеет несколько отличительных черт, которые выделяют ее из толпы.
Всегда вежлив и тактичен
Воспитание – это, прежде всего, уважение к другим людям. Такой человек не станет оскорблять или высмеивать людей, чтобы самоутвердиться за их счет. Он всегда думает о чувствах окружающих, поэтому старается не навредить обществу. Как правило, даже с самым последним хамом воспитанный человек будет вести себя достойно и тактично.
Воспитанный человек всегда вежлив и тактичен
Не живет за счет чужих людей
Воспитанный человек уважает труд других людей. Он никогда не завидует, а наоборот – искренне восхищается достижениями окружающих. При возникновении финансовых трудностей воспитанный человек до последнего не станет брать деньги в долг у знакомых, а самостоятельно разберется с проблемой. Он попросит помощи только в крайнем случае. Воспитанный человек постарается как можно быстрее вернуть деньги, чтобы не подводить людей.
Не паникует просто так
Вне зависимости от ситуации воспитанный человек не теряет самообладания: он берет себя в руки и не ноет по пустякам.
Воспитанный человек руководствуется правилом: слезами горю не поможешь, а только делом
Он никак не покажет свои эмоции и переживания, поэтому не сразу можно понять, что он испытывает в сложной ситуации.
Проявляет сострадание и справедливо относится к каждому
Воспитанный человек всегда отличается повышенным содержанием справедливости и сострадательности. На него всегда можно положиться, он никогда не бросит в беде. Такая личность окажет искреннюю поддержку и с пониманием отнесется к сложившейся ситуации. Именно поэтому воспитанные люди становятся отличными друзьями, которым можно открыться и довериться.
Проявление сострадания
Никогда не лжет
Воспитанный человек обладает чувством собственного достоинства. Он не принимает и не одобряет даже самую незначительную ложь, не позволяет другим людям вешать ему лапшу на уши или пускать пыль в глаза.
Культура – его лучший друг
Это не значит, что воспитанный человек разбирается в мировой культуре и знает все о Ницше. На самом деле он имеет внутреннюю культуру, которая должна быть у каждого. Она выражается в простых вещах: например, воспитанный человек старается поддерживать чистоту и следит за своим внешним видом, чтобы не выглядеть неопрятно. Также он не станет употреблять спиртные напитки без особого повода, а при необходимости будет соблюдать меру, чтобы не потерять самообладание.
Признаки культурного поведения
Воспитанность – настоящее мастерство, которым владеет не каждый. Нельзя измениться сразу, так как для освоения хороших манер и этикета понадобятся годы или даже вся жизнь. Однако приведенные правила пригодятся каждому человеку, так как именно они создают благоприятную атмосферу и комфорт в обществе.
Еще больше о том, кто такой воспитанный человек, вы узнаете из следующего видео:
А вы воспитанный человек? | Психология
Вы, наверняка, знаете, уважаемый читатель, что все мы в жизни играем определенные роли. Жизнь, как известно, театр, а мы все в нем актеры. Дома, в семье, на работе, с друзьями-товарищами, многие из нас кого-то изображают, кем-то прикидываются.
Одни напяливают на себя маску лидера, менторским тоном поучают кого надо и не надо, что и как делать. Другие кривляются, изображая из себя умников, знающих все про все, всякий раз вклиниваясь в чужие разговоры, чтобы высказать свое авторитетное мнение. Остальные изображают из себя роковых красоток, остряков-самоучек, богатых, бедных, счастливых, несчастливых, здоровых, больных, в зависимости от того, кому что больше по душе. Таким образом мы часто просто выражаем свое стремление быть представителем той или иной категории (не боле!), а не саму принадлежность — наотрез отказывая себе быть самим собой.
Экономист нашего отдела, назовем ее Наталья Ивановна, воображает себя ужасной чистюлей. Всякий раз, когда у нее появляются свободные пять минут, она с шумом и гамом, всячески привлекая внимание всех окружающих к сей похвальной черте ее естества, принимается что-то где-то тереть, подметать, мыть, при этом всячески громкогласно понося уборщицу, которая так плохо что-то там подмела или вымыла, не очень чистоплотных сослуживцев, друзей и знакомых.
‘ +
‘ ‘ +
‘ ‘ +
‘
Она бросается передвигать стулья, открывать и закрывать форточки, потому что в кабинете душно или, наоборот, холодно, ворошить старые документы, из которых половина отправляется в утиль, шарить по шкафам и тумбочкам. И радуется, как дитя, всякий раз, когда удается найти пыль в дальнем углу, пачку пожелтевших газет на самом верху или кем-то позабытую немытую чашку — доказательство ненапрасности своих шумных трудов.
Согласен, чистоплотность и чистота — качества, достойные похвалы. Но я также убежден, что любая добродетель, в отличие от порока, должна быть тихой, некрикливой и, тем более, не отдавать душком фарисейства, как это частенько бывает. Помните золотые слова? «Хорошо воспитанный человек — не тот, кто, заметив за столом, что вы обмакнули манжет в соус, не преминет вам и сидящим за столом об этом сообщить, а тот, кто, увидев это, сделает вид, что ничего не заметил».
Так произошло и в моем случае. Экономист Наталья Ивановна, питающая ко мне некую легкую подспудную неприязнь — я имел наглость несколько раз по отношению к ней «не быть джентльменом» в какой-то ерунде (придралась к пачке отработанной бумаги, заявив для всех, что я не удаляю степлерные скрепки, а складываю бумагу вместе с ними). Я мимоходом, не отрываясь от своих дел, ответил, что бумагу в то место, о котором идет речь, я никогда не складываю. Но Наталья Ивановна знала лучше.
Мне не хотелось спорить. Тем более из-за такого пустяка. Но не ей. С пачки бумаги она переключилась на мой стол. Ей явно не нравился мой художественный беспорядок в виде пачек документов, карандашей и ручек, запорных вентилей и шаровых кранов, с которыми я работал.
Во мне тихо начала просыпаться ненависть. Именно ненависть к этому хлопотунству, к тому, что человек сует свой нос не в свои дела и этого не понимает. Этакий унтер Пришибеев в юбке, блюститель чистоты и порядка.
— Наталья Ивановна, это мой стол, а не ваш, если вы не заметили, — начал я как можно приветливее. — Я же не делаю вам замечаний относительно вашего стола, ваших шкафов и прочего. Почему вы даете себе такое право?
— Ну, еще бы ты стал делать мне замечания. У меня все безупречно, и на столе я прибираю каждый раз перед тем, как уйти домой.
Действительно, это за ней водилось. На ее столе всегда был порядок, не то что на моем. Но дело было не в чистоте, а в деликатности и воспитанности, вернее в их отсутствии.
Человек этого не понимал. Как не понимали и многие другие, жадно изучающие квитки по зарплате своих коллег, вслух сравнивая свою и чужую зарплату. Не понимали, когда распекали кого-нибудь за нерадивость и лень, в то время как их собственные дела ждали лучших времен на их долгих ящиках.
Дня через три, еще памятуя о нашей стычке, я имел возможность заглянуть в тумбочку Наталья Ивановны, которую последняя впопыхах оставила открытой. Салфетки, губная помада, надкусанные конфеты, женские волосы, клочки каких-то бумаг, всевозможные бутыльки и флакончики и много другой всячины, которую у меня не было времени изучать, валялись там вперемешку. Я бы нисколько не удивился, если бы среди всего этого хаоса я увидел шевелящиеся усы прусака.
Уверен, что заяви я прилюдно о том, что видел, обвинив Наталью Ивановну в еще большей неаккуратности, чем моя, невоспитанности и неделикатности, я бы тем самым нисколько бы не отбил у нее желание играть ту роль, которую она с таким удовольствием приняла на себя. У таких людей при всем огромном количестве добродетелей все же есть один недостаток — плохое зрение. Они в упор не видят своих пороков.
«Злые» мысли вслух
Удивляюсь страстному желанию многих жить «громко», создавая вокруг себя волны занятости, самоуверенности и собственной значимости. Про таких говорят «он (а) яркий человек, заметный, в центре внимания».
Вот идет наш директор, Иван Иванович. Идет широко, размашисто, посередине коридора, каждым шагом как бы самоутверждаясь, показывая всем своим видом, кто здесь хозяин. Живот вперед, взгляд недовольный, жесты резки. Голос такой же, «начальственный», не терпящий возражений. Может и дураком назвать, может и молодцом. А что ему? Он же здесь хозяин, не ты.
Часами может говорить, басить о близких и далеких материях. И все «я, я, я». «На прошлой неделе в Италию ездил», «мой друг губернатор», «купил себе новый «Мерседес»…
На стене под портретом президента и чуть выше бронзовых бюстиков Ленина и Дзержинского — его фотографии, грамоты, награды. Вот он, ныряющий с аквалангом в Желтом море. А вот в обнимку с самим президентом. А эта награда называется «За заслуги в машиностроении». А это… Чувствуете значимость?! Величину! Мощь!
А это его заместитель. Старается во всем походить на своего босса. Зайдет-забежит, всем поинтересуется, каждого кольнет, подденет, нарезая круги вокруг столов, словно у него шило в одном месте. Тоже самоуверенно, «я здесь хозяин». Побегает-побегает, пошумит-пошумит, оставляя после себя следы своего присутствия, визуальные впечатления, звуки, запахи (так, как это делает собака возле каждого дерева на ее территории), и — вон, за дверь. А что шумел? Что суетился? Что всех взбудоражил? «Громко» живет человек. Яркая личность. Пуп земли.
А это экономист наш, Наталья Николаевна. «Гэкает» и «шокает», падежи путает, так как речь за полетом мысли не поспевает, зато с важнейшим видом рассуждает о всех и вся. А уж если недовольна она, то об этом узнаешь на другом конце коридора — крик стоит, как на базаре в воскресный день.
И никто из этих персонажей не блещет ни интеллектом, ни талантами, ни внешностью, чтобы хоть как-то оправдать их самоважность. По крайней мере, было бы понятно и простительно.
Почти все такие очень торопятся жить. Не пропустить ни одной вечеринки. Побывать на всех празднествах, днях рождения, сабантуйчиках, спартакиадах. Даже за счет собственного здоровья, ведь известно — нигде так много не пьют, как на спортивных соревнованиях.
Все они спешат оставить следы своего пребывания где бы то ни было: участвуют во всяких дурацких конкурсах, произносят громкие и неискренние тосты, любят танцевать (и всегда в центре). Они разговаривают громко, раздают направо и налево свои субъективные мнения как истину, эпатируют во все лопатки.
С понедельника по пятницу я и Ольга Михайловна были на выставке в другом городе. Устали. От общения, от расстояний, от плохой еды. Вернее, я устал. Но не Ольга Михайловна. Вернувшись на работу в пятницу к обеду, в три часа пополудни она уже мчится вместе со всеми на так называемую олимпиаду (будет выпито, как никогда). Хотя все эти дни она, не переставая, жаловалась на то, что ее продуло и она не может повернуть шею, что у нее насморк, что она устала в дороге… через три часа все хвори как рукой сняло, а усталость куда-то чудесным образом подевалась.
За окном льет дождь — значит, «спортивная деятельность» отменяется. Остается есть и пить, «опять слушая этого фигляра» — нашего директора, по ее же словам.
Так зачем ехать? Зачем себя насиловать? Мне непонятна такая «жажда жизни». Я изо всех сил подгоняю остаток рабдня, чтобы побыть вдалеке от всех, одному. Чтобы, наконец, побыть с самим собой, отдохнуть хоть немного от этой пустой суеты, от людей, которые излучают столько энергии… как правило, пустой.
Глава 1. Обученный, воспитанный, образованный
Для разрешения сложных и «запутанных» общественно-экономических вопросов, как свидетельствует опыт человечества, необходимо пользоваться «азбучным правилом», которое «…требует, чтобы сначала был взят самый типичный, наиболее свободный от всяких посторонних усложняющих влияний и обстоятельств, случай и уже затем от его решения, чтобы восходили далее, принимая одно за другим во внимание все эти посторонние и усложняющие обстоятельства» [84, c. 328]. В логике также есть «азбучное правило», которое требует строго определить значения используемых терминов прежде, чем приступить к исследованию суждений, содержащих различные утверждения относительно одного и того же явления. Попытаемся же применить эти азбучные правила к положению, сложившемуся в педагогической науке.
Представим и рассмотрим факты, обусловливающие возможность различных пониманий и толкований реальных явлений, выражаемых посредством слов. Совокупность этих фактов одновременно послужит объективной опорой читателю, который, следя за ходом наших рассуждений, может вернуться к начальным фактам (высказываниям), проверяя, не совершили ли мы где-то логического скачка и не ввели ли постороннего значения в представленные факты.
Поскольку объекты нашего изучения (обучение, образование, воспитание) относятся к педагогике, которая имеет место только в обществе людей, то у нас есть все основания начать рассмотрение их в сочетании с явлением, к которому только и могут относиться эти объекты. Но в рассуждениях об объектах и явлениях мы имеем дело и со словесной формой, которая представляет эти реальные объекты и явления. С выяснения значений этой формы необходимо начать наше исследование. Рассмотрим широко распространенные и используемые словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек», опираясь на точку зрения «здравого смысла».
Обращение к здравому смыслу не экстравагантный прием, а объективная необходимость. Не случайно исследователи считают, что один из путей выработки научных понятий состоит «в раскрытии теоретического смысла понятий, вошедших в науку из бытовой речи. Этот путь для педагогики типичен, так как многие педагогические понятия первоначально относились к бытовым, житейским. Таковы понятия: воспитание, образование, обучение и др.» [121, c. 43].
Словосочетания, названные выше, настолько привычны и ясны, что, кажется, не нуждаются, в каком-то объяснении и тем более в обосновании их значений. И, действительно, в обычном общении, т. е. в общении, которое выполняет лишь коммуникативную функцию или этой функцией ограничено, нужды в объяснении значений этих словосочетаний не возникает. Легко и свободно называем одних людей образованными, других – воспитанными, третьих – обученными. Можно назвать обученными, но необразованными; образованными, но невоспитанными; воспитанными, но необученными и т. д. Можно легко согласиться с этими оценками, высказанными другими людьми, и не удивляться тому, что они так четко и легко выделили воспитанных, образованных и обученных. Общение в науке выполняет, прежде всего, познавательную функцию [143, c. 13 – 20], и цель общения заключается в установлении понимания сущности объективных явлений. Здесь уже не просто нужны, а необходимы объективные объяснения и обоснования, которые позволяют осуществить проверку высказываний, утверждений, выводов.
Словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» различаются не словом «человек», а присоединенными к нему словами. Следовательно, в данном случае мы должны выяснить значение слов «обученный», «образованный» и «воспитанный», которые обозначают реальности, относящиеся к человеку, или связаны с ним.
Какие же значения содержат в себе слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» в каждом из этих словосочетаний? Какое сходство и какие различия между ними реально существуют? Здесь мы приведем только основные значения, которые будут использованы в качестве рабочих инструментов-понятий:
Обученный. Это человек, овладевший каким-нибудь умением (читать, ездить на велосипеде), ремеслом (портной), специальностью (токарь) при соответствующем участии другого человека. Так, например, В. Даль подчеркивает: «обученный повар, т. е. не самоучка, а побывавший в обучении» [38, c. 633]. Это человек, завершивший курс обучения в каком-нибудь учебном заведении и получивший подтверждение об этом, а также испытавший на себе специальные воздействия того, кто его обучал, но в настоящее время эти воздействия прекращены.
Образованный. Это человек, овладевший необходимой для современной жизни совокупностью систематизированных научных знаний и умений. В. Даль замечает, что получивший образование – это «научно развитой человек» [ там же, с. 618], овладевший совокупностью систематизированных научных знаний об окружающем мире и специальностью как посредством обучения, так и вне обучения, который испытал на себе специальные воздействия тех, кто способствовал в овладении знаниями и специальностью, но в настоящее время эти воздействия прекращены.
Воспитанный. Это человек, действия и поступки которого не подрывают сложившиеся представления в обществе о достойном человека образе жизни и поведении. Он обладает положительными личностными качествами и свойствами, форма проявления которых тоже положительно оценивается обществом. Это – человек, который испытал на себе воздействия, приведшие к сформированности его положительных качеств, свойств и форм их проявления, но в настоящее время эти воздействия прекращены.
Теперь зафиксируем сходство и различия значений этих слов. Начнем с установления сходства. Необходимую помощь в этом может оказать русская грамматика. Обращение к грамматике – необходимость при рассмотрении слов, представляющих понятия, ибо скрытые значения используемых слов дают о себе знать в неточности и двусмысленности высказываний даже помимо того, осознает ли их сам носитель этого языка.
Согласно грамматике, слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» являются (называются) причастиями. Они имеют признаки прилагательного и глагола и образованы от соответствующих им глаголов совершенного вида «обучить», «образовать» и «воспитать». Одно из значений таких глаголов состоит в указании на законченность или завершенность действия[1]. Это значение совершенного действия сохранилось и в образованных от этих глаголов причастиях.
Далее, слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» являются причастиями прошедшего времени, и это указывает на то, что действия, заключенные в этих причастиях, уже прошли или имели место некоторое время тому назад. Вместе с тем это страдательные причастия, обозначающие признак того предмета (в данном случае субъекта), который испытывал на себе действие с внешней стороны, со стороны других предметов, субъектов. Поскольку существует действие, которое испытывал субъект, то в причастии представлен и производитель этого действия, а так как действие завершено, то может быть представлен и результат этого действия.
Все эти значения – действие, субъект, испытавший на себе это действие, завершенность действия в прошлом, производитель этого действия и результат действия – составляют реальное сходство значений всех страдательных причастий и, следовательно, слов «образованный», «обученный» и «воспитанный». Эти значения присутствуют в самой материи языка и представляют собой, если прибегнуть к образу, почки, из которых развиваются возможности слова иметь и выражать несколько значений.
Скрытые в слове, но реально существующие значения затрудняют ясное изложение и понимание изложенного словом, ибо слова, выражая различные значения, остаются абсолютно одинаковым комплексом для слухового и зрительного восприятия, т. е. не изменяют своей материальной формы. В связи с этим использование различных значений слова, только мысленным предположением того или иного значения, может стать причиной не только смешения значений, имеющихся в слове, но и смешения реальных явлений, которые обозначаются словом. Когда таких смешений оказывается много, то в теоретической части науки образуются тупиковые положения, продолжающееся развитие которых парализует исследовательскую мысль, и она, стараясь выйти из тупика, обходит его, выходя на те направления науки, где еще сохраняются ясность и прозрачность понятийного аппарата или где еще существует не тронутый исследователями пласт реальности, и за счет этого пласта продолжает свое развитие.
Чтобы не создавались такие положения, необходимо не ограничиваться мысленным предположением того или иного значения слова, а находить материальную опору (основу), представляющую предполагаемое значение, и вводить ее в сам текст, указывая на то или иное значение слова. Такой способ позволяет достигать одинакового понимания используемых значений слов и, следовательно, кратчайшим путем продвигаться к более высокому порядку понимания сущности явлений, в том числе относящихся и к педагогике.
Выше были выделены значения грамматической формы слов. Теперь обратимся к содержательной стороне значений. Заметим, что в выделенных значениях слова «обученный» и «образованный» имеют сходство и различия. Сходство их состоит в том, что оба слова содержат в себе знания и умения. Различие же заключается в том, что для обученного совсем не обязательно наличие системы научных знаний, а для образованного – это главный признак, содержательный элемент. Для того, чтобы стать обученным, необходим тот, кто обучает, а для того, чтобы стать образованным, – это не обязательный элемент. С точки зрения логики, «образованный» и «обученный» являются перекрещивающимися понятиями, поскольку их объемы частично совпадают: среди образованных могут быть обученные, а среди обученных могут быть образованные.
Сравним два следующих словосочетания «обученный повар» и «образованный повар». Обученный повар – это человек, которого некто обучил готовить пищу (поварскому делу), и ничего не говорится о его научной развитости (образованности), а выражение «образованный повар» – это не только обученный или самостоятельно овладевший поварским делом, но и научно развитый, т. е. овладевший совокупностью систематизированных знаний и умений человек. Следовательно, «образованный повар» есть нечто иное, отличное от того, что есть «обученный повар».
Указанные различия и сходство значений слов «обученный» и «образованный» являются достаточными признаками для установления различий между ними и значениями слова «воспитанный». Во-первых, «воспитанный» означает наличие у человека необходимых личностных качеств, содержание которых отличается от знаний и умений, тогда как знания и умения составляют содержание значений слов «обученный» и «образованный». Во-вторых, в обществе отсутствуют заведения, которые обеспечивали бы приобретение людьми необходимых личностных качеств и выдавали бы свидетельство об этом, как в случае получения образования и завершения обучения. Детские сады и ясли называются воспитательными заведениями, но, выпуская детей, эти заведения не вручают им свидетельств о том, что они воспитаны. В-третьих, слово «воспитанный» часто используют в значении вежливый, внимательный, обходительный, культурный или просто в значении хороший человек. В этом случае причастие «воспитанный» теряет свои глагольные свойства и становится прилагательным. Но этот переход из одной части речи в другую фактически не представлен никакими материальными элементами языка в слове. Слово осталось точно таким, каким оно было до перехода.
Уточним различительные признаки значений этих слов.
Обученным можно назвать того человека, который овладел каким-нибудь умением, ремеслом, специальностью при участии другого человека, владеющего этими умениями и ремеслом. Именно наличие такого человека и составляет существенный признак, позволяющий отличить обученного (побывавшего в обучении) человека от не обученного, не побывавшего в обучении.
Образованным можно назвать человека, который овладел необходимой совокупностью систематизированных научных знаний, умений независимо от того, где именно и как, т. е. независимо от того, прошел ли курс какого-либо учебного заведения или нет, окончил его или нет, принимал ли кто-нибудь специальное участие в этом или он овладел абсолютно самостоятельно. Это значение позволяет различать человека, который образован, но никем не обучен.
Воспитанным можно назвать человека, который своим поведением и поступками не подрывает сложившихся в обществе представлений о достойном человека образе жизни и поведении. Здесь следует заметить, что в это значение не входит поведение человека, имеющее место в специально-профессиональном процессе производства, ибо там поведение человека определяется его профессиональными знаниями, умениями и сущностью самого процесса производства. Таким образом, в значение «воспитанный» входит лишь то поведение, которое находится за пределами непосредственного процесса производства. Из этого следует и то, что человек, овладевший той или иной профессией самостоятельно (или обученный), или даже не овладевший и не обученный данной профессии, одинаково может быть назван воспитанным.
Воспитанным может быть назван и необразованный человек,
т. е. человек, который не овладел необходимой для современника совокупностью систематизированных научных знаний, умений, а также и образованный. Такое понимание и употребление слова «воспитанный» отмечается и в педагогической литературе: «Когда, например, говорят о человеке, что он образован, но не «воспитан», то утверждают, что, получив образование, этот человек не стал нравственным и не овладел культурой поведения» [130, c. 109]. К этому следует добавить, что еще в прошлом веке значение слова было несколько иным: в словаре В. Даля отмечается, что «воспитанный – это приличный в обществе, знающий светские обычаи… – это внешнее, а для нравственного – нет слова». Заметим, что слово «воспитанный» в приведенном нами значении включает в себя и нравственную сферу, поскольку достойный человека образ жизни не может быть безнравственным.
Итак, рассуждения в рамках тех значений, которые нами были представлены, позволяют установить принципиальные различия значений слов «обученный», «образованный» и «воспитанный» и выделить восемь типов характеристики человека относительно этих значений: 1) обученный; 2) образованный; 3) воспитанный; 4) обученный и образованный; 5) обученный и воспитанный; 6) образованный и воспитанный; 7) обученный, образованный и воспитанный 
необученный, необразованный и невоспитанный. Последний – это нулевой тип. Им характеризуется человек в тот период развития, когда он еще беспомощен в осуществлении своей жизнедеятельности, т. е. действительно является необученным, невоспитанным и необразованным. Поскольку различия значений установлены, то возникает практический вопрос: можно ли, опираясь на выделенные значения, определить обученный ли, образованный ли, воспитанный ли данный конкретный человек? В связи с этим рассмотрим типичный и элементарный случай.
Предположим, что нам необходимо установить, обучен ли некоторый человек специальности токаря. Допустим, что некто заявляет, что он обучен. Значит ли это, что он действительно обученный? Неизвестно. Чтобы это установить, обычно требуют подтверждение в виде документа. Допустим далее, что документ представлен и из него следует, что всё, о чем говорил некто, соответствует документу. Но и это соответствие еще не означает, что этот некто обучен специальности токаря. Он должен практически продемонстрировать владение специальностью. И когда ему будет предоставлена такая возможность, мы сможем судить о его обученности по результату, которым завершится его специальная деятельность. Положительный результат будет подтверждать, что некто действительно обучен данной специальности, а отрицательный результат опровергнет это.
«Обученный человек» означает, что человек владеет теми знаниями и умениями, которым его обучали. Если же человек не овладел этими знаниями и умениями, то мы не должны говорить о нем, что он обученный, лучше будет сказать, что он был в обучении, находился в обучении, что он учился, прошел курс обучения в том или ином учебном заведении, что у него имеется документ об окончании этого учебного заведения. И это соответствует действительности, ибо он все-таки не овладел знаниями и умениями, которым его обучали. Поэтому было бы серьезной ошибкой называть или считать его обученным. Это не обученный человек, а только обучавшийся, бывший в обучении.
Человек может овладеть специальностью вне обучения, как мы уже отмечали. В этом случае он не будет располагать и документами об имевшем место обучении, а потому если демонстрация владения специальностью по результату оказывается положительной, то, признавая факт хорошего владения специальностью, в то же время нельзя признать наличие обученности, ибо такого явления в отношении данного человека в действительности не имелось.
То же самое можно сказать и о практическом применении значения слова «образованный»: если утверждающий себя образованным апеллирует не к документам об образовании, а доказывает это своей практической деятельностью, то он действительно является образованным. И только в этом случае другой человек должен считать его тоже образованным. В связи с этим необходимо только заметить, что образованным человек может стать и помимо специальных воздействий на него с этой целью, т. е. самостоятельно.
Аналогичным образом можно подойти и к практическому применению значения слова «воспитанный», но здесь есть своя особенность. Во-первых, для определения воспитанности не существует никаких документов, в которых утверждалось бы, что данный человек является воспитанным. Следовательно, судить о том, воспитанный данный человек или нет, возможно только по его личному поведению, по его поступкам, обнаруживающим тот или иной образ жизни и поведения, сознательно принятый и реализуемый данным человеком. Во-вторых, несколько выше уже отмечалось, что в значение слова «воспитанный» не входит поведение человека, непосредственно обеспечивающее производственный процесс. И это верно. Но поскольку в значение «воспитанный» включена и нравственная сфера, то сам факт, что данный человек честно трудится в общественном производстве, уже является фактом его нравственности или воспитанности, соответствующих образу жизни, принятому в обществе. Понятно, что здесь речь идет не о поведении человека в процессе производства, а об отношении к нему. И здесь тоже следует заметить, что воспитанным человек может стать помимо специальных воздействий на него с такой целью, т. е. самостоятельным путем.
На первый взгляд, с точки зрения практической деятельности, здесь изложены давно известные истины. Но это не совсем так, ибо в данном случае эти истины явились результатом анализа распространенных эмпирических представлений и пониманий. Мы видели: для того, чтобы убедиться, воспитан, обучен, образован ли человек, он должен осуществить необходимую деятельность, по результатам которой только и можно сделать объективное заключение. Но, с другой стороны, очевидно, что необходимы и соответствующие специальные действия человека, которые приводят его к состоянию, которое может быть определено значениями слов «воспитанный», «обученный» и «образованный». И в первом, и во втором случае, чего нельзя не заметить, присутствует деятельность – самостоятельная деятельность человека. Именно она обеспечивает реальное владение необходимыми умениями, ремёслами, специальностями, системой научных знаний и позволяет выработать и выбрать достойный человека образ жизни и поведения.
Таким образом, те учреждения, которыми располагает общество и благодаря которым люди становятся обученными, воспитанными и образованными, оказываются как бы надстройкой над самостоятельной деятельностью человека и генетически являются вторичными по отношению к деятельности. С позиции данного момента, для каждого человека учреждения, в которых, как считается, люди становятся воспитанными, образованными и обученными, уже давно существуют,
т. е. оказывается, что в этом случае первичными являются именно эти учреждения, а не самостоятельная деятельность человека, пришедшего в наш мир.
Рассмотрим еще один вопрос практического применения выделенных значений. Дело в том, что установление обученный ли, воспитанный ли, образованный ли данный человек осуществляется людьми, которые сами являются обученными, воспитанными и образованными, следовательно, они устанавливают это в зависимости от того, как сами понимают, что это такое. Но в обществе такой подход к делу не всегда приемлем, ибо он произволен и ведет к субъективизму. Для объективного установления действительной обученности, образованности и воспитанности необходим четко определенный уровень, допускающий некоторое измерение. Только в этом случае общество получает возможность объективного подхода к разрешению таких вопросов. Если уровень установлен, тогда в случае достижения этого уровня словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» будут одновременно обозначать положительную характеристику человека. В практике именно это имеет место.
Когда, с точки зрения здравого смысла, говорят, что данный человек обучен, образован и воспитан, то подразумевают, что он хорошо образован, хорошо обучен, хорошо воспитан. В данном случае эти слова просто выражают качества, положительно характеризующие человека с одной стороны или с трех сторон. В случае же, если установленный в обществе уровень оказывается не достигнутым, тогда становится возможным говорить о человеке, что он плохо обученный, плохо образованный и плохо воспитанный. А сама характеристика человека как в случае достигнутого уровня, так и в случае недостигнутого уровня нуждается в дополнительном признаке, определяющим и дифференцирующим уровень качества.
Итак, с точки зрения здравого смысла, есть четкие различия между значениями словосочетаний «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек». Но, с точки зрения этого же здравого смысла, практически различия свободно и легко стираются в употреблении этих же слов. Так, например, говорят, человек имеет медицинское, юридическое и другое высшее образование. Это фактически означает, что данный человек окончил соответствующее учебное заведение, т. е. образованный оказывается тождественным обученному. Или говорят, что данный человек является воспитанником строительного училища или воспитанным данным училищем, т.е. фактически воспитанный оказывается тождественным обученному. Это значит, что воспитание и образование связывают с теми воздействиями, которые испытывали люди в данных учебных заведениях, и сходны лишь в том, что они (образованные и воспитанные) есть результаты этих воздействий. В этом, кстати, здравый смысл находит свою опору и в педагогической науке, где образованный, воспитанный и обученный рассматриваются как результаты практической деятельности. «… Результатом, продуктом практической педагогической деятельности является обученный и воспитанный человек…» [74 c. 25].
Обученный, образованный и воспитанный человек тоже есть своеобразный результат прошедших процессов, тех или иных воздействий и взаимодействий, которые, если определить их специфику, могут быть названы, допустим, процессами: обучения, образования и воспитания. Следовательно, тогда и словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» могут означать специфический результат каждого из этих процессов. А поскольку мы видели, что человек может быть охарактеризован через значения хорошо обученный, хорошо образованный, хорошо воспитанный и плохо обученный, плохо образованный, плохо воспитанный, то можно предположить, что процессы обучения, образования и воспитания тоже являются хорошими или плохими. Там, где результат оказался плохим, следовательно, и процесс был плохим. Точнее, не существует ли двух видов процессов обучения, образования и воспитания: один вид хороший, а другой – плохой? На первый взгляд, кажется, что логика безупречна и можно признать доказанным, что плохой процесс приводит к плохому результату, хороший – к хорошему. Но это заблуждение.
Что такое процесс? Существует ли он объективно или только в нашем воображении? Если этот процесс действительно имеет место в мире, т. е. объективно существует, то он не может быть плохим или хорошим. Хорош или плох процесс вращения Земли, процесс движения фотонов от Солнца к Земле, процесс кровообращения в организме человека? Такие характеристики не применимы к объективным процессам и принадлежат к иной сфере. Если объективные процессы изучены и человек познал их сущность, то совершенно естественно появляется возможность использовать эти процессы в целях улучшения жизни человека. При удачном использовании результаты – следствия этих процессов, – конечно, будут оценены человеком положительно. Но при управлении объективным процессом возможны и ошибки человека, и тогда тот же самый процесс приведет к результатам, которые для него окажутся отрицательными. Несмотря на такой результат, это был не другой процесс, а тот же самый, не хороший и не плохой, а объективный процесс.
Таким образом, возникает необходимость решить вопрос: являются ли процессы обучения, образования и воспитания объективными или нет? Если эти процессы объективны, тогда может быть раскрыта их сущность, которая не зависима ни от идеологии, ни от уровня производства, ни от отношения к ним. И в этом случае они всегда имели место, где были люди, где существовало человеческое общество или возникало с объективной необходимостью.
Такова общая характеристика вопроса, связанного с фундаментальными понятиями педагогики.
[1] «Основным признаком совершенного вида является признак предела действия, достижения цели, результата…» [158, c. 50].
Мини-сочинение на тему «Жизнь человека»
- Сочинения
- Человек
- Человек
Человек, как слово знакомое каждому. Каждый может вложить в это слово свой смысл. Я расскажу, что оно значит для меня.
Прежде всего человек это самое развитое существо на нашей планете. Именно человек овладел таким количеством знаний, что теперь способен изменить очень многое на Земле. Мы способны поменять направление рек, получать энергию солнца, ветра и воды.
Человек постоянно получает новые знания. В его распоряжении появляются новые технологии. Каждые 20 лет технологии так сильно развиваются, что человек оказывается практически в новых условиях. И здесь важно не потерять себя, сохранить то что дали родители в детстве.
Я как маленький человек, должен получать новые знания, получить профессию, чтобы потом быть полезным обществу, в котором живу. Уважение к старшим, понимание принципов общения с окружающими прививаются с детства.
Человек должен быть примером для окружающих и дома и на работе. Высокие моральные принципы и уважение к окружающим это то, что отличает хороших людей.
Я считаю, что важной частью современного человека должен быть спорт. Именно занятия спортом укрепляют дух и тело.
Живите так, чтобы не стыдно было сказать «Я человек».
Вариант 2
Без сомнения, человек отличается от иных живых существ тем, что наделен более совершенным разумом. Именно возможность мыслить, анализировать, сопоставлять факты, совершать великие открытия и способствовать прогрессу и отличает представителей данного вида от животных.
Мало того, человек универсален – он может приспособиться к любым условиям (ведь, как известно каждому, смена десятилетий несет за собой множество изменений).
Человек многогранен – его богатый внутренний мир способствует возникновению целой гаммы ощущений, чувств, эмоций и переживаний, а также созданию плодов искусства и творчества, которые могут влиять на формирование ценностей иных индивидов.
Человек – индивид и личность. Человек априори творец, даже не важно, трудится ли он на заводе по производству металлоконструкций либо монтирует ролик для своего видеоблога, который впоследствии посмотрят миллионы – так или иначе, создание чего – либо порой является жизненно важным для представителей человеческого рода.
Человек – единый организм, отдельный волшебный мир, который крайне сложно познать. Причем, некоторые ловят себя на мысли, что по-настоящему понять себя могут лишь они сами. Возможно, это действительно так. Порой чужая душа – потемки.
Человек существо высокоморальное – для него порой крайне важны правила, нормы, устои. Тем не менее, встречаются и такие личности, которые с удовольствием нарушают их, как нечаянно, так и преднамеренно.
Человек существо социальное – как бы многие не отрицали это, называя себя социофобами, социопатами, мизантропами, факт остается фактом – без общения с себе подобными жизнь человека была бы куда более скучна.
В жизни каждого человека есть смысл, особая миссия – о существовании которой довольно часто не подозревает даже он сам. Порой именно поиск миссии и является смыслом существования – хоть, безусловно, каждый случай индивидуален.
Человек зависим от потребностей – они бывают как низменными (потребность в еде, жилище, одежде) так и возвышенными (потребность в самореализации, любви, уважении, удовлетворении своих амбиций и.т.д.). По сути, каждый представитель данного вида представляет собой сложную систему, процессы которой иногда представляются даже более сложными, чем механизмы техники.
Но «быть человеком» — это не просто иметь 2 руки, 2 ноги, корпус и голову. Это гораздо более широкое понятие, для соответствия которому необходимо постоянно учиться, становиться лучше и работать над собой, дабы окружающие могли рассмотреть все грани личности и сделать вывод, что перед ними – Человек с большой буквы.
Вариант 1
Каждый отдельный человек – это особый мир. У него свое понимание жизни, мировоззрение, мечты, особенные черты характера. В зависимости от этого он выстраивает взаимодействие с окружающими. Межличностные отношения складываются по-разному. Людям хочется, чтобы окружающие понимали их мысли, чувства, но это очень непросто. «Чужая душа потемки», – говорят в народе. Чтобы понять другого человека, нужно попытаться поставить себя на его место и подумать, какие чувства он испытывает, о чем думает, нужно уметь слушать. Примеры, подтверждающие эту мысль, можно найти в художественных произведениях.
В образе главного героя романа «Идиот» Ф. М. Достоевский хотел изобразить «положительно прекрасного человека». Князь Мышкин обладает удивительной способностью понимать других людей. Автор несколько раз сравнивает его с ребенком. Князь мир и людей воспринимает с точки зрения ребенка, душа которого еще чиста, не отягощена грехами. Это объясняется его болезнью, от которой он долго лечился за границей. Рассудок князя очень хрупок, он жил в стенах больницы, вдали от общества с его страстями и сложностями. Герой не думает о себе, возможно, поэтому ему яснее видны чувства, суть характера других людей. Он противопоставлен остальным персонажам романа. Впервые увидев Настасью Филипповну на портрете, он сразу понял суть ее натуры. За ее необыкновенной красотой Мышкин увидел страдание, гордость непомерную, презрение и доверчивость, простодушие одновременно. Ему только было непонятно одно: добра ли она. Мышкин с пониманием относится к своему другу Рогожину. Он видит в нем большое страдающее сердце и сочувствует ему. Самого Мышкина не понимают и не принимают в обществе. Люди заняты своими проблемами, ощущениями, это мешает видеть им других людей. Мышкин не такой, поэтому он замечает малейшие движения души в окружающих людях. Автор, а вместе с ним и его герой убеждены, что первично доброе начало. Образ Мышкина показывает, что человечество способно прийти к любви, состраданию и пониманию других людей.
В рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет» мы видим историю жизни и любви. Заочно с Желтковым мы знакомимся в начале рассказа, когда князь Василий Шеин показывает гостям альбом. В нем нарисована юмористическая история любви телеграфиста к Вере Николаевне, жене князя. Все смеются над рисунками, не догадываясь о силе чувства Г. С. Ж. Влюбленный «телеграфист» присылает Вере на день рождения в подарок гранатовый браслет. Князь с братом Веры едет к нему, чтобы поставить точку в этой истории. Василий Львович даже не предполагал, что он услышит в доме Желткова. Господа выслушали исповедь чиновника, в которой он рассказывает о своей многолетней любви к Вере Николаевне. Он признается, что ничто не заставит его разлюбить Веру. Он может уехать в другой город, но и там он будет ее любить. Князь Василий понимает, что в душе этого человека живет великое чувство. Он почувствовал, что присутствует при «громадной трагедии души». То, что герои относятся к разным социальным слоям, не мешает взаимопониманию. Князь с уважением отнесся к Желткову, приехав домой, он рассказал обо всем жене. Чтобы понять другого человека, нужно посмотреть в его глаза, выслушать его, проникнуть в его эмоциональный мир.
Подводя итог, можно сказать, что понимать других непросто, не у всех это получается. Внутренний мир человека не всегда понятен ему самому. Чтобы понять окружающих, нужно уметь слушать, сопереживать. При этом следует отвлекаться от своих проблем, желаний, потребностей. Когда чувства другого человека для нас станут так же важны, как собственные, то понять его будет проще.
Сочинение на тему Что такое Человек
Человек — это звучит гордо.
Человека как понятие знает каждый. Каждый это определение может наполнить своим содержанием. Например русский писатель Максим Горький определял человека как противоречивое создание. В первых своих рассказах писатель приходит к выводу, что человек обладая всеми предоставленными ему возможностями может творить великое, принося благодать другим, таким же как он, но может и все уничтожить, обратя многих в мучения.
Разум, которым наделен человек, отличает его от всех остальных живущих на нашей планете. Надо сказать, что именно человек самое развитое из всех живых существ на Земле. За всю историю человечества мы овладели огромным количеством информации и теперь можем вмешиваться в природу, обращая её силы в свою пользу, но человек это не просто слово и чтобы по-настоящему себя таким считать стоит не нарушать определённых рамок, которым следовали еще наши предки.
Человек до сих пор имеет возможность бесконечного развития, современные технологии развиваются такими темпами, что разница в 20 лет ставит человека в новые условия жизни. Развиваясь человек все больше отделяется от природы с которой жил бок о бок с самого сотворения мира. Мы достигли прогресса, но так и не имеем всеобщего счастья. Такие материи как веселье, милосердие, любовь не нуждаются в деньгах, которых постоянно так не хватает человеку. И вот очень важно в этой погоне не потерять свою человечность, а то ведь людей много, а человека найти сложно.
Человеку в начале своего пути необходимо овладевать знаниями, зарекомендовать себя в выбранной профессии, чтобы в дальнейшем приносить пользу обществу, в котором живёт. Каждый заслуживает роль в обществе по мере своей уникальности. И чтобы стать действительно уникальным, необходимо проделать огромную работу там, где ты хочешь быть востребованным. Однако нужно учитывать, что сегодняшний мир переменчив и нужно иметь разностороннее развитие, чтобы быть готовым к резким переменам.
Человеку надо служить примером для окружения. Высокие этические нормы и глубокое уважение ко всему окружающему это то, что призвано отличать настоящего человека.
Стоит жить так, чтобы не стыдно было сказать «Я человек».
Образец 4
Разумеется, человек – разумное существо, которое не похоже на других живых созданий, он отличается тем, что имеет более совершенный разум. Ведь умение думать, исследовать, сравнивать события, делать знаменитые открытия и стремиться к улучшению и различает представителей этой группы от диких существ.
Более того человек многогранен — он способен адаптироваться к каким хочешь ситуациям (так как ясно всем, чередование многих лет влечет за собой много перемен).
Человек универсален — его богатейший духовный мир содействует появлению большому набору чувств, любви, переживаний и душевных волнений, а также созданию плодов различного рода искусств, которые имеют возможность повлиять на образование ценностей для других людей.
Человек — индивидуум и субъективная фигура. Разумное существо по факту создатель, даже не имеет значения, работает ли он на предприятии по изготовлению конструкций из металла или делает кинофильм для личного веб-сайта, который позднее увидят множества людей — все равно, творение чего-нибудь иногда оказывается ключевым для созданий людского племени.
Человек — объединенная система, обособленная магическая оболочка, которую весьма трудно изучить. При этом, остальные внезапно убеждаются в том, что действительно разгадать себя имеют возможность только они сами. Может быть, это на самом деле так. Иногда невозможно догадаться о чувствах другого человека.
Человек создание высоконравственное — для него иногда очень значимы правила, обычаи, традиции. Однако, попадаются и другие люди, которые с наслаждением разрушают их, как случайно, так и умышленно.
Человек создание общественное — как бы многие не опровергали это, обозначая себя интровертами, антисоциальными личностями, нелюдимыми человеками, реальность оказывается реальностью — не имея связей с людьми, существование человека стало бы значительно более тоскливо и мрачно.
На жизненном пути любой личности есть подтекст, специальная предназначение — о наличии которой обычно не предполагает даже он сам. Не иначе как поиск себя и оказывается целью бытия — в какой-то мере, безусловно, любой эпизод неповторим.
Человек подчинен нужде — она встречается как низменная (нужда в пище, доме, белье) так и высокая (надобность в самовыражении, чувстве, почете, пресыщении собственного самолюбия и.т.д.). На самом деле, любой тип этого группы олицетворяет собой мощную структуру, течения которой порой оказываются более непонятными, нежели устройства машинных механизмов.
Но «быть человеком» — это не только иметь при себе 2 верхних конечности, 2 нижние конечности, туловище и голову. Это несравнимо более емкое понятие, и чтобы ему соответствовать, нужно регулярно получать знания, делаться лучше. И тогда находящиеся рядом люди смогли разглядеть все стороны человека и прийти к выводу, что рядом с ними – человек, в полном смысле этого слова.
Другие сочинения: ← Талантливый человек↑ ЧеловекСочинение рассуждение на тему Хороший человек →
Рассуждение
Аристотель научил меня удовлетворять свой разум только тем, в чем убеждают меня рассуждения, а не только авторитет учителя.
Галилео Галилей
Любите ли вы рассуждать, уважаемые читатели? Уверен, что любите. Хотя бы иногда. Особенно этим любят заниматься мужчины. Нас хлебом не корми, дай пофилософствовать. Однако те рассуждения, которыми время от времени увлекается большинство людей, имеют мало общего с теми рассуждениями, о которых я хочу рассказать вам в этой статье. Мы с вами поговорим о таких рассуждениях, с помощью которых люди решают разного рода проблемы и задачи, анализируют информацию и приходят к новым истинам. И я абсолютно убежден в том, что в ближайшем будущем, а в некоторых областях жизни уже и сегодня, именно такой способ решения задач и проблем станет самым актуальным и востребованным. Не знания, не то, что уже известно людям, не то, о чем можно прочитать в книгах, инструкциях, докладах, учебных пособиях, руководствах и тому подобных источниках информации будет представлять ценность, а те решения, которые еще никому неизвестны, но к которым человек может прийти с помощью рассуждений, с помощью своего мышления. Давайте посмотрим, какими должны быть наши рассуждения и как можно научиться грамотно и продуктивно рассуждать, чтобы не просто получать от этого процесса удовольствие, но и извлекать из него пользу.
Для начала хочу сказать, что обычно многие рассуждения проходят в спорном формате, когда людьми выдвигаются различные тезисы [очень кратко сформулированные основные мысли] и затем они их доказывают с помощью аргументов [довод, доказательство], то есть, по сути, за счет других тезисов и утверждений, которые с помощью логики люди связывают между собой, указывая таким образом на причинно-следственные связи между ними. Да, такую интеллектуальную работу можно назвать рассуждением. Но мы должны понимать, что рассуждение потому и рассуждение, что это не просто спор, в котором важно доказать свою позицию, а иногда даже вообще не спор, а нечто более скажем так отстраненное от позиции отдельно взятого человека. То есть, рассуждение – это не навязывание человеком своей точки зрения, своей так называемой “правды” другим людям, у него другое назначение.
Рассуждение – это особый ход мысли, он может быть аналитическим, творческим, критическим, логическим, системным и так далее, задача которого привести человека к определенному умозаключению, для понимания чего-то или для нахождения чего-либо, а в некоторых случаях и для придумывания чего-то нового, что ранее ему могло быть неизвестно. Задача рассуждений – упорядочить мысли, выстроить их в один последовательный ряд для последующей внимательной обработки, чтобы таким образом из хаоса сделать порядок. Мысли должны сложиться в целостную систему, которая будет иметь свои законы, функции, структуру, доказательства, и таким образом являться продуктом рассуждения. Поэтому мы должны понимать, что каждый из нас рассуждает прежде всего для себя, для решения своих проблем и задач, для того, чтобы что-то узнать, что-то понять, что-то придумать. И только потом наши рассуждения должны быть предназначены для других людей. Это необходимо понимать для того, чтобы не делать свои рассуждения неконструктивными, обращая их в форму спора, в котором нередко эмоции берут над людьми верх и вынуждают их не столько к истине стремиться, сколько к сильному желанию отстоять свою позицию, доказать свою правоту и в конечном счете победить в споре.
Нет, я не хочу сказать, что истина в споре не рождается, и что вообще спорить и что-то доказывать не нужно, в том числе и с помощью рассуждений. Совсем наоборот. Истина. Безусловно, рождается в споре, я в этом абсолютно уверен, мало того, я неоднократно был этому свидетелем, поэтому спорить полезно. Да и доказать свою позицию с помощью весьма убедительной аргументации тоже бывает весьма полезно. Но, во-первых, споры должны быть правильными, чтобы их целью являлся поиск истины, а не желание потешить свое Эго. А для этого и спорящие должны соответствовать определенным требованиям, а не просто иметь желание что-то кому-то доказать любой ценой. Так что поскольку большинство споров, даже между очень умными людьми, носит преимущественно деструктивный [неплодотворный, разрушительный] характер, то лучше нам окунуться с головой в свои размышления, и если и спорить с кем-то о чем-то, то с самим собой о своих же собственных умозаключениях, вместо того, чтобы тратить свою энергию и время на жаркие и подчас абсолютно бессмысленные споры, которые никак не назовешь рассуждениями. А во-вторых, если все-таки говорить об отстаивании своей позиции с помощью неконструктивного рассуждения, то успеха в этом деле, конечно, добиться можно, но при этом упустив из виду ту истину, которая может быть полезна нам самим. Какой смысл выигрывать в споре, если при этом ты остаешься при своих ошибочных убеждениях, пусть даже и сумев с их помощью опровергнуть чужие убеждения, или даже навязать их другому человеку? Мы рассуждаем вместе с другими людьми, а не просто размышляем для себя, именно для того, чтобы таким образом выявить прорехи в своей позиции, чтобы таким образом выйти на новые уровни восприятия реальности. Именно так я понимаю рассуждение и именно так сам часто рассуждаю.
Теперь давайте посмотрим, как следует рассуждать, чтобы наши рассуждения были полезными для нас. Я считаю, что рассуждение не следует подчинять каким-то строгим законам мышления, например, логическим. Это можно делать в отдельных ситуациях для конкретных целей, но лично мне больше нравится более свободная форма рассуждений, свободная от каких-либо ограничивающих ее рамок, поскольку та же логика не безупречна, как и некоторые другие правила мышления. Например, в стратегии, то есть, когда мы мыслим стратегически, нельзя полагаться только на здравый смысл, а иногда он и вовсе вреден для такого мышления, потому что он приложим преимущественно к текущей ситуации, а не к тому, что может быть в будущем, тем более в отдаленном. В тех ситуациях, когда важно проявить творческое мышление, не всегда полезным оказывается мышление критическое, которое может нас ограничивать, мешая заглядывать за горизонты известного, ну и так далее. Поэтому крайне важно в своих рассуждениях уметь, когда это необходимо, избавляться от всех возможных правил, законов и ограничений. Когда мы рассуждаем, мы мыслим свободно, но с определенной целью, чтобы, как я уже сказал выше – привести все мысли к порядку и не допустить хаоса, или если хотите, “каши” в нашей голове.
Да, кстати, рассуждения не следует путать с размышлениями. Размышление – это те наши думы и мысли, которые в отличие от рассуждений мы можем не излагать другим людям, не делиться ими ни с кем, не обсуждать их, не доказывать и не оспаривать. Во время размышлений все наши мысли остаются, или правильнее будут сказать, могут оставаться в нашей голове. Они предназначены в основном для нас самих. А вот рассуждение подразумевает, что человек делится с другими людьми своими мыслями, он обсуждает их с ними, он использует их для решения каких-то общих задач. Проще говоря, рассуждаем мы всегда с кем-то или для кого-то, показывая другим людям свои мысли, а не скрывая их в себе, а размышляем одни, наедине с собой, держа свои мысли при себе. Хотя одно с другим, понятное дело, тесно связано.
Любое рассуждение обычно распадается на несколько частей, то есть, определенным образом упорядочивается. Давайте рассмотрим эти части.
1. Человек должен ясно представлять себе конечную цель рассуждения, ту самую, которую он в итоге хочет доказать, или в которой хочет прийти. Например, он может хотеть что-то узнать, в чем-то разобраться, а не просто что-то доказать. Так что чтобы прийти к правильному решению, к правильным умозаключениям – он должен ясно и отчетливо определить положение, тему, чтобы задать отправную точку рассуждения, под которую он будет собирать нужные доказательства, или информацию, если речь идет о поиске какой-то истины.
При этом хочу заметить, что для некоторых видов или лучше сказать, форматов рассуждений – четкая и ясная цель в принципе не нужна, по той простой причине, что само рассуждение может быть направлено на поиск этой цели. Ну вот, к примеру, рассуждаете вы о смысле своей жизни, и с одной стороны, можно сказать, что у такого рассуждения есть цель – найти этот самый смысл, или доказать его кому-то. А с другой, эту цель, как бы и не надо доказывать, ее нужно определить, найти, выяснить, предположить, какой она может быть, или даже придумать. Поэтому при таком рассуждении вполне можно сказать, что нет у человека ясной цели, которая была бы ему известна, есть скорее желание обрести смысл жизни, а уже затем свести его к какой-то конкретной цели, когда этот смысл будет найден или придуман.
2. Второй, очень главный, возможно даже самый главный момент, в зависимости от цели конкретного рассуждения – это перечисление и анализ приводимых доводов в поддержку того или иного положения, утверждения. Для всестороннего рассуждения, способного пролить свет на рассматриваемый вопрос и полностью его раскрыть, крайне важно найти не только доводы в поддержку своих утверждений, но и разобрать все доводы против него. Иногда для большей убедительности, когда рассуждение носит форму спора или нацелено на убеждение в чем-то других людей, а не на поиск истины, его участники стараются сделать рассуждение всесторонним. Для этого они приводят доводы не только в поддержку своей позиции, но и доводы, доказательства, факты против нее. Но при этом эти доводы, факты, доказательства, представляются таким образом, что их значение либо приуменьшается, либо и вовсе при определенном раскладе согласуется с положением автора. Это называется – подумать за других людей, чтобы они сами не думали, чтобы сами не выдвигали контраргументы. Прием грязный, но часто используемый, особенно в тех ситуациях, когда рассуждения носят односторонний характер, то есть, когда кто-то с помощью своих рассуждений хочет в чем-то убедить других людей. Это может быть сделано с помощью выступления перед людьми, с помощью написания статьи, книги, отснятого видео ну и так далее. Форма изложения рассуждений может быть разной.
В некоторых случаях, когда доказательства того или иного положения достаточно сильные, необходимо даже приложить усилия, чтобы найти в нем недостатки, слабые стороны, минусы, которые бы подвергали сомнению безупречность этого положения. Но это если подходить к рассуждениям с позиции поиска истины с их помощью, а не с целью кого-то в чем-то убедить или кому-то что-то доказать. У любого вопроса всегда имеется две и более сторон, и окрашены они всегда в разный цвет, то есть, имеют свои плюсы и минусы. То, что масло масленное, а Земля круглая, мы вроде как все знаем, но есть в этих утверждениях и что-то такое, над чем мы могли бы задуматься, чему моги бы удивиться, с чем могли бы поспорить, что могли бы в них найти и так далее. Размышление для того и нужно, чтобы, опровергать, дополнять, искать, изменять что-то, что как нам кажется мы очень хорошо знаем и понимаем. Иногда даже надо что-то новое придумать, чтобы потом это новое найти.
3. И третий момент любого рассуждения – это вывод, выводы, к которым оно приводит. То есть, у рассуждения должен быть какой-то конечный результат. Правда надо заметить, что до некоторых результатов люди идут очень долго. Они могут много рассуждать о чем-то, не достигая никаких предварительных результатов в процессе рассуждения, а окончательные выводы могут сделать только в самом конце, когда многочисленные безрезультативные рассуждения закончатся.
Некоторые рассуждения и вовсе остаются без каких-либо значимых продуктивных результатов. К примеру, у рассуждений касательно концепции создания искусственного интеллекта конструктивных результатов может не быть. То есть, люди могут не знать, как такой интеллект создать, но они могут понимать, что это в принципе возможно, а значит размышления, рассуждения и дискуссии на эту тему, равно как и исследования и работу в этом направлении – обязательно нужно продолжать, несмотря на отсутствие весомых положительных результатов. Рано или поздно они ведь обязательно появятся. Поэтому не ждите того, что те или иные ваши рассуждения обязательно закончатся какими-то конструктивными и плодотворными выводами. Иной раз с помощью рассуждений мы приходим к выводу о том, что многого не знаем или вообще ничего не знаем о том, о чем рассуждаем, но о чем мы всегда думали, что знаем это. Так что польза от рассуждений, я считаю, есть всегда, и заключается она не только в положительных или иногда в отрицательных результатах, но и в полном их отсутствии.
Как начать рассуждать? Любое рассуждение, по моему глубокому убеждению, должно начинаться с рассуждения человека о смысле самого рассуждения. То есть, в этом процессе должна иметь место рефлексия [обращение внимания субъекта на самого себя и на продукты собственной активности], чтобы человек исходил из правильной предпосылки в своих рассуждениях. Ну, давайте возьмем такой пример – вы ставите перед собой вопрос: что появилось раньше, курица или яйцо? Можно начать рассуждать непосредственно над самим этим вопросом, что может закончится тем, что вы будете ходить по кругу, доказывая одну версию с помощью другой и наоборот. А можно выйти за рамки этого вопроса, чтобы, скажем, сделать утверждение, что раньше курицы и яйца появился петух, что, как вы понимаете, расширит данный вопрос и вообще изменит его форму. Пример, конечно, грубый, но смысл здесь в том, что нам совсем необязательно рассуждать о том или ином вопросе в заранее очерченной форме, чтобы что-то найти, узнать, понять. Или вообще можно поставить под сомнение смысл самого вопроса, чтобы не рассуждать над ним ни в какой вообще форме, по причине отсутствия в таком рассуждении хоть какой-то пользы. В конце концов, о том, как появилась Вселенная, мы тоже мало что знаем, у нас есть только версии и теории на этот счет, например теория «Большого взрыва» или теологическая теория, согласно которой Бог создал этот мир. Поскольку все эти версии и теории до конца не доказаны, что, вероятно, вообще невозможно сделать, то имеет ли смысл об этом рассуждать? Ну, если только для интереса. Но такие рассуждения и размышления будут делаться в ущерб другим размышлениям и рассуждениям, которые могут затрагивать гораздо более важные вопросы. Вот это тоже важно понимать.
В повседневной жизни нам часто приходится рассуждать на самые разные темы. Другое дело, что определяемая нами или кем-то другим для нас повестка дня, не всегда является актуальной, а сами рассуждения верными. Но мы тем не менее все равно рассуждаем, пусть и не всегда правильно и не над тем, над чем надо было бы, но рассуждаем, или лучше сказать, стараемся рассуждать. Причем наши рассуждения могут проходить в разных форматах – это может быть и разговор с другими людьми, и переписка с ними, например, по электронной почте, или даже одностороннее изложение информации в печатном или любом другом формате. Главное, чтобы рассуждение состояло из доказательств, а не только из утверждений, вот тогда оно будет именно рассуждением, а не разглагольствованием.
Когда рассуждения представлены в виде текста, то очень важную роль играет способ подачи информации читателям. Поскольку они не могут задать автору текста вопрос или в чем-то возразить ему, то ему нужно предвидеть возможные вопросы и возражения со стороны читателей и заранее дать в тексте ответы на них. Также необходимо постепенное подведение читателей к определенной мысли, чтобы они смогли ее понять и усвоить. В этом весь смысл рассуждений – они подводят к нужным мыслям, а не навязывают их. Не стоит излагать свою мысль в виде сухого факта с грубыми доказательствами в ее подтверждение. Это не рассуждение – это скорее отчет или доклад.
Надо сказать, что нередко постепенное подведение читателей к той или иной мысли, воспринимается людьми как водность текста [процент содержания в тексте ничего не значащих, не несущих никакой полезной информации слов], что не совсем верно, с точки зрения отсутствия в нем полезной нагрузки. Слова и фразы, которые сами по себе не несут никакой смысловой нагрузки, могут играть и часто играют очень важную роль в способе донесения до читателей нужного смысла с помощью полезных слов и фраз. Одни только голые факты, представленные скорее в виде доклада или отчета, нежели в виде информационного текста, целью которого является передача смысла, подчас не только хуже воспринимаются людьми, но и откровенно вредны. Нередко на основании сухих, коротких и предельно точных докладов делаются неправильные выводы и принимаются ошибочные решения. Знаете, почему? Потому что многое в представленной в докладе информации, получившему его человеку приходится домысливать самому. При этом его собственные выводы могут сильно отличаться от тех мыслей, фактов, знаний, которые хотел передать докладчик с помощью своего доклада. Вот поэтому люди и встречаются, чтобы пообщаться, порассуждать, поспорить на какую-то тему, чтобы лучше донести друг до друга свои точки зрения, согласовать свои взгляды на те или иные вопросы и максимально широко изложить свои позиции. Ибо жизнь и те ситуации, которые в ней возникают, сложно описать с помощью инструкций и строго по пунктам – ее необходимо изображать самыми разными способами. Это как с едой – можно есть только очень полезную пищу, совершенно не заботясь о ее вкусе, но это не интересно. Для здоровья может и полезно, но для души не очень хорошо, да и надоедает такая еда быстро. А та еда, которую вы употребляете без аппетита и усваивается хуже.
Так что рассуждения должны пробуждать в людях аппетит к информации, к размышлениям, к поиску истины. Поэтому они выстраиваются всегда таким образом, чтобы, во-первых, человеку, людям, было легче проглотить какую-то мысль и усвоить ее, сделать своей, а во-вторых, чтобы втянуться в процесс рассуждений и размышлений. А вот сухие факты подходят скорее для зубрежки и часто люди не в состоянии сделать из них правильные выводы. Сам по себе факт не так силен, чтобы на него уповать – куда сильнее интерпретация факта. Недаром еще Фридрих Ницше сказал, что факты не существуют – есть только интерпретации. С этим сложно не согласиться, ибо любой факт можно упаковать в разные обертки, чтобы таким образом навести людей на разные выводы. Так что одними сухими фактами не обойтись, особенно в рассуждениях. В противном случае, нам не нужны были бы большие и сложные тексты с кучей разных слов, не несущих никакой смысловой нагрузки, мы бы все руководствовались одними только фактами и изучали бы книги умных людей исключительно по вырванным из контекста цитатам, а мир изучали бы строго по формулам и цифрам. Поэтому “вода в тексте”, как и в словах – это очень важный элемент рассуждений, который придает им живость и осмысленность. И проводя аналогию с уже упомянутой мною едой, можно сказать, что она [вода в тексте] как внешний вид блюда [информации], как способ ее преподнесения и как приправы – придает еде [тексту, речи] вкус и улучшает ее усвоение.
Подводя итог сказанному, хочу добавить, что рассуждение – это часто блуждание по мыслям, это поиск и даже в какой-то степени творческий процесс, при котором может родиться новая мысль, новая идея, или откроется какая-то новая истина. Неправильным рассуждением будет такое рассуждение, при котором человек излагает только известные ему факты, подкрепляя их поверхностными доказательствами, но не делает из них глубоких и всесторонних выводов. Рассуждение необходимо нам как раз для того, чтобы мы не только логически увязывали между собой известные нам факты, безоговорочно принимая доказательства в их подтверждение, чтобы сделать на их основании поверхностные выводы, но и могли прийти к новым, пока еще неизвестным нам фактам, гипотезам и теориям. Качественно рассуждать очень сложно, и даже безупречное знание законов логики и хорошая осведомленность в рассматриваемом вопросе не всегда позволяет людям выстроить прочную и безупречную цепочку рассуждений, которая бы раскрывала суть рассматриваемого ими вопроса настолько ясно, что ни у кого не возникло бы никаких сомнений в правильности их позиции и истинности их утверждений.
Однако стоит заметить, что в тех случаях, когда люди рассуждают не столько ради того, чтобы истину какую-то найти или что-то новое придумать, а исключительно ради убеждения в чем-то других людей, безупречность логики и всесторонний подход к вопросу, ради его объективного рассмотрения, в принципе, не требуются. Для убеждения людей в чем-либо не столько даже логически безупречно выстроенные рассуждения важны, которые, как я уже сказал, достаточно сложно выстроить, сколько эмоции и чувства. Большинство людей именно ими руководствуются в своих решениях. Но об этом мы с вами поговорим уже в другой статье. А пока, благодарю вас, уважаемые читатели, за то, что вы уделили свое драгоценное время этой очень интересной и важной теме. Надеюсь мои рассуждения о рассуждении оказались полезными для вас.
Как человеку воспитанным быть? » Белый Парус
Воспитанный человек… Если о вас скажут такое считайте, что удостоились высокой похвалы. К сожалению, в нашей повседневной жизни мы не так уж часто о ком-то столь лестно отзываемся. В свое время некоторые даже считали, что «воспитанность», со всем, что входит в это ем-кое понятие, вроде бы даже пережиток, условности, отброшенные революцией, как исторический хлам. Право на уважение получило другое понятие: «образованной человек». Считалось, что получивший диплом уже сам по себе человек культурный и воспитанный.
Нет, это не так. Сама жизнь показывает, что образованность еще не предопределяет воспитанности. И сейчас такое время, когда нам, уча и воспитывая нашу молодежь, пора всерьез ставить вопрос и о ее «воспитанности». Мы не только должны гордиться знаниями, культурным уровнем нашего молодого поколения, но быть уверенными, что оно обладает достаточным житейским тактом, умеет вести, себя в обществе, вооружено хорошими манерами, которые всегда, в любую эпоху, являются украшением человека, кем бы он ни был.
Так что же такое воспитанность?
Бывает так: собеседник мой хороший, умный человек -это я знаю. Но как стена стоит между нами — его неумение общаться. Это как в пьесе — роль содержательная, а форма или банальна, или невыразительна, и образ не получается. Я хочу говорить о форме общения человека с человеком.
Надо ли говорить, с каким вниманием вся планета смотрит на современного человека. В нем видят представителя нового мира. Отсюда особая ответственность его за каждое свое действие, в том числе за поведение в обществе, в быту, в отношениях с людьми.
Воспитанность — это не только хорошие манеры. Это нечто более глубокое и коренное в человеке. Это прежде всего его внутренняя интеллигентность. А внешне она выражается в обаянии. Есть такое довольно расплывчатое, на первый взгляд, понятие — обаяние. Так вот, мы должны быть обаятельными. Обаяние содержит в себе прежде всего уважение к другому. Великий русский писатель Антон Чехов писал: «Какое наслаждение уважать людей». Но чтобы испытывать это наслаждение, надо уметь уважать. Быть воспитанным и обаятельным — значит быть внимательным к другому, деликатным, тактичным, скромным. Это превосходные качества, и если они присущи кому-то в старших поколениях — так пусть молодые студенты, как дорогое наследие, берут эти качества себе и развивают, и делают их своими. Чтобы познать человека, нужно его полюбить, писал Людвиг Фейербах.
Однажды на Безымянной улице возле Ортосайского рынка девочка лет восьми толкнула меня локтем, наступила на ногу и спокойно пошла дальше. Я сказал: «Почему ты не извинилась?» Мать набросилась на меня: «Вы что, моей девочке делаете замечания? Подумаешь, нежный какой!» Девочка была матерью оправдана. Любовь материнская оказалась неразумной. Девочка ушла, сияя от своей победы. А я подумал с горечью: милая на вид девчурка, а вырастет невоспитанной. Высокое образование может получить, а подлинно интеллигентности в ней не будет. И все потому, что не воспитывается с детства. А виноваты в этом прежде всего родители. Ведь на них-то главная ответственность за то, каким будет человек.
Как-то я прочел такой рассказ. В Париже в Лувр по утрам приходили бездомные и нищие, становились к отоплению, отогревались. Стояла так старушка. Рядом художница работала над копией. Художница вдруг встала, принесла стул и поставила его старушке. Та низко-низко поклонилась и села. Эту сцену наблюдала женщина с мальчиком. Мать что-то шепнула сынишке. Он подошел к художнице и сказал: «Мерси, мадам». И со счастливым лицом вернулся к матери.
Меня увлекло в этом рассказе все — и поведение художницы, и умное воспитание матери, и счастье мальчика от своего участия в красивом человеческом внимании, счастье от своей общности с хорошими людьми. Приходить на помощь человеку — это великодушие, это подлинное благородство.
Эти качества мы должны вносить в нашу обыденную жизнь. Тут не нужно высоких слов. Мужчина, пусть он уступит место в автобусе женщине, особенно пожилой. Это должно быть естественно и привычно. Этого требуют законы элементарной порядочности. И вовсе нет причин умиляться подобным проявлениям обычной порядочности, как это мы порой делаем. Однажды у входной двери в наш Национальный университет я столкнулся с незнакомым молодым человеком. Я на минуту задержался: пусть уж проходит первым. А он остановился, отступил, открыл передо мной дверь и сказал: «Пожалуйста». Боже ты мой! Как я его благодарил! А из-за чего? Ведь это самое минимальное, естественное внимание к человеку, да еще старшему. Вежливость самая простая. Конечно, она ценится.
Однажды мы ждали маршрутное такси после вечерних занятий. Впереди двое молодых людей, за ними женщина, не старая, не молодая. Видимо, все они стояли давно и очень замерзли. Подъехала машина. Молодые люди, не сговариваясь, повернулись к женщине. «Садитесь, — сказал один из них. — Мы видим, вы очень замерзли». Женщина благодарно
прошла первой в машину. «Спасибо вам», -сказала просто и сердечно. Коротенькая благодарность, но как возвысились в собственных глазах эти юноши и вместе с ними все мы. Очередь стала доброй-доброй и очень терпеливой. Общее «спасибо» как по волшебству объединило людей. Это мелочи? Нет. Это радость жизни. Это веселый день.
Меня всегда оскорбляет в людях цинизм, особенно среди студенчества. Некоторые считают, что быть циником значит выглядеть умным и современным — все отрицать, надо всем подсмеиваться. При таком отношении к жизни нет необходимости утруждать себя мыслями. Не созидать, а разрушать, не уважать, а унижать и ни за что не чувствовать ответственности. Я считаю цинизм глубоким проявлением невоспитанности, отсутствием подлинной внутренней культуры, неуважением к людям и к обществу. Это опасная болезнь. Она, мне думается, порождение тяжелых социальных условий и нравов массовой культуры современного переходного общества.
Жизнь дает немало поводов к раздражению по пустякам. Ничего не стоит обидеть человека в автобусной толкучке, в очереди в магазине… Если не сдержался, по ничтожному поводу задел обидным словом человека — значит унизил не только его, но прежде всего самого себя, что-то потерял в себе, стал беднее. В Бишкеке работа телефонной сети оставляет желать много лучшего. Порой правильно наберешь номер, а попадаешь совсем не туда, куда нужно. И вдруг тебе раздраженно: «Набирайте правильно! Не мешайте работать». И как приятно бывает, когда на другом конце провода неизвестный тебе человек, которого, наверное, никогда в жизни не встретишь, скажет мягко и вежливо, что вы ошиблись номером. Телефонное недоразумение, а человек в нем не уронил своего человеческого достоинства.
Бывает так — все люди вокруг умные, симпатичные, хорошие, друг друга знающие. Собрались дружески поговорить, а разговора не получается. Говорят все разом. Шумно и с увлечением. Каждый о своем, и совсем не слушает собеседника. Каждый исключает каждого. И вянет беседа. И уже нет того благодатного общения, которое так обогащает.
Быть в каком-нибудь обществе — это не значит собраться в кучу. Это значит встретиться с людьми и воспринимать их мысли, их характеры, их поведение. Встретиться с личностью — значит понять ее, обогатить себя. Уметь разговаривать — это значит уважать собеседника. «Не следует завладевать разговором, как вотчиной, из которой имеешь право выжить другого», — говорил Цицерон.
Мы порой не обращаем внимания не только на то, что мы говорим, но и как мы говорим. Торопимся, даже слов не договариваем. Не всегда умеем еще гордиться своим языком, а ведь язык наш удивительно красивый. К сожалению, в нашем языке много вульгарности, уличности и даже грубости.
Бывает, что вышестоящий по должности считает допустимым нижестоящему говорить «ты», а в ответ получать уважительное «вы». Это унизительно и недостойно нашего времени. Это — горькое эхо семейно-режимных канцелярий и казенных приказов. Подлинная воспитанность и культура не могут сочетаться с высокомерием, основанным на табели о рангах и чинах.
Содержание неотделимо от формы. Воспитанного человека нетрудно распознать с первого взгляда. Облик его говорит сам за себя. Он не теряется в незнакомом обществе. Умеет сидеть за столом, красиво и аккуратно есть. Не будет разговаривать с женщиной, держа руки в карманах, или папироску во рту. Он не забудет снять головной убор, когда входит в помещение или когда слышит на торжественной церемонии исполнение Государственного гимна. Он разрешит неожиданный житейский конфликт скорее юмором, чем досадой. Во всем своем поведении он естествен и прост.
Иногда на сцене пытаются изобразить общество экстра-воспитанных людей. Актеры и актрисы манерно держат руки, манерно ходят, манерно говорят. И эта мещанская примитивная изломанность выдается за высший класс поведения. А подлинный «высший класс» воспитанности — это простота, естественность и непринужденность.
Мы не имеем права в культуре общественного поведения чем-то уступать другим. Не только глубокая идейность, знания, не только высокие моральные качества, но и культура поведения современного человека должны быть на уровне того прогресса, который несет в себе наше кыргызское общество, устремленное к демократии.
Я уверен, что в наших Школах и ВУЗах необходимо ввести особый предмет по культуре поведения в обществе. Ведь всерьез мы до сих пор этой очень важной проблемой не занимаемся. Как будут благодарны сотни тысяч молодых людей, если, положим, издательство выпустит большим тиражом хорошую умную книжку по культурологии, которая раскроет перед юными читателями основные особенности современного этикета, научит их правильно, красиво, достойно представлять себя среди людей. Такая книга могла бы стать хорошим учебным пособием для классных руководителей в школах, преподавателям и кураторам в ВУЗах, широкому кругу воспитателей в молодежной среде.
Быть среди людей, быть человеком каждый день — великое счастье. Пусть испытают это счастье все.
Калыс Ишимканов
воспитанных | Определение хорошего воспитания по Merriam-Webster
формальный
: хорошие манеры : вежливые
воспитанный ребенок
манерный — определение и значение
И, конечно, вы были слишком воспитаны , чтобы сказать мне, дорогая вежливая женщина.
Не спускайся в лес «Сказки из читального зала
Не думает так, как нас приучили думать — воспитанный , близкий по духу…
Writer Unboxed »Архив блога» Корень промедления
Он привел в пример своих собственных детей: средний класс, воспитанных, подростков, которые, как и их родители, довольно либерально относятся к своему католицизму; ни у кого нет друзей-протестантов.
Рори — герой для всех нас, но моя родина разделена как никогда | Шон О’Хаган
По телевидению подобные вещи чрезвычайно эффективны для деморализации невинных и воспитанных , которые, действуя добросовестно, не лгут и не оскорбляют себя, Бакли своей демагогией и своими демагогиями заставил многих благородных людей выглядеть нечестными дураками. как только они оправятся от его первого нападения и будут готовы ответить, программа закончится.
r_urell: Уильям Ф. Бакли: отец современного «консерватизма»
Это древнее общество известно стабильностью, которую обеспечили ему Нил, хорошо воспитанная и упорядоченная река, а также культура фараонов, где правителями были божества.
Египет и плоды фараонов
CBS «Как быть джентльменом» «Как быть джентльменом» CBS Эндрю, хорошо воспитанный обозреватель журнала , нанимает старого школьного хулигана, чтобы тот научил его быть «настоящим» мужчиной.
Новое поколение телевизионных слабаков
В сентябре на канале CBS состоится премьера «Как быть джентльменом» о консервативном, хорошо воспитанном обозревателе журнала .
Новое поколение телевизионных слабаков
Большеглазый, дружелюбный и особенно хорошо воспитанный , Амукамара присутствует в раздевалке Гигантов с момента своего прибытия.
Немного футбола и много дедовщины
«Как быть джентльменом» CBS Эндрю, хорошо воспитанный обозреватель журнала , нанимает старого школьного хулигана, чтобы тот научил его быть «настоящим» мужчиной.
Сезон Вусс
Инвесторов не беспокоят будущие колебания отчасти потому, что в недавнем прошлом обменные курсы были относительно хорошими .
Валютные инвесторы: что, меня беспокоит?
Эссе по философии роли и важности нравов — Fromemuseum.org
Представьте, что вы идете на собеседование по поводу работы или на официальном мероприятии, но ведете себя как обезьяна, прыгая туда-сюда.Или говоря плохие слова в общественном месте, что люди скажут о вас? Что подумают о тебе люди? И как они отреагируют на вас? Первое, что приходит им в голову, это то, что вы невоспитанный человек. И это потому, что вам не хватает манер в жизни. Есть несколько типов манер, например, поведение в обществе, поведение за столом и другие. В этой ситуации социальная манера поведения важна, потому что она помогает вам реагировать на людей в обществе, или, скорее, известных как социальное сообщество.Манеры играют очень важную роль в нашей жизни. Сегодня люди даже не умеют уважать пожилых людей. Им не хватает социального поведения, и они не осознают влияние социального поведения и почему социальный образ так важен в нашей жизни. Согласно веб-сайту, манера — это преобладающие обычаи, образ жизни и привычки народа, сословия или периода. Манера — это также способы поведения со ссылкой на вежливые стандарты или социальную среду посредством разговора с другими и обращения с ними.(Dictionary.com) Манеры играют очень важную роль в поддержании поведения людей. Манеры также считаются ключевым фактором чьего-либо поведения. Это потому, что чем больше у вас манер, тем лучше вы себя ведете. Это манеры, которые отделяют человека от животных. Человек без манер вряд ли заслуживает называться человеком. Хорошие манеры подразумевают вежливое социальное поведение. Социальная манера поведения — это то, как мы действуем с людьми во время разговора.
Вежливое социальное поведение показывает, что у человека хорошие манеры.При вежливом поведении жизнь течет в позитивной страсти. Хорошие манеры обогащают личность человека. Всем нравится воспитанный человек. Хорошие манеры повышают ценность человека и делают его драгоценным человеком. Хорошие манеры дают рекомендации, которым следует следовать в периоды неопределенности, и снижают необходимость неловких обменов мнениями и риск конфронтации. Без хороших манер, без хороших манер жизнь, безусловно, была бы запутанной и потенциально жестокой. Вежливое социальное поведение сделает нас ближе к людям.Это может укрепить отношения между нашими соседями. Представьте, что у вас нет вежливого социального поведения, и в случае крайней необходимости, вы думаете, что ваш сосед поможет вам? Показывая вежливое поведение, мы показываем, что ожидаем того же уважения в ответ. Можно очень сильно с кем-то не согласиться, но если спор ведется вежливо и с хорошими манерами, обе стороны хорошо выходят из ситуации. Вежливое и воспитанное поведение произведет на людей хорошее первое впечатление.Если люди будут вести себя прилично, они будут уважать нас вместо того, чтобы смотреть на нас по-другому. Хорошие манеры — это уважение. Если человек хорошо одет, это не значит, что он также должен обладать хорошими манерами. Человек без манер остается дикарем. Поэтому очень важно иметь хорошие манеры. Именно они заставляют общество функционировать гладко: это смазка для социального взаимодействия. В конце концов, мы живем в обществе. Социальные манеры помогают проявить уважение и дать людям понять, что вы заботитесь.Даже слово «спасибо» заставит людей уважать вас как человека с хорошими манерами. Хорошие манеры — это больше, чем просто говорить «пожалуйста» и «спасибо». Манеры — это способ проявлять уважение к другим; потеря этого ведет к более эгоистичному обществу.
Вежливое общение увеличивает шансы получить работу вдвое. Представьте, что вы ведете себя как обезьяна, грубо отвечая на вопросы. Будет ли компания вас нанимать? Если вы ведете себя воспитанным образом, он проецирует вашу личность и то, как вы бы вели себя в рабочее время.И если вы будете вести себя хорошо во время собеседования, это даст сотруднику первое впечатление о вашем отношении. Хорошие манеры тоже заслуживают уважения. Как заявил Кларенс Томас, хорошие манеры откроют двери, недоступные лучшему образованию ». На рабочем месте использование хороших манер может привести к более гармоничной атмосфере. Предложение помочь коллеге по работе, когда ему нужно закончить раньше или когда он не справляется с задачей. Даже простое предложение сварить кофе, когда к начальнику приходят посетители, заслужит ваше уважение.
Вежливое социальное поведение — основа построения отношений с другими людьми. Вежливая социальная манера уважать других людей, внимание к другим или просто осознавать потребности других людей — это корень дружбы. Хорошие манеры — это основа общества. Они необходимы для социальной жизни, индивидуального спокойствия и комфорта. Если бы люди действительно были хорошо воспитаны, не было бы необходимости в мусоре политической корректности, потому что истинные хорошие манеры означают, что вы никогда не заставляете никого чувствовать себя некомфортно по любой причине, и вы относились бы ко всем с равным уважением.Просто уважая других, можно создать дружбу так же просто, как ABC. Обычно длительные дружеские отношения возникают из таких хорошо организованных конфликтов, потому что хорошие манеры рождают уважение к человеку, даже если не к идеям. Даже две команды на спортивных соревнованиях по-прежнему встречаются, здороваются, уважают друг друга и демонстрируют хорошее спортивное мастерство, что в основном является хорошим тоном, уважая друг друга. И, формируя отношения, это может привести нас к поиску партнера на всю жизнь. Вежливое поведение — ключ к поиску партнера на всю жизнь.По мере того, как все мы развиваем социальную манеру поведения, мы действуем и применяем ее в повседневной жизни. Это важно, так как это повлияет на наши будущие отношения с нашим супругом. При поиске партнера на всю жизнь вы должны быть вежливыми и уважать решение и выбор нашего партнера. Если вы этого не сделаете, у вас возникнут серьезные проблемы в сотрудничестве с вашим супругом, и это повлияет на брак. Проектируя вежливое поведение, это покажет вашему партнеру, что вы хорошо воспитаны и можете быть правильным выбором, с которым человек проведет всю свою жизнь.А при вежливом социальном поведении шансы получить такого же партнера будут выше. А для мужчины они могут быть очень потенциальным мужем и, следовательно, очень воспитанным и воспитанным отцом. Это важно, так как это повлияет на потомство, которое рождается в семье. Дети сохранят ген и поведение своих родителей. И это показывает поведение родителей, когда они были молоды. Хорошие манеры дают рекомендации, которым нужно следовать в периоды неопределенности, и снижают потребность в неловких разговорах и риск конфронтации.Хорошие манеры дают нам границы поведения, которые приемлемы для нашего общества, и они меняются в зависимости от сообщества, часто тонкими способами. Элементарная часть хороших манер состоит в том, что вы не ставите другого человека в неловкое положение. Это просто. С помощью этих рекомендаций мы можем легко справиться со многими неожиданными ситуациями.
Хорошие манеры — это защита, а также способ облегчить общение. Начать этот вежливый способ общения с людьми в раннем возрасте важно, так как он окажет влияние на всю нашу жизнь.Манеры берут свое начало в жестоких обществах, где сильным нужно проявлять уважение к своей власти или где последствия могут быть смертельными, даже ужасными. Рукопожатие правой рукой начиналось как способ продемонстрировать, что в самой доминирующей руке нет спрятанных ножей или оружия. В некоторых культурах правая рука используется для вытирания после дефекации, и использовать эту руку для прикосновения к другому человеку невероятно грубо. Хорошие манеры диктуют необходимость узнавать наиболее важные обычаи и поведение, изучать их и выполнять их, независимо от того, в какой части мира мы находимся.
Хорошие манеры помогут нам продвинуться по карьерной лестнице. Есть способы показать тем, кто возлагает на себя высшие роли и права, что их уважают. Даже полиция проявит большее уважение к известному убийце и наркобарону, чем к врачу, которого они остановят за вождение в черном цвете. Хорошие манеры могут гарантировать нам светлое будущее. Даже у богатых людей не будет обеспеченного будущего, если они не будут вести себя вежливо. Деньги — это все. Какая польза от миллиардов долларов, но без хороших манер? Кто захочет иметь с вами дело? Кто хотел бы сделать вас своим деловым партнером? Если у вас хорошие манеры, вас ждет светлое будущее.Те, кто чувствует себя расслабленным, безопасным и комфортным, с большей вероятностью будут продуктивны на своем предприятии и в хорошей компании. Даже если это только потому, что они могут сосредоточиться на том, что делают.
Хорошие манеры — это кодекс общепринятой практики. То, что составляет хорошие манеры, может отличаться от группы к группе или от культуры к культуре. Какими бы ни были обычаи, их уважение показывает желание активно взаимодействовать с сообществом и людьми в нем. Неспособность принять их отличает вас. Мы могли бы прощать людей, которые потеряли свои манеры, но мы будем более позитивно относиться к тем, кто этого не делает.Хорошие манеры нельзя позаимствовать, их нужно практиковать в течение длительного периода. Хорошие манеры важны для всех, включая детей, взрослых, семьи и, таким образом, формируют общество. Они не только в том, какой нож использовать за столом или как обратиться к архиепископу Кентерберийскому. Они о равенстве и социальной сплоченности, об уважении и внимании к другим, что, в свою очередь, ведет к уважению к себе. Как однажды процитировал Иоганн Вольфганг фон Гете: «Манеры человека — это зеркало, в котором он показывает свой портрет».
Правил этикета — GiveTeens20
Базовый этикет
Будьте собой — и позвольте другим относиться к вам с уважением
Позвольте этому утонуть, дамы. Кто вы — это вполне приемлемо, и вы достойны вежливого обращения. Обработка острых углов может занять всю жизнь, и сейчас самое подходящее время для начала!
Скажи «Спасибо»
Когда кто-то делает вам комплимент или делает что-то приятное, лучший ответ — просто «Спасибо.Пожалуйста, также помните: «Пожалуйста», «Извините» и «Пожалуйста», которые являются другими признаками хороших манер.
Сделайте искренние комплименты
Основное правило хороших манер — давать. Когда вы встречаетесь с кем-то, вы всегда можете подумать о том, чтобы сделать искренний комплимент, наряду с вашим вниманием и интересом . «Привет» или «Как дела?» чаще всего бывает недостаточно. Будьте щедры, сказав искренние слова похвалы, теплые приветствия, сочувствие или что-то еще, подходящее для случая.
Не хвастайтесь, высокомерно или громко
В вежливой компании всегда проявляйте выдержку и хороший вкус. Ваш голос, ваше поведение и даже ваша одежда должны отражать сдержанную элегантность. Пожалуйста, не хвастайтесь своими достижениями; Человек с хорошими манерами не нуждается в саморекламе. Пусть ваши дела говорят сами за себя.
Слушайте, прежде чем говорить
Уважение к другим — требование хороших манер. Слушать других — это способ проявить уважение.Искренне интересоваться другими; выучите их имена и побудите их рассказать о себе. Никогда не перебивайте. Посмотрите им в глаза и внимательно слушайте.
Говорите с добротой и осторожностью
Прежде чем говорить с другими, подумайте, какой эффект будут иметь ваши слова. Также помните, что язык тела (ваша поза и манеры) на самом деле более важен, чем язык слов.
Не критиковать и не жаловаться
Следует избегать негатива в любой форме.Игнорируйте сплетни; не участвуйте. Если вы не согласны с другими, делайте это уважительно (соглашайтесь не соглашаться). Поскольку нам всем нужно дать волю духу, оставьте свои «суки» сеансы для одного или двух ближайших друзей / членов семьи … период!
Будьте пунктуальными
Цените время, свое и других. Если вы записались на прием, приходите вовремя. Если вы должны опоздать, сначала позвоните. Никогда не приходите раньше для социального взаимодействия (это нормально в деловой обстановке). Продолжительные прощания просто вызывают разочарование и могут испортить хорошее времяпрепровождение.Обычно приветствуется быстрый и простой выход в нужное время.
Не смущай других
Унизить кого-либо грубыми шутками или нежелательным прозвищем — это неуважительно. В разговоре никогда не задавайте неловких вопросов об отношениях или не спрашивайте, сколько за что-то заплатили (моя бабушка сказала, что обсуждать деньги — это «вульгарно !! Смешное слово, И она была права….: D)
Действуй и выгляди как лучше
Не торопитесь и внимательно относитесь к тому, как вы себя преподносите — как по внешнему виду, так и по манерам.
www.Rudebusters.com и www.courtesycounts.org
Этикет для мужчин
В Социальном Этикете у меня для вас есть секрет — женщины на самом деле ХОТЯТ, чтобы с ними обращались как с женщинами, даже если они не ведут себя как женщины в данный момент. Во всем есть исключения из правил. 97% женщин будут абсолютно любить, когда с ними обращаются вежливо, и, несмотря на хорошие манеры, вы можете столкнуться с одним из 3% грубых людей, которые будут наказывать вас за вежливость.Ну что ж …… ..
Деловой этикет — другое дело, поскольку социальный порядок здесь основан на власти. На этой арене мужчины относятся к женщинам как к равным себе, , а не по-рыцарски. Деловой этикет рассматривается ниже в отдельном разделе.
Социальный этикет
Рукопожатие
Посмотрите человеку в глаза / улыбнитесь / используйте твердую хватку (не мертвую хватку) и твердое запястье (хромота ужасна) / удерживайте не более 2 или 3 секунд
Рассадка в людных местах
Если количество мест ограничено, а вы сидите, предложите свое место стоящей женщине (пожилая женщина имеет приоритет перед молодой женщиной)
Примечание для себя — если молодая женщина мудра, она предложит свое место пожилой женщине, а вы можете предложить свое место ей.
Также уместно предложить свое место пожилому джентльмену (перед тем, как предложить его более молодой женщине)
Рассадка в ресторанах и на вечеринках
Подождите, пока хозяин / хозяйка не скажет вам, где сесть
Обязательно помогите женщинам сесть, прежде чем занять свое место
Слегка выдвиньте стул, чтобы они могли легко сесть
Помогите аккуратно придвинуть стул к столу
Открытие дверей
Открытые двери для женщин, пожилых людей, всех, кто загружен пакетами
Откройте двери машины, чтобы женщина могла сесть в машину и выйти из машины (возможно, вам придется сказать молодой девушке, что вы откроете ее дверь, чтобы она не катапультировалась из машины, прежде чем вы сможете обойти ее. сторона)
Помогаем с курткой / пальто
Когда вы видите, как дама надевает пальто или куртку, осторожно возьмите пальто за воротник / плечо и помогите ей надеть его (я говорю мягко, потому что женщины ненавидят, когда их одежда собирается в кучу, сморщивается или обрабатывается мужчинами — вздох, грусть но правда)
Предложения помощи
Когда вы видите, что женщины делают что-то , обычно всегда приветствуются следующие вопросы:
Могу я вам помочь?
Могу я отнести это вам?
Подстаканники (под рубрикой «Придирчивые мелочи»)
Перед тем, как поставить стакан / бутылку / блюдо на стол или стол, спросите, не хочет ли хозяин, чтобы вы использовали подставку, если вы не видите ни одной доступной
Деловой этикет
Рукопожатие
Посмотрите человеку в глаза / улыбнитесь / используйте твердую хватку (не мертвую хватку) и твердое запястье (хромота ужасна) / удерживайте не более 2 или 3 секунд
Рассадка в людных местах
Предложите место человеку, занимающему более высокое положение по сравнению с вашим, сказав: «Вы бы хотели занять это место?»
Рассадка в ресторанах и на вечеринках
Подождите, пока хозяин / хозяйка не скажет вам, где сесть
Открытие дверей
Открытые двери для коллег, начальства, клиентов или кого-либо, загруженного с предметами, которые несут
Подставки
Перед тем, как поставить стакан / бутылку / блюдо на стол, спросите, не хочет ли хозяин, чтобы вы использовали подставку, если вы не видите ни одной доступной
Женский этикет
Книга Кэндис Симпсон «Как быть леди; Современное руководство по общей вежливости », подчеркивает, что, поскольку общество так сильно изменилось за последние 50 лет, определение« леди »сбило всех с толку.
«Женщина в современном мире знает, что обучение себя всеми возможными способами (высшее образование с здравым смыслом ) дает ей возможность стать успешной и уравновешенной женщиной. Она знает, что удовлетворение от жизни приносит ей не размер платья и не размер банковского счета. Женщина знает, что красота и богатство могут скоро уйти, но ее внутренний характер — это мера, по которой другие в конечном итоге будут судить о ней как о личности ». Манеры не имеют ничего общего с деньгами и не демонстрируют никому, что вы лучше их, поскольку манеры — полная противоположность этому.
Просто будь милым!
- Представьте себе улыбающуюся девушку в элегантном платье с драгоценностями и прической
- Представьте себе ее сейчас с хмурым лицом, жалующейся и грубой с кем-то. Как изменилось ваше впечатление о ней?
Самым важным правилом для того, чтобы быть «леди», должно быть вида ; выбирая верить в лучшее о себе и других. Чем больше вы ведете себя как леди (доброжелательно), вы заметите, что это выявляет джентльменскую сторону мужчин в вашей жизни.
Странно, но факт — когда будешь добрым, ты почувствуешь себя красивой: D
В вашей жизни будут люди, которые будут сомневаться в таком добром поведении, которое может быть для вас в новинку. Нет ничего , что вам нужно объяснять.
Источник: www.elegantwoman.org
Почему манеры важны — правильный выбор Хорошая жизнь
Успех с «Пожалуйста и спасибо»
«Самая трудная работа, с которой сталкиваются сегодня дети, — это научиться хорошим манерам
, не замечая их.”
Фред Астер
Хотя вы, возможно, не слышали о Фреде Астере или его цитате выше, он был джентльменом во всех смыслах этого слова. Короче говоря, Астер был одной из самых ярких звезд своего времени. Он был одним из величайших танцоров всех времен в кино и на бродвейских сценах, а также был известен как актер и певец. Да, он жил задолго до вашего времени, но он хотел сказать несколько важных вещей о манерах и личном поведении.
Фред Астер был также хорошо известен некоторыми другими своими качествами.Он всегда был хорошо одет, безукоризненно ухожен и всегда был джентльменом. И, что важно для нас, он твердо убежден в важности хороших манер. Мы действительно считаем, что в его цитате выше был смысл… что молодым людям всегда было сложно научиться хорошим манерам и практиковать их. Я не уверен, каковы были все причины тогда, но сегодня молодой человек может испытывать затруднения из-за того, что не видит хороших манер, практикуемых дома, или видя очень плохие манеры, демонстрируемые многими из их друзей в школе, или будучи свидетелем множества «Ненадлежащее поведение» по телевидению.
Несмотря на эти влияния, если вы в молодости сможете осознать силу хороших манер и уважительного отношения к другим, вы сможете получить важное социальное преимущество перед многими своими сверстниками и друзьями. Вопреки часто цитируемой фразе… «хорошие парни почти всегда заканчивают на вершине или очень близко к ней».
Время практиковаться
Проще говоря, у вас больше возможностей быть вежливыми, чем у детей во времена Фреда Астера, когда «не говори, пока с вами не заговорили», часто было правилом дня для детей.Взрослые в наши дни, кажется, понимают, что для молодых людей абсолютно приемлемо высказываться (вежливо) о своих убеждениях, идеях и мыслях, даже если они не такие, как те, которых придерживаются их родители или опекуны. Противоположные мнения не обязательно являются плохими вещами — они часто приводят к обучению как взрослых, так и молодежи.
Сказав это, взрослые сегодня по-прежнему твердо придерживаются мнения, что, как ваши родители или опекуны, мы, как правило, лучше всех знаем, как действовать в различных ситуациях.Хотя большинство из них поощряют вас высказывать свое мнение, мы ожидаем, что вы будете делать это вежливо, и мы также ожидаем постоянного послушания нам. Простая правда в том, что у нас обычно гораздо больше опыта, чем у вас, когда дело доходит до важных вопросов. и наша работа как родителя или опекуна — заботиться о ваших интересах.
Благодаря более открытому общению, многие из сегодняшних родителей и опекунов делают огромную работу по обучению молодых людей важности хороших манер — не только в области общения, но и в других областях.И для вас крайне важно понять концепцию хороших манер и начать применять их на практике.
Основные сведения
Несколько важных вопросов для вас:
- Имеет ли значение, если вы не забываете всегда говорить «пожалуйста» и «спасибо»?
- Помогут ли слова «пожалуйста» и «спасибо» получить то, что вы хотите?
- Считаете ли вы, что слова «пожалуйста» и «спасибо» могут быть одним из признаков хороших манер?
- И возможно ли, что слова «пожалуйста» и «спасибо» действительно могут помочь вашим сверстникам, а также вам самому?
Однозначный ответ на все поставленные вопросы — ДА.Использование этих небольших, но важных слов может принести вам бесчисленное множество преимуществ. Даже если окружающие не используют эти термины, уверяю вас, что почти все вокруг вас — взрослые и сверстники — заметят и восхищаются вами за использование этих простых слов.
Люди определяют вашу ценность для них в значительной степени по тому, как вы заставляете их чувствовать, когда они общаются с вами. Проявление хороших манер в своей речи показывает, что вы уважаете других, а также себя, и вам становится намного приятнее находиться рядом с вами.
Мой друг, Эд
Мой друг Эд был очень хорошим парнем. Он всегда был позитивным, всегда интересовался тем, что вы говорите, и всегда вежливо приветствовал вас с широкой улыбкой на лице. У Эда был приподнятый дух, который действительно можно было почувствовать, когда вы были с ним.Каждый раз, когда я был рядом с Эдом, мне становилось лучше.
К сожалению, несколько лет назад Эда умер от рака. Тем не менее, редко проходит неделя, чтобы я не думал о нем и хотел бы, чтобы он вернулся сюда, чтобы мы все снова чувствовали себя прекрасно. Эд дал нам что-то особенное — хорошее самочувствие — и я по сей день ценю его дружбу.
Опять же, осознаете вы это или нет, все — ваши родители или опекуны, другие родственники, учителя, духовные лидеры, соседи и, да, даже ваши собственные друзья, будут ценить ваше поведение.Просто факт, что люди предпочитают общаться с хорошими людьми, чем с плохими. И нет лучших примеров хороших слов, чем «пожалуйста» и «спасибо».
Тест на манеры
Давайте посмотрим на ваше нынешнее состояние хороших манер. Задайте себе следующие вопросы, поскольку они касаются людей, с которыми вы регулярно общаетесь.На каждый из них можно ответить простым да или нет … будьте честны с собой и в конце подсчитайте свой результат.
- Вы улыбаетесь друзьям и членам семьи, когда вступаете с ними в контакт?
- Вы смотрите людям в глаза, когда разговариваете с ними?
- Вы даете родителям понять, что цените их и все, что они для вас делают?
- Вы предлагаете помощь по дому вместо того, чтобы ждать, пока вас попросят?
- Проявляете ли вы уважение, постоянно говоря «пожалуйста» и «спасибо» окружающим?
- Проявляете ли вы уважение к учителям и сотрудникам школы и благодарите их за их усилия научить вас важным вещам, которые вам необходимо знать?
- Вы разговариваете с учителями, обращаясь к ним соответственно как Mr., Мисс или доктор?
- Выражаете ли вы свою признательность родителям / опекунам своих друзей, когда они приглашают вас в свой дом или помогают вам каким-то особым образом?
- У вас крепкое и радушное рукопожатие, которым вы охотно делитесь при первой встрече с новым человеком?
- Большинство ваших друзей охарактеризовали бы вас как действительно хорошего человека?
Хорошо, не торопитесь и вернитесь к своим ответам на этот небольшой тест, записав свои ответы да и нет … будьте честны, никто не смотрит, и честный результат скажет вам, нужно ли вам улучшения или нет.Никто не набирает 100 баллов по этому поводу, но оценка от 70 до 90 — это хороший результат и указывает на то, что, немного попрактиковавшись здесь и там, вы можете стать молодым человеком с хорошими манерами. Оценка 50 или 60 означает, что вам нужно поработать и уделять гораздо больше внимания тому, как вы обращаетесь с окружающими вас людьми. Ниже 50… ну, возможно, у вас все еще есть надежда, но вам лучше действовать быстро, иначе у вас вряд ли останется много друзей в ближайшее время.
Мелочи действительно имеют значение, возможно, гораздо больше, чем вы думали.Сказать «пожалуйста» и «спасибо» и смотреть людям в глаза во время разговора — все это составляющие основы хороших манер. По большей части это просто применение «золотого правила» — относиться к другим так, как вы бы хотели, чтобы они относились к вам.
Невозможно переоценить важность наличия и практики хороших манер. Сказать «пожалуйста» и «спасибо» — это только начало, но очень хорошее. Это буквально волшебные слова. Если вы не использовали их постоянно, просто попробуйте.Я могу гарантировать вам, что вы получите изобилие уважения со стороны людей всех возрастов. И, увидев силу этих основ сейчас, вы научитесь ценить силу практиковать хорошие манеры на протяжении всей своей жизни.
Человек, живущий только для себя, не пожинает ничего, кроме несчастья. Не откладывайте радость от того, что делаете полезные и добрые дела для других.
Б. С. ФорбсНаписано Шоном Джексоном и Майклом Нельсоном
Авторские права 2014 / Good Choices Good Life, Inc./ Все права защищены
воспитан в предложении
SentencesMobile
- Она также была скромной, хорошо воспитанной, исключительно способной и тщательно организованной ».
- Это вежливый человек с хорошими манерами, спокойный под огнем.
- В большинстве случаев Lionhead — дружелюбный и доброжелательный человек. воспитанный питомец.
- Он был хорошим человеком, благородным, смелым и хорошо воспитанным.
- Куши чист, он вакцинирован и стерилизован, и у него очень хорошие манеры.
- Люди воспитаны, очень религиозны и отзывчивы. [НАРЕШ]
- Я должен сказать, что большинство водителей автобусов Интракота хорошо воспитаны.
- В юности он был тихим, хорошо воспитанным и аккуратно одетым.
- Он невероятно тихий и воспитанный, как и все представители породы.
- Город соединен поездом, воспитанный довольно хорошо.
- Трудно увидеть в предложении хорошие манеры.
- Обсуждение в то время было хорошо организовано и закончилось консенсусом.
- Они были светлокожими, образованными и вели себя благопристойно и респектабельно.
- Ее сестра Линда Хейфорд запомнила Гейнса исключительно хорошо воспитанным человеком.
- Дети всегда были воспитаны, и никто никогда не запирал его дверь на ночь.
- Люди воспитаны, очень религиозны и отзывчивы.[M V V RAMANA]
- Они определенно не представляют высоко оцененных, хорошо воспитанных ученых ученых, которых я когда-либо встречал.
- Большинство компаний, доброжелательных к собакам, требуют, чтобы собаки были хорошо воспитаны, приучены к домашнему хозяйству и не содержали блох.
- В какое время традиционно воспитанные люди открывают свои подарки?
- Она любящая, вежливая, воспитанная, услужливая и этичная — качества, которые она переняла от своего отца.
- Его изображают красивым, хорошо воспитанным и по-мальчишески милым.
- Другие предложения ： 1 2 3
Что делает джентльмена, ну, джентльмена?
Что именно — это джентльмен? Исторически его когда-то описывали как человека благородного происхождения, потомка аристократического происхождения. Это не та позиция, за которую можно соперничать.Вы либо рождены для этого, либо никогда им не станете. Но есть еще и современное определение джентльмена. Современный «джентльмен» — человек культурный. Безупречный, обходительный, воспитанный, образованный человек, независимо от его происхождения. И в этом смысле любой мужчина может , а должен соперничать с , чтобы стать таковым.
Кэри Грант, воплощение джентльмена, изображенный здесь вместе с Одри Хепберн по фильму «Шарада» (1963).
Изображение skeeze с сайта Pixabay.
Джентльмены — члены королевской семьи, дворяне, аристократы, состоятельные землевладельцы и их потомки
Слово «джентльмен» произошло от старофранцузского слова gentilz hom .Вольно переводится как «человек с хорошим и вежливым поведением». Это также описывает низшее звание в английском дворянстве. По сути, любой богатый землевладелец, не имеющий наследственного титула. Вы по-прежнему хотите обратиться к нему с уважением. Но опять же, по титулу его не назовешь, так как его нет…
Положение королевской семьи и аристократов стало ухудшаться с началом Французской революции 1789 года. Но последний гвоздь в гроб был забит, когда в 1912 году пала династия Цин.В одночасье избегали людей с малейшим намеком на королевскую власть, независимо от национальности. Со всей королевской кровью, за исключением французов, то есть … французские королевские семьи относились к особому обращению — публичному обезглавливанию … Ой! …
За исключением британской королевской семьи (и нескольких менее влиятельных монархов), мир дворян и аристократов исчез в мгновение ока. Но почему-то романтика джентльмена живет…
Современный джентльмен
Современный джентльмен не обязательно благородного происхождения.Он не родился в мире богатства и землевладения. Он просто изысканный, обходительный, воспитанный и культурный человек. А в современном контексте быть джентльменом — это не то, с чем вы родились. Это то, чем может стремиться любой человек из . Фактически, каждый мужчина должен стремиться стать им.
Джентльмены (и дамы) современного корпоративного мира.
Изображение Pressfoto с сайта Freepik.
Но как стать джентльменом? Что он должен делать или тесты, в которых он должен преуспеть? Что ж, правда в том, что быть современным джентльменом сложнее, чем просто пройти тест.Нет списка условий, которых он должен придерживаться, чтобы им стать. Однако существует неопределенный набор характеристик, которые описывают, что является джентльменским, а что нет.
Итак, как стать джентльменом?
Исчерпывающий список на самом деле довольно длинный, но вот несколько важных моментов, над которыми стоит задуматься.
(1) Всегда воспитанный
«Manners Maketh Man» , та самая фраза, взятая прямо из франшизы фильма «Кингсман».Эта фраза довольно точно описывает саму суть джентльмена. Манеры — это все о том, как человек ведет себя в той или иной социальной среде. Хорошие манеры расслабляют других в вашей компании. С другой стороны, плохие манеры заставляют других чувствовать себя некомфортно и стесняться находиться рядом с вами. Как правило, люди будут избегать невоспитанных людей, если это вообще возможно.
Хорошие манеры — это больше, чем просто вежливое общение. Это выходит за рамки знания, что и как сказать.Тем более с новыми знакомствами. Вежливая передача вашего намерения успокаивает вашего собеседника. Неважно, будет ли это частный разговор тет-а-тет между двумя людьми или групповой разговор. И да, он также включает в себя письменную переписку (письма, электронные письма, текстовые сообщения, сообщения в социальных сетях и т. Д.). Простая вежливость помещает вас в хорошие книги многих людей.
(2) С пониманием этикета
Этикет — это набор неписаных правил, которые определяют, как следует вести себя в той или иной ситуации.С другой стороны, манеры заставляют других чувствовать себя комфортно в вашем присутствии. Любое социальное событие или взаимодействие имеет свой этикет. Деловой этикет, этикет в зале заседаний, этикет за ужином, этикет в опере / театре и, да, даже этикет на вечеринках. В каждой ситуации есть свой небольшой набор неписаных правил, обычно устанавливаемых организатором или для его выгоды.
Вы даже знаете, какую посуду использовать после обеда? Джентльмен старается изучить все этикеты для разных светских мероприятий.
Изображение larsen9296 с сайта Pixabay.
Если вы устраиваете званый обед, у вас будет ожидание того, как ваши гости должны себя вести. Но если вы гость на такой вечеринке, все будет наоборот. Вы должны знать, чего от вас ждут во время званого ужина. А джентльмен всегда знает этикет для каждой ситуации.
(3) Рыцарство живо и здорово
Джентльмен верит в рыцарский кодекс и соблюдает эту древнюю практику. Простые жесты, такие как вставание, когда в комнату входит дама или кто-то другой (военный или корпоративный).Это также может означать открытие двери для товарищей по группе при входе в комнату или выходе из нее. Конечно, в наши дни никто не ожидает, что вы снимете куртку, чтобы прикрыть лужу с водой, чтобы красавица могла выйти из кареты, не намочив туфли. Достаточно простых (и современных) жестов. Такие жесты, как ходьба по тротуару, чтобы ваша жена / партнер был защищен от движения. Вытягивание стула для жены / партнера, вероятно, сегодня уже не актуально.Но вам следует хотя бы подождать, пока она сядет, прежде чем сесть самому.
(4) Верит и практикует пунктуальность
Пунктуальность говорит о человеке больше, чем час самопредставления. Это показывает, что вы понимаете и уважаете других. Время ценно, и это единственное убывающее достояние, общее для всех нас. Вы можете отдавать свое время другим, но только забирая его у себя. Следовательно, когда кто-то дает вам свое время, уважайте его. Они буквально отдают активы, которые невозможно вернуть.Так что поступайте правильно, относитесь с уважением к их драгоценному подарку вам. Ответьте взаимностью на это уважение.
Джентльмен никогда не опаздывает. Он всегда уважает время других людей и ждет того же взамен.
Источник изображения Pixabay.
Джентльмен понимает и уважает пунктуальность. Следовательно, джентльмен никогда не опаздывает. Он уважает вклад и ограничение времени других, так же как он ожидает взаимности в любом взаимодействии, в бизнесе или в обществе.
(5) Всегда хорошо одет
Принято считать, что дорогая и роскошная одежда делает человека хорошо одетым.Но одно лишь то, что вы одеты в лучшие ткани, не делает человека хорошо одетым. Хорошо одетый джентльмен может сделать обычную одежду дорогой. Точно так же неаккуратный парень может заставить дорогие сшитые на заказ костюмы выглядеть… дешевыми!…
Хорошо одеваться — значит уделять внимание своему внешнему виду. Это также значит быть практичным. На чаепитие в саду нельзя надевать деловой костюм-тройку. Это просто глупо. На самом деле это означает понимать ситуацию и одеваться соответственно.Он не привлекает к себе лишнего внимания и никогда не выделяется, как больной палец.
Не приходите на деловую встречу в джинсах и футболке. Точно так же, посещая теннисный матч на открытом воздухе, не появляйтесь в ярких гавайских рубашках и шортах-карго. Точно так же, посещая вечеринку с барбекю в районе, не приходите в плавательные плавки и очки для плавания. И, наконец, если вам посчастливится побывать на мероприятии с черным галстуком, пожалуйста, наденьте соответствующую одежду с черным галстуком.
(6) Всегда ухоженный
Хорошо одеться — это только половина дела по созданию джентльменского имиджа. Другая половина — его уход. Джентльмен гордится и радуется тому, что выглядит ухоженным. Ногти короткие и аккуратные, волосы чистые и аккуратные, а если у него растительность на лице, она всегда подстрижена и аккуратна. То же самое касается и других невидимых частей тела, таких как запах тела или неприятный запах изо рта. Ни один джентльмен не выходит с запахом, будто только что вернулся с футбольного матча без душа.
(7) Всегда заниженная
Настоящий джентльмен никогда не стремится быть самым заметным человеком в любой социальной ситуации.
Первым ученым, классифицировавшим почвы России, был Василий Васильевич Докучаев. При разработке типологии он учитывал условия и характер их образования. В дальнейшем систематизацию дополнили другие почвоведы.
Основные типы почв
Арктические почвы
В арктической пустыне мхи и лишайники не растут сплошным ковром, образуя лишь островки
Формируются на севере России в непродолжительный теплый сезон на незначительных участках островов Арктики, которые свободны от снега и льда. Это маломощные и очень бедные почвы. Редкие мхи и лишайники, которые здесь растут, практически не дают «материала» для образования гумуса. Почвы данного типа неплодородны — на них невозможно что-либо выращивать.
Тундрово-глеевые почвы
Камни, скалы, пятна мха и лишайника — таким почвенным покровом может похвастаться тундра
Характерны для области арктического побережья России. Несмотря на малое количество осадков, из-за недостаточного испарения и близкого нахождения многолетней мерзлоты тундровые почвы сильно переувлажнены. В них идет процесс образования глея.
При избытке влаги и недостатке кислорода в этих почвах восстанавливаются главным образом соединения железа, которые и придают им зеленоватую и голубовато-серую окраску. Другая особенность данного почвенного покрова — малое содержание гумуса.
Мощность окрашенного гумусом горизонта не превышает 5–8 см.
Подзолистые почвы
Название почвы связано со словом «зола» — в сырой холодной местности при вспахивании можно увидеть слой, который напоминает ее по цвету
Самые распространенные в России. Они формируются под хвойными лесами в условиях избыточного увлажнения.
Отличительные черты этих почв — наличие хорошо выраженного подзолистого горизонта (вымывания) и кислая реакция, которая является неблагоприятным фактором для выращивания культурных растений.
Для нейтрализации кислотности при сельскохозяйственной обработке в подзолистый покров вносят известковую муку.
Дерново-подзолистые почвы
Дерн — густо заросший травой, скрепленный корнями многолетних растений верхний слой почвы
Преобладают в смешанных лесах, где помимо хвойных есть лиственные породы и хорошо развит травяной покров.
У этого типа почв, по сравнению с подзолистыми, достаточно мощный гумусовый (дерновый) горизонт (10–20 см) с более высоким содержанием плодородного слоя.
Причин тому две: лиственные деревья дают растительный опад; в этих районах больше солнечного тепла и меньше влаги, просачивающейся в почву, что ослабляет вымывание гумуса.
Серые лесные почвы
Почвы этого типа формируются под широколиственными лесами и имеют серый окрас
Непременными условиями для их формирования являются преобладание континентального климата и наличие широколиственных лесов и травяной растительности.
Места образования содержат необходимый данному покрову элемент — кальций. Благодаря ему вода не проникает вглубь почв и не размывает их. Содержание гумуса составляет 2–8%, то есть урожайность средняя.
На серых лесных почвах выращивают плодовые и зерновые культуры.
Черноземные почвы
Черноземы легко распознать по насыщенному черному цвету, который и дал название этому типу почвы
Господствуют в степях. Это самые плодородные почвы во всей России. Важнейшую роль в формировании черноземов играет дерновый процесс. В степях обильно растут однолетние травы, которые ежегодно отмирают.
Именно поэтому черноземы характеризуются мощным слоем гумуса (обычно мощность гумусового горизонта составляет 50–80 см, а в бассейне реки Кубани достигает рекордной величины — 1,5 м). В наши дни черноземы России практически полностью распаханы.
Они сосредоточены в районе наиболее развитого в стране сельского хозяйства.
Бурые и серо-бурые почвы
Плодородность пустынных почв можно повысить, снизив степень засоления, улучшив защиту от ветровой эрозии и оптимизировав систему орошения
Формируются в областях с пустынным климатом. Поскольку в России таких мест очень мало (отдельные участки Астраханской области), то данный тип почв в нашей стране представлен нешироко. Органический покров здесь незначительный, а образование гумуса затруднено из-за высоких температур, уменьшения влаги и растительного опада.
Каштановые почвы
Коричневая или каштановая почва годится для выращивания злаков, а нераспаханные массивы — для сенокосов или пастбищ
Распространены в южных степях и полупустынях и формируются в условиях дефицита влаги и крайне скудной растительности. Как следствие, каштановые почвы имеют менее мощный слой гумуса и более светлый коричневый (каштановый) цвет. Хотя они считаются достаточно плодородными, в земледелии их не используют из-за недостатка влаги.
Азональные типы почв
В России есть не только зональные почвы. Иногда на территории страны встречаются сектора, почвенный покров которых разнится от того, что доминирует в зоне. Такие почвы принято называть азональными. От типичных они отличаются свойствами и структурой. Формирование данных почв связано с местными особенностями климата, характером растительности и другими факторами.
Где искать азональные почвы
Незональные почвы формируются в местах с избытком влаги или на особенных почвообразующих породах. Есть они и на территориях, сильно подверженных влиянию какого-либо внешнего фактора (периодический разлив рек, морские приливы, оседание вулканического пепла и др.).
Болотные (торфянистые) почвы — самые распространенные среди незональных. Для их образования необходимо сильное переувлажнение. Они встречаются практически во всех климатических поясах. В России их много в Западной Сибири, прослывшей как край болот.
Торфяно-глеевая почва
В Восточной Сибири, где достаточно продолжительный холодный период, доминируют таежно-мерзлотные почвы, хотя на той же широте европейской части России распространены дерново-подзолистые и подзолистые. В долинах рек преобладают аллювиальные почвы, образованные речными наносами. Они, как правило, более плодородны, чем окружающие их зональные почвы.
На Камчатке и в других областях, где извергаются вулканы, образуются вулканические почвы. В их состав входит пепел, оседающий после вулканических взрывов. С одной стороны, эти почвы рыхлые и легкие (а значит, они без труда раздуваются ветром), но с другой, обладают колоссальным набором минералов, что существенно повышает их плодородие.
Солончаки и солонцы
Этот тип незональных почв развит в южных засушливых районах, на участках с относительно близким залеганием минерализованных грунтовых вод. Их образование связано с процессами засоления.
В отличие от подзолистых почв здесь господствуют не нисходящие, а восходящие токи воды. Влага с растворенными минеральными соединениями (карбонаты, гипс и др.) подтягивается к поверхности и испаряется, а соли выпадают в осадок.
В солонцах соли распределены или по всему профилю, или насыщают отдельные горизонты, в солончаках их концентрация еще больше.
Поверхность солончака нередко представляет собой соляную корку
Поделиться ссылкой
Источник: https://SiteKid.ru/planeta_zemlya/rossiya/pochvennyj_pokrov_rossii.html
Основные типы почв России
Описание презентации по отдельным слайдам:
1 слайд Описание слайда:
Подготовил учитель ГБОУ № 630 Клименко Е.Н.
2 слайд Описание слайда:
Почва –преобразованная часть литосферы
3 слайд Описание слайда:
Почвы – зональные системы Более ста лет назад В.В. Докучаев установил, что размещение основных типов почв по поверхности Земли подчинено закону зональности. Под типом почв понимается большая группа почв, формирующихся в однородных условиях и характеризующаяся определенным строением – почвенным профилем и скоростью почвообразования. Докучаев, Василий Васильевич
4 слайд Описание слайда:
Распространение основных типов почв России показано на карте. В нашей стране широтная зональность выражена ярче , чем в других странах мира. Это связано с большой протяженностью территории с севере на юг и преобладанием равнинного рельефа. Характерной закономерностью смены почв в горах является высотная поясность. Закономерности распределения почв
5 слайд Описание слайда:
Взаимосвязь почв, растительности и климата Каждый тип почв формируется в строго определенных климатических условиях при определенном соотношении тепла и влаги . В тоже время каждому типу соответствует и определенный тип растительности. Отмершие стебли и листья принимают непосредственное участие в образовании гумуса
6 слайд Описание слайда:
Почвы тундр На крайнем севере России почва почти весь год находится в замершем состоянии. На короткое время верхний горизонт оттаивает всего на несколько десятков сантиметров. При этом почва переувлажняется. Здесь образуется маломощные тундрово-глеевые почвы
7 слайд Описание слайда:
Почвы тайги Большую площадь в тайге занимают подзолистые и дерново-подзолистые почвы. Они формируются под лесами в областях избытка жидкой воды. Осадков здесь выпадает больше, чем испаряется. При малом количестве растительных остатков и при интенсивном промывании в тайге образуются подзолистые почвы. Они бедны гумусом и минералами.
8 слайд Описание слайда:
Почвы смешенных и широколиственных лесов В южной части тайги увеличивается поступление растительных остатков, возрастают летние температуры, поэтому сквозное промывание почв происходит только весной. В этих условиях возрастает накопление гумуса, а часть растворимых минеральных соединений задерживается в почве. В широколиственных лесах формируются серые и бурые лесные почвы.
9 слайд Описание слайда:
Почвы степей В этой зоне самые благоприятные условия. Здесь количество осадков столько же сколько может испариться с поверхности, а растения дают ежегодно большую массу веществ, т.е. в степях формируются самые богатые перегноем почвы – черноземы. Они обладают хорошей зернистой структурой . В них содержатся все необходимые растениям элементы питания. Чернозёмы – это лучшие почвы России.
10 слайд Описание слайда:
Почвы пустынь и полупустынь При движении к югу климат становится суше и теплее, растительный покров- более разреженным.
В почву попадает меньше растительных остатков, а значительная часть в течении длительного теплого периода разлагается на простейшие минеральные соединения . Гумуса в почвах накапливается все меньше.
Здесь формируется каштановые и бурые почвы полупустынь и серо – бурые почвы пустынь. Плодородие почв уменьшается от каштановых к серо-бурым
11 слайд Описание слайда:
Засоление почв В условиях скудного увлажнения вместе с почвенным раствором к поверхности подтягиваются минеральные соединения. При испарении влаги на поверхности почвы образуется соляная корка. Чем южнее, тем климат суше и тем интенсивнее идет этот процесс. Почвы обогащаются легко растворимыми солями, и в результате происходит их засоление.
12 слайд Описание слайда:
Почвенно-земельные ресурсы Пашня – черноземы, серые лесные и темно- каштановые Подзолистые – массивы сенокосов На светло– каштановых, бурых и светло- бурых почвах, а также на горно -луговых почвах – пастбища.
13 слайд Описание слайда:
География почвенных ресурсов
14 слайд Описание слайда:
Мелиорация и ее виды Мелиорация – это совокупность мер, направленное на коренное улучшение почв, повышения плодородия с целью получения устойчивых урожаев сельскохозяйственных культур и кормов для животноводства.
15 слайд Описание слайда:
Рекультивация почв С целью полного или частичного восстановления нарушенных или уничтоженных почв используется комплекс мер, направленных на их воссоздание Заботу о воссоздании таким образом почвах на долгое время их жизни берут на себя люди. Особенно страдают почвы в черте крупных городов, вблизи загрязняющих почвы предприятий и там, где нерационально ведется обработка почв.
16 слайд Описание слайда:
выводы Основные земледельческие районы России расположены в зонах смешенных лесов, лесостепи и степи. Основные типы почв России – тундрово-глеевые, подзолистые и дерново- подзолистые, серые и бурые лесные, чернозем и каштановые почвы. Мелиорация и рекультивация почв – основные мероприятия, направленные на улучшение свойств и поддержание и восстановления их плодородия.
17 слайд Описание слайда:
Задание:Используя атлас с. 18-19 Сравните по карте «почвы» закономерность чередования почв вдоль 50*в.д и 70*в.д Типы почв вдоль 50*в.д Типы почв вдоль 70*в.д
18 слайд Описание слайда:
Домашнее задание 1)Доделать таблицу 2) Прочитать параграф 34-35(знать типы почв и почвообразующие факторы 3)Все определения списать
Общая информация
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Источник: https://infourok.ru/osnovnie-tipi-pochv-rossii-3127009.html
Главные типы почв России
8 класс
- Закономерности размещения почв.
- Главные типы почв России.
- В формировании почв принимают участие процессы:
- — выветривания;
- — образования гумуса;
- — передвижения органических и минеральных соединений в пределах почвенного профиля.
- Эти три группы процессов определяют образование в вертикальном разрезе почв нескольких связанных между собой слоев – почвенных горизонтов.
Горизонт вмывани
Между горизонтами происходит непрерывный обмен веществами путем циркуляции почвеннго раствораю
Основоположник науки о почве
Докучаев впервые сформулировал научное определение почвы, назвав почву самостоятельным естественно-историческим телом, которое является продуктом совокупной деятельности материнской горной породы, климата, растительных и животных организмов, возраста почвы и отчасти рельефа местности.
ДОКУЧАЕВ Василий Васильевич (1846-1903) — профессор Петербургского университета.
Более 100 лет назад В.В.Докучаев установил, что размещение основных типов почв по поверхности Земли подчинено закону широтной зональности .
Важнейшей причиной зональности почв является изменение климата, его главных характеристик – режима увлажнения и температурного режима. В нашей стране широтная зональность выражена ярче, чем в других странах мира. Это связано с большой протяженностью территории по меридиану и с преобладанием равнинного рельефа.
На Крайнем Севере почва почти весь год находится в мерзлом состоянии. На короткое время верхний горизонт оттаивает всего на несколько десятков сантиметров.
В теплый сезон оттаивает небольшой верхний слой. Из-за переувлажнения почвы и недос-татка кислорода мало растений, а значит мало перегноя.
Содержание гумуса 2-3%;
Под А 1 находится А 2 — голубоватый слой (глей).
Типичные подзолистые почвы формируются в тайге под хвойными лесами с мохово-кустарничковым растительным покровом.
Подзолистые почвы обеднены питательными веществами, вследствие чего обладают низким естественным плодородием (гумуса 1- 4%).
Благоприятные климатические условия обуславливают развитие почвенной фауны и микробного населения . В результате их деятельности происходит более энергичное преобразование растительных остатков, чем в дерново-подзолистых почвах.
Содержание гумуса до 9%.
- В степи выпадает столько атмосферных осадков, сколько может испариться с поверхности. К = 1
- Степные растения дают большое количество органического вещества ежегодно.
- Содержание гумуса до 14–16%, а иногда и более. Отличительной чертой черноземов является содержание гумуса во всем почвенном профиле
Каштановые почвы распространены в зоне сухих степей
При движении к югу становится все суше и теплее, а растительный покров все более разреженным. В почву попадает меньше растительных остатков . Гумуса накапливается меньше (9 — 10 %) .
- Климат пустынь отличается жарким летом (средняя температура июля 26–30° С) и холодными зимами (средняя температура января изменяется от 0 –16° С на севере зоны до 0 +16° С на юге зоны).
- Растительной покров пустынь, в основном, солянково-кустарниковый с эфемеровыми растениями (однолетними травянистыми растениями, все развитие которых проходит в очень короткий срок. Небольшая масса ежегодного опада (10–20 ц/га) и энергичная деятельность микроорганизмов способствуют быстрому разрушению органических остатков
- Содержанию гумуса в бурых почвах до 1%.
Характерными почвами пустынь являются
- Отражают разнообразие почв любой территории и закономерности их размещения в пространстве.
- На картах, охватывающих большие территории, показывают обычно только типы почв.
- На картах отдельных хозяйств содержатся более разнообразные характеристики почв: типы и подтипы, их механический состав, степень эродированности (на сколько смыт верхний горизонт почв), переувлажненности.
Земельный фонд России.
Источник: https://multiurok.ru/files/glavnye-tipy-pochv-rossii-1.html
Типы почв России
Почвы классифицируются по типам. Первым ученым, классифицировавшим почвы, был Докучаев. На территории Российской Федерации встречаются следующие типы почв: Подзолистые почвы, тундровые глеевые почвы, арктические почвы, мерзлотно-таежные, серые и бурые лесные почвы и каштановые почвы.
Тундровые глеевые почвы находятся на равнинах. Образуются без особого влияния на них растительности. Эти почвы находятся в областях, где есть многолетняя мерзлота (в Северном полушарии). Зачастую глеевые почвы – это места, где обитают и кормятся летом и зимой олени. Примером тундровых почв в России может служить Чукотка, а в мире — это Аляска в США.
На территории с такими почвами люди занимаются земледелием. На такой земле растет картофель, овощи и различные травы. Для улучшения плодородия тундровых глеевых почв в сельском хозяйстве применяются следующие виды работ: осушение наиболее насыщенных влагой земель и орошение засушливых районов.
Также к методам улучшения плодородия этих почв относят внесение в них органических и минеральных удобрений.
Арктические почвы получаются в результате оттаивания вечной мерзлоты. Такая почва довольно тонкая. Максимальный слой гумуса (плодородного слоя) составляет 1-2 см. У этого типа почв низкая кислая среда.
Почва эта не восстанавливается из-за сурового климата. Эти почвы распространены на территории России только в Арктике (на ряде островов Северного Ледовитого океана).
В силу сурового климата и маленького слоя гумуса, на таких почвах ничего не растет.
Подзолистые почвы распространены в лесах. В почве всего 1-4% гумуса. Подзолистые почвы получаются благодаря процессу подзолообразования. Происходит реакция с кислотой. Именно поэтому этот тип почвы еще называется кислый. Подзолистые почвы первым описал Докучаев. В России подзолистые почвы распространены в Сибири и на Дальнем Востоке.
В мире подзолистые почвы есть в Азии, Африке, Европе, США и Канаде. Такие почвы в земледелии необходимо правильно обрабатывать. Их надо удобрять, вносить в них органические и минеральные удобрения. Такие почвы скорее более полезны на лесозаготовках, чем в сельском хозяйстве. Ведь деревья на них растут лучше, нежели сельскохозяйственные культуры.
Дерново-подзолистые почвы – это подтип подзолистых почв. По составу во многом они схожи с подзолистыми почвами. Характерной особенностью этих почв является то, что они могут медленнее вымываться водой в отличие от подзолистых. Дерново-подзолистые почвы находятся в основном в тайге (территория Сибири).
В этой почве содержится до 10% плодородного слоя на поверхности, а на глубине слой резко снижается до 0,5%.
Мерзлотно-таежные почвы образовывались в лесах, в условиях вечной мерзлоты. Они находятся только в условиях континентального климата. Самые большие глубины этих почв не превышают 1 метра. Это вызвано близостью от поверхности вечной мерзлоты. Содержание гумуса всего 3-10%.
Как подвид, существуют горные мерзлотно-таежные почвы. Они образуются в тайге на горных породах, которые покрываются льдом только зимой. Эти почвы есть в Восточной Сибири. Встречаются они на Дальнем Востоке России. Чаще горные мерзлотно-таежные почвы встречаются рядом с небольшими водоемами.
За пределами России такие почвы есть в Канаде и на Аляске.
Серые лесные почвы образуются на территории лесов. Непременным условием для формирования таких почв является наличие континентального климата. Лиственных лесов и травяной растительности. Места образования содержат необходимый для такой почвы элемент – кальций.
Благодаря этому элементу вода не проникает в глубь почв и не размывает их. Эти почвы серого цвета. Содержание гумуса в серых лесных почвах составляет 2-8 процентов, то есть плодородность почв средняя. Серые лесные почвы разделяются на серые, светло-серые, а также темно-серые.
Эти почвы преобладают в России на территории от Забайкалья до Карпатских гор. На почвах выращивают плодовые и зерновые культуры.
Бурые лесные почвы распространены в лесах: смешанных, хвойных и широколистных. Эти почвы есть только в условиях умеренного теплого климата. Цвет почвы бурый. Обычно бурые почвы выглядят так: на поверхности земли слой опавшей листвы, около 5 см высотой. Далее идет плодородный слой, который составляет 20, а иногда 30 см. Еще ниже следует слой глины в 15-40 см.
Бурых почв бывает несколько подтипов. Подтипы варьируются в зависимости от температур. Выделяют: типичные, оподзоленные, глеевые (поверхностноглеевые и псевдоподзолистые). На территории Российской Федерации почвы распространены на Дальнем Востоке и у предгорий Кавказа. На этих почвах выращивают неприхотливые культуры, например, чай, виноград и табак.
Хорошо на таких почвах растет лес.
Каштановые почвы распространены в степях и полупустынях. Плодородный слой таких почв составляет 1,5-4,5%. Что говорит средней плодородности почвы. Эта почва имеет каштановый, светло-каштановый и темно-каштановый цвет.
Соответственно существует три подтипа каштановой почвы, различающихся по цвету. На светло-каштановых почвах земледелие возможно только при обильном поливе водой. Основное предназначение этой земли – это пастбища.
На темно-каштановых почвах хорошо растут и без полива следующие культуры: пшеница, ячмень, овес, подсолнечник, просо. Есть небольшие различия почвы и в химическом составе каштановой почвы. Разделение ее на глинистую, песчаную, супесчаную, легкосуглинистую, среднесуглинистую и тяжелосуглинистую.
В каждой из них незначительно отличающийся химический состав. Химический состав каштановой почвы разнообразен. В почве есть магний, кальций, растворимые в воде соли. Каштановая почва имеет свойство быстро восстанавливаться. Ее толщина поддерживается ежегодно опадающей травой и листьями редких в степи деревьев.
На ней можно получать неплохие урожаи, при условии, если есть много влаги. Ведь степи обычно засушливы. Каштановые почвы в России распространены на территории Кавказа, на Поволжье и в Средней Сибири.
На территории Российской Федерации есть много видов почв. Все они различаются по химическому и механическому составу. В настоящий момент сельское хозяйство находится на грани кризиса. Российские почвы необходимо ценить, как землю, на которой мы живем. Ухаживать за почвами: удобрять их и предотвращать эрозию (разрушение).
- Почва
- Что такое почва?
- Почвы, земельные и лесные ресурсы России
Источник: https://geographyofrussia.com/tipy-pochv/
Типы почв России | We are students — Мы студенты!
Исходя из характера образования почв В.В.Докучаевым была составлена первая классификация этого природного богатства России. Это произошло в 1886 году. С того времени классификация не раз дополнялась, и на сегодняшний день учеными установлены главные типы почв России, принимая во внимание климатические зоны, местность, рельеф, а также почвообразующие породы.
Если взять за основу один преобладающий почвенный тип, то на территории России выделяются следующие:
- Тундровая;
- таежно-лесная;
- лесостепная;
- черноземно-степная;
- а также зону сухих и полупустынных степей.
Тундровая зона
В переводе с местных наречий тундра означает безлесье. Находится зона на побережье морей Северно-Ледовитого океана. Ее почвы формируются подо мхами и лишайниками, так как на небольшой глубине уже находится слой вечной мерзлоты.
Он водоупорный и непроницаем, вот почему значительная часть территории тундры – это непроходимые болота, и лишь на осушенных участках возможна хозяйственная деятельность.
Такие используются для выращивания раннеспелых культур и как пастбища для оленей.
Таежно-лесная зона
Самая большая по площади, она занимает более 70% территории страны, начиная от Брянска, Рязани и заканчивая Томском. Формирование почвы здесь происходило очень медленно: под влиянием сурового климата стволы древесины постепенно перегнивали.
Кроме того, грунтовые воды промывали довольно глубоко свои подземные каналы. Сейчас эта зона характеризируется подзолистыми типами грунта, который в результате распашки очень скоро теряет свои свойства.
Здесь же встречаются болотно-торфяные почвы, но значительно меньше, чем в тундровой зоне.
Лесостепная зона
Изучая типы почв России, не возможно не упомянуть лесостепь. Расположена она в районе Восточной Сибири. Климат здесь умеренно теплый, рельеф немного холмистый, много оврагов. А вот осадки, которые здесь выпадают, очень скоро в полной мере испаряются. Так что влаги не достает.
Тем не менее, процесс почвообразования здесь довольно активный, грунт имеет большее количество питательных веществ, в результате чего здесь пышная растительность. Около половины лесостепной зоны заняты под пашни и сенокосы.
В то же время они сильно поддаются эрозии, поэтому обрабатывать их нужно правильно, заботится, о том, чтобы накапливалась влага.
Зона сухих и полупустынных степей
Речь идет о Калмыкии и Астраханской области, а также о таких территориях Сибири, как Минусинск и Приамурск.
Если характеризировать эти типы почв России, то следует отметить, что они сформировались в зонах, где соединились повышенная температура и недостаток увлажнения. В сравнении с черноземом здесь значительно меньше гумуса, что влияет на плодородие.
Хотя земли этой зоны тоже имеют значительный плодородный потенциал, им необходимо искусственное орошение, только тогда можно ожидать стабильный урожай каждый год.
Для лучшего использования почв в сельском хозяйстве существует сравнительная оценка разного рода почв – бонитировка. В результате устанавливается уровень благоприятности использования разных видов почв в сельском хозяйстве.
Основные типы почв России – видео
Источник: https://westud.ru/tipy-pochv-rossii/
Основные типы почв Земли
Почвой называют поверхностный слой Земли (литосферы), который характеризируется плодородием. Это особая сложная система, созданная взаимодействием биосферы, атмосферы и гидросферы, под влиянием климата и рельефа местности. Рассмотрим основные типы почв и их распространение на планете.
Основные типы
Примерно 37 % земной поверхности занимает подзолистая почва. Она находится в местах с умеренно-континентальным климатом, где преобладают смешанные и хвойные леса.
Также ее формированию благоприятствует мохово-кустарничковый, моховой и мохово-травяной покров. Содержания гумуса – 2-4%. При использовании в земледелии нуждается в мелиорации и внесении удобрений.
Данный тип почвы встречается в Северной Америке, Западной Сибири, Дальнем Востоке и в Европе.
Около 19 % земной коры покрыты красноземами и желтоземами.
Такая почва сформировалась во влажных субтропиках под широколиственными лесами и тропическими саваннами, а также в местности, где сложился промывной водный режим.
Главные особенности почвы – переувлажнённость и богатое содержание железа. На гумус приходится около 6-9 %. Встречается в Африке, Восточной Азии, Южной Америке, Австралии, Европе.
17 % Земли занимает серо-бурая почва, которая формируется в пустынях и полупустынях субтропиков. Гумуса в ней меньше одного процента, а еще почва сильно засолена. Пригодна для животноводства (в качестве пастбищ), возможно земледелие исключительно в условиях искусственного орошения. Встречается в Средней Азии.
До основных типов почв принадлежит и чернозем, на долю которого приходится примерно 16 % земной поверхности. Это лучшая почва для земледелия.
Она содержит до 9% гумуса, а ее цвет обусловлен высоким содержанием гуминовых кислот. Образовывается при небольшом дефиците влаги в умеренных поясах степной и лесостепной зон, покрытых многолетними травами.
Встречается в Центральной Европе, некоторых районах Азии, Северной и Южной Америке.
Не более 4 % земной поверхности занимают тундровые и арктические почвы, которые преобладают в соответствующих климатических поясах. Они слабо плодородны, содержат менее 1% гумуса. Встречаются главным образом на островах Северного Ледовитого океана.
Другие типы
На основные типы почв приходится 93% земной поверхности. Остальную часть ее занимают другие виды, среди которых выделяют:
- горные почвы, отличающиеся щебнистостью, насыщенностью минералами и небольшой мощностью;
- луговые почвы, которые образовываются с лугах, где наблюдается высокое содержание грунтовых и/или поверхностных вод. Имеют глеевый горизонт, часто карбонатны и засолены;
- болотные почвы (торфяные и торфяно-глеевые) сформировались в условиях постоянного переувлажнения под покровом влаголюбивой болотной флоры. Встречаются в умеренном климатическом поясе в лесной зоне. После мелиорации пригодны для земледелия;
- засоленные почвы сформировались в засушливых зонах, где имеет место повышенное содержание легкорастворимых минеральных солей (кальция, сульфатов, карбонатов натрия, хлоридов и магния.)
Почва — видео
Источник: https://life-students.ru/osnovnye-tipy-pochv-zemli/
Главные типы почв России
- Почвы арктической и субарктической зоны
- Почвы умеренного пояса
- Почвы горных районов
- Взаимодействие человека и почвы
Почвы арктической и субарктической зоны
В районах крайнего северного побережья и на арктических островах сложилась зона арктических пустынь. Поскольку здесь низкие температуры, то горные породы разрушаются и выветриваются.
В этих суровых условиях могут существовать грибы, бактерии гниения, но их активной жизнедеятельность мешают низкие температуры. Растительность встречается только местами. К ней относятся мхи и лишайники.
Останков живых существ, растений мало, процессы гниения проходят медленно. В горных породах имеются щели, в них с большой земли ветром заносятся частицы почвы. В этом поясе распространены маломощные арктические почвы. Гумусная составляющая в них совсем маленькая.
На протяжении полярного дня происходит сильное испарение с поверхности почвы. Это ведёт к образованию солончаковых видов арктических почв.
В южном направлении от арктических пустынь разместилась зона тундры и лесотундры. Она занимает северную часть материковой территории России. Тундрово-глинистые почвы и тундровые почвы состоят из двух слоёв. Верхний слой – торфяно-гумусный, внизу — довольно плотной слой глины. Такие почвы переувлажнены, имеют кислую среду, и являются, в основном, заболоченными.
Почвы умеренного пояса
Почвы умеренного пояса даже одной широты характеризуются разнообразием по причине разности климата в каждом регионе. Хвойные леса произрастают на подзолистых почвах. Более половины всех земельных ресурсов страны – это подзолистые почвы.
В этих районах страны, по причине наличия большого количества влаги, органические вещества растворяются в воде. Затем эта вода проникает в нижние почвенные слои (горизонты). Эти почвы являются бесструктурными и бедны гумусом. Они — пепельного, беловатого оттенка.
При подкормке почвы органическими, минеральными удобрениями есть возможность собрать высокий урожай разных культур. Есть районы многолетней мерзлоты, где образовались таежно-мерзлотные почвы.
Мизерную гумусную составляющую в этих почвам можно объяснить тем, что смолистые вещества из хвои не дают гнить органическим остаткам. Чем более распространены лиственные леса, тем больше материала для перегноя накапливается в почве.
Вместе с тем количество осадков уменьшается. Из-за малого количества дождей гумус не удаляется из верхнего слоя почвы, остаётся в нём. Лиственные, смешанные леса произрастают на бурых лесных и серых лесных почвах.
В них имеется тёмная гумусная прожилка, они имеют комковатую структуру.
В зоне степей и лесостепей температура воздуха более высокая. Здесь имеется много травянистого и листового материала. В земле накапливается достаточно гумуса, образуется хороший гумусный слой.
Такие земли называют чернозёмы. Они являются самыми плодородными. Например, на Кубани на некоторых участках гумусный горизонт может равняться 1 м.
Более 80% таких земель используются в сельском хозяйстве.
Чернозёмы сплошной чертой распространены до Алтая. Потом, в межгорных плато Юга Сибири, они встречаются в виде отдельных ареалов. Степная зона характеризуется наличием каштановых почв. Гумусный слой в таких почвах уменьшается в связи с недостатком влаги.
На Прикаспийской низменности распространена зона пустынь и полупустынь. Здесь происходит изменение почв. Они меняются от каштановых до серозёмов, серо-бурых, бурых почв. В Южных районах нашей страны начинают появляться почвы с содержанием соли (солончаки).
Почвы горных районов
Черноморское побережье Кавказа относится к зоне субтропиков. Этот регион — зона коричневых и бурых лесных почв. Образование почв горных участков происходит с учётом закона вертикальной поясности.
Почвенный покров меняется с изменением высоты. Широта местности тоже имеет значение. На то, какими получатся почвы, влияет расположение горных склонов. На южных склонах много солнца, тепла, но мало влаги.
Эти факторы воздействуют на процесс образования почв.
Взаимодействие человека и почвы
С древних времен человечество возделывало почвы. Но для строительства дорог, возведения зданий необходимые земельные участки. По этой причине вопрос рационального использования остаётся актуальным. В результате ошибок в некоторых регионах страны наметились эрозии почвы, и количество участков плодородной земли сократилось.
Во время строительства Рыбинского водохранилища отличные угодья оказались затопленными. Из-за неправильного севооборота почвы истощаются. Поэтому надо регулярно подкармливать почву разными видами удобрений. На севере страны влажным почвам требуется осушение, на юге сухим почвам — орошение.
Всё процессы должны быть научными, обдуманными, чтобы не образовалось заболоченных участков или обезвоженных пустынь.
Все технологии обработки земли должны совершенствоваться. К этим процессам относятся – вспашка, культивация, рыхление и др.
Комплекс мер, методов, средств, которые направлены на увеличение плодородности, урожайности почв называется мелиорацией. Развитию ветровой и водной эрозии можно препятствовать благодаря посадке лесополос, благодаря применению лучших технологий обработки почв, с помощью снегозадержания и др. Почвы составляют богатство страны. Их надо беречь, использовать рационально.
Источник: https://sciterm.ru/spravochnik/glavnie-tipi-pochv-rossii/
23. Зональная классификация почв в России
Основные типы почв России.
Все разнообразие типов почв определяется соотношением основных почвообразовательных процессов: глеевого, подзолообразования, дернового (гумусонакопления), оглинения (образования вторичных глинистых минералов), соленакопления (засоления), торфонакопления (болотного). На равнинах при движении с севера на юг сменяют друг друга следующие типы почв.
Арктические почвы формируются на невысоких плато и низких берегах арктических островов, на участках, лишенных льда. Южнее арктические почвы сменяются тундровыми, для которых характерно яркое проявление глеевого процесса и замедленное разложение растительного опада с образованием грубого гумуса.
В условиях затрудненного оттока влаги образуются торфянисто-глеевые, а в южных районах, где выше температуры и: происходит более быстрый прирост мха, формируются торфяно-глеевые почвы.
В местах, где условия дренажа лучше (на песчаных породах или в условиях расчлененного рельефа), в южной тундре и лесотундре формируются иллювиально-гумусовые оподзоленные почвы.
Подзолистые почвы — самый распространенный в России тип почв. Они формируются под хвойными и смешанными лесами в условиях положительного баланса влаги.
Подзолообразовательный процесс в чистом виде протекает под пологом темнохвойных лесов с моховым напочвенным покровом или мертвопокровных. При временном избыточном поверхностном увлажнении процесс подзолообразования осложняется глеевым процессом.
В таких условиях образуются глеево-подзолистые почвы, наиболее характерные для северной тайги с ее более суровым климатом или для низин с неглубоким залеганием грунтовых вод.
Подзолистые иллювиально-гумусовые и иллювиально-железисто-гумусовые почвы встречаются главным образом в северной тайге и приурочены к щебнистым, песчаным породам.
В южной тайге и смешанных лесах, где увеличивается поступление растительного спада в почву и все большую роль играет опад трав, а не мхов, растущих под пологом леса, распространены дерново-подзолистые почвы.
В тайге распространены подзолисто-болотные почвы, связанные со сменой промывного режима застойным и наоборот, что обусловливает постоянное сочетание подзолистого и болотного процессов. В условиях постоянного избыточного увлажнения формируются болотные почвы: торфяные и торфяно-глеевые (торфяно-болотные), широко распространенные в лесных зонах.
Таежно-мерзлотные почвы подразделяются на несколько подтипов. Наиболее ярко черты данного почвенного типа проявляются в таежно-мерзлотных кислых почвах. Там, где наблюдается более продолжительное переувлажнение, развиты глеетаежно-мерзлотные почвы.
Наиболее характерны они для северных районов, где мощность деятельного слоя мала и переувлажненным оказывается весь почвенный профиль.
Встречаются эти почвы и в более южных районах на влагонасыщенных грунтах тяжелого механического состава, в озерно-термокарстовых понижениях.
На почвообразующих породах, богатых основаниями (лессовидных суглинках, известняках), формируются таежно-мерзлотные нейтральные (палевые) почвы. Особенно типичны они для Центральной Якутии.
В условиях хорошего дренажа на легких и каменисто-щебнистых грунтах, влагонасыщенность которых невелика, формируются подбуры. От других подтипов таежно-мерзлотных почв они отличаются отсутствием признаков оглеения.
Подбуры развиваются на породах, богатых первичными слабо выветрелыми минералами, прежде всего на гранитах или породах, богатых железосодержащими минералами.
Особенно большие площади подбуры занимают под лесами в горах Южной Сибири и Северо-Востока, а также в наиболее расчлененных районах Среднесибирского плоскогорья.
На более или менее плотных известняках (а в безмерзлотных районах и на рыхлых карбонатных отложениях) под лесами развиваются дерново-карбонатные (дерново-перегнойные) и дерново-глеевые почвы.
Карбонатная материнская порода даже в условиях промывного режима обеспечивает наличие кальция в почве, что обусловливает нейтральную (слабокислую) реакцию почвенного раствора, слабую подвижность гумуса и преобладание в его составе гуминовых кислот. Происходит накопление гумуса в верхней части почвенного профиля, поэтому дерновые почвы имеют хорошо развитый гумусовый горизонт.
Весьма часто дерновые почвы обладают слабо выраженными признаками оподзоливания. При близком залегании грунтовых вод под влажными разнотравно-злаковыми лугами формируются дерново-глеевые (темноцветные глеевые) почвы.
Под широколиственными и хвойно-широколиственными лесами юга Дальнего Востока, в южной части Калининградской области, на Кавказе появляются бурые лесные почвы.
Они формируются в условиях промывного водного режима, теплого и влажного лета.. Характерным признаком формирования бурых лесных почв является оглинение, т.е.
процесс образования вторичных глинистых минералов, протекающий наиболее активно в средней части почвенного профиля.
В горах юга Дальнего Востока, Южной Сибири и Урала под южно-таежными лесами с участием лиственных деревьев и травяным покровом распространены буро-таежные почвы, переходные между дерново-подзолистыми и бурыми лесными.
В лесостепной зоне, где баланс влаги близок к нейтральному, распространены серые лесные почвы, образование которых связано с широколиственными, а в азиатской части — с мелколиственными лесами. Здесь ослабевают процессы выноса соединений, характерные для подзолистых почв, и усиливается дерновый процесс.
От дерново-подзолистых почв серые лесные отличаются большей мощностью гумусового горизонта. Они являются переходными между дерново-подзолистыми почвами и черноземами.
В северной части, где коэффициент увлажнения близок к единице, они больше несут черты, свойственные почвам леса (светло-серые и собственно серые), в южной — черты степных почв (темно-серые).
Под степной растительностью в лесостепной зоне и в степях господствуют черноземы. Они тянутся сплошной полосой от западных границ страны до предгорий Алтая (восточнее встречаются лишь отдельными массивами).
В формировании черноземов ведущую роль играет дерновый процесс. Водный режим черноземных почв непромывной, а богатая степная растительность ежегодно поставляет в почву большое количество органического вещества, поэтому черноземы отличаются высоким содержанием гумуса.
Тип черноземных почв подразделяется на пять подтипов:
- оподзоленные,
- выщелоченные,
- типичные,
- обыкновенные,
- южные черноземы,
которые сменяют друг друга с севера на юг по мере нарастания дефицита влаги. Первые три подтипа развиты в лесостепной зоне, два последних — в северной части степи.
В сухих степях и полупустынях распространены каштановые почвы.
Они занимают в России небольшие площади и распространены на юго-востоке Восточно-Европейской равнины, в Среднем и Восточном Предкавказье, на Кулундинской равнине и в некоторых межгорных котловинах Южной Сибири.
Каштановые почвы формируются в условиях дефицита влаги и разреженного злакового и полынно-злакового травостоя. Каштановые почвы делятся на три подтипа:
- темно-каштановые,
- каштановые,
- светло-каштановые.
В южной части Прикаспия, где аридность климата еще выше, распространены бурые пустынно-степные почвы. Они очень бедны гумусом (менее 2%), обычно вскипают с поверхности, но максимум карбонатов содержится в подгумусовом горизонте; почти постоянно обнаруживают признаки солонцеватости при неглубоком залегании гипсового горизонта.
Таким образом, основные типы почв обнаруживают в своем размещении по территории России хорошо выраженную зональность.
Но наряду с этим достаточно отчетливо прослеживаются и секторные различия почвенного покрова, связанные с изменением климата, растительности, почвообразующих пород и других факторов почвообразования с запада на восток.
Так, в тайге Восточно-Европейской равнины прекрасно прослеживается смена по подзонам глееподзолистых и подзолисто-болотных почв подзолистыми и далее дерново-подзолистыми.
В Западной Сибири во всех подзонах большие площади занимают болотные почвы, широко представлены глееподзолистые и подзолисто-болотные почвы, а на долю дренированных зональных подзолистых и дерново-подзолистых почв приходится лишь около четверти территории. В Средней Сибири резко доминируют таежно-мерзлотные почвы, представленные разными подтипами. Лишь на крайнем юго-западе распространены дерново-подзолистые почвы.
В лесостепной зоне Восточно-Европейской равнины сочетаются серые лесные почвы с оподзоленными, выщелоченными и типичными черноземами.
В лесостепи Западной Сибири все эти почвы переходят на подчиненное положение, а доминируют лугово-черноземные почвы в сочетании с почвами засоленного ряда: солодями, солонцами и солончаками.
Причина этого кроется в малых относительных высотах, слабой дренированности территории и засоленности материнских пород.
Провинциальность хорошо выражена и в черноземных почвах.
Уже на Восточно-Европейской равнине прослеживается уменьшение мощности гумусового горизонта и увеличение содержания гумуса в черноземах от западных границ России к Предуралью, что связано с усилением континентальности, уменьшением глубины промачивания грунта и сокращением периода активной гумификации. В Западной Сибири к малой мощности и повышенному содержанию гумуса добавляется широко развитая здесь солонцеватость и осолоделость черноземов.
Источник: https://vseobiology.ru/pochvovedenie-s-osnovami-rastenivodstva/628-23-zonalnaya-klassifikatsiya-pochv-v-rossii
⭐⭐⭐⭐⭐ «Вишнёвый сад» за 2 минуты и подробно по действиям за 6 минут.
Одна из самых знаменитых работ Антона Павловича Чехова — пьеса «Вишнёвый сад». Это произведение подвело итог под раздумьями автора над судьбами россиян и стало последним произведением на творческом пути великого мастера драмы.
Очень краткий пересказ пьесы «Вишнёвый сад»
Май, 1904 год, русская глубинка. Раневские, Любовь и её дочь Анна, спустя пять лет возвращаются в своё имение. Дамы гостили заграницей. Их встречают Варя, приёмная дочь Раневской, и её же брат Гаев.
Мадам Раневская и Гаев находятся в наисложнейшей финансовой ситуации. Всё настолько плохо, что встаёт вопрос о продаже с аукциона их «родового гнезда» и прилегающего к нему вишнёвого сада. У помещиков всего 3 месяца, чтобы решить вопрос с выплатами по долгам.
Один из хороших знакомых Раневской, обеспеченный купец Лопахин, родители которого когда-то были простыми крепостными в ныне разорившемся имении, предлагает выход из положения.
Он посоветовал вырубить вишни, а землю сдать в аренду дачникам. Вырученные средства с лихвой могли бы покрыть задолженности Раневской, но она категорически против вырубки деревьев. Сад для неё — напоминание о беззаботной юности. Собственных идей, которые могли бы спасти имение, ни у неё самой, ни у её брата так и не возникает.
Наступает день аукциона. Имение и сад Раневской выкупает Лопахин. Теперь он владеет землёй, которую когда-то возделывали его крепостные предки. Лопахин хотел бы жениться на Варе, но мешкает с предложением.
Осенью Раневская собирает вещи. Рабочие вырубают вишни. Любовь отправляется в Париж к своему ухажёру, Гаев оформляется служить в банк, Аня собирается учиться в гимназии. Варя устраивается на работу экономкой. Лопахин так и не позвал девушку замуж.
Дом оставлен до весны. Все уехали. В покинутых стенах остался старый Фирс, лакей, о котором всё забыли.
Краткое содержание пьесы «Вишнёвый сад» подробно по действиям
Действия пьесы переносят читателя в самое начало XIX века в имение Раневских, находящееся где-то в российской глубинке.
Действие I. Возвращение Раневской
Май, ещё прохладно, но уже цветёт вишнёвый сад. Комната, которую до сих пор называют «детская». Лопахин и Дуняша ожидают приезда Раневской и её дочери Анны, которые последние пять лет находилась заграницей.
Лопахин придаётся воспоминаниям и рассказывает о себе. Его родители были простыми крепостными, а он вот купец, причём весьма состоятельный. Правда, при всём своём богатстве так и не получил образования.
Дуняша, простая горничная, разоделась как барышня и взволновано ждёт встречи с хозяйкой. Появляется Епиходов с букетом цветов.
Наконец появляются Раневские и встречающие их действующие лица: брат Раневской Гаев, её приёмная дочь Варя, Фирс и Симеонов-Пищик. Все рады возвращению Раневских, а последние тому, что вернулись. Женщинам кажется, что вокруг них всё так, как было до отъезда. Имение оживает.
Дуняша пытается рассказать Анне все новости разом, но той интересна лишь одна — та, что касается визита к ним Пети Трофимова. Из разговоров выясняется, что Раневская на грани разорения: заграничная недвижимость уже ушла с молотка и вот очередь дошла и до имения с вишнёвым садом.
Это очень тревожит Варю и Аню, а сама Любовь Андреевна, понятия не имеющая, что такое экономия, лишь тяжко вздыхает по этому поводу и придаётся воспоминаниям о прошлой жизни в имении.
Практичный Лопахин предлагает спилить вишни, а освободившуюся землю сдать в аренду. Такой доход мог бы быстро поправить трудную денежную ситуацию Раневских. Однако хозяева сада категорически против его вырубки.
В конце действия появляется влюблённый в Анну Петя Трофимов.
Действие II. Прогулка возле церкви
Антон Павлович Чехов
Возле старой церкви. На горизонте — вишнёвый сад и город. До аукциона остаётся немного времени. На прогулке: Яша, Дуняша, Епиходов и Шарлотта Ивановна. Последняя сетует на одиночество и отсутствие родственной души, Дуняша влюблена в Яшу, для которого девушка лишь увлечение. Епиходов расстроен, что выбор горничной пал не на него.
Появляются Раневская, её брат и Лопахин. Они беседуют. Лопахин спрашивает, не решилась ли помещица сдать землю в аренду. Но та, лишь сетует на безденежье и по-прежнему не даёт ответа. Раневская и Гаев ожидают денежного перевода от богатой тётки, но этих средств не будет достаточно для соглашаются сдать в аренду никому ненужный сад.
За это Раневская обвиняет его в малограмотности и приземистом мышлении. Гаев делится новостью — его пригласили на службу в банк. Но Любовь Андреевна считает, что её брату там делать нечего. Старый слуга Фирс размышляет о том, как прекрасны были прежние времена, когда мир чётко разделялся на господ и крепостных.
Позже к гуляющим присоединяются Анна, Петя и Варя. Они говорят о гордости и интеллигентах, которые хоть и образованные люди, но внутри пустые, неинтересные. Оставшись с Петей наедине, Аня признаётся, что готова к новой жизни — прежние устои и вишнёвый сад для неё более не важны.
Действие III. День аукциона
Вечер в гостиной. 22 августа — день аукциона. Собрались все действующие лица. Отсутствуют только Гаев и Лопахин, отбывшие на торги. Играет оркестр, гости танцуют.
Беседу Трофимова и Пищика прерывает Раневская, которая чрезвычайно взволнована ожиданием разрешения аукциона. Шарлотта Ивановна пытается веселить всех своими фокусами.
Яша просится назад в Париж. Все нервничают. А Раневская больше других. У неё ещё «забота» — пристроить дочерей, ведь сама она вот-вот уедет во Францию к любовнику. Варю она не прочь отдать за Лопахина, а Аню, возможно, за Петю.
Тут рождается спор о любви. Раневская считает, что от любви можно терять голову и упрекает в холодности Петю. А тот считает, что так, как ведёт себя Любовь Андреевна тоже нельзя — она едет к недостойному человеку, который поступает с ней бесчестно.
Епиходов напрасно крутится возле Дуняши, и, в конце концов, за вольное поведение его прогоняет Варя. Фирс, который неважно себя чувствует, подаёт угощения.
Появляется светящийся от радости Лопахин и убитый горем Гаев. Имение ушло с молотка. А купил его сын крепостных, горбативших здесь некогда спину, — Лопахин! Ермолая Алексеевича распирает от собственной важности — он владеет вишнёвым садом, а чувствует себя хозяином мира! Он ждёт не дождётся начала вырубки деревьев.
Любовь Андреевна заливается слезами, её пытается успокоить Анна, считающая, что продажа имения далеко не конец света.
Действие IV. Прощай, вишнёвый сад!
Гаев и Раневская грустят, Аня и Петя ждут новой жизни, Яша счастлив, что уезжает в Париж, Лопахин жаждет поскорее замкнуть дом и осуществить свой проект.
И, хотя Любовь Андреевна едва сдерживает слёзы, всем понятно, что продажи имения одна лишь только польза. Уезжающие отправляются вместе в Харьков, где их пути надолго разойдутся.
Раневская и Яша покинут Родину, Аня отправится в гимназию, Петя — в Москву, Варя в соседнее имение для работы экономкой.
Лопахин взял к себе на службу Епиходова и обещал помочь Шарлотте Ивановне. Гаев согласился на службу в банке. Не суетится лишь Фирс, который заболел и ждёт отправки в больницу.
Лопахин так и не делает предложения руки и сердца Варе, чем девушка очень опечалена. Раневская и Гаев рыдают, прощаясь с друг другом и с родовым поместьем. Все уезжают. Появляется больной Фирс, которого в суматохе и сборах забыли отвезти в больницу.
Главные герои и их характеристика:
- ???????? Любовь Андреевна Раневская
Любовь Андреевна была обеспеченной помещицей, которая легко расставалась с деньгами и не знала, что они имеют свойство заканчиваться. После смерти супруга и трагической гибели ребёнка, её красивая жизнь закончилась. Она уехала заграницу, чтобы забыть печали.
Там её обобрал и бросил любовник. Возвращение на Родину ни к чему не привело — скоро вновь вспыхнули чувства, родовое имение ушло с молотка, и героиня приняла решение о возвращении во Францию.
Любовь Андреевна слишком добрая, наивная, эмоциональная героиня. Она не приспособлена к самостоятельной жизни. Однозначным её образ назвать невозможно.
Она оставляет детей и Родину ради своего душевного удовлетворения, она похожа на избалованного ребёнка и подвержена сословным предрассудкам при оценке окружающих. Но при этом очень доверчива, прощает измену любимому и щедра даже к незнакомцам.
Ане 17 лет. Она образованна, энергична, но ещё не опытна. Девушка любит Петю Трофимова и готова отправиться за ним хоть на край света. У Ани доброе сердце и решительный ум. Она не боится новой жизни и полностью готова к переменам.
- ???????? Приёмная дочь – Раневская Варя
Варе 24 года, она отличная хозяйка и не боится работы. Она строга к себе и окружающим, на неё держится всё вокруг. И эта ноша сделала девушку чёрствой и занудной.
Ей не хватает душевности, девичьей прелести. Возможно, это и стало причиной нерешительности Лопахина, который так и не попросил руки Вари.
- ???????? Гаев Леонид Андреевич
Брат главной героини. Гаев не привык к работе. Он живёт за чужой счёт. Ответственность для него пустой звук. Ему не хватает образованности, совести и такта.
Для Гаева главное — он сам, а остальное пусть как-нибудь разрешится без его усилий.
- ???????? Лопахин Ермолай Алексеевич
Купец из бывших крепостных. Не жадный, не агрессивный, ввиду своей сословной принадлежности необразованный. Привык трудиться, так как всего добился сам.
Лопахин человек деловой и представляет в пьесе буржуазию, новых людей мира предпринимательства. Главный его минус — потеря душевности в погоне за достатком.
- ???????? Трофимов Петр Сергеевич
Студент, который учил погибшего сына Раневской. Университет так и не закончил, но обладает широким кругозором.
Как «вечный студент» герой не ухожен и беден, при этом бескорыстен и способен на чувства. Трофимов стремиться в «новую жизнь».
Второстепенные герои и их характеристика:
- Симеонов – Пищик Борис Борисович — ужасно меркантильный и вечно засыпающий на ходу помещик.
- Шарлотта Ивановна — гувернантка, у которой нет никого на белом свете.
- Епиходов Семён Пантелеевич — неудачник, безответно влюблённый в Дуняшу.
- Дуняша — горничная, не знающая что такое крестьянский труд.
- Старик Фирс — слуга, не представляющий иной жизни.
- Яша — молодой лакей, стесняющийся своего крестьянского происхождения.
Коротко об истории создания пьесы
Антон Павлович задумал создание этой пьесы ещё в 1901 году, а закончил работу над неё лишь в 1903. К этому времени писатель уже был известным драматургом. И пьесу ждали. Но её создание затянулось из-за шаткого здоровья автора. С каждым днём в процессе работы он терял физические силы. В 1904 году А.П. Чехова не стало.
«Вишнёвый сад» краткое содержание: пересказ пьесы Чехова по действиям
Если времени на полную версию книги нет, ознакомиться с кратким содержанием «Вишневого Сада» по действиям можно на этой странице. Врач по образованию, известный писатель А. П. Чехов, задумался о написании произведения «Вишневый сад» перед первой русской революцией, в 1901 году. Вскоре после завершения работы, жизнь автора прервалась.
Тематика произведения изначально должна была быть юмористической, но в процессе написания, автор решил добавить драматургии. Человек с мировым именем, он долго не мог закончить произведение. Муза не посещала писателя из-за плохого самочувствия. После корректировок пьеса получилась с глубоким смыслом предреволюционной жизни. Рассмотрим краткое содержание «Вишневого сада» Чехова.
Действующие лица
- Действия развиваются между героями в доме, около которого расположен семейный дворянский сад.
- Главные герои это:
- Раневская Любовь Андреевна — имеет владения в России, приехала на родину, чтобы разобраться с домом, о котором остались самые теплые воспоминания детства. Живет за границей, после трагедии покинула родные края.
- Аня — семнадцатилетняя дочь главной героини. Понимающая и умная, легко приспосабливается к изменениям жизни. Не переживает по поводу продажи поместья.
- Варя — приемный ребенок, религиозная девушка. Хозяйственная и прилежная, занимается домашними делами, мечтает о паломничестве.
- Ермолай Лопахин — знатный, самодостаточный человек. Обеспеченный гражданин, деловитый купец. Необразованный, но богатый. Сын обычного сельского работника. Свой бюджет заработал сам.
- Леонид Гаев — мужчина не умеющий связать речь и выразить свою мысль, брат Любови. За неимением навыка общения, героя воспринимают как клоуна, шута. Поддерживает сестру во всех направлениях, имеет аналогичные взгляды.
- Трофимов Петр Сергеевич —фантазер и мыслитель, учитель сына главной героини. Постоянно находится в поисках себя, истины бытия. Идеи остаются только в планах, не реализовывает себя.
Второстепенные роли:
- Яша — лакей, распутный молодой человек, с большим самомнением;
- Борис Борисович — должник государству, как и Любовь, ее сосед;
- Фирс — старый лакей, верный семье Раневской всю свою жизнь;
- Шарлотта Ивановна — обслуживающий персонал, одинокая гувернантка, родители которой работали в цирке. Девушка умеет показывать трюки, фокусы;
- Дуняша — следит за порядком в доме, горничная, романтичная особа, грезит мыслями о любви и нежном общении.
Краткое содержание
Весь смысл «Вишневого Сада», если очень кратко:
Писатель начинает произведение с главы, в которой Любовь возвращается из Парижа со своей дочкой Анной. Помещица сталкивается с денежными трудностями. Ей предлагают продать дом детства из-за долгов.
Героиня не может решиться на такое и всяческим способом откладывает сделку. На родине Раневская не была 5 лет. За это время все накопленное состояние улетучилось.
Молодой любовник Любови обманул ее и обокрал.
Со временем, за неимением другой возможности, главная героиня решается на сделку и продает поместье. Устраивает роскошный бал, чтобы убрать мысли о продаже имения, которые одолевают героиню.
Покупатель дома — купец Лопахин, с удовольствием обзаводится покупкой. В конце пьесы, новый хозяин, вырубает чудный сад.
Так можно представить краткий пересказ, содержание (брифли) пьесы «Вишневый Сад» Чехова, далее окунемся в произведение более подробно.
Действие первое
В 1 действии происходит переезд из Парижа Раневской с дочерью. Молодой любовник Любови скрылся в неизвестном направлении вместе с ее накопленными деньгами. Главная героиня и Леонид разорились. Родовое гнездо семейства продают на аукционе. Большие долги висят над семьей. Если не продать дом, то его все равно рано или поздно заберут власти.
Купец Ермолай делится выгодным решением денежной неурядицы, советуя семейству вырубить большой вишневый сад и построить дачи для сдачи горожанам.
Любовь с братом категорически против предлагаемого варианта, доказывают, что это нецелесообразно. Зачем разрушать самое красивое, что есть в округе, думают главные герои.
Мысль о том, что красивый сад уничтожат, не воспринимается их сознанием. Пересказ не может передать полную яркость красноречий Чехова.
Действие второе
У Яши и Дуняши завязывается роман, который молодой человек не спешит афишировать. Похоже лакей не готов к серьезным отношениям.
Любовь и Гаев не задумываются над проблемами, продолжают вести разгульный образ жизни: праздники, дорогие блюда, развлечения. Пытаются не думать о долгах, надеясь на чудо, и разрешение проблем по щелчку пальцев.
Мечтают о беззаботной жизни в свое удовольствие. Денежную помощь должна прислать тетка графиня, но средств не хватает даже для погашения процентов.
Далее приезжает Лопахин в гости к Раневской, он настаивает на аренде или продаже. Объясняет, что лучшего варианта расквитаться с долгами нет. Убеждает, что если не принять решение, все равно расстаться с имением придется.
Предлагает героям сдавать землю в аренду, но те не соглашаются. Любовь и Гаев считают, что купец недостаточно образован, чтобы давать дельные советы.
Последний склоняет героев принять решение до дня торгов, 28 августа, и подумать об ответственности при несоблюдении оплаты задолженности. Раневская сватает свою приемную дочь Лопахину.
Все гости очень разносторонние, в ходе общения понимают, какая пропасть между ними. Любовь колеблется продавать поместье, потому как хранит в сердце теплые детские воспоминания, связанные с домом и садом.
У дочери Анны другое мнение — девушка готова распрощаться с вишневым садом. Не видит повода для расстройства, грезит новой жизнью и открывающимися возможностями.
Закончим краткое второе действие, выводом содержания произведения Чехова: «Добро и зло — все неразлучно в одном человеке».
Действие третье
Наступает день торгов. Любовь устраивает развлекательный бал, для того чтобы отвлечься от финансовых проблем и продажи дома. Пир лишь ненадолго затмевает грустные мысли героини. Когда оркестр и танцы надоедают, Раневская возвращается в реальные события. Осознание того, что она лишается родового гнезда, разрушает ее сердце.
Шарлота развлекает всех гостей, показывая трюки. Состоялся душевный разговор между учителем Петром и Любовью. Петр не может понять, как героиня после продажи дома может простить предавшего ее любовника и уехать обратно заграницу. Стоит напряженная атмосфера.
Раневская доказывает, что ничего не может поделать со своей любовью. Пока еще помещица строит планы на будущее. Думает, чем будет заниматься после заключения сделки. Лакей Яша просит взять хозяйку его с собой в Париж в надежде получить достойное образование.
К вечеру становится известно, что торги закончились, владелец поместья теперь господин Лопахин. Законный договор вступил в действие, купец может распоряжаться владениями, как угодно.
Он приезжает с Гаевым на устроенное торжество с опозданием. Просит сделать музыку громче, радостно празднует событие. Поместье для него — выгодное вложение денежных средств. В планах у Ермолая построить дачи на месте теперешнего сада.
Ему не терпится приняться за дело и вырубить деревья.
Действие четвертое
Затихает музыка, все семейство дома готовится уезжать. В детской стоят собранные вещи, комната пустует. Главная героиня поспешно покидает родину. Едет в Париж к своему подлецу любовнику.
Купец провожает бывших хозяев празднично: с напитками, шампанским. Расстроенная Любовь не желает его пить.
Аня утешает мать и призывает к оптимизму, настаивая на том, что сделка выгодна и удобна для всех.
Приемная дочь устраивается на работу. Варя теперь экономка у знакомых семьи. Купец Лопахин мечтает сделать предложение Варваре, но из-за нерешительности не способен на это.
Девушка очень расстраивается из-за стеснений купца. Брат Леонид взялся за голову, желая устроиться сотрудником банка. Родная дочка планирует получить образование в гимназии, выслушав мысли учителя Трофимого.
Мужчина внушил ей идею саморазвития личности.
Гаев и Любовь обнимаются в слезах, прощаются с родовым гнездом. Все покидают дом и отправляются на вокзал. Больной Фирс остается в поместье до весны в одиночестве. Он закрыт в доме без возможности выйти. Лакей должен был оказаться в больнице, но все герои, сконцентрированные только на своих проблемах, забыли о нем. Рабочие рубят сад по решению Лопахина.
Краткое описание пьесы «Вишневый сад» вызывает желание прочитать и другую драматургию автора. Задуматься о тех временах, когда у страны были сложности, взглянуть на проблему глазами писателя. Прочувствовать ситуацию с позиции бывшего ребенка, потерявшего дом из-за долгов. Становится понятно, какими многогранными могут быть люди. Какие разные у всех профессии, мнения, вес в обществе.
Основная идея произведения
Пьеса повествует о разорении дворян, проблемной ситуации в стране. Долги — меняют человеческую жизнь, заставляют понимать и принимать свою безысходность.
Потерять родовое гнездо тяжело, это неуважительно по отношению к предкам. К власти приходят новые люди, приближается переворот, революция. Автор показывает, насколько различаются слои общества, как много недопонимания между ними.
«Вишневый сад» рассказывает о многогранности человеческого характера.
Писатель прекрасно понимает проблемы персонажей, как свои собственные. В детстве он тоже лишился фамильного дома из-за долгов, поэтому так подробно описывает события.
Реалистические взгляды на жизнь автора наделили героев качествами обычного человека. Люди не делятся на плохих и хороших. Все они сбалансированы, имеют две стороны медали.
Поэтому отрицательных и положительных героев в пьесе нет.
Идеальных не бывает, у всех свои плюсы и минусы, это доказывает пьеса. Даже без образования можно быть богатым, имея стремление и хватку. А когда-то состоятельные люди из знатного рода от бездействия разоряются.
Краткое повествование «Вишневого сада» Чехова несомненно отражает суть произведения. Изучив пьесу целиком, читатель насладится уникальными выражениями писателя. Он был почетным академиком с хорошим образованием, его мысли читать интересно и познавательно.
Похожие произведения
Дополнить предреволюционную картину красками литературы можно, если прочесть похожие произведения:
- Александр Островский сборник «Гроза»;
- Федор Достоевский «Бедные люди», «Белые ночи»;
- Николай Некрасов «Кому на Руси жить хорошо».
Каждый писатель повествует об общей проблеме бедных и богатых. Рассматривается реальная жизнь граждан в сложные времена. Кто и как живет в стране.
Произведение «Вишневый сад» Антона Павловича Чехова лучше прочитать полностью, от первой и до последней страницы. Краткий рассказ не сможет передать всю гамму эмоций, детальное содержание описаний автора.
Это касается и аудиокниги, слушать онлайн текст «Вишневого сада» не так приятно, как узнавать самому при чтении развитие сюжета.
Театральная постановка:
Вишневый сад
Настройки
Одним из произведений, изучаемых в школьной программе, является пьеса А.П.Чехова «Вишневый сад».
Краткое содержание пьесы «Вишневый сад» по действиям поможет сориентироваться в содержании, разбить текст на сюжетные линии, выделить главных и второстепенных персонажей.
Перед глазами пройдут события, связанные с продажей красивого вишневого сада, потерей имения нерачительными хозяевами старой купеческой России.
Действие первое
Действие начинается в имении, расположенном где-то в глубинке России. На улице месяц май, цветут вишни. В доме, где пройдет вся пьеса, ждут хозяев. Горничная Дуняша и купец Лопахин беседуют в их ожидании. Лопахин вспоминает, как подростком получил по лицу от отца, торговца в лавке.
Любовь Раевская (одна из тех, кто должен приехать) успокаивала его, называя мужичком. Сейчас он поменял свое положение в обществе, но в душе так и остался принадлежать к мужицкой породе. Он засыпает при чтении, не видит прекрасного во многих вещах. Конторщик Епиходов приходит с цветами, он смущается, роняет их на пол.
Уходит конторщик быстро, неуклюже роняя при этом стул. Дуняша хвастается, что Семен Епиходов сделал ей предложение.
Через комнату проходят приехавшие и их сопровождение. У помещицы Раневской Любови Андреевны две дочери: родная Анна, семнадцати лет, и приемная Варя, двадцати четырех лет. Вместе с ней приехал брат – Гаев Леонид.
Хозяева радуются встрече с домом, на них нахлынули приятные воспоминания прошлого. Из разговора с сестрой выясняется, что Варя ждет предложения от Лопахина, но он оттягивает, молчит.
Фирс (слуга) служит хозяйке, как пес, пытается предугадать все ее желания.
Купец Лопахин предупреждает хозяев, что имение выставлено на торги. Его продадут, если не предпринять каких-то действий. Лопахин предлагает вырубить сад, разбить землю на участки и продать под дачи. Брат с сестрой против вырубки вишневых деревьев.
Фирс вспоминает, сколько всего делали из ароматных ягод. Лопахин объясняет, что дачники – это новый класс, который заполонит вскоре всю Россию. Гаев не верит купцу. Он хвастается возрастом шкафа, которому 100 лет. Он с пафосом обращается к мебели, практически плачет над шкафом.
Эмоции вызывают молчание и недоумение присутствующих.
Помещик Пищик надеется на то, что все само собой разрешится. Раневская не понимает, что разорена, она «сорит» деньгами, которых почти нет, не может отказаться от барских привычек.
К молодому лакею Якову пришла мать, она сидит в ожидании сына в людской, но тот не торопится выйти к ней.
Гаев обещает Анне решить сложную ситуацию с садом, найти выход, который позволит не продавать имение. Дуняша делится с сестрой проблемами, но они никого не интересуют. Среди гостей есть еще один персонаж – Петр Трофимов. Он относится к разряду «вечных студентов», не умеющих жить самостоятельно. Петр красиво говорит, но ничего не делает.
Действие второе
Автор продолжает знакомить читателя с героями пьесы. Шарлотта не помнит, сколько ей лет. У нее нет настоящего паспорта. Когда-то родители возили ее по ярмаркам, где она давала представления, выкручивая «сальто-мортале».
Яша гордиться тем, что побывал за границей, но не может дать точное описание всего увиденного. Яков играет на чувствах Дуняши, откровенно хамит, влюбленная не замечает обмана и неискренности. Епиходов хвастается образованностью, но не может разобраться жить ему или застрелиться.
Хозяева возвращаются с ресторана. Из разговора понятно, что они не верят в продажу имения. Лопахин пытается образумить владельцев имения, но тщетно. Купец предупреждает, что на торги приедет богач Дериганов. Гаев мечтает о денежной помощи от тетушки-помещицы.
Любовь Андреевна признается, что сорит деньгами. Судьбу ее нельзя считать счастливой: еще достаточно молодой осталось вдовой, вышла замуж за человека, который легко попадает под долги. После потери сына (утонул), уезжает за границу. Три года живет рядом с заболевшим мужем.
Купила себе дачу, но ее продали за долги. Муж оставил без имущества и ушел к другой. Пробовала Любовь отравиться, но, вероятно, испугалась. Приехала в Россию в родное имение, надеясь поправить свое положение. От мужа получила телеграмму, в которой он звал ее вернуться.
Воспоминания женщины проходят на фоне музыки еврейского оркестра. Любовь мечтает позвать музыкантов в имение.
Лопахин признается, что живет серо и однообразно. Отец, идиот, бил его палкой, он стал «болваном» с почерком, как у свиньи. Любовь Андреевна предлагает жениться на Варе, Ермолай Алексеевич не против, но это только слова.
К разговору присоединяется Трофимов. Лопахин, посмеиваясь, спрашивает мнение студента о себе. Петр сравнивает его с хищным зверем, съедающим все на своем пути. Разговор идет о гордости, интеллигентности человека.
Гаев с пафосом обращается к природе, его красивые слова грубо прерывают, и он замолкает. Проходящий прохожий просит у Вари 30 копеек, девушка испуганно вскрикивает. Любовь Андреевна, не задумываясь, подает золотой.
Лопахин предупреждает о скорой продаже вишневого сада. Создается впечатление, что его никто не слышит.
На сцене остаются Аня и Трофимов. Молодые рассуждают о будущем. Трофимов удивляется Варе, которая боится появлению чувств между ним и Анной. Они выше любви, которая может помешать им быть свободными и счастливыми.
Действие третье
В имении идет бал, приглашено множество народа: почтовый чиновник, начальник станции. Разговор идет о лошадях, звериной фигуре Пищика, картах. Бал проходит в день торгов. Гаев получил доверенность от бабушки.
Варя надеется, что он сумеет купить дом с переводом долга, любовь Андреевна понимает, что денег на сделку не хватит. Она судорожно ждет брата. Раневская предлагает Варе выйти за Лопахина, та объясняет, что не может сама сделать мужчине предложение. С торгов возвращаются Гаев и Лопахин. В руках у Гаева покупки, на глазах слезы.
Он принес еды, но это необычные продукты, а деликатесы: анчоусы и керченские сельди. Любовь Андреевна спрашивает о результатах торгов. Лопахин объявляет, кто купил вишневый сад. Оказывается, что он счастливчик и новый владелец сада. Ермолай рассказывает о себе в третьем лице, он горд и весел.
Имение, где его отец, дед были в рабстве, стал его собственностью. Лопахин рассказывает о торгах, как он поднимал цену перед богачом Деригановым, сколько дал сверх долга. Варя бросает ключи посреди комнаты и уходит. Новый хозяин их поднимает, улыбаясь приобретению. Купец требует музыки, оркестр играет.
Он не замечает чувств женщин: Любовь Андреевна горько плачет, Аня стоит перед матерью на коленях. Дочь пытается успокоить мать, обещая ей новый сад и тихую радостную жизнь.
Действие четвертое
Мужики приходят попрощаться с хозяевами, которые покидают дом. Любовь Андреевна отдает свой кошелек. Лопахин предлагает выпить, но объясняет, что был занят и купил всего одну бутылку на станции. Он жалеет потраченных денег, целых 8 рублей. Пьет только Яков. На дворе уже октябрь, в доме холодно так же, как и на душе многих присутствующих.
Трофимов советует новому хозяину меньше махать руками. Привычка нехорошая, по мнению «ученого» студента. Купец посмеивается, иронизируя о будущих лекциях Петра. Он предлагает денег, но Петр отказывается. Лопахин опять напоминает о своем мужицком происхождении, но Трофимов говорит, что его отец был аптекарем, и это ничего не значит.
Он обещает показать путь к высшему счастью и правде. Лопахин не расстраивается из-за отказа Трофимова взять в долг. Он снова хвастается тем, что много работает. По его мнению, есть часть людей, которые нужны просто для циркуляции в природе, дел от них нет, как и пользы. Все готовятся к отъезду. Анна интересуется, увезли ли Фирса в больницу.
Яков перепоручил задание Егору, его больше это не интересует. К нему снова пришла мать, но он не доволен, она выводит его из терпения. Дуняша бросается к нему на шею, но ответных чувств нет. Яша душой уже в Париже, девушку он укоряет в неприличном поведении. Любовь Андреевна прощается с домом, она обводит взглядом знакомые с детства места.
Женщина уезжает в Париж, у нее деньги, которые дала бабушка на покупку имения, их немного и хватит ненадолго.
Гаев устроился в банке за 6 тысяч в год. Лопахин сомневается в его трудолюбии и возможности задержаться на банковской службе.
Анна довольна изменениями в жизни. Она будет готовиться к экзаменам в гимназию. Девушка надеется на скорую встречу с матерью, они будут читать книги и познавать новый духовный мир.
В доме появляется Пищик, все боятся, что он опять будет просить деньги, но все происходит наоборот: Пищик возвращает часть долга Лопахину и Раневской. У него более счастливая судьба, не зря он предлагал надеяться на «авось». В его имении нашли белую глину, которая принесла ему доход.
Любовь Андреевна заботится (на словах) о двух вещах: больной Фирс и Варя. О старом слуге ей говорят, что Яков отправил старика в больницу. Вторая печаль – приемная дочь, которую она мечтает выдать замуж за Лопахина.
Мать зовет девушку, Ермолай обещает покончить с желанным для Раневской предложением. Варя появляется в комнате. Жених спрашивает о ее планах, когда узнает, что она уезжает к Рагулиным в экономки, говорит о своем отъезде и быстро уходит из комнаты. Предложение не состоялось.
Гаев пытается пафосно проститься с домом и садом, но его грубо обрывают.
Брат и сестра остаются одни в уже чужом доме. Гаев в отчаянии, Любовь Андреевна плачет. Все уезжают.
Фирс подходит к двери, но она оказывается закрытой. Про старого слугу забыли. Он расстраивается, но не о себе, а о господах. Сначала он хочет посидеть, затем полежать. Силы покидают Фирса, он ложится неподвижно. В тишине раздается стук топора. Вишневый сад вырубают.
Вишневый сад – краткое содержание
Действие происходит в имении Раневской Любови Андреевны.
Действие первое
Утро, восход солнца, май. Лопахин разговаривает с горничной Дуняшей о скором приезде хозяйки имения, Любови Андреевны Раневской, которая возвращается из Парижа, прожив там 5 лет. Слышатся звуки подъезжающих экипажей и затем в комнату входят Раневская с дочерью Аней, гувернанткой Шарлоттой Ивановной, Варей, Гаевым и Симеоновым – Пищиком.
Варя, исполняющая обязанности хозяйки, а заодно и экономки имения во время отсутствия матери, по привычке распоряжается подать чаю и с любовью обнимает сестру Аню. Варя очень рада приезду любимых родственников.
Аня рассказывает, что мать совсем обанкротилась, за свои долги продала уже дачу около Ментоны, денег сейчас совсем нет, еле добрались домой. Но при этом положении дел дворянские замашки и запросы, да и стиль поведения Раневской вовсе не изменился.
На вокзале она требует самого дорогого обеда, лакеям продолжает раздавать на чай. Варя же говорит о том, что в августе планируется продажа и этого родового имения.
Эта печальная новость омрачается еще и тем, что Варя все никак не может получить предложения руки и сердца от Лопахина, хотя давно всем известно, что он влюблен в девушку.
Раневская с Гаевым предаются воспоминаниям о том, как славно складывалась их жизнь в этом имении, какими счастливыми были их детство и юные годы: О сад мой! После темной ненастной осени и холодной зимы опять ты молод, полон счастья, ангелы небесные не покинули тебя. Лопахин же вынужден своими разговорами вернуть их в реальность, предлагает некий план по спасению имения:
«Ваше имение находится только в двадцати верстах от города, возле прошла железная дорога, и если вишневый сад и землю по реке разбить на дачные участки и отдавать потом в аренду под дачи, то вы будете иметь самое малое двадцать тысяч в год дохода»
Лопахину не безразлична судьба сада, его отец был крепостным у отца и деда Лопахиной, он вырос в этом имении и любит Раневскую, как родную мать. Но спасать положение Любови Андреевны как-то нужно.
И она, и Гаев считают, что такое решение безрассудное, отдавать под дачи вишневый сад они не хотят, но и других вариантов не предлагают. Они живут лишь мечтами, снами и воспоминаниями о прошлой жизни.
Так, например, Гаев вдруг начинает обращаться к старому шкафу, как к живому существу: Дорогой, многоуважаемый шкап! Приветствую твое существование, которое вот уже больше ста лет было направлено к светлым идеалам добра и справедливости… воспитывая в нас идеалы добра и общественного самосознания. Все это выглядит очень комично, особенно в глазах Лопахина и герой уезжает по неотложным делам в Харьков.
После отъезда Лопахина в комнату входит Петя Трофимов, студент, бывший учитель покойного младшего сына Раневской Гришеньки, его приход вызывает болезненные воспоминания у Любови Андреевны, но Петю она любит, поэтому все равно рада его видеть. Это еще одна встреча с прошлым и нежелание жить в настоящем.
В этот подходящий момент Симеонов-Пищик, до этого молчавший, просит в долг у Раневской, и она дает ему деньги, опять-таки по своей старой барской привычке. Нет у нее понимания трагедии своего положения. Гаев же надеется на какое-нибудь наследство, или на то, что Аню можно выдать за богатого человека, или на то, что тетушка из Ярославля вдруг даст им денег.
Все – призрачные идеи, лишенные здравого реального смысла.
Все, утомленные дорогой, отправляются спать.
Действие второе
На поле, за имением сидят на скамейке Шарлотта, Епиходов, Дуняша и Яша. Незадолго до этого Епиходов сделал предложение Дуняше выйти за него замуж, но Дуняша влюблена в Яшу, мечтает остаться с ним наедине. Шарлотта и Епиходов уходят в имение, а Яша рассказывает горничной о загранице, целует ее, но при этом просит уйти другой тропинкой, чтобы никто не подумал, что у них было свидание.
На сцене появляются Раневская, Гаев, Лопахин.
Раневская опять сокрушается о том, что денег совсем нет, но тут же упоминает, что они с Гаевым только из ресторана, где поели и попили на круглую сумму, при разговоре оставшиеся монеты из кошелька выпадают и их подбирает Яша. Лопахин настаивает на принятии решения о вырубке вишневого сада и обустройстве дачных домиков, но Раневская ни за что не соглашается.
«Простите, таких легкомысленных людей, как вы, господа, таких неделовых, странных, я еще не встречал. Вам говорят, русским языком, имение ваше продается, а вы точно не понимаете»
Но Брат с сестрой считают «пошлым» сами понятия «дачи и дачники». Раневская лишь сокрушается о том, что все это ей в наказание за ее грехи: о том, что всегда сорила деньгами, что муж был страшный должник, что любовник ее в Париже ободрал ее, как липку, что она даже пыталась отравиться. А теперь этот любовник просит ее вернуться назад.
Раневская говорит Лопахину о том, что надо бы ему жениться, а еще лучше жениться на Вареньке, Лопахин соглашается с тем, что Варя – хорошая девушка, но пока не просит благословения и разрешения у Любови Андреевны. В это время появляются Трофимов, Аня и Варя.
Лопахин подшучивает на Петей, называя его вечным студентом, на что Трофимов сокрушенно отвечает:
«…вы будете скоро миллионером. Вот как в смысле обмена веществ нужен хищный зверь, который съедает все, что попадается ему на пути, так и ты нужен»
Все при этих словах смеются, а Варя переводит разговор. И Трофимов в беседе представляет свою жизненную позицию и, так сказать, философию:
«Человечество идет вперед, совершенствует свои силы, только надо работать, помогать всеми силами тем, кто ищет истину. У нас, в России, пока работают очень немногие. Громадное большинство той интеллигенции, какую я знаю, ничего не ищет, ничего не делает и к труду пока не способно»
Все задумываются, только слышно, как тихо бормочет слуга Фирс, принесший пальто Гаеву, да вдали вдруг раздается звук лопнувшей струны, звук замирающий и печальный. Этот звук вызывает неприятные ощущения у всех.
Фирс же говорит, что перед «волей», то есть отменой крепостного права, тоже были странные звуки. В этот момент по дороге идет прохожий и просит указать ему дорогу, а заодно и милостыню просит.
Раневская, не задумываясь, дает ему денег, словно забыв о своем бедственном положении.
Все уходят, кроме Ани и Трофимова. Петя говорит, что Варя боится, что между ним и ее сестрой вспыхнут чувства: Она своей узкой головой не может понять, что мы выше любви.
Обойти то мелкое и призрачное, что мешает быть свободным и счастливым, вот цель и смысл нашей жизни.
Аня же, восхищаясь речами Пети, вдруг понимает, что уже совсем не так привязана к саду, как раньше, что ей хочется перемен, чего-то нового, неизведанного.
«Вся Россия наш сад. Земля велика и прекрасна, есть на ней много чудесных мест…чтобы начать жить в настоящем, надо сначала искупить наше прошлое, покончить с ним, а искупить его можно только страданием, только необычайным, непрерывном трудом. Будьте свободны, как ветер»
Аня и Трофимов уходят к реке. Всходит луна.
Действие третье
Действие открывается сценой бала в гостиной у Раневской. Все танцуют парами. Фирс разносит водку. Играет еврейский оркестр. Варя сокрушается, что наняли оркестр, а платить нечем.
Шарлотта показывает фокусы, Симеонов-Пищик снова просит в долг, Любовь Андреевна веселится, только нет Гаева, он поехал в город на торги, где должно было продаваться имение и так пока и не вернулся. Раневская просит Трофимова немного ее развлечь, потому что она волнуется о том, какие новости будут из города.
Не надо обманывать себя, надо хоть раз в жизни взглянуть правде прямо в глаза. Он говорит Раневской, что не стоит возвращаться в Париж к любовнику, а она как раз это и собирается сделать, что тот обобрал ее, что он мошенник, а Любовь Андреевна этого не видит. Что он всего лишь негодяй и ничтожество.
На что Раневская отвечает, что Петя не знает настоящей любви, что вздор – все его речи. Трофимов в ужасе осознания ситуации, в которую загнала себя Раневская, убегает и случайно падает с лестницы, вызывая у всех лишь смех. Раневская просит прощения у Пети.
Через некоторое время появляются Лопахин и Гаев. Лопахин радостно взволнован, а Гаев утирает слезы одной рукой, в другой держит покупки: анчоусы и керченские сельди. Оказывается, сад купил Лопахин. Наступает молчание.
Любовь Андреевна угнетена, Варя демонстративно бросает ключи от имения посреди гостиной и уходит.
«Вишневый сад теперь мой! Мой! (Хохочет) Я купил имение, где дед и отец были рабами, где их не пускали даже в кухню. Приходите все смотреть, как Ермолай Лопахин хватит топором по вишневому саду, как упадут на землю деревья! Настроим мы дач, и наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь»
Аня уводит заплаканную любовь Андреевну.
Действие четвертое
Декорации первого акта. Но нет ни мебели, ни занавесок, чувствуется пустота. Около двери сложены чемоданы. Действия как такого не совершается. Все поглощены приготовлениями к дороге. Герои даже не слышат и не чувствуют друг друга. Все происходит отрывочно, бессвязно.
Любовь Андреевна бледна, не может говорить. Она только что отдала кошелек с деньгами мужикам из своего имения, которые пришли попрощаться с барыней. Лопахин зовет всех выпить по бокальчику на дорожку. Но никто не откликается на этот призыв.
Трофимов решает проводить Раневскую, а сам намерен отправиться в Москву. Лопахин же уезжает в Харьков по делам. Гаев устроился в банк, только никто не верит, что это надолго. Аня распоряжается отправить Фирса в больницу, так как он совсем болен.
Яша тоже уезжает с господами и с Дуняшей даже прощаться не хочет.
Пора ехать. Раневская прощается с домом: Прощай, милый дом, старый дедушка. Пройдет зима, настанет весна, а там тебя уже не будет, тебя сломают. Сколько видели эти стены!
Аня остается в Москве, хочет учиться; Шарлотта просит Лопахина найти ей место работы, податься ей некуда.
Раневская спрашивает Лопахина о намерении его жениться на Варе, на что тот отвечает, что не может и не станет этого делать. Варя собирает вещи и нанимается экономкой в семью в соседнее имение.
Все одновременно говорят, что-то спрашивают, но в тоже время не слышат друг друга. Присаживаются на дорожку и уходят. Лопахин закрывает двери. Прощай, старая жизнь!, Здравствуй, новая жизнь! — говорят одновременно Аня и Петя.
Сцена пуста. Раздается только звук топора по дереву, звучащий одиноко и грустно. Из комнаты вдруг выходит Фирс. Он болен. Заперто. Уехали…Про меня забыли…Ничего…я тут посижу… Ложится и замирает. Лежит неподвижно.
«Слышится отдаленный звук, точно с неба, звук лопнувшей струны, замирающий, печальный. Наступает тишина, и только слышно, как далеко в саду стучат топором по дереву»
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова — героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Взгляды Чацкого и Фамусова на жизнь
По всем вопросам позиции Чацкого и Фамусова абсолютно разные.
Отношение к службе, чинам, богатству
Для Фамусова служба — это лишь источник благосостояния и почёта, поэтому и среди его подчинённых «…служащие чужие очень редки; //Всё больше сестрины, свояченицы детки…» (действие 2, явление 5).
Со служебными делами Фамусов разбирается очень просто: «Обычай мой такой: //Подписано, так с плеч долой» (действие 1, явление 4). Для ведения дел и пришлось ему взять на службу бедного, незнатного дворянина из провинции: «Один Молчалин мне не свой, //И то затем, что деловой» (действие 1, явление 4). Фамусов хочет получать большие деньги и чины только за то, что он подписывает бумаги, не читая и боясь только того, «чтоб множество не накоплялось их».
Чацкий же стремится к службе «делу, а не лицам». Он серьёзно готовился к деятельности. Многие действующие лица комедии говорят о его высоком уме. «Он малый с головой, //И славно пишет, переводит», — отзывается о нём Фамусов. Чацкий учился, читал, принимался за труд, общался с министрами, затем с ними разорвал отношения из-за того, что «служить бы рад, прислуживаться тошно» (действие 2, явление 2). Чацкий хочет служить Родине, а не добиваться высоких чинов, прислуживаясь начальству. Он считает, что служить нужно для пользы Отечеству, а не для обретения богатства для себя.
Для Фамусова же служба — это, в первую очередь, источник личных выгод, обретения богатства. «Чины людьми даются», поэтому Фамусов и служит не делу, а этим влиятельным людям.
Отношение к любви, браку, счастью
Фамусов убеждён, что жениться и выходить замуж следует по расчёту, как, например, почтенный камергер Кузьма Петрович, который «богат, и на богатой был женат». Фамусов заявляет дочери: «Кто беден, тот тебе не пара» (действие 1, явление 4). Он хотел бы зятя «с звёздами да с чинами», с богатым именьем. Фамусов одобрительно относится к тому, что в Москве «…Будь плохенький, да если наберётся //Душ тысячки две родовых, — //Тот и жених» (действие 2, явление 5). К семейным ценностям любовь он не относит, для него счастье состоит в обладании богатством.
Для Чацкого любовь выше денег, он критически относится к браку по расчёту, счастье для него — во взаимной любви.
Отношение к просвещению, образованию
Чацкий считает необходимым развивать в стране просвещение для того, чтобы умные, образованные люди приносили пользу Отечеству.
Фамусов понимает, что развитого человека невозможно заставить жить по предписанным ему правилам, что он свободен в своём выборе. Поэтому, по мнению этого влиятельного чиновника, просвещение — основа всех новых, опасных веяний. «Ученье — вот чума», — уверен Фамусов (действие 3, явление 21). Он даже предлагает для пресечения этого «зла» сжечь все книги.
Отношение к подражанию иностранцам
Хорошее образование Фамусова пугает, он готов даже мириться с тем, что дворянских детей обучают не слишком образованные иностранцы. Хоть Фамусов и не доволен, что дочь увлекается французскими романами, но он сам нанял для неё воспитания француженку мадам Розье. Фамусов сетует, что дворяне нанимают иностранцев для обучения своих детей, но сам делал так же, потому что боялся осуждения светского общества. Осуждая моду на всё иностранное, Фамусов, в то же время, восторгается московскими девицами, воспитанными иностранцами. Его восхищает, что эти девицы «…Словечка в простоте не скажут, всё с ужимкой; //Французские романсы вам поют //И верхние выводят нотки…» (действие 2, явление 5).
У Чацкого отношение к моде на всё иностранное не такое двойственное, как у Фамусова. Он решительно осуждает преклонение перед всем иностранным, царящее в русском обществе. Его возмущает раболепие перед иностранцами и презрение к своей национальной культуре.
Отношение к народу, крепостному праву
Чацкий желает, чтобы дворяне воскресли «от чужевластья мод», чтобы народ хотя бы по языку их не принимал за немцев. Он сожалеет, что народ принимает дворян за чужих, что разрознен с ними. Чацкий называет русский народ умным, бодрым (то есть жизнедеятельным) и понимает, какая пропасть разделяет даже лучших из дворян и народ.
В монологе Чацкого «А судьи кто?» виден протест против угнетения народа, против крепостничества, унижавшего национальное достоинство России.
Хотя у Чацкого есть 3 или 4 сотни крепостных (об их количестве спорили Фамусов и Хлёстова), но он не относится к ним, как та же старуха Хлёстова, для которой крепостная «арапка-девка» — не лучше собачки. Чацкий негодует на неких знатных бар, один из которых выменял своих верных слуг на борзых собак, а другой отнял от родителей детей для крепостного театра и затем распродал их поодиночке.
Фамусов не одобряет такие речи Чацкого и опасается: «Уж втянет он меня в беду» (действие 2, явление 5). Для этого важного чиновника крепостное право не подлежит критике, ведь оно — основа материального благополучия дворян.
Понимание слова «ум»
Фамусов умён в практическом, житейском смысле. Он смог так обустроить свою жизнь, как хотел: богат, добился высокого положения в обществе и престижной службы. Но в комедии «Горе от ума» представлен и другой тип ума — ум, отражающий высокий интеллект свободного мыслителя. Если для Фамусова умён тот, кто сумел приспособиться к условиям жизни и извлечь из них для себя максимальную пользу, то для Чацкого умён народ. Он называет русский народ умным и бодрым. Умён, по его мнению, и тот, кто просвещён, гуманен, честен, кто способен критически относиться к сложившимся устоям (то есть кто вольнодумен).
Именно ум Чацкого поставил его вне круга фамусовского общества, сделал его в представлении окружающих «странным человеком», «чудаком», а затем — просто безумцем. Под занавес Фамусов говорит: «Ну что? не видишь, что он с ума сошёл?» (действие 4, явление 15).
В образе Чацкого Грибоедов показал «нового человека», гуманного и умного. И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний» отметил, что «Чацкий начинает новые век — и в этом всё его значение и весь ум».
Идеалы Чацкого и Фамусова
Чацкий — единственный действующий персонаж комедии «Горе от ума», который представляет «век нынешний». Ему противостоит Фамусов. Этот идейный противник Чацкого выступает в комедии как главный идеолог «века минувшего». Различие их позиций по всем вопросам сказывается уже во 2-м действии, когда Фамусов обрисовал своеобразный идеал «века минувшего». Для него идеал — это жизнь таких людей как, например, почтенного камергера Кузьмы Петровича и вельможи екатерининской эпохи Максима Петровича. Первый был богат, женился на богатой и помог сыну сделаться камергером. Второй добился высокого положения в результате курьёза: оступившись, Максим Петрович упал, и это развеселило императрицу. Тогда он, словно шут, специально упал ещё 2 раза. «А? как по-вашему? по-нашему — смышлён», — заявляет Фамусов (действие 2, явление 2).
Для Чацкого и других людей «века нынешнего» идеал — это свобода от всех цепей рабства, которыми окутано общество, свобода заниматься тем, что человека интересует (наукой, искусством, службой), свободой жить в деревне или путешествовать, не слывя за это бунтовщиком, неблагонадёжным человеком.
Иными словами, для Чацкого идеал — свободный независимый человек, чуждый рабской приниженности.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова (таблица)
| Взгляды на жизнь | Чацкий | Фамусов |
| Отношение к службе, чинам, богатству | Считает, что служить нужно «делу, а не лицам». Его не интересует служба как способ получения чинов и богатства. | Для него служба — источник почёта, благосостояния, получения высоких чинов. |
| Отношение к любви, браку, счастью | Любовь — чувство, не зависящее от денег, богатства. Счастье — во взаимной любви, а не в деньгах. | Счастье для Фамусова — в богатстве. «Кто беден, тот тебе не пара», — говорит он Софье. Он признаёт только брак по расчёту, жених должен быть с именьем и в чине. |
| Отношение к образованию, просвещению | Просвещение необходимо развивать, так как образованные, умные люди могут принести Отчизне пользу. | Для Фамусова просвещение не нужно, он считает его опасным для установившегося в стране порядка. |
| Отношение к подражанию иностранцам | Критикует раболепное подражание иностранцам. | Не очень доволен модой на всё французское, но, подчиняясь ей, поручил воспитание дочери мадам Розье. |
| Отношение к народу, крепостному праву | Считает русский народ умным и бодрым, критикует варварское отношение к крепостным. | Крепостное право для Фамусова — основа материального благополучия. |
| Отношение к смыслу слова «ум» | По мнению Чацкого, умный человек — это просвещённый, критически мыслящий, гуманный человек. | Для Фамусова умный человек — это тот, кто умеет извлекать для себя выгоду, приспосабливаясь к условиям жизни и не боясь для этой выгоды унижаться. |
| Идеалы | Свободная, гордая, независимая личность. | Люди, добившиеся высокого положения и богатства, неважно каким способом. |
Вывод
В комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» впервые в русской литературе показан в образе Чацкого «новый человек», поднимающий бунт против реакционного общества, главным представителем которого в комедии является Фамусов. «Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим», — написал И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний». Заслуга Грибоедова состоит в том, что он показал человека нового склада ума и души, отрицающего приспособленчество и паразитизм, царившие в реакционном русском обществе в начале 19 века.
Чацкий и Фамусов — сравнительная характеристика героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Значение фамилий Чацкий и Фамусов
Фамилия одного из главных героев комедии «Горе от ума» Фамусова произведена, вероятно, от английского слова «famous» или от французского «fameus». Оба они переводятся на русский как «известный, знаменитый». Латинское слово «fama» переводится как «молва», возможно, фамилия героя — это производное от этого слова, ведь Фамусов боится «злых языков», как и Молчалин, а в конце пьесы восклицает: «Ах! боже мой! что станет говорить //Княгиня Марья Алексевна!»
Фамилия главного героя комедии напоминает фамилию известного своим свободомыслием Петра Яковлевича Чаадаева, фамилию которого иногда писали как «Чадаев». А в черновых вариантах комедии Грибоедов писал фамилию главного героя как «Чадский». Возможно и то, что она указывает на «чад и дым надежд», которые наполняли душу героя, разочаровавшегося в московском обществе.
Взаимоотношения Чацкого и Фамусова
Фамусов относится к неожиданному приезду Чацкого настороженно, так как подозревает, что Александр и Софья неравнодушны друг к другу. Фамусов считает Чацкого франтом и сорванцом, говорит и о его достоинствах: «…малый с головой, //И славно пишет, переводит».
Диалог Фамусова и Чацкого во 2-м действии комедии выявляет конфликт этих героев. Чацкий вступает в спор с Фамусовым, потому что не согласен с его жизненными ценностями и идеалами.
Взгляды Чацкого и Фамусова на жизнь
В диалоге этих героев выясняется, что Чацкий не приемлет взгляды Фамусова на жизнь. Но отношение к различным сторонам жизни видно и из их разговоров с другими персонажами.
Отношение к службе, богатству, кумовству
Фамусов считает службу источником почёта и богатства, поэтому в казённом доме, где он служит управляющим, «…служа́щие чужие очень редки //Всё больше сестрины, свояченицы детки…» То, что в его учреждении процветает кумовство, его нисколько не смущает. Чтобы не запускать дела при таких служащих, он взял из Твери на службу способного, делового незнатного дворянина Молчалина. Фамусов получает большие деньги и чины, только подписывая бумаги, которые ему подаёт секретарь Молчалин. Причём он их даже не читает, в делах не разбирается: «Обычай мой такой: //Подписано, так с плеч долой».
Если для Фамусова служба является, в первую очередь, источником выгод и богатства, то для Чацкого приемлема только служба «делу, а не лицам», от которых зависит обретение чинов. Молодой человек готовился к деятельности, полезной для Отечества: читал, учился, развивал свой ум. Он поступил на службу, но довольно скоро её оставил. Чацкий понял, что честно служить делу невозможно, так как везде процветает чинопочитание и подхалимство. «Служить бы рад, прислуживаться тошно», — говорит он. По его мнению, служба должна быть направлена на служение Родине, а не для собственного обогащения.
Отношение к воспитанию и образованию
Просвещение в России необходимо развивать, ведь образованные люди принесут стране пользу — так считает Чацкий.
По мнению Фамусова, просвещение, «ученье — вот чума». «Уж коли зло пресечь: //Забрать все книги бы да сжечь», — заявляет он. Ведь именно правильное воспитание и образование ведёт к свободе суждений, так ненавистной этому высокопоставленному чиновнику.
Отношение к иностранному влиянию
Фамусова так пугает хорошее образование, в результате которого люди становятся свободны в выборе жизненного пути, что он готов примириться с тем, что для дворянских детей нанимают в учителя не очень образованных иностранцев. Павел Афанасьевич не одобряет увлечения дочери французскими романами, но сам нанял для воспитания Софьи француженку, поскольку так было принято в светском обществе. Осуждения же со стороны светских людей Фамусов боялся.
У Чацкого, в отличие от Фамусова, отношение к преклонению перед иностранцами однозначно. Он решительно осуждает раболепие перед иностранцами и пренебрежительное отношение к русской культуре.
Отношение к народу, крепостному праву
Чацкий, разоблачая раболепие перед всем иностранным и презрение к своей культуре и народу, сожалеет, что из-за этого народ разрознен с дворянами. Он считает русский народ умным и бодрым, достойным уважения.
Протест героя против угнетения народа, против крепостного права виден в его монологе «А судьи кто?» Хоть у Чацкого есть крепостные, но он не относится к ним, как богач, которого он упоминает в монологе. Тот своих верных слуг, которые не раз спасали его жизнь и честь, выменял на трёх борзых собак. Упоминает Чацкий в монологе и другого барина, который для своего крепостного театра отнял детей у родителей, а затем для уплаты своих долгов, распродал этих детей поодиночке. Такое отношение к крепостным возмущает Чацкого.
Эти речи Чацкого Фамусов очень не одобряет и боится, не втянет ли неожиданный гость своими речами его в беду. Для него владельцы крепостных и само крепостное право критике не подлежат.
Отношение к любви, браку
У Фамусова к браку отношение простое: «…Будь плохенький, да если наберётся //Душ тысячки две родовых, — //Тот и жених». О любви же тут и речи нет. «Желал бы зятя он с звездами да с чинами», — говорит служанка Лиза Софье о Павле Афанасьевиче.
Главная цель возвращения в Москву Чацкого — увидеть Софью после трёх лет разлуки. Его привело в дом Фамусова чувство любви к его дочери. Он надеялся, что и у неё сохранилась к нему любовь. У Чацкого же за годы, проведённые в разлуке с Софьей, любовь к этой девушке не исчезла. Ей уже минуло 17 лет, и Чацкий, вероятно, надеялся жениться на ней, это и привело его в дом Фамусова, но он там оказался нежеланным гостем: хозяин дома опасается его вольнолюбивых взглядов на жизнь, а Софья старается избегать общества Чацкого, так как она его разлюбила.
Отношение к Москве
В разговоре со Скалозубом Фамусов восхищается Москвой. Ему нравится, что среди московских дворян «по отцу и сыну честь», нравится, что они дорожат дворянством, хлебосольны: «…Дверь отперта для званых и незваных, //Особенно из иностранных…» Он утверждает, что «на всех московских есть особый отпечаток», и расхваливает московских старичков, молодёжь, дам и девиц. Фамусов упоминает и о том, что в Москве после пожара 1812 года построены новые дома.
«Дома новы, но предрассудки стары», — замечает Чацкий. В 3-м действии после общения с гостями Фамусова он говорит Софье: «Душа здесь у меня каким-то горем сжата, //И в многолюдстве я потерян, сам не свой. //Нет! недоволен я Москвой».
Понимание слова «ум»
«Ум» в понимании Чацкого — это ум, который отражает высокий интеллект вольнолюбивого мыслителя. Для него умён тот, кто честен, гуманен, просвещён и способен относиться к сложившимся устоям критически.
Идеалы и жизненные ценности
Чацкий и Фамусов отстаивают разные идеалы. Для высокопоставленного чиновника идеалом является жизнь человека, добившегося высоких чинов и богатства (неважно каким путём). Жизненные ценности для него — это высокое благосостояние и высокое положение в обществе.
Отношение к идеалам у Чацкого иное. Для него идеалом и жизненной ценностью является свобода от раболепства, возможность заниматься тем, что интересует человека (службой, искусством, наукой), и вести тот образ жизни, который ему подходит.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова (таблица)
| Взгляды на жизнь | Александр Андреевич Чацкий | Павел Афанасьевич Фамусов |
| Отношение к службе, богатству | Служить следует «делу, а не лицам», для пользы Отечества, а не для личного обогащения. | Служба — источник получения высоких чинов, почёта, богатства. |
| Отношение к воспитанию и образованию | Для пользы страны в России нужно развивать просвещение. | Просвещение опасно, так как является причиной свободомыслия. |
| Отношение к иностранному влиянию | Критически относится к преклонению перед всем иностранным. | Критикует моду на всё французское, но, боясь осуждения светского общества, всё же нанял для воспитания дочери француженку. |
| Отношение к народу, крепостному праву | Называет русский народ умным и бодрым, возмущается варварским отношением к крепостным людям. | Для Фамусова крепостное право является основой материального благополучия. |
| Отношение к любви, браку, счастью | Настоящая любовь не зависит от богатства любимого человека. Счастье — не в богатстве, а во взаимной любви. | Признаёт лишь брак по расчёту. «Кто беден, тот тебе не пара», — заявляет он дочери. Счастье для него — в богатстве. |
| Отношение к Москве | Чацкому не нравится, что люди в Москве придерживаются старых предрассудков. | Гордится московским гостеприимством, восхищается московскими старичками, молодёжью, дамами и девицами. |
| Отношение к смыслу слова «ум» | Умный человек — это гуманный, критически мыслящий, просвещённый человек. | Умён тот, кто, приспособившись к условиям жизни, извлекает для себя выгоду. |
| Отношение к идеалам и жизненным ценностям | Жизненная ценность — свобода. Идеал — независимый и гордый человек. | Жизнь человека, добившегося высоких чинов, богатства, влияния в обществе (неважно каким путём). |
Вывод
Ум Чацкого сделал этого героя в представлении окружающих «чудаком», «странным человеком». А в конце комедии гости Фамусова думают о Чацком уже как о безумце. Для них неприемлемы его взгляды на жизнь и критика светского общества.
В образе Чацкого автор показал умного и гуманного «нового человека», представителя «века нынешнего», а в образе Фамусова — типичного представителя реакционного русского общества начала 19 века.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова может пригодиться при написании сочинений и для подготовки урокам литературы.
Сочинение Чацкий и Фамусов (сравнительная характеристика)
В комедии в стихах Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» ярко демонстрируется аристократическое общество начала девятнадцатого века, спустя десять лет после Отечественной войны. Основной сюжет истории – противостояние аристократии старой закалки, «фамусовского общества», и главного героя – Александра Андреевича Чацкого, ставящего на первое место честь и достоинство, а не благосостояние.
Павел Афанасьевич Фамусов – московский дворянин среднего достатка и значения. После смерти своей жены больше не женился, и подчеркивал, что живет как монах. Однако, домогательства до молодой служанки его дочери Софьи говорят об обратном.
И если Фамусов уже находится в весьма почтенном возрасте, то Чацкий – молод, рос вместе с Софьей, соответственно, ненамного ее старше. Несколько лет пробыв за границей, Александр вернулся и хочет жениться на дочери Павла Афанасьевича, но сердце девушки уже оказывается занятым. Чацкий очень честный и умный молодой человек, с юношеским максимализмом, ясно видящий положение дел как в политике, так и в науках, однако практически «слепой» во всем, что касается человеческого сердца.
Фамусов к своим годам уже понял, как он считает, всю правду жизни. Павел Афанасьевич знает, как опасно бывает мнение общества, потому дорожит им. Ходит на службу, как и любой дворянин, но делает ее «для галочки», не любит работу. Он не лишен хороших качеств совершенно – он щедро вознаграждает полезных ему людей, того же Молчалина, к примеру. Также Фамусов очень ценит родственные связи – на службе окружает себя даже дальними, лишь бы не чужими людьми.
Чацкий же хотел бы служить – но ему совсем не нравится идея о том, чтобы унижаться перед кем-то ради высокой должности. Он горяч сердцем, совершает необдуманные поступки и часто разочаровывается в окружающих. Остальные люди не понимают его, считают безумцем.
Фамусов же крайне уважаем всеми в обществе, даже вышестоящими аристократами. Его очень часто приглашают на различные мероприятия, да и он сам частенько устраивает подобные балы. Также он ярый противник образования и просвещения, всеми силами стоит за старые порядки и сохранение крепостного права. Чацкий же напротив – и сам образован, и ратует за то, чтобы у всех была возможность получить образование, считает необходимым проведение реформ и изменение существующего строя.
Как итог, оба этих персонажа представляют собой два противоборствующих века, века «минувшего» и века «нынешнего», и каждая черта их характера налицо показывает читателю разницу между ними.
Вариант 2
Произведение Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” стало бессмертно, оно остаётся актуальным на протяжении многих лет. В нем автор будто предвидел обстоятельства в обществе после военной кампании тысяча восемьсот двенадцатого года. Произошло разделения высшего света на две части. У каждой были свои интересы, понятия и взгляды на жизнь. Грибоедов очень четко и точно передал противостояние двух сообществ в своем произведении. Главными героями, которые отображают все общество в целом, являются Чацкий и Фамусов.
Сам автор говорит, что в его произведении присутствуют двадцать пять недогадливых людей и лишь один сообразительный молодой человек с разумом.
Единственным здравомыслящим человеком автор называет Чацкий. Но совершенно не берет во внимание другого не менее важного персонажа, Фамусова. У Фамусова много недостатков и недочётов, он достаточно хорошо соображал.
Если оценивать ситуацию со всех возможных сторон, то оба героя, Фамусов и Чацкий, в какой-то степени правы. Их разум живёт и развивается, только у каждого это происходит по своему. Каждый из них индивидуальная личность.
Фамусов живёт только прошлым. Все, что не соответствует его нормам и понятием является для него диким и не привычным.
Чацкий же наоборот живёт мыслями о будущем и стремится к познанию и чему то новому. Чацкий грамотно распределяет приоритеты и отдает предпочтения в первую очередь человеческим качествам, деньги, положение в обществе для него стоят на второстепенном плане.
Как мы видим мнения и взгляды Чацкого и Фамусова заметно различаются, но все же у них есть общая черта, они оба дворянского происхождения. Но тут тоже идут противоречия Чацкий стремится к познаниям, он на стороне просвещения, Фамусов же напротив отрицает все, что связано с просвещением и образованием.
Фамусов боится, что нормы, которые устоялись за длительный промежуток времени, вдруг распадутся. Чацкий же выступает за то, что бы сменить устоявшиеся нормы на новые.
Кульминационный сценой произведения Александра Грибоедова в произведение “Горе от ума” это спор между двумя главными героями. Суть спора состоять в том, что положение в обществе не должно никаким образом влиять на характер и поведение человека. Положение в обществе и поставленный определят только трудовую деятельность человека. Поэтому дворяне должны служить делу, не ставив себя выше других. Такую позицию выдвигает Чацкий, соответственно Фамусов отрицает ее.
Мы уже увидели, что взгляды на людей и их обязанности у героев разные. А какие же у них взгляды и отношения к семейным ценностям?
Фамусов считает, что чувства в отношениях это лишняя и совсем не нужная вещь. Ему важны не личностные качества человека, с положение в обществе и благосостояние. Богатый муж, в достатке с высоким чином в обществе, все это является залогом счастливой жизни в браке.
Позиция Чацкого сильно отличается от позиции Фамусова. Для него прежде всего важны человеческие чувства и эмоции. И семьи без любви и чувств не существует. Деньги это второстепенная дополняющая часть жизни, но никак не главная.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
Одна из наиболее распространённых проблем в человеческом обществе, есть, и будет оставаться конфликт поколений. Эта проблема будет преследовать человечество на протяжении всего его существования, так как этого попросту не избежать. Дело вот в чём, ведь, как и старому поколению, невозможно уступить молодым новаторским идеям, которые как бы разрушают устоявшийся устой консерваторской жизни, так и молодому поколению, которое стремится в бой, не очень хочется уступать старым консервативным законам, и таким образом мы получаем достаточно запутанную замкнутую систему конфликтов, выхода из которой ещё не разу не находили. Прекрасным примером описания данной проблемы послужит произведение Грибоедова “Горе от ума”.
В своём произведении автор описывает данную проблему достаточно подробно, однако, не напрямую, а через тонкую пелену юмора и классического литературного языка. В нём автор рассказывает нам историю молодого человека – Чацкого, который рассказывает о своём новаторском мышлении приверженному консерватору – Фамусову, а тот в свою очередь не принимает его философии, и вместе с ним не принимает его и люди окружающие Фамусова, так как представляют собой олицетворение консерваторов и сложившихся устоев. Таким образом, мы видим конфликт обществ Фамусова и Чацкого, в котором Чацкий представляет новое поколение, которое стремиться к прорывам, и поколение старое, Фамусовское.
Чацкий и Фамусов, как ни странно, два абсолютно противоположных человека, чьи взгляды и убеждения разительно отличаются. Если Чацкий считает, что необходимо всеобщее просветление, научное развитие, и развитие собственной личности и интеллекта в частности, то Фамусов, член общества старых ценностей и закалки, считает что всё новое, как правило, несёт за собой невзгоды и проблемы, которые Фамусов в его возрасте видеть не хочется. Также Фамусов придерживается данного мнения, потому что он попросту боится потерять под быстрым ходом нового то, что он уже имеет, и чего он так долго добивался. Чацкий же пытается переубедить его в этом, приводя в аргументы все блага нового устоя жизни, однако Фамусов лишь высмеивает его, благодаря чему Чацкого принимают лишь за сумасшедшего, и больше Чацкий решает не бороться с консервативными взглядами этих людей.
Таким образом, мы видим различия и сходства двух персонажей из произведения “Горе от ума”.
Расуждение
Знаменитое произведение «Горе от ума» стало актуальным не только для современников начала IX века, но и для сегодняшней России. Писатель с особой точностью равкрывает пороки общества того времени. Вчитываясь в строки комедии понимаешь,что в нынешнее время можно встретить людей, похожих на грибоедовских героев.
Грибоедов,создавая образ Чацкого и Фамусова хотел показать противопоставление старого и нового мира. Мы видим с первых страниц произведения,как Чацкий прибыв в Москву,наблюдает,что люди здесь живут по старорежимным законам. Молодой человек не хочет подчиняться этим порядкам. Он независим, самостоятельно высказывается о том,что думает и категорически выступает против крепостного права. Наш герой –умный и начитанный юноша,презирающей ложь,низкопоклонство. Свободолюбие и гордое достоинство были главными принципами Чацкого. Недоброжелательное отношение к поклонению в чиновничьих кругах повлияло на его карьеру,которая так и не сложилась. Даже Фамусов,осуждающий его за свободолюбивые мысли, уважает деловые качества нашего героя. Александр Андреевич негодует против культуры дальнего зарубежья. Он утверждает, что русский язык является одной из главной традиции национальной культуры. Чацкий не понимает восхищение аристократов всем иностранным и мечтает о том, чтобы дворянство освободилось от этой зависимости.
В противовес ему выступает Фамусов, восторгающий нравами и образом жизни местных господ,которые добиваются своей известности обманом. Он постоянно крчал на своих слуг и не против лишний раз и побить их. Крепостных готов отправить за любую провинность на каторгу. Сам Павел Афанасьевич служит управляющим в компании. Бумагами он занимался с большой неохотой. Документы подписывал, даже не читая. Фамусов считал также, что на службе у него должны быть только родственники,так как с ними легче всего найти общий язык и совершать всевозможные аферы. Для Павла Афанасьевича примером служит его дядя,который мог склониться перед высокопоставленным чиновником. Так и Фамусов ведет себя перед женихом своей дочери.
В конце произведения отчетливо видно,что Чацкого не приняли в обществе, и ко всем его словам отнеслись насмешливо. Обьявив его сумасшедшим,Фамусов и его сторонники,просто отстаивали свои жизненные интересы. Чацкий же потерпел не качественное поражение, а скорее количественное. Его образ восприняли с оптимизмом и с верой,что такие Чацкие еще будут в этом мире.
Чацкий и Фамусов (сравнительная характеристика)
Популярные сочинения
Когда мы говорим о творчестве, то не всегда понимаем, что считается настоящим искусством. Важно уметь различать его с творчеством и ремеслом. Настоящее искусство исходит искреннее и исходит от души человека
Неотъемлемым спутником моей жизни является компьютер. Он может мне помочь справиться с домашним заданием, немного развлечься, и даже найти новых друзей. Честно, я с трудом себе представляю
В канун новогодних праздников самым главным атрибутом считается новогодняя красавица – ёлка. В каждой семье стараются нарядить её самыми яркими шарами, повесить гирлянды.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
Комедия «Горе от ума» отражает назревающий раскол в дворянском обществе. Смена одного столетия другим, завершившаяся война 1812 года требовала от помещиков переоценки ценностей и изменения взгляда на общественную жизнь. В связи с этим появляются дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания. Борьба между двумя группами дворян обозначена в пьесе как столкновение «века нынешнего» с «веком минувшим». В комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов являются главными противниками.
Проблема ума в комедии
А.С. Грибоедов писал о своем произведении: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Под «здравомыслящим человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии – Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и Фамусова нельзя назвать глупцом. Так как в образ Чацкого Грибоедов вложил свои собственные мысли и идеалы, то автор оказывается полностью на стороне главного героя. Однако и у Чацкого, и у Фамусова своя собственная правда, которую каждый из героев защищает. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.
Ум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на то, чтобы защитить свой комфорт, свое тепленькое местечко от всего нового. Новое враждебно для старого уклада жизни помещиков-крепостников, потому что угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.
Чацкий же – обладатель действенного, гибкого ума, направленного на построение нового мира, в котором будут главными ценностями честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.
Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова
Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросами, касающимся уклада жизни дворянина. Чацкий – сторонник образования, просвещения, сам «остер, умен, красноречив», «славно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают излишнюю «ученость» вредной для общества и очень опасаются появления в их среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают фамусовской Москве потерей привычного для нее комфорта и возможности проводить жизнь «в пирах и в мотовстве».
Спор Чацкого и Фамусова разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Служить бы рад – прислуживаться тошно». Но консервативное дворянское общество устроено таким образом, что без «прислуживания» здесь невозможно ничего добиться. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам». Но у Фамусова и его сторонников совсем другой взгляд на вопрос службы.
Идеал Фамусова – его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что однажды на приеме повел себя как шут. Оступившись и упав, он решил обернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз специально, чтобы посмешить публику и императрицу Екатерину. Такое умение «подслужиться» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.
Чацкий же не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «покорности и страха», зажимающим человеческую свободу. Сравнение героем «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов».
Семейные ценности Чацкого и Фамусова
Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и по поводу расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи наличие любви совершенно не важно. «Кто беден, тот тебе не пара», – говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье во главу угла ставятся деньги. Богатство для фамусовского общества – то же самое, что счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених».
Чацкий же – сторонник живого чувства, тем и страшный для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образованность выше положения в обществе. Поэтому и разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.
Выводы
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова выявляет всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в том обществе, которое описывается в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявив его сумасшедшим. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «века минувшего». Но он уезжает из Москвы не проигравшим, а победителем. Его речей испугалась светская Москва. Его правда страшна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда одержит победу, так смена старого новым исторически закономерна.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
Произведение А.С. Грибоедова «Горе от ума» демонстрирует проблемы дворянского общества в России. В комедии эта проблема обозначается как столкновение «нынешнего» века и «минувшего» века. Поэтому Александр Чацкий и Павел Афанасьевич Фамусов противопоставляются друг другу.
Оба персонажа живут во времени, предвещающем изменения в России, и относятся к аристократическому слою общества. Поэтому ни одного из героев нельзя назвать глупцом. Чацкий и Фамусов отстаивают свою правду. Но только правда у каждого из них своя. Чацкий и Фамусов имеют различные представления о жизни.
Чацкий воплощает идеи нового поколения. Он способен на действия, направленные на изменение консервативного устройства общества. Такие люди способны оказывать влияние на развитие страны. Независимые люди являются идеалом для Чацкого. Фамусов же олицетворяет типичный консерватизм. Он не готов принимать вещи, которые противоположны привычному укладу жизни. Поэтому для Фамусова человек, служащий при екатерининском дворе, является идеалом.
Столкновение Чацкого и Фамусова происходят о важных темах для любого времени. Поэтому мнения героев различаются по вопросам образования, службы, семьи. Чацкий считает ценностью личные качества человека. Для Фамусова определяющим фактором является происхождение и богатство. Чацкий – сторонник образованности и науки, Фамусов же считает, что знания являются опасностью для общества. Фамусов и люди вокруг него убеждены, что для существования семьи любовь не имеет никакого значения. Чацкий ставит любовь выше богатства и общественного положения. Стоит отметить отношения Александра Чацкого к крепостничеству. Он оценивает качества нравственности крепостных людей.
Сравнение этих героев поворачивается не в пользу Фамусова и его общества. Пример Чацкого, пример деятельного человека, показывает новое поколение, пришедшее на смену старому.
Образ Чацкого является предвестником будущего. Поэтому финал является весьма ожидаемым. Чацкий опережает свое время в обществе Фамусова и становится лишним персонажем. Дворянскую Москву пугают речи Чацкого. Даже признанный сумасшедшим, он получает некоторую победу. Оставляя для читателя любовь к Родине, к свободе, стремление к правде Чацкий становится украшением нового поколения интеллигенции.
2 вариант
Комедия Грибоедова «Горе от ума» – сатирическое произведение, высмеивающее нравы светского общества начала 19 века. В нем раскрывается намечающийся конфликт прогрессивного и консервативного дворянства, представителями которого являются Чацкий и Фамусов.
Чацкий — образованный, остроумный молодой человек. Его гордость и независимость раздражают окружающих. Для Александра первостепенны честь, достоинство, он мечтает о мире, где люди будут поступать по совести, а не пресмыкаться. Он очень начитан, но произведения того времени считает нелепыми, способными привести к деградации. Чацкий — сторонник прогрессивного просвещения, и люди, не желающие развиваться, не стремящиеся к получению образования, вызывают у него неприязнь.
Как человек искренний, Александр считает своим долгом говорить правду, без лукавства и лжи, с наслаждением высмеивает глупцов. В отличие от молодых людей, своих современников, Чацкий отвергает государственную службу и армию, не приемлет стремления сделать себе имя, заслужить авторитет в обществе, так как пришлось бы кривить душой и «прислуживаться». При этом он патриот, искренне любит как Родину, так и простой народ, переполнен идеями улучшения жизни.
Такое поведение, а также высказывания о равенстве и вольности отталкивают Чацкого от высшего светского общества. Все это приводит к тому, что общество отвергает главного героя, так как он умнее окружающих, но при этом объявляет его безумцем. В их глазах Чацкий безумец лишь потому, что не стремится к чинам, деньгам, не желает подстраиваться под обстоятельства.
Автор противопоставляет главного героя Фамусову и его окружению. Павел Афанасьевич противник просвещения и всего нового. Всего, что может нарушить его привычный образ жизни, всего, что несет угрозу его мирку. Как чтение, так и образование, по мнению Фамусова, опасно для молодежи, влечет за собой распущенность и свободомыслие. Он яркий представитель консервативного дворянства. Главная ценность для него – деньги.
Фамусов не глуп, обладает здравомыслием, но живет прошлым и рьяно противостоит всему прогрессивному. Личные качества человека для него ничего не значат, лишь материальное состояние, положение в обществе и нужные связи — вот что для него первостепенно. Он из того самого высшего общества, которое является опорой самодержавия и бдительно следит, чтобы в их окружение не попали чужаки.
И тем не менее читатель понимает, что старый строй будет сломлен, что Чацкие посеяли волнение и тревогу, ветер перемен уже ощутим.
Также читают:
Картинка к сочинению Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
Популярные сегодня темы
Молчалин, Чацкий и Софья являются главными фигурами комедии А.С. Грибоедова. Отношения между Чацким и Софьей зарождаются в детстве
Следует отметить, что на протяжении довольно долгого времени «Декамерон» был запрещен церковью. Неудивительно, ведь среди искрометных рассказов есть весьма провокационные. По сути, данное творение описывает эпоху
Хозяйка Медной горы — центральный фантастический персонаж одноименного произведения Бажова. Хозяйка охраняет рудники на которых ведется добыча малахита.
Я люблю читать сказки, ведь в них с героями происходят невероятные приключения. Если внимательно их читать, то можно многое понять, многому научиться, В сказках скрыта мудрость и справедливость.
Над замерзшей землей медленно поднималось солнышко. От теплых лучей согрелись еще укрытые снежком поля и леса. С пригорков остатки снега сдувал весенний ветер. Вдруг в высь вспорхнула маленькая
Сравнительная характеристика Фамусова и Чацкого (по комедии А.С Грибоедова «Горе от ума»)
Произведение Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» стало бессмертно, оно остаётся актуальным на протяжении многих лет. В нем автор будто предвидел обстоятельства в обществе после военной кампании тысяча восемьсот двенадцатого года. Произошло разделения высшего света на две части. У каждой были свои интересы, понятия и взгляды на жизнь. Грибоедов очень четко и точно передал противостояние двух сообществ в своем произведении. Главными героями, которые отображают все общество в целом, являются Чацкий и Фамусов.
Сам автор говорит, что в его произведении присутствуют двадцать пять недогадливых людей и лишь один сообразительный молодой человек с разумом.
Единственным здравомыслящим человеком автор называет Чацкий. Но совершенно не берет во внимание другого не менее важного персонажа, Фамусова. У Фамусова много недостатков и недочётов, он достаточно хорошо соображал.
Если оценивать ситуацию со всех возможных сторон, то оба героя, Фамусов и Чацкий, в какой-то степени правы. Их разум живёт и развивается, только у каждого это происходит по своему. Каждый из них индивидуальная личность.
Фамусов живёт только прошлым. Все, что не соответствует его нормам и понятием является для него диким и не привычным.
Чацкий же наоборот живёт мыслями о будущем и стремится к познанию и чему то новому. Чацкий грамотно распределяет приоритеты и отдает предпочтения в первую очередь человеческим качествам, деньги, положение в обществе для него стоят на второстепенном плане.
Как мы видим мнения и взгляды Чацкого и Фамусова заметно различаются, но все же у них есть общая черта, они оба дворянского происхождения. Но тут тоже идут противоречия Чацкий стремится к познаниям, он на стороне просвещения, Фамусов же напротив отрицает все, что связано с просвещением и образованием.
Фамусов боится, что нормы, которые устоялись за длительный промежуток времени, вдруг распадутся. Чацкий же выступает за то, что бы сменить устоявшиеся нормы на новые.
Кульминационный сценой произведения Александра Грибоедова в произведение «Горе от ума» это спор между двумя главными героями. Суть спора состоять в том, что положение в обществе не должно никаким образом влиять на характер и поведение человека. Положение в обществе и поставленный определят только трудовую деятельность человека. Поэтому дворяне должны служить делу, не ставив себя выше других. Такую позицию выдвигает Чацкий, соответственно Фамусов отрицает ее.
Мы уже увидели, что взгляды на людей и их обязанности у героев разные. А какие же у них взгляды и отношения к семейным ценностям?
Фамусов считает, что чувства в отношениях это лишняя и совсем не нужная вещь. Ему важны не личностные качества человека, с положение в обществе и благосостояние. Богатый муж, в достатке с высоким чином в обществе, все это является залогом счастливой жизни в браке.
Позиция Чацкого сильно отличается от позиции Фамусова. Для него прежде всего важны человеческие чувства и эмоции. И семьи без любви и чувств не существует. Деньги это второстепенная дополняющая часть жизни, но никак не главная.
Вариант 2
Одна из наиболее распространённых проблем в человеческом обществе, есть, и будет оставаться конфликт поколений. Эта проблема будет преследовать человечество на протяжении всего его существования, так как этого попросту не избежать. Дело вот в чём, ведь, как и старому поколению, невозможно уступить молодым новаторским идеям, которые как бы разрушают устоявшийся устой консерваторской жизни, так и молодому поколению, которое стремится в бой, не очень хочется уступать старым консервативным законам, и таким образом мы получаем достаточно запутанную замкнутую систему конфликтов, выхода из которой ещё не разу не находили. Прекрасным примером описания данной проблемы послужит произведение Грибоедова “Горе от ума”.
В своём произведении автор описывает данную проблему достаточно подробно, однако, не напрямую, а через тонкую пелену юмора и классического литературного языка. В нём автор рассказывает нам историю молодого человека – Чацкого, который рассказывает о своём новаторском мышлении приверженному консерватору – Фамусову, а тот в свою очередь не принимает его философии, и вместе с ним не принимает его и люди окружающие Фамусова, так как представляют собой олицетворение консерваторов и сложившихся устоев. Таким образом, мы видим конфликт обществ Фамусова и Чацкого, в котором Чацкий представляет новое поколение, которое стремиться к прорывам, и поколение старое, Фамусовское.
Чацкий и Фамусов, как ни странно, два абсолютно противоположных человека, чьи взгляды и убеждения разительно отличаются. Если Чацкий считает, что необходимо всеобщее просветление, научное развитие, и развитие собственной личности и интеллекта в частности, то Фамусов, член общества старых ценностей и закалки, считает что всё новое, как правило, несёт за собой невзгоды и проблемы, которые Фамусов в его возрасте видеть не хочется. Также Фамусов придерживается данного мнения, потому что он попросту боится потерять под быстрым ходом нового то, что он уже имеет, и чего он так долго добивался. Чацкий же пытается переубедить его в этом, приводя в аргументы все блага нового устоя жизни, однако Фамусов лишь высмеивает его, благодаря чему Чацкого принимают лишь за сумасшедшего, и больше Чацкий решает не бороться с консервативными взглядами этих людей.
Таким образом, мы видим различия и сходства двух персонажей из произведения “Горе от ума”.
Другие темы: ← Таким я вижу Чацкого↑ ГрибоедовУмен ли Чацкий? →
В чем смысл жизни для чацкого и фамусова ?
Комедия «Горе от ума» считается одним из самых известных произведений Грибоедова. В комедии показаны тонкие человеческие черты характера, которые существовали и всегда будут существовать в России. Грибоедов написал эту комедию во времена создания декабристами тайных революционных организаций. В комедии показано противостояние двух сил: старого мира аристократов и нового молодого поколения людей России. Действие комедии разворачивается в доме московского барина Фамусова. Главная роль, конечно, — роль Чацкого, без которого не было бы комедии, а, была бы, пожалуй, картина нравов. До приезда молодого образованного А. А. Чацкого всё было спокойно, жизнь текла своим чередом. Но всё начинается с приезда Александра Андреевича. Чацкий умный молодой барин. Он возвращается в Москву из-за границы и сразу же появляется в доме Фамусова. В образе Чацкого Грибоедов показал многие качества передового человека той эпохи. Чацкий борется против насилия и крепостного права. В монологах и репликах Чацкого, во всех его поступках выразилось то, что важнее всего было и для будущих декабристов: дух вольности, свободной жизни, ощущение, что «вольнее всяких дышит». Свобода личности — вот мотив времени и комедии Грибоедова. Он пытается бороться против Фамусовкого общества. Стремление Чацкого — служить отечеству, «делу, а не людям». Грибоедов показал тяжкую участь молодого прогрессивного человека в этом обществе. Окружение мстит Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад жизни. Любимая девушка, отворачиваясь от него, ранит героя больше всего, распуская сплетню о его сумасшествии. Вот парадокс: единственный здравомыслящий человек объявлен безумцем! «Так! Отрезвился я сполна! «- восклицает Чацкий в конце пьесы. Что же это — поражение или победа? Да, конец у этой комедии далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале так: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей» Под лицами Скалозуба, Молчалина, Хлёстовой и других гостей Фамусова Грибоедов показал всю Москву того времени. Чацкий – человек умный. Он ненавидит и борется с Фамусовским обществом. Больше всего на свете Чацкий ненавидит крепостное право и считает его причиной всех бед. Александр Андреевич любит свой народ, он называет его «умный, добрый наш народ» Он хочет видеть русский народ культурным, образованным. Чацкий – человек умный, интеллигентный, а в обществе Фамусова таких людей считают вольнодумными и опасными. Грибоедов противопоставил Чацкого всем остальным героям. Смысл жизни Чацкий видит не в своём благополучии, а в служении Родине, своему народу. Чацкий протестует против таких, как Фамусов, Скалозуб, Молчалин, но он не в силах справиться с этим обществом и его объявляют сумасшедшим. Взгляды Чацкого близки взглядам декабристов. В этой комедии горе от ума – это горе умного, честного, гордого человека, который считается чужим в этом обществе. Ум принёс Чацкому одно горе и разочарование. Читая это произведение, мы видим, что и в наше время живут такие люди, как Фамусов, Скалозуб, Мочалин – высокомерные, эгоистичные, самолюбивые, которые ставят себя выше всех. Но есть и такие, как Чацкий, которые будут бороться и побеждать несправедливость. И сегодня эта комедия служит читателям поводом к размышлению о нашей жизни.
Популярные сочинения
- Сочинение на тему Печорин и Ундина в романе Герой нашего времени Лермонтова
Печорин и Ундина является героями романа под названием «Герои нашего времени». Образованный и начитанный Печорин, будучи отважным ловеласом, влюбился в странную девушку - Сочинение по картине Дары осени Герасимова (6 класс)
Творчество Алексея Михайловича Герасимова разнообразно. Около трех тысяч полотен, украшают музеи планеты. Неповторимые широкие штрихи, яркое сочетание тонов, многогранность образов - Сочинение на тему Метель Пушкина
Пушкин А.С. в своих коротких рассказах подвергает анализу актуальные жизненные обстоятельства, повлекшие за собой изменения в судьбах людей. Так в произведении «Метель», на судьбу героев повлияло это природное явление
ПОИСКИ СМЫСЛА ЖИЗНИ МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ НАЧАЛА XIX ВЕКА (Чацкий и Онегин)
В произведениях Пушкина “Евгений Онегин” и Грибоедова “Горе от ума” изображен один и тот же период в жизни русского общества – годы накануне восстания декабристов. В то время дворянское общество разделилось как бы на три группы. Большая часть дворян проводила время на балах, и ее совершенно не интересовала ни судьба русского народа, ни судьба родины. Другая группа представляет собой разочаровавшихся в жизни людей, не способных, однако, порвать с обществом и вступить на путь борьбы. Таков герой романа Пушкина – Онегин.
самая малочисленная группа дворян, представителем которой является Александр Андреевич Чацкий, вступила на путь борьбы с самодержавием, так как таким людям судьба Родины и народа никогда не бывает безразлична. Они всем сердцем и душой стремятся изменить жизнь к лучшему, даже если это достигается ценой их репутации, положения в обществе и даже жизни.
Чацкий и Онегин – молодые люди примерно одного возраста и происхождения, оба они по праву своего рождения принадлежат к самой высшей аристократии. Они получили обычное для дворянской молодежи того времени образование и воспитание, когда учили “чему-нибудь
и как-нибудь”. Воспитанием и Чацкого, и Онегина занимались гувернеры-иностранцы, “числом поболее, ценою подешевле”. Но если Евгений Онегин, получив определенный минимум знаний, “пускается в большой свет”, то Чацкий уезжает за границу “ума искать”, то есть продолжает образование, и это является одной из причин, почему так по-разному складываются их жизни.
Онегин, презирая людей, среди которых вынужден находиться, оставался с ними в приятельских отношениях, не найдя в себе сил порвать с тем обществом, к которому принадлежал. Чацкий же, вернувшись из-за границы и не видя никаких перемен к лучшему у себя на родине, открыто вступает в конфликт с людьми, к кругу которых он принадлежит.
И Чацкий, и Онегин – люди умные. Лиза, горничная Софьи, говорит, что Чацкий “чувствителен, и весел, и остер”. Пушкин же отмечает “резкий, охлажденный ум” своего героя. И оба они – люди “странные” для тех, среди кого им приходилось жить. Чацкий с горечью восклицает:
Я странен? А не странен кто ж?
Тот, кто на всех глупцов похож…
Пушкин также говорит о “неподражаемой странности” Онегина. А вся “странность” героев объяснялась неудовлетворенностью той жизнью, которую они вели. Но если Чацкий четко осознает свои обязанности, свой гражданский долг, то Онегин целиком отдается “русской хандре”. Он, “дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов, томясь в бездействии досуга, без службы, без жены, без дел, ничем заняться не умел”.
Чацкий хочет служить “делу, а не лицам”. Он стремится облегчить жизнь народа, не только обличая помещиков-крепостников, но и проводя определенные реформы в своих владениях. Недаром Фамусов упрекает его: “Именьем, брат, не управляй оплошно”. Онегин тоже, как и Чацкий, пытался облегчить жизнь крестьян;
Ярем он барщины старинной
Оброком легким заменил…
И раб судьбу благословил…
Но дальше этого дело не пошло. Не зная жизни своего народа, будучи оторванным от национальных корней, Онегин не смог довести до конца начатое. Онегин во всем такой. Он пробовал и читать, и писать, но “труд упорный был ему тошен”. Вспомним стремление Чацкого к активной деятельности. Во всем его поведении чувствуется какая-то живость, энергия. Онегину же все надоело, он скучает от безделья.
По-разному проявляется у Чацкого и Онегина их способность любить. Если Чацкий искренне любит Софью, видя в ней свой женский идеал, свою будущую жену, то в Онегине “рано чувства… остыли”, он не способен на любовь. “Я не создан для блаженства”, – говорит он Татьяне.
На мой взгляд, Чацкий и Онегин очень не похожи друг на друга, однако их многое объединяет. Это люди с “озлобленным умом, кипящим в действии пустом”. Вот она, “русская хандра”! Но если Онегину, как отмечал Писарев, только и остается, что “махнуть рукой на свою скуку, как на неизбежное зло”, то Чацкому предначертан другой путь. На мой взгляд, его судьба предрешена. Скорее всего он оказался среди тех, кто вышел 14 декабря 1825 года на Сенатскую площадь. Затем вместе со всеми, принимавшими участие в заговоре, вернулся из ссылки только после смерти Николая в 1856 году, если, конечно, не погиб в день восстания. В этом, как мне кажется, и заключается главное отличие Чацкого от Онегина, который так и не смог реализовать себя. Именно он является родоначальником галереи “лишних людей”, о которых Белинский писал: “И эти существа часто бывают одарены большими нравственными преимуществами, большими духовными силами, обещают много, исполняют мало или ничего не исполняют. Это не от них самих, тут есть fatum, заключающийся в действительности, которой они окружены, как воздухом, и из которой не в силах и не во власти человека освободиться”.
“Чацкий – декабрист”, – писал Герцен. И он, конечно, прав. Но не менее важную мысль высказывает Гончаров: “Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого”.
Нам одинаково дороги как Чацкий, так и Онегин, ведь они являются представителями одного из самых интересных периодов нашей истории – первой четверти XIX века. И, несмотря на их недостатки, читатель сопереживает этим героям. И пусть проходит время, приносит с собой новые перемены, но герои Грибоедова и Пушкина всегда будут вызывать у читателя только положительные эмоции и во многом будут служить примером.
Чацкий и Фамусов — сравнительная характеристика героев в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»
| Вопросы | Чатский | Фамусов и его окружение |
| Отношение к народу и крепостному праву | «…чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев»«Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки. » | «И будь не я, коптел бы ты в Твери» (Фамусов) «Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь» (Лиза) «От суки я взяла с собой арапку-девку да собачку» (старуха Хлестова) |
| Отношение к идеалам | «Не надо много образца, когда в глазах пример отца. Учились бы на старших глядя» | |
| Отношение к просвещению | «Теперь пускай из нас один, из молодых людей найдётся… пожар!»«Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле… нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к службе | «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…»»Когда в делах- я от веселий прячусь, Когда дурачиться-дурачусь, А смешивать два этих ремесла Есть тьма искусников, я не из их числа» | |
| Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья.» | «Дверь отперта для званных и незваных, особенно для иностранных.» |
| Отношение к богатствам и чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»»Кто другой так мирно всё уладит! Там моську вовремя погладит! Там впору карточку вотрет! В нем Загорецкий не умрет» | «Принять его, позвать, просить, сказать, что дома, что очень рад» (Фамусов) «Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы» (Скалозуб) |
| Отношение к любви, браку, семейному счастью | «…Лицо святейшей богомолки! ..-И всё-таки я вас без памяти люблю» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»»Кто беден, тот тебе не пара» |
| Понимание слова «ум» | «А впрочем, он дойдёт до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных», «Поверили глупцы, другим передают, старухи вмиг тревогу бьют, и вот общественное мненье» | «Ах, злые языки страшнее пистолета» (Молчалин) «человек он светский, отъявленный мошенник, плут» (Платон Михайлыч) «Учёностью меня не обморочишь… Я князь-Григорию и вам фельдфебеля в Вольтеры дам, он в три шеренги вас построит, а пикните, так мигом успокоит» (Скалозуб) . |
Чацкий и Фамусов – два главных героя единственной комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Каждый из них представляет свою часть общества, которое разделилось на приверженцев консерватизма и сторонников нового уклада жизни.
В данной статье приводится анализ поведения героев, дается не только описание с использованием цитат из оригинального текста, но и выясняется, чем отличаются друг от друга герои и есть ли между ними что-то общее.
Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова
Сам автор подчеркнул, что в его произведении лишь одного персонажа можно назвать здравомыслящим человеком.
Это Александр Андреевич Чацкий, в уста которого Грибоедов вложил собственные убеждения. Он «умён, остёр, красноречив». Остальные, по мнению писателя, слишком глупы, чтобы быть его оппонентами.
Однако при детальном анализе можно заметить, что его главный противник – Фамусов – не так уж глуп, как кажется. Помещик защищает свои устои, «пример отца», свой «век минувший», в котором ему было комфортно.
Суть общественного конфликта
Основная причина столкновения двух героев – их абсолютно противоположные идеологии. Фамусов представляет «век минувший», он не желает отказываться от своих норм и понятий.
Всё новое ему кажется диким, враждебным, угрожающим его беззаботному существованию.
Чацкий же активно вступает за кардинальные изменения сложившихся устоев. Он за просвещение, за свободу личности, за жизнь, в которой ценится сам человек, а не его положение в обществе.
Поведение
Чацкий не боится иметь своё мнение, высказывать и отстаивать его. Такое поведение Фамусову кажется недопустимым.
Фамусовское окружение тоже не готово к резким жизненным переменам. Они считают молодого вольнодумца опасным для общества, пускают слух о его сумасшествии и выживают из Москвы.
Развязка любовной линии сюжета показывает Чацкому истинное лицо представителей «сливок общества». Он прекращает бессмысленную борьбу с невежеством, подлостью и уезжает.
Взгляды
Взгляды Чацкого и Фамусова, хороши описанные в таблице, расходятся практически в отношении всех сфер человеческой жизни. Помещик упорно не хочет отказываться от своих убеждений и в отношении дочери придерживается таких же методов воспитания, через которые прошёл сам.
Понимание слова «ум»
Для Чацкого умный человек это тот, который «не требуя ни мест, ни повышенья в чин, // В науки …вперит ум, алчущий познаний».
В понимании Фамусова ум – это способность хорошо устроиться в жизни.
Умный, мужественный, благородный, честный молодой человек.
О характере Фамусова нелестно отзывается даже его дочь. Автор показывает его как глубоко консервативного, ярого крепостника, уважающего только знатных и богатых людей.
Отношение к людям
Для Фамусова существуют чёткие критерии, по которым он судит людей. Среди них нет достоинства, чести. Чем человек богаче и выше по служебной лестнице, тем более он значим в глазах этого персонажа, и наоборот. Для него не существует таких ценностей, как любовь, семейное счастье. Для дочери он планирует брак по расчёту. «Кто беден, тот тебе не пара», — заявляет он ей.
Отношение к богатству, чинам
Главные ценности в жизни – качества человека, его стремления, дела. Для Чацкого высокий чин или толстый кошелёк – не показатели благородства.
Чин, богатство и выгодные связи – вот приоритеты Фамусова и ему подобных.
Отношение к службе
Чацкий предпочитает служить не людям, а делу. Он переживает за будущее своей страны, своего народа. Не приемлет подхалимства ради карьеры.
Служба для представителей «фамусовщины» – это не долг перед родиной, а формальность, возможность получить чин повыше. Причём для продвижения по службе эти люди не брезгуют ничем.
Отношение к крепостному праву
Герой к крепостничеству относится отрицательно, выступает за облегчение жизни простого народа. С возмущением он описывает случай, когда людей меняли на породистых щенков.
Крепостное право – это гарантия комфортной жизни для Фамусова и его окружения. Им выгоден такой строй. Они не считают прислугу за людей.
Отношение к иностранному
Чацкий против слепого подражания чужой культуре. Он с сожалением отмечает, что повсюду «смешенье языков».
Фамусов, как и его окружение, благоговеет перед всем иностранным. Он гордится своим званием – «английского клуба почтенный член». В то же время помещики не интересуются родной культурой, пренебрегают своим языком.
Отношение к образованию
Чацкий видит благо для страны в развитии науки, искусства, в просвещении граждан.
Образование настораживает и пугает Фамусова. В чтении он не видит проку. Излишней учёностью помещик объясняет то, что «безумных развелось людей и дел, и мнений».
Занятия и времяпрепровождение
Не признаёт бессмысленного времяпрепровождения, не приносящего пользы ни душе, ни уму.
Любит праздность, мотовство, пир.
Для Чацкого идеал – свобода мысли, слова и дела, искренность в чувствах и верность правде несмотря ни на что.
Во время спора признаётся, что его идеал – дядюшка Максим Петрович, который при необходимости умел сгибаться «вперегиб».
Сравнение главных действующих лиц комедии показывает, что оба они неординарны, оба отстаивают «свою» правду. Автор через ряд монологов и диалогов раскрывает позиции своего любимого героя, он всецело на его стороне.
Не сумев вытравить «прошедшего житья подлейшие черты», Чацкий сдался. Он проиграл сражение, но ему удалось пошатнуть вековые устои, всколыхнуть общество, а это немало.
Еще тесты
Читайте также
Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормилРассказ Дедушка (Н.А. Некрасов)Песня о Соколе (Максим Горький) Бедные люди (Ф.М. Достоевский)
Литература+12 3 года назад Ответы на вопрос | 3 Лучший ответ
| Чацкий | Фамусов, фамусовское общество | |
| Отношение к народу и крепостному праву | ||
| Отношение к любви: | Чацкий- Искренность чуства | Фамусов- Любовь-притворство,брак по расчёту. |
| Отношение к идеалам: | идеал Чацкого-свободная независемая личность,чуждая рабской приниженности. | идеал Фамусова-вельможа екатеринского века,»охотники поподличать» |
| К службе: | “В чины выводит кто и пенсии дает!”. | “Известный человек, солидный, и знаков тьму отличья нахватал; не по летам и чин завидный”. |
| Отношение к образованию: | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к богатству, чинам: | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели… | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
| Иностранцам и иностранному: | ||
| Отношение к идеалам | ||
| Отношение к просвещению |
3 года назад 3 года назад
| Характеристики | Чацкий (Век нынешний) | Фамусов, фамусовское общество (Век минувший) |
| Отношение к богатству, к чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
| Отношение к службе | «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» | «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой» |
| Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.» | «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.» |
| Отношение к образованию | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к крепостному праву | «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки. » | Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества. |
| Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению | «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» | «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить.» |
| Отношение к кумовству, протекции | «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» | “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки” |
| Отношение к свободе суждений | «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» | Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений |
| Отношение к любви | Искренность чувства | «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених» |
| Идеалы | Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. | Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» |
3 года назад +15Сторона равностороннего треугольника равна 28дм. Математика 3 года назад +14Замените данные словосочетания синонемичными Русский язык 3 года назад +14Помагите решить пожалуйста ! 1. Какое количество вещества соответствует 306 г оксида алюминия Al2О3? 2. Рассчитайте массу 4 моль азотной кислоты HNO3. Химия 3 года назад +13№5 Make the sentences negative.Write all possible forms.(Поставьте предложения в отрицательную форму. Написать все возможные формы) 1.There is some milk in the bottle. 2.There are two chairs and one armchair in the setting room. 3.There are three apples and one pear in the box. 4.There is some g… Английский язык 3 года назад +1353.как построить треугольник,если заданы середины его сторон? Геометрия 3 года назад Фролов Вячеслав
«Хлопочут набирать учителей полки, числом поболее, ценою подешевле». «Нам каждого признать велят историком и географом». «Как с ранних лет привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья!». «Ах! если рождены мы все перенимать, хоть у китайцев бы нам несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев». «В науки он вперит ум, алчущий познаний…они тотчас: разбой! пожар! И прослывет у них мечтателем! опасным!». «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев».
Какого отношение Чацкого к крепостному праву и высшему обществу? Устраивает ли его заведенный порядок вещей или он жаждет перемен?
В комедии Александра Грибоедова под названием «Горе от ума» прослеживается противостояние двух ярких персонажей, которые проповедуют различные взгляды на жизнь.
Если Фамусов говорит о том, что жизнь высшего сословия его устраивает и ничего менять не нужно, то Андрей Чацкий внутренне готов к переменам и жаждет их «всей душой».
Отношение Чацкого к чинам, богатству, карьере
У Фамусова есть мнение, что богатство и положение в обществе – это главная цель человека. К ней-то он и должен стремиться. Если человек не занимает определенного положения, не обладает богатством, то недостоин его внимания и общения.
Чацкий же, напротив, не считает богатство необходимым атрибутом жизни. Современный человек готов «строить» карьеру, но не готов жертвовать личными приоритетами. В пример можно привести цитату: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Чацкий, в отличие от Фамусова, призирает чины, но при этом готов к службе, он рад: «служить делу, а не лицам». Однако, по мнению героя – это невозможно, поскольку он не приемлет карьеризма.
«Знатных и сильных» мира сего свободолюбивый герой комедии не ценит, считая таких людей – бесполезными.
Отношение Чацкого к образованию и просвещению
Герой считает образование обязательным условием процветания в современном обществе. Образование необходимо молодым людям, желающим достичь чего-то в жизни.
Это мнение противоречит убеждениям Фамусова, который говорит о том, что образование не принесет пользы. Его позицию подтверждают следующие цитаты: «ученье — вот чума, ученость — вот причина…».
Чацкий говорит о том, что просвещение необходимо, ведь оно поможет решить многие проблемы современности. Считает, что стоит учиться не только у немцев, но и у китайцев.
Отношение Чацкого к крепостному праву и народу
Примечательно, что автор произведения никогда не высказывался за или против отмены крепостного права. Свою неоднозначную позицию он «передал» и главному персонажу комедии.
Андрей Чацкий имеет современные суждения, открыто говорит о существующих проблемах, легко вступает в споры.
При этом в произведении герой практически не затрагивает эту тему. Относиться к крепостному праву каким-либо образом не позволяет сложившаяся на тот момент обстановка в стране, которая была крайне острой.
Тема затрагивается косвенным образом в одном монологе, прослеживается в нескольких высказываниях персонажа. На основе этих нескольких цитат и изучения финального монолога героя, можно сказать, что он осуждает крепостное право. Называет его рабским.
Скорее герой высмеивает помещика, который: «выменял борзые три собаки на толпу слуг». К народу же Чацкий благоволит, говоря о том, что люди в России добрые и даже бодрые.
Любовь к простому народу, неприязнь знати и неготовность «прислуживаться» отличает Чацкого от Фамусова и членов его общества.
Заключение
Нынешний образ жизни, уклад общества, отношение к чинам, богатству, положению в обществе – не устраивает главного героя. Но, увы, он не может «вразумить» дочь Фамусова, Лизу, своими речами, по этой причине и уезжает.
Таким образом автор показывает, что разумные речи одного человека не способны повлиять на толпу глупцов, какими бы красноречивыми они не были. Этот уход выглядит, как бегство, таковым и является.
Своеобразная олигархия: разумный человек бежит не от проблемы, а старается избежать участи стать глупцом, которая его непременно ждет, если он останется.
Еще материалы по комедии А.C. Грибоедова «Горе от ума»:
Еще тесты
Читайте также
Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормилРассказ Дедушка (Н.А. Некрасов)Песня о Соколе (Максим Горький) Бедные люди (Ф.М. Достоевский)