Схиархимандрит Иоанн (Маслов)
Предисловие
В 1983 году исполнилось 200 лет со дня блаженной кончины великого светильника Русской Церкви — святителя Тихона, епископа Воронежского и Елецкого.
Литературное богословское наследие святителя Тихона Задонского обширно и по своей тематике многогранно. Святитель считал главной целью бытия человека на земле — спасение души. Мысль о спасении красной нитью проходит через все его творения. Христианин найдет здесь ответы на многие вопросы, возникающие у него на пути к вечности. Письма святого отца, вошедшие в собрание его творений, почти всегда заканчиваются словами: «Спасайся!», «Спасайся о Господе!», «Спасайся о Христе Иисусе!» Именно спасения как самого необходимого желал он всем.
Как духовно-жизненный процесс, спасение является делом и Бога, и человека. Другими словами, в этом процессе усматриваются объективная и субъективная стороны. Все то, что даровал человеку Господь для спасения, является объективной стороной спасения; усилия же самого человека со вспомоществующей ему благодатью Божией составляют субъективную сторону. Обе эти стороны четко отражены в творениях Воронежского святителя. Кроме того, в них во всей полноте обнаруживается внутреннее богатство его высоконравственной личности, и раскрытие этого богатства дает возможность яснее и полнее представить богословские воззрения святого отца. Факты биографии святителя Тихона помогают понять также дух и смысл его творений.
Сводя подвиги святителя к общим чертам, – говорит один из его жизнеописателей, – мы находим, что в его жизни… раскрывается живое отношение догмата к жизни и взаимная их связь, т. е. как христианские догматы, живо и постоянно сознаваемые верующим умом, должны выражаться в соответственных им сердечных расположениях и свободных действиях воли.
Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец. Изд. 3. СПб., 1896, стр. III.
На основании этого данная работа делится на две части: в первой дается жизнеописание святителя Тихона, а во второй раскрывается центральная тема его учения — спасение человека. Говоря подробнее о содержании работы, отметим, в частности, следующие ее узловые моменты.
Прежде всего, в предисловии дается критический анализ некоторых основных трудов и исследований о святителе Тихоне.
Во введении описан начальный период истории Воронежской епархии, предшествующий жизни святителя Тихона.
В первой части работы на основании всей тщательно проработанной и критически проанализированной литературы, изданной в разные времена и различными лицами, а также архивных документов о святом отце в меру сил было составлено полное житие святителя Тихона, охватывающее все стороны его жизни и деятельности на кафедре и на покое. В конце этой части рассмотрены издания творений святителя и дана краткая характеристика каждого из этих творений.
Во второй части работы в свете высказываний святителя Тихона раскрывается православное учение о спасении и, в частности, анализируется учение святителя, касающееся творения мира и человека, а также ключевых вопросов антропологии, христологии и сотериологии.
В конце работы помещена обширная библиография (всего приводится 654 наименования различных книг, статей и заметок). Всю литературу, имеющую прямое или косвенное отношение к жизни и деятельности святителя Тихона, пришлось разделить на три отдела. В первом отделе помещены издания творений святителя Тихона. Во втором отделе — литература о святителе Тихоне. Третий отдел содержит названия энциклопедий, справочников и словарей, которые употреблялись при написании работы.
В настоящее время имеется довольно обширная литература о жизни и трудах святителя. Перечень этой литературы в алфавитном порядке помещен в библиографии, приложенной к данной работе. Некоторые из источников жизнеописания святого отца следует отметить особо.
Жизнь святителя Тихона впервые была описана его келейником Иваном Ефимовым (впоследствии иеромонах Тихон, насельник Усманского монастыря).
По просьбе протоиерея Евфимия Болховитинова он составил свои воспоминания в форме записок, в которых запечатлел отдельные эпизоды из жизни святителя Тихона без какой-либо последовательности. Например, начинаются записки с подробного описания наиболее запомнившегося келейнику облачения тела усопшего святителя. Ефимов и сам говорит, что он собрал в записках все «виденное и слышанное им от святительских уст», то, что «пришло на память».
Записки Ефимова послужили образцом при составлении воспоминаний другим келейником святителя Тихона — В.И. Чеботаревым. Его записки аналогичны запискам Ефимова и по форме и по стилю изложения, только характер их несколько иной. Если Ефимов больше подчеркивает сверхъестественные явления в жизни святителя, останавливается на описании благодатных видений святого отца и на таинственных предзнаменованиях его будущей славы, то Чеботарев стремится запечатлеть его внешние подвиги и наставления и напоминает несколько раз, что он передает слова самого епископа. Кроме того, Чеботарев дополнил свои личные воспоминания о святителе Тихоне сведениями о нем других близких к нему людей, например, задонского схимонаха Митрофана, жителя г. Ельца К.И. Студеникина, послушника Н.А. Бехтеева и др.
Данные записки были полностью использованы видным ученым и историком протоиереем Евфимием Болховитиновым, инспектором Воронежской семинарии (впоследствии митрополит Киевский Евгений) в его труде «Полное описание жизни Преосвященного Тихона, бывшего прежде Кексгольмского и Ладожского и викария Новгородского, а потом епископа Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидных свидетелей, с некоторыми историческими сведениями, касающимися до Новгородской и Воронежской иерархии, изданное особенно для любителей и почитателей памяти сего Преосвященного», изданном в Петербурге в 1796 г., т. е. через 13 лет после преставления святителя (Это — первое издание. В данной работе используется 3-е издание. М., 1827).
Именно И. Ефимов и В. Чеботарев послужили для протоиерея Е. Болховитинова «очевидными свидетелями». Но протоиерей Евфимий не ограничился только их записками. Он с большим усердием собирал и другие материалы, рассылая запросы всем, кто лично знал почившего святителя, и в 1820 году выходит второе издание его «Описания», исправленное и дополненное. Это жизнеописание долгое время было единственным и издавалось более десяти раз. Труд митрополита Евгения служит лучшим пособием для всех исследователей жизни и деятельности святителя Тихона.
После прославления Воронежского святителя в 1861 году интерес к его святой личности значительно возрастает. В том же году Н.В. Елагиным (без обозначения имени автора) было издано «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца». О популярности этого «Жития» свидетельствует тот факт, что оно переиздавалось 12 раз. Автором его есть основания считать профессора Московской духовной академии П.С. Казанского.
Кроме того, работая над произведением, он использовал весь известный к тому времени и доступный ему материал, так что, по словам священника Т. Попова, «появившиеся в печати после трудов П.С. Казанского многочисленные жития многих авторов и издателей ничего не дали нового в литературе по сравнению с тем материалом, какой дан был до их появления».
Из других жизнеописаний наиболее полными и подробными являются изданный в 1865 году труд протоиерея А. Лебедева «Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец» (В работе используется 3-е издание этого труда. СПб., 1896.), а в 1898 г. (в Москве) — Н. Сергиевского «Святитель Тихон, епископ Воронежский и Задонский, и всея России чудотворец». Оба этих автора стремятся раскрыть внутренний подвиг святителя Тихона, показать наряду с простотой его образа жизни глубину и высоту его подвижничества, доказать, что образ святителя служит примером для подражания каждому христианину и в настоящее время.
Большой интерес представляет собой также описание жизни святителя Тихона, сделанное в первой части магистерской работы священника Т. Попова «Святитель Тихон Задонский и его нравоучение» (М., 1916). Давая обзор всей имеющейся литературы, посвященной святителю, автор заключает:
Недостатка в историческом материале для полной и всесторонней биографии нет. Но и нет биографии, которая бы весь этот материал одухотворила, сконцентрировав весь этот материал, разрозненный в источниках и раздробленный на части в исследованиях различных наименований, в одно целое и вокруг единой идеи — представления нераздельного облика живой личности.
(Попов Т., свящ. Святитель Тихон Задонский и его нравоучение.
М., 1916, стр. 8.).
Священник Т. Попов в своей работе сумел сконцентрировать весь доступный ему материал, но об одухотворенности данного жизнеописания говорить трудно. Вполне возможно, что такое впечатление возникает
Во второй части своей работы священник Т. Попов разбирает сочинения святителя Тихона, исследуя их как памятники христианского нравоучения. В своих рассуждениях автор не всегда четко связывает предыдущую мысль с последующей, почему каждая глава и вся работа в целом лишены целостности, законченности и читаются с трудом.
В настоящей работе использованы и другие статьи и исследования. В 1862 г. в «Прибавлениях к творениям святых отцов» была напечатана статья профессора П.С. Казанского «Труды св. Тихона I, епископа Воронежского, по управлению Воронежской паствою». Автор на основании архивного материала пишет о деятельности святителя на Воронежской кафедре.
М.Н. Руднев в 1898 году в Туле издает «Резолюции и распоряжения св. Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, по архивным документам Тульской Духовной Консистории». В брошюре говорится о распоряжениях святителя относительно дел, касающихся церквей г. Ефремова и уезда.
Статьи протоиерея Е. Овсянникова «Св. Тихон как благоустроитель церковной жизни и деятель в борьбе с старообрядческим расколом в Донской Украине» и М. Былова «Раскол в Воронежской епархии при епископе Тихоне I (Святителе)», в основу которых положены архивные данные, отвечают на следующие вопросы: где и в какой мере распространился раскол в Воронежской епархии при святителе Тихоне, в чем состояла сущность раскольнических заблуждений, что предпринимало для борьбы с расколом местное духовенство во главе с епископом Тихоном и каковы были результаты этой борьбы. Кроме этого, протоиерей Е. Овсянников в своей статье ставит задачу раскрыть церковно-организаторскую деятельность святителя Тихона в районе Войска Донского.
Много архивных данных содержится в двух работах П.В. Никольского, председателя Воронежского Церковного историко-археологического комитета: «Монашество на Дону» (Воронеж, 1909), где в отдельной главе рассматривается жизнь и деятельность святителя Тихона, и «Об отношении св. Тихона Задонского к приходскому духовенству».
Во время написания диссертации нами были предприняты неоднократные попытки найти и проработать собственноручные указы и резолюции святителя Тихона. Однако в архивных хранилищах Москвы, Ленинграда и Воронежа указанных документов, за редким исключением, обнаружить не удалось.
Следует особо отметить деятельность Воронежского Церковного историко-археологического комитета, который на страницах своего журнала «Воронежская старина» систематически помещал материалы, относящиеся к жизни и деятельности святителя Тихона. Накануне
Укажем еще несколько работ, освещающих отдельные стороны деятельности святителя Тихона на основании его творений. В 1844 году священник А. Ключарев (впоследствии архиепископ Харьковский Амвросий) издает собрание своих проповедей и помещает в этом издании сочинение «Жизнь св. Тихона Задонского». После краткого жизнеописания (22 стр.) автор раскрывает тему «Характер святителя Тихона как учителя христианского», где он на основании творений святого отца рассматривает истины христианской веры и нравственности.
Епископ Нижегородский Иеремия в 1864 году в Петербурге издает труд, само заглавие которого говорит о целях и задачах исследования: «Учение иже во святых отца нашего святителя Тихона, новоявленного угодника Божия, всея России чудотворца, об истинах православно-христианской веры и Церкви, изложенное в азбучном порядке и катехизической форме с присоединением немногих статей из писаний святых отцов и учителей Церкви». К сожалению, автор не делает сносок, не приводит точных цитат из творений святителя Тихона и святых отцов, и поэтому трудно разобраться, где собственно авторские взгляды, рассуждения и выводы, а где цитация. Возможно, это произошло по той причине, что епископ Иеремия, руководствуясь более всего назидательными целями, т. е. имея в виду «пользу братии — всех православных христиан» [*], и не стремился создавать научный труд.
Некоторые авторы рассматривают проповедническую и пастырскую деятельность святителя Тихона. С.А. Касаткин в своем небольшом труде «Св. Тихон как проповедник» решает вопросы: «какие цели преследовал Святитель в своих словах, к какому типу проповедников следует отнести святителя Тихона и насколько его проповеди могут занимать видное место в наше время?» С.А. Касаткин несколько вышел за пределы поставленной перед собой задачи и рассмотрел частные беседы святителя Тихона, его письма и творения.
В статье П. Кратирова «Св. Тихон как пастырь и пастыреучитель» делается попытка описать идеальный образ святителя-пастыря. На основании биографических данных и творений святителя Тихона автор раскрывает нравственный облик и духовную настроенность святого отца ко времени принятия им епископского сана, рассказывает о его служении в сане епископа, заботах о пастве.
Здесь же излагаются взгляды святителя на пастырское служение, отношение его к подведомственному духовенству, труды по формированию в пастырях ревностного отношения к делу служения и по воспитанию в них умственных и нравственных качеств. Автор значительно расширяет задачи своего сочинения. Вот как он сам говорит об этом:
Говоря о святителе как пастыре, мы, естественно, должны будем изложить его учение общехристианское, направленное к назиданию каждого верующего, ибо
учительство-то и составляет, по мысли святителя, важнейшую обязанность пастырского служения; а в частности, мы также должны изложить советы монашествующим лицам.
Таковы основные источники и пособия, использованные при написании первой части диссертации.
Вторая — основная — часть работы полностью базируется на творениях святителя Тихона, характеристика которых дается после жизнеописания святителя. Эта часть работы, озаглавленная «Учение святителя Тихона о спасении», подразделяется на два отдела: первый посвящен объективной стороне спасения, второй — субъективной. При написании работы использованы творения святителя Тихона
Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М.: Самшит-Издат, 2006
Библиографическое описание:
Суровцева, Е. В. Записки паломника А. Н. Муравьёва в восприятии А. С. Пушкина и И. С. Тургенева / Е. В. Суровцева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2021. — № 31 (373). — С. 69-70. — URL: https://moluch.ru/archive/373/83448/ (дата обращения: 08.01.2022).
В XVII веке произошло коренное изменение русской культуры в целом — и, в частности, литературы — разделение на две ветви: светскую и церковную. Именно светская словесность создала заслуженную славу нашей стране. Однако следует иметь в виду, что обе ветви русской литературы существовали и существуют параллельно и неразрывно, шедевры создавались не только светскими, но и духовными авторами. Так, А. Н. Муравьёв вошёл в нашу культура как духовный писатель — автор, в частности, паломнических записок и многотомного сборника житий (деятельность Муравьёва как литератора освещена, например, в специальном исследовании Н. А. Хохловой [6]; деятельности Муравьёва как церковного апологета посвящена статья В. С. Малышева [2]).
Об условности разделения нашей словесности на церковную и светскую, а также о тесной их взаимосвязи (в том числе — на чисто человеческом уровне) говорил в одном из своих интервью известный учёный-гоголевед В. А. Воропаев: «Между прочим, в русской словесности (это слово точнее и органичнее для церковной традиции, чем слово “литература”) до революции не было разделения на светскую и духовную. Был единый литературный процесс. Вспомним стихотворную переписку Пушкина со святителем Филаретом, митрополитом Московским, или тот факт, что “Ветка Палестины” Лермонтова написана на квартире Андрея Николаевича Муравьёва (главного героя нашей статьи! — Е.С.), автора “Путешествия в Иерусалим”. Качественный (и количественный) перевес был на стороне духовной словесности. Подлинно народными писателями были не Пушкин и Гоголь, а святитель Тихон Задонский и святитель Димитрий Ростовский, жития святых которого читала вся грамотная Россия. Тот же Андрей Николаевич Муравьёв, известный русский духовный писатель, при жизни издал более 50 книг. Похожая ситуация и в исторической науке, русская история неотделима от Церковной истории» [1, с. 23]. Необходимо оговорить, что некоторым исследователям данная точка зрения представляется крайней, однако, на наш взгляд, она имеет под собой все основания.
В настоящей статье будут кратко проанализированы рецензии А. С. Пушкина и И. С. Тургенева, «чисто светских» литераторов, на церковные сочинения А. Н. Муравьёва — его паломнические записки «Путешествие к Святым местам в 1830 г». (первое издание — 1832 г.) и «Путешествие к Святым местам русским» (первое издание — 1836 г.) (эта книга была переиздана московским издательством «Белый город» в 2016 г; см. также [4, с. 89–233]).
Сначала обратимся к рецензии А. С. Пушкина. До нас дошёл черновой автограф незаконченной статьи Александра Сергеевича, в его позднейшем академическом собрании сочинений получившей условное название «<“Путешествие к Св. местам” А. Н. Муравьёва>», датируемая не ранее февраля 1831 г. [3]. Андрей Николаевич посетил Египет (в частности, Александрию и Каир), Иерусалим, Кипр, Смирну, Константинополь; свои записки издал в 1832 г. (рукопись просматривали В. А. Жуковский и митрополит Филарет (Дроздов); нельзя исключит возможности того, что и Пушкин также был знаком с рукописью ещё до её издания). Свой разбор Пушкин начинает с того, что, когда в 1829 г., решалась судьба Греции и Греция оживала, «один молодой поэт» думал о забытом европейцами Иерусалиме, и ему представилась возможность его посетить. Он отправился к Святым Местам через Константинополь и Александрию. Муравьёв посетил Иерусалим как истинно верующий, не пытающийся, подобно Шатобриану, воспользоваться и Библией, и Одисеей, он выступает в землю обетованную в 1830 г., и его книгу Пушкин прочёл «с умилением и невольной завистью».
Насколько можно судить по этому отрывку, рецензент книги в первую очередь выделяет в рассматриваемом им сочинении прежде всего его христианскую направленность.
Обстоятельный разбор других муравьёвских паломнических записок — «Путешествия по святым местам русским» (их Муравьёв посетил в разное время) — оставил И. С. Тургенев. Его статья называется «Путешествие по святым местам русским. С.-Петербург, в тип. III отдел, собственн. е. и. в. канцелярии, 1836 года» (1836) [5]. Этот текст был впервые опубликован в «Журнале министерства народного просвещения» (1836, № VIII) — это было первое критическое выступление писателя, которое он позже назвал «ребяческим упражнением». Историю христианства Иван Сергеевич называет «неизъяснимо величественны явлением»; отмечает, что христианство объединило в течение XI века самые разные славянские народы, но дух феодализма не дал русскому народу объединиться в единое государство — и мы попали под иноплеменное иго монголов; но позже духовенство сокрушило узы этого ига и позднее спасло страну от смуты. Кроме того, многие русские люди, горя «любовью к Богу и ревностью к церкви», стремились передать свою веру и другим народам, ещё языческим, уходили в леса и в болота, основывали пустыни и монастыри, которые «должны быть предметом всего нашего уважения и внимания», но многие из них, к сожалению, забыты. Именно поэтому отрадно, что появился автор, который талантливо и с любовью к вере и Отечеству описал нам святые русские места.
Как справедливо замечает рецензент, книга Муравьёва делится на четыре части: Троицкая Лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам.
Подробнее всего Тургенев останавливается на разделе о Лавре, так как он «весьма богата историческими воспоминаниями», хотя есть в нашей стране и более древние обители. Писатель указывает на основные «сюжеты» в повествовании Муравьёва о Лавре — описание Успенского собора, история обители, посещение её патриархами, смутное время.
Затем Тургенев переходит к описанию Ростова, связанного с жизнью митрополита Филарета и архимандрита Авраамия, одновременно упоминая и святыни Пернеславля-Залесского (четыре монастыря, Ростовский собор), находящегося недалеко от Ростова.
Затем, переходя к рассмотрению главы о Новом Иерусалиме, Тургенев сначала останавливается на характере его основателя — патриарха Никона, который именуется «одним из замечательных лиц нашей истории в XVII столетии». Муравьёв может судить о сходстве и отличии Нового Иерусалима с подлинником — и отмечает, что главный вид всё же отличен. Автор книги описывает храмы и приделы Нового Иерусалима и, как пишет Иван Сергеевич, отмечает и похожее, и различное с Иерусалимом «старым», а от описания храма Воскресения сразу переходит к описанию обрядов, совершающихся в подражание древним.
В последней главе Муравьёв описывает Валаам — очень древнюю обитель. Тургенев излагает факты, свидетельствующие о её древности, рассказывает о набегах шведов, о перемещении мощей святых Сергия и Германа сперва в Новгород, затем в Никольский монастырь старой Ладоги и обратно на Валаам, о посещении остова Александром в 1818 г. Иван Сергеевич полагает, что эта глава «замечательна ещё каким-то поэтическим чувством». Завершается разбор книги стихами, которые в книге Муравьёва поют валаамские отшельники (комментаторы полного собрания сочинений Тургенева полагают, что эти стихи, видимо, принадлежат, самому Муравьеву).
Думается, можно утверждать, что историю русских монастырей Тургенев увязывает и историей нашего Отечества и подчёркивает их роль в развитии русской государственности.
Надеемся, что нам в данной статье удалось:
1) акцентировать внимание на взаимосвязи церковной и светской литературы в России;
2) сделать небольшой вклад в изучение русской критики.
Литература:
- Воцерковление творчества. Интервью с В. А. Воропаевым // Православное обозрение. 2012. Апрель. С. 17–23.
- Малышев В. С. А. Н. Муравьев (1806–1874): церковный публицист и апологет // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции 10 мая 2017. СПб.: СПбДА, 2017. С. 236–242.
- Пушкин А. С. <«Путешествие к Св. местам» А. Н. Муравьёва> // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. В 19 томах. Том 11. М.: Воскресенье, 1996. С. 217.
- Святые места вблизи и издали. Путевые заметки русских писателей 1 половины XIX века М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, Школа-Пресс, 1995.
- Тургенев И. С. Путешествие по святым местам русским. С.-Петербург, в тип. III отдел, собственн. е. и. в. канцелярии, 1836 года // Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати восьми томах. Сочинения в пятнадцати томах. Том первый. Стихотворения, поэмы. Статьи и рецензии. Прозаические наброски (1834–1849). М.,-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1960.
- Хохлова Н. А. Андрей Николаевич Муравьев — литератор. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001.
Основные термины (генерируются автоматически): Иерусалим, Пушкин, Валаам, III, VIII, Александрия, книга, Константинополь, Путешествие, святой.
С 1777 г. по 1779 год, в течение трех лет, святитель составил сочинение: «Сокровище духовное, от мира собираемое», истинное сокровище христианских размышлений. В четырех частях его собрано 157 размышлений, рождавшихся в наблюдательном и постоянно богомысленном уме Тихона, при взгляде на предметы видимой природы или на обыкновенные случаи ежедневной жизни, обыкновенные слова, к чему мы присмотрелись и прислушались, и потому без внимания равнодушно опускаем их.
«Как купец от различных стран собирает различные товары, и в дом свой привозит, и скрывает их, так и христианин может от мира этого собирать душеполезные мысли, и слагать их в сердце своем, и тем душу свою созидать.»
Моровая язва
Что моровая язва для тела, то для души соблазн. Моровая язва заражает и убивает тело. Соблазн заражает и убивает душу человеческую. Как видим, моровая язва прежде в одном человеке начинается, потом весь дом, а от него весь город или село, а далее и вся страна заражается и погибает. Так и соблазн в одном человеке начинается, а потом и ко многим переходит. Похоть, в сердце человеческом кроющаяся, видением и слухом, как огонь ветром, возбуждается и разжигается ко злу. Видим это в мире. Видим, как друг от друга заражаются соблазном и погибают. Что глаза видят и уши слышат, то и в сердце человеческое ударяет. Один начал такой-то дом созидать себе, в таком-то платье ходить, на такой-то карете и конях ездить, такой-то убор и украшение в доме своем иметь, и так далее. Видит это другой, третий, и прочие, и все остальные. И все делают так. Один помещик так со своими крестьянами поступает, такие с них оброки берет, или столько дней в седмице работают они на него. Видят это другие и так же поступают со своими крестьянами. Один судья заразился мздоимством, и столько-то тысяч собрал себе от этого беззаконного дела. Слышит это другой, третий и прочие и замышляют про себя такое же беззаконное дело. Он-де столько и столько собрал себе, соберу и я – и собирает. И так переходит страшное это зло от одного к другому, а от того к другим и ко всем. Видим, как заразилось этой страшной язвой наше бедное Отечество! Нет нигде суда без денег. Не судят, а только покупают и продают. Один начал банкеты устраивать и гостей к себе звать и принимать. Делают так и другие, и уже только и знают, что друг к другу в гости ездить, и так далее. Так соблазн, как моровая язва, не тела, но души человеческие заражает и отнимает у них не временную, а вечную жизнь! Видим, что иной город одним, иной другим беззаконием изобилует. Это ни от чего другого не бывает, как от соблазна. О страшное зло – соблазн. Потому так сильно Христос Господь запретил подавать соблазн (См. Мф.18:6–9). Христианин! Берегись соблазнить и берегись соблазна, как моровой язвы. Люби сердечно закон Божий – и не будет тебе соблазна. «Велик мир у любящих закон Твой, Господи, и нет им соблазна» (Пс.118:165). Презри этот мир с прелестью его, и возлюби единого Бога и вечную жизнь, и будешь невредимо жить в мире, как Лот в Содоме.
О том же
Что моровой язвой зараженный человек, то и клеветник. Моровой язвой зараженный повреждает того, кто с ним общается и неосторожно поступает. Клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва заразительная переходит к другому, от другого к третьему, от третьего к четвертому, и так ко всем людям, если не остерегутся. И так бывает, что многие тысячи людей от одного зараженного заражаются и погибают. Так и от клеветника один услышит клевету, и другому скажет, другой третьему, третий четвертому, и так все слышат и клеветой повреждаются. И бывает, что вся страна и все государство слышит и повреждается. Иные, слыша, осуждают того, о ком клевета носится: худо-де он сделал или делает. И так тяжко грешат, похищая себе то, что одному Христу, Праведному Судии, приличествует. Он один – Судия всех. Иные к тому же беззаконному делу возбуждаются, что слышат, то и делают. Во всем этом пагубном зле клеветник, рассеиватель зла, виновен. Итак видишь, христианин, какое пагубное зло – клевета.
Святитель Тихон Задонский
Мир
Ничто само по себе не бывает. Всякий город не сам по себе, но другим, всякий дом не сам по себе, но другим созидается. Всякое письмо не само по себе, но другим пишется. Всякая книга не сама по себе, но другим сочиняется. Словом, любая вещь не сама по себе, но другим делается. Так и мир этот не сам собою, но Создателем своим сотворен. «Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились» (Пс.148:5). Этот Создатель и есть Бог наш в едином естестве, но в трех лицах веруемый, исповедуемый и поклоняемый – Отец и Сын и Святой Дух. Мир Создателем не так создан, как люди создают. Люди создают одно из другого, то есть из какой-нибудь материи дело делают, и то с трудом. Но Бог мир этот, то есть небо и землю с исполнением их, из ничего и без всякого труда, единым желанием и словом создал. «Сказал, и сделались, повелел, и сотворились» – это дело всемогущей Божией силе приписывается. Разум наш, который говорит, что ничего из ничего не бывает, не может понять того, как великий состав этого мира из ничего произведен. Но вера дополняет недостаток разума и убеждает его признавать то, что Богу, как всемогущему, все возможно. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк 1:37).
Читать дальше…
Солнце
Прежде восхождения солнца тьма и ночь пребывает, но как солнце взойдет, тьма отступает и свет воссияет. Так и до пришествия Христова, который есть Солнце праведное, тьма всю вселенную покрывала и ночь глубокая была. Но как только это Солнце светлейшее воссияло и свои теплейшие лучи на всю вселенную испустило, благоприятнейший и сладчайший нашим душам воссиял день. Тогда исполнилось пророческое слово: «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; живущим в стране и тени смертной свет воссияет» (Ис.9:2; Мф.4:16). «Ночь прошла, а день приблизился; итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти», – говорит апостол (Рим.13:12–14). Будем и мы поступать по апостольскому увещеванию и будем сыновьями света и дня.
Читать дальше…
Святитель Тихон Задонский. «Сокровище от мира собираемое».
Святитель Тихон Задонский — один из крупнейших богословов Русской Церкви, причем в подлинно святоотеческом смысле — богословствовании от своего опыта. Тихону Задонскому пришлось жить в XVIII веке — веке атеизма по преимуществу, где вера понималась как этнографический признак простого народа. В России это усложнялось глубочайшим упадком Церкви после петровских реформ. Аверинцев называл Тихона Задонского «главным русским христологом», и действительно фигура Спасителя, особенно страдающего, занимает в трудах Тихона Задонского центральное место. Другая характерная черта его творчества – опасение за будущее христианства, понимание атеизма не просто как греха, а чего-то фундаментального в судьбах Европы. Его творчеством был увлечен Достоевский: старец Зосима (особенно его богословие) списано, часто дословно, с Тихона Задонского, а не с Оптинцев, как часто думают.
Детство и учеба.
Будущий святитель родился в 1724 году в семье беднейшего причетника села Короцка (Валдайского уезда). В миру его звали Тимофеем Савельевичем Кирилловым. При поступлении в Духовное училище, по обычаю того времени, фамилию изменили: он стал подписываться Соколовским или Соколовым.
Отец умер рано и мать осталась с шестью детьми: у Тимофея было 3 брата и 2 сестры. Семья осталась в такой бедности, что однажды мать решила отдать младшего сына богатому ямщику, который хотел его усыновить. Старший сын ее, Петр, занявший отцовское место причетника, умолил ее не делать этого.
«Мы научим Тиму читать, — говорил он, — и он будет где-нибудь пономарем!» Но годы шли, и Тимофей часто за один кусок черного хлеба целый день работал у крестьян.
В 1735 году вышел указ императрицы Анны Иоанновны, предписывавший забирать в солдаты всех недоучившихся детей представителей духовного сословия. Это побудило родных отдать Тимофея в Новгородское духовное училище. Повезла его мать, уже больная, да вскоре в Новгороде же и скончалась. Благодаря старшему брату Петру, служившему дьячком в Новгороде и взявшему его на свое иждивение, в 1738 г. Тимофей был записан в училище. Спустя два года он был принят в новоустроенную Духовную семинарию, в число 200 кандидатов, из общего числа 1000, как наиболее способный к наукам, на казенный счет. С этого времени он стал получать бесплатно хлеб и кипяток.
«Бывало, как получу хлеб, половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: „Величаем тя, святителю!“».
Обучался Тимофей в семинарии почти 14 лет, так как в ней остро не доставало учителей. Несмотря на все трудности, Тимофей был одним из лучших учеников семинарии. Он так преуспел в греческом языке, что стал его преподавать в этой же семинарии, сам еще ее не окончив! После же окончания некоторое время был преподавателем риторики и философии. Но жениться и получить место священника Тимофей не пожелал, как ни уговаривали его родные.
Позже он рассказывал, что два случая особенно повернули его ум и волю. Однажды, стоя на монастырской колокольне, тронул он перила, и они рухнули с большой высоты, так что он еле успел откинуться назад. Пережитая опасность дала ему яркое ощущение близости смерти и тленности всего сиюминутного. В другой раз чувство близости Бога он пережил как-то ночью. Вышел немного освежиться на крыльцо.
«Вдруг разверзлись небеса, — рассказывал он, — и увидел я такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя. Это было на короткое время, и небеса встали в своем виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединенной жизни…»
Монашество и поставление во епископы.
В 1758 г. его постригли в монашество с именем Тихон. В следующем году он был назначен ректором Тверской семинарии, где читал лекции по нравственному богословию. Причем читал их по-русски, а не по-латыни, как было до него принято. Кроме студентов, на его лекции приходило много посторонних лиц. Но впереди его ждало новое, еще более высокое поприще…
В 1761 году, в день Пасхи, в Санкт-Петербурге члены Святейшего Синода избирали епископа в Новгород. Посредством жребия предстояло выбрать одного из семи кандидатов. Смоленский епископ предложил приписать также имя Тверского ректора Тихона. Первоприсутствующий Синода сказал:
«Молод еще…», хотевший сделать Тихона архимандритом Троице-Сергиевой лавры, однако имя вписал. Жребий метали три раза и всякий раз выпадал жребий Тихона. «Верно, Богу так угодно, чтобы он был епископом» — сказал Первоприсутствующий. В тот же день Тверской Преосвященный Афанасий, помимо своей воли, помянул его, еще архимандрита, на Херувимской песни как епископа: «Епископство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем», — и тут только, заметив свою обмолвку, с улыбкой прибавил: «Дай вам Бог быть епископом».
В сильном волнении въезжал преосвященный Тихон в Новгород, город, в котором прошла его юность. Там он нашел свою старшую сестру, жившую в большой бедности. Он принял ее с братской любовью, хотел заботиться о ней, но она скоро скончалась. Святитель отпевал ее, и во гробе сестра ему улыбнулась. В Новгороде могила ее чтилась.
Воронежская кафедра.
В 1763 г. переведен на Воронежскую кафедру. Воронежская епархия, от Орла до Черного моря, в то время была одной из труднейших для церковного управления и считалась «дикой».
Екатерининское царствование началось с отобрания в казну церковных вотчин. Монастырям и архиерейским домам было назначено крайне скудное содержание, отчего они приходили в запустение. Архиерейский дом в Воронеже окончательно развалился, кафедральный собор разрушался, разбитые колокола не звонили. Правительство Екатерины относилось с большею веротерпимостью к раскольникам и сектантам. Раскольники были освобождены от двойного подушного оклада, стали возникать единоверческие храмы и образовываться раскольничьи центры в Москве. На Украине расцвели секты духоборов, молокан, хлыстов, скопцов. Немало раскольников было в Воронежской епархии. Немало было там также казаков и беглых. Народ все буйный и распущенный. Среди высших классов были распространены французские вольнодумные идеи Вольтера и энциклопедистов. Русское общество было мало образовано и подхватывало модные идеи без критики и следовало им слепо, иногда до карикатурности. Кощунства и глупые выходки против Церкви считались признаком образованного, передового человека. Кто не проповедовал атеизма, считался закостеневшим фанатиком и ханжой. Еще по дороге в Воронеж святитель почувствовал себя очень плохо; а приехав и увидев разброд и оскудение, просил Святейший Синод уволить его на покой. Синод просьбы этой не уважил, и святитель покорно понес свой крест.
Всего 4 года и 7 месяцев пробыл он на Воронежской кафедре, но деятельность его как администратора, педагога и пастыря доброго была велика. Он объезжал огромную епархию, почти всю покрытую дремучими лесами или степью, часто просто верхом. Прежде всего он принялся за обучение духовенства, которое было необразованно и нерадиво до крайности. С трудом верится, что священники не только не знали службы, но даже не умели как следует читать, не имели Евангелия! Святитель сейчас же распорядился, чтоб после проверки не знающих службы и чтения присылали к нему. Всем приказал иметь на руках Новый Завет и читать его с благоговением и прилежанием.
Он много проповедовал, в том числе специально для духовенства, вызвав для этого преподавателей из Славяно-Греко-Латинской академии, издавая книги и рассылая их по уездным городам епархии. Владыка постоянно участвовал в воспитании будущих архипастырей, открывая во всех городах славянские школы, а затем учредив два духовных училища в Острогожске и Ельце. В 1765 году его трудами Воронежская славяно-латинская школа была преобразована в духовную семинарию. В то же время архиерей первым запретил в своей епархии телесные наказания священнослужителей.
В первый же год своего святительского служения в Воронеже владыка Тихон написал краткое поучение
«О седми Святых Тайнах». Затем последовал труд «Прибавление к должности священнической о тайне святаго покаяния». Это сочинение представляет особый интерес потому, что в нем святитель учит двум подходам в построении исповеди для мирян: чувствуя в человеке глубокое покаяние и сокрушение о своих грехах, священнослужитель должен ободрять и утешать его, напоминая о милости и прощении Божием, чтобы не допустить проникновения уныния в его сердце. В ином случае священнику нужно, напротив, напоминать человеку о суде, о посмертном воздаянии, чтобы пробудить в нем сожаление о грехах.
Он научил народ чтить Божий храм и священников, а от богатых и знатных требовал милосердия к бедным. И нравы стали смягчаться. Пожаром, опустошающим души, называл святитель общественные гулянья, нескромные игры, нетрезвое веселье в праздники.
Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге». К. Е. Маковский, 1869
В грозных проповедях обличал он бесчинства масленицы и особенно языческий праздник «Ярило». Праздник этот начинался от среды после Троицы и тянулся до вторника Петровского поста. В среду с раннего утра шел народ из Воронежа и окрестных деревень на площадь за Московскими воротами, где раскидывались ярмарочные балаганы с различными приманками. Молодой человек в бумажном колпаке, украшенном бубенцами, лентами и цветами, с набеленным и нарумяненным лицом изображал собою Ярило. Он плясал неистовый танец, а за ним плясала и бесновалась пьяная толпа. Все это сопровождалось драками и руганью. И вот однажды — это было 30 мая 1765 года — в самый разгар безобразия неожиданно появился на площади святитель и, грозно обличая «смердящий» праздник, угрожал отлучением от Церкви. Он говорил с такою пророческой силой и пламенной убедительностью, что в один миг, тут же, на глазах святителя, толпа разнесла в щепки балаганы и лавчонки и чинно разошлась по домам. В следующее воскресенье святитель произнес в соборе обличительную проповедь, во время которой вся церковь стонала и громко рыдала. А после множество народу приходило к Владыке в его загородный дом и, стоя на коленях, со слезами каялись. Праздник Яриле больше не повторялся.
Для людей бедных и нищих к свт. Тихону всегда был свободный доступ. Нищих называл он (по слову Златоуста) Христовою и своею братиею. Народ любил своего пастыря. Про него говорили:
«Надо его слушаться — а то он Богу пожалуется».
На покое
Между тем усиленные труды расстроили здоровье святителя Тихона. Он испросил увольнение от должности и последние 16 лет (1767-1783 гг.) жизни провел на покое в Задонском монастыре.
Общий вид Тихоновского общежительного мужского монастыря. Литография 1915 года
Все время, за исключением 4-5 часов отдыха, у него посвящалось молитве, чтению слова Божия, делам благотворительности и составлению душеполезных сочинений. Ежедневно он приходил в храм. Дома он часто падал на колени и, обливаясь слезами, как самый тяжкий грешник, взывал:
«Господи пощади. Господи помилуй!» Непременно каждый день он читал по нескольку глав из Священного Писания (особенно пророка Исаию), а в дорогу никогда не ездил без маленькой Псалтири. Вся его 400-рублевая пенсия шла на благотворительность, и сюда же направлялось все, что он получал в дар от знакомых. Часто в простой монашеской одежде он отправлялся в ближайший город (Елец) и посещал заключенных местной тюрьмы. Он утешал их, располагал к покаянию и затем наделял милостыней. Сам он был в высшей степени нестяжателен, жил среди самой простой и бедной обстановки. Садясь за скудный стол, он часто вспоминал о бедняках, не имеющих такого, как он, пропитания и начинал себя упрекать за то, что, по его рассуждению, мало потрудился для Церкви. Тут горькие слезы начинали течь из его глаз.
Святитель по характеру своему был горячим, раздражительным и склонным к превозношению. Много должен был он потрудиться, чтобы переломить в себе эти качества. Горячо взывал он о помощи к Господу Богу и стал преуспевать в кротости и незлобии. Когда слышал, проходя мимо, как иной раз издевались над ним монастырские служки или настоятель, говорил себе:
«Так Богу угодно, а я достоин этого за грехи мои».
Раз сидел он на крылечке кельи и мучился помыслами самомнения. Вдруг юродивый Каменев, окруженный толпой мальчишек, неожиданно подбежал к нему и ударил по щеке, шепнув на ухо:
«Не высокоумь!» И дивное дело, сейчас же почувствовал святитель, как бес высокоумия отступил от него. В благодарность за это положил святой Тихон выдавать юродивому ежедневно по три копейки.
Другой раз, в доме знакомого, он вступил в беседу с одним дворянином вольтерьянцем и кротко, но так сильно во всем опровергал безбожника, что гордый человек не вытерпел и, забывшись, ударил святителя по щеке. Святитель Тихон бросился к нему в ноги и начал просить прощения, что привел его в раздражение. Это смирение святителя так подействовало на дерзкого оскорбителя, что тот обратился к Православной вере и после стал добрым христианином.
Но самым тяжелым искушением для святителя была безотчетная тоска и уныние. В такие минуты кажется, что от человека отступает Господь, что все погружается в непроглядный мрак, что сердце каменеет, а молитва останавливается. Возникает ощущение, что Господь не слышит, что Господь отвращает Лицо Свое. Такое безблагодатное состояние невыносимо тягостно, так что иноки в такие периоды переходят из одного монастыря в другой, а часто и совсем оставляют иноческий подвиг. Святитель боролся с приступами уныния различными средствами. Или работал физически, копая грядки, рубя дрова, кося траву, или уезжал из монастыря, или усиленно трудился над своими сочинениями, или пел псалмы. Часто помогало в такие минуты скорби общение с друзьями, которых он навещал подолгу, иногда месяца по три и больше. Друзья, разгонявшие облака душевной грусти святого Тихона, — схимонах Митрофан, елецкий купец Кузьма Игнатьевич и старец Феофан, которого святитель звал «Феофан, моя утеха». Немудрый, добрый и наивный старичок часто утешал святого Тихона своей детской ясностью и простотой беседы. Но иногда уныние бывало чрезмерным.
Как-то напало на святителя уныние, доходившее до отчаяния, случилось это на 6-й неделе Великого поста. Восемь дней не выходил он из кельи, не принимал ни пищи, ни питья. Наконец написал Кузьме, чтоб приехал немедля. Тот встревожился и, несмотря на весеннюю распутицу и половодье, сейчас же приехал. И любовь друга, который с опасностью для жизни отозвался на зов, и беседа с ним совершенно успокоили святителя. И тут произошел случай, о котором упоминают все жизнеописатели святого Тихона: неожиданно вошел он в келью к отцу Митрофану и застал его и Кузьму Игнатьевича за ужином. Оба были чрезвычайно смущены, так как ели уху и рыбное заливное в неположенное по уставу постное время. Святитель не только успокоил словами «Любовь выше поста», но и сам отведал ухи, чем растрогал их до слез.
На покое святитель Тихон написал свои лучшие духовные произведения. Плодом размышлений его о природе и о людях, который святитель Тихон завершил на покое, были
«Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770) и «Об истинном христианстве» (1776).
Свои благодатные дары прозрения и чудотворения святитель Тихон тщательно скрывал. Он мог ясно видеть мысли своего собеседника, предсказал наводнение 1777 г. в Петербурге, а в 1778 г., в год рождения императора Александра I, предсказал многие события его царствования и в частности, что Россия спасется, а Захватчик (Наполеон) погибнет.
Кончина
Последние годы своей жизни святитель Тихон посвятил молитве и почти полному уединению, готовясь к смерти. За три года до кончины он каждый день молился:
«Скажи ми, Господи, кончину мою». И тихий голос на утренней заре сказал: «В день недельный». После этого ему было сказано во сне: «Потрудись еще три года».
К смерти у святителя были приготовлены одежда и гроб: часто он приходил плакать над своим гробом, стоявшим скрытно от людей в чулане: «Вот до чего довел себя человек: будучи сотворен от Бога непорочным и бессмертным, как скот зарывается в землю!»
Незадолго до смерти он увидел во сне высокую лестницу, на которую должен подняться и многих людей, следовавших за ним и поддерживавших его. Он понял, что эта лестница обозначает путь его в Царствие Небесное, а люди — это те, кто слушал его и будет его поминать.
Скончался святитель в воскресенье, как и было ему возвещено, на 59-м году жизни
13 августа 1783 года. «Смерть его была столь спокойна, что как бы заснул». Отпевал его близкий друг, епископ Воронежский Тихон (Малинин). Погребён святитель Тихон был в Задонском Рождество-Богородицком монастыре.
Задонский Богородицкий мужской монастырь
Задонский Богородицкий мужской монастырь, ныне именуемый Рождество-Богородицкий мужской епархиальный монастырь, был основан в начале XVII века. Два благочестивых старца-схимонаха Сретенского Московского монастыря Кирилл и Герасим прибыли на берег реки Дон с Владимирской иконой Божией Матери и основали здесь монастырь. Первый построенный ими в 1630 году храм был посвящен Пресвятой Богородице. С этого начинается история монастыря, впоследствии обретшего славу Русского Иерусалима.
Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, Собор Владимирской иконы Божьей матери
Через несколько лет святитель Тихон явился во сне схимонаху Митрофану и сказал ему:
«Бог хочет меня прославить». Нетленные мощи святителя Тихона были обретены в 1845 г., а 12 августа 1861 г. он был причислен к лику святых. В годы советской власти святые мощи Тихона Задонского были изъяты. Второе их обретение состоялось в 1991. Ныне мощи Святителя почивают в Богородицком монастыре города Задонска Липецкой области.
Рака с мощами святителя Тихона Задонского
7 заветов святителя Тихона Задонского
По материалам портала «Русская семерка» (автор: Екатерина Оаро)
1. Искать в горе счастья
Не раз в своих сочинениях святитель Тихон подчеркивал важность победы над собой, называл именно эту победу – истинным счастьем христианина. Побеждается «смирением гордость, гнев кротостию и терпением, ненависть любовию»… Если помнить об этой высокой цели, становится ясно, как удавалось святому радоваться многочисленным бедствиям – ведь они помогали ему увидеть зло, которое кроется в его сердце, а значит, и побороть его. Читаем и у Достоевского слова старца Зосимы:
«Много несчастий принесет тебе жизнь, но ими-то ты и счастлив будешь…»
2. Искать везде Бога
Нет такого места, где бы не присутствовал Бог, и помнить об этом полезно. С одной стороны, чтобы было стыдно грешить, с другой – чтобы не искать одобрения ни у кого, кроме Него:
«Он на всяком месте, но местом не заключен: Он со мной и с тобой, и со всяким человеком. Хотя мы Его и не видим, как духа невидимого, но часто чувствуем Его, присутствующего в наших скорбях, помогающего в искушениях, утешающего в печалях, пробуждающего духовные и святые сокрушения, желания, движения и помышления, открывающего грехи в совести нашей, посылающего нам скорби на пользу нашу, утешающего кающихся и скорбящих. Перед Ним делает человек все, что делает, перед Ним говорит, перед Ним помышляет — добро или зло».
3. О глупости греха
Грех страшен, темен и… глуп. Ведь если посмотреть на него ясным взором, увидишь, как ничего не выигрываешь, совершая его:
«Всякий человек грешит и тем казнит себя! Сам грех его — казнь ему. Обижает другого — и обижается сам, уязвляет — и уязвляется, озлобляет — и озлобляется, бьет — и бывает битым, убивает — и убивается, лишает — и лишается, клевещет — и оклеветан бывает, осуждает — и осуждается, хулит — и хулится, ругает — и бывает поруган, прельщает — и прельщается, обманывает — и обманывается, унижает — и унижается, смеется — и бывает осмеян. Словом, какое бы ни сделал зло ближнему, себе большее зло делает. Так грешник ту меру, которую мерит ближнему своему, себе наполняет с избытком!»
«Согрешить — дело человеческое, но упорствовать в грехе — дело дьявольское»,
— писал Тихон Задонский, давая надежду кающимся и устрашая грешников.
4. Думать, прежде чем стать начальником
Начальники – тема и простая, и сложная, и открытая, и деликатная одновременно. Начальнику сложно, но необходимо быть настоящим христианином, побеждающим свои страсти.
«Худо и немысленно людьми повелевать, а от страстей быть обладаему», — пишет святитель. Разум и добрая совесть нужны начальнику, чтобы не быть, как слепой, без дороги, и созидать, а не разорять общество. «Честь изменяет нрав человеческий, но редко к лучшему. Многие были бы святыми, если бы не были в чести. Подумай об этом, христианин, и не берись за тяжесть выше твоей силы». Самыми же большими вредителями общества Тихон Задонский называет лихоимцев, говоря, что они страшнее иноплеменных врагов. «Долг начальствующих – спасать, а не губить».
5. Не смотреть свысока
Начальнику или не начальнику – всякому непросто увидеть самого себя, найти и не побояться заглянуть в глубины своей совести. Особенно сейчас, когда множество теорий переплетаются безо всякой системы в голове человека, и он умеет посмотреть на все под десятью углами. Святитель Тихон здесь, как и многие святые отцы, за простоту. И чтобы было написано просто, приводит ясную метафору:
«Как с высокой горы рассматривающие долину часто не видят находящихся в ней рвов, ям, текущих по ним нечистот, так случается и с высокоумными. Они, смотря на себя свысока, видят только поверхность свою, а отвратительных нечистот сердца своего, часто тайных, но не менее оттого безобразных и гнусных, не видят».
6. Измерять силу искушениями
Тем, у кого тяжелые искушения, святитель советует радоваться, ведь Бог не попустит человеку искушение выше его силы. Если же искушения нарастают – это может значить, что человек крепнет духовно, и может больше на себя взять. Это может значить внимание Божие и Его любовь.
«В хрустальный или стеклянный сосуд легко ударяет мастер, чтобы не разбился, а в серебряный и медный крепко бьет; так немощным легкое, а крепким тягчайшее попускается искушение».
7. Учиться настоящей любви
Кажется, и беды, и счастье, по святителю Тихону, — признак Божьей любви к человеку. И если человек любит Его в ответ, то он любит и все, что полюбил Господь. А значит, и каждого человека.
«Такова истинная любовь – любить без всякой корысти и делать добро без надежды на воздаяние», — пишет Тихон Задонский. И добавляет о радости: «Явный признак любви Божией есть сердечная радость о Боге. Ибо что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь не может быть без радости». Недаром этому светлому и любвеобильному пастырю молятся в унынии и об излечении от депрессии, прося его научить человека радоваться о Боге.
Тропарь, глас 8
От юности возлюбил ece Христа, блаженне, образ был еси словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою и смирением; темже и вселися в Небесныя обители, идеже предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, моли, святителю Тихоне, спастися душам нашим.
Иной тропарь, глас 4
Православия наставниче, благочестия учителю, покаяния проповедниче, Златоустаго ревнителю, пастырю предобрый, новый России светильниче и чудотворче, паству твою добре упасл еси, и писаньми твоими вся ны наставил еси; темже венцем нетления украшен от Пастыреначальника, моли Его спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
Апостолов приемниче, святителей украшение, Православныя Церкве учителю, Владыце всех молися мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.
Церковь Тихона Задонского | В Рыбинск
В 1866 году в юго-восточной части Зачеремушья основано новое городское кладбище, которое сперва приписали к соседней Покровской церкви (не сохранилась). Тогда же построили сторожку и деревянную часовню – для отпевания усопших. В 1882 году на кладбище возвели свой каменный храм, по имени которого кладбище с 1887 года стало называться Тихоновским или Воскресенским.
Дело в том, что церковь имела сразу три достаточно редких посвящения: в память Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, преподобного Александра Свирского и святителя Тихона Задонского — крупнейшего православного религиозного просветителя XVIII века, канонизированного в 1861 году. По его имени храм называли чаще всего.
Храм выстроен по типовому проекту, созданному на полвека раньше основоположником «русско-византийского стиля» и автором московского храма Христа Спасителя К. А. Тоном. Первые десять лет он использовался главным образом для отпевания. Но в 1893 году на средства купца Н.
Живущева устроен придел. Поскольку поводом для его строительства стало спасение царского семейства во время катастрофы поезда в Борках, в храме появился престол во имя святого благоверного князя Александра Невского – небесного покровителя Александра III. Маленький придел завершал плоский купол, увенчанный своеобразной короной, другая корона предполагалась над входом.
С этого времени храм стал приходским, и в нём начались регулярные службы.
Советский период
В советское время территорию городской окраины, где размещалось кладбище, отвели для расширения промышленной зоны. Кладбище, на котором, находился среди прочих некрополь рыбинских представителей рода князей Ухтомских (из которых вышел академик А.А. Ухтомский, также прихожанин Тихоновского храма), исчезло бесследно. Но церковь пусть и в несколько перестроеном виде уцелела.
Возрождение храма
Церковь вновь ожила в 1997 году. Приятным сюрпризом стал открывшийся после разборки деревянного потолка советских времен расписной свод.
Храм обрёл почитаемую святыню – частицу мощей святителя Тихона Задонского.
Контактная информация
152900, Рыбинск, улица Луговая, 9,
Храм работает ежедневно с 7:30 до 19:00.
Проезд в Рыбинске
От ж/д вокзала до остановки «Улица Куйбышева»:
— троллейбус № 5.
Информация для гостей города
Вход свободный. Требования к одежде: должна быть невызывающей, в неярких тонах, в рамках христианской морали. Возможно проведение экскурсий для туристов: осмотр храма снаружи и внутри, присутствия при богослужениях. Посещение колокольни. Экскурсии по предварительной договорённости до 20-25 экскурсантов. Фото- и видеосъёмка разрешены.
При подготовке материала использована книга «Рыбинск православный», А.В. Михайлов — Рыбинск, 2006 г.
Храм Святителя Тихона, Епископа Воронежского, Задонского Чудотворца
Храм Святителя Тихона, Епископа Воронежского, Задонского Чудотворца — По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Игнатия. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
Skip to content
В ночь с 1 на 2 мая совершено Пасхальное богослужение. Божественную Литургию возглавил настоятель протоиерей Александр Домрачев. На богослужении было прочитано Слово огласительное святителя…
1 мая, в Великую Субботу, в нашем храме были совершены богослужения. Накануне было совершены вечерня и утреня с выносом Плащаницы.. По окончании Божественной Литургии Василия Великого в храме была вознесена…
30 апреля, в Великий Пяток, Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, духовенством храма совершена вечерня с выносом Плащаницы.
30 апреля, в канун Великой субботы Страстной седмицы, в нашем храме была совершена Утреня Великой Субботы с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа.
29 апреля, в канун Великой пятницы Страстной седмицы, воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, утреню с чтением 12-ти Страстных Евангелий в Покровском соборе возглавил настоятель протоиерей Александр Домрачев…
25 апреля, в день празднования Входа Господня в Иерусалим, в нашем храме были совершены богослужения.
В канун праздника было совершено всенощное бдение с литией и с освящением ваий.Божественную Литургию совершили настоятель храма…
18 апреля, в Неделю 5-ю Великого Поста, прп. Марии Египетской, в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
7 апреля, в день празднования Благовещения Пресвятой Богородицы, в нашем храме были совершены богослужения.В канун праздничного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев. После…
4 апреля, в Неделю 3-ю Великого Поста, Крестопоклонную, в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили клирик храма иерей Дионисий Туркин.
28 марта, в Неделю 2- ю Великого Поста, в день памяти свт.
Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
21 марта, в Неделю 1-ю Великого Поста, Торжества Православия, в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
19 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, духовенством храма совершена Литургия преждеосвященных даров, молебен с каноном святому великомученику Феодору Тирону и освящено коливо, которое, по Уставу Православной Церкви, в…
18 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, в нашем храме клирик иерей Дионисий Туркин совершил Великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского.
17 марта, в среду первой седмицы Великого поста, в нашем храме настоятель протоиерей Александр Домрачев совершил Великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского.
17 марта, в среду первой седмицы Великого поста, духовенством храма совершена Литургия преждеосвященных даров.
16 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, в нашем храме клирик иерей Дионисий Туркин совершил Великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского.
16 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, клирик храма иерей Дионисий Туркин совершил утреннее уставное богослужение.
15 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, в нашем храме настоятель протоиерей Александр Домрачев совершил Великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского.
15 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, настоятель храма протоиерей Александр Домрачев совершил утреннее уставное богослужение.
14 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, митрополит Саратовский и Вольский Игнатий совершил вечернее богослужение с чином прощения на Архиерейском подворье — в Покровском соборе г.
Саратова.
14 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
7 марта, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили клирик храма иерей Дионисий Туркин.
6 марта, в субботу мясопустную храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Вечернее богослужение с парастасом.Божественную Литургию совершили клирик храма иерей Дионисий Туркин. По окончании было освящено коливо.
7 марта в зале церковных собраний Покровского собора Саратова состоится встреча с протоиереем Владимиром Пархоменко — духовником Саратовской епархии, преподавателем Саратовской православной духовной семинарии, настоятелем храма во имя великомученика и…
28 февраля, в Неделю о блудном сыне в нашем храме были совершены богослужения.
В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
21 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
15 февраля, в день Сретения Господня, в нашем храме были совершены богослужения.В канун праздничного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение с литией.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.После Божественной Литургии…
14 февраля, в Неделю 36-ю по Пятидесятнице, в день памяти мученика Трифона в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей…
7 февраля, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, собор новомучеников и исповедников Церкви Русской в нашем храме были совершены богослужения.
В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель…
31 января, в Неделю 34-ю по Пятидесятнице, в день памяти свтт. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских, святых отец в нашем храме были совершены богослужения.В канун воскресного дня духовенством храма совершено…
24 января, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, в день прп. Феодосия Великого в нашем храме были совершены богослужения.В канун Воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей…
19 января, в день празднования Крещения Господня в нашем храме были совершены богослужения.В канун праздничного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение с литией.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.По…
18 января, в Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Предпразднство Богоявления, Царские часы, Изобразительны, Великую вечерню в соединении с Божественной Литургией святителя Василия Великого совершил настоятель храма протоиерей Александр Домрачев.
Ему сослужил…
17 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, в день памяти 70-ти апостолов в нашем храме были совершены богослужения.В канун воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершили настоятель храма протоиерей…
В нашем храме состоялся детский праздник посвященный Рождеству Христову, который подготовили ученики Воскресной школы. По окончании все дети получили Рождественские подарки.
10 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, в нашем храме совершены богослужения.В канун воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение.Божественную Литургию совершил иерей Дионисий Туркин.
7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в нашем храме иереем Дионисием Туркиным совершена Божественная литургия. По окончании было зачитано рождественское послание.
В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в нашем храме настоятелем протоиереем Александром Домрачевым совершена Божественная Литургия.
Было зачитано послание патриарха Московского…
6 января, в канун праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в нашем храме настоятелем протоиереем Александром Домрачевым, иереем Дионисием Туркиным совершены Великое Повечерие и Утреня.
Навигация по записям
Архивы
Выберите месяц Май 2021 (2) Апрель 2021 (7) Март 2021 (16) Февраль 2021 (6) Январь 2021 (14) Декабрь 2020 (6) Ноябрь 2020 (8) Октябрь 2020 (5) Сентябрь 2020 (5) Август 2020 (9) Июль 2020 (4) Июнь 2020 (7) Май 2020 (8) Апрель 2020 (16) Март 2020 (23) Февраль 2020 (5) Январь 2020 (17) Декабрь 2019 (11) Ноябрь 2019 (14) Октябрь 2019 (9) Сентябрь 2019 (14) Август 2019 (7) Июль 2019 (8) Июнь 2019 (10) Май 2019 (12) Апрель 2019 (16) Март 2019 (22) Февраль 2019 (8) Январь 2019 (19) Декабрь 2018 (21) Ноябрь 2018 (14) Октябрь 2018 (10) Сентябрь 2018 (15) Август 2018 (8) Июль 2018 (13) Июнь 2018 (13) Май 2018 (19) Апрель 2018 (31) Март 2018 (14) Февраль 2018 (22) Январь 2018 (16) Декабрь 2017 (16) Ноябрь 2017 (10) Октябрь 2017 (19) Сентябрь 2017 (10) Август 2017 (15) Июль 2017 (14) Июнь 2017 (11) Май 2017 (10) Апрель 2017 (22) Март 2017 (20) Февраль 2017 (7) Январь 2017 (6) Декабрь 2016 (10) Ноябрь 2016 (14) Октябрь 2016 (12) Сентябрь 2016 (13) Август 2016 (21) Июль 2016 (18) Июнь 2016 (9) Май 2016 (20) Апрель 2016 (24) Март 2016 (14) Февраль 2016 (9) Январь 2016 (8) Декабрь 2015 (15) Ноябрь 2015 (13) Октябрь 2015 (17) Сентябрь 2015 (13) Август 2015 (10) Июль 2015 (1) Апрель 2015 (1)
Храм в честь святителя Тихона Задонского, скит Алексеевского монастыря скит ставропигиального женского монастыря
Храм в честь святителя Тихона Задонского
1861 —
1863 гг.
восстановлен в 1992 г.
Деревянный храм свт.Тихона Задонского в Сокольниках на Ширяевом поле построен в 1863 году. Этот храм — первый в Москве, посвященный епископу Воронежскому чудотворцу Тихону Задонскому (1724-1783).
Нынешний парк «Сокольники» был когда-то заповедным лесом, местом царской соколиной охоты. По легенде Ширяево поле названо так по имени любимого сокола царя Алексея Михайловича, по кличке Ширяй, разбившегося здесь. К Петру I восходит традиция воскресных народных гуляний в Сокольниках.
В начале 40-х годов XIX в. в роще сделали просеки, лес стал парком, состоятельные москвичи строят здесь дачи для летнего отдыха.
В 1861 году почетный потомственный гражданин Дмитрий Семенович Лепешкин и Иван Артемьевич Лямин от своего имени и от имени еще 15-ти московских купцов подали прошение о возведении храма. Место храму определено было при «въезде на Ширяево поле, слева от проезжей дороги».
14 июля 1863 года построенный храм освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов).
Это было здание в классическом стиле, деревянное, оштукатуренное, с белыми колоннами. К сожалению, бревна, поставленные вертикально, стали скоро подгнивать, сруб начал быстро разрушаться. В 1875 году один из храмоздателей, И.А. Лямин, заказал проект нового деревянного храма, и через год он был возведен. Новый нарядный храм в «русском стиле», увенчанный шатром, украшенный кокошниками резными подзорами и наличниками, полюбился москвичам, сюда начали приезжать венчаться.
К 1890 году были достроены два придела – в честь святой равноапостольной великой княгини Ольги и в честь святого преподобного Серафима Саровского (последний освящен около 1906 года).
Средства на строительство пожертвовал церковный староста купец Алексей Давыдов.
В 1912 году Святейший Синод принял решение о строительстве вместо деревянной постройки нового каменного храма, но этому помешала Первая Мировая война и начавшаяся революционная смута.
В 1934 году храм святителя Тихона Задонского в Сокольниках был закрыт. В его здании размещались производственно-строительные мастерские, различные строительные организации, приспосабливавшие храм Божий под свои нужды. В результате исчез шатер, в бревенчатых стенах пропилили новые окна и двери. Вход прорубили в центральной абсиде, главный коридор проходил там, где был Престол.
В 1992 году храм был возвращен Русской Православной Церкви, передан приходу храма Всех Святых со статусом приписного. Храм настолько обветшал, что сруб пришлось разобрать и возвести заново. Строительство храма по проекту архитектора Василенко Н.С. было завершено в 2004 году. 13 апреля 2004 года состоялось освящение храма, с этого времени в нем совершаются богослужения.
В 2013 году храм свт.Тихона Задонского получил статус скита Алексеевского ставропигиального женского монастыря г.Москвы.
По благословению Патриарха Московского и всея России Кирилла в скиту развиваются традиционные формы приходской жизни. Работает детская воскресная школа, где маленьким прихожанам в доступной форме преподаются основы православной веры и библейская история; военно-патриотический клуб «Русичи», преподаватели которого стараются передать современному поколению культуру традиционных русских игр. Открыта трапезная для всех желающих. Имеется иконописная мастерская.
В храме регулярно проходят богослужения; служатся молебны Божией Матери и святителю Тихону Задонскому; совершаются таинства Венчания, Крещения. Сестры обители несут послушания в скиту. В монастыре совершается ночное чтение Псалтири, и все нуждающиеся в молитвенной поддержке могут подать записки за свечным ящиком храма.
Алексеевский женский монастырь — старейшая в Москве женская обитель.
И думается, не случайно частью этой обители стал храм, небесный покровитель которого, Святитель Тихон Задонский, с глубокой мудростью в своих творениях развил идеал истинного монашества и воплотил его всей своей жизнью.
Храм свт. Тихона Задонского в Сокольниках
Изнуряющий ритм жизни все чаще заставляет нас искать тихий причал для взора и души. Жители столицы обычно находят его в живописных парках и скверах. Но, увы, немногие знают о том, что на территории парка в Сокольниках находится дивный по своей красоте и истории скит Московского Алексеевского женского монастыря со старинным деревянным храмом в честь свт. Тихона Задонского.
Деревянный храм причудливых форм с кружевной резьбой, декоративными наличниками, интересным по форме куполом и отдельно стоящей звонницей, будто сошедшей с иллюстраций к русским народным сказкам, находится на окраине хорошо знакомого всякому москвичу парка. От благоустроенных аллей, сотен прохожих и городской суеты его отделяет Верхний Майский пруд с островками из нежно-розовых водяных лилий и прихрамовая территория, утопающая в цветах.
Здесь всегда царят тишина и покой. Освященный в честь выдающегося русского богослова, святителя Тихона Задонского, он словно впитал в себя частицу атмосферы Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. Кстати: это единственный храм столицы, освященный в честь святителя Тихона Задонского. Однако, примечательна не только архитектура этого храма, но и его богатая история. С каким русским царем из рода Рюриковичей связаны эти места? Когда, кем и при каких обстоятельствах был построен этот храм? Что было с ним в советские годы? Как развиваются храм и скит в наши дни?
Совместно с насельницами Алексеевского женского монастыря мы подготовили для вас небольшой материал об истории храма Тихона Задонского в Сокольниках. Его мы дополнили современными и архивными кадрами, а также — фотоотчетом о Крестном ходе, который традиционно проходит 26 августа, в день памяти Святителя.
Друзья, а вам доводилось бывать в Скиту? Знакомы ли вы с его удивительной историей?
Дата фотографий: 26 августа 2019 года.
Деревянный храм свт.Тихона Задонского в Сокольниках на Ширяевом поле построен в 1863 году. Этот храм — первый в Москве, посвященный епископу Воронежскому чудотворцу Тихону Задонскому (1724-1783).
Нынешний парк «Сокольники» был когда-то заповедным лесом, местом царской соколиной охоты. По легенде Ширяево поле названо так по имени любимого сокола царя Алексея Михайловича, разбившегося здесь. К Петру I восходит традиция воскресных народных гуляний в Сокольниках.
В начале 40-х годов XIX в. в роще проложили просеки, лес стал парком, состоятельные москвичи начали строить здесь дачи для летнего отдыха. В 1861 году почетный потомственный гражданин Дмитрий Семенович Лепешкин и Иван Артемьевич Лямин от своего имени и от имени еще 15-ти московских купцов подали прошение о возведении храма. Место храму определено было при «въезде на Ширяево поле, слева от проезжей дороги».
14 июля 1863 года построенный деревянный храм освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов). Это было здание в классическом стиле, оштукатуренное, с белыми колоннами.
К сожалению, бревна, поставленные вертикально, скоро стали подгнивать, сруб начал разрушаться. В 1875 году один из храмоздателей, И.А. Лямин, заказал проект нового деревянного храма, и через год он был возведен. Новый нарядный храм в «русском стиле», увенчанный шатром, украшенный кокошниками, с резными подзорами и наличниками, полюбился москвичам, сюда начали приезжать венчаться. К 1890 году были достроены два придела – в честь святой равноапостольной великой княгини Ольги и в честь святого преподобного Серафима Саровского (последний освящен около 1906 года). Средства на строительство пожертвовал церковный староста купец Алексей Давыдов. В 1912 году Святейший Синод принял решение о строительстве вместо деревянной постройки нового каменного храма, но этому помешала первая мировая война и начавшаяся революционная смута.
Святитель Тихон Задонский.
В 1992 году храм был возвращен Русской Православной Церкви, передан приходу храма Всех Святых со статусом приписного. Храм настолько обветшал, что сруб пришлось разобрать и возвести заново.
Строительство храма по проекту архитектора Василенко Н.С. было завершено в 2004 году. 13 апреля 2004 года состоялось освящение храма, с этого времени в нем совершаются богослужения.
А так храм выглядел в советские годы…
В 2013 году храм свт. Тихона Задонского получил статус скита Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы. В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения, служатся молебны Божией Матери и святителю Тихону Задонскому, еженедельно проводятся беседы с чтением Священного Писания. Сестры обители несут послушания в скиту. В монастыре совершается ночное чтение Псалтири, и все нуждающиеся в молитвенной поддержке могут подать записки за свечным ящиком храма.
При храме открыта детская воскресная школа, где маленьким прихожанам в доступной форме преподаются основы православной веры и библейская история; в церковной лавке всех желающих ждет большой выбор духовной литературы, в том числе книги духовника Алексеевского монастыря протоиерея Артемия Владимирова; по воскресным и праздничным дням для прихожан открывает свои двери скитская трапезная.
Алексеевский женский монастырь — старейшая в Москве женская обитель. И думается, не случайно частью этой обители стал храм, небесный покровитель которого, свт. Тихон Задонский, с глубокой мудростью в своих творениях развил идеал истинного монашества и воплотил его всей своей жизнью.
2. Давайте перенесемся в атмосферу утра 26 августа 2019 года.
Храм Всех Святых в Красном Селе.
3. Из Храма Всех Святых в Красном Селе начал путь традиционный, ежегодный Крестный ход, посвященный Дню памяти свт. Тихона Задонского.
4. Крестный ход возглавила игумения Ксения (Чернега) с сестрами и духовенством обители.
5.
6. Участники Крестного хода входят в парк «Скольники».
7. По традиции, шествие Крестного хода сопровождается общей молитвой. Более 100 верующих преодолели путь до Скита, беспрестанно творя молитву «Богородице, Дево, радуйся..»
8.
9. Насельницы монастыря, священнослужители, прихожане храма и просто прохожие — среди участников Крестного хода можно было встретить людей разных судеб, возрастов и профессий.
Но каждый из нас чувствовал из нас частью большой семьи!
10.
11. Слава Богу! Путь преодолен! Впереди — праздничная служба!
12.
13. Духовенство Алексеевского женского монастыря.
14. Игуменская молитва.
15.
16.
17. Протоиерей Сергий Теплов.
18.
19. Праздничную службу возглавил наш дорогой батюшка, протоиерей Артемий Владимиров, духовник обители.
20.
21. Игумения Ксения с сестрами.
22.
23.
24. Примечательно, что игумения Ксения приняла монашеский постриг в день памяти свт. Тихона Задонского.
25. Отец Артемий окропляет прихожан святой водой. Как же я люблю фотографировать этот момент!
26. Служба завершилась. В трапезной нас ждал горячий чай и праздничные угощения.
27. Признаться честно, я принимал участие в Свято-Тихоновском Крестном ходе впервые. Однако, я хотел бы приобщиться к этому чудесному событию ежегодно! Еще во время своей первой поездки в Липецкую область я невероятно полюбил все, что связано с Рождество-Богородицким монастырем и его удивительным небесным заступником.
Вы только почитайте труды Святителя! В них — живой концентрат любви и мудрости, которые с каждым годом становятся все более актуальными!
И, конечно же, я счастлив видеть, как в Сокольниках расцветает на глазах прекрасный Скит! От всей души я хочу поблагодарить сестер Алексеевской обители за огромный подвиг по восстановлению достопримечательности, гостеприимство и доброту!
Храм Святителя Тихона Задонского — Парки москвы
Начало строительства храма Святителя Тихона Задонского пришлось на 1862 год. Работы под руководством московского архитектора П. Зыкова продолжались год, и в июне 1863 года новый храм, воздвигнутый на Ширяевом поле, был освящен.
Местом для его строительства было выбрано то, где обычно проводились воскресные гуляния. Изначально сооружение было построено в классическом стиле – восьмигранное в плане, сходное по стилю со множеством дач того времени. Бревна основного объема располагались не горизонтально, а вертикально. Сверху дерево было покрыто штукатуркой, здание было украшено фронтонами и колоннами.
Очень быстро оно пришло в негодность, а подгнившие бревна грозили обрушиться. В 1875 году было принято решение разобрать храм, не трогая только престол, и построить новый. Реконструкция Тихоновского храма проводилась по проекту архитектора И. Семенова. Новое сооружение представляло очень популярный в конце XIX столетия неорусский или псевдорусский стиль – с узорчатым декором, резными наличниками и карнизами, ажурными кокошниками. Сруб, подобно многим старинным деревянным церквям, завершался шатром. Заново выстроенный храм получился очень красивым и нарядным и стал одним из самых популярных мест венчания москвичей.
Спустя полтора десятка лет храм был расширен согласно проекту архитектора С. Крыгина. Появились две пристройки – приделы Серафима Саровского и св. Ольги. Основной объем, крестообразный в плане, был обведен галереей. На пороге XX столетия прихожане планировали, что в ближайшем будущем выстроят здесь новый каменный храм, проект которого был составлен в 1912 году. Образцом для него послужил знаменитый древний Дмитриевский собор во Владимире.
Новое здание должно было в точности повторить его, но к нему планировалось достроить колокольню. Уже и материалы были закуплены, но начало Первой мировой войны приостановило работы, а события революции 1917 года и вовсе перечеркнули надежды на их возобновление.
Старый деревянный храм был закрыт в 1934 году. В его здании сначала разместились мастерские парка «Сокольники», а потом, с 1966 года – строительно-монтажный завод. В 1980-1990 годах здание принадлежало стройдвору Министерства культуры РФСФСР. Восьмигранный шатер, украшавший строение, был снесен. В здании были поставлены перегородки, в стенах появились новые окна, а вокруг постоянно появлялись безобразные пристройки подсобных помещений. Вход был устроен в центральной апсиде, в месте, где ранее находился алтарь. Так как этот уникальный храм не был взят государством под охрану, то новые хозяева распоряжались ним совершенно бесцеремонно.
Даже в 1992 году, после принятия решения о передаче храма верующим, он не был освобожден.
Это произошло лишь спустя 2 года, после чего началась сложная и длительная реставрация здания, состояние которого иначе как плачевным нельзя было назвать. Храм был полностью разобран и поставлен заново. На работы ушло целое десятилетие, и в апреле 2004 года состоялось его освящение. Сейчас богослужения в храме Святителя Тихона Задонского ведутся регулярно.
Официальный сайт храма: http://www.hram-svt-tihona.ru/
(Все архитектурные объекты парка Сокольники)
Храмы моего города. Храм Тихона Задонского в Сокольниках на Ширяевом Поле.
Поделиться
Адрес храма Тихона Задонского в Сокольниках:
Россия, город Москва, Майский просек, владение 5, строение 1.
Как добраться до храма Тихона Задонского в Сокольниках:
от станции метро «Сокольники», далее автобусом № 75 или № 239 или трамваем № 4 до ост. «Ул. Короленко»;
от станции метро «ВДНХ» можно доехать на автобусе № 239, выходить на ост.
«Ул. Короленко»;
от станции метро «Улица Подбельского» до ост. «Ул. Короленко» ходит автобус № 75 и трамвай № 4.
Схема проезда:
Контакты:
Россия, город Москва, Майский просек, владение 5, строение 1.
+ 7(499) 748-06-08;
+ 7(499) 268-84-04.
Адрес сайта: http://hram-svt-tihona.ru/
Нынешний парк «Сокольники» находится там, где некогда шумел густой лес. И был тот лес любимым местом великокняжеской и позже царской соколиной охоты. Место, кстати, в коем никто другой охотиться прав не имел. И здесь же стояла еще Сокольническая слобода, где жили царские специалисты по охотничьей птице – сокольники. Ширяево же поле – согласно легенде – место, где разбился о землю любимый сокол царя Алексея Михайловича — Ширяй.
Позже лес стал парком, а при Петре Первом парк превратился в любимое место народных гуляний и летнего отдыха состоятельных москвичей.
Вот как раз группа московских купцов, проводящая здесь с семьями лето, и выступила инициаторами строительства церкви в Сокольниках.
Местом храму определено было при «въезде на Ширяево поле, слева от проезжей дороги». И освятили построенный храм 14 июля 1863 года в честь епископа Воронежского чудотворца Тихона Задонского.
Первое здание храма построили из дерева и было оно необычной восьмиугольной формы, классического стиля, деревянное, оштукатуренное, с белыми колоннами. Конструкция стен тоже отличалась оригинальностью — брёвна стен стояли вертикально. Возможно, именно поэтому очень скоро нижние части брёвен начали гнить.
Поэтому в 1875 году Иван Лямин – один из храмоздателей – заказал проект нового деревянного храма в «русском стиле». В качестве образца архитектор взял русские храмы XVII века с шатровым завершением. Храм украсили резными наличниками, перекрытия же над крыльцами поддерживали резные столбы.
Храм Тихона Задонского закрыли в 1934 году. Однако не снесли.
В его здании размещались то производственные мастерские парка, то контора строительно-монтажный предприятия, то стройдвор Министерства культуры РСФСР.
Понятно, что под все эти нужды здание храма нещадно перестраивалось.
И когда церковь все же вернули законному владельцу, из-за всех этих перестроек и общей ветхости строения было принято совершенно правильное решение храм разобрать и возвести заново.
Что и было благополучно сделано.
Так что будете гулять в Сокольниках, особенно с детьми, найдите здание храма по адресу Майский просек, владение 5, стр. 1.
Его, кстати, называют жемчужиной парка – и, поверьте, не напрасно…
Церковь во имя святителя Тихона Задонского, ул. Луговая 9
Последние десятилетия изменили городскую окраину Зачеремушья, и отыскать здесь следы бывшего городского кладбища невозможно. Плотная жилая застройка многоэтажных домов, производственные постройки с линиями заборов и пустырей — все это вызывает некоторую растерянность, когда разыскиваешь церковь Тихона Задонского сегодня.
Но обнаружить ее не так и сложно: достаточно пройти в глубину застройки с улицы Куйбышева в восточном направлении — и восстанавливаемый храм появится неожиданно рядом с девятиэтажным домом и бетонным забором бывшего таксопарка. Вот что сегодня размещается на месте разоренного кладбища и поруганных могил. Восстанавливаемый сегодня храм Святителя Тихона Задонского издалека заметен по характерной форме внушительной центральной главы, а если повезет, то вам будет нетрудно обнаружить действующий храм по призывному звону колоколов, собирающих прихожан на богослужение. Инициатором строительства нового кладбищенского храма выступил староста Покровской церкви рыбинский купец Гавриил Умнов, подавший прошение в духовную консисторию в 1876 году. К тому времени уже была заготовлена часть строительных материалов и собрана сумма, необходимая для начала строительства. В 1878 году подрядные работы на строительство церкви и колокольни были взяты рыбинским купцом Дмитрием Дороховым. Финансирование строительства осуществили известные в городе купцы-благотворители Н.
Баскаков, И. Мыркин, Г. Умнов и Н. Живущев. В 1882 году 28 ноября новопостроенный храм был освящен настоятелем Рыбинского собора протоиереем Иосифом Ширяевым во имя Обновления храма Воскресения Христова, святителя Тихона Задонского и преподобного Александра Свирского. По распоряжению епархиального начальства в Тихоновскую церковь были переданы все церковные принадлежности упраздненной домовой церкви помещицы Голохвастовой, находившейся в ее имении Храмцово. В 1887 году по желанию прихожан при кладбищенской церкви был введен штатный причт и храм получил самостоятельность. В память чудесного избавления от гибели императорского семейства при крушении поезда в 1888 году на средства купца Николая Живущева в 1892 году с северной стороны церкви был пристроен придел в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», святого великомученика и целителя Пантелеймона и великомученицы Варвары. В 1901 году к кладбищенскому храму была приписана домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» при городской больнице.
Всего в несколько строк убралась краткая историческая летопись церкви Тихона Задонского, но за этими строками — ежедневное служение священнослужителей по исполнению треб, богослужений, дававших слова утешений близким почивших и нашедших последний земной приют на этом кладбище — таковой была жизнь кладбищенского храма.
Новая советская власть руками ретивых богоборцев старалась стереть с лица земли все, что могло бы напомнить о прошлом России, не делая исключения даже для последнего пристанища мертвых, равнодушно уничтоженного, чтобы спустя много десятилетий на его месте, превращенном в пустырь, выстроить жилые дома и мастерские таксопарка. 22 марта 1932 года было утверждено решение исполкома горсовета о закрытии церкви Тихона Задонского, а в 1935 году принято решение о ее сносе. Как видим, Божией волей поруганный храм остался нерушим, чтобы в 1997 году сюда вновь пришли верующие и здесь снова зазвучали слова молитв. В этом году настоятельное служение при церкви Тихона Задонского начал иерей Николай Колесников, заботами которого и трудами и усердием прихожан начались восстановительные работы по возвращению храму прежнего облика.
В 2006 году в день престольного праздника иконы Божией Матери «Утоли моя печали» было совершено первое богослужение в северном приделе, который в советские годы использовался как помещение для ремонта автомобилей. В этом же году начинаются работы по возведению разрушенной до первого яруса колокольни. В переданном общине здании детского садика успешно действует воскресная школа. Трудами и заботами настоятеля восстанавливаемый храм обрел и почитаемую святыню — частицу мощей святителя Тихона Задонского, к покровительству и заступничеству которого прибегают многие верующие города.
Источники:
Михайлов, А. В. Рыбинск православный [Текст] / А. В. Михайлов ; [под ред. Павла Кравченко, Михаила Халюто]. — Рыбинск : Рыбин. дом печати, 2006. — 92, [2] с., [8] л. ил. : портр. — Авт. указан на обороте тит. л.
Рекомендуемая литература:
Монастыри и храмы земли Ярославской [Текст] : краткая иллюстрированная энциклопедия : [в 3 томах] / [авт.
-сост.: М. Шиманская, С. Метелица]. — Ярославль ; Рыбинск : Рыбинский Дом печати, 2001. — Т. 3 : Ярославль. Рыбинск. Молога. Углич. — С. 284-285 : фот. цв.
Храм Тихона Задонского [Текст] // Храмы и монастыри Ярославской земли : Рыбинск, Романов-Борисоглебск, Данилов, Пошехонье, Любим, Некрасовское, Пречистое / гл. ред. Виталий Горошников ; науч. ред. Людмила Сукина ; ред. Антон Голицын] ; [авт. текста: Александр Михайлов и др.]. — Рыбинск : Медиарост, 2014. — С. 23 : фот. цв.
Хронология основных событий, 1905-2005 гг.
1905 г. (май) — На 6-м съезде Общества православной взаимопомощи в Кливленде планируется основать монастырь и приют для сирот. Иеромонах (впоследствии архиепископ) Арсений, пастырь г. Мэйфилд, Пенсильвания. приход, поставлен во главе строительства монастыря и приюта, назначенный архиепископом Тихоном Северо-Американской епархии. Комитет ищет землю в районе Уилкс-Барре, и после визитов архиепископа Тихона и о.Арсений приобретает ферму Вагнера в Со. Ханаан, недалеко от поселившихся семей прихода Мэйфилд.
1905 г. (июль) — Монастырь и приют созданы одновременно, соучредителями являются архиепископ Тихон и иеромонах Арсений. С самого начала монастырь ставропигиальный (то есть находящийся в непосредственном ведении митрополита, а не местного епископа). Учреждения сначала управляются вместе; позже приют выделился в отдельную единицу. Первое паломничество в монастырь проводится 31 июля, а земля монастыря и приюта освящается епископом Бруклина Рафаэлем (Хававини).Первыми братьями монастыря являются Константин Чупек (впоследствии игумен Киприан) и Андрей (впоследствии архимандрит Антоний) Репелла. 26 августа (по старому стилю) — первый престольный праздник обители, праздник святителя Тихона Задонского. Архиепископ Тихон совершает литургию и постриг Бр. Андрей Репелла как монах, дав ему имя Энтони. Строительство монастыря начинается осенью Теодором Вачной из Мэйфилда. Краеугольный камень заложил еп. Тихон в декабре. В том же месяце иеромонах Тихон (Ростовский) прибывает из Хартсхорна, Индийского края (ныне Оклахома) и назначается духовным наставником монастыря св.
Тихона, и как и.о. настоятеля в отсутствие о. Арсений. С о. Тихон присутствует в священнике, принят более регулярный график богослужений.
1906 — Завершается строительство монастыря, 30 мая проводится второе паломничество, во время которого освящается монастырский храм и освящается резиденция еп. (Санкт) Тихон. Присутствуют Bp. (Св.) Рафаил и Еп. Невинный вместе со многими другими священнослужителями и верующими, в том числе будущим мучеником святым Александром Хотовицким и святым Алексеем Тотом.Иеромонах Арсений назначил игумена монастыря. Святитель Тихон остается в монастыре все лето, живет с братьями и посещает службы, кроме выходных, когда он служит соседним приходам.
1907 — 25 января святитель Тихон возвращен России. В марте он в последний раз посещает монастырь перед отъездом из Северной Америки. Из России он продолжал помогать финансировать завершение строительства монастыря.
1908 — Пт. Арсений переехал в Канаду, чтобы служить тамошним приходам.
1909 — Пт.
(Св.) Алексис Тот почивает и похоронен на монастырском кладбище.
1914 г. — приют переехал в Бруклин, штат Нью-Йорк (позже переехал в Спрингфилд, штат Вирджиния, а затем вернулся в Южный Ханаан)
1915 г. — на территории монастыря построена церковь Успения Пресвятой Богородицы; разрушен в результате поджога в 1928 году и никогда не восстанавливался.
1916 — Останки святого Алексия перенесены в недавно построенный мавзолей за монастырской церковью.
1922 (август). Архимандрит Лука (Циркун), приписанный к св.Тихона в монастыре настоятелем, этот пост он занимает более 30 лет. Законный опекун детей-сирот. Архимандрит Лука родился 18 июня 1880 года в России; прибыл в Н-Й в 1911 г. и рукоположен в иеромонаха (иеромонаха).
1938 г. — Архиепископом Арсением с согласия и благословения митрополита Феофила и по решению Кливлендского Собора (1937 г.) основал Св. Тихонова пастырскую школу. Abp. Арсений, который также был первым православным епископом Канады, занимает пост ректора семинарии до своей смерти в октябре.
1945.
1940-41 — Двухэтажное кирпичное здание, построенное для детского дома ROCMAS (Русское Общество взаимопомощи Ортдука). Это здание до сих пор стоит, сейчас используется как апартаменты для преподавателей и сотрудников.
1947 (октябрь) — епископ Никон назначен ректором семинарии и официальным представителем церкви в монастыре.
1948 — Пасторская школа становится семинарией по провозглашению Архиерейского Собора. Занятия проходят в первоначальных помещениях приюта. Срок обучения увеличен до четырех лет.В настоящее время приютом управляет опекунский комитет, корпорация, созданная покойным архиепископом Арсением. Епископ Никон является президентом, есть 5 руководителей духовенства. Заведующий детским домом — преподобный Николай Беллавин; его жена, К. И. Беллавин, является директрисой. Воспитанники интерната получают образование от Со. Начальная школа Ханаана и средние школы Waymart или Lake Ariel. Самый молодой и самый знаменитый сирота — мальчик, оставленный в маленькой корзине на пороге семинарии.
8, 1948 г. с запиской от его матери, следы которой не были обнаружены по состоянию на 1950 г .; в монастырской церкви крестился как Димитрий Тихон Задонский, в честь покровителя монастыря и семинарии.
1950 — Настоятель приюта Василий Муссен-Пушкин (отец Беллавин сейчас является пастором прихода в Спрингфилде, штат Вирджиния). Пт. Василию помогает его матушка и медсестра Татьяна Борисовна Арсений. Наверху дома ребенка находится общежитие семинарии. Епископ Никон назначается президентом семинарии.Благочинным является протопресвитер Григорий Ломако. Проф. Роберт Уилсон, руководящий в течение 20 лет в средней школе Уэймарт, преподает философию в семинарии.
1951 — Осенью, бп. Никон освобожден от должности ректора семинарии из-за болезни. 5 ноября новым настоятелем становится епископ Вячеслав. Он родился в 1893 году на Волыни, Россия. 25 сентября митрополит Леонтий освятил новое здание духовной семинарии, построенное Вальтером Барной. Все еще стоящие сегодня, это передняя часть семинарии, где находятся административные и факультетские офисы.
В церковном справочнике указано, что здание монастыря было «недавно» облицовано кирпичом. Монахи до сих пор проживают на верхнем этаже церковного здания. В приюте 22 ребенка-сироты. Для детей построена игровая площадка с игровым оборудованием. Епископ Николай Велимирович (святитель Николай Жичинский) поселился в Свято-Тихоновском монастыре и начал преподавать в духовной семинарии.
1952 — Епископ Вячеслав, настоятель, засыпает в Господе. Епископ Николай (Велимирович) начинает преподавать в семинарии.(Еп. Николай был провозглашен святым Сербской церковью в 1978 году.) Преподобный Сергий Семинин — смотритель детского дома, которому помогает матушка Нина Семинина.
1953 — Митрополит Леонтий является настоятелем (вероятно, почетным, так как он не находится в резиденции). Епископ Иона (Штальберг) становится настоятелем; родился в 1894 году, в 1942 году принял монашеский постриг в Тихоновском соборе. Бэзил Мартинсон — декан. В приюте 23 ребенка.
1955 — Bp. Иона и о. Мартинсон отдыхает.
Святитель Николай становится настоятелем.В приюте 17 детей в возрасте от 3 до 14 лет.
1956 г. — 18 марта скончался святитель Николай. Игумен Геннадий — декан. Архимандрит Андроник — настоятель монастыря. Архимандрит Лука, бывший настоятель монастыря, скончался 17 июня.
1959 — Архимандрит Андроник отдыхает после болезни. Игумен Василий — настоятель монастыря.
1960 — Построена новая монастырская трапезная. Пт. Василий Стройен — декан духовной семинарии.
1961 — Построено новое монастырское общежитие с небольшой часовней и трапезной.Первоначальное здание монастыря, в котором находились монастырские кельи, отреставрировано и превращено в церковь. Настоятелем монастыря становится архимандрит Гавриил (Соколов).
1962 — Епископ Киприан является настоятелем духовной семинарии и настоятелем монастыря. Слева от нынешнего административного корпуса достроено новое крыло семинарии.
1963 г. — настоятелем монастыря является митрополит Леонтий; его викарий, епископ Киприан, руководит монастырем.
Учебный план семинарии составляет 4 года, для выпускников колледжей — 3 года.Второй этап строительства семинарии (новый корпус и общежитие) осуществлен с 10 октября по 29 мая 1964 года.
1965 — скончался митрополит Леонтий. Главный монастырский храм расширен и обновлен иконами.
1966 — Митрополит Ириней, как Предстоятель Церкви, возглавил монастырь. Епископ Киприан — его местный представитель. Преподобный Джозеф Свайко — секретарь и регистратор семинарии.
1967 — Пт. Сергей Семинин, воспитатель детского дома, отдыхает. Начало строительства третьей семинарии (классы и гимназия-аудитория).Семинария, учрежденная Содружеством PA. Академическая программа расширена с 4 до 5 лет (для не окончивших колледж).
1968 — Строительство завершено; Посвящена 14 сентября 1968 года. Детский дом переименован в Свято-Тихоновский Русский православный детский дом. Г-н и г-жа Майкл Секела — администраторы детского дома.
1970 — 4 декабря по пт. Джозеф Свайко постригся в монахи, получив имя Герман.
1971 — В прошлом году детский дом занесен в церковный справочник.
1973 — Пт. Херман рукоположен во епископа 10 февраля и становится проректором семинарии.
1980 — скончался архиепископ Киприан, 14 декабря.
1981 — Епископ Герман становится ректором семинарии.
1982 — Митрополит Феодосий, предстоятель Православной Церкви в Америке, является настоятелем, а епископ Герман — заместителем настоятеля монастыря.
1987 — Святой Николай Жичский канонизирован церковью Сербии.
1988 — В честь Тысячелетия Крещения Руси построено множество святынь и благоустроена территория.
1990 — Святитель Тихон, Патриарх Московский и соучредитель монастыря, канонизирован Русской Церковью.
1994 — Святой Александр Хотовицкий канонизирован Русской Церковью. Святой Алексий Уилкс-Баррский, канонизированный Православной Церковью в Америке; его останки переведены в монастырскую церковь.
1994-95 — Заменена колокольня монастыря; новый включает репозиторий для Guzey Icon Collection.
2000 (22 апреля) — Возведен в сан архимандрита иеромонах Тихон.Святой Рафаил Бруклинский канонизирован в Тихоновском соборе во время монастырского паломничества.
2002 г. — архиепископ Герман избран архиепископом Вашингтонским, митрополитом всей Америки и Канады, сменив митрополита Феодосия, ушедшего в отставку по состоянию здоровья. Как митрополит, он также занимает должность игумена Тихоновского монастыря. 13 декабря архимандрит Тихон становится наместником игумена.
2004 (14 февраля) — архимандрит Тихон рукоположен во епископа Южного Ханаана и помощника митрополита
2004, День памяти — 100-летие паломничества в День памяти
2005, День памяти — Православная Церковь в Америке присоединяется к Тихоновскому монастырю в празднование столетия со дня открытия монастыря, которое состоялось летом 1905 года.31 июля 2005 года мы отметили 100-летие освящения земли преподобным Рафаилом Бруклинским и первую Божественную литургию, совершенную на месте будущего монастырского здания.
2005 — Заместитель настоятеля епископ Южного Ханаана Тихон избран и назначен епископом Филадельфийской и Восточной Пенсильвании Православной Церкви в Америке.
2008 — Пт. Сергий становится 16-м игуменом монастыря и в следующем году вступает на престол.
2009 — Братство монастыря берет на себя повседневную деятельность монастыря, начинает производить свечи, иконы и курирует издательство СТС.Построен новый дом, чтобы вместить больше монахов.
2011 — Братство вырастает до рекордного числа отцов и новичков, превысив 18 на своем пике.
2012 — Монастырь завершает капитальный ремонт всех зданий, включая покраску, изоляцию, новые полы и крыши.
Последние новости
Авторизуйтесь прямо здесь, если хотите прийти в сервис (нажмите на этот текст)
Услуги в мае 2021 года:
Вторник (21.05.21) — 8:00 — Литургия.Яркий вторник
Ссылка: https://youtu.be/YkJoX4cOdi8
Пятница (21.
05.21) — 8:00 — Литургия. Яркая пятница. Благословение воды
Ссылка: https://youtu.be/YWGoUIz-mHE
Суббота (21.05.21) — 17.00 — Вечерняя служба
Ссылка: https://youtu.be/y3FZaNBVIbg
Воскресенье (21.05.21) — 9.00 — Литургия. Второе воскресенье Пасхи: Антипаска, Фома, воскресенье
Ссылка: https://youtu.be/e4tOALLEVzE
——————- ————————-
–
Вы можете изучить прилагаемую ниже статью Его Преосвященство Епископ Феодосий
Russian_Life_6-13-2020s
—————– ————————-
–
Уважаемые прихожане церкви св.Тихон Задонский!
Рады видеть вас снова в церкви! Поздравляем всех, кто смог присутствовать на литургии
в честь Вознесения Господня и причастился.
Напомним, что во время богослужений между
прихожанами необходимо проводить социальное дистанцирование, как это предписано государством.
Это правило не распространяется на членов семьи.
Каждый должен носить маску во время службы.
Всем, кто хочет участвовать в таинствах, приходите на исповедь накануне литургии
, на всенощном бдении или во время чтения часов.Вы также можете договориться о признании вины
по телефону.
Вы обязательно должны подписаться на услуги онлайн.
Наша маленькая церковь не рассчитана на большое количество прихожан. Таким образом, в воскресенье и
праздничных дней предпочтение будет отдано тем, кто заранее зарегистрировался онлайн для получения услуги. Отец
Анатолий ведет регистрационный лист. Во время эпидемии посещаемость церкви необходимо контролировать
согласно регистрационному листу.
Имейте в виду, что если мы превысим выделенное количество людей, разрешенное в нашей церкви, мы будем вынуждены
отказывать прихожанам в посещении церковных служб.
Мы хотим, чтобы у всех вас была одинаковая возможность посещать службы. К сожалению, в настоящее время мы,
, не можем нарушать временные правила пандемии.
В настоящее время, когда некоторые районы Калифорнии и города Сан-Франциско переходят из режима карантина
, мы просим вас придерживаться правил, которые ранее были установлены для нашей церкви.
Сервисы будут транслироваться в обычном режиме.
Да пребудет со всеми вами благословение Божие!
«Златоуст Русской Церкви» — Тихон Задонский
Сегодня, 13 августа по церковному календарю, мы отмечаем память святителя Тихона (1724-1783), епископа Воронежского, чудотворца Задонского и всея Руси.За свои сочинения и «прекрасную риторику» святитель Тихон именуется «Златоустом Русской Церкви» (Братство Параклетов, «Предисловие к греческому изданию», Путешествие на Небеса: Советы об особых обязанностях каждого христианина , преподобный Тихон Задонский, перевод отца Георгия Лардаса [Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь, 1994], стр. xxiii). Вот описание его жизни в Прологе (Святой Николай [Велимирович], Пролог из Охрида: Том 3 , пер.Мать Мария [Бирмингем: Lazarica, 1986], стр. 190-1):
Родился в 1724 году в селе Короцк Новгородской области в простой крестьянской семье, получил монашеский сан в возрасте тридцати лет.
He обладал прекрасным даром слова — артистичным и простым одновременно. Его письмо всегда удивительно прозрачно.
Отец Флоровский цитирует из воспоминаний келейника св. Тихона Ивана Ефимова следующий отрывок, который я заимствую из переводов материалов о св. Тихоне Елены Исволской (изд. Г.П. Федотова, Сокровищница русской духовности [Вадуц: Büchervertriebsanstalt, 1988], стр.123-4):
Относительно его сочинений: как я слышал из его собственного рассказа, а также поскольку я сам наблюдал эти вещи, когда принимал его диктовку, его слова слетались с его губ так быстро, что я едва успел их записать. . Когда Святой Дух становился менее активным в нем и он погружался в свои мысли, он отправлял меня в мою келью; стоя на коленях, иногда лежа, раскинув руки в форме креста, он со слезами умолял Бога послать ему Вседействующего.
Ефимов также рассказывает следующую историю:
Однажды святой слышит о оруженосце, который плохо обращался со своими крепостными. Его светлость вмешался и бросился к лорду этого поместья, чтобы возразить ему. Горячий дворянин затеял спор. Епископ ответил ему мягко, но твердо. Гнев дворянина рос, и, наконец, он забыл о себе настолько, что ударил епископа по щеке.Затем Его Светлость покинул дом дворянина. Но на своем пути, верный евангельскому завету, он решает вернуться к человеку, который таким образом оскорбил его, и попросить прощения за то, что «ввел его в такое искушение». Итак, возвращаясь, он упал к ногам своего хозяина. В этой истории говорится, что этот неожиданный поступок пастора, который не знал гнева, произвел такое глубокое впечатление на дворянина, что он сам упал на колени к ногам епископа, моля о прощении. С этого дня его поведение по отношению к своим крепостным полностью изменилось. (Федотов, с. 127)
Еще один эпизод из жизни святителя Тихона, о котором я непременно должен рассказать, взят из воспоминаний Чеботарева. Кажется, в Задонском монастыре был некий «отец Аарон», которого в цитате архиепископа Филарета из Чеботарева называют «старцем Аароном» (архиепископ Филарет [Гумилевский], «Житие святителя Тихона», святителя Тихона, с. 208):
Он часто хотел покинуть Задонский монастырь и поселиться в Новгородской епархии, и однажды написал прошение об этом.В тот день я пошел гулять за пределы монастыря, и ко мне присоединился монах Аарон. Я сказал ему, что Его Преосвященство твердо решил жить в Новгородской епархии. Отец Аарон воскликнул: «Ты что, сумасшедший? Богоматерь запрещает ему покидать монастырь ».
Теперь епископ [святитель Тихон] очень уважал отца Аарона за его суровую жизнь. После этого я сообщил ему, что отец Аарон сказал мне, и он спросил: «Действительно ли монах сказал эти слова?» Я настаивал на том, что он сказал.«В таком случае я не уйду отсюда», — заявил его светлость и порвал свое письмо с просьбой. (Федотов, стр. 122)
Федотов пишет, что святитель Тихон «долгое время был самым любимым святым современной России» (стр. 112), что подтверждается, пожалуй, самым известным упоминанием о нем в русских письмах. В послании от 25 марта / 6 апреля 1870 г. своему другу, поэту Аполлону Николаевичу Майкову, Достоевский писал: «Я намерен сделать главной фигурой своей 2-й повести Тихона Задонского, конечно, под другим именем, но также епископа, удалился в монастырь.. . . Это правда, что я не буду ничего создавать, я только покажу настоящего Тихона, которого я давно с энтузиазмом принял в свое сердце »( Избранные письма Федора Достоевского, , пер. Эндрю МакЭндрю, изд. Джозеф Франк и Дэвид И. Голдштейн [Нью-Брансуик, Коннектикут: Rutgers U, 1989], стр. 332). Хотя «2-я новелла», как он описывает ее в этом письме, никогда не была написана, строго говоря, можно видеть, что идея возникла в сильно измененной форме в двух местах: поразительный разговор Ставрогина с «епископом Тихоном» в г.
Вот краткая цитата из Св. Тихона о Писании и еще одна, опубликованная 12 августа (н.э.) в том же блоге, Слово из пустыни, о воспоминании о вечности. Вот письмо о прощении в Salt of the Earth, а в Milk & Honey — о духовном воскресении.Архимандрит Нектарий (Крепостные) разместил несколько существенных отрывков из «Советов святителя Тихона об особых обязанностях каждого христианина». Вот интересное зрелище (по-видимому) одного баптистского священника, ведущего блог о Святом Тихоне.
Вот и мои собственные отрывки из писаний святителя Тихона:
18 Любите Слово Божье, то есть Священное Писание, переданное нам пророками и апостолами, как Сам Бог. Ибо слово Божье — это слово из уст Божьих. Если вы любите Бога, то непременно полюбите и слово Божье.
Вам нравится, когда земной царь пишет вам письмо, и вы читаете его с любовью и радостью. Насколько же еще мы должны читать письмо Небесного Царя с любовью и радостью.
19 Слово Божье было дано вам не для того, чтобы оно было написано только на бумаге, но для того, чтобы мы могли использовать его духовно, чтобы мы могли быть просвещены и руководствовались истинным путем и к спасению, чтобы наша нравственность была исправлены, и чтобы мы могли жить по его правилам в этом мире и угождать Богу. Поэтому, если вы хотите быть истинным христианином, вы обязательно должны жить по его правилам. Ибо слово Божие — это небесное семя. Следовательно, оно должно принести в нас плод по роду своему, то есть святую и небесную жизнь, иначе он обвинит нас в день страшного суда Христа.
65. . . Возлюбленные христиане! Давайте впишем вечность в нашу память и непременно, непрестанно, в истинном покаянии, сердечном сокрушении и молитве, давайте не соблазняемся никаким тщеславием этого мира и будем избегать всякого греха, как ядовитая змея. Все, что кажется прекрасным, приятным и дорогим сыновьям этого века, для нас омерзительно. Давайте поистине довольствоваться куском хлеба, хижиной и рваной одеждой.Воспоминание и размышление о вечности произведут в нас это удовлетворение. (с. 182)
В заключение, вот «Гимн хвалы» Святому Тихону из пролога :
Хижина крестьянина, воспитанного святого,
Ему, Православной Церкви, проникнутой духом. :
Святитель Тихон, как звезда сияла
И тайны духовные, перед миром:
Читай Священное Писание, Боже, он скрывает,
Он скрывает Бога, а Бога открывает.
Книги всего мира не говорят больше
О Боге, о вас, чем то, что написано в Писании.
Вот, без Бога никто не может познать Бога
Напрасно спрашивать о Боге вне Бога.
Бог отдает Себя нам, насколько Он умещается в нашем сознании.
В яйцо нельзя вылить море.
Как спасти душу, учит Священное Писание
От греха и смерти и вечного проклятия.
Кто тонет, о воде не спрашивает,
И что это? Ни как? Ни откуда он течет?
Скорее, заботится только о своем спасении.
И надежная скала, в страхе ищет.
И море жизни бурно волнует
Мудрый на этом море, для себя ищет спасения.
Что это за жизнь? Из чего это сделано?
Когда смерть приходит к нам, так ли это важно знать?
На земле остаются знания и имущество,
В могилу отдано тело и одежда
Душа, только душа еще может быть спасена,
Усилия и молитесь: помоги мне, Боже!деревянная церковь в русском стиле ✅ ? ?
Деревянная церковь Тихона Задонского в Сокольниках, построенная в 1863 году, была первой в Москве, посвященной великому воронежскому чудотворцу.
Соколиная охота, парк и отдых
На месте современного парка когда-то был лес. Царь Алексей часто приезжал сюда на соколиную охоту. У него был любимый сокол по имени Ширяй, в честь которого это место было названо Ширяевым полем. Русские цари Петр I, а затем Александр I устраивали в Сокольниках народные и дворянские гуляния.
Постепенно в лесу стали появляться рукотворные поляны, и москвичи сами выбрали место.
В первой половине 19 века парк начали организовывать и развивать на территории леса. А в 1931 году было официально объявлено о создании базы культурного отдыха советских рабочих. Были открыты танцполы, бары, кафе, рестораны, буфеты, концертные площадки. Парк стал очень популярным у москвичей.
Строительство храма
В 1861 году христианская община, к которой принадлежало много купцов, подала заявку на строительство здесь церкви, на что была получена положительная реакция.
14 июля 1863 года храм Тихона Задонского в Сокольниках был построен и освящен митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым).
Но при проектировании здания были допущены ошибки, и церковь стала быстро разрушаться. Поэтому было решено его разобрать и построить на том же месте новый, что и было сделано к 1876 году.
Вскоре среди деревьев парка выросла деревянная церковь, словно из русской сказки. Палатку украшали резные балдахины, наличники, красивые окна. Каждая деталь скромного здания дышала любовью создателей, придавая ему неповторимый вид. Позже в храме Тихона Задонского в Сокольниках освятили две приделы: в честь преподобного Серафима Саровского, в память о равноапостольном князе. Ольга.
Второй вариант здания также грозил сносом по решению Священного Синода, так как здесь планировалось построить каменный храм, но события, охватившие страну, помешали реализации этого проекта.Богослужения благополучно продолжались до 1934 года.
Храм в советское время
Вскоре службы в храме Тихона Задонского в Сокольниках прекратились, а здание стали использовать под производственно-строительные мастерские. Чтобы в нем было удобнее работать, сделали реконструкцию, сняли палатку, выпилили дополнительные входные двери и новые окна в стенах. Главный коридор проходил через место, где находилась Престол. Так храм Тихона Задонского в Сокольниках простоял до 1992 года, а затем снова был возвращен Русской Православной Церкви.
Конечно, эксплуатация деревянного дома не могла пройти бесследно. Пришлось провести серьезные реставрационные работы, которые велись несколько лет под руководством архитектора Н. Василенко.
Храм Тихона Задонского в Сокольниках был повторно освящен в 2004 году. В нем стали регулярно совершаться богослужения, а в 2013 году здесь открыли монастырь Алексеевского женского монастыря.
О святом
Св.26 августа отмечается День Тихона Задонского. Он родился в очень бедной семье, но, несмотря на это, его блестящие способности помогли ему получить духовное образование. В 1754 г. он окончил семинарию в Новгороде, где остался преподавать.
Он оставил после себя великолепные великолепные книги о таинствах, о монашестве, о смысле христианской жизни. Среди них «Духовные сокровища, собранные в мире» (1770 г.), «Об истинном христианстве» (1776 г.) и другие.
Книги святителя Тихона Задонского — неиссякаемый кладезь мудрости, их должны читать современные христиане.
Святыни храма
Чтимая икона св.Тихон Задонский с частицей мощей хранится в церкви. Здесь же находится икона преподобного Серафима Саровского и колосок пшеницы, выращенной в саду святителя.
Богослужения
Помимо плановых служб, по понедельникам в 16.
В субботу на вечерню нужно приходить в 17.00, на воскресную службу в 9.00.
Многие приходят в уютный храм для совершения таинств Венчания или Крещения. Монахини круглосуточно читают Псалтирь. Заказать Требса можно в церкви Святого Тихона Задонского в Сокольниках, а те, кто далеко, могут сделать пожертвования на официальном сайте церкви.
Церковная жизнь
При храме работает воскресная школа для детей и взрослых. При церкви открыты военно-патриотический клуб «Русичи» и иконописная мастерская. Гости и храмовый персонал могут поесть в трапезной.
При Русичском православном клубе при храме Тихона Задонского в Сокольниках действует школа народных игр, где можно научиться играть в городки, стопку, спинку, лапоть.
Храм оказывает помощь наркоманам и алкоголикам.
В клубе можно найти набожных друзей, интересно и полезно организовать досуг, узнать много интересного.
По воскресеньям храм приглашает всех на еженедельное воскресенье, которое начинается в 15:00 в трапезной, а затем все оказывают посильную помощь в храме для восстановления и обустройства территории.
Сол Беллоу и космополитизм гетто
Часть
Новые направления в американистике
серия книгАннотация
Рассмотрим Шапиро.
Ключевые слова
Восходящая мобильность Еврейская жизнь Тонкие волосы Партизанский обзор Еврейский писатель
Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами.
Это предварительный просмотр содержимого подписки,
войдите в
, чтобы проверить доступ.
Предварительный просмотр
Невозможно отобразить предварительный просмотр.Скачать превью PDF.
Примечания
2.
Сол Беллоу, Вперед к Исааку Розенфельду,
Эпоха огромности
, изд. Теодор Солотаров (Кливленд: The World Publishing Company, 1962), стр. 13.
Google Scholar
4.
Торстейн Веблен, «Интеллектуальное превосходство евреев в современной Европе»,
Политология Quarterly
, 34 (1919), стр. 38.
CrossRefGoogle Scholar
5.
Ирвинг Хоу, Введение в
Еврейские американские истории
, изд. Хоу (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1977), стр. 15.
Google Scholar
6.
См. Замечания Джона Мюррея Каддахи о Леви-Стросе в его
Испытание цивилизованности: Фрейд, Маркс, Леви-Строс и еврейская борьба с современностью
(Нью-Йорк: Basic Books, 1974), глава 18.
Google Scholar
7.
Макс Вайнрайх, «Внутреннее двуязычие в ашкеназе», собрано в
голосов идиш
, изд.Ирвинг Хоу и Элиэзер Гринберг (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1972), стр. 279–88.
Google Scholar
8.
Стивен Дж. Уитфилд, «Смех в темноте: заметки об американском еврейском юморе»,
Midstream
(февраль 1978 г.), стр. 51.
Google Scholar
Информация об авторских правах
Авторы и аффилированные лица
- 1. Государственный университет Нью-Йорка, США
(PDF) Святой Тихон Задонский, Надежда Городецкая Скачать электронную книгу
Тихон Московский.Мы рады приветствовать вас на сайте Свято-Тихоновского монастыря. Наш монастырь открыт для широкой публики 7 дней в неделю, ежедневно совершается Божественная литургия.
Каждое утро (вне Великого поста) совершаем Божественную литургию. Файл. Книжный магазин «Тихон» Уэймарт на улице Тихонова, Пенсильвания Телефон: Факс: Заказы: [адрес электронной почты] Часы работы магазина Понедельник — пятница: с утра до вечера. Отец наш среди святых Тихон Задонский () родился в селе Короцк Новгородской области России.
Он получил монашеский обряд в возрасте тридцати четырех лет. Позже был рукоположен во епископа Воронежского. Он служил епископом чуть меньше семи лет и удалился в Задонский монастырь, где прожил до самой своей смерти.
Его мощи хранились там и благодаря. Дополнительный физический формат: Онлайн-версия: Городецкий, Надежда, Святой Тихон Задонский, вдохновитель Достоевского. Лондон, S.P.C.K., (OCoLC) Православный монастырь Святого Тихона, Уэймарт, Пенсильвания.
тыс. Лайков.Тихоновский — старейший православный монастырь Америки, основанный в Ит 5/5 (46).
Таким образом, текст литургии основан на Книге общих молитв епископальной церкви, а также на некоторых особенностях Тридентской мессы (мессы Римско-католической церкви до
г.
В нем Св. Тихон, живший с тех пор, дает совет о христианской жизни.Он затрагивает многие области, включая «Любовь к Богу», «Путь долга» и «К вечности». Работа дополнена двумя жизнями Святого, глоссарием терминов, библиографией и указателем по Священным Писаниям и предметам. 5/5 (5).
Книга Святителя Тихона Задонского. Прочтите 4 отзыва от крупнейшего в мире сообщества читателей. Святой Тихон () был вдохновением для Отшельника а / 5.
Составлено Братством святителя Тихона Задонского. Издано Санкт-Тихоновским издательством. Январь () ISBN ISBN Святой Тихон, русский Святой Тихон, оригинальное имя Василий Иванович Белавин, (род.
19 [Дек. 31, новый стиль], Торопец, близ Пскова, Россия — умер 7 апреля в Москве; канонизирован 9 октября), патриарх Русской православной церкви после большевистской революции, которая поначалу резко сопротивлялась антицерковным взглядам нового Советского государства.
В этом сборнике представлены обновленные издания популярных служебных книг из издательства Свято-Тихоновской духовной семинарии. Получите доступ к расширенным версиям Праздничной минеи, Великого поста и Великого поста: Дополнение, переведенное с греческого оригинала Его Высокопреосвященнейшим митрополитом Каллистосом Варом и Матерью Марией из Монастыря Покрова Богородицы в Бургундии, Франция.
Обретение мощей св. Тихона в феврале. Февраль Патриарх Алексий председательствует на открытии обретенных мощей св. Тихона. Как широко сообщается, в этом году исполняется годовщина избрания и интронизации святителя Тихона Патриархом Московским на Всероссийском церковном соборе.
О Свято-Тихоновской духовной семинарии.
Everyday Saints and Other Stories — это английский перевод произведения, которое взлетело на верхние строчки списков бестселлеров в России с момента его публикации в конце. Его читательская аудитория простирается до философских границ, от искренне религиозных до неистовых. Более миллиона копий и несколько миллионов электронных версий этой книги есть / 5.
(Святой Тихон Задонский: Вдохновитель Достоевского, преп. [Крествуд, штат Нью-Йорк: SVS,], стр. Вот краткая цитата из Св. Тихона о Священном Писании, и еще одна, опубликованная 12 августа (NS) в том же блоге, Word from Пустыня, на память о вечности.
Вот один о прощении в Salt of the Earth, а Milk & Honey — о духовном.
Иконки со сценами из их жизни также доступны. Родился: Яну (Торопиц, Псковская область, Россия) Умер: 7 апреля (Москва, Россия) Прославление. Old Seward Highway, Анкоридж, Аляска + Православная духовная семинария Святого Тихона — православная христианская семинария, расположенная в городке Южный Ханаан, графство Уэйн, и является одной из трех семинарий, находящихся в ведении Православной церкви в Америке.
Православная духовная семинария Владимира в Крествуде, Йонкерс, Нью-Йорк, и Православная духовная семинария Св. Германа в Кадьяке.
Тихон Патриарх Московский, просветитель Северной Америки. Святой Тихон родился как Василий Иванович Белавин 1 января в семье Иоанна Белавина, сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии.
Его детство и юность прошли в деревне в непосредственном контакте с крестьянами и их трудом. Маленькая книга потребностей.Издательство Свято-Тихоновского монастыря.
$ В корзину Быстрый просмотр. Сокращенный типикон [твердый переплет] Издательство Свято-Тихоновского монастыря. $ В корзину Быстрый просмотр. Обретение разума Христа: принятие видения Православной церкви. Интересно отметить, что автор, архимандрит Тихон (ныне епископ Тихон), недавно построил новый собор, который вскоре будет освящен, и в его строительство был внесен значительный вклад в дело, вырученное от этой книги.
Читайте с открытым сердцем и будьте благословлены / 5 ().конец книги + Страшно ненавидеть того, кого любил Бог. Смотреть на другого, на его слабости, его грехи, его недостатки — значит смотреть на того, кто страдает.
+ Святой Тихон Задонский + блог, Святой Тихон Задонский — Виктория. радуга. Задонский Богородице-Тихоновский монастырь. Другой монастырь находится в селе Тюнино в окрестностях Задонска.
Основан в то время, когда Тихон Задонский перестал возглавлять Воронежскую епархию и ушел в отставку. Здесь, в селе Тюнинка, у истока, святитель любил уединяться на молитве.С
г.
11-й, пр. Тихон начал трехдневное посещение Свято-Тихоновского монастыря и приюта, теперь уже выполненная задача, остановившись сначала в Уилкс-Барре, чтобы навестить о. Тот. Арсений в полном монастырском облачении и два первых послушника в рясах вышли навстречу его крытой двухместной карете, приближавшейся к полудню.
Свято-Тихоновский монастырь. В последнее время я почти не веду блогов, и это в основном из-за того, что я занят работой и путешествиями. Некоторое время я побывал в Свято-Тихоновском монастыре, и мне там очень понравилось.Это старейший православный монастырь в Америке, который был местом упокоения или упокоения нескольких святых.
Свято-Тихоновская православная духовная семинария — всеправославное учреждение, связанное с Православной Церковью в Америке. Вестник Православной духовной семинарии Тихона, послание декана возлюбленной во Христе духовной семинарии: В 6-й главе Евангелия от Луки Иисус молился на.
Тихон Задонский: Если мы хотим, христианин, чтобы наше сердце было наполнено божественной любовью «Если мы хотим, христианин, чтобы наше сердце было наполнено божественной любовью, мы должны прежде всего освободить их от любви к этому миру, его легкомысленному и греховному. обычаи, а затем обратим наши сердца к единому Богу, нашему единственному добру, счастью и вечному блаженству.».
г. Задонска. Надежда Городецкая | 1 янв из 5 звезд 1. Святой Тихон Задонский: Надежда Городецкая | 1 января Твердый переплет Больше вариантов покупки £ Книги для хранения книг с бесплатной доставкой по всему миру. Полное имя: Тихон Беллавин Даты: В Америку: Кем он был. Глава Русской Архиепископии в Северной Америке на рубеже 20-го века, а затем Патриарх Московский во время большевистской революции и ее кровавых последствий.
Он был известен как добрый епископ, скромный и скромный.(Рецензии вводятся под автором книги и рецензентом.) Нет. Пейдж Адамс, Артур Э .: Контроль мыслей Победоносцева. 4 Альтшулер, Григорий: Царь и доктор. Святой Тихон Задонский, вдохновитель Достоевского.
Rev. Марты Блинофф. 3 I75 Guins, Джордж К .: Заявления и реалии советского социализма. 3 Херлинг. Так начинается книга святителя Тихона Задонского «Сокровище духовное, собранное с мира». Тихон родился в крайне бедной семье в результате бурных церковных реформ, в значительной степени инициированных царем Петром в попытке «подчинить старую Россию на благо будущей новой России».»С увеличением.
Как отмечалось выше, просьба Святителя Тихона к Священному Синоду касалась принятия англиканских приходов в Православную Церковь с сохранением им литургий Книги общей молитвы.
В то время как просьба святителя Тихона была конкретно связана с обращением англиканцев, его рекомендации были выполнены для этих приходов. Церкви Святого Тихона Задонского в России (2 C, 2 F) Медиа в категории «Тихон Задонский» Следующие 12 файлов находятся в этой категории из 12.
Тихон ×; КБ. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Задонск) .JPG 2, × 1 ,; Страна гражданства: Российская Империя.
Я полагаю, что для меня скорее выгодно, чем смело бы попытаться научить искусству медитации. Это такое же небесное дело, как и все, что принадлежит мужчинам или христианам.
И это такое небесное дело, которое приносит невыразимую пользу душе. Ибо именно медитацией мы рыщем в своих глубоких и ложных сердцах, обнаруживаем наших тайных врагов, вступаем в борьбу с ними, изгоняем их.Книга Тихона растянута на страницы и разошлась тиражом более миллиона экземпляров на русском языке.
Еще миллионы были загружены в электронном виде. OLMA Media Group, выпустившая книгу в августе, объявила, что она стала самым продаваемым бестселлером в стране с советских времен.
Отныне история нашей Церкви будет записывать, что Свято-Тихоновская пастырская школа является памятником покойному Святейшему Патриарху Тихону, славно трудившемуся в Америке.
Виноградная лоза и ее ветви из духовных писаний св.Тихон Задонский Отец Деметриос Крепостной — Духовная пища для души — Июньская икона Святителя Тихона Задонского. Архимандрит Тихон (Шевкунов). Повседневные святые и другие истории.
Перевод Джулиана Генри Ловенфельда. Покров Публикации, $ страницы, иллюстрированные. Долгожданный ISBNA плюс страничный документ Блаженнейшего митрополита Тихона под названием «О какой жизни мы говорим. Четыре столпа для выполнения апостольской работы церкви »был выпущен в пятницу, J — праздник Святых Апостолов Петра и Павла — в рамках подготовки к 19-му Всеамериканскому собору Православной церкви в Америке.
Сноски. 1. «Литургическое богословие отца А. Шмемана», в Православном Слове, вып. 6, с. Тезис, основательно опровергнутый Надеждой Городецкой в книге «Святой Тихон Задонский, вдохновитель Достоевского», СПЦК, Лондон, 3.
См. Предисловия Федотова к сочинениям этих святых в Сокровищнице русской духовности, Sheed & Ward, Нью-Йорк, Святой Митрополит Нью-Йоркский Филарет. Новый Исповедник говорит об анафеме Святому Патриарху Тихону.
despre Ortodoxia Tradiionalistă: http: // traditi.
четыре года и очень скоро за свою аскезу и духовную мудрость получил все более высокое служение до хиротонии епископа Воронежского. Он служил епископом немногим меньше семи лет, а затем по болезни удалился в Задонский монастырь и в 1783 году перешел на покой.Его чудотворные мощи хранятся здесь по сей день. Великий подвижник Русской Церкви, он был редким пастырем, молитвенником и автором прекрасных духовных произведений. По своей мудрости, святости и аскетизму он мог считаться равным великим отцам Православной Церкви прежних времен. Из-за множества засвидетельствованных чудес, совершенных над его мощами, он был сначала провозглашен народом, а затем официально церковью в 1861 году. Богословие .Отец Флоровский рассказывает нам ( Пути русского богословия, ч. 1 , пер. Роберт Л. Николс, т. 5 в Собрании сочинений Жоржа Флоровского [Belmont, MA: Nordland, 1979], стр. 157): 
Эта прозрачность — самое неожиданное его качество. Его изящество и ясность, его свобода — причем не только от мира, но и от мира — это самое яркое качество личности святителя Тихона.У него легкая грация паломника или путешественника, которого этот мир не отвлекает и не сдерживает. «Все живые существа на земле — путники». Однако эта победоносная благодать была достигнута через мучительные испытания и аскетические усилия. 
Затем, перезвонив мне еще раз, он начинал произносить слова с таким обилием, что я с трудом мог следить за ним своим пером. 
Демоны. (суждено удалить цензору), и персонаж старца Зосимы в Братья Карамазовы .Конечно, последняя фигура часто подвергалась критике со стороны различных представителей православной монашеской традиции (отец Серафим, например, называет его «лжестарцем, [который] только сбивает с пути» в Письмах отца Серафима [Ричфилд] Springs, NY: Nikodemos, 2001], стр. 39; отец Николай [Сахаров] говорит, что его «вряд ли можно считать частью восточной аскетической традиции» в «Я люблю, поэтому я есмь: Богословское наследие архимандрита Софрония ». [Crestwood, NY: SVS, 2002], стр.217), но верно то, что, как отмечает Виктор Террас, «в некоторых случаях прямые отголоски писаний святого Тихона можно найти в Братья Карамазовы » ( Сподвижник Карамазова: Комментарий к Бытию, языку и Стиль романа Достоевского [Мэдисон, штат Висконсин, 1981], стр. 22, п. 50). В своем основополагающем исследовании Святой Тихон Задонский: вдохновитель Достоевского Надежда Городецкая пишет: «Есть эпизод унижения Зосимы перед человеком, которого он обидел, когда был офицером.
(Эта идея унижения и прострации Тихона перед помещиком, ударившим его по лицу, не давала покоя Достоевскому …) »( Святой Тихон Задонский: Вдохновитель Достоевского, , ред. Ред. [Crestwood, NY: SVS, 1997]) , с. 227). 
Ибо слово Божие — это послание или письмо Бога к нам, недостойным, и Его высший дар нам ради нашего спасения. Если вы любите Отправителя, то любите и письмо, которое Он посылает вам. Ибо слово Божие дано Богом мне, вам и всем, чтобы каждый, желающий спастись, мог получить через него спасение. 
Итак, живите, как учит слово Божье, а затем исправляйтесь. Не вникайте в тайны праздно. (стр.18) 
Многие даже не подозревают о существовании этой маленькой церкви и удивляются, когда, прогуливаясь по зеленым аллеям, их взор неожиданно открывается на старинную церковь Святого Тихона Задонского в Сокольниках. 
Тихон принял монашество, а его одаренность и благочестивый образ жизни способствовали тому, что через несколько лет он был рукоположен во епископа Новгородской епархии. В 1763 году он был переведен в Воронежское ведомство, а затем по состоянию здоровья Тихон уехал в Задонский монастырь.Он вел строгий аскетический образ жизни, а его бедность вызывала даже насмешки окружающих: все доходы он раздавал бедным. 
00 в Тихоново-Задонском храме в Сокольниках читаются акафисты Богородицы перед иконой «Непередаваемая Чаша» и совершаются молебны в Св. Тихоне. Задонского по пятницам в 15.00. По средам после службы, которая начинается в 17.00:00 прочитан акафист Николаю Чудотворцу. Утренняя литургия в четверг проходит с 8.00 утра. 
Семьи могут посещать уроки рукоделия и петь в народном хоре. В период школьных каникул организуются сборы для детей, проводятся спортивные занятия по военно-тактической подготовке.
«Его нос был острым и злым, а губы, казалось, улыбались их гневу. Его щеки были белыми и пухлыми, а тонкие волосы, зачесанные назад, блестели в стиле 20-х годов Рудольфа Валентино или Рикардо Кортеса.Волосы этого жиголо делают его денди и злодея, а эти губы, улыбающиеся сквозь гнев, показывают, что он человек со смешанными намерениями. Как и все лучшие люди в Herzog , он непростой состав, ходячий (и говорящий) оксюморон, чье разведение мобилизовано против его инстинктов. Судя по всему, Шапиро — человек манер, вкуса и обаяния, и в этот жаркий летний полдень на лужайке в Людевилле он упорно цепляется за свое профессорское самообладание, отказываясь даже ослабить свой консервативный галстук, когда он красноречиво и кокетничает с ним. Мадлен Херцог на любую тему под палящим солнцем: Русская Церковь, Тихон Задонский, Достоевский, Герцен, Соловьев, да что там.Он джентльмен и ученый, пока не подадут обед, а затем, под чарами специй и уксуса, он преображается. 
Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения. 
Если у вас есть какие-либо вопросы о нашем монастыре, Святой Православной вере или монашеской жизни, свяжитесь с нами. 
Истоки. Литургия святителя Тихона была произведена в с. Для епископалов, которые хотели принять Православие, но сохранили литургию, к которой они привыкли. 
Тихоновская православная богословская семинария — это учреждение профессионального православного богословского образования, созданное Министерством образования штата Пенсильвания и связанное с Православной церковью в сельской местности, способствующей духовному росту и академической учебе. Семинария питает.