Тест на знание биографии бабеля и его сборника рассказов конармия

Тестовые задания по теме «Биография Исаака Бабеля»

Правильный вариант ответа отмечен знаком +

1. Где родился советский писатель еврейского происхождения Исаак Бабель?

А) В Москве

Б) В Петербурге

В) В Киеве

+ Г) В Одессе

2. В каком году родился писатель Исаак Бабель?

+ А) В 1894 году

Б) В 1899 году

В) В 1910 году

Г) В 1917 году

3. В каком жанре в основном писал Исаак Бабель?

А) Романы

Б) Поэмы

В) Комедии

+ Г) Рассказы

4. Какая фамилия была дана Исааку Бабелю при рождении?

+ А) Бобель

Б) Бикман

В) Баумволь

Г) Абаев

5. Какое отчество было у Исаака Бабеля?

А) Авраамович

+ Б) Эммануилович

В) Исаакович

Г) Аронович

6. Кем был отец Исаака Бабеля?

А) Писателем

Б) Судьёй

+ В) Торговцем

Г) Военным

7. На каком языке Исаак Бабель писал свои первые произведения?

А) На идише

Б) На русском

В) На немецком

+ Г) На французском

8. На каком отделении Киевского коммерческого института учился Исаак Бабель?

А) На физическом

Б) На математическом

+ В) На экономическом

Г) На филологическом

9. Кем была первая супруга Исаака Бабеля Евгения Борисовна Гронфайн?

+ А) Дочерью богатого предпринимателя

Б) Известной актрисой

В) Певицей

Г) Дочерью известного писателя

тест 10. На каком музыкальном инструменте играл Исаак Бабель?

А) На фортепиано

+ Б) На скрипке

В) На балалайке

Г) На трубе

11. Что стало причиной переезда Исаака Бабеля в Саратов во время обучения в Коммерческом институте Киева?

А) Смерть матери

Б) Смерть отца

+ В) Первая Мировая война

Г) Вторая Мировая война

12. Как назывался первый опубликованный рассказ Исаака Бабеля?

А) «Король»

+ Б) «Старый Шлойме»

В) «Мама, Римма и Алла»

Г) «Элья Исаакович и Маргарита Прокофьевна»

13. Какая тема является основным мотивом творчества Исаака Бабеля?

А) Славянская

+ Б) Еврейская

В) Военная

Г) Любовная

14. Почему Исаак Бабель не смог жить в Петрограде?

А) Он любил деревенские пейзажи

Б) Этот город напоминал ему о несчастной любви

В) Его разыскивала местная полиция

+ Г) Евреям было запрещено жить в столицах

15. Кто из известных русских писателей опубликовал несколько рассказов Исаака Бабеля в своём журнале?

+ А) Максим Горький

Б) А.Н. Островский

В) Н.А. Некрасов

Г) А.И. Куприн

16. Что спасло Исаака Бабеля от судебного разбирательства после публикации его рассказов «Элья Исаакович и Маргарита Прокофьевна» и «Мама, Римма и Алла»?

А) Первая Мировая война

Б) Вторая Мировая война

+ В) Революция 1917 года

Г) Дружба с Николаем I

17. Чем окончилось участие Исаака Бабеля в Первой Мировой войне?

А) Ранением

Б) Смертью

+ В) Дезертирством

Г) Успешной военной карьерой

18. Какое произведение Исаака Бабеля обрело наибольшую популярность?

+ А) Сборник рассказов «Конармия»

Б) «Одесские рассказы»

В) Пьеса «Мария»

Г) Пьеса «Закат»

19. Что нравилось в творчестве Исаака Бабеля другим писателям и категорически не воспринималось советским правительством?

А) Искажение исторических фактов

Б) Высмеивание человеческих пороков

В) Фантастическое будущее

+ Г) Излишняя откровенность

тест-20. Как звали созданную Исааком Бабелем литературную версию известного одесского бандита Мишки Япончика?

А) Мишка Смекалистый

+ Б) Беня Крик

В) Остап Бендер

Г) Одесский пан

21. В каком браке родился первенец Исаака Бабеля?

А) В первом

+ Б) Во втором

В) В третьем

Г) В четвёртом

22. Какая тема была основной в цикле рассказов Исаака Бабеля «Конармия»?

А) Героические подвиги красноармейцев

+ Б) Насилие и жестокость красноармейцев

В) Вклад евреев в победу во время войны

Г) Прославление стойкости русского народа

23. Что описывает Исаак Бабель в «Одесских рассказах»?

+ А) Жизнь еврейских преступников

Б) Судьбу евреев во время Второй Мировой войны

В) Тяжёлую жизнь еврейского мальчика-скрипача

Г) Истории из жизни своей семьи

24. За что подверглась неоднократной критике пьеса Исаака Бабеля «Закат»?

А) За нецензурную лексику

+ Б) За идеализацию хулиганства

В) За жестокость

Г) За недостоверность фактов

25. Где жил советский писатель Исаак Бабель в 1932-1933 годах?

А) В Киеве

Б) В Одессе

В) В Самаре

+ Г) Заграницей

26. Чем в основном занимался Исаак Бабеля во время наступившей эпохи Большого террора?

+ А) Переводами

Б) Рецензиями

В) Садоводством

Г) Музыкой

27. Сколько детей было у Исаака Бабеля?

А) 1

Б) 2

+ В) 3

Г) У него не было детей

28. На литературную деятельность какого писателя творчество Исаака Бабеля оказало большое влияние?

А) А.А. Фадеев

Б) В.В. Маяковский

В) М. Горький

+ Г) В.П. Катаев

29. Что стало причиной смерти Исаака Бабеля?

А) Воспаление лёгких

Б) Рак желудка

+ В) Расстрел

Г) Ранение во время Первой Мировой войны

тест_30. Сколько лет прожил Исаак Бабель?

А) 32 года

Б) 37 лет

+ В) 45 лет

Г) 55 лет

Источник

Харитонова
Ольга Николаевна,

учитель МОУ
гимназии имени И.А. Бунина. Воронежа

Рассказы
И. Бабеля «Гедали» и «Соль» из цикла «Конармия» на уроках в 11 классе

Рассказы Исаака Бабеля (в количестве 2-х) предлагаются
старшеклассникам для чтения и изучения на профильном уровне. Выбор
произведений оставлен за педагогами и авторами учебных программ. Я отдаю
предпочтение рассказам «Гедали» и «Соль» из цикла «Конармия».

Исаак Бабель – совершенно новое для учеников 11 класса имя.
Поэтому педагог заранее дает ученикам индивидуальные задания:
подготовить краткие сообщения о детстве писателя, о годах учебы, о
первых шагах на литературном поприще, об участии в Гражданской войне. В
излишних биографических подробностях, безусловно, нет нужды, но сведения,
например, о том, как писатель служил в ЧК, как находился в Первой Конной армии
под командованием Буденного, необходимы в контексте данного урока. Какой
литературой лучше воспользоваться обучающимся при подготовке докладов? Прежде
всего, «Автобиографией» И. Бабеля. Чрезвычайно важен для понимания
мировоззрения писателя его конармейский дневник 1920 года. И то и другое
опубликовано в разных изданиях. Например, можно воспользоваться следующим
источником: Бабель И. Сочинения: В 2-х т. – М.: ТЕРРА, 1996. Конечно, не будут
лишними и сведениями из БСЭ и Википедии.

После обзорного знакомства с личностью и творчеством
писателя на уроке целесообразно привлечь материалы, посвященные истории
создания произведения.

В основе книги — впечатления, полученные в период
пребывания в Первой Конной армии, куда Бабель был командирован в качестве
корреспондента газеты «Красный кавалерист». Рассказы цикла публиковались,
начиная с 1923 года в различных газетах и журналах, затем были объединены
автором в книгу «Конармия», вышедшую в свет в 1926 году. Издание включало в
себя 34 новеллы. В сборник 1933 года Бабель добавил рассказ «Аргамак».
Тематически связан с циклом также рассказ «Поцелуй», написанный в 1937 году. С
1926 года по 1933 год «Конармия» переиздавалась восемь раз. Книга не только
вызвала интерес у широких читательских масс, но и привлекла внимание серьезной
критики, о чем свидетельствовали статьи Н. Берковского, А. Воронского, В.
Полянского, В. Шкловского и других. Командарм Первой Конной С. Буденный был
возмущен тем, как интерпретированы у Бабеля армейские будни и собственно образ
красноармейца: «Гражданин Бабель рассказывает нам про Конную Армию бабьи
сплетни… обливает грязью лучших командиров-коммунистов, фантазирует и просто
лжет».¹ В защиту Бабеля и его произведений выступил М. Горький.
Открытые письма Горького и Буденного появились в «Правде» в 1928 году. По
воспоминаниям Дм. Фурманова, Бабель во время обсуждения книги в Доме печати
высказал следующее: «Что я видел у Буденного – то и дал… не дал вообще многого
о Красной Армии, дам, если сумею, дальше».² Известно, что Бабель
намеревался расширить цикл до 50 рассказов.

В большинстве новелл повествование ведется от лица
представителя интеллигенции К. Лютова (именно под таким псевдонимом Бабель
публиковал свои материалы в «Красном кавалеристе»). В некоторых рассказах
использована сказовая форма повествования, ориентированная на образ мысли и
речь «человека из народа», представителя солдатских масс. Так, в качестве
рассказчика обычно выступает один из конармейцев, а его рассказ может быть либо
устным, либо представлен как письмо, объяснительная записка. «Гедали»
относится к числу «лютовских» рассказов.

Приступаем к анализу текста.

—
Почему новелла начинается с воспоминаний рассказчика о
прошлом?

Новеллу открывает идиллическая зарисовка «субботних
канунов» в кругу семьи, когда «дед поглаживал желтой бородой томы Ибн-Эзра», а
бабушка «ворожила… над субботней свечой и сладко рыдала». Перед читателем
предстает мирная череда неторопливо текущих, но эмоционально насыщенных и
духовно наполненных мгновений жизни. Рассказчик воспроизводит свое мироощущение
в те незабываемые дни. «Детское сердце раскачивалось в эти вечера, как кораблик
на заколдованных волнах…» — в этой фразе запечатлено ощущение гармоничности
бытия и невозвратимого, поистине волшебного блаженства. Ныне героя-рассказчика
с особой силой «томит густая печаль воспоминаний», потому что он находится на
территории, охваченной пламенем Гражданской войны, и прекрасное прошлое
«заслонено» непроницаемой пеленой суровых боевых будней.

—
Как вы понимаете слова рассказчика: «Я кружу по Житомиру и ищу
робкой звезды»?

Что видит Лютов в
городе?

Еврейское население Житомира пребывает в ожидании
субботнего богослужения в храме. Где же узреть вожделенный образ, как не «у
древней синагоги»? Однако близ Божьей обители развернуты торговые ряды: «старые
евреи продают мел, синьку, фитили». Жалок вид «пророков» «со страстными
лохмотьями на впалой груди» — «пророков», оказавшихся на грани примитивного
выживания. Герой-рассказчик отправляется на городской рынок, но обнаруживает
«смерть базара»: «Убита жирная душа изобилия», двери-рты лавок наглухо заперты
«немыми замками», а безлюдные мостовые, лишенные каких-либо «знаков»
жизнедеятельности, напоминают «лысину мертвеца». Смерть потеснила Жизнь в чреве
городского организма — и «робкая звезда», едва показавшись, «мигает и гаснет».
Звезда, знаменующая приближение субботы, – космический образ небесных сил,
покровительствующих земной гармонии, символ счастья и благополучия,
олицетворение вечных, неуничтожимых ценностей бытия. Поэтому поиск звезды имеет
в новелле символический смысл.

Герой-рассказчик «кружил» по
окрестностям в поисках «признаков жизни». Среди «мертвых» торговых рядов
лавочка Гедали, куда красноармеец нежданно-негаданно забрел «перед самым
заходом солнца», была воспринята им как большая «удача». Почему?

Попытаемся ответить на этот вопрос. «В розовой пустоте»
беззвездного вечера «маленький хозяин» крохотного заведения колдует над
немыслимыми «сокровищами»:

«Он потирает белые ручки, он щиплет сивую
бороденку и, склонив голову, слушает невидимые голоса, слетевшиеся к нему».
Невольно возникающие ассоциации заставляют вспомнить не только упомянутую
рассказчиком «Лавку древностей» Диккенса, но и бальзаковскую «Шагреневую
кожу». Ассортимент «товаров» отнюдь не случаен: здесь есть туфли — то, в чем
человек ходит по земле-матушке; компас – средство ориентировки в окружающем
пространстве; корабельные канаты – одно из приспособлений для покорения
природной стихии; чучело орла – царственной птицы, символ господства над миром
фауны; наконец, винчестер – орудие убийства, обеспечивающее слабому человеку
могущество не только среди «братьев меньших», но и среди себе подобных. Рядом с
этими «знаковыми» вещами уживается «сломанная кастрюля» — воплощение
нарушенного революцией быта. Здесь есть и пуговица – элемент, который придает
завершенность одежде, «запирает» оболочку, охраняющую человека, и модель
земного шара — глобус. Но и сюда проникли знаки смерти: «мертвая бабочка»,
«умершие цветы». Самый грозный символ надвигающейся катастрофы – «лабиринт из глобусов,
черепов, мертвых цветов». Рассказчика, по его собственным словам, со всех
сторон «обволакивает легкий запах тления», и даже вечерняя заря напоминает
разлившуюся по небу «нежную кровь». И всетаки посещение лавочки рассказчик
считает «удачей», и наибольшая удача — встреча с самим Гедали, который
понимает, что никаким войнам и революциям не отменить «субботу», как нельзя
отменить самоё жизнь, из глубины веков идущие традиции, веру, надежду.
Островком Жизни среди всеобщего хаоса, смерти, безверия и безнадежности
выступает «торговая точка» мудрого старика еврея. И это поистине волшебный
подарок судьбы герою.

Рассказ построен в форме доверительной беседы еврейского
торговца с бойцом Красной Армии. Как известно, большевики придавали большое
значение идеологической пропаганде среди населения. У Бабеля все наоборот: не
красноармеец агитирует «за новую жизнь» представителя «темных масс», а мудрый
старец разъясняет «солдату революции» сущность происходящего – и в главном
позиции героев совпадают, хотя, на первый взгляд, кажется, что между ними идет
спор и буденовец постоянно «поправляет» и «направляет» заблуждающегося
обывателя. В центре внимания в новелле – осмысление эпохи «маленьким
человеком», осознание им того, что революция принесла рядовым гражданам.

Задание обучающимся:

—
Прочитаете первую реплику Гедали на страницах рассказа. Как вы
понимаете слова героя: «- Революция – скажем ей «да», но разве субботе мы
скажем «нет»? <…> «Да», кричу я революции, кричу я ей, но она прячется от
Гедали и высылает вперед стрельбу…»?

Гедали воспринимает революционную стихию как неизбежность,
однако «маленькому человеку» неясна сущность «механизма» революции, разрушающей
устоявшийся быт, грозящей гибелью тем, во имя кого она совершается. Герою не
понятно, как отличить революцию от контрреволюции, если их негативные
последствия: разруха, смерть, людские страдания, детское сиротство – «настигают»
горожан в равной степени.

—
Как разъясняет сущность революции боец ее передового фронта —
Первой Конной армии?

В ответ на слова лавочника рассказчик произносит
метафорическую фразу, объясняющую «логику» действий тех, кто вершит судьбы и
отечества в целом, и индивида в частности: «В закрывшиеся глаза не входит
солнце… но мы распорем закрывшиеся глаза…» Солдаты революции «на штыках» несут
свою революционную истину и исполнены готовности насаждать новую «мораль», не
считаясь ни с чем. «Она не может не стрелять, Гедали, — говорю я старику, —
потому что она – революция…» — так красноармеец характеризует трагическую
сущность эпохи Гражданской войны, ее жестокую правду. Слова эти суть оправдание
революционного насилия, признание его неизбежности. Но является ли высказанное
следствием глубокой внутренней убежденности рассказчика? Думается, нет. Он, как
эхо, повторяет навязанные извне лозунги, в то время как душа героя тоскует по
обычным человеческим привязанностям, которые силится перечеркнуть
захлестнувшая все и вся стихия войны. Об этом, например, свидетельствует
просьба «достать еврейский коржик» и «немного отставного бога в стакане чаю» в
канун священной для каждого иудея субботы. Но даже такой малости негде взять,
ибо все «поглотила» страшная пучина горя: «Есть рядом харчевня, и хорошие люди
торговали в ней, но там уже не кушают, там плачут…» — слышит он от

Гедали. Воистину, перед нами реальное
доказательство того, что новый Интернационал

«кушают с порохом и приправляют лучшей
кровью…»

—
Какую «программу» революции предлагает претворять в жизнь
новоявленный «крохотный» философ?

«Одинокий, мечтательный» «революционер»-идеалист Гедали от
лица «понимающих людей» Житомира в противовес горечи суровых будней Гражданской
войны выдвигает тезис о «сладкой революции», означающей «хорошее дело хороших
людей». Герой выступает за революцию, как сказали бы не так давно, «с
человеческим лицом»: «… я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей
паек по первой категории. Вот, душа, кушай, пожалуйста, имей от жизни свое
удовольствие». Революционные изменения должны быть, по мысли героя, во благо
каждого. Трогательный в своей наивной искренности «крохотный» человечек
проявляет твердость и последовательность, отстаивая «правду» «Интернационала
добрых людей». И, надо сказать, в то время как мудрый старик развертывал свои
доводы, на небосклоне показалась «пробивающаяся вдоль Млечного пути» «первая
звезда» — знак одобрения высших сил. А в финале новеллы рассказчик торжественно
провозгласил: «И вот она взошла на свое кресло из синей тьмы, юная суббота».
Свершилось давно ожидаемое Событие, и, застегнувшись на все пуговицы, «с
большим молитвенником под мышкой», еврейский торговец отправился «в синагогу
молиться». Непреложно соблюдая древние установления, «маленький человек» отстаивает
незыблемость вечных истин добра, любви и веры, а также само право жить по
заповедям Господним.

—
Почему рассказчик называет Гедали «основателем несбыточного
Интернационала»? Разве всеобщая победа добра так уж несбыточна?

Рассказчик иронически именует Гедали «основателем
несбыточного Интернационала». Да, об «Интернационале добрых людей» можно, по
всей вероятности, только мечтать. Он недостижим так же, как «золотой век»
человечества или набивший в свое время оскомину миф о построении коммунизма в СССР.
И тем не менее, пойти по дороге, ведущей к Храму, никому не заказано здесь, на
грешной земле. Выбор остается за каждым. А Гедали свой выбор сделал
давным-давно.

—
Имя Гедали переводится с иврита как большой. Внешний облик
героя и его социальный статус контрастируют со значением имени. Какова,
по-вашему, роль подобного контраста?

Неказистый «крохотный» старичок «в дымчатых очках»,
который на первый взгляд может показаться даже несколько смешным в своем
сюртуке «до полу» и «цилиндре, как черная башенка», обладает поистине большой
душой, открытой для справедливости, добра и подлинной радости. Упоминание о
«большом молитвеннике», который он берет «под мышку», собираясь в синагогу,
конечно же, не случайно. Героя ведет по жизни нерушимая вера. В то время
когда «все ушли с базара», «Гедали остался». Разумеется, торговать его
заставляет отнюдь не жадность, не погоня за прибылью. Отпирая ежедневно свою
лавчонку, он больше рискует нарваться на очередной погром, нежели получить
доход. А в числе его главных дивидендов, прежде всего, человечность.
«Коробочка» Гедали (так рассказчик называет лавку) – единственное прибежище в
хаосе «мертвого» города для тех, кто, подобно рассказчику, «духовной жаждою
томим». Понастоящему большим героя Бабеля делает служение нехитрым, но
безусловно необходимым для всех истинам, без которых нет и не может быть ни
человека, ни жизни вообще. Поэтому он и есть не кто иной, как пророк —
провозвестник царствия Божия на Земле.

Рассказ «Соль» построен в форме письма конармейца
Никиты Балмашева и, таким образом, здесь представлен его взгляд на
происходящее, а именно «то, что [его] глаза собственноручно видели».

Беседа по тексту начинается с
вопроса:

—
Как вы думаете, с какой целью Никита Балмашев пишет письмо в
редакцию?

Автора письма переполняет гордость за совершенный им
«героический» поступок, который должен стать примером беспощадного отношения к
врагам трудового народа. А может быть, в глубине души его гложут сомнения и он
хочет, чтобы его правоту подтвердила, так сказать, широкая общественность?
Посмотрим.

—
Как рассказчик охарактеризовал место происшествия? Что можно
сказать о нем самом, исходя из представленного описания станции?

Завязка действия происходит на станции Фастов, находящейся,
по словам Балмашева, «за тридевять земель, в некотором государстве, на
неведомом пространстве». Как видим, характеризовать эту символическую «точку»
посреди российской глубинки герой начал даже не в сказовой, а в сказочной
манере. Однако лексикон рассказчика – вероятно, выходца «из крестьян» — уже
порядком «подпорчен» военным и политическим жаргоном, «канцеляритом», а то и
просто площадной грубостью. Поэтому эпитеты, которые Балмашев подобрал для
описания станции чуть позднее, принадлежат к иному стилевому потоку:
«закоренелая», «вышеизложенная». «Венчает» характеристику фраза, далекая не
токмо от народнопоэтической речи, но вообще от литературного языка: «…есть
много кой чего писать, но, как говорится в нашем простом быту, господнего
дерьма не перетаскать». Обычная железнодорожная станция, каких, безусловно,
встречалось бессчетно на пути «заслуженного поезда», вызвала у героя резко
негативные эмоции, так как именно здесь оплот славной буденовской армии был
атакован спекулянтами – «мешочниками». «Святая злоба» закипела в груди конармейцев,
поскольку бойцы все до одного «горели способствовать общему делу» Революции, а
«мешочники» «самым нахальным образом» и совершенно «безбоязненно» тормозили
процесс: «… ухватились они за поручни, эти злые враги, на рысях пробегали по
железным крышам, коловоротили, мутили, и в каждых руках фигурировала
небезызвестная соль, доходя до пяти пудов в мешке». И противостоять им
оказалось гораздо сложнее, нежели белогвардейцам и бандитам на фронте. Тем не
менее, «торжество капитала мешочников» «недолго длилось»: «Инициатива бойцов…
дала поруганной власти железнодорожников вздохнуть грудью», то есть, попросту
говоря, буденовцы разогнали назойливых пассажиров. Но все же отдельным
«диверсантам» удалось проникнуть в следующий по революционному пути состав под
видом простых граждан. Одна из них – «женщина с дитем» — оказалась в
«теплушке», где был балмашевский взвод.

—
Как встретили пассажирку красноармейцы? Какова позиция
Балмашева в данной ситуации?

Балмашев не только предотвратил возможные недостойные
инциденты, но пресек и всякие скабрезные реплики. Гуманистический смысл
косноязычного, но исполненного пафоса обращения Балмашева к товарищам нашел
отклик у загрубевших на войне красноармейцев и, передаваясь, как по эстафете,
в полную силу зазвучал в «голосах» рядовых бойцов: «…ласкайте свое дите», «…
никто вас в кутке не тронет», «… вы сидите здесь, женщина, без сомнения…», «…
надеемся на вашу совесть», «… вы вырастите нам смену…»

—
Описание движения поезда начинается с ночного пейзажа. Какова
роль пейзажа в композиции новеллы?

Пейзажная зарисовка делит новеллу на две части. Первая
часть – очарование бойцов образом «трудящейся матери». Вторая – разоблачение
новоявленной «мадонны с младенцем» и разочарование героев. Описание природы тоже
весьма неоднородно. Ночной пейзаж поначалу вносит лирическую струю в
повествование и вызывает ассоциации с гоголевскими «Вечерами на хуторе»: «И
славная ночка раскинулась шатром. И в том шатре были звезды-каганцы. И бойцы
вспоминали кубанскую ночь и зеленую кубанскую звезду. И думка пролетела, как
птица». Созерцание идиллической картины матери с ребенком умилило «солдат
революции», настроило на лирический лад и, что называется, укачав на волнах
воспоминаний о мирной жизни, усыпило их революционную бдительность. И, почти
как в сказке про Ивана – крестьянского сына и идолище поганое, лишь один
удалец-молодец не смыкал всю ночь глаз, думал думу, караулил чудо-юдо. В роли
борца с нечистью выступает Балмашев. Утренний пейзаж обрисован в совершенно
иной тональности, это в буквальном смысле слова революционный рассвет: «По
прошествии времени, когда ночь сменилась со своего поста и красные барабанщики
заиграли зорю на своих красных барабанах, тогда подступили ко мне казаки…»
Рассвет возвратил персонажам их революционное зрение, благодаря которому и была
сорвана личина со спекулянтки. Хотелось бы добавить, что подбор средств
выразительности, которые использовал рассказчик, создавая словесный пейзаж,
служит показателем некоего «сдвига» в сознании героя по части военизации – и
нам еще придется вспомнить об этом.

—
Как повела себя уличенная в обмане пассажирка?

Она «очень хладнокровно» просит прощения у «любезных
казачков», кратко апеллируя к собственному бедственному положению: «… не я
обманула, лихо мое обмануло…» Почему женщина так повела себя? Наверное, если бы
она разрыдалась, ее судьба могла быть иной. Возможно, женщина понимала, что
слезами в данной ситуации себе не поможешь и что единожды солгавшему никто не
поверит. Но скорее всего, она и не ощущала особого раскаяния, не считала свой
поступок серьезным грехом, руководствуясь, как и многие, принципом «цель
оправдывает средства». Именно таким образом и расценили конармейцы поведение
обманщицы.

Далее следует изображение самосуда над
спекулянткой.

—
Как Балмашев аргументировал «приговор», вынесенный им от лица
«бойцов второго взвода»?

—
Прав ли герой, говоря, что спекулянтка «есть более
контрреволюционерка, чем белый генерал»? Почему он так считает?

—
Соотносима ли, по-вашему, вина «нечестной гражданки» с
учиненной над ней расправой?

Изменение отношения к героине зафиксировала смена обращений
и характеристик со стороны рассказчика: «женщина» — «эта гражданка» —
«неподобная» — «вредная гражданка» — «гнусная гражданка» — «нечестная
гражданка» — «контрреволюционерка» — «позор на лице трудовой земли и
республики». Герой способен лично простить мошенничество («Балмашев простит
твоему лиху, Балмашеву оно немного стоит…»), но искусная притворщица,
эксплуатирующая в целях наживы святой образ материнства, кажется ему не заслуживающей
помилования в контексте общей судьбы всего многострадального отечества:
«Оборотись на жен наших на пшеничной Кубани, которые исходят женской силой без
мужей… Оборотись на Расею, задавленную болью…» «И, увидев эту невредимую
женщину и несказанную Расею вокруг нее, и крестьянские поля без колоса, и
поруганных девиц, и товарищей, которые много ездют на фронт, но мало
возвращаются…» Героем руководит не сиюминутный гнев, не конкретно направленная
ненависть, ему, что называется, «за державу обидно». Балмашев, действительно,
убежден в том, что спекулянтка «есть более контрреволюционерка, чем белый
генерал», поскольку является врагом скрытым, маскирующимся под трудящееся
население республики, а значит – наиболее опасным. Пораженный «живучестью»
врага, Балмашев едва не «спрыгну[л] с вагона», вознамерившись настигнуть
преступницу. Классовый антагонизм так силен, что герой исполнен готовности
«себя кончить или ее кончить». И, поддерживаемый боевыми товарищами («- Ударь
ее из винта»), он «смыл этот позор с лица трудовой земли и республики». В
словах рассказчика не чувствуется ни малейшего сожаления, напротив, звучит
твердая уверенность в собственной правоте. Мошенницаспекулянтка, в его глазах,
подобна насекомому-вредителю: «…вас не видать, как блоху, и вы точите, точите,
точите…» Поэтому он с легкостью берет на себя задачу уничтожить вредоносный
объект и тем самым если не избавить мир от страданий, то хотя бы умалить их в
определенной мере. Герой мнит себя носителем истины в последней инстанции – по
сути, даже не пророком, а куда выше – он присваивает функции распорядителя
человеческой жизнью, то есть Божественные функции. Солдату революции вручили
винтовку, для того чтобы использовать ее в бою, но трагедия заключается в том,
что Балмашев постоянно, бессменно ощущает себя на боевом посту (вспомним
метафорическую картину обрисованного им рассвета), поэтому не осознает всей
чудовищности ситуации, «создателем» которой он явился. Не замечает, что
«собственноручно» подвергает инфляции те идеи, которым ревностно служит. Вряд
ли героев можно оправдать, сославшись на драму обманутого доверия. Но, говоря
словами Твардовского, «тут ни убавить, ни прибавить, /Так это было на земле»:
сын отправлял отца на расстрел за укрывательство зерна (рассказ Шолохова
«Продкомиссар»), односельчане отбирали имущество у соседей, не пожелавших
вступить в колхоз, ссылали в Сибирь и расстреливали тех, кто не подчинялся
новым порядкам. Под прикрытием гуманистических идей пролетарской революции
проливались реки крови. В общегосударственном масштабе тоже торжествовал
принцип: цель оправдывает средства. Но как бы ни оправдывали «общественность»
и властные структуры в революционные года позицию таких, как Балмашев,
бесчеловечность подобной «правды» очевидна. А ведь, направляя письмо в
редакцию, будучи лишенным каких-либо сомнений в собственной правоте, герой
рассчитывает на «тиражирование» представленной в послании «истины».

Хотелось бы отметить, что бабелевский Балмашев – «слепок» с
Раскольникова, правда, копия во многом уступает оригиналу. После прочтения
рассказа невольно всплывает в памяти разговор Раскольникова и Сони:

«-… Ну-с; так вот: если бы вдруг все это теперь на ваше
решение отдали: тому или тем жить на свете, то есть Лужину ли жить и делать
мерзости или умирать Катерине Ивановне? То как бы вы решили: кому из них
умереть? Я вас спрашиваю. <…>

—
Да ведь я божьего промысла знать не могу… И к чему вы
спрашиваете, чего нельзя спрашивать? <…> И кто меня тут судьей поставил:
кому жить, кому не жить? <…> — Я ведь только вошь убил, Соня, бесполезную,
гадкую, зловредную.

—
Это человек-то вошь!

—
Да ведь и я знаю, что не вошь. <…> … мне надо было узнать и
поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не
смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право
имею… — Убивать? Убивать-то право имеете?

-… Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!
Тут так-таки разом и ухлопал себя, навеки!..»

Однако рядом с Балмашевым не было ни Сони, ни «вечной
книги». Наверное, поэтому он позабыл, что человек не вошь и что судить каждого
«сообразно с делами» вне его компетенции. Поэтому и письмо его заканчивается
«покаянием наоборот» — клятвой быть беспощадным ко всем врагам революции.
Теперь в пору вспомнить «каторжный» сон Раскольникова и пожалеть героя Бабеля,
ведь Балмашеву подобные ужасы не снятся – он их видит каждый день наяву.
Только, как активист «моровой» лихорадки, вряд ли поймет, что стрелял-то он в
спину Революции и убил себя самого — человека в себе.

Завершает урок работа с репродукциями картин
К.С. Петрова-Водкина.

Ученикам предлагается задание:

—
Внимательно рассмотрите репродукции. Каковы сюжеты картин? Кто
герои полотен?

—
Каково авторское отношение к революционной действительности?

—
Что объединяет картины Петрова-Водкина и рассказы Бабеля?

Такие произведения К.С. Петрова-Водкина, как «Смерть
комиссара» (1928), «После боя» (1923), позволяют во всей полноте ощутить
трагизм суровой эпохи гражданской войны. Картины «1918 год в Петрограде»
(«Петроградская мадонна») (1920), «Мать» (1915), «Материнство» (1925), «Мать и
дитя» (1927) запечатлели отношение к материнству как к высокому и светлому
подвигу. Художник подчеркивает, что жизнь продолжается вопреки всем войнам и
революциям, которым не под силу уничтожить человеческое в человеке. «1919 год.
Тревога» (1934) воспроизводит семейные будни, растревоженные «эхом» войны.
Полотно утверждает ценность и одновременно хрупкость этих мирных будней. Нельзя
не почувствовать душевную боль художника, обеспокоенного судьбой тысяч подобных
семей, настоящее и будущее которых поставлено под угрозу разрушения. Картины
Петрова-Водкина и рассказы Бабеля объединяет непримиримость к людским страданиям,
воинствующий гуманизм и жизнелюбие.

¹ Буденный С. Бабизм Бабеля из
«Красной нови»//Октябрь.- 1924. — № 3. – С. 196. ² Фурманов Д. Из
дневника. – М.: Молодая гвардия, 1934. – С. 85 – 86.

Источник

«Æåñòîêèå íðàâû, ñóäàðü, â íàøåì ãîðîäå, —
æåñòîêèå!».

Í.À. Îñòðîâñêèé, äðàìà «Ãðîçà».

Ðàññòàëèñü ñ Ðóñüþ, —
(Êòî ïî åñòåñòâåííîé ïðè÷èíå,
À êòî èçãíàííèêîì,
Èëè ïî ñòàëèíñêèì
ðàññòðåäüíûì ñïèñêàì,
êàê Èñààê Áàáåëü*), —
Áîÿí, Ðàäèùåâ,
Ôîíâèçèí è Êðûëîâ,
Äåíèñ Äàâûäîâ**,
Ïóøêèí, Ãîãîëü,
Ëåðìàíòîâ è Ãðèáîåäîâ
Ãåðöåí, Äîáðîëþáîâ
È Áåëèíñêèé,
Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí,,
Îñòðîâñêèé
Øîëîì Àëåéõåì,
Åñåíèí, Ìàÿêîâñêèé ,
Äåìüÿí Áåäíûé,
Èëüÿ Íàáàòîâ,
Õåíêèí,
Çîùåíêî,
Àðêàäèé Ðàéêèí,
Çàäîðíîâ è Æâàíåöêèé,
Åâñòèãíååâ è Íàâàëüíûé,
Äîëãîì ñ÷èòàâøèå ñâîèì
Íàïîìèíàòü Ðîññèå, —
Ðîäèíå ñâîåé, —
Äà è ïîêàçûâàòü
Åé,-
(âçäîðíî-ñàìîíðàâíîé
äà áûñòðîé íà ðàñïðàâó
ñ ïðàâäîëþáöàìè!), —
Ãäå ÷òî ÍåËàÄíÎ
«â Äàòñêîì êîðîëåâñòâå».
Äîñòàëàñÿ èõ ðåäóò
Ïîýòó Áûêîâó.

Äåðæèñü ïîýò! —
Â Ðîññèå
«Øàïêè Ìàíîìàõà»
ÏðÀâÄîËþÁöÅâ
ÈçäðÅâëå òÿæåëû***,
Ê òîìó æ, —
È ãîëîâå
Íåâàæíàÿ çàùèòà.

* — Ñì. ïðèâåäåííîå íèæå Ïðèëîæåíèå.

** — Äåíèñ Äàâûäîâ, àâòîð áàñåí «Ðåêà» è «Çåðêàëî», çà íàïèñàíèå êîòîðûõ
áûë â 19 ëåò ïåðåâåäåí èç ïèòåðñêèõ ãóñàð â äðàãóíû íà Óêðàèíó .

-*** — Ðîññèéñêèé ïèñàòåëü è ïóáëèöèñò Äìèòðèé Áûêîâ âûçâàí â îòäåëåíèå ïîëèöèè. Îá ýòîì ñîîáùèë åãî àäâîêàò Ãàäæè Àëèåâ.

Áûêîâà âûçâàëè â ÎÌÂÄ «Ðàìåíêè» âî âòîðíèê, 27 àïðåëÿ, äëÿ ñîñòàâëåíèÿ àäìèíèñòðàòèâíîãî ïðîòîêîëà. Àäâîêàò ïðåäïîëàãàåò, ÷òî ïðè÷èíîé ñòàëî ó÷àñòèå ïèñàòåëÿ â íåñàíêöèîíèðîâàííîé àêöèè 21 àïðåëÿ, ñîîáùàåò ÒÀÑÑ.

Ðàíåå ñîîáùàëîñü, ÷òî Ëþáîâü Ñîáîëü îøòðàôîâàëè íà 300 òûñÿ÷ ðóáëåé. Ïðè÷èíîé ñòàëî ïîâòîðíîå íàðóøåíèå ïîðÿäêà ïðîâåäåíèÿ ìàññîâîãî ìåðîïðèÿòèÿ. Ðå÷ü èäåò î íåçàêîííîé àêöèè, êîòîðàÿ ñîñòîÿëàñü 21 àïðåëÿ.

(«26 àïðåëÿ 2021 19:23 Âåñòè.ðó:
«Äìèòðèÿ Áûêîâà âûçâàëè â ïîëèöèþ äëÿ ñîñòàâëåíèÿ ïðîòîêîëà»).

ÏÐÈËÎÆÅÍÈÅ.

Ëåâ Ïîñòîëîâ.

ÏÀÌßÒÈ ÀÂÒÎÐÀ «ÊÎÍÀÐÌÈÈ»
È «ÎÄÅÑÑÊÈÕ ÐÀÑÑÊÀÇÎÂ, —
Èñààêà ÁÀÁÅËß.
(Òðèïòèõ).

1.ÎÄÅÑÑÊÈÉ ÞÌÎÐ — ÞÌÎÐ ÍÅ ÄËß ÂÑÅÕ.

   (ÒÎ ËÈ accident*,
      ÒÎ ËÈ crash**
      Ñ ÁÛÂØÈÌ ÊÎÍÍÀÐÌÅÉÖÅÌ
      Êèðèëëîì ËÞÒÎÂÛÌ, —
      Èñààêîì ÁàÁåËåÌ).

         «Êòî â Ìîñêâå — óìíûé,
         Â Îäåññå — åäâà-åäâà äóðàê».

            Èç îäåññêîãî þìîðà.
            (Óñëûøàíî àâòîðîì îò êîëëåãè-îäåññèòà
            íà Ïåðâîì è åäèíñòâåííîì Ìîñêîâñêîì
            ñîâåùàíèè-ñåìèíàðå â 80-ûõ ÕÕ-ãî ñòîëåòèÿ
            ÃëàâÝËÅÊÈÐÎÌÎÍÒÀÆÀ ÌèíìîíòàæÑÏÅÖÑÒÐÎß ÑÑÑÐ
            ïî Îðãàíèçàöèè Èíæåíåðíîé Ïîäãîòîâêè
            Ïðîèçâîäñòâà Ýäåêòðîìîíòàæíûõ ðàáîò). Ë.Ï.

Îäåññêèé þìîð —
Þìîð íå äëÿ âñåõ.
Îäåññêèé þìîð Áàáåëÿ —
Òåì áîëåå.

À âìåñòå
Ñî ñòðåìëåíèåì
Ïèñàòåëÿ
Ñêîïèðîâàòü
Â ïîâåñòâîâàíüå
Ïðàâäó-ìàòêó
Êîïèðóåìîãî èì
Öâåòèñòûìè
ÈìÏðÅñÑèÎíÈñÒñÊèÌè
Ìàçêàìè êèñòè
Îêðóæàþùåãî
Ðåàëà
Ïîõîäà Ïåðâîé Êîííîé
Íà Âàðøàâó,
Òî îòêðûâàåòñÿ
Ïðè÷èíà
Èñ÷åçíîâåíèÿ åãî
Â ïîäâàëàõ
ÍÊÂÄ. —

Îäíè, ÷èòàÿ
Áàáåëåâñêóþ
«Êîííàðìèþ», —
Ñìåþòñÿ.
Äðóãèå —
Ìóäðî óëûáàþòñÿ.

À êòî-òî, —
(«Íå ïîíÿë þììììîðà! —
Êàê ïîêàçàë Áóä¸ííîãî
È Âîðîøèëîâà
Äà Òèìîøåíêó
È Æ.-òîâàðùà?!»), —
Ðåøèë ïîãëóáæå
Ïîêîïàòüñÿ
È äîêîïàòüñÿ, —
(«Â ÷¸ì þìîð?
Ïðàâäà ãäå
Ñîö.ÐåÀëÈñÒè×åÑêÀÿ,
ÑîÃëÀñÍàß
Ñ ÇàÊàÇîÌ
Èäåîëîãè÷åñêîìó ôðîíòó, —
Ñ ïåðîì-øòûêîì, —
Ïîëèòáþðî ÖÊ ÂÊÏ(á), —
Â ÷¸ì ÖûÌýÑ* êíèæêè,
Êîòîðóþ
ÍàÐîÄ ÷èòàåò ÍàÐàÑõÂàÒ?»). —

Âåëåë äîñòàâèòü
Áàáåëÿ-ïèñàòåëÿ
Â ïîäâàëüíûé ñâîé
Ðàáî÷èé ÊàÁèÍåÒ
È ñòàë êîïàòü, —
Â ÷¸ì ñàìûé-ñàìûé
Öûìýñ* ðàññêàçîâ
Î÷êàðèêà-êîííîàðìåéöà
Ëþòîãî.

Óñòàâ êîïàòü,
Íå äîêîïàâøèñü
Äî ÷åãî ÕîÒåË,
Ñêàçàë ïîìîùíèêó:
«Â ðàñõîä åãî
È òî÷êà. —
Åñòü ÷åëîâåê, —
Ïðîáëåì
Íå îáåð¸øüñÿ.
Íåò ÷åëîâåêà, —
È ïðîáëåì ñ íèì
Íåò. —
Ñåìü áåä, —
Îäèí ðýöýïò».

(Àðåñòîâàí áûë Áàáåëü
Íà äà÷å â Ïåðåäåëêèíî
15 ìàÿ 1939-ãî ãîäà.

26 ÿíâàðÿ 1940-ãî
îí áûë ïðèãîâîðåí
ê ðàññòðåëó.

Íàçàâòðà Áàáåëü
áûë ðàññòðåëÿí
«12-ûì íîìåðîì»
ïî ðàññòðëüíîìó ñïèñêó,
ïîäïèñàííîìó Ñòàëèíûì:
«Çà/È.Ñòàëèí».

—————————————
* — íåñ÷àñòíûé ñëó÷àé (ñ àíãë.).
** — àâàðèÿ (ñ àíãë.).
*** — èçþìèíêà (èç îäåññêîãî æàðãîíà). (Ë.Ï.)

2. ÍÓ, ËÀÄÍÎ, — ÊÓÊÀ Á ÑÚÅËÈ,
   À ÁÀÁÅËß-òî Èñààêà —
   ÇÀ ×ÒÎ?

            «Åñòü ÷åëîâåê, — åñòü ïðîáëåìà.
            Íåò ÷åëîâåêà, — íåò ïðîáëåìû».

È.Â.ÑÒÀËÈÍ.

Ðåøèòåëüíî ðåáðîì
Âîïðîñ ïîñòàâèë
Âëàäèì Ñåì¸íîâè÷
Âûñîöêèé:
«Çà ÷òî àáîðèãåíû
Ñúåëè Êóêà? —
Òàêàÿ øòóêà».

È ðàçîáðàëñÿ. —
È âûÿñíèëîñü,
×òî àáîðèãåíû
Ñúåëè íå Êóêà,
Êîòîðûé áûë, —
Êàê äæåíòåëüìåí, —
Ïîäæàð,
À êîêà,
Ðàçúåâøåãî
Ïî-ïðîñòîëþäèíñêè.
ÁîêÀ.

À ó ìåíÿ
Âîïðîñ
Ïîñëå ïðî÷òåíèÿ
«Êîíàðìèè»
Ñ «Îäåññêèìè ðàññêàçàìè»
È. ÁÀÁÅËß
Íàçðåë:
«Çà ÷òî
Âîæäü Ñòàëèí
Áàáåëÿ, — ïèñàòåëÿ, —
Îòïðàâèë
Íà ðàññòðåë,
Ðàññòðåëüíûé ñïèñîê
Ïîäïèñàâ
Ñ ïîìåòêîé «Çà»,
Ãäå â ñòðî÷êå ñ íîìåðîì 12
Áûë âïèñàí Áàáåëü
Èñààê Ýììàíóèëîâè÷,
Ïðîäåëàâøèé êîííîàðìåéöåì
Â Ïåðâîé Êîííîé,
Êîòîðîþ êîìàíäîâàë
Áóä¸ííûé, à ÷ëåíîì
Ðåââîåíñîâåòà â êîòîðîé
Âîðîøèëîâ áûë,
Ïîõîä
Áóä¸ííîâöåâ
Ê Âàðøàâå è îáðàòíî?».

Îí áûë òóäà íàïðàâëåí
Ïîä èìåíåì
Êèðèëëà Ëþòîãî,
Êàê ôðîíòîâîé
Êîððåñïîíäåíò «Èçâåñòèé»
Ðåäàêòîðîì ãàçåòû
Êîëüöîâûì,
×òîá ïðÿìî èç ñåäëà ëè,
Èç òà÷àíêè
Ñëàòü èíôîðìàöèþ
Â ãàçåòó
Î ïîáåäíîì
Áóêä¸ííîâñêîì
«Ïîõîäå íà Âàðøàâó».

Â «Èçâåñòèÿ»
Ñëàë ðåãóëÿðíî èíôîðìàöèþ
Êèðèëë,
Ïèñàë ñòàòüè
Â ãàçåòó Ïåðâîé Êîííîé
«Êðàñíûé êàâàëåðèñò»
È â¸ë äíåâíèê,
Êóäà çàïèñûâàë,
Âñ¸ òî, ÷òî âèäåë îí
Â áîÿõ
È â ïåðåðûâàõ
Ìåæäó èíèìè
È ÷òî îò êàçàêîâ
Ïðî æèçíü èõ
Èç îòêðîâåíèé
Íåçàìûñëîâàòûõ
×åñòíûõ óçíàâàë.

Âåðóâøèñü
Èç ïîõîäà-êîìàíäèðîâêè,
Áàáåëü èçäàë äíåâíèê —
Êàê êíèãó
Ñ íàçâàíèåì
«Êîíàðìèÿ».

Ïðî÷ëè å¸ ó÷àñòíèêè
Ïîõîäà.
Êàçàêè, â í¸ì
Ó÷àñòâîâàâøèå,
Ïðèçíàëè êíèãó
Ïðàâäîé.
À âîò Áóä¸ííîìó
È Âîðîøèëîâó
Äà Òèìîøåíêî
Íå ïîíðàâèëèñü
Êàêèìè Áàáåëü
Èõ îòîáðàçèë.
Ïîâîçìóùàëèñü äðóæíî,
Íî, — âðîäå, — îáîøëîñü.

Íî âîò, ñïóñòÿ
Òðèíàäöàòü ëåò,
Áûë Áàáåëü
Íà äà÷å ïîäìîñêîâíîé, —
Ïèñàòåëüñêîé, —
Âäðóã àðåñòîâàí
è ÂÎÑÅÌÜ ìåñÿöåâ
Íåùàäíî áèò,
Ïîêóäà, —
Ãðåõ íà äóøó
Îí íå âçÿë
È íå «ïðèçíàëñÿ»,
×òî îí
«Øïè¸í ôðàíöóçñêèé», —
(«À ïî÷åìó áû íåò? —
Ðåøèëè ñëåäîâàòåëè-
Çóáîäðîáèòåëè, —
Âåäü â ñîâåðøåíñòâå
Çíàåò, — (ãàä!),
ßçûê ôðàíöóçñêèé!»), —
È ïîñëå ýòîãî âïèñàëè
ÍÊÂÄèñòû
Åãî ôàìèëèþ
Â î÷åðåäíîé
«Ðàññòðåëüíûé ñïèñîê», —
(Çà íîìåðîì ïîðÿäêîâûì «12»), —
È —
Íà ïîäïèñü Ñòàëèíó.

À Ñòàëèí,
Áóäó÷è èçâåñòíûì êíèãî÷ååì
È ñòðî÷êó ïðî÷èòàâ:
«¹12. ÁÀáÅËÜ Èñààê Ýììàíóèëîâè÷», —
Âçÿë äà è ñ êàðàíäàøèêîì
«Êîíàðìèþ»
Åù¸ ðàç
Âíèìàòåëüíî ïåðå÷èòàë, —
(Òîò ñïèñîê ïîïðèäåðæàâ), —
È ñäåëàë âûâîä:
«Ïèñàë î òîì,
÷åãî íå ïîíèìàë!»* —
È çàâèçèðîâàë
ÏðèäÅðæàííûé áûëÎ
Ðàññòðåëüíûé ñïèñîê òîò:
«Çà.Ñòàëèí.»*.

26-ãî ÿíâàðÿ
Ãîäà 1940-ãî
Áûë Áàáåëü
«Òðîéêîé»
Ïðèãîâîð¸í, —
«Êàê âðàã íàðîäà
è øïè¸í ôðàíöóçñêèé», —
Ê Âûñøåé Ìåðå Íàêàçàíèÿ, —
Ê ðàññòðåëó
È íàçàâòðà, —
27-ãî ÿíâàðÿ
ÐàÑñÒðÅëßí.
Èçúÿòû áûëè
Èç îáðàùåíèÿ
Âñå åãî êíèãè
È «Êîíàðìèÿ»
È ïåðåñòàëè èçäàâàòüñÿ
Âñå åãî ïðîèçâåäåíèÿ.

Åù¸ ÷åðåç 16 ëåò
Îí, —
(Ïîñëå ñìåðòè Ñòàëèíà
È ðàçâåí÷àíèÿ
Õðóù¸âûì
Êóëüòà äè÷íîñòè Ñòàëèíà), —
Áûë
Óñèëüÿìè æåíû,
Ðàáîòàâøåé
Â ÌîñÌåòðîïðîåêòå,
À ïîëê Â ÌîñÌåòðîñòðîå,
ÐåÀáÈëÈòÈðÎâÀí
Â×ÈÑÒÓÞ. —

Âíîâü ñòàëè èçäàâàòüñÿ
Âñå åãî ïðîèçâåäåíèÿ
È â òîì ÷èñëå
«Êîíàðìèÿ».
À êíèãó åãî
«Îäåññêèå ðàñêàçû —
Ýêðàíèçèðîâàëè.

Íåèñïîâåäèìû,
Ãîñïîäè, —
Âîèñòèíó, —
ÏóÒè
Òâîè.

* — Ñì Íèæåïðèâåäåííîå Ïðèëîæåíèå.

ÏÐÈËÎÆÅÍÈÅ.

            ÐÅÀÊÖÈß ÑÎÂÅÒÑÊÎÃÎ ÎÔÈÖÈÎÇÀ
            ÍÀ ÏÓÁËÈÊÀÖÈÞ ÊÍÈÃÈ ÐÀÑÑÊÀÇÎÂ
            Èñààêà ÁÀÁÅÄß «Êîííàðìèÿ».
            ( Èç Âèêèïåäèè).

ÄÈÐÑÊÓÑÑÈß Î «ÊÎÍÍÀÐÌÈÈ».

Âåñíîé 1920 ãîäà ïî ðåêîìåíäàöèè Ìèõàèëà Êîëüöîâà ïîä èìåíåì Êèðèëëà Âàñèëüåâè÷à Ëþòîâà áûë íàïðàâëåí â 1-þ Êîííóþ àðìèþ ïîä êîìàíäîâàíèåì Áóä¸ííîãî â êà÷åñòâå âîåííîãî êîððåñïîíäåíòà Þã-ÐÎÑÒà, áûë òàì áîéöîì è ïîëèòðàáîòíèêîì.

      Â ðÿäàõ 1-é Êîííîé îí ñòàë ó÷àñòíèêîì Ñîâåòñêî-Ïîëüñêîé âîéíû 1920 ãîäà. Ïèñàòåëü â¸ë çàïèñè («Êîíàðìåéñêèé äíåâíèê», 1920 ãîä), ïîñëóæèâøèå îñíîâîé äëÿ áóäóùåãî ñáîðíèêà ðàññêàçîâ «Êîíàðìèÿ». Ïå÷àòàëñÿ â ãàçåòå Ïîëèòîòäåëà 1-é Êîíàðìèè «Êðàñíûé êàâàëåðèñò».

      Â 19231924 ãîäàõ æóðíàëû «Ëåô», «Êðàñíàÿ íîâü» è äðóãèå èçäàíèÿ ïîìåñòèëè ðÿä åãî ðàññêàçîâ, ïîçäíåå ñîñòàâèâøèõ öèêëû «Êîíàðìèÿ» è «Îäåññêèå ðàññêàçû». Áàáåëü ñðàçó æå ïîëó÷èë øèðîêîå ïðèçíàíèå êàê áëåñòÿùèé ìàñòåð ñëîâà.
      Åãî ïåðâàÿ êíèãà «Ðàññêàçû» âûøëà â 1925 ãîäó â èçäàòåëüñòâå «Îãîí¸ê».
      Ñîâåòñêàÿ êðèòèêà òåõ ëåò, îòäàâàÿ äîëæíîå òàëàíòó è çíà÷åíèþ òâîð÷åñòâà Áàáåëÿ, óêàçûâàëà íà «àíòèïàòèþ äåëó ðàáî÷åãî êëàññà» è óïðåêàëà åãî â «íàòóðàëèçìå è àïîëîãèè ñòèõèéíîãî íà÷àëà è ðîìàíòèçàöèè áàíäèòèçìà».

«Ïîä ïóøåê ãðîì, ïîä çâîíû ñàáåëü îò Çîùåíêî ðîäèëñÿ Áàáåëü»
(Ýïèãðàììà, öèòèðóåòñÿ ïî Â. Êàòàåâó).
Â 1926-ì óâèäåëî ñâåò ïåðâîå èçäàíèå ñáîðíèêà «Êîííàðìèÿ», â ïîñëåäóþùèå ãîäû ìíîãîêðàòíî ïåðåèçäàííîãî.

Â ðàññêàçàõ öèêëà «Êîíàðìèÿ» èíòåëëèãåíòíûé àâòîð-ïîâåñòâîâàòåëü Êèðèëë Ëþòîâ ñî ñìåøàííûìè ÷óâñòâàìè óæàñà è âîñõèùåíèÿ îïèñûâàåò íàñèëèÿ è æåñòîêîñòü êðàñíîàðìåéöåâ

Ïåðâûå æå ïóáëèêàöèè ðàññêàçîâ öèêëà «Êîííàðìèÿ» îêàçàëèñü â ÿâíîì êîíòðàñòå ñ ðåâîëþöèîííîé ïðîïàãàíäîé òîãî âðåìåíè, ñîçäàâàâøåé ãåðîè÷åñêèå ìèôû î êðàñíîàðìåéöàõ.

Ó Áàáåëÿ ïîÿâèëèñü íåäîáðîæåëàòåëè: òàê, Ñåì¸í Áóä¸ííûé áûë â ÿðîñòè îò òîãî, êàê Áàáåëü îïèñàë æèçíü è áûò êîíàðìåéöåâ, è â ñâîåé ñòàòüå «Áàáèçì Áàáåëÿ â Êðàñíîé íîâè» (1924) íàçâàë åãî «äåãåíåðàòîì îò ëèòåðàòóðû».

Êëèìåíò Âîðîøèëîâ â òîì æå 1924 ãîäó æàëîâàëñÿ Äìèòðèþ Ìàíóèëüñêîìó, ÷ëåíó ÖÊ, à ïîçæå ãëàâå Êîìèíòåðíà, ÷òî ñòèëü ïðîèçâåäåíèÿ î Êîíàðìèè áûë «íåïðèåìëåìûì».

Ñòàëèí æå ñ÷èòàë, ÷òî Áàáåëü ïèñàë î «âåùàõ, êîòîðûå íå ïîíèìàë».

Ñâîåîáðàçíî âûðàçèëñÿ Âèêòîð Øêëîâñêèé: «Áàáåëü óâèäåë Ðîññèþ òàê,
êàê ìîã óâèäåòü å¸ ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü, ïðèêîìàíäèðîâàííûé ê àðìèè Íàïîëåîíà».

Íî Áàáåëü ïðåáûâàë ïîä ïîêðîâèòåëüñòâîì Ìàêñèìà Ãîðüêîãî, ÷òî ãàðàíòèðîâàëî ïóáëèêàöèþ êíèãè «Êîíàðìèÿ».

Â îòâåò íà íàïàäêè Áóä¸ííîãî, Ãîðüêèé çàÿâèë: «×èòàòåëü âíèìàòåëüíûé, ÿ íå íàõîæó â êíèãå Áàáåëÿ íè÷åãî êàðèêàòóðíî-ïàñêâèëüíîãî, íàîáîðîò: åãî êíèãà âîçáóäèëà ó ìåíÿ ê áîéöàì Êîíàðìèè è ëþáîâü, è óâàæåíèå, ïîêàçàâ èõ äåéñòâèòåëüíî ãåðîÿìè, áåññòðàøíûå, îíè ãëóáîêî ÷óâñòâóþò âåëè÷èå ñâîåé áîðüáû».

Äèñêóññèÿ ïðîäîëæàëàñü äî 1928 ãîäà.

ÀÐÅÑÒ È ÐÀÑÑÒÏÅË.

Ëåòîì 1938 ãîäà ïðåçèäèóì ÑÏ ÑÑÑÐ óòâåðäèë Áàáåëÿ ÷ëåíîì ðåäñîâåòà Ãîñóäàðñòâåííîãî èçäàòåëüñòâà õóäîæåñòâåííîé ëèòåðàòóðû (ÃÈÕË).

15 ìàÿ 1939 ãîäà Áàáåëü áûë àðåñòîâàí íà äà÷å â Ïåðåäåëêèíå ïî îáâèíåíèþ â «àíòèñîâåòñêîé çàãîâîðùè÷åñêîé òåððîðèñòè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè» è øïèîíàæå (äåëî ¹ 419). Ïðè àðåñòå ó íåãî èçúÿëè íåñêîëüêî ðóêîïèñåé, êîòîðûå îêàçàëèñü íàâñåãäà óòðà÷åííûìè (15 ïàïîê, 11 çàïèñíûõ êíèæåê, 7 áëîêíîòîâ ñ çàïèñÿìè).

Ñóäüáà åãî ðîìàíà î ×Ê îñòà¸òñÿ íåèçâåñòíîé.

Â 1939 ãîäó Àðàì Âàíåöèàí íà÷àë ïèñàòü ïîðòðåò Áàáåëÿ, îêàçàâøèéñÿ ïîñëåäíèì ïðèæèçíåííûì ïîðòðåòîì ïèñàòåëÿ.

Íà äîïðîñàõ Áàáåëÿ ïîäâåðãàëè ïûòêàì.

Åãî âûíóäèëè ïðèçíàòü ñâÿçü ñ òðîöêèñòàìè, à òàêæå èõ òëåòâîðíîå âëèÿíèå íà ñâî¸ òâîð÷åñòâî è ôàêò òîãî, ÷òî îí, ÿêîáû ðóêîâîäñòâóÿñü èõ íàñòàâëåíèÿìè, íàìåðåííî èñêàæàë äåéñòâèòåëüíîñòü è óìàëÿë ðîëü ïàðòèè.

Ïèñàòåëü òàêæå «ïîäòâåðäèë», ÷òî â¸ë «àíòèñîâåòñêèå ðàçãîâîðû» ñðåäè äðóãèõ ëèòåðàòîðîâ, àðòèñòîâ è êèíîðåæèññ¸ðîâ (Þ. Îëåøà, Â. Êàòàåâ, Ñ. Ìèõîýëñ, Ã. Àëåêñàíäðîâ, Ñ. Ýéçåíøòåéí), «øïèîíèë» â ïîëüçó Ôðàíöèè.

Èç ïðîòîêîëà äîïðîñà:

«Áàáåëü ïîêàçàë, ÷òî â 1933 ãîäó ÷åðåç Èëüþ Ýðåíáóðãà îí óñòàíîâèë øïèîíñêèå ñâÿçè ñ ôðàíöóçñêèì ïèñàòåëåì Àíäðå Ìàëüðî, êîòîðîìó ïåðåäàâàë ñâåäåíèÿ î ñîñòîÿíèè Âîçäóøíîãî ôëîòà».

Âîåííîé êîëëåãèåé Âåðõîâíîãî Ñóäà ÑÑÑÐ îí áûë ïðèãîâîð¸í ê âûñøåé ìåðå íàêàçàíèÿ è áûë ðàññòðåëÿí íà ñëåäóþùèé äåíü, 27 ÿíâàðÿ 1940 ãîäà.

Ðàññòðåëüíûé ñïèñîê , -(â êîòîðîì çíà÷èëîñü: «12.Áàáåëÿâ Èñààê Ýììàíóèëîâè÷), — áûë ïîäïèñàí Ñåêðåòàð¸ì ÖÊ ÂÊÏ(á) È. Â. Ñòàëèíûì.
Ïðàõ ïèñàòåëÿ çàõîðîíåí â Îáùåé ìîãèëå ¹ 1 Äîíñêîãî êëàäáèùà.

Ôàêò ðàññòðåëà Èñààêà Áàáåëÿ ñêðûâàëñÿ.

Ñóïðóãà ïèñàòåëÿ Àíòîíèíà Ïèðîæêîâà ðåãóëÿðíî ïîäàâàëà çàïðîñû î ñîñòîÿíèè çàêëþ÷åííîãî è ïîëó÷àëà îòâåò «Æèâ, çäîðîâ, ñîäåðæèòñÿ â ëàãåðÿõ».

Ïðè ðåàáèëèòàöèè â äåêàáðå 1954 ãîäà åé âûäàëè ñïðàâêó î òîì, ÷òî Áàáåëü óìåð â 1941 ãîäó îò ïàðàëè÷à ñåðäöà, è ëèøü â 1984 ãîäó ñòàë èçâåñòåí òî÷íûé ãîä ñìåðòè.

Ñ 1939 ïî 1955 ãîäà èìÿ Áàáåëÿ áûëî èçúÿòî èç ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû.

Â 1954 ãîäóáûë Áàáåäü ïîñìåðòíî ðåàáèëèòèðîâàí. — Ïðè àêòèâíîì ñîäåéñòâèè Êîíñòàíòèíà Ïàóñòîâñêîãî, õîðîøî çíàâøåãî Áàáåëÿ è îñòàâèâøåãî î í¸ì ò¸ïëûå âîñïîìèíàíèÿ.

Ïîñëå 1956 ãîäà Áàáåëü áûë âîçâðàù¸í â ñîâåòñêóþ ëèòåðàòóðó.

Â 1957 ãîäó áûë èçäàí ñáîðíèê «Èçáðàííîå» ñ ïðåäèñëîâèåì Èëüè Ýðåíáóðãà, êîòîðûé íàçâàë Èñààêà Áàáåëÿ îäíèì èç âûäàþùèõñÿ ïèñàòåëåé XX-ãî âåêà.

2 èþëÿ 2020-ãî ãîäà.

3. ÈÌÏÐÅÑÑÈÎÍÈÇÌ, ÏÎÑÒÈÌÏÐÅÑÑÈÎÍÈÇÌ
È ÐÎÑÑÈß.

«Äàë¸ê Ñàõàëèí,
íî çåìëÿ íàøåíñêàÿ!».

Â.È.ËÅÍÈÍ.

Èìïðåññèîíèçì,
Èç ñôåðû
Èçîáðàçèòåëüíûõ
Èñêóññòâ
Ðàñïðîñòðàíèëñÿ
Âî âñå äðóãèå âèäû
×åëîâå÷åñêîãî
Òâîð÷åñòâà.

Ãàøåê è Ãàóäè,
Ãîëüäâàññåð,
Ìîïàññàí,
Âèëüãåëüì Âòîðîé
È Ãèíäåíáóðã —
Íå ìíîãèå,
Íî ÿðêèå
Ïðèìåðû
Èç òîðæåñòâà
Èìïðåññèîíèçìà.

Ïî-íàøåíñêè,
Ïî-ðóññêè,
Ïî-ðîññèéñêè
Èíòåðïðåòèðîâàëñÿ
Èìïðåññèîíèçì
Â Ðîññèè. —

Ìàëåâè÷,
Ïåòðîâ-Âîäêèí,
Ìàðê Øàãàë,
Êóïðèí è ×åõîâ,
Øîëîì Àëåéõåì
Ìàÿêîâñêèé,
Áàáåëü,
Ëåíèí,
Îêòÿáðü 17-ãî
È Ãðàæäàíñêàÿ
Âîéíà,
Âîåííûé Êîììóíèçì,
Ëèêáåç è ÍÝÏ,
Ïëàí ÃÎÝËÐÎ.

À Ïîñòèìïðåññèîíèçì:
Â Åâðîïå —
Íåîêëàññèöèçì
Âêóïå ñ õóäîæåñòâàìè
Ìóññîëèíè, Ôðàíêî,
Ãèòëåðà.

Â Ðîññèè —
Êóáèçì è íåîêëàññèöèçì
Â àðõèòåêòóðå
Êîëëåêòèâèçàöèÿ.
Èíäóñòðèàëèçàöèÿ,
Ïàïàíèíöû, «×åëþñêèí»,
×êàëîâ,
Ñîö.ðåàëèçì â èñêóññòâå,
Ñïóòíèê è «Ñîþçû»,
Äà ñòàëèíñêèé òåððîð
Êðîâàâûé
È þäîôîáèÿ
Ïîñëå Ïîáåäû-45
ÐàÑöÂåÒøÈå
Ìàõðîâûì
ÂîÈíÑòÂóÞùÈì
Ñòàëèíñêèì
Àíòèñåìèòèçìîì
Ïîçîðíûõ, ïîñëåâîåííûõ
«Äåë»
«Áåçðîäíûõ êîñìîïîëèòîâ»
È «Âðà÷åé-Øïèîíîâ-Îòðàâèòåëåé», —
(Ïðîñóùåñòâîâàâøèé
Â ëàòåíòíîé ôîðìå
Âïëîòü äî ðàçâàëà
Ñòðàíû ìîãó÷åé ÑÑÑÐ
Å¸ âîæäÿìè â 91-îì), —
Äà «õðóùîáû»,
Ïåñíè Âûñîöêîãî è Ãàëè÷à,
Åâãåíèé Åâòóøåíêî,
Àíäðåé Âîçíåñåíñêèé,
Ñîëæåíèöûí
È «Ðàçâèòîé ñîöèàëèçì»
Äà «Ïåðåñòðîéêà»,
«Ãëàñíîñòü», «Óñêîðåíèå»
È «Âàó÷åðèçàöèÿ» âñåãî
Íàæèòîãî è íàðàáîòàííîãî
«Ýêîíîìíîé ýêîíìèêîé»
Ñîâåòñêîé Âëàñòè
Äà «Íîâîðóññêèé»
Âîë÷èé
«Êàïèòàëèçì
ÁðàòàíÎâ».

28 èþíÿ 2020-ãî ãîäà.

            1 ìàÿ 2021-ãî ãîäà.

Источник

Инфоурок
›

Литература
›Другие методич. материалы›Самостоятельная работа по теме «Творчество И.Бабеля».

библиотека материалов

Тест
по биографии И.Бабеля и его сборника рассказов «Конармия»
1.Назовите имя центрального персонажа сборника «Конармия», совпадающее с
псевдонимом Исаака Бабеля во время службы.
А. Кирилл Васильевич Грищук.
Б. Кирилл Васильевич Лютов.
В. Андрей Сергеевич Савицкий.
Г. Исаак Эммануилович Волков.
2. Назовите профессию Кирилла Лютова.
А. Врач-педиатр.
Б. Школьный учитель.
В. Писатель.
Г. Корреспондент газеты.
3. Какая из новелл «Конармии» – письмо красноармейца в редакцию газеты?
А. «Соль».
Б. «Смерть Долгушова».
В. «Письмо».
Г. «Жизнеописание Павличенки, Матвея Родионыча»
4. В чём состоит смысл финала рассказа «Мой первый гусь»? («Только сердце
моё, обагрённое убийством, скрипело и текло…»)
А. Писатель изображает зверство, хамство, жестокость своих героев.
Б. Это объективное отображение военных будней.
В. Автор тонко изображает психологическую драму героя.
5. Почему в цикле «Конармия» о гражданской войне совсем нет описания военных
действий?
А. Автор не ставит задачу описывать их.
Б. Внимание автора приковано к внутреннему миру бойцов, который является для
него более важным.
В. Автор не участвовал в военных действиях.
6. Сборник рассказов Исаака Бабеля «Конармия» рисует нам картину гражданской
войны:
а) далекую от пропагандистского стереотипа о плохих белых и хороших
красных;
б) в лучших героических традициях социалистического реализма;
в) переданную через восприятие белых.

7.
Главное для автора «Конармии»:
а) доказательство правоты красных;
б) доказательство неправоты белых;
в) показ читателям трагичности гражданской войны, трагичности всякого насилия,
даже применяемого как будто в благих целях.
8. Командующий 1-й Конной армии и один из персонажей Бабеля, давший такую
оценку его творчеству: «Автор не может осознать героики Первой Конной армии,
так как он не марксист. Книга — ложь. Автор – дегенерат от литературы, плюёт на
всё классовой ненавистью»:
а) Михаил Тухачевский; б) Александр Егоров;
в) Климент Ворошилов; г) Семен Буденный.
9. Какое было отношение советской критики к произведениям Бабеля?
А. Благодаря хвалебным отзывам рассказы Бабеля мгновенно становились
популярными.
Б. Критика того периода нередко упрекала писателя в натурализме и романтизации
бандитизма.
В. критика запрещала печать произведений Бабеля.
10. Как окончилась жизнь И. Бабеля?
А. Великая Отечественная война оборвала жизнь И. Бабеля (погиб на фронте).

Б.
Пережив ВОВ жил в почете как советский писатель.
В. В мае 1939 года писателя арестовывают, обвинив его в «антисоветской
заговорщической террористической деятельности». Через несколько месяцев
расстреливают. Реабилитируют его посмертно уже в 1954 году.

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с
сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Пожаловаться на материал

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

Все материалы
Статьи
Научные работы
Видеоуроки
Презентации
Конспекты
Тесты
Рабочие программы
Другие методич. материалы

Общая информация

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении литературы «серебряного века» в современной школе»
Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
Курс повышения квалификации «Организация научно-исследовательской работы студентов в соответствии с требованиями ФГОС»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС педагогических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности экономиста-аналитика производственно-хозяйственной деятельности организации»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
Курс профессиональной переподготовки «Управление сервисами информационных технологий»
Курс профессиональной переподготовки «Разработка эффективной стратегии развития современного вуза»
Курс профессиональной переподготовки «Техническая диагностика и контроль технического состояния автотранспортных средств»
Курс профессиональной переподготовки «Теория и методика музейного дела и охраны исторических памятников»

Оставьте свой комментарий

Источник

Автор Максим Коновалов На чтение 24 мин. Опубликовано 02.08.2021

Биография Биография писателя Произведения 4 произведения Сочинения 22 сочинения

Биография вариант 1 вариант 2

С. М. Буденный

. Горький, защищая Бабеля, писал, что тот показал бойцов Первой Конной «лучше, правдивее, чем Гоголь запорожцев». Буденный же назвал Конармию «сверхнахальной бабелевской клеветой». Вопреки мнению Буденного творчество Бабеля уже рассматривалось как одно из самых значительных явлений в современной литературе. «Бабель не был похож ни на кого из современников. Но прошел недолгий срок — современники начинают понемногу походить на Бабеля. Его влияние на литературу становится все более явным», — писал в 1927 литературный критик А.Лежнев. Попытки разглядеть в революции страсть и романтику обернулись для писателя душевной тоской. «Почему у меня непроходящая тоска? Потому, что (…) я на большой, непрекращающейся панихиде», — писал он в дневнике. Своего рода спасением стал для Бабеля фантастический, гиперболизированный мир Одесских рассказов. Действие рассказов этого цикла — Король, Как это делалось в Одессе, Отец, Любка Казак — происходит в почти мифологическом городе. Бабелевская Одесса населена персонажами, в которых, по словам писателя, есть «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни» (Одесса). Реальные одесские уголовники Мишка Япончик, Сонька Золотая Ручка и др. в воображении писателя превратились в художественно достоверные образы Бени Крика, Любки Казака, Фроима Грача. «Короля» одесского преступного мира Беню Крика Бабель изобразил защитником слабых, своеобразным Робином Гудом. Стилистика Одесских рассказов отличается лаконичностью, сжатостью языка и в то же время яркой образностью, метафоричностью. Требовательность Бабеля к себе была необычайна. Один только рассказ Любка Казак имел около тридцати серьезнейших редактур, над каждой из которых писатель работал несколько месяцев. Паустовский в своих воспоминаниях приводит слова Бабеля: «Стилем-с берем, стилем-с. Я готов написать рассказ о стирке белья, и он, может быть, будет звучать, как проза Юлия Цезаря». В литературном наследии Бабеля насчитывается около восьмидесяти рассказов, две пьесы — Закат (1927, впервые поставлена в 1927 режиссером В. Федоровым на сцене Бакинского рабочего театра) и Мария (1935, впервые поставлена в 1994 режиссером М. Левитиным на сцене Московского театра «Эрмитаж»), пять киносценариев, среди которых Блуждающие звезды (1926, по мотивам одноименного романа Шолом-Алейхема), публицистика. «Очень трудно писать на темы, интересующие меня, очень трудно, если хочешь быть честным», — писал он из Парижа в 1928. Пытаясь обезопасить себя, Бабель написал статью Ложь, предательство и смердяковщина (1937), прославляющую показательные процессы над «врагами народа». Вскоре после этого признался в частном письме: «Очень плохо живется: и душевно, и физически — не с чем показаться к хорошим людям». Трагедия героев Одесских рассказов воплотилась в новелле Фроим Грач (1933, опубл. в 1963 в США): заглавный персонаж пытается заключить «договор чести» с советской властью и погибает от рук чекистов. В последние годы жизни писатель обратился к теме творчества, которое осмысливал как лучшее, на что способен человек. Об этом написан один из его последних рассказов — притча о волшебной силе искусства Ди Грассо (1937). Бабель был арестован 15 мая 1939 и, обвиненный в «антисоветской заговорщической террористической деятельности», расстрелян 27 января 1940.

Исаак Эммануилович Бабель (настоящая фамилия Бобель) родился в начале 19 века 1 (13) июля 1894 года в состоятельной семье торговца-еврея в Одессе на Молдаванке. По требованию отца будущий писатель изучал еврейский язык, Библию, Талмуд.

В своей автобиографии (1924) Исаак Эммануилович писал, что жилось ему дома не очень легко, потому как заставляли родители его изучать много наук сразу и отдыхал он в школе. Скорее всего, говоря об отдыхе писатель имел в виду ощущение свободы, так как и в школе он изучал очень много всего: химия, политэкономика, законоведение, бухгалтерия, товароведение и 3 иностранных языка.

Первые шаги в своем творчестве Бабель начал в 15 летнем возрасте. Под впечатлением от произведений Г.Флобера, Г. Мопассана и под влиянием своего учителя Вадона Бабель писал на французском. </р>

По окончанию Киевского Коммерческого института в 1915 году и после провальных публикаций его работ в Одессе и Киеве (1913 г.) Бабель поехал в Петербург уверенный, что только в столице его заметят. Несмотря на советы почти всех редакторов петербургских литературных журналов, заканчивать с писательством и заняться торговлей, спустя почти год Бабель был опубликован. Сам Горький в журнале «Летопись» опубликовал его рассказы «Элья Исаакович и Маргарита Прокофьевна и Мама», «Римма и Алла» (1916, №11). Эти рассказы вызвали интерес к начинающему писателю, как у читателей, так и судебных приставов, которые собирались привлечь Бебеля в уголовной ответственности за порнографию. Революция 1917 года спасла его от суда.

С 1918 года Исаак Эммануилович проходил службу в иностранном отделе Чрезвычайной Комиссии, в Первой Конной армии работал корреспондентом в газете «Красный кавалерист», а затем в Наркомпрос (в Одесском губкоме) и в продовольственных экспедициях. Воевал на северном, румынском и польском фронтах, был репортером петроградских и тифлисских газет. К своему творчеству вернулся в 1923.

1924 года Исаак Эммануилович с матерью и сестрой окончательно переехал в Москву. Вся проза писателя оформилась в циклы, давшие названия сборникам Конармия (1926), Еврейские рассказы (1927) и Одесские рассказы (1931).

С ужесточением цензуры в результате наступления эпохи Большого террора Бабель печатается с каждым месяцем все меньше. Занимается переводами с языка идиш. С сентября 1927 по октябрь 1928 и с сентября 1932 по август 1933 жил за границей (Франция, Бельгия, Италия). В 1935 году — последняя поездка за границу на антифашистский конгресс писателей.

15 мая 1939 года Бабель был арестован по обвинению в «антисоветской заговорщической террористической деятельности». На допросах подвергался пыткам и 27 января был расстрелян. В 1954 году реабилитирован посмертно и после 1956 г. возвращен в советскую литературу

Произведения

Конармия Одесские рассказы Гедали Их было девять

Бабель, Исаак – краткая биография

Бабель, Исаак Эммануилович, писатель (13.7. [1.7 старого стиля] 1894, Одесса – 17.3.1941, в заключении). Родился в еврейской купеческой семье. Изучал древнееврейский язык, Тору и Талмуд, в 15 лет окончил коммерческое училище. В 1911-15 учился в Киевском финансово-торговом институте, первые рассказы писал по-французски. До 1917 жил в Санкт-Петербурге. В 1916 напечатал два рассказа в журнал М. Горького «Летопись».

С 1917 по 1924 переменил много занятий: был солдатом на фронтах Первой мировой войны, сотрудником Наркомпроса, участником грабительских экспедиций продотрядов в русскую деревню, бойцом Первой Конной армии Буденного; служил в городском управлении Одессы, работал журналистом в Петрограде и Тифлисе. В 1924 поселился в Москве. Его жена в 1925 эмигрировала в Париж.

Бабель после ареста

В 1924 к Бабелю внезапно пришла известность благодаря публикации нескольких его рассказов в «ЛЕФе»; эти рассказы были потом собраны в два сборника Конармия (1926) и Одесские рассказы (1931); оба сборника были вскоре переведены более чем на 20 языков и сделали известность Бабеля международной.

Продолжая писать рассказы, Бабель создал также пять сценариев и две пьесы, Закат (1927) и Мария (1935). Последняя пьеса не была разрешена к постановке, но литературная карьера Бабеля в СССР пока оставалась довольно успешной. В 1934 он выступал на Первом съезде Союза писателей, в 1938 он был заместителем председателя редакционного совета Гослитиздата.

15.5.1939 Бабель был арестован, его рукописи подверглись конфискации, его имя было вычеркнуто из литературы. 18.12.1954 он был посмертно реабилитирован Военной коллегией Верховного суда СССР, в 1956 была названа дата его смерти – 17.3.1941, но не указаны ни место, ни причина смерти. При активном влиянии К. Паустовского после 1956 Бабель был возвращен в советскую литературу. В 1957 вышел в свет сборник произведений Бабеля, подвергнутых тщательной цензуре и снабженных предисловием И. Эренбурга. Однако обвинения, выдвигаемые против Бабеля в 20-х и 30-х годах, когда его упрекали в слишком «субъективном изображении Гражданской войны», продолжались. С 1967 по 1980 в СССР не было опубликовано ни одной его книги.

Относительно небольшой объем творчества Бабеля – около 80-ти рассказов и две пьесы – объясняется не только его гибелью в 47 лет. Бабель писал чрезвычайно медленно, перерабатывая каждый рассказ подчас месяцами; так было, например, с рассказом Любка Казак, который он издал в 1925 после 26-ти переработок. В итоге его прозы отличалась лаконичностью и плотностью, сжатым языком, броскими, сильными образами. Образцом для себя он считал прежде всего Флобера.

В рассказах Бабеля и о Гражданской войне, и об одесской жизни преобладающее место занимают мотивы жестокости, убийства, насилия, непристойности. Игорь Шафаревич в работе «Русофобия» даёт резко отрицательную оценку стилю и националистически-еврейской идеологии бабелевских произведений:

Презрение и брезгливость к русским, украинцам, полякам, как к существам низшего типа, недочеловекам, ощущается почти в каждом рассказе «Конармии» И. Бабеля. Полноценный человек, вызывающий у автора уважение и сочувствие, встречается там только в образе еврея. С нескрытым отвращением описывается, как русский отец режет сына, а потом второй сын – отца («Письмо»), как украинец признается, что не любит убивать, расстреливая, а предпочитает затаптывать насмерть ногами («Жизнеописание Павличенка, Матвея Родионыча»). Но особенно характерен рассказ «Сын Рабби». Автор едет в поезде вместе с отступающей армией. «И чудовищная Россия, неправдоподобная, как стадо платяных вшей, затопала лаптями по обе стороны вагонов. Тифозное мужичьё катило перед собой привычной гроб солдатской смерти. Оно прыгало на подножки нашего поезда и отваливалось, сбитое прикладами». Но тут автор видит знакомое лицо: «И я узнал Илью, сына житомирского рабби». (Автор заходил к раввину в вечер перед субботой – хоть и политработник Красной Армии – и отметил «юношу с лицом Спинозы» – рассказ «Гидали».) Его, конечно, сразу приняли в вагон редакции. Он был болен тифом, при последнем издыхании и там же, в поезде, умер, «Он умер, последний принц, среди стихов, филактерий и портянок. Мы похоронили его на забытой станции. И я – едва вмещающий в древнем теле бури моего воображения, – я принял последний вздох моего брата».

В отличие от рассказов Чехова рассказы Бабеля насыщены динамикой и действием. Одесские рассказы отличаются совершенно непереводимым на другие языки колоритом, который складывается из специфически одесского жаргона, пронизанного украинизмами и заимствованиями из идиш, а также из языка литературной нормы и элементов поэтической патетики.

Вы здесь:
Статьи по литературе
Бабель, Исаак – краткая биография

Ещё по теме…

Бабель Исаак Эммануилович, биография которого представлена в статье, – прозаик, переводчик, драматург, очеркист. Настоящая его фамилия – Бобель, также он известен под псевдонимами Баб-Эль и К. Лютов. Этот человек был расстрелян большевиками в 1940 году. В 1954 году был посмертно реабилитирован Исаак Бабель.

Биография его начинается 30 июня (12 июля) 1894 года. Именно тогда Исаак Эммануилович родился в Одессе. Отцом его был Эммануил Исаакович Бобель.

Детство, период обучения

В годы раннего детства будущий писатель проживал в Николаеве, около Одессы. В возрасте 9 лет он поступил в местное Коммерческое училище им. графа Витте. Через год перевелся в Одесское коммерческое училище имени Николая I. Бабель окончил его в 1911 году. К этому времени относится его обучение игре на скрипке. Уроки Бабелю давал П.С. Столярский, известный музыкант. Также будущий писатель увлекался произведениями французских авторов. По настоянию своего религиозного отца в то же время Бабель серьезно занялся изучением древнееврейского языка. Он читал еврейские священные книги. Исаак Эммануилович получил звание почетного гражданина после успешного завершения обучения в Одесском коммерческом училище. Тогда же он подал заявление о приеме на экономическое отделение Киевского коммерческого института. Бабель был принят в институт и в течение нескольких лет проживал в Киеве. Обучение он закончил с отличием в 1916 году, получив звание кандидата.

Первое напечатанное произведение, жизнь в Саратове

В киевском журнале “Огни” было напечатано первое произведение Бабеля – рассказ “Старый Шлойме”. После того как разразилась русско-германская война, Исаак Эммануилович был зачислен в ополчение, однако не принимал участия в военных действиях.

В 1915 году Бабель был зачислен на четвертый курс Петроградского психоневрологического института (юридический факультет). Однако он не окончил это учебное заведение. В 1915 году Бабель некоторое время находился в Саратове. Здесь он создал рассказ под названием “Детство. У бабушки”, после чего вернулся в Петроград.

Первая встреча с М. Горьким

Встреча с Максимом Горьким произошла осенью 1916 года в редакции журнала “Летопись”. В ноябре 1916 года в этом журнале были опубликованы два рассказа Бабеля – “Мама, Римма и Алла” и “Элья Исаакович и Маргарита Прокофьевна”. В этом же году в “Журнале журналов”, петроградском издании, появился цикл очерков, объединенных под названием “Мои листки”.

В созданной в 1928 году “Автобиографии” Исаак Эммануилович, говоря о первой встрече с Горьким, отмечал, что всем обязан ей и до сих пор произносит имя этого писателя с благодарностью и любовью.

Жизнь Бабеля “в людях”

И.Э. Бабель, биография которого отмечена дружбой с М. Горьким, писал, что тот научил его очень важным вещам, а затем, когда выяснилось, что несколько его юношеских опытов были случайной удачей, что пишет он плохо, Максим Горький отправил его “в люди”. Бабель отметил в “Автобиографии”, что он “ушел в люди” на 7 лет (1917-24 гг.). В это время он был солдатом, находился на румынском фронте. Бабель также работал в иностранном отделе ЧК переводчиком. В 1918 году его тексты публиковались в газете “Новая жизнь”. В этом же году летом Исаак Бабель принимал участие в продовольственных экспедициях, организованных Наркомпродом.

В период с конца 1919 по начало 1920 года проживал в Одессе Исаак Бабель. Краткая биография писателя дополняется новыми важными событиями. Писатель служил в Госиздате Украины, где заведовал редакционно-издательским отделом. Весной 1920 года под именем Лютова Кирилла Васильевича, корреспондента Югроста, Исаак Эммануилович отправился в Первую Конную армию. Здесь он пробыл несколько месяцев. Писатель вел дневники, а также публиковал свои очерки и статьи в газете “Красный кавалерист”. После перенесенного тифа, в конце 1920 года, Исаак Эммануилович вернулся в Одессу.

Новые публикации, жизнь в Москве

В 1922-1923 гг. Бабель начал активно публиковать свои рассказы в газетах г. Одессы (“Моряк”, “Известия” и “Силуэты”), а также в журнале “Лава”. Среди этих произведений необходимо отметить следующие рассказы: “Король”, включенный в цикл “Одесские рассказы”, и “Гришук” (цикл “Конармия”). Практически весь 1922 год прожил в Батуми Бабель. Биография его отмечена также посещением других грузинских городов.

В 1923 году писатель установил связи с московскими литераторами. Он начал публиковаться в “Красной нови”, в “Лефе”, в “Прожекторе”, а также в “Правде” (“Одесские рассказы” и новеллы из “Конармии”). Еще будучи в Одессе, Исаак Эммануилович познакомился с Владимиром Маяковским. Затем, после того как Бабель окончательно перебрался в Москву, он свел знакомство со многими находившимися здесь писателями – с А. Воронским, С. Есениным, Д. Фурмановым. Отметим, что первое время Исаак Эммануилович жил в Сергиевом Посаде (под Москвой).

“Конармия”

В середине 1920-х годов вхождение его в литературу было сенсационным. Созданные Бабелем новеллы “Конармии” отличались необыкновенной даже для того времени прямотой и остротой изображения зверств и кровавых событий периода Гражданской войны. При этом его произведения характеризуются редким изяществом слова, изысканностью стиля. Бабель, биография которого свидетельствует о том, что он был знаком с Гражданской войной не понаслышке, с особой резкостью передает ее кровавые события. В них оказались вовлечены три культурных слоя, вряд ли до этого пересекавшиеся в отечественной истории. Речь идет о евреях, русской интеллигенции и народе. Эффект этого столкновения формирует нравственный и художественный мир прозы Бабеля, полный надежды и страданий, прозрений и трагических ошибок. “Конармия” сразу же вызвала очень острую полемику, в рамках которой столкнулись различные точки зрения. В частности, командарм Первой Конной С.М. Буденный воспринял это произведение как клевету на красных. А вот А. Воронский и М. Горький считали, что глубина изображения людских судеб в коллизиях времен Гражданской войны, правда, а не пропаганда – вот основная задача писателя.

“Одесские рассказы”

Бабель в своих “Одесских рассказах” изобразил романтизированную одесскую Молдаванку. Ее душой стал Беня Крик, “благородный” бандит. В книге весьма колоритно, лирически и иронико-патетически представлен быт одесских торговцев и налетчиков, мечтателей и мудрецов. Он изображен, словно уходящая эпоха. “Одесские рассказы” (пьеса “Закат” стала вариантом сюжетов второй книги) являются одним из самых значительных событий отечественной литературы середины 20-х годов прошлого века. Они оказали большое влияние на творчество ряда писателей, среди которых – И. Ильф и Е. Петров.

Путешествия по СССР и зарубежные поездки

С 1925 года Исаак Эммануилович много ездит по СССР (юг России, Воронежская губерния, Киев, Ленинград). Он собирает материалы о недавних событиях Гражданской войны, служит секретарем сельсовета в деревне Молоденово, расположенной на Москве-реке. Летом 1927 года впервые отправляется за границу Бабель. Биография его отмечена сначала поездкой в Париж, после чего – в Берлин. Выезды за рубеж с этого времени становятся практически ежегодными до 1936 года. В 1935 году Исаак Эммануилович представил доклад в защиту культуры на парижском Конгрессе писателей.

Встречи с Горьким

Много раз Бабель встречался с Максимом Горьким, который внимательно следил за его творчеством и всячески его поддерживал. После того как умер сын Горького, Максим Пешков, Алексей Максимович пригласил Исаака Эммануиловича к себе в Горки. Здесь он прожил с мая по июнь 1934 года. В этом же году, в августе, Бабель произнес речь во время I Всесоюзного съезда советских писателей.

Бабель: биография и творчество второй половины 1930-х гг.

Во второй половине 1930-х годов работа Исаака Эммануиловича связана в основном с литературной обработкой творчества других писателей. В частности, Бабель работал над следующими киносценариями: по произведению “Как закалялась сталь” Н. Островского, по поэме “Дума про Опанаса” Вс. Багрицкого, а также над сценарием фильма о Максиме Горьком. Также он создал адаптацию произведения Тургенева для кинематографа. Речь идет о сценарии фильма под названием “Бежин луг” для С.М. Эйзенштейна. Этот фильм, надо сказать, был запрещен и уничтожен как “идейно порочный”. Однако это не сломило такого писателя, как Исаак Бабель. Биография и творчество его свидетельствуют о том, что он не гнался за славой.

В 1937 году Исаак Эммануилович сообщил в печати об окончании работы над пьесой о Г. Котовском, а спустя два года – над сценарием “Старая площадь”. При жизни писателя, однако, не было опубликовано ни одно из этих произведений. Осенью 1936 года вышел последний сборник его рассказов. Последнее выступление Бабеля в печати – это новогодние пожелания, которые были опубликованы 31 декабря 1938 года в “Литературной газете”.

Арест, расстрел и реабилитация

Биография Бабеля по датам продолжается тем, что 15 мая 1939 года на московской квартире Исаака Эммануиловича, а также на его даче, расположенной в Переделкино (где он находился в это время), был произведен обыск. Во время обыска изъяли 24 папки с его рукописями. Впоследствии они не были найдены в архивах ФСК. 29-30 июня, после ряда непрерывных допросов, Бабель дал показания. Впоследствии в нескольких заявлениях он отказывался от них. В речи, произнесенной на суде, Исаак Эммануилович попросил предоставить ему возможность завершить свои последние произведения. Однако ему не суждено было это сделать. Исаака Эммануиловича приговорили к расстрелу. 27 января 1940 года был казнен Бабель. Краткая биография его завершается тем, что тело писателя в тот же день было кремировано в Донском монастыре.

Через 14 лет, в 1954 году, Исаак Эммануилович был полностью реабилитирован, поскольку в его действиях не обнаружили состава преступления. После этого споры вокруг его судьбы и творчества возобновились. Они не прекращаются и по сей день. Бабель, биография и творчество которого были нами рассмотрены, – писатель, с произведениями которого, безусловно, стоит познакомиться.

В июле 1894 года на Молдаванке в Одессе в большой еврейской семье Бабель родился мальчик, которого назвали Исаак. Глава семьи, довольно успешный торговец полагал, что сын последует по его стопам, поэтому определил наследника в коммерческое училище. В приличном еврейском доме юного Изю заставляли заниматься множеством наук с утра до ночи: библия, талмуд и еврейские языки так утомляли мальчика, что в школе он просто отдыхал. Ученики проводили перемены в порту или в греческих кофейнях, играя на бильярде и дегустируя сладкие молдавские вина. Самым главным предметом для юноши стал французский язык: благодаря талантливому педагогу-бретонцу и глубокому интересу к французской классической литературе первые свои произведения пятнадцатилетний Бабель написал по-французски. Начинающий писатель считал, что Мопассан гораздо органичнее Горького, но именно Горький сыграл решающую роль в его судьбе. В 1916 году Бабель отправился в Петербург, поступил в институт и начал носить по редакциям свои рукописи. Горький напечатал несколько рассказов Бабеля в журнале «Летопись» и посоветовал ему обогатить талант впечатлениями. Последовав совету, Бабель отправился «в люди», переменив множество занятий.

В 1917 он был солдатом Первой мировой, в 1918 служил переводчиком в ЧК, в 1920 стал фронтовым корреспондентом и бойцом 1 Конной армии. Этот опыт воплотился в цикле новелл «Конармия» – катастрофически трагичном повествовании очевидца братоубийственной войны. В противовес многочисленным пропагандистским произведениям плавная и спокойная проза Бабеля обладала большой художественной силой.

В 1930 году Бабель отправился в Украину, где стал очевидцем коллективизации, которая стала прямым и логичным продолжением страшной гражданской войны. Трагедия украинского народа была ярко описана мастером в цикле рассказов «Великая Старица», который только после смерти автора был опубликован полностью.

Бабель, рожденный и выросший в Одессе, сквозь всю жизнь пронес в себе дух и культуру этого удивительного города. Природа и архитектура родной Одессы, а также быт и нравы ее обитателей символизировали для писателя гармонию между человеком и окружающим его миром. Цикл «Одесских рассказов» Бабеля невозможно спутать ни с чем: читатель погружается в экзотическую местную атмосферу, слышит удивительную диалектную речь, знакомится с бытом навсегда уходящей эпохи, и все это-под аккомпанемент авторского тонкого и легкого юмора. Особенно остро в Одесских рассказах чувствуется дух времени перемен, под влиянием которого даже евреи меняли спокойное и успешное предпринимательство на бандитское ремесло. Всем известны имена Мишки Япончика, Бени Крика и других «аристократов Молдаванки», но не многие знают, кем были эти люди и как они стали такими. А вот Бабель знает.

Проза Бабеля-легкая, тонкая и прозрачная, как чистый воздух. Автор подбирал и шлифовал каждое слово, оттачивал каждую фразу, выбирая простые, красивые и значительные выражения. По свидетельству его товарища Константина Паустовского Бабелем было написано двадцать два варианта рассказа «Любка Казак», а в книге это произведение занимает всего пять страниц.

Террор тридцатых годов охватывал все сферы жизни, и культура не стала исключением. Художественное творчество начали оценивать сугубо по политической шкале. Так искусство стало заложником политики, а его деятели – объектом террора. В 1925 году из СССР уехала в Париж жена Бабеля, позже эмигрировали его сестра и мать. Бабель периодически уезжает во Францию и Бельгию к родным, работает в Италии по приглашению Горького, но всякий раз находит в себе силы и мужество возвращаться. В 1939 году его арестовали по обвинению в антисоветской деятельности и шпионаже. После страшных пыток в тюрьме НКВД писатель признался во всех смертных грехах и в январе 1940 года был расстрелян.

Этот светлый и жизнелюбивый человек был счастлив со многими женщинами, стал отцом троих детей, его внуки успешны и известны и сегодня живут в США. Творческое наследие Исаака Бабеля было удалено из советской литературы и полностью не раскрыто даже сейчас, хотя и вызывает заслуженный интерес во всем мире.

«Конармия», анализ сборника рассказов Исаака Бабеля

По писателю: Бабель Исаак

Родился писатель в 1894 году в Одессе в еврейской семье торговца. Исааку дома жилось тяжело, так как родители заставляли заниматься его множеством наук. И поэтому в основном отдыхал в коммерческом училище, так как он со своими одноклассниками на переменах часто уходили в порт, любоваться кораблями, а также играли в бильярд.

Продвинуться на литературном поприще, помогла встреча с Горьким, который опубликовал рассказы Бабеля в книге «Летописи». С 1917 по 1924 годы служит на румынском фронте, состоит в чрезвычайном комитете, участвует в продовольственных экспедициях. Помимо этого Исаак сотрудничает в газете «Новая жизнь» г. Петербурга. И только в 1923 году он всерьез принимается за литературную работу. Вскоре публикуются рассказы «Соль», «Письмо», «Король».

В 1927 году Бабель уезжает в Париж, где работает над изучением архива французской революции и пишет новеллы «История моей голубятни». В 1928 году возвращается в Россию и начинает путешествовать по стране, принимая участие в коллективизации. В 1932 году в журнале «Новый мир» появляются рассказы Конец богадельни, Дорога, «Ги де Мопассан». Затем Бабель совершает путешествие по Европе, после чего, вернувшись из-за границы печатает свою работу «Мария». В 1935 году писатель был одним из советских делегатов на Международном конгрессе писателей в Париже. Для читателей, проживающих за рубежом и людей нашей страны он был одним из самых заметных писателей своего времени. В своих работал он воплотил реальную жизнь. Совместно с Эйзенштейном работает над сценарием «Бежин луг». Однако впоследствии массовых репрессий Бабель был арестован и расстрелян 13 июля 1940 года. И хотя его нет рядом с нами, его произведения будут еще долго читаться и перечитываться.

Подробнее

В 1911 году советский журналист получил документ о завершении обучения в учебном заведении и зачислился в институт коммерции в Киеве на факультет экономики. В 1917 году драматург удачно завершил учебу в институте. Во время учебы он написал небольшое повествование «Старый Шлойме», напечатанное в издательстве «Огни». В 1913 году переводчик завел знакомство с Евгенией Гронфайн. Она была дочкой состоятельного человека. Спустя 6 лет Бабель узаконил отношения с Евгенией. В 1916 году писатель познакомился с Максимом Горьким. Максим издал в издательстве «Летопись» некоторые повествования Бабеля. За опубликованные рассказы журналиста обвинили в порнографии и кощунстве.

К концу 1917 года драматург прошел службу в тылу в Румынии. Спустя год Бабель стал переводчиком в ЧК, далее в Наркомпросе. В 1920 году по назначению Михаила Кольцова драматурга приняли в Конное Войско под псевдонимом Кирилл Лютов. В армии он был политическим работником и корреспондентом. В Конном войске Исаак стал участником войны между Советским Союзом и Польшей. Во время участия в войне драматург вел записи, которые потом стали сборником повествований «Конармия». Позже драматург работал в качестве редактора в комитете Одесской губернии.

В 1924 году в журналах «Красная кровь» и «Леф» было опубликовано несколько повествований, включенных в сборники «Одесские рассказы» и «Конармия». После выхода нескольких произведений критики стали обращать внимание на творчество Бабеля. Произведение «Конармия» подверглось резкой критике. Буденный увидел в сборнике клевету на армию.

В 1939 году 15 мая драматурга арестовали по предъявлению обвинения в заговоре с террористическим обществом и шпионаже. Во время допросов Исаак подвергался жесточайшим пыткам. После многочисленных допросов, военная коллегия вынесла приговор, и Бабель был осужден к расстрелу. Казнь состоялась в 1940 году 27 января. Приговор был подписан главой СССР Сталиным. В 1954 году драматурга оправдали. Исаак Бабель стал великим писателем 20 столетия.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

Всеволод Большое Гнездо
В 1154 г в семье у князя Юрия Долгорукого от второго брака появился на свет младший сын Всеволод. Впоследствии кончины папы, возглавлять Владимиро-Суздальскую державу стал старший сын Андрей Юрьевич.
Борис Николаевич Ельцин
Борис Ельцин – первый президент Российской Федерации, который руководил страной с 1991 по 1999 гг. Борис Николаевич Ельцин появился на свет 1 февраля 1931 года в селе Бутка
Иосиф Виссарионович Сталин
Иосиф Сталин – выдающаяся личность 20 века. Одни называют его великим политиком, который одержал победу в Великой Отечественной войне. Другие считают преступником.
Александр Порфирьевич Бородин
Александр Порфирьевич Бородин, человек неординарный, сделавший много для русской культуры и науки, родился 31 октября (12 ноября) 1833 года в Санкт-Петербурге.
Оливер Кромвель
Оливер Кромвель – величайший английский революционер и демократ, защитник пуритан, ярый общественно-политический деятель Англии, Шотландии и Ирландии.

Источник

Тест на знание биографии бабеля и его сборника рассказов конармия

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Общая информация

Похожие материалы

Урок «Особенности творчества Б.Васильева».

Доклад «Развитие читательской грамотности учащихся на уроках русского языка и литературы при подготовке к ЕГЭ и ГИА».

Презентация к уроку «А.А. Фет»

Презентация к уроку «Жизненный и творческий путь А.Куприна».

Конспект урока по литературе «А.А. Фет»

Доклад «Мастерство преподавателя в формировании универсальных учебных действий (УУД) у обучающихся техникума на занятиях русского языка и литературы».

Урок «А.Куприн «Гранатовый браслет».

Презентация к уроку «Любовная лирика С.Есенина».

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Произведения

Бабель, Исаак – краткая биография

Ещё по теме…

Детство, период обучения

Первое напечатанное произведение, жизнь в Саратове

Первая встреча с М. Горьким

Жизнь Бабеля “в людях”

Новые публикации, жизнь в Москве

Популярность, творчество второй половины 1920-х годов

“Конармия”

“Одесские рассказы”

Путешествия по СССР и зарубежные поездки

Встречи с Горьким

Бабель: биография и творчество второй половины 1930-х гг.

Арест, расстрел и реабилитация

Подробнее

Другие биографии:

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Общая информация

Похожие материалы

Урок «Особенности творчества Б.Васильева».

Доклад «Развитие читательской грамотности учащихся на уроках русского языка и литературы при подготовке к ЕГЭ и ГИА».

Презентация к уроку «А.А. Фет»

Презентация к уроку «Жизненный и творческий путь А.Куприна».

Конспект урока по литературе «А.А. Фет»

Доклад «Мастерство преподавателя в формировании универсальных учебных действий (УУД) у обучающихся техникума на занятиях русского языка и литературы».

Урок «А.Куприн «Гранатовый браслет».

Презентация к уроку «Любовная лирика С.Есенина».

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Произведения

Бабель, Исаак – краткая биография

Ещё по теме…

Детство, период обучения

Первое напечатанное произведение, жизнь в Саратове

Первая встреча с М. Горьким

Жизнь Бабеля “в людях”

Новые публикации, жизнь в Москве

Популярность, творчество второй половины 1920-х годов

“Конармия”

“Одесские рассказы”

Путешествия по СССР и зарубежные поездки

Встречи с Горьким

Бабель: биография и творчество второй половины 1930-х гг.

Арест, расстрел и реабилитация

Подробнее

Другие биографии:

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему: