Тема сказки мороз иванович одоевского

18 ноября: день рождения деда Мороза. Древняя русская традиция наряжать хвойное дерево тесно связана с таинством празднования Нового года. В душе каждого из нас теплятся воспоминания из детства, когда вся семья собирается под елкой, ждет полночь, с радостью одаривает друг друга подарками, а маленькие ждут громкого стука в дверь, предвещающего приход самого важного гостя — дедушки Мороза.

История праздника

Сам персонаж берет начало в мифологии наших предков — Древних славян. Студенец (или Морозко) угрюмо бродил по лесам и навевал стужи да бураны, был невысок, сух и длиннобород. Позднее специфика его роли была изменена в положительную сторону, он стал героем пословиц, поговорок, добрым помощником зимнего леса. Считалось, что лютые холода сулят высокий качественный урожай, поэтому Морозко всячески задабривали, пели песни и присказки, ставили на крыльцо блины.

Длительный период понятия Нового года (Рождества) и деда Мороза существовали порознь. 1910-20 года — тот отрезок времени, когда ель в доме, как происки буржуазии и истоки немецких традиций, была категорически запрещена. С подачи властей Рождество Христово было объявлено «вне закона», день признан как рабочий, специальные люди ходили по домам с обыском на предмет праздничных украшений.

На свои места все вернулость только к 1936 году. Исполнительный комитет СССР выдвинул идею создания детского праздника, способного поддержать моральный дух как младшего, так и старшего поколений. И вот через год Мороз, его внучка Снегурочка и нарядная ель воссоединились, чтобы поздравить граждан с наступившим правздником.

Резиденция героя находится в Великом Устюге (с 1999 года, ранее — Архангельск), где по прогнозам синоптиками именно 18 ноября бьют первые морозы. Говорят, что день рождения деда Мороза придумали именно дети.

В мире:

Существует большое количество аналогов нашего дедушки Мороза:

Санта Клаус в Штатах,
Азербайджанский Шахта Баба,
Святой Николай в старой Германии, Польше и Бельгии,
Дзед Мароз и Дид Мороз в Беларуси и Украине,
Юлтомтен у Датских детей,
Йоулупукки у финов.

Как отмечают дату в России

Задолго до этой даты вся резиденция готовится ко дню рождения деда Мороза — украшает территорию гирляндами, подгодавливает салюты, фейерверки, подарки для посетителей, развлекательную программу. Перед основным здание размещается большой почтовый ящик для писем и открыток добродушных посетителей. По традиции дедушка самолично зажигает первый огонь на елке, как бы давая дорогу наступающему празднику, а затем отправляется по всей России одаривать детей и взрослых.

Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет. (Фото: Paniolga, Shutterstock)

18 ноября в России официально празднуют День рождения Деда Мороза. Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы.

Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет, и в разные времена он был известен в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода Трескуна, затем как персонаж сказок Морозко или Мороз Иванович.

Считается, что «литературный» русский Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского, где зимний волшебник именовался Мороз Иванович.

В послереволюционные 1920-годы, когда на государственном уровне в советской России шла борьба с «религиозными предрассудками», новогодняя ёлка вместе с Дедом Морозом были преданы забвению. Лишь после реабилитации в 1935 году ёлки как символа Нового года, на праздник вернулся и Дед Мороз. Впервые зимний волшебник и его помощница — внучка Снегурочка — появились перед советскими детьми на празднике ёлки в московском Доме Союзов в 1937 году.

Великий Устюг был официально назван родиной российского Деда Мороза не так давно — в 1999 году.

Именно там особенно тщательно готовятся к сегодняшнему празднику. В этот день открывают специальный почтовый ящик, в который можно опустить письма и поздравления для Деда Мороза. Этой возможностью с удовольствием пользуются и местные детишки, и приезжие туристы.

Кстати, современный Дед Мороз вынужден идти в ногу со временем, поэтому он осваивает и новые технологии — теперь письма от детей он получает и по электронной почте, а ещё ведёт блоги в соцсетях и общается со своими коллегами по сотовому телефону.

В День же его рождения поздравить сказочного именинника приезжают его многочисленные родственники и коллеги — Санта-Клаус из Финляндии, Чисхан — якутский Дед Мороз, карельский Паккайне, зимний сказочник Микулаш из Чехии, Солнце и Богатырь Лачплесис из Латвии, Аяз Ата из Киргизии, Берендей из Переславля-Залесского, Лель из Тихвина, Снеговик из Архангельска, Снегурочка из Костромы, Кировская Кикимора, Баба Яга из Ярославской области, а также официальные делегации из Вологды, Москвы, Нижнего Новгорода и многих других городов.

На центральной площади Великого Устюга в этот день проходят всевозможные праздничные мероприятия и, по традиции, зажигаются огни на первой новогодней ёлке. Ведь после этого праздника Дед Мороз поедет по российским городам и в каждом будет вместе с детьми зажигать огни на новогодних ёлках. Скоро Новый Год!

Другие праздники в разделе «Праздники России»

С 2005 года день рождения главного зимнего волшебника страны отмечают 18 ноября, но подготовка к этому событию начинается уже в октябре. Ровно за месяц до праздника будет открыт специальный электронный почтовый ящик, куда каждый может отправить видеопоздравление Деду Морозу. За неделю до его дня рождения видео опубликуют на сайте и в соцсетях волшебника.

День рождения Деда Мороза в этом году будут отмечать «Три волшебных дня».

16, 17 и 18 ноября Вотчина превратится в большую книгу сказок со множеством игровых, познавательных и развлекательных программ. Отправиться в волшебное путешествие по территории смогут все, кто приедет поздравить именинника. На входе посетителям выдадут книгу-инструкцию «Знаток сказок». Выполнив все ее задания, гость получит памятный приз в Центре выдачи подарков.

Первый праздничный день – 16 ноября – станет в Вотчине ZOOцентром и будет посвящен 10-летию филиала Московского зоопарка, который расположен на территории Вотчины. Будут работать игровые зоны, ровно в полдень пройдет театрализованное представление с участием Московского театра людей и кукол «Чудаки», а после все отправятся вместе с волшебником в зоосад.

17 ноября ожидается прибытие коллег и друзей Деда Мороза. В гости к имениннику приедут: Снегурочка из Костромы, Тол Бабай с Удмуртии, Ямал Ири из Салехарда, Баба Яга с Ярославской области, Берендей и Алёша Попович, Кыш Бабай из Казани, Матушка Зима и Снеговик, Талви Укко из Карелии, 12 месяцев из города Клин, Чысхаан – повелитель холода с Якутии, Байкальский Дед Мороз, вологодские Золотая рыбка, Тарногская пчела, Белозерская сударыня.

В течение дня гости Вотчины смогут пообщаться со всеми сказочными персонажами, в полдень на главной сцене пройдет театрализованное представление «Сказочный патруль».

18 ноября всех ждет «3D-сказка» (День добрых друзей). На главной аллее Вотчины соберутся все сказочные друзья волшебника. Сказочные персонажи со всей России устроят для гостей представления. Главное праздничное шоу «Реальная сказка» начнется в 16:30. Это будет зрелищное мультимедийное и лазерное шоу, которое пройдет на стадионе Вотчины. После него Дед Мороз отправится на главную площадь Великого Устюга, где зажжет огни на первой новогодней елке страны. Там же объявят о начале новогоднего путешествия волшебника. За полтора месяца Дед Мороз посетить 30 городов страны, где подарит праздник детям и взрослым.

Праздник связан с наступлением холодов

Сегодня, 18 ноября, в Великом Устюге и по всей России празднуется день рождения Деда Мороза. Дату эту выбрали сами дети — чаще всего именно на эту дату приходятся первые сильные морозы в городе, считающемся родиной сказочного волшебника.

Фото: Геннадий Черкасов

Существует версия, что мороз как стихия персонифицировался восточными славянами с древних времен, и тогда соответствующий персонаж носил имя «Студенец» или «Трескунец». Его представляли дедом с длинной седой бородой, шаги которого вызывают трескучие морозы. Впрочем, тогда он был не слишком «похож» на рослого и степенного старца, каким Дед Мороз представляется сегодня — дух холодов представлялся невысоким и довольно суетливым.

Роль «дарителя» у персонажа, олицетворяющего мороз, стала появляться в сказках — как и многие другие «духи природы», он вознаграждал персонажей-людей, если те оправдывали его ожидания. Впрочем, с Новым годом Дед Мороз не ассоциировался очень долго. Даже в 1840 году, когда с изданием сказки Владимира Одоевского «Мороз Иванович» персонаж вошел в литературную традицию, события происходят весной, а сам Мороз Иванович живет в ледяной стране и не делает подарков к какой-то определенной дате.

Лишь во второй половине XIX века на основе Деда Мороза стал формироваться образ российского «рождественского деда», то есть старца, вручающего подарки на Новый год. В некоторых западных странах к тому времени соответствующая традиция уже сформировалась, и прототипом подобных персонажей, в первую очередь, был Святой Николай, которого также называют Николаем Чудотворцем или Николаем Угодником. Одним из наиболее «наглядных» примеров этому можно назвать Санта-Клауса, само имя которого можно перевести как «Святой Николай».

Первые попытки совместить образы Николая Угодника с языческим духом не прижились, однако к началу XX века Дед Мороз как добрый волшебник, несущий подарки на Новый год, стал весьма популярен. После революции этот образ, как имеющий религиозные формы, был на некоторое время почти забыт, однако в канун 1936 года традиция возродилась.

В преддверии Нового года отмечается День рождения главного праздничного персонажа Деда Мороза. Это по-настоящему торжественный день для детей и взрослых. Именно с этого дня Дед Мороз, резиденция которого находится в Великом Устюге, начинает своё путешествие по российским городам, где зажигает новогодние ёлки. Новогоднее настроение начинает охватывать всю страну, начинается подготовка к предстоящему торжеству.

Какого числа День рождения Деда Мороза в 2021 году

Ежегодно праздник в честь Дня рождения Деда Мороза проходит 18 ноября. Дата празднования выбрана в связи с тем, что, по метеорологическим данным, в Великом Устюге начинается зима с холодами и морозами. Соответственно, добрый дедушка, который дарит детям подарки и приносит в каждый дом праздник, радость и счастье, вступает в свои законные права, как покровитель зимнего времени года.

История и описание

Дух зимы, который представлялся в образе старичка, существовал ещё в древней Руси. Древние славяне называли его разными именами — Трескун, Трескунец, Студенец, Карачун, Зимник, Морозко. Считалось, что именно он покровительствует зиме и зимним морозам. Трескуном его называли по характерному треску деревьев, деревянных строений, которые можно слышать в сильные морозы. Считается, что это тот самый дух зимы, треском он вызывает морозы, рисует на окнах красивые узоры.

В литературе впервые появился с подачи русского писателя Владимира Фёдоровича Одоевского, который написал сказку «Мороз Иванович». Как главный герой новогодних праздников появился во времена СССР. В 1937 году добрый Дедушка Мороз вместе со своей внучкой Снегурочкой появился в московском Доме Союзов. С этого времени он стал неизменным спутником Нового года, без которого уже просто немыслимо представить сам праздник.

Считается, что современный образ Деда Мороза сформировался из представлений древних славян о духе зимы и образа христианского Святого Николая. В частности, образ Святого послужил традиции дарить детям подарки.

Сколько лет Деду Морозу

Несмотря на то, что каждый год мы отмечаем его день рождения, года рождения его, конечно же, никто не знает, так как представления о нём, как о духе и божестве, бытовало ещё в незапамятные времена.

День рождения Деда Мороза в Великом Устюге

Основные торжества проходят в Великом Устюге, Вологодская область. Родина новогоднего персонажа в нашей стране была утверждена в 1999 году. Здесь у него есть собственная резиденция, которая на этот праздник становится местом, которое хотят посетить и дети, и взрослые.

История праздника ещё не такая большая. Праздник был установлен в 2005 году. Однако и этого времени хватило, чтобы он стал по-настоящему всероссийским, так как на 18 ноября в Великий Устюг приезжают не только со всей округи, но со всей России и даже гости из-за рубежа.

Во время пышных гуляний зажигают самую первую новогоднюю ёлку в стране. Она зажигается именно в Великом Устюге, после чего даёт старт другим городам. Традиционным в этот день является специальный почтовый ящик, куда каждый желающий может опустить письмо или записку, где может написать свои пожелания.

Поздравить Деда Мороза приезжают его коллеги из других стран и городов — Санта-Клаус из Финляндии, Чисхан из Якутии, Паккайне из Карелии, Снеговик из Архангельска, Снегурочка из Костромы и другие.

Источник

Сивка-бурка, вещая каурка… — Пятигорская Правда

В Пятигорском музее краеведения состоялось открытие персональной выставки Евдокима Есаулова.
Евдоким Николаевич — инженер, выпускник Северо-Кавказского горно-металлургического института (г. Владикавказ), окончил и Заочный народный университет искусств (Москва). Всерьез занялся живописью лишь выйдя на пенсию, однако рисовать любил с детства.
Родился в 1935 году в селе Гореловка Азербайджанской ССР. Жили небогато, рисовать приходилось подручными средствами. Во время Великой Отечественной войны отец ушел на фронт, каким-то чудом ему удалось передать домой сыну сверточек с карандашами и ластиком.
Подарок-напутствие отца дает силы и желание заниматься творчеством по сей день.
Лошади — излюбленные персонажи картин Есаулова, это увлечение тоже родом из детства.
Евдоким Николаевич — частый гость на пятигорском ипподроме и Терском конезаводе. Он изучает повадки лошадей, фотографирует, работу продолжает дома в мастерской в Константиновке.

В экспозиции представлены десятки «портретов» лошадей, у каждой своя стать, свой норов. Автор предельно документален, все кони написаны с натуры и в то же время работы похожи на иллюстрации к сказке о Сивке-Бурке, вещей каурке, которая непременно выручит в трудную минуту.
Директор музея краеведения Сергей Савенко, открывая выставку, отметил особое, трепетное отношение к лошадям на Северном Кавказе. Когда-то Пятигорье называли «местом, где разводят лошадей». Интерес к коневодству не исчерпан по сей день, он сближает представителей разных народов.
Генеральный директор «СИМ» Пятигорска Лариса Кизик от имени всех членов творческого объединения поздравила замечательного художника-анималиста с персональной выставкой и подарила буклет с фотографиями его картин.
Кони всегда в движении, долго позировать не будут. Евдоким Николаевич считает, что без помощи фотоаппарата обойтись трудно, изображая лошадь. Однако горы никуда не торопятся, пиши сколько душе угодно. Бештау, Змейка на полотнах Есаулова предстают во всей красе. i 039

Признательные любители искусства дарили художнику свои стихи, песни, теплые слова благодарности за добрые сказки, писаные маслом по холсту, и надеялись на продолжение.

Леонтина ИВАНОВА.
Фото Александра ПЕВНОГО.

Городская художественная школа — Орлова Наталья Александровна

Главная / Преподаватели / Орлова Наталья Александровна

Орлова Наталья Александровна

Художник-график, акварелист, художник книги. Член СХ РФ.

Род. 1апр.1934г. в г.Харькове

Родилась в семье морского офицера, выпускника ленинградского ВВМИУ им. Дзержинского, участника ВОВ, капитана 1 ранга. Рисовала с детства. В 1953-1955 гг. училась в Ленинградской городской художественной школе, в 1955-1960 гг. – в ленинградском филиале Полиграфического ин-та, где преподавали книжную графику и все виды гравюры профессора граф.ф-та Ин-та живописи, скульптуры и архитектуры им.И.Е.Репина – Епифанов, Таранов, Левин. Дипломной работой, завершившей курс образования, стали оформление и иллюстрации к сказке Х.

-К.Андерсена «Дюймовочка», выполненные акварелью. В годы учебы вела изостудию Дома пионеров Куйбышевского р-на, а после окончания ин-та, с 1960г. преподает в Городской художественной школе, являясь в настоящее время ее старейшим и опытнейшим педагогом.

С 1975г. член СХ РФ и постоянный участник выставок. Работает преимущественно в технике классической акварели в жанрах станковой графики – натюрморте и пейзаже, доводя работы до высокой степени художественной завершенности. Ее акварели и рисунки с использованием цветных карандашей, а также цветные литографии и пастели, отличаются изысканной проработкой деталей и философским осмыслением натурных впечатлений.

Книжная графика О. связана преимущественно с детской книгой. Свой первый опыт иллюстрирования русской сказки «Курочка-ряба» она предложила издательству «Художник РСФСР» в начале 1960-х гг. Книжка была издана, и в дальнейшем художница всегда придерживалась этого правила – сначала выполняла работу по своему выбору, а затем предлагала готовые иллюстрации к изданию.

Именно так строились ее многолетние отношения с московским издательством «Малыш», где в 1960-1970-е гг. вышли оформленные О. «Азбука» Л.Н.Толстого и ряд народных сказок – «Сивка-бурка», «Теремок», «Царевна-лягушка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Окаменелое царство». Изобразительный язык выполненных акварелью иллюстраций к этим изданиям — яркий, красочный, нарядный, своей декоративной орнаментальностью, вниманием к деталям, привлекательной открытостью образов и общим наивно-жизнерадостным настроем близок народному и детскому мировосприятию.

Этими же чертами отличается и целая серия выпущенных в те годы диафильмов по сказкам «Колобок», «Лисичка-сестричка и серый волк», «Лисичка со скалочкой», «Пошел козел на базар», «Двенадцать месяцев». Позднее, в 1990-е гг.кадры этих диафильмов были отпечатаны в виде отдельных книжек, изданых в альбомном формате с иллюстрациями во всю страницу и текстом внизу в орнаментальной рамочке, что отражало специфику диафильмов.

В 1989 г. О.оформила для издательства «Малыш» сказку Х.К.Андерсена «Оле-Лукойе», акварельные иллюстрации к которой отличались от прежних усложненной образностью, изысканным цветовым решением и тонкой графической проработкой деталей. Эти новые черты, пришедшие из станковых работ художницы, отвечали поэтичности андерсеновских образов, и сказка была переиздана в 1993 г. в серии изданий для дошкольного возраста в рамках «Федеральной целевой программы книгоиздания России».

Орлова Наталья Александровна
49 лет работает в СПб ГОУ ДОД «Санкт-Петербургская городская художественная школа» Преподаватель высшей квалификационной категории. С 1960 года преподает рисунок, живопись, композицию. За многолетний и добросовестный труд и большие успехи в деле образования и воспитания подрастающего поколения Орлова Н.А. была награждена государственными наградами, памятными медалями, грамотами:

— Медаль «Ветеран труда» 1987г.

— Грамота Комитета по культуре администрации СПб 1998г.

-Медаль «50 лет Победы в Великой Отечественной Войне 1941-1945»

— Медаль «В честь 60-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады»

— Ведомственный знак отличия в труде «Благодарность Министра культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации» 2008г.

Наталья Александровна вдумчивый очень требовательный преподаватель, работает с полной отдачей, творчески. Все свое свободное время Наталья Александровна отдает детям, большое внимание уделяет выявлению индивидуальных способностей учащихся, развивает самостоятельное творческое мышление, воспитывает художественный вкус. Городская комиссия МК Комитета по культуре СПб на ежегодных объездах отмечает высокий профессиональный уровень подготовки учеников выпускных классов. Н.А. Орлова со своими учениками постоянно участвует в городских и международных конкурсах, подготовила стипендиата международной благотворительной программы

«Новые имена» 2002 – 2003г. г. (Яковличев Иван), трех дипломантов городской выставки «Юные городу» 2003г., лауреата международного конкурса детского творчества «Разноцветный детский мир» 2003г.

В настоящее время является ведущим педагогом школы, пользуется заслуженным авторитетом и уважением среди коллег, учащихся и их родителей. За весь период педагогической работы Наталья Александровна подготовила не одно поколение художников, архитекторов, преподавателей.

По приглашению Департамента культуры мэрии г. Тольятти с 2000г.по 2013г. Н.А. Орлова летом во время своего отпуска преподает академическую живопись и рисунок в летней творческой школе под патронажем Международного благотворительного фонда СОРСА и Владимира Спивакова. На протяжении 8 лет по программе творческой школы Наталья Александровна проводит мастер-классы, методические совещания, и пленер для преподавателей ДШИ и ДХШ из разных городов. Ежегодно Орлова Н.А. награждается грамотами и благодарственными письмами департамента культуры г. Тольятти.

В апреле-мае 2014 состоялась выставка акварельной живописи преподавателя Городской художественной школы Орловой Н. А. В период выставки состоялась встреча преподавателей с художником, беседа на профессиональные темы. Выставку посетили учащиеся школы. Посмотреть фотоотчет >

Н. А.Орлова (презентация Гущиной Галины) (Смотреть)

✅ Образ главного героя в русской народной волшебной сказке «сивка-бурка». Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка

Анализ сказки Сивка-бурка 3, 4, 5 класс

Сивка-Бурка – одна из самых популярных русских народных сказок. Конечно же, само понятие «сказка» подразумевает события, которые никогда не происходили в реальности (и вряд ли произойдут). Тем не менее, в каждой сказке есть поучительная мораль.

Произведение описывает Ивана – дурака, который с помощью своего загадочного питомца превратился в удальца, сумел снять перстень с Елены Прекрасной и даже завоевать ее расположение.

Основной идеей, как и во множестве фольклорных творений, является борьба добра и зла. Поскольку в сказке присутствуют персонажи, наделенные магическими способностями, ее можно отнести к ряду «волшебных».

Иван – дурак на самом деле не настолько глуп: он предстает перед глазами читателя довольно смелым, решительным, исполнительным, скромным и смекалистым парнем. Прозвище же свое он получил за то, что целыми днями валялся на печи – но в данном случае автор путает умственные способности с ленью. Возможно, у Иванушки просто не было стимулов для того, чтобы заниматься делом – хозяйственные работы он считал для себя скучными, но альтернативы не было.

Что же касается Елены Прекрасной, ее совершенно не заботит, как выглядит Иванушка – даже если он мало похож на красавца – богатыря, который выполнил поручение.

Самым волшебным персонажем можно назвать Сивку-Бурку. Именно конь в данном случае творит настоящие чудеса. Честно говоря, именно этот герой произведения представляет наибольший интерес – ведь Елена и Иванушка, по сути, мало чем отличаются от подобных образов в других сказках. А вот конь, источающий атмосферу волшебства, действительно очень привлекателен – очень жаль, что у сказки нет продолжения, которое позволило бы узнать о дальнейшей судьбе коня.

Используются типичные для сказок художественные приемы, такие, как начало «жил-был», троекратное повторение (3 ночи, 3 брата), антропоморфизм, волшебные слова, кумулятивность, описание и концовка.

Язык изложения – просторечный, эмоциональный, разговорный, устаревший. Встречаются гиперболы.

На самом деле, польза сказок не только в «уроке добрым молодцам», но и в том, что они являются тем инструментом, который позволяет ознакомить детей с культурой родного края, подавая информацию в доступной для них форме.

Кроме того, именно подобные творения создают у них понятия о добре и зле, плохом и хорошем, справедливости и несправедливости – дают понимание всех тех вещей, которые могут пригодиться во взрослом возрасте.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Сивка-бурка

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

методическая разработка по художественной литературе на тему

Материал включает в себя план проведения анализа сказки и непосредственно сам анализ сказок: «Сивка-Бурка» ,»Лиса и Тетерев»,

«Лисичка-сестричка и волк. »« Морской царь и Василиса Премудрая»

Скачать:

Предварительный просмотр:

Сказка — замечательное произведение искусства, знакомое каждому из нас с детства. Что такое сказка? Стоит ли считать сказкой любой фантастический рассказ или разделить устную народную прозу на сказочную и не сказочную? Как трактовать все те фантастические вещи, без которых не обходится ни одна из сказок? Такой круг проблем издавна волновал исследователей. Существуют различные толкования сказки. Одни ученые говорят, что сказка — это абсолютный вымысел, независящий от реальности, а другие стремятся понять, как в сказочном вымысле перевоплотилось отношение народных сказителей к окружающей действительности. Наиболее четкое определение сказки дает известный ученый, исследователь сказок Э. В. Померанцева: «Народная сказка (или казка, байка, побасенка) — эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантастичны они не были».

Литературно-художественного анализа произведения( сказки)

Название произведения, жанр( вид для сказки) ( автор для авторскихп роизведений)
Тема( о ком,чём- по основным событиям)
Идея( ради чего, с какой целью)
Характеристика гл. героев( цитаты из текста)
Художественное своеобразие произведения

( особенности композиции, приёмы и способы изображения, характеристика языка- примеры из текста)

Выводы- значение в работе с детьми

Русская народная сказка (волшебная)

Тема: Говорится о Иване-дураке, который с помощью своего волшебного друга (Сивки-Бурки) превращался в молодца, чтобы снять перстень с Елены Прекрасной.

Идея: Борьба добра и зла, не на жизнь, а на смерть

Сказка волшебная, т. к. присутствуют волшебные персонажи с волшебными способностями.

Характеристики главных героев:

Иван-дурак: Третий сын в семье ,самый младший . В семье его не любят ,высмеивают: «Куда тебе , дурню! Людей, что ли, хочешь смешить?Сиди себе на печи да золу пересыпай!»

Исполнительный: «Пришел в поле, сел на камень.Сидит не спит,пирог жует ,вора дожидается».

Далеко не дурак, смекалистый, добрый, смелый:

«Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать».

«Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам. Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул.»

Скромный: Приехали братья на пир к царю а «Иванушка забрался за печку, в уголок,и сидит там».

В сказке «Сивка-Бурка» Елену Прекрасную совсем не волнует, как выглядит Иванушка и похож ли он на красавца-богатыря, выполнившего испытание. Её волнует именно наличие связи героя с волшебным миром, т.е. обладание волшебным предметом – перстнем.

Волшебный персонаж: «В самую полночь прискакал на пшеницу конь –одна шерстинка серебряная другая золотая;бежит -земля дрожит,из ушей дым солбом валит,из ноздрей пламя пышет.»

Исполняет все приказы своего хозяина:

-Что угодно ,Иванушка?

-Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка

-Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай

Иванушка пролезает сквозь коня, чтобы превратиться в добра молодца. В этом действии прослеживаются представления древних людей о строении мира и связано оно с одним из моментов обряда посвящения подростков в мир взрослых, а именно с пребыванием внутри тотемного зверя, с прохождением сквозь него. Иванушка влезает в ухо коня со стороны земного мира, который находится справа, а вылезает из левого уха – входя в зону волшебного, сказочного мира. Чтобы превратиться снова в Иванушку, надо из волшебного мира, то есть с левой стороны, войти в коня, и вылезти справа. !

1. Традиционное начало: «Жил-был старик, и было у него три сына. »

2. Троекратное повторение: (3 ночи, 3 брата, 3 свиста) «Настала первая ночь.Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра….

На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.

На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. ».

Три раза звал Иванушка к себе коня ,три раза прыгал за перстнем Елены Прекрасной:«..свистни три раза молодецким посвистом. гаркни богатырским покриком…»

-«Сивка –Бурка ,вещий каурка,стань передо мной ,как лист перед травой.»

3. Антропоморфизм: «— Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.»

4. Волшебные слова: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»

5. Диалоги: « Что угодно,Иванушка . –

-Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.

—Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!»

6. Кумулятивность : «Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать!

Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком. »

7. Описание : «А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана…. Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!»

8. Концовка :И, наконец, как в любой сказке, герой торжествует, получает за свои труды, верность, доброту и бескорыстие награду: Иванушка-дурачок получил жену – царскую дочь Елену Прекрасную.

«Я на том пиру был,мед,пиво,пил…»

Просторечный:«Иззяб»,«братнины»
Эмоциональный: « Эва,какие грибки хорошие!»

«Куда тебе, дурню!Людей ,что ли ,хочешь смешить?»

Разговорный: «экий», «дурень»

Устаревший: «Воротились», «потчует», «черед»

Преувеличение(гипербола): « Народу видимо –невидимо»

Значение в работе с детьми : Прежде всего это воспитательное и культурно –нравственное значение. Сказка – проводник культуры в сердце ребёнка. Жизнь сказки – это непрерывный творческий процесс. Мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись уму-разуму, а героика — это, хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека. Старинные народные слова открывают новый богатый мир великого русского языка.

Сказка заставляет ребенка думать, фантазировать, учит различать правду и ложь, выдумку и реальность.Велика социальная ценность сказки: она внушает дух уверенности, бодрости, радостного приятия борьбы за справедливость

Литературно-художественный анализ сказки (образец)

Русская народная сказка(о животных)

Тема: Хитрая лисица захотела обмануть тетерева, но тот оказался смышленой птицей и сам проучил лису. Сказка по манере изложения схожа с басней. Лиса рассказывает тетереву о новом указе- теперь птицам можно никого не бояться, гуляй себе по лугам: «Нынче уж звери друг друга не трогают»,чтобы сманить тетерева на землю.

Идея: Победа разума и смекалки.Хитрецу нет веры.

Характеристика главных героев:

Лиса лицемерная,изворотливая: «Зравствуй тетеревочек мой дружочек,как услышала твой голосочек,так и пришла тебя проведать».Лиса льстит тетереву, называя его ласково тетеревочек, мой дружочек,услышала твой голосочек.

Притворщица: На ответ тетерева: «Спасибо на добром слове»,притворяется глухой и просит спустится на травушку погулять и «поговорить со мной ,а то я с дерева не расслышу»,на что ей тетерев спокойно отвечает: «Боюсь я сходить на траву. Нам ,птицам ,опасно ходить по земле».

Обманщица: Не получилось первый раз сманить тетерева на землю она придумала новую хитрость: «Нет, тетеревочек, мой дружочек,нынче указ обьявлен,чтобы по всей земле мир был.Нынче уж звери друг друга не трогают»,а тетерев знай себе спокойно отвечает: «Вот это хорошо,а то вот собаки бегут,кабы по- старому,тебе уходить надо(дает понять что разорвали бы лису собаки),а теперь тебе бояться нечего».

Трусливая : Бежала лиса с позором ,хотя и тут нашлась-успела сказать,что может быть ,собаки указа не слыхали.Не удалось лисе сманить тетерева на землю.Сама испугалась.

Тетерев смышленый,вежливый: Благодарит лису, понимая ,что она льстит ему( «спасибо на добром слове»)

Тетерев наделен такими человеческими качествами как ум,смекалка,находчивость . Он знает коварный замысел лисы и понимает ,что не с добрыми помыслами подошла она к дереву на котором он сидел,а хочет его сманить на землю ,чтобы съесть.

-Боюсь я сходить на траву.Нам птицам опасно ходить по земле.

-Или ты меня боишься?-сказала лиса.

-Не тебя,так других зверей боюсь,-сказал тетерев.-Всякие звери бывают.

Этот диалог хорошо раскрывает характеристику героев и мотив их поступков.

Художественные особенности сказки:

В этой сказке нет традиционного начала .

В основе сюжета мотив встречи, диалог между лисой и тетеревом.Используется прием противопоставления (антитеза) мудрости тетерева и хитрости лисы.Язык прстой, разговорный.(«куда ж ты? А кто их знает!»)

Главные герои сказки животные и действуют они по образу и подобию человека ( антропоморфизм) .Лиса и тетерев разговаривают на человеческом языке,ведут диалог.

Эмоциональный язык: «Спасибо на добром слове..», «А кто их знает?».

Устаревшие слова :нынче,кабы,не слыхали,куда ж…

Значение. Сказка имеет воспитательное значение. Помогает воспитывать в детях осмотрительность и осторожность, “не будь чрезмерно доверчив”. Дает детям понять, что каждый поступок должен быть продуман. Сказка учит нас мудрости, доброте, уму-разуму.

Литературно-художественный анализ сказки (образец)

«Лисичка-сестричка и волк.»

Русская народная сказка ( о животных).

Тема: Сказка о том, как хитрая лиса крадет рыбу из саней мужика. Волку предлагает наловить рыбу, опустив хвост в прорубь. В лесу лиса прикидывается больной и глупый волк тащит ее на себе.

Идея: Осудить- хитрость, обман, глупость.

Характеристика главных героев:

Лиса хитрая « Свернулась лисичка калачиком и лежит на дороге. Дед слез с воза, подошел к лисичке, а она не ворохнется, лежит себе, как мертвая. «- Эх, куманек, — говорит лисичка-сестричка, — у тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили; я насилу плетусь».

Обманщица «- Здравствуй, кумушка! — Здравствуй, куманек — Дай мне рыбки! — Налови сам, да и ешь. i 010 — Я не умею.

— Эка, ведь я же наловила; ты, куманек, ступай на реку, опусти хвост в прорубь — рыба сама на хвост нацепляется, да смотри, сиди подольше, а то не наловишь».

Волк глупый «Волк пошел на реку, опустил хвост в прорубь; дело-то было зимою. Уж он сидел, сидел, целую ночь просидел, хвост его и приморозило; попробовал было приподняться: не тут-то было».

«Эка, сколько рыбы привалило, и не вытащишь!» — думает он.

«- И то правда, — говорит волк, — где тебе, кумушка, уж идти; садись на меня, я тебя довезу».

Художественные особенности сказки. Традиционное начало сказки : жила-была..; концовка- обобщающая фраза « Битый небитого везёт»

Главные герои сказки животные и действуют они по образу и подобию человека ( антропоморфизм) . Например: Вот лисичка-сестричка сидит, да потихоньку и говорит:

— Битый небитого везет, битый небитого везет.

— Что ты, кумушка, говоришь?

— Я, куманек, говорю: битый битого везет.

— Так, кумушка, так. Кумулятивность ( пример из текста), диалог ,расскрывающий характеристику героев и мотив их поступков ( например…), антитеза ( глупость противопоставляется хитрости),эмоциональный язык…. «Ух ты, сколько рыбы наловилось!», « бежать без оглядки», « погоревал он немного»,встречаются устаревшие слова ( куманёк,кумушка,)

Значение. Сказка имеет воспитательное значение. Помогает воспитывать в детях осмотрительность и осторожность, “не будь чрезмерно доверчив”.

Дает детям понять, что каждый поступок должен быть продуман.

Вызвает у детей чувство сострадания к одним героям сказки и неприятие отрицательных качеств к другим.

Литературно-художественный анализ р.н.сказки

« Морской царь и Василиса Премудрая»(образец)

« Морской царь и Василиса Премудрая»(русская народная сказка- волшебного вида )
В сказке рассказывается о том,как Иван-царевич,отданный морскому царю отцом, женился на Василисе Премудрой и с её помощью сумел выбраться из морского царства.
Идея: ничто не заменит родной земли, прославление верности в любви, восхваляется находчивость.смекалка.
Иван-царевич:умеет исправлять свои ошибки( « За что обругал я старуху?Дай ворочу её..»), любящий родителей и свою родную землю( «… стосковался Иван-царевич по своим родителям, захотелось ему на святую Русь..»

Василиса Премудрая: владеет волшебством( « Обернулась голубкою..»,умеет отвечать за свои поступки( «..сама виновата- недосмотрела,сама и отвечать буду»), добрая,заботливая, помогает попавшим в беду, есть смекалка(«..будет погоня за нами великая..Надо ухитряться!»)

Морской царь: вспылчивый,требующий исполнения обещаний, строгий ( пример из текста)

5.Сказка начинается традиционным зачином (« За тридевять земель, в тридесятом царстве, государстве…»),волшебные помошники: Василиса Премудрая,пчёлы,муравьи,голуби- помогают достижению благородных целей( например ….), используется олицетворение, анропоморфизм ( пример из текста…),приключения, волшебство, закон тоекратного повторения( три задания морского царя,три раза приходят слуги будить Ивана-царевича и Василису Премудрую,три раза догоняют беглецов. Характеристика языка: используются пословицы и поговорки( «утро вечера мудренее»), двойные слова( усиливающие впечатления от происходящего( « подумал- подумал»т.е. очень долго , серьёзно и обстоятельно, « далеко-далеко»),устойчивые выражения , характерные для сказки(«ни много не мало прошло времени»), постоянные эпитеты украшающие язык сказки(«красные девицы»,» добрый молодец»), описания(«..отправился в подводное царство; видит там и свет такой же ,как унас;и поля ,и луга, и рощи зелёные, и солнышко греет…») .Сказка заканчивается традиционной концовкой (« стали они вместе жить да поживать, да добра наживать»).

6.Сказка учит любить свою родину, свой родной край, исполнять обещания, верить в добро и в добрых людей. Помогает в формировании нравственных ценностей.

1.Русские народные сказки-м.,»Правда»,.1985г.

2.Князева О.П. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. С-П., 2006 г.

3.Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. Т.1-3, М.:Худ.лит.,1990г.

4.Литература и искусство: Универсальная энциклопедия / Сост.А.А.Воротников.-Мн.:ТОО» Харвест», 1995г.

5Пропп В.Я. Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки. –М.:Лабиринт, 1999г.

Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Юлия Королёва
Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

«Сивка-Бурка» (русская народная сказка — волшебного вида)

Тема: В сказке рассказывается о том, как Иванушка-дурачок поймал волшебного коня, как тот служил ему и помогал. Как братья надсмехались над Иванушкой, а он, не смотря на это, смог выполнить задание царя и женился на Елене Прекрасной.

Идея: Не будь ленивым и тогда получишь благодарность за все свои старания. Восхваляется терпение, доброта.

Характеристика главных героев:

Иванушка-дурачок: терпеливый, послушный сын («Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается»). Ловкий,сильный («Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву. Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!»). Добрый, порядочный («— Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил»)

Елена Прекрасная: добрая, справедливая («Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»). Красивая («А собою она красавица из красавиц»). Исполнила наказ царя(«— Вот, батюшка, мой жених и нашелся!»)

Художественные особенности сказки:

Сказка начинается не традиционным зачином («Жил-был старик, и было у него три сына…», волшебный помощник: Сивка-Бурка — помогает достижению цели

(«—Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную!», используется антропоморфизм («Стал конь просить Иванушку: «Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу»). В основе сказки лежит волшебство, превращения («Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом…», закон тоекратного повторения («Три ночи, три брата, три раза ездили в город, три раза звал коня»). Характерна многособытийность (несколько сюжетных линий, используются волшебные заклинания, описания («Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!», …прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет»).

Характеристика языка: Язык сказки красочный, эмоциональный, выразительный, используются двойные слова усиливающие впечатления от происходящего («Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!», «народу видимо-невидимо», «А собою она красавица из красавиц», устойчивые выражения, характерные для сказки(«ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать», постоянные эпитеты украшающие язык сказки («молодецким посвистом», «богатырским покриком», «добрый молодец»). Сказка заканчивается традиционной концовкой («Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало»).

Вывод: Сказка учит верить в добро, уважать родителей. Помогает в формировании нравственных ценностей. Добрым людям жить интереснее и счастливее, у них много друзей и они многого могут добиться в жизни, а злые остаются одинокими и никому не нужными.

Атрибут для русской народной сказки «Репка». Уважаемые пользователи сайта «Maam.py»,хочется поделиться с вами идеей: как сделать репку для русской народной сказки-своими руками.

Конспект занятия по сопоставлению чукотской народной сказки «Медведь и лосёнок» с русской народной сказкой «Волк и телёнок» Программное содержание: Продолжать знакомить детей с творчеством народов Севера. Познакомить с чукотской народной сказкой «Медведь и лосенок»,.

Драматизация русской народной сказки «Теремок» Драматизация русской народной сказки «Теремок» (с элементами пальчиковой гимнастики). Цель: развитие творческих способностей у детей, развитие.

Интегрированное занятие по русской народной сказке «Сивка — Бурка» Цель: — Учить детей эмоционально воспринимать содержание сказки; — Преобразовывать ход повествования, развивать воображение и мышление;.

Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси-лебеди» Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси- лебеди» 1. «Гуси-лебеди» русская народная сказка – волшебная. 2. Тема:.

Мастер-класс «Сивка-бурка из ткани» В магазинах игрушек в виде лошадей огромное количество: мягкие и пластмассовые, деревянные и металлические,.Мини-музей «Сивка-бурка» в детском саду Совместно с родителями в нашей группе открылся мини-музей одного образа «Сивка-бурка», в который вошли познавательные и интересные экспозиции:.НОД: «Чтение русской народной сказки «Снегурочка» Возрастная категория : 6 – 7 лет (подготовительная группа). Интеграция образовательных областей : «Коммуникация», «Чтение художественной.

Рассказывание русской народной сказки «Маша и медведь» Тема: Русская народная сказка: «Маша и медведь» Образовательная область: речевое развитие Интеграция: физическое развитие Интегративные.

Конспект занятия по чтению художественной литературы «Сивка-бурка» Чтение художественной литературы (старший дошкольный возраст). Сказка «Сивка – бурка» Цель: помочь детям вспомнить содержание знакомых волшебных.

Источники:

http://sochinimka.ru/sochinenie/po-literature/drugie/analiz-skazki-sivka-burka-3-4-5-klass
http://nsportal.ru/detskii-sad/hudozhestvennaya-literatura/2018/03/17/literaturno-hudozhestvennyy-analiz-russkoy
http://www.maam.ru/detskijsad/literaturno-hudozhestvenogo-analiza-proizvedenija-ruskoi-narodnoi-skazki-sivka-burka.html

Официальный сайт отдела образования г. Павлодар — №102 сәбилер бақшасы — Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор

Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор — воспитатель предшкольной группы Медведева Т.В.)

Сентябрь

1. Тема: Наш театр.
Цель: Развивать устойчивый интерес к театрально – игровой деятельности. Расширять знания детей о различных видах кукольных театров. Познакомить детей с эмоциями.
Оборудование: театральные куклы, театральная ширма.
Результат: дети познакомились с понятиями — театр, занавес, режиссер, декорации, сцена. Познакомились с видами эмоций.. Тема: Бабушка – Загадушка.
Цель: Расширять представления детей о различных видах театра. Учить отгадывать сказочных персонажей. Обогащать словарный запас, побуждать участвовать в кукольных спектаклях. Приобщать к театральным импровизациям с использованием условных заместителей.

Оборудование:Условные заместители к сказке «Заюшкина избушка», фигуры – определители: герои разных сказок.
Результат: Дети самостоятельно участвуют в импровизации сюжетов из знакомых сказок.
2. Тема: Сыграй сказку.
Цель: Продолжать знакомить с различными эмоциями; изображать радость с помощью мимики, движения, жеста. Развивать связную речь детей, обогащать и активизировать словарь, закреплять произношение всех звуков. Обучать способам управления и рассказыванию с помощью фигур определителей
(сказочных человечиков). Познакомить детей с фигурами – определителями.
Познакомить со сказкой «Бременские музыканты».
Оборудование: шапочки зайца, ежа, снежинки, тучки, солнца. Фигуры – определители, запись «Бременские музыканты».
Результат: Дети познакомились с фигурами – определителями..

Тема: Где добро, там и тепло.
Цель: Совершенствовать умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижениями; учить детей рассказывать сказку, используя условные заместители, воспринимать образное содержание произведения.

Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка».
Результат: Дети передают эмоциональное состояние и настроение героев. Познакомились со сказкой «Царевна – Лягушка».
Определили условные заместители героям сказки.
3.

Тема: Наши эмоции.
Цель: учить распознавать эмоциональные состояния по мимике: радость, грусть,
Оборудование:Фишки – эмоции.
Результат: Дети передают эмоциональное состояние и настроение героев.
Тема: Рассказывание русской народной сказки «Царевна – лягушка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка».
Результат: Дети самостоятельно рассказывают эпизоды из сказки.

4. Тема: Бременские музыканты.
Цель: Познакомить с заместителями героев сказки «Бременские музыканты». Развивать связную речь детей, обогащать и активизировать словарь детей.
Оборудование: заместители героев сказки «Бременские музыканты»: фигуры – определители (сказочные человечики).
Результат: дети запомнили обозначения, замещающие героев. Тема: Расскажи и покажи.
Цель: Обогащать словарный запас, закреплять правильное произношение всех звуков, отрабатывать дикцию, продолжать работать над интонационной выразительностью речи. Развивать творческие способности детей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают сказку «Царевна – лягушка» методом наглядного моделирования.

Октябрь
1. Тема:Заучивание стихотворения А. Плещеева «Осень».
Цель: Учить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение.
Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили содержание стихотворения наизусть. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Сивка бурка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой «Сивка бурка». Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Сивка бурка», фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание новой сказки, объективно оценивают эмоциональное состояние героев, владеют картами Проппа.
2. Тема: Пересказ белорусской народной сказки «Пых».
Цель: Расширять кругозор детей о знаниях сказок разных народностей. Учить запоминать содержание сказки с помощью приема моделирования сказок по серии иллюстраций. Развивать связную грамотную речь.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке. Тема: Заучивание наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень».
Цель: Учить детей выразительно читать наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень», используя схему – модель. Учить передавать интонационно спокойную грусть осенней природы. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: иллюстрации об осени, схема – модель стихотворения Е. Трутневой «Осень».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень».
3. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Заюшкина избушка».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
Оборудование: рамки для составления эпизода, стрелки, условные заместители героев.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают эпизоды сказки с помощью условных заместителей. Тема: Рассказывание русской народной сказкой «Сивка бурка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Сивка – бурка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Сивка – бурка» методом наглядного моделирования.
4. Тема: Заучивание Алимбаева «Приметы осени».
Цель: Учить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение.
Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили содержание стихотворения наизусть. Тема: Чтение туркменской сказки «Падчерица». Сопоставление с русской народной сказкой «Хаврошечка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой «Падчерица». Учить замечать сходство и различие в построении сюжета, идее, характеров героев обеих сказок, выделять в тексте выразительные средства. Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Хаврошечка», карты «Проппа», фишки – эмоции.
Результат: Дети находят сходство и различие в построении сюжета, идее, характеров героев обеих сказок. Вспомнили сказку «Хаврошечка», владеют картами Проппа.
Ноябрь
1. Тема: Чтение нанайской народной сказки «Айога». Беседа по содержанию.
Цель: Формировать интерес к произведениям художественной литературы. Учить правильно оценивать поступки героев. Запоминать содержание и передавать его близко к тексту. Продолжать учить использовать наглядные модели – определители.
Оборудование: фигуры – определители, иллюстрации к сказке.
Результат: Дети передают  содержание эпизодов, диалоги. Тема: Сочинение сказки с пропущенным кадром.
Цель: Учить составлять сказки с моделированием событий по пустому кадру. Развивать связную речь детей, обогащать словарный запас, Развивать творчество, фантазию и воображение.
Оборудование: Сказковизор, набор с изображением сказки с пропущенным кадром. Фишки для поощрения  для детей.
Результат: Дети самостоятельно сочиняют и придумывают пропущенный эпизод в сказке.

2. Тема: Чтение русской народной сказки «Снегурочка».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи. Учить находить в сказке наличие содержания карт Проппа.
Оборудование: иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, находят эпизоды в сказке, соответствующие картам Проппа. Тема: Заучивание наизусть стихотворения А. Толстого «Осень».
Цель: Учить детей выразительно читать наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень», используя схему – модель. Учить передавать интонационно спокойную грусть осенней природы. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: иллюстрации об осени, схема – модель стихотворения А. Толстого «Осень».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения А. Толстого «Осень».
3. Тема: Чтение казахской народной сказки «Чудесная шуба».
Цель: Расширять кругозор детей о знаниях сказок разных народностей. Учить запоминать содержание сказки с помощью приема моделирования сказок по серии иллюстраций. Развивать связную грамотную речь.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке. Тема: Рассказывание казахской народной сказки «Три брата и прекрасная Айсулу».
Цель: Продолжать знакомить детей с волшебными сказками казахского народа, учить правильно оценивать поступки героев сказки, углублять представления детей о справедливости, смелости, дружбе. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки. Учить рассказывать сказку по моделям, используя фигуры – определители.
Оборудование:Фигуры – определители, иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке и фигур – определителей.
4. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Морозко».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи. Учить находить в сказке наличие содержания карт Проппа.
Оборудование: иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, находят эпизоды в сказке, соответствующие картам Проппа. Тема: Загадки – отгадки.
Цель: Учить детей самостоятельно составлять загадки по предложенной модели. Развивать связную речь, обогащать словарный запас. Развивать фантазию, творчество, память.
Оборудование: Предметные картинки, модель составления загадки.
Результат: Дети самостоятельно по модели составляют загадки, указывая на качества и признаки предметов.

Декабрь
1. Тема: Многим домик послужил, кто только в домике ни жил.
Цель: Развивать умение детей последовательно и выразительно пересказывать сказку, используя условные заместители. Развивать связную речь; совершенствовать умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижением. Познакомить с картами Проппа.
Оборудование: условные заместители героев сказки «Теремок», карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, используя условные заместители. Познакомились с картами Проппа. Тема: Рассказывание украинской сказки «Хроменькая уточка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, рамочки, стрелочки, иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Хроменькая уточка» методом наглядного моделирования.
2. Тема:  Косолапый приходил, теремочек развалил.
Цель: Учить узнавать героя по характерным признакам. Совершенствовать умение детей передавать образы героев сказки. Развивать связную речь, умение передавать содержание близко к тексту.
Оборудование:  иллюстрации к сказке «Теремок», условные заместители героев.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают сказку«Теремок». Тема: Заучивание наизусть стихотворения К. Идрисова «Мой край».
Цель: Познакомить с новым стихотворением, помочь понять его содержание и запомнить его, отрабатывать интонацию, выразительность при чтении наизусть. Продолжать учить стихотворение по модели – схеме.
Оборудование: Цветные иллюстрации о родном крае, карта Республики Казахстан, схема – модель стихотворения К. Идрисова «Мой край», д/и «Какое слово лишнее?».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения К. Идрисова «Мой край».

3. Тема: Раз, два, три, четыре, пять – стихи мы будем сочинять!
Цель: Уточнить понятие «скороговорка». Развивать у детей дикцию. Упражнять в придумывании рифмы к словам.
Оборудование: набор предметных картинок, иллюстрации к знакомым сказкам.
Результат: Дети научились слышать рифму, подбирать рифмующие слова.

Тема: Рассказывание русской народной сказки «Снегурочка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки. Продолжать учить рассказывать сказку по моделям, используя фигуры – определители.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Снегурочка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Снегурочка» методом наглядного моделирования, используя фигуры – определители.
4. Тема: Сочинение сказки с пропущенным кадром.
Цель: Учить составлять сказки с моделированием событий по пустому кадру. Развивать связную речь детей, обогащать словарный запас, Развивать творчество, фантазию и воображение.
Оборудование: Сказковизор, набор с изображением сказки с пропущенным кадром. Фишки для поощрения  для детей.
Результат: Дети самостоятельно сочиняют и придумывают пропущенный эпизод в сказке.
Тема: Рассказывание сказки В. Одоевского «Мороз Иванович».
Цель: Учить рассказывать сказку методом наглядного моделирования. Развивать речь, словарный запас, творчество, выразительность, эмоциональность.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Мороз Иванович», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Мороз Иванович» методом наглядного моделирования, используя фигуры – определители.
Январь
1. Тема:  Красивый Петя уродился, перед всеми он гордился.
Цель: Учить детей узнавать и правильно называть сказку по иллюстрации – схеме. Учить логично и полно отвечать на вопросы по содержанию сказки, используя в речи сложноподчиненные предложения. Совершенствовать умение детей давать характеристику персонажам сказки.
Оборудование: Схемы изображения сказок с участием героя —  Петушка. Схемы предложений из 3, 4, 5 – ти слов.
Результат: Дети расшифровывают названия сказок по схемам, вспоминают много сказок с участием главного героя – Петушка. Составляют сложноподчиненные предложения Тема: Литературный праздник.
Цель: Учить передавать содержание эпизодов произведений методом наглядного моделирования. Закреплять умение детей использовать средства речевой выразительности при передаче образов литературных произведений. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: Сборник детских сказок, цветные иллюстрации к сказкам, «сказочные предметы»( коврик, зеркальце, расческа и другие предметы), условные заместители, рамочки, стрелочки, фигуры – определители, игры, загадки.
Результат: Дети запомнили и самостоятельно передают содержание эпизодов знакомых сказок. Чувствуют себя уверенно, комфортно. Используют в речи много прилагательных, глаголов, наречий.

2. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Хаврошечка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: дети познакомились с новой русской народной сказкой. Тема: Рассказывание по рисункам на тему «Зимние забавы».
Цель: Учить детей строить свой рассказ по собственному рисунку,
Используя схему – модель рассказа. Развивать речь, обогащать словарный запас. Учить составлять рассказ последовательно, логично.
Оборудование: Иллюстрации о зимних забавах и развлечениях детей зимой, цветные карандаши, восковые мелки, альбомные листы, схема рассказа.
Результат: Дети самостоятельно по схеме составляют последовательный рассказ о зимних забавах и развлечениях по собственному рисунку.
3. Тема: Рассказываем любимые сказки («Заюшкина избушка», «Хаврошечка»).
Цель: Учить детей рассказывать известные сказки, используя метод  наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Хаврошечка», и условные заместители героев сказки «Заюшкина избушка», рамочки, стрелочки.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно сказки, опираясь на модель. Тема: В пути  (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Совершенствовать умение передавать настроение персонажей сказки, используя разнообразные средства выразительности. Закреплять умение последовательно излагать мысли, используя в речи сложноподчиненные предложения. Продолжать учить выразительно передавать характерные особенности героев в диалогической речи, используя наглядные модели. Знакомить со сказкой «Снежная Королева».
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначили героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки.
4. Тема: Рассказывание сказок «Заюшкина избушка», «Хаврошечка». Итоговое.
Цель: 1) Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказки на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
2) Уметь строить полные, выразительные ответы на вопросы по содержанию прочитанной сказки.
3) Развивать у детей мышление и воображение, эмоциональную отзывчивость, память при отборе условных заместителей.
4) Учить создавать воображаемые образы и отбирать заместители для обозначения персонажей сказки, узнавать сказочные ситуации по заместителям, подбирать заместители по цвету, величине, характеру персонажей сказки.
5) Развивать умение использовать заместители при пересказе не только всей сказки, но и отдельных эпизодов.
6) Воспитывать умение отличать сказочные ситуации от реальных.
Оборудование: 1. Набор  условных заместителей к сказке «Заюшкина избушка» (домик лисы, зайца; пять одинаковых по величине, но разных по цвету кружков — заместителей: лиса, заяц, волк, медведь, петушок и кустик) —  на каждого ребенка; рамочки; стрелочки; столы для работы.
2. Набор крупных условных заместителей к сказке «Хаврошечка». (Хаврошечка, Одноглазка, Двуглазка, Триглазка, хозяйка, сильный человек, корова, яблоня) – фигуры – определители с цветным обозначением героев сказки.
3. Карты Проппа.
4. Конусный театр – герои сказок «Заюшкина избушка» и «Хаврошечка».
5. Два стола, накрытые скатертями: зеленая и голубая.
6. Эмблемы с символами – заместителями названий сказок.
7. Фишки с выражениями мимик – определения характера героев.
Результат: Дети с большим интересам работают с моделями; самостоятельно рассказывают сказки.
Тема: У разбойников (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных  импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки.

Февраль
1. Тема: Распознаем эмоции по мимике и интонациям голоса.
Цель: Закрепить знания детей о схематичном изображении эмоций радости, злости, страха, грусти. Учить распознавать эмоции по мимике и интонациям голоса. Упражнять детей в изображении этих эмоций, используя жесты, движения, голос. Обогащать и активизировать словрь детей понятиями, обозначающими различные эмоции. Способствовать обогащению эмоциональной сферы ребенка.
Оборудование: графические карточки, пиктограммы, изображающие эмоции.
Результат: Дети различают и называют эмоции. Подбирают эмоции к персонажам сказок, рассказов, стихотворений. Тема: В замке Снежной Королевы (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции, куклы – перевертыши, льдинки, декорация замка Снежной Королевы.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки, используя куклы – перевертыши, обозначенные условными заместителями.
2. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Гуси — лебеди».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой. Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Гуси — лебеди», фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание новой сказки, объективно оценивают эмоциональное состояние героев, владеют картами Проппа.

Тема: Рассказывание сказки «Снежная Королева».
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных  импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев. Использовать при рассказывании сказки все знакомые наглядные приемы. Объединять эпизоды в общий сюжет.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители,
Условные заместители, рамочки, стрелочки, фишки – эмоции, куклы – перевертыши, льдинки, декорация замка Снежной Королевы.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки, используя куклы – перевертыши, обозначенные условными заместителями. Самостоятельно и последовательно рассказывают знакомую сказку.
3. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси — лебеди».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают фрагмент сказки «Гуси — лебеди» методом наглядного моделирования. Тема: Творческое рассказывание. Придумывание сказки по теме и плану, предложенному воспитателем «Снеговик и его друзья».
Цель: Учить придумывать сказку по картинке «Снеговик и его друзья» по предложенной модели – плану рассказа. Учить развивать сюжет, не выходя из данного плана. Учить придумывать события, предшествующие изображенному, и последующие. Учить использовать прием «раскадровки» картины. Развивать словесное творчество.
Оборудование: Цветная иллюстрация  «Снеговик и его друзья», карточки – условные знаки к плану, модель – план рассказа.
Результат: Дети самостоятельно с помощью предложенной модели = плану составляют творческий рассказ, придумывают предшествующие события и последующие.
4. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси — лебеди».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, фигуры – определители, пластилиновые шаблоны,  иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Гуси — лебеди» методом наглядного моделирования. Тема: Рассказывание сказки П. Бажова «Серебряное копытце».
Цель: Учить детей характеризовать образы персонажей: доброту и бескорыстии простых людей; воспринимать загадочные образы волшебных животных. Учить запоминать содержание большого произведения с помощью наглядных моделей. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, умение рассказывать последовательно и точно.
Оборудование: Иллюстрации к сказке П. Бажова «Серебряное копытце», наглядные модели, фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети по картам Проппа находят фрагменты в сказке, владеют картами Проппа, определяют характер и настроение героев, обозначая специальными фишками, самостоятельно рассказывают эпизоды сказки.

Март
1. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси – лебеди».    Итоговое.
Цель: 1) Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
2) Уметь строить полные, выразительные ответы на вопросы по содержанию прочитанной сказки.
3) Развивать у детей мышление и воображение, эмоциональную отзывчивость, память при отборе условных заместителей.
4) Учить создавать воображаемые образы и отбирать заместители для обозначения персонажей сказки, узнавать сказочные ситуации по заместителям, подбирать заместители по цвету, величине, характеру персонажей сказки.
5) Развивать умение использовать заместители при пересказе не только всей сказки, но и отдельных эпизодов.
6) Воспитывать умение отличать сказочные ситуации от реальных.
Оборудование: 1. Набор  условных заместителей к сказке «Гуси — лебеди» (геометрические фигуры) —  на каждого ребенка; рамочки; стрелочки; столы для работы.
2. Набор крупных условных заместителей к сказке «Гуси — лебеди» – фигуры – определители с цветным обозначением героев сказки.
3. Карты Проппа.
4. Пластилиновый  театр – герои сказок «Гуси — лебеди»
5. Два стола, накрытые скатертями:  зеленая и голубая.
6. Эмблемы с символами – заместителями  видов моделирования.
7. Фишки с выражениями мимик – определения характера героев.
8. Гномы – «Кто» и «Что».
9. Иллюстрации  русских народных сказок.
10. Зашифрованные названия сказок – условные обозначения.
Результат: Дети с большим интересам работают с моделями; самостоятельно рассказывают сказку. Тема: Творческое рассказывание. Составление рассказа о маме.
Цель: Учить детей составлять творческий рассказ о маме по предложенной модели – схеме. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, умение рассказывать последовательно и интересно.
Оборудование: Иллюстрации о маме, модель – схема рассказа.
Результат: Дети самостоятельно и последовательно рассказывают о маме, используя модель – схему.
2. Тема: Сочиняем новую сказку.
Цель: Развивать у детей творческое воображение. Учить последовательно излагать мысли по ходу сюжета. Совершенствовать навыки групповой работы.
Оборудование: иллюстрации с изображением героев разных сказок.
Результат:  Дети придумывают свои сказки. Тема: Заучивание наизусть стихотворения Н. Жанаева «Я посадил цветы».
Цель: Закрепить умение детей заучивать стихотворение по предложенной схеме. Развивать память, мышление, прививать вкус к поэтической речи.
Оборудование: Цветные иллюстрации по теме, схема стихотворения.
Результат: Дети наизусть выучили стихотворение, используя схему.
3. Тема: Раз, два, три, четыре, пять
— вы хотите поиграть?
Цель: Развивать связную речь, фантазию, творчество в процессе придумывания диалога к сказке, используя элементы — заместители героев сказки. Учить проявлять свою индивидуальность и неповторимость.
Оборудование: заместители к сказке «Курочка – Ряба»,  фишки, обозначающие характер героев.
Результат: дети рассказывают сказку «Курочка – Ряба», наполнив ее новым содержанием. Придумывают, о чем могут говорить дед и баба, когда курочка снесла яичко золотое, потом простое и т. д. Самостоятельно находят мимические выражения. Тема: Творческое рассказывание. Придумывание фантастической (волшебной) сказки от одного слова.
Цель: Продолжать учить детей придумывать сказку на предложенное слово, применяя традиционные фразы народных сказок; учить строить композицию сказки: завязка, ход события, развязка; оценивать место и время действия. Развивать речь детей, мышление, воображение; формировать вкус к творческой работе.
Оборудование: Предметные картинки – их условное обозначение, карты Проппа, картинки с изображением людей, животных, птиц, посуды и т.д.
Результат:  Дети проявляют фантазию и творчество – придумывают необычные рассказы и зарисовывают их на бумаге.
4. Тема: Сказки сами сочиняем, а потом мы в них играем.
Цель: Развивать у детей творческое воображение. Учить выразительно передавать характерные особенности героев сказки. Развивать самостоятельность и умение согласованно действовать в коллективе.
Оборудование: фишки, изображающие мимику, листы бумаги, цветные карандаши, фломастеры, ножницы.
Результат: дети самостоятельно придумывают и изображают своих выдуманных героев. По ним придумывают свой сюжет сказки. Тема: Три чуда (по сказке «Три поросенка»).
Цель: Продолжать знакомить с различными эмоциями. Учить понимать и изображать эмоции с помощью мимики и жестов. Учить рассказывать сказку, используя прием наглядного моделирования.
Оборудование:  Иллюстрации к сказке, модели – заместители, фишки – эмоции.
Результат Дети мимикой и жестами передают характер и настроение героев при рассказывании сказки с помощью моделей – заместителей.
Апрель
1. Тема:Заучивание стихотворения «Комнатный цветок». Оразокын.
Цель: Обогащать представления детей о поэтах Казахстана. Учить улавливать настроение стихотворения, звучность, поэтичность. Научить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение, связную речь. Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили стихотворение – рассказывают самостоятельно.
Тема: Знакомство со сказкой «Цветик – семицветик» В. Катаева.
Цель: Познакомить детей с новой сказкой. Учить работать по сказке: отвечать на вопросы полными, содержательными ответами. Подвести детей к нравственному пониманию сказки, к мотивированной оценке поступков и характера главной героини. Учить передавать содержание эпизодов сказки, используя наглядные модели.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, фишки – эмоции, модели – заместители.
Результат: Дети мимикой и жестами передают характер и настроение главной героини при рассказывании эпизодов сказки с помощью моделей – заместителей.

2. Тема: Злая, злая, нехорошая змея укусила молодого воробья.
Цель: Помочь детям понять и осмыслить настроение героев сказки. Познакомить со сказкой К. И. Чуковского «Айболит и воробей». Продолжать учить рассказывать с помощью условных заместителей.
Оборудование: фишки – змоции, условные заместители.
Результат: дети жестами и мимикой показывают действия из сказки, рассказывают сказку, используя условные заместители. Тема: Творческое рассказывание. Сказка Г. – Х. Андерсена «Дюймовочка».
Цель: Учить детей придумывать сказку по плану, предложенному воспитателем, развивая сюжет, не выходя из данного плана. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, фишки – эмоции, модели – заместители.
Результат: Дети мимикой и жестами передают характер и настроение главных героев при рассказывании выдуманной сказки с помощью предложенной модели – схемы.

3. Тема: Слава, слава Айболиту! Слава, слава всем друзьям!
Цель: Совершенствовать умение драматизировать сказку, выразительно передавая образы героев. Развивать социальные навыки общения.
Оборудование: Загадки, костюмы для ряжения, запись музыкального сопровождения.
Результат: Дети драматизируют сказку, передавая ее содержание.
Тема: Знакомство со сказкой
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Познакомить детей с новой сказкой.
Оборудование: Иллюстрации к сказке. Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: дети познакомились с новой сказкой.

4. Тема: Рассказывание сказки «У страха глаза велики».
Цель: Учить рассказывать сказку по модели, используя фигуры – определители. Совершенствовать выразительность мимики, жестов, голоса при драматизации сказки. Учить детей бесконфликтно распределять роли, уступая друг другу или находя другие варианты.
Оборудование: Фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно драматизируют сказку с помощью фигур – определителей. Тема: Рассказывание сказки
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Учить детей рассказывать сказку, используя метод наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители – фигуры – определители. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно эпизоды сказки.

Май
1. Тема: Знакомство со сказкой М. Михайловой «Волшебное зеркальце».
Цель: Познакомить детей с новой сказкой. Подобрать символы – определители героев.
Развивать творчество, воображение, связную речь.
Оборудование: Фигуры – определители, иллюстрации.
Результат: Дети познакомились с новой сказкой. Тема: Рассказывание сказки
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Учить детей рассказывать  сказку полностью, используя метод  наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители – фигуры – определители. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно всю сказку.
2. Тема: Рассказывание сказки «Волшебное зеркальце» М. Михайловой.
Цель: Развивать умение детей последовательно и выразительно пересказывать сказку; умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижениями.
Оборудование: Фигуры – определители, иллюстрации, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно и последовательно рассказывают сказку, используя фигуры – определители. Тема: Составление описательных рассказов по пейзажной картине Каменева «Весна».
Цель: Учить детей составлять описательные рассказы по пейзажной картине, используя разные типы предложений; обогащать словарь детей определениями, активизировать глаголы, антонимы и синонимы; формировать образную речь: умения понимать и подбирать образные выражения, сравнения, метафоры.
Оборудование: Репродукция картины Каменева «Весна», Рамка для разбивки картины на кадры, Гномы – «Кто» и «Что».
Результат: Дети самостоятельно описывают картину  методом разбивки ее на кадры. Используют в речи прилагательные, глаголы, наречия.Говорят сложноподчиненными предложениями.
3. Тема: Викторина «Мы любим сказки».
Цель: Закреплять умение детей использовать различные средства выразительности в передаче образов героев сказок. В рассказывании использовать различные приемы моделирования.
Оборудование: Рамочки, стрелочки, условные заместители, фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно выбирают прием моделирования сказки, рассказывают эпизод последовательно и связно. Тема: Загадки – отгадки.
Цель: Учить детей самостоятельно составлять загадки по предложенной  модели. Развивать связную речь, обогащать словарный запас. Развивать фантазию, творчество, память.
Оборудование: Предметные картинки, модель составления загадки.
Результат: Дети самостоятельно по модели составляют загадки, указывая на качества и признаки предметов.

4. Тема: Путешествие в страну сказок.
Цель: Вызвать у детей эмоциональный настрой на сказку; продолжать развивать умение различать основные человеческие эмоции, изображать их; закрепить умение давать характеристики героям сказок. Закреплять умение детей использовать различные средства выразительности в передаче образов героев сказок. В рассказывании использовать различные приемы моделирования.
Оборудование: Рамочки, стрелочки, условные заместители, фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно выбирают прием моделирования сказки, рассказывают эпизод последовательно и связно. Тема: Праздник – викторина «В гостях у сказки».
Цель: Обобщить знания детей, полученные в ходе учебного года по разделу, привить интерес к художественным произведениям через использование метода наглядного моделирования. Закрепить умение детей рассказывать с помощью моделей и условных заместителей. обогащать словарь детей определениями, активизировать глаголы, антонимы и синонимы; формировать образную речь: умения понимать и подбирать образные выражения, сравнения, метафоры.
Оборудование: Зашифрованные названия сказок, иллюстрации к сказкам, карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети могут рассказать знакомую сказку с помощью моделей – заместителей.

Итого: 36 занятий

«Наши любимые сказки» | г. Новочебоксарск Чувашской Республики

В детском саду № 37 «Ласточка» г.Новочебоксарска доброй традицией стало организация конкурсов и выставок рисунков детей и их родителей. Вот и на минувшей неделе всех порадовали герои наших любимых сказок. Каждая работа по своему интересна: здесь рисунки, выполненные разнообразными изобразительными материалами – гуашевыми и акварельными красками, карандашами, фломастерами и маркерами; некоторые участники выбрали аппликативную форму изображения. Активное участие приняли все группы, но особенно хочется отметить наиболее яркие и выразительные рисунки. Это из группы «Крепыш» работа Софьи Болониной и ее мамы по мотивам сказок «Лисичка-сестричка и серый волк» и «Колобок»; работа Кати Ивановой и ее мамы по стихотворной сказке К.Чуковского «Телефон»; работа Аркаши Дроздова и его папы по сказке «Колобок»; работа Насти Симаковой с родителями по сказке «Репка».

Из группы «Родничок» хочется отметить работу Вики Ширшлиной и ее мамы по сказке «Серая шейка»; Васи Нейдорфа и его бабушки по сказке «Сивка-бурка»; Наташи Егоровой и ее мамы по сказке «Жихарка».

В группе «Сеспель» наиболее яркие работы получились у братьев Кузьминых и их бабушки по сказке «Колобок»; у Андрея Данилова и его папы по сказке «Лисичка-сестричка и серый волк»; у Вани Худякова и его сестры по мотивам любимого мультика «Винни-Пух и все-все-все».

Группа «Колокольчики» порадовали рисунками по сказке «Теремок» — Геля Николаева и ее мама; Дима Волков и его сестра по сказке «Репка»; Егор Кулясов и его родители по сказке «Алиса в стране чудес».

В группе «Капелька» наиболее творчески подошли к участию в выставке Настя Скирпичникова и ее мама, у них получилась замечательная работа по сказке «Колобок»; Дима Николаев и его мама по сказке «Маша и медведь».

Мы рады каждой принесенной работе и желаем успехов маленьким художникам и их родителям.

Из группы «Петушок» наиболее активными участниками выставки стали семья Егоровых Маша и Саша с рисунками по сказкам «Кот, лиса и петух», «Дюймовочка», «Заюшкина избушка», Настя Арефьева — рисунки по сказке «Снегурочка», «Дюймовочка».

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой. Рассказывание русской народной сказки «Сивка-бурка» | План-конспект занятия по художественной литературе (старшая группа):

Этапы образовательной деятельности

Организация рабочего пространства

Деятельность воспитателя

Деятельность детей

Вводная часть

Выставка «Мои любимые сказки»9книги с русскими народными сказками,знакомые детям)

-Ребята, приглашаю вас на открытие нашей выставки «Мои любимые сказки». Давайте рассмотрим книги.

-Вспомните, как называются эти сказки. (русские народные). А почему их так называют? (у них нет автора, сказки сочинялись издавна народом и передавались из уст, в уста)

-Ребята, назовите нескольких главных героев этих сказок? (Емеля, Иван-Царевич и др.)

-Во всех этих сказкахглавным героям помогали разные животные: в сказке про Емелю. (щука, в сказке про Ивана-царевича. (серый волк).

— И в каждой сказке герои знали заветное слово, чтобы позвать своего друга в трудную минуту. Вспомните, какие слова говорил Емеля?

(«По щучьему велению, по моему хотению»)

рассказывают о книгах ,сказках, их главных героях.

Отвечают на вопросы,беседут с воспитателем и между собой.

Основная часть

Столы сдвинуты между собой и стулья вокруг

У каждого ребенка карточки с мнемотаблицей для перессказывания отрывка сказки

-Сейчас вы услышите русскую народную сказку «Сивка-бурка», в которой главному герою тоже помогает животное, а вот какое, вы должны узнать сами,послушав это стихотворение:

Борзый конь Гоп-гоп! Ну, скачи в галоп! Ты лети, конь, скоро-скоро, Через реки, через горы! Все-таки в галоп — гоп-гоп!Трух-трух! Рысью, милый друг!Ведь сдержать-то станет силы. Рысью, рысью, конь мой милый!Трух-трух-трух! Не споткнись, мой друг!

-Верно ребята. В сказке «Сивка-бурка», главному герою будет помогать конь, слушайте внимательно и запомните, каким заветным словом будет звать коня Иванушка и как конь поможет ему.

(чтение сказки)

Беседа по содержанию:

-Кто главные герои сказки «Сивка-бурка»? Кого из героев вы назвали бы положительными, а кого отрицательными?

-Почему вы так решили.

-Расскажите, как началась дружба Иванушки и коня? Какую пословицу можно было бы использовать, чтобы об этом рассказать? (Не было бы счастья, да несчастье помогло.) Почему именно эту пословицу?

-Как в сказке описывается Сивка-Бурка, отличается ли он от обычных коней (описание с использование точных фраз из сказки)

-Каким заветным словом звал Сивку-бурку Иванушка? Как в сказке говорится, как он звал коня?

(«Выйдет в чисто поле, свиснет, гаркне…»)

— В русских сказках все важные события случаются обычно трижды, повторяются три раза. Что трижды происходило в сказке «Сивка-бурка»?

(«Три ночи, три брата, три раза ездили в город, три раза звал коня»)

— Ребят, сейчас мы с вами попробуем сами рассказать сказку «Сивка -бурка».

— Рассказываем выразительно, чтобы мы поняли, что чувствуют герои, чтобы сказка ожила.Рассказывать сказку будем по карточкам(мнемотаблица) Кто бы хотел начать?

Слушают стихотворение,

отгадывают животное

Слушают сказку

отвечают на вопросы

высказывают свое мнение

Пересказывают сказку,опираясь на карточки(индивидуально),помогают друг другу при затруднениях

Заключительная часть

Альбомные листы и цветные карандаши на каждого ребенка.

-Ребята, вам понравилось как вы рассказали сказку?

-Посмотрите пожалуйста на доску, что вы видите? Это иллюстрации к сказке «Сивка-бурка» и другим русским народным сказкам.

— Что вы чувствуете, когда смотрите на эти иллюстрации? Можно почувствовать характер и настроение героя.

-У вас у каждого есть своя, любимая сказка, я вам предлагаю нарисовать своего любимого сказочного героя, а мы вашими рисунками украсим нашу группу, сделаем выставку «Любимые сказочные герои».

Рисуют своего сказочного героя.

Елена Поленова — художница, иллюстратор, декоратор

«Абрамцевский период» Поленовой: обретённое призвание

В 37 лет умрет от плеврита Вера, а за 3 года до этого не станет отца Поленовых, и Лиля с матерью переберутся в Москву, в гостеприимный дом Василия Поленова. Он как раз совсем недавно женился на Наталье Якунчиковой — молодой родственнице Мамонтовых, его ближайших друзей. Конечно, брак Поленова, по меркам его родителей, тоже должен был бы считаться мезальянском — Наталья Васильевна была из купеческого сословия. Но то ли мать за прошедшее десятилетие смягчились, то ли долго не складывающаяся личная жизнь и Лили, и Василия заставили Марию Алексеевну несколько пересмотреть свои дворянские предубеждения.

Василий Поленов привёз мать и сестру в Абрамцево, к Мамонтовым. Это оказалось прекрасной идеей. Сначала Лиля, по свидетельствам мемуристов, «дичилась». Но вскоре оттаяла, втянулась в общие дела и развлечения, начав с разработки костюмов к спектаклям, которые ставил Савва Мамонтова. А с женой Мамонтова Елизаветой Григорьевной отношения у Елены сложились самые доверительные. Именно ей спустя почти 10 лет Елена расскажет о том, какую пустыню выжгло в её душе предательство родных. Оказалось, есть у Мамонтовой и Поленовой общее увлечение — русская старина, и вскорости это необычное хобби захватило их целиком.

Началось с того, что Елизавета Григорьевна придумала создать в Абрамцево настоящий музей русской старины. Но где взять экспонаты? С новой подругой они стали ездить по деревням разных губерний в поисках образцов народного искусства, и, нужно скзать, нередко им попадались шедевры.

«Вещи, украшенные резьбою, которые нам удавалось находить во время наших поездок: солонки, ящички, донца, швейки, вальки и рубели, прялки и трепала, передки телег и саней, грабли, детские сиделки и скамьи, — мы, по возможности, покупали; более крупные вещи, как столы, висячие шкапики, божницы, лавки, большею частью не подвесные, а прямо вделанные в стену, составляющие как бы часть внутренней архитектуры избы, — я зачерчивала или фотографировала», — рассказывала Елена критику Стасову.

Раскраска Squa Burk. Раскраска Квадрат-Бурк Раскраска К сказке Савка Бурк

Публикаций по теме:

Положение о проведении конкурса детского рисунка в рамках группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» Положение о конкурсе детского рисунка Внутри группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» 1. Общие положения Конкурса «Иллюстрации к русским народным сказкам». ..

Аннотация Узел на ФМП в средней группе по сказке «Заюшкина Надежда» Задания упражнения на счет до 5, в умении соотнести сумму с числом.Закрепите идею О. геометрические фигуры. Закрепите представление о величине …

Публикация «Абстрактная заявка на конструирование по русской народной сказке« Смолин Бык »»

Задачи Образовательные: Формировать тренировочные навыки (правильное рабочее почтовое положение за столом при рисовании, совершенствование, аккуратность в работе) воспитывать желание …

Проект в русской народной сказке «Стойка» Продолжительность: 1 неделя. Тип проекта: Креативный. Этап 1. Цель.Участники проекта: учителя группы, дети 1 мл. Группы. Цель: развивать речевую деятельность …

«Путешествие по сказке Гуся-Лебедя. Комплексные занятия в подготовительной группе. Цель: способствовать развитию фондератического слуха; Формирование грамматически правильной речи детей дошкольного возраста. Задачи: закрепить знания детей о …

Статья «Абстрактное занятие по сказке« Теремок »во 2 младшей группе»

Абстрактное открытое занятие Общение во второй младшей группе методом моделирования.Тема: «Русская народная сказка Теремок». Воспитатель: …

Развлечения на улице по сказке «Теремок» Уважаемые коллеги, Маамовцы Друзья, поздравляю вас с Новым годом, с Рождеством Христовым! Предлагал обыграть новый сюжет сказки «Теремок» (на улице Новогодняя, и …

Урок по сказке «Колобок» с родителями для создания условий для эффективного общения (для детей от 1 до 3 лет) Урок кобобка (для родителей и детей от 1 года до 3 лет) Цель: Создать в группе условия, способствующие общению. эффективное общение и знакомство с активными способами…

«Нарисуйте сказку». Краткое содержание упражнения в подготовительной группе по сказке «Три поросенка» Задачи: Активизация творческих способностей детей; Развитие навыков рисования акварелью, создание рисунка по собственному дизайну; Развитие речевых навыков; …

«Подожди!» Вернуться к экранам
04.12.2006 16:24

Премьера новой серии мультфильма «Ну погоди!» Открывают восьмой Минский международный фестиваль детско-юношеского фильма «Льновод-2006».По сообщению оргкомитета фестиваля, планируется, что два новых мультсериала им представит Алексей Котеночкин, сын режиссера Вячеслава Котеночки, создавшего «ну погоди!» 30 лет.

Фестивальная неделя будет насыщена различными событиями. Помимо соревновательных просмотров, состоятся встречи с известными актерами и режиссерами.

Здесь будет много известных российских деятелей кино, в том числе Борис Грачевский, Сергей Серегин, Александр Лойя, Яна Поплавская, Валентина Теличкина, Дмитрий Иосифов, Андрей Соколов, а также гости из Латвии, Эстонии, Швеции, Финляндии, США.
В дни работы «Лист Хутор» пройдут презентации детских и молодежных СМИ, встречи с редакционными коллективами, выставка эскизов художников-аниматоров, выставка детских рисунков, благотворительные акции, а также концерт юных художников и звезд. белорусской эстрады.

Всего на фестивале, который пройдет с 17 по 24 ноября, будет представлено около 80 работ мастеров из 21 страны, сообщает РИА Новости.

После премьеры в Главном кинотеатре «Комсомолец» создатель нового сериала «Художник-аниматор» заявил, что мультфильма с таким названием больше не будет.По словам Котеночки-младшего, «бесконечно эти сериалы снимать нельзя», передает Newsru. «Если будет какое-то продолжение, то это будет совсем другой фильм и другие волк и заяц. Нас напрасно упрекают в копировании мультфильма« Том и Джерри », — отметил аниматор.

По его словам, даже 19-й. и 20-й серии ему было сложно определиться. «У наших героев есть своя социальная привязка. А социальная привязка Волка — такой хулиган, увлекающийся Высоцким и The Beatles, в 70-е устарела », — считает Котеночкин.

«К тому же в живых уже нет людей, которые работали над предыдущими сериями. Поэтому мне пришлось брать молодых людей, у которых совсем другая школа. Все они работают по-другому. Я, конечно, вижу недостатки, но сделал, как мог », — рассказал Алексей Котеночкин.

Подтвердил, что ведутся переговоры о создании нового мультфильма, обсуждали, будет ли этот сериал, или полнометражный фильм в формате 3 D — анимация. Но это будет мультфильм с совершенно новым сюжетом.

Артикул:
Первый мультсериал «Ну, погоди!» Его сняли в 1968 году, он быстро завоевал симпатию зрителей и до сих пор остается самым популярным из отечественных мультфильмов. Его автор — народный артист России Вячеслав Котеночкин (1927–2000) участвовал в создании почти сотни фильмов, в том числе «Необычайный матч», «Лягушка-путешественница», «Песня о юном барабанщике» и многих других. Кроме того, Котеночкин является режиссером более десятка фильмов телеги «Фитил».Кадр из мультсериала «Ну, погоди!» Отмечен в 1988 г. Государственной премией СССР.

Рисование акварельными красками для детей «Сква Бурк» этапы с фото

Ольга Станиславовна, педагог, руководитель Изостудии МДОУ ЦНИИ ДС №1 «Медведь» Юрюзань Челябинская область

Цель:
Создание обучающей, выставочной или конкурсные работы
Материалы:
Бумага 4 пейзаж или ватман, акварельные краски, кисти
Цели:
Методика обучения Рисование лошади без предварительного карандашного наброска
Задания:
Обучение держанию плотной и мягкой кисти
Поднять патриотизм через любовь к русским народным сказкам
Развивайте любознательность, фантазию, воображение
Совершенствуйте навыки построения композитных листов
Подготовительные работы:
1 — знакомство с текстом сказки
2 — Презентации с иллюстрациями разных художников и мультипликаторов рисунки (по желанию — просмотр мультика)
3 — разговор о цвете животного ву l (кони)

Squa Burk (фрагмент)
«Был у старика сыновья: двое умных, а третий Иванушка-дурак; Днем и ночью дурак на духовке лежит.
Сеял старик пшеницу, а пшеница густо поднялась, да, кто-то молчал, кто-то ночью и протягивал. Вот старик и рассказывает детям:
— Милые мои дети, каждую ночь поочередно бегайте пшеницу, поймайте меня вором.
Приходит первая ночь. Старшего сына Винтер гуляли, но она хотела спать: он залез в сенов и проспал до утра. Приходит утром домой и говорит: всю ночь не спал, грязный, вора не видел.
На вторую ночь пошел средний сын, и она тоже спала в косилке.
На третью ночь идет черед дурак идти. Он взял Аркан и пошел. Пришел вмешаться и сел на камень: сидит — не спит, вор ждет.
В ту самую полночь Пшеница носилась в пшенице: одна шерсть золотая, другая серебряная, бежит — Земля дрожит, из ушей валита, из ноздрей пламя пышин. И он стал конской пшеницей там: не столько ест, сколько залив.
Глупец напился на четвереньках за лошадь и однажды бросил его на шею Аркана.Конь мчался изо всех сил — его не было. Дурак остановился, Аркан шею давит. И стал конь дурацкий молиться:
— Ты отпусти меня, Иванушка, и я сослужу тебе большую услугу!
«Хорошо», — отвечает Иванушка-дурак. — Как я тогда тебя найду?
«Ступай к окколику, — говорит лошадь, — трижды кончает и кричит:« Squa Burka, пророческий навес! Станьте передо мной, как лист перед травой! «- Я буду здесь.
Я выпустил коня Иванушка-дурака и поверил ему — пшеницу больше не едят и не топчут»…
2
Презентация

3
Разговор (цитаты из Интернета и печатных изданий)
Лошадь уже давно в России олицетворяет силу солнце. А как у солнечного животного было две личинки: сква (то есть сине-серая, белая), появляющаяся зимой зимой, и скребущая (красная), олицетворяющая летнее солнце. На русских иконах конь почти всегда или полностью белый или огненно-красный.
Как вы думаете, какого цвета была наша сказочная лошадь? Все художники рисуют его по-разному. Какого цвета синий, коричневый, каноэ? Как сделать их на палитре? Попробуем разобраться.

Squa — синий, серый, серебристый, белый.
Burk — коричневый, темно-рыжий.
Raven — кановый, светло-каштановый.
Сразу три цвета — чудеса!

Что означает слово пророческий? Интернет, кто знает, у кого мудрое, предсказуемое будущее. А в русских сказках лошадь часто помогает своему хозяину — подсказывает путь, вырезает в трудных ситуациях.

Практическая работа:

Выберите окрас лошади. При цветном фоне лошадь может быть белой или светло-серой (в яблоках), на белом листе — светло-коричневой, красноватой, охлой. Обсуждаем с детьми их выбор, советуем при необходимости подкорректировать.
1

Нарисуйте кисть с круглой щетиной № 2 или 3 прямоугольника туловища. Короткие стороны фигурные, раскрашиваем. Для некоторых школьников этот этап (рисование прямоугольника) может выполнить учитель. Прямоугольник определяет масштаб узора, и если вы нарисуете его слишком маленьким или очень большим, лошадь может «потеряться» на листе или даже не поместиться.
2

Добавляем небольшую овальную голову, слегка изогнутую шею, треугольные ушки и тоже все раскрашиваем. Для того, чтобы силуэт был выразительнее, можно отогнуть у коней нижнюю губу, изобразив рожь.

3
Нарисуйте вплотную к нам левую ногу — переднюю и заднюю. Для начала выставляем для каждой посередине точку изгиба — стык. Ноги при посеве будут слегка согнуты. Перед коленом нога сильная, плотная, в ней много мышц.Он проводится двумя линиями, после коленного сустава — одной линией.

4
Правые ноги (а также передние и задние) приподняты над землей. Изображаем их в этом движении и раскрашиваем.

5
Гриву, хвост и копыта рисуем алой или красной краской (может быть оранжевой и желтой). Кисть может использоваться такая же, из щетины, но можно взять более мягкую (пони, протеин, коза)

6
Под левыми стоящими на земле копытами, несущими леску сельди.Берем для этого светло-зеленые оттенки. На небе рисуем солнышко и кудрявые или просто овальные облака.

7
Добавьте темно-зеленые кусты травы. Делаем их мягкой кистью, корректируя. Слегка влажной кистью размываем внешние края облаков.
Фотографии учеников подготовительных групп.

Русские сказки — Сивка-Бурка

год назад жил старик, у которого было трое сыновей.Два старейшины
сыновья ухаживали за фермой, и им нравилась красивая одежда. Но
младший, Иван-дурак, любил уходить в лес
собирать грибы, а дома большую часть
время сидеть на большой кухонной плите. Отец заболел,
и он приказал своим сыновьям:
«Когда я умру, принеси мне хлеб в могилу три ночи в
преемственность.«
Потом он умер, и его похоронили. В ту же ночь старший сын
должен был пойти в могилу, как приказал его отец. Но либо
он был ленив или он боялся, потому что он сказал своему младшему брату:
«Иван, займи меня сегодня вечером, иди на могилу отца.
Я куплю тебе имбирный пряник «.
Иван согласился, собрал хлеб и пошел на могилу отца.Там он сел и стал ждать. В полночь могила открылась,
его отец восстал из этого и сказал:
«Кто там? Это ты, мой старший сын? Расскажи, что происходит.
в мире. Собаки лают или волки воют? »
«Да, это я, твой сын», — ответил Иван. «Но все тихо в
мир »
Его отец съел хлеб, который принес Иван, и снова лег
в могиле.Иван шел домой, собирая грибы, как
он ушел. Его старший брат спросил его:
«Вы видели отца?»
«Да.»
«Он ел хлеб?»
«Да. Он ел все, что хотел».
На следующую ночь второму брату следовало пойти в
могила. Но либо он ленился, либо боялся, потому что сказал:
«Иван, ты иди к отцу вместо меня.Я сделаю тебе пару
обуви, если хотите. «
«Хорошо, — сказал Иван.
И Иван собрал хлеба, подошел к могиле отца и сел
вниз и ждал. В полночь могила открылась, отец встал
от него, и спросил:
«Кто там? Это ты, мой второй сын? Расскажи, что происходит
в мире. Собаки лают или волки воют? »
«Да, это я, твой сын», — ответил Иван.»Но все тихо в
мир »
Его отец съел столько хлеба, сколько хотел, и лег
снова в могиле. Потом Иван пошел домой собирать грибы
в дороге. Когда он пришел домой, второй брат спросил его:
«Отец ел хлеб?»
«Да, он ел все, что хотел».
На следующую ночь настала очередь Ивана идти к могиле.Но он
сказал своим братьям:
«Я был последние две ночи. Теперь один из вас уйдет, а я
отдых. «
Но его братья ответили:
.
«Да ведь, Иван, ты теперь знаешь место, лучше бы тебе
идти «
«Да ладно, — сказал Иван.
Он собрал хлеб и пошел. В полночь могила открылась,
и его отец восстал из этого.»Кто там?» он спросил. «Это ты, мой младший сын? Скажи
мне, что происходит в мире. Собаки лают, или
волки воют? »
«Да, это Иван. Но на свете все спокойно».
его младший сын сказал ему.
Отец ел хлеб, а потом сказал:
«Ты единственный сын, который сделал то, что я просил. Ты не был
боялся прийти ко мне в могиле три ночи подряд.Теперь иди
выходим в чистое поле и зовем: «Сивка-Бурка, бурая лошадь,
Волшебный конь, приходи, когда я тебя позову. «Конь скачет галопом
вам решать. Ползите в его правое ухо и вылезите из левого, и вы будете
превратился в красивого молодого человека. Садись на лошадь и катайся на ней ».

П.Заец «Сивка-Бурка»
Коробка. 1998 Мстера

Иван поблагодарил
его отец и пошел домой, собирая грибы, как он
пошли. Когда он пришел домой, братья спросили его:
«Вы видели отца?»
«Да.»
«Он ел хлеб?»
«Он ел все, что мог, и не велел нам идти ни в какую
более.«
Но Иван ничего не сказал о
лошадь. Примерно в это же время царь издал прокламацию:
все прекрасные молодые люди, не состоявшие в браке, должны были
собрать на царском дворе. Его дочь, девочка
несравненной красоты заказал башню из двенадцати бревен
высокий и возведенный на двенадцати столбах, чтобы быть построенным для
саму себя.Она собиралась сидеть у маленького окна в
вершине башни, и ждите там, пока молодой человек верхом
к ней подскочила лошадь и поцеловала в
губы, когда он проходил. Тогда, независимо от его рождения или
происхождения, царь женится на своей прекрасной дочери
этому всаднику и отдал бы половину своего королевства, как
приданое.Братья Ивана слышали о царском провозглашении,
и сказали друг другу:
«Пойдем и попробуем удачу».
Поэтому они дали своим лошадям
хороший корм из овса, одетые в свои лучшие
одежду и причесали волосы. Иван, сидевший
на плите, сказал им:
«Братья, возьмите меня с собой, чтобы попытать счастья.«
«Дурачок, ты сидишь на плите, а то иди
«в лес собирать грибы», — ответили они.
«И не мешай нам».
Два старших брата оседлали
их добрые кони, беспечно приподняли шляпы, свистели
и крикнул, и поскакал, заставив пыль взлететь в
облака.Но Иван взял уздечку и вышел в
открытое поле. Там он позвонил, как сказал его отец
ему:
«Сивка-Бурка, серенький конь, волшебный конь! Приходи, когда я позову».
Тотчас же вскочила лошадь.
Земля дрожала под копытами, струилось пламя
из его ноздрей столб дыма поднимался из ушей.Он стоял как приросший к земле и спрашивал:
«Каковы ваши команды?»
Иван погладил коня, взнуздал
он залез в правое ухо и вылез из левого,
и превратился в самого лихого молодого человека, которого только можно было
представить. Затем он сел на лошадь и поехал к
царский дворец.Как мускулистый конь скакал по земле
дрожал; он летел над холмами и долинами, через леса
и леса, пока они не прибыли.
Когда Иван въехал в царский
дворе он нашел уже множество молодых людей
собрались. В центре двора высокая башня,
двенадцать бревен высотой, был поставлен на двенадцати столбах, и
на самом верху несравненной красоты принцесса была
сидя у маленького окна.
Царь вышел на двор
и сказал:
«Если кто-нибудь из вас, молодые люди, может прыгнуть на свою лошадь прямо
Подняться к этому окошку и поцеловать мою дочь в нее
губами я отдам ее ему в жену с половиной моих
королевство как брачное приданое «.
Так начали прекрасные молодые люди
прыгать, один за другим.Но окно было очень
высокая, и никому не удалось ее достичь. Братья ивана
тоже пробовали, но не вышло даже на полпути. Наконец
настала очередь Ивана предпринять попытку.
Крича и свистя, он призвал
промозглый конь в прыжке, и провалился только по высоте
из двух бревен. Он повернул коня, второй раз взлетел,
и провалил только один журнал.Так он снова повернул коня,
кружил по двору, настаивал и
прыгать на полном скаку. Как пламя он взлетел к
окошечко и поцеловал принцессу в губы, как
он прошел мимо. Принцесса ударила его по лбу
с кольцом на пальце, оставив след. Видя
что Ивану удалось, все кричали: «Держите!»
Но Иван уже поскакал
прочь, и нигде не было.Он скакал в
открытое поле, проскользнуло в левое ухо серой лошади
и повернул обратно в Ивана
Дурак. Он отпустил лошадь и вернулся домой, собирая
грибы в пути. Он связал лоб тряпкой
Чтобы скрыть след принцессы, залез на плиту
и вытянулся.Когда его братья поехали домой
они рассказали ему, где они были и все, что видели.
«Там было несколько замечательных молодых людей», — сказали они.
«Но один затмил всех остальных. На полном скаку прыгнул
встал и поцеловал принцессу в губы. Мы видели направление
он пришел, но никто не знает, куда он пошел ».
С печки Иван позвонил:
«Но разве я не был тем красивым молодым человеком?»
«Иван, ты дурак и говоришь как дурак.Сидеть
на плите и ешь свои грибы », — ответили его братья.
сердито.

Араповы А. и Н. «Сивка-Бурка»
Коробка. 1993 Палеч

Потом Иван
развязал тряпку и обнажил пятно на лбу
где принцесса ударила его.Сразу комната
был наполнен светом. Его братья были встревожены, и
кричали на него:
«Во что ты играешь, дурак?
дом в огне »
Поэтому он снова повязал тряпку себе на лоб.
На другой день царь созвал всех своих князей и дворян,
и даже обычные люди, будь то богатые или бедные, старые
или молодой, на банкет.Братья Ивана тоже приготовили
посетить банкет. И Иван их спросил:
«Возьми меня с собой.»
«Ты только рассмешишь людей, тупица!
ответил. «Сядь на плиту и ешь грибы».
Два брата сели на лошадей и поехали, но
Иван пошел за ними пешком.Он прибыл к царскому
дворец к банкету и сел в
дальний угол. Принцесса стала уходить с одного
гость к другому, предлагая каждому по тарелке медовухи и глядя
посмотреть, есть ли у кого-нибудь ее отметина на лбу. Она прошла
обошли всех гостей, и наконец подошел к сидящему Ивану
в углу.Когда она подошла к нему, ее собственное сердце внезапно
биться быстрее. Она посмотрела на него; он был задушен
грязь, и волосы его встали дыбом. Никто
тем меньше его спросила прекрасная принцесса:
«Чей ты сын? Откуда ты? Почему твой
лоб забинтован? »
«Я сбил его», — ответил он.
Она сняла тряпку со лба, и сразу все
дворец был освещен.И она закричала:
«Это мой знак. Вот мой предназначенный муж».
Подошел царь, посмотрел на Ивана и сказал:
«Как он может быть твоим мужем?
с сажей »
Но Иван сказал ему:
«Дай мне выйти и умыться».
Царь дал свое разрешение.Иван вышел в
двор и позвонил, как сказал ему отец:
«Сивка-бурка, серенький конь, волшебный конь! Приходи, когда я позову».
Тут же вскочила Сивка-Бурка,
земля дрожит под его копытами. Пламя струилось из
его ноздри, дым столбами поднимался из его ушей. Иван
залез в правое ухо, выполз из левого
ухо, и превратился в самого красивого молодого человека
один когда-либо видел.Все люди вскрикнули от удивления.
Царь устроил банкет, и все пошли на свадьбу.

Заваричина Е. «Сивка-Бурка»
Коробка. 1999 Палеч

Виктор Васнецов «Спящая царевна»: история, анализ и факты

«Спящая царевна» входит в цикл Виктора Васнецова «Поэма семи сказок».По словам художника, были запланированы такие рассказы: «Спящая царевна», «Баба Яга», «Царевна-лягушка», «Царевна Несмеяна», «Кащей Бессмертный», «Сивка-бурка» и новая версия » Ковер».

Можно ли все эти чудесные картины рассматривать как иллюстрации к сказкам, и такой взгляд, во-первых, имеет право на жизнь, а, во-вторых, оправдан. Другое дело, что раскрывается не так уж важно в «Поэме семи сказок». Сюжет «Спящей принцессы» основан на «Сказке о мертвой принцессе и семи рыцарях» Пушкина и «Спящей красавице» Шарля Перро.

В качестве иллюстрации картина великолепного декоративного Васнецова, умение в ней выше всяких похвал. Какие яркие, узорчатые орнаменты! Как тщательно и изящно покрашено ткань платья, какого шикарного цвета. Какие тут сочные виды! Просто праздник для тебя. Однако сюжет не радостный, но мы знаем, что возлюбленная красивая поцелуй от злого волшебного сна она просыпается, дурман увядает. Приближение к Лесному дворцу трактуется как победа жизни над небытием, женские и мужские образы над спящей принцессой предсказывают счастливое воссоединение влюбленных.
Все это мы «прочитали» картину как комментарий к народным сказкам и вырваны из контекста жизни и эпохи художника.

Постарайтесь учесть их. Сегодня мы не можем с уверенностью сказать, что имел в виду Васнецов, когда он ушел на свою «Поэму семи сказок», которая так яростно танцует под его «Царевну-лягушку», что безумие в лице Бабы Яги, и Что означают эти иллюстрации, которых гораздо больше, чем просто иллюстрации. Ступайте на шаткую почву для предположений. Васнецов резко отрицательно отнесся к революции.От ссылки он отказался, потому что мы не представляли себя без России. Беда в том, что его России больше не было, но революционной она не получила (назывались «нерусскими»). Васнецов ушел во внутреннюю эмиграцию — в сказки. Сегодня многие критики сходятся во мнении, что героиней его «Поэмы семи сказок» стала сама Россия. Она под наркотиками, очарована, без сознания, а сознание спит на скамейке. И все его обитатели спали на скамейках, не пахли и не знали, что происходит вокруг них.Маленькая девочка спит на Голубиной книге — некому ее спросить о том, что происходит, некому услышать ответы. Справа — палка, завернутая в черный плащ и увенчанная черепом козла (в христианстве — символ дьявола) — и его глаза кажутся открытыми. Слева спящий стражник, никто не защищал принцессу. Спящие старики и молодцы, старушка и девочка, спящие дети, птицы и звери. Спящая Русь. Тускло в гостиной. А там вдалеке виднеются цветные башни.Когда смотришь на них, кажется, что и на этом жизнь не остановилась. Спасет ли добрый молодец красавицу?

Если в этом контексте рассматривать другие картины этого цикла, они также приобретают дополнительный смысл. Ее красота — Россия, нашептывает фальшивый Кащей. И как мрачно она в образе Царевны-Несмеяны и как некрасиво все эти пляски и гримасы вокруг ее клоунов. На одном из эскизов к этой картине девушка изображена у зарешеченных окон. Ведь она, наверное, хочет вырваться на свободу!

Что уж говорить о сравнительном анализе «Ковер-самолет» 1880 и 1926 годов.«Свободно и широко дышать счастливые герои васнецовской сказки среди этого необъятного пространства», — говорит Василий Осокин, глядя на второй «Ковер». Согласимся ли мы с ним? Кадры и пейзаж, и ковер. И влюбленным это не кажется таким счастливым …

После этого мы выходим из области домыслов. Но то, что Васнецов, революция не одобрил и работа над «Поэмой семи сказок» с особым азартом началась после 1917 года — вполне факты. А также его удивительный сказочный узор, в котором многое спрятано.

Автор: Алена Есаулова

Галерея — реализация картин в Санкт-Петербурге. Кузнецов Константин Васильевич

Константин Васильевич Кузнецов (25 марта (6 апреля) 1886 — 30 ноября 1943) — русский и советский художник, книжный иллюстратор, гравер, аниматор. Один из первых иллюстраторов сказок в Советской России. Он работал в основном в технике картонной печати, которую он изобрел. Родился в деревне Починки Нижегородской области (ныне Нижегородская область) в крестьянской семье.В юности служил клерком в лесном хозяйстве в Ветлуге. Живописью увлекся под влиянием двоюродного брата — известного русского художника, профессора Академии художеств Леонида Овсянникова, под руководством которого самостоятельно овладел техникой рисунка и гравюры. Он также посещал рисовальную школу при Императорском обществе поощрения художеств. Выпускник петербургской гимназии, учился в Психоневрологическом институте, но не окончил.

С 1910 по 1913 выполнял эскизы поделок игрушек (дам, казаков, лошадей), которые экспонировались на выставках Общества независимых художников в Париже.В качестве иллюстратора сотрудничал с рядом изданий, в том числе с журналами New Satyricon, Apollon и Russian Icon. Рисовал карикатуры для театральных афиш и программ, но из-за болезни был вынужден покинуть Петербург и переехать в Пятигорск, где поступил на службу телефонной станции.

После Октябрьской революции участвовал в создании Кавказа «Окна РОСТА» («Окна КАВГРОУТА»). В 1922 году переехал в Москву. В последующие годы работал иллюстратором книг в издательствах «Детгиз», «ГИЗ», «Молодая гвардия», «Советский писатель» и др. Сотрудничал с журналами «Красная Нива», «Fun Pictures», «Мурзилка».В 1930-е годы руководил детским кружком в отделе пропаганды детской книги Музея народного просвещения РСФСР, работал оформителем Московского музея детской книги. Кроме того, ему принадлежат серия рисунков «Древняя Русь» (1933), юмористические серии «Наизнанку» (1939-1940) и «Приключения Бабая» (1942-1943), а также ряд анти- фашистские гравюры и рисунки на тему гражданской войны в Испании.

Параллельно создавал станковые литографии и гравюры на сказки по разработанной им методике: гравировка сухой иглой на картоне с оттенком акварели или пастели.Работал в техниках ксилографии, стеклографии, литографии, линогравюры и монотипии, много экспериментировал. Работая в Музее детской книги, он организовал детский клуб, в котором учил детей делать и печатать книги. Вместе с художницей Екатериной Зонненштраль издали учебное пособие для дошкольников и их родителей «Я печатник» (1932), в котором в занимательной форме представлены основы полиграфии.

Основное место в творчестве Константина Васильевича всегда занимали иллюстрации к русским народным сказкам, таким как «Волк и семь малышей», «Иван-царевич и Серый волк», «О омолаживающих яблоках и живой воде». , «Теремок» и многие другие, а также сказки Александра Пушкина, Сергея Аксакова, Павла Бажова, Самуила Маршака, Агнии Барто и других русских и советских писателей.Всего Кузнецов оформил более двухсот книг, многие из которых были переизданы после его смерти. С 1938 года пробует себя в мультипликации. Как художник-постановщик участвовал в создании фильма «Сказка о царе Салтане» (1943), эскизы к которому были созданы до начала Великой Отечественной войны. Также в его фильмографии есть мультфильмы «Айболит» (1938) и «Колотушка» (1940) (возможно, выпущенные под другими названиями).

Работы Кузнецова экспонировались на всесоюзных и зарубежных выставках, в том числе на Международной выставке «Искусство книги» в Лейпциге и Нюрнберге (1927), выставке «Новые методы ручной печати в полиграфическом производстве» в Третьяковской галерее. организовал Анатолий Бакушинский в 1933 году на выставках советской графики в Хельсинки, Таллинне, Стокгольме и Гетеборге (1934), в галерее Блумсбери (1938) и в Нью-Йорке (1940).Член Союза художников СССР с 1937 года. Умер 30 ноября 1943 года от туберкулеза, заболевание, которое он болел с юных лет, обострившееся во время войны.

В 1949 году в Москве прошла мемориальная выставка произведений Кузнецова. В 1950 году одновременно вышли две монографии, посвященные жизни и творчеству художника: «К. В. Кузнецов »искусствоведа Марии Холодовской и статью« Константин Викторович Кузнецов »искусствоведа Алексея Коростина. Его работы находятся во многих музейных собраниях, в том числе в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и Государственном Русском музее.

детских русских сказок читать онлайн. Русские народные сказки. Магией

— это одна из древнейших форм повествования, которая в простейшей и игровой форме рассказывает детям не только об окружающем мире, но и о проявлениях как самого лучшего, так и самого некрасивого. Общая статистика говорит нам, что русские народные сказки интересны детям только до школьного возраста, но именно эти сказки мы носим в душе и даже если передаем их нашим детям в несколько измененном виде.Ведь невозможно забыть про Машу и Медведя, курицу Рябу или Серого волка, все эти образы помогают нам познавать и понимать окружающую нас действительность. На нашем сайте вы можете читать русские народные сказки онлайн и бесплатно слушать аудио-рассказы.

Название сказки	Источник	Рейтинг
Василиса Прекрасная	Русский традиционный	436564
Морозко	Русский традиционный	304419
Каша топор	Русский традиционный	328344
Теремок	Русский традиционный	513837
Лиса и журавль	Русский традиционный	253954
Сивка-Бурка	Русский традиционный	233813
Журавль и цапля	Русский традиционный	37967
Кот, петух и лиса	Русский традиционный	166320
Ряба курица	Русский традиционный	411129
Лиса и рак	Русский традиционный	103622
Сестра лиса и волк	Русский традиционный	109513
Маша и Медведь	Русский традиционный	340763
Морской царь и Василиса Премудрая	Русский традиционный	110206
Снегурочка	Русский традиционный	69224
Три поросенка	Русский традиционный	2360478
Баба Яга	Русский традиционный	154777
Волшебная трубка	Русский традиционный	158745
Волшебное кольцо	Русский традиционный	192490
Горе	Русский традиционный	26058
Гуси-лебеди	Русский традиционный	122040
Дочь и падчерица	Русский традиционный	27824
Иван-царевич и Серый волк	Русский традиционный	85598
Сокровище	Русский традиционный	57515
Пряничный человечек	Русский традиционный	201483
Марья Моревна	Русский традиционный	61720
Чудесное чудо, чудесное чудо	Русский традиционный	51654
Два холода	Русский традиционный	50270
Самый дорогой	Русский традиционный	41823
Чудесная рубашка	Русский традиционный	50565
Мороз и заяц	Русский традиционный	51011
Как лиса научилась летать	Русский традиционный	59752
Иван-дурак	Русский традиционный	46013
Лиса и кувшин	Русский традиционный	32717
Птичий язык	Русский традиционный	28470
Солдат и дьявол	Русский традиционный	26790
Хрустальная гора	Русский традиционный	33111
Хитрая наука	Русский традиционный	36040
Умный парень	Русский традиционный	27690
Снегурочка и Лисица	Русский традиционный	77348
Слово	Русский традиционный	26957
Быстрый мессенджер	Русский традиционный	26642
Семь Симеонов	Русский традиционный	26390
О бабушке старушке	Русский традиционный	29315
Иди туда — не знаю куда, принеси — не знаю, что	Русский традиционный	65499
По команде щуки	Русский традиционный	93358
Петух и мясорубка	Русский традиционный	25888
Трубка пастуха	Русский традиционный	55575
Окаменелое королевство	Русский традиционный	27005
О омолаживающих яблоках и живой воде	Русский традиционный	49050
Коза Дереза	Русский традиционный	45669
Илья Муромец и Соловей-разбойник	Русский традиционный	42241
Семена петушков и бобов	Русский традиционный	70501
Иван крестьянский сын и чудо юдо	Русский традиционный	38518
Три медведя	Русский традиционный	5
Лисица и тетерев	Русский традиционный	28048
Бочка бычка	Русский традиционный	100912
Баба Яга и ягоды	Русский традиционный	50514
Бой на Калиновском мосту	Русский традиционный	26945
Finist — Ясный сокол	Русский традиционный	66670
Княгиня Несмеяна	Русский традиционный	175160
Верхушки и корни	Русский традиционный	75063
Зимующие животные	Русский традиционный	50703
летающий корабль	Русский традиционный	95542
Сестра Аленушка и брат Иванушка	Русский традиционный	49927
Петушок золотой гребешок	Русский традиционный	58641
Заюшкина изба	Русский традиционный	159499

Виды русских народных сказок

Народные сказки в основном делятся на три категории.Это сказки про животных, быты и сказки.

Русские народные сказки о животных — это одни из самых древних существующих видов сказок, уходящие своими корнями во времена Древней Руси. В этих сказках есть яркие и очень запоминающиеся образы, все мы с детства помним о Колобке или Репке, и благодаря таким ярким образам ребенок учится понимать добро и зло. Учится различать черты характера и черты поведения: лисица хитрая, медведь неуклюжий, кролик труслив и т. Д.Хоть мир народных сказок и вымышленный, но он настолько живой и яркий, что завораживает и умеет научить детей только добрым делам.

Русские бытовые сказки — это сказки, наполненные реалистичностью нашей повседневной жизни. И они настолько близки к жизни, что копаясь в этих сказках, будьте осторожны, ведь эта линия настолько тонка, что вашему растущему ребенку захочется воплотить и испытать какие-то действия на себе или осуществить их в реальной жизни.

Русские сказки — это мир, в котором магия и связанное с ним зло приобретает очень жуткие очертания и жгучие оттенки.Сказки — это поиски и спасение девушки, города или мира, возложенные на одного героя. Но именно помощь многих второстепенных героев учит нас, читающих эти сказки, о взаимопомощи друг друга. Читайте и слушайте народные сказки онлайн вместе с нами.

Самые первые произведения, которые попадаются юным читателям, — это русские народные сказки. Это основополагающий элемент народного творчества, с помощью которого из поколения в поколение передается глубокая жизненная мудрость. Сказки учат различать добро и зло, указывают на человеческие пороки и достоинство, передают не угасающие жизненные, семейные, бытовые ценности.Читайте своим детям русские народные сказки, список которых представлен ниже.

Цыпленок Ряба

Сказка о добром цыпленке Рябе, живущем в избе с бабой и дедушкой и снесшем золотое яичко, которое они не смогли сломать — это одна из первых сказок, прочитанных родителями маленьким детям. В легкой сказке для детей также рассказывается о мышке, которая хвостом сломала золотое яичко. После этого дед и женщина горевали, а курица пообещала положить им новое, но не золотое, а простое яйцо.

Маша и Медведь

Занимательная сказка о приключениях маленькой Маши, которая заблудилась и оказалась в Медвежьей избе. Грозный зверь обрадовался и приказал Маше остаться жить в его избе, иначе он ее съест. Но девочка перехитрила Медведя, и он, сам того не ведая, забрал Машу к родителям.

Василиса Прекрасная

Сказка о доброй и красивой девушке, которой умирающая мать оставила волшебную куклу. Девочку долго преследовали и переживали мачеха и дочери, но волшебная кукла всегда помогала ей справляться со всем.Однажды она даже соткала полотно невиданной красоты, которое пришло к царю. Правителю настолько понравилась ткань, что он приказал привести к нему мастерицу, чтобы она сшила из этого полотна рубашки. Увидев Василису Прекрасную, царь влюбился в нее, и на этом страдания девушки закончились.

Теремок

Сказка о том, сколько разных животных обитало в домике, учит самых маленьких читателей дружбе и гостеприимству. Мышонок, сбежавший кролик, лягушка-лягушка, верхняя серая бочка, лисичка-сестра жили вместе в своем домике, пока косолапый медведь не попросил их жить с ними.Он был очень большим и разрушил теремок. Но добрые обитатели дома не растерялись и построили новый теремок, больше и лучше предыдущего.

Морозко

Зимняя сказка о девушке, которая жила с отцом, мачехой и дочерью. Мачеха не любила падчерицу и уговорила старика отвести девочку в лес на верную смерть. В лесу свирепый Морозко заморозил девушку и спросил: «Тебе девушка тепло?», На что она ответила ему добрыми словами.А потом сжалился над ней, согрел и преподнес ей богатые подарки. На следующее утро девочка вернулась домой, мачеха увидела подарки и решила отправить за подарками собственную дочь. А вот вторая дочь грубо поступила с Морозко, поэтому замерзла в лесу.

В произведении «Петушок и бобовое семя» автор на примере петушка, подавившегося зерном, рассказывает историю о том, что в жизни, чтобы что-то получить, нужно сначала что-то отдать. Попросив курицу пойти к корове за маслом, смазать шею и проглотить зерно, он активировал целую цепочку других заданий, которые курица выполнила достойно, принесла масло и спасла петушка.

Пряничный человечек

Сказочный колобок относится к разряду произведений, которые легко запоминаются маленькими детьми, так как в нем много повторов сюжета. Автор рассказывает, как бабушка испекла дедушке булочку, и он ожил. Пряничный человечек не захотел, чтобы его ели, и сбежал от бабушки и дедушки. По дороге встретил зайца, волка и медведя, от которых тоже откатился, спев песню. И только хитрая лиса смогла съесть колобка, так что ему все-таки не уйти от участи.

Царевна-лягушка

«Сказка о лягушачьей царевне» рассказывает, как цесаревичу пришлось жениться на лягушке, в которую попала стрела, выпущенная им по приказу отца. Лягушка оказалась очарованной Василисой Премудрой, которая сбрасывает лягушачью шкуру при выполнении царских заданий. Иван-царевич, узнав, что его жена красавица и рукодельница, сжигает ей кожу и тем самым приговаривает Василису Премудрую к заточению с Кощеем Бессмертным. Принц, осознав свою ошибку, вступает в неравный бой с чудовищем и отбивает жену, после чего они живут долго и счастливо.

Гуси-лебеди

«Гуси-лебеди» — поучительная сказка о том, как маленькая девочка не уследила за своим братом и его унесли гуси-лебеди. Девушка отправляется на поиски брата, по пути ей встретились печь, яблоня и молочная река, от которых она отказалась. И девочке пришлось бы долго искать своего брата, если бы не ёжик, который указал ей верный путь. Она нашла своего брата, но на обратном пути, если бы она не воспользовалась помощью вышеупомянутых персонажей, она не смогла бы вернуть его домой.

Сказка, учит маленьких детей порядку, — «Три медведя». В нем автор рассказывает о девочке, которая заблудилась и натолкнулась в хижине на трех медведей. Там она вела небольшую уборку — ела кашу из каждой миски, сидела на каждом стуле, лежала на каждой кровати. Семья медведей, которая вернулась домой и увидела, что кто-то пользуется их пожитками, очень рассердилась. Маленькую хулиганку спасло то, что она убежала от возмущенных медведей.

Топор каша

Рассказ «Каша из топора» о том, как один солдат отправился в поход и решил переночевать у старушки, встретившей его по дороге.А эта старуха была жадной, она обманывала, говоря, что ей нечем накормить гостя. Тогда солдат предложил ей сварить кашу из топора. Он попросил котла, воды, потом накрутил кашу с маслом, съел сам, накормил старуху, а потом взял с собой топор, чтобы старуха не решалась лгать.

Репа

Сказка «Репка» — одна из самых известных русских народных сказок, адресованная малышам. Его сюжет основан на большом количестве повторений действий персонажей.Дед, который просил бабушку помочь ему вытащить репу, а она, в свою очередь, назвала внучку, внучку — клопом, клопом — котом, коту — мышкой, научите нас, что с ней легче справиться с чем-то вместе, чем по отдельности.

Снегурочка

Снегурочка — это сказка, по сюжету которой дедушка и женщина, не имевшая детей, решают зимой слепить Снегурочку. И так у них получилось нормально, что они стали звать ее дочь, и Снегурочка ожила.Но вот наступила весна и Снегурочка стала грустить, прячась от солнца. Но, что будет, этого не избежать — подруги позвали Снегурочку на вечеринку и она пошла, перепрыгнула через костер и растаяла, взлетая облаком белого пара.

Зимующие животные

В сказке «Зимний дом зверей» рассказывается, как бык, свинья, баран, петух и гусь убежали от старика со старухой, чтобы спастись от своей плачевной участи. Приближалась зима, и нужно было строить зимовку, но все отказывались помогать быку.И тогда бык построил себе зимовку, и когда пришла лютая зима, звери стали просить его перезимовать. Бык был добрым и поэтому впустил их. А животные, в свою очередь, отплатили быку за свою доброту, прогнав лису, волка и медведя, которые хотели их съесть.

Сестра лиса и волк

Сказка о лисичке-сестренке и волке — одна из самых известных народных сказок для детей, которую читают в детских садах и школах. И на основе интересного сюжета о том, как хитрая лисичка обманула волка своим хвостом, а также скакала домой на избитом волке, сказав «избитому непобежденному — везет», ставит спектакли и устраивает чтения по ролям.

По волшебству

Сказка «По приказу щуки» о том, как несчастный и ленивый Емеля-дурак поймал волшебную щуку, которая исполнила все его желания, как только он сказал заветные слова «по команде щуки, по моей воле». Именно тогда и началась его беззаботная жизнь — в самих ведрах везли воду, топором рубили дрова, сани ехали без лошадей. Благодаря волшебной щуке Емеля из дурочки превратилась в завидного и успешного жениха, в которого полюбилась сама княгиня Марья.

Елена Мудрая

Приятно читать русскую народную сказку «Елена Премудрая» — вот и черт, и девушки, поворачивающие голубей, и прекрасная мудрая царица, и всевидящая волшебная книга знаний. Удивительная история о том, как простой солдат полюбил Елену Премудрую и хитро женился на ней, нравится детям любого возраста.

Волшебное кольцо

В поучительной сказке «Волшебное кольцо» автор рассказал историю о добром мальчике Мартынке, который смог многого добиться именно благодаря своей доброте.Вместо того чтобы покупать хлеб, он спасает собаку и кошку, затем спасает прекрасную принцессу от беды, за что получает от короля волшебное кольцо. С его помощью Мартынка строит прекрасные дворцы и разбивает красивые сады, но однажды его настигает беда. И тогда на помощь Мартынке пришли все, кого он не оставил в беде.

Изба Заюшкина

Сказка «Изба Заюшкиной» — это рассказ о том, как хитрая лисица поселилась в избе хижины. Ни медведь, ни волк не смогли выгнать незваного гостя из кроличьего домика, и только храбрый петушок смог справиться с хитрой лисицей, которой не стоило присваивать чужую хижину.

Княгиня Несмеяна

У царевны Несмеяны было все, чего можно было пожелать, но ей все равно было грустно. Царь-отец, как ни старался, не мог развеселить единственную дочь. Тогда он решил — тот, кто рассмешит принцессу, женится на ней. Сказка «Царевна Несмеяна» рассказывает о том, как простой работник, сам того не ведая, рассмешил самую грустную девушку в королевстве и стал ее мужем.

Сестра Аленушка и брат Иванушка

Брат Иванушка не послушался сестру Аленушку, попил воды из копыта и превратился в козла.В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» рассказывается полная приключений история, где злая ведьма утопила Аленушку, а козленок спас ее и, трижды перекинув через голову, снова стал братом Иванушкой.

летающий корабль

В русской народной сказке «Летучий корабль» юные читатели узнают о том, как царь решил отдать свою дочь за строителя летающего корабля. А в одном селе жили трое братьев, самый младший из них считался дураком.Поэтому старший и средний братья решили взяться за постройку корабля, только им это не удалось, потому что они не послушались совета встретившего их старика. И самый младший послушал, и дед помог ему построить настоящий летающий корабль. Так из дурака младший брат превратился в мужа прекрасной принцессы.

Бычок — бочка дегтя

Дедушка сделал из соломы быка для внучки Танюши, взял и ожил. Да, это был не простой бычок, у него была смоляная бочка.Хитро сделал медведя, волка и зайца, воткнув его в бочку, чтобы принести деду дары. Волк принес мешок орехов, медведь — улей меда, а заяц — кочан и красную ленточку для Танюши. Хотя они несли подарки добровольно, никто не обманул, потому что все обещали, а обещания нужно выполнять.

Сказки — это поэтические рассказы о неординарных событиях и приключениях с участием вымышленных персонажей. В современном русском языке понятие слова «сказка» приобрело свое значение с 17 века.До тех пор якобы в этом значении использовалось слово «басня».

Одна из главных особенностей сказки в том, что она всегда основана на выдуманной истории со счастливым концом, где добро побеждает зло. В рассказах есть определенный намек, который позволяет ребенку научиться распознавать добро и зло, постигать жизнь на наглядных примерах.

Детские сказки читать онлайн

Чтение сказок — один из основных и важных этапов жизненного пути вашего ребенка.Различные истории дают понять, что мир вокруг нас достаточно противоречив и непредсказуем. Слушая рассказы о приключениях главных героев, дети учатся ценить любовь, честность, дружбу и доброту.

Читать сказки полезно не только детям. Взрослея, мы забываем, что в конце концов добро всегда побеждает зло, что все невзгоды непреодолимы, и прекрасная принцесса ждет своего принца на белом коне. Подарить немного хорошего настроения и окунуться в сказочный мир довольно просто!

Бесценный источник мудрости и вдохновения для ребенка.В этом разделе вы можете бесплатно читать свои любимые сказки онлайн и преподавать детям первые важные уроки мирового порядка и морали. Именно из магического повествования дети узнают о добре и зле, а также о том, что эти концепции далеки от абсолютных. В каждой сказке представлено краткое описание , которое поможет родителям выбрать тему, актуальную для возраста ребенка, и предоставить ему возможность выбора.

Название сказки	Источник	Рейтинг
Василиса Прекрасная	Русский традиционный	436564
Морозко	Русский традиционный	304419
Айболит	Корней Чуковский	1244492
Приключения Синдбада-моряка	Арабская сказка	267541
Снеговик	Андерсен Х.К.	159268
Мойдодыр	Корней Чуковский	1232445
Каша топор	Русский традиционный	328344
Аленький цветочек	Аксаков С.Т.	1770752
Теремок	Русский традиционный	513837
Fly Цокотуха	Корней Чуковский	1357361
Русалка	Андерсен Х.К.	558118
Лиса и журавль	Русский традиционный	253954
Бармалей	Корней Чуковский	563596
Федорино горе	Корней Чуковский	962946
Сивка-Бурка	Русский традиционный	233813
Лукоморье — дуб зеленый	Пушкин А.С.	934909
Двенадцать месяцев	Самуэль Маршак	1055088
Бременские музыканты	Братья Гримм	302830
Кот в сапогах	Шарль Перро	516002
Сказка о царе Салтане	Пушкин А.С.	757944
Сказка о рыбаке и рыбке	Пушкин А.С.	6
Сказка о мертвой принцессе и семи героях	Пушкин А.С.	346650
Сказка о золотом петушке	Пушкин А.С.	284137
Дюймовочка	Андерсен Х.К.	252541
Снежная королева	Андерсен Х.К.	2
Скороходы	Андерсен Х.К.	35888
Спящая красавица	Шарль Перро	136956
Красная Шапочка	Шарль Перро	296861
Tom Thumb	Шарль Перро	210817
Белоснежка и семь гномов	Братья Гримм	199024
Белоснежка и Скарлет	Братья Гримм	50690
Волк и семь козлят	Братья Гримм	167147
Заяц и ёжик	Братья Гримм	152885
Хозяйка Вьюга	Братья Гримм	107597
Каша сладкая	Братья Гримм	217036
Принцесса на горошине	Андерсен Х.К.	131870
Журавль и цапля	Русский традиционный	37967
Золушка	Шарль Перро	458464
Сказка о глупой мышке	Самуэль Маршак	408045
Али-Баба и сорок разбойников	Арабская сказка	164848
Волшебная лампа Аладдина	Арабская сказка	289186
Кот, петух и лиса	Русский традиционный	166320
Ряба курица	Русский традиционный	411129
Лиса и рак	Русский традиционный	103622
Сестра лиса и волк	Русский традиционный	109513
Маша и Медведь	Русский традиционный	340763
Морской царь и Василиса Премудрая	Русский традиционный	110206
Снегурочка	Русский традиционный	69224
Три поросенка	Русский традиционный	2360478
гадкая утка	Андерсен Х.К.	153885
Дикие лебеди	Андерсен Х.К.	70598
Кремень	Андерсен Х.К.	85576
Оле Лукое	Андерсен Х.К.	153817
Стойкий оловянный солдатик	Андерсен Х.К.	55128
Баба Яга	Русский традиционный	154777
Волшебная трубка	Русский традиционный	158745
Волшебное кольцо	Русский традиционный	192490
Горе	Русский традиционный	26058
Гуси-лебеди	Русский традиционный	122040
Дочь и падчерица	Русский традиционный	27824
Иван-царевич и Серый волк	Русский традиционный	85598
Сокровище	Русский традиционный	57515
Пряничный человечек	Русский традиционный	201483
Живая вода	Братья Гримм	98864
Рапунцель	Братья Гримм	173030
Румпельштильцхен	Братья Гримм	53537
Каша каша	Братья Гримм	94125
Королевский дрозд	Братья Гримм	32863
Маленькие люди	Братья Гримм	73223
Гензель и Гретель	Братья Гримм	38982
Золотой гусь	Братья Гримм	49052
Хозяйка Вьюга	Братья Гримм	25980
Ботинки затоптанные	Братья Гримм	38392
Солома, уголь и фасоль	Братья Гримм	32790
Двенадцать братьев	Братья Гримм	26200
Шпиндель, челнок и игла	Братья Гримм	31324
Дружба кошки и мышки	Братья Гримм	44722
Король и медведь	Братья Гримм	31348
Королевские дети	Братья Гримм	27779
Смелый портной	Братья Гримм	40526
хрустальный шар	Братья Гримм	81701
Пчелиная матка	Братья Гримм	54403
Смарт Гретель	Братья Гримм	25663
Трое счастливчиков	Братья Гримм	25945
Три блесны	Братья Гримм	25166
Три змеиных листа	Братья Гримм	25951
Три брата	Братья Гримм	25978
Старик из стеклянной горы	Братья Гримм	25852
Сказка о рыбаке и его жене	Братья Гримм	25427
Подземный человек	Братья Гримм	38479
Осел	Братья Гримм	28090
Очески	Братья Гримм	24135
Король лягушек, или Железный Генри	Братья Гримм	25933
Шесть лебедей	Братья Гримм	34341
Марья Моревна	Русский традиционный	61720
Чудесное чудо, чудесное чудо	Русский традиционный	51654
Два холода	Русский традиционный	50270
Самый дорогой	Русский традиционный	41823
Чудесная рубашка	Русский традиционный	50565
Мороз и заяц	Русский традиционный	51011
Как лиса научилась летать	Русский традиционный	59752
Иван-дурак	Русский традиционный	46013
Лиса и кувшин	Русский традиционный	32717
Птичий язык	Русский традиционный	28470
Солдат и дьявол	Русский традиционный	26790
Хрустальная гора	Русский традиционный	33111
Хитрая наука	Русский традиционный	36040
Умный парень	Русский традиционный	27690
Снегурочка и Лисица	Русский традиционный	77348
Слово	Русский традиционный	26957
Быстрый мессенджер	Русский традиционный	26642
Семь Симеонов	Русский традиционный	26390
О бабушке старушке	Русский традиционный	29315
Иди туда — не знаю куда, принеси — не знаю, что	Русский традиционный	65499
По команде щуки	Русский традиционный	93358
Петух и мясорубка	Русский традиционный	25888
Трубка пастуха	Русский традиционный	55575
Окаменелое королевство	Русский традиционный	27005
О омолаживающих яблоках и живой воде	Русский традиционный	49050
Коза Дереза	Русский традиционный	45669
Илья Муромец и Соловей-разбойник	Русский традиционный	42241
Семена петушков и бобов	Русский традиционный	70501
Иван крестьянский сын и чудо юдо	Русский традиционный	38518
Три медведя	Русский традиционный	5
Лисица и тетерев	Русский традиционный	28048
Бочка бычка	Русский традиционный	100912
Баба Яга и ягоды	Русский традиционный	50514
Бой на Калиновском мосту	Русский традиционный	26945
Finist — Ясный сокол	Русский традиционный	66670
Княгиня Несмеяна	Русский традиционный	175160
Верхушки и корни	Русский традиционный	75063
Зимующие животные	Русский традиционный	50703
летающий корабль	Русский традиционный	95542
Сестра Аленушка и брат Иванушка	Русский традиционный	49927
Петушок золотой гребешок	Русский традиционный	58641
Заюшкина изба	Русский традиционный	159499

Слушая сказки, дети не только приобретают необходимые знания, но и учатся выстраивать отношения в обществе, соотнося себя с тем или иным вымышленным персонажем.Из опыта взаимоотношений сказочных персонажей ребенок понимает, что нельзя безоговорочно доверять незнакомцам. На нашем сайте собраны самые известные сказки для ваших детей. Выбирайте интересные сказки из таблицы ниже.

Почему полезно читать сказки?

Различные сюжеты сказки помогают ребенку понять, что окружающий его мир может быть противоречивым и довольно сложным. Узнав о приключениях героя, дети практически сталкиваются с несправедливостью, лицемерием и болью.Но так малыш учится ценить любовь, честность, дружбу и красоту. Всегда имея счастливый конец, сказки помогают ребенку сохранять оптимизм и противостоять всевозможным жизненным неприятностям.

Не стоит недооценивать и развлекательную составляющую сказок. Прослушивание увлекательных историй имеет много преимуществ, например, по сравнению с просмотром мультфильмов — зрение ребенка не опасно. Более того, слушая детские сказки в исполнении родителей, малыш узнает много новых слов и учится правильно произносить звуки.Важность этого трудно переоценить, ведь учеными давно доказано, что ничто так не влияет на дальнейшее всестороннее развитие ребенка, как раннее речевое развитие.

Какие сказки для детей?

Сказки бывают разные: волшебные — будоражащие буйством фантазии детское воображение; домашнее хозяйство — рассказ о простых буднях, в которых тоже возможно волшебство; про животных — где главные герои — не люди, а различные животные, так горячо любимые детьми.На нашем сайте представлено большое количество таких сказок. Здесь вы можете бесплатно прочитать то, что будет интересно ребенку. Удобная навигация поможет сделать поиск нужного материала быстрым и легким.

Прочтите аннотации , чтобы дать ребенку право самостоятельно выбирать сказку, ведь большинство современных детских психологов считают, что залог будущей любви детей к чтению заключается в свободе выбора материала. Мы даем вам и вашему ребенку неограниченную свободу выбора замечательных детских сказок!

Любовь к литературе начинается с знакомой с детства сказки.При этом очень важно помочь малышу выбрать подходящий предмет, который, возможно, станет одним из его самых любимых. Читайте лучшие сказки для дошкольников в подборке, размещенной на странице нашего сайта.

Игра дошкольника и роль в ней сказки

В жизни ребенка всегда есть место игре и сказке. В дошкольном возрасте эти понятия особенно тесно переплетаются из-за сюжетных игр — важнейшего этапа в развитии ребенка.Мы читаем детям сказки, и их рассказы отражаются в детских играх.

Примерно в четыре года малыш проникается интересом к постановке мини-спектаклей, в которых его игрушки выступают в роли актеров. Позже он учится примерять разные роли для себя и друзей, превращаясь то в храброго воина или несчастную падчерицу, то в свирепого тигра или хитрую лису.

Сказки для детей, предлагаемые вашему вниманию на этой услуге бесплатно, помогут обогатить этот сказочный мир и расширить границы творческих возможностей ребенка.

Какие сказки читать дошкольникам

Выбор сказки для детей от 4 лет во многом зависит от интересов и предпочтений самого ребенка. Однако родители могут мягко руководить этими интересами, предлагая малышу самые лучшие работы, ставшие бестселлерами.

Русские народные сказки знакомят малыша с национальными традициями и особенностями быта его родного народа. Авторское право — способствует развитию воображения и творческого мышления.

Зачем нужны иллюстрации

Главная особенность детского внимания — его непроизвольный характер. Малышу сложно долго удерживать внимание на одном предмете, даже если это книга с интересной сказкой. В этом случае недостаточно использовать только слух. Чтобы ребенок оставался сосредоточенным, важно подключить другие виды восприятия — зрительное (картинки), а в некоторых случаях тактильное (книжки-игрушки, книжки-головоломки и т. Д.).

Когда дело доходит до сказки для детей 5 лет онлайн, на мониторе электронного устройства еще сложнее воспринимать текст.

Именно поэтому наш сайт уделяет особое внимание рисункам для детских книг, и в этом разделе вы найдете исключительно качественные иллюстрации.

Готовимся читать самостоятельно

Слушание сказок — отличная подготовка к самостоятельному чтению. Прививая любовь к книгам, вы пробуждаете в ребенке желание научиться читать самостоятельно.

Когда он станет достаточно взрослым, чтобы освоить самостоятельное чтение, вам на помощь придут рассказы для детей от 6 лет, специально напечатанные крупным шрифтом.

А пока маленький читатель сможет насладиться увлекательными рассказами и красочными картинками из книг, размещенных на нашей странице.

Обучающих бесплатных раскрасок онлайн, распечатать.

Математические раскраски

Считай и открой в пределах 10-20-100, 1-4 класс, таблица умножения, 1-5 лет

Представления: 1890

Бесплатные распечатки «Соединение точками»

Соединяются в точечный узор, соединяют и считают, соединяют точки на чертеже, соединяют точки задания

Представления: 2711

раскраски лабиринт

Прохождение лабиринта, чтобы открыть лабиринт, нарисовать лабиринт

Представления: 844

Правила дорожного движения

Раскраски

правила дорожного движения, правила дорожного движения, учим, дорожные знаки, дорожные знаки раскраски

Представления: 3728

раскраски алфавит

Алфавит, буквы, учим буквы и раскрашиваем, учим алфавит

Представления: 3098

Учебные номера

раскраски рисунки учат числа,

Представления: 2220

Краска геометрических фигур

Изучаем геометрические формы цвета в геометрических фигурах, геометрические фигуры для детей

Представления: 1593

раскраски цвет

Раскрасьте модель, примеры раскраски, научитесь правильно рисовать

Представления: 1014

Графический диктант

Графический диктант на клетку, скачать, распечатать, детский, комплекс

Представления: 2154

Дорис и открой

Дорис друг Дорис фото Дорис человек Дорис очки

Представления: 1167

Как рисовать

Как рисовать поэтапно как нарисовать карандашом человека, кота, розу, малышку, пони

Представления: 605

Копия цифры

рецепт с цифрами скачать распечатать

Представления: 2553

Буквы с рецептами

Рецепт печати букв скачать

Представления: 2006

Кроссворды для детей

Кроссворды для детей, скачать, распечатать, бесплатно, бесплатно

Представления: 1848

География

раскраски города и страны мира

Представления: 229

Эмоции и чувства

раскраски эмоции гнева и чувства счастья радость любовь злоба

Представления: 231

Проведите зверей по трассам

Ранняя разработка двух лет,

Представления: 472

Люки детские

Люки детские 4-5 лет.Готовим руки к письму

Представления: 219

Узоры трафареты контуры

Категория, в которой собраны самые популярные выкройки различной тематики

Представления: 176

Дорис на сотовой

Дорис на сокамернице, чтобы закончить картинку на камере, помощница

Представления: 47

Бесплатные раскраски Образовательные. распечатать скачать бесплатно.

Вы находитесь в категории Образовательные. Раскраски, которые вы сейчас смотрите, описаны «» Здесь мы собрали для вас множество образовательных раскрасок, которые вы можете скачать и распечатать бесплатно. Как известно, творческая деятельность играет важную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему Развивающая развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнавать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков.Каждый день мы добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрасить онлайн или скачать и распечатать. В удобном каталоге, составленном по категориям, проще найти нужное изображение, а большой выбор расцветок позволит каждый день находить новые и интересные темы для картины.

Сивка-Бурка | Алкота Сокровища России Ручная работа подлинные деревянные русские предметы коллекционирования

Жил-был старик, у которого было трое сыновей. Двое старших сыновей вели хозяйство.Они были красивы, умны и щеголяли; а младший сын Иван был глуп. Все звали его Иван-Дурачок. Он любил собирать грибы в лесу и почти все время сидел на плите, греясь.

Однажды старик почувствовал, что скоро умрет, и сказал своим сыновьям: «Я стар и скоро умру. У меня есть к вам просьба об одолжении. Когда я умру, я хочу, чтобы вы пришли в мою могилу и принеси мне хлеба ». Сказав это, старик умер и был похоронен.

Когда наступила ночь, настала очередь старшего сына прийти к могиле своего отца.Мы не знаем, не хотел ли он выходить на улицу или его напугала странная просьба отца, но мы знаем, что он не приходил в могилу. Он позвонил младшему брату и сказал: «Иван, замени меня сейчас же. Приходи на могилу отца, я куплю тебе вкусный медовый пирог». Иван согласился, взял хлеба и пошел в могилу. Он добрался до него и сел рядом. В полночь могила открылась, старик вышел и сказал: «Кто здесь? Это ты, мой старший сын? Расскажи, что случилось в России!»

Иван не хотел подводить брата и ответил: «Да, я твой старший сын, отец.В России все хорошо ». Отец съел свой хлеб и снова лег в могилу.

Иван шел домой, по пути собирая грибы. Дома он рассказал старшему брату о том, что с ним случилось. Настала вторая ночь, и среднему брату пора было пойти в могилу, чтобы накормить отца. Он тоже не хотел приходить и просил Ивана: «Иван, пойди к батюшке вместо меня, пожалуйста, и я тебе лапти сделаю». Иван согласился.

Он взял хлеба и пошел в могилу.В полночь могила снова открылась, и старик вышел. «Ты мой средний сын? Что случилось в России в мое отсутствие?» он спросил. «Да, я твой сын. В России все хорошо», — ответил Иван. Старик съел свой хлеб и лег в могилу. По дороге Иван пошел домой собирать грибы.

Дома средний брат спросил его: «Ты видел отца?»

«Да», — ответил Иван.

«Он ел хлеб?»

«Да, наелся досыта», — ответил Иван.Настала третья ночь, и настала очередь Ивана идти к могиле. Он сказал своим братьям: «Две ночи я ходил на могилу отца вместо вас. Пожалуйста, замените меня. Я хочу отдохнуть».

Братья ответили: «Иван, ты привык к нашему отцу в гостях. У тебя это получится лучше, чем у нас». И снова Иван согласился. Он взял хлеба, чтобы накормить отца, и снова пошел в могилу. В полночь могила открылась, вышел старик и спросил:

«Ты мой маленький сын? Что случилось в России в мое отсутствие?»

«Да, я.В России все хорошо », — сказал Иван, как всегда. Отец ел свой хлеб и сказал:

«Знаю, Иван, только ты посмел подойти к моей могиле. Иди в поле и кричи:« Сивка-Бурка, величественный конь, явись передо мной! »» Появится чудесный конь, и тебе надо залезть ему в правое ухо и вылезти из его левого уха. Вы будете очень красивы. Садитесь на коня и катайтесь «Сивка-Бурка» обслужит вас в любое время. Прощай, Иван, тебе больше не нужно приходить.

Иван поблагодарил отца и по дороге пошел домой собирать грибы.Дома братья снова стали расспрашивать Ивана, видел ли он их отца и ел ли старик хлеб. Иван рассказал им о событиях ночи, но ничего не сказал о Сивке-Бурке.

Однажды царь разослал объявление всему королевству. Геральды объявили, что дочь царя Несравненная Красавица приказала построить ей высокую башню. Она села на самый высокий балкон башни и изложила свои условия. Тот, кто сможет подняться на балкон с земли и поцеловать ее чудесные губы, станет ее женихом.Услышав это объявление, братья Ивана решили попытать счастья. Они облачились в праздничные наряды, причесали кудри и оседлали красивых коней. Иван их попросил: «Братья, я тоже хочу попытать счастья. Возьмите меня с собой!»

«Иди в лес за грибами! Не смеши людей!» ответили братья.

Как только они вышли из дома, Иван побежал в поле и закричал: «Сивка-Бурка, великолепный конь, явись передо мной!». Земля задрожала, и появилась Сивка-Бурка.Из его глаз полетели искры, из ноздрей вырвался огонь, из ушей вырвался дым. Иван залез в правое ухо и вылез из левого. Он стал очень красивым и сильным; его старая заштопанная одежда превратилась в новый модный костюм.

Когда Иван пришел ко двору царя, соревнования уже начались. Многие молодые люди пытались поцеловать принцессу, но никто не мог добраться до балкона. Братья Ивана тоже пытались, но не смогли, так как балкон находился на самой вершине самой высокой башни царства.Иван взошел на Сивку-Бурку, и у стены башни Сивка великолепно подпрыгнул, высоко в воздух, но до балкона не дотянулся. Иван сделал вторую попытку, добрался до балкона, но не смог поцеловать царевну. В третий раз Сивке удалось прыгнуть выше, чем со второго, и Иван смог поцеловать царевну.

Княгиня, Несравненная Красавица, едва успела прикрепить печать на лбу Ивана, и он исчез. Иван выехал в поле, залез в левое ухо Сивки-Бурки, вылез из правого уха и снова стал Иваном-Дурачком.Он обвязал лоб тряпкой, чтобы скрыть печать принцессы, и пошел домой собирать по дороге грибы. Когда он пришел домой, братья начали рассказывать ему о событиях дня. Рассказали Ивану о молодом красивом князе, сумевшем поцеловать царевну Несравненную Красавицу.

Иван сказал им: «Может быть, вы видели меня».

«Как это ты, простак? Сядь на плиту и ешь грибы!» смеялись его братья.

На следующий день царь пригласил всех людей королевства прийти на великий пир.Братья Ивана тоже решили пойти на пир. Иван их просил: «Возьмите меня с собой».

«Сиди дома и ешь грибы!» они ответили. Братья поехали на праздник, а Иван пошел туда пешком. Во время застолья принцесса внимательно наблюдала за всеми юношами, пытаясь найти мужчину, который успел поцеловать ее. Она подошла к Ивану и попросила его снять тряпку. Иван снял ее, и все увидели печать княгини.

«Это мой жених!» воскликнула она.

«Этот грязный человек не может быть твоим женихом!» — сказал царь.

Источник

Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ
ШКОЛЬНИКОВ ПРИ ИЗУЧЕНИИ СКАЗОК В.Ф. ОДОЕВСКОГО

Выпускная квалификационная работа

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………..……	3
Глава 1 Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского………………………………..…………..	7
1.1 Теоретические основы духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения…………………………………………..	7
1.2 Вопросы детства и воспитания в духовно-нравственном самосознании В.Ф. Одоевского…………………………………………………………….…	14
Выводы по первой главе………………………………………………………	23
Глава 2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников (на материале сказок В.Ф. Одоевского)……………………….	24
2.1 Методика диагностики духовно-нравственного воспитания………….	24
2.2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников на материале сказок Ф. В. Одоевского…………………………	27
Вывод по второй главе…………………………………………………………	38
Глава 3 Сказки В.Ф. Одоевского как материал развития нравственных представлений младших школьников…………………………………………	40
3.1 Обоснование проекта «Комплекс уроков по сказкам В.Ф. Одоевского по литературному чтению для 3 класса»………………………………………	40
3.2Проект уроков по формированию духовно-нравственной воспитанности младших школьников……………………………………………………..	44
Выводы по третьей главе………………………………………………………	51
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………	52
ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….	56
ПРИЛОЖЕНИЕ АЗадания к сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»	60
ПРИЛОЖЕНИЕ Б Задания к сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»……………………………………………………………………………….	62

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность:
в процессе воспитания младших школьников одним изведущих значений является
формирование нравственности и духовности личности ребенка. Человеку, который является
членом социальной системы и взаимодействует с множеством социальных групп,
необходимо правильно взаимодействовать с данными структурами, согласовывать с
нормами общества свое мировоззрение и поведение. В результате этого в каждом
обществе вырабатывается большое количество различных средств и методов, которые
и регулируют образ мышления и поведенияличности во многих сферах ее жизнедеятельности.

Общество в своей истории ценило и поддерживало
нравственную и духовную воспитанность членов данного общества.
Духовно-нравственное воспитание младших школьников требует поддержки и активной
работы всех сфер общества.

В современном мире, в том числе и в России,
духовно-нравственные ориентиры и понятия весьма размыты, поэтому подрастающее
поколение, а в особенности младшие школьники, в большинстве своём
дезориентированы в определении и понимании духовных и нравственных ценностей.
Отсюда следует, что актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания у
младших школьников связана со следующими положениями.

Во-первых, российскому обществу необходима
подготовка высоко воспитанных духовно и нравственно граждан, в которых хорошо
развиты не только знания, но и прекрасные черты личности.

Во-вторых, в современном мире индивид сильно
подвержен сильному внешнему воздействию со стороны различных информационных
источников (интернет, телевидение, средства массовой информации и другое).
Данное воздействие может иметь как позитивный, так и негативный характер. Так
же это воздействие оказывает большое влияние на гибкий и ещё не сформировавшийся
внутренний мир и чувства ребёнка, на формирующуюся еще нравственную сферу.

В-третьих, духовно-нравственное воспитание имеет
большое значение и потому, что оно не только организует поведение младшего
школьника в соответствии с нормами данного общества, но и формирует у него
чувство принадлежности к событиям, которые происходят в этом обществе, а так же
чувство личной ответственности.

В настоящее время перед образовательными
учреждениями, в том числе и школой, ставится задача воспитания личности несущей
внутреннюю ответственность за события и имеющей чувство сопричастности к
данному обществу и его деятельности, способного самостоятельно анализировать,
оценивать происходящие события и выстраивать свою деятельность в соответствии с
интересами членов данного общества и в соответствии с общепринятыми нормами. Решение
данной задачи заключается в формировании духовных и нравственных основ
внутреннего мира младшего школьника.

Значение и функции образовательного учреждения
определяется не только преемственностью её со многими другими системами
образования, но и ценностью становления духовно-нравственного воспитания
личности ребёнка. Решение ведущих задач воспитания должно обеспечивать
формирование отношения личности к окружающей среде, принятие и овладение
социальных норм.

В настоящее время основные направления
духовно-нравственного воспитания в начальной школе определяются Федеральным
государственным образовательным стандартом начального общего образования (ФГОС,
2009), а также Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации»
(от 29.12.2012, № 273-ФЗ).ФГОС представляет собой совокупность требований,
обязательных во время реализацииобразовательными учреждениями основной
образовательной программы начального общего образования.

В научном обосновании обновления содержания
образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения,
как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности,
автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами
разных культур в соответствии со своими индивидуально-возрастными
особенностями.

С научной точки зрения обосновано содержание
образования начальной ступени: в нем
положена современная идея развивающего обучения, которая выступает как носитель
определенных умений и навыков субъекта учебной деятельности, умеющего вступить
во взаимодействие с социальной средой, и который имеет при этом свои индивидуальные особенности.

Тема
работы:духовно-нравственное воспитание младших школьников при
изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Объект:воспитательный
процесс в современной начальной школе.

Предмет:
духовно-нравственное воспитание детей в начальной школена уроках литературного
чтения в 3 классе при изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Гипотеза:
мы предполагаем, что духовно-нравственное воспитание младших школьников при
изучении сказок В.Ф. Одоевского будет успешным, если:

1.
провести психолого-педагогическую
диагностику уровней духовно-нравственной воспитанности младших школьников;

2.
учитывать возрастные особенности младших
школьников;

3.
использовать комплекс мероприятий
направленный на повышение уровня духовно-нравственной воспитанности младших
школьников.

Цель:изучение
сущности, роли и содержания духовно-нравственного воспитания младших школьников
в условиях современной начальной школы на уроках литературного чтения в 3 классе.

Задачи:

1.
изучить теоретические положения о духовно-нравственном
воспитании в исследованиях ученых;

2.
рассмотреть возрастные особенности
младших школьников;

3.
провести диагностику уровней духовно-нравственной
воспитанности обучающихся;

4.
сформировать и реализовать комплекс
мероприятий по духовно-нравственному воспитанию младших школьников.

Методы:

1.
теоретические – изучение и анализ
литературы по теме исследования, сравнение, обобщение, выделение главного,
выводы;

2.
эмпирические – опрос, беседа, наблюдение.

База
исследования:исследование проведено на базе МАОУ «СОШ
№ 14»г. Великий Новгород, 3 класс (9-11 лет) ?10 человек.

Структура:
состоит из введения, трёх глав, каждая из которых включает в себя два
параграфа, выводов по этим главам, заключения, списка использованной литературы
и приложений.

Глава 1 Духовно-нравственное воспитание младших школьников при
изучении сказок В.Ф. Одоевского

1.1Теоретические основы духовно-нравственного
воспитания младших школьников на уроках литературного чтения

Духовно-нравственное
воспитание ребёнка много веков строится на совокупности семейных ценностей и
традиций таких, как супружество, родительство и родство. В этом единстве трёх
составляющих, как говоритВ.Ф. Одоевскийв Педагогических сочинениях, основывается
«нравственное начало народа», которое наследуется через поколения
воспитательной культуры: почитание старших, помощь младшим, уважение дома,
любовь к труду, приобщение к истории семьи, Родины и Отечества(Одоевский, 1955, с.132-136).

«В.Ф. Одоевский (1803 ? 1869) в «Опыте о
педагогических способах при первоначальном образовании детей» (1845) подчёркивал
первостепенную роль просвещения и науки в общественной жизни и жизни отдельного
человека: «Наука примиряет человека с человеком, природу с человеком,
природу с природой». Предназначение воспитания Одоевский видел прежде
всего в достижении нравственной гармонии. Он ставил на первое место при
достижении такой гармонии самодеятельность ребёнка, разделяя в этом вопросе взгляды
немецкого педагога Фрёбеля.» (Джуринский, 2000, с.128).

Целью
духовно нравственного-воспитания учеников в период начального общего
образования является направление обучающихся в период развития и становления
духовно-нравственных идеалов и качеств с личностных, общественных и творческих
сторон, а так же становление гражданина, который принимает ответственность за
судьбу своей Родины и народа Российской Федерации.

Образовательные
учреждения, в частности школы, создают условия для реализации программы
духовно-нравственного воспитания личности, в ходе которой происходит приобщение
к общечеловеческим, гражданским, семейным
ценностям, направляя процесс воспитания на любовь к Родине, на уважение своего
народа, его культурно-исторического наследия, на формирование и развитие его
творческих способностей и основ социально ответственного поведения как в обществе,
так и в семье.

Процесс
духовно-нравственного воспитания младших школьников предусматривает
педагогическую организацию, то есть совокупность работы различных социальных
субъектов: образовательного учреждения, дополнительного образования, семьи.

В.Ф. Одоевский
выделял «три орудия» воспитания: «прямое наблюдение; повторение сего
наблюдения, или опыт; сравнение наблюдения с предшествующим, или то, что
называется законом явления. Изучить явление дело науки, а изучить способы
самого изучения – дело теории, или так называемой
философии» (Одоевский, 1975, с. 167).

Программа
духовно-нравственного воспитания направлена на становление нравственного уклада
жизни младшего школьника, включающая в себя учебную, воспитательную,
внеурочную, социальную деятельность обучающихся. Программа основана на системе
духовных идеалов и ценностей, моральных нормах и культурных особенностях народа
Российской Федерации. Социально-педагогическая деятельность в
духовно-нравственной программе воспитания младших школьников реализуется в
совместной социально-педагогической деятельности образовательного учреждения,
семьи и прочих субъектов социальной жизни обучающегося.

Программа
духовно-нравственного воспитания обучающихся на ступени начального общего
образования по конечным результатам делится на три уровня(Программа
духовно-нравственного воспитания, 2016, с. 177).

Первый уровень результатов–приобретение
младшими школьниками социальных норм (об устройстве общества, о формах
поведения), первичного усвоения реальности повседневной жизни. На данном уровне
большое значение имеет взаимодействие обучающихся с учителем (как в основном,
так и в дополнительном образовании).

Второй уровень результатов–приобретение
обучающимися личного отношения к основным нормам и ценностям общества. На
данном уровне важен процесс взаимодействия обучающихся между собой в пределах
класса, в пределах образовательного учреждения, то есть в защищенной социальной
среде, в которой младший школьник получает первый практический опыт применения
приобретенных социальных знаний.

Третий уровень результатов–приобретение
обучающимися базового опыта самостоятельной общественной деятельности, в ходе
которой происходит формирование общественно приемлемой модели поведения. Только
в самостоятельной общественной деятельности обучающийся сможет в процессе
взаимодействия с различными социальными нормами, моделями поведения, группами
ребёнок сможет стать свободным человеком, гражданином и социальным деятелем.
Данному уровню результатов характерно взаимодействие младшего школьника с
различными социальными субъектами за пределами образовательного учреждения.

Общепринятые
методы духовно-нравственного воспитания направлены на развитие у обучающихся
норм и правил общественной жизни. Зачастую данные методы действуют лишь в
условиях внешнего контроля (взрослые, угроза наказания или общественное
мнение). Одним из главных показателей сформированности нравственных качеств
обучающегося является внутренний контроль, действие которого направлено на вызывание
эмоционального дискомфорта при нарушении общественных правил, которые проверены
на личном опыте, то есть когда пройден третий уровень результатов
духовно-нравственного воспитания.

Внутренний
контроль развивается в процессе активной деятельности младшего школьника в
различных сферах общественной жизни (интеллектуальной, эмоциональной,
двигательной, волевой). Стремление и
готовность подчиняться общественным идеалам повышает самооценку личности. Сформированные
навыки внутреннего контроля помогают формировать духовно-нравственные качества
личности.

В
педагогической литературе существует множество методов и приёмов духовно-нравственного
воспитания личности. Наиболее современной является классификация Г.И. Щукиной,
по которой выделяют следующие группы методов (Щукина, 1975, с.58):

— методы
разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах
формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования
сознания личности);

— методы
организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

— методы
стимулирования поведения и деятельности.

Первый
этап правильно организованного воспитания по Г.И Щукиной заключает в себе понимание
и принятие общественных норм и ценностей, которые должны быть сформированы в
процессе воспитания. Все мотивы условно
делятся на два типа: смыслообразующие и мотивы-стимулы. Для учителя начальных
классов главной задачей является формирование смыслообразующих мотивов с целью
выработки ясного понимания значения какого-либо качества обучающихся (Щукина,
1975, с.86).

Данные
методы важны для прохождения следующего этапа процесса воспитания –
формирование эмоционального переживания соответствия или несоответствия
требуемого социального поведения. Если обучающиеся не реагируют на
педагогическое воздействие, то духовно-нравственное воспитание не дойдет до
намеченных целей.

В учебном
пособии А.Н. Джуринский «История педагогики»данные методы автор называет
методами убеждения,и так как «главное
их назначение – формирование устойчивых убеждений», то «не знания, а убеждения
стимулируют поступки школьников, поэтому не столько понятия и суждения, сколько
нравственная уверенность в общественной необходимости и личной полезности
определённого типа поведения должна формироваться на этапе развития сознания» (Джуринский,
2000, с.212).Воспитание достигнет цели лишь тогда, когда у обучающихся сформируется
готовность включаться во взаимодействие в социальной среде на базе
образовательного учреждения.

Подобное
убеждение формируется в результате совокупного использования различных приёмов
и методов: чтение и анализ текстов,
беседы, диспуты, анализ жизненных ситуаций и тому подобное.

В.Ф. Одоевский
уделял большое внимание такому средству воспитания, как «живое слово». Он
отмечал: «Искусство говорить с детьми
очень важно для успехов целого воспитания. …Живое слово может производить
могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие умственное,
эстетическое, нравственное и религиозное», так же обращал внимание на то «как
он слушает. Понятно ли для него каждое ваше слово? Возбуждает ли оно в нём
новые понятия? Проясняет ли старые?»(Одоевский, 1955, стр.171)

Следует
отметить, что в условиях общеобразовательной программы и дополнительного образования
применяется совокупность методов и приёмов воспитания. Большее и целостное
значение в данных условиях имеет гармонично организованная система методов,
приёмов и средств воспитания. Следует заметить, что на определенных этапах
возможно единичное использование какого-либо одного метода, приёма или
средства, но без взаимосвязи с другими методам, приёмами и средствами на
предыдущих и следующих этапах «изолированное» использование утрачивает свое
значение и замедляет развитие воспитательного процесса.

Рассмотрим
примеры заданий к сказкам В.Ф. Одоевского в учебникахпо литературному
чтениюдля 3 и 4 классов образовательной системы «Школа России» Л.Ф. Климановой,
В.Г. Горецкой, М.В. Головановой.

В данных учебникахдля 3 и 4 классов по литературному чтению уделяется
большое внимание таким личным результатам, как восприятие чтения как источника
нравственного и эстетического опыта, установка взаимосвязей между событиями и
поступками героев в пределах одного литературного произведения, а так же
формируется умение ориентироваться в нравственной составляющей литературного
текста, умение соотносить поступки героев с нравственными нормами и делать
выводы.

После
прочтения текста литературного произведения особое внимание уделяется формированию
таких умений как: умение ориентироваться в нравственном содержании текста,
соотносить поступки героев с нравственными нормами; давать точную
характеристику личности героев, сочувствовать и сопереживать им.

Для сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» в
учебнике «Литературное чтение 3 класс» в первой части приведены следующие
задания, направленные на формирование умения давать точную характеристику
личности героев (Климанова, Горецкий, Голованова, 2012, 3 класс 1 часть, с.196-208):

4
вопрос: расскажи о Рукодельнице и Ленивице, используя опорные слова:
трудолюбивая, заботливая, добрая, отзывчивая, самонадеянная, равнодушная,
грубая, невнимательная, неблагодарная (приложение А).

Для сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»
в учебнике «Литературное чтение 4 класс» в первой части приведены следующие
задания, направленные на формирование умения на основе поступков главного героя
и второстепенных персонажей выделять нравственные черты личности (Климанова,
Горецкий, Голованова, 2012, 4 класс 1 часть, с.169-170).

3
вопрос: чему научился Миша во время своего сказочного посещения городка
Динь-Динь?

4
вопрос: что ты думаешь о мальчике? Используй опорные слова и расскажи о Мише:

·
осторожный,

·
воспитанный,

·
учтивый,

·
внимательный,

·
любознательный,

·
любопытный,

·
находчивый,

·
добрый,

·
безответственный,

·
равнодушный

Объясни свой выбор опорных слов
примерами из текста. Подбери другие слова.

В
данных учебниках очень много приведенных заданий по различным произведениям
такого характера, которые направлены на формирование духовно-нравственного
воспитания у младших школьников.

1.2 Вопросы детства и воспитания в духовно-нравственном
самосознании В.Ф. Одоевского

Владимир Фёдорович Одоевский? русский писатель, философ, композитор и общественный
деятель.Не удивительно, что
духовно-нравственное воспитание он давал детям через литературу и музыку.

В России интерес к вопросам
духовно-нравственного воспитания средствами музыкальной выразительности детей
родился примерно в последние десятилетие 18 века (Аверина, 2005, с.68). В
дальнейшем этот интерес углублялся и рос в среде прогрессивной русской
интеллигенции. Музыкальное воспитание связывалось с общими культурными и
нравственными вопросами. Исследования российских педагогов показали, что
правильно поставленный процесс обучения ведёт к развитию в человеке тех
качеств, которые необходимы для успешной деятельности в какой-то определённой
области. Решающее значение при этом имеет умение учителя осуществлять
руководство познавательным процессом, воспитывать учащихся через осмысленное,
активное, целенаправленное усвоение музыкально-нравственных ценностей.

По мнению В.Ф. Одоевского, воспитание останется
процессом формирования духовно-нравственной личности в том случае, если не
будет сводиться к бездумному заучиванию, накоплению фактов, без их понимания и без
проведения причинно-следственных связей между ними. «Как бы ни было совершенным
воспитание по своему направлению, оно может быть завершено только на путях
обучения, путях развития и обогащения детского мышления… Не всякое обучение
будет воспитывать. Для того чтобы обучение воспитывало, необходимо, чтобы оно
удовлетворяло определённым условиям: а) чтобы оно отвечало потребностям
времени, б) чтобы способствовало выработке цельного мировоззрения» (Одоевский,
1955, с.42).

Большое значение придавал
духовно-нравственному воспитанию основоположник русской педагогической науки
Константин Дмитриевич Ушинский. Именно в школе определяется,какой будет Россия в
будущем. Это утверждение отражается в словах К. Д. Ушинского: « Запоет школа –
запоет вся страна» (Гусакова, 2015, с. 121)

В.Ф. Одоевский так же указал на
большое значение окружающей среды в формировании ребёнка с первых лет жизни:
«Занимайтесь ребёнком, или не занимайтесь, но с четырёх лет он уже
воспитывается, то сам с собой и всем окружающим: словами, которые вы
произносите, не думая, что они им были замечены, вашими поступками, даже
неодушевленными предметами, которые случайно находятся вокруг него. Всё на него
действует и оставляет неизгладимое впечатление в его душе –это зависит от
случая и обстоятельств, в которые ребёнок поставлен» (Гусакова, 2015, с. 244) .
Учителю начальных классов важно осознавать чему он учит детей.

Будучи
помощником директора Публичной библиотеки в Петербурге, директором
Румянцевского музея (книгохранилище которого стало основой Российской
государственной библиотеки), он способствовал развитию книжного дела в России.
В сфере его разносторонних интересов находилась и детская литература.

В.Ф. Одоевский внёс и в литературу
большой вклад. «В совершенстве развитый человек»,
«живая энциклопедия» ? так отзывались о нём знавшие его. В.Ф. Одоевский —
философ, талантливый писатель как для детей, так и для взрослых, музыковед,
педагог, издатель альманаха «Мнемозина» (Одоевский, 1824) и журнала «Московский
вестник», соредактор пушкинского «Современника».

В.Ф.
Одоевский родился в Москве. По отцу он относится к старинному княжескому роду
Рюрика. Мать его была из крепостных.
После смерти отца он воспитывался в доме дяди, а с 1816 по 1822 год учился в
Московском университетском благородном пансионе. В пансионе Одоевский получил
систематические знанияв области гуманитарных и естественных наук. Одоевский
создал «Общество любомудрия», которое объединило талантливых молодых людей, позже
известных деятелей литературы. В этом обществесостояли критик И.Киреевский,
поэт А. Хомяков, поэт Д. Веневитинов, так же были близки молодые поэты
Ф.Тютчев, С.Шевырев, историк М.Погодин, журналист и издатель Н.Полевой. Цель данного
круга прослеживаетсяв самом названии — любовь к мудрости, изучение философии (Канта,
Фихте, Шеллинга), размышления о связи философии и литературы. Любомудры считали:
литература –это область не только чувств, но имыслей, и чтов науке присутствует
не только логика, но и образность. «В наш век наука должна быть поэтическою», – утверждал Одоевский и придерживался
этого принципа в своём творчестве, в
частности в произведениях для детей (Одоевский, 1955, с.118.),.

Расцвет
литературной известности Одоевского выпал на 30-40 годы. В 1833 году былиздан
сборник «Пёстрые сказки с красным словцом». Он включал романтические повести,
рассказанные от лица магистра философии и других наук Иринея Модестовича
Гомозейко. Он в детских книгах превратится рассказчика – дедушку Иринея. Жанр
произведений из этого сборникасам Одоевский называет «сказки». Это
определяетчерты его стиля –
совокупность фантастических событий с ироническим, а иногда и сатирическим описанием
деталей.

Белинский,
характеризуя творчество Одоевского, отмечал «необщее выражение», то есть
необычноесочетание дидактизма и юмора: «идея невидимого»(Белинский, 1981, с.19).

Эта
сказка Одоевского написанана пересечении фантастического или мистического и
научного интереса к загадкам психики человека. В заключении этого повествования
Одоевский говорит: «Мало-помалу учение, служба, житейские происшествия отдалили
меня даже от воспоминаний о том полусонном состоянии моей младенческой души,
где игра воображения так чудно сливалась с действительностью, но иногда в
минуту пробуждений, странное существо, являвшееся мне в младенчестве,
возобновляется в моей памяти, и его явление мне кажется естественным и
понятным» (Сахарова, 2006, с. 110).

В.Ф.
Одоевский –детский писатель и педагог. На протяжении большого промежутка
времени Одоевский входил в Учёный комитет Министерства государственных
имуществ, он занимался управлением учебного процесса в различных учебных
заведениях –
от воспитательных домов, приходских сельских училищ до Мариинского института
благородных девиц. Так же он написал учебные пособия для учащихся и руководства
для преподавателей.

В
1834-1835 годах Одоевский издает весьма необычное пособие для воспитательных
домов для сирот –
«Детские книжки для воскресных дней» (Одоевский, 1955).В этом пособии были
представленыдидактические материалы, педагогические наставления для
воспитательниц, а также рассказы и сказки для чтения детям.

Одним
из первых в России Одоевский заинтересовался педагогикой как наукой. Он начал
работу над большимпедагогическим сочинением, которое назвалось «Наука до науки»
(Одоевский, 1955). При жизни Одоевского была опубликована только часть этого
сочинения. К тому же, во многих статьях Одоевского по школьному преподаванию и
в заметках о воспитании естьмножествомыслей, ставших в итогеосновополагающими русской
педагогики.

Педагогические
идеи Одоевского соответствуют его
философскимрассуждениям. Одной из главных задач воспитания Одоевскийотмечал в
«приучении ученика прежде всего быть человеком» (Одоевский, 1955, с. 233).
Общее образование он называл общечеловеческим, которое предшествует
специальному образованию. Очень современны мысли Одоевского о понимании мира
ребенком («дитя — отъявленный энциклопедист; подавайте ему все, не дробя предметы
искусственно»), о путях воспитания детей разговорами об искусстве (Одоевский,
1955, с. 163).

В.Ф.
Одоевский говорит: «Три пути действовать на ребёнка: разумное убеждение,
нравственное влияние, эстетическая гармонизация кому недоступно убеждение (дело
труднейшее), на того можно подействовать нравственным влиянием; ребёнок вам
уступит, потому что этого желаете вы, из любви к вам; не добились вы любви от
ребёнка, старайтесь развить его эстетической гармонизацией – музыкой, картинами,
стихами…» (Струминский, 1955, с.221).

Большинство
педагогических идей Одоевского отражено в его произведениях, так как всё его
художественное творчество вытекало из философских размышлений. Первые свои
произведения для детей Одоевский публикует в периодических изданиях, чаще всего
в «Детской библиотеке».

В
творчестве для детей Одоевский ставит первостепенной задачей «укрепить его
умственные силы». В целом целью его произведений является пробуждение «непроснувшегося»
детского ума и духовного роста ребёнка.
Одновременно с этим писатель ставит задачу развить «благодатные» чувства в душе
ребенка (Одоевский, 1955, с.67).

Ещё
при жизни Одоевского его книги для детей издавались 5 раз: «Городок в
табакерке» (1834, 1847), «Сказки и рассказы для детей дедушки Иринея»(1838 и
1840), «Сборник детских песен дедушки Иринея»(1847).

Произведения
В.Ф. Одоевского различного жанра: сказки, рассказы, очерки, стихи. Так же
Одоевский написал несколько пьес для театра марионеток: «Царь-девица»,
«Мальчик-фарисей», «Воскресенье», «Переносчица, или Хитрость против хитрости»..

Часто
переиздавались и получили высокую оценку критики познавательные очерки В.Ф.
Одоевского «Два дерева», «Анекдоты о муравьях», документальный рассказ-очерк
«Столяр».

Одоевский
ввёл в детскую литературу такие жанры как научно-художественная сказка,
научно-познавательный рассказ, очерк. Особенно удавались ему волшебные сказки,
рассказы и пьесы. Творчество Одоевскогосочетает в себе совокупность фантастики
и пропаганды науки. Он одним из первых начал писать произведения, ориентируясь
на читателя младшего школьного возраста.

Внимание Одоевского к вопросам педагогики и в особенности воспитания
проявилось уже в первых творческих работах. Будучи учеником Благородного
пансиона при Московском университете, он пишет поучительный «Разговор о том,
как опасно быть тщеславным» (напечатан в «Вестнике Европы» в 1821 году, когда
автору было 17 лет). Уже в названии отражается интерес к нравственным
ценностям. Одоевский перевел этот разговор с французского и, по словам П.Н.
Сакулина, дополнил своими мыслями (Сакулин, 1913, с.85). Другое школьное
сочинение называлось столь же красноречиво: «Просвещение должно быть неразлучно
с добродетелью» (Сакулин, 1913, с.77). Во время обучения в пансионе Одоевский
занимается переводами с греческого произведений, в частности, переводит
рассуждение святого Иоанна Златоуста «Премудрость и благость Божия в отношении
к человеку» (Сакулин, 1913, с.79). Вывод к нравственным размышлениям Одоевский
подвел в выпускном акте пансиона в 1822 году: «Речь о том, что все знания и
науки тогда только доставляют нам истинную пользу, когда они соединены с чистою
нравственностию и благочестием» (Сакулин, 1913, с.86).

С 1830 года писатель начинает сочинять сказки, обращенные одновременно
и к детям, и к взрослым. Первое сводное издание накопившихся сказок вышло в
виде сборника под названием «Пёстрые сказки с красным словцом, собранные под
псевдонимом Иринея Модестовича Гомозейко, магистром философии и членом разных
ученых обществ, изданные В. Безгласным» (СПб, 1833). Сказки Одоевский продолжал
писать и в 1840 годы. Этот род творчества позволял прямо воздействовать на
самосознание человека вне зависимости от принадлежности его к поколению.

Замысел всех сказок писателя педагогичен, это можно проследитьв более
поздних рассуждениях автора. В «Руководстве для гувернанток»(глава «Разговоры с
детьми», около 1847) Одоевский отмечает: «Нравственные …убеждения внушаются
детям посредством примера и посредством живого слова» (Одоевский, 1955, с.172), к тому же замечает о многогранности
воздействия сего «живого слова» на развитие ребёнка: «Искусство говорить с
детьми очень важно для успехов целого воспитания. …Живое слово может
производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие
умственное, эстетическое, нравственное» (Одоевский, 1955, с.171).

Так же в сказках В.Ф. Одоевского присутствуют разговоры о языке: «Мы
желали, чтобы дети полюбили родной язык в его простоте ? необходимой принадлежности
всякой истины ? и поняли бы, что слово ? великий дар Творца ? не должно никогда
служить орудием лжи, быть гробом повапленным» (Одоевский, 1955, с. 238).

Опытное знание без духовно-нравственной основы невозможно: «Говорят
еще: опыт есть лучший учитель для всех людей. Справедливо; но научите же
человека пользоваться опытом, научите тому языку, на котором можно объясняться
с этим учителем, ? иначе опыт пройдет
мимо человека и человек не заметит его» («Рассказы о Боге, человеке и природе»)
(Одоевский, 1955,с.239).

Язык опыта, согласно писателю, прочитывается верой как особой силой души, или, как он ее
называет, «нравственным инстинктом», в котором «лежит
основание всех наших знаний и чувствований; он отнюдь не одинаков у всех людей;
всякий имеет его в разной степени; ближайшие степени понимают друг друга,
отдаленные не понимают; мы нашими знаниями и действиями должны бы развить это
чувство, но мы не замечаем его в чаду внешних предметов; мы следуем указаниям
страстей, расчетов, систем. К сему чувству должен обращаться ученый, а тем
более поэт; учёный, обращающийся к сему чувству, поэтизирует науку, поэт
делается предвещателем» («Психологические заметки» (1820?30-е) (Одоевский, 2006).

В течение первой половины 1840 годов писатель отходит от прямого художественного
творчества и в череде общественных дел увлекается и служением народному
просвещению: занимается устроением детских приютов (и в связи с этим общими
вопросами дошкольного воспитания), способствует развитию школьного воспитания и
обучения.

Конкретно педагогические сочинения Одоевский начинает писать с 1840 годов, после того как в 1838 году
устроился работать ученым консультантом по вопросам педагогики при учёном
комитете в министерстве государственных имуществ (министерство учреждено
Николаем I для улучшения быта,
труда и образования государственных крестьян). Один из ранних опытов в этом
роде ? «Советы учителям приходских училищ» (1843).

Педагогику Одоевский считает наиважнейшим и всеобъемлющим родом
творчества ? образотворением человеческой души, то есть всесторонним развитием»
(Одоевский, 2006, с.346).

В.Я. Струминский во вступительной статье к сборнику избранных педагогических
сочинений В.Ф. Одоевского» охарактеризовал взгляды Одоевского на
назначениеиучения в образовательных учреждениях: «школа для человека, а не
человек для школы»(Одоевский, 1955).

Одна из главных педагогических мыслей Одоевского ? необходимость
возрождения истинного просвещения народа (детей и простолюдинов, у которых
сознание тоже детское). Совместнаяработа с учениками над духовно-нравственными
идеалами является главной целью учителя.

Одоевским были высказаны основополагающие рассуждения о формировании
личности и духовно-нравственного мира ребёнка: «…невозможность какого-либо
воспитанія, какого-либо образованія, т?мъмен?енравственнаго, ибо посл?
одиннадцати-часовой работы н?тъ времени для школы; а если бы и нашлось это
время, то физическое и нравственное состояніед?тей таково, — что ученье для
нихъбезпоезно; коммисары парламента открыли, что большая часть
фабричныхъработниковъ не ум?ютъ ни читать, ни писать, и прежде времени поражены
старческою немощью; это уже не сказка, a оффицiальноед?ло» (Одоевский, 2006,с.85)

Многолетний педагогический опыт Одоевского не только не стареет в течение
уже почти двух столетий, но и становится всё более актуальным.

Выводы по первой главе

Становление
духовно-нравственных представлений в процессе воспитания личности представляет
в себе совокупность комплексного и индивидуального подходов. Вопросы о роли
духовно-нравственного воспитания на протяжении веков оставались актуальными. Из
педагогов прошлого наиболее полно характеризовал духовно-нравственное
воспитание детей К.Д. Ушинский.

В
настоящее время создается общество с высокоразвитой культурой и правовыми
отношениями между людьми. Это определяется социальной справедливостью, совестью
и соблюдением норм данного общества. Воспитание нравственности и духовности во
время становления личности является одновременно комплексным и индивидуальным
процессом. Во многом это зависит от влияния извне: семьи, образовательных
учреждений, религиозных общин и обществом в целом. Воспитание нравственности и
духовности есть ни что иное как принятие индивидом норм, культуры и требований
общества, в котором он живет, перенесение этих устоявшихся норм, требований и
культуры на себя, а так же их соблюдение.

Главной
задачей российского общества на основе национального идеала воспитания является
воспитание духовно-нравственной личности, способной развиваться и применять
полученные в ходе воспитательного процесса знания, умения и навыки. В
соответствии с ФГОС второго поколения в настоящее время духовно-нравственное
воспитание является главной задачей образовательных учреждений, в том числе и
начальной школы.

Младший
школьный возраст заключает в себе период впитывания, накопления, применения к
своей личности и к обществу в целом знаний.

Во
время учебной деятельности и личности младшего школьника происходит
взаимодействие в защищённом школьном коллективе. Тогда у детей происходит
развитие духовно-нравственных чувств и применение их в данной защищенной группе.

В.Ф.Одоевский
одним из первых начал писать произведения, ориентируясь на читателя именно младшего
школьного возраста. Его творчество сочетает в себе совокупность фантастики и
пропаганды науки.

Сказки
Одоевского обращены одновременно и к детям, и к взрослым. Замысел всех сказок
писателя педагогичен. Педагогику Одоевский считает наиважнейшим и всеобъемлющим
родом творчества ? образотворением человеческой души.

Одоевский
считал, что нравственные убеждения даются детям путём примера и «живого слова»,
которое многогранно воздействует на ребёнка. Он считал, что «живое слово может
производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие
умственное, эстетическое, нравственное».

Опытное
знание без духовно-нравственной основы невозможно:

Многолетний
педагогический опыт Одоевского не только не стареет в течение уже почти двух
столетий, но и становится всё более актуальным.

Глава
2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников (на
материале сказок В.Ф. Одоевского)

2.1Методика диагностики
духовно-нравственного воспитания

Для изучения уровня духовно-нравственной воспитания младших школьников в
современной психолого-педагогической диагностике существуют различные методики.

Для диагностики духовно-нравственного воспитаниямладших
школьников используются методики: «Диагностика
нравственной самооценки», «Диагностика
отношения к жизненным ценностям», «Диагностика этики поведения», «Диагностика нравственной мотивации». Эти диагностики дают
возможность выявить уровень духовно-нравственного воспитания ребёнка.

Диагностика духовно-нравственного воспитания младших
школьников в данное время активно обсуждается педагогами. Духовно-нравственное воспитание
является составляющей частью личностного воспитания младшего школьника.
Учитывая, что духовно-нравственное воспитание становится обязательным условием
реализации Федеральных государственных образовательных стандартов начального
общего образования, анализ духовно-нравственного воспитания, ценностных
отношений младших школьниковстановится всёболее актуальным. Младший школьный
возраст от 9 до 11 лет основной период развития ребёнка. В данный период активно
формируется личности ребёнка, развивается индивидуальные механизмы поведения
(А.В.Запорожец, Л.И.Божович, А.Н.Леонтьев). Как отмечают ученые Л.С. Выготский,
Д.Б.Эльконин, Л.И.Божович, В.С.Мухина, Е.В.Субботский, именно в младшем
школьном возрасте формируетсядуховно-нравственная основа поведения.
Нравственность ребёнка связана с внутренней мотивацией его поведения, которая
руководит моральным выбором (Л.И.Божович, В.С. Мухина).

В своем исследовании Е.В. Михайлова большое внимание
уделила анализу модели нравственного формирования личности (В.А. Блюмкин, Г.Н. Гумницкий,
Т.В. Цырлина). Поэтой модели в младшем школьном возрасте происходит плавное
изменение противовеса внешнего контроля и внутреннего.

Когнитивный (интеллектуально-волевой) критерий
характеризуется полнотой и объемом нравственных знаний о ценностях, отношение к
познанию, мотивация кучению. Для изучения этого критерия используются методики:
беседа «Размышляем о жизненном опыте» Н.Е.Щурковой (адаптированный вариант для
младших школьников В.М. Ивановой, Е.Н. Степановым), «Оценка уровня школьной
мотивации» Н.Г. Лускановой, диагностика творческих способностей школьников по
Дж. Гилфорду.

Показателями
эмоционального (эмоционально-ценностного) критерия являются: уровень развития
эмоционального отношения к нравственнымценностям, способность к рефлексии и
саморефлексии, способность к интерпретации понятий. Для изучения данного
критерия можно использовать следующие методики: методика «Сюжетные картинки»
Р.Р. Калининой, проективная методика Рене Жиля; самооценка учебной деятельности «Хороший ученик».

Поведенческий (коммуникативный) критерий
характеризуется наличием практического опыта применения нравственных ценностейв
социальной среде, способность оценивать поведение других и своё с точки зрения
духовно-нравственных ценностей. Для изучения данного критерия можно использовать
следующие методики: моральная дилемма «Разбитая чашка» Ж.Ж. Пиаже, методика
«Рукавички» Г.А. Цукерман.

На основании данных критериев младших школьников
можно разделить по уровням сформированности духовно-нравственного воспитания.

Для низкого уровня характерны: несформированность
нравственных понятий, неустойчивое, импульсивное поведение; несоответствие
представлений о нравственно-волевых качествах возрасту; отсутствие нравственной
мотивации; неадекватные эмоциональные реакции; неадекватность самооценки учебной
деятельности; неумение выделить мотив, обстоятельства и объективные последствия
поступка; отсутствие навыков совместного сотрудничества.

Для удовлетворительного уровня характерны:
эгоистическая позиция; неточность в определении содержания положительных и
отрицательных качеств личности; нестабильность нравственной мотивации;
адекватные, но слабовыраженные эмоциональные реакции; нечёткость рефлексивной
самооценки учебной деятельности; неточность выделения мотива, обстоятельств и
объективных последствий поступка; ориентация на коммуникацию в общем деле.

Высокий уровень характеризуется устойчивой ориентацией
на положительное поведение; сформированностью представлений о духовных и нравственных
ценностях согласно младшему школьному возрасту, сформированностью нравственной
мотивации; адекватнымияркими эмоциями; адекватностью рефлексивной самооценки
учебной деятельности; ориентацией на мотив, обстоятельства и объективные
последствия поступка; активнаой позицией и стремлениме к продуктивному
сотрудничеству.

Следует заметить, что все методики должны быть
адаптированы согласно возрастным особенностям обучающихся, традициям региона
проживания, а так же правилам школы.

2.2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников
на материале сказок В.Ф. Одоевского

Исследование
проводилось в три этапа. На первом этапе исследования определялся уровень
духовно-нравственного воспитания учеников 3 класса МАОУ
«СОШ № 14» г. Великий Новгород.

На втором
этапе с младшими школьниками проводился комплекс урочных занятий по повышению
уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников по сказкам В.Ф.
Одоевского «Городок в табакерке»и «Мороз Иванович».

В третий
этап предполагается проведение повторное анкетирование всех обучающихся и
выявлялось наличие или отсутствие изменений после проведения занятий.

Цель этого
этапа – определение уровня развития духовно-нравственных качеств у учеников
общеобразовательной школы младшего школьного возраста.

Для
проведения исследования использовались следующие методики:

1.
диагностика нравственной самооценки,
автор Л.В. Голодова, целью которой является выявление особенностей оценки
духовно-нравственных качеств детьми младшего школьного возраста;

2.
диагностика морально-нравственного
развития, на основе работ Ж. Пиаже. Целью данной методики является
определение основных мотивов духовно-нравственного поведения детей младшего
школьного возраста;

3.
диагностика этики поведения учащихся
начальных классов, на основе методики «Что такое хорошо и что такое плохо?» автораИ.Б. Дермановой,
модифицированный вариант, цельюданной методики является – определение уровня
духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста, учеников 3
класса от 9 до 11 лет.

Методика №1 «Диагностика нравственной самооценки» Л.В. Голодова

Задание. Подумайте, насколько вы согласны (насколько они про вас) с высказываниями
по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович». Если вы полностью согласны с
высказыванием, оцените ваш ответ в 4 балла;

— если вы больше согласны, чем не согласны –
оцените ответ в 3 балла;

— если вы немножко согласны — оцените ответ в 2 балла;

— если вы совсем не согласны — оцените ответ в 1 балл.

Напротив номера вопроса поставьте тот балл, на который вы оценили
прочитанное высказывание.

Вопросы:

1.
Я как и Рукодельница бываю добрым
со сверстниками и взрослыми.

2.
Мне важно помочь
однокласснику, когда он попал в беду, никогда не поступлю так, как поступила
няня в сказке.

3.
Я считаю, что можно быть не
сдержанным с некоторыми взрослыми, Рукодельница слишком покладистая.

4.
Наверное, нет ничего страшного
в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку, поступаю так, как поступает
Ленивица.

5.
Я считаю, что вежливость как у
Рукодельницы помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей.

6.
Я думаю, что можно позволить
себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес, правильно делала
Ленивица.

7.
Если кого-то дразнят, то я его
тоже дразню, мне нравится Ленивица и ее отношение к людям.

8.
Мне приятно доставлять людям радость
как и Морозу Ивановичу в сказке.

9.
Мне кажется, что нужно уметь
прощать людям их отрицательные поступки как это делает Рукодельница в сказке.

10.
Я думаю, что Рукодельница
правильно делает,понимая других людей, даже если они не правы.

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

—
Ответу, оцененному в 4 балла,
приписывается 1 единица,

—
в 3 балла – 2 единицы,

—
в 2 балла – 3 единицы,

—
в 1 балл – 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с
баллом. Например, 4 балла – это 4 единицы,
3 балла – 3 единицы и так далее.

Результаты исследования в рамках данной методики представлены в таблице 1 и
на рисунке 2.2.

Таблица 1Результаты
диагностики нравственной самооценки Л.В. Голодова(все
имена и фамилия изменены).

Понятия Фамилия, имя	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	Итого
Ааб Евгения	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	40
Бойкова Полина	4	4	4	4	4	3	4	4	4	4	39
Баранов Костя	4	4	3	4	4	3	4	4	4	4	38
Ерофеев Сергей	4	4	2	1	4	2	1	4	4	4	30
Ефремов Андрей	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	40
Морозова Екатерина	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	40
Надеждина Алина	4	4	4	4	4	4	2	4	4	4	38
Осипов Павел	4	4	4	4	4	4	3	4	4	4	39
Попова Алина	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	40	4	4	4	4	4	2	3	4	4	4	37

На основании данных можно отметить, что высокий
уровень нравственной самооценки имеют 9 учащихся из 10 опрошенных и только 1
учащийся имеет средний уровень нравственной самооценки.

Рисунок
2.1 — Уровень нравственной самооценки у учащихся

Методика №2: Диагностика отношения к жизненным
ценностям на основе работ Ж.Пиаже

Данная методика предназначена для исследования отношения младших школьников
к жизненным ценностям. На данном этапе духовно-нравственного воспитания у детей
должны уже сложиться первоначальные установки их внутреннего мира путем
передачи жизненного опыта старшим поколением, обществом и информационной
системой.

Задание: у каждого из вас есть возможность исполнения одного самого
заветного желания из списка, в котором приведенодесять желаний, выбрать из
этого списка можно только пять желаний.

Список желаний:

1.
Быть человеком, которого
любят.

2.
Хочу вести образ жизни как у
Ленивицы.

3.
Мне подходит образ няни, хочу
быть и поступать как она.

4.
Иметь верного друга.

5.
Я хочу заботиться о близких
как в сказке делает Рукодельница.

6.
Иметь возможность многими
командовать.

7.
Иметь много слуг и ими
распоряжаться.

8.
Я бы хотел(а) иметь доброе
сердце, как у Рукодельницы.

9.
«Вот ты говоришь, —
сказала Рукодельница, — что ты старик добрый, а зачем ты зеленую травку под
снежной периной держишь, на свет божий не выпускаешь?» Я бы тоже так хотел(а)
бы сочувствовать и помогать людям.

10.
Образ Ленивицы мне больше
подходит.

Ниже в таблице 2 и на рисунке 2.2приведены
данные диагностики по отношению младших школьников 3 класса 9-11 лет к
жизненным ценностям. Методика разработана на основе педагогических трудов Ж.
Пиаже.

Таблица 2 Результаты диагностики отношения к жизненным ценностям на основе работ Ж. Пиаже(все
имена и фамилия изменены).

Понятия Фамилия, имя	1	2	3	4	5	6	7	8	9	1
Ааб Евгения	+	+	+	—	+	—	—	+	—	—	3
Бойкова Полина	+	+	+	+	—	—	—	+	—	—	3
Баранов Костя	+	+	—	+	+	—	—	+	—	—	4
Ерофеев Сергей	+	+	—	+	+	+	—	—	—	+	3
Ефремов Андрей	+	+	—	+	+	—	—	—	+	—	4
Морозова Екатерина	+	—	—	+	+	—	—	+	+	—	5
Надеждина Алина	+	—	+	—	+	—	—	+	+	—	4
Осипов Павел	+	—	+	+	+	—	—	—	—	+	3
Попова Алина	+	—	—	+	+	—	—	+	+	—	5
Шиповалов Егор	+	+	—	+	+	—	—	+	—	—	4

На основании данных можно отметить, что высокий
уровень отношения к жизненным ценностям у 2 учащихся из 10. Средний уровень у
оставшихся 8 учащихся.

Рисунок — 2.2 Уровень отношения к
жизненным ценностям

Методика №3: Диагностика этики поведенияна основе диагностики «Что такое
хорошо и что такое плохо?» И.Б. Дермановой

Задание. Вспомнить героев сказки и рассудить, кто по твоему мнению как бы
поступил и правильно ли и как поступил(а) бы ты?

Текст:

1.
Когда няня узнала, про беду
Рукодельницы, она сказала: «Сама беду сделала, сама и поправляй; сама ведёрко утопила,
сама и доставай». А как бы ты поступил?

2.
Вспомните диалог яблочек и
Ленивицы:

«Мы яблочки наливные, созрелые; корнем дерева
питалися, студёной росой обмывалися; кто нас с дерева стрясет, тот нас себе и
возьмёт.

— Да, как бы не так!- отвечала Ленивица.

— Мне себя утомлять — ручки подымать, за сучья
тянуть… Успею набрать, как сами нападают!»

А как бы ты
поступил(а) на месте Ленивицы?

3.
Вот слова Мороз
Ивановича: «А я затем в окошко стучусь, – отвечал
Мороз Иванович, – чтоб не забывали
печей топить да трубы вовремя закрывать; а не то, ведь я знаю, есть такие
неряхи, что печку истопить истопят, а трубу закрыть не закроют или и закрыть закроют,
да не вовремя, когда ещё не все угольки прогорели, а от того в горнице угарно
бывает, голова у людей болит, в глазах зелено; даже и совсем умереть от угара
можно. А затем еще я в окошко стучусь, чтобы никто не забывал, что есть на
свете люди, которым зимой холодно, у которых нету шубки, да и дров купить не на
что; вот я затем в окошко стучусь, чтобы им помогать не забывали». Что они
говорят читающему?

4.
«У
Рукодельницы в ведёрке пятаки!Когда Рукодельница пришла домой и рассказала всё,
что с ней было, нянюшка очень дивовалась, а потом примолвила:«Вот видишь ты,
Ленивица, что люди за рукоделье получают! Поди-ка к старичку да послужи ему,
поработай; в комнате у него прибирай, на кухне готовь, платье чини да бельё
штопай, так и ты горсть пятачков заработаешь, а оно будет кстати: у нас к
празднику денег мало». Правильно ли поступила нянюшка, отправив Ленивицу к
Морозу Ивановичу? Чего не хватало няне?

5.
В начале сказки есть
пословицы: «Нам даром без труда ничего не даётся, недаром
исстари пословица ведётся».Как ты можешь объяснить её? Каким должен быть
человек, чтобы он соответствовал этой пословице?

Ниже в таблице 3 и на рисунке 2.3 приведены
данные диагностики по отношению младших школьников 3 класса 9-11 лет к
жизненным ценностям.

Таблица 3Результаты диагностика этики поведенияна основе диагностики «Что такое хорошо и
что такое плохо?» И.Б. Дермановой(все
имена и фамилия изменены).

Понятия Фамилия, имя	1	2	3	4	5	Итого
Ааб Евгения	+	+	+	+	+	5
Бойкова Полина	+	+	+	+	+	5
Баранов Костя	+	+	+	+	+	5
Ерофеев Сергей	+	+	+	+	+	5
Ефремов Андрей	+	+	+	+	+	5
Морозова Екатерина	+	+	+	+	+	5
Надеждина Алина	+	+	+	+	+	5
Осипов Павел	+	+	+	+	+	5
Попова Алина	+	+	+	+	+	5
Шиповалов Егор	+	+	+	+	+	5

Рисунок 2.3 Уровень этики поведения

По данным опроса можно сказать, что
поступки героев учащиеся проанализировали верно. Проанализировав высказывания детей,
можно сделать вывод, что 10 из 10 учащихся соблюдают этические нормы поведения
в общении со сверстниками.

Проведённый
тест показал, что с тестом дети справились на 100%.

В рамках
развития личности, способной устанавливать дружеские связи, испытывать
удовлетворение от общения, учить взаимопониманию, сопереживанию, доброму
отношению друг с другом, выработать системность, а именно прибегать к похожим
текстам. Параллельно со сказочным сюжетом
детям дается представление о закономерности смены времен года, о тепле и
холоде, о крестьянском труде, о внимании к неимущим, особенно важном в морозные
дни.

Выводы по проведенным методикам

Делая выводы, отметим, что некоторые учащиеся несут в
своей духовно-нравственной базе негативный нравственный опыт из жизни всемье, когда
в процессе «семейного воспитания», например, основным приоритетом в становлении
нравственности ребенка является отрицательный пример родителей.

Данная проблема является очень актуальной для учеников младших классов, т.к.
в классе присутствуют дети еще не адаптированные к внешней социальной среде.
Формирование нравственных понятий – это очень сложный и длительный процесс,
который требует постоянных усилий учителя, систематической и планомерной работы
по формированию духовно-нравственного воспитания детей.

Анализируя опыт работы учителей и возрастные особенности детей младших
классов, можно сделать вывод, что наиболее эффективной формой нравственного
воспитания ребёнка младшего школьного возраста является сказка.

Работа со сказкой предполагает различные приёмы и методы работы: организация
«комнаты сказок» со «сказочным» оформлением, чтение сказок, их пересказ,
обсуждение поведения сказочных героев и причин их успехов или неудач,
театрализованное исполнение сказок, проведение конкурса знатоков сказок,
выставки рисунков детей по мотивам сказок и т.п.

Сказки представляют богатый материал для духовно-нравственного воспитания
детей. Именно сказки составляют большую часть детской литературы.

Выводы по второй
главе

Духовно-нравственное воспитание в начальной школе
существует как целенаправленное воздействие совокупности моральных норм,
нравственных чувств и выработки навыков применения этих знаний в защищенной
социальной среде. В таком случае у обучающихся возникает возможность самостоятельно
управлять своим взаимодействием с обществом, а так же воспитывать в себе
духовные и нравственные качества, которые соответствуют моральным установкам и
нормам данного конкретного общества.

Духовно-нравственное воспитание личности младшего
школьника содержит в себе осознание ребёнком самого себя как части
социокультурного общества; развитие личностных механизмов поведения;
формирование духовных и нравственных представлений и моральной оценки. Это связано с общим процессом развития детей,
формированием их личности. Воспитание духовно-нравственной сферы личности
младших школьников и есть процесс получения нравственного и духовного опыта
путём освоения данных обществом образцов поведения.

Формирование нравственных понятий является очень
сложным и длительным процессом, который требует постоянного целенаправленного
влияния и направления формирования целостной духовно-нравственной личности со
стороны не только учителя, но и родителей.

Исходя изпсихологический особенностей детей данного
возраста (9-11 лет), можно сделать вывод, что более эффективной формой работы с
детьми младшего школьного возраста в условиях образовательного учреждения является
сказка.

Работа с подобной формой сказки предполагает
различные методы и приёмы воспитания: чтение, постановка театра, конкурс
знатоков сказки, выставки рисунков по сказке, обсуждение героев сказки и
взаимосвязи событий, а так же зависимости развития сюжета от поступков героев
конкретной сказки и т.п.

Для духовно-нравственного воспитания обучающихся
сказки несут в себе богатый материал для формирования внутреннего мира детей.
Именно сказки составляют значительную часть литературы для детей.

Так же необходимо отметить, что некоторые ученики
несут в своем мировоззрении негативный нравственный или духовный опыт из жизни
в семье. Так зачастую приоритетным образцом поведения ребенка становится негативный
пример родителей или родственников. Данная проблема остается актуальной в
современном мире для младших школьников.

Глава
3 Сказки В.Ф. Одоевского как материал развития нравственных представлений
младших школьников

3.1 Обоснование проекта «Комплекс уроков по сказкам
В.Ф. Одоевского по литературному чтению для 3-4 классов»

Традиционные методы духовно-нравственного
воспитания младших школьников ориентированы на привитие младшим школьникам
основных норм и правил общественной жизни, развития умения применять их на
практике в социальной среде. Одним из важных показателей духовно-нравственной
сформированности качеств личности является внутренний контроль, в ходе которого
действия не соответствующие социальным нормам приводят к внутреннему
дискомфорту личности, недовольству собой, своими поступками другими людьми,
если нарушаются общественные нормы, проверенные опытом социальной жизни.

Внутренний контроль формируется
благодаря активной деятельности ребенка в интеллектуальной,
двигательной, эмоциональной, волевой сферах. Готовность подчинять свои
побуждения представлениям и знанию о культуре человеческого бытия повышает
самооценку личности, развивает чувство собственного достоинства. Сформированные
навыки контроля способствуют успешному развитию нравственных качеств личности в
процессе обучения и развития.

В
педагогической литературе существует множество методов и приемов
духовно-нравственного воспитания личности. Наиболее современной является
классификация Г. И.Щукиной, по которой выделяют следующие группы методов (Щукина,
1979):

— методы
организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

— методы
стимулирования поведения и деятельности.

По Щукиной первый этап правильно
организованного воспитания – понимание и принятие общественных норм и
ценностей, которые должны быть сформированы в процессе воспитания. Все мотивы условно делятся на два типа
смыслообразующие и мотивы-стимулы. Для учителя начальных классов главной
задачей является формирование смыслообразующих мотивов с целью выработки ясного
понимания значения какого-либо качества обучающихся.

В учебном
пособии А.Н. Джуринский «История педагогики» данные методы автор называет методами убеждения, и так как «главное их
назначение – формирование устойчивых убеждений», то «не знания, а убеждения
стимулируют поступки школьников, поэтому не столько понятия и суждения, сколько
нравственная уверенность в общественной необходимости и личной полезности
определенного типа поведения должна формироваться на этапе развития сознания» (Джуринский,
2000, с.212).Воспитание достигнет цели лишь тогда, когда у обучающихся
сформируется готовность включаться во взаимодействие в социальной среде на базе
образовательного учреждения.

Подобное
убеждение формируется в результате совокупного использования различных приёмов
и методов: чтение и анализ текстов,
беседы, диспуты, анализ жизненных ситуаций.

Разъяснение – это метод эмоционально-словесного
воздействия наобучающихся. Отличительная особенностьразъяснения от
объяснения–это ориентированность на определенную группу
или отдельную личность. Применение этого метода основывается
на знании особенностей детского коллектива и личностных качеств членов этого
коллектива. Для младших школьников применяются элементарные приёмы и средства
разъяснения: «Поступать нужно так», «Все так делают» и тому подобное.

Разъяснение применяется только тогда,
когда обучающемусянеобходимо что-то объяснить, сообщить о новых
нравственных положениях или повлиять на его сознание и чувства.

Этическая беседа – это метод
систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий
участие обеих сторон (учителя и обучающихся). Учитель
выслушивает и учитывает мнения, точки зрения своих учеников, строит свои
отношения с ними на принципах равноправия и сотрудничества. Этическая беседа так
называется потому, что её предметом становятся нравственные и моральные
проблемы. Цель этической беседы – углубление, упрочение нравственных понятий,
обобщение и закрепление знаний, формирование системы нравственных взглядов и
убеждений и способность их применить в условиях защищенной социальной среды.

Особенность проведения этических
бесед в начальных классах заключается в основном в том,
что во время них можно включать инсценировки, чтение отрывков из
художественных произведений, но при этом нельзя забывать,
что в этической беседе должен преобладать живой
обмен мнениями, то есть диалог. После ее проведения учителю
необходимо провести работу по углублению выявленных нравственных понятий, норм
поведения, организуя практическую социальную деятельность детей.

Правильное руководство
этической беседой заключается в том, чтобы помочь обучающимся
самостоятельно прийти к верному выводу. Для этого учителю
нужно уметь смотреть на события или поступки глазами учеников,
понимать их позицию и связанные с ней чувства.

Следует отметить, что в условиях
общеобразовательной программы и дополнительного образования применяется
совокупность методов и приёмов воспитания. Большее и целостное значение в
данных условиях имеет гармонично организованная система методов, приёмов и
средств воспитания. Следует заметить, что на определенных этапах возможно
единичное использование какого-либо одного метода, приёма или средства, но без взаимосвязи
с другими методам, приёмами и средствами на предыдущих и следующих этапах
«изолированное» использование утрачивает свое значение и замедляет развитие
воспитательного процесса.

3.2Проект уроков по формирование духовно-нравственного воспитания
младших школьников

Качество и
устойчивость духовно-нравственного воспитания зависит в большинстве своем от
того, каким образом оно формировалось. Важно, чтобы воспитание в детях
нравственных качеств происходило с их стороны осознанно и последовательно. У
детей должно вырабатываться желание самостоятельно овладевать нравственными
качествами.

Так же важно дать
детям понимание, что различные индивидуальные качества каждого человека
составляют многообразный и прекрасный мир. Поэтому во время воспитательного
процесса важно формирование потребности в самосовершенствовании, воспитание
положительных чувств к окружающему миру и другим людям, желание знать и изучать
историю, знать традиции и обычаи, а так же быть сопричастным к событиям,
происходящим в современном обществе.

Ребёнок получает
большой жизненный опыт именно из сказок, на примере сказочных героев. Сказки
являются важным воспитательным средством, проверенным на протяжении многих
столетий народом. Старше поколение всегда стремилось передать детям через
сказки лучшие черты народа – трудолюбие, преданность Родине, отвага, доброта и другое.

Сказки обогащают
духовно-нравственным содержанием, воспитывают в детях трудолюбие, учат видеть
красоту окружающего мира, развивают эстетические качества личности.

Для
духовно-нравственного воспитания обучающихся сказки несут в себе богатый
материал для формирования внутреннего мира детей. Именно сказки составляют
значительную часть литературы для детей.

Исследование по
формированию духовно-нравственного воспитания проходит у младших
школьников в 3 классе.Во время исследования была проведены уроки по сказкам
В.Ф.Одоевского «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».

Урок № 1

Цель урока:Духовно-нравственное
воспитание младших школьников в процессе изучения и анализа сказки В.Ф.
Одоевского «Мороз Иванович»

Тема: Трудолюбие и лень.

Задачи урока:

1.раскрыть значение новых понятий

2.формирование качества трудолюбия

Таблица3.2.1Фрагмент
урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» (часть 1)

Этап урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

1.Формиро-вание
новых знаний и умений.

Учитель даёт объяснение
значения понятий трудолюбие и лень, написанных на доске.

Учитель начинает чтение первой части сказки«Мороз Иванович»

Ученики
записывают их в тетради.

Ученики
продолжают читать по одному абзацу каждый.

2.
Создание проблемной ситуации. Постановка учебной задачи.

Учитель задает вопросы
по прочитанному.

— Какие имена
были у сестёр?

-Почему автор дал
им такие имена?

— В каких
случаях мы употребляемфразу «считать мух»?

—
Хотелось ли Ленивице работать у старика?

Ученики
отвечают.

Их звали Рукодельница
и Ленивица.

Имя Рукодельница
состоит из двух корней «рук» и «дел», что означает делать руками. А имя
Ленивица является производным от слова лень.

Ленивица, чтобы
вернуть ведёрко, работала у старика три дня.Нет

Продолжение
таблицы 3.2.1Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» (часть
1)

3.Итог урока.

Учитель:

— Найдите в
тексте, как отблагодарил старик Рукодельницу?

— Найдите и
прочитайте главную мысль сказки

—
Кого из героев вам хотелось бы сыграть? Почему?

-Какой вывод вы
можете сделать, нужно быть трудолюбивым или ленивым? Почему?

—
Что вам помогли открыть в себе самом герои этого произведения?

«Какова твоя работа, такова
и награда»

Урок 2

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на
основе сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»

Тема: Добро и зло.

Задачи урока:

1.раскрыть значение новых понятий

2.формироватьпотребность быть

Таблица3.2.2Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»
(часть 2)

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
1.Формиро-ваниеновых знаний, умений и навыков	Учительраскрываетпонятия«добро» и «зло». Учитель начинает чтениевторой частисказки«Мороз Иванович».	Ученики приводят примеры. Ученики продолжают читать по одному абзацу
2. Создание проблемной ситуации. Постановка учебной задачи	Учитель предлагает произвести сравнение двух сестёр из сказки.	Рукодельница: трудолюбивая, добрая. Ленивица: ленивая, злая, грубая.
3.Итог урока.	Учитель задает вопросы: -Какая героиня больше вам импонирует и почему? -Как бы повели себя вы, если бы оказались на месте Ленивицы? -Как вы понимаете, кто являетсяположительным герой, а кто отрицательный.	Ученики отвечают на вопросы.

Урок 3

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на
основе сказки В.Ф, Одоевского «Городок в табакерке»

Тема: Характеристика личности

Задачи урока:Формирование умения давать нравственнуюхарактеристику
личности героя

Таблица3.2.3Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в
табакерке» (часть 1)

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
1.Формирование новыхЗУН	Дети по цепочке начинают чтение сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»	Ученики продолжают читать по одному абзацу каждый.
2. Создание проблемной ситуации. Постановка учебной задачи.	Учитель спрашивает: — Что вы можете сказать о мальчике? Найдите в тесте описание образа. — По вашему мнению, описание иречь персонажей сказки помогают узнать нам их характер? Как?	Ученики, используя опорные слова, рассказывают о Мише, найдя в тексте описание. Ученики объясняют и приводят примеры.
4.Итог урока.	Учитель: -Расскажите, какие личные качества человека вы узнали из произведения? -Как бы вы охарактеризовали свой характер? -Какие качества хотели бы приобрести?	Ученики объясняют и приводят примеры.

Урок 4

Цель урока:духовно-нравственное
воспитание младших школьников на основе сказки В.Ф. Одоевского «Городок в
табакерке»

Тема: Эмоции.

Задачи урока: развитие
умения определять эмоции окружающих, сопереживать им.

Таблица3.2.4 Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в
табакерке» (часть 2)

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
1.Формиро-вание новых ЗУН	Дети по цепочке читают сказкуВ.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» (вторичное чтение)	Ученики продолжают читать по одному абзацу каждый.
2. Создание проблемной ситуации. Постановка учебной задачи	Учитель спрашивает: — Как автор относится к мальчику? — В каком настроении написано произведение?	Ученики приводят примеры, найдя их в тесте. Ученики объясняют и приводят примеры.
4.Итог урока.	Учитель: -Какие эмоции, которыми обладает человек, приведены в сказке? -Какое чувство испытывали вы, читая сказку? -Какие эмоции чаще всего вы испытываете?	Ученики объясняют и приводят примеры.

Урок 5

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на
основе сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»

Тема: развитие интереса к
чтению

Задачи урока: формирование интереса к
чтению у младших школьников

Таблица3.2.5 Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в
табакерке» (часть 3)

Этап урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

1.
Создание проблемной ситуации. Постановка учебной задачи

Ученики делятся на три группы:

1.Группа
«Единомышленники». Они находят в
тексте сказки и объясняют незнакомыеслова.

2.Группа
«Цепочка». Эта группа детей составляет логическую цепочку развития событий в
сказке.

3.Группа
«Словесники». Эта группа детей составляет нравственный портрет главного героя.

Чтение
сказки всем классом по указанию учителя.

Ответы
групп

Ученики
делятся на группы с помощью жребия.

Ученики
читают.

Ученики
по очереди выступают.

4.Итог
урока.

Учитель:

-Понравилось ли вам читать сказку?

-Какие методы вы бы хотели
использовать в следующий раз?

-Интереснее ли читать сказку,
используя разделение на группы?

Ученики
отвечают на вопросы.

Вывод по 3 главе

Духовно-нравственное
воспитание на основе сказок В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» и «Мороз
Иванович» способствует формированию личности ребёнка, положительно влияя на все
стороны и формы взаимоотношений его с обществом и миром в целом.

Положительные
результаты духовно-нравственного воспитания младшихшкольников зависят в
большинстве своем от профессионализма учителя и педагогов дополнительного
образования. Полноценное воспитание личности возможно только при условии
одновременной качественной работы всех педагогов образовательного учреждения.

Комплекс уроков данного
проекта адаптирует младших школьников(учеников 3 класса) не только к жизни в
защищенном обществе –образовательном учреждении, но и за его пределами.Учитывая
возрастные особенности обучающихся, комплекс уроков помогаеткаждому ученику
приспособиться к жизни в обществе и научитьсяответственно относиться к своим поступкам,
а так же оценивать не толькосвои действия, но и поведение других людей.

Поэтому во время
воспитательного процесса важно
формирование потребности в самосовершенствовании, воспитание
положительных чувств к окружающему миру и другим людям, желание знать и изучать
историю, знать традиции и обычаи, а так же быть сопричастным к событиям,происходящим
в современном обществе.

Процесс воспитания
проходит с помощью различных средств и методов работы, они зависят от
особенностей как каждого ребёнка, так и группы. Во время воспитания обучающихся
мировоззрение их расширяется.

Формы воспитания могут быть различны.
Их применение зависит от количества
учеников в классе, особенностей каждого ребёнка и группы в целом. Важно работать не только с классом в
целом, но и с каждым ребёнком индивидуально.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главной задачей, которая стоит перед педагогом, является
формирование внутреннего мира ребёнка, его нравственной и духовной базы.
Задачей учителя является воспитание духовно-нравственной личности, которой не
безразлична история и судьба её Родины и Отечества.

Духовно-нравственное воспитание содержит в себе
организуемый педагогом процесс включения младших школьников в различные виды
деятельности, накопление, усвоение и применение моральных основ жизни в данном
конкретном обществе и формированию в итоге внутреннего мира ребенка. В конечном
итоге воспитание духовно-нравственной личности зависит от источников получения
этих знаний.

Качество и устойчивость духовно-нравственного
воспитания зависит в большинстве своём от того, каким образом оно
формировалось. Важно, чтобы воспитание в детях нравственных качеств происходило
с их стороны осознанно и последовательно. У детей должно вырабатываться желание
самостоятельно овладевать нравственными качествами.

Так же важно дать детям понимание, что различные
индивидуальные качества каждого человека составляют многообразный и прекрасный
мир.Поэтому во время воспитательного процесса важно формирование потребности в
самосовершенствовании, воспитание положительных чувств кокружающему миру и
другим людям, желание знать и изучать историю,знать традиции и обычаи, а так же
быть сопричастным к событиям, происходящим в современном обществе.

Ребёнок получает большой жизненный опыт именно из
сказок, на примере сказочных героев. Сказки являются важным воспитательным
средством, проверенным на протяжении многих столетий народом. Старшее поколение
всегда стремилось передать детям через сказки лучшие черты народа: трудолюбие,
преданность Родине, отвагу, доброту и другие.

Сказка неотделима от красоты, она способствует
развитию эстетических чувств младших школьников, без которых немыслимо становление
внутреннего мира ребенка. Ведь благодаря сказке ребёнок познает мир не только
умом, но и душой. Он не только познает окружающий мир, но и выражает своё
отношение к событиям, поведению героев, к дору и злу.

Сказки обогащают духовно-нравственным содержанием,
воспитывают в детях трудолюбие, учат видеть красоту окружающего мира, развивают
эстетические качества личности.

Сложно найти подобное словесное воздействие на
детей, с которым можно было сравнить сказку. Воспитание через сказку
воспринимается ребёнком с удовольствием.

Большое количество сказок, их многообразие позволяет
каждому ребёнку найти свой образец поведения, но учителю следует учитывать, что
важно не только дать детям этот образец, но и поддержать их выбор, а так же
поощрять положительные изменения в их мировоззрении и поведении.

Опытное
знание без духовно-нравственной основы невозможно:

Многолетний педагогический опыт Одоевского не только
не стареет в течение уже почти двух столетий, но и становится всё более
актуальным.Таким образом, можно увидеть, насколько важен разработанный комплекс
уроков с точки зрения духовно-нравственного воспитания младших школьников на основе
сказок В.Ф. Одоевского. Опираясь на сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» и
«Городок в табакерке» учитель воспитывает в детях любовь к своему народу,
языку, духовным и нравственным ценностям, уважительное отношение к окружающим
людям, культуру ведения диалога.

Процесс духовно-нравственного воспитания младших
школьников предусматривает педагогическую организацию, то есть совокупность работы
различных социальных субъектов: образовательного учреждения, дополнительного
образования, семьи.

Процесс воспитания проходит с помощью различных
средств и методов работы, они зависят от особенностей как каждого ребёнка, так
и группы. Вовремя воспитания обучающихся мировоззрение их расширяется.
Задачейпедагога является направлять процесс обучения.

Младший школьный возраст заключает в себе период
впитывания, накопления, применения к своей личности и к обществу в целом
знаний.

Во время учебной деятельности и личности младшего
школьника происходит взаимодействие в защищенном школьном коллективе. Тогда у
детей происходит развитие духовно-нравственных чувств и применение их в данной
защищенной группе.

Следует отметить, что в условиях общеобразовательной
программы и дополнительного образования применяется совокупность методов и приёмов
воспитания. Большое и целостное значение в данных условиях имеет гармонично
организованная система методов, приёмов и средств воспитания. Следует заметить,
что на определенных этапах возможно единичное использование какого-либо одного
метода, приёма или средства.

В ходе изучения сущности и методов
духовно-нравственного воспитания в начальной школе, а так же разработки проекта
«Комплекс уроков духовно-нравственного воспитания при изучении сказок В.Ф.
Одоевского» была достигнута поставленная цель: изучить сущность, роль и
содержание духовно-нравственного воспитания младших школьников в условиях
современной начальной школы при изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Комплекс
уроков данного проекта адаптирует младших школьников (учеников 3 классов) не только к жизни в защищенном обществе –образовательном
учреждении, но и за его пределами. Учитывая возрастные особенности обучающихся,
комплекс уроков помогаеткаждому ученику приспособиться к жизни в обществе и
научиться ответственно относиться к своим поступкам, а так же оценивать не
толькосвои действия, но и поведение других людей.

ЛИТЕРАТУРА

1.
Аверина Н.Г. О духовно-нравственном
воспитании младших школьников // Начальная школа. – 2005.? №11. – С. 68-71.

2.
Артюхова. И.С. Ценности и воспитание//
Педагогика. 2001.- №4. – С. 78-80.

3.
Бабаян А.В. О нравственности и
нравственном воспитании // Педагогика – 2005.? №2. – С. 67-68.

4.
Белинский В. Г. Собрание сочинений: В
9-ти томах. Т. 7. Статьи, рецензии и заметки, декабрь 1843 / Редактор Г.А.
Соловьев. М.: Художественная литература, 1981. – 28 с.

5.
Богданова Д.Р. Сказочник В.Ф. Одоевский.
Традиция и новаторство / Д.Р. Богданова // Начальная школа: 2002.? №.– С.75-77.

6.
Василенко О.В. Гуманистический потенциал
педагогического наследия В.Ф. Одоевского // AlmaMater. Вестник высшей школы.
№11. М., 2006. – С. 60-62.

7.
Голубева, О.Ю. Развитие характеристик
духовности личности в условиях специально организованной деятельности. Дис.
канд. психол. наук 19.00.13 / О.Ю. Голубева. Казан, гос. ун-т. Казань Б. и.,
2005. – 219 с.

8.
ДермановаИ.Б. Методика «Что такое хорошо
и что такое плохо» // Диагностика эмоционально-нравственного развития. СПб., 2002.– С.102-103.

9.
Джуринский А.Н. История педагогики:
Учеб.пособие для студ. Педвузов. ? М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – 432
с.

10.
Емельянова И.М. ст. «Методика
диагностики нравственных ориентиров с помощью моральных дилем» // Начальная
школа. 2015. №6. – С. 19-23.

11.
Калинина Л.В.Решение нравственно-ориентированных
проектных задач в современном образовательном процессе начальной школы //
Начальная школа. 2015. №5. – С. 27-30.

12.
Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г.,
Голованова М.В. Литературное чтение. 3 класс. – М.: Просвещение, 2012.–Часть
1. – 224 с.

13.
Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова
М.В Литературное чтение, 4класс. – М.: Просвещение, 2012.– Часть 1. – 223 с.

14.
Колдунова Я.И. Нравственное воспитание
личности школьника/ Под ред. Колдунова Я.И. – Калуга, 2010 – 126 с.

15.
Леднев В.С. Духовно-нравственная
культура в образовании человека // Стандарты и мониторинг в образовании. –
2002. №6. – С. 3-6.

16.
Матвеева Л.И. Развитие младшего
школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения.–
Ленинград, 2001 – 265 с.

17.
Одоевский В.Ф. Городок в табакерке:
Сказка. – Тула: Приок. кн. изд-во, 1982. – 16 с.

18.
Одоевский В.Ф.
Записки для моего
праправнука. Повести. Статьи.
Письма. Критика и
воспоминания современников. Московские
адреса / Сост.,
вступ. ст. и
примеч. В.И. Сахарова.
– М.: Русскiймiръ,
2006. – 512с.

19.
Одоевский В.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под
ред., с вступ. ст. и прим. В. Я. Струминского. ? М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

20.
Одоевский В.Ф. Мнемозина. 1824. – 214 с.

21.
Одоевский В.Ф. Мороз Иванович: Сказка. –
Изд.: Мелик-Пашаев, 2013. – 16 с.

22.
Одоевский В. Ф. Наука до науки. Книжка
дедушки Иринея // В. Ф. Одоевский. Избранные педагогические сочинения
/ Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.Я. Струминского. – М.: Учпедгиз, 1955. – 368
с.

23.
Одоевский В.Ф.
О литературе и
искусстве // В.Ф.
Одоевский. Сочинения: В
2 т. –
М.: Художественная литература,
1981. – Т.
2. – С. 315-334.

24.
Одоевский В.Ф.
Опыт о педагогических способах
при первоначальном образовании
детей // Избранные
педагогические сочинения/ Сост.,
ред., вступ. ст.
и примеч. В.Я.
Струминского. – М.:
Учпедгиз, 1955. – 368
с.

25.
Одоевский В.Ф. Руководство для гувернанток. – Москва,
1999 // История дошкольной педагогики в России :Хрестоматия : учебное пособие
для студентов педвузов Специальность: Дошкольная педагогика и психология.
Педагогика и методика дошкольного образования / Сост. С.В. Лыков, Л.М.
Волобуева; ред. С.Ф. Егоров. – Москва : Академия, 1999. –С. 159-168.

26.
Одоевский В.Ф.
Русские ночи. ?
Л.: Наука, 1975.
– С. 317.

27.
Одоевский В.Ф. Русские
письма //Одоевский В.Ф. Русские ночи, М.:Наука, 1975. – 317 с.

28.
Одоевский В. Ф. Психологические заметки
// Одоевский В. Ф. Записки для моего праправнука. Повести. Статьи. Письма.
Критика и воспоминания современников. Московские адреса / Сост., вступ. ст. и
примеч. В. И. Сахарова. – М.: Русскiймiръ, 2006. – 512 с.

29.
Одоевский В.Ф. Разговоры с детьми // В.
Ф. Одоевский. Избранные педагогические сочинения / Сост., ред., вступ. ст. и
примеч. В. Я. Струминского. – М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

30.
Одоевский В.Ф. Опыт о педагогических
способах при первоначальном образовании детей // В.Ф. Одоевский. Избранные
педагогические сочинения / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.Я. Струминского.
– М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

31.
Программа духовно-нравственного
воспитания, развития обучающихся при получении начального общего образования //
Примерная основная образовательная программа начального общего. 2015. –С. 204-265
[Электронный ресурс]. URL:http://fqosreestr.ru (дата обращения:
04.03.2016).

32.
Реброва О.В. Приобщение современных школьников
к проблеме духовных поисков человека //
Начальная школа. 2015. №6. – С. 27-28.

33.
Сакулин П. Н. Из истории русского
идеализма. Князь В. Ф. Одоевский: Мыслитель — писатель. Т. 1. Ч. 1 — 2. М.,
1913. – 485 с.

34.
Сахаров
В.И. Движущаяся эстетика
(литературно-эстетические воззрения В.Ф. Одоевского) // Контекст-1981:Литературно-теоретические исследования
/ Под ред.
А.С. Мясникова. – М.:
Наука, 1982. – 303 с.

35.
Сулим Н.Н. В.Ф. Одоевский о становлении
духовно-нравственной личности в условиях междисциплинарной интеграции //
Проблемы и перспективы развития образования: материалы междунар. науч. конф.
(г. Пермь, апрель 2011 г.).-Т. I. ? Пермь: Меркурий, 2011. ?С. 42-44.

36.
Федеральный государственный
образовательный стандарт начального общего образования, 2012. – 26 с.
[Электронный ресурс].URL:http://74213s6.edusite.ru/DswMedia/fgosnoo.pdf
(дата обращения: 22.12.2016).

37.
Ушинский К.Д. Русская школа / Сост.,
предисл., коммент. В.О. Гусаковой / Отв. ред. О. А. Платонов. ? М.: Институт русской
цивилизации, 2015. ? 688 с.

38.
Шатохина С.Б. Духовно-нравственное
воспитание младших школьников на уроках литературного чтения // Современные
наукоемкие технологии – 2006. № 8. – С.109-110.

39.
Щукина Г.И. Активизация познавательной
деятельности учащихся в учебном процессе // Учеб.пособие. – М.: Просвещение,
1979. – 160 с.

40.
Яновская М.Г Воспитание эмоционально
нравственной культуры младших школьников // Начальная школа. 2015. №6. –С. 12-18.

41.
Янчук Н. А. Князь В.Ф. Одоевский и его
значение в истории русской церковной и народной музыки // Труды
музыкально-этнографической комиссии. Т. 1. М., 1906. –С. 411-427.

ПРИЛОЖЕНИЕ
А

Задания
к сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»

(учебникКлиманова
Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В Литературное чтение, 3 класс. – М.:
Просвещение, 2012.– Часть 1.)

ПРИЛОЖЕНИЕ
Б

Задания
к сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»

(учебник Климанова
Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В Литературное чтение, 4класс. – М.:
Просвещение, 2012.– Часть 1.)

Источник

18 ноября в России отмечается день рождения Деда Мороза. Идея отмечать этот праздник в этот день принадлежит детям. По их мнению, именно с этого дня в Вологодской области, где находится Великий Устюг, наступает настоящая зима и ударяют морозы. Рассказываем, откуда появился Дед Мороз.

Суровый дух мороза

Не секрет, что образ Деда Мороза пришел к нам из мифологии древних славян: прототипом доброго дедушки-дарителя стал языческий дух или бог зимней стужи и холода. Под любым из своих имен (Мороз, Трескун, Карачун и Студенец — лишь некоторые из них) этот сложный мифологический персонаж символизировал трудности, с которыми нашим предкам приходилось сталкиваться зимой.

Дух представлялся язычникам как седой дед с бородой, обладающий властью над погодой и приносящий морозы, которые становились суровым испытанием для людей. Поэтому язычники пытались задобрить «дедушку» и возводили идолов — именно из этой практики происходит сегодняшняя традиция лепить снеговиков, — а некоторые даже приносили Морозу жертвоприношения.

С мифологической точки зрения с жертвоприношениями можно связать и образ Снегурочки: зачастую, чтобы смягчить нрав сурового божества, ему «подносили» юную девушку, оставляя ее замерзать насмерть.

Так или иначе, древний прообраз Деда Мороза воспринимался язычниками скорее как персонаж опасный и суровый, а в добряка с мешком подарков он превратился значительно позже.

Добрый рождественский дед

Древние мифы и традиции часто находят отражение в искусстве. Не стал исключением и образ Мороза, вошедший в литературу стараниями Владимира Одоевского: его сборник «Сказки дедушки Иринея», впервые опубликованный в 1833 году, включал в себя сказку «Мороз Иванович».

Образ героя здесь — еще не привычный нам Дед Мороз, ведь Мороз Иванович Одоевского ходит к детям и не приносит им подарки: скорее дети сами приходят к нему и получают награду за хорошую работу или наказание за плохую. Однако именно после публикации сказки суровый дух мороза древних славян в народном сознании начинает приобретать черты доброго и справедливого «дедушки».

Примерно в это же время в российских городах начинают заимствовать европейские традиции празднования Рождества: в продаже появляются елки и зарубежные рождественские открытки, на которых часто изображен привычный для европейцев, но совсем непонятный для жителей тогдашней России старик с мешком подарков. Постепенно образы западного «дедушки-дарителя» и литературная обработка древнеславянских мифов начинают сливаться — появляется «рождественский дед», который приносит детям елку и подарки на Рождество.

Этот персонаж народной мифологии окончательно оформляется в 1880-е годы, однако процесс выбора имени для доброго дарителя затягивается на несколько лет. Среди использовавшихся вариантов — старый Рупрехт (имя, отсылающее к немецкой традиции празднования Рождества), добрый Морозко, просто Мороз и Ёлкич. Предпринимались также попытки по западной традиции связать рождественского деда с Николаем Чудотворцем, однако такая ассоциация не прижилась.

В конечном итоге народ делает свой выбор в пользу «Деда Мороза» и формирует его окончательный образ: это румяный старец с длинной седой бородой, одетый в шубу или тулуп и валенки; он носит с собой посох и мешок с подарками, зимой живет в лесах, а летом — уходит в тундру или на Северный полюс.

Как Дед Мороз попал в опалу

В таком виде «рождественский дед» был постоянным участником городских елок до 1920-х годов, когда пришедшие к власти коммунисты развернули антирелигиозную кампанию. Рождество перестало быть праздником и выходным, Дед Мороз и елка стали восприниматься государством как вредные и опасные религиозные атрибуты: стихи и плакаты того времени обвиняют сказочного персонажа во лжи и стремлении навредить детям.

Реабилитация натерпевшегося от властей дедушки произошла лишь под конец 1935 года: тогда член Президиума ЦИК СССР Павел Постышев в своей статье для газеты «Правда» выступил с предложением устроить для детей праздничные елки — но приуроченные не к религиозному Рождеству, а к светскому Новому году.

Такие мероприятия были организованы в честь нового 1936 года, и Дед Мороз вновь стал символом праздника — только на этот раз он выдавал всем детям одинаковые подарки в одинаковых упаковках, подчеркивая идею всеобщего равенства. Общественные «елки» стали очень популярны, традиция соблюдалась по всему Советскому Союзу, а после Второй мировой войны появился обычай приглашать сказочного деда и на домашние празднования.

Чуть позже, в 1950-х, Дед Мороз обзавелся своей свитой: он часто появлялся в сопровождении внучки Снегурочки и юного мальчика — Нового года, который на сегодняшний день уже практически забыт.

Где у Деда Мороза дом

Следующий виток в истории образа Деда Мороза наступает в конце XX века — он обзаводится родиной и резиденцией. Примечательно, что и родина, и резиденция у сказочника не одна.

Изначально, в конце 1980-х, официальным домом старца становится Архангельск — по инициативе областного комитета комсомола. Затем, в 1995 году, «владениями» Деда Мороза признается Лапландский заповедник в Мурманской области, а спустя еще три года выясняется, что дедушка живет в Великом Устюге под Вологдой. Подобные нестыковки объяснились просто: ведь Дед Мороз — существо сказочное, магическое, и легко перемещается между своими удаленными друг от друга владениями.

Впрочем сейчас мы, конечно, воспринимаем как вотчину дедушки именно Великий Устюг: именно там живет главный «Всероссийский» Дед Мороз, в гости к которому ежегодно съезжаются тысячи туристов, а под Новый год уже он выезжает из своей вотчины, чтобы поздравить россиян с Новым годом — и ждать нам осталось совсем недолго. А пока: с Днем Рождения, Дедушка Мороз!

Аристарх Конюхов

Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter (не выделяйте 1 знак)

Источник

Îáçîð îñíîâíûõ äåòñêèõ íîâîãîäíèõ ïðåäñòàâëåíèé â Çåëåíîãðàäå è åãî îêðåñòíîñòÿõ.

«Âåäîãîíü-òåàòð» (óëèöà Þíîñòè, 6)

Ìóçûêàëüíàÿ ñêàçêà «Âîëøåáíàÿ íî÷ü» (5+) (QR-êîä)

25-31 äåêàáðÿ, 2-5 ÿíâàðÿ, «Âåäîãîíü-òåàòð»

Â ñàìóþ ñâåòëóþ, ïðàçäíè÷íóþ è âîëøåáíóþ íî÷ü ñòàðûå èãðóøêè îæèâàþò è… îêàçûâàþòñÿ íà óëèöå. ×òî æå ñëó÷èëîñü? Íåóæåëè õîçÿéêà èõ ðàçëþáèëà è áîëüøå íå õî÷åò ñ íèìè èãðàòü? Èëè âèíîé âñåìó òàèíñòâåííûé ïîäàðîê, îñòàâëåííûé Äåäîì Ìîðîçîì ïîä ¸ëêîé?.. Âåñåëàÿ è òðîãàòåëüíàÿ ìóçûêàëüíàÿ ñêàçêà î ÷óäåñàõ è î íàñòîÿùåé èñêðåííåé äðóæáå.

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 6001000 ðóáëåé (áåç ïîäàðêà). Íîâîãîäíèé ïîäàðîê 600 ðóáëåé. Ïðîäîëæèòåëüíîñòü 1 ÷àñ. Ïîäðîáíîñòè è ïîêóïêà áèëåòîâ íà ñàéòå «Âåäîãîíü-òåàòðà».

Êóëüòóðíûé öåíòð «Çåëåíîãðàä» (áûâøèé ÄÊ, Öåíòðàëüíàÿ ïëîùàäü, 1)

Íîâîãîäíèé ìþçèêë «Ëóêîìîðüå» (3+) (QR-êîä)

28-30 äåêàáðÿ, 3 è 5 ÿíâàðÿ, 12:00, ÊÖ «Çåëåíîãðàä»

Ñïåêòàêëü, ñîçäàííûé ïî ìîòèâàì äåòñêèõ ïðîèçâåäåíèé Àëåêñàíäðà Ïóøêèíà. Âìåñòå ñ ãåðîÿìè ìþçèêëà çðèòåëü îòïðàâëÿåòñÿ â ïóòåøåñòâèå ïî òðåì öàðñòâàì, â êîòîðûõ ðàçâîðà÷èâàåòñÿ æàðêàÿ áîðüáà ñâåòà è òüìû. Íî áîÿòüñÿ íå ñòîèò! Çëîäåè Ëóêîìîðüÿ ïî-ñâîåìó îáàÿòåëüíû, î÷åíü çàáàâíû è ñëåãêà íàèâíû. Êðàñíû äåâèöû è õðàáðû ìîëîäöû íåïðåìåííî ñóìåþò ïåðåõèòðèòü íåçàäà÷ëèâûõ ñêàçî÷íûõ ïàêîñòíèêîâ. À ýòî çíà÷èò, ÷òî äîáðî âîñòîðæåñòâóåò, è ïóáëèêó æäåò ÿðêèé, âäîõíîâëÿþùèé è, áåçóñëîâíî, ñ÷àñòëèâûé ôèíàë!

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 9001800 ðóáëåé. Ïðîäîëæèòåëüíîñòü 1 ÷àñ 30 ìèíóò áåç àíòðàêòà. Ïîäðîáíîå îïèñàíèå ïðåäñòàâëåíèÿ è ïîêóïêà áèëåòîâ íà ñàéòå ÊÖ «Çåëåíîãðàä».

Ýêñêëþçèâíîå èíòåðàêòèâíîå íîâîãîäíåå ïîçäðàâëåíèå «Ñêàçî÷íàÿ ãîñòèíàÿ Äåäà Ìîðîçà» (0+)

ñ 20 äåêàáðÿ ïî 5 ÿíâàðÿ, ÊÖ «Çåëåíîãðàä»

Ôîòî ñ ñàéòà dkzelenograd.ru

Óíèêàëüíîå âîëøåáíîå ïóòåøåñòâèå, âñòðå÷à ñ Áàáîé-ßãîé, ¨øêèíûì êîòîì è Ñêàçêîé, ëè÷íîå îáùåíèå âàøèõ äåòåé ñ Äåäîì Ìîðîçîì è âðó÷åíèå èì «çàãàäàííûõ» ïîäàðêîâ, çàìå÷àòåëüíûå ôîòîãðàôèè íà ïàìÿòü, à òàêæå îñîáàÿ êàìåðíîñòü ìåðîïðèÿòèÿ, íåñïåøíîñòü, óþòíîñòü, àòìîñôåðíîñòü è î÷åíü ìíîãî âîëøåáíûõ ñþðïðèçîâ. À åùå ìàñòåð-êëàññ. Âåäü äëÿ òîãî, ÷òîáû ïîïàñòü â Ñêàçêó, ðåáÿòàì ïðèäåòñÿ ñïðàâèòüñÿ ñ îäíèì èç çàäàíèé Áàáû-ßãè, ñîçäàòü âîëøåáíûé êëþ÷èê ê äîìó Äåäà Ìîðîçà è íå ñáèòüñÿ ñ ïóòè èç-çà õèòðîñòåé âðåäíîé ñòàðóõè. Ïîìîãàòü ðåáÿòàì â èõ ïóòåøåñòâèè áóäåò äîáðàÿ Çèìóøêà-Çèìà. Â ýòîì ãîäó â Ãîñòèíîé îæèâåò ¨ëêà íå òîëüêî ïðåêðàñíàÿ è ñèÿþùàÿ, íî è ïîêàçûâàþùàÿ ñêàçêè.

Âñå ïîäðîáíîñòè íà ñàéòå Êóëüòóðíîãî öåíòðà «Çåëåíîãðàä».

Ìþçèêë «Ñíåæíàÿ êîðîëåâà» (3+)

18 äåêàáðÿ, 12:00, ÊÖ «Çåëåíîãðàä»

Ìóçûêàëüíûé òåàòð «Ýëü Àðò» ïðåäñòàâëÿåò! Ìþçèêë «Ñíåæíàÿ êîðîëåâà» ýòî èñòîðèÿ ìàëåíüêîé Ãåðäû, âåðà, ìóæåñòâî è ëþáîâü êîòîðîé ñìîãëè ïðåîäîëåòü âñå: íåâåðèå ëþäåé, ñîáëàçíû áåççàáîòíîé æèçíè, îïàñíîñòè è äàæå ìîãóùåñòâåííóþ Ñíåæíóþ êîðîëåâó íèêîãî íå îñòàâèò ðàâíîäóøíûì.

Ìóçûêàëüíîå ðåøåíèå ñïåêòàêëÿ ïîä÷åðêèâàåò è äåëàåò áîëåå äîñòóïíûì äëÿ âîñïðèÿòèÿ âñþ ãëóáèíó ýòîé ñêàçêè, íå îòÿãîùàÿ åå èçëèøíèì ìîðàëèçàòîðñòâîì. Çðèòåëü ñ ñàìîãî íà÷àëà ñòàíîâèòñÿ ó÷àñòíèêîì ñîáûòèé. Áåãàþùèå ïî çàëó òðîëëÿòà ñ êðèâûì çåðêàëîì âêëþ÷àþò çðèòåëÿ â äåéñòâèå è îíè, âìåñòå ñ ìàëåíüêîé Ãåðäîé, îòïðàâëÿþòñÿ â äîëãîå ïóòåøåñòâèå, ïðåîäîëåâàÿ êîëäîâñòâî ôåè öâåòîâ, íåïîíèìàíèå ïðèíöåññû è ïðèíöà, óãðîçû ðàçáîéíèêîâ, õîëîä è ãîëîä… Â ñïåêòàêëå âñå ãåðîè ïîþò, à áàëåòíàÿ òðóïïà îáðàçóåò íåîáû÷àéíóþ äèíàìèêó äåéñòâèÿ. Ðàäîñòíîå ñâåòëîå íàñòðîåíèå, êîòîðîå ñîçäàåò ýòîò êðàñèâûé ìóçûêàëüíûé ñïåêòàêëü, ïîçâîëèò ìàëåíüêîìó çðèòåëþ ïîâåðèòü â ñåáÿ è ïîíÿòü, ÷òî æèçíü ïðåêðàñíà!

Êóïèòü áèëåò

Ìóçûêàëüíàÿ ñêàçêà «Ìîðîç Èâàíîâè÷» (3+)

25 äåêàáðÿ, 12:00, ÊÖ «Çåëåíîãðàä»

Ôîòî ïðåäîñòàâëåíî îðãàíèçàòîðîì ìåðîïðèÿòèÿ

Ñêàçêà-ìþçèêë â ïîñòàíîâêå òåàòðà «Ðóññêèé òåðåì» ïî ìîòèâàì ðóññêîé ñêàçêè Â. Îäîåâñêîãî î ëåíèâîé è ïðèëåæíîé ñåñòðàõ: Ëåíèâèöå Ìàðôóøå è Ðóêîäåëüíèöå Íàñòåíüêå.

Ýòî êðàñî÷íàÿ èñòîðèÿ çàâëå÷åò âàñ â ìèð âîëøåáñòâà, â ìèð ñåðåáðèñòûõ ìîðîçíûõ óçîðîâ è çèìíåé ôååðèè. È êàê ëþáàÿ ñêàçêà, óäèâèò ñâîèì ïîó÷èòåëüíûì ôèíàëîì. À èñêðåííèé, ñòðîãèé, íî ñïðàâåäëèâûé Ìîðîç Èâàíîâè÷ ïîêàæåò, ÷òî æå äîëæíî äîñòàòüñÿ ëåíòÿéêàì è íåóìåõàì, à ÷åãî äîñòîéíû òðóäîëþáèâûå äåâî÷êè. Êàê ãëàñèò ðóññêàÿ ïîñëîâèöà «Ïî ðàáîòå è íàãðàäà!». À âîò ÷òî çà ïîäàðêè ïðèãîòîâèë äëÿ Íàñòåíüêè è Ìàðôóøêè íàø Ìîðîç Èâàíîâè÷ ýòî ñåêðåò. Íî òîëüêî íå äëÿ òåõ, êòî ïðèäåò íà ýòó ñ÷àñòëèâóþ ñêàçêó äåòñòâà ñ óäèâèòåëüíîé ìóçûêîé, òàíöàìè è äîáðûì ôèíàëîì.

Êóïèòü áèëåò

Èíòåðàêòèâíûé ñïåêòàêëü «Òðè êîòà: Ñ íîâûì ãîäîì!» (3+)

26 äåêàáðÿ, 12:00, ÊÖ «Çåëåíîãðàä»

Ôîòî ïðåäîñòàâëåíî îðãàíèçàòîðîì ìåðîïðèÿòèÿ

Â îäíîì ìàëåíüêîì ãîðîäå æèâåò êîòåíîê Êîðæèê, åãî áðàòèê Êîìïîò è èõ ñåñòðåíêà Êàðàìåëüêà, à åùå â ýòîì ãîðîäå åñòü çàìå÷àòåëüíûé òåàòð, êîòîðûé íàñòîëüêî âîñòðåáîâàí âî âñåì ìèðå, ÷òî âñå åãî àðòèñòû ïîñòîÿííî íàõîäÿòñÿ íà ãàñòðîëÿõ. Â êàíóí Íîâîãî ãîäà äèðåêòîð òåàòðà ïðèãëàøàåò ê ñåáå ñåìåéñòâî êîòÿò, ÷òîáû îíè ñäåëàëè ñàìûé íåçàáûâàåìûé íîâîãîäíèé ïðàçäíèê äëÿ æèòåëåé ãîðîäà.

Çðèòåëåé òåàòðà æäåò íåçàáûâàåìîå øîó îò Êîðæèêà, Êàðàìåëüêè, Êîìïîòà è èõ ðîäèòåëåé. Íó è êîíå÷íî, êàêîé æå Íîâûé ãîä áåç Äåäà Ìîðîçà, Ñíåãóðî÷êè è êðàñàâèöû Åëêè. Ìàëåíüêèå çðèòåëè ñòàíóò íåïîñðåäñòâåííûìè ó÷àñòíèêàìè øîó: ñìîãóò îáùàòüñÿ ñ àðòèñòàìè è ïî÷óâñòâîâàòü ñåáÿ ãåðîÿìè ñïåêòàêëÿ. Ìû òî÷íî çíàåì, ÷òî ýòî áóäåò î÷åíü âåñåëî.

Ñïåêòàêëü «Òðè êîòà: Ñ íîâûì ãîäîì!» ýòî íå ïðîñòî ðàçâëåêàòåëüíîå øîó, ýòî ïîçíàâàòåëüíûé ñïåêòàêëü. Ñþæåò è ïðîãðàììà ñïåêòàêëÿ ðàçðàáàòûâàåòñÿ ñîâìåñòíî ñ äåòñêèìè ïñèõîëîãàìè, ÷òîáû ðåáÿòà âî âðåìÿ ïðåäñòàâëåíèÿ ìîãëè ó÷èòüñÿ ÷åðåç èãðó.

Êóïèòü áèëåò

Öåíòðû «Äîáðîçíàíèå» (êîðïóñà 514À, 813, 1209, 1414)

Íîâîãîäíèå ïðåäñòàâëåíèÿ (îò 1 ãîäà äî 3 ëåò è îò 4 äî 8 ëåò)

Äåêàáðü, ÿíâàðü, ñåòü äåòñêèõ öåíòðîâ «Äîáðîçíàíèå» (êîðïóñà 514À, 813, 1209, 1414)

Ôîòî ñ ñàéòà deti.zelkultura.ru

Áîëüøîé âûáîð óâëåêàòåëüíûõ èíòåðàêòèâíûõ ïðîãðàìì, èíòåðåñíûõ äëÿ êàæäîãî âîçðàñòà. Òðàäèöèîííûå íîâîãîäíèå èãðû, ìîðîçíîå âîëøåáñòâî èëè íîâîãîäíÿÿ âå÷åðèíêà, êðèî-øîó âûáèðàéòå òî, ÷òî ïîíðàâèòñÿ èìåííî âàì, è ïðèõîäèòå íà ¸ëêó.

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ íà ëþáîå ïðåäñòàâëåíèå: 1400 ðóáëåé (ïîäàðîê âêëþ÷åí). Ïðîäîëæèòåëüíîñòü îò 40 ìèíóò äî 1 ÷àñà. Ïîäðîáíîå îïèñàíèå è çàïèñü íà âñå ïðàçäíè÷íûå ìåðîïðèÿòèÿ íà ñàéòå öåíòðà «Äîáðîçíàíèå».

Öåíòðàëüíàÿ áèáëèîòåêà ¹ 249 (êîðïóñ 607À)

Ñþæåòíî-ðîëåâàÿ èãðà «Ïðèåìíàÿ Äåäà Ìîðîçà» (1-5 ëåò)

17, 19, 24, 25, 26, 30 è 31 äåêàáðÿ, áèáëèîòåêà â êîðïóñå 607À

Ôîòî ñ ñàéòà zelbiblio.ru

Â ïðèåìíîé âû ïîâñòðå÷àåòå þíóþ Ñíåãóðî÷êó, Ôüåêîâ â êîëè÷åñòâå äâóõ î÷àðîâàòåëüíûõ äðóæî÷êîâ, áóäåòå óäèâëÿòüñÿ ñåâåðíîìó ñèÿíèþ è ðèñîâàòü ïåñêîì, ïåòü ïåñíè ïîä ñîáñòâåííûé àêêîìïàíåìåíò è õâàòàòü ñ íåáà çâåçäû. Ïî òðàäèöèè Äåä Ìîðîç ïîäàðèò ñâåòëÿ÷êîâ ñ åëî÷êè ìàëåíüêèì ãîñòÿì. Â èãðå çàäåéñòâîâàíû ýëåìåíòû ïðîãðàììû 2019 ãîäà.

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 1800 ðóáëåé (âçðîñëûé + ðåáåíîê), 500 ðóáëåé äîïîëíèòåëüíûé. 31 äåêàáðÿ: 2000 ðóáëåé (âçðîñëûé + ðåáåíîê), 500 ðóáëåé äîïîëíèòåëüíûé áèëåò. Çàáðîíèðîâàòü ïðèåìíóþ äëÿ ñâîåé êîìïàíèè (äî 12 äåòåé) 18 000 ðóáëåé. Ïðîäîëæèòåëüíîñòü îò 40 ìèíóò äî 1 ÷àñà. Äîïîëíèòåëüíàÿ èíôîðìàöèÿ è áðîíü áèëåòîâ íà ñàéòå zelbiblio.ru.

Äâîðåö òâîð÷åñòâà äåòåé è ìîëîäåæè (ïëîùàäü Êîëóìáà, 1 )

Íîâîãîäíÿÿ ïðîãðàììà «Íàéòè Äåäà Ìîðîçà» (6+)

18 è 26 äåêàáðÿ, Äâîðåö òâîð÷åñòâà äåòåé è ìîëîäåæè

«Ñ ÷åì ó âàñ àññîöèèðóåòñÿ Íîâûé ãîä? Âîëøåáñòâî, ÷óäî, ïîäàðêè? Ó íàñ Íîâûé ãîä àññîöèèðóåòñÿ ñ ðàäîñòíûì ñìåõîì è íàðÿäíîé åëêîé! Ïðèãëàøàåì íà íîâîãîäíþþ äîïîëíèòåëüíóþ îáðàçîâàòåëüíóþ ïðîãðàììó «Íàéòè Äåäà Ìîðîçà»», ãîâîðèòñÿ â àíîíñå ìåðîïðèÿòèÿ.

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 300 ðóáëåé. Äîïîëíèòåëüíàÿ èíôîðìàöèÿ ïî òåëåôîíó: 8 (499) 731-14-61 (äîá. 868).

Äîì êóëüòóðû «Àíäðååâêà» (óëèöà Ñòàðîàíäðååâñêàÿ, 59)

Ìóçûêàëüíûé ñïåêòàêëü «Ñíåæíàÿ êîðîëåâà» (3+)

19 äåêàáðÿ, 12:00, 15:00, ÄÊ «Àíäðååâêà»

Ôîòî èç ãðóïïû òåàòðà «Ñòðàíà ñ÷àñòüÿ» â ñîöñåòè «ÂÊîíòàêòå»

Ìóçûêàëüíûé ñïåêòàêëü ïî ïüåñå Åâãåíèÿ Øâàðöà â èñïîëíåíèè àðòèñòîâ òåàòðà «Ñòðàíà ñ÷àñòüÿ».

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 400-800 ðóáëåé (êàæäîìó ðåáåíêó áåñïëàòíûé ñëàäêèé ïîäàðîê). Ïîêóïêà áèëåòîâ îíëàéí. Àêöèÿ ïðè ïîêóïêå áèëåòîâ îíëàéí äî 10 äåêàáðÿ 15% ïî ïðîìîêîäó «êîðîëåâñêàÿñêèäêà» (â îäíî ñëîâî). Ïîäðîáíîñòè ïî òåëåôîíó: 8 (926) 231-22-20.

Íîâîãîäíÿÿ ñêàçêà «Êòî óêðàë Ñíåãóðî÷êó?» (0+)

26 äåêàáðÿ, 12:00, 15:00, ÄÊ «Àíäðååâêà»

ßðêîå, ïîëíîå ÷óäåñ, ïðåâðàùåíèé è ïåñåí ïðåäñòàâëåíèå äëÿ âñåé ñåìüè â èñïîëíåíèè àðòèñòîâ òåàòðà «Ñòðàíà ñ÷àñòüÿ». È, êîíå÷íî, èãðû ó ¸ëêè ñ Äåäîì Ìîðîçîì è åãî äðóçüÿìè.

Ñòîèìîñòü áèëåòîâ: 400-800 ðóáëåé (êàæäîìó ðåáåíêó áåñïëàòíûé ñëàäêèé ïîäàðîê). Ïîêóïêà áèëåòîâ îíëàéí. Ïîäðîáíîñòè ïî òåëåôîíó: 8 (926) 231-22-20.

Êðîìå òîãî, â äîìå êóëüòóðû «Àíäðååâêà» 25 äåêàáðÿ ïðîéäóò óòðåííèêè «Â ãîñòÿõ ó ¸ëêè» (äëÿ äåòåé äî 4-õ ëåò) è íîâîãîäíèå ìóçûêàëüíûå ñêàçêè «Âîëøåáíîå âðåìÿ» (5+). Âõîä íà äàííûå ìåðîïðèÿòèÿ ïî áåñïëàòíûì ïðèãëàñèòåëüíûì áèëåòàì (äëÿ äåòåé, ïðîæèâàþùèõ â ïîñåëåíèÿõ, îòíîñÿùèõñÿ ê òåððèòîðèàëüíîìó óïðàâëåíèþ Àíäðååâêà Àíäðååâêà, Àëàáóøåâî, Ãîëóáîå, Áàðàíöåâî, Áàêååâî è ò.ä.), êîòîðûå ìîæíî áóäåò ïîëó÷èòü ó àäìèíèñòðàòîðà ÄÊ ñ 13 äåêàáðÿ.

Àíîíñû äîáàâëÿþòñÿ. Ñëåäèòå çà îáíîâëåíèÿìè

Источник

<img decoding="async" alt="День рождение деда мороза 2019" src="https://sddu.ru/wp-content/uploads/2021/06/den-rozhdeniya-deda-C8072E5.jpg" title="День рождение деда мороза 2019">

История праздника

В мире:

Как отмечают дату в России

Какого числа День рождения Деда Мороза в 2021 году

История и описание

Сколько лет Деду Морозу

День рождения Деда Мороза в Великом Устюге

Сивка-бурка, вещая каурка… — Пятигорская Правда

Городская художественная школа — Орлова Наталья Александровна

Орлова Наталья Александровна

✅ Образ главного героя в русской народной волшебной сказке «сивка-бурка». Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка

Анализ сказки Сивка-бурка 3, 4, 5 класс

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Сивка-бурка

Популярные сегодня темы

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

Материал включает в себя план проведения анализа сказки и непосредственно сам анализ сказок: «Сивка-Бурка» ,»Лиса и Тетерев»,

Скачать:

Предварительный просмотр:

Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Официальный сайт отдела образования г. Павлодар — №102 сәбилер бақшасы — Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор

«Наши любимые сказки» | г. Новочебоксарск Чувашской Республики

Елена Поленова — художница, иллюстратор, декоратор

«Абрамцевский период» Поленовой: обретённое призвание

Раскраска Squa Burk. Раскраска Квадрат-Бурк Раскраска К сказке Савка Бурк

Публикация «Абстрактная заявка на конструирование по русской народной сказке« Смолин Бык »»

Статья «Абстрактное занятие по сказке« Теремок »во 2 младшей группе»

Русские сказки — Сивка-Бурка

Виктор Васнецов «Спящая царевна»: история, анализ и факты

Галерея — реализация картин в Санкт-Петербурге. Кузнецов Константин Васильевич

детских русских сказок читать онлайн. Русские народные сказки. Магией

Виды русских народных сказок

Цыпленок Ряба

Маша и Медведь

Василиса Прекрасная

Теремок

Морозко

Пряничный человечек

Царевна-лягушка

Гуси-лебеди

Топор каша

Репа

Снегурочка

Зимующие животные

Сестра лиса и волк

По волшебству

Елена Мудрая

Волшебное кольцо

Изба Заюшкина

Княгиня Несмеяна

Сестра Аленушка и брат Иванушка

летающий корабль

Бычок — бочка дегтя

Детские сказки читать онлайн

Почему полезно читать сказки?

Какие сказки для детей?

Игра дошкольника и роль в ней сказки

Какие сказки читать дошкольникам

Зачем нужны иллюстрации

Готовимся читать самостоятельно

Популярные детские авторы на нашем сайте

Обучающих бесплатных раскрасок онлайн, распечатать.

Бесплатные раскраски Образовательные. распечатать скачать бесплатно.

Сивка-Бурка | Алкота Сокровища России Ручная работа подлинные деревянные русские предметы коллекционирования

Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского

1.2 Вопросы детства и воспитания в духовно-нравственном самосознании В.Ф. Одоевского

1.2 Вопросы детства и воспитания в духовно-нравственном
самосознании В.Ф. Одоевского