Òàì êîðîëåâè÷ ìèìîõîäîì
Ïëåíÿåò ãðîçíîãî öàðÿ, —
÷èòàåì ìû ñ ìëàäåí÷åñòâà â ïóøêèíñêîì Ëóêîìîðüå, — íå èìåÿ ïîíÿòèÿ î òîì, êàêîé êîðîëåâè÷, êàêîãî öàðÿ, è êàêèì îáðàçîì ïëåíÿåò. Òî åñòü, íà ïîäñîçíàòåëüíîì óðîâíå ìû ýòî âñ¸ âîîáùå-òî çíàåì, íî íà ñîçíàòåëüíîì — çà÷àñòóþ — íåò. Íà ñîçíàòåëüíîì óðîâíå ìàëî êòî èç íàñ çíàåò è ðóññêóþ (çàðóáåæíîãî ïðîèñõîæäåíèÿ) ñêàçêó î Áîâå-êîðîëåâè÷å, êîòîðóþ â XVIII âåêå çíàëè âñå, à â XIX óæå ïîäçàáûëè. À òåïåðü íå çíàþò âîâñå. À âåäü êîðîëåâè÷ ýòîò — îí — Áîâà — è åñòü. Ýòî åãî óâèäåë íà êîðàáëå — ìèìîõîäîì, — êîãäà êîðàáëü ïðîõîäèë ìèìî Àðìÿíñêîãî öàðñòâà, êîðîëü Çåíçåâåé Àäàðîâè÷ — äîñòàòî÷íî ãðîçíûé. Êðàñîòà Áîâû ïëåíèëà ãðîçíîãî öàðÿ. Âîò êàê ýòî áûëî.
«È áðîñèëè êîðàáåëüùèêè ñõîäíè íà áåðåã, à Áîâà îñòàëñÿ íà êîðàáëå.
È êîðîëü Çåíçåâåé Àäàðîâè÷ ïîñëàë ñïðîñèòü, ÷òî çà êîðàáëü ïðèøåë, îòêóäà ãîñòè è ñ êàêèì òîâàðîì. Ïîñûëüíûå æå, ïðèäÿ íà êîðàáëü è óâèäåâ Áîâó íà êîðàáëå, íå ìîãëè íà åãî êðàñîòó íàñìîòðåòüñÿ è çàáûëè ñïðîñèòü, èç êàêîãî öàðñòâà êîðàáëü è èç êàêîãî ãîðîäà ãîñòè ñ òîâàðàìè.
È òîãäà êîðîëü Çåíçåâåé âåëåë ñåäëàòü êîíÿ, ñàì ïîåõàë ê êîðàáëþ è óâèäåë: íà êîðàáëå õîäèò îòðîê î÷åíü êðàñèâûé. È çàáûë îí è ñàì ñïðàøèâàòü, îòêóäà êîðàáëü. Íà÷àë îí ïðîñèòü ãîñòåé ïðîäàòü åìó îòðîêà: «Ãîñòè-êîðàáåëüùèêè, ïðîäàéòå ìíå îòðîêà, âîçüìèòå ó ìåíÿ 30 âåäåð çîëîòà».
È êîðàáåëüùèêè ñêàçàëè: «Ãîñóäàðü êîðîëü Çåíçåâåé Àäàðîâè÷! Íåëüçÿ íàì òîãî îòðîêà ïðîäàòü, òàê êàê îí íàø îáùèé ðàáîòíèê». È êîðîëü Çåíçåâåé èì ñêàçàë: «À åñëè îí âàø îáùèé ðàáîòíèê, òî ïðîäàéòå åãî ìíå çà 30 âåäåð çîëîòà, äà òîðãóéòå â ìîåì öàðñòâå áåçäàííî-áåñïîøëèííî; à åñëè íå ïðîäàäèòå, òî âàì èç ìîåãî öàðñòâà æèâûì íå âûåõàòü è âïðåäü ìèìî ìîåãî öàðñòâà âàøèì êîðàáëÿì íå õîäèòü».
È ãîñòè-êîðàáåëüùèêè Áîâó ïðîäàëè, è âçÿëè çà íåãî 30 âåäåð çîëîòà.
È êîðîëü Çåíçåâåé Àäàðîâè÷ ïîñàäèë Áîâó íà êîíÿ, è ïîåõàë â Àðìÿíñêîå öàðñòâî, è íà÷àë ó Áîâû ñïðàøèâàòü: » Áîâà , êàêîãî òû ðîäà, öàðñêîãî èëè êîðîëåâñêîãî?»
È Áîâà ñêàçàë: «Ãîñóäàðü ìîé, Çåíçåâåé Àäàðîâè÷! ß ðîäà íå öàðñêîãî è íå êîðîëåâñêîãî, ÿ ðîäà õðèñòèàíñêîãî, ñûí ïîíîìàðÿ, à ìàòü ìîÿ ïðà÷êà».
È êîðîëü Çåíçåâåé ñêàçàë: «À êîëè òû, Áîâà òàêîãî õóäîãî ðîäà, òî ñëóæè ó ìåíÿ íà êîíþøíå, áóäåøü ñòàðøèì êîíþõîì». È Áîâà ïîêëîíèëñÿ ñâîåìó ãîñóäàðþ è ïîøåë íà êîíþøíþ. À îò ðîäó Áîâå òîãäà áûëî ñåìü ëåò.»
Âîò òàê êîðîëåâè÷ ïëåíèë ãðîçíîãî öàðÿ, — ïðàâäà, ñàì ïîïàâ ê íåìó ïðè ýòîì â ïëåí… Íî ïîòîì îêàæåòñÿ, ÷òî Áîâà «öàðþ íàïåðñíèê, à íå ðàá», — è äàæå è çÿòü, — ïîñêîëüêó âîçüì¸ò çà ñåáÿ äî÷ü Çåíçåâåÿ êîðîëåâíó Äðóæíåâíó.
Âûðîñëè æå ýòè ñòðî÷êè «Ëóêîìîðüÿ» èç þíîøåñêîé ýïèãðàììû íà Í.Ì.Êàðàìçèíà, êîòîðóþ âî âçðîñëîì âîçðàñòå Ïóøêèí íå ïðèçíàâàë.
Ïîñëóøàéòå, ÿ ñêàçêó âàì íà÷íó
Ïðî Èãîðÿ è ïðî åãî æåíó,
Ïðî Íîâãîðîä è öàðñòâî Çîëîòîå,
À ìîæåò áûòü, ïðî Ãðîçíîãî öàðÿ…
È, áàáóøêà, çàòåÿëà ïóñòîå!
Äîêîí÷è íàì Èëüþ-áîãàòûðÿ.
Âîò ýòà ðèôìà «Ãðîçíîãî öàðÿ-áîãàòûðÿ» ïåðåøëà âî Âñòóïëåíèå ê «Ðóñëàíó è Ëþäìèëå»:
Òàì êîðîëåâè÷ ìèìîõîäîì
Ïëåíÿåò ãðîçíîãî öàðÿ, —
Òàì â íåáåñàõ, ïåðåä íàðîäîì,
×åðåç ëåñà, ÷åðåç ìîðÿ
Êîëäóí íåñ¸ò áîãàòûðÿ;
* * *
Ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî ãðîçíûìè öàðÿìè íàçâàíû êîðîëü Çåíçåâåé Àäàðîâè÷ èç ñêàçêè î Áîâå-êîðîëåâè÷å è öàðü Èîàíí I (èëè IV) Âàñèëüåâè÷, ïðîçâàííûé Ãðîçíûì. Íå òàê ÿâíî, íî Ïóøêèí, — ïî-ìîåìó ìíåíèþ, — íàçâàë ãðîçíûìè åù¸ äâóõ, — íåò, — òð¸õ äàæå — öàðåé.
Èçâåñòíà çàøèôðîâàííàÿ ñòðî÷êà ïåðâîíà÷àëüíîé ðåäàêöèè «Ïðîðîêà»: «ê Ó. Ã. ÿâèñü». Ì. Öÿâëîâñêèé ðàñøèôðîâàë å¸ êàê «ê óáèéöå ãíóñíîìó». Ïî÷åìó «ãíóñíîìó» — íåïîíÿòíî! Ýòîò ýïèòåò âîîáùå íå èç ïóøêèíñêîãî ëåêñèêîíà! «Ãðîçíîìó», — êîíå÷íî «ãðîçíîìó», — à íå ãíóñíîìó. ß íå ïèòàþ íèêàêèõ äîáðûõ ÷óâñòâ ê Íèêîëàþ Ïàëêèíó, íî «ãíóñíûì» è ÿ áû åãî íå íàçâàëà. À óæ Ïóøêèí — òåì áîëåå! Íà ìîé âçãëÿä, öàðü â ïðèíöèïå íå ìîæåò áûòü «ãíóñíûì», — ïîñêîëüêó ýòîò ýïèòåò ïîäðàçóìåâàåò êàêóþ-òî íè÷òîæíîñòü è ïðè ýòîì ïîäëîñòü. Öàðü — õî÷åò ëè íå õî÷åò, ñîîòâåòñòâóåò — èëè íåò, — íî îí öàðü. È åñëè òâîðèò çëî — òî òâîðèò åãî îòêðûòî è ñ ñîçíàíèåì ñâîåé ïðàâîòû, — òî åñòü, — ãðîçíî.
Î äðóãîì öàðå Ïóøêèí ãîâîðèò: «Îí âåñü êàê áîæèÿ ãðîçà…» È ýòîò öàðü — ãðîçíûé, — íî ãðîçíûé — îò áîãà, — ïî ìûñëè ïîýòà.
È åù¸ — ñêàçî÷íûé öàðü èç «Çîëîòîãî Ïåòóøêà». «Ñìîëîäó áûë ãðîçåí îí…»
Èòàê, ó Ïóøêèíà îêàçàëîñü ïÿòü «ãðîçíûõ öàðåé»: Èîàíí, Çåíçåâåé, Íèêîëàé, ϸòð è öàðü èç «Ïåòóøêà» — Äàäîí (èìÿ åãî — èç ñêàçêè î Áîâå-êîðîëåâè÷å, òàê çîâóò îò÷èìà Áîâû, ðàäè êîòîðîãî ìàòü Áîâû Ìèëèòðèñà ãîòîâà áûëà — è ïîøëà — íà óáèéñòâî ñûíà. Ñïàñëà åãî äåâêà-÷åðíàâêà).
Íî — âåðîÿòíåå âñåãî, — Èîàíí Âàñèëüåâè÷ è Íèêîëàé Ïàâëîâè÷ îáúåäèíåíû â öàðå «Çîëîòîãî Ïåòóøêà», — òàêæå, êàê è â öàðå «Êîíüêà-Ãîðáóíêà». Òî, ÷òî Øàìàõàíñêàÿ öàðèöà î÷åíü ïîõîæà íà âòîðóþ æåíó Ãðîçíîãî Ìàðèþ Òåìðþêîâíó, îòìå÷àëè íåêîòîðûå êðèòèêè. Èìåííî «áëàãîäàðÿ» ýòîé çëîé êðàñàâèöå öàðü ââ¸ë — ñ÷èòàþò — îïðè÷íèíó, — è èìåííî îíà ñìåÿëàñü âî âðåìÿ ñàìûõ æóòêèõ êàçíåé — «íå áîÿñü ãðåõà». Çàìèíêà â òîì, ÷òî öàðü «Ïåòóøêà» áûë ãðîçåí «ñìîëîäó», — à íå ïîñëå òðèäöàòè, êàê Èîàíí. Çàòî âîò Íèêîëàé Ïàâëîâè÷ íà÷àë êàê ãðîçíûé öàðü…
À â «Ãîðáóíêå» è âñå äîëæíîñòè, âñÿ àòðèáóòèêà — âðåìåíè Ìîñêîâñêîãî öàðñòâà Ãðîçíîãî. À «ðÿäîâîé», êîòîðûé ðàçáóäèë Èâàíà ìåòëîé, — ýòî, âèäèìî, îïðè÷íèê è åñòü. ß ñíà÷àëà ïîäóìàëà, ÷òî ýòî — ðÿäîâîé ÷åëîâåê ìîëîò÷èé (òàêàÿ äîëæíîñòü çàôèêñèðîâàíà â Ñóäåáíèêå), — íî òåïåðü äóìàþ, ÷òî ñêîðåå — îïðè÷íèê, — ïîñêîëüêó îíè âåäü ì¸òëàìè-òî îðóäîâàëè.  æèçíè æå ïóøêèíñêîé ýòî áûë óæå ôåëüäôåáåëü, — îïðè÷íèê òîò, ðÿäîâîé òîò. Îí «ðàçáóäèë» åãî â Ìèõàéëîâñêîì íåîæèäàííûì âûçîâîì ê öàðþ, — ôåëüäôåáåëü — îïðè÷íèê Íèêîëàåâñêîé ýïîõè… Ïóøêèí — íà ìîé âçãëÿä — ñîçíàòåëüíî ñáëèæàåò ýòèõ öàðåé, ñõîæèõ â òèðàíñòâå è â ñîçíàíèè ñâîåé «áîãîèçáðàííîñòè» öàðñêîé.
Êîãäà-òî — êîãäà âûøåë 9 òîì Êàðàìçèíñêîé Èñòîðèè, — î òèðàíèè Èâàíà IV ìíîãî ãîâîðèëè åãî äðóçüÿ-äåêàáðèñòû. Èìåííî Êàðàìçèí îòêðûë, ÷òî «öàðü ìîæåò áûòü òèðàíîì», — ÷òî î÷åíü íå ïîíðàâèëîñü åù¸ âåëèêîìó êíÿçþ Íèêîëàþ Ïàâëû÷ó… Òåïåðü Ïóøêèí «âîçâðàùàëñÿ ê îïïîçèöèè», — ê ïîçèöèè ñâîåé þíîñòè, — è îí ñáëèæàë â ñâîåé ñêàçêå «ðûöàðÿ ñàìîäåðæàâèÿ» ñ ïåðâûì öàð¸ì ðóññêèì, â õóäøóþ ïîðó åãî ïðàâëåíèÿ — ïîðó îïðè÷íèíû. Ñêàçî÷íûé öàðü-ñàìîäóð — ýòî ïàðîäèÿ íà Èâàíà Ãðîçíîãî, è ïàðîäèÿ ýòà àäðåñîâàíà äåéñòâóþùåìó ìîíàðõó, — òî åñòü, ïîä âèäîì ýòàêîãî ìàñêàðàäíîãî «Èâàíà» ïðåäñòàâëåí ðåàëüíûé Íèêîëàé.
È — êñòàòè, — ñáëèæàòü-òî èõ Ïóøêèí ñòàë ñðàçó! Âîò â ÷¸ì åãî çàãàäêà åù¸ — Ïóøêèíà: êàæåòñÿ, îí òîãäà-òî ÷åãî-òî íå ïîíèìàë, ÷åãî-òî îáîëüùàëñÿ, è ò.ä. Íåò, è òîãäà — «ïðîù¸ííûé» öàð¸ì, — îí âñ¸ ïîíèìàë. (Ïðàâäà, — ìîæåò áûòü, ïîñëå «ãîëîâîìîéêè» îò Áåíêåíäîðôà?) Óæå â íîÿáðå 1826 Ïóøêèí ïèñàë Âÿçåìñêîìó èç Ìèõàéëîâñêîãî:»Íÿíÿ ìîÿ óìîðèòåëüíà. Âîîáðàçè, ÷òî ñåìèäåñÿòè ëåò îíà âûó÷èëà íàèçóñòü íîâóþ ìîëèòâó «îá óìèëåíèè ñåðäöà âëàäûêè», ñî÷èíåííóþ, âåðîÿòíî, ïðè öàðå Èîàííå.» Âîò è ñáëèçèëèñü óæå Íèêîëàé Ãðîçíûé è åãî ïðåäøåñòâåííèê Ãðîçíûé Èâàí. Äâà öàðÿ-òèðàíà çåìëè Ðóññêîé.
Åëåíà, ñïàñèáî!
Ñîáðàëàñü îôîðìèòü ëåñòíè÷íûé ïðîë¸ò ñ ïîìîùüþ èëëþñòðàöèé ê çíàìåíèòîìó âñòóïëåíèþ Ðóñëàíà è Ëþäìèëû.
Íà÷èíàþ äåëàòü ýñêèçû. Ïûòàþñü ïðåäñòàâèòü ñåáå Ëóêîìîðüå, Äóá, Êîòà, Êîùåÿ, Öàðåâíó, Âîëêà è äðóãèõ ïåðñîíàæåé.
È âîò, ïî êðóïèöàì ñîáèðàþ îáðàçû. À èíôîðìàöèÿ â ðàçíûõ èñòî÷íèêàõ î÷åíü ïðîòèâîðå÷èâàÿ.
Ëóêîìîðüå. Êòî ïèøåò — Ïðèîáüå, êòî — Ïðèàçîâüå. êòî-òî ïîëàãàåò, ÷òî ýòî ñêàçî÷íîå ìåñòî íå èìååò ïðîîáðàç íà çåìëå, à íåêîòîðûå ñ÷èòàþò Ëóêîìîðüå ìåñòîì ïîãðàíè÷íûì ìåæäó íàøåé è íå íàøåé òåððèòîðèåé, èëè ìåæäó ôèçè÷åñêèì è èíôåðíàëüíûì ìèðîì…???
Ïðî êîòà âåðñèé åù¸ áîëüøå: êîò íà öåïü ïðèêîâàí,íå ïðèêîâàí, îõðàíÿåò òî ëè ãðàíèöó, òî ëè ñóíäóê ñ Êàùååâîé Ñìåðòüþ è ïðî÷. Âïëîòü äî òîãî, ÷òî äóá -äåðåâî æèçíè, öåïü — ïëàñòèíêè ñ âåäàìè, êîòîðûå ÷èòàþòñÿ òóäà è îáðàòíî, à Êîò — ýòî ÊÎÄ æèçíè. Ïðî÷òÿ ìíîæåñòâî âàðèàíòîâ, ðåøèëà, ÷òî ìîé êîò — ýòî Êîò Áàþí.
Ñ öàðåâíîé íå ðàçáèðàëàñü îñîáåííî. Òóò âðîäå ïîíÿòíî âñ¸: ëþáóþ öàðåâíó äåðæàò â áàøíå, ÷òîá íå ñï¸ðëè è íå ïîäïîðòèëè ðàíüøå âðåìåíè, íó… èëè ÷òîá íà ïðåñòîë íå ïðåòåíäîâàëà.
Âîëê, íàâåðíîå îáîðîòåíü, íî îí â ïðîôèëü, è áîã ñ íèì.
À âîò êàê âûãëÿäÿò Áîãàòûðü ñ Êîëäóíîì è Êîðîëåâè÷ ñ Öàð¸ì? Õîòü ïëà÷ü, íå ìîãó äîáèòüñÿ! Íåêîòîðûå äàæå óòâåðæäàþò, ÷òî «Ãðîçíûé öàðü» — Ýòî ϸòð, êîòîðîãî ïîäìåíèëè íå òî â Ðèãå, íå òî â Ñòîêãîëüìå íå òî â Êóêóå. Îäíàêî ïîíèìàÿ, êàê Ïóøêèí îòíîñèëñÿ ê Ïåòðó (óæå «ïîäìåí¸ííîìó»), ïîëàãàþ — ÷òî ýòî ñîâåðøåííûé áðåä! Ïðî÷òÿ Âàøó ñòàòüþ, ðåøèëà — ìîé öàðü áóäåò ïîõîæ íà Èâàíà Ãðîçíîãî, à âîò êîðîëåâè÷ — íå çíàþ. Âîçüìó ñûíà ìëàäøåãî, Ïåòüêó.
Ñëîâîì, ïðîñòèòå ìåíÿ çà òàêóþ äëèííóþ ðåöåíçèþ, õîòåëà ïðîñòî ñêàçàòü ñïàñèáî çà äåëüíóþ ñòàòüþ!
À åñëè ó Âàñ áóäåò âðåìÿ è æåëàíèå îòâåòèòü, õî÷ó óçíàòü Âàøå ìíåíèå ïî ïîâîäó îñòàëüíûõ îáðàçîâ Ëóêîìîðüÿ. Îñîáåííî ìåíÿ èíòåðåñóþò Êîëäóí ñ Áîãàòûð¸ì.
Åù¸ ðàç ñïàñèáî çà «Ãðîçíûõ Öàðåé»!
Ñ óâàæåíèåì,
Ñìèðíîâà Åëåíà.
Àâòîð stihi.ru.
http://stihi.ru/avtor/lenasmirnova
Ñìèðíîâà Åëåíà Âèêòîðîâíà 21.08.2020 20:25
Çàÿâèòü î íàðóøåíèè
Автор под ником RareMan на одном из форумов сделал глубокий анализ некоторых строк из посвящения к поэме Пушкина «Руслан и Людмила». Слова, которые многие со школы помнят наизусть, имеют очень глубокий смысл и подтверждаются многими старыми картами.
Любая мелочь, привычная, обыденная мелочь, может послужить ключиком к «другим» знаниям, в первую очередь — к тщательно скрываемым. Стоит только задуматься: «А откуда у меня взялось такое представление об этом понятии?».
Вот, например, зададим себе такой несложный вопрос:»А почему ни одна учительница, ни один пушкинист, не могут сказать — что такое Лукоморье?» (хотя начать можно было с чего угодно: Орда, Китайская Стена, русский, «толочь воду в ступе», Православие… с чего угодно, только задуматься).
Почему, при таком обилии расшифровок второго смысла произведений А.С.Пушкина, у всех вариантов полностью (повторюсь — ПОЛНОСТЬЮ) выпадают из рассмотрения 35 строк из Посвящения поэмы «Руслан и Людмила«? Хотя некоторые авторы расшифровок подчёркивают, что у Пушкина важным является каждое слово, но самое первое — «Руслан» — как-то обойдёно стороной.
Автор заинтересовался этим. Вначале была использована ассоциативная и интуитивная логика, для выставления ориентиров, потом большая работа по проверке предположений (одних только карт просмотрено более 13 000 штук, не говоря уж о текстовых источниках, которые найти всё-таки легче, чем карты).
И сразу, первым же шагом, обнаружено:
Лукоморье — реальная местность,
«Там ступа с Бабою Ягой» — тоже стоит у Лукоморья,
…
и так далее, шаг за шагом, стал разматываться запутанный клубок Злонамеренных Искажений нашего Сознания. По-этому было решено использовать эти 35 строк, как путеводную нить.
Возникает вопрос, а неужели молодой Пушкин был настолько «посвящён» в тайны, что смог зашифровать столько информации?
К сожалению, мы очень мало знаем РЕАЛЬНОЙ информации об Александре Сергеевиче Пушкине. Из-за его работы в «контрразведке» большое количество информации о нём просто сокрыто или искажено. По-этому, предположения Автора насчёт причин возможного серьёзного второго смысла такие:
— родословная, возможно, упирающаяся в «жреческие» корни;
— обычный фактор — Творческий Гений имел повышенную чувствительность на безсознательном уровне и записывал то, что диктовала «Муза».
— самый главный фактор — Арина Родионовна — именно она «подключила» Пушкина к «Русскому Духу» (Особая Роль Женщины). Именно родословную Арины Родионовны и нужно брать во внимание в первую очередь.
Для тех, кому этого недостаточно — считайте, что Посвящение взято только из за удачного совпадения, удобного к Изложению. Самое главное — ПОЛУЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ.
Начало Изложению было положено на эстонском форуме, при очень сильном противодействии. Первая статья подготовлена по материалам форума, и в некоторых местах Статьи могут возникнуть непонимания логических переходов, из-за неполного контекста реальной ситуации на форуме. Просим сообщать нам о таких местах.
«У Лукоморья дуб зелёный
златая цепь на дубе том
и днём и ночью кот учёный
всё ходит по цепи кругом
идёт на право — песнь заводит
налево — сказку говорит.»
У — позиционирование. У окна, у меня в руках
Лукоморье — сказочная страна или реальное название местности.
Дуб Зелёный — Древо Жизни (символ духовный или масонский), самое крепкое, коренастое, мощное, долговечное.
Златая Цепь…
З-Лата — Здоровье Латая
Злато — Самый долговечный материал, не окисляется, не портится
Цепь — соединённая последовательность звеньев (событий, символов, знаков, слов)
Златая Цепь — Цепочки знаков ведической руницы на золотых пластинках с записями знаний о мироздании.
Днём и ночью — ? Кроме земных суток есть ещё синусоидальные колебания Земли относительно известного Центра Вселенной.?
Кот Учёный — при произношении аналогично КОД Учёный. Непонятный для незнающего набор символов.
Ходит по Цепи кругом — Круговая Руница.
Направо — Налево — Ведические Руны читаются и направо и налево.
Песнь — Все Духовные Источники передаются нараспев.
Сказку — во временам Пушкина, сказка — официальное свидетельство.
Перевод смысла:
Около местности с названием Лукоморье находится мощный Духовный Центр с древними Рунами и летописью Реальных событий.
В поэме «Руслан и Людмила» Пушкин упомянул реально существующее место на Земле: Лукоморье.
Посмотрим внимательно на карту (Europa, ad magnae Europae Gerardi Mercatoris-Amsterdam-1628):
Учтите, она составлена нашими врагами, и здесь используется приём, который мы ещё не раз увидим:»Не верь глазам своим, а верь тому, что мы написали»
Видим на карте — что-то мы нашли, на самом деле, там что-то есть.
Золотая Баба, идол, как написано на карте.
ИДОЛ, которому поклонялись дикари в звериных шкурах… Ну-ну. Какой-то идол, а известен во всей Азии и во всей Европе.
Давайте дальше разбираться, что значит Золотая Баба для Евразии? Это не идол, ЭТО — Матерь Мира. Баба — это не базарная тётка, нет.
БАБА — это ГЛАВА в духовных и религиозных традициях. Например: «полубог» Саи-Баба, глава Суффийского Ордена, Папа Римский. В латинском тексте я нашёл определение (главная) Ведь-Ма, Чародейка.
Возникают вопросы:
— почему наша Злата Баба (Яга) известна во всей Евразии?
— почему все скульптуры с образом женщины по всей Евразии назывались БАБА?
— почему БАБА — это звание Главного в Духовных и Религиозных практиках?
— а что такое Матриархат?
Вот и некоторые скульптуры, у кого какие, но с одним подтекстом:
Почему мы ничего о своей ВЕЛИКОЙ летописи не знаем?
Ответ ясен — 1 января 1700 года.
Вся информация после этой даты — лживая и фальсифицированная.
Причём при всех «правителях», включая современную Клику Кремля.
Значит, правдивую информацию можно найти там, где её не было смысла прятать, правда?
Какие строки пройти между делом?
«Следы невиданных зверей…» — Мамонты? Но есть ещё «ундорозавры», ихтиозавры, ихтиостезы, плезиозавры… Следы в виде скелетов и окаменелостей.
Почему вообще можем говорить о том, что кроме Златы Бабы, там есть ещё что-то более важное? Мы же знаем, что вся Западная Сибирь (и не только) полна подземных городов, храмов, многокилометровых ходов. Да и Алтай, и Тибет, ещё полны разрушенных центров, у которых не вскрыты нижние этажи подземелий и пещер.
И тут мы имеем ЦЕНТР, расположенный в системе пещер и подземелий. Кто в этом Центре?
А.С.Пушкин: «Там Царь Кащей над златом чахнет«…
Царь — Главный; по другому ЦР+РЦ — Главный, имеющий право голоса; по-третьему ЗАР (чуть позже).
чахнет — исчезает, находясь на месте.
Кащей — Кощун Сомати
Перевод: «Там Главный Кощун Сомати охраняет золотые носители«.
И опять кстати легенда о Древнем Каме.
«По древней Югорской легенде, в Камов день 106785 году (т.е. 24 марта 2006г) проснётся в своей берлоге Великий Кам (по нашему Медведь). И начнётся с этого дня отсчёт конца старого времени… Это не просто байка, а сказка, которая передаётся из поколения в поколение в наших Сибирских родах. Т.е. Тарские и Кетьские староверы-язычники эту сказку и дату знают. Я неоднократно слышал её в пересказе своих бабушки и деда. Камов день, это древнейший праздник нашего континента, его до христианизации отмечали все народы ведической культуры, отмечают многие и сейчас. В России сегодня отмечается как конец древней языческой масленицы (не путать с христ-ской!) В Камов день (24 марта), Сварга открывалась и тогда по настоящему встречали Вёсну. Почуяв весну Кам, в этот день начинает беспокоиться и ворочаться у себя в берлоге. В его день тоже много пекли всего и если пекли блины, то первый блин обязательно ребятишкам давали отнести Каму в тайгу… Пословица «Первый блин комом», раньше имела другой смысл и звучала иначе. Говорили Сибиряки-Югоры именно «Первый блин всегда — Каму (Кому)!» А сказка сама про «Сон медведя»… Звучит примерно так — «За лесами, за горами, в дремучем лесу живёт ужас какой старый медведь. И весь наш мир и мы сами этому медведю только снимся. Причём снимся зачастую плохо… Шумим потому-что не в меру… Кам давно уже спит неспокойно, ворочается в берлоге и когда проснётся, то всем нам и конец. Потому что весь наш суетной мир, это только странный сон старого медведя…» Кстати дата точная, а летоисчисление ведётся от года, когда наши предки ступили на землю Лукоморья (северное приОбъе) покинув пределы ДарЗемли, земли подаренной им Божичами.»
«Май 2007г. Тема: Мифические животные Руси. Белогор
КАМ — любовь, очень древний, приходит Вещать, Вещий, Ка+Щей. Только в состоянии Абсолютной Любви может быть Сомати.
«Там королевич мимоходом
пленяет грозного царя;«
Пленяет — захватывает как врага или охватывает чарами.
Не сильно задумываясь, просится «грозного царя» — Грозного, Царя.
Но крутил так и эдак, ну никак не пристегнуть Ивана Грозного, может недостаток информации, а может он тут ни причём.
Тогда идёт следующая пара:
Королевич — западный;
Царь — наш. Наш Царь, несущий угрозу для королевича. А вот тут уже на ум приходит Пётр Первый.
Из России, где пьянство и курение считается грехом и подлежит наказанию, оставив любимую жену (царицу Евдокию, но переписываясь с ней), оставаясь в прекрасных отношениях с наставником Гордоном и другом Лефортом (с их подачи Пётр едет «инкогнито»), уезжает Пётр Первый под фамилией Михайлов. Молодой (26 лет), здоровый, с родинкой на щеке, очень образованный знает математику, астрономию, военно-инженерное дело, поражает собеседников своими знаниями…
В посольской команде, состоящей из русских.
Через 2 года (в 1698 году) возвращается — выше ростом, старше минимум на 10 лет, без родинки, с хронической тропической лихорадкой, ужасно плохо говорит по-русски (пишет латиницей), поражает своей необразованностью и невежеством…
В посольской команде состоящей из одних иностранцев (кроме Меньшикова).
А в это время в Бастилии (в 1698) году появляется «Железная Маска», под фамилией Marchiel.
Портрет царя Петра в 26-летнем возрасте кисти Кнеллера:
Родинка на носу просматривается отчётливо, особенно при увеличении.
Ни в одном из последующих портретов родинки нет, а лицо другого человека, как, например, на портрете кисти Ивана Никитина, написанного в 1720-е г.:
А это портрет Петра на смертном ложе тоже И.Н.Никитина 1725 г. Как видите, родинки нет:
И ещё интересная деталь: после возвращения домой Пётр никогда не одевал царскую одежду и корону, т.к. уехавший Пётр был ниже ростом и плотнее. По приезде Пётр не подпускал к себе жену, родившую ему 3-х сыновей (третий — Павел?), и всех домочадцев, кто его хорошо знал до отъезда. Жену он тут же отправил в монастырь.
Что начинается после возвращения Петра Великого?
Жена в монастырь (умерла).
Друг и наставник умирают; Иван V — казнён; дети Александр, (Наталья и Лаврентий — сведения противоречивые) — убиты; Алексей — позднее приговорён к казни.
Бунт стрельцов (царь не настоящий), царица Софья — повешена.
Календарь, Азбука, 1 января 1700 г.
Блицкриг и геноцид Сибири и Дальнего Востока (Потеря до 4 миллионов человек населения).
Крепостное право, водка и табак, разврат.
Под страхом казни были собраны все письменные документы и книги — больше их никто не видел.
Убиты все старцы-ПолуСомати.
Пропала «каменная» 3D карта Мира прошлой цивилизации.
Разрушены все (почти) Духовные Места Западной Сибири.
Потерян Китай, вместе со стенами, и частично Туркестан.
Перестали работать Великие Шёлковые Пути.
Алчные иностранцы заполонили НАШУ землю.
Обилие масонских лож (и Орден Иезуитов, тут как тут, надо о нем?).
А Меньшиков стал Князем Русской и Римской Империй:
Продолжение следует…
Ведические знания в строках Пушкина, часть 2
Ведические знания в строках Пушкина, часть 3
Со всеми материалами автора под ником Rareman можно ознакомиться на этом сайте:
http://chelovechnost.forum.co.ee
Стихотворение «У лукоморья дуб зеленый», знакомо многим. Этот отрывок из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», проходят в школьной программе, да и просто читают детям. Красота слова и необыкновенные чудесные персонажи сказок оживают в этих пушкинских строках. Но и это стихотворение требует некоторого объяснения. В данной статье вы ознакомитесь с полным анализом стихотворения «У лукоморья», а также с кратким анализом по плану.
Текст стихотворения А. С. Пушкина «У лукоморья»
У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.
Краткий анализ стиха «У лукоморья» Пушкин А. С.
Известный всем с детства текст «У лукоморья дуб зеленый» — это пролог к поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Написаны они были, как и многое другое, благодаря няне поэта Арине Родионовне. В одной из сказок, которые она рассказывала Пушкину, есть такие слова: «У моря лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет — сказки сказывает, вниз идет –песни поет».
Из этих строчек Пушкин сначала написал эпиграф к тетради, в которой записывал сказки, а уже потом переделал их в пролог к поэме «Руслан и Людмила». Текст пролога про Лукоморье был впервые опубликован во втором издании поэмы в 1828 г. А поэма стала как бы одной из сказок волшебного кота.
И как это иногда бывает, текст пролога вдруг стал самостоятельным художественным произведением. Которое все мы с радостью и удовольствием учим в начальной школе и рассказываем своим детишкам, укладывая их спать. Ведь согласитесь, что нет для малыша более выразительного сказочного представления, в котором каждая строчка является кусочком волшебной мозаики.
Ослепительно яркие кусочки которой, несмотря на малый размер, сами превращаются в маленькие сказки про русалку, бабу ягу, прекрасных витязей и многое-многое другое. И являются окошками в те большие сказки, из которых они пришли. А все стихотворение «У Лукоморья дуб зеленый» указывает на некий волшебный, фантастический, чудесный сказочный мир, в котором немедленно хочется оказаться.
Это интересно: Русская народная сказка «Иван царевич и серый волк», записанная Жуковским в 1846 году, повествует о жизни молодого царевича, который однажды столкнулся с удивительными вещами, сотканными из волшебства, опасностей и приключений.
Стихотворение «У лукоморья» – анализ по плану
Вариант 1
Хрестоматийное произведение А.С. Пушкина — стихотворение «У Лукоморья дуб зеленый». Отрывок из поэмы «Руслан и Людмила» дети узнают задолго до школы, потому что простой слог и обилие сказочных образов делают его легко запоминающимся. Произведение можно найти в любом списке литературы, рекомендованной к прочтению еще для малышей.
Композиция и жанр
Композиция отрывка напоминает структурой народную сказку. Четко выделяются основные части: присказка с описанием лукоморья и ученого кота, основная часть с перечислением сказочных героев и классическая сказочная концовка «..и там я был, и мед пил..».
Форма сказки обусловлена тем, что «У Лукоморья дуб зеленый…» является прологом к сказочной поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила».
Поэма наполнена волшебными событиями. Поэтому и начинается с введения читателя в мир сказки, с создания таинственной атмосферы, ожидания чуда. У А.С. Пушкина был огромный запас фольклорного материала, потому что он был воспитан на русских народных сказках.
Его няня Арина Родионовна знала несметное количество сказов, легенд, поверий, былин, в которых была собрана настоящая сокровищница русского фольклора. Впоследствии Александр Сергеевич попытался наиболее точно воплотить все услышанное в сказках.
«У Лукоморья дуб зеленый» начинается описанием волшебного пейзажа сказочной страны, где будут происходить события поэмы. Становится понятно, что волшебная страна находится у моря. Воображение читателя представляет нависающий над стихией многолетний дуб с золотой цепью. И центральной фигурой предстает ученый кот, который рассказывает сказки. Это обобщенный образ рассказчика во всех русских народных сказках, среди которых Боян, Садко и другие.
После введения в место событий автор рисует чудеса, которые постоянно происходят в волшебной стране. Леший, русалка, невиданные звери, избушка на курьих ножках. Все персонажи изображены на фоне российских пейзажей, которые четко видны в описанной поэтом природе.
Среди перечисленных сказочных событий — указание на одну из самых запоминающихся картин поэмы: «..колдун несет богатыря..». Данный факт говорит о фольклорном происхождении сюжета поэмы. Все указывает на древнерусское происхождение Лукоморья. Сам автор утверждает: «Там русский дух…» Чтобы убедить читателя в реальности картины, поэт употребляет традиционную сказочную концовку «..и я там был..»
Размер
Написано произведение четырехстопным ямбом — одним из самых популярных размеров для лирики 19 века, который придает стиху размеренность и подчеркивает повествовательный характер поэмы.
Образы русской мифологии
Стихотворение насыщено изображением сказочных героев. Чтобы показать читателю волшебный мир Лукоморья, поэт использует олицетворения: кот «песнь заводит», ступа с Бабою Ягой «идет, бредет сама собой», бурый волк «служит».
Самая запоминающая метафора стиха говорит о том, что у Лукоморья «Русью пахнет». Это главный акцент пролога. Также у Лукоморья лес и дол «видений полны». Эта строка несет метафорический смысл и одновременно является частью стилистического художественного приема — анафоры.
Автором использованы многочисленные эпитеты. Вот некоторые примеры: «на неведомых дорожках», «невиданных зверей», «витязей прекрасных».
Особого колорита придает использование дрвнерусских слов: брег, злато, чахнет, чреда.
В сроках использованы образы русской мифологии: Баба яга, Кащей, витязи, колдун. Но эти персонажи передают общую картину Руси. Богатыри олицетворяют мощь русской земли, дуб — ее мудрость, царевна — красоту и верность. С их помощью поэт концентрирует внимание читателя на изображении Родины, ее природных и фольклорных богатств, которые всегда его вдохновляли.
Это интересно: Описание Тараса Бульбы из текста — сочинения с цитатами.
Вариант 2
Стихотворение «У лукоморья дуб зеленый» было написано Пушкиным в 1824–25 годах. Более точная дата этого произведения неизвестна. Оно является вступлением к сказочному сочинению «Руслан и Людмила». Этот отрывок так полюбился читателям, что отпочковался от основного произведения и стал самостоятельным стихотворением.
Вступление в поэме-сказке «Руслан и Людмила» было навеяно Пушкину сказками няни, которые она рассказывала поэту долгими зимними вечерами во время его ссылки в Михайловское. Дуб тот рос на берегу моря в уютной бухте – лукоморье. Это старорусское слово. Лучшего места для кота-сказочника не найти. Поэт говорит читателям о том, что сказку о Руслане и Людмиле рассказал ему кот ученый. Да и где как не в бухте, можно увидеть, как
…На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Во вступлении нашли отражение и другие сказки, которые поведала поэту его няня. Впоследствии, Пушкин написал в стихах все эти сказки. Их героев он вскользь упомянул и во вступлении к «Руслану и Людмиле». Через строки этого стихотворения Пушкин вводит читателя в особый, волшебный мир. Основная идея вступительного стихотворения к поэме заключается в стремлении поэта подчеркнуть сказочность, и в то же время, народность произведения.
Композиция и строение стиха в стихотворении
В анализе стихотворения «У лукоморья дуб зеленый» необходимо упомянуть о своеобразном построении этого произведения. Композиция пролога к поэме двухчастная. При этом первая часть как бы окольцовывает вторую. То есть первая часть служит началом и концом произведения, а вторая часть – его серединой. В стихотворении есть и лирический герой – его автор, которому кот ученый (еще один герой произведения) рассказывает волшебные сказки. Классический стихотворный размер четырехстопный ямб делает астрофический стих напевным, плавным.
В трех четверостишиях рифма перекрестная. Мужские слоги сочетаются с женскими. Четвертая строфа выбивается из принятого Пушкиным строя. В ней 6 строк: первая и вторая строки – смежная рифма, третья и шестая – перекрестная, четвертая и пятая – смежные. Пятая строфа состоит из 5 перекрестно зарифмованных строк, только пятая строка рифмуется с четвертой. Следующая строфа – четверостишие со смежными рифмами. Далее следует двухстрочная строфа, и завершается произведение четверостишием с кольцевой рифмовкой.
Средства художественной выразительности
Стихотворение становится динамичным благодаря обилию глаголов: ходит, идет, заводит, говорит, бродит, сидит, стоит, прихлынут, выходят, пленяет, несет, тужит, служит и др. В нем много образов, но упоминаются они, как бы вскользь. Пушкин показывает, таким образом, о ком, какие сказки рассказал ему кот ученый.
Сказочность, обособленность мира лукоморья, о котором рассказывает поэт, подчеркивается эпитетами неведомый, невиданных. Эти и другие эпитеты играют роль художественных определений, помогают ощутить цвет и форму предметов и событий, помогают читателю представить себе происходящее. Эпитеты – зеленый, златая, ученый, на курьих, песчаный и пустой, бурый.
Старославянизмы – златая, курьих, брег, чредой переносят нас в далекое прошлое, когда жили герои сказок и поэмы «Руслан и Людмила».
В описании витязей, выходящих из моря, используется аллитерация, подчеркивающая шум волн:
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны.
Глубокий смысл заложен Пушкиным в словах: «Там русский дух… там Русью пахнет!» Что же это за русский дух? Это природа, очарование каждого времени года в отдельности, и любовь к ней. Это быт, культура русских людей – необыкновенная, самобытная, дающая русскому человеку силы выстоять в любых бедах; это русские сказки и сказания, которые учат добру и порядочности, это христианская вера, призывающая к терпению, смирению и любви. Вычеркните все это из жизни русского человека, и он будет деморализован.
Это интересно: Комедия Ревизор Николая Васильевича Гоголя, написанная в 1835 году, показывает жизнь обычного, небольшого, уездного городка, высмеивает пороки его жителей, обличает их отрицательные черты. Одной из них является “хлестаковщина”.
Анализ стихотворения А. С. Пушкина «У лукоморья»
«У лукоморья дуб зеленый…» — строки, знакомые каждому с детства. Волшебный мир пушкинских сказок настолько прочно вошел в нашу жизнь, что воспринимается как неотъемлемая часть русской культуры. Поэма «Руслан и Людмила» была закончена Пушкиным в 1820 г., но вступление он дописал в 1825 г. в Михайловском. За его основу поэт взял присказку Арины Родионовны.
Вступление Пушкина к поэме продолжает древние традиции русского фольклора. Еще древнерусские гусляры начинали свои сказания с обязательной присказки, не имеющей прямого отношения к сюжету. Эта присказка настраивала слушателей на торжественный лад, создавала особую волшебную атмосферу.
Пушкин начинает свою поэму описанием таинственного лукоморья – загадочной местности, где возможны любые чудеса. «Кот ученый» символизирует древнего автора-сказителя, который знает невероятное количество сказок и песен. Лукоморье населено множеством волшебных героев, собравшихся здесь из всех русских сказок. Среди них и второстепенные персонажи (леший, русалка), и «невиданные звери», и пока еще неодушевленная избушка на курьих ножках.
Постепенно перед читателем возникают и более значимые герои. Среди неясных видений появляются могучие «тридцать витязей» во главе с Черномором, символизирующие военную силу русского народа. Главные положительные персонажи (королевич, богатырь, царевна) пока еще безымянны. Они являются собирательными образами, которым предстоит воплотиться в конкретной сказке. Завершают волшебную картину основные отрицательные персонажи – Баба-Яга и Кащей Бессмертный, олицетворяющие зло и несправедливость.
Пушкин подчеркивает, что весь этот волшебный мир имеет национальные корни. Он непосредственно связан с Россией: «там Русью пахнет!». Все происходящие в этом мире события (подвиги, временные победы злодеев и торжество справедливости) являются отражением реальной жизни. Сказки – это не только выдуманные для развлечения истории. Они по-своему освещают действительность и помогают человеку различать добро и зло.
В финале присказки Пушкин утверждает, что сам побывал в лукоморье и слушал сказки «кота ученого». Он хочет поделиться одной из таких прекрасных сказок. Интригующее вступление поэта усиливает интерес читателей и нетерпение перед вступлением в волшебный мир народных преданий.
Это интересно: Сказка Алые паруса главные герои и интереснейший сюжет А. Грина.