Íà ïðîòÿæåíèè âñåãî 18 âåêà ìíîãèå ïðîñâåùåííûå äâîðÿíå èñêàëè ïóòè îñâîáîæäåíèÿ ðóññêîãî íàðîäà îò êðåïîñòíîãî ïðàâà, óãíåòåíèÿ è óíèæåíèÿ.
Ðåâîëþöèîííûå íàñòðîåíèÿ è èäåè äåêàáðèñòîâ îòðàçèëèñü è íà òâîð÷åñòâå À.Ñ.Ïóøêèíà: òåìû ñâîáîäîëþáèÿ, âîëüíîñòè è ãóìàíèçìà ñòàëè äîâîëüíî ÷àñòî ôèãóðèðîâàòü â åãî ïðîèçâåäåíèÿõ.
Âîëüíîëþáèâîé ëèðèêå À.Ñ.Ïóøêèí ïðèäàâàë îñîáîå çíà÷åíèå, ïîòîìó ÷òî â òàêèõ åãî ïðîèçâåäåíèÿõ ÷àñòî âñòðå÷àåòñÿ òîò ìîìåíò, ãäå îí íàäååòñÿ «ðàçáóäèòü» è ïðèçâàòü íàðîä ê òîìó, ÷òîáû îí âîññòàë ïðîòèâ ñàìîäåðæàâèÿ è ðàáñòâà.
Ðàññìîòðèì ñâÿçü ëèðèêè Ïóøêèíà ñ èäåÿìè äåêàáðèñòîâ íà íàãëÿäíûõ ïðèìåðàõ(ñòèõîòâîðåíèÿõ): «Âîëüíîñòü», « Ê ×ààäàåâó» è «Äåðåâíÿ».
«Âîëüíîñòü»
Îäà «Âîëüíîñòü» áûëà íàïèñàíà â 1817 ã., ò.å. ÷åðåç 5 ëåò ïîñëå Îòå÷åñòâåííîé âîéíû, ïîáåäà â êîòîðîé îêàçàëà íå òîëüêî áîëüøîå âîîäóøåâëåíèå íà âåñü ðóññêèé íàðîä, íî âñêîðå è áîëüøîé ñïàä ñîöèàëüíûõ íàñòðîåíèé îò òîãî, ÷òî íåñìîòðÿ íà ïîáåäó, êîòîðàÿ äîñòàëàñü íàðîäó ñ âåëèêèì òðóäîì, áûâøèå ãåðîè-âåòåðàíû, ó÷àñòíèêè âîéíû âíîâü âîçâðàùåíû â ðàáñêîå ïîëîæåíèå. Ìíîãèõ ïðîñâåùåííûõ äâîðÿí âîçìóòèëî òàêîå ïîëîæåíèå ðóññêîãî íàðîäà, è îíè ñòàëè èñêàòü ïóòè åãî îñâîáîæäåíèÿ. Òàê çàðîäèëèñü äåêàáðèñòñêèå èäåè è íàñòðîåíèÿ.
Ïóøêèí ðàçäåëÿë ðåâîëþöèîííûå âçãëÿäû äåêàáðèñòîâ, è â ñâîåì ñòèõîòâîðåíèè äåìîíñòðèðóåò èõ:
1. Ïðîòåñò ïðîòèâ àáñîëþòèçìà è êðåïîñòíîãî ïðàâà:
«Ñàìîâëàñòèòåëüíûé çëîäåé!
Òåáÿ, òâîé òðîí ÿ íåíàâèæó,
Òâîþ ïîãèáåëü, ñìåðòü äåòåé
Ñ æåñòîêîé ðàäîñòèþ âèæó.
×èòàþò íà òâîåì ÷åëå
Ïå÷àòü ïðîêëÿòèÿ íàðîäû,
Òû óæàñ ìèðà, ñòûä ïðèðîäû,
Óïðåê òû Áîãó íà çåìëå ».
 ýòèõ ñòðîêàõ çâó÷èò ÿðîñòíûé ãîëîñ ïðîòåñòà ïðîòèâ òèðàíèè, ñàìîäåðæàâèÿ è áåççàêîíèÿ.
«Òèðàíû ìèðà! òðåïåùèòå!
À âû, ìóæàéòåñü è âíåìëèòå,
Âîññòàíüòå, ïàäøèå ðàáû!
Óâû! êóäà íè áðîøó âçîð
Âåçäå áè÷è, âåçäå æåëåçû,
Çàêîíîâ ãèáåëüíûé ïîçîð,
Íåâîëè íåìîùíûå ñëåçû;
Âåçäå íåïðàâåäíàÿ Âëàñòü
 ñãóùåííîé ìãëå ïðåäðàññóæäåíèé
Âîññåëà Ðàáñòâà ãðîçíûé Ãåíèé
È Ñëàâû ðîêîâàÿ ñòðàñòü».
Çäåñü Ïóøêèí îáðàùàåòñÿ ê âëàäûêàì, êîòîðûå çàáûëè î ñâî¸ì äîëãå ïåðåä íàðîäîì, à òàêæå îáðàùàåòñÿ ê ñàìîìó íàðîäó è ïðèçûâàåò åãî âîññòàòü ïðîòèâ êðåïîñòíîãî ïðàâà.
2. Ñòðåìëåíèå ê ñâîáîäå è âîëüíîñòè:
«Ãäå òû, ãäå òû, ãðîçà öàðåé,
Ñâîáîäû ãîðäàÿ ïåâèöà?
Ïðèäè, ñîðâè ñ ìåíÿ âåíîê,
Ðàçáåé èçíåæåííóþ ëèðó…
Õî÷ó âîñïåòü Ñâîáîäó ìèðó,
Íà òðîíàõ ïîðàçèòü ïîðîê».
 ýòèõ ñòðîêàõ Ïóøêèí âûðàçèë ñâî¸ æåëàíèå: âèäåòü âåñü ðóññêèé íàðîä ñâîáîäíûì è «íà òðîíàõ ïîðàçèòü ïîðîê».
Äëÿ òîãî, ÷òîáû æåëàíèå ïîýòà ñòàëî æåëàíèåì è âñåãî ïðîñòîãî ëþäà ðóññêîé çåìëè, Ïóøêèí èñïîëüçóåò ôðàçó «õî÷ó âîñïåòü Ñâîáîäó ìèðó», êîòîðàÿ äà¸ò íàì ïîíÿòü, ÷òî ïîýò íå ïðîñòî äåëèëñÿ ñâîèì âîëüíîëþáèâûìè íàñòðîåíèÿìè è âåäàë íàðîäó î ïðåëåñòÿõ ñâîáîäû, à õîòåë è ïåðåäàòü èõ åìó.
3. Âîñïåâàíèå ñâîáîäîëþáèâîé ëè÷íîñòè:
«Áåãè, ñîêðîéñÿ îò î÷åé,
Öèòåðû ñëàáàÿ öàðèöà!
Ãäå òû, ãäå òû, ãðîçà öàðåé,
Ñâîáîäû ãîðäàÿ ïåâèöà?
Ïðèäè, ñîðâè ñ ìåíÿ âåíîê,
Ðàçáåé èçíåæåííóþ ëèðó…»
 ýòîì îòðûâêå Ïóøêèí âîñïåâàåò âîëüíîëþáèâóþ ëè÷íîñòü, êàê òà êîòîðàÿ äîëæíà îòêàçàòüñÿ ëþáâè «Áåãè, ñîêðîéñÿ îò î÷åé Öèòåðû ñëàáàÿ öàðèöà!», îò ïîñâÿùåííûõ åé âåíêà ñ «èçíåæåííîé ëèðîé», è òà, êîòîðàÿ äîëæíà ïîñâÿòèòü ñåáÿ âîñõâàëåíèþ ñâîáîäû.
«Ê ×ààäàåâó»
Ýòî ñòèõîòâîðåíèå áûëî íàïèñàíî Ïóøêèíûì ñïóñòÿ ãîä ïîñëå «Âîëüíîñòè»(1818ã).
Ïîñëàíèå àäðåñîâàíî Ïåòðó ßêîâëåâè÷ó ×ààäàåâó — ðóññêîìó ôèëîñîôó è äðóãó Ïóøêèíà, ñ êîòîðûì îíè ïîçíàêîìèëèñü â äîìå Íèêîëàÿ Ìèõàéëîâè÷à Êàðàìçèíà. Ïóøêèí ïèñàë åãî ôàìèëèþ,êàê ×åäàåâ. ×ààäàåâ áûë ó÷àñòíèêîì Áîðîäèíñêîãî ñðàæåíèÿ.  1821 ã. îí âñòóïèë â òàéíîå îáùåñòâî äåêàáðèñòîâ, íî ó÷àñòèÿ â åãî äåëàõ íå ïðèíèìàë.
 ýòîì ïîñëàíèè Ïóøêèí ñíîâà îáðàùàåòñÿ ê òåìå ñâîáîäû è âîëüíîñòè,
à òàêæå ïðèñóòñòâóåò íîâûå òåìû: ïàòðèîòèçìà è ëþáâè ê ðîäèíå.
1. Ïðîòåñò ïðîòèâ ñàìîäåðæàâèÿ è êðåïîñòíîãî ïðàâà:
«Íî â íàñ ãîðèò åùå æåëàíüå,
Ïîä ãíåòîì âëàñòè ðîêîâîé
Íåòåðïåëèâîþ äóøîé
Îò÷èçíû âíåìëåì ïðèçûâàíüå».
 ýòîì îòðûâêå ïîýò èñïîëüçóåò ñëîâîñî÷åòàíèå «âëàñòè ðîêîâîé», êîòîðîå ïîçâîëÿåò íàì ïðåäñòàâèòü òðàãè÷íóþ êàðòèíó, êîãäà íàðîä íàõîäèòñÿ ïîä ãíåòîì ýòîé âëàñòè, íå èìååò ñîáñòâåííîãî ìíåíèÿ è âûíóæäåí ïîä÷èíÿòüñÿ óñòîÿì. Ïîä ýòèì ñëîâîñî÷åòàíèåì ìû âèäèì ÿâíî íåãàòèâíîå îòíîøåíèå Ïóøêèíà ê àáñîëþòèçìó è êðåïîñòíîìó ïðàâó. Îäíàêî åñòü îäèí ìîìåíò, êîòîðûé óêàçûâàåò íà òî, ÷òî è ðîäèíà íàõîäèòñÿ â òÿæåëîì ïîëîæåíèè, à èìåííî ôðàçà «îò÷èçíû âíåìëåì ïðèçûâàíüå».
2. Ñòðåìëåíèå ê âîëüíîñòè ñâÿòîé:
«Ìû æäåì ñ òîìëåíüåì óïîâàíüÿ
Ìèíóòû âîëüíîñòè ñâÿòîé,
Êàê æäåò ëþáîâíèê ìîëîäîé
Ìèíóòû âåðíîãî ñâèäàíüÿ».
 äàííîì îòðûâêå ìû ìîæåì ïðî÷óâñòâîâàòü ÿðîå ñòðåìëåíèå ïîýòà ê ñâîáîäå.
Äëÿ òîãî, ÷òîáû ïîêàçàòü, ÷òî ýòà òåìà äëÿ íåãî î÷åíü çíà÷èìà îí èñïîëüçóåò òàêèå ôðàçû: «ìèíóòû âîëüíîñòè ñâÿòîé» è «êàê æäåò ëþáîâíèê ìîëîäîé», êîòîðûå ïîä÷åðêèâàþò âàæíîñòü òåìû ñâîáîäû , òåì ÷òî ñëîâî «ìèíóòà» îçíà÷àåò ìãíîâåííîå, áûñòðîå îñóùåñòâëåíèå «âîëüíîñòè», ò.å. ïóòåì ñâåðøåíèÿ ðåâîëþöèè, ýïèòåò «ñâÿòîé» ïîçâîëÿåò íàì ïîíÿòü, ÷òî âîëüíîñòü â äàííîì ñëó÷àå íå÷òî âîçâûøåííîå è î÷åíü çíà÷èìîå, à ïðè¸ì ñðàâíåíèÿ — «êàê æäåò ëþáîâíèê ìîëîäîé» óêàçûâàåò íà èñêðåííîñòü è íåòåðïåíèå â îæèäàíèè , òîé ñàìîé «ìèíóòû» ñâîáîäû.
3. Âîñïåâàíèå ñâîáîäîëþáèâîé ëè÷íîñòè:
«Ïîêà ñâîáîäîþ ãîðèì,
Ïîêà ñåðäöà äëÿ ÷åñòè æèâû,
Ìîé äðóã, îò÷èçíå ïîñâÿòèì
Äóøè ïðåêðàñíûå ïîðûâû!»
 ýòîé ñòðîôå ïîýò âîñïåâàåò ñâîáîäîëþáèâóþ ëè÷íîñòü, êîòîðàÿ äîëæíà «ãîðåòü» ñâîáîäîé, «äóøè ïðåêðàñíûå ïîðûâû» ïîñâÿùàòü ñëóæåíèþ îò÷èçíå è å¸ îñâîáîæäåíèþ îò ïîçîðà êðåïîñòíè÷åñòâà.
 ýòîé ñòðîôå ìû ìîæåì çàìåòèòü, ÷òî Ïóøêèí ëþáîâü ê îò÷èçíå íåðàçðûâíî ñâÿçûâàåò ñ ðåâîëþöèîííûì ñëóæåíèåì.
«Äåðåâíÿ».
Ýòî ñòèõîòâîðåíèå áûëî íàïèñàíî À.Ñ.Ïóøêèíûì â 1819ã.
 ýòîì ïðîèçâåäåíèè ïîýòà òàêæå ïðîñëåæèâàåòñÿ òåìà êðåïîñòíîãî ïðàâà, ñâîáîäû è ñàìîäåðæàâèÿ. Îäíàêî â ýòîì íåì åñòü îñîáûé ìîìåíò, êîòîðûé ïîçâîëÿåò ÷èòàòåëþ ÿð÷å è ïîíÿòíåå îñîçíàòü âñþ íåñïðàâåäëèâîñòü è æåñòîêîñòü êðåïîñòíè÷åñòâà, à èìåííî — ïðè¸ì ïðîòèâîïîñòàâëåíèÿ. Ïðîòèâîïîñòàâëÿþòñÿ ïåðâàÿ è âòîðàÿ ÷àñòè ñòèõîòâîðåíèÿ.  ïåðâîé àâòîð ðàññêàçûâàåò î ìèðíîé , òèõîé æèçíè â äåðåâíå , à âî âòîðîé ïîâåñòâóåò î íåëåãêîé æèçíè óãíåòåííûõ êðåïîñòíèêàìè êðåñòüÿí â «ðóêàõ» áåççàêîíèÿ .
1. Ïðîòåñò ïðîòèâ ñàìîäåðæàâèÿ è êðåïîñòíè÷åñòâà:
«Íå âèäÿ ñëåç, íå âíåìëÿ ñòîíà,
Íà ïàãóáó ëþäåé èçáðàííîå ñóäüáîé,
Çäåñü áàðñòâî äèêîå, áåç ÷óâñòâà, áåç çàêîíà,
Ïðèñâîèëî ñåáå íàñèëüñòâåííîé ëîçîé
È òðóä, è ñîáñòâåííîñòü, è âðåìÿ çåìëåäåëüöà.
Ñêëîíÿñü íà ÷óæäûé ïëóã, ïîêîðñòâóÿ áè÷àì,
Çäåñü ðàáñòâî òîùåå âëà÷èòñÿ ïî áðàçäàì
Íåóìîëèìîãî âëàäåëüöà».
Ïðî÷èòàâ ýòîò îòðûâîê, ìû ìîæåì ïîíÿòü è îöåíèòü, íàñêîëüêî íåñ÷àñòíû êðåïîñòíûå êðåñòüÿíå, íàñêîëüêî òÿæåëà è íåëåãêà èõ æèçíü.
Òàêæå ìû âèäèì ïðîòåñòîâàíèå ñóùåñòâóþùåé ñèñòåìå ïðàâëåíèÿ, íåíàâèñòü ê «áàðñòâó» è íåïðèÿçíü ê êðåïîñòíîìó ïðàâó, êàê è â ïðåäûäóùèõ âîëüíîëþáèâûõ ïðîèçâåäåíèÿõ Ïóøêèíà.
2. Ñòðåìëåíèå ê âîëüíîñòè ñâÿòîé:
Ýòî ñòèõîòâîðåíèå ïîëíîñòüþ ïðîíèçàíî òåìîé ñòðåìëåíèÿ ê âîëüíîñòè, ò.å. ñàì ïðîòåñò ïðîòèâ ñóùåñòâóþùåé ñèñòåìû ïðàâëåíèÿ, êðåïîñòíîãî ïðàâà, ïðèçûâ ê ñâîáîäå íàðîäó ãîâîðèò íàì îá ýòèõ âîçâûøåííûõ èäåÿõ ïîýòà.
Îñîáåííî ñòîèò âûäåëèòü ïî òåìå âîëüíîñòè êîíåö ýòîãî ïðîèçâåäåíèÿ, ïîòîìó ÷òî èìåííî â íåì ìû âèäèì íåïðèòâîðíóþ íàäåæäó, ñèëüíîå ñòðåìëåíèå è íåêóþ äîëþ ñîìíåíèÿ ïîýòà îò òîãî, ÷òî îí æåëàåò óâèäåòü ñâî¸ îòå÷åñòâî îñâîáîæäåííûì îò ðàáñòâà.
«Óâèæó ëü, î äðóçüÿ! íàðîä íåóãíåòåííûé
È ðàáñòâî, ïàäøåå ïî ìàíèþ öàðÿ,
È íàä îòå÷åñòâîì ñâîáîäû ïðîñâåùåííîé
Âçîéäåò ëè íàêîíåö ïðåêðàñíàÿ çàðÿ?»
3. Âîñïåâàíèå ñâîáîäîëþáèâîé ëè÷íîñòè:
«Î, åñëè á ãîëîñ ìîé óìåë ñåðäöà òðåâîæèòü!
Ïî÷òî â ãðóäè ìîåé ãîðèò áåñïëîäíûé æàð
È íå äàí ìíå ñóäüáîé âèòèéñòâà ãðîçíûé äàð?»
 ýòîì îòðûâêå ìû âèäèì, ÷òî â ðîëè ñâîáîäîëþáèâîé ëè÷íîñòè âûñòóïàåò ñàì ïîýò, êîòîðûé îò÷àÿëñÿ äîíåñòè äî íàðîäà, íå æåëàþùåãî íè÷åãî ìåíÿòü, òî÷íî êàê è áàðñòâà, ÷òî êðåïîñòíè÷åñòâî — ýòî ïîçîð è ïÿòíî áåñ÷åñòèÿ ñòðàíû.
À.Ñ.Ïóøêèí ïåðåæèë íå òîëüêî âçëåò, íî è êðàõ äåêàáðèñòñêîãî äâèæåíèÿ. Îäíàêî ñâîèì èäåàëàì è óáåæäåíèÿì îí íå èçìåíèë. Ñâèäåòåëüñòâî òîìó åãî äàëüíåéøåå òâîð÷åñòâî ñî ñâîáîäîëþáèâîé òåìàòèêîé.
Ýòî òàêèå ïðîèçâåäåíèÿ êàê: «Â Ñèáèðü» è «Àðèîí».
Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ Ïóøêèí ïîèñòèíå âåëèêèé ïîýò, ïîòîìó êàê äëÿ òîãî, ÷òîáû íå èçìåíÿòü ñâîèì âçãëÿäàì è èäåàëàì òðåáóåòñÿ èñòèííîå ìóæåñòâî, ñòîéêîñòü è ñìåëîñòü, âåäü ñâîáîäîìûñëèå è ðåâîëþöèîííûå èäåè áûëè ïîä çàïðåòîì è ñòðîãî ïðåñëåäîâàëèñü â òå÷åíèå âñåãî 19 âåêà.
Ïîýòîìó Ïóøêèí âîñõèùàåò íàñ íå òîëüêî ñâîèì íåîáûêíîâåííûì òâîð÷åñêèì òàëàíòîì, íî è ñâîèìè âûñîêèìè íðàâñòâåííûìè ÷åðòàìè.
На протяжении всего творческого пути мечты великого русского гения А.С. Пушкина складывались из стремления к наслаждению жизнью в молодости, когда события личного плана, а также имеющие общественное значение на каждом этапе оставляли отпечаток на его свободолюбивой лирике. Произведения более поздних периодов, отличающиеся опытом и мудростью, характеризуются осознанием того, что реальная жизнь более жестокая. Она насыщена событиями, которые в корне изменили его мировоззрение.
В произведении «Вольность» А.С. Пушкин демонстрирует обобщенное понятие свободы, рассматривая ее как отсутствие гнета. С этим определением он вплотную сталкивается в годы обучения в лицее, где легко поддается внушению идеи о единстве и братстве. Период характеризуется его необдуманными, легкомысленными поступками, смелостью мыслей. Как неравнодушный человек А.С. Пушкин был готов бороться с несправедливостью, прославляя родную страну подвигами свободолюбивого народа. Он осуждал «тиранов мира», сторонников рабства.
Произведение не оставило без внимания декабристов, так как автор напрямую высказал актуальную, но запрещенную для того времени тему, он писал: «Хочу воспеть свободу миру». Таким образом он помогал вести подпольную борьбу с представителями поработителей.
Очевидно, что поэт склонялся к свободе политической, прославляя ее гордую певицу, обращаясь при этом к историческим событиям. В оде четко просматривается мысль о подчинении Закону.
Продолжением темы становится стихотворение «К Чаадаеву«. Ради своей цели через послание другу Пушкин готов идти на любые жертвы в ожидании «минуты вольности святой». Через подобное обращение он выражает призыв ко всем, кто может смело о себе сказать: «пока сердца для чести живы».
Настроение, которым пронизано стихотворение «Деревня«, имеет иной тон. Поэт вплотную сталкивается с близкими себе по духу людьми, с теми, кто вынужден нести «тягостный ярем». А виновники этого, по его мнению, беспечно наслаждаются результатом чужих стараний «без чувства, без закона». Автор верит, что справедливость возьмет верх, что все люди должны быть одинаковыми. В его мечтах теплится желание увидеть «рабство, павшее по манию царя». Но сомнения не отпускают его: «Увижу ль…народ неугнетенный».
Стихотворение «Арион» является продолжением темы свободы. Оно содержит события, скрытые мифической завесой. Настоящие исторические действия, связанные со спасением или ссылкой декабристов, тщательно скрыты поэтом. Однако он разделяет участь друзей: «Я гимны прежние пою…». Он продолжает верить в победу над неравенством.
Размышления о свободе выливаются в стихотворении «Птичка«, где на фоне церковного праздника он выпускает на волю птицу. Он заботится о невольнице, так как желает себе той же участи.
«Во глубине сибирских руд» — стихотворение, в котором автор продолжает настаивать на том, что рано или поздно «свобода примет радостно у входа». Он надеется, что его услышат, воспрянут духом угнетенные и «придет желанная пора».
Во время написания стихотворения «Из Пиндемонти» Пушкина преследует разочарование, касающееся несбыточной мечты, связанной с внешней свободой. Теперь его интересы примкнули к свободе личной, которая приведет к удовлетворению. «Дивясь божественным природы красоты», он ищет вдохновение, надеясь на счастливый исход.
Эволюция во взглядах А.С. Пушкина в отношении понятий свободы, вольности менялась от раннего периода творчества, где он рассматривал свободу политическую, до позднего этапа, где творец становится близок к внутренним идеалам, своей внутренней независимости.
Сочинение Вольнолюбивая лирика Пушкина
Как только где-то начинают говорить о русской лирике, на ум приходит один из гениальнейших поэтов – А. С. Пушкин. В своих произведениях он особое место выделял теме свободы. В лирике «Вольность», «К Чаадаеву», «Во глубине сибирских руд», «Деревня», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» и в остальных раскрыта тема «вольнолюбивости».
Мысль о вольной Российской империи пробивается во всех произведениях Пушкина. Уже в собственно в начале творческого пути, Гений русской литературы выступал против имеющегося социального режима, пагубного режима тирании.
Первое стихотворение, в котором очевидна борьба поэта с рабством и деспотией, было написано еще в юношеском образе. Стихотворение «Лицинию» было призванием к власти положить конец тирании.
В начале творческого пути, который длился от периода окончания учебы и до 20-х годов,– понятие «свобода» Пушкин тесно связывал с понятием «политическая свобода».
В 1817 г. он сочиняет оду «Вольность», которая считается образцом цивильной лирики. Ода является продолжением устоев классицизма, однако формирует их в декабристском течении. Благодаря ей Пушкин стал известен, как один из первых поэтов-декабристов.
Вопрос независимости Империи появляется и в лирическом произведении Пушкина «Деревня», но уже не такое смелое, каким исполнено стихотворение «К Чаадаеву» в неизбежной воле народа у поэта уже не обнаруживается, хотя «Деревня» была сочинена через год после написания «К Чаадаеву». Но за этот время поэт созрел как личность, он заметил и осмыслил, возможно, то, чему ранее не придавал смысла, а в частности: насколько могучи оковы невольничества и гнета.
Стих «Деревня» завершается вопросом творца, который пропитан чувством нерешительности и безысходности:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, павшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?
Уже в конце 20-х годов А. С. Пушкин пишет множество лирических произведений, где подымается вопрос свободы творчества. Свобода поэта – это его независимость от мнение окружающий, свободный полет его действий, который можно постичь, только доверившись своей Музе. Эта тематика ярко выражена в произведениях «Поэт», «Поэт и толпа» и «Поэту».
Во взрослые года у Пушкина случается новая переоценка ценностей. У него появляется свежее представление независимости — воли индивидуальной, той, которая идет изнутри. Он желает жизненного спокойствия, отрекаясь от былых эталонов революции свободы. «На свете счастья нет, но есть покой и воля», — слагает он в произведении «Пора, мой друг, пора!» а в лирическом произведении «Из Пиндемонти» только доказывает эту идею.
Как итог, можно сказать, что один с великих русских поэтов А.С. Пушкин на протяжении всех своих годов жизни подходил к вопросу свободы с разных сторон. Его мнение менялось под влиянием политических событий, а так же личностных переживаний. Однако невзирая ни на что, Гений русской литературы навсегда остался знаменитым вольнодумцем и проповедником воли во всех ее смыслах.
Свобода в вольнолюбивой лирики, 9 10 класс
Картинка к сочинению Вольнолюбивая лирика Пушкина
Предыдущая
Следующая
- Сочинения
- По литературе
- Пушкин
- Свободолюбивая лирика Пушкина
Понятия свободы и свободной души являлись у Пушкина главной темой в его работах и сочинениях. Всю свою жизнь он был убеждён, что нет ничего важнее человеческой свободы, и свободы выбора соответственно. Пушкин по сути своей был человеком высокомерным, который не терпел когда у него что-то отнимают или запрещают. Это отразилось и на его творчестве.
В своих произведениях он всегда подчёркивал мысль, что надо ценить и уважать как свою свободу, так и свободу окружающих. В её произведениях также можно встретить строки о родине, природе, любви к ней, и прочие вещи, олицетворяющие его свободолюбивую душу.
Впрочем, Пушкин всегда старался передать тот свободолюбивый дух, который витал в нём, и всегда старался передать его своему окружению. Он активно продвигал идею либерализма, дабы все были свободными, и сами управляли своими жизнями. Что не могло не вызвать негодование со стороны правящей власти. Пушкин иногда испытывал гонения со стороны власти, но благодаря своему авторитету ему удавалось всегда выходить сухим из воды. Но благодаря своему статусу он также не мог уйти из конфликта с кем- либо просто так. Из-за чего, в конце концов, он получил ранение и умер от него. Пушкин всегда был и есть человеком, для которого превыше всего была его свобода и нравственное состояние души, а он не мог её держать в покое пока он был лишён свободы, или пока эту свободу притупляли.
В большинстве произведений он также буквально оскорблял большинство поэтов за их стереотипность, весело над ними подшучивая, из-за чего были люди, которые откровенно его недолюбливали и просили больше ничего в таком духе не делать, но из-за него, опять же, свободолюбивой, он считал, что слово должно было свободно и не должно быть скрыто от всеобщего обозрения. Таким образом, он имел множество врагов в своём окружении, но и чувствовал себя прекрасно, ведь, он думал, что если тебя ненавидят, значит, ты в чём то лучше тех, кто тебя ненавидит. Таким был Александр Сергеевич Пушкин, человеком своенравным, несомненно, высокомерным.
В данном сочинении я проанализировал поэзию и лирику Пушкина и сделал вывод, который описан выше. Моё мнение является субъективным, из-за чего не стоит относиться к нему как к истинно верному.
Сочинение Свободолюбивая лирика Пушкина
На протяжении своего творчества поэт неоднократно обращался в стихотворениях к теме свободы, при этом выражение мыслей автора в этом отношении менялось в зависимости от происходящих в стране событий и взросления поэта.
Впервые свободолюбивые ноты прозвучали с написанной юным поэтом оде «Вольность», в которой автор размышляет о необходимости сочетания свободы с законами, упоминая убитого французского короля, но предполагает, что призывая к бунтарским призывам обрести свободную жизнь невозможно.
Размышляя над идеей о вольности, поэт объединяет свободу с патриотическим чувством и любовью к родной земле, рассуждает об этом в дружеском послании «К Чаадаеву». В произведении поэт выделяет образ родины, находящейся в тяжелом положении, и правящей власти. Здесь начинают прослеживаться революционные мысли автора и его мечты об освобождении родины от власти самодержавия.
Выражением идей дворянской молодежи, является написание поэтом произведения «Деревня», в котором он размышляет о проблеме крепостного права. Используя в качестве художественного приема антитезу, автор на примере деревенского пейзажа рисует волшебные картины природы с отсутствием борьбы и разногласий, а затем акцентирует внимание читателя на ужасающих фактах жизни крепостных людей.
По прошествии нескольких лет поэт меняет отношение к понятию свободы, находясь под воздействием романтических настроений, и отображает идею вольности как абсолютный абстрактный факт, как вольную стихию в образе могучего океана, олицетворяющего абсолютную свободу («К морю», «Узник»).
Позже к поэту приходит разочарование освободительными движениями, он резко высказывается о людях, неспособных ощутить чувство вольности («Свободы сеятель пустынный»).
После подавления восстания декабристов в произведениях поэта начинают присутствовать мысли, что долгожданная свобода достается невероятной ценой, забирая жизни близких людей («Во глубине сибирских руд», «Арион»).
Ряд стихов посвящены автором поэтической свободе, которую он воспевает как приверженность творческого человека к собственному вдохновению, независимому от непросвещенного мнения общества («Поэт», «Поэт и толпа»).
В последние годы жизни, находясь в зрелом возрасте, поэт снова обращается к свободолюбивой тематике, раскрывая понятие внутреннего освобождения, когда человек мечтает о жизненном покое, далеком от революций («Пора, мой друг, пора!»).
В конце своего творчества, поэт создает поэтическое завещание, снова и снова проповедуя различные проявления свободолюбия («Я памятник себе воздвиг нерукотворный»).
Вариант 3
Что такое свобода? Рано или поздно этим вопросом задается каждый. В моем понимании свобода – это состояние души, при котором человек делает то, что хочет, а не то, что ему велят окружающие. Это отсутствие неволи, рабства, границ и ограничений. Когда человек свободен, он волен выбирать и быть счастливым.
Тема свободы стала одной из центральных в творчестве многих поэтов, писателей и философов. Каждый из них понимал волю по – своему; воспевал ее и Александр Сергеевич Пушкин. Еще в юности, учась в лицее, поэт не представлял свою жизнь без свободы, посвящая ей множество стихотворений. Одним из таких произведений стала ода «Вольность», в которой Пушкин категорически отвергает рабство, отдавая предпочтение равенству и гуманности. «Хочу воспеть Свободу миру», — говорит поэт. Воля для Пушкина – это главная жизненная ценность, высшее благо и счастье. При этом источник несвободы поэт видит в государстве, крепостничестве и в самих людях.
В годы Южной ссылки тема свободы становится главной для Пушкина. В это время он пишет стихотворение «Узник», где основной мотив – личная свобода. Душа Пушкина томилась в неволе, на которую его обрекла государственная власть, поэтому в произведении «Узник» он ассоциирует себя с орлом, который вынужден обитать за решеткой в темнице. Во время ссылки в Михайловском селе Александр Сергеевич пишет другое стихотворение о свободе — «Во глубине сибирских руд…». В нем Пушкин использует множество аллегорий неволе, такие как «мрачные затворы» и «оковы тяжкие». Итоговым произведением о свободе можно считать стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», написанное в 1836 году. Именно тогда поэт по – новому взглянул на волю и рабство. Пушкин понял, что никакие тираны не могут отнять духовную свободу человека. Каждый имеет право наслаждаться природой и волей.
Таким образом, можно сделать вывод, что свобода для Пушкина – это независимость, отсутствие рабства и подавления личности, возможность иметь свое мнение и высказывать его. Волю, по мнению Александра Сергеевича, нужно уважать, ведь только с ней человек может быть по – настоящему счастливым.
9 класс
Также читают:
Картинка к сочинению Свободолюбивая лирика Пушкина
Популярные сегодня темы
- Сочинение по картине Дмитрий Донской Маторина 4, 6 класс
Из всего многообразия правителей особым образом выделяется Дмитрий Донской как князь миролюбивый и православный. Конечно, и ему приходилось отправляться в военные походы
- Анализ романа Мартин Иден Джека Лондона
Произведение представляет собой описание творческого пути молодого литератора, который достигает успеха в своем творчестве путем упорного труда и использования огромной творческого потенциала.
- Эгль в повести Алые паруса Грина сочинение
Повесть А.Грина «Алые паруса» рассказывает о всепобеждающей силе мечты. Она была написана в 1920 году. Произведение повествует о том, что у каждого человека должна быть мечта, к которой бы он стремился.
- Сочинение по роману Идиот Достоевского
Роман Идиот, написанный Фёдором Михайловичем Достоевским, был опубликован в 1868 году. Однако, интерес к этому произведению остаётся прежним среди читателей по всему мир
- Сочинение на тему Липецк — мой любимый город
Название моего города произошло от названия дерева липы. Первые упоминание об этом крае относятся к XII — XIV векам. Изначально это было село Липовка, которое славилось на всю Русь своими мастерами по дереву. Городом село стало лишь 200 лет назад.
- Сочинения
- 11 класс ЕГЭ
- К каким последствиям могут привести перемены
Жизнь в эпоху общественных трансформаций, нестабильной экономики имеет определенные последствия для людей. Последствия перемен в жизни для человека могут быть как негативными, так и позитивными. Именно поэтому те или иные изменения в жизни можно оценивать по-разному.
Последствия влияния перемен в жизни на судьбы людей описаны во многих художественных произведениях. К примеру, Ф.М. Достоевский талантливо показывает душевные терзания Родиона Раскольникова, который оказался в экономически сложной ситуации. Желание изменить жизнь к лучшему толкает Родиона на страшное преступление. Однако после убийства Раскольников не получает желанного облегчения. Его мучает совесть, он страдает душевно и физически. Вернуться к нормальной жизни ему помогает Сонечка. Девушка уговаривает Раскольникова сознаться в содеянном и отправляется вместе с ним на каторгу.
Таким образом, убийство старухи внесло коррективы в жизни сразу нескольких человек. Преступление, совершенное Родионом, влечет за собой последствия для самого Раскольникова, Сонечки, Дуняши. Их жизнь и мировоззрение меняются.
Другим литературным примером того, к каким последствиям могут привести изменения в жизни, является произведение Грибоедова «Горе от ума». Чацкий приезжает в Россию из Европы. Ему трудно адаптироваться к новым условиям жизни в другой стране, которая по всем параметрам проигрывает в развитии Европе. В итоге перемены в жизни оборачиваются для него крайне неблагоприятными последствиями: он становится изгоем.
Таким образом, перемены в жизни могут привести как к позитивным, так и к негативным последствиям. Такие события, как война, революция или экономический кризис изменяют жизнь всего общества, всей страны. Переезд на новое место жительства, смена работы или замужество изменяют жизнь нескольких человек. Характер последствий, к которым могут привести перемены в жизни, определяется личным отношением человека к происходящему. Психологи считают, что полезно научиться смотреть на одну и ту же ситуацию с разных позиций. Умение найти положительные моменты в любой ситуации помогает человеку избежать стресса.
2 вариант
Думаю, что абсолютно к разным. Смотря, какие перемены… Как говорят – к лучшему или к худшему. Иногда ведь перемены могут сделать хуже, чем было. Но кто-то всё равно считает, что перемены – это движение, развитие, жизнь, что в любом случает это лучше, чем без изменений.
Тут не всегда угадаешь, ведь в жизни много всего: людей, обстоятельств и случайностей. Мы задумываем одно, а получается наоборот. Известна фраза о том, что хотели мы, как лучше, а получилось, как обычно, то есть не очень хорошо.
Можно всё подготовить, продумать. Кажется, что всё учли, а в жизни так красиво не выходит. Всякие проекты, реформы… И получается ещё хуже, чем было.
А бывает и так, что всё непродуманно, изменения безо всякого плана, но получается нормально. Ничего не учли, но почему-то нормально вышло. Но тут надо сказать, что бывает и «правильно»: продуманные изменения привели к хорошему, а спонтанные – к плохому. Просто гарантии никогда нет! Вот почему ко всем изменениям нужно подходить аккуратно.
Ещё важно, что перемены могут быть революционными – резкими и большими. То есть долго всё оставалось стабильным, но необходимость меняться нарастала, пока уже совсем нельзя без перемен. И приходится всё менять резко. Вот, например, политический строй, как мы по истории проходим. Если бы царское правительство вовремя начало реформы, то не понадобилась бы революция.
Перемены могут быть постепенными. Иногда людям сложно сразу привыкнуть к новому, а по чуть нормально.
Перемены, чтобы двигать всё к лучшему, должны быть последовательными. Не противоречить друг другу! Но думаю, что какие-то «отступления» возможны. То есть по чуть меняешь «систему» (даже себя), но видишь, что вот эти перемены не так хороши, не достигают цели, так можно от них отказаться.
Нужно понимать, какая цель у изменений. Просто ради перемен? Чтобы не скучать?! И такое возможно – но это уже личное дело, а не когда касается народа. Некоторым людям не хочется ничего менять – и так хорошо.
Интересный ещё вариант, что перемены могут не привести ни к каким последствиям. Вроде поменяли что-то, всё честно сделали, а проблема не пропала. Например, на заводе воруют. Усилили охрану, камеры поставили, работников на выходе обыскивают, перемены на заводе есть, но вот только ситуацию с воровством это не изменило. Жили в стране люди недовольные, тут правительство провело реформы, заключило договоры, оказало поддержку, но люди всё равно остались недовольными. Теперь уже переменами!
Ещё раз – с переменами нужно осторожно! Только б хуже не сделать.
Также читают:
Картинка к сочинению К каким последствиям могут привести перемены
Популярные сегодня темы
- Сочинение Почему я люблю читать книги
В жизни каждого человека наступает тот момент, когда он начинает приобщаться к чтению книг. Конечно, это может произойти в любом возрасте. Но чаще всего любовь к чтению развивается с детства.
- Смешное и грустное в комедии Ревизор сочинение 8 класс
Одной из великих комедий 19 века является произведение Ревизор русского писателя Н.В. Гоголя. В данном рассказе основной проблемой является произвол российских чиновников. Множество литераторов до сих пор спорят на тему того
- Сочинение Большов в пьесе Свои люди — сочтемся! Островского
Большов является человеком, который полностью отражает буржуазию Руси в 19 веке. Персонаж этот был изначально беден, находился в низших слоях общества, зарабатывал тем, что торговал.
- Сентиментализм повести Бедная Лиза Карамзина (черты и признаки)
В данной великолепной повести, которая была создана в тысяча семьсот девяносто втором году, нашел воплощение и применение жанр сентиментализм. Читатели того периода крайне приятно
- Главные герои Повести о настоящем человеке
Главный герой произведения является отражением человека, который действительно существовал. Этот человек герой, летчик, имя которого Алексей Маресьев. Эта история описывает невероятные возможности
Сочинение Свободолюбивая лирика Пушкина
Пушкин — великий русский поэт, в творчестве которого нашли отражение многие проблемы, волнующие каждого человека и актуальные по сей день. Одной из таких является тема свободы. Она звучит в его произведениях на протяжении всего его творческого пути.
В разные периоды своей жизни поэта волновали различные стороны этой проблемы: социально-политическая свобода, личная свобода человека и свобода слова и творчества.
Для раннего творчества Пушкина характерна тема социально-политической свободы. Писатель выражал свое несогласие с политическим порядком того времени, а именно, неограниченной власти царя и крепостной зависимости. Решение данных проблем он видел в идее просвещенной монархии. Это отразилось в стихотворениях «Вольность», «К Чаадаеву», «Деревня». Пушкин хотел свободы для каждого человека, независимо от слоя населения, к которому он принадлежит. Он считал, что все люди должны обладать равными правами и привилегиями, и чтобы воля одного человека не ограничивала свободу другого. Свобода для Пушкина – не своеволие и анархия, а осмысленное подчинение разуму и справедливому закону («Вольность»).
В зрелом возрасте для поэта становится наиболее важна свобода личности. В этот период происходит переосмысления им темы социально-политической независимости, и он начинает задаваться вопросом о том, кто достоин свободы, всем ли она необходима. Данная мысль лежит в основе произведений «Свободы сеятель пустынный», «Из Пиндемонти». На первый план в его творчестве выходит свобода самовыражения, которая тесно связана с темой поэта и поэзии. Пушкин считает, что настоящий деятель искусства не должен следовать за мнением толпы, а должен творить от души и сердца, независимо от оценки окружающих. Также под свободой творчества он понимал отсутствие ограничений со стороны власти, снижение цензуры. Примерами стихотворений, содержащих данную проблему являются «Поэту», «Поэт и толпа», «Я памятник себе воздвиг…» и др.
Итак, можно сделать вывод о том, что тема свободы – одна из главных в творчестве А. С. Пушкина. Поэт освещает множество граней этой проблемы, но в основе каждой из них стоит гуманность и уважение к человеку и людям в целом.
9 класс
Другие сочинения: ← Одиночество Евгения Онегина↑ ПушкинОбраз и характеристика Андрея Дубровского в романе Дубровский →
Что есть пушкинская свобода?
Прежде чем переходить к сочинениям Александра Сергеевича, попробуем разобраться, что он подразумевал под такими понятиями, как «свобода» и «вольность».
На самом деле свобода для Пушкина — это основополагающая ценность всего его бытия. Именно в условиях свободного самоощущения он мог творить. С юных лет он познал вкус и сладость независимости, мог сравнивать разные состояния человеческой жизни, что и нашло отражение в его собрании сочинений. Тем не менее поэт был фаталистом и верил в превратности судьбы, говоря, что человек весь находится в ее власти. Поэтому линия судьбы в его творчестве окрашена в более темные и мрачные оттенки. Там же, где проникает луч надежды и свободы, все творчество будто бы озаряется невидимым ярким светом, который несет радость и мир читателям. Вот почему, если читатель захочет понять, что есть свободолюбивая лирика Пушкина, стихи — это самый верный путь познания этого.
свобода по Пушкину
Тема свободы в лирике Пушкина
1. Проблема свободы занимает в творчестве Пушкина особое место.Она не могла не стать главной для него. С нею, в разных аспектах, он встретился, а лучше сказать – столкнулся – в юности. Тогда он пережил патриотический подъем русского народа в борьбе с Наполеоном. Затем он наблюдал накал полических страстей вокруг проблем самодержавия и крепостничества. Тема свободы была ему близка и потому, что за свободу отдали жизнь или свою свободу его друзья или хорошо знакомые молодые люди. Этатема получила в творчестве Пушкина разносторонее освещение в разных жанрах. Первое опубликованное стихотворение Пушкина, напечатанное за его полной подписью, — «Воспоминания в Царском Селе», было написано в 1815 году (прочитано на экзамене в лицее) и посвящено победе русской армии над Наполеоном: «Венчалась славою счастливая Россия!» Поэт воспел победу русского народа в борьбе за
национальную
свободу, свободу от внешнего врага. Их цель иль победить, иль пасть в пылу сражения За Русь, за святость алтаря.
Через три года поэт написал «К Чаадаеву». Здесь звучит тема политической
свободы. Поэт ощущает себя «Под гнётом власти роковой». Эта идея соединяется с патриотизмом и с борьбой с самодержавием. Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы!
Впервые в русской поэзии темпераментное призывание свободы сливается с интимным переживанием, с любовной страстью:
Нетерпеливою душой Мы ждем Отчизны призывание, Как ждет любовник молодой Минуту верного свиданья. Так он выражает предельную преданность этой идее, одновременно, в сущности,показывая этим, что и политическая борьба, и увлечение женщиной – всё это страсти. («И всюду страсти роковые, и от судеб защиты нет!» – воскликнет его герой Алеко в поэме «Цыганы»). Соединение разнородных страстей – политических и любовных — кажется залогом победы. Любовникждет «верного» свидания, то есть такого, которое обязательно состоится, – так иборец за свободу уверен в победе: И на обломках самовластья Напишут наши имена! Как видим, здесь не только забота о свободе, но и о личном успехе, о славе.
В оде «Вольность» Пушкин утверждает идею юридической
свободы, когда свободу личности охраняют законы, иначе говоря – законы защищают права человека. Где крепко с вольностью святой Законов мощных сочетанье. Он даже царям даёт урок: Владыки! вам венец и трон Даёт закон — а не природа. Хотя в России именно природа давала венец: власть передавалась по наследству, по праву рождения. Это было подтверждено императором Павлом.
В стихотворении «Деревня» Пушкин выступает против экономического
насилия. Описывая деревню, он замечает: Здесь братство дикое, без чувства, без закона Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Он мечтает о рабстве, падшем «по манию царя», то есть он не призывает к революции. (Мания — мановение, движение руки) В стихотворениях «Узник», «Птичка» поэт мечтает о
физической
свободе: Мы вольные птицы.
События 14 декабря 1825 года оживляют тему свободы, политической и физической. В послании лицейскому другу Пущину «В Сибирь» Пушкин уверяет его: Оковы тяжёлые падут, Темницы рухнут, и свобода Вас примет радостно у входа… Как известно, мечте Пушкина не суждено было сбыться, но он оставался верен своим свободолюбивым убеждениям: «Я гимны прежние пою» — в стихотворении «Арион».
Во время южной ссылки Пушкиным овладевает сомнение в том, что народ сможет добиться свободы. В стихотворении «Свободы сеятель пустынный» он сокрушается о напрасных усилиях по пробуждению народа к политической борьбе: «Но потерял я только время, благие мысли и труды». Он приравнивает народы к овцам: «Их должно резать или стричь». В стихотворении «К морю» поэт драматически прощается со свободной стихией — морем и с Байроном, певцом свободы. Он слышит шум морского прибоя, «как друга ропот заунывный, как зов его в последний час».
Тема свободы никогда не исчезала в творчестве Пушкина. Он жаждал полной, абсолютнойсвободы для творчества: «Зависеть от царя, зависеть от народа…- Иная, лучшая мне надобна свобода!» Он заявил: На свете счастья нет. А естьпокой и воля». В итоговом стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» он ставит себе в заслугу проповедь свободы: «Чтов мой жестокий век восславил я свободу».
Как видим, свобода нашла в творчестве Пушкина многоаспектное и противоречивое изображение. Для общественного употребления провозглашена свобода
. А для самого себя ему нужна
воля
.
2. УЗНИК Сижу за решеткой в темнице сырой. Вскормленный в неволе орел молодой, Мой грустный товарищ, махая крылом, Кровавую пищу клюет под окном, Клюет, и бросает, и смотрит в окно, Как будто со мною задумал одно. Зовет меня взглядом и криком своим И вымолвить хочет: «Давай улетим! Мы вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер… да я!…» Стихотворение написано в Кишиневе, где Пушкин во время южной ссылки жил в комнате с решеткой на окне в доме на постоялом дворе.Этой решеткой оно и навеяно. В русском языке два понятия: свобода и воля. Свобода – юридическое понятие, то есть состояние, ограниченное законом. Воля – это полная независмость ото всего, анархия по сути. Поэт воспевает именно волю: «мы вольные птицы», подобно ветру. Уж ветер-тоабсолютно свободен.
Во глубине сибирских руд
Во глубине сибирских руд Храните гордое терпенье, Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Несчастью верная сестра, Надежда в мрачном подземелье Разбудит бодрость и веселье, Придет желанная пора: Любовь и дружество до вас Дойдут сквозь мрачные затворы, Как в ваши каторжные норы Доходит мой свободный глас. Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа, И братья меч вам отдадут.
Свобода – здесь буквально: освобождение из заключения, от сибирской каторги и ссылки.Но сказано также: «Темницы рухнут»- и рухнут они прежде освобождения заключенных.То есть не сами арестанты себя освободят, и не те, кто их туда поместил. Иначе темницу бы открыли, а не сломали.«И братья меч вам отдадут». Значит – их единомышленники доведут дело до конца, разрушат тюрьму, освободят пленников – еще и меч им отдадут. Меч здесь – символ чести, шпага офицера, которую во время гражданской казни сломали над головой каждого офицера, обреченнного каторге. Выходит, Пушкин надеялся на повторение восстания? И на его успех? Пушкин сострадал репрессированным, среди них были его друзья. Пущин был его самым близким товарищем по лицею.Он услышал в послании Пушкина цитату из «Прощальной песни воспитанников лицея», написанной поэтом-лицеистом Антоном Дельвигом:«Храните, о друзья, храните… В несчастье гордое терпенье». Эту песню они пели на лицейском выпускном торжестве.
Стихотворение Пушкина было доставлено в Сибирь тайно, его привезла тудаМуравьева А.Г., жена декабриста Никиты Муравьева, получившая стихотворение от Пушкина в январе 1827 года. Князь А.И. Одоевский, офицер, поэт, из Сибири откликнулся на эти стихи.
Струн вещих пламенные звуки До слуха нашего дошли, К мечам рванулись наши руки, И — лишь оковы обрели. ……………………………………… Наш скорбный труд не пропадет: Из искры возгорится пламя, — И просвещенный наш народ Сберется под святое знамя. Мечи скуем мы из цепей, И пламя вновь зажжем свободы, Она нагрянет на царей, И радостно вздохнут народы.
Как видим, Одоевский надеялся на освобождение собственными силами.
В первых словах этого стихотворения есть интересное призание того, что стихи Пушкина вдохновляли восставших:« Струн вещих пламенные звуки До слуха нашего дошли, К мечам рванулись наши руки».Стихи Пушкина прозвучали раньше восстания, были услышаны и побудили к действию.Так и было. Среди бумаг декабристов постоянно находили «возмутительные», то есть революционые стихи Пушкина.
К морю
Прощай, свободная стихия! В последний раз передо мной Ты катишь волны голубые И блещешь гордою красой. Как друга ропот заунывный, Как зов его в прощальный час, Твой грустный шум, твой шум призывный Услышал я в последний раз. Моей души предел желанный! Как часто по брегам твоим Бродил я тихий и туманный, Заветным умыслом томим! Как я любил твои отзывы, Глухие звуки, бездны глас И тишину в вечерний час, И своенравные порывы! Смиренный парус рыбарей, Твоею прихотью хранимый, Скользит отважно средь зыбей: Но ты взыграл, неодолимый, И стая тонет кораблей. Не удалось навек оставить Мне скучный, неподвижный брег, Тебя восторгами поздравить И по хребтам твоим направить Мой поэтической побег! Ты ждал, ты звал… я был окован; Вотще рвалась душа моя: Могучей страстью очарован, У берегов остался я… О чем жалеть? Куда бы ныне Я путь беспечный устремил? Один предмет в твоей пустыне Мою бы душу поразил. Одна скала, гробница славы… Там погружались в хладный сон Воспоминанья величавы: Там угасал Наполеон. Там он почил среди мучений. И вслед за ним, как бури шум, Другой от нас умчался гений, Другой властитель наших дум. Исчез, оплаканный свободой, Оставя миру свой венец. Шуми, взволнуйся непогодой: Он был, о море, твой певец. Твой образ был на нем означен, Он духом создан был твоим: Как ты, могущ, глубок и мрачен, Как ты, ничем неукротим. Мир опустел… Теперь куда же Меня б ты вынес, океан? Судьба людей повсюду та же: Где капля блага, там на страже Уж просвещенье, иль тиран. Прощай же, море! Не забуду Твоей торжественной красы И долго, долго слышать буду Твой гул в вечерние часы. В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн.
«Прощай!» – стихотворение было написано перед отъездом из Одессы в Михайловское. Этим переездом ухудшалосьположение Пушкина:в Одессе было общество, огромная библитотека графа Воронцова, ав Михайловском поэта ждала полная изоляция и открытый надзор- полицейский и церковный. Предел – здесь: граница, она желанна, так какпо морю можно осуществить давнее желание бегства за границу Умысел – замысел побега Вотще — напрасно Другой..гений – английский поэт Байрон
Главный образ стихотворения – образ моря, воплощение «свободной стихии». Сочетание этих слов: «свободная» и «стихия»- указывает на то, что свобода мыслится безграничной — как воля. Ведь стихию нельзя укротить.К этой мысли подводит и упоминание о просвещении, которое ставится наравне с тираном. Просвещение ограничивает человека, налагает на него гражданские обязанности.
К Чаадаеву
Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман, Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман; Но в нас горит еще желанье, Под гнетом власти роковой Нетерпеливою душой Отчизны внемлем призыванье. Мы ждем с томленьем упованья Минуты вольности святой, Как ждет любовник молодой Минуты верного свиданья. Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена!
Чаадаев Петр Яковлевич (1794—1856) — русский писатель и философ; офицер; близкий друг Пушкина. С 1821 г. — член тайного декабристского общества Союз благоденствия. Впоследствии, повзрослев, он перешел на позиции просветительства, осудив революционные методы борьбы. Пушкин словно предвидел будущие перемены в мировоззрении старшего друга или гениально предощутил недолговечность любого страстного ощущения и потому взывает: «Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы» – ПОКА!
Свободы сеятель пустынный
Изыде сеятель сеяти семена своя
Свободы сеятель пустынный, Я вышел рано, до звезды; Рукою чистой и безвинной В порабощенные бразды Бросал живительное семя — Но потерял я только время, Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь. Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич. 1823
В основе этого стихотворения — Притча Иисуса Христа в Евангелии от Луки: «Изыде сеяй сеяти семене своего» (Лк., 8, 5) на славянском языке. Христос произносит притчу в присутствии двенадцати учеников, при стечении народа (в русском переводе): «Вышел сеятель сеять семя свое: и когда сеял он, иное упало при дороге и было потоптано; и птицы небесныя поклевали его. А иное упало на каменье и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. И иное упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный» (Лк., 8, 5—8). Произнеся притчу, Христос возгласил: «Имеющий уши слышать, да слышит!». Поэт заявляет здесь о себе как о непонятом пророке. Пушкин разочаровался в революционных движениях его времени,которые терпели крах одно за другим в разных странах, он отказывается видеть в народе движущую силу истории.Так проявился глубокий кризис его мировоззрения.
Я памятник себе воздвиг нерукотворный
Exegi monumentum
Я памятник себе воздвиг нерукотворный, К нему не зарастет народная тропа, Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит — И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, И назовет меня всяк сущий в ней язык, И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу, Что в мой жестокий век восславил я Свободу И милость к падшим призывал.
Веленью Божию, о муза, будь послушна, Обиды не страшась, не требуя венца, Хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспоривай глупца.
Александрийский столп – памятник в честь императора Александра 1 в Петербурге на Дворцовой площади, воздвигнутый его братом императором Николаем 1. Пушкин как камер-юнкер обязан был присутствовать на его торжественном открытии, но он тяготился своим придворным званием, дававшемся молодым людям, и накануне уехал из города. В этом стихотворении он как бы сводит счеты с памятником, поставя свое творчество выше его. Однако памятник венчается Крестом, перед которым склонился Ангел. Это делает заявление поэта двусмысленным: над кем он величается?
Последняя строфа звучит по-христиански:«Веленью Божию, о муза, будь послушна».В последние годы жизни поэт настойчиво искал путь в Храм. Эта тенденция отразилась и в данном итоговом стихотворении.
Кризис мировоззрения поэта
1923 год был годом кризиса взглядов и убеждений поэта. Любые революционные и освободительные течения не оправдывают его надежд и ожиданий, разочаровывая его. Вот почему свободолюбивая лирика Пушкина этих лет уже существенно изменилась. Первым произведением, отразившим новые взгляды поэта, было стихотворение «Свободы сеятель пустынный». В нем он обращается к народам, которые приспособились к условиям несвободы и рабства. Также в строках этого стихотворения проскальзывает новое понимание свободы, а именно — материальное. Он осознает, что век жесток, «мирные народы» довольствуются минимальными материальными благами, и это также угнетает его.
Подавление восстания декабристов также глубоко повлияло на Александра Сергеевича. Он был знаком лично со многими декабристами и пытался через свою поэзию поддержать их моральный дух и вселить в их сердца надежду. Можно понять, как изменилась лирика Пушкина, кратко пробежав по строкам тех нескольких стихотворений, которые были обращены к декабристам, отправленным в ссылку. Его стихотворение «Арион» — прототип восстания, в котором он подтверждает свои вольные взгляды. Он верит, что дела свободы победят и «оковы тяжкие падут».
Стихотворение «К Чаадаеву»
Это стихотворение является еще одним произведением, где проявилась свободолюбивая лирика Пушкина. Краткое содержание этого короткого, но столь емкого по смыслу стихотворения — в его призыве к другу юности. Призыв стряхнуть негу молодости и утех, чтобы воспрять душой к свободе и посвятить жизнь отчизне. Это личное послание другу, которое на самом деле оказалось политическим призывом. Теперь уже Чаадаев не просто друг его юности, разделяющий его развлечения, а соратник и единомышленник.
Все стихотворение дышит патриотизмом и духом революции и заканчивается на оптимистической ноте: символичности восхода звезды, что говорит о победе духа свободы в борьбе с неравенством и угнетением.
Конец двадцатых годов
Александр Сергеевич — борец по натуре, всегда находился в размышлениях. В конце двадцатых годов он обращается к новому виду свободы — свободе творчества. Этому он также посвящает несколько своих произведений. Ему важна «поэтическая свобода», которая отделяет его от тех, кто ничего в этом не смыслит. Если следовать «вдохновенью Музы», то можно добиться этой цели. Эта линия четко прослеживается в стихотворениях «Поэт», » Поэт и толпа».
Стихотворение «Деревня»
Это стихотворение Александр Сергеевич написал в 1819 году, еще будучи в стенах лицея, после поездки в село Михайловское. Свободолюбивая лирика Пушкина нашла огромное отражение в этом двухчастном стихотворении.
Первая часть очень гармонична и описывает красоту русской деревни, ее природу, простор. Именно в таких местах особо вдохновлялся поэт и лицезрел красоту. Везде угадываются красоты села, где поэт проводил столько времени. Однако вторая часть этого стихотворения не столь безмятежна, как первая. Здесь затронута тема рабства русского народа, крепостничество и угнетенность. Он сопоставляет народ «тощий» и барство «дикое». Чувствуется, что душа великого поэта мечется, не находя успокоения. «Здесь тягостный ярем до гроба все влекут», — гласят строки, а в конце вопрос, который остался без ответа: «Увижу ль, о друзья, народ неугнетенный?»
Продолжение творческого пути
В лицее Александр Сергеевич обучался до 1920 года. Все годы учения он продолжал формироваться как поэт-декабрист. Именно ода «Вольность» — самая первая свободолюбивая лирика Пушкина, стихи которой призывают угнетенных восстать против угнетателей. В этой оде великий поэт обращается к певице свободы для одарения его вдохновением, а потом выступает против тирании. Он вспоминает мучеников, невинно убиенных, и заставляет читателей трепетать от несправедливости этого мира.
В 1918 году великий русский сын написал стихотворение «К Н. Я. Плюсковой», которая была фрейлиной императрицы. В этом коротком стихотворении поэт открыл читателям свое политическое мировоззрение тех лет, которое отличалось свободомыслием. Он говорит о простоте русского народа, которая пленит его, а императорский шик и помпезность, напротив, отвращают. Он размышляет о своей стране, о ее исторической судьбе, о великом русском народе.
Раннее творчество
Тема свободы явно прослеживается уже с самых юных лет великого поэта. Атмосфера лицея, где Александр Сергеевич провел молодые годы своей жизни, очень повлияла на начало формирования всего его творческого пути. Именно здесь ему вложили в душу само понятие о свободе, о силе и значении ее в жизни человека, о высоких жизненных принципах. Именно здесь в 1815 году он и написал свое первое свободолюбивое сочинение «Лицинию». В этой небольшой поэме он раскрывает сюжетную линию, за основу которой взята судьба Рима. Древняя история всегда интересовала поэта, а особенно тема воли и неволи, которая была особенно актуальна уже в древности.
Кроме этого, раннее творчество Пушкина о, которая была написана им в 1817 году, за сто лет до революции в России. Уже здесь проявилась особенно полно свободолюбивая лирика Пушкина. Сочинение «Вольность» — это обращение ко всему миру, призыв к свободе, равенству и братству. Он скорбит, что мир живет неправильно и продолжает идти не тем путем, и призывает всех обратиться к свободе, начав жить по иному.
Зрелые годы
Свободолюбивая лирика Пушкина претерпевает переоценку ценностей в годы зрелости поэта. Образ вольности приобретает новые формы, а именно — предстает как свобода внутренняя, личная. Он отказывается от прежних революционных вольнодумских идеалов, предпочитая им покой и душевный мир. В 1834 году в стихотворении «Пора, мой друг, пора!» он пишет, что на земле нет счастья, но есть покой и воля. В 1836 году Александр Сергеевич пишет стихотворение «Из Пиндемонти», в котором снова ссылается на новое видение свободы, которая далека от внешних идеалов.
В том же году великий поэт пишет стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», в котором словно подвел итог всему своему творчеству. Это произведение считается его творческим завещанием: «Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал».