7
11 ответов:
3
0
Сложность в том и состоит, что в русском языке одновременно существуют два разных слова: «предание» (например, старины глубокой) и «придание» (например, блеска поверхности стены).
Предание.
Так называют некое повествование (часто — идущее корнями из фольклора), которое может содержать и реальные исторические моменты, но при этом обрастать годами литературной обложкой.
Например:
«В этом предании мы видим и признаки мифа, и крупинки истории».
Слово может использоваться и в устойчивом сочетании «предание огласке».
Есть и вариант «преданье».
Придание.
Семантика этого существительного достаточно близка к «дополнение». Например: «придание аромата интерьеру» будет означать «дополнение интерьера неким ароматом».
3
0
Предание древней старины сохранилось до наших дней.
Предание — это слово, употребляющее в значении «рассказ о былом», имеет безударный гласный в корне:
предани-е — корень/окончание.
Придание или предание?
Предание — это то, что люди хотят передать друг другу, чтобы не забыть свое прошлое, свои корни.
Этимологическая приставка пре- имеет значение «пере-«, поэтому напишем в корне слова «предание» букву «е».
Хотя в современном языке это слово является словарным из-за непроверяемой безударной гласной «е».
В контексте отличаем это слово от отглагольного существительного «придание», в составе которого имеется приставка при-:
при-да-ни-е — приставка/корень/суффикс/ окончание.
Различаем по смыслу «предание старины» и «придание ускорения элементарной частице».
2
0
Если в приставке существительного «пр*дание» написать букву И, тогда оно приобретает значение с оттенком дополнения действия.
Если же в приставке написать букву Е, то слово будет означать разновидность фольклорной прозы.
2
0
Правильно писать слово Предание в значении легенда, сказание, следует используя приставку ПРЕ, потому что это Предание передает нам что-то, какие-то сведения, информацию из далекого прошлого, то есть приставку ПРЕ можно заменить по смыслу приставкой ПЕРЕ.
В предании рассказывается о давно минувших событиях
Но слово Придание в значении сделать какую-то форму, дополнить, следует писать уже с приставкой ПРИ, ведь Придание означает неполноту действия, приближение исходной формы к другой, более нужной или даже соединение двух частей.
Придание нужной формы заготовке происходит на заключительном этапе.
Придание двух полков усилило армию.
2
0
Оба слова имеют право на существование, поскольку они зафиксированы в русском языке. Споры и орфографические ошибки обычно вызываются приставками при-/пре, точнее ошибки допускают чаще именно во втором случае, хотя первый тоже не всегда пишут верно, поскольку не все вникли в смысл этих паронимов. Разберёмся.
Предание. Это народная трактовка какого-то исторического события, передаваемое из уст в уста. Я бы не стала делать синонимом слово «рассказ». Скорее «сказание» или «легенда». В общем, здесь можно проверить приставку, подставив «пере-«.
Придание. Это процесс создания чего-то по виду, в форме, аромату и т.д. Это отглагольное существительное. В нём пишется та же приставка, что и в глаголе. А там она используется потому, что есть значение завершения, достижения результата.
1
0
Слова ПРЕДАНИЕ и ПРИДАНИЕ являются различными словами.
Значение слова ПРЕДАНИЕ — сродни значению слова РАССКАЗ. Например, «Свежо предание, да верится с трудом».
Слово ПРИДАНИЕ имеет отглагольное действие. Как пример употребления — «Придание законной силы постановлению правительству».
1
0
Существуют оба этих слова.
Преданием называется что-то типа сказания, вообщем это один из жанров прозы.
Есть даже фраза Чацкого из «Горе от ума» с употреблением этого слова:
А придание — это слово означает что кто-то кому-то придал некий образ.
Пример употребления:
Придание автомобилю каплеобразной формы позволяет улучшить его аэродинамику.
1
0
Возьмем слово «дать», а затем получим при помощи приставки -при- новое слово придать, то есть дать с приближением действия.Здесь нужна именно приставка -при-.
Второе слово предать, которое произошло от слово предательство, в древнем значении очень или в значении передать, где приставка пере спокойно может замениться приставкой -пре-.
1
0
Слова «предание» и «придание» близки по звучанию, но разные по значению. Если слово существительное — предание, то оно пишется с приставкой ПРЕ, потому что эту приставку можно заменить на приставку ПЕРЕ — передать. Слово «придать» — отглагольная форма, правильно писать с приставкой ПРИ. Например: придать глянец зеркалу.
1
0
На самом деле оба этих слова «предание и придание» являющиеся частью речи существительным правильные, но имеют они совершенно разный смысл, например «придание» означает прибавление изменение, например «он занимался приданием смысла картине», в то время как «предание» это рассказ, повесть, например «в это предание мне не верится, оно фантастическое».
1
0
Нужно видеть контекст, тогда станет понятно, что писать «е» или «и». Оба слова имеют право на жизнь, но их значения разные.
- придание — от слова «придавать». Значение процесса придания чего-то чему-то.
Например:
Мой любимый эффект — придание необычайного объёма волосам.
<hr />
- предание — это старый рассказ, повесть, легенда и тд.
Например:
Предание о князе Олеге мне очень понравилось.
Читайте также
Слово «раздражение» заимствовано из ст.-сл. языка, но при этом имеет такие исторически родственные слова, как дразнить (дрАзнит) и драть. Общая семантика слов вполне понятна: физический и моральный дискомфорт.
Раз/драж/ени/е: приставка РАЗ перед корнем на звонкий Д; историческая проверка гласного А; глагольный суффикс ЕНИ.
Не машите руками — вариант правильного написания данного словосочетания.
В его составе мы видим существительное Руками, а также видим глагол Машите и отрицательную частицу Не.
Глагол Машите — это форма повелительного наклонения глагола Махать. Она получается от основы настоящего времени МАШ и суффикса повелительного наклонения И, а кроме того в нем замечаем окончание множественного числа ТЕ.
Видим, что здесь И оказывается суффиксом повелительного наклонения, а он у нас только один. Нулевой суффикс понятное дело не в счет.
Не машете руками — второй вариант правильного написания. Здесь мы видим как раз форму настоящего времени Машете, которая принадлежит второму лицу и множественному числу: Вы машете.
Вы не машете руками как следует.
Нужно обратиться к языку происхождения, т.е. к английскому. В слове «blog» закрытый слоп,и соответствующее произношение. При образовании из него слова «bloger», буква «g» перейдёт к следующему слогу, и слог «blo» останется открытым, тогда он произносится по другому. Чтобы сохранить слог закрытым, и производится удвоение согласной «g». Точно так же и при образовании слова » controlling» из слова «control», удвоение согласной производится для сохранения слога закрытым.
<hr />
В связи с описанными ситуациями, часто возникает вопрос, нужно ли это удвоение в словах, без изменения перешедших в русский язык. Т.е. как нужно писать «блогер» или «блоггер», «контроллер» или «контролер» (не в смысле «человек-контролёр», а в смысле контролирующий, или управляющий элемент какого-либо устройства).
Имя прилагательное «церковнославянский» пишется слитно, никаких дефисов не нужно.
В подтверждение своим предположениям привожу два скриншота из наиболее популярных интернет-ресурсов, обучающих пользователей грамотности («Грамота» и «Викисловарь»):
_
На вопрос «Почему?» можно ответить так (моё объяснение вполне подойдёт школьникам любого класса):
«Церковнославянский» (язык) — это не «церковный и славянский». Это термин, означающий не разные признаки языка, а название языка (как и «старославянский», например). Сложно сказать, от равноправных ли слов образовано это сложное прилагательное? Но во всяком случае его элементы не обозначают цвета, не пришли из дефисного существительного, да и союз «и» между двумя основами ставить было бы некорректно: речевой ошибкой пахнуло бы.
Чтобы правильно написать слово, которое написано в вопросе, нужно вспомнить уроки русского языка в школе.
Сразу вспоминаем проверочные слова ПродлИть, ДлИна, ДлИтельность, ДлИться. И все они с буковкой И. Но, наше слово пишется правильно ПродлЕвать, так как это слово исключение из правил и его необходимо просто запомнить.
Свежо предание — роман И. Грековой, написанный в 1962 году. Впервые опубликован в 1995 году в США (издательство «Эрмитаж»), так как тема произведения — антисемитизм в СССР — была в советское время табуирована. Переиздан в России в 2008 году издательством «Текст» в серии «Проза еврейской жизни»[1].
Сюжет[править | править код]
Молодые революционеры-подпольщики Вера Бергман и Исаак Левин знакомятся в 1912 году на студенческой вечеринке и вскоре вступают в брак. Во время Февральской революции у Веры рождается сын, которого она называет Константином. Исаак недоволен именем, которое мать выбрала для сына, так как считает, что оно плохо сочетается с отчеством Исаакович. На это Вера отвечает, что революция покончила с делением людей на национальности и, скорее всего, покончит и с отчествами.
Детство Кости проходит в ленинградской коммунальной квартире. Его родители работают, но Костя в их отсутствие не скучает. Рано освоив грамоту, он знакомится с классической литературой. Много времени Костя проводит с соседом по квартире Генрихом Фёдоровичем. Генрих Фёдорович учит Костю немецкому языку и играет на скрипке. У мальчика тёплые, доверительные отношения с мамой. Отца он видит реже (тот часто бывает в командировках), но каждый приезд отца — это праздник.
В начальной школе Косте доводится впервые узнать о своём еврейском происхождении, когда повздоривший с ним одноклассник обзывает его жидом. Вера рассказывает сыну про преследования евреев при царизме и про погромы (про которые она знает не понаслышке — в 1905 году во время погрома погибли её дед и сестра.) Чуть позже дед со стороны отца, врач Рувим Израилевич, рассказывает внуку про дело Бейлиса. И мать, и дед, рассказав мальчику про эти события, пытаются убедить себя, что преследования евреев навсегда остались в прошлом.
Когда Косте исполняется тринадцать лет, Вера, после тяжёлой беременности и преждевременных родов, умирает. Перед смертью она успевает посмотреть на новорождённую девочку и назвать её Цилей. Вскоре после этого отец Кости Исаак Рувимович объявляет Косте о том, что он собирается жениться на своей сотруднице и что Костя переедет жить к ним, а Цилю возьмёт к себе дедушка. Костя считает такой шаг отца предательством по отношении как к Циле, так и к памяти Веры. Он отказывается не только переезжать к отцу, но и вообще иметь с ним какие-либо отношения, и берётся вырастить девочку сам, с помощью соседки тёти Дуни.
Костя начинает дружить со своим соучеником Юрой Нестеровым и проводит много времени с ним. Вскоре к Косте приходит первая любовь — он влюбляется в свою соученицу Веронику. Однако, Вероника вскоре отказывается с ним встречаться, потому что евреи, по её мнению, «сквалыжные».
Дочь тёти Дуни Шура выходит замуж, её муж Алексей Фёдорович переселяется к ним в квартиру и заводит там свои порядки. Сначала он пишет донос на Генриха Фёдоровича, и того выселяют из Ленинграда за немецкое происхождение. Молодожёны переселяются в комнату Генриха Фёдоровича. Затем Алексей Фёдорович начинает терроризировать тётю Дуню за то, что она опекает еврейских сирот. Косте приходится переселить Цилю к дедушке, а самому жить то в своей квартире, то у дедушки.
Костя и Юра заканчивают школу и оба поступают в Ленинградский политехнический институт. В 1937 году Исаака Рувимовича арестовывают. Вскоре про это узнают в Костином институте и требуют, чтобы Костя официально отрёкся от отца. Костя отказывается, и тогда созывается комсомольское собрание, где требуют, чтобы Костю исключили из комсомола. Неожиданно на собрании выступает Юра. Начав с тех же казённых фраз о необходимости рвать все связи с врагами народа, он вдруг открывает аудитории тот факт, что Костя порвал с отцом за семь лет до того. В результате, Костю не исключают из комсомола, а только объявляют ему выговор. Косте, однако, не нравится речь Юры. Вскоре Исаак Рувимович гибнет в тюрьме.
На последнем курсе института Костя женится на девушке по имени Рора (уменьшительное от Аврора). В середине июня 1941 года Рора и Циля едут к Костиной родственнице на Украину. Через неделю начинается война, Костю и Юру призывают в армию. Вскоре Костя получает тяжёлое ранение (чуть не остаётся без руки) и его комиссовывают. Он оказывается в блокадном Ленинграде и едва остаётся в живых. До него доходит письмо, извещающее Костю о том, что Рора и Циля погибли в оккупированной Житомирской области.
После войны Костя и Юра начинают работать в научно-исследовательском институте. В 1948 году Костя защищает кандидатскую диссертацию. Он приглашает к себе своих коллег и просит стенографистку Надю помочь с подготовкой вечера. Вечер заканчивается поздно, и Надя остаётся у Кости ночевать. Костя влюбляется в Надю и вскоре на ней женится. Через год у них рождается сын, которого в честь Костиного друга называют Юрой.
Вечера после работы Костя и Юра проводят в институте, работая над устройством, способным реагировать на свет и на звук. Иногда к ним присоединяется профессор Николай Прокофьевич Поспелов, из старой петербургской интеллигенции. Николай Прокофьевич даёт Юре и Косте ценные советы, а иной раз просто беседует «за жизнь». Однажды Костя и Юра беседуют о только что начавшейся борьбе с космополитизмом и о её антисемитской направленности. В беседу включается Николай Прокофьевич, который высказывает суждение, что если при царском режиме черта оседлости была обычной кривой, то теперь, во время борьбы с космополитизмом, черта оседлости — это кривая Пеано.
Костю начинает волновать странное поведение Юры, который то чего-то боится, то чего-то недоговаривает, то уходит пораньше и едет непонятно куда. Костя не знает, что Юру то и дело вызывают в
Большой дом, где майор МГБ Авдеенко пытается завербовать Юру в качестве стукача. Авдеенко даёт Юре директиву высказываться как можно более свободно, провоцируя своих сотрудников также высказываться неосторожно. Юра категорически не согласен это делать, но Авдеенко не принимает возражений. Юра не может рассказать всё Косте — во-первых, потому, что дал подписку о неразглашении, во-вторых, потому, что боится увидеть в глазах Кости жалость живого к мёртвому.
Костя и Юра заканчивают свою работу над кибернетическим устройством и пишут статью в научный журнал. Как раз в это время в СССР начинаются гонения на кибернетику. В институте узнают о работе Косте и Юры и публикуют в стенгазете разгромную статью, обвиняющую их в антисоветской деятельности и низкопоклонстве перед Западом. Затем собирается открытое партийное собрание, где заместитель директора института подвергает шельмованию деятельность Кости и Юры. После прений председатель призывает высказаться Юру и Костю. Юра произносит покаянную речь. Костя, по-прежнему ничего не знающий о Юриных терзаниях, вызванными директивами Авдеенко, потрясён, он не может понять, что заставило его друга совершить такое предательство, и не желает больше и слышать о Юре. Сам Костя после этого произносит речь, в которой утверждает, что направление его работы совершенно правильное и что он готов нести за эту работу ответственность, не разделяя её с Юрой.
Юра приходит за помощью к Наде и просит её поговорить с Костей и примирить их; Надя говорит, что пока к Косте лучше по этому вопросу не обращаться, но, может быть, удастся это сделать потом. Юра отвечает: «Потом может быть поздно», но не поясняет Наде, что именно он имеет в виду.
Очень скоро Юру вызывает Авдеенко и распекает за покаянное выступление на собрании — по мнению Авдеенко, Юра, которому было дано указание провоцировать других высказывать свои мысли свободно, в своей речи ни в коем случае не должен был каяться и признавать свои ошибки. Юра объявляет Авдеенко, что он никогда не работал с ним и работать не будет. Ответ Авдеенко: «Трудный вы человек… ваш приятель Левин оказался не таким трудным.» Юра бьёт Авдеенко в лицо; тот застреливает Юру на месте. Вечером в Юриной квартире происходит обыск, но Юрина жена не знает о гибели Юры и думает, что его арестовали. Костя, узнав об исчезновении Юры, казнит себя, считая себя виновным.
Косте, отказавшемуся признать свои ошибки, приходится «по собственному желанию» уйти из института. Он начинает поиск работы, но не может ничего найти — во всех местах, узнав о его еврейском происхождении, ему говорят, что вакансий нет. Кое-где работодателю достаточно узнать Костино отчество Исаакович, чтобы на этом закончить разговор. Так проходит два года.
Однажды Костя, рвущийся теперь уже к любой работе, пусть и не по специальности, пытается устроиться учителем в школу на окраине города. Директором оказывается не кто иной, как Иван Поликарпович, бывший в своё время директором Костиной школы. Хотя Иван Поликарпович узнаёт Костю, он тоже отказывает тому в работе, поясняя это тем, что «в некоторых вопросах приходится верить государству.»
Гибель Юры и неудачный поиск работы приводят Костю к душевной болезни. Осенью 1952 года он оказывается в психиатрической больнице. Его лечит Софья Марковна Лифшиц, знающий и чуткий врач, и через несколько месяцев появляются первые признаки выздоровления.
13 января 1953 года ТАСС объявляет о деле врачей. Костин дедушка, Рувим Израилевич, которому уже 82 года, но который до сих пор работает, вынужден прийти в свою поликлинику на собрание, посвящённое этому делу. После собрания Рувим Израилевич умирает. Софью Марковну увольняют из больницы. Пришедший ей на смену врач «правильного» происхождения невнимателен как к больным, так и к их родственникам. Косте становится хуже, и в конце марта 1953 года он умирает (возможно, кончает с собой).
Наде звонит директор института, где ранее работал Костя, высказывает соболезнования и предлагает пенсию для оставшегося сиротой сына. Надя ищет необходимые для этого документы и видит записную книжку Кости, где тот написал: «Родина отпихнула меня ногой и сказала: околевай, где знаешь. Но мне негде больше околевать. И, даже околевая, я приползу, чтобы лизать её ноги» (один еврей).»
Темы[править | править код]
Антисемитизм[править | править код]
В романе показано, как главный герой, Костя Левин, несмотря на то, что революция, казалось бы, должна была покончить с антисемитизмом, то и дело испытывает на себе антисемитизм сначала бытовой, а потом и государственный. Можно даже сказать, что при советской власти антисемитизм стал более изощрённым — как образно высказался Николай Прокофьевич, в советское время черта оседлости превратилась из обычной кривой в кривую Пеано. Костя, будучи евреем по происхождению, растёт в русской культуре и ощущает себя русским, но подвергается дискриминации именно как еврей.
Дружба и общность судьбы[править | править код]
Два главных героя — два друга Костя и Юра — во многом похожи, но одно из главных их отличий друг от друга кроется в отношении к советской власти. Костя считает, что он получил революцию по наследству, и не возмущается даже тогда, когда происходят очевидно несправедливые вещи (высылка Генриха Фёдоровича, массовые репрессии после убийства Кирова). Юра, наоборот, относится к советской власти критически — на его взгляд, убийство Кирова было провокацией и имело такую же цель, что и поджог Рейхстага. Несмотря на полярно различное отношение к советской власти, эта самая советская власть губит обоих.
Символы[править | править код]
Солнечный зайчик[править | править код]
В первом появлении Кости Левина на сцене показано, как он, будучи маленьким мальчиком, с упоением следит за тем, как солнечный зайчик движется по комнате. В последнем появлении Кости Левина также показано, как он следит за солнечным зайчиком, но не в силах на него смотреть и кидает в него графином. Можно сказать, что солнечный зайчик — это символ жизни, а бросок графина — аллюзия на самоубийство Кости.
Несвобода/Психиатрическая больница[править | править код]
Семнадцатилетние Юра и Костя гуляют по городу и вдруг оказываются около мрачного здания c решётками на окнах, которое они принимают за тюрьму. За решётками виден человек, который глядит в окно. Прохожий объясняет Юре и Косте, что на самом деле это не тюрьма, а психиатрическая больница. Костя представляет себя на месте того человека, которого они видели. Ирония в том, что Косте суждено закончить свои дни именно в психиатрической больнице.
Кругозор[править | править код]
В старших классах Юра и Костя ходят в библиотеку за кругозором. Через пятнадцать лет после этого, когда Юра и Костя работают над кибернетическим устройством, они снова обсуждают тему кругозора и обводят на столе монеты, рисуя свой уровень кругозора. Как говорит Юра, они закопались в науку, как кроты. Читая статью об антипартийной группе театральных критиков, Костя считает, что он поступил правильно, занявшись техникой. Однако позже он понимает, что обманулся — направление его интересов, кибернетика, преследуется в СССР как «буржуазная наука». Уходя из института, Костя стирает со стола оба круга, символизирующие их с Юрой уровни кругозора.
Критика[править | править код]
О подлинности исторического свидетельства Грековой, превышающей подлинность мемуаров, размышляла в послесловии к роману Руфь Зернова:
Художник видит шире, чем мемуарист. И слышит некую, ему только внятную странную музыку времени. Или безобразный шум, который тоже вроде как музыка. И заставит вас тоже его услышать и пережить и эмоционально откликнуться.
От однозначного привязывания книги Грековой к еврейской теме предостерегал в рецензии на первое издание романа Дмитрий Кузьмин:
Предметно-библиографическое описание фиксирует — с культивируемым Библиотекой Конгресса педантизмом: «Евреи Советский Союз Репрессии…» Всё так. Но вернее было бы обозначить главные темы романа как «становление личности» и — незаменимым пушкинским словом «самостоянье». Главный герой грековского «предания» замечателен своей цельностью, исконным внутренним светом, и зовут его недаром — Константин Левин: подобно толстовскому персонажу, он олицетворение России[2].