Суть рассказа вишневый сад

               
 
   «…ñ÷àñòüå – ýòî ðàçíûå ñîñòîÿíèÿ è îùóùåíèÿ. Îíè ìåíÿþòñÿ,                íî ãëàâíûì â íåì … ÿâëÿåòñÿ ëþáîâü. Êîãäà îíà ó òåáÿ åñòü, òî è âñå îñòàëüíîå âîêðóã íàïîëíåíî ñ÷àñòüåì è âñå âîêðóã âîñïðèíèìàþòñÿ ñ÷àñòëèâûìè».
                Â.Ï.Ñàìîõâàëîâ, ïñèõèàòð

        Èíòåðíåòå  íà   ñàéòå  Äìèòðèÿ  Ãàëêîâñêîãî  ìîæíî ïðî÷èòàòü ïðî  «èñïóãàííîãî ðóññêîãî» ÷åëîâåêà — Àíòîíà ×åõîâà…  Äåñêàòü, ýòîò ïèñàòåëü  îòëè÷àëñÿ  îò ïðî÷èõ ëþäåé íåêîåé «ôèçèîëîãè÷åñêîé  è ýòíè÷åñêîé  íåñîîáðàçíîñòüþ». ×åõîâ ÿêîáû «âñþ æèçíü îðãàíè÷åñêè   íåíàâèäåë»  «óêðàèíöåâ,  ãðåêîâ  è åâðååâ». Íî îí  áûë  «ñëèøêîì  õèòåð è ó÷åí  æèçíüþ», ÷òîáû  çàÿâëÿòü ýòî îòêðûòî. Êñåíîôîáèÿ  ó  íåãî áûëà  «ïðèðîäíîé». ×åõîâ, ïî Ãàëêîâñêîìó,   «ñàìûé  ðóññêèé  ïèñàòåëü… ñîâåðøåííî ðóññêèé  ïî ñâîåìó ïðîèñõîæäåíèþ… Íåõîðîøåå åãî îòíîøåíèå  ê  èíîðîäöåì ïðîèñòåêàëî,  âåðîÿòíî,  èç  ýòîé  «ðóññêîñòè».   Ýòî  áûë  «åñòåñòâåííûé  áóíò  ïðîòèâ  èçäåâàòåëüñêîé èçáûòî÷íîñòè  èíîðîä÷åñêîãî  ýëåìåíòà  â  ÷åõîâñêîé  æèçíè».
      Âûäóìàííûé  Ãàëêîâñêèì èñïóãàííûé è ëèøåííûé  ñ÷àñòüÿ ×åõîâ  ïðàêòè÷åñêè íèêàê íå ñîîòíîñèòñÿ ñ  ðåàëüíûì ÷åëîâåêîì — Àíòîíîì  Ïàâëîâè÷åì  ×åõîâûì. Áûëà  ëè ó íåãî åùå è «êñåíîôîáèÿ»,  íàïðàâëåííàÿ   ïðîòèâ  îâîùåé  è ôðóêòîâ, áèîãðàôè÷åñêàÿ íàóêà  óìàë÷èâàåò. À  âîò Ãàëêîâñêèé  íå ïðåìèíóë  çàìåòèòü, ÷òî  ×åõîâ  âñþ æèçíü òåðïåòü  íå  ìîã  «õîõëàöêèå  îâîùè,  âñå  ýòè  ïîìèäîðû  è áàêëàæàíû,  þæíóþ  ãðÿçü,  ìóõ,  ìåñòíóþ  ìóòíóþ  âîäó». Âèíîé òîìó, îêàçûâàåòñÿ,  áûëî  åãî òàãàíðîãñêîå  äåòñòâî…
     Óæå  â  ìåñòå  è îáñòîÿòåëüñòâàõ ðîæäåíèÿ  ×åõîâà,  íà  âçãëÿä  Ãàëêîâñêîãî, «åñòü  ÷òî-òî èñêóññòâåííîå, íåíóæíîå, íåëåïî-áåññìûñëåííîå. Âåëèêîðîññ ïî ïðîèñõîæäåíèþ,  îí  ðîäèëñÿ  â ñîâåðøåííî íåðóññêîì  ãîðîäå  Òàãàíðîãå, ñ  íåðóññêèì íàñåëåíèåì,  íåðóññêîé ïðèðîäîé, íåðóññêèì êëèìàòîì». Ðîæäåíèå  â ãðå÷åñêî-åâðåéñêîì ãîðîäå  ïðèâåëî ê òîìó, ÷òî  «êîíöû è íà÷àëà ìèðà» îêàçàëèñü ïîòåðÿíû.  «Äåÿòåëüíîñòü, áîäðîñòü è ñ÷àñòüå» (âûäåëåíî ìíîþ — Ã.Ø.) —  ÷óâñòâà, äëÿ  òàêîãî  ×åõîâà   ñîâñåì  íå  ñâîéñòâåííûå.  Ýòî, ïî âûðàæåíèþ Ãàëêîâñêîãî, «îñòàâëåííûé  ðóññêèé,  ïðèòâîðèâøèéñÿ  åâðîïåéöåì  â ïåíñíå».
      Îñòàâèì íà ñîâåñòè Ãàëêîâñêîãî ýòè íåëåïûå âûäóìêè. Êàê íè ñòðàííî, èìåííî î ñ÷àñòüå, èëè ìå÷òå  î ñ÷àñòüå ×åõîâ ïèøåò åäâà ëè íå â  êàæäîì  ñâîåì ïðîèçâåäåíèè, â òîì  ÷èñëå è â ïðîãðàììíîé ïîâåñòè «Ñòåïü».   ýòîì ïîâåñòü, êñòàòè,  ïåðåêëèêàåòñÿ ñî çíàìåíèòîé  ïîýìîé  Í.À.Íåêðàñîâà, ÷òî âûçûâàåò îñîáûé èíòåðåñ. Íåáåçûíòåðåñåí ÷åõîâñêèé ïîâîðîò òåìû  ñ÷àñòüÿ  è ñ  òî÷êè çðåíèÿ  ñîâðåìåííîé ýòíîïñèõîëîãèè.
     Êàê ×åõîâ îòíîñèëñÿ ê  Íåêðàñîâó? Âîò åãî îòâåò íà àíêåòó «Îòæèë ëè Íåêðàñîâ?» (1902 ãîä): «ß î÷åíü ëþáëþ Íåêðàñîâà, óâàæàþ åãî, ñòàâëþ âûñîê Äîëãî ëè îí åùå áóäåò æèòü, ðåøèòü íå áåðóñü, íî äóìàþ, ÷òî äîëãî, íà íàø âåê õâàòèò; âî âñÿêîì ñëó÷àå, î òîì, ÷òî îí óæå îòæèë èëè óñòàðåë, íå ìîæåò áûòü è ðå÷è» (Ñî÷., 16, 273). Ñóäÿ ïî âñåìó, ýòî áûëà  äåÿòåëüíàÿ  ëþáîâü.  ïðîèçâåäåíèÿõ ×åõîâà  öèòèðîâàëñÿ øèðîêèé ñïèñîê  ïðîèçâåäåíèè Íåêðàñîâà. Ê ïðèìåðó, â ìåìîðèàëüíîé áèáëèîòåêå Äîìà-ìóçåÿ  À.Ï.×åõîâà â  ßëòå õðàíèòñÿ Ïîëí. ñîáð. ñî÷èíåíèé  Í.À.Íåêðàñîâà â îäíîì òîìå (ÑÏá., 1882?)  ÏÑÑÏ ò.4 — óïîìÿíóòî èçäàíèå  Ñîáð. ñî÷. Íåêðàñîâà â  îäíîì  òîìå ÑÏá, 1884 — ñ. 508) Èòàê, 1882 èëè 1884 ãîä? Íàäî âûÿñíèòü â  ìóçåå). Ñóäÿ ïî âñåìó, èìåííî âîñïðîèçâåäåííîå â òîìå ôàêñèìèëå  Íåêðàñîâà (àâòîðñêèé òåêñò ïåñíè «Ðóñü» èç  ïîýìû «Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî» îáûãðàíî â  ðàññêàçå  ×åõîâà «Íåóäà÷à» (Îñêîëêè, 1886).   ñòóäåí÷åñêèå ãîäû ×åõîâ  áûë îñîáåííî óâëå÷åí ïîýòîì. Áðàò  ïèñàòåëÿ Ì.Ï.×åõîâ â  êíèãå «Âîêðóã ×åõîâà. Âñòðå÷è è âïå÷àòëåíèÿ» âñïîìèíàë î âðåìåíè ðàáîòû  Àíòîíà Ïàâëîâè÷à â ×èêèíñêîé áîëüíèöå ïîä Âîñêðåñåíñêîì (1883 ã.): «Ìíîãî ãîâîðèëè î Ùåäðèíå <…>, ñî ñìàêîì äåêëàìèðîâàëè Íåêðàñîâà». Îäíàæäû â Çâåíèãîðîäå  ìîëîäåæü çà  ÷àåì ó  äîêòîðà  Ïåðñèäñêîãî çàïåëè çàïðåùåííóþ íåêðàñîâñêóþ «Óêàæè ìíå òàêóþ îáèòåëü» — ýòî ïîñëóæèëî ïîâîäîì äëÿ ñîñòàâëåíèÿ ïîëèöåéñêîãî ïðîòîêîëà. Äîêòîð Ïåðñèäñêèé çà «ïðîâèííîñòü» áûë èñêëþ÷åí èç çâåíèãîðîäñêîé áîëüíèöû. (Ðåéôèëä Äîíàëüä. Æèçíü Àíòîíà ×åõîâà. Ì., 2005. Ñ.142). Èçâåñòíî, ÷òî è ïîçäíåå, ðàáîòàÿ â Íèööå íàä ðàññêàçîì «Ó çíàêîìûõ», ×åõîâ ïðîñèë Î.Ð.Âàñèëüåâó ïðèñëàòü åìó ñòèõîòâîðåíèå «Æåëåçíàÿ äîðîãà» (1898 ãîä). Î ïèåòåòíîì îòíîøåíèè ×åõîâà ê ïîýòó âñïîìèíàë àêòåð À.Ë.Âèøíåâñêèé. ×åõîâ òàê îòðåàãèðîâàë íà  ÷òåíèå äåêàäåíòñêèõ ñòèõîâ â  èñïîëíåíèè  àâòîðà, Ê.Áàëüìîíòà: «…÷òî, åñëè áû  êòî èç íàñ  ïðî÷åë ñåé÷àñ   õîðîøî Íåêðàñîâà? ×òî áû îò Áàëüìîíòà îñòàëîñü?» (Âèøíåâñêèé À.Ë. Êëî÷êè âîñïîìèíàíèé. Ë., 1928. Ñ. 101-102).  èòîãîâîé  ïüåñå  ×åõîâà «Âèøíåâûé  ñàä»  ñòðîêà èç Íåêðàñîâà («Âûäü íà Âîëãó, ÷åé  ñòî텻) íåîæèäàííî îáúåäèíèëñÿ â  ïüÿíîé  ôðàçå Ïðîõîæåãî ñî ñòðî÷êîé èç Íàäñîíà (×åõîâèàíà. Çâóê ëîïíóâøåé ñòðóíû. Ì., Íàóêà, 2005. Ñ.67). Íåîæèäàííîå ñáëèæåíèå  ×åõîâà è Íåêðàñîâà  âäðóã íàõîäèì ó  ÷åëîâåêà, êîòîðûé î÷åíü õîðîøî çíàë  Àíòîíà Ïàâëîâè÷à — À.Ñ.Ñóâîðèíà.  ÷àñòíûõ áåñåäàõ òîò ïðèçíàâàë, ÷òî ×åõîâ è Íåêðàñîâ — «íàèáîëåå ïîïóëÿðíûå  ïèñàòåëè â  ñðåäíåì  êðóãó» (Ëèòåðàòóðíîå íàñëåäñòâî, Ò.68. ×åõîâ. 1960). Íå îøèáóñü, åñëè  ñêàæó, ÷òî  ðîäíèë èõ ñ øèðîêèì ðóññêèì ÷èòàòåëåì ïðåæäå âñåãî äåìîêðàòèçì.
     Îáðàòèìñÿ ê  ñïåöèàëüíîé ëèòåðàòóðå, ïîñâÿùåííîé  ïîýìå «Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî». Êàê óòâåðæäàåò Â.Æäàíîâ,  ïîýò âûáðàë äëÿ ïîýìû  ôîðìó ïóòåøåñòâèÿ è ââåë â ïîâåñòâîâàíèå  ýëåìåíòû íàðîäíîé ñêàçêè – òóò è ãîâîðÿùàÿ ïòèöà-ïåíî÷êà, è âîëøåáíàÿ ñêàòåðòü-ñàìîáðàíêà…. Ïðåäïîëàãàåìûå  ñ÷àñòëèâöû —  ïîìåùèê, ÷èíîâíèê, ïîï,  êóïåö, âåëüìîæíûé  áîÿðèí,  ìèíèñòð, ñàì öàðü… Ïîòîì  Íåêðàñîâ  ââåë ìóæèêîâ è æåíùèíó – íî è òóò íå íàøåë ñ÷àñòëèâûõ… Ïîýò ïðåäïîëàãàë, ÷òî òîëüêî ïüÿíûé  ìîæåò áûòü ñ÷àñòëèâûì íà Ðóñè… Íàêîíåö, Íåêðàñîâ ââåë â  ïîýìó îáðàç Ãðèøè Äîáðîñêëîíîâà – «ðóññêîãî þíîøè», íàðîäíîãî çàñòóïíèêà, îòìå÷åííîãî ïå÷àòüþ «äàðà áîæüåãî» (455). Ýòî è åñòü ñ÷àñòëèâåö, êîòîðîãî èñêàëè ñòðàííèêè… Íî — óâû — îíè îá ýòîì íå óçíàëè…
        ïîâåñòè «Ñòåïü» âîïðîñ î ñ÷àñòëèâîì  ÷åëîâåêå íå ñòàâèòñÿ ñ òîé îñòðîòîé, êàê ó  Íåêðàñîâà. Îäíàêî è ×åõîâ ïîñòðîèë ñâîþ ïîâåñòü êàê ïîçíàâàòåëüíîå  ïóòåøåñòâèå, òîëüêî âìåñòî âàòàãè ìóæèêîâ — ëþáîçíàòåëüíûé ìàëü÷èê Åãîðóøêè, êîòîðîãî  âåçóò â  ãîðîä äëÿ  ïîñòóïëåíèÿ â  ãèìíàçèþ. Ïîâåñòü ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé öåïî÷êó âñòðå÷ âïå÷àòëèòåëüíîãî ðåáåíêà ñ ëþäüìè ðàçíûõ ñîñëîâèé, ðàçíûõ õàðàêòåðîâ,  ðàçíîãî èìóùåñòâåííîãî ïîëîæåíèÿ, ðàçíûõ íàöèîíàëüíîñòåé (ðóññêèå, óêðàèíöû, åâðåè, ïîëÿêè, êàëìûêè)… Ñïóòíèêè Åãîðóøêè, îáîçíèêè, òàê æå, êàê è ãåðîè Íåêðàñîâà, ïîãîëîâíî íåñ÷àñòíû, ó  âñåõ òÿæåëàÿ  ñóäüáà. Êòî-òî îñòàëñÿ  áåç äîìà, áåç  ñåìüè, áåç ðàáîòû. Êòî-òî â ïîèñêàõ ëó÷øåé  äîëè ñêèòàëñÿ  ïî ðîññèéñêèì ãóáåðíèÿì. Ó êîãî-òî ïðîáëåìû ñ çàêîíîì. Íî, â  îòëè÷èå îò ïîýìû  Íåêðàñîâà, ÷åõîâñêàÿ  ïîâåñòü äàðèò ïóòíèêàì âñòðå÷ó ñî ñ÷àñòëèâûì ÷åëîâåêîì – ïðîñòûì óêðàèíöåì, êîòîðûé  âëþáëåí â  ñâîþ ìîëîäóþ æåíó… ×åõîâñêèé âàðèàíò  íåêðàñîâñêîãî ñþæåòà èìååò ñâîè îñîáåííîñòè, êîòîðûå ïðîèñòåêàþò íå ñòîëüêî èç æåëàíèÿ  äàòü  îðèãèíàëüíîå  ðåøåíèå  ïðîáëåìû ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà íà Ðóñè, ñêîëüêî èç îñîçíàíèÿ  òîãî ãëóáèííîãî ðîäñòâà  ðóññêîãî è óêðàèíñêîãî íàðîäîâ, î êîòîðîì òåïåðü â  Êèåâå ãîâîðÿò ñ  ïîêàçíûì íåãîäîâàíèåì….
    Åñëè Íåêðàñîâ ðåøàë ïðîáëåìó  ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà èñêëþ÷èòåëüíî íà ðóññêîì ýòíè÷åñêîì  ìàòåðèàëå, òî ×åõîâ ñìîòðåë øèðå: ðóññêèé ìèð îðãàíè÷åñêè âêëþ÷àë â ñåáÿ  ïîëèýòíè÷åñêèé  ýëåìåíò, â  òîì ÷èñëå è óêðàèíñêèé, áëèçêîé  ïèñàòåëþ ïî êðîâè. Åãî áàáóøêà ïî îòöîâñêîé  ëèíèè, êàê èçâåñòíî, áûëà óêðàèíêà Åôðîñèíüÿ  Åìåëüÿíîâíà  Øèìêî, êîòîðàÿ  ïî-ðóññêè íå ðàçãîâàðèâàëà.  èõ äîìå ÿçûêîì  îáùåíèÿ   áûë óêðàèíñêèé. Ñ äåòñêèõ ëåò, ïðèåçæàÿ  ê äåäó â  ñòàíèöó Êðåïêóþ, çàòåðÿííóþ â  ïðèàçîâñêèõ ñòåïÿõ,  Àíòîí îêóíóëñÿ â ñòèõèþ óêðàèíñêîãî áûòà, óêðàèíñêîé  ðå÷è.  Ñòàâ ïèñàòåëåì, ×åõîâ íå îòäåëÿë æèçíü Óêðàèíû îò æèçíè  âñåãî ðóññêîãî ìèðà. Ýòî ñêàçàëîñü, â ÷àñòíîñòè, â  òîì, ÷òî ïèñàòåëü  ñâîáîäíî ïåðåíîñèë ðåàëèè, õàðàêòåðíûå äëÿ  óêðàèíñêîé  êóëüòóðû, íà  ðóññêóþ ïî÷âó. Ýòî êàñàåòñÿ çíàìåíèòîé  ïüåñû  «Âèøíåâûé  ñàä» è ïîñëåäíåãî ðàññêàçà ïèñàòåëÿ «Íåâåñòà». Íà ñåé ñ÷åò ñëîæèëàñü îáøèðíàÿ  ëèòåðàòóðà.
      Êðàñíîäàðñêàÿ  èññëåäîâàòåëüíèöà âçàèìîîòíîøåíèé  ×åõîâà ñ þæíîðóññêîé  êóëüòóðîé Î.Ñïà÷èëü çàäàëàñü âîïðîñîì: îòêóäà âçÿë ×åõîâ ñâîé «âèøíåâûé ñàä»? È  ïî÷åìó ñàä èìåííî âèøíåâûé? Âîïðîñû ýòè óæå ïðèõîäèëè â ãîëîâó èññëåäîâàòåëÿì. Òàê ïîñòàâëåí âîïðîñ ó Ì.×. Ëàðèîíîâîé, ïîñâÿòèâøåé â  ñâîåé äîêòîðñêîé  äèññåðòàöèè öåëûé ðàçäåë ñèìâîëèêå ïüåñû À.Ï. ×åõîâà «Âèøíåâûé ñàä». Ïî ìíåíèþ Î. Ñïà÷èëü, ïðàâ È.À. Áóíèí, êîòîðûé  óòâåðæäàë, ÷òî  â Ðîññèè îáøèðíûõ âèøíåâûõ ñàäîâ íå áûëî, à âîò â Ìàëîðîññèè áûëè, è ïèñàòåëè XIX âåêà, íåèçìåííî óïîìèíàëè ýòè ñàäû êàê îäèí èç îñíîâíûõ ïðèçíàêîâ þæíîãî ïåéçàæà.
         Î.Ñïà÷èëü ñïðàâåäëèâî îòìå÷àåò, ÷òî ïîíèìàíèå õóäîæåñòâåííîé ñèìâîëèêè ÷åõîâñêèõ ïðîèçâåäåíèé áåç ïðîíèêíîâåíèÿ â êóëüòóðó òîãî âðåìåíè, â êîòîðîì æèë ïèñàòåëü, íåâîçìîæíî.  þæíî-ðîññèéñêîì ôîëüêëîðå âèøíåâûé ñàä – ðàñïðîñòðàíåííûé îáðàç, îáëàäàþùèé áîãàòîé  ñåìàíòèêîé, âîçâîäÿùåé åãî íà óðîâåíü ñèìâîëà. Âèøíåâûé ñàäî÷åê – íàèáîëåå äðóæåñòâåííîå è áëàãîïðèÿòíîå äëÿ ÷åëîâåêà ìåñòî: ýòî óêðûòèå, ãäå æåíû èùóò çàùèòû, ñïàñàÿñü îò ïîáîåâ ìóæà. Âèøíåâûé ñàä – àðõåòèïè÷åñêèé ñèìâîë äîìà âîîáùå. Øèðîêî ðàñïðîñòðàíåí ñþæåò, êîãäà âûäàííûå â ÷óæóþ ñåìüþ äî÷êè, òîñêóþò ïî äîìó, îáîðà÷èâàþòñÿ êóêóøêàìè (çîçóëÿìè)  è ïðèëåòàþò äîìîé êóêîâàòü íà âåòêàõ âèøíåâîãî ñàäà. Âèøíåâûé ñàä ïðåäñòàåò ñîáèðàòåëüíûì âîïëîùåíèåì îò÷åãî äîìà â èçâåñòíîé ïåñíå íà ñòèõè Ò.à Øåâ÷åíêî «Ñàäîê âèøíåâèé êîëî õàò軅
     Î.Ñïà÷èëü îòìå÷àåò, ÷òî îáðàç âèøíåâîãî ñàäà,  áûòîâàâøèé â XIX âåêå â þæíî-ðîññèéñêîé êóëüòóðå,  èìåë öåëûé ðÿä ñìûñëîâ, êîòîðûå âìåñòå ñ ýòèì îáðàçîì-ñèìâîëîì áûëè âîñïðèíÿòû ×åõîâûì. Îíè âîøëè â õóäîæåñòâåííóþ òêàíü åãî ïüåñû — ñòàëè  åãî «ïðåòåêñòîì». Ïîñëå ïüåñû âèøíåâûé ñàä, òåïåðü óæå êàê ÷åõîâñêèé ñèìâîë, áûòóåò â ëèòåðàòóðå è øèðå – â êóëüòóðå ÕÕ â. Ýòîò îáðàç, êàê è âñå òâîð÷åñòâî À.Ï. ×åõîâà, ñòàë «èíòåðòåêñòîì» äëÿ ñîâðåìåííûõ àâòîðîâ.
        Íå ìåíåå èíòåðåñíû íàáëþäåíèÿ è íàä îáðàçíîñòüþ ïîñëåäíåãî ðàññêàçà ×åõîâà «Íåâåñòà». Ñîâðåìåííûé óêðàèíñêèé  èññëåäîâàòåëü òâîð÷åñòâà  ×åõîâà Â.ß.Çâèíÿöêîâñêèé ïèñàë îá àâòîðå «Ñòåïè»: îí «â íåêîòîðûõ îòíîøåíèÿõ …  ÷óâñòâîâàë ñåáÿ «õîõëîì», â  íåêîòîðûõ – «ìîñêâè÷îì»,  à â íåêîòîðûõ – «ïðîâèíöèàëîì», íî «ïðîâèíöèàëîì» îñîáåííûì:  þæíûì è íåìíîæêî «õîõëàöêèì» (18-19). Ýòî âåðíî. ×åõîâ, êàê ÷åëîâåê þæíîðóññêèé,  ñïîðàäè÷åñêè èñïîëüçîâàë óêðàèíñêóþ ëåêñèêó êàê â  ðàçãîâîðå, òàê è â  ïðîèçâåäåíèÿõ. Õàðàêòåðíûé  ïðèìåð — óêðàèíñêîå ñëîâöî «íåäîòåïà», êîòîðîå  ÷àñòî çâó÷àëî â  óñòàõ ñòàðîãî ñëóãè Ôèðñà  è êîòîðîå, êàê âûÿñíèëà  àâòîð ôóíäàìåíòàëüíîé êíèãè  î ÷åõîâñêîì «Âèøíåâîì  ñàäå» Ý.À.Ïîëîöêàÿ, íå áûëî îòìå÷åíî äàæå â  ñëîâàðå Â.È.Äàëÿ. Áîëåå òîãî: îí  ïåðåíîñèë íà ðóññêóþ ïî÷âó óêðàèíñêèå ýòíîêóëüòóðíûå àðõåòèïû. Ýòî êàñàåòñÿ è «âèøíåâîãî ñàäî÷êà», è  ìîòèâà «óõîäà â êàçà÷åñòâî».
       «Íåâåñòà» — ïîñëåäíèé, îáîáùàþùèé ðàññêàç ×åõîâà.  åãî ñþæåò  âêëþ÷åí  ýïèçîä óõîäà  äåâóøêè èç äîìà (ó÷èòüñÿ, íà âîëþ) — ìîòèâ, õàðàêòåðíûé  èìåííî äëÿ  óêðàèíñêîãî ýòíîñà. Ó ×åõîâà îá ýòîì  óõîäå ñêàçàíî: «ýòî âñå ðàâíî, ÷òî êîãäà-òî î÷åíü äàâíî íàçûâàëîñü óõîäèòü  â êàçà÷åñòâî» (10, 215). Êàê äàíü ãîãîëåâñêîé òðàäèöèè  âîñïåâàíèÿ çàïîðîæñêîãî êàçà÷åñòâà (óõîä ñûíîâåé Áóëüáû â êàçàêè) ðàññìàòðèâàë ýòîò ïàññàæ Â.Êàòàåâ. Â.Çâèíÿöêîâñêèé — âîñëåä Êàòàåâó – ïèøåò: âîçìîæíî, èìåííî ìîòèâ ãîãîëåâñêîãî  «êàçà÷åñòâà» çâó÷èò ó  ×åõîâà, ïîòîìó ÷òî äîíñêèå êàçàêè, êîòîðûå ñîñåäñòâîâàëè ñ  Òàãàíðîãîì,  ñîñòîÿëè íà öàðñêîé ñëóæáå, à  êàçàöêèå ñòðóãè Ñòåíüêè Ðàçèíà çàíèìàëèñü ðàçáîåì. Çäåñü «óõîä» èìååò ñîâñåì  èíîé  ñìûñë. (37). È äîáàâëÿåò, ÷òî  óõîä îò ïîñòûëîé æèçíè íà âîëþ, â êàçà÷åñòâî  â óêðàèíñêîé ìåíòàëüíîñòè åñòü âûñøàÿ, «ýçîòåðè÷åñêàÿ  öåííîñòü». «Êàçàê â   óêðàèíñêîé êóëüòóðå —  îáðàç àðõåòèïè÷åñêèé» (38). 
      Èçâåñòíî, ÷òî ×åõîâ â  ðàçãîâîðàõ ñ  ìîñêîâñêèìè äðóçüÿìè  èíîãäà  èìåíîâàë ñåáÿ «êàçàêîì». Êàçàêîì  íàçûâàë ñåáÿ  åãî áëèçêèé  äðóã Âëàäèìèð Ãèëÿðîâñêèé. Ïðè ïîñåùåíèè Ëüâîâà ïðèîáðåë äâóõòîìíèê  Êîáçàðÿ. Òóò åñòü ñòðîêè, êîòîðûå  ïîääåðæèâàþò  õàðàêòåðíîé èìåííî äëÿ Óêðàèíû  ìîòèâ îòêàçà îò âñåõ öåííîñòåé, â òîì ÷èñëå è ñåìåéíûõ, âî èìÿ âîëè:… Îæåíèñü íà âîëüíîé âîëè, //Íà êîçàöêîé äîëè…(39)
      Îäíàêî ïåðåíîñîì àðõåòèïè÷åñêèõ ìîòèâîâ ñ Óêðàèíû íà ðóññêóþ ïî÷âó ó  ×åõîâà  äåëî íå îãðàíè÷èëîñü… Ïîëüçóÿñü òåðìèíîëîãèåé Í.Â.Ãîãîëÿ, ýòî áûë ïðîöåññ  «âçàèìîïîïîëíåíèÿ» (âûäåëåíî ìíîþ — Ã.Ø.). ×åõîâ, â ïðèíöèïå íå ðàçäåëÿâøèé ðóññêóþ è óêðàèíñêóþ êóëüòóðû, òàê æå  ñâîáîäíî ïåðåíîñèë ñïåöèôè÷åñêèå  ÷åðòû  ðóññêîé  æèçíè íà ðîäñòâåííóþ óêðàèíñêóþ ïî÷âó. ß èìåþ â  âèäó  îäèí èç êîðåííûõ âîïðîñîâ ðóññêîé æèçíè, âõîäèâøèõ â  òðèàäó: «Êòî âèíîâàò!», «×òî  äåëàòü?» è «Ãäå ëó÷øå?». Ïîñëåäíèé âîïðîñ áûë âûíåñåí â  çàãëàâèå  ðîìàíà ïèñàòåëÿ íàðîäíè÷åñêîãî íàïðàâëåíèÿ Ô.Ðåøåòíèêîâà. Ðîìàí áûë íàïèñàí â  60-å ãîäû  Õ1Õ âåêà, — ïðèìåðíî â  òî æå  âðåìÿ, êîãäà  Í.Íåêðàñîâ  ñîçäàâàë ñâîþ çíàìåíèòóþ íàðîäíóþ ïîýìó «Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî». Ñîáñòâåííî, â  çàãëàâèè ïîýìû  ïåðåôðàçèðîâàí òîò æå âîïðîñ: ãäå  ðóññêîìó ÷åëîâåêó æèòü ëó÷øå? Ãäå  âîçìîæíî íàéòè  ñ÷àñòüå? Îòçâóê íåêðàñîâñêîé ïîýìû, íà ìîé âçãëÿä, íàøåë îòðàæåíèå  â  ïîâåñòè ×åõîâà «Ñòåïü» (1888), è íå òîëüêî. Ïîçäíåå, â 1890 ãîäó, ×åõîâ ïðåäïðèíÿë áåñïðèìåðíîå  ïóòåøåñòâèå  ïî Ñèáèðè íà êàòîðæíûé îñòðîâ Ñàõàëèí, êîòîðûé  ñòàë ñèìâîëîì  âñå  íåñ÷àñòèé  ðóññêîãî ÷åëîâåêà.   ïóòåâûõ î÷åðêàõ «Èç Ñèáèðè (ïî Ñèáèðè)», êîòîðûå ïóáëèêîâàëèñü â  ãàçåòå «Íîâîå âðåìÿ», ×åõîâ  îáðèñîâàë  íåñêîëüêî  õàðàêòåðíûõ îáðàçîâ  ëþäåé, êîòîðûå â ïîèñêàõ «ãäå  ëó÷øå?» ðåøèëèñü íà ïåðåñåëåíèå â  Ñèáèðü.
       Óæå â  ðàññêàçå  «Ñ÷àñòüå» (1887) êîòîðûé ìîæíî ðàññìàòðèâàòü êàê ñâîåãî ðîäà  ýñêèç ê  ïîâåñòè «Ñòåïü»,   çàäàåòñÿ  âîïðîñ:  ãäå îíî,  ñ÷àñòüå? Ìîæåò, ñîêðûòî  â  çàêîëäîâàííûõ  êóðãàíàõ, â  êëàäàõ  ðàçáîéíèêîâ? Ïîýòè÷åñêèé  ýñêèç,  ïîñâÿùåííûé  ïîýòó  ß.Ïîëîíñêîìó, íå  ñîäåðæèò ãëóáîêèõ ôèëîñîôñêèõ   îáîáùåíèé. Îí  îïèðàåòñÿ íà  íàðîäíûå ëåãåíäû  î êëàäàõ:  ñòîèò òîëüêî  íàãíóòüñÿ  è êîïíóòü —  âîò ñ÷àñòüå  è ïðèâàëèò… Èíòåðåñíî ïðîñëåäèòü,  êàê òåìà  ñ÷àñòüÿ  ïðîáèâàåòñÿ  ó  ×åõîâà äàæå â ïåéçàæíûõ  çàðèñîâêàõ ïîâåñòè. Âîò  èçîáðàæàåòñÿ îäèíîêèé òîïîëü,  ñòîÿùèé  â ñòåïè íà  õîëìà. «Ñ÷àñòëèâ  ëè ýòîò êðàñàâåö? —  âîïðîøàåò  ïîâåñòâîâàòåëü. – Ëåòîì  çíîé,  çèìîé  ñòóæà è ìåòåëè,  îñåíüþ ñòðàøíûå  íî÷è,  êîãäà  âèäèøü  òîëüêî  òüìó  è íå  ñëûøèøü  íè÷åãî, êðîìå  áåñïóòíîãî,  ñåðäèòî âîþùåãî âåòðà,  à  ãëàâíîå —  âñþ æèçíü îäèí, îäè텻. Õàðàêòåðèçóÿ  â  ïèñüìå  ê  Ä.Ãðèãîðîâè÷ó æèçíü ðóññêîãî ÷åëîâåêà ñðåäè áåñêðàéíåãî ðóññêîãî ïðîñòîðà, ×åõîâ, â  ñóùíîñòè,  îïèðàëñÿ  íà  òîò æå  íàáîð êëèìàòè÷åñêèõ   îáñòîÿòåëüñòâ, ãíåòóùèõ  ëþäåé… Åñòü  ñìûñë  ðàññìàòðèâàòü  îáðàç  òîïîëÿ  â êîíòåêñòå ïðåäñòàâëåíèé  ïèñàòåëÿ  î ðóññêîé  æèçíè.
    Ïðîáëåìà  íàðîäíîãî ñ÷àñòüÿ îñòðî âñòàëà ïåðåä Í.Íåêðàñîâûì, àâòîðîì  çíàìåíèòîé ïîýìû «Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî». Êàê  èçâåñòíî, Íåêðàñîâ â  ïîèñêàõ  ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà ïðèøåë ê  ìûñëè,  ÷òî ñ÷àñòëèâûì ìîæåò áûòü òîëüêî òîò,  êòî ïîñâÿòèë  ñâîþ æèçíü áîðüáå  çà  ñ÷àñòüå  íàðîäíîå. Åãî Ãðèøà  Äîáðîñêëîíî⠖ èäåàë áîðöà, êîòîðîìó  ñóäüáà â  óñëîâèÿõ ñîöèàëüíîé  íåñïðàâåäëèâîñòè  ãîòîâèò íå  òîëüêî «èìÿ  ãðîìêîå», íî è ÷àõîòêó,  è Ñèáèðü. Ýòî òîò èäåàë, íà êîòîðûé  ðîâíÿëèñü ïîêîëåíèÿ  íàðîäíèêîâ,  íàðîäîâîëüöåâ,  äà  è ìàðêñèñòîâ òîæå. Ê  íà÷àëó 90-õ ãîäîâ  â  ïðåäñòàâëåíèÿõ î ñóùíîñòè ðåâîëþöèè,  îòâåðãàþùåé  ýâîëþöèîííûé  ïðîöåññ ðàçâèòèÿ îáùåñòâà, ïðîèçîøåë  ïåðåëîì. Åãî îñòðî ïðèìåòèë  ×åõîâ (ñì.  «Ðàññêàç  íåèçâåñòíîãî ÷åëîâåêà»),  íî  íå çàìåòèëè ìíîãî÷èñëåííûå íîñèòåëè ðåâîëþöèîííîé «èíôëþýíöèè». Ðåâîëþöèþ äåëàþò íå  ñòîëüêî è íå  òîëüêî èäåàëèñòû,  ñêîëüêî  «îçîðíèêè» è óáèéöû  âðîäå  Äûìîâà, äëÿ  êîòîðûõ ðåâîëþöèÿ —  ïðàçäíèê «íåïîñëóøàíèÿ»,  òî åñòü, íàñèëèå è áåñïðåäåë. Äûìîâ  óáèâàåò îò ñêóêè, îò íå÷åãî äåëàòü! Òàê  ÷òî Äûìîâ —  ýòî íåñîìíåííûé  ïðèìåð  ñêðûòîé  ïîëåìèêè  ×åõîâà ñ  ïðåäøåñòâóþùåé  ëèòåðàòóðíî-îáùåñòâåííîé  òðàäèöèåé. Èìåííî òàêèõ  «äûìîâûõ»  ìû  ïîòîì  â  èçîáèëèè íàéäåì  â ïðîèçâåäåíèÿõ È.Ñ.Øìåëåâà,  êîòîðîìó  äîâåëîñü íàáëþäàòü  óæàñû ðåâîëþöèè âî âñåé íåïðèêðûòîé  íàãîòå.
      Åñëè æå  îáîáùèòü  òåìó  ïîèñêà ñ÷àñòüÿ è «ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà» â  ïîâåñòè «Ñòåïü»,  òî ñòàíîâèòñÿ  ÿñíî, ÷òî âðÿä ëè,  íàáëþäàÿ áåñöâåòíóþ  æèçíü  àðìÿí-õóòîðÿí, óåäèíåííîñòü  ñòàðîîáðÿäöà  Ïàíòåëåÿ, ñóåòó îáèòàòåëåé  åâðåéñêîé  êîð÷ìû,     ñûòîñòü îòêîðìëåííîãî äåðåâåíñêîãî ëàâî÷íèêà-âåëèêîðîññà, êðóæåíèå ïî ñòåïè  ïðåäïðèíèìàòåëÿ  Âàðëàìîâà,  ðàçìûøëÿÿ î  áóäóùåì  áîãà÷êè  Äðàíèöêîé,  êîòîðóþ,  ñóäÿ  ïî âñåìó,  ïóñòèò ïî ìèðó  åå Êàçèìèð,  î  ðàáå  äåíåã  Èâàíå Èâàíîâè÷å Êóçüìè÷îâå, — âðÿä ëè  ìîæíî íàçâàòü êàíäèäàòà íà çâàíèå ñ÷àñòëèâîãî  ÷åëîâåêà.
     Òåì  íå  ìåíåå, â ïîâåñòè ñ÷àñòëèâûé  ÷åëîâåê åñòü. Íå ñëó÷àéíî èìåííî åìó ïîñâÿùåíû  ïðîíèêíîâåííûå,  ñâåòëûå ñòðîêè. Îí  âîçíèêàåò  êàê  áû  íèîòêóäà – è óõîäèò â  íèêóäà,  íî èìåííî ïîñëå  åãî ïîñåùåíèÿ  «ïðè âèäå  ñ÷àñòëèâîãî  ÷åëîâåêà» âñåì  «çàõîòåëîñü <…> ñ÷àñòüÿ», à áûâøèé  ïåâ÷èé  Åìåëüÿí  óìîëÿþùå  ïðîñèò  òîâàðèùåé: «Áðàòöû … äàâàéòå  ñïîåì  ÷òî-íèáóäü áîæåñòâåííîå!».  Ýòîò ÷åëîâåê  íàçûâàåò ñâîå  èìÿ  è ôàìèëèþ —  Êîíñòàíòèí  Çâîíûê,  ÷òî ñ  óêðàèíñêîãî ïåðåâîäèòñÿ  êàê  «çâîíîê»: «… âñå  ïðè ïåðâîì  âçãëÿäå  íà  íåãî  óâèäåëè  ïðåæäå  âñåãî  íå  ëèöî,  íå îäåæäó,  à  óëûáêó.  Ýòî  áûëà  óëûáêà  íåîáûêíîâåííî  äîáðàÿ, øèðîêàÿ  è ìÿãêàÿ, êàê  ó  ðàçáóæåííîãî  ðåáåíêà,  îäíà èç  òåõ  çàðàçèòåëüíûõ  óëûáîê,  íà êîòîðûå  òðóäíî  íå îòâåòèòü  òîæå  óëûáêîé». Èìåííî óëûáêà  è îòðàæàëà  ñóùíîñòü  ïåðñîíàæà, êîòîðîìó  ñóæäåíî  ñûãðàòü  ðîëü  «÷åëîâåêà ñ êîëîêîëü÷èêîì»,  êîòîðûé   ïðèçâàí  íàïîìèíàòü â  ýòîì  ìèðå íå  ñòðàäàíèÿõ, íî î  ñ÷àñòüå.
      Êîãäà  íåçíàêîìöà  ðàçãëÿäåëè,   îí  îêàçàëñÿ  ÷åëîâåêîì  ëåò  òðèäöàòè, ñ  âíåøíîñòüþ  íåïðèìå÷àòåëüíîé.  «Ýòî  áûë  âûñîêèé  õîõîë,  äëèííîíîñûé,  äëèííîðóêèé, è  äëèííîíîãèé; <…> îäåò îí  áûë â   ÷èñòóþ  áåëóþ ðóáàõó  ñ  øèòûì  âîðîòîì, â áåëûå  øàðîâàðû  è íîâûå  ñàïîãè è â  ñðàâíåíèè ñ  ïîäâîä÷èêàìè  êàçàëñÿ  ùåãîëåì».  íàçâàíèè ÷åëîâåêà «õîõîë»  ×åõîâ  íå âêëàäûâàë íèêàêîãî íåãàòèâíîãî ñìûñëà, ïîñêîëüêó  è ñàìîãî ñåáÿ  îí íå  ðàç íàçûâàë  òåì  æå  ñëîâîì. Èç  ðàññêàçà Êîíñòàíòèíà (ãðå÷åñêîå èìÿ îçíà÷àåò «ïîñòîÿííûé»)  ñòàëà  ÿñíà ïðè÷èíà  åãî  íåèñêîðåíèìîé  óëûáêè:  îí  âñåãî âîñåìíàäöàòü  äíåé  êàê  æåíàò;  åìó  íåóäåðæèìî  õî÷åòñÿ  ïîäåëèòüñÿ  ñâîåé ðàäîñòüþ  ñî âñåì  ñâåòîì. Åãî ìîëîäàÿ  æåíà îïðàâèëàñü íàâåñòèòü ìàòü,  à  îí îò ñ÷àñòüÿ  íå  ìîã  óñèäåòü äîìà, îïðàâèëñÿ  áðîäèòü ïî ñòåïè.
      Âîò êàê  îí  îïèñûâàåò ñâîþ  âîçëþáëåííóþ: «Òàê  òàêàÿ  õîðîøàÿ  äà  ñëàâíàÿ,  òàêàÿ  õîõîòóíüÿ  äà  ïåâóíüÿ,  ÷òî   ïðîñòî  ÷èñòûé  ïîðîõ! Ïðè  íåé  ãîëîâà  õîäîðîì  õîäèò, à  áåç  íåå  âîò ñëîâíî ïîòåðÿë  ÷òî,  êàê  äóðàê  ïî ñòåïó  õîæó». Ðàäîñòü òàê  è  âûïèðàåò èç  ìîëîäîãî  ÷åëîâåêà —  íå  ñëóøàÿ   âîïðîñîâ, îí  ïðîäîëæàåò èçëèâàòü äóøó: «… òàêàÿ  õîðîøàÿ  äà  ñëàâíàÿ,  òàêàÿ  õîçÿéêà,  óìíàÿ  äà ðàçóìíàÿ,  ÷òî äðóãîé  òàêîé  èç  ïðîñòîãî çâàíèÿ âî âñåé  ãóáåðíèè íå ñûñêàòü». Îí ïîäðîáíî  èçëàãàåò èñòîðèþ  ñâîåé  ëþáâè è æåíèòüáû,  ñìàêóÿ  êàæäóþ  äåòàëü è  êàê  áû  åùå  íå âåðÿ  ñâîåìó  ñ÷àñòüþ: «Íå  õîòåëà  çà ìåíÿ  âûõîäèòü!… Òðè ãîäà  ñ  íåé  áèëñÿ!  Óâèäåë ÿ  åå íà  ÿðìàðêå â  Êàëà÷èêå,  ïîëþáèë äë ñìåðòè, õîòü íà øèáåíèöó  ïîëåçàé (øèáåíèöà — äûáà, âèñåëèöà —  Ã.Ø.). … Çàñûëàþ ê  íåé  ñâàòîâ, à  îíà:  íå  õî÷ó!  Àõ òû,  ñîðîêà! Óæ  ÿ  åå  è òàê,  è ñÿê,  è ñåðåæêè,  è ïðÿíèêîâ,  è ìåäà  ïîëïóäà —  íå  õî÷ó!».      
     Àâòîð ïîâåñòè èçáåãàë  âîñïðîèçâåäåíèÿ ôîíåòè÷åñêèõ îñîáåííîñòåé  óêðàèíñêîé  ðå÷è — ëèøü  èçðåäêà  â  òåêñòå ïðîñêàëüçûâàëè îòäåëüíûå  ìåñòíûå  ñëîâå÷êè. Çäåñü æå  íàñûùàåò  ðå÷ü ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà óêðàèíèçìàìè. Ýòî è ñàìà  èíòîíàöèÿ  ðå÷è ñ   õàðàêòåðíûìè ñðàâíåíèÿìè («òàêàÿ  õîõîòóíüÿ è ïåâóíüÿ,  ÷òî ÷èñòûé  ïîðîõ», è  îáîðîò ñî ñëîâîì  «õîäîð» («õîäîðîì  õîäèò» —  õîäèò õîäóíîì. Ã.Ø.),   è óêðàèíñêàÿ  ôîðìà  ñëîâà  «ñòåïü», è «øèáåíèöà»,  è õàðàêòåðíîå  óêðàèíñêîå «Íå  õî÷ó», è óêðàèíñêîå íàçâàíèå   ìîëîäûõ  ïàðíåé  —  ïàðóáêè…
      õàðàêòåðíûõ  ôîðìàõ óêðàèíñêîãî þìîðà  îí  ðèñóåò  ðÿäîì ñ  ìîëîäîé êðàñàâèöåé-äåâèöåé  è ñâîé èðîíè÷íûé  îáëèê: «Îíà  ìîëîäàÿ,  êðàñèâàÿ,  ñ ïîðîõîì, à  ÿ  ñòàðûé, ñêîðî  òðèäöàòü ãîäîâ  áóäåò, äà  è êðàñèâ  î÷åíü: áîðîäà  îêëàäèñòàÿ —  ãâîçäåì,  ëèöî  ÷èñòîå —  âñå â  øèøêàõ». Î÷åíü âûðàçèòåëåí  ýòîò îáîðîò:  áîðîäà  îêëàäèñòàÿ —  ãâîçäåì». Ñòàëî áûòü,  áîðîäåíêà  òîð÷èò êàê ãâîçäü… ×èòàòåëü âîëåí  çàäàòüñÿ  âîïðîñîì:  êàê æå  ýòà  ïåâóíüÿ-êðàñàâèöà  ìîãëà ïîëþáèòü òàêîãî  íåñêëàäíîãî  õëîïöà? Ó  ×åõîâà  åñòü îòâåò: «…çà  ñëîâà  ïîëþáèëà!». Èçâåñòíî,  ÷òî  ìóæ÷èíà  äóìàåò ãëàçàìè,  à  æåíùèíà  —  óøàìè. Áîãàòàÿ  è âûðàçèòåëüíàÿ  óêðàèíñêàÿ ðå÷ü ñïîñîáíà  âûçâàòü  ñàìûå  ñèëüíûå  ÷óâñòâà.
      Â ðå÷åâîé  õàðàêòåðèñòèêå Êîíñòàíòèíà íåò  óòðèðîâàíèÿ, êàðèêàòóðíîñòè, êîòîðûå  íàáëþäàëèñü ïðè  èçîáðàæåíèè ñåìüè  ñîäåðæàòåëÿ   êîð÷ìû.  Ýòî íàñòîÿùèé  óêðàèíåö ïî  ÿçûêó,  ïî  îáðàçíîé  ðå÷è,  ïî âîñïðèÿòèþ  ìèðà. Åãî ñ÷àñòüå  áëèçêî è ïîíÿòíî  êàæäîìó ÷åëîâåêó… Õàðàêòåðíî,  ÷òî èìåííî îáðàç  âëþáëåííîãî  õîõëà îòìå÷àëñÿ  êîððåñïîíäåíòàìè ×åõîâà  è êðèòèêàìè  êàê  íåñîìíåííàÿ  óäà÷à ïèñàòåëÿ (Ï.Í.Îñòðîâñêèé – ×åõîâó îò 4  ìàðòà 1888; À.Í.Ïëåùåå⠖ ×åõîâó îò 10  ìàðòà  1888).
        Êàê îòìå÷åíî â  ëèòåðàòóðå,  èäåÿ  âñåîáùåé  ëþáâè, åäèíñòâåííî âîçìîæíîé  áàçû  äëÿ  ÷åëîâå÷åñêîãî îáùåíèÿ,  äëÿ äîñòèæåíèÿ  ñ÷àñòüÿ,   çàâëàäåëà  ×åõîâûì âî âòîðîé  ïîëîâèíå  80-õ ãîäîâ ïîä âëèÿíèåì íðàâñòâåííîé  ïðîïîâåäè Òîëñòîãî. Îíà  âûðàæåíà  ó  ×åõîâà â  öåëîì  öèêëå  ïðîèçâåäåíèé  ýòîé ïîðû.  Ê  ïðèìåðó, âñåïîáåæäàþùàÿ  ñèëà  ëþáâè óòâåðæäàåòñÿ â ðàññêàçå  1886 ãîäà «Ëþáîâü» (Áåðäíèêîâ, ÆÇË, ñ.183-84)  Ïî÷åìó â  ïîâåñòè «Ñòåïü» èìåííî óêðàèíöó  «äîâåðåíî»  àâòîðîì ïðåäñòàâèòü  èäåþ  ñ÷àñòüÿ,  êîòîðîå  ñîäåðæèòñÿ  íå â  áîãàòñòâå, íå  â  çíàòíîñòè,  íå  âî  âíåøíåé  äàæå  êðàñîòå,  à  â  ëþáâè?
      Îòâåò íàäî èñêàòü â  óêðàèíñêîì  ôîëüêëîðå, â îñîáåííîñòÿõ  íàöèîíàëüíîé æèçíè,  ãäå  æåíùèíà  íå  áûëà  ñòîëü  óíèæåíà, êàê â ñîáñòâåííî-ðóññêèõ ãóáåðíèÿõ. Íàäî ïîìíèòü,  ÷òî èìåííî íà  Óêðàèíå  ×åõîâ  íàáëþäàë íå  òðàäèöèîííóþ äëÿ  Ðîññèè áîðüáó  ëþäåé ñ  ïðèðîäîé, êîòîðàÿ  ïîäàâëÿåò  ÷åëîâåêà, äåëàåò  åãî   îæåñòî÷åííûì,  íî  ãàðìîíèþ äîáðîãî,  óìíîãî,  âåñåëîãî, âåðóþùåãî  ÷åëîâåêà ñ ìÿãêîé,  «øèðîêîëèñòâåííîé»  óêðàèíñêîé ïðèðîäîé.   
      Â ïèñüìå ê Í.Ëåéêèíó  èç  Ñóì îò  21  èþíÿ  1888 ãîäà îí ñîîáùàë  î  ñâåæèõ âïå÷àòëåíèÿõ îò Óêðàèíû: «Âîêðóã â  áåëûõ õàòàõ  æèâóò  õîõëû.  Íàðîä  âåñü ñûòûé,  âåñåëûé, îõîòíî  îáùàþùèéñÿ,  ñìåêàëèñòûé… Íèùèõ  íåò. Ïüÿíûõ  ÿ  åùå  íå âèäåë, à  ìàòåðùèíó  ñëóøàë êðàéíå  ðåäêî,  äà  è òî  â  ôîðìå  áîëåå-ìåíåå  õóäîæåñòâåííîé. Êðîìå  ïðèðîäû,  íè÷òî  íå ïîðàæàåò  ìåíÿ  òàê â  Óêðàèíå,  êàê  îáùåå  äîâîëüñòâî,  íàðîäíîå  çäîðîâüå,  âûñîêàÿ  ñòåïåíü ðàçâèòèÿ  çäåøíåãî  ìóæèêà,  êîòîðûé  è óìåí, è ðåëèãèîçåí,  è âñåãäà  âåñåë è ñûò» (âûäåëåíî ìíîþ — Ã.Ø.). Íà  ìîé  âçãëÿä,  çà  ýòîé   îáîáùàþùåé  õàðàêòåðèñòèêîé,  êîòîðàÿ  âêëþ÷àåò â  ñåáÿ è  îöåíêè ïðèðîäû,  ìîæåò êðûòüñÿ ìûñëü ïèñàòåëÿ îá èäåàëå  íàðîäíîé  æèçíè, îñíîâàííîé  íà  ãàðìîíèè ÷åëîâåêà è ïðèðîäû. Íå ñëó÷àéíî  èìåííî çäåñü    ðîæäàåòñÿ   æåëàíèå  áðîñèòü ïîñòûëûå  ãîðîäà  è  îòäàòüñÿ  ñàìîé  ãóìàííîé  ïðîôåññèè – ïðîôåññèè âðà÷à.
      Íàèáîëåå èíòåðåñåí è àêòóàëåí â ñìûñëå  ýòíîïñèõîëîãè÷åñêèõ íàáëþäåíèé ×åõîâà ðàññêàç «Èìåíèíû», íà­ïèñàííûé âñêîðå ïîñëå âîçâðàùåíèÿ ÷åõîâñêîé ñåìüè èç Ñóì è îïóáëèêî­âàííûé â æóðíàëå «Ñåâåðíûé âåñòíèê» (íîÿáðü 1888 ã.). Çäåñü äîâîëüíî ÷åò­êî ïðîñìàòðèâàþòñÿ êîíòóðû äâóõ òèïîâ «óêðàèíîôèëîâ», êàê òîãäà íàçûâà­ëè ïîêëîííèêîâ âñåãî óêðàèíñêîãî. Îäèí èç íèõ — âëàäåëåö õóòîðà â Ïîë­òàâñêîé ãóáåðíèè Ïåòð Äìèòðè÷:
     «Õîõëàíäèÿ ìèëàÿ ñòðàíà <…> Äåðåâíè ãðîìàäíûå, òÿíóòñÿ âåðñò íà øåñòü, íà ñåìü <…> Êàêàÿ ÷èñòîòà, êàêèå òîíû, êàêîé ðèñóíîê! Áåëûå õàòêè òîíóò â çåëåíè ïî ñàìûå òðóáû, ÷åðåç ïëåòíè ãëÿäÿò íà ïðîåçæèõ êðàñèâûå æåíùè­íû è äåòè. ×òî çà íàðîä!.. Âåðèòå ëè, êîãäà ÿ ïèë ó êîëîäöåâ ñ æóðàâëÿìè âî­äó, à â æèäîâñêèõ êîð÷ìàõ — ïîãàíóþ âîäêó, êîãäà â òèõèå âå÷åðà äîíîñè­ëèñü äî ìåíÿ çâóêè õîõëàöêîé ñêðèïêè è áóáíà, òî ìåíÿ ìàíèëà îáâîðîæè­òåëüíàÿ ìûñëü — çàñåñòü ó ñåáÿ íà õóòîðå è æèòü â íåì, ïîêà æèâåòñÿ, ïî­äàëüøå îò ýòèõ ñúåçäîâ, óìíûõ ðàçãîâîðîâ, ôèëîñîôñòâóþùèõ æåíùèí, äëèííûõ îáåäîâ…» Õàðàêòåðíà ðåìàðêà àâòîðà, ñîïðîâîæäàâøàÿ òåêñò: «Ïåòð Äìèòðè÷ íå ëãàë».
      Êàê îòìå÷åíî â íàó÷íîé ëèòåðàòóðå, äàííûé òåêñò íà äåâÿíîñòî ñ ëèøíèì ïðîöåíòîâ ñîâïàäàåò ñ ñîáñòâåííî ÷åõîâñêèìè âïå÷àòëåíèÿìè, èçëîæåííûìè â ïèñüìàõ À. Ïëåùååâó, È. Ùåãëîâó-Ëåîíòüåâó, Í. Ëåéêèíó è äðóãèì àäðåñà-òàì. 21  èþíÿ  ×åõîâ  ïèøåò Ëåéêèíó: «Áûë ÿ  è â  Ëåáåäèíå,  â  Ãàäÿ÷å, â  Ñîðî÷èíöàõ è âî ìíîãèõ  ïðîñëàâëåííûõ Ãîãîëåì  ìåñòàõ. ×òî çà  ìåñòà! ß  ïîëîæèòåëüíî î÷àðîâàí. Íà ìîå  ñ÷àñòüå, ïîãîäà  âñå  âðåìÿ  ñòîÿëà âåëèêîëåïíàÿ,  òåïëàÿ,  åõàë ÿ  â  ïîêîéíîé  ðåññîðíîé  êîëÿñêå è ïîïàë â Ïîëòàâñêóþ ãóá. â  òî  âðåìÿ,  êîãäà  òàì  òîëüêî ÷òî íà÷èíàëñÿ ñåíîêîñ.   Ïðîåõàë ÿ  â  êîëÿñêå 400  âåðñò, íî÷åâàë â  äåñÿòè ìåñòàõ … Âñå,  ÷òî  ÿ  âèäåë  è ñëûøàë, òàê íîâî, õîðîøî è çäîðîâî,  ÷òî âî âñþ äîðîãó  ìåíÿ  íå îñòàâëÿëà îáâîðîæèòåëüíàÿ  ìûñëü —  çàáðîñèòü ëèòåðàòóðó,  êîòîðàÿ  ìíå îïîñòûëåëà,  çàñåñòü â  êàêîì-íèáóäü ñåëå  íà  áåðåãó  Ïñëà è çàíÿòüñÿ  ìåäèöèíîé. Áóäü ÿ  îäèíîê,  ÿ  îñòàëñÿ  áû â Ïîëòàâñêîé  ãóá.,  òàê êàê ñ Ìîñêâîé  íå ñâÿçûâàþò ìåíÿ  íèêàêèå ñèìïàòèè. Ëåòîì  æèë  áû â  Óêðàèíå, à  íà çèìó ïðèåçæàë  áû â  ìèëåéøèé Ïèòåð…».
      Â òî æå  âðåìÿ  ×åõîâ äèñòàíöèðîâàëñÿ îò íåêîòîðûõ çíàêîìûõ óêðàèíöåâ: «Õîõëû óïðÿìûé  íàðîä; èì êàæåòñÿ  âåëèêîëåïíûì âñå, ÷òî îíè  èçðåêàþò, è ñâîè õîõëàöêèå âåëèêèå  èñòèíû  îíè ñòàâÿò òàê âûñîêî,  ÷òî æåðòâóþò èì  íå òîëüêî õóäîæåñòâåííîé ïðàâäîé, íî  äàæå çäðàâûì ñìûñëîì» (Ï.,5, 252-254). ×åõîâ îòìå÷àë ó  íèõ êà÷åñòâà,  ñ åãî ìåíòàëèòåòîì íåñîâìåñòèìûå.  íåêîòîðûõ ñëó÷àÿõ  ×åõîâ  áûâàë äàæå  ðåçîê: «ß … èìåë â âèäó  òåõ ãëóáîêîìûñëåííûõ èäèîòîâ,  êîòîðûå áðàíÿò Ãîãîëÿ çà  òî, ÷òî  îí íå ïèñàë ïî-õîõëàöêè» (Ï., 3, 18-20).
        Ñèìïàòè÷íûå óêðàèíñêèå ëèöà íàõîäÿòñÿ â ÿâíîì êîíòðàñòå äðóãîìó òèïó «óêðàèíîôèëà», êðàòêî î÷åð÷åííîìó â ïåðâîé ïóáëèêàöèè ðàññêàçà «Èìåíè­íû»: «…áîðîäàòûé, ñåðüåçíûé, âñåãäà íàõìóðåííûé; îí ìàëî ãîâîðèò, íè­êîãäà íå óëûáàåòñÿ, à âñå äóìàåò, äóìàåò, äóìàåò… Îí îäåò â ðóáàõó ñ øèòü­åì, êàêîå íîñèë ãåòìàí Ïîëóáîòîê, è ìå÷òàåò îá îñâîáîæäåíèè Ìàëîðîññèè èç-ïîä ðóññêîãî èãà; êòî ðàâíîäóøåí ê åãî <…> ìå÷òàì, òîãî îí òðåòèðó­åò, êàê ðóòèíåðà è ïîøëÿêà».  ïîëåìèêå ñ À. Ïëåùååâûì ×åõîâ äîïîëíèë èðîíè÷åñêèé ïîðòðåò ÿâíî íå ñèìïàòè÷íîãî åìó òèïàæà: “ß … èìåë â âèäó òåõ ãëóáîêîìûñëåííûõ èäèîòîâ, êîòîðûå áðàíÿò Ãîãîëÿ çà òî, ÷òî îí ïèñàë íå ïî-õîõëàöêè, êîòîðûå, áóäó÷è äåðåâÿííûìè, áåçäàðíûìè è áëåäíûìè áåçäåëüíèêàìè, íè÷åãî íå èìåÿ íè â ãîëîâå, íè â ñåðäöå, <…> ñòàðàþòñÿ êàçàòüñÿ âûøå ñðåäíåãî óðîâíÿ è èãðàòü ðîëü…..». Ê ýòîìó — íè äîáàâèòü, íè ïðèáàâèòü: «ñóðîâûé òèï» ïðîäîë­æàåò èãðàòü ðîëü è òåïåðü.
    Íå ðàçäåëÿÿ  ðóññêóþ è óêðàèíñêóþ êóëüòóðû íà  íåêèå  ñàìîñòèéíûå ÿâëåíèÿ, ×åõîâ âî ìíîãîì ñëåäóåò òðàäèöèè, óòâåðæäåííîé â  ðàáîòàõ Í.Êîñòîìàðîâà, â ÷àñòíîñòè, â åãî ñòàòüå «Äâå ðóññêèå  íàðîäíîñòè». ×åõîâ ñâîáîäíî ïåðåíîñèë óêðàèíñêóþ íàöèîíàëüíóþ ñèìâîëèêó íà ðóññêóþ ïî÷âó – òàê, ìû  ýòî âèäåëè, áûëî ñ  ïüåñîé «Âèøíåâûé  ñàä». Áëàãîäàðÿ ýòîìó ëîêàëüíûé ñèìâîë ïðåèìóùåñòâåííî áûòîâîãî íàïîëíåíèÿ, ðàñïðîñòðàíåííûé  íà þãå Ðîññèè è â  Óêðàèíå, îáðåòàë çíà÷åíèå  íå òîëüêî â  îáùåðîññèéñêîì ìàñøòàáå – áëàãîäàðÿ  ×åõîâó  îí ñòàíîâèòñÿ, êàê îòìå÷åíî â  ëèòåðàòóðå, îäíèì èç  ñàìûõ  ðàñïðîñòðàíåííûõ ìèðîâûõ ñèìâîëîâ.
       Òî æå ñàìîå  ×åõîâ ñäåëàë ïðè íàïèñàíèè èòîãîâîãî ñâîåãî ïðîèçâåäåíèÿ – ðàññêàçà «Íåâåñòà», ãäå ìû âèäèì õàðàêòåðíóþ äëÿ  Ðîññèè áûòîâóþ ñèòóàöèþ, ðóññêèõ ïåðñîíàæåé,  ðóññêóþ ìåíòàëüíîñòü. Îäíàêî  óõîä Íàäè Øóìèíîé îò ïîñòûëîãî áðàêà  îñîçíàåòñÿ êàê  «óõîä â  êàçà÷åñòâî». Óõîä â  êàçà÷åñòâî – îáðàç ñ  ïðåèìóùåñòâåííî óêðàèíñêèì  íàïîëíåíèåì.  ×åõîâ ñâîáîäíî ïåðåìåùàåò åãî íà ðóññêóþ ïî÷âó, è îí íå êàæåòñÿ èíîðîäíûì òåëîì. Òî÷íî òàê æå îí  ïåðåìåùàåò ñèòóàöèþ, õàðàêòåðíóþ äëÿ  ðóññêîãî ôîëüêëîðà è ðóññêîé ëèòåðàòóðû (ïîèñê ñ÷àñòëèâîãî ÷åëîâåêà â  ïîýìå «Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî») íà óêðàèíñêóþ ïî÷âó (ïîâåñòü «Ñòåïü»). Äëÿ  ×åõîâà, â  æèëàõ êîòîðîãî, íå ðàçäåëÿÿñü íà ôðàêöèè, òåêëà  ðóññêàÿ  è óêðàèíñêàÿ  êðîâü,  óêðàèíöû è ðóññêèå — äâå âåòâè îäíîãî íàðîäà. ×åõîâ  ñâîáîäíî ïåðåíîñèë àðõåòèïû  óêðàèíñêèå  íà ðóññêóþ ïî÷âó, à  ðóññêèå — íà óêðàèíñêóþ.
      Î ñîîòíîøåíèè ðóññêîãî è óêðàèíñêîãî íà÷àë äî ñèõ ïîð èäåò äèñêóññèÿ, èìåþùàÿ  äàâíèå  èñòîêè. Çäåñü åñòü íåñîìíåííûå ïåðåêëè÷êè  ñ òåì îáðàçîì Óêðàèíû, êîòîðûé   êóëüòèâèðîâàëñÿ â  ñðåäó  ðóññêîé èíòåëëèãåíöèè âòîðîé ïîëîâèíû  Õ1Õ âåêà. Îí ñôîðìèðîâàëñÿ  ïîä âëèÿíèåì èñòîðè÷åñêèõ òðóäîâ Í.È.Êîñòîìàðîâà, Ï.À.Êóëèøà, ðîìàíîâ  Ä.Ñ.Ìîðäîâöåâà  è äð. Ðàáîòû  Êîñòîìàðîâà («Î÷åðêè äîìàøíåãî áûòà è íðàâîâ  âåëèêîðóññêîãî íàðîäà â ÕÓ1 è ÕÓ11 ñòîëåòèè») ×åõîâ èçó÷àë ïðè ïîäãîòîâêå ñâîåé íàó÷íîé ðàáîòû «Âðà÷åáíîå äåëî â Ðîññèè», êîòîðóþ çàìûñëèë ïîñëå îêîí÷àíèÿ  â 1884 ãîäó ìåäèöèíñêîãî ôàêóëüòåòà (Ñ.,16, Ñ.300). Îòìå÷åíà ñðåäè èñòî÷íèêîâ è «Ñëàâÿíñêàÿ ìèôîëîãèÿ» Êîñòîìàðîâà (Ñ.,16, Ñ.350) Ñ Ìîðäîâöåâûì ×åõîâ áûë çíàêîì ëè÷íî, èìåë âîçìîæíîñòü ÷èòàòü åãî ïðîèçâåäåíèÿ íà ñòðàíèöàõ åæåíåäåëüíîãî ïðèëîæåíèÿ ê ñóâîðèíñêîé  ãàçåòå «Íîâîå âðåìÿ» — òóò îíè ñîòðóäíè÷àëè îáà. Êðîìå òîãî, ïèñàòåëè ðåãóëÿðíî âñòðå÷àëèñü íà òàê íàçûâàåìûõ «ëèòåðàòóðíûõ îáåäàõ», êîòîðûå ïðîâîäèëèñü â  Ïåòåðáóðãå ïî èíèöèàòèâå  ×åõîâà ñ 1893 ãîäà (Ñ.,16, Ñ.516-17).  ëèòåðàòóðíîì  òàáåëå î ðàíãàõ, ñîñòàâëåííîì  ×åõîâûì â 1886 ãîäó, Ìîðäîâöåâ  ÷èñëèòñÿ ñðåäè «êîëëåæñêèõ àñåññîðîâ» (Ñ.,5, Ñ.143).
      Îáëèê Óêðàèíû è åãî íàðîäà â ýòèõ èñòîðè÷åñêèõ òðóäàõ è ðîìàíàõ äàåòñÿ â  ñðàâíåíèè ñ  íðàâñòâåííîé è áûòîâîé   ôèçèîíîìèåé  âåëèêîðóññêîé íàðîäíîñòè.  ðàçâåðíóòîì âèäå  ñðàâíèòåëüíûé  àíàëèç èñòîðè÷åñêîãî áûòèÿ âåëèêîðîññîâ è ìàëîðîññîâ ìîæíî íàéòè  â ñòàòüå Í.È.Êîñòîìàðîâà «Äâå ðóññêèå íàðîäíîñòè» (æóðíàë «Îñíîâà», 1861, ¹3). Îòëè÷èòåëüíûìè ÷åðòàìè æèçíè âåëèêîðîññîâ, ïî ìíåíèþ èñòîðèêà,  ÿâëÿþòñÿ «ïåðåâåñ îáùèííîñòè», ñòðåìëåíèå ê  åäèíîâëàñòèþ è ãîñóäàðñòâåííîñòè. Ó ìàëîðîññîâ (þæíîðîññîâ), íàïðîòèâ,  ïðåîáëàäàåò «ïåðåâåñ ëè÷íîé ñâîáîäû». Åñëè ïåðâûì ñâîéñòâåííû  ñêëîííîñòü ê  ìàòåðèàëèçìó, ïîãðóæåííîñòü â  îáûäåííûå ðàñ÷åòû, â  ìåëêèé îìóò  ìàòåðèàëüíûõ ïîòðåá, òî âòîðûå  îòëè÷àþòñÿ  îñîáîé äóõîâíîñòüþ,  ëþáîâüþ ê ïðèðîäå,  ñòðåìëåíèå ñîõðàíèòü «ïðàâî ëè÷íîé  ñâîáîäû». Èñòîðè÷åñêèé ïóòü ïðèâåë âåëèêîðîññîâ ê  óíè÷òîæåíèþ ëè÷íûõ ïîáóæäåíèé ïîä âëàñòüþ «çàêîííîé îáùåé âîëè». Åñëè  ñóììèðîâàòü  ýòè ðàçëè÷èÿ, òî  ñàìûì çíà÷èòåëüíûì â  æèçíè âåëèêîðîññîâ áûëî  ñîçäàíèå  êðåïêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè,  «þæíîðîññîâ» —  ñîõðàíåíèå  äóõîâíîñòè è  ñâîáîäîëþáèÿ.
     Õóäîæåñòâåííóþ ðåàëèçàöèþ ýòîé  êîíöåïöèè ìîæíî  ïðîñëåäèòü â ðîìàíàõ Ä.Ìîðäîâöåâà, ïîñâÿùåííûì  óêðàèíñêîé  èñòîðèè.  Ñòðàíèöû, ïîñâÿùåííûå Ìàëîðîññèè, åå ïðèðîäå, ïåñíÿì, áûòó, íðàâàì íàðîäà,  ó  ðóññêîãî ïèñàòåëÿ Ìîðäîâöåâà ïðîíèêíóòû  èñêðåííèì âîñõèùåíèåì. Îí ñîçäàåò «ïðåñèìïàòè÷íûé è  ïðåïîýòè÷íûé   òèï âîëüíîãî êàçàêà,  êîòîðûé  íå òåðïåë íèêàêîé óçäû, íè ïîâîäà». Óêðàèíà ïðåäñòàåò ìíîãîêðàñî÷íîé,  îêóòàííîé «äûìêîé î÷àðîâàíèÿ, ïîýçèè,  ÷åãî-òî ÷óäåñíîãî». Ïî êîíòðàñòó äàíû êàðòèíû  ðóññêîé æèçíè: «äóðíà Ìîñêâà», ïîñòðîèâøàÿ  «âàâèëîíñêóþ áàøíþ»  àâòîðèòàðíîãî ãîñóäàðñòâà,  èçíóðèâøàÿ  íàðîä  áàðùèíîé, íåïîñèëüíûìè íàëîãàìè è ðåêðóòñêèìè íàáîðàì腠  êàêîé-òî ñòåïåíè — îñîáåííî â  îöåíêàõ ñîöèàëüíîé  æèçíè è ïðèðîäíûõ óñëîâèé, — ×åõîâ  ïåðåêëèêàëñÿ ñ ýòîé  òðàäèöèåé.
        Îäíàêî, â ðóññêî-óêðàèíñêîì  âîïðîñå ×åõîâ áîëåå  ñëåäóåò çà Ãîãîëåì. Ìîæíî äàæå ñêàçàòü, ÷òî ãîãîëåâñêèå îáðàçû ñòàëè õóäîæåñòâåííîé ðàìêîé, â êîòîðóþ áûëè îáðàìëåíû ñîáñòâåííî-÷åõîâñêèå âïå÷àòëåíèÿ îò Óêðàèíû. Ñóìñêîé óåçä â ãëàçàõ ïèñàòåëÿ — äîñòîïàìÿòíîå ìåñòî «íåäàëå÷å îò Ïîëòà­âû è òåõ ìàëåíüêèõ, óþòíûõ è ãðÿçíåíüêèõ ãîðîäîâ, â êîòîðûõ ñâèðåïñòâî­âàë íåêîãäà Íîçäðåâ è ññîðèëèñü Èâàí Èâàíîâè÷ ñ Èâàíîì Íèêèôîðîâè÷åì». Åñòåñòâåííî, ÷òî è ïîåçäêà ×åõîâûõ â Ïîëòàâñêóþ ãóáåðíèþ ñîâåðøà­åòñÿ â êîëÿñêå — òîé ñàìîé, êîòîðàÿ «ïåðåøëà â íàñëåäñòâî Ëèíòâàðåâûì îò òåòóøêè Èâàíà Ôåäîðû÷à Øïîíüêè».  Áîëåå òîãî,  è ïîäïèñûâàòüñÿ  ïîñëå  ïåðååçäà  íà  Óêðàèíó   ×åõîâ  ãîòîâ â  äóõå  òîé  æå  ãîãîëåâñêîé  ìèñòèôèêàöèè: «Ïîëòàâñêèé ïîìåùèê,  âðà÷  è ëèòåðàòîð Àíòóàí  Øïîíüêà».
       Òåçèñ î ðóññêî-óêðàèíñêîé  äóøå  ×åõîâà ïîäòâåðæäàåòñÿ  åìêèì  âûñêàçûâàíèåì  Ãîãîëÿ: «… Ñàì íå çíàþ, êàêàÿ  ó  ìåíÿ  äóøà, õîõëàöêàÿ èëè ðóññêàÿ … Íèêàê áû  íå äàë  ïðåèìóùåñòâà  íè ìàëîðîññèÿíèíó  ïåðåä ðóññêèì,  íè ðóññêîìó ïðåä  ìàëîðîññèÿíèíîì. Îáå ïðèðîäû ñëèøêîì  ùåäðî îäàðåíû Áîãîì, … êàæäàÿ  èç íèõ ïîðîçíü  çàêëþ÷àåò â ñåáå òî,  ÷åãî íåò â  äðóãîé – ÿâíûé  çíàê, ÷òî îíè äîëæíû ïîïîëíèòü îäíà äðóãóþ».
      Èòàê, íå èäåÿ «îñîáèñòîñòè», íå âûèñêèâàíèå  ìèôè÷åñêèõ ïðåèìóùåñòâ äðóã ïåðåä äðóãîì, à èäåÿ  âçàèìîäîïîëíåíèÿ äîñòîèíñòâ ðóññêèõ è óêðàèíöåâ âîëíîâàëà Ãîãîëÿ. Ïèñàòåëü ×åõîâ, ïîñòîÿííî  ïîä÷åðêèâàÿ  â ñåáå  óêðàèíñêîå íà÷àëî, ÿâñòâåííî îùóùàë  ýòîò áëàãîðîäíûé  ãîãîëåâñêèé ïîñûë… Îí äîïîëíÿë óêðàèíñêóþ ñïåöèôèêó ðóññêèìè ìîòèâàìè, à ñâîè ðóññêèå  ñþæåòû – îáåðòîíàìè, ïî÷åðïíóòûìè â Óêðàèíå… È ýòî ïðè òîì, ÷òî ñàì Òîëñòîé íàçûâàë ×åõîâà ñàìûì ðóññêèì ïèñàòåëåì! Â.Ðîçàíîâ òàêæå îòìå÷àë: «Â ×åõîâå  Ðîññèÿ ïîëþáèëà ñåáÿ»…
                ***
    Ñîâåðøåííî î÷åâèäíî, ÷òî ïîäíÿòàÿ  òåìà ñîîòíîñèòñÿ ñî çëîáîäíåâíîé  ïðîáëåìîé ñîñóùåñòâîâàíèÿ ðóññêîãî è óêðàèíñêîãî íà÷àë â  ñëàâÿíñêîì ìèðå. Ïðîòèâîïîñòàâëåíèå  «êàöàïîâ» è «õîõëîâ», êîòîðîå  âûëèëîñü â  êðîâàâûé  êîíôëèêò â  Äîíáàññå,   — òóïèêîâûé  ïóòü. Ïå÷àëüíî, ÷òî áîè øëè êàê ðàç â  òåõ ìåñòàõ Äîíåöêîãî êðàÿ, êîòîðûå áûëè ñ  äåòñòâà çíàêîìû  ×åõîâó. Ìíîãèå ìåñòà — Ñàóð-ìîãèëà, ê ïðèìåðó, — âîñïåòû  èì âî ìíîãèõ ïðîèçâåäåíèÿõ.  ×åõîâ, ñëåäóþ ìûñëè îá îðãàíè÷åñêîì  ðîäñòâå íàðîäîâ-áðàòüåâ, ïðîñëåæèâàåò è íàìå÷àåò ïóòè âçàèìîïðîíèêíîâåíèÿ  äâóõ âåòâåé îäíîé  è òîé æå ñëàâÿíñêîé êóëüòóðû. Îí ïåðåíîñèò àðõåòèïû  óêðàèíñêîé íàðîäíîé êóëüòóðû íà ðóññêóþ ïî÷âó, à  ðóññêèå ìîòèâû   ïåðåíîñèò íà  ïî÷âó óêðàèíñêóþ. Íàâåðíîå, â  ýòîì êëþ÷å è ñëåäóåò ðàçâèâàòüñÿ  íàøèì íàðîäàì â ïîèñêàõ ñ÷àñòëèâîé æèçíè.

 ñòàòüå èñïîëüçîâàíà ñëåäóþùàÿ ëèòåðàòóðà:
    1. ×åõîâ À.Ï. Ïîëíîå ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé è ïèñåì.  30 òò. (Ñ.- ñî÷èíåíèÿ, Ï. — ïèñüìà). Ì.: Íàó­êà. 1974—1983.
    2. ×åõîâ À.Ï. Ñòåïü. Èñòîðèÿ  îäíîé ïîåçäêè. Ñåðèÿ «Ëèòåðàòóðíûå  ïàìÿòíèêè».  Ì.: Íàóêà, 1985.
    3.  ×åõîâ  Ì.Ï. Âîêðóã ×åõîâà. Âñòðå÷è è âïå÷àòëåíèÿ. Ì.: Ìîñêîâ­ñêèé ðàáî÷èé. 1964.
    4. ×åõîâà  Ì.Ï. Èç äàëåêîãî ïðîøëîãî. Ì.: Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðà­òóðà. 1960.
    5.  Áåðäíèêîâ Ã. ×åõîâ. Ñåðèÿ ÆÇË.  Ì.: Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ. 1978.
    6. 6. Êà÷óð Ì.Ä. Õóäîæåñòâåííîå ìàñòåðñòâî À. Ï. ×åõîâà â èñïîëüçî­âàíèè ýòíîãðàôè÷åñêîãî ìàòåðèàëà. // Èäåéíî-õóäîæåñòâåííàÿ ôóíêöèÿ èçîáðàçèòåëüíûõ ñðåäñòâ â ðóññêîé ëèòåðàòóðå XIX â.  Ì., 1985.
    7.   Êðóòèêîâà   Í. ×åõîâ è óêðàèíñêàÿ ïðîçà // Äðóæáà íàðîäîâ.1960, ¹1.
    8.  Ñàïóõèí Ï. À. À. Ï. ×åõîâ íà Ñóìùèíå. Ñóìû. 1993.
    9.  Àãååâà Î.Ã. Ïîñëåñëîâèå ê  ðîìàíó Ä.Ë.Ìîðäîâöåâà «Öàðü è ãåòìàí»   Ì., 1990.
    10.  Â.Êàòàåâ («Íåâåñòà» // À.Ï.×åõîâ / Ýíöèêëîïåäèÿ.
    11.  3âèíÿöüêîâñüêèé  Â.ß. À. Ï. ×åõîâ ³ Óêðà³íà. Êè³â. 1984.
    12.  Ëàðèîíîâà Ì.×. Àðõåòèïè÷åñêàÿ ïàðàäèãìà: ìèô, ñêàçêà, îáðÿä â ðóññêîé ëèòåðàòóðå XIX âåêà. Äèññ. … äîêòîðà ôèëîë. íàóê. Òàãàíðîã, 2006. 
    13.  ×åõîâ è óêðàèíñêàÿ  êóëüòóðà. Ñáîðíèê  íàó÷íûõ ñòàòåé.  Êèåâ, 2011.
    14.  Êàòàåâ Â.Á. «Âèøíåâûé ñàä» êàê ýëåìåíò íàöèîíàëüíîé ìèôîëîãèè // ×åõîâèàíà / «Çâóê ëîïíóâøåé ñòðóíû»: ê 100-ëåòèþ ïüåñû «Âèøíåâûé ñàä» Ì.: Íàóêà, 2005.
    15.  Ãîãîëü Í.Â. Ïîëíîå ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â îäíîì òîìå. Ì., 2009.
    16.  Ñïà÷èëü Î.Â.«Âèøíåâûé  ñàä»» À.Ï.×åõîâà  è  «Âèøíåâèé ñàä» ìàëîðîññèéñêîãî ôîëüêëîðà: âîïðîñû ãåíåòè÷åñêîé  ïðååìñòâåííîñòè. Ñá. íàó÷íûõ  òðóäîâ SWorld. 2011. ò.21, ¹2.
    17.  Æäàíîâ Â. Íåêðàñîâ. ÆÇË,. Ì.,1971.
 
                ***
Ñòàòüÿ  îïóáëèêîâàíà â  ñá.: ×åõîâñêèå  ÷òåíèÿ  â  ßëòå. Îò  Ïóøêèíà äî  ×åõîâà. Ñèìôåðîïîëü, 2020, ñ. 77-100.

А. П. Чехов обладал невероятным талантом через небольшие по объему произведения передавать множество серьезных проблем, актуальность которых не исчезает со временем. Не стал исключением и рассказ «Тоска», смысл которого в отражении трагедии жителей больших городов. Подробное знакомство с рассказом Чехова поможет дать развернутый ответ на вопрос – в чем нравственный смысл произведения и какое значение «Тоска» имеет для нашего времени.

Краткое содержание рассказа Чехова «Тоска»

Рассказ начинается с описания заснеженного города. Ключевые персонажи – извозчик Иона Потапов и его старая, изможденная лошаденка. События, описываемые Чеховым в рассказе, охватывают один вечер, но, чтобы понять, в чем смысл «Тоски», нужно более подробно остановиться на сюжете.

Интересно! Чехов несколько раз пересматривал текст «Тоски». Первый раз произведение увидело свет в 1886 году после публикации в «Летучих заметках» столичной газеты. Позже, отредактировав рассказ, Чехов включил его в сборник «Пестрые рассказы». Очередные правки текста произошли перед изданием третьего тома произведений писателя, куда вошел и рассказ «Тоска».

Будни частного извоза

У извозчика Ионы несчастье – умер сын. От навалившейся на душу тоски мужчине тяжело шевелиться, он не обращает внимание на падающий на голову снег. Чтобы на душе стало хоть немного легче, извозчику нужно поделиться с кем-то навалившейся на него бедой, рассказать о сыне – как болел, о чем говорил перед смертью, как прошли похороны, рассказать о дочери, живущей в деревне.

Но как назло клиентов совсем нет. Надвигаются сумерки. Наконец появляется первый пассажир – военный. Иона по инерции двигается с места, подгоняя лошадь. Он едет, не разбирая дороги, сталкиваясь с движущимися навстречу каретами. Наконец извозчик решается поведать о своем горе седоку, но военный не проявляет интереса.

Возле трактира к Ионе подсаживаются трое подвыпивших молодых людей. Извозчик даже не торгуется, принимая любую плату. Главное, чувствовать за спиной людей, тогда не так одиноко. Но и в этих седоках герой не находит сочувствия. На робкие попытки рассказать о своем горе он слышит лишь, что все умрут. Больше попыток поговорить с пассажирами Иона не предпринимает.

Но тоска заполняет грудь, разрывая ее от боли. Встретив дворника, Иона пытается поговорить хотя бы с ним, но тот прогоняет извозчика.

Расстроенный мужчина отправляется на постоялый двор, где ночуют такие же извозчики. Иона надеется, что с ними удастся поделиться своей бедой, но уставшие после тяжелого трудового дня работяги не в настроении беседовать и ложатся спать.

Иона, не в силах больше терпеть, идет в конюшню и изливает свою боль лошади. Животное жевало сено, молчало и слушало старика. Ионе стало намного легче.

Тоска: смысл рассказа

В рассказе Тоска смысл произведения выражен во всем – эпиграфе, названии, имени главного героя, описании города и окружающего пейзажа. С помощью этих элементов Чехов передает характер и внутреннее состояние героя.

Неслучайно автор назвал своего героя Ионой. Это древнееврейское имя, означающее «терпеливый» и принадлежащее одному из христианских пророков, наводит на мысль о христианском смирении и любви.

Этот же смысл Чехов вложил и в эпиграф, начав «Тоску» с первой строфы «Плача Иосифа и были».

Христианские мотивы отражаются и в проблематике рассказа, затрагивающей темы:

• милосердия;
• сострадания;
• равнодушия;
• одиночества.

Но все эти проблемы связаны с основной темой произведения, смысл которой отражен в названии – тоска, обозначающей внутреннее томление, мучительную грусть. Тоску можно рассматривать как отдельный персонаж, который невозможно увидеть, но который ощущается в каждом слове повествования. Тоска – это внутреннее состояние героя, нуждающегося в сострадании и не находящего его в окружающих людях.

Интересно! Предполагается, что свой рассказ Чехов написал после первого посещения столицы, поразившей писателя суетой вечно спешащих людей и чувством одиночества.

Понять смысл произведения «Тоска» помогает и описание города – шумного, беспокойного, с толпами людей, равнодушных к тому, что происходит вокруг них. В этом громадном городе страдает «маленький человек», оставшийся наедине со своим горем.

В чем суть концовки

К концу рассказа Тоска смысл сюжета раскрывается окончательно. Иона находит родственную душу, согласную его выслушать. И ею оказывается не человек, а животное. Несмотря на то, что лошадь не может ответить Ионе, она внимательно слушает хозяина, на что не способна была ни одна живая душа. В этом эпизоде можно усмотреть скрытую иронию писателя – настоящим Человеком оказалось животное, а не те, кто родился в человеческой шкуре.

Однако в рассказе Тоска смысл финала заключается не только в показе высокой степени очерствения людей, но и в демонстрации безудержной тоски, от которой никто не застрахован.

Печальный финал порождает чувство вины за жестокость окружающих людей, заставляя невольно примерять ситуацию на себя. Ставя в конце рассказа многоточие, Чехов призывает читателя задуматься не только над тем, в чем смысл «Тоски», но и оглянуться вокруг – возможно кто-то в данный момент нуждается в сострадании так же, как и герой произведения.

Чехов не пытается поучать читателей напрямую, но подталкивает их к самостоятельным выводам, ведь на месте Ионы может оказаться любой человек. И чем больше людей поймет смысл рассказа Чехова «Тоска», тем меньше равнодушных будет вокруг.

Автор: · 13.07.2018

«Студент» — один из любимых рассказов А.П. Чехова. Автор находил его жизнеутверждающим и позитивным. Так ли это на самом деле?

История создания

Известно, что А. П. Чехов жаловался на отсутствие детства в своей жизни. С юных лет ему приходилось работать в лавке отца, а также петь в церковном хоре. Последний факт биографии нашел отражение в нескольких текстах писателя, в том числе в рассказе «Студент».

Первая публикация этого сочинения состоялась в 1894 году в газете «Русские ведомости». Предположительно рассказ написан в Ялте, во время работы над книгой «Остров Сахалин». В первой редакции произведение имело заголовок «Вечером», а также автор внёс некоторые уточнения в текст: о слезах Василисы, о правде и красоте на земле.

Жанр, направление

Бесспорно, «Студент» является рассказом, но это непростое произведение связано и с другими жанрами. Текст близок к жанрам притчи и проповеди. Об этом говорят не только библейские отсылки, но и само повествование: так как Иван Великопольский через обращение к Священному писанию и общение с двумя вдовами обретает надежду и просветление.

«Студент» — не единственное произведение в творчестве Чехова, посвященное духовному поиску. Религиозная тематика присутствует в таких рассказах, как Святой ночью», «Святые горы» и «Архиерий». В русской литературе это направление развивали Л.Н. Толстой («Отец Сергий»), Л. Андреев («Баргамот и Гараська», «Ангел»), И. Бунин («Чистый понедельник»).

Композиция

Композиция «Студента» линейная, повествование движется плавно от экспозиции к развязке. Основная динамика текста – путь молодого человека домой. Это движение весьма символично, оно наполнено не только физической работой, но и духовной.

Начинается рассказ описанием природы. Радостное весеннее настроение сменяется тоской и тревогой, вызванной холодным ветром. Студент Иван Великопольский, возвращаясь домой, замечает костёр. Здесь происходит завязка действия. Кульминацией становится момент душевного просветления главного героя, когда заплакала Василиса. Этот эпизод абсолютно меняет состояние и настроение действующего лица, после чего Иван уже с совершенно другими мыслями отправляется домой.

Суть

Холодным вечером страстной пятницы Иван Великопольский возвращается домой после охоты на вальдшнепов. Он полон печальных размышлений и не видит никакой перспективы в своей жизни. Когда студент подходит к вдовьим огородам, он замечает костёр и самих хозяек – Василису и её дочь Лукерью.

Иван рассказывает женщинам историю о Петре, известную всем из Библии. Это повествование находит отклик в душах слушательниц. Продолжая свой путь, студент размышляет над их реакцией. Главный герой понимает, что все события в истории взаимосвязаны. Этот вывод воодушевляет Ивана, наполняет его жизнь смыслом.

Главные герои и их характеристика

Главный герой произведения – Иван Великопольский, студент духовной академии. Юноша происходит из духовного сословия – сын дьячка, — что говорит о бедности его семьи. Надеяться на перемены к лучшему ему не приходится, потому он впадает в отчаяние. До беседы с вдовами трудно сказать, что Иван счастлив посвятить себя праведной жизни и служению Богу. Великий пост, который особенно строг на страстной неделе, для бедного студента — лишь оправдание голода, связанного с материальным положением семьи. Библия становится для молодого человека текстом, который он должен хорошо знать и уметь интерпретировать.

Слушательницы героя, Лукерья и Василиса, — простые малообразованные женщины. Казалось бы, что они понимают в непростом тексте Евангелия? Но именно их эмоциональная реакция на библейскую историю заставляет Ивана по-другому взглянуть на мир.

Темы

1. Историческая память. Связь времён — одна из ключевых тем рассказа. Неизбывность повествования является свойством библейских текстов. Не лишен такой характеристики и «Студент». Ощущение исторической памяти позволяет главному герою чувствовать единение с Христом. Иван как бы становится сопричастным к событиям страстной недели.
2. Религия. Иван Великопольский родился и вырос в религиозной семье. Он прекрасно знает Священное писание и хорошо знаком со всеми православными обрядами. Другой вопрос, как такая религиозность влияет на молодого человека? Ведь он в страстную пятницу не молится в храме, а отправляется на охоту.
3. Вера. Благодаря слезам Василисы, история о Петре для студента становится чем-то большим, чем просто красивое повествование. Она становится такой же реальностью, как беседа с женщинами у костра. «Сладкое ожидание счастья» свидетельствует об обретении истиной веры, которая для Ивана гораздо важнее религиозности.

Проблемы

В тексте раскрывается несколько взаимосвязанных проблем. Например, проблема бедности. Она представлена в двух ипостасях. Во-первых, бедность материальная. Семья Великопольских и рада бы провести Великую пятницу в церкви, но нужда препятствует этому. Отец болен, мать должна одна вести хозяйство, очевидно, охота для Ивана тоже больше, чем развлечение. Во-вторых, малодушие. Оно направляет читателя к другой проблеме – отчаяния. Иван теряет надежду на лучшее, не желает вернуться домой. Если такая разруха существует со времён Рюрика, то, что может изменить жизнь теперь?

Евангельский Пётр тоже начинает казаться трусом, но всё же студент не желает в это верить. Слово «очнулся» указывает на заблуждение, наваждение, которое предшествовало изложенным событиям. Таким образом, проблематика рассказа богата неоднозначными и острыми вопросами о смысле и ценности бытия.

Главная мысль

Рассказ учит верить и надеяться на спасение. Идея Чехова заключалась в том, чтобы читатель обрёл просветление через его текст так же, как Иван Великопольский через библейскую историю о Петре.

Смысл произведения – человек всегда может найти счастье, даже если находится на пороге бедности, а вокруг царят болезни, холод и невежество. Автор обрывает повествование о Петре на трагичной ноте, тем самым заставляя читателя вспомнить радостный финал этого библейского эпизода. Ещё недавно герой не верил, что скоро Пасха, а теперь жизнь кажется ему «восхитительной, чудесной и полной высокого смысла».

Автор: Александра Барбашова

Рассказ А. П. Чехова «Студент» отличается от других произведений писателя глубоким философским смыслом, отсутствием сарказма. Школьники знакомятся с ним в 10 классе. «Студент» поражает мастерским сплетением библейских и повседневных мотивов, колоритными образами. Предлагаем анализ рассказа, который станет хорошим помощником в подготовке к уроку и ЕГЭ.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Студент.

Год написания – неизвестен, вероятно, 1894

История создания – Исследователи считают, что в основе рассказа воспоминания А. П. Чехова о детстве. Антон Павлович работал в церковной лавке отца, пел в церковном хоре.

Тема – В произведении раскрывается традиционная тема смысла жизни, связи между прошлым, настоящим и будущим.

Композиция – Смысловая и формальная организация повести имеет особенности. Сюжет линейный: все его элементы расположены в правильной последовательности. В центре рассказа диалог студента и вдовы. Посредством этого разговора вводятся библейские мотивы.

Жанр – Рассказ, в котором есть признаки проповеди и притчи.

Направление – Реализм.

История создания

Год написания «Студента» точно неизвестен. Исследователи предполагают, что произведение появилось в том же году, что и было опубликовано – в 1894. Тогда писатель пребывал в Ялте, писал книгу «Остров Сахалин». В письмах А. Суворину Антон Павлович рассказывал, что в Крыму писал прозу. Впервые произведение увидело мир в журнале «Русские ведомости». Позже студент вошел в сборник «Повести и рассказы», но перед изданием автор доработал свой рассказ.

Исследователи жизни и творчества писателя предполагают, что толчком к написанию стали воспоминания А. П. Чехова о детстве, проведенном в церковной лавке отца, о пении в церковном хоре.

Тема

В рассказе «Студент» анализ следует начинать с характеристики основных мотивов.

Мотив взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего традиционен для русской и мировой литературы. Тем не менее, не каждый писатель брался за него, так как дело это не из легких. Удивляет, насколько оригинально подошел к раскрытию вечной темы сатирик А. П. Чехов. В проблематике произведения отобразились библейские, философские и повседневные вопросы человеческого бытия.

События рассказа разворачиваются весной в деревне. Сама атмосфера вдохновляет на размышления о вечном. В первых абзацах читатель знакомится со студентом духовной семинарии. Молодой человек возвращается домой. Хмурая погода не радует его, а грусть-тоска усиливается, когда герой вспоминает о бедности своей семьи. Он осознает, что так было и будет всегда. Безысходность угнетает парня.

Невеселые мысли улетучиваются, когда студент замечает на огороде вдову Василису и ее дочь Лукерью. Между героями завязывается разговор. Студент рассказывает женщинам библейскую историю об апостоле Петре. Он замечает, что его рассказ задевает души собеседниц. В душу студента пробивается лучик светлых мыслей. Молодой человек вдруг осознает, что все эпохи связаны одной ниточкой, а он способен прикоснуться и к прошлому, и к настоящему, да еще и приоткрыть этот занавес другим. В этом и есть, по его мнению, смысл жизни.

В произведении реализуется идея о том, что все события прошлого и настоящего связаны, память о минувшем может уберечь от многих ошибок.

Основная мысль – каждый из нас должен помнить, что он пришел в этот мир не просто так, что его жизнь – дар Божий.

Композиция

Смысловая и формальная организация рассказа А. П. Чехова «Студент» имеет особенности. Сюжет линейный: все его элементы расположены в правильной последовательности. Начинается рассказ пейзажной зарисовкой, которая постепенно подводит читателя к главным проблемам. В центре рассказа диалог студента и вдовы. Посредством этого разговора вводятся библейские мотивы.

Жанр

Жанр «Студента» – рассказ. В произведении раскрывается одна сюжетная линия, система образов неразветвленная. Исследователи считают, что в произведении есть признаки притчи и проповеди. Автор учит человека помнить о смысле жизни, а делает он это посредством пересказа библейского сюжета. А. П. Чехов был представителем реализма, в этом направлении написан и «Студент».

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 10

   Исследователи жизни и творчества А. П. Чехова предполагают, что «Студент» был написан:</h3>

   • <label>В 1867 г.</label>
   • <label>В 1880 г.</label>
   • <label>В 1889 г.</label>
   • <label>В 1894 г.</label>

(новая вкладка)

Автор: · Опубликовано 05.10.2019 · Обновлено 05.10.2019

Рассказ «Студент» отличается от всех произведений Антона Чехова глубоким философским замыслом. Чехов убрал сарказм и иронию в этом рассказе, оставив лишь духовное прозрение героя. Многомудрый Литрекон представляет разбор этого произведения.

История создания

История написания рассказа «Студент» — это очень интересные факты, которые раскрывают замысел А.П. Чехова:

• «Студент» написан в Ялте в 1894 году и опубликован в журнале «Русские ведомости». Рассказ относится к позднему творчеству автора.
• Литераторы считают, что в основе сюжета лежат воспоминания самого автора о его детстве. На этом сказалось влияние отца Чехова — Павла Егоровича. Отец заставлял своих детей петь в церковном хоре, а также на постоянной основе работать в его лавке. На основе такого детства, помимо «Студента», Чехов написал еще такие рассказы, как «Святой ночью», «Святые горы», «Архиерей», «Убийство».
• Автор не раз говорил, что «Студент» — его любимое произведение. Он не раз приводил его в пример, когда получал упреки в пессимизме.

Направление и жанр

Произведение «Студент» создано в рамках реалистического направления в литературе, так как Чехов был представителем реализма.

Но это не просто рассказ, он связан и с другими жанрами – притча и проповедь. Об этом говорят и библейские отсылки, и сам сюжет. Перед нами небольшая поучительная история, которая имеет ярко выраженную мораль, что является признаком притчи. С помощью пересказа библейского сюжета, автор учит читателей помнить о духовном содержании жизни, а не только о ее материальных заботах.

Композиция и конфликт

Структура рассказа «Студент» носит название «рассказ в рассказе». Герой повествует своим слушателям библейскую притчу, образуя в художественном пространстве новое художественное пространство. Произведение совмещает в себе две сюжетные линии: встреча студента с двумя вдовам и евангельская история об отречении Петра

В рассказе «Студент» присутствует и зеркальная композиция: в начале и в конце повествования события совпадают. В тексте нет напряженного сюжета и конкретной детализации. Главная роль дается не персонажу, а именно духовному прозрению.

1. Экспозиция начинается с пейзажа, который определяет характер главного героя. В начале погода была хорошая и тихая, но затем картина меняется – подул холодный, пронзающий ветер. Студент духовной академии Иван Великопольский возвращается с охоты в мрачном настроении.
2. Начинается завязка внутреннего сюжета. Иван встречает двух вдов: Василису и ее дочь Лукерью. Иван останавливается около них и вспоминает библейскую историю, которая происходила в точно такую же ночь. Студент начинает рассказывать вдовам об отречении Петра.
3. Развязка внутреннего сюжета. Студент продолжил свой путь, осознавая, что двенадцати вековая история, рассказанная им, имеет прямое отношение к его реальности.
4. Кульминация, в которой обе линии переплетаются и в сознании героя сливаются в одну. К Ивану приходит душевное озарение, и он с абсолютно другими мыслями отправляется домой.

Смысл названия

Студент – это ученик высшего учебного заведения. Обычно студенты — небогатые молодые люди, которые все свое свободное время уделяют учебе. А у Чехова студент – это человек, который стремится получать духовные знания. Он находится на сложном и долгом пути приобретения. Он осознает, как связаны прошлое и настоящие, благодаря своим знаниям. Двигаясь от частного к общему, студент выходит на новый уровень познания. Чехов подчеркнул, что Иван учится в духовной академии, что объясняет движение главного героя к получению божественной истины.

Неспроста выбрано имя Иван (Иоанн). В переводе с древнееврейского означает «Бог милует».

Суть: о чем рассказ?

Молодой студент Иван Великопольский поздно вечером возвращается домой после охоты. Он размышляет о своей никчемной жизни, которая со времен Рюрика не изменилась к лучшему. По пути он встречает двух вдов Василису и ее дочь Лукерью, которые пытаются согреться от костра. Иван завел с ними беседу и начал рассказывать об апостоле Петре, который отрекся от Иисуса. Повесть затрагивает вдов до глубины души: Василиса начала плакать, а Лукерья — смущаться.

Простившись с девушками, герой начинает размышлять о реакции Василисы. Он понял, что вдова растрогалась не потому, что Иван хорошо повествовал. Она искренне начала переживать за Петра, будто это имеет прямое отношение к ней. Студент осознает, что события из прошлого напрямую пересекаются с событиями настоящего. Это настолько воодушевляет Ивана, что он снова обрел веру в жизнь и ее смысл.

Главные герои и их характеристика

главные герои рассказа «студент»	характеристика
главный герой – иван великопольский

студент духовной академии. молодой человек из духовного сословия, поэтому несложно догадаться о его бедности в семье. он не думает о том, что произойдут какие-то перемены в жизни, поэтому впадает в отчаяние и уныние. холодный ветер отражает бесприютностью и дискомфорт существования ивана, обреченного на нищету. иван был в дурном расположении духа до встречи с вдовами. юноша оправдывается, что придерживается великого поста, но на самом деле, у него просто нет денег даже на еду. а библия для него – это просто текст, который нужно вызубрить от корки до корки. но после встречи он осознает свою нужность в мире и постигает тайну призвания, для которого он создан.

простые и малообразованные женщины. именно эмоции этих девушек – слезы – заставляют юношу по-новому взглянуть на мир. и несмотря на то, что они в общем-то ничего не смыслят в библейском тексте, они смогли его прочувствовать и понять на уровне ощущения.

</tr>вдовы василиса и лукерья</td>простые и малообразованные женщины. именно эмоции этих девушек – слезы – заставляют юношу по-новому взглянуть на мир. и несмотря на то, что они в общем-то ничего не смыслят в библейском тексте, они смогли его прочувствовать и понять на уровне ощущения.</td></tr></tbody></table>

Темы

Тематика в произведении «Студент» – это вечные вопросы человечества:

1. Историческая память. Связь времен – это основная тема в рассказе «Студент». Благодаря пониманию прошлого, Иван обрел себя в настоящем. Он почувствовал единение с Христом. Главный герой становится участником событий недели перед Пасхой. Ведь неспроста выбран именно этот праздник – он связан с очищением души.
2. Религия. Ставится ключевой вопрос: что такое настоящая религия? Главный герой родился и вырос в религиозной семье. Казалось бы, он знает наизусть Библию, ходит в церковь и знаком со всеми православными обрядами. Но достаточно ли этого? В пасхальную неделю Иван возвращается с охоты, а не с церкви, где по правилам должен был молиться. Автор говорит о том, что религию нужно осознать самостоятельно, а не молиться вопреки своей воли.
3. Вера. Благодаря слезам Василисы, повествование приобретает не просто драматизм, но и приводит героя к логическому пониманию своей роли в мире. Иван наконец-то обретает истинную веру в себя и в свое призвание, а для него это гораздо важнее религиозности.
4. Радость жизни. Из-за нищеты и многочисленных бытовых трудностей Иван потерял радость существования, но смог снова почувствовать ее, когда осознал, как важно для людей то, чему он посвятил себя.

Проблема

Проблематика рассказа «Студент» не менее увлекательна. Если этот раздел нужно дополнить, напишите об этом Многомудрому Литрекону.

1. Основная проблема — уныние. Каждый человек приходит к разочарованию, когда не находит своего места в мире. Особенно этому подвержены молодые люди, которым не хватает терпения для достижения целей.
2. Эта проблема связана со следующей – отчаяние. Иван теряет всякую надежду на лучшее. Он не хочет возвращаться домой, ведь уже ничего нельзя изменить.
3. Не менее важна проблема бедности. Сам рассказ начинается с того, что студент впадает в отчаяние из-за материального благополучия. Отец болен, а мать пытается тянуть на себе все хозяйство. Можно сказать, что охота для студента – это не развлечение, а нужда для выживания.
4. Проблема малодушия. Евангельский Петр казался трусом, но не для Ивана. Студент словно вынырнул из своих раздумий, которые происходили в предыдущих событиях. Иван начинает понимать всю ценность жизни. С этого момента он переходит на новый уровень понимания библейского текста. Петр был обыкновенным человеком и боялся умереть, поэтому отрекся от Христа. Но потом он смог перебороть страх.
5. Неувереность в себе. Иван не верил в себя и не видел ценности своего призвания. Но проповедь двум женщинам открыла ему необходимость духовного призвания для русского народа.

Таким образом, автор затронул в рассказе несколько остросоциальных и нравственных проблем о понимании жизни и ее ценности.

Главная мысль

Основная идея рассказа «Студент» заключается в том, что каждый может обрести просветление, несмотря на огромные проблемы в жизни. Чехов хотел, чтобы любой, кто прочитает этот рассказ, обрел свое призвание так же, как и Иван через библейскую историю. Эта книга учит верить и надеяться на то, что жизнь может измениться в лучшую сторону.

Смысл произведения «Студент» в том, что каждый может обрести счастье и неважно, в каком социальном статусе он находится и какие проблемы окружают. Даже повествование о Петре оборвалось на трагичной ноте, чтобы читатель вспомнил только радостный финал. Иван обрел счастье и покой, когда до недавнего времени этого и не ждал. А теперь жизнь для него кажется прекрасной и восхитительной.

Чему учит?

Рассказ «Студент» учит не отчаиваться даже тогда, когда в жизни происходит кромешный ад. Всегда нужно понимать, что все трудности временны и непостоянны. Автор призывает верить и надеется на спасение. Человек должен почувствовать гармонию, осознав, что его дело полезно для людей, и в этом заключается его главное богатство — внутреннее, а не внешнее. Обрести как внутреннюю гармонию, так и с собой и внешним миром. Тогда она принесет умиротворение. Чехов призывает последовать примеру главного героя – посмотреть на жизнь под другим углом и найти в себе силы двигаться дальше.

Рассказ «Студент» заставляет задуматься о важности призвания. В мире нужен и ценен каждый человек, у каждого своя роль. Это и есть ценность жизни, которая измеряется не деньгами, а тем, насколько она важна для людей.

Критика

«Студент» вызвал малый интерес у критиков. С.А. Андреевский в своей рецензии написал:

«Вдохновленный, поэтический образ юноши в толстовском вкусе, с живою и радостною верою в силу евангельской проповеди»

А вот В.М. Лавров восхитился талантом Чехова, так остро затронувшего социальные проблемы общества:

«В Ваших рассказах находят то, что всех мучает, чего многие ещё и не сознают, а только чувствуют и не понимают, почему им так тяжело и скверно. И к Вам все прислушиваются, но никто не ждёт ответа, но как дорог всем Ваш студент, возвращающийся домой с охоты в холодную ночь».

М.Н. Альбов утверждал, что в рассказе увидел переломный момент автора в своей творческой деятельности. Теперь Чехов превращается в драматурга:

«Всё сильнее слышится что-то новое, бодрое, жизнерадостное, глубоко волнующее читателя и порой необыкновенно смелое», — «эти новые черты уже заметно и, кажется, впервые сказались в маленьком рассказе». Перемену же он видит в том, что главному герою, студенту Великопольскому, первому из персонажей Чехова, жизнь показалась полна высокого смысла. Альбов отождествляет автора с его персонажем: «Итак, правда, справедливость, красота как элементы самой жизни и притом основные, главные — вот, наконец, ответ на вопрос — в чём смысл жизни, чем люди живы. Что студент Великопольский и Полознев в данном случае высказывают мысли самого Чехова или близкие и дорогие ему мысли — в этом не может быть сомнения». Альбов же видит новую главную задачу Чехова — «открыть это неизвестное, то, о чём люди тоскуют, найти в самой жизни элементы правды, справедливости, красоты, свободы».

По мнению Ф.Д. Батюшкова, в Чехове виден новый творческий потенциал:

«Новизна эта, в перемене миросозерцания Чехова, которое тесно связано с особенностями его поэтики. Чехов с самого начала вступил на путь аналитической проверки тех широких обобщений и принятых норм общественной и индивидуальной жизни, которые были выработаны предшествовавшими поколениями. Новая форма искусства естественно вылилась из потребности его духовной организации, из стремления личности выразить своё непосредственное отношение к действительности — в сфере творчества и в области отвлечённых принципов. Не принимать ничего на веру, сомневаться даже в том, что кажется общепризнанным, пока внутренне не ощутишь его истинность, это — то же, что в искусстве доверять лишь личным впечатлениям, принять их за исходный пункт творчества и только под углом личного настроения воспроизводить действительность».

Автор: Полина Цимкина

Главный герой данного произведения — 22-летний студент Иван Великопольский, возвращающийся поздним вечером домой и размышляющий о жизни. Все окружающее кажется ему мрачным, пугающим и унылым. Он не хочет возвращаться домой, а вся жизнь и даже вся история предстают перед ним как нечто неизменно негативное. Иван думает, что и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре было все то же самое: бедность и безысходность. В голове и душе его только темнота и горечь, ведь «…все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше».

К концу произведения мысли и настроения Ивана Великопольского меняются на прямо противоположные. Что же так повлияло на молоденького студента? Может, так на него подействовала встреча с двумя вдовами? Или рассказ из Евангелия? А, возможно, слезы Василисы и смущение Лукерьи?

Встреча с вдовами Василисой и ее дочерью Лукерьей является центральным эпизодом всего рассказа. Иван подходит к женщинам поздороваться и немного погреться у костра, и в этот момент ему вспоминается эпизод из Евангелия о том, как апостол Петр трижды отрекся от Иисуса. Он повествует об этом двум женщинам, и этот рассказ вызывает у них слезы и боль. И, наверное, именно эти эмоции переворачивают все в душе у студента.

Он продолжает свой путь и размышляет. Размышляет о том, что Василиса плакала, а Лукерья выглядела смущенной и напряженной потому, что им было жаль Петра, потому что они прониклись его судьбой, и, возможно, она очень близка им и каким-то образом к ним относится. Событие, произошедшее девятнадцать веков назад, не забыто, и, более того, непрерывно связано с настоящим. Иван осознает, что одно вытекает из другого, настоящее — это продолжение прошлого. И мысли эти наполняют его радостью, заставляют по-новому взглянуть на все окружающее. Миром управляет правда и красота, а сам он молод и полон сил, а, значит, впереди ждет неведомое счастье.

Возможно, осознание, что он не одинок, что все же не просто песчинка в этом огромном мире, наполняет Ивана Великопольского ощущением счастья. На него снисходит понимание «высокого смысла» бытия. Человек обретает внутреннюю гармонию и гармонию между собой и внешним миром. А гармония приносит умиротворение.

Настроение главного героя А.П. Чехов передает с помощью описания окружающей природы. Читатель видит пейзаж через призму чувств Ивана, и нетрудно заметить, насколько различны эти картины в начале и в конце рассказа. Сперва все мрачное и унылое, темнота пугает. Все окружение: лес, луг, деревня, — буквально утопает во мгле. И именно такое настроение владеет студентом: пессимистичное и безысходное. Зато после окружение преображается — освещается зарождающимся светом нового дня. Утренняя заря символизирует обновление души Ивана Великопольского.

Рассказ «Студент» сильно отличается от других произведений писателя. Здесь герой обретает гармонию, покой, понимает, что жизнь имеет огромный и великий смысл; сюжет имеет позитивную динамику. Недаром в свое время критики говорили, что этот рассказ является новым поворотом в творчестве Чехова, а сам писатель утверждал, что это его любимое произведение. Скорее всего, на «Студенте» сказалось влияние отца А.П. Чехова — человека набожного, заставлявшего своих детей ночью петь в церковном хоре.

«Студент» — это художественное произведение, по направлению больше относящееся к реализму. В этом рассказе автор описывает изменение жизненной позиции человека и призывает каждого последовать примеру главного героя — студента, сына дьячка Ивана Великопольского, даже фамилия которого намекает на обретение им нового духовного статуса…

По писателю: Чехов Антон Павлович

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать В чём смысл существования человека по рассказу Чехова «Студент»?.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок! Сочинения» По авторам» Чехов А. П.» В чём смысл существования человека по рассказу Чехова «Студент»? Чехов А. П. все сочиненияЧехов А. П. краткие содержания

Тема поиска счастья и смысла жизни является предметом рассуждений лирического героя в произведении А.П. Чехова «Студент». Это один из самых коротких, но наиболее совершенных по форме, рассказов Чехова, который взволновал немало душ и умов читателей.

Лирический герой – студент духовной академии – в свои двадцать два года уже разочарован в жизни. Вокруг лишь мрак и голод, которые, по мыслям героя, всегда были и будут, «лучше не станет».

В этом мраке видит огонёк – костёр, разведённый Василисой и её дочерью Лукерьей. Монолог студента «о тайной вечери» у костра – центр всего произведения. И хотя у Ивана не было особой причины рассказывать именно этот момент из Евангелия, кроме, пожалуй, сходства обстановки, история отречения от Иисуса апостола Петра задела всех за живое. По лицам героинь было видно, что те чувства, которые испытал Пётр, им до боли знакомы. Каждый вынес свой урок из этого трагичного события.

Изменения в сознании героя происходят, когда тот видит душевную боль, которую испытали вдовы, из полные слёз глаза. Душа Ивана будто переворачивается. Он понимает неразрывную связь между прошлым и настоящим, то, что он рассказал, имеет отношение «к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям». Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Настроение героя кардинально меняется: в его душе, как и в природе, больше нет мрака. Человеческая жизнь обрела смысл, красоту, наполнилась правдой, счастьем и смыслом. Великим, высоким смыслом.

Своим произведением А.П. Чехов хочет сказать, что главное – стремление к совершенствованию, к осознанию того, как прекрасен мир и человеческая жизнь, как важна история, которая является основой настоящего и будущего.

Полезный материал по теме: Скачать В чём смысл существования человека по рассказу Чехова «Студент»?

<legend>Tags</legend>ВчёмсмыслсуществованиячеловекапорассказуЧехова«Студент»?

Похожие сочинения

Отправить сочинение на почту

<label>Email</label>Используемые источники:

• https://literaguru.ru/analiz-rasskaza-student-a-p-chehov/
• https://obrazovaka.ru/sochinenie/student/analiz-rasskaza-chehova.html
• https://litrekon.ru/analiz-proizvedenij/student-a-chehov/
• https://goldlit.ru/chehov/298-student-analiz
• https://my-soch.ru/sochinenie/v-chyom-smysl-sushhestvovaniya-cheloveka-po-rasskazu-chexova-student