Существует ли обломовщина в наше время сочинение

..., , , . , .6, .747 ..

«Îáëîìîâùèíà – ïîíÿòèå…, â êîòîðîì èçîáðàæåíà îáùåñòâåííàÿ ïàññèâíîñòü, íåïðàêòè÷íîñòü, êðåïîñòíè÷åñêàÿ ïñèõîëîãèÿ äâîðÿíñêîãî ãåðîÿ».
ÌÑÝ, ò.6, ñ.747

Çàãëàâíûé ïåðñîíàæ ðîìàíà È.À. Ãîí÷àðîâà ðóññêèé ïîìåùèê-äâîðÿíèí Èëüÿ Èëüè÷ Îáëîìîâ îëèöåòâîðÿåò ñîáîé îñîáûé ñîöèàëüíî-ïñèõîëîãè÷åñêèé òèï ÷åëîâå÷åñêîé ëè÷íîñòè. Äëÿ íåãî õàðàêòåðíà ôèçè÷åñêàÿ è íðàâñòâåííàÿ ëåíîñòü, áåçðàçëè÷èå êî âñåìó îêðóæàþùåìó, ñòðàõ ñàìûõ íåçíà÷èòåëüíûõ ïåðåìåí â æèçíè. Äâåíàäöàòü ëåò ïðîæèë Îáëîìîâ â Ïåòåðáóðãå, êîãäà ìû âïåðâûå âñòðå÷àåìñÿ ñ íèì. Îáëîìîâó óæå òðèäöàòü äâà èëè òðèäöàòü òðè ãîäà, ÷òî ïî ïðåäñòàâëåíèÿì òîãî âðåìåíè íå òàê óæ è ìàëî.  ñòîëèöó Îáëîìîâ ïðèåõàë ñëóæèòü, íî åäâà ïðîäåðæàëñÿ íà ñëóæáå äâà ãîäà. Åãî ïðåäñòàâëåíèå î ñëóæáå íå èìåëî íè÷åãî îáùåãî ñ ðåàëüíîñòüþ: Èëüÿ Èëüè÷ óáåæä¸í â òîì, ÷òî ñëóæáà ìàëî îòëè÷àåòñÿ îò áåççàáîòíîé æèçíè â Îáëîìîâêå.

Ñòîëêíîâåíèå ñ ðåàëüíîñòüþ ïðèâîäèò ê òîìó, ÷òî æèçíü â åãî ïðåäñòàâëåíèè ðàçäåëèëàñü íà äâå ïîëîâèíû: îäíà èç íèõ ñîñòîÿëà èç òðóäà è ñêóêè – ýòî ó íåãî áûëè ñëîâà-ñèíîíèìû; äðóãàÿ æå ïîëîâèíà – èç ïîêîÿ è ìèðíîãî âåñåëüÿ. Ñ äåòñêèõ ëåò Èëüÿ Èëüè÷ íå ïðèó÷åí ê óïîðíîìó òðóäó, ê ïðåîäîëåíèþ òðóäíîñòåé. Îáëîìîâó ñíèòñÿ äåòñòâî, è, áëàãîäàðÿ ýòîìó, ìû âèäèì èñòîêè òîãî ÿâëåíèÿ, èìÿ êîòîðîìó îáëîìîâùèíà. Èëþøå îêîëî ñåìè ëåò, è îí ïðîñûïàåòñÿ â ñâîåé ïîñòåëüêå. Ïðîáóæäåíèå þíîãî áàðèíà – çíà÷èòåëüíîå ñîáûòèå äëÿ Îáëîìîâêè, âñÿ æèçíü êîòîðîé âðàùàåòñÿ âîêðóã Èëþøè, êàê ïëàíåòû âðàùàþòñÿ âîêðóã Ñîëíöà. Ìàëü÷èêà âñå ëþáÿò, âñå áàëóþò, îñûïàþò ëàñêàìè è ïîõâàëàìè, ïîäêàðìëèâàþò åãî áóëî÷êàìè, ñóõàðèêàìè, è ñëèâî÷êàìè, îáåðåãàþò åãî îò ìàëåéøèõ íåïðèÿòíîñòåé. Ðàçìåðåííà è íåòîðîïëèâà æèçíü â Îáëîìîâêå: ïîñëå îáåäà âñå ñïÿò. Êàæåòñÿ, ÷òî ñïèò íå òîëüêî ìàëåíüêàÿ Îáëîìîâêà, íî ñïèò âñÿ áîëüøàÿ Ðîññèÿ.

Ðîäîâîå ïîìåñòüå ãåðîÿ Îáëîìîâêà – ñâîåîáðàçíûé ïèòîìíèê îáëîìîâùèíû. Áûëî âðåìÿ, êîãäà äàâàëèñü äâîðÿíñòâó íà óñëîâèè îáÿçàòåëüíîé ãîñóäàðñòâåííîé ñëóæáû, âîåííîé èëè ãðàæäàíñêîé. Íî ýòî â ïðîøëîì, à òåïåðü Îáëîìîâ è åìó ïîäîáíûå [äâîðÿíå] ìîãóò ñïîêîéíî è áåççàáîòíî æèòü â ñâîèõ ïîìåñòüÿõ, íå îïàñàÿñü îáÿçàòåëüíîé ãîñóäàðñòâåííîé ñëóæáû. Õîòÿ Èëþøà ó÷èëñÿ äî ïÿòíàäöàòè ëåò â ïàíñèîíå, ó÷¸áà äàâàëàñü åìó ñ áîëüøèì òðóäîì, óòîìëÿëà åãî. Äà è ðîäèòåëè íå íàñòðàèâàëè åãî íà ñåðü¸çíîå îòíîøåíèå ê ó÷¸áå, õîòÿ ìå÷òàëè î áóäóùåé êàðüåðå ñâîåãî ñûíà, «ìå÷òàëè î øèòîì ìóíäèðå äëÿ íåãî, âîîáðàæàëè åãî ñîâåòíèêîì â ïà-ëàòå, à ìàòü äàæå è ãóáåðíàòîðîì; íî âñåãî ýòîãî õîòåëîñü áû èì äîñòèãíóòü êàê-íèáóäü ïîäåøåâëå, ñ ðàçíûìè õèòðîñòÿìè, îáîéòè òàéêîì ðàçáðîñàííûå ïî ïóòè ïðîñâåùåíèÿ è ÷åñòåé êàìíè è ïðåãðàäû, íå òðóäÿñü ïåðåñêàêèâàòü ÷åðåç íèõ, òî åñòü, íàïðèìåð, ó÷èòüñÿ ñëåãêà, íå äî èçíóðåíèÿ äóøè è òåëà, íå äî óòðàòû áëàãîñëîâåííî, â äåòñòâå ïðèîáðåò¸ííîé ïîëíîòû, à òàê, ÷òîá ñîáëþñòè ïðåäïèñàííóþ ôîðìó è äîáûòü êàê-íèáóäü àòòåñòàò, â êîòîðîì áû ñêàçàíî áûëî, ÷òî Èëþøà ïðîø¸ë âñå íàóêè è èñêóññòâà».

 îäèí èç ýïèçîäîâ ðîìàíà Îáëîìîâó ñíèòñÿ åãî äåòñòâî. È õîòÿ Èëüÿ Èëüè÷ áûñòðî ïðîñûïàåòñÿ, ó ÷èòàòåëÿ ìîæåò âîçíèêíóòü âïå÷àòëåíèå, ÷òî Îáëîìîâ íèêîãäà íå ïðîñûïàåòñÿ, ÷òî âñÿ åãî æèçíü – îäèí áîëüøîé ñîí, ÷òî íàø ãåðîé áîèòñÿ ïðîñíóòüñÿ. Îáëîìîâó íå ñëó÷àéíî ñíèòñÿ åãî äåòñòâî: îíî êàê áû ïðîäîëæàåòñÿ âñþ åãî æèçíü. Èëüÿ Èëüè÷ – ýòî ïî ñóùåñòâó áîëüøîé ðåá¸íîê, è îí ðàçðåøàåò âñå ïðîáëåìû ñâîåé âçðîñëîé æèçíè ïî-äåòñêè, óõîäÿ îò ðåøèòåëüíûõ äåéñòâèé, áóäó÷è óáåæä¸ííûì â òîì, ÷òî âñ¸ ñàìî ñîáîé ðàçðåøèòñÿ, ñòîèò òîëüêî ïðîñíóòüñÿ. À ïðîñûïàòüñÿ åìó î÷åíü äàæå è íå õî÷åòñÿ. Òàêàÿ æèçíü åãî âïîëíå óñòðàèâàåò: âåäü îí íå îáðåìåí¸í çàáîòàìè î õëåáå íàñóùíîì, æèâ¸ò îáåñïå÷åííî, ïðîåäàÿ è ïðîæèâàÿ òî, ÷òî íàæèëè åãî ðîäèòåëè ìíîãîëåòíèì òðóäîì êðåïîñòíûõ êðåñòüÿí. Ïîðàæàåò ïîëíàÿ áåñïîìîùíîñòü Îáëîìîâà, ÷òî áåç ëàêåÿ Çàõàðà Îáëîìîâ íå óìååò íè ñòàòü ñ ïîñòåëè, íè ëå÷ü ñïàòü, íè ïðè÷åñàòüñÿ, íè îáóòüñÿ. Ñóäÿ ïî âñåìó, íå òîëüêî ñàì áàðèí, íî è åãî ëàêåé Çàõàð âåä¸ò ïðàçäíûé îáðàç æèçíè. Äîñòàòî÷íî ïðåäñòàâèòü … åãî êîìíàòó â ïåòåðáóðãñêîé êâàðòèðå, ãäå îí ëåæèò íà äèâàíå, ñòåíû â êîòîðîé çàðîñëè ïàóòèíîé, çåðêàëà â êîòîðîé ïîêðûòû òîëñòûì ñëîåì ïûëè, êîâðû â ïÿòíàõ, à íà ñòîëå îñòàòêè â÷åðàøíåé òðàïåçû.

Ãåðîé ðîìàíà Èëüÿ Èëüè÷ Îáëîìîâ íå òîëüêî ïðîäóêò íàáëþäåíèé àâòîðà çà ðåàëüíîé æèçíüþ ñâîåãî âðåìåíè, íî è çàêîíîìåðíûé ðåçóëüòàò ðàçâèòèÿ ðóññêîãî îáùåñòâà. Ðóññêàÿ äâîðÿíñêàÿ ëèòåðàòóðà äàëà íàì öåëóþ ãàëåðåþ ëèòåðàòóðíûõ ãåðîåâ ñâîåãî âðåìåíè, íà÷èíàÿ, ïîæàëóé, ãåðîÿìè êîìåäèè À.Ñ. Ãðèáîåäîâà «Ãîðåê îò óìà», ðîìàíà À.Ñ. Ïóøêèíà «Åâãåíèé Îíåãèí», ïîâåñòè Ì.Þ. Ëåðìîíòîâà «Ãåðîé íàøåãî âðåìåíè»… Íå ïðåäñòàâëÿåò îñîáîãî òðóäà íàéòè â Îáëîìîâå îòäåëüíûå ÷åðòû õàðàêòåðà, ñâîéñòâåííûå ×àöêîìó, Îíåãèíó èëè Ïå÷îðèíó. Íî âðÿä ëè ñïðàâåäëèâî óòâåðæäåíèå, ÷òî Îáëîìîâ ýòî ñîñòàðèâøèéñÿ Îíåãèí. Òðóäíî ïðåäñòàâèòü ñåáå ×àöêîãî èëè Ïå÷îðèíà, ëåæàùèìè öåëûìè äíÿìè íà äèâàíå. Äàæå îòâðàùåíèå ê ñëóæáå ó ×àöêîãî è Îáëîìîâà ïðîÿâëÿåòñÿ ïî-ðàçíîìó: åñëè ×àöêîìó âðîäå áû è õî÷åòñÿ ñëóæèòü, íî ïðèñëóæèâàòüñÿ òîøíî, òî äëÿ Îáëîìîâà ñëóæáà – íåïîñèëüíàÿ, îáðåìåíèòåëüíàÿ îáÿçàííîñòü. Îñîáåííî îãîð÷àåò Îáëîìîâà íåîáõîäèìîñòü «ê õîæäåíèþ â äîëæíîñòü», äàæå íåñìîòðÿ íà ñëÿêîòü, æàðó è ïðîñòî ïëîõîå íàñòðîåíèå: «»Âñ¸ ýòî íàâåëî íà íåãî ñòðàõ è ñêóêó âåëèêóþ. «Êîãäà æå æèòü? Êîãäà æèòü? – òâåðäèò îí». Íå óäèâèòåëüíî, ÷òî ïîñëå äâóõ ëåò ãîñóäàðñòâåííîé ñëóæáû ïîñëåäîâàëà íåèçáåæíàÿ è áåññëàâíàÿ îòñòàâêà.
 
Åñëè ãåðîè À.Ñ. Ãðèáîåäîâà, À.Ñ. Ïóøêèíà, Ì.Þ. Ëåðìîíòîâà ëåãêè íà ïîäú¸ì, ëþáÿò ïóòåøåñòâîâàòü, íå ëþáÿò ïîäîëãó îñòàâàòüñÿ íà îäíîì ìåñòå, òî ãåðîé È.À. Ãîí÷àðîâà Îáëîìîâ ïðåäïî÷èòàåò ïóòåøåñòâîâàòü ðàçâå ÷òî â ñâî¸ì âîîáðàæåíèè. Íàïðàñíî Àíäðþøà Øòîëüö çîâ¸ò åãî â Åâðîïó, è äàæå ãðîçíîå ïðåäîñòåðåæåíèå âðà÷à íå ìîæåò çàñòàâèòü Îáëîìîâà ñäâèíóòüñÿ ñ ìåñòà, èçìåíèòü îáðàç æèçíè. Äàæå ðåøèòåëüíàÿ è ýíåðãè÷íàÿ Îëüãà Èëüèíñêàÿ íè÷åãî íå ìîæåò ñäåëàòü, ÷òîáû âûëå÷èòü åãî îò îáëîìîâùèíû, âåðíóòü ê æèçíè, ðàçáóäèòü óì, âîçáóäèòü åãî ÷óâñòâà. Íåñìîòðÿ íà âñå ñâîè óñèëèÿ, Îëüãà íå ìîæåò ÷òî-ëèáî èçìåíèòü â æèçíè Îáëîìîâà, õîòÿ íà ïåðâûé âçãëÿä, Èëüÿ Èëüè÷ – ÷åëîâåê äóõîâíî ñëàáûé, ëåãêî ïîääàþùèéñÿ âëèÿíèþ èçâíå. Îáëîìîâ îêàçûâàåòñÿ òâ¸ðäûì îðåøêîì, åãî ñêîðëóïêà – íå ïî çóáàì Îëüãå. Ñàìà Îëüãà, â êîíöå êîíöîâ, ïðèçíà¸òñÿ â ñâîåé áåñïîìîùíîñòè: «Êàìåíü áû îæèë îò òîãî, ÷òî ÿ ñäåëàëà… Âñ¸ áåñïîëåçíî – òû óìåð… ß óçíàëà íåäàâíî òîëüêî, ÷òî ëþáèëà â òåáå, ÷òî óêàçàë ìíå Øòîëüö, ÷òî ìû âûäóìàëè ñ íèì… Êòî ïðîêëÿë òåáÿ, Èëüÿ? Òû äîáð, óì¸í, íåæåí, áëàãîðîäåí… è ãèáíåøü… ×òî ñãóáèëî òåáÿ? Íåò èìåíè ýòîìó çëó». Íà ýòî Îáëîìîâ åé îòâå÷àåò: «…åñòü. Îáëîìîâùèíà». Ïîñëå ýòîãî îíè ðàññòàþòñÿ è óæå îêîí÷àòåëüíî.

Òî, ÷òî íå ñìîãëà ñäåëàòü óòîí÷¸ííàÿ Îëüãà, ñóìåëà ñäåëàòü ãîðàçäî áîëåå ïðîñòàÿ Àãàôüÿ Ìàòâååâíà, ñóìåâøàÿ ïðèâÿçàòü ê ñåáå Îáëîìîâà. Àãàôüÿ Ìàòâååâíà äàæå è íå ïûòàåòñÿ ïåðåäåëàòü Èëüþ Èëüè÷à, îíà åãî ëþáèò òàêèì, êàêîâ îí åñòü. «Ïîãèá, ïðîïàë íè çà ÷òî… À áûë íå ãëóïåå äðóãèõ, äóøà ÷èñòà è ÿñíà, êàê ñòåêëî; áëàãîðîäåí, íåæåí – è ïðîïàë! Ïðè÷èíà…, êàêàÿ ïðè÷èíà? Îáëîìîâùèíà!» – ñêàçàë Øòîëüö ëèòåðàòîðó î ñâî¸ì äðóãå Îáëîìîâå. Âûñêàçûâàíèå Øòîëüöà îá Îáëîìîâå ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî ìû èìååì äåëî ñî ñëîæíûì ÷åëîâå÷åñêèì õàðàêòåðîì. Ïðè æåëàíèè ìîæíî â õàðàêòåðå Îáëîìîâà íàéòè íå òîëüêî îòðèöàòåëüíûå ÷åðòû. Íî íàøà çàäà÷à çàêëþ÷àåòñÿ íå â ýòîì, íàñ èíòåðåñóåò Îáëîìîâ êàê ñîöèàëüíî-ïñèõîëîãè÷åñêèé òèï, îáëîìîâùèíà êàê îáùåñòâåííîå ÿâëåíèå. Õîðîøèé è äîáðûé ÷åëîâåê Èëüÿ Èëüè÷ Îáëîìîâ, ÷åëîâåê ìûñëÿùèé, ìå÷òàþùèé, íî ïàññèâíûé ñîçåðöàòåëü, íàáëþäàþùèé æèçíü ñî ñòîðîíû, ïðèâûêøèé ïîëó÷àòü óäîâëåòâîðåíèå ñâîèõ æåëàíèé íå îò ñîáñòâåííûõ óñèëèé, à îò äðóãèõ. Àïàòèþ è áåçðàçëè÷èå êî âñåìó â Æèçíè Îáëîìîâ äàæå íå ïûòàåòñÿ ñêðûòü. Îáëîìîâ òåì è îòëè÷àåòñÿ îò äåÿòåëüíûõ áåçäåëüíèêîâ, ÷òî äàæå íå ñ÷èòàåò íóæíûì ìàñêèðîâàòü ñâî¸ áåçäåëüå, ñâîþ íåëþáîâü ê òðóäó, âûïîëíåíèåì ðèòóàëîâ ñâåòñêîé æèçíè. Íå òîëüêî òðóä, íî è ñàìà æèçíü òÿãîòèò Îáëîìîâà, åñëè èìåòü â âèäó ðåàëüíóþ æèçíü, à íå ñíû è ñêàçêè, «ãäå òîëüêî è çíàþò, ÷òî ãóëÿþò, ãäå íåò çàáîò è ïå÷àëåé; ó íåãî íàâñåãäà îñòà¸òñÿ ðàñïîëîæåíèå ïîëåæàòü íà ïå÷è, ïîõîäèòü â ãîòîâîì, íåçàðàáîòàííîì ïëàòüå è ïîåñòü çà ñ÷¸ò äîáðîé âîëøåáíèöû».

Îáëîìîâ è îáëîìîâùèíà îëèöåòâîðÿþò ñîáîé çàãíèâàþùóþ è îòìèðàþùóþ ÷àñòü ðóññêîãî îáùåñòâà, îðãàíè÷åñêè ñâÿçàííóþ ñ êðåïîñòíè÷åñòâîì, ïîðîæäàþùèì áàðñòâî îäíèõ è ðàáñòâî äðóãèõ. Èëüÿ Èëüè÷ – õîðîøèé ÷åëîâåê, íî ÷òî òîëêó îò ýòîãî, êàêàÿ ïîëüçà îò ýòîãî åìó ñàìîìó è äðóãèì ëþäÿì? Âìåñòå ñ òåì Èëüÿ Èëüè÷ – ÷åëîâåê íåñ÷àñòíûé, âûçûâàþùèé ãëóáîêîå ñî÷óâñòâèå ÷èòàòåëÿ. Ëèòåðàòîð íå ìîæåò íå ëþáèòü ãåðîÿ ñâîåãî ïðîèçâåäåíèÿ, íå ìîæåò íå ñî÷óâñòâîâàòü åìó, èíà÷å íèêàêîãî ëèòåðàòóðíîãî ïðîèçâåäåíèÿ íå ïîëó÷èòñÿ. Ïî âîëå È.À. Ãîí÷àðîâà Îáëîìîâ ïðîæèë íå äîëãóþ æèçíü. Ýòèì ïèñàòåëü ïûòàåòñÿ åù¸ áîëüøå ðàçæàëîáèòü ÷èòàòåëÿ è âûçâàòü åù¸ áîëüøåå ñî÷óâñòâèå ê ñâîåìó ãåðîþ. Âìåñòå ñ Îáëîìîâûì ñèìâîëè÷åñêè ïðåäà¸òñÿ çåìëå îáëîìîâùèíà. «Ïðîùàé, ñòàðàÿ Îáëîìîâêà, òû îòæèëà ñâîé âåê», – ãîâîðèò Øòîëüö, íî ãîâîðèò íåïðàâäó. Îáëîìîâùèíà áûëà æèâà ïðè æèçíè Îáëîìîâà, íî è ïîñëå åãî ñìåðòè îáëîìîâùèíà íå óìåðëà. È â íàøå âðåìÿ ñóùåñòâóåò îáëîìîâùèíà, ïðèíèìàþùàÿ ñàìûå ïðè÷óäëèâûå ôîðìû; îáëîìîâùèíà æèâ¸ò â êàæäîì èç íàñ, è êàæäûé ÷åëîâåê äîëæåí ïðèëàãàòü ïîèñòèíå ãåðîè÷åñêèå óñèëèÿ, ÷òîáû íå ïîçâîëèòü îáëîìîâùèíå ïîãóáèòü åãî äóøó.   

1996/97 ãã.

Ï.Ñ.  ïåðâîíà÷àëüíîì çàìûñëå  ýòî ýññå – øêîëüíîå ñî÷èíåíèå ïî ëèòå-ðàòóðå ïî ìîòèâàì ðîìàíà Èâàíà Àëåêñàíäðîâè÷à Ãîí÷àðîâà (1812 — 1891) «Îáëîìîâ», êîòîðîå áûëî âûìó÷åíî ìíîþ ñîâìåñòíî ñ ìîèì ïëåìÿííèêîì-øêîëüíèêîì 10-ãî êëàññà ñðåäíåé øêîëû.  íåãî âíåñåíû ìèíèìàëüíûå îðôîãðàôè÷åñêèå è òåêñòîâûå èçìåíåíèÿ!

25 ìàðòà 2021 ã.

© Âàëåíòèí Ïîëÿêîâ, Þðèé Ïîëÿêîâ 2021

Источник

Ответ оставил Гость
С каждым годом в благотворительности принимает участие все больше и больше людей. Что же это за явление?
Благотворительность представляет собой оказание бескорыстной помощи нуждающимся. В современном мире многим людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию, требуется благодетель. Далеко не каждый может самостоятельно справиться с бедой, порой людям просто необходима чья-то помощь.
Благотворительность – популярное явление в наше время, и это, несомненно, радует. Однако существует и обратная сторона медали. К сожалению, бывают случаи, когда благотворительные фонды организуют мошенники. Желая помочь нуждающимся, люди переводят в такие «фонды» материальные средства, считая, что совершают благой поступок. На деле же деньги поступают в карман криминальных структур. Буквально 20 лет назад такого не было, однако и благотворительность в то время не была так популярна. В связи с этим, я считаю, необходимо создание специальных учреждений, контролирующих и проверяющих деятельность благотворительных фондов. Отметив довольно стремительную популяризацию филантропии, нельзя не упомянуть о заслуге медиа-персон. Благотворительная деятельность стала частью имиджа многих знаменитых людей. Это, конечно, прекрасно, но все ли из них искренне жертвуют свои средства?
Вернемся к сути явления. Благотворительность имеет разные направления: помощь инвалидам и тяжелобольным людям, в том числе детям, помощь одиноким старикам, сиротам в детских домах. Для меня лично наиболее значимая форма благотворительности – это помощь тяжелобольным детям. Я всегда с содроганием сердца читаю подобные объявления о помощи.
Важно задать самому себе вопрос: «А готов ли я заниматься благотворительностью?». Если ответ утвердительный, то стоит задуматься, чем ты можешь помочь ближнему. Благотворительность – это не только финансовая помощь. Можно помогать нуждающимся абсолютно любыми товарами. Я, например, регулярно отношу ненужные мне книги и одежду в специальные центры помощи. Так вещи не пылятся в шкафу, наоборот, приобретают новую жизнь.
Благотворительность – это не только дело богачей. В повседневной жизни мы просто не задумываемся о том, что сделать доброе дело не так уж и сложно. А стоило бы… Миллионам людей требуется наша помощь, и, я считаю, мы не вправе на это закрывать глаза. Ведь если мы не будем помогать нуждающимся сейчас, то кто тогда поможет нам в беде?

План сочинения 1.Что такое благотворительность, сегодня? По телевизору и в других СМИ мы часто встречаем это слово, и в основном это связанно с деятельностью различных богатых людей отдающих свои деньги в помощь нуждающимся людям (детям-сиротам, людям с ограниченными способностями (по старом инвалидам) , хронически больным и т. д.) . Или с деятельностью различных общественных организаций (благотворительных организаций) собирающих эти деньги. 2. Но всегда ли оглашенные в СМИ новости связанные с “благотворительностью” по настоящему являются таковой? К сожалению нет. У всех на устах случай с благотворительным концертом в помощью детей больных раком, с участием Путина. Чем закончился этот концерт известно, никакой помощи больным детям так и не было оказано. Есть конечно другие примеры, например с фондом Чулпан Хаматовой, оказывающей реальную поддержку больнмы, фонд Раисы Максимовны Гарбачевой и т. д. Но зачастую все эти организации не пользуются популярность у тележурналистов. Их благие дела за кадром средств массовой информации 3. Возникает также и такой вопрос. Является ли благотворительность делом рук только богатых людей? Конечно нет! Давайте вдумаемся в само это слово БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. Его прямое значение, творить БЛАГО, то есть делать добро, приносить людям пользу. И неужели делать добро должны только сильные мира сего? Нет. Благосостояние общества, его моральное здоровье, зависит в первую очередь от того насколько каждый из нас готов приносить добро, БЛАГО ближним своим. 4. Под ближними я конечно понимаю не только родных и близких, а в целом людей которые живут в одной со мной стране, которые дышат одним со мной воздухом, гуляют и радуются одному со мной небу. 5. Но начать приносить добро ближним, стоит конечно со своих близких. с мамы и папы, братьев и сестер, со своих бабушек и дедушек. Со своего родного дома. Помогая им мы в первую очередь воздадим им свой долг им, а во-вторых, если дело касается школьника, научимся приносить людям пользу. Заботясь о них, слушая их добрые советы, помогая родителям по хозяйству, воспитывая хорошим примером своих младших братьев и сестер – мы таким образом в будущем сможем стать полноправными членами общества. И когда мы войдем во взрослую жизнь мы сможем со спокойной совестью делать хорошие дела и просто незнакомым нам людям.

1. Как вы относитесь к благотворительности?
2. Существует ли сфера благотворительности, в которой вы приняли бы участие безоговорочно, если бы понадобилось?
3. Принимали ли вы участие в каких-либо благотворительных мероприятиях? Почему?
4. Какую помощь и каким людям вы считаете полезной?
5. Какие благотворительные проекты, фонды вы знаете? Какие считаете полезными?
6. Как вы считаете, в чем причины недоверия ко многим проектам в сфере благотворительности?
7. Как вы считаете, кто должен (и должен ли) принимать участие в благотворительности?
Ксения Гордеева, 23 года
Я положительно отношусь к благотворительности, и даже считаю, что это один из важнейших аспектов жизни! Приняла бы участие в любой акции, но предпочла бы сферу помощи бездомным собакам. Я уже отдавала игрушки в детские дома и в малоимущие семьи. Почему? Потому что мама приучила помогать. Помощь каждая важна, помощь каждая нужна! Мне нравится то, чем занимается Первый канал, — я имею в виду марафон «Всем миром!»; помощь детям с редкими и онкологическими заболеваниями. Многие люди, которые пытаются заниматься благотворительностью, устраивают пышные приемы — женщины в красивых платьях, мужчины в смокингах. Но скажите, кому нужна эта показуха?! Вот отсюда и идет недоверие, так как лучше это время потратили бы на помощь детям и животным, а не обсуждали бы за дорогой едой свои наряды. Каждый человек решает для себя, участвовать или нет. Жалко, что не все приходят к этому сразу. Думаю, у каждого человека наступает такой момент, когда он понимает значимость такой помощи. Так что принимать участие в благотворительности может каждый.
Василий Чернуха, 23 года
К благотворительности я отношусь положительно. Если бы понадобилось принимать участие, я бы предпочел меценатство. Считаю, что полезно помогать получать людям среднее и высшее образование, развивать инфраструктуру, искусство, научные исследования в перспективных областях. Никаких африканских детей и прочих сирых и убогих за пределами России. В школьные и институтские годы отправлял посылки солдатам и детям из детских домов. Потому что при минимальных усилиях с моей стороны это могло оказать кому-то определенную поддержку. Любая помощь может быть полезна. Что именно делать, зависит лишь от предпочтений благотворителя. Наиболее полезные, на мой взгляд, проекты: INGKA, Wellcome Trust, Howard Hughes Medical Institute, J. Paul Getty Trust, Li Ka Shing Foundation, Lilly Endowment, Robert Bosch Stiftung. Основная причина недоверия к благотворительным организациям — непрозрачность процедур. Практически никогда начинающий филантроп не сможет проверить, куда поступают его средства и как они расходуются. Благотворительность, по моему мнению, — дело сугубо добровольное, на то она и благотворительность. Поэтому принимать участие в подобной деятельности должны те, у кого на это есть желание и финансовая возможность.
Евгения Эмберг, 20 лет
Отношение к благотворительности у меня двоякое. С одной стороны, ее исконное значение — творение блага — говорит само за себя. А с другой — все чаще и чаще встречаю доказательства того, что благотворительность становится все больше брендом и все меньше помощью, увы. Что касается меня, то больше всего мне нравится работать с детьми из детских домов. Причем помощь в данном случае больше моральная, чем материальная. Я работаю в организации детских праздников, так как безумно люблю детские улыбки и светящиеся глазки. Поэтому я устраивала день именинника в одном из детских домов Петербурга. До этого к ребятам никто не приходил с поздравлениями больше полугода! Их радость стоила затраченных усилий! Кроме того, в данный момент я являюсь копирайтером одного из проектов по усыновлению. Бесполезной я, наверное, считаю помощь, о которой не просили. Слышала о многих благотворительных организациях, но отметить хочу одну, с которой лично знакома: РОД «Петербургские родители». Без них я бы, наверное, никогда не провела праздник для детей-сирот. Они делают действительно важные вещи. Я думаю, что недоверие к благотворительности связано с двумя вещами. Во-первых, в нашем городе нередко можно заметить людей с протянутой рукой, поправляющих седой парик или привстающих в инвалидном кресле, чтобы сесть поудобнее. Это накладывает негативный отпечаток на «прямую» благотворительность, то есть, ту, в которой человек видит лично того, кому помогает. И во-вторых, есть немало историй о создании благотворительных фондов для ухода от налогов. Нет, я верю, что часть денег из них действительно получают нуждающиеся, но этот принудительный «налог» заставляет задуматься. Считаю, что в идеале благотворительность в ее привычном понимании должны заменять деньги из наших налогов. Я не из тех, кто заявляет, что если человек много зарабатывает, то он должен поделиться, нет. Но если он это делает, совершенно неважно, из каких мотивов, потому что в результате кто-то получает помощь.
Сергей Мильтоп, 24 года
Несомненно, я положительно отношусь к благотворительности. Я бы помогал животным! Однажды уже помог одному приюту для животных. Проводилась акция — необходимо было принести корм и пледы. Думаю, что деятельность общества защиты животных очень полезна! Я также считаю, что нужно помогать сиротам. Почему люди не всегда доверяют благотворительным организациям? Многие думают, что вырученные средства будут использованы не по назначению… Я абсолютно уверен в том, что заниматься благотворительностью должны те люди, которые не только говорят, но и делают.
Михаил Бриль, 27 лет
В последнее время я насторожился — часто стали собирать деньги через интернет, телевидение, даже в новостных передачах. Каждый сюжет или заметка трогают, пробивают на жалость. Наверное, сейчас я бы принял участие в благотворительности, которая касалась бы кого-то из близких людей или друзей… Или это был бы конкретный проект, способный повлиять на ситуацию в целом. Строительство новой больницы или приюта для животных — думаю, что-то такое меня бы могло привлечь. Мне кажется, на благотворительность стоит ориентировать, в первую очередь, крупный частный бизнес. Для этого стоит предусмотреть (возможно, уже так и есть) налоговые льготы для компаний, оказывающих поддержку в социальной сфере. Люди могут помочь в одной конкретной ситуации, но коренные изменения может принести только улучшение системы в целом. Я считаю, что наиболее востребована благотворительность в сфере волонтерской работы с людьми пожилого возраста, проживающими в одиночестве или специальных учреждениях, людьми с ограниченными возможностями, а также с людьми, страдающими неизлечимыми заболеваниями. В этих случаях деньги не столько важны, важнее человек, способный разделить с другим его жизнь, его боль и его радости.
Лада Быкова, 49 лет
Деятельность, которой я занимаюсь, скорее, является волонтерством, а не благотворительностью, хотя деньги я тоже даю… Я и вся моя семья занимаемся благотворительностью. Мы сделали благотворительный концерт 9 мая, сыграли 17 мая на Ночи музеев, а 25 мая примем участие в благотворительном вечере в Академии художеств. Я сама очень много консультирую, читаю лекции и веду группы бесплатно. И все наши культурные программы также проводятся на безвозмездной основе. Считаю, что каждый может внести свой вклад в благотворительность — помочь рублем, словом или конкретным делом.
Ольга Урсова, 46 лет
Я очень хорошо отношусь к благотворительности. Да, я приняла бы участие, в сборе средств на лечение больных детей, например. Приняла бы участие в любой, наверное, благотворительной акции, если есть доверие к организаторам. И я уже так делала — если меня задевала за «живое» история больного человека. Думаю, сбор денежных средств, сбор одежды, продуктов питания, информационная поддержка, физическая помощь — это важно в благотворительности. Наиболее полезной акцией я считаю акцию «Добро» на Первом канале, жаль, что ее редко проводят. Однако есть и много примеров, когда людей обманывают, а собранные средства используют не адресно, поэтому лучше помогать тем, кто живет рядом в твоем регионе: тогда ты можешь убедиться, что организации, с которой ты работаешь, можно доверять. Мне кажется, что принимать участие в благотворительности должен тот, кто сам понимает, насколько это важно — помогать.
Марина Беляева, 23 года
К благотворительности я отношусь очень хорошо. Помогать надо, и делать это важно бескорыстно, не ожидая ответа (в том числе и материального). Это прекрасно, когда человек делает добро и не ожидает ничего в ответ! Тогда и внутренне человек становится лучше, и вокруг него тоже все меняется. Благотворительность — это один из способов сделать мир лучше! Я бы с радостью оказывала помощь детским домам и социальным центрам. Хотя нужно сказать, что я бы не отказалась и от других сфер. Еще — помогла бы животным. Но приоритетом остаются дети. Я уже принимала участие в благотворительных мероприятиях. Это были новогодние елки и игровые тренинги для детей из социальных центров. Все дети любят праздники и любят играть! Устроить праздник для детей, увидеть их счастливые лица, улыбки, увидеть, как ребенок раскрывается, — разве это не прекрасно? Именно это, наверное, и является причиной участия в таких мероприятиях — счастье детей. Наиболее полезной я считаю помощь детям из детских домов, больным взрослым и детям, людям с врожденными аномалиями, генетическими заболеваниями и с нарушениями в развитии… А вообще можно перечислять бесконечно! Так много на свете людей, нуждающихся в нашей помощи и заботе! К сожалению, я знаю только один фонд — «Милосердие», и считаю их деятельность очень полезной. Они действительно оказывают поддержку многим людям! Общество неохотно доверяет благотворительным фондам, потому что многие хотят на этом нажиться… А еще недоверие связано с тем, что многие люди не знают современных проблем или просто не верят, что такие есть. Люди не доверяют, боятся, что их обманут, заберут деньги не на нужное дело, а просто так. Благотворительность не должна быть принудительной. Я считаю, что желание помогать должно исходить от человека, это должно быть его выбором, его стремлением. И преследовать человек должен только хорошие, положительные, добрые, а не корыстные цели.
Карина Туник, 23 года
Отношусь к благотворительности хорошо, даже считаю, что это необходимо. Больше всего для меня близка сфера сиротства. Я принимала участие в благотворительных мероприятиях и даже сама их организовывала. Прежде чем оказывать какую-то помощь, необходимо убедиться в честности фонда, проекта или конкретного человека. У каждого фонда своя специфика. Лично я взаимодействовала с фондами «Яркая жизнь» и «Родительский мост». К сожалению, в этой сфере очень много мошенников, которые обманывают честных людей и вызывают недоверие к благотворительности. Именно поэтому, когда люди нуждаются в помощи, многие им не доверяют. Однако бывают случаи, когда люди действительно не могут справиться с той бедой, в которой они оказались. Например, когда одна знакомая мне девочка сильно заболела и нужно было более 6 млн рублей на операцию, всю сумму собрали при помощи обычных людей — знакомых и незнакомых. Благодаря этому девочка вылечилась. Конечно, в ее семье не было даже малой части таких денег. Считаю, что благотворительность нужна, она учит людей доброте и отзывчивости.
Катя Гулина, 22 года
Положительно отношусь к благотворительности. Считаю это естественным, правильным и необходимым для людей занятием. Сама бы помогала, в первую очередь, пожилым людям. Впрочем, я и так уже довольно давно волонтер Красного Креста. Я считаю полезной помощь детям, работу в гериатрическом центре и помощь беженцам. Забота о бездомных также очень важная вещь! Необходимо заботиться о каждом… Я не могу так разделять — здесь помощь нужна больше, здесь — меньше. Нужно стараться хотя бы минимально помочь всем нуждающимся, хоть эта задача и кажется невыполнимой. Конечно, этим должно заниматься государство, но и у каждого из нас есть возможность вовремя проявить сочувствие и чуткость к проблемам другого человека. Считаю очень полезной работу таких организаций, как «Родительский мост»! Причины недоверия к благотворительности и тем, кто ею занимается, прежде всего, в менталитете. Или имеющийся негативный опыт, но и это не всегда. Принимать участие в благотворительности должен каждый. Благотворительность не является какой-то привилегией. Просто стоит знакомить людей с различными вариантами помощи, порой незначительная сумма денег, переведенная на счет каждым отдельным человеком, или возможность поделиться теплой одеждой — уже имеют значение.
Денис Толстых, 26 лет
К благотворительности я тоже отношусь положительно. Я еще ни разу не принимал участие в подобных акциях. Просто пока не задумывался, чем бы я мог помочь нуждающимся. На мой взгляд, людям всегда необходимы еда и лекарства. Думаю, что самое важное в благотворительности — это помощь детям. Главная проблема благотворительных организаций, на мой взгляд, — это отсутствие отчетности в общем доступе. Если честно, то я понятия не имею, кто этим должен заниматься… Наверное, тот, кому это действительно под силу.
Эм Степанова, 25 лет
Я хорошо отношусь к благотворительности! Считаю важной помощь бездомным, в детских домах, школах. Я сама занимаюсь волонтерской деятельностью в журналах и клубах, помогала в церкви, участвовала в познавательных беседах со школьниками Полезным и нужным считаю накормить голодных освященной пищей, также полезна помощь многодетным мамам, помощь по хозяйству пожилым, занятия с аутичными детьми, уборка территории в нашем садоводстве, развивающие занятия с детьми, спектакли и выступления с целью распространения духовного знания, распространение духовных книг. Из фондов и организаций, которые оказывают помощь, могу отметить «Перспективы», «Пища жизни», журнал «Мир счастливых семей», женский клуб «Мир счастливых женщин», журнал «Счастливая жизнь», «Счастливая семья» (некоммерческие организации, не знаю, можно ли назвать их благотворительными). Помощь оказывают также в приходе почти любого храма или церкви. Наиболее полезна деятельность по распространению духовного знания. Этот мир наполнен страданиями, и только тот, кто осознает свою духовную природу, может быть по-настоящему счастлив. Я не сталкивалась с недоверием к благотворительным проектам. Никто ничего не должен, но если у вас есть свободное время и энергия, то вы можете попробовать и почувствовать, что помощь ближнему — самый простой и доступный каждому источник сил и радости жизни.
Луиза Гордеенко, 21 год
Мое отношение к благотворительности более чем положительное. Благотворительные организации и люди, которые принимают участие в благотворительности, бескорыстно помогают, тем, кто нуждаются в помощи. По-моему, такие неравнодушные к чужому горю люди выполняют благородную миссию, которая, помимо самой помощи, дает надежду и веру каждому человеку в светлое будущие. Если говорить о себе, я безоговорочно помогала бы детям чем только смогла, ведь они наше все. Хотя и другие сферы благотворительности не менее важны и нужны! Я принимала участие в помощи детям из социального центра; проводила мастер-классы в 31-й больнице с волонтерами из благотворительной организации «Инсайт», потому что хотела помочь детям в тяжелой ситуации. Надеюсь, что в дальнейшем регулярно буду участвовать в благотворительных проектах. Любые виды помощи людям, животным и даже природе являются полезными и необходимыми! Так же, как и благотворительные проекты, поэтому и перечислять их можно очень долго. Лично сама сталкивалась с такими проектами, как Advita, «Инсайт», «Яркая жизнь», общественная организация «Воссоздание садов и скверов», социальная программа «Доступная среда — инвалидам». Благотворительность часто, к сожалению, вызывает у некоторых людей недоверие, особенно если это касается материальных сборов. По-моему, это связано с тем, что люди слышат из СМИ и от своих знакомых о постоянном воровстве, грабежах, о том, что эти собранные суммы расходятся по чужим карманам, а люди, которые нуждаются в деньгах, их не получают. Наверное, те, кто недоверчиво относятся к благотворительности, думают, зачем, дескать, помогать, если помощь не дойдет? Хотя есть и много других видов благотворительности, о которых многие, может, и не слышали. Я считаю, что в сфере благотворительности должны принимать участие все те, кто хотят бескорыстно и искренне помогать людям, животным и вообще быть частью этого большого мира.

Ответ оставил Гость
В наше время в благотворительности участвует всё большее и большее количество людей.Сама по сабе благотворительность-это оказание бескорыстной помощи нуждающимся.Сейчас очень многие люди нуждаются в благодетели,так как в этом жестоком мире не каждый может самостоятельно выжить и ему просто нужна чья-то помощь!Популярность благотворительности в наше время велика,и это радует.Но,к сожалению,некоторые люди(звёзды,бизнесмены)занимаются этим только в корыстных целях-создание видимости “доброго” человека,для привлечения к своей персоне других людей.Так было не всегда.Ещё буквально 15-20 лет назад подавляющее большинство благодетелей делали это от чистого сердца!Благодетель имеет разные направления:помощь тяжело больным,в том числе детям,помощь одиноким старикам,сиротам в детских домах.Я считаю что самое полезное направление-это помощь тяжело больным детям.Я всегда с содроганием сердца смотрю на рекламы,листовки и прочее,где есть фотография с текстом о помощи,о том как этот ребёнок хочет жить!Как ни прискорбно говорить,но есть такие твари,больше никак назвать их не могу,которые пытаются на этом несчастном ребёнке нажить денег!Таким по моему мнению,не то что тюрьма светит,их надо сразу расстреливать,ведь это последнее дело на горе другого(тем более ребёнка) стараться разбагатеть!Я сама всегда,если могу стараюсь помочь нуждающимся,в особенности детям!Но так как я ещё сама не зарабатываю деньги,мне приходиться согласовывать это с родителями .К счастью мои родители-добрые люди,и ни разу не отказали мне.Как итог,хочу сказать:”Люди,занимайтесь благотворительностью,дарите хоть немного счастья тем,кого жизнь лишила этого!Будьте добрее,и мир вокруг вас тоже станет добрым!”

Источник

Сочинение на тему: «В чём истинная красота человека?» — примеры с аргументами

Истинная красота

В чём заключается настоящая красота? Человек, произнося слово «красивый», всегда имеет в виду внешность мужчины или женщины. Говоря о внутреннем мире, люди используют другое слово — богатый. Значит ли это, что красота зависит от черт лица, фигуры и внешнего облика в целом?

Маленький принц и Лис

Наверняка многие читали сказку Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Автор известных литературных произведений раскрывает большое количество важных проблем, и одна из них — подлинная красота человека. Лис, вопреки стереотипам, оказался очень мудрым персонажем и сказал фразу, которая отражает реальность.

«Самого главного глазами не увидишь. Зорко одно лишь сердце».

Этот пример ещё раз доказывает, что душа гораздо важнее, чем внешность. Как гласит русская пословица: «Встречают по одёжке, а провожают по уму». Действительно, даже если человек подходит под стандарты, которые, к слову, постоянно меняются, это совсем не обозначает, что он будет искренним, настоящим и приятным человеком.

Искренность

Внешний вид — это всего лишь оболочка. Каждый всегда выбирает друга или вторую половинку, обращая внимание на богатство внутреннего мира, полного лучших человеческих качеств. Воспитанность, уважение, доброта́, отзывчивость, терпеливость, искренность — составляющие подлинно красивого человека.

Таким образом, поистине красив тот, у кого внешность отражает глубину внутреннего мира. Чтобы найти преданного друга или достойного спутника жизни, нужно научиться смотреть сквозь оболочку. Именно там, где скрывается настоящее лицо человека, можно найти ответы на вопросы о его качествах, характере и личности в целом.

Поистине красивый человек

А. П. Чехов писал: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли…» и был, как мне кажется, абсолютно прав. Настоящую красоту нельзя увидеть глазами, её можно только почувствовать. Если душа живая, а сердце доброе, это подлинная красота.

«Никакая внешняя красота не может быть полной, если она не оживлена красотой внутренней». — Виктор Гюго.

Виктор Гюго

Я соглашусь с мнением французского писателя. Настоящая красота свободна. Для нее нет никаких рамок и стандартов, в отличие от внешности. Она состоит из души, стремящейся к своим целям, и присущих ей положительным качествам.

Многие не согласны с таким мнением. Есть люди, для которых красота проявляется во внешних данных: фигуры, черт лица и цвета волос. По моему мнению, такие «коллекционеры фантиков» остаются в конце жизни совершенно одинокими или рядом с ужасным человеком с привлекательной внешностью.

Итак, порассуждав на очень важную тему, я ещё раз убедился, что красота — это гармония внешнего вида и внутреннего мира. Но истинное понятие относится к душе.

Нельзя говорить с упоением о тех предметах и людях, которые изначально несут в себе негатив. Если красота и спасёт мир, то только душевная.

Правила написания сочинения на ЕГЭ

Чтобы хорошо написать сочинение на экзамене в конце 11 класса, нужно много тренироваться, учиться на своих ошибках и прорабатывать самые частые из них.

Существуют главные требования, за которыми нужно следить во время написания:

Писать ЕГЭ

  1. Нельзя начинать сочинение со слов: «Мне понравился данный текст», «Передо мной статья такого-то автора», «Этот рассказ привлёк меня» и тому подобное.
  2. Нужно следить за последовательностью и логикой мыслей и речью.
  3. Не допускать речевых ошибок.
  4. Не употреблять полное имя известного человека без уверенности в его правильности.
  5. Сокращать количество восклицаний в сочинении.
  6. Не навязывать свою точку зрения, допускать возможность другого мнения.
  7. Не искажать цитаты.
  8. Стараться не утверждать факты, подкреплённые одним мнением.
  9. Работы объёмом менее 70 слов не принимаются к проверке.

Необязательно постоянно высматривать промахи в сочинении. Следует регулярно практиковаться, и тогда таких ошибок не возникнет.

Пошаговый план

Эссе пишется по определённому алгоритму, который при проверке является одним из ведущих критериев.

Писать сочинение

План написания выглядит так:

  1. Вступление.
  2. Проблема.
  3. Позиция автора.
  4. Собственное мнение.
  5. Заключение.

Также следует использовать разные конструкции речи — вводить причастные и деепричастные обороты, использовать вводные слова и конструкции, цитаты из литературных произведений.

Что такое истинная красота в человеке? (ЕГЭ по русскому)

Что такое истинная красота в человеке? Именно эту проблему в своём тексте поднимает П. Васильев.

В истории, которую повествует герой-рассказчик, есть важный персонаж, девушка, чья красота — “столь же редкий дар природы для человека, как талант, или даже гениальность”. Красоту, а именно то, как прекрасно выглядит женщина или мужчина, нередко описывают в стихах поэты, об этом поют в романсах. Красоту людей боготворили, например, в Древней Греции, где создавалось огромное множество произведений искусства, воспевающих изящность человеческого тела. Такой красоте, видной невооруженным глазом, П.Васильев противопоставляет внутреннее уродство этой девушки, которое увидит не каждый. Когда рассказчику был необходим телефон, чтобы вызвать помощь для соседки, у которой случился инфаркт, девушка, заняв телефонную будку, лишь сказала “Мне надо”, что “для нее значило уже все” и пренебрегла рассказчиком, чтобы связаться со своим молодым человеком, а всех людей в очереди надменно назвала “всякими”.

Руководствуясь своим внешним превосходством над остальными, девушка презрительно относится ко всем, называет героя-рассказчика “уродкой” только потому, что он не так привлекателен, как эта девушка. Но из-за ее пренебрежения, из-за ее внутреннего уродства погибает ее собственная бабушка.

Авторская позиция состоит в том, что внутренняя красота, красота души, гораздо важнее внешней.

Я согласен с авторской позицией. Я считаю, что внешность гораздо менее важна для человека, чем его внутренний мир, его мысли, цели, которые он ставят для себя в жизни. Для того, чтобы обосновать свою точку зрения, я хочу обратиться к произведению Льва Николаевича Толстого “Война и мир”.

В романе Л.Н. Толстого есть два персонажа, противопоставленные друг другу по своей внешности и своим чертам характера: Элен Курагина и Наташа Ростова. Кокетка Элен, безусловно, является обладательницей потрясающей красоты, на балу ее тело было будто “покрыто лаком” от всех взглядов, скользивших по нему. Но Курагина — коварная, лживая, хитрая и злая. Она выходит замуж за Безухова, чтобы завладеть частью его денежного состояния, а потом изменяет ему с его лучшим другом. Напротив, Наташа не так красива, как Элен, и у нее нет такого количества поклонников, ее не обсуждают в обществе, но ее главные черты — это добродушность, честность, чуткость, смелость. Она всегда добра по отношению к Пьеру и ко всем ее окружающим, а когда во время войны раненым солдатам не было возможности найти транспорт, она попросила своего отца отдать им подводы, принадлежавшие их дому. Так мы понимаем, что в людях самым важным является вовсе не их внешний вид, а то, что у них внутри: их характер, их сердце, их душа.

Таким образом, можно сделать следующий вывод. Истинная красота — это красота внутренняя, то есть наличие у человека доброй души, желания помогать своим ближним, это его внутренний мир. Именно поэтому не стоит всегда судить о людях по их внешности и всегда стараться узнать их поближе.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Эссе «Что такое истинная красота?

Как часто мы говорим: “Какой красивый человек!” А что значит “красота”? Нам кажется, в это понятие входит, прежде всего, внутреннее, душевное содержание, когда человек живет в гармонии с окружающим миром и самим собой, занимается любимым делом, осознает свою пользу для общества. Ведь не важно, чем человек занят, если он творит вокруг себя добро и красоту, делает порученное дело с полной самоотдачей, если с ним хорошо и интересно, хочется ему подражать.

Для нас идеалами красоты являются литературные герои из сказки А.С.Пушкина «О мёртвой царевне и семи богатырях», в частности та царевна, которая «всех милее, всех румяней и белее». Молодая царевна в сказке истинно красивая, ласковая, нежная, соблюдающая законы этикета («честь хозяям отдала»), трудолюбивая. Читая сказку, чувствуешь, что автор горячо любит свою героиню. Здесь, как и во многих других сказках, достаточно чудес и волшебства. Говорящее зеркальце честно и бесстрашно разговаривает с завистливой царицей, вызывая её гнев и злобу. Ведь зеркальце говорило правду, да только человек не всегда верит своим глазам. Если хочешь быть красавицей, то ею надо родиться. Да и вообще внешняя красота – это не главное. Мы думаем, что всё-таки важно то, каков внутренний мир у человека. Внешняя красота злой царицы не согласуется с ее злобным характером, тогда как внешность и характер царевны вполне гармонируют друг с другом. В сказке все любят добрую царевну, а злая сама по себе, ей никто не мешает «сыпать зла», но и не помогает никто. Даже зеркальце — единственный предмет, дорогой ее сердцу, совершенно равнодушен к ее личным переживаниям. Козни героини, воплощающей зло, приводят почти к гибели героини, несущей идею добра, но благодаря волшебству добро торжествует над злом; гибнет, наоборот, героиня отрицательная. Не зря существует выражение «Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок». А.С.Пушкин открыто намекает на то, чтобы мы извлекли для себя урок. Мы должны быть, как та молодая царевна, добрыми, ласковыми и порядочными.

Зеркало не всегда говорит о человеке правду. Человек, конечно, может быть внешне очень красивым, но это не главное. Ведь даже есть пословица «Встречают по одёжке – провожают по уму». Главное, каков внутренний мир. Доброта, порядочность, вежливость, ум – вот, на наш взгляд, основные критерии истинной красоты. К сожалению, в наше время очень мало людей, обладающих этими качествами.

Нужно развивать и растить в себе истинную Красоту, сознательно оберегая свой внутренний мир от проникновения в него безобразного и растлевающего. Действительно, разве может бездельник, лентяй вызывать уважение. Нет, конечно. Это только вызывает презрение, жалость, желание помочь, но только не восхищение.

Источник

Прочитав роман И. А. Гончарова “обломов”, я задумалась над вопросом: что сделал Обломов в своей бездельной жизни? Существует несколько мнений относительно сути образа Обломова — одни считают его человеком с устоявшимися жизненными принципами, другие бездельником. Однако только ли лентяем он был? Что на самом деле значила эта лень?

В одной из глав описывается сон Обломова, который позволяет в полной мере раскрыть характер героя.

С самого детства он был окружен опекой и заботой родителей. Все решения принимались не им, его стремления что-то делать зачастую были подавлены. воспитание Ильи прошло в тёплой семейной атмосфере. Родители Обломова были ленивыми людьми, что объясняет и лень Обломова.

Из этого следуют главная проблема воспитания: родители не приучили Обломова к труду, терпению и усердию, они даже не научили его быть самостоятельным, что является очень важным для любого человека.

Воспитательным принципом родителей героя было то, что они не разрешали ему исследовать окружающий мир, стараясь оградить сына от проблем, это объясняет причину нежелания Обломова, будучи уже взрослым, покидать свою квартиру, и поднимает другую проблему: обломов не был социальным человеком, так как привык жить в своём мире. Помимо этого в сне говорится, что он очень любил слушать сказки, которые читала его няня, так она развивала его воображение, что сделало Илью очень мечтательным человеком.

Сон помогает составить единую картину о герое, помимо описания автора. Илье Ильичу на вид 32-33 года. Он среднего роста, у него довольно приятная внешность, Илья кажется нежным и хрупким. Молочный цвет его лица и мягкие пухлые руки создают впечатление изнеженной особы.

Обломов по своему виду и характеру очень добрый, искренний и доверчивый человек. Илья ведёт “лежачий образ жизни”, лежание на диване и раздумья стали его основными занятиями. Его жизнь не насыщена красками, поскольку каждый его новый день похож на предыдущий, так проходит его скучная, однообразная жизнь.

Родители обломова считали обучение бессмысленным занятием и тратой времени, это не могло не повлиять на отношение Ильи к учебе. В школе он вовсе не учился, поскольку его друг Штольц выполнял за него всю домашнюю работу.

Затем он поступил в университет , но и там его отношение к науке не поменялось, из-за чего он не задержался долго на работе. К обществу Обломов относился достаточно холодно, так как ему не было интересно находиться в окружении людей, да и не было необходимости, поэтому он выходил в свет крайне редко.

Знакомство Обломова с Ольгой Ильинской совершает переворот в его жизни, на время он становится другим человеком — живым и активным. Однако любовь так и не смогла изменить Илью.

Немаловажное значение имеет вторая глава, в которой через общение с визитерами мы узнаем о взглядах героя на жизнь и о причинах его безделья.

Все гости Обломова ведут активный образ жизни, они всегда его приглашают на разные мероприятия.

Описание разговоров Ильи и гостей раскрывают его противоречивый характер: с одной стороны этот герой ленив и не активен, а с другой — духовно развит у умён.

Так всё же, “бездельный” образ жизни героя это обыкновенная лень или жизненная позиция? Я считаю, что это всё же была лень, и такую бездеятельную жизнь обломов выбрал себе сам.

Изначально у героя было стремление к развитию, но из-за безволия и страха перед жизнью, которые воспитала в нём Обломовка, он так и не сумел побороть свою лень.

Прочитав данный роман, у меня осталось чувство сожаления к главному герою, ведь он потратил свою жизнь впустую.

Сущность и причины «обломовщины». Сочинения о книге

Роман «Обломов» является вершиной творчества И.А. Гончарова. В нем писатель создал незабываемый образ лишнего человека. Приступая к написанию романа, автор ставил цель рассказать читателю о жизни «честной и доброй симпатичной натуры, в высшей степени идеалиста, всю жизнь борющегося, ищущего правды, встречающего ложь на каждом шагу, обманывающегося и впадающего в апатию и бессилие».

Но вниманию читателя представляется более широкая картина, чем просто жизнь главного героя – Ильи Ильича Обломова. Роман Гончарова воспроизводит эпоху 40–50-х годов XIX века и дает яркое полотно помещичьей Обломовки и чиновничьего Петербурга с его калейдоскопом социальных типов – от крепостных слуг до представителей столичного барства.

Главный герой романа, Обломов Илья Ильич, человек «лет тридцати двух – трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица… мягкость была господствующим и основным выражением, не лица только, а всей души; а душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, руки». Таким читатель застает героя в начале романа, в Петербурге, на Гороховой улице, где он живет со своим слугой Захаром. Из главы «Сон Обломова», а также из отдельных, разбросанных по всему тексту штрихов, читатель узнает о детстве и юности героя. Он рос и воспитывался среди людей, которые понимали жизнь как «идеал покоя и бездействия», а труд считали наказанием.

Жизнь в Обломовке и привычка делать все с помощью других людей развили в герое апатическую неподвижность. Весь роман – это история человека, который медленно, но верно погружается в трясину апатии. Иной тип характера раскрыт в образе Андрея Штольца – немца по отцу, русского по матери. В Андрее с детства развивались такие черты, как инициативность и трудолюбие.

Он не может понять Обломова и не теряет надежды возродить его к жизни. Уезжая в очередной раз за границу, Андрей поручает заботу о своем друге Ольге Ильинской – молодой девушке, лишенной светской фальши и кокетства. Она пыталась изменить Обломова, заставить его жить другой, активной и мыслящей жизнью. Но они по-разному понимали идеал жизни.

Прощаясь с Ильей, Ольга говорит: «Я узнала недавно только, что любила в тебе то, что я хотела, чтоб было в тебе то, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним.

Я любила будущего Обломова! Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… как голубь; ты прячешь голову под крыло – и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого, мне нужно чего-то еще, а чего – не знаю!»

Обломов и сам понимает, что не достоин Ольги, хотя любит ее искренне и бескорыстно. Их история любви красива и романтична, но у нее не может быть продолжения, потому что Илья и Ольга – разные люди.

Если он представляет себе будущее в тихих, спокойных прогулках по саду, приятных беседах, встречах гостей, то для нее – это непрерывное движение вперед. Но именно Ольга сумела разглядеть иные, присущие цельной натуре, черты характера Обломова: честность, открытость, способность на глубокие чувства.

Все эти качества чужды дельцам и карьеристам, которые периодически появляются у дивана Ильи Ильича. Каждый из них, рассказывая о своих занятиях и проблемах, являет собой тот или иной вариант активной и деятельной жизни, которую действительность предлагает герою вместо лежания на диване.

После ухода каждого из гостей хозяин подводит своеобразный итог разговору с ним и выносит отрицательную оценку. Обломова совершенно не привлекает ни карьера, ни светские успехи, потому что он видит в них только бесполезную суету. Его же душа требует чего-то возвышенного и прекрасного, ради которого стоит подняться с дивана.

Выросший на лоне русской природы, среди покоя и тишины, окруженный заботой и лаской, он не мог найти себя в расчетливом и суетливом мире большого города, в обществе, в котором, по его мнению, нет «интересов ума, сердца, нет всеобщей симпатии».

  Стихотворение “Крещенская ночь” Бунин Иван Алексеевич

Обладающий огромной силой обобщения, образ Обломова относится к «вечным» образам не только русской, но и мировой литературы. Фигура главного героя неоднозначна и вызывает у читателей различные мнения. Одни видят в нем мудреца и созерцателя, человека с добрым, «голубиным», сердцем.

Другие отмечают, главным образом, его лень и апатию, бесполезность и никчемность. Но автор, работая над романом, стремился к тому, чтобы читатель соединил все образы произведения в одно целое и смог составить представление о русской жизни и актуальных для этого времени проблемах.

Рассказывая о жизни главного героя, Гончаров показал такое широкое понятие, как обломовщина. С одной стороны, оно включает в себя весь патриархальный уклад русской жизни с ее праздной сонливостью, культом еды, стремлением к тишине и покою, а с другой стороны – поэтичность, доброту и любовь. Слово «обломовщина» впервые произносит Штольц – друг Ильи Ильича и его антипод.

Когда Андрей понимает, что надежды на возрождение Обломова к жизни нет, он восклицает: «Погиб… Навсегда погиб!», а позднее говорит Ольге, что в доме Ильи царит «обломовщина». Это понятие становится одновременно и ключевым, и роковым для главного героя.

Все попытки Андрея Штольца и Ольги Ильинской возродить Илью Ильича оказываются безуспешными: трясина апатии берет вверх и поглощает живое и чистое начало героя, приводит его личность к гибели – вначале нравственной, а затем и физической. Таков итог жизни доброго и думающего человека, способного в иных условиях принести большую пользу обществу.

Истоки его трагедии коренятся в общественном укладе патриархальной России. Лень и апатия героя – результат воспитания и окружающих обстоятельств. Именно «обломовщина», справедливо названная Н.А. Добролюбовым чертой русского национального характера, искалечила судьбу главного героя и погубила его.

И это было очень мучительно для самого Обломова, который «болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее…» Чувство собственного достоинства, внутренняя свобода, привлекавшие к главному герою и Ольгу, и Штольца, не могут оставить безразличными и читателя.

Слово «обломовщина» стало нарицательным благодаря критику Н.А. Добролюбову. В своей статье он подробно рассмотрел проблему, затронутую Гончаровым и не потерявшую своей актуальности и в наши дни. Илья Ильич, делясь своими мыслями со Штольцем, говорит: «Наше имя легион», и он совершенно прав.

Явление обломовщины, заглушающее волю и силу духа ради спокойствия и безмятежного благополучия, способно погубить многих людей.

Поэтому каждый из нас должен задуматься, вовремя увидеть и искоренить признаки этой душевной болезни, способной «повергнуть человека в жалкое состояние нравственного рабства».

► Материалы о творчестве писателя и романе «Обломов»:

  • Биография писателя
  • История создания романа
  • Художественные особенности романа
  • Критики о романе «Обломов» и творчестве И.А. Гончарова

Сочинения

  • Сон Обломова
  • Обломов и Ольга

► Перейти к оглавлению книги «Обломов» И.А. Гончарова. Краткое содержание. Особенности романа. Сочинения

►

Обломов и обломовщина (по роману И. А. Гончарова «Обломов») (Второй вариант)

Началось с неуменья надевать чулки,

а кон­чилось неуменьем жить.

И. Гончаров. Обломов

«Обломов» — лучший роман И. Гончарова, над которым автор работал на протяжении десяти лет.

В этом романе Гончаров не только ярко отобразил проблемы со­временной ему жизни, но и сделал вывод о причинах этих проблем, выразил свои убеждения и надежды.

Благодаря глубине этого произведения имя главного героя со време­нем стало нарицательным, а само слово «обломовщина» стало выражать вполне определенное, почти философское понятие.

Сам Обломов в романе — не кукла, не механизм, а живой человек со своими достоинствами и недостатками.

Молодой, умный, образованный, глубоко порядочный, доб­рый, мягкий человек стал жертвой «обломовщины» — воспитания, общественной среды, — и именно из-за этого его судьбу можно назвать трагичной.

Обломов задает себе вопрос: «Отчего я… такой», — и ответ можно найти в детстве героя, в его прошлом, поскольку в настоящей его жизни не случается практически ничего неожиданно­го, кроме напряженной внутренней борьбы Обломова с самим собой, в которой он в конце концов терпит поражение.

Попадая в сон героя, мы имеем возможность перенес­тись в его детство, познакомиться с его родителями, с обра­зом жизни в благодатной Обломовке прошлого.

Мы видим Илюшу Обломова не таким, каким стал Илья Ильич, целые дни проводящий на диване. Любопытный и внимательный мальчик наблюдает за всем, что делается в доме, «напитывает мягкий ум живыми примерами и бес­сознательно чертит программу своей жизни по жизни, его окружающей».

И то, что он видел вокруг, «был какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подо­бие смерти». Никто никуда никогда не спешил и не торо­пился в Обломовке, не прилагал усилий даже к выполне­нию самых насущных и необходимых дел: «жизнь, как покойная река, текла мимо них».

Бесконечное стремление Илюши к познанию окружаю­щего мира всегда пресекалось нянькой, которая была обя­зана следить, чтобы с ребенком ничего не случилось, и которая не спускала с него глаз.

Лишь во время послеобе­денного сна Илюша освобождался из-под чужого контро­ля, поскольку все вокруг спали, но никто не мог и не желал объяснять ему что-либо, заинтересовавшее его пытливый ум, так как важными в доме считались лишь хорошая еда да крепкий сон.

Илюшино стремление к самостоятельности не только не поощрялось, но и гневно пресекалось родителями, ведь многочисленные васьки, ваньки и захарки всегда были к его услугам.

Мысль о труде, о самостоятельном действии, об инициативе всегда претила обломовцам, потому что труд был их главным врагом, наказанием, наложенным «еще на праотцев наших».

Используя любую малейшую возможность, в Обломовке избавлялись от работы, «находя это возможным и должным».

Так любопытный, энергичный, ловкий ребенок рос в ат­мосфере гиперопеки, как оранжерейный цветок, научаясь у окружающих спокойной и ленивой, апатичной и бездея­тельной жизни.

Так он сам начал неприязненно отно­ситься к новому, а основание для собственной непрактич­ности и бездеятельности окружающих находил не в ре­альной жизни, которая была закрыта от него, а в нянюш­киных сказках о Емеле-дураке, ничего самостоятельно не делающем, а получающем от волшебной щуки исполнение различных желаний.

Сказки, предания, суеверия так глу­боко укоренились в сердце Обломова, что он, повзрослев, часто грустил о том, «зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».

Чрезмерная забота родителей, беспокоящихся о том, что­бы Илюша хорошо и вовремя поел, не перетрудился во время обучения, не перенапрягся от самостоятельных усилий, отсутствие необходимости хоть что-то делать самому, а не командовать и покрикивать на слуг сформировали трудную на подъем, апатичную, ленивую и нерешительную натуру Ильи Обломова. Его бедой стало то, что он сам не знал, что он делать умеет, а что — нет, и это незнание делало его беспомощным при решении даже бытовых не­замысловатых вопросов.

Обломовщина искалечила судьбу главного героя, она же и погубила его, поскольку не дала проявить себя ни в дружбе, ни в любви. И это было очень мучительно для самого Обломова, который «болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое нача­ло, может быть, теперь уже умершее…» Материал с сайта //iEssay.ru

И все же мне кажется, что Обломов сумел подняться над обломовщиной хотя бы тем, что, оставаясь ее жертвой, он был думающей жертвой, оценивающей и самокритич­ной, с развитыми чувствами и богатой душой.

Чувство собственного достоинства, внутренняя свобода, привлекавшие к главному герою и Ольгу, и Штольца, не оставляют безразличными и нас. И все же беда Обломова в силе привычки, в том, что в его жизни «никогда не загоралось никакого, ни спасительного, ни разрушительного, огня».

А может, он просто не заметил этого пламени, погасив божью искру, дарованную ему свыше?

Заслуга Гончарова, а после и Добролюбова с его статьей «Что такое обломовщина» в том, что они пока­зали типичность обломовщины, которая жива по сегод­няшний день.

Поэтому прав будет и Илья Ильич, де­лясь своими мыслями со Штольцем: «Наше имя легион».

Я думаю, что каждый человек должен сам победить в себе это ядовитое явление обломовщины, заглушаю­щее волю и силу духа ради спокойствия и безмятежного благополучия.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑

На этой странице материал по темам:

  • сочинение что погубило и.обломова
  • в чем причина бездеятельности обломова
  • сочинение обломов и обломовщина
  • это ядовитое слово обломовщина сочинение
  • обломовщина это беда или благо

Каковы причины и последствия обломовщины?

«Обломовщина – безволие, состояние бездеятельности и лени». Так трактует С.И. Ожегов в своем словаре значение слова из романа И.А. Гончарова «Обломов». Именно И.А. Гончаров приносит обломовщину в русскую речь.

Но каковы причины и последствия обломовщины – лени Обломова? Еще в раннем возрасте в ребенке закладываются основные качества его характера, и родители, которые находятся рядом, способствуют развитию будущей личности.

Наш главный герой с рождения находился в атмосфере полной любви, беспечности и чрезмерной опеки родителей, что сложило характер Ильи Ильича. Мы можем вспомнить, как ему легко давалась учеба, ведь именно Штольц в детстве помогал делать ему уроки. Как мать оставляла мальчика Обломова дома, позволяя помыкать собой.

Именно стойкость и упорство, отсутствовавшие у родителей Ильи, смогли бы исправить его поведение. Служба, на которой состоял Обломов, приводила его в ужас, ведь там требовалось работать и отдаваться делу, чему совсем не приучили его родители. «Он жестоко разочаровался в первый же день своей службы.

С приездом начальника начиналась беготня, суета, все смущались, все сбивали друг друга с ног…” Илья Ильич не заводит новых друзей, потому что ему лень уделить им внимание, что приводит его к одиночеству и бесцельности существования.

Единственный друг – Штольц, который всеми силами старается спасти Илью Ильича из лап обломовщины, знакомит его с прекрасной Ольгой Ильинской. Отношения с Ольгой делают чувства Обломова возвышенными, они побуждают его забыть ежедневные привычки, уклад его обычной жизни.

Именно Ольга Ильинская привила интерес Ильи Ильича к книгам, прогулкам и увлекательным беседам, даже некогда любимый халат сменился на чистый костюм. Но все в какой-то момент перевернулось из-за произнесенного Штольцем слова.

Обломовщина так глубоко пустила корни в характер Обломова, что даже искренняя любовь не смогла вытащить его из привычного образа жизни. Слабохарактерность, отсутствие борьбы за лучшее, лень – вот, что пожирает человека изнутри, делает его уязвимым при столкновении с какой-либо трудностью.

Обломовщина приводит человека к разочарованию, как она привела Илью Ильича. Человек, живущий такой жизнью, возможно, думает иначе, склоняясь к тому, что его образ жизни приятен и непринужден, но к старости, он осознает свою главную ошибку, которая не позволила ему жить ярко и красочно.

Ведь когда мы не сидим на месте, мы испытываем огромный спектр эмоций и встречаемся с людьми, которые обогащают нас изнутри.

В романе «Обломов» нам рассказывают о жизни Ильи Ильича Обломова, показывая реальную жизнь многих людей. И.А. Гончаров хотел уделить внимание такой проблеме как лень, которая порабощает разум человека, лишает его желания творить и менять мир в лучшую сторону. Не стоит забывать о том, что каждый можем изменить свою жизнь, если этого захочет.

  Мария Губанова  

Когда был написан роман обломов. Причины стремления Обломова уйти от действительности

Жизнь и смерть Обломова. Эпилог романа. В третий и последний раз Штольц навещает своего друга.

Под заботливым оком Пшеницыной Обломов почти осуществил свой идеал: «Грезится ему, что он достиг той обетованной земли, где текут реки меду и молока, где едят незаработаннный хлеб, ходят в золоте и серебре…», и Агафья Матвеевна оборачивается сказочной Миликтрисой Кирбитьевной. Домик на Выборгской стороне напоминает сельское приволье.

Однако герой так и не доехал до родной деревни. Тема «Обломов и мужики» проходит через весь роман. Еще в первых главах мы узнали, что в отсутствие барина крестьянам живется туго. Староста докладывает, что мужики «убегают», «просятся на оброк». Вряд ли им лучше стало под властью Затертого.

Пока Обломов утопал в своих проблемах, он упустил возможность проложить дорогу, построить мост, как сделал его сосед, деревенский помещик. Нельзя сказать, что Илья Ильич вовсе не думает о своих крестьянах. Но его планы сводятся к тому, чтобы все осталось как есть.

И на совет открыть для мужика школу Обломов с ужасом отвечает, что «он, пожалуй, и пахать не станет. » Но время не остановить.

В финале мы узнаем, что «Обломовка не в глуши больше , на нее пали лучи солнца!» Крестьяне, как ни было трудно, обошлись без барина: «…Года через четыре она будет станцией дороги , мужики пойдут работать на насыпь, а потом по чугунке покатится хлеб к пристани. А там …школы, грамота…» А вот обошелся ли Илья Ильич без Обломовки? Логикой повествования Гончаров доказывает излюбленные свои мысли. И то, что на совести каждого помещика лежит забота о судьбах сотен людей («Счастливая ошибка»). И то, что деревенская жизнь есть самая естественная и потому самая гармоническая для русского человека; она сама направит, научит и подскажет, что делать лучше всяких «планов» («Фрегат “Паллада”»).

В домике на Выборгской Обломов опустился. То, что было свободным сном, сделалось галлюцинацией – «настоящее и прошлое слились и перемешались». В первый приезд Штольцу удалось поднять Обломова с дивана. Во второй он помог другу в решении практических дел.

И вот теперь с ужасом понимает, что бессилен что-либо изменить: ». И Обломов волей-неволей отсчитал еще восемь раз, потом уже пришел в комнату. »; «Хорошо бы к этому пирог!» – «Забыла, право забыла! А хотела еще с вечера, да память у меня словно отшибло!» – схитрила Агафья Матвеевна». В этом нет смысла.

Ибо иной цели в жизни, кроме еды и сна, она предложить ему не может.

Описанию болезни и смерти своего героя Гончаров уделяет сравнительно немного места. И. Анненский обобщает читательские впечатления, говоря, что «мы прочли о нем 600 страниц, мы не знаем человека в русской литературе так полно, так живо изображенного.

А между тем его смерть действует на нас меньше, чем смерть дерева у Толстого…» Почему? Критики «серебряного века» единодушны, потому что самое страшное с Обломовым уже произошло. Духовная смерть опередила физическую. «Он умер потому, что кончился…» (И. Анненский).

«“Пошлость” окончательно “восторжествовала над чистотой сердца, любовью, идеалами”». (Д. Мережковский).

Прощается Гончаров со своим героем взволнованным лирическим реквиемом: «Что же стало с Обломовым? Где он? Где? – На ближайшем кладбище под скромной урной покоится тело его . Ветви сирени, посаженные дружеской рукой, дремлют над могилой, да безмятежно пахнет полынь. Кажется, сам ангел тишины охраняет сон его».

Казалось бы, здесь неоспоримое противоречие. Высокая надгробная речь опустившемуся герою! Но жизнь не может считаться бесполезной, когда кто-то вспоминает о тебе.

Светлая печаль наполнила высшим смыслом жизнь Агафьи Матвеевны: «Она поняла, что Бог вложил в ее жизнь душу и вынул опять; что засветилось в ней солнце и померкло навсегда… Навсегда, правда; но зато навсегда осмыслилась и жизнь ее: теперь уж она знала, зачем жила и что жила не напрасно».

В финале мы встречаем Захара в обличии нищего на церковной паперти. Осиротевший камердинер предпочитает просить Христа ради, нежели служить «неугодливой» барыне. Между Штольцем и его знакомым литератором происходит следующий диалог о покойном Обломове:

– А был не глупее других, душа чиста и ясна, как стекло; благороден, нежен, и – пропал!

– Отчего же? Какая причина?

– Причина… какая причина! Обломовщина! – сказал Штольц.

– Обломовщина! – с недоумением повторил литератор. – Что это такое?

– Сейчас расскажу тебе… А ты запиши: может быть, кому-нибудь пригодится. «И он рассказал ему, что здесь написано.»

Таким образом, композиция романа строго кольцевая, в ней невозможно вычленить начало и конец. Все, что мы читаем с первых страниц, оказывается, можно истолковать как рассказ про Обломова, его друга. В то же время Штольц мог поведать историю недавно завершившейся жизни. Таким образом, круг человеческой жизни пройден дважды: в реальности и воспоминаниях друзей.

Гончаров, певец гармонии, не смог завершить свою книгу одной минорной нотой. В эпилоге появляется новый маленький герой, который, быть может, сумеет гармонично соединить лучшие черты отца и воспитателя.

«Не забудь моего Андрея! – были последние слова Обломова, сказанные угасшим голосом…» «Нет, не забуду я твоего Андрея , – обещает Штольц.

– Но поведу твоего Андрея, куда ты не мог идти и с ним будем проводить в дело наши юношеские мечты».

Проведем маленький эксперимент. Откройте последнюю страницу издания «Обломова» – любого, которое Вы держите в руках.

Перевернув ее, вы обнаружите почти наверняка статью Николая Александровича Добролюбова «Что такое обломовщина?» Работу эту необходимо знать хотя бы потому, что она является одним из образцов русской критической мысли девятнадцатого столетия. Однако первый признак свободного человека и свободной страны – это возможность выбора.

Статью Добролюбова интереснее рассматривать рядом со статьей, с которой она появилась практически одновременно и с которой во многом полемична. Это рецензия Александра Васильевича Дружинина «“Обломов”. Роман И.А. Гончарова».

Каковы главные причины «лежания» Ильи Ильича Обломова? (По роману И.А.Гончарова «Обломов») И.А. Гончаров работал над романом в период оживления общественной жизни, связанного с подготовкой к реформе об отмене крепостного права в России.

Это роман о том, как в условиях крепостнической действительности гибнет, теряет жизненную перспективу человек, как он превращается в лентяя, в лежебоку, в никому ненужное существо. Главный герой романа – Обломов – сложный и противоречивый образ. На его характер и мышление повлияла та среда, в которой он родился и воспитывался.

Илюша не был приспособлен к самостоятельной жизни, за него всегда все делали взрослые, а он жил «в праздности, в покое». Любые попытки деятельности в маленьком Илюше сразу же подавлялись. Стоит ему что-нибудь пожелать, как сразу же его желания исполняли трое слуг. Но не только барство формирует характер Илюши.

Жизнь в Обломовке по-своему полезна и гармонична: русская природа, любовь и ласка матери, русское хлебосольство. Именно такая жизнь для Обломова является идеальной, поэтому герой не принимает «петербургскую жизнь», для него она холодна и лишена души. Все здесь направлено на карьеру и деньги. У героя же совершенно другие идеалы.

Поэтому он решает для себя, что лучше оставаться «обломовцем», но сохранить человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, черствым и бессердечным. Обломов постоянно лежит на диване не только потому, что может ничего не делать как барин, но и потому, что он не хочет жить в ущерб своему нравственному достоинству.

Ничегонеделание Обломова – это своеобразный протест и отрицательное отношение к жизни и интересам современных герою людей. Штольц пытается вывести Обломова из апатичного состояния – знакомит его с Ольгой Ильинской. Илья Ильич влюбляется в Ольгу. Постепенно чувства к ней углублялись, развивались, но всякий раз Обломов контролировал себя.

Илья Ильич любил Ольгу, но и знал свои возможности, свои силы. Он понимал, что вряд ли может ли дать ей счастье. Мне кажется, что бегство Обломова от Ильинской можно расценивать и как слабость, и как чувство ответственности за человека, которого он любит. Год спустя после разрыва с Ольгой Обломов живет в домике Агафьи Пшеницыной.

Эта женщина ничего от него не требует, потакает всем его прихотям героя. Такая жизнь была для Обломова идеальной, она напоминала ему жизнь в Обломовке. Здесь герой и остался до конца своих дней. Гончаров показывает, как неплохой от рождения человек, человек «с золотым сердцем» отходит назад, теряет все.

Возможности прекрасного человека не реализованы в жизни6 «Что сгубило тебя, Илья?» — «Обломовщина!» Но это правда лишь наполовину. Есть и другая часть правды – это страшное, тяжелое противоречие между практической деятельностью человека и духовными принципами его существования. Это противоречие и погубило Обломова. Он не нашел в себе сил войти в действительность и изменить ее к лучшему.

— Посмотреть другие материалы »

— Биология — География — Геометрия — Информатика — История — Литература — ОБЖ — Обществознание — Русский язык — Физкультура — Физика — Химия

Жанр и литературное направление

Роман «Обломов» написан в традициях литературного направления реализм, о чем свидетельствуют следующие признаки: центральный конфликт произведения, развивающийся между главным героем и обществом, которое не разделяет его образа жизни; реалистичное изображение действительности, отражающее многие бытовые исторические факты; наличие типичных для той эпохи персонажей – чиновников, предпринимателей, мещан, слуг и др., которые взаимодействуют между собой, а в процессе повествования явственно прослеживается развитие (либо деградация) личности главных героев.

Композиция

Анализ романа «Обломов» был бы не полным без рассмотрения композиционных особенностей произведения. Книга состоит из четырех частей. Первая часть и 1-4 главы второй представляют собой описание одного дня жизни Обломова, включающее события в квартире героя, его характеристику автором, а также важную для всего сюжета главу – «Сон Обломова».

5-11 главы и третья часть представляют собой основное действие романа, описывающее отношения Обломова и Ольги. Кульминацией произведения становится расставание возлюбленных, приводящие к тому, что Илья Ильич снова впадает в старое состояние «обломовщины».

Четвертая часть представляет собой эпилог романа, повествующий о дальнейшей жизни героев. Развязкой книги становится смерть Обломова в неком подобии «Обломовки», созданной им и Пшеницыной.

Роман делится на три условные части – 1) герой стремится к иллюзорному идеалу, далекой «Обломовке»; 2) Штольц и Ольга выводят Обломова из состояния лени и апатии, заставляя жить и действовать; 3) Илья Ильич снова возвращается в прежнее состояние деградации, найдя «Обломовку» у Пшеницыной.

Несмотря на то, что основным сюжетным узлом стала любовная история Ольги и Обломова, с психологической точки зрения лейтмотивом романа является изображение деградации личности Ильи Ильича, ее постепенного распада вплоть до фактической смерти.

Илья Ильич Обломов в романе И. А. Гончарова «Обломов»

Источник

  • И. А. Гончаров с 1847 года обдумывал сюжет нового романа — романа «Обломов». Работу над ним писатель завершил в 1858 году и опубликовал в первых четырех номерах журнала «Отечественные записки» за 1859 год. Гончаров, как видно, вынашивал долго замыслы своего романа, а написал его за кратчайший срок. В нем он хотел показать как бездействие и лень может погубить все лучшие качества, разрушить личность. В противопоставление Обломову Гончаров создает персонаж Штольца, показывая наиболее удачный пример того, как нужно прожить свою: в действии, в стремлении, в подвижности.
    Итак, основная тема романа — обломовщина, она тянется на протяжении всего романа. в наши дни «обломовщина» стала термином общеупотребляемым. Но впервые его применил Гончаров, и обломов стал образом нарицательным. Что такое «обломовщина»? «Это безволие, состояние бездеятельности и лени», — трактует Ожегов. «Обломов» и «обломовщина» — понятия взаимосвязанные. И чтобы наиболее полно и глубоко уяснить значение «обломовщины», рассмотрим образ основного носителя этой незавидной черты.
    Обломов — человек лет тридцати двух-трех от роду, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Основной его одеждой был халат из персидской материи, да такой, что Обломов мог дважды завернуться внего. Лежание у Ильи Ильича не было ни необходимостью, ни потребностью, ни случайностью, ни наслаждением, как у лентяя, это было его нормальным сотоянием. Лень у него перебарывла все остальные душевные начинания. Но в чем причина? Как всегда все начинается с детства. Обломову снится сон, в котором он попадает в прошлое и видит себя в семилетнем возрасте. Из сна мы узнаем, что весь этотнежный период его окружали мамки и няньки, не дававшие и шагу ступить. В Обломовке, родине главного героя, царила вечно полная идиллия. Всё там было спокойно, ничто не отвлекало и не угнетало. Пространство Обломовки ограничено, не связано с внешним миром. Вот и Обломов тоже ограничен и никак не связан с внешним миром. Живёт он в пределах комнаты, а душевные потребности удовлетворяются мечтаниями.
    чем может привлекать Обломов, но есть в нём какая-то простота, ощущение спокойствия умиротворенности, чего в нынешнем мире крайне не хватает многим. Но чего я крайне не могу принять, так это излишнее чувство лени, которое потупляет все остальные начинания и вызывает деградацию личности.
    Да, «обомовщина» характерна для каждого из нас, для того, кто живет, кто умеет чувствовать, но нельзя окунаться с головой в состояние безделья, превращая себя «в преждевременный кисель»

  • И.А. Гончаров с 1847года обдумывал сюжет нового романа – романа “Обломов”. Работу над ним писатель завершил в 1858году и опубликовал в первых четырех номерах журнала “Отечественные записки” за 1859год. Гончаров, как видно, вынашивал долго замыслы своего романа, а написал его за кратчайший срок. В нем он хотел показать как бездействие и лень может погубить все лучшие качества, разрушить личность. В противопоставление Обломову Гончаров создает персонаж Штольца, показывая наиболее удачный пример того, как нужно прожить свою: в действии, в стремлении, в подвижности.
    Итак, основная тема романа – обломовщина, она тянется на протяжении всего романа. в наши дни “обломовщина” стала термином общеупотребляемым. Но впервые его применил Гончаров, и обломов стал образом нарицательным. Что такое “обломовщина”? “Это безволие, состояние бездеятельности и лени”, – трактует Ожегов. “Обломов” и “обломовщина” – понятия взаимосвязанные. И чтобы наиболее полно и глубоко уяснить значение “обломовщины”, рассмотрим образ основного носителя этой незавидной черты.
    Обломов – человек лет тридцати двух-трех от роду, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Основной его одеждой был халат из персидской материи, да такой, что Обломов мог дважды завернуться внего. Лежание у Ильи Ильича не было ни необходимостью, ни потребностью, ни случайностью, ни наслаждением, как у лентяя, это было его нормальным сотоянием. Лень у него перебарывла все остальные душевные начинания. Но в чем причина? Как всегда все начинается с детства. Обломову снится сон, в котором он попадает в прошлое и видит себя в семилетнем возрасте. Из сна мы узнаем, что весь этотнежный период его окружали мамки и няньки, не дававшие и шагу ступить. В Обломовке, родине главного героя, царила вечно полная идиллия. Всё там было спокойно, ничто не отвлекало и не угнетало. Пространство Обломовки ограничено, не связано с внешним миром. Вот и Обломов тоже ограничен и никак не связан с внешним миром. Живёт он в пределах комнаты, а душевные потребности удовлетворяются мечтаниями.
    чем может привлекать Обломов, но есть в нём какая-то простота, ощущение спокойствия умиротворенности, чего в нынешнем мире крайне не хватает многим. Но чего я крайне не могу принять, так это излишнее чувство лени, которое потупляет все остальные начинания и вызывает деградацию личности.
    Да, “обомовщина” характерна для каждого из нас, для того, кто живет, кто умеет чувствовать, но нельзя окунаться с головой в состояние безделья, превращая себя “в преждевременный кисель”
    Добавил: Asana

  • Все мы в душе Обломовы

    Автор: Гончаров И.А.
    И.А. Гончаров с 1847года обдумывал сюжет нового романа — романа «Обломов». Работу над ним писатель завершил в 1858году и опубликовал в первых четырех номерах журнала «Отечественные записки» за 1859год. Гончаров, как видно, вынашивал долго замыслы своего романа, а написал его за кратчайший срок. В нем он хотел показать как бездействие и лень может погубить все лучшие качества, разрушить личность. В противопоставление Обломову Гончаров создает персонаж Штольца, показывая наиболее удачный пример того, как нужно прожить свою: в действии, в стремлении, в подвижности.
    Итак, основная тема романа — обломовщина, она тянется на протяжении всего романа. в наши дни «обломовщина» стала термином общеупотребляемым. Но впервые его применил Гончаров, и обломов стал образом нарицательным. Что такое «обломовщина»? «Это безволие, состояние бездеятельности и лени», — трактует Ожегов. «Обломов» и «обломовщина» — понятия взаимосвязанные. И чтобы наиболее полно и глубоко уяснить значение «обломовщины», рассмотрим образ основного носителя этой незавидной черты.
    Обломов — человек лет тридцати двух-трех от роду, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Основной его одеждой был халат из персидской материи, да такой, что Обломов мог дважды завернуться внего. Лежание у Ильи Ильича не было ни необходимостью, ни потребностью, ни случайностью, ни наслаждением, как у лентяя, это было его нормальным сотоянием. Лень у него перебарывла все остальные душевные начинания. Но в чем причина? Как всегда все начинается с детства. Обломову снится сон, в котором он попадает в прошлое и видит себя в семилетнем возрасте. Из сна мы узнаем, что весь этотнежный период его окружали мамки и няньки, не дававшие и шагу ступить. В Обломовке, родине главного героя, царила вечно полная идиллия. Всё там было спокойно, ничто не отвлекало и не угнетало. Пространство Обломовки ограничено, не связано с внешним миром. Вот и Обломов тоже ограничен и никак не связан с внешним миром. Живёт он в пределах комнаты, а душевные потребности удовлетворяются мечтаниями.
    чем может привлекать Обломов, но есть в нём какая-то простота, ощущение спокойствия умиротворенности, чего в нынешнем мире крайне не хватает многим. Но чего я крайне не могу принять, так это излишнее чувство лени, которое потупляет все остальные начинания и вызывает деградацию личности.
    Да, «обомовщина» характерна для каждого из нас, для того, кто живет, кто умеет чувствовать, но нельзя окунаться с головой в состояние безделья, превращая себя «в преждевременный кисель»

  • Наверняка каждый из читателей нашел в образе главного героя черты, которые присущи ему самому. Как часто мы ленимся, стремимся к праздному образу жизни, готовы скрыться в крепости дома от проблем и забот? Думаю, что в душе, скрывая это от окружающих, мы признаемся сами себе — да, я тоже в чем-то похож на Обломова… Я не выполнил то, что обещал, бросил начатое дело на пол пути, ведь это трудно…
    Это и есть «обломовщина»! Зачастую мы ищем себе оправдания и пытаемся переложить ответственность за наши слова и поступки на других людей, сетуем на судьбу-злодейку, виним обстоятельства… Но справедливо ли это? Нет! Наша лень и нежелание действовать, приложить усилия и выполнить то, что планировалось — вот показатель нашего характера!
    Так стоит ли дальше жить жизнью Обломова или нужно что-то в себе поменять? Достойны ли мы уважения, пока делаем добро чужими руками? Ответ очевиден! Автор произведения дает нам возможность задуматься над этими вопросами, переосмыслить свое поведение и сделать правильные выводы.
    Согласитесь, что роман «Обломов» актуален и в наши дни? Не зря мы изучаем это произведение тогда, когда уже вполне можем отвечать за свои действия, когда понимаем, что хорошо и плохо, когда планируем дальнейшую жизнь. Ведь именно сейчас, в пору расцвета, мы можем определить для себя жизненные приоритеты!
    Готовы ли вы стать Обломовым и жить такой жизнью, как главный герой романа? Готовы ли вы к отрицательному мнению окружающих вас людей? Готовы ли вы потратить свою жизнь на праздность, забыв о назначении каждого человека на земле? Думаю, что нет! А это значит, что автор романа добился своей цели — изменил ваше мнение! Именно для этого он и трудился!

  • Не буду обращать внимание на “срочнА” и попробую написать.
    В современном мире мы нередко слышим такое словосочетание как “человек-Обломов”. Но что же это значит? Обломов-это главный герой произведения “Обломов”. В первую очередь, Обломова как человека характеризуют такие слова : пассивность, лень, чревоугодие. У этого человека нет целей в жизни, он не живет, а существует, лежа на диване. Значит “Обломовым” называют того человека, который ничего не требует от жизни, живет, “плывя по течению”. Обломов в свое время был очень умным человеком(это мы видим из разговора со Штольцем), но постепенно он терял все свои знания, потому что они были ему не нужны. Ведь где они ему могли пригодится, если всё время он лежал на диване, никуда не выходил, даже газеты не читал, а в случаи какого-либо затруднения Илья звал Захара. Лично меня, пассивность и лень Обломова порой удивляла. Но самое интересно заключается в том, что Илья Ильич даже не хотел ничего менять, ему нравилось так жить в стороне от мира, от всех событий. Но есть ли среди нас Обломовы? По моему мнению такие люди есть и всегда будут. Меняется время, но не люди. Да, пусть кто-то говорит, что мы не стоим на месте, развиваемся, но это развитие не помогает человеку развиваться духовно. Наверно, Обломов живет в каждом из нас. Мы иногда позволяем себе немного полениться, перенося планы на следующий день, полежать на диване, ничего не делая. Самое главное не поддаваться соблазнам пассивной жизни, в которой ничего не надо делать, потому что от такой жизни не будет никакого положительного результата, наступает деградация, которая не позволяет вылезти из ямы “обломовщины”.
    Там потом сам(а) что-нибудь допишешь

  • Каждый из нас, устроен по-особенному, но есть одно, что объединяет всех людей, это чувство собственной лени, которое иногда нам мешает жить и выполнять свои определенные обязанности. Самое страшное, что человек стесняется себе признаться в этом пороке, который мешает ему жить и продуктивно работать. Лучше всего этот порок описал известный русский писатель Гончаров в своей литературной истории «Обломов».
    Именно этот персонаж, стал имеем нарицательным, и даже оскорбительным для многих людей, которые подвержены лени и безразличию к окружающему миру. Писатель поднимает очень большую проблему, которая и в наше время довольно актуальная, так как встречаются и в наше время подобные персонажи, которые неукоснительно следуют все принципам обломовщины, а это уже беда, которую нужно лечить и исправлять, так как конец может быть очень печальным. Прочитав историю Ильи Ильича, мы сможем ответить на вопросы, которые нас постоянно мучают и не дают спокойно жить.
    Как наш герой докатился до такой жизни? Что этому могло поспособствовать? Ответы на эти вопросы очень сложные и противоречивые, но нужно и можно разобраться в главных причинах этой бездейственности, которая в своем конечном результате привела героя к абсолютному трансу и безысходности. Весь корень зла, лежит в его воспитании, которое в то время было довольно особенным: герой вырос в довольно зажиточной семье и ни в чем не испытывал нужды, так как ему все подносили и за ним все убирали.
    Он привык, что за ним просто заботятся и его обслуживают. Когда он стал взрослым человеком, то и тут, жизнь сделала ему подарок: он стал мелким чиновником, который постоянно занимался бумажной волокитой, но это не доставляло ему особого удовольствия, так как он просто не видел смысл в этой работе и не понимал кому это все нужно и это в будущем с ним сыграет очень злую шутку. Чем больше он начинал задавать себе эти вопросы, тем яростней у него проявлялся негатив и отвращение к всему миру и людям.
    Целыми днями он смотрел, как трудятся его подчиненные, и не мог понять, куда и зачем они все спешат, а самое главное, что их ожидает? Результат не заставляет себя долго ждать, так как он полностью уходит из мира и замыкается в самом себе. Его главное занятие: лежать на своем любимом диване и просто отдыхать от этой каждодневной суеты. Очень стыдно, так как подобные ситуации происходит и с нами, но мы боимся себе в этом признаться, так как не можем переступить свою непонятную, а зачастую и не нужную гордость.
    Зачастую, мы просто отлаживаем дела и сами себя успокаиваем, что сделаем это завтра, но это не так, так как все нужно делать в срок. Данное произведение сможет всем людям пересмотреть свое отношение к жизни, и сделать правильные и очень полезные выводы, которые помогут нам в этой непростой жизни. Нужно всегда помнить, что лень и безразличие приводит к необратимым последствиям, которые очень сложно исправить. Так и наш герой, попав в этот ленивый круговорот жизни, не старается из него выбраться, а наоборот погружается в него полностью.
    Что его ждет? Как сложится его жизнь? Вопросы очень сложные, но читателю понятно, что это конец, так как он сам не желает жить в этом прекрасном мире. Он больше похож на бездушную пыль, которая просто лежит и не желает убираться со своего любимого места. Обломовщина, должна быть побеждена, и каждый из нас просто обязан ее выгнать из своего тела и души, так как лень, это самый гадкий и противный порок, который присущ человеку. Очень грустная история, которая плохо закончилась, но она довольно поучительная и правдивая, а это очень важно для самостоятельного размышления и самокритики.

  • Все мы немного Обломовы
    Убедиться в этом в очередной раз
    помог фестиваль имени знаменитого
    литературного персонажа.
    Главным героем праздника, как всегда, стал Илья Ильич Обломов, книжный герой, давно сошедший со страниц романа и заживший своей самостоятельной жизнью. “Голубиная душа”, странный добряк, философ и лежебока, он и по сей день вызывает большой интерес и разноречивые мнения о себе.
    В этом году исполнилось 155 лет книге очерков Гончарова “Фрегат “Паллада”. Как известно, заветной, но неосуществленной мечтой Ивана Александровича было стремление отправить Обломова в кругосветную поездку. Поэтому ведущей темой десятого Обломовского фестиваля организаторы обозначили путешествие Ильи Ильича по всему миру.
    На “Обломовском книжном дворе” ульяновцы смогли познакомиться со всеми изданиями романа, сохранившимися в фондах областной библиотеки, в том числе и на иностранных языках. Вместе с литературным героем участники фестиваля отправились в заочное путешествие в Японию благодаря интерактивной программе “Япония: лики времени”, поучаствовали в поэтическом слэме “Почему я… такой?” и викторине “Знаю ли я роман Гончарова?”
    Акция “Обломов. Сэт.ру” дала возможность провести фотосессию, окунуться в прошлый век и сфотографироваться в стилизованных костюмах. Дегустация “Любимые блюда Ильи Ильича” познакомила с традициями исконно русской кухни. В пирожковой “А-ля Обломоff” гости с удовольствием лакомились знаменитыми обломовскими пирогами.
    Петр ИВАНОВ.

    • Источник

  • Существует ли абсолютное зло сочинение рассуждение
  • Существует ли настоящая дружба сочинение
  • Сушеная рыба как пишется и почему
  • Сушеные в духовке сухарики как пишется правильно
  • Сушеные в духовке сухари как пишется правильно