фото и отзывы — НГС.ТУРИЗМ
На нубийской земле Египта сохранился уникальный памятник прошлого – высеченные в скале древнеегипетские храмы Абу-Симбел. Находятся в южной стороне от города Асуан, на расстоянии 280 км.
Храмы, большой и малый, были вырублены в выдающейся к берегу Нила песчаной скале по приказу Рамзеса II (1298 – 1213 до н. э.). Большой храм был воздвигнут в честь его победы над хеттами, а малый – в честь царицы Нефертари, первой жены Рамзеса II.
Большой храм
Две пары исполинских фигур Рамзеса II предвещают вход в Большой храм. 20-метровые статуи царя изображены сидящими на троне спиной к скале и одетыми в церемониальные одежды, на голове – двойная корона правителя Верхнего и Нижнего Египта. Над фасадом изображены 22 сидящих бабуина, высотой 2,5 метра. Между центральными колоссами царя в пещере вырублена статуя бога солнца Ра с головой сокола. У ног гигантских фигур царя можно увидеть относительно небольшие статуи членов его семьи: мать фараона, его жена, сыновья и дочери.
Вход в храм провожает в большой полумрачный зал 18 метров длиной и около 17 метров шириной. Центральную часть зала занимают каменные колонны с изображением фараона в образе бога Осириса. Потолок украшен рисунками грифов богини Нехбет (покровительница Верхнего Египта), по бокам – звезды. Стены зала покрыты росписями, отображающие военные походы Рамзеса II, а также написана поэма придворного поэта Пентаура.
Далее следуют еще три прямоугольных зала, в которые входить разрешалось не всем. Если первый большой зал могли посещать все, то второй, украшенный изображениями встречи фараона с богами, – только люди благородных кровей, третий зал – святилище – только для жрецов. В самый дальний четвертый зал, где располагались статуи богов – Птаха, Амона-Ра, Хармахиса, и изваяние Рамзеса II, мог входить лишь правитель с приближенными.
Помимо основных залов в храме были предусмотрены комнаты для хранения даров, которые приносили нубийцы в праздничные дни.
Малый храм
С левой стороны от Большого храма расположен храм царицы Нефертари, посвященный богине Хатор. Вход в храм украшают шесть 10-метровых фигур – статуи фараона и его любимой супруги Нефертари-Меренмут. На одной из колонн высечена надпись: «Рамсес, сильный правдой, любимец Амона, создал это божественное жилище для своей возлюбленной супруги Нефертари».
Небольшой храм, пропитанный нежной любовью фараона к своей жене, имеет колонный зал и святилище. Шесть колонн зала через росписи повествуют о жизни фараона с Нефертари. В центральной нише святилища Малого храма установлена статуя священной коровы – воплощение богини Хатхор. Перед ней изображен Рамзес II, как бы оберегаемый богиней. Малый храм также украшают цветные барельефы.
Интересные факты
• Сооруженные на южной границе египетского царства храмы были призваны закрепить контроль над побежденными в сражении нубийцами. Своей величественностью храмы предупреждали людей о могуществе царя Египта. Впечатление усиливало и то, что на рассвете гигантские фигуры царя принимают темно-красный окрас, контрастно выделяясь на голубом небе. Такой цветовой эффект создавался из-за использования в строительстве окиси железа для скрепления слоев песчаника.
• В Большом храме два раза в год, в дни солнцестояния, лучи солнца на рассвете освещают в четвертом зале статуи богов и Рамзеса II, кроме фигуры Птаха – владыки подземного царства, который должен находиться во тьме. Интересен и тот факт, что первый раз солнечный луч освещает грудь фигуры фараона в день его рождения, а второй раз – венец на его голове – в день коронации Рамзеса. В эти дни очередь из туристов в храм значительно вырастает.
• Статуи храмов могли петь! Их пение было похоже на тихое рыдание. Согласно легенде, это богини оплакивали своих сыновей. Ученые дали свой ответ этой загадке, пояснив, что стонущие звуки связаны с расширением трещин в камнях при повышении температуры в храме после восхода солнца. По завершению реставрационных работ, когда заделали все трещины, звуки прекратились.
Спасение храмов Абу-Симбел
Во время строительства Асуанской плотины уникальный памятник ушедшей цивилизации оказался под угрозой затопления. В целях сохранения храмов было принято решение разобрать их по блокам и перенести на возвышенное место. Грандиозная кампания по спасению храмового комплекса Абу-Симбел началась в апреле 1964 года, под эгидой ЮНЕСКО, и продолжалась в течение 4 лет.
В настоящее время храмовый комплекс Абу-Симбел, которому уже более 3 тыс. лет, привлекает тысячи туристов со всего мира, желающих познакомиться с культурой древних египтян, восхититься масштабностью сооружения и умением мастеров, сумевших передать портретное сходство в сотворенных образах.
«Наследие фараонов, прошедшее через века» Луксор, Египет. Отзыв туриста
Загадочный и манящий Древний Египет будоражил мое сознание еще со времен его изучения на уроках истории в 5 классе школы. А уже после прочтения восьмитомника французского писателя Кристиана Жака о жизни и правлении великого египетского фараона Рамзеса II, мысль посетить великие исторические места Египта прочно засела в голове.
Собираясь на отдых в Египет я штудировала Интернет и «пытала» друзей, вернувшихся оттуда, о том, куда же стоит поехать и что посмотреть. Знаковыми для меня артефактами были определены пирамиды Гизы и Карнакский храм в Луксоре. Но мнения друзей разделились: кто-то советовал посетить пирамиды, а кто-то не рекомендовал категорически. О вкусах, как говорится, не спорят, а отправной точкой для меня послужило единодушное мнение о том, что Карнакский храм в Луксоре понравился всем друзьям, посетившим его.
До Луксора ближе всего ехать из Хургады, района Макади Бей и Марса Аллам, то есть с африканской части Египта. Из Шарм-эль-Шейха предлагаются экскурсии в Луксор на самолете местных египетских авиалиний. Перелет, соответственно, существенно увеличивает стоимость экскурсии.
Местом нашего отдыха в Египте мы выбрали район Макади Бей в 30 километрах от Хургады.
Экскурсию приобрела у отельного гида по цене 80 долларов. Экскурсия длительная, на целый день, поэтому поехала на нее одна, оставив мужа и сына в отеле.
Длительные экскурсионные поездки в Египте рекомендуется совершать в любое время года, кроме лета, по причине, как вы понимаете, очень высоких температур в этот период.
Моя поездка пришлась на начало сентября, но температура зашкаливала и было очень жарко. Забегая вперед, скажу, что уличный градусник в Луксоре показывал +46 градусов…
Рано утром, около 5 часов, из отеля нас забрал комфортабельный автобус с кондиционером. Я бы советовала обязательно взять в автобус теплые вещи, иначе рискуете замерзнуть.
Питьевая вода и головной убор – не менее обязательные атрибуты в этой поездке, чтобы избежать теплового удара при осмотре достопримечательностей. Ну и наличные деньги актуальны в любой экскурсионной поездке.
Воду и холодный чай можно приобрести у водителя в автобусе.
Дорога в одну сторону занимает около 4 часов с одной санитарной остановкой.
Спать в автобусе по пути на экскурсии у меня получается редко. Чаще всего я прокручиваю в голове всю имеющуюся информацию о том месте, которое в скором времени увижу, или просто смотрю в окно. Но в Египте при выходе из отеля, как правило, жизнь заканчивается и начинается пустыня… унылая, бескрайняя, ничем не примечательная. Так что, смотреть-то особенно не на что.
Кое-где взгляд цепляется за разбросанные хижины бедуинов, слепленные из глины и кусков фанеры. Хижины удалены как друг от друга, так и от населенных пунктов. За гранью моего понимания – как они вообще так живут и выживают: их дети редко учатся в школе, женщины рожают в походных условиях, лечатся самостоятельно, не обращаясь к врачам, старики уходят умирать в горы. Это то малое, что нам поведал гид об особенностях их жизни. Но, как ни странно, бедуины являются долгожителями!!!
Часа через 2 с половиной унылый пейзаж за окном сменился красочными вывесками на арабском у придорожного кемпинга. Санитарная остановка 20 минут. В небольшом мини-маркете можно приобрести незамысловатую еду, кофе, чай. Здесь же есть туалет (платный – 1 доллар).
Мое внимание привлекла колоритная компания, состоящая из высоченного метра под 2 ростом бедуина в длинных одеждах, ведущего под уздцы верблюда, и ватаги ребятишек разных возрастов, семенящих за ним. Мальчишки вели осликов, на спинах которых стояли козлята. Девочки подросткового возраста, все в черных длинных одеждах, стыдливо прикрывали лица паранджой. Вся эта процессия остановилась у кемпинга. Папаша бедуин (я так поняла, что именно он глава семейства), привязав верблюда к столбу, вошел внутрь. Мальчишки принялись бегать друг за другом, играя в догонялки. Девочки сгрудились кучкой и боязливо озирались по сторонам. Ослики с козлятами на спине при этом стояли неподвижно, как будто их пригвоздили к земле, и никуда не двигались.
Высыпавшие из автобусов туристы принялись фотографировать эту компанию. Мне тоже захотелось сделать несколько снимков. Где еще увидишь бедуинов так близко. Но тут от кучки девочек отделилась девушка-подросток, лет 13, не больше, и, увидев, что туристы делают их фото, стала сгонять ничего не понимающих козлят со спин осликов, размахивать руками и кричать: «Бакшиш!Бакшиш!». Очень предприимчивая девочка. Одна туристка из нашего автобуса предложила ей значок в обмен на разрешение сфотографировать ее. Видели бы вы лицо девочки, с какой ненавистью она посмотрела на эту туристку и с какой злостью прокричала: «Бакшиш!». Я заметила, что если беззаботно бегающие мальчишки ничем не отличались от обычных детей, выражение лица у девочек-подростков были совсем не детские. С какой-то злобой и отрешенностью смотрели они на мир…
Мне совсем не хотелось злить девочку с непростой, как мне почувствовалось судьбой, я положила ей на ладонь 10 долларов и она без слов отошла от меня. Сделав несколько снимков, я зашла в автобус. Если честно, мне хотелось плакать.
Уже из окна автобуса я наблюдала, как вся процессия безмолвно двинулась дальше за главой семейства в только им ведомом направлении.
А дальше по обеим сторонам от дороги опять потянулись километры пустыни.
И только на подъезде к городу Кена, находящемуся уже недалеко от реки Нил, у дороги появляются ирригационные каналы, и местность становится гораздо зеленее. Каналы имеют прямое сообщение с рекой Нил.
Вообще, в Египте только 4% земли пригодно для земледелия – это земли в пойме реки Нил. И поэтому практически вся земля, пригодная для ведения хозяйственной деятельности, либо застроена, либо распахана. За каналами как раз и виднелись поля с сельскохозяйственными культурами, банановые плантации. Здесь же расположились незатейливые домики египтян, занимающихся сельским хозяйством.
В Луксоре мы не останавливались, проехали его очень быстро по дороге вдоль берега священной для египетского народа реки Нил.
Наш путь лежал в пригород Луксора – Карнак, расположенный в 2,5 км от Луксора на восточном берегу Нила.
Первая остановка была в местном музее. Макет Карнакского храма, размещенный в экспозиции музея, производит колоссальное впечатление: храм – это буквально целый город из сооружений фантастической красоты. Как нам поведал гид, чтобы обойти всю территорию храма в неспешном темпе – нужен целый день.
В эпоху правления фараонов было принято возводить гигантские сооружения. Считалось, что чем величественнее и масштабнее были постройки, тем большим авторитетом и могуществом пользовался фараон.
Храмовый комплекс в Карнаке не исключение, это целый комплекс храмов, пилонов, святилищ, статуй, обелисков, возводимый египетскими фараонами в течение двух тысяч лет!!!
Заложил храм в XVI в. до н.э. выдающийся древнеегипетский зодчий Инени в честь великого божества – Амона Ра (бога Солнца). В тот период отмечался расцвет египетской столицы – города Фивы (так раньше назывался современный Луксор), осуществлялось бурное строительство храмов и дворцов. Украшением для богатого и значимого города и стал храм верховного божества. Карнак – типичный египетский храм того времени, имеющий прямоугольную форму с фасадом, обращенным к Нилу.
Интересным фактом является то, что храм бога Солнца не ориентирован по Солнцу. Но строители здесь не при чем. Оказывается, центральная ось храма ориентирована на восход Солнца в самый короткий день в году, который являлся значимым праздником в жизни египтян. Также и Нил в районе Фив меняет курс на восход. Согласно этому и был выстроен храм. Но правда ли это, или только догадки – это останется навечно в тайнах истории. А нам остается лишь любоваться архитектурным гением людей, живших задолго до нас.
Историки считают, что Карнак – одна из самых величайших построек древнего мира, занимающая площадь более 100 гектаров. В эпоху Нового Царства (1550—1069 до н.э.) это место служило главным святилищем Древнего Египта. Карнак был не просто религиозным местом, он был царской резиденцией, административным центром, главной сокровищницей и сердцем египетской столицы. Строительство, начатое еще в Среднем царстве, активно продолжалось правителями периода Нового царства – фараонами Тутмосом III, Сети I и Рамзесом II, а так же царицей Хатшепсут. Каждый новый правитель старался оставить свой след и придать большее величие каменным постройкам. Не всегда одобрялись действия предшественников, поэтому Карнак на протяжении веков перестраивался и обновлялся. Свою лепту в строительство внесли даже ранние христиане и римляне. Это самый крупный из всех известных археологических памятников, и именно отсюда египтологи почерпнули много информации о событиях тех времен.
Долгое время Карнакский храм был погребен под огромным слоем песка. Его начали раскапывать только в XIX веке, и до сих пор в этом месте ведутся работы.
Его сложно сравнить с каким-либо другим храмом мира, потому что ни по масштабу, ни по количеству культурных слоев и эпох равных ему нет. Общая площадь храма более двух квадратных километров, главный зал с колоннадами по площади равен собору Святого Петра в Риме и собору Святого Павла в Лондоне вместе взятым.
Современный Карнак – это грандиозный каменный музей, состоящий из 33 храмов и залов, расположенный прямо под палящим египетским солнцем. С 1979 года этот храм, вместе с Луксорским храмом и фиванскими некрополями входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под собирательным названием «Древние Фивы с их некрополями».
В целом Карнакский храм можно разделить на четыре комплекса, самый главный из которых, расположенный в центре – Большой Храм Амона. Это святилище было построено еще в 1900 году до н. э. Три других области – это комплекс Монту, комплекс царицы Мут и разрушенный храм Аменхотепа IV.
Наша группа двинулась за гидом ко входу в храм Амона.
Перед входом в храм – аллея сфинксов. У них довольно интересное и не совсем типичное для сфинксов строение: тело льва и голова барана. Баран считался священным животным бога Амона, одним из его воплощений. Около лап сфинксов стоят фигуры фараонов. Это символизирует нахождение фараонов под охраной бога Амона.
Раньше Карнакский храм был соединен с Луксорский храмом коридором Света, от которого сейчас осталась только вот эта аллея сфинксов.
Коротко рассказав об истории Карнакского храма, гид дал нам сорок минут на самостоятельный осмотр храма и возвращение в автобус. Этого времени хватило лишь на то чтобы побродить по лабиринту храмовых построек и постараться повнимательнее их рассмотреть.
Пройдя по аллее сфинксов и минуя мощный пилон, попадаешь на территорию храма. Ширина первого, недостроенного, пилона 130 метров. У пилона видна также вспомогательная конструкция из илового кирпича, по которой большие известняковые блоки поднимались наверх. То тут, то там встречаются статуи фараонов, строивших тот или иной фрагмент храма.
У входа в храм статуя самого фараона Рамзеса II. Основные сооружения храма появились в XIII веке до н. э. именно в годы его правления.
Гид рассказал, что есть поверье, запрещающее человеку фотографироваться на фоне статуй фараонов. Я не стала искушать судьбу.
За статуей Рамзеса II начинается мощный колонный зал. Раньше над колоннами была крыша, но после упадка храма и землятрясения в 27 году до н.э. крыша обвалилась, и теперь колонны подпирают лишь небо.
На площади в полквадратных километра расположены 134 колонны, поставленные в 16 рядов. Центральные 12 колонн имеют высоту 23 метра (это приблизительно как 8-этажное здание) и ширину около 3 метров. Остальные колонны чуть пониже. В древности зал использовали для священных ритуалов, праздников и зрелищ.
Если присмотреться, то видно, что нижние ярусы колонн сильно пострадали. Это связано с тем, что храм стоит близко к реке, и когда Нил разливался, то вода доходила до храма и покрывала нижние ярусы колонн водой. В древние времена, по задумке, храм должен был напоминать местные болота, на которых растёт растение, из которого делали папирусные свитки, столь популярные в Древнем Египте.
Изначально все колонны были украшены цветными изображениями, высеченными на камне. Со временем краски выцвели и сейчас остатки цветных изображений можно увидеть только в тех уголках храма, куда не попадало солнце. Например, на нижних частях верхних перекрытий храма. Я отыскала несколько цветных изображений и запечатлела их на память.
Колонны покрыты барельефами с историческими и мифическими историями о жизни и подвигах фараонов.
Изображения на колоннах – это история восхождения египетских фараонов к богам. В основном на стенах храма четко прослеживаются изображения военных подвигов фараонов, их мощного войска, мелких человечков, которые валяются под колесницей и просят пощады у фараона. Здесь изображения победоносных походов царей и их трофеев, истории конфликтов с соседними государствами, а на одной из стен есть даже текст мирного договора с хеттами – самого древнего мирного договора в истории человечества, подписанного после битвы при Кадеше (глиняная табличка с текстом этого договора сейчас хранится в музее Древнего Востока в Стамбуле, а сам текст высечен на камне, стоящем в холле штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке).
На колоннах также высечены очень глубокими прорезями имена фараонов. Связано это с тем, что каждый новый фараон хотел быть самым известным и самым великим, и для этого часто пытался стереть имена своих предшественников со стен храма, заменив их на своё.
Пройдя дальше через колонный зал, я оказалась на открытой площадке, справа от которой находится целая группа статуй фараонов огромных размеров. А за ними очертания подъемного крана и строительных лесов. В настоящее время в храме все еще продолжаются раскопки и реставрационные работы.
Размеры статуй фараонов поражают. Фараон всегда изображался выше других, чтобы подчеркнуть его значимость. Архитекторы и строители Карнакского храма намеревались внушить верующим чувство благоговейного трепета перед богами.
Уже дома, после поездки, находила и читала много противоречивой информации о том, чьи же все-таки это статуи – фараонов, или жрецов. Многие египтологи склоняются к тому, что это статуи жрецов, служивших в храмах Карнака, и являвшихся представителями фараонов. Их миссию и символизировали статуи, действовавшие в качестве посредников между богом и человеком.
Но во время прогулки по храму я меньше всего задумывалась об этом, я наслаждалась каждым камнем, каждой колонной, имеющей многовековую историю.
В центре этой же площадки установлен постамент со священным жуком-скарабеем. В древние времена для египтян жук был воплощением возрождения. Считалось, что именно он катит Солнце на восход. Древние египтяне считали, что эта колонна – часы, отмеряющие время мира. Каждый год колонна миллиметр за миллиметром погружается под землю, и когда сидящий на ней скарабей окончательно исчезнет из виду, наступит конец света.
Если стать спиной к огромным статуям, то можно увидеть высоченный обелиск, устремившийся пикой ввысь. Обелисков было несколько, 2 из которых были установлены царицей Хатшепсут – женщиной-фараоном. Это были два самых высоких обелиска Древнего Египта, верхняя пирамида которых была украшена золотом и серебром. Один из них мне посчастливилось увидеть, а половина другого лежит около местного священного озера в южной части храма, но, чтобы посетить ту дальнюю часть храма, не хватило времени.
Любуясь прекрасными обелисками совершенной работы с четкими гранями, без единого соединения, я не заметила, как ко мне подошел молодой человек и предложил познакомиться. Валера, так звали молодого человека, подумал, что я приехала в Египет одна, и предложил составить мне компанию. Я предельно ясно объяснила, что путешествую с мужем и сыном и в компаньонах не нуждаюсь. Надо отдать ему должное, излишней приставучестью Валера не отличался, правда, не отходил от меня ни на шаг, уже на правах знакомого, и время от времени предлагал сфотографировать. Так что все мои фото из этой экскурсионной поездки сделаны Валерой, суровым парнем из Челябинска )):
В южной части храма находится так называемое древнее священное озеро – искусственный водоем, где жрецы несколько раз в день устраивали священные омовения. Время от времени здесь проводились ритуалы, посвящённые богу Амону: по озеру пускалась золотая ладья бога Амона и лодки его свиты. Рядом с озером лежат остатки второго обелиска царицы Хатшепсут, на котором изображена история её коронации.
В самой дальней части храма расположены постройки фараонов Среднего Царства. Считается, что это священные места храма, где и сидел когда-то сам бог Амон.
Самое святое место в храме – это небольшой чёрный камень, который считается алтарём. По преданию, на нём некогда хранился камень Ипет Соут, так называемая «матерь вселенной». Для египтян Ипет Соут был чем-то типа философского камня, который, по легенде, был доставлен в Египет из древней Атлантиды. В священных египетских текстах Ипет Соут называется «сокровищем мира», доставшимся фараонам от самих богов. По преданию, камень позже увезли из Египта в Гималаи, и теперь он хранится где-то в Тибете на вершине одной из гор.
Здесь также расположены святилища, посвящённые богине Мут (богине неба), жене Амона, и богу Хонсу (богу луны) – сыну Амона и Мут. Храм Мут почти полностью разрушен, а вот храм Хонсу сохранился неплохо. Между ними ещё пара почти полностью разрушенных строений разных эпох.
Как я уже отметила выше, посетить дальнюю часть храма, к сожалению, не получилось, так как время неумолимо бежало вперед, и нам нужно было возвращаться в автобус.
Далее мы передвигались на автобусе вдоль поймы реки Нил и остановились для обеда в кафе на берегу реки. Стоимость обеда включена в цену экскурсии, однако все напитки предоставляются за дополнительную плату. Как ни странно, большинство мужчин из нашей группы, не смотря на жару, заказали пиво. Я ограничилась водой (бутылка воды 0,5 л стоила 3 доллара). Обед не представляет ничего особенного: шведский стол, состоящий из несколько вторых блюд, фруктовой нарезки и выпечки не лучшего качества и вкуса. Но ведь мы не за гастрономическими изысками едем на подобные экскурсии, поэтому на качество обеда лично я не обратила никакого внимания.
Перекусив, мы пересели на паром и отправились вплавь по реке Нил на противоположный, западный берег, в «город мертвых».
Река Нил – одна из самых величайших рек планеты. С глубокой древности Нил почитался египтянами как источник жизни и всеобщего благоденствия. Ему поклонялись, подобно божеству. И в настоящие дни река Нил помогает египтянам выживать из года в год в тяжелейших условиях постоянного пекла и отсутствия плодородных земель где-либо кроме русла Нила.
За 20 минут мы переправились по реке и оказались на противоположном берегу. Автобус уже ждал нас там. Чтобы дойти до автобуса, нужно было пройти через небольшой рынок с местными сувенирами.
Остановившись у одной из лавок, я засмотрелась на деревянную фигурку кошки, и не заметила, как меня обступили плотным кольцом торговцы-арабы, закрывая разноцветными платками и практически сворачивая их надо мной в кокон. Гид предупреждал нас, что с торговцами лучше не вступать в разговор, в этом месте они очень прилипчивые, и даже сказал нам слово на арабском, означающее резкое «Отойди!». Я попыталась вспомнить магическое слово, но в состоянии стресса оно, как назло, вылетело у меня из головы. И тут на помощь подоспел мой новоиспеченный знакомый Валера. Уверенно взяв меня за руку, он сказал арабам, что я его жена… Я не знаю, поняли ли они его, но это подействовало. Их как волной смыло. Валера попытался пошутить словами из монолога Михаила Задорнова: «В Египте есть только один недостаток – египтяне», но мне было не до шуток. Оставшуюся часть экскурсии мы с Валерой не отходили друг от друга ни на шаг.
Въезд в «Город мертвых» охраняют два 20-метровых колосса Мемнока. Это все, что осталось от храма Аменофиса III. По преданию, один из великанов на рассвете начинал пронзительно кричать. Поскольку мы подъехали к смотровой площадке, на которой открывается вид на колоссы, в полдень, подтвердить, или опровергнуть предание мы не смогли. Близко подойти к колоссам нельзя, пришлось довольствоваться фото на приличном расстоянии.
В «Городе мертвых» находится фиванский некрополь – это место захоронения царей, цариц и вельмож. У древних египтян левый берег Нила был отведен для «потустронней», загробной жизни: здесь никто не жил, а только создавали гробницы, строили погребальные сооружения и храмы.
В Долине Царей с XVI по XI век до н.э. было построено множество гробниц. Территория Долины Царей с конца XVIII века стала главным центром египтологических исследований и остается такой и сейчас.
Историю захоронений начал фараон Тутмос I. До него все правители Египта находили последнее пристанище в пирамидах. Поскольку долина находилась в значительном удалении от основных населенных пунктов того времени, Тутмос I посчитал, что она будет труднодоступной для разбойников, и захоронения не будут подвергаться разорениям. Примеру Тутмоса I потом следовали все правители Египта на протяжении 500 лет.
Гробницы в этой долине представляли собой глубокие колодцы, устроенные прямо в скале, входы были надежно завалены огромными камнями и землей, вниз вели крутые ступени, а по дороге к усыпальнице устраивались разные ловушки и капканы, например, внезапно падающие двери и пр.
Колодец упирался в погребальные камеры, расписанные фресками. Они изображали эпизоды земного пути усопшего и рассказывали о его загробном бытие. В камерах устанавливались саркофаги, щедро уставленные дарами для покойника. Это были драгоценности, дорогие предметы быта, которые ему должны были скрасить загробное существование.
Главным открытием египтологов в XX веке стала находка «проклятой» гробницы царя Тутанхамона, оказавшейся практически нетронутой древними грабителями. В ней были обнаружены произведения искусства той эпохи, тысячи предметов, включая позолоченную колесницу, ложа, светильники, украшения, одежду, письменные принадлежности.
Долина хранит в своих недрах 64 саркофага, но далеко не все они доступны для наших глаз, их постоянно реставрируют. Каждая гробница имеет свой номер, все они похожи между собой планировкой и убранством, но есть и отличительные черты. Фотографировать внутри гробниц нельзя, за этим строго следят смотрители – фотовспышки губительно сказываются на древней краске.
В Долине Цариц было открыто около 70 гробниц детей и жен фараонов, высеченных в скалах. Захоронения здесь также относятся к периоду с XVI по XI век до н.э. Главной достопримечательностью Долины Цариц является гробница Нифертити.
Для общего развития вполне достаточно посетить 2-3 гробницы, тем более, что в большинство гробниц все равно не пускают (например, в ту же самую гробницу Тутанхомона), так там ведутся реставрационные работы.
Мы посетили несколько гробниц в Долине Царей.
Снаружи долина ничего интересного из себя не представляет: обычная пыльная местность, по которой туда-сюда гуляют толпы туристов и рабочие, ведущие раскопки. Пыльно и довольно скучно. Все самое интересное спрятано глубоко под землей.
От места парковки автобуса до гробниц метров 500 пешим шагом. Можно воспользоваться туристическим паровозиком, курсирующим между главным входом и гробницами.
Одной из самых известных и «раскрученных» для туристов является гробница Рамзеса III. Она считается самой красивой из открытых для туристов гробниц. Спуск в нее довольно крутой, вниз ведет огромное количество ступеней. Пробовала их сосчитать, но сбилась со счету. Гробница искусно расписана фресками из жизни древних египтян и знаменита своими барельефами. Но барельефы сохранились не полностью, а лишь фрагментарно.
Внутри гробниц очень душно, воздуха не хватает, и находиться в них долго невозможно.
Гид рассказал, что в 80-х годах XX века начались работы по составлению карты Долины Царей. При этом была обнаружена гробница под пятым номером, вход в которую нечаянно завалили, когда откапывали гробницу Тутанхамона. На ее расчистку ушли годы и только в 1995 году археологи смогли попасть в нее. В гробнице нашли 84 комнаты, стены были покрыты надписями, по которым стало ясно, что эти помещения были приготовлены для захоронений сыновей Рамзеса II. Там было найдено множество предметов, уготованных для загробной жизни потомков фараона. Эта находка потрясла весь археологический мир. Сегодня еще далеко не все расчищено, и есть предположение, что под этими помещениями имеются и другие, ниже уровнем.
Остается только догадываться, сколько же тайн хранит в себе фиванский некрополь, если за 200 лет еще не все они разгаданы.
В «Городе мертвых» есть не только гробницы, но и храмы. Самых известных среди них два – погребальные храмы царицы Хатшепсут и Рамессеум. Последний сохранился довольно плохо, поэтому нам было предложено посетить храм царицы Хатшепсут – одной из самых известных женщин-фараонов Египта, и одной из первых известных женщин в мировой истории.
О правлении царицы Хатшепсут я узнала задолго до поездки в Египет. Преподаватель по истории права и государства в юридическом ВУЗе, защитившая диссертацию по теме правления этой царицы, рассказывала нам-студентам в свое время много нового и интересного.
Хатшепсут, жившая почти пять тысяч лет назад, была кем-то вроде нашей Екатерины II. Одна из немногих среди бесчисленного количества фараонов-мужчин. Править стала после смерти мужа, узурпировав власть у законного наследника Тутмоса III. Правила Египтом почти 22 года и прославилась экономическим развитием страны и обширным строительством. Ее и боялись, и уважали одновременно. Интересно, что Хатшепсут в разные годы ее правления изображали по-разному: то как типичного мужчину-фараона (в головном уборе и с накладной бородкой), то как женщину – без накладной бородки и с явно выступающей грудью.
Храм Хатшепсут произвел на меня не меньшее впечатление, чем Карнакский. Храм расположен у подножия большой горы. Создается впечатление, что он как бы высечен из скалы.
Удивителен он тем, что является погребальным, строить его Хатшепсут начала еще при жизни. Строительство велось 9 лет.
Когда-то это было великолепнейшее сооружение неописуемой красоты как снаружи, так и внутри, но сейчас от него остались лишь развалины. Но, поверьте мне, на них тоже стоит посмотреть.
Перед храмом большая открытая площадка, на которую нас доставил от парковки туристический паровозик.
Наверх к храму ведут 2 гигантских пандуса, сложенных их огромных цельных блоков. Посреди пандусов – ступени к храму. Для меня эти ступени остались загадкой. Высота у них вроде бы приемлемая, но ширина – чрезмерная. Идти по таким ступеням современному человеку (даже очень высокого роста) крайне неудобно, почти невозможно. Нормально шагать по таким ступеням мог бы человек с длинной шага в полтора метра или чуть больше. И соответствующего роста. А как такое могли построить рабы с помощью примитивных бронзовых пил? Ну как тут не вспомнить легенды про атлантов и трёхметровых фараонов!
Гораздо удобнее подниматься к храму по пандусам с их небольшим уклоном. Большинство туристов именно так и поступают.
Храм состоит из трех уровней, или ярусов. На первом ярусе – нагромождение колонн, разрушенных портиков, полуразвалившихся статуй. Но выглядит всё весьма достойно и интересно. На стенах кое-где где сохранилась роспись.
На втором ярусе раньше был размещен пруд с деревьями, рельефы этого уровня содержали росписи о жизни царицы, ее поездках. Самый верхний ярус был предназначен для проведения ритуалов.
К сожалению, в момент нашего визита в Луксор внутрь храма не пускали. Храм охраняли военные, во-первых, от вандализма, ведь желающих прославить свое имя рядом с описаниями деяний царицы Хатшепсут предостаточно, во-вторых, в связи с событиями 17 ноября 1997 года, когда радикальные исламисты устроили террористический акт именно тут, в храме Хатшепсут. Поэтому, дальше первого уровня мы не поднялись.
Прискорбно, что последователь Хатшепсут – Тутмос III, которого она в свое время свергла с трона, после ее смерти постарался сделать се возможное, чтобы стереть ее имя из истории. Он уничтожал ее изображения на стенах храмов, рушил воздвигнутые ею обелиски и сооружения. То, что доступно для посещения сейчас, лишь малая толика артефактов, возводимых в годы правления Хатшепсут.
В завершении экскурсионной программы мы посетили фабрику алебастра, где увидели процесс изготовления изделий из алебастра, покрытия их глазурью и росписью. Здесь можно приобрести готовые сувениры – статуэтки, вазы, подсвечники, пепельницы и т.п.
Последний экскурсионный объект программы – музей папируса.
Внешне он выглядит как одна из многочисленных сувенирных лавок, но внутри происходят настоящие чудеса. Нам показали весь процесс производства прародителя бумаги – папируса. Все начинается со стебля одноименного растения Cyperus papyrus, который произрастает только в Египте, в заболоченных районах Нила. В древности, в Луксоре, прежней столице древнеегипетского государства, из коры папируса изготавливали веревки, коврики, ткани, обувь, а мякоть употребляли в пищу. С изменением климата заросли папируса поредели, и теперь остались только на юге долины Нила, в районе Луксора. В музее папируса хранятся некоторые необычные изделия, хотя они выставлены только для обозрения.
Мне понравился сам процесс изготовления материала для письма – ремесленник музея папируса снимает кору со стебля, разделяет его вдоль на тонкие волокна и выкладывает их на ровную поверхность один к одному очень плотно, но в один слой. После этого выкладывается второй слой перпендикулярно к первому. Полученную заготовку помещают под пресс и оставляют до полного высыхания волокон. После высыхания полотно отбивают молотком, а потом полируют камнем или твердой древесиной. По завершении процесса получается материал толщиной как писчая бумага.
В музее папируса также есть сувенирный магазин. Можно приобрести настоящую картину из обработанного папируса. Цены варьируются от 100 до 1000 долларов. Для удобства перевозки в самолете картину упаковывают в специальный тубус.
Несмотря на неимоверную жару и длительность поездки я была в безумном восторге. В автобусе я прислушивалась к своим ощущениям от увиденного. Могу сказать, что египетское наследие древности – грандиозные сооружения всех времен и народов, произвели на меня мощнейшее впечатление. По стенам Карнакского храма, дворца царицы Хатшепсут, фиванским гробницам, действительно, можно читать всю историю Древнего Египта. Ведь это именно то, что я хотела увидеть, и то, что я увидела, не обмануло мои ожидания.
Чудо-город времён расцвета древнеегипетской цивилизации обнаружен в Луксоре
Египетские археологи обнаружили в Луксоре на юге Египта крупный город, построенный более трёх тысяч лет назад. Неожиданностью для учёных стала не только сама находка, но и прекрасное состояние построек и утвари. Все артефакты лежали на своих местах, будто бы местные жители оставили их там только вчера.
Обычно во время археологических раскопок исследователи обнаруживают лишь гробницы и храмы, потому что остатки древних городов лежат под более новыми постройками. Обнаружение целого города с сохранившимися улицами, стенами и утварью – крайне редкое и волнительное событие в археологии. А также приятное событие для туристической отрасли Египта.
В прекрасно сохранившемся городе найдены сотни предметов быта.
Исследователи, работавшие во главе с известным египетским археологом Захи Хавассом (Zahi Hawass), сообщают, что обнаруженный город был построен в XIV веке до нашей эры, во время правления фараона Аменхотепа III. К слову, эпоха правления этого царя считается периодом величайшего расцвета древнеегипетской цивилизации.
Столицей Египетского царства в то время был город Фивы, находившийся на месте современного Луксора. В окрестностях города и даже на его территории сохранилось множество монументальных древнеегипетских построек, и историки продолжают в этих местах поиски новых артефактов.
Археологи начали раскопки местности, расположенной между заупокойными храмами Аменхотепа III и Рамзеса III ещё в 2020 году. Они планировали обнаружить в этом месте заупокойный храм легендарного Тутанхамона.
Однако вместо этого взору исследователей предстали извилистые улицы и стены из кирпича-сырца, достигающие трёх метров в высоту (!). Среди построек было обнаружено множество артефактов эпохи правления Аменхотепа III.
Хотя точные размеры древнего поселения пока неизвестны, археологи уже могут сказать, что "Сияющий Атон" был большим городом.
Одной из наиболее любопытных находок учёных стал кувшин, в котором когда-то хранилось около десяти килограммов варёного мяса. На нём была обнаружена надпись с датой изготовления этого «блюда». Так археологи смогли установить, что в найденном ими городе кипела жизнь даже в последние годы царствования Аменхотепа III. Ослабленный болезнью фараон в этот период уже делил трон со своим сыном Эхнатоном.
Впоследствии, во время своего царствования Эхнатон провёл масштабную религиозную реформу, провозгласив культ солнечного бога Атона. Фараон также перенёс столицу царства из Фив в город Ахетатон («Горизонт Атона») на территории современной Амарны.
Однако после смерти реформатора, во время правления его сына Тутанхамона, имя и все достижения Эхнатона были преданы забвению. Политическая и религиозная элита Египта не оценили его нововведений и поспешили ввести запрет на культ Атона сразу же после смены власти.
Именно поэтому город, наполненный артефактами, носящими печати как Аменхотепа III, так и будущего царя Эхнатона, стал поистине радостной находкой для историков.
Кроме комнат с печами, кухонь и многочисленных предметов быта археологи обнаружили в руинах древнего города останки людей и животных. Также учёные узнали древнее название города: надписи на его территории говорят о том, что город носил имя «Сияющий Атон».
Учёным ещё предстоит определить, кому принадлежат обнаруженные в городе останки.
На данный момент исследователи определили, что в городе было по меньшей мере три основных района: административный, «спальный» район для рабочих и промышленный, где также хранилось вяленое мясо.
Археологи уже называют «Сияющий Атон» самой важной археологической находкой после гробницы Тутанхамона, обнаруженной в 1922 году. Дальнейшие исследования должны помочь учёным пролить свет на детали последних лет правления Аменхотепа III и возможные причины резкой смены политического курса его сына Эхнатона.
Египетские власти также надеются, что новая громкая находка привлечёт в Египет поток туристов. Туриндустрия Египта сильно ослабла в период политического кризиса 2011 года, а позднее и во время пандемии коронавируса.
Напомним, ранее мы писали о том, что в Египте была обнаружена одна из древнейших пивоварен в мире. Также недавно археологи нашли египетскую мумию с золотым языком и странную мумию в панцире из грязи и в чужом гробу.
Больше новостей из мира науки вы найдёте в разделе «Наука» на медиаплатформе «Смотрим«.
Взрывы у египетских храмов в Вербное воскресенье :: Политика :: РБК
В воскресенье, 9 апреля, когда христиане отмечали Вербное воскресенье, в Египте произошло два теракта в местах скопления коптов.
Первый взрыв прогремел в городе Танта, где смертник подорвался в церкви во время богослужения. Жертвами этого теракта, по уточненным данным, стали более 25 человек, около 50 человек получили ранения.
Через несколько часов другой террорист-смертник осуществил взрыв у входа в христианскую церковь в городе Александрии. Там, по предварительным данным, погибли 16 человек. Взрыв прогремел у коптского храма Святого Марка, в котором в это время находился патриарх коптский Тавадрос II.
Фото: ZUMA Press / Global Look Press
На месте теракта в Александрии
Фото: Mohamed Abd El Ghany / Reuters
Коптская церковь в Танте, в которой подорвался смертник
Фото: Reuters
После взрыва у храма в Александрии
Фото: Mohamed Abd El Ghany / Reuters
Христиане-копты у храма в Танте
Фото: ZUMA Press / Global Look Press
На месте взрыва в Александрии
Фото: Mohamed Abd El Ghany / Reuters
После взрыва в Танте
Фото: ZUMA Press / Global Look Press
Фото: Mohamed Abd El Ghany / Reuters
После взрыва в Танте
Фото: Hazem Gouda / AP
Фото: Reuters
Транспортировка раненого после взрыва в Александрии
Фото: Reuters
Учебники, научно-методическая литература – ROZETKA
Выучить иностранный язык, научиться решать любые конфликты мирным путем, подружиться с собственным ребенком-подростком, развить в себе лидерские качества – всему этому и многому другому нас учат специализированные книги. Учебники и научно-методологическая литература способны избавить современного человека от большей части привычных проблем, вернуть ему здоровье, обогатить знаниями, а также научить жить без ссор, недопониманий, в согласии со своими близкими и с собой.
Учебники, научно-методическая литература – путь к новым знаниям
Ежедневно человек сталкивается с огромным числом задач, решать которые необходимо для того, чтобы жизнь приносила радость. Нужно правильно выстраивать отношения с коллегами и подчиненными, научиться распределять время, не жертвуя действительно важными делами, развить внимательность, наработать навыки, необходимые для построения карьеры. Для людей семейных значимо выстраивание уважительных и комфортных отношений между всеми членами семьи, да и в целом знания по психологии будут полезны, они дают возможность смотреть вглубь вещей, игнорируя внешнюю шелуху. Еще одни огромнейший пласт сведений, который в современных условиях очень ценен – это знания иностранных языков. Мир глобализируется, и сегодня люди с разных уголков планеты имеют возможность понимать друг друга. Но для этого им необходимо научиться говорить на одном языке.
В учебниках и научно-методологической литературе скрывается богатство знаний, накопленных человечеством за всю историю своего существования
Существует заблуждение, что учебники нужны исключительно в школе и в ВУЗе, а после их окончания люди в данном виде литературы не нуждаются. На самом деле все наоборот. Сегодня чтобы считаться действительно образованным человеком, учиться приходиться постоянно. Но процесс этот не является обременительным, ведь знания дают свободу, позволяют иначе взглянуть на мир, стать в каких-то аспектах развитее и умнее.
На «Розетке» в категории «Учебников и научно-тематической литературы» доступны к заказу такие тематики:
- психология;
- философия;
- журналистика;
- педагогика;
- медицина;
- иностранные языки;
- география;
- биология;
- анализ и т. д.
В отдельные разделы вынесены школьные учебники и пособия для учащихся в ВУЗах. В наличие большое количество словарей не только самых востребованных, но и более редких языков.
Научно-методическая литература, учебники: нюансы выбора
Не каждая книга с броским названием и внушительным количеством страниц может претендовать на звание учебника. Подобное издание должно содержать полезную, правильно структурированную информацию, изложенную в доступной для понимания форме. Учебную литературу нужно научиться фильтровать, отбирая ценное, тогда не придется жалеть о деньгах, потраченных на материал, который не несет никакой смысловой нагрузки. Чтобы сделать правильный выбор, читайте аннотации, смотрите, кто автор произведения, если есть возможность, просмотрите содержание, чтобы удостовериться, что эта книжка будет вам полезна.
В интернет-магазине «Розетка» выбор учебных книг очень широк. Их заказывают с доставкой в Киев, Одессу, Николаев, Полтаву, Днепропетровск, Ровно, Тернополь и прочие города Украины.
Восстановлена первоначальная цветовая гамма египетского храма греко-римской эпохи
Храм в Эсне, в 60 км к югу от Луксора, был украшен в основном в римскую эпоху, в I — III века по Р. Х.
ТЮБИНГЕН. Храм Эсны — это египетский храм греко-римской эпохи, оформленный в основном в римскую эпоху (I — III века по Р. Х.). До нашего времени сохранился только пронаос (передний вестибюль) храма; остальное было потеряно в средние века. The History blog рассказал об осуществляемой в настоящее время реставрации античного храма.
Храм находится в Эсне, в 60 км к югу от Луксора в Египте. Постройка из песчаника длиной 37 метров, шириной 20 метров и высотой 15 метров была возведена перед более древним зданием собственно храма при римском императоре Клавдии (41-54 гг. по Р. Х.) и, вероятно, полностью заслонила его.
Крышу пронаоса поддерживают 24 колонны, капители 18 отдельно стоящих колонн украшены различными растительными мотивами. «В египетской храмовой архитектуре это абсолютное исключение», — говорит тюбингенский египтолог Даниэль фон Реклингхаузен.
Работа над сложными украшениями постройки длилась, вероятно, на протяжении около 200 лет.
Храм Эсны славится своим «астрономическим» потолком и особенно иероглифическими надписями. Они считаются самым последним корпусом связных иероглифических текстов, который сохранился до нашего времени и описывает религиозные идеи того времени и культовые события, происходившие на этом месте.
Расположение храма в центре города, вероятно, способствовало тому, что его вестибюль был сохранен и не использовался в качестве карьера для строительных материалов, как другие древние постройки, в более поздние периоды истории Египта. Действительно, храм стал частью современного города. Дома и лачуги были построены прямо у некоторых его стен, в других местах он выступал из горы щебня, как это видно на открытках XIX — начала XX веков. В первой половине XIX века древняя постройка временно служила складом хлопка.
Надписи храма Эсны были изучены и задокументированы в 1960-х — 1970-х годах французским египтологом Сержем Сонероном, но храм в то время был покрыт такими толстыми слоями сажи, грязи и птичьего помета, что фотографии храма были сочтены излишней расточительностью, когда надписи были опубликованы.
В 2018 году была запущена совместная кампания Министерства древностей Египта и Института культур древнего Востока Тюбингенского университета с целью оказания помощи по очистке и консервации здания храма и создания полной фото-документации его надписей и декоративных элементов после удаления слоев грязи, скрывающей исходную полихромную краску.
Результаты работы стали подлинным откровением. Очистка выявила множество новых изображений, представляющих фазы луны, созвездия, детали одежды, а также надписи — все это было выполнено красками, а не в технике рельефа, поэтому Сонерон никогда так и не узнал, что они там были.
Раскрашенные надписи на астрономическом потолке обозначают названия ранее неизвестных египетских созвездий. При очистке капителей колонн были обнаружены замысловатые изображения виноградных лоз и финиковых пальм, поражающие своей правдоподобностью и информацией об исходной цветовой гамме храма — красном, желтом, зеленом, синем цветах.
Проект реставрации сегодня продолжает осуществляться даже в условиях пандемии COVID. Когда новые фрагменты храма очищают, их тщательно фотографируют и документируют.
Десять популярных достопримечательностей Египта
Родина фараонов, Египет, манит уникальной историей, храмами и гробницами. Но не только тысячелетними сокровищами славится эта арабская республика: любители пляжей и дайвинга оценят курорты Синайского полуострова, поклонникам археологии придется по душе музей под открытым небом в Луксоре, а туристам «городского типа» понравятся Александрия и Каир.
Пирамиды Гизы и Большой Сфинкс
Будучи одним из семи чудес света Древнего мира (и, кстати, единственным, сохранившимся до наших дней), Пирамиды Гизы — одна из самых известных мировых достопримечательностей. Гигантский комплекс гробниц, хранивший останки могущественных фараонов, украшает скульптура Сфинкса — лежащего льва с человеческой головой.
Сегодня этот мегалитический — собранный из больших каменных блоков — памятник египетским правителям так же удивителен, как и столетия тому назад. Поэтому путешествие в Египет трудно представить без фото на фоне знаменитых пирамид.
Чтобы любоваться этой главной египетской достопримечательностью в любое время дня, можно выбрать номер в отеле Mercure Cairo Le Sphinx Hotel. Он расположен неподалеку, и из его окон открывается завораживающий вид на пирамиды.
Луксорский храм, Долина Царей и храм Карнак
Город Луксор, расположенный на берегах Нила в Верхнем Египте, может похвастаться, пожалуй, наибольшим количеством достопримечательностей этой арабской страны.
В то время как восток города наполнен звуками рынка, более тихая западная часть таит высеченные в горах усыпальницы и святилища, объединенные в крупнейший в мире парк под открытым небом. Если провести здесь несколько дней, разглядывая расписанные стены гробниц и грандиозные колонны храмов, станет понятно, почему Луксор и сегодня продолжает восхищать историков и археологов.
Побывать стоит в Долине Царей, Карнакском и Луксорском храмах, которые раньше соединяла большая аллея, а также в мемориальном храме Хатшепсут. Храмовый комплекс в селении Карнак, построенный в 3200 году до нашей эры, является самым крупным на Земле. Здесь находятся разрушенный храм Аменхотепа IV и святилища египетских богов: Амон Ра, Птаха, Хонсу, Ипт, Монто, Осириса.
Александрия
Наиболее европейский по духу город Египта был построен Александром Македонским. Александрия пережила расцвет, упадок и разрушение. Однако несмотря на то, что исторических реликвий древних времен уцелело немного, здесь царит манящая атмосфера прошлого. А еще город словно создан для неспешных прогулок по набережной Корниш, походов в кафе и шопинга.
Абу-Симбел
Занимает особое место среди других древнеегипетских гробниц. Здесь был захоронен один из величайших фараонов Рамсес II. Вход в усыпальницу охраняют четыре 20-метровые статуи, изображающие богов и самого правителя. Интересный факт: лишь дважды в год, 22 октября и 22 марта, солнце освещает изваяния богов внутри самой гробницы.
Абу-Симбел сделали знаменитой достопримечательностью не только исполинские скульптуры: гробницу из-за угрозы затопления полностью перенесли с земель, где она была возведена. В конце семидесятых годов прошлого столетия ЮНЕСКО внесла этот памятник истории в список всемирного наследия.
Исламский Каир и богатства Тутанхамона
Атмосферные узкие улочки столицы Египта — Каира — изобилуют мечетями, медресе и древними памятниками — от Фатимидов до Мамлюкского султаната. А на главном рынке Хан эль-Халили, расположенном в историческом центре города, можно увидеть лавочки с керамикой, специями, духами и тканями, крошечные мастерские египетских ремесленников.
Старинные кварталы вокруг рынка демонстрируют великолепие архитектуры давно исчезнувших исламских империй. Стоит посмотреть на старейшую в Каире мечеть Аль-Азхар, построенную еще в Х веке, и мечеть Султана Хассана — один из шедевров архитектуры Мамлюков. А на вершине средневековых ворот Баб Зувейла — сделать фото украшенного минаретами города.
В центре Каира на площади Тахрир расположен один из знаменитых музеев Египта, настоящая сокровищница мира фараонов, где каждый уголок хранит произведение античного искусства. В Египетском национальном музее можно увидеть богатства Тутанхамона, каменные саркофаги и королевские мумии. Однако проследить хронологический порядок представленных артефактов получается не всегда.
Филы
Если верить легендам, остров Филы на реке Нил в южной части страны — место захоронения бога возрождения Осириса. В античности жить на этой священной земле могли только жрецы, а сегодня Филы, как и Абу-Симбел, — одна из достопримечательностей Египта и памятник всемирного наследия, охраняемый ЮНЕСКО.
Здесь можно осмотреть храм Нектанеба I, «Киоск» императора Траяна, храм богини Хатхор и знаменитый храм богини Исиды. Все вместе создает синтез трех великих культур: римской, греческой и египетской.
Вам понравилось? Поделитесь с друзьями!
Абу-Симбел | История, храмы, карты и изображения
Абу-Симбел , место двух храмов, построенных египетским царем Рамзесом II (годы правления 1279–1213 гг. До н. Э.), В настоящее время находится в Асване muḥāfaẓah (провинция) на юге Египта. В древности этот регион находился на южной границе Египта фараонов, напротив Нубии. Четыре колоссальные статуи Рамзеса перед главным храмом являются яркими образцами древнеегипетского искусства. С помощью сложного инженерного подвига в 1960-х годах храмы были спасены от подъема воды в реке Нил, вызванного возведением Асуанской плотины.
Путешествуйте вниз по Нилу, чтобы открыть для себя важные древнеегипетские культурные объекты, такие как пирамиды Гизы
Обсуждение некоторых из наиболее важных мест, связанных с древним Египтом.
Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео к этой статье
Храмы, вырезанные в скале из песчаника на западном берегу Нила, к югу от Короско (современный Куруску), были неизвестны внешнему миру до их повторного открытия в 1813 году. швейцарского исследователя Иоганна Людвига Буркхардта.Впервые они были исследованы в 1817 году ранним египтологом Джованни Баттиста Бельцони.
66-футовые (20-метровые) сидящие фигуры Рамзеса установлены напротив утеса, по две по обе стороны от входа в главный храм. Вокруг их ног вырезаны маленькие фигурки, изображающие детей Рамзеса, его королеву Нефертари и его мать Муттуй (Мут-туй, или царицу Ти). Граффити, начертанные на южной паре греческими наемниками, служившими Египту в VI веке до нашей эры, стали важным свидетельством ранней истории греческого алфавита.Сам храм, посвященный богам солнца Амон-Ре и Ре-Хорахте, состоит из трех последовательных залов, уходящих в скалу на 185 футов (56 метров), украшенных большим количеством статуй короля Осирида и нарисованными сценами его предполагаемой победы при Битва при Кадеше. В два дня в году (примерно 22 февраля и 22 октября) первые лучи утреннего солнца проникают по всей длине храма и освещают святыню в его сокровенном святилище.
К северу от главного храма находится храм поменьше, посвященный Нефертари для поклонения богине Хатор и украшенный 35-футовой (10.5-метровые) статуи короля и королевы.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас
В середине 20-го века, когда водохранилище, созданное при строительстве близлежащей Асуанской плотины, угрожало затопить Абу-Симбел, ЮНЕСКО и правительство Египта спонсировали проект по спасению этого места. Информационная кампания и кампания по сбору средств была инициирована ЮНЕСКО в 1959 году. В период с 1963 по 1968 год рабочая сила и международная группа инженеров и ученых при поддержке фондов из более чем 50 стран откопали вершину утеса и полностью разобрали оба храма. , реконструируя их на возвышенности более чем на 200 футов (60 метров) над их предыдущим участком.Всего было перемещено около 16 000 блоков. В 1979 году Абу-Симбел, Филы и другие близлежащие памятники были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Amazon.com: LFEEY 12x6ft Египетский храм Фото Фон Путешествие Фотобудка Назад Падение Обои Древний Египет Таинственный Рамзес Анубис Историческое наследие Фотостудия Реквизит: Камера и фото
| Цвет | NBK18863 |
| Размер | 12×6 футов |
| Марка | LFEEY |
- Убедитесь, что это подходит
введя номер вашей модели. - Размер: 12×6 футов (Ш x В) / 3,5×1,8 метра (Ш x В)
- Фоны LFEEY складные, удобные для переноски;
- Изготовлен из винила, легко содержать в чистоте; Обратите внимание: его можно легко протереть слегка влажной тканью, но НЕ водостойкими и не моющимися.
- Матовый неотражающий экран с антибликовым покрытием. Идеальный реквизит для видеостудии, подходящий для всех случаев, свадьбы, вечеринки, дня рождения, детского душа, мероприятий, праздничных украшений, фотосъемки продуктов и т. Д.Незаменим, чтобы отпраздновать особый день.
- Мы можем изготовить для вас любой размер или любой узор. Для вашего удовлетворения у нас есть так много цветов, тем, узоров, размеров фонов на выбор, но, пожалуйста, дайте нам знать, если у вас есть какие-либо идеи для украшения вашей вечеринки или комнаты, мы бы хотели воплотить их в реальность.
На берегу Нила найден затерянный египетский храм
(CNN) — Египетские археологи обнаружили давно потерянный 2200-летний храм, который, как считается, принадлежал фараону Птолемею IV.Согласно сообщению в Facebook, опубликованному 29 сентября Министерством древностей Египта, древняя гробница была случайно обнаружена строителями во время бурения канализационной системы в деревне Ком Шакау в поселке Тама на севере Сохага.
На фотографии, опубликованной Министерством древностей Египта, изображена недавно обнаруженная гробница.
Министерство древностей Египта
Буровые работы были приостановлены после обнаружения. Археологи быстро нашли каменные надписи с фрагментами текста с именем Птолемея IV, четвертого фараона династии Птолемеев Египта.
Команда до сих пор обнаружила стену с севера на юг, стену с востока на запад и юго-западный угол известнякового сооружения, на котором выгравированы резные изображения Хапи, египетского бога ежегодного разлива Нила, несущего подношения во время в окружении птиц и цветов.
Саркофаги внутри недавно обнаруженной могильной шахты на плато пирамиды Гизы в Каире.
МАХМУД ХАЛЕД / AFP / AFP / Getty Images
Эксперты работают над спасением того, что осталось от храма, который находится на западном берегу Нила.
Считается, что Птолемей IV правил Египтом примерно с 221 г. до н.э. до 204 г. до н.э. Его правление не было успешным, и он был больше заинтересован в играх и творчестве, чем в королевской власти.
Древние тексты указывают на то, что фараон построил самый большой из когда-либо созданных кораблей с двигателями человека. Называемая тессараконтерес («Сорок»), галера имела 40 рядов весел, которыми управляли 4 000 гребцов.
Открытие древнего храма — последнее из серии археологических открытий 2019 года.Египет надеется повысить интерес к туризму после восстания в стране в 2011 году.
На снимке изображена внутренняя часть гробницы древнеегипетского дворянина «Хеви» в некрополе Саккара, примерно в 35 км к югу от Каира.
МОХАМЕД ЭЛЬ-ШАХЕД / AFP / Getty Images
В августе 2018 года в отчете ООН о самых важных событиях в туризме Египет назван самым быстрорастущим туристическим направлением в 2017 году с ростом числа международных прибытий в этом году на 55,1%.
Важные находки включают восемь мумий из династии Птолемеев (323-30 до н.э.), заключенных в ярко раскрашенных гробах в некрополе Дахшур недалеко от Гизы, каменный сфинкс в Ком Омбо, прибрежный храм недалеко от Асуана, посвященный богу-крокодилам Собеку и находке могилы возрастом 4400 лет на археологическом участке Саккара.
Эти древние сокровища сопровождают нынешний бум строительства музеев в Египте. Вскоре планируется открытие новых коллекций в городах Шарм-эль-Шейх и Хургада. Также близится к завершению долгожданный Большой Египетский музей. Крупнейший в мире музей, посвященный отдельной цивилизации, готовится к торжественному открытию в середине 2020 года.
30 редких старинных изображений древнеегипетских храмов, которые вы, вероятно, никогда не видели
За долгий период истории древние египтяне построили невероятные сооружения, которые выдержали испытание временем.
В то время как египетские пирамиды, пожалуй, самые известные сооружения, построенные древними египтянами, земля фараонов и золотые пески известна множеством других построек.
В древних египетских верованиях храмы рассматривались как дома богов, которым они были посвящены.
Первые храмы — святынь — появились в четвертом тысячелетии до нашей эры в Нижнем и Верхнем Египте.
Они были не такими сложными, как постройки, которые вскоре последуют, но они повлияли на египетский образ жизни.
Вот почему вскоре после этого появилось много других храмов, и их дизайн изменился от простых святилищ до массивных построек, которые действительно были домом для богов.
Храмы были построены в контролируемых Египтом оазисах вплоть до Ливийской пустыни, до Сивы и на многочисленных заставах, расположенных по всему Синайскому полуострову.
Когда древний Египет контролировал Нубию, там также строились храмы.
Это была храмовая мания, которая была заложена в самые основы древнеегипетской культуры.Вот почему в этой статье мы решили раскопать и поискать самые редкие старинные изображения древнеегипетских храмов, которые мы смогли найти.
Гипостильный зал с колоннами в храме Хатхор в Дендере, Египет. Shutterstock.
Храмы-пирамиды
Официально можно сказать, что расширение погребальных памятников началось с правления Джосера, который заказал массивный комплекс, построенный полностью из камня и помещенный в ограждение ступенчатой пирамиды (Пирамида Джосера) под которой он был похоронен.
Это привело к революции в способах строительства храмов и комплексов.
Джосер начал строительную революцию, и для остальной части Старого Королевства гробницы и храмы были построены внутри сложных каменных комплексов пирамид.
Во время Нового Царства значение храмов росло, и фараоны выделяли все больше и больше ресурсов на храмы, которые становились все больше и сложнее.
А теперь присоединяйтесь к нам в путешествии во времени, просматривая некоторые из самых удивительных старинных изображений древнеегипетских храмов.
Наслаждайтесь!
Старинные изображения древнеегипетских храмов: Храм Эдфу
Посвященный древнему египетскому богу Гору, храм Эдфу является вторым по величине храмом Египта после храмового комплекса Карнак.
Храм в Эдфу — один из наиболее хорошо сохранившихся древнеегипетских храмов.
Его строительство началось в 237 году до нашей эры год, когда Египтом правил фараон Птолемей III.
Он был завершен двумя веками позже, около 57 г. до н.э., г. фараоном Птолемеем XII, человеком, который стал отцом Клеопатры.
Храм был одним из многих храмов, построенных во времена династии Птолемеев, включая храмовый комплекс Дендера, Эсну, храм Ком Омбо и Филе.
Дверь пилона в храме Эдфу. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Редкий вид на храм Эдфу. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние.
Храм был одним из важнейших центров поклонения в Древнем Египте. Он был центром нескольких религиозных праздников, посвященных Гору.
Каждый год «Хатор путешествовала на юг от своего храма в Дендера , чтобы посетить Хоруса в Эдфу, и это событие, знаменующее их священный брак, стало поводом для великого праздника и паломничества».
Северная сторона двора Храма Эдфу. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Потрясающий старинный вид на надписи на стенах храма. Изображение предоставлено: маг. Кредит: Бруклинский музей / общественное достояние.
Как и многие другие постройки древнего Египта, храм в Эдфу на протяжении веков был погребен под дрейфующим песком пустыни и слоями речного ила, отложенными рекой Нил.
К 1798 году только верхние части пилонов храма оставались видимыми, когда храм был повторно обнаружен французской археологической экспедицией.
Храм Пилона Гора, Эдфу, середина XIX века. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Барельеф Эдфу, 19 век. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Эдфу Пилоне и деревня, 19 век. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Редкий вид на храм Эдфу около 1858 года.Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние.
Луксорский храм
Расположенный на восточном берегу знаменитой реки Нил в Египте, в городе Луксор (древние Фивы), находятся остатки храма, построенного около 1400 года до нашей эры.
Этот древний храм, известный на египетском языке как ipet resyt , «южное святилище», является одним из многих других святилищ, построенных на восточном и западном берегах реки.
В отличие от всех других храмов, построенных в древние времена в Фивах, Луксорский храм не был посвящен ни поклонению Богу, ни обожествлению царя в загробной жизни.
Напротив, этот древний храм был местом, где многие правители Египта были коронованы как короли.
Город Луксор известен четырьмя главными заупокойными храмами: Храм Сети I в Гурнах, Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, Храм Рамсеса II (он же Рамессеум) и Храм. Рамсеса III в Мединет Абу; а два основных культовых храма на восточном берегу известны как Карнак и Луксор .
Редкое старинное изображение Луксорского храма. Кредит изображения: Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки. Храм и колонны в Луксоре. Кредит изображения: Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки Храм Луксора (вид на двор Аменхотепа III). Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние.
Храм в Мединет Хабу
Во времена Нового царства древнего Египта большое значение имел заупокойный храм Рамсеса III в Мединет Хабу .
В дополнение к своим размерам и замысловатым архитектурным и художественным стилям, этот древний храм известен рельефами с надписями, изображающими приход и поражение таинственных народов моря во время правления Рамсеса III.
Храм простирается на 150 метров в длину и очень напоминает соседний храм Рамсеса II, также известный как Рамессеум.
В храме более 7000 м 2 (75 347 квадратных футов) украшенных настенных барельефов.
Храм в Мединет Абу, конец XIX века.Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Храм Мединет Абу, середина XIX века. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Medinet Habu Lere Cour Cote Nord, 19 век. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Мединет Хабу: Второй двор на юго-западе. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Мединет Абу: вход во Второй двор. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Мединет Абу: Триумф Рамзеса.Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Мединет Абу, Фивы, Египет. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние.
Старинные изображения Карнакского храмового комплекса
Карнакский храмовый комплекс, также известный как просто Карнак, представляет собой обширный храмовый комплекс, состоящий из нескольких храмов, часовен и пилонов, расположенный в древнем египетском городе Фивы, современный Луксор .
Карнакский музей под открытым небом считается вторым по посещаемости историческим местом в Египте; только пирамиды Гизы около Каира посещают больше людей.
Фотография храмового комплекса, сделанная в 1914 году — Библиотека Корнельского университета. Изображение предоставлено: Wikimedia Commons / CC-BY 2.0. Большой зал, Карнак. Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear. Изображение предоставлено: Бруклинский музей / общественное достояние / Wikimedia Commons. Гипостильный зал в Карнакском храме (вид на Гипостильный зал). Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Карнакский обелиск, 19 век. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние.
Abu Simbel
А какой список невероятных старинных изображений древних египетских храмов, если не включать изображения скальных храмов Абу-Симбела.
Простые храмы Абу расположены недалеко от границы с Суданом, на западном берегу озера Насер.
Храмы-близнецы были высечены на склоне горы в 13 веке до нашей эры, во времена фараона Рамсеса II.
Два храма были вырезаны и построены как долговечный памятник королю и его царице Нефертари и ознаменованы победой фараона в битве при Кадеше.
Вид спереди Великого храма до 1923 года. Изображение предоставлено Wikimedia Commons / Public Domain. Царица Нефертари в храме Абу-Симбел (вид фрагмента трона и царицы ниже сидящего Колосса Рамсеса II на северной стороне входа в Южный храм). Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Южный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. Середина 19 века. Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Храм Нефертари в Абу-Симбеле.Кредит изображения: Бруклинский музей / общественное достояние. Человеческие фигуры, стоящие у входа в Великий Храм, где-то до 1923 года. Изображение предоставлено Wikimedia Commons / Public Domain. Это самая ранняя фотография храма Абу-Симбел, сделанная в 1854 году Джоном Бизли Грином. Изображение предоставлено: Wikimedia Commons / Public Domain. Это изображение, сделанное до 1923 года, показывает потрясающий вид на Великий Храм справа. Изображение Уильяма Генри Гудиера. Кредит изображения: Бруклинский музей / Wikimedia Commons. Фотография Великого храма, сделанная до 1923 года Уильямом Генри Гудиером. Кредит изображения: Бруклинский музей / Wikimedia Commons.
Присоединяйтесь к обсуждению и участвуйте в потрясающих розыгрышах в нашей мобильной группе Telegram. Присоединяйтесь к Curiosmos в Telegram сегодня. t.me/Curiosmos
Египетская картинная галерея по History Link 101
Добро пожаловать в Египетскую картинную галерею History Link 101. Вот ты
Вы найдете отличные ссылки на фотографии египетских храмов, пирамид, Сфинкса, гробницы Тутанхамона и многое другое.
History Link 101 — это сайт, разработанный компанией a World для уроков всемирной истории.
Учитель истории.
Фотографии
Пирамидальные изображения пирамид в Гизе, Джозерса, изогнутой пирамиды и др. Включает шесть
страницы изображений без лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое =
5 E4010
PBS
VR-путешествие в Великую пирамиду нуждается в программе Quick Time Viewer. Имеет интересный вид
точка на пирамидах.
Визуальный = 5 Содержимое = 2 E4020
Отлично
Building Online Девять изображений и информация об архитектурном стиле пирамиды.
Visual = 5 Content = 4 E4040
Краткое описание пирамид на одной странице с
фотография
Visual = 3 Content = 5
E4060
12 изображений пирамид С сайта history.com.
Визуальный = 5 Содержимое = 4 E4070
изображений и видео на пирамидах из SmartHistory. Серия видео и страниц о пирамидах и других артефактах, организованных периодами Старого Царства, Нового Царства и Птолемея.
Визуальный = 5 Содержимое = 5 E4080
63 Изображения из Гизы
Визуальный = 5 Контент = Н / Д E4090
Изображения сфинксов Страницы Большого Сфинкса, Сфинкса из Мемфиса и Аллеи Сфинксов на
Храм Карнака.Включает 16 страниц изображений, не требующих лицензионных отчислений.
Visual = 5 Content = 3 E4100
Guardian
стр. 22 фотографии Сфинкса с некоторыми интересными вопросами.
Visual = 5 Content = 4 E4110
Tour
Египет Страница
Визуальный = 3 Содержимое = 4
E4120
Сфинкс
Картинки 21 рис.
от доктора Фримена
Визуальный = 5 Содержание =
Не указано E4130
16 изображений Sphinx
Visual = 5 Content = N / A E4140
Долина королей Пять страниц изображений, включая изображения, не требующие лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое =
N / A E4160
Тур
Египет Еще изображения долины и некоторых гробниц.
Визуальный = 4 Содержимое = 3 E4170
Древний Египет и археология более 30 изображений.
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4180
шт.
из гробницы Тутанхамона Две страницы картинок.
Визуальный = 5 Содержимое =
N / A E4190
Оригинальные изображения из раскопок Туту. Автор National Geographic
Визуальный = 5 Контент = 3 E4220
Разоблачение гробницы Тутанхамона на Youtube, продолжительностью 4 минуты.
Visual = 5 Content = N / A E4230
Мемфис и Саккара
Шаг
Пирамида Саккары Одна страница с краткими деталями. Включает одну страницу роялти
бесплатные изображения.
Визуальный = 5 Содержимое =
3 E4240
Тур
Сайт Египта Одна страница с хорошим фоном о ступенчатой пирамиде, а также схемами интерьера и туннелей.
Визуальный = 4 Содержимое = 4 E4250
Древний Египет и археология 22 изображения
Визуальный = 5 Содержание = 3 E4260
21 Изображение ступенчатой пирамиды из ehabweb.net
Visual = 5 Content = N / A E4270
42 изображения из Мемфиса
Визуальный = 5 Содержимое = н / д
E4290
Храм Дендеры
Тур
Египет Одна страница с хорошим объяснением.
Визуальный = 4 Содержимое = 5
E4300
Марка
Millmore 11 изображений с пояснениями и схемами.
Визуальный = 4 Содержимое =
3 E4310
Древний Египет и археология 19 изображений
Визуальный = 5 Содержание = 3 E4320
138 Изображения с сайта Tripadvisor.com
Visual = 5 Content = N / A E4330
Храм Эдфу
Тур
Египет Одна страница с двумя изображениями и некоторыми пояснениями.
Визуальный = 4 Контент = 2 E4340
Древний Египет и археология 7 изображений
Визуальный = 5 Контент = 3 E4350
37 Изображения из храма Эдфу с сайта ehabweb.net
Visual = 5 Content = N / A E4360
12 изображений храма Эдфу
Визуальный = 5 Содержимое = н / д E4370
5 страниц изображений с сайта Древнего Египта
Visual = 5 Content = N / A E4380
Храм Луксора
Фотографии Луксора
и Карнак. Тридцать одна страница изображений из Луксора и Карнака.Включает
более 40 изображений без лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое = Н / Д E4390
Отлично
Buildings Online 2 изображения с информацией об архитектурном стиле.
Визуальный = 5 Содержание = 3 E4400
Отметка
Millmore 11 изображений с пояснениями и схемой.
Визуальный = 4 Содержимое =
3 E4410
Древний Египет и археология 86 изображений
Визуальный = 5 Содержание = 3 E4420
50 изображений Luxor с сайта ehabweb.net
Visual = 5 Content = N / A E4430
Храм острова Филе
Марка
Millmore 7 изображений с пояснениями и схемами.
Визуальный = 4 Содержимое =
4 E4440
Древний Египет и археология 67 изображений
Визуальный = 5 Содержание = 3 E4450
18 изображений с острова Филе
Визуальный = 5 Содержимое = н / д E4460
10 четких изображений с острова Филе
Визуальный = 5 Содержимое = н / д E4470
Храм Абу-Симбела
Храм Абу-Симбел 8 изображений
Визуальный = 5 Содержимое =
N / A E4480
Тур
Египет Одна страница с пояснениями.
Визуальный = 5 Контент = 4
E4490
20 изображений Абу Симбел
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4500
Храм Хатшепсут
Храм
Хатшепсут 10 фотографий, включая 6 изображений, не требующих лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое =
Не указано E4520
38 Изображения храма Хатшепсут с ehabweb.net
Визуальный = 5 Содержание = Н / Д E4530
20 изображений храма Хатшепсут
Визуальный = 5 Содержание = Н / Д E4530
14 изображений с пояснениями
Визуализация = 5 Содержание = 4 E4540
Храм Ком Омбо
Тур
Египет Одна страница с пояснениями.
Визуальный = 5 Контент = 4
E4550
Марка
Millmore 5 изображений с пояснениями и схемой.
Визуальный = 4 Содержимое =
3 E4560
Древний Египет и археология 71 изображение Ком Омбо
Визуально = 5 Содержание = 3 E4570
39 Изображения из храма Ком Омбо, сделанные ehabweb.net
Визуальный = 5 Содержимое = N / A E4580
Карнакский храм
Храм
Карнака Тридцать одна страница изображений из Карнакского храма и
В Луксоре есть большой бесплатный раздел.
Визуальный = 5 Содержимое =
5 E4590
Тур
Египет 2 картинки со страницей объяснения.
Визуальный = 5 Контент = 4
E4600
Марка
Millmore 15 фотографий со схемой храма и некоторыми пояснениями.
Визуальный = 5 Содержимое =
4 E4610
Древний Египет и археология 7 больших категорий изображений.
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4620
45 изображений Карнака с сайта ehabweb.net
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4630
Музей
египетских иллюстраций Дэвида Робертса Более 120 картин и
иллюстрации!
Визуальный = 5 Содержание = Н / Д
E4650
Египетские артефакты в музеях 26 различных музеев
Визуальный = 5 Содержание = 5 E4660
Нильская Двенадцать
страницы изображений, в том числе более 20 изображений, не требующих лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое =
N / A E4670
Древний Египет и археология 90 традиционных и современных изображений.
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4680
Видео о Древнем Египте Более 20 видеороликов, снятых для школьников K-12.
Визуальный = 5 Содержимое = Н / Д E4690
Изображения храмов Египта Ссылки на все основные храмовые районы.
Visual = 5 Content = N / A E4700
изображений Древнего Египта Включает; пирамиды, скульптуры, настенные росписи, храмы, река Нил, могила Тутанхамона,
и больше.
Визуальный = 5 Содержимое =
5 E4720
Древний Египет и археологические музеи, храмы и современные места. Много изображений.
Визуальный = 5 Содержимое = 3 E4730
Египет
Страница ссылки тура Более 150 египетских достопримечательностей, памятников, храмов,
и т. д.
Visual = 5 Content = 4
E4750
15 коротких видеороликов о Древнем Египте с сайта History.com
Visual = 5 Content = N / A E4770
Ссылки на видео Клип о Древнем Египте
Визуальный = 5 Контент = N / A E4780
Как все работает в Древнем Египте 23 видео (с рекламой до 30 секунд на запуск).
Visual = 5 Content = N / A E4800
Настенная живопись
Древнего Египта 11 страниц изображений живописи Древнего Египта. В том числе
некоторые изображения без лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержимое =
5 E4810
11 изображений рельефных скульптур с сайта History.com
Visual = 5 Content = 4 E4820
Изображения египетских богов Картинки
и описания египетских богов и богинь.
Визуальный = 5 Содержимое = 2
E4830
Захоронение
Маски и статуи 7 галерей с более чем 200 изображениями Доктора.Фримен.
Visual = 5 Content = N / A E4840
Египетский
Сельская местность и сельское хозяйство 7 страниц изображений, не требующих лицензионных отчислений.
Визуальный = 5 Содержание = Н / Д
E4850
Розеттский камень
Изображение Одно изображение.
Визуальный = 5 Содержимое =
Нет данных E4860
22 изображения иероглифов с сайта ehabweb.net
Visual = 5 Content = N / A E4870
Биография фараонов Большая коллекция биографической информации, организованная по династии, все очень хорошо иллюстрировано.
Визуальный = 2 Содержимое = 5 E4880
Фотографии двух древних гробниц, только что открытых в Луксоре, Египет — Quartz
Египет надеется дать туристам новую причину для посещения.
Впервые в стране открыты две маленькие гробницы, возраст которых, как считается, составляет около 3500 лет, в нильском городе Луксор. Археологи показали артефакты из одной из гробниц, в том числе мумию, которая, скорее всего, была древнеегипетского чиновника, деревянные погребальные маски, небольшие статуи и сложные настенные росписи.
Гробницы находятся в некрополе Драа Абул Нага, который известен своими храмами и могильниками. По данным BBC, они были обнаружены в 1990-х годах, но до недавнего времени хранились закрытыми. Один еще даже не раскопан полностью.
Правительство Египта объявило сегодня (9 декабря), что наконец открыло их для развития туризма. На протяжении десятилетий страна была популярным местом для путешественников, посещающих Северную Африку. Но после восстания 2011 года страна боролась с террористическими атаками и политическими беспорядками, которые удерживали туристов от ее древних мест.Он запустил различные программы, чтобы возродить свою туристическую отрасль, которая, по ее мнению, вскоре может вернуться к уровням до 2011 года.
«Это действительно исключительный день», — сказал на мероприятии министр древностей Египта Халед аль-Анани. «Частные гробницы 18-й династии были уже известны. Но это первый раз, когда я захожу внутрь двух гробниц ».
Вот некоторые из вещей, которые страна надеется привлечь иностранцев к своим берегам.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Египетский археолог работает над восстановлением масок, найденных в гробнице.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Стражник позирует у искусно украшенной стены.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Черепа и кости древних египтян.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Археологи работают над деревянной крышкой саркофага.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Раскрашенные маски на выставке.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Миниатюрные статуи, найденные в гробницах.
EPA-EFE / Khaled Elfiqi
Статуя королевы, выставленная в недавно открытой гробнице.
В древнем египетском храме обнаружены ранее неизвестные звездные созвездия
Реставрация засыпанного сажей древнеегипетского храма выявила ранее неизвестные названия древнеегипетских созвездий, по мнению экспертов из Германии и Египта.
В ходе реставрации также были обнаружены великолепные оригинальные цвета, в которых древние египтяне расписывали 2000-летний храм.
По мере того, как рабочие в Египте удаляют сажу и грязь с храма, иногда с помощью смеси спирта и дистиллированной воды, оригинальные расписные резные фигурки и иероглифы под ними выглядят настолько яркими, что «похоже, что они были нарисованы вчера», — сказал руководитель проекта Кристиан Лейтц, Профессор египтологии Тюбингенского университета в Германии рассказал Live Science. «Но мы ничего не перекрашиваем, просто удаляем копоть.»
Связано: На фотографиях: египетская резьба возрастом 3300 лет
Во время реставрации исследователи очистили древние резные сцены, изображающие созвездия, в том числе Большую Медведицу (известную как Месехтиу) и Орион (известную как Они также обнаружили надписи о ранее неизвестных созвездиях, в том числе о созвездии под названием «Апеду н Ра», или «гуси Ра», которые, по словам Лейтца, являются древнеегипетскими солнечными божествами. По его словам, невозможно узнать, какие звезды в ночном небе они описывают.
Изображение 1 из 7
Колонна с заводскими конструкциями, которая была полностью восстановлена. (Изображение предоставлено Ахмедом Амином) Изображение 2 из 7
Крупным планом фриз, сделанный осенью 2019 года. Картуш имеет имя Адриана в обрамлении местного бога Хнума (слева) и солнечного бога Бехедети (справа) . (Изображение предоставлено: Ахмед Амин) Изображение 3 из 7
Колонна до реставрации (Изображение предоставлено: Ахмед Амин) Изображение 4 из 7
Та же колонна после восстановления. Имя Траяна написано на картуше.(Изображение предоставлено Ахмедом Амином) Изображение 5 из 7
Рабочие обнаружили яркие цвета под копотью и грязью. (Изображение предоставлено Ахмедом Амином) Изображение 6 из 7
Созвездие Ориона в образе Осириса (слева) и Сотиса в образе Исиды (справа). (Изображение предоставлено Ахмедом Амином) Изображение 7 из 7
Изображение созвездия в форме мумии. (Изображение предоставлено Ахмедом Амином)
Святилище к складу
Первое современное описание греко-римского храма, известного как храм Эсны, датируется 1589 годом, когда венецианский торговец посетил Египет и описал его, согласно Энциклопедия египтологии UCLA .В городе Эсна, примерно в 40 милях (60 км) к югу от древней столицы Луксора, раньше было больше храмов, но два из них были добыты во время индустриализации Египта, а самый большой — Храм Эсны — использовался для хранения хлопок в первой половине 19 века, сказал Лейтц.
Это святилище, превращенное в хранилище, вероятно, ценилось за его расположение в центре города. Люди начали строить дома и лачуги прямо у некоторых его стен, и на открытках 19 и 20 веков он изображен в окружении завалов.Десятилетия пренебрежения оставили храм грязным, покрытым копотью и птичьим пометом.
Сегодня остался только тамбур. Большое строение из песчаника поддерживается 24 колоннами, а также 18 отдельно стоящими колоннами, украшенными росписью резными растениями. Он составляет около 120 футов в длину, 65 футов в ширину и 50 футов в высоту (37 на 20 на 15 метров). Но он был бы карликом по сравнению с настоящим храмом, построенным при римском императоре Клавдии (правил в 41-54 гг. Н. Э.). Что случилось с этой частью храма, остается загадкой; он уже исчез к тому времени, когда венецианский торговец описал его в 16 веке.
Строительство и украшение храма, включая астрономические рисунки на потолке, вероятно, заняло 200 лет, сказал Лейтц.
На этой фотографии 2019 года показан храм Эсны с востока. (Изображение предоставлено Ахмедом Амином)
Во время последней реставрации исследователи обнаружили новые надписи, в том числе надписи неизвестных созвездий. Лейтц отметил, что когда древние египтяне украшали храм, они сначала рисовали рисунок черными чернилами, затем заставляли ремесленника вырезать рельеф, а затем заставляли художника рисовать рельеф.
На астрономическом потолке многие надписи были нарисованы чернилами, но не вырезаны или раскрашены.
Одежда вельможи Древнего Египта
Быт и одежда вельмож древнего Египта.
На востоке Африки исторический регион древнего мира современниками дано название «Древний Египет». Развитие, культура и быт Древнего Египта, цивилизация которого просуществовала более 40 веков, до сих пор привлекает внимание историков. Исторические раскопки на территории Египта, многочисленные древние письмена говорят о том, что в те далекие времена правителями Египта были фараоны. Фараон правил государством и считалось, что он единственный человек на земле имеет непосредственную связь со всеми божественными существами, которым приклонялись в те времена египтяне.
Первыми лицами, приближенными к фараону, считались вельможи. Это определенное сословие людей, которые имели право руководить от имени фараона разнообразными областями деятельности государства. В основном вельможи были очень богатыми людьми и обладали разного рода привилегиями. Основной привилегией было освобождение от уплаты всякого рода налогов.
Древнегреческие папирусы (писчий материал), найденные при раскопках, знакомят современников, как жила, как одевалась эта прослойка населения.
Каменный дом, построенный в виде изгороди, внутри которого находился небольших размеров дворик, куда не попадало солнце, был собственностью вельможи. Внутри дом состоял из несколько больших комнат, увешанных коврами и предметами быта из меди и золота. Более состоятельные вельможи имели возможность приобрести деревянные кровати, которые ценились как изысканные части интерьера жилища.
Вельможи отличались от людей других сословий не только бытом, но и одеждой. Они в основном применяли одежду из тонкой льняной ткани. В те времена ткань изо льна, которую научились ткать на ткацких станках египтяне, считалась дорогостоящим материалом. Применять такую ткань имели возможность только сановники государства.
Одежда вельможи украшалась определенным количеством украшений и считались обязательным дополнением к основной одежде и в определенном порядке: на запястье рук надевался один, или несколько браслетов из драгоценных камней, на палец в обязательном порядке надевалось кольцо из золота, а шею украшало нагрудное ожерелье.
Это ожерелье имело вид несколько рядов украшений, нанизанных на золотую нить. В некоторых случаях вельможи носили длинное прямое платье, которое держалось при помощи узкой материи, перекинутой через плечо.
Вельможи в основном передвигались на носилках. Их несли рабы. Эти носилки были сделаны из золота. Но так как золото – это металл, то носилки были тяжелые. Поэтому впоследствии носилки делались из дерева и покрывались золотой стружкой. Этот вид передвижения отразился и на использовании вельможами обуви. Приближенная к фараону
знать в основном ходила босяком. В особых случаях вельможи использовали легкую обувь. Эта обувь имела вид подошвы, прикрепленная на ноге при помощи ремешков. Материалом для этого служило высушенное и специально обработанное водяное растение (папирус). Иногда использовали кожу, покрытую золотом.
Простота и строгость форм является сутью одежды Древнего Египта.
Это отражается в работах современных модельеров, которые стараются использовать то, что было достигнуто десятки тысяч лет тому назад.
§ 6–7. Фараоны и вельможи, крестьяне и рабы
§ 6–7. Фараоны и вельможи, крестьяне и рабы
Египетские фараоны
Египтяне верили, что правители государства ведут свое происхождение от могущественного бога Солнца Ра и сами являются божествами. Они считали, что фараоны могут общаться с богами как с равными и через них боги сообщают людям свою волю. Поэтому приказания фараонов исполнялись беспрекословно.
Фараон и его супруга. Изображение на стене гробницы
Фараон обладал безграничной властью над своими подданными. В его руках были жизнь и смерть любого из них, включая и самых знатных вельмож. Случалось, что за заслуги цари Египта награждали выходцев из простого народа. Но бывало, что и самые знатные вельможи, попав в немилость, лишались всех богатств и званий и ссылались в каменоломни.
Власть фараона передавалась по наследству. Ему принадлежала вся земля в государстве.
Часть ее он жаловал за службу воинам, чиновникам, вельможам. Вместе с наделами земли фараон давал работников-земледельцев, которые ее обрабатывали.
Египетские вельможи
Самыми знатными и влиятельными среди вельмож были правители номов. После объединения Египта номархи потеряли прежнюю самостоятельность, но сохранили власть над своими землями, а также право передавать их по наследству. От имени фараона они вершили суд, смотрели за порядком и следили, чтобы налоги исправно поступали в царскую казну.
Множество знатных вельмож жили при дворе фараона, составляя его свиту. Они исполняли обязанности казначея, распорядителя пиров и увеселений, хранителя царских сандалий и множество других. Вельможи рангом поменьше командовали войсками, следили за строительством крепостей, каналов и дорог, распоряжались работами в царских мастерских, рудниках и каменоломнях.
Знати принадлежали сотни рабов, огромные стада и обширные земли с работающими на них земледельцами. Одевались вельможи в роскошные одежды из тончайшей льняной ткани.
Они носили дорогие украшения из золота, серебра и драгоценных камней. У них было множество прислуги. Повара готовили изысканные блюда, парикмахеры следили за прической, лекари за здоровьем, слуги с опахалами защищали от горячих солнечных лучей. Если вельможа покидал свой дом, его несли на носилках, чтобы ноги не касались дорожной пыли.
Знатный египтянин. Деревянная скульптура
Труд земледельцев
Главным занятием жителей Египта было земледелие. Борясь с заболачиванием почв, египтяне строили вдоль берега Нила дамбы. Через отверстия в них на поля проходило столько воды, сколько требовалось для орошения. В глубь страны тянулись каналы. Они способствовали более равномерному орошению всей долины. Со временем вся долина Египта покрылась густой сетью оросительных сооружений.
Египетские земледельцы научились орошать даже возвышенности и склоны холмов, окружавших долину. Они подавали туда воду при помощи особых приспособлений – шадуфов. Шадуф напоминал колодезный журавль: к его концу привязывалось кожаное ведро, которым зачерпывали воду из водоема, а затем поднимали и переливали ее в водоем, расположенный выше по склону.
Там находился другой шадуф, подававший воду еще выше, и так далее.
Древнеегипетские земледельцы. Рисунок на стене гробницы
В древности египтяне обрабатывали поля мотыгами, потом стали использовать деревянный плуг с медным наконечником.
Как жили земледельцы
Жили простые египтяне в небольших домах, выстроенных из обожженного на солнце кирпича и покрытых пальмовыми листьями. Вблизи домов разбивали небольшие садики. Там росли гранатовые деревья, смоковницы, финиковые пальмы и виноград. Плоды смоковниц, финики и виноград ели свежими и сушили впрок. Из фиников и винограда изготавливали также вино.
Древнеегипетский глиняный сосуд
Каждая семья имела небольшой огород, где росли лук, фасоль, огурцы, дыни. Почти каждая семья имела в хозяйстве домашних животных – коров, свиней, коз, овец. Они давали молоко, шерсть, мясо, а также использовались в сельскохозяйственных работах. Разводили и птиц – голубей, уток, гусей, даже журавлей.
Речная охота.
Рисунок на папирусе
Простые египтяне носили одежду из грубого льняного полотна. Из-за жаркого климата мужчины носили лишь набедренные повязки из беленого полотна, а женщины – прямые узкие платья.
Ремесленники Древнего Египта
В Древнем Египте существовало множество различных ремесел. Кузнецы изготавливали из меди орудия труда и оружие. Ткачи пряли и ткали льняное полотно. Гончары лепили красивую посуду из глины. Были ремесленники и других специальностей: строители, плотники, корабельщики, кожевники.
Особенно славились египетские ювелиры. Они умели делать великолепные украшения из драгоценных камней, золота, серебра. Но серебра в Египте не было, его привозили из дальних стран. Поэтому ценилось оно даже выше золота. Долгое время драгоценным металлом считалось в Египте и железо. Выплавлять его не умели, а получали из найденных
Древнеегипетские ремесленники.
Рисунок на стене гробницы
Ремесленники сельским хозяйством не занимались, посвящая свое время лишь ремеслу. Необходимые же им продукты питания они выменивали у земледельцев на посуду, медные орудия, ткани или недорогие украшения. Денег в то время еще не было, и поэтому различные продукты и предметы просто обменивали друг на друга. Ремесленники, как и земледельцы, должны были платить фараону налоги и нести повинности. В счет налогов они отдавали часть своих изделий.
Фигурка рабыни
Рабы в Древнем Египте
Наиболее тяжелой в Древнем Египте была жизнь рабов. Их использовали для выполнения самых тяжелых работ. Рабы строили каналы и дороги, работали в рудниках и на каменоломнях, были носильщиками и гребцами на кораблях. Женщины-рабыни использовались в домах богатых египтян в качестве прислуги. Они мололи зерно, следили за детьми, прислуживали за столом, помогали по хозяйству.
Рабы не имели никакого имущества и принадлежали своему господину. Он был волен сделать с ними все что угодно: продать, наказать, даже убить.
Подведем итоги
Египетские вельможи были самыми богатыми и знатными людьми Древнего Египта. С их помощью фараон управлял государством. Земледельцы, ремесленники и рабы составляли самую многочисленную, но и самую бесправную часть населения Египта. Но именно их руками созданы все богатства Египта.
Дамба – земляная насыпь.
Метеориты – небольшие небесные тела, иногда падающие на землю.
«Правитель области передавал налоги с нее царю и постоянно поддерживал в ней трудовую деятельность; при нем ни разу не было голода, все поля были обработаны…»
Из надписи в гробнице чиновника
Вопросы и задания
1. Какой властью обладали фараоны и на чем она была основана?
2. Кто такие вельможи? Какое место они занимали в управлении Египетским государством?
3. Для чего египтяне строили дамбы и каналы?
4. Расскажите, как одевались, как жили и чем питались простые египтяне.
5. Какое место занимали рабы в Древнем Египте и какие виды работ они выполняли?
6.
Пользуясь иллюстрациями и текстом учебника, составьте рассказ о труде египетских земледельцев.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Кухня Древнего Египта: что ели фараоны | Наука, Прошлое
Допустим, вы герой попаданческой фантастики и оказались в далёком прошлом. Если вы классический попаданец, такая мелочь, как незнакомые языки, для вас не препятствие. Вы, конечно, уже решили, кому что советовать: каждый попаданец знает, как воевать лучше, чем царь Леонид, реформировать религию лучше, чем фараон Эхнатон, и править империей лучше, чем Цезарь, Марк Аврелий и Юлиан Философ вместе взятые.
Но перед подвигами надо подкрепиться. Как именно — зависит от того, куда вас занесла судьба.
В этом цикле статей мы расскажем, чем питались в древнем мире. В первой части мы за столом у фараона, за окном плещет Нил и виднеются пирамиды…
Вы в глубине души Карлсон и любите сладкие булочки? Вам понравится Древний Египет. С выпечкой там всегда был порядок — конечно, если повезло с разливом Нила и год оказался урожайным. Сохранилось минимум 15 слов, обозначающих сорта тогдашних хлебобулочных изделий: из ячменя, полбы и пшеницы, из теста пресного и дрожжевого, мягкие и хрустящие, воздушные и с начинкой, с мёдом и фруктами и с маслом и чесноком…
Готовить хлеб было делом трудоёмким. Зерно засыпали в каменную ступу и толкли там пестами. Потом просеивали от половы и отправляли на каменную мельницу из двух тяжёлых жерновов: зерно небольшими порциями засыпали между ними и вручную двигали верхний камень взад-вперёд. Каждую порцию приходилось так обрабатывать несколько раз, чтобы добиться тонкого помола муки. Тесто замешивали, заливали в металлические или глиняные формы и отправляли в печь.
После выпечки булки, питы и прочие лепёшки пересчитывали, результат записывали — учёт для египтян был чрезвычайно важен! — и только потом отправляли к столу.
Пекарня (гробница Рамзеса III, XII век до н. э.). Быки не настоящие — в такой форме тоже выпекали хлеб
С пекарнями было связано и изготовление пива. Сначала изготавливали специальные хлебы (когда из пшеницы, когда из ячменя). Но недопекали — так, чтобы они оставались внутри сырыми и только прихватились корочкой снаружи. Эти хлебы ломали на куски, заливали финиковым соком, нередко добавляя ароматные травы, и оставляли бродить в специальных кувшинах.
Уважаемые попаданцы, если древний египтянин предложит вам пропустить по кружечке пива, не пытайтесь соревноваться, кто больше выпьет! Пивные чаши — каменные, металлические и керамические — тогда были вместимостью один-два литра. Взрослый египтянин в день выпивал в среднем две таких чаши. Вряд ли вы впечатлите собутыльника способностью не пьянеть…
Первобытное пиво
Не похоже на современный пивоваренный завод? А меж тем 13 тысяч лет назад пиво готовили в этих каменных выемках
Долго считалось, что пиво изобрели египтяне.
Затем первыми пивоварами стали называть шумеров. Но недавно — в сентябре 2018 года — выяснилось, что пиво ещё древнее. Группа учёных, которую возглавила профессор Стэнфордского университета Ли Лю, нашла возле Хайфы (Израиль) самую древнюю пивоварню — ей 13 тысяч лет. Создали её натуфийцы, жившие во времена мезолита. Охотники, рыболовы и собиратели — короче, пещерные люди. В пещерах пиво и варили. Выдалбливали неглубокие ямы в полу: в одних хранили собранные растения, в других растирали и измельчали, в третьих нагревали.
Даже первобытное пиво предполагало сложный технологический процесс. Надо было прорастить собранные дикорастущие зёрна, чтобы они стали слаще (то есть сделать солод), растереть проростки и нагреть получившееся пюре, добавить дикие дрожжи для ферментации… Пиво получалось густым и слабоалкогольным. Ли Лю предполагает, что изначально пиво было ритуальным напитком — им поминали умерших.
Профессор Ли Лю выясняет состав самого старого пива на свете
Помимо пива, египтяне любили вино — его делали из винограда, гранатов и других фруктов.
Главное — чтобы послаще! В вино добавляли мёд и стручки рожкового дерева, его многократно переливали и кипятили, чтобы уберечь от скисания и загустить. Именно количеством переливаний, а не годами измерялась выдержка вина.
Настоящим же деликатесом считалось… свежее молоко. В египетскую жару надо было очень постараться, чтобы молоко не испортилось. Впрочем, кое-что любители молока придумали: неглазированные глиняные кувшины с крупными порами и интенсивным испарением. Горлышко этих кувшинов затыкали пучком травы, которая и работала пробкой, и — возможно — обладала бактерицидными свойствами. Так что шанс полакомиться молоком, а не простоквашей увеличивался.
В таких глиняных сосудах египтяне хранили вино
В еде древние египтяне, конечно, не ограничивались хлебом. Почётное место на столе занимало мясо — как дичь (чаще всего газели и антилопы-ориксы, но иногда и дикие буйволы, и даже священные гиппопотамы и крокодилы!), так и говядина. Древние египтяне разводили «иуа» — крупных африканских быков с большими рогами — и откармливали их до того состояния, когда животные не могли двигаться из-за ожирения.
Тогда быка забивали и устраивали пир: мясо надо было съесть быстро, иначе испортится! Мясо либо готовили в котле (варили и тушили в молоке, масле или жире, часто с овощами), либо жарили на вертеле.
Мясо на столе было привилегией богачей. У простых людей был шанс им полакомиться, если они работали на строительстве пирамид. Фараону нужны были крепкие и сытые строители, поэтому снабжение шло за государственный счёт, и мяса в меню хватало. Кто не мог позволить себе мяса, мог наловить рыбы — благо и Нил под боком, и Средиземное море. Мормиры, хромисы, лобаны, нильские кларии, латесы… вам ничего не говорят названия этих рыб? А египтянам они были хорошо знакомы! Особенно в солёном и вяленом виде.
Сбор урожая
Если бедняки не могли себе позволить мясо, то некоторые богатые египтяне не имели права есть рыбу — по религиозным причинам. Были времена, когда она считалась нечистой пищей. Чаще всего такие запреты относились к жрецам.
Ещё один источник белка — птица: как привычные нам гуси, утки и куры, так и экзотика вроде чирков или журавлей. Журавлей, кстати, разводили — египтяне одомашнили четыре их вида. Жареные журавли считались деликатесом.
Древнеегипетская кухня (статуэтка времён 12-й династии)
Фруктов и овощей было не так много, несмотря на тёплый климат. Дыни, арбузы, виноград, гранаты, финики, яблоки, инжир, оливки, плоды мимозы и сикомора; очень редко и за большие деньги — кокосы. Бобовые (горох, бобы и нут), лук и чеснок, огурцы, редиска, салат, капуста, побеги папируса. Вот и всё — аж до первых столетий нашей эры, когда из Рима пришла мода на вишни, груши, персики и миндаль.
Любопытно, что пряную зелень — укроп, петрушку, сельдерей — египтяне знали. Но не ели. Петрушка вообще была поминальным растением, из неё плели траурные венки.
Работники мелют зерно для пива (статуэтка из захоронения эпохи Среднего царства)
Всей семьёй за столом древние египтяне не собирались. Они ели, сидя за столиками, рассчитанными на одного-двух человек. Глава семьи трапезничал отдельно, его супруга отдельно — нередко в это время служанка причёсывала её и накладывала макияж. Детей вообще не пускали за столы — они сидели на полу.
Другое дело — званые пиры. К ним тщательно готовились: украшали столы и стены зала, зажигали благовония, приглашали певцов, танцоров и музыкантов и, конечно, ставили на стол как можно больше изысканных кушаний. Гости в нарядных одеждах приветствовали хозяина торжественными речами, он соответствующим образом отвечал.
Уважаемые попаданцы, помните: если в Древнем Египте вас позвали на пир, отделаться фразой типа «мир этому дому» не получится. Вот вам краткий — очень краткий! — образец того, как надо:
«Да будет в твоём сердце милость Амона! Да ниспошлёт он тебе счастливую старость! Да проведёшь ты жизнь в радости и достигнешь почёта! Ты садишься в колесницу, в руке твоей хлыст с золотой рукояткой, вожжи у тебя новые, в упряжке — сирийские жеребцы. Ты нерушим, и враги твои падают. Что о тебе плохое сказали — не существует».
Пир (гробница Небамун, 1400 год до н. э.)
Слуги рассаживали гостей по рангу: самых почётных — на кресла, инкрустированные драгоценными камнями, менее почётных — на табуретки, а остальных — на подушки или циновки.
Иногда мужчин и женщин размещали раздельно, по правую и левую руку от хозяина, иногда супругов сажали рядом.
Под музыку и пение слуги разносили основные блюда и напитки, а когда гости утоляли первый голод — вносили… гроб с мумией (иногда, впрочем, с деревянной куклой, изображавшей мумию). «Посмотрите на неё, — говорил хозяин. — Будем же есть, пить и наслаждаться, пока мы живы!» И весёлая трапеза продолжалась.
Недиетично!
«Натюрморт» из захоронения Менна, 1400 год до н. э. А жрецам всё это надо было съесть!
Думаете, только в XXI веке люди начали питаться вредной едой, а предки были мудрее? Да, «Макдональдсов» у них не было, но схожих проблем хватало. Особенно у древнеегипетских жрецов. Когда учёные Манчестерского университета взялись исследовать мумии жрецов, то у девяти из шестнадцати исследованных мумий обнаружился запущенный атеросклероз. Так сказать, профессиональное заболевание.
Дело в том, что богам полагалось жертвовать еду. Трижды в день. Причём лучшую в тогдашнем понимании: жирное и солёное мясо, хлеб, замешанный на жире, жареные в жире и масле сладости и много алкоголя.
По окончании церемонии жрецы поедали принесённые в жертву дары. Такая «диета» не была полезна ни в какие времена — так что жили жрецы в среднем 40–50 лет.
В продолжении мы расскажем о кухне Древней Греции. Следите за обновлениями!
Древний Египет — возникновение и становление древнего государства
- Возникновение государства в Древнем Египте
- Устройство общества и управление государством
- Земледельцы и ремесленники Древнего Египта
- Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте
- Храмы и пирамиды Древнего Египта
- Религия древних египтян
- Научное познание и письменность древних египтян
- Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта
Возникновение государства в Древнем Египте
Почему появилось государство? Жили себе и жили в племенах, которые существовали. Зачем объединяться во что-то большее, почему вообще не жить одному. Могут возникнуть такие вопросы, когда начинаешь изучать подобные темы.
Однако у всего есть свои причины. Человек никогда не жил один, всегда жил в группе. Изначально это было человеческое стадо, потом родовая община, затем племя или соседская община. Все это этапы совместной жизни человека, потому что так было проще вести хозяйство, так было проще вести дела.
Вот такие соседские племена или соседские общины в Египте назывались отдельным словом нома. Об этом мы еще поговорим. Почему люди, проживающие на берегах Нила, стали объединяться в более и более крупные группы? На это был ряд причин. Причин было несколько. В первую очередь, это защита от внешних врагов. Вместе защищаться легче, чем маленькой группе людей. Вторая причина- это ведение войн. Разные племена уже давно сталкиваются в противоречиях, ведут войны. Для войн нужны армии. Армии должны были становиться всё более многочисленными, для того, чтобы одерживать победу. Это и есть еще одна причина для того, чтобы объединяться.
Плюс вместе было удобнее вести хозяйство.
Земледелие на берегах Нила, которое появилось до этого, было весьма делом непростым. Требовалось строительство ирригационной системы. Ирригационная система — это система орошения полей, то есть система, искусственно вырытых каналов, по которым вода доходила бы до поля и там бы этой водой поливали бы те культуры, которые посадили. Это было необходимо, потому что климат был очень жарким, солнечных дней было очень много. Но для того, чтобы прорыть такое количество каналов, было проще, если будешь жить вместе.
Кроме того, люди, которые возглавляли племена, так называемые вожди, в силу натуры человека стремились все к большей власти, стремились к большей власти над рабами, которых захватывали и количество которых тоже увеличивалось. Но еще господство над общинниками, другими вождями. Это стремление тоже является одним из причин к объединению.
Основные причины и стремления людей к объединению:
- Защита
- Войны
- Ведение хозяйства
- Желание господства
На момент 4 тысячелетия до нашей эры на берегах Нила существовало около 42 ном. Нома — это соседская земледельческая община в Египте, другими словами, племя. Уже к концу 4 тысячелетия все эти 42 номы объединяются в две большие, которые носят название Верхний или Южный Египет и Нижний или Северный Египет. Это произошло по причинам, которые мы с вами уже отметили.
Третьим решающим фактором становления такого государства, как Египет произошло в 3000 году до нашей эры, когда правитель верхнего Египта, его звали Мину покорил Нижний Египет и объединил земли этих двух территорий в единую страну под названием Египет со столицей в Мемфисе.
Мемфис стал Первой столицей единого Египта, которая появилась на месте существовавших 42 ном, 42 племён. Появилось государство Египет. Что такое государство? Словарь нам дает такое определение. Государство — это способ организации общества, созданный для поддержки внутреннего порядка, защиты от внешних врагов, обеспечения господство одной группы населения над другим. Часть этого определения у нас была указана в причинах, а часть мы проговорили сейчас.
Так появилось первое египетское государство. Одно из самых древнейших государств на нашей планете, существующих, кстати, до сих пор.
Устройство общества и управление государством
Одним из главных признаков государств – это наличие социального неравенства. То есть неравного положения людей в обществе, как в качестве имущества и в том качестве, какие функции и роли они могут выполнять в государстве. Для того, чтобы лучше понять из каких слоёв состояло общество в Древнем Египте нам лучше нарисовать главный символ Египта — это пирамида. Только эта пирамида будет у нас социальная.
Каждая ступень пирамиды означает определенный класс общества. Чем выше к вершине пирамиды, тем более значимое положение в обществе они занимают. Соответственно, чем ниже, тем более низкое положение. Кроме того, чем шире эта ступенька, тем больше людей входило в этот класс общества.
На вершине пирамиды у нас находится Фараон и его семья.
Фараон — это царь Египта, считался сыном Бога, был наделён всеми возможными вариациями высшей власти, являлся главой государства.
Второе место в обществе занимали жрецы. Жрецы — это те люди, которые совершали богослужения в языческом веровании. Культ богов в Египте был очень развит, очень большое влияние оказывал на людей, и жрецы были очень уважаемыми и значимыми людьми. Ведь они общались с богами, соответственно могли что-то рассказать о тебе такого, за что тебя потом боги могут наказать. И даже Фараон, который считался сыном Бога, тоже побаивался жрецов. Побаивались с ними ругаться или спорить, потому что жители могли сообщить папе, что ты себя плохо вёл.
Следующая ступень пирамиды — это вельможи. Вельможи — это знатные люди, которые являлись помощниками фараона в управлении государством. Они давали ему советы, если фараон того хотел или спрашивал. В основном вельможи назначались управляющими городов, областей, высшими судьями, являлись опорой в управлении государством для фараона.
Следующая ступень в нашей пирамиде — это военачальники. Военачальники — это тоже знатные люди, тоже знатные вельможи, но которые оказывают помощь в управлении государством фараону не в государственной сфере, а в армии. Командуют армией фараона и её отдельными частями.
Следующая ступень – чиновники. Чиновники — это уже помощники вельмож, та команда, с которой вельможа пытался справиться с обязанностями, которые возложил на него Фараон. Чиновники были людьми грамотными, обучались в школе, ведь им нужно было записывать результаты сбора урожая, или указ фараона, или его вельможи. Соответственно они обучались в школе, учили иероглифы, были грамотными людьми. Так как грамотность в Древнем Египте и вообще в древние времена это был удел богатых, то это было большой ценностью. Так многие чиновники старались сделать так, чтобы их должность после их смерти досталась кому-то из их детей, а не кому-то простому человеку.
Следующий класс, который идёт в нашей структуре — это купцы. Купцы – люди, занимающиеся торговлей. Как торговлей внутри страны, так и торговлей внешней с другими государствами, которые были по соседству с Египтом. Купцы занимает достаточно весомое положение в обществе, потому что они, как минимум, приносят деньги в казну.
Следующий класс — это класс воинов. Воины — это армия фараона, это те люди, которые составляют силовой вариант воздействия на людей в своем государстве или в другом государстве по тем или иным вопросам, которые требовались фараону. Тоже занимали значимые положения в обществе, потому что были силой фараона.
Следующие два класса — это класс сначала ремесленников, а затем земледельцев. Ремесленники и земледельцы составляли основу общества. Как мы видим они занимают основание пирамиды. Они были основой и общества древнеегипетского в целом. Но также были самыми бесправными людьми в этом обществе. Они, во-первых, эти 2 класса несли повинности и платили налоги.
Ну что такое налоги. Налоги — это когда ты отдаешь часть того, что ты делаешь, за то, что ты имеешь возможность — это делать. Ремесленники отдавали часть своей продукции, земледельцы отдавали часть тех продуктов, которые они выращивали. А повинности — это тот вид работы обязательной в пользу государства, которые обязаны были выполнять ремесленники и земледельцы. Ну какие это повинности: воинская повинность, это повинность по строительству оросительных каналов, что было очень важным для земледелия страны, потому что в случае если оросительных каналов не будет достаточно, вся эта пирамида будет голодать. Повинность на строительство храмов, на строительство дворцов для вельмож или для строительства пирамид для фараона.
Часто мы знаем и думаем, что в основном пирамиды строили рабы, но это не так. Это было одним из видов повинности для ремесленников и земледельцев, которые являлись свободными, которые должны были выполняться этими людьми. То есть раз, например, в год на какое-то определённое время одна семья должна отправить одного человека на строительство пирамиды фараона, вне зависимости от того нужен он или нет. Может на месяц, а может быть и дольше. Вот такова была структура древнеегипетского общества.
Земледельцы и ремесленники Древнего Египта
Земледельцы — это те люди, которые выращивали продукты, ремесленники — это те люди, которые изготавливали различные товары. Эти категории людей были основой для общества в Древнем Египте. Для земледельцев самым главном в жизни была река Нил. Нил создавал основные условия для работы земледельцев. Вообще в природных условиях Египта были свои плюсы и свои минусы климатические.
Одним из основных плюсов — это разлив Нила. Минусами климата Древнего Египта являлось: летняя засуха, постоянные ветра пустыни, которые приносили пески и заносили ими поля, и образования болот. Но египтяне научились с этим бороться. Они начинали посевные работы только после того, как Нил заканчивал свой разлив. Потому что, когда развивался Нил, он выносил вместе со своими водами на земли около реки плодородный ил, которым можно удобрять землю. Когда, примерно в ноябре Нил уходил обратно в свои берега, земледельцы начинали обработку земли. Лошадей у них не было и в основном, они пользовались для пахоты земли коровами. Быков использовали для перевозки тяжелых грузов. Но не везде землю удобряли разливающиеся воды. Где-то требовалось строительство дамб на реке Нил. Также требовалось строительство оросительных каналов.
Оросительные каналы строились для того, чтобы возможно было поливать те культуры, которые были посажены в течение жаркого лета. Там, где поля находились выше уровня реки и куда оросительные каналы построить не удавалось, туда земледельцы на своих плечах в кожаных мешках, специально изготовленных, поднимали воду и поливали различные культуры вручную. После того, как урожай созревал, они собирали его серпом и сдавали в царские хранилища, то есть хранилища фараонов. Прежде чем принять товар писцы внимательным образом считали весь урожай и принимали в хранилище.
В летний период, пока оставалось время между разливом Нила и сбором урожая, окончанием уборочных работ, земледельцы, в основном, занимались ремонтом дамб и каналов. Потому что каждый год они требовали ухода. Или же земледельцы отправлялись на работу по строительству пирамид для фараона или дворцов для вельмож.
Ремесленники — это те люди, которые производят товары для жизни людей и их разнообразие в Древнем Египте было огромным. В первую очередь, это были кузницы, которые делали различные товары из металла. Также для того, чтобы сшить одежду и прочие вещи были отдельно ремесленники – прядильщики, которые делали верёвки для ткани, нити для ткани и сами ткачи, которые эти нити собирали вместе и так получалась ткань. Также были ремесленники – кожевенники, которые делали из кожи животных различные предметы. Каменотесы, которые занимались тем, что от скал ровными кусками делали блоки для строительства храмов, пирамид и дворцов для вельмож.
Кроме того, древние египтяне уже умели делать стекло. И был отдельный класс ремесленников, которые назывались стекольщики. Совершенно отдельную роль играли такие ремесленники, как ювелиры, которые делали очень знатные украшения и для семьи фараона, и для знатных вельмож.
Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте
Кто такой фараон? Фараон — это царь в Египте, если давать самое простое определение. Он являлся главой государства. Он и его семья находились на вершине общества, потому что фараон обладал неограниченной властью. Кроме того, что он был главой государства с неограниченной властью, он являлся верховным жрецом, самым высшим судьей, главным военачальником в стране, плюс ко всему, считался сыном Бога. Соответственно и отношение к нему было такое же. Культ почитания фараона тоже был.
На втором месте в Египте были жрецы. Жрецы — это те люди, которые занимаются богослужением в языческой вере. В Древнем Египте было язычество. Язычество — это когда много богов. За каждые природные явления или важные события в жизни египтянина отвечал свой бог. Был Пантеон богов, то есть семья или общество богов, где они связаны вместе. И был верховный бог, Амон Ра — Бог Солнца. Считалось, что жрецы могут общаться с богами и поэтому к ним в обществе было не только почитание и уважение, но и часто жрецов побаивались, потому что они могли рассказать о том, что ты сделал что-то плохое и тогда Бог тебя за это покарает. Потому что жрецы могут не только общаться с богами, но и понимать их подсказки, понимать их советы. И даже фараон, будучи правителем, порой побаивался с ними спорить или ругаться. Соответственно положение жрецов было весьма завидно. Они жили без каких-либо напряжений.
И третье место по важности в стране занимали чиновники. Чиновники делились на два уровня: верх чиновников, скажем так и низ чиновников. Верх чиновников — это знатные вельможи и военачальники. А внизу обычные простые смертные чиновники. Чиновники были помощники фараона в управлении государством. Вельможи являлись часто непосредственными советчиками в управлении государством фараоном. Фараон мог их назначать управляющими наместниками областей и городов, высшими судьями. А простые чиновники — это те люди, которые входили в состав команды вельможи, которые осуществляли какие-то поручения фараона. Казалось бы, работа простых чиновников не отличается особой интересностью, потому что связана с обычной бумажной рутиной.
Но они выполняют очень важную роль. Они записывали количество собранных урожаев, запасы денег или урожаев в запасниках фараона. В случае неурожая или плохой погоды, на сколько этих запасов хватит. Записывали указы фараона или вельмож и, поэтому, должны были быть грамотными, а грамотность в древние времена была большой роскошью. Поэтому чиновники и считались одной из лучших, одним из высших слоёв общества, потому что, они были просто грамотными. Они учились в школах, учили иероглифы. И каждый родитель, занимающий должность чиновника, постарался устроить жизнь и обучение своего сына так, чтобы после своей смерти он мог занять его должность. Должности чиновников часто передавались по наследству.
Храмы и пирамиды Древнего Египта
Что такое храм. Храмы, другими словами, это жилище богов. Древние египтяне считали, что не только людям нужны жилища, но и богам нужны свои жилища, которые они строили со всеми возможными помпезностями. Храмы как правило состояли из 4 основных частей.
Первая часть — это вход. Вход находился между двумя башнями, которые были конусообразной формы.
Далее, пройдя между этих двух башен, вы попадали во двор, который был окружён колоннами.
После двора шёл главный зал с огромными массивными колоннами.
За основной частью храма, за главным залом, находилось святилище. В святилище вход был простым смертным запрещён. Туда могли заходить только жрецы. Жрецы — это служители богов. Считалось, что именно святилище есть прямой контакт с Богом. А общаться с Богом могут только служители богов. Поэтому, собственно для простых смертных проход туда, и он был заказан.
Второй основной символ египетской культуры — это пирамиды, которые сохранились чудом до сих пор. Но египтяне не всегда хоронили своих фараонов, правителей в пирамидах.
Обряд захоронения прошел основные три этапа в развитии древнеегипетского общества. Изначально своего предка хоронили в яме, покрытой ветками.
Через какое-то время, традиция хоронить просто в яме, прикрытой ветками переросла в захоронение, в так называемой Мастабе. Мастаба — это сооружение, которое по внешнему виду напоминает каменную скамью. Мастаба по виду уже имела некое возвышение над тем местом, где был погребён человек.
И на смену Мастабам пришли уже пирамиды. В пирамидах хоронили не абы кого. В пирамидах хоронили только фараонов, царей Египта. Итак, пирамиды являются местом захоронения фараонов. Как правило строились пирамиды из больших каменных глыб, весом каждая эта каменная глыба примерно по 2 тонны. Все пирамиды располагаются в долине Гизы. Это единственное место, которое сохранило пирамиды до наших дней. Однако раньше пирамида находились не только в этих местах.
Первая пирамида была ступенчатой. Эта пирамида называлась Джосера. Если эту пирамиду изобразить схематично, то мы увидим лестницы, поднимающиеся вверх с двух сторон. Первая пирамида Джосера состояла из шести таких ступеней.
Самая крупная пирамида — это пирамида Хеопса. Высота этой пирамиды 146,7 м и сложена она, более чем из 2 млн 3000 каменных глыб, каждая из которых примерно 2 тонны. Если представить высоту этого сооружения, то это примерно 60 этажное здание.
Религия древних египтян
Египтяне представляли своих богов в виде животных, птиц, либо в виде людей с головами этих животных, птиц, змей. Традиция поклоняться животному осталась у египтян ещё с древности, когда основным занятием жизни человека была охота. И основной успех, если можно так сказать, жизни, а именно то, что выживешь ты или нет зависел именно от животного. Именно тогда люди стали поклоняться различным животным. У каждого племени было своё культовое животное. Вот это традиция сохранялась в верованиях у египтян.
Первые религии появились тогда, когда человек стал интересоваться тем, что его окружает вокруг. И так как науки ещё не было, да бы объяснить какие-то события, первобытные люди придумали богов, которые управляют всем, что происходит вокруг. Эта традиция сохранилась так же и у древних египтян. У них была большая группа богов, которая называлась одним общим словом Пантеон.
Пантеон, другими словами, это семья из богов, в которых верят древние люди. Представление о богах, конечно же, у людей со временем менялись. Главным божеством Древнего Египта был солнечный бог Ра.
Бог Ра изображался в виде человека с птичьей головой, либо в виде самой птицы сокола. Считалось, что каждый день бог Ра появляется из-за края земли, проезжает по небу на своей огненной колеснице, а затем спускается в Царство мертвых. Проплывает среди мертвых по подземному Нилу. Так древние египтяне объясняли смену дня и ночи.
В каждом из районов Древнего Египта сложилась своя традиция того, кого считать главным Богом. Бог Ра был главным Богом не во всех районах. В одном из районов, куда была перенесена потом столица Древнего Египта, верховным Богом считался Амон.
Дабы не возникало противоречие между тем, кто из богов всё-таки главнее, жрецы Древнего Египта объединили двух этих богов сделав 1 Верховного Бога Амона-Ра, который считался царем всех богов.
Кроме того, у египтян были и другие боги, которые отвечали за другие вещи в жизни. К примеру, бог Осирис. Это был Бог подземного царства, владыка подземного царства мертвых.
Также одним из главных богов был бог Хапи. Это был бог реки Нил. Учитывая, какое значение Нил играл для древних египтян, понятно почему бога Хапи так почитали.
Были и другие боги: бог ветра Шу, бог Нила, бог Земли – Геб, богиня неба – Нут.
Все истории о богах, которые складывались людьми, объясняя различные природные явления и ситуации в жизни, все жизнеописания этих богов, их жизни, их взаимоотношений общим словом называются мифы. Именно так древние египтяне с помощью этих мифов, которые рассказывали о жизни этих богов и пытались объяснить окружающий мир.
Научное познание и письменность древних египтян
Особенные успехи Древние Египтяне достигли в таких науках, как математика, астрономия и медицина. Это были ведущие науки, которыми прославились египтянине.
Математика: египтяне очень много чего строили. Это и пирамиды, и каналы, и храмы. Все эти постройки требовали большого количества расчётов, поэтому считать древние египтяне умели вполне себе неплохо. Они умели и складывать, и вычитать, и умножать, и делить. Все четыре основные действия с единицами египтяне умели делать. Как они обозначали свои цифры. Один обозначался палочкой, очень простой вертикальной палочкой. Если египтянину требовалось изобразить 1000, то рисовался стебель лотоса, а если же число 1 миллион, то изображался человек на корточках, который с большим удивлением поднял руки вверх. Такое символичное изображение было присуще письменности древних египтян.
В письменности у египтян были иероглифы. Иероглифы — это картинки небольшие, которые обозначают либо какое-то слово, либо какое-то действие в целом. Изначально письменность развивалась так, что появились сначала картинки, которые обозначали какие-то действия, потом преобразовавшиеся более символичные изображения этих картинок. И письменность, в основе как раз-таки иероглиф, иероглифическая письменность носят в основе своей картинки. Насчитывается больше 1000 различных иероглифов. Не все они до сих пор расшифрованы. К примеру, для того, чтобы изобразить солнце египтяне рисовали символ – кружок с точкой внутри. А если требовалось изобразить хлеб, то египтяне рисовали полукруг. Хотели написать рот, то рисовали символ, похожий на овал с черточками по бокам. Если присмотреться к каждому из этих символов, то можно найти ассоциацию с тем предметом, о котором говорится, но только в виде символа.
Ещё одна успешная наука для египтян — это астрономия. Астрономия у древних египтян не имела бы такого развития, если бы они не занимались земледелием. Так как они им занимались, они заметили, что звезда Сириус специфично выглядевшая, на Звёздном небе появлялась там именно в тот момент, когда Нил начинал выходить из своих берегов. Это происходило 19 июля, по современному календарю. А затем египтяне посчитали, что ровное количество дней проходит с момента, как звезда Сириус появляется и так определили год. Год они разделили на 12 месяцев по 30 дней и год завершался у них ещё пятью выходными днями.
Дата 19 июля, когда начинал Нил разливаться являлся для египтян Новым годом. Разлив Нила приносил плодородный ил на землю, после которого можно было сеять урожай, а соответственно — это начало жизни в году. Это было Новым годом.
Ещё одна наука, в которой египтяне были мастерами — это медицина. Так как египтяне делали мумии, то они достаточно хорошо изучили строение тела человека. Врачи Египта были одними из самых известных врачей во всём древнем мире. Даже древние греки через много столетий после вспоминали о них и упоминали в своих записях. Врачи в Древнем Египте даже имели свою специализацию по разным направлениям, также, как и в нашем мире: одни лечат зубы, другие лечат глаза и так далее. Были найдены папирусы, на которых были описаны больше 450 различных болезней и больше 700 различных лекарств.
Кроме того, археологические данные доказывали развитие медицины у древних египтян ещё одним фактом, у некоторых мумий, которые находились в пирамидах были найдены на зубах пломбы, в те самые давние далёкие времена.
Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта
Сегодня мы поговорим о необычной истории самого популярного фараона Древнего Египта. В период нового царства был один Фараон, его звали Эхнатон. Эхнатон пытался создать для древних египтян нового Верховного Бога. Взамен главного бога Амон-Ра, он решил сделать главным богом бога Атона. Эта идея современникам была непонятна, в чём смысл бога Атона, почему он более верховный, чем старый Бог. Эхнатон был очень похож на современных диктаторов, у него были определенные политические силы, полицейские силы на его стороне.
В стране существовал культ личности. Однако после его смерти стала править его жена, затем его дочь, а после стал править его сын Тутанхатон. Как вы можете заметить последняя часть имени фараона соответствовала имени Верховного Бога. Он решил отречься от странного и непонятного бога Атона и вернуть старого бога Амона. И заодно, поменял своё имя, и стал Тутанхамоном. Это собственно всё, что он успел сделать, прежде чем умереть примерно в 17 лет.
Однако имя Тутанхамона является узнаваемым для почти всех современников нашей планеты. Почему же такая популярность. Дело в том, что гробницы большинства фараонов были разграблены ещё в древности, а гробницу Тутанхамона в 1922 году практически нетронутой нашли британцы. С этого всё и понеслось. Тутанхамон является самым популярным фараоном Древнего Египта. В современности ему посвящено самое большое количество выставок, книг, различных исследований и так далее. Его популярность в современном мире настолько высока, что даже Тутанхамон стал главным героем мультфильма для детей.
Заключение
Итак, мы сегодня с вами узнали о становления государства Древнего Египта, на какие классы делилось древнеегипетское общество.
Мы узнали о том, кто такие фараоны, жрецы и чиновники, а также поговорили об основных культовых сооружениях древних египтян, о храмах и о пирамидах.
Надаеемся вы усвоили информацию о том, какие научные познания были у египтян, что происходило с письменностью, математикой, медициной и астрономией.
Благодарим за внимание! До новых встреч.
ИСТОРИИ ОБ ИМИДЖЕ: ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ и ДРУГИЕ…
Древнеегипетская культура — одна из древнейших в мире. Еще предки древних Египтян, владели искусством создания специального образа, оттачивая его до совершенства.
В Древнем Египте исключительную роль играл фараон, что подтверждалось его весьма необычным внешним видом. Все украшения (парик, ожерелья, драгоценные камни, пряжки), одежда (набедренная повязка, туники, золотые сандалии) и атрибуты (скипетр, посох, плеть, корона) указывали на его божественное происхождение и неограниченную власть над Нижним и Верхним Египтом.
Символом власти был также трон, изготовленный из черного дерева с высокой прямой спинкой, на верху которой укреплена золотая статуэтка сокола с распростертыми крыльями, который охранял фараона.
Для правителя Египта каждая деталь внешнего вида, титулы, жесты, позы, а также мифы, гимны, ритуалы – были средствами создания убедительного образа. Именно благодаря им десятки тысяч человек, включая аристократов и царских родственников верили в его божественное происхождение, преклонялись и подчинялись его воле. И это работало безотказно несмотря на то, что лицезреть фараона могли немногие придворные.
Эффективными средствами создания образа фараона в Древнем Египте стала и архитектура. Внушительных размеров дворцы и еще более монументальные царские усыпальницы (пирамиды), производили невероятное впечатление на людей.
Публичный, специальный образ в Древнем Египте создавали не только цари, но и вельможи, чиновники, жрецы, военные. Создание его было связано с необходимостью производить «правильное» впечатление, формировать мнение и влиять. Вельможи имели впечатляющие титулы, ранговые знаки отличия (специальные ожерелья, леопардовые накидки, головные уборы, украшения, цвет одежды). Знаковую роль выполняли на одежде цвета полос. Светские сановники носили одежду с желтыми полосами; жрецы – с синими, полководцы – с красными. Голубые полосы по жёлтому фону были привилегией фараона.
Во времена Египетского царства средний класс — лично свободные подданные фараона и даже рабы уже владели большим репертуаром средств создания функционального публичного образа. Практически все люди имели внешние признаки отличия, которые указывали на статус и место в иерархии. Несмотря на то, что форма платья царей и рабов в Древнем Египте была похожа, сословные различия ярко выражались в качестве тканей в украшениях.
Специальный образ люди бронзового века создавали при помощи разных средств и их комбинаций, но всегда с целью произвести нужное впечатление. То, что позже назовут имиджем, в те далекие времена позволяло демонстрировать взаимоотношения с богами, их благосклонность, покровительство, а также особенности образа жизни, успех, положение в обществе.
100 ballov.kz образовательный портал для подготовки к ЕНТ и КТА
В 2021 году казахстанские школьники будут сдавать по-новому Единое национальное тестирование. Помимо того, что главный школьный экзамен будет проходить электронно, выпускникам предоставят возможность испытать свою удачу дважды. Корреспондент zakon.kz побеседовал с вице-министром образования и науки Мирасом Дауленовым и узнал, к чему готовиться будущим абитуриентам.
— О переводе ЕНТ на электронный формат говорилось не раз. И вот, с 2021 года тестирование начнут проводить по-новому. Мирас Мухтарович, расскажите, как это будет?
— По содержанию все остается по-прежнему, но меняется формат. Если раньше школьник садился за парту и ему выдавали бумажный вариант книжки и лист ответа, то теперь тест будут сдавать за компьютером в электронном формате. У каждого выпускника будет свое место, огороженное оргстеклом.
Зарегистрироваться можно будет электронно на сайте Национального центра тестирования. Но, удобство в том, что школьник сам сможет выбрать дату, время и место сдачи тестирования.
Кроме того, в этом году ЕНТ для претендующих на грант будет длиться три месяца, и в течение 100 дней сдать его можно будет два раза.
— Расскажите поподробнее?
— В марте пройдет тестирование для желающих поступить на платной основе, а для претендующих на грант мы ввели новые правила. Школьник, чтобы поступить на грант, по желанию может сдать ЕНТ два раза в апреле, мае или в июне, а наилучший результат отправить на конкурс. Но есть ограничение — два раза в один день сдавать тест нельзя. К примеру, если ты сдал ЕНТ в апреле, то потом повторно можно пересдать его через несколько дней или в мае, июне. Мы рекомендуем все-таки брать небольшой перерыв, чтобы еще лучше подготовиться. Но в любом случае это выбор школьника.
— Система оценивания останется прежней?
— Количество предметов остается прежним — три обязательных предмета и два на выбор. Если в бумажном формате закрашенный вариант ответа уже нельзя было исправить, то в электронном формате школьник сможет вернуться к вопросу и поменять ответ, но до того, как завершил тест.
Самое главное — результаты теста можно будет получить сразу же после нажатия кнопки «завершить тестирование». Раньше уходило очень много времени на проверку ответов, дети и родители переживали, ждали вечера, чтобы узнать результат. Сейчас мы все автоматизировали и набранное количество баллов будет выведено на экран сразу же после завершения тестирования.
Максимальное количество баллов остается прежним — 140.
— А апелляция?
— Если сдающий не будет согласен с какими-то вопросами, посчитает их некорректными, то он сразу же на месте сможет подать заявку на апелляцию. Не нужно будет ждать следующего дня, идти в центр тестирования, вуз или школу, все это будет электронно.
— С учетом того, что школьникам не придется вручную закрашивать листы ответов, будет ли изменено время сдачи тестирования?
— Мы решили оставить прежнее время — 240 минут. Но теперь, как вы отметили, школьникам не нужно будет тратить час на то, чтобы правильно закрасить лист ответов, они спокойно смогут использовать это время на решение задач.
— Не секрет, что в некоторых селах и отдаленных населенных пунктах не хватает компьютеров. Как сельские школьники будут сдавать ЕНТ по новому формату?
— Задача в том, чтобы правильно выбрать время и дату тестирования. Центры тестирования есть во всех регионах, в Нур-Султане, Алматы и Шымкенте их несколько. Школьники, проживающие в отдаленных населенных пунктах, как и раньше смогут приехать в город, где есть эти центры, и сдать тестирование.
— На сколько процентов будет обновлена база вопросов?
— База вопросов ежегодно обновляется как минимум на 30%. В этом году мы добавили контекстные задания, то что школьники всегда просили. Мы уделили большое внимание истории Казахстана и всемирной истории — исключили практически все даты. Для нас главное не зазубривание дат, а понимание значения исторических событий. Но по каждому предмету будут контекстные вопросы.
— По вашему мнению система справится с возможными хакерскими атаками, взломами?
— Информационная безопасность — это первостепенный и приоритетный вопрос. Центральный аппарат всей системы находится в Нур-Султане. Связь с региональными центрами сдачи ЕНТ проводится по закрытому VPN-каналу. Коды правильных ответов только в Национальном центре тестирования.
Кроме того, дополнительно через ГТС КНБ (Государственная техническая служба) все тесты проходят проверку на предмет возможного вмешательства. Здесь все не просто, это специальные защищенные каналы связи.
— А что с санитарными требованиями? Нужно ли будет школьникам сдавать ПЦР-тест перед ЕНТ?
— ПЦР-тест сдавать не нужно будет. Требование по маскам будет. При необходимости Центр национального тестирования будет выдавать маски школьникам во время сдачи ЕНТ. И, конечно же, будем измерять температуру. Социальная дистанция будет соблюдаться в каждой аудитории.
— Сколько человек будет сидеть в одной аудитории?
— Участники ЕНТ не за семь дней будут сдавать тестирование, как это было раньше, а в течение трех месяцев. Поэтому по заполняемости аудитории вопросов не будет.
— Будут ли ужесточены требования по дисциплине, запрещенным предметам?
— Мы уделяем большое внимание академической честности. На входе в центры тестирования, как и в предыдущие годы, будут стоять металлоискатели. Перечень запрещенных предметов остается прежним — телефоны, шпаргалки и прочее. Но, помимо фронтальной камеры, которая будет транслировать происходящее в аудитории, над каждым столом будет установлена еще одна камера. Она же будет использоваться в качестве идентификации школьника — как Face ID. Сел, зарегистрировался и приступил к заданиям. Мы применеям систему прокторинга.
Понятно, что каждое движение абитуриента нам будет видно. Если во время сдачи ЕНТ обнаружим, что сдающий использовал телефон или шпаргалку, то тестирование автоматически будет прекращено, система отключится.
— А наблюдатели будут присутствовать во время сдачи тестирования?
— Когда в бумажном формате проводили ЕНТ, мы привлекали очень много дежурных. В одной аудитории было по 3-4 человека. При электронной сдаче такого не будет, максимум один наблюдатель, потому что все будет видно по камерам.
— По вашим наблюдениям школьники стали меньше использовать запрещенные предметы, к примеру, пользоваться телефонами?
— Практика показывает, что школьники стали ответственнее относиться к ЕНТ. Если в 2019 году на 120 тыс. школьников мы изъяли 120 тыс. запрещенных предметов, по сути у каждого сдающего был телефон. То в прошлом году мы на 120 тыс. школьников обнаружили всего 2,5 тыс. телефонов, и у всех были аннулированы результаты.
Напомню, что в 2020 году мы также начали использовать систему искусственного интеллекта. Это анализ видеозаписей, который проводится после тестирования. Так, в прошлом году 100 абитуриентов лишились грантов за то, что во время сдачи ЕНТ использовали запрещенные предметы.
— Сколько средств выделено на проведение ЕНТ в этом году?
Если раньше на ЕНТ требовалось 1,5 млрд тенге из-за распечатки книжек и листов ответов, то сейчас расходы значительно сокращены за счет перехода на электронный формат. Они будут, но несущественные.
— Все-таки почему именно в 2021 году было принято решение проводить ЕНТ в электронном формате. Это как-то связано с пандемией?
— Это не связано с пандемией. Просто нужно переходить на качественно новый уровень. Мы апробировали данный формат на педагогах школ, вы знаете, что они сдают квалификационный тест, на магистрантах, так почему бы не использовать этот же формат при сдаче ЕНТ. Тем более, что это удобно, и для школьников теперь будет много плюсов.
История костюма. Часть I. Древний Египет.
Задумала сделать цикл статей об истории костюма с древнейших времен до нашего времени.
(если мне не будет лень довести это дело до конца. ?
Потихоньку и до викторианства доберемся… *задумчиво глядя на Кэрри и Карлотту*)
Еще на заре своего существования человек создал первый покров для защиты тела от холода и помощи в непрерывной борьбе за существование. Защитник и помощник — вот чем был для человека первобытный костюм. Существуя и видоизменяясь вместе с людьми, самый близкий из всех предметов материальной культуры — костюм стал выполнять множество функций: и прямых и косвенных, более тонких, интимных, способных лишь создать еле уловимое настроение. Эта психологическая связь между человеком и одеждой возникла очень рано; в различные эпохи одежда имела свою форму, свою окраску и влияла на формирование внешнего облика человека. Одежда указывала на национальную и сословную принадлежность человека, его имущественное положение и возраст. И с течением времени число сообщений, которые можно было донести до окружающих цветом и качеством ткани, орнаментом и формой костюма, наличием или отсутствием некоторых деталей и украшений, увеличивалось в геометрической прогрессии.
Однако эстетический критерий человеческой красоты постоянно меняется, ибо рождающая его почва настолько разнообразна и зыбка, что с трудом можно разыскать и выделить основные причины, создающие тот или иной идеал времени. Материальный прогресс, технические изобретения, знакомство с дальними странами, возникновение городов или их разрушение, появление новых народов и исчезновение старых культур, отношения между людьми — социальные и личные, сложившиеся в данном обществе,— все отразилось в костюме.
Но его форма, понятная и интересная современникам, создается конкретными художественными средствами, поэтому он никогда не может остаться вне сферы влияния художественного стиля эпохи.
В костюме, в его чистом виде, неизменно присутствует эстетическая ценность времени.
Часть I.
Древний Египет
Солдаты! Века смотрят на вас с вершин этих пирамид!
Наполеон Бонапарт.
Если «все дороги ведут в Рим», то начинаются они для Западной цивилизации однозначно с Египта. Одна из первых высокоразвитых культур мира — египетская — позволяет нам впервые говорить о каком-то развитом стиле. Египетский стиль к тому же и прародитель почти всех последующих европейских.
Основными признаками одежды культуры Древнего Египта являются ее неизменность, постоянство и однообразие, а также геометрическая стилизация.
Древнее царство
История Древнего Египта начинается с IV тысячелетия до н. э. Ручной труд ремесленников создает в это время предметы быта и ткани добротного качества, но мало разнообразные по материалу, форме и отделке. Такой же простой и незатейливой была и одежда египтян в эпоху Древнего царства (2780—2280 гг. до н. э.)
Примечание: даты (как и 80% текста) даются по книге М. Мерцаловой «Костюм разных времен и народов», а поскольку эта статья ставит своей задачей рассказать об истории костюма, а не истории Древнего Египта, я не стала их менять. Так что по поводу неточности данной периодизации, терминологии и т.п. — пожалуйста, все дискуссии в ru_egypt
Мужской костюм.
Основной одеждой египтян в эпоху Древнего царства был передник — схенти (ил. 1) — полоса неширокой ткани, которую обертывали вокруг бедер и укрепляли на талии поясом.
Основная одежда всех сословий была одинаковой по форме и отличалась лишь качеством материала.
Так, схенти фараона был сделан из тонкого, хорошо отбеленного полотна; бедра ремесленника покрывал грубый и довольно толстый холст натурального цвета.
Еще более простой была одежда рабов — она состояла из небольшой повязки из очень грубой небеленой ткани или кожи (ил. 2).
Одежда рабов. Набедренная повязка из грубого полотна или кожи состоит из пояса и куска ткани, прикрывающего перед. Бритые головы покрыты плотно облегающими шапочками из светлого грубого полотна.
С появлением растительных красителей— желтого, голубого, коричневого (конец Древнего царства) — цветную одежду довольно долгое время могли носить только привилегированные сословия: крупные землевладельцы, жрецы, придворные.
Несравненно более очевидными признаками отличия служили прически, головные уборы и обувь (право носить обувь принадлежало только фараону). Все египтяне тщательно брили волосы, но голову всегда покрывали париком из растительных волокон, завитых мелкими локонами, или шапочкой из грубого холста, плотно облегавшей голову. Чем длиннее были локоны парика, тем знатнее был его владелец, поэтому самыми пышными париками обладали фараоны и члены их семей.
Этот простой мужской костюм оставался во всеобщем употреблении и в эпоху расцвета Древнего царства. Даже знатные сословия носили только плотно обернутый вокруг тела кусок ткани.
В то же время стали входить в употребление и другие формы этого одеяния. В сущности, тот же продолговатый и плотно охватывавший поясницу кусок материи, но только сложенной мелкими и правильными складками. Впоследствии и знатные лица стали носить схенти самых разнообразных форм и гораздо больших размеров, которые закрывали большую часть тела.
Мужская одежда. Схенти (передник) из полотна. Левый конец от середины бедра заложен в мелкую складку и скруглен. Пояс из плотной ткани или кожи застегнут костяной пряжкой. Бритая голова египтянина покрыта париком из растительных волокон.
Женская одежда. Калазирис из полотна. На голове парик.
Женский костюм. В эпоху Древнего царства женский костюм также предельно прост. Это была длинная прямая рубашка — «калазирис» на одной или двух бретелях, оставляющая грудь открытой (ил. 1).
У знатных египтянок уже в эту эпоху на калазирисе появляется отделка — вышивка, плиссировка. Калазирис остается основной женской одеждой на протяжении всей истории Древнего Египта и изменяется лишь в некоторых деталях кроя — иногда вместо отдельных бретелек делают цельнокроеную рубашку с круглым вырезом горловины. По этой одежде, изображенной в мелкой пластике и на фресках, можно проследить, какое разнообразие пестрых (или вышитых) тканей вырабатывалось в Древнем Египте.
Женщины, как и мужчины, носили парики из растительных волокон, завитых крупными спиральными локонами, более длинными, чем у мужчин.
Костюм фараона. Многие фараоны эпохи Древнего царства изображены в схенти, парике и сандалиях из тростника или босыми.
Первые отступления от общепринятого схенти появились в костюме фараона. Это были как бы вторые передники из плиссированной ткани, надетые сверх обычной набедренной повязки. Знаками царского достоинства фараона были золотая подвязанная борода, корона и посох.
В эпоху архаики, до объединения Верхнего и Нижнего Египта, властитель каждой их этих стран имел свою корону. После объединения фараоны стали носить сдвоенную корону, символизируя этим важный этап в истории страны. Посох — один из древнейших атрибутов власти на земле у многих народов, источником жизни которых когда-то было скотоводство,— у фараона сохранялся на протяжении нескольких тысячелетий. Однако на фресках и других изображениях фараонов посох присутствует сравнительно редко.
К древним символам царской власти относится и головной убор — «клафт» или «немес» состоящий из большого куска полосатой ткани, ленты и обруча с «уреем». Поперечную сторону ткани клафта накладывали на лоб горизонтально, укрепляли лентой, сверху—обручем со скульптурным изображением урея; падающую сзади материю собирали и заматывали концами ленты. Боковые опускающиеся на плечи стороны клафта вырезали полукругами, чтобы спереди падали четкие прямые куски ткани.
Среднее царство
В эпоху Среднего царства (ок. 2065—1660 гг. до н. э.) древнеегипетская одежда заметно усложняется. Развитие сельского хозяйства, ремесел и торговли оживляет экономическую жизнь страны: активно растут города, усложняется быт, стремление к роскоши принимает более широкие масштабы. Классовая дифференциация в египетском обществе были велики, что это не могло не сказаться на костюме.
Появление новых тканей и привоз материй и различных предметов роскоши из Передней Азии способствуют созданию более сложных форм костюма.
Мужской костюм. Египетская знать уже не довольствуется скромным схенти Древнего царства. Количество ткани, затраченной на одежду, теперь свидетельствует о сословном и имущественном положении ее владельца. Египтяне начинают понимать красоту пластических свойств ткани, все чаще и чаще появляются плиссированные и гладкие длинные схенти. Схенти прежней формы у знати сохраняются как обрядовая одежда, а у большинства населения — как повседневная.
Жрец преподносит ладан Сеннеджему с супругой. Упрощенный вариант ритуального костюма жреца. Сверх белого полотняного схенти надета шкура пантеры. Парик из растительных волокон. Одежда вельможи — схенти и синдон, на голове парик и венец-повязка из цветных керамичесих пластинок. На женщине — калазирис и покрывало из тонкой ткани, так называемый «хаик Изиды» и венец-повязка, как у мужа. (Прим. Бренты: вообще-то, это уже роспись гробницы Нового царства, но костюм почти такой же)
Женский костюм. В период Среднего царства калазирис сохраняет прежний покрой, прибавляются лишь отделка и украшения, которые носят женщины привилегированных сословий. Однако постепенно и в женском костюме проявляется то же стремление использовать пластические свойства мягких и тонких тканей.
На некоторых памятниках позднего периода Среднего царства встречаются изображения женщин в тонких, слегка драпированных покрывалах, то есть женские покрывала становятся тоньше, грудь обнажается все больше; просвечивающее сквозь тончайшую ткань смуглое женское тело выглядит особенно привлекательно. Основная же масса женщин продолжает носить калазирисы прежней формы.
Нововведением является короткий женский парик, который имели право носить только очень знатные женщины.
Совершение туалета царевны Кавит Слуга церавны, наливающий ей напиток, одет в удлинненный схенти. Калазирис царевны имеет одну широкую фигурного покроя бретель. Короткий женский парик, указывающий на ее знатность. Костюм служанки — традиционный калазирис и длинный парик
Костюм жреца. При совершении жертвоприношений и ритуальной службы спину жреца покрывала шкура пантеры. Часть шкуры (с головой) располагали спереди и прикрепляли к поясу. Голову и лапу украшали золотыми с эмалью пластинками.
Слева направо: Служитель храма, несущий сосуд для жертвенных возлияний.
Верховный жрец из Гелиополя в шкуре леопарда (с прикрепленными серебряными звездами). Одежды жрецов не сшивались.
Жрец с курильницей, совершающий жертвоприношение. Передник, шкура леопарда, белая повязка вокруг верхней части корпуса. Соломенные сандалии.
Новое царство
Расцвет египетской культуры, искусства, художественной промышленности в эпоху Нового царства (1570—950 гг. до н. э.) падает на период XVIII династии (1584—1338 гг. до н. э.). Успешные войны сильно расширяют территорию государства, влияние Египта распространяется в Передней и Малой Азии и достигает бассейна Эгейского моря. Завоевание ряда восточных государств, знакомство с их культурой обогащают кругозор египтян, а получение дани драгоценными товарами и торговля привносят еще большую роскошь в быт египетской знати. Во всех предметах быта египтяне стремятся к изысканным пропорциям, плавным линиям — будь то мебель или туалетная ложечка для косметики в виде плывущей девушки с цветком лотоса в руках. Эти же черты утонченности и изысканности проявляются в настенных фресках, по-своему звучат они и в новом решении костюма.
Мужской костюм. Первые попытки использовать пластические свойства ткани, чтобы сделать костюм более красивым, получают дальнейшее развитие в эпоху Нового царства. Появление тонких прозрачных тканей дает возможность носить одновременно несколько одежд. Легкие, тонкие ткани, плиссированные или слегка драпированные, окружают тело прозрачной дымкой, создают новые пропорции, придают внешнему облику человека черты изнеженности и изящества. Таким образом, новая одежда, прежде всего, украшала человека, видоизменяла его облик, позволяла скрывать и скрашивать недостатки, в то время как примитивный схенти Древнего царства оставлял тело обнаженным и служил всего лишь некоторой защитой. Возможно, под влиянием Востока в это время появляются элементы кроя.
Большое распространение получает и новая одежда — сусх, состоящая из рубашки—калазириса и большого куска прямоугольной ткани, названного греками «синдон». (Прим. Бренты: египетского названия, насколько мне известно, не сохранилось.) Синдон, чаще всего плиссированный в долевом направлении, обертывали поверх калазириса вокруг бедер, спереди завязывали, а концы прикрепляли с внутренней стороны.
Фараон и его приближенные носили так же калазирисы из прозрачной ткани, сверху плиссированный или драпированный схенти, а иногда только один прозрачный схенти поверх нижнего схенти. Наряду с этим появились и новые мужские одежды из пестрых цветных тканей.
Сменх-ка-ра и Меритатон. Костюм фараона состоит из белого схенти, сверх которого задрапирован синдон из легкой прозрачной ткани. Концы синдона, перекинутые спереди, богато вышиты и закончены рельефными металлическими нашивками. С внутренней стороны синдон укреплен поясом, длинные концы которого спускаются с правой и левой сторон. Они вышиты поперечными полосками. Небольшой парик украшен уреем, а сзади — двумя лентами из такой же ткани, как и пояс. Правая рука фараона опирается на посох — один из символов его власти. Плечи и грудь покрыты ускхом из цветных пластинок. Костюм жены фараона декорирован значительно меньше и состоит из двух основных частей—длинного калазириса из легкой прозрачной ткани и покрывала «хаик Изиды» из такой же легкой белой, но еще более прозрачной ткани и задрапирован определенным образом на фигуре. Пояс из плотной цветной ткани, укрепляющей изнутри хаик, спускается спереди (с правой стороны) двумя длинными концами. На голове повязка с уреем. Концы повязки развиваются сзади. На плечах – ускх.
Женский костюм. В эпоху Нового царства происходит сближение форм женского и мужского костюмов. Это явление, неизвестное египтянам Древнего царства, становится одной из наиболее характерных особенностей одежды рассматриваемого периода.
Высокая, подчеркнутая талия, легкие прозрачные одежды из плиссированных тканей то окружают фигуру египетской женщины прозрачным колокольчиком, то облегают все формы легкой плиссировкой в различных направлениях.
Статуэтка знатной египтянки в парике.Новый вид женской одежды, в котором расположение плиссировки в разных направлениях создает новую ритмическую и иллюзорную структура костюма аристократки эпохи Нового царства.
В эпоху Нового царства к традиционному женскому цветному калазирису (шафрановому, голубому, красному) делают бретели контрастных цветов или украшают ткань калазириса чешуйчатым узором как и в эпоху Среднего царства, имитирующим крылья кобчика (ястреба) — символа Изиды. В таких калазирисах иногда изображены царицы при свершении жертвоприношений.
Все чаще в одежде встречаются пестрые цветные ткани с геометрическим орнаментом.
Статуэтка девушки с жертвенными дарами.Костюм служительницы храма Изиды. На девушке традиционнной формы калазирис из цветной ткани, имитирующий оперение ястреба сине-зеленых и сине-блекло-красных тонов. Внизу широкая плиссированная оборка из ткани. Запястья и щиколотки украшены золотыми с эмалью браслетами.
Цветная иллюстрация — фигурка богини Маат
Знатные египтянки часто покрывали плечи небольшой пелериной из плотной или из тонкой прозрачной ткани, которую драпировали на груди, но существовали и большие покрывала. Они окутывали всю фигуру или изящно драпировались на бедрах.
Наибольшего разнообразия и изощренности египетский костюм достиг во XVIII династии. Большее предпочтение отдавалось тонким, прозрачным, упругим белым тканям, в том числе виссону. Их плиссировали, гофрировали, добиваясь при этом того, что прозрачность впервые в истории костюма создавала эффект тела раздетого и одетого одновременно.
Тутанхамон и Анхесенпаатон.(Спинка кресла). Они одеты в торжественные царские облачения. Особенную торжественность их нарядам придают сложные короны, которыми так увлекались фараоны эпохи Нового царства. Большую роль играло и усложнение символики этих предметов. Составные части одежды Тутанхамона — схенти (внизу) и плиссированный синдон, пояс, укреплявший синдон (его концы спускаются сбоку) и священный пояс из золотых пластинок с цветной эмалью, ожерелье ускх. У Анхесенпаатон — плиссированный калазирис, хаик Изиды и ускх. Небольшие короткие парики покрывают головы фараона и его жены.
Женский костюм простолюдинки остается почти без изменений. Рубашку-калазирис на бретелях или с небольшими рукавами делают из цветных, белых и натурального цвета льняных и хлопчатобумажных тканей. Культура хлопка широко распространяется в это время.
Профессиональные певцы и танцовщицы носили такие же прозрачные платья, как и знатные дамы. А зачастую выступали обнаженными, и весь их наряд состоял из нескольких украшений – пояска, ожерелья, браслетов и сережек. Совсем юные служанки без стеснения ходили обнаженными.
Современные реконструкции древнеегипетских костюмов:
Обувь.
Обувь древние египтяне практически не носили, даже жена фараона ходила босой. В сандалии обувались только фараоны и высшая знать. Обувь берегли. Знатные египтяне, отправляясь по делам, часто несли сандалии в руках, а надевали их только на месте.
Сандалии плелись из разрезанных на узкие полоски листьев папируса и волокон пальмы. Судя по изображениям на древних памятниках, представители знатных сословий носили сандалии с золотыми или позолоченными украшениями. Сандалии прикреплялись к ноге посредством двух ремней — широкого, охватывавшего подъем ноги, и узкого, прикрепленного к носку сандалии. Узкий ремень пропускался между большим и вторым пальцами и пристегивался к широкому. Иногда эти ремни связывались наглухо, и тогда сандалию можно было надевать на ногу как башмак. По дошедшим до нас египетским сандалиям видно, что описанный простой способ прикрепления их впоследствии усложнился и стал разнообразнее.
.
Прически.
Археологические находки показывают, что эволюция причесок проходила очень медленно, форма долго сохранялась в различных слоях египетского общества.
Прически знати отличались пышностью, простонародья — скромностью и сдержанностью. Но при более глубоком изучении тех и других можно подметить общность линий и силуэтов: прически походили на геометрическую фигуру — трапецию. Хотя основным атрибутом прически был парик, она все же не отличалась большим разнообразием, особенно у мужчин.
Женские прически постепенно нарушали это однообразие, становились более декоративными. Все свободное население Египта носило парики, форма, размеры и материал которых указывали на социальное положение его владельца. Парики изготовлялись из волос, шерсти животных, шелковых нитей, веревок, волокон растений, окрашенных в темные тона, так как темно-коричневый и черный цвета считались модными, особенно в период Нового царства.
Фараон и его приближенные носили большие по размеру парики. Воины, земледельцы, ремесленники — маленькие, круглой формы. Парики были не только сословной принадлежностью, но и выполняли роль головных уборов, защищая от палящих лучей солнца. Часто во избежание солнечного удара знатные вельможи надевали несколько париков один на другой, создавая тем самым воздушную прослойку.
Дети, юноши и девушки сбривали волосы, оставляя одну или несколько прядей на левом виске, которые завивались в локон или заплетались в плоскую косу. Концы волос перехватывали заколкой или цветной тесемкой. Применялись накладные косы из шелковых цветных нитей, лент или полосок кожи, шерсти животных.
Со временем прическа усложнилась, особенно на париках. Волосы стали заплетать в тугие многочисленные косички, располагая их плотными рядами, или делать завивку при помощи холодной укладки, называемой «мокрой».
Волосяные пряди наматывали на деревянные коклюшки и обмазывали грязью, по высыхании комки грязи отваливались, волосяные пряди завивались красивыми, легкими волнами или крутыми завитками. По длине волосы стали достигать плеч. Челки над лбом были заменены продольными или поперечными проборами.
В торжественных случаях надевали длинные парики, завитые крупными параллельными локонами. Иногда завивка заменялась рядами плотно уложенных косичек. При этом иногда из-под парика выпускали собственные волосы. Прически обильно пропитывались ароматическими маслами, духами, эссенциями, клейкими составами.
Жрецы — служители культа обычно брили голову и лицо, знатные придворные и землевладельцы носили парики или делали короткие стрижки из собственных волос. Но из-за жаркого климата многие мужчины в целях гигиены полностью сбривали волосы, умащивали кожу головы ароматическими маслами.
Женские прически во все времена были значительно длиннее мужских и более замысловатые, особенно прически цариц и знатных дам.
С развитием египетского общества женские прически удлинились, появился «трехчастный» парик, три бриды которого спускались на грудь и спину, а также громадный парик из крупных завитых волн. Форма такого парика была необычной — «каплевидной». Волосы в такой прическе разделялись пробором, волны с двух сторон перехватывались плоскими металлическими лентами. При этом уши оставались открытыми. Концы прядей, спадавших на грудь, завивались в крупные улиткообразные локоны. Прядь волос, спадающая на спину, плоская, состояла из прямых волос или мелких косичек.
Концы парика нередко украшали горизонтальными цветными полосками.
Прически делали и из собственных волос, свободно распуская их по спине, концы украшали кистями. Иногда волосы завивали мелкими волнами — такая завивка получалась после расчесывания мелких, тонких косичек.
Во времена Нового Царства по стране распространилась новая прическа — по крайней мере, среди вельмож. Она имела два слоя. Верхний состоял из тонких, длинных завитков; нижний слой представлял собой ряды более коротких завитков или же завитых локонов, свисающих до плеч.
Во времена XVIII династии этот завитой мужской парик имел две разновидности — длинную и короткую. Короткий тип, иногда называемый «нубийским стилем», носили также и женщины при дворе Эхнатона. (По этой причине некоторые из скульптурных изображений амарнского периода трудно идентифицировать.)
На женские парики на темени помещались небольшие керамические сосуды в форме конуса, из которых медленно, по каплям сочились благовония. Эти сосуды прикреплялись к парику лентами.
Головные уборы. Простейшими из них были шнурки из кожи и шелковых нитей; носили лобные повязки, обручи из металла и материи, которые надевались поверх прически как на парики, так и на собственные волосы. Фараоны в торжественных случаях надевали специальные головные уборы из драгоценных металлов. .
Головные уборы украшались изображениями птиц, животных, иероглифами, носившими декоративный характер. Часто использовался растительный орнамент. Лепестками и листьями лотоса, заполненными цветной пастой, украшали плоские головные повязки, диадемы, ленты. Символом неограниченной власти и божественного происхождения фараона было изображение маленькой змейки, которое называли урей, или уреус. Змею изготовляли из золота, цветных эмалей, укрепляли надо лбом или у виска на парике, головном уборе.
Воины носили шлемы, войлочные шляпы; служители культа — платки, шапочки с укрепленными на них тяжелыми масками животных.
Женщины редко носили головные уборы, за исключением цариц. На росписях жены фараонов часто изображаются в головном уборе в виде распростершего крылья ястреба, сделанного из золота, драгоценных камней и эмалей. Были и другой формы головные уборы, цилиндрической формы. Дамы высшего сословия надевали венки, цветы, диадемы, ленты, золотые цепочки с височными подвесками из стекла, смол, драгоценных камней.
Во времена Нового царства было широко распространено инкрустирование головных уборов.
В головных уборах XVIII династии очень популярен мотив лотоса.
Украшения и косметика.
Косметика.
Древние египтяне отличались чистоплотностью и были весьма искусны в изготовлении косметики. Они славились во всем античном мире умением изготовлять всевозможные мази, притирания, пудры, краски.
Египтянки подводили брови и ресницы черной краской, а веки — зеленой.
Сохранились древние папирусы с различными советами о том, как избавиться от морщин, покрасить волосы, удалить бородавки и др. Египтяне применяли компрессы, паровые маски, ванны, бани, массаж. Они изобрели рецепт для окраски седых волос в черный цвет и особые румяна и белила для осветления темного цвета лица, они умели придавать блеск глазам специальными каплями и знали, как защитить кожу от лучей палящего солнца.
Ароматические масла, благовония, мази и другие косметические средства хранились в красивых амфорах и флаконах.
Косметикой в Египте пользовались и мужчины, и женщины всех сословий.
Украшения.
Высокий уровень мастерства ремесленников особенно ярко проявился в производстве украшений. Еще в эпоху Древнего царства египтяне изобретают цветные пасты и ими покрывают крупный бисер или делают его из цветных смальт. Из этого бисера на протяжении всей истории Древнего Египта изготовляли много различных украшений. Из него плели сетки, которыми украшали калазирисы, браслеты и многое другое.
Женщины украшали все части тела, и даже бедра. В ушах у них были серьги в виде колец, на голове — золотые диадемы, украшенные лазуритом и бирюзой, узорные повязки.
Традиционным украшением египтян был ускх — широкое плоское ожерелье-воротник, изготовленное из множества рядов бус или разноцветного бисера.
Особенно широкими и нарядными становятся такие ожерелья в эпоху Нового царства. Их стали делать из золота с украшениями из эмали; из сетки, по ячейкам которой нашивались бусы, золотые фигурки, имевшие символическое значение; из полотна, расшитого золотом.
Ускх фараона состоял из нескольких рядов золотых пластинок и бусин и застежки в виде двух соколиных голов. Еще в эпоху Древнего царства египтяне научились делать крупный цветной бисер.
Любили египтяне носить разнообразные украшения и драгоценности. Запястья и плечи украшали золотыми с эмалью браслетами, женщины надевали такие же браслеты на ноги. Браслеты изготовляли из золотых пластинок, соединенных застежками, из нанизанных бусин или золотых шнуров. Мужские браслеты обычно представляли собой массивные кольца или обручи из золота и других металлов. Они могли быть также плоскими с узором из цветной эмали.
Египтяне славились и обработкой драгоценных металлов. Золотые украшения эпохи Нового царства отличаются не только высокой техникой, но и изысканным художественным решением — тонким рисунком, изящной простотой, красотой умело стилизованных форм.
Особенно высокого уровня ювелирное искусство достигло в эпоху Нового царства. Украшения стали особенно изысканными и изящными.
Древние египтяне ценили в изделии не столько стоимость материала, сколько искусство ювелира. Именно поэтому даже в царских украшениях драгоценные камни и самоцветы нередко соседствуют со стеклом, бисером, а золото служит всего лишь «подкладкой» вещи.
Простые люди тоже носили украшения, но у них они были совсем недорогими — из керамики и бронзы.
© М. Мерцалова «Костюм разных времен и народов»
© Г. Вейс «История цивилизации»
© И. Сыромятникова «История прически»
Анонс: Следующая запись в журнале —
галерея «Древний Египет в изобразительном искусcтве ХIX века»
Одежда | Древний Египет онлайн
Хотя сейчас мы ассоциируем тонкий хлопок с Египтом, древние египтяне не выращивали эту культуру (хотя торговали ею с римлянами). Вместо этого они использовали лен (мнхт), сделанный из стебля льняного растения. Ткань обычно ткали женщины, которые могли продать любую лишнюю ткань, которую могли сделать. Ткачество было очень ценимым навыком, связанным с древней богиней Нейт, и умелому ткачу можно было даже заплатить золотом.К Новому царству египтяне разработали вертикальные ткацкие станки, которые требовали большей физической силы, и поэтому многие люди также стали ткачами. Шелк впервые попал в Египет во времена Птолемеев и был любимцем знаменитой Клеопатры.
Во времена Древнего Царства мужчины и женщины в основном носили простые белые одежды. Повседневная одежда представляла собой простой прямоугольный кусок льняной ткани, обернутый вокруг тела и заправленный в отходы, но многие рабочие и люди из бедных слоев населения работали обнаженными. Состоятельные мужчины носили короткий килт, иногда складывающийся в складку, и накидку через плечо.В Среднем царстве мужские килты стали длиннее и сложнее, а декоративные подвески часто прикреплялись к сложным поясам. Был введен двойной килт (треугольная набедренная повязка носилась под более стандартным килтом), и многие мужчины также носили рубашку без рукавов, удерживаемую ремнем. И мужчины, и женщины использовали льняные (а иногда и шерстяные шали) и плащи, чтобы справиться с холодом в ночное время.
Древние египетские женщины часто носили простое белое платье или платье-футляр, обычно изображаемое в древнеегипетском искусстве.Платье облегало тело от щиколоток до чуть ниже груди и поддерживалось одним или двумя декоративными лямками. Это платье обычно изображается как обтягивающее, но на самом деле оно могло быть более свободным, так как это было бы очень ограничительным. Хотя белый был преобладающим цветом, цветные нити иногда вплетались в ткань, чтобы сделать полосы.
Женщины и мужчины также носили одежды, которые Геродот называл «каласари». Этот предмет одежды представлял собой прямоугольник с отверстием в центре (через которое владелец просунул голову), сложенный пополам и сшитый вместе.Его можно было накинуть на одно или оба плеча или носить с одним или двумя плечевыми ремнями. У некоторых были рукава, а у других — нет. Одежда могла начинаться с шеи или ниже груди, но обычно включала длинную юбку, доходившую до щиколоток. Их обычно носили с поясом, скрепляющим складки ткани (как на изображении выше Нефертари).
Некоторые женщины, например танцующие девушки и служанки, ходили обнаженными, не считая своих украшений. Иногда они носили изящные украшения из бисера, которые почти не оставляли места для воображения.Дети также часто ходили голыми.
Статус мужчины подтверждался тем, насколько сложен был его килт и насколько тонким было льняное полотно, из которого он был сделан. Килты богатой знати и фараонов часто были очень сложными, и за ними, должно быть, было трудно ухаживать.
Короли, королевы и боги часто изображаются в красочно вышитом льняной ткани. Древние египтяне также добавляли бисер в свою одежду и окрашивали кожу для создания разноцветной обуви и ремней. Сети из бисера иногда надевали поверх женских платьев, а вышивкой бисером украшали мужские килты.Однако большая часть одежды, найденной в гробницах, больше напоминает галабийю с длинными рукавами, которую предпочитают современные египтяне, а не тугие или складчатые одежды, изображенные на картинах и рельефах.
При исполнении служебных обязанностей фараон носил килт другого типа. Это был килт с полукруглыми складками, намотанный вокруг тела против часовой стрелки, с вытянутой спереди складчатой частью. Лучшее «царское полотно» было почти прозрачным и намного мягче и белее, чем другое полотно.Члены королевской семьи также носили различные головные уборы и короны.
Священникам обычно разрешалось носить только льняную одежду и белые сандалии из папируса, когда ухаживали за богом (ни кожа, ни шерсть не считались ритуально чистыми). Священники Древнего Царства Сем (погребальные) носили леопардовую шкуру поверх своей льняной одежды, которая удерживалась ремнем через плечо.
Авторские права J Hill 2010
schenti | Хронология истории моды
F
ashion, Костюм и культура: одежда, головные уборы, украшения тела и обувь на протяжении веков (2004) также довольно подробно описывает schenti:
«Шенти, или килт, был основной одеждой египетского дворянина или высшего сословия с самых ранних дней Древнего царства (ок.2700 – с. 2000 г. до н. Э.) На всем протяжении Нового Царства (ок. 1500 — ок. 750 до н. Э.). По сути, schenti представлял собой прямоугольный кусок ткани, обернутый вокруг бедер и удерживаемый на месте, заправляя один конец в туго обернутую талию или с помощью завязанного ремня. Свидетельство о шенти исходит из множества иероглифов или рисунков, которые появляются в хорошо сохранившихся гробницах египетской знати.
Считается, что первые шенти делали из кожи или шкур животных, но вскоре лен стал предпочтительной тканью.Лен производился на льнокомбинате и производился на хорошо развитой ткацкой промышленности. Это была легкая ткань, удобная в жаркую погоду Египта, и ее легко было накрахмалить или затвердеть до складок или складок, которые были популярны во времена Среднего царства (ок. 2000 – ок. 1500 г. до н. Э.) И Нового царства. .
Основная форма schenti оставалась неизменной на протяжении более чем двухтысячелетней истории Древнего Египта. Однако у этой основной формы было много вариаций. Первым нововведением в schenti был изогнутый разрез на одном конце прямоугольной ткани, который затем появлялся на передней части одежды, когда этот конец заправлялся в пояс.Эти передние украшения становились более сложными, с бахромой, появившейся в одном примере из Древнего царства, и вертикальными складками, украшающими другие примеры. Ко времени Среднего Царства шенти немного выросла, достигая чуть ниже колена. Еще одним дополнением был треугольный фартук, свисавший с передней части щенти. Фартук напоминал пирамиду с заостренным концом на линии талии и плоским основанием на коленях. Этот фартук часто накрахмаливался, иногда так, что он выступал перед носителем.Во времена Среднего царства и Нового царства многие иероглифы изображают мужчин, одетых в более длинные прозрачные юбки поверх своих шенти. Иногда эти юбки доходили до щиколоток, а в некоторых случаях были накрахмалены и складывались ».
Древняя египетская одежда — Fibre2Fashion
Автор: Д-р Шерин Эльхавага
Древние египтяне шили себе одежду из того, что дала им окружающая среда и природа. В Египте в основном жаркий климат, поэтому в одежде используется легкий материал, подходящий для этого типа климата.Таким образом, древние египтяне использовали льняную одежду. Чтобы прочитать больше статей о Древнем Египте, нажмите на: www.kingtutshop.com Древние египтяне, как мужчины, так и женщины, всю жаркую погоду носили льняную одежду. Мужчины носили короткие юбки вокруг талии, называемые килтами, а женщины — платья прямого кроя с лямками на плечах.
Богатые мужчины носили плиссированные килты, а пожилые мужчины носили более длинные килты. При выполнении тяжелой работы мужчины носили набедренную повязку, а женщины — короткую юбку.Летом дети обычно бегают обнаженными. КАК ИЗГОТОВЛЕННОЕ БЕЛЬЕ Льняная ткань — это ткань из растительных волокон. Растительное волокно поступает из растений льна, которые в изобилии растут по берегам Нила. Льняные растения — это растения с маленькими листьями, синими цветками и стеблями высотой около двух футов. Лен вытаскивали из земли, а не срезали. Эту работу выполняли в основном мужчины. Лучшая нить получилась из полураспелых стеблей льна. Если стебли были слишком спелыми, их использовали для циновок и веревок. Стебли льна замачивали на несколько дней, затем отделяли волокна.Затем волокна взбивали до мягкости. Полученные волокна затем скручиваются в нити.
Нить вплетена в льняную ткань, из которой сделана одежда. Большинство египтян носили одежду из льна. Этот тип ткани легок, воздушен и обеспечивает свободу движений, что является важными характеристиками из-за жаркого, а иногда и влажного климата Египта. В Древнем Египте женщины занимались преимущественно текстильным производством и пошивом одежды. Изготовление одежды было домашним делом, но женщина также работала на аристократов в прядильных и ткацких мастерских.Каждая одежда, от декоративных платьев королев и замысловатых плиссированных килтов фараонов до простых килтов и фартуков простых людей, создавалась вручную женщинами. Инструменты, используемые при изготовлении одежды, включают ножи и иглы, которые нужно было формовать, придавать им форму или придавать им особую форму. В додинастические времена ножи делали из камня, а иглы — из костей. Однако во времена Древнего царства они оба были сделаны из меди. Затем в Среднем царстве медь заменила бронза.Формовались ножи и иглы. Удивительно, но глаза иголки не приедались.
Они были «выцарапаны твердым острым инструментом, вероятно, камнем». С помощью этих инструментов и полотна одежда была адаптирована к потребностям людей в зависимости от климата и социального статуса. . Все люди, от гробницы до фараона, носили своего рода килт или фартук, длина которого менялась с годами, от половины выше колена до половины ниже его. Он был завязан спереди, сложен сбоку или двумя узлами на бедрах.Одежда с рукавами, похожая на рубашку, также стала модной. Мужчины всегда были чисто выбриты; они использовали бронзовые бритвы для бритья бороды и головы. Женщины носили прямые платья до щиколотки, которые обычно имели завязки на шее или за плечами. У некоторых платьев были короткие рукава, или женщины носили короткие мантии, повязанные на плечах. Более поздняя мода показывает, что полотно складывалось множеством крошечных вертикальных складок, а по краям пряталась бахрома.
Богатые люди, как мужчины, так и женщины, носили длинные прозрачные платья со складками.Дворяне иногда носили длинную мантию поверх килта, а женщины — длинные плиссированные платья с шалью. Некоторые короли и королевы носили декоративную церемониальную одежду с перьями. Состоятельные люди носили кожаные сандалии с ремешками на подъеме и между первым и вторым пальцами. Большинство людей ходили босиком, но в особых случаях надевали сандалии. Король носил на руках очень искусно украшенные сандалии, а иногда и декоративные перчатки. Сандалии иногда делали из пальмового волокна или плетеного папируса вместе с кожаными сандалиями.
Стили одежды были выбраны из соображений комфорта в жарком и сухом климате Египта, а зимой носили накидки и плащи. . Женщины не одевались без стирки (у богатых была кафельная площадка для стирки). После мытья они натирались душистым маслом, затем накидывали на голову большой прямоугольник льняной ткани, собирали свободные уголки и связывали их узлом ниже груди. Обычными предметами туалета были пинцет, бритва и расческа. Священники мылись несколько раз в день, и им приходилось удалять все волосы на теле, чтобы они были достаточно чистыми, чтобы приблизиться к богу.Они не могли носить кожаные сандалии или шерстяную одежду (считающуюся нечистой). При служении богу Амону они носили леопардовую мантию.
Египетская социальная структура [ushistory.org]
Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3.Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б.Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а.Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d.Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров
Египетское общество было построено в виде пирамиды. На вершине были боги, такие как Ра, Осирис и Исида. Египтяне верили, что боги управляют вселенной. Поэтому было важно сделать их счастливыми. Они могли вызвать разлив Нила, вызвать голод или даже привести к смерти.
В социальной пирамиде Древнего Египта фараон и те, кто был связан с божеством, были наверху, а слуги и рабы составляли основание.
Египтяне также возвысили некоторых людей до богов. Их лидеры, называемые фараонами, считались богами в человеческом обличье. У них была абсолютная власть над своими подданными. После смерти фараонов были построены огромные каменные пирамиды в качестве их гробниц. Фараонов хоронили в камерах внутри пирамид.
Поскольку народ Египта считал своих фараонов богами, они возложили на своих правителей множество обязанностей.Защита была наверху списка. Фараон руководил армией в случае внешней угрозы или внутреннего конфликта. Все законы принимались по усмотрению фараона. Каждый крестьянин платил налоги в виде зерна, которое хранилось на складах фараона. Это зерно использовалось, чтобы накормить людей в случае голода.
Цепочка подчинения
г. Древнеегипетская королевская семья, знать и духовенство наслаждались богатой и комфортной жизнью, в то время как фермеры и рабы изо всех сил пытались выжить.
Ни один человек не сможет справиться со всеми этими обязанностями без посторонней помощи. Фараон назначил главного министра, называвшего визиря надзирателем. Визирь следил за сбором налогов.
Вместе с визирем работали писцы, которые вели правительственные записи. Эти высокопоставленные сотрудники овладели редким в Древнем Египте умением — читать и писать.
Благородные цели
Прямо под статусом фараона стояли могущественные дворяне и священники. Только дворяне могли занимать государственные должности; на этих должностях они получали прибыль от дани фараону.Жрецы отвечали за угождение богам.
Религия была центральной темой древнеегипетской культуры, и в каждом городе было свое божество. Первоначально эти божества были животными; позже они приняли человеческий облик и поведение. Здесь сидит Тот, бог знаний и мудрости, несущий скипетр, символизирующий магическую силу.
Дворяне пользовались большим статусом, а также разбогатели на пожертвованиях богам. Все египтяне — от фараонов до земледельцев — дарили богам дары.
Солдат на
Солдаты участвовали в войнах или подавляли внутренние восстания.Во время длительных мирных периодов солдаты также наблюдали за крестьянами, фермерами и рабами, которые участвовали в строительстве таких сооружений, как пирамиды и дворцы.
Квалифицированные рабочие, такие как врачи и ремесленники, составляли средний класс. Ремесленники изготавливали и продавали украшения, керамику, изделия из папируса, инструменты и другие полезные вещи.
Естественно, были люди, которые покупали товары у ремесленников и торговцев. Это были купцы и владельцы магазинов, которые продавали эти товары населению.
Низ кучи
В основе социальной структуры лежали рабы и земледельцы. Рабство стало уделом пленников в качестве военнопленных. Помимо того, что их заставляли работать над строительными проектами, рабы трудились по усмотрению фараона или знати.
Фермеры ухаживали за полями, разводили животных, содержали каналы и водохранилища в хорошем состоянии, работали в каменоломнях и строили королевские памятники. Фермеры платили налоги, которые могли составлять до 60 процентов их годового урожая — это много сена!
Социальная мобильность не была невозможной.Небольшое количество крестьян и фермеров продвинулось по экономической лестнице. Семьи копили деньги, чтобы отправлять своих сыновей в сельские школы для обучения ремеслам. Эти школы управлялись священниками или ремесленниками. Мальчики, которые научились читать и писать, могли стать писцами, а затем получить работу в правительстве. Мальчик, рожденный на ферме, мог подняться на более высокие должности в правительстве. Бюрократия оказалась прибыльной.
Социальная пирамида
Фараон был на самой вершине древнеегипетского общества, а слуги и рабы находились внизу.Кто был посередине? Нажмите на эту интерактивную пирамиду, чтобы узнать, как сложились купцы, художники, фермеры и другие. Ссылки внизу страницы ведут к другим фактам о Древнем Египте. Эта страница взята с Odyssey Online, сайта для детей, созданного Университетом Эмори.
Сообщить о неработающей ссылке
Senet
Senet была самой популярной настольной игрой в Древнем Египте во времена Нового царства. Как проходила игра? Что означают символы? Музей Израиля в Иерусалиме предлагает объяснение игры вместе с изображением игровой доски возрастом 3300 лет и предметов из своей коллекции.
Сообщить о неработающей ссылке
Социальная жизнь Древнего Египта
В Древнем Египте работа человека определяла его или ее статус. Поскольку египетская культура делала упор на религии и медицине, доктора и священники пользовались большими привилегиями, чем торговцы, книжники или ремесленники. А строители гробниц, сотворившие одни из величайших чудес на Земле, жили жизнью постоянного труда в многолюдных деревнях. Иллюстрированный онлайн-проект этого старшеклассника исследует социальные классы Египта.
Сообщить о неработающей ссылке
Египетская жизнь
Изображения на этом сайте показывают, что, хотя две семьи проживают почти одинаковый день, между мирами дворянина и фермера есть много различий. Изучите изображения, выгравированные в гробнице знатного человека, и щелкните каждое изображение, чтобы узнать больше о повседневных предметах. Изучите все три раздела этого визуально насыщенного веб-сайта о жизни Египта: «Рассказ», «Изучение» и «Вызов».
Сообщить о неработающей ссылке
Музей искусств Метрополитен: искусство Египта
Одна из самых необычных коллекций египетского искусства на планете находится в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке, а также в Интернете на их всеобъемлющем и привлекательном веб-сайте.Нажмите на ссылки в тексте, чтобы увидеть скульптуры, украшения или портретные скульптуры, или нажмите «Исследовать и узнать больше», чтобы узнать больше о египетском искусстве и истории.
Сообщить о неработающей ссылке
Общество Старого Царства
Социальные классы существовали задолго до появления фараонов, королей и визирей. Каждый египтянин родился в социальном классе, определяемом их родителями. Изучите социальные классы Египта, от зажиточного плотника до простого крестьянина, читая цитаты известного визиря Птаххотепа о египетской классовой системе.
Сообщить о неработающей ссылке
Если вам нравится наш контент, поделитесь им в социальных сетях!
Жизнь дворянской семьи
Однажды утром в Древнем Египте дворянин проснулся на кровати, покрытой тонкими льняными простынями. Он открыл глаза и оглядел свою спальню. Он увидел шкаф, в котором он хранил одежду, косметичку его жены, где она хранила свой макияж, такой как Коль, и лампу для освещения комнаты по вечерам.
Слуга вошел в комнату, чтобы помочь ему, когда он мылся и брился.Затем дворянин оделся в килт из тонкого льна и сандалии из темно-коричневой кожи.
Между тем жена дворянина встала.
Слуга помог ей умыться и одеться. Жена дворянина носила платье из тонкого льна и украшения из стекла. Она нанесла на веки немного Коля и спустилась вниз.
Дворянин и его жена поели хлеба и фруктов. Они сидели на подушках и ели за низким столиком.
Затем дворянин вышел из дома на встречу с смотрителем своих земель.
Жена дворянина руководила приготовлением банкета, который они устраивали в тот вечер. Ее детей одели и накормили, а затем слуга принес ей.
Смотритель полей дворянина сказал дворянину, какой будет урожай в этом году.
Он также сказал дворянину, сколько скота и гусей было пересчитано на полях накануне.
Дворянин был доволен. Они разделили трапезу из хлеба, мяса и пива.
Рано утром жена дворянина вышла в сад, чтобы спастись от дневной жары.
Она наслаждалась тенью деревьев, наблюдая, как ее дети играют со своими игрушками.
Ближе к вечеру жена дворянина начала готовиться к вечернему банкету, который они устраивали в тот вечер. Ее слуга расчесал и скрутил ее любимый парик. Она достала самую красивую одежду, которая у нее была, и свои любимые украшения из золота и полудрагоценных камней.
Дворянин вернулся в дом и приготовился к пиршеству. Затем он и его жена начали приветствовать своих гостей по прибытии.
Некоторые служанки подарили своим гостям шишки ароматного воска и цветы лотоса. Они ели лучшее мясо, хлеб, пирожные, вино, инжир и финики, их развлекали танцующие музыканты и девушки.
В конце вечера они пожелали гостям спокойной ночи и легли спать.
Золотая Империя Египта. Особые возможности . День из жизни . Дворянин
Еще один новый день в Египте. В спальне внутри
великолепный таунхаус в одном из самых желанных Фив
кварталов, дворянин и его жена шевелятся под штрафом
льняные простыни.
Реммао встает с постели и надевает длинный белый льняной халат.
прежде чем ударить в небольшой гонг. Это сигнал его секретарше
принести ему свое расписание на день на листе папируса.
Когда она ушла, другие слуги помогают ему умыться и побриться,
прежде, чем он оденется в тонкий льняной килт и кожаные сандалии.
Его жена Кемиси тоже готовится с помощью
ее собственный слуга.В льняном платье и стеклянных украшениях,
Она красится — на ней немного черной пудры.
веки — и спускается на завтрак.
В Египте слишком жарко для плотных завтраков, поэтому блинов нет
или вафли. Вместо этого Реммао и Кемиси сядут на подушки.
за низким столом для простой еды из хлеба и фруктов.
Тогда пора работать. Реммао покидает Фивы на колеснице
и направляется в свое имение на берегу Нила.Он встречает
смотритель поместья, который сообщает ему последние данные о его
крупного рогатого скота и гусей, и сообщает ему об их ожиданиях в отношении
урожай.
Затем двое мужчин отправляются в тур, наблюдая за рабами, несущими корзины.
полный винограда и гранатов. Виноград отвозят в
винный пресс, где они раздавлены ногами, прежде чем
переложить в глиняные сосуды и отнести в погреба — где
они в конечном итоге станут вином.
После полудня
После утренней работы Реммао присоединяется к своему надзирателю.
на обед и немного вина поместья, прежде чем он возьмет
сиеста, чтобы избежать сильнейшей полуденной жары.
Это тяжелая жизнь!
Дома, Кемиси курирует подготовку к банкету.
этим вечером. Все идет хорошо, поэтому она уходит
в сад, чтобы насладиться тенью и понаблюдать за своими детьми
играть.
В поместье Реммао встречается с другом. Вместе они
пойти к реке поохотиться на дичь, а сегодня у них мало
удача, и Реммао уходит домой с пустыми руками.
Он возвращается и обнаруживает, что Кемиси готовится — как обычно,
она забирает навсегда. Ее слуга кисти и кудри
ее любимый парик, а затем помогает ей надеть лучшую одежду.
Ее украшения сделаны из золота и полудрагоценных камней.Реммао
быстро меняется, и они спускаются вниз.
Вечер
Один за другим приходят их гости. Некоторые приезжают на колесницах. Другие
переносятся на украшенных носилках — накрытых диванах —
слугами. По мере того, как вилла наполняется, маленькие конусы
ароматного воска, нанесенного на парики гостей, постепенно тают,
выпуская свои духи.
Скоро ужин — пир гусей.
и утки, свежая рыба, жареный бык, коза и газель.На десерт,
есть виноград, дыня, инжир, финики, фисташки и
гранаты, все подается на золотых тарелках. Вино течет
свободно и гости любят музыку и танцоров
хозяевами.
Наконец-то вечер подошел к концу. Гости выходят
виллы и идите домой. Здесь беспорядок, но это
для чего нужны слуги. Усталые, но счастливые, Реммао и Кемиси делают
их путь в постель.
Животные, почитаемые в Древнем Египте (11 фото + видео)
Неспешный ход столетий и эпох.
Древний Египет был одной из первых великих цивилизаций на земле, зародившейся на заре истории человечества. И представления древних египтян об окружающем мире значительно отличались от представлений современных людей. Древнеегипетский пантеон состоял из огромного количества богов, которые чаща всего изображались с человеческим телом и головой животного. Поэтому к животным египтяне относились с большим почтением, поклонение животным было возведено в культ.
1. Гарем священного быка 
Как часть древнейшего культа животных у египтян почитался бык. Они считали божеством, сошедшим на землю. Из всех быков по особым приметам выбирали одного, который в дальнейшем выполнял роль священного быка по имени Апис. Он обязательно должен был быть черного цвета с особыми белыми отметинами.
Жил этот бык в Мемфисе, в особом «священном хлеву» при храме. Ему обеспечивали такой уход, о котором многие люди даже не могли мечтать мечтать, кормили и почитали, как бога, даже содержали для него гарем коров. В день рождения Аписа устраивались праздники, в жертву ему приносили быков. Когда Апис умирал, его хоронили с почестями и приступали к поискам нового священного быка.
2. Домашнее животное — гиена 
Прежде чем остановиться на собаках и кошках, человечество экспериментировало с одомашниванием некоторых довольно странных животных. 5,000 лет назад египтяне держали в качестве домашних питомцев гиен. Рисунки, оставленные на могилах фараонов, показывают, что их использовали для охоты.
Однако, египтяне не испытывали к ним особой любви, зачастую их содержали и откармливали только для еды. И все же хихикающие гиены в качестве домашних животных у египтян не прижились, тем более, что поблизости слонялось множество кошек и собак, которые оказались более подходящими.
3. Причина смерти — гиппопотам 
Фараон Менес жил приблизительно 3000 лет до н.э., и оставил большой след в египетской истории. Ему удалось объединить враждующие царства Египта, которыми он в дальнейшем управлял около 60 лет. По сведениям древнеегипетского историка Манефона, Менес умер от ран, полученных во время охоты на гиппопотама. Однако больше никаких упоминаний об этой трагедии не сохранилось. Единственным подтверждением может служить рисунок на камне, изобрающий царя, просящего жизнь у гиппопотама.
4. Священные мангусты 
Египтяне обожали мангустов и считали их одними из самых священных животных. Они поражались храбрости этих маленьких пушистых зверьков,отважно сражавшихся с огромными кобрами. Египтяне устанавливали бронзовые статуи мангустов, носили амулеты с их изображениями и содержали их в качестве любимых домашних питомцев.
Некоторые египтяне даже были похоронены с мумифицированными останками своих любимых мангустов. Мангусты вошли даже в египетскую мифологию. Согласно одной из историй, бог солнца Ра превращался в мангуста, чтобы бороться со злом.
5. Убийство кошки каралось смертью 
В Египте кошка считалась священным животным, и за ее убийство, даже невольное, полагалась смертью. Не допускалось никаких исключений. Однажды даже сам король Египта попытался спасти римлянина, который случайно убил кошку, однако ему это не удалось. Даже под угрозой войны с Римом, египтяне линчевали его и оставили труп на улице. Одно из преданий повествует, как кошки стали причиной того, что египтяне проиграли войну.
В 525 до н.э. царь персов Камбис, перед наступлением приказал своим воинам наловить кошек и прикрепить их к щитам. Египтяне, увидев испуганных кошек, сдались без боя, т.к. не могли причинить боль своим священным животным.
6. Траур по кошке 
Смерть кошки для египтян была трагедией, не меньшей, чем утрата члена семьи. По этому случаю в семье объявлялся траур, при котором все должны были сбрить свои брови.
Тело мертвой кошки бальзамировали, ароматизировали и хоронили, помещая к ней в могилу мышей, крыс и молоко для ее дальнейшей загробной жизни. Захоронения кошек были огромными. В одном из них было найдено около 80000 забальзамированных кошек.
7. Охота с гепардами 
На больших кошек, таких как львы, охотиться разрешалось. В то же время гепард, по египетским стандартам, считался небольшой, достаточно безопасной кошкой, которую можно было держать даже дома. У обычных жителей, конечно, не было в доме гепардов, но короли, в частности Рамзес II, в своем дворце имел множество прирученных гепардов, и даже львов, и он не был единственным. Рисунки на древних могилах часто изображают египетских королей на охоте с прирученными гепардами.
8. Город священного крокодила 
Египетский город Крокодилополис был религиозным центром культа, посвященного богу Собеку, изображавшемуся в виде человека с головой крокодила. В этом городе египтяне держали священного крокодила. Люди со всех концов съезжались, чтобы взглянуть на него. Крокодил был увешан золотом и драгоценностями, и его обслуживала группа священников.
Люди приносили в качестве подарков еду, и священники, открывая крокодилу рот, заставляли его ее съесть. Они даже вливали в его открытый рот вино. Когда крокодил умирал, его тело заворачивали в тонкую ткань, мумифицировали и хоронили с большими почестями. После этого в качестве священного животного выбирали другого крокодила.
9. Зарождение жуков-скарабеев 
Египтяне считали, что жуки-скарабеи волшебным образом зарождались в экскрементах. Египтяне считали, что жуки-скарабеи обладают волшебной силой. И все они, от богатых до бедных, носили этих жуков в качестве амулетов. Египтяне видели, как скарабеи скатывают в шары экскременты и прячут их в норы. Но они не видели, как впоследствии самки откладывают в них свои яйца, и поэтому считали, что скарабеи появляются из экскрементов чудесным образом и наделяли их волшебной силой.
10. Война из-за любви к гиппопотамам 
Причиной одной из самых больших войн Египта стала любовь фараона Секененра Тао II к гиппопотамам. Он содержал в своем дворце целый бассейн с гиппопотамами. Египет тогда состоял из нескольких королевств. Однажды фараон Апопи, правитель более сильного королевства, приказал Секененре Тао II избавиться от гиппопотамов, потому что они сильно шумят и мешают ему спать.
Это, конечно, была издевательская причина, поскольку Апопи жил в 750 км от гиппопотамов. Секененра, долгое время терпевший тиранию со стороны Апопи, на этот раз не выдержал и объявил ему войну. И хотя сам он погиб, войну продолжил его сын и другие фараоны. И закончилась она объединением Египта.
Священные животные Египта
Священные животные Египта пользовались почётом и уважением, им поклонялись и считали божествами. Наличие в пантеоне божеств со звериными головами и мумифицированные захоронения свидетельствуют о том, что в мировоззрении египтян четвероногие и пернатые могли влиять на их судьбы подобно небожителям.
Докучливые грызуны были одной из насущных проблем Древнего Египта: они уничтожали посевы и подъедали урожай. Кошки были единственным спасением, поэтому к ним относились с огромным уважением. Хвостатые борцы с вредителями были полноправными членами семьи, причём их жизнь ценилась выше человеческой. За убийство кошки полагалась смертная казнь. В случае пожара первым делом спасали кошку – этот факт отмечен Геродотом. Когда четвероногий член семьи отправлялся в царство мёртвых, безутешные хозяева в знак траура сбривали себе брови. Так, по одной из легенд, этим культом воспользовались персидские захватчики: они привязали к своим щитам кошек, и египетские воины не смогли нанести ни одного удара противнику. Найденные кошачьи кладбища впечатляют количеством мумий – а ведь забальзамировать тело в Древнем Египте было недешёвым удовольствием. В кошачьем облике изображали богиню Баст, олицетворявшую плодородие и домашний очаг, а с львицами отождествлялись Сехмет, Тефнут, Мафдет.
Быки
Жившим за счёт земледелия обитателям страны пирамид было не справиться без быков в возделывании полей. Священный бык – Апис – почитался как самостоятельное божество или был посвящён Птаху или Осирису. В любом случае к рогатому объекту поклонения предъявлялись требования: он должен быть чёрным с определёнными отметинами – треугольником на лбу и скарабеем на спине. Когда жрецы находили такой экземпляр, они отправляли его на довольствие при храме до конца жизни. Быка окружали самыми нежными заботами и почитанием, а после его смерти устраивали торжественные похороны.
Могучий Нил был настоящим спасителем египтян, питая своими водами плантации. Жители Древнего Египта верили, что повышению уровня воды в реке способствуют крокодилы – они же вырабатывают столь полезный для почвы ил. Бог Себек с головой рептилии как раз занимался контролем этих немаловажных природных явлений и одним своим свирепым видом отпугивал силы тьмы. Впрочем, это не мешало ему периодически выступать против Ра и Осириса, так что персонаж был неоднозначным. Но на всякий случай крокодилы тоже были священными животными Египта, и в храме Крокодилополя (Шебита) держали земное воплощение Себека, которое при должном уходе почти не кусало жрецов.
Птицы
Если вы не орнитолог, вам сложно будет понять разницу между Гором, Монту и Ра. Бог солнца изображался с головой сокола – она же перешла по наследству к его сыну Гору. А вот у Монту была голова кобчика – хищной птицы из того же рода. Преисполненного чувства собственного достоинства ибиса приравнивали к мудрому богу Тоту, подарившему людям письменность и календарь. Пернатые почитались и охранялись: за убийство птицы следовало суровое наказание.
Изображения жуков можно найти на папирусах, магических предметах, в росписях гробниц. Основное занятие скарабея – катание шариков из навоза. Это и пропитание, и дом, и гнездо для потомства. Древние египтяне в этом сложном процессе увидели путь солнца – небесное светило рождается на востоке и движется к западу, даря жизнь всему окружающему. Так и трудолюбивые жуки неустанно катают шарики с востока на запад, пока не созреют и не выйдут на свет зародыши. Поскольку древние люди не были сильны в биологии, они не задумывались о спрятанных в навозном шарике яйцах и считали, что скарабеи сами собой появляются из неживого материала. Бог Хепри с головой скарабея олицетворял силу воскресения, и почитавшие его египтяне внимательно смотрели под ноги, чтобы ненароком не придавить священное жёсткокрылое насекомое.
Сведения о божествах со звериными и птичьими головами являются ценным материалом для исследования древнейшей цивилизации, а красноречивые продавцы сувениров из страны пирамид получают хорошую выручку от туристов, желающих купить каменного скарабея или статуэтку кошки с вытянутой шеей.
«Дом Египта» в ЭТНОМИРе
ЭТНОМИР, Калужская область, Боровский район, деревня Петрово
В этнографическом парке-музее «ЭТНОМИР» на площади 140 га представлены архитектура, национальная кухня, ремёсла, традиции и быт практически всех стран. Сердце парка — Улица Мира, каждый павильон которой задуман как отражение культуры и традиций разных регионов мира. На Улице Мира в павильоне «Вокруг света» всегда светло, тепло и хорошая погода — идеальные условия для того, чтобы совершить кругосветное путешествие. Можно гулять по Улице Мира самостоятельно или в составе группы с обзорной экскурсией. В любом случае вы обязательно попадёте в Дом Египта, экспозиция которого весьма достоверно знакомит с древним наследием этой страны.
Священные животные египтян
Стела быка Аписа из Серапеума в Саккаре
радиция поклонения священным животным, которые часто являлись тотемом племени, идет с древнейших времен, когда еще люди не придумали столь сложные объяснения мироустройства, связанные с божествами и духами. Связь с животным миром оказалась столь тесной, что не умирала никогда и переходила в новое качество. Например у многих божеств имелись их животные двойники, в которые они якобы могли обращаться, или которые являлись их символом. Продолжая тему предыдущего номера, связаннкю с египетской мифологией, рассказ пойдет о священных животных Египта.
Хотя изначально все божества представлялись в обликах животных, а в последующем большинство богов изображались в зооморфных обликах (полностью либо частично), сами животные никогда с богами не отождествлялись и не почитались как божества, за исключением тех случаев, когда строго определённое животное считалось «воплощением души» какого-нибудь бога (например, чёрный бык Мневис).
Наиболее распространёнными были культы быка, ибиса, сокола, коршуна, кошки, павиана, крокодила и жука-скарабея; культы остальных животных носили локальный характер. Часто бывало так, что животное, считавшееся священным в одном номе, не считалось таковым в другом номе: там его могли убить, и это нередко влекло за собой вражду между жителями разных областей. На ибиса, коршуна и сокола охота былаа запрещена всегда и везде, на львов — только в дни праздника богини Баст. В некоторых областях убивали крокодилов, если их разводилось слишком много и они начинали представлять опасность для людей и скота.
Умершее священное животное, если смерть наступала в номе — центре его культа, бальзамировали, клали в саркофаг и предавали погребению, обычно при храме. Мёртвых кошек хоронили в Бубастисе, в специальном священном склепе, ибисов доставляли в Гермополь, быков хоронили в том месте, где они умирали, на западном берегу Нила, мёртвых коров бросали в Нил. Среди археологических находок встречаются саркофаги жуков, ихневмонов, змей, рыб.
1. Священные быки и коровы
Священная корова. Каирский музей
Культ быка связан прежде всего с тем, что это животное использовалось при сельскохозяйственных работах: на быках пахали. Поэтому бык считался олицетворением плодородия, и естественным образом почитание тех богов плодородия, которые имели господствующее значение в данной области, сливалось с культом быков. Коровы также почитались как подательницы пищи; кроме того, их культ был связан с культами Исиды и Хатхор и с представлением о небе как о Небесной Корове.
Наиболее почитаемым быком был Апис (егип. Хапи) — душа Ка мемфисского Птаха, олицетворение плодородия и душа Хапи-Нила и Ба Осириса как бога возрождающейся природы. Считалось, что Апис оплодотворяет Небесную Корову и от него она рождает золотого телёнка — солнечный диск. После смерти Аписа его душа воссоединяется с Ба Осириса.
Широко было распространено почитание солнечного быка Мневиса (егип. Немур). Мневис считался душой Ка гелиопольского Ра и «живым воплощением» бога Солнца. Бык Бухис, или Бакис (егип. Бха) считался душой Монту в Гермонте и связывался также с культом Осириса. Бухис был чёрным (правда, предполагалось, что цвет шерсти у него меняется каждый час, в зависимости от фазы суточного пути Солнца) и изображался с солнечным диском между рогов. Обожествлены были также белый Бык Мина, Бык Маат и Бык Небес (сын и супруг Нут — Небесной Коровы, оплодотворяющий её).
2. Священные птицы
Статуя ибиса — священной птицы бога письменности Тота
Богами считались мифические священные птицы — Вену и Великий Гоготун. Из птиц, существовавших в действительности, наиболее почитаемыми были ибис, сокол и коршун. Даже за неумышленное убийство этих птиц полагалась смертная казнь.
Культ ибиса, священной птицы Тота, был распространён повсеместно. Ибис олицетворял мудрость, спокойствие и грациозность, почитался как змееборец.
Соколу поклонялись в Египте с древнейших времён в связи с представлениями о солнечном диске как о правом глазе бога Хора, который мыслился как летящий сквозь пространство сокол. Позднее сокол ассоциировался с «душой» Ба, изображавшейся в виде сокола с человеческой головой; считался священной птицей Ра, Хора — сына Исиды, Монту; на протяжении всей истории египетской религии считался покровителем и защитником фараонов.
В Египте, кроме того, было распространено почитание коршуна — птицы, символизирующей небо и посвященной богиням Мут и Нехбет; ласточки (в связи с мифом об Исиде, которая в облике ласточки летала вокруг колонны с трупом Осириса; кроме того, с прилётом ласточек связывались разливы Нила), гусей, считавшихся священными птицами Амона, Амона-Ра и Геба и олицетворявших Великого Гоготуна; очень редко — цапли, в виде которой изображался Вену.
3. Крокодилы, бараны
Крокодилам поклонялись во многих местах, но особую значимость культ их приобрёл в Фивах и в Фаюме — оазисе в ливийской пустыне, где при фараонах XII династии была создана грандиозная система оросительных сооружений, появилось водохранилище и развелось множество крокодилов.
Крокодилы олицетворяли бога нильских вод Себека, им приписывалась способность повелевать разливами Реки, приносящими на поля плодородный ил. Подобно тому, как по особым признакам отбирался бык Апис, в Фаюме, в главном культовом центре крокодилов и Себека — городе Шедите (греч. Крокодилополь) искали крокодила, подходящего дня того, чтобы стать воплощением души Ба Себека.
Бараны почитались повсеместно. Так же, как и быки, они олицетворяли силы плодородия и связывались в представлениях египтян с душой Ба — поскольку слова «Ба» и «баран» звучали одинаково: в Эсне и на Элефантине бараны считались воплощением Ба Хнума, в Гераклеополе — Херишефа, в Фивах — Амона(-Ра) (баран Амона отличался от остальных священных баранов кривыми загнутыми рогами).
4. Кошки, павианы, шакалы, собаки, волки
Древнеегипетская статуя собаки
Кошка, священное животное богини Баст, почиталась повсеместно, но особенно в Бубастисе. О культе кошек упоминает Геродот, культ их связывался с тем, что они истребляют грызунов — врагов урожая. В эпоху Древнего царства кошки ассоциировались с богами-змееборцами; известен (плохо сохранившийся) миф о кошке — дочери Солнца и его Оке (поэтому на груди у статуэток священных кошек часто изображали Око Уаджет). Умерших кошек бальзамировали и хоронили в особом святилище при храме богини Баст в Бубастисе.
Павиан-кинокефал считался священным животным Тота. Культ его также связывался с солнечным культом (поскольку при восходе Солнца горные павианы издают радостные крики), с почитанием Луны и с заупокойным культом (павиан упоминается как один из стражей входа в Дуат). Священные павианы жили при храмах в вольерах с финиковыми пальмами; дрессированные павианы участвовали в религиозных мистериях.
Шакалы ассоциировались с западом, пустыней и богом Анубисом; культовым центром собак и шакалов был Кинопольский ном. Почитание волков связывалось с культом Упуаута.
5. Гиппопотамы, львы, свиньи
Почитание гиппопотама связано с культом Таурт, изображавшейся в виде беременной самки этого животного, однако, несмотря на популярность Таурт, культ гиппопотама особого распространения не получил: гиппопотамы почитались только в Папремитском округе и ещё в некоторых местах. Иногда гиппопотамы считались священными животными Осириса. В то же время, наряду с крокодилами, они ассоциировались с силами зла и Сетом, олицетворяли врагов Ра.
Львы символизировали могущество богинь-львиц, чаще всего Сохмет, и мощь фараона. Их культ носил локальный характер. Культовый центр — Леонтополь (греч.).
Свинья в Египте считалась нечистым животным, ассоциировалась с Сетом, но в то же время с древнейших времён ассоциировалась с небом, и в виде свиньи с поросятами-звёздами на животе иногда изображалась Нут.
6. Ихневмон, еж, лягушка
Ихневмон (мангуст), зверёк, обладающий иммунитетом против змеиного яда, истребитель гадов и грызунов, почитался прежде всего как змееборец; в одном из мифов Ра побеждает Апопа в образе ихневмона. Ихневмоны легко приручаются, их часто держали в домах для защиты от змей и крыс. Священным животным ихневмон стал считаться с периода правления XXII династии, однако упоминания его в религиозных текстах встречаются и раньше. Ихневмоны посвящались Солнцу, Ра и Уаджет.
Ёж почитался как змееборец и ассоциировался с Ра. Культ ежа был распространён повсеместно. В виде этого животного часто изготовляли сосуды для возлияний.
Лягушка почиталась из-за своей плодовитости (что символизировало плодородие); ей приписывалась власть над разливами Реки, от которых зависел урожай. Кроме того, в Египте существовало поверье, будто лягушка обладает способностью самозарождения, поэтому она связывалась с загробным культом и воскресением после смерти. Иногда лягушку рисовали под Ладьей Ра; она считалась священным животным богини Хекет. Культовые центры лягушки — Харвер и Абидос.
7. Насекомые, рыбы, змеи
Изображение Скарабея на стене гробницы KV6 в Долине царей
Священным считался навозный жук — скарабей. Культ его связывался с культом Хепри. Существовало поверье (как и относительно лягушки), будто скарабеи обладают способностью самозарождения. Изображения скарабея служили амулетами, защищающими от сил зла, от ядовитых укусов и помогающими воскреснуть после смерти.
Из насекомых почиталась также ядовитая многоножка Сепа, священное насекомое Атума.
Культ рыб возник ещё в Додинастическую эпоху. Священными в Египте были оксиринх и лепидот. Лепидот — чешуйчатая (ныне вымершая) рыба — считался священным животным Мехит; был посвящен богу Хапи. Культовый центр Лепидота — Тис (греч. Лепидотополь) в VIII верхнеегипетском номе.
О погребениях священных змей пишет Геродот: согласно ему, змеи посвящались Амону(-Ра) (которого эллинский историк отождествляет с Зевсом) и хоронились в Карнакском храме.
В некоторых областях современного Египта до сих пор почитают священных животных. Только в разных районах — разные животные. Одними из самых популярных культов по прежнему остаются культ кошки, быка и ибиса.
Священные животные Древнего Египта.
Роль животных в культуре Древнего Египта необычайно велика. Всем нам известно, что древние египтяне были очень развитой цивилизацией и достигли больших высот. Тонко чувствуя свою уязвимость по сравнению с могуществом природы, этот мудрый народ с большой благодарностью и почтением относился к животному миру. Поэтому в этой древней культуре большую роль играли животные. Египтяне считали, что божества, принимая их облик, могут снисходить до людей с их мирскими проблемами и принимать непосредственное участие в их жизни. В связи с этим, этот народ оставил нам в наследство огромное множество изображений различных существ, имеющих тело человека, а голову – животного. Таким образом древние египтяне изображали божество. Рассмотрим самых популярных священных животных древнего Египта, в числе которых Кошка, Бык, Жук-Скарабей, Баран, Крокодил, а также некоторые птицы.
Одной из очень насущных проблем Древнего Египта были грызуны. Они поедали посевы и приносили большой урон урожаю. Кошки же охотились на этих вредителей. И поэтому, они были очень почитаемыми животными. Кошка – хранительница урожая была настоящим членом семьи в египетском обществе. Если в какой-то семье кошка умирала, объявлялся многодневный траур, а кошку бальзамировали и с почестями хоронили на специальном кладбище. Если в доме случался пожар, первым делом спасали кошку, потом – детей, и уже затем всех остальных членов семьи. Если кошка была убита, то преступника жестоко наказывали.
Кошка ассоциировалась с богиней Бастет, символом достатка, плодородия и хранительницей домашнего очага. Эта богиня изображалась в виде женщины с головой кошки.
Это священное животное было одним из самых почитаемых у древних египтян и символизировало плодородие. Египтяне, являясь активными земледельцами, нередко прибегали к помощи быков в возделывании полей. Бог плодородия и урожая, по имени Птах, как это нетрудно предположить, изображался с головой Быка. При храме этого бога, всегда жил бык, которого называли Апис, как живое воплощение этого божества на земле. Но такой чести мог удостоиться далеко не любой бык. Для того, чтобы стать божественным быком – воплощением бога плодородия и урожая, бык должен был иметь белый треугольник на лбу, на боку пятно в виде полумесяца, на хвосте – двойные полосы, а на шее пятно в виде орла. Всего – 29 признаков. Когда такой священный бык умирал, объявлялся многодневный траур, а также пост, с помощью которого египтяне выражали свою скорбь и почтение. За 60 дней после смерти Аписа, египетские жрецы должны были отыскать нового священного быка.
Бараны и козлы были почитаемы в Древнем Египте повсеместно. Они, как и быки, олицетворяли плодородие. Особо уважаемым был баран с загнутыми рогами, который давал египтянам шерсть. Убивать таких баранов не разрешалось, а в одежде из шерсти этих животных было запрещено приходить в храм.
Древние египтяне полагали, что крокодилы воплощают в себе Себека, бога Нила, изображенного в виде человека с головой крокодила. Люди верили, что крокодилы способствуют повышению уровня воды в реке и удобряют землю илом, повышая тем самым ее плодородность.
Благодаря такому почтению со стороны египтян, популяция крокодилов активно росла. Подобно священному быку, выбирался и священный крокодил, который жил в храме, очень почитался людьми, и становился практически ручным.
Несмотря на все уважение, крокодилы, тем не менее, считались воплощением зла и врагами бога солнца Ра.
Жук-Скарабей.
Эти жуки тоже считались священными. Древние египтяне полагали, что амулеты с изображениями этих жуков защищают их владельцев от злых сил и дают им бессмертие. Этих жуков, высеченных на камне, можно встретить в любой гробнице, а ритуальные амулеты с изображением этого жука, делают и по сей день.
Птицы.
Древние египтяне считали птицу ибис символом мудрости, кроме того, ибис носил звание «змееборец» — защитник людей от змей. Бог мудрости Тот изображался обычно с телом человека и головой ибиса. Египтяне полагали, что именно благодаря этому богу появилась на свет литература и письменность в целом. Охота на этих птиц считалась преступлением. Даже если такая птица была убита случайно, виновник подвергался жесточайшему наказанию, иногда даже смертной казни. Вид ибиса, обитавший в древнем Египте, сохранился и по сей день, однако в Египте он встречается, к сожалению, достаточно редко. Этот вид носит название «священный ибис».
Кроме ибиса, в древнем Египте почитались сокол и коршун. Сокол считался защитником фараонов, а коршун символизировал небо.
Древние египтяне, будучи мудрыми и высокоразвитыми людьми, отчетливо понимали, что без животных, помогающих им в хозяйстве, их жизнь была бы очень трудной или даже невозможной. А потому, они относились к братьям своим меньшим с должным трепетом и благоговением. Священные животные иногда олицетворяли и зло, но египтяне знали, что, лишь принимая все стороны мира, можно достичь гармонии в жизни.
Читайте и комментируйте наши материалы прямо сейчас! Делитесь своим мнением, нам очень важно знать, что именно Вам нравится на нашем портале! Оставляйте отзывы, делитесь ссылками на сайт в социальных сетях и мы постараемся удивлять вас еще более интересными фактами и открытиями! Уделив всего лишь пять минут времени, Вы окажете неоценимую поддержку порталу и поможете развитию сообщества ЗООГАЛАКТИКА!
Священные животные Египта
Священные животные представлены не только в сказках и мифах.
Многие боготворили животных, сравнивали их с богами и, наконец, считалис ликом богов, были мумифицированы и сохранены на долгие века и тысячелетия.
Кем были животные для египтян и вообще, жителей Африки? Их считали помощниками человека.
Некоторых животных убивали, а некоторых не просто не трогали, а боялись.
Откуда пошли такие истории, что животные – это воплощения догов, сегодня сложно говорить, но египтяне всерьез им следовали.
Египетские священные животные
Позже, когда египтяне несколько видоизменили свои представления об окружающем мире, животные перестали претендовать на божественность.
Люди попросту олицетворяли в их выражении египетских богов. То есть теперь не животные были богами, а боги принимали внешний вид животных, которые им были интересны по каким-то причинам.
Однако это не значит, что с животными у людей потерялась связь.
Вскоре она, напротив, еще больше окрепла. Если ранее, в самом древнем Египте наблюдался тотемизм, когда какое-то животное считалось священным, то потом наблюдалась только зооморфность.
В ряде случаев животные воспринимались, как воплощение, часть души бога, однако эти случаи были единичными.
Священные животные Египта:
- птицы;
- быки и коровы;
- крокодилы;
- бараны;
- кошки;
- собаки;
- шакалы;
- гиппопотамы;
- львы;
- свиньи;
- павианы;
- лягушка;
- жук-скоробей.
Представленные выше священные животные были защищены везде, их не убивали, не ели и не проводили с ними ритуалы. Это распространялось по всему континенту.
Однако часто в одних племенах, странах или общинах почитались одни животные, в других – другие. Все это становилось причиной для вражды и даже войн.
Люди настолько верили своим убеждениям, что не допускали возможности поклонения другим животным.
Священное животное – бык, корова и баран
Бык был истинно священным в Египте. Это животное отыгрывало две роли: во-первых, оно помогало создавать удобрение для земель, которые страдали от ослабления без удобрений, во-вторых, бык считался символом плодородия. Также не забывали и о корове.
Бык – одно из немногих животных Африки, которое стало для египтян олицетворением бога.
Египтяне считали, что это не бог принимает образ быка, а бык имеет кое-что общее с ним – они неразлучны, соединяются воедино.
Священным мог стать не любой бык, а именно тот, который обладает:
- белым треугольником на лбу;
- пятном в виде растущей луны на боку;
- на шее пятно, похожее на орла.
Если такой бык умирал, люди могли постить до того момента, пока не найдут нового священного быка.
Бык – воплощение бога на земле, тогда как сам бог находится вверху.
Корова была связана с богинями Исидой и Хатхор.
По сей день не известно, была ли это одна и таже богиня или все таки это две разных женщины, но рисовали их по-разному.
Священное животное Египта — кошка
Особое внимание заслуживает египетская кошка, которую любили и уважали здесь.
Кошка считалась одним из немногих животных, которое является частью души одного общего бога с большим количеством жизней.
Так, кошек было много, но египтяне и тут находили описание. В домах этих животных держали многие, почти все.
Ни в коем случае нельзя было обижать египетскую кошку, а дом без нее считался несчастливым и темным.
Чтобы кошка была счастлива, прикладывали немало усилий. Ее любили, лелеяли и ни в коей мере не обижали. Когда кошка умирала, ее хоронили с настоящими почестями.
Священный животное Египта — Лев
Однако поклонялись не всем. Например, льва было принято загонять в угол и убивать.
Этот ритуал являлся своеобразной охотой в честь праздника богини Бастет.
Хоть лев и был священным животным, египтяне считали, что его нужно отправлять в жертву.
Так, африканский лев всегда являлся мишенью для охотников. Кроме того, что его ловили в преддверии празднований богини Бастет, льва могли незаконно поймать.
Священное животное — крокодил
Внимание заслуживают и крокодилы. Они, казалось бы, считались священными животными, но и убивать их было можно.
Как полагали египтяне, крокодила можно поймать и убить только тогда, когда уверен в их популяции.
Если она небольшая, боги гневались и приносили неудачи, нарушающим законы.
Священные птицы Египта
Среди птиц почитались:
- сокол;
- коршун;
- ибис.
Сама культура Африки настолько разнообразна, что во многих странах неуважение к птицам могло даже стать поводом для смертной казни, в принципе, не характерной для Египта и других африканских государств.
За убийство по неосторожности, не специальное, могла последовать казнь.
Так, ибис олицетворял умения бога быть грациозным, взвешенным, мудрым.
Существовали специальные храмы, где бальзамировались птицы. Даже те трупы, которые были найдены на улице, приносили в храм и отправлялись в мир мертвых с почетом.
В Африке почитали и ласточку. Она являлась одним из воплощений Исиды, которая преимущественно виделась египтянам в виде птиц.
Почитались даже павлины.
Священные животные Египта собака, шакал и павиан
Собаку и шакала почитала за то, что в культе мертвых Анбуис и слуга Осириса имели такие образы животных.
Павиана же почитали за то, что он помощником бога мудрости Тота и наблюдал за судом над Осирисом.
Можно встретить наскальные рисунки с изображением Тота в образе павиана.
Между прочим, павиан считался очень умным созданием и их содержали в храмах. Не редко можно было встретить, да и сейчас тоже, дрессированных и принимающих участие в церковной службе павианов.
Священное животное Египта свинья
Свинья, как в Древнем Египте, так и сейчас считается грязным животным, хотя и священным.
Обычно под свиньей понимали присутствие яростного бога Сета.
Культ свиньи достаточно не однозначен в Египте, потому как одни видили в этом священном животном нечистоту, а другие символизировали ее с небом.
Некоторые племена рисовали богиню неба Нут в виде свиньи со звездам на животе.
Священная лягушка в Египте
Лягушку символизировали с Луной, поскольку во многих мифах ее описывают как амфибию, живущую в двух стихиях.
Обитая в воде и на суше, она была связана с двумя мирами.
В некоторых племенных традициях, африканскую лягушку убивали к дождю. В России тоже существует такая примета.
Мужские божества в Древнем Египте изображали с головой лягушки.
Также священной лягушке в Египте приписывали разлив Нила, от которого зависел урожай.
Священный жук-скарабей в Египте
Жука-скарабея считали символом силы Солнца и хранителем загробной жизни.
Можно увидеть множество рисунков, на которых жук тянет за собой солнце.
Когда черный жук-скарабей поднимался в небо, египтяне считали, что он воскрешается. Хотя он просто летал на своих прозрачных крыльях.
По сей день жука-скарабея изображают на ювелирных украшениях, шкатулках, вазах, статуэтках и амулетах.
В Африке считают, что это насекомое приносит человеку успех, наделяет энергией и помогает преодолевать жизненные трудности.
Самая древняя находка священного жука-скарабея датируется 4 тысячелетием до н.э.
Его изображения также были найдены на гробницах и папирусах.
Те, кто бывал в Луксоре, знают о традиции, связанной со священным жуком.
Необходимо пройти 7 кругов вокруг большой скульптуры скарабея и на каждом круге дотрагиваться до него рукой. Так ваши желания должны вскоре сбыться.
Что делали со священными животными после смерти
Животные умирали, но с ними не делали совершенно ничего, если они не были священными.
Степень святости определял ном, причем каждый для себя. Если внутри нома животное умирало, его хоронили с почестями.
В большинстве случаев даже люди не вызывали столько печали у египтян, как погибшее животное, считающееся святыней.
Некоторые животные ввиду своей могущественности не сильно активно почитались.
Священные животные в древнем Египте
На земле древнего Египта сохранилось множество удивительных памятников старины. И нередко большое удивление вызывают звероголовые боги древности.
Но не меньший интерес вызывают кладбища с похороненными там животными, которые, как и люди подвергались мумификации и захоранивались с большими почестями. Ведь животные нередко олицетворяли грозных богов.
Обожествляемые животные Древнего Египта
Религия Древнего Египта формировалась под влиянием тотемизма. Тотемом, как правило, избиралось животное, с которым племя себя связывало тесными узами. Однако в Древнем Египте связь с миром животных оказалась столь сильной, что продолжала развиваться и переходила в новое качество.
Итогом этого стал огромный пантеон божеств с зооморфным обликом. При этом сами животные с богами не отождествлялись, за исключением тех случаев, когда определённое животное считалось «воплощением души» какого-либо бога.
Самыми почитаемыми были культы быка, ибиса, коршуна, сокола, кошки, павиана, крокодила и жука-скарабея. Поклонение другим животным носило уже локальный характер. Животное, почитавшееся в одном номе, не считалось священным в другом.
Нередко из-за этого разгоралась вражда между жителями разных областей. Но все же на священных ибисов, коршунов и соколов охота была запрещена везде. На львов могли охотиться только в честь праздника богини Бастет, в отдельных номах могли убивать крокодилов при условии возрастания их численности.
Каждый ном почитал своё животное, и если оно умирало в центре своего культа, то его бальзамировали, клали в саркофаг и хоронили при храме.
Почитание быков и коров
Одним из самых почитающихся животных в Древнем Египте был бык. Его культ не был случайным. Ведь египтяне обрабатывали почву с помощью этого животного. Поэтому бык считался символом плодородия.
Следствием этого было то, что боги, отвечающие за плодородие, сливались с культом быка. Таким примером служит культ быка Аписа в Мемфисе. Он являлся «душой» почитаемого здесь бога Птаха. Здесь при храме постоянно проживал бык – олицетворение бога.
Но чтобы стать земным воплощением бога, бык должен был иметь определённые признаки. На лбу у него должен располагаться белый треугольник, на шее – пятно, напоминающее орла, а на боку – пятно в форме растущей луны. Когда бык умирал, то египтяне объявляли долгий пост, однако после него жрецы начинали подыскивать нового кандидата на столь высокий пост.
В Гелиополе, чтившем Ра также поклонялись солнечному быку Мневису. Он тоже считался душой бога и в то же время его живым воплощением. Бык Бухис, считался душой Монту в Гермонте и связывался также с культом Осириса. Бухис был чёрным и изображался с солнечным диском между рогов.
Но помимо культа быка ещё почиталась священная корова. Их культ, как правило, был связан с таким божествам как Исида. Её священным животным считалась «великая белая корова Гелиополя», которая была матерью мемфисского быка Аписа.
Другой богиней, почитавшейся в образе небесной коровы, была Хатхор. Именно она перевозила Ра. Очень часто Хатхор изображается в виде женщины с коровьими рогами, между которыми располагается солнечный диск. Позже образ Исиды и Хатхор сливается.
Почитание птиц
Не менее почитаемыми были такие птицы как ибис, сокол и коршун. Они настолько чтились, что даже за нечаянное убийство одной из этих птиц полагалась смертная казнь. Повсеместно чтился бог мудрости Тот, создатель письменности и литературы.
Само божество изображалось в виде человека с головой ибиса. Поэтому эта птица чтилась при храмах Тота. Также трупы этих птиц подвергались бальзамированию. Ибис, помимо воплощения бога олицетворял мудрость, спокойствие и грациозность.
Одной из самых почитаемых птиц являлся сокол. Ему поклонялись с древнейших времён и, как правило, сокола отождествляли с Гором, который изображался в виде летящего сокола и Ра, как человек с головой сокола. Позднее сокол ассоциировался с «душой» Ба, которая выглядела как сокол с человеческой головой. На протяжении всей египетской истории считался покровителем и защитником власти фараона.
Также в Египте почитались такие птицы как коршун, он символизировал небо. Самка белого коршуна было воплощением богини Нехмет и являлась символом могущества фараонов. Ласточка также являлась одним из воплощений Исиды. Не менее почитались гуси как священные птицы Амона.
Почитание крокодилов, баранов, кошек
Бога нильских вод Себека олицетворяли крокодилы. Считалось, что они были способны повелевать разливами Нила, который приносил на поля плодородный Нил. Этим животным поклонялись во многих местах. Но главным культовым центром почитания стали Фивы и Фаюм. Фаюм стал не случайным местом.
Это оазис в Ливийской пустыне, где была создана система оросительных сооружений, появилось водохранилище, где и развелось множество крокодилов. Крокодил выбирался по особым признакам, чтобы стать воплощением души Ба Себека.
Одним из самых почитающихся животных, наряду с быком был баран, который также почитался как символ плодородия. Священные бараны жили при храмах многих богов. Так, например, важными центрами культа были Эсна и Элефантин. Здесь бараны считались воплощением бога Хнума, в Гераклеополе – бога Херишафа. Также баран почитался в Мендесе, где он назывался Ба-небджед — «Душа Владыки Джед».
Баран был олицетворением самого главного бога в Египте Амона. Его культом центром были Фивы. Это животное отличается от других своими кривыми, загнутыми вниз рогами. В то время как рога других баранов располагались горизонтально и имели винтообразную форму. Амона-Ра как правило изображали как человека с головой барана.
Повсеместно в Египте почитались кошки. Но главным культовым центром был Бубастис. Культ их связывался с тем, что они уничтожали грызунов, а, следовательно, берегли урожай. Именно с почитанием кошек связано много удивительных традиций. Например, если в семье умирала кошка, объявлялся траур.
За убийство этого животного полагалась суровое наказание. При пожаре первой спасали кошку, а потом только детей и имущество. Умерших животных относили к жрецам, где их бальзамировали и хоронили на специальном кладбище.
Это животное ассоциировалось с Ра, так как он считался великим котом. Не менее почитаемой была богиня Бастет, которая была хранительницей домашнего очага, а также символизировала плодородие. Она, как правило, изображалась в виде кошки или как женщина с кошачьей головой.
Почитание павианов, шакалов, собак
Священным животным бога мудрости Тота считался павиан-кинокефал. Считалось, что помощником этого божества был павиан по имени Астенну, который был одним из четырёх павианов, наблюдавших за судом Осириса в царстве мёртвых.
Иногда также встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась разумным созданием. Священные павианы жили в вольерах при храмах, также они дрессировались и нередко принимали участие в религиозных мистериях.
С развитием культа мёртвых важную роль играли божества загробного мира. Одним из таких богов был Анубис – царь подземного мира мёртвых, а позже, один из слуг Осириса, защитник и проводник умерших в загробный мир.
Животным, с которым ассоциировалось это божество, был шакал или собака. Поэтому это божество изображалось либо как собака или шакал, лежащий на брюхе, или как человек с головой одного или другого животного. Центром почитания этих животных был Кинополь.
Почитание гиппопотамов, львов, свиней
Почитание этих животных не было столь широким. Как правило, их культ не выходил за центры почитания. Например, почитание гиппопотама было связано с культом богини Таурт, которая изображалась в виде беременной самки бегемота. Хотя сама богиня почиталась как покровительница беременных и новорожденных, гиппопотамы почитались только в Папремитском округе и ещё в нескольких местах.
Локальный характер носило и почитание львов. Наиболее известной божеством, с которым ассоциировался лев, была грозная Сехмет, богиня войны и палящего солнца. Центром культа этой богини был Мемфис, также ей поклонялись в храме Гелиополиса, где содержались львы.
Иногда с головой львицы изображалась Бастет. Такое изображение считалось проявлением агрессивной стороны богини. На львов была запрещена охота. Исключения лишь составляли праздники в честь богини Бастет. Также львы символизировали мощь фараона.
Не повезло с культом свинье. Это животное считалось в Египте нечистым животным, и как правило ассоциировалась с коварным Сетом. Но в то же время свинья с древнейших времён символизировало небо. Также в виде свиньи с поросятами-звёздами на животе иногда изображалась богиня неба Нут, мать Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды.
Почитание других животных
В Египте почиталось большое количество животных. Среди многочисленных культов можно выделить почитание мангуста. Эти животные часто приручались и содержались дома для защиты змей и крыс. Вместе с ежом почитался как змееборец.
Одним из символов плодородия бала лягушка. Также она связывалась с загробным миром и воскресением после смерти. Лягушка считалась священным животным богини Хекет. Центрами почитания были Харвер и Абидос.
Не менее почитался навозный жук — скарабей. Культ его связывался с солнечным богом Хепри. Существовало поверье, будто скарабеи обладают способностью самозарождения. Изображения скарабея служили амулетами, защищающими от сил зла, от ядовитых укусов и помогающими воскреснуть после смерти. Также из насекомых почиталась также ядовитая многоножка Сепа, которое являлось священным насекомым Атума.
На течение долгого времени религия Древнего претерпевала изменения. Верования древних охотников смешивались с представлениями скотоводов и земледельцев. На это всё накладывалась политическая борьба номов и социально-экономическое развитие страны.
Вместе с тем существовали такие первобытные культы как тотемизм. Всё это повлияло на представление древних египтян о религии.
Животные и птицы считались «душами богов» и жили при храмах. Даже после их смерти жрецы заботились о них – бальзамировали и хоронили на специальных кладбищах при храмах. Но не только «души» божеств олицетворяли животные.
Само изображение богов было причудливой смесью человека с животными. И это архаическое представление существовало на протяжении тысячелетий. Но может загадка обожествления кроется в другом?
Ведь Египет достаточно пустынная страна с довольно бедным животным миром. Наверное, поэтому в этой древней религии было так много почитаемых животных, от которых во многом зависела жизнь людей.
Источник
Людям свойственно искать яркие и занимательные объяснения непонятным на первый взгляд археологическим находкам, вроде бы не укладывающимся в привычную научную картину мира. Для таких придумали название: неуместные артефакты — так называют объекты, происхождение которых невозможно сразу объяснить с точки зрения принятой научным сообществом хронологии эволюции или развития техники, часто неизвестного назначения. Некоторые из них остаются для ученых загадкой либо причиной сомнений на протяжении многих десятилетий или даже до сих пор не имеют объяснения. Но в большинстве случаев объяснение у них простое и возникает оно весьма быстро, хотя для чуда места обычно не оставляет. Вот несколько примеров.
Некоторые объекты естественного происхождения нетрудно принять за результат разумного труда. К примеру, окаменевшие стебли морских лилий (на фото) нередко принимают за шестеренки, гофрированные трубки и прочие искусственные объекты. А когда узнают, что образцу породы, в которых они найдены, сотни миллионов лет, делают вывод: Землю посещали инопланетяне, причем задолго до появления человека. Может, и посещали, но морские лилии тут справились без них. Источник: F. Lamiot / Wikimedia Commons
Череп из карьера
21 ноября 1912 года британская газета The Manchester Guardian, предок нынешней The Guardian, вышла с сенсационным материалом: в гравийном карьере неподалеку от деревеньки Пилтдаун, что на полпути на юг между Лондоном и Ла-Маншем, обнаружены фрагменты черепа древнейшего человека на территории Англии, да не простого, а представляющего собой недостающее звено между обезьяной и человеком. Находку назвали Пилтдаунским человеком или, если по-научному, Eoanthropus dawsoni, в честь археолога-любителя Чарлза Доусона, который и совершил открытие. По его словам и по мнению хранителя отдела геологии Британского музея Артура Вудворда, бывший владелец черепа имел все признаки современного человека, при этом челюсти у него были совершенно как у шимпанзе, а жил он более полумиллиона лет назад (древнейшие находки остатков человека разумного, сделанные только в 2005 году, показывают, что этот вид людей появился 195 тысяч лет назад). В течение примерно года после этого там же, в карьере, обнаружили другие «детали» того же конструктора, включая клык, «несомненно» утерянный пилтдаунским человеком и сочетавший черты человеческого и обезьяньего, а также фрагменты черепа второй особи и части скелета животных, создававших необходимый палеонтологический контекст, что только укрепило теорию. Неудобные вопросы к находке — и к археологам — у скептиков возникли сразу, хотя следующие несколько десятков лет к ним никто не прислушивался, а пилтдаунский человек наряду с гейдельбергским и прямоходящим, а также неандертальцем значился предком современных людей. И только в 1953 году было убедительно доказано, что пилтдаунский человек — мистификация, а череп — подделка: фрагменты черепа, хотя и человеческого, были окрашены и имеют возраст около 1000 лет, а челюсть и зубы принадлежали орангутангу и были подточены, чтобы напоминать человеческие. Клык же и вовсе не соответствовал по возрасту остальным зубам в челюсти и тоже был покрашен искусственно пигментом коричневый вандейк. Хуже того, другие артефакты, создававшие основной находке нужный контекст, также были подделаны! Кто создал подделку и зачем, выяснить так и не удалось, но по наиболее популярной версии это был сам Чарлз Доусон: это была не первая такая мистификация на основе археологических находок, но, несомненно, самая громкая. В числе подозреваемых также (и/или соучастников) иногда называют Пьера Тейяра де Шардена, прославленного французского католического священника, философа и теолога, биолога, геолога, палеонтолога, археолога, антрополога, а также Артура Конан-Дойля.
Копия черепа пилтдаунского человека в музее. Источник: Anrie / Wikimedia Commons
Антенна со дна моря
В одном из 52 двух своих плаваний в Южном океане Американское исследовательское судно USNS Eltanin, небольшой сухогруз ледового класса, принадлежавший ВМФ США и ставший исследовательским судном Национального научного фонда США, исследуя воды вокруг Антарктиды, в рамках самой обычной фотосъемки морского дна, сделал фотографию, ставшую — пусть и ненадолго — сенсацией. Дело было 29 августа 1964 года к западу от мыса Горн на глубине примерно 3900 метров. В объектив камеры попало нечто чужеродное — объект, сильно напоминавший необычную радиоантенну. Несколькими месяцами позже о странной фотографии написала одна новозеландская газета, и со временем сообщение о «странном предмете искусственного происхождения» на дне моря было подхвачено и распространено разного рода любителями инопланетян и «науки за гранью». Нет, ну правда: откуда бы взяться на дне моря предмету явно искусственного вида — только с борта НЛО. Артефакт назвали антенной Элтанина и внесли в список вещественных доказательств присутствия на земле пришельцев. Но гадкие скептики все испортили — ученые-биологи быстро идентифицировали таинственный объект: по их мнению, камера с USNS Eltanin запечатлела глубоководную плотоядную (что само по себе примечательно) губку вида Chondrocladia concrescens, обнаруженную впервые примерно как раз в этом районе в 1880-е годы.
Справа — пресловутое фото с USNS Eltanin, слева — рисунок Chondrocladia concrescens работы Александра Агассиса из книги 1888 года «Три плавания исследовательского геодезического парохода береговой охраны США „Блейк“». И правда, губку с длинным стеблем с узлами, от которых расходятся симметричные придатки в количестве от четырех до шести штук, вполне можно перепутать с антенной. А если принять во внимание, что губки этого семейства вообще-то очень изобретательны в поимке добычи (мелких ракообразных) в холодной воде на большой глубине и используют для этого не только шипы, но и надувные сферы, то счесть их результатом работы альтернативного человеческому разума будет совсем не сложно. Источник: Wikimedia Commons
Булыжник с секретом
13 февраля 1961 года в СССР с замиранием сердца следили за первыми часами полета автоматической межпланетной станции «Венера-1», первым космическим аппаратом, пролетевшим вблизи Венеры; в Демократической Республике Конго объявляли о гибели первого премьер-министра страны Патриса Лумумбы, наступившей двумя неделями ранее; в Ливерпуле группа The Beatles, еще имея в своем составе Пита Беста вместо Ринго Старра, отдыхала в первый за месяц с лишним день без выступлений в местных клубах, а американские геологи Уоллас Лейн, Виргиния Макси и Майк Майкселл искали в горах Косо (часть Сьерра-Невады) вблизи селения Оланча, шт. Калифорния, жеоды — крупные полые секреции, частично или почти целиком заполненные кристаллами. Очень красивые штуки, если аккуратно их вскрыть, не испортив. Снаружи жеоды выглядят совершенно обычно, как булыжники, поэтому узнать, если что-то внутри можно только по вскрытии. Распилив один из таких подобранных булыжников, мистер Майкселл вместо кристаллов увидел толстый срез округлой формы из белой керамики с двухмиллиметровым металлическим стержнем в центре: вокруг керамики имелся шестиугольник из окисленной меди и иных неустановленных материалов. Учитывая, что средний возраст таких жеодов оценивается в полмиллиона лет, у изумленных охотников за кристаллами не нашлось лучшего объяснения находке, что это артефакт древней цивилизации / инопланетного происхождения / занесенный в далекое прошлое из будущего (выберите один или несколько наиболее приглянувшихся вариантов). Довольно скоро выяснилось, что внутри конкреции — свеча зажигания для двигателя внутреннего сгорания, что, однако, не прояснило картину. И только много лет спустя ученые не только датировали конкрецию (никаких сотен тысяч лет!), но и определили, что за свеча зажигания оказалась внутри нее, а также объяснили, как такое могло случиться. Выяснилось, что артефакт из Косо (а он уже успел получить имя собственное) — свеча марки Champion, выпущенная в 1920-е годы и применявшая в двигателях фордов Model Т и Model А, а внутри «булыжника» она оказалась, потому что железо, из которого была частично выполнена свеча, оказавшись в почве, способно стремительно сформировать вокруг себя конкреции из оксидов железа — это свойственно и другим железным и стальным объектам.
Артефакт из Косо (на фото; линейка в дюймах) считался утерянным с 1969 года, но уже в 2018-м был найден и исследован с применением всех доступных современных методов и инструментов. Увы, возраст конкреции составляет вовсе не полмиллиона лет, а внутри действительно свеча Champion. Сегодня Артефакт из Косо хранится в Тихоокеанском научном центре в Сиэтле, шт. Вашингтон, США. Источник: Pierre Stromberg / Wikimedia Commons
Барельефы с механизмами
Иногда шутки с нами играет не природа, а наше собственное сознание, заставляющее, скажем, в тех или иных объектах или изображениях видеть что-то знакомое и привычное, а вовсе не то, что имели в виду авторы. В науке есть даже специальное слово для такого явления: парейдоли́я — им обозначают зрительную иллюзию, в качестве основы которой выступают детали реального объекта. К числу таких относится, например,
— вроде бы гигантское изображение лица на поверхности Марса, на поверку оказавшееся горой. Этот пример — далеко не единственный, причем за другими на Марс лететь не нужно — поезжайте в Египет, в город Дендера. Затем ступайте, если пустят, в храм богини Хатхор, неоднократно перестраивавшийся за сотни лет своего существования и приобретший нынешний вид во второй половине I века до н. э. Там в тесном помещении ниже уровня пола вы обнаружите, как сделали это некогда археологи, древнеегипетский барельеф, изображающий группу людей и крупную газоразрядную лампу. И правда, что мешает древним египтянам освещать помещения электрическим светом — если они смогли построить и гигантские пирамиды, и храмы, и Сфинкса с другими громадными статуями, то уж лампочку-то придумать — плевое дело (ой, всё!). И как ни стараются египтологи вежливо и спокойно объяснить страждущим, что барельеф изображает цветок лотоса со змеей внутри — символ соответственно стабильности и плодородия, им всё не верят. Вот же, говорят, сколько доказательств, что с древними египтянами дело не чисто. На этом рельефе — лампа (ей даже дели название: лампа Дендеры), а в храме Осириса в Абидосе (XIII век до н. э.) и вовсе вертолет, подводная лодка, дирижабль и планер. Последнему тоже есть научное объяснение: штукатурка, по которой наносились рельефы, частично выпала и образовала рисунки, и правда смахивающие на схематичное изображение современной техники, но совершенно бессмысленное с точки зрения древних египтян. Но кто же послушает ученых, когда наблюдается такая тайна, сенсация и вообще парейдолия…
Признаём, соблазнительно увидеть в египетских барельефах свидетельства существования развитой доисторической цивилизации, или палеоконтакта — лампу Дендеры (вверху) или вертолет и другую технику в абидосском храме (внизу). Но реальность оказывается убедительнее — и скучнее. Источник: Olaf Tausch; Olek95 / Wikimedia Commons
Металлические трубы из земли
Не находящие немедленного (и желательно простого) объяснения археологические находки обычно порождают волну сомнений в общепринятой версии истории Земли и проживающего на ней человечества. Причем как сто лет назад в случае с пилтдаунским человеком, так и в наше время находится масса желающих взглянуть на мир кардинально по-новому. Так, в 1996 году ученые обследовали небольшую (примерно 60 метров в высоту) гору Байгуншань в китайской провинции Цинхай и обнаружили в земле порядка двадцати труб диаметром от 2 до 40 см. Казалось, что трубы эти были искусственными и намеренно кем-то проложены. Их изучили и обнаружили высокое содержание оксида железа, диоксида кремния и окиси кальция, а возраст артефакта оценили в более чем 5000 лет. И все бы ничего, но в Китае в указанный период еще не умели выплавлять железо. Ну, ясно, решила местная пресса: это сооружение инопланетян. Вскоре на дорогах появились указатели «к инопланетным объектам» и памятник пришельцам, а местные власти были только рады наплыву туристов и всячески поддерживали такую версию появления труб, названных по месту обнаружения Байгунскими. Но тут пришли ученые и опять всё испортили. Детальное исследование находки показало, что трубы естественного происхождения — это доказывается структурой материала, — а получились они из деревьев, которые завалило осадочными породами, потом стало заливать водой, богатой железом, которая и создала между стволом и породой металлическую оболочку. Постепенно эрозия почвы оголила получившуюся конструкцию, причем уголь, в который превратилось дерево, выветрился, а металл остался — получились трубы. Правда, всё это произошло не тысячи, а сотни тысяч лет назад — первичная оценка возраста артефакта оказалась сильно заниженной.
Гора Байгуньшан — не единственное место на планете, где находили что-то подобное. На фото похожий, хотя и не выветренный объект с плато Колорадо в США (не путать со штатом Колорадо — одноименное плато куда больше и находится на территории нескольких штатов, включая Колорадо). Источник: MostlyDeserts / WikimediaCommons
Вступление от переводчика
Представляю вам свой перевод эссе Пола Локхарда «Плач математика» (Paul Lockhart. A Mathematician’s Lament) о преподавании математики в средней школе. Хотя в сочинении говорится об американской современной средней школе, многие проблемы, идентифицируемые Локхардом, относятся, по моему мнению, к любой стране мира, за исключением, возможно, Эльдорадо, которой нет. Еще менее привязаны к американской реальности размышления автора о том, что такое математика и как она должна преподаваться.
Даже если вы не математик и не имеете отношения к преподаванию, думаю, вы найдете это эссе интересным, а возможно, и сделаете для себя несколько небольших открытий и сломаете кое-какие стереотипы. В конце концов, вы ведь учили математику в школе!
Все комментарии в сносках мои. Их следует разделить на два типа: первые — именные, где я обязательно привожу английское и/или оригинальное написание имени, чтобы вам было легче найти библиографическую информацию; вторые — кратко разъясняющие некоторые реалии американской жизни, без понимания которых определенный смысл текста будет утерян.
Перевод всего эссе не завершен; здесь примерно половина текста, откомментированная, но, к сожалению, не вычитанная корректором, и потому корявая и полная опечаток. Прошу вашего прощения за «сырое» издание; мною движет желание поскорее поделиться этим замечательным сочинением. Будет и полный текст в виде одного файла, уже откорректированный, но на это потребуется некоторое время.
L. Fregimus Vacerro (fregimus)
* * *
Предисловие Кита Девлина
Эссе «Плач математика»
написано Полом Локхартом, учителем математики в школе Св. Анны в Бруклине
(шт. Нью-Йорк), в 2002 г. С тех пор оно стало известно в кругах
математиков и преподавателей математики, но он так и не опубликовал его. Случайно
обнаружив это сочинение несколько месяцев тому назад, я сразу решил, что оно заслуживает
более широкой аудитории. Я связался с Полом, и он позволил мне опубликовать
этот «плач» в «Эм-Эй-Эй Онлайн[1]».
Положа руку на сердце, это лучшая критика школьного математического
образования, какую я только встречал.
Пол — ученый-математик,
посвятивший свою карьеру преподаванию математики в школе. Он заинтересовался
математикой в возрасте 14 лет (и не в школе, как он попросил уточнить) и
читал запоем, в основном заинтересовавшись аналитической теорией чисел. Бросив
учебу на первом курсе, он посвятил себя математике, зарабатывая на жизнь
программированием и преподаванием в начальной школе. Затем он начал работать с Эрнстом
Штраусом[2]
в университете Калифорнии в Лос-Анджелесе. Штраус познакомил его с Эрдёшем[3], который устроил Локхарта
в аспирантуру. Локхарт защитил диссертацию в университете Коламбия в 1990 г., и был сотрудником Института математических исследований (MSRI) в Беркли и профессором в
университете Брауна (шт. Род-Айленд) и в университете Калифорнии в
Санта-Круз. Его научные интересы включают автоморфные функции и диофантову
геометрию.
После нескольких лет
преподавания математики в университете Пол решил вернуться в школу и учить
детей. В 2000 г. он нашел работу в школе св. Анны, где, по его словам,
«счастлив преподавать настоящую математику самым подрывным образом».
Он преподает математику во
всех классах, от подготовительного до 12-го, и особенно заинтересован прививать
математический взгляд самым маленьким ученикам. «Я хочу дать им понять, что их
ум — это игровая площадка, и математика случается именно там. Я наблюдаю
огромный энтузиазм и у детей, и у родителей, и гораздо меньший у
администраторов средней руки», — писал он мне. Где-то я такое уже слышал…
Кит Девлин[4], март 2008 г.
* * *
Музыкант просыпается от кошмарного сна. Во сне он видел,
будто музыкальное образование стало обязательным. «Мы помогаем ученикам
вступить в этот заполненный звуками мир», — преподаватели, школьная система и
государство принялись за этот жизненно важный проект. Проводятся исследования,
образуются комиссии, принимаются решения… И все это без единого совета
музыканта или композитора!
Музыканты, как известно, записывают свои идеи нотами;
выходит, эти черные кружочки и палочки и есть «язык музыки». Важно, чтобы
ученики свободно говорили на этом языке, если они собираются выучиться музыке; само
собой, было бы абсурдно ожидать от ребенка, что он сможет спеть песенку или
сыграть мелодию на каком-нибудь инструменте, если он не выучил музыкальной
нотации и теории. А играть и слушать музыку, не говоря уж о сочинении
собственной пьесы, учат в вузе и в аспирантуре.
А цель обучения младших и средник классов — научить
школьников языку музыки: надо ведь заучить все правила обращения с этими
символами! «На уроке музыки мы берем нотную бумагу, учительница пишет на доске
ноты, а мы переписываем их или транспонируем в другую тональность. Нам надо
научиться рисовать скрипичный и басовый ключи, и не путаться с тональностями.
Наша учительница очень строгая. Она всегда смотрит, чтобы четвертные ноты были
полностью закрашены. Однажды я решала хроматическую шкалу, и все сделала верно,
но мне поставили двойку, потому что я нарисовала штили не в ту сторону».
Даже самые маленькие могут этому научиться! Третьекласснику
стыдно не знать квинтового круга. «Мне пришлось нанимать сыну репетитора. Он
просто не может делать домашнюю работу по музыке. Канючит, что ему скучно.
Смотрит в окно, что-то насвистывает и напевает дурацкие песенки».
В старших классах программа напряженная: ученики готовятся к
ЕГЭ и вступительным экзаменам. Они изучают гаммы и лады, разные размеры, учат
гармонию и контрапункт. «Им надо многому научиться, но на младших курсах, когда
они услышат все это, они поймут, как важно было пройти школьную программу». Конечно,
не все студенты собираются специализироваться на музыке, так что немногие из
них вообще когда-либо услышат звуки, которые обозначают черные кружочки нот.
Тем не менее, чрезвычайно важно, чтобы каждый член общества мог распознать
модуляцию или фугу, даже те, кто никогда их не слышал. «По правде говоря,
большинство учеников успевают по музыке довольно средне. Они только и
дожидаются звонка с урока, ничего не умеют, домашнее задание пишут, как курица
лапой. Они не думают о том, насколько важна музыка в современном мире, они
хотят только окончить школу, пройти самый минимум и получить оценку в аттестат.
Наверное, есть просто способные и неспособные к музыке. У меня была одна
замечательная ученица. Ее нотные листы были безупречны — каждая нотка на своем
месте, каллиграфический почерк, и диезы, и бемоли красиво написаны.
Когда-нибудь она станет великим композитором!»
Наш музыкант просыпается в липком холодном поту и понимает,
что это был, к счастью, просто сон. «Конечно же! — говорит он вслух сам себе,
чтобы успокоиться, — Ни одно общество не дойдет до такого, чтобы свести
прекрасное и осмысленное искусство музыки к такой бездумной и тривиальной
формальности; ни одна культура не может быть так жестока к детям, чтобы лишить
их такого естественного и приятного способа самовыражения. Какая чушь мне
снится!»
Тем временем, на другом конце города от похожего кошмара
просыпается художник…
* * *
Я оказался в обычном классе — никаких мольбертов, никаких
красок. «Мы не берем в руки красок до десятого класса, — сказали мне ученики, —
В седьмом классе мы учим только теорию красок и кистей». Мне показали тетрадь
по рисованию: в ней были закрашенные квадраты разных цветов с пустыми местами
рядом с ними. Задание требовало вписать названия цветов рядом с квадратами.
«Мне нравится рисование! — сказал кто-то из них, — Мне говорят, что делать, и я
так и делаю. Это просто!»
После занятий я говорил с учителем. «Выходит, ученики ничего
не рисуют?» — спросил я. «В старших классах они будут раскрашивать
книжки-раскраски[5],
и на следующий год мы будем подготавливать их к этому. Там они будут применять
знания к жизненным рисовальным ситуациям — знаете, окунать кисти, вытирать их,
и всякое такое. Само собой, мы стараемся уследить за каждым, за его
способностями. Лучшие художники, те, кто знает кисти и краски, как свои пять
пальцев, дальше идут в классы с углубленным изучением рисования. Но в основном
мы пытаемся только дать ученикам базовые знания о рисовании, чтобы они могли
выкрасить кухню, не превратив ее в кошмар».
—А эти… э-э-э… старшие классы…
— Ах, с углубленным изучением? В последнее время, все больше
детей пытаются в них попасть. Я думаю, это родители их подталкивают, ведь
запись об этом классе в аттестате дает преимущества при поступлении в вуз[6].
— Преимущества? А зачем нужно вузу, чтобы студенты умели
закрашивать книжки-раскраски указанным цветом?
— А как же! Этим они демонстрируют ясность логического
мышления! И, разумеется, если школьник планирует поступать на какой-нибудь
дизайнерский факультет, лучше всего получить эти знания еще в школе.
— Понятно… А когда ученики начинают рисовать… ну, так, на
чистом холсте?
— Вы говорите, как один из моих старых профессоров! Они все
время говорят о самовыражении в искусстве, о чувствах и всякой абстрактной
дребедени. Я сама, между прочим, окончила художественный факультет, но мне ни
разу не приходилось рисовать целую картину на чистом холсте. А в классе мы
используем комплекты раскрасок, что закупает школа.
* * *
Увы, наша система преподавания школьной математики — именно
такой кошмар. На самом деле, если бы мне велели придумать систему для
уничтожения врожденного детского любопытства, стремления к поиску системы, я бы
не смог сделать эту работу лучше, чем она уже делается: у меня попросту не хватило
бы воображения дойти до этих бессмысленных и бездушных методик современного
школьного математического образования.
Причем все понимают, что что-то не в порядке. Политики
говорят: «Нам нужны более высокие стандарты». Школы говорят: «Нам нужно больше
денег и оборудования». Каждый говорит свое, но все они неправы. Но тех
единственных, кто понимает, что происходит, не только не слушают, но и чаще
других обвиняют во всем происходящем. Я говорю о детях. Они говорят: «Уроки
математики скучные и глупые». И они правы.
Математика и культура
Первое, что нам следует понять — то, что математика есть
искусство. Различие между математикой и другими искусствами, такими, как музыка
или рисование, состоит в том, что наша культура не признает ее искусством. Все
понимают, что поэты и музыканты создают произведения искусства, выражая себя в
слове, картине и звуке. Наше общество, можно сказать, щедро на признание
искусством области творчества: архитекторы, шеф-повара и даже телеведущие
признаются людьми искусства. Так почему же не математики?
Часть проблемы в том, что ни у кого в обществе нет даже
приблизительного понятия о том, что же делают математики. Общее понимание,
похоже, таково, будто математика как-то связана с естественными науками[7]: математики помогают ученым
своими формулами, или вычисляют огромные числа на компьютерах для той или иной
научной задачи. Без сомнения, если бы потребовалось поделить мир на
«поэтических мечтателей» и «рациональных мыслителей», большинство людей
определило бы математиков в последнюю категорию.
Тем не менее, нет ничего на свете столь же мечтательного и
поэтичного, столь же радикального, взрывного и психоделичного, как математика.
Она настолько же умопомрачительна, как физика или космология (в конце концов,
математики мыслили о черных дырах задолго до того, как астрономы открыли
их), и гораздо свободнее в выразительных средствах, чем поэзия, живопись или
музыка (ибо они зависимы от свойств материальной Вселенной). Математика —
чистейшее из искусств и самое непонятое из них.
Позвольте мне объяснить, что такое математика и чем
занимаются математики. Я не найду лучшего описания, чем то, что дает Г. Г.
Харди[8]:
Математик, как и художник и поэт, создает узоры. И
если его узоры долговечнее, то это потому что они сотканы из идей.
Значит, математики сидят и ткут узоры из идей. Какие узоры?
Из каких идей? Идеи о носорогах? Нет, оставим их биологам. Идеи о культуре и языке?
Обычно нет. Эти вещи слишком сложны на вкус математика. Если мы должны найти
объединяющий эстетический принцип математики, то он будет таков: простое —
прекрасно. Математикам нравится думать о простых вещах, и самые простые
вещи — воображаемые.
Например, когда я в настроении подумать о геометрических
формах — а я часто бываю в таком настроении, — я могу представить себе
треугольник, вписанный в прямоугольник:
Я думаю о том, какую часть прямоугольника занимает
треугольник. Примерно две трети, похоже? Тут важно понимать, что я думаю не о
рисунке
треугольника в прямоугольнике. И я говорю не о треугольнике-части фермы моста.
В этом нет скрытой практической цели. Я играю. Это и есть математика:
интерес, игра, развлечение собственным воображением. С одной стороны, вопрос о
том, какую часть прямоугольника занимает треугольник, попросту не имеет смысла
для реальных объектов! Даже самый тщательно изготовленный треугольник есть лишь
безнадежно сложное сооружение из подрагивающих атомов, и его размер меняется
каждую малую долю секунды — если мы не говорим о неких приближенных
измерениях. Это не просто, и, следовательно, это некрасивый вопрос, зависящий
от множества деталей реального мира. В этом проявляется эстетика математики. Мы
оставим этот вопрос ученым. Математический вопрос задается о воображаемом
треугольнике, вписанном в воображаемый прямоугольник. Его стороны совершенны,
потому что я так хочу — или потому что мне нравится думать о таких объектах.
Это лейтмотив математики: ее объекты таковы, каковыми вы их представите. Ваш
выбор безграничен; реальность не встает на вашем пути.
С другой стороны, как только вы сделали выбор (например, я
могу сделать мой треугольник симметричным или нет), ваши создания ведут себя
определенным образом, хотите вы того или нет. Удивительнейшее свойство
воображаемых узоров: они вам отвечают! Треугольник занимает определенную часть прямоугольника,
и не в моих силах изменить эту часть. Это число, может быть, оно равно двум
третьим, может быть, нет, но главное, что я не могу просто так решить, каким
оно будет. Я должен его найти.
Так, мы начинаем играть, и строим воображаемые узоры, и задаем
вопросы об этих узорах. Но как мы находим ответы на эти вопросы? Совсем не так,
как в естественных науках. Нет такого эксперимента в лаборатории с пробирками
или на какой-нибудь специальной технике, чтобы исследовать мой вымысел.
Единственный способ узнать правду о воображаемых объектах — это напрячь
воображение, и это непростая работа.
В случае с нашим треугольником в прямоугольнике, я вижу
кое-что простое и красивое:
Если я разрежу прямоугольник на две части по пунктирной
линии, сразу видно, что стороны треугольника рассекают каждую из частей ровно
надвое. Значит, вне треугольника такая же часть прямоугольника, что и внутри,
и, следовательно, площадь треугольника в точности равна половине площади
прямоугольника!
Вот так выглядит и ощущается математика. Это маленькое
описание — пример искусства математика: он задает простые и элегантные вопросы
о воображаемых объектах, а затем придумывает правильные и красивые объяснения.
Ничего подобного этому царству чистой идеи нет; это очаровательно, занимательно
и не стоит ничего!
Понятно, но откуда взялась моя идея? Как я догадался
провести линию? Как живописец знает, где приложить кисть? Вдохновение, опыт,
пробы и ошибки и слепая удача. В этом и состоит искусство — создавать эти прекрасные
поэмы мысли, эти сонеты чистого разума. В этом виде искусства есть что-то
чудесно преобразующее нас. Отношение между треугольником и прямоугольником было
загадкой, и одна маленькая линия сделала разгадку очевидной. Я не мог ее
увидеть, и вдруг неожиданно увидел. Каким-то образом я создал глубокую и
простую красоту из ничего, и изменил этим себя — разве не это мы называем
искусством?
Вот почему мне так горько видеть, во что превращают
математику в школе. Очаровательная, плодотворная игра воображения выхолащивается
до стерильного набора зазубриваемых фактов и способов решения. Вместо простого
и естественного вопроса о геометрических формах и творческого и полезного
процесса изобретения и открытия ученикам дают вот это:
«Площадь треугольника равна половине произведения его
основания на высоту». От учеников требуется запомнить формулу и «применять» ее
раз за разом в «упражнениях». Уходит и радость, и дрожь нетерпения, и труд, и
даже горечь творческого акта. Ведь это даже более не задача. Вопрос был задан
вместе с ответом, и ученику ничего не осталось делать.
Мне следует здесь явно объяснить, против чего я возражаю. Я
не против ни формул, ни запоминания интересных фактов. Это замечательно в
контексте, и, как и заучивание слов при изучении языка, позволит вам создавать
более глубокие произведения, полные тонких нюансов. Но сам по себе факт,
что треугольник занимает половину описанного прямоугольника, не важен! Важна идея
рассечь его прямой линией; важно то, как она вдохновляет на поиск других
прекрасных идей и ведет к творческим прорывам при решении других задач — то,
чего не дает вам простое утверждение факта.
Удаляя творческий процесс и оставляя лишь результат этого
процесса, вы почти наверняка гарантируете, что никто не будет на самом деле
заниматься предметом. Это все равно, что сказать, что Микеланджело создал
чудесные скульптуры, при этом ни разу не показав их. Можно ли
вдохновиться этим? (На самом деле, все гораздо хуже — по крайней мере, в последнем
случае я бы знал, что эти произведения искусства существуют, но мне их
попросту не показывают.)
Когда концентрируются на что, но игнорируют почему,
от математики остается одна пустая оболочка, видимость. Искусство — не в
истине, а в объяснении, аргументации. Объяснение дает истине контекст, определяет,
о чем на самом деле говорится и что имеется в виду. Математика есть
искусство объяснения. Если вы не дадите ученикам возможности заняться
объяснением — формулировать свои собственные задачи, предлагать свои гипотезы,
делать свои открытия, ошибаться, терпеть творческие неудачи, вдохновляться и складывать
свои собственные, пусть и неуклюжие, объяснения и доказательства, — вы лишите
их самой математики. Я не возражаю против формул и фактов. Я жалуюсь на
отсутствие математики на наших уроках математики.
Если учитель рисования скажет вам, что живопись — это
закрашивание пронумерованных областей на шаблоне, вы сразу почувствуете подвох.
Сама культура скажет вам об этом — ведь существуют музеи и картинные галереи, и
вы видите предметы искусства даже дома. Живопись хорошо понимается обществом
как средство человеческого самовыражения. Подобно тому, если учитель астрономии
скажет, что астрономия занимается предсказанием судьбы по дате рождения, вы
сразу поймете, что он спятил, ведь наука до такой степени проникла в культуру,
что почти каждый знает об атомах и галактиках и законах природы. Но если
учитель математики даст вам понять, что математика занимается формулами, определениями и способами вычисления, которые надо
запомнить, кто или что скажет вам правду?
Культурная проблема эта — чудовище, раскармливающее само
себя: ученики узнают о математике от учителей, а учителя — от своих учителей, и
непонимание и неприятие математики нашей культурой поддерживается бесконечно.
Хуже того, бесконечная поддержка этой псевдоматематики с упором на точную, но
неосмысленную манипуляцию с символами, создает свою культуру со своими
ценностями. Адепты ее получают громадную самооценку от своих успехов. Меньше
всего они хотят слышать о том, что математика в первую очередь — чистые
творчество и эстетика. Многие выпускники университетов, которым десяток лет говорили,
что у них талант к математике, с ужасом осознают, что к настоящей математике у
них нет никакого таланта, и что на самом деле их талант следовать указаниям, и
только. А математика — это не следование указателям, это расстановка
указателей.
И ведь я даже еще не упоминал отсутствия математической
критики в школе! Школьники так и не узнают ни о том, что математика, как и
любая литература, создается людьми для забавы, игры ума, ни о том, что математические
труды необходимо критиковать, ни того, что человек должен выработать
математический вкус. Математический дискурс подобен поэме, и нам следует
спрашивать, удовлетворяет ли он нашим эстетическим критериям: тверда ли его
аргументация? есть ли в нем смысл? прост ли он и элегантен? позволяет ли он добраться
до сути дела? Конечно же, в школе вы не найдете такой критики.
Почему мы не хотим, чтобы наши дети научились математике?
Может быть, мы не доверяем им, или думаем, что это слишком сложно? Как будто мы
чувствуем, что они могут прийти к собственному мнению о Наполеоне, но не о
треугольниках. Я думаю, что причина в том, что мы, как культура, не знаем, что
такое математика. Впечатление, которое мы получаем — будто это что-то такое
холодное и сугубо техническое, чего, наверное, никто толком и не понимает: и
ведь это выходит пророчество, исполняющее само себя, если такое вообще
возможно.
Было бы полбеды, если бы наша культура была просто
математически необразованной, а беда наша в том, что люди думают, будто они
знают, что такое математика, и потому находятся под совершенно неверным впечатлением,
будто математика чем-то практически полезна обществу. В этом уже видна огромная
разница между восприятием математики и прочих искусств: математика
рассматривается обществом, как некий инструмент решения естественнонаучных и
технических задач. Каждый знает, что музыка и поэзия нужны для услады души и облагораживания
духа (поэтому они едва присутствуют в школьной программе), но математика — о
нет! — математика «важна».
Симплицио[9].
Ты утверждаешь, что математика не имеет практического приложения в обществе?
Сальвиати. Конечно же нет! Просто обращаю внимание,
что из того, что некий предмет приводит к практическим последствиям, не следует,
будто он предназначен для этого. Музыка ведет армии в бой, но люди сочиняют
симфонии не для того. Микеланджело расписывал потолок, но в мыслях у него было
кое-что и повыше.
Симплицио. Ведь нужно учить людей этим практическим
результатам. Разве не нужны нам счетоводы, плотники и так далее?
Сальвиати. Много ли людей пользуются этой самой
«практической» математикой, что они изучили в школе? Ты думаешь, будто
плотникам нужна тригонометрия? Много ли ты знаешь взрослых, что умеют делить дроби
или решать квадратные уравнения? Очевидно, что нынешнее практическое обучение
не работает, и понятно почему: оно невыносимо скучно, и никому не требуется на
практике. Так почему же люди думают, будто оно важно? Я не вижу, что пользы в
том, что граждане носят в головах бледные воспоминания об алгебраических
формулах и геометрических чертежах, и ясные воспоминания о том, как это все
противно! С другой стороны, было бы куда полезнее показать им нечто
прекрасное, дать им возможность стать творческими, гибкими умом мыслителями без
предрассудков, — такими, какими их бы сделало настоящее математическое образование.
Симплицио. Но ведь люди же должны уметь деньги
считать!
Сальвиати. Для этого калькуляторы есть. Почему бы ими
не пользоваться? Куда как легче и вернее. Мой аргумент не только в том, что
сегодняшняя система так ужасно плоха, но и в том, что она упускает нечто воистину
чудесное! Математику следует преподавать как искусство во имя искусства, а
«приземленные» полезные аспекты тривиально воспоследуют сами собою. Бетховен
без труда бы написал песенку для рекламного ролика, но музыке ведь он учился,
чтобы создавать прекрасные произведения!
Симплицио. Не каждый урожден художником. Как тогда
быть с детьми, которые попросту «не математики»? Как они укладываются в твою
схему?
Сальвиати. Если бы каждый был предоставлен математике в ее
естественной форме, со всеми ее трудными радостями и удивлением познания, что
она влечет за собою, думаю, мы бы были свидетелями драматического изменения
отношения детей к математике, а взрослых — к тому, что означает быть «сильным
по математике». Мы теряем столь многих несостоявшихся одаренных математиков —
творцов, умниц, которые совершенно справедливо отвергают то, что видится им
бессмысленным и выхолощенным предметом. Они попросту слишком умны, чтобы
тратить время на такую чушь!
Симплицио. А тебе не кажется, что, будь уроки
математики устроены подобно урокам рисования, так многие дети тогда бы вообще
ничему не научились?
Сальвиати. Так они же ничему и не учатся! Лучше бы уж
никаких уроков математики не было, чем такие! Пусть хоть кто-нибудь тогда смог
бы открыть ее красоту для себя сам.
Симплицио. Так ты хочешь убрать математику из
школьной программы?
Сальвиати. Ее давно убрали! Вопрос уже стоит о том,
что делать с оставшейся от нее пустой засохшей шкуркой. Разумеется, я бы
предпочел заменить ее исполненным радости, деятельным знакомством с математическими
идеями.
Симплицио. Да много ли учителей знают свой предмет
достаточно, чтоб так его преподавать?
Сальвиати. Мало, очень мало. И это лишь верхушка
айсберга…
Математика в школе
Нет вернее способа убить энтузиазм детей и их интерес к
предмету, чем включив его в обязательную часть школьной программы[10]. Включите его в ЕГЭ, и вы
наверняка увидите, как образовательная бюрократия высосет все его жизненные
соки. В отделах образования не понимают, что такое математика — как не понимают
этого ни директора школ, ни авторы учебников, ни их издатели, ни — печальнее
всего — учителя. Проблема столь велика, что я едва понимаю, с какого конца
начать ее излагать.
Начнем с поражения множества реформ математического
образования. Уже долгие годы все большее внимание уделяется разладу в системе
математического образования. Оплачиваются исследования, собираются конференции,
формируются бессчетные комитеты учителей, авторов и издателей учебников, чтобы
«исправить ситуацию». Не упустив ни капли собственной издательской выгоды (на
любые флуктуации политики обучения они отвечают предложением новых редакций
своих нечитабельных уродищ), все эти реформаторы упустили главное: математическая
программа должна быть не исправлена — она должна быть выброшена вон.
Вся эта болтовня и показуха касательно того, какие «пункты
программы» и в каком порядке следует учить, использовать эту систему записи
вместо той, какой модели калькулятор, Господи прости, нужен школьнику, —
все это напоминает перестановку стульев на палубе тонущего «Титаника».
Математика есть музыка разума. Заниматься математикой — значит совершать
открытия и строить предположения; жить вдохновением и интуицией; значит оказываться
в отчаянии — не потому, что предмет не имеет смысла, а потому, что вы придали
ему смысл и все еще не понимаете, как ведет себя ваше создание; значит испытать
и прорыв фонтана идей, и поражение художника; и в ужасе неметь от почти что
физически невыносимого, переполняющего вас чувства прекрасного; да значит быть живым,
черт побери! Уберите это из математики, и можете собирать сколько угодно умных
конференций, и это ничего не изменит. Оперируйте, сколько хотите, дорогие
доктора: пациент уже мертв.
Наипечальнейшая часть этих реформ — попытки «сделать
математику интересной» и «важной в жизни детей». Вам не надо делать
математику интересной — она уже более интересна, чем вы сможете вынести! И торжество
ее в неважности для жизни — вот почему она так занимательна.
Попытки изобразить математику полезной и нужной для
ежедневных дел всегда натужны и убоги: «Видите, дети, как просто, когда знаешь
алгебру, высчитать, сколько Марии лет, если ей на два года больше, чем дважды
ее возраст семь лет назад!» — как будто кто-то в жизни получит эту безумную
информацию вместо настоящего возраста. Алгебра — не инструмент для жизни, это
искусство симметрии и чисел, и потому достойно постижения само по себе.
Даны сумма и разность двух чисел. Каковы сами числа?
Вот простой, элегантный вопрос, и не надо лезть из кожи вон,
чтобы придать ему привлекательности. Древние вавилоняне любили решать такие
задачи, и наши ученики их тоже любят. (Да и вам, надеюсь, понравится!) Нам не
надо заворачиваться в тройные узлы, чтобы придать математике важность для
ежедневных дел. Ее важность, как и важность искусства вообще — в осмыслении
человеческого опыта.
Или, может быть, вы думаете, что дети хотят чего-то,
относящегося к их ежедневным делам? Может быть, их восхищает что-то
практическое, например, сложный процент по кредиту? Людей восхищает фантазия,
и это именно то, что математика может дать — убежище от ежедневного, волшебный
бальзам от практических забот.
Другая проблема — когда авторы учебников начинают
«сюсюкать», чтобы сделать математику «дружественной» и победить «страх перед
математикой» (одна из множества болезней, на самом деле вызываемых школой).
Чтобы ученики могли запомнить формулы, вы можете придумать целую историю о том,
как Иван Демьянович едет на машине вокруг Елизаветы Макаровны и говорит ей, как
хороши были ее два пирога (L=2πR), или что ее пироги квадратные
(S=πR2),
или еще какую-нибудь глупость. А как же настоящий рассказ о проблеме измерения
кривых, о Евдоксе[11]
и Архимеде и методе неделимых, о трансцендентности числа π? Что интереснее
— измерять приблизительный размер кружка по клеточкам, а потом вычислять длину
окружности по формуле, которую вам дали без объяснения, или услышать историю
одной из самых прекрасных, захватывающих задач, и самых ярких и сильных идей
всей человеческой истории? Мы убиваем в детях интерес к кругам, в конце концов!
Почему мы не даем ученикам услышать об этом, не то чтобы
дать им возможность самим позаниматься математикой, прийти к собственным идеям
и мнениям? Какой еще предмет изучают, даже не упоминая о том, каковы его
история, философия, основоположения, эстетические критерии и текущее положение
вещей? Какой еще предмет отбрасывает первоисточники — чудесных
произведений искусства, выполненных самыми творческими умами истории — в пользу
убогих третьесортных учебников?
Главная проблема школьной математики в том, что в ней нет
задач. Да, я знаю, что выдается за задачи на уроках: эти безвкусные, скучные
упражнения. «Вот задача. Вот как ее решить. Да, такие бывают на экзамене. На
дом задачи 1—15». Что за тоскливый способ изучать математику: стать
дрессированным шимпанзе.
Но задача — настоящий, честный до мозга костей естественный
человеческий вопрос — это нечто другое. Какова длина диагонали куба?
Закончатся ли простые числа? Бесконечность — число или нет? Сколькими способами
можно симметрично покрыть поверхность плитками? История математики — это
история решения этих вопросов, не бессмысленного пережевывания формул и
алгоритмов, вместе с натянутыми упражнениями, чтобы их применять.
Хорошая задача — такая, решения которой вы не знаете. Вот
где загадка, вот что дает настоящие возможности! Хорошая задача не стоит в
отдельности, но служит стартовой площадкой для других интересных задач. Треугольник
занимает половину описанного прямоугольника. А как насчет пирамиды в кубе?
Можно ли эту задачу решить тем же способом?
Я принимаю идею обучения школьников технике решения, и я сам
это делаю. Но это не цель. Техника в математике, как и в любом искусстве,
должна изучаться в контексте. Великие задачи, их история, творческий процесс —
вот этот контекст. Дайте ученикам хорошую задачу, пусть они поломают головы,
пусть у них не получится ее решить. Посмотрите, что у них выйдет. Дождитесь до
того момента, когда они страстно захотят свежую идею. Тогда научите их какой-то
технике, только немного.
Отложите в сторону планы уроков и диапроекторы, мерзкие
красочные учебники, компакт-диски и весь остальной парад уродов бродячего
цирка, и займитесь с учениками математикой! Учителя живописи не тратят время на
чтение учебников и зазубривание техники — они просто дают детям рисовать. Они
ходят от мольберта к мольберту и подсказывают, направляют:
— Я думала о задаче с треугольником, и кое-что
заметила. Смотрите, если треугольник наклонный, то он не занимает половины
прямоугольника!
— Превосходное наблюдение! Наше рассуждение с
рассечением треугольника предполагало, что вершина находится над основанием.
Теперь нам нужна новая идея.
— Попытаться рассечь его иначе?
— Конечно. Попробуй всевозможные идеи. Расскажи потом, что у
тебя выйдет!
Как же нам учить детей математике? Выбирая занимательные и
естественные задачи, в соответствии с их вкусами, интересами и опытом. Давая им
время делать открытия и строить гипотезы. Помогая им выстраивать доказательства
и создавая атмосферу здорового и живого математического критицизма. Улавливая,
куда меняется их интерес. В общем, выстраивая честные и открытые
интеллектуальные отношения с учениками. Это требует слишком большой
ответственности и слишком большой открытости — короче, это слишком много
работы!
Гораздо проще быть пассивным передатчиком готовых школьных
«материалов» и следовать инструкции, как на бутылке шампуня — «лекция, экзамен,
повторить» — чем глубоко мыслить о собственном предмете и передавать этот смысл
честно и наилучшим образом своим ученикам. Нас просто уговаривают забросить
сложную задачу принятия решений своим умом и совестью, и вместо этого
«проходить программу». Это попросту путь наименьшего сопротивления:
Выберите правильный ответ:
Авторы учебников относятся к учителям так же, как:
а) фармацевтические компании к докторам;
б) компании звукозаписи к диск-жокеям;
в) корпорации к депутатам
г) все вышеперечисленное.
Труд математики, как и живописи и поэзии, состоит в тяжелой
творческой работе. Поэтому математику очень сложно преподавать. Математика —
медленный созерцательный процесс. Изготовить произведение искусства занимает
время, а, чтобы распознать его, нужен искусный учитель. Разумеется, легче
вывесить список правил, чем вести за собой будущих художников, как легче
написать инструкцию к телевизору, чем книгу со своей точкой зрения.
Математика — искусство, а искусство должно преподаваться
действующими мастерами, или уж, по крайней мере, педагогами, любящими искусство
и способными его распознать. Не обязательно учиться музыке у профессионального
композитора, но отдадите ли вы ребенка в обучение кому-то, кто не умеет играть
сам и не слышал ни одного музыкального произведения за всю жизнь? Возьмете ли
вы учителем рисования того, кто не держал в руке карандаша и никогда не был в
музее? Как же тогда мы допускаем в учителя математики того, кто не создал ни
одного математического произведения, не знает ни истории, ни философии
предмета, ни последних достижений математики, и ничего, в конце концов, из
того, что он должен преподавать своим несчастным студентам? Что же это за
учитель? Как они могут учить тому, чего сами не знают? Я не умею танцевать, но
мне и в голову не придет, будто я могу вести танцевальный класс (хоть я мог бы
и попробовать, но это выглядело бы ужасно). Разница в том, что я знаю, что я не
умею танцевать. Мне никто не скажет, что я хорошо танцую, даже если я знаю кучу
танцевальных терминов.
Я не пытаюсь даже сказать, что учителя математики должны
быть профессиональными математиками — нет, я и не подхожу к этому. Но не должны
ли они хотя бы понимать, что такое математика, знать ее, и любить?
Если учеба превращается в простую передачу информации, если
в ней нет делимого с учеником восхищения и чуда, если учителя суть пассивные
получатели информации, а не творцы новых идей, есть ли тогда надежда у наших
школьников? Если сложение дробей для учителя является случайным набором правил,
а не результатом творчества или результатом эстетически обоснованного выбора,
тогда несомненно надежды у бедных учеников и быть не может.
Преподавание это не передача информации. Преподавание — это
честные интеллектуальные отношения с учениками. Для этого не нужны ни методы,
ни пособия , ни специальная подготовка. Для этого нужно только быть самим
собой. Если вы сами не можете быть собой, то у вас нет никакого права причинять
себя ни в чем неповинным детям.
В частности, вы не можете учить учить. Педагогические курсы
— полная лажа. Да, вы можете пройти курсы по раннему детскому развитию и еще
чему-нибудь, обучиться «использовать доску эффективно», готовить организованный
«план урока» (что, кстати, обеспечивает вашему уроку плановость, следовательно,
лживость), но вы никогда не станете учителем, если не будете настоящим
человеком. Преподавание — это открытость и честность, желание делиться радостью
знания, любовь к учению. Без этого все педагогические дипломы мира не помогут
вам, и совершенно бесполезны.
Это так просто. Ученики не пришельцы с Альфы Центавра. Они
понимают прекрасное, они видят узор, они от природы любопытны, как и все мы.
Просто расскажите им! И — еще важнее — слушайте их!
Симплицио. Ну ладно, мне ясно, что в математике есть
элемент искусства и что мы могли бы лучше это объяснять. Но ведь это, наверное,
слишком заумная штука, чтобы ожидать ее от школы? Мы же не философов там учим,
нам же надо, чтобы они арифметику знали до той степени, чтобы нормально
вписаться в общество.
Сальвиати. Это не так! Школьная математика занимается
множеством вещей, не связанных с возможностью вписаться в общество — например,
алгеброй и тригонометрией. Эти дисциплины совершенно бесполезны для ежедневных
дел. Я просто предлагаю вот что: раз мы включаем эти вещи в план среднего
образования, так уж делать это органично и естественно. К тому же, как я уже
говорил, то, что из предмета можно получить практическую пользу, еще не говорит
о том, чтобы на этой пользе обучение фокусировать. Конечно, следует научиться
читать, чтобы заполнить бланк на почте, но ведь мы не для этого детей учим
чтению. Мы учим их чтению для высшей цели — дать им доступ к прекрасным и
значительным идеям. Не только было бы бесполезно учить третьеклассников писать,
давая им заполнять бланки налоговых деклараций — это бы и не работало! Мы
учимся, потому что нам интересно то, чему мы учимся, здесь и сейчас, не потому,
что это будет полезно в дальнейшем. А ведь с математикой мы именно так и
поступаем.
Симплицио. Но разве третьеклассники не должны знать
арифметики?
Сальвиати. Зачем? Ты хочешь научить их складывать
427 и 389? Это не из тех вопросов, что спрашивают восьмилетки. Да не все
взрослые полностью понимают десятичную позиционную арифметику, а ты хочешь,
чтобы у третьеклассников была полная ясность? Или тебе все равно, поймут они
это или нет? Слишком рано это для такого механического обучения. Конечно, их
можно научить, но, думаю, от этого вреда выйдет больше, чем пользы. Лучше дождаться,
пока у них не появится естественный интерес к числам.
Симплицио. Так чем же дети должны заниматься на
уроках математики?
Сальвиати. Играть! Научите их играть в шахматы и го, гекс
и нарды, «ростки» и ним[12],
да чему угодно — выдумайте игру! Отгадывайте загадки. Создавайте для них
ситуации, где необходимо дедуктивное мышление. Не думайте о формальностях
записи и технике, а помогайте их активному и творческому математическому мышлению.
Симплицио. Похоже, мы возьмем этим на себя слишком
большой риск. Что же, нам не учить школьников арифметике — ведь они не будут
уметь складывать и вычитать!
Сальвиати. Полагаю, что мы куда больше рискуем
создать школу, лишенную творческого выражения, где функции ученика будут запоминать
даты, формулы и списки слов, а затем выплевывать их на стандартных экзаменах,
готовясь стать «строителем светлого будущего».
Симплицио. Но послушай, ведь должен быть какой-то
минимум математических фактов, которые должен знать любой образованный человек!
Сальвиати. Да, и самый главный из этих фактов — то,
что математикой люди занимаются для собственного удовольствия! Согласен, неплохо
знать некоторые основные факты о числах и геометрических фигурах. Но это не
придет от зубрежки, повторений, лекций и упражнений. Ты можешь конечно, заучить
их. Мы видим миллионы взрослых людей, повторяющих «минус b плюс-минус
корень из b в квадрате минус 4ac, деленное на 2a», и все
это без малейшего понятия, что это значит. А причина в том, что им так и не
дали возможности открыть или изобрести что-то самим. Они никогда не решали
увлекательной задачи, не бились над ней, не искали способ решения. Им никто не
рассказал об истории отношений человека и чисел — ни о вавилонских табличках с
задачами, ни о папирусе Ахмеса, ни о Liber abaci,
ни об Ars magna[13].
И — самое главное — у них не было возможности задаться вопросом, ибо на все их
вопросы были даны ответы еще до того, как они их могли задать.
Симплицио. Но у нас нет столько времени, чтобы каждый
ученик изобрел себе математику! У человечества ушли века на теорему Пифагора —
как же ты хочешь, чтобы обычный школьник ее сам открыл?
Сальвиати. Я этого не хочу. Позволь мне ясно сказать:
я сожалею о полном отсутствии в математической программе искусства и открытия,
истории и философии, контекста и перспективы. Я не хочу сказать, что нотация,
техника и накопление знаний не нужны. Нужны, конечно. У нас должно быть и то, и
это. Если я возражаю против того, что маятник слишком далеко отклонился в одну
сторону, это не значит, что я за то, чтобы он отклонился до конца в другую.
Люди на самом деле лучше учатся, когда результат получается из процесса. Настоящая
любовь к стихам приходит не от запоминания сотен поэм, а от написания собственных
стихов.
Симплицио. Да, но прежде, чем писать стихи, ты должен
выучить алфавит! Должно же все с чего-то начинаться. Сначала учатся ходить,
потом — бегать.
Сальвиати. Да нет же, сначала тебе нужно знать, куда
бежать. Дети учатся писать стихи и рассказы и одновременно письму и чтению.
Рассказ шестилетнего — это чудесно, и орфографические и стилистические ошибки
нисколько не умаляют этого чуда. Даже самые маленькие дети сочиняют песенки,
хотя и не знают, в каком они размере и в какой тональности.
Симплицио. Но разве математика не отличается от
музыки? Разве математика — не система символов, язык сам по себе, который надо
выучить прежде, чем говорить на нем?
Сальвиати. Нет, это совершенно не так. Математика —
не язык, а приключение. Разве музыканты «говорят на другом языке», сокращая
свои идеи до маленьких черных нот? Если бы и так — это все равно не мешает карапузу
и его песенке. Да, определенная система математической записи образовалась за
века, но она не является самоважной. Математика частенько делается с друзьями
за чашкой кофе на салфетках. Математика — это идеи, а идеи превосходят символы,
которыми они записываются. Гаусс однажды заметил: «Нам нужны идеи, а не
идиомы!»
Симплицио. Но разве не верно сказать, что одна из
целей математического образования научить школьников думать логически точно,
выработать «навыки математического мышления», как пишут в программе? Разве
формулы и правила не оттачивают ума учеников?
Сальвиати. Нет, не «оттачивают». Если хочешь, система
дает прямо противоположный эффект: она отупляет. Острота ума причиняется
решением задач, а не заучиванием того, как это следует делать.
Симплицио. Ладно, согласен. А как быть с учениками,
что идут в науку и в инженеры? Разве им не нужно обучение по стандартной
программе? Не для того ли мы преподаем математику в школе?
Сальвиати. Много ли учеников станут писателями после
уроков литературы? Мы учим литературе не для этого. Мы учим, чтобы просвещать,
а не давать профтехобразование! Ведь самое важное умение и ученого, и инженера
— умение мыслить творчески и независимо. А кому нужна эта дрессировка?!
Математическая программа
Состояние преподавания математике в школе так печально не
только и не столько тем, что важное отсутствует — что на уроках математики не
происходит математики, — но тем, что там присутствует: мешанина деструктивной
дезинформации, называемая «программой». Давайте посмотрим, что противостоит
нашим ученикам во имя математики, и какой это им наносит ущерб.
Самое удивительное в этой программе — это ее негибкость. Это
особенно заметно по программе старших классов. От школы к школе, от города к
городу, от штата к штату повторяются одни и те же темы, о них рассказывается
одинаково и в одном и том же порядке. Вместо того, чтобы возмутиться этим
Оруэлловским положением вещей, большинство людей просто принимают эту
«стандартную программу» за самое математику.
Это тесно связано с тем, что я называю «мифом о лестнице» —
идеей о том, что математику можно выстроить в последовательность «предметов»,
каждый из которых более «высокий», поднимающуюся до «высшей математики». Эта
идея порождает гонку: некоторые студенты впереди, чьи-то родители
переживают, что их ребенок «отстающий». И где финишная черта этой гонки, что
ждет на ней? Печально, но гонка эта в никуда. В конце — вас обманут на ровно
одно математическое образование, да еще так, что вы этого не заметите.
Настоящая математика не выпускается в консервах — в
математике нет такой идеи, как алгебра за 9-й класс. Задачи ведут вас,
куда ведут. Искусство — не гонка. Миф о лестнице это искаженный образ
предмета математики, а учитель, следующий стандартной программе, лишь
закрепляет этот миф, вместо того, чтобы показывать математику как нечто
цельное. А в результате у нас получается математическая программа без исторической
перспективы и тематической цельности, фрагментарный набор разнообразных тем и
приемов, выстроенных в порядке легкости, с которой их можно свести к пошаговым
инструкциям.
Вместо открытия и исследования у нас получаются правила и
инструкции. Мы никогда не слышим, чтобы ученик говорил: «Мне захотелось узнать,
есть ли смысл в возведении числа в отрицательную степень, и я обнаружил, что
получится вполне осмысленно, если представить ее в виде обратного числа».
Вместо того, учитель и учебники дают «правило отрицательной степени» как fait d’accompli без упоминания эстетики этого выбора или
хотя бы того, что выбор был.
Вместо осмысленных задач, какие могли бы привести через
неисследованную территорию обсуждения и спора к синтезу разнообразных идей, к
чувству тематического единства и гармонии в математике, мы имеем столь
безрадостные повторяющиеся упражнения на определенную технику, разъединенные
друг с другом и отсоединенные от математики как целого, что ни у учителей, ни у
учеников не возникает даже тени идеи, как такие вещи могли вообще сложиться.
Вместо естественного контекста задачи, где ученики могли бы
сами выбрать слова для обозначения сущностей, выдается бесконечная череда
немотивированных априорных «определений». Программа навязывает жаргон и классификацию
ни для какой более цели, кроме возможности учителям проверять этот же жаргон на
экзаменах. Ни один математик в мире не станет противопоставлять «смешанную
дробь» 2 ½ «неправильной дроби» 5/2. Да они же равны! Это одно и то же
число, их свойства одинаковы. Да кто хотя бы помнит эти слова после четвертого
класса?
Куда легче, конечно, проверять знание бесцельных терминов,
чем вдохновлять на создание прекрасного и поиск своего собственного смысла.
Даже если мы и согласимся, что базовый математический вокабуляр необходим, —
это не он. Пятиклассников учат говорить «ось абсцисс» и «ось ординат» вместо
«осей x и y», но не дают им повода сказать такие слова, как
«предположение» или «контрпример». Старшеклассников учат писать sec x, секанс, вместо обратной
функции 1/cos x — «определению»,
обладающему такой же интеллектуальной силы, как сокращение «и т. п.». Это
сокращение вышло из навигационных таблиц XV в. и по-прежнему остается в ходу (в то время как, например,
версинус вышел из употребления) в наше время, когда точные навигационные
вычисления более не проблема, по чистой исторической случайности. Так уроки математики
забиваются бесполезной терминологией во имя терминологии.
Программа не столько последовательность тем или идей,
сколько череда систем математической нотации. Математика как будто состоит из
секретного списка математических символов и правил манипуляции ими. Малышам
дают + и ÷. Более взрослым можно уже доверить √, а потом x
и y и алхимию скобок. Затем им забивают в
головы sin, log и f(x), а потом удостаивают d и ∫. И все это происходит, разумеется, без математически
осмысленного опыта.
Эта программа настолько недвижима, что учителя и авторы
учебников могут надежно, за многие годы, предсказать, что ученики будут делать,
с точностью до номера страницы с упражнениями. Не вызывает удивления, когда в 9
классе задают вычисление [f(x + h) − f(x)] / h для различных функций f, так
чтобы они «уже видели» это выражение, когда у них будут начала анализа три года
спустя. Естественно, не дается (да и не ожидается) никакой мотивации пониманию,
что означает эта на первый взгляд случайная комбинация операторов. Учителя,
пытающиеся объяснить, что это означает, и — уверен! — полагающие, что оказывают
школьникам услугу, на самом деле просто дают им еще одно скучное упражнение. «Чего
от меня хотят? А, и это до кучи? Угу».
Еще один пример — когда школьников учат выражать информацию
в неоправданно сложной и неестественной форме просто потому, что когда-то, в
далеком будущем, это будет иметь смысл. Задумывается ли хоть на секунду учитель
6-го класса, заставляя учеников записать утверждение «x находится в интервале от 3 до 7» в виде |x – 5| < 2, зачем он это делает? Авторы бестолковых учебников
серьезно полагают, что этим помогают ученикам подготовиться ко дню «Ч», когда
много лет спустя они начнут изучать аналитическую геометрию или абстрактные
метрические пространства? Сомневаюсь. Думаю, что просто копируя друг друга
десятилетиями, меняя, самое большее, шрифт или цвет под выделенным текстом, они
лучатся гордостью оттого, что школьная система приняла их новый учебник, и тем
самым становятся ее невольными сообщниками.
Математика — это решение задач, и именно решение задач
должно быть в центре математической жизни школьника. Как бы ни было тяжело,
какие бы ни случались неудачи — ученики и учителя должны быть вместе на этом
пути — находя идеи, не находя идей, открывая закономерности, строя
предположения, конструируя примеры и контрпримеры, приводя аргументы и критикуя
работу друг друга. Определенная техника образуется в процессе этой работы, как
это происходило исторически: не в изоляции от решения задач, но в органическом
соединении с этим процессом.
Преподаватели родного языка знают, что орфография и
пунктуация лучше всего изучаются в процессе чтения и письма. Учителя истории
знают, что имена и даты совершенно неинтересны в отрыве от картины исторических
событий. Отчего же математическое обучение застряло в XIX в.?
Сравните ваши воспоминания об уроке алгебры с этим воспоминанием Бертрана
Рассела[14]:
Меня заставляли учить
наизусть: квадрат суммы двух чисел равен сумме их квадратов, увеличенной на их
удвоенное произведение. У меня не было ни малейшего представления о том, что бы
это могло значить; когда я не мог запомнить этих слов, учитель треснул меня
книгой по голове, что, однако, ни капли не стимулировало мой интеллект.
Разве изменилось что-нибудь с тех пор?
Симплицио. Не думаю, что так будет честно. Конечно,
методы обучения изменились!
Сальвиати. Ты имеешь в виду методы тренировки. Учение
— непростые человеческие отношения; метода здесь быть не может. Или, давай я
так скажу: если тебе нужен метод, значит, ты не очень хороший учитель. Если у
тебя нет достаточно «чувства» своего предмета, чтобы говорить о нем своими
словами, естественно и спонтанно, значит, ты и сам его не понимаешь. И, говоря
о том, что учительство застряло в девятнадцатом веке — тебя не пугает, что
программа при этом застряла в семнадцатом? Подумай обо всех тех потрясающих открытиях
и глубоких переворотах в человеческой мысли, что произошли за последние три
века! Они не упоминаются, словно бы их и не было.
Симплицио. Может, ты просто слишком многого хочешь от
учителей математики? Чтобы они оказывали индивидуальное внимание трем десяткам
учеников, ведя их по их собственным путям открытий и просвещения, да еще чтобы
они следили за последними математическими открытиями?
Сальвиати. А ты хочешь, чтобы учитель рисования мог
дать тебе толковый совет по поводу твоей картины, чтобы он знал историю
последних трехсот лет живописи? А серьезно — нет, я и не жду этого, просто
мечтаю о том, чтобы так было.
Симплицио. Значит, виноваты учителя математики?
Сальвиати. Нет, виновата культура, которая их
производит. Они стараются как лучше, но делают так, как их учили. Уверен,
многие из них любят учеников, и им не нравится подвергать их тому, что им
приходится делать. Они ощущают, что такое преподавание бессмысленно, и только
вредит. Они чувствуют, что делаются шестеренками в мясорубке духа. Однако, у
них не хватает перспективы, чтобы осознать это, тем более бороться с этим. Они
должны «готовить учащихся к переходу в следующий класс».
Симплицио. Ты и вправду думаешь, что все студенты
имеют столь высокий уровень, чтобы создавать собственную математику?
Сальвиати. Если мы и в самом деле думаем, что
творческое мышление — это слишком «высокий уровень» для наших учеников, зачем
тогда мы заставляем их писать работы по истории и литературе? Проблема не в
том, что школьники не могут того, что ты говоришь, — проблема в том, что
учителя этого не могут! Они никогда не доказывали ничего сами — как же они
могут направить на правильный путь ученика? Как бы там ни было, очевидно, что разброс
в способностях школьников будет, но, по крайней мере, они смогут любить или ненавидеть
математику такой, какая она есть, а не эту кустарную под нее подделку!
Симплицио. Но ведь мы точно хотим, чтобы ученики
обладали определенным набором базовых знаний и умений. Вот для чего нужна
программа, и вот почему она единообразна: существует некий набор основных фактов,
одинаково необходимый всем и во все времена. 1 + 1 = 2,
сумма углов треугольника равна 180°. Это не мнения и не художественные оценки.
Сальвиати. Напротив. Математические структуры, и
практически полезные, и нет, возникают в контексте задач, и получают смысл
только из этого контекста. Иногда мы хотим, чтобы 1 + 1 равнялось
нулю — в арифметике по модулю 2. Сумма углов треугольника на сфере больше 180°.
Это не факты сами по себе — все здесь относительно. Важна повесть, а не развязка
сюжета.
Симплицио. Я уже устал от твоей мистической болтовни!
Скажи мне, вот базовая арифметика — ты согласен или не согласен с моим мнением,
что ученики должны ее знать?
Сальвиати. Смотря что ты называешь «базовой
арифметикой». Если ты называешь ею понимание задач счета и разбиения,
преимущества группировки и поименования, различение вещи и ее обозначения,
историю развития счетных систем — да, я считаю, что школьники должны это
изучать. Если же ты называешь ею заучивание арифметических фактов вне базовой
системы концепций — нет. Исследование вовсе не очевидного факта, что пять кучек
по семь это столько же, сколько семь кучек по пять — да. Заучивание правила,
что 5 × 7 = 7 × 5 — нет. Занятие
математикой — это всегда открытие закономерностей и создание красивых и осмысленных
объяснений.
Симплицио. Ладно, а геометрия? Школьники все время
доказывают геометрические теоремы. Разве, по-твоему, уроки геометрии в старших
классах — не образец того, какими должны быть уроки математики?
Геометрия в старших классах: инструмент дьявола
Ничто так не раздражает автора едкого обличения, как
предложение самой главной жертвы его яда в качестве аргумента в поддержку его
мысли. Нигде волк в овечьей шкуре не вероломен настолько, как на уроке геометрии.
Такая попытка школы дать введение в искусство рационального рассуждения опасна
сама по себе.
Этот вирус атакует математику в самое сердце, создавая
иллюзию, будто именно на уроке геометрии школьники знакомятся с математическим
рассуждением, и тем самым разрушает саму суть творческого рационального
мышления, отравляя учеников в стремлении к этому занимательному и красивому
предмету, навсегда калеча их способность мыслить о математике естественным и
интуитивным путем.
Механизм, стоящий за этим, тонок и изощрен. Жертва-ученик
сначала оглушается и парализуется потоком бессмысленных определений, положений
и значков, а затем медленно и болезненно отлучается от естественного интереса и
интуиции о геометрических формах и их закономерностях систематической
пропагандой корявого языка и искусственного формата так называемого
«формального геометрического доказательства».
Скажем прямо и без метафор: урок геометрии есть наиболее
эмоционально и ментально деструктивная компонента всей математической программы
от первого класса и до последнего. Другие математические курсы могут спрятать
прекрасную птицу или посадить ее в клетку; лишь на уроке геометрии ее
подвергают бездушным пыткам. (Нет, видимо, я еще не готов говорить без
метафор.)
Здесь систематически подрывается интуиция ученика. Доказательство,
математическое рассуждение есть произведение искусства, поэма. Ее цель — удовлетворить.
Красивое доказательство призвано объяснять, и объяснять ясно, глубоко и
элегантно. Хорошо написанное, проработанное рассуждение должно чувствоваться
холодными брызгами и вести лучом маяка — освежать дух и освещать ум. Оно должно
очаровывать.
В том, что сходит за доказательство на уроке геометрии, нет
ничего очаровательного. Школьникам дают негибкий, догматический формат, в
котором они должны производить так называемые «доказательства» — формат
настолько непотребный и неподходящий, как, например, требование от детей,
желающих высадить сад цветами, называть их цветы латинскими видом и родом.
Рассмотрим примеры этого безумия. Начнем с рисунка двух
пересекающихся прямых:
На первом шаге рисунок следует замутить излишними обозначениями.
Нельзя говорить о двух пересекающихся прямых: им следует дать вычурные
обозначения. Не просто «прямая 1» и «прямая 2», или a и b. Мы должны, в соответствии с требованиями школьной
геометрии, выбрать произвольные ненужные точки на этих прямых и называть эти
прямые в соответствии со специальной «системой обозначения прямых».
Теперь мы будем называть их AB
и CD. Боже упаси забыть надчеркивание:
запись AB обозначала бы
длину отрезка (во всяком случае, как это делается сейчас[15]). Ничего, что эта система бессмысленно
усложнена, просто научитесь ею пользоваться. Теперь начинается собственно доказательство,
обычно предваряемое каким-нибудь абсурдным названием, например,
ТЕОРЕМА 2.1.1
| Пусть AB и CD пересекаются в точке P. |
|
То есть — что углы одинаковы. Да пересекающиеся прямые
симметричны, ради всего святого! И, как будто этого мало, это очевидно верное
утверждение должно быть «доказано»:
Доказательство.
| Утверждение | Объяснение | |
| 1. | m∠APC + m∠APD = 180 | Постулат о сложении углов. |
| 2. | m∠APC + m∠APD = m∠BPD + m∠APD | Свойство подстановки |
| 3. | m∠APD = m∠APD | Рефлексивное свойство равенства |
| 4. | m∠APC = m∠BPD | Аддитивное свойство равенства |
| 5. | ∠APC ≅ ∠BPD | Постулат об измерении углов |
Вместо остроумного и интересного рассуждения, написанного
человеческим существом на одном из естественных языков Земли, нам предлагается
это гнетущее, бездушное, бюрократическое заполнение бланка. И какого слона
удалось раздуть из мухи! Мы что, на самом деле хотим показать, что
самоочевидное наблюдение требует такого огромного введения? Честно: вы его
прочитали или нет? Нет. Кто станет это читать?
Такой вывод столь элементарного утверждения заставляет
людей сомневаться в собственной интуиции. Подвергая сомнению очевидное,
настаивая на том, чтобы оно было «строго доказано» (как будто вышеприведенное
доказательство строгое!), ученику как бы говорят: «Твоя интуиция и твои идеи
сомнительны. Ты должен говорить и думать по-нашему».
В математике, без сомнения, есть место формальному
доказательству. Но место ему не в первом введении ученика в предмет
математического рассуждения. Позвольте ему сперва ознакомиться с некоторыми математическими
объектами, понять, чего от них можно ожидать, перед тем, как вы начнете все
формализовать. Строгое формальное доказательство необходимо только в кризисной
ситуации, когда ваши воображаемые объекты начинают вести себя
противоинтуитивным образом, когда возникает парадокс. Но излишняя профилактическая
гигиена здесь излишня — никто еще не заболел! Разумеется, если логический кризис
рано или поздно происходит, его следует исследовать, а аргументы прояснить, но
и этот процесс может быть проделан интуитивно и неформально. Дух математики как
раз и состоит в этом диалоге со своим собственным доказательством.
Дети не только запутываются этим педантизмом — ведь нет
ничего более непонятного, чем доказательство очевидного — но даже те, чья
интуиция еще пока цела, вынуждены переводить их отличные, прекрасные идеи на
этот язык абсурдных иероглифов, который учитель называет «верным». Учитель же
льстит себе, полагая, что это каким-то неизвестным образом «оттачивает ум»
ученика.
В качестве более серьезного примера, рассмотрим случай
треугольника в полукруге.
Чудесная закономерность в этом геометрическом узоре состоит
в том, что, куда бы вы ни поместили вершину треугольника, угол при этой вершине
всегда будет прямым.
В этом случае наша интуиция находится в сомнении. Вовсе даже
и не ясно, что это утверждение всегда истинно, даже и не похоже на то — разве
не должен угол меняться, когда мы двигаем вершину треугольника по окружности?
Это замечательная задача! Всегда ли угол прямой? Если да, почему? Какая
чудесная самостоятельная работа! Какая чудесная возможность проявить смекалку и
воображение! Разумеется, такой возможности ученикам не дают, и их интерес
немедленно сбивается нижеследующим:
ТЕОРЕМА 9.5.
| Пусть ∆ABC вписан в полукруг диаметром AC. |
|
Доказательство.
| Утверждение | Объяснение | |
| 1. | Проведем радиус OB. Тогда OB = OC = OA. | Дано. |
| 2. | m∠OBC = m∠BCA | Т. о равнобедренном треугольнике. |
| 3. | m∠ABC = m∠OBA + m∠OBC | Постулат о сложении углов. |
| 4. | m∠ABC + m∠BCA + m∠BAC = 180 | Т. о сумме углов треугольника. |
| 5. | m∠ABC + m∠OBC + m∠OBA = 180 | Подстановка (3). |
| 6. | 2 m∠ABC = 180 | Подстановка (2). |
| 7. | m∠ABC = 90 | Мультипликативное свойство равенства. |
| 8. | Угол ∠ABC прямой | Определение прямого угла. |
Возможно ли что-нибудь более непривлекательное и
неэлегантное? Можно ли было сделать доказательство более запутанным и
нечитабельным? Это не математика! Доказательство должно быть посланием богов, а
не телеграммой Алекса Юстасу! Вот к чему приводит неуемное чувство строгости: к
мерзости. Дух доказательства похоронен под грудой путаного формализма.
Математики так не работают. Ни один математик никогда так не
работал. Это полное и окончательное непонимание предприятия математики.
Математика не занимается возведением барьеров между нами и нашей интуицией,
чтобы сделать простое сложным. Математика убирает препятствия нашей интуиции, и
сохраняет простое простым.
Сравните эту мешанину со следующим рассуждением одного моего
семиклассника:
Возьмем треугольник и
перевернем его внутри круга так, что получится четырехугольник, вписанный в
круг. Поскольку мы перевернули треугольник, стороны четырехугольника равны, то
есть это параллелограмм. Но он не может быть наклонным, потому что его обе
диагонали — диаметры круга, и, следовательно, равны. Значит, это прямоугольник,
и все его углы прямые. Вот почему угол треугольника всегда прямой.
Разве не восхитительно? Моя цель не сравнить, какое из двух
рассуждений лучше как идея, а показать, насколько идея видна только во втором.
(На самом деле, идея первого доказательства тоже хороша, но она едва проступает
через эту запись, как бы в тусклом зеркале, гадательно.)
Еще важнее то, что это собственная идея ученика. У
класса была замечательная задача, над которой дети работали, разрабатывали свои
предположения, пытались вывести доказательства, и это то, что в конце концов
привел один из учеников. Разумеется, это заняло несколько дней, и получилось
только в результате долгой череды неудач.
Честно говоря, я изрядно перефразировал доказательство.
Оригинал был куда более запутанным и содержал множество ненужных слов (и
грамматических и орфографических ошибок). Тем не менее, я понял его. И все эти
дефекты были только к лучшему — мне, как учителю, они тоже дали понять кое-что
важное. Я указал на несколько стилистических и логических неточностей, и ученик
смог исправить их. Например, я был недоволен утверждением о том, что обе
диагонали — диаметры, мне не казалось это полностью очевидным — но это лишь
означало, что мы должны были извлечь что-то из понимания ситуации. Ученик прекрасно
справился и с этой проблемой:
Поскольку треугольник повернут
ровно на половину оборота, вершина должна находиться напротив того места,
откуда мы начали ее поворачивать. Вот почему обе диагонали четырехугольника —
диаметры.
Вот такая замечательная работа и прекрасная математика —
даже не знаю, кто был более горд результатом: ученик или я. Вот пример именно
того опыта, какому я хотел бы научить всех своих учеников.
* * *
Проблема со стандартной программой геометрии в том, что опыт
самостоятельного терзающегося художника в нем отсутствует. Искусство доказательства
заменено бланком установленной формы для пошагового вывода. Учебник приводит
набор определений, теорем, доказательств, учитель переносит их на доску, ученики
переписывают их в тетради. Детей учат повторять эти доказательства в их
упражнениях. Те, кто обучаются этому повторению быстро, называются «хорошими
учениками».
В результате ученик становится пассивным участником
творческого акта. Ученики делают утверждения, чтобы заполнить графы в этом
бланке доказательства, не потому, что они хотят именно это выразить. Они
не строят аргументов — они обезьянничают, копируя аргументы. Таким
образом, они не только не понимают, что говорит учитель — они не понимают,
что говорят сами.
Даже традиционный способ, которым представляются
доказательства — ложь. Перед броском в каскад пропозиций и теорем вводятся
определения, чтобы сделать доказательства возможно более краткими, как бы создавая
иллюзию ясности. На поверхностный взгляд затея выглядит невинной: почему бы и
не ввести список сокращений, чтобы говорить далее экономичнее? Проблема кроется
в том, что определения важны. Они должны происходить эстетически
обоснованно из того, что вы, создатель произведения искусства, считаете важным.
И они должны быть вызваны задачей. Определения должны привлекать внимание к
свойствам объектов и структуры задачи. Исторически это происходило как результат
работы над задачей, а не как прелюдия к ней.
Вы не начинаете работы с определений — вы начинаете ее с
задачи. Никому в голову не приходила идея, что число может быть
«иррациональным», до тех пор, пока Пифагор не попытался вычислить диагональ
квадрата и не пришел к выводу, что она непредставима дробью. Определения имеют
смысл, когда вы достигаете в работе той точки, где требуется осмысленное
различение сущностей. Немотивированные же определения, напротив, скорее вызовут
путаницу.
Это еще один пример того, как от учеников скрывают математический
процесс, и исключают их из него. Ученики должны уметь вводить свои собственные
определения по необходимости — чтобы самим ограничить обсуждаемое. Я не хочу,
чтобы ученики говорили «определение», «теорема», «доказательство» — только «мое
определение», «моя теорема», «мое доказательство».
Еще одна серьезная проблема с такой подачей материала в том,
что она скучна. Эффективность и экономия противостоят хорошему преподаванию.
Уверен, что Евклиду такая система не понравилась бы, и точно знаю, что ее не
одобрил бы Архимед.
Симплицио. Подожди-ка минуточку. Не знаю, как тебе, а
вот мне нравились уроки геометрии. Мне нравилась структура, нравилось доказательство
в строгой форме.
Сальвиати. Не сомневаюсь, что так и было. Уверен, что
ты иногда даже решал интересные задачи. Многим нравятся уроки геометрии (хотя
куда более многие терпеть их не могут). Но это не аргумент в защиту существующего
режима. Скорее, это яркое свидетельство притягательности самой математики.
Сложно разломать нечто столь прекрасное: даже слабая тень ее будет и манить, и
вознаграждать. Многим нравится и раскраски раскрашивать, ведь это расслабляющее
и разноцветное рукоделие. Но они от этого живописью не делаются.
Симплицио. Но говорю же тебе: мне нравилась
геометрия.
Сальвиати. И если бы у тебя случился более
естественный математический опыт, тебе бы он понравился еще больше.
Симплицио. Значит, нам просто нужно организовать
свободное от планов математическое путешествие, и ученики научатся тому, чему
уж они научатся?
Сальвиати. Вот именно. Задачи ведут к другим задачам,
техника вырабатывается по мере надобности, а новые темы возникают естественным
образом. И если какой-то вопрос так и не возникнет за тринадцать лет обучения,
насколько же он тогда интересен?
Симплицио. Да ты совсем с ума сошел!
Сальвиати. Возможно. Но даже работая в обычных
рамках, хороший учитель может направлять обсуждение и переходить от задачи к
задаче так, чтобы ученики могли открывать и изобретать для себя математику.
Беда в том, что бюрократия не позволяет отдельному учителю это делать. При
жестком наборе программ учитель не может вести за собой. Не должно быть
стандартов, и не должно быть программ — только личности, делающие по собственному
разумению лучшее возможное для учеников.
Симплицио. Но как тогда школы могут гарантировать
одинаковые базовые знания учеников? Как мы сможем точно и объективно сравнить
их?
Сальвиати. Никак, и мы не будем их сравнивать — все
будет так, как бывает на самом деле. Рано или поздно ты оказываешься перед тем
фактом, что люди все разные — и это хорошо. Как бы там ни было, но никакого
давления на самом деле нет. Допустим, ученик оканчивает среднюю школу, не помня
формул синуса и косинуса двойного угла (как будто выпускники их сейчас помнят).
Ну и что? По крайней мере, у выпускника будет правильное понятие о настоящем
предмете математики, по крайней мере он увидит нечто прекрасное!
Заключение
Завершая эту критику стандартной школьной программы, я хотел
бы представить в помощь обществу первую до конца честную школьную программу по
математике для всех классов.
Начальная школа
Начальное запаривание мозгов. Ученики постигнут, что
математика — это не то, что ты делаешь, а то, что делают за тебя. Внимание
уделяется дисциплине на занятиях, аккуратному заполнению прописей и тщательному
исполнению инструкций. Дети изучат сложную систему алгоритмов для манипуляции
символами непонятного алфавита, не имеющую отношения к тому, что им интересно
и любопытно, несколько столетий назад считавшуюся слишком сложной для среднего взрослого.
Особые усилия прикладываются к заучиванию таблицы умножения, а также к родителям,
учителям и самим ученикам.
Средняя школа
Ученики обучатся взгляду на математику как совокупность
шаманских ритуалов, вечных и неизменных. Ученикам будут выданы Священные
Таблички учебников, и они обучаются говорить о старейших шаманах в третьем лице
(например, «чего от меня хотят? они хотят, чтобы я что поделил?»).
Искусственные, вымученные «текстовые задачи» будут введены, чтобы, по сравнению
с ними, безумная зубрежка арифметики показалась приятной и интеллектуальной.
Ученики сдают экзамены на знание бессмысленных технических терминов, таких, как
«целое число», «правильная дробь», вводимых без малейших на то причин. Данный курс
полностью подготовит ученика к курсу алгебры-1.
Алгебра-1
Чтобы избежать потерь времени на размышления над числами и
закономерностями, курс построен вокруг символов и правил манипуляции ими.
Плавное и постепенное введение в предмет, начиная с задач месопотамских
табличек и заканчивая высоким искусством алгебры эпохи Возрождения, заменяется
фрагментарным постмодернистским пересказом без действующих лиц, сюжета и линии
повествования. Требование записывать все числа и выражения в стандартной форме
создаст дополнительные трудности в понимании смысла тождества и равенства.
Ученики по непонятной причине также заучат наизусть формулу для решений
квадратного уравнения.
Геометрия
Не связанный с остальной программой, этот курс даст ученикам
надежду на осмысленные математические действия, а затем не оправдает эту
надежду. В курсе дается неуклюжая и непонятная система записи. Ученики будут
напряженно работать над запутыванием простого до сложного. Целью курса является
изведение остатков естественного математического любопытства для подготовки к
курсу алгебры-2.
Алгебра-2
Предметом курса является немотивированное и неуместное
применение аналитической геометрии. Конические сечения вводятся в системе
координат, надежно скрывающей их простоту и эстетику. Учащиеся обучатся
переписывать квадратичные формы в различные стандартные форматы без какой-либо
цели. В курсе также вводятся экспоненциальные и логарифмические функции,
несмотря на то, что они не являются алгебраическими объектами, просто потому,
что больше их воткнуть было некуда. Название курса выбрано с целью закрепить
мифологию о лестнице. Почему между алгеброй-1 и алгеброй-2 включается геометрия,
в курсе не рассматривается.
Тригонометрия
Две недели содержания курса растянуты на полугодие
самоценной игрой в определения. Интересные и красивые явления, например, как
стороны треугольника зависят от его углов, будут даны с упором на бесполезные
сокращения и устаревшие обозначения, чтобы не допустить возникновения у
учащихся ясной идеи о предмете. Учащиеся изучат также бесполезные мнемоники,
заменяющие естественные и интуитивные понятия о симметрии[17]. Измерение треугольников
объясняется без упоминания трансцендентности тригонометрических функций, а
также лингвистических и философских проблем, возникающих при подобных измерениях.
Калькуляторы обязательны, чтобы запутать эту тему еще больше.
Начала анализа
Курс представляет собой винегрет из несвязанных между собою
тем. Производится безуспешная попытка дать ученикам понятия о методах мат.
анализа второй половины XIX в. на совершенно
неподходящих примерах. Вводятся технические определения предела и непрерывности,
заменяющие собою интуитивно ясное понятие плавного изменения. Как показывает
название курса, он предназначен для подготовки учащихся к полному курсу мат.
анализа, в котором будет завершено систематическое затуманивание идей формы и
движения.
Мат. анализ
Курс предназначен для изучения математики движения и лучшего
способа похоронить ее под горой формализма. Несмотря на то, что курс является
введением в дифференциальное и интегральное исчисление, простые и глубокие идеи
Лейбница и Ньютона будут заменены более сложным функциональным подходом, разработанным
в ответ на некоторые аналитические кризисы, которые не относятся к данному
уровню изложения и, разумеется, не будут упомянуты. Этот курс будет также слово
в слово повторен в колледже.
* * *
Итак, перед вами рецепт для неизлечимого поражения юных
умов, надежное излечение от любознательности. Что же они сделали с математикой!
В математике, древней форме искусства, есть и захватывающая
дух глубина, и щемящая сердце красота — а вышло так, что люди противопоставляют
математику творчеству. Они проходят мимо формы искусства, что древнее книги,
глубже поэмы и абстрактнее любой абстракции. И ведет их именно школа! О
скорбный замкнутый круг невинных учителей, несущих беду невинным ученикам! А
ведь нам могло бы быть весело и интересно.
Симплицио. Ты огорчил меня изрядно. И что же дальше?
Сальвиати. Кажется, у меня есть одна интересная идея
насчет пирамиды в кубе…
[1] Сетевой журнал «Американской
математической ассоциации» (The Mathematical Association of America, MAA).
[2]
Эрнст Гэйбор Штраус (Ernst Gabor Straus, 1922—1983), американский
математик германского происхождения, соавтор, в числе прочих, Эрдёша и
Эйнштейна.
[3]
Пoл Эрдёш (Erdős Pál, 1913—1996), один из самых
знаменитых и эксцентричных математиков XX в. Принимается за точку отсчета
«числа Эрдёша».
[4] Кит Дж. Девлин (Keith J. Devlin),
американский и английский математик и популяризатор математики.
[5]
Речь здесь идет об американском повальном увлечении 50-х гг. XX в.,
наборах-раскрасках Paint-By-Number, то есть «рисуй по номеру». В наборы входила
собственно раскраска, подложка будущей «картины» с нанесенным на ней контуром и
номерами в каждой области, пронумерованные баночки с красками и кисти.
«Написанные» «картины» обрамляли и вывешивали на стену.
Поразительным в этом нехитром хобби былa развившаяся с
ним философия «демократического» искусства, утверждавшая, что художником может
быть каждый. Говорят, что в 50-х на стенах американских домов висело больше
раскрасок, чем настоящих картин. Апофеозом этой художественной лихорадки стала
выставка в Белом Доме этих «картин», раскрашенных чиновниками администрации
Эйзенхауэра. Президент, по счастью, в художественную струю не влился.
Примеры раскрасок можно найти в виртуальном «музее» Le salon de Paint-By-Numbers.
Читателя, заинтересовавшегося этим увлечением как социальным явлением, отсылаем
к исследованию: Marling, Karal Ann. Hyphenated Culture:
Painting by Numbers in the New Age of Leisure, in Marling, As Seen on TV:
The Visual Culture of Everyday Life in the 1950s. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1994. Популярное изложение: Bird,
William. Paint by Number: The How-To Craze that Swept
the Nation. New York: Princeton Architectural Press, 2001.
[6]
В американской школьной системе успешно законченные факультативные классы
углубленного изучения добавляют баллов при поступлении в вуз.
[7]
На Западе науки делятся на естественные (sciences) и гуманитарные (humanities);
математика не считается частью ни того, ни другого.
[8]
Харди, Годфри Гарольд (Godfrey Harold Hardy, 1877—1947)
— знаменитый английский математик.
[9]
Диалоги Локхарта ведут два философа из знаменитого труда Галилео Галилея
«Диалог о двух главнейших системах мира» (Dialogo
sopra i due massimi sistemi del mondo). Сальвиати — прогрессивный
философ, излагающий гелиоцентрическую систему мира и пытающийся убедить
ретрограда Симплицио. Издание «Диалога» в пер. А.И.Долгова (М., Ленинград:
ОГИЗ — СССР, 1948) можно найти в Интернете.
[10]
В старших классах американской школы часть предметов обязательна, а остальные
выбираются учащимися из списка, обычно по интересам и будущей специальности.
[11]
Евдокс Книдский (408—355 до н. э.) — древнегреческий философ, астроном и
геометр, ученик Платона. Разработал метод исчерпывания для вычисления длины
кривой.
[12]
«Ростки» (англ. Sprouts) — игра для двух
противников, изобретенная Дж, Конвеем, математиком, придумавшим также
знаменитый клеточный автомат «Жизнь». Гекс (англ. hex),
го (англ. go), ним (англ. nim)
— настольные игры. Перечисленные игры интересны (кроме, разумеется, собственно
игры) их математическим исследованием.
[13]
Папирус Ахмеса (папирус Ринда, англ. Rhind papyrus) —
древнеегипетский папирус с формулировкой математических задач, являющийся
копией еще более древнего текста, написанного при Аменемхете III, т.е. ок, 1850 г. до н. э. Liber abaci (с лат. «Книга абака») — главный труд жизни
Леонардо Фибоначчи (1202 г.). Ars magna (с лат.
«Высокое искусство») — замечательный алгебраический трактат Джироламо Кардано
(1545 г.).
[14]
Бертран Рассел (Bertrand Russell, 1872—1970) — английский философ, логик и
математик.
[15]
Намек, несомненно, на слишком быстрое изменение правил математической записи —
она столь строга, но меняется, тем не менее, едва ли не ежегодно.
[16]
Система записи, очевидно, такова: ∠APC обозначает угол APC, а
m∠APC — величину угла APC.
Знак = означает равенство и применяется только к численным величинам, напр.,
величинам углов, а знак ≅ обозначает
конгруэнтность и применяется только к геометрическим объектам, напр., углам.
Читателю в качестве головоломки предлагается выдумать систему еще ужаснее этой.
Читателя же, собравшегося уже обвинить автора в утрированном преувеличении,
переводчик, также знакомый с американской школьной системой, может заверить со
всей серьезностью, что дела обстоят именно так.
[17]
Автор приводит в качестве примеров мнемоники All Students Take Calculus и SohCahToa.
Читателя, не знакомого с мнемониками, мы призываем не знакомиться с ними и
далее.
Перевод и комментарии L. Fregimus (fregimus@gmail.com), ноябрь 2008 г.
Скачать:
[doc 521 KB],
[pdf 673 KB]