Ступа бабы яги из какой сказки

Êàê-òî â ýííîì ãîñóäàðñòâå,
 ñêàçî÷íîì âåëèêîì öàðñòâå,
Ó ßãè ñëîìàëàñü ñòóïà.
Ïóñòü çâó÷èò íåìíîãî ãëóïî,
Íî…
 ñêàçêàõ âñÿêîå áûâàåò,
Êàê è â æèçíè, êàæäûé çíàåò.

Äëÿ ßãè – ýòî áåäà,
Åé áåç ñòóïû íèêóäà.
Íà ñòî â¸ðñò —  äðåìó÷èé ëåñ
Íå òðîïèíîê, íå ÷óäåñ.
Ãäå æ ïðîéòè ìàðøðóò òàêîé
Ñ êîñòÿíîþ-òî íîãîé.

 îáùåì, áàáêà íå ó äåëà
Íà ñâî¸ì êðûëüöå ñèäåëà,
Êîñòÿíîé íîãîé ñòó÷àëà,
Äà íà ñòóïó âñ¸ âîð÷àëà:
«×òî ñëó÷èëîñü, ÷òî åé íàäî…
Íå âàëÿëàñü áåç ïðèãëÿäà…
Íå ñòîÿëà ïîä äîæä¸ì…
Ïðèëåòàëè —  ñðàçó â äîì.
Ïðîòèðàëà, áåðåãëà…
Êàê ñëîìàòüñÿ òû ìîãëà?
Êàê áåç òðàíñïîðòà ñòàðóøêå
Æèòü îäíîé â ëåñíîé èçáóøêå?
Âñÿ çàáîòà – åøü äà ñïèøü
Ïîíåâîëå çàãðóñòèøü.

Ê ñ÷àñòüþ, êàê-òî èç ãîñòåé,
Èç ñîñåäíèõ îáëàñòåé,
Íàä òàéãîé, â îäèí èç äíåé,
Ïðîëåòàë Ãîðûíû÷ Çìåé.

Äîì óâèäåë, óäèâèëñÿ
È êîíå÷íî ïðèçåìëèëñÿ.
Ãðóñòíûé âûñëóøàë ðàññêàç
È ñêàçàë: «Ïîìîæåì â ðàç!
ß æå âñ¸-òàêè ëåòàþ,
È íå çðÿ ñåé÷àñ áîëòàþ.
Ðåøåíî òàê ìåæäó íàìè,
Âñåìè ñðàçó ãîëîâàìè.
Ñòóïó ìû òâîþ èñïðàâèì,
Ýòèì ìû ñåáÿ ïðîñëàâèì.
Âåðèì ïëîõî áûòü îäíîé…
Ãäå òâîé òðàíñïîðò âûåçäíîé?

Ñòóïó âçÿë, âåðòåë êðóòèë,
Íà ñåáå å¸ âîçèë,
Äóë è æåㅠ Âîíÿë óæàñíî…
Òîëüêî âñ¸ áûëî íàïðàñíî.
Çìåé ïûõòåë, øèïåë, ïîòåë…
Î÷åíü óæ ïîìî÷ü õîòåë.
Ó ßãè íàäåæäà òàåò…
Ñòóïà òàê è íå ëåòàåò.

Îò äîñàäû Çìåé âçäîõíóë,
 òðè ãëàâû îãí¸ì äîõíóë
Ïîë ïîëÿíû ïîäïàëèë…
Ïðàâäà, ñðàçó ñàì çàëèë…
 çëîñòè òàê õâîñòîì ìàõíóë,
×óòü èçáóøêó íå ñïèõíóë
È íàäóâøèñü, â ñâîé óäåë,
Íå ïðîùàÿñü, óëåòåë.

Òîëüêî çìåé íàä ëåñîì  âçâèëñÿ
Ñàì Êîùåé âäðóã ïîÿâèëñÿ.
Êàê òàêîå ñ íèì áûâàåò,
Òîëüêî îí îäèí è çíàåò.
Äëÿ íåãî, ýòî ïóñòÿê,
Ïðîñòî îí ëåòàåò òàê.

È ßãà, îïÿòü ñ íà÷àëà,
Âñ¸ Êîùåþ ðàññêàçàëà…
×òî Ãîðûíû÷ äàæå âçìîê,
Íî, îäíàêî, íå ïîìîã.
 îáùåì, ñòóïà íå ëåòàåò,
Ïî÷åìó, íè êòî íå çíàåò.
«Òû Êîùåé âåçäå áûâàåøü,
Ìíîãî ïðîæèë, ìíîãî çíàåøü
Ïîñìîòðè, íó ñäåëàé ìèëîñòü,
×òî ñî ñòóïîé ïðèêëþ÷èëîñü.
Íå îñòàâü â áåäå ßãó…
Íå îñòàíóñü ÿ â äîëãó…»

È Êîùåé çà ñòóïó âçÿëñÿ…
Èñ÷åçàë è ïîÿâëÿëñÿ,
Óíîñèë è ïðèíîñèë,
Óãðîæàë, ñòó÷àë, ïðîñèë
È ïèíàë è óêóñèë…
Ê íî÷è âûáèëñÿ èç ñèë.

Äàæå â ñêàçêàõ, êàæäûé çíàåò,
×óäî íå âñåãäà áûâàåò…
Íå ïîìîæåò äàæå êëèçìà,
Êîëü íå çíàåøü ìåõàíèçìà…
 îáùåì, òîùèé, õìóðûé, çëîé,
Óëåòåë è îí äîìîé,
Áóðêíóâ òèõî íàïîñëåäîê:
«Ýòîò ñëó÷àé î÷åíü ðåäîꅻ

Âîò óæå íàñòàëà íî÷ü,
Áîëüøå íåêîìó ïîìî÷ü.
È ßãà îïÿòü îäíà
Íà ñêàìåéêå ó îêíà…
Ïîâçäûõàâ, çàäóëà ñâå÷êó,
È ïîëåçëà ñïàòü íà ïå÷êó.
Íî…
Òîëüêî ñïàòü ëåãëà ñòàðóøêà,
Çàøàòàëàñü âäðóã èçáóøêà,
Ïîäñêî÷èëà, âñòðåïåíóëàñü,
È ñî ñêðèïîì ïîâåðíóëàñü,
Ïî ïðèâû÷êå, ê ëåñó çàäîì,
À ê òðîïèíî÷êå ôàñàäîì.

Ðàñïàõíóëà áàáêà äâåðè
È ãëàçàì ñâîèì íå âåðèò
Íå áûâàëî öåëûé âåê…
Íà òðîïèíêå – ÷åëîâåê.
 øàïê兠 ëåòîì… æàðêî òàê…
Çíàòü ïðèø¸ë Èâàí-äóðàê…

 îáùåì, íå ñãóùàÿ êðàñêè,
Äàëüøå áûëî âñ¸ êàê â ñêàçêå.
Êòî òû?  ×åé?  Âîïðîñ- îòâåò.
Èçäàë¸êà, èëè íåò?
À ïîòîì, êàê è âñåãäà…
Ìûëî, ò¸ïëàÿ âîäà,
Áàíÿ, âåíèê è åäà.

Áàáêà ñíîâà, çà åäîé,
Ïîäåëèëàñü ñ íèì áåäîé…
Ðàññêàçàëà è ïðî Çìåÿ
È êîíå÷íî ïðî Êîùåÿ,
×òî îí ïàðåíü íå äóðàê,
Íî íå ñïðàâèëñÿ íèêàê.
Èâàí ëîæêó îáëèçàë,
È, çåâíóâ, ßãå ñêàçàë:
«Ýõ, äîáàâü-êà áàáêà ñóïó,
Çàâòðà  ÿ èñïðàâëþ ñòóïó.
Óòðî â ñêàçêàõ ìóäðåíåå.
Ìíå á â ïîñòåëü ñåé÷àñ ñêîðåå.
Ñëîâíî ñòðóíû, ãóäÿò íîãè,
Âèäèøü, ÿ óñòàë ñ äîðîãè»

Âîò è óòð Áîëü â íîãå…
Íî íå òåðïèòñÿ ßãå.
Îïàñàÿñü âíîâü îáìàíà,
Äîñòà¸ò îíà Èâàíà:
«Òû â÷åðà, íàåâøèñü ñóïó,
Îáåùàë èñïðàâèòü ñòóïó.
 áëàãîäàðíîñòü çà çàáîòó,
Ïðèíèìàéñÿ çà ðàáîòó»
À Èâàí â îòâåò: «Äàâàé
ñòîë ñêîðåå íàêðûâàé,
ïåðâûì äåëîì ïîåäèì,
à ïîòîì è ïîãëÿäèì»

Áàáêà, ñëîâà íå ñêàçàâ,
Çàâàðèëà ÷àé èç òðàâ.
Èç ïå÷è ÷óãóí äîñòàëà.
Ïðàâäà åñòü ñàìà íå ñòàëà…
Ñïîðèòü ñ íåé Èâàí íå ñòàë,
×óãóíîê âåñü îïðîñòàë.
À ïîåâ, íàáðàâøèñü ñèë,
Ó  ßãè Èâàí ñïðîñèë:
«Ðàññêàæè, êàê áûëî äåëî?
Ïîêàæè, ãäå òû ñèäåëà?
Êàê ëåòàòü îíà íå ñòàëà?
Êàê äî ýòîãî ëåòàëà?
Ê ñòóïå òû ñâîåé øàãàé,
È ïî õîäó èçëàãàé»

Ïîìåëî ßãà âçÿëà,
Ñòóïå ïî áîêó äàëà…
 ñòóïó ñåëà…  è ñèäèò…
Íó à ñòóïà íå ëåòèò.

Ðàññìåÿëñÿ òóò Èâàí:
«Âîò ãäå êðîåòñÿ èçúÿí.
Òû æå áàáêà, âðàæüÿ ñèëà,
Çàêëèíàíèå çàáûëà…
Âèäíî ñðîê óæå íàñòàë
È ñêëåðîç òåáÿ äîñòàë…
Èøü, ðàññåëàñü è ñèäèò
Æä¸ò, ÷òî ñòóïà ïîëåòèò.
Âñïîìíè-êà ñâîè ïîçíàíèÿ,
Äà ñêàæè åé çàêëèíàíèå,
Òî, ÷òî åé ïðèêàçîì áûëî…
Èëü ñîâñåì òû âñ¸ çàáûëà?

Äîëãî îõàëà ñòàðóøêà…
Äâåðüþ õëîïàëà èçáóøêà:
«Çàêëèíàíèå ïðîñòîå,
íàäî æå çàáûòü òàêîå»

«Íåò, åãî ÿ íå çàáûëà
ñ äåòñòâà ñðàçó çàçóáðèëà…
Çàêëèíàíèå – êàê íàãðàäà…
Íî åãî ñêàçàòü æå íàäî,
Èëü òèõîíå÷êî ïðîïåòü
Ïåðåä òåì, êàê ïîëåòåòü.
À âîò ýòî ÿ çàáûëà…
Îõ, çàáûëà… Îõ, çàáûëà…»

«Òû Èâàí ñêàæè âñåðü¸ç,
êòî òàêîé ýòîò ñêëåðîç.
×òî äîâ¸ë ìåíÿ äî ñë¸ç.
Íåïðåìåííî îòûùó,
È â êîðÿãó ïðåâðàùó».

Îé, äî ñë¸ç Èâàí ñìåÿëñÿ,
À ïîòîì ßãå ïðèçíàëñÿ
×òî ñêëåðîç, ýòî íå êòî-òî,
Ýòî âîçðàñòíîå ÷òî-òî.
Âðåìÿ ê ñòàðîñòè ïîäõîäèò…
Ïàìÿòü, èíîãäà, ïîäâîäèò…
Êàæäûé ÷òî-òî çàáûâàåò…
Òàê ó âñåõ, óâû, áûâàåò.

Êîëü òû âñïîìíèëà, êàê íàäî,
Ñòóïà òîæå áóäåò ðàäà
Ïîëåòàòü ñ òîáîé íàä ëåñîì…
Çàñòîÿëàñü ïîä íàâåñîì.

Áàáêà ñòóïó èñïûòàëà,
Íàä ïîëÿíîé ïîëåòàëà.
À ïîòîì, ê îáåäó, â ñðîê.
Èñïåêëà ãðèáíîé ïèðîã.
À Èâàí, «óìÿâ» ïèðîã
Ïî õîçÿéñòâó åé ïîìîã.
Ïîäëàòàë, êîé- ãäå, èçáóøêó,
Íàíîñèë âîäû â êàäóøêó,
Âñå òðîïèíî÷êè ïîäì¸ë,
Äà äðîâèøåê íàêîëîë,
Òàê â òðóäàõ è äåíü ïðîø¸ë.

Óòðîì áàáêà, êàê ìîãëà,
 ïóòü Èâàíà ñîáðàëà
Ñíîâà ñûòíî íàêîðìèëà
È â êîòîìêó ïîëîæèëà
Âñÿêîé ñíåäè ïîíåìíîãó-
Ïðîïèòàíèå íà äîðîãó.

Èâàí áàáêå ïîêëîíèëñÿ,
Çà íàñòûðíîñòü èçâèíèëñÿ
Îáóë â ëàïòè ñâîè íîãè
ȅ óø¸ë òîïòàòü äîðîãè.

À ßãà íà ëàâêó ñåëà,
Çàêëèíàíèå ïðîïåëà,
×òî áû âñåì ÷åðòÿì íàçëî
Âàíå âñ¸-òàêè âåçëî,
Ïî å¸, ßãè, óêàçêå…
È íå òîëüêî â ýòîé ñêàçêå!

Тема. «Образ Бабы Яги в русских
народных сказках».

Цель. Проанализировать образ Бабы
Яги в русских народных сказках и сделать вывод о
его сущности.

Задачи. Узнать из дополнительной
литературы о Бабе Яге; провести опрос по теме
работы среди учащихся; прочитать русские
народные сказки, в которых действует Баба Яга;
проанализировать образ Бабы-яги и сделать
выводы.

Объект исследования. Баба Яга.

Предмет исследования. Русские
народные сказки.

Гипотеза. Предположим, что Баба Яга
– это вымышленный персонаж русских народных
сказок.

Методы исследования. Размышления, чтение
книг, опрос, анализ результатов.

I. Основная часть

1. Общая характеристика Бабы Яги

Баба-яга – старая слепая горбатая
колдунья с длинным носом и растрепанными
волосами. Она питается человечиной, да и зовется
«костяная нога».
В энциклопедии я нашел такое определение: Баба
Яга – популярный персонаж русских народных
сказок. В православном сознании – воплощение
сатанинских сил зла, выражение ненависти ко
всему русскому (2, с. 113).
Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках,
иногда окруженной частоколом из человеческих
костей. Избушка умеет поворачиваться вокруг
себя. В доме Бабы Яги живут разные животные:
черные коты, мыши, лягушки, вороны и змеи. Они
являются ее советчиками и охранниками.
Баба Яга не ходит пешком, а разъезжает по белу
свету в железной ступе (самокатная колесница),
погоняя ее пестом или железной палицей. А чтобы
не видно было следов, она заметает их метлою или
помелом.
Баба Яга обладает волшебными вещами:
ковром-самолетом, гуслями-самогудами,
мечом-кладенцом, сапогами-скороходами и многими
другими.

2. Баба Яга – мифологическое существо

Сказку всегда предваряет миф.
Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) –
очень древнее славянское божество,
хранительница домашнего очага, рода, традиций,
детей и домашнего хозяйства.
Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лесная
старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны
вихри и вьюги.
Первоначально это было божество смерти: женщина
со змеиным хвостом, которая стерегла вход в
подземный мир и провожала души усопших в царство
мертвых. Раньше верили, что Баба Яга может жить в
любой деревне, маскируясь под обычную женщину:
ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей,
– то есть считали, что она ведьма.
Но все-таки Баба Яга – существо более опасное,
чем ведьма. Она обитает в дремучем лесу, который
издавна вселял страх в людей, поскольку
воспринимался как граница между миром мертвых и
живых.
Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке.
Название «курьи ножки», скорее всего, произошло
от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на
которых славяне ставили «избу смерти» –
небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой
погребальный обряд существовал у древних славян
еще в VI–IХ веках.)
Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить
ведуньи и знахарки, которые жили вдали от
поселений в глубине леса. Там они собирали
различные коренья и травы, сушили их и делали
различные настойки, в случае необходимости
помогали жителям деревень. Но многие их считали
соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу,
они не могли не общаться с нечистой силой (1, с. 56).

3. Основные черты образа Бабы Яги

Это
женщина, старуха, у нее необычная (чаще всего
костяная) нога. Костяная нога почти во всех
сказках упоминается в единственном числе.
Поэтому можно предположить, что Баба Яга –
одноногая.
Костяная нога – это атрибут смерти (нога
мертвеца или скелета). Если миф сообщает, что
у божества не все ладно с ногами, то нужно
«искать змею». Баба Яга имеет змеиное
происхождение. Одноногость Бабы Яги является
достаточным основанием, чтобы предполагать, что
она входит в круг божеств, ведущих свою
родословную от змеи. В имени Яга, считают ученые,
также отразилась ее змеиная природа. «Яга»
происходит от санкристского «змей». Таким
образом, сначала Баба Яга ползала, как змея, потом
стала прыгать на одной ноге, еще позже стала
ездить в ступе по земле и только напоследок
поднялась вместе со ступой в воздух – таким
образом, превратилась в чисто сказочный персонаж
(1, с. 62).

4. Баба Яга в русских народных сказках

Сначала я решил провести опрос среди
учащихся младших классов, так как мне стало
интересно: что думают другие ученики о Бабе Яге?
Им было предложено ответить на следующие
вопросы:

1. Кто такая Баба Яга?
2. Какой вы себе ее представляете?
3. Где она живет?
4. Чем занимается?
5. Как выглядит костяная нога?

В опросе участвовали 23 ученика
начальной школы. Варианты их ответов я записал в таблицу 1.

Таблица 1

Результаты опроса учащихся

Далее я самостоятельно анализировал
образ Бабы Яги. Для этого я прочитал 11 русских
народных сказок, где говорилось о Бабе Яге.
Во всех русских народных сказках Баба Яга играет
важную роль. К ней порою прибегают герои, как к
последней надежде, последней помощнице. Но в
сказках она либо помогает, либо нет.
Результаты своего исследования по следующим
сказкам: «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка»,
«Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Баба Яга и
Заморышек», «Марья Моревна», «Иван-царевич и
Белый Полянин», «Поди туда – не знаю куда,
принеси то – не знаю что», «Заколдованная
королевна», «Финист – ясный сокол», «Сказка о
молодильных яблоках и живой воде» – я записал
в таблице 2.

5. Общие выводы

Таким
образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга
представляется старой, беззубой женщиной, у нее
длинный нос.
Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках,
которая поворачивается к лесу задом, а к
пришельцу передом; забор вокруг избы – из
человеческих костей, на заборе – черепа, вместо
дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо
замка – рот с острыми зубами.
Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка».
Баба Яга помогает героям, которые заслуживают
этого, хотя не переносит русского духа. В 6
сказках из 11 Баба Яга – положительный персонаж, в
5 сказках – отрицательный. Значит, Бабу Ягу
нельзя считать только злобной и сварливой
колдуньей.
Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей
разные животные. Преследуя сказочных героев,
убегающих от нее, она гонится за ними черною
тучею. В двух сказках Баба Яга погибает: в одной –
упала в огненную реку с моста («Марья Моревна»), в
другой ей отрубает голову Иван-царевич
(«Иван-царевич и Белый Полянин»). В трех
сказках Баба Яга имеет сестер, в одной сказке –
даже детей (41 дочь). Эта сказка необычна тем, что
Баба Яга живет не в избушке на курьих ножках, а в
белокаменных палатах.
Баба Яга ведает будущее, обладает несметными
сокровищами, тайными знаниями. Баба Яга –
обладательница огня («Василиса Прекрасная»),
волшебных вещей, знания, помогающего главному
герою одолеть своего противника
(«Царевна-лягушка»).
Во всех сказках Баба Яга действует в трех
воплощениях: 1) Яга-богатырша («Иван-царевич и
Белый Полянин»), где она на равных бьется с
богатырями; 2) Яга-похитительница («Гуси-лебеди»,
«Баба Яга»), где крадет детей; 3) Яга-дарительница
(во всех остальных сказках), где она приветливо
встречает главного героя или героиню, вкусно
угощает, парит в баньке, дает полезные советы,
вручает богатые дары.

Статья опубликована при поддержке компании «Msk Centrum» – одного из крупнейших поставщиков межкомнатных и входных дверей. Хотите изменить Ваше жилое пространство, при этом, не вкладывая огромные средства в перепланировку, реконструкцию или даже в серьезный ремонт? Скажете, что это не возможно, и ошибетесь! Межкомнатные перегородки в Москве от компании «Msk Centrum» способны объединять или уменьшать пространство, зонировать помещения, делать их еще комфортнее, практичнее и многофункциональнее. Межкомнатные раздвижные перегородки при минимуме затрат на их изготовление и монтаж, сделают фундаментальную планировку даже небольшой квартиры более гибкой и мобильной, позволят при необходимости разделить помещение на жилую, рабочую или иную функциональную зону. Специалисты «Msk Centrum» помогут выбрать такую модель перегородки, которая не нарушит сложившийся интерьер помещения, или же станет
интересным дизайнерским решением или элементом декора. Подробнее ознакомиться с ассортиментом предлагаемой продукции, узнать цены и посмотреть готовые работы можно на сайте mskcentrum.ru.

II. Анализ результатов исследования

На основе связей между различными
предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в
русских народных сказках можно сделать вывод о
ее сущности.
Баба Яга испытывает людей, наказывает их (губит),
дарит клубок (путеводную нить), дает советы,
которые способствуют достижению цели, «чует
сердцем», а значит – ведает судьбой.
Баба Яга похищает и ест детей и людей, связана с
ночью и тьмой, ей служит черный кот, она всегда
старая, полускелет (костяная нога), она слепа, не
видит, а чует носом («русским духом пахнет»),
живет в избушке без окон и дверей, вокруг ее дома
– ограда из черепов; огонь, данный ею, может
убить, а значит, она связана со смертью и
подземным миром.
Баба Яга живет в дремучем лесу, в избушке на
курьих ножках (полузвериный облик). Служат ей
дикие звери, служат ей гуси-лебеди, а значит, она
повелительница зверей и леса.
Баба Яга летает на ступе, ей служат гуси-лебеди,
она поднимает ветер помелом, свистит (свист
связан с ветром), а значит, она связана
с воздушной стихией.
Бабе Яге подвластны утро, день, ночь (белый,
красный и черный всадники), а значит, она
повелительница времени.
Баба Яга ведает огнем (глаза черепов в ограде),
лежит на печи, наказывает людей (губит), ей
подвластны утро, день, ночь, а значит, она
связана с огнем небесным, подземным и домашним.
(Приложение.)

Таким образом, мое исследование
показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный
персонаж. Ее прообразом является славянская
богиня смерти. Сущность образа Бабы Яги в русских
народных сказках имеет более глубокий смысл,
нежели просто злая сварливая старуха. Это образ
величественной фигуры древней богини,
повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими
зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.

Мое предположение подтвердилось.

III. Заключение

В ходе своего исследования я нашел
ответы на многие вопросы. Я прочитал много
русских народных сказок, узнал значение
непонятных мне слов, провел опрос среди учащихся
по теме исследования, узнал из дополнительной
литературы многое о Бабе Яге. По сказкам я сделал
вывод о сущности образа Бабы Яги. Мне очень
понравилось анализировать сказки. Я понял, что
нужно всегда очень внимательно относиться к
чтению любого художественного произведения, так
как только вдумчивое чтение позволит сделать
какие-нибудь новые открытия.

Словарь терминов

• Баба Яга – популярный персонаж русских
  народных сказок. Как правило злая
  старуха-колдунья.

• Яга – язвить, причинять боль, мучить.

• «Курьи ножки» – это название
  произошло, скорее всего, от «курных», то есть
  окуренных дымом, столбов, на которых славяне
  ставили «избу смерти».

• Миф – древнее народное сказание о
  легендарных героях, богах, о явлениях природы;
  недостоверный рассказ, выдумка.

• Мифология – совокупность мифов
  какого-нибудь народа; наука, изучающая мифы.

• Пест – короткий тяжелый стержень с
  округлым концом для толчения чего-нибудь в ступе.
  Каменный, медный, деревянный пест.

• Помело – палка с намотанной на конце
  тряпкой, мочалкой, хвоей для обметания, метла.

• Сказка – древнейший народный жанр
  повествовательной литературы, преимущественно
  фантастического характера, имеющий целью
  нравоучение или развлечение.

• Ступа – тяжелый металлический, деревянный или
  каменный сосуд, в котором толкут пестом зёрна,
  кору, листья и т.п. Ступа с Бабою Ягой (в сказках
  о Бабе Яге, которая летает в ступе и с метлой).

Приложение 1

Баба Яга

Приложение 2

Слайд 1

Добрый день, уважаемые гости и участники
конференции! Я ученик 1 класса Ломоносовской
средней школы имени М.В. Ломоносова Проурзин
Егор.
Цель моего выступления дать новую информацию по
теме проведенного мной исследования. Название
темы: «Образ Бабы-яги в русских народных
сказках».
Кто такая Баба-яга? Как она попала в сказку?
Существовала ли когда-нибудь Баба-яга? Я решил
найти ответы на свои вопросы.

Слайд 2

Это определило цель моей работы:
проанализировать образ Бабы-яги и сделать вывод
о ее сущности.

Слайд 3

Для достижения цели я поставил
следующие задачи: Є узнать из дополнительной
литературы о Бабе-яге; Є провести опрос среди
учащихся по теме работы; Є прочитать русские
народные сказки с участием Бабы-яги; Є
проанализировать образ Бабы-яги и сделать
выводы.

Слайд 4

Гипотеза: предположим, что Баба-яга
– это вымышленный персонаж русских народных
сказок.

Методы исследования:

• думал самостоятельно;

• читал книги;

• спрашивал у взрослых;

• проводил опрос;

• анализировал

Слайд 5

Сначала я решил провести опрос среди
учащихся младших классов, так как мне стало
интересно, что думают другие ученики о Бабе-яге.
Им было предложено ответить на следующие вопросы
(указать рукой на слайд).
Все варианты ответов я указал после вопросов.
Ответы ребят помогли дальнейшему моему
исследованию. Я определил для себя основные
моменты, на которые должен обратить особое
внимание. Это: место обитания Бабы-яги, ее внешний
вид, волшебные вещи в сказках и животные,
служащие Бабе-яге.
В ходе исследования, я узнал, что Баба-яга – это
известный персонаж славянских волшебных сказок.
Прообразом Бабы-яги является славянская богиня
смерти. Я понял, что сказку всегда предваряет миф.

Слайд 6

На основе связей между различными
предметами, явлениями, действиями Бабы-яги я
сделал вывод о ее сущности. (Таблица 2)

Таблица 2

Образ Бабы Яги в русских народных
сказках

Слайд 7

Таким образом, мое исследование
показало, что Баба-яга – вымышленный сказочный
персонаж. Сущность образа Бабы-яги в русских
народных сказках имеет более глубокий смысл
(нежели просто злая сварливая старуха). Это образ
величественной фигуры древней богини,
повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими
зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.

Литература

1. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной
   сказки. – СПб., 1996.

2. Святая Русь. Большая энциклопедия
   Русского Народа. Русская литература / Сост.
   О.А. Платонов. – М.: Институт русской
   цивилизации, 2004.

3. Хрестоматия школьника. Русские
   народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.

4. Цыганенко Г.П. Этимологический словарь
   русского языка. – Киев: Рад. шк., 1989.

В оформлении статьи использованы
иллюстрации Ивана Билибина к русским народным
сказкам.

В сказочном мире существует большое количество колоритных и очень узнаваемых персонажей. Например, Баба-Яга. Это один из самых древних персонажей. Сказки с Бабой-Ягой относятся к народному фольклору, где сама героиня выступает в роли нечистой силы. В них она делает как пакости, так и добрые дела. В этой статье мы рассмотрим разнообразные сказки с Бабой-Ягой (названия самых известных перечислим) и поговорим о самом персонаже.

Сказочный персонаж Баба-Яга

Рассмотрим более подробно, что же это за персонаж, Баба-Яга. В славянской мифологии это старая женщина, которая умеет колдовать, делать пакости и очень редко – добро. Живет Баба-Яга в темном лесу, в избушке на куриных ножках. Вокруг избушки обязательно будет высокий забор, на котором можно найти человеческие кости и черепа. Также Баба-Яга летает в ступе, помогая себе помелом.

Сказки с Бабой-Ягой показывают этого персонажа с трех сторон:

• та, которая может преподнести подарок доброму молодцу (сказочного коня или нужный волшебный предмет);
• та, которая похищает детей и зажаривает их в своей печи;
• та, с которой идут сражаться.

Те специалисты, которые разбирались, откуда произошел этот образ, выдвигали несколько разных гипотез. Некоторые считали, что Баба-Яга представляет собой умершего предка. Другие же предполагали, что этот образ пришел в сказку из уклада, когда главой рода была очень сильная женщина, имеющая право учить, как сильный глава рода и знающий человек.

В любом случае Баба-Яга представляет собой могучую и мудрую женщину в возрасте, что может как помочь путнику в дороге, так и стать большим испытанием, которое нужно решить. Ниже мы рассмотрим самые известные сказки с этим персонажем.

Сказки про Бабу-Ягу, в которых она делает плохие дела

Существует ряд сказок, в которых Баба-Яга совершает плохие дела (похищает детей, удерживает прекрасную девицу в плену и др.). Такие русские сказки с Бабой-Ягой обычно читают совсем маленьким деткам. В них она представляет собой фактор назидательности. Именно после таких сказок родители поучают своих деток. Рассмотрим некоторые из них.

• «Баба-Яга костяная нога». В этой сказке рассказывается о послушной дочери, которая идет по велению мачехи в лес к Бабе-Яге. На своем пути она преодолевает различные препятствия, чтобы выбраться из злого плена. Сказка рассказывает о послушании, доброте.
• «Баба-Яга и Заморышек». В этой сказке рассказывается про родных братьев, один из которых был самым умным. Вот судьба привела их к Бабе-Яге, и благодаря своей смекалке и находчивости братья смогли избавиться от беды.
• «Гуси-лебеди». В этой сказке Баба-Яга – негативный персонаж, который приказывает своим гусям воровать детей.
• «Марья Моревна». Сильная воительница Марья держит в плену Кощея Бессмертного, которого через некоторое время по незнанию выпускает Иван-царевич. Чтобы спасти возлюбленную, ему понадобился конь Бабы-Яги.

Сказки, в которых Баба-Яга помогает молодцу или девице

Также существуют сказки, в которых Баба-Яга предстает как мудрая и одинокая женщина, которая дает наставление заблудшему молодцу. При этом она может подарить ему волшебный предмет, что после приведет его куда нужно или поможет в трудный час. Рассмотрим такие сказки с Бабой-Ягой:

• «Василиса Прекрасная». Это русская народная сказка, в которой рассказывается о бедной девочке, вынужденной исполнять приказы мачехи. Когда мачехины дочки отправили ее к Бабе-Яге за огнем, та пошла. Исполнив все приказы старухи, Василиса получила то, за чем приходила.
• «Перышко Финиста Ясна Сокола». В этой сказке персонаж Бабы-Яги показан с хорошей стороны. Главный герой – заколдованный молодец, которого идет спасать его возлюбленная. На своем пути она встречает трех Бабок Ежек, которые дают ей по одному волшебному предмету. С их помощью она и освобождает возлюбленного Финиста.
• «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Удивительная и волшебная история, где Баба-Яга предстает вообще в другом образе – доброй помощницы молодцу на его пути.

Народные сказки про Бабу-Ягу

Также вы можете встретить сказки с Бабой-Ягой и у других народов, только там ее называют несколько иначе. Например, в сербском фольклоре ее называют Бабой Рогой, в Черногории – Бабой Ругой. Рассмотрим сказки, в которых она появляется.

• «Пилипка-сынок». Это белорусская сказка про очень смышленого мальчика, который противостоит Бабе-Яге и ее дочери.
• «Молодильные яблоки» (украинская сказка).
• «Хортки» (белорусская сказка).

Как видим, народные сказки с Бабой-Ягой очень распространены по всему миру. Некоторые сказки очень похожи друг на друга, обязательное отличие – это имя Бабы-Яги, а также некоторые детали по сюжету. К тому же этот образ не только является страшилкой для деток, но и показывает некоторые аспекты из жизни наших предков.

Баба-Яга в кинематографе и мультипликации

Также этот персонаж можно встретить в кино и мультфильмах. В их основу, конечно, легли народные русские сказки с Бабой-Ягой. Ниже будут перечислены некоторые из самых известных. Итак, сказки с Бабой-Ягой (названия):

• «Морозко» (кино);
• «Золотые рога» (кино);
• «Василиса Прекрасная» (кино);
• «Новогодние приключения Маши и Вити» (кино);
• «Гуси-лебеди» (мультфильм);
• «Царевна-лягушка» (мультфильм);
• «Василиса Прекрасная» (мультфильм);
• «Летучий корабль» (мультфильм);
• «Приключения домовенка» (мультфильм).

Конечно, это далеко не весь перечень мультфильмов и фильмов, в сюжет которых легли сказки или сам образ Бабы-Яги. Он настолько колоритен, что встречается очень часто.

Заключение

Итак, мы рассмотрели сказки с участием Бабы-Яги. Как видим, они достаточно разнообразны. Читая деткам эти сказки, следует объяснять, что это за образ, в чем его поучительность. Можно даже рассказать о версиях его возникновения. Возможно, вашему ребенку понравится.

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Временами она — злобная ведьма — налетает на Русь, несет с собой мор людей и падеж скота, похищает детей. Иной раз она – «гостеприимная» хозяйка, — и к ней заглядывают гости с Руси: одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Откуда же взялся этот удивительно интересный и противоречивый образ? Существует большое количество гипотез о происхождении образа Бабы-Яги.

Для изучения образа Бабы-Яги был выбран сборник народных русских сказок Б.И.Афанасьева в 3-х томах (1985). Именно на основе этого сборника приводятся примеры и цитаты из сказок, где присутствует образ Бабы-Яги.

ЯГА, ЯГА-БАБА, ЯГАЯ БАБА, ЯГАБИХА, ЯГАБОВА, ЯГАЯ, ЯГЙНИШНА, ЯГИХА, ЯГИШНА – древнейший персонаж славянской мифологии, лесная старуха-волшебница, ведьма [Грушко 1996: 4].

Очень интересен вопрос об этимологии имени Бабы-Яги. По мнению Макса Фасмера, Яга имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями «болезнь, досада, чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить» и т. п., откуда вполне ясен первоначальный смысл названия Бабы-Яги.

На языке Коми слово «яг» означает бор, сосновый лес. Баба — это женщина (Нывбаба — молодая женщина). «Баба-Яга» можно читать как женщина из бора-леса или лесная женщина. Есть ещё один персонаж коми сказок Яг морт (лесной человек).

Обратимся к «Толковому словарю живого великорусского языка» В.И.Даля: «Яга (во втором значении) – шуба, тулуп халатного покроя – вид одежды шерстью наружу из жеребячьих шкур, а дорогие из гагачьих шеек, подбивают тканью; ягушка – женская яга с узким воротом для дороги» [Даль 1980 Т.4: 586].

Некоторые учёные считают, что Баба-Яга сама родом из Древнего Египта или Индии. В переводе с санскрита Баба-Яга (Йога) означает «мудрейший, владеющий глубокими знаниями».

Итак, перейдем непосредственно к рассмотрению гипотез происхождения образа Бабы-Яги.

Тотемное животное. Образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного по женской линии, обеспечивающий успешную охоту для представителей тотема в доисторические времена.

Женский образ Бабы-Яги связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-Яга — результат антропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-Яги, по мнению В. Я. Проппа, является описание дома как избушки на курьих ножках, а также её повелевание над животными («Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким голосом – вдруг,откуда только взялись, – набежали всякиезвери,налетеливсякиептицы» [Аф.212], «около моста избушка на курьих ножках, на петуховой головке, к лесу передом, а к ним задом» [Аф.136]).

Проводник в иной мир в обряде посвящения. Выдающийся советский исследователь фольклора В.Я.Пропп видит отголоски возрастных инициаций в народных сказках о Бабе-Яге.

Посвящение — это один из институтов, свойственных родовому строю. Обряд этот совершался при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становился полноправным членом его. Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком (временная смерть).

Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть. Обряд всегда совершался в глубине леса, сопровождался телесными истязаниями [Пропп 1986:149].

Другая форма временной смерти выражалась в том, что мальчика символически сжигали, варили, жарили, изрубали на куски и вновь воскрешали. Обычно обряд перепекания совершали только с маленькими больными или недоношенными детьми. Обряд перепечения должны проводить два человека – самая старая женщина в доме и самый маленький, способный стоять на ногах, ребенок. Бабка, привязав младенца к хлебной лопате, трижды засовывает его в теплую русскую печку, приговаривая при этом: «Перепекаем подмена, выпекаем русака». После этого ребенок считается доведенным до необходимого состояния и как бы заново родившимся. «Воскресший» получал новое имя, на кожу наносились клейма.

На основе этих предположений важно рассмотреть атрибуты Ягишны, которые указывают на её особую роль в сказках.

Избушка на курьих ножках.«Возле этого дома был дремучий лес, и в лесу на поляне стояла избушка, а в избушке жила баба-яга; никого она к себе не подпускала, и ела людей, как цыплят» [Аф. 104]. «Стоит избушка на курьей ножке, на собачьей голяшке» [Аф.215]. « вместо дверей у ворот — ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами» [Аф.104]. Дверь избушки кусается, т. е. представляет собой рот или пасть. Таким образом, мы видим, что этот тип избушки соответствует той хате, в которой производились обрезание и посвящение.

Лес – иной мир, мир мертвых. Избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в нее – со стороны леса, т.е. из мира смерти. Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от «курных», т.е. окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» (или «домовину») — небольшой сруб с прахом покойника внутри.

Баба Яга внутри избушки представлялась как бы живым мертвецом – она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мертвых, мертвые не видят живых). «Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая» [Аф. 102]. «На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос» [137]. Она узнавала о его прибытии по запаху – «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мертвым) [Баркова 1999: http://mith.ru/alb/slavic/slav6.htm]. «Фу-фу! Доселева русского духа видом не видано, слыхом не слыхано, а нониче русский дух в виду является, в уста мечется!» [172]; «Фу, Русь-кость пахня!» [160].

Костяная нога.Костяная нога, т. е. ногой мертвеца или скелета. Костеногость связана с тем, что яга никогда не ходит. Она или летает, или лежит, т. е. и внешне проявляет себя как мертвец [Пропп 1986:163].

«На печи, на девятом кирпичи лежитбаба-яга,костянаянога, нос впотолок врос…» [Аф.103]. Исключения: «Баба-яга золотая нога» [161]; «В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная» [113]. Можно предположить, что такие преобразования произошли из-за изменения сознания людей, развитие орудий, способов, методов труда, появления ремесел, торговли.

Ступа и пест.Ступа была атрибутом богини Макоши. К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей женское начало, и песта – символизировавшего мужское, – то есть идеи плодородия, а также помела, родственного венику, который мог быть как атрибутом нечисти, так и защитой от нее «Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню за девочкой» [103]; «В ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает» [Аф.104]. Считалось, что в ступе можно истолочь болезнь, перетолочь больное животное на здоровое, пытались заморить под ней лихорадку.

Воин из племени Ягов и Касогов. В «Велесовой книге» содержатся достаточно интересные сведения. Так мы узнаем, что среди враждебных древним славянам племен, много им досаждавшим, были яги. Книга приписывает им людоедство.

Ведунья, знахарка. Ещё одним прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, делали настойки, помогали жителям деревень. Но отношение к ним было неоднозначным: многие считали их соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой.

Сибирская версия происхождения Бабы-яги. Согласно ей, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. «Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня» [Веселовский 1906: http://kronk.narod.ru/library/veselovsky-ni-1915.htm].

Адская богиня. Под именем Яги почитали Славяне адскую богиню, изображаемую страшилищем в железной ступе, имеющей железный посох. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек. «Таким образом, баба-яга из злой адской богини превратилась в злую старуху колдунью, подчас людоедку, которая живёт всегда где-нибудь в лесу, уединённо, в избушке на курьих ножках. … Вообще, о бабе-яге остались следы только в народных сказках и её миф сливается с мифом ведьм» [Забылин 1880: 162].

Богиня Макошь. Существует также версия, что под Бабой-ягой скрывается богиня Макошь. Имя и символика Макоши свидетельствуют, что она богиня всей Судьбы (кош, кошт – судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»). Выразительницей Судьбы часто выступает Баба-Яга – древнейшая Богиня Праматерь. Подчас в русских сказках мы встречаем ещё двух её сестер. Характерно, что герой или героиня получают от них в подарок путеводный клубок, сродни нити Ариадны.

Возможно, в поздних русских сказках, отражающих исходные архетипичные мифы, именно Макошь именуется Бабой-Ягой, а её младшие сёстры-пряхи – Ягишнами. «В избушке старая баба-яга прядет кудель» [113]; «Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли, милая? — Тку, тетушка, тку, милая!» [102]

Змея. Особое внимание привлекает костеногость, одноногость бабы-яги, связываемая с ее некогда звероподобным или змееподобным обликом: «Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В палеолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя» [Лаушкин 1970:180]. По мнению К.Д. Лаушкина, считающего Бабу-Ягу богиней смерти, одноногие существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи (возможное развитие представлений о подобных существах: змея – человек со змеиным хвостом – одноногий человек – хромой и т.п.). Эту же идею развивал в своих трудах А.Н.Афанасьев.

Таким образом, ученые очень подробно изучали образ Яги, его генезис. Мы видим, что Яга сама мертвец и богиня мертвых. Мифологические представления древних славян о царстве мертвых очень ярко отражены в образе злой колдуньи, вся атрибутика ведьмы находит корни в различных верованиях и обрядах.

Источник:

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3 томах.- М.: Наука, 1985.

Список литературы:

Веселовский Н. И.Мнимые каменные бабы // Вестник Археологии и Истории, издаваемый Императорским Археологическим Институтом – Вып. XVII. – Спб, 1906.

Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Энциклопедия славянской мифологии.- М.: «Астрель», 1996. – 206 с.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-ех томах. – М.: Русский язык, 1980.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия./ М.Забылин. – М.: Издание книгопродавца М.Березина, 1880.– 629 с.

Лаушкин К.Д. Баба-яга и одноногие боги (к вопросу о происхождении образа). // Фольклор и этнография. – Л.: Наука, 1970.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки./ В. Я.Пропп – Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. – 364 c.