Автор На чтение 6 мин. Просмотров 2 Опубликовано
М. Горький считал «Старуху Изергиль» своим лучшим произведением, о чем свидетельствуют его письма, адресованные коллегам по перу. Это произведение относится к раннему творчеству писателя, однако оно удивляет необычными образами, сюжетными линиями и композицией. Школьники изучают его в 11 классе. Предлагаем краткий анализ произведения «Старухи Изергиль», который поможет качественно подготовиться к урокам и к ЕГЭ.
Краткий анализ
Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Старуха Изергиль.
Год написания – 1894.
История создания – Весной 1891 г. М. Горький путешествовал по Бессарабии. Атмосфера южного края вдохновила молодого писателя на создание анализируемого рассказа. Задумку поэт воплотил только спустя 3 года.
Тема – В произведении раскрыто несколько тем, центральными являются такие: любовь, не знающая преград, человек и общество, поколение слабых людей.
Композиция – Структура произведения имеет особенности. Его можно определить как рассказы в рассказе. «Старуха Изергиль» состоит из трех частей, связующим звеном между которыми является диалог парня и старухи.
Жанр – Рассказ. Части посвященные Ларре и Данко – легенды.
Направление – Романтизм.
История создания
История создания произведения берет начало в 1891 г. Тогда М. Горький путешествовал по Бессарабии. Он был впечатлен природой и людьми южного края. В это время у него возникла задумка произведения, к реализации которой писатель приступил в 1894 г. Предположения о годе написания подтверждаются письмами, адресованными В. Г. Короленко.
Рассказ относится к раннему периоду творчества М. Горького, представляет романтический пласт его творчества. Сам автор считал «Старуху Изергиль» «стройным и красивым произведением», о чем писал А. Чехову. Он сомневался, что сможет создать еще что-то подобное.
Впервые произведение увидело мир на страницах «Самарской газеты» весной 1895 г.
Тема
В анализируемом рассказе отобразились мотивы характерные для романтической литературы. Их автор реализовал посредством неординарных сюжетов и образов. М. Горький раскрыл несколько тем, среди которых выделяются следующие: любовь, которая не подчиняется; человек и общество, поколение слабых людей. Указанные темы тесно переплетаются между собой и определяют проблематику произведения.
Начинается «Старуха Изергиль» пейзажной зарисовкой, погружающей читателя в атмосферу Бессарабии. Постепенно авторское внимание переключается на компанию юношей и девушек. За ними наблюдает рассказчик. Он замечает внешнюю красоту молодых людей, которая излучает свободу, наполняющую их души. Сам рассказчик остается возле старухи Изергиль. Женщина не может понять, почему ее собеседник не пошел с веселой компанией. Постепенно между рассказчиком и старухой завязывается разговор.
Женщина рассказывает парню из чужого края местные легенды, вспоминает о своей жизни. Первая легенда посвящена Ларре – тени, которая бродит по бессарабским степям. Когда-то это был юноша – сын орла и женщины. Он вместе с матерью спустился с гор после смерти отца-орла. Парень считал себя выше людей, поэтому посмел убить девушку. За это его изгнали. Сначала Ларра наслаждался одиночеством, без зазрения совести похищал девушек и скот. Но одиночество начало «съедать» его. Ларра решил покончить с собой, но смерть не захотела освобождать его от мучений. Парень тысячи лет блуждал по степям, его тело и кости высохли, осталась лишь тень.
В первой части раскрывается проблема человека и общества. М. Горький показывает, что человек не может жить без любви, без поддержки других людей. Одинокое существование – лишь иллюзия счастья, которая очень быстро разбивается.
Во второй части старуха рассказывает о своей жизни и отношениях с мужчинами. Смысл жизни, по мнению героини, в любви. У Изергиль было много поклонников. Она умела отдаваться нежным чувствам без лишних раздумий. В молодости женщина жертвовала собой ради тех, кого любила. Ее же безжалостно предавали, использовали, однако ее душа продолжала излучать свет. Рассказ Изергиль подталкивает читателя к выводу: нельзя позволять своему покрываться каменной оболочкой, даже если его не раз разбивали.
Третья часть рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» – легенда о Данко, парне, который пожертвовал своим сердцем ради других людей. В ней автор продолжает тему конфликта человека и общества. Вот только Данко – полная противоположность Ларры. Данко – типичный романтический герой. Он отчужден от общества, в то же время его душа наполнена благородными порывами. Этого парня Старуха Изергиль ставит в пример слабому духом поколению рассказчика.
Смысл названия произведения следует искать в системе образов. Центром ее является именно старуха Изергиль. Важно также учитывать символическое значение имени женщины. Большинство исследователей считает, что имя «Изергиль» образовалось от древнескандинавского «иггдрасиль», означавшего ясень. Скандинавы считали это дерево основой мира, связывающим три царства: мертвых, богов и людей. Героиня рассказа тоже напоминает посредника между живыми и мертвыми, ведь хранит и передает мудрость, подаренную самой жизнью.
Идея произведения: прославление смелости, красоты и благородных порывов, осуждение пассивности и духовной слабости людей.
Основная мысль – человек не может быть счастливым без общества, в то же время он не должен гасить свой внутренний огонь, пытаясь соответствовать стереотипам.
Композиция
Особенности композиции позволяют автору раскрыть несколько тем. Произведение можно назвать рассказами в рассказе. Оно состоит из трех частей, которые обрамляются диалогом рассказика и старухи Изергиль. Первая и последняя части – легенды, а вторая – воспоминания старухи о молодости. Разговор пожилой женщины и рассказчика соединяет три разные по содержанию части.
Каждый рассказ имеет экспозицию, завязку, развитие событий и развязку. Поэтому для более глубокого понимания произведения «Старуха Изергиль» анализ сюжета каждой его части следует делать отдельно.
Главные герои
О героях произведения мы написали отдельную статью – Главные герои «Старухи Изергиль».
Жанр
Жанр произведения – рассказ, ведь оно небольшого объема, а главную роль играет сюжетная линия старухи Изергиль. Также в рассказе есть две легенды (первая и третья части). Некоторые исследователи считают их притчами из-за ярко выраженной поучительной составляющей. Направление «Старухи Изергиль» – романтизм.
Жанровое своеобразие, система образов и сюжет определили характер художественных средств. Тропы помогаю приблизить рассказ к фольклору.
Тест по произведению
- Вопрос 1 из 11
В каком году было написано произведение Максима Горького «Старуха Изергиль»?</h3>
- <label>1894;</label>
- <label>1895;</label>
- <label>1897;</label>
- <label>1899.</label>
(новая вкладка)
Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Особенности композиции повести М.Горького «Старуха Изергиль».
Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок! Сочинения» По авторам» Горький М.» Особенности композиции повести М.Горького «Старуха Изергиль» Горький М. все сочиненияГорький М. краткие содержания
Особенности композиции повести М.Горького «Старуха Изергиль»Горький М.Стр. 1
Особенности композиции повести М.Горького «Старуха Изергиль»Горький М.Стр. 2 Скачать Особенности композиции повести М.Горького «Старуха Изергиль»
<legend>Tags</legend>ОсобенностикомпозицииповестиМ.Горького«СтарухаИзергиль»
Похожие сочинения
Отправить сочинение на почту
<label>Email</label>Используемые источники:
- https://obrazovaka.ru/sochinenie/staruha-izergil/analiz-proizvedeniya-gorkogo.html
- https://my-soch.ru/sochinenie/osobennosti-kompozicii-povesti-mgorkogo-staruxa-izergil
(975 слов) Выдающийся отечественный писатель Максим Горький — основоположник такого литературного направления в русской литературе как социалистический реализм. Одним из его значимых и ключевых творений стало произведение «Старуха Изергиль». Оно имеет огромный поучительный смысл. В небольшом по объему рассказе автор мастерски и психологически тонко раскрыл такие внутренние качества человеческой личности как гордость и гордыня, смелость и трусость, героизм, самоотверженность и мечты людей о сокровенном и прекрасном. И в этой статье мы рассмотрим, как на примере жизни и конкретных поступков персонажей историй, рассказанных пожилой цыганкой, раскрываются их мечты о прекрасном.
Рассмотрим эпизод из «Старухи Изергиль» М. Горького — легенду о Ларре.
Эта легенда рассказывает о сыне орла, который был горделив и считал, что он выше всех остальных. Орел был сильной и своевольной птицей, он украл девушку и спрятал так, что ее никто не нашел. Потом девушка родила Орлу сына, которого нарекли Ларрой. Он пошел в отца, жил, беря пример с Орла. Ларра тоже возомнил, что он выше всех и ему все можно, нет ничего недозволенного. Сын неоднократно проявлял свою вседозволенность, например, убил отказавшую ему девушку. Но, тем не менее, он смог добиться своей мечты — ему стало все дозволено. А за этим ему оставалось добиться другого — всевластия, и всего он добивался силой, и власти он себе желал такой же. Он считал, что в жизни главное — сила, и без нее жизнь — не жизнь.
В жизни все устроено так, что все повторяется на новом витке истории. И Ларра стал тому очередным примером — он окончил свою жизнь так же, как и его отец — он захотел умереть, когда утратил свою силу.
Другие люди при этом не видели в нем ничего героического — впрочем, Ларра и не был героем, не такой была его натура. Он вообще внешне особо ничем не отличался от других, кроме как глазами, которые всегда выражали надменность и холодность по отношению к остальным окружающим его людям. Ларра был рабом своих иллюзий — он родился человеком, но жил по образу и подобию своего отца Орла, который был птицей. Из-за этого Ларра ошибался в собственном мировоззрении и отношении к жизни. Итог был предсказуем — Ларра был настолько тщеславен и самолюбив, что стал обречен на вечные скитания и был лишен возможности уйти из этого мира.
Автор подвергает своего героя критике из-за его эгоизма. Это качество порой губит в человеке все его положительные стороны. А в следующей истории-легенде от старухи Изергиль Максим Горький приводит нам пример человека, который является полной противоположностью Ларры. но, тем не менее, конец его еще более трагичен, чем у Ларры. Это юноша Данко.
Мечты в легенде о Данко
Герой этой легенды является эталоном красивого и отважного героя, которому не чуждо самопожертвование. Тем более, как считал сам автор, настоящий герой самовыражается как раз при самопожертвовании — когда он идет на риск и, возможно, погибнет, чтобы процветало всеобщее благополучие. Счастьем для такого героя станет как раз то, что его жертва не прошла впустую, что она привела к задуманному результату. Это убеждение выражается концовкой легенды, когда главный герой умирает с улыбкой на лице. Он мечтал о том, что сможет помочь людям — и воплотил свою мечту посмертно. Жизнь, посвященная такому деянию, вполне себя окупает и не сравнится с жизнью, в которой придется веками существовать впустую и ничего не предпринимать.
Данко совершил подвиг — он привел заблудших, обреченных на гибель людей к выходу из лесной тьмы. Тот процесс был затруднен тем, что люди были не только ослаблены жизнью во тьме и вредными испарениями, но и тем, что они не доверяли герою. А он спас их ценой собственной жизни. За это деяние юноша был награжден спасенными им членами племени по-особому: его имя было почти сразу предано забвению, а неизвестный, названный автором «осторожным человеком», растоптал его горящее сердце, которое Данко вырвал из своей груди и которым он освещал путь перед собой, ведя людей к свету.
Тогда все люди жаждали выйти к свету, но средь них не находилось того смельчака, который догадается и решится пойти на крайние меры. А Данко смог, напрягая силу своей воли, добиться желаемого. Он был рожден для этого, в отличие от большинства его соплеменников, живших у токсичного болота в полутьме годами и не решившихся выбраться из гиблого места, потому что никто из них не смог бы пожертвовать собственной жизнью.
Данко — это человек, который любит мир, людей и идет, исходя из этой любви, на решительные рискованные действия до последнего, совершенно не думая о себе, ради жизни других жертвуя своей. Он совершает подвиг, совсем не ожидая благодарности и признания от соплеменников, которые оказались черствыми, эгоистичными, безразличными людьми. Они не оценили его благих намерений и самопожертвования. Оказавшись на воле, люди быстро предали Данко и его подвиг забвению.
Мечты в рассказе об Изергиль
Через образ старухи Изергиль писатель показал нам мечты о прекрасном — эта женщина всю свою жизнь искала большую любовь, у нее был свой идеал, однако добиться его ей было не суждено, так как любовь, источаемая ею, была слишком мелкой и эгоистичной для такого. Она хотела стать счастливой, обретя любовь всей жизни, но не получила желаемого. лишь доказала себе, что жизнь проходит скоротечно, а время не идет — а пролетает.
У красивой цыганки было много мужчин, но основная их роль сводилась к тому, чтобы тешить ее самолюбие, поскольку никакие их страсти и деяния не могли заменить собой мир.
Вообще же, жизнь Изергиль прошла впустую: любви и счастья не обрела, человечеству пользы не принесла, своего места и предназначения в жизни не нашла.
Теперь для Изергиль ее прошлые приключения стали ностальгией — она воспринимает их как попытки постичь прекрасное, как поиск любовного идеала, длиною в жизнь, который окончился безуспешно.
Исходя из этих историй, можно утверждать, что М. Горький вложил в мечты персонажей своего произведения поиски предназначения в жизни, ее смысла. А в том, как они подходят к достижению своих целей и идеалов автор показывает нам как положительные черты людей, так и отрицательные. Кроме того, писатель сравнивает моральные ценности — как истинные, так и ложные.
Помимо этого, через «Старуху Изергиль» автор показал читателям то, что он крепко связан с российским народом — он продемонстрировал народный образ, образ героя, который освобождает и спасает. И этот образ находит свой отклик в сердцах людей.
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: ÐÑеÑÑÑпление и Ðаказание â веÑÐ½Ð°Ñ Ñема
ÐвойÑÑвенное оÑноÑение к пÑеÑÑÑÐ¿Ð½Ð¸ÐºÑ — неÑедкий ÑлÑÑай. Ð§ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ ÑвойÑÑвенна ÑмпаÑиÑ, и поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ¼Ñ Ñложно ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑпление, не ÑÑиÑÑÐ²Ð°Ñ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑноÑение к обвинÑемомÑ. Так доÑÑоин ли пÑеÑÑÑпник ÑоÑÑвÑÑвиÑ? Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо Ñеловек доÑÑоин ÑопеÑеживаниÑ, ÑолÑко еÑли он оÑознаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑпление и ÑаÑкаиваеÑÑÑ Ð² нÑм. ÐÑли же пÑеÑÑÑпник не Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑвоÑм поÑÑÑпке ниÑего ÑквеÑного и не пÑÑаеÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑÑÑ, Ñо и ÑоÑÑвÑÑÐ²Ð¸Ñ Ñакой Ñеловек не доÑÑоин.
Так, в пÑоизведении ÐакÑима ÐоÑÑкого «Ð¡ÑаÑÑÑ Ð° ÐзеÑгилѻ повеÑÑвÑеÑÑÑ Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½Ð´Ð° о ÐаÑÑе, ÑÑне оÑла и Ñеловека. Ðн на вÑÐµÑ ÑмоÑÑел ÑвÑÑока и ÑÑиÑал, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð²ÑÑ Ð´Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¾. ÐÐ´Ð½Ð°Ð¶Ð´Ñ Ð¾Ð½ жеÑÑоко Ñбил доÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ из ÑÑаÑейÑин Ñвоей деÑевни, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо она оÑказала ÐµÐ¼Ñ Ð² лÑбви. РкаÑеÑÑве Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ñели изгнали его, но даже поÑле ÑÑого ÐаÑÑа пÑодолжил ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплениÑ, воÑоваÑÑ ÐµÐ´Ñ Ð¸ женÑин. Ðз-за Ñвоего оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº лÑдÑм, он не мог найÑи ни дÑÑзей, ни лÑбви и бÑл обÑеÑÑн на веÑное одиноÑеÑÑво. Такой Ñеловек не доÑÑоин ÑоÑÑвÑÑвиÑ, Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¾Ð½ не ÑаÑкаÑлÑÑ, а пÑодолжил ÑовеÑÑаÑÑ ÑквеÑнÑе поÑÑÑпки.
Ðо еÑÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑпники, заÑлÑживаÑÑие ÑопеÑеживаниÑ. ТаковÑм ÑвлÑеÑÑÑ ÐÑкадий СвидÑигайлов, пеÑÑонаж Ñомана «ÐÑеÑÑÑпление и наказание» ФÑдоÑа ÐÐ¸Ñ Ð°Ð¹Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ñа ÐоÑÑоевÑкого. СвидÑигайлов, по его же Ñловам, вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð±Ñл оÑвÑаÑиÑелÑнÑм Ñеловеком. Ðн гÑабил, наÑиловал, надÑÑгалÑÑ Ð½Ð°Ð´ неÑовеÑÑеннолеÑними. Ðднако, еÑли ÑÑдиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ по поÑÑÑпкам, опиÑаннÑм в Ñомане, он пÑедÑÑаÑÑ Ð¿ÐµÑед нами глÑбоко нÑавÑÑвеннÑм Ñеловеком. ÐеÑой поÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ ÑеÑÑи, Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÐµÑ Ð½ÑждаÑÑимÑÑ Ð¸ ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ ÑамоÑбийÑÑво лиÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑаÑпÑÑной мÑÑли о маленÑкой девоÑке. ÐÑоÑлое СвидÑигайлова пÑиноÑÐ¸Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑалÑнÑе ÑÑÑаданиÑ. Ðн попÑÑалÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑÑÑ, и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð¾ÑÑоин ÑоÑÑвÑÑвиÑ.
Таким обÑазом, ноÑмалÑно ÑопеÑеживаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑÐ¿Ð½Ð¸ÐºÑ Ð¸ даже пÑоÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾, но ÑÑÑаÑно, когда пÑеÑÑÑпники наÑинаÑÑ Ð¿ÑоÑаÑÑ ÑебÑ.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, Ðанила!
Ðам ÑдалоÑÑ Ð² Ñвоем ÑоÑинении ÑоздаÑÑ ÑаÑÑÑждение на заданнÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ Ñ Ð¿ÑивлеÑением лиÑеÑаÑÑÑного маÑеÑиала. ÐмеÑÑе Ñ Ñем ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на минималÑное колиÑеÑÑво Ñлов (напомнÑ, ÑÑо ÑекомендÑемÑй обÑÑм ÑоÑÑавлÑÐµÑ 350), Ñ Ð¾ÑÑ, конеÑно, Ð²Ñ Ð²Ñполнили минималÑное ÑÑебование по колиÑеÑÑÐ²Ñ Ñлов. ÐÑоме Ñого, ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на неглÑбокий анализ пÑивлекаемÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑии Ñ ÑдожеÑÑвеннÑÑ Ð¿Ñоизведений, ÑеÑевÑе и логиÑеÑкие оÑибки.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ñа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл.
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.
Ðнализ пÑоизведений повеÑÑ Ð½Ð¾ÑÑнÑй, ÑкÑднÑй, заменÑемÑй ÑаÑе на пеÑеÑказ.
Такой Ñеловек не доÑÑоин ÑоÑÑвÑÑвиÑ, Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¾Ð½ не ÑаÑкаÑлÑÑ, а пÑодолжил ÑовеÑÑаÑÑ ÑквеÑнÑе поÑÑÑпки.
ХоÑелоÑÑ Ð±Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑики. ÐÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ покидало ÑÑвÑÑво, ÑÑо ÐÑ Ð²ÐµÑÑма повеÑÑ Ð½Ð¾ÑÑно знаеÑе ÑÑжеÑ. Ðакие поÑÑÑпки? Ркакой моменÑ? ÐаÑÑа бÑл изгнан из племени и обÑеÑÑн на одиноÑеÑÑво и беÑÑмеÑÑие.
Ðн гÑабил, наÑиловал, надÑÑгалÑÑ Ð½Ð°Ð´ неÑовеÑÑеннолеÑними.
Ðанила, не кажеÑÑÑ Ð»Ð¸ Ðам, ÑÑо ÑÑо оÑÐµÐ½Ñ ÑеÑÑÑзное Ð¾Ð±Ð²Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ Ñомана Ф.Ð. ÐоÑÑоевÑкого? Ðе ÑлиÑком ли обобÑаеÑе?
Ðб ÐÑкадии ÐвановиÑе СвидÑигайлове дейÑÑвиÑелÑно Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð° дÑÑÐ½Ð°Ñ Ñлава, но нÑжно бÑло вÑÑ-Ñаки напиÑаÑÑ Ð¿Ð¾-дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ (о нÑм Ñак говоÑили, дÑмали), а ÐÑ Ð·Ð°ÑвлÑеÑе ÑÑо безапеллÑÑионно.
Ðогда-Ñо ÐаÑÑа ÐеÑÑовна помогла СвидÑÐ¸Ð³Ð°Ð¹Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ¶Ð°ÑÑ Ñголовной оÑвеÑÑвенноÑÑи за «Ð·Ð²ÐµÑÑкое дÑÑегÑбÑÑво» (ÑÑÐ´Ñ Ð¿Ð¾ вÑемÑ, изнaÑилoвaние): «ÐаÑÑа ÐеÑÑовна… поÑлÑжила ÐµÐ¼Ñ ÐµÑе и в дÑÑгом оÑноÑении: единÑÑвенно ее ÑÑаÑанием и жеÑÑвами заÑÑÑено бÑло, в Ñамом наÑале, Ñголовное дело, Ñ Ð¿ÑимеÑÑÑ Ð·Ð²ÐµÑÑкого и, Ñак ÑказаÑÑ, ÑанÑаÑÑиÑеÑкого дÑÑегÑбÑÑва, за коÑоÑое он веÑÑма и веÑÑма мог Ð±Ñ Ð¿ÑогÑлÑÑÑÑÑ Ð² СибиÑÑ. ÐÐ¾Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð² ÑÑÐ¾Ñ Ñеловек, еÑли Ñ Ð¾ÑиÑе знаÑÑ…» (ÑаÑÑÑ 4 глава II)
«…глÑÑ Ð¾Ð½ÐµÐ¼Ð°Ñ, девоÑка Ð»ÐµÑ Ð¿ÑÑнадÑаÑи и даже ÑеÑÑÑнадÑаÑи… Раз она найдена бÑла на ÑеÑдаке ÑдавивÑеÑÑÑ. ÐÑиÑÑждено, ÑÑо Ð¾Ñ ÑамоÑбийÑÑва. ÐоÑле обÑкновеннÑÑ Ð¿ÑоÑедÑÑ Ñем дело и конÑилоÑÑ, но впоÑледÑÑвии ÑвилÑÑ, однако, доноÑ, ÑÑо Ñебенок бÑл⦠жеÑÑоко оÑкоÑблен СвидÑигайловÑм.» (ÑаÑÑÑ 4 глава II)
СвидÑигайлов â Ñеловек «Ð·Ð°Ð±Ñбенного поведениѻ, Ñо еÑÑÑ Ð¾ÑÑаÑннÑй, ÑпоÑобнÑй на вÑе: «…Ñеловек Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð±Ñбенного…» (полиÑейÑкий ÐлÑÑ ÐеÑÑÐ¾Ð²Ð¸Ñ Ð¾ СвидÑигайлове, ÑаÑÑÑ 6 глава VIII) Ðн ÑвлÑеÑÑÑ Ð³ÑÑбÑм злодеем, ÑладоÑÑÑаÑÑником и подлеÑом, по Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð Ð°ÑколÑникова и его ÑеÑÑÑÑ ÐÑни: «…Ð¾Ñ ÑÑого гÑÑбого злодеÑ, Ð¾Ñ ÑÑого ÑладоÑÑÑаÑÑного ÑазвÑаÑника и подлеÑа…» (РаÑколÑников о нем, ÑаÑÑÑ 6 глава V) «ÐÑо непÑеменно ÑÑ⦠подлеÑ!» (ÐÑÐ½Ñ Ð¾ нем, ÑаÑÑÑ 6 глава V)
Ðднако, еÑли ÑÑдиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ по поÑÑÑпкам, опиÑаннÑм в Ñомане, он пÑедÑÑаÑÑ Ð¿ÐµÑед нами глÑбоко нÑавÑÑвеннÑм Ñеловеком. ÐеÑой поÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ ÑеÑÑи, Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÐµÑ Ð½ÑждаÑÑимÑÑ Ð¸ ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ ÑамоÑбийÑÑво лиÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑаÑпÑÑной мÑÑли о маленÑкой девоÑке.
ЧÑо ÐÑ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑе в видÑ? Ðакие поÑÑÑпки об ÑÑом говоÑÑÑ?
Ð3 (логика и композиÑиÑ) + 0 баллов
Ð ÑабоÑе еÑÑÑ Ð½ÐµÑколÑко логиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð¾Ñибок, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑезиÑно-доказаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑаÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑиÑаÑÑÑÑ Ð±ÐµÐ·ÑпÑеÑной.
ÐÑибки
Таким обÑазом, ноÑмалÑно ÑопеÑеживаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑÐ¿Ð½Ð¸ÐºÑ Ð¸ даже пÑоÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾, но ÑÑÑаÑно, когда пÑеÑÑÑпники наÑинаÑÑ Ð¿ÑоÑаÑÑ ÑебÑ.
ÐепонÑÑное пÑоÑивопоÑÑавление. ÐиÑего из Ñого, ÑÑо бÑло напиÑано во вÑÑÑпиÑелÑной и в оÑновной ÑаÑÑÑÑ , не коÑÑелиÑÑÐµÑ Ñ ÑÑой мÑÑлÑÑ Ð² заклÑÑении. ÐÑÑÐ»Ñ Ð²ÑÑажена нелогиÑно.
Ðднако, еÑли ÑÑдиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ по поÑÑÑпкам, опиÑаннÑм в Ñомане, он пÑедÑÑаÑÑ Ð¿ÐµÑед нами глÑбоко нÑавÑÑвеннÑм Ñеловеком. ÐеÑой поÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ ÑеÑÑи, Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÐµÑ Ð½ÑждаÑÑимÑÑ Ð¸ ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ ÑамоÑбийÑÑво лиÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑаÑпÑÑной мÑÑли о маленÑкой девоÑке.
ÐогиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ñибка (наÑÑÑение пÑиÑинно-ÑледÑÑвеннÑÑ ÑвÑзей). РаÑпÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¾ маленÑкой девоÑке никак не ÑвÑзÑваеÑÑÑ Ñ Ð²Ñводом о Ñом, ÑÑо геÑой бÑл «Ð³Ð»Ñбоко нÑавÑÑвеннÑм Ñеловеком». ÐоÑÐµÐ¼Ñ ÐÑ Ð½Ðµ пÑивели конкÑеÑнÑе пÑимеÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñи нÑждаÑÑимÑÑ?
ÐаканÑне Ñвоей ÑмеÑÑи СвидÑигайлов ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ Ð½ÐµÑколÑко ÑÑÑаннÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾ÑоднÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑпков. ÐапÑимеÑ, он даÑÐ¸Ñ Ð¡Ð¾Ð½Ðµ ÐаÑмеладовой 3 ÑÑÑÑÑи ÑÑблей, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ñа могла наÑаÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ. ÐÑоме Ñого, он даÑÐ¸Ñ 15 ÑÑÑÑÑ ÑÑблей Ñвоей Ñной невеÑÑе, на коÑоÑой ÑобиÑалÑÑ Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÑÑÑÑ: «ÐÐ¾Ñ ÑÑи пÑÑипÑоÑенÑнÑе билеÑа, вÑего на ÑÑи ÑÑÑÑÑи. ÐÑо Ð²Ñ Ð²Ð¾Ð·ÑмиÑе Ñебе, ÑобÑÑвенно Ñебе, и пÑÑÑÑ ÑÑо Ñак Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð°Ð¼Ð¸ и бÑдеÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ð¸ÐºÑо и не знал, ÑÑо Ð±Ñ Ñам Ð²Ñ Ð½Ð¸ ÑÑлÑÑали.» (ÑаÑÑÑ 6 глава VI)
Ð 4 (ÑеÑÑ)+ 1 балл
Ð ÑабоÑе вÑÑÑеÑаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑ, ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑноÑÑÑ, однообÑазие конÑÑÑÑкÑий, но Ñак как ÑеÑевÑе оÑибки ÑÑÑеÑÑвенно не заÑÑÑднÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ ÑмÑÑла ÑоÑинениÑ, ÐÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаеÑе заÑÑÑ Ð¿Ð¾ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÐºÑиÑеÑиÑ.
ÐÑибки
Ðн на вÑÐµÑ ÑмоÑÑел ÑвÑÑока и ÑÑиÑал, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð²ÑÑ Ð´Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¾. ÐÐ´Ð½Ð°Ð¶Ð´Ñ Ð¾Ð½ жеÑÑоко Ñбил доÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ из ÑÑаÑейÑин Ñвоей деÑевни, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо она оÑказала ÐµÐ¼Ñ Ð² лÑбви. РкаÑеÑÑве Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ñели изгнали его, но даже поÑле ÑÑого ÐаÑÑа пÑодолжил ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплениÑ, воÑоваÑÑ ÐµÐ´Ñ Ð¸ женÑин. Ðз-за Ñвоего оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº лÑдÑм, он не мог найÑи ни дÑÑзей, ни лÑбви и бÑл обÑеÑÑн на веÑное одиноÑеÑÑво.
ÐовÑоÑÑ.
ÐеÑой поÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ ÑеÑÑи, Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÐµÑ Ð½ÑждаÑÑимÑÑ Ð¸ ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ ÑамоÑбийÑÑво лиÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑаÑпÑÑной мÑÑли о маленÑкой девоÑке.
ÐеÑдаÑнÑй пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой ÑоÑеÑаемоÑÑи. ЧаÑе вÑÑ-Ñаки говоÑÑÑ «Ð¿Ð¾ÑÑÑпаÑÑ Ð¿Ð¾ ÑовеÑÑи». Ð ÐаÑионалÑном коÑпÑÑе ÑÑÑÑкого ÑзÑка еÑÑÑ ÑолÑко один пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ ÑоÑеÑаемоÑÑи «Ð¿Ð¾ÑÑÑпаÑÑ Ð¿Ð¾ ÑовеÑÑи».
ÐаÑÑÑение лекÑиÑеÑкой ÑоÑеÑаемоÑÑи в ÑловоÑоÑеÑании «ÑаÑпÑÑной мÑÑли» (ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ Ð¸ÑпÑавлениÑ: … Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ мÑÑли…)
ÐÑоÑлое СвидÑигайлова пÑиноÑÐ¸Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑалÑнÑе ÑÑÑаданиÑ.
РеÑÐµÐ²Ð°Ñ (ÑÑилиÑÑиÑеÑкаÑ) оÑибка. Слово «Ð¼ÐµÐ½ÑалÑнÑй» Ñ Ð°ÑакÑеÑно Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑÑного ÑÑилÑ. ÐÑо же можно ÑказаÑÑ Ð¾ Ñлове «ÑмпаÑиѻ во вÑÑÑпиÑелÑной ÑаÑÑи ÑоÑинениÑ:
Ð§ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ ÑвойÑÑвенна ÑмпаÑиÑ, и поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ¼Ñ Ñложно ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑпление, не ÑÑиÑÑÐ²Ð°Ñ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑноÑение к обвинÑемомÑ.
Таким обÑазом, ноÑмалÑно ÑопеÑеживаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑÐ¿Ð½Ð¸ÐºÑ Ð¸ даже пÑоÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾, но ÑÑÑаÑно, когда пÑеÑÑÑпники наÑинаÑÑ Ð¿ÑоÑаÑÑ ÑебÑ.
РеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑноÑÑÑ. СÑилиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð´Ð½Ð¾ÑодноÑÑÑ.
ÐозможнÑе ваÑианÑÑ:
ÐÑеÑÑÑпники могÑÑ Ð²ÑзÑваÑÑ ÑоÑÑвÑÑвие, ÑопеÑеживание в Ñом ÑлÑÑае, когда они ÑаÑкаиваÑÑÑÑ Ð² ÑодеÑнном, пÑÑаÑÑÑÑ Ð·Ð°Ð³Ð»Ð°Ð´Ð¸ÑÑ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¿ÐµÑед лÑдÑми, ÑовеÑÑÐ°Ñ Ð´Ð¾Ð±ÑÑе дела, пÑиноÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÐ·Ñ Ð»ÑдÑм…
Ðа мой взглÑд, даже пÑеÑÑÑпники могÑÑ Ð²ÑзÑваÑÑ ÑоÑÑвÑÑвие, еÑли они ÑаÑкаиваÑÑÑÑ Ð² пÑеÑÑÑплении…
Ð5 (гÑамоÑноÑÑÑ) + 1 балл, вÑего допÑÑено оÑибок: 2
ÐÑибки
ÐÑÑогÑаÑÐ¸Ñ — 0
ÐÑнкÑÑаÑÐ¸Ñ — 1
ÐиÑнÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑаÑ.
ÐÑаммаÑика — 1
Так, в пÑоизведении ÐакÑима ÐоÑÑкого «Ð¡ÑаÑÑÑ
а ÐзеÑгилѻ повеÑÑвÑеÑÑÑ Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½Ð´Ð° о ÐаÑÑе, ÑÑне оÑла и Ñеловека.
ÐаÑÑÑение ÑпÑавлениÑ. ÐовеÑÑвÑеÑÑÑ (о ÑÑм?).
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, Ðанила, ваÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», однако ÑледÑÐµÑ ÑÑаÑелÑно поÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ анализом пÑивлекаемÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑии Ñ ÑдожеÑÑвеннÑÑ Ð¿Ñоизведений, ÑеÑевÑм оÑоÑмлением (пеÑеÑиÑÑвайÑе ÑабоÑÑ Ð½ÐµÑколÑко Ñаз, в Ñом ÑиÑле и Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑов), ÑÑÑÑе вÑÑÑÑаивайÑе Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¼ÑÑли.
УдаÑи!
Автор Елена Лысенко На чтение 4 мин Просмотров 1.5к.
Обновлено
Художественные приёмы в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» помогают раскрыть идею произведения, нарисовать образы главных героев.
Перед нами романтический рассказ, относящийся к раннему творчеству М. Горького. Сам автор говорил, что создал «стройное и красивое произведение» (в письме А.П. Чехову), поэтому в нём важен каждый элемент.
Сразу обращает на себя внимание композиция. Перед нами рассказ в рассказе. Что даёт этот художественный приём? Он помогает придать сообщаемому поучительный и назидательный характер. Ещё одна особенность — два рассказчика, поэтому повествование кажется более объективным.
Кстати, интересно, что имя Изергиль созвучно Иггдрасилю — ясеню из скандинавских легенд, что соединяет мир людей, мёртвых и богов. Мудрая старуха также соединяет прошлое и настоящее, передавая через легенды знания. Говорящее имя как бы заставляет читателя заранее внимательно прислушаться к её рассказам.
Итак, пейзажная зарисовка погружает читателя в атмосферу Бессарабии (вспомним, что для романтического произведения характерно необычное, экзотическое место действия): «ночь и фантазия», «казалось началом чудной сказки». Рассказчик со стороны наблюдает за компанией молодых людей, однако разговор со старухой Изергиль увлекает его больше. Она рассказывает две легенды.
Первая — о Ларре. Сейчас это тень, неприкаянно бродящая по степям Бессарабии. Но давным-давно это был юноша, слишком гордый, чтобы любить людей. Он презирал окружающих, считая себя выше других. Сын орла и простой девушки похищал скот и красавиц. А когда одна из них отказала ему, то просто убил её. За это люди наказали Ларру — просто перестали его замечать. Он остался в одиночестве. И даже смерть отвернулась от гордеца. Со временем он превратился в одинокую бесплотную тень. Эта часть раскрывает проблему отношений человека и общества: никто не может жить без поддержки других. Индивидуализм —только иллюзия счастья.
Ещё одна часть посвящена рассказу старухи Изергиль о собственной жизни, яркой, полной страстей и эмоций. У неё всегда было много поклонников, а сама она жила в согласии с сердцем и собственными убеждениями — была с тем, с кем хотела, оставаясь при этом свободной. Она рассказывает о преданности, гордости, любви, внутреннем достоинстве. Эта часть раскрывает идею самоценности человека.
В третьей части перед читателем опять легенда. Главный герой — Данко. Он вырывает из груди своё сердце, чтобы осветить путь заблудившимся людям, настолько велика в нём любовь. Этот смелый и сильный человек добровольно берёт на себя ответственность за других. Но благодарности за свой подвиг не получает: наоборот, «осторожный человек» наступает на горящее сердце. Данко и не ждёт никакой награды: просто в нём много бескорыстия, сострадания, чистоты, веры в людей. Именно его старуха Изергиль приводит в пример рассказчику, говоря о современном поколении, слабом духом, трусливом.
Этот композиционный приём (рассказ в рассказе) также как бы соединяет легенды с реальной жизнью, подчёркивая их тесную связь, утверждая, что и в повседневности есть «место подвигам».
А антитеза как ещё один художественный приём ярче раскрывает характер героев: жестокий индивидуалист противопоставлен благородному альтруисту. Ларра, возвысивший себя над обществом, и Данко, отдавший жизнь ради других. Всё настолько явно в такой подаче легенд, в их порядке, что читатель самостоятельно может сделать вывод, насколько безнравственен эгоизм, как, наоборот, прекрасен человек, живущий ради блага других. Но при этом не стоит гасить свой внутренний огонь в угоду другим.
Не менее важны при разговоре о художественных приёмах и языковые особенности. Язык рассказа афористичен. Крылатыми стали фразы «В жизни всегда есть место подвигам» или «Наказание человека — в нём самом». Так, использование тропов помогает приблизить авторское произведение к фольклорному. Например, это метафоры («голос хрустел»), сравнения («черноволосая и нежная, как ночь»), эпитеты («пышные и странные очертания»), гиперболы («оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца»).
Кроме того, каждое средство выразительности подобрано очень точно и подчёркивает идею рассказа. Так, мать Ларры «измученная», «иссохшая» — эпитеты показывают, что она первая жертва своего сына-гордеца. А раз страдают даже самые близкие люди, то в чём смысл непомерной гордости, холодного ума? Или одушевление леса, где идут люди вместе с Данко: «болото разевало пасть», у деревьев «корявые, длинные руки». Лес торжествует, когда путники теряют человеческий облик и начинают судить своего провожатого. И тем благородней подвиг Данко, вырвавшего сердце ради тех, кто стал «как звери».
Итак, именно художественные приёмы (необычная композиция, антитеза, метафоры и сравнения, эпитеты и гиперболы) помогают М. Горькому изобразить сильных и необычных героев, нарисовать великолепные пейзажи. Но главное — раскрыть идею. Писатель доносит до читателя мысль о том, что во благо общества надо уметь жертвовать собой, что индивидуализм губителен, нельзя жить, не заботясь ни о ком, кроме себя.
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: Человек пÑÑеÑеÑÑвÑÑÑий: доÑога в жизни Ñеловека.
ТеÑниÑÑÑй пÑÑÑ ÐÐ²Ð³ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðнегина в пÑоизведении Ð.С. ÐÑÑкина наполнен ÑазлиÑнÑми ÑобÑÑиÑми и ÑмоÑиÑми на ÑÑолÑко, ÑÑо в какой-Ñо Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð½Ðµ вÑноÑимо Ð¾Ñ Ð¸Ñ
колиÑеÑÑва. ÐоÑледней каплей ÑÑала дÑÑлÑ, в Ñ
оде коÑоÑой Ðвгений ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñвоего близкого дÑÑга. РпопÑÑкаÑ
забÑÑÑÑÑ Ð¸ ÑйÑи Ð¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÑоÑнно ÑопÑовождаÑÑиÑ
его мÑÑлей Ðнегин ÑÐµÐ·Ð¶Ð°ÐµÑ Ð² длиÑелÑное пÑÑеÑеÑÑвие по РоÑÑии. Ð Ñомане мало опиÑÑваеÑÑÑ Ñама поездка, внимание болÑÑе Ñделено ÑомÑ, ÑÑо Ñ
оÑел полÑÑиÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ Ñам геÑой â Ñладкое забвение, ÑазвлеÑение и полное оÑÑÑÑÑÑвие «гоÑÑкиÑ
мÑÑлей». ÐаблÑÐ´Ð°Ñ Ð·Ð° жизнÑÑ Ð´ÑÑгиÑ
лÑдей, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑÑо вÑоде как полÑÑалоÑÑ, однако не на долго. ÐоваÑнÑе мÑÑли не давали ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ñ Ð¸ накÑÑвали Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ Ñилой. Ð ÑолÑко поÑле вÑÑÑеÑи Ñ Ð¢Ð°ÑÑÑной главнÑй геÑой оконÑаÑелÑно понимаеÑ, ÑÑо обÑзан поменÑÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñелом. Ðн вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾ ÑÑÑеÑÑвовании Ñакого ÑÑплого ÑÑвÑÑва, как лÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ð¸ поÑиÑ
онÑÐºÑ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ Ð² лÑÑÑÑÑ ÑÑоÑонÑ. ÐÑевидно, ÑÑа поездка помогла ÐÐ²Ð³ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеоÑмÑÑлиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ обÑеÑÑи Ñ
оÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-Ñо дÑÑевнÑй покой.
ÐÑли далÑÑе ÑазвиваÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ Ð²ÐµÑного пÑÑи к опÑеделÑнной Ñели, Ñо на Ñм ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑаÑÑказ Ð. ÐоÑÑкого «СÑаÑÑÑ
а ÐзеÑгилÑ». Ðанное пÑоизведение ÑвлÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑомÑм доказаÑелÑÑÑвом Ñлов ÐноÑе де ÐалÑзака «ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¾Ð¹Ñи до Ñели, ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ Ð½Ñжно одно â идÑи». Ð ÑаÑÑказе ÑÑаÑÑÑ
а говоÑÐ¸Ñ Ð¾ великой иÑÑоÑии Ñмелого Ðанко. Ðн вмеÑÑе Ñо Ñвоими Ñоплеменниками оказалÑÑ Ð² глÑбокой ÑаÑе леÑа, вÑÑ
ода из коÑоÑого никÑо не мог найÑи. ÐÑди бÑли в полном оÑÑаÑнии и Ð¾Ñ Ð±ÐµÐ·ÑÑÑ
одноÑÑи пÑоÑÑо Ñидели на меÑÑе, абÑолÑÑно ниÑего не Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ ÑобÑÑвенного ÑпаÑениÑ. Ðанко, Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð²ÑÑ ÑÑо, не пал дÑÑ
ом и понÑл, ÑÑо поÑа бÑаÑÑÑÑ Ð·Ð° дело. ÐÑло ÑÑжело пÑизваÑÑ Ð»Ñдей идÑи за Ñобой, но благодаÑÑ ÑпоÑÑÑÐ²Ñ Ð¸ лидеÑÑким каÑеÑÑвам, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ полÑÑилоÑÑ Ð²ÑелиÑÑ Ð½Ð°ÑÐ¾Ð´Ñ Ð²ÐµÑÑ Ð²Ð¾ ÑпаÑение. ÐÑÑÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑиÑÑÑпнÑм â ÑÑÑавÑие и злÑе лÑди вÑплеÑнÑли Ñвой гнев на Ðанко, однако ÑÑо пÑедало ÐµÐ¼Ñ ÐµÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑее Ñил. Ðн вÑÑвал ÑÐ²Ð¾Ñ Ð³Ð¾ÑÑÑее ÑеÑдÑе из гÑÑди и, оÑвеÑÐ°Ñ Ð´Ð¾ÑогÑ, лÑди наÑли вÑÑ
од из непÑоÑ
одимого леÑа. ÐÑли Ð±Ñ Ð½Ðµ ÑмелÑе и безÑмнÑе ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðанко, напÑавленнÑе на доÑÑижение обÑей Ñели, наÑод Ñак и оÑÑалÑÑ Ð±Ñ Ð½Ð° мÑÑÑвой ÑоÑке в ÑаÑе леÑа.
У каждого Ñеловека еÑÑÑ Ñвои меÑÑÑ Ð¸ Ñели в жизни. Я дÑмаÑ, ÑÑо Ñама Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ â пÑÑÑ Ðº иÑ
воплоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ каждÑй Ñам вÑбиÑÐ°ÐµÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ доÑогой ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñи. ÐÑÐ´ÐµÑ ÑÑо ÑеÑниÑÑÑй пÑÑÑ, наполненнÑй мÑаÑнÑми ÑобÑÑиÑми и ÑÑжеÑÑÑÑ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ же ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð²ÐµÑÑÐ»Ð°Ñ Ð´Ð¾Ñога к ÑкоÑейÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾ÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñели â ÑеÑаÑÑ ÑолÑко ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ ÑеловекÑ.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, ÐаÑианна!
ÐÑо ÑоÑинение ÑÑиÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑкой к ÑоÑинениÑ, даже вÑнеÑли ÑабоÑÑ Ð½Ð° коллекÑивное обÑÑждение. ÐÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазделилиÑÑ, а ÑÑо знаÑиÑ, ÑÑо пÑовеÑÑÑÑий ÑкÑпеÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑавиÑÑ «Ð½ÐµÐ·Ð°Ñеѻ. ÐÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑеÑÐµÐ½Ð·Ð¸Ñ Ðº ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑажена в кÑиÑеÑии Ð-1 и Ð-3. ÐÑ Ð±Ð°Ð»Ð»Ñ ÑеÑили ÑÐ¾Ñ ÑаниÑÑ, но пÑедÑпÑеждаем, ÑÑо не вÑе ÑкÑпеÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð¶Ðµ лоÑлÑнÑ.
Ð 1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл. Ð¢ÐµÐ·Ð¸Ñ ÑаÑÑиÑно ÑÑоÑмÑлиÑован (еÑÑÑ Ñлово «Ð¿ÑÑÑ», но вÑоÑое клÑÑевое Ñлово ÑÐµÐ¼Ñ «ÑÑаÑÑÑе» не пÑозвÑÑало в ÑоÑинении ни ÑазÑ. ÐÑ Ð²ÑбÑали ÑложнÑÑ ÑоÑмÑлиÑÐ¾Ð²ÐºÑ ÑемÑ, в коÑоÑой Ð½ÐµÑ Ð¿Ñоблемного вопÑоÑа. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ñакие ÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ñжно пеÑеÑоÑмÑлиÑоваÑÑ Ð² пÑоблемнÑе вопÑоÑÑ Ð¸ Ñогда Ñже ÑоÑмÑлиÑоваÑÑ ÑезиÑ. «ÐÑÑÑ Ðº ÑÑаÑÑÑÑ»- «Ðакой Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑÑÑ Ðº ÑÑаÑÑÑÑ?» Рво вÑÑÑплении ÑаÑкÑÑваем оба клÑÑевÑÑ Ñлова «ÐÑÑÑ» , «Ð¡ÑаÑÑÑе». ÐÑе ÑеÑко надо ÑоÑмÑлиÑоваÑÑ ÑезиÑ.Я бÑквалÑно «Ð²ÑÑепила» его из вÑвода, «ÑобÑала» из двÑÑ Ð¿Ñедложений: » У каждого Ñеловека еÑÑÑ Ñвои меÑÑÑ Ð¸ Ñели в жизни. Я дÑмаÑ, ÑÑо Ñама Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ â пÑÑÑ Ðº Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ каждÑй Ñам вÑбиÑаеÑ, какой доÑогой ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñи.»
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.Ð¢ÐµÐ·Ð¸Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½ лиÑеÑаÑÑÑнÑми аÑгÑменÑами.
ÐеÑвÑй аÑгÑменÑ, взÑÑÑй из Ñомана Ð.С. ÐÑÑкина «Ðвгений Ðнегин» в ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ Ñемой оÑÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñно иÑÑолкован и ÑаÑÑ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ Ñ Ð°Ð²ÑоÑÑкой позиÑией. Ðакова ÑÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ðнегина? Ðаким пÑедÑÑÐ°ÐµÑ Ðнегин по возвÑаÑении из пÑÑеÑеÑÑвиÑ? Я пÑоÑиÑиÑÑÑ Ð°Ð²ÑоÑа:
«Ð наÑал ÑÑÑанÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· Ñели, /ÐоÑÑÑпнÑй ÑÑвÑÑÐ²Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ;/РпÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ ÐµÐ¼Ñ, /Ðак вÑÑ Ð½Ð° ÑвеÑе, надоели»
РкакÑÑ Ð»ÑÑÑÑÑ ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ð»ÑÑ Ðнегин? ЧÑвÑÑва к ТаÑÑÑне названо как «Ð¼ÐµÐ»ÐºÐ¾Ðµ ÑÑвÑÑво», и Ðнегин «Ñаб» ÑÑого ÑÑвÑÑва. ÐÐ»Ñ ÐÑÑкина иÑкÑеннÑÑ Ð»ÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° не могла бÑÑÑ «Ð¼ÐµÐ»ÐºÐ¸Ð¼» ÑÑвÑÑвом. Ðне оÑÐµÐ½Ñ Ð¶Ð°Ð»Ñ, ÑÑо ÐÑ Ñак понимаеÑе ÑÑо пÑоизведение. Ð Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ ÑказÑваÑÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ пÑоизведениÑ.
Ðо вÑоÑом аÑгÑменÑе ÐÑ ÑаÑкÑÑваеÑе Ñлово «Ð¿ÑÑÑ» как доÑога, по коÑоÑой Ðанко Ð²ÐµÐ´ÐµÑ Ð¿Ð»ÐµÐ¼Ñ, но забÑваеÑе клÑÑевое Ñлово ÑÐµÐ¼Ñ — » ÑÑаÑÑÑе». ÐÐµÐ´Ñ Ð² иÑоге Ðанко вÑвел Ñоплеменников к ÑÑаÑÑливой жизни, пÑинеÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð² жеÑÑвÑ.
и еÑе Ñакое замеÑание:
Ðе пÑоизведение ÑвлÑеÑÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÑÑвом, а оÑделÑнÑе ÑпизодÑ, ÑиÑÑаÑии из пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÑÑвом ÑÑÐ¸Ñ -Ñо Ñлов.
Ð 3 (логика и композиÑиÑ) + 1 балл
ÐÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаеÑе балл по ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐºÑиÑеÑиÑ, но вÑÑÑпление вÑÑ-Ñаки в ÑоÑинении Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾. ÐаÑианна, ÐÑ Ð½Ð°ÑинаеÑе ÑабоÑÑ Ð±ÐµÐ· какого-либо заÑина. ÐоÑмоÑÑиÑе на ÑайÑе дÑÑгие ÑоÑинениÑ, еÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ñ Ð¾ÑоÑÐ¸Ñ ÑабоÑ, коÑоÑÑе можно взÑÑÑ Ð·Ð° обÑÐ°Ð·ÐµÑ Ð¿Ð¾ композиÑии.
Ð 4 «ÐаÑеÑÑво пиÑÑменной ÑеÑи»
ÐаÑианна, Ñ ÐÐ°Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки в каждом пÑедложении ÑеÑевÑе недоÑеÑÑ. Я Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñобно ÑаÑпиÑала, Ðам ÑледÑÐµÑ ÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ ÑеÑÑÑ Ð¸ не допÑÑкаÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½ÑÑ Ð¾Ñибок в далÑнейÑем.
РеÑевÑе оÑибки:
ÐÑоговое ÑоÑинение- аналиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑабоÑа, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ÑполÑзование вÑÑазиÑелÑнÑÑ ÑÑедÑÑв должно бÑÑÑ Ð¼Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð»Ñно, пÑиÑем еÑли иÑполÑзÑеÑе, Ñо беÑеÑе в кавÑÑки, но не более двÑÑ -ÑÑÐµÑ Ñаз. Слова в ÑоÑинении Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð±ÑÑÑ Ð² пÑÑмом знаÑении. ÐÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ñакже еÑе оÑибка- ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑноÑÑÑ: «
ÐоÑледней каплей»
ЧÐÐÐ? ÐÐЯ ÐÐÐÐ?
ÐÑе подобнÑе оÑибки в ÑпоÑÑеблении вÑÑазиÑелÑнÑÑ ÑÑедÑÑв:
ÐпиÑÐµÑ (коваÑнÑе), меÑаÑоÑа (накÑÑвали)
«
мало
опиÑÑваеÑÑÑ»- ÑпоÑÑебление Ñлова в неÑвойÑÑвенном знаÑении.
«Ð¡Ð°Ð¼Ð°»- лиÑнее Ñлово.
ÑÑо Ñ Ð¾Ñел полÑÑиÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ Ñам геÑой
«Ñам»-лиÑнее Ñлово.
«ÐÑоде» — ÑазговоÑÐ½Ð°Ñ ÑаÑÑиÑа, неÑмеÑÑное ÑпоÑÑебление в ÑоÑинении.
.
ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð¾Ñибка (паÑонимÑ) поменÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ (на ЧТРпоменÑÑÑ?) пÑавилÑно: измениÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ.
То же и в ÑловоÑоÑеÑании «Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑ Ñебѻ = измениÑÑÑÑ.
в Ñелом- ÑÑо как? и внеÑноÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ?
«Ð¿Ð¾ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½Ñкѻ???? ÑÑо имееÑÑÑ Ð² видÑ???? ÐпÑÑÑ Ñлово не в пÑÑмом знаÑении, Ð´Ð»Ñ ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑмеÑÑно.
«ÐеÑного «Ð¿ÑÑи в
пÑÑмом знаÑении веÑнÑй= пÑеданнÑй, но Ñакое ÑоÑеÑание Ñо Ñловом «Ð¿ÑÑÑ» опÑÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð¿ÑÑÑимо.
Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñибка.
Ðанное пÑоизведение
«Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ðµ» — канÑелÑÑизм, лÑÑÑе не иÑполÑзоваÑÑ Ð² ÑоÑинении.
ÑÑаÑÑÑ Ð° ÐзеÑгилÑ; о великой иÑÑоÑии- неÑдаÑное ÑоÑеÑание Ñлов. ÐÑÑÑе: ÑаÑÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¾ подвиге Ðанко.
ÐÑди бÑли в полном оÑÑаÑнии и Ð¾Ñ Ð±ÐµÐ·ÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ÑÑи пÑоÑÑо Ñидели на меÑÑе, абÑолÑÑно ниÑего не Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ ÑобÑÑвенного ÑпаÑениÑ.
«Ð¿ÑоÑÑо» — лиÑнее Ñлово.
«Ð¿Ð¾Ñа бÑаÑÑÑÑ Ð·Ð° дело» ÑазговоÑное, — неÑмеÑÑное Ð´Ð»Ñ ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑажение.
лекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÑоÑеÑаемоÑÑÑ Ñлов. ÐепÑиÑÑÑÐ¿Ð½Ð°Ñ ÐºÑепоÑÑÑ, непÑиÑÑÑÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÐ²ÑÑка(пеÑеноÑное, меÑаÑоÑиÑеÑкий ÑпиÑÐµÑ ). Ðо : ÑÑÑднÑй, нелегкий, ÑложнÑй пÑÑÑ.
«ÑмелÑе и безÑмнÑе ÑеÑениѻ — лекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÑоÑеÑаемоÑÑÑ. ÐогÑÑ Ð±ÑÑÑ «ÑмелÑе и безÑмнÑе поÑÑÑпки».
«Ð½Ð° меÑÑвой ÑоÑке»- неÑмеÑÑно ÑпоÑÑебление ÑÑазеологизма пÑи анализе ÑоÑинениÑ.
У каждого Ñеловека еÑÑÑ Ñвои меÑÑÑ Ð¸ Ñели в жизни.
«Ð¡Ð²Ð¾Ð¸»- лиÑнее Ñлово. У Ñеловека не могÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑжие меÑÑÑ Ð¸ Ñели.
У каждого Ñеловека еÑÑÑ Ñвои меÑÑÑ Ð¸ Ñели в жизни. Я дÑмаÑ, ÑÑо Ñама Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ â пÑÑÑ Ðº Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ каждÑй Ñам вÑбиÑÐ°ÐµÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ доÑогой ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñи.
лекÑиÑеÑкий повÑÐ¾Ñ Ñлов.
или же ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð²ÐµÑÑÐ»Ð°Ñ Ð´Ð¾Ñога к ÑкоÑейÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾ÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñели
«Ð²ÐµÑÑлаѻ доÑога — ÑпиÑеÑ, неÑмеÑÑное ÑпоÑÑебление в ÑоÑинении.
Ð-5 «ÐÑамоÑноÑÑÑ» +1 балл
ÐÑÑогÑаÑиÑ:
ÐаÑÑолÑко, невÑноÑимо, надолго —
наÑеÑиÑ, пиÑем ÑлиÑно.
ÐÑÑÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑиÑÑÑпнÑм â ÑÑÑавÑие и злÑе лÑди вÑплеÑнÑли Ñвой гнев на Ðанко, однако ÑÑо пÑедало ÐµÐ¼Ñ ÐµÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑее Ñил.
пÑÐдало
ÐÑнкÑÑаÑиÑ:оÑибки.
Ðн вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾ ÑÑÑеÑÑвовании Ñакого ÑÑплого ÑÑвÑÑва, как лÑÐ±Ð¾Ð²Ñ (нÑжна запÑÑаÑ) и поÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½ÑÐºÑ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ Ð² лÑÑÑÑÑ ÑÑоÑонÑ.
Ðанное пÑоизведение ÑвлÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑомÑм доказаÑелÑÑÑвом Ñлов ÐноÑе де ÐалÑзака (двоеÑоÑие) «ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¾Ð¹Ñи до Ñели, ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ Ð½Ñжно одно â идÑи».
ÐÑло ÑÑжело пÑизваÑÑ Ð»Ñдей идÑи за Ñобой, но благодаÑÑ ÑпоÑÑÑÐ²Ñ Ð¸ лидеÑÑким каÑеÑÑвам, (ÐÐТ не нÑжна) Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ полÑÑилоÑÑ Ð²ÑелиÑÑ Ð½Ð°ÑÐ¾Ð´Ñ Ð²ÐµÑÑ Ð²Ð¾ ÑпаÑение. ÐÑÑÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑиÑÑÑпнÑм â(вмеÑÑо ÑиÑе ÑÑавим двоеÑоÑие) ÑÑÑавÑие и злÑе лÑди вÑплеÑнÑли Ñвой гнев на Ðанко, однако ÑÑо пÑедало ÐµÐ¼Ñ ÐµÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑее Ñил.
внимание болÑÑе Ñделено ÑомÑ, ÑÑо Ñ Ð¾Ñел полÑÑиÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ Ñам геÑой â ( вмеÑÑо ÑиÑе ÑÑавим двоеÑоÑие) Ñладкое забвение, ÑазвлеÑение и полное оÑÑÑÑÑÑвие «гоÑÑÐºÐ¸Ñ Ð¼ÑÑлей».
Я дÑмаÑ, ÑÑо Ñама Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ â пÑÑÑ Ðº Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾ÑÐµÐ½Ð¸Ñ (нÑжна запÑÑаÑ, Ñложное пÑедложение) и каждÑй Ñам вÑбиÑÐ°ÐµÑ (нÑжна запÑÑаÑ, СÐÐ) какой доÑогой ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñи.
Ðн вÑÑвал ÑÐ²Ð¾Ñ Ð³Ð¾ÑÑÑее ÑеÑдÑе из гÑÑди ( пеÑед ÑоÑзом РнÑжна запÑÑаÑ, ÑÑо Ñложное пÑедложение) и, оÑвеÑÐ°Ñ Ð´Ð¾ÑогÑ, лÑди наÑли вÑÑ Ð¾Ð´ из непÑÐ¾Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ð³Ð¾ леÑа.
ÐÑаммаÑика: оÑибки
непÑавилÑно поÑÑÑоено пÑедложение Ñ Ð´ÐµÐµÐ¿ÑиÑаÑÑнÑм обоÑоÑом.
оÑибка в ÑпоÑÑеблении пÑедлога: веÑÑ
Ð ÑпаÑение.
ÐÑибка в ÑпоÑÑеблении деепÑиÑаÑÑного обоÑоÑа: СеÑдÑе из гÑÑди вÑÑвал Ðанко, и он же и оÑвеÑал доÑогÑ, а лÑди за ним Ñли, а Ñ ÐÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð¾ÑÐ¾Ñ ÑпоÑÑеблен во вÑоÑой ÑаÑÑи ( ÐÑди оÑвеÑали доÑÐ¾Ð³Ñ Ð¸ наÑли вÑÑ Ð¾Ð´).
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, ÐаÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», однако Ðам ÑледÑÐµÑ Ð¸Ð·ÑÑиÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð¸Ñогового ÑоÑинениÑ, наÑÑиÑÑÑÑ ÑеÑко ÑоÑмÑлиÑоваÑÑ ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð² ÑабоÑе, ÑÑаÑелÑно поÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ ÑеÑÑÑ Ð¸ анализом пÑоизведений, коÑоÑÑе ÐÑ Ð¿ÑивлекаеÑе Ð´Ð»Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑии.
УдаÑи!