Стало чудовищно очевидно что наши технологии превзошли нашу человечность а эйнштейн сочинение

За и против эвтаназии
Эвтаназией называется всякое действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом” (определение голландского законодательства).
Проблема эвтаназии возникла не сегодня, и не вдруг. Свое летоисчисление она начинает в глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, социологов, психологов и так далее. Отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным. Английский философ Френсис Бэкон (1561-1626) для обозначения легкой безболезненной смерти ввел термин – “эвтаназия” (от греч. euthanasia, eu – хорошо, thanatos – смерть), то есть хорошая, спокойная и легкая смерть, без мучений и страданий.
В современных публикациях на русском языке используются два термина: “эвтаназия” и “эйтаназия”.
Люди, признающие эвтаназию правом человека чаще всего обращают внимание на следующее:
· каждый человек имеет право выбора: «на то человек и существо разумное, чтобы самому решать, пожить ли подольше или уйти из жизни, освободив себя от мучительных болей, а близких от ухода за ним»; «обрекать на мучения – жестокость, право выбора должно быть»; «если человек в ясном уме принимает решение умереть, то это его право»; «пора в Украине соблюдать права человека, и право на смерть – тоже право»;
· лучше принять смерть в случае неизлечимого заболевания, чем испытывать страдания и быть обузой для семьи: «это лучше, чем годами лежать, прикованным к койке, терпеть боли и мучать родных»; «я и сама не хотела бы вести жизнь растения и доставлять трудности близким»; «ожидание смерти намного хуже самой смерти»; «тяжко смотреть, когда мучается самый близкий человек. Тем, кто не сталкивался с этой проблемой, трудно это понять»;
· это приемлемо только при условии жесткого контроля за проведением этой процедуры: «нужно юридически правильно это оформить, чтобы эвтаназия не стала узаконенным убийством»; «эвтаназию можно признать правом человека, но есть опасность злоупотреблений и вредительства, в частности со стороны медперсонала: мошенничество и незаконные действия врачей, смерть по заказу третьих лиц и т. п.»; «да, хотя есть опасения, что могут быть злоупотребления»; «здесь важно, кто, при каких обстоятельствах и каким способом будет делать это; необходимо четко продумать механизм защиты человека от возможных преступных посягательств на его жизнь под предлогом «достойной смерти».
Те, кто выступает против легализации эвтаназии в Украине приводят следующие аргументы:
· это противоречит религиозным и этическим нормам: «никто не волен лишать человека жизни, если эвтаназию разрешить, то мы перестанем быть людьми»; «жизнь дана Богом, и только Бог имеет право лишить человека жизни»; «я верующий и считаю, что человек не вправе вмешиваться»; «эвтаназия не признается ни одной религией, а в связи с тем, что в Украине возрождается духовность, вопрос об эвтаназии ставить преждевременно»; «у человека нет такого права»; «жизнь каждого человека бесценна!»;
· наша страна не готова к этому шагу, так как, скорее всего, последуют злоупотребления: «это решение приведет к необратимым последствиям, действиям против человеческой жизни»; «в нашей стране эвтаназию легко превратят в преднамеренное убийство в корыстных целях, без согласия самого человека»; «дельцы от медицины воспользуются правом на убийство одиноких и беззащитных людей»;
· больной в силу своего самочувствия может сделать неверный выбор: «больной человек, решивший подвергнуть себя эвтаназии, не всегда может адекватно оценивать ситуацию»; «болеющий человек не является выразителем свободной воли, он может попросить облегчить свой уход под влиянием момента. А вдруг диагноз – врачебная ошибка? Этим могут воспользоваться родственники, выражая свое мнение, а не желание больного»; «каждый человек до последней минуты хочет жить»; «многие люди, подписавшие согласие на данную процедуру, в последний момент меняли свое мнение».
Церковь полностью осуждает эвтаназию. Осуждение касается всякого посягательства на человеческую жизнь – как аборта, так и эвтаназии. В христианской традиции смерть принимается как разделение души и тела и как откровение духовного мира.
Христианство культивирует отношение к смерти не как к окончательной стадии бытия, а к переходу к высшему смыслу, соединению с Богом. Христианская биоэтика отвергает активную эвтаназию как намеренное прерывание жизни, а добровольную эвтаназию расценивает как самоубийство. эвтаназия легализация умерщвление
Таким образом, проблемы, связанные с эвтаназией, волнуют законодателей и общественность многих современных государств, становятся предметом обсуждения и исследования специалистов разных областей. Следует понять, что никакое право, в том числе и уголовное, не может предусмотреть все частные случаи. Решения, принимаемые медициной, не могут быть заменены правовыми. Особенно это касается человеческой жизни.
Но такая проблема как эвтаназия есть и она требует решения, в том числе и правового. На мой взгляд активная эвтаназия, по крайней мере в наше время, не имеет права на жизнь, так как скрывает в себе массу возможностей для неправильного применения акта эвтаназии. Например, в условиях нашего государства при бедности медицины эвтаназия может превратиться в средство умерщвления одиноких стариков, детей-инвалидов, лиц, страдающих раком и СПИДом, на содержание и лечение которых недостаёт денежных средств.
Единственным способом проявления эвтаназии в нашем обществе может являться добровольная и пассивная эвтаназия. Нужно чётко и недвусмысленно сформулировать законодательную норму, согласно которой больной имеет полное право знать диагноз своей болезни, её возможные последствия, степень риска неблагоприятного исхода при отказе от лечения, степень надежды на выздоровление.
Также следует не допустить физического страдания умирающего, даже путём применения тех средств, которые в иных случаях были бы противопоказаны. Только в этом случае в итоге возможна смерть, но уже по воле самого пациента.
Размещено на Allbest.ru

Серьезнейший вопрос, на который до сих пор нет ответа.
В 2009 г. Верховный суд Италии вынес решение, согласно которому от аппаратов искусственного питания была отключена 38-летняя Элуана Энгларо. В 21 год молодая девушка попала в автокатастрофу, после всех попыток врачей восстановить мозговую деятельность Элуаны не получилось. 17 лет потребовалось родственникам Элуаны, чтобы суд разрешил эвтаназию.
Несколько дней назад в Бельгии была проведена первая в мировой практике эвтаназия несовершеннолетнего ребенка. По врачебно-социально-этическим причинам его пол, возраст и заболевание не разглашаются.
В настоящее время многие страны ввели право на эвтаназию, но споры по этому вопросу еще не улеглись.
Общество разделилось на два лагеря: поддерживающих право пациентов на эвтаназию и категорически несогласных с данным правом.
Предлагаем тебе представить свою точку зрения на вопрос о праве на эвтаназию.
Конкурсное задание: написать эссе на заданную тему объемом от 4000 до 7000 знаков с пробелами.
Критерии оценки конкурсного задания:
представленная позиция;
соответствие содержания работы поставленной теме;
аргументация своей позиции;
грамотность речи;
логичность.
Сроки проведения конкурса: с 25 ноября по 30 декабря 2016 г.

Победители конкурса награждаются дипломами I, II, III степени, а также получат ДАРы.

Итоги конкурса:

«Жить нельзя умереть»
Именно так называется эссе одного из конкурсантов. Эта фраза очень четко демонстрирует положение вещей в обществе относительно вопроса о праве на эвтаназию.
В рамках данного конкурса нами был затронут чрезвычайно непростой вопрос. Неоднозначный, объективно сложный, местами неудобный, но очень актуальный. Ваши работы убедили нас в том, что этот вопрос был задан не зря. Часть ребят, принявших участие в этом конкурсе, столкнулись с этим понятием впервые и поэтому детально изучили это социальное явление, кто-то из школьников знал этот термин и достаточно убедительно высказал свою гражданскую позицию по данному вопросу.
Резюмируя ваши работы, хочется отметить, что среди авторов конкурсных заданий образовались три группы: лица, категорически возражающие против эвтаназии; лица, поддерживающие это социальное явление; лица, сомневающиеся в том, как правильно следует поступать в данном случае. При этом доводы, приведенные участниками конкурса, были очень грамотными и логичными.
Конкурсанты оценили эвтаназию с разных сторон: с этической, медицинской, религиозной. Некоторые школьники даже провели социальные опросы, чтобы узнать мнение ровесников, кто-то посоветовался с родителями-медиками.
Победители конкурса:
I место – Никулина Анна и Лобов Илья;
II место – Куликова Анастасия и Царёва Анастасия;
III место – Манкевич Екатерина и Жудеева Валентина.
Лауреатами стали: Тютюнник Полина, Коротких Светлана, Иванникова Любовь, Недосекова Анастасия, Волобуева Наталия.
Спасибо вам за ваши работы, за ваши светлые мысли и за ваше небезразличие в решении социально значимых проблем.
Смотреть работы победителей.

В статье 45 Основ
законодательства Российской Федерации об охране здоровья  прямо сказано:
«Медицинскому персоналу запрещается осуществление эвтаназии – удовлетворение
просьбы больного об ускорении его смерти – какими-либо действиями или
средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.
Лицо, которое сознательно побуждает больного к эвтаназии и (или)  осуществляет
эвтаназию, несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством
Российской Федерации».
Также  в России нет
устойчивых традиций правдивого информирования больного о тяжести его
заболевания. Врачи стараются щадить психику больного. Как правило, ограничиваются
полным информированием только его родственников.
Сейчас такое положение
в определенной степени может измениться в связи с принятием новых положений о
том, что, в первую очередь, сам пациент имеет право знать все о  своем диагнозе
(ст. 31 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан).
В 1978 году на 39-й
Всемирной Медицинской Ассамблеи была принята Декларация об эвтаназии, где, в
частности, сказано: «Эвтаназия как акт преднамеренного лишения жизни пациента,
даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной просьбой
его близких, неэтична. Это не исключает необходимости уважительного отношения
врача к желанию больного не препятствовать течению естественного процесса
умирания в терминальной фазе заболевания».
Существует множество
оценок эвтаназии мыслителями и писателями. Их спектр также широк. Большинство
из них поддерживает методы пассивной эвтаназии и отвергает любую возможность
применения активной эвтаназии. Однако есть и прямо противоположные мнения.
Например, наиболее известным его выразителем является крупный американский
философ Дж. Рейгелс,  который выступил с резкой критикой Постановления
Американской медицинской ассоциации от 4 декабря 1973 года, где сказано:
«…намеренное прекращение жизни одного человеческого существа
другим – милосердное
убийство – противоречит и самому предназначению
медицинской профессии и
политике Американской медицинской ассоциации». Дж. Рейгелс считает, что если
больной в сознании, понимает, что его дни сочтены, не может более терпеть
страшные боли и просит врача ускорить его смерть, и врач выполнит его просьбу,
просто прекратив лечение (пассивная эвтаназия), страдания больного могут
усилиться, хотя они могли быть менее интенсивными и длительными, чем при
продолжении лечения. В этой ситуации смертельная инъекция (активная эвтаназия)
более
гуманна, поскольку сразу
прекратит страдания больного.
Однако существует
реальная возможность того, что легализация эвтаназии может способствовать
недобросовестности в оказании медицинской помощи неизлечимым больным. Отсутствие
каких-либо условий для лечения и выздоровления больного может способствовать
просьбам больного о прекращении его страданий и помощи в наступлении быстрой
смерти. И в этом еще одна из причин необходимости правового регулирования
данного вопроса. «То, что современные возможности отечественной медицины в
борьбе с болью и другими страданиями неизлечимых больных, новые социальные
программы лечения и реабилитации тяжелобольных и инвалидов должны опираться на
четкие специальные правовые нормы, не вызывает ни у кого сомнений. Однако
некоторые ученые считают, что правовое регулирование эвтаназии является с
медицинской точки зрения излишним, психологически опасным, а с этической точки
зрения неправильным, противоречащим принципам медицины».[2]
Без сомнений, неизлечимо
больные люди нуждаются в особом уходе, который мог бы  помочь вернуть веру в
возможность излечения или хотя бы обеспечить достойную смерть.  Первые
заведения, в которых это стало возможным, появились в Англии.  Они называются
хосписами. Здесь создаются все условия для того, чтобы человек был уверен, что
он живет, а не доживает свой век, служа обузой для своих родных. В хосписах
оказывается поддержка умирающим больным, тем, чьи дни, как правило, уже
сочтены, и помощь для них может заключаться только в одном – сделать уход из
жизни (конечно, насколько это возможно) не мучительным, а светлым и спокойным. Пациент
хосписа окружен  вниманием и заботой,  здесь его ублажают и стараются
исполнить каждое его желание, поэтому он чувствует себя комфортно.  Также
отсутствуют многие ограничения – при себе можно держать даже домашних
животных,  принимать родных, устраивать торжества. Пациенты никогда не теряют
веры в то, что выздоровление возможно, что шанс есть всегда, и в медицине
бывают случаи совершенно невероятных исцелений. Кроме того, существует огромная
вероятность ошибочного диагноза, ведь врачи тоже люди и могут ошибаться.
Возможность исцеления зависит также и от того, на каком уровне в момент
постановки диагноза находилось развитие медицины. Например, имел место случай с
врачом, который, едва покончив со своим сыном, больным дифтерией, услышал об
открытии сыворотки Roux. Если даже все надежды рухнули, остается последняя – на
достойное завершение жизненного пути. На 15-20 штатных сотрудников всего 15-20
пациентов, в то же время 100-150 пациентов обслуживаются на дому, 20-30
приходят днем сами. Но пребывание в хосписе могут позволить себе даже в Англии
далеко не все нуждающиеся. Ведь все это требует больших материальных затрат.
Кроме государственных ассигнований в бюджет хосписа поступают средства от
благотворительных организаций, различных клубов и фирм, а также пожертвования
от частных лиц, завещаний в пользу хосписа от умирающих пациентов и др. Помощь
оказывается волонтерами, которые делают это по разным причинам. Главной
является желание помочь людям пережить свою боль и постараться вернуть их к
жизни. Такие люди обычно пережили опыт потери дорогих им
Подобное заведение
открыто и России – в Санкт-Петербурге. Это один из лучших хосписов страны. По его
же инициативе в нашей стране создано Общество хосписов. Сейчас у нас открыты
хосписы в Москве, Колпино, Иванове, Туле, Ярославле, Тюмени. Все они
функционируют на безвозмездной основе под контролем Минздрава России.
Современное
законодательство в области здравоохранения предоставляет пациентам право выбора
согласиться на медицинское вмешательство (ст. 32 Основ законодательства РФ об
охране здоровья граждан) или отказаться от него (ст. 33).
В последнее
время и в нашей стране несколько раз поднимали вопрос о легализации эвтаназии.
Последнее подобное обсуждение состоялось 30 мая 2002 года, когда девять российских активистов Транснациональной Радикальной Партии
обратились к депутатам Государственной Думы и   призвали к узаконению в России
– по примеру Нидерландов и Бельгии – права смертельно и безнадежно больных
граждан на добровольный уход из жизни при помощи врача. «Мы убеждены в том, что
конституционно гарантированное право на жизнь неотделимо от права на достойную
смерть, – пишут в своем обращении российские радикалы – Мы убеждены в том, что
граждане России в не меньшей степени, чем граждане Нидерландов и Бельгии
заслуживают права на уважение их достоинства и милосердное к себе отношение. Мы
убеждены, что запрет на эвтаназию является нарушением Конституции России и прав
человека. Исходя из этого, мы призываем Вас вновь начать в Парламенте России
дебаты по вопросу об эвтаназии и принять необходимые законодательные акты,
легализующие эвтаназию в нашей стране и закрепляющие за россиянами это
неотъемлемое гражданское право – право на достойную смерть». Но дальнейших
действий, кроме демонстрации и пикета у здания Государственной Думы, так
предпринято и не было.
Вполне возможно, что
вскоре законодатели всех стран, осознав важность свободного выбора человеком,
как ему использовать свои основные права,  защищая и уважая их, позволят ему
самому выбирать, позволить ли врачам попытаться его вылечить, лишь искусственно
поддерживая и без того обреченную на смерть жизнь, или же прекратить свои
страдания и мучения путем введения каких-либо медикаментов, вызывающих быструю
и легкую смерть.
«Право на жизнь, данное
человеку в силу его рождения на Земле, не может быть оторвано от его права
на достойную смерть. Сказано:  «Страшнее ошибки в каком-то конкретном случае
может быть только мнение, правильное сегодня, но ошибочное завтра. Это та
ошибка, которую нельзя обнаружить в настоящем». Эти мудрые слова можно
полностью отнести и к проблеме эвтаназии. Решение ее – задача общая – врачей и
юристов, философов и богословов, одним словом, ученых всего мира, в том числе и
российских. Последнее же слово всегда должно оставаться за законом».[3]
Я считаю, что
легализация эвтаназии, конечно же, с некоторыми оговорками, в современном мире
необходима, так как она обеспечивает выполнение одного из трех признаков прав
человека – их неделимости. Ведь комплекс прав не может считаться полностью
реализованным, если не выполняется хотя бы одно из них. И законодательное
разрешение эвтаназии – необходимое звено в этой цепи. У каждого человека есть
право распорядиться своей жизнью. И если обреченный болезнью на смерть человек
хочет уйти от страданий, то медицина  и закон должны выполнить его волю.
Человек имеет право на достойную жизнь и достойный уход из нее. Право человека
на жизнь относится к личным, естественным правам, то есть человек
самостоятельно распоряжается своей жизнью, что означает, что у него имеется и
«право на смерть». Как известно, мы живем в демократическом мире, следовательно
имеем право на выбор. Человек сам решает, доживать ему свой век в муках или же
быстро и безболезненно уйти из жизни. Никто не в праве заставить его жить, если
он не может это делать, испытывая страдания и муки. Поэтому законодатели
должны, учитывая это , легализовать эвтаназию, позволив человеку тем самым
делать выбор, жизненно ему важный. Человек, который обречен на смерть и
испытывающий страдания по этому поводу, считающий, что он не может более жить,
является одним из незащищенных в государстве, и потому нуждающийся в этой
защите. Поэтому государство должно защищать его права на выбор жизненного пути
и позволить воспользоваться ими. Физическая и душевная боль таких людей ужасна
и невыносима. Поэтому они должны быть под особым контролем государства и
общества. Потому что только при благополучии всех граждан и выполнения их прав
государство может называться истинно правовым.
Список литературы:

Эссе
«Эвтаназия: легализовать нельзя противодействовать»
Смерть  есть величайшее поучение эгоизму,
привносимое  природою вещей.
Артур Шопенгауэр
Эвтаназия…  Это слово греческого происхождения в последнее время постоянно находится у нас на слуху. Средства массовой информации, политические и общественные объединения пытаются решить вопрос о сущности данного явления, о его значении в жизни общества. Проблема  эвтаназии уже многие годы оживленно обсуждается с точки зрения морально-этических принципов, религии и юриспруденции.
Сегодня существуют разные определения данного понятия. Одни подразумевают под эвтаназией  помощь человеку в уходе из жизни, другие – некриминальное причинение смерти, третьи – прекращение страданий. Но смысл данного явления сводится к одному:  «Эвтаназия – это   облегчение  смерти умирающего,  ее ускорение с целью избавления от мук.
Проблема эвтаназии возникла не сегодня, и не вдруг. Свое летоисчисление она начинает в глубокой древности. Впервые термин  «эвтаназия» (от греч. ?? — благой, хороший и  ??????? — смерть)   был введен в языковой оборот  Ф.Бэконом.  Бэкон утверждал,  что «в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение ,можно сделать  смерть более легкой и спокойной, поэтому эта евтанасия… уже сама по себе является немалым счастьем». Однако следует заметить, что и до Бэкона об эвтаназии говорили, ее обсуждали : осуждали и оправдывали великие мудрецы Античности. Античное общество относилось к жизни не как к самому ценному благу.  Тем более что медицина не обладала широкими познаниями. Так, Платон и Сократ оправдывали умерщвление слабых и больных даже без их согласия, Аристотель же выступал против подобного, всячески клеймил эскулапов-убийц и так далее.
И уже тогда вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, социологов и психологов. Отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным. Хотя сама идея эвтаназии зародилась давно. Но со времен Гиппократа и до наших дней традиционная врачебная этика включает в себя запрет: “Я не дам никому просимого у меня смертельного средства  и  не  покажу пути подобного замысла”.
В начале нашего столетия юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых “неполноценных” жизней. Такая чудовищная интерпретация понятия “эвтаназия” получила позже широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах. Умерщвляли новорожденных с “неправильным развитием”, душевнобольных, больных туберкулезом или злокачественными новообразованиями, инвалидов, стариков. Была создана специальная индустрия умерщвления в виде газовых камер, душегубок, крематориев. Международный трибунал в Нюрнберге квалифицировал эти действия как преступление против человечества.
С недавнего времени, однако, у врачей все чаще и чаще появляется готовность прибегнуть к этой практике, по крайней мере, тогда, когда пациент сам просит о смерти.
Человек смертен, и смерть неизбежна. Удел врачевателя, в чьей власти избавить человека от страданий, представляется высшим видом самореализации, каковая и перед лицом смерти  не оборачивается тщетой и суетой. Бывают ситуации, где действия врача противоречат пониманию неизбежности смертельного исхода. И все же он старается продлить каждый день и час больного. Часто это бывает выше логики.
В 1958 году доктор Кеворкян опубликовал в печати ряд статей, в которых призывал безболезненно лишать жизни преступников, приговоренных к смертной казни, а их тела использовать для научных опытов, отдельные органы – для пересадочных операций. Таким образом он хотел облегчить страдания приговоренных и продолжить свои исследования, которые были направлены на поиски лекарств от других слабоизученных болезней, а также помочь нуждающимся в пересадочных органах.
Позднее, став свидетелем бессмысленно-жестоких самоубийств, Кеворкян пришел к мысли, что отчаявшимся, безнадежно больным людям, решившим покончить с жизнью, необходима в этом помощь. От словесных и газетных выступлении он перешел к делу. После долгих и упорных трудов Джеку удалось создать и запатентовать своё изобретение, названное впоследствии журналистами «машиной смерти». С помощью этого приспособления в виде капельницы можно быстро и безболезненно умерщвлять людей, вводя в кровь дозу смертельных препаратов. В аппарате было предусмотрено и специальное устройство для прерывания процедуры в случае, если доброволец неожиданно решил изменить свое решение. В дальнейшем Кеворкян усовершенствовал суицидальную» машину, снабдив ее маской с автоматической подачей углекислого газа. Многие безнадежно больные люди воспользовались этим аппаратом в присутствии его автора и при его консультации. Профессиональная ассоциация американских медиков лишила его звания врача. Его стали называть – «доктор смерть».
Произошедшие события вызвали в США негодование общественности. Люди были шокированы, так как впервые подобная проблема «выплыла» наружу, хотя о её существовании знали все, просто закрывали глаза. Никто не обращал внимания на людей, нуждающихся в помощи: ни родственники, ни близкие, ни правительство. Человек оставался один на один со своими проблемами и болезнями. Именно в такой сложный для них момент появился человек-врач, предлагающий смерть.
Взгляды и действия доктора Геворкяна, изобретшего аппарат для самоубийства, вызвали широкий и неоднозначный резонанс в американском обществе. Недавно в Сиэтле (штат Вашингтон) создано общество “Сострадание в смерти”, являющееся первым обществом подобного рода в США, персонал которого будет состоять из добровольцев:  врачей, медицинских сестер и представителей церкви. Члены общества будут оказывать консультационные услуги неизлечимым больным, которым современная медицина не может помочь избавиться от страданий и намеревающимся оборвать свою жизнь, приняв смертельную дозу морфина или другого лекарства, а также будут находиться с умирающими больными в последние минуты  их  жизни.
В отличие от  доктора  Геворкяна, группа “Сострадание в смерти” не будет заранее предавать огласке имена людей, не будет предоставлять пациентам необходимые для самоубийства средства  (пациент сам должен получить их от своего лечащего врача). Группа будет требовать предоставления справки, подписанной не менее чем двумя врачами, о том, что жить пациенту осталось меньше шести месяцев, что он испытывает физические боли и в состоянии принимать самостоятельные решения. Сотрудники общества помимо эмоциональной поддержки больных будут тщательно изучать истории болезни с целью подтверждения или опровержения диагноза неизлечимой болезни, а также должны будут убедиться в том, что решение покончить жизнь самоубийством было принято абсолютно добровольно и без всякого давления со стороны родственников или других лиц. Пациенты, отвечающие всем этим предварительным условиям, смогут получить подробные консультации, касающиеся того, какими лекарствами им лучше всего воспользоваться и какие ощущения они будут испытывать после приема этих лекарств. Члены общества “Сострадание в смерти” считают, что больные, страдающие неизлечимыми заболеваниями, должны иметь право покончить жизнь самоубийством и тем самым прекратить свои мучения под наблюдением профессиональных врачей, добровольно предоставляющих свои услуги.
Не только действия Геворкяна, но и деятельность членов общества “Сострадание в смерти” наталкиваются на сопротивление тех, кто возражает против эвтаназии по этическим соображениям. Как считают представители католической церкви, деятельность подобных организаций позволяет предположить, что жизнь определенной группы людей представляет меньшую ценность, чем всех остальных. Больные, чьи болезни отрицательно сказываются на финансовом положении их семей, могут с гораздо большей готовностью пойти на самоубийство. Наличие таких организаций, как “Сострадание в смерти”, может их толкнуть на мысль, что уйти из жизни – их долг перед родными и близкими. В таком случае решение принимается уже не добровольно, а под влиянием обстоятельств. Другой довод противников эвтаназии – это возможность ошибки в любом диагнозе.
Многие врачи, члены “Сострадания в смерти” считают, что их работа в обществе – способ разрешить внутреннее противоречие между своим долгом поддерживать жизнь больного и прямой обязанностью облегчить его страдания. Значительное число американских врачей уже сегодня помогают умереть своим неизлечимо больным, скрывая от них новейшие лекарства, которые только продлевают мучения, а улучшить ход течения болезни не могут. Желание легкой смерти у обреченных страдающих больных находит понимание и сочувствие все большего числа врачей, считающих, что основной задачей всех врачей во всех странах является облегчение страданий больных. В тех случаях, когда облегчить страдания не представляется возможным, а боль настолько сильна, что смерть является единственным избавлением от мучений, многие врачи видят свою обязанность в том, чтобы помочь безнадёжным больным умереть.
Прекратить жизнь самому себе – смертный грех. Душу имеет право забрать только тот, кто её дал. Как бы жутко ни жилось, нельзя покончить с собой. В  Святом писании сказано:  ” …не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, благословенен  Он”.
Перед лицом смерти люди реагируют различно, и не все оказываются способными проявить стойкость и мужество, достойно уйти из жизни. Порой страдание не облагораживает: оно портит человека. Под воздействием его люди становятся себялюбивыми, раздражительными, мелочными, подозрительными. Они дают поглотить себя пустякам. Кто-то заметил:  “Они приближаются не к Богу, а  к зверю”. Известно, как умирал в страданиях от рака легкого певец  М.Бернес:  он кричал на жену, что она его заразила, терял человеческий облик.
А в древних религиях смерть приветствовалась. Как только человек становился беспомощным или сильно заболевал, чаще всего он сам избавлял себя и окружающих от мучений, самостоятельно уходя из жизни. Так, например, в языческой Дании воины считали позором закончить свои дни от болезни в постели; испанские кельты, презирающие старость, как только вступали в возраст, следующий за полным физическим расцветом, кончали жизнь самоубийством; немощных от старости японцев уносили умирать на гору Обасутэяма (что в переводе означает «гора, где оставляют бабушек»); а эскимосы, чувствуя приближение старости , уходили замерзать в тундру. В древности самостоятельный уход из жизни воспринимался как естественный процесс.
И сейчас эвтаназию воспринимают как естественный процесс. Так, например, в США большинство (от 53% до 80%) врачей, больных и родственников высказались за целесообразность проведения активной и пассивной эвтаназии, среди которых были люди,  видевшие собственными глазами и испытавшие боль за безнадежно больных пациентов. Однако 9 из 10 сиделок, обслуживающих таких больных, высказались против. Их можно понять, так как если эвтаназия станет легальной, то многие из «клиентов» не будут нуждаться в услугах сиделок.
Жаркие споры о гуманности и целесообразности эвтаназии ведутся и в России. По результатам социологического опроса, почти половина (48%) россиян считают, что у человека должно быть право прибегать к помощи врачей, чтобы добровольно уйти из жизни. Трудным выбором является согласие родных на эвтаназию близкого человека.
Закономерен вопрос: не обязан ли врач, убедившись в категоричности решения неизлечимого больного, помочь ему уйти из жизни наименее тяжелым и болезненным путем, прекращать его страдания, если смерть является единственным средством избавления от мук? Ответ очень труден и неоднозначен. Легкая, безболезненная смерть в Древней Греции называлась “эвтаназия”. Дискуссии о возможности и целесообразности эвтаназии не прекращаются по сей день.
Сторонники  “гуманной”  смерти борются за право смертельно больных людей покончить с собой, утверждая, что каждый человек вправе распоряжаться своей смертью. Еще Монтень говорил: “Добровольная смерть – прекраснейшее завершение жизни. Ибо вся наша жизнь зависит от воли других людей, и только смерть – от нашей собственной”.
Среди добровольно ушедших из жизни такие незаурядные люди, как Демосфен, Фемистокл, Демокрит, Эзоп, Сократ, Сенека, Н.Гарин-Михайловский, М.Цветаева- сформировавшиеся личности…
Опросы общественного мнения в Нидерландах показали, что 75% населения поддерживают право человека на смерть. Там уже принят закон об эвтаназии, позволяющий смертельным больным потребовать от врача, чтобы он помог им умереть.Нидерланды – первая из развитых стран, легализовавшая эвтаназию.
Согласно опросу, во Франции  85 % населения выступает за легализацию эвтаназии. В Швейцарии и Германии эвтаназия не узаконена, но помощь по уходу из жизни неизлечимым страдающим больным не считается преступлением. Как считают сторонники эвтаназии, истинный гуманизм в том, чтобы проявить милосердие к людям, обреченным на жестокие предсмертные муки. Оставляя неизлечимых, тяжело страдающих больных жить, тем самым  продлевают их мучения. Это трудно, видимо, понять не переживающим подобного.
Противники эвтаназии, особенно верующие, считают, что она противоречит основному принципу цивилизованного общества – уважению к человеческой жизни. Возражая против права врача прекращать страдания неизлечимых больных, помогая им уйти из жизни, они утверждают, что врач должен лечить, спасать, нести свой крест, как бы ни было трудно, при всех условиях стараться  не  загасить искру Божию. Врач – не Бог. Ему надо решать, как  лечить,  а  не кому жить. Врач, поставивший себя выше Бога, неизбежно скатится к преступлению. Смерть нельзя предсказывать,  способствовать ей – преступление! Возражения против эвтаназии имеют свои основания, так как история знает массу примеров противозаконного применения “гуманной смерти”, когда истребление отдельных лиц, народностей и народов объяснялось благими намерениями и избавлением общества от неполноценного “балласта”, улучшением демографической ситуации, заботой о генофонде человечества, высвобождением жизненного пространства для избранных.
Эксперименты на людях, использование фетальных тканей для нужд фармации, развитие трансплантологии и утилизация так называемого человеческого материала.  Разбирая вопросы права человека на жизнь и смерть (идет ли речь об эмбрионе, плоде или уже сложившейся личности), невольно обращаемся к законодательству разных стран и замечаем влияние, оказываемое на него различными конфессиями, преобладающими в отдельно взятой стране… Феноменально, но уровень суицидов выше в развитых странах.
Врачи опасаются применять эвтаназию и продолжают продлевать страдания безнадежных больных. Крупнейшие специалисты, такие, как всемирно известный хирург К.Бернард,  онколог  Л.Шварценберг, патофизиолог Ю.Хаттель считают необходимым открытие специальных клиник “гуманного умерщвления”. В России защитником закона о праве на смерть являлся  профессор С.Долецкий (ныне умерший).
Закономерен вопрос: не обязан ли врач, убедившись в категоричности решения неизлечимого больного, помочь ему уйти из жизни наименее тяжелым и болезненным путем, прекращать его страдания, если смерть является единственным средством избавления от мук?
Действительно, многие ученые опасаются, что формальное разрешение эвтаназии может стать определенным психическим тормозом для поиска новых более эффективных средств диагностики и лечения тяжелобольных, а также способствовать недобросовестности в оказании медицинской помощи таким больным. Реанимационная помощь им требует не только больших материальных затрат, но и огромного напряжения физических и душевных сил обслуживающего медперсонала. Именно отсутствие надлежащего лечения и ухода могут стимулировать требования больного ускорить смертельный исход, что позволит врачу полностью прекратить всякое лечение и уход за тяжелым больным.
В различных странах эти вопросы решаются по-разному в зависимости от экономических возможностей, религиозных, национальных традиций, уважения к старости и готовности помочь немощному и безнадежно больному. С этой целью создаются специальные лечебные учреждения – хосписы, в которых пациенты чувствуют, что живут полноценной духовной жизнью, а не доживают свой век в страшных муках. Хоспис – поистине действенная альтернатива эвтаназии .
Первое такое учреждение было создано в Англии, где в настоящее время их насчитывается более 140, (в 1986 году их было 53). Пациент хосписа окружен таким вниманием и заботой, о котором можно только мечтать, он – главная фигура этого учреждения, ему во все идут навстречу, стараясь предугадать малейшее его желание. Здесь царит удивительно доброжелательная и доверительная атмосфера, которая позволяет пациенту чувствовать себя комфортно.
Родиной хосписов считается Англия. В отличие от обычных больниц в хосписе отсутствуют ограничения при себе можно держать даже домашних животных, например, кошку или собаку, принимать родных, устраивать торжества. Хоспис никогда не отнимает у них надежду выздороветь. Шанс всегда есть возможны ошибки в постановке диагноза или случаи невероятного самоисцеления организма. Если даже все надежды рухнули, остается последняя – на достойное завершение жизненного пути. Медперсонал подбирается по особым критериям, ведь в большинстве случаев речь идет об обреченных людях. На 15-20 штатных сотрудников всего 15-20 пациентов, в то же время 100-150 пациентов обслуживаются на дому, 30 приходят днем сами. Но пребывание в хосписе могут позволить себе даже в Англии далеко не все нуждающиеся. Ведь все это требует больших материальных затрат.
В медицинской этике существует священное табу – жизнь бесценна, и значит, говорить о цене жизни безнравственно. Но ведь жизнь имеет цену, особенно, когда для лечения постоянно нужны дорогие лекарства, на которые не хватает денег ни у больного, ни у близких, нужна специальная аппаратура, которая поддерживает жизнь тому, кто уже обречен и сам ежеминутно ждет смерти. Что лучше, разумнее – тратить не такие уж маленькие средства на выхаживание неизлечимых больных, олигофренов, вегетативных существ, или пустить те же деньги на лечение пациентов, у которых есть хоть один, но шанс выжить.
По этому поводу известный детский хирург Станислав Яковлевич Долецкий придерживался своей точки зрения. Он говорил: “Эвтаназия, безболезненная смерть, – это милосердие, это благо”. И когда ему возражали, что эвтаназия – это клятвопреступление, он отвечал: “Вы видели когда-нибудь страшные мучения и боли, которые приходится терпеть множеству больных раком, инсультникам, парализованным? Вы видели когда-нибудь муки родителей, вынужденных не месяцами, годами, десятилетиями ухаживать за детьми, у которых атрофировалась ЦНС, за детьми – дебилами? Вы видели когда-нибудь мучения семей, в которых кто-то из родственников полностью парализован? Вы видели, вы чувствовали боль матерей, у которых родился ребенок – урод, причем урод с неизлечимой патологией. Если да, вы поймете меня”.
Борьба за жизнь пациента справедлива только тогда, пока существует надежда, что спасение его возможно; с момента, когда эта надежда утрачена, со всей остротой встает вопрос о милосердии в высшем его проявлении. И в этом случае им будет только эвтаназия.
В современном российском обществе существуют ярко выраженное противоборство между сторонниками и противниками эвтаназии. С одной стороны, критиком эвтаназии выступает  Русская  Православная Церковь. Согласно христианской заповеди « Не убий », человек  ни в коем случае не должен лишать другого человека жизни. Жизнь, высшее благо, дарована человеку Богом, и никто кроме Бога  не может  ее отнять
Во многих государствах эвтаназия является узаконенным процессом и широко применяется на практике. Так, например, по закону Бельгии эвтаназии может подвергнуться человек, старше 18 лет, страдающий неизлечимыми болезнями. После нескольких письменных запросов, подтверждающих твердую решимость больного, врач может провести эвтаназию. Согласно официальной статистике в 40% случаях, эвтаназию могут проводить на дому у пациента, тем самым облегчая всю процедуру для морального состояния человека. А в США закон, разрешающий оказание медицинской помощи в осуществлении самоубийства больным в терминальной стадий, был принят (с рядом ограничении) в ноябре 1994 года в штате Орегон, а в ноябре 2008 года в штате Вашингтон. Государство помогает своим гражданам в принятии сложного решения, узаконив все процедуры и обеспечив необходимыми средствами поликлиники. И по-моему мнению, это правильно, так как лучше пусть все процедуры будут легальными, нежели в стране будет продолжать расти численность самоубийств. Каждый человек должен иметь право выбора. Трудным выбором является согласие родных на эвтаназию близкого человека. Этот тяжелый выбор не знаком многим, у кого не было невосполнимых потерь – потерь родителей, братьев или сестер.
Я считаю, что роль окружающих в таких ситуациях очень велика и что поддержка при принятии решения о применении эвтаназии очень важна. Так как получается, что человек берет на себя ответственность за смерть близкого, и не каждый сможет нести такую ношу.
Конечно, у эвтаназии много как сторонников, так и противников.  Основным аргументом сторонников является право человека на самоопределение, право самому решать, жить или умереть. Выражение Шопенгауэра в качестве эпиграфа я использовала вовсе не случайно. Желание умереть – это тоже в какой-то степени эгоизм. Человек сам делает свой выбор, пусть и руководствуясь своим «эго». Он платит за свое желание, за свой выбор сам. Так зачем же лишать его этой возможности?
Против эвтаназии высказываются следующие аргументы:
1) теологический ,  говорящий о неприкосновенности человеческой жизни, о ее «святости», о невозможности ее прерывания иначе как «божьим промыслом».(  ” …не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, благословенен  Он”)
2)аргумент, свидетельствующий  возможности врачебной ошибки при вынесении диагноза;
3) аргумент, свидетельствующий  об опасности злоупотреблений, если эвтаназия будет  узаконена (то есть подразумевается,  убивать будут не только безнадежно больных, но и вполне здоровых, например, криминальные структуры, в корыстных целях).
Можно соглашаться с этими положениями, можно их отвергать, но каждое государство рано или поздно должно склониться либо к законодательному закреплению эвтаназии, либо полному отказу от нее.
Однако требования законодательства не всегда соблюдаются. Я сама, хоть и «заочно», стала свидетелем подобного. Несколько лет назад по телевидению показали видеосюжет о том, как  в Нижегородской области акт эвтаназии был совершен матерью по отношению к сыну.  Во время аварии на транспорте юноша получил множественные травмы  и ожоги, ему ампутировали конечности. И днем, и ночью он испытывал ужасные боли. Мать не могла наблюдать за страданиями единственного сына. Врач по образованию, она ввела ему дозу определенного препарата, после чего юноша умер во сне. Против матери возбудили уголовное дело. Позже ее признали невиновной из-за психического расстройства. И таких примеров великое  множество.
Современное законодательство в области здравоохранения предоставляет пациентам право выбора согласиться на медицинское вмешательство (ст. 32 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан) или отказаться от него (ст. 33). Право на жизнь, данное человеку в силу его рождения на Земле, не может быть оторвано от его права на достойную смерть. Сказано: “Страшнее ошибки в каком-то конкретном случае может быть только мнение, правильное сегодня, но ошибочное завтра. Это та ошибка, которую нельзя обнаружить в настоящем”. Эти мудрые слова можно полностью отнести и к проблеме эвтаназии. Решение ее – задача общая – врачей и юристов, философов и богословов, одним словом, ученых всего мира, в том числе и российских. Последнее же слово всегда должно оставаться за законом.
Думаю, что могут быть ситуации, при которых применение пассивной эвтаназии является справедливым и действительно может рассматриваться как гуманное отношение к умирающему больному, ибо, имея неотъемлемое конституционное право на жизнь, он должен, в соответствии с международными нормами, при определенных обстоятельствах, иметь право решать вопрос о ее прекращении. Далеко не каждый может и хочет продлевать некачественную, не достойную жизнь на стадии умирания, испытывая при этом физические и нравственные страдания.
Более четверти века назад доктор Питер Адмирал прозорливо писал: “Уже следующее поколение будет глубоко озадачено тем долгим сроком, который понадобится нашему поколению, чтобы прийти к безусловному признанию эвтаназии в качестве естественного права человека”.
Анализируя создавшееся положение, следует признать, что правы те, кто считает, что сейчас актуальным является вопрос не о том, разрешать или не разрешать врачам применение эвтаназии , а о том, когда и при каких условиях ее допускать и как при этом организовать контроль за правомерностью ее осуществления.
Подавляющее большинство врачей и юристов считает, что эвтаназия – это клятвопреступление и уголовный беспредел и считают ее совершенно недопустимой, даже если она предпринимается исключительно “из сострадания”, по настойчивому требованию больного, которому в любом случае предстоит в скором времени умереть.
Сейчас в России законодательно запрещены все формы эвтаназии. В ст. 45 Основ Законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан “Запрещение эвтаназии” сказано: “Медицинскому персоналу запрещается осуществление эвтаназии – осуществления просьбы больного об ускорении его смерти какими – либо действиями или средствами, в том числе прекращение: – искусственных мер по поддержанию жизни. Лицо, которое сознательно побуждает больного к эвтаназии и (или) осуществляет ее, несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством РФ.”
Вопреки аргументам противников эвтаназии в последние годы не только в зарубежной, но и в отечественной печати справедливо отмечается, что законодательное разрешение эвтаназии не приведет к увеличению количества злоупотреблений. Напротив, современное правовое положение порождает сокрытие истинного намерения прекращения жизни. Я полагаю, что при наличии хорошо разработанных медиками и юристами положений, учитывающих многочисленные факторы, при устранении противоречий в законе и приведении законодательных норм в соответствие с правами человека, подобных правонарушений станет меньше.
Для  меня  знаки  препинания во фразе «Эвтаназия: легализовать нельзя  противодействовать»  расставлены уже давно: запятую я ставлю после  слова  «легализовать». Я  считаю,  что законодательное  закрепление  эвтаназии, конечно же, с некоторыми оговорками,  современному обществу  необходимо.  У  каждого человека  есть  право на  жизнь, право  распоряжаться своей жизнью. То  есть человек имеет право  не только на жизнь  достойную, но и на достойный уход из нее.
Если  болезнь или иные обстоятельства обрекают человека на мучительную смерть или  мученические  страдания, почему он  не имеет права прервать свою  жизнь?
Право человека  на  жизнь  относится к  личным, естественным правам. А если  есть право на жизнь, почему же не должно быть права на смерть? Мы живем в век построения правового государства, живем в демократическом мире, и, значит, имеем право на выбор. Человек сам решает, доживать ему свой век  в муках или же быстро и безболезненно уйти из жизни. Никто не вправе заставить  его жить, если он не может жить,  испытывая страдания и муки.
Включению  в законодательство актов , регламентирующих эвтаназию должны по моему мнению предшествовать общественное обсуждение, социальные опросы  и т.д. Законодатель должен лично убедиться в том, что общество готово к таким кардинальным  переменам. Конечно, в современном мире  идеи гуманизма, человеколюбия распространены  довольно широко, но не стоит забывать о других  немаловажных факторах, влияющих на национальное самосознание. Русский человек во многом далек от идей эвтаназии, так  как культура нашего государства, менталитет нашего народа сформировались прежде всего на базе православия .
Кроме того,  следует заметить, что  эвтаназию следует ввести с соответствующими ограничениями. Например, решение о добровольном уходе из жизни должен принимать человек  дееспособный ; точно должен быть выяснен «смертельный» диагноз или такое обстоятельство, как невозможность возвращения к нормальной жизни; у человека, принявшего решение уйти из жизни не должно быть никаких психических заболеваний ,повлиявших на таковое его решение; решение об «уходе» человека не могут принимать его родственники, друзья и так далее.
Законодатели должны легализовать эвтаназию, позволив человеку тем самым делать выбор, очень для него важный. Поставленный  обстоятельствами  «между жизнью и смертью», человек  должен обладать этим пресловутым правом, правом выбора,  то есть должен быть защищен государством, обществом. Государство может считаться правовым только при  наличии выполнения всех прав и свобод граждан, а это значит, что легализация эвтаназии  – важный шаг на пути построения в России правового государства.
Необходимо однозначное правовое решение вопроса об эвтаназии с указанием недопустимости применения активной эвтаназии , а также перечня условий, разрешающих, в исключительных случаях, пассивную эвтаназию. Принятие такого решения и осуществление эвтаназии должно быть в строгом соответствии с порядком, который, с учетом опыта других стран, должен быть разработан юристами и медиками и утвержден соответствующими министерствами. Несмотря на то, что в настоящее время ни в какой форме эвтаназия в нашей стране не может быть разрешена, от легализации этой проблемы не уйти. Решение ее надо начинать с правового обеспечения и разработки порядка жесткого контроля за каждым случаем эвтаназии.
Пока дискуссия об эвтаназии продолжается, и мало признаков того, что она близка к завершению.

>>> Скачать Эвтана?зия (или эйтаназия) (греч. ??- «хороший» + ??????? «смерть») — практика прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, удовлетворение просьбы без медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью прекращения страданий.
Различают активную и пассивную эвтаназию.
Возможно вы искали – Книга: Анемії залізодефіцитна, В12-дефіцитна, фолієводефіцитна, гемолітична, гіпопластична, постгемораг
При пассивной эвтаназии прекращается оказание медицинской помощи, жизнеподдерживающего лечения, что ускоряет наступление естественной смерти. Но чаще всего, когда говорят об эвтаназии, имеют ввиду активную эвтаназию, под которой понимают введение умирающему каких – либо лекарственных веществ, влекущее за собой быстрое и безболезненное наступление смерти.
В активной эвтаназии различают следующие формы:
1.”Убийство из милосердия” происходит в тех случаях, когда родственники или сам врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, впрыскивают или вводят ему обезболивающего препарата, в результате чего наступает быстрая и безболезненная смерть. Вопрос о согласии пациента в данном случае вообще не ставится, поскольку он не в состоянии выразить свою волю.
2. Вторая форма активной эвтаназии – самоубийство, ассистируемое врачом, происходит с согласия пациента, врач только помогает ему покончить с жизнью.
3. Третья форма – собственно активная эвтаназия – происходит без помощи врача. Пациент сам включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.
Похожий материал – Реферат: Арттерапевтические техники для работы с телесным образом «я» и с психосоматическими заболеваниями
Таким образом, суть проблемы эвтаназии заключается в умышленном причинении врачом смерти больному из сострадания или по просьбе самого умирающего, либо его родственников.
Что насчет лично моего мнения по этому вопросу,
«Я считаю что Эвтаназию запрещать нельзя так как есть случаи когда она просто необходима, нельзя обрекать больного на невыносимые страдания и боль в надежде на так называемое «чудесное выздоровление», хотя отступать и терять надежду тоже нельзя ни в коем случае, несомненно, нужен очень опытный врач который будет понимать где находиться та тонкая грань после преступления которой следует сделать открытым вопрос об Эвтаназии. Особенно я считаю тяжелыми случаями, когда больной не может трезво принимать решения или находится без сознания, тогда это тяжелое решения переходит к близким больного, и каким бы оно не было тяжелым, я считаю что было бы более эгоистично оставить человека умирать в страданиях, нежели прибегнуть к Эвтаназии. … К этому вопросу нужно очень серьезно отнестись, так как сейчас часто в наших современных здравоохранительных учреждениях встречаются неквалифицированные врачи, многим из которых нельзя доверять лечение легких заболеваний, не то что этот вопрос.»
Список использованной литературы
1) Сайт «Меддд.ру» – полная ссылка http://meddd.ru/bioetika/bioetika-nauka/evtanaziya-za-i-protiv.html
Очень интересно – Реферат: Болезни человека
2) Сайт «Википедия.ру» – полная ссылка http://ru.wikipedia.org/wiki/Эвтаназия.html

Осуществляется, естественно, с согласия пациента.3. Третья форма ? активная эвтаназия, подобна предыдущей форме, но осуществляется уже без помощи врача.В нашей стране на данный момент запрещены законодательно все существующие формы эвтаназии. Так, в российском законодательстве недвусмысленно говорится о том, что медицинскому персоналу запрещено осуществлять пациентам эвтаназию, не взирая на просьбы больного об ускорении его смерти. Это касается любых средств или действий, в частности и прерывания комплекса мероприятий по поддержанию жизни больного.Более того, лица, сознательно побуждающие больного к эвтаназии и (или) осуществляющие ее, несут уголовную ответственность. Тем не менее, отечественное законодательство, как известно, вряд ли назовешь безупречным. Так, в случае с эвтаназией законодателем попросту не были учтены принципиальные различия ее форм ? активной и пассивной. Соответственно, в отечественной медицинской практике широко распространена пассивная форма эвтаназии.Как известно, сильные боли часто могут служить причиной настойчивой просьбы больного ускорить приход смерти. В данном случае, на мой взгляд, врачу необходимо очень взвешенно подойти к этому вопросу и попытаться противостоять столь радикальному решению проблемы, а именно ? предложить альтернативу ? богатый выбор обезболивающих препаратов. Совершенно иная ситуация ? когда, к примеру, тяжело больной пребывает уже длительное время в состоянии комы, его сознание безвозвратно потеряно, но в то же время современные передовые технологии в медицине дают возможность осуществлять жизнеподдерживающее лечение. В таком случае на повестку дня также остро встает вопрос о рациональности выбора.Что касается моего субъективного мнения по данному вопросу, то я считаю, что эвтаназию запрещать не стоит, а также необходимо объективно урегулировать законодательство по данному вопросу, изучить прогрессивный опыт зарубежных стран и т.д. Как известно, бывают такие случаи, когда эвтаназия попросту необходима, а потому нельзя обрекать больного на невыносимые муки в надежде на «чудо», вероятность наступления которого близка к нулю. В то же время, ни в коем случае нельзя терять надежду и отступать, поскольку это негуманно и аморально. Безусловно, необходимы опытные врачи, которые способны определить ту тонкую грань, после преступления которой целесообразно задаваться вопросом об эвтаназии. На мой взгляд, наиболее тяжелы те случаи, когда больной уже не способен принимать какие-либо решения, поскольку продолжительное время пребывает в беспамятстве. Именно тогда вся тяжесть принимаемого решения взваливается на ближайших родственников больного. На мой взгляд, куда более эгоистично оставлять человека умирать в адских муках, в то время, когда есть возможность пусть и крайне болезненного, но такого необходимого выхода из горького положения. Вопрос этот довольно сложный и всегда требует волевого решения, как со стороны близких больного, так со стороны самого пациента и его врачей.На практике, в РФ эвтаназия осуществляется, но в латентной ? скрытой форме, о чем подтверждают анонимные опросы врачей.

Эссе на тему:
Эвтаназия: за
или против?
студента группы № 3881
Рябкова Ивана
Санкт
Петербург 2010
Для начало немного
информации:
Эвтана?зия (или эйтаназия) (греч. ??-
«хороший» + ??????? «смерть») — практика
прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым
заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, удовлетворение просьбы без
медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью
прекращения страданий.
Различают активную и
пассивную эвтаназию.
При пассивной эвтаназии
прекращается оказание медицинской помощи, жизнеподдерживающего лечения, что
ускоряет наступление естественной смерти. Но чаще всего, когда говорят об
эвтаназии, имеют ввиду активную эвтаназию, под которой понимают введение
умирающему каких – либо лекарственных веществ, влекущее за собой быстрое и
безболезненное наступление смерти.
В активной эвтаназии
различают следующие формы:
1.”Убийство из
милосердия” происходит в тех случаях, когда родственники или сам врач,
видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их
устранить, впрыскивают или вводят ему обезболивающего препарата, в результате чего
наступает быстрая и безболезненная смерть. Вопрос о согласии пациента в данном
случае вообще не ставится, поскольку он не в состоянии выразить свою волю.
2. Вторая форма активной
эвтаназии – самоубийство, ассистируемое врачом, происходит с согласия пациента,
врач только помогает ему покончить с жизнью.
3. Третья форма –
собственно активная эвтаназия – происходит без помощи врача. Пациент сам
включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти,
как бы сам накладывает на себя руки.
Таким образом, суть
проблемы эвтаназии заключается в умышленном причинении врачом смерти больному
из сострадания или по просьбе самого умирающего, либо его родственников.
Что насчет лично моего
мнения по этому вопросу,
«Я считаю что Эвтаназию
запрещать нельзя так как есть случаи когда она просто необходима, нельзя
обрекать больного на невыносимые страдания и боль в надежде на так называемое
«чудесное выздоровление», хотя отступать и терять надежду тоже нельзя ни в коем
случае, несомненно, нужен очень опытный врач который будет понимать где
находиться та тонкая грань после преступления которой следует сделать открытым
вопрос об Эвтаназии. Особенно я считаю тяжелыми случаями, когда больной не
может трезво принимать решения или находится без сознания, тогда это тяжелое
решения переходит к близким больного, и каким бы оно не было тяжелым, я считаю
что было бы более эгоистично оставить человека умирать в страданиях, нежели
прибегнуть к Эвтаназии. … К этому вопросу нужно очень серьезно отнестись, так
как сейчас часто в наших современных здравоохранительных учреждениях
встречаются неквалифицированные врачи, многим из которых нельзя доверять
лечение легких заболеваний, не то что этот вопрос.»
Список использованной
литературы
1)
Сайт «Меддд.ру» –
полная ссылка http://ru.wikipedia.org/wiki/Эвтаназия.html

МКОУ «Георгиевская сош» Локтевский район Алтайский край
Автор – Комарова Виктория 11 класс
Руководитель- Верменичева Марина Анатольевна
Эссе на тему: «Споры об эвтаназии – вопрос гуманности».
С древнейшей поры проблема жизни и смерти была предметом философского и правового осмысления. Постичь проблему пытались и античные философы, видя в ней важнейший вопрос человеческого существования. В переводе с греческого “эвтаназия” значит “ лёгкая, безболезненная смерть”. Термин этот был впервые использован Ф.Бэконом, который указывал на то, что долг врача не только в восстановлении здоровья, но и в облегчении страданий и мучений больного, когда нет  никакой надежды и уже сама эвтаназия является счастьем.
Эвтаназия существует в двух формах – пассивной (решение  о прекращении лечения ввиду безнадёжного состояния больного) и активной (введение высоких доз наркотиков, прекращающее жизнь). Кроме того, существует деление эвтаназии на добровольную, при информировании пациента, и намеренную, без его согласия (например, в коматозном состоянии).
Вопрос разрешения эвтаназии в России обсуждается уже  последние 15-20 лет. Он вызывает жаркие споры философов, медиков и юристов. Зато явно невнимателен к данному вопросу законодатель. УК рассматривает эвтаназию как обычное убийство (по ст. 105). По-моему, это совсем не правильно.
Право на жизнь имеет несколько аспектов, в частности, это не только право на сохранение жизни, но и право на распоряжение жизнью, которое проявляется в возможности подвергать свою жизнь риску (космонавт, полярник, спортсмен-автогонщик), а также в возможности решать вопрос о прекращении собственной жизни. Очевидно, что именно по этой причине в УК ответственность за попытку самоубийства не предусмотрена. Никто не вправе препятствовать человеку, имеющему право на смерть, в осуществлении этого права. Государство же, отказывая человеку в праве на смерть, ограничивает его свободу, превращает  право на жизнь в обязанность жить, а точнее в обязанность страдать и умирать медленно, что является антигуманным.  Именно так считают сторонники обеспечения и легализации права на достойную смерть. При этом они акцентируют внимание на соблюдении определённых правил: человек должен быть совершеннолетним; решение должно быть продуманным; его должно предварять упорное лечение и поиск возможных средств спасения и др.  Противники эвтаназии приводят свои аргументы: искушение избавиться  от ухода за тяжелыми больными; возможность злоупотреблений «убийством из милосердия» со стороны  врачей и близких, которые могут быть заинтересованы в смерти больного; медицинская наука и практика не гарантированы от диагностических ошибок.
Проанализировав  заинтересовавшую  меня проблему,  я до сих пор не могу однозначно ответить на вопрос о возможности эвтаназии.  Но, сопоставляя доводы  её противников и сторонников, я  сделала вывод о том что:
безусловно, необходимо законодательно ограничить акты эвтаназии, которые были бы морально и юридически недопустимы;
активная недобровольная эвтаназия должна быть отвергнута как нарушение права жизни;
пассивная недобровольная эвтаназия  может быть допущена при особых, специально оговоренных условиях медицинского характера (гибель головного мозга, наличие  других признаков, несовместимых с жизнью и т. д.).
добровольная эвтаназия (активная и пассивная) может быть совместима со справедливостью, гуманностью и милосердием и её легализация может рассматриваться как реализация права человека на достойную смерть.
Эвтаназия…  Что это? Прорыв в будущее с его пока смутно угадываемым новым стилем человеческих взаимоотношений или возврат к жестоким обычаям древности? Что несёт обществу эта новая доктрина: тотальное разрушение основ морали и гуманизма или, напротив, их новое истолкование, переложенное на язык новой эпохи?  Давайте не будем торопиться с ответами на эти вопросы, а посмотрим на эвтаназию с другой точки зрения: постараемся оценить не столько то, какие конкретные проблемы она решила, сколько то, что она привлекла к ним внимание, показав, что они существуют и что общество не в праве закрывать на них  глаза!

Увидев название конкурса, я была ошеломлена. Я считаю, что это не та тема, о которой могут разговаривать дети. Но даже если начать дискутировать, то рано или поздно мы застопоримся. Эта тема крайне сложна не то что для ребенка, но и для взрослого. Однозначного мнения высказать почти не возможно, если с головой погрузиться в эту тему.
Я думаю, что половина из нас даже не знают значения этого слова. Поэтому я хочу рассказать сначала именно об этом. В многочисленных источниках «эвтаназию» называют «благой смертью». В чем же заключается процедура и почему носит такое название? Если человек тяжело болен, его отключают от питания. Это и есть «благая смерть»? На самом деле существует три формы эвтаназии: без согласия пациента, с помощью врача и самостоятельная эвтаназия. В какой-то мере именно благодаря тому, что существуют эти формы, мы можем забыть это слово. Есть несомненный плюс в том, что пациент сам может высказать желание о смерти. В этом случае эвтаназия- это одни плюсы: человеку не больно и он умирает спокойно. Но это лишь на первый взгляд. В большинстве случаев от боли мы испытываем шок, и человек может просто погорячиться, соглашаясь со своей смертью. Есть так же такое понятие как депрессия. Из-за нее пациент также может совершить необратимую глупость. Так что плюс плавно начинает превращаться в минус. Следующий пункт это религия. Эвтаназия враг религии. Каждый набожный христианин считает, что человек должен умирать сам. А так, как церковь имеет невероятное влияние в мире, то можно считать, что «нет эвтаназии» скажет большая половина человечества.
Лично для меня самым ужасающим является то, что эвтаназия разрешена даже для детей. И вот скажите мне, что может решить ребенок? Он толком ещё не понимает жизни, но из-за боли соглашается даже на эту страшную учесть.
Самым сильным обезболивающим является морфин. Достать его практически невозможно, а врачи просто не берут на себя ответственность за смерть человека. Мало кто знает, но если больной умирает, не пройдя полный курс морфина, врач платит штраф за лишнюю дозу. В связи с этим, человек просит об убийстве родных или друзей, а это уже является преступлением.
Если же подойти к этому вопросу с научной точки зрения, то можно сказать , что эвтаназия мешает развиваться медицине. Каждый день, видя больного и работая с ним, ученые семимильными шагами приближаются к невероятным открытиям. Но в этом случае пациент становится подопытным кроликом.
Теперь моё мнение. Эти аргументы непосредственно являются важными. Но лично для меня не столь значимы. Я считаю, что жизнь у человека одна. И какой бы сложной она не была ,прожить ее стоит целиком и полностью, до последнего вздоха. Трудности не должны заставить прекратить путь, ведь в жизнь часто ставит нам ловушки, которые по воле судьбы дают нам силы для их прохождения или нет. Для каждой мамы или бабушки не то чтобы важно, а очень приятно услышать первое слово или имя из уст ребенка или внука. Каждый вздох даёт нам жизнь, а именно сотни тысяч ароматов, ощущение свободы и незабываемые мгновенья. Жизнь идёт постепенно, даруя нам самые счастливые мгновения. Она похожа на лето: сначала осторожное теплое касание с красивым цветением, сочные моменты с огненным сердцем, а потом постепенное угасание. Человек не умрет сразу. Прежде он проживет все счастливые дни, и они затронут каждую клеточку его мозга, заполнят всё тело до краёв, и только после всего этого покинут его. Каждый человек имеет право на смерть. И только ему решать какой она будет: неспешной и медлительной или быстрой, как взмах ресниц. Какой бы смерть не была все эти стадии у человека будут, но в первом варианте он сможет осмыслить своё существование, во втором же просто не сумеет предотвратить сделанный шаг. Перед колыбелью смерти мы все увидим закат, и для каждого он должен быть свой. Эвтаназия для меня –это безысходность. Мы не сможем осудить человека за этот шаг. Это решение человека, пускай он был не в себе или принял этот шаг осознанно.
Я не могу выразить своего отношения к этой процедуре. Я не за и не против. Я середина. И как бы глупо это не звучало, я могу сказать, что этой точки зрения должны придерживаться все. Ведь мы говорим «нет» только тогда, когда знаем, что с нами этого не произойдет.

Эссе на тему:
Эвтаназия: за или против?
студента группы № 3881
Рябкова Ивана
Санкт Петербург 2010
Для начало немного информации:
Эвтанамзия (или эйтаназия) (греч. ех- «хороший» + иЬнбфпт «смерть») — практика прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, удовлетворение просьбы без медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью прекращения страданий.
Различают активную и пассивную эвтаназию.
При пассивной эвтаназии прекращается оказание медицинской помощи, жизнеподдерживающего лечения, что ускоряет наступление естественной смерти. Но чаще всего, когда говорят об эвтаназии, имеют ввиду активную эвтаназию, под которой понимают введение умирающему каких – либо лекарственных веществ, влекущее за собой быстрое и безболезненное наступление смерти.
В активной эвтаназии различают следующие формы:
1.”Убийство из милосердия” происходит в тех случаях, когда родственники или сам врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, впрыскивают или вводят ему обезболивающего препарата, в результате чего наступает быстрая и безболезненная смерть. Вопрос о согласии пациента в данном случае вообще не ставится, поскольку он не в состоянии выразить свою волю.
2. Вторая форма активной эвтаназии – самоубийство, ассистируемое врачом, происходит с согласия пациента, врач только помогает ему покончить с жизнью.
3. Третья форма – собственно активная эвтаназия – происходит без помощи врача. Пациент сам включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.
Таким образом, суть проблемы эвтаназии заключается в умышленном причинении врачом смерти больному из сострадания или по просьбе самого умирающего, либо его родственников.
Что насчет лично моего мнения по этому вопросу,
«Я считаю что Эвтаназию запрещать нельзя так как есть случаи когда она просто необходима, нельзя обрекать больного на невыносимые страдания и боль в надежде на так называемое «чудесное выздоровление», хотя отступать и терять надежду тоже нельзя ни в коем случае, несомненно, нужен очень опытный врач который будет понимать где находиться та тонкая грань после преступления которой следует сделать открытым вопрос об Эвтаназии. Особенно я считаю тяжелыми случаями, когда больной не может трезво принимать решения или находится без сознания, тогда это тяжелое решения переходит к близким больного, и каким бы оно не было тяжелым, я считаю что было бы более эгоистично оставить человека умирать в страданиях, нежели прибегнуть к Эвтаназии. … К этому вопросу нужно очень серьезно отнестись, так как сейчас часто в наших современных здравоохранительных учреждениях встречаются неквалифицированные врачи, многим из которых нельзя доверять лечение легких заболеваний, не то что этот вопрос.»
Список использованной литературы
1) Сайт «Меддд.ру» – полная ссылка http://meddd.ru/bioetika/bioetika-nauka/evtanaziya-za-i-protiv.html
2) Сайт «Википедия.ру» – полная ссылка http://ru.wikipedia.org/wiki/Эвтаназия.html

Эвтаназия – сознательное действие, приводящее к смерти безнадежно больного и страдающего человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения неизлечимой боли и страданий.
Впервые термин «эвтаназия» был использован Ф.Бэконом, английским философом и политиком, согласно которому «долг врача состоит не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчать страдания и мучения, причиняемые болезнями… даже и в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение и можно лишь сделать самое смерть более легкой и спокойной, потому что эта евтанасия… уже сама по себе является немалым счастьем» (Бэкон Ф. Соч. в 2 т., т. 2. М., 1978, с. 269).
Выделяют пассивную и активную эвтаназию. Пассивная эвтаназия – это отказ от жизнеподдерживающего лечения, когда оно либо прекращается, либо не начинается. Активная эвтаназия – это преднамеренное вмешательство с целью прервать жизнь пациента путем инъекции средства, вызывающего летальный эффект.
Споры по поводу эвтаназии начались еще с давних времен. Так Сократ, Платон и философы-стоики от Зенона до римского философа Сенеки оправдывали эвтаназию, тогда, как Аристотель, пифагорейцы и Ф.Аквинский были против. В современном мире некоторые из стран пошли по пути принятия эвтаназии, как естественной помощи тяжелобольным людям. Это такие страны, как Нидерланды, Канада, Бельгия, Люксембург. В России же эвтаназия запрещена ФЗ №323 «Об основах здоровья граждан в РФ».
Активно практиковал эвтаназию американский врач Джек Кеворкян, известный под прозвищем Доктор смерть. В 1989 году он создал устройство мерситрон, который подавал смертельную дозу анальгетиков и токсичных препаратов в кровь больного. В период с 1990 по 1998 гг. мерситроном воспользовались более 130 человек. Его идеи были осуждены врачебным сообществом и правительство США. В 1991 году Д. Кеворкяна лишили лицензии врача.
Согласно данным социологических опросов, как по России, так и среди других стран, врачи более негативно относятся к эвтаназии, чем население в целом.
К аргументам в пользу эвтаназии можно отнести следующее:
Человеку должно быть представлено право самоопределения вплоть до того, что он сам может выбирать, продолжать ему жизнь или оборвать ее.
Человек должен быть защищен от жестокого и негуманного лечения.
Человек имеет право быть альтруистом. Т.е. пожалеть своих близких, не обременять их ни морально, ни финансово.
Экономическая сторона проблемы. Лечение и содержание обреченных отнимает у общества немало средств.
Против эвтаназии выдвигаются такие аргументы, как:
Активная эвтаназия покушение на такую ценность, каковой является человеческая жизнь.
Возможность диагностической и прогностической ошибки врача.
Возможность появления новых медикаментов и способов лечения.
Наличие эффективных болеутоляющих средств.
Риск злоупотреблений со стороны персонала. Речь идет о том, что в случае, если активная эвтаназия будет уза­конена, у медицинского персонала будет возникать ис­кушение использовать ее не столько исходя из интере­сов и желания пациента, сколько из других, гораздо ме­нее гуманных, соображений. В многочисленных дискус­сиях об эвтаназии, время от времени вспыхивающих в нашей прессе, этот аргумент употребляется, пожалуй, чаще всех других.
Таким образом, мы видим, что аргументы за и против очень веские. Медицинскому персоналу, который работает в стране, разрешающей эвтаназию, приходится закрывать глаза на аргументы против. И также со странами, запрещающими эвтаназию. Мы, как авторы данной статьи за эвтаназию. У каждого человека есть право на жизнь. Почему же многие страны отказывают людям в праве на смерть? Эвтаназия – это свобода выбора для обреченных на мучительную гибель людей. Поэтому цель данной статьи раскрыть перед читателем положительные и отрицательные стороны эвтаназии и дать людям возможность выбрать для себя свою позицию.

Библиографическая ссылка

Редькина Т.В., Звездова Д.С. ЭВТАНАЗИЯ: АРГУМЕНТЫ ЗА И ПРОТИВ // Международный студенческий научный вестник. – 2015. – № 1.;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=11971 (дата обращения: 01.10.2019).

Эвтаназия: за или против.…Мой жизненный опыт еще слишком маленький, для более глубокой и объективной оценки данного вопроса. Возможно, со временем, мои взгляды изменятся. А пока – категоричное ПРОТИВ!
Большой толковый словарь русского языка дает такое определение этому термину: эвтаназия
и; ж. [греч. ей – хорошо и thanatos -смерть]. Мед. Добровольная, согласованная с врачом, смерть неизлечимо больного с помощью специальных обезболивающих средств.
СМЕРТЬ !!! Начну с того, что каждый медицинский работник дает клятву, выражающую морально- этические принципы работы врача. «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла…». С III века до н. э врачи следуют данному закону морали, а мы пытаемся вычеркнуть эти слова из клятвы. А что, если врач не устоит перед «взяткой» и применит эвтаназию по заказу?
Мой дядя ослеп (последствие контузии). Первый год он не хотел дальше жить и мы боялись, что совершит самоубийство. Спасло то, что он верующий человек. Но если бы была разрешена эвтаназия, непременно воспользовался случаем. Со временем дядя научился жить слепым, прошел курс реабилитации. Он живет надеждой на развитие медицины и верит, что новые технологии смогут вернуть ему зрение. Вот аргументы «против» эвтаназии. У человек в момент стресса или сильной боли может возникнуть неосознанное желание смерти. Борьба со смертельными и сложными заболеваниями стала стимулом развития медицины. Право на «смерть» может стать угрозой жизни больных, поддержание жизни которых очень дорого.
Кто в праве взять на себя ответственность и решить жить человеку или умереть? Одна из 10 заповедей данных Богом Моисею гласит: «Не убей». Жизнь дарована человеку Богом. Она является священна и неприкосновенна и решать, когда она должна прекратиться, может только Бог. Получается медицинский работник примеряет на себя роль Бога. Смерть – это один из этапов, которые проходит человек. Важно окружить больного заботой, вниманием, любовью. Вера и надежда часто творят чудеса. Известны случаи исцеления безнадежных больных. Они «хватаются за соломинку» надежды и побеждают недуг. Вместо убийства или помощи в самоубийстве нужно дать больным надежду и любовь.
В конце концов существуют и нормы закона. Врач, который совершил эвтаназию, автоматически попадает под 105 статью УК РФ «убийство, умышленное причинение смерти другому человеку». Сострадание и милосердие не могут служить оправданием, а наоборот присутствует квалифицирующий признак, предусмотренный п. «в» ч.2 ст. 105 УК РФ «убийство лица заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии». Согласие на эвтаназию может дать только полностью психически здоровый человек, отвечающий за свои действия. Как взять такое согласие у человека находящегося в состоянии комы или находящегося в депрессивном состоянии из-за болезни? Как быть с тяжело больными детьми и психически нездоровыми людьми?
Есть замечательное высказывание «Благими намерениями выстлана дорога в ад». Сегодня родители решили избавить себя и тяжело больного ребенка от мучений. Завтра дети вместо любви, заботы, надежды «подарят» престарелым или больным родителям эвтаназию. Ведь в тех странах, где разрешили эвтаназию по жизненным показаниям — постепенно снижают планку и для других вариантов, находятся новые причины облегчения земной участи. Хорошо рассуждать на тему эвтаназии ,приводить доводы за и против , пока это не касается вас лично. Вряд ли кто из нас захочет принять «хорошую смерть» от руки ближнего. А сможем ли мы подписать смертельный приговор родным? Как потом с этим жить????

Наверное, нет более серьёзной темы с точки зрения и религиозной, и нравственной. Выбор между жизнью и смертью. Выбор, сделанный самим человеком или его ближайшими родственниками. Выбор, в реализацию которого вовлечён врач, который активно или пассивно участвует в выполнении последней воли человека: активно – если делает смертельный укол, а пассивно – если выписывает лекарства с заранее завышенной дозой и подробно объясняет, как их нужно принять, чтобы точно расстаться с жизнью.
Моё отношение к эвтаназии неоднозначно. Я бы, вероятно, согласился с религиозными деятелями, приравнивающими эвтаназию к убийству или суициду, т.е. к греху. Но мои соседи муж и жена умирали от рака. Они жили от одной инъекции наркотика-обезболивающего до другой. На сутки полагается всего 4 ампулы. Вы бы только слышали крики онкологического больного, у которого 4 стадия. Он страдает сам, страдают близкие. И самое печальное, что и сам, и родственники понимают, что уже надеяться не на что: в России не могут вылечить больного с такой стадией болезни. Для такого больного – эвтаназия могла быть выходом, не случайно слово «эвтаназия» в переводе с греческого означает «добрая смерть».
Но представим другую ситуацию. В Российской Федерации до сих пор не решён квартирный вопрос. Мы с вами в криминальных сводках нередко слышим о заказных убийствах, где в качестве заказчика выступают близкие родственники, а наиболее распространённым мотивом является корысть. Нерешённость жилищного вопроса могла бы запросто подтолкнуть близких родственников на подписание заявления об эвтаназии для родственника, который является «незначительно пострадавшим».
Жизнь – она хорошая штука! Жить нужно несмотря ни на что! Надеяться и верить: в науку, в удачу, в чудо. Каждый из нас пришёл в этот мир с особой миссией, и каждый нужен всем, потому что каждый из нас удивителен. Даже если человек всё взвесил и всё продумал, то он мало чем отличается от суицидника. В каком случае эвтаназия возможна? Только в одном: человек потерял смысл жизни и интерес к ней, у него нет близких и он неизлечимо болен. Но часто ли такие три обстоятельства соединяются все вместе? Полагаю, что редко.
Но рассмотрим проблему эвтаназии ещё под одним углом: мать и дитя. Ожидание рождения ребёнка – чудо, к которому готовится вся семья. Но есть и нежеланные дети. Так если при отсутствии желания иметь ребёнка, женщина начнёт плохо питаться или постоянно нервничать, и ребёнок родится с проблемами со здоровьем. Его тоже можно будет усыпить? Произвести эвтаназию? Ведь некоторые уже потренировались принимать такое решение в кабинете ветеринара! А если у ребёнка нет рук или ног? Он будет мучиться целую жизнь? Я совсем недавно видел фильм о Тане Федоровичевой из Ульяновской области, над которой взял шефство Владислав Третьяка. Таня не только живёт и помогает по хозяйству, но и рисует двумя пальцами левой ноги и ходит в обычную школу, пишет мелом на доске. И вы хотите сказать, что ей тоже должна была быть уготована эвтаназия?
На программе «Голос» вы видели девушку в инвалидном кресле, которая покорила всех ангельским пением? А ещё такой ребёнок может стать поэтом или писателем, диктором на радиостанции, даже диспетчером на телефоне. А вы подумывали об эвтаназии? А он жаждет жить!
Больной… А вы не задумывались о врачебной ошибке? Моему брату не могли поставить правильный диагноз при размере опухоли 144 квадратных сантиметра прямо по передней плоскости грудной клетки. И даже когда диагностировали онкологию, то в нашем городе в специализированном диспансере поставили снова неверный диагноз! А уж если поставили диагноз, которого нет! У человека вся жизнь пронесётся перед глазами. Понимая бесперспективность и боясь приближения мучений, такой человек примет решение, а потом уже после смерти патологоанатом сообщит о медицинской ошибке, но не родственникам, а коллегам. А человека уже не вернёшь!
Есть ли в России эвтаназия? «Нет!»- скажете вы и будете только отчасти правы. Разве вам не приходилось слышать истории о выписке пациентов «умирать дома»? Ужасно, что виной этому – показатели статистики, которые такие пациенты могут или улучшить, если выпишутся, или ухудшат, если останутся в больнице. Как выпишутся? В наших больницах есть специальная медицинская форма, которую взрослый пациент может заполнить в присутствии одного свидетеля, что «не желает дальше продолжать лечение в стационарном учреждении, а будет продолжать лечиться амбулаторно». И всё… Вот она – скрытая пассивная эвтаназия. Законопроект РФ «Об эвтаназии» обсуждался всеми созывами (кроме двух последних) Государственной Думы, но каждый раз депутаты голосовали «против», потому что самое ценное, что есть у человека и общества – это жизнь, и никто не может её прекратить досрочно!

Термин “эвтаназия” первоначально ввел британский мыслитель Фрэнсис Бэкон, в одной из своих работ «О достоинстве и приумножении наук», где назвал её способом легкого ухода из жизни, то есть тихой и мирной смерти, без мучительных болей и страданий. «Эвтаназия» переводится с древне Греческого как «хорошая, легкая» смерть. В более общем смысле данное понятие описывает осознанное деяние или отказ от него, приводящее к стремительной и безболезненной смерти безнадежно болеющего человека, с целью прекращения боли и страданий.
Существуют также и другие определения данного понятия. Например Воробьева Людмила Андреевна( профессор, доктор биологических наук) дает несколько иное определение эвтаназии она считает что: «это обдуманные и осознанные действия или отсутствие действий медицинского служащего, которые выполняются в соответствии с очевидно и однозначно выраженной просьбой просвещённого больного человека или же его официального, законного представителя для прекращения и завершения психофизических страданий больного, находящегося по всем проверенным показателям в предсмертном состоянии.
В своей работе я бы хотела представить и другие различные понятия эвтаназии. Конгрегация вероучения Ватикана в Декларации об эвтаназии от 5 мая 1980 года использует следующее определение, ” эвтаназия- это действие или бездействие, которое само по себе или в соответствии с заранее обдуманным намерением приводит к смерти с целью устранить физическое страдание”. Хочу так же заметить, что, Христианская Церковь в основной своей массе осуждает саму идею эвтаназии, но это не означает, что церковь едина в этом вопросе, существуют множество церковнослужителей, которые не разделяют данного мнения, считая эвтаназию не только допустимой, но и в некоторых случаях необходимой мерой. И неудивительно, что данная проблема порождает множество споров, ведь вопрос «за» или «против» эвтаназии касается очень глубоких морально этнических принципов, изначально лежащих в основе всех вероучений. Противники эвтаназии опираются в своих доводах на то что этот процесс противоречит одной из главных церковных заповедей «Не Убий» считается, что никто не вправе отнять жизнь у человека, кроме Бога. Сторонники, в свою очередь, принимают страдания человека неприемлемыми, а эвтаназию – долгом милосердия и исполнением заповеди “Возлюби ближнего, как самого себя”. На данный момент, официально, не смотря на различие мнений Ватикан, отвергает эвтаназию, считая ее соединением убийства и самоубийства, и выражает свою негативную позицию в отношении данного вопроса.
Рассмотрим следующие два определения. Голландия, 1982 год под эвтаназией понимается: «Намеренное прекращение или сокращение жизни другого человека по его просьбе или в его интересах, активное или пассивное». Через 3 года в той же Голландии было представлено другое определение этого же понятия «Намеренное прекращение жизни человека по его просьбе кем-либо, кроме самого человека». На этом примере можно заметить, как понятии эвтаназии стало значительно уже. Первое определение опирается на разделение эвтаназии на два вида активная и пассивная. Пассивная, подразумевает намеренное прекращение поддержания жизни, путем завершения всех реанимационных мероприятий. Под активной формой понимают, намеренное введение специальных препаратов приводящих организм человека к смерти. Второе определение сужается до принятия только одной формы эвтаназии, активной.
На данный момент эвтаназия может быть только активной (намеренное введение врачом лекарственных препаратов) и только добровольной (по просьбе самого больного), а прекращение жизнеобеспечения больного эвтаназий не считается. Это решение было принято в 2003 году и озвучено в докладе Европейской ассоциации паллиативной помощи.
«За» и «Против» эвтаназии.
Сторонники эвтаназии призывают людям дать право самим распоряжаться своей жизнью, и предоставить право на смерть.
Токио, 4 октября 2004 год. По завершению конференции общества сторонников эвтаназии было принято решения, что эвтаназия это необходимая норма. Которую следует ввести в обществе, Токио призывает врачей мира “дать людям право на смерть, согласно их воле” Японское общество выступает в поддержку практики составления письменного подтверждения больными своего отказа от лечения, которое может продлить их жизнь в беспомощном, мучительном, а зачастую и бессознательном состоянии.
Как показали опросы, многие японские врачи неофициально следуют такого рода пожеланиям пациентов.
Японское министерство здравоохранения, труда и благосостояния уже некоторое время назад приступило к выработке положений относительно того, когда и при каких условиях лечение может быть прекращено
Так же в Бельгии и в Нидерландах доктора могут проводить эвтаназию по желанию больного.
С развитием науки и техники человеческая жизнь стала намного длиннее и теперь обществу и людям приходиться сталкиваться с болезнями до которых раньше мы просто не доживали. Люди с серьезными заболеваниями, от которых в прошлом они просто умирали, могут выхаживаться и проживать еще долгие годы под соответствующим уходом. Но не всегда эта жизнь хороша: некоторые из пациентов находятся в настолько тяжелом состоянии, что обычный прием пищи или сплавления нужды становиться для них испытанием, а в некоторых случаях и просто невозможным действием. Сторонники эвтаназии придерживаются мнения, что если медицина может предоставить пациенту возможность продлить свою жизнь максимально долго, то и имеет место альтернатива, а именно эту жизнь прекратить.
Перед тем как Легализовать эвтаназию в Нидерландах был проведен социологический опрос среди больных находящихся в терминальной стадии заболевания и их родственников который выявил , что почти 60% опрошенных выступили за применения эвтаназии.
В России эвтаназия находится под запретом. Статья 45 Федерального закона об охране здоровья гласит: «Медицинским работникам запрещается осуществление эвтаназии, то есть ускорение смерти пациента по его просьбе какими-то действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента»
В реальной жизни в России на данный момент отсутствует должный уровень паллиативной помощи, это связано с тем, что врачам очень сложно выписать больным опиоидные анальгетики. После принятия конвенции по ограничению распространении наркотических веществ, во всем мире усилился контроль за уровнем доступности наркотических препаратов. Российское законодательство диктует всевозможные усиления контроля за выпиской, принятием, распространением наркотических веществ, дабы избежать утечки и незаконного оборота. Путем уменьшения доступность запрещенных препаратов, но нашей стране отсутствует ведомство, которое бы отвечала за доступное предоставление опиоидных лекарств для категории людей которые нуждаются в серьезном обезболивании, в связи со своей болезнью. Тем самым мы получаем две стороны одной медали, с одной стороны уменьшаем уровень распространения наркотических веществ, уменьшая численность наркозависимых, а с другой сотни людей, которые не могут получить должного обезболивания и соразмерной своему состояния паллиативной помощи. На данный момент в Минздраве создана группа пытающаяся решить данную проблему и уже были сделаны значительные шаги в упрощении системы получения опиоидных препаратов для больных, нуждающихся в этом. Но решение данного вопроса в рамках целой страны требует более значительных мер. Мы не знаем точно, сколько людей в масштабах России страдают от боли. Есть только косвенные показатели, по которым попытались провести такую оценку медики из Самары, подсчитав число онкобольных в 4-й стадии с учетом того, что 80% их испытывают сильные боли. И таких больных оказалось на порядок больше числа пациентов, которые получают опиоидные анальгетики. А в масштабах страны, как и по всему миру, такие исследования проводит только международная организация Human Rights Watch, доклады которой в России не имеют влияния.
Аргумент против эвтаназии появляется, если врачи могут сделать все возможное, чтобы снять страдания пациента, но в реальности Российские медики не всегда в состоянии оказать нужную помощь и предоставить должный уровень обезболивания.
Против эвтаназии ,как я уже говорила ранее, выступает церковь, приравнивая этот процесс к самоубийству и убийству , что считается двойным грехом, по мнению верующих только Бог может распоряжаться человеческой жизнью. Светские же противники эвтаназии опираются в своих убеждениях на то что жизнь человека бесценна, никто не должен никого убивать, убийство – наивысшее зло. Аргументом против эвтаназии так же является главное правило врачей «Не навреди» врач должен лечить пациента, а не отнимать его жизнь, становясь его палачом. Этого мнения придерживаются большинство работников медицинских учреждений, если обратиться к статистике, по опросу проведенному среди врачей Британских больниц лишь каждый третий врач поддерживает идею легализации эвтаназии. Так же стоит заметить что врачи стран где уже была легализована эвтаназия стали относиться к этому явлению более лояльно. Например по опросам проведенным между врачами Американских и Голландских клиник, была выявлена тенденция, американские врачи относятся к этому явлению менее лояльно , чем их голландские коллеги.
Противники легализации эвтаназии утверждают, что такой путь ухода из жизни может являться катализатором для смещения всех ценностных ориентиров человека. И представляют в аргумент своему мнению следующий прогноз. «Сначала разрешаем убивать безнадежно больных, затем просто больных, а потом разрешим убивать и здоровых». На данный момент перспективы легализации эвтаназии являются слишком мутными, поскольку такая практика не обрела повсеместное распространение, и с момента легализации этого процесса в современном обществе прошло слишком мало времени, что не позволяет видеть полную картину дальнейших перспектив. В истории существуют примеры описывающие нарушение допустимых пределов эвтаназии. При написании этой работы мне в руки попался Немецкий постер, размещенный в ежемесячном журнале Бюро, датированный 1938 годом издаваемый на территории нацистской Германии. Призывающий к устранению неполноценных людей, надпись на постере: «Этот больной за время жизни обходится народу в 60 000 рейхсмарок. Гражданин — это и твои деньги!» Вследствие дальнейшего рассмотрения этого явления я нашла некоторые подтверждения высказанного выше вопроса.
Этот постер помогал распространению, новой нацистской программы под названием «Тиргарнтештрассе-4» (т-4) так же ее еще называли «Акция — смерть из жалости» или эвтаназия. Изначально это программа подразумевала уничтожение умственно больных и тяжело больных пациентов клиник, но в дальнейшем. Масштабы данной программы расширились и в круг людей подвергающихся ликвидации резко увеличился, сначала в этот список вошли инвалиды, а так же люди болеющие более 5ти лет, в общем все нетрудоспособное население Германии. С января 1940, года по август 1941года было убито 70273 душевнобольных калек. Растущая критика программы заставила Гитлера отказаться от этих мер. В дальнейшем все причастные были преданы суду. Конечно в связи с прогрессивностью современного общества данный пример , является всего лишь почвой для размышлений о прогнозах такого явления как эвтаназия.
Так же помимо философских причин отторжения идеи эвтаназии существуют и различные практические аргументы против этого явление. Во первых это недостаточность правовой базы, наличие коррупции, а так же нестабильное гражданское общество все это может привезти к неминуемым последствиям,
А так же аргументом против эвтаназии является развитие медицины, паллиативная помощь – тщательный уход за безнадежными больными и облегчения страданий больного путем в ведения современных препаратов способно свети болезненные ощущения до минимума, тем самым позволяя значительно улучшить качество жизни пациентов вплоть до самой смерти.
При написанию этой работы я пришла к выводу что эвтаназия это приемлемый путь к избавлению от страданий, приносимых болезнью. Но нельзя не обратить внимание, что на данном этапе развития медицины и законодательного устройства в России просто невозможно ввести эвтаназию как норму, для этого есть ряд причин. Начиная от правовых аспектов таких как неустойчивое гражданское общество, отсутствие точно слаженного государственного аппарата и конечно коррупция в официальных кругах. Все это может привести к непоправимым последствиям и превратить эвтаназию из акта милосердия в казнь. Так же мной были замечены огромные бреши в системе здравоохранения, а именно отсутствие практики паллиативной помощи. Для России этот подход является чужеродным и малоразвитым. Даже многие известные врачи считают, что медицина не должна заниматься умирающими, а врачи должны только лечить пациентов, если это возможно. Тем самым обрекая людей находящихся в терминальной стадии заболевания на проведения остаток жизни один на один с болью. На данный момент Россия не готова легализовать эвтаназию, для начала в здравоохранении требуется сделать значимый скачек вперед в оказании паллиативной помощи и только после этого решать вопрос о введении эвтаназии. Так же необходимо повысить уровень образованности общества в вопросах этики смерти и умирания. Так же, безусловно, необходимо создание контролируемого государством аппарата принятия решений необходимости эвтаназии. И многие другие правовые вопросы. И только после принятия ряда этих мер, Россия сможет легализовать эвтаназию.
Список литературы, источников:
Статья №45, Федеральный закон об охране здоровья.
Статья №21, Федеральный закон об охране здоровья.
Статья №22, Федеральный закон об охране здоровья.
Доклад Евразийской ассоциации паллиативной помощи.
Декларация 5 мая 1980г Ватикан.
http://www.pravoslavie.ru
Фрэнсис Бэкон « О доступности и приумножении наук»

Эссе на тему:
Эвтаназия: за или против?
студента группы № 3881
Рябкова Ивана
Санкт Петербург 2010
Для начало немного информации:
Эвтана?зия (или эйтаназия) (греч. ??- «хороший» + ??????? «смерть») — практика прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, удовлетворение просьбы без медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью прекращения страданий.
Различают активную и пассивную эвтаназию.
При пассивной эвтаназии прекращается оказание медицинской помощи, жизнеподдерживающего лечения, что ускоряет наступление естественной смерти. Но чаще всего, когда говорят об эвтаназии, имеют ввиду активную эвтаназию, под которой понимают введение умирающему каких – либо лекарственных веществ, влекущее за собой быстрое и безболезненное наступление смерти.
В активной эвтаназии различают следующие формы:
1.”Убийство из милосердия” происходит в тех случаях, когда родственники или сам врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, впрыскивают или вводят ему обезболивающего препарата, в результате чего наступает быстрая и безболезненная смерть. Вопрос о согласии пациента в данном случае вообще не ставится, поскольку он не в состоянии выразить свою волю.
2. Вторая форма активной эвтаназии – самоубийство, ассистируемое врачом, происходит с согласия пациента, врач только помогает ему покончить с жизнью.
3. Третья форма – собственно активная эвтаназия – происходит без помощи врача. Пациент сам включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.
Таким образом, суть проблемы эвтаназии заключается в умышленном причинении врачом смерти больному из сострадания или по просьбе самого умирающего, либо его родственников.
Что насчет лично моего мнения по этому вопросу,
«Я считаю что Эвтаназию запрещать нельзя так как есть случаи когда она просто необходима, нельзя обрекать больного на невыносимые страдания и боль в надежде на так называемое «чудесное выздоровление», хотя отступать и терять надежду тоже нельзя ни в коем случае, несомненно, нужен очень опытный врач который будет понимать где находиться та тонкая грань после преступления которой следует сделать открытым вопрос об Эвтаназии. Особенно я считаю тяжелыми случаями, когда больной не может трезво принимать решения или находится без сознания, тогда это тяжелое решения переходит к близким больного, и каким бы оно не было тяжелым, я считаю что было бы более эгоистично оставить человека умирать в страданиях, нежели прибегнуть к Эвтаназии. … К этому вопросу нужно очень серьезно отнестись, так как сейчас часто в наших современных здравоохранительных учреждениях встречаются неквалифицированные врачи, многим из которых нельзя доверять лечение легких заболеваний, не то что этот вопрос.»
Список использованной литературы
1)  Сайт «Меддд.ру» – полная ссылка http://meddd.ru/bioetika/bioetika-nauka/evtanaziya-za-i-protiv.html
2)  Сайт «Википедия.ру» – полная ссылка http://ru.wikipedia.org/wiki/Эвтаназия.html

Московская медицинская академия им. И.М. Сеченова
Кафедра медицинского права
Эссе
на тему:
« Эвтаназия – меньшее из 2х зол?!»
Выполнил: Гыбин И.В.
Преподаватель: Кузьмин С.Б.
Москва – 2013
ВВЕДЕНИЕ
В начале нашего столетия юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых “неполноценных” жизней. Такая чудовищная интерпретация понятия “эвтаназия” получила позже широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах. Умерщвляли новорожденных с “неправильным развитием”, душевнобольных, больных туберкулезом или злокачественными новообразованиями, инвалидов, стариков и др. Была создана специальная индустрия умерщвления в виде газовых камер, душегубок, крематориев и т. д. Международный военный трибунал в Нюрнберге квалифицировал эти действия как преступления против человечества.
В 60-е годы нашего столетия проблема эвтаназии вновь была поднята перед обществом уже в совершенно ином аспекте. “Эвтаназией называется всякое действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом” (определение голландского законодательства).
Термин “легкая смерть” использован Конгрегацией Вероучения в “Декларации об эвтаназии” от 5 мая 1980 года. Текст Декларации предупреждает всякое субъективное определение и окончательно разъясняет смысл эвтаназии: “Под словом эвтаназия подразумевается всякое действие или, наоборот, бездействие, которое, по своей сути или намерению, приводит к смерти, имеющей целью устранение боли и страдания”. То есть в ее прямом значении, эвтаназия – это преднамеренное убийство при помощи метода, провоцирующего наименьшие боль и страдания, совершенное “из жалости” для того, чтобы положить конец невыносимым страданиям, или для того, чтобы избежать трудностей жизни, которая считается “нечеловеческой”, “не достойной самого человека”.
Сюда не входят самоубийство или смерть в результате обезболивающей терапии, если при этом напрямую не ищут смерти. В зависимости от определения термина меняется и подход к проблеме эвтаназии. Различают пассивную и активную эвтаназию. Пассивная эвтаназия (или как ее еще называют “метод отложенного шприца”) выражается в том, что прекращается оказание направленной на продление жизни медицинской помощи, что ускоряет наступление естественной смерти – что на практике достаточно часто встречается и у нас в стране. Но чаще всего, когда говорят об эвтаназии, то имеют в виду активную эвтаназию. Под активной эвтаназией (или как ее еще называют “метод наполненного шприца”) понимают введение умирающему каких-либо лекарственных или иных средств либо другие действия, влекущие за собой быстрое и безболезненное наступление смерти.
Активная эвтаназия может выражаться в следующих формах:
“Убийство из милосердия” – происходит в тех случаях, когда врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, например, вводит ему сверхдозу обезболивающего препарата, в результате чего наступает желанный смертельный исход.
“Самоубийство, ассистируемое врачом” – происходит, когда врач только помогает неизлечимо больному человеку покончить с жизнью.
Собственно активная эвтаназия – может происходить и без помощи врача Пациент сам включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.
Таким образом, суть проблемы активной эвтаназии заключается в умышленном причинении врачом смерти больному из сострадания или по просьбе самого умирающего либо его близких.
ЭВТАНАЗИЯ В РОССИИ
На настоящее время в России законодательно запрещены все формы эвтаназии. В статье 45 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья с недвусмысленным названием “Запрещение эвтаназии” прямо сказано: Медицинскому персоналу запрещается осуществление эвтаназии – удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти – какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.
Лицо, которое сознательно побуждает больного к эвтаназии и (или) осуществляет эвтаназию, несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации”. Однако проблема от этого не перестала существовать: в данном законе законодатель не учел различий в самом понятии эвтаназии – ее активную и пассивную форму, что принципиально важно, и требует дифференцированного подхода к этой проблеме.
Не случайно в 1978 году на 39-й Всемирной Медицинской Ассамблеи была принята “Декларация об эвтаназии”, где, в частности, сказано: “Эвтаназия как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной просьбой его близких, не этична. Это не исключает необходимости уважительного отношения врача к желанию больного не препятствовать течению естественного процесса умирания в терминальной фазе заболевания”.
ЭВТАНАЗИЯ И ОБЩЕСТВО
Между тем, общественное мнение об отношении к эвтаназии в России, как и в других странах, за последние 10-15 лет претерпело значительные изменения. Об этом свидетельствуют и данные публикаций, и проведены в разные годы анонимные опросы студентов и врачей. Убежденных сторонников эвтаназии среди врачей в те годы было мало. Одним из них стал известный детский хирург, член-корреспондент АМН РФ, профессор С.Я. Долецкий. Он писал, что борьба за жизнь пациента, вопреки существующим догмам, справедлива только до тех пор, пока существует надежда, что спасение возможно. Когда же она утрачена, встает вопрос о милосердии, которое и проявляется в эвтаназии. Гуманный врач – это врач, который делает добро больному, несмотря на устоявшееся мнение. С.Я. Долецкий считает, что эвтаназия справедлива по отношению к неизлечимым больным, парализованным, больным-дебилам, пациентам, которые живут только с помощью жизнеобеспечивающей аппаратуры, а также по отношению к новорожденным с атрофированным мозгом, плодам беременных женщин, если доказано уродство или несовместимое с жизнью патологическое нарушение.
На самом деле во всех цивилизованных странах эвтаназия в той или иной форме применяется независимо от того, разрешена она законом или нет. По данным Американской медицинской ассоциации, в больницах США ежедневно умирает 6 тысяч человек, большая половина которых уходит из жизни добровольно с помощью медперсонала. В отделении интенсивной терапии госпиталя Сан-Франциско у 5% больных (что составило около половины умирающих) отключалась система жизнеобеспечения. Обращает на себя внимание тот факт, что это решение принимал врач с семьей пациента, в то время как общепринятым, обязательным условием эвтаназии является информированное добровольное решение самого больного. В литературе отмечается, что 40% всех смертей больных людей наступает в результате принятия медиками решений о прекращении жизни либо путем отказа от лечения, либо с помощью лекарств, ускоряющих ее наступление.
По данным статистики в странах, где эвтаназия запрещена и законной защиты от неправомерного применения эвтаназии тоже как правило нет, положение обстоит хуже. Несмотря на принятие законов, запрещающих эвтаназию, случаи ее применения участились, и в этом признаются сами врачи. Например, бывший директор ООН по медицине, американский врач Майкл Горвин признался, что помог уйти из жизни 50 своим больным.
Четверть века общественность всего мира следила за деятельностью самого последовательного сторонника практической эвтаназии – американского врача Джека Кеворкяна, который остановил жизнь 130 больных. Одни считают его гуманистом, другие – убийцей. Многолетняя тяжба его с судами штата Мичиган, несколько раз его оправдывавшими, закончилась его осуждением. Вместе с тем, с одобрением была принята эвтаназия 37-го президента США Ричарда Никсона. После первого инсульта он написал обращение к лечащим врачам с просьбой не прибегать к искусственным методам продления его жизни в случае повторения кровоизлияния в мозг, когда он не сможет выразить свою волю.
Сознательно прекратил принимать лекарства после консультации с личным врачом и составления завещания президент Франции Миттеран, страдающий последней стадией рака. И в этом случае в прессе отмечалась мужественность именитого больного, желание быть хозяином собственной судьбы. Бросается в глаза элитарный подход к оценке эвтаназии.
Анализируя создавшееся положение, следует признать, что правы те, кто считает, что сейчас актуальным является вопрос не о том, разрешать или не разрешать врачам применение эвтаназии, а о том, когда и при каких условиях ее допускать и как при этом организовать контроль за правомерностью ее осуществления.
Естественно, что этот вопрос должен решаться не только с морально-этических позиций, но и получить правовую оценку, поскольку злоупотребления и даже преступления в таких случаях не исключены. Следует отметить, что в России нет устойчивых традиций правдивого информирования больного о тяжести его заболевания. Врачи стараются щадить психику больного. Как правило, ограничиваются полным информированием только его родственников. Сейчас такое положение в определенной степени может измениться в связи с принятием новых положений о том, что, в первую очередь, сам пациент имеет право знать все о своем диагнозе (ст. 31 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан).
В зарубежной литературе предлагается много вариантов нравственной оценки эвтаназии. Большинство авторов поддерживает методы пассивной эвтаназии и отвергает любую возможность применения активной эвтаназии. Однако есть и прямо противоположные мнения. Например, наиболее известным его выразителем является крупный американский философ Дж. Рейгелс, который выступил с резкой критикой Постановления Американской медицинской ассоциации от 4 декабря 1973 года, где сказано: “…намеренное прекращение жизни одного человеческого существа другим – милосердное убийство – противоречит и самому предназначению медицинской профессии и политике Американской медицинской ассоциации”. Дж. Рейгелс считает, что если больной в сознании, понимает, что его дни сочтены, не может более терпеть страшные боли и просит врача ускорить его смерть, и врач выполнит его просьбу, просто прекратив лечение (пассивная эвтаназия), страдания больного могут усилиться, хотя они могли быть менее интенсивными и длительными, чем при продолжении лечения. В этой ситуации смертельная инъекция (активная эвтаназия), по мнению Дж. Рейгелса, более гуманна, поскольку сразу прекратит страдания больного.
Большинство ученых с ним не согласны, и прежде всего, потому что это противоречит принципам гуманизма и предназначения медицины. Ценность человеческой жизни побуждает бороться за нее даже вопреки объективным медицинским законам и в самых безнадежных ситуациях, поскольку медицинская наука и практика богаты случаями исцеления самых безнадежных больных.
Именно сильные боли и являются обычно причиной просьбы больного ускорить наступление смерти, а потому она является вынужденной и неискренней. Здесь врач должен противостоять им с помощью богатого выбора обезболивающих средств, которыми сегодня располагает медицина, а не идти на поводу у больного. Другое дело, когда, например, человек находится в состоянии комы длительное время и сознание его уже потеряно безвозвратно, а прогрессивные медицинские технологии позволяют проводить жизнеподдерживающее лечение сколь угодно долго. Встает вопрос – нужно ли это? Однозначных ответов, увы, нет.
Многие ученые опасаются, что формальное разрешение эвтаназии может стать определенным психическим тормозом для поиска новых более эффективных средств диагностики и лечения тяжелобольных, а также способствовать недобросовестности в оказании медицинской помощи таким больным. Реанимационная помощь им требует не только больших материальных затрат, но и огромного напряжения физических и душевных сил обслуживающего медперсонала. Именно отсутствие надлежащего лечения и ухода могут стимулировать требования больного ускорить смертельный исход, что позволит врачу полностью прекратить всякое лечение и уход за тяжелым больным. И в этом еще одна из причин необходимости правового регулирования данного вопроса.
Первой в мире страной, легализовавшей активную эвтаназию (осуществление действий по ускорению смерти человека с его согласия), стали Нидерланды.
Впервые вопрос о легализации умерщвления безнадежных больных из милосердия в стране начали рассматривать в 1970-е годы. В 1993 году здесь был издан специальный список из 12 обязательных пунктов, который и был положен в основу закона об эвтаназии. 1 апреля 2002 года закон официально вступил в силу.
Согласно закону, смертельная процедура может быть применена к больным не моложе 12 лет и осуществлена только по требованию пациента, если будет доказано, что его страдания невыносимы, болезнь неизлечима, и врачи не могут ничем помочь. При этом обязательно требуется повторное согласие самого пациента. Решение уполномочены выносить как минимум два врача, а в случае сомнения дело будет рассматриваться прокуратурой. Врачи также подпадают под контроль специальных комиссий из экспертов по медицине, праву и этике.
Бельгия стала второй в мире страной, где легализовано медицинское содействие смерти неизлечимых тяжелобольных. Соответствующий закон вступил в силу Согласно закону, врач, исполняющий эвтаназию, не совершит отступления от него в том случае, если его пациент переживает “постоянное и невыносимое физическое или психологическое страдание” вследствие “случайного заболевания или неизлечимой патологии”, из-за которых он находится в “безвыходной медицинской ситуации”.
Врач обязан быть уверенным, что его пациент – совершеннолетний и способный к принятию собственного решения. Просьба об эвтаназии должна быть сформулирована ЭВТАНАЗИЯ И ЗАКОН
эвтаназия больной смерть моральный
Решать вопрос об эвтаназии с точки зрения права в РФ непросто, ибо в тех же основах законодательства «Об охране здоровья граждан», наряду со статьей 45, имеется другая статья – 33 «Отказ от медицинского вмешательства». В ней указано, что «гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от медицинского вмешательства или потребовать его прекращения», даже если оно начато на любом этапе проведения. При этом ему в доступной форме должны быть изложены все последствия отказа от лечения, что оформляется записью в медицинском документе и подписывается пациентом (его законным представителем) и лечащим врачом.
В некоторых лечебных учреждениях разработаны специальные расписки с указанием, о каких конкретно последствиях проинформирован больной. Право на отказ от медицинского вмешательства подтверждается и статьей 30 Основ законодательства – «Права пациента». Это соответствует международным нормам прав человека, но создает возможность легального использования пассивной эвтаназии путем «прекращения мер по поддержанию жизни», прямо запрещенных статьей 45. В случаях тяжелого, опасного для жизни состояния такое вынужденное бездействие врача может рассматриваться как применение пассивной эвтаназии, ибо налицо два важных ее признака:
просьба самого больного не оказывать ему помощь (после информирования врачом в доступной форме о возможных последствиях)
неоказание медицинской помощи по жизнеобеспечению или прекращение искусственных мер по поддержанию жизни.
Сложнее дело обстоит в случае отказа от медицинского вмешательства в отношении новорожденного или плода, что требует отдельного рассмотрения, а также лица, не достигшего 15 лет или признанного недееспособным. В случае тяжелого состояния такого больного, в соответствии со статьей 33 Основ законодательства «Об охране здоровья граждан», решение принимают родители или законные представители, а не сам пациент. При этом не учитывается их нравственный облик, особенности обстоятельств и религиозной принадлежности, когда даже неопасное и оправданное вмешательство может категорически не допускаться. Очевидно, здесь необходимы определенные оговорки в законодательстве. Правда, лечебное учреждение может обратиться в суд для защиты интересов несовершеннолетнего, но в таких случаях, при необходимости оказания неотложной помощи, дожидаться решения суда, учитывая нашу систему судопроизводства, означает не оказывать своевременную медицинскую помощь. А это значит совершать другое правонарушение – «неоказание помощи больному» (ст. 124 УК РФ).
В случаях невозможности получить согласие пациента, родителей или законных представителей, а также в отношении лиц, страдающих психическими расстройствами, оказание медицинской помощи может быть и без их согласия (статья 34 Основ). В этих условиях врач должен быть уверен не только в реально угрожающей опасности больному в случае неприменения конкретного медицинского вмешательства, но и в отсутствии его альтернативы. Неоказание помощи больному может быть также расценено как намеренное прекращение жизни, поэтому в этом случае может быть целесообразно для больного и юридически оправданно для врача не бездействие, а любой обоснованный риск. По нашему уголовному законодательству неблагоприятный исход не может рассматриваться как преступление, если лицо, допустившее риск, не имея альтернативы, предприняло достаточные меры для предотвращения смерти (статья 41 УК РФ). При этом совершенные действия должны быть обеспечены соответствующими знаниями и умением, достаточными в конкретной ситуации, чтобы предупредить наступление вредных последствий.
Сложность возникает и при доказательстве медикаментозной эвтаназии, особенно путем применения не сильнодействующих, а общепринятых лекарственных средств. В последнем случае умирание будет протекать не остро, а более продолжительно. Тогда доказать применение лекарства намеренно, с целью ускорения наступления смерти, невозможно. Тем не менее, не только причина смерти, но и вопрос о влиянии на ее наступление тех или иных лекарств в определенных дозах и сочетаниях, в связи с подозрением на эвтаназию, будет ставиться перед судебно-медицинской экспертизой. Это действительно важно для следствия (независимо от оценки профессиональной деятельности врача), ибо смерть от действия лекарств наступает от отравления, то есть является насильственной, а смерть при отказе от медицинского вмешательства вследствие заболевания, то есть ненасильственной. Производство судебно-медицинской экспертизы при расследовании дел по подозрению на применение эвтаназии, в соответствии с правилами судебно-медицинской экспертизы по материалам дела всегда производится комиссионно.
Однако, учитывая многочисленные сложные специфические вопросы, следует внимательно отнестись к подбору состава комиссии. Назначение таких экспертиз будет расти, поэтому надо знать способы эвтаназии, изучить рациональные и эффективные методические и организационные особенности, накапливать опыт таких экспертиз.
В настоящее время по опросам общественного мнения необходимо признать, что могут быть ситуации, при которых применение пассивной эвтаназии является справедливым и действительно может рассматриваться как гуманное отношение к умирающему больному, ибо, имея неотъемлемое конституционное право на жизнь, он должен в соответствии с международными нормами, при определенных обстоятельствах, иметь право решать вопрос о ее прекращении. Далеко не каждый может и хочет продлевать некачественную, не достойную жизнь на стадии умирания, испытывая при этом физические и нравственные страдания. Более четверти века назад доктор Питер Адмираал прозорливо писал: «Уже следующее поколение будет глубоко озадачено тем долгим сроком, который понадобится нашему поколению, чтобы прийти к безусловному признанию эвтаназии в качестве естественного права человека».
Конечно, при законодательном разрешении ненасильственной эвтаназии должны быть разработаны и строго соблюдаться определенные условия. О них писал еще в начале нашего столетия известный русский юрист и общественный деятель А.Ф. Кони, допускавший возможность добровольного ухода из жизни с предварительным уведомлением прокуратуры. Эти условия достаточно подробно разработаны и апробированы в ряде стран, например в Нидерландах, в некоторых штатах Австралии и США, где эвтаназия разрешена законом и где использованы рекомендации Совета по этике и судебным делам Американской медицинской Ассоциации. Там уже сложились традиции и методы осуществления эвтаназии, разработаны законодательные акты, форма составления и порядок принятия завещания, а также богатый опыт досудебного и судебного разбирательства подобных дел. Как правило, для осуществления эвтаназии должно быть учтено, что добровольное неоднозначное решение о ее осуществлении может принимать только совершеннолетний дееспособный человек, находящийся вне реактивного состояния или приступа. Диагноз и безнадежность состояния должны быть установлены консилиумом независимых специалистов. При этом у больного должны быть зарегистрированы тяжелые физические страдания и установлено, что болезнь не излечима после применения альтернативных способов. Это должна быть высказанная больным устно или написанная под его диктовку и подписанная им и лечащим врачом в присутствии юриста, осознанная, неоднократно повторенная просьба больного. Этому должна предшествовать доступная информация больного о последствиях принимаемых по его просьбе действий или бездействий, вплоть до наступления смерти, что отмечается в специальной расписке и записывается в истории болезни.
Факт и способ эвтаназии должен быть указан во врачебном свидетельстве о смерти. Решения об эвтаназии не может быть принято врачом, хотя есть мнение, что, имея право принять жизнь, он должен иметь право, по просьбе больного, и забрать ее. Врач – лишь один из участников в принятии этого решения. Впрочем, и осуществление эвтаназии не должно быть делом врача. Последнюю точку в этой процедуре должен поставить сам больной, а при его физической немощности или при отсутствии специальной техники – фельдшер. Эвтаназия может применяться только в виде исключения, с одной целью – облегчить процесс неизбежного умирания, не оставляя больного в это трудное время и, в любом случае, без какой-либо оплаты. Все вышеизложенное, а также другие меры должны быть направлены на предотвращение правонарушений.
Вопреки аргументам противников эвтаназии в последние годы не только в зарубежной, но и в отечественной печати справедливо отмечается, что законодательное разрешение эвтаназии не приведет к увеличению количества злоупотреблений. Напротив, современное правовое положение порождает сокрытие истинного намерения прекращения жизни. Считается, что при наличии хорошо разработанных медиками и юристами положений, учитывающих многочисленные факторы, при устранении противоречий в законе и приведении законодательных норм в соответствие с правами человека, подобных правонарушений станет меньше.
Проблема эвтаназии на современном этапе стала весьма актуальной в нашем обществе. С развитием общества меняются взгляды на ее применение. Все чаще возникает вопрос о замене такого принципа, как гуманизм (гуманизм – человечность в общественной деятельности, в отношении к людям), на избавление от страданий человека с помощью эвтаназии.
У эвтаназии есть сторонники и противники.
Аргументы в пользу эвтаназии весьма разнообразны, но при ближайшем изучении оказываются не столь многочисленными. Скорее всего, каждый новый аргумент является лишь вариацией на тему уже имеющихся в арсенале защитников эвтаназии рассуждений.
Эти рассуждения можно обозначить следующим образом:
·Сострадание по отношению к тем, кто неизлечимо болен и испытывает при этом страдания;
·Забота о человеческом достоинстве, которое ассоциируется со свободой выбора;
·Экономические соображения;
Считалось и считается, что действия врача в отношении пациента рассчитаны только на благо пациента. Если процесс умирания затягивается на долгие месяцы и даже годы, то для врача это негуманно, а для пациента мучительно и болезненно. Более того, возникает проблема: понимания действительного блага для пациента. Долг врача – облегчить страдания пациента и если пациент болен безнадежно и при этом медицине неизвестны другие способы облегчения страданий, то почему врач не может прибегнуть и к такому крайнему способу, как эвтаназия?
Сторонники легализации эвтаназии в России рассматривают ее не в качестве преступления, предусмотренного статьей 105 УК РФ, а в качестве неотъемлемого права распоряжаться своей жизнью.
Сторонники эвтаназии приводят самые разнообразные аргументы в свою пользу. В общем виде их можно свести к двум основным:
Эвтаназия совершается из сострадания к больному, потому что поддержание жизни неизлечимо больного лишь умножает его страдания, а также является тяжелым бременем для общества. Тут учитывается не только стоимость поддерживающей терапии, но и моральные, физические страдания, причиняющие окружающим, в том числе родственникам и медицинскому персоналу
Эвтаназия-это неотъемлемое право человека на смерть, поскольку имеет же он право на жизнь, которое закреплено в Конституции «как естественное неотъемлемое право человека».
Обеспечение с ее помощью неотъемлемого права человека на самостоятельное распоряжение своей жизнью, а так же гуманность, не позволяющая терпеть невыносимые мучения. Кроме того, высокой положительной оценки заслуживает уважение к воле человека, желающего своим уходом из жизни снять моральное и финансовое бремя с близких ему людей. Ещё одним плюсом эвтаназии можно считать расширение возможности юридически закрепить завещательные и иные волеизъявления пациента.
«За»
Большинство ученых мира пришли к выводу, что эвтаназия не противоречит общечеловеческим принципам, но окончательное решение должно принадлежать самому пациенту.
Если врачи в состоянии принять решение о нецелесообразности дальнейшего лечения и поддержания жизни недееспособных больных, поскольку они считают, что жить им не зачем, тогда зачем же без всяких на то оснований откладывать смерть?
Решение о прекращение жизни и лечения должны основываться на осознанной воле неизлечимо больных людей.
Безболезненная смерть – это милосердие, это благо.
Подобное деяние не может быть квалифицировано как умышленное убийство.
Поддержание жизни на стадии умирания, осуществляемое с помощью передовых технологий, обходится слишком дорого. А именно: средств, которые тратятся на поддержание жизни в безнадежных ситуациях, хватило бы на то, чтобы лечить большое количество людей, которые поддаются лечению.
Их оппоненты отмечают, что легализация эвтаназии парализовала бы всякий научный прогресс. Имеется в виду следующее: если лишение жизни тяжело и неизлечимого больного будет разрешено законодателем, то медицинскому персоналу незачем «ломать голову» над тем, как облегчить состояние больного медикаментозными, психологическими и иными средствами. В таком случае ученым биологам и генетикам незачем было бы изобретать новые средства борьбы с раком СПИДом и прочими угрожающими жизни человека, болезнями. Легализация эвтаназии будет нацеливать врачей на то, чтобы прервать мучения пациента посредством смертельной инъекции или отключением аппарата, искусственно поддерживающего функции человеческого организма. Кроме того, критерий неизлечимости трудно определить, тогда, как сегодня можно ожидать от науки исцеления от серьезных заболеваний или хотя бы уменьшения физических страданий больных.
Эвтаназия предполагает принудительное возложение на врача фактически роли пособника самоубийства, что может противоречить его психологическим особенностям. Кроме того, фактор неизлечимости болезни, который и определяет такой радикальный выбор, как эвтаназия, является весьма относительным в период происходящих в настоящее время постоянных открытий и достижений в области медицины. Нельзя недооценивать и религиозный аспект данной проблемы, согласно которому эвтаназия предстает абсолютно неприемлемым, аморальным и кощунственным явлением. Тревожным фактом представляется также то, что процедура применения эвтаназии, требующая для своего осуществления только выраженное в определенной форме согласие пациента на уход из жизни, может облегчить совершение преступлений путем оказания физического или психологического давления на пациента, подкупа медицинского персонала, злоупотребления должностным положением, мошенничества и т.д.
Противники эвтаназии считают, что закон об эвтаназии не нужен, так как необходимо улучшить квалифицированную медицинскую помощь, повысить профессиональную подготовку медицинского персонала, оснастить медицинским оборудованием клиники и больницы. И именно это позволит снизить случаи применения эвтаназии. Желание человека уйти из жизни не всегда бывает добровольным и обдуманным. Пациенты, которые находятся в постоянном болевом шоке, и испытывает страх, не могут адекватно и правильно отдавать отчет своим действиям. А это значит, что законодатель должен свести до минимума случаи непродуманных и поспешных решений. Законодательное закрепление права на смерть дает врачу вершить суд над жизнью больного, т.е. исполнять «приговор легкой смерти».

Итоговое сочинение 2021-2022: критерии

Всего есть пять критериев, по каждому можно получить или «зачет» (1), или незачет (0). Первые два критерия — главные: если не получить по ним «зачет», за сочинение его тоже не поставят. Для того, чтобы получить «зачет» за сочинение в целом, нужно выполнить два первых критерия + хотя бы один из остальных.

1. Соответствие теме

Самое важное — не уходить от темы, соотнести доказательство и вывод с тезисом, не подменять понятия.

2. Привлечение литературного материала

Чтобы получить зачет, нужно привести минимум 1 литературный аргумент — из русской классики, школьной программы или мировой литературы.

3. Композиция и логика рассуждения

Чтобы получить балл по этому критерию, предлагаем вам использовать классическую структуру сочинения.

 5 абзацев:

• вступление (тезис)
• собственное мнение, которое будем доказывать аргументами
• аргумент 1 (доказательство и микровывод)
• аргумент 2 (доказательство или контраргумент)
• вывод (итог рассуждений)

Если сочинение выстроено логично и в нем есть абзацное членение, критерий засчитают.

4. Качество письменной речи

Если всё настолько плохо, что речевые ошибки затрудняют понимание смысла, ставят «незачёт», если мысль ясна —  «зачёт».

5. Грамотность

«Незачёт» поставят, если на 100 слов приходится в сумме более пяти ошибок: грамматических, орфографических, пунктуационных. Помните, что на сочинении можно пользоваться орфографическим словарём! Этот поможет вам свести орфографические ошибки к минимуму.

Направления, темы и аргументы для итогового сочинения 2021-2022

Человек путешествующий: дорога в жизни человека

Тематическое направление нацеливает выпускника на размышление о дороге: реальной, воображаемой, книжной.
Выпускник сможет написать о личном опыте путешествий и впечатлениях других людей, дорожных приключениях литературных героев, фантазийных перемещениях во времени и в пространстве, о теме дороги в произведениях искусства. Не исключено понимание дороги как пути научных исследований и творческих поисков. Дорога может быть осмыслена не только в конкретном, но и в символическом значении. Темы сочинений позволят рассуждать о том, как человек на жизненном пути обретает практический и духовный опыт, меняется, лучше понимает самого себя и других людей.
Обращение к литературе позволит рассмотреть путешествие как важное средство познания действительности и внутреннего мира человека.

Примерные темы:

• Почему людям так нравится путешествовать?
• Согласны ли вы с высказыванием Эмиля Золя: «Ничто так не развивает ум, как путешествие»?
• Как вы понимаете смысл высказывания: «Инвестиции в поездки —  это инвестиции в себя»?
• Правда ли, что жизнь странника гораздо интереснее, чем жизнь «домашнего» человека?
• Как найти смысл на жизненном пути?
• Согласны ли вы, что лучший этап любого путешествия —  возвращение домой?

«Путешествия лишают тебя дара речи, а потом превращают в лучшего рассказчика» — Ибн Баттута.

• Почему в поездку можно уехать одним человеком, а вернуться совершенно другим?
• Согласны ли вы с высказыванием: «Путешествовать — значит развиваться».

Литературные аргументы:

• «Война и мир» Л. Н. Толстой
• «Вокруг света за 80 дней» Жюль Верн
• «Герой нашего времени» М. Лермонтов
• «Шантарам» Грегори Дэвид Робертс
• «Дети капитана Гранта» Жюль Верн
• «Жена путешественника во времени» Одри Ниффенеггерф
• «Горе от ума» А. С. Грибоедов
• «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасов

Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?

Тематическое направление заостряет внимание выпускника на достижениях и рисках цивилизации, надеждах и страхах, связанных с ее плодами.
Темы сочинений будут способствовать раздумьям выпускника о собственном опыте столкновения с технологическими новшествами и экологическими проблемами, дадут импульс к рассуждению о влиянии научно-технического прогресса на человека и окружающий его мир. Все эти проблемы стали особенно актуальны на фоне вызовов пандемии 2020−2021 гг. Темы позволят задуматься о диалектике «плюсов» и «минусов» цивилизационного процесса, о благих и трагических последствиях развития технологий, о способах достижения равновесия между материально-техническими завоеваниями и духовными ценностями человечества.
Примеры из философской, научной, публицистической, критической и мемуарной литературы покажут, как мыслители, деятели науки и искусства понимают технологический прогресс, в чем видят его пользу и вред. Оправданно также обращение к художественным произведениям, в которых присутствует мотив научных открытий, в том числе к жанрам научной фантастики, утопии и антиутопии.

Примерные темы:

• Что важнее: развитие технологий или духовное развитие?
• Можно ли пренебречь природой во имя технического прогресса?

Согласны ли вы с высказыванием А. Эйнштейна: «Стало чудовищно очевидно, что наши технологии превзошли нашу человечность»?

• Может ли прогресс навредить человеку?
• Согласны ли вы с высказыванием: «Лень — двигатель прогресса»?
• Могут ли технологии заменить учителя?
• Как технологический прогресс отражается на природе?
• Один из величайших мифов нашего времени — это то, что технологии сближают нас. Так ли это?

Литературные аргументы:

• «451 по Фаренгейту» Р. Брэдбери
• «О дивный новый мир» О. Хаксли
• «Отцы и дети» И. С. Тургенев
• «451 по Фаренгейту» Р. Брэдбери
• «Над пропастью во ржи» Дж. Сэлинджер
• «1984» Дж. Оруэлл
• «Мы» Е. И. Замятин
• «Голодные игры» С. Коллинз
• «Повелитель мух» У. Голдинг 
• «Прощание с Матёрой», «Уроки французского» В. Г. Распутин
• «Цветы для Элджернона» Дэниел Киз

Преступление и наказание — вечная тема

Тематическое направление предлагает осмыслить «преступление» и «наказание» как социальные и нравственные явления, соотнести их с понятиями закона, совести, стыда, ответственности, раскаяния.
Темы сочинений позволят анализировать и оценивать поступки человека с правовой и этической точек зрения. В рассуждениях можно касаться таких проблем, как ответственность за сделанный выбор, последствия преступления для окружающих и самого преступника, возмездие и муки совести и др

Примерные темы:

• Чем страшен человек без совести?
• Можно ли понять и простить человека, совершившего преступление?

«Тварь ли я дрожащая или право имею…» — в чем заключалась ошибка теории Раскольникова?

• Что может толкнуть человека на преступление?
• Почему каждый человек должен нести ответственность за свои поступки?
• Согласны ли вы с утверждением: «Нет хуже мук, чем муки совести»?
• Должно ли последовать наказание за возмездие?

Литературные аргументы:

• «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский
• «Моцарт и Сальери» А. С. Пушкин
• «Голодные игры» С. Коллинз
• «Повелитель мух» У. Голдинг 
• «Старуха Изергиль» М.Горький
• «451 по Фаренгейту» Р. Брэдбери
• «Тарас Бульба» Н. В. Гоголь
• «Евгений Онегин» А. С. Пушкин
• «Анна Каренина» Л. Н. Толстой

Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня

Очень интересная и неоднозначная тема! Тематическое направление позволяет высказаться о произведении различных видов искусства (литература, музыка, театр или кино, в том числе мультипликационное или документальное), которое является личностно важным для автора сочинения.
В сочинении раскроются читательские (зрительские, музыкальные) предпочтения, выпускник даст собственные интерпретации значимого для него произведения. Мотивировка выбора произведения может быть разной: сильное эстетическое впечатление, совпадение изображенных событий с жизненным опытом выпускника, актуальность проблематики, близость психологических и мировоззренческих установок автора и выпускника.

Примерные темы:

• С каким литературным персонажем вы себя ассоциируете?
• Почему важно приобщаться к искусству с детства?
• Какое произведение оказало на вас самое большое влияние?
• Правда ли, что искусство может изменить судьбу человека?
• С героем какого произведения вы бы хотели встретиться в реальной жизни и поему?

Литературные аргументы:

• «Зеленая лампа» А. Грин
• «Евгений Онегин» А. С. Пушкин
• «Война и мир» Л. Н. Толстой
• «Гарри Поттер» Дж. Роулинг
• «Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков
• «Граф Монте-Кристо» А. Дюма
• «Черный человек» С. Есенин
• «Гранатовый браслет» А. И. Куприн

Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина

 Поставленный вопрос дает возможность рассуждать о самом понятии «гражданин», об общественной справедливости и личной ответственности гражданина, о счастье и долге, о причинах социальных пороков и способах их устранения, о необходимости помогать тем, у кого возникли жизненные проблемы, о путях совершенствования общественного и государственного устройства.

Примерные темы:

Какого человека можно назвать гражданином?

Ощущаете ли вы личную ответственность перед государством?

Нужно ли отдавать долг Родине и почему?

Что делает граждан одной страны счастливыми?

Может ли один человек повлиять на общество?

Чего не хватает нашему государству?

За что вы любите Россию?

Кто должен заботиться о тех, кто попал в трудную жизненную ситуацию: государство или граждане?

Литературные аргументы:

• «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасов
• «Война и мир» Л. Н. Толстой
• «Недоросль» Д. И. Фонвизин
• «Похороните меня за плинтусом» П. Санаев
• «451 по Фаренгейту» Р. Брэдбери
• «Над пропастью во ржи» Дж. Сэлинджер
• «1984» Дж. Оруэлл
• «Горе от ума» А. С. Грибоедов

Ôèëîñîôû! ß ìíîãèõ çíàë
Ïî êíèãàì èõ, ïî èõ ó÷åíèÿì.
Ñïàñèáî, êòî î íèõ ïèñàë.
Äàíü îò ìåíÿ èì, ñ âîñõèùåíèåì.

ÂÂÅÄÅÍÈÅ

Ôèëîñîôèÿ, ïîñêîëüêó îíà ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ íà âñå äîñòóïíîå äëÿ ÷åëîâå÷åñêîãî ïîçíàíèÿ, îäíà òîëüêî îòëè÷àåò íàñ îò äèêàðåé è âàðâàðîâ, è êàæäûé íàðîä òåì áîëåå ãðàæäàíñòâåí è îáðàçîâàí, ÷åì ëó÷øå â íåì ôèëîñîôñòâóþò; ïîýòîìó íåò äëÿ ãîñóäàðñòâà áîëüøåãî áëàãà, êàê èìåòü èñòèííûõ ôèëîñîôîâ.
             Ðåíå Äåêàðò

Íàì íåâîçìîæíî îõâàòèòü
Âñå çíàíèÿ, ÷òî ñóùåñòâóþò
È èçäàâíà ïðèøëîñü äåëèòü,
Êòî ñòðîèò, ïàøåò, êòî âðà÷óåò. 

Íî åñòü ðàçäåë, ÷òî ïîñâÿù¸í
Íàóêàì, çíàíèÿì âñåì âìåñòå,
Äëÿ òåõ, êòî èùåò ñìûñë âî âñ¸ì,
×òîá íå ñòîÿë ïðîãðåññ íà ìåñòå.

Ðàçäåë çîâ¸òñÿ ôèëîñîôèåé —
Îíà äàëà íàóêàì ñìûñë,
Äàëà íàì â æèçíè öåëü âûñîêóþ,
Ñ äðåâíåéøèõ ëåò òðåâîæèò ìûñëü.

Çíà÷åíèå ñòåðëîñü ôèëîñîôèè —
 àêàäåìè÷åñêèõ êðóãàõ —
 íå¸ âíèêàþò ëèøü íåìíîãèå,
Íà îñòàëüíûõ — íàâîäèò ñòðàõ.

 íàø âåê ðàáîòû çà çàðïëàòó,
Çà ñêîðîñïåëûé ðåçóëüòàò.
À ôèëîñîôñêèå òðàêòàòû
Îíè ðàáîòàþò íå òàê. 

 áûëîå âðåìÿ ïîñâÿùàëè
Åé æèçíü âåëèêèå óìû,
Íà ìóêè øëè, â îãíå ñãîðàëè…
Íî ïî÷åìó ñêó÷àåì ìû?

Äà, ôèëîñîôèè ìåíÿëè
Äîðîãè ñòðàí è íàöèé òîí —
Êîíôóöèé ñòàë äóøîé Êèòàÿ,
Êàê äëÿ Åâðîïû ñòàë Ïëàòîí.

Íàì ôèëîñîôèÿ, êàê êîìïàñ —
Äàñò íàïðàâëåíèå â ïóòè,
Ãäå öåëü — çàâåòíûé çíàíèé îñòðîâ,
Ê íåìó, ïîðîé, âñþ æèçíü èäòè.

ÐÀÇÄÅËÛ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ

Ôèëîñîôû — ýòî ëþäè, êîòîðûå ê êëþ÷àì ïîäáèðàþò çàìêè.
           Ñòàíèñëàâ Ëåì

Íàì Àðèñòîòåëü ñ äðåâíèõ ïîð
Ðàçäåëû ôèëîñîôèè äàë.
Äâå òûñÿ÷è ëåò íå òèõíåò ñïîð —
Èõ âàðèàöèè ïðàâÿò áàë.

Íå âñå ôèëîñîôû õîòåëè,
Íå âñå ôèëîñîôû ìîãëè,
Âíåñòè ñâî¸ âî âñå ðàçäåëû
Íî, õîòü â îäèí, åñòü êòî âíåñëè.

Ðàçäåëû ýòè çíàòü ïîëåçíî —
Îíè ïîìîãóò âàì ïîíÿòü
 ÷¸ì òîò ìûñëèòåëü èíòåðåñíûé,
×òî âàì ïðèíÿòü, ÷òî îòðèöàòü.

ÐÀÇÄÅËÛ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÊÐÀÒÊÎ

Íàóêà — òî, ÷òî ìû çíàåì, ôèëîñîôèÿ — òî, ÷åãî ìû íå çíàåì.
                Áåðòðàí Ðàññåë

ÌÅÒÀÔÈÇÈÊÀ:
Ÿ âîïðîñ: Çàêîí èëü ×óäî,
×òî — ýòîò ìèð è ÷òî åñòü â í¸ì?
Çàêîíû äåéñòâóþò ïîâñþäó
Èëü âñ¸ ìèðàæ, ãäå ìû æèâ¸ì?

ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈß (ÝÏÈÑÒÅÌÎËÎÃÈß):
Äà¸ò âîçìîæíîñòü íàì ïîíÿòü,
×òî çíàòü âîçìîæíî, âî ÷òî âåðèòü,
À ÷òî íàì íèêîãäà íå çíàòü.
×òî íàì äîñòóïíî? Êàê ïðîâåðèòü?

ÎÍÒÎËÎÃÈß:
×òî åñòü òàêîå – áûòè¸?
Äàñò Îíòîëîãèÿ îòâåò.
×òî ñóùåñòâóåò è æèâ¸ò,
 ïîíÿòèè íàøåì, à ÷òî — íåò.

ÝÒÈÊÀ:
Âîò Ýòèêà — Ìîðàëü èíà÷å,
×òî äîáðîäåòåëü, ÷òî ïîðîê?
×òî õîðîøî, ÷òî ïëîõî çíà÷èò?
Æèçíü â îáùåñòâå — äëÿ íàñ óðîê.

ÏÎËÈÒÈÊÀ:
Ïîëèòèêà — äåðæàâ ñòðîåíèå,
Ñòðóêòóðà, âûáîð, ðåçóëüòàò.
Íàðîäà ïðàâî. Ïîâåäåíèå
Îò öàðñêîé ìàíòèè äî çàïëàò.

ÝÑÒÅÒÈÊÀ:
Ýñòåòèêà — ïîíÿòíî ñðàçó,
×òî íðàâèòñÿ íàì, ïî÷åìó?
×òî êðàñîòà? ×òî áåçîáðàçíî?
×òî áëèæå ñåðäöó? ×òî óìó?

ËÎÃÈÊÀ:
Íåò áåç íå¸ ëþáîé íàóêè,
Íåò ðàçãîâîðà çà ñòîëîì,
Íåò îáùåñòâà, íî ÷àñòî â ìóêàõ
Ìû èùåì ëîãèêó ñ îãí¸ì.

Âîò Ôèëîñîôèè ðàçäåëû,
Îñíîâû çíàíèé è íàóê.
Ðàçäâèíóëè îíè ïðåäåëû
Âñåì òåì, êòî ìûñëèò, îíà — äðóã. 

ÐÀÇÄÅËÛ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÏÎÄÐÎÁÍÅÅ

ÌÅÒÀÔÈÇÈÊÀ – ÐÅÀËÜÍÎÑÒÜ ÌÈÐÀ

Ìåòàôèçèêà — ýòî ïîïûòêà ðàçóìà âûéòè çà ñâîè ïðåäåëû.
               Òîìàñ Êàðëåéëü
 

Åñòü ôèëîñîôèè ðàçäåë,
Îí ìåòàôèçèêîé çîâ¸òñÿ.   (1)
Îí òàì — ãäå çíàíèé åñòü ïðåäåë —
Î íåé òâåðäÿò âñå, êòî ïðèä¸òñÿ.

Ÿ âîïðîñû àêòóàëüíû
Äëÿ âñåõ, äëÿ âàñ è äëÿ ìåíÿ.
Îòâåòîâ ìíîæåñòâî.  Ïå÷àëüíî,
Íàì âûáðàòü ëó÷øåãî íåëüçÿ.

Âîïðîñ: Ðåàëüíîñòü Áûòèÿ,
Ïåðâîíà÷àëüíîñòü Âñåõ Ïðè÷èí,
À ãäå Íà÷àëî Âñåõ Íà÷àë,
È «Ïî÷åìó âîïðîñ âîçíèê»?

×åìó ïîäâëàñòåí ìèð Âñåëåííîé,
×òî èì âñåãäà ðóêîâîäèò,
Çàêîíàì ôèçèêè ëè âåðåí
Èëü ÷óäåñà âäðóã êòî òâîðèò?

Ôèëîñîô êàæäûé ïîíèìàë
Ÿ èíà÷å, õîòü è ñòðàííî —
Ïëàòîí ê “èäåå» ïðèðàâíÿë,
À Àðèñòîòåëü: “óì — íåò ðàâíûõ».

Î íåé ïèñàë Ôîìà Àêâèíñêèé
È Êàíò, è Ãåãåëü, äàæå Ìàðêñ.
Íå îáîøåë å¸ è Ëåíèí —
 åãî ïîíÿòèè ýòî – «ôàðñ».

 äðóãîì æèâ¸ì ñåãîäíÿ ìèðå
È ôèëîñîôèè êòî äðóã,
Áåç ìåòàôèçèêè íå ìûñëèò
Ðàçâèòèÿ ìûñëè è íàóê.

(1) Ìåòàôèçèêà — ðàçäåë ôèëîñîôèè, çàíèìàþùèéñÿ èññëåäîâàíèÿìè ïåðâîíà÷àëüíîé ïðèðîäû ðåàëüíîñòè, ìèðà è áûòèÿ êàê òàêîâîãî.

ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈß – ÏÐÈÐÎÄÀ ÏÎÇÍÀÍÈß

 äåéñòâèòåëüíîñòè âñ¸ íå òàê, êàê íà ñàìîì äåëå.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Âñþ æèçíü ìû ÷òî-òî ïîçíà¸ì
Íà îïûòå ñâîèõ îøèáîê,
Íî, ÷àùå, çíàåì îáî âñ¸ì,
×èòàÿ ìíîãî óìíûõ êíèæåê.

Äâå òî÷êè çðåíèÿ öàðÿò
Ñ âðåì¸í çàáûòûõ, ýòî ÿñíî, –
Âîçìîæíî ëè ïîíÿòü ñåáÿ
È ìèð âîêðóã, èëü âñ¸ íàïðàñíî?

Àãíîñòèêè èìåþò âçãëÿä,
×òî íàìè ìèð íåïîçíàâàåì!
Íå òà âîçìîæíîñòü, ãîâîðÿò.
Îãðàíè÷åíèå ðàçóì çíàåò.

Òàê ãîâîðèë ôèëîñîô Êàíò –
Ìû ïîçíà¸ì âñ¸ òîëüêî «ñâåðõó».
Ãëóáèíû ñìûñëà — âàðèàíò
Íàì íå äîñòóïåí! Íå äî ñìåõó.

Åñòü «ãíîñòèöèçì», åãî ÷åðòû —  (1)
Ìèð ïîçíàâàåì è ðàçóìåí.
Íàø ìîçã ìîãó÷! È ñìîæåì ìû
Âñ¸ îõâàòèòü. Îáú¸ì äîñòóïåí.

Àéí Ðýíä — ïðèìåðîì äëÿ ìåíÿ.
È âåðà â ðàçóì ÷åëîâåêà.
Èíà÷å, âñÿ íàóêà çðÿ,
È êàæäûé øàã — â áîëîòå âåõà.

Ìíå íàäî âåðèòü — ñìîæåì ìû
Ïîíÿòü ñåáÿ è âñ¸ âîêðóã,
×òî ìû íå çðÿ âñå â ìèð ïðèøëè,
Íå çðÿ íàì ðàçóì äàí, ìîé äðóã.

(1) Ãíîñåîëîãèÿ (ýïèñòåìîëîãèÿ) — ðàçäåë ôèëîñîôèè, â êîòîðîì èçó÷àþòñÿ ïðîáëåìû ïðèðîäû è âîçìîæíîñòåé ïîçíàíèÿ.

ÎÍÒÎËÎÃÈß — ÍÀÓÊÀ Î ÁÛÒÈÅ

Åñëè íå ìîæåøü èçìåíèòü ñèòóàöèþ — èçìåíè ñâî¸ îòíîøåíèå ê íåé.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Ìû ãîâîðèì î “áûòèå”
È ðàññóæäàåì ìíîãî, ÷àñòî…
À ôèëîñîôèè ðàçäåë
Îòâåò äà¸ò íà ýòî ÿñíî.

Îí îíòîëîãèåé çîâ¸òñÿ.   (1)
Ôèëîñîôû äâå òûñÿ÷è ëåò
Îòâåò èñêàëè, ÷òî çîâ¸òñÿ
«Æèâûì», à ÷òî çîâ¸òñÿ – «íåò».

Ó îíòîëîãèè âîïðîñû,
×òî åñòü òàêîå — “áûò踔?
“Ñóùåñòâîâàíèåì” ÷òî çîâ¸òñÿ?
Êàêèå “ôîðìû» ó íåãî?

Ïðîñòðàíñòâî, âðåìÿ è äâèæåíèå —
Äëÿ îíòîëîãèè âîïðîñ.
È åñòü ëè æèçíü “äðóãàÿ” ìíåíèåì,
(Íî äî íåãî ÿ íå äîðîñ).

 Ýëëàäå äðåâíåé Ïàðìåíèä,  (2)
Äàâíûì-äàâíî ðåøàë çàäà÷ó —
Îí äî Äåêàðòà ñäåëàë âèä,
×òî “æèòü» è “ìûñëèòü» – òî æå çíà÷èò.

Íåò â ôèëîñîôèè ðàçäåëà
Äðåâíåé… Îòâåòà íå íàéä¸øü.
Òåïåðü â êîìïüþòåðàõ ïðèìåðû
Èç îíòîëîãèè áåð¸øü.  (3)

Êîìïüþòåð ìûñëèò, ðàññóæäàåò,
Òàì â ëîãèêå — íå îòêàçàòü.
Íî îíòîëîãèÿ ðåøàåò —
Æèâûì êîìïüþòåð íå ïðèçíàòü.

(1) Îíòîëîãèÿ — Ôèëîñîôñêîå ó÷åíèå îá îáùèõ êàòåãîðèÿõ è çàêîíîìåðíîñòÿõ áûòèÿ.
(2) Ïàðìåíèä (540 — 470 äî í.ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô.
(3) Â èíôîðìàöèîííûõ òåõíîëîãèÿõ è êîìïüþòåðíûõ íàóêàõ ïîä îíòîëîãèåé ïîäðàçóìåâàåòñÿ ÿâíîå îïèñàíèå ìíîæåñòâà îáúåêòîâ è ñâÿçåé ìåæäó íèìè.
;

ÏÎËÈÒÈÊÀ

ßçûê ïîëèòèêè âûäóìàí äëÿ òîãî, ÷òîáû ëîæü çâó÷àëà ïðàâäèâî, óáèéñòâî âûãëÿäåëî ðåñïåêòàáåëüíî, à ïóñòîñëîâèå êàçàëîñü íàïîëíåííûì ñìûñëîì.
                Äæîðäæ Îðóýëë

Ïîëèòèêà, êàê âñå ìû çíàåì,   (1)
Åñòü ïðîèçâîäíàÿ èíòðèã,
Äâîðöîâûõ òàéí, ãäå âñå èãðàþò,
×òîá öåëü äîñòè÷ü: «ÿ – ôàâîðèò»!

Òàê áûëî ïðè öàðå Ãîðîõå,
È ïðè Àðòóðå êîðîëå …
Ïàðëàìåíò ðîäèëñÿ â èòîãå,
Íî ïðèíöèï òîò æå ïðè äâîðå.

È åñëè öàðü ðàäåë çà öàðñòâî —
(Åìó ÷åãî-òî âîðîâàòü),
Òî ïðèáëèæåííîìó – áîãàòñòâî,
Ïîêà ïðèáëèæåí, íàäî áðàòü. 

Òàê øëèôîâàëîñü ìàñòåðñòâî
È ïîäõàëèìñòâà, è èíòðèãè —
Êèíæàëîì â ñïèíó, ÿä â âèíî…
Ïîòîì î òîì ïèñàëèñü êíèãè.

Òàì íåòó êîäåêñà ìîðàëè,
Ñåìåéíûé óç, äðóçåé, ñ êåì ðîñ
È òå, êîòîðûì ðóêó æàëè,
Âñå çà ñïèíîþ òî÷àò íîæ. 

 ïîëèòèêå ïîíÿòèå «÷åñòè”
Äðóãîå, ÷åì “ìîðàëü” äëÿ íàñ.
È ïîòîìó, îíè íå âìåñòå
Ó ôèëîñîôèè ñòîÿò.

 ïîëèòèêå íè÷òî íå ñâÿòî —
Äðóçüÿ, âðàãè… âñå «íà ñåé÷àñ».
Òàì èíòåðåñû ñìåííû ÷àñòî,
È äðóã, è âðàã òàì «ëèøü íà ÷àñ».

Íå ÷àñòî âñòðåòèøü òàì ïðîâèäöà,
Êòî æèë, êàê îí ó÷èë äðóãèõ,
À áûëè áîëüøå î÷åâèäöû
È ëèöåìåðèÿ, è èíòðèã. 

(1) Ïîëèòè÷åñêàÿ ôèëîñîôèÿ — èçó÷àåò ïðèðîäó ïîëèòèêè, çíà÷åíèå äëÿ ÷åëîâåêà, âçàèìîîòíîøåíèÿ ìåæäó ëè÷íîñòüþ, îáùåñòâîì è ãîñóäàðñòâåííîé âëàñòüþ.

;

ÝÒÈÊÀ – ÍÐÀÂÑÒÂÅÍÍÎÑÒÜ È ÌÎÐÀËÜ

Ïðîïîâåäîâàòü ìîðàëü ëåãêî, òðóäíî îáîñíîâàòü ìîðàëü.
                Àðòóð Øîïåíãàóýð

Çà÷åì íàì ýòèêà, ìîðàëü?   (1)
Çà÷åì ãðàíèöû è çàáîðû?
Ñâîáîäà íàì îòêðûëà äàëü —
Òåïåðü âñå ìîæíî, ïðî÷ü çàïîðû.

Êîãäà-òî áûëè îòêðîâåíèåì
Ñêðèæàëè, äàííûå â Èñõîä,
Îò Áîãà, ÷åðåç Ìîèñåÿ,
Èç ðàáñòâà âûâåäøèé íàðîä.

Íàñòàëà, âðîäå áû, ñâîáîäà —
Íåò íè íàäñìîòðùèêà, êíóòà.
Çàêîíà íåòó, ôàðàîíà…
È âäðó㠖 ñêðèæàëåé ïðîñòîòà.

Òîãî íåëüçÿ, ñåãî íå äåëàé,
Íå èçìåíÿé, íå óêðàäè.
Êàçàëîñü, âûøëè âñå èç ïëåíà,
Êàêèå ìîãóò áûòü äîëãè?

Äàíû áîëüøèì àâòîðèòåòîì —
Òàêèì, ÷òî áîëüøå íå áûâàòü.
Íà÷àëî Òîðû áûëî ýòî,
Îòòóäà è ìîðàëè ñòàòü.

Âî âñå ðåëèãèè îñíîâîé
Ìîðàëü òà äðåâíÿÿ âîøëà.
Äëÿ ÷åëîâå÷åñòâà îïîðîé
Òðè òûñÿ÷è ëåò îíà áûëà. 

Íî ðåâîëþöèè ëþáûå,
È áóíò ëþáîé, â ëþáîé ñòðàíå
Çàâåòû äðåâíèå, ñâÿòûå
Ìåíÿëè íà ñâîè — «óìíåé».

Ëþáûì òèðàíàì äëÿ ãîñïîäñòâà
Ìîðàëü òó íàäî çàìåíèòü:
Ñâîèõ îïðè÷íèêîâ äî ñêîòñòâà
Ñâîåé èäååé çàðàçèòü. 

Ìîðàëü âñåãäà äàíà âàì ëè÷íî,
Âñåãäà â åäèíñòâåííîì ÷èñëå.
Îíà çàñòåí÷èâà, ïðèëè÷íà…
Íåñ÷àñòåí òîò, â êîì å¸ íåò.

(1) Ýòèêà — ôèëîñîôñêàÿ äèñöèïëèíà, ïðåäìåòàìè èññëåäîâàíèÿ êîòîðîé ÿâëÿþòñÿ íðàâñòâåííîñòü è ìîðàëü.
 ;

ÝÑÒÅÒÈÊÀ – ×ÓÂÑÒÂÎ ÏÐÅÊÐÀÑÍÎÃÎ

Ýñòåòèêà — äåëî âêóñà.
                Í. Êàðàìçèí

Îñíîâà ìèðà âîñïðèÿòèÿ
Ëèøü ÷óâñòâàìè, à íå óìîì –
Òî åñòü ýñòåòèêè ïîíÿòèå,
«Êàê ÷óâñòâóåì, òàê è æèâ¸ì».   (1)

×òî åñòü êðàñèâî-áåçîáðàçíî.
Âûñîêî-íèçìåííî ïðåäåë,
Òðàãè÷íî èëè æå íàïðàñíî —
Êîìè÷íûì áûëî, íàïðèìåð.

Ãàðìîíèÿ – äëÿ ãðåêîâ ìåðîé
Âñåãäà ïðåêðàñíîãî áûëà.
Ãàðìîíèÿ äóøè è òåëà,
Ëå÷åíèåì – ìóçûêà îäíà.

Äóøà åñòü â òåëå, êàê â òþðüìå
Çà ïðåñòóïëåíèÿ áûëûå
È òîëüêî ìóçûêà èçâíå
Ÿ î÷èñòèò, ïîð÷ó ñíèìåò. 

Ãàðìîíèþ ìèðà Ïèôàãîð
Ñ÷èòàë ìåëîäèè èäåàëîì.
Ââ¸ë èíòåðâàëû, òàêòû îí…
Ñ÷èòàë èõ ýòèêè íà÷àëîì.

Ãàðìîíèÿ äóøè è òåëà,
Ãàðìîíèÿ ìûñëåé è äåÿíèé…
Öèâèëèçàöèÿ ãðåêîâ ñìåëî
Âïîëíå äîñòîéíà ïîäðàæàíèé.

Ïî ôèëîñîôèè Âîñòîêà
Áàëàíñ âñåãî – ïðåêðàñíà öåëü,
Ãàðìîíèè òàì âñåãäà èñòîêîì,
Åñòü ßí è Èíü, èì òîëüêî âåðü.

(1) Ýñòåòèêà — ôèëîñîôñêîå ó÷åíèå î ñóùíîñòè è ôîðìàõ ïðåêðàñíîãî â õóäîæåñòâåííîì òâîð÷åñòâå, â ïðèðîäå è â æèçíè, îá èñêóññòâå êàê îñîáîé ôîðìå îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ.
;

ËÎÃÈÊÀ – ÑÏÎÑÎÁÍÎÑÒÜ ÐÀÑÑÓÆÄÀÒÜ

Ïîäîáíî òîìó êàê óìåíèå ãîâîðèòü ñóùåñòâîâàëî åù¸ äî âîçíèêíîâåíèÿ ãðàììàòèêè, òàê è óìåíèå ìûñëèòü ñóùåñòâîâàëî çàäîëãî äî íàóêè ëîãèêè.
                Èñòîðè÷åñêèé ôàêò

Äâà âèäà ëîãèêè èçâåñòíî   (1)
Â å¸ êëàññè÷åñêîì ïîíÿòèè.
Äåäóêöèÿ èìååò ìåñòî
Íà ãåîìåòðèè çàíÿòèÿõ.

Òàì îò ãèïîòåç ê òåîðåìå
Çà øàãîì øàã âñåãäà ïðîâåðåí
È ê ðåçóëüòàòó åñòü äîâåðèå —
Îí ìîæåò òûñÿ÷è ðàç áûòü ñâåðåí.

Èíäóêöèÿ — ñîâñåì äðóãîå,
Ïîë¸ò òàì ìûñëè, èíòóèöèÿ.
Ïîòîì ïîäãîíêà öèôð ïðèõîäèò —
Íàóêè âñåé ýòî òðàäèöèÿ!

Íî åñòü åù¸ îäèí ðàçäåë
Ëîãè÷íûé, íî òàêîé òóìàííûé, —
Îí êâàíòîâ ëîãèêè ïðèìåð
Äëÿ ãðåêîâ áûë áû î÷åíü ñòðàííûé.

Òàì âåðîÿòíîñòíûé ïîäõîä,
Òàì íàáëþäàòåëÿ æåëàíèå
Íà ðåçóëüòàò âëèÿåò õîä!
Òàêîå ëîãèêè âëèÿíèå.

Ëîãè÷íî äàëåêî íå âñ¸.
Íå âñ¸ ëîãè÷íîå ïîíÿòíî.
È íàøå ñ âàìè áûòè¸
Òàê íå ëîãè÷íî! Ýòî ôàêòîì!

(1) Ëîãèêà — íîðìàòèâíàÿ íàóêà î çàêîíàõ, ôîðìàõ è ïðèåìàõ èíòåëëåêòóàëüíîé äåÿòåëüíîñòè.

;
ÊÀÊ ÌÍÎÃÎ ÌÓÄÐÅÖÎÂ ÁÅÇÂÅÑÒÍÛÕ

Ñ÷àñòüå — ýòî â îñíîâíîì ñîñòîÿíèå äóøè.
                Àðèñòîòåëü

Êàê ìíîãî ìóäðåöîâ áåçâåñòíûõ
Èñ÷åçëî, íå îñòàâèâ ñëåä?
È òîëüêî ìîæåò â ïðèò÷àõ ìåñòíûõ
È â ñêàçêàõ åñòü èõ ìóäðûé ñâåò?

Íó ÷òîá ìû çíàëè î Ñîêðàòå
Íå íàïèøè î í¸ì Ïëàòîí?
Èñòîðèÿ ïîøëà á èíà÷å
È Ðàçóì íå âçîø¸ë íà òðîí.

Î Áóääå çíàåì ïîíàñëûøêå,
×òî îí ó÷èë è ÷òî ñêàçàë.
Ó÷åíèêàìè áûë çàïèñàí
Åãî ìàãè÷åñêèé óñòàâ. 

Èèñóñ íè ñòðî÷êè íå îñòàâèë!
Íå áóäü àïîñòîëîâ åãî
Íå çíàëè á åãî âàæíûõ ïðàâèë,
È õðèñòèàíñòâî íå âçîøëî.

Êàê ìíîãî ìóäðåöîâ áåçâåñòíûõ
Èñ÷åçëî, íå îñòàâèâ ñëåä?
È òîëüêî ìîæåò â ïðèò÷àõ ìåñòíûõ
È â ñêàçêàõ åñòü èõ ìóäðûé ñâåò?

;
ÊÀÊÀß ÂÀØÀ ÔÈËÎÑÎÔÈß?

 íà÷àëå âñÿ÷åñêîé ôèëîñîôèè ëåæèò óäèâëåíèå.
              Ìèøåëü Ìîíòåíü

Áîëüøèíñòâî èìååò îïðåäåë¸ííîå ìèðîâîççðåíèå, êîòîðîå îïðåäåëåíî ìåíüøèíñòâîì.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Êàêàÿ æèçíè ôèëîñîôèÿ
Ïðèä¸òñÿ áîëüøå ïî äóøå:
Ñâîáîäíî æèòü, äðóãèõ íå òðîãàÿ
Ëèøü ñ÷àñòüå äîáûâàòü ñåìüå?

Èëè âñ¸ âðåìÿ áûòü â áåññìåííîì
Äîëãó è îáùåñòâó, ñòðàíå?
À ìîæåò ïåøêîé áûòü ðàçìåííîé,
×òîáû ïîìî÷ü ÷óæîé ñóäüáå?

Íàñ ïðèó÷àëè âñåõ ñ ïåë¸íîê,
×òî ìû âñåãäà è âñåì äîëæíû —
Âñåãäà ñ âðåì¸í öàðÿ Ãîðîõà,
Êàê äàíü ïîòîìêàì òîé îðäû.

×òî âûñøåé ÷åñòüþ — ñòàòü íàì æåðòâîé
Ïî âîëå ìóäðîãî âîæäÿ…
Ìîðàëü ðàáîâ ýòî, ïîâåðüòå,
Ðàçìåííîé ïåøêîé êîðîëÿ.

À ìîæåò âàì äîñòèãíóòü öåëè,
Òó, ÷òî âäàëè è âûñîêà?
À ìîæåò âñå âàì íàäîåëî
È æèçíü ñêó÷íà è òàê áåäíà?

Áûòü ìîæåò âàì ñàä ðàéñêèé ñíèòñÿ
È ìèð, ãäå âîëê ñ îâöîé äðóçüÿ?
Âîçìîæíî, ê âëàñòè âû ñòðåìèòåñü
×òîá ìèð ïîäìÿòü âåñü ïîä ñåáÿ?

Áûòü ïàëà÷îì âàì èëè æåðòâîé?
Ñâîáîäíûì, âîëüíûì èëü ðàáîì?
È ïîñòóïàòü âñåãäà ïî ñåðäöó
Èëü ïî ïðèêàçó? Âûáîð â òîì.

Ìû çíàåì ýòî èëü íå çíàåì —
Ôèëîñîôû ìû âñå â äóøå…
È òîò, êòî ýòî ïîíèìàåò,
Ñòóïåíüêîé âûøå òåõ — êòî íåò.

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÉ ÈÍÄÈÈ

Ïîáåäè ñåáÿ è âûèãðàåøü òûñÿ÷è áèòâ.
                Ñèääõàðòõà Ãàóòàìà (Áóääà)

Òûñÿ÷è ñâå÷åé ìîæíî çàæå÷ü îò åäèíñòâåííîé ñâå÷è, è æèçíü åå íå ñòàíåò êîðî÷å. Ñ÷àñòüÿ íå ñòàíîâèòñÿ ìåíüøå, êîãäà èì äåëèøüñÿ.
                Ñèääõàðòõà Ãàóòàìà (Áóääà)

;
ÃÀÐÌÎÍÈß ÑÎ ÂÑÅËÅÍÍÎÉ

Ñêîëüêî áû ìóäðûõ ñëîâ òû íè ïðî÷åë, ñêîëüêî áû íè ïðîèçíåñ, êàêîé òåáå îò íèõ òîëê, êîëü òû íå ïðèìåíÿåøü èõ íà äåëå?
                Ñèääõàðòõà Ãàóòàìà (Áóääà)

Îäíà èç ñàìûõ-ñàìûõ äðåâíèõ
Öèâèëèçàöèé íà Çåìëå.
Ÿ ôèëîñîôû áåçìåðíî
Íà âñ¸ âëèÿëè è íà âñåõ. 

Ïðèìåðíî â òå æå âðåìåíà
Ðàñöâåòà â Ãðåöèè, â Êèòàå,
È â Òîðó âïèñàíû ñëîâà,
Èäåè áûëè â Èíäîñòàíå.  (1)

ßçûê îáùåíèÿ — ñàíñêðèò,
Ñâÿòûå òåêñòû äðåâíèõ — âåäû,
Íàì äîíåñëè èäåè èõ —
Èíäóñû âåðÿò â íèõ áåç ìåðû:

Óñîâåðøåíñòâîâàòü óñïåõ,
Ïîíÿòü âíóòðè ñâîé ìèð äóøåâíûé,
Ïðåäîñòåðå÷ü îøèáîê âñåõ, —
Âåäü ðåçóëüòàò ïîòîì ïëà÷åâíûé.

Íà÷àëî íðàâñòâåííî Âñåëåííîé,
Åãî áåçäîííà ãëóáèíà.
È òîëüêî èñêðåííÿÿ âåðà
Ïîíÿòü ïîìîæåò âñ¸ ñïîëíà.

Èä¸ò ñòðàäàíèå îò íåçíàíèé!
Íåâåæåñòâî — åãî èñòîê.
Ñòðåìëåíèå ê ìàêñèìóìó çíàíèé —
Ñïàñåíèÿ êàæäîãî çàëîã!

Âñå çíàíèÿ ïîíÿòü ëèøü ëè÷íî,
Âîéòè â íåãî êàê â îêåàí
Âïèòàòü âñþ ìóäðîñòü, ñ å¸ ñìûñëîì —
Íà òî íàì âñåì è ðàçóì äàí.

Âñå ÷óâñòâà ðàçóìó ïîäâëàñòíû
È ìû äîëæíû èõ ïîä÷èíèòü;
Ê ñïàñåíèþ ïóòü îäèí, — áåññòðàñòíûé,
Êòî áåç ýìîöèé ñìîæåò æèòü.

Âîò îñíîâíûå ïîëîæåíèÿ
Äðåâíåèíäèéñêèõ èäåé âñåõ.
Èç íèõ áóääèçìà, éîãè ìíåíèÿ —
×òî õîðîøî, à ÷òî åñòü ãðåõ.

(1) Èíäèéñêàÿ ôèëîñîôèÿ áåðåò ñâîå íà÷àëî â ñåðåäèíå ïåðâîãî òûñÿ÷åëåòèÿ äî í. ý.
Ãëàâíîé öåëüþ âñåõ ôèëîñîôñêèõ øêîë Äðåâíåé Èíäèè áûëî äîñòèæåíèå íèðâàíû – ñîñòîÿíèÿ ïîëíîé ãàðìîíèè ñî Âñåëåííîé, óòðàòà âñåõ çåìíûõ îùóùåíèé, ðàñòâîðåíèå â Êîñìîñå.

;

ÁÓÄÄÈÇÌ – Ó×ÅÍÈÅ ÏÐÎÑÂÅÒ˨ÍÍÎÃÎ

Âñÿêàÿ óñèëåííàÿ ïðèâÿçàííîñòü êî âñåìó çåìíîìó — ñòðàäàíèå.
              Áóääà

Æèçíü áåç æåëàíèé è áåç ãíåâà,
Áåç ñâÿçè ñ áëèçêèìè ëþäüìè,
Êîãäà íè ñìåõà, ñòîíà ñëåäà;
Íèðâàíà — ýòà öåëü âäàëè. (1)

 áóääèçìå — âûðâàòüñÿ èç êðóãà
Ðîæäåíèé, æèçíåé è ñìåðòåé,
Ñàíñàðû — âå÷íîñòè ïîäðóãó, (2)
×òîá èçáåæàòü å¸ ñåòåé.

Æèçíü áåç òðåâîã è áåç âîëíåíèé,
È, îòêëþ÷èâøè íåðâîâ ñåòü,
Ïîõîæå, ê êîìå åñòü ñòðåìëåíèå —
Íå æèçíü, íî òàêæå è íå ñìåðòü.

Áûòü àïàòè÷íåå ðàñòåíèÿ,
Íè ñâåò, òåïëî è íè ìîðîç
Âàì íå èçìåíèò íàñòðîåíèå,
Íèðâàíà — ðåçóëüòàò õîðîø!

×òîáû çàáûòü î âñåõ ñòðàäàíèÿõ,
Çàáóäüòå òàêæå ðàäîñòü âû.
Äóøîþ, ïðåâðàòèâøèñü â êàìåíü,
 íèðâàíå ÷óâñòâà íå íóæíû.

Âàì âûáèðàòü, êàê æèçíüþ ïðàâèòü,
Óìîì, ñòðàñòÿìè èëü íè÷åì.
Ìîçã îòðàâèòü èãëîé, ìîë÷àíèåì,
Äëÿ æèçíè áûòü: «è ãëóõ, è íåì».

(1) Íèðâàíà — (ñàíñêð.- «óãàñàíèå», «ïðåêðàùåíèå», «îòñóòñòâèå âîëíåíèÿ») — ïîíÿòèå â èíäèéñêîé ðåëèãèîçíîé ìûñëè, îáîçíà÷àþùåå âûñøóþ öåëü âñåõ æèâûõ ñóùåñòâ è èãðàþùåå âàæíåéøóþ ðîëü â áóääèçìå.

(2) Ñàíñàðà — êðóãîâîðîò ðîæäåíèÿ è ñìåðòè â ìèðàõ, îãðàíè÷åííûõ êàðìîé, îäíî èç îñíîâíûõ ïîíÿòèé â èíäèéñêîé ôèëîñîôèè.

;
ÉÎÃÀ-ÑÓÒÐÀ – ÏÎÇÍÀÍÈÅ ÑÅÁß

Éîãà — îáóçäàíèå âîëíåíèé, ïðèñóùèõ óìó.
                Éîãà-ñóòðà

Ìû óçêî ïîíèìàåì “éîãó”,
Êàê ïîçó “ëîòîñà”, “çìåè”,
×òîá âåñ íàì ñáðîñèòü, õîòü íåìíîãî…
À éîãà — øêîëà äëÿ äóøè!    (1)

Îíà âêëþ÷àåò ñîâîêóïíî
Äëÿ òåëà ïðàêòèêè, äóøè,
×òîá “â ñîñòîÿíèè âûñøåì” òðóäíî
Íàéòè ïîêîé â ñåáå, â òèøè.

Çíà÷åíèé ìíîãî â ýòîì ñëîâå:
Ñîþç, óïðÿæêà è óçäà,
È åäèíåíèå, ãàðìîíèÿ…
Áåðè ëþáóþ, ÷òî íóæíà.

Òðè òûñÿ÷è ëåò äî íàøåé ýðû
(Õåîïñà âðåìÿ ïèðàìèä
È ïðîöâåòàíèÿ øóìåðîâ)
Êóëüò éîãè ñ òåõ âðåì¸í âîçíèê.

Êîíòðîëü óìà — çàäà÷à éîãè!
Âëèÿíèå íà ÷óâñòâà, ìûñëü.
Ê òîìó âåäóò å¸ äîðîãè —
Êîíòðîëü ñåáÿ — âîò êðàòêèé ñìûñë.

Òàì åñòü ñòóïåíè äëÿ ðàçâèòèÿ
È èõ ïåðåñêî÷èòü íåëüçÿ.
 ñòóïåíè êàæäîé åñòü îòêðûòèÿ
Âñåëåííîé áåçäíû è ñåáÿ.

Âçàèìîäåéñòâèå ñ ñðåäîé,
Èíà÷å, ñ âíåøíèì íàøèì ìèðîì.
Âçàèìîäåéñòâèå ñ ñîáîé —
Ïî÷òè ñîêðàòîâñêàÿ ëèðà.

Óìà è òåëà åäèíåíèå
È óïðàæíåíèÿ äëÿ íèõ.
Âîò ýòî éîãè ïðîÿâëåíèå
Ìû âûäåëÿåì ñðåäü äðóãèõ.

Êîíòðîëü íàä “æèçíåííîé ýíåðãèåé” —
Êîíòðîëü äûõàíèÿ ñâîåãî.
Áèåíèÿ ñåðäöà çàìåäëåíèå —
Ìû êîíòðîëèðóåì åãî.

Îò ÷óâñòâ îòâëå÷üñÿ, îò ïðåäìåòîâ.
Âïàñòü â ìåäèòàöèþ è òðàíñ.
Íàïðàâèòü óì íà ÷òî-òî ”ýòî”!
Ïîïðîáóéòå, âîçüìèòå øàíñ.

È, íàêîíåö, ñåáÿ ïîçíàíèå!
Çäåñü âû ïàðèòå íàä çåìë¸é
È ðåçóëüòàòîì åñòü ïðèçíàíèå —
 íèðâàíó âõîä íàéä¸òå ñâîé!

Òàê Éîãà-ñóòðà ìóäðî ó÷èò.
Îíà äà¸ò âàì èíñòðóìåíò
Ïîçíàòü ñåáÿ äî ñàìîé ñóòè.
Íà ýòî æèçíü óéä¸ò â ìîìåíò.   (2)

(1) Éîãà-ñóòðà — ñáîðíèê èç 196 ñóòð (àôîðèçìîâ), â êîòîðûõ èçëîæåíà òåîðèÿ è ïðàêòèêà éîãè.
(2)  Éîãà-ñóòðå îïèñàí ñïîñîá äîñòèæåíèÿ ñîñòîÿíèÿ, ïðè êîòîðîì ÷åëîâåê ïîçíàåò ñâîþ âíóòðåííþþ ïðèðîäó. Ýòî ïîçíàíèå ñåáÿ äîñòèãàåòñÿ áëàãîäàðÿ ñäåðæèâàíèþ âèäîèçìåíåíèé óìà, ñ êîòîðûìè, ñîãëàñíî éîãå, îáûêíîâåííî îòîæäåñòâëÿåò ñåáÿ ÷åëîâåê.

;
ÁÐÀÕÌÀÍ — ÄÓØÀ ÌÈÐÀ

Âàø óì – âñ¸. Âû ñòàíîâèòåñü òåì, ÷òî äóìàåòå.
              Áóääà

Ïåðâîîñíîâà âñåõ îñíîâ,
Ïðåäìåòîâ âñåõ è âñåõ ÿâëåíèé,
Ðåàëüíûé ìèð è ìèð âñåõ ñíîâ —
«Áðàõìàí», â èíäóñîâ ïðåäñòàâëåíèè. (1)

Áðàõìàí èíà÷å — «Äóøà Ìèðà»!
Òîò «èçíà÷àëüíûé Àáñîëþò»,
Îíî è Çíàíèå, è Ñèëà!
 í¸ì âñåé Âñåëåííîé åñòü ïðèþò. 

Îí ïîçíà¸òñÿ òîëüêî ëè÷íî
È áðàõìàí êàæäîìó åñòü ñâîé.
Äëÿ íàñ ñåãîäíÿ íåïðèâû÷íî,
Âåäü «îáúåêòèâíîñòü» — íàø ãåðîé. 

Íî, åñëè âåðèòü ïñèõîëîãèè,
Äâóõ âîñïðèÿòèé ðàâíûõ íåò.
Âñå íàøè ÷óâñòâà — íàøè òîëüêî —
Ìû ðàçíûì âèäèì «êðàñíûé öâåò». 

Âñå íàøè ñïîðû è äåáàòû
×òî âèäèì «ðàçíîå» â «îäíîì»!
Èíäóñû âåðíî âèíîâàòû,
Ìû ýòî — «áðàõìàíîì» çîâ¸ì. 

(1) Áðàõìàí (ñàíñêð. — «ðàñòè, íàðàñòàòü» è «îòðàæàòü, âåðèòü, ìûñëèòü, ðàçóì») â èíäèéñêîé èäåàëèñòè÷åñêîé ôèëîñîôèè, êàê â âåäèéñêîé âîîáùå, òàê è â éîãå â ÷àñòíîñòè, Àáñîëþò, «äóøà ìèðà», ïåðâîîñíîâà âñåõ âåùåé è ôåíîìåíîâ.

 
ÊÀÐÌÀ – ÎÏÐÅÄÅËÅÍÈÅ ÑÓÄÜÁÛ

Åñëè âû õîòèòå çíàòü, ÷òî äåëàëè â ïðîøëîé æèçíè, — ïîñìîòðèòå íà ñâîå íûíåøíåå ñîñòîÿíèå.  Åñëè âû õîòèòå óçíàòü ñâîå áóäóùåå, ïîñìîòðèòå íà ñâîè ñåãîäíÿøíèå äåéñòâèÿ.
             Ñèääõàðòõà Ãàóòàìà (Áóääà)

Èçâåñòíî «êàðìà» ñëîâî âñåì,    (1)
Áóêâàëüíî “äåéñòâèå” îçíà÷àåò.
Âêëþ÷àÿ ñëîâî, ìûñëè — òåì
Çàêîí Íüþòîíà ïðåäâåùàåò.

Ëþáîå äåéñòâèå è ñëîâî
Ãðîçèò ïîñëåäñòâèåì äëÿ íàñ,
×òî òðåòèé åñòü Çàêîí Íüþòîíà —
Ïðîòèâîäåéñòâèåì, êàæäûé ðàç.

 Ðîññèè ýòî — “×òî ïîñååøü…”,
Çäåñü — ïðåäñêàçóåì ðåçóëüòàò.
Íî ó èíäóñîâ âñ¸ ñëîæíåå —
Çäåñü ìûñëü ìåíÿåò ðåçóëüòàò!

Íå âàæíî, çíàåøü èëü íå çíàåøü;
Íå âàæíî, âåðèøü èëè íåò —
Ðàáîòó êàðìû âûïîëíÿøü;
Ó÷åñòü å¸ — âîò èõ ñîâåò.

Ìû ïîæèíàåì ðåçóëüòàòû
Áûëûõ ñåìÿí, áûëûõ èäåé.
×òî ñååì ìû ñåé÷àñ — åñòü àêòû
Ïîòîì ÷òî áóäåò, äëÿ äåòåé.

Ïðè÷èíà-ñëåäñòâèå çàäåðæêà
Ìåøàåò ÷¸òêî ïðîñëåäèòü,
×òî ñïðàâåäëèâîñòè åñòü ìåòêà
Íà êàæäîì, êòî æåëàåò æèòü.

Âñ¸, ÷òî òû äåëàåøü “ñåãîäíÿ”,
Óâèäèøü “çàâòðà” ðåçóëüòàò,
Èíà÷å, êàðìà — ïðîñòî ñâîäíÿ,
À æèòü òåáå, êàê ñìîæåøü, áðàò.

Âåñü èíòåãðàë ïðîøåäøåé æèçíè,
Âñ¸, ÷òî ïîäóìàë, ñîâåðøèë —
Âåä¸ò ê óñïåõó èëè ê òðèçíå…
Çàêîí äëÿ íàñ è äëÿ ñâåòèë.

Áûâàåò ãðóïïîâàÿ êàðìà,
×òî íàä ñåìü¸é è íàä ñòðàíîé.
Ïðè÷èíû â ïðîøëîì — êàê ïðîãðàììà,
Íî ðåçóëüòàò ó âñåõ — ëèøü ñâîé.

Âñ¸ íåñëó÷àéíî!  ýòîì äåëî!
Íà âñ¸ åñòü êàðìû ðåçóëüòàò!
Èíäóñû ïðèíèìàþò ñìåëî,
×òî çàñëóæèë, â ÷¸ì âèíîâàò.

À êàê óëó÷øèòü ñâîþ êàðìó?
Òâîðèòå äîáðûå äåëà.
Ñâîáîäíûé âûáîð, íå êàçàðìà;
Ïîéìèòå — â ÷¸ì åñòü êîðåíü çëà.

(1) Êàðìà  — «äåëî, äåéñòâèå, òðóä» — îäíî èç öåíòðàëüíûõ ïîíÿòèé â èíäèéñêèõ ðåëèãèÿõ è ôèëîñîôèè, âñåëåíñêèé ïðè÷èííî-ñëåäñòâåííûé çàêîí, ñîãëàñíî êîòîðîìó ïðàâåäíûå èëè ãðåõîâíûå äåéñòâèÿ ÷åëîâåêà îïðåäåëÿþò åãî ñóäüáó, èñïûòûâàåìûå èì ñòðàäàíèÿ èëè íàñëàæäåíèÿ.

;
ÑÀÍÑÀÐÀ – ÊÐÓÃÎÂÎÐÎÒ ÆÈÇÍÈ È ÑÌÅÐÒÈ

Íàñòîÿùåå çíàíèå çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òîáû îñâîáîäèòüñÿ îò ñòðàñòåé, ðàçîðâàòü ïîâòîðÿþùèéñÿ öèêë ðîæäåíèÿ, ñìåðòè è ïåðåðîæäåíèÿ.  ýòîì — öåëü.
                Ãîð Âèäàë

Ðîæäåíèÿ, ñìåðòè êðóãîâåðòü
 “Ñàíñàðû” îêåàíå áóðíîì, (1)
Ïëûâ¸ì ìû ⠓Êàðìû” ÷åëíîêå,
 ñîïðîòèâëåíèè æèçíè òðóäíîì.

Ñàíñàðà — øòîðì âñåãäà ñèëüíåé,
Êîãäà ïèòàþò åãî ÷óâñòâà.
Ñìåÿòüñÿ, ïëàêàòü òû íå ñìåé —
 òîì ìåäèòàöèè èñêóññòâî.

Òàì — ìèð “ñòðàäàíèé è ñòðàñòåé”
Ñàíñàðû ðàçäóâàåò áóðþ,
Ñóäüáó “ðîæäåíèé è ñìåðòåé”
Îäíó ìåíÿåò íà äðóãóþ.

“Íåçíàíèå” ïèòàåò øòîðì
È îñëàáëÿåò ÷åëíîê êàðìû.
×åì ìåíüøå çíàåì ìû î òîì,
Òåì áîëüøå öèêëîâ ýòèõ ñòðàííûõ.

Ëþáàÿ æèçíü ñòðàäàíèå åñòü,
×åì áîëüøå öèêëîâ — áîëüøå áîëè.
À îáëåã÷åíèå íå ñìåðòü,
Íèðâàíà ýòîé öåëè ñòîèò.

Åñòü ñïîñîá êàðìó èçìåíèòü
È ðàçîðâàòü Ñàíñàðû ñåòü —
Âñþ æèçíü òîé öåëè ïîñâÿòèòü
È î÷åíü ýòîãî õîòåòü.

Åñòü ìíîãî øêîë è ìóäðåöîâ,
Êàê ïîäîéòè ê íèðâàíå áëèæå.
Äàë Áóääà “ïóòü âîñüìè øàãîâ”,
“Ðàçâèòèÿ ïóòü” ÷èòàéòå íèæå.   (2)

Íà êàæäûé øàã óõîäÿò ãîäû,
È ñ êàæäûì øàãîì âû — äðóãîé.
Âçàìåí ñàíñàðû íåïîãîäû,
 íèðâàíå áóäåò âàì ïîêîé.

(1) Ñàíñàðà  — êðóãîâîðîò ðîæäåíèÿ è ñìåðòè â ìèðàõ, îãðàíè÷åííûõ êàðìîé, îäíî èç îñíîâíûõ ïîíÿòèé â èíäèéñêîé ôèëîñîôèè: äóøà, òîíóùàÿ â «îêåàíå ñàíñàðû», ñòðåìèòñÿ ê îñâîáîæäåíèþ (ìîêøå) è èçáàâëåíèþ îò ðåçóëüòàòîâ ñâîèõ ïðîøëûõ äåéñòâèé (êàðìû), êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ ÷àñòüþ «ñåòè ñàíñàðû».

(2) Âîñüìåðè÷íûé ïóòü, Áëàãîðîäíûé âîñüìåðè÷íûé ïóòü — ïóòü, óêàçàííûé Áóääîé, âåäóùèé ê ïðåêðàùåíèþ ñòðàäàíèÿ è îñâîáîæäåíèþ îò ñàíñàðû.
Äëÿ ýòîãî íóæíû «ïðàâèëüíûå»: âîççðåíèå, íàìåðåíèå, ðå÷ü, ïîâåäåíèå, îáðàç æèçíè, óñèëèå, ïàìÿòîâàíèå, ñîñðåäîòî÷åíèå.

ÂÅÄÛ – ÑÂßÙÅÍÍÛÅ ÒÅÊÑÒÛ ÈÍÄÓÈÇÌÀ

Äîñòóï ê Âåäàì — ýòî âåëèêàÿ ïðèâèëåãèÿ ýòîãî âåêà â ñðàâíåíèè ñî âñåìè ïðåäûäóùèìè ñòîëåòèÿìè. (1)
              Ðîáåðò Îïïåíãåéìåð
               
Ðóññêîÿçû÷íîìó ïîíÿòíî
Çíà÷åíèå ñëîâà, à îíî
Ñàíñêðèòà ñëîâî, ýòî ÿñíî,
Åãî ñâÿùåííîå ïèñüìî.   

Íå ñóùåñòâóåò ó èíäóñîâ
Äðåâíåå çàïèñè äðóãîé.
 íåé ðèòóàëû, ãäå ïî âêóñó
Ñåáÿ íàéä¸ò ïî÷òè ëþáîé.

Òûñÿ÷åëåòèÿ äî Õðèñòà
Ïèñàëèñü Âåäû, òàê ñ÷èòàþò.
È òûñÿ÷ó ëåò èç óñò — â óñòà —
Ñëîâ áîæåñòâà íå çàáûâàþò.

Ëèøü òåõ, êòî “äâàæäû áûë ðîæä¸í”,
Ê ñâÿùåííûì Âåäàì äîïóñêàëè.
Òðè âûñøèõ êàñòû òåõ âðåì¸í
Ëèøü ýòîé ÷åñòè äîñòèãàëè  (2)

Èõ ñîäåðæàíèå — ëèòóðãèÿ,
Îáðÿäû, ãèìíû, ìàíòðû âñå…
Íî ìàíòðû åñòü åù¸ äðóãèå, —
Òàì èíôîðìàöèÿ — â ñòèõå.

Ìíå ñòðàííî ýòî, íî áóääèçì
Âñå Âåäû ïðîñòî îòâåðãàåò.
Èõ ñîõðàíèë íàì èíäóèçì,
Ãäå ýòîò òåêñò òàê ïî÷èòàåì.

Èòàê, åñòü Âåäû îñíîâíûå;
Åñòü êîììåíòàðèå⠓òàëìóä”.
 íèõ ÷àñòî ìûñëè íåïðîñòûå,
 êðóãàõ ó÷¸íûõ ÷àñòî ÷òóò.

Òàì âñÿ ýíöèêëîïåäèÿ çíàíèé ,
Àðõèòåêòóðû è ïèñüìà,
Àñòðîíîìè÷åêèõ íàçâàíèé
È ìàòåìàòèêè äåëà.

Òàì åñòü ðàçäåë î ìåäèöèíå,
Î õèìèè èäåò òàì ðå÷ü.
Ïîëèòèêà è âîéí ïðè÷èíû
È ôèëîñîôèÿ òàì åñòü.

Ñâî¸ îïðàâäûâàþò èìÿ —
 òåõ Âåäàõ ìóäðîñòè åñòü êëàä.
Äëÿ ìíîãèõ Âåäû åñòü ñâÿòûíÿ,
À åñòü, êîìó — â íàóêó âêëàä.

(1) Âåäû — ñáîðíèê ñàìûõ äðåâíèõ ñâÿùåííûõ ïèñàíèé èíäóèçìà íà ñàíñêðèòå
Ñàíñêðèòñêîå ñëîâî veda  îçíà÷àåò «çíàíèå», «ìóäðîñòü».
(2) Òðàäèöèîííî ïðàâîì ñëóøàòü, èçó÷àòü è ÷èòàòü Âåäû, îáëàäàëè ëèøü «äâàæäû-ðîæä¸ííûå», — ïðåäñòàâèòåëè òð¸õ âûñøèõ âàðí (áðàõìàíû, êøàòðèè è âàéøüè). Ïðåäñòàâèòåëÿì íèçøèõ êàñò, æåíùèíàì è èíîâåðóþùèì (âàðâàðàì) âûøåïåðå÷èñëåííîå çàïðåùàëîñü.

 
ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÊÈÒÀß

Ëþäè â äðåâíîñòè íå ëþáèëè ìíîãî ãîâîðèòü. Îíè ñ÷èòàëè ïîçîðîì äëÿ ñåáÿ íå ïîñïåòü çà ñîáñòâåííûìè ñëîâàìè.
                Êîíôóöèé

;

ÈÍÜ È ßÍ

Êîãäà ÿñíî, â ÷¸ì çàêëþ÷àåòñÿ èñòèííàÿ íðàâñòâåííîñòü, òî è âñ¸ îñòàëüíîå áóäåò ÿñíî.
                Êîíôóöèé

Ñëîæíà Âîñòîêà ôèëîñîôèÿ,
À åé óæå ïÿòü òûñÿ÷ ëåò!
 íåé ìûñëü çàêëþ÷åíà ãëóáîêàÿ —
Êòî èùåò – òîò íàéä¸ò îòâåò.

Ñèìâîëèêà — å¸ îñíîâà,
Áîðüáà è Îïïîçèöèÿ ñèë…
Íàì äèàëåêòèêà íå íîâà —
Íàì Ãåðàêëèò âñ¸ îáúÿñíèë.

Íî, äî Ýëëàäû ìóäðûõ ìíåíèé,
 Êèòàå çíàëè ßí è Èíü — (1)
Åäèíñòâî ðàçíûõ ïðîÿâëåíèé,
Ïåðâîïðè÷èíó âñåõ ïðè÷èí.

Òàê Ñâåò è Òüìà, è Òâ¸ðäûé — Ìÿãêèé,
Æàðà è Õîëîä,  Äåíü è Íî÷ü,
Ëóíà è Ñîëíöå, Þíûé — Ñòàðûé…
Ïðèìåð Èíü-ßí, ÷òîá íàì ïîìî÷ü.

Âñÿ ôèëîñîôèÿ Êèòàÿ
Íà äóàëèçìå ñòîèò òîì —
Ìóæñêîå-æåíñêîå íà÷àëî,
Äóøà è Òåëî – âñ¸ åñòü â í¸ì.

Íåò îäíîãî — è íåò äðóãîãî.
Ëèøü âìåñòå æèòü èì ñóæäåíî,
Âçàèìîäåéñòâèåì æèâîãî
È äîïîëíåíèåì åãî.

Èòàê:  ìåíÿåòñÿ âñ¸, âñþäó…
Âàì öåëü ÿñíà — õðàíè áàëàíñ.
Ãàðìîíèÿ ïðèä¸ò îòòóäà,
Íî íåò ãàðàíòèé.  Òîëüêî Øàíñ.

 (1) Èíü è ßí — îäíà èç îñíîâíûõ êîíöåïöèé äðåâíåêèòàéñêîé íàòóðôèëîñîôèè, âñëåäñòâèå êîòîðîé âîçíèêàþò ïðîòèâîïîëîæíîñòè, èç ñîãëàñîâàííîñòè äåéñòâèé êîòîðûõ âîçíèêàþò ïåðåìåíà, äâèæåíèå è âçàèìíîå ïðîíèêíîâåíèå — è âñëåäñòâèå ýòîãî âîçíèêàåò ìèð.
;

ÂÎÑÒÎÊ È ÇÀÏÀÄ — ÐÀÇËÈ×ÈÅ ÄÂÓÕ ÔÈËÎÑÎÔÈÉ

Ðàáîòàé íàä î÷èùåíèåì òâîèõ ìûñëåé. Åñëè ó òåáÿ íå áóäåò äóðíûõ ìûñëåé, íå áóäåò è äóðíûõ ïîñòóïêîâ.
                Êîíôóöèé

Âîñòîê è Çàïàä — â ÷¸ì ðàçëè÷èå
Èõ ôèëîñîôèé, èõ ïóòè?
Íà æèçíü èõ âçãëÿäû, èõ âåëè÷èå?
Êàê ìîæíî ýòî îáúÿñíèòü?

Âîñòîêà ìóäðîñòü âñÿ â ñòðóêòóðå
Âñåõ èçìåíåíèé è âî âñ¸ì —
È â ïðèëîæåíèè ê êóëüòóðå,
È ê æèçíè, ìû âñåãäà íàéä¸ì.

Ñ âðåì¸í âåëèêèõ äðåâíèõ ãðåêîâ,
Ó÷åíèå Çàïàäà ïîøëî
Íà èçó÷åíèå ïðåäìåòîâ,
Âåùå酠 Íå äóõà…  Íå âñåãî.

Âîñòîê ïîø¸ë òîãäà èíà÷å
Ýòè÷íîñòü – ãëàâíàÿ èç ñèë!
Áàëàíñ — ìàÿê äëÿ íèõ, ÷òî çíà÷èò —
Ê íåìó — â ñòðåìëåíèè âåñü ìèð.

 íàñ âñ¸ òàê ñâÿçàíî èñêóñíî
È âñå áîëåçíè îò òîãî —
Íå ñáàëàíñèðîâàíû ÷óâñòâà,
Îíè — íå òå, íå òàì, íå òî.

Ñèìïòîìû ãàñèì ìû òàáëåòêîé,
À êòî ñòàêàíîì. Êòî èãëîé…
È êàæäûé äåíü — íàì “÷¸ðíîé ìåòêîé”,
È êàæäûé øàã — â áàëàíñå ñáîé.

Âîñòîê ïîäõîäèò ê îðãàíèçìó,
Íå ñïðàøèâàÿ, “ãäå áîëèò?”,
Îí èùåò äèñáàëàíñ, ïðè÷èíó
Íåñîîòâåòñòâèé ßí è Èíü.

;

ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÅ ØÊÎËÛ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÊÈÒÀß

Æèâè òàê, êàê õî÷åøü òû, à íå êàê îæèäàþò îò òåáÿ äðóãèå.         
                Êîíôóöèé

 îòëè÷èå îò èóäååâ
È äðåâíèõ ãðåêîâ òåõ âðåì¸í,
Êèòàé íå áàëîâàë èäåè —
Êàê ñäåëàí ìèð?  Çà÷åì æèçíü â í¸ì?

Èíà÷å «äàîñèçì» ðåøàåò:
Òàì «êîñìîñ-÷åëîâåê» – îäíî,
Òàì âñ¸ â äâèæåíèè ïðåáûâàåò
È íåò ïðè÷èí, è òüìà äîðîã.

Òàì åñòü äâà Äàî — îäèí çíàåì,
Èëè ïûòàåìñÿ ïîíÿòü;
Äðóãîé, îí íàì – íåïîçíàâàåì.
Íàì íèêîãäà åãî íå çíàòü.

Òàì âñ¸ — áîðüáà ïðîòèâîðå÷èé,
Áàëàíñ ñòîèò íà îñòðèå.
 ãàðìîíèè æèòü è íå ïåðå÷èòü,
Ëèøü ñ ñîçåðöàíèåì â äóøå.

«Ìîèçì» – î òîì, êàê æèòü íàì ñòîèò.
Òàì äåñïîò âî ãëàâå óãëà.
Ëþáâè âñåîáùåé îí äîñòîèí
È ëèøü òîãäà íå áóäåò çëà.

«Ëåãèçì» — ïîëèòèêà â çàêîíå.
Çàêîí âñåãäà, âî âñ¸ì, âåçäå.
Ïðîñòóïîê ìåíüøèé — áîëüøå ñòîèò,
Ïðåñå÷ü ðîñòîê ïëîõèõ èäåé.

Åù¸ «Êîíôóöèÿ» åñòü øêîëà —
Òàì àôîðèçìîâ ìóäðûõ ñòðîé:
Òðàäèöèÿ — âñåìó îñíîâà…
Òàêîâ èõ äðåâíèé «Äîìîñòðîé».  (1)

Áûëà «Èì¸í Çíà÷åíèé» øêîëà,
Ãäå èìÿ âåùè — êëþ÷ ê âñåìó!
Êîíòðîëü ñóäüáû å¸ îñíîâà
È ôèëîñîôèÿ òîìó.

(1)  Êíèãà «Äîìîñòðîé» ñîäåðæàëà â ñåáå ïîëåçíûå ñâåäåíèÿ, ïîó÷åíèÿ è íàñòàâëåíèÿ âñÿêîìó ïðàâîñëàâíîìó — ìóæó, è æåíå, è äåòÿì, è ñëóãàì, è ñëóæàíêàì — ïàìÿòíèê ðóññêîé ëèòåðàòóðû XVI âåêà.

;

ØÊÎËÀ ÄÀÎÑÈÇÌÀ

Íèêîãäà íå îñóæäàéòå ÷åëîâåêà, ïîêà íå ïðîéäåòå äîëãèé ïóòü â åãî áîòèíêàõ.
                Ëàî-öçû  (1)

Åñòü äàîñèçì — Êèòàÿ øêîëà,
Ãäå ôèëîñîôèÿ Âîñòîêà
Ñëèëàñü ñ ðåëèãèè îðåîëîì
È ñâîåãî äàëà ïðîðîêà.

Òàì â öåíòðå åñòü âåëèêèé Äàî —   (2)
Çàêîí âñåîáùèé, àáñîëþòíûé.
Ãäå âñ¸ â äâèæåíèè íåïðåñòàííîì;
 åäèíñòâå êîñìîñà è äóõà.

Åäèíñòâî ìèðà è ñîçíàíèÿ
Áåçâðåìåííî è áåçãðàíè÷íî.
Áåç ôîðìû, çâóêà, îñÿçàíèÿ  —
Îíî âåçäå è âñþäó ëè÷íî.

Òàì ñîçåðöàíèå, ìåäèòàöèÿ
Îòêðîþò ñóòü âåùåé è ñìûñëà…
Ñåáÿ ïîçíàòü, — ëèøü ýòà àêöèÿ
Îòêðîåò òàéíû ìèðà ðèòìà.

Îòøåëüíèê òàì åñòü èäåàë,
Âûñîêèé äóõîì; â ñîñòîÿíèè
Ïðåîäîëåòü æåëàíèé øêâàë…
Ñ âåëèêèì Äàî ïîçíàâàíèè.

Òàì ëè÷íîñòü íóæíî óëó÷øàòü,
Òîìó ó÷åíèå ñëóæèò âåðíî:
Âî ÷òî íàì âåðèòü, ÷òî íàì çíàòü,
Íå îäíîìó, à âñåì ïðèìåðíî.

Òàì âñ¸ ìåíÿåòñÿ è äûøèò
Ñèìâîëèêîé äîâîëüíî ñëîæíîé…
Ëèøü òàì äóøà åäèíà ñ ìèðîì
È òîëüêî ñ Äàî ýòî ìîæíî!

(1) Ëàî-öçû (Ñòàðûé Ìëàäåíåö) — äðåâíåêèòàéñêèé ôèëîñîô (604 äî í. ý.), êîòîðîìó ïðèïèñûâàåòñÿ àâòîðñòâî êëàññè÷åñêîãî ôèëîñîôñêîãî òðàêòàòà «Äàî Äý Öçèí».

(2) Äàî (áóêâàëüíî — ïóòü) îáîçíà÷àåò â êèòàéñêîé ôèëîñîôèè âå÷íîå äåéñòâèå èëè ïðèíöèï òâîðåíèÿ.  Äàî – ýòî ïðèíöèï íåîòúåìëåìîãî è íåïîçíàâàåìîãî âíóòðåííåãî è âíåøíåãî ìèðà.

;
ØÊÎËÀ ÊÎÍÔÓÖÈß 

 äðåâíîñòè ëþäè ó÷èëèñü äëÿ òîãî, ÷òîáû ñîâåðøåíñòâîâàòü ñåáÿ. Íûí÷å ó÷àòñÿ äëÿ òîãî, ÷òîáû óäèâèòü äðóãèõ.
                Êîíôóöèé  (1)

Êîíôóöèé ñîçäàë ñâîþ øêîëó —
Ñòîëåòèé äâàäöàòü ïÿòü òîìó
Åãî ó÷åíèå äàëî âñõîäû —
Òàì ýòèêà — ãëàâîé âñåìó.

Åãî ó÷åíèå — íå ðåëèãèÿ,
 í¸ì òåîëîãèÿ — ìåðòâà:
Ãàðìîíèÿ, åñòü òà ñòèõèÿ,
×òî ðîëü èãðàåò áîæåñòâà.

Ñîçäàë îí ýòèêó ñâîþ
Ìîðàëüíûõ îòíîøåíèé —
“×åãî íå õî÷åøü ñàìîìó,
Òî è äðóãèì íå äåëàé”.   (2)

“Âñåãäà áóäü ÷åñòíûì, ñïðàâåäëèâûì” —
Âòîðîå ïðàâèëî ãëàñèò.
“Áóäü ñòðîãèì, íå èñïîëüçóé ñèëó
 È âûãîäó ñàì íå èùè”.

Íàçâàë îí “Ìèëîñåðäèå” — äîëãîì
Çà ïÿòü ñòîëåòèé äî Õðèñòà:
“Ëþáè ëþäåé, íå äåëàé ïîäëîñòü»,
Åãî ñêàçàëè òàê óñòà.

“Õðàíè îáû÷àè.  Èì âåðíîñòü
Ïðåäïî÷èòàé òû íîâøåñòâó.
Îáðÿä, îáû÷àé, ýòèêåòû —
Ïî æèçíè ïóñòü òåáÿ âåäóò”.

Îñòàâèë ñ ùåäðîñòüþ ïðîðîêà
Ìîðàëè, ýòèêè óðîêè.
Òàê ãîâîðèë ìóäðåö Âîñòîêà —
Îí ïîâëèÿë íà î÷åíü ìíîãèõ.

(1) Êîíôóöèé (552 — 479 äî í. ý.). Îí ïîä÷åðêèâàë, ÷òî åãî îñíîâíîé ïðèíöèï — «ïåðåäàâàòü, à íå ñîçäàâàòü, âåðèòü äðåâíîñòè è ëþáèòü åå».  Êîíôóöèàíñòâî ïðåâðàòèëîñü â íàöèîíàëüíóþ èäåîëîãèþ è ôóíäàìåíò êèòàéñêîé ñèñòåìû îáðàçîâàíèÿ.
(2) Êîíôóöèé ïåðâûì ñôîðìóëèðîâàë çîëîòîå ïðàâèëî ýòèêè: «Íå äåëàé ÷åëîâåêó òîãî, ÷åãî íå æåëàåøü ñåáå».

;

ØÊÎËÀ ÌÎÈÇÌÀ — ÊÎÍÑÅÊÂÅÍÖÈÀËÈÇÌ

Íå ïóòàòü ñ ìàîèçìîì è ìàçîõèçìîì.

Åñëè îòñóòñòâóåò âçàèìíàÿ ëþáîâü ìåæäó ëþäüìè, òî íåïðåìåííî ïîÿâëÿåòñÿ âçàèìíàÿ íåíàâèñòü.
               Ìî-öçû  (1)

Ìî-öçû ôèëîñîô è ìóäðåö,
Ëþáâè ñîçäàòåëü øêîëû:   (2)
«Ìèð ñïàñ¸ò ëþáâè âåíåö»,
Ïåðâûì ìîëâèë ñëîâî.

Îí äî Èèñóñà òàê ñêàçàë
Çà íåñêîëüêî ñòîëåòèé.
Íà êðåñòå íå óìèðàë,
 áîæåñòâî íå ìåòèë.

Áåäû íàøè âñå ñ÷èòàë,
Ñëåäñòâèåì ýãîèçìà.
Âñåõ ëþáèòü – îí íàçíà÷àë,
Ñ ðîæäåíèÿ äî òðèçíû.

Áûòü ñêðîìíåå ïðèçûâàë,
Íå èñêàòü èçëèøåñòâ.
Ïóñòü äîõîä òâîé î÷åíü ìàë,
Ñ÷àñòüå íå îò ïèðøåñòâ.
 
Êîëü òåáå íåìíîãî íàäî
È ëþáîâü åñòü â ñåðäöå,
Òî âîéíû, êàê íå áûâàëî,
Ìèð âåçäå, âñåì âìåñòå.

Îí öåíèë ëèøü «ðåçóëüòàò»
Íà ñëóæáå ãîñóäàðñòâà.
Íå ïîêëîí ñ ëèçàíèå ïÿò,
À ñëóæèòü — «êàê íóæíî».

Ýòî — ñâåæàÿ èäåÿ,
Ñóäèòü î ñëóæáå ïî äåëàì.
Ïðîøëè âåêà, ÿ âñ¸ íå âåðþ,
Òàêîãî ÿ íå âèäåë ñàì.

Åãî öåíèëè: Ëåâ Òîëñòîé,
È Áðåõò, êàê è äðóãèå.
Íî ôèëîñîôèåé ïðîñòîé,
Óâû, íå äîðîæèëè.

(1) Ìî-öçû (470 – 391 äî í. ý.) — äðåâíåêèòàéñêèé ôèëîñîô, ðàçðàáîòàâøèé ó÷åíèå î âñåîáùåé, áåñïðèñòðàñòíîé ëþáâè è ãîñóäàðñòâåííîì êîíñåêâåíöèàëèçìå.
(2) Ìîèçì — äðåâíåêèòàéñêàÿ ôèëîñîôñêàÿ øêîëà V — III âåêîâ äî í. ý., êîòîðàÿ ðàçðàáàòûâàëà ïðîãðàììó óñîâåðøåíñòâîâàíèÿ îáùåñòâà, îñíîâàííàÿ Ìî-öçû.  Åñëè Êîíôóöèé ïðîâîäèë ðàçëè÷èå ìåæäó ëþáîâüþ ê ñåìüå è ðîäèòåëÿì è ëþáîâüþ ê èíûì áëèæíèì, Ìî-öçû ïðèçûâàë îäèíàêîâî ëþáèòü âñåõ áåç ðàçëè÷èÿ, çàäîëãî äî ó÷åíèÿ Õðèñòà.

ØÊÎËÀ ËÅÃÈÇÌÀ — ÇÀÊÎÍÍÈÊÎÂ

Åñëè æåñòîêî êàðàòü çà ìåëêèå ïðåñòóïëåíèÿ, òî áîëüøèì íåîòêóäà áóäåò âçÿòüñÿ.
             Øàí ßí  (1)

Åñòü ôèëîñîôèÿ ëåãèçìà,   (2)
Îíà ïîíÿòíà è áëèçêà,
Øàí ßí â çàêîíàõ âèäåë ñìûñëû
È çíàë, ãäå ãðàíü èõ è ÷åðòà.

Ëåãèçì — ïîëèòèêà â çàêîíå.
Çàêîí âñåãäà, âî âñ¸ì, âåçäå.
Ïðîñòóïîê ìåíüøèé — áîëüøå ñòîèò,
Ïðåñå÷ü ðîñòîê ïëîõèõ èäåé.

Åäèíîâëàñòèå áûëî âàæíî,
Áþðîêðàòèÿ íà ìåñòàõ —
Ñóäèòü áåññòðàñòíî, íåïðîäàæíî —
Áîãà÷, áåäíÿê èëè ïðîñòàê.

Öåíèëèñü çíàíèÿ îñîáî,
Ñïîñîáíîñòü ìûñëèòü ñàìîìó.
Çíàòü âñå èñòîðèè ïîäõîäû,
Íå ïîäðàæàÿ íèêîìó.

Êàê è äðóãèå ôèëîñîôèè
Ÿ óòðèðîâàë òèðàí…
Èäåè ïðàâèëüíûå âðîäå,
Íî äëÿ ñâîáîä îíè – êàïêàí.

Ñåãîäíÿ, Ñèíãàïóð, ïîõîæå,
Âçÿë ýòîò ïðèíöèï «íà óðà».
È òàì ïîðÿäîê. ×èñòî òîæå.
Ãóëÿåøü íî÷ü âñþ äî óòðà. 

ß ýòî âèäåë, ïîäòâåðæäàþ —
Çàïðåòû, øòðàôû âñåì ãðîçÿò.   (3)
Òàì ñïè÷êó äàæå íå áðîñàþò,
Íî íåò ñâîáîä è íåò áðîäÿã.

(1) Øàí ßí (390 – 338 äî í. ý.) — êèòàéñêèé ìûñëèòåëü è ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü, îäèí èç îñíîâîïîëîæíèêîâ ëåãèçìà.
(2) Ëåãèçì — ôèëîñîôñêàÿ øêîëà, ñôîðìèðîâàâøàÿñÿ â IV — III ââ. äî í. ý., èçâåñòíàÿ òàêæå êàê «Øêîëà çàêîííèêîâ».  Îñíîâíîé èäååé øêîëû áûëî ðàâåíñòâî âñåõ ïåðåä Çàêîíîì è Ñûíîì Íåáà.
(3) Â Ñèíãàïóðå: Øòðàô çà ïëåâîê íà çåìëþ — 500 äîëëàðîâ. Øòðàô çà êóðåíèå â îáùåñòâåííûõ ìåñòàõ — 500 äîëëàðîâ. Âûáðàñûâàíèå ìóñîðà, òèïà îáðûâêà áóìàãè — øòðàô 500 äîëëàðîâ. Øòðàô çà îñòàâëåíèå âîäû â áëþäöàõ ïîä ãîðøêàìè âî âðåìÿ ïîëèâà öâåòîâ -500 äîëëàðîâ (âîäà ïðèâëåêàåò êîìàðîâ).

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ØÊÎËÛ ÈÌ¨Í — ÍÎÌÈÍÀËÈÑÒÎÂ

Nomina sunt omina (ëàò) — Èìåíà îïðåäåëÿþò ñóäüáó.

Äàâíî â Êèòàå áûëà øêîëà
Ãäå «èìÿ» áûëî “âî ãëàâå”,
Çíà÷åíèå êàæäîãî ãëàãîëà —
Ìåíÿëî æèçíü âíóòðè, èçâíå.   (1)

Ó÷èëà øêîëà ñî÷åòàòü
Ðåàëüíîñòè è ñëîâ çíà÷åíèÿ,
Òó ôèëîñîôèþ íàäî çíàòü —
Ñóäüáó ìåíÿëà, áûëî ìíåíèå.

Öåíèëîñü â øêîëå êðàñíîðå÷èå,
Ðèòîðèêà, äåáàòû, ñïîðû…
×òî èíòåðåñíî, â äðåâíåé Ãðåöèè,
 òî âðåìÿ – òå æå ðàçãîâîðû.

Òàì êàæäîé âåùè åñòü íàçâàíèå,
È îò íåãî çàâèñèò ìèð!
Ñëîâà — ôóíäàìåíò ìèðîçäàíèÿ,
È ïîòîìó îíè — êóìèð!

Òàê ñîâìåñòèòü ðåàëüíîñòü âåùè
Ñ å¸ íàçâàíèåì ìèðñêèì —
Âîò ôèëîñîôèÿ øêîëû âåùåé,
Ñåãîäíÿ — â ìèñòèêó êëþ÷è.

Õîòÿ íàçâàíèÿ — óñëîâíû,
Îäíè ïðèÿòíû íàì íà ñëóõ,
Åñòü, ÷òî êà÷àþò íàñ, êàê âîëíû…
À îò äðóãèõ — ñïèðàåò äóõ.

È åñëè Èíü è ßí – åäèíñòâî,
Êèòàéñêîé ìóäðîñòè ÿäðî,
Òî çäåñü «ðàçëè÷èå âî ñìûñëàõ»,
Ïðîòèâîðå÷èé âñåõ çåðíî.

Ìû ñëåäóåì ó÷åíèþ øêîëû,
Õîòü íåçíàêîìû ñ øêîëîé âñå.
È, ïóñòü íå çíàåì òåõ çàêîíîâ,
Æèâ¸ì â íàäåæäå è ìå÷òå.

Ìû èìåíà äà¸ì ìëàäåíöàì,
×òîá áîëüøå â æèçíè èì âåçëî.
È â êàæäûì èìåíåì — Íàäåæäà,
Ëþáîâü èëü Âåðà! Ïîìîãëî?

«Áèíîì Íüþòîíà» çâó÷èò ëó÷øå,
×åì òàì: «êâàäðàòíûé ìíîãî÷ëåí»-
Íå “ðåæåò ñëóõ” è áëàãîçâó÷íåé,
Àññîöèàöèè íå òå.

(1) Øêîëà èìåí Êèòàÿ — Ìèí öçÿ (V — III âåêà äî í. ý.).  Ïðîáëåìà ñîîòíîøåíèé èìåí è ðåàëèé. Âîêðóã íåå ôîðìèðóþòñÿ ôèëîñîôñêèå ïîñòðîåíèÿ íîìèíàëèñòîâ. Ìåæäó èìåíàìè è ðåàëèÿìè åñòü ñâÿçü.

ÏßÒÈÊÍÈÆÈÅ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÊÈÒÀß

Íèêîãäà íå ãîâîðè «íèêîãäà», ïîòîìó ÷òî äíè áåãóò òàê áûñòðî è íè÷òî íå îñòàåòñÿ íåèçìåííûì.
                Ëàî Öçû

 ýïîõó äðåâíþþ â Êèòàå
Èìåëî ìåñòî “Ïÿòèêíèæèå»  (1)
Ïîõîæå âðîäå áû ïîíÿòèÿ
Ñâÿùåííûõ êíèã â èóäàèçìå.

×èñëîì ïîõîæè è ñòîëåòèåì —
 èñòîðèè ÷àñòî òàê, áûâàëî,
Õîòü íåïîíÿòíû ñîâïàäåíèåì
È îáúÿñíåíèé òîìó ìàëî.

Ïÿòü êíèã, ïÿòü òåì è ïÿòü çàãëàâèé
Îäíà åñòü «Êíèãà Ïåðåìåí”.
 íåé åñòü ñèñòåìà äëÿ ãàäàíèé —
È-öçèí — “÷òî áóäåò” ñêàæåò âñåì.

Âòîðóþ êíèãó — “Êíèãó Ïåñåí” —
Ãîìåð êèòàéñêèé íàïèñàë;
Øè-öçèí — â íåé íðàâû, èíòåðåñåí
Ëèòåðàòóðû èõ íà÷àë.

È òðåòüÿ êíèãà ïîä íàçâàíèåì,
Øó-öçèí — â èñòîðèè ñàìîé.
Îíà â ñåáå íåñ¸ò ïðåäàíèÿ —
Êîíôóöèé àâòîð, íå äðóãîé.

Çàòåì åñòü “Êíèãà Öåðåìîíèé”
“Ëè-öçè” — çàïîìíèòå äðóçüÿ.
Îáðÿä ãðàæäàíñêèé èëü öåðêîâíûé,
×òî ìîæíî äåëàòü, ÷òî íåëüçÿ.

È ïÿòîé êíèãîé î ìîðàëè
×òî îò Êîíôóöèÿ èä¸ò —
×óíü-öþ, âîçìîæíî âû íå çíàëè…
 Êèòàå êàæäûé óçíà¸ò.

Âîò “Ïÿòèêíèæèå” â êðàòêîì ñïèñêå,
Äðóãîé ðåëèãèè òåêñò ñâÿòîé.
Íàáîð äðóãèõ âûñîêèõ ìûñëåé
Âîñòîê — íå Çàïàä! Îí äðóãîé!

(1) «Ó-Öçèí» (Êèòàéñêîå  Ïÿòèêíèæèå; äîñëîâíî — «ïÿòü îñíîâ») — îáùåå íàçâàíèå äëÿ ñëåäóþùèõ ïÿòè êîíôóöèàíñêèõ êíèã: «È-öçèí» («Êíèãà Ïåðåìåí»), «Øè-öçèí» («Êíèãà ïåñåí»),  «Øó-öçèí» («Êíèãà ïðåäàíèé»), «Ëè-öçè»  («Êíèãà öåðåìîíèé»), «×óíü-öþ» («Âåñíà è îñåíü»;
«Ó Öçèí» ÿâëÿåòñÿ îñíîâîé òðàäèöèîííîãî êèòàéñêîãî îáðàçîâàíèÿ, ñîïîñòàâèìûé ïî ñâîåé çíà÷èìîñòè äëÿ êèòàéñêîé öèâèëèçàöèè ñ Áèáëèåé.

;
È-ÖÇÈÍ — ÊÍÈÃÀ ÏÅÐÅÌÅÍ

Ñëåäóéòå ïðèìåðó âîäû: îñòàíîâèòåñü è óâåëè÷üòå ñâîþ ñèëó äî òåõ ïîð, ïîêà ïðåïÿòñòâèå íå ïåðåñòàíåò ìåøàòü âàì íà âàøåì ïóòè.
           Öèòàòà èç êíèãè È Öçèí (Êíèãà Ïåðåìåí)

Äðåâíåéøèé ôèëîñîôñêèé òåêñò —
Íà ãåêñàãðàììàõ áûë ïîñòðîåí
Èçâåñòåí — “Êíèãîé Ïåðåìå픠 (1)
Äëÿ ïðåäñêàçàíèé áûë ïðèãîäåí.

Ñèìâîëèêà òàì íå ïðîñòàÿ,
Òàì ñèìâîëîâ âñåõ âûáîð ïðÿì —
Âñå ñèòóàöèè îáúÿñíÿþò
Âçàèìîäåéñòâèåì Èíü è ßí.

Òàì øåñòüäåñÿò ÷åòûðå ñõåìû
Èç ëèíèé öåëüíûõ, øòðèõîâûõ
Ïñåâäîñëó÷àéíûõ ïåðåìåííûõ
Ïëþñ àôîðèçìû, åñòü äëÿ íèõ.

Ïî íèì ãàäàþò î÷åíü òî÷íî
Äëÿ êàæäîãî è äëÿ ìèðîâ,
Íî êîìáèíàöèé òåõ èñòîêîâ
Íèêòî ïîêà ïîíÿòü íå ñìîã.

Î íèõ çíàë Ëåéáíèö è, íåâîëüíî,
Îí áûë äîãàäêîé ïîðàæ¸í —
Äâîè÷íûé êîä Èíü-ßí è òîëüêî
 òàáëèöó ÄÀÎ áûë âíåñ¸í.

Òåîðèÿ ÷èñåë, âåðîÿòíîñòü
È äèàëåêòèêà ñàìà,
×òî áûëî, áóäåò èëè ñòàëî…
 òàáëèöå — êëàäåçè óìà.
 
Òàì øåñòüäåñÿò ÷åòûðå òåìû
Èç ñèòóàöèé æèçíè âñåé;
Ïî øåñòü âîïðîñîâ â êàæäîé ñõåìå —
Îòâåò äóøè íàéä¸øü ñâîåé.

Îòâåò â ãëóáèíàõ ïîäñîçíàíèÿ,
Ãäå ìåäèòàöèÿ, ãèïíîç
Äóøå ïîìîæåò äàòü ïðèçíàíèå
Íà êàæäûé êàâåðçíûé âîïðîñ.

Ïñèõîëîã Þíã å¸ ïðîâåðèë
È ïîëó÷èë íà âñ¸ ñîâåò,
Ñ ïñèõîàíàëèçîì îí ñâåðèë —
È-öçèí òî÷íåå äàë îòâåò!

«Ïîçíàé ñåáÿ» òâåðäèë Ñîêðàò;
È-öçèí ê òîìó æå ïðèçûâàåò.
Ÿ òàáëèöà, êëþ÷ îò âðàò —
 äóøè ãëóáèíû ïðîíèêàåò.

Åñòü òå, êîòîðûå ñ÷èòàþò,  (2)
×òî êîìáèíàöèè âåðíû —
Ñïèðàëü äâîéíóþ îáúÿñíÿþò
È ÄÍÊ — à â íåé âñå ìû!      (3)

Âñå øåñòüäåñÿò ÷åòûðå ñõåìû
Äâîéíîé ñïèðàëè åñòü äâîéíèê —
Òðè òûñÿ÷è ëåò âñå íåèçìåííû…
 ãåíåòèêå — È-öçèí(à) ìèã!

(1) «È-öçèí» — íàèáîëåå ðàííèé èç êèòàéñêèõ ôèëîñîôñêèõ òåêñòîâ, òðàäèöèîííî äàòèðóåìûé 700 ã. äî. í. ý. è ïðåäíàçíà÷àâøèéñÿ äëÿ ãàäàíèÿ, ñîñòîèò èç 64 ãåêñàãðàìì.
(2)  «DNA and the I», Ching, Johnson F. Yan — êèòàéñêèé ó÷¸íûé çàíèìàþùèéñÿ êîìïüþòåðíîé õèìèåé è èíòåðïðåòàöèåé ÄÍÊ.
(3) ÄÍÊ — Äåçîêñèðèáîíóêëåèíîâàÿ êèñëîòà (ÄÍÊ).

;
ØÈ-ÖÇÈÍ — ÊÍÈÃÀ ÏÅÑÅÍ

Íåò ãðåõà òÿæåëåå ñòðàñòåé.
                Ëàî-öçû.

 íåé òðèñòà ïåñåí è ñòèõîâ  (1)
Î æèçíè äðåâíåãî Êèòàÿ,
 íåé ìóäðîñòü äâàäöàòè âåêîâ
È ïëîõî æèòü, î íåé íå çíàÿ.

È â äðåâíåì ìèðå è â íåäàâíåì
Êóëüòóðíûì áûë â Êèòàå òîò,
Êòî çíàë òåõ ïåñåí ñîäåðæàíèå —
Âåäü ñàì Êîíôóöèé â¸ë èì ñ÷¸ò.

 èñêóññòâå, êàê è â äèïëîìàòèè,
Íà íèõ ññûëàëèñü íå ðàç.
Èõ íàäî çíàòü è èìïåðàòîðó
È âñåì ïðèäâîðíûì, êàê íàêàç.

Êàê åâðîïåéñêóþ êóëüòóðó
Íåëüçÿ áåç Áèáëèè ïîíÿòü,
Øè-öçèí – òàêàÿ æå ñòðóêòóðà;
Ÿ æåëàòåëüíî óçíàòü.

(1) Øè-öçèí («Êíèãà ïåñåí») — îäèí èç äðåâíåéøèõ ïàìÿòíèêîâ êèòàéñêîé ëèòåðàòóðû, óíèêàëüíûé èñòî÷íèê èíôîðìàöèè î ÿçûêå, èäåîëîãèè, ýòèêå è òðàäèöèÿõ ðàçëè÷íûõ ðåãèîíîâ äðåâíåãî Êèòàÿ, ñîçäàííûõ â XI — VI ââ. äî í. ý.

ØÓ-ÖÇÈÍ — ÊÍÈÃÀ ÏÐÅÄÀÍÈÉ

Èñòèííûå ñëîâà íå áûâàþò ïðèÿòíû, ïðèÿòíûå ñëîâà — íå áûâàþò èñòèííû.
                Ëàî-öçû

Ïðåäàíèé Êíèãà Ïÿòèêíèæèÿ
Íàì îá èñòîðèè ãîâîðèò.
Òàì èìåíà åñòü è ñîáûòèÿ —
 èõ äàòàõ äðåâíîñòü ãîâîðèò.  (1)

Êàê è âî âñåõ äðóãèõ èñòîðèÿõ
Åñòü âàðèàíòû, âåðü — íå âåðü.
Åñòü äèññåðòàöèè, òåîðèè,
Íî êàê ñåé÷àñ ïîïðîáóé, ñâåðü.

Äà, åñòü ïðè÷èíà â âàðèàöèÿõ,
Ñâîé “ãðîçíûé” èìïåðàòîð áûë —
Ñæ¸ã êíèãè âñå â êðóïíåéøåé àêöèè,
À “êíèæíèêî┠æèâü¸ì çàðûë.  (2)

Îñòàëèñü ëèøü ôðàãìåíòû çíàíèé,
Íåìíîãî çäåñü. íåìíîãî òàì…
 èñòîðèè ìíîãî ïðåðûâàíèé
È áåëûõ ïÿòåí. Ñòûä è ñðàì.

(1) Øó-öçèí («Êíèãà èñòîðèè» èëè «Êíèãà ïðåäàíèé») — îäíà èç êèòàéñêèõ êëàññè÷åñêèõ êíèã, âõîäÿùàÿ â ñîñòàâ êîíôóöèàíñêîãî «Ïÿòèêíèæèå» — Ó-öçèí).
(2) «Ñîææåíèå êíèã è ïîãðåáåíèå êíèæíèêîâ» — â 213 ãîäó äî í. ý. èìïåðàòîð ïðèêàçàë ñæå÷ü âñå êíèãè (çà èñêëþ÷åíèåì òåõ, ÷òî òðàêòîâàëè î ñåëüñêîì õîçÿéñòâå, ìåäèöèíå è ãàäàíèÿõ) è çàêîïàòü 460 ó÷¸íûõ æèâûìè â çåìëþ.

;

ËÈ-ÖÇÈ – ÊÍÈÃÀ ÖÅÐÅÌÎÍÈÉ

Òàì, ãäå âåëèêèå ìóäðåöû èìåþò âëàñòü, ïîääàííûå íå çàìå÷àþò èõ ñóùåñòâîâàíèÿ.
                Ëàî-öçû

Èçâåñòíà “Êíèãà Öåðåìîíèé”
“Ëè-öçè” — çàïîìíèòå äðóçüÿ.
Îáðÿä ãðàæäàíñêèé èëü öåðêîâíûé,
×òî ìîæíî äåëàòü, ÷òî íåëüçÿ.  (1)

Ïðîñòîé êèòàéñêèé “Äîìîñòðî锠 (2)
Äâå òûñÿ÷è ëåò íàïèñàí ðàíåå,
Êîíôóöèé âèäåí â í¸ì ïîðîé —
Åãî ó÷åíèå è ñòàðàíèå.

Òàì ñèòóàöèé âàðèàíòû
È ïîâåäåíèé “ÿ è òû” —
Êàê èì âîñïèòûâàòü òàëàíòû,
Êàê ïîëó÷àþòñÿ ðàáû.

Òàì ïîä÷èíåíèé èåðàðõèÿ,
Òàì ñòàðøèì – «ñëîâà íå ïåðå÷ü»,
Âñåãäà ñâÿùåííà òàì ìîíàðõèÿ,
×òî “ïëîõî-õîðîøî” òàì åñòü.

(1) Ëè-öçè — «Çàïèñêè î ïðàâèëàõ áëàãîïðèñòîéíîñòè», — îäèí èç ãëàâíûõ êàíîíîâ Ïÿòèêíèæèÿ è êîíôóöèàíñòâà.

(2) Êíèãà «Äîìîñòðîé» — ïàìÿòíèê ðóññêîé ëèòåðàòóðû XVI âåêà, ÿâëÿþùèéñÿ ñáîðíèêîì ïðàâèë, ñîâåòîâ.

;

×ÓÍÜ-ÖÞ — ÊÍÈÃÀ ÂÅÑÍÛ È ÎÑÅÍÈ

Åñëè âû èçìåðÿåòå ñâîé óñïåõ ìåðîé ÷óæèõ ïîõâàë è ïîðèöàíèé, âàøà òðåâîãà áóäåò áåñêîíå÷íîé.
                Ëàî-öçû

 ïîñëåäíåé êíèãå Ïÿòèêíèæèÿ
Äàíû èñòîðèè ôðàãìåíòû
È òàì îïèñàíû ñîáûòèé
Íàèâàæíåéøèå ìîìåíòû. (1)

È, êàê ïîëîæåíî, ïðèäâîðíûì
(Äëÿ íàñ ïðèìåðîì Êàðàìçèí)
×òî “õîðîøî» — ïèñàòü ïðîâîðíî,
×òî “ïëîõî” — ïðîñòî óìîë÷èì.

Òàì åñòü ïîëèòèêà è áèòâû,
Òàì æèçíü ìîíàðõîâ è êðåñòüÿí,
Òàì åñòü ðåëèãèè ìîëèòâû,
Ñîáûòèÿ èç ïðèðîäû òàì.

Èçþì èç áóëî÷åê òàì âûáðàí,
È óçíà¸øü ïðè¸ì ðîäíîé —
«Èñòîðèþ Ïàðòèè” òîì èçäàí,
Êîëü åñòü ó âëàñòè êòî äðóãîé.

ß óçíàþ “Ñîöðåàëèçìà”   (2)
Íàâåðíî ïåðâûå ðîñòêè
Ãäå «èñòîðè÷åñêàÿ ïðèçìà”
Ó÷¸íûì ÷èñòèëà ìîçãè.

(1) ×óíüöþ —  «Â¸ñíû è îñåí軗 àííàëû äðåâíåêèòàéñêîãî ãîñóäàðñòâà Ëó, îõâàòûâàþùàÿ ïåðèîä ñ 722 ïî 479  äî í. ý.
(2) Ñîöèàëèñòè÷åñêèé ðåàëèçì (ñîöðåàëèçì) — õóäîæåñòâåííûé ìåòîä ëèòåðàòóðû è èñêóññòâà, ãäå íóæíî áûëî îòîáðàæàòü íå ðåàëüíóþ äåéñòâèòåëüíîñòü, à êàêîé îíà “äîëæíà áûòü!»

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÉ ßÏÎÍÈÈ

ßïîíñêèå ïîñëîâèöû:

Ñïðîñèòü — ìèíóòíûé ñòûä, íå ñïðîñèòü — ñòûä íà âñþ æèçíü.
Ïîáåäà äîñòà¸òñÿ òîìó, êòî âûòåðïèò íà ïîë÷àñà áîëüøå, ÷åì åãî ïðîòèâíèê.
Áåñïîêîéñòâî íå óñòðàíÿåò çàâòðàøíèå ïðîáëåìû, íî çàáèðàåò ñåãîäíÿøíèé ïîêîé.
È àä è ðàé â äóøå ÷åëîâåêà.
Óñòóïàé äîðîãó äóðàêàì è ñóìàñøåäøèì.

;

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÑÈÍÒÎÈÇÌÀ

Ñäåëàé âñ¸, ÷òî ñìîæåøü, à â îñòàëüíîì ïîëîæèñü íà ñóäüáó.
              ßïîíñêàÿ ïîñëîâèöà

 ßïîíèè — íå êàê âåçäå —
Ïîðÿäîê, ÷èñòîòà è ÷åñòíîñòü,
Òàì âñ¸, êàê áóäòî áû âî ñíå,
Òàì — îáùåñòâî íàì íå èçâåñòíûõ.

Ïîêëîíû — çíàêîì óâàæåíèÿ,
ß âèäåë, êàê æåíà è ìóæ
Ñêëîíÿëèñü â ýòîì ïîêëîíåíèè,
À ýòî çíàê èõ êðåïêèõ óç.

Îíè äðóãèå, òàì âñ¸ ÷èííî,
Òàì âîñïèòàíèå çàêîí.
È èõ ðåëèãèÿ — ïðè÷èíà,
×òî îòëè÷àþòñÿ âî âñ¸ì.

Ïîíÿòèå «äîáðà è çëà»
Ïîðîé ïîõîæè ó íàðîäîâ —
Ñêðèæàëåé ìûñëü ïîâòîðåíà,
 Êîðàíå, â Áèáëèè äîñëîâíî.

Íî åñòü ðåëèãèÿ Âîñòîêà,    (1)
Ãäå îòíîñèòåëüíîñòü öàðèò,
Ãäå äëÿ ñåáÿ îäèí, âîçìîæíî,
Äîáðî îò çëà ñàì îòëè÷èò.

Äîáðî è çëî — íå àáñîëþòíû,   (2)
È çëî ïðèõîäèò, êàê áîëåçíü.
Êîãäà òû ñëàá è ìûñëè ñêóäíû,
Èëü íåäîñòîéíû ìûñëè åñòü.

Äîáðî — ñëèÿíèå ñ ïðèðîäîé
Ñ îòêðûòûì ñåðäöåì è äóøîé.
Íå íàâðåäèò ñåáå è ñòðîãî
Ñëåäèò, ÷òîá ïóòü íå ñòàë èíîé.

Ñïîñîáíîñòü â ìèðå æèòü ñ äðóãèìè,
Ïðåêëîííûé âîçðàñò óâàæàòü,
Íå çàìàðàòü ñåìüþ è èìÿ —
Äîáðîì ëèøü íóæíî ïîíèìàòü.   (3)

Òâîðåíèå çëà ñàìî îáìàííî,
Êîãäà íåñ÷àñòëèâ ÷åëîâåê,
Êîãäà âñ¸ âèäèò îí òóìàííî,
Òîãäà ïåòëÿåò åãî ñëåä.

Âðàæäà, âîéíà, äàæå óáèéñòâî
Íå çíà÷àò íåïðåìåííî çëî.
Íå äåëàòü òàê, ÷òîá áûëî ñòûäíî,
Íå ïîñòóïàòü äðóãèì íàçëî.

Çëî — ýãîèçì è íåòåðïèìîñòü,
Êàê ãâîçäü òîð÷àòü ñðåäè ëþäåé.
Äîáðî — ñ ïðèðîäîé äóøà ñëèëàñü,
“Îäèí — çà âñåõ” — óìðè, óáåé.   (4)

Ðåëèãèÿ ýòà — ñèíòîèçì,
ßïîíöåâ äðåâíÿÿ îñíîâà.
Òàì â êàìíè äóõ å¸ ïðîíèê
È ïîêëîíÿþòñÿ èì ñíîâà.

(1) Ñèíòîèçì, ñèíòî («ïóòü áîãîâ») — òðàäèöèîííàÿ ðåëèãèÿ â ßïîíèè. Îñíîâàíà íà àíèìèñòè÷åñêèõ âåðîâàíèÿõ äðåâíèõ ÿïîíöåâ, îáúåêòàìè ïîêëîíåíèÿ ÿâëÿþòñÿ ìíîãî÷èñëåííûå áîæåñòâà è äóõè óìåðøèõ.
(2) Ïîíÿòèÿ ñèíòî î äîáðå è çëå ñóùåñòâåííî îòëè÷àþòñÿ îò åâðîïåéñêèõ (õðèñòèàíñêèõ). Òàê, âðàæäà ñ÷èòàåòñÿ åñòåñòâåííîé è íå äåëàåò êîãî-òî èç ïðîòèâíèêîâ áåçóñëîâíî «õîðîøèì», äðóãîãî — áåçóñëîâíî «ïëîõèì».
(3) Åñëè ÷åëîâåê äåéñòâóåò ñ èñêðåííèì, îòêðûòûì ñåðäöåì, âîñïðèíèìàåò ìèð òàêèì, êàêîâ îí åñòü, åñëè åãî ïîâåäåíèå óâàæèòåëüíî è áåçóïðå÷íî, òî îí, âåðîÿòíåå âñåãî, ñîâåðøàåò äîáðî.
(4) Çëî, â ïðåäñòàâëåíèè ñèíòî — ýòî ñâîåîáðàçíàÿ áîëåçíü ìèðà èëè ÷åëîâåêà. Çëîì ñ÷èòàåòñÿ âñ¸, ÷òî íàðóøàåò ñîöèàëüíûé ïîðÿäîê, ðàçðóøàåò ãàðìîíèþ ìèðà.

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÅÃÈÏÅÒÀ

Óì — ýòî íå÷òî ãîðàçäî áîëüøåå, ÷åì ñèëà. Òàì, ãäå ñèëà áåñïîëåçíà, âûðó÷èò óì.
                Åãèïåòñêàÿ ïîñëîâèöà

;

ÊÍÈÃÀ ̨ÐÒÂÛÕ ÅÃÈÏÒÀ – ÊÍÈÃÀ ÂÎÑÊÐÅØÅÍÈß

Åñëè íå èñïðàâèøü çëî, îíî óäâîèòñÿ.
            Åãèïåòñêàÿ ïîñëîâèöà

Öèâèëèçàöèåé äðåâíåéøåé
Åãèïåò áûë è íåñïðîñòà —
Âïåðâûå òàì ó âñåõ óìåðøèõ
Áûëà «áåññìåðòíàÿ äóøà».

Ïóòåâîäèòåëü â ëó÷øèé ñâåò,  (1)
Íàáîð èíñòðóêöèé è ñîâåòîâ,
×òî ìîæíî äåëàòü, à ÷òî íåò
È ãèìíîâ ìóäðûå êóïëåòû.

Áûëè çàêîíû è çàïðåòû,
×òî ìîæíî èì è ÷òî íåëüçÿ.
Ïåðåä Îñèðèñîì îòâåòû
Äåðæàòü. Ïîñëåäíèé îí ñóäüÿ.

Ïàïèðóñ â ñâèòêàõ, ìíîãî ãëàâ
Ëåæàë â ãðîáíèöå â èçãîëîâüå,
Óñîïøèì äàí ñâÿòîé óñòàâ —
Äëÿ íîâîé æèçíè èì â ïîñîáèå.   

Òàì ïðèâîðîòû è ïðîêëÿòèÿ
Õîðîøèì äóõàì è ïëîõèì,
Æðåöîâ ìàãè÷åñêèì çàêëÿòèåì —
Ïå÷àòüþ ðèòóàë õðàíèì.

Èñòîðèÿ æèçíè ôàðàîíà
Èëè âåëüìîæè, êòî ïî÷èë —
Ìîðàëè ñëåäîâàë ëè ñòðîãî,
 äåòàëÿõ, êàê îí æèçíü ïðîæèë.

Ñ÷èòàëîñü, ýòîò äîêóìåíò
Ê ñóäó Îñèðèñà ïðåäúÿâÿò
È áîã ðåøèò òîãäà, â ìîìåíò,
Êóäà óñîïøåãî îòïðàâÿò.

Îò÷¸ò óìåðøåãî — îñíîâà:
Êàê æèë, ÷òî äåëàë, ãäå ãðåøèë.
Ðóãàë îòöà èëü ôàðàîíà,
Èëü âîðîâàë, èëü ìíîãî ïèë.

Çàòåì, èä¸ò íàó÷íûé îïûò:
Êëàä¸òñÿ ñåðäöå íà âåñû,
Ñòàíäàðòîì âåñà âûñøåé ïðîáû
Ïåðî îò ñòðàóñà ëåæèò.

È åñëè ñåðäöå ïåðåâåñèò
Ïîä òÿæåñòüþ ãðåõîâ ñâîèõ,
Åñòü «ïîæèðàòåëü» òàì íà ìåñòå
È ñåðäöå ñëîïàåò îí â ìèã. 

Íà áåãåìîòà îí ïîõîæèé,
Òàê íà÷èíàåòñÿ ïóòü â àä…
Íà ñåðäöå âàøåì òÿæåñòü òîæå?
Îñèðèñ òàì âàì áóäåò ðàä.

Ñóäèë îí äóøó.  Åë îí òåëî,
×òîá èì íå âñòðåòèòüñÿ óæå.
Ïóñòü ìóìèÿ ñäåëàíà óìåëî —
Ñêèòàòüñÿ íàâñåãäà äóøå.

Âîò Êíèãà ̸ðòâûõ — çíàìåíàòåëü
Ïðè æèçíè ñäåëàííûõ âñåõ äåë,
Äèïëîì, à òàêæå óêàçàòåëü,
×òî íàøà æèçíü íå åñòü ïðåäåë!

(1) Êíèãà ì¸ðòâûõ â Äðåâíåì Åãèïòå — ñáîðíèê åãèïåòñêèõ ãèìíîâ è ðåëèãèîçíûõ òåêñòîâ, ïîìåùàâøèéñÿ â ãðîáíèöó ñ öåëüþ ïîìî÷ü óìåðøåìó ïðåîäîëåòü îïàñíîñòè ïîòóñòîðîííåãî ìèð. Îòíîñÿòñÿ êî âðåìåíè ðàñöâåòà êóëüòóðû ïðè XVIII äèíàñòèè (1550 — 1292 äî í. ý.).

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÒÈÁÅÒÀ

Òèáåòñêèå ïîñëîâèöû:

Åñëè íå áèòü â áàðàáàí, îí áóäåò ìîë÷àòü. Åñëè ïðàâäó íå ðàçúÿñíÿòü, îíà îñòàíåòñÿ íåïîíÿòíîé.

Òèãð ïîëîñàò ñíàðóæè, ÷åëîâåê ïîëîñàò âíóòðè.

;

ÒÈÁÅÒÑÊÈÉ ÁÓÄÄÈÇÌ È ÄÀËÀÉ-ËÀÌÀ

Ïîäåëèòåñü ñâîèìè çíàíèÿìè. Ýòî ñïîñîá äîñòè÷ü áåññìåðòèÿ.
                Äàëàé-ëàìà XIV
    
Áóääèçì òèáåòñêèé — îí äðóãîé —
Ó íèõ åñòü áîãà âîïëîùåíèåì —
Òàì Äàëàé-ëàìà; ñàì-ñîáîé
Äóõîâíûé ëèäåð èõ äâèæåíèÿ.  (1)

Âû çíàåòå äðóãîé íàðîä,
Ðåëèãèþ ìîæåò áûòü äðóãóþ,
 êîòîðîé áîã «ñåé÷àñ æèâ¸ò»,
Äà¸ò ñîâåòû, ñóùåñòâóåò?

Äîñëîâíûé “Äàëàé” ïåðåâîä
Ñ ìîíãîëüñêîãî äîâîëüíî ñòðàííî —
Îí “îêåàí” çâó÷èò, êàê êîä —
Âåäü çâàëè òàê ìîíãîëüñêèõ õàíîâ.

Íî, âåäü Ìîíãîëèÿ, Òèáåò,
Êîíòèíåíòàëüíûå âñå ñòðàíû. —
Òàì è îç¸ð ïðèëè÷íûõ íåò,
Òåì áîëåå, ãäå îêåàíû?

Íî, ýòî, ê ñëîâó, òèòóë òîò
Íå ïåðåäàñòñÿ ïî íàñëåäñòâó,
Ðåèíêàðíàöèè åñòü õîä —
Ìëàäåíöà èùóò — ýòî ñðåäñòâî!

Ðåá¸íîê äîëæåí òåñò ïðîéòè,
Ìîíàõè â ýòîì äåëå ñòðîãè.
Çàòåì ó÷¸áà. Íî÷è, äíè…
Ïðîéòè îí äîëæåí âñå äîðîãè.

Åãî ó÷¸áà â äâàäöàòü ëåò
È òèòóë “Äîêòîð Ôèëîñîôèè”,
Ýêçàìåí îí ñäàâàë ïðè âñåõ —
Ó÷¸íûõ — òüìà, àóäèòîðèÿ.  (2)

Ñåãîäíÿ èçãíàí èç Òèáåòà,
È, õîòü ñìèðíåå íåò åãî,
Óãðîçà åñòü îí äëÿ êîãî-òî;
Òèáåòó ëó÷øå áåç íåãî.

Îí ëþáèò âñòðå÷è ñ ìóäðåöàìè,
Ó÷¸íûìè èç ðàçíûõ ñòðàí.
Åãî âîïðîñû, êàê öóíàìè —
Êàê ðàä îòâåòû ñëûøàòü ñàì!

×òî ðàçóì è ÷òî  åñòü ñîçíàíèå?
Ãäå ñîñòðàäàíèÿ ðåçóëüòàò?
Ïðèñòðàñòèÿ, çàâèñòü è æåëàíèÿ?
×òî åñòü âèíà, êòî âèíîâàò?

Îí ìîæåò äàòü íà âñ¸ îòâåòû,
Íî öåíèò ìíåíèÿ äðóãèõ.
Óñëûøàòü áû åãî ñîâåòû!
Êàêîé âîïðîñ ó âàñ âîçíèê?

(1) Äàëàé-ëàìà — äóõîâíûé ëèäåð ïîñëåäîâàòåëåé òèáåòñêîãî áóääèçìà.
(2) Äàëàé-ëàìà ñäàâàë ýêçàìåíû ïî âîïðîñàì ìîíàøåñêîé äèñöèïëèíû è ìåòàôèçèêè â ïðèñóòñòâèè 20 000 ó÷¸íûõ-ìîíàõîâ.

;
ÊÍÈÃÀ ̨ÐÒÂÛÕ ÒÈÁÅÒÀ – ÐÅÈÍÊÀÐÍÀÖÈß ÑÎÇÍÀÍÈß

Ñìåðòü — ýòî íå ÷òî èíîå, êàê îòäåëåíèå ñîçíàíèÿ îò ôèçè÷åñêîãî òåëà.
                Äàëàé-ëàìà XIV

Óæå åé áîëüøå òûñÿ÷è ëåò
Òîé êíèãå ìóäðîñòè òèáåòñêîé.
À â íåé, ïîõîæå, åñòü îòâåò
Âîïðîñó, ÷òî ñîâñåì íå äåòñêèé.  (1)

Êîãäà óõîäèì â ìèð äðóãîé,
Êóäà ñîçíàíèå óõîäèò?
Áåð¸ì ëè â çåìëþ ìû ñ ñîáîé
Èëè ñ äóøîé íà íåáå áðîäèò.

Ñ ïîñëåäíèì âîçäóõà ãëîòêîì,
×òî îòðàæàåòñÿ â ñîçíàíèè?
Ìû ïîíèìàåì, ÷òî óìð¸ì,
×òî åñòü ïîñëåäíåå æåëàíèå?

Ïñèõîëîã Þíã å¸ ÷èòàë    (2)
È êîììåíòàðèè îñòàâèë. —
Î “ïðîñâåòëåíèè” óçíàë
 «÷àñ ñìåðòè”, êàê îäíî èç ïðàâèë.

Êàê «ñâåò â òîííåëå» âèäÿò òå,
Êòî ñìåðòü êëèíè÷åñêóþ çíàë,
Òåì, óòâåðæäåíèåì â ïðàâîòå,
Òèáåòñêîé ìóäðîñòè ôèíàë.

Íàóêà ýòî îáúÿñíÿåò —
«Òàê ïðîñòî óìèðàåò ìîçã,
Ãàëëþöèíàöèè âëèÿþò»…
Òèáåò äðóãîé äà¸ò èòîã.

Òàì åñòü ýòàïû óìèðàíèÿ
È âîñêðåøåíèÿ äëÿ äóøè,
Ðåèíêàðíàöèè âëèÿíèå
È âîïëîùåíèÿ â òèøè.

Êàðë Þíã ïîòîì ïðèçíàëñÿ ìíîãèì,
×òî îí “ïðîçðåë”, êîãäà ïðî÷¸ë…
×òî ïîñëå ñìåðòè åñòü äîðîãè!
Íåïëîõî á çíàòü îá ýòîì âñ¸ì.

(1) «Òèáåòñêàÿ êíèãà ì¸ðòâûõ» — Ñîäåðæèò ïîäðîáíîå îïèñàíèå ñîñòîÿíèé-ýòàïîâ (áàðäî), ÷åðåç êîòîðûå ïðîõîäèò ñîçíàíèå ÷åëîâåêà íà÷èíàÿ ñ ïðîöåññà ôèçè÷åñêîãî óìèðàíèÿ è äî ìîìåíòà ñëåäóþùåãî âîïëîùåíèÿ (ðåèíêàðíàöèè) â íîâîé ôîðìå.

(2) Êàðë Ãóñòàâ Þíã — øâåéöàðñêèé ïñèõèàòð è ïåäàãîã, îñíîâîïîëîæíèê îäíîãî èç íàïðàâëåíèé ãëóáèííîé ïñèõîëîãèè — àíàëèòè÷åñêîé ïñèõîëîãèè.
;

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÉ ÈÓÄÅÈ

Ãðåêè èçáðàëè ðàçóì, ðèìëÿíå — âëàñòü, åâðåè — ðåëèãèþ.
               Ìàëìàä ÕàÒàëìèäèì

Áûòü ìîæåò, ìû — ñûíîâüÿ òîðãîâöåâ, íî ìû æå — âíóêè ïðîðîêîâ.
                Õàèì Âåéöìàí.

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÈÓÄÀÈÇÌÀ

Êàæäàÿ âåðà ïðèïðàâëÿåò ñâîþ ìàííó ïî-ðàçíîìó.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö.

Ôèëîñîôû ó âñåõ íàðîäîâ
Ó ãðåêîâ, íåìöåâ — íåò ïðîáëåì.
Ñ åâðåÿìè — ñ äðóãèì ïîäõîäîì:
Ñïèíîçà, Ìàðêñ òàì, êàê è Ðýíä.

Åñòü ôèëîñîôèÿ â ðåëèãèÿõ,
È ýòî — êàê ìû âèäèì ñâåò,
 í¸ì âñå ÿâëåíèÿ, ñîáûòèÿ,
È èõ ïðè÷èí íàõîäèì ñëåä.

Ó èóäååâ, õàðàêòåðíî,
Ïëàòîíà íåò è Ëàî-öçû.
Òàì íåò ôèëîñîôà, ÷òî âåðíî
Ìîãëè áû çàïèñàòü ⠓îòöû”.   (1)

 Çàâåòå Âåòõîì íåò ñèñòåìû
Äëÿ îáúÿñíåíèÿ ôèëîñîôèè,
Òåðìèíîëîãèè, ïðèìåðîâ,
Êàê â äðåâíåãðå÷åñêîé èñòîðèè.

Íî åñòü îòâåòû íà âîïðîñû:
×òî Áîã — îäèí, îäèí íà âñåõ,
Ñìûñë íàøåé æèçíè è çàïðîñû
È ÷òî — ýòè÷íî, à ÷òî — ãðåõ.

“Èç íè÷åãî” áûë ìèð íàø ñîçäàí
Ñêàçàëà Òîðà ìíîãî ðàç.
×òî èíòåðåñíî, ÷òî ñåãîäíÿ,
Íàóêà òîò æå âü¸ò ðàññêàç.

×òî ìèð ðàçóìåí, ïîçíàâàåì
È ÷åëîâåê — âåíåö åãî.
Äóøà è äóõ â í¸ì îáèòàþò,
Ïîäàðêîì òåëó îò Íåãî.

×òî Áîã íàì äàë “ñâîáîäó âîëè”
È îòòîãî ìû âñå ãðåøèì.
Àäàì áûë èçãíàí. Íàøà äîëÿ
Ñòðàäàòü çà òî, ÷òî áûëî ñ íèì.

Íî ãëàâíûì ýòèêè òâîðåíèåì
Åñòü “Äåñÿòü çàïîâåäåé”. Âñå
Íàì ðóêîâîäñòâî ê ïîâåäåíèþ,
×òî ìîæíî íàì, à ÷òî çàïðåò.

Âïåðâûå äàëè èóäåè
Èñòîðèè ëèíåéíûé õîä.
Íà÷àëî è êîíåö óçðåëè —
Æèâè, êàê íàäî — Ñóä ïðèä¸ò.

Òâîðåö èñòîðèè — ëèøü Áîã:
Íè “ëè÷íîñòü”, “ìàññû” íå âëèÿþò.
Åìó òî ÿñåí âåñü èòîã,
Ñ óñìåøêîé îí íà íàñ âçèðàåò.

 (1) Ôèëîñîôèÿ èóäàèçìà —  ôèëîñîôèÿ, îïèðàþùàÿñÿ íà åâðåéñêóþ òðàäèöèþ, êîëëåêòèâíûé îïûò åâðåéñêîãî íàðîäà è ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé êîìïëåêñ ôèëîñîôñêèõ èäåé, âûðàæåííûõ åâðåéñêèìè  ìûñëèòåëÿìè è îñíîâàííûõ íà èíòåðïðåòàöèè îñíîâíûõ ïðèíöèïîâ èóäàèçìà.

;

ÍÀ×ÀËÎ ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÉ ÌÎÐÀËÈ

Ñíà÷àëà èçìåíè ñåáÿ — ïîòîì ìåíÿé äðóãèõ.
                Åâðåéñêàÿ ïîñëîâèöà

Âñå íà÷àëîñü ñ òîãî ìîìåíòà,
Êîãäà â Ñèíàé óø¸ë ïðîðîê
È äåñÿòü îí ïðèí¸ñ çàâåòîâ,
×òî íàðóøàòü íèêòî íå ìîã.

Íà÷àëî ýòèêè, ìîðàëè
Äëÿ òåõ, êîìó åäèíûé áîã,
Äàë òå çàâåòíûå ñêðèæàëè —
Èç íèõ — â çàêîíàõ ìíîãî ñòðîê.

Òå äåñÿòü çàïîâåäåé âåòõèõ
Óíèâåðñàëüíû â áîëüøèíñòâå.
Âëèÿíèå èõ íèêàê íå ìåíüøå,
×åì äðåâíèõ ãðåêîâ ñëàâíûé ñëåä.

Âëèÿíèå èõ íà ôèëîñîôèþ,
Íà õðèñòèàíñêóþ ìîðàëü —
Öèâèëèçàöèè èñòîðèþ.
Íàðóøèøü èõ è áóäåò æàëü.

Íå âñå êîíå÷íî.  Èñêëþ÷åíèÿ
Èçâåñòíû âàì, èçâåñòíû ìíå,
Óáèéñòâà áûëè è èçìåíû,
Õîæäåíèÿ ê ÷óæîé æåíå…

Íî òå ñêðèæàëè ðàçäåëèëè
Íà òî, ÷òî õîðîøî è íåò.
Ìîðàëü îíè îïðåäåëèëè
Íà ìíîãî — ìíîãî ñîòåí ëåò.

;

ÑÂßÙÅÍÍÛÅ ÊÍÈÃÈ ÈÓÄÀÈÇÌÀ

Åñëè óðîíèøü çîëîòî è êíèãó, ïîäíèìè ñïåðâà êíèãó.
               Åâðåéñêàÿ ïîñëîâèöà

 ðåëèãèè êàæäîé áûëè òåêñòû
Öåíòðàëüíûå, êàê ñòåðæåíü âåðû.
Òàì ìèðà ñîòâîðåíèþ ìåñòî
È ýòèêè, ìîðàëè ìåðû.

 åâðåéñêîé Áèáëèè åñòü Òîðà,
 íå¸ âîøëè ïÿòü ïåðâûõ êíèã
È òîëêîâàíèå çàêîíîâ —
Òàëìóä îá ýòîì ãîâîðèò.

Èóäàèçìó, êàê â íåìíîãèõ
Äðóãèõ ðåëèãèÿõ ìèðîâûõ,
Ñëåïàÿ âåðà íå ïîäõîäèò,
È ðàáîëåïñòâî — íå äëÿ íèõ.

Òàì êàæäûé ãðàìîòåí, âî-ïåðâûõ,
×òîá èçó÷àòü, âíèêàòü âî âñ¸.
Íå ïðèíèìàòü íè÷òî «íà âåðó”,
Ñîñòàâèòü ìíåíèå ñâî¸.

Òàì ìóäðîñòü ïðåäêîâ äëÿ ïîòîìêîâ,
Èñòîðèÿ öàðåé, íàðîäîâ,
×òîá èçáåæàòü îøèáîê íîâûõ —
Òàì “ìîæíî è íåëüçÿ” îñíîâû.

Ïî íèì ó÷èëè ïðÿìî ñ äåòñòâà —
Èäåè òàê âðàñòàþò â äóøó.
È â ìîðå æèçíè — ýòî ñðåäñòâî
Äëÿ ìíîãèõ âûáðàòüñÿ íà ñóøó.

;

ÏßÒÈÊÍÈÆÈÅ – ÒÎÐÀ

Åâðåè — íàðîä êíèãè.
                Ìóõàììàä

Ñóòü âñåé Òîðû çàêëþ÷àåòñÿ â ïðàâèëå: íå äåëàé áëèæíåìó ñâîåìó òî, ÷òî íåíàâèñòíî òåáå; âñå îñòàëüíîå – êîììåíòàðèé ê ýòîìó ïðàâèëó.
                Ãèëåëü

«Íàðîäîì Êíèãè» ñ äðåâíèõ ïîð
 ìèðó ïðîçâàëè èóäååâ.
Êíèã ïÿòü, î íèõ è ðàçãîâîð —   (1)
Çîâóòñÿ «Òîðîé» ó åâðååâ.

Íà÷àëî — «Êíèãà Áûòèÿ»,
Èëü — “Ïåðâîé êíèãîé Ìîèñåÿ”,
Êàê ìèð ðîäèëñÿ è Çåìëÿ,
Êàê ïîÿâèëèñü òàì åâðåè.

Çàòåì “Èñõîä” îòäåëüíûì òîìîì,
Óõîä èç ðàáñòâà èç Åãèïòà,
Êàê Ìîèñåé îò ôàðàîíà
Óâ¸ë íàðîä ïóò¸ì íåáëèçêèì. 

Êàê ñîðîê ëåò áëóæäàë â ïóñòûíå,
Ñëåäû îò ðàáñòâà èçãîíÿÿ,
Äàë âñåì ñêðèæàëè, ÷òî îòíûíå
Åãî íàðîäó ñòàë ìîðàëüþ. 

Çàòåì “Ëåâèò” — áîãîñëóæåíèå —
Òàì ðèòóàëû è ìîëèòâû,
 ñëóæåíèå Áîãó ïîñâÿùåíèå
È äåëàòü ÷òî â îáû÷íîé æèçíè.

×åòâ¸ðòîé êíèãîé — “Êíèãà ×èñåë”.
Íî íå íàéä¸òå òàì Åâêëèäà,
Òàì áîëüøå ïåðåïèñü ñî ñìûñëîì
Íàçâàíèå áîëüøå òàì «äëÿ âèäà.”

Òàì åñòü êîëåí âñå èñ÷èñëåíèå,
È æåðòâû ëèäåðîâ è ÷ëåíîâ…
Íåò ê ìàòåìàòèêå âëå÷åíèÿ,
Íåò èíòåðåñíûõ ìíîãî÷ëåíîâ.

“Âòîðîçàêîíèå” — ïÿòîé êíèãîé —
Çàêîíîâ âñåõ òàì ïîâòîðåíèå
Ñ ïðåäñìåðòíîé ðå÷üþ Ìîèñåÿ,
È ìóäðîå åãî ó÷åíèå.

Èòàê, ïÿòü êíèã — åñòü Ïÿòèêíèæèå!
Î í¸ì âîçìîæíî âû ñëûõàëè.
Èõ ïðî÷èòàòü — íóæíî óñèëèå.
Ïîíÿòü âåñü ñìûñë èõ íàì — åäâà ëè…

(1) Ïÿòèêíèæèå — òàê íàçûâàåìûé Ìîèñååâ Çàêîí (Òîðàò Ìîøå ) — ïÿòü ïåðâûõ êíèã êàíîíè÷åñêîé åâðåéñêîé è õðèñòèàíñêîé Áèáëèé: Áûòèå, Èñõîä, Ëåâèò, ×èñëà è Âòîðîçàêîíèå. Ïÿòèêíèæèå îáðàçóåò ïåðâóþ ÷àñòü åâðåéñêîãî Òàíàõà — Òîðó.

ÒÐÀÊÒÎÂÊÈ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÇÀÂÅÒÀ

Î÷åâèäíî, ÷òî Áèáëèÿ åñòü òâîðåíèå åâðååâ, íî íå ìåíåå î÷åâèäíî, ÷òî ñàìè åâðåè åñòü òâîðåíèå Áèáëèè.
                Äæîçåô Äæåéêîáñ

Çàâåòà Âåòõîãî òðàêòîâêà
×åòûðå óðîâíÿ èìåëà —
Äëÿ òåõ, êòî âèäèò òîëüêî ñëîâî
È òåì, êîìó äî ñìûñëà äåëî.

Åñòü ïåðâûé óðîâåíü — áóêâàëüíûé,
Íå îòñòóïàòü îò ñëîâ íè øàãó.
Íå îáñóæäàòü òîò òåêñò ñàêðàëüíûé
È äëÿ ëåíèâûõ òî îòðàäà. 

Åñòü òå, êòî èùåò ñêðûòûé ñìûñë
Íàì¸ê íà òî, ïðèìåð íà ýòî.
 íèõ àëëåãîðèåé äûøèò ìûñëü
È â ýòîì ñóòü âñåãî Çàâåòà.

Åñòü óðîâåíü äëÿ çíàòîêîâ,
Êòî äðåâíåé ìóäðîñòè îáó÷åí.
Ó íèõ ôóíäàìåíò âñåõ îñíîâ,
Ó íèõ ïîäõîä — ïî÷òè íàó÷åí.

À åñòü ïîñëåäíèé — îí îñîáûé:
Ëèøü ïîñâÿù¸ííûì â Êàááàëó.
Îòêðîåòñÿ âåñü ñìûñë èì íîâûé,
Ìèñòè÷åñêèé ïîäõîä ê Íåìó.

Îòêðûò îí ëèøü äëÿ ïîñâÿù¸ííûõ,
Ëèøü èì ïîíÿòåí ðàçãîâîð.
Êóäà íàì ò¸ìíûì, íåñìûøë¸íûì,
Ó íàñ íå âûéäåò ñ íèìè ñïîð.

Çàâåòà Âåòõîãî òðàêòîâêà
×åòûðå óðîâíÿ èìåëà —
Äëÿ òåõ, êòî âèäèò òîëüêî ñëîâî
È òåì, êîìó äî ñìûñëà äåëî.

;
ÊÀÁÁÀËÀ – ÒÀÉÍÎÅ ÎÒÊÐÎÂÅÍÈÅ

Ïèôàãîð, îòåö ôèëîñîôèè, áûë ïåðâûì, êòî ïåðåâåë ñëîâî «Êàááàëà», (1) íåèçâåñòíîå åãî ñîâðåìåííèêàì, íà ãðå÷åñêèé ÿçûê ñëîâîì «ôèëîñîôèÿ».
            Èîãàíí Ðàéõëèí, «De arte cabbalistica», 1509 ã.

 Èóäàèçìå ôèëîñîôèÿ,
×òî îòêðûâàåò äâåðü ê Òâîðöó,
 íåé åñòü äóõîâíûå òåîðèè,
×òî Òîðà ñêàæåò ìóäðåöó.

Òàì Ïèôàãîðà åñòü âëèÿíèå,
Òàì åñòü è íåîïëàòîíèçì,
Ñòðåìëåíèå ïîíÿòü «ñîçíàíèå»
È «ìèðîçäàíèÿ» ìîòèâ.           (2)

Çà÷åì æèâ¸ì è çåìëþ òîï÷åì?
×òî Áîã õîòåë íàì ïðèêàçàòü?
Îòêðûòü âñå ñêðûòûå çàêîíû
È êàê ïðèðîäó íàì ïîíÿòü?

Åñòü Êàááàëû òå÷åíèé ìíîãî —
Ìåíÿëîñü ðóñëî ìíîãî ðàç,
Åñòü ñîâðåìåííàÿ îñíîâà —
Î íåé ïîéä¸ò ñåé÷àñ ðàññêàç:

Ÿ íåëüçÿ ó÷èòü îòäåëüíî,
Êàê äîïîëíèòåëüíûé óðîê,
Êîãäà èçó÷èøü âñå äåëåíèÿ —
Èóäàèçì ïîñòèãíåøü âïðîê.

Ñîãëàñíî ýòîìó ó÷åíèþ
Ïðîáëåìû â ìèðå îòòîãî,
×òî ìû æèâ¸ì ïî íàñòðîåíèþ,
À íå âåëåíèþ Åãî.

Ó êàæäîãî èç íàñ çàäà÷à
È äëÿ íå¸ ìû ñîçäàíû,
Áåç Êàááàëû íèêàê, õîòü ïëà÷à,
Çàäà÷ó íå óçíàåì ìû.

Èíà÷å, ýòî ôèëîñîôèÿ,
Êàê íàì ýïèãðàô ãîâîðèò
È êîðíè ó íå¸ ãëóáîêèå,
Òàì ñëîâî êàæäîå – ãîðèò!

È ëèøü óçíàâ å¸ ìû ñìîæåì
Åé æèçíü è äóøó ïîñâÿòèòü —
Ñåáÿ ñïàñòè è ìèð âåñü òîæå…
Òàê Êàááàëà âñåõ ó÷èò æèòü.

(1) Êàááàëà — ýòî ìèñòè÷åñêîå òå÷åíèå â èóäàèçìå.  ÷àñòíîñòè, îñîáîå âíèìàíèå â êàááàëå îòâîäèëîñü êîìáèíàòîðèêå è èíòåðïðåòàöèè ñêðûòîé ñèìâîëèêè áóêâ è ñëîâ.

(2)  Êðîìå èóäàèçìà êàááàëà âîáðàëà â ñåáÿ ìíîæåñòâî ýëåìåíòîâ ôèëîñîôñêèõ è ìèñòè÷åñêèõ ó÷åíèé, â ÷àñòíîñòè — ãíîñòèöèçì, íåîïëàòîíèçì è ïèôàãîðåéñòâî.
Êàááàëèñòè¬÷åñêîå ïðåäñòàâëåíèå î ñòðóêòóðå ìèðîçäàíèÿ, êîòîðîå ðàçäåëåíî íà 10 ïåðâè÷íûõ ýëåìåíòîâ — ñôèðîò, ïîçàèìñòâîâàíî èç íåîïëàòîíèçìà.

;
ÒÐÈ ÌÎÈÑÅß ÈÓÄÀÈÇÌÀ

Ìîèñåé âîäèë íàñ ïî ïóñòûíå 40 ëåò, ÷òîáû ïðèâåñòè ê åäèíñòâåííîìó ìåñòó íà Áëèæíåì Âîñòîêå, ãäå íåò íèêàêîé íåôòè.
                Ãîëäà Ìåèð

Èçâåñòåí ïåðâûé Ìîèñåé —  (1)
Ñ íåãî ïîøëè Èñõîä è Ïàñõà,
È ïîìíèò êàæäûé èóäåé —
Îáùàëñÿ ñ Áîãîì íå íàïðàñíî.

Ïðèí¸ñ ñêðèæàëè îí â íàðîä,
Ïðèâ¸ë ê çåìëå îáåòîâàííîé.
Ñ íåãî èóäàèçì áåð¸ò
Ñâî¸ íà÷àëî, êàê íè ñòðàííî. 

Îí íå ôèëîñîô áûë. Ïðîðîê.
Ïðîðîêè ðåäêî îáúÿñíÿþò —
Èì ïîâåëèòåëüíûé íàëîã
Äàòü îáúÿñíåíèå ìåøàåò.

Ìàéìîíèä ìíîãî ïîçæå áûë   (2)
Âòîðûì åâðåéñêèì Ìîèñååì.
Îí ìóäðåöîì íåäàðîì ñëûë —
Ôèëîñîô ãëàâíûé äëÿ åâðååâ.

Èóäàèçì îáîñíîâàë
Âåñü ñ ôèëîñîôñêîé òî÷êè çðåíèÿ.
Îí ñ Àðèñòîòåëÿ íà÷àë,
À êîí÷èë ñâîèì ëè÷íûì ìíåíèåì. 

Îí Òîðó âñþ ïåðåïèñàë,
Êàê ôèëîñîôèè òðàêòàò.
Ðàöèîíàëüíîñòü åé ïðèäàë,
Íàó÷íûé âûäàë ðåçóëüòàò.

Ïîñêîëüêó èñòèíà îäíà
È ëèøü ïóòè âñå ê íåé ðàçëè÷íû,
 èóäàèçìå òîò — ãëàâà,
Êòî ïóòü èñêàë ê íåé î÷åíü ëè÷íûé.

À òðåòüèì Ìîèñååì áûë —   
Åâðåé íåìåöêèé Ìåíäåëüñîí —  (3)
Íå òîò, ÷òî ìàðøè ñî÷èíèë,        (4)
À äåä, ôèëîñîô, áûë óì¸í.

Îí â Àêàäåìèþ íå ïðîø¸ë,
Õîòü çâàí “Ñîêðàòîì” îí íåìåöêèì!   
È Ôðèäðèõ ñàì ïðåäëîã íàø¸ë —
×òî ïóòü “îòðåçàí” â ðàííåì äåòñòâå”.  (5)

 “ýñòåòèêå” åãî åñòü âêëàä,
Îò ëîãèêè èì îòäåë¸ííûé.
Ñïèíîçà áûë òîìó áû ðàä —
Âñåì ïîÿñíåíèÿì âíåñ¸ííûì.

Åìó îáÿçàí øòå, Øèëëåð,
Íà Êàíòà î÷åíü ïîâëèÿë.
Òàêèå Ìîèñåè áûëè
 èóäàèçìå, êòî íå çíàë.

(1) Ìîèñåé (14 — 13 âåê äî í. ý.) — åâðåéñêèé ïðîðîê è îñíîâîïîëîæíèê èóäàèçìà, îðãàíèçîâàë Èñõîä åâðååâ èç Äðåâíåãî Åãèïòà.
(2) Ìîèñåé Ìàéìîíèä (1135 — 1204) — åâðåéñêèé ìûñëèòåëü.  Â ðóññêîé ëèòåðàòóðå èçâåñòåí òàêæå êàê Ìîèñåé Åãèïåòñêèé.
(3) Ìîèñåé Ìåíäåëüñîí (1729 — 1786) — åâðåéñêî-íåìåöêèé ôèëîñîô. Ïîëó÷èë ïðîçâèùå «íåìåöêèé Ñîêðàò».
(4)  ßêîá Ëþäâèã Ôåëèêñ Ìåíäåëüñîí Áàðòîëüäè  (1809 — 1847)  — íåìåöêèé êîìïîçèòîð, ïèàíèñò, äèðèæ¸ð, âíóê Ìîèñåÿ Ìåíäåëüñîíà.  Àâòîð èçâåñòíîãî “Ñâàäåáíîãî Ìàðøà”.
(5) Ôðèäðèõ Âåëèêèé èìåë â âèäó òðàäèöèîííîå â èóäàèçìå îáðåçàíèå.;

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÉ ÃÐÅÖÈÈ

Îñíîâíîå ïîçíàíèå äîëæíî áûòü íàïðàâëåíî íà ñåáÿ, íà äåÿòåëüíîñòü ñâîåé äóøè ïî ïîèñêó èñòèíû è ñìûñëà æèçíè.
                Ñîêðàò

ÏÐÎËÎÃ

Òðóäíåé âñåãî — ñåáÿ ïîçíàòü,
Ñåáÿ ïðèóêðàøàåì ÷àñòî.
Ëåãêî ñîâåò äðóãèì äàâàòü,
Õîòü çíàåì, ÷òî ýòî íàïðàñíî.
           Ôàëåñ (640 — 548 äî í. ý.)

Ôèëîñîôû Ýëëàäû äðåâíåé
Ìå÷òàòåëè è ôàíòàçåðû,
 Âñåëåííîé èäåàëû âåðÿ,
Íî íå ó÷èëèñü ó ïðèðîäû.

Ýêñïåðèìåíò èì áûë íåâåäîì,
Ëþáèëè ãðàöèþ Èäåè.
Ëèøü ìûñëüþ âûâîäû âñå ñäåëàâ,
Íà âåðó âñå ïðèíÿòü õîòåëè.

Óâåðåí è òîãäà èì ïàëêè
Âñòàâëÿëè â êîëåñíèö êîëåñà,
Àêàäåìè÷åñêèå ñâàðêè,
È îëèìïèéñêèå ñâÿòîøè.

Ñîêðàò òîëïîþ áûë îñâèñòàí,
Îí óìåð ÿä ïðèíÿâøè òèõî.
È Àðèñòîòåëü òîæå èçãíàí, —
Àôèíàì îêàçàëñÿ ëèøíèì.

Äîñòèãëè ìíîãîãî ïðîâèäöû,
Ñîçäàëè ñòîëüêî çà òðè âåêà…
Äâå òûñÿ÷è ëåò æèâû ñòðàíèöû
È âåðà â Ðàçóì ×åëîâåêà.

Íåëåãîê ïóòü òîìó, êòî ïåðâûé
Èä¸ò òðîïîþ íåçíàêîìîé,
Íî äåëàåò äîðîãó âåðíîé
Ïîòîìêàì âñëåä èäòè ãîòîâûì.
 
Íåñîâåðøåííû çíàíèÿ ãðåêîâ
Äëÿ íàñ òåïåðü, òàêèõ ó÷åíûõ…
Íî âðåìÿ òî — ïîðà ðàññâåòà
Íàóê, îòêðûòèé, ìíåíèé íîâûõ.

;
Ò¨ÌÍÛÅ ÂÅÊÀ ÄÐÅÂÍÅÉ ÃÐÅÖÈÈ

Äàé âëàñòü êîìó-òî
È óçíàåøü åãî õàðàêòåðà ÷åðòû.
Ïðè âëàñòè êàæäûé, ïî÷åìó-òî,
Åñòü äåñïîò, êàê è ÿ, è òû.
           Ïèòòàê èç Ìèòèëåíû (651 — 559 äî í. ý.)

Êàê ñòðàííî, ò¸ìíûå âåêà
Äëÿ Ãðåöèè — ïîðà Ãîìåðà!
Òðè òûñÿ÷è ëåò òîìó íàçàä
Èñòîðèè âàæíûì íàì ïðèìåðîì.   (1)

×åì çíàìåíèòû òå âåêà?
Ïàäåíèåì ãðå÷åñêîé êóëüòóðû.
Çàáûëè ïèñüìåííîñòü òîãäà,
Òåàòðà íåò, àðõèòåêòóðû.

Ãîìåðà ïîìíèëè íà ñëóõ
Ïåðåäàâàëè â ïîêîëåíèÿõ.
À îí äëÿ íèõ áûë ãåíèé, äóõ;
Äëÿ íèõ áûë — “÷óäíîå ìãíîâåíèå”!

À ÷òî æå áûëî äî òîãî,
Äî “âåêà ò¸ìíîãî” çàâåñû?
À áûëè ìèôû ïðî áîãîâ
Ïðîäåëêè Çåâñà è Ãåðìåñà.

Òàì áûë Îðôåé è Ýâðèäèêà,
È áûëè ïîäâèãè Ãåðàêëà.
Ïàäåíèå Òðîè íå çàáûòî
Âñå äî Ãîìåðà áûëè äàòû.

 Êîëõèäó ïëûëè àðãîíàâòû,
Öèêëîï áîðîëñÿ ñ Îäèññååì.
È àìàçîíêè è êåíòàâðû —
Âñå çíàíèÿ òîé ïîðû èìååì.

Ïîòîì êóëüòóðà âîçðîäèëàñü,
Äàëà ôèëîñîôîâ, ïîýòîâ
È ñêóëüïòîðîâ ÷óäåñíîé ñèëû —
Ñïàñèáî Ãðåöèè çà ýòî.

(1) Ò¸ìíûå âåêà, Ãîìåðîâñêàÿ ýïîõà, ïðåä-ïîëèñíûé ïåðèîä — ïåðèîä â èñòîðèè Äðåâíåé Ãðåöèè, îõâàòûâàþùèé XI — IX âåêà äî í. ý.
;

ÃÄÅ ÑÂßÙÅÍÍÛÅ ÒÅÊÑÒÛ ÄÐÅÂÍÅÉ ÃÐÅÖÈÈ?

Öåíè âðàãîâ, îíè âñåãäà
Òåáå óêàæóò íà îøèáêè.
Äðóçüÿ âñå ñìîòðÿò íå òóäà,
À áîëü âàæíåå, ÷åì óëûáêè.
             Àíòèñôåí (444 — 370 äî í. ý.)

ß íå ìîãó ïîíÿòü ïðè÷èíû —
 öèâèëèçàöèè äðåâíèõ ãðåêîâ
(Íè â Ñïàðòå, Äåëüôàõ, íè â Àôèíàõ) —
Ñâÿùåííûõ òåêñòîâ ñëåäîâ íåòó.

Ïîýìû çíàåì ìû Ãîìåðà,
Åñòü ìèôû, ÷òî ìû âñå ÷èòàëè,
Òðàãåäèè åñòü, äëÿ íàñ ïðèìåðîì,
Íî òåêñòîâ íåò ó íèõ ñàêðàëüíûõ.

Äà, áûëè õðàìû, ïðèíîøåíèÿ
Âî èìåíà áîãèíü, áîãîâ…
Íî êàê ìîëèëèñü âñå ñî ðâåíèåì?
Ãäå ëèòóðãèè èõ îñòîâ?

Áûëà ëè îáùàÿ ìîëèòâà
Äëÿ âñåõ æðåöîâ îò Àïîëëîíà?
Êàê ïîêëîíÿëèñü âñå Àôèíå,
×òî ïðèíîñèëè ê Çåâñà òðîíó?

Âñ¸ îïèñàëà ôèëîñîôèÿ —
Îò àòîìà è äî íåáåñ,
Åñòü äåìîêðàòèÿ è óòîïèÿ,
Ê âñåìó ó íèõ áûë èíòåðåñ.

Ó íèõ ðåëèãèÿ âñÿ â ìèôàõ,
È áîãè – âðîäå èõ îòöîâ.
Íî íå íàéä¸øü â ñâÿùåííûõ êíèãàõ,
Íåò èõ ó ãðå÷åñêèõ æðåöîâ.

Ïîäîáèå Áèáëèè, Êîðàíà,
Ïîäîáèå Âåä èëè Òàëìóäà,
Íà âñå âîïðîñû åñòü îòâåòû,
Íî íåò ñâÿùåííûõ êíèã îòòóäà.
;

ÌÛ ÌÍÎÃÎ ÂÇßËÈ ÎÒ ÝËËÀÄÛ

Ñìåðòü íå ìó÷èòåëüíà ñîâñåì,
Ñòðàøíåå æäàòü å¸ ïðèõîäà.
Çàïîìíèòü ýòî íàäî âñåì
È æèòü, õîòÿ îíà ó âõîäà.
             Åâðèïèä (480 — 406 äî í. ý.)

Ìû ìíîãî âçÿëè îò Ýëëàäû,
 ëþáîé íàóêå ãðåêîâ ñëåä —
Îò Îäèññåè, Èëèàäû,
Ïëþñ Ïèôàãîð è Àðõèìåä. 

Åâêëèäà öåíèì, Ïòîëåìåÿ,
Ñîêðàòà ÷òèì è íåñïðîñòà
Ïëàòîí âíèìàë áëàãîãîâåÿ,
×òî ñêàæóò ìóäðûå óñòà.   

Ñîôîêë, à òàêæå Åâðèïèä
Ñëåçó çàñòàâÿò òå÷ü èç êàìíÿ
Ïî íèì ïèñàëè óéìó êíèã,
Äâå òûñÿ÷è ëåò â òåàòðàõ ñòàâÿò.

È â ìåäèöèíå çíàþò âñå
Î êëÿòâå äðåâíåé Ãèïïîêðàòà.
À êòî ãîòîâèëñÿ ê âîéíå —
Çíàë Àëåêñàíäðà — áûë êîãäà-òî…

Íè÷òî íå íîâî ïîä Ëóíîé —
Òèðàíû, êàê è äåìîêðàòèÿ
Ãåðîè Ñïàðòû âñå ñî ìíîé
È îëèìïèéöåâ ìèôîâ áðàòèÿ. 

Îò íèõ êîíñòàíò âñåõ èìåíà
È ôèëîñîôèè ðàçäåëû…
Òàêàÿ â äðåâíîñòè ñòðàíà
Äëÿ âñåõ ðàçäâèíóëà ïðåäåëû.

;
ÄËß ÃÐÅÊΠÑÓÄÜÁÛ ÍÅ ÑËÓ×ÀÉÍÛ

Èçìåí÷èâîñòü ñóäüáû èçâåñòíà,
Íî íåèçâåñòíî, ÷òî îíà.
Ìåíÿòü ëèøü ê õóäøåìó âñ¸ âìåñòî,
×åì óëó÷øàòü — å¸ èãðà.
              Ýçîï (îêîëî 600 ã äî í. ý.)

Äëÿ ãðåêîâ ñóäüáû — íå ñëó÷àéíû.
Óçíàòü îðàêóëà ñîâåò
È òî, ÷òî êàæåòñÿ íàì òàéíîé,
Äàñò ïóñòü òðàãè÷íûé, íî îòâåò.

Òðàãåäèé ñìûñë ïîðîé íå ÿñåí,
Íî òàì âñåãäà ïðîõîäèò ìûñëü,
×òî âûáîð íàø òåì è îïàñåí,
×òîá ïðåäñêàçàíèÿ ñáûëèñü.

È ÷åì ñèëüíåå èçáåãàåì
Ñóäüáû ïðîðî÷åñòâà ñâîåé,
Òåì ìû ñêîðåå ïîïàäàåì
Â å¸ ëîâóøêó èç ñåòåé. 

Øåêñïèð èõ ñëåäîâàë ïðèìåðó
È òàì è çäåñü òðàãåäèÿ â òîì,
×òî äóìàëè: «ß çíàþ ìåðó
È ýòîò øàã ìíå íè ïî ÷¸ì».

Îòåëëî âåðèë ëæèâûì ñëóõàì,
Ëèð ïðàâäå ëåñòü ïðåäïî÷èòàë,
À Ãàìëåò â¸ë áåñåäû ñ äóõîì
È «áûòü, íå áûòü» ïîòîì ðåøàë. 

Çà÷åì íàì çíàòü î òîì, ÷òî áóäåò?
Âåäü íàì ñóäüáó íå èçìåíèòü.
Ðåøåíèå ñäåëàíî. Ïóòü òðóäåí.
È ÷àùå — áûòü íàì, ÷åì — íå áûòü.
;

ËÈÊÓÐà ÑÏÀÐÒÀÍÑÊÈÉ – ÏÅÐÂÛÉ ÏÎËÈÒÈÊ

×åëîâåêó, êîòîðûé ïðåäëàãàë óñòàíîâèòü â ãîðîäå äåìîêðàòèþ, Ëèêóðã ñêàçàë: «Ñïåðâà óñòàíîâè äåìîêðàòèþ â ñâîåì äîìå».“

Åñòü èñêëþ÷åíèÿ èç ïðàâèë
Ïîëèòèê, ñòàâøèé áîæåñòâîì,
Ó Ñïàðòû!  Îí å¸ íàïðàâèë
È äàë çàêîíû äëÿ âåêîâ.  (1)

Ñòðàíà áåç ñòåí è óêðåïëåíèé,
Ñòðàíà, ãäå âîèíàì ïî÷¸ò.
«Ëèøü òîò ñâîáîäû ñàì äîñòîèí,
Êòî ñìåðòü íåâîëå ïðåäïî÷ò¸ò.» 

Ñòðàíà, ãäå â ïëåí íå ïîïàäàëè.
Ñòðàíà — âñåé Ãðåöèè ïðèìåð.
Òàì òðèñòà âîèíîâ ñòîÿëè
Äëÿ òûñÿ÷ ïåðñîâ, êàê áàðüåð.

Ñòðàíó ñîçäàë ïîëèòèê ìóäðûé —
Çàêîíîäàòåëü è ìóäðåö.
Âñåãäà èõ ìàëî.  Î÷åíü òðóäíî
«Èìåòü â èñòîðèè âåíåö.»

Îí æèë äàâíî è âñ¸, ÷òî çíàåì,
Ìû îò Ïëóòàðõà è äðóãèõ.
Îí áûë Ãîìåðîì ïî÷èòàåì,
Íî â Òðîå Ñïàðòà «íå áëåñòèò”. 

Îí ñêðîìíîñòü ââ¸ë è äèñöèïëèíó,
È âîñïèòàíèå äåòåé.
Ïëþñ êðàòêîñòü ðå÷è — “ëàêîíèþ»,
È ñèëó äóõà âìåñòå ñ íåé.

Îí ââ¸ë ïðàâëåíèå äâóõ öàðåé.
Âëàñòü «ïî íàñëåäñòâó è ïî ðîäó.»
Êîãäà îäèí — âñåãäà â âîéíå,
Âòîðîé — ñëóæèòåëü äëÿ íàðîäà. 

Ñîâåò ñòàðåéøèí — òðèäöàòè,
Ãäå äâà öàðÿ äðóãèõ íå ñòàðøå.
Ïîæèçíåííî èì ïîñò íåñòè
È èõ óáðàòü íèêòî íå âëàñòåí. 

Åñòü ïÿòü ñóäåé — Âåðõîâíûé Ñóä.
Íà ãîä íàðîäîì èçáèðàëèñü.
Íà íèõ è âîçëàãàëñÿ òðóä —
Ñîáðàòü ñîâåòû, ðàñïóñêàëèñü.

È, íàêîíåö, ñïàðòàíñêèì “Âå÷å”
Áûëî ñîáðàíèå âñåõ ãðàæäàí,
Êòî òðèäöàòü ëåò äîñòèã ê òîé âñòðå÷å.
Òàì âñ¸ ðåøàëîñü, îòâåðãàëîñü. 

Åãî çàêîíû äëÿ Ïëàòîíà
Áûëè — îñíîâîé âñåõ îñíîâ.
Ê íèì âîçâðàùàëñÿ ñíîâà, ñíîâà…
 “Ðåñïóáëèêå” îí èõ âîçí¸ñ!

Íå òîëüêî â Ñïàðòå, âî âñåé Ãðåöèè
Îí áûë â ðàçðÿäå áîæåñòâà!
Ïîëèòèê áûë, íî â òîé ïðîôåññèè
Åãî âîññëàâèëà ìîëâà.

È äàæå â Çäàíèè Êîíãðåññà
 ñòîëèöå ÑØÀ åñòü áàðåëüåô
Ëèêóðãà.  Òûñÿ÷è ëåò ïðîãðåññà
Åãî çíà÷åíèÿ äëÿ âñåõ.   

(1) Ëèêóðã (800 -730 äî í. ý.) — äðåâíå-ñïàðòàíñêèé çàêîíîäàòåëü.

;

ÔÀËÅÑ ÌÈËÅÒÑÊÈÉ — ÏÅÐÂÛÉ ÔÈËÎÑÎÔ 

Ñàìîå òðóäíîå — ïîçíàòü ñàìîãî ñåáÿ, ñàìîå ëåãêîå — äàâàòü ñîâåòû äðóãèì.
                Ôàëåñ Ìèëåòñêèé (1)

Î ìóäðîñòè åãî ëåãåíäû
Èç óñò õîäèëè è â óñòà —
Î í¸ì, î Ôàëåñå Ìèëåòñêîì,
Øëà â äðåâíåé Ãðåöèè ìîëâà.

Ñòàë ñàìûé ïåðâûé áûë ôèëîñîô
 òîé äðåâíåé Ãðåöèè, êîãäà
Ïîòîì ïëîäèëîñü èõ áåç ñ÷¸òó…
Îí íà÷àë ñ÷¸ò. Âîò ýòî äà!

Ñàì ïîëîæèë âñåìó íà÷àëî,
Ñ íåãî íàóêà ñòàðò âçÿëà
È ïåðâûì ìóäðåöîì íàçâàëà
Åãî Ýëëàäà â òå ãîäà.

Áûë ôèëîñîôèè ñîçäàòåëü —
«Å¸ îòåö” — íàçâàë Ïëàòîí.
Äî Ïèôàãîðà ìàòåìàòèê
È ôèçèê áûë, è àñòðîíîì.

Îí ãîâîðèë: “Âîäà íà÷àëî
Âñåìó æèâîìó íà Çåìëå”.
È ïðåäñêàçàë “Ïåðâîíà÷àëî!”
Íó êàê “Âåëèêèé Âçðû┠òåïåðü.

 åãî ðîäíîé Ýëëàäå ðàâíî
Ñêàçàòü, ÷òî “Ôàëåñ», ÷òî” ìóäðåö”…
Áûâàë â Åãèïòå î÷åíü ðàíî
È âèäåë ïèðàìèäû ñðåç.

Áûë àðõèòåêòîð è ïîëèòèê,
Ïèñàë ñòèõè îí, êàê Ãîìåð.
Ðàçìåðû Ñîëíöà è Ëóíû îí
Ñàì ïðîñ÷èòàë — òàêîé ïðèìåð.

Íàìíîãî ðàíüøå áûë Ïëàòîíà,
Êàê Íüþòîí ðàíüøå æèë äî íàñ…
Íàóêè Çàïàäà îñíîâû
Îí çàëîæèë. Î òîì è ñêàç.

(1) Ôàëåñ Ìèëåòñêèé (îêîëî 625 – 547 äî í.ý.) – äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô è ìàòåìàòèê èç Ìèëåòà, ðîäîíà÷àëüíèê åâðîïåéñêîé íàóêè è ôèëîñîôèè.

;

ÝÇÎÏ, ÔÈËÎÑÎÔ-ÁÀÑÍÎÏÈÑÅÖ

Ñóäüáà èçìåí÷èâà, è ìåíÿåòñÿ îíà îáû÷íî òîëüêî ê õóäøåìó.
                Ýçîï

ßçûê Ýçîïà — îí îñîáûé,
Åãî ïðèäóìàë äðåâíèé ðàá
Åù¸ äî ðîæäåñòâà Õðèñòîâà
È â ôèëîñîôèþ âí¸ñ âêëàä.  (1)

Õîòü â ñïèñîê íå âêëþ÷¸í, îáû÷íî,
Ôèëîñîôîâ áûëûõ, ýñòåòîâ,
Åãî õî÷ó îòìåòèòü ëè÷íî,
Êàê áàñíîïèñöà è ïîýòà.

Îí áûë ôèëîñîô è ìóäðåö —
Ìîã îáúÿñíèòü âñ¸ àëëåãîðèåé,
Ãäå âûâîä çàâåðøàë êîíåö, —
×òî íóæíî äåëàòü, ÷òî íå ñòîèò.

Òàê â áàñíÿõ ïîðèöàë ïîðîêè,
À â íèõ ëèøü çâåðè, íåò ëþäåé.
ßçûê îñò¸ð, êàê áðèòâà ñòðîãèé
Íî íåò èì¸í, ïîéäè ïðîâåðü. 

Ýçîï áûë ðàá. Ñ ðàáîì ïîíÿòíî.
Åìó ãàëåðû è õîìóò.
Íî Ëàôîíòåí, Êðûëîâ… çàíÿòíî!
Çà áàñíåé âèäåí õèòðûé ïëóò. 

Ñþæåò ïðèñâîèâ ïëàãèàòîì,
È, íå êðàñíåÿ îò ñòûäà,
Âñ¸ âîðîâàëè, õîòü áåç ìàòà,
Ëèøü èçìåíèâ ñþæåò ñëåãêà.

Ïèñàëè áàñíè êîðèôåè,
À ïàðàëëåëüíî îäó, ãèìí.
È ÷òî â ëèöî ñêàçàòü íå ñìåëè —
Âîðîíàì ñëîâî. Òîëüêî èì.

ßçûê Ýçîïà äëÿ ïîýòîâ —
Íåîöåíèìûé äðåâíèé äàð,
Çà àëëåãîðèåé ïðè ýòîì
Òî æ¸ë÷ü, òî ïóëÿ, òî ïîæàð. 

Ôèëîñîôû âñåãäà ñòðàäàëè
È îò íåâåæä, è îò âëàäûê.
Íå ïîìîãàëè èì âóàëè —
Ñåêðåòû âûäàâàë ÿçûê.

Ýçîï êàçí¸í. Íå ëþáÿò ëþäè
Ñåáÿ óçíàòü ïîä àëëåãîðèåé.  (2)
Òàê îòìå÷àëèñü è çàñëóãè
Ó íàñ íåäàâíî. ×òî æå áîëåå?

Êîãäà âëàäûêà ñ ïàðàíîéåé
Âñ¸ ïðèíèìàåò íà ñâîé ñ÷¸ò,
Çà øóòêó, àíåêäîò çàñòîëüíûé —
Èì ïîëíûé â ëàãåðÿõ ðàñ÷¸ò.

(1) Ýçîï (620 — 564 äî í. ý.) — ëåãåíäàðíûé äðåâíåãðå÷åñêèé ðàá, ôèëîñîô ïîýò-áàñíîïèñåö. Ïðåäïîëîæèòåëüíî æèë îêîëî 600 ã äî í. ý.
(2) Ýçîï áûë êàçí¸í ïî ôàëüøèâîìó îáâèíåíèþ èç-çà êîâàðñòâà äåëüôèéñêèõ æðåöîâ.;

ÀÍÀÊÑÈÌÀÍÄÐ È ÌÈËÅÒÑÊÀß ØÊÎËÀ

×èñëî ìèðîâ áåñêîíå÷íî è êàæäûé èç ìèðîâ âîçíèêàåò èç áåñïðåäåëüíîé ñòèõèè.
             Àíàêñèìàíäð (1)

Àíàêñèìàíäð ñêàçàë âïåðâûå,
×òî âñ¸ åäèíî è íåòëåííî…
Òàê êîíñåðâàöèÿ è íûíå
 íàóêå íàøåé áåñïðèìåðíî.

Îí ïåðâûé ñëîâî ââ¸ë «çàêîí»
Ïî îòíîøåíèþ ê ïðèðîäå.
Õîòü îøèáàëñÿ â ìíîãîì îí,
Íî ïðàâûì òîæå áûë, â èòîãå.

Ìèëåòöû áûëè ïåðâîé øêîëîé
Çà ñîòíè ëåò âïåð¸ä Ïëàòîíà.
Äàëà òàê ôèëîñîôèè ìíîãî,
×òî ÿ íàïîìíþ î íåé ñíîâà.

Òåðìèíîëîãèþ ñîçäàëè
È çàïèñè âåëè íå ïðîçîé!
Ïîýçèÿ áûëà âíà÷àëå
Äëÿ ôèëîñîôèè ïðèãîæåé.

Äëÿ íèõ — ìàòåðèÿ ïåðâè÷íà…
È âïëîòü äî Ìàðêñà âñÿ Åâðîïà
Ñ÷èòàëà òàê, íî íåïðèëè÷íî
Òàêîå ìíåíèå äëÿ Âîñòîêà.

(1) Àíàêñèìàíäð Ìèëåòñêèé (611 – 546 äî í. ý.) -äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ïðåäñòàâèòåëü ìèëåòñêîé øêîëû.
Ìèëåòñêàÿ øêîëà, ìèëåòöû — ïåðâàÿ äðåâíåãðå÷åñêàÿ ôèëîñîôñêàÿ øêîëà, îñíîâàííàÿ â VII â. äî í. ý.

;

ÑÎÔÈÇÌ – ÌÀÑÒÅÐÑÒÂÎ ÓÁÅÆÄÀÒÜ

Î âñÿêîé âåùè ñóùåñòâóåò äâà ïðîòèâîïîëîæíûõ äðóã äðóãó ðàññóæäåíèÿ.
                Ïðîòàãîð

Ñîôèçì — èñêóññòâî êðàñíîðå÷èÿ    (1)
Ñ åäèíîé öåëüþ — óáåäèòü!
Òàì åñòü ïðèåìû. Ñêâîçü ñòîëåòèÿ
Òêàëàñü èõ ïàóòèíû íèòü. 

Ïðåäìåò íå âàæåí, êàê è òåìà.
Íå âàæíî ïðàâäà èëè ëîæü.
À âàæíî — ñ ëîâêîñòüþ óìåëî
Êàê äîâîä ñâîé òû ïîâåðí¸øü.

Âñåãäà òàì â ëîãèêå ïðîáîè,
Íî ìàñêèðóåò èõ ñîôèñò
È ïîêðûâàåò ïåëåíîþ
Ñëîâ êðóæåâîì, çàïóòàâ ñìûñë.

Èäåÿ â òîì, ÷òî àðãóìåíò,
Õîòü ñëàáûé — ñäåëàòü ñàìûì ëó÷øèì
È îòñòîÿòü åãî.  Ìîìåíò
Åñòü äëÿ âñåãî.  Ëîâèòå ñëó÷àé.

Ñëåäè çà óäàðåíèåì ñëîâ, —
Îò íèõ çíà÷åíèå çàâèñèò.
Ïîäïðàâü ÷óòü-÷óòü è òû ãîòîâ
Ê òîìó, ÷òî îïïîíåíò íå ìûñëèò. 

Èùè ìåòàôîðû âîêðóã,
×òî ïîäòâåðæäàþò òâî¸ ìíåíèå
È àëëåãîðèé óçêèé êðóã,
×òîá âûçâàòü ó äðóãèõ ñîìíåíèÿ.

Âêëþ÷àé â äåáàòû òîò âîïðîñ,
×òî äîêàçàòåëüñòâ íå èìååò…
Ïðîòèâíèêó — «óäàðîì â íîñ»,
Îòâåò íàéòè îí íå ñóìååò. 

Îöåíêó äàé åãî ðå÷àì
È îáâèíÿé, íå çíàÿ òàêò.
Ïóñòü îòðèöàåò èõ îí ñàì
Òåáå ñêàçàòü ëèøü èõ, êàê ôàêò.

×òî èñêàçèòü, ÷òî óïóñòèòü,
×òî ïðèóêðàñèòü è äîáàâèòü.
Ñîôèñòó ìîæíî âñ¸ ïðîñòèòü —
Çàäà÷ó — ïîáåäèòü âåäü ñòàâèò.

Çàãíàòü ïðîòèâíèêà â òóïèê,
Ñòûäà, ýìîöèé çàëü¸ò êðàñêà
È áóäü îí þíûé èëü ñòàðèê,
Óòîíåò ðàçóì â òîïè âÿçêîé.

È ÷åì óâåðåííåé òâîé òîí,
×åì áîëüøå ôàêòîâ íîâûõ, ñòàðûõ…
Òåì áîëüøå âåðÿò, ÷òî «ìîë îí
Âñ¸ çíàåò è íàâåðíî ïðàâûé».

Èñêóññòâî äðåâíåå — ñîôèçì,
Ñëîâàìè çàìóòèòü ñîçíàíèå
È ñêâîçü çàáîð ñëîâåñíûõ ïðèçì
Âàñ óáåäèòü — åãî ïðèçâàíèå.  (2)

(1) Ñîôèñòû (óìåëåö, èçîáðåòàòåëü, ìóäðåö, çíàòîê, ìàñòåð, õóäîæíèê, ñîçäàòåëü) — äðåâíåãðå÷åñêèå ïëàòíûå ïðåïîäàâàòåëè êðàñíîðå÷èÿ.
(2) Â íàñòîÿùåå âðåìÿ ñîôèñòàìè íàçûâàþò äåìàãîãîâ, êîòîðûå ñòàðàþòñÿ óáåäèòü ëþäåé â íóæíîì èì ìíåíèè.

 
ÁÈÀÍÒ ÏÐÈÅÍÑÊÈÉ

Âñ¸ ñâî¸ íîøó ñ ñîáîé.
              Áèíò Ïðèåíñêèé (1)

Îí áûë îñîáî ïî÷èòàåì
Ñðåäü ìóäðåöîâ ñåäîé Ýëëàäû.
Åãî âûñêàçûâàíèÿ çíàëè,
Îíè õîäèëè, êàê áàëëàäû.

Ñ÷èòàë îí ãëàâíûì äîñòîÿíèåì
«Ëèøü ðàçóì — îí âñåãäà ñ òîáîé». 
È îêàçàë ýòèì âëèÿíèå
Íà âñåõ, êòî ñëåäîâàë òîëïîé.

Áèàíò ãîâîðèë, ÷òî: «Íàäî æèòü,
Êàê áóäòî æèçíè ìíîãî-ìàëî”,
Ïëàíèðîâàòü è çàâåðøèòü,
Êàê åñëè á æèòü íà÷àòü ñíà÷àëà.

«Ïîëåçíåé ñïîðû ðàçáèðàòü
Ñðåäè âðàãî┠è ýòî âåðíî —
«Êîëü âëåçåøü ñïîð äðóçåé ðåøàòü, —
Îò íèõ âðàãîì óéä¸øü íàâåðíî». 

«Íà ñèëó òû íå óïîâàé,
Âåäü óáåæäåíèå íàä¸æíåé.
Óìîì ðåøåíèÿ ïðèíèìàé —
Âåðíåé ïîñëóæàò, äà è äîëüøå». 

«Ñòàðàéñÿ ê ìåñòó ãîâîðèòü
È ñëóøàòü áîëüøå, ñî âíèìàíèåì».
«Áîãîâ ñòàðàéñÿ íå ãíåâèòü,
Íå âåðà âàæíà — ïîíèìàíèå».

Áèàíò Ïðèåíñêèé ãîâîðèë
Çà øåñòü âåêîâ äî íàøåé ýðû…
Âîçìîæíî, êòî åãî çàáûë,
Çäåñü ôèëîñîôèè ïðèìåðû.

(1) Áèàíò Ïðèåíñêèé (625 — 540 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé îáùåñòâåííûé äåÿòåëü, âõîäèò â ñåìåðêó îñîáî ïî÷èòàåìûõ ìóäðåöîâ Äðåâíåé Ãðåöèè. Ñðåäè íèõ ÿâëÿåòñÿ ëè÷íîñòüþ íàèáîëåå ìàëîèçâåñòíîé è äàæå çàãàäî÷íîé.

;

ÏÈÔÀÃÎÐ – ÔÈËÎÑÎÔÈß ×ÈÑÅË

Ìèðîì ïðàâÿò öèôðû!
              Ïèôàãîð

Ïèôàãîð åñòü çàêîíîäàòåëü âñåãî ÷åëîâå÷åñêîãî ðîäà.
        «Ïèôàãîðîâû çàêîíû è íðàâñòâåííûå ïðàâèëà”, 1886 Ñàíêò-Ïåòåðáóðã

Î Ïèôàãîðå çíàíèÿ ñêóäíû   (1)
Íà Ñàìîñå ðîäèëñÿ îí
Áûë âóíäåðêèíäîì âðîäå òðóäíûì
 ñåìåéíûé áèçíåñ íå ïîø¸ë.

Îò Ïèôèè áåð¸ò îí èìÿ, 
×òî ïðåäñêàçàëà äëÿ äèòÿ
Óì íåáûâàëîé, ìîùíîé ñèëû,
×òî ïîâòîðèòü ïîòîì íåëüçÿ.

Åãî â Åãèïòå ïðîñâåùàëè
Çàïðåòíûì òàèíñòâàì íàóê.
Ìóäðåé åãî òîãäà íå çíàëè
Íè â Ãðåöèè è íè âîêðóã.

Áûë ïîðàæ¸í ðàçëè÷èåì âåðû —
Âåäü â Ãðåöèè áîã, êàê ÷åëîâåê;
 Åãèïòå ïîëó-ëþäè-çâåðè
Íå ìèôû — ìèñòèêà, ñåêðåò…

Èñòîêè, ïðèíöèïû, çàêîíû
Âïèòàë óìîì îí äëÿ ñåáÿ
È âûâåë íîâûå êàíîíû —
Ó÷èëñÿ ãîäû îí íå çðÿ.

Ñîçäàë îí øêîëó ôèëîñîôèè
(Íàçâàíèå ýòî îí ïðèíÿë)
Ê íåìó ñòðåìèëèñü î÷åíü ìíîãèå —
Äëÿ íèõ îí íðàâñòâåííîñòü ñîçäàë.

Æèçíü äëÿ íåãî áûëà íàóêîé,
Íàóêà — ìèñòèêîé áûëà.
À öèôðû — êðóãîâîé ïîðóêîé,
×òî ïîçíàâàåì ìèð ñïîëíà.

Îí æèçíü-ëåãåíäà, êàê íå ìíîãî.
Äâå ñ ïîëîâèíîé òûñÿ÷è ëåò
Âçèðàåò íà ïîòîìêîâ ñòðîãî
È âèäèò, ÷òî óìíåå íåò.

Î í¸ì ëåãåíäû è ïðåäàíèÿ,
Ó÷åíèÿ, ìèñòèêè êâàäðàò…
Âñÿ öåëü åãî — ñòðåìëåíèå ê çíàíèþ!
Ñòîëåòèé äâàäöàòü ïÿòü íàçàä.

Îí ìàòåìàòèê è êîñìîëîã,
Íî ýòî íå åãî âèíà,
×òî òåîðåìà Ïèôàãîðà
Èçâåñòíà äî íåãî áûëà.

Îí áûë ôèëîñîôîì îò áîãà
(Èëè îò ìíîæåñòâà áîãîâ).
Áûëà òðóäíà åãî äîðîãà —
Óáèò òîëïîé — èòîã òàêîâ.

(1) Ïèôàãîð Ñàìîññêèé  (570 — 490 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ìàòåìàòèê è ìèñòèê, ñîçäàòåëü ðåëèãèîçíî-ôèëîñîôñêîé øêîëû ïèôàãîðåéöåâ.

;
ÏÀÐÌÅÍÈÄ – ÎÑÍÎÂÀÒÅËÜ ÌÅÒÀÔÈÇÈÊÈ

Ó Áûòèÿ íåò íè ïðîøëîãî, íè áóäóùåãî. Áûòèå åñòü ÷èñòîå íàñòîÿùåå.
Ìûñëèòü è áûòü îäíî è òî æå.
                Ïàðìåíèä (1)

Äðåâíåéøèé ãðå÷åñêèé ó÷¸íûé,
Ýëåéñêîé øêîëû îñíîâàòåëü,   (2)
Îí «ìåòàôèçèêè» ñîçäàòåëü,
Íàñòàâíèê ìóäðîãî Çåíîíà.

Ïîçíàíèå è áûòè¸ —
Âîïðîñû ÷òî ðåøàë òîãäà-òî,
Íå ÷óâñòâàìè äîëæíû áîãàòû,
Íî ðàçóì — îí ðåøàåò âñ¸!

Äâå òûñÿ÷è ëåò îí äî Äåêàðòà
Ñêàçàë, ÷òî «ìûñëèòü — ýòî áûòü»!
Íå ìûñëÿ — íåâîçìîæíî æèòü,
Ó «ìûñëèòü íè î ÷¸ì” — íåò ñòàðòà.

Îí ïðèçíàâàë ëèøü “áûò踔
Ïðèðàâíèâàë åãî ê ñîçíàíèþ.
Ó Ìàðêñà â ýòîì ïîíèìàíèå:
Ñîçíàíèå – ñ êëàññàìè ïðèä¸ò.

Êðèòåðèé èñòèíû — åñòü ðàçóì!
Íå îùóùåíèÿ, ìå÷òû,
Íå âçäîõè, çàïàõè, öâåòû…
Îí ìûñëü ïðåäïî÷èòàë ýêñòàçó.

Îí â ôèëîñîôèè — ôàâîðèò!
Î í¸ì Ñîêðàò ñ áëàãîãîâåíèåì,
(Âñ¸ ïî Ïëàòîíó) ñ âîñõèùåíèåì
Âçûâàë ïðè âñåõ: “Î Ïàðìåíèä!”

(1) Ïàðìåíèä  (570 — 470 äî í. ý.)  — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, îñíîâàòåëü è ãëàâíûé ïðåäñòàâèòåëü Ýëåéñêîé øêîëû.  Ê íåìó âîñõîäÿò íà÷àëà ìåòàôèçèêè Åãî ó÷åíèêîì è ïîñëåäîâàòåëåì áûë Çåíîí Ýëåéñêèé
(2) Ýëåéñêàÿ øêîëà — äðåâíåãðå÷åñêàÿ ôèëîñîôñêàÿ øêîëà ðàííåãî ïåðèîäà.

;

ÃÅÐÀÊËÈÒ ÝÔÅÑÑÊÈÉ – ÎÑÍÎÂÀÒÅËÜ ÄÈÀËÅÊÒÈÊÈ È ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈÈ

Êîãäà èñïîëíÿòñÿ æåëàíèÿ
Ñ÷àñòëèâåé áóäåøü ëèøü ìãíîâåíèå.
Íî ìèã ïðîø¸ë, ïóñòû ñòàðàíèÿ —
Æåëàíèé íîâûõ ïîÿâëåíèå.
                Ãåðàêëèò  (1)

Âåëèêèé ãðå÷åñêèé ôèëîñîô —
Îí «äèàëåêòèêó îòêðûë”.
Âîçìîæíî, ñëóøàë Ïèôàãîðà,
Íî Ãåðàêëèò — ìûñëèòåëü áûë. 

Îí ãîâîðèë — “îãîíü ïðè÷èíà”
Íà÷àëà ìèðà è çåìëè…
Òåïåðü ìû çíàåì — òàê è áûëî,
Âñåëåííóþ îãîíü ðîäèë.

Åãî èçâåñòíû èçðå÷åíèÿ:
×òî “âñ¸ òå÷¸ò, èçìåííî âñ¸”,
“Òî, ÷òî ðàçëè÷íî — åñòü åäèíî,
Îòäåëüíî íå æèâ¸ò íè÷òî”.

Çäîðîâüÿ íåòó áåç áîëåçíåé,
Áåç ïðàâäû íå áûâàåò ëîæü,
Åñòü íî÷ü, íî åñòü è äíè ïîëåçíåé,
Æàðå – ìîðîç ïðîòèâíèê, äðîæü.

Âñå ñâÿçàíî è âñ¸ âîþåò
Ñ òåì, ÷òî ðàçëè÷íîå åìó.
Äèàëåêòè÷åñêè ðèñêóåò…
Òàê ìèð óñòðîåí ïî íåìó.

Çâàë Ãåðàêëèò — «âñåîáùèé ëîãîñ», —
«Ñóùåñòâîâàíèÿ çàêîí».
Îí äèàëåêòèêè áûë ãîëîñ,
À Ãåãåëü âñ¸ ðàçâèë ïîòîì.    (2)

Âñå ÷óâñòâà ðàçäåëèë è ðàçóì,
Ãíîñåîëîãèþ íà÷àë —             
«Ïîçíàíèå òîëüêî ÷óâñòâîì – ìàëî.
Âêëþ÷àéòå óì», òàê îí ñêàçàë.     (3)

Ñîêðàò ñëûõàë î í¸ì, êîíå÷íî,
Ïëàòîí î í¸ì äàæå ïèñàë…
Ôèëîñîô ìðà÷íûé áûë, áåñïå÷íûé,
Äëÿ òåõ, êòî ìàëîñòü åãî çíàë.

Áûë íà çàðå îí ôèëîñîôèè
Òîò Ãåðàêëèò — áîëåë, ñòðàäàë…
Îòøåëüíèê áûë è, åñòü èñòîðèè,
×òî ñîâðåìåííèê íå ïðèíÿë.

(1) Ãåðàêëèò Ýôåññêèé (544 — 483 äî í. ý.) – ïåðâûé èçâåñòíûé íàì äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, êîòîðûé ïîëàãàë, ÷òî â ìèðîçäàíèè ïåðâè÷íî ýòî âå÷íîå íåïðåêðàùàþùååñÿ äâèæåíèå.
(2) Ïî Ãåðàêëèòó âñ¸ ñîâåðøàåòñÿ ÷åðåç áîðüáó ïðîòèâîïîëîæíîñòåé (äèàëåêòèêà), êîòîðóþ îí íàçûâàë âå÷íûì «âñåîáùèì ëîãîñîì», ò. å. åäèíûì, îáùèì äëÿ âñåãî ñóùåñòâîâàíèÿ çàêîíîì.
(3) Ãåðàêëèòà ñ÷èòàþò îñíîâîïîëîæíèêîì ó÷åíèÿ î ïîçíàíèè (ãíîñåîëîãèè). Îí ïåðâûì ñòàë ðàçëè÷àòü ÷óâñòâåííîå è ðàöèîíàëüíîå ïîçíàíèå.

;

ÝÑÕÈË È ÀÍÒÐÎÏÎÌÎÐÔÈÇÌ

Ïðåóñïåâàþùèå íåãîäÿè íåâûíîñèìû.
                Ýñõèë  (1)

Îáîæåñòâëÿëè ÷åëîâåêà
Ñ äðåâíåéøèõ äàâíîñòè âðåì¸í,
È ôàðàîí, è öàðü àöòåêîâ,
Âîæäü, äó÷å, ôþðåð… Êòî ñèë¸í.

“Î÷åëîâå÷èâàíèå áîãà”, —
×òî èíòåðåñíî ìíå òåïåðü.
Êòî ïåðâûì ñäåëàë “íåäîòðîãó”
Ñ õàðàêòåðîì ïðîñòûõ ëþäåé?   (2)

Ïåðåíåñåíèå íàøèõ êà÷åñòâ,
Ýìîöèé, ÷óâñòâ, êàê è ñòðàñòåé,
Ïðèâû÷åê è ñìåøíûõ ÷óäà÷åñòâ —
Èçâåñòíî íàì â èñòîðèè âñåé.

Îò ïîêëîíåíèÿ êàìíÿì,
È äóõàì ïðåäêîâ, èç ìîãèëû,
È âñåì ÿçû÷åñêèì áîãàì —
Ìîëèëèñü âñå, ÷òî áûëî ñèëû.

Íî â ïåðâûé ðàç íà ñöåíû ñóä
Áîãîâ ïðåäñòàâèë íàì, êàê ëè÷íîñòè,
Âåëèêèé äðåâíèé äðàìàòóðã —
Ýñõèë â òðàãåäèÿõ àíòè÷íîñòè.

Òàì æèçíü áîãîâ, òàì ñìåðòü ïðèíöåññ;
Òàì Ïðîìåòåé, Ýäèï è Ãåðà;
Ñòðàøíà Ýëåêòðà, ñòðàñòåí Çåâñ…
Âåëèêèõ ÷óâñòâ ïîðà, Ãîìåðà.

Òàì Àãàìåìíîí, Àõèëëåñ;
Òàì Ïèôèÿ ïðîðî÷èò ñóäüáû;
Òàì Àíòèãîíû — âåðíîñòü, ÷åñòü!
 íèõ æèçíè ñìûñë äà¸òñÿ ëþäÿì!

Òàì îò ñóäüáû íå óáåæàòü,
Òàì ðîê òåáÿ íàñòèãíåò âñþäó.
Íå çíàòü, ÷òî æä¸ò.  Åñëè óçíàòü —
Ñëó÷èòñÿ! È íå áóäåò ÷óäà!

 àìôèòåàòðå — âñå â ñëåçàõ,
Àðòèñò òàì íå çâåçäà, îí â ìàñêå.
«Êàòàðñèñ» çðèòåëÿ — âñå ÷òÿò. 
Äëÿ àâòîðà è ëàâð, è ëàñêè.

 óñòà áîãîâ âëîæèë îí ñòèõ,
Î íèõ òðàãåäèè ïðåäñòàâèë.
“Î÷åëîâå÷èâàíèåì èõ» —
Îí ôèëîñîôèþ ïîäïðàâèë.

Òåïåðü âñ¸ ìîæíî è áåç ÷óâñòâ…
 ïå÷àëè — ëèøü îäíè ïîýòû.
Òðàãåäèÿ ïåðâîé èç èñêóññòâ
Ðàñêðûëà äóøó ÷åëîâåêà.

(1) Ýñõèë (525 – 456 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé äðàìàòóðã, îòåö åâðîïåéñêîé òðàãåäèè.
(2) Àíòðîïîìîðôèçì — ïåðåíåñåíèå ÷åëîâå÷åñêîãî îáðàçà è åãî ñâîéñòâ íà íåîäóøåâë¸ííûå ïðåäìåòû, æèâîòíûõ, ðàñòåíèÿ, ïðèðîäíûå ÿâëåíèÿ, ñâåðõúåñòåñòâåííûõ ñóùåñòâ, áîãîâ.

;

ÇÅÍÎÍ ÝËÅÉÑÊÈÉ È ËÎÃÈÊÀ ÏÀÐÀÄÎÊÑÀ

 ñòðåìèòåëüíîì ïîë¸òå ñòðåëû åñòü ìîìåíò îòñóòñòâèÿ è äâèæåíèÿ, è îñòàíîâêè.
                Çåíîí Ýëåéñêèé (1)

Çåíîí íå ñîçäàë ñâîåé øêîëû,
Íî âñòàâèë â ëîãèêó çâåíî,
×òî òûñÿ÷è ëåò èìåëî ñïîðû
È ñïîð íå êîí÷åí ïðî íåãî.

Îí ïåðâûì èçó÷àë «êîíòèíèóì»
Êàê «íåïðåðûâíîñòü» âåëè÷èí.
À Ïèôàãîðà ìèðà âèäåíèå
Ñ÷èòàë, êàê «÷èñåë àòîìèçì».

Òàê, íåïðåðûâíîå äâèæåíèå —
Íå ñóììà òî÷åê ñîâìåñòèòü.
Ïîòîì, ñ Íüþòîíà îáúÿñíåíèåì,
Ëèøü ñ èíòåãðàëàìè ðåøèòü.

Åãî èçâåñòíû «àïîðèè»
Èëü ïàðàäîêñû îò íåãî!
«Òåîðèÿ ìíîæåñòâ» â ðîäñòâå ñ íèìè
Ïîõîæå, Êàíòîð çíàë åãî.  (2)

Èçâåñòíûé ïàðàäîêñ Çåíîíà
Ïîâåäàë Àðèñòîòåëü ìóäðûé —
Ïîë¸ò ñòðåëû ðàññìîòðèì ñíîâà,
Êàê ñëó÷àé è ïðîñòîé, è òðóäíûé.

Ñòðåëà ëåòèò — íàì ýòî ÿñíî!
Íî â êàæäîì ñëó÷àå â ìãíîâåíèå
Îíà ñòîèò. Ñòîèò ïðåêðàñíî —
Âîçüìèòå ôîòî äëÿ ñðàâíåíèÿ.

Áåð¸òå äëèòåëüíîñòü ïîë¸òà,
Êàê ñóììó ìíîæåñòâà ìãíîâåíèé,
Ãäå íåïîäâèæíîñòü âàì äëÿ ñ÷¸òà
Äàñò íåïîäâèæíîñòü ïðè ñëîæåíèè.

Ïðîøëî ïî÷òè äâå òûñÿ÷è ëåò.
Ðåøåíèÿ Ëåéáíèöà, Íüþòîíà
È èíòåãðàëû äàëè ñâåò,
Êàê ïàðàäîêñ ðåøèòü Çåíîíà. 

Íî âîò íåäàâíî êâàíòîâ ìèð
Äà¸ò Çåíîíó ïîäòâåðæäåíèå —
Ïîä íàáëþäåíèåì àòîì-ïñèõ
Ñâî¸ ìåíÿåò ïîâåäåíèå. 

Ñîâñåì, êàê äðåâíÿÿ ñòðåëà,
Ñòîèò ïîä âçãëÿäîì íà ìãíîâåíèå
È àòîìû âåäóò ñåáÿ
Èíà÷å, êîëü ïîä íàáëþäåíèåì.

Ðàäèîàêòèâíûé ýëåìåíò
Âñåãäà ÷àñòèöû èçëó÷àåò,
Íî, â íàáëþäåíèÿ ìîìåíò,
“Ñòûäèòñÿ” îí è çàìèðàåò.

Ïîõîæå, ìóäðûé ãðåê áûë ïðàâ —
Ïîä íàáëþäåíèåì — âñ¸ èíà÷å!
Ïî êðàéíåé ìåðå, êâàíòîâ íðàâ
Çåíîíà ïîäòâåðäèë çàäà÷ó. 

Çåíîí áûë «÷èñòûé ëîãèê» ïåðâûé!
Áåç àíàëîãèé, êàê Ñîêðàò,
À ðàññóæäåíèåì ñòðîãèì âåðíûì
Áðàë «îò ïðîòèâíîãî» ñòîêðàò.

(1)  Çåíîí Ýëåéñêèé (490 — 430 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ó÷åíèê Ïàðìåíèäà, ïðåäñòàâèòåëü Ýëåéñêîé øêîëû. Çíàìåíèò ñâîèìè àïîðèÿìè, êîòîðûìè îí ïûòàëñÿ äîêàçàòü ïðîòèâîðå÷èâîñòü êîíöåïöèé äâèæåíèÿ, ïðîñòðàíñòâà è ìíîæåñòâà.
(2) Ãåîðã Êàíòîð (1845 — 1918) — çíàìåíèòûé íåìåöêèé ìàòåìàòèê; èçâåñòåí êàê ñîçäàòåëü òåîðèè ìíîæåñòâ.
;

ÇÅÍÎÍ ÊÈÒÈÉÑÊÈÉ È ÑÒÎÈÖÈÇÌ

Åñëè ÷åëîâåê íå çíàåò, êóäà ïëûâ¸ò, òî ëþáîé âåòåð íå â òó ñòîðîíó.
                Ñåíåêà

Çà òðèñòà ëåò äî íàøåé ýðû
Çåíîí ó÷åíèå ñîçäàë:      (1)
Åìó ïîñëåäóåøü è ñ âåðîé,
Òåáÿ íå ñäâèíåò æèçíè øêâàë. 

Ôèëîñîô — ñòîèê, äëÿ íåãî
Âñå ÷óâñòâà — ñóåòà ìèðñêàÿ.
Ñêâîçü ïðèçìó ðàçóìà åãî,
Ñìîòðåë íà æèçíü íå óäèâëÿÿñü.

Ïî ôèëîñîôèè ôàòàëèñòû —
Çà÷åì ïðîòèâèòüñÿ ñóäüáå,
Èä¸øü ñ íåé â íîãó — ÷èííî, ÷èñòî,
Ïðîòèâèøüñÿ — èä¸øü â óçäå. 

Æèòü ãàðìîíè÷åñêè ñ ïðèðîäîé,
Íå ðàòîâàòü è íå ðîïòàòü,
Óäà÷è òàê æå, êàê íåâçãîäû —
Âñå áåç ýìîöèé ïðèíèìàòü.

«Íå æäè îò æèçíè óäîâîëüñòâèé,
È íà îáèäû íå ðîïùè,
Òû â æèçíè íè÷åãî íå áîéñÿ!»
Äîáèëñÿ? Âîò è ñòîèê òû.

Çåíîí áûë íèùèì è óáîãèì.
Âñÿ ôèëîñîôèÿ åãî
Æèçíü îòðàæàëà åãî ñòðîãî.
Ñïîêîéñòâèå – öåëü! Íî ÷òî ñ òîãî?

È Äèîãåí, è Ìàðê Àâðåëèé,
Ñåíåêà… ìíîæåñòâî äðóãèõ
Ïðèëåæíî ñòîèêàìè áûëè.
Áûë è Ñïèíîçà ñðåäè íèõ.

Çîâ¸ì ìû ñòîèêîì ñåãîäíÿ
Òåõ, êòî óäàðû ïðèíèìàë
Áåç ðîïîòà, áåç ñëîâà «áîëüíî»,
È êòî ìîðàëü íå ïðåäàâàë.

(1) Çåíîí Êèòèéñêèé (334 — 262 äî í.ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, îñíîâîïîëîæíèê ñòîè÷åñêîé øêîëû.

;
ÃÎÐÃÈÉ È ÍÈÃÈËÈÇÌ

Íè÷åãî íå ñóùåñòâóåò; íî äàæå åñëè íå÷òî ñóùåñòâóåò, òî îíî íåïîçíàâàåìî; íî äàæå åñëè è ïîçíàâàåìî — òî íåîáúÿñíèìî äëÿ äðóãîãî.
                Ãîðãèé (1)

Îí ïåðâûì áûë, ñêàçàâ äëÿ âñåõ,
×òî çíàíèé íåò!  Íå ñóùåñòâóåò!
×òî çðÿ ìû èùåì â íèõ óñïåõ —
Îíè — ìèðàæ, èõ âðåìÿ ñäóåò.

Îí áûë è ïåðâûì íèãèëèñòîì  (2)
È îòðèöàë îí âñ¸ è âñÿ.
“Íåò íè÷åãî ñåé÷àñ è ïðèñíî”,
“Íå ñóùåñòâóþ äàæå ÿ“.

Íàì íå äàíî ïîíÿòü ïðèðîäó,
À êîëü ïîéì¸øü, íå îáúÿñíèøü,
À îáúÿñíèøü, ïîíÿòü íå ñìîãóò,
Ïîéìóò èíà÷å.  «Çíàíèå – ìèô»! 

Òàëàíò âñåãäà äà¸òñÿ ñâûøå,
Òàêèì îðàòîð Ãîðãèé áûë.   
Ñàì Àïîëëîí, åãî óñëûøàâ,
Íå ñìîã ñäåðæàòüñÿ, ïîõâàëèë. 

Ïî êðàéíåé ìåðå òàê ñ÷èòàëè
Âñå ñîâðåìåííèêè òîãäà —
Îí ãîâîðèë — âñå çàìèðàëè
Îò âîñõèùåíèÿ, ýòî äà!   (3)
 
Îí ãîâîðèë âñåãäà ýêñïðîìòîì
È ñâîè ìûñëè ðèôìîâàë.
À ãðåêè â ðèôìàõ “ñúåëè âîëêà” —
Ãîìåðà êàæäûé òîãäà çíàë.   

Îí áûë âåëèêèì äåìàãîãîì,
Ìî㠓çà”, ìî㠓ïðîòèâ”, ìîã íèêàê…
Óìåë ïîñòðîèòü ôðàçó ñ òîëêîì,
×òî íå ïîéì¸øü: êòî äðóã, êòî âðàã.

Ñåðü¸çíûé âûïàä áèë îí øóòêîé,
À øóòêå ñòàâèë àðãóìåíò.
Óíèçèòü ìîã îí ïðèáàóòêîé,
À ìîã ïîñòðîèòü ìîíóìåíò.

Ìîðàëü åìó, êàê âñåì ñîôèñòàì,
Óñëîâíà è íå äàð áîãîâ.
Îí áûë ïîýòîì-íèãèëèñòîì,
Äàë íàì ðèòîðèêè îñòîâ.

(1) Ãîðãèé (480 — 380 äî í.ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ñîôèñò — íèãèëèñò, êðóïíåéøèé òåîðåòèê è ó÷èòåëü êðàñíîðå÷èÿ.
(2) Íèãèëèçì — ôèëîñîôèÿ, êîòîðàÿ ñòàâèò ïîä ñîìíåíèå îáùåïðèíÿòûå öåííîñòè è ïîíÿòèÿ, òàêèå êàê çíàíèå è ñìûñë æèçíè.
(3) Ðå÷ü Ãîðãèÿ îòëè÷àëàñü îñîáîé ïîýòè÷åñêîé âûðàçèòåëüíîñòüþ è õàðàêòåðíà ðèòìè÷åñêèì îôîðìëåíèåì.

ÃÈÏÏÎÊÐÀÒ È ÔÈËÎÑÎÔÈß ËÅ×ÅÍÈß

Âðà÷ äîëæåí äåëàòü ñâî¸ äåëî òèõî è ñ ïîëüçîé.
                Ãèïïîêðàò (1)

 ïðîôåññèè êàæäîé åñòü ãåðîé
Ïîëó-ëåãåíäà, ïîëó-ëè÷íîñòü.
Áûë Ãèïïîêðàò òîãäà òàêîé,
Öåëèòåëü ãðåêîâ â èõ àíòè÷íîñòü.

Ïëàòîíó áûë îí ñîâðåìåííèê.
Õîòü ôèëîñîôèþ ëþáèë,
Îí âûáðàë ïóòü äðóãîé. Îí âåðèë
 ïóòü áîã Àñêëåïèé îñâåòèë.  (2)

“Âåëèêèé âðà÷” îí ó Ïëàòîíà,
Äàë Àðèñòîòåëü åìó äàíü.
“Îòöîì íàóêè” ñòàë îí íîâîé
È óêàçàë âðà÷àì, ãäå ãðàíü.  (3)

Îí äîëãî æèë. Âñþ æèçíü ó÷èëñÿ.
Ïîìîã îí ìíîæåñòâó ëþäåé.
Îí î÷åíü ìíîãîãî äîáèëñÿ
Îñòàâèë òûñÿ÷è èäåé.

Ïî ôèëîñîôèè — âñå áîëåçíè —
Íå ãíåâ áîãîâ çà íàøó æèçíü.
Áîëåçíè, íàñòóïëåíèå ñìåðòè —
Ïðèðîäû ìóäðîé ïðîñòî ìûñëü.

Ïèòàíèå è îáðàç æèçíè,
Ïðèâû÷êè — âñ¸ èä¸ò â çà÷¸ò.
“Íå íàâðåäè” — åãî áûë ïðèíöèï,
È â¸ë áîëåçíåé îí ó÷¸ò.   

Ïîíÿòèå “ñòàäèè áîëåçíè”
Åãî çàñëóãà è åù¸ —
Ñêàçàë, ÷òî “êðèçèñîì îòìåðüòå”
Êóäà áîëåçíü ïîòîì ïîéä¸ò. 

Âîñòîê íå çíàë åãî, êîíå÷íî.
Òàì Èíü è ßí, òàì Ëàî-Öçû…
Òàì ëå÷àò äóøó-òåëî âìåñòå…
 Åâðîïå îí âîø¸ë ⠓îòöû”.

(1) Ãèïïîêðàò (460 — 370 äî í. ý.) — çíàìåíèòûé äðåâíåãðå÷åñêèé öåëèòåëü, âðà÷ è ôèëîñîô. Âîø¸ë â èñòîðèþ êàê «îòåö ìåäèöèíû».
(2) Àñêëåïèé (â äðåâíåðèìñêîé ìèôîëîãèè Ýñêóëàï) — â äðåâíåãðå÷åñêîé ìèôîëîãèè — áîã ìåäèöèíû è âðà÷åâàíèÿ.
(3) Êëÿòâà Ãèïïîêðàòà — âðà÷åáíàÿ êëÿòâà, âûðàæàþùàÿ îñíîâîïîëàãàþùèå ìîðàëüíî-ýòè÷åñêèå ïðèíöèïû ïîâåäåíèÿ âðà÷à.

;
ÀÍÒÈÑÔÅÍ — ÊÈÍÈÊ È ÊÎÑÌÎÏÎËÈÒ

Ëüâû âçÿëè ñëîâî, êîãäà, ñîáðàâøèñü íà ñîâåò, çàéöû ïîòðåáîâàëè äëÿ âñåõ ðàâíîïðàâèÿ.
                Àíòèñôåí (1)

Áûë Àíòèñôåí — óìà ïàëàòà,
Óïîìèíàåòñÿ Ïëàòîíîì,   
Ñîôèñò è ó÷åíèê Ñîêðàòà,
Ñîçäàòåëü çíàìåíèòîé øêîëû.   

Ó÷åíèå ñîçäàë îí ñâî¸,
Òàê êàçíü Ñîêðàòà ïîâëèÿëà.
«Òâîðèòü äîáðî” — âîò áûòè¸,
Ê ÷åìó òà øêîëà ïðèçûâàëà.

Îí áûë àñêåòîì è ñ÷èòàë
Äóõîâíîñòü — â ñàìîäèñöèïëèíå.
Âëàñòü ãîñóäàðñòâà îòðèöàë,
“Êîñìîïîëèò” — òîãäà è íûíå.   (2)

À â ÿçûêå — “íîìèíàëèñò”,     (3)
 ñëîâàõ öåíèë îí èõ çíà÷åíèå
È ñìûñëîì çàïîëíÿë îí ëèñò,
Íå äîïóñêàÿ ðàçíî÷òåíèÿ.

Ñ÷èòàë, ÷òî êàæäûé ÷åëîâåê
Ñ÷àñòëèâûì áóäåò ïðè óñëîâèè,
Ñàìîäîñòàòî÷íîñòü — óñïåõ,
Êîãäà òåáå íå íóæíî “áîëåå”.

Åãî “êîí¸ê” — ñâîáîäà âîëè!
Ãäå ñèëà äóõà è õàðàêòåð
Ïîìîãóò âñ¸ ñíåñòè — ïîáîè,
Óäàðû æèçíè; áûòü åé ìàñòåð.

(1) Àíòèñôåí  (444 — 370 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ðîäîíà÷àëüíèê è ãëàâíûé òåîðåòèê êèíèçìà (öèíèçìà), îäíîé èç ñàìûõ çíàìåíèòûõ ñîêðàòè÷åñêèõ øêîë.
(2) Êîñìîïîëèò (÷åëîâåê ìèðà) — èäåîëîãèÿ ìèðîâîãî ãðàæäàíñòâà.
(4) Íîìèíàëèñò — ÷åëîâåê îòâåðãàþùèé ñóùåñòâîâàíèå îáùèõ ïîíÿòèé.

;

ÄÅÌÎÊÐÈÒ ÀÁÄÅÐÑÊÈÉ – ÏÅÐÂÛÉ ÌÀÒÅÐÈÀËÈÑÒ È ÀÒÎÌÈÑÒ

Âåñü ìèð ñîñòîèò èç àòîìîâ è ïóñòîòû.“
                Äåìîêðèò (1)

Êàê ñîçåðöàíèåì îäíèì
Ðåøèòü, ÷òî ìèð âñåãäà áûë âå÷íûé?
À â ýòîì âåñü áûë Äåìîêðèò —
Îí àòîìèñò áûë áåçóïðå÷íûé.

Îí àòîì âûäóìàë âïåðâûå
Ñòîëåòèé äâàäöàòü ïÿòü íàçàä,
Ýòî êîãäà âñåãî ÷åòûðå
Èç ýëåìåíòîâ áûëî â ðÿä.

Âîäà è âîçäóõ — âñåì èçâåñòíî
Çåìëÿ ñ îãí¸ì – âîò âñå äåëà…
À Äåìîêðèò âäðóã ìóòèò âîäó
È ãîâîðèò – âñ¸ ïóñòîòà.

Îí ãîâîðèë, ÷òî âñå òåëà
Ñîåäèíåíèå ÷àñòè÷åê,
×òî àòîì ðàçäåëèòü íåëüçÿ
Ìàòåðèè – ìåëü÷àéøèé ñëèòîê.

Îí óêàçàë çàêîí äâèæåíèÿ,
Èíåðöèþ îáîñíîâàë —
Çàäîëãî âñ¸ äî Ãàëèëåÿ
Áåç îïûòîâ, ìîë  — «ÿ ñêàçàë»!

Îí àòîìàì ïðèäàë äâèæåíèå,
Ðàçìåð èõ ìîæåò áûòü ëþáîé –
Ïðèäóìàë ñòðàííîå òâîðåíèå
Ñîçäàë ñâîåþ ãîëîâîé.

Çàïîëíèë ïóñòîòîé îí Êîñìîñ —
Èç õàîñà ïîðÿäîê ñòàë…
×òî ìíîæåñòâî ìèðîâ âîçìîæíî!
Ñåãîäíÿ ìèð åãî á ïîíÿë.

Íè ññûëîê íà àâòîðèòåòû,
Íà ôîëèàíòû óìíûõ êíèã…
Êàê õîðîøî êîãäà òû ïåðâûé
Ñêàçàë, êàê ïàìÿòíèê âîçäâèã.

(1) Äåìîêðèò Àáäåðñêèé (460 — 370 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, îäèí èç îñíîâàòåëåé àòîìèñòèêè è ìàòåðèàëèñòè÷åñêîé ôèëîñîôèè

ÏÐÎÒÀÃÎÐ ÈÇ ÀÁÄÅÐ, ÏÅÐÂÛÉ ÑÊÅÏÒÈÊ

“×åëîâåê åñòü ìåðà âñåõ âåùåé”.
                Ïðîòàãîð (1)

×åëîâåê — ýòî ìåðà âñåõ âåùåé. È êàê óäîáíî ìåðèòü — âåäü îí òî èñïîëèí, òî êàðëèê.
          Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Ñîôèñò äðåâíåéøèé è ìóäðåéøèé   
Áûë Äåìîêðèòà ó÷åíèê.          
Îí ñòàë ôèëîñîôîì âèäíåéøèì
È Ïðîòàãîð ó÷èë äðóãèõ.

Îí æèë âî âðåìåíà Ïåðèêëà, 
À òî çíà÷èò — “ïîâåçëî”!
Àôèíû áûëè öåíòðîì ìèðà,
Ãäå áûëî ìóäðåöîâ ïîëíî.

Ïåðèêë áûë ñàì íå ïðîñòîôèëÿ
È öåíó çíàë óìó, ðå÷àì…
Ïðè í¸ì Àôèíû ñòàëè ñèëîé,
Êóëüòóðû, çíàíèé — ïðîñòî õðàì.

Çíàë Ïðîòàãîð, íî ñîìíåâàëñÿ,
×òî ìîæíî â òî÷íîñòè âñ¸ çíàòü.
Îí ïåðâûé ñêåïòèê îêàçàëñÿ,
Ïîòîì èõ âñåõ — íå ñîñ÷èòàòü.

Âèíèòü íå íàäî Ïðîòàãîðà,
Åãî ó÷åíèå íå î òîì —
Îí “÷åëîâåêîì” ìåðèë ñïîðû,
Êàê ãóìàíèñòû âñå ïîòîì.

Åãî ðèòîðèêà ñåãîäíÿ
Âïîëíå ìîãëà èìåòü óñïåõ —
Îí äëÿ èäåè áûë íå “ñâîäíÿ”,
Ýïèãðàô âûøå äàí äëÿ âñåõ.

(1) Ïðîòàãîð  (486 — 411 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, âèäíåéøèé ïðåäñòàâèòåëü ñîôèñòîâ.  Òàêæå åãî îòíîñÿò ê ñêåïòèêàì è ìàòåðèàëèñòàì.
.

;
ÄÈÎÃÅÍ È ÊÈÍÈÇÌ (ÖÈÍÈÇÌ)

Äåëî íå â òîì, ÷òî ÿ ñóìàñøåäøèé, à òîëüêî â òîì, ÷òî ìîÿ ãîëîâà îòëè÷àåòñÿ îò âàøåé.
                Äèîãåí Ñèíîïñêèé  (1)

Ôèëîñîô-êèíèê Äèîãåí       
Ó÷èë äîâîëüñòâîâàòüñÿ ìàëûì.
Âñþ æèçíü — àñêåò, áåç ïåðåìåí.
Áûë àãðåññèâíûì è óïðÿìûì. 

Îðàêóë â Äåëüôàõ äàë ñîâåò
Åìó, à ýòî áûëî ñâÿòî —
«Èùè íà âñ¸ ëèøü ñâîé îòâåò
È íå öåíè òàê ìíîãî çëàòî».  (2)

×òî îí è äåëàë, íå ñòðàøàñü
Âëàñòåé, òîëïû, è ÷àñòíûõ ìíåíèé,
Ïëàòîíà îí ñòûäèë, ñìåÿñü
È íå ñêðûâàë ñâîèõ ñîìíåíèé.

Ïëàòîí åãî â îòâåò íàçâàë
«Ñîêðàòîì, êòî óìà ëèøèëñÿ».
À Äèîãåí âñ¸ ýòî çíàë
È ýòèì çâàíèåì ãîðäèëñÿ.

Îí åë «íà ëþäÿõ», õîòü è çíàë —
Ñ÷èòàëîñü ýòî íåïðèëè÷íûì
È «ðóêîáëóäèå» ñ÷èòàë
Ïðèâû÷êîé íóæíîé è îáû÷íîé.

Åãî æèëèùåì áûë ñîñóä
Èç ãëèíû, ïîçæå íàçâàí «áî÷êîé»
Îí ïðåçèðàë è ðàáñêèé òðóä
È òåõ, êòî æèë â äîâîëüñòâå ñî÷íîì.

Òà ôèëîñîôèÿ áëèçêà
Ïî ñóòè, ê ñòîèêàì èçâåñòíûì.
Åãî ìû ïîìíèì ñêâîçü âåêà,
Çàáûâ äðóãèõ, ëþáèìöåâ ìåñòíûõ.

(1) Äèîãåí Ñèíîïñêîé (412 — 323 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô-êèíèê.
Êèíèêè (ëàò. – öèíèê) ó÷èëè èäåàëàì ñàìîäîñòàòî÷íîñòè ÷åëîâåêà, òðåíèðîâêè äóøè è òåëà.
(2) Äèîãåí ñïðîñèë îðàêóëà, ÷åì åìó çàíèìàòüñÿ, íà ÷òî ïîëó÷èë îòâåò: «ïåðåîöåíêîé öåííîñòåé». ;

ÑÎÊÐÀÒ – ÏÎÂÎÐÎÒ Â ÔÈËÎÑÎÔÈÈ

ß çíàþ òîëüêî òî, ÷òî íè÷åãî íå çíàþ, íî äðóãèå íå çíàþò è ýòîãî.
             Ñîêðàò (1)

Ìû ðàçäåëÿåì ôèëîñîôèþ
Íà äâà ïåðèîäà íåðàâíûõ –
Íà «äîñîêðàòîâñêèé» â èñòîðèè
È, ÷òî ñ Ñîêðàòîì ñòàëî ãëàâíûì.

Îí – ðåôîðìàòîð ôèëîñîôèè!
Îí ñäåëàë âñåì å¸ äîñòóïíîé –
Íå î íåáåñíûõ êàòåãîðèÿõ
Î ÷åëîâåêå, ñ ìûñëüþ òðóäíîé.

Ñ íåãî íà÷àëî ôèëîñîôèè,
Êàê íàì îíà ñåé÷àñ ðåàëüíà.
Âñå ðàññóæäåíèÿ ñèëîé ëîãèêè
Îí ñ èñòèíîé ñâåðÿë äåòàëüíî.

Ââ¸ë â ôèëîñîôèþ ìîðàëü,
Âñå ÷óâñòâà îöåíèë îí ìûñëüþ,
Ñîêðàò ñâîé ìåòîä ñîçäàë âñòàðü,
Íå ðàç åãî ïðîâåðèâ ñ ñìûñëîì.

Îí ïðîñòî çàäàâàë âîïðîñ,
Êàê áóäòî ñàì â íåãî íå âíèê.
È, äîâîäèë äðóãèõ äî ñë¸ç,
Âåäÿ îòâåòû èõ â òóïèê.

Îí âåðèë — ðàçóì äàñò îòâåò
Îäèí è òîò æå, áåç ñîìíåíèÿ.
À ÷óâñòâà êàæäîãî – ñåêðåò
È ðàçëè÷àþòñÿ âî ìíåíèè.

Îí äóìàë òî, ÷òî «çíàòü» äîáðî,
Ïîìîæåò ñòàòü ìîðàëüíûì ñðàçó.
Èñêîðåíèòü âñ¸ òî, ÷òî çëî…
Âîò ýòî íå áûëî íè ðàçó.

Ñîêðàò ó÷èë âñåõ íàñ, ñåáÿ,
À íå ïðèðîäó, êàê âñå ðàíüøå.
È ôèëîñîôèè ñòåçÿ
Ïîøëà ñ òåõ ïîð èíà÷å äàëüøå.

Ìû íè÷åãî á î í¸ì íå çíàëè,
Îí íå îñòàâèë íàì íè ñòðî÷êè.
Íî «Äèàëîãè» ïîêàçàëè –
Ïëàòîí áûë âïå÷àòë¸í èì î÷åíü.

Îí áûë êàçí¸í àôèíñêèì «âå÷å».
Çà÷åì ôèëîñîôû íàðîäó?
Íàðîäó, ÷òîá ïîïðîùå ðå÷è,
Íå ñìûñë, à öåëü äàíà ê ïîõîäó.

×òîá íà âðàãà íàäåòü ÿðëûê,
Áåç äîëãèõ, ñêó÷íûõ ðàññóæäåíèé.
Êàê ìíîãî óìíûõ ïàëî èõ?
Íàðîä íå ëþáèò òåõ, êòî ãåíèé.
 

(1) Ñîêðàò (470 – 399 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ó÷åíèå êîòîðîãî çíàìåíóåò ïîâîðîò â ôèëîñîôèè — îò ðàññìîòðåíèÿ ïðèðîäû è ìèðà ê ðàññìîòðåíèþ ÷åëîâåêà è ê ñîáñòâåííî ôèëîñîôñêîé òåîðèè.

;
ÏÎÇÍÀÉ ÑÅÁß

×òîáû áûòü ñîáîé, íàäî áûòü êåì-òî.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

«Ïîçíàé ñåáÿ» òâåðäèë Ñîêðàò
Êàê áóäòî ìû ñåáÿ íå çíàåì,
Ïîïûòêè äåëàíû ñòîêðàò,
Íî ìû ñåáÿ íå ïðèíèìàåì.

Ìû äëÿ ñåáÿ âñåãäà ïðàâû,
Íó, â êðàéíåì ñëó÷àå, îáúÿñíèìû.
Åñòü îïðàâäàíèÿ, íåò âèíû —
Âåäü ìû òàê öåëüíû, òàê åäèíû. 

Ñî ñòîðîíû, õîòÿ âèäíåé,
Íàì íå äàíî ñåáÿ óâèäåòü.
Íî åñëè ðàññïðîñèòü äðóçåé —
Âîçìîæíî ñêàæóò — êàê îáèäåòü.

×òî íàì äîñòîèíñòâà îäíè,
 äðóãèõ ãëàçàõ — äðóãèå çíàêè.
Íå îòâîäè ãëàçà, ñìîòðè,
Êàê ñìîòðÿò äåòè è ñîáàêè.

Ñåáÿ óâèäèøü áåç ïðèêðàñ,
Áåç îïðàâäàíèé, áåç ïîêðîâà
Ïîéìåøü òîãäà — Ñîêðàò áûë ïðàâ
Ñåáÿ ïîçíàòü — âñåãî îñíîâà.
;

ÊÑÅÍÎÔÎÍÒ – ÂÎÅÍÍÛÉ ÔÈËÎÑÎÔ

Íå òàê ñòðàøíî íå äîñòè÷ü ñ÷àñòüÿ, êàê ãîðüêî ëèøèòüñÿ óæå äîñòèãíóòîãî.
                Êñåíîôîíò (1)

Ïèñàòåëü äðåâíèé è èñòîðèê,
Ôèëîñîô, ó÷åíèê Ñîêðàòà,
Âîåíà÷àëüíèê, â ýòîé ðîëè
Ñóäüáà, íà çàâèñòü âñåì, áîãàòà. 

Ñëóæèë íà¸ìíèêîì ó Êèðà,     (2)
 âîéíå ïåðñèäñêîé ïðîèãðàâ,
Íî äåñÿòü òûñÿ÷ âñåõ ýëëèíîâ
Îí ñïàñ è ÷åñòè íå ïîïðàâ.       (3)

Åãî ïîõîä áûë âäîõíîâåíèåì
Äëÿ Àëåêñàíäðîâûõ ôàëàíã,
Âñ¸ îïèñàë îí â ñî÷èíåíèè —
Ó Êñåíîôîíòà áûë òàëàíò!   

Îí â Ñïàðòå ñòàë ñòðàòåãîì êðóïíûì,
Õîòü èç Àôèí ñàì ðîäîì áûë.
Òàì ïîëó÷èòü ïðèçíàíèå òðóäíî —
Òàì âñå ãåðîè, êàê îäèí.

Îí áûë ãîíèì, áûë ïî÷èòàåì,
Æèë êàê ôèëîñîô è ïèñàë —
Èñòîðèþ ñ íåãî ìû çíàåì…
Íî ìèð åãî ïîòîì ïðèçíàë.

Ïèñàë îí ìíîãî, çíàë Ñîêðàòà,
Íî, ìàëî ÷òî îí ïîíÿë â í¸ì.
Åãî ñóæäåíèÿ — ñîëäàòà,
Êàêèì îí áûë âñåãäà, âî âñ¸ì.

Áûë îñóæä¸í â ñâîèõ Àôèíàõ
«Ïî ïÿòüäåñÿò âîñüìîé ñòàòüå».   (4)
Ñêèòàëñÿ, ÷àñòî áûë ãîíèìûì…
Ñóäüáà ôèëîñîôà ïî ìíå.

(1) Êñåíîôîíò  (430 — 356 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ïèñàòåëü è èñòîðèê àôèíñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, ïîëêîâîäåö è ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü.
(2) Êèð Ìëàäøèé (423 äî í. ý.- 401 äî í. ý.) — ìëàäøèé ñûí ïåðñèäñêîãî öàðÿ Äàðèÿ II.
(3) Êñåíîôîíò áûë èçáðàí îäíèì èç ñòðàòåãîâ ãðå÷åñêîãî âîéñêà, âûâåë ãðå÷åñêóþ àðìèþ èç îêðóæåíèÿ.
(4) Ñòàòüè 58 Óãîëîâíîãî êîäåêñà ÐÑÔÑÐ è ÑÑÑÐ óñòàíàâëèâàëè îòâåòñòâåííîñòü çà êîíòððåâîëþöèîííóþ äåÿòåëüíîñòü. 
;

ÏËÀÒÎÍ È ÈÄÅÀËÈÇÌ

Íåò ÷åëîâå÷åñêîé äóøè, êîòîðàÿ âûäåðæèò èñêóøåíèå âëàñòüþ.
                Ïëàòîí (1)

Ïëàòîí, ñîçäàòåëü Àêàäåìèè,
Ñâîé èäåàëüíûé ìèð ñîçäàë:
È â ñî÷èíåíèÿõ íàì, äëÿ ÷òåíèÿ,
Ïîäðîáíî ìèð òîò îïèñàë.

 íèõ — èäåàëüíà ôîðìà ìèðà,
Åñòü èäåàë ñòðàíû, ñåìüè.
Ñòðåìèòüñÿ âñå òóäà äîëæíû ìû.
Óâû, íå ñîâåðøåííû ìû.

×òî ñóùåñòâóþò èäåàëû,
×òî ÷óâñòâî ïðàâäû íàì äàíî,
×òî ìîæåì ìûñëèòü ìû àáñòðàêòíî
×òî èäåàë ìîðàëè — Áîã.

Áûë ïåðâûì îí èäåàëèñòîì
 èäåå âèäåë îí – íà÷àëî
Íå âèäåë áåç èäåè æèçíè
È çíàíèÿ ñ÷èòàë îí áëàãîì.

Îí â ôèëîñîôèè çàäàë
Âîïðîñû âñå äëÿ âñÿêèõ ïðåíèé.
 âåêàõ óìíåé íèêòî íå ñòàë,
Õîòÿ ïðîøëî ñòî ïîêîëåíèé.

Îí â èäåàëû âåðèë ñòðîãî,
Ãäå ìåñòî «êàæäîìó ñâ
 ðåàëüíîé æèçíè è â ïðèðîäå
Áûë «èäåàë» íà âñåõ, íà âñ¸.

Ñ÷èòàë, ÷òî ìèð åñòü ïîçíàâàåì
Îäíèì óìîì – âîò ñòèëü åãî.
Îñòàâèë íàì âñ¸ òî, ÷òî çíàåì
Äàë çíàíèé öåïü, à íå çâåíî.

Ïëàòîíà ìûñëü æèâ¸ò è ñëîâî,
Åãî ó÷åíèå äî ñèõ ïîð
Áåðåäèò äóøè. Âñ¸, ÷òî íîâî
Ñ íèì ïðîäîëæàåò ñòàðûé ñïîð.

Ïëàòîí ó÷èë, ÷òî ìûñëü ðåàëüíà,
×òî åñòü áåññìåðòíàÿ äóøà,
×òî èñòèíà óíèâåðñàëüíà
È ÷òî îíà áûëà âñåãäà!

Âñÿ ôèëîñîôèÿ Åâðîïû
Îò Âîçðîæäåíèÿ è äî íàñ
 äîëãó ïåðåä Ïëàòîíîì òîæå,
Êàê âñå ôèëîñîôû ñåé÷àñ.

Îí ìíîãî ëåò òîìó íàçàä
Ñîçäàë îñíîâû ôèëîñîôèè
È ôîðìû — äóõà èäåàë
Äîøëè äî íàñ êàê “Äèàëîãè”.

(1) Ïëàòîí (428 — 348 äî í. ý.)  — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, ó÷åíèê Ñîêðàòà, ó÷èòåëü Àðèñòîòåëÿ.
Ïëàòîí — ïåðâûé ôèëîñîô, ÷üè ñî÷èíåíèÿ ñîõðàíèëèñü ïîëíîñòüþ.

;
ÄÈÀËÎÃÈ ÏËÀÒÎÍÀ

Êðóãëîå íåâåæåñòâî — íå ñàìîå áîëüøîå çëî: íàêîïëåíèå ïëîõî óñâîåííûõ çíàíèé åù¸ õóæå.
             Ïëàòîí

Òî, ÷òî çîâ¸òñÿ “äèàëîãîì”,
Ìû î÷åíü ðåäêî ñëûøèì â æèçíè.
Íî â ôèëîñîôèè — äîðîãà
Äëÿ ëîãèêîé ðîæä¸ííîé ìûñëè.

Õîòü ïîÿâèëèñü äî Ïëàòîíà
(Èíäóñû çíàëè è øóìåðû),
Áåð¸ì ê ó÷åíèþ çà îñíîâó
Åãî êîíòðàñòû è ïðèìåðû.

Èç “Äèàëîãî┠ìû óçíàåì
Ñîêðàòà ìóäðîãî áåñåäû,
Îí òàì ãåðîé è óçíàâàåì
Ïî ñìûñëó, ñ ãëóáèíîé áåç ìåðû. (1)

Ñîêðàò, îòêðûòûé äëÿ íàñìåøåê
È ïîâåäåíèåì è âèäîì,
Õîòü áûë “ôåðç¸ì» ñðåäü ïðî÷èõ “ïåøåê”,
Íå îòâå÷àë íà íèõ îáèäîé.

Åãî îðóæèå — âîïðîñû,
Âåäóùèå ê çàâåòíîé öåëè.
 íèõ åñòü «óùåëüÿ», è «îòêîñû»,
È «ðèôû», òàêæå, êàê è «ìåëè».

Âîïðîñû ñòàâèë îäíîçíà÷íî,
Íà íèõ ëèøü “äà” èëü “íåò” îòâåòîì —
Âîò âàì “óùåëüå”, ãäå ïðîçðà÷íî
Âåä¸ò îäíà äîðîãà ê ñâåòó.

Çàòåì äà¸òñÿ âûâîä êðàòêèé,
Ñðàâíåíèå ñ æèçíüþ âñåì èçâåñòíîé
È â ëîãèêå, íà ïî÷âå øàòêîé,
Ïðîòèâíèê íà “óò¸ñå” òåñíîì.

Ñëîâàìè ìîùåíà äîðîãà,
À ëîãèêà âåä¸ò ê ðåøåíèþ!
Ñåé÷àñ íå âñòðåòèøü äèàëîãà,
Òîé ãëóáèíû, è óâàæåíèÿ. 

Ñ ýêðàíà ëåçóò áàëàáîëêè,
Ñâîåé èäååé òîëüêî ñûòû.
Çàêðûò èõ óì äëÿ äèàëîãà,
È ðåçóëüòàò — òóïèê çàêðûòûé.

(1) Äèàëîãè Ïëàòîíà — ñî÷èíåíèÿ Ïëàòîíà â ôîðìå äèàëîãîâ ìåæäó ðàçëè÷íûìè èñòîðè÷åñêèìè è âûìûøëåííûìè ïåðñîíàæàìè.
;

ÀÐÈÑÒÎÒÅËÜ – «ÔÈËÎÑÎÔ»

Ó÷èòåëÿ, êîòîðûì äåòè îáÿçàíû âîñïèòàíèåì, ïî÷òåííåå, ÷åì ðîäèòåëè, êîòîðûì äåòè îáÿçàíû ëèøü ðîæäåíèåì.
                Àðèñòîòåëü  (1)
 
Äëÿ ìèðà ïðîñòî îí — «Ôèëîñîô»,
Ñ çàãëàâíîé áóêâû. Ëó÷øå íåò.
Îí äàë îòâåòû òüìå âîïðîñîâ,
È îáúÿñíèë, ãäå âèäåòü ñâåò.

Ñîçäàë Ëèöåé îí, ýòà øêîëà
Âçðàñòèëà ìíîãèõ ìóäðåöîâ.
Íàçâàíèå ýòî íàì çíàêîìî
Ñ ëþáèìûõ ïóøêèíñêèõ ñòèõîâ.

Îí áûë íàñòàâíèê Àëåêñàíäðà!
Âîò âàì ñîçâåçäèå èì¸í –
Ôèëîñîô, êîìó íåòó ðàâíûõ
È ëó÷øèé âîèí âñåõ âðåì¸í.

Îí áûë ó÷åíèêîì Ïëàòîíà,
Íî îí íå ïîäðàæàë åìó.
Ìèð ñâîé îí âèäåë ïî-äðóãîìó,
Äàë îïèñàíèå âñåìó.

Ìèð Àðèñòîòåëÿ – æèâîé!
Ëîãè÷íûé, íàìè ïîçíàâàåì.
Íå èäåàëüíî-öåëåâîé,
À áåñêîíå÷íî óëó÷øàåì.

Îí âèäåë ìèð êàê îðãàíèçì
Ðàñòóùèì ñ öåëüþ óëó÷øåíèÿ.
Âñåëåíñêèé âå÷íûé ìåõàíèçì,
Ãäå ìóçûêàëüíûõ ñôåð âðàùåíèå.

Îòåö îí ëîãèêè ôîðìàëüíîé,
Òåðìèíîëîãèÿ – âñÿ åãî.
Ïîòîì, ïðèíÿò îí íîìèíàëüíî
Äëÿ Ðèìñêîé öåðêâè ñòàë êàíîí.

Åãî ñèñòåìà îõâàòèëà
Âñå ñôåðû æèçíè êàê ñèñòåìó.
È âñå íàóêè ðàçäåëèëà
Ïî ôèëîñîôñêîìó ïðèìåðó.

Íà òûñÿ÷ó ëåò åãî çàáûëè,
Ïîòîì îòêðûëè äëÿ ñåáÿ —
Àðàáû, ê ñ÷àñòüþ, ñîõðàíèëè,
 Åâðîïå çàíÿëàñü çàðÿ.

Åãî ó÷åíèÿ Ðåíåññàíñó
Íà÷àëî äàëè. È õîòÿ
Åãî ñìåøàëè ñ õðèñòèàíñòâîì,
Âñ¸ èñêàæàëè. Ýòî çðÿ.

 ñâîáîäó ëè÷íîñòè îí âåðèë
È æèçíü öåíèë, è èíòåëëåêò.
À ãóìàíèñòîâ âñå èäåè
Îí ïðåäñêàçàë çà òûñÿ÷è ëåò.

Îí âåðèë â ðàçóì è â ðåàëüíîñòü
Âñåëåííîé, ÷òî èìååò ñìûñë…
Íàñ ïîðàæàåò ãåíèàëüíîñòü
Èç äðåâíîñòè, ïðèøåäøåé ìûñëü.

(1) Àðèñòîòåëü (384 — 322 äî í.ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô. Ó÷åíèê Ïëàòîíà, âîñïèòàòåëü Àëåêñàíäðà Ìàêåäîíñêîãî.
Àðèñòîòåëü áûë ïåðâûì ìûñëèòåëåì, ñîçäàâøèì âñåñòîðîííþþ ñèñòåìó ôèëîñîôèè, îõâàòèâøóþ âñå ñôåðû ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçâèòèÿ: ñîöèîëîãèþ, ôèëîñîôèþ, ïîëèòèêó, ëîãèêó, ôèçèêó.
;

ÝÏÈÊÓÐ È ÝÏÈÊÓÐÅÉÑÒÂÎ

Ëó÷øå âûòåðïåòü íåêîòîðûå ñòðàäàíèÿ, ÷òîáû íàñëàäèòüñÿ áîëüøèìè óäîâîëüñòâèÿìè; ïîëåçíî âîçäåðæèâàòüñÿ îò íåêîòîðûõ óäîâîëüñòâèé, ÷òîáû íå òåðïåòü áîëåå òÿæêèõ ñòðàäàíèé.
                Ýïèêóð

Áûë Ýïèêóð, åãî ó÷åíèå      (1)
Ýïèêóðåéñêèì ìû çîâåì.   (2)
«Êàê áûòü ñ÷àñòëèâûì áåñïðåäåëüíî» —
Ó÷åíèÿ ñóòü. ×åãî æ ìû æäåì?

Áîãîâ íå áîéñÿ, è áåç ñòðàõà
Ñìîòðè âïåð¸ä, âåäü ñìåðòü — ïóñòÿê.
Äîáðî âñåãäà ñ òîáîþ ðÿäîì,
À çëî çàáóäåò âñêîðå âñÿê.

Âîò âñå èçâåñòíû ïîñòóëàòû —
 íèõ Ýïèêóð ñêàçàë âàì âñ¸.
Ïîñëåäóéòå è ñ÷àñòüÿ ÷àøà
Âàñ íåïðåìåííî ñêîðî æä¸ò.

×òîá áûòü ñ÷àñòëèâûì âàì íå íàäî
Æåëàòü òîãî, ÷åìó íå áûòü,
Êîëü íå áîëèò, óæå îòðàäà
È äðóæáó, íàäî îöåíèòü.

Äëÿ Ýïèêóðà, êðîìå ÷óâñòâ,
Íè÷òî, íèãäå íå ñóùåñòâóåò!
À åñëè ÷òî-òî åñòü, òî ïóñòü,
Òîãî íå çíàòü íàì. Íàñ ìèíóåò.

Áûë àòåèñò, â ìàòåðèþ âåðèë
È â óäîâîëüñòâèÿ, ÷òî ñåé÷àñ:
Áîëü èçáåãàé, íå áîéñÿ ñìåðòè…
Ñîçäàë îí øêîëó â äðåâíèé ÷àñ.

Ëèøü òîëüêî øêîëà Ïèôàãîðà
Áûëà èçâåñòíåé, ÷åì îíà.
È øåñòü âåêîâ áîëüøèì óêîðîì,
Îíà äëÿ ñòîèêîâ áûëà.

Ó÷åíèå íå ïåðåæèëî
Äîêòðèí ðåëèãèè Õðèñòà —
«Ñòðàäàé òû ñ æåðòâåííîé ëþáîâüþ»,
«Äóøè ñïàñåíèå» — òàì ìå÷òà.

Íî, ÷àñòî äóìàåì ìû âäðóã,
×òî æèçíü äîëæíà ïîëíà áûòü ñ÷àñòüåì…
À ýòî çíà÷èò Ýïèêóð
 íàñ ãîâîðèò. Äîëîé íåíàñòüå.

(1) Ýïèêóð (342 — 271 äî í. ý.) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô, îñíîâàòåëü ýïèêóðåèçìà, îäíîé èç ñàìûõ èçâåñòíûõ ôèëîñîôñêèõ øêîë àíòè÷íîãî ìèðà.
(2) Ýïèêóðåéñòâî — âûñøèì áëàãîì ñ÷èòàåòñÿ íàñëàæäåíèå æèçíüþ.
;

ÏËÎÒÈÍ È ÔÈËÎÑÎÔÈß ÍÅÎÏËÀÒÎÍÈÇÌÀ

Îäíî è òî æå äëÿ îäíîãî — áëàãîäàòíî, äëÿ äðóãîãî — ãóáèòåëüíî.
            Ïëîòèí   (1)

Åù¸ îäèí ôèëîñîô äðåâíèõ
Íàì ïðîïóñòèòü åãî íåëüçÿ –
Îí ìíîãî äàë èäåé ïîñëåäíèõ
È öåíèì ìû åãî íå çðÿ.

Õîòåë ïîäïðàâèòü îí Ïëàòîíà,
È óäàëîñü åìó âïîëíå.
Äîáàâèë ê èäåàëàì ìíîãî,
Âñåìèðíûé Óì – ïðèÿòåí ìíå.

Èäåàëèñò, íåîïëàòîíèê —   (2)
Äâèæåíèå, ÷òî îí îñíîâàë.
 äóøè áåññìåðòèå âåðèë, áîëåå —
Îí äóøó “ìèðîâîé” íàçâàë.

“Åäèíîå” èëü ïåðâîñóùíîñòü,
Âòîðîå — “Óì”, íàãðàäà íàì
Ïîçíàòü ïûòàåìñÿ ìû ñóùíîñòü,
Òî, ÷òî ïîçâîëåíî áîãàì.

 çâåíå ïîñëåäíèì, òî åñòü òðåòüåì,
Åñòü ìåñòî “Ìèðîâîé Äóøå”!
Ñ íå¸ ìàòåðèÿ íà ñâåòå,
À òàêæå ÷óâñòâà âàì è ìíå.

Âîò â ýòîì ñâÿçü åãî ñ Ïëàòîíîì –
Åñòü «Ïåðâîñóùíîñòü» – èäåàë
Èäåé àáñòðàêòíûõ âèäåë â í¸ì îí,
 í¸ì ñóùíîñòü ìèðà ëèøü îäíà.

Îí ïðèçíàâàë ðåèíêàðíàöèþ,
Íà íåé îí âûñòðîèë ìîðàëü.
Òàì âëàñòü óìà íàä ÷óâñòâîì ðàöèÿ,
È òîëüêî óì âåä¸ò íàñ âäàëü.

“Äóøè ñïàñåíèå” ïðèäóìàë!
Òåïåðü çíàêîìî ýòî íàì,
Äîãìàòîì öåðêâè ñòàëè äóìû…
Èäåè Ïëîòèí äàë âåêàì.

Òàì ñìåñü ðàçëè÷íûõ ôèëîñîôèé
Ïëþñ àñêåòè÷íîñòü áûòèÿ.      (3)
 ëîâóøêó òó ïîïàëè ìíîãèå,
Âåäü ìèñòèêà ó âñåõ ñâîÿ.

(1) Ïëîòèí (204-270) — àíòè÷íûé ôèëîñîô-èäåàëèñò, îñíîâàòåëü íåîïëàòîíèçìà.
(2) Íåîïëàòîíèçì — èäåàëèñòè÷åñêîå íàïðàâëåíèå, çàðîäèâøååñÿ â ýïîõó ïîçäíåé Àíòè÷íîñòè (III âåê) è îïèðàþùååñÿ íà òåðìèíîëîãèþ Ïëàòîíà.
.;

ÃÀÐÌÎÍÈß È ÕÀÎÑ Â ÔÈËÎÑÎÔÈÈ

Îòêóäà âçÿòüñÿ ãàðìîíèè ìåæäó äóøîé è òåëîì, åñëè äóøà âñåãäà ãîòîâà ñïàñòè ñåáÿ öåíîé òåëà.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

×òî òàêîå õàîñ? Ýòî òîò ïîðÿäîê, êîòîðûé áûë óíè÷òîæåí ïðè ñîòâîðåíèè ìèðà.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Êîãäà-òî â äðåâíåé ìóäðîé Ãðåöèè
Áûëà ãàðìîíèÿ, áûë õàîñ.      (1)
Ïîðÿäîê áûë â ïðîòèâîðå÷èè
Ñ áåñôîðìåííûì — òàê èì êàçàëîñü.

Ãàðìîíèÿ — îò Ãåðàêëèòà,
Äëÿ íàñ îí ïåðâûì äàíü åé äàë
«Âñ¸, ÷òî ðàçëè÷íî, òî åäèíî»
Òàê îí ãàðìîíèþ ïîíèìàë.

È ìàòåìàòèê Ïèôàãîð
Ñîçäàë ýñòåòèêè îñíîâó,
Ñ÷èòàë ãàðìîíèÿ — íå âçäîð,
À ñóòü âñåãî, ÷òî — ìèëî âçîðó.

Õóäîæíèê èëè ìóçûêàíò
Òó ñóòü èçâëå÷ü èç âåùè äîëæåí,
È åñëè â í¸ì ñèäèò òàëàíò,
Èçâëå÷ü ãàðìîíèþ íå ñëîæíî.

Ïëàòîí ñ÷èòàë å¸ îñíîâîé
È ñóììîé êà÷åñòâ ÷åëîâåêà,
×òî òåëî — ëèøü äóøå îïîðîé
Áûòü ãðàæäàíèíîì (òî åñòü — ãðåêîì).

Ïî ãðåêàì, Õàîñ áûë ñíà÷àëà.
Îí ñîçäàí áûë èç “íè÷åãî”!
Îí — “áåñïîðÿäîê”, îí — “íà÷àëî”,
Îí — “òüìà”, îí — “ìðàê” … À äî òîãî?

Âïåðâûå Ãåñèîä ñêàçàë
È äàë, ÷òî õàîñ — ïîíèìàíèå,
À Àðèñòîòåëü ïîääåðæàë –
Êàê ìåñòî äëÿ «âñåãî» ñîáðàíèÿ.

Èç õàîñà ïðèøëà ãàðìîíèÿ,
Ïðè÷èíà – «ñëîâî», èëè «âçðûâ».
Íî, â ðåçóëüòàòå, òà èñòîðèÿ
Äàñò ôèëîñîôèè ïðîðûâ.

È åñëè ëè÷íîñòü ãàðìîíè÷íà,
Òî âìåñòå òåëî è äóøà
 íåé óæèâàþòñÿ îòëè÷íî…
Èäåÿ òåì è õîðîøà!

Íî, êàê ëþáûå èäåàëû,
Æèâ¸ò â ñêóëüïòóðå è â ñòðóíå…
Ãàðìîíèè â ëþäÿõ î÷åíü ìàëî,
Âîçìîæíî, êàæåòñÿ, ëèøü ìíå.

(1) Ãàðìîíèÿ — ñîãëàñîâàíèå ðàçíîðîäíûõ è äàæå ïðîòèâîïîëîæíûõ ýëåìåíòîâ,

ÍÈÖØÅ Î ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÄÐÅÂÍÅÉ ÃÐÅÖÈÈ
 
Êòî ýòîò ÷åëîâåê, äåðçàþùèé â îäèíî÷êó îòðèöàòü ãðå÷åñêóþ ñóùíîñòü, êîòîðàÿ â ëèöå Ãîìåðà, Ïèíäàðà è Ýñõèëà, Ôèäèÿ, Ïåðèêëà, Ïèôèè è Äèîíèñà íåèçìåííî âûçûâàåò â íàñ ÷óâñòâà èçóìëåíèÿ è ïðåêëîíåíèÿ, êàê ãëóáî÷àéøàÿ áåçäíà è íåäîñòèæèìàÿ âåðøèíà?
                Ôðèäðèõ Íèöøå

Âëþáë¸í áûë Íèöøå â äðåâíèõ ãðåêîâ,
Îí èçó÷àë èõ, ïîíèìàë.
Èõ ôèëîñîôèþ — óñïåõîì
Äëÿ ÷åëîâå÷åñòâà ñ÷èòàë.

Èõ âçãëÿä íà æèçíü, ñóäüáû òå÷åíèå,
Èõ îòíîøåíèå ê áîãàì,
Ê âñåìó ïðåêðàñíîìó âëå÷åíèå
È óëó÷øàòü — «êòî åñòü òû ñàì».

Îí â èõ ðåëèãèè — ñâîáîäó
Ñ÷èòàë çàëîãîì âñåõ ïîáåä.
Ñëåïîãî ïîêëîíåíèÿ áîãó
Ó ãðåêîâ íå áûëî òåõ ëåò.

Èõ ðåíåññàíñ — òîë÷êîì áûë ãëàâíûì
Öèâèëèçàöèé è ýïîõ.
 íàóêàõ è èñêóññòâàõ âêëàäîì
Íåîöåíèìûì áûë óðîê. 

«Ïîçíàòü ñåáÿ» — ïðèçûâ Ñîêðàòà
Áûë òàêæå è åãî äåâèç.
Çà ôèëîñîôèþ ðàñïëàòà
È ïëàòà òà — äîðîãà âíèç.

Öèêóòû ÿä áûë äëÿ Ñîêðàòà,
À Íèöøå ñòàë äóøîé áîëüíûì.
Óõîä èõ — áðåøü.  È íåò çàïëàòû,
Èõ óì íè÷åì íå çàìåíèì. 
;

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÐÈÌÀ

Íà÷èíàé óæå ñåé÷àñ æèòü òîé æèçíüþ, êàêîé òû õîòåë áû âèäåòü åå â êîíöå.
               Ìàðê Àâðåëèé

Æèçíüþ óïðàâëÿåò íå ìóäðîñòü, à âåçåíèå.
                Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí

Äîêàçàòåëüñòâàìè òîëüêî îñëàáëÿåòñÿ î÷åâèäíîñòü.
                Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí

Ñ÷àñòüå ñëåäóåò ïðîñèòü ó áîãà, ìóäðîñòü — ïðèîáðåòàòü ñàìîìó.
                Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí

Ôîðòóíà íå òîëüêî ñàìà ñëåïà, íî è îñëåïëÿåò êàæäîãî, êîãî çàêëþ÷èò â îáúÿòüÿ.
                Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí

Îøèáêà â òîì, ÷òî âèäèì ñìåðòü,
Êàê òî, ÷òî â áóäóùåì áóäåò,
À ñìåðòü èä¸ò çà íàìè âñëåä —
Âñ¸ ïðîøëîå âçÿòü íå çàáóäåò.
                Ñåíåêà Ëóöèé Àííåé 

;

ÃÐÀÆÄÀÍÑÒÂÎ Â ÄÐÅÂÍÅÌ ÐÈÌÅ

Åñëè ìû õîòèì ïîëüçîâàòüñÿ ìèðîì, ïðèõîäèòñÿ ñðàæàòüñÿ.
                Öèöåðîí

Áûòü «ãðàæäàíèíîì» â äðåâíåì ìèðå
Öåíèëîñü î÷åíü âûñîêî
È â Ãðåöèè, â ñâîáîäíîì Ðèìå —
Âñå ãðàæäàíå — ê çâåíó, çâåíî.

Êîëü ãðàæäàíèí — òû ðèìñêèì ïðàâîì
Íà òåððèòîðèÿõ çàùèù¸í.
Ñòàòü ãðàæäàíèíîì — âîò íàãðàäà
Äëÿ òåõ, êòî èìè ïîáåæä¸í!

Ëèøü ãðàæäàíèí áûòü ìîæåò èçáðàí,
È ãîëîñ ìîæåò ñâîé îòäàòü.
Ëèøü ãðàæäàíèí áûòü ìîæåò ïðèçâàí
È â ëåãèîíå âîåâàòü.

Âëàäåòü èìóùåñòâîì, ðàáàìè
Âñ¸ ïî çàêîíó ìîæåò îí. 
Ðàñïÿòèÿ îíè íå çíàëè,
Äëÿ íèõ åñòü ñóä è åñòü çàêîí.

Òàì õóäøèì áûëî íàêàçàíèå —
Ïîçîð â ãëàçàõ å¸ òîëïû.
Çà ñëàáîñòü, òðóñîñòü, â ëæè ïðèçíàíèå –
Óæàñíûé ïîâîðîò ñóäüáû 

Ñ âðåì¸í Ðåñïóáëèêè äàë¸êèõ
Ïîñëåäíèé èçãíàí áûë òèðàí,
Äâóõ êîíñóëîâ èç ãðàæäàí ìíîãèõ
Íàðîä ëèøü íà ãîä èçáèðàë.

Èì íå äàâàëè âîçãîðäèòüñÿ,
Ëèøü îòëè÷èòüñÿ íà âîéíå. 
Òàêàÿ ìóäðàÿ òðàäèöèÿ…
Ñ òåõ ïîð íå âèäåë ÿ íèãäå. 

Áûòü ãðàæäàíèíîì — âîò íàãðàäà
Ïîâûøå âñåõ äðóãèõ èíûõ.
Êàê ÷àñòî ñëûøèì ìû: «ß ðàä ÷òî,
ß ãðàæäàíèí ñâîåé ñòðàíû»?
;

ÌÀÐÊ ÏÎÐÖÈÉ ÊÀÒÎÍ ÑÒÀÐØÈÉ — ÖÅÍÇÎÐ

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam. —
«Êðîìå òîãî, ÿ ñ÷èòàþ, ÷òî Êàðôàãåí äîëæåí áûòü ðàçðóøåí».

Åãî ïðîçâàëè ïðîñòî “Öåíçîð»
Îí æèë, êàê è äðóãèì âåëåë.
Äëÿ Öèöåðîíà áûë îí ìåíòîð!
Áûë Êàòîí Ñòàðøèé — âñåì ïðèìåð.

Îí ïîëêîâîäåö è ïîëèòèê,
Îðàòîð, ñòîèê è ìóäðåö,
Ïëåáåé, íî êîíñóëüñòâà äîñòèãøèé
È öåíçîð âèäíûé íàêîíåö.   (1)

Îí äîëãî æèë. Âñåãäà ñðàæàëñÿ
Êîãäà ïåðîì, êîãäà êîïü¸ì.
Ó ëåãèîíîâ óâàæàëñÿ
Êàê êîíñóë, âîèí õðàáð âî âñ¸ì.

 áûòó áûë ñêðîìíûì, ùåïåòèëüíûì.
Îí ðîñêîøü ïðîñòî ïðåçèðàë.
Îðàòîð áûë. Âñå ðå÷è ñèëüíû,
Ñàì Öèöåðîí èõ èçó÷àë.

Áûë êðèòèêîì îí ñèëüíûõ ìèðà,
Òðèóìô ïðîøåäøèõ è äðóãèõ.
Êàê öåíçîð, ñòàë âåëèêîé ñèëîé
Ñíèìàë ñåíàòîðîâ ïëîõèõ.       (2)

Óçíàë îí Êàðôàãåí íå ñðàçó,
Íî òîëüêî òîò ïðèâñòàë ñ êîëåí,
Ëþáóþ ðå÷ü êîí÷àë îí ôðàçîé:
«Ðàçðóøèòü íàäî Êàðôàãåí!”   

Åãî íå ïðîñòî óâàæàëè,
Îí îáðàçöîì áûë äëÿ äðóãèõ —
Êàê áóäòî âûêîâàí èç ñòàëè
Âñÿ æèçíü åãî — ëåãåíäà, ìèô…

Íî äëÿ ðàáîâ îí áûë óæàñåí,
Îíè åìó, êàê ïðîñòî ñêîò…
Òàêîâ áûë Ðèì.  Ñ íèì áûë ñîãëàñåí
Òîò ðèìñêèé èçáðàííûé íàðîä.

(1) Ìàðê Ïîðöèé Êàòîí (234 — 149 äî í. ý.) — äðåâíåðèìñêèé ïîëèòèê è ôèëîñîô, èçâåñòíûé êàê íîâàòîð ðèìñêîé ëèòåðàòóðû è êîíñåðâàòèâíûé áîðåö ïðîòèâ ïîðîêîâ è ðîñêîøè.
(2) Èñêëþ÷èë ñåìü íåäîñòîéíûõ ñåíàòîðîâ.

;

ÒÈÒ ËÓÊÐÅÖÈÉ ÊÀÐ — ÝÏÈÊÓÐÅÅÖ

Âûðàæàé ñìåðòíûìè ñëîâàìè áåññìåðòíûå âåùè.
                Òèò Ëóêðåöèé Êàð

Ìíå ôèëîñîôèÿ áëèçêà,
Òåì áîëåå å¸ ïîýòû.
Ëóêðåöèé — îí äëÿ çíàòîêà      (1)
Òàê ñèìâîëè÷åí â òîì è â ýòîì.

Îí Äåìîêðèòà áûë ñòîðîííèê
È ê Ýïèêóðó ëüíóë äóøîþ.
Ó÷åíûì áûë îí èç íåìíîãèõ
È æèë ïðèìåðîì ñàì ñîáîþ.

Ïðèäóìàë ñëîâî îí “Ìàòåðèÿ”,
Çà íèì åñòü ïåðâîðîäñòâà ïðàâî,
À êíèãà ïðîæèëà ñòîëåòèÿ —
Ôèëîñîôó-ïîýòó — ñëàâà.    (2)

Âî âñ¸ì öåíèë Ñâîáîäó Âîëè,
×òî îò áîãîâ íå âñ¸ çàâèñèò.
Ñïîêîéíî æèòü õîòåë íà âîëå,
Áûë ïðèçíàí ìóäðåöîì ïðè æèçíè.

Íå âåðÿ â ðàé, îí íå áîÿëñÿ
Íè íàêàçàíèÿ, íè ñìåðòè.
Òàêèì îí íàì â ïðèìåð îñòàëñÿ —
Ïîýò, ôèëîñîô… Ìíå ïîâåðüòå.

(1) Òèò Ëóêðåöèé Êàð ( 99 — 55 äî í. ý.) — ðèìñêèé ïîýò è ôèëîñîô, ÿð÷àéøèé ïðèâåðæåíåö àòîìèñòè÷åñêîãî ìàòåðèàëèçìà, ïîñëåäîâàòåëü ó÷åíèÿ Ýïèêóðà.
(2) Ëóêðåöèé â ôèëîñîôñêîé ïîýìå «Î ïðèðîäå âåùåé» (ëàò. De rerum natura) — îáë¸ê ñâî¸ ó÷åíèå â ñòðîéíóþ ïîýòè÷åñêóþ ôîðìó.

;

ÌÀÐÊ ÒÓËËÈÉ ÖÈÖÅÐÎÍ — ÝÊËÅÊÒÈÊ

Ñëàâíà ãèáåëü ïîëêîâîäöà. Ôèëîñîôû æå îáû÷íî óìèðàþò â ñâîåé ïîñòåëè.  Îäíàêî âàæíî, êàê óìèðàþò.
                Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí (1)

Ìû âñå çíàêîìû ñ Öèöåðîíîì —   
Îðàòîð, êîíñóë ðèìñêèõ ëåò.
Îí áûë ôèëîñîô, íî çàêîíîâ
Ñâîèõ íå âûâåë îí íà ñâåò.

Âëàäåë îí ãðå÷åñêèì è ñ äåòñòâà
Ïîýòîâ çíàë, î íèõ ïèñàë.
Õîäèë ê îðàòîðàì èçâåñòíûì
È ôèëîñîôèþ âïèòàë.

Èç î÷åíü ðàçíûõ ôèëîñîôèé,
Ñîáðàâ èäåè ïî êóñêàì,
Ïî ïðèíöèïó — «áåðè è ïðîáóé,
À ðåçóëüòàò ïðèä¸ò ê âàì ñàì».

“Ýêëåêòèê ÿ — ÿ èçáèðàþ        (2)
Èçþì èç áóëî÷åê.”  — Òàêîâ
Åãî áûë ïðèíöèï ïîçíàâàíèÿ
Âñåõ ôèëîñîôèè îñíîâ.

Áûë Öèöåðîí òîãî ñòîðîííèê
È äëÿ ñåáÿ îí îòáèðàë
Âñ¸ òî, ÷òî ëèøü ñåãîäíÿ ñòîèò
È ÷òî åìó åñòü èäåàë!

Çíàë äèàëåêòèêó â äåòàëÿõ,
Î ëîãèêå ïèñàë òðàêòàò.
Ó÷èë ðèòîðèêó è ïðàâî
È áûë ó Ñóëëû îí ñîëäàò.

Ïîëèòèê Ðèìà è îðàòîð,
Ôèëîñîô, êîíñóë — ðàâíûõ íåò.
Êàçí¸í âòîðûì òðèóìâèðàòîì,
Íî â ïàìÿòè — äâå òûñÿ÷è ëåò.

Êàçí¸í íà ìåñòå áûë è ðóêè
Îòðóáëåíû è ãîëîâà.
 Ðèì ïðèâåçëè èõ. Íà òðèáóíå
Ïðèáèëè. Òàê ãëàñèò ìîëâà.

Ñ ìå÷îì îðàòîðó — íå ñïîðèòü,
Íî ïàìÿòü âñ¸ æ î í¸ì æèâ¸ò.
Î í¸ì â èñòîðèè ó÷àò â øêîëå,
È êòî-òî ýòîò ñòèõ ïðî÷ò¸ò…

(1) Ìàðê Òóëëèé Öèöåðîí (106 – 43 äî í. ý.) —  äðåâíåðèìñêèé ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü, îðàòîð, ôèëîñîô.
(2)  Ýêëåêòèçì (îò äð.-ãðå÷. «èçáèðàþ») — ñïîñîá ïîñòðîåíèÿ ôèëîñîôñêîé ñèñòåìû ïóò¸ì ñî÷åòàíèÿ ðàçëè÷íûõ ïîëîæåíèé, çàèìñòâîâàííûõ èç äðóãèõ ôèëîñîôñêèõ ñèñòåì.

ÑÅÍÅÊÀ – ÍÀÑÒÀÂÍÈÊ ÍÅÐÎÍÀ

Îáõîäèñü ñî ñòîÿùèì íèæå òàê, êàê òû õîòåë áû, ÷òîáû ñ òîáîþ îáõîäèëèñü ñòîÿùèå âûøå.
             Ñåíåêà Ëóöèé Àííåé  (1)

Ó âñåõ òèðàíîâ áûë ó÷èòåëü,
Êòî â äåòñòâå èõ ó÷èë äîáðó.
Íî íå âñåãäà ø¸ë ïîâåëèòåëü
Òàê, êàê âíóøàëîñü òî åìó.

Ó÷èòü öàðåâè÷à îïàñíî —
Èíòðèãà, çàâèñòü è íàâåò
Öåíîé âëèÿíèÿ, ÷òî ñòðàñòíî
Âíóøàë ôèëîñîô èëü ïîýò.

Íî, êðîìå ìèøóðû ïðèäâîðíîé,
Çàâèñèò, êòî æå òîò þíåö?
Òàê âîò, Ñåíåêà ó Íåðîíà
Ó÷èòåëü áûë. Ìå÷òû âåíåö.

Ó Àëåêñàíäðà — Àðèñòîòåëü
Ñîâåòíèê è ó÷èòåëü áûë.
Áûë áëàãîäàðåí åìó î÷åíü
Òîò Ìàêåäîíèè çâ¸çäíûé ñûí.

Äðóãîãî Àëåêñàíäð Âòîðîãî
Ó÷èë Æóêîâñêèé, íàø ïîýò.
Íå çðÿ. Íà òî åãî ðåôîðìû
Áåñïðåöåäåíòíû, çíàåò ñâåò.

Íåðîí — äðóãîé. Íå áëàãîäàðíîñòü,
À çàâèñòü — â ñåðäöå è â äóøå.
 ÷óæèõ ñòðàäàíèÿõ âèäåòü ðàäîñòü —
Ñåíåêå — êàçíü èçáðàòü ñåáå.

Ñåíåêà — ðèìñêèé áûë ôèëîñîô
È ïåðâûé ñòîèê òåõ âðåì¸í.
Ðåøàë îí ìíîæåñòâî âîïðîñîâ,
Âñåõ ìíåíèå — îí áûë óì¸í.

Íî â í¸ì îäíè ïðîòèâîðå÷èÿ —
Íàóêà ñ ìèñòèêîé ñëèëàñü.
Äóøà — òåëåñíà â åãî ìíåíèè,
Áåññìåðòíà âñ¸ æ, òàêàÿ ñòðàñòü.

Ñàìîóáèéñòâî — ýòî ìîæíî,
(Òàê, êñòàòè, ñìåðòü ñâîþ ïðèíÿâ).   (2)
Ñâîáîäó äóõà íåïðåëîæíî
Ñ÷èòàë âàæíåéøèì èç âñåõ ïðàâ.

Îñòàâèë íàì îí àôîðèçìû,
 íèõ ìóäðîñòü ñâåòèò ñêâîçü âåêà.
Íî, çà Íåðîíà óêîðèçíó,
ß âåðþ, îùóùàë âñåãäà.

(1) Ëóöèé Àííåé Ñåíåêà  (4 äî í. ý.- 65) — ðèìñêèé ôèëîñîô-ñòîèê, ïîýò è ãîñóäàðñòâåííûé äåÿòåëü, âîñïèòàòåëü Íåðîíà è îäèí èç êðóïíåéøèõ ïðåäñòàâèòåëåé ñòîèöèçìà.
(2) Íåðîí, îùóùàâøèé, ÷òî ñàìà ëè÷íîñòü Ñåíåêè, âñåãäà âîïëîùàâøàÿ äëÿ íåãî íîðìó è çàïðåò, ÿâëÿåòñÿ ïðåãðàäîé íà åãî ïóòè, ïðèêàçàë ñâîåìó íàñòàâíèêó ïîêîí÷èòü æèçíü ñàìîóáèéñòâîì.
Íåñìîòðÿ íà âîçðàæåíèÿ ìóæà, æåíà Ñåíåêè Ïàóëèíà ñàìà èçúÿâèëà æåëàíèå óìåðåòü âìåñòå ñ íèì.

;

ÌÀÐÊ ÀÂÐÅËÈÉ, ÈÌÏÅÐÀÒÎÐ-ÑÒÎÈÊ

Êàê ñìåøîí è íåâåæåñòâåíåí òîò,
êòî äèâèòñÿ ÷åìó-ëèáî èç ïðîèñõîäÿùåãî â æèçíè.
                Ìàðê Àâðåëèé  (1)

Ôèëîñîô, îí æå èìïåðàòîð!
Êòî ïåðâûì â í¸ì, à êòî âòîðîé?
È ñòîèöèçìà áûë íîâàòîð
Îí — Ìàðê Àâðåëèé, íàø ãåðîé.

Îñòàâèë ïàìÿòü î ñåáå
 îöåíêå öåííîñòåé è æèçíè.
Îí — èìïåðàòîð, âñ¸ èìåë!
Íî âûøå âëàñòè öåíèë ìûñëè.

Êàê òÿæåëî àñêåòîì áûòü,
Êîãäà åñòü âñ¸ ê òâîèì óñëóãàì.
È ïîòîìó Àâðåëèÿ ñòèëü
Åìó çà÷¸ëñÿ, êàê çàñëóãà.

Îí â ýòèêå îñòàâèë ñëåä,
 ñâîèõ çàïèñêàõ, ðàçìûøëåíèÿõ.
Ê “äóøå” äîáàâèë “èíòåëëåêò”,
Âïåðâûå â ñòîèêàõ ó÷åíèè.

Äóøà è òåëî, èíòåëëåêò —
Âîò “òðîèöà” åãî ñâÿòàÿ.
Äî õðèñòèàíñòâà äàë îáåò,
Âåäóùèì “ðàçóì” ïî÷èòàÿ.

Êîëü ðàçóìîì ïîéì¸øü ïðèðîäó,
Äîáü¸øüñÿ “ìóäðîãî áåññòðàñòèÿ”,
Âîò ïî íåìó — âñåãî îñíîâà,
Çàëîã ñïîêîéñòâèÿ è ñ÷àñòüÿ.

Ïîñòèã îñíîâû è òàê æèë
Àâðåëèé, èìïåðàòîð-ñòîèê.
Íî ñûíó çíàíèÿ íå ïðèâèë —
Ôèëüì “Ãëàäèàòîð” âñïîìíèòü ñòîèò.  (2)

Êîãî èç ïðàâÿùèõ ìû çíàåì,
×òîá æèë, êàê âñåõ äðóãèõ ó÷èë?
Îí, êàê ôèëîñîô ïî÷èòàåì,
Õîðîøèé èìïåðàòîð áûë.

(1) Ìàðê Àâðåëèé Àíòîíèí (121-180) — ðèìñêèé èìïåðàòîð  èç äèíàñòèè Àíòîíèíîâ, ôèëîñîô, ïðåäñòàâèòåëü ïîçäíåãî ñòîèöèçìà, ïîñëåäîâàòåëü Ýïèêòåòà. Ïîñëåäíèé èç ïÿòè õîðîøèõ èìïåðàòîðîâ.
(2) Ëóöèé Ýëèé Àâðåëèé Êîììîä (161-192). Ïîñëå ñìåðòè Ìàðêà Àâðåëèÿ ïîëó÷èë âëàñòü ïî íàñëåäñòâó è ñòàë åäèíîëè÷íûì èìïåðàòîðîì.

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÒÂÀ

Åñëè óäàðèò òåáÿ êòî ïî ïðàâîé ùåêå, ïîäñòàâü åìó è äðóãóþ.               
                Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ 5:39

Õðèñòèàíñòâî ïîÿâèëîñü â Ïàëåñòèíå êàê îïûò.  Ãðåöèè îíî ïðåâðàòèëîñü â ôèëîñîôèþ.  Èòàëèè ñòàëî èíñòèòóòîì.  Åâðîïå òðàíñôîðìèðîâàëîñü â êóëüòóðó, à â Àìåðèêå – â áèçíåñ.
Ìû îñòàâèëè îïûò äàëåêî ïîçàäè.
                Ïîë Ñìèò

×òîáû ãàðàíòèðîâàòü åìó ìó÷åíè÷åñòâî, Áîã ðîäèë ñâîåãî ñûíà åâðååì.
              Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Âû íå óãîâîðèòå ìàðòûøêó ïîäåëèòüñÿ ñ âàìè áàíàíîì, ïîñóëèâ åé ñêîëüêî óãîäíî áàíàíîâ ïîñëå ñìåðòè, â ðàþ äëÿ ìàðòûøåê.
           Õàðàðè, Þâàëü Íîé

;
ÈÈÑÓÑ ÕÐÈÑÒÎÑ — ÔÈËÎÑÎÔÈß

Íå èñêóøàé Ãîñïîäà Áîãà òâîåãî.
                Èèñóñ Õðèñòîñ

Åñòü ôèëîñîôèÿ õðèñòèàíñòâà,
Åñòü ôèëîñîôèÿ Õðèñòà,
Îíà — ýòè÷åñêè ãóìàííà,
Îíà — ëîãè÷åñêè ïðîñòà.

Òàì áîã, ñòðàäàþùèé, êàê ñèìâîë —
 äðóãèõ ðåëèãèÿõ íå íàéä¸øü.
Îí ñìåðòü ìó÷èòåëüíóþ ïðèíÿë,
Íî óìèðàë îí «íå çà ãðîø».

Îí èñêóïàë ñâîåþ êðîâüþ
Ãðåõè äðóãèõ, ãðåõè âñåõ-âñåõ.
Èèñóñ ïðèçâàë âñåõ æèòü ëþáîâüþ!
 òîì — íåîáû÷íîñòü è óñïåõ.

Ñåáÿ ñ÷èòàë îí ñûíîì Áîãà,
Áûë ÷óäîòâîðåö, íî ñåáÿ
Íå ñïàñ òîãäà. Åãî äîðîãà
Ñòàòü ìåðîé ýòèêè, íî çðÿ.

«Ëþáè âðàãîâ, ùåêó ïîäñòàâü,
 ãðåõàõ ïîêàéñÿ, äëÿ ïðîùåíèÿ.
Âîçìîæåí àä, âîçìîæåí ðàé» –
Òîé ôèëîñîôèè íàñòàâëåíèÿ.

ß íå íàéäó íèãäå ïðèìåðîâ,
Íà÷àâ ñ ó÷åíèêîâ Õðèñòà,
×òîá øëà ëþáîâü ñîâìåñòíî ñ âåðîé,
×òîá ìèð ñïàñàëà äîáðîòà.

Íàéäèòå ñòðîé èëè îáùèíó,
Ñåëî, ñòàíèöó èëü êèøëàê,
Ãäå âñå äðóã äðóãà áû ëþáèëè…
Íå â êàæäîé è ñåìüå âåäü òàê.

Èäåÿ, âñå æå, òà – ïðåêðàñíà!
Ëþáîâü âîêðóã è äîáðîòà…
ß ìíîãî ëåò èùó íàïðàñíî,
Ãäå òà ÷óäåñíàÿ ñòðàíà?

;
 
ÀÂÐÅËÈÉ ÀÂÃÓÑÒÈÍ – ÔÈËÎÑÎÔ ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÒÂÀ

Ìèð — ýòî êíèãà. È êòî íå ïóòåøåñòâîâàë ïî íåìó — ïðî÷èòàë â íåé òîëüêî îäíó ñòðàíèöó.
                Àâðåëèé Àâãóñòèí  (1)

Ñâÿòîé áëàæåííûé Àâãóñòèí —
«Ñïàñåíèå äóø» äàë öåðêâè öåëü.
Äóõîâíûé ìèð ñ òåõ ïîð îäèí,
Áåç òåëà – âîò åãî ìîäåëü.

Ïîïðàâèë ýòèì è Ïëàòîíà
È öåðêâè òåì ïîñòàâèë öåëü –
Ñïàñàòü ëèøü äóøè. Â öåðêâè ëîíî
Èõ ïðèâåñòè.  Òû òîëüêî âåðü.

Îí ïåðâûì ââ¸ë «ñâîáîäó âîëè»
È òî, ÷òî íå âñåãäà îíà
Âî âëàñòè ðàçóìà, â íåâîëå
È íåðàçóìíà, è ãëóïà.

Ðåøàëèñü ôèëîñîôñêîé ìûñëüþ
Ïðîáëåìû âåðû è äîáðà,
È åñòü ëè â èäåàëàõ ñìûñëû,
È ïî÷åìó òàê ìíîãî çëà.

Òåîöåíðèçì – åãî ó÷åíèå:
Áîã åñòü ïðè÷èíà äëÿ âñåãî.
Ëèøü îí ïðèâîäèò ìèð â äâèæåíèå,
À ìèð ñîçäàë èç íè÷åãî.

Îí ðàçóì ñ âåðîþ íå ññîðèë,
Ñ÷èòàë, ÷òî âåðà åñòü ñëåïà
Áåç ðàçóìà. Ëèøü îí ïîçâîëèò
Ïîíÿòü Åãî, ïðèíÿòü ñëîâà.

Ñ íåãî è «ïåðâîðîäíûé ãðåõ»
Ïîø¸ë. Ñ åãî èäåè
Ìû âñå âèíîâíûå çà òåõ,
Êòî ÿáëîêî áåç ñïðîñó ñúåëè.

Îí ïîä÷èíèë ìîíàðõèþ öåðêâè —
Âàæíåå íåáî, ÷åì çåìëÿ.
Âîò ôèëîñîôèÿ, òîëüêî âåðüòå
×òî ýòî ñìûñë åñòü áûòèÿ.

(1) Àâðåëèé Àâãóñòèí (354 – 380 í. ý.) — õðèñòèàíñêèé áîãîñëîâ è ôèëîñîô, âëèÿòåëüíåéøèé ïðîïîâåäíèê, åïèñêîï Ãèïïîíñêèé (ñ 395 ãîäà), îäèí èç Îòöîâ õðèñòèàíñêîé öåðêâè.

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÂÈÇÀÍÒÈÈ

Ðóññêàÿ ðåëèãèîçíàÿ ôèëîñîôèÿ  — ýòî ñèíòåç âèçàíòèéñêîé «ñóõîñòè» è ñëàâÿíñêîé «ìÿãêîñòè».
                Ãåîðãèé Ôëîðîâñêèé

Êàçàëîñü áû, íàñëåäèå ãðåêîâ
È ðèìëÿí — âñ¸ â îäíèõ ðóêàõ!
Àíòè÷íû ìóäðîñòè òåõ ïðåäêîâ
Äàíû è â ñâèòêàõ, è â ñëîâàõ.

Îäíîé ñòðàíå, îäíîé èìïåðèè
Âñå ýòè öåííûå äàðû
Äàíû íà òûñÿ÷ó ëåò âî âðåìåíè…
À ðåçóëüòàò — ïóñòåé «äûðû».

Äàíî âñ¸ ýòî Âèçàíòèè
Íàñëåäíèöå áûëûõ ìèðîâ.
Íå âïðîê òîò êîðì, íå òåì êîðìèëè.
Âàæíåé ðåëèãèè îñòîâ.

 íåé “ôèëîñîôèÿ ïðàâîñëàâèÿ”,
À, ÷òî íå ñ íåé, òî çëîñòíûé âðàã!
Íå ñîãëàñîâàíî ñ “Ïèñàíèåì”?
Óáðàòü, â èñòîðèè îâðàã.

Ìûñëèòåëè, êîíå÷íî áûëè,
Íî â ÷¸ì òàèëàñü âñÿ èõ ñòðàñòü —
Óñèëèÿ ìûñëè ïîäâîäèëè:
×òî “ñóùíîñòü” åñòü, ÷òî “èïîñòàñü”?  (1)

×òî ÷åëîâåê — åãî ïîñòóïêè,
À íå ñ êîãî îí ðîä áåð¸ò.
Äà, ýòî âàæíî, íî êàê õðóïêè
Èäåè, êàê âåñåííèé ë¸ä.

Åâðîïà ãðåêîâ óçíàâàëà
Ëèøü îò àðàáñêèõ ìóäðåöîâ.
Ðîëü Âèçàíòèÿ íå ñûãðàëà,
À âåäü ìîãëà ᅠ Ðåëèãèè çîâ.

Ÿ âëèÿíèå íà Ðîññèþ
Íåîñïîðèìî âåëèêî.
Òîé ôèëîñîôèè óñèëèÿ
Îò âñåé Åâðîïû îòâëåêëî.

(1) Èïîñòàñü — òåðìèí, èñïîëüçóåìûé â õðèñòèàíñêîì áîãîñëîâèè (ïðåèìóùåñòâåííî Âîñòî÷íîì) äëÿ îáîçíà÷åíèÿ îäíîãî èç òð¸õ Ëèö Òðèåäèíîãî Áîãà: Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòîãî Äóõà.

;
ÔÎÌÀ ÀÊÂÈÍÑÊÈÉ È ÒÎÌÈÇÌ

Ïðàâèòåëè íóæäàþòñÿ â ìóäðåöàõ çíà÷èòåëüíî áîëüøå, ÷åì ìóäðåöû â ïðàâèòåëÿõ.
                Ôîìà Àêâèíñêèé  (1)

Ôîìà Àêâèíñêèé áûë ó÷åíûé,
Ìóäðåö, ôèëîñîô, áîãîñëîâ.
Âñå Àðèñòîòåëÿ çàêîíû
Ïðèíÿë îñíîâîé èç îñíîâ.

Ñâÿçàòü ÿçû÷íèêà ñ ïèñàíèåì
Çàäà÷à áûëà íåïðîñòà —
Êàê ëîãèêó î ìèðîçäàíèè
Ñâÿçàòü ñ èäåÿìè Õðèñòà?

Ôîìà Àêâèíñêèé ñäåëàë ýòî,
Åãî òðóäàì áëàãîäàðÿ
Ñòàëè âîçìîæíû îòêëîíåíèÿ
Íàóêè ïðîòèâ «æèòèÿ».

Îí ïåðåâ¸ë îðèãèíàë
Îò ãðåêîâ, à íå îò àðàáîâ
È «Ìåòàôèçèêå» æèçíü äàë
 Åâðîïå. Êàê ýòî íåìàëî!

À âåäü ìîãëà òîãäà Åâðîïà
Ïîéòè ïóòåì, ÷òî øåë Èñëàì,
Ãäå äîãìå âå÷íàÿ êîðîíà,
Ãäå — íå ïîñìåé òû ìûñëèòü ñàì.

Ïÿòü äîêàçàòåëüñòâ äàë íàì Áîãà —
Èõ èçó÷àþò äî ñèõ ïîð.
Íî òîëüêî òåõ, êòî âåðèë ñòðîãî,
Ñìîã óáåäèòü. Ñ äðóãèìè ñïîð.   (2)

Äàë ôèëîñîôèè ïðèëè÷èå,
Êàê òåîëîãèè âàññàë.
×òîá Áîãà äîêàçàòü íàëè÷èå
Ëîãè÷íî, ðàçóì ÷òîá ïðèçíàë.

Ñ íåãî âêëþ÷èëè ôèëîñîôèþ
 ïðîãðàììû ïåðâûõ âûñøèõ øêîë,
Ïàðèæ è Îêñôîðä è Áîëîíüÿ —
Òåîëîãè÷åñêèé óïîð.

Äëÿ ïîëó÷åíèÿ «ìàãèñòðà»,
Èíà÷å – «äîêòîð ôèëîñîôèè»,
Ïÿòü äîêàçàòåëüñòâ ýòèõ ñïèñêîì
Çíàòü ïðåòåíäåíò îáÿçàí áîëåå.

Òàì åñòü äâèæåíèå, ïðè÷èíà,
Íåîáõîäèìîñòü åñòü è ñòåïåíü,
È öåëü – êîíå÷íàÿ äîêòðèíà…
Ñåé÷àñ, êîíå÷íî, åé ïåðå÷èì.

Íà÷àëî áûëî Âîçðîæäåíèÿ —
Áûë ñëàá è õèë åãî ðîñòîê,
Íî âûæèë, è åãî ðîæäåíèå —
Äëÿ íàñ — èñòîðèè óðîê.

Êðèòèêîâàëè åãî ñòðàøíî,
Ïîòîì ïðèíÿëè âñå, êàê ôàêò.
È ñòàëà äîãìîé, è íàïðàñíî
Ñâîáîäíîé ìûñëè äîãìà – âðàã.

Òåïåðü êàòîëèêàì «òîìèçì» —   (3)
Ñâÿòàÿ âåðñèÿ Àðèñòîòåëÿ.
Åù¸ îäèí èçâåñòíûé «-èçì»
È âåðñèÿ îäíà Óòîïèè.

Åãî òðóäàì áëàãîäàðÿ,
 Èòàëèè íà Âîçðîæäåíèå,
Äæîðäàíî óìåð îò îãíÿ
È çàñóäèëè Ãàëèëåÿ.

(1) Ôîìà Àêâèíñêèé (1225-1274) — èòàëüÿíñêèé ôèëîñîô è òåîëîã, îñíîâàòåëü òîìèçìà, êîòîðûé ñâÿçàë õðèñòèàíñêîå âåðîó÷åíèå ñ ôèëîñîôèåé Àðèñòîòåëÿ.

(2) Çíàìåíèòûå ïÿòü äîêàçàòåëüñòâ áûòèÿ Áîãà â òðàêòàòå «Ñóììà òåîëîãèè».

(3) Òîìèçì — âåäóùåå íàïðàâëåíèå â êàòîëè÷åñêîé ìûñëè, êàê òåèñòè÷åñêàÿ âåðñèÿ àðèñòîòåëèçìà. Îñíîâíûå èäåè òîìèçìà èçëîæåíû â òðàêòàòå Ôîìû Àêâèíñêîãî «Ñóììà òåîëîãèè»..

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÈÑËÀÌÑÊÈÕ ÌÓÄÐÅÖÎÂ

Ôèëîñîôó íàäëåæèò â ñâîèõ êíèãàõ ïîëüçîâàòüñÿ ñèìâîëàìè è íàìåêàìè. Âåäü èçâåñòíî, êàê ïîðèöàë Ïëàòîí Àðèñòîòåëÿ çà òî, ÷òî òîò ðàñïðîñòðàíÿë ìóäðîñòü è äåìîíñòðèðîâàë çíàíèÿ. È Àðèñòîòåëü áûë âïîëíå ñîãëàñåí ñ íèì: «Õîòü ÿ è ñäåëàë ýòî, íî îñòàâèë â ìîèõ êíèãàõ ìíîãî ïðîáåëîâ, è èõ äàíî âîñïîëíèòü òîëüêî íåìíîãèì èç ó÷åíûõ è ðàçóìíûõ».
             Àâèöåííà

;
ÀÂÈÖÅÍÍÀ È ÂÎÑÒÎ×ÍÛÉ ÀÐÈÑÒÎÒÅËÈÇÌ

Îò ïðàõà ÷åðíîãî è äî íåáåñíûõ òåë
ß òàéíû ðàçãàäàë ìóäðåéøèõ ñëîâ è äåë.
Êîâàðñòâà ÿ èçáåã, ðàñïóòàë âñå óçëû,
Ëèøü óçåë ñìåðòè ÿ ðàñïóòàòü íå ñóìåë.
                Àâèöåííà   (1)

Ïåðñèäñêèé âðà÷ è áîãîñëîâ,
Ôèëîñîô è ó÷¸íûé ìóäðûé —
Ñâÿçü Àðèñòîòåëÿ îñíîâ
Íàø¸ë ñ èñëàìîì, õîòü è òðóäíî.

Èðàí, òàäæèêè è óçáåêè
Åãî ðîäñòâî ñ÷èòàþò ÷åñòü.
Ðîñ â Áóõàðå è ñâèòêè ãðåêîâ
Ê íåìó ïîïàëè, ÷òîá ïðî÷åñòü.

Îí â Àðèñòîòåëÿ âëþáèëñÿ
È â “Ìåòàôèçèêó” îñîáî.
Óì ãðåêà â ïåðñå ïðîÿâèëñÿ,
Îí â ôèëîñîôèþ âñòàâèë ñëîâî.

Áûë Àðèñòîòåëåì Âîñòîêà,
Äàë êàòåãîðèè íàóê.
Íàø¸ë îí çà ïîíÿòèåì Áîãà
Äëÿ Ìèðîâîé Äóøè ïðèþò.

Îí ñ Àðèñòîòåëåì ñîãëàñåí
Ïî÷òè âî âñ¸ì. Âî âñ¸ì ïî÷òè…
Íî åñòü ó íèõ è ðàçíîãëàñèå
È â ÷¸ì?  ïîíÿòèè “äóøè”!

Ó Àðèñòîòåëÿ “äóøà”,
Íåîòäåëèìàÿ îò òåëà —
Ó èíñòðóìåíòà öåëü îäíà,
Èì òîëüêî âìåñòå äåëàòü äåëî.

Äóøà è òåëî íåðàçëó÷íû!
È â æèçíè, â ñìåðòè èì äàíî
Âñåãäà âåçäå áûòü âìåñòå. Ñêó÷íî,
Íî Àðèñòîòåëü ñêàçàë òî.

Çäåñü Àâèöåííà íå ñîãëàñåí.
Ê Ïëàòîíó áëèæå èäåàë —
Äóøà áåññìåðòíà, òåëî æ òàåò.
“Äóøà» — Òâîðåö è äàë, è âçÿë.

Âåäóò òå ñïîðû äî ñèõ ïîð
Ôèëîñîôû è áîãîñëîâû,
Íî àðãóìåíòîâ òåõ îñíîâ
Ïîõîæå, Àâèöåííû ñëîâî.

Ôèëîñîô – ïðîêëÿò â ìóñóëüìàíñòâå,
Íî ëèøü åìó áëàãîäàðÿ
Ñòàë Àðèñòîòåëü â õðèñòèàíñòâå
Èçâåñòåí. Æèçíü ïðîøëà íå çðÿ.

Åãî ëþáèëè êàááàëèñòû,
È ãóìàíèñòû ïîçäíèõ ëåò.
 «Áîæåñòâåííîé Êîìåäèè» Äàíòå —
Øë¸ò Àâèöåííå ñâîé ïðèâåò.   (2)

(1) Àâèöåííà èëè Àáó Àëè èáí Ñèíà (980-1037) — ñðåäíåâåêîâûé ïåðñèäñêèé ó÷¸íûé, ôèëîñîô è âðà÷, ïðåäñòàâèòåëü âîñòî÷íîãî àðèñòîòåëèçìà.   Ñàìûé èçâåñòíûé è âëèÿòåëüíûé ôèëîñîô-ó÷¸íûé ñðåäíåâåêîâîãî èñëàìñêîãî ìèðà.
Ìóñóëüìàíñòâî óñìîòðåëî â ó÷åíèè Àâèöåííû åðåñü è ïðåäàëî åãî ïðîêëÿòèþ.

(2)  «Áîæåñòâåííîé êîìåäèè» Äàíòå Îëèãüåðè, Àâèöåííà íàõîäèò ìåñòî â «áëàãîðîäíîì çàìêå», êîòîðûé ïðåäíàçíà÷åí èñêëþ÷èòåëüíî äëÿ ôèëîñîôîâ è ïîýòîâ äðåâíåãî ìèðà.

;
ÎÌÀÐ ÕÀÉßÌ — ËÅÎÍÀÐÄÎ ÂÎÑÒÎÊÀ

×åòûðå ñòðî÷êè èñòî÷àþò ÿä,
Êîãäà æèâåò â íèõ çëàÿ ýïèãðàììà,
Íî ðàíû ñåðäöà ëå÷èò «Ðóáàéàò» —
×åòâåðîñòèøüÿ ñòàðîãî Õàéÿìà.
                Ñ. ß. Ìàðøàê

Îìàð Õàéÿì — ìóäðåö, ó÷åíûé,
Ïîýò Âîñòîêà äàâíèõ ëåò.           (1)
Êàê ìíîãî ñìûñëà, êàê âñå íîâî,
Êàê îòçûâàåòñÿ âî ìíå.

Õàéÿì — óíèâåðñàëüíûé ãåíèé!
Íî áûë íå ïîíÿò è çàáûò —
Íà ñåìü ñòîëåòèé î í¸ì ìíåíèé
Íåò íèêàêèõ.  Ïîòîì «îòêðûò».   (2)

Çà íèì åñòü ìíîæåñòâî îòêðûòèé,
Íî íè îäíî íå âíåäðåíî.
Áûë êàëåíäàðü – áîëüøèì ñîáûòèåì…
Çàáûò, óâû, íå äî òîãî.

Áûë ìàòåìàòèêîì âåëèêèì
È â Ïåðñèè ïîýòîì ñëûë,
È äðåâíèõ ãåîìåòðîâ ñèëó
Îí ñ àëãåáðîé ñîåäèíèë.

Îïåðåäèë Ðåíå Äåêàðòà
Òàê ëåò, ïîæàëóé, íà ïÿòüñîò,
Íî è â ïîýçèè òàëàíòà
Åãî íèêòî íå ïåðåáüåò.

Þðèñò õîðîøèé è ôèëîñîô,
Áûë àñòðîíîì è óìíûé âðà÷,
È ñîçäàë êàëåíäàðü, êîòîðûé
Òî÷íåé äðóãèõ, ÷òî áûëè âñòàðü.

Îí ïåðâûé àëãåáðó íàìåòèë
È óðàâíåíèÿì äàë æèçíü.
Êâàäðàòû, êóáû îí çàìåòèë
È óêàçàë ðåøåíèé ñìûñë.

Îí çâ¸çäû çíàë è çíàë ñîçâåçäèÿ,
Ïëàíåò âèòèåâàòûé õîä,
À êàê ôèëîñîô ñâîè ìíåíèÿ
Çàâ¸ë â ÷åòâåðîñòèøèé êîä.

Ó÷¸íûé áûë îí âûñøåé ëèãè,
Ôèëîñîô, àñòðîíîì, ìóäðåö,
Ïèñàë òðàêòàòû, ïèñàë êíèãè,
Íî ñòàë èçãíàííèê, ïîä êîíåö.

Îí íå îñòàâèë íàì ó÷åíèÿ,
Îñòàâèë íàì æèâóþ ìûñëü.
 åãî ñòèõàõ åñòü, áåç ñîìíåíèÿ,
Âñåé ôèëîñîôèè æèçíè ñìûñë.

Åãî ñòðîôà íå âèòèåâàòà,
 íåé ìóäðîñòü ìûñëè è äóøè.
Îí òûñÿ÷ó ëåò íàçàä áûë ïðàâûì,
Îí ïðàâ ñåé÷àñ. ×èòàé, ó÷èñü

(1) Îìàð Õàéÿì (1048-1131)— ïåðñèäñêèé è òàäæèêñêèé ôèëîñîô, ìàòåìàòèê, àñòðîíîì è ïîýò. Èçâåñòåí âî âñ¸ì ìèðå êàê ôèëîñîô è âûäàþùèéñÿ ïîýò, àâòîð öèêëà ôèëîñîôñêèõ ðóáàè è ñîçäàíèåì ñàìîãî òî÷íîãî èç íûíå èñïîëüçóåìûõ êàëåíäàðåé.

(2) Äîëãîå âðåìÿ Îìàð Õàéÿì áûë çàáûò. Ïî ñ÷àñòëèâîé ñëó÷àéíîñòè òåòðàäü ñ åãî ñòèõàìè ïîïàëà â âèêòîðèàíñêóþ ýïîõó â ðóêè àíãëèéñêîãî ïîýòà Ýäâàðäà Ôèöäæåðàëüäà, êîòîðûé ïåðåâ¸ë ìíîãèå ðóáàè ñíà÷àëà íà ëàòûíü, à ïîòîì íà àíãëèéñêèé.

;
ÀÂÅÐÐÎÅÑ È ÔÈËÎÑÎÔÈß ÀÂÅÐÐÎÈÇÌÀ 

Ñóùåñòâóåò îäíà èñòèíà, íî (êàê ìèíèìóì) äâà ñïîñîáà å¸ äîñòèæåíèÿ: ÷åðåç ôèëîñîôèþ è ÷åðåç ðåëèãèþ.
               Àâåððîýñ (Èáí Ðóøä) (1)

Íà âèäíîì ìåñòå â Âàòèêàíå
Íà Ðàôàýëÿ ïîëîòíå     (2)
Êîðäîáû ãåíèé, ïî÷èòàåì,
Çíàêîì, êàê “Êîììåíòàòîð” ìíå.  (3)

Îí Àðèñòîòåëÿ èäåè
È îáúÿñíÿë, è çàùèùàë.
Åìó ñïàñèáî, ÷òî èìåëè
Ìû Âîçðîæäåíèÿ Ðåíåññàíñ.

Êàê Àðèñòîòåëü, ñëàâèë ðàçóì.
Áåññìåðòíîé äóøó íå ñ÷èòàë,
Íåò âîñêðåøåíèÿ! Íè ðàçó
Íèêòî, íèãäå íå âîñêðåñàë!

Áîã ñóùåñòâóåò – ýòî Ðàçóì!
Ìèð ñîçäà¸ò ñîçíàíèåì Îí,
Áåç ïðîèçâîëà, áåç ýêñòàçà, —
Íåîáõîäèìîñòè çàêîí.

Êàê “êîììåíòàòîð” êîììåíòàðèè
Îñòàâèë âñåì, ïîäàðêîì íàì!
Îíè õîäèëè ïî Èòàëèè,
 Åâðîïå Ñðåäíèé Âåê íàñòàë…

 Åâðîïå áûë îí î÷åíü ñëàâåí,
È îñóæä¸í, íå áåç òîãî. —
Äæîðäàíî Áðóíî ìíîãî âñòàâèë
 ñâî¸ ó÷åíèå èç íåãî.

À òî, ÷òî âåðèë â Ìàãîìåòà,
Äëÿ Ðàôàýëÿ íå áåäà.
Ëèøü Àðèñòîòåëÿ çàâåòû
Âàæíû åìó áûëè òîãäà.

Ôèëîñîô âûñøåãî ðàçðÿäà,
Öåíèë âñ¸ òî, ÷òî ñäåëàë ãðåê.
È Ðàôàýëü åãî ïî ïðàâó
Çàïå÷àòëåë òîãäà íàâåê.

(1) Àáó-ëü-Âàëèä Ìóõàììàä èáí Àõìàä àëü-Êóðòóáè, èçâåñòåí êàê Èáí Ðóøä (1126 — 1198) — àíäàëóññêèé ôèëîñîô.   Çàïàäíîé Åâðîïå èçâåñòåí ïîä ëàòèíèçèðîâàííûì èìåíåì Àâåððîýñ.
Àâåððîèçì — ôèëîñîôñêîå òå÷åíèå â ñõîëàñòèêå XIII âåêà, îñíîâàííîå íà àâåððîýñîâñêîé èíòåðïðåòàöèè Àðèñòîòåëÿ.
(2) «Àôèíñêàÿ øêîëà», Ðàôàýëü.
(3) Àâåððîýñ ïåðåâ¸ë è ïðîêîììåíòèðîâàë Àðèñòîòåëÿ (îòñþäà åãî ïðîçâèùå  — «Êîììåíòàòîð»).

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÂÎÇÐÎÆÄÅÍÈß

ß ÷óòü ëè íå ñ ñàìîé êîëûáåëè áûë ïðè÷àñòåí ê èçó÷åíèþ ôèëîñîôèè.
             Ïüåð Àáåëÿð

Æåëåçî ðæàâååò, íå íàõîäÿ ñåáå ïðèìåíåíèÿ, ñòîÿ÷àÿ âîäà ãíè¸ò èëè íà õîëîäå çàìåðçàåò, à óì ÷åëîâåêà, íå íàõîäÿ ñåáå ïðèìåíåíèÿ, ÷àõíåò.
              Ëåîíàðäî äà Âèí÷è

Òàê æå, êàê ïîãëîùåíèå ïèùè áåç óäîâîëüñòâèÿ ïðåâðàùàåòñÿ â ñêó÷íîå ïèòàíèå, òàê è çàíÿòèå íàóêîé áåç ñòðàñòè çàñîðÿåò ïàìÿòü, êîòîðàÿ ñòàíîâèòñÿ íåñïîñîáíîé óñâàèâàòü òî, ÷òî îíà ïîãëîùàåò.
                Ëåîíàðäî äà Âèí÷è

 
ÏÜÅÐ ÀÁÅËßÐ È ÊÎÍÖÅÏÒÓÀËÈÇÌ

Íå âåðèòü, ÷òîáû ïîíèìàòü, à ïîíèìàòü, ÷òîáû âåðèòü.
              Ïüåð Àáåëÿð

Êàê ïîíèìàòü “ñòðàíó è ïðàâî”,
×òî “ñïðàâåäëèâî, à ÷òî íåò”?
À åñòü íà êîðîëÿ óïðàâà?
Ïüåð Àáåëÿð èñêàë îòâåò.   (1)

Áûë äèàëåêòèêîì âåëèêèì,
Ñïèíîçå ïóòü îí ïðîëîæèë –
Îí âåðèë â ðàçóì, âåðèë â ëè÷íîñòü
 “ðàçóìíîé âåðå” æèçíü ïðîæèë.

Íå ïðèíèìàë ñëåïîé îí âåðû,
“Ìîë âåðü, ïîòîì òû âñ¸ ïîéì¸øü…”
Äëÿ Ýíãåëüñà ñëóæèë ïðèìåðîì:
“Íå âåðà, ìûñëü åãî âåä¸ò”.

Áûë ìóçûêàíòîì è ïîýòîì,
È Ýëîèçå ïèñüìà ñëàë,
Âèéîí, Ðóññî òàê ÷òèëè ýòî,
×òî êàæäûé ýòî îòìå÷àë.

Ñâîé ôèëîñîôñêèé òðóä ïîñëåäíèé
 Ïëàòîíà ñòèëå îïèñàë,
Ãäå õðèñòèàíèí ñ èóäååì
¸ë äèàëîã…  Òîãî íå çíàë…

Íå çíàë òîãäà — åãî ïîòîìêè
Áåç äèàëîãîâ ñïîð ðåøàò —
Çà÷åì èì ëîãèêè îáëîìêè —
Åñòü êðåìàòîðèé, äûìà ñìðàä.

(1) Ïüåð Àáåëÿð (1079-1142) — ñðåäíåâåêîâûé ôðàíöóçñêèé ôèëîñîô-ñõîëàñò, òåîëîã, ïîýò è ìóçûêàíò. Îäèí èç îñíîâîïîëîæíèêîâ è ïðåäñòàâèòåëåé êîíöåïòóàëèçìà.

Êîíöåïòóàëèçì — íàïðàâëåíèå ñõîëàñòè÷åñêîé ôèëîñîôèè; äîêòðèíà, ñîãëàñíî êîòîðîé ïîçíàíèå ïðîÿâëÿåòñÿ âìåñòå ñ îïûòîì, íî íå èñõîäèò èç îïûòà.
;

ÍÈÊÊÎËÎ ÌÀÊÈÀÂÅËËÈ È ÌÀÊÈÀÂÅËËÈÇÌ

Âñå âîîðóæåííûå ïðîðîêè ïîáåæäàëè, à âñå áåçîðóæíûå ãèáëè.
                Íèêêîëî Ìàêèàâåëëè (1)
 
Îäíîé ëèøü êíèãîé çíàìåíèò –
Ïîñîáèåì âëàäûê âñåõ ðàñ —
Òàì ôèëîñîôèè ïóòü îòêðûò
 ïîëèòèêå, âñ¸ áåç ïðèêðàñ.

Òà êíèãà “Ãîñóäàðü” áûëà
Íàñòîëüíîé êíèãîé âñåõ òèðàíîâ.
Ðàáîòàëà îíà âñåãäà,
Ó ôþðåðîâ, âîæäåé è õàíîâ.

Íå ïîëåíèòåñü, ïðî÷èòàéòå —
Êíèæîíêà ìîæåò â ñòî ñòðàíèö,
Òàì èíòåëëåêò, òàêîå çíàíèå —
Ïðèðîäû íàøåé áåç ãðàíèö.

Ôèëîñîô ïðàâäó îïèñàë,
Õîòÿ íå ñëåäîâàë Ïëàòîíó —
Íå èäåàëüíûé ìèð èñêàë,
Ñåáå îí íå ñîçäàë èêîíó.

 åãî çàäà÷ó íå âõîäèëî
Óëó÷øèòü ðîä ëþäñêîé è ìèð.
È ïîêàçàòü õîòåë, êàê áûëî.
Êàê åñòü, ÷òî æäàòü — ïî ìåðå ñèë.

Òàì åñòü îòâåòû: ÷òî åñòü ëó÷øå —
Áîÿëèñü èëü ëþáèëè áû?
Âëèÿåò ëè áîãàòñòâî, ñëó÷àé
È êàê õàðàêòåð âèäèì ìû?

Ìàêèàâåëëè áûë ïîëèòèê,
Îí âèäåë ìèð òàêèì êàê åñòü.
Íå èäåàëüíû. Ìíîãî êðèòèê —
È ñèëó ëþáÿò, ëþáÿò ëåñòü. 

Òåïåðü îãëÿíåìñÿ íàçàä,
Êîãî èñòîðèåé îòìåòèì?
Êòî ðóêè â êðîâè çàìàðàë,
Äðóãèõ ìû ïðîñòî íå çàìåòèì.

Çàáûò ïðàâäèâûé ëåòîïèñåö,
È çâàëè äüÿâîëîì åãî
Òå, êòî õîòåë ñâÿòûõ âåðèãè
Íàäåòü íà âñåõ, äî îäíîãî.

(1)  Íèêîëëî Ìàêèàâåëëè (1469-1527) — èòàëüÿíñêèé ìûñëèòåëü, ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü, ôèëîñîô, ïèñàòåëü, àâòîð âîåííî-òåîðåòè÷åñêèõ òðóäîâ. Êëþ÷åâûì ïðîèçâåäåíèåì Ìàêèàâåëëè ñ÷èòàåòñÿ «Ãîñóäàðü».
Ìàêèàâåëëèçì — òåðìèí â ïîëèòîëîãèè, îáîçíà÷àþùèé ãîñóäàðñòâåííóþ ïîëèòèêó,
îñíîâàííóþ íà êóëüòå ãðóáîé ñèëû, ïðåíåáðåæåíèè íîðìàìè ìîðàëè è òîìó ïîäîáíîì.
;

ËÅÎÍÀÐÄÎ ÄÀ ÂÈÍ×È

Ñàìûé æåñòîêèé îáìàí, îò êîòîðîãî ñòðàäàþò ëþäè, — ýòî îáìàí, ïðîèñòåêàþùèé èç èõ ñîáñòâåííûõ ìíåíèé.
               Ëåîíàðäî äà Âèí÷è. (1)

 èñòîðèè âñåé ïðèìåðà íåò,
×òîá ìîã ñðàâíèòüñÿ ñ Ëåîíàðäî:
Èìåë ïðèæèçíåííûé óñïåõ,
Íî áûë ãîíèì è æèë íåñêëàäíî.

Ó÷èëñÿ ìàëî, çíàåì ìû —
Áûë íåçàêîííî îí ðîæä¸ííûé.
Åìó çàêðûòû âñå ïóòè —
×åòûðå êëàññà — â ïóòü ãîòîâûé.

Íå çíàë îí ãðåêîâ, à ëàòûíü
Ó÷èë, êîãäà åìó ïîä ñîðîê,
Íî ìèð îòêðûòîé êíèãîé áûë —
È ñàìûé ïåðâûé áûë ó÷¸íûé!

Èì âîñõèùàëèñü ìíîãî ëåò
Èñòîðèêè, èñêóññòâ ýñòåòû,
Àíàòîì, ôèçèê, èíæåíåð —
Íàì èçó÷àòü åãî çàâåòû.

“Óíèâåðñàëüíûé ÷åëîâåê”
Ôèëîñîô áûë íåîðäèíàðíûé.
Îñòàâèë îí âåçäå ñâîé ñëåä,
Áûë — ñàìîó÷êà ëåãåíäàðíûé.

 “òåêó÷åñòü” âåðèë îí ìàòåðèè
È äèàëåêòèêó ïðèçíàë.
Çíàë «êîíñåðâàöèþ ýíåðãèè»,
Õîòÿ å¸ èíà÷å çâàë.

Èäÿ ñëåäàìè Äåìîêðèòà,
È, âåðÿ ÷óâñòâàì è óìó.
Íà âñå ÿâëåíèÿ, ÷òî ñêðûòû —
Åãî âîïðîñ áûë: “Ïî÷åìó”?

Íå âåðèë ⠓êíèæíîå” ëèøü çíàíèå,
Êàê ìíîãî çíàåì ìû òàêèõ?
Âñ¸ â ìèðå ñâÿçàíî — ïðèçíàíèå
Êîãäà òû â ñóòü óìîì ïðîíèê.

Íè÷òî íå ïðèíèìàë íà âåðó,
 ýïîõó, êîãäà âåðÿò âñå!
Íå âåðèë, ÷òî Âñåëåííîé öåíòðîì
Ïî Ïòîëåìåþ — ðîëü Çåìëå.

Îí äóøó — íàçûâàë “ïðîöåññîì”
 êîòîðîì äóõ âñåãäà æèâ¸ò.
Ñåãîäíÿ ñìîòðèì ñ èíòåðåñîì
Íà ìûñëè ìóäðåöà ïîë¸ò.

(1) Ëåîíàðäî äà Âèí÷è (1452 – 1519) — èòàëüÿíñêèé õóäîæíèê (æèâîïèñåö, ñêóëüïòîð, àðõèòåêòîð) è ó÷¸íûé (àíàòîì, åñòåñòâîèñïûòàòåëü), èçîáðåòàòåëü, ïèñàòåëü, ìóçûêàíò, îäèí èç êðóïíåéøèõ ïðåäñòàâèòåëåé èñêóññòâà Âûñîêîãî Âîçðîæäåíèÿ, ÿðêèé ïðèìåð «óíèâåðñàëüíîãî ÷åëîâåêà».

;
ÔÈËÎÑÎÔÈß ÃÓÌÀÍÈÇÌÀ

×èòàé íå çàòåì, ÷òîáû ïðîòèâîðå÷èòü è îïðîâåðãàòü, íå çàòåì, ÷òîáû ïðèíèìàòü
íà âåðó è íå çàòåì, ÷òîáû íàéòè ïðåäìåò äëÿ áåñåäû, íî, ÷òîáû ìûñëèòü è ðàññóæäàòü.
             Ôðåíñèñ Áýêîí, 16 âåê

Êîãäà ó ìåíÿ ïîÿâëÿëîñü íåìíîãî äåíåã, ÿ ïîêóïàë êíèãè. È åñëè ÷òî-òî îñòàâàëîñü — ïîêóïàë ñåáå åäû.
         Ýðàçì Ðîòòåðäàìñêèé

Ïîäòâåðæäåíèå èñòèíû íèêîãäà íå èçëèøíå, äàæå è òîãäà, êîãäà ñïèò âñÿêîå ñîìíåíèå.
             Óèëüÿì Øåêñïèð

;
ÃÓÌÀÍÈÇÌ

Ãóìàíèçì ïåðåæèâåò ÷åëîâå÷åñêèé ðîä!
                Åæè Ñòàíèñëàâ Ëåö

Çàáûòî ñëîâî “ãóìàíèçì”,
Ýêâèâàëåíòíî — “÷åëîâå÷íîñòü”.
Äðóãèõ òå÷åíèé ò¸ìíûõ  » – èçì”
Îí áûë ïðàïðàäåäîì áåñïå÷íûì..

 í¸ì ýòèêà òîãäà æèëà,
Ïîçèöèÿ æèçíè, â ëþäåé âåðà,
×òîá, íå âçûâàÿ ê íåáåñàì,
Ïîâåðèòü â ðàçóì, â ïîèñê ñìåëî.

È âåðà â òî, ÷òî ÷åëîâåê,
Ñâîáîäîé âîëè îêðûë¸ííûé,
Îïðåäåëèò ñâîé ïóòü, óñïåõ…
Ïîñòðîèò îáùåñòâî ïîäîáíûõ.

Òàì âåðà â ëè÷íîñòü è ïðàâà.
Ÿ ñâîáîäà – íåò âàæíåå,
È ïîèñê ñ÷àñòüÿ «äëÿ ñåáÿ”,
Ñâîè ñïîñîáíîñòè èìåÿ.

Áûëè Ñîêðàò è Àðèñòîòåëü,
Êîíôóöèé, òàêæå Ýïèêóð…
Åãî íà÷àëîì è èñòîêîì,
Îíè òîãäà ñ÷èòàëè — óì.

Áûë Öèöåðîí åãî ñòîðîííèê
È Âîçðîæäåíèÿ ñûíû…
Íàçâàòü ÿ ìîã áû î÷åíü ìíîãèõ,
Íî âñåõ èç ïðîøëîãî, óâû.

Íî, íåëåãêî áûòü ãóìàíèñòîì
 Åâðîïå â ñðåäíèå âåêà.
Âïîëíå áûòü ìîæåøü øîâèíèñòîì,
Íî äîëæåí âåðîâàòü â Õðèñòà.

Ëþáèòü ëþäåé è ñåÿòü çíàíèÿ,
À âåäü âîêðóã ëèøü ò¸ìíûé ñáðîä.
Äàâàé èì õëåáà, äà ãóëÿíèÿ
È ïîçîâè ñ êðåñòîì â ïîõîä.

Ñîãëàñåí ÿ, ÷òî ìû öèíè÷íåé,
×òî âåðà â íàñ óæå íå òà,
È â ãðàæäàíñòâå, è â æèçíè ëè÷íîé
Ìû ãóìàíèñòàì íå ÷åòà.

Íî íàì îñòàâèëè óðîêè
Òå ìóäðåöû èç äàâíèõ ëåò —
Ôèëîñîôû, êàê è ïðîðîêè,
×òî ãóìàíèçìà åñòü â íàñ ñâåò. 
;

ÝÐÀÇÌ ÐÎÒÒÅÐÄÀÌÑÊÈÉ – ÊÍßÇÜ ÃÓÌÀÍÈÑÒÎÂ

Ñòûä — ýòî ñòðàõ ÷åñòíîñòè ïåðåä ïîçîðîì.
            Ýðàçì Ðîòòåðäàìñêèé

Ýðàçìà íå ïðîñòûì áûë ïóòü
Âåêîâ èç ò¸ìíûõ â ïðîñâåùåíèå.
Âî âñ¸ì èñêàë îí ñìûñë è ñóòü…
«Êíÿçü ãóìàíèñòîâ» — åãî áðåìÿ.   (1)

Ãîëëàíäåö ïî ïðîèñõîæäåíèþ,
Áûë áîëüøå íåìåö îí â äóøå.
Áûë ïåäàíòè÷åí â ñâîèõ ìíåíèÿõ
Ïàòðèîòèçì ñ÷èòàë — «êëèøå».

Îí âîçðîäèë ëþáîâü ê Ýëëàäå
È ê äðåâíèì ìóäðåöàì å¸.
Âëàäåë è ãðå÷åñêèì òàê ñêëàäíî,
×òî ëó÷øå íå áûëî åãî.

Èçäàíèå Íîâîãî Çàâåòà —
Åãî çàñëóãà, åãî òðóä.
È êîììåíòàðèè íîâûì ñâåòîì
Âïåðâûå â õðèñòèàíñòâå ÷òóò.

Äëÿ èóäååâ — òî íå íîâîñòü —
Ðàñòîëêîâàòü, ÷òî Áîã ñêàçàë;
Òàëìóä äëÿ ýòîãî áûë ñîçäàí…
Ýðàçì ïèñàë äëÿ õðèñòèàí.

È èçó÷åíèþ áîãîñëîâèÿ
Âïåðâûå äàë òîë÷îê è æèçíü.
Êðèòè÷åñêè, áåç ìíîãîñëîâèÿ —
Òàêèì ó÷¸íûé äîëæåí áûòü.

Ìîíàõîì áûë, íî íåäîëãî.
Åãî æèâîé áëåñòÿùèé óì
Ïðèâë¸ê âëàäûê ñåäîé Åâðîïû
È ñòàë âëàñòèòåëåì îí äóì.

Èñòîðèÿ åù¸ íå çíàëà
Ïðèìåðà ëè÷íîñòè òàêîé,
×òîá íà èñòîðèþ âëèÿëà,
Íà ãóìàíèçì, íà æèçíü, íà ñòðîé.

Ñðàâíèòüñÿ ìîã áû ñ íèì Âîëüòåð,
Äðóãîé ãèãàíò ïåðà è ìûñëè.
Íî ýòî ïîçæå.  Çäåñü ïðèìåð —
Ýðàçìà óíèêàëüíîé æèçíè

(1) Ïîä ïñåâäîíèìîì Ýðàçì Ðîòòåðäàìñêèé (1469-1538), èçâåñòåí Ãåðõàðä Ãåðõàðäñ — ãîëëàíäñêèé ó÷åíûé, ãóìàíèñò, êðóïíåéøàÿ ôèãóðà ñåâåðíîãî Âîçðîæäåíèÿ, ÷åëîâåê, ïîëó÷èâøèé ïðîçâèùå «êíÿçÿ ãóìàíèñòîâ», ôèëîëîã, áîãîñëîâ, ïèñàòåëü. Èìåííî ñ íåãî íà÷àëèñü ïîïûòêè èçó÷åíèÿ òåêñòîâ ñâÿùåííûõ ïèñàíèé êàê îáúåêòà êðèòè÷åñêèõ èññëåäîâàíèé.

;
ÀÃÐÈÏÏÀ ÍÅÒÒÅÑÃÅÉÌÑÊÈÉ — רÐÍÎÊÍÈÆÍÈÊ

Åñëè æåíùèíà ñëó÷àéíî óïàäåò, òî ïî÷òè âñåãäà íà ñïèíó è âåñüìà ðåäêî ëèöîì âíèç.
                Àãðèïïà Íåòòåñãåéìñêèé (1)

Àãðèïïà — Ôàóñò âî ïëîòè,
Ïðîîáðàçîì ñëóæèë äëÿ øòå.   (2)
Ñìîã òèòóë ìàãà îí íåñòè,
Îïàñíîå òîãäà â Åâðîïå. 

Òàì êîëäóíîâ æãëè, æãëè è âåäüì
Ïî ïîäîçðåíèÿì íåëåïûì,
À òóò ñàì àâòîð âõîäèò â äâåðü —
Ìàã ÷¸ðíîé ìàãèè ñåêðåòîâ. 

Ê Ýðàçìó áëèçêèì áûë ïî äóõó,   
Íî ãóìàíèçìà íå ïðèíÿë.
Ïî ñëóõàì íå ëþáèë íàóêó,
À ìàãèþ è ÷òèë, è çíàë.

Ñëûë ÷åðíîêíèæíèêîì îòêðûòî,
Ñ÷èòàëñÿ òàêæå êîëäóíîì!
Êëåéìî òî äî ñèõ ïîð íå ñìûòî;
Ìåíÿë îí ñòðàíû – «êîëîáêîì».

Áûë îñòðîñëîâ, íî ñèëüíûõ ìèðà
Îáèäåòü — ñàìîìó âî âðåä.
Àãðèïïà ïîíèìàë, ñàòèðà —
Ïîðîé îïàñíåé, ÷åì ñòèëåò.

Æèâÿ èçãîåì, ñëûë, êàê ðûöàðü;
Ïî ñëóõàì — òî÷íî åðåòèê!
Ñèäåë â òþðüìå è ñäåëàë âûâîä, —
Æèçíü ïîñâÿòèòü èçäàíèþ êíèã.  (3)

Õîäèëè ñëóõè — åãî êíèãè
Èìåëè ðàçóì è ìîãëè
Âëàäåëüöàì ñòðîèòü âñå èíòðèãè,
À ìíîãèõ ê ñìåðòè ïðèâåëè!   

Âîò âàì ðåàëüíûé äîêòîð Ôàóñò!
È ÷åðíîêíèæíèê, è ìóäðåö.
 åãî ó÷åíèè òàéíû ïàóç
È â êàæäîé, ìîæåò ñâîé êîíåö…

(1) Àãðèïïà Íåòòåñãåéìñêèé,  íàñòîÿùåå èìÿ Ãåíðèõ Êîðíåëèóñ Íåòòåñãåéìñêèé 1486-1535 — íåìåöêèé ãóìàíèñò, âðà÷, àëõèìèê, íàòóðôèëîñîô, îêêóëüòèñò, àñòðîëîã è àäâîêàò.
(2) Àãðèïïà — îäíà èç ôèãóð, êîòîðàÿ âäîõíîâèëà øòå íà ñîçäàíèå òðàãåäèè «Ôàóñò» (1808).
(3) Àãðèïïà  íàïèñàë êíèãó «Î òàéíîé ôèëîñîôèè» («De Occulta Philosophia»).
Óòâåðæäàëîñü, ÷òî íåêîòîðûå èç íàïèñàííûõ èì êíèã ïî äåìîíîëîãèè îáëàäàëè ñîáñòâåííûì ðàçóìîì è ñîçíàòåëüíî äîâîäèëè äî ñìåðòè ñâîèõ âëàäåëüöåâ, ê êîòîðûì ïîïàäàëè ïîñëå ñìåðòè àâòîðà.

 
ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÍÀÓ×ÍÎÉ È ÑÎÖÈÀËÜÍÎÉ ÐÅÂÎËÞÖÈÉ

Ïðàâèëüíàÿ ïîñòàíîâêà âîïðîñà ñâèäåòåëüñòâóåò î íåêîòîðîì çíàêîìñòâå ñ äåëîì.
            Ôðýíñèñ Áýêîí

Âîâñå íå îáÿçàòåëüíî äåëàòü èç ÷åëîâåêà ôèëîñîôà ïðåæäå, ÷åì äåëàòü èç íåãî ÷åëîâåêà.
          Æàí-Æàê Ðóññî

;
ÔÐÝÍÑÈÑ ÁÝÊÎÍ È ÝÌÏÈÐÈÖÈÇÌ

Àòåèçì — ýòî òîíêèé ñëîé ëüäà, ïî êîòîðîìó îäèí ÷åëîâåê ìîæåò ïðîéòè, à öåëûé íàðîä ðóõíåò â áåçäíó.
                Ôðýíñèñ Áýêîí  (1)

 èñòîðèè Åâðîïû òðóäíîé
Ñîâåòíèêàìè ó ðóëÿ
Áûâàëî, ÷òî ñòîÿëè ëþäè,
Êòî çàòìåâàëè êîðîëÿ.

Áûë Ðèøåëüå, à òàêæå Áèñìàðê,
Áûë Ìåòåðëèíê è Òàëåéðàí,
Îíè ñâîè âíîñèëè ìûñëè…
×åñòü Ôðýíñèñ Áýêîíó îòäàì.

Âòîðàÿ ëè÷íîñòü â ãîñóäàðñòâå
Áûë àäâîêàò îí è ñóäüÿ,
Íî êàê ïîìîã íàóêå ñ ñòàðòà
Îá ýòîì ðå÷ü ïîéäåò ìîÿ.

Ó ãðåêîâ ìåòîä áûë ïàññèâíûé:
Ëèøü íàáëþäàé è çàìå÷àé,
Çàêîíû, ÷òî äàíû íàì ñâûøå —
Óìîì ïîéìè, ðóê íå ìàðàé. 

Åâðîïû ñóä — ïðååìíèê Ðèìà
 äîïðîñàõ ïûòêè äîïóñêàë,
Êîðîëü áûë ñàì ñòîðîííèê ñèëû
È ê «âåäüìàì» ëè÷íî ïðèìåíÿë.

È ýòî ñàìîå «ïûòàíèå»
Ê ïðèðîäå Áýêîí ïðèìåíèë.
Ïûòàòü, íàéòè, äîáûòü ïðèçíàíèå…
Íàó÷íûé ìåòîä íàì îòêðûë.

Ïðàêòè÷íûé îïûò è â òåîðèè —
Îñíîâà çíàíèé äëÿ íåãî.
È êðåäî — “Çíàíèå — ñèëà” — áîëåå,
Ïðèøëà öèòàòà îò íåãî.

Ñòàë ýìïèðèçìà îñíîâàòåëü,
Ôèëîñîô ãëàâíûé äëÿ Ðóññî,
Íî ìåòîä çíàë è Ëåîíàðäî,
È Ãàëèëåé, è äî íåãî.

 íàóêå ÷àñòî, ÷òî ïðèçíàíèå
Ïîðîé äðóãîìó îòäàíî…
Íî, âñ¸ æå, ïèîíåðà çâàíèå
Äîñòîéíî Áýêîíó äàíî.

(1) Ôðýíñèñ Áýêîí (1561 — 1626) — àíãëèéñêèé ôèëîñîô, èñòîðèê, ïîëèòèê, ëîðä-êàíöëåð Âåëèêîáðèòàíèè, âòîðîå äîëæíîñòíîå ëèöî â ñòðàíå ïîñëå êîðîëÿ, îñíîâîïîëîæíèê ýìïèðèçìà è àíãëèéñêîãî ìàòåðèàëèçìà. ;

ÐÅÍÅ ÄÅÊÀÐÒ È ÐÀÖÈÎÍÀËÈÇÌ

Ðàçóì — ýòî çàæèãàòåëüíîå ñòåêëî, êîòîðîå, âîñïëàìåíÿÿ, ñàìî îñòàåòñÿ õîëîäíûì.
                Ðåíå Äåêàðò (1)

Ìûñëèòåëü ïåðâîãî ðàçðÿäà
Íå äîâåðÿëñÿ ïðîñòî ÷óâñòâàì,
Ëèøü ìûñëü áûëà åãî îòðàäîé —
Ñóùåñòâîâàíèÿ èñêóññòâî.

Âåðèë Äåêàðò,  ÷òî óìîçðåíèåì
Âïîëíå âîçìîæíî ìèð ïîçíàòü,
Ìèð, êàê ÷àñû, êàê óðàâíåíèå
È ìîæíî âñ¸ â í¸ì ïðåäñêàçàòü.

Âàæíåé âñåãî áûëî Äåêàðòó
Ïîíÿòü:” Êàê çíàíèÿ äîñòîâåðíû?”
Ðàñêðûòü ïðè÷èíû, òî åñòü êàðòû
Èñòîêîâ, ìåòîäîâ è âåðû.

Åìó âàæíåé “èäåÿ Áîãà”,
×åì âåðà â «Áîãà áûò踻.
 èäåå ýòîé î÷åíü ñòðîãî
Ãàðàíòèÿ çíàíèÿ “âñåãî”.

Íàóêà åñòü ñèíîíèì Áîãà —
Ïîçíàâ å¸, òû áëèæå ñ Íèì.
Äåêàðò òàê âèäåë âñþ äîðîãó
Íàóêè, çíàíèé — ïóòü îäèí.

Äåêàðò áûë Ãàìëåòà ðîâåñíèê,
Âîïðîñ èíà÷å ñòàâèë îí:
“Êîëü ìûñëèøü – æèçíè ýòî âåñòíèê”
«Íå ìûñëèòü — ñìåðòü», åãî çàêîí.

Îñòàâèë íàì êîîðäèíàòû, —
“Äåêàðòîâû» îíè äëÿ íàñ.
 íåé ãåîìåòðèè ïîñòóëàòû
È àëãåáðû ñîþç ïîêàç.

«Ðàöèîíàëüíîñòü» â ôèëîñîôèè
Äåêàðò îñòàâèë äëÿ íàñ âñåõ,
Ñïèíîçà, Ëåéáíèö, åù¸ ìíîãèå
Ÿ óìíîæèëè óñïåõ.

 
(1) Ðåíå Äåêàðò (1596 — 1650) — ôðàíöóçñêèé ôèëîñîô, ìàòåìàòèê, ìåõàíèê, ôèçèê è ôèçèîëîã, ñîçäàòåëü àíàëèòè÷åñêîé ãåîìåòðèè è ñîâðåìåííîé àëãåáðàè÷åñêîé ñèìâîëèêè, àâòîð ìåòîäà ðàäèêàëüíîãî ñîìíåíèÿ â ôèëîñîôèè, ìåõàíèöèçìà â ôèçèêå, ïðåäòå÷à ðåôëåêñîëîãèè.

ÑÏÈÍÎÇÀ È ÅÃÎ «ÝÒÈÊÀ»

Áîæåñòâåííàÿ ñïðàâåäëèâîñòü äîïóñêàåò… ÷òîáû äüÿâîë áåçíàêàçàííî îáìàíûâàë ëþäåé, íî íå òåðïèò, ÷òîáû ýòè ëþäè, íåñ÷àñòíûì îáðàçîì îáìàíóòûå è ñîâðàùåííûå èì, îñòàëèñü áåçíàêàçàííûìè.
                Áåíåäèêò Ñïèíîçà

 îñíîâå «Ýòèêè» Ñïèíîçû   (1)
Êðàåóãîëüíûì êàìíåì — ìûñëü,
×òî “Ñèëîþ óìà âîçìîæíî
ïîíÿòü æåëàíèé ñóòü è ñìûñë».

Óìà æåëàíèå — èäåÿ,
À óòâåðäèòü èëü îòîãíàòü
Îäèí ëèøü ðàçóì ìîæåò, ñìååò
È âîëÿ ðàçóìó ïîä ñòàòü.

Âîîáðàæåíèå — äî÷ü èíñòèíêòà,
Ðîæäàåò íåíàâèñòü èëü ñòðàñòü.
Âëå÷¸ò ê ñåáå ñ îãðîìíîé ñèëîé
Èëè äà¸ò äóøå ïðîïàñòü.

Îò íàñëàæäåíèÿ äî áîëè —
Âîò íàøèõ ÷óâñòâ äèàïàçîí
Âñ¸ âàðèàöèè, íå áîëåå
Èíñòèíêòà — ëþáèøü èëü âçáåø¸í.

Íàä íèìè âëàñòíà òîëüêî âîëÿ,
×òî ðàçóìîì îñâåùåíà.
Ñòðàäàíèÿ èçìåíèòü íå ìîæåì
ïðèðîäó — â íàñ îíà ñàìà.

Òîò, íàä êîòîðûì ñòðàñòü âëàäååò, —
Ðàá îáñòîÿòåëüñòâ è âåùåé.
Ëèøü òîò, êòî òî ïîíÿòü ñóìååò,
Òîò íå çàâèñèò îò ñòðàñòåé.

Èíñòèíêòà ê ðàçóìó äîðîãà —
Ëèøü ê äîáðîäåòåëè âåä¸ò…
 äðóãèõ äîðîãàõ — ëèøü òðåâîãà,
Òàì ðàçóì áü¸òñÿ î ïîðîã.

Íàä ÷óâñòâàìè ñåáÿ âîçâûñèâ,
Ñâîè èíñòèíêòû ïîáåäèâ,
Ïðèíÿòü, êàê äàð Òîãî, êòî ñâûøå.
Óìîì ïðèíÿòü — Åãî ìîòèâ.

Óìîì ïîíÿâøèé — íå ñòðàäàåò,
ßñíû åìó ïðè÷èíû âñå.
 ïðèðîäå íàøåé âñ¸ áûâàåò…
Èíñòèíêò æå ïîðîæäàåò ãíåâ.

Ñïèíîçà æèë — íå ëèöåìåðÿ.
Ôèëîñîô æèçíü ñâîþ âåä¸ò
Ëèøü ðàçóìó è ìûñëè âåðÿ,
Îí âñåì ñâÿòûì ïðèìåð äà¸ò.

(1)  Áåíåäèêò Ñïèíîçà (ðîæä. Áàðóõ Ñïèíîçà, 1632 -1677) — íèäåðëàíäñêèé ôèëîñîô-ðàöèîíàëèñò, íàòóðàëèñò åâðåéñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, îäèí èç ãëàâíûõ ïðåäñòàâèòåëåé ôèëîñîôèè Íîâîãî âðåìåíè

Ýòèêà, äîêàçàííàÿ â ãåîìåòðè÷åñêîì ïîðÿäêå — ôèëîñîôñêîå ñî÷èíåíèå Ñïèíîçû, îïóáëèêîâàííîå ïîñëå ñìåðòè àâòîðà â 1677 ãîäó åãî äðóçüÿìè.

;
ÃÎÒÔÐÈÄ ÂÈËÜÃÅËÜÌ ËÅÉÁÍÈÖ È ÌÎÍÀÄÛ

Áîã äåéñòâóåò êàê âåëè÷àéøèé ãåîìåòð, êîòîðûé ïðåäïî÷èòàåò íàèëó÷øåå ðåøåíèå çàäà÷.
                Ãîòôðèä Ëåéáíèö (1)

Âîò Ëåéáíèö — ìóäðûé âðàã Íüþòîíà.
«Ìèð ïîçíàâàåì è óìåí».
È ÷òî áû íå ñëó÷èëîñü ñ íàìè
«Âñå ê ëó÷øåìó» — âûâîäèò îí.

Ñàì Àêàäåìèþ â Áåðëèíå
Ñîçäàë. È áûë òàì ïðåçèäåíò.
Áûë ìàòåìàòèêîì, ÷òî íûíå
Ïîõîæèõ áëèçêî äàæå íåò.

Áûë ïîëèìàò ïîñëåäíèé, âðîäå. —
Äàâàëîñü âñ¸ åìó ëåãêî.
 íàóêå, òàêæå, êàê â ïðèðîäå, —
Îí çà Äåêàðòîì ñëåäîì ø¸ë.

Ïî ëîãèêå åãî ñóæäåíèÿ
È âåðû â Áîãà íåïðåëîæíûõ,
Ïðîñèëñÿ âûâîä — âñÿ Âñåëåííàÿ
Åñòü ëó÷øàÿ èç âñåõ âîçìîæíûõ.

Åãî “Ìîíàäû” êàê ñóáñòàíöèè
Íà àòîìû äîâîëüíî ñõîæè.
Îí Êàíòà âäîõíîâèë è íàöèþ
Òîé ôèëîñîôèåé, ïîõîæå.

Ëåãåíäà åñòü, ïóñòü (ïðîâåðÿþò)
×òî Ëåéáíèö î÷åíü âîçðàæàë
Êàê Íüþòîí âðåìÿ ïðåäñòàâëÿåò
È áóêâó ñ èìåíè óáðàë. 

Îí â çíàê ïðîòåñòà áóêâó “t»
Óáðàë èç èìåíè ïóáëè÷íî,
×òîáû îá ýòîì çíàëè âñå
È ÷òîáû Íüþòîí âèäåë ëè÷íî!   (2)

Ïå÷àëåí áûë åãî êîíåö —
Íüþòîí çàïà÷êàë åãî èìÿ…
È ïîõîðîíåí áûë ìóäðåö
 íè÷åì íå ìå÷åíîé ìîãèëå…

(1)  Ãîòôðèä Âèëüãåëüì Ëåéáíèö (1646 — 1716) ñàêñîíñêèé ôèëîñîô, ëîãèê, ìàòåìàòèê, ìåõàíèê, ôèçèê, þðèñò, èñòîðèê, äèïëîìàò, èçîáðåòàòåëü è ÿçûêîâåä.
(2) Ëåãåíäà — Ëåéáíèö âûáðîñèë áóêâó (t) èç ñâîåé ôàìèëèè (Leibnitz) â çíàê ïðîòåñòà ïðîòèâ îïðåäåëåíèÿ âðåìåíè (t) Íüþòîíîì, êàê àáñîëþòíîå, íåçàâèñèìîå è ìàòåìàòè÷åñêè îïðåäåëåííîå.

;
Î ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÈÄÅÀËÈÇÌÀ

Èäåàëèñòû æàæäóò ìàòåðèàëèçàöèè äóõà.
                Ñòàíèñëàâ Åæè Ëåö

Ìû âñå ðîñëè íà «ðåàëèçìå»,   (1)
«Ïåðâè÷íî» çíàÿ ÷òî, ÷òî — íåò,
 ìàðêñèñòñêîé-ëåíèíñêîé îò÷èçíå
Ó÷èëè òàê íàñ ñ øêîëüíûõ ëåò. 

×òî – «îáúåêòèâíàÿ ðåàëüíîñòü»
Íàñ îêðóæàåò âñÿ âîêðóã,
À òî, ÷òî ñòðîèì — èäåàëüíî
È êàæäûé âñòðå÷íûé — áðàò è äðóã.

Ìàòåðèàëèçì – äðóãîå èìÿ
Äëÿ ðåàëèçìà, òà æå ñóòü.
×üþ ôèëîñîôèþ âîñïðèìåøü,
Òàêèì è áóäåò æèçíè ïóòü.

Òî, ÷òî ñîçíàíèå — âòîðè÷íî, —
Âîçíèêëî âäðóã ñàìî ñîáîé…
Ñêàçàë òàê Äàðâèí Ìàðêñó ëè÷íî,
È îòïóñòèë, ìîë – «Áîã ñ òîáîé».

Íî ÿ ó÷èëñÿ âèäíî ïëîõî
È ìíå ñîçíàíèå íå ïîíÿòü.
ß ôèëîñîôèþ ïî êðîõàì
Îò ìóäðåöîâ ñòàë ñîáèðàòü.

×òî åñòü — «ãëîáàëüíîå ñîçíàíèå»,
×òî ìèð æèâ¸ò âíóòðè åãî,
Ìíå áëèæå ýòî ïîíèìàíèå,
Åù¸ Ïëàòîí íà÷àë ñ íåãî.

Èäåàëèñòîì áûë è Ëåéáíèö,
È äàæå Ãåãåëü-äèàëåêò,
È ñêåïòèê Þì, è Ôðèäðèõ Øåëëèíã
Ïðèçíàë ïðèðîäû èíòåëëåêò. 

Îíè ñ÷èòàëè, ÷òî ïðèðîäà —
Æèâîé, ðàñòóùèé îðãàíèçì.
×òî â íåé åñòü ñìûñë, åñòü öåëü, äîðîãà
È òî, ÷òî ïåðâîé áûëà ìûñëü.

Èäåàëèçì — â ëþáîé ðåëèãèè,
 ëþáîé äîêòðèíå åãî íèòü.
«Ïåðâè÷íà ìûñëü!»  Ÿ èäèëëèÿ
Âîïðîñ ðåøàåò — «Áûòü? Íå áûòü?»

(1) Ðåàëèçì — ìèð ñóùåñòâóåò âíå íàñ.
Èäåàëèçì — ìèð ñóùåñòâóåò âíóòðè ãëîáàëüíîãî ñîçíàíèÿ.

;
ÆÀÍ ÆÀÊ ÐÓÑÑÎ È ÑÅÍÒÈÌÅÍÒÀËÈÇÌ

Ëþäè çëû, íî ÷åëîâåê äîáð.
                Æàí-Æàê Ðóññî  (1)

Åñòü ïðèíöèïû, ÷òî ìû ñåé÷àñ,
Òàê äîðîæèì è áåðåæ¸ì, —
Íå îêðóæàëè âñåãäà íàñ.
Èíà÷å æèëè âñå êðóãîì.

Ñâîáîäà, ðàâåíñòâî è áðàòñòâî —
Ðóññî òóìàííûé èäåàë,
 Åâðîïå ïîëþáèëè ñòðàñòíî,
À, ãäå-òî, ëþáÿò è ñåé÷àñ.
 
Ðóññî íàñ çâàë íàçàä «ê ñîõå» —   
È â ýòîì âèäåë âñåõ ñïàñåíèå.
Ðóññî ïèñàë — «â öåïÿõ ìû âñå»,
À ýòî Âåê áûë Ïðîñâåòëåíèÿ.

Íàïîìíþ, Ìèð Âåñòôàëüñêèé áûë:
Ãðàíèöû ñòðàí âñå ñóâåðåííû!
È «Ïðèíöèï Ðèøåëüå» ãëàñèë,
«×òî ãîñóäàðñòâî âñåãäà – ïåðâûì»!

Íî, ïîÿâëÿåòñÿ ôèëîñîô,
È ãîâîðèò, ÷òî âñ¸ íå òàê. —
×òî âîëÿ áîëüøèíñòâà âñ¸ ìîæåò,
È ïèøåò «Social Contract».

È â òîì êîíòðàêòå – «îò öåïåé»
Æåëàíèå âñåõ îñâîáîäèòü.
À êòî íå õî÷åò — «Ìû åãî —
 ñâîáîäó — ñèëîé, èëü — óáèòü».

Ñåíòèìåíòàëüíûé, êàê ïèñàòåëü, –
Íà ÷óâñòâà áîëüøå íàëåãàë.
Ñèëüíåå ÷óâñòâà ê âîñïðèÿòèþ,
×åì ðàçóì.  Ýòî Ðóññî çíàë!   

Ðóññî – â ïëàêàòàõ âèíîâàò:
«Ìû áðàòüÿ âñå.  Äà¸øü ñâîáîäó!»
Áûë çíàìåíåì äëÿ áàððèêàä
È ãèëüîòèíå äàë äîðîãó. 

Èäåþ ýòó ïîäõâàòèëè
Ñîöèàëèñòû âñåõ ìàñòåé.
Ìû íà ñåáå âñ¸ îùóòèëè…
Ðóññî — ôèëîñîô èëü çëîäåé?

(1) Æàí Æàê Ðóññî (1712-1778) — ôèëîñîô, ïèñàòåëü è ìûñëèòåëü ýïîõè Ïðîñâåùåíèÿ. Òàêæå ìóçûêîâåä, êîìïîçèòîð è áîòàíèê. Âèäíåéøèé ïðåäñòàâèòåëü ñåíòèìåíòàëèçìà. Åãî íàçûâàþò ïðåäòå÷åé Âåëèêîé ôðàíöóçñêîé ðåâîëþöèè.

;
ÂÎËÜÒÅÐ, ÂÅÊ ÏÐÎÑÂÅÙÅÍÈß

Èòàëèÿ èìåëà Âîçðîæäåíèå, Ãåðìàíèÿ èìåëà Ðåôîðìàöèþ, Ôðàíöèÿ èìåëà Âîëüòåðà.
                Âèëë Äþðàíò

Íàì íå âñåãäà áûâàåò ÿñíî,
Êòî îñíîâàòåëü áûë äâèæåíèÿ.
Íî çíàåì ýòî ìû ïðåêðàñíî –
Âîëüòåð îòöîì áûë Ïðîñâåùåíèÿ.  (1)

Ýïîõà Ôðàíöèè òåì çíà÷èìà,
×òî ê Ðåâîëþöèè ïðèâåëà.
Íàïîëåîí ïîòîì ñòàë ñèëîé,
Ýïîõè ýòîé âñå äåëà.

Öåíèë îí ëè÷íóþ ñâîáîäó
Âàæíåå âñåõ äðóãèõ ñâîáîä.
Ñ÷èòàë, ÷òî ñèìâîëîì ïðèðîäû
Ñâîáîäà åñòü, ñîâñåì íå áîã.

Âñåõ ïðèçûâàë ê ñâîáîäå âåðû,
Ê åäèíñòâó, áðàòñòâó âñåõ ëþäåé…
Åñòü ðåçóëüòàòû, åñòü ïðèìåðû
×òî ñòàëî ïîñëå òåõ èäåé.

Íî îò Ðóññî òåì îòëè÷àëñÿ,
×òî ê ðàâåíñòâó íå ïðèçûâàë.
È ñîáñòâåííîñòè íå ÷óðàëñÿ,
Íåðàâåíñòâî – âîò èäåàë!

È, êàê Ïëàòîí, õîòåë óâèäåòü
Íà òðîíå ìóäðîãî öàðÿ.
Òàêèì åìó êàçàëñÿ Ôðèäðèõ,
Êîðîëü èç Ïðóññèè, à çðÿ.

Âîëüòåð äåèñòîì áûë, îäíàêî,
Íî Áîã åãî óø¸ë îò äåë,
Êàê òîëüêî ìèð ñîçäàë êîãäà-òî,
È áåñïîêîèòü íå âåëåë.

Îí âåðèë â èñòèííîñòü íàóêè,
Äóøè áåññìåðòíîñòü îòðèöàë,
Áûë öåðêâè âðàã, ñ÷èòàë, ÷òî òðþêè
Ñ íåâåæåñòâîì òàì àðñåíàë.

Âîëüòåð îäèí — ñàìà ýïîõà!
Âåê Ïðîñâåùåíèÿ – èäåàë.
Öåíèë îí ðàçóì, áåç ïîäâîõà,
È òîëüêî äëÿ íåãî ïèñàë.

(1)  Âîëüòåð (1694 – 1778), èìÿ ïðè ðîæäåíèè Ôðàíñóà-Ìàðè Àðóý — îäèí èç âåëè÷àéøèõ ôðàíöóçñêèõ ôèëîñîôîâ-ïðîñâåòèòåëåé XVIII âåêà: ïîýò, ïðîçàèê, ñàòèðèê, òðàãèê, èñòîðèê, ïóáëèöèñò.

;
ÄÝÂÈÄ ÞÌ È ÑÊÅÏÒÈÖÈÇÌ

Ïðèðîäà âñåãäà ñèëüíåå ïðèíöèïîâ.
              Äýâèä Þì
 
×òî íàì îñòàâèë Äýâèä Þì —
Ôèëîñîô, ãåíèé Ïðîñâåùåíèÿ?
«Òåîðèþ Ïîçíàíèÿ», óì
È «ìåõàíèçìû ïðåäñòàâëåíèé».

Âñå íàøè çíàíèå ïðèøëè
×ðåç íàøè ÷óâñòâà, íå èíà÷å
×èòàëè, ñëûøàëè ëè ìû,
Èëü îïûò ñòàâèëè, òåì ïà÷å.

Íàì íåâîçìîæíî äîêàçàòü
×òî «êðàñíûé öâåò» åñòü äëÿ ñëåïîãî.
È Áàõà ôóãó, êàê ïîíÿòü? —
Íå îáúÿñíèøü å¸ ãëóõîìó.

Áûë Äàâèä Þì — âåëèêèé ñêåïòèê
Îí ÷óâñòâàì âåðèë, íî ñêàçàë:
Õîòü Ñîëíöå íà íåáå è ñâåòèò,
Êòî çíàåò áóäóò çàâòðà òàì?

Òåïåðü, ê ïðèìåðó, öåëü Âñåëåííîé?
È Áîãà âðîäå íå âèäàòü.
Ïÿòü ÷óâñòâ äàíû ïðèðîäîé âåðíûõ —
×åãî íå ÷óâñòâóåøü — íå çíàòü.

Ïîñêîëüêó ÷óâñòâîâàòü íå ìîæåì
Ìû Áîãà, äóøó èëè äóõ,
Ñóùåñòâîâàíèå èõ òîæå
Âñå ïîä ñîìíåíèå áåðóò.

Áûë ñêåïòèêîì – âñ¸ â ýòîì äåëî,
Ëèøü â îïûò âåðèë, êàê â çàêîí,
À, ÷òî ñ ðîæäåíèÿ «â íàñ ñèäåëî,»
Âñ¸ îòðèöàë. Íå âåðèë îí.

«Ìîðàëü» ñìåíèë îí «âïå÷àòëåíèåì»
Ïî îòíîøåíèþ ê äðóãèì.
Ñòðàäàíèå, óäîâëåòâîðåíèå –
Âîò íàøåé ýòèêè ìîòèâ.

Îí îòðèöàë “ñâîáîäó âîëè”,
×òî íàøà âîëÿ — ïðîñòî ðàá,
Òåõ ÷óâñòâ, ÷òî íàñ âñåãäà íåâîëÿò…
È ÷åëîâåê, êîíå÷íî, ñëàá.

(1) Äýâèä Þì (1711 — 1776) — øîòëàíäñêèé ôèëîñîô, ïðåäñòàâèòåëü ýìïèðèçìà, àòîìèçìà, íîìèíàëèçìà è ñêåïòèöèçìà; ýêîíîìèñò è èñòîðèê, ïóáëèöèñò, îäèí èç êðóïíåéøèõ äåÿòåëåé øîòëàíäñêîãî Ïðîñâåùåíèÿ.;

ÔÈËÎÑÎÔÈß ÑÊÅÏÒÈÖÈÇÌÀ

Âåëèêèå óìû — èìåþò ñêåïòè÷åñêèé ñêëàä.
             Ôðèäðèõ Âèëüãåëüì Íèöøå

Åñòü «ñêåïòèöèçì», åñòü íàïðàâëåíèå,   (1)
Ãäå ìèð — “èëëþçèÿ” äëÿ íàñ.
 íåé ÷óâñòâà íàøè ïîä ñîìíåíèåì —
Îíè îáìàííû êàæäûé ÷àñ.

Ïðèìåðîì “Ìàòðèöà” ïîñëóæèò,
Ãäå ìèð — ïðîãðàììîé ñîòâîð¸í,
Ãäå âñå èñòîðèè, âñå ëþäè
Èëëþçèè! Ìû â íèõ æèâ¸ì.

Íî, ïî ïîðÿäêó. Ñêåïòèê ïåðâûé
Áûë äðåâíåãðå÷åñêèé Ïèððîí.   (2)
Íå âåðèë â çíàíèÿ, è ñóæäåíèé
Âñåãäà âîçäåðæèâàëñÿ îí.

Òàê, âîçäåðæàíèå îò ñóæäåíèé,
Ïîêîé è ñ÷àñòüå íàì íåñ¸ò.
Ïîõîæå íà áóääèñòîâ ìíåíèå, —
Ãäå ðàâíîäóøèå âñ¸ áåð¸ò.

 ýïîõó õðèñòèàíñêîé âåðû
Çà ñêåïòèöèçì ãðîçèë êîñò¸ð.
Õîòü áûë Ôîìà – èõ ñêåïòèê ïåðâûé…
Äî öåðêâè áûë òîò ïåðåáîð.

Íàóêà ýòî ïîçâîëÿëà
Ïðèìåð òîìó — Ðåíå Äåêàðò.
Îí ñîìíåâàëñÿ è íå ìàëî,
×òî ÷óâñòâà, êàê êîëîäà êàðò.

Ïîðîé «íå òà ñäà¸òñÿ â ðóêó”,
×òî îæèäàåøü. Æèçíü ñëîæíà
È, ìîæåò, ñâåðõó íàì íàóêà…
Ëèøü ìûñëü — îíà îäíà äàíà.

Ðåøàéòå ñàìè, êàê âàì æèòü.
Íåò äîêàçàòåëüñòâà ïðÿìîãî,
×òî êòî-òî âñåì ðóêîâîäèò. —
Âîò ñêåïòèöèçìà âàì îñíîâà.

(1) Ñêåïòèöèçì — ôèëîñîôñêîå íàïðàâëåíèå, âûäâèãàþùåå ñîìíåíèå â êà÷åñòâå ïðèíöèïà ìûøëåíèÿ, îñîáåííî ñîìíåíèå â íàä¸æíîñòè èñòèíû.

(2) Ïèððîí èç Ýëèäû (îê. 360 — 275 äî í. ý) — äðåâíåãðå÷åñêèé ôèëîñîô. Îñíîâàòåëü àíòè÷íîãî ñêåïòèöèçìà. Íå ïèñàë ôèëîñîôñêèõ «òðàêòàòîâ», ïîñêîëüêó ñ÷èòàë, ÷òî çíàíèå íåëüçÿ ïîëó÷èòü èçâíå. Ïðîïîâåäîâàë âíóòðåííèé ïîêîé — àïàòèþ.;

ÈÌÌÀÍÓÈË ÊÀÍÒ È ÈÌÏÅÐÀÒÈÂ

Áûòü îïðîâåðãíóòûì — ýòîãî îïàñàòüñÿ íå÷åãî; îïàñàòüñÿ ñëåäóåò äðóãîãî — áûòü íåïîíÿòûì.
                Èììàíóèë Êàíò

Êàíò çíàíèÿ íàøè ðàçäåëèë   (1)
Íà «ôîðìó» è íà «ñîäåðæàíèå».
Îí «ôîðìó» â êàæäîãî âñåëèë —
Ñêàçàë: «Îíà äàíà — çàðàíåå».

«Çàðàíåå» çâàë îí «àïðèîðè»,   (2)
Áóêâàëüíî çíà÷èò «äî òîãî».
Ñ ðîæäåíèÿ êàæäîãî è, áîëåå,
Æä¸ò «ñîäåðæàíèÿ» ñâîåãî.

À «ñîäåðæàíèå» – ýòî îïûò,
Ïðèõîäèò ê íàì îò íàøèõ «÷óâñòâ».
 íàñ èíòóèöèÿ îò «ôîðìû» —
Ïðîñòðàíñòâà-âðåìåíè, èñêóññòâ.

«Ïîñòåðèîðè» – ýòî «ïîñëå»   (3)
Íà Êàíòà ñëîæíîì ÿçûêå.
Âñ¸ òî, ÷òî âûó÷èëè â øêîëå,
×òî æèçíü äàëà è âàì, è ìíå.

Îí ãîâîðèë: «Ìû ðîäèëèñü
Ñî çíàíèåì “ïðàâà» è “äîáðà»,
«Òðè èçìåðåíèÿ» â íàñ âëèëèñü
È “÷óâñòâî âðåìÿ” åñòü âñåãäà!

 åãî ïîíÿòèè — òî «ýòè÷íî»,
×òî äîëã, îáÿçàííîñòü âåëèò!
È, ÷òî òû: “Äîëæåí äåëàòü ëè÷íî”, —
Íà òîì ìîðàëü òâîÿ ñòîèò!

Ìîðàëè äàë «èìïåðàòèâ»,         (4)
×òî – «ïîâåëåíèå» â ïåðåâîäå.
×òîáû – «êàê íàäî» êàæäûé ìèã,
Ïîñòóïêè ñ ðàçóìîì è âîëåé.

Òàê èñêðåííîñòü è ñïðàâåäëèâîñòü,
È ÷åñòíî äîëã ñâîé èñïîëíÿòü…
Áûòü ìîæåò, ê íåìöàì ïðèìåíèìî…
Ê Ðîññèè, âðÿä ëè.  Âàì òî çíàòü.

(1) Èììàíóèë Êàíò (1724 — 1804)) — íåìåöêèé ôèëîñîô, ðîäîíà÷àëüíèê íåìåöêîé êëàññè÷åñêîé ôèëîñîôèè, ñòîÿùèé íà ãðàíè ýïîõ Ïðîñâåùåíèÿ è ðîìàíòèçìà.

(2) Àïðèoðè (ëàò. a priori — îò ïðåäøåñòâóþùåãî) — çíàíèå, ïîëó÷åííîå äî îïûòà è íåçàâèñèìî îò íåãî, êàê áû çàðàíåå èçâåñòíîå.

(3) Àïîñòåðèîðè, à ïîñòåðèîðè (ëàò. a posteriori — èç ïîñëåäóþùåãî) — çíàíèå, ïîëó÷åííîå èç îïûòà. Ïðîòèâîïîñòàâëÿåòñÿ àïðèîðè — äîîïûòíîìó çíàíèþ.

(4) Èìïåðàòèâ — ïðàâèëî, êîòîðîå ñîäåðæèò «îáúåêòèâíîå ïðèíóæäåíèå ê ïîñòóïêó».

ÔÎÐÌÀ È ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ Â ÔÈËÎÑÎÔÈÈ

Ôîðìû äîëæíû áûòü òàêèìè, ÷òîáû èõ õîòåëîñü âçÿòü íà ñîäåðæàíèå. 
                Àêàäåìèê ßêîâ Çåëüäîâè÷.

Åñòü ôèëîñîôñêèå ïîíÿòèÿ
Î ñîäåðæàíèè è ôîðìå.
Çàïóòàòü èõ — âîò âñ¸ çàíÿòèå,
×òî ó ôèëîñîôîâ òàê â íîðìå.  (1)

Ïîíÿòèÿ ýòè âñå ðàçëè÷íû
 ðàçäåëàõ ðàçíûõ ôèëîñîôèè,
È, ÷àñòî, â íàøåé æèçíè ëè÷íîé,
Î íèõ ìû ñïîðèì, áåç òåîðèè.

Äëÿ Àðèñòîòåëÿ áûëà
Ëèøü ôîðìà — âíóòðåííèì íà÷àëîì,
Êàê ñîâåðøåíñòâî è îíà
Åìó è Áîãà ïðåäñòàâëÿëà.

Äëÿ Áýêîíà — çàêîí ïðèðîäû
È ôîðìà çíà÷èëè âñ¸ òîæå.
Îíà òàì íå ñ÷èòàëàñü ñ ìîäîé
Ìû èçìåíèòü å¸ íå ìîæåì!

Äëÿ Êàíòà ôîðìà — ýòî ìûñëü,
Ïðîñòðàíñòâà-âðåìÿ ñîçåðöàíèå.
×èòàÿ — çàáûâàåøü ñìûñë,
Äî ïîìóòíåíèÿ ñîçíàíèÿ.

Äëÿ ìíîãèõ ôîðìà åñòü êîíòðàñò,
Ïðîòèâîïîëîæíîñòü ñîäåðæàíèþ.
«Áëîíäèíîê» àíåêäîòîâ ïëàñò —
Ïîñîáèåì ñëóæèò ê ïîíèìàíèþ

Ïî ìíå ýïèãðàô íàâåðõó
Äà¸ò îòâåò âñåé ôèëîñîôèè!
Ñêàçàòü ÿ ëó÷øå íå ìîãó
È ëó÷øå íå íàøåë â èñòîðèè.

(1) Ôîðìà è Ñîäåðæàíèå — ôèëîñîôñêèå êàòåãîðèè; ñîäåðæàíèå, ïðåäñòàâëÿåò ñîâîêóïíîñòü, à ôîðìà åñòü âíóòðåííÿÿ îðãàíèçàöèÿ.
            

;
ÀÄÀÌ ÑÌÈÒ È ÝÊÎÍÎÌÈ×ÅÑÊÀß ÝÒÈÊÀ

Áðàíèë Ãîìåðà, Ôåîêðèòà,
Çàòî ÷èòàë Àäàìà Ñìèòà.  (1)
            À. Ñ. Ïóøêèí, Îíåãèí

Ìû ýêîíîìèêó ó÷èëè,
Ìàêðñèñòêî-ëåíèíñêèé óêëîí.
Âñ¸ òî, ÷òî â íàñ íàñèëüíî âáèëè —
Áûë Ñìèòà ìóäðîãî çàêîí.

Îí æèë âî âðåìÿ ðåâîëþöèè,
Èíäóñòðèé ðàçíûõ áûë ðàññâåò,
Íî, ïåðåõîäíîé ýâîëþöèè,
Òîãäà íèêòî íå âèäåë ñâåò.

Ñìèò ïðåäëîæèë — “ñâîáîäíûé ðûíîê”,
Ïðî÷ü ãîñóäàðñòâåííûé êîíòðîëü.
Êîëè÷åñòâî “ðàáî÷åé ñèëû”,
Êàê “ðûíîê òðåáóåò”, èçâîëü.

Äàë “ðàçäåëåíèå òðóäà”,
×òî óçêèì ïðîôèëåì èçâåñòíî —
“Áåð¸øü îòñþäà è — òóäà…”
Òåïåðü íàóêà òà èçâåñòíà.

Îí ãîâîðèë: «Âíóòðè ñòðàíû
Ëþáîå ãîñóäàðñòâî ìîæåò
Ñîçäàòü âñå ðûíêè, ÷òî âàæíû
Äëÿ íåçàâèñèìîñòè òîæå».

Íàëîãè — áûë íå íîâûé ïðèíöèï;
Îíè âçûìàëèñü òûñÿ÷è ëåò.
Íî Ñìèò ñêàçàë, ÷òî “ñïðàâåäëèâîñòü,
 íàëîãàõ åñòü ïðèîðèòåò”!

×òî ïëàòÿò âñå ëèøü “ïî äîñòàòêó”,
È ÷òî çàêîí íåëüçÿ ìåíÿòü
Ïî ïðîèçâîëó. Ýòèì ôàêòîì
Îí ïîâåðíóë èñòîðèþ âñïÿòü.

(1) Àäàì Ñìèò (1723 — 1790) — øîòëàíäñêèé ýêîíîìèñò è ôèëîñîô-ýòèê, îäèí èç îñíîâîïîëîæíèêîâ ýêîíîìè÷åñêîé òåîðèè êàê íàóêè, îñíîâîïîëîæíèê å¸ êëàññè÷åñêîé øêîëû
 

ÔÈËÎÑÎÔÈÈ XIX ÂÅÊÀ

Äîáðîäåòåëü îïðîâåðãàåòñÿ, åñëè ñïðàøèâàòü, «çà÷åì?»         
               Ôðèäðèõ Íèöøå

„Äåêëàðàöèè î íåçàâèñèìîñòè åù¸ íèêîãî íå ñäåëàëè èñòèííî íåçàâèñèìûìè.
                Äæîðäæ Ñàíòàÿíà

Êàæäîå ïîêîëåíèå âîîáðàæàåò ñåáÿ óìíåå ïðåäûäóùåãî è ìóäðåå ñëåäóþùåãî.
            Äæîðäæ Îðóýëë

Çâîíàðè ãëîõíóò ïåðâûìè.
             Åæè Ëåö

;
ÎÃÞÑÒ ÊÎÍÒ È ÏÎÇÈÒÈÂÈÇÌ

Ñîöèîëîãèÿ — ýòî íàóêà ñ ìàêñèìàëüíûì ìíîæåñòâîì ìåòîäîâ è ìèíèìàëüíûìè ðåçóëüòàòàìè.
                Àíðè Ïóàíêàðå

Íàçâàë êîãäà-òî Îãþñò Êîíò —  (1)
Ñîöèîëîãèþ — âåðøèíîé
Íàóê âñåõ, èõ âñåõ ãîðèçîíò,
È èõ ïðåäåë. Íî â ÷¸ì ïðè÷èíà?

Ëþäåé ñ÷èòàë — âåíöîì òâîðåíèÿ…
Êàê îøèáàëñÿ òîò ìóäðåö!
À ìåòàôèçèêè çíà÷åíèå
Îí îòðèöàë. Åé áûë êîíåö.

Ñ÷èòàë, ÷òî îáùåñòâî ðàñò¸ò,
Êàê îðãàíèçì — åãî ðàçâèòèå
Èñòîê â ðåëèãèè áåð¸ò
Ê íàóêå, ê ëîãèêå îòêðûòèé. 

À ôèëîñîôèÿ — ïóñòÿê,
Òàì âñ¸ íàäóìàííî, àáñòðàêòíî…
Ãäå ìåòàôèçèêà — âñåì âðàã
È ãîâîðèòü î íåé áåñòàêòíî.

Òàì, íà âåðøèíå ïèðàìèäû
Íàóêà îáùåñòâà. Îíà,
Äðóãèì íàóêàì íå â îáèäó,
Âñå çíàíèÿ âìåñòå ñîáðàëà.

Õîòü ôèëîñîôèþ îòðèöàë
Îí ñàì ñîçäàë ñâî¸ òå÷åíèå.
«Ïîçèòèâèçìîì» åãî çâàë. 
Âîò ïàðàäîêñ â åãî ó÷åíèè.    (2)

Ñîöèîëîãèÿ ïîøëà
Ñ åãî ðóêè, áëàãîñëîâåíèÿ.
Íàóêîé ñòàëà è îíà
Äðóãèì ïðèäàëà âäîõíîâåíèå.

Åãî òåîðèþ ïîäõâàòèë
Êàðë Ìàðêñ. Â ñâîåé èíòåðïðåòàöèè
Îí ìèð íà êëàññû ïîäåëèë
È ýâîëþöèþ äàë íàöèÿì. 

(1) Èñèäîð Ìàðè Îãþñò Ôðàíñóà Êñàâüå Êîíò (1798 — 1857) — ôðàíöóçñêèé ôèëîñîô. Ðîäîíà÷àëüíèê ïîçèòèâèçìà. Îñíîâîïîëîæíèê ñîöèîëîãèè êàê ñàìîñòîÿòåëüíîé íàóêè.

(2) Ïîçèòèâèçì — ôèëîñîôñêîå ó÷åíèå è íàïðàâëåíèå â ìåòîäîëîãèè íàóêè, îïðåäåëÿþùåå åäèíñòâåííûì èñòî÷íèêîì èñòèííîãî, äåéñòâèòåëüíîãî çíàíèÿ ýìïèðè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ è îòðèöàþùåå ïîçíàâàòåëüíóþ öåííîñòü ôèëîñîôñêîãî èññëåäîâàíèÿ.

;
ÃÅÎÐÃ ÂÈËÜÃÅËÜÌ ÔÐÈÄÐÈÕ ÃÅÃÅËÜ È ÄÈÀËÅÊÒÈÊÀ

Èñòèíà ðîæäàåòñÿ åðåñüþ, à óìèðàåò ïðåäðàññóäêîì.
                Ãåãåëü  (1)

Ó Ãåãåëÿ áûëà èäåÿ —
×òî “ëîãèêà” âñåìó ãëàâà
À “ìåòàôèçèêó” îí ìåðèë —
Ëèøü òåì, êàê ê ëîãèêå áëèçêà.

Âåäü â ëîãèêå ëèøü ÷èñòûé ðàçóì
Òàì ìûñëü ëèøü öåíèòñÿ âñåãäà.
Åù¸ òóäà ïðèâí¸ñ îí ôðàçó:
“Òàì äèàëåêòèêà íóæíà”.

Áûë Ãåðàêëèò Ýôåññêèé ïåðâûì,
Êòî äèàëåêòèêó îòêðûë,
Íî Ãåãåëü, êàê ñòîðîííèê âåðíûé,
Ðàçâèë, ÷åì Ìàðêñà âîçáóäèë.   (2)

Çàêîíîì ïåðâûì îí ïîñòàâèë   
Åäèíñòâî ñàìûõ ðàçíûõ ñèë
È èõ áîðüáó îäíèì èç ïðàâèë,
Îí â ýòîì — èñòèíó ðîäèë.

Çàêîí âòîðîé — ÷òî íå íàïðàñíû
Óñèëèÿ è, èíîãäà,
Êîëè÷åñòâî ìåíÿåò êðàñêó;
Òî — ñòàíåò êà÷åñòâîì òîãäà.

Çàêîí ïîñëåäíèé — îòðèöàíèå
Íà îòðèöàíèå ñàìî,
Ïîðîé ñàìî îòêðîåò ãðàíè
Ïðèðîäû ñëîæíîé åñòåñòâî.  (2)

Ó÷èë îí ðàññìîòðåòü ñåáÿ
Ñî ñòîðîíû è îáúåêòèâíî,
Ñîþç ìûøëåíèÿ, áûòèÿ –
Âîò «Âûñøèé Äóõ» – åãî áûë èäîë.

Òåïåðü, ïî Ãåãåëþ, Ãåðìàíèÿ
Äîëæíà èñòîðèþ âåñòè.
×òî Äóõà ýòîãî âëèÿíèå
Ëèøü ó ãåðìàíöåâ åñòü â êðîâè.   (3)

Îí ïåðâûì óêàçàë, ÷òî Ëè÷íîñòü
Îò Áûòèÿ áåð¸ò ñîçíàíèå,
È ÷òî Áîðüáà — âñåìó ïðè÷èíà…
Íà Ìàðêñà îí èìåë âëèÿíèå.

(1) Ãåîðã Âèëüãåëüì Ôðèäðèõ Ãåãåëü (1770-1831) — íåìåöêèé ôèëîñîô, îäèí èç òâîðöîâ íåìåöêîé êëàññè÷åñêîé ôèëîñîôèè.
(2) Çàêîíû äèàëåêòèêè ïî Ãåãåëþ:
1. Åäèíñòâî è áîðüáà ïðîòèâîïîëîæíîñòåé
2. Ïåðåõîä êîëè÷åñòâà â êà÷åñòâî
3. Îòðèöàíèå îòðèöàíèÿ
(3) Ñîãëàñíî Ãåãåëþ, ðàçóì â èñòîðèè îñóùåñòâëÿåòñÿ òàêèì îáðàçîì, ÷òî êàæäûé íàðîä ïîëó÷àåò ïðàâî âíåñòè ñâîþ ëåïòó â ïðîöåññ âîñõîäÿùåãî ñàìîïîçíàíèÿ ìèðîâîãî äóõà.

;
ÀÐÒÓÐ ØÎÏÅÍÃÀÓÝÐ È ÏÅÑÈÌÈÇÌ

Âåðà è çíàíèå — ýòî äâå ÷àøè âåñîâ: ÷åì âûøå îäíà, òåì íèæå äðóãàÿ.
                Àðòóð Øîïåíãàóýð  (1)

Âîò Øîïåíãàóýðà ìèð —
Äëÿ ïåññèìèñòîâ âñåõ êóìèð.
È ê õóäøåìó âñå ïðåäðåêàâ
Áûë â îáùåì òî êîíå÷íî ïðàâ.

Äà, íå ñîâñåì ðàöèîíàëåí,
È ê ìèñòèöèçìó òÿãîòåë.
Õîòü Êàíòà âûøå âñåõ îí ñòàâèë
Íî ìèð íàø “õóäøèì” çâàòü õîòåë.

Èñ÷àäüåì Àäà ìèð îí âèäåë.
Ñòðåìëåíèå ê æèçíè öåíèì ìû,
Îí â íåé ñòðàäàíèÿ íåíàâèäåë,
À ñ÷àñòüå – ýòî ëèøü ìå÷òû.

Âñþ ôèëîñîôèþ èñêóññòâîì
Ñ÷èòàë è ýòî íå ñïðîñòà –
Äëÿ ãåíèå⠖ íàóêà óçêà,
Èì èíòóèöèÿ âàæíà.

Îí ïîâëèÿë íà î÷åíü ìíîãèõ:
Ýéíøòåéí è Íèöøå, è Òîëñòîé
Ïðî÷òÿ åãî “Àíàëèç Âîëè”
Íà ìèã óòðàòèëè ïîêîé.

(1) Àðòóð Øîïåíãàóýð (1788 — 1860) — íåìåöêèé ôèëîñîô. Îäèí èç ñàìûõ èçâåñòíûõ ìûñëèòåëåé èððàöèîíàëèçìà, ìèçàíòðîï. Òÿãîòåë ê íåìåöêîìó ðîìàíòèçìó, óâëåêàëñÿ ìèñòèêîé.

;
ËÞÄÂÈÃ ÔÅÉÅÐÁÀÕ È ÅÃÎ ÝÂÎËÞÖÈß

×åëîâåê ÷åëîâåêó — áîã.
             Ëþäâèã Ôåéåðáàõ (1)

Ïðîèñõîæäåíèå ðåëèãèè —
Âîò Ôåéåðáàõà áûë êîí¸ê!
Íå ñóåâåðèå, ñòðàõ — èäèëëèè
Áûë ïî íåìó íà äåëå Áîã!

Íåñîâåðøåííû, çíàåì, ëþäè;
À ñîâåðøåíñòâà âñå õîòÿò.
Ïî îáðàçó èõ áîã è áóäåò,
Ëþäüìè áûë ñîçäàí áîã ñòîêðàò.

Èòàê, íè äëÿ åãî ìîðàëè,
È íè äëÿ ñ÷àñòüÿ áûòèÿ —
Èäåþ áîãà íå æåëàëè,
Ðàç Ôåéåðáàõ áûë ó ðóëÿ.

Îí “÷óâñòâà” ñòàâèë âî ãëàâó —
Îíè åìó áûëè — “ïåðâè÷íû”.
Ïîíÿòèé “îáùèõ” — íåò åìó,
À çíàíèÿ âñå — “åäèíè÷íû”.

È ãîâîðèë, ÷òî ñ÷àñòüÿ íåò
Äëÿ îäíîãî ëèöà îòäåëüíî.
Ðàçäåëèøü íà äâîèõ, íà âñåõ —
Âîò ýòèêà åãî ïðåäåëüíà.

Òàê, æåðòâà æèçíè äëÿ äðóãèõ,
Âîçìîæíà öåëüþ áûòü äëÿ ìíîãèõ.
Ïåðå÷èë Êàíòó è ñâîèõ
Ó÷åíèêîâ ñâåðíóë ñ äîðîãè.

Îí î÷åíü ïîâëèÿë íà Ìàðêñà —
×åì Ãåãåëü áîëüøå, ìîæåò áûòü.
È ñòàë ìàðêñèñòîì, áåç ïîêàçà,
Ñàì Ôåéåðáàõ!  Òàêàÿ æèçíü.   (2)

(1) Ëþäâèã Ôåéåðáàõ (1804 – 1872) — âëèÿòåëüíûé íåìåöêèé ôèëîñîô.
(2)  ïåðèîä åãî àêàäåìè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè ëåêöèè Ôåéåðáàõà ñëóøàë ñòóäåíò Êàðë Ìàðêñ, â ñàìûé ïîçäíèé ïåðèîä æèçíè Ôåéåðáàõ ñàì âñòàë íà ñòîðîíó ìàðêñèçìà.

;

Ì. À. ÁÀÊÓÍÈÍ È ÀÍÀÐÕÈÇÌ

Ñâîáîäà â ãîñóäàðñòâå åñòü ëîæü.
              Ì. À. Áàêóíèí (1)

Î Ìàðêñå çíàåì âðîäå ìíîãî —
Òàê óæ ñëîæèëîñü, êðîé òàêîé.
Áàêóíèíà âàì èìÿ íîâî?
Àíàðõèÿ — åãî áûë ñòðîé.

Áûë îäåðæèì îäíîé èäååé —
Ñâîáîäîé ëè÷íîé, íå ãðàæäàí…
Áûë ïðîòèâ âñÿêèõ óïðàâëåíèé,
È ïðîòèâ ãîñóäàðñòâ è ñòðàí. 

Ñ åãî ðóêè «â íàðîä õîäèëè»,
Îí àíàðõèçì îáîñíîâàë,
Ñ Ïðóäîíîì, ñ Ãåðöåíîì äðóæèëè,
Òóðãåíåâà îí íàñòàâëÿë. 

Ïîõîæèé ñ Ìàðêñîì èíòåëëåêòîì
È îäåðæèìîñòüþ ñâîåé,
Íî êîììóíèçìà, êàê èäåþ
Ïðèíÿòü íå ìîã è íå õîòåë.

Îí âèäåë âñþ ïîðî÷íîñòü ñòðîÿ,
È áþðîêðàòèþ âåðõîâ,
È äèêòàòóðó, è íåâîëþ,
È ëèöåìåðèå âîæàêîâ. 

 Åâðîïå íå áûëî âîññòàíèÿ
Âàðøàâà ýòî èëü Ïàðèæ
Ãäå íå áûëî á åãî âîççâàíèÿ,
«Äîëîé íàñèëèå» áûë äåâèç.

Ñîçäàòåëü ïåðâûé àíàðõèçìà,
È òåîðåòèê è áîðåö,
Âðàã âñåõ òèðàíîâ è íàöèçìà…
Áûë Ìàðêñà âðàã îí, íàêîíåö. 

(1) Ìèõàèë Áàêóíèí (1814 -1876) — ðóññêèé ìûñëèòåëü è ðåâîëþöèîíåð, îäèí èç òåîðåòèêîâ àíàðõèçìà, íàðîäíè÷åñòâà.

;

ÊÀÐË ÌÀÐÊÑ È ÌÀÐÊÑÈÇÌ

Íè îäèí ÷åëîâåê íå áîðåòñÿ ïðîòèâ ñâîáîäû, — áîðåòñÿ ÷åëîâåê ïðîòèâ ñâîáîäû äðóãèõ.“
                Êàðë Ìàðêñ  (1)

Ïî ôèëîñîôèè òðóäîâ
 ðàáîòàõ Ìàðêñà íå èùèòå —
Ãíîñåîëîãèè îñíîâ
È ýòèêè ñëåäîâ — íå æäèòå.

 òî âðåìÿ Ãåãåëü áîãîì áûë,
Ïëþñ Êàíò âåñüìà áûë óâàæàåì.
Õîòü ôèëîñîôèþ ó÷èë
Êàðë Ìàðêñ — íå åé áûë óâëåêàåì.

Ìàðêñ äèàëåêòèêó ïðèâ¸ë
Ê ìàòåðèàëüíîìó íà÷àëó.
Âñåìèðíûé Äóõ îí íå íàø¸ë,
Íî äàë âñåì êëàññàì òàì íà÷àëî. 

Èäåþ Äàðâèíà â èñòîðèþ,
Êàê ýâîëþöèþ âêëþ÷èë
È ñìåíó îáùåñòâ ñëîé çà ñëîåì
Ìàðêñ äèàëåêòèêîé ñìåíèë.

Åãî áîðüáà ïðîòèâîðå÷èé
Òåïåðü åñòü êëàññîâ ñìåðòíûé áîé.
Íåò íå èäåè çäåñü ïðîãðåññîì,
Çäåñü — ïðîëåòàðèé ñàì ãåðîé.

Âëàäåíèå «ïðîèçâîäñòâà ñðåäñòâîì»,
«Ïðèáàâêà ê ñòîèìîñòè» åñòü.
Íàõîäêè çäåñü èìåëè ìåñòî
Ýêîíîìèñòó-Ìàðêñó ÷åñòü!   (2)

Òàê ê ïðîèçâîäñòâó â îòíîøåíèÿõ,
È â äèàëåêòèêå èõ ñèë,
Ìàðêñ íàõîäèë ñâîè ðåøåíèÿ
Êàê â ýâîëþöèè Äàðâèí áûë.

Íî ðàçâèâàþòñÿ íå âèäû,
À îáùåñòâî èä¸ò âïåð¸ä.
Âñ¸ èñòîðè÷íî, ïóñòü îáèäû,
Âñåõ ê êîììóíèçìó ïðèâåä¸ò.

Íî, êàê è Äàðâèí, áûë íåïðàâ.
Âåäü âûæèâàåò íå ñèëüíåéøèé —
Íå äèíîçàâð, à òàðàêàí!
Òîò, ó êîãî çàïðîñîâ ìåíüøå.

(1) Êàðë Ìàðêñ (1818-1883) — íåìåöêèé ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü, ñîöèîëîã, ôèëîñîô, èñòîðèê, ýêîíîìèñò.
(2) Ìàðêñ ðàçðàáîòàë òåîðèþ ìàòåðèàëèñòè÷åñêîãî ïîíèìàíèÿ èñòîðèè, îñíîâàííóþ íà ïðèíöèïå åñòåñòâåííî-èñòîðè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ îáùåñòâà.
Îí ðàññìàòðèâàë îáùåñòâî êàê ñëîæèâøóþñÿ ñèñòåìó, ãäå ãëàâíûìè ôàêòîðàìè åãî ðàçâèòèÿ ÿâëÿþòñÿ ýêîíîìè÷åñêèå.

ÔÐÈÄÐÈÕ ÍÈÖØÅ È ÑÓÏÅÐ-×ÅËÎÂÅÊ

Èíîãäà ëþäè íå õîòÿò ñëûøàòü ïðàâäó, ïîòîìó ÷òî îíè íå õîòÿò, ÷òîáû èõ èëëþçèè áûëè ðàçðóøåíû.
                Ôðèäðèõ Íèöøå  (1)

Î Íèöøå ñëûøàë ÷òî-òî êàæäûé –
Öèòàòó èëè àôîðèçì.
Ãëóáîêèì ñìûñëîì êàæäîé ôðàçîé,
Åãî íå ñïóòàåøü ñ äðóãèì.

Ôèëîñîô âûñøåãî ðàçðÿäà —
Áûë â «÷¸ðíîì ñïèñêå» ïîòîìó,
×òî Ãèòëåð ÷òèë åãî êîãäà-òî,
Åìó æå òèðàí áûë íè ê ÷åìó.

Êàê âîñïåâàë ñâîáîäó äóõà
È «ñèëó âîëè», êàê «óñïåõ»!
«Ñâåðõ÷åëîâåê» — âîò âàì ïîðóêà
Äëÿ ñ÷àñòüÿ â áóäóùåì äëÿ âñåõ.   (2)

Îí íå òåðïåë ñòðàíû äàâëåíèÿ,
È Áèñìàðêà íå óâàæàë…
À Âàãíåðà — ïîäâåðã ïðåçðåíèþ
Çà øîâèíèñòñêèé çëîé îñêàë.

Âñåì ãîâîðèë, ÷òî «ñèëà âîëè»
Äëÿ ÷åëîâåêà çíà÷èò âñ¸!
Æåëàíèå çàãðîáíîé äîëè —
Êàê ñëàâèòü ðàáñòâà áûòèå.

Ðàçâèë îí Äàðâèíà èäåþ,
Íå âûæèâàåò, «êòî ñèë¸í.»
Øàãíóë îí äàëüøå è ñìåëåå:
«Êòî ïîáåäèò, òîò è óì¸í».

Ñ÷èòàë, ÷òî «ñèëà âñå ðåøàåò»,
À ðàçâå æèçíè õîä äðóãîé?
Ëèøü òîëüêî òîò, êòî âûæèâàåò,
Íàïèøåò âñå ñâîåé ðóêîé.

Íå ïðèçûâàë îí äåëàòü çëî,
Åãî èäåÿ — ìûñëüþ âåêà
Äëÿ íàñ âñ¸ ñäåëàåò íå Áîã,
À èäîë Ñóïåð-×åëîâåêà.   (3)

Ìû ïîâòîðÿåì åãî ôðàçó,
(Êòî ñ ôèëîñîôèåé çíàêîì):
«Âîò òî, ÷òî íå óáü¸ò íàñ ñðàçó,
Ñèëüíåå ñäåëàåò ïîòîì. «

Äà, áûë ôèëîñîô è ïîýò…
Áûë, íî óø¸ë èç òåëà ðàçóì,   (4)
Ïðîâåë áëàæåííûì äåñÿòü ëåò —
Åãî öåíà çà ãåíèé äàííûé.

(1) Ôðèäðèõ Âèëüãåëüì Íèöøå (1844 — 1900) — íåìåöêèé ìûñëèòåëü, êëàññè÷åñêèé ôèëîëîã, êîìïîçèòîð, ïîýò, ñîçäàòåëü ñàìîáûòíîãî ôèëîñîôñêîãî ó÷åíèÿ.
(2) Ôóíäàìåíòàëüíàÿ êîíöåïöèÿ âêëþ÷àåò â ñåáÿ îñîáûå êðèòåðèè îöåíêè äåéñòâèòåëüíîñòè, ïîñòàâèâøèå ïîä ñîìíåíèå îñíîâîïîëàãàþùèå ïðèíöèïû äåéñòâóþùèõ ôîðì ìîðàëè, ðåëèãèè, êóëüòóðû è îáùåñòâåííî-ïîëèòè÷åñêèõ îòíîøåíèé.
(3) Ïîäëèííûé Íèöøå ïðîïîâåäóåò ñóðîâóþ äèñöèïëèíó íðàâñòâåííîãî ñàìî-îáóçäàíèÿ è áåññòðàøíûé ãåðîèçì èäåéíîãî îäèíî÷åñòâà.
(4) Òâîð÷åñêàÿ äåÿòåëüíîñòü Íèöøå îáîðâàëàñü â íà÷àëå 1890-õ ñâÿçè ñ ïîìóòíåíèåì ðàññóäêà.

;
ÁÅÍÅÄÅÒÒÎ ÊÐÎ×Å È ÈÑÒÎÐÈß ÊÀÊ ÔÈËÎÑÎÔÈß

Èñòîðèè íàäëåæèò íå ñóäèòü, à îáúÿñíÿòü. Èñòîðèÿ íå ñóäüÿ, à àäâîêàò.
           Á. Êðî÷å  (1)

Ôèëîñîô è èäåàëèñò,
Îñòàâèë Êðî÷å ñëåä â èñòîðèè,
Èñòîðèÿ — åãî áûë “ïðèç”.
Ÿ îí óâàæàë âñåõ áîëåå.

Áûë Ìóññîëèíè îí ïðîòèâíèê
 òîãî ïðàâëåíèÿ âðåìåíà.
Íå ïðèíÿë è ìàðêñèçìà ëèðèê…
À âåðèë â òîðæåñòâî óìà.

Ñ÷èòàë ïîçíàíèå — ïåðâîé öåëüþ,
Èñêóññòâî — íóæíûé èíñòðóìåíò,
Òåîðèþ — ñâîåé ìîäåëüþ,
Òâîðåíèå — æèçíè êîìïëèìåíò.  (2)

Èñòîðèþ îí ïðèçíàâàë,
Êàê ôèëîñîôèè èäåþ.
È, äàæå áîëüøå, îí ñ÷èòàë —
Íåîáõîäèìîñòüþ ñâîåþ.

Èñòîðèè èíòåðïðåòàöèÿ
Âñåãäà ñ ïîçèöèè “ñåé÷àñ”.
Åé ïîðèöàíèå èëü îâàöèè —
Îöåíêà ðàçóìîì äëÿ íàñ.

Îöåíêà — êàæäûì ïîêîëåíèåì,
Ñ ñâîèõ ïîçèöèé è óìà.
Ñâî¸ íà ïðîøëîå âèäåíèå,
Êàê ôèëîñîôèÿ ñàìà.

Îöåíêà — ýòî ïðîÿâëåíèå
Óìà ðàáîòû, êàê òâîðöà.
Òàêîå Êðî÷å áûëî ìíåíèå,
×òî ðàçðàáîòàë äî êîíöà.   (3)

Ìíå ëè÷íî ýòî — î÷åíü áëèçêî —
Äâå äèñöèïëèíû îí ñâÿçàë:
Ìîé ôèëîñîôèè ïîêëîí íèçêèé
È ìíå èñòîðèÿ áëèçêà.

(1) Êðî÷å, Áåíåäåòòî  (1866–1952), èòàëüÿíñêèé ôèëîñîô, èñòîðèê, êðèòèê, èçäàòåëü è ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü. Ïðåäñòàâèòåëü íåîãåãåëüÿíñòâà.
(2) Ñîãëàñíî Êðî÷å, èñêóññòâî åñòü âûðàæåíèå òâîð÷åñêîãî ðàçóìà. Òâîð÷åñòâî – âàæíåéøàÿ äåÿòåëüíîñòü ðàçóìà, áåç íåãî ïîçíàíèå íåâîçìîæíî.
(3 Èñòîðèÿ êàê òâîðåíèå íàñòîÿùåãî åñòü àêò ìûøëåíèÿ è ïîýòîìó òàêæå åñòü ôèëîñîôèÿ. Èñòîðèÿ – ýòî ôèëîñîôèÿ, à ôèëîñîôèÿ – ýòî èñòîðèÿ.

Ë. Í. ÒÎËÑÒÎÉ È ÒÎËÑÒÎÂÑÒÂÎ

Âñåãäà êàæåòñÿ, ÷òî íàñ ëþáÿò çà òî, ÷òî ìû õîðîøè. À íå äîãàäûâàåìñÿ, ÷òî ëþáÿò íàñ îòòîãî, ÷òî õîðîøè òå, êòî íàñ ëþáèò.
                Ë. Í. Òîëñòîé  (1)

“Òîëñòîâñòâî” áûëî ïîïóëÿðíî
Ïðèìåðíî, ñîòíþ ëåò òîìó —
Ìèðîâîççðåíèå, ÷òî ñòðàííî,
Ìèð íå ñïàñëî.  Íî ïî÷åìó?

“Íåïðîòèâëåíèå íàñèëèþ”,
«Ëþáâè», «Ïðîùåíèÿ» âñÿ ìîùü…
Àõ, åñëè áû èìåëè ñèëû
Òå äâå âîéíû íàçàä ïîìî÷ü!

Îí âåðèë â ëè÷íîñòè ñâåðøåíèå,
Íî öåðêâè îí íå ïðèçíàâàë.
Ïîõîæå, ÷òî Õðèñòà ó÷åíèå —
Ê ó÷åíèþ îñíîâîé âçÿë.      (2)

Íå âñ¸, à ýòèêó è òîëüêî,
Âñ¸ îñòàëüíîå — îòðèöàë!
 äóõîâíîì âèäåë ñìûñë è ïîëüçó,
Âîéíó îí òîëüêî çëîì ñ÷èòàë.

Èç Áèáëèè ïðèíÿë — Åâàíãåëèå,
Âñ¸ îñòàëüíîå — ïëîõî â íåé!
 í¸ì ïðîáèâàëîñü óçíàâàíèå
Âñåõ ñòîèêîâ äðåâíåéøèõ äíåé   (3)

Áûë ãðàôîì, âåðèë ⠓îïðîùåíèå”,  (4)
Õîäèë â ðóáàõå è áîñîé.
Ñàì æèë ëèøü òàê, âî ÷òî ñàì âåðèë
È â ïîëå âûõîäèë ñ êîñîé.

Ñâÿòîé Ñèíîä íà ñàìîì äåëå
Ïðåäàë «àíàôåìå» åãî.
Ñòîðîííèêîâ — ê æåñòîêîé ìåðå
Ïðè Ñòàëèíå è äî òîãî.

«Îí ïîâëèÿë íà î÷åíü ìíîãèõ» —
Ìàõàòìà Ãàíäè òàê ñêàçàë.
Áûòü ïàöèôèñòîì ñ÷èòàë ñòîèò,
È ñàì ê òîìó ìèð ïðèçûâàë.

(1) Ãðàô Ë. Í. Òîëñòîé (1828 — 1910) — îäèí èç íàèáîëåå èçâåñòíûõ ðóññêèõ ïèñàòåëåé è ìûñëèòåëåé.
(2) Òîëñòîé îòðèöàë âîñêðåñåíèå Õðèñòà, õðèñòèàíñòâî âîñïðèíèìàåòñÿ èì òîëüêî â êà÷åñòâå ýòè÷åñêîãî ó÷åíèÿ.
(3) Íà æèçíåó÷åíèå Òîëñòîãî îêàçàëè âëèÿíèå: áðàõìàíèçì, áóääèçì, äàîñèçì, êîíôóöèàíñòâî, èñëàì, òàêæå ó÷åíèÿ ôèëîñîôîâ -ìîðàëèñòîâ (Ñîêðàòà, ïîçäíèõ ñòîèêîâ, Êàíòà, Øîïåíãàóýðà)
(4) «Îïðîùåíèå» èëè ìèíèìàëèçì, êàê îáðàç æèçíè — âûáîð ÷åëîâåêîì îáðàçà æèçíè, ñâÿçàííîãî ñ îòêàçîì îò áîëüøèíñòâà áëàã ñîâðåìåííîé öèâèëèçàöèè.

;

Ô. Ì ÄÎÑÒÎÅÂÑÊÈÉ È ÐÓÑÑÊÀß ÔÈËÎÑÎÔÈß

Î÷åíü íåìíîãî òðåáóåòñÿ, ÷òîáû óíè÷òîæèòü ÷åëîâåêà: ñòîèò ëèøü óáåäèòü åãî â òîì, ÷òî äåëî, êîòîðûì îí çàíèìàåòñÿ, íèêîìó íå íóæíî.
                Ô. Ì. Äîñòîåâñêèé  (1)

Õîòü íå ó÷èëñÿ ôèëîñîôèè
È äðåâíèõ ãðåêîâ îí íå çíàë,
Íî Äîñòîåâñêèé, êàê íåìíîãèå,
Ïî-ôèëîñîôñêè æèçíü ïèñàë.   (2)

Äèàïàçîí åãî ãåðîåâ —
Áëàæåííûõ, ñ âåðîþ ñâÿòûõ,
È àòåèñòîâ, è èçãîåâ —
Êîìó òîïîð, êîìó òðèïòèõ.

Ñëîâà èõ ïðîíèêàþò â äóøó
È áóäîðàæàò äåíü è íî÷ü.
Ïîêîé è ñîí ïîðîé íàðóøàò
È ìûñëè… Íå ñòðÿõí¸øü èõ ïðî÷ü.

Îí — îñíîâàòåëü (òàê ñ÷èòàþò)
Èäåé îò «ôèëîñîôèè ðóññêîé».
Åãî îòêðûòèÿ âïå÷àòëÿþò
È ãëóáèíîé è ìûñëüþ ãðóñòíîé.

Òàì ìûñëè î Äîáðå è Çëå,
Î ÷åëîâåêå, êàê î «òàéí廅
Åìó á ïîçíàòü – «öåëü íà çåìëå»,
Âîò ÷òî õîòåë îí, òàê îò÷àÿííî.

Î íàçíà÷åíèè ÷åëîâåêà,
Åãî õàðàêòåð, æèçíè öåëü —
Ñ÷èòàë âñåãäà îí âûñøåé ìåðîé
Ñ íèì Áîã è áåñ âñåãäà — ïîâåðü.

Íå âåðèë îí, ÷òî êòî-òî ìîæåò
Íà îáùåñòâî âëèÿòü èçâíå,
Ëèøü äóõ íà ïðàâîñëàâèå ìíîæèòü,
È òîëüêî «ðóññêèé äóõ» â öåíå.

Íå âåðèë â ðàâåíñòâî è áðàòñòâî,
Öåíèë ìîíàðõèþ è âëàñòü.
 ïðîùåíèÿ íå âåðèë öàðñòâî —
×òî «íå çà âñ¸ íàäî ïðîùàòü».

Îí áûë ôèëîñîôîì îò Áîãà,
Ðîññèþ ñóäÿò ïî íåìó.
 åãî ñóæäåíèÿõ — âñ¸ íîâî,
Ìû âñå îáÿçàíû åìó.

(1) Ô¸äîð Ìèõàéëîâè÷ Äîñòîåâñêèé (1821- 1881) — ðóññêèé ïèñàòåëü, ìûñëèòåëü, ôèëîñîô è ïóáëèöèñò.
(2) Õóäîæåñòâåííûå ïðîèçâåäåíèÿ è ïóáëèöèñòèêà ïèñàòåëÿ ñîäåðæàò îñíîâîïîëàãàþùèå ôèëîñîôñêèå èäåè, ñòàâøèå ôóíäàìåíòîì ðóññêîé êëàññè÷åñêîé ôèëîñîôèè. Åãî èäåè ñòîëü ãëóáîêè è ñàìîñòîÿòåëüíû, ÷òî ðàâíû ôèëîñîôñêèì îòêðûòèÿì.

ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÀß ÔÈËÎÑÎÔÈß

Äðåâíèå ôèëîñîôû ðàçìûøëÿëè ãîðàçäî áîëüøå, ÷åì ÷èòàëè (è íåäàðîì). Âîò îò÷åãî â èõ ñî÷èíåíèÿõ òàê ìíîãî êîíêðåòíîñòè. Êíèãîïå÷àòàíèå âñå èçìåíèëî. Òåïåðü ÷èòàþò áîëüøå, ÷åì ðàçìûøëÿþò. Âìåñòî ôèëîñîôèè ó íàñ îäíè êîììåíòàðèè.
…Íà ñìåíó ýïîõå ôèëîñîôîâ, çàíèìàâøèõñÿ ôèëîñîôèåé, ïðèøëè ïðîôåññîðà ôèëîñîôèè, çàíèìàþùèåñÿ ôèëîñîôàìè.
                Êàìþ Àëüáåð ;

ÀÍÐÈ ÁÅÐÃÑÎÍ 

Âñåëåííàÿ – ìåõàíèçì äëÿ ñîçäàíèÿ áîãîâ.
            Àíðè Áåðãñîí  (1)

Íå ïîìíèì Áåðãñîíà òàëàíòà,
À áûë ôèëîñîô â òå ãîäà
 Ïàðèæå êåì-òî âðîäå Êàíòà,
Äëÿ íèõ — «ïîëÿðíàÿ çâåçäà».

Åãî òåîðèÿ — ãëóáîêà
Ÿ ó÷èòü è ïîâòîðÿòü;
Íå ïðîñêî÷èòü å¸ ñ íàñêîêó,
È íàì, æåëàòåëüíî, ïîíÿòü.

 íåé äâå äóõîâíûõ êàòåãîðèè
Ðàçí¸ñ âî âðåìåíè-ïðîñòðàíñòâå.
Åñòü èíòåëëåêò (èëü ðàçóì áîëåå)
È åñòü èíñòèíêòà òàêæå öàðñòâî.

Èíñòèíêò ðàâíÿë îí ñ èíòóèöèåé,
Íåñîâìåñòèìû ñ èíòåëëåêòîì.
Ó êàæäîãî ñâîè òðàäèöèè
Ó êàæäîãî ñâî¸ åñòü ìåñòî.

Ìû èíòåëëåêòîì “ñîçåðöàåì”
È æèçíü ìû âèäèì ëèøü “èçâíå”.
Âåäü îí “â ïðîñòðàíñòâå ïðåáûâàåò”
À âðåìÿ â âàñ «âíóòðè”, âî ìíå.

Òàê âðåìÿ — “äëèòåëüíîñòü” â ïîíÿòèè
Âñÿ ïàìÿòü ïðîøëîãî ó íàñ
Îò ïåðâûõ äíåé èõ âîñïðèÿòèÿ
È äî òîãî, ÷òî åñòü “ñåé÷àñ”.   (2)

Âîò ýòà äëèòåëüíîñòü — òåêó÷à,    (3)
È â èçìåíåíèè êàæäûé ìèã.
Âñÿ íàøà æèçíü — åñòü “÷àñòíûé ñëó÷àé”
È âðåìåííîé âñåëåíñêèé ñäâèã.

Íåò âðåìåííîé êîîðäèíàòû,
×òîá áûëà îáùàÿ äëÿ âñåõ.
Åñòü “äëèòåëüíîñòü”, ÷åì ìû áîãàòû…
Ïîòîì äâå äàòû åñòü ó âñåõ.

Ñåãîäíÿ â êâàíòîâîé òåîðèè
Òåîðèÿ Áåðãñîíà ïðàâà —
Òàì âðåìÿ â ìèêðî-òåððèòîðèè
Ïëàñòè÷íî, äëèòåëüíî âñåãäà.

(1) Àíðè-Ëóè Áåðãñîí (1859 — 1941) — îäèí èç êðóïíåéøèõ ôðàíöóçñêèõ ôèëîñîôîâ XX âåêà. Ëàóðåàò Íîáåëåâñêîé ïðåìèè ïî ëèòåðàòóðå, ïðåäñòàâèòåëü èíòóèòèâèçìà è ôèëîñîôèè æèçíè.
(2) Îñíîâíûå ïîíÿòèÿ, ñ ïîìîùüþ êîòîðûõ ôèëîñîô îïðåäåëÿåò ñóùíîñòü «æèçíè» — «äëèòåëüíîñòü», «òâîð÷åñêàÿ ýâîëþöèÿ» è «æèçíåííûé ïîðûâ». Æèçíü íå ìîæåò áûòü ñõâà÷åíà èíòåëëåêòîì.
(3) Äëèòåëüíîñòü îçíà÷àåò, ÷òî ÿ æèâó íàñòîÿùèì ñ ïàìÿòüþ î ïðîøëîì è â ïðåäâîñõèùåíèè áóäóùåãî. Âíå ñîçíàíèÿ ïðîøëîãî íåò, à áóäóùåå íå íàñòàíåò.

ÄÆÎÐÄÆ ÑÀÍÒÀßÍÀ È ÌÎÐÀËÜ

Ïî÷òè êàæäîìó ìóäðîìó èçðå÷åíèþ ñîîòâåòñòâóåò ïðîòèâîïîëîæíîå ïî ñìûñëó — è ïðè ýòîì íå ìåíåå ìóäðîå.
                Äæîðäæ Ñàíòàÿíà  (1)

Ôèëîñîô áîëåå ñîâðåìåííûé
Ñ äðóãèìè âçãëÿäàìè íà ìèð.
Áûë ãóìàíèñòîì, ñëîâó âåðíûì —
Ìîðàëü áûëà åãî êóìèð.

Íî âèäåë îí å¸ èíà÷å —
È íå ñòðåìèëñÿ ìèð ïîíÿòü,
Íå, êàê Ìè÷óðèí áûë, òåì ïà÷å,
Îí íå õîòåë åãî ìåíÿòü.

Áûë â ýòîì áëèæå ê ãðåêàì —
Ìèð ñîçåðöàòü è ìèð öåíèòü,
Áûòü “ýñòåòè÷íûì ÷åëîâåêîì”,
Æèçíü óêðàøàòü è æèçíü ëþáèòü.

Ìîðàëü áûëà êîíå÷íîé öåëüþ
Èñêóññòâà, îáùåñòâà, âñåãî…
Ïðèìåð — ïðèðîäà, ê åãî ìíåíèþ —
Îíà åñòü èäåàë åãî.

Áûë, êàê Ïëàòîí, îí çà ýëèòó,
Ôèëîñîôîâ è ìóäðåöîâ.
À äåìîêðàòèþ, ñ ÷åðíè ñâèòîé,
Ñ÷èòàë íàèõóäøåé èç âðàãîâ.

Ïèñàë âñ¸ ïðîñòî, ýëåãàíòíî,
Áûë ôèëîñîôèè çíàòîê.
Âñå àôîðèçìû è ñàðêàçìû
Îñòàâèë íàì íà äîëãèé ñðîê.

(1) Äæîðæ Ñàíòàÿíà (1863 — 1952) — àìåðèêàíñêèé ôèëîñîô è ïèñàòåëü èñïàíñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ.  Ôèëîñîôèÿ Ñàíòàÿíû èìåëà ãóìàíèñòè÷åñêóþ íàïðàâëåííîñòü. Ñîãëàñíî Ñàíòàÿíå, îñíîâíàÿ çàäà÷à ôèëîñîôèè äîëæíà ñîñòîÿòü íå â îáúÿñíåíèè ìèðà, à â âûðàáîòêå «ìîðàëüíîé ïîçèöèè» ïî îòíîøåíèþ ê íåìó.

;
ÁÅÐÒÐÀÍ ÐÀÑÑÅË È ÀÍÀËÈÒÈ×ÅÑÊÀß ÔÈËÎÑÎÔÈß

 Èäåîëîãèÿ íà ñàìîì äåëå îäíî èç îðóäèé îáðàçîâàíèÿ ñòàäà.
               Áåðòðàí Ðàññåë (1)

Ñ âðåì¸í äðåâíåéøèõ ôèëîñîôèÿ
Áûëà íå ñòðîãàÿ íàóêà.
Áåç òåîðåì, îäíà òåîðèÿ,
Ïðèÿòíà ðàçóìó è ñëóõó.

Òàê, ôèëîñîôèÿ ìàðêñèçìà,
Áûëà íà ÷óâñòâàõ íàì äàíà.
 íåé ìàëî ëîãèêè ñî ñìûñëîì —
Óòîïèè ñêàçêà ñîçäàíà.

Ìû âèäèì â íåé ðàçáðîñ ïîíÿòèé,
Òåðìèíîëîãèé ðàçâîðîò,
×òî äëÿ ôèëîñîôà çàíÿòíåé,
À â ãåîìåòðèè íå ïðîéä¸ò.

Íî áûë ôèëîñîô-ìàòåìàòèê
Ãðàäàöèè âûñøåé, ìèðîâîé.
Êîíå÷íî, ýòî — Áåðòðàí Ðàññåë,
Ïîâåñòâîâàíèÿ ãåðîé.

Àíàëèòè÷åñêèé ôèëîñîô —
Ïîìîã ðàçäåë òàêîé ñîçäàòü,
Ãäå ëîãèêà — òåîðèè îñòîâ,
Ãäå ìûñëè ÷¸òêè, êàê ïå÷àòü.

Âñå àðãóìåíòû, êîìïîíåíòû
Óæå áåðóò “íå ñ ïîòîëêà”
È ôèëîñîôèÿ ìîìåíòîì
Ê íàóêàì òî÷íûì ïîäîøëà.

Òàê ôèëîñîôèþ íàóêè,
Êàê îòðàñëü âûäåëèë äëÿ íàñ.
Íå âñå ëþáèëè åãî òðþêè
Ïàðòèéíûì áîññàì — ïðîñòî òðàíñ.

Íî ëüþò ñ òðèáóí âñþ òó æå âîäó,
Çàò¸ðòûõ ôðàç ïóñòûõ êëèøå.
Íå âàæíà ëîãèêà íàðîäó,
Ìû âñå ôèëîñîôû óæå.

(1)  Áåðòðàí Àðòóð Óèëüÿì Ðàññåë (1872 — 1970) — áðèòàíñêèé ôèëîñîô, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü è ìàòåìàòèê. Ðàññåë áûë îäíèì èç îñíîâàòåëåé àíàëèòè÷åñêîé ôèëîñîôèè è èìåë ðàáîòû, îõâàòûâàþùèõ âñå ðàçäåëû ôèëîñîôèè.

ËÅÂ ØÅÑÒÎÂ — ÔÈËÎÑÎÔÈß ÒÐÀÃÅÄÈÈ

×òîáû èñïûòàòü íàñëàæäåíèå îò òðàãåäèè, íóæíî åå âèäåòü òîëüêî ñî ñöåíû.
                Ëåâ Øåñòîâ  (1)

 ýíöèêëîïåäèè çîâóò
Ïî èìåíè – «ôèëîñîô ðóññêèé».
À êàê èíà÷å, æèçíè òðóä
Îí ïîñâÿòèë òåîðèè ãðóñòíîé.

Îí “ôèëîñîôèåé òðàãåäè蔠  (2)
Ñâîè âîççðåíèÿ íàçâàë.
È ýòî íå åãî ëèøü ìíåíèå,
Áåðäÿåâ ýòî òîæå çíàë.

Âñÿ æèçíü åãî ñâèäåòåëü â òîì,
×òî èçó÷åíèå ÷åëîâåêà,
Íåëüçÿ ïîñòè÷ü îäíèì óìîì,
Íàóêà íå ïîìîùíèê â ýòîì.

Îí âñþ òðàãåäèþ âèäåë â òîì,
×òî ìû æèâ¸ì ⠓íåîáõîäèìîì”.
Ãðàíèöû, ðàìêè è çàêîí
Íàñ äóøàò. Ýòî îùóòèìî.

Åñòü “äàííîñòü”, êàæäîãî ñ ðîæäåíèÿ
Êàê îñíîâàíèå áûòèÿ.
Ñòðàõ ýòîé “äàííîñòè” — òðàãåäèÿ
È êàæäîìó îíà ñâîÿ.

Ñâîáîäà ìûñëè è äóøè,
È òâîð÷åñòâà — âåëèêèé ïîäâèã.
Ñ÷èòàë — ìû ðàçóìà ðàáû
È êàæäûé åñòü óìà çàëîæíèê.

Îí ïðîòèâ áûë çàïðåòîâ ìåñòíûõ.
Åãî èçëþáëåííûé ãåðîé:
Ïëàòîí è Íèöøå, Äîñòîåâñêèé,
Øåêñïèð, Áåðäÿåâ è Òîëñòîé.

Ôèëîñîô ðóññêèé, èóäåé.
Îí Áîãó ñâîåìó ìîëèëñÿ.
Íî â ôèëîñîôèè èäåé
Íå âàæíî êåì, êîãäà ðîäèëñÿ.

(1) Ëåâ Èñààêîâè÷ Øåñòîâ (ïðè ðîæäåíèè Èåãóäà Ëåéá Øâàðöìàí (1866 -1938)) — ðóññêèé ôèëîñîô-ýêçèñòåíöèàëèñò è ýññåèñò.
(2) Äëÿ Ëüâà Øåñòîâà èñòî÷íèêîì ôèëîñîôèè âûñòóïàëè ÷åëîâå÷åñêàÿ òðàãåäèÿ, óæàñû è ñòðàäàíèÿ ÷åëîâå÷åñêîé æèçíè, ïåðåæèâàíèå áåçíàäåæíîñòè.  Ñâîþ ôèëîñîôèþ Øåñòîâ íàçûâàë «ôèëîñîôèåé òðàãåäèè».;

ÍÈÊÎËÀÉ ÁÅÐÄßÅÂ È ÏÅÑÎÍÀËÈÇÌ

Çëåéøèé âðàã ñâîáîäû — ñûòûé è äîâîëüíûé ðàá
                Áåðäÿåâ  (1)

Áåðäÿåâ Ìàðêñà ïîëþáèë,
Ê «ñâîáîäå ëè÷íîñòè” âåðíóëñÿ;
 òå÷åíèå æèçíè èçó÷èë
Âñ¸ ôèëîñîôñêîå èñêóññòâî.   
 
Îò äðåâíèõ ãðåêîâ è èíäóñîâ,
Îò ìóäðûõ çíàíèé êàááàëû,
Äî òåîñîôèè èñêóñíîé —          (2)
Âñå ñìûñëîì äëÿ íåãî ïîëíû.  (3)

Îí âèäåë âðåä ñîöèàëèçìà,
Êàê ôèëîñîôèè ïóñòîé,
Ïðîòèâîðå÷èÿ ìàðêñèçìà —
×òî ïóòü âåä¸ò â òóïèê, â çàñòîé.

Ñîöèàëèñò ïðåêðàñíî çíàåò,
×òî âñåõ îáîãàòèòü íåëüçÿ.
Âñåõ ñäåëàòü áåäíûìè æåëàåò —
×òîá êàæäûé-êàæäîìó ðîâíÿ.

Íåëüçÿ âñåõ «óäëèíèòü», êîíå÷íî,
Íî ìîæíî âñåõ «óêîðîòèòü».
Ïîä çíàìåíàòåëü îáùèé, ìåñòíûé
Âñåõ ïîäâåñòè è óêðîòèòü. 

×òîáû äóðàöêóþ äîêòðèíó
Òâåðäèë è óìíûé, è äóðàê,
×òîá âñå øàãàëè, ìîðäîé â ñïèíó,
×òîá ñëåäîì â ñëåä áûë êàæäûé øàã.

×òî «ìîæíî» — òîëüêî ïî óêàçó,
À îñòàëüíîå âñ¸ — «íåëüçÿ».
×òîá âñå ëèøü «çà» è äðóæíî, ñðàçó,
×òîá òîëüêî «ìû» è «çà âîæäÿ».

«Ãäå ðàâåíñòâî, òàì íåò ñâîáîäû»
Äàâíî Áåðäÿåâ òàê ñêàçàë; 
Òàì äèêòàòóðà ïðîèçâîëà,
Òàì âñå «ðàâíû» è «íàïîâàë». 

Îí ââ¸ë ïîíÿòèå “Öàðñòâî äóõà”,
Ñâîáîäà òâîð÷åñòâà åãî
Óãîäíà Áîãó è ïîðóêà
 òî, ÷òî Ëþáîâü èçìåíèò Çëî.

(1) Íèêîëàé Àëåêñàíäðîâè÷ Áåðäÿåâ (1874 — 1948) — ðóññêèé ðåëèãèîçíûé è ïîëèòè÷åñêèé ôèëîñîô, ïðåäñòàâèòåëü ðóññêîãî ýêçèñòåíöèàëèçìa è ïåðñîíàëèçìà.
(2) Òåîñîôèÿ — òåîðåòè÷åñêàÿ ÷àñòü îêêóëüòèçìà è îêêóëüòíîå äâèæåíèå; â øèðîêîì ñìûñëå ñëîâà -ìèñòè÷åñêîå áîãîïîçíàíèå.
(3) Ó Áåðäÿåâà êëþ÷åâàÿ ðîëü ïðèíàäëåæàëà ñâîáîäå è òâîð÷åñòâó.

;

ÔÐÀÍÖ ÊÀÔÊÀ È ÌÅÒÀÌÎÐÔÎÇÛ

Åñòü ðåøåíèÿ, êîòîðûå îòðåçàþò ïóòü íàçàä. Èõ íåïðåìåííî íàäî ïðèíèìàòü.
                Ôðàíö Êàôêà (1)

Äóøîé áûë Êàôêà íåçäîðîâ
È âèäåë ìèð ñîâñåì èíà÷å,
×åì ÿ è âû.  Íî äëÿ îñíîâ
Âñåé ïñèõîëîãèè ìíîãî çíà÷èò.

Êàê Ìûøêèí áûë äóøîþ ÷èñò
È îòêðîâåíåí áûë áàíàëüíî,
Ìèð äëÿ íåãî áûë ÷èñòûé ëèñò
Åãî ôàíòàçèè ôàòàëüíîé.

Äëÿ Êàôêè áûë ðåàëåí áûò
 äðóãîì, â íå íàøåì èçìåðåíèè,
Ìåòàìîðôîçîé îí ïðîíèê
È â ìûñëè æåðòâ, â èõ îùóùåíèÿ.

Åãî ãåðîÿì âåðèì ìû
È íàñ ðåàëüíîñòü èõ ïóãàåò —
Îíè, êàê çåðêàëî èç òüìû,
Íàì íàøó äóøó îñâåùàþò.

Ïðåäâèäåë îáùåñòâà ãðåõè
Ñâîèì áîëüíûì âîîáðàæåíèåì,
Ïðåäñòàâèë  Êàôêà – «íà ñìîòðè»,
Âñåì íàì íà íàøå îáîçðåíèå.

Ïðåäâèäåë îí «òîòàëüíûé ñòðîé»
È ñêëîííîñòè ëþäåé ê íàñèëèþ,
Êîøìàð, àáñóðä… Åãî ãåðîé
Æèâ¸ò â ðåàëüíîñòè ïðåäâèäåíèè.

Ôðàíö çàâåùàë ñâîèì äðóçüÿì
Ñæå÷ü âñå åãî ïðîèçâåäåíèÿ…
Íî òîëüêî Ãåááåëüñ ëè÷íî ñàì
 îãîíü áðîñàë åãî òâîðåíèÿ.

Íå ïîìîãëî! Îíè æèâóò!
Íå ïðîõîäèòå, ïðî÷èòàéòå.
Îíè êðè÷àò! Îíè çîâóò!
 èõ ôèëîñîôèþ âíèêàéòå. 

(1) Ôðàíö Êàôêà (1883-1924) — íåìåöêîÿçû÷íûé ïèñàòåëü, ôèëîñîô, øèðîêî ïðèçíàâàåìûé êàê îäíà èç êëþ÷åâûõ ôèãóð ëèòåðàòóðû XX âåêà.
 

;
ËÞÄÂÈà ÂÈÒÃÅÍØÒÅÉÍ — ÔÈËÎÑÎÔÈß ßÇÛÊÀ

Èç òîãî, ÷òî âñåì êàæåòñÿ, ÷òî ýòî òàê, íå ñëåäóåò, ÷òî ýòî òàê è åñòü.
                Ëþäâèã Âèòãåíøòåéí (1)

Áûë Âèòãåíøòåéí — èç ïàðàäîêñîâ
Äëÿ òåõ, êòî âèäåë, íî íå çíàë.
Îí ãåíèàëüíûé áûë ôèëîñîô,
Õîòü ôèëîñîôèþ ðóãàë.

Âñå çàêëþ÷åíèÿ åãî —
 ñåìü àôîðèçìîâ ñæàòû êðàòêî.
ßçûê è Ìèð — åñòü äëÿ íåãî
Âñåé ôèëîñîôèè îòãàäêà.  (2)

1.
Îí ãîâîðèë: Ëþáîé ÿçûê
Ñòðóêòóðó ìèðà îòðàæàåò,
Êàê â çåðêàëå — òàì êàæäûé ìèã,
Ïðåäìåò — ïî ÿçûêó ìû çíàåì.
2.
Âåñü ìèð èç ôàêòîâ ñîñòîèò!
Èç ôàêòîâ, à íå èç îáúåêòîâ!
Î ôàêòàõ ãîâîðèò ÿçûê,
Ïðîñòûõ è ñëîæíûõ, äðóãèõ íåòó!
3.
Ëþáîé îáúåêò — ëèøü ñâîéñòâ íàáîð!
Âçàèìîäåéñòâèÿ — ðîëü ôàêòîâ.
Êàê íàø ÿçûê — òàì «íà ïîäáîð»
Ñëîâà èäóò, êàê àêò çà àêòîì.
4.
Äëÿ îïèñàíèÿ âñåõ ôàêòîâ
È ñóùåñòâóþò ïðåäëîæåíèÿ!
Ïî íèì ñóäèòü ÿçûê àáñòðàêòíûé,
Íå ïî ñëîâàì!  Òàêîå ìíåíèå.
5.
Âñ¸ òî, ÷òî åñòü ñåãîäíÿ â ìèðå
ßçûê îïèøåò — ýòî ôàêò!
×òî íà çåìëå èëè â ýôèðå,
È òî, ÷òî åñòü â äðóãèõ ìèðàõ.
6.
ßçûê ëîãè÷åñêè íå òî÷åí
È äîïóñêàåò ïàðàäîêñû.
À “ýòèêó” îí, ìåæäó ïðî÷èì,
Ñ÷èòàë áåññìûñëåííûì âîïðîñîì.    (3)
7.
Î ÷¸ì íåëüçÿ ñêàçàòü ñëîâàìè,
Òî òî÷íî ïîäëåæèò ìîë÷àíèþ!

Âñ¸ ýòî çíàåì ìû è ñàìè…
Íî, ïîìîãàåò ëè íàì çíàíèå?

(1) Ëþäâèã Éîçåô Èîãàíí Âèòãåíøòåéí (1889-1951) — àâñòðèéñêèé ôèëîñîô è ëîãèê, ïðåäñòàâèòåëü àíàëèòè÷åñêîé ôèëîñîôèè, îäèí èç êðóïíåéøèõ ôèëîñîôîâ XX âåêà.
 (2) Âûäâèíóë ïðîãðàììó ïîñòðîåíèÿ èñêóññòâåííîãî «èäåàëüíîãî» ÿçûêà, ïðîîáðàç êîòîðîãî — ÿçûê ìàòåìàòè÷åñêîé ëîãèêè. ìèðà
(3)  Âñå ïðåäëîæåíèÿ, íàðóøàþùèå çàêîíû ëîãèêè èëè íå îòíîñÿùèåñÿ ê íàáëþäàåìûì ôàêòàì, ïîëàãàþòñÿ Âèòãåíøòåéíîì áåññìûñëåííûìè. Òàê, áåññìûñëåííûìè îêàçûâàþòñÿ ïðåäëîæåíèÿ ýòèêè, ýñòåòèêè è ìåòàôèçèêè.
;

ÆÀÍ-ÏÎËÜ ÑÀÐÒÐ È ÝÊÈÑÒÅÍÖÈÀËÈÇÌ

Ýêçèñòåíöèàëèçì àêöåíòèðóåò ñâî¸ âíèìàíèå íà óíèêàëüíîñòè áûòèÿ ÷åëîâåêà è ïðîâîçãëàøàåò åãî èððàöèîíàëüíûì.
                Æàí-Ïîëü Ñàðòð  (1)

«Ñóùåñòâîâàíèÿ ôèëîñîôèè» —
Èíà÷å — ýêçèñòåíöèàëèçì, (2)
Ñîçäàíèå ñòðàííîå. Â èñòîðèè
Èä¸ò îò Ãåðàêëèòà ñõèçì.

Ïîëü Ñàðòð å¸ áûë ïðåäñòàâèòåëü,
Êàìþ è Íèöøå, Êüåðêåãîð… 
Èäåÿ – «òû ñóäüáû òâîðèòåëü»,
Íî äëÿ òåáÿ è ïðèãîâîð. 

Ñâîáîäà – åñòü åãî èäåÿ,
Ðîæä¸í ñâîáîäíûì ÷åëîâåê,
Ñâîáîäà äóõà âå÷íî ðååò —
Ñâîáîäà – “äåëàòü èëè íåò”.

Ìû íå ñâîáîäíû, êîãäà â ìàññå,
Çàâèñèì òàêæå îò âåùåé,
È ëèøü êîãäà íàø âûáîð ÿñåí –
Ìû ñóùåñòâóåì – â æèçíè âñåé.

Ñ÷èòàë, ÷òî òû âñåãäà â îòâåòå
Çà òî, ÷åìó íå ïîìåøàë.
×òî çàïðåùåíèÿ íåò íà ñâåòå –
Âñ¸ ìîæíî – âîò åñòü èäåàë.

Îòëè÷èå ýòîé ôèëîñîôèè
Îò âñåõ äðóãèõ, ÷òî äî íå¸ —
 íåé ÷óâñòâà ðîëü íàøëè ãëóáîêóþ,
 íåé ðàçóì, ëîãèêà — íå âñ¸.

Íî òàì âàæíåé âñåãî — ñâîáîäà.
Ñâîáîäà ëè÷íàÿ âî âñ¸ì!
Ñâîáîäà âûáîðà äîðîãè
È âñåõ ïîñëåäñòâèé, ÷òî áåð¸ì.

Êàê ñòðàííî — ýòó ôèëîñîôèþ
Ñîçäàëè äðóæíî — àòåèñò,
Õðèñòèàíèí, ìàðêñèñò è áîëåå
Ñîâñåì îòúÿâëåííûé ôàøèñò.  (3)

Òàê ôèëîñîôèÿ ñâîáîäû
Äà è êîíòðîëÿ íàä ñóäüáîé
Ïîäíÿëà ôèëîñîôèè ñâîäû
È óêðåïèëà èõ ñîáîé. 

(1) Æàí-Ïîëü Øàðëü Ýìàð Ñàðòð  (1905 – 1980) — ôðàíöóçñêèé ôèëîñîô, ïðåäñòàâèòåëü àòåèñòè÷åñêîãî ýêçèñòåíöèàëèçìà, ïèñàòåëü, äðàìàòóðã è ýññåèñò, ïåäàãîã.
(2) Ýêçèñòåíöèàëèçì, ôèëîñîôèÿ ñóùåñòâîâàíèÿ — íàïðàâëåíèå â ôèëîñîôèè XX âåêà.
(3) Êî-îñíîâàòåëè ýêçèñòåíöèàëèçìà -Ñåðåí Îáþ Êüåðêåãîð (1813 — 1855) — äàòñêèé ðåëèãèîçíûé ôèëîñîô è ïèñàòåëü è Ìàðòèí Õàéäåããåð (1889 — 1976) — íåìåöêèé ôèëîñîô.

ÀÉÍ ÐÝÍÄ È ÎÁÚÅÊÒÈÂÈÇÌ

Êàæäûé äîëæåí æèòü ñâîèì óìîì è äëÿ ñàìîãî ñåáÿ, íå ïðèíîñÿ ñåáÿ â æåðòâó äðóãèì, è íå äåëàÿ äðóãèõ ñâîèìè æåðòâàìè.
                Àéí Ðýíä. Êîíöåïöèÿ ýãîèçìà 
 
Èçâåñòíî, ÷òî ìèðîâîççðåíèå —
Åñòü ôèëîñîôèè ñëóãà,
À òàêæå åñòü òàêîå ìíåíèå:
Çäåñü ìåòàôèçèêà ãëàâà.

À ýòî — êëþ÷, êàê è îñíîâà
Ê âñåé ôèëîñîôèè Àéí Ðýíä,
È â “ôèëîñîôèè ñâîáîäû”
Îñîáî âàæåí òîò ìîìåíò.   (1)

 äâàäöàòîì âåêå ëèøü îíà
Ñîçäàëà øêîëó ÷óäíîé ñèëû —
«Îáúåêòèâèçì», è âñ¸ ñïîëíà
 òîé ôèëîñîôèè îáúÿñíèëà.

Ñ âðåì¸í íà÷àëà ôèëîñîôèè
Âîïðîñ ðåøàåòñÿ îïÿòü:
“Îäíà ðåàëüíîñòü èëè ìíîãèå?
Âîçìîæíî ëè å¸ ïîíÿòü?”

Î òîì, ÷òî áûòè¸ è ìèð
“Îäíî è òî æå â ñàìîì äåëå”
Ïèñàë âåëèêèé Ïàðìåíèä
È Àðèñòîòåëü åìó âåðèë.

À äóàëèçì — äðóãàÿ øêîëà,
Åñòü “äâå ðåàëüíîñòè” — îäíó
Ìû “îùóùàåì” âñþäó, ñíîâà.
Äðóãóþ — “çíàòü íåëüçÿ óìó”.

Êàíò áûë âåëèêèé äóàëèñò —
Îí “ðàçóìó” çàêðûë äîðîãó,
Ê ïîçíàíèþ ìèðà. Ïåññèìèñò,
Ïîíÿòü ðåàëüíîñòè íå ñìîãóò.

Àéí Ðýíä ïåðå÷èëà åìó
 íåé “Áûòü” òîæäåñòâåííî Ñ “Ñîçíàíèåì”
È ìèð îäèí è ïîòîìó —
“Ðåàëåí” îí è “ïîíèìàåì”.   

“Ðåàëüíà ìûñëü” â å¸ ó÷åíèè,
Êàê è âñåëåííàÿ âîêðóã.
(Äåêàðò âòîðîé ïóíêò áðàë â ñîìíåíèå)
Äëÿ Ðýíä áûë “ðàçóì” — ëó÷øèé äðóã!

(1) Àéí Ðýíä — óðîæä¸ííàÿ Àëèñà Çèíîâüåâíà Ðîçåíáàóì (1905 -1982) — àìåðèêàíñêàÿ ïèñàòåëüíèöà è ôèëîñîô åâðåéñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ ðîäîì èç Ðîññèè, ñîçäàòåëüíèöà ôèëîñîôèè îáúåêòèâèçìà — ðàöèîíàëüíîãî èíäèâèäóàëèçìà, ïðîòèâîñòîÿùåãî êîëëåêòèâèçìó.   Ñâîè ôèëîñîôñêèå âçãëÿäû Ðýíä âûðàçèëà ÷åðåç èäåàë ÷åëîâåêà-òâîðöà, æèâóùåãî èñêëþ÷èòåëüíî çà ñ÷¸ò ñâîèõ òâîð÷åñêèõ ñïîñîáíîñòåé è òàëàíòà.
 

ÌÎÄÅÐÍÈÇÌ È ÏÎÑÒÌÎÄÅÐÍÈÇÌ

Èç íàó÷íûõ ïðîèçâåäåíèé ÷èòàéòå ñàìûå íîâûå, èç ëèòåðàòóðíûõ — íàèáîëåå ñòàðûå. Êëàññè÷åñêàÿ ëèòåðàòóðà íå ïåðåñòàåò áûòü íîâîé.
                Ýäâàðä Áóëüâåð-Ëèòòîí

Âñòðå÷àë ÿ òåðìèíû òå ÷àñòî,
È ÷àñòî î÷åíü — íåâïîïàä.
Õîòåëîñü îáúÿñíèòü áû ÿñíî —
×òî-òî «çà çâåðü” è «ñ ÷åì åäÿò”?

Âîò “ìîäåðíèçì” — âñ¸ òî, ÷òî íîâî
È “ñîâðåìåííî”, òàê ñêàçàòü.
À “ïîñò-“ îí ÷òî? ×åãî îñíîâà?
×òî áóäåò çàâòðà? Êàê ïîíÿòü?

Äàþòñÿ íèæå ïîÿñíåíèÿ
È âàðèàíòû èäåé òåõ,
×òî ñ ôèëîñîôñêîé òî÷êè çðåíèÿ —
Åñëè íå ñïóòàåøü – óñïåõ.

ÌÎÄÅÐÍÈÇÌ

Êàæäîå õóäîæåñòâåííîå ïðîèçâåäåíèå ïðèíàäëåæèò ñâîåìó âðåìåíè, ñâîåìó íàðîäó, ñâîåé ñðåäå.
                Ãåîðã Ãåãåëü

Êîãäà ñêàçàë ôèëîñîô Íèöøå,
×òî: “Óìåð Áîã!” òîãäà áðàòâà
Êàê èäåàë âîçäâèãëà “Ëè÷íîñòü!”
Ìîë, ïóñòü öàðèò òåïåðü îíà!

Ëþáîé õóäîæíèê, êîìïîçèòîð
Òàê âèäèò ìèð, êàê õî÷åò îí.
È ìîäåðíèñòñêèå êóëüáèòû
Íåïîâòîðèìû òîëüêî â í¸ì.

Èìïðåññèîíèçì — åãî ïðèìåð,
Êóáèçì, àáñòðàêòíîå èñêóññòâî,
È ôóòóðèçì — åãî óäåë
Ñâîáîäà âèäåíèÿ è ÷óâñòâà.

Âìåñòî èñòîðèè â ðîìàíàõ
Âíèêàëè â äóøè, â òàéíûé ìèð…
Ìîäåðí ïðîø¸ë ïî ðàçíûì ñòðàíàì —
Òâîðöà ëèøü ëè÷íîñòü åñòü êóìèð!  (1)

(1) Ìîäåðíèçì — îáùíîñòü ôèëîñîôñêèõ íàïðàâëåíèé èñêóññòâà êîíöà XIX — íà÷àëà XX âåêà, Ìîäåðíèçì áûë îñíîâíûì íàïðàâëåíèåì â çàïàäíîåâðîïåéñêîé êóëüòóðå ÕÕ âåêà, ïðîÿâèâ ñåáÿ â ðàçëè÷íûõ âèäàõ èñêóññòâ: àáñòðàêòíîå èñêóññòâî, àáñòðàêòíûé ýêñïðåññèîíèçì, àâàíãàðä, êóáèçì, ñþððåàëèçì, ôóòóðèçì, ýêñïðåññèîíèçì è äð.

;

ÏÎÑÒÌÎÄÅÐÍÈÇÌ

Åñëè ïîñòìîäåðíèçì — ýòî íàì¸êè, òî ïåðâûì ïîñòìîäåðíèñòîì áûë Ãîìåð.“   
                —  Àíäæåé Ñàïêîâñêèé

Ïîñòìîäåðíèçì îòëè÷åí òåì,
×òî “àâòîð” òàì íè÷òî íå çíà÷èò.
Íå “ãåíèé” òàì îí è ñîâñåì
 òåíè è ëè÷íîñòü «íå ìàÿ÷èò”.    (1)

Åãî èäåè ãëóáîêè
È êîðíè ïðîðîñëè â íàóêó:
Âîò Ëîáà÷åâñêîãî âîçüìè —
Åãî ïðîñòðàíñòâî — õèòðà øòóêà!   (2)

Íåñîâìåñòèìàÿ ñ Åâêëèäîì,
Ëîãè÷åñêè åãî âðàãîì,
Íî âñ¸ æ, ïðàâäèâàÿ ïîäðóãà,
Ýéíøòåéíó ïîäîøëà ïîòîì.

È Êóðò øäåëü — âåëèêèé ëîãèê   (3)
Äàë â ìàòåìàòèêå ïðîáîé,
Íåò äîêàçàòåëüñòâ, ÷òîá ïîñòðîèòü
Ìèð àáñîëþòíûé è ïðîñòîé.

È òàêæå â ìèðå àëãîðèòìîâ,
 ñòðàíå êîìïüþòåðíûõ ìàøèí
Ïðîáëåìû åñòü, ÷òî íåðàçðåøèìû!
Íàì Àëàí Òüþðèíã îáúÿñíèë.     (4)

À çíà÷èò ìèðà îïèñàíèå —
Íåîäíîçíà÷íî è îíî
Íàì ïîâåðí¸òñÿ äðóãîé ãðàíüþ,
Çàâèñèò, êàê îñâåùåíî!

Íåò îáúÿñíåíèé îäíîçíà÷íûõ,
 ìíîãîîáðàçèè èäåé
Åñòü ìíîãî “ïðàâä”, à ýòî çíà÷èò,
×òî êàæäûé ïðàâ â òåîðèè ñåé.

×òî è ìîðàëü, è ñïðàâåäëèâîñòü
Òåðÿþò ñìûñëû â ïîñòìîäåðí!
Êîìó íóæíà òàêàÿ ìèëîñòü?
Ìèð ðàçðóøàåò ìîé ñîâñåì…

(1) Ïîñòìîäåðíèñòû ëèøàþò õóäîæíèêà íå òîëüêî öåëüíîñòè, íî è èíäèâèäóàëüíîñòè. Õóäîæíèê ïåðåñòàåò âûïÿ÷èâàòü ñâîþ ëè÷íîñòü, íàìåðåííî óõîäèò â òåíü, îòäàåòñÿ âîçäåéñòâèþ ñëó÷àéíûõ ôàêòîðîâ, êîììåð÷åñêèõ öåííîñòåé è ìàññîâîãî ñîçíàíèÿ.
(2) Ëîáà÷åâñêèé â 1829 ãîäó â ðàáîòå «Î íà÷àëàõ ãåîìåòðèè» ïðåäñòàâèë íååâêëèäîâóþ ãåîìåòðèþ ïðîñòðàíñòâà, òàêóþ æå ñâîáîäíóþ îò ïðîòèâîðå÷èé, êàê è åâêëèäîâàÿ.
(3) Êóðò Ãåäåëü â 1930 ãîäó äîêàçàë, ÷òî íåïðîòèâîðå÷èâîñòü àêñèîì àðèôìåòèêè íåëüçÿ äîêàçàòü èñõîäÿ èç ñàìèõ àêñèîì àðèôìåòèêè).
(4) Àëàí Òüþðèíã, ïîêàçàë íàëè÷èå àëãîðèòìè÷åñêè íåðàçðåøèìûõ çàäà÷.

ÄÅÊÎÍÑÒÐÓÊÖÈß

Áîëüøå âñåãî ëþäè èíòåðåñóþòñÿ òåì, ÷òî èõ ñîâåðøåííî íå êàñàåòñÿ.
            Áåðíàðä Øîó

Âîò ñîâðåìåííîãî çàìåñó,
Åù¸ åñòü òåðìèí è, íå ãðåõ,
Âñòàâü â ðàçãîâîðå, ïóñòü íå ê ìåñòó, —
Ñðåäè íåâåæ — áîëüøîé óñïåõ. 

 êîíöå ñòîëåòèÿ áûëî ìîäíî
Áðàâèðîâàòü òàêèì ñëîâöîì.
Ìîë, «â ôèëîñîôèè ñâîáîäíî
Òîëêóþ ÿ î òîì, î ñ¸ì”.

À “äåêîíñòðóêöèÿ” — ïóñòûøêà, (1)
Èçâåñòíà âñåì ñ äàë¸êèõ ïîð.
Ïîíÿòü âñþ ñóòü, ãëóáèíà ñìûñëà,
Äëÿ íàñ, êàê «÷òåíèå ìåæäó ñòðîê».

Ïîíÿòü õàðàêòåðû ãåðîåâ,
Íå òàê, êàê àâòîð ïðîäà¸ò,
À âèäåòü ñóòü â ïîñòóïêàõ áîëåå,
Ïóñòèòü ôàíòàçèþ â ïîë¸ò.

 ïñèõîàíàëèçå òîò ìåòîä
Ñòàíäàðòíûé â äåòñòâî ïóòü ñ òîáîé,
×òîá âñå ïðîñòóïêè ñòàëè ê ìåñòó
È îáúÿñíèëèñü ñàì-ñîáîé.

È òå, êòî ëþáèò Øåðëîê Õîëìñà,
Åãî äåäóêöèÿ òîò ïóòü,
×òî äåêîíñòðóêöèåé áåç ñïðîñà
Íàçâàëè, íå âíèêàÿ â ñóòü.
 
Ñëîæíåé áûâàþò îáúÿñíåíèÿ,
Âû óëîâèëè ñìûñë è ñóòü.
Òàê íå çàáóäüòå, ê íàñòðîåíèþ,
Âû “Äåêîíñòðóêöèþ» ïîìÿíóòü.

(1) Äåêîíñòðóêöèÿ — ïîíÿòèå ñîâðåìåííîé ôèëîñîôèè è èñêóññòâà, îçíà÷àþùåå ïîíèìàíèå ïîñðåäñòâîì ðàçðóøåíèÿ ñòåðåîòèïà èëè âêëþ÷åíèÿ â íîâûé êîíòåêñò.

;

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ

Ðåáåíîê, ïîëó÷èâøèé îáðàçîâàíèå òîëüêî â ó÷åáíîì çàâåäåíèè, — íåîáðàçîâàííûé ðåáåíîê.
                Äæîðäæ Ñàíòàÿíà

Ïåðåðîäèëàñü ôèëîñîôèÿ —
Íå òà, ÷òî â äðåâíîñòè áûëà.
Èç ê ìóäðîñòè ëþáâè, ê óòîïèè —
Âñ¸ áîëüøå — «êòî êîãäà ñêàçàë».

Íå ïîäíèìàþò òåì ãëîáàëüíûõ —
«Çà÷åì, ïðè÷èíà, ïî÷åìó?»
À «áûë ëè Íèöøå âñåãäà ïðàâûì?
È ñòîèò ñëåäîâàòü åìó?

Çàáûò Ïëàòîí è Àðèñòîòåëü —
Òå, êòî ó å¸ èñòîê ñòîÿë,
Êòî ôèëîñîôèè ñîçäàòåëü
Ïîõîæå, ÷òî ïî÷òè ñ íóëÿ.

Âñ¸ ñïîðÿò: Ãåãåëü, Øîïåíãàóýð,
Ñïèíîçà, Ëåéáíèö èëè Êàíò…
Êòî Ìàðêñà ìîæåò ïðèâëåêàåò,
Ìîë â ýêîíîìèêå ãèãàíò. 

Êîãäà-òî â Êàéçåðà Ãåðìàíèè
Öåíèëèñü çíàíèÿ âûñîêî:
Ó÷åíèå Êàíòà áûëî âàæíî —
Íå çíàåøü — ñëóæáû íå íàéä¸øü.

Ìû òîæå â ïðîøëîì èçó÷àëè
Ìàðêñèñòêî-Ëåíèíñêèé óêëîí,
Íî ôèëîñîôèè íå çíàëè —
Íàðîä îíà êëîíèëà â ñîí. 

È âñ¸ æå âàì ðåêîìåíäóþ —
Îòáðîñüòå ìíåíèÿ äðóçåé.
Âîïðîñ çàäàéòå — «ïî÷åìó ÿ?»
À îáúÿñíåíèå òîëüêî â íåé.
;

ÝÏÈËÎÃ

Ìû êóäà óñåðäíåé ïîäìå÷àåì ó ïèñàòåëÿ ïðîòèâîðå÷èÿ, ÷àñòî ìíèìûå, è äðóãèå
ïðîìàõè, ÷åì èçâëåêàåì ïîëüçó èç åãî ñóæäåíèé, êàê âåðíûõ, òàê è î îøèáî÷íûõ.
                Ëþê äå Âîâåíàðã

Ìû âñå ôèëîñîôû íåìíîãî
Õîòèì òîãî èëü íå õîòèì —
Êàêóþ âûáåðåì äîðîãó
Èç âàðèàíòîâ ñåðïàíòèí?

Âî ÷òî ìû âåðèì, ÷òî ìû çíàåì,
×åì ìû ãîðäèìñÿ èíîãäà,
×òî íåíàâèäèì, ïðîêëèíàåì —
 òîì — ôèëîñîôèÿ âñåãäà.

×åìó è êàê äåòåé ìû ó÷èì,
Êàê âèäèì ìèð è â í¸ì ëþäåé,
 ñåáÿ ìû âåðèì èëè â ñëó÷àé —
Êëþ÷ ê ôèëîñîôèè ñâîåé.

Êàê âèäèì ìû ñòðàíó ñåãîäíÿ,
×òî âûíåñëè ìû èç » â÷åðà»,
Æåëàíèåì ëè — «âïåð¸ä è ñòðîåì» —
Âñ¸ — ôèëîñîôèè ïîðà.

À åñëè íè âî ÷òî íå âåðèì,
Íè÷òî íå æä¸ì, èä¸ò ëèøü ñðîê,
È îò òîñêè äóøîé íåìååì —
Âñ¸ — ôèëîñîôèè èòîã.

Çàâèñÿò æèçíè âñå ïðîãíîçû,
×üþ ôèëîñîôèþ ïðèíÿòü:
Ïëàòîíà, Íèöøå èëü Ñïèíîçû —
È ïîòîìó èõ íàäî çíàòü!

Стало чудовищно очевидно, что наши технологии превзошли нашу человечность.

А. Эйнштейн

Введение
Если положение безнадежно, надо делать все, чтобы его изменить

«Прогресс не остановишь» – своего рода Ultima ratio regum (отрубание голов несогласным как последний довод королей) в дискуссиях о судьбе человечества в эпоху Великой технологической революции и нарастающей скорости производимых ею перемен. Скорости, при которой эволюционный процесс и революционные переходы сливаются в «революционную эволюцию» как непрерывную социальную трансформацию, своего рода бесконечный эволюционизм. Особенность этого процесса в том, что все перемены идут в направлении, когда межчеловеческие отношения, непосредственные или опосредованные вещами, да и сам человек трансформируются в информационно-технологическое и виртуальное состояние. Иное, в сравнении с тысячами лет исторически существовавших традиционных обществ. Вместо общества возникает глобально-универсальная система – Технос.

Фраза «прогресс не остановишь» семантически двусмысленная. С одной стороны, прогресс отождествляется с благом, а с другой, подразумевается какое-то скрытое зло, структурно-смысловым выражением которого напрашивается пос(про)читать: «деградацию не остановишь» или: «от смерти не уйдешь». Однако в подавляющем большинстве трансформационный прогресс трактуют, не задумываясь о сопровождающей его тени, подтексте и коннотациях – как несомненное благо, хотя для философии и любого «человека с рефлексией» подобная фаталистическая установка недостойна. Она требует более глубокого осмысления и – Преодоления. Это делает каждый индивид, стремясь замедлить движение к смерти, несмотря на то, что знает о неотвратимости печального конца. Веками философы утверждали, что человек свободен, а если нет, то, по крайней мере, должен исходить из презумпции свободы, наличия многих вариантов возникновения нового, что теперь предполагается и на переднем крае самой современной науки – нелинейной, вероятностной, допускающей периоды неопределенности и точки бифуркации, чтобы делать выбор одного из них. В этом суть и польза рефлексии для жизни, без которой наше мышление остается техническим, алгоритмизированным – не имеет мировоззренческого смысла.

В общем, а пожалуй, что и предельном виде, в отношениях между традиционным Человеком и грозящей превзойти его Техникой можно выделить два вектора развития: конвергенцию и коэволюцию. В конвергентном случае происходит слияние составляющих его сущностей, превращение их в единую систему однородных элементов, с утратой специфики каждого. Это состояние сингулярности, означающей возникновение еще невиданной на Земле новой технико-органичной формы сущего, не идентичного бытию (в смысле Хайдеггера). Сверхсложного по типу организации (вплоть до способности к искусственному мышлению) и техногенно-мертвого (машинного) по субстанции. Наиболее распространенным примером конвергентных процессов в сфере техно-конструктивистской деятельности являются трансдисциплинарные НБИКС-технологии. Примененные к индивиду конвергентные подходы превращают его в киборга, который довольно быстро перераст(а)ет в «свое другое» или прямо будет вытеснен настоящими роботами, о чем, собственно и мечтают трансгуманисты. В пределе, это линия на «исход (из) человека». Движение Homo genus к смерти.

Коэволюция предполагает комплексное взаимодействие как функциональное единство входящих в него частей с сохранением их субстратного различия, самостоятельности. Человек продолжает существовать в качестве субъекта, использующего технику в роли средства своего развития. В обстоятельствах экспансии новационизма это единственно возможная установка по отношению к технологиям, которая, не останавливая, но регулируя их развитие, управляя применением, служит продолжению человеческого рода на Земле. Любое эколого-антропологическое движение за сохранение природы, как внешней, являющейся средой обитания человека, так и его внутренней, духовно-телесной, предполагает, даже безотчетно, модель коэволюции. Только она дает надежду на сохранение человеческого жизненного мира, фактически на выживание самого человека, при условии, что, адекватно понимая складывающуюся ситуацию, люди за свое будущее будут бороться, как, повторимся, все время поступает, если не захвачен mortido (влечением к мертвому) индивид, пусть и зная о конечности своего бытия. Что они антропоконсерваторы. В настоящем. Прямо сейчас.

Книга состоит из введения, трех частей и «вместо заключения». Ее сформировавшийся под влиянием и в контексте неклассической философии коллективный (тринитарный+) автор, несмотря на интерсубъектность текста, единосущный и равноипостасный. Особенность деления на части в том, что оно делается не по различию обсуждаемых в них проблем, а по подходу к ним, способу их рассмотрения.

Первая часть «Конвергенция или коэволюция – основной вопрос жизни современного человечества» – это традиционное теоретическое обсуждение проблем конвергенции и коэволюции как явлений самой реальности, их отражение в текущей литературе. Показано решающее значение выбора направленности развития современной цивилизации и то, как она проявляется в разных сферах человеческой деятельности. Особо подчеркнуто и в разных аспектах специально прорабатывается положение, что в условиях развертывающейся четвертой технологической революции возникает феномен искусственности «второго порядка», «трансискусственное», которое формируется на базе цифровых технологий, микро и мега-миров. Этот созданный с помощью сверхчеловеческого интеллекта мир несоизмерим с жизненным миром человека. В таком случае основным вопросом (философии) бытия Homo Genus становится поиск modus vivendi с постчеловеческими формами реальности, выявление возможностей взаимодействия с ними. На базе анализа результатов в принципиально новых областях технологической революции обосновывается необходимость их «очеловечивания».

В книге почти не уделяется внимания «спорам о словах»: конвергенция, коэволюция, различию их смыслов в познании, биологии и социальном плане, берутся как интуитивно понятные. В контексте применения они проясняются сами по себе, делая ненужными схоластические препирательства об определениях. Главное – реальные, конкретные, животрепещущие, хотя не частные, а мировоззренческие проблемы, связанные со стратегией выживания человечества. Их спектр и сущность. Разрабатываются варианты адаптации транстехнологий к нашему традиционному жизненному миру в свете задачи сохранения идентичности исторического человека. В изменившемся контексте, в немалой степени под влиянием прокатившейся по миру пандемии COVID-19, пересматривается содержание известных концепций осмысления происходящего: экологический и антропологический кризис, устойчивое и/или новационное развитие, как и можно ли (про)жить без труда, опасности биокапиталистической эксплуатации живого и гендеризма для продолжения человеческого рода. Предлагается особая, адекватная задачам коэволюции методология феноменологического субстанциализма и полионтизм как бытийный фундамент философии сопротивления. Рассматривается взаимодействие рационально действующих субъектов и ментальной коммуникации агентов, показываются реальные последствия трансгуманистической идеологии «улучшения людей» и как можно бы сопротивляться этим процессам посредством выстраивания гуманитарных фильтров, действительного следования принципам экологии и биоэтики, принятия соответствующих законодательных решений и др.

Вторая часть монографии «Мышление о мышлении»: критический анализ конвергентной идеологии в философской литературе». Жанр – «размышления над книгой». Этот подход снимает тривиальную монотонность стандартного монографического текста, делает его более конкретным и «субъектным». Становится понятно, о чем философы пишут, «спорят», при том споры и размышления происходят «не вообще», а в исполнении тех или иных ее представителей, имеющих свое лицо и теоретическое имя. Это придает «объем» теоретизированию, делает его более живым, чего явно не хватает сейчас большинству современных философов, занятых в основном параллельным друг другу пересказом последних достижений технонауки, а на «передовых рубежах», того, что сумели перевести по-русски и пишут о них на Западе. Отсутствие самости и критичности, описательность и беспроблемность не способствуют влиянию философии не только во внешней, хотя иногда близкой (гуманитарной) аудитории, но и среди самих философов.

Рассматриваются идеи пяти известных, значимых, по нашему мнению, работ связанных с проблематикой бытия человечества в техносистеме. Показано, что в четырех из них в той или иной степени в превра(щен)тной форме, т.е. не отдавая отчета, пишется одно, а получается другое. Авторы как бы озабочены судьбой человека, но через них фактически говорят потребности дальнейшего неограниченного саморазвития технологий вплоть до (сначала) слияния нашего предметного и живого мира с виртуальной реальностью, а потом и растворения в ней, поглощения ею (форма апокалипсиса, которую никто не предполагал). В них не учитывается, что носители конвергентной стратегии развития человечества мыслят, случается, техногениально, однако узко, уже не как люди или еще люди, но «не в своем уме», их сознание скорее рефлекс, нежели рефлексия, детерминированное наступающим, и особенно будущим состоянием Техноса, оно, лишившись здравого смысла, становится без(д)умным.

Первое размышление над книгой Квентина Мейясу «После конечности. Эссе о необходимости контингентности». Ек.–М., 2015: Спекулятивный реализм как философия фактичности начала конца человеческого (мира).

В последние годы получил распространение на первый взгляд странный поворот: от конструктивизма, долгое время пропагандируемого как передовой и органичный для технологической революции, к ославленному как нечто устаревшее, консервативное, реализму. В разных его оформлениях. Особенно распространился так называемый спекулятивный реализм. В знаковой для него книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реальности как она есть». Выдвигаются аргументы против корреляционизма классической философии, главным из которых является отказ от принципа необходимости достаточного основания в пользу принципа контингентной фактичности. В качестве нового «недогматического» Абсолюта вводится понятие математизированного Хаоса. Однако анализ текста показывает, что это эссенциалистский аналог идей структурализма, онтологии коммуникации и синергетики, которые более убедительно уже были разработаны в методологии науки. Посттеоретический (спекулятивный) реализм есть отражение экспансии искусственной виртуальной реальности, претендующий на парадигмальное объяснение всего сущего. Как превращенная форма философии computer science он обосновывает конечность предметной физической реальности, тем самым лишая человека его жизненного мира. Это вариант конвергенции, нигитологии и проявление апофатического состояния современного сознания. В методологическом плане спекулятивному реализму мы противопоставляем методологию феноменологического субстанциализма, коррелятивную философии коэволюции.

Второе размышление посвящено книге А. Н. Нилогова «Философия антиязыка. СПб., 2013 и ее продолжению «Антислова и вещи. Футурология гуманитарных наук». СПб., 2020: Контрлингвистическая революция и ее постчеловеческие перспективы.

В сфере гуманитарной методологии нарастает критика языка. Разрозненные выпады выливаются в контрлингвистическое движение. Работа А. С. Нилогова берется как один из его наиболее характерных элементов. Причиной этих тенденций являются процессы технологизации и сциентизации современного мира. Рассматриваются превращенные формы их отражения в гуманитарном сознании. Показано, что контрлингвистическая идеология борьбы со «словом» есть подготовка, расчистка места для замены живого человеческого языка искусственными языками математики, в сущности, Цифрой. И философия, в подобном исполнении, вместо заботы о сохранении сознающего образа мысли, как свойственного человеку «мышления с рефлексией», переходит на позиции субстанциального обоснования алгоритмического интеллекта, когда не думают ни о целях, ни о ценностях. Конвергируя, сливается с ним. Дается критический анализ контрлингвистической позиции автора, в котором показывается, что говоря, «пиша», на естественном человеческом языке о том, что его надо уничтожить, он противоречит себе. Ему бы надо говорить об этом «грамматологически», «битами», может быть на языке «Фортран». Коэволюционный подход требует преодоления этих самоубийственных для человека тенденций путем культивирования экологии живого языка.

Как ведется борьба с языком и жизненным миром человека в ее «позитивном варианте» показано в третьем размышлении над книгой С. Е. Шилова Риторическая теория числа М., 2013: Философско-цифровое обоснование Техноса.

Это не(до)оцененная книга, заслуживающая, несмотря на прошедшие после издания более 7 лет, особого внимания. Думается, что к этому уровню апологии «электронного мышления», которое должно заменить человеческое, никто не подошел, по крайней мере, в русскоязычной литературе. В отличие от множества публикаций, просто пересказывающих достижения в цифровизации реальности, в ней на обширном материале постнеклассической науки о микро и мега-мирах, со смущающей «классическое сознание» убедительностью, показано преимущество их математического описания в сравнении с естественным языком и логосом. В посильной пленнику естественного языка трактовке, мы излагаем основные положения философско-цифрового обоснования Техноса. С. Е. Шилов показывает преимущество не обремененного образностью и смыслом чистого = формализуемого = точного мышления – без «психики» = без воображения, визуальных картин и предметных характеристик, которые в последнее время буквально вымучиваются в физике – клей, супы, цветность, четность, темная материя и т.п. Все это заменяется «цифровой реальностью», исходным «атомом» которой предлагается считать 1 (единицу). А «лучше бы», последовательнее – 0(ноль), так как это более адекватный цифровой символ Ничто, в которое цифровые технологи погружают человечество.

Предметом четвертого размышления является книга Ю. М. Резника «Феноменология человека: бытие возможного». М., 2016: О гуманитарном проектировании и новой модели человека.

Начавшийся со структурализма и завершившийся постмодернизмом кризис философии человека в ХХ веке перерос в разложение самой философской антропологии. Книга Ю. М. Резника оценивается как не совсем удачная попытка преодоления этого кризиса. Обсуждается содержание предлагаемой им новой модели человека, построенной на основе трансцендентальной феноменологии и проективной методологии. Наряду с множеством интересных подходов, в ней не учитывается, а иногда и просто нет понимания решающего влияния на человека результатов и перспектив современной технологической революции. Его «модель человека», хотя и провозглашена с благими намерениями, по своей сути в превращенной форме воспроизводит тенденцию его превращения в киборганическое существо и находится под влиянием трансгуманистической идеологии. Мы предлагаем «повернуть» феноменологические идеи от трансцендентализма к реализму, от раннего Гуссерля к Хайдеггеру и позднему Гусерлю, а проективную методологию в сторону коэволюции возможных миров, с защитой приоритета «нашей реализации» одного из них.

Пятое размышление опирается на книги М. Лифшица «Почему я не модернист». М., 1978 и «Проблема Достоевского. Разговор с чертом». М., 2015: Левый консерватизм как философия сопротивления техногенной деградации человечества.

Выдающийся литературный «критик-консерватор» второй половины ХХ века и первый советский философ сопротивления техногенной деградации человека и его жизненного мира – М. Лифшиц. Он поддерживал версию марксизма, которая нашла свое продолжение и проблемно реализовывалась в период построения социализма в Советском Союзе. Отстаивая теорию отражения и реалистическое искусство, он вступил в конфликт с теоретиками «творческого марксизма» и эпохой модерна в целом. Это было предвидение перерастания модернизма в постмодернизм, происходящего в настоящее время отказа от гуманизма, идеалов Просвещения и господство технократизма. Рассматриваются его аргументы в полемике с идеями М. Бахтина, Э. Ильенкова, «русским космизмом», другие примеры защиты принципиальных положений гуманистическо-диалектической философии. Обосновывается, что ее конец был вершиной классического философствования вообще. В настоящее время общая идея коэволюции в социально-политическом плане может быть реализована только как левый консерватизм и это единственно оправданная стратегия человечества, если оно хочет продолжать существование, сохраняя свой жизненный мир.

Третья часть монографии – внутренняя полемическая беседа тринитарного Автора книги (именной концепт – Кутслюсаинов) в своих разных ипостасях, в сущности, обсуждение той же проблемы разнонаправленности тенденций конвергенциии и коэволюции, но в «разговорной», более свободной форме. Своего рода попытка, опыт, набирающего в мире влияние популярного, понятного остальному обществу философствования (так называемой field philosophy – полевой философии). К сожалению, эту популярность часто видят в упрощении и примитивизации проблем по существу или прибегают к сомнительным приемам изложения вплоть до анекдотов и комиксов. Но непонятность философии проистекает не из ее сложности, а прежде всего, из того, что (и когда) она бездушная, схоластическая, оторванная от жизненных интересов людей. Дискуссионность, столкновение позиций «по определению» препятствуют такому омертвению, ломают его. Уже во второй части монографии была полемика, и хотя мы стремились вести ее честно и сделать убедительной, она рецензионная, оценочная, фактически односторонняя, спор шел с авторами, которые не могли ответить. В живой дискуссии друг с другом снимается и этот недостаток. Реально присутствующий оппонент не позволит говорить за него и следующим вопросом или прямым возражением выровняет ситуацию так, что читатель поневоле поймет, о чем идет речь. Особенно, если вопросы обсуждаются не птичьим, а человеческим языком. Полагаем, что это шаг к действительной популярности философии, а значит и реальному воздействию на ход событий.

В центре дискуссии книга В. А. Кутырева «Сова Минервы вылетает в сумерки» СПб.,«Алетейя» 2018. В ней поднимаются фундаментальные философские проблемы, актуализировавшиеся под влиянием технологической революции второй половины ХХ и начала ХХI века, особенно в свете ее четвертого этапа, связанного с возникновением Искусственного интеллекта, их последствия для человека сейчас и в перспективе. Автор «Совы» исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. В эту болевую точку и целят его оппоненты, стремясь показать, что он «хочет заморозить» объективные процессы развития человеческого общества. В дискуссии используются аналитический и герменевтический методы, сравнительные и критические приемы философствования. Если В. В. Слюсарев и Т. М. Хусяинов предполагают допустимость изменения человека при помощи новационных технологий, то В. А. Кутырев против этого, настаивает на границах их применения. Провозглашая: «Я антропоконсерватор: хочу остаться человеком… как можно дольше», он развивает философские направление, для которого ключевой ценностью является собственно человек в совокупности его проявлений как биологического, социального, творческого существа. Показывается, что современные тенденции (цифровизация, виртуализация, гендеризация как первый этап трансгуманизма, трансформация философии в STS и стирание границ между полами и нациями) ведут к деградации людей, сводя к минимуму их живые, природные, а, в конце концов, и творческие начала. Для сохранения идентичности человека необходимо создавать систему сознательного управления технологическим развитием, в которой философия должна выполнять не только методологическую, но аксиологическую, предупреждающую и, указывая на опасности, «пугающую» роль. С этим согласны все участники полемики вокруг «Совы Минервы».

Кроме спора адептов философии коэволюции друг с другом, раздел дополняется интервью В. А. Кутырева (тоже полемическом) представителю журнала «Философия хозяйства» на тему «Технологии переступают через человека… Но люди бояться знать об этом» и «Полет Совы в слепящей тьме» для еженедельника «Литературная Россия». Суть проблемы та же: или, конвергируя, мы сольемся с техникой, а, в сущности, растворимся в ней, она нас п(р)оглотит, так, что мы сами не заметим, или будем пытаться взаимодействовать, используя ее как средство, сохраняя собственную природу. Только при второй стратегии деятельности наш человеческий род продолжится на Земле.

Завершается монография подачей материала в форме «Вместо заключения». Традиционный краткий пересказ содержания книги заменен «Базовым тезаурусом (словарем) ключевых концептов философии коэволюции». Одновременно это как бы и выводы из нее. В отличие от понятий, отражающих какое-то частное явление или предмет, концепт соединяет смыслы разных понятий, это узлы теоретической сети, пронизывающие все исследование, или «стержни», которые поддерживают его смысловую конструкцию, своего рода «мемы» авторских высказываний. Для тех, кто сомневается, читать ли книгу дальше введения, чтобы конкретизировать представление о концептах, о которых как о морских змеях или инопланетянах часто говорят, но ничего не предъявляют, вот пример введенного (созданного) одного из них: «Интеллагент. Если интеллигент – это человек образованный, духовно развитый и нравственно ответственный (личность), интеллектуал – человек образованный, рационально мыслящий, действующий, но нравственно безразличный (актор), то интеллагент – это человек, получивший преимущественно компьютерное образование, «живущий» в виртуальной реальности on-line, а в предметном мире только присутствующий (агент сетей). Пленник Техноса. Таков неизбежный результат воздействия технологий на людей, если не сопротивляться их универсализации. Всего разработано и введено в словарь более 70 концептов философии коэволюции.

Возможно автор(ы), особенно основатель школы философского антропоконсерватизма В.А. Кутырев, иногда высказываются слишком резко, «впадали в крайности». Но чтобы понять вещь в ее сути, надо мыслить радикально. Компромиссы нужны в делах и после того, как суть дела понята. Она в том, что главная, великая, роковая, мучительная проблема современного человечества – осознать свое драматрагическое положение перед фактом саморазвития технологий и что в теоретическом плане ради выживания надо культивировать Идеологию (философию) Коэволюции – пытаться направлять развитие цивилизации с целью сохранения своего жизненного мира и самости. Это самая естественная, самая очевидная стратегия, ровно такая, какую исповедует каждый отдельный человек в своей жизни. Она, в предлагаемой читателю книге, и предлагается.

А что еще может быть высшей целью человечества? Все мы, кто хочет жить, антропоконсерваторы, сами себе цель, а техника должна быть только средством. Странно, что это надо доказывать. Да, думается, и Автор бытия= Святая троица сотворенным им по собственному образу и подобию людям, верующим и неверующим, непрерывно провозглашает (если бы только они умели слы(у)шать) новую, одиннадцатую заповедь: Не все, что технически возможно, надо осуществлять! Жизнь есть взаимодействие необходимости и случайности, законы развития нарушаются другими законами, поэтому обстоятельства могут многое, но не все. Стойте, думайте, – говорит от, – у вас есть свободная воля. Совершая, выбирая грех, вы тем самым доказываете, что можно поступать и во Благо.

Что касается появляющихся на нашей Земле зараженных соблазном Mortido (влечением к самоотрицанию) постантропологических мутантов – зомби, ментальных роботов, киборгов и других представителей трансгуманизма (ино-земно-планетян), они будут довольны, если, отказываясь от телесности и эмигрируя в вожделенные виртуальные миры, («расширив сознание» с индивидуального до универсального), потеряв самость, растворятся в них. Так, в конце концов, осуществится их мечта (о бессмертии). Или в командах с настоящими роботами начнут улетать в адекватный их природе Космос. На мертвые планеты, не делая мертвой – нашу, планету тех, кто хочет оставаться человеком. Хотя бы, (не) надеясь на чудо. Да не поглотит Природу, Жизнь и Род Человеческий – Технос. НЕТ движению человечества к техногенному самоапокалипсису! Особенно в форме эвтаназии, как это происходит сейчас на острие прогресса.

Тогда продлимся…

Автор(ы) благодарит кафедру философии Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, ее доброжелательный и талантливый коллектив во главе с членом-корреспондентом РАН И. Т. Касавиным