Составьте совместно небольшой рассказ о том что могло бы случиться если бы вы однажды нашли

…Ïðîéäåò åùå íåìàëî âðåìåíè ïðåæäå, ÷åì ÿ ñïðîøó ñåáÿ, äà íå ïðîñòî ñïðîøó, à ïîñòàâëþ ïåðåä ñîáîé çåðêàëî. Òàê äåëàëè â ñòàðèíó, ïîäíîñÿ çåðêàëî êî ðòó óìèðàþùåãî, ÷òîáû óçíàòü, ìîæíî ëè åãî ñïàñòè, åñòü ëè äûõàíèå. Îñòàíåòñÿ çàïîòåâøåå ïÿòíûøêî, çíà÷èò æèâ, íå îñòàíåòñÿ… Âîò è ÿ ñåëà ïåðåä çåðêàëîì, ÷òîáû ïîñìîòðåòü ñåáå ñàìîé â ãëàçà è îòâåòèòü êîìó-òî â ñåáå, âîçìîæíî, Íàñòîÿùåé Ëàðå, íàâåðíîå, ìåíåå èñêóøåííîé, ÷åì ß: äîðîãàÿ, è êîãî æå ìû ëþáèì â íàøåì ìóæ÷èíå? Åãî èëè ñåáÿ ëþáèìóþ? È êîìó ìû íà ñàìîì äåëå ïèøåì ïèñüìà, òðåïåùà îò êàæäîé ñòðî÷êè? Ñåáå èëè åìó? Ïî÷åìó îòâå÷àåì íåâïîïàä, ïî÷åìó ïèøåì íå î òîì, ÷åãî îò íàñ æäóò? Ïî÷åìó ïåðå÷èòûâàåì ñâîè ñòðî÷êè ñíîâà è ñíîâà äàæå ïîñëå òîãî, êàê îíè îòïðàâëåíû àäðåñàòó? Ïî÷åìó çàìèðàåì îò îäíîé òîëüêî ìûñëè: «À âäðóã îí ñåé÷àñ ñ äðóãîé?». Ðàçâå íåäîñòàòî÷íî òîãî, ÷òî åìó õîðîøî? Èëè áåçîòâåòíàÿ ëþáîâü, ëþáîâü ñ îäíîñòîðîííèì äâèæåíèåì – ýòî âñåãî ëèøü âûäóìêà òåõ, êîìó íå ïîñ÷àñòëèâèëîñü áûòü ëþáèìûìè?
Íî ýòî áóäåò ïîòîì, ïîòîì… À ïîêà…

Ìû èäåì ïî âûñòóæåííîé è ïðîäóâàåìîé âñåìè âåòðàìè óëèöå, ìîÿ ðóêà â êàðìàíå åãî ïàëüòî. Ñòðàííûé âñå æå ýòîò Àëåøà.  íåì ÷óâñòâóåòñÿ ïîðîäà. Êàê æå îí íå ïîõîæ íà íàøèõ îáùåæèòñêèõ ìàëü÷èêîâ. Íó êòî èç íèõ, ìîã áû òàê íåáðåæíî ïðîáåæàòüñÿ ïàëüöàìè ïî êëàâèøàì ðîÿëÿ, íàèãðûâàÿ ÷òî-íèáóäü èç ðåïåðòóàðà «Beatles»? È åñòü ëè â íàøåé îáùàãå õîòÿ áû åùå îäèí, êòî íîñèò ýëåãàíòíîå ÷åðíîå ïàëüòî âìåñòî óáîãîé áîëîíüåâîé êóðòêè, è õîäèò â ìîðîç áåç øàïêè? Ìåíÿ çàâîðàæèâàåò åãî òîíêèé, íå ëèøåííûé èçÿùåñòâà, ïðîôèëü.

Êóäà æå ìû ñ íèì èäåì? Àõ, äà! Íàøà áðàòèÿ îòïðàâèëà ãîíöîâ, òî åñòü íàñ ñ Àëåøåé, íà ñòàíöèþ – êóïèòü ÷åãî-íèáóäü ñúåñòíîãî. Âîäêè — çàïåéñÿ, à ñ çàêóñüþ, êàê âñåãäà, íàïðÿæåíêà. ×òî êóïèøü ñåé÷àñ íà ñòàíöèè?  ëó÷øåì ñëó÷àå ïà÷êó ïå÷åíüÿ, ïëàâëåííûå ñûðêè «Äðóæáà», äà áàíêó ãîðîøêà.

ß äðîæó îò õîëîäà. Àëåøà òîæå, íî âèäó íå ïîäàåò. Îñòàíîâèòüñÿ áû ñåé÷àñ ïîñðåäè óëèöû, ïîâåðíóòüñÿ äðóã ê äðóãó ëèöîì, îáíÿòüñÿ, äà òàê è ñòîÿòü, ïîêà íå ñòàíåò òåïëî. À ïîòîì ìîæíî è ïðîäîëæàòü ïóòü. Èëè íà÷àòü, íàêîíåö, öåëîâàòüñÿ. Íî ó Àëåøè äðóãàÿ èäåÿ. Îí æåñòîì ïðåäëàãàåò ìíå óöåïèòüñÿ çà åãî ðóêó è ïðîäîëæàòü èäòè òàê. Äðîæü íå óíèìàåòñÿ, è îí ýòî ÷óâñòâóåò. Àëåøà áåðåò ìîþ ðóêó, çàñîâûâàåò åå â êàðìàí ïàëüòî âìåñòå ñî ñâîåé.  âûñòóæåííîì êàðìàíå èç òîíêîé ïîäêëàäêè ãóëÿþò òå æå ñêâîçíÿêè. Çàòî îò òîãî, ÷òî ìîÿ ðóêà òåïåðü â åãî ëàäîíè, ó ìåíÿ âñïûõèâàþò ùåêè. Âðÿä ëè Àëåøà ýòî óâèäèò ïðè ñâåòå ðåäêèõ ôîíàðåé.

Ðóêè ïî-ïðåæíåìó, êàê ëåäûøêè. Îí áåðåò èõ â ñâîè è íà÷èíàåò íà íèõ äóòü. ß ñìîòðþ íà åãî ñêëîíåííóþ ãîëîâó è êîïíó âîëíèñòûõ âîëîñ. Òàê õî÷åòñÿ êîñíóòüñÿ èõ ïàëüöàìè, îùóòèòü óïðóãîñòü ïðÿäåé, íî ìîè ðóêè â ïðèÿòíîì ïëåíó åãî ðóê. Êîãäà æå îí ìåíÿ ïîöåëóåò?

ß æäó åãî ïîöåëóÿ è åùå íå çíàþ, ÷òî ñïóñòÿ ãîäû ìåíÿ äîãîíÿò âîñïîìèíàíèÿ î òîì, ÷òî ìîãëî áû ñëó÷èòüñÿ, íî íå ñëó÷èëîñü. Î òîì, êàê îí ÍÅ öåëîâàë ìåíÿ ïîä äîæäåì; ÍÅ æäàë ñ öâåòàìè â àýðîïîðòó; ÍÅ íàäåâàë íà ïàëåö êîëå÷êà çà ïåðâóþ äî÷êó, êîòîðóþ ÿ åìó ÍÅ ïîäàðèëà; ÍÅ óíîñèë íà ðóêàõ îáðàòíî â ñïàëüíþ, êîãäà ÿ óáåãàëà îò áåññîííèöû íà êóõíþ çà ðþìêîé êîíüÿêà…

Ó íàñ íå áûëî îáùåé âîéíû ïîä âîé ñèðåí è îáùåãî ñòðàõà ïåðåä âçîðâàííûìè àâòîáóñàìè. Ìû íå õîðîíèëè íàøèõ ðàíî óøåäøèõ äðóçåé. Êàæäûé õîðîíèë ñâîèõ – â Ïèòåðå è Òåëü-Àâèâå, ïîä çâóêè «àëëèëóéÿ» è êàäèøà.

 ìîåì äîìå íå æèâóò àëüáîìû ñ åãî äåòñêèìè ôîòîãðàôèÿìè è ñïîðòèâíûìè êóáêàìè.  ìîåì êîìïüþòåðå íåò ôàéëîâ ñ åãî ëþáèìîé ìóçûêîé è êîìáèíàöèÿìè øàõìàòíûõ ïàðòèé.  ìîåì ñåðäöå íåò áîëè, êîòîðàÿ ðàçëó÷èëà íàñ â ìîìåíò, êîãäà îí âñòðåòèë äðóãóþ. Íåïðîæèòàÿ æèçíü, íåïðîæèòàÿ ñóäüáà… Òîëüêî ïóíêòèðíàÿ ëèíèÿ, òÿíóùàÿñÿ â íàøå íàñòîÿùåå îò òîé ñàìîé ðàçâèëêè íà ïðîìîçãëîé ñòàíöèè, ãäå îí ñîãðåâàë ìîè ðóêè, íî íå îñìåëèëñÿ ïîöåëîâàòü.

Îäíàæäû ÿ ñïðîñèëà ïîäðóãó: «Íó êàê ýòî ìîæåò áûòü, ÷òîáû â îäíîé ñåìüå âûðîñëè äâå òàêèå ðàçíûå äåâî÷êè? Ñåñòðà – êëàññè÷åñêàÿ õðàíèòåëüíèöà ñåìåéíîãî î÷àãà. Ó íåå âñåãäà áûë îäèí ìóæ÷èíà – åå ìóæ, ñ êîòîðûì îíà ñ÷àñòëèâà ìíîãî ëåò. À ÿ âñþ æèçíü êàê íåïðèêàÿíûé ïàðóñíèê, íîøóñü ïî ìîðÿì ïî âîëíàì â ïîèñêàõ ëþáâè – òîé ñàìîé, åäèíñòâåííîé, è âñå åùå â ïóòè». Ïîäðóãà óäèâèëàñü: «Ëàðà, ïîáîéñÿ áîãà! Äà î òâîåé æèçíè ìîæíî ðîìàíû ëþáîâíûå ïèñàòü!»

Ïî÷åìó æå ìíå íå æèëîñü ñ ìîèìè ìóæ÷èíàìè? Ïî÷åìó ÿ ñíîâà è ñíîâà ëåòåëà íàâñòðå÷ó íåèçâåñòíîñòè?  Ïî÷åìó âñÿêèé ðàç ïëîòíî çàêðûâàëà çà ñîáîé äâåðü, îñòàâëÿÿ â÷åðàøíèé äåíü âî â÷åðàøíåì? Ïî÷åìó ìîè áûâøèå ìóæ÷èíû íàõîäèëè ìåíÿ ñïóñòÿ ãîäû?

…Ê ìîìåíòó ìîåé âòîðîé âñòðå÷è ñ Àëåøåé ñïóñòÿ ãîäû — óæå â âèðòóàëüíîì ïðîñòðàíñòâå, ÿ, êàê õðîíè÷åñêèé áîëüíîé, ïåðìàíåíòíî æèëà ñ  îùóùåíèåì «îäèíî÷åñòâà âäâîåì», ëèøàÿ ñâîèõ ïàðòíåðîâ ïîáåäíîãî ÷óâñòâà, êîòîðîå ìóæ÷èíû îáû÷íî èñïûòûâàþò ïîñëå óñïåøíîé îñàäû êðåïîñòè. Íèêîìó íå ïîêîðèëàñü, íå îòêðûëàñü äî êîíöà, è, ïîçíàâ åâèí ãðåõ, òàê è íå ïðèçíàëà ìóæñêîãî ïåðâîðîäñòâà.

Ïîíà÷àëó ìîÿ ïåðåïèñêà ñ Àëåøåé, ïîñëå òîãî, êàê ìû íàøëè äðóã äðóãà ñïóñòÿ ìíîãî ëåò, áûëà ñàìîé îáûêíîâåííîé. Ìû âñïîìèíàëè ðåáÿò èç ñâîåé ñòóäåí÷åñêîé þíîñòè: êòî æèâ, êòî óìåð, êòî ïîäàëñÿ «çà áóãîð»… Íî ñ ñàìîãî íà÷àëà, åäâà ÿ óâèäåëà ñíèìîê Àëåøè ⠓ñåòè” — ïîñåäåâøåãî, íî ñ òîé æå êîïíîé âîëîñ è äëèííûìè ïàëüöàìè ïèàíèñòà – ãäå-òî â ãëóáèíå ïàìÿòè øåâåëüíóëñÿ ïëàñò (à êàçàëîñü – ïîãðåáåí íàâåêè) è íà÷àë âñïëûâàòü íà ïîâåðõíîñòü. Òàê ëåäîêîë, ïî÷òè ðàçäàâëåííûé ëüäàìè, ìåäëåííî, íî âåðíî äðåéôóåò â åäèíñòâåííî âåðíîì íàïðàâëåíèè.

ß óäèâèëàñü: íåóæåëè âî ìíå ýòî åùå æèâî? Âåäü íè÷åãî æå íå áûëî! Åñëè íå ñ÷èòàòü ñîïðèêîñíîâåíèÿ îçÿáøèõ ðóê, âûáèâøåãî èñêðó, êîòîðàÿ òóò æå è ïîãàñëà ïî ïðè÷èíå òîãî, ÷òî ìàëü÷èê è äåâî÷êà íå áûëè ãîòîâû ðàçæå÷ü èç íåå îãîíü. Äà è êòî çíàåò, êàêîâû áûëè áû ïîñëåäñòâèÿ? Îæîã ëè íà âñþ æèçíü? Òåïëî ëè óñìèðåííîãî ïëàìåíè â äîìàøíåì î÷àãå? Èäè çíàé. Íåèñïîâåäèìû ïóòè ëþáâè…

Ìåæäó òåì, ïåðåïèñêà íàøà ñ Àëåøåé ïðîäîëæàëàñü, è ìû óæå çíàëè äîñòàòî÷íî ìíîãî èç òîãî, ÷òî ïðîèçîøëî â æèçíè êàæäîãî èç íàñ çà ìèíóâøèå ãîäû. Âçàèìíûé èíòåðåñ óñèëèëñÿ ïîñëå òîãî, êàê ÿ îòïðàâèëà åìó ïàðó ñâîèõ ðàññêàçîâ è ïîëó÷èëà â îòâåò åãî. Ìíå íðàâèëîñü, êàê ïèøåò Àëåøà, åìó íðàâèëîñü, êàê ïèøó ÿ. È âäðóã ìíå ñòàëè ïðèõîäèòü îò íåãî ñîâñåì äðóãèå ïèñüìà.  íèõ ïðîñêàëüçûâàëî íå÷òî, íàïîìèíàâøåå ìíå Àëåøó ïðåæíåãî. Èëè ìíå ýòî òîëüêî êàçàëîñü?

Îäíàæäû ÿ ñïðîñèëà åãî â ïèñüìå: ïîìíèò ëè îí òó àãèòêó, è òî, êàê ìû øëè ñ íèì íà ñòàíöèþ. Îòâåò Àëåøè ìåíÿ îøåëîìèë. Îí íå ïðîñòî ïîìíèë, à ïîñâÿùàë ìåíÿ â òàêèå äåòàëè, êîòîðûå íà÷èñòî ñòåðëèñü èç ìîåé ïàìÿòè, õðàíèâøåé òîëüêî îùóùåíèå îò ñîïðèêîñíîâåíèÿ íàøèõ ðóê è íåÿñíóþ òîñêó ïî íåñâåðøèâøåìóñÿ. Àëåøà îïèñûâàë ìíå áîìæà è âîðîíó, âñòðå÷åííûõ íà ñòàíöèè, òàê, ñëîâíî ýòî áûëî â÷åðà, à íå ìíîãî ëåò íàçàä. È ÿ åìó âåðèëà, õîòÿ íå ïîìíèëà íè áîìæà, íè âîðîíó. «Íåóæåëè ýòî áûëî äëÿ íåãî òîãäà òàê æå âàæíî, êàê äëÿ ìåíÿ?» — ìåëüêíóëà ìûñëü. – Íî îò÷åãî æå îí íå ïîöåëîâàë ìåíÿ? Îò÷åãî íå íàçíà÷èë ñâèäàíèÿ? Ìîæåò áûòü, ó íåãî áûëà äåâóøêà?”
Êîãäà Àëåøà â îäíîì èç ïèñåì íå òî â øóòêó, íå òî âñåðüåç íàçâàë ìåíÿ âåäüìîé, ÿ âïåðâûå ïîäóìàëà: ìîæåò, ñî ìíîé è â ñàìîì äåëå ÷òî-òî íå òàê? Ïóòåøåñòâóÿ îäíàæäû ïî ñåâåðó, ìû çàâåðíóëè íà Èîðäàí – ìåñòî ïàëîìíè÷åñòâà æåëàþùèõ ïîêðåñòèòüñÿ â «òåõ ñàìûõ âîäàõ». Êàê è âñåãäà, çäåñü áðîäèëè òîëïû òóðèñòîâ. Ñïóñòèâøèñü ê êóïåëÿì, ÿ óâèäåëà, ÷òî ê îáû÷íûì ðûáàì, èñïîêîí âåêîâ îáèòàþùèì â çåëåíîâàòûõ âîäàõ Èîðäàíà, äîáàâèëèñü åùå è îãðîìíûå, â ïîëîâèíó ðóêè, ñîìû. Îäèí èç ñîìîâ áûë áåëûé — àëüáèíîñ. Îíè ñîâåðøåííî íå áîÿëèñü ëþäåé è òóò æå íà÷èíàëè êëóáèòüñÿ ó íîã êàæäîãî, êòî âõîäèë â êóïåëü. Òóðèñòû ôîòîãðàôèðîâàëèñü ñ ñîìàìè ïî î÷åðåäè. Ïîòîì î÷åðåäü èç èíîñòðàíöåâ íåíàäîëãî ðàññîñàëàñü – ãèäû ïîâåëè ñâîè ãðóïïû ê àâòîáóñàì. È ìû, íàêîíåö, òîæå ïîëó÷èëè âîçìîæíîñòü ïîãðóçèòü íîãè â ïðîçðà÷íî-çåëåíóþ «êàøó» èç ñîìîâ è ñíÿòüñÿ ñ íèìè áåç òîãî, ÷òîáû åùå äåñÿòîê ëþäåé ïîïàëè â êàäð. Êîãäà ïîäîøëà ìîÿ î÷åðåäü, ñîìû, åùå ñåêóíäó íàçàä îáâèâàâøèå íîãè ìîèõ ñïóòíèêîâ, â òó æå ñåêóíäó âñåì ñêîïîì óäðàëè çà îãðàäó, åäâà ÿ ñïóñòèëàñü â êóïåëü. Áûëî òàêîå îùóùåíèå, ÷òî îíè ÷åãî-òî  èñïóãàëèñü. Ìîè ñïóòíèêè âïàëè â ñòóïîð, êîãäà æå îïîìíèëèñü, ñî ñìåõîì ñïðîñèëè: «Òû ÷òî, âåäüìà?»

Âïðî÷åì, ñòðàøíî ìíå ñòàëî íå ñòîëüêî îò óïîìÿíóòîãî Àëåøåé ñëîâà «âåäüìà», ñêîëüêî îò îùóùåíèÿ, ÷òî ìû ñ íèì îêàçàëèñü â ýïèöåíòðå âîðîíêè, êîòîðóþ ñàìè æå è ðàñêðóòèëè ñâîåé ïåðåïèñêîé, è òåïåðü óæå íå â íàøåé âëàñòè îñòàíîâèòü ýòî óñèëèâàþùååñÿ âðàùåíèå. Ñ êàêèìè ïîòåðÿìè âûéäåì ìû èç ýòîé çàïàäíè?

Ìíå òåðÿòü íå÷åãî: ÿ íàó÷èëàñü íå çàâèñåòü îò ÷åãî-ëèáî âîîáùå. Ïåðåñòàëà áîÿòüñÿ ñìåðòè, íè÷åãî íå èùó â ïðîøëîì è íè÷åãî íå æäó îò áóäóùåãî: æèâó îäíèì ìãíîâåíèåì, êîòîðîå ïðîèñõîäèò ñî ìíîé çäåñü è ñåé÷àñ. Ïîòîìó ÷òî âñå îñòàëüíîå íå òàê óæ è çíà÷èìî.  ñòðàíå, êîòîðàÿ íå ñòîëüêî ñóùåñòâóåò, ñêîëüêî âûæèâàåò ñ ìîìåíòà ñâîåãî ïîÿâëåíèÿ íà êàðòå,  î÷åíü  ëåãêî óçíàòü öåíó îäíîé ñåêóíäû,  ïîíèìàÿ, ÷òî âòîðîé ìîæåò è íå áûòü.

Íî Àëåøà, â îòëè÷èå îò ìåíÿ, ñîâñåì äðóãîé. Ó íåãî âñåãäà áûëà îòâåòñòâåííîñòü íå òîëüêî çà ñåáÿ, íî è çà âñåõ, êîãî îí îäíàæäû âïóñòèë â ñâîþ æèçíü. Òàêèì ìóæ÷èíàì, êàê Àëåøà, îïàñíî òåðÿòü êîíòðîëü íàä ñèòóàöèåé. Ýòî âñå ðàâíî ÷òî âûáèòü ñàìîãî ñèëüíîãî, íèæíåãî àòëåòà èç ãèìíàñòè÷åñêîé ïèðàìèäû.
ß íå çíàëà, êàê íàïèñàòü åìó îá ýòîì è îòâåòèëà íà åãî ïèñüìî äîâîëüíî õîëîäíî. Ýòî ìîãëî áû îïóñòèòü ñ íåáåñ íà çåìëþ è åãî, è ìåíÿ. Õîòÿ áû íà âðåìÿ. À îíî áûëî íàì íåîáõîäèìî, ÷òîáû âåðíóòü óòðà÷åííûé êîíòðîëü íàä  ñèòóàöèåé.

Àëåøà ìîë÷àë äâà äíÿ. ß áûëà ãîòîâà ê ëþáîé ðàçâÿçêå, äîïóñêàÿ äàæå, ÷òî îí íèêîãäà áîëüøå íå ñòàíåò ìíå ïèñàòü. Íî ÿ çàáûëà, ÷òî Àëåøà – øàõìàòèñò. È, ïîäîáíî õîðîøåìó øàõìàòèñòó, îí âûáðàë åäèíñòâåííî âåðíûé õîä èç âñåõ âîçìîæíûõ, ïðèíåñøèé åìó áåçîãîâîðî÷íóþ ïîáåäó. È êàê ìóæ÷èíà Àëåøà îêàçàëñÿ ãîðàçäî ñòàðøå, îïûòíåå è ìóäðåå, ÷åì ÿ ìîãëà ñåáå äàæå ïðåäñòàâèòü, è  ïîâåë ñåáÿ òàê, ñëîâíî ýòîãî ìîåãî ïèñüìà íå áûëî. Îí âîîáùå î íåì íå âñïîìíèë. È íàïèñàë ìíå òî,  î ÷åì íå ðåøèëñÿ ñêàçàòü ìíîãî ëåò íàçàä. Ïî ñóòè ýòî áûëî ïðèçíàíèå. ß ïîíÿëà, ÷òî îí – íåçàâèñèìî îò èñõîäà — âçÿë îòâåòñòâåííîñòü è çà ìåíÿ òîæå.
Ïðîñòè ìåíÿ, ðîäíîé…

ß ëåòåëà ïî æèçíè, íå ÷óÿ ïîä ñîáîé çåìëè, íå çàäóìûâàÿñü, ÷òî îñòàâëÿþ çà ñîáîé – ïðåêðàñíûå ìèðàæè èëè ðóèíû. Ëåòåëà, êóäà ïîíåñåò âåòåð. Èíîé ðàç, ïðîëåòàÿ ïî æèçíè, ÿ îñòàâëÿëà çà ñîáîé ðóèíû, íî áûëà åùå ñëèøêîì íåçðåëîé è áåçîòâåòñòâåííîé, ÷òîáû ýòî îñîçíàòü. ß ïðîäîëæàþ ëåòåòü ïî æèçíè. Èíîé ðàç âîçíèêàåò îùóùåíèå, ÷òî ìîè ÷àñû ïîøëè â îáðàòíîì íàïðàâëåíèè. È ðàñòåò óâåðåííîñòü, ÷òî ñàìîå ëó÷øåå åùå âïåðåäè.

Ìû ñ Àëåøåé áûëè ðàâíûìè.  òîì ñìûñëå, ÷òî íàì îïàñíî áûëî ïðèìåðèâàòü íà ñåáÿ  îäåæäû ðîìàíòè÷åñêèõ ãåðîåâ íåñî÷èíåííîé åùå ïîâåñòè, ñòèðàÿ òîíêóþ ãðàíü ìåæäó âûìûñëîì è ðåàëüíîñòüþ. Àëåøà óæå ïèñàë ìíå, ÷òî ïëîõî ñïèò, ìíîãî ìîë÷èò, è ïåðåìåíû, ïðîèñõîäÿùèå â íåì, ñòàëè çàìåòíû… à ÿ âñå ñèëüíåå îùóùàëà â ñåáå æåëàíèå îòïîëçòè îò íåãî, êàê ðàíåíûé çâåðü, íå æäóùèé ïîâòîðíîãî âûñòðåëà; èëè óëåòåòü, ïîäîáíî ïòèöå, óâîäÿùåé îïàñíîñòü îò ãíåçäà. Ïóñòü è ÷óæîãî. ß íå õîòåëà áîëüøå âîçâðàùàòüñÿ ê ïðîøëîìó, ãäå – íó, êîíå÷íî æå, íåâîëüíî (òóò ñëåäóåò ïîñòàâèòü ãðóñòíûé ñìàéëèê) ðàçðóøàëà ÷óæèå ãíåçäà. Ñîâìåñòíîå òâîð÷åñòâî îáåùàëî âîçíåñòè íàñ ñ Àëåøåé äî ñèÿþùèõ âåðøèí, èëè ãðÿíóòü îá çåìëþ òàê, ÷òî êîñòåé íå ñîáðàòü. Ïîíèìàë ëè ýòî Àëåøà? ß âî âñÿêîì ñëó÷àå óæå îùóùàëà, ÷òî, ñêîðåå âñåãî, ðàçâÿçêà íàøåé íå òî ïîâåñòè, íå òî æèçíè, áóäåò ïå÷àëüíîé. È òîãäà — êàê òàì ó Îêóäæàâû? — «Õâàòèëî áû óëûáêè, êîãäà ïîä ðåáðà áüþò»…

Èíîãäà ìíå êàçàëîñü, ÷òî ýòîò «ïðîùàëüíûé ïðèâåò èç þíîñòè» — ìíå ïðîñòî ñíèòñÿ. Èìåííî ïðîùàëüíûé, âåäü áîëüøàÿ ÷àñòü æèçíè óæå ïîçàäè, è äî ãðîáîâîé äîñêè òåïåðü ãîðàçäî áëèæå, ÷åì òîãäà, êîãäà ìû ñ Àëåøåé ïîäíèìàëèñü íà îäèí è òîò æå óíèâåðñèòåòñêèé ýòàæ. “Íå áûâàåò â íàñòîÿùåì ïðîøëîãî, — ãîâîðèëà ÿ ñåáå. – Ýòî âîïðåêè çàêîíàì âðåìåíè. È ìû óæå íå òå. È «ïîåçä» íàø äàâíî óøåë, òî÷íåå, äâà ïîåçäà –Àëåøèí è ìîé — êàæäûé ïî ñâîåé âåòêå. Åñòü ëè ñèëà, ñïîñîáíàÿ ïîâåðíóòü ïîòîê âðåìåíè âñïÿòü, èëè ïåðåíåñòè íàñ â ïðîñòðàíñòâî, êîòîðîãî äàâíî óæå íåò?”

Èíîãäà ÿ ïðåäñòàâëÿëà ñåáå, êàê ìû ñ Àëåøåé âñòðå÷àåìñÿ, äîïóñòèì…â êàêîé-íèáóäü åâðîïåéñêîé ñòðàíå. Íàïðèìåð, â ×åðíîãîðüå. ß ëþáèëà ×åðíîãîðüå, ïðîçðà÷íåéøåå Àäðèàòè÷åñêîå ìîðå ñ ðàçíîöâåòíûìè êàìåøêàìè, íàïîìèíàþùèìè ìíå ëþáèìûå êîíôåòû èç äåòñòâà (êàæåòñÿ, îíè òàê è íàçûâàëèñü òîãäà: «ìîðñêèå êàìåøêè»).

È âîò ìû ìîë÷à èäåì ñ Àëåøåé ïî ïóñòûííîìó áåðåãó, ìîÿ ëàäîíü â åãî ëàäîíè, áàãðîâûé øàð ñîëíöà âîò-âîò ñêðîåòñÿ çà ãîðèçîíòîì… È òóò ÿ, çàëîæíèöà ñîáñòâåííûõ çàïðåòîâ, âñÿêèé ðàç ñåáÿ îñòàíàâëèâàëà.  Ñòîï, äàëüøå — íèêàêèõ ôàíòàçèé. Î ïðîøëîì âñïîìèíàé ñêîëüêî óãîäíî, íî ÍÈÊÎÃÄÀ íå ïûòàéñÿ çàãëÿíóòü â áóäóùåå, êóäà åùå íå ïðîëîæåíû ðåëüñû. Ðàçâîðà÷èâàé ñâîé ïîåçä îáðàòíî!

ß âñïîìèíàëà, êàê îäíàæäû ìåíÿ ðàçûñêàë ÷åëîâåê, ñ êîòîðûì ìû íå âèäåëèñü òðèäöàòü ëåò. ß òîæå íå çàáûëà åãî çà ìèíóâøèå ãîäû, õîòÿ íàñ íè÷åãî íå ñâÿçûâàëî, êðîìå îäíîãî ëåòà, íåâèííûõ ïîöåëóåâ ó òèõîãî ëåñíîãî îçåðà, è ïåðåïèñêè, ïðîäîëæàâøåéñÿ åùå ïðèìåðíî ãîä. Îí ñîâñåì íå èçìåíèëñÿ. Áûë òàê æå õîðîø ñîáîé, è ñíîâà ïåë ìíå çíàìåíèòûé øëÿãåð Ñèíàòðû — «Ìîé ïóòü». Îí ðàññêàçûâàë ìíå î ñâîåì óâëå÷åíèè ýçîòåðèêîé, òî÷íåå, âåùàë, êàê ãóðó. ß äåëàëà âèä, ÷òî âíèìàòåëüíî ñëóøàþ, íî íà ñàìîì äåëå ìíå áûëî áåçóìíî ñêó÷íî. Ïðî÷òÿ â ñâîå âðåìÿ íåìàëî ýçîòåðè÷åñêîé ëèòåðàòóðû, ÿ óæå äàâíî óäîâëåòâîðèëà ñâîå ëþáîïûòñòâî åþ è ïîøëà äàëüøå, ïîíèìàÿ, ÷òî îòâåòû íà ëþáûå âîïðîñû ìîæíî íàéòè â ñåáå ñàìîì. À ìîé “âèçàâè”, íàïðîòèâ, åùå íàõîäèëñÿ íà ôàíàòè÷åñêîé ñòàäèè íîâîîáðàùåííîãî. Ìû íå ñîâïàäàëè.

Ìû óâèäåëèñü åùå ïàðó ðàç – ÿ ïðîäîëæàëà äåðæàòü äèñòàíöèþ. Ïîòîì îí óåõàë îáðàòíî â ñâîþ ñòðàíó è ïðèñëàë ìíå òðîãàòåëüíûé ðàññêàç ïðî íàøó ñ íèì èñòîðèþ. Õðàíÿ åãî, ÿ  íå æàëåþ î òîì, ÷òî èçáåãàëà ñáëèæåíèÿ âî âðåìÿ íàøèõ âñòðå÷, è ïðåäñòàâëÿþ ñåáÿ ñïåëåîëîãîì, êîòîðûé íè÷åãî íå âûíîñèò èç ïåùåðû íà ïîâåðõíîñòü, äàáû íå íàðóøàòü åñòåñòâåííîé ãàðìîíèè ïðèðîäû è íå òðåâîæèòü ïëàñòîâ óøåäøèõ âðåìåí. Íàøà þíîøåñêàÿ âëþáëåííîñòü äî ñèõ ïîð ëåæèò ãäå-òî òàì, íà äíå 1970-õ. Ñî âêóñîì âèøíè íà ãóáàõ, êîòîðóþ ìû åëè íà áåðåãó òèõîãî îçåðà âïåðåìåæêó ñ ïîöåëóÿìè.

…Íî ñ Àëåøåé âñå ñ ñàìîãî íà÷àëà áûëî ïî-äðóãîìó. Íå â þíîñòè. À ñåé÷àñ, ñïóñòÿ ñîðîê ëåò. Ìû ïîíèìàëè äðóã äðóãà äàæå íå íà êëåòî÷íîì óðîâíå – íà óðîâíå àòîìà. Êàê áóäòî áûëè ïðåäíàçíà÷åíû ñóäüáîé, è òîëüêî ñáîé â ïðîãðàììå, ïðåäíà÷åðòàííîé ÷üèì-òî ïðîìûñëîì, âû÷åðòèë äâå êðèâûå íàøèõ æèçíåé, êîòîðûå óæå íå ñîâïàëè. Èëè…åùå íå ñîâïàëè?

ß çíàëà îäíî: íà áåðåãó Àäðèàòè÷åñêîãî ìîðÿ ìíå óæå íå ïðèäåòñÿ ãîâîðèòü åìó: «Àëåøà, ïîöåëóé ìåíÿ!» Îí è ñàì âñå ïîéìåò è ïî÷óâñòâóåò.

Áûâàþò æåíùèíû-âðóøêè è æåíùèíû-ôàíòàçåðêè, ÷òî íå îäíî è òî æå. ß áûëà ôàíòàçåðêîé. Îäíàæäû ÿ âûìå÷òàëà èñòîðèþ, êàê ìû ñ ìîèì ñïóòíèêîì áóäåì æèòü íà ÿõòå, êîòîðóþ êóïèì, ïðîäàâ âñå, ÷òî ó íàñ åñòü. Ñòàíåì ãðàæäàíàìè ìèðà, ïîïëûâåì ïî ìîðÿì è âîëíàì. Ìíîãî ëè íàì íàäî? Ãëàâíîå, ÷òîáû çàïàñû ïðåñíîé âîäû íå êîí÷àëèñü, à ëþáîâü ó íàñ áûëà…

Ýòà èäåÿ íàñòîëüêî óâëåêëà íàñ, ÷òî ìû äàæå ïîåõàëè èñïûòàòü ñåáÿ íà ÿõòå ïðèÿòåëåé. Íåáîëüøîå ìîðñêîå ïóòåøåñòâèå åùå áîëüøå óêðåïèëî ñîâìåñòíîå æåëàíèå ïîêèíóòü ïðèâû÷íûå áåðåãà è óïëûòü â íîâóþ æèçíü.

×åðåç íåäåëþ ìû ñíîâà îòïðàâèëèñü â «ìàðèíó», âûáðàâ íà ñåé ðàç ÿõòó ïîáîëüøå, ãäå æèëà ñåìüÿ ïóòåøåñòâåííèêîâ, áðîñàâøèõ ÿêîðÿ â ðàçíûõ ñòðàíàõ. Íàñ ïîçíàêîìèëè, ìû ñèäåëè íà âåðõíåé ïàëóáå è ïèëè âèíî, ïîêà íå ïðèøëîñü ñïóñòèòüñÿ â êàþòó èç-çà íà÷àâøåãîñÿ äîæäÿ. È âîò çäåñü íàøè ìå÷òû î ÿõòå ðàçáèëèñü â ïðàõ. Ìîåãî ñïóòíèêà óêà÷àëî. Äà êàê! ß íèêîãäà íå âèäåëà åãî â òàêîì óæàñíîì ñîñòîÿíèè: îí áóêâàëüíî ïîçåëåíåë.

…Ñïóñòÿ íåñêîëüêî ëåò, óæå áóäó÷è ñâîáîäíîé îò áðàêà, ÿ âûìå÷òàëà ñåáå òèõóþ æèçíü â Òîñêàíå, ãäå áóäó ãóëÿòü ïî ïîëÿì è ïèñàòü êíèæêè. Åäâà ìíå ñòîèëî ðàññêàçàòü îá ýòîì ñâîåìó íîâîìó ñïóòíèêó, êàê îí, áóäó÷è ðåàëèñòîì, òóò æå ðåøèë áåçîòëàãàòåëüíî îñóùåñòâèòü ìîþ ìå÷òó: “Äóìàþ, ìû ñìîæåì êóïèòü â Òîñêàíå äîì. Òû áóäåøü ïèñàòü êíèãè, à ÿ çàéìóñü áèçíåñîì”, — ãîâîðèë îí, à ÿ ñëóøàëà è íå âåðèëà ñâîèì óøàì. Ìåíÿ ïîðàæàëà åãî ãîòîâíîñòü ïîæåðòâîâàòü âñåì ðàäè ìîåé ìå÷òû, êîòîðóþ îí òóò æå ïðèñâîèë è ñåáå.

Ñëàâà áîãó, ìîé èíòåðåñ ê íåìó ïðîïàë ðàíüøå, ÷åì îí ñîáðàëñÿ áû åõàòü ñî ìíîé â Òîñêàíó. Êàê áû ÿ æèëà ïîòîì ñ ýòèì ÷óâñòâîì âèíû? Äà è íå õîòåëîñü ìíå äåëèòü ÌÎÞ Òîñêàíó ñ íèì. ß ëåòàëà ó íåáà, îí îò çåìëè îòðûâàòüñÿ íå óìåë. Âîò ñ Àëåøåé äðóãîå äåëî. Ìíå î÷åíü ëåãêî áûëî ïðåäñòàâèòü ñåáå íàøè ïðîãóëêè ñ íèì ïî ïîëÿì Òîñêàíû, âå÷åðíèé ÷àé â óþòíîì äåðåâåíñêîì äîìå, êíèæêè, êîòîðûå ìû áóäåì ïèñàòü, ãîðÿ÷î îáñóæäàÿ êàæäóþ ãëàâó. Î ÷åì-òî áîëüøåì ÿ ïî-ïðåæíåìó çàïðåùàëà ñåáå ìå÷òàòü…

ß íå ñðàçó ïîíÿëà, ÷òî ñàìîå êîìôîðòíîå äëÿ ìåíÿ ñîñòîÿíèå – âíóòðåííåå îäèíî÷åñòâî. Åñòü æåíùèíû, ñîçäàííûå äëÿ ñåìüè, íî ÿ áûëà äðóãîé. È äî ñèõ ïîð íå ìîãó îáúÿñíèòü ñåáå, ïî÷åìó èíûå èç ìîèõ ñïóòíèêîâ èñïûòûâàëè æåëàíèå âèòü ñåìåéíîå ãíåçäî èìåííî ñî ìíîé, êîãäà âîêðóã áûëà ìàññà ñâîáîäíûõ, äîìàøíèõ è òàêèõ óþòíûõ æåíùèí, ãîòîâûõ ïðåäàííî ñëóæèòü ìóæó 24 ÷àñà â ñóòêè.

ß îïðåäåëåííî áîëüøå ëþáèëà îäèíî÷åñòâî, è âñåãäà ê íåìó ñòðåìèëàñü, õîòÿ â ðåàëüíîé æèçíè ìíå åùå íå äîâîäèëîñü îñòàòüñÿ îäíîé. Âèõðè ÷óæèõ ñòðàñòåé óíîñèëè ìåíÿ â î÷åðåäíóþ èñòîðèþ, ãäå ÿ, ïîäîáíî çåðêàëó, âñåãî ëèøü îòðàæàëà ÷óâñòâà äðóãèõ. Ïîäðóãà, ïîñâÿùåííàÿ âî âñå ìîè èñòîðèè, ïîíÿëà ýòî ðàíüøå, è åå ñëîâà çâó÷àëè êàê ïðèãîâîð: «À âåäü òû íèêîãî èç ñâîèõ ìóæ÷èí ïî-íàñòîÿùåìó íå ëþáèëà, òîëüêî ÏÎÇÂÎËßËÀ ñåáÿ ëþáèòü». ß ïîäóìàëà: «Êàê æå òàê! Ìíå âñåãäà êàçàëîñü, ÷òî ÿ ñîçäàíà äëÿ ëþáâè, ÷òî ëþáîâü – ýòî åäèíñòâåííîå, ðàäè ÷åãî ñòîèò æèòü. Íåóæåëè îíà ïðàâà, è ìíå âñå åùå ïðåäñòîèò ïðîõîäèòü ýòîò “êâåñò”, îòûñêèâàÿ áîæèé äàð, îñòàâëåííûé ìíå ãäå-òî, ïîäîáíî ðîæäåñòâåíñêîìó ñþðïðèçó?»

Ìíå êàçàëîñü, ÷òî ÿ âñåõ ñâîèõ ìóæ÷èí ëþáèëà! È ðàçâå ñîñòîÿíèå ëþáâè íå ïåðåæèâàåò òå æå ñòàäèè, ÷òî è âñå æèâîå – çàðîæäåíèå, ðàñöâåò è óìèðàíèå? Ëþáîâü ïðèøëà – ëþáîâü óøëà. È íåò ïîêèíóòûõ è îáìàíóòûõ. Èáî âñå ïîä÷èíÿåòñÿ åñòåñòâåííîìó çàêîíó ïðèðîäû. È êîãäà ïðèõîäèò îñåíü, ëèñòüÿ ìîæíî ñæå÷ü, íàïîëíÿÿ âîçäóõ óäóøàþùèì äûìîì, à ìîæíî îñòàâèòü èõ ëåæàòü íà çåìëå íåòðîíóòûìè, ïîìíÿ î òîì, ÷òî âåñíîé ÷åðåç íèõ ïðîáüåòñÿ íîâàÿ òðàâà.

ß îòíîñèëàñü ê ñâîåìó ïðîøëîìó áåðåæíî. È òàê æå ðàññòàâàëàñü ñ ìóæ÷èíàìè, íåçàìåòíî îòäàëÿÿñü îò íèõ è ìûñëåííî áëàãîäàðÿ çà ÷óäåñíûå ãîäû ñîâìåñòíî ïðîæèòîé æèçíè.

ß ïðîäîëæàëà èñêàòü ëþáîâü, íåñìîòðÿ íà ñâîå âñåãäàøíåå ÍÅîäèíî÷åñòâî. Òî÷íåå, íå òî, ÷òîáû ÿ åå èñêàëà — ïðîñòî íàäåÿëàñü óãàäàòü ïðèçíàêè åå ïðèáëèæåíèÿ. ß çíàëà: ìîå ñåðäöå óçíàåò îá ýòîì äàæå ðàíüøå, ÷åì ÿ óñïåþ îñîçíàòü — âîò îíî!

«Òû ñïðàøèâàëà øåïîòîì: «À ÷òî ïîòîì? À ÷òî ïîòîì?» — ìîæíî êàê óãîäíî îòíîñèòüñÿ ê Åâòóøåíêî, íî ïîýò áûë ïðàâ. Èçâå÷íûé æåíñêèé âîïðîñ: «À ÷òî ïîòîì?» Íå ïîìíþ, ÷òîáû ÿ îñîáî çàäàâàëàñü èì, ïðîëåòàÿ ïî æèçíè, íî êîãäà â íàñ ñ Àëåøåé óäàðèëà ìîëíèÿ, î êîòîðîé ïèñàë åùå Áóëãàêîâ, ÿ íàä ýòèì âîïðîñîì çàäóìàëàñü. Îòâåòà íå áûëî. Äà è íå ìîãëî áûòü. Îñòàâàëîñü òîëüêî ëåòåòü äàëüøå íàâñòðå÷ó íåèçâåñòíîñòè. Âîçìîæíî, áåçîòâåòñòâåííîé…

…Ïîñëå ìîåãî î÷åðåäíîãî õîëîäíîãî ïèñüìà Àëåøà îòìàë÷èâàëñÿ… Âîññòàíàâëèâàë ñâîþ öåëüíîñòü, èëè â î÷åðåäíîé ðàç ñáèòîå ìíîé äûõàíèå? ß õîëîäåëà îò ìûñëè, ÷òî, ìîæåò, íåäîîöåíèâàþ åãî, ïðåäñòàâëÿÿ Àëåøó òàêèì ñóïåð-ñèëüíûì ìóæ÷èíîé, â òî âðåìÿ êàê îí ñåé÷àñ òàêîé æå «áåñêîæèé» è íåçàùèùåííûé, êàê ÿ. Íî òîãäà âñå ìîè ñîìíåíèÿ, ïåðåïàäû íàñòðîåíèÿ, âíóòðåííèå çàïðåòû è îòêðîâåíèÿ î ïðîøëûõ ìîèõ èñòîðèÿõ äëÿ íåãî – âñå ðàâíî ÷òî òàáóðåòêà, âûáèòàÿ èç-ïîä íîã ÷åëîâåêà, êîòîðûé íà ñàìîì äåëå õî÷åò æèòü äàæå ãîðàçäî áîëüøå, ÷åì êòî-ëèáî äðóãîé. À, ìîæåò, åìó óæå ïðîñòî íå íðàâèëàñü æåíùèíà, â êîòîðóþ ïðåâðàòèëàñü äåâî÷êà åãî þíîøåñêîé ìå÷òû, ïîòîìó ÷òî îíà – æåíùèíà — ñ ýòîé ìå÷òîé íå ñîâïàäàëà?

Àëåøà ðàçâîäèë äëÿ ìåíÿ êîñòðû – ÿ èõ ãàñèëà. Óâîäèë íà ÿãîäíûå ïîëÿíû – ÿ èõ âûòàïòûâàëà. Ïî÷åìó ÿ áîÿëàñü âïóñêàòü â ñâîþ äóøó ýòî «äèòÿ ñî ñïè÷êàìè â ðóêàõ» — ëþáîâü, êîòîðàÿ âñåãäà – òûñÿ÷ó ðàç ïðàâ Áóëãàêîâ —  óäàð ìîëíèè, è òóò ëèáî ïðèíèìàé, ëèáî ñïàñàéñÿ… Íåóæåëè èç ñòðàõà â î÷åðåäíîé ðàç îáíàðóæèòü ñåáÿ íà ïåïåëèùå?

Íî ÿ çíàëà òàê æå, ÷òî ìîæíî ëóêàâèòü ñ äðóãèìè, íî ñåáå âðàòü íåëüçÿ. Íèêîãäà íåëüçÿ. Èíà÷å çà÷åì âîîáùå ïðèõîäèòü â ýòîò ìèð? Äëÿ ÷åãî ðîæäàòüñÿ? È òåïåðü ìû èñêàëè äðóã â äðóãå ñïóñòÿ ìíîãî ëåò âñå ìå÷òû, êîòîðûå íå ñáûëèñü; âñå íàäåæäû, êîòîðûå íå îïðàâäàëèñü; è äàæå îøèáêè, êîòîðûå åùå ìîæíî áûëî èñïðàâèòü, ïðåæäå, ÷åì óéòè â èíûå ïðåäåëû. Ìîæåò, â ýòîì è çàêëþ÷àåòñÿ ñóòü íàñòîÿùåé ëþáâè, ê êîòîðîé âñå ìû èäåì ïî êðóãàì àäà îò ðîæäåíèÿ äî ñìåðòè, ïîëó÷àÿ â íàãðàäó ÿãîäû â ðàéñêîì ñàäó? Ìû áûëè ñ Àëåøåé ÐÀÂÍÛÅ, è îáà çíàëè, ÷òî î òàêîì ñîâïàäåíèè ìîæíî òîëüêî ìå÷òàòü. Êàæåòñÿ, îí ïîíÿë ýòî äàæå ðàíüøå ìåíÿ….

Èíîãäà ÿ ñïðàøèâàëà ñåáÿ: “Ñëûøèì ëè ìû ñ Àëåøåé äðóã äðóãà? Èëè êàæäûé èç íàñ, ïîäîáíî àêòåðó â ìîíîñïåêòàêëå, âåäåò ñâîþ îòäåëüíóþ ïàðòèþ, ïîñòèãàÿ ñîáñòâåííóþ äóøó? Äëÿ ÷åãî æå òîãäà äàíà íàì ñ Àëåøåé ýòà âñòðå÷à ñïóñòÿ ñîðîê ëåò? — äóìàëà ÿ. – Ìîæåò, äëÿ òîãî, ÷òîáû ìû ïåðåòðÿõíóëè ñâîå ïðîøëîå, èñïðàâèâ â íåì òî, ÷òî åùå ìîæíî èñïðàâèòü õîòÿ áû ïîêàÿíèåì?”

Àëåøà ïðîäîëæàë áëóæäàòü â ñâîåì ëàáèðèíòå, èññëåäóÿ âåùåñòâî ëþáâè è ðàäóÿñü ñâîèì îòêðûòèÿì, êîòîðûå äàâíî óæå íå ïðåäñòàâëÿëè äëÿ ìåíÿ òàéíû. Íó äà, êîíå÷íî, âñå ïðàâèëüíî: îí æèë â áðàêå, à ÿ â ëþáâè, èëè â ïîèñêå îíîé.  îòëè÷èå îò Àëåøè, ìíå óæå áûëî ïîíÿòíî, ÷òî íå îáðîíè ìû äðóã äðóãà â þíîñòè, âðÿä ëè ïðîäåðæàëèñü áû äîëãî âìåñòå. Ïîòîìó ÷òî óæå òîãäà íàøè ïðèîðèòåòû áûëè ðàçíûìè. Àëåøà ñòðåìèëñÿ ê ñòàáèëüíîìó áðàêó, ïî ïðèìåðó òîãî, ÷òî áûë ó åãî ðîäèòåëåé. À ÿ âèòàëà â îáëàêàõ, æåëàÿ òîëüêî ëþáèòü è áûòü ëþáèìîé, íå ïîìûøëÿÿ î áðàêå: âñå ýòî ïðèøëî êî ìíå áåç êàêèõ-ëèáî îñîáûõ æåëàíèé è óñèëèé ñ ìîåé ñòîðîíû.

À âîò ñåé÷àñ? ×òî áóäåò ñåé÷àñ, êîãäà íàøè ïðèîðèòåòû óæå íå ñîâñåì òå, ÷òî â þíîñòè? Àëåøå õî÷åòñÿ æèòü â ëàäó ñ ñàìèì ñîáîé, à ýòî âîçìîæíî, åñëè òû íå òîëüêî ëþáèì, íî è ëþáèøü ñàì. ß íå èñêëþ÷àþ äëÿ ñåáÿ ñòàáèëüíîñòè, îò êîòîðîé óáåãàëà ïðåæäå.

Ìîæåò áûòü, Àëåøà òîæå çàäàåòñÿ äëÿ ñåáÿ âîïðîñîì: êóäà óâåäåò åãî ýòà èñòîðèÿ – â íåîáîçðèìîå ïðîñòðàíñòâå, ïîëíîå íåîæèäàííîñòåé, èëè óêðåïèò íà ïðèâû÷íîé òåððèòîðèè ñåìåéíîãî ñ÷àñòüÿ, ãäå íå áûâàåò òàéí, âñå ïðåäñêàçóåìî è èçâåñòíî íàïåðåä. Îòïðàâèòñÿ ëè îí çà ïðèçðàêîì óñêîëüçàþùåé þíîñòè, èëè ïðåäïî÷òåò åìó îáåñïå÷åííóþ è ñïîêîéíóþ ñòàðîñòü?

…Àëåøà ëåòåë êî ìíå. Ýòî áûë åãî âûáîð, è ÿ åãî ïðèíÿëà.  Àëåøà ëåòåë íà äðóãîé êîíòèíåíò, òî÷íåå, íà äðóãóþ ïëàíåòó, êîòîðóþ ìû ïðèäóìàëè ñ íèì çà ïîñëåäíèå äâà ãîäà. Ïðîñòî îí ïîíÿë ðàíüøå ìåíÿ, ÷òî âñòðå÷à íåèçáåæíà. È çà÷åì îòêëàäûâàòü òî, ÷òî ìîæåò íå ñëó÷èòüñÿ íèêîãäà. Âåäü êòî çíàåò, ñêîëüêî íàì åùå îòïóùåíî. Îí, êàê è ÿ, åùå íå çíàë, ÷òî îòëîæåííûõ ïîöåëóåâ íå áûâàåò. Âî âñÿêîì ñëó÷àå, ó íàñ…

…Àëåøà óìåð â ñàìîëåòå îò ñåðäå÷íîãî ïðèñòóïà.

В течение всего юбилейного года опубликовано множество материалов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Еще большее количество научных трудов, научно-популярных и художественных изданий выходило на тему его жития ранее. В основном они касались политической деятельности¹ святого князя, значимости его цивилизационного выбора², его военного таланта³, его личного благочестия⁴ и т.д. При этом в житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья доцента кафедры теологии МПГУ священника Георгия Харина, посвященная истории последних дней благоверного князя Александра Невского (№ 12, 2021, PDF-версия).

Безмерное желание принять ангельский образ

Итак, в 1262 году великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке.

В том же году пошел князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся.

Так пишет автор Новгородской первой летописи старшего извода. Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, которую ожидали после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:

Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды той⁵.

Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» русских людей от участия во внутренней ордынской войне. Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только ­осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться было не суждено. Из Новгородской Первой летописи старшего извода:

В лето 6771 (1263). Пришел князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришел на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…⁶

Более подробно рассказывается о кончине благоверного князя в его Житии:

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О, горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять — схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем мит­рополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего⁷.

Так сообщает о кончине князя его древнее Житие. Вот, собственно, и предмет нашего исследования:

Великий же князь Александр Ярославич, ревновав о Господе Боге своем крепко, оставив земное царство и желая Небесного Царствия, принял ангельский образ монашеского жития; еще сподобил его Бог больший чин восприяти — схиму…

К старости тоже постригусь

Принятие монашества — серьезный и ответственный шаг. Что подвигло великого князя на это решение? Понять это — почувствовать его эпоху. Кстати, в иные времена такой выбор едва ли бы был поощрен: Петр I даже запретил своим указом, продублированным синодальным распоряжением от 15 июня 1724 года, изображать Александра Невского в монашеском чине:

Святого благоверного великого князя Александра Нев­ского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а только в одеждах великокняжеских⁸.

Очевидно, что это было вызвано желанием Петра I противопоставить новую столицу Санкт-Петербург старой, Москве. Главной святыней Москвы всегда оставалась Лавра преподобного Сергия с самим Радонежским чудотворцем. Во-первых, образ преподобного Сергия с его глубоким благочестием и ревностью ко спасению на духовной стезе совершенно не вязался с петровскими идеями всеобщей полезности, заимствованными у голландских мыслителей. Во-вторых, Лавра преподобного напоминала Петру о его мятежной юности и о его позорном бегстве под ее стены. Поэтому так нужна была «светская лавра» со «светским» святым — образа жизни не монашеского и подвига не церковного. Именно этим объясняется основание Александро-Невской лавры и перенос сюда из Владимира мощей святого князя, а также запрет на его изображение в иноческих одеждах.

Вернемся к вопросу монашеского пострига Александра Невского. Чем он вызван? Дань традиции или потребность души? Начнем с того, что, действительно, предсмертный постриг — традиция, на Руси в то время весьма распространенная. Этот обычай был заимствован из среды византийской аристократии. По меньшей мере 17 византийских императоров приняли по­стриг накануне своей смерти или же после своего свержения с престола (в последнем случае зачастую не по своей воле: Андроник II Палеолог, Иоанн VI Кантакузин, Исаак I Комнин, расстригшаяся и позднее снова постриженная Зоя, ее расстриженная сестра Феодора, Михаил VII Дука, Михаил I Рангаве, Роман I Лакапин, ­Феодосий III и другие).

Известно, что перед смертью принял постриг император Михаил IV Пафлагонский (1041), Мануил I Комнин — под именем Матфей (1180), Иоанн VII Палеолог — Иоасаф (1408), Мануил II Палеолог — Матфей (1425). Из женщин перед смертью, как известно, постриглись императрица Ирина (супруга Иоанна II Комнина) — Ксения (1134), невестка императора Анна Далассина⁹.

Существует достаточное количество исследований о развитии института монашества на Руси. Среди них особо стоит отметить коллективный труд Б.А. Успенского и Ф.Б. Успенского «Иноческие имена на Руси»¹⁰. Здесь интересующий нас вопрос рассмотрен подробно. Действительно, на Руси с раннего времени существовал обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины. Эта традиция бытовала в монастырях, и она становится предметом обсуждения в «Вопрошании Кирика». Кирик Новгородец спрашивал Нифонта, архиепископа Новгородского (1130-1156), хорошо ли ему было бы в старости принять великую схиму; Нифонт отвечал утвердительно:

А вот что я сказал владыке: я еще без схимы, но к старости тоже постригусь, может, тогда я стану лучше, но я плох и болен¹¹.

Кирик также спрашивал Нифонта, может ли он, Кирик, не будучи схимником, постричь в схиму человека, которому грозит скорая кончина:

А вот опять же некий чернец покаялся у меня, можно ли будет вскоре постричь его в схиму? Или это не годится, постригать, будучи самому без схимы? Если ты мне повелишь, то было бы очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься в схиму. А для пострижения монахов — на то ты и священник, и постриги его в схиму. Священство есть превыше всего, на то и существует освящение». И я поклонился владыке челом¹².

И на этот раз Нифонт отвечал утвердительно, ссылаясь на то, что Кирик является священником и тем самым имеет на это право.

От Бога данный тебе дар

В Киево-Печерском патерике рассказывается о Пимене Многострадальном, которого родители принесли в Печерский монастырь для исцеления; он хотел принять постриг, но родители на это не соглашались. Неожиданно его все же постригают в великую схиму, и он получает новое имя. Это описывается как чудо:

Когда же он изнемог так, что отчаялись за его жизнь, — принесли его в Печерский монастырь, чтобы исцелился он молитвами тех святых отцов или от их рук принял святой иноческий образ. Родители же Пимена, сердечно любя его, не оставляли детища своего и всех просили молиться за их сына, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились те преподобные ­отцы, но ничто не приносило пользы ему, ибо его молитва превозмогала все другие, а он просил себе не здоровья, а усиления болезни, так как боялся, что если он выздоровеет, то родители увезут его из монастыря, и не осуществится мечта его. Отец же и мать все время были с ним и не давали его постричь, и блаженный, опечалившись, стал прилежно молиться Богу, чтобы Он исполнил желание его.

И вот однажды ночью, когда все вокруг спали, вошли со свечами туда, где лежал Пимен, похожие на скопцов светлых, и несли они Евангелие, и рубаху, и мантию, и куколь, и все, что требуется для пострижения, и сказали ему: «Хочешь, чтобы мы постригли тебя?» Он же с радостью согласился, говоря: «Господь вас послал, повелители мои, исполнить желание сердца моего». И тотчас начали они спрашивать: «Зачем пришел, брат, припадая к этому святому жертвеннику и к святому братству этому? Желаешь ли сподобиться иноческого великого ангельского образа?» И все прочее исполнили по чину, как написано в уставе, потом в великий образ постригли его, и надели на него мантию и куколь, и все, что следует, отпевши, великого ангельского образа сподобили его, и, целовав его, дали ему имя Пимен, и, возжегши свечу, сказали: «Сорок дней и ночей эта свеча не угаснет». Свершив все это, они пошли в церковь, волосы же постриженного взяли с собой в платке и положили на гроб святого Феодосия¹³.

Иноки же, бывшие в кельях, слыша звуки пения, перебудили спавших вокруг, думая, что игумен с кем-то постригает Пимена или что тот уже скончался, и вошли все вместе в келью, где больной лежал, и нашли всех спящими: и отца, и мать, и рабов. И вместе с ними подошли к блаженному, и все ощутили благоухание, и увидели его веселым и радостным и облаченным в иноческую одежду. И спросили его: «Кто тебя постриг и что за пение мы слышали? Вот родители твои были с тобой и ничего этого не слыхали». И сказал им больной: «Я думаю, что это игумен, придя с братиею, постриг меня и дал мне имя — Пимен. Их пение и было то, что вы слышали, и про свечу они сказали, что она будет сорок дней и ночей гореть; взявши же мои волосы, они пошли в церковь». Услышав это от него, пошли и увидели, что церковь закрыта, и разбудили пономарей, и спросили их, не входил ли кто в церковь после вечерней молитвы? Они же отвечали, говоря, что никто не входил в нее и что ключи у эконома. Взяв ключи, пошли в церковь и увидели на гробе Феодосия в платке волосы Пимена, и рассказали обо всем игумену, и стали искать, кто постригал Пимена, и не нашли. И поняли все, что то был Промысл свыше, от Бога. И стали раздумывать о бывшем чуде, говоря: «Может ли оно засчитаться Пимену за уставное пострижение?» Но так как свидетельство имелось: церковь была заперта, а волосы оказались на гробе святого Феодосия, и свеча, которой хватило бы только на день, сорок дней и ночей непрестанно горела и не сгорала, то и не стали совершать над Пименом пострижения, сказав ему: «Достаточен для тебя, брат Пимен, от Бога данный тебе дар и нареченное тебе имя»¹⁴.

Этот отрывок из Патерика очень важен: он позволяет примерно представить, как происходило пострижение великого князя Александра на его смертном одре. Интересно также, что этот рассказ Патерика заканчивается весьма полезным поучением:

Из этого, братья, следует, кажется мне, вот что разуметь: если кто в болезни пострижется с верою, прося у Бога жизни, тот как в монашеском подвиге послужит ему; владеющий же жизнью и смертью Господь если и отведет его от мира, то, подобно работникам, нанятым в одиннадцатый час, признает его равным праведникам. Кто же говорит так: «Когда увидите меня умирающим, то постригите меня», — суетна того вера и пострижение¹⁵.

Обрести главное

Множество примеров из житийной литературы древнерусского периода свидетельствуют о том, что монахи Древней Руси стремились принять схиму перед кончиной. Со временем и миряне начинают принимать великую схиму — первоначально, возможно, подражая монахам.

Со второй половины ХІІ века пострижение перед смертью в великую схиму получает распространение в княжеской среде¹⁶, в дальнейшем то же продолжают делать и цари, вплоть до Романовых (у последних, по-видимому, такой родовой традиции не было). Если смерть приходила преждевременно, то иногда — в исключительных случаях — постригали и после смерти, как это случилось с Иваном Грозным и как, по-видимому, могло случиться с Василием ІІІ; это свидетельствует об устойчивости данного обычая¹⁷.

В Древней Руси мы знаем даже случай коллективного предсмертного пострига. В 1238 году, когда татары захватили Владимир-на-Клязьме, князь Всеволод Юрьевич с матерью, своими людьми и владыкой Митрофаном внидоша въ святую Богородицю и истригошася вси въ образъ чрънечьскии и въ скыму¹⁸.

Великая схима, таким образом, символизирует готовность к смерти.

Обычай предсмертного пострижения связан с представлением о том, что монашеский постриг, подобно крещению, очищает человека от всех предшествующих грехов. Этот мотив находит отражение в «Сказании о Мамаевом побоище»: по благословению преподобного Сергия Радонежского братья-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослабя, отправляясь на смертный бой, принимают схиму¹⁹. К пострижению в схиму, таким образом, стали относиться как к таинству.

Такое отношение к монашескому постригу связано с особым влиянием на древнерусскую Церковь преподобного Симеона Нового Богослова. Эпоха Симеона Нового Богослова, Х век, — это эпоха монашеского ренессанса. Преподобный Симеон, не колеблясь, называет своих монахов, в том числе и не имеющих сана, «народом Христа, священным стадом, царским священством»²⁰. Видимо, потому на Руси, которая именно в это время усваивает христианство, взгляд на монашество как на единственно верный путь к спасению стал весьма распространенным. В своем послании Поликарпу епископ Симон, например, заявляет:

Аз бых рад оставить свою епископию… Пред Богом тебе молвлю: всю сию славу и власть яко калъ мнел быхъ, аще бы ми трескою тчати за вороты, или сметием валятися в Печерком манастыри и попираему быти человеком…²¹

В древнерусской житийной литературе можно найти множество примеров, иллюстрирующих мысль об особом значении монашества²². Видимо, этим обстоятельством объясняется и то громадное влияние, которое монастыри оказывали на древнерусское общество, и то благоговение, которое это общество имело к монашеству вообще и к постригу в частности.

Стало быть, принимая монашеский постриг перед самой кончиной, святой благоверный князь Александр, с одной стороны, следовал благочестивому обычаю своего времени, а с другой — через это пострижение он стремился обрести главное, что составляло весь смысл его земного пути, — жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Георгий Харин

---

¹ См., напр.: Гарин Е.-Н. Выбор Александра Невского как основа приоритетов политики российского государства // Вестник Вятского государственного университета. 2016. № 10. С. 28-30; Голубев А. Ю. Александр Невский как великий политический и военный деятель Руси // Военная мысль. 2018. № 10. С. 102-109; Данилевский И.Н. Александр Невский и Тевтонский орден / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский акцент: [сайт]. 2011. № 3-4. С. 105-111; Фомина К. Значение «Ледового побоища» в истории России // От Александра Невского до наших дней: уроки истории: Материалы VIII Международных Александро-Невских чтений. Псков: Гос. ун-т, 2017. С. 109-110.

² См., напр.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 105-111; Жеребкин М.В. Исторический выбор Александра Невского // Наука, образование и культура. 2017. № 3 (18). С. 13-19; Олейник И.А. Исторический выбор Александра Невского в пользу подчинения русских земель Золотой Орде // Педагогический поиск. 2018. № 5. С. 31-33; Рыбаков С.В. Стратегический выбор Александра Невского // Мир Евразии. 2013. № 4 (23). С. 50-54.

³ См., напр.: Бахтин А.П. Ледовое побоище: о построении «свиньей» или «острой колонной» / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский ­акцент: [сайт]. 2015. № 2 / 3. С. 63-86; Голубев А.- Ю. Указ. соч. С. 102-109;­Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях / Текст: электронный // URL: http://www.drevnyaya.ru / vyp / 2009_2 / part6.pdf; Кривошеев Ю. В. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Лашкова О. Князь Александр Невский: герой средневековой Руси // История. 2017. № 3 / 4. С. 42-49; Свердлов М.Б. Александр Невский — гений стратегии и тактики // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории. 2017. № 3 (15). С. 7-31; Фомина К. Указ. соч. С. 109-110.

⁴ См., напр.: Алексеев С. Александр Невский: жизнь, ставшая житием // Родина. 2013. № 8. С. 2-5; Богданов А.П. Нравственный выбор Александра Невского // Преподавание истории и обществознания в школе. 2016. № 7. С. 3-11; Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2016. № 5. С. 190-212; Он же. Родители Александра Невского в отечественной историографии и генеалогии // Вестник Удмуртского университета. (История и филология). Т. 30. 2020. № 1. С. 88-94; Ефимов В.Ф., Никольский Е.В. Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию // Studia Humanitatis. 2014. № 3. С. 1; Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Менщиков И.С. Роль образа Александра Невского в воспитании национальной идентичности // Историко-педагогические чтения. 2018. № 22. С. 124-131.

⁵ Летописи / Текст: электронный // Библиотекарь.Ру: URL: http://www.bibliotekar.ru / rus / 96.htm.

⁶ Там же.

⁷ Житие Александра Невского // Древняя русская литература: хрестоматия / составитель Н. И. Прокофьев. М., 1980. С. 118-123.

⁸ Полное собрание постановлений по Ведомству Православного исповедания. Т. 4. № 1318.

⁹ Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003.

¹⁰ Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Иноческие имена на Руси. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2017.

¹¹ РИБ. VI. № 2. Стлб 25. Вопрос 6. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 213.

¹² РИБ. VI. № 2. Стлб 25-26. Вопрос 8. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч.

¹³ Феодосий Печерский выступает здесь как восприемник или поручитель новопостриженного монаха. В Синайском евхологии в чине пострижения в великую схиму восприемник именуется «подъемлющим власы» (Л. 82-83об., 87). См. подробнее: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 89, примеч. 33.

¹⁴ Киево-Печерский Патерик. Т. 4: XII век / подгот. текста Л.А. Ольшевской, пер. Л.А. Дмитриева. СПб.: Наука, 1997.

¹⁵ Там же.

¹⁶ См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. М., 1904.

¹⁷ См.: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 211.

¹⁸ Полное собрание русских летописей. Т. ІІІ. М., 2000. С. 287.

¹⁹ Сказание о Мамаевом побоище.

²⁰ Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 126.

²¹ Киево-Печерский патерик // РНБ. Ф. 893. (Собр. Ю.А. Яворского). № 9. Л. 18 об.

²² См. об этом: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 143; Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С. 608; Концевич И.Н. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 38.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 3 класс, 1 часть, Климанова, Виноградская, страницы 94-95. 

Раздел «Волшебная сказка»

УКМ «Перспектива»

Маленькие и большие секреты страны Литературии.

1. Прочитайте ещё раз начало и конец каждой сказки. Запишите их в творческую тетрадь.

«Иван-царевич и серый волк»: «Жил-был царь Берендей… …стали жить-поживать, да горя не знать».

«Летучий корабль»: «Жили-были старик и старуха… …стал он в том царстве жить, всякие дела вершить».

«Морозко»: «Живало-бывало, жил дед да с другой женой… …заголосила старуха да поздно».

«Белая уточка»: «Один князь женился… …стали все жить-поживать, добра наживать».

«По щучьему веленью»: «Жил-был старик. Было у него три сына… …тут и сказке конец, а кто слушал — молодец».

2. Подумайте, есть ли какой-то смысл в том, что волшебные сказки начинаются и заканчиваются определёнными словами. Зачем в сказке нужна концовка?

В зачине сказки обычно даётся представление о героях, например, живут старик и три сына.

Концовка нужна чтобы показать, что дальше у героев всё будет хорошо. Они живут, горя не знают, добра наживают. Это убеждает нас в окончательной победе добра.

3. Вспомните, что такое присказка.

Присказка — это короткий рассказ, прибаутка перед началом сказки.

4. Выберите присказки из перечисленных предложений. Запишите их в творческую тетрадь.

Согласно определению, присказка является коротким рассказом. Из перечисленных примеров только один отвечает этом условию:

На море-окияне, на острове Буяне стоит дерево — золотые маковки…

5. Обсудите с друзьями, чтобы вы делали, если бы у вас появились волшебные предметы: волшебная палочка, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы. Составьте совместно небольшой рассказ о том, что могло бы случиться, если бы вы однажды нашли волшебную палочку.

Если бы я нашла скатерть-самобранку, я бы накормила всех голодных, никто бы больше не стал страдать от голода.

Если бы я нашла сапоги-скороходы, я бы никуда и никогда не опаздывала. Я бы посетила все страны мира, увидела бы все чудеса планеты.

Рассказ «Как мы нашли волшебную палочку» для 3 класса.

Однажды мы с Игорем нашли волшебную палочку.

Она просто лежала в траве, небольшая, очень красивая, со звездой на наконечнике.

Игорь сказал, что это просто игрушка, а я взмахнула палочкой и появилось мороженое. Тогда Игорь выхватил у меня палочку и стал размахивать ею, крича разные желания. Но у него палочка не работала.

Я сказала, что это потому, что он не верил в волшебство, и забрала палочку. Игорь стал просить загадать электросамокат или смартфон, но я вспомнила сказку «Цветик-семицветик». Я подумала о том, что нельзя использовать волшебную палочку на разные глупости или игрушки. Она нужна для добрых дел.

Я пожелала, чтобы люди стали добрыми и перестали завидовать друг другу, чтобы прекратились войны, чтобы учёные победили болезни, чтобы прилетели инопланетяне.

Теперь остаётся только ждать, что из этого получилось. Ну и играть с Шеном, он прилетел к нам из созвездия Гончих псов сразу, как я этого пожелала.

6. Подумайте, что общего в характерах и поступках главных героев сказок «Летучий корабль», «Иван Царевич и серый волк» и «По щучьему веленью».

Они все проявляют доброту и любовь к людям и окружающему живому миру.

7. Почему люди слагали сказки про Ивана-дурака? Выберите тот ответ, с которым вы согласны.

Чтобы показать, что тот человек умный, который живёт по совести, добр, честен, простодушен, любит родителей и окружающий мир.

8. Поразмышляйте над словами известного учёного Д. Лихачёва.

Учёный подтверждает сделанный мной вывод о том, что любят в народе не просто дураков, а людей добрых, немного наивных, которые никому не делают зла, любят родителей и животных. Только таким достаются награды в сказках, уважение и почёт.

9. Попробуйте провести исследование на тему «Добро побеждает зло». Побеседуйте об этом с родителями и друзьями. Совместно составьте небольшой текст. Подтвердите свои мысли примерами из прочитанных сказок.

Текст-исследование на тему «Добро побеждает зло» для 3 класса

Главным принципом, который всегда соблюдается в волшебных сказках, оказывается принцип торжества добра.

Как бы тяжело не приходилось доброму герою в начале, в конце он обязательно получает награду и повергает злого. В этом народ видит высшую справедливость.

Любая сказка подводит нас к убеждению в том, что добро должно победить, что оно сильнее зла. Это искренняя мечта народа, которую он воплотил в своих сказках.

Победа добра происходит во всех случаях, даже если доброму герою приходится погибнуть.

Возьмём Ивана-царевича, который искал жар-птицу и которому помогал серый волк. Он погиб, убитый братьями, но волшебная сказка не допускает победы зла. И волк оживляет Ивана, а братьев уничтожает.

Похоже развиваются события в сказке «Белая уточка». Добрая героиня не гибнет, но превращается колдовством в уточку. Её сыновья убиты злой ведьмой. Но добро побеждает и тут. Уточка становится человеком, сыновья оживают, а ведьму убивают.

И так происходит в каждой сказке. Ведь не зря народная мудрость говорит о том, что добро вечно в памяти живёт. Живёт оно и в сказках, за что мы их так любим.

Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 3 класс, 1 часть, Климанова, Виноградская, страницы 79-80. 

УКМ «Перспектива»

1. Разделите сказку на смысловые части. Придумайте заголовок к каждой части. Сравните его с данным планом: Мачехина дочь и падчерица; Падчерица в лесу у Морозко; Старикова дочь возвращается домой; Старухина дочь под елью, Старуха встречает дочь.

Разделим текст сказки на смысловые части и дадим им заголовки:

1. Жизнь падчерицы с мачехой и её дочкой. Злая мачеха.
2. Падчерица в лесу встречает Морозко. Волшебный старик.
3. Падчерица возвращается из лесу с богатыми дарами. Награда Морозко.
4. Старуха отправляет дочь в лес, она встречает Морозко. Грубиянка.
5. Старухина дочь возвращается из леса. Наказание.

Заголовок каждой части отражает тему смысловой части или плана учебника.

2. Перечитайте первую часть. Выделите слова, которые характеризуют падчерицу и мачехину дочь.

Падчерицу характеризуют слова: скотину поила-кормила, дрова и воду носила, печь топила, избу мела.

Старухину дочь характеризуют слова: что ни сделает — за всё гладят по головке.

3. Перечитайте вторую часть. Обсудите с другом, каким был Морозко. Что он хотел: заморозить, напугать, испытать?

Морозко был волшебником. Он был могучим и суровым, но у него было доброе сердце. Он никого бы не стал морозить просто так.

Морозко хотел испытать падчерицу.

4. Как падчерица разговаривала с Морозко? Выделите в диалоге Падчерицы и Морозко слова с ласкательными суффиксами.

Падчерица разговаривала с Морозко вежливо и приветливо.

Слова с ласкательными суффиксами:

Девица, Морозушко, батюшка, лапушка, голубчик.

5. Почему Морозко решил одарить падчерицу? Чем она ему понравилась? Выберите ответ.

Выбираем ответ: падчерица была добрая, приветливая.

6. Перечитайте третью часть. Почему Морозко не дал подарков старухиной дочке? Подумайте в чём особенность её поведения. Какая она?

Старухина дочка оказалась грубой, невежливой, себялюбивой. Она грубо разговаривала с Морозко и рассердила волшебника. 

Поэтому он не дал ей подарков и вообще заморозил до смерти.

7. В сказке есть ещё один необычный герой. Он сообщает нам о неизвестных никому событиях. Кто это? Зачем он нужен? Мог ли это быть старик?

Этот герой — собака под столом.

Собака предсказывает то, что должно случиться. Она нужна, чтобы показать какие надежды питала мачеха, и как они рассыпались прахом. Разговор собаки и мачехи показывает отношение мачехи к падчерице и к своей дочери.

Этим героем не мог быть старик, ведь он не является волшебным персонажем. Он слова не может сказать против мачехи и не умеет видеть будущее.

8. Определите основную мысль сказки. Выделите в тексте опорные слова. Составьте план.

Основная мысль сказки: как вы к людям относитесь, так и люди относятся к вам.

Опорные слова для пересказа:

Живало-бывало, перевернёшься — бита, ничем не угодишь, чтоб мои глаза не видали, старик затужил, озноб, потрескивает, пощёлкивает, девица, батюшка, окостеневать, поминки справляет, старый хрыч, вся в золоте и серебре, не так тявкаешь, руки врозь, руки-ноги отмёрзли, сгинь проклятый, в мешке косточки, в санях мёртвая, заголосила.

План пересказа сказки «Морозко»

1. Жизнь с мачехой.
2. Требование мачехи.
3. Падчерица под елью.
4. Разговор с Морозко.
5. Старик находит дочь.
6. Предсказание собаки.
7. Возвращение падчерицы.
8. Старухина дочь и Морозко.
9. Второе предсказание собаки.
10. Мертвая старухина дочь.

9. Перескажите сказку близко к тексту. Старайтесь при рассказе употреблять сказочные слова и выражения.

Пересказ сказки «Морозко» для 3 класса

Живало-бывало в одной деревне старик с женою. Но умерла жена и женился старик на другой.

Злой была мачеха. Падчерицу не любила, во всём она виновата была. Перевернёшься — бита будешь, не перевернёшься — тоже. Ничем падчерица угодить старухе не могла. Хотя и в избе убирала, и дрова носила, и печь топила.

А старухина дочь, что ни сделает, всё равно умница.

Вот стала старуха на старика ругаться и требовать отвезти падчерицу в лес, старым хрычом величала. Затужил старик, но делать нечего, повез дочь в лес, вывалил под деревом и уехал.

Сидит падчерица под елью, озноб её пробирает. А тут Морозко по елочкам потрескивает, да пощёлкивает. Увидел девушку, спустился к ней и давай морозить. А сам спрашивает, тепло ли девице.

А падчерица вежливо отвечает, что тепло, и Морозушкой величает. 

Сжалился Морозко над девушкой.

А старуха старика вновь в лес гонит, косточки от падчерицы собрать. Поехал старик в лес, а там дочь его в злате и серебре сидит, да с богатыми дарами.

А мачеха уже поминки справляет, блины печёт. Только собака под лавкой лает, что падчерица в серебре и золоте вернётся. И как мачеха её не ругала, собака от своих слов не отступала.

Привёз тут старик падчерицу в богатых одеждах и с дарами. Зависть взяла мачеху. Велит она старику родную дочь в лес увезти.

Отвёз старик мачехину дочь в лес, посадил под елью. Пришёл Морозко и давай её морозить, и про тепло спрашивать. А старухина дочь ругается, гонит Морозко, проклятым называет.

Обиделся Морозко и заморозил девушку до окостенения.

Старуха гонит старика в лес за дочкой, а собака тявкает, что косточки привезут.

Так и случилось. Привёз старик косточки, бросилась старуха к саням, а там дочь её мёртвая лежит.

Заголосила старуха, да только поздно.

10. Выберите слова, которые характеризуют падчерицу, мачеху, мачехину дочку, старика. Выпишите эти слова в творческую тетрадь.

Падчерица: добрая, вежливая, приветливая, трудолюбивая.

Мачеха: злая, несправедливая, завистливая.

Мачехина дочь: ленивая, грубая, невежливая, себялюбивая.

Старик: робкий, послушный, тихий, слабый.

Текст посвящается всем детским мечтам, которые однажды обязательно сбудутся. Или нет.

• Генке пять. Он уговаривает двух братьев и маленькую сестру тайком удрать в лес. Проходит несколько километров, насыщает кровь адреналином, ртом хватает эмоции, как рыба при смерти, и возвращается домой. Родители так ничего и не узнают.
• Гене десять. На уроке географии он слушает про тропические страны и решает, что однажды там побывает. Потом берет карту и тычет пальцем в самую дальнюю точку Советского Союза, куда непременно надо дойти пешком прямо из родной деревни.
• Геннадию Константиновичу сорок. Границ Беларуси он пока не прорывал, но все еще хорошо помнит о детских мечтах. Белорус разбивает копилку, хватает жену и летит на Шри-Ланку.
• Главному белорусскому авантюристу шестьдесят два. Он запрыгивает на турник и демонстрирует идеальный подъем переворотом. Читает дневники, которые ведет с 1973 года, рассказывает, как его чуть не проткнул копьем папуас, показывает, как оседлать (мертвого, но как живого) волка. Берем его медкарточку и ставим пометку — «Склонен к приключениям. Неизлечим».

Хочу такие шестьдесят два.

Делает чучела. Как бабушка

Мы на окраине Жодино, здесь раньше была деревня. На фоне деревянного, чуть сказочного дома с резными перилами мерзнет рябина. А Геннадий Константинович не мерзнет. Стоит в своих знаменитых сланцах на крыльце и локтем подпирает столб. Улыбается.

Двор зачем-то царапают и клюют курицы, в вольере летает крупная хищная птица, синички жадно обгладывают тушу животного, подвешенную за ноги (это они с виду милые комочки, а внутри — само зло!). Такие щедрые кормушки Геннадий Константинович вешает регулярно, ему их дарит профессия: он один из самых крутых таксидермистов в стране, Onlíner рассказывал об этом, когда все мы были лет на десять моложе.

Сбиваем на пороге грязь, на месте которой должен быть снег, и попадаем в музей: в доме четыреста с чем-то чучел животных — официально признанная особо ценной зоологическая коллекция. Для вас это просто шкуры животных, которым придали форму, для их автора — полное собрание историй о жизни и смерти. У павлина, например, сердце оказалось не готово к новогоднему салюту, медведь-шатун не давал жизни жителям одной российской деревни, а крокодил когда-то грелся в квартире у одного белоруса.

— Чего я уселся на крокодила? Потому что изготовление чучел — еще одна большая часть моей жизни, я этим занимаюсь с 1974 года, мне тогда было 14 лет. Я в школьные годы видел, как охотники подстреливали случайно какую-то птичку и просто выбрасывали ее. Мне становилось ее жалко, хотелось как-то помочь.

Но реанимировать было невозможно, и я стал делать из этих птичек чучела — давать им вторую жизнь, — говорит Геннадий Пузанкевич и показывает неведомых зверей: жуков размером с котенка, бабочек с голову собаки средних размеров, сбитых автомобилями грызунов.

Когда Гена принес домой первое чучело, мама огорошила его странным фактом: его бабушка была таксидермистом. Мистика, гены, память предков, случайность, сговор — выбирайте любой понравившийся вариант, они все верные. Мать рассказала подростку все, что помнила. Потом парень стал прокачиваться самостоятельно и в итоге добился неплохих результатов.

— Со временем меня начали просить что-то сделать — трофей для охотника или для музея что-то. В итоге увлечение превратилось в работу, в основной источник заработка. Краеведческий музей Беловежской пущи, Березинский заповедник, два музея Припятского заповедника на 95% оформлены моими работами. Всего вместе с женой и сыном мы сделали больше 10 тысяч чучел, все записаны в тетрадках, — ведет нас по дому хозяин.

Сколько стоит его коллекция — не говорит. Наверное, много. Но сегодня нас больше волнует другое — дикие путешествия и сумасшедшие мечты.

История №1. На «Аисте» до Владивостока

Вообще, путешествий в жизни Пузанкевича было не так много, как у некоторых молодых из Минска. Зато все они были совершенно дикими и увлекательными. Не будем рассказывать обо всех, вспомним только наиболее безбашенные.

Самым экстремальным можно считать поездку на Дальний Восток, куда белорус добрался на обычном «Аисте», обвешенном 50-килограммовыми сумками с вещами.

— Бывало, останавливался в болотах и палатку невозможно было поставить. Бывало, не хватало сил в гору ехать и приходилось толкать велосипед.

А один раз в трубе под дорогой ночевал, потому что в Бурятии было страшно вечером кому-то на глаза попадаться — в их деревнях иногда очень агрессивно настроенные к туристам люди живут.

Но это же моя мечта из детства! Да, я сразу понял, что пешком не дотяну, а на велосипеде получилось, — Геннадий Константинович показывает маршрут, отмеченный на карте. Всего — почти 11 тысяч километров. На тот момент ему было 58 лет.

Маршрут мог бы быть на 900 километров короче, но путешественник решил сделать «небольшой крюк» и заехать на родину Золотухина и Евдокимова.

В дороге авантюрист нечасто заходил в кафе, в основном питался лапшой быстрого приготовления, которую часто заливал холодной водой из реки. «Утром залил, в обед лапша уже разбухла. Залил на вечер». Иногда собирал корешки, белок получал из личинок короеда, которые «на вкус как лесной орех». Жил как Беар Гриллз, только круче.

Порой туриста узнавали люди. В одном из кафе к нему подошла группа молодых людей. Они попросили сфотографироваться, а после тихонько заплатили за его обед. Геннадий Константинович давно пытается найти этих людей, но пока безрезультатно. Сильно попросил опубликовать их фотографию и оставить свой e-mail. Так что, если что-то знаете, напишите ему, не поленитесь: G.Puzankevich@gmail.com.

В дороге он встретил еще одного велосипедиста, с которым покатался по Сахалину и добрался до Курильских островов. В день жодинец проезжал не меньше 100 километров, а изредка — и больше 200.

— Когда до конца оставалось буквально километров 700, мне так грустно стало. Вот доеду я, а дальше что? Уже прирос к седлу.

Но в то же время все бросить хотелось. Всегда много эмоций испытываешь в такие моменты. Но потом приезжаешь домой, проходит пару месяцев — и начинает мысль точить, что надо снова срываться куда-то. Думаю: надо снова уволиться и поехать, а потом вернуться и новую работу найти. В эти моменты перечитываю самые сложные моменты из своих дневников. Это сдерживает, — путешественник открывает старый блокнот и читает случайную запись.

«Во время поездки идет сильная жизненная переоценка. Как мы мало за суетой общаемся с родными и друзьями, а потом жалеем, когда уже становится поздно. Иногда эти мысли начинают мешать, потому что хочется бросить поездку и начать жить по-другому. Но не хочется подводить тех, кто поверил в меня. И едешь дальше».

Старый «Аист» Пузанкевич хотел оставить во Владивостоке, но когда кто-то из дальнобойщиков услышал об этой кощунственной задумке, решил помочь вернуть верного друга домой и дал номер земляков, которые доставили велосипед на родину. Теперь он стоит в сарае — наслаждается пенсией. В следующую поездку белорус планирует ехать на новой модели, со скоростями. Возраст как-никак.

История №2. В сланцах на Килиманджаро 

— На географии в школе нам рассказывали, что на экваторе в Африке есть гора высотой 6000 метров. Я слушал и думал: ну как так? Там жара и снег лежит! Решил, что когда-нибудь съезжу и проверю. 

Съездил и проверил.

Как и все прежние путешествия, в это он отправился в родных сланцах. Черных таких, резиновых, в которых обычно топчут грядки и собирают легкую летнюю пыль. Говорит, привык босиком ходить, так удобнее. А в случае с Килиманджаро еще и весело.

— Вообще, туда без экипировки не пускали. Но я хотел в сланцах — я же и до Владивостока в них доехал, хороший массаж ступней получился! Так вот, я взял полную экипировку, прошел немного, снял бутсы и надел свои сланцы. Когда все увидели, что я в таком виде, началась шумиха.

В какой-то момент выбегает директор палаточного лагеря и падает мне в ноги: «Сэр, проблемы?» Нет, говорю, нет у меня проблем. Он давай мне каждый палец ощупывать — боялся, что я их отморозил, — смеется Пузанкевич.

Это приключение далось ему нелегко: последние сто метров человек в неплохой физической форме продвигался полтора часа. На четвереньках.

— Это было крутое путешествие, я очень им доволен. И ведь так каждый может. Мне любят говорить: «Денег нет». Но они особо и не нужны — сегодня все условия, чтобы дикарем ездить. Раньше, когда так не получалось, я по три года на поездку копил. А сейчас можно и за десять долларов улететь, а на месте, особенно в азиатских странах, все еще дешевле, чем у нас.

История №3. Два с половиной месяца болтался в Средиземном море 

Обрамленное белой бородой лицо Геннадия Константиновича еще не рассталось со средиземноморским загаром, который он накапливал два с половиной месяца, «болтаясь по воде» на яхте. История не менее странная, чем все остальные.

— В полвторого ночи приходит СМС от человека, которому я делал пару чучел: «Геннадий, давай совершим кругосветку на яхте. Детали обсудим».

Естественно, до утра я уже не уснул. Через пару дней встретились. Я спросил, почему он на мне остановился. Говорит: «А где еще я найду такого надежного авантюриста?» 

В итоге — два года подготовки и потом два с половиной месяца на воде. Все расходы на себя взял этот человек, с меня только участие требовалось. Хорошо, что все благополучно закончилось — где-то благодаря капитану, где-то, наверное, благодаря всевышнему. Потому что ситуации разные были, — скромно улыбается седобородый мужчина и ловко запрыгивает на кровать, над которой висит большая карта. Вот одна из множества записей, сделанных в его дневнике:

«Утром в бухту примчалось два катера, а с берега — машина с полицией. Всего — больше 20 человек. Началась суета на берегу и на воде. Проводили зачистку акватории залива, обрезали все якорные буи, эвакуировали катера с водного пространства. К нам тоже подходил вплотную один из катеров охраны. Кружили-кружили вокруг, но подниматься на борт не стали. Грузили с катеров инвентарь, потом мебель из частного дома. Мы не знали, что происходит. А потом из СМИ стало известно, что полиция проводила задержание крупной испанско-итальянской мафиозной группировки».

История №4. Жизнь у каннибалов

Наш мир интересен своим многообразием: пока одни сидят на безглютеновой диете, другие тихонечко поедают свернувших не туда туристов или недругов из враждующего племени. Последние живут в Новой Гвинее. В последнее время там стало тише, но неприятные случаи все еще фиксируются. Наш Конюхов об этом знал, но решил рискнуть. Говорит, всегда хотелось посмотреть на людей, живущих по первобытным правилам и обычаям.

— Я пытался попасть туда дважды. В первый раз через Москву, но оказалось, что турфирма просто завлекает клиентов, а на самом деле никого туда не возит. А во второй раз мне повезло. Позвонила моя знакомая и говорит: «Слушай, есть такие же ненормальные, как ты, собираются в Новую Гвинею». Связался с ними, шесть самолетов, 24 часа — и я очутился там, — просто и безэмоционально, словно намазывает хлеб маслом, рассказывает Геннадий Константинович.

Это было в мае 2013 года. В январе этого же года в одном из племен съели туриста из Австралии. Убил его, кстати, проводник, который взялся показать быт местных жителей.

— Дело в том, что в общении с этими людьми нельзя делать резких движений, лучше вообще не жестикулировать: они это воспринимают как угрозу. Это закон джунглей: видишь шорох в кустах — бросаешь копье. А уже потом разбираешься, кто там был — твой сосед или дикий зверь.

Меня тоже чуть не убили. Я резко повернулся с фотоаппаратом в руках — хотел редкую птичку снять. А потом вижу боковым зрением, как один мужчина из племени сжимает в руках копье. И у него аж скулы трясутся. Но потом я показал, что птичку снимал — и он заулыбался. Ох, аж мурашки по коже, — вздрагивает путешественник. — Мгновение могло стоить жизни.

В целом же племя приняло белорусского туриста хорошо: поселили в доме вождя, с радостью приняли дар в виде поросенка из его рук, обучили метать копье, а на прощанье проводник снял со своей головы головной убор и подарил гостю. Добрый человек, хотя, возможно, тоже ел людей.

О быте этих людей можно рассказывать долго. Женщины отрубают себе по одной фаланге на пальцах каждый раз, когда у них умирает близкий (а там все близкие), мужчины режут уши и носят странные трубочки вместо трусов. С другой стороны, мы для них тоже странные.

---

Геннадию Константиновичу остался год до пенсии. Он ждет и готовится к новому путешествию: снова хочет сесть на велик и поехать за тридевять земель. В этот раз хочет проехать еще больше: 10 с лишним тысяч километров — детский сад, такими расстояниями страсть к авантюризму не потушишь.

…А ведь дай ему тогда родители ремня за тайный поход в лес с маленькими братьями, жизнь могла бы быть куда спокойнее и скучнее.

Читайте также:

• «С 12 лет слышу звон в ухе». Публикуем дневники человека, который четвертый месяц живет в палатке на Минском море
• Одно из самых пасмурных мест страны. Репортаж из поселения, где живут бывшие преступники, наркоманы и алкоголики

---

Наш канал в Telegram. Присоединяйтесь!

Есть о чем рассказать? Пишите в наш телеграм-бот. Это анонимно и быстро