Легко ли быть молодым? Вопрос неоднозначный. Кто-то скажет, что молодому легко. Перед ним открыты все пути. Он легко идет своей дорогой, не задумываясь о том, что будет завтра. С этим утверждением можно согласиться. Но существует множество “но”, которые говорят об обратном.
Действительно, перед нами, молодыми открыты все дороги. Мы вольны выбрать любую, пойти своим, еще неизведанным, путем. Нас не страшат ошибки. Мы просто не задумываемся пока об их последствиях. Ведь у нас все впереди, и мы успеем исправить ошибки, сделать сотни добрых дел.
Но как трудно все же выбрать тот путь, который приведет тебя к успеху. А добиться успеха хочет каждый. Любому из нас хочется быть успешным, иметь хорошую работу, приносящую удовлетворение. Каждому хочется иметь крепкую любящую семью, так сказать, крепкий тыл. Но как не ошибиться, как узнать, что вот этот путь будет правильным? И не окажется ли слишком поздним прозрение, что шел не туда и не с тем?
Значит, нужно твердо знать, чего ты хочешь в этой жизни добиться. Важно поставить перед собой цель и идти к ней. Главное – не перестать быть человеком на пути достижения цели. А это, согласитесь, не так-то легко. Почему-то мне на память пришли Сотников и Рыбак из повести В. Быкова “Сотников”. Один из них, сильный физически, оказался слабым духом. Рыбак, не задумываясь, пошел на сделку с собственной совестью, лишь бы спасти свою жизнь. Сотников же, который кажется читателю хлюпиком, оказался человеком с несгибаемой силой духа.
Вот это в жизни и главное – воспитать в себе силу духа, чтобы не спасовать в трудную минуту, не сломаться перед неудачами и трудностями. Поэтому не может быть однозначного ответа на поставленный вопрос: легко ли быть молодым. Молодым быть легко и трудно одновременно.
Быть подростком всегда трудно, а быть современным подростком – еще сложнее. Дело в том, душа ребенка в этом возрасте полна социально-психологических конфликтов. Вокруг царит общее депрессивное настроение, когда взрослые постоянно рассуждают о том, что жить, в общем-то, трудно, и нет никакого смысла, все вокруг плохо, и мир катится в тупик. К этому добавляется аналогичная информация из телепрограмм и Интернета. Везде пестрят криминальные новости, скандальные истории.
С постоянной периодичностью возникают программы, подтверждающие, что конец света уже близок, и не сегодня так завтра мир потрясет новая глобальная катастрофа. Взрослые люди, выражая свои мысли о бесполезности жизни, тем не менее, поговорив, возвращаются к своим обычным заботам. А дети под впечатлением всего увиденного и услышанного, совершает самоубийство. Ведь жить действительно, незачем!
А подросток понимает, что он не достаточно хорош и умен в глазах своих родителей. И как ему жить на этом свете, такому никчемному? Особенно сложная ситуация наблюдается, когда в семье несколько детей, имеющих разные способности к обучению. В этом случае, кто-то является любимчиком, которого постоянно ставят в пример, а «вечный двоечник» всегда на заднем плане в своей семье. Конечно, психологический конфликт практически неизбежен.
Ни для кого не секрет, что переход человека из детства во взрослую жизнь не всегда сопряжен с действительным внутренним взрослением. И многие из нас всю свою жизнь так и остаются “взрослыми детьми”, мечтателями и фантазерами, замершими в ожидании чуда и какой-то фатальной небесной манны и несметных богатств, которые по мановению колдовской палочки всеми любимого Гарри Поттера вдруг свалятся на нас ни за что ни про что и сделают навек счастливыми. Как часто мы сталкиваемся в жизни с беспомощными романтиками, верящими в “доброго царя”, требующими защиты и руководства, вечными мальчиками и девочками, ожидающими ” у моря погоды” со “скидкой на возраст”.
У подростка есть два взаимоисключающих момента самосознания:
– С одной стороны – стремление к самостоятельности. Проявлением ее является отрыв от устаревших моделей поведения, правил, ограничений, рамок, которые мешают ему чувствовать себя хозяином своей жизни. Приходится сражаться за власть над жизнью, и подросток нарушает привычные правила, эпатажно и смело идя наперекор родительской воле. Он хочет настоять на своем, даже если объективно это “свое” ни в какие рамки не втиснешь.
– И вот тут вступает в силу другая особенность его мировосприятия, которую он тщательно хочет скрыть от окружающих и от самого себя – это потребность в “рамках”, защите и руководстве. Ведь, как бы подросток не стремился к самостоятельности, но брать ответственность за свою жизнь на себя в полной мере он пока не умеет. Ему необходим внешний авторитет, более опытный и дееспособный, умеющий помочь ему справиться с вновь обретенной свободой, с которой он пока толком не знает, что делать. Если этого совета нет в том варианте, который подросток готов воспринять, то полнота свободы повергает его в чувство полной растерянности и беспомощности. И от страха перед жизнью, он вновь с головой окунается в детство, где безопасно. Где за тебя все решат, помогут, подскажут, сделают. Так действовать привычно и легче.
Жизнь каждого человека наполнена различными воспоминаниями, переживаниями и эмоциями. Всё это помогает нам жить, не даёт забыться в этом мире и не потерять собственное я. В процессе своей жизни мы постоянно учимся, анализируем свои ошибки и впоследствии получаем ценнейший жизненный опыт. И, несомненно, значительную часть того, что человек приобрел в жизни, было получено им в период взросления.
Выйдя на улицу и посмотрев по сторонам, можно увидеть компанию дворовых мальчишек, играющих в футбол; девушку с влюбленным взглядом, идущую по аллее; спешащих на занятия учеников: все эти люди – обыкновенные подростки. Каждый из них по-своему уникален, у каждого есть свои проблемы, и разное восприятие окружающего мира. Посмотрев внимательнее на каждого из них, можно увидеть на лицах множество эмоций и чувств: радость, огорчение, печаль, восторг, которые сменяют друг друга невероятно быстро. И здесь можно задать вопрос: легко ли это – быть современным подростком?
Подростковый период – один из самых прекрасных, но в тоже время очень трудный этап в жизни любого из нас. Период, когда маленький невинный ребенок, ранее полностью зависящий от своих родителей и нуждающийся только в развлечениях, теперь начинает меняться и внутренне, и внешне. В нем происходят многочисленные процессы и изменения, которые начинают менять всю его дальнейшую жизнь.
Период взросления начинает формировать в подростке личность и готовит его к нелёгкой взрослой жизни. В это время подросток впервые начинает рассуждать на серьёзные темы: «кто я?», «для чего я родился?» А если человек задает себе эти вопросы и старается понять, чем он может быть полезен этому миру, значит, он уже готов воспринимать мир другим, уже не детским взглядом.
Юношеский возраст – это внутренние конфликты с самим собой и с окружающими людьми. Стремление подражать кому-либо, желание изменить что-либо во внешности или характере постоянно присутствует у любого современного подростка. То, что ты делал раньше, уже кажется бессмысленным и неправильным, и теперь необходимо принимать многие решения самому, учиться ставить перед собой определенные цели и достигать их.
Система духовных ценностей подростка значительно отличается от ценностей взрослого человека, и поэтому подростку всегда трудно найти общий язык со своими родителями. Проблема непонимания между детьми и родителями актуальна в настоящее время, как никогда. Часто взрослые навязывают подростку своё мнение, утверждая, что именно так будет лучше. И они, несомненно, правы. Знания старшего поколения гораздо выше, и взрослый всячески пытается уберечь подростка от ошибок, через которые он уже прошел. Но взгляд подростка ещё совершенно другой, его жизненный опыт ещё совсем мал и он только учится на ошибках. Отсюда и возникают непонимания и конфликты.
Казалось бы, что подростку бесполезно объяснять, что хорошо, а что плохо для него, и он все равно сделает по-своему, но на подростка могут повлиять и многие другие факторы.
Общение для современного подростка – один из решающих факторов его становления. По мере взросления меняется круг лиц, окружающий молодого человека. Становясь старше, ты начинаешь лучше разбираться в людях, понимать, кто желает тебе добра, а кто – наоборот. Друзья для подростка очень важны, т. к. общаясь с ними, подросток находиться под их влиянием и защитой. Также он приобретает навыки общения и понимания, которые помогают во взрослой жизни.
А что же для меня значат друзья? Они, несомненно, дают мне уверенность в завтрашнем дне. Я уверена, что мои друзья помогут мне в трудной ситуации, ну а я готова всегда ответить им взаимностью. Бывает, расскажешь о своей проблеме лучшему другу, и на душе становится гораздо легче. Именно в этом и заключается роль друга в подростковый период.
Увлечения также влияют на подростка. Очень важно, чтобы в такой жизненный момент, когда ты растешь и меняешься, у тебя было любимое дело, которое затягивает тебя и отвлекает от всех проблем. На улице всегда можно увидеть ребят, которые слоняются без дела. Они не нашли себе увлечение, им скучно от собственного безделья. А ведь подростковое увлечение любимым делом может в будущем повлиять на выбор профессии, выбор, являющийся самым ответственным.
И всё же, отвечая на вопрос: «легко ли быть подростком?», многие бы ответили, что это сплошная череда проблем. Но, мне кажется, что это самая чудесная пора в жизни человека. Это время, когда ты начинаешь быть самостоятельным, добиваться каких-либо собственных успехов. Школьная и студенческая жизнь, первое чувство влюблённости, беззаботная молодость. Теперь ты смотришь в зеркало и видишь не маленького ребенка, а уже похорошевшего парня или девушку, и на душе становится легко от того, что подростковый этап – это всего лишь начало твоих свершений, и твоя жизнь только начинается.
Ответ оставил Гость
Быть подростком всегда трудно, а быть современным подростком – еще сложнее. Дело в том, душа ребенка в этом возрасте полна социально-психологических конфликтов. Вокруг царит общее депрессивное настроение, когда взрослые постоянно рассуждают о том, что жить, в общем-то, трудно, и нет никакого смысла, все вокруг плохо, и мир катится в тупик. К этому добавляется аналогичная информация из телепрограмм и Интернета. Везде пестрят криминальные новости, скандальные истории.
С постоянной периодичностью возникают программы, подтверждающие, что конец света уже близок, и не сегодня так завтра мир потрясет новая глобальная катастрофа. Взрослые люди, выражая свои мысли о бесполезности жизни, тем не менее, поговорив, возвращаются к своим обычным заботам. А дети под впечатлением всего увиденного и услышанного, совершает самоубийство. Ведь жить действительно, незачем!
А подросток понимает, что он не достаточно хорош и умен в глазах своих родителей. И как ему жить на этом свете, такому никчемному? Особенно сложная ситуация наблюдается, когда в семье несколько детей, имеющих разные способности к обучению. В этом случае, кто-то является любимчиком, которого постоянно ставят в пример, а «вечный двоечник» всегда на заднем плане в своей семье. Конечно, психологический конфликт практически неизбежен.
Ни для кого не секрет, что переход человека из детства во взрослую жизнь не всегда сопряжен с действительным внутренним взрослением. И многие из нас всю свою жизнь так и остаются “взрослыми детьми”, мечтателями и фантазерами, замершими в ожидании чуда и какой-то фатальной небесной манны и несметных богатств, которые по мановению колдовской палочки всеми любимого Гарри Поттера вдруг свалятся на нас ни за что ни про что и сделают навек счастливыми. Как часто мы сталкиваемся в жизни с беспомощными романтиками, верящими в “доброго царя”, требующими защиты и руководства, вечными мальчиками и девочками, ожидающими ” у моря погоды” со “скидкой на возраст”.
У подростка есть два взаимоисключающих момента самосознания:
– С одной стороны – стремление к самостоятельности. Проявлением ее является отрыв от устаревших моделей поведения, правил, ограничений, рамок, которые мешают ему чувствовать себя хозяином своей жизни. Приходится сражаться за власть над жизнью, и подросток нарушает привычные правила, эпатажно и смело идя наперекор родительской воле. Он хочет настоять на своем, даже если объективно это “свое” ни в какие рамки не втиснешь.
– И вот тут вступает в силу другая особенность его мировосприятия, которую он тщательно хочет скрыть от окружающих и от самого себя – это потребность в “рамках”, защите и руководстве. Ведь, как бы подросток не стремился к самостоятельности, но брать ответственность за свою жизнь на себя в полной мере он пока не умеет. Ему необходим внешний авторитет, более опытный и дееспособный, умеющий помочь ему справиться с вновь обретенной свободой, с которой он пока толком не знает, что делать. Если этого совета нет в том варианте, который подросток готов воспринять, то полнота свободы повергает его в чувство полной растерянности и беспомощности. И от страха перед жизнью, он вновь с головой окунается в детство, где безопасно. Где за тебя все решат, помогут, подскажут, сделают. Так действовать привычно и легче.
Многие думают, что подростки — это особая категория людей, увлеченная лишь общением, гулянками и прочим. Большинство взрослых косо посматривают в их сторону, осуждают. Каждый был подростком и понимает, что это время, как и другие возрастные состояния имеют свои плюсы и минусы.
Я, как подросток могу сказать, что подростком быть непросто. Каждый день случается что-то важное, сложное, интересное и увлекательное.
Вы скажете: «Подростки беззаботные и безответственные. У них не бывает настоящих проблем». А какие, по-вашему, эти «настоящие» проблемы? Ведь каждый человек может судить только по личному опыту. И прошедший войну по-другому смотрит на мир, совсем не так как тот, кто живет в мирное время. Так и подростки, их нельзя сравнивать со взрослыми, так как у каждого из вышеперечисленных свой багаж за спиной.
Многие считают, что подростки стали хуже, их интересы испортились по сравнению…
с предшественниками. Я, может, соглашусь с этим утверждением, но только отчасти. Ведь время идет и нельзя сравнивать детей девяностых годов и детей нынешнего времени. Изменился мир, изменилось общество, а значит и интересы, появилось множество новых технологий. И, я думаю, это естественно, что люди стремятся ими овладевать. Конечно же, интернет зависимость — это болезнь нашего времени. Но к «больным» можно отнести не только подростков, но и большинство взрослого населения.
Именно поэтому я хочу сказать, нельзя говорить «подростки», касаясь таких вопросов, ведь углубившись, вы увидите, что нужно говорить «общество», а не «подростки».
Несомненно, меняется жизнь, меняются интересы, отчего же тогда люди не должны меняться?! Я думаю, что изменения во всем вышеперечисленном — это вполне нормально. Люди должны правильно ко всему относиться и вместо осуждающего взгляда появится взгляд понимания и желание разобраться в ситуации.
Лекго ли быть подростком?Можно ответить и да,и нет.В наше время происходит много открытий,мы очень многое познаём в искусстве,в науке,в литературе.Наша жизнь наполнена интересными и познавательными фактами.У сегодняшних подростков есть практически всё.Крутые телефоны,компьютеры,планшеты и много новых изобретений.В одном это хорошо,дети развиваются,познают много нового,но есть и плохая сторона этих изобретений,подростки становяться избалованными,жадными,эгоистичными.Им постоянно хочется что то новое,дорогое и не важно что их родители отдают последние деньги что бы порадовать своих детей.Забывая о благодарности,дети просят ещё и ещё дорогих безделушек,которые собственно им не нужны,которые просто одолевают их как наркотики.Мы просим от наших родителей очень много,однако при этом иногда забываем сказать просто спасибо,обнять или поцеловать кого то из членов семьи.
Хотя подросткам очень хорошо быть,это то самое время когда ты не ещё взрослый,но уже и не маленький.Когда ты уже отвечаешь за свои слова и поступки,когда ты можешь помогать взрослым,не от того что они тебя заставили,а просто что ты сам захотел оказать помощь.Подростоком быть хорошо ещё потому,что какую бы невинную глупость ты не совершил,на тебя не будут смотреть как на дурока,ведь это в порядке вещей.
Нельзя говорить что плохо или хорошо быть подростком,всегда есть плюсы и минусы,у каждого своё мнение.А мне кажется что пока человек находиться в подростковом возрасте нужно брать от жизни всё.Надо любить и уважать всех кто находиться рядом с тобой в любую минуту.И не важно плохо тебе или хорошо,просто знать что в будущем будет ещё лучше!
Сочинение на тему “Легко ли быть подростком”.
Ответы:
Лекго ли быть подростком?Можно ответить и да,и нет.В наше время происходит много открытий,мы очень многое познаём в искусстве,в науке,в литературе.Наша жизнь наполнена интересными и познавательными фактами.У сегодняшних подростков есть практически всё.Крутые телефоны,компьютеры,планшеты и много новых изобретений.В одном это хорошо,дети развиваются,познают много нового,но есть и плохая сторона этих изобретений,подростки становяться избалованными,жадными,эгоистичными.Им постоянно хочется что то новое,дорогое и не важно что их родители отдают последние деньги что бы порадовать своих детей.Забывая о благодарности,дети просят ещё и ещё дорогих безделушек,которые собственно им не нужны,которые просто одолевают их как наркотики.Мы просим от наших родителей очень много,однако при этом иногда забываем сказать просто спасибо,обнять или поцеловать кого то из членов семьи.Хотя подросткам очень хорошо быть,это то самое время когда ты не ещё взрослый,но уже и не маленький.Когда ты уже отвечаешь за свои слова и поступки,когда ты можешь помогать взрослым,не от того что они тебя заставили,а просто что ты сам захотел оказать помощь.Подростоком быть хорошо ещё потому,что какую бы невинную глупость ты не совершил,на тебя не будут смотреть как на дурока,ведь это в порядке вещей.Нельзя говорить что плохо или хорошо быть подростком,всегда есть плюсы и минусы,у каждого своё мнение.А мне кажется что пока человек находиться в подростковом возрасте нужно брать от жизни всё.Надо любить и уважать всех кто находиться рядом с тобой в любую минуту.И не важно плохо тебе или хорошо,просто знать что в будущем будет ещё лучше!
Ну, вот и настал тот момент, когда нам задали написать сочинение «Легко ли быть подростком?» Так как мы как раз находимся в этом возрасте, рассказать можем много чего. Думаю, каждая работа будет похожа на маленькую исповедь.
Подросток – это человек, превращающийся из ребенка во взрослого. Легко ли проходит этот процесс? Нет! Очень и очень тяжело! Настроение постоянно меняется, хочется то смеяться, то плакать; то скакать до потолка, то лечь, отвернуться к стене и тихо умереть. Да, да, мысли о смерти часто посещают подростков. Я знаю это по себе и по своим друзьям.
Нам вечно кажется, что нас никто не понимает. Особенно родители. Мама и папа, которые еще вчера были самыми любимыми и дорогими людьми на свете, вдруг превращаются во врагов. И ты грубишь им, хамишь, огрызаешься. А в минуты просветлений винишь себя за это и плачешь. Но гордость не дает просто пойти и попросить прощения, обнять, поцеловать…
А еще хочется все решать и делать самим – не спрашивая у взрослых. Но легко ли подростку быть независимым? Сочинение на эту тему можно писать вечно… Родители, конечно, переживают за нас и запрещают гулять до 12 ночи, лазить на крыши, самостоятельно решать куда и с кем ходить. А нас это бесит, раздражает. Хочется сделать наперекор. И мы делаем, чем причиняем родным большую боль. А когда попадаем в неприятные ситуации из-за своего стремления к независимости, ищем у них помощи. Потому что, да, мы уже не дети. Но ведь еще и не взрослые, чтобы решать серьезные проблемы.
Такие вот вечные противоречия. Такое получилось у меня мини-сочинение на тему «легко ли быть подростком». Надеюсь, тот, кто его прочтет, сможет нас хоть немножко понять. И простить наши глупые поступки. Мы не плохие… Мы просто неуклюжие и странные – как тот гадкий утенок из сказки. Но пройдет немного времени, и мы обязательно превратимся в прекрасных белых лебедей!
Дополнительные сочинения по данной теме
Сочинение на тему: для чего нужны знаки препинпния
Знаки препинания нужны для создания интонации. Одно и тоже предложение можно прочитать по разному если знаки препинания разные. Например.
Вася – русский. или Вася – русский!
Или Вася – русский? Запятые нужны для обращений. Она может сыграть очень важную роль. Пунктуация не всегда может строиться на строгих законах. Пунктуация нужна не сама по себе (пунктуация ради пунктуации), а для более полного понимания смысла текста.
Для отображения чувств, эмоций, интонации с которыми была произнесена
Подсказка для родителей подростка
1. Для того чтобы существовала эмоциональная связь с подростком, проводите с ним вместе какое-то время, чтобы он не ощущал себя покинутым и одиноким.
2. Установите доверительные отношения с подростком, прежде чем переходить к нотациям и сложным темам бесед.
3. Не отказывайте подростку в общении с вами, даже если для этого нужно будет отложить дела!
4. Общайтесь с подростком в соответствии с темпом развития его отношений с окружающим миром.
5. Для сохранения эмоционального контакта крайне
Помогите найти шаблоны лингвистического сочинения для гиа 9 класса
Шаблоны для С2.1 1. Зачем нужны запятые? Запятые, как и другие знаки препинания, помогают понять структуру предложения, а значит, смысл написанного. Запятые могут отделять части сложного предложения или однородные члены друг от друга, а могут выделять обособленные члены или слова, грамматически не связанные с предложением.
Так, например, в предложении … («…») запятые отделяют (однородные члены предложения), а в предложении … («…») запятые выделяют (вводные слова, обращения, обособленные члены) Без сомнения, запятые
Психолог советует, объясняет, рекомендует
Особенности подросткового периода развития
– ребенок стремится приобрести личную свободу и независимость;
– примеряет на себя различные интересы и жизненные цели;
– вступает в первые романтические отношения;
– привыкает ощущать себя в роли взрослого человека.
Несколько советов по взаимодействию с подростком
– полезно предоставлять подростку свободу в отношении того, в чем он нуждается (выбирать себе интересы, друзей, определять круг симпатий и антипатий, высказывать свое мнение);
– ограничения должны быть четкими и ясными;
– будьте в курсе того, с
Моя любимая школа
Как хорошо, когда наступает осень! Ты идешь в школу, становишься на год старше. Как хорошо, что есть школа, где мы получаем знания и узнаем много нового.
В нашей школе я учусь с 1 класса и могу сказать, что здесь приятная атмосфера, дружный коллектив и понимающие учителя. За 11 лет учебы я научилась читать, писать, считать. Стала более уверенной в себе, не боюсь выходить к доске, у меня появились настоящие друзья и
55 способов сказать ребенку «Я тебя люблю»
55 способов сказать ребенку “Я тебя люблю”.
1. МОЛОДЕЦ!
2. ХОРОШО!
3. ВЕЛИКОЛЕПНО!
4. ПРЕКРАСНО!
5. ГРАНДИОЗНО!
6. НЕЗАБЫВАЕМО!
7. ОСТРОУМНО
8. ЭКСТРА-КЛАСС
9. ТАЛАНТЛИВО
10. ОТЛИЧНО!
11. УЖЕ ЛУЧШЕ
12. ПОТРЯСАЮЩЕ!
13. ЗАМЕЧАТЕЛЬНО!
14. ПОРАЗИТЕЛЬНО!
15. НЕПОДРАЖАЕМО!
16. НЕСРАВНЕННО!
17. КРАСОТА!
18. ЗДОРОВО!
19. УХ!
20. ПОЗДРАВЛЯЮ.
21. Я ТОБОЙ ГОРЖУСЬ.
22. Я ПРОСТО СЧАСТЛИВ.
23. УДИВИТЕЛЬНО!
24. КАК В СКАЗКЕ!
25. ЯРКО, ОБРАЗНО.
26. ТЫ – ОДАРЕННЫЙ
27. ОЧЕНЬ ЭФФЕКТИВНО.
28. ПРЕКРАСНОЕ НАЧАЛО.
29. ТЫ – ПРОСТО ЧУДО.
30. ТЫ НА ВЕРНОМ ПУТИ
31. ТЫ В ЭТОМ РАЗОБРАЛСЯ.
32. ТЫ ЛОВКО ЭТО ДЕЛАЕШЬ.
33. ТЫ СЕГОДНЯ МНОГО СДЕЛАЛ.
34. ТЫ МНЕ НЕОБХОДИМ.
35.
Зимові барви
В каждом доме много света
Наступает Новый год!
Белоснежная карета
Дед Мороза привезет.
Ровно в полночь вспыхнут ярко
В небесах гирлянды звезд.
Не приходит без подарков
В этот праздник Дед Мороз!
Соберется возле елки
Развеселый хоровод:
Лисы, зайцы, белки, волки –
Все встречают Новый год.———————————— Тихо ель качается.
Старый год кончается.
Хорошо в лесу зимой,
Лес украшен бахромой,
Звонкий снег искрится,
Иней серебрится.
Тихо ель качается.
Старый год кончается.
Смех, веселье, игры, шутки,
Песни, радость, пляски!
Хорошо нам всем живется
В новогодней сказке!——————————-
- Сочинения
- Литература
- Шолохов
/
/
Михаил Шолохов написал много произведений о простой жизни советских людей. Как до войны, так и после войны. Одним из таких произведений является рассказ «Судьба человека». Оно пронизано трагизмом, все события происходящие в этом рассказе, говорят о тех ужасах, которые пришлись на судьбу целого мира, в годы войны. Главный герой рассказа обычный русский солдат, читатели вместе с ним проходят те испытания, которые ему предоставила судьба. Это произведение показывает, что даже при потери всего в жизни русский человек не сдается, а продолжает жить и надеяться на лучшее.
На страницах рассказа мы знакомимся с Андреем Соколовым, в начале войны он был призван в ряды Красной Армии. Дома у него остается жена и две дочери. В начале войны он получает тяжелое ранение и попадает в плен к фашистам. Он оказывается в концлагере, и на себе испытывает всю злобу немцев. Но он смог избежать расстрела и вернуться в ряды Красной армии. Но на этом испытания не закончились, вскоре его ждет новое.
Он получает отпуск, после госпиталя, приезжает домой и узнает о гибели своей семьи, его жена и дочки погибли под бомбами, а его дом во время бомбежки попала бомба, и все оказались погребенными под завалами дома. Единственным родным человеком у него остается сын, который сражался на передовой. Но в последний день войны, накануне победы сын погиб.
Андрей, убитый горем, переезжает жить в другой город. Он устраивается работать водителем, кажется, что жизнь закончена, так и будет один доживать свою жизнь, но судьба приготовила ему еще один подарок, только уже положительный. Однажды, когда он ехал по работе на трассе подобрал мальчугана – сироту. И по дороге решать забрать ребенка себе, и говорит, что он его отец, мальчик. не раздумывая кидается ему на шею. Дальше они вместе идут по жизни.
Рассказ показывает насколько была ужасна война. Она прошлась по судьбам людей, как каток, раздавила многих, но и многие не сломались. Показан дух русского народа. Герой получил огромную душевную боль, потерял всех родных и близких. Но его сердце не стало черствым, он не озлобился. Встретил на своем пути маленького человека, который, как и он потерял всех близких. Эти два потерявшихся человека нужны были друг другу, что бы у обоих появился смысл жизни.
Произведение представляет собой яркое, реалистичное откровение, которое наполнено философским смыслом.
Рассуждение
Рассказ М.Шолохова «Судьба человека» повествует о судьбе человека Андрея Соколова.
Андрей, обыкновенный отец семейства, жил, работал и был по-своему счастлив. Но тут его мирную спокойную жизнь нарушает война. Вместе с тысячами других добровольцев, Соколов отправляется на фронт. Там он в полной мере познает все ужасы и последствия войны. Она вырвала его из привычных условий существования, заставила бросить родной дом, работу и семью. Ещё совсем недавно он вёл обычную жизнь, а с приходом войны всё перевернулось с ног на голову, его собственная жизнь стала хлестать его, не жалея. За что же ему такое наказание? Этот рассказ не просто история одного конкретного человека. Это судьба всего советского народа в одном лице, которого вторая мировая вынудила терять близких, терпеть лишения, лицезреть ужасы концлагерей и всё таки выстоять и победить. Именно это хотел выразить автор своим рассказом.
Шолохов рассказывает о подвиге своего героя не на трудовой ниве и не на поле боя, а в плену концлагеря, в руках фашистов. Здесь раскрывается полностью характер Соколова, его отвага и мужество в духовной борьбе с немецкими захватчиками.
Далеко от Родины ему приходится переживать ужасные испытания, выживать в нечеловеческих условиях и при всем при этом оставаться человеком. Но не только в этом видит Шолохов героизм своего главного героя. Его мужество выражается также в том, что он стойко выдерживает потерю своих близких, родного дома и свое вынужденное одиночество.
Из этой разрушительной войны Андрей Соколов всё же вышел победителем. Он вернул мир на землю, а сам потерял всё. Свою любовь, счастье, семью. У него даже от построенного его же руками домика осталась только выжженная воронка от немецкого снаряда.
После всех потрясений, оставшись совсем один, он всё же не клянет судьбу, никого не винит, а идёт к народу, в люди, пригревает сиротку Ванюшу, заменив ему отца. Благодаря Ване Андрей потихоньку возвращается к жизни.
Своим рассказом Шолохов доказал всем, что ничто не может сломить настоящего русского человека. Пережив плен, пройдя все кошмары войны, он остаётся добрым, чутким, порядочным и честным гражданином.
Сочинение» Как судьба человека связана с историей народа?»
Как судьба человека связана с историей народа?
Человек не может жить вне общества. Его жизнь, судьба неразрывны с государством, в котором он живёт, с теми историческими событиями, в которых он принимал участие.
Как судьба человека связана с историей народа? Этот вопрос всегда волновал писателей прошлого и наших современников, публицистов, философов и представителей научной мысли. Если обратиться к художественной литературе, то ответ очевиден: судьба человека неотделима от истории его народа.
Докажу своё мнение на примере нелёгкой, драматичной судьбы героя повести М.Шолохова « Судьба человека». Андрей Соколов – главный герой произведения — до войны создал семью, построил дом, где было тепло и уютно и ему, и жене Ирине, и их троим ребятишкам. Но война разрушила мирную жизнь всех граждан нашей страны, осиротила детей, унесла миллионы человеческих жизней. В каждую семью вошло горе, смерть. И Андрея Соколова это тоже не обошло стороной. « Родина — мать зовёт!» Эти слова с плаката каждый воспринимал как призыв защищать родину, землю, детей, своих людей — мирных граждан. И наш герой, как и многие советские люди, отправился на фронт. Он мужественно сражался с фашистами, попал в плен, а потом бежал оттуда, захватив важного немецкого офицера с очень нужными нашему командованию документами. Это был подвиг во имя Родины. Но в то время героизм был массовый, и сам солдат не чувствовал себя особенным, героем. Читая это произведение, понимаешь, какой тяжёлой была жизнь каждого, кто соприкоснулся с войной. Сколько страданий, лишений выпало на долю всех наших людей! И герою шолоховской повести пришлось пережить гибель семьи; он увидел разрушенный дом, где счастливо жил в довоенное время, радовался успехам детей, достатку и покою в семье. Даже 9 мая, День Победы, был омрачён страшным известием о гибели старшего сына — Анатолия. Мы видим, как жестоко обошлась судьба с Андреем Соколовым. Но мы понимаем, что «нет в России семьи такой, где не памятен был свой герой». Похоронки, извещения о том, что пропал без вести, приходили в каждый дом — казалось, вся земля была залита слезами матерей и жён, стариков и детей, оставшихся без родных, кормильцев. Таким образом, писатель убедительно доказал неразрывную связь отдельного человека с историей его народа.
Тема единства судьбы человека и судьбы страны нашла отражение и в творчестве А.А.Ахматовой: «Я была тогда с моим народом, Там, где мой народ, к несчастью, был». Это вступление к поэме « Реквием» раскрывает сопричастность каждого человека к событиям в государстве. Лирическая героиня была одной из трёхсот женщин, стоявших в тюремных очередях Ленинграда. Это было страшное время « ежовщины», когда безвинных осуждали и расстреливали. Героиня вспоминает, как и в морозы, и в « июльский зной» она целыми днями стояла у красных стен Крестов, чтобы узнать о своём единственном сыне, попросить принять передачу для него. Но материнское горе изведала не одна героиня. Рядом с ней были и « подруги по несчастью» с голубыми от нервного и физического истощения губами, те, чьи «тёмные и чёрные локоны» превращались в седые, как только произносили убийственный приговор их любимым и дорогим, ни в чём не виновным людям. В годы политических репрессий страх за жизнь близких, за свою жизнь испытывал каждый. Героиня пишет о том, что « это было, когда улыбался только мёртвый, спокойствию рад». В поэме чётко прослеживается замысел автора — показать не семейную, а общенародную трагедию. А.А.Ахматова ещё раз показала, как тесно переплетается судьба одного человека с судьбой всего народа.
В заключение хочу подчеркнуть, что человек и народ едины: и в радости, и в беде. Мы победили в Великой Отечественной войне, потому что это было нашей общей бедой, сражение — нашим общим делом.
Сочинение 2
Шолохов наполнил трагизмом свое произведение «Судьба Человека». Рассказ посвящен событиям, происходившим в годы Второй Мировой Войны. Произведение пропитано ужасом и несправедливостью, которая была в то время. Главным героем является солдат. Именно через его образ читатель может почувствовать, что происходило на поле боя. Солдат многое пережил. В основном произведение посвящено русским людям. Автор восхищается их мужеством, храбростью, стрессоустойчивостью и волей к победе.
Солдат Андрей Соколов был направлен в ряды Советской армии. Дома у него была супруга и две дочки. Семья мотивирует его на победу. Находясь в эпицентре военных действий солдата, тяжело ранили, и он попал в плен врага. Находясь в немецком концлагере, он ощутил на себе все ужасы, которые могут только быть. Он очень хотел выжить и еще раз увидеть свою счастливую семью. Именно это дало ему силу и мужество и толкнуло солдата на побег. Все прошло удачно, и он вскоре вернулся к своим союзникам на фронт. Но на этом его испытания не заканчиваются. Судьба подкидывает солдату очередной не приятный сюрприз.
Служа в армии, Андрей заслужил законный отпуск. По пути домой он мечтал скорее увидеть свою любимую жену и дочерей. Но, когда он приехал в город он узнал ужаснейшую новость. Все его близкие погибли под бомбами врага. У Андрея еще был взрослый сын, он так же воевал. Это все, что осталось у мужчины. Больше близких и родных людей он не имел. Когда закончилась война, Андрей узнал о том, что на передовой был убит его старший сын. Мужчина был убит горем и морально очень подавлен. Он решил уехать в другой город жить. Он переехал и нашёл себе работу. Андрей познакомился с мальчиком, у которого погибли родители. Он, не раздумывая берет над ним опеку. На этой счастливой ноте заканчивается произведение.
Вся эта история показывает читателю, то какой жуткой и ужасной была Великая Отечественная Война. В этот период люди испытали много горя и страха. Солдат, который жил только ради своей семьи потерял ее. Он был сильно огорчен и морально убит этим известием. В этом заключается несправедливость войны. Андрея очень жалко. Ни один человек не заслуживает столько горя. Радует только одно, что солдат через время пришёл в себя и усыновил мальчика. Несмотря ни на что он не стал злым человеком, он остался добрым и великодушным. Это произведение должно научить нас ценить жизнь и больше не повторять ошибок прошлого.
Другие темы: ← По роману Они сражались за Родину↑ ШолоховСудьба крестьянства в произведениях Шолохова →
`
Сочинение что такое судьба
Судьба… Непостижимая сила, управляющая жизнью… Наверно, она все-таки существует, если люди с глубокой древности до наших дней верят в нее и даже пытаются предсказывать. Что такое судьба? Череда случайностей, совпадений или нечто предопределенное? Стоит ли спорить с судьбой или лучше безропотно ей покориться? Эти вопросы на протяжении тысячелетий не дают покоя мудрецам разных национальностей. А однозначных ответов пока нет. Да и будут ли когда-нибудь. «Судьба лепит и мнет как ей заблагорассудится», — говорил Плавт. Хорошо сказано…
Другое мнение у Монтеня: «Судьба поставляет нам только сырой материал, и нам самим предоставляется придать ему форму». Тоже, казалось бы, верно, хотя и в корне противоречит предыдущему высказыванию.
Даже у великих нет на этот счет единого мнения. Как же быть простому смертному? Восстать или смириться с неизбежностью? Каждый выбирает для себя. в зависимости от характера и образа мыслей. А судьба вносит коррективы… Думаю, в отношении к предопределению надо придерживаться «золотой середины». С одной стороны, не стоит недооценивать судьбу. По крайней мере, финал у всех нас один — и с этим не поспоришь
(другое дело — каким он будет и когда). Вспомним булгаковского Берлиоза. Он возомнил себя единственным творцом собственной жизни — а оказался «внезапно смертным», игрушкой в руках высших сил.
С другой стороны, глупо человеку, существу, обладающему разумом, бездействовать в ожидании чего-то неизбежного. В конце концов, никто пока не доказал, что судьба не предоставляет нам выбора. «Каждый сам кузнец своей судьбы…» Эти слова Юлия Цезаря — достойный ответ тем, кто считает себя безвольной игрушкой в руках всесильного рока, кто думает, что все в жизни предопределено заранее и совсем ничего нельзя изменить. Демосфен от рождения был косноязычен, имел слабый голос, короткое дыхание, привычку подергивать плечом. Судьба великого оратора ему совсем не улыбалась. Но настойчивостью и энергией он победил недостатки. И покорял своими выступлениями массы… Суворов родился слабым болезненным ребенком. Казалась бы, его судьба предопределена. Во всяком случае, о военной карьере не могло быть и речи. А он, благодаря воле и мужеству, стал великим полководцем.
Значит, можно поспорить с судьбой, предъявить ей свое право на свободу выбора. Главное — не опускать руки, не отступать перед трудностями, верить в себя и свои силы, создавать свою судьбу, а не встречать ее безропотно. Судьба благосклонна к сильным. Да, она тасует карты. Но играем ими мы! «Каждый сам кузнец своей судьбы…» Мудрые слова. Слова, полные смысла. И все же… Самому Цезарю, по легенде, было предсказано умереть в мартовские иды (15 марта по древнеримскому календарю). В тот день 44 г. он действительно погиб от рук заговорщиков-республиканцев. Удивительная, непредсказуемая вещь — судьба…
Популярные сочинения
- Сочинение Илюша в рассказе Бежин луг Тургенева (образ и характеристика)
В своем творении «Бежин луг» писатель рассказывает об охотнике, который заблудился в лесу, возвращаясь с охоты. После бессмысленного брождения охотник натыкается на открытую лужайку, где сидели 5 мальчишек. - Сочинение Одиночество человека
Одиночество – это состояние человека, в данном состоянии он не имеет друзей или близких, которые могли бы его поддержать в трудную минуту. Или они есть, но просто не понимают данного человека. От этого люди и становятся одинокими - Сочинение на тему Рождество
Сочельником у православных христиан именовали день накануне Рождества Христова. А само название рождественского сочельника связано с обычаем есть в этот день зерна пшеницы, размоченные в воде (чаще с медом) — сочиво.
Сочинение про Смирение и гордость
Уважать и ценить себя должен каждый человек, вне зависимости от внешности, пола, возраста, социального статуса. Равно, как и иметь чувство собственного достоинства. Именно чувство собственного достоинства, базирующееся на человеческих способностях, достижениях и уважении к самому себе и называется гордостью.
Однако не стоит путать гордость и гордыню. Ведь если первое понятие подразумевает самоуважение, которое имеет под собой адекватную подоплеку в виде реальных достоинств личности и ее моральных и этических понятий, то последнее чересчур гипертрофировано и предполагает гордость завышенную, непомерную.
Почему же личности необходимо уважать себя? Хотя бы потому, что каждый человек является индивидуальностью, имеет свои права и свободы, является гражданином страны – впрочем, как и все другие. Соответственно, один человек не должен ущемлять права другого и выражать к нему неуважение, насильно склонять к бесчестным поступкам.
Что же касается чувства гордости, оно помогает расставить приоритеты – что для человека допустимо, а что – постыдно и недостойно. Так что данное понятие затрагивает также и вопросы этики, морали, нормы, принятые в социуме.
Однако бывают случаи, когда своей гордостью стоит жертвовать – конечно же, речь не идет об унижении и деградации личности. Но иногда это качество приносится в жертву ради благих целей.
Допустим, когда человек, имеющий ученую степень, идет подрабатывать грузчиком, чтобы заработать дополнительные средства на лечение больного раком ребенка – это можно назвать неким ущемлением своей гордости.
Также существует такое понятие, как «смирение». Что же это такое? По сути, это полное отсутствие гордости и подчинение обстоятельствам (какими бы несправедливыми и обидными они ни были).
Конечно же, Библия характеризует смирение как положительное качество. Однако оно уместно далеко не всегда – ведь практикуя его, человек никогда не станет счастливым. Наоборот, он всегда будет пребывать в состоянии подавленности и дискомфорта.
Конечно же, иногда жертвовать принципами по весомому поводу – это похвально. Но если смирение чрезмерное, если человек не может постоять за себя, боится выразить свое мнение и позволяет иному человеку манипулировать собой – как правило, подобное не приводит к хорошим последствиям.
Ведь чувство собственного достоинства должно быть у каждого человека. И посягательства на него равносильны преступлению. Преступлению против морали и совести, против всех существующих догм и правил.
Разумеется, если путь смирения выбран осознанно – то попытки изменить ситуацию тщетны. Тем не менее, стоит помнить, что постоянное безропотное молчание не приведет к счастью.
Сочинение по произведению «В дурном обществ» В. Г. Короленко «Почему у Маруси и Сони два разных детства?»
В маленьком местечке под названием Княжье-Вено жили две маленькие девочки. Одну звали Соня, и она была дочерью городского судьи. Маруся (вторая девочка) жила с нищими. Они принадлежали к разным социальным прослойкам и поэтому жизнь у них очень различалась. У этих девочек просто не могло быть одинакового детства.
Четырехлетняя Соня жила в любви и довольстве в большом доме с садом. Она росла веселым, здоровым ребенком, была румяная, кругленькая, подвижная, всегда нарядно одетая. Отец очень любил ее и баловал. У неё было много красивых платьев, лент для кос, разных игрушек. Прислуживали ей старуха-нянька и горничная. Шестилетний Вася любил играть со своей маленькой сестренкой, ему нравился её звонкий веселый смех.
Маленькая Маруся жила с нищими в старом подземелье. Жизнь её была очень тяжела. У неё не было ничего из того чем владела Соня. Холод и голод, отсутствие элементарных условий вот что составляло жизнь этой бедной, несчастной девочки. От постоянного недоедания у неё был изнеможденный вид. Худая, бледная она с трудом ходила, а её голосок походил на едва слышный тоненький колокольчик. Девочка не могла играть в подвижные игры – у неё на это просто не хватало сил. Десятилетний брат Валек жалел и любил её и как мог, помогал.
На примере этих двух девочек писатель В.Короленко показал два мира детства: безопасный и обеспеченный, в котором живет дочка городского судьи Соня, и полный лишений, безрадостный мир маленькой Маруси. Серый камень подземелий буквально высосал жизнь из несчастной маленькой Маруси. Она постоянно кашляла и слабела буквально с каждым днем. Девочка прожила очень мало (чуть больше трех лет) и так получилось, что самой большой радостью в её жизни была подаренная братом Сони красивая кукла.
Этих девочек объединяет одинаковый возраст, но их судьбы сильно отличаются. Хотя и Маруся потеряла мать в столь раннем возрасте, но она живет в отличных условиях для проживания. Ее жизни ничего не грозит, у нее есть дом, своя кровать, много игрушек, она живет в тепле и уюте, но главное у нее есть пища, без которой не может прожить, ни одно живое существо. У девочки беззаботное детство, она окружена заботой и любовью.
А маленькая Соня живет в окружении камней, у нее нет постоянной крыши над головой, она живет во мраке, сырости, холоде, самое ужасное — ей приходится голодать, она такая маленькая, но она многое пережила. Она почти не видит солнечного света, она чахнет в пещере, угасает, как маленький огонек. Радует то, что ее окружают любящие ее люди, которые пытаются сделать все возможное для ее счастливой жизни, но, увы, у них это не получается. Жизнь маленькой девочки прервалась, не успев начаться.
В начале произведения читатель сильно жалеет Васю и Соню, потому что они потеряли мать, но потом мы видим Валека и Марусю, детей, судьба которых служилась еще ужаснее. Их положение настолько безысходно, что их оправдывает даже воровство, потому что без него бы они не выжили. Автор противопоставляет детство двух детей, хочет, чтобы читатели стали добрее к окружающим, чтобы они не видели в обездоленных зло, а, наоборот, пытались помочь им.
Чтение — это не всегда развлечение. Книга порой огорчает, заставляет задуматься, изменить свои взгляды на жизнь. А потому выбор художественной литературы играет немалую роль в становлении личности подростка. Крайне важно привить ребенку умение сострадать, сопереживать окружающим. Этой чрезвычайно важной теме посвятил Владимир Короленко «В дурном обществе». Сочинение по этой повести позволит раскрыть истинное значение таких слов, как сострадание и милосердие.
Об авторе
Прежде чем приступить к анализу произведения, стоит несколько слов сказать о писателе Владимире Короленко. Родился он в середине XIX века, и так как довольно рано потерял отца, испытал на собственном опыте нужду и тяжелые лишения. Сложное детство сформировало особое мировоззрение. Короленко с болью реагировал на несправедливость, которой в этом мире чудовищно много. Свои переживания он отобразил в художественных произведениях, большая часть которых посвящена детям. Одно из них назвал Короленко «В дурном обществе». Сочинение это, однако, имеет и другое название — «Дети подземелья».
Дети отверженных
Эта повесть посвящена неприкаянной жизни бедняков. Социальное неравенство — проблема, которую рассматривали великие писатели и мыслители. Эта тема довольно сложная и неоднозначная. Но от неравноправия, которое установили взрослые, страдают безвинные дети. Так было, есть и, возможно, будет еще много столетий. Смягчить жестокость может лишь сострадание — чувство, которому посвятил Короленко «В дурном обществе». Сочинение на эту темы следует начать с определения этой важной морально-нравственной категории.
Что такое сострадание?
Какова идея произведения Короленко «В дурном обществе»? Сочинение по повести о детях подземелья можно начать с толкования многозначного слова «сострадание». Как уже было сказано, тему эту рассматривали классики русской и зарубежной литературы. Стоит вспомнить слова Австрийский писатель полагал, что существует два рода сострадания. Одно — сентиментальное и малодушное чувство. Другое — истинное. Первое есть не что иное, как желание оградить себя от вида чужого несчастья. Второе побуждает к действию. Человек, который умеет сострадать по-настоящему, способен сделать все, что в человеческих силах, и даже свыше их.
Герой повести Короленко «В дурном обществе», несмотря на весьма юный возраст, проявляет чистые самоотверженные чувства. Вася умеет сострадать по-настоящему. Необыкновенно зрелые и благородные поступки совершает мальчик из сентиментальной повести Короленко «В дурном обществе».
Сочинение «Маруся и Соня — два детства»
В повести присутствуют две маленькие героини. Они никогда не встречаются. Что есть у них общего? Возраст и отсутствие матери. Сравнение этих двух девочек играет важную роль в общем анализе этого произведения.
Первая — Соня, сестра Васи. Она живет в благоустроенном доме, у нее есть заботливая няня и любящий отец. Вторая — Маруся — девочка, обитающая в холодном неуютном подземелье. Она также не обделена отцовской любовью. К тому же у нее есть брат, который готов пойти на все (а чаще Валек идет на воровство), дабы прокормить сестру. Но к семье Маруси с презрением относятся горожане. Ей подобная жизни тех, кому суждено быть изгоями не только в благопристойном обществе, но даже среди таких же нищих, какими являются и они сами. Однако участь эта минует девочку, поскольку она очень рано уходит из жизни.
Судьба Сони совсем иная. Ее отец — уважаемый человек в городе. А потому и к самой Соне окружающие относятся с теплой симпатией. На примере двух этих образов юные читатели должны постичь важную нравственную идею. Она заключается в том, что различные социальные предрассудки, присутствующие в любом обществе, порождают жестокость. И особенно страшно, когда страдают от нее дети.
О дружбе
После прочтения повести Короленко «В дурном обществе» сочинение «Мой друг Вася» является стандартным творческим заданием. Дети пишут о том, какой они видят настоящую дружбу, и приводят в качестве примера доброго мальчика Васю. Но в образе этого маленького героя важны не так его теплые чувства к Вальку и Марусе, как его стремление помочь и поддержать представителей отверженных слоев общества. Ведь еще до знакомства с детьми из подземелья Васю «хозяин» заброшенного замка благосклонно приглашает в гости, но тот отказывается. Его более тянет к тем, кого отвергли, к тем, чье существование вызывает жалость и сострадание. В этом, пожалуй, заключается главная идея повести Короленко «В дурном обществе». Сочинение про Васю очень часто пишут дети после прочтения произведения.
Сочинение про Васю
Но если уж посвящать творческое задание такой высокой теме, как дружба, необходимо изложить сперва содержание той главы, в которой изображено знаменательное знакомство.
Вася — сын городского судьи — вместе с соседскими мальчишками решил однажды совершить небольшую экскурсию. Целью путешествия была заброшенная часовня. Все остальные объекты в городе были уже давно и не раз обследованы. И лишь она одна оставалась неизведанным сооружением. Это старое мрачное строение вызывало ужас даже больше, чем любопытство. Но каково было удивление Васи, когда оказалось, что в этом наполовину разрушенном здании кто-то обитает! Мальчик был единственным, кто об этом узнал. Своим приятелям он ничего не сказал.
Валек и Маруся
В часовне жили дети Тыбурция — предводителя низших слоев городского населения. Вася почти сразу подружился с Вальком и Марусей. Он помогал этим детям, делал все, что в его силах. А больше всего брат с сестрой нуждались в самом необходимом для человеческого существования — еде. Позже Вася понял, что Валек промышляет воровством, и хотя это открытие было чрезвычайно неприятным для сына судьи, он старался отнестись с пониманием к образу жизни своего нового друга. А уж после того, как мальчик понял, что воровство для этих людей является единственным способом выжить, он и вовсе осознал, что не вправе осуждать их. Такими изображены отношения детей из разных социальных миров в произведении Короленко «В дурном обществе».
Сочинение «Мой любимый герой»
Одной из самых трогательных и печальных глав в этой повести является та, в которой речь идет о последних днях жизни Маруси. Пожалуй, события, которые предшествовали смерти девочки, должны быть подробно описаны и проанализированы при написании сочинения о персонаже произведения Короленко — герое юном, но умеющем сострадать так, как не каждый взрослый.
Когда теплые дни миновали, Маруся стала чувствовать себя все хуже и хуже. И Васе подумалось, что единственным спасительным средством для нее может стать большая яркая кукла. Эта дорогая игрушка принадлежала Соне и являлась подарком покойной матери. Выпросив куклу на время у сестры, Вася отнес ее умирающей девочке. И даже тогда, когда отец узнал о пропаже, мальчик не раскрыл тайны о том, где обитают его друзья. Он был несправедливо наказан, но сдержал слово, некогда данное Тыбурцию.
Маруся умерла. Тыбурций явился в дом судьи, вернул куклу и рассказал о доброте и милосердии Васи. Судье еще много лет было стыдно перед сыном за то холодное отношение, которое он проявлял по отношению к нему. Отец также чувствовал вину за то, что Вася не встретил понимания и любви в родном доме, среди близких родственников, а нашел их в убежище чужих и далеких людей из «дурного общества».
Урок 4. Подготовка к сочинению «Маруся и Соня: два детства»
Сравнить
— это сопоставить, т.е. поставить рядом 2 предмета и рассмотреть их с какой-либо общей точки
зрения для того, чтобы найти у них сходства и различия.
Следовательно, сравнительная характеристика
двух литературных героев — это сопоставление двух
героев с какой-либо общей точки зрения, для того чтобы найти у них сходства и различия.
Эта общая точка зрения является основанием
сравнения. Если невозможно найти основание для сравнения,
значит нельзя сравнивать.
Тема сочинения-рассуждения сравнительного типа формулируется обычно так: «Валек и Вася», «Пан Тыбурций и судья», «Соня и
Маруся». Можно сравнивать не только литературных героев, но и двух писателей, два периода в развитии литературы, два произведения одного или разных писателей и т.д..
Нам предстоит сравнить Марусю и Соню, так как В.Г. Короленко в образах этих девочках представил две модели детства. Сравнить их можно по
следующему плану
:
План.
Маруся и Соня: два детства.
1.Найдите портретные характеристики Маруси и Сони.
2.Сравните героев по следующему плану:
А) внешность;
Б) одежда;
В) черты характера;
Г) чем занимаются.
3. Какой художественный приём использует писатель в создании портретных характеристик девочек?
4. Как относится Вася к Марусе и Соне?
5. Для чего В.Г. Короленко противопоставляет Соню и Марусю?
6.Написать син
квэйн на одну из тем: «Соня», «Маруся».
Поработаем с таблицей «Языковые средства для выражения сходства и различия и для речевого перехода от одной части сравнения к
другой»
| Для чего | Примеры
|
| 1) Для | Слова:
Местоимения
|
| 2) Для | Антонимы:
|
| 3) Для | Обороты
|
Посмотрите на таблицу и найдите ответы на следующие вопросы:
Какие языковые средства могут использоваться для выражения сходства? различия? для речевого оформления перехода от одной части сравнения к
другой?
Вся обстановка подземелья произвела на Васю тягостное впечатление. Он был поражен тем, что в
нем живут люди, потому что увиденное говорило о том, что невозможно жить.)
- ^
Что же было самым грустным в этой картине?
(Эти люди выброшены из общества, они жертвы социальных обстоятельств.)
(Самым грустным в этой картине была Маруся, едва выделявшаяся на фоне серого камня странным и
маленьким туманным пятнышком. Все это поражает Васю. Он наглядно представляет, как жестокие, холодные камни высасывают из нее жизнь.)
^
4.
Как вы понимаете слова о серых камнях, которые высосали из Маруси жизнь? Как называется
художественное средство, которое использует автор?
(Обращение к рисункам учащихся)
- ^
Символом чего является «серый камень»?
(Серый камень- голод, холод, безжалостность, черствость, страх, равнодушие.
Серый камень — символ человеческой жестокости, несправедливости законов, которые заставляют
страдать об этом. Это сожаление сжимало его сердце)
- ^
Сравните условия жизни Маруси и Сони и как отразились эти условия на внешности и характер Сони и
Маруси.
Выразительное чтение портретов Маруси и Сони (стр. 23-24-25).
- Найдите художественные средства выразительности (эпитеты, сравнения), с помощью которых автор выражает свое отношение.
- Можно ли сказать,что автор любуется Марусей, ее красотой (белокурые волосы, бирюзовые глаза, длинные ресницы).
- ^
Найдите детали портрета, показывающие сочувственное отношение писателя к своему герою.
(Крошечное создание, кривые ножки, головка, как головка полевого колокольчика,платье грязно
и старо, шаталась, как былинка.
- Прочитайте портрет Сони.
- Какой автор показывает эту девочку?
- Что явилось причиной того, что девочки выглядят по-разному?
(Условия жизни: Маруся была нищей, бездомной; Соня из «приличного общества»).
Исследование 3.
Художественные возможности антонимов.
В произведении В. Г. Короленко «В дурном обществе» автор описывает двух девочек – Соню и
Марусю. Маруся из нищей семьи, а Соня из богатой. Давайте найдём в тексте антонимы и попробуем понять их художественные возможности.
Маруся
Это было бледное, крошечное создание, напоминавшее цветок, выросший без лучей солнца.
Несмотря на свои четыре года, она ходила ещё плохо, неуверенно ступая кривыми ножками…руки её были тонки и прозрачны; головка покачивалась на тонкой шее, как головка полевого колокольчика; глаза
смотрели порой так не по-детски грустно…
Моя маленькая приятельница почти никогда не бегала и смеялась очень редко; когда же смеялась,
то смех её звучал, как самый маленький серебряный колокольчик, которого на десять шагов уже не слышно. Платье её было грязно и старо, в косе не было лент, но волосы у неё были гораздо больше и
роскошнее, чем у Сони.
Соня
Я невольно сравнивал её с моей сестрой; они были в одном возрасте, но моя Соня была кругла,
как пышка, и упруга, как мячик. Она так резво бегала, когда, бывало, разыграется, так звонко смеялась, на ней всегда были такие красивые платья, и в тёмные волосы ей каждый день горничная
вплетала алую ленту.
Портрет Маруси
П
ортретные описания Маруси в повести концентрически развёрнуты. Принцип концентричности позволяет “физически” удерживать
героя в поле зрения читателя. Эта особенность присуща не только портретным изображениям, а является устойчивым признаком художественного стиля В.Г. Короленко в целом. Этим, между прочим,
объясняется использование в тексте ряда постоянных эпитетов, сравнений, метафорических образов (серый камень,
например). Портретные детали в повествовании периодически повторяются,
варьируются, непрерывно взаимодействуют с контекстом. Подробная детализация портрета Маруси отвечает идее образа: Маруся так мала, крохотна потому, что серый камень
истощил её.
Настойчивое повторение деталей создаёт ритмическое однообразие мотива неизбежной гибели этого невинного существа: маленькая девочка — крохотная, грустная фигурка — маленькая
могилка.
Приём предварительной сигнализации — ещё одна особенность стиля, связанная с концентрической структурой описания внешности. Не по-детски грустная улыбка Маруси напоминает Васе покойную мать
в последние дни её жизни. Крохотность, бледность, даже светлые волосы — тоже предварительные сигналы. Все эти признаки художественно сливаются в картине призрачности, эфемерности бытия
Маруси — маленького туманного пятнышка,
почти неразличимого в потоке солнечного света. Можно проследить, как от главы к главе расширяются смысловые связи
эпитета маленькая
— исходной точки описания внешности Маруси.
Глава I. Собственно о Марусе сказано немного: маленькая девочка на руках пана Тыбурция. В самом начале главы мы узнаём: мать Васи умерла, у Васи есть маленькая сестра Соня.
Глава II. О Марусе не говорится ничего. Но снова упоминается о маленькой сестрёнке Васи, о бледном лице его покойной матери, о цветах, которыми её покрыли.
Глава III. О Марусе: грязное личико; белокурые волосы; голубые глаза; нетвёрдые шаги; ручонки маленькие, крохотные. Эпитет маленькая
разветвился в ряд более частных
определений, отражающих трагическую суть образа. Приоткрываются глубины первоначально якобы нейтрального эпитета.
Глава IV. О Марусе: ручонки; бледное лицо; бледное, крошечное создание; кривые ножки; руки тонки и прозрачны; головка покачивалась на тонкой шее; глухой смех; платье грязно и старо;
невесёлая; движения медленные; глаза выделялись глубокою синевой на бледном лице; длинные ресницы опущены; крохотная, грустная фигурка, из которой серый камень высосал жизнь. Здесь же —
прямое сопоставление Маруси и Сони, Маруси и умирающей Васиной матери, многочисленные упоминания о цветах. Повторы, варьирование ранее перечисленных признаков, прибавление новых.
Глава V. О Марусе: белокурая головка; странное и маленькое туманное пятнышко, которое, казалось, вот-вот расплывётся и исчезнет; крохотная фигурка девочки.
Глава VI. О Марусе: звенела слабыми переливами своего жалкого смеха и шлёпала по каменному полу непроворными ножками; белокурые волосы; бирюзовые глаза.
Определение маленькая
раскрывается всё полнее: Маруся не просто маленькая девочка, а потому такая, что живёт в нищете, где-то на кладбище, в подземелье.
Глава VII. О Марусе: всё худела; лицо её бледнело; глаза потемнели, стали больше; веки приподнимались с трудом; всё больше хиреет; тихие переливы её слабого смеха; грустная улыбка. Развитие
заданной темы —маленькая
— продолжается: маленькая жизнь клонится к закату, предопределённому социальными причинами.
Глава VIII. О Марусе: смотрела равнодушно большими, потемневшими и неподвижными глазами; увядала, как цветок осенью; белокурые волосы раскидались по подушке; закрытые глаза слегка ввалились
и ещё резче оттенились синевой; тело её убирали осенними цветами. Портретные детали вытесняются из описания многозначным образом осенних цветов. Главное здесь — контраст, возникающий из
сопоставления: ранняя смерть матери Васи — смерть Маруси. Случайность и закономерность.
Заключение — в связи с Марусей: огни на могилах тёмными осенними ночами вспыхивают синим зловещим светом; могила пестрела цветами; над маленькою могилкой. Применительно к образу Маруси
эпитет “маленькая” оказывается средоточием, смысловым центром
всего повествования.
ВЫВОД:
Мы с вами, ребята, видим, что антонимы помогают писателю нарисовать портреты девочек, показать
различие в их судьбах. В художественной речи антонимами могут служить слова, которые обычно не воспринимаются как антонимы. Противопоставляться могут и целые фразы.
Понимание символики серого камня как образной характеристики существовавших в стране порядков, душивших все живое сложно, и Читатель должен помочь им прийти к правильному выводу. Не меньшее
потрясение испытывает Вася, познакомившись не только с тем, где живут его друзья, но и как добывают они средства к существованию.
Что переживает Вася, узнав о нищенской жизни Валека и Маруси? — спросим нас. Для того чтобы ответить на вопрос, полезно прочитать в лицах и разобрать диалог между Васей и Валеком, обратив
особое внимание на авторские ремарки, которыми писатель характеризует интонацию каждого. Спросим: «Почему Валек усмехнулся, услышав вопрос Васи о покупке булок? Почему в голосе Васи, когда
он говорит о недопустимости воровства, слышится грустное раздумье? Почему, догадавшись о бедственном положении друзей, Вася спрашивает: «А вы разве… нищие?» — упавшим голосом? «Нищие!»- угрюмо
отрезал Валек.
Работа над диалогом, над каждой авторской ремаркой в отдельности поможет учащимся понять ту драму, которая происходила в душе у Васи: сын судьи, человека кристальной честности, высоких
нравственных правил, Вася с раннего детства впитал всем своим существом незыблемые нравственные истины: нельзя воровать, лгать, обижать слабых. В жизни же все оказывается сложнее: его друзья,
которых он любит и уважает, являются не только нищими, но и ворами.
С точки зрения усвоенной Васей морали поступок Валека заслуживает осуждения, не случайно Вася находится в грустном раздумье. И в то же время причина, которую выдвигает в свое оправдание его друг,
кажется Васе достаточно серьезной: ведь голодает Маруся, самое доверчивое и беззащитное существо на свете. Вася не может слышать жалобных слов Маруси, видеть, как она жадно сжимает обеими руками
кусок булки. Осознав, как тяжело живется его друзьям, Вася испытывает глубокие страдания, не имея возможности помочь: у него заныло сердце, что-то повернулось в груди, любовь… не стала слабее,
но к ней примешалась острая струя сожаления, доходившая до сердечной боли.
Важно подвести нас к пониманию того, что этот период в формировании сознания мальчика имеет решающее значение: осудить семью Тыбурция за постыдное воровство, которым она живут, и отойти в сторону
или же найти в душе оправдание их образу жизни, поняв, что к этому приводят их страшные условия жизни?
«Какое решение принимает Вася в отношения своих друзей? В какой фразе мальчика звучит это решение? Как „подтверждается оно поведением Васи? Какое впечатление производит на Васю Тыбурций Драб? —
вот те вопросы, которые помогают учителю организовать дальнейший ход беседы с нами.
Вася остается верен друзьям,- отвечают Читатели.- Он решительно говорит Валеку, что всегда будет ходить к ним. И эти слова звучат как клятва в дружбе, которую ничто не поколеблет. Всем своим
поведением Вася подтверждает свои слова: он не дает понять детям, как тяжело пережил известие об их нищенстве; он старается не подать вида, что ему неприятно пребывание в их «доме»; он
мужественно переносит гнев грозного пана Тыбурция и добивается его расположения. Дружба Васи выдержала очень важное испытание. И мальчик вышел из него победителем.
Встреча с Тыбурцием оставляет большой след в душе Васи. Читатели должны задуматься над вопросом: «Чем примечательна внешность Тыбурция?» В результате беседы приходим к выводу, что рассказчик с
помощью портрета словно приоткрывает завесу над тяжелой, трагической жизнью этого недюжинного человека, в облике которого уживается и обезьянья подвижность, лукавство, и глубокая печаль, и острая
проницательность, энергия, ум. Это поможет школьникам понять особенности «замечательной личности», которая вызывала такой жгучий интерес у Васи.
Вася знает, что дети любят Тыбурция. Валек часто повторяет его высказывания, авторитетность которых для него непреложна. Маруся ласково и доверчиво тянется к Тыбурцию, зная его доброту. Она
решительно защищает Тыбурция от предположений, что он может кого-нибудь обидеть: «Не бойся, Вася, не бойся! — говорит девочка.- Он никогда не жарит мальчиков на огне… Это неправда!». Тыбурций
тоже любит своих у себя, ласкает их, заботится о них. Именно такого человеческого внимания, участия не хватает Васе в собственной семье, вот почему он тянется к семье Тыбурция, чувствуя себя
здесь уютно и уверенно.
Проницательный Тыбурций сразу же оценивает эту необычную дружбу. Он видит, как привязаны его дети к мальчику. Валек волнуется, боясь, что Васе не разрешат ходить к ним. Маруся с полным убеждением
отстраняет от Васи ужасное подозрение о том, что он когда-нибудь будет судить Валека. Тыбурцию нравятся простота, смелость, сдержанность Васи, его верность в дружбе, умение хранить тайну. Обратим
внимание школьников на тот момент разговора, когда Тыбурций, подшучивая над Васей, называет его судьей и высказывает предположение, что
Вася будет со временем судить Валека.
- — Почему так оскорбился и рассердился Вася, услышав эти слова?- спросим учащихся. Дети отвечают: «Он обиделся, что о нем так могут подумать. Ведь Вася
считал, что судят только плохих людей, виновных в каких-либо преступлениях. Валек же и Маруся, с его точки зрения, ни в чем не были виновны. Он понимал, что они несчастны, но не преступны».
Тыбурций лестно отзывается о Васе, называя его порядочным малым, человеком, у которого в груди кусочек человеческого сердца. Это высокая оценка и прозорливое определение дальнейшего
поведения Васи («…может быть, это и хорошо, что твоя дорога пролегла через нашу») характеризуют не только мальчика, но прежде всего самого Тыбурция как личность
незаурядную. Этот человек с тяжелой, изломанной судьбой, опустившись на самое дно жизни в результате неравной борьбы с существующим строем и его неправедными законами, сумел сохранить лучшие
человеческие черты.
Делая вывод о тех изменениях, которые происходят в сознании Васи под влиянием Тыбурция и его у себя, Читатель отметит, что «смутные вопросы и ощущения», волновавшие мальчика, свидетельствуют о
том, что он задумывается уже не только о судьбе своих друзей, но и об окружающей жизни, где царят законы общественного неравенства: господство одних, нищенство и бесправие других.
Еще с сайта
Рассказывая о последних днях Маруси, Читатели прежде всего обращаются к описанию внешности больной девочки. Важно, чтобы они проследили динамику портрета (лица, глаз, улыбки, смеха и т. д.) и
поняли, что изменения деталей внешности героя часто являются свидетельством и внутренних изменений. Так, через внешние признаки портрета героини писатель изображает постепенное ее угасание. Еще
совсем недавно Ма-руся «звенела слабыми переливами своего жалкого смеха и шлепала по каменному полу непроворными ножонками» (глава VI), но вот стали желтеть листья, а вместе с ними начала давать
о себе знать и болезнь девочки. Маруся «все худела, лицо ее все бледнело, глаза потемнели… веки приподнимались с трудом, мальчики истощали все усилия, чтобы только вызвать тихие переливы ее
слабого смеха, увидеть ее грустную улыбку» (глава VII).
Наступила осень, ухудшилось состояние больной. Теперь она «смотрела равнодушно… большими потемневшими и неподвижными глазами, и мы давно уже не слышали ее смеха» (глава
VIII). Только кукла смогла оживить девочку, ко это продолжалось недолго. Пришло время, когда Маруся смотрела перед собой «смутным взглядом… не сознавая, что с ней
происходит» (глава VIII). Обращая внимание нас на эти изменения в портрете, мы тем самым учим их быть внимательными к художественным деталям, видеть, какую роль играет каждая из них в раскрытии
особенностей внутреннего мира героя.
Как характеризует Васю его поведение во время болезни Маруси? — задаем вопрос. Читатели уже многое знают о мальчике, и его заботливость по отношению к больной, доходящая до самоотверженности,
воспринимается как естественное и единственно возможное его поведение. Читатели отмечают, что Вася чувствует себя нужным в семье Тыбурция. Его появление вызывает оживление девочки. Валек обнимал
Васю, как брата. Даже Тыбурций смотрел иа у себя глазами, в которых мерцали слезы. Вася прилагает все усилия к тому, чтобы хоть как-то помочь горю друзей. Особую душевную чуткость проявляет
мальчик, когда отцу становится-. известно о, пропавшей кукле. Не имея возможности возвратить ее сестре — для этого надо было бы лишить Марусю ее последней радости,- Вася с напускной беспечностью
заявляет опечаленным Валеку и Тыбурцию: «Ничего! Нянька, наверное, уже забыла». Вася знает, как тяжело сейчас его друзьям, и, не желая обременять их своими заботами, мужественно берет все на
себя.
Самоотверженность Васи по отношению к друзьям, его душевная стойкость, верность слову наиболее ярко проявляются в разговоре с отцом. Сцену решающего объяснения судьи с сыном Читатель прочитает в
классе сам. Это один из наиболее волнующих эпизодов повести, и важно, чтобы читатели прослушали его в хорошем, выразительном чтении.
С помощью учителя дети обратят внимание на душевные переживания действующих героев. Это поможет им глубже постичь внутренний мир каждого. Читатели хорошо знают содержание состоявшегося разговора.
Не обращаясь пока к тексту, предлагаем им подумать: что переживал отец и сын перед началом разговора?
Дети уловили основную тональность отрывка и, не затрудняясь, отвечают, что Вася волновался и боялся этой встречи. Его пугал грозный, неприступный вид отца. Вася чувствовал себя виноватым, так как
обманывал отца, не говорил ему, где проводит все время. Отец очень сердился на Васю, считая его эгоистом, который отдал неизвестным людям куклу, подаренную покойной матерью.
До начала разговора Вася робко остановился у притолоки. Он заметил грустное осеннее солнце, почувствовал тревожный стук собственного сердца; поднял на отца глаза и тотчас шее опустил их в землю.
Отец сидел перед портретом матери и «не поворачивался» к Васе. Когда же он повернулся, лицо его было страшным. Вася чувствовал на себе тяжелый, неподвижный, подавляющий взгляд. Во время разговора
слова отца о кукле резко упали на Васю, он вздрогнул. Ведь его обвиняют в самом страшном бесчестном воровстве подарка умершей матери. Вот почему лицо отца было бледно, глаза горели гневом.
Несмотря на то что Вася весь съежился под взглядом отца, все ниже опускал голову, горькие слезы жгли его щеки, он ни словом не выдает своих друзей, испытывая в эту минуту не боязнь, а
оскорбленное чувство покинутого ребенка и жгучую любовь к тем, кто пригрел его там, в старой часовне. Появление Тыбурция прерывает тяжелую сцену.
Дети отмечают, что судья встретил Тыбурция мрачным и удивленным взглядом, который тот выдержал спокойно.
Тыбурций чувствует свою правоту. Он пришел сюда, чтобы защитить Васю от несправедливых упреков. Он знает, что должен заставить пана судью выслушать себя, поэтому говорит спокойно и мягко, не
желая раздражать разгневанного человека.
Выдержка Тыбурция, его доброе, ласковое отношение к Васе побеждают настороженность судьи, заставляют его прислушаться к словам бездомного нищего. Мы не знаем, а только предполагаем, о чем
говорили между собой Тыбурций и судья. Однако вряд ли стоит рекомендовать ученикам задание: «Что сказал Тыбурций отцу Васи?», как это иногда практикуется. Содержание высказываний Тыбурция так,
очевидно, а соблюдение характерного стиля его речи настолько недоступно детям, что такое задание будет порождать лишь беспомощные ответы, неудачные попытки «дополнить» писателя. Гораздо полезнее
школьникам проследить, как во внешнем поведении судьи (в его жестах, мимике, позе) проявляется новое отношение к сыну. Вчитываясь в произведение, дети обратят внимание на то, что вначале судья
положил Васе на плечо тяжелую руку, рука эта дрожала. После первых слов Тыбурция рука отца, державшая плечо Васи, разжалась. Наконец, после разговора судьи с Тыбурцием Вася опять почувствовал на
своей голове чью-то руку. Это была рука отца, но теперь нежно гладившая волосы Васи. Скупая, но выразительная-деталь тонко передает характер переживаний отца Васи (от гнева к изумлению и от него
к доверию и ласке).
Еще более понятной станет близость, возникшая между отцом и сыном, когда мы обратим внимание на то, как, в свою очередь, Вася трогательно выражает отцу свое отношение: «Я доверчиво взял его
руку»; «Я с живостью схватил его руку и стал ее целовать»; «Долго сдерживаемая любовь хлынула целым потоком в мое сердце».
Желая обобщить результаты анализа этого эпизода и подвести нас к осмыслению характера судьи и Тыбурция, предлагаем ответить на вопросы: «Почему Тыбурций был уверен, что судья выслушает его? Что
заставило Тыбурция прийти в дом судьи? Что побудило судью сказать Васе: «Я виноват перед тобой, мальчик…»?»
Первый вопрос вначале вызывает некоторое недоумение школьников, однако вскоре они соображают, что ответить на вопрос можно, лишь поняв, каким человеком был судья. И тогда читатели вспоминают все,
что им известно об отце Васи из повести: это высказывание Валека о неподкупности и человечности судьи; это оценка Тыбурция («Твой отец, малый, самый лучший из всех судей на свете. Он не считает
нужным травить старого беззубого зверя в его последней берлоге…»); это, наконец, отношение самого судьи к старому злобному Яну-шу, которого судья упорно изгонял из своего дома, не желая
выслушивать наговоры на бедных обитателей часовни.
Хотя мы и знаем, что судья служит жестоким и несправедливым законам, существующим в обществе, однако самого судью воспринимаем как высоконравственного человека. Тяжелое горе ожесточило его,
сделало черствым по отношению к собственному ребенку, заставило уйти в себя, однако не лишило чувства справедливости.
Осмыслив особенности характера этого сурового и по-своему несчастного человека, Читатели теперь смогут ответить на поставленный вопрос: наблюдательный Тыбурций хорошо изучил Васиного отца и верил
в то, что гуманность судьи, его доброе отношение к людям не позволят ему оттолкнуть дружескую руку, протянутую даже таким обездоленным человеком, каким был Тыбурций.
Почему Вася и Соня приходили на могилку
Маруси?
Вася и Соня приходили на могилку Маруси,
потому что для них образ Маруси стал символом любви и человеческого страдания. Может быть, они дали обеты всегда помнить о маленькой Марусе, о человеческом горе и помогать этому горю везде, где
бы оно ни встретилось, своими делами изменять мир к лучшему.
Теперь давайте проделаем небольшую речевую работу. Поскольку
сравнительная характеристика Гринева и Швабрина построена в основном на контрастах, целесообразно использовать вводные слова (“наоборот”, “напротив”) логичность выводов может быть передана с
помощью слов и словосочетаний (“так как”, “доказательством этого служит”, “это подтверждает”, “вот отчего”), а также вводных слов (“значит”, “таким образом”, “итак”, “наконец”), уместны и
выражения, с помощью которых можно сравнивать параллельно (“если… то другой…”), и др.
Ваея также ценил возникшую дружбу. Ему в жизни очень не хватало дружеского внимания, душевной близости, настоящих друзей. Товарищи по улице при первой же проверке оказались трусливыми
предателями, бросившими его без всякой помощи. Вася же по натуре был человеком добрым и верным. Когда он почувствовал, что в нем нуждаются, он всей душой откликнулся на это. Валек помог Васе
лучше узнать собствен-иого отца. В дружбу с Марусей Вася вкладывал то чувство старшего брата, ту заботу, которую дома ему мешали проявлять по отношению к родной сестре. Васе еще трудно понять,
почему Маруся так разительно отличается от его сестры Сони по внешности и поведению, а слова Валека: «Серый камень высосал из нее жизнь» — не вносят ясности, лишь еще более обостряют чувство
щемящего до боли сожаления, которое испытывает Вася по отношению к друзьям. — Словесник предложит своим воспитанникам сравнить условия жизни у себя судьи и у себя Тыбурция и ответить на вопрос:
«Как отразились эти условия на внешности и характере Сони и Маруси?» Детальная работа над портретом1 не только поможет им лучше представить себе девочек, но и внесет дополнительные штрихи в
характеристику Васи: то, как человек воспринимает других, во многом раскрывает его самого.
За эпитетами и сравнениями, характеризующими Марусю, Читатели должны почувствовать эмоциональную силу художественного слова, увидеть взволнованность Васи, его переживания. В портрете Маруси
читатели легко обнаруживают наиболее важные эмоциональные элементы; бледное, крошечное создание, напоминавшее высохший цветок, выросший без лучей солнца; ходила… плохо, неуверенно ступая
кривыми ножками и шатаясь, как былинка; руки ее были тонки и прозрачны; головка покачивалась на тонкой шее, как головка полевого колокольчика; почти никогда не бегала и смеялась очень редко; смех
ее звучал, как самый маленький серебряный колокольчик; платье ее было грязно и старо; движения ее тонких рук были медленны; глаза выделялись глубокой синевой на бледном лице.
Нужно обратить внимание нас на трогательную нежность рассказчика, которая сквозит в каждом его слове о девочке, грустное любование ее красотой (белокурые густые волосы, бирюзовые глаза, длинные
ресницы), горькое сожаление о безрадостном существовании ребенка.
Соня представляла полную противоположность Марусе. Сравнивая внешний облик Маруси и Сони, которая была кругла, как пышка, и упруга, как мячик, резво бегала, звонко смеялась, носила красивые
платья, читатели придут к выводу о жестокой несправедливости царивших в жизни законов, обрекавших на гибель невинных и беззащитных у себя. Начиная с литературных сказок, изучавшихся в IV классе,
Читатели постоянно вели практические наблюдения за портретом, одним из важнейших компонентов в обрисовке героев. В процессе изучения повести «Дети пбдземелья» создаются благоприятные условия,
когда можно обобщить практические наблюдения нас, дав им формулировку теоретико-литературного понятия. Объясняя функциональную роль портрета, Читатель скажет, что писатель стремится сделать
каждую черту внешности своего героя говорящей, рассказывающей об особенностях его характера, чувствах и переживаниях, об условиях жизни, об отношении к нему самого рассказчика.
Так, если, знакомясь с портретом героя, мы находим слова с оттенком ласки (смех звучал, как самый маленький серебряный колокольчик; шаталась, как былинка; смотрела беспомощным взглядом
захлопнутой пташки и т. д.), можно безошибочно судить о добром, сочувственном отношении писателя к своему герою. Ласкательно-уменьшительными суффиксами, особо подобранными сравнениями и эпитетами
он раскрывает нам свое отношение к герою.
Читатели говорят, что вся обстановка подземелья произвела на Васю тягостное впечатление. Он не столько был поражен самим зрелищем мрачного подземного склепа, сколько тем, что в нем живут люди, в
то время как все свидетельствует о невозможности человеческого пребывания в подземелье: с трудом пробивающийся свет, стены из камня, широкие колонны, смыкающиеся кверху сводчатым потолком. Но
самым грустным в этой картине была Маруся, едва выделявшаяся на фоне серого камня странным и маленьким туманным пятнышком, которое, казалось, вот-вот расплывется и исчезнет. Все это поражает
Васю, он наглядно представляет, как жестокие, холодные камни, смыкаясь крепкими объятиями над крохотной фигуркой девочки, высасывают из нее жизнь. Став свидетелем невыносимых условий жизни бедной
девочки, Вася, наконец, в полной мере осознает ужасный смысл роковой фразы Тыбурция. Но мальчику кажется, что все еще можно исправить, изменить к лучшему, стоит только покинуть подземелье:
«Уйдем… уйдем отсюда… Уведи ее», — уговаривает он Валека.
Маруся и Соня были примерно одного возраста, около 4 лет, и они обе уже успели потерять мать. На этом их сходство заканчивается.
Соня была дочь богатого судьи , у неё всё было: хорошая еда, своя комната, красивые игрушки, няньки. Она ни в чём не нуждалась, её детство, за исключением смерти матери, было безоблачным.
Маруся, в отличие от неё, испытывала постоянную нужду – у неё не было своего дома, часто она была голодна, у неё не было настоящих игрушек и т.д.
В один из дней их судьбы переплелись. Маруся, от постоянного недоедания и лишений начала чахнуть и умирать. Когда она уже стала совсем плоха и окружающие поняли, что она скоро помрёт, то мальчик Вася , брат Сони, решил сделать Маруси приятный сюрприз. Он обратился к Соне с просьбой дать ему на время свою любимую, самую красивую куклу. Соня сначала не хотела с ней расставаться, но рассказ, про умирающую девочку Марусю, на неё подействовал и она согласилась.
Кукла произвела на Марусю неизгладимое впечатление. Впервые за последние дни она встала с кровати, начала водить за ручку куклу, разговаривать с ней и даже смеяться. Таким образом, кукла Сони скрасила последние дни бедной девочки Маруси.
Вскоре она умерла, но ещё долгие годы Соня со своим братом Васей ходили на могилку и ухаживали за ней, вспоминая Марусю и её тяжёлую, короткую жизнь.
Многомудрый Литрекон предлагает Вам два варианта итогового сочинения на тему: «Можно ли простить человека, совершившего преступление?». Аргументы есть и «за», и «против», так что пользуйтесь. Приятного просвещения!
Вариант 1: можно
(501 слово) Одной из самых популярных цитат из «Евангелие» является фрагмент из разговора Христа с толпой, окружившей грешницу: «Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень». Распространенность этой фразы объяснима, ведь она относится к каждому из нас и заставляет задуматься о том, имеем ли мы право судить тех, кто провинился. Ведь каждый из нас оступался и был близок к нравственному падению. Значит, лучше не забрасывать грешницу камнями, а протянуть ей руку. Поддержка поможет человеку вернуться на праведный путь. Это подтверждают многочисленные примеры.
Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион под влиянием теории, оправдывающей насилие в качестве способа решения социальных проблем, убил двух женщин. Но вместо эйфории и уверенности в своем предназначении Раскольников ощутил муки совести, которые сводили его с ума. Именно им посвящена большая часть книги. Можно было бы отвернуться от Родиона, заклеймить его позором, но читатель все же проникается сочувствием к нему, ведь узнает о нем больше и невольно оправдывает его отчаяние. Бедный студент не имел возможности продолжить обучение, жил в нищете и получил такие известия из родного дома, что оставалось лишь глубже зарыться в тоску и культивировать злость на весь мир. Возможно, именно поэтому Соня почувствовала, что Родион оступился и нуждается в понимании, а не в осуждении. Самому суровому наказанию он уже подверг сам себя. Поэтому Соне оставалось лишь проявить милосердие и помочь юноше выйти на дорогу раскаяния. Участие и отзывчивость направили героя к признанию вины и нравственному очищению. Если бы он получил удар, а не руку помощи, то мог бы не выдержать напряжения и наложить на себя руки. Данный пример учит нас тому, что преступника важно не только наказать, но и вернуть к праведной жизни, а это можно сделать только после прощения и покаяния.
А порой преступление является не осознанным выбором человека, а стечением обстоятельств, которое не оставило ему этого выбора. Вспомним рассказ И.С. Тургенева «Бирюк». Лесник был очень принципиальным человеком и сурово наказывал всех, кто нарушал закон и рубил деревья. За героем закрепилась дурная слава: все крестьяне считали его настоящим душегубом и черствым злодеем, который не понимает, каково людям жить в нищете и холоде. Рассказчик тоже так думал, когда увидел, как Бирюк поймал очередного вора. Барин хотел было предложить заплатить за погубленное дерево — так жалко ему было простого мужичка, который рассказывал о своей нужде и семье, которая едва выживает. Но Фома Кузьмич сам отпустил незадачливого дровосека и ограничился строгим предупреждением, что в другой раз не пойдет ему навстречу. Почему справедливый и принципиальный лесник отпустил преступника? Потому что этот человек был загнан нищетой в угол. Он не наживался на краже, а лишь пытался обеспечить семье хотя бы кусок хлеба. За такие поступки наказывать надо тех, кто считает такой уровень жизни нормальным для своей страны.
Таким образом, мы должны прощать тех, для кого преступление — вынужденная и крайняя мера, болезнь и стыд, а не норма. Только милосердие вернет человека на стезю добродетели. В то же время нужно следить за тем, чтобы отзывчивость сочеталась со справедливостью и не мешало исполнению закона в отношении того, кто наживается на противоправном действии и не считает себя виновным.
Вариант 2: нельзя
(456 слов) В произведениях отечественной литературы мы часто читаем о том, как люди прощают преступления и чуть ли не возвышают тех, кто их совершает, ведь они же были вынуждены, сломлены и так далее. Но часто сердобольные герои забывают о том, что безнаказанность — это самое лучшее поощрение злодеяния. Чем больше мы проявляем милосердия и терпимости, тем наглее становятся наши враги — те, кто попирает наши права. Рассмотрим подобные примеры, чтобы убедиться в этом.
В произведении Б.Л. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» Егор Полушкин заведовал заповедником и охранял его от браконьеров. Работал он честно и усердно, ему удалось прекратить расхищение природных богатств и установить порядок. Более того, он даже закупил нескольких лебедей, чтобы озеро «Лебяжье» оправдывало свое название и радовало местных жителей красотой гордых птиц. Но ночью герой услышал хлопки взрывов: это глушили рыбу в заповедных местах. Он быстро собрался и вскоре был на месте, но преступников оказалось слишком много. Они безжалостно избили Егора. Только на следующий день его нашли, а за ним тянулся кровавый след. Но своих обидчиков Полушкин не выдал, хотя следователи его допросили. Это был такой шанс посадить браконьеров в тюрьму раз и навсегда, но нет, герой слишком добр для этого. Он умер от побоев, но не назвал убийц. Как благородно! Нет, скорее глупо и даже вредно, ведь после гибели героя Череп и Филя продолжили свое черное дело, как и другие соучастники. Вот так прощение преступников повлекло за собой череду новых противоправных действий с их стороны. Ведь Егор давно знал о них, мог бы донести еще до трагедии, но простил и упустил злодеев. Нельзя давать шансы безнравственным людям, они все равно не оценят и не исправятся.
Всем нам знакомы и бытовые примеры из обыденной жизни, когда, например, жены годами терпят насилие, но не жалуются. В романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон» происходит именно это. Ильинична годами страдала от побоев, пьянок и измен Пантелея Прокофьевича. Женщина получала такие травмы, что неделями лежала и не могла подняться с постели. Но она не уходила от домашнего тирана и продолжала «нести свой крест», покуда жива. Ильинична не просила защиты, не требовала наказания для Пантелея, не пыталась изменить свою судьбу. Почему? Потому что у казаков такое отношение к женщинам считалось нормой. И никого не удивляет тот факт, что в семье Аксиньи ситуация вышла из-под контроля, и отец изнасиловал родную дочь. Ведь все мужчины знали, что им ничего не будет, никто не заступится за слабый пол. Вечное смирение, безусловное прощение, терпение вместо любви привели к тому, что ужасное преступление стало нормой жизни. Безнаказанность стала ангелом-хранителем домашнего насилия.
Таким образом, прощение поощряет преступников, дает им стимул грешить дальше, ведь люди все стерпят, все забудут, а выгода у злодея останется. Милосердие противоречит справедливости и порождает новую волну агрессии. Нужно понимать, что потворство порокам, которое маскируется под добродетель, тоже является частью преступления.
Милосердие и сострадание – это самые важные особенности человека. Именно благодаря этим качествам человек развивается духовно. В анализируемом тексте Д.А. Гранин обращает внимание читателя на проблему сострадания и милосердия к человеку.
Автор заставляет читателя задуматься о том, как люди могут вести себя в разных жизненных ситуациях и случаях по отношению к тем, кто находится в сочувствии. Также, писать обращает наше внимание на то, что в настоящее время люди стали равнодушны друг к другу по сравнению с военным временем. Хотя сейчас для оказания помощи существует гораздо больше разных возможностей.
Д. А. Гранина интересует вопрос: “Почему же теперь… сытые, здоровые люди зачастую проходят мимо чужого горя?”. Не оказав помощь, не проявив чувство сострадания, в скором времени, человека начинает мучать совесть. Автор показывает нам, почему мы так поступаем, на примере учёного, которой не помог одному человеку. Он испытывал чувство вины, а подтверждением этому служит предложение: “Прошло уже столько времени, а мой собеседник, вспоминая про это, не мог отделаться от жгучего чувства стыда…”.
Д. А. Гранин считает, что люди должны сострадать и оказывать помощь друг другу. Писатель призывает читателей не забывать о милосердии, в какой ситуации они бы не оказались.
Моё мнение совпадает с авторским мнением. Безусловно, человек должен иметь чувство милосердия по отношению к другим людям. Потому что без помощи и взаимопонимания людям трудно будет жить. Аргументировать это можно несколькими произведениями литературы.
Рассмотрим литературное творение Л.Н. Толстого “Война и мир”. В этом произведении, говоря о милосердии, стоит обратить внимание на Наташу Ростову. Поступок героини очередной раз подтверждает, что милосердие делает человека лишь лучше. Так Наташа Ростова проявляет чувство сочувствия к солдатам. Девушка рвётся на помощь солдатам, передавая им подводы. Она знает, что больше никто им помощи не окажет.
Вспоминается рассказ Шолохова “Судьба человека”. Андрей Соколов, человек, который прошёл всю войну, не потерял чувство сострадания. Герой потерял близких ему людей – свою семью. Несмотря на такую трагедию, он проявляет милосердие и заботу к мальчику Ванюше, который также потерял родственников на войне. Андрей сопереживал мальчику, поэтому он решил усыновить его и подарить ему счастье.
Подводя итоги сказанному, можно сделать вывод, что милосердие и сострадание являются важными качествами для любого человека. Эти качества в каждой семье должны воспитываться и прививаться с самого детства.
Сочинение ЕГЭ. Проблема: “Когда необходимо проявлять милосердие”. По тексту Д. Гранина “В прошлом году со мной приключилась беда.”
Исходный текст
Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Ганин в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».
Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.
Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.
Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.
В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».
КАК ПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ ЕГЭ
Сочинение ЕГЭ
«Упражняется ли милосердие в нашей жизни?» – задает нам вопрос автор, с самого начала заявляя актуальную для него проблему и приглашая читателя задуматься: действительно, «есть ли постоянная принуда для этого чувства?».
Писатель приводит в качестве примера цитату из стихотворения А.С. Пушкина «Памятник», в последней строке которого Д. Гранин видит «прямой призыв к милосердию». Автор утверждает, что именно Пушкин положил начало развитию темы «милости к падшим» в таких произведениях, как «Пир Петра Первого», «Капитанская дочка», «Выстрел», «Станционный смотритель», позднее же эта тема получила продолжение в творчестве «Гоголя и Тургенева, Некрасова и Достоевского, Толстого и Короленко, Чехова и Лескова». В тексте Даниила Гранина часто встречается такое средство выразительности, как ряды однородных членов. В приведенной выше цитате автор использует этот прием, чтобы показать, насколько широко рассматриваемая им проблема отражена в произведениях подавляющего большинства русских писателей XIX века. В следующем абзаце мы видим ряд однородных определений: «… обращение писателей к героям униженным и оскорбленным, сирым, убогим, бесконечно одиноким, несчастным, к падшим…». Эти эпитеты взаимно усиливают друг друга, и автору удается выразить глубочайшую степень униженности, одиночества «падших героев».
Позиция самого Д. Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – «необходимость настоятельная, труднооценимая», он обращается к традициям русской классической литературы, чтобы проследить развитие темы милосердия и сострадания от Пушкина до наших дней.
Я согласна с автором в том, что сегодняшняя литература должна осознать необходимость воспитания чувства сострадания, «возвращения к нему» в современном мире, ставшем более жестоким с течением времени. Чтение русской классической литературы – прекрасный способ эстетического и духовного воспитания, самосовершенствования человека как личности и как члена общества. Особое внимание, как мне кажется, необходимо уделять изучению русской литературы в школе, поскольку именно в детском, юношеском возрасте закладываются основы нравственности и морали и от этого зависит, каким человек будет в дальнейшем, какой жизненный путь он выберет.
Однако я не вполне принимаю гранинское прочтение образа Сонечки Мармеладовой, героини романа Достоевского «Преступление и наказание». Гранин представляет ее как одну из множества «сирых» и «убогих», включает в ряд персонажей, к которым в произведениях русских классиков проявляется сострадание. Но у разных авторов – разные взгляды и разные образы героев, и это надо учитывать. Если в «забитом ничтожнейшем чиновнике» – станционном смотрителе – мы, несомненно, видим «человека с душой благородной, достойной любви и уважения», то в образе Сони Мармеладовой, как мне кажется, читатель «открывает» прежде всего не «оскорбленную, сирую, убогую, несчастную» девушку, а человека удивительной души – щедрой, всепрощающей, способной к бескорыстной христианской любви, человека необычайно сильного духовно и безгранично верящего в добро и справедливость. Соне не нужно милосердия со стороны окружающих, ибо она сама – воплощение милосердия и любви к ближнему.
Итак, литература наша действительно не имеет права «отказаться от пушкинского завета», особенно сейчас, когда «век» вновь обещает стать «жестоким».
Исходный текст по Д. Гранину:
(1) Упражняется ли милосердие в нашей жизни?
(2) Есть ли постоянная принуда для этого чувства?
(З) Часто ли мы получаем призыв к нему?
(4) В «Памятнике», где так выношено каждое слово, Пушкин итожит заслуги своей поэзии классической формулой:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
(5) Как бы ни трактовать последнюю строку, в любом случае она есть прямой призыв к милосердию.(6) Стоило бы проследить, как в поэзии и в прозе своей Пушкин настойчиво проводит эту тему.
(7) От «Пира Петра Первого», от «Капитанской дочки», «Выстрела», «Станционного смотрителя» милость к падшим становится для русской литературы нравственным требованием, одной из высших обязанностей писателя.
(8) В течение XIX века русские писатели призывают видеть в таком забитом, ничтожнейшем чиновнике четырнадцатого класса, как станционный смотритель, человека с душой благородной, достойной любви и уважения.
(9) Пушкинский завет милости к падшим пронизывает творчество Гоголя и Тургенева, Некрасова и Достоевского, Толстого и Короленко, Чехова и Лескова.
(10) Это не только прямой призыв к милосердию вроде «Муму», но это и обращение писателей к героям униженным и оскорблённым, сирым, убогим, бесконечно одиноким, несчастным, к падшим, как Сонечка Мармеладова, как Катюша Маслова.
(11) Живое чувство сострадания, вины, покаяния в творчестве больших и малых писателей России росло и ширилось, завоевав этим народное признание, авторитет.
(12) Милость к падшим призывать – воспитание этого чувства, возвращение к нему, призыв к нему – необходимость настоятельная, труднооценимая.
(13) Я убеждён, что литература наша, тем более сегодня, не может отказаться от пушкинского завета.
(по Д. Гранину)
Тема статьи Д.Гранина нравственность, а точнее одна из ее составляющих – милосердие.
Автор статьи поднимает интересную проблему: является ли чувство милосердия устаревшим?
Свои рассуждения писатель начинает с тезиса, что милосердие устарело.
Аргументом является то, что даже в словаре слово «Милосердие» отмечено как устаревшее и в подтверждение своей мысли приводит пример, когда в г.Ленинграде была переименована улица Милосердия.
Для того чтобы мы понимали как важна эта проблема автор рассказывает о том что милосердие – «древнее необходимое чувство, свойственное всему живому».
В конце своих размышлений Д.Гранин приходит к выводу о том, чтобы милосердие не утрачивалось из нашей жизни его необходимо тренировать.
Автор убежден: «изьять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности». Он уверен, что люди способны к состраданию, оно дается нам при рождении вместе с душой и как все нравственные чувства слабеет, если им не пользоваться.
Позиция самого Д.Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – необходимость.
Автор не обличает, не критикует, он обращает наше внимание на то, как дорого чувство милосердия.
Такое отношение писателя не случайно, будучи совсем молодым, он прошел великую Отечественную войну и видел много примеров проявления милосердия, спасших жизни людей.
Я с интересом прочитал статью Д.Гранина и искренне заинтересовался этой проблемой.
Ведь в современном обществе многие люди забыли, что такое милосердие.
Я считаю, причиной является то, что с переменной власти, развалом СССР, в годы перестройки много людей было обмануто. В связи с этим народ стал менее доверчивым и более безжалостным, тем самым изжив милосердие в своих сердцах. В дальнейшем это отразилось на воспитании последующего поколения. Но по моему мнению, немало людей склонны к состраданию и проявляют милосердие.
Я знаю историю, свидетелем которой был. В детской онкологии, когда маленькой девочке нужна была срочная пересадка костного мозга, врачи долгое время не могли найти донора. После рекламы, опубликованной в СМИ, откликнулся молодой человек, полностью подходивший по всем требованиям, он согласился помочь и отдать часть своего костного мозга. Первый забор стволовых клеток прошел для него тяжело: молодой человек испытывал ужасную боль. Позже оказалось, что взятого количества не хватило и нужно еще, иначе ребенок умрет, но кроме того в этот раз нельзя было применять анестезию из-за риска здоровью. Несмотря на это молодой человек согласился снова отдать часть костного мозга. Благодаря этому девочка выжила и была благополучно выписана домой.
Подводя итог, скажу, что статья заставила меня задуматься о нравственности, а точнее об одной из её составляющих – милосердии. Безусловно, в наше время, когда общество почти совсем забыло о взаимопомощи и к чужому горю относится равнодушно, все же остается лучик надежды, что люди поймут, как важно милосердие в нашей жизни
Добавил: v2673033
Почему милосердие уходит из нашей жизни? Такой вопрос рассматривает Д. Гранин.
Поднятая автором проблема актуальна, потому что касается каждого из нас. Д. Гранин убежден, что милосердие – одно из важных свойств нравственности. Оно свойственно всему живому, и человек рождается с ним. Милосердие необходимо ему для проявления отзывчивости и сострадания к ближним, всем, кому это требуется: «поверженным и пострадавшим».
Публицист считает, что людям нужно задуматься о сохранении милосердия в обществе, поскольку если это чувство не используется, оно атрофируется. Иными словами, проявляя милосердие лишь в отдельных случаях, а порой и вообще забывая о необходимости быть отзывчивым, мы убиваем это чувство в себе.
Согласен, что для развития здорового общества поставленные автором проблемы нужно решать. И, прежде всего, – возрождая славные традиции российского общества, которому были всегда присущи милосердие, отзывчивость, стремление помочь ближнему.
Эта способность в значительной мере и отличает социум от мира животных и растений. Именно такое чувство, присущее русской эмигрантке Тамаре Волконской, позволило ей спасти не один десяток жизней в тяжелые годы Великой Отечественной войны.
Иное ведет к атрофии у людей способности к сопереживанию, «машинизации» отношений, деградации человеческой личности и, в конечном итоге, – к гибели человечества.
Это же подтверждает и А.Н.Островский, чьи герои Тихон и Борис, воспитанные в злобе и невежестве, равнодушные к чужому горю, своей бессердечностью довели главную героиню произведения “Гроза” Катерину до самоубийства.
Сегодняшний мир в этом отношении все больше становится похожим на “темное царство” А.Н. Островского, где искореняется нравственность. Но все же каждый из нас может стать “лучиком света в темном царстве”, если сохранит в себе нравственность и доброту.
Текст, по которому написано сочинение:
(1) Наши разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2) А нравственность состоит из конкретных вещей — из определенных чувств, свойств, понятий.
(3) Одного из таких чувств — чувства милосердия. (4) Термин для большинства старомодный, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (5) Нечто свойственное лишь прежним временам. (6) «Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь дает их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(7) Слова стареют не случайно. (8) Милосердие. (9) Что оно — не модно? (10) Не нужно?
(11)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности. (12) Древнее это необходимое чувство свойственно всему животному сообществу: милость к поверженным и пострадавшим. (13) Как же получилось, что чувство это в нас убыло, заглохло, оказалось запущенным? (14) Мне могут возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (15) Примеры, они есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, отлив милосердия из нашей жизни. (16) Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства…
(17) Недавняя трагедия в Чернобыле всколыхнула народ и душу народную. (18) Бедствие проявило у людей самые добрые, горячие чувства, люди вызывались помогать и помогали — деньгами, всем, чем могли. (19) Это, конечно, проявление всенародного милосердия, которое всегда было свойственно нашему народу: так всегда помогали погорельцам, так помогали во время голода, неурожая…
(20) Но Чернобыль, землетрясения, наводнения— аварийные ситуации. (21) Куда чаще милосердие и сочувствие требуются в нормальной, будничной жизни, от человека к человеку. (22) Постоянная готовность помочь другому воспитывается, может быть, требованием, напоминанием о соседях, друзьях, нуждающихся в этом…
(23) Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль (24) Думаю, что это чувство врожденное, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (25) Но если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется.
Все права на сочинение принадлежат владельцу сайта. Полное или
частичное копирование разрешается только с согласия администратора.
Тема статьи Д. Гранина нравственность, а точнее одна из ее составляющих — милосердие.
Автор статьи поднимает интересную проблему: является ли чувство милосердия устаревшим?
Свои рассуждения писатель начинает с тезиса, что милосердие устарело.
Аргументом является то, что даже в словаре слово «Милосердие» отмечено как устаревшее и в подтверждение своей мысли приводит пример, когда в г. Ленинграде была переименована улица Милосердия.
Для того чтобы мы понимали как важна эта проблема автор рассказывает о том что милосердие — «древнее необходимое чувство, свойственное всему живому».
В конце своих размышлений Д. Гранин приходит к выводу о том, чтобы милосердие не утрачивалось из нашей жизни его необходимо тренировать.
Автор убежден: «изьять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности». Он уверен, что люди способны к состраданию, оно дается нам при рождении вместе с душой и как все нравственные чувства слабеет, если им не пользоваться.
Позиция самого Д. Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе — необходимость.
Автор не обличает, не критикует, он обращает наше внимание на то, как дорого чувство милосердия.
Такое отношение писателя не случайно, будучи совсем молодым, он прошел великую Отечественную войну и видел много примеров проявления милосердия, спасших жизни людей.
Я с интересом прочитал статью Д. Гранина и искренне заинтересовался этой проблемой.
Ведь в современном обществе многие люди забыли, что такое милосердие.
Я считаю, причиной является то, что с переменной власти, развалом СССР, в годы перестройки много людей было обмануто. В связи с этим народ стал менее доверчивым и более безжалостным, тем самым изжив милосердие в своих сердцах. В дальнейшем это отразилось на воспитании последующего поколения. Но по моему мнению, немало людей склонны к состраданию и проявляют милосердие.
Я знаю историю, свидетелем которой был. В детской онкологии, когда маленькой девочке нужна была срочная пересадка костного мозга, врачи долгое время не могли найти донора. После рекламы, опубликованной в СМИ, откликнулся молодой человек, полностью подходивший по всем требованиям, он согласился помочь и отдать часть своего костного мозга. Первый забор стволовых клеток прошел для него тяжело: молодой человек испытывал ужасную боль. Позже оказалось, что взятого количества не хватило и нужно еще, иначе ребенок умрет, но кроме того в этот раз нельзя было применять анестезию из-за риска здоровью. Несмотря на это молодой человек согласился снова отдать часть костного мозга. Благодаря этому девочка выжила и была благополучно выписана домой.
Подводя итог, скажу, что статья заставила меня задуматься о нравственности, а точнее об одной из её составляющих — милосердии. Безусловно, в наше время, когда общество почти совсем забыло о взаимопомощи и к чужому горю относится равнодушно, все же остается лучик надежды, что люди поймут, как важно милосердие в нашей жизни
Текст ЕГЭ Д. Гранина о милосердии. Примерный круг проблем.
(1)В прошлом году со мной приключилась беда. (2)Шёл я по улице, поскользнулся и упал… (3)Упал неудачно, хуже некуда: сломал переносицу, всё лицо разбил, рука выскочила в плече. (4)Было это примерно в семь часов вечера. (5)В центре города, недалеко от дома, где я живу.
(6)С большим трудом поднялся… (7)Лицо залито кровью, рука повисла плетью. (8)3абрёл в ближайший подъезд, пытался унять платком кровь. (9)Куда там — она продолжала хлестать, и я чувствовал, что держусь шоковым состоянием, боль накатывает всё сильнее и надо быстро что-то сделать. (10)И говорить-то не могу — рот разбит.
(11)Решил повернуть назад, домой.
(12)Я шёл по улице, думаю, не шатаясь. (13)Шёл, держа у лица окровавленный платок, пальто уже блестело от крови. (14)Хорошо помню этот путь — метров примерно триста. (15)Народу на улице было много. (16)Навстречу прошли женщина с девочкой, какая-то парочка, пожилая женщина, мужчина, молодые ребята. (17)Все они вначале с любопытством взглядывали на меня, а потом отводили глаза, отворачивались. (18)Хоть бы кто на этом пути подошёл ко мне, спросил, что со мной, не нужно ли помочь. (19)Я запомнил лица многих людей — видимо, безотчётным вниманием, обострённым ожиданием помощи…
(20)Боль путала сознание, но я понимал, что, если лягу сейчас на тротуаре, преспокойно будут перешагивать через меня, обходить. (21)Надо добираться до дома.
(22)Позже я раздумывал над этой историей. (23)Могли ли люди принять меня за пьяного? (24)Вроде бы нет, вряд ли я производил такое впечатление. (25)Но даже если бы и принимали за пьяного… (25)Они же видели, что я весь в крови, что-то случилось: упал, ударился. (26)Почему же не помогли, не спросили хотя бы, в чём дело? (27)3начит, стремление пройти мимо, не ввязываться, не тратить времени, сил стало обычным явлением, а «меня это не касается» стало убеждением?
(28)Раздумывая, с горечью вспоминал этих людей; поначалу я злился, обвинял, недоумевал, негодовал, а вот потом стал вспоминать самого себя. (29)И нечто подобное отыскивал и в своём поведении. (30)Легко упрекать других, когда находишься в положении бедственном, но обязательно надо вспомнить и самого себя. (31)Не могу сказать, что при мне был точно такой случай, но нечто подобное обнаруживал и в собственном поведении: желание отойти, уклониться, не ввязываться… (32)И, уличив себя, начал понимать, каким привычным стало это стремление, как оно пригрелось, незаметно укоренилось.
(33)Раздумывая, я вспоминал и другое. (34)Вспоминал фронтовое время, когда в голодной окопной нашей жизни исключено было, чтобы при виде раненого пройти мимо него. (35)Из твоей части, из другой — было невозможно, чтобы кто-то отвернулся, сделал вид, что не заметил. (36)Помогали, тащили на себе, перевязывали, подвозили… (37)Кое-кто, может, и нарушал этот закон фронтовой жизни, так ведь были и дезертиры, и самострелы. (38)Но не о них речь, мы сейчас говорим о главных жизненных правилах той поры.
(39)И после войны это чувство взаимопомощи, взаимообязанности долго оставалось среди нас. (40)Но постепенно оно исчезло. (41)Утратилось настолько, что человек считает возможным пройти мимо упавшего, пострадавшего, лежащего на земле. (42)Мы привыкли делать оговорки, что-де не все люди такие, не все так поступают, но я сейчас не хочу оговариваться. (43)Мне как-то пожаловались новгородские библиотекари: «Вот вы в „Блокадной книге“ пишете, как ленинградцы поднимали упавших от голода, а у нас на днях сотрудница подвернула ногу, упала посреди площади — и все шли мимо, никто не остановился, не поднял её. (44)Как же это так?» (45)Обида и даже упрёк мне звучали в их словах.
(46)И в самом деле, что же это с нами происходит? (47)Как мы дошли до этого? (48)Как из нормальной отзывчивости перешли в равнодушие, в бездушие? (49)Как это стало обычным, нормальным?
(50)Я уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (51)Думаю, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (52)Но если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется.
(53)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве, — всегда давал мне медяк и говорил: поди подай. (54)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело страшновато, — подавал. (55)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (56)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом ли деле они калеки или нет. (57)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(58)И, как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить. (59)Упражняется ли милосердие сегодня в нашей жизни?.. (60)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (61)Толчок, призыв к нему?
(62)Всегда существовали и будут существовать разные возможности для проявления милосердия человеческого, которые нужно использовать. (63)Не только в чрезвычайных, аварийных случаях необходимо проявление милосердия, оно должно находить своих адресатов и в обычной жизни. (64)Пусть не угаснет свет милосердия в сердцах людей!
(По Д. Гранину)
Даниил Александрович Гранин (1919-2017 гг.) — советский и российский писатель, киносценарист, общественный деятель.
Примерный круг проблем:
1. Почему сегодня люди способны оставить нуждающегося в помощи человека без внимания? К чему приводит нежелание проявлять милосердие?
2. Как относились к нуждающимся в помощи в военное время?
3. В чем принципиальное различие в отношении к нуждающимся в помощи людям в военное и мирное время?
4. Как сохранить милосердие в сердцах людей?
5. Как пробудить милосердие?
6. Когда необходимо проявлять милосердие? Существуют ли возможности для проявления милосердия сегодня?
Пример сочинения “Когда необходимо проявлять милосердие”
(1) В прошлом году со мной приключилась беда. (2) Шёл я по улице, поскользнулся и упал… (З) Упал неудачно, хуже некуда: сломал переносицу, всё лицо разбил, рука выскочила в плече.
Полный текст: 13-variant.docx
Сочинение
Одним из важных качеств нравственного человека, по-моему, является способность чувствовать чужую боль, сопереживать, быть отзывчивым. Именно об этом размышляет Даниил Гранин в своем тексте, поднимая проблему необходимости проявления людьми милосердия.
Автор вспоминает случай из своей жизни. Оказавшись в беде, поскользнувшись, истекая кровью, он ожидал помощи окружающих, но у всех людей было «желание отойти, уклониться, не ввязываться». Невольно Д.А.Гранин, сопоставляя мирное и военное время, приходит к мысли о том, что мы «из нормальной отзывчивости перешли в равнодушие, в бездушие». Чтобы милосердие не ушло из нашей жизни, нужно воспитывать его, проявлять в обычных ситуациях.
«Пусть не угаснет свет милосердия в сердцах людей!» – таким призывом завершается текст Даниила Гранина, именно в этих словах заключена авторская позиция.
Безусловно, автор текста прав. Без сострадания к ближнему, отзывчивости и неравнодушного отношения друг к другу наша жизнь невозможна. Милосердие должно быть неотъемлемой частью характера любого человека.
Произведения русской классической литературы наполнены светом человеколюбия, заботы о ближнем. Так, в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова приносит себя в жертву ради благополучия семьи, она искренне любит своих сестер, жалеет Катерину Ивановну, заботится о Родионе Раскольникове и хочет ему помочь. Это образ человека, способного откликаться на чужую боль.
В повести В.Г.Короленко «В дурном обществе» перед нами предстает образ мальчика Васи, готового помочь своим новым друзьям – нищим детям Валеку и Марусе. С ними он делится едой, приносит куклу сестры для умирающей Маруси, способен скрасить своим присутствием последние дни больной девочки. Это ли не школа милосердия для героя повести?
Несомненно, важно сохранить в себе человечность, способность откликаться на чужую боль, не быть черствым и бездушным. Об этом говорит и Д.А.Гранин, и вся русская классическая литература. Нужно лишь последовать примеру лучших её героев.
А. С. Пушкин «Капитанская дочка» На жизненной дороге встретились двое: один – нравственные нормы «преступить сумевший» , другой – твердо держащийся законов чести и совести. И эта противопоставленность придает особую драматичность и остроту событиям, свидетелями которых мы становимся. Вспомним первую встречу Гринева с будущим самозванцем. Пугачев вывел заблудившихся во время бури путников к постоялому двору, за что Петр Андреич дарит вожатому полтину денег на водку и свой заячий тулуп. Прижимистый Савельич ропщет: подарок бессмыслен, «он его пропьет, собака, в первом кабаке» . Да и не налезет этот юношеский тулуп на пугачевские «окаянные плечища» ! С точки зрения здравого смысла Савельич прав. Однако автор пишет, передавая мысли Гринева: «Бродяга был чрезвычайно доволен моим подарком» . Тут не в тулупе дело… Тут впервые промелькнуло между офицером и беглым казаком нечто иное… Это не только проявление благодарности, хотя она, несомненно, явилась главным мотивом поступка Петруши. В какой-то момент юный герой повести ощутил жалость, сострадание: человеку холодно, а этого не должно быть, и нельзя проходить безразлично мимо нуждающегося в помощи, потому что это безнравственно и даже кощунственно. Сделав шаг навстречу «страшному мужику» , Петр Андреич поступил, что называется, по совести. Все это и почувствовал Пугачев. Потому так и радуется он подарку. Потому и такое теплое напутствие Гриневу: «Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей» . Чем же можно ответить на милосердие? Чем его измерить? Только милосердием же. Не боясь уронить достоинство атамана в глазах соратников, Пугачев следует именно велению сердца, когда спасает Гринева от смертной казни: «… я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов» .
Тема статьи Д.Гранина нравственность, а точнее одна из ее составляющих – милосердие.
Автор статьи поднимает интересную проблему: является ли чувство милосердия устаревшим?
Свои рассуждения писатель начинает с тезиса, что милосердие устарело.
Аргументом является то, что даже в словаре слово «Милосердие» отмечено как устаревшее и в подтверждение своей мысли приводит пример, когда в г.Ленинграде была переименована улица Милосердия.
Для того чтобы мы понимали как важна эта проблема автор рассказывает о том что милосердие – «древнее необходимое чувство, свойственное всему живому».
В конце своих размышлений Д.Гранин приходит к выводу о том, чтобы милосердие не утрачивалось из нашей жизни его необходимо тренировать.
Автор убежден: «изьять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности». Он уверен, что люди способны к состраданию, оно дается нам при рождении вместе с душой и как все нравственные чувства слабеет, если им не пользоваться.
Позиция самого Д.Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – необходимость.
Автор не обличает, не критикует, он обращает наше внимание на то, как дорого чувство милосердия.
Такое отношение писателя не случайно, будучи совсем молодым, он прошел великую Отечественную войну и видел много примеров проявления милосердия, спасших жизни людей.
Я с интересом прочитал статью Д.Гранина и искренне заинтересовался этой проблемой.
Ведь в современном обществе многие люди забыли, что такое милосердие.
Я считаю, причиной является то, что с переменной власти, развалом СССР, в годы перестройки много людей было обмануто. В связи с этим народ стал менее доверчивым и более безжалостным, тем самым изжив милосердие в своих сердцах. В дальнейшем это отразилось на воспитании последующего поколения. Но по моему мнению, немало людей склонны к состраданию и проявляют милосердие.
Я знаю историю, свидетелем которой был. В детской онкологии, когда маленькой девочке нужна была срочная пересадка костного мозга, врачи долгое время не могли найти донора. После рекламы, опубликованной в СМИ, откликнулся молодой человек, полностью подходивший по всем требованиям, он согласился помочь и отдать часть своего костного мозга. Первый забор стволовых клеток прошел для него тяжело: молодой человек испытывал ужасную боль. Позже оказалось, что взятого количества не хватило и нужно еще, иначе ребенок умрет, но кроме того в этот раз нельзя было применять анестезию из-за риска здоровью. Несмотря на это молодой человек согласился снова отдать часть костного мозга. Благодаря этому девочка выжила и была благополучно выписана домой.
Подводя итог, скажу, что статья заставила меня задуматься о нравственности, а точнее об одной из её составляющих – милосердии. Безусловно, в наше время, когда общество почти совсем забыло о взаимопомощи и к чужому горю относится равнодушно, все же остается лучик надежды, что люди поймут, как важно милосердие в нашей жизни.
Тема статьи Д. Гранина нравственность, а точнее одна из ее составляющих – милосердие.
Автор статьи поднимает интересную проблему: является ли чувство милосердия устаревшим?
Свои рассуждения писатель начинает с тезиса, что милосердие устарело.
Аргументом является то, что даже в словаре слово «Милосердие» отмечено как устаревшее и в подтверждение своей мысли приводит пример, когда в г. Ленинграде была переименована улица Милосердия.
Для того чтобы мы понимали как важна эта проблема автор рассказывает о том что милосердие – «древнее необходимое чувство, свойственное всему живому».
В конце своих размышлений Д. Гранин приходит к выводу о том, чтобы милосердие не утрачивалось из нашей жизни его необходимо тренировать.
Автор убежден: «изьять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности». Он уверен, что люди способны к состраданию, оно дается нам при рождении вместе с душой и как все нравственные чувства слабеет, если им не пользоваться.
Позиция самого Д. Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – необходимость.
Автор не обличает, не критикует, он обращает наше внимание на то, как дорого чувство милосердия.
Такое отношение писателя не случайно, будучи совсем молодым, он прошел великую Отечественную войну и видел много примеров проявления милосердия, спасших жизни людей.
Я с интересом прочитал статью Д. Гранина и искренне заинтересовался этой проблемой.
Ведь в современном обществе многие люди забыли, что такое милосердие.
Я считаю, причиной является то, что с переменной власти, развалом СССР, в годы перестройки много людей было обмануто. В связи с этим народ стал менее доверчивым и более безжалостным, тем самым изжив милосердие в своих сердцах. В дальнейшем это отразилось на воспитании последующего поколения. Но по моему мнению, немало людей склонны к состраданию и проявляют милосердие.
Я знаю историю, свидетелем которой был. В детской онкологии, когда маленькой девочке нужна была срочная пересадка костного мозга, врачи долгое время не могли найти донора. После рекламы, опубликованной в СМИ, откликнулся молодой человек, полностью подходивший по всем требованиям, он согласился помочь и отдать часть своего костного мозга. Первый забор стволовых клеток прошел для него тяжело: молодой человек испытывал ужасную боль. Позже оказалось, что взятого количества не хватило и нужно еще, иначе ребенок умрет, но кроме того в этот раз нельзя было применять анестезию из-за риска здоровью. Несмотря на это молодой человек согласился снова отдать часть костного мозга. Благодаря этому девочка выжила и была благополучно выписана домой.
Подводя итог, скажу, что статья заставила меня задуматься о нравственности, а точнее об одной из её составляющих – милосердии. Безусловно, в наше время, когда общество почти совсем забыло о взаимопомощи и к чужому горю относится равнодушно, все же остается лучик надежды, что люди поймут, как важно милосердие в нашей жизни.