Сочинение рассказ про гжель

С чего можно начать сочинение на тему «Народные промыслы»? Конечно, с общих сведений, дающих понятие, что такое народные промыслы, какими они бывают. Можно привести исторические факты.
Например:
Народные промыслы представляют собой форму народного творчества, зародившуюся в 18-19 веке и чаще всего начинавшуюся с бытового крестьянского искусства. Это роспись, кружево, резьба. Передаваясь из поколения к поколению, от деда внуку, от мастера мастеру, народные промыслы дошли и до наших времен.

Основная часть

В основной части ученику следует непосредственно перейти к главной мысли в сочинении на тему «Русские народные промыслы», аргументировано, логично и стилистически грамотно изложить имеющуюся информацию, продемонстрировав при этом полное знание материала.
Конечно, следует дать краткие сведения о каждом виде. Рекомендуется использовать нижеизложенный материал, для того чтобы качественно раскрыть тему сочинения.

Русские народные промыслы: художественная роспись

Металлические изделия, мебель и деревянные игрушки расписывались на Руси испокон веков, что дало толчок такому виду искусства, как художественная роспись. Причем, технологии ее исполнения в различных регионах отличалась друг от друга. Так, в Поволжье в деревнях Нижегородской губернии, расположенных вокруг крупного села Городец, в 19 веке зародилась Городецкая роспись. Ею украшены прялки, сундуки, сани, дуги, мебель и многие другие предметы быта. На фоне остальных русских росписей Городецкая выделялась:
множеством жанровых сцен из крестьянского и купеческого быта;
богатством декоративных цветочных мотивов;
изображением реалистичных и идеализированных образов животных и птиц. Часто изображения выполнялись парными, лицом друг к другу.
Цветовая гамма яркая, контрастная, выполнена в красных, зеленых, синих и черных тонах, подчеркивающих декоративность мотивов.
Жостовская роспись была придумана в деревне Жостово Московской области в XIX веке и заключалась в декорировании металлических подносов, сделанных из тонкой кровельной стали, которая предварительно прошла специальную обработку. Изделия разрисовывались от руки, образцы и трафареты не применялись. Художник ориентировался только на композиционные приемы и собственное воображение, поэтому двух одинаковых подносов не существует. Орнамент наносится разведенным в лаке или скипидаре золотым порошком. Ключевыми мотивами изображений являются простые цветочные композиции с полевыми и садовыми цветами преимущественно на красном или черном фоне.
Также Россия славится Палехской, Гжельской, Мезенской, Хохломской росписью. Каждая из них имеет свою собственную историю, характеристику, секреты. Поэтому в сочинении на тему «Народные промыслы» рассказать можно о любой из них. Главное, задаться целью.

Игрушки

Чтобы интересно написать сочинение на тему «Народные промыслы», можно изложить следующую информацию.
Среди множества народных промыслов, которыми славится Россия, особое место занимает производство игрушек. В слободе Дымково – одном из районов Вятки, в XIX веке имели место огромные залежи песка и глины. Местные умельцы придумали применение этому природному богатству и начали изготавливать на потеху детишкам яркие расписные керамические игрушки. Изделия характеризуются геометрическим узором, состоящим из полос, кругов, клеток. Дымковская игрушка, как она стала называться в народе, помимо своеобразной росписи выделяется золотой отделкой.
На весь мир прославились Филимоновские свистульки. Изделия характеризуются удлиненной формой, расписываются только гусиным пером, ярко раскрашиваются. Данный промысел возник более 700 лет назад на базе изготовления посуды из глины, залегающей близ села Филимоново (Одоевский район, Тульская область).

Берестяное производство

Если бы школьник был ограничен во времени, то мог бы написать мини-сочинение на тему «Народные промыслы» и обязательно рассказать в нем о берестяном производстве.
Береста – материал, из которого на Руси издавна делают нужные для хозяйства вещи: корзины, туеса, короба, шкатулки и всем известные лапти. Изделия расписывали яркими красками, «наряжали» в красочные орнаменты и украшали ажурными кружевами, также сделанными из бересты. Такой промысел был широко распространен на всей Руси, сегодня традиции такого производства сохранились в Якутии, Сибири, Поволжье. Только истинные мастера способны из скромного природного материала делать такие уникальные шедевры.

В заключение

Подвести итог в сочинении на тему «Народные промыслы» следует логичным выводом относительно сказанного в основной части текста. Ученик может описать, насколько ценны народные умения, передающиеся из поколения в поколение и являющиеся частью культурного наследия страны.
Следование традициям и ручная работа мастера делает каждое изделие узнаваемым и неповторимым. Сегодняшние художественные ремесла являются живым, развивающимся искусством и неотъемлемой частью современной культуры.

Источник

Главная

История и исторические личности
Народи України в історії Геродота

Давньогрецькі автори, які залишили відомості про українські землі та про народи, котрі їх заселяли. Джерела до історії, історичної географії та етнографії Північного Причорномор’я. Основні народи України в «Історії» Геродота. Головні ріки Скитії.

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Міністерство освіти і науки, молоді та спорту
Київський національний торговельно-економічний університет
Вінницький торговельно-економічний інститут
Факультет товарознавства маркетингу та туризму
Кафедра філософії та економічної теорії
Реферат з дисципліни: «Історія України»
на тему: «Народи України в історії Геродота»
Давньогрецькі автори про народи України
Загальноприйнято називати великого давньогрецького історика Геродота (V ст. до н.е.) «батьком європейської історії», хоча в дійсності його розповідь охоплює країни і народи всієї відомої на той час ойкумени, а основною його метою було залишити нащадкам картину грандіозної боротьби поміж греками і східним світом. Скіфію-Україну Геродот описав найдетальнішим чином у IV книзі своєї «Історії», відомої як «Скіфський логос». Жодна інша країна Європи, окрім Греції, і частково Болгарії (колишньої Фракії) не може цим похвалитися. Тому Геродот по праву може вважатися перш за все «батьком української історії».
«Історія» Геродота є унікальним джерелом з історію України за античних часів і вона має певні особливості. Першою особливістю «Історії Геродота» є те, що він всі назви річок, теренів, міст і племен записав так, як їх називали греки, не записавши місцевих скитських назв. Другою особливістю є те, що Геродот не вказував точний час, коли відбувалися описані ним події. Роки тих подій треба встановлювати за іншими джерелами. Третьою особливістю є те, що історія написана не за певною формою, за якою пишуть зараз. Терени, річки, скитські племена, їх звичаї, віра, релігійні обряди — все описано у перемішаному вигляді. Втім, написана «Історія» майже 2500 років тому і так, як тоді уміли писати. Але не дивлячись на це «Історія» Геродота залишається найціннішим і найбільш достовірним історичним джерелом тих часів.
Давньогрецькі автори про народи України
Серед давньогрецьких авторів, які залишили відомості про українські землі та про народи, котрі їх заселяли, виділяється Геродот, автор «Історії греко-перських воєн», або, як ще називають цю працю, просто «Історія». Це єдиний автор, який стосовно свого часу подав комплексну картину природи, населення, господарства, побуту і культури Північного Причорномор’я від Істри (Дунаю) на заході і Танаїса (Дону) на сході. В інших античних авторів (Гіппократ, Діодор Сіцілійський, Страбон, Пліній Старший, Птоломей) знаходимо або ж описи подій, або ж окремих аспектів життя племен, розселених на території сучасної України і суміжних земель. Отже, відомості античних авторів, зрозуміло, не відтворюють неперервності історичного процесу на наших землях і можуть служити лише певним орієнтиром того процесу. Тільки в комплексі з археологічними джерелами, речовими пам’ятками, відкритими внаслідок археологічних досліджень, у комплексі з епіграфічними, лінгвістичними, етнографічними та іншими джерелами сучасний історик має змогу реконструювати давнє минуле.
Однак для історичної науки стало традицією уважно вивчати писемні пам’ятки. Завдяки праці попередніх поколінь дослідників сучасний історик користується майже всіма творами античних авторів, які описували чи згадували наші землі. Ці твори вже у XIX, а також у XX ст. перекладені російською мовою. Переклади українською почали активно проводитись лише тепер, в умовах незалежної України.
Але повернімося до Геродота. Він народився у Галікарнасі (Мала Азія) між 490-480 р. до н.е., помер між 430-424 р, н.е. Син багатого рабовласника. Брав участь у боротьбі проти тиранії, але змушений був залишити батьківщину. Жив на Самосі, в Афінах, Фурії (південна Італія). Подорожував по містах Малої Азії, був у Єгипті, Вавилонії, Фінікії, Сирії, Західному Причорномор’ї, Ольвії. Його праця «Історія» — перша широка історична оповідь про держави і народи. В центрі уваги — докладний опис греко-перських воєн від Іонійського повстання 500-493 pp. до н.е. і до здобуття афінянами Сеста, тобто до 478 р. до н.е. Особливість методу Геродота — критичне ставлення до різних оповідей і переказів. Можливо, через це вже у давнину йога називали «батьком історії».
В елліністичний час вчені поділили «Історію» Геродота на дев’ять книг, давши кожній книзі ім’я однієї з грецьких муз:
другій — ім’я музи ліричної поезії Евтерпи
четвертій — ім’я музи трагедії Мельпомени
п’ятій — ім’я музи танців Терпсіхори
шостій — ім’я музи любовної поезії Ерато
сьомій — ім’я музи гімнів Полігімнії
восьмій — ім’я музи астрономії Уранії
Джерелом до історії, історичної географії та етнографії Північного Причорномор’я є саме книга четверта — Мельпомена. Зрозуміло, що і в цій книзі у центрі уваги Геродота — опис ходу воєнних дій між перськими військами царя Дарія І, скіфами та їх союзниками Гелоном, Будином і Савроматом. Скіфи відступали на схід вздовж Маєтїдського озера за Танаїс, аж до пустелі, а Дарій ішов за ними. На лівому березі Танаїсу він спалив обезлюднене дерев’яне місто в країні будинів. Від пустелі на сході Дарій повертався на захід. Скіфи переслідували його, але без бою. Дарій послав вершника до скіфського царя Ідантірса з листом про те аби скіфи без бою здалися і тоді він їх помилує. Цар Ідантірс відповів, що скіфи не мають ні міст, ні оброблених полів, отже, їм нема за що воювати. Чому ж їм вступати в бій. На завершення сказав: «У нас є могили наших предків. Нумо, знайдіть їх і спробуйте завдати їм шкоди». Після цього скіфи далі воювали, вживаючи пізнішу термінологію, партизанськими методами. Підстерігали воїнів Дарія, коли ті сідали їсти, влаштовували нічні наскоки, засідки тощо.
І все-таки найбільша цінність Геродотового опису Скіфії полягає не в розповіді про воєнні дії, а в зображенні географії, природи і населення краю, культури та звичаїв різних народів. І хоч у тексті історика багато явищ описано на основі приблизних розповідей, іноді почутих, легенд чи забобонів, він є, тим не менше, зрізом знань епохи, унікальним у своєму роді.
Важко утриматись від поширеного цитування твору. Наприклад, про природу краю: «їхня країна рівнинна і рясніє травою, і зрошується водою багатьох річок, яких стільки, скільки каналів у Єгипті. Я назову ті з них, які найбільш відомі і судноплавні від самих своїх джерел. Це Істр, що має п’ять гирл, а потім Тірас, Гшанш, Борисфен, Пантікап, Гшокірш, Герр і Танаїс» Вказується, яка то Істр «найбільша ріка», називаються його притоки, а про Дніпро історик написав, що «Борисфен найбільша після Істри вона найбільш корисна для людей не лише серед інших рік Скіфії, але і взагалі серед всіх інших, крім єгипетськогоНілу, бо з ним не можна зрівняти жодну іншу ріку» Навколо Борисфена «найкращі і найбільш поживні пасовища для худоби, і дуже багато в ньому риби, приємної на смак, і вода в ньому дуже чиста, порівняно з іншими — з каламутною водою, і ниви навколо нього чудові, а там, де не засіяно, виростає висока трава, а в його гирлі відкладається багато солі. І великі риби в ньому без колючих кісток, що їх називають антакаями» Там, де Борисфен наближається до моря, з ним з’єднується Гшаній, що вливається в те саме мілководдя.
Незважаючи на численні очевидні вигадки, «Історія» Геродота, безумовно, є надзвичайно багатим джерелом вивчення епохи. І професійний історик порівняно легко може відбирати в ній зерна істини з вигадок, легенд і забобонів, зумовлених рівнем загальних знань V ст. до н.е.
Пізніші часи з історії Скіфії частково відображені у праці Гіппократа (460-377 р. до н.е.) «Про повітря, воду і місцевості». Гіппократ також був у Скіфії, щоправда, інші народи йому маловідомі. За Гіппократом, скіфи не мали будинків, а жили у повстяних будках, поставлених на чотириколісних чи шестиколісних возах і облаштованих як хати, з двома-трьома відділами. Такий віз тягнуло дві або три пари волів, а в будках сиділи при переїздах жінки з дітьми. Чоловіки ж їхали верхи. Вслід за ними йшли отари овець, корови і коні. На одному місці скіфи перебували, поки їхній худобі вистачало паші, потім переходили на інше місце.
Цінні відомості з історії Боспорського царства містяться у «Історичній Бібліотеці» Діадора Сіцилійського (І ст. до н.е.). Твір складається з 40 книг, збереглися 1-5, 11-20. Чимало цікавого матеріалу про Північне Причорномор’я навів Страбон (64 р. до н.е. — 23(24) р. н.е.) — давньогрецький географ та історик, автор «Географії» в 17 книгах, де описано всю відому тоді ойкумену. Перші дві книги методологічні, історіографічні. Про Чорномор’я писав у 4-й главі 7 книги. Найбільше відомостей про Босфор і Херсонес. Серед народів, які проживали на схід від Дніпра, називалися роксоляни, а також язиги, царські урги. За Доном — сармати, аорси і сіраки (пізніше Страбон усіх об’єднував назвою алани), за Каспійським морем — «східні скіфи».
Про слов’ян згадував римський автор Пліній Старший (І ст. н.е.). Він називав їх венедами, повідомляючи, що вони розселені на схід від Вісли і на північ від Дунаю. Про слов’ян у II ст. н.е. писав у своїй «Географії» давньогрецький автор Клавдій Птолемей. Він називав народи і племена, які населяли Сарматію (Північне Причорномор’я).
Народи України в «Історії» Геродота
Весь простір земель на північ від Понта Евксинського від Істра (Дунаю) і до Танаїсу (Дону) і на двадцять днів шляху до півночі Геродот називає країною скіфів. Країна ця колись була зайнята кіммерійцями, які залишили свої сліди в назвах Босфору Кіммерійського, Кіммерійських бродів, Кіммерійських стін, Кіммерійської могили на Тірасі (Дністрі). Скіфи, що жили раніше в Азії, пригнічені массагетамі, перейшли Аксарт (Сир-Дар’я), вторглися в землю кіммерійців, які пішли в Малу Азію. «Земля скіфів, — говорить Геродот, — представляючи собою рівнину, рясніє травою і добре зрошена; на ній протікають річки: пятіустний Істр (Дунай), за ним Тірас (Дністер), Гіпаніс (Буг); Борисфен (Дніпро), Пантікап, Іпакірь , Герр, Танаїс (Дон). Річка Борисфен найповноводніша: доставляє чередам прекраснейшие і дуже поживні пасовища, чудові луки, рибу у величезній кількості; вода її дуже приємна на смак і відрізняється чистотою серед каламутних річок Скіфії; уздовж її тягнеться чудова орна земля, або росте дуже висока трава, там, де грунт не засівається; в гирлі її сама собою залягає сіль; в ній ловляться для соління великі риби без хребта, звані осетрами ».
Країна скіфів виробляє, за словами Геродота, хліб, сочевицю, цибулю, часник, льон і коноплі. З тварин водяться в ній коні, бики, осли, кабани, олені, зайці, кози, а також бджоли. Загалом, таким чином, Геродотова Скіфія охоплювала степову і частково лісостепову область басейнів Дністра, Бугу, Дніпра та Дону.
«Чисельності скіфів, — пише Геродот, — я не міг дізнатися з точністю, але чув два різних судження: по одному, їх дуже багато, по іншому, скіфів власне мало, а крім них живуть і інші народи». Згідно з цим Геродот називає скіфами то всі племена, що живуть у Скіфії, то один тільки народ, який панував над усіма іншими. І характеристика образу життя скіфів виходить у Геродота різна. З одного боку, він говорить про бідність і бездомовності скіфів, про те, що у них немає ні міст, ні укріплень, що вони зі своїми родинами пересуваються на возах, що всі вони — кінні стрільці з лука, і прожиток отримують від скотарства, а землеробством не займаються. Але, з іншого боку, він же говорить про скіфів-орачів, які живуть плодами свого землеробства і торгують хлібом. Зокрема, Геродот повідомляє про населення Скіфії наступне.
Найближчі до Ольвії місцевості по Гіпаніс (Бугу) займали калліпіди, а північніше їх алазони — народи осілі і землеробські, в іншому подібні з іншими скіфами, а ще північніше до самого витоку Гипаніса — скіфи-орачі (Каллипид Геродот називає еллінами-скіфами, відзначаючи цим культурний вплив греків на скіфів і, бути може, етнографічне злиття. По берегах Борисфена, вище лісистій місцевості Гилей (на пониззі Борисфена), доходячи до р.. Пантікапа на сході, жили хлібороби яких греки називали борисфенітами. За річкою Пантікапей починалися землі кочових скіфів-пастухів, що не сіють і не орють. На просторі в чотирнадцять днів шляху від заходу до сходу до річки Герра.
Далі за Герром жили царські скіфи найхоробріший і багатолюдний зі скіфських народів, який вважав всіх інших своїми рабами. Їх земля простягалася до Танаїсу, за яким на сході жили савромати, і до Таврійської землі. Савромати займали простір на шістнадцять днів шляху до півночі. У всій їхній землі немає ні диких, ні плодових дерев. Північніше ж їх живуть будини, що займають місцевість, суцільно вкриту різнорідним лісом. Всі ці племена говорили на різних мовах, внаслідок чого для зносин з крайнім східним народом — агрипаями — скіфи і елліни користувалися сімома перекладачами і стількома ж мовами.
Такі дані Геродота про населення Скіфії. З цих даних складається враження, що ім’я Скіфії вже в часи Геродота було чисто географічним терміном, і що Скіфія була населена в сутності різними народами, різної культури, яких називалися скіфами, як мешканців Скіфії. Це враження підтверджується суперечними даними про зовнішності скіфів і їх побут. Ті ж суперечності доводиться зустрічати і в описі побуту скіфів. Геродот називає скіфів одноженцями; Гіппократ говорить про полігамію скіфів; за одними даними, скіфи вживали таку їжу, яка властива кочівникам: м’ясо, кобиляче молоко, масло, сир і особливий напій на зразок кумису; за іншими відомостями, скіфи харчувалися рослинною їжею і т. д . Очевидно, що всі ці суперечності відбуваються тому, що письменники отримували відомості про різні народи, різного походження, що стояли на різних ступенях культур, але об’єднаних одним ім’ям «скіфів».
Дуже цікава розповідь Геродота про походження мови савроматів. Йдеться про те, що савроматські амазонки взяли для себе за чоловіків молодих скіфів, пішли з ними на схід Танаїда, навчилися від них скіфської мови, але недосконало Через це «савромати розмовляють скіфською мовою, але розмовляють нею з давніх часів погано, бо амазонки не вивчили її як слід».
У цій розповіді, звичайно, не можна приймати за чисту монету легенду про амазонок про те, як вони вчилися скіфської мови. Але цінним є твердження Геродота про близькість мови скіфів і сарматів, що засвідчує спорідненість цих народів і сьогодні дає підставу вживати термін скіфо-сармати, які жили у Причорномор’ї з VI ст.. до н. е. до IV ст. н. е.
Найцікавіших, хоч не раз і малоймовірних, дивовижних розповідей залишив Геродот про культуру і звичаї скіфів: про їх богів, головно грецького походження, — Гестію, Зевса, Гею, Аполлона, Афродіту, Уранію та інших зі зміненими скіфськими іменами, про особливе пошанування бога Арея, на честь якого будують священні споруди «в центрі області кожного народу», про мечі, що є символом Арея і встромлюються в культові купи хмизу, над якими приносять в жертву коней, овець, одного із сотні взятих у полон ворогів. Дуже детально оповідається, як приносили в жертву людей, про звичаї на війні. Скіф пив кров із першого ворога, котрого вбивав, а голови вбитих ворогів приносив своєму цареві. Із шкір забитих людей робили вжиткові речі, а з черепів — чаші. Поширеним сюжетом зображено спосіб похорону царів, справляння поминок через рік після їх смерті.
З інтересом читаються оповіді про скіфські лазні, гігієну скіфських жінок, які маззю з кипарисової та кедрової деревини та ладану змащують тіло й обличчя. «І від цього вони, по-перше, приємно пахнуть, а по-друге, коли вони потім знімають шар цієї масті, їхня шкіра стає чистою і блискучою».
Геродот наголошує на ворожому ставленні скіфів до чужих свят, обрядів і звичаїв. Коли хтось намагався переймати або наслідувати ці звичаї, його вбивали, навіть якщо такі наслідувачі були царями.
Про народи, які були сусідами Скіфи, Геродот подає такі відомості «Від гавані борисфенітів (бо вона розташована якраз посередині приморської частини всієї Скіфії), від неї і далі перший, котрий можна зустріти, — це каллітдці які є нанівелліни і напівскіфи, над ними є інший народ, що називається алазонами. Вони і каллішди мають такий спосіб життя, як і скіфи, але сіють та споживають пшеницю, цибулю, часник, сочевицю, просо Над алізонами живуть скіфи-оратаї, які сіють пшеницю не для їжі, а на продаж. Ще далі живуть неври, а на північ від неврів, наскільки я знаю, є незалюднена країна Оці народи живуть уздовж ріки Ґінанія на заході від Борисфена». Про Інших сусідів скіфів розповідається також в тому місці, де йдеться про війну з Дарієм. Скіфи направляли посланців до царів таврів, агатірсів, неврів, андрофагів, маланхлайте, будите, савроматів. Хтось розповідав Геродоту, що всі неври — вовкулаки «Мене вони цим оповіданням не переконали, але вони на цьому наполягають і ще підтверджують клятвою».
В «Історії Геродота» написано про прапредків русів-сучасних українців — скитів та їх уклад життя, про їх державну організацію, військову силу та землі, що займала їх держава. Вона описує господарську силу, звичаї, віру і релігійні обряди, культуру і боротьбу із загарбниками. Він точно описав територію Скитії (правда, у вимірах є відхилення, викликані тим, що в його час відстані вимірювалися днями подорожі). Точно описані ріки і річки Скитії, і, хоч називаються вони тепер по-іншому, більшість із рік вдається відшукати й нині. Точно описано і моря, що омивали Скитію: це Балтійське (тоді воно називалося Скитське), Чорне (Понт Евксін), Азовське (Меотіс) і Каспійське (Хвалинське). Точно описано і Придніпров’я, долину, з її родючими грунтами та багатими пасовиськами.
Для нас, русичів-українців, Геродот є «батьком нашої праісторії», бо з його «Історії» ми дізнаємося, що наші Предки-Скити були Діти Дніпра (Борисфену). Вони називали себе бористенами, що сучасною мовою означає «наддніпрянці». Ще дізнаємося, що всіх людей, які жили північніше Дунаю, греки називали — гіпербореями, тобто нашою мовою — «північними людьми», а західноєвропейською — «норманами».
Геродот ясно пише, що скити йому казали: «Вони є Діти Дніпра, тут народилися, над Дніпром, і тут розвинулися як народ, утворивши свою державу з назвою Скитія».
Скити розповіли Геродотові дві легенди, які збереглися серед їх народу. Одна з легенд називає родоначальником скитів Таргетая із трьома синами, інша — Геракла, теж із синами. Коли вважати, що Геродот все записував грецькою (старогеленською), то ім’я Тар-гет-ай дуже легко розгадати, що воно не є грецьке (геленське), а місцеве — скитське. Воно складається із двох скитських слів «цар» і «Гет» та грецького закінчення «ай». Отже, родоначальником скитського народу і засновником держави був Цар Гет — син одного із найбільших та найвойовничіших племен скитського народу Гетів, які займали терен понад Чорним морем від Дніпра до Дунаю.
Геродот записав, що скити казали йому: «Від часу їх першого царя Гета (Таргетая) до вторгнення в Скитію перського правителя Дарія пройшла тисяча років». Це означає, що скитській державі до кінця Старої ери було вже 1488 років і вона володіла тоді вже майже половиною Азії і майже всією Центральною Європою.
Головні ріки Скитії Геродот назвав старими назвами: Істер (Дунай), Тирас (Дністер), Гіпаніс (Південний Буг), Бористен (Дніпро), Танаїс (Дон) та Аракс (Волга). Головним материнським простором Скитії Геродот вважає простір сучасної України, де жили Царські скити, що були царями Скитської держави і керівниками військової сили. Тут жили також численні скити-рільники і скити-тваринники, що випасали та розводили коней, рогату худобу й овець.
Із опису Геродота Скитії видно, що вона була федерацією багатьох скитських племен із первісним демократичним устроєм. Це видно із тієї Ради керівників скитських племен, що її скликав цар Скитії, дізнавшись про вторгнення перського правителя Дарія Гіспаса. Підтвердждена автономія скитських племен і війною масагетів із перським правителем Киром, коли масагети воювали самі. народ україна історія геродот
Що стосується військової сили, то в скитів вона, вочевидь, була із добровольців. Так Царським скитам не потрібний був дозвіл інших племен, коли вони збиралися йти на когось у похід.
Із 9-ти книжок «Історії Геродота» скитів та їх племена докладно описано в 1-й книзі. Це не є суцільні записи, а про них згадується тільки тоді, коли вони брали участь у війнах у Малій Азії. Крім того, що скити брали участь у боротьбі держав між собою, там описано і похід та напад скитів із кіммерійцями на царську армію, розгром її в Австрії і похід на Єгипет. IV книжка майже цілком присвячена Скитії, там описано природні умови, скитські племена на теренах сучасної України та війни скитів із перським правителем Дарієм Гіспасом.
Отже, «Історія» Геродота є безцінним джерелом, в якому вперше докладно описується українські землі та народи що проживали на них. Дають змогу скласти уявлення про тодішні народи та племена, що населяли наші землі. Дізнатися більше про скитів так званих предків нашої нації і зрозуміти звідки ми врешті беремо свій початок, звідки йде наше коріння, хто був нашими пращурами.
«Історія» є не лише важливим історичним джерелом а й довідником з географії та етнографії. Тут систематизовано інформацію про спосіб життя, побут та звичаї скіфів, сарматів, скитів та інших племен.
Отже, «Історія» Геродота є універсальним та достовірним, з історичної точки зору, джерелом, яке допомагає краще пізнати античне минуле України. А саме, які народи і племена населяли територію України та який вплив справили на її подальше майбутнє.
Багрянородний К. П. Об управлении империей/К. П. Багрянородний. — М., 2009
Геродот Історія в дев’яти книгах/ Геродот. — К., 2008.
Довгопол В. М. Джерелознавство Історії України/ В. М. Довгопол, М. А. Литвиненко. — К., 2006
Зашинский В.А , Спеціальні історичні дисципліни / В. А. Зашинський. — К.,2009
Сгушіський В. А. Чужинці про Україну. Вибір з описів подорожей по Україні та інших писань чужинців про Україну за десять століть/ В. А. Сгушіський. — К., 2010
Сгадки про кіммерійців у Гомера, підтвердження їх реальності в ассирійських клинописах. Свідотство Геродота про скіфів, легенда про їх походження, структура суспільства. Сарматський період на території України. Становище Херсонеса й Боспорського царства. реферат [20,4 K], добавлен 16.03.2010
Проблеми історії України та Росії в науковій спадщині Ф. Прокоповича. Історичні погляди В.Г. Бєлінського, його концепція історії України. Наукова діяльність Преснякова, Безтужева-Рюміна. Роль М.С. Грушевського і В.Б. Антоновича в розробці історії України. учебное пособие [274,2 K], добавлен 28.04.2015
Дослідження основних періодів в всесвітній історії та історії України: первісний і стародавній світ, середньовіччя, новітні часи. Характеристика головних понять фізичної, економічної, соціальної географії України та світу. Предмет теорії держави та права. книга [672,3 K], добавлен 18.04.2010
Історія України як наука, предмет і методи її дослідження. періодизація та джерела історії України. Етапи становлення, розвитку Галицько-Волинського князівства. Українські землі у складі Великого Князівства Литовського та Речі Посполитої. Запорізька Січ. краткое изложение [31,0 K], добавлен 20.07.2010
Зародження білоруської історичної думки і розвиток з найдавніших часів до 20-х років ХХ століття. Принципи концепції історії Білорусії початку ХХ ст. Розвиток історичної науки в радянські часи. Особливості сучасна історіографія історії Білорусії. реферат [49,3 K], добавлен 24.05.2010
Методологічні принципи, які застосовуються історичною наукою при дослідженні. Типи історичних джерел як матеріальних носіїв історичної інформації. Дослідницька робота в царині української історії в періоди революцій та війн, її відомі представники. реферат [20,7 K], добавлен 17.11.2011
Розклад феодально-кріпосницької системи як основний зміст соціально-економічного розвитку України першої половини XIX століття. Загальна характеристика основ економічної історії України. Причини падіння кріпосного права в Росії. Розгляд реформи 1861 року. дипломная работа [82,2 K], добавлен 25.05.2015
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

Народи України в історії Геродота реферат. История и исторические личности.
Сочинение Рассказ О Гжели
Публицистика И Политические Сочинения 18 19 Века
Курсовая работа по теме Бизнес-процесс ‘Подача показаний расхода общехозяйственных услуг’
Реферат: Техническое обслуживание процессоров
Дипломная Работа На Тему Бюджетное Планирование На Примере Тпп «Урайнефтегаз»
Реферат На Тему Энергетические Загрязнения
Курсовая работа по теме Организационная структура управления организации ООО ‘Тойота Мотор’
Дипломная работа по теме Калькулирование себестоимости продукции, работ, услуг с полным распределением затрат (Абзорпшен-костинг)
Контрольная работа: Образовательный потенциал в концепции социального капитала П. Бурдье
Контрольная работа по теме Понятие и принципы построения структуры управления
Эссе Я Педагог Дошкольного Образования
Реферат: Affirmative Action Is Equal Opportunity Essay Research
Реферат по теме Ядовитые грибы
Система Технического Обслуживания Реферат
Курсовая работа по теме Определение зависимости ионного тока тлеющего разряда в азоте и гелии от расстояния между коллектором ионов и катодом
Реферат: Достопримечательности Лондона. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Геометрическая прогрессия. Скачать бесплатно и без регистрации
Контрольная работа по теме Организация автоматизированного учета топлива и смазочных материалов
Реферат На Тему Концепция Устойчивого Развития И Проблема Экологической Безопасности
Сочинение На Тем Добро
Грамматические категории английского глагола — Иностранные языки и языкознание курсовая работа
Рост и развитие растений — Биология и естествознание курсовая работа
Основы гражданского права — Государство и право презентация

Источник

859. Сочинение на тему Народные промыслы 6 класс Русский язык

Русский народ никогда не любил сидеть без дела. Народному творчеству уделялось всегда много времени.
Одной очень красивой традицией считается расписанная посуда. Такая посуда называется гжель. Суть такого промысла такова, что вся продукция из керамики расписывается вручную. Каждое изделие уникальное. Гжелью расписывают посуду, камины, печи. Такие рисунки не выцветают, не выгорают и не бояться перепада температур. Хозяева домов, где есть гжель очень гордиться такими приобретениями. Последнее время роспись гжелью представляет собой синий рисунок.

Хохлома 6 класс

Еще одним видом промысла является хохлома. Хохлома – это отражение жизни целых поколений. Хохлома представляет собой замысловатые позолоченные узоры, без применения драгоценных металлов. Роспись хохломой зародилась от умения расписывать золотом иконы. Город основатель данной посуды является Семенов. Там есть памятник всему честному народу, который в старые времена занимался росписью.

Посуда очень красивая и со временем она стала популярной не только на территории России, но и Америки, Австралии и даже Африки. Искусство хохломы – это не просто красивая роспись, а умение создать уникальную форму изделия.

Дымковская игрушка

А где — то в слободе Дымково, сейчас город Вятки зародился древний промысел росписи глиняных игрушек. Игрушки все расписывались вручную и, по мнению историков, создавались, чтобы отмечать весенний праздник бога Солнца. Орнамент игрушек всегда простой, но яркий и на белом фоне. Каждый орнамент несет свою символику и изображает природу.

Матрешка 6 класс

Деревянная матрешка еще один народный промысел. Суть матрешки в том, что в одной большой полой фигуре находятся фигуры меньшего размера. Матрешка – это изображение русской женщины в красных нарядах. Сейчас матрешки бывают разными, с различными изображениями. Это могут пародии или всевозможные, различные персонажи.

Сочинение на тему Народные промыслы 6 класс

Хохлома 6 класс

Дымковская игрушка

Матрешка 6 класс

Народные промыслы

Несколько интересных сочинений

Это интересный рассказ – рассуждение. И немного психологический портрет типа людей. Просто – дураков. Автор говорит, что дураки – вовсе не такие, к которым мы привыкли. Не умственно отсталые!

Осень в картинах русских художников – “унылая пора”, но, вместе с тем и “очей очарованье”. Теплые желто-золотистые краски, кое-где багрово-красные вкрапления, трогательные спокойные пейзажи во всей простоте и великолепии русской природы.

Что же такое «толерантность»? Социология рассматривает данное понятие, как терпимость к мировоззрению другого человека, его образу жизни, поведению и обычаям. Но, безусловно, это очень узкое понятие.

Об образе светского повесы и шута Ипполита Курагина известно не так много. И все же, о второстепенном персонаже мирового романа «Война и мир» есть что сказать.

Многим может показаться, что в произведении «Левша» нет ничего обучающего. Но на самом деле там есть обучающая составляющая, и она представлена в некоторых картинах.

Сочинение Народные промыслы

Народные промыслы исторически сложились как результат деятельности умельцев и художников из народа по созданию изделий материальной культуры для повседневного использования. Основой для изготовления вещей являлись материалы, данные самой природой: глина, дерево, кожа, шерсть.

Отдельные мастера, нашедшие своих учеников, последователей, талантливых лидеров-организаторов, стали родоначальниками многих русских народных кустарных производств, основанных на ручном труде с применением несложных технических приспособлений.

Говоря о народном художественном промысле, всегда имеют в виду географическое место, где он зародился и существует, а также сложившиеся традиции мастерства и стиля.

Само собой разумеющимся является и высокий уровень произведённых вещей. Такие изделия отличаются не только прочностью и добротностью, но и художественным оформлением: красивой росписью, резьбой, сложным плетением (в зависимости от материала).

Например, умельцы в работе с деревом и мастера художественной росписи деревянных изделий основали известные во всём мире мастерские Палехской миниатюры, Хохломской декоративной росписи, Тверской расписной деревянной посуды.

Промыслы, связанные с резьбой по дереву, – это мастерские Богородской деревянной игрушки и малой деревянной архитектуры (наличники, карнизы, ворота); Капокорешковый промысел на вятской земле, Абрамцево-кудринская деревянная резьба и др.

Из всех деревянных изделий народных промыслов наибольшую известность получила игрушка Матрёшка. Она стала своеобразным символом русского характера. Её любят на родине и за рубежом и везут в подарок из нашей страны и детям, и взрослым.

Расписную матрёшку стали производить в 1891 году в подмосковном Абрамцеве по эскизам художника С.В. Малютина. Он позаимствовал идею у японской пустотелой игрушки, воплощающей образ старого мудреца Фукурамы, но придумал другое устройство.

Русская матрёшка состоит из двух частей. Верхняя навинчивается на нижнюю, имеющую плоское донце для устойчивости. В названии куклы угадывается женское имя Матрёна, и сама она представляет образ простой женщины в сарафане, фартуке и цветастом платке.

Матрёшка имеет широкую географию популярности в мире и не менее обширную территорию по месту её изготовления. Существует как минимум шесть адресов «прописки» у этой замысловатой полой куклы, внутрь которой помещается 5 и больше куколок, одна другой меньше.

Известны загорская, хохломская, семёновская, вятская, тверская, полхов-майданская матрёшки. Куклы из разных промысловых мастерских отличаются манерой росписи, мотивами рисунков и палитрой красок. Но об этих тонкостях чаще всего могут судить специалисты в области фольклора и народных ремёсел.

Также читают:

Картинка к сочинению Народные промыслы

Русский характер — Толстой А.Н. – Художественная литература

Русский характер! — для небольшого рассказа название слишком многозначительное. Что поделаешь, — мне именно и хочется поговорить с вами о русском характере.

Русский характер! Поди-ка опиши его… Рассказывать ли о героических подвигах? Но их столько, что растеряешься, который предпочесть. Вот меня и выручил один мой приятель небольшой историей из личной жизни. Как он бил немцев — я рассказывать не стану, хотя он и носит золотую звездочку и половина груди в орденах.

Человек он простой, тихий, обыкновенный, — колхозник из приволжского села Саратовской области. Но среди других заметен сильным и соразмерным сложением и красотой.

Бывало, заглядишься, когда он вылезает из башни танка, — бог войны! Спрыгивает с брони на землю, стаскивает шлем с влажных кудрей, вытирает ветошью чумазое лицо и непременно улыбнется от душевной приязни.

На войне, вертясь постоянно около смерти, люди делаются лучше, всякая чепуха с них слезает, как нездоровая кожа после солнечного ожога, и остается в человеке — ядро. Разумеется,— у одного оно покрепче, у другого послабже, но и те, у кого ядро с изъяном, тянутся, каждому хочется быть хорошим и верным товарищем.

Но приятель мой, Егор Дремов, и до войны был строгого поведения, чрезвычайно уважал и любил мать, Марью Поликарповну, и отца своего, Егора Егоровича. «Отец мой — человек степенный, первое — он себя уважает.

Ты, говорит, сынок, многое увидишь на свете, и за границей побываешь, но русским званием — гордись…»

У него была невеста из того же села на Волге. Про невест и про жен у нас говорят много, особенно если на фронте затишье, стужа, в землянке коптит огонек, трещит печурка и люди поужинали. Тут наплетут такое — уши развесишь.

Начнут, например: «Что такое любовь?» Один скажет: «Любовь возникает на базе уважения…» Другой: «Ничего подобного, любовь — это привычка, человек любит не только жену, но отца с матерью и даже животных…» — «Тьфу, бестолковый! — скажет третий,— Любовь — это когда в тебе все кипит, человек ходит вроде как пьяный…» И так философствуют и час и другой, покуда старшина, вмешавшись, повелительным голосом не определит самую суть… Егор Дремов, должно быть стесняясь этих разговоров, только вскользь помянул мне о невесте,— очень, мол, хорошая девушка, и уже если сказала, что будет ждать,— дождется, хотя бы он вернулся на одной ноге…

Про военные подвиги он тоже не любил разглагольствовать: «О таких делах вспоминать неохота!» Нахмурится и закурит. Про боевые дела его танка мы узнавали со слов экипажа, в особенности удивлял слушателей водитель Чувилев:

— …Понимаешь, только мы развернулись, гляжу, из-за горушки вылезает… Кричу: «Товарищ лейтенант, тигра!» — «Вперед,— кричит,— полный газ!..

» Я и давай по ельничку маскироваться — вправо, влево… Тигра стволом-то водит, как слепой, ударил — мимо… А товарищ лейтенант как даст ему в бок,— брызги! Как даст еще в башню,— он и хобот задрал… Как даст в третий,— у тигра изо всех щелей повалил дым,— пламя как рванется из него на сто метров вверх… Экипаж и полез через запасной люк… Ванька Лапшин из пулемета повел,— они и лежат, ногами дрыгаются… Нам, понимаешь, путь расчищен. Через пять минут влетаем в деревню. Тут я прямо обезживотел… Фашисты кто куда… А — грязно, понимаешь,— другой выскочит из сапогов и в одних носках — порск. Бегут все к сараю. Товарищ лейтенант дает мне команду: «А ну — двинь по сараю». Пушку мы отвернули, на полном газу я на сарай и наехал… Батюшки! По броне балки загрохотали, доски, кирпичи, фашисты, которые сидели под крышей… А я еще — и проутюжил,— остальные руки вверх — и Гитлер капут…

Так воевал лейтенант Егор Дремов, покуда не случилось с ним несчастье.

Во время Курского побоища, когда немцы уже истекали кровью и дрогнули, его танк — на бугре, на пшеничном поле — был подбит снарядом, двое из экипажа тут же убиты, от второго снаряда танк загорелся.

Водитель Чувилев, выскочивший через передний люк, опять взобрался на броню и успел вытащить лейтенанта,— он был без сознания, комбинезон на нем горел. Едва Чувилев оттащил лейтенанта, танк взорвался с такой силой, что башню отшвырнуло метров на пятьдесят.

Чувилев кидал пригоршнями рыхлую землю на лицо лейтенанта, на голову, на одежду, чтобы сбить огонь. Потом пополз с ним от воронки к воронке на перевязочный пункт… «Я почему его тогда поволок? — рассказывал Чувилев, — Слышу, у него сердце стучит…»

Егор Дремов выжил и даже не потерял зрение, хотя лицо его было так обуглено, что местами виднелись кости.

Восемь месяцев он пролежал в госпитале, ему делали одну за другой пластические операции, восстановили и нос, и губы, и веки, и уши.

Через восемь месяцев, когда были сняты повязки, он взглянул на свое и теперь не на свое лицо. Медсестра, подавшая ему маленькое зеркальце, отвернулась и заплакала. Он тотчас ей вернул зеркальце.

— Бывает хуже,— сказал он,— с этим жить можно.

Но больше он не просил зеркальце у медсестры, только часто щупал свое лицо, будто привыкал к нему. Комиссия нашла его годным к нестроевой службе. Тогда он пошел к генералу и сказал: «Прошу вашего разрешения вернуться в полк».— «Но вы же инвалид»,— сказал генерал.

«Никак нет, я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью». (То, что генерал во время разговора старался не глядеть на него, Егор Дремов отметил и только усмехнулся лиловыми, прямыми, как щель, губами.

) Он получил двадцатидневный отпуск для полного восстановления здоровья и поехал домой к отцу с матерью. Это было как раз в марте этого года.

На станции он думал взять подводу, но пришлось идти пешком восемнадцать верст. Кругом еще лежали снега, было сыро, пустынно, студеный ветер отдувал полы его шинели, одинокой тоской насвистывал в ушах. В село он пришел, когда уже были сумерки. Вот и колодезь, высокий журавель покачивался и скрипел .

Отсюда шестая изба — родительская. Он вдруг остановился, засунув руки в карманы. Покачал головой. Свернул наискосок к дому. Увязнув по колено в снегу, нагнувшись к окошечку, увидел мать,— при тусклом свете привернутой лампы, над столом, она собирала ужинать. Все в том же темном платке, тихая, неторопливая, добрая.

Постарела, торчали худые плечи… «Ох, знать бы,— каждый бы день ей надо было писать о себе хоть два словечка…» Собрала на стол нехитрое — чашку с молоком, кусок хлеба, две ложки, солонку и задумалась, стоя перед столом, сложив худые руки под грудью… Егор Дремов, глядя в окошечко на мать, понял, что невозможно ее испугать, нельзя, чтобы у нее отчаянно задрожало старенькое лицо.

Русский характер | Презентация к уроку (литература, 7 класс) по теме: | Образовательная социальная сеть

Цели урока: познакомиться с жизнью и творчеством писателя; рассмотреть тему и главную мысль рассказа, изучить эпизод из истории страны и жизни целого народа; проанализировать главных героев произведения и понять, кто же такой русский человек; развить речь учащихся; воспитать чувство патриотизма и гуманизма.
Оборудование: доска с записями, презентации, иллюстрации, тетради, текст произведения.
Эпиграф:

Бедствия всего более открывают силы в характере русского народа. (Н.М. Карамзин)

Ход урока

1. Организационный момент.

Вступительное слово учителя.

Сегодня мы собрались на необычный урок, это урок-память, урок-посвящение тем, кто более шести десятилетий назад боролся с фашизмом за свободу и независимость нашей страны.

И победил, победил, несмотря на тяжелейшие 4 года жестокости и ненависти, крови и бедствий, но также любви и милосердия. Что же помогло нам, русским, победить фашистскую орду, выжить в тылу и остаться самой сильной и мужественной страной.

А это то, что есть в русском человеке, это наш характер, удивительный и непредсказуемый, когда надо – жесткий, когда надо – милосердный. Но всегда стойкий и мужественный.

И вот сегодня пойдёт речь о нашем русском характере, ведь рассказ А.Н. Толстого так и называется “Русский характер”.

(Презентация о жизни и творчестве А.Н. Толстого)

2. Комментарий учителя.

Итак, мы знаем, что автором рассказа является А.Н. Толстой, но ведь есть еще один автор, рассказчик истории о Егоре Дрёмове. Кто же он?

(Рассказ об Иване Судареве) Готовит учащийся по материалам произведения.

3. Вопросы по тексту.

– Когда был написан рассказ, где впервые напечатан?

– Кто же является главным героем произведения?

– Что случилось с Егором Дрёмовым? Почему он оказался уродом? В какой битве он получил увечья?

(Ответы с применением текста)

(Презентация о Курской битве)

– За эту битву Егор получил звание Героя Советского Союза. За что давали это звание?

(Сообщение учащегося о звании Герой Советского Союза)

4. Комментарий учителя.

Курская битва явилась для Егора границей между той жизнью, где он -молодой, отважный, красивый внешне, и другой, где он – молодой, отважный, но уродливый внешне. Давайте прочтем, как он ощущает себя при этом?

5. Работа с текстом

– Вот состояние Егора. Мы видим, и медсестра, и генерал отводят глаза от лица героя. А что же близкие? Кто ждёт его дома?

(Сообщение о семье героя)

– Поехал ли Егор домой? Как его встретили? (Работа по тексту) -Почему Егор не признался родителям и невесте, что это он?

Комментарий учителя.

Трагически окончилась встреча Егора в родном доме. А что же дальше? Так и не смог наш герой огорчить близких, или всё-таки смог пересилить себя?

(Чтение письма от матери)

– А что же после письма? (Встреча с матерью и Катей, см. текст.) -Какими предстают здесь герои? Что помогло им встретиться вновь?

(Ответы учащихся)

6. Обобщение материала.

– Сегодня на уроке мы много раз употребляли слово “характер”. А что же оно обозначает? (см. слайд)

– А что же такое русский характер?

– А как об этом говорит сам Толстой? (см. слайд и текст)

– Давайте вернёмся в начало урока и посмотрим на эпиграф, слова историка и писателя 18 века о русском народе. Как вы понимаете их? (Обращение к эпиграфу)

– А кто же это простой русский народ?
Вот они на ваших иллюстрациях к данному рассказу. (Обращение к иллюстрациям)
Комментарий учителя.

Сегодня мы познакомились с рассказом “Русский характер”, с главным героем Егором Дрёмовым. Но ведь Егор не один. Сколько их, танкистов, горевших в танках, летчиков, горевших и погибавших в самолётах, пехотинцев, разведчиков, связистов, героев, которые отдали свою жизнь за наше счастье. И сегодня мы отдаём дань памяти всем героя Великой войны. Минута памяти.

(Слайд Вечного огня. Песня из кинофильма “Офицеры”)

7. Домашнее задание.

Выбрать и посмотреть любой фильм о Великой Отечественной войне, определить главную мысль фильма, охарактеризовать героев.

(Прилагаются презентации, сообщения учащихся)

Семья Егора Дрёмова. Катя Малышева.

Семья Егора Дрёмова жила в приволжском селе Саратовской области. Сам Егор так говорил о своём отце: “Отец мой – человек степенный, первое – он себя уважает.

Ты, говорит, сынок, многое увидишь на свете и за границей побываешь, но русским званием – гордись…”.

О матери мы можем сказать, что она была простой крестьянской женщиной, которая всю свою любовь и страдание, своё горе излила в письме к Егору.

Мы видим, что мать не обманешь, и Марья Поликарповна материнским сердцем почувствовала, что это её сын. Это настоящая русская женщина, вынесшая на своих плечах все тяготы и невзгоды войны. И, конечно же, Катя Малышева – единое целое с семьёй Егора.

Девушка, которая любит не за красивую внешность, не за богатство, а за душевную красоту. Она верна своему жениху, каким бы он ни был – красивым или уродливым. И у этих людей, живших в тылу и приближавших победу, свой стойкий мужественный характер, настоящий русский.

В них тоже ядро, о котором говорил Иван Сударев.

Рассказчик Иван Сударев в произведении А.Н. Толстого “Русский характер”

Иван Сударев, автор истории о Егоре Дрёмове, друг Егора, такой же боец, человек, на которого можно положиться. Он и является соучастником этой истории. Многие события Иван Сударев комментирует, даёт оценку, в рассказе он повествует не только о Егоре Дрёмове, но и о самом себе.

Например, он рассуждает о жизни людей на фронте и говорит о том, что “…вертясь постоянно около смерти, люди делаются лучше, всякая чепуха с них слезает, как нездоровая кожа после солнечного ожога, и остаётся в человеке – ядро.

Разумеется – у одного оно покрепче, у другого послабже, но и те, у кого ядро с изъяном, тянутся, каждому хочется быть хорошим и верным товарищем”.

Из этого сразу видно, что и Иван Сударев – человек с ядром. Да и мнение Сударева об истории с Егором дома, (когда Егор рассказывает ему все, говорит о многом: “Дурень ты, дурень, пиши скорее матери, проси у неё прощенья, не своди её с ума… Очень ей нужен твой образ! Таким-то она тебя еще больше станет любить”.)

А вот размышление о русском характере, которым заканчивается рассказ, показывает нам, что настоящим русским характером обладает и автор Толстой, и рассказчик Иван Сударев. Такие произведения в русской литературе носят название рассказ в рассказе.

Сборник идеальных эссе по обществознанию

(1)Русский характер! (2)Поди-ка опиши его… (3)Рассказывать ли о героических подвигах? (4)Но их столько, что растеряешься, который предпочесть.

(5)На войне, вертясь постоянно около смерти, люди делаются лучше, всякая чепуха с них слезает, как нездоровая кожа после солнечного ожога, и остаётся в человеке ядро. (6)Разумеется, у одного оно покрепче, у другого послабее, но те, у кого ядро с изъяном, тянутся, каждому хочется быть хорошим и верным товарищем.

(7) Приятель мой, Егор Дрёмов, и до войны был строгого поведения, чрезвычайно уважал и любил мать, Марью Поликарповну, и отца своего, Егора Егоровича, выполнял его завет: «Многое увидишь на свете, сынок, и за границей побываешь, но русским званием — гордись…»

(8) Про военные подвиги тоже не любил разглагольствовать: нахмурится и закурит. (9)Про боевые дела его танка мы узнавали со слов экипажа, в особенности удивлял слушателей водитель Чувилев.

— (10)Понимаешь, тигра стволом-то водит, а товарищ лейтенант как даст ему в бок, как даст ещё в башню — он и хобот задрал, как даст в третий — у тигра изо всех щелей повалил дым, пламя как рванётся из него на сто метров вверх…

(11)Так воевал лейтенант Егор Дрёмов, покуда не случилось с ним несчастье. (12)Во время Курского побоища, когда немцы уже истекали кровью и дрогнули, его танк — на бугре, на пшеничном поле — был подбит снарядом, двое из экипажа тут же убиты, от второго снаряда танк загорелся.

(13)Водитель Чувилев, выскочивший через передний люк, опять взобрался на броню и успел вытащить лейтенанта: он был без сознания, комбинезон на нём горел. (14)Чувилев кидал пригоршнями рыхлую землю на лицо лейтенанта, на голову, на одежду, чтобы сбить огонь.

(15)Потом пополз с ним от воронки к воронке на перевязочный пункт…

(16)Егор Дрёмов выжил и даже не потерял зрение, хотя лицо его было так обуглено, что местами виднелись кости.

(17)Восемь месяцев он пролежал в госпитале, ему делали одну за другой пластические операции, восстановили и нос, и губы, и веки, и уши.

(18)Через восемь месяцев, когда были сняты повязки, он взглянул на своё и теперь не своё лицо. (19)Медсестра, подавшая ему маленькое зеркальце, отвернулась и заплакала. (20)Он тотчас ей вернул зеркальце.

— (21)Бывает хуже,— сказал он,— а с этим жить можно.

(22)Но больше он не просил зеркальце у медсестры, только часто ощупывал , своё лицо, будто привыкал к нему.

(23)Комиссия нашла его годным к нестроевой службе. (24)Тогда он пошел к генералу.

— (25)Прошу вашего разрешения вернуться в полк.
— (26)Но вы же инвалид,— сказал генерал.
— (27)Никак нет, я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью!
(28) То, что генерал во время разговора старался не глядеть на него, Егор Дрёмов отметил и только усмехнулся лиловыми, прямыми, как щель, губами.

(29) Да, вот они, русские характеры! (30)Кажется, прост человек, а придёт суровая беда, в большом или в малом, и поднимается в нём великая сила — человеческая красота.

(По А. Н. Толстому*)

* Алексей Николаевич Толстой (1882—1945 гг.) — русский советский писатель и общественный деятель, автор социально-психологических, исторических и научно-фантастических романов, повестей и рассказов, публицистических произведений.

Спрятать

Текст А.Н. Толстого посвящён проблеме русского характера.

Автор приводит два дополняющих друг друга примера, чтобы показать, как может вести себя человек, обладающий русским характером, в различных ситуациях.

Чтобы проиллюстрировать проблему, А.Н. Толстой рассказывает нам о Егоре Дрёмове.

Автор даёт понять, что лейтенант является отважным и скромным человека, который совершает «военные подвиги» исключительно из-за желания исполнить свой долг перед Родиной.

Мы проникаемся уважением к герою и понимаем, что человек, обладающий русским характером, ради защиты Отечества способен проявить мужество перед лицом опасности.

Далее автор рассказывает нам о «несчастье», которое случилось с Егором Дрёмовым. Из-за пожара, который начался после того, как его танк подбили, лейтенант получил серьёзный ожог лица.

Хотя герой понимал, что он останется изуродованным до конца своих дней, он не считал произошедшее трагедией. А.Н.

Толстой подчёркивает, что для лейтенанта внешняя непривлекательность не могла стать помехой для продолжения строевой службы, поэтому вместо того, чтобы согласиться на пре

Смысл рассказа «Русский характер» Толстого | Какой Смысл

Рассказ Алексея Толстого «Русский характер» посвящен подвигу советского человека в Великой Отечественной войне. Но суть произведения заключается не в описании самого подвига, а в раскрытии душевных качеств русского солдата и окружающих его людей.

Чтобы понять идею и смысл данного рассказа, необходимо ознакомиться с его сюжетом.

Главный герой повествования командир танка Егор Дрёмов горит в своей боевой машине во время сражения на Курской дуге. Рискуя собственной жизнью, водитель спасает своего командира.

Русский характер водителя можно описать русскими же пословицами: «сам пропадай, а друга из беды выручай» и «не бросай друга в беде».

Дрёмов остается жив, его демобилизуют, но лицо героя настолько обезображено огнем, что он боится показаться пожилым родителям, невесте и даже лучшему другу. Танкист думает не только о себе, но и о близких людях, не желая приводить их в смятение своей внешностью. Его скромность и жертвенность являются характерными чертами характера русского человека.

Но Егор оказывается неправ. Он приходит к родителям, как незнакомый человек и не признается, что он их сын. И уезжает, так и не сказав, кто он такой.

Покинув отчий дом, он понимает, как ошибался, боясь доставить родителям горе. Напротив, для них счастье уже то, что сын жив. Его обгоревшее лицо не становится менее родным. Отец Дрёмова считает, что подобная внешность во время страшной войны не может вызывать иных чувств, кроме уважения и даже восхищения. Вот он – настоящий русский характер: главное душа, а не внешняя красота.

Мать Егора поначалу не узнает сына, но сердцем чувствует, что перед ней тот, кого она любит больше всего на свете. И после его отъезда посылает сыну письмо с просьбой вернуться. И Дрёмов просит прощения за обман и возвращается.

Невеста Катя также говорит, что ей неважно, каким стал ее любимый внешне, ведь главное, что его душа осталась той же.

Друга Иван, от лица которого ведется повествование, Толстой представляет третейским судьей, который все понимает и взвешенно оценивает поступки главных героев. И он, в свою очередь, ставит на первое место не чудовищно изменившуюся внешность Егора, а его скромность, душевную доброту и, конечно же, выдающийся героизм Дрёмова.

В своем рассказе Толстой использует метод синтеза, показывая русский характер не через образ одного, пусть и героического человека, а объединяя разные черты этого характера, присущие нескольким персонажам.

Рассказ «Русский характер» является типичным образцом социалистического реализма, когда конфликт в произведении возникает не между добром и злом, а между хорошим и лучшим. В истории про Егора Дрёмова на первый план выходят такие человеческие качества как благородство, способности к состраданию и всепрощению.

Для произведений, написанных в стиле соцреализма, характерен счастливый финал, как и происходит в данном рассказе. Но нельзя не учитывать тот страшный период, когда был опубликован «Русский характер». Когда речь идет о жизни целого народа, заниматься душевными исканиями и рефлексировать не самое подходящее время.

Требуются оптимистические героические истории, в которых победа всегда остается за правым делом.

Русский характер, описанный Толстым в рассказе, помог народу выиграть смертельную битву с фашизмом. Кроме танков, пушек и самолетов для победы нужна несгибаемая воля, поддерживаемая ненавистью к врагу, героизмом и способностью к самопожертвованию.

Писатель специально акцентирует внимание читателя на том, что без этих качеств русский народ не может считаться самобытным, стремиться к созиданию, а не к разрушению, строить жизнь, а не гнить в болоте мнимой стабильности.

В связи с этим основная идея рассказа должны быть близка и нынешним поколениям.

Сочинение Проблема русского характера по тексту Толстого. Русский характер! Поди-ка опиши его…

Русский характер? Что в нём особенного? Когда он раскрывается в полную силу? Эти и другие вопросы возникают у меня после прочтения текста А.Н.Толстого.

Автор поднимает в своём тексте проблему русского характера. Какой он? Чтобы ответить на этот вопрос, он рассказывает нам о молодом лейтенанте-танкисте Егоре Дрёмове. Описывает не подвиги, которых было немало, а о ранении бойца. Танк был подбит и загорелся. Водитель вытащил горящего лейтенанта. Но тот сильно обгорел, особенно лицо.

Восемь месяцев в госпитале, операция за операцией. «Восстанавливали всё: и нос, и губы, и веки, и уши». Когда Егор впервые «взглянул на своё и теперь не своё лицо», он сказал: «Бывает хуже, а с этим жить можно». Больше зеркальца он не просил, только ощупывал лицо, привыкая к нему.

Известие о том, что его признали негодным к строевой службе, его не обрадовало. Он пошёл к генералу с просьбой отправить его на фронт. На возражения он ответил: «…Я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью!».

Вот он русский характер! «Великая сила – красота человеческая».

Позиция автора мне понятна. Русский характер в силе духа, в способности преодолеть любые трудности, в способности думать о других, а не о себе.

Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Егор не раскисает, не жалеет себя, он видит себя не уродом, а человеком, способным воевать, служить Родине. И это самый правильный выбор. Он замечает и слёзы медсестры, и взгляд генерала, который при разговоре пытался не смотреть на него, но не обращает на это внимание. Он остался прежним Егором Дрёмовым, и ничто этого не изменит.

Я согласна с позицией автора. Война раскрывает в человеке «ядро», красоту человеческую. И мы видим поступок героя, который раскрывает нам настоящий русский характер. В художественной литературе мы встречаем обычных людей, которые в минуты опасности становятся героями, забывая о себе, не страшась смерти.

В романе-эпопее Л.Н.Толстого «Война и мир» Пьер Безухов после неудачной попытки убить Наполеона отправляется на фронт. Грузный, неуклюжий Пьер в белом фраке и белой шляпе участвует в Бородинском сражении, оказавшись в самом пекле.

Другой бы испугался, спрятался в штабе, а он подаёт снаряды, пытается разобраться, что происходит, помочь. Желание послужить Родине начисто лишает его страха смерти. Благородно и отважно он ведёт себя и в плену. Ожидал ли от себя такой храбрости Пьер? Думаю, нет.

Но русский характер даёт себя знать.

В повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка» Пётр Гринёв не получает помощи в Оренбурге и отправляется в Белогорскую крепость один спасать любимую девушку Марию Миронову, которая оказалась в руках подлого Швабрина.

За ним увязался преданный ему Савельич. Крепость захвачена врагами. За доброту (заячий тулупчик) Пугачёв отпустил Гринёва. Один раз повезло. Повезёт ли другой? Гринёв об этом не думает. Он должен спасти Машу. Чувство долга выше страха смерти.

И в этом тоже русский характер.

Так в чём же особенность русского характера? В силе духа, в стойкости, в чувстве долга, в стремлении думать о других, а не о себе. А в минуты опасности быть готовым всё это проявить. Конечно, все эти черты, думаю, есть и у людей других национальностей. Каждая нация имеет своих героев. Но мы говорим о русском характере. Давайте гордиться своими героями! Нам есть с кого брать пример

Полезный материал по теме:

Русский характер! Поди-ка опиши его… А.Н. Толстой (сочинение)

(15)Потом пополз с ним от воронки к воронке на перевязочный пункт…

(16)Егор Дрёмов выжил и даже не потерял зрение, хотя лицо его было так обуглено, что местами виднелись кости.

— (21)Бывает хуже,— сказал он,— а с этим жить можно.

(22)Но больше он не просил зеркальце у медсестры, только часто ощупывал , своё лицо, будто привыкал к нему.

(23)Комиссия нашла его годным к нестроевой службе. (24)Тогда он пошел к генералу.

— (25)Прошу вашего разрешения вернуться в полк.
— (26)Но вы же инвалид,— сказал генерал.
— (27)Никак нет, я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью!
(28) То, что генерал во время разговора старался не глядеть на него, Егор Дрёмов отметил и только усмехнулся лиловыми, прямыми, как щель, губами.

(По А. Н. Толстому*)

Русский характер… Как проявился дух нашего народа.

Тема:
Русский характер… Как проявился дух нашего народа перед лицом суровых военных испытаний?
Сочинение:

Военное время — это время страшное, суровое. Сколько тяжких испытаний приходится преодолевать человеку, чтобы выстоять его.

Кто-то может сдаться под их мощным напором, а кто-то, обладая сильным русским духом, идет вперед, несмотря ни на что. Так как же проявляется дух нашего народа перед лицом суровых военных испытаний? Русский дух — это навсегда сформировавшийся национальный характер. И ведь не взялся же он из ниоткуда.

Через сколько тяжких войн пришлось пройти нашему народу? Сколько раз приходилось противостоять врагу? Все эти события закрепили в нас самые лучшие черты человеческого характера: стойкость, мужество, любовь к Родине. Эта совокупность качеств и помогла нашему народу противостоять натиску вражеских сил и дать начало такому понятию, как русский дух.

Многие не перестают удивляться этому интересному феномену. Ведь как люди только могут выдерживать все это и идти дальше, когда перед их глазами проносятся и смерть, и разрушения, и потери?

Андрей Соколов, герой рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека», смог противостоять этим страшным потрясениям войны и сохранить в себе лучшие качества, хоть война и отняла у него самое дорогое: семью, дом. Он не сломился, не стал попрекать жизнь в его бедах, а, наоборот, проявил милосердие к маленькому сироте и взял его под свое крыло. Это и есть настоящий русский характер!

А вот Егор Дремов из рассказа А.Н.Толстого «Русский характер» не потерял своих близких во время войны,но он сам оказался сильно покалечен.Ему пришлось перенести много пластических операций на своем лице, чтобы восстановить его, но оно все равно было слишком изуродовано.

Он приезжает домой к родителям и возлюбленной, но ему не хватает смелости признаться, что это он. Мать же все чувствует и понимает.

Поэтому, когда Дремов возвращается обратно на фронт, получает письмо от матери, где пишет о том, что они в любом случае любят его и гордятся им, что готовы перенести с ним любое горе. Действительно, родителям неважно; красив или нет их сын, нужно, чтобы честен был, жив остался.

«Да, вот они, русские характеры! Кажется, прост человек, а придет суровая беда, в большом или в малом, и поднимается в нем великая сила — человеческая красота!» — пишет А.Н.Толстой. С этим просто нельзя не согласиться.

Русский дух — это необыкновенное свойство, присущее только нашему народу. Оно помогало нам преодолевать множество преград., объединяло в единое целое. И, наверное, чтобы почувствовать его и понять, нужно родиться русским и жить на своей родине, имя которой Россия.

Сочинение 2

Русский национальный характер, пожалуй, — самый загадочный характер на земном шаре. А обладатели этого характера являются людьми воистину уникальными.

Основная черта русских людей – доброта. Поделятся, подадут, обогреют, вымоют, уложат. Если денег нет – отблагодарят натурой, но обязательно отблагодарят: дадут кусок пирога, десяток яиц от своей курицы, нальют стаканчик самогона. Русские люди собирают огромные суммы на лечение больных детей – «с миру по нитке».

Русский человек – очень талантлив. Сколько всего дала миру Русь: и тебе – ученые, и писатели, и композиторы, и поэты, и ремесла разные – Палех, Гжель, Хохлома.

Такого количества уникальных личностей нет ни в одном другом государстве. Классическими произведениями русских зачитывается весь мир, а в «области балета мы впереди планеты всей». И не только балета.

А качество и количество народных талантов просто поражает.

Русский характер – очень сильный. Чтобы долго не объяснять, достаточно посмотреть на наших параолимпийцев и вспомнить Алексея Мересьева.

Русские часто не знают меру. Ведь русская пословица гласит: Душа – мера. А у души русского человека из размеров – широта и глубина души. Именно широта, а не ширина. А дна у души нет.

И русские все делают от души: любят «до глубины души» и ненавидят тоже «от всей души». И иногда могут «залюбить» до смерти. Кстати, слово залюбить есть только в русском языке.

И «любят по-русски» тоже только в России.

У русских – уникальный язык. И учить трудно, и понять иностранцу тяжело. Синонимы, омонимы, склонения, исключения, метафоры и цитаты. А фразеологизмы – отдельная история. И в каждом городе – свой диалект: окают или акают, склоняют несклоняемое и спрягают неспрягаемое. В ярославской области «казать кина» означает «показывать кино».

Существует два основных слова в лексиконе и характере русского человека – авось и пронесет. И словосочетание – авось, пронесет. И проносит, что характерно! Даже сумка придумана специально для русских – авоська: всегда с собой на случай что-нибудь прикупить, места занимает мало, вмещает много.

Русский человек любит праздники. Праздник может быть любым — международным или церковным, но праздноваться он будет «с чувством, с толком, с расстановкой». Если праздников недостаточно, то русский их придумает: так появились День риэлтора и День работника ЗАГСа. Желательно, чтобы праздники длились не один день, а шли стройной чередой.

В праздники принято «делать стол» и созывать гостей. Русские очень хлебосольные и щедрые на угощения: иногда, чтобы встретить гостей «дорого-богато», тратится вся зарплата. Стол поражает обилием и разнообразием. И поражал всегда – даже в эпоху тотального дефицита. Угощают до икоты и несварения, и искренне обижаются, если гости отказываются.

Русские любят петь. Особенно, за столом. Тогда поют преимущественно русские народные песни. Поют все, даже те, у кого нет ни голоса, ни слуха. Это называется – «петь душой».

В характере русских есть злость. Не просто злость, а «боевая злость». Часто, чтобы русский чего-нибудь достиг, его надо просто разозлить. И тогда он проплывет быстрее всех и прыгнет в четыре оборота. Русские предпочитают не начинать делать сразу, а основательно подумать: Если начать, будешь плакать, да кончать. Русские долго запрягают, но быстро ездят.

Русские любят все красивое и стремятся к красоте. Ведь «красота спасет мир», как сказал Достоевский – кстати, великий русский писатель. Поэтому, они золотят, затягивают, выщипывают и вкалывают во все места ботокс. Не зря русские женщины признаны самыми красивыми в мире.

Русские люди – очень доверчивые. Они верят всему и всем: телевизору и экстрасенсам, кардиологам и работникам газовой службы. Иметь веру внутри – хорошо, но доверять всем без разбора, наверное, не стоит.

Русские люди – самые смекалистые и умелые в мире. Они способны выйти из любого положения и придумать диковинный агрегат. А по части «лайфхаков», как принято сейчас говорить, им нет равных в мире. Одно применение старых колготок чего стоит.

Часто достигают невиданных результатов, не будучи в состоянии объяснить, как это получилось: пекут вкуснейшие пироги, добавляя ингредиенты «на глазок».

Соединяют проводки, «стучат загогулиной по кувыкалке», как писал умный Задорнов, и поломанный кинескопный телевизор начинает работать.

Русским присуще чувство товарищества. В суровый час они сплотятся, поднатужатся и совместно победят. И пословиц про это множество: В согласном стаде волк не страшен. Одному и в раю жить тошно.

Русским людям присущи любовь к Родине и патриотизм, они способны во имя идеи на подвиги и безрассудства. Они бросаются на амбразуру, уходят в пике, молчат под пытками и выживают в блокаду. Этот феномен русского народа является особенно загадочным и необъяснимым.

Быть русским – не так уж и плохо: говорить по-русски, любить по-русски, дружить по-русски. А, значит, иметь русский характер – тоже неплохо. Даже здорово!

Другие темы: ← Письмо другу↑ На свободную темуДетство →

Источник

Сочинение рассказ про гжель

Основная часть

Русские народные промыслы: художественная роспись

Игрушки

Берестяное производство

В заключение

859. Сочинение на тему Народные промыслы 6 класс Русский язык

Хохлома 6 класс

Дымковская игрушка

Матрешка 6 класс

Сочинение на тему Народные промыслы 6 класс

Хохлома 6 класс

Дымковская игрушка

Матрешка 6 класс

Народные промыслы

Несколько интересных сочинений

Сочинение Народные промыслы

Также читают:

Картинка к сочинению Народные промыслы

Популярные сегодня темы

Использована рабочая тетрадь «Литературное чтение» 3 класс, Бойкина, Виноградская, страницы 15-31.

Список книг для выставки устное народное творчество:

Пример заклички про весну для 3 класса

Примеры загадок к словам для 3 класса

План рассказа о художнике для 3 класса

Русский характер — Толстой А.Н. – Художественная литература

Русский характер | Презентация к уроку (литература, 7 класс) по теме: | Образовательная социальная сеть

Сборник идеальных эссе по обществознанию

Смысл рассказа «Русский характер» Толстого | Какой Смысл

Сочинение Проблема русского характера по тексту Толстого. Русский характер! Поди-ка опиши его…

Русский характер! Поди-ка опиши его… А.Н. Толстой (сочинение)

Русский характер… Как проявился дух нашего народа.

Популярные сочинения

Сочинение 2

А вот еще несколько наших интересных статей:

Поделиться этой статьей с друзьями: