Сочинение про храм петра и павла

17 августа 1791 г. за богослужением в Казанском соборе новый новгородский и тверской генерал-губернатор «разных орденов кавалер» генерал-поручик Николай Петрович Архаров, исполнявший в это время по совместительству должность главного директора водяных коммуникаций, зачитал «высочайшее и всем радостное от Ея Императорского Величества о заключении с портою оттоманскою мира известие». Вслед за ним он объявил о своём желании устроить в память этого события на Дворцовой площади каменную церковь во имя св. великомученицы Екатерины.

Предложение посвятить престол предполагаемой церкви святой Екатерине было не случайным. Ещё свежи были воспоминания о посещении императрицей Екатериной Вышнего Волочка и водной системы. Да и площадь, где предполагалось устроить новую церковь, имела прямое отношение к Императорскому путевому дворцу, где останавливалась императрица. К тому же именно по указу государыни ям Вышний Волочёк был объявлен городом, по её же указу деревянные берега бейшлотов был «одеты камнем».

Так в Кресцах в соседней Новгородской губернии на центральной городской площади был возведён каменный Екатерининский храм в память учреждения Кресцов городом. Поэтому 27 августа вышневолоцкое купечество и мещанство «будучи в градском собрании имело рассуждение… объявить строить оную из суммы собираемой на строение оной от доброхотнодателей и их общественной». На следующий день вышневолоцкая шестигласная дума направила генерал-губернатору донесение, где и изложило решение вышневолоцких жителей.

В конце августа 1791 г. Тверскому и Кашинскому епископу Тихону поступило письмо следующего содержания: «Преосвященнейший Владыко! Милостивый Государь мой! Общество Вышневолоцких граждан преисполненное к Премудрости Зиждительницы общего благоденствия, ищущая в сердцах своих совершеннейшую благодарность за излиянныя на них с высоты священного Ея престола милости по случаю объявленнаго им мною Высочайшего рескрипта о подписании прелиминархых артикулов мира между Империею Всероссийскою и Портою Оттоманскою в знак чувствительнейшия своея признательности вознамерилось соорудить в Вышнем Волочке на дворцовой площади каменную церковь во имя святыя великомученицы Екатерины из суммы доброхотных дателей и их общественной. В разсуждении чего по дому моему и яко соучастник здания того храма отношусь к Вашему Преосвященству с покорнейшим прошением дабы благоволили на построение помянутой церкви преподать Ваше Архипастырское благословение, дабы по тому уже к сочинению плана, так и к самому совершению здания приступить возможно было. Во ожидании на сие благосклонного Вашего отзыва с истинным почтением и совершенною преданностию всегда имею честь быть, Милостивый Государь мой, Вашего Преосвященства верный и покорный слуга Николай Архаров. В Твери августа 31 дня 1791 г.».

7 сентября 1791 г. от Епископа Тихона последовал ответ генерал-губернатору: «Превосходительнейший господин, Николай Петрович! Милостивый Государь мой! Почтеннейшее Вашего Превосходительства писание, относительно до построения в городе Вышнем Волочке по желанию вышневолоцких граждан церкви во имя святыя великомученицы Екатерины принял я с совершенным уважением и консистории предписал всё то учинить, что предписано указами имянным Государя Петра Великого и святейшего правительтвующего Синода. С последнего Вашему Превосходительству препровождаю список к Вам с почтением совершенным. Вашего Превосходительства Милостивого государя моего покорнейший слуга Тихон Епикоп Тверской».

Упомянутый в письме Епископа Тихона указы Петра Великого и Святейшего Синода предписывали прежде начала строительства новой церкви «учинить высправку» о том, чьё имя будет носить церковь, какие в ней будут служить священники, сколько будет приходских дворов и из каких приходов они будут приписаны. Сбор сведений занял два месяца. Контролировал ход процесса Архимандрит Новоторжского Борисоглебского монастыря Мисаил. Отвечать на поставленные вопросы должен был Вышневолоцкий городничий. Последующих документов по этому делу не сохранилось. Поэтому трудно проследить историю строительства храма в период с 1791 по 1797 г.

2 октября 1797 г. вышневолоцкое общество просило у нового Тверского архиепископа Иринея «благословения и резелюции на то, что бы во имя была оная церковь первоверховных Апостолов Петра и Павла и предел Святыя Великомученицы Екатерины». Так городские жители смогли решить две проблемы – первая: церковь была посвящена покровителям только что восшедшего на престол императора Павла I, вторая – тем самым они выразили верноподданнические чувства новому императору и обратили его внимание на проблему строительства храма. 8 ноября 1797 г. император разрешил Высочайшим соизволением строительство церкви на Дворцовой площади в Вышнем Волочке и выдал «на украшение оной 5000 рублей ассигнациями». В том же октябрьском прошении вышневолоцкое общество дало ответ и на вопрос о содержании священников новой церкви: «В разсуждении содержания ко оной церкви священнослужителей градская дума полагает, как здесь и прочие Казанского собора священно и церковно служители содержутся получением доброхотнодателей за труды их денежной суммы и прочим».

В 1798 г. мещанином Григорием Анисимовичем Орловым был поставлен кирпич для строительства, которое производилось по проекту полученному от тверского губернатора И.А. Тейльса, под наблюдением архитекторского ученика И.М. Телятникова подрядчиком купцом из Торжка Прокофием Васильевичем Мальковым.

Наступил 1799 г. «По Высочайшему от Его Императорского Величества на здешний град всемилостивейшему благоволению начинается во оном на дворцовой площади строением церковь во имя первоверховных Апостолов Петра и Павла», — писала Тверскому Архиепископу Павлу Вышневолоцкая шестигласная дума. Она же сообщала, что приготовлено материала на шесть тысяч рублей, но «доходу толикой суммы ещё не поступило» и просила Архиепископа разрешить «взять взаимообразно» из соборной церкви доход, собираемый в загородной Казанской часовне. Архиепископ благословил это начинание, но с оговоркой, если «прихожане согласны будут давать денег в заём и тем пособлять строению церкви».

27 августа 1800 г. консистория разрешила употребить собранные деньги на строительство нового храма. Единственным условием было «что бы оная сумма дана была на известное время, при окончании коего и возвращена была без замедления и безоговорочно». Тогда же «вышеупомянутого собора протоиерей Пётр Иоаннов з братиею сего, думою и прихожанами учинили постановление: давать на новостроящуюся церковь заимообразно из собранных в соборе и принадлежащей к нему часовне денег на девятилетний срок».

Строительства Петропавловского храма производилось с октября 1799 по 1805 г., отделка продолжалась еще несколько лет. Железную кровлю в 1805 г. сделали подрядчики старицкие мещане Федор Гаврилович Собакин и Нестор Тимофеевич Суботин.

Строительство в 1804–1806 гг. ограды вокруг Казанского собора вызвало большое недовольство Вышневолоцкой городской думы, которая в это время занималась поиском средств для строительства Петропавловской церкви. В 1806 г. городской думе было разрешено взять в заём из сумм Казанского собора деньги на строительство церкви на Дворцовой площади. Но, как выяснилось, эти средства уже расходуются на строительство ограды и «к возобновлению стен в соборе кроме от беления живописными красками». В отличие от соборного духовенства Городская дума не видела «необходимой нужды по изобильному в храме украшению», тогда как неподалёку стоит недостроенная церковь, которая более нужна горожанам «во убежание во одной соборной церкви народного утеснения, отъемлющего многолюдством удобность в свободнейшем духовных треб исправлении».

Итогом всему этому стало обращение в 1807 г. Городской думы в Консисторию с просьбой всё же дать взаём городу денег на строительство храма, а соборным священникам предписать, чтобы «употребление денежной суммы производилось по общему совету и положению с прихожанами». Всего на окончание строительства церкви требовалось три тысячи рублей. 8 августа 1807 г. Консистория пришла к выводу, что городской собор обязан выдать эти деньги в заём городу в срок на девять лет. Тогда же консистория предписала соборному причту «в случае неминуемых надобностей по тому собору немалой суммы требующих по исправлению оных, сами собою отнюдь не приступали, а докладывались бы Его Высокопреосвященству непременно под опасением в противном случае строгого взыскания».

Деньги городу были даны, но с этим долгом городская управа рассчиталась лишь в 1820 г. 13 декабря 1820 г. расписка Городской думы была возвращена обратно, во ознаменование того, что долг выплачен окончательно. В 1808 г. подрядчиком крестьянином Ярославского уезда Григорием Федоровичем Говыриным были выполнены штукатурное покрытие и побелка Петропавловской церкви.

К нач. 19 в. архитектурный облик комплекса Дворцовой площади обогатился постройкой выразительной и своеобразной по композиции церкви, поставленной на открытом пространстве в юго-западной части площади по оси Новгородской ул.

В 1813 г. было закончено строительство каменной Петропавловской церкви. Главный престол храма с благословения епархиального архиерея освятил вышневолоцкий благочинный Василий Петров. «Церковь каменная, тёплая, длиною 18 сажень с алтарём, — описывали храм современники, — и шириною 13 сажень и 34 аршина, вышиною до верха купола 11 сажень, имеет вид крестообразный. На восток, где находится горнее место устроена каменная башня, а на запад в связи с церковью устроена каменная колокольня… В церкви три престола: Главный во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла; придельный по праву сторону во имя св. Великомученицы Екатерины. Придельный по левую сторону во имя Преподобного Варлаама Хутынского Новгородского чудотворца… Главы на церкви, башне и колокольне покрыты железом и окрашены медянкою на масле. На главах кресты осмиконечные железные, обиты мелью и вызолочены чрез огонь. Крыша на церкви железная на деревянных стропилах, окрашена медянкою на масле… Паперть каменная с западной стороны под колокольнею; в ней 1 окно на северной части, и на юной стороне паперти устроена комната для сторожа… Крыльца с южной и северной сторон из белого камня, а с западной из тёсанного цоколя».

В 1814 г. был освящён правый Екатерининский придел Петропавловской церкви. Незадолго до этого, причт Петропавловской церкви поднял вопрос об «учреждении крестного хода в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла».

В 1821 г. в Петропавловской церкви был освящён левый придел во имя Варлаама Хутынского. Через несколько лет, в 1828 г. – священнослужители Петропавловской церкви просят разрешения совершать поминовение умерших наравне с духовенством городского собора в Ильинском приделе Преображенской кладбищенской церкви. Тогда же при Петропавловской церкви отливается новый колокол, весом 50 пудов. В 1828 г. перекрашивается крыша на Петропавловской церкви.

В 1820 г. к приходу Петропавловской церкви перечисляются из прихода с. Леонтьева деревни Кунина, Борозды, Борискова и Шишкова. В 1824 г. из прихода Казанского собора к Петропавловской церкви передается Вышневолоцкая Солдатская слобода. В 1830 к приходу Петропавловской церкви перечисляются из соборного прихода крестьяне д. Новая Линия. А в 1835 г. из Петропавловского прихода наоборот перечисляются купеческие семейства «по части протоиерея Петрова». В 1839 г. на церковную кошельковую сумму в Петропавловской церкви устраиваются печи.

К нач. 19 в. архитектурный облик комплекса Дворцовой площади обогатился постройкой выразительной и своеобразной по композиции церкви, поставленной на открытом пространстве в юго-западной части площади по оси Новгородской ул.

Церковь в стиле зрелого классицизма, близкая по своим художественным особенностям творчеству Н.А. Львова, отличалась своеобразной трехчастной композицией с двумя осями симметрии в плане. Крестообразный основной объем, включавший два боковых придела, нес крупный восьмерик с узкими диагональными гранями, прорезанный по странам света термальными окнами. С запада примыкала двухъярусная колокольня с дополнительным цилиндрическим ярусом-резонатором с круглыми окнами и купольным покрытием. В точности такая же башня возвышалась над алтарем (только прямоугольные проемы звона второго яруса были заменены здесь окнами), что составляло уникальную черту в облике церкви. Боковые фасады храма (собственно приделов), завершенные треугольными фронтонами, в средней части акцентировались крупной нишей с входным проемом, фланкированным тосканскими колоннами.

Церковные документы, хранившиеся в церкви на начало ХХ века: опись 1876 года, метрики с 1814 года, исповедальные с 1840 года, акт на землю.

В 1901 году служили: Священник Василий Иоаннович Преображенский 58-ми лет, студент семинарии, священником с 1872 года, состоял Директором Тюремного Отделения, членом уездного отделения Епархиального училищного совета, законоучителем училища Кондукторов Путей Сообщения, в 1896 году награждён наперсным крестом. Священник Василий Андреевич Ушмарский 37-ми лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1885 года, священником с 1889 года, состоял заведующим и законоучителем воскресной школы, начальником народного училища и 2-х классного училища на Прохоровской фабрике, членом уездного отделения Епархиального училищного совета, в 1897 году награждён скуфьей. Диакон Иоанн Николаевич Василевский 30-ти лет, в служении с 1887 года, диаконом с 1892 года. Псаломщик Арсений Михайлович Веселов 29-ти лет, в должности с 1893 года. Псаломщик Дмитрий Алсеевич Зверев 27-ми лет, в должности с 1892 года. Церковный староста купец Григорий Димитриевич Демидов, в должности с 1894 года.

Прихожан: 1) Священника Преображенского — в Вышнем Волочке и в деревне Шишково — 156 дворов (338 мужчин, 438 женщин); 2) Священника Ушмарского — в Вышнем Волочке и в деревне Шишково 118 дворов (315 мужчин, 386 женщин). Всего: 274 двора (653 мужчины, 824 женщины).

В 1915 году служили: Священник Иаков Загорский 51-го года, окончил семинарию, на службе 30 лет, в Петропавловском храме 1 год. Священник Василий Ушмарский 51-го года, окончил семинарию, на службе 29 лет, в Петропавловском храме 25 лет. Штатный-диакон Василий Соколов 37-ми лет, на службе 18 лет, в Петропавловском храме 8 лет. Исполняющий должность псаломщика Симеон Виноградов 22-х лет, на службе 2 года. Псаломщик Алексей Торчагин 23-х лет, на службе 2 года.

Прихожан в Вышнем Волочке и в деревне Шишково — 679 мужчин, 681 женщина.

К церкви была приписана церковь Вышневолоцкой земской больницы, находившаяся в здании больницы. Однопрестольная деревянная церковь Скорбященской Божьей Матери 1861 года постройки. В приходе церкви также находилась деревянная часовня Варлаама Хутынского чудотворца в деревне Шишково постройки 1883 года.

Церковь закрыта после революции и взорвана в 1930-е годы. В настоящее время на месте Петропавловской церкви безобразный пустырь в центре бывшего городского сада.

http://hram-tver.ru/vyshvolokrn/petropvyshvolokgor.html

Исторические свидетельства о жизни апостолов Петра и Павла

С точки зрения исторической правды, Евангелия (если мы говорим о Петре) и «Деяния» (если мы говорим о двух апостолах – Петре и Павле) достаточно достоверно описывают обоих, не представляя их ни излишне героическими, ни искусственными персонажами.

Светильник времени апостолов найденный в Капернауме

У апостола Петра было самое простое происхождение: мы знаем, что он был рыбаком и был родом из Галилеи, из приморского города Капернаума. Существует интереснейшее историческое свидетельство: был раскопан дом апостола Петра в Капернауме.

Реконструкция дома апостола Петра, в котором останавливался Господь

Если быть точным, сначала обнаружили восьмиугольную церковь конца 6 – 7 веков, построенную на его месте, под ней открылась церковь 4 столетия, а ниже – простой дом, в котором обитала семья апостола Петра. В этот самый дом приходил Господь и в нем Он исцелил тещу Петра, лежавшую в горячке.

Раскопки церкви и дома апостола Петра в Капернауме

Капернаум был рыбацким городом, в нем занимались рыбным промыслом и это был основной источник дохода многих его жителей. Поэтому происхождение апостола Петра не подвергается особому сомнению – оно хорошо вписывается в исторический контекст.

В 1986 году, недалеко от Капернаума, в илистом берегу Галилейского озера, была найдена лодка, условно называемая «лодкой Иисуса». Датировка радиоуглеродным методом дала ок. 40-го года до Р.Х. Эта лодка прекрасно демонстрирует тип рыболовецких судов, и по размеру соответствует описанным в Евангелиях лодкам, из которых апостолы совершали рыбную ловлю.

Лодка выставленная в Yigal Allon Museum в кибуцце Гинносар на берегу Галилейского озера

Нельзя сказать, что апостолы Петр и Павел имели противоположные взгляды на свое служение, в том смысле, что Петр проповедывал иудеям, а Павел – язычникам. Все же первым к язычникам обратил свое слово именно апостол Петр, о чем говорится в 10 главе Деяний в эпизоде с крещением римского центуриона Корнилия. Что касается апостола Павла, происходившего из киликийского города Тарс, то он был крайне сосредоточен на соблюдении буквы закона, был «фарисеем от фарисеев». В диаспоре евреи вели себя довольно замкнуто, особенно это касалось соблюдения религиозных обрядов чистоты. Существование среди язычников заставляло их еще больше закрываться от окружающего общества и как можно точнее соблюдать Закон отцов. Из диаспоры зачастую выходили самые верные законники. Обратим внимание, в книге Деяний апостолов говорится, что именно иудеи из малоазийской диаспоры становятся главными гонителями апостола Павла за то, что он, по их мнению, уклонился от соблюдения Закона.

Я думаю, что апостол Павел проповедывал язычникам вовсе не от того, что он проникся какими-то идеями язычества, а от того, что услышанный им призыв Христа и внутренняя ревность по Богу, делали невозможным ограничиться проповедью только иудейскому народу. Потому что он не в теоретических богословских рассуждениях, а в реальности встретился с Господом Иисусом Христом на пути в Дамаск, и эта Встреча навсегда изменила его жизнь.

Церковь в подвале дома апостола Анании в Дамаске, место собрания первых христиан

Несмотря на довольно большее время, которое отделяет нас от апостолов, до нас дошло довольно много интересных исторических свидетельств. Например, нам известно, что апостол Павел во время своего первого миссионерского путешествия обратил проконсула Кипра Сергия Павла в Христианство. Интересно, что после Кипра апостол Павел дальше отправляется в Антиохию Писидийскую.

Выясняется, что есть свидетельства, что Сергий Павел происходил оттуда и дал апостолу рекомендательное письмо. В Антиохии Писидийской была найдена  стела с предполагаемым упоминанием того самого проконсула.

Надпись с упоминанием проконсула Кипра Сергия Павла в музее Антиохии Писидийской (Yalvac Museum)

По возрасту она соответствует тому времени, о котором говорится в Деяниях.

В Афинах сохранился Ареопаг – холм Ареса

Ареопаг в Афина, справа бронзовая доска с фрагментом из книги Деяний

В Коринфе, об этом повествует 13 – ая глава Деяний, Павел обратил Эраста. В самом Коринфе была найдена сохранившаяся надпись: «Эраст – казнохранитель города, построивший эту мостовую за свой счет».

Надпись Эраста в Коринфе

Этого Эраста отождествляют с упомянутым в послании апостола Павла к Римлянам (Рим. 16, 23) – он передает привет от Эраста, городского казнохранителя.

Интересен и сам факт жизненного пути Эраста – от богатого чиновника до верного спутника апостола. Хотя в этом нет ничего удивительного – Павел обращался  как к бедным, так и к богатым.

Апостолы пришли в Рим в разное время, но там, где апостолы Петр и Павел закончили свою проповедь и свои жизни, осталось множество исторических свидетельств, христианское предание в этих местах не прерывалось.

Нам известны даже здания, в которых апостолы были заключены в узах. В одном из них недавние археологические раскопки подтвердили существование на этом месте древней диаконии с храмом. Т.е. древние христиане выкупили этот дом, превратив его в место служения ближним, так как в диакониях кормили и лечили бедных.

Плита над захоронением апостола Павла в Риме, в базилике Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. Надпись «Павел апостоломученик»

Недавно, в 2002 году,  в Риме были проведены исследования  под алтарём храма Сан-Паоло-фуори-ле-Мура – «Апостола Павла вне стен», храма, который по преданию был построен на месте захоронения Ап. Павла. Там был найден 8-ми метровый мраморный саркофаг с надписью «PAULO APOSTOLOMART» («Павел апостоломученик»). Затем было проведено научное исследование саркофага. В официальном сообщении римского престола говорилось, что «…В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано очень маленькое отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений…мельчайшие фрагменты костей, которые были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знавшими об их происхождении. Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II вв.… …Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идёт об останках апостола Павла». Из археологического исследования  видно, что захоронение апостола Павла было совершено на обычном кладбище у дороги. За местом захоронения ухаживали  первые века христианства, пока при императоре Константине не была построена прекрасная базилика.

Тоже самое касается и Ватиканского холма – места погребения святого апостола Петра, где ныне построен собор святого Петра. После многолетних археологических исследований стало понятно, что базилика соседствовала с большим стадионом времен Калигулы и Нерона, на котором, по всей видимости, и был и казнен апостол Петр, а затем захоронен рядом. Под Ватиканским холмом находится кладбище, состоящее из катакомб. Оно быстро стало разрастаться уже с 1-го века.

Исследования проведенные на этом месте, обнаружили захоронения, действительно связанные с апостолом Петром. С распутыванием истории местонахождения мощей апостола Петра связана почти детективная история. В гробнице, в которой ожидали найти мощи апостола Петра, они не были обнаружены. Но позже выяснилось, что в конце 2 –  в начале 3 века было совершено перезахоронение, и кости апостола Петра достали из первоначальной гробницы, обернули в материю и положили в соседнюю.

Реконструкция первой часовни (памятного знака) на месте погребения апостола Петра

Тем не менее, археологические данные однозначно свидетельствуют о том, что в древнейшие времена вокруг могилы апостола Петра были погребены первые римские христиане, затем был поставлен памятный знак, называемый «трофеем Петра» в исторических источниках, нечто вроде часовни. Указывает на это место и даже древняя надпись «Петр здесь», оставленная древними христианскими паломниками уже во 2 веке.

Прорисовка надписи «Петр здесь»

Затем, во времена императора Константина строится базилика, и только в 16-м веке современный собор. Таким образом, ранних исторических свидетельств жизни и смерти апостолов сохранилось достаточно много.

Место захоронения апостола Петра. Катакомбы под базиликой св. Петра на Ватиканском холме