«Заочное путешествие по городам России»
«Золотое кольцо России».
Участники:
учащиеся -6го класса
Цели:
1) расширять кругозор учащихся;
2) содействовать воспитанию любви к России, ее
историческим местам, гордости за ее людей;
3) развивать эстетический вкус, умение видеть и
понимать прекрасное.
Подготовительная
работа
1. Шестиклассники вместе с педагогом занимаются
поиском наиболее важных и интересных сведений о древнерусских городах, входящих
в туристический маршрут «Золотое кольцо России».
2. Подбираются открытки, фотографии,
репродукции, музыкальные произведения, используемые для сопровождения рассказов
об этих населенных пунктах.
3. Классным руководителем, ведущими и
историографом составляется сценарный план заочного путешествия.
Оформление,
оборудование и инвентарь:
а) прикрепленная к доске карта-схема «Золотого
кольца России»;
б) магнитофон;
в) оборудование для проецирования открыток,
фотографий и репродукций;
г) видеомагнитофон и телевизор.
Ход путешествия
2-й
ведущий. Сегодня мы совершим путешествие. И пусть оно заочное, но
если во время путешествия будут работать наше воображение, душа, память, то
встречи в пути окажутся интересными, запоминающимися.
1-й
ведущий. Итак, нас ждет «Золотое кольцо России» — кольцевой
туристический маршрут от Москвы на северо-восток через древнерусские города:
Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Кострому, Суздаль и
Владимир. Этот маршрут существует с начала 70-х гг. XX в. Начинаем наше
путешествие.
Звучат
Кремлевские куранты.
2-й ведущий
Москва… как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!
Москва — целый мир. Москва — прошлое и
настоящее, история и современность. С высоты столетий город, начавшийся некогда
на речном Боровицком холме, смотрит в будущее, раскинувшись на «7 холмах» —
Кремлевском, Сретенском, Тверском, «Три горы», Таганском, Лефортовском,
Воробьевы горы. Впервые Москва упоминается в Ипатьевской летописи в 1147 г.
1-й
ведущий. В нераздельном и неотрывном единстве живут Москва и Кремль.
Думая о Москве, всегда вспоминают Кремль, говоря о Кремле, люди имеют в виду
Москву. «Как прекрасен, как великолепен наш Кремль в тихую лунную ночь…
Поглядите вокруг себя: как стройно и величаво поднимаются перед вами эти
древние соборы… Высокие стены, древние башни и царские терема небезмолвны:
они говорят нам о былом, они воскрешают в душе память о веках давно прошедших.
Здесь все напоминает вам — и бедствия, и славу ваших предков…», — писал М.Н.
Загоскин, автор знаменитого в пушкинскую пору романа «Юрий Милославский».
2-й
ведущий. А теперь давайте заглянем в сочинение юнкера Михаила Лермонтова
и прочитаем следующие строки — это гимн великому городу, признание в любви
милой сердцу Москве, написанное двадцатилетним человеком.
Кто никогда не был на вершине Ивана Великого,
кому никогда не случалось окинуть одним взглядом всю нашу древнюю столицу с
конца в конец, кто ни разу не любовался этою величественной, почти необозримой
панорамой, тот не имеет понятия о Москве, ибо Москва не есть обыкновенный
большой город, каких тысяча; Москва не безмолвная громада камней холодных,
составленных в симметрическом порядке… нет! У нее есть своя душа, своя жизнь.
Как в древнем римском кладбище, каждый ее камень хранит надпись, начертанную
временем и роком, надпись, для толпы непонятную, но богатую, обильную мыслями,
чувством и вдохновением для ученого, патриота и поэта!.. Как у океана, у нее
есть свой язык, язык сильный, звучный, святой, молитвенный!..
1-й
ведущий. Лучами расходятся от Москвы дороги — к Волге, Днепру, Уралу,
Сибири… Мы держим путь на северо-восток…
2-й
ведущий. Один из основных пунктов туристического маршрута — город
Владимир, находящийся в 190 км от Москвы. Расположен он на высоком левом берегу
реки Клязьма.
Историограф.
Владимир — один из древнейших русских городов. Основан в 1108 г. как крепость
князем Владимиром Мономахом. Владимир — родина адмирала М.П. Лазарева,
одного из первооткрывателей Антарктиды, совершившего три кругосветных
путешествия, физика А. Г. Столетова и его брата — героя Шипкинской обороны —
генерала Н.Г. Столетова, композитора С.И. Танеева.
Звучит
рассказ об А. Г. Столетове.
Александр Григорьевич Столетов (1839—1896) —
русский физик. Его научные труды посвящены электромагнетизму, оптике,
молекулярной физике, философским вопросам науки.
В 1888 —1390 гг. выполнил цикл работ по
исследованию внешнего фотоэффекта; открыл 1-й закон фотоэффекта. А.Г. Столетов
первый создал фотоэлемент, основанный на внешнем фотоэффекте, и применил его на
практике. Благодаря этому открытию немое кино превратилось в «говорящее».
1-й
ведущий. Строки на дискете — продолжение рассказа о Владимире. Владимир и
находящийся в 35 км от него Суздаль — это Владимиро-Суздальский историко-
художественный и архитектурный музей-заповедник. Великолепные памятники
древнерусского зодчества предстают во всем своем величии и красоте перед взором
путешествующего.
«Золотые ворота» (середина XII в.) —
белокаменная триумфальная арка с полуциркульным сводом из туфа и пристройками,
над ней — надвратная церковь.
2-й
ведущий. Белокаменные соборы: Успенский (середина XII в.) с пятью
главами, в его интерьере фрагменты фресок XII—XIII вв. и фрески 1408 г. Андрея
Рублева и Даниила Черного; Дмитриевский (конец XII в.) — одноглавый, с богатой
декоративной резьбой на фресках, в интерьере храма фрагменты фресок русских и
византийских мастеров 1197 г.
1-й
ведущий. Недалеко от Владимира в живописной пойме р. Нерль видим шедевр
древнерусского зодчества — белокаменную церковь Покрова на Нерли (1165),
церковь одноглавая, с декоративными рельефами на фасадах.
Звучат
Суздальские колокола (аудиозапись).
2-й
ведущий. Суздальские куранты возвестили о нашем прибытии в город Суздаль.
Историограф.
Город Суздаль возник в IX—X вв. на месте поселения финно-угорского племени
меря. Впервые упоминается в Лаврентьевской летописи в 1024 г.; как
город-крепость известен с 1096 г.
1-й
ведущий. С XVI в. в Суздале активно ведется строительство храмов и
монастырей. Покровский женский монастырь стал местом ссылки опальных русских
цариц и представительниц знатных родов. Здесь томились жена Василия III
Соломония Сабурова, жена Петра I Евдокия Лопухина и др. В Спасо-Ефимиевском
мужском монастыре с середины XVII в. была создана монастырская и
государственная тюрьма; здесь содержался и скончался участник движения
декабристов князь Ф.П. Шаховской.
2-й
ведущий. Суздаль — родина изобретателя русского фарфора Д.И. Виноградова
— друга М.В. Ломоносова; просветителя и государственного деятеля М.М.
Сперанского.
Современный Суздаль — это город-музей; в нем
свыше 200 экспонатов истории и архитектуры ХШ—XVIII вв., образующих единый
живописный ансамбль: соборы, церкви, монастыри. Суздаль гордится музеем
деревянного зодчества и крестьянского быта XVIII—XX вв.
1-й
ведущий. Мы оставляем Суздаль, прощаемся с Владимиро-Суздальским
историко-художественным и архитектурным музеем-заповедником… Прощаемся, чтобы
обязательно сюда приехать вновь… Но нас ждет Ярославская земля: Ярославль,
Ростов, Переславль-Залесский… Города, которые входят в «Золотое кольцо
России».
Историограф. Город
Переславль-Залесский основан в 1152 г. князем Юрием Долгоруким под названием
Переславль как один из укрепленных пунктов, защищавших границы
Ростово-Суздальского княжества. В 1688— 1693 гг. на озере Плещееве Петром I
была построена учебная «потешная» флотилия. Петр I неоднократно посещал
Переславль-Залесский, в 1722 г. подписал указ о бережном хранении построенных
здесь кораблей, яхт и галер.
2-й
ведущий. В центре города находится мемориальная усадьба «Ботик» с
каменным обелиском в честь Петра I и зданием музея, хранящего деревянный бот
«Фортуна», входивший в Переславльскую флотилию. В окрестностях города находятся
монастыри: Никитский (северная часть), Федоровский (южная), Данилово-Троицкий,
Горицкий, памятники архитектуры XIV—XVI вв.
Звучит
запись голоса Ф.И. Шаляпина.
1-й
ведущий. Мы услышали голос. По силе, окраске равного ему нет. Он
принадлежит Ф.И. Шаляпину. Близ Переславль-Залесского находится Шаляпинка —
усадьба, владельцем которой был великий бас России.
2-й
ведущий. И вновь перед нашим взором предстает город-заповедник. Это
Ростов.
Историограф.
Впервые Ростов упоминается в летописи в 862 г. В XII—XVII вв. назывался Ростов
Великий. С XVIII в. был довольно крупным торгово-ярмарочным центром; в первой
половине XIX в. ростовская ярмарка была третьей в России по размерам торговли
(после Нижегородской и Ирбитской). Со второй половины XVIII в. существует
самобытный промысел финифти — миниатюрной живописи по эмали.
Звучат
колокольные звоны (Ростовский (Ионинский)).
1-й
ведущий. Ионинский колокольный звон разливается над озером Неро. На
озерном берегу раскинулся уникальный комплекс — Ростовский кремль, творение
русских зодчих XVTI в. (1670—1683 гг.). Величественная панорама многокупольного
и многобашенного, но строгого в своем стилевом единстве архитектурного ансамбля
открывается перед взором путешественника. На территории кремля построена
четырехглавая звонница со знаменитыми 13 ростовскими колоколами, которые отлиты
в XVII—XIX вв.
Звучат
колокольные звоны и рассказ о колоколах.
Любила Русь колокольные звоны. Церковные
колокола, звучавшие на десятки верст, были своеобразным эпическим оркестром,
музыкой для всех, грандиозным музыкальным инструментом. Колокола звучали «во
дни торжеств и бед народных». Многие века колокольный звон сопутствовал
народной жизни: оповещал о приближении врага, созывал ратников на битву, был
криком о помощи во время бедствия, приветствовал победоносные полки, вносил в
праздники веселье и торжественность.
Каждый заметный колокол в Ростове имеет свое
имя: Большой Сысой, Полиелейный, Лебедь, Голодарь, Красный… Более мелкие
колокола безымянны. Когда ударял Большой Сысой, весивший 2 тыс. пудов, то вся
окрестность наполнялась гулом, звон его был слышен за 25 верст. У каждого
колокола свои переливы, у каждого звона — свое назначение. Ионинский исполнялся
в торжественных случаях, колязинский отличался плясовым ритмом, георгиевский —
плавным «малиновым звоном».
2-й
ведущий. Следующую остановку мы сделаем в Ярославле.
Историограф.
Ярославль — город-порт на реке Волге. Основан в 1010 г. Ярославом Мудрым как
крепость на месте древнего поселения Медвежий Угол, при слиянии рек Которосль и
Волги. Впервые упоминается в летописи в 1071 г.
1-й
ведущий. Ярославль — город древнейших театральных традиций. По словам
В.Г. Белинского, Драматический театр им. Ф. Волкова в Ярославле — «отец
русского театра».
Звучит
рассказ о Ф. Волкове.
В 1750 г. купеческий сын Федор Волков создал в
родном городе первый постоянный театр. Здесь начинали играть знаменитые актеры
И. Дмитревский, Я. Шумский. Слухи о замечательном театре пошли по всей Руси
великой… и дошли до северной столицы. В 1752 г. было решено создать
придворный театр. Ярославцев вызвали в Петербург. В 1756 г. был издан Указ об
учреждении «русского для представления трагедий и комедий театра». В это же
время были учреждены Академия наук, Московский университет, Академия художеств.
Не случайно поэтому В.Г. Белинский назвал Ф.Г. Волкова «движителем общественной
мысли» и ставил его в один ряд с М.В. Ломоносовым.
2-й
ведущий. В Ярославле родился оперный певец Л. Собинов; с этим городом
связаны жизнь и творчество Н А. Некрасова.
1-й
ведущий. В 15 км к юго-западу от города музей- усадьба Н.А. Некрасова —
Карабиха, куда он часто приезжал в 1862—1875 гг. Здесь он написал поэмы «Мороз,
Красный Нос», «Дедушка», «Русские женщины». Ежегодно в Ка- рабихе проводятся
Некрасовские праздники поэзии.
Звучит
отрывок из поэмы «Русские женщины».
2-й
ведущий. Еше один волжский город зовет нас. Это Кострома.
Историограф.
Город Кострома основан в XII в. предположительно Юрием Долгоруким. Впервые
упоминается в Воскресенской и Тверской летописях в 1213 г., когда ростовский
князь Константин разорил Кострому.
2-й
ведущий. Напротив городского центра, за рекой Кострома, — Ипатьевский
монастырь, основанный, по преданию, в последней трети XIII в. С монастырем
связана так называемая Ипатьевская летопись — список конца XIV — начала XV вв.
с одного из древнейших летописных сводов Киевской Руси. На костромской земле
находится имение Щелыково, которое очень любил А.Н. Островский — драматург,
основатель русского национального театра.
Звучит
аудиозапись «Грозы» (действие 1, явление 1).
На костромской земле в имении Щелыково
закончился жизненный и творческий путь великого русского драматурга.
Звучит
церковная музыка.
1-й
ведущий. «Юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу»,
оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в
огромнейшей стране».
Историограф.
Это отрывок из очерка Б. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский». Именно он,
Сергий, основал около 1345 г. Троице-Сергиев монастырь, который уже в XIV в.
стал выдающимся духовным и культурным центром Московского княжества, а затем и
Русского государства. XIV столетие стало временем основания г. Сергиев Посад.
2-й
ведущий. В 1380 г. Преподобный Сергий благословил московского князя
Дмитрия на борьбу с Золотой Ордой.
В монастыре процветали переписка книг и
собирание их, в XV в. важнейшими занятиями стали летописание, иконописное дело,
художественные ремесла. Здесь работали иконописцы Андрей Рублев и Даниил
Черный, резчик и ювелир Амвросий, писатели Епифаний Премудрый, Пахо- мий Лагофет,
Максим Грек, Авраамий Палицын и др.
1-й
ведущий. Мы входим в Троицкий собор… В его интерьере иконостас с 42
иконами Андрея Рублева и мастеров его круга. Живопись Андрея Рублева — часть
истории Отечества нашего. Успенский собор во Владимире, Троицкий собор в
Троице-Сергиевой Лавре, Благовещенский собор Московского Кремля…
Звучит
стихотворение Н. Рыленкова «Андрей Рублев».
Возможно ль высказать без слов,
Как мир прекрасен за оградой?
И кисть берет Андрей Рублев,
Разводит краски под лампадой.
Он ангельский напишет лик,
Запечатлеет в нем навеки
Все, что узрел, душой велик,
Возвышенного в человеке.
Свершить обет пришла пора,
Любовь превыше хитрых правил…
Чему учили мастера,
А в этом сам народ наставил.
Он твердо верит: человек
Явился в мир не для печали.
И пьет из тех чистейших рек,
Что в сердце с детских лет журчали.
Суров монашеский приют,
И тишина душе желанна,
А краски дивные поют
Всему живущему: «Осанна!»
Просмотр
видеофильма об А. Рублеве.
Звучат Кремлевские куранты, стихи М. Цветаевой из
цикла стихотворений о Москве.
Ученик
Из рук моих — нерукотворный град
Прими, мой странный,
Мой прекрасный брат.
По церковке — все сорок сороков
И реющих над ними голубков;
И Спасские — с цветами — ворота,
Где шапка православного снята;
Часовню звездную — приют от зол —
Где вытертый — от поцелуев — пол;
Пятисоборный несравненный круг
Прими, мой древний, вдохновенный друг.
К Нечаянный Радости в саду
Я гостя чужеземного сведу.
Червонные возблещут купола,
Бессонные взгремят колокола,
И на тебя с багряных облаков
Уронит Богородица покров,
И встанешь ты, исполнен дивных сил…
Ты не раскаешься, что ты меня любил.
2-й
ведущий. Кремлевские куранты и стихи М. Цветаевой вновь переносят нас в
Москву. Наше заочное путешествие заканчивается там, откуда началось — в городе,
который называют сердцем нашей древней, многострадальной, великой родины —
России. «Москва, люблю тебя как сын, как русский, сильно, пламенно и нежно…»
— может быть, поэтическое признание Лермонтова войдет в сердца и нашего
поколения.
Звучит
«Патриотическая песня» М.И. Глинки.
Проблема определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека (Цыбулько И. П. – 2022. Вариант 2 из 36).
Что такое искусство? Можно ли объяснить силу воздействия искусства на человека? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Е. Гришковца.
Раскрывая проблему определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека, автор опирается на собственные размышления. Чтобы дать простое и точное определение искусства, писатель прибегает к цитированию. Он воспроизводит строки из пушкинского стихотворения «Элегия»: «На вымыслом слезами обольюсь…». Е. В. Гришковец объясняет сильные переживания от вымысла «только фактом искусства и величием этого факта». Это говорит о том, что подлинное художественное произведение всегда эмоционально воздействует на читателя или зрителя, трогает его душу.
Развивая эту мысль, писатель утверждает, что художники не стремятся объяснять свои замыслы и смысл своих произведений, так как всякое объяснение будет непременно некоей ложью. По его мнению, настоящее искусство «ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы». Из этого следует, что подлинное художественное произведение невозможно пересказать, передать своими словами, так как оно воздействует на эмоции, вызывает сильные переживания.
Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли о волшебной силе искусства, которое действует на людей на подсознательном уровне, вызывает сильные эмоции, возвышает и облагораживает душу.
Авторская позиция заключается в следующем: искусство – это вымысел, вызывающий в человеке подлинные и сильнейшие переживания. Однако объяснить силу воздействия искусства на человека невозможно: искусство непостижимо.
Мне близка позиция автора. Действительно, основное свойство искусства – это образность. Писатель или художник воспроизводят реальную действительность с помощью образов, которые воздействуют на сознание и чувства, заставляют сопереживать героям произведений.
В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина увлекалась чтением французских сентиментальных романов, которые развили в ней мечтательность, чувствительность, вливали в её грудь «волшебный яд желаний». Она воображала себя героиней этих романов: Юлией или Клариссой, мечтала о возвышенной любви.
Таким образом, искусство – это вымысел, который заставляет нас верить в реальность изображённых в произведениях героев и событий и сопереживать им.
Текст
(1) «Над вымыслом слезами обольюсь» — вот самое простое и точное определение искусства.
(2) Человек знает, читая книгу, глядя спектакль или кинокартину, что имеет дело с вымыслом, со сделанным другим человеком произведением, но испытывает при этом подлинные и сильнейшие переживания.
(3) Чем же объяснить столь сильные переживания от вымысла? (4)Да только фактом искусства и величием этого факта. (5)Само же искусство непостижимо, как непостижим смысл жизни, да и факт самой жизни необъясним.
(6)Именно поэтому нет никаких объективных и внятных критериев и признаков того, что одно произведение искусством является, а другое — нет. (7)Очевидность величия того или иного произведения искусства одному человеку совершенно недоказуема другому, который этого величия не чувствует и не видит. (8)Если человек не чувствует и не видит, то никакие доказательные базы, никакие убеждения всех искусствоведов мира ничего не смогут с этим поделать.
(9)Как часто оказываются востребованы ремесленные изделия, какие-нибудь картины и скульптуры, в которых искусства не больше, чем в мебели, которые так же, как и мебель, служат только частью интерьера. (10)А также книги и фильмы, в которых нет даже самых слабых и первичных признаков искусства, которые изначально сделаны только с целью продажи и приобретаются только для того, чтобы как-то заполнить некое свободное время, как-то слегка развлечься… (11)Как часто такие поделки покупаются охотнее и оцениваются много выше, чем подлинные произведения искусства, которые неудобны, которые могут ранить, которые требуют сильных переживаний, которым «свободного» времени мало, с которыми развлечься и отдохнуть не получится. (12)Шедевром живописи нельзя дополнить интерьер.
(13)Шедевру нужно особое пространство.
(14)Чаще всего ремесленники кажутся художниками, потому что они художников из себя изображают. (15)Они удобны, услужливы, гибки, вменяемы и смышлёны.
(16)Они готовы и могут объяснить всё, что делают, и всегда готовы быть полезными
(17)Художники же своевольны, неудобны и совсем не гибки. (18)Они не будут ничего объяснять из своих замыслов и произведений, понимая, что искусство необъяснимо и всякое объяснение есть некая ложь.
(19)Настоящее искусство ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы. (20)Его невозможно удержать. (21)Его можно только чувствовать. (22)Его даже не пересказать. (23)Его невозможно передать своими словами.
(24)Ремесленное же изделие, как правило, конкретно, понятно, весомо и даже имеет определённую практическую ценность. (25)Например, оно может приносить дидактическую, воспитательную или развлекательную пользу. (26)И это неплохо.
(27)Если изделие хорошее, то и воспитание и развлечение тоже будут вполне приличными.
(28)Или же изделие ремесленника может быть намеренно запутанным и казаться сложным. (29)В этом случае оно тоже имеет чисто развлекательное значение. (ЗО)Кому-то же нравится разгадывать ребусы и головоломки. (31)Многие ощущают пользу от этого, полагая, что тренируют память, внимание и развивают абстрактное мышление.
(32)Подлинное же искусство иррационально и практического значения и применения не имеет. (ЗЗ)Трудное для восприятия произведение, сложно устроенное, требующее внимания и чувственного проникновения, не доверяющий искусству человек скорее отвергнет, заподозрив его в умышленной запутанности и намеренном усложнении автором случайных и неинтересных человеку идей. (34)Недоверие не позволит ему распознать подлинное искусство в массе фальшивок и манипуляций. (35)Не доверяющий искусству человек всегда будет искать разгадку, относясь к произведению как к цирковому фокусу: он всегда будет подразумевать, что разгадка есть, просто она сокрыта от глаз и он обязательно бы её нашёл, вот только что толку терять время на разгадывание какого-то фокуса.
(36)С любой его точки зрения настоящее искусство совершенно бесполезно.
(37)Вот изделия ремесленников и продаются, а искусство художников чаще всего остаётся неоплаченным или неоценённым. (38)Его невозможно оценить! (39)Оно же живое и непостижимое. (40)Сам автор не сможет найти и определить цену своего произведения искусства.
(41)Общество, нацеленное на результат, стремя1цееся к конкретному и однозначному пониманию, всегда пытается дать всему оценку. (42)В том числе и оценить искусство.
(43)Оценить конкретной суммой, ведь это вполне понятный результат.
(44)Такая оценка всегда однозначна. (45)Установление цены — это отчасти замена пониманию. (46)Человек, не доверяющий искусству, не допускает наличия чуда в произведении. (47)Чуда — которое не фокус. (48)Которое рационально понять невозможно. (49)Его можно только почувствовать и пережить. (50)Сопережить!!!
(По Е. В. Гришковцу)
Проблема сохранения памяти о жертвах фашизма (Цыбулько И. П. , 2022, вариант 1 из 36)
Зачем нужно хранить память о жертвах фашизма? Нужно ли младшему поколению знать, что пришлось пережить старшему поколению на войне? Именно эти вопросы возникают при чтении текста советского и российского писателя Д. А. Гранина.
Раскрывая проблему сохранения памяти о жертвах фашизма, автор ведёт повествование от первого лица. Спустя почти тридцать лет после окончания войны писатели разных стран едут в Бухенвальд. В автобусе они шутят и веселятся, так как ни разу не были в этом концлагере и не представляли, что их ждёт впереди. Они ещё не видели холодных печей, где фашисты сжигали узников и где в память об этом лежала зола. Из этого следует, что осознать жестокость и бесчеловечность фашизма могут только те, кто собственными глазами увидел их злодеяния. Они уже не смогут забыть весь ужас, который испытали при виде печей, где уничтожали безвинных стариков, женщин и детей.
Стоя на ступени памятника в Бухенвальде – бывшем лагере смерти, писатель Бруно Апитц начал произносить речь и заплакал. Он был узником Бухенвальда и написал об этом книгу «Голый среди волков». Этот человек всё пережил и познал на собственном опыте, на его сердце осталась незаживающая рана.
Оба примера противопоставлены друг другу. Контраст представляют беззаботные писатели в автобусе, ни разу не бывавшие на экскурсии в лагере смерти, и писатель Бруно Апитц, бывший узник лагеря, получивший горький опыт.
Авторская позиция заключается в следующем: необходимо хранить память о жертвах фашизма, чтобы подобное никогда не повторилось.
Мне близка позиция автора. Действительно, младшее поколение должно знать о том, что пережили на войне их предки. Память о жертвах фашизма священна. Нельзя забывать о страданиях узников лагерей смерти. Нужно сделать всё, чтобы больше не было войны.
В рассказе М. А. Шолохова «Судьба человека» главный герой Андрей Соколов оказывается в немецком плену. К узникам относились, как к бесплатной рабочей силе. Они работали на каменоломне, а кормили их баландой. Но измождённый, голодный герой не сломился духом перед комендантом лагеря Мюллером. Жертвами фашизма стала семья героя: жена и дочки погибли от авиабомбы, а сын, капитан артиллерии, погиб от фашистского снайпера в самый день Победы.
В заключение хочу подчеркнуть, что неважно, сколько лет прошло после жестоких событий Второй мировой войны: о жертвах фашизма нужно помнить. В этом долг каждого человека, служащего добру и правде.
Текст
(1)Борьба с фашизмом была, может быть, первой в истории человечества всемирной заботой — заботой, объединившей народы обоих полушарий. (2)С тех пор планета наша стала куда меньше и продолжает уменьшаться, и всемирных общих забот становится всё больше.
(З)Писатель Бруно Апитц поднялся на ступени памятника в Бухенвальде — бывшем лагере смерти, где фашисты уничтожали людей, начал произносить речь и заплакал. (4)Он не хотел плакать, он готовился сказать какие-то очень важные слова, потому что это был очень важный митинг. (5)У подножия памятника стояли писатели из разных стран: Пабло Неруда, Джанни Родари. (6)Триста, а может быть, четыреста писателей. (7)Они впервые были в Бухенвальде. (8)А Бруно Апитц был узником Бухенвальда. (9)Он написал об этом свой роман «Голый среди волков». (10)Ему ничего не надо было сочинять. (И)Иссечённое морщинами, сухое лицо Бруно Апитца мало чем отличалось от бронзовых лиц узников на памятнике.
12)В Бухенвальд мы ехали из немецкого Веймара. (13)После войны прошло почти тридцать лет. (14)Вдоль всей дороги цвели яблони. (15)Никогда ещё я не видел эту страну такой нарядно-белой. (16)Рядом со мной сидел американский писатель. (17)Мы говорили с ним о книгах, которые нравились нам обоим. (18)В автобусе были американские, английские и итальянские писатели. (19)Они шутили и веселились, это были славные люди, и погода была отличная, и за окнами было красиво. (20)У них было хорошее настроение, потому что они не представляли, что их ждёт впереди* (21)А я уже был в Бухенвальде пять лет назад.
(22) Приехали в Бухенвальд, выгрузились из автобуса, и я наблюдал, как постепенно, толчками менялись выражения лиц.
(23) Как и пять лет назад, на пустом плацу лагеря было ветрено. (24)Ходили экскурсанты, было много школьников. (25)У печей, холодных печей, где фашисты сжигали узников и где в память об этом лежала зола, я встретил писателя Иржи Гаека. (26)Он с силой приглаживал свои короткие волосы — такая у него привычка.
— (27)Я всё думаю, — сказал он мне. — (28)Сплю и думаю, бедная моя голова. — (29)Он, морщась, следил за школьниками. — (ЗО)Скажи, нужно ли это показывать детям?
(31)Я не знал. (32)Наверное, нужно. (33)А как иначе внушить им ужас, и отвращение, и ненависть к фашизму?
— (34)А может, такая доза слишком велика? — сказал Иржи.
(35)К нам подошли сербы. (З6)Они все воевали партизанами, они пережили всякое, и сейчас они вели себя как солдаты, спокойно, запоминающе оглядывая лагерь.
— (37)Мы тоже могли попасть сюда, — сказал кто-то из них.
(38)Так и я тоже мог попасть в Бухенвальд. (39)Это никогда мне и в голову не приходило. (40)Мне стало жарко: вспомнился бой под Таниной горой, когда наскочил на немцев, и потом — как мы шли из окружения.
(41)3а эти годы ничего не выросло на плацу в Бухенвальде. (42)Голый, пустынный — может, его специально сохраняли таким. (43)Но в Освенциме тоже почти ничего не росло, и в Ленинграде, под Пулковом, где мы сидели в окопах, там до сих пор плохо росли кусты. (44)Слиппсом много металла там было в земле. (45)Накануне отъезда я ходил по тем местам со своим комбатом. (46)Мы разыскивали старые, заросшие землянки. (47)Я сказал, что еду в Германию. (48)Комбат пожал плечами.
— (49)Я бы не мог с ними… — сказал он. — (50)Я всё понимаю, но я не могу.
…(51)По каменным ступеням мы спускались с горы Бухенвальда на Аллею Наций. (52)В каменных чашах горел огонь. (53)Чёрный дым стлался над гранитными обелисками.
(54)Писатель Олесь Гончар и я несли венок. (55)Делегации всех стран растянулись в длинную процессию. (56)Каждая делегация возлагала венок к обелиску своей страны, в память соотечественников — жертв фашизма.
По Д. А. Гранину
нет сомнения человечество найдет пути ведущие к обновлению егэ ответы
Нет сомнения – человечество найдёт пути, ведущие к обновлению… (по Ильину)
В предложенном тексте Ильин рассуждает о современном человечестве и его ценностях.
Одна из проблем, поставленных автором, — это проблема благодарности.
Ильин считает, что человечество должно учиться благодарности, потому что это часть духовной культуры людей. А современное общество хочет не создавать, а владеть, «распоряжаться и наслаждаться». Оно не знает ничего о благодарности. Автор подчёркивает, что люди не ценят внутреннюю силу духа, не извлекают из своего внутреннего мира естественных и духовных богатств.
Далее Ильин рассуждает о том, что такое благодарность, говорит, что это «ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние». Она не нуждается в «словесных изъявлениях». Но из неё рождается «потребность ответить добром на добро». А следом за этим появляется любовь и доброта. Автор отмечает, что именно благодарность очищает души от зависти и ненависти, что «будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам».
Эти рассуждения приводят к выводу о том, что только тот, кто созрел для благодарности, «призван творить новый мир и его культуру».
Ильин утверждает, что «каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности».
С такой позицией нельзя не согласиться. Благодарность и неблагодарность – это категории, всегда присущие человеку. Благодарность рождает добро, а оно должно приносить радость и потребность дарить радость другим.
В заключение хотелось бы сказать, что нужно учиться благодарности, спешить делать добрые дела, потому что только добро очищает душу от зависти, ненависти, жестокости и делает мир светлее и счастливее.
Эти рассуждения приводят к выводу о том, что только тот, кто созрел для благодарности, «призван творить новый мир и его культуру».
Нет сомнения – человечество найдёт пути, ведущие к обновлению… (по Ильину)
В предложенном тексте Ильин рассуждает о современном человечестве и его ценностях.
Одна из проблем, поставленных автором, — это проблема благодарности.
Ильин считает, что человечество должно учиться благодарности, потому что это часть духовной культуры людей. А современное общество хочет не создавать, а владеть, «распоряжаться и наслаждаться». Оно не знает ничего о благодарности. Автор подчёркивает, что люди не ценят внутреннюю силу духа, не извлекают из своего внутреннего мира естественных и духовных богатств.
Далее Ильин рассуждает о том, что такое благодарность, говорит, что это «ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние». Она не нуждается в «словесных изъявлениях». Но из неё рождается «потребность ответить добром на добро». А следом за этим появляется любовь и доброта. Автор отмечает, что именно благодарность очищает души от зависти и ненависти, что «будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам».
Эти рассуждения приводят к выводу о том, что только тот, кто созрел для благодарности, «призван творить новый мир и его культуру».
Ильин утверждает, что «каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности».
С такой позицией нельзя не согласиться. Благодарность и неблагодарность – это категории, всегда присущие человеку. Благодарность рождает добро, а оно должно приносить радость и потребность дарить радость другим.
В заключение хотелось бы сказать, что нужно учиться благодарности, спешить делать добрые дела, потому что только добро очищает душу от зависти, ненависти, жестокости и делает мир светлее и счастливее.
Далее Ильин рассуждает о том, что такое благодарность, говорит, что это «ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние». Она не нуждается в «словесных изъявлениях». Но из неё рождается «потребность ответить добром на добро». А следом за этим появляется любовь и доброта. Автор отмечает, что именно благодарность очищает души от зависти и ненависти, что «будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам».
Автор отмечает, что именно благодарность очищает души от зависти и ненависти, что будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам.
Rusulitka. ru
24.10.2019 19:21:29
2019-10-24 19:21:29
Казалось бы, отсутствуют какие-либо препятствия для выражения чувства благодарности за помощь, человеческую поддержку, сделанное доброе дело. Однако на звание благодарных сегодня могут претендовать совсем немногие люди! Все превратились в обозленных, черствых и равнодушных личностей, неспособных на произношение простого слова «Спасибо» после оказания им помощи или услуги.
И. Ильиным была затронута тема благодарности в его тексте, где он пишет: «Это ответ…сердца на оказанное…благодеяние».
По твердому убеждению автора
Такое человеческое качество характера, как умение быть благодарным, считается ответом любовью на любовь, радостными эмоциями на доброту, светлым излучением на тепло, преданным служением на благодарность, что была кому-то дарована. Позиция Ильина заключается в соблюдении истины, касающейся того, что человечеству необходимо научиться быть благодарным, и на этом чувстве осуществлять построение своей духовной жизни. Мнение автора можно расценивать, как самое верное, потому что благодарность выступает в роли важного качества человека, хотя, увы и ах, как было написано выше, только единицам свойственно умение отвечать
Добром на добро.
Пример того, когда люди не способны проявлять благодарность содержится в легенде о Данко, переданной в рассказе «Старуха Изергиль» Максимом Горьким. Молодой красивый парень по имени Данко вызвался оказать помощь в спасении племени от неминуемой смерти. Ему для этого пришлось пожертвовать собственной жизнью, и вырвать сердце из своей груди с целью освещения пути для передвижения племени. Данко спас людей, а сам погиб. Но те, ради кого была принесена жертва, радовались и ликовали.
Другие работы по этой теме:
По тексту В. С. Красногоров Немного можно назвать людей, чье имя так широко известно во всем мире, как имя Альфреда Нобеля (ЕГЭ по русскому) У каждого человека есть свои мечты и цели, которые он хочет достичь разными путями. В анализируемом тексте В. С. Красногоров поднимает проблему трудолюбия и вознаграждений.
Пути достижения понимания людей других стран. По тексту В. Овчинникова Чтобы понять незнакомую страну (ЕГЭ по русскому) Огромным преимуществом нашего мира является его бесконечное многообразие. Хотя его закономерностью считается и возникновение проблем, связанных с выбором способов достижения понимания между людьми, которые являются.
По тексту Гессе Без сомнения, старость — это ступень нашей жизни (ЕГЭ по русскому) Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, писатель приводит рассуждения, в которых отмечает, что «быть старым — такая же прекрасная необходимая задача, как быть молодым».
Кого из героев комедии А. П. Чехова «Вишневый сад» можно назвать «недотепами» и почему? (ЕГЭ по русскому) А. П. Чехов своей пьесой «Вишневый сад», считающейся по праву достаточно известной в русской литературе, показал пример новаторского подхода к передаче старых идей в новом.
По тексту Ильина У каждого из нас бывают в жизни такие времена (ЕГЭ по русскому) В своем тексте И. А. Ильин поднимает проблему истинной и ложной дружбы. Данная проблема является весьма актуальной в современном обществе, так как в погоне за.
По тексту Пирогова Я все чаще думаю о том как трудно быть истинно благодарным (ЕГЭ по русскому) В тексте, предложенном для анализа, автор поднимает проблему благодарности близким людям. Раскрывая проблему, автор вспоминает свои студенческие годы. Когда умер его отец, воспитание легло на.
Цыбулько 2017 Вариант 13 по тексту Пирогова Я все чаще думаю о том, как трудно быть истинно благодарным (ЕГЭ по русскому) Умение быть благодарным — одно из важных человеческих качеств. Это чувство рождается не само по себе. Оно прививается с детства. Если в семье царит любовь.
В чем особенность изображения чувств человека в лирике Ф. И. Тютчева и каких русских поэтов можно назвать его последователями? В лирике Ф. И. Тютчева духовная жизнь человека напрямую связана с живописными картинами природы. Так, например, в представленном для анализа стихотворении «К. Б» встреча возлюбленных.
Проблема русского национального характера. По тексту И. Л. Ильина Россия одарила нас огромными природными богатствами (ЕГЭ по русскому) Многие отечественные деятели культуры и искусства обращались к вопросу тайны русской души. Философ Иван Ильин также в своем тексте поднимает проблему загадочности национального характера. Автор.
«Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно» (по ранним романтическим произведениям М. Горького) Романтизм как новый стиль русской литературы появился в начале XIX века. Его чертами стали патетика, напряженная взволнованность речи героев, яркость образов и предельная гиперболизация качеств.
Проблема значения родного языка. По тексту И. А. Ильина еще один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык (ЕГЭ по русскому) И. А. Ильиным в его статье поднимается проблема, связанная со значением родного языка. По мнению автора, Россия своим гражданам преподнесла бесценный дар — великий русский.
Почему на жизненном пути важны не только уверенность, но и сомнения? Человек так создан, что подвергает сомнению и критическому исследованию все, что его окружает. Без этого он не сможет двигаться вперед, и развиваться интеллектуально и духовно.
Способна ли природа повлиять на наш внутренний мир? По тексту И. Ильина Природа никогда не создает шума (ЕГЭ по русскому) Окружающая нас природа полна самых разнообразных звуков, запахов, красок. Они могут быть едва уловимыми и пугающими одновременно. Шум прибоя и раскаты грома, шелест листвы и.
Почему Базарова можно назвать «рефлектирующим нигилистом»? (По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети».) (ЕГЭ по русскому) Тургенев видел в образе Базарова «лицо трагическое». С этим нельзя не согласиться, его «рефлексирующий нигилист» имеет собственную точку зрения, но не знает, как применить знания.
Проблема благодарности близким людям, чувства долга перед ними по тексту Н. И. Пирогова («Я все чаще думаю о том, как трудно…») (ЕГЭ по русскому) В центре нашего внимания текст Николая Ивановича Пирогова, русского хирурга и естествоиспытателя, в котором описана проблема благодарности близким людям, чувства долга перед ними. Размышляя над.
По тексту Бондарева В юности узнать о жизни из книг можно гораздо больше (ЕГЭ по русскому) Нужно ли учится пониманию прекрасного? Именно эту проблему затрагивает известный русский писатель Ю. В. Бондарев в своем тексте. Чтобы привлечь внимание читателей к этой проблеме.
Проблема отношения талантливых людей к своему труду по тексту М. М. Громова («Каждого человека с раннего детства…») (ЕГЭ по русскому) В центре нашего внимания текст Михаила Михайловича Громова, советского летчика и военачальника, в котором описана проблема отношения талантливых людей к своему труду. Размышляя над этой.
По тексту Лаптева Когда размышляешь о судьбах великих людей (ЕГЭ по русскому) Почему некоторые великие люди, которые выделились грандиозными открытиями, феноменальным ходом мыслей, своей непоколебимой честью и отвагой не были по достоинству оценены современниками? Поиск ответа на.
Проблема роли близких людей в становлении человека. По тексту С. Л. Львова Приобщение к искусству может происходить и в просторном (ЕГЭ по русскому) Прозаик, публицист и критик С. Л. Львов поднимает в своем произведении вопрос о роли близких в становлении личности. Думаю, эта проблема всегда будет актуальной, поскольку.
Проблема веры в людей по тексту Захарова (ЕГЭ по русскому) В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов. Вступление «Во что сейчас верить? И нужна ли она?» — многие сейчас задают себе это вопрос.
Проблема благодарности. По тексту З. И. Трипольской Я сижу в гостиной у моей заокеанской подруги (ЕГЭ по русскому) В своем тексте, предложенном для анализа, автор затрагивает тему благодарности. З. Трипольская озадачивается вопросом, связанным с тем, так ли остро стоит потребность в выражении благодарности.
В каких произведениях русской литературы нашли отражение судьбы простых солдат и как с ними можно сопоставить героев А. Т. Твардовского? (ЕГЭ по русскому) Описание судеб простых солдат можно отыскать в произведениях, созданных рукой М. Шолохова и А. Т. Твардовского. Не стал исключением Л. Н. Толстой. Он написал «Войну.
По тексту Гранина Большая часть людей не пробует выйти за пределы своих возможностей (ЕГЭ по русскому) Знает ли человек свои возможности? И есть ли у них предел? Над этой проблемой предлагает задуматься Даниил Гранин. Писатель, размышляя над этими вопросами, обращает внимание.
Какую любовь можно назвать настоящей? Пожалуй никто бы не отказался от брошенных в его адрес слов «Я тебя люблю», ведь каждому человеку хочется их слышать и пребывать в качестве объекта.
Проблема выбора жизненного пути. По тексту Л. Жуховицкого Ненавижу диктаторов — ничего хорошего человечеству они никогда не приносили (ЕГЭ по русскому) Какими факторами определяются все события в жизни людей — предопределением, роком, судьбой, а может все-таки человек самостоятельно все решает? Данная проблема затронута публицистом Л. Жуховицким.
Проблема неугомонных людей. По тексту В. М. Пескова В невысоких горах около Дрездена тренировались альпинисты. (ЕГЭ по русскому) Писатель, журналист и путешественник В. М. Песков поднимает в своей статье проблему «неугомонных людей», их роли в жизни общества. Благодаря таким неравнодушным личностям мы обогащаемся.
Панорама Москвы. По тексту М. Ю. Лермонтова Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча (ЕГЭ по русскому) Русский поэт — масштабная фигура в литературе — М. Лермонтов озадачивается вопросом, касающимся причин, по которым Москва не может быть названа обыкновенным городом. В своих.
Цыбулько 2017 Вариант 20 по тексту Бондарева Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир (ЕГЭ по русскому) Жизнь современного человека немыслима без литературы, роль книги невозможно переоценить. Писатель Юрий Бондарев в своем повествовании рассуждает о значении печатного слова для каждого человека. Автор.
По тексту Бондарева Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир (ЕГЭ по русскому) В своем высказывании русский советский писатель Юрий Бондарев поднимает очень важную проблему роли книг в жизни человека. Действительно, книги имеют огромное значение для каждого из.
Проблема равнодушия людей друг к другу. По тексту К. Г. Паустовского Катерина Ивановна никогда ни на что не жаловалась (ЕГЭ по русскому) А. П. Чехов называл равнодушие — параличом души. Действительно, черствость способна порой оскорбить сильнее злости или ненависти. В рассказе «Телеграмма» К. Г. Паустовский также обращается.
Проблема неугомонных людей. По тексту В. М. Пескова В невысоких горах около Дрездена тренировались альпинисты. (ЕГЭ по русскому) Писатель, журналист и путешественник В. М. Песков поднимает в своей статье проблему «неугомонных людей», их роли в жизни общества. Благодаря таким неравнодушным личностям мы обогащаемся.
Казалось бы, отсутствуют какие-либо препятствия для выражения чувства благодарности за помощь, человеческую поддержку, сделанное доброе дело. Однако на звание благодарных сегодня могут претендовать совсем немногие люди! Все превратились в обозленных, черствых и равнодушных личностей, неспособных на произношение простого слова «Спасибо» после оказания им помощи или услуги.
И. Ильиным была затронута тема благодарности в его тексте, где он пишет: «Это ответ…сердца на оказанное…благодеяние».
По твердому убеждению автора
Такое человеческое качество характера, как умение быть благодарным, считается ответом любовью на любовь, радостными эмоциями на доброту, светлым излучением на тепло, преданным служением на благодарность, что была кому-то дарована. Позиция Ильина заключается в соблюдении истины, касающейся того, что человечеству необходимо научиться быть благодарным, и на этом чувстве осуществлять построение своей духовной жизни. Мнение автора можно расценивать, как самое верное, потому что благодарность выступает в роли важного качества человека, хотя, увы и ах, как было написано выше, только единицам свойственно умение отвечать
Добром на добро.
Пример того, когда люди не способны проявлять благодарность содержится в легенде о Данко, переданной в рассказе «Старуха Изергиль» Максимом Горьким. Молодой красивый парень по имени Данко вызвался оказать помощь в спасении племени от неминуемой смерти. Ему для этого пришлось пожертвовать собственной жизнью, и вырвать сердце из своей груди с целью освещения пути для передвижения племени. Данко спас людей, а сам погиб. Но те, ради кого была принесена жертва, радовались и ликовали.
Другие работы по этой теме:
По тексту В. С. Красногоров Немного можно назвать людей, чье имя так широко известно во всем мире, как имя Альфреда Нобеля (ЕГЭ по русскому) У каждого человека есть свои мечты и цели, которые он хочет достичь разными путями. В анализируемом тексте В. С. Красногоров поднимает проблему трудолюбия и вознаграждений.
Пути достижения понимания людей других стран. По тексту В. Овчинникова Чтобы понять незнакомую страну (ЕГЭ по русскому) Огромным преимуществом нашего мира является его бесконечное многообразие. Хотя его закономерностью считается и возникновение проблем, связанных с выбором способов достижения понимания между людьми, которые являются.
По тексту Гессе Без сомнения, старость — это ступень нашей жизни (ЕГЭ по русскому) Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, писатель приводит рассуждения, в которых отмечает, что «быть старым — такая же прекрасная необходимая задача, как быть молодым».
Кого из героев комедии А. П. Чехова «Вишневый сад» можно назвать «недотепами» и почему? (ЕГЭ по русскому) А. П. Чехов своей пьесой «Вишневый сад», считающейся по праву достаточно известной в русской литературе, показал пример новаторского подхода к передаче старых идей в новом.
По тексту Ильина У каждого из нас бывают в жизни такие времена (ЕГЭ по русскому) В своем тексте И. А. Ильин поднимает проблему истинной и ложной дружбы. Данная проблема является весьма актуальной в современном обществе, так как в погоне за.
По тексту Пирогова Я все чаще думаю о том как трудно быть истинно благодарным (ЕГЭ по русскому) В тексте, предложенном для анализа, автор поднимает проблему благодарности близким людям. Раскрывая проблему, автор вспоминает свои студенческие годы. Когда умер его отец, воспитание легло на.
Цыбулько 2017 Вариант 13 по тексту Пирогова Я все чаще думаю о том, как трудно быть истинно благодарным (ЕГЭ по русскому) Умение быть благодарным — одно из важных человеческих качеств. Это чувство рождается не само по себе. Оно прививается с детства. Если в семье царит любовь.
В чем особенность изображения чувств человека в лирике Ф. И. Тютчева и каких русских поэтов можно назвать его последователями? В лирике Ф. И. Тютчева духовная жизнь человека напрямую связана с живописными картинами природы. Так, например, в представленном для анализа стихотворении «К. Б» встреча возлюбленных.
Проблема русского национального характера. По тексту И. Л. Ильина Россия одарила нас огромными природными богатствами (ЕГЭ по русскому) Многие отечественные деятели культуры и искусства обращались к вопросу тайны русской души. Философ Иван Ильин также в своем тексте поднимает проблему загадочности национального характера. Автор.
«Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно» (по ранним романтическим произведениям М. Горького) Романтизм как новый стиль русской литературы появился в начале XIX века. Его чертами стали патетика, напряженная взволнованность речи героев, яркость образов и предельная гиперболизация качеств.
Проблема значения родного языка. По тексту И. А. Ильина еще один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык (ЕГЭ по русскому) И. А. Ильиным в его статье поднимается проблема, связанная со значением родного языка. По мнению автора, Россия своим гражданам преподнесла бесценный дар — великий русский.
Почему на жизненном пути важны не только уверенность, но и сомнения? Человек так создан, что подвергает сомнению и критическому исследованию все, что его окружает. Без этого он не сможет двигаться вперед, и развиваться интеллектуально и духовно.
Способна ли природа повлиять на наш внутренний мир? По тексту И. Ильина Природа никогда не создает шума (ЕГЭ по русскому) Окружающая нас природа полна самых разнообразных звуков, запахов, красок. Они могут быть едва уловимыми и пугающими одновременно. Шум прибоя и раскаты грома, шелест листвы и.
Почему Базарова можно назвать «рефлектирующим нигилистом»? (По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети».) (ЕГЭ по русскому) Тургенев видел в образе Базарова «лицо трагическое». С этим нельзя не согласиться, его «рефлексирующий нигилист» имеет собственную точку зрения, но не знает, как применить знания.
Проблема благодарности близким людям, чувства долга перед ними по тексту Н. И. Пирогова («Я все чаще думаю о том, как трудно…») (ЕГЭ по русскому) В центре нашего внимания текст Николая Ивановича Пирогова, русского хирурга и естествоиспытателя, в котором описана проблема благодарности близким людям, чувства долга перед ними. Размышляя над.
По тексту Бондарева В юности узнать о жизни из книг можно гораздо больше (ЕГЭ по русскому) Нужно ли учится пониманию прекрасного? Именно эту проблему затрагивает известный русский писатель Ю. В. Бондарев в своем тексте. Чтобы привлечь внимание читателей к этой проблеме.
Проблема отношения талантливых людей к своему труду по тексту М. М. Громова («Каждого человека с раннего детства…») (ЕГЭ по русскому) В центре нашего внимания текст Михаила Михайловича Громова, советского летчика и военачальника, в котором описана проблема отношения талантливых людей к своему труду. Размышляя над этой.
По тексту Лаптева Когда размышляешь о судьбах великих людей (ЕГЭ по русскому) Почему некоторые великие люди, которые выделились грандиозными открытиями, феноменальным ходом мыслей, своей непоколебимой честью и отвагой не были по достоинству оценены современниками? Поиск ответа на.
Проблема роли близких людей в становлении человека. По тексту С. Л. Львова Приобщение к искусству может происходить и в просторном (ЕГЭ по русскому) Прозаик, публицист и критик С. Л. Львов поднимает в своем произведении вопрос о роли близких в становлении личности. Думаю, эта проблема всегда будет актуальной, поскольку.
Проблема веры в людей по тексту Захарова (ЕГЭ по русскому) В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов. Вступление «Во что сейчас верить? И нужна ли она?» — многие сейчас задают себе это вопрос.
Проблема благодарности. По тексту З. И. Трипольской Я сижу в гостиной у моей заокеанской подруги (ЕГЭ по русскому) В своем тексте, предложенном для анализа, автор затрагивает тему благодарности. З. Трипольская озадачивается вопросом, связанным с тем, так ли остро стоит потребность в выражении благодарности.
В каких произведениях русской литературы нашли отражение судьбы простых солдат и как с ними можно сопоставить героев А. Т. Твардовского? (ЕГЭ по русскому) Описание судеб простых солдат можно отыскать в произведениях, созданных рукой М. Шолохова и А. Т. Твардовского. Не стал исключением Л. Н. Толстой. Он написал «Войну.
По тексту Гранина Большая часть людей не пробует выйти за пределы своих возможностей (ЕГЭ по русскому) Знает ли человек свои возможности? И есть ли у них предел? Над этой проблемой предлагает задуматься Даниил Гранин. Писатель, размышляя над этими вопросами, обращает внимание.
Какую любовь можно назвать настоящей? Пожалуй никто бы не отказался от брошенных в его адрес слов «Я тебя люблю», ведь каждому человеку хочется их слышать и пребывать в качестве объекта.
Проблема выбора жизненного пути. По тексту Л. Жуховицкого Ненавижу диктаторов — ничего хорошего человечеству они никогда не приносили (ЕГЭ по русскому) Какими факторами определяются все события в жизни людей — предопределением, роком, судьбой, а может все-таки человек самостоятельно все решает? Данная проблема затронута публицистом Л. Жуховицким.
Проблема неугомонных людей. По тексту В. М. Пескова В невысоких горах около Дрездена тренировались альпинисты. (ЕГЭ по русскому) Писатель, журналист и путешественник В. М. Песков поднимает в своей статье проблему «неугомонных людей», их роли в жизни общества. Благодаря таким неравнодушным личностям мы обогащаемся.
Панорама Москвы. По тексту М. Ю. Лермонтова Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча (ЕГЭ по русскому) Русский поэт — масштабная фигура в литературе — М. Лермонтов озадачивается вопросом, касающимся причин, по которым Москва не может быть названа обыкновенным городом. В своих.
Цыбулько 2017 Вариант 20 по тексту Бондарева Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир (ЕГЭ по русскому) Жизнь современного человека немыслима без литературы, роль книги невозможно переоценить. Писатель Юрий Бондарев в своем повествовании рассуждает о значении печатного слова для каждого человека. Автор.
По тексту Бондарева Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир (ЕГЭ по русскому) В своем высказывании русский советский писатель Юрий Бондарев поднимает очень важную проблему роли книг в жизни человека. Действительно, книги имеют огромное значение для каждого из.
Проблема равнодушия людей друг к другу. По тексту К. Г. Паустовского Катерина Ивановна никогда ни на что не жаловалась (ЕГЭ по русскому) А. П. Чехов называл равнодушие — параличом души. Действительно, черствость способна порой оскорбить сильнее злости или ненависти. В рассказе «Телеграмма» К. Г. Паустовский также обращается.
Проблема отношения талантливых людей к своему труду по тексту М. М. Громова («Каждого человека с раннего детства…») (ЕГЭ по русскому) В центре нашего внимания текст Михаила Михайловича Громова, советского летчика и военачальника, в котором описана проблема отношения талантливых людей к своему труду. Размышляя над этой.
Другие работы по этой теме:
Панорама Москвы.
Ege-essay. ru
19.01.2018 15:50:09
2018-01-19 15:50:09
2015-03-08 
3137
Прочитайте текст и выполните задания 20-25
(1)Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению, углублению и окрылению своей культуры. (2)Но для этого оно должно научиться благодарности и на ней строить свою духовную жизнь.
(3)Современное нам человечество не ценит того, что ему даётся; не видит своего естественного и духовного богатства; не извлекает из своего внутреннего мира того, что в нём заложено. (4)Оно ценит не внутреннюю силу духа, а внешнюю власть — техническую и государственную. (5)Оно хочет не творить, создавать и совершенствовать, а владеть. (6) Распоряжаться и наслаждаться. (7)И поэтому ему всегда мало и всего мало: оно вечно считает свои «убытки» и ропщет. (8)0но одержимо жадностью и завистью и о благодарности не знает ничего.
(9)И вот каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности.
(10)Стоит нам только раскрыть наше духовное око и присмотреться к жизни — и мы увидим, что каждое мгновение как бы испытывает нас, созрели ли мы для благодарности и умеем ли мы благодарить. (11)И тот, кто выдерживает это испытание, оказывается человеком будущего: он призван творить новый мир и его культуру, он уже носит их в себе. (12)0н творческий человек; а тот, кто не выдерживает этого испытания, одержим духовной слепотою и завистью, он носит в себе разложение гибнущей культуры, он человек отживающего прошлого. (13)Вот критерий духовности, вот закон и мера, о которых мало кто думает, но по которым необходимо различать людей.
(14)Что такое благодарность? (15)Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. (16)Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. (17)Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял её бессловесно. (18) Благодарность не есть и простое признание чужого благодеяния, ибо озлобленное сердце сопровождает такое признание чувством обиды, унижения или даже жаждою мести, (19)Нет, настоящая благодарность есть радость и любовь и в дальнейшем — потребность ответить добром на добро. (20)Эта радость вспыхивает сама, свободно, невынужденно и ведёт за собою любовь — свободную, искреннюю. (21)Дар есть зов, взывающий к доброму ответу. (22)Дар есть луч, требующий ответного излучения. (23)Он обращается сразу и к сердцу, и к воле. (24)Воля принимает решения; она желает ответить и начинает действовать; и это действие обновляет жизнь любовью и добротою.
(25)Так благодарность очищает душу от зависти и ненависти. (26)И будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам.
(По И. Ильину)
20. Какое утверждение не совпадает с точкой зрения автора? Укажите Номера ответов.
1) Современное человечество в своём стремлении владеть ценит не творческую силу, а власть.
2) Умение благодарить нельзя считать критерием духовности.
3) Иногда необходимо проявлять благодарность без словесных изъявлений;
4) Благодарность никогда не сможет очистить душу от зависти и ненависти.
5) Будущее человечества принадлежит тем, кто умеет быть благодарным.
(По И. Ильину)
2015-03-08 3137
Прочитайте текст и выполните задания 20-25
(1)Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению, углублению и окрылению своей культуры. (2)Но для этого оно должно научиться благодарности и на ней строить свою духовную жизнь.
(3)Современное нам человечество не ценит того, что ему даётся; не видит своего естественного и духовного богатства; не извлекает из своего внутреннего мира того, что в нём заложено. (4)Оно ценит не внутреннюю силу духа, а внешнюю власть — техническую и государственную. (5)Оно хочет не творить, создавать и совершенствовать, а владеть. (6) Распоряжаться и наслаждаться. (7)И поэтому ему всегда мало и всего мало: оно вечно считает свои «убытки» и ропщет. (8)0но одержимо жадностью и завистью и о благодарности не знает ничего.
(9)И вот каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности.
(10)Стоит нам только раскрыть наше духовное око и присмотреться к жизни — и мы увидим, что каждое мгновение как бы испытывает нас, созрели ли мы для благодарности и умеем ли мы благодарить. (11)И тот, кто выдерживает это испытание, оказывается человеком будущего: он призван творить новый мир и его культуру, он уже носит их в себе. (12)0н творческий человек; а тот, кто не выдерживает этого испытания, одержим духовной слепотою и завистью, он носит в себе разложение гибнущей культуры, он человек отживающего прошлого. (13)Вот критерий духовности, вот закон и мера, о которых мало кто думает, но по которым необходимо различать людей.
(14)Что такое благодарность? (15)Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. (16)Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. (17)Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял её бессловесно. (18) Благодарность не есть и простое признание чужого благодеяния, ибо озлобленное сердце сопровождает такое признание чувством обиды, унижения или даже жаждою мести, (19)Нет, настоящая благодарность есть радость и любовь и в дальнейшем — потребность ответить добром на добро. (20)Эта радость вспыхивает сама, свободно, невынужденно и ведёт за собою любовь — свободную, искреннюю. (21)Дар есть зов, взывающий к доброму ответу. (22)Дар есть луч, требующий ответного излучения. (23)Он обращается сразу и к сердцу, и к воле. (24)Воля принимает решения; она желает ответить и начинает действовать; и это действие обновляет жизнь любовью и добротою.
(25)Так благодарность очищает душу от зависти и ненависти. (26)И будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам.
(По И. Ильину)
20. Какое утверждение не совпадает с точкой зрения автора? Укажите Номера ответов.
1) Современное человечество в своём стремлении владеть ценит не творческую силу, а власть.
2) Умение благодарить нельзя считать критерием духовности.
3) Иногда необходимо проявлять благодарность без словесных изъявлений;
4) Благодарность никогда не сможет очистить душу от зависти и ненависти.
5) Будущее человечества принадлежит тем, кто умеет быть благодарным.
2015-03-08
18 Благодарность не есть и простое признание чужого благодеяния, ибо озлобленное сердце сопровождает такое признание чувством обиды, унижения или даже жаждою мести, 19 Нет, настоящая благодарность есть радость и любовь и в дальнейшем — потребность ответить добром на добро.
Studopedia. ru
28.10.2018 2:47:21
2018-10-28 02:47:21
Источники:
Https://rusulitka. ru/sochinenie-egje-po-tekstu-ilina-o-blagodarnosti. html
Https://ege-essay. ru/kakix-lyudej-mozhno-nazvat-blagodarnymi-po-tekstu-i-ilina-net-somneniya-chelovechestvo-najdet-puti-vedushhie-k-obnovleniyu-ege-po-russkomu/
Https://studopedia. ru/6_44965_otvet-.html
Главная
Литература
Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова
«Мальчика везут учиться». «Достопочтенный пансион». «Панорама Москвы». Стихи «Смерть поэта» пошли ходить по Руси. Тема «Москва в жизни и творчестве русских писателей» проходит красной нитью через весь курс русской литературы.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
«Москва есть и будет всегда моё отечество»
Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова.
СТИХИ «СМЕРТЬ ПОЭТА» ПОШЛИ ХОДИТЬ ПО РУСИ.
Тема «Москва в жизни и творчестве русских писателей» проходит красной нитью через весь курс русской литературы. Москва занимает особое место в жизни Лермонтова. И любил он ее — «сильно, пламенно и нежно», и тосковал по ней в разлуке горестно и мучительно. И это, наверное, не только потому, что в Москве поэт родился, но и потому, что здесь он ощутил себя гражданином, осознал свое предназначение.
Работая над темой «Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова, я стремился отбирать факты биографии и творчества поэта, которые связаны с Москвой.
В начале XIX столетия на перекрестке дорог, идущих от Красных ворот к Сухаревке и с Каланчевки к Красным воротам, стоял каменный дом, принадлежавший генерал-майору Ф.Н. Толю. (Дом не сохранился, но фотография дома у Красных ворот, сделанная в 1930-е годы, дает представление об этом двухэтажном здании из двух флигелей.) В 1814 году в этом доме поселилась молодая чета Лермонтовых: Юрий Петрович — капитан в отставке и Мария Михайловна — единственная дочь Елизаветы Алексеевны Арсеньевой, происходившей из знатного дворянского рода Столыпиных.
В ночь со 2 на 3 октября 1814 года у Лермонтовых родился сын Михаил. Крестили ребенка 11 октября 1814 года в церкви Трех Святителей, что неподалеку от Красных ворот. В Москве М.Ю. Лермонтов прожил первые полгода своей жизни: в апреле 1815 года Лермонтовы уехали в имение Е.А. Арсеньевой — Тарханы Пензенской губернии, где и прошло раннее детство поэта, омраченное ранней смертью матери и затянувшейся распрей между отцом и бабушкой.
Михаилу Лермонтову было тринадцать лет, когда он с бабушкой перебрался из Тархан в Москву.
Осенним днём 1827 года в Москву въезжала большая старомодная карета. В карете сидела пожилая барышня и рядом мальчик. В глубине виднелось горбоносое лицо француза-гувернёра с чахоточным румянцем на впалых щеках. Вслед тянулись телеги с вещами и дворней. Гвардии поручица Арсеньева везла учиться внука Лермонтова.
Долго тащились по пустынным улицам. Наконец подъехали к дому в сергиевском переулке, где жил дядя Арсеньевой, Михаил Афанасьевич Мещеринов.
Семья Мещериновых — одна из культурных, образованных семей города. У Мещериновых прекрасная библиотека, по стенам картины лучших мастеров, в гостиной звучала музыка Бетховена и Моцарта. Перед мальчиком, проведшим детство в деревне, открылся новый мир.
Болезненно-самолюбивым, экзальтированным ребёнком запомнился Лермонтов Меликову, ученику знаменитого художника Брюллова, часто встречавшему его в детстве у Мещериновых: «…маленький ростом, с большой головой и бледным лицом, он обладал большими карими глазами, сила обаяния которых до сих пор остаётся для меня загадкой. Глаза эти с умными чёрными ресницами, делавшими их ещё глубже, производили чарующее впечатление на того, кто был симпатичен Лермонтову. Во время вспышек гнева они бывали ужасны».
У Лермонтова появились новые товарищи. Он затеял с ними театр марионеток. Ещё в пятилетнем возрасте его сводили в театр на оперу Кавоса «Князь-невидимка», которую теперь он увидел в новой, ещё более роскошной постановке. Всё это поразило детское воображение будущего поэта, и он начал сочинять пьесы и лепить из воска кукол-актёров.
Из Тархан Лермонтов привёз свою большую тетрадь в голубом бархатном переплёте, куда переписывал разные стихи. Внутри тетради надпись его рукой: «Разные сочинения принадлежат М. Л. 1827 года, 6-го ноября». Эта дата как рубеж — начало новой московской жизни, после неё содержание тетради меняется. Вначале — французские стихотворения о греческих богах и героях, которые давал ему читать в Тарханах гувернёр-француз, после даты «6-ого ноября» поэмы — «Бахчисарайский фонтан» Пушкина и «Шильонский узник» Байрона в переводе Жуковского. Поэмы переписаны почерком взрослого и только частично детским почерком Лермонтова.
Прозимовав на Сретенке, Арсеньева весной перебралась с внуком на Поварскую (теперь улица Воровского).
С переселением на Поварскую Лермонтов оказался в самой гуще дворянской Москвы. Улицы, расположенные в стороне от многолюдной торговой части города (Остоженка, Пречистенка, Арбат, обе Молчановки, Поварская, обе Никитские), поросли травой; невысокие деревянные дома тонули в зелени и напоминали деревенские усадьбы.
Арсеньева сняла на поварской маленький домик. Там Лермонтов продолжал начатую на Сретенке подготовку в Московский университетский благородный пансион, о чём писал своей тёте Марии Акимовне Шан-Гирей, руководившей его занятиями в Тарханах.
Интересно, что Лермонтов, в своих письмах и ранних произведениях, писал свою фамилию через «а». Это объясняется тем, что фамилию свою Лермонтов производит от имени легендарного испанского предка герцога Лермы, по преданию бежавшего в Шотландию. Он ещё долго будет писать свою фамилию через «а», иногда подписываясь кратко: «М. Лерма».
Занятиями Лермонтова в Москве руководил надзиратель и преподаватель пансиона Алексей Зиновьевич Зиновьев. Его главной специальностью была история, но этот всесторонне образованный человек, педагог и литератор, дал своему преждевременно развитому ученику богатые сведения также по литературе. Зиновьев говорил Лермонтову, что способность писать стихи есть дар, которым наделены от рождения избранники. Но чтобы достигнуть совершенства, поэт должен знать, как писали стихи до него и как пишут его современники. И Зиновьев познакомил Лермонтова с основными принципами принятого в то время силлабо-тонического стихосложения. Лермонтов быстро овладел ямбом.
Зиновьев говорил своему ученику, что начало и основу искусства составляет идея, что истинный поэт должен быть философом. Особенно высоко ставил Шекспира, считал, что никто прекраснее этого чудесного гения не раскрыл тайны человеческого сердца. Основными свойствами лирической поэзии называл музыкальность и пластичность, благозвучие и живопись. Занятия с Зиновьевым давали обильную пищу уму Лермонтова, способствовали развитию его разносторонней одарённости. Со своим учителем Лермонтов совершает прогулки по Москве, знакомится с произведениями искусства и с памятниками истории. Не раз поднимался он по винтовой лестнице на колокольню Ивана Великого, любовался панорамой древней русской столицы. Когда Лермонтов увидел Москву пятилетним ребёнком, город сохранял ещё следы пожара двенадцатого года: рядом с новыми домами зловеще чернели остовы обгоревших зданий. Теперь перед подростком раскинулся заново отстроенный город. Это была живая летопись. И он, успев к тому времени полюбить Москву, учился её читать.
В сентябре следующего, 1828 года Лермонтов поступил в Московский университетский благородный пансион, сразу в четвёртый класс, полу пансионером.
Московский университетский пансион наряду с Царскосельским лицеем, который окончил Пушкин, по праву считался лучшим учебным заведением России. Великолепно эрудированные, а то и свободомыслящие учителя, их вежливое обращение с воспитанниками, отсутствие грубости между товарищами — всё отличало «благородный» пансион, предназначенный только для детей дворян, от тогдашних гимназий, где могли учиться дети и других сословий.
Шестилетний, вполне законченный курс, не требующий дальнейшего университетского образования, был обширен и разнообразен. Науки, искусство, спорт, военные упражнения — всё входило в общую систему воспитания молодого дворянина. При обширности программы на каждый предмет приходилось мало времени, но преподавание индивидуализировалось: от воспитанника требовалась серьёзная работа над тем, к чему у него была склонность.
Лермонтова особенно привлекали романтические поэмы. В романтической поэме в центре внимания человек. Поэмы Жуковского восходили к иноязычным источникам. Поэмы Пушкина созданы на русском материале и написаны четырех строчным
ямбом, который раньше применялся только в жанрах лирических. Белинский писал, что источник романтизма в груди человека, что романтизм не что иное, как внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца. Лермонтов — поэт-романтик, и в его творчестве сокровенная жизнь сердца не только самого поэта, но и его передовых современников. Поэтический мир Лермонтова — это тревожный мир исканий, напряжённой мысли, нерешённых вопросов, больших философских проблем. Его лирический герой потрясён царящей кругом несправедливостью, полон негодования и гнева. Поэтический мир Лермонтова — это мир высоких, прекрасных чувств, любви, дружбы. Он проникнут тоской по идеалу.
«Панорама Москвы» — юношеское сочинение Лермонтова.
В него он вложил свой юношеский творческий опыт, свои раздумья. В «Панораме Москвы» Лермонтов писал: « Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча …у нее есть своя душа, своя жизнь …каждый ее камень хранит надпись, начертанную временем и роком, надпись для толпы непонятную, но богатую, обильную мыслями, чувством вдохновением для ученого, патриота и поэта!…» Образы любимого города зарождались в его душе с ранних лет. Они впервые возникали в детском воображении, когда ребёнком привозили его в Москву; они рождались и во время исторических экскурсий, которые подросток совершал с Зиновьевым, и во время самостоятельных прогулок юноши. В «Панораме Москвы» петербургский юнкер писал: «Что сравнить с этим Кремлём, который, окружась зубчатыми стенами, красуясь золотыми главами соборов, возлежит на высокой горе, как державный венец на челе грозного владыки?… Он алтарь России…»
Возможно, что самый замысел показать Москву с высоты, возник у Лермонтова под впечатлением романа Гюго «Собор парижской богоматери», произведшего на него сильное впечатление, о чём мы могли судить по роману «Вадим». Но так точно описать Москву «с высоты птичьего полёта» был он в состоянии только по тому, что хорошо изучил и запомнил её панораму, много раз любуясь ею с колокольни Ивана Великого.
«Панорама Москвы», вероятно. Создавалась не без полемики с Пушкиным, воспевавшим Петербург во вступлении к «Медному всаднику», напечатанном в январе 1834 года. Лермонтов не мог пройти мимо такого категорического утверждения: «И перед младшею столицей померкла старая Москва». В школьном сочинении он не имел возможности бросить решительный вызов Петербургу, как это сделал в поэме «Сашка», увидевшей свет через несколько десятилетий после его смерти: «Я враг Неве и невскому туману»:
Там жизнь грязна, пуста и молчалива
Клянусь, друзья, не разлюбить Москву.
«…Москва моя родина и такою будет для меня всегда: — там я родился, там много страдал и там же был слишком счастлив»,- писал Лермонтов.
Позднее московские впечатления послужили толчком к созданию неосуществлённого замысла «…Все для нас в мире тайна, — писал он в только начатом произведении, — и тот, кто думает отгадать чужое сердце или знать все подробности жизни своего лучшего друга, горько ошибается. Во всяком сердце, во всякой жизни пробежало чувство, промелькнуло событие, которых никто ни кому не откроет, а они-то самые важные и есть, они-то обыкновенно дают тайное направление чувствам и поступкам». На сюжет этой «тайны», пытаясь её разгадать, Лермонтов, приехав в Тарханы, написал драму «Два брата» и позднее начал писать вместе с Раевским роман «Княгиня Лиговская».
Коротенький приезд Лермонтова в Москву в декабре 1835 года — рубеж между двумя периодами творческого пути поэта. По возвращении в Петербург начинается новый этап. Юность осталась позади.
Поэт вступал в новый творческий период. От лирических исповедей и патетических монологов переходил к всестороннему изображению жизни. Большой юношеский опыт очень помог ему для раскрытия внутреннего мира современного человека.
СТИХИ «СМЕРТЬ ПОЭТА» ПОШЛИ ХОДИТЬ ПО РУСИ.
Прошло два месяца с тех пор, как умер Пушкин.
Гений погиб от руки ничтожества. Безликому ничтожеству были открыты все пути. «…На ловлю денег и чинов» явился в Россию убийца Пушкина Дантес:
Обращаясь к ничтожным, но всесильным проходимцам, к беспринципным интриганам и авантюристам, Лермонтов писал:
Но поэт клеймил позором не только бездарных пролаз, оттеснявших ум и таланты, но осуждал и самый строй, который давал возможность расцветать ничтожеству и гибнуть великому:
Пред вами суд и правда — всё молчи!..
Судом потомства грозил наследник Пушкина безнаказанным при жизни палачам свободы и гения.
Но для убийцы Лермонтову казалось этого мало. Для убийцы он требовал казни и с негодованием восклицал: «Отмщенье государь, отмщенье!» Такое непосредственное обращение к царю, да ещё в столь требовательной интонации, выраженной именительным падежом, возмутило Бенкендорфа, и он писал в докладной записке Николаю I: « Вступление к этому сочинению дерзко, а конец — бесстыдное вольнодумство более чем преступное.
Распространять стихи Лермонтова начал его друг Святослав Раевский. Через журналиста Краевского, своего университетского товарища, он передал их друзьям Пушкина — Жуковскому и Вяземскому. Стихи полетели в Москву, Тригорское, попали за границу. Друг Пушкина Александр Иванович Тургенев отправил их в письме к брату-декабристу Николаю Тургеневу. Друзья Пушкина стали друзьями Лермонтова.
Весной 1837 года Москва была уже не та, какой оставил её Лермонтов в дни юности. В прошлый раз поэт не успел оглядеться. Теперь на него повеяло каким-то новым духом…
Закончилось первое, самое страшное десятилетие николаевского царствования. Первый год нового десятилетия этого царствования был богат событиями. Нашумела постановка гоголевского «Ревизора», появилось в «Телескопе» «Философическое письмо» Чаадаева. Всё завершилось гибелью великого русского поэта.
Но рядом с именем Пушкина стояло имя нового гения: Гоголя. Как некогда Пушкина, Гоголя особенно полюбила передовая Московская молодёжь.
Смерть Пушкина на время заставила смолкнуть все остальные разговоры. После шума и споров минувшего года стало сразу как-то особенно тихо. Не выдержав травли, начавшейся после постановки «Ревизора», Гоголь уехал за границу. «Телескоп» закрыт, его издатель Надеждин сослан, объявлен сумасшедшим Чаадаев.
Такой застал Москву Лермонтов. В свете он не показывался. В московские гостиные проникало из петербургских злобное шипение пушкинских врагов.
Кавказ в жизни поэта. Кавказ в художественных произведениях и живописи М.Ю.Лермонтова. Тема кавказской природы в стихах и поэмах М.Ю.Лермонтова. Легенды Кавказа в творчестве Лермонтова. Отличительные черты кавказского характера. реферат [23,5 K], добавлен 04.04.2004
Военная служба Михаила Юрьевича Лермонтова. Место темы Родины в творчестве поэта, ее осмысление в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Любовь Лермонтова к Кавказу, получившая широкое отражение в творчестве поэта. презентация [957,0 K], добавлен 28.04.2014
Причины обращения к московской теме Марины Цветаевой в своем творчестве, особенности ее описания в ранних стихотворениях поэтессы. Анализ самых известных стихотворений автора из цикла «Стихи о Москве». Гармоничность образов, отраженных в произведениях. сочинение [10,2 K], добавлен 24.01.2010
«Смерть Поэта» как пророчество М.Ю. Лермонтова. Тема сна в форме потока сознания в стихотворении поэта «Сон». Изображение состояния человека между жизнью и смертью в творчестве поэта. Парадокс лермонтовского «Сна». Пророческий характер поэзии поэта. презентация [290,0 K], добавлен 28.10.2012
Биография и боевая судьба М.Ю. Лермонтова. Кавказская тема в художественном творчестве поэта. Первая и вторая ссылки М.Ю. Лермонтова на Кавказ. Социально-политическая обстановка в России в период правления Александра I. Кавказ в живописи М.Ю. Лермонтова. курсовая работа [76,8 K], добавлен 17.02.2013
Соединение черт paннeгo реализма и зрелого романтизма в органическое единство в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Исследование литературного направления поэта, ряда значимых и характерных для русской поэзии писателя мотивов. Изучение лирики поэта. доклад [10,8 K], добавлен 11.12.2015
Тема поэта и поэзии является одной из важнейших тем в творчестве Н.А. Некрасова. Она протянута через несколько его произведений, в частности «Поэт и гражданин» и «Элегия». сочинение [5,0 K], добавлен 16.12.2002
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .
© 2000 — 2021
Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова реферат. Литература.
Контрольная работа по теме Капитальные вложения, государственные гарантии и защита
Курсовая работа по теме Исследование спектрально-люминесцентных свойств водорастворимых мезо-пиридил замещенных свободных оснований порфиринов и их цинковых комплексов
Курсовая работа: Эксплуатация и ремонт форсунок топливной системы тепловоза
Реферат: Проблема подготовки педагогических кадров к инновационной деятельности
Сочинение Юшка 7
Реферат На Тему Сахарный
Мировой Опыт Использования Отходов Реферат
Курсовая Работа По Литературе 19 Века
Дипломная работа по теме Проектная деятельность как средство формирования информационной культуры
Сочинение О Царе Салтане 5 Класс
Как Писать Сочинение Егэ 2022 Шаблон
Сочинение На Тему Момент Из Лета
Курсовая работа по теме Ипотечное кредитование и его особенности в России
Реферат: Основы биогеохимии
Реферат по теме История Швейцарии
Дневник Практики В Суде Студента Юриста
Дипломная работа: Психолингвистический анализ невербального общения представителей разных национальностей
Реферат: Аргентина: географическое положение, население, климат, природные ресурсы, отрасли специализации, обычаи. Скачать бесплатно и без регистрации
История Спорта Реферат
Реферат: Политология 5
Основные модели и этапы ипотечного кредитования — Государство и право контрольная работа
Многоканальные системы передачи — Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника курсовая работа
Особенности расследования преступлений, совершенных организованными группами — Государство и право курсовая работа