(1)Немецкие
миномёты били по всей равнине, взметая снег вместе с комьями земли.
(2)Вчера ночью через эту смертную зону связисты проложили кабель.
(3)Командный пункт, следя за развитием боя, слал по этому проводу
указания, приказы и получал ответные сообщения о том, как идёт операция.
(4)Но вот сейчас, когда требовалось немедленно изменить обстановку и
отвести передовую часть на другой рубеж, связь внезапно прекратилась.
– (5)Обрыв, – с сожалением резюмировал телефонист после отчаянных попыток выйти на связь.
(6)И вот тогда один человек поднялся, запахнул белый халат, взял винтовку, сумку с инструментами и сказал очень просто:
– (7)Я пошёл. (8)Разрешите?
(9)…Я
не знаю, что говорили ему товарищи, какими словами его напутствовал
командир. (10)Все понимали, на что решился человек, отправляющийся в эту
проклятую зону…
(11)Провод шёл сквозь
разрозненные ёлочки и редкие кусты. (12)Вьюга звенела в осоке над
замёрзшими болотцами. (13)Человек полз. (14)Немцы вскоре заметили его.
(15)Маленькие вихри от пулемётных очередей, курясь, затанцевали
хороводом вокруг. (16)Снежные смерчи разрывов подбирались к связисту,
как косматые призраки, и, склоняясь над ним, таяли в воздухе.
(17)Горячие осколки мин противно взвизгивали над самой головой, едва не
задевая взмокшие волосы, вылезшие из-под капюшона, и, шипя, плавили снег
совсем рядом…
(18)Он не услышал боли,
но почувствовал, должно быть, страшное онемение в правом боку.
(19)Оглянулся и увидел, что за ним по снегу тянется розовый след.
(20)Двинулся дальше и метров через триста нащупал среди вывороченных
обледенелых комьев земли колючий конец провода. (21)Здесь прерывалась
линия. (22)Очевидно, близко упавшая мина порвала провод и далеко
отбросила другой конец кабеля. (23)Ложбинка эта вся простреливалась
немецкими миномётами. (24)Но надо было отыскать другой конец оборванного
провода, проползти до него, снова срастить разомкнутую линию,
восстановить связь.
(25)Грохнуло и
завыло совсем близко. (26)Невыразимая боль обрушилась на человека,
придавила его к земле. (27)Но он, как одержимый, продолжал движение
дальше по склону холма. (28)Он помнил только одно: надо отыскать висящий
где-то там, в кустах, конец провода. (29)Нужно добраться до него.
(30)Уцепиться. (31)Подтянуть. (32)Связать. (33)И он нашёл. (34)Два раза
падал человек, прежде чем смог приподняться. (35)Что-то снова жгуче
стегнуло его по груди, он повалился, но опять привстал и схватился за
провод.
(36)…Он силится сблизить руки,
свести концы провода вместе. (37)Он напрягает мышцы до судорог.
(38)Всего лишь несколько сантиметров разделяют теперь концы провода!
(39)Отсюда к переднему краю обороны, где ожидают сообщения отрезанные
товарищи, идёт этот провод… (40)И назад, к командному пункту, тянется
он. (41)И надрываются до хрипоты телефонисты… (42)А спасительные слова
помощи не могут пробиться через какие-то жалкие сантиметры проклятого
обрыва! (43)Неужели
не хватит жизни, не будет уже времени
соединить концы провода? (44)Он старается встать, опираясь на локти.
(45)Потом он зубами зажимает один конец кабеля и в исступлённом усилии,
перехватив обеими руками другой провод, подтаскивает его ко рту.
(46)Теперь не хватает не больше сантиметра. (47)Человек уже ничего не
видит. (48)Искристая тьма выжигает ему
глаза. (49)Он последним
рывком дёргает провод и успевает, закусив оба его конца в месте обрыва,
сжать челюсти. (50)Есть ток! (51)И человек валится лицом в снег,
неистово, всем остатком своих сил стискивая зубы. (52)Только бы не
разжать… (53)А там, на командном пункте, просиявший телефонист кричит в
трубку:
– (54)Да, да! (55)Слышу! (56)Арина? (57)Я – Сорока! (58)Петя, дорогой! (59)Принимай: номер восемь по двенадцатому.
(60)…Человек не вернулся обратно. (61)Так и остался на линии. (62)До конца.
(По Л. Кассилю*)
Лев
Абрамович Кассиль (1905–1970) – русский советский писатель, один из
основоположников отечественной детской и юношеской литературы.
Л.А.Кассиль , русский советский писатель , рассказывает об истории связника , который пожертвовал жизнью ради других .Так как же проявлялся героизм в военное время ?Именно этот вопрос стоит в центре внимания автора.
Л.А.Кассиль ,чтобы показать самоотверженный поступок безымянного героя ,который намеренно отправляется на верную смерть , отмечает его решительные действия : «И вот тогда один человек поднялся, запахнул белый халат, взял винтовку, сумку с инструментами и сказал очень просто:
– Я пошёл. Разрешите?»
Также публицист ,чтобы показать отчаянное стремление героя восстановить связь ценой собственной жизни, отмечает последнюю удачную попытку связиста .Автор пишет : «Искристая тьма выжигает ему глаза.Он последним рывком дёргает провод и успевает, закусив оба его конца в месте обрыва, сжать челюсти «.Таким образом ,оба примера ,дополняющие друг друга ,помогают понять ,что человек намеренно подвергает себя опасности , чтобы спасти товарищей .
Автор считает , что на войне героизм проявляется в том , что люди были способны на самопожертвование , они заведомо
На мой взгляд, счастье– это… По моему мнению, любовь – это… Мне кажется, что сила духа назвать…… Я считаю, что любовь – это … Что такое взаимовыручка? Наверное, каждый из нас задумывался над этим. Я думаю, что…. Этим качеством обладает каждый достойный человек. Это качество, наличие которого многое определяет в жизни человека. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. Чтобы доказать свою точку зрения, приведу несколько примеров. Чтобы проиллюстрировать свои слова, обращусь к аргументам | 1. Вступление. Тезис Определение Комментарий Переход от определения к доказательствам |
Обратимся к тексту … В нём говорится… Это определение можно доказать на таком примере. Чтобы подтвердить сказанное, обратимся к тексту (автор- фамилия в родительном падеже). Проиллюстрировать это понятие можно на примере текста (автор). Во-первых, хочу привести пример из… (ФИО автора текста) | 2. Основная часть. 1-й аргумент (пример из текста) |
Приведу пример из художественной литературы. В (повести, рассказе) автора… говорится… В качестве второго аргумента хочу привести пример из произведения (ФИО автора и название произведения)… Во-вторых, … Во-вторых, хочу вспомнить пример из жизненного опыта. Как-то раз я был(-а) свидетелем того, как… В фильме (название) также можно найти подтверждение моей мысли. | 3. Основная часть. 2-й аргумент |
Таким образом, … Итак, счастье – это… Таким образом, я доказал(-а), что … Итак, мы доказали, что… Подводя итог нашему рассуждению, мы можем сказать, что… Таким образом, мы пришли к выводу, что… Проанализировав два аргумента, хочу ещё раз сказать, что … | 4. Заключение. Вывод Вывод должен быть логически связан с предыдущим изложением и не должен противоречить по смыслу тезису и аргументам. |
Можно использовать для подготовки сочинений-рассуждений следующие сочинения, найденные в Инт ернете.
Источники: ttps://sdam-rus.ru/sochinenie-9-1-ogje-grammatika-mozhet-pokazat-kak-ljudi-polzujutsja-jazykom-dlja-vyrazhenija-vseh-bogatstv-svoego-vnutrennego-mira/
Сочинения к варианту №14 ОГЭ-2022 по русскому языку (4ege.ru)
Что такое надежда? — итоговое (декабрьское) сочинение :: Сочиняшка.Ру (sochinyashka.ru)
Сочинение 9.3: Что такое сила характера? (по тексту А. Грина) | Литрекон (litrekon.ru)
Примерные сочинения в форме ОГЭ по теме 9.3 (infourok.ru)
9.1 вариант 17: «Речь человека — зеркало его самого» ОГЭ по русскому — Сборник Цыбулько ОГЭ-2020 (kritika24.ru)
Сочинение на тему Уважение 9 класс ОГЭ 15.3 (mirvdochnoveniya.ru)
Сочинения к варианту №3 ОГЭ-2022 по русскому языку (4ege.ru)
https://sdam-rus.ru/sochinenie-9-1-v-sintaksise-razgovornogo-stilja-realizujutsja-obshhie-svojstva-jekspressivnost-ocenochnost
Сочинение ОГЭ. 9.3 по тексту Пантелеева. (демоверсия ОГЭ 2020) » Сочинения на разные темы (primersoch.ru)
Сочинения к варианту №5 ОГЭ-2022 по русскому языку (4ege.ru)
Вариант 1. 9.1. Раскройте смысл высказывания Н.Ф. Бунакова «Грамматика может показать, как люди пользуются языком для выражения всех богатств своего внутреннего мира». Грамматика- раздел науки о языке, включающий в себя морфологию и синтаксис. Известный лингвист Н.Ф. Бунаков утверждает, что знание грамматических норм помогает людям передавать оттенки своих чувств и переживаний. Приведем примеры из текста, подтверждающие эти мысли. Так, например, 42 предложение- это сложная синтаксическая конструкция с разными видами связи: подчинительнйо и бессоюзной. На союзное слово «что» падает логическое ударение: автору важно подчеркнуть, что девочка с первого взгляда привлекла внимание сказочника Эгля. Перед третьей частью сложного предложения ставится двоеточие, так как А. Грин поясняет, какое сильное впечатление произвела на героя Ассоль своим «невольным ожиданием прекрасного». Благодаря этому читатель понимает, что главная героиня- очень необычный человек с богатым внутренним миром. Кроме того, в середине 63 предложения стоит многоточие, что тоже немаловажно для характеристики литературного персонажа. Ассоль делает паузу, не сразу решаясь произнести вслух заветное слово «корабль». Благодаря этому знаку препинания мы видим, что девочка очень доверчива и даже немного наивна, но ее искренняя вера в мечту трогает сердце читателя. Таким образом, именно грамматика позволяет нам передавать свои чувства и эмоции и помогает людям понимать друг друга.
Какую роль воображение играет в жизни ребенка? (По тексту М. А .Гликберга.) Воображение-это способность творчески мыслить, воображать и фантазировать. Оно делает нашу жизнь интереснее и влекательнее. Благодаря ему, ребенок узнает новое и изучает окружающий мир. В тексте М. А. Гликберг изображает необычную игру детей. После прочтения «Кавказского пленника» Толстого, ребятам немного грустно и жалко девочку Дину. Но вообразив себя героями произведения им становится весело и интересно. Детям больше не кажется эта история печальной. Благодаря проявленной фантазии, они смогли увидеть рассказ с другой стороны. Таким образом, воображение дало ребятам возможность погрузиться в атмосферу произведения и почувствовать себя на месте его героев. Они хорошо провели время.
В рассказе «Маленький принц» А. Сент-Экзюпери показывает нам на сколько велика фантазия мальчика. В одном из эпизодов, когда маленький принц нарисовал шляпу и разглядев ней удава, проглотившего слона, доказывал это окружающим, ему никто не верил. Именно благодаря воображению, он видел то, что другие не замечали. Жизнь мальчика была не скучной и наполненной интересны ми событиями и приключениями.
Итак, на мой взгляд, воображение играет очень важную роль в жизни ребенка. Оно дает ему возможность побывать в ином мире, представить то, чего нет в реальной жизни. Фантазируя, ребенок развивается и мир для него становится необыкновенным.
9.2 «Тут только уяснил он себе, что в лице девочки было так пристально отмечено его впечатлением: невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы». Смысл приведенного фрагмента я понимаю так: Ассоль-тонкая, ранимая натура с необычным взглядом на жизнь и богатым внутренним миром. Она произвела сильное впечатление на волшебника Эгля своей верой в светлое будущее и ожиданием настоящего чуда. Приведем примеры те5кста, подтверждающие эти мысли. Во-первых, в предложениях 5-8 автор говорит о том, какое сильное восхищение испытывает его героиня, наблюдая за игрушкой. Это было «белое суденышко» с яркими алыми парусами, и девочке кажется, что она держит в руках огонь. Ассоль – необыкновенный человек, потому что в самой простой вещи она может увидеть нечто прекрасное. Во-вторых, в предложении 62 говорится о том, что «серьезные глаза» Ассоль просияли доверием», когда она услышала предсказание Эгля. Девочка искренне верит каждому слову волшебника, потому что она действительно мечтает о таком будущем. Герой дарит Ассоль надежду, и она по-настоящему благодарна этому человеку. Итак, Ассоль с детства верила в свою «блаженную судьбу», и это помогло ей стать счастливой. Тот, кто до самого конца следует за своей мечтой, обязательно будет вознагражден.
9.3Надежда-это вера человека во что-то хорошее. Надежда-это вера человека во что-то прекрасное, необычное. А что дает человеку надежда? Можно утверждать, что она окрыляет нас и в трудную минуту дает силы для движения вперед. Даже в самые трудные моменты жизни нельзя терять надежду. Надежда умирает последней: черная полоса обязательно сменится белой. Обратимся к тексту, чтобы подтвердить эти мысли. Так, в предложениях 61-67 говорится о том, что у Ассоль появилась мечта о корабле с алыми парусами. Она поверила предсказанию волшебника Эгля, и «ее серьезные глаза просияли доверием». Теперь она будет ждать храброго и красивого принца, потому что в ее душе зародилась надежда на прекрасное будущее. Во многих произведениях художественной литературы надежда становится главным источником жизни и вдохновения для героев. Например, героиня романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Маша Миронова отправляется к самой императрице, чтобы защитить любимого человека. Это очень смелый поступок, на который девушка решилась потому, что у нее осталась слабая надежда на благополучный исход. Таким образом, можно сделать вывод, что без надежды человеку трудно выжить, и именно она иногда спасает нас и помогает изменить жизнь в лучшую сторону, обрести счастье.
Ассоль мечтала о том, что за ней приплывет принц на прекрасном корабле с алыми парусами и заберет ее далеко-далеко. Это и была надежда, вера.
Каждый человек может надеяться на что либо: надеяться на любовь, надеяться найти истинную дружбу и тому подобное. Ассоль верила, знала,мечтала. Ее мечта сбылась,ее вера,надежда оправдалась.
Вариант 2.9.1. Сочинение-рассуждение по Введенской: «В синтаксисе разговорного стиля реализуются общие свойства – экспрессивность, оценочность, стремление к экономии речевых средств, неподготовленность». Разговорный стиль от остальных стилей речи отличается тем, что люди общаются непосредственно, напрямую друг с другом в неофициальной обстановке. Обмениваясь информацией, они могут давать личные оценки ситуации, стремиться к лаконичности речи, ее выразительности, эмоциональности.
В предложениях 13 – 16, представляя классу нового ученика Юру Малькова, классная руководительница Клавдия взволнована и растеряна. Фразы ее речи короткие, осторожные. Нелегко подбирать слова, разговаривая с детьми о людях с ОВЗ. Предложения 15 – 16 прерваны многоточиями, и в них повторяется слово «поможете». Это указывает на недосказанность, спонтанность, непродуманность синтаксиса разговорного стиля.
В своей речи герои текста используют также односоставные предложения, например, когда Юра Мальков шутит над самим собой, это предложения 55- 62. Также, для собственной уверенности и чтобы отбить у одноклассников желание его передразнивать, Юра использует различную эмоциональную окраску фраз: восклицательную интонацию, задорный тон, юмор. Он шутит над собой так искренне, что у ребят пропадает энтузиазм передразнивать мальчика-инвалида и смеяться над ним.
Кроме того, в своем рассуждении рассказчик использует также неполные предложения (66 – 67).
Отсюда можно сделать вывод, что Л.А. Введенская права: в синтаксисе разговорного стиля, действительно реализуются многие общие свойства и особенности нашей речи.
9.2. Сочин. «Никто, кроме него, в нашем классе не умел шутить над собой. Над другими – сколько угодно. А над собой – нет. Юрка умел и делал это с удовольствием. Кроме того, он спокойно относился ко всем своим неудачам. Юрка просто пожимал плечами и начинал все сначала».
Смысл финала текста Е.В. Мурашовой я понимаю так: не каждый человек обладает способностью шутить над собой; это качество присуще только сильной духом личности. Юра Мальков и есть сильная личность: будучи инвалидом, он научился быть самим собой, то есть принимать себя таким, какой есть, и при этом жить полноценной жизнью. Как и у многих людей, у Юрки были неудачи, но они не огорчали его, не выводили из себя. Он терпеливо их преодолевал и шел к своей цели.
Юра был удивительно светлым, жизнерадостным человеком, он широко и открыто улыбался, охотно рассказывал интересующимся о своем заболевании – ДЦП. Об этом говорится в предложениях 40 – 43 текста Е.В. Мурашовой.
Также в предложениях текста № 55 – 62 говорится о том, что Юркино подшучивание над собой помогало ему защититься от поддразниваний и насмешек сверстников.
Не всякий человек с ОВЗ будет вести себя, как этот мальчик, большинство инвалидов замыкаются в себе и опускают руки. За то, что Юрка не расстраивается по поводу своих недостатков, преодолевает множество трудностей, может постоять за себя и даже пошутить над собой, его уважают одноклассники.
9.3. Как вы понимаете значение выражения сила характера? Сила характера – это способность человека справляться с жизненными трудностями, преодолевать их, добиваться поставленных целей. Трудности могут возникать в жизни каждого человека, но относятся к ним люди по-разному. Одни не могут с ними справляться и пасуют перед ними, боятся их, другие могут преодолевать преграды и, несмотря на опасность, сложность, запутанность обстоятельств, с честью выходят из любых трудных ситуаций и движутся к своей жизненной цели.
Например, в тексте Е.В. Мурашовой речь идет о мальчике-инвалиде Юре Малькове. Его жизнь тяжела с самых первых дней появления на свет – врожденный ДЦП. Но он научился не унывать, не отчаиваться, не сдаваться.
Несмотря на такой диагноз, Юра живет полноценной жизнью, учится в обычной школе, имеет друзей, которые его уважают, и умеет постоять за себя. Мы можем сказать, что у него сильный характер.
Сила его характера проявляется в умении преодолевать трудности, воспринимать себя таким, какой он есть, относиться к самому себе с юмором. Юра не ожесточился, не замкнулся, он был общительным, часто и открыто улыбался, легко нашел общий язык с одноклассниками. Шутить над собой могут только сильные личности, об этой способности Юры говорится в предложениях 65 – 68 текста.
В жизни нам приходится общаться с людьми-инвалидами, иногда тяжело их смотреть на их увечья. Но многие из них живут полноценной жизнью, справляясь с трудностями, они не ожесточились и не опустили руки. Об этом я поняла, побывав однажды на концерте воинов-инвалидов, участников боевых действий, который состоялся в центре соцзащиты нашего города. Он был благотворительным – собирали средства для лечения онкобольных детей. Об участниках концерта можно тоже сказать, что это люди с сильным характером. Они неравнодушны к чужой беде.
Вариант 7.9.1 Л.Н. Толстой утверждал: «Речь человека – зеркало его самого». Что же имел в виду известный писатель? Попробуем раскрыть смысл его утверждения.
Человеческая речь действительно помогает охарактеризовать его внутренний мир. То, что и как говорит человек, показывает чувства и мысли человека, его жизненные установки и нравственные ориентиры. Именно с помощью речевых высказываний человек выражает собственные мысли и взгляды на определенные предметы и явления. Речь действительно похожа на зеркало, поскольку она отражает все находящееся внутри человека. То, какими лексическими, фонетическими, словообразовательными, морфологическими и синтаксическими средствами пользуется человек, помогает понять не только мысли человека во время разговора с ним, но и понять его отношение к явлениям окружающей действительности. Можно в этом убедиться, обратившись к тексту В.А. Осеевой.
Во-первых, проанализируем предложения №43-45. Внук Борька, обращаясь к своему товарищу, говорит о своей бабушке следующее: «Идем, идем! Можешь с ней не здороваться. Она у нас старая старушенция». В данном высказывании видно неуважительное отношение Борьки к собственной бабушке, которая заботится о нем. Пренебрежение выражается особенно ярко из-за употребления разговорного слова «старушенция», которое носит исключительно отрицательную коннотацию, вдобавок Борька использует однокоренные слова – «старая старушенция», что только подчеркивает неуважительное и презрительное отношение внука к бабушке. В словах Борьки можно заметить еще одну важную деталь: говоря о бабушке, мальчик говорит «у нас». Словно зеркало, речь Борьки отражает пренебрежение к бабушке не только со стороны его самого, но и со стороны всех членов семейства; автор подчеркивает, что поведение Борьки становится следствием того, что он видит, как презрительно относятся к бабушке его родители.
Во-вторых, рассмотрим предложения №36-37, в которых описывается, как бабушка обращается к своему внуку. В отличие от автора, который называет мальчика Борькой, бабушка использует уменьшительно-ласкательный суффикс, называя внука Борюшкой, что уже говорит о большой любви бабушки к внуку, несмотря на его отношение к ней. Бабушка словно говорит пословицами, хотя данное высказывание и не является пословицей. Высказывание героини демонстрирует ее жизненный опыт, оно является мудростью старшего поколения. Бабушка пытается научить Борьку тому, чему она научилась за свою долгую жизнь, она пытается успокоить его и дать понять, что и плохие моменты в жизни дают человеку положительные результаты, что вновь подчеркивает заботливое отношение бабушки к Борьке, ее чистую и искреннюю любовь к нему, несмотря ни на что.
Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что Л.Н. Толстой был прав, говоря о том, что речь является зеркальным отражением человека, поскольку с помощью речевых высказываний человек выражает свои мысли, взгляды и отношение к явлениям окружающей действительности.
9.2. «-Вот, — сказал товарищу Борька, — попрощайся с моей бабушкой» (по тексту В.А. Осеевой)
Смысл приведенной фразы, которая завершает весь текст В.А. Осеевой, можно объяснить следующим образом: после разговора со своим товарищем Борька по-другому посмотрел на то, как нужно относиться к бабушке, ему стало стыдно не только перед товарищем, но и перед бабушкой и перед самим собой за то, что он так неуважительно и пренебрежительно относился к близкому человеку. Желая исправить свою ошибку и показать, что он уважает свою бабушку, Борька зовет ее для того, чтобы товарищ попрощался с ней. На то, что внутри Борьки происходят изменения, указывает то, что в финале он обращается к своей бабушке не «бабка», как это было ранее, а «бабушка». Автор выражает надежду на то, что Борька прекратит проявлять неуважение к своей бабушке, что он научится ценить ее и заботиться о ней. Доказать данные рассуждения можно с помощью примеров из прочитанного текста.
Еще до описания разговора Борьки с его товарищем В.А. Осеева показывает, что Борька подсознательно любил свою бабушку, считая ее близким себе человеком. На это явно указывает предложение №34: « невольно Борька чувствовал бабку своим, близким человеком». Однако из-за того, что в его семье относились к бабушке неуважительно, неуважительно к ней относился и Борька. Это подчеркивается с помощью предложения №5, где показано, что все члены семьи относились к пожилой бабушке как к «совершенно лишнему человеку». Не зная, как вести себя с бабушкой по-другому, Борька вел себя так, как вели себя с бабушкой родители. Он отмахивался от нее, говорил «Да ну тебя!» (предложения №21-22), постоянно называл ее «бабкой» (предложения №32, 39), был уверен, что она обязана его кормить и поить, поэтому даже не говорил «пожалуйста» и «спасибо» (предложение №32). Автор подчеркивает, что Борьке не было стыдно за свое отношение к бабушке, поскольку он видел родительное отношение к ней и не осознавал, что к бабушке можно относиться по-другому, что его поведение ужасно и безнравственно, что к родному человеку относиться так, как относился он, нельзя. Стыд и осознание неправильного отношения к бабушке приходят к Борьке только после беседы со своим товарищем, который удивился тому, что Борька обижает свою бабушку. Услышав рассуждения своего товарища о том, что бабушку, которая «всех вырастила», «нельзя обижать» (предложения №51-52), Борька в итоге согласился с ними. В предложении №56 неслучайно подчеркивается, что в процессе беседы с товарищем Борька покраснел; автор показывает, что мальчику стало стыдно, причем не только перед товарищем, который увидел его ужасное отношение к бабушке, но и перед самой бабушкой за то, что она несправедливо получала от него пренебрежительное отношение.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что финальная фраза текста В.А. Осеевой дает надежду на то, что Борька, испытав чувство стыда после беседы с товарищем и осознав неправильность своего поведения по отношению к бабушке, в дальнейшем будет относиться к ней с уважением и будет проявлять свою любовь к ней.
9.3. Что же такое уважение? Это почтительное отношение одного человека к другому. Уважение по отношению к человеку проявляется во внимании, в умении ценить его и заботиться о нем, в вежливости и любезности. Уважение связано с признанием достоинств другого человека, который является таким, какой он есть на самом деле, вне зависимости от того, соглашается ли человек с его мыслями или нет. Умением уважать других людей обладают далеко не все люди, этому умению нужно обучаться самому и обучать других людей.
Доказать справедливость данной точки зрения можно, опираясь на текст В.А. Осеевой и на читательский опыт. В тексте В.А. Осеевой проблема уважения раскрывается с помощью приема антитезы: уважение противопоставляется неуважению. В повествовании отмечается, что мальчик Борька и его родители относились к пожилой бабушке как к «совершенно лишнему человеку»: отец «ворчал», когда речь заходила о бабушке, и довольно едко разговаривал с ней; мать «сыпала» на бабушку различные наставления, когда уходила на работу, и толком не защищала ее, когда «ворчал» муж; внук Борька считал бабушку «старой старушенцией», с которой даже не нужно здороваться. В.А. Осеева специально подчеркивает, что неуважительное отношение Борьки к бабушке было рождено таким же пренебрежительным отношением его родителей к ней, что подтверждает мысль о том, что уважению или неуважению человека можно научить. Неуважение семьи Борьки по отношению к бабушке противопоставлено уважению семьи товарища Борьки по отношению к их бабушке: члены семьи товарища Борьки никогда не обижали бабушку, они считали ее главной, поскольку она «старенькая», «всех вырастила». В.А. Осеева в тексте выражает мысль о том, что людей, в особенности пожилых и своих родных и близких, всегда нужно ценить, что к ним нужно относиться уважительно.
Противопоставление уважения неуважению наблюдается также в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Госпожа Простакова не уважает своего мужа, и этому неуважительному отношению она неосознанно учит своего сына Митрофанушку, что вновь подтверждает мысль о том, что уважению, как и неуважению, можно научиться. Недоросль пренебрежительно относится к обоим своим родителям, будучи уверенным в том, что они во всем ему обязаны. Особенно ярко неуважение Митрофана к матери, которая души в нем не чаяла, проявляется в финале комедии, когда Митрофанушка отталкивает от себя госпожу Простакову со словами «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Неуважение, царствующее в семье Простаковых, противопоставлено в комедии уважению положительных персонажей по отношению друг к другу. Стародум, Правдин, Софья, Милон признают достоинства друг друга, они почтительно и вежливо обращаются друг к другу и не позволяют никаких дерзостей и вольностей.
Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что уважение, которому стоит учиться, так как им обладают далеко не все люди, проявляется в почтительном, вежливом и заботливом отношении одного человека к другому.
Вариант.3.93.Что такое счастье? Что нужно человеку, чтобы почувствовать себя счастливым? Счастье — это чувство удовлетворения жизнью, приносящее человеку радость, удовольствие. Можно чувствовать себя счастливым, если в твоей жизни есть любовь, семья, интересная работа. Ощущение счастья дают общение с интересными людьми, творчество, учёба, красота природы. Человек чувствует себя счастливым, если испытывает яркие эмоции. Обратимся за подтверждением данной мысли к тексту Владимира Галактионовича Короленко. Главный герой, мальчик лет восьми, конечно, пока ещё не может объяснить своё эмоциональное состояние словами, но автор, наблюдающий за ним, видит ребёнка счастливым.
Внучок, как называет его старик, испытывает яркие чувства от общения с природой. Он наблюдает, как «солнушко» встаёт. Ребёнок долго ждал этого момента. Иногда долгое ожидание тоже делает человека счастливым. И здесь мы тоже это наблюдаем. О необычном восторге, охватившем маленького героя, автор пишет так: «Глаза сверкали, губы улыбались, на бледно-жёлтых щеках, казалось, проступил румянец. За горами совершалось что-то ликующее и радостное». Радость природы, вызванная восходом солнца, рождает бурю восторженных чувств в душе героя. Таким образом, автору удалось показать в тексте, что счастье — это эмоциональный подъём, вызванный красотой природы. В жизни и литературе мы часто встречаемся со счастливыми людьми. Вспомним замечательную повесть-феерию Александра Грина «Алые паруса». Ассоль, так долго ждавшая появления корабля с алыми парусами, получает от судьбы награду за ожидание и за верность своей мечте. Алые паруса становятся для неё символом счастья. Это и осуществление мечты, и любовь капитана Грэя, и красота, и радость. Счастье во многом зависит и от самого человека. Он, по мнению автора, может и сам приблизить своё счастье. Итак, если хочешь быть счастливым, то делай что-то для приближения того, о чём ты мечтаешь, чего ждёшь. Нужно верить, что счастье возможно. Не надо бояться ярких, захватывающих эмоций, потому что счастье очень часто связано с погружением в чувства.
БЕССТРАШИЕ – это качество человека, которое позволяет ему преодолевать трудности и не бояться их. Решительные люди забывают о смятении и беспокойстве, смело идут вперёд. Они не отступают от своей цели перед лицом опасности.
БЕСКОРЫСТНОСТЬ – это положительное качество человека. Оно проявляется в способности помогать окружающим безвозмездно. Такое качество свойственно добрым и отзывчивым людям.
БЛАГОДАРНОСТЬ – это чувство признательности за оказанную помощь. Таким качеством обладают все честные и порядочные люди.
БЛАГОРОДСТВО – это нравственное качество, которое соединяет в себе самоотверженность и честность. Оно свойственно всем порядочным людям.
ВЗАИМОВЫРУЧКА — это оказание друг другу помощи, поддержки в трудной ситуации. В основе взаимовыручки лежит принцип «ты — мне, я — тебе». Это значит, что человек, оказавший тебе помощь, ждёт от тебя ответных действий, но не всегда эти действия могут совершаться во благо.
ВЗАИМОВЫРУЧКА – это способность людей прийти на помощь друг другу. Каждый достойный уважения человек обладает этим качеством.
ВНИМАНИЕ К БЛИЖНЕМУ – это способность человека быть отзывчивым и неравнодушным. Такие качества свойственны людям, которые никогда не окажутся в стороне от проблем родных и окружающих, всегда окажут помощь тому, кто в ней нуждается.
ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — это его духовный мир, состоящий из чувств, эмоций, мыслей, представлений об окружающей действительности. Есть люди с богатым внутренним миром, а есть с бедным. О внутреннем мире человека можно судить по его поступкам.
ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА – это его душевное состояние, чувства, эмоции, мысли и представления об окружающей действительности. О внутреннем мире людей можно судить по их поступкам.
ВОЙНА – это ужасное событие, которое безвозвратно уносит миллионы жизней. Во время боевых действий люди по-другому воспринимают окружающий мир. Воспоминания из обычной мирной жизни радуют их и восхищают.
ВОСПИТАННОСТЬ – это положительное качество человека. Оно проявляется в чутком и уважительном отношении к окружающим.
ВООБРАЖЕНИЕ-способность человека фантазировать, воображать, мысленно представлять какие-либо образы, действия. Т.о., воображение — это важная способность человека, которая позволяет ему видеть в обычных вещах необыкновенное.
ВЫБОР — это осознанное принятие решения из предложенного множества вариантов, это предпочтение одного варианта другому. С ситуацией выбора человек сталкивается постоянно, это жизненная необходимость. Особенно важно принять правильное решение при выборе будущей профессии, ведь от этого зависит дальнейшая жизнь человека. Порой сделать такой выбор очень непросто.
ВЫБОР — это осознанно принятое человеком решение. Каждый достойный человек всегда поступает по совести.
ДОБРОТА — это душевное качество человека, которое выражается в нежном, заботливом отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь им. Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека, его отношение к окружающему миру.
ДОБРОТА – это проявление искренних и тёплых чувств по отношению к окружающим, стремление оказать помощь тем, кто в ней нуждается. Такое качество свойственно чутким и отзывчивым людям.
ДОМ – родное место для любого человека. Он должен быть у каждого.
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ — это книги, которые развивают воображение и фантазию человека, дарят ему новые впечатления, переносят в другой мир и закладывают основы нравственности. Такие книги должны быть у каждого ребёнка, потому что острота восприятия в детстве очень велика и ранние впечатления могут потом влиять на всю жизнь.
ДРУЖБА – это не просто эмоциональная привязанность, это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. Настоящий друг не станет тебя обманывать ни при каких обстоятельствах. Он найдёт в себе силы сказать правду, даже если ему непросто будет это сделать.
ДРУЖБА — это близкие отношения, основанные, прежде всего, на понимании и поддержке. Настоящий друг всегда поймёт, когда ты нуждаешься в его помощи, и обязательно поддержит в трудной ситуации.
ДРУЖБА – это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. Их построить нелегко. Настоящий друг всегда поддержит в трудную минуту.
ДРУЖБА – это близкие отношения, основанные на доверии и поддержке. Товарищи друг друга понимают без слов. Они всегда готовы оказать помощь тому, кто в ней нуждается.
ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ — это то, что люди считают важным в своей жизни. Это их убеждения, принципы, ориентиры. Это компас, который определяет не только судьбу человека, но взаимоотношения с окружающими. Жизненные ценности формируются в детстве, они закладывают фундамент всей дальнейшей жизни.
ЛЮБОВЬ — это самое сокровенное чувство, которое может испытать один человек к другому. Это некое влечение, желание, стремление быть рядом с объектом своей любви. Любовь облагораживает, заставляет по-другому воспринимать окружающий мир, любоваться и восхищаться тем, кого любишь, и даже совершать подвиги.
МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ — это самое прекрасное и сильное чувство, это огромная сила, способная творить чудеса, возрождать к жизни, спасать от опасных болезней. Материнская любовь многогранна, она проявляется в бескорыстной самоотдаче, заботе, волнениях за собственного ребёнка.
ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство подобно могучей силе, способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать эмоции, заставить задуматься о серьёзных жизненных вопросах. Произведения настоящего искусства являются народным достоянием, важнейшими духовными ценностями, которые должны передаваться другим поколениям.
ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Соприкосновение человека с произведениями искусства способствует его духовному обогащению. Настоящее искусство подобно могучей силе, способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать эмоции, заставить задуматься о серьёзных жизненных вопросах.
ИСКУССТВО — это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство волнует душу, даёт ощущение счастья. Оно способно отвлечь человека от повседневности, перенести в мир мечты и фантазии, вселить веру в чудеса.
ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство не только способно пробудить в человеке сильные чувства и эмоции, отвлечь на время от серой повседневности, доставить удовольствие, но и наполнить жизнь смыслом, найти ключ к самому себе.
КРАСОТА – это то, что вдохновляет людей на совершение поступков, позволяет увидеть прекрасное в обычных вещах. У каждого человека в жизни были моменты, когда он чем-то восхищался.
КРАСОТА – это самое светлое чувство, которое испытывает каждый из нас хотя бы раз в жизни. Оно захватывает дух и заставляет по-другому смотреть на мир.
КРАСОТА – это то, что радует человека, заставляет его по-другому посмотреть на окружающий мир. Мы способны видеть прекрасное в особенные моменты своей жизни.
НАСТОЯЩЕЕ ИСКУССТВО – это творческое восприятие и отображение действительности в другом формате. Оно способно отвлечь человека от повседневности, перенести его в мир мечты и фантазии.
НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ — это отсутствие веры в себя, свои силы, возможности и способности. Неуверенные в себе люди имеют заниженную самооценку, они страдают комплексом неполноценности. Эта черта очень мешает в жизни. Необходимо с ней бороться, преодолевать.НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ — это низкая самооценка. С ней необходимо бороться.
НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР – это осознанно принятое человеком решение, это ответ на вопрос «Как поступить?»: пройти мимо или помочь, обмануть или сказать правду, поддаться искушению или устоять. Делая нравственный выбор, человек руководствуется совестью, моралью, собственными представлениями о жизни.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — ответственность – это понимание важности своих действий. Люди, обладающие данным качеством, способны принимать решение не только за себя, но и за других.
ПАМЯТЬ О ЛЮДЯХ – это способность хранить в своей голове информацию о событиях, которые происходят в жизни любого из нас. Таким качеством обладает каждый человек.
ПОДВИГ – это героический поступок, требующий самоотдачи и бесстрашия, сильные духом люди способны его совершить
ПОНИМАНИЕ (Что значит понять человека?) — это способность ясно и отчётливо воспринимать окружающий мир. Необходимо уметь сочувствовать и сопереживать другим людям. Это и есть понимание, уметь сочувствовать и сопереживать
ПРЕДАТЕЛЬСТВО – самый низкий поступок людей. Это нарушение верности тому человеку, который доверил тебе тайну.
РАВНОДУШИЕ – это отрицательное качество. Оно проявляется в неуважительном отношении к окружающим и свойственно жестоким и бессердечным людям.
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ – это важное качество человека. Оно свойственно отважным и мужественным людям.
САМОВОСПИТАНИЕ – это сознательное отношение к собственной жизни. Каждый достойный человек контролирует свои мысли и действия, чтобы в дальнейшем добиться успехов.
СИЛА ДУХА – одно из главных качеств, делающих человека сильным не физически, а морально. Сила духа складывается из уверенности в себе, целеустремлённости, упорства, стойкости, несгибаемости, веры в лучшее. Сила духа заставляет человека находить выход из затруднительного положения, смотреть в будущее с оптимизмом, преодолевать жизненные невзгоды.
СИЛА ДУХА – способность выживать в тяжёлых жизненных ситуациях. Это качество проявляется в умении быть выносливым и отважным, несмотря на невзгоды и трудности.
СИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК – это волевая личность, способная не отчаиваться даже в самых тяжёлых ситуациях. Такие люди отличаются отвагой, мужеством и решительностью и вызывают восхищение.
СМЕЛОСТЬ – это бесстрашие и отвага. Таким качеством обладает каждый достойный человек.
СОВЕСТЬ — способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых поступков.
СОВЕСТЬ — способность человека осознавать свой долг и ответственность перед другими людьми. Человек должен научиться самостоятельно оценивать и контролировать свое поведение, быть судьей своим собственным мыслям и поступкам.
СОВЕСТЬ — это некий контролёр, который следит за тем, чтобы плохих поступков в нашей жизни было как можно меньше. Совесть не даёт покоя, если ты соврал, смалодушничал, обидел кого-то. Особенно мучит она, если исправить сделанное уже невозможно.
СОСТРАДАНИЕ – это способность человека сопереживать и сочувствовать, качеством обладают достойные уважения люди.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ – это стремление человека к тому, чтобы все жили и совершали поступки по совести.
СЧАСТЬЕ — это состояние души человека, это высшее удовлетворение жизнью. Каждый человек вкладывает в это слово своё понимание. Для ребёнка счастье — это мирное небо над головой, развлечения, веселье, игры, любящие родители. И страшно, когда счастливый мир ребёнка рушится.
ТАЛАНТ – это способности, которые могут проявляться в различных сферах деятельности. Одарённый человек способен создавать прекрасные творения. Ими восхищается весь мир.
ФАНТАЗИЯ- способность выдумывать, представлять что-либо; творческое воображение. Это мысленный процесс, благодаря которому человек способен представить в своей голове различные места и предметы, не существующие в реальности.
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ – внимательное отношение к окружающим людям, доброта и отзывчивость. Это качество делает нас лучше. Оно заставляет быть внимательными к тем, кто нуждается в нашей помощи.
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ – внимательное отношение к окружающим людям, доброта и отзывчивость. Каждый достойный человек обладает данным качеством.
ЧЕСТЬ – это благородство души и чистая совесть. Таким качеством обладают достойные уважения люди.
ЧУДО – это что-то поразительное и удивительное. Оно помогает людям достойно переносить трудности. Я считаю, чудеса можно делать своими руками.
ЭГОИЗМ – это пренебрежительное отношение к окружающим, демонстрация своих мнимых и реальных достоинств. Некоторым людям свойственно такое отрицательное качество.
9.3. Что такое смелость?На мой взгляд, смелость – это бесстрашие и отвага. Таким качеством обладает каждый достойный человек. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. – 15 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который перевозил людей с одного берега на другой. Во время зенитных обстрелов он, рискуя жизнью, продолжал свою работу и спасал людей. Об этом говорится в предложениях 28-33. Автор продемонстрировал нам яркий образец смелости. -41 сл.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он добрый, отзывчивый и бесстрашный. Поздним вечером Андрей возвращался с тренировки и услышал крики о помощи. Оказалось, местные хулиганы обижали мальчика. Мой друг не остался в стороне от чужой беды и поспешил на помощь. Увидев приближающегося Андрея, хулиганы убежали. Вот истинный пример смелости. Моим другом можно гордиться. – 51 сл.
Таким образом, я доказала, что смелость – это бесстрашие и отвага.
Пример сочинения по тексту Л. Пантелеева «На маленькой пристани уже набился народ…» — Демонстрационный вариант ОГЭ 2021 г. — (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из собственного жизненного опыта)
На мой взгляд, смелость – это бесстрашие и отвага. Таким качеством обладает каждый достойный человек. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который перевозил людей с одного берега на другой. Во время зенитных обстрелов он, рискуя жизнью, продолжал свою работу и спасал людей. Об этом говорится в предложениях 28-33. Автор продемонстрировал нам яркий образец смелости.
Приведу пример из собственного жизненного опыта. Недавно по телевидению показывали интересный репортаж. Четверо мальчишек прогуливались по окраинам города и услышали крики о помощи. Вскоре ребята заметили, что неподалёку горит дом. Подростки не растерялись. Они направились к месту трагедии. Мальчики спасли из горящего дома маленьких детей и кошку. Вот истинный пример смелости. Поступком ребят можно гордиться. – 58 слов.
Таким образом, я доказала, что смелость – это бесстрашие и отвага. (130 сл.)
Сочинения по Л. Воронковой «Все ребятишки высыпали на реку…» взят пример из жизни.
На мой взгляд, смелость – это бесстрашие и отвага. Таким качеством обладает каждый достойный человек. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о смелом поступке Валентинки. Героиня спасла мальчика от возможной гибели. Она является смелым и отважным человеком.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он добрый, отзывчивый и бесстрашный. Поздним вечером Андрей возвращался с тренировки и услышал крики о помощи. Оказалось, местные хулиганы обижали мальчика. Мой друг не остался в стороне от чужой беды и поспешил на помощь. Увидев приближающегося Андрея, хулиганы убежали. Вот истинный пример смелости. Моим другом можно гордиться.
Таким образом, я доказал, что смелость – это бесстрашие и отвага. (110 сл.)
СМЕЛОСТЬ № Л. Воронкова «Все ребятишки высыпали на реку…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из художественной литературы)
На мой взгляд, смелость – это бесстрашие и отвага. Таким качеством обладает каждый достойный человек. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (20 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о смелом поступке Валентинки. Героиня спасла мальчика от возможной гибели. Она является смелым и отважным человеком. (23 сл.)
Приведу пример из художественной литературы. В произведении М. Шолохова «Судьба человека» рассказывается о тяжёлой жизни главного героя. Андрей Соколов был взят в плену у нацистов, потерял всех близких на войне. Герой не отчаялся и не ожесточился. Он продолжал жить достойно. Андрей Соколов усыновил сироту Ванюшу и продолжал трудиться. Вот истинный пример смелости и героизма. Действиями и поступками героя можно восхищаться. (59 сл.)
Таким образом, я доказал, что смелость – это бесстрашие и отвага. (10 сл.)всего 112 с.
9.3 Как Вы понимаете значение слова БЕСКОРЫСТНОСТЬ? «Как характеризует человека бескорыстность?»В.М. Песков о бескорыстности. «(1)Я хочу поведать вам историю, которая во многом определила моё отношение к миру…» На мой взгляд, бескорыстность – это положительное качество человека. Оно проявляется в способности помогать окружающим безвозмездно. Такое качество свойственно добрым и отзывчивым людям. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (28 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, которому купили новую книгу. Случайно подарок очутился между двойными стёклами вагона. Пассажиры оказались отзывчивыми людьми. Они прислали ребёнку книги. Об этом говорится в предложениях 21, 31-36. Автор продемонстрировал нам яркий образец бескорыстности. (41 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он добрый и отзывчивый. Каждый день Андрей помогает пожилой соседке по хозяйству. Мой друг ходит в магазин и покупает продукты, выносит мусор, выводит на прогулку собаку бабушки. Андрей это делает бескорыстно. Действиями моего друга можно гордиться. (48 сл.)
Таким образом, я доказал, что бескорыстность – это положительное качество, которое свойственно добрым и отзывчивым людям. (15 слов) (132 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение слова БЕСКОРЫСТНОСТЬ? В.М. Песков о бескорыстности. «(1)Я хочу поведать вам историю, которая во многом определила моё отношение к миру…» (аргумент (3 абзац) взят пример из худ. литературы)
На мой взгляд, бескорыстность – это положительное качество человека. Оно проявляется в способности помогать окружающим безвозмездно. Такое качество свойственно добрым и отзывчивым людям. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (28 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, которому купили новую книгу. Случайно подарок очутился между двойными стёклами вагона. Пассажиры оказались отзывчивыми людьми. Они прислали ребёнку книги. Об этом говорится в предложениях 21, 31-36. Автор продемонстрировал нам яркий образец бескорыстности. (41 сл.)
Приведу пример из художественной литературы. В произведении И. Куприна «Чудесный доктор» повествуется о бескорыстном поступке Пирогова. Доктор помог семье, оказавшейся в трудной жизненной ситуации. Пирогов ничего не ждал взамен. Вот истинный пример бескорыстности. Поступками врача можно восхищаться. (37 сл.)
Таким образом, я доказал, что бескорыстность – это положительное качество, которое свойственно добрым и отзывчивым людям. (15 сл.) (121 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение слова БЕССТРАШИЕ? Н.И. Дубов «Что делают летом мальчишки на всех улицах и во дворах…» На мой взгляд, бесстрашие – это качество человека, которое позволяет ему преодолевать трудности и не бояться их. Решительные люди забывают о смятении и беспокойстве, смело идут вперёд. Они не отступают от своей цели перед лицом опасности. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (41 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как дети увидели большую собаку и испугались её. Игра в футбол была прервана. Даже взрослые, испугавшись за ребят, выглянули из окон на улицу. Бой оказался забавным питомцем. Дети преодолели страх и продолжили игру, а ньюфаундленд стал резвиться вместе с футболистами. Автор продемонстрировал нам яркий образец бесстрашия. (55 сл.)
Приведу пример из жизни. Недавно мы праздновали День Победы. Наш народ вспоминал героев Великой Отечественной войны. Русские солдаты смогли победить немецких захватчиков. Я думаю, отвага, смелость и любовь к Родине помогли нашим воинам победить врага и прийти к Победе. (39 сл.)
Таким образом, я доказал, что бесстрашие – это качество, которое позволяет человеку не бояться трудностей, уметь их преодолевать. (17 сл.) (152 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение слова БЛАГОДАРНОСТЬ? В.П. Крапивин «(1)Мальчик совсем не хотел встречаться с человеком, которого видел сейчас на скамейке…» На мой взгляд, благодарность – это чувство признательности за оказанную помощь. Таким качеством обладают все честные и порядочные люди. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (24 )
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который увидел на станции бездомного пса. Ребёнок решил приютить у себя обездоленное животное. В знак благодарности Нок заступился за нового хозяина. Автор продемонстрировал нам яркий образец благодарности. (36)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. В один из холодных зимних вечеров Андрей приютил у себя бездомного котёнка. Барсик благодарен своему новому хозяину. Кот каждый вечер ложится Андрею на колени и ласково мурлычет. (42 сл.)
Таким образом, я доказал, что благодарность – это чувство признательности за оказанную помощь. (14 сл.) (116 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение слова БЛАГОРОДСТВО? А.Л. Беляев «Человек-амфибия» «(1) Ещё ночь, но скоро рассвет. (2) Ихтиандр идёт по песчаной дорожке сада, которая еле видна…» На мой взгляд, благородство – это нравственное качество, которое соединяет в себе самоотверженность и честность. Оно свойственно всем порядочным людям. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (25 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о благородстве человека-рыбы. Ихтиандр спас девушку и уплыл, не дав о себе знать. Бесчестно поступил мужчина. Он воспользовался ситуацией и приписал чудесное спасение красавицы себе. Об этом говорится в предложениях 29-40. (37 сл.)
Приведу пример из жизни. Недавно по телевидению показали репортаж о трёх мальчиках. Они вызволили из горящего дома шестерых детей. Юноши поступили благородно. Они не остались в стороне от чужой беды. Поступком ребят можно восхищаться и гордиться. (36 сл.)
Таким образом, я доказал, что благородство – это качество, свойственное честным и порядочным людям. (13 сл.) (111 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение слова ВЗАИМОВЫРУЧКА? Н. Айне «(1)Школьники смотрели на избиение совершенно спокойно…»
На мой взгляд, взаимовыручка – это способность людей прийти на помощь друг другу. Каждый достойный уважения человек обладает этим качеством. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (25 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о смелых и отважных ребятах. Они смогли защитить мальчика от жестоких старшеклассников. Об этом говорится в предложениях 10-16, 29-41. Автор продемонстрировал истинный пример взаимовыручки. Поступки Агнии и Вити достойны подражания. (37 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. Как-то вечером он возвращался с тренировки и заметил, как старшеклассники обижали мальчика. Им оказался я. Андрей не остался в стороне от чужой беды. Он защитил меня от злых ребят. В ответ я помог Андрею, когда ему не с кем было оставить младшую сестру. Мы с ней играли в лото. Вот истинный образец взаимовыручки. Друзья должны помогать друг другу. (73 сл.)
Таким образом, я доказал, что взаимовыручка – это способность людей прийти на помощь друг другу. (14 сл.) (149 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение выражения ВНИМАНИЕ К БЛИЖНЕМУ? А.Г. Алексин «(1)В тот памятный день, когда Колька вернулся из пионерского лагеря, в центре стола, как настоящий кухонный король, красовался пирог, купленный Еленой Станиславовной…» На мой взгляд, внимание к ближнему – это способность человека быть отзывчивым и неравнодушным. Такие качества свойственны людям, которые никогда не окажутся в стороне от проблем родных и окружающих, всегда окажут помощь тому, кто в ней нуждается. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (42 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о родных Кольки, которые оказались равнодушными людьми. Отец и мачеха не проявляли любви и должного внимания ребёнку, не ухаживали за его питомицей. Они не приняли увлечения Кольки лечить птиц. Об этом говорится в предложениях 6-10, 48-51. Автор продемонстрировал яркий пример отсутствия внимания к ближнему. Мне очень жаль Кольку и его умершую птицу. (59 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. Андрей помогает своим родителям по дому. Он убирает в квартире, ходит в магазин за продуктами, забирает младшую сестру из садика. Так мой друг проявляет внимание к ближним. Поступками Андрея можно восхищаться. (46 сл.)
Таким образом, я доказал, что внимание к ближнему – это способность человека быть отзывчивым и неравнодушным. (15 сл.) (162 сл.)
9.3 Как Вы понимаете значение выражения ВНУТРЕННИЙ МИР? Остромир «(1) В детстве у меня была любимая мягкая игрушка размером примерно с небольшую диванную подушку…»
На мой взгляд, внутренний мир человека – это его душевное состояние, чувства, эмоции, мысли и представления об окружающей действительности. О внутреннем мире людей можно судить по их поступкам. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (33 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о молодом человеке, который дал вторую жизнь своей старой игрушке. Об этом говорится в предложениях 21-23. Только человек с богатым внутренним миром способен бережно относиться к прошлому и настоящему. (36 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. Андрей сочиняет юмористические рассказы, играет на скрипке, занимается фехтованием. Он всегда готов прийти на помощь нуждающимся людям. Также мой друг любит рассказывать занимательные истории из своего раннего детства. Андрей – человек с богатым внутренним миром. Его поступки меня восхищают. (53 сл.) Таким образом, я доказал, что внутренний мир – это душевное состояние человека, о котором свидетельствуют его поступки. (16 сл.) (138 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ВОЙНА? Сочинение «Что такое война?»
Пример сочинения по тексту Г.Я. Бакланова «(1) Безветренная тёплая ночь, на хуторе сон и тишина. Мы идём…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, война – это ужасное событие, которое безвозвратно уносит миллионы жизней. Во время боевых действий люди по-другому воспринимают окружающий мир. Воспоминания из обычной мирной жизни радуют их и восхищают. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (36 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о важном уроке, который преподнесла война. Стремление к мировому господству некоторых государств и их лидеров сталкивает людей и уносит миллионы жизней. О ценности обычных, простых вещей рассуждает рассказчик. Об этом повествуется в предложениях 16, 38. Автор продемонстрировал нам, как во время войны люди вспоминают о счастливой мирной жизни. Им было тяжело. (58 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. Недавно мы праздновали годовщину Победы в Великой Отечественной войне. Она разрушила мирный уклад жизни многих людей. Мой прадедушка тоже был на этой войне. Он рассказывал нашим родственникам о тех тяжёлых днях, о своих боевых товарищах. В это тяжёлое время удалось выжить не всем. Я горжусь своим прадедушкой. (52 сл.)
Таким образом, я доказал, что война – это жестокое событие, которое уносит огромное количество жизней. (14 сл.) (160 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ВОСПИТАННОСТЬ? Пример сочинения по тексту З.С. Паперного «Человек в условиях многолюдства – вот одна из самых животрепещущих тем…» (из жизни)
На мой взгляд, воспитанность – это положительное качество человека. Оно проявляется в чутком и уважительном отношении к окружающим. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о поведении человека в современном обществе. Люди часто поступают эгоистично. Они постоянно куда-то торопятся, не уважают окружающих (предложения 9-10, 13, 19, 22). Автор продемонстрировал нам яркие образцы отсутствия воспитанности в современном обществе.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Зовут его Артём. Он добрый и отзывчивый. Мой друг всегда ведёт себя воспитанно. Он уступает место старшим в общественном транспорте, никогда не разговаривает громко. Если мы куда-нибудь заходим, мой друг всегда пропускает вперёд девочек. Я считаю, что Артём – чуткий и воспитанный человек. Моим другом можно гордиться.
Таким образом, я доказала, что воспитанность – это положительное качество, которое проявляется в уважительном отношении к окружающим. (127 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ВЫБОР? Пример сочинения по тексту А. Гридина «(1)Студент третьего курса Женя Лесневский не собирался красть мобильный телефон…»
На мой взгляд, выбор – это осознанно принятое человеком решение. Каждый достойный человек всегда поступает по совести. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (22 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о молодом человеке, который поступил безнравственно. У него не сформированы правильные жизненные ценности. Герой обрадовался обнаруженному мобильному устройству. Он не постарался вернуть потерю (предложения 5-7, 31). Автор продемонстрировал нам яркий образец неправильного выбора. (40 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он добрый и отзывчивый. Недавно Андрей обнаружил на автобусной остановке телефон. Мой друг не растерялся. Он отвёз найденную вещь в полицию. Вот поступок, достойный подражания. Моим другом можно гордиться. (40 сл.)
Таким образом, я доказала, что выбор – это осознанно принятое человеком решение. (11 сл.) (113 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ДОБРОТА? Пример сочинения по тексту Н. Гарина-Михайловского «(1) Няня, где Жучка? – спрашивает Тёма…» (в 2 аргумент (3 абзац) пример из жизни)
На мой взгляд, доброта – это проявление искренних и тёплых чувств по отношению к окружающим, стремление оказать помощь тем, кто в ней нуждается. Такое качество свойственно чутким и отзывчивым людям. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (35 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о юноше, который, рискуя жизнью и преодолевая страх, вытащил из колодца Жучку. Об этом говорится в предложениях 17, 24, 25. Автор продемонстрировал нам яркий образец доброты. (33 сл.)
Приведу пример из жизни. Этой осенью со мной произошёл подобный случай. Я возвращался из художественный школы и услышал жалобное попискивание. Оказалось, в колодец упала соседская собака. Я, преодолевая страх, достал отчаявшееся животное на поверхность и отнёс хозяевам. Они поблагодарили меня за спасение своего питомца. (44 сл.)
Таким образом, я доказала, что доброта – это проявление искренних чувств по отношению к окружающим, стремление оказать помощь тем, кто в ней нуждается. (22 сл.) (124 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение словосочетания НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР? Пример сочинения по тексту М. Веллера «(1)В детстве я мечтал стать скульптором…» На мой взгляд, нравственный выбор – это осознанно принятое человеком решение. Поступки, поведение и отношение к окружающим характеризуют каждого из нас. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (26 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который специально уронил поделки из пластилина за шкаф. Марик признался в своём поступке через много лет, но так и не раскаялся в содеянном. Автор продемонстрировал нам яркий образец безнравственного выбора. (39 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Как-то он сломал мою поделку. Я очень расстроился. Андрей извинился, а на следующий день принёс мне огромную коробку конфет. Я простил друга, так как он раскаялся в содеянном. Вот поступок, достойный подражания. (43 сл.)
Таким образом, я доказал, что нравственный выбор – это осознанно принятое человеком решение. (12 сл.) (120 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение словосочетания НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР? Пример сочинения по тексту Ю. Яковлева «(1) Девочку звали Алиса. (2) Ей было шесть лет…» (2аргумент пример из жизни)
На мой взгляд, нравственный выбор – это осознанно принятое человеком достойное решение. Поступки, поведение и отношение к окружающим характеризуют каждого из нас. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (27 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о молодом человеке, который спас актрису. Сергеева оказалась безжалостной и неблагодарной. Она отказалась помочь парню и его больному отцу. Откликнулась на чужую беду Алиса. Она пригласила путников к себе. Автор продемонстрировал нам яркий образец того, как каждый из героев совершил свой выбор. (49 сл.)
Приведу пример из жизни. Моя мама каждую неделю отвозит корм в приют для бездомных животных. Так она помогает обездоленным существам. Конечно, мама могла бы этого не совершать. Но она сделала нравственный выбор – приносить пользу своими поступками окружающим. Вот пример, достойный подражания! (41 сл.)
Таким образом, я доказал, что нравственный выбор – это осознанно принятое человеком достойное решение. (13 сл.) (130 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ? Пример сочинения по тексту М. Горького «(1)Я стал усердно искать книги, находил их и почти каждый вечер читал» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни и собственного читательского опыта)
На мой взгляд, драгоценные книги – это те прочитанные произведения, которые оказывают огромное влияние на человека, заряжают его положительной энергией. Они впечатляют и заставляют задуматься о смысле жизни, увидеть прекрасное в обычных вещах. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 38 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о простых рабочих, которые читали поэму М.Ю. Лермонтова «Демон». Содержание произведения впечатлило мужчин. Один из рабочих даже сравнил чтение книг с приходом весны (предложения 4-7). Автор продемонстрировал нам яркий образец того, как поэма классика «Демон» стала для героев текста драгоценной. 47 сл.
Приведу пример из собственной жизни. В раннем детстве родители подарили мне книгу Николая Носова «Живая шляпа». В ней рассказывается о приключениях котёнка Васьки. Я много раз перечитывал эту сказочную историю и вскоре уже знал её наизусть. Сейчас книга Носова стоит на книжной полке и напоминает о счастливых моментах раннего детства. Именно поэтому она является для меня драгоценной. Я думаю, у каждого из нас есть те произведения, которые впечатлили и позволили увидеть прекрасное в обычных вещах. 75 сл.
Таким образом, я доказал, что драгоценными являются те книги, которые мы прочитали в раннем детстве или в другой период жизни и от этого получили положительные эмоции. 26 сл. (186 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ДРУЖБА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Кого можно считать настоящим другом?»
Пример сочинения по тексту В.К. Железникова «(1)После уроков я забежал в первый класс. (2)Я бы не стал к ним забегать, но соседка поручила присмотреть за её сыном. (3)Всё-таки первое сентября, первый школьный день…» На мой взгляд, дружба – это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. Их построить нелегко. Настоящий друг всегда поддержит в трудную минуту. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 28 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о Юрке, который в трудную минуту поддержал Сергея. Об этом говорится в предложениях 54, 66-73. Автор продемонстрировал нам яркий образец дружбы и искренности. 17 сл.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. Мой друг объясняет мне решение задач по математике. Я помогаю Андрею писать сочинения по русскому языку. Вот истинный пример настоящей дружбы. Мы общаемся с Андреем уже десять лет. 44 сл.
Таким образом, я доказал, что дружба – это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. 14 сл. (103 сл.) 9.3. Как Вы понимаете значение слова ДРУЖБА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Кого можно считать настоящим другом?»
Пример сочинения по тексту Л.Е. Улицкой «(1)Илья и Саня вместе учились с первого класса…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, дружба – это близкие отношения, основанные на доверии и поддержке. Товарищи друг друга понимают без слов. Они всегда готовы оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 34 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как ребята стали дружить. Их сплотило общее дело. Они спасли котёнка. Об этом говорится в предложениях 23-26. Доверие и равноправие сплотили мальчишек. Автор продемонстрировал нам яркий образец дружбы. 37 сл.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Он добрый и отзывчивый. Недавно Андрей нашёл котёнка. Мы вместе искали бездомному животному нового хозяина. Котёнка согласился взять себе мой сосед. Дружеские отношения помогли нам решить проблему. Это здорово. 41 сл.
Таким образом, я доказал, что дружба – это близкие отношения, основанные на доверии и поддержке. 14 сл. (126 сл.)
9.3. Как вы понимаете значение слова жестокость? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое жестокость»
Пример сочинения по тексту Е. Габовой «Светку Сергееву мы не любили….» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, жестокость – это бессердечное, грубое отношение к окружающим. Таким качеством обладают злые люди, не способные сочувствовать и сопереживать. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о жестокости одноклассников Светки (предложения 30-39). Ребята относились к Рыжухе бессердечно, потому что она резко отличалась от них. Светка бедно одевалась и громко пела на озере. Автор продемонстрировал нам яркий образец жестокости.
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Его зовут Артём. Он добрый и отзывчивый. Как-то поздним вечером Артём возвращался с тренировки и увидел, как подростки издевались над беззащитным щенком. Юноша забрал несчастное животное и отнёс его в приют. Своими действиями мой друг предотвратил дальнейшую жестокость. Поступком Артёма можно гордиться.
Таким образом, я доказал, что жестокость – это бессердечное отношение к окружающим. (125 сл.)
Пример сочинения по тексту Е. Габовой «Светку Сергееву мы не любили….» (из худ. литер)
На мой взгляд, жестокость – это бессердечное, грубое отношение к окружающим. Таким качеством обладают злые люди, не способные сочувствовать и сопереживать. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о жестокости одноклассников Светки (предложения 30-39). Ребята относились к Рыжухе бессердечно, потому что она резко отличалась от них. Светка бедно одевалась и громко пела на озере. Автор продемонстрировал нам яркий образец жестокости.
Приведу пример из художественной литературы. В произведении Владимира Железникова «Чучело» рассказывается о жестокости подростков. Одноклассники издевались над Леной Бессольцевой. Они оскорбляли её, унижали и даже били. К сожалению, такие ситуации возникают в среде подростков, где правит бездушное большинство.
Таким образом, я доказал, что жестокость – это бессердечное отношение к окружающим. (112 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ?
Пример сочинения по тексту Л. Улицкой «(1) Всех женщин своей большой семьи, от бабушки до правнучки, прадед называл «доченьками…»
На мой взгляд, жизненные ценности – это то, что кажется наиболее значимым и важным. У каждого из нас они свои. Для многих людей огромную ценность имеет семья, в которой будут любить, защитят и всегда помогут. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (40 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о плохом поступке Дины. Она без разрешения взяла часы брата и разбила их. Героиня чувствовала себя виноватой. Дедушка помог Дине в сложной ситуации. Об этом говорится в предложениях 44-60. Автор продемонстрировал нам яркий образец жизненных ценностей. В хороших семьях близкие люди помогают друг другу. (51 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. У меня дружная семья. Папа и мама любят меня. Я всегда могу рассчитывать на их помощь. Это прекрасно. Как-то я случайно разбил мамину любимую вазу и сильно расстроился. Однако папа предложил мне выход из этой тяжёлой ситуации. Мы вместе поехали в магазин и купили точно такую же вазу. Я считаю, только близкие люди способны понять меня и помочь в трудной жизненной ситуации. Семья – самая важная для меня ценность. (73 сл.)
Таким образом, я доказал, что жизненные ценности – это то, что кажется наиболее важным и значимым, например, семья и доверительные отношения между близкими людьми. (23 сл.) (187 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова КРАСОТА? Пример сочинения по тексту А. Баркова «(1) В воскресенье отец разбудил меня…» На мой взгляд, красота – это то, чем можно любоваться, что вдохновляет людей на совершение поступков, позволяет увидеть прекрасное в обычных вещах. У каждого человека в жизни были моменты, когда он чем-то восхищался. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (35 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как отец ранним утром повёл сына в лес. Природа тихо просыпалась. Отец рассказчика был восхищён увиденным. Об этом говорится в предложениях 24, 28. Автор продемонстрировал нам яркий образец красоты природы, которой любовались рассказчик и его отец. (45 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. Мне нравится вместе с родителями ездить в лес за грибами. Там я дышу свежим воздухом и любуюсь всем, что находится вокруг. Красота нашей северной природы впечатляет меня. Она восхитительна. (34 сл.)
Таким образом, я доказал, что красота – это то, чем можно любоваться, что позволяет нам увидеть прекрасное в обычных вещах. (19 сл.) (133 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова КРАСОТА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое красота?»
Пример сочинения по тексту К. Паустовского «(1) В один из зимних вечеров 1786 года на окраине Вены в маленьком деревянном доме умирал слепой старик — бывший повар графини Тун…» На мой взгляд, красота – это то, что радует человека, заставляет его по-другому посмотреть на окружающий мир. Мы способны видеть прекрасное в особенные моменты своей жизни. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (31 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о слепом старике, который смог вспомнить чудесные моменты своей жизни благодаря изумительной игре Моцарта на клавесине. Автор показывает, как музыка помогает человеку увидеть в красках самые прекрасные воспоминания. (35 сл.) Приведу пример из собственной жизни. У меня есть подруга. Зовут ей Анастасия. Моя подруга изумительно играет на скрипке. Настя даёт сольные концерты. Игра на скрипке моей подруги завораживает зрителей. Слушая музыкальные произведения в исполнении Насти, я представляю прекрасные картины нашей природы, в красках вспоминаю интересные моменты из жизни. (48 сл.)
Таким образом, я доказала, что красота – это то, что радует человека и заставляет его по-другому посмотреть на окружающий мир. (19 сл.) (133 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ЛЮБОВЬ? Пример сочинения по тексту С.А. Лубенец «(1)После уроков девочки возвращались домой все вместе» (2 аргумент пример из худ. литер)
На мой взгляд, любовь – это самое светлое чувство, которое испытывает каждый из нас хотя бы раз в жизни. Оно захватывает дух и заставляет по-другому смотреть на мир. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 33 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о чувствах Татьяны. Героиня влюблена в Антуана. Она вздрагивает, когда речь заходит о юноше. Татьяна приглядывается к себе и хочет быть привлекательной. Автор продемонстрировал нам яркий образец любви. 35 сл.
Приведу пример из художественной литературы. В произведении А.С. Пушкина «Евгений Онегин» повествуется о прекрасном и светлом чувстве. Татьяна искренне влюблена в главного героя. Ей интересно всё, с чем связана жизнь Евгения Онегина. Вот пример истинной любви. К сожалению, героям не суждено быть вместе. Мне кажется, искренностью Татьяны можно восхищаться. 49 сл.
Таким образом, я доказал, что любовь – это самое светлое чувство, которое способен испытывать человек. 14 сл. (131 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения ЛЮБОВЬ К РОДИТЕЛЯМ? Ю.Я. Яковлев о любви к родителям. «(1)Никто, как мать, не умеет так глубоко скрывать свои страдания и муки» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни и собственного читательского опыта)
На мой взгляд, любовь к родителям – это самое прекрасное и светлое чувство. К близким людям нужно относиться с пониманием и заботой. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 27 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который неуважительно относился к своей матери. Об этом говорится в предложениях 12-31. Только повзрослев, люди осознают свою жестокость. Автор продемонстрировал нам яркий образец отсутствия любви к родителям. 36 сл.
Приведу пример из собственной жизни. Я люблю своих родителей. Они самые близкие люди, которые всегда меня поймут и поддержат. К маме и папе я отношусь с уважением, помогаю им вести домашнее хозяйство. Днём родители на работе, а я убираю в квартире, готовлю ужин, делаю уроки, стараюсь получать хорошие отметки в школе. Вот истинный пример любви к родителям. Мы должны заботиться о самых близких нам людях. 65 сл.
Таким образом, я доказал, что любовь к родителям – уважительное и заботливое отношение к маме и папе. 16 сл. (144 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ? В. Астафьев «(1) В густом тонкоствольном осиннике я увидел серый в два обхвата пень…» (2 аргумент (3 абзац) из жизни и собственного читательского опыта)
На мой взгляд, материнская любовь – это самое прекрасное и светлое чувство. Оно проявляется в постоянной заботе о ребёнке. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. 24 сл.
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о ёлочке, которая пытается выжить в густом лесу. Остатки срубленного дерева вскармливают смолистый стволик и помогают ему выжить. Родитель поддерживает маленькую ёлочку, окружая саженец заботой и теплом. Автор продемонстрировал нам яркий образец материнской любви. 41 сл.
Приведу пример из собственной жизни. Моя мама добрая и ласковая. Она постоянно поддерживает меня в сложных жизненных ситуациях. Иногда я не понимаю какую-нибудь тему по математике, поссорюсь с другом или забуду что-то сделать. Мама выслушает меня, произнесёт ласковые слова и посоветует, как лучше поступить в той или иной ситуации. Так она проявляет свою материнскую любовь. Мама – мой самый близкий и родной человек. Я её люблю. 65 сл.
Таким образом, я доказал, что материнская любовь – прекрасное и светлое чувство. Оно проявляется в заботе о ребёнке. 17 сл. (147 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова МЕЧТА? «Что даёт человеку мечта?» В.П. Крапивин «Пусти! – крикнул Валерка и бросился назад…» (в качестве второго аргумента (3 абзац)
На мой взгляд, мечта – это что-то светлое и прекрасное. Она есть у каждого человека. Мечта помогает людям преодолевать трудности, идти к своей цели и добиваться её. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (32 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о мальчике, который постоянно носил в своей сумке карту. Герой мечтал путешествовать. Об этом говорится в предложениях 55-60. Автор продемонстрировал нам яркий образец мечты. (30 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. У каждого человека есть заветное желание. Я мечтаю путешествовать. Мне хочется посмотреть весь мир, посетить разные страны. Каждый день я выделяю час своего времени, чтобы посмотреть передачу на канале «RTG». Мне нравится вместе с ведущим программы заочно посещать города и крепости, замки и музеи. Я мечтаю, что в будущем смогу всё это увидеть воочию. Путешествовать здорово. (51 сл.)
Таким образом, я доказала, что мечта – это что-то светлое и прекрасное, что помогает человеку идти к своей цели. (18 сл.) (129 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения НАСТОЯЩЕЕ ИСКУССТВО? В.П. Астафьев «(1) Лина уже полмесяца жила в Москве. (2) Гнетущие и безрадостные события в её жизни отдавались постоянной болью в сердце, окрасили мрачными тонами всё её существование…» На мой взгляд, настоящее искусство – это творческое восприятие и отображение действительности в другом формате. Оно способно отвлечь человека от повседневности, перенести его в мир мечты и фантазии. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (33 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как музыка помогла героине по-новому посмотреть на свою жизнь. Об этом говорится в предложениях № 34-37. Лина, услышав произведение Чайковского, воспрянула духом, приободрилась. Автор продемонстрировал нам яркий образец настоящего искусства. (39 сл.)
Приведу пример из жизни. В нашем городе есть музыкальная школа. Каждый месяц её ученики и преподаватели дают концерты. Я с огромным удовольствием посещаю эти мероприятия. Классическая музыка переносит меня в мир фантазии, поднимает настроение. Это прекрасно! (36 сл.)
Таким образом, я доказал, что настоящее искусство – это творческое восприятие действительности, способное отвлечь человека от повседневности и перенести его в мир мечты и фантазии. (24 сл.) (132 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое неуверенность в себе?»
Пример сочинения по тексту В.И. Одноралова «(1)Он растяпа, этот Вовка. (2)Олег же его предупреждал …» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, неуверенность в себе – это отрицательное качество. С ним нужно бороться. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (19 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как главный герой преодолел неуверенность в себе. Он не побоялся зайти в заброшенное здание. Своим поступком Вовка заслужил уважение ребят. Об этом говорится в предложениях № 39-42. Автор продемонстрировал нам яркий образец преодоления неуверенности в себе. (45 сл.)
Приведу пример из жизни. Раньше я часто испытывал неуверенность в себе в разных ситуациях. Родители предложили мне заняться спортом. Я стал посещать секцию по дзюдо, в выходные дни отправлялся плавать в бассейн. Занятия спортом помогли мне побороть неуверенность в себе. Это здорово! (42 сл.)
Таким образом, я доказал, что неуверенность в себе – это отрицательное качество, с которым необходимо бороться. (15 сл.) (121 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ? С.А. Лубенец «(1) Нина уже давно существует в состоянии непреходящего душевного напряжения. (2) Сегодня девчонки в школе опять хвастались своими парнями …» На мой взгляд, неуверенность в себе – это отрицательное качество. С ним нужно бороться. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (19 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о девушке, которая не была уверена в себе. Она сильно переживала из-за отсутствия парня. Одиночества тяготило героиню. Об этом говорится в предложениях № 1-4. Автор продемонстрировал нам яркий образец неуверенности в себе. (39 сл.)
Приведу пример из жизни. Иногда мне не удаётся понять новую тему по русскому языку. Тогда я испытываю неуверенность в себе. Мне становится страшно. В этот момент я вспоминаю слова моей учительницы. Вероника Петровна советует в подобном случае не поддаваться панике. Она говорит, что нужно набраться смелости и постараться побороть в себе неуверенность. Это не раз помогало мне в трудных ситуациях. (60 сл.)
Таким образом, я доказал, что неуверенность в себе – это отрицательное качество, с которым необходимо бороться. (15 сл.) (133 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ОТВЕТСТВЕННОСТЬ? Пример сочинения по тексту А.Г. Алексина «Мама точно знала, кто, в какой квартире и чем болен…» На мой взгляд, ответственность – это понимание важности своих действий. Люди, обладающие данным качеством, способны принимать решение не только за себя, но и за других. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (30 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о женщине, которая всегда готова прийти на помощь тем, кто в ней нуждается. Добрая и честная, она учит своего сына ответственности и отзывчивости. Об этом говорится в предложениях № 26-31. Автор продемонстрировал нам яркий образец ответственности. (43 сл.)
Приведу пример из жизни. В моей семье у каждого есть свои обязанности. Старшая сестра готовит обед и ужин. Мы с братом занимаемся уборкой квартиры. Каждый из нас осознаёт свою ответственность. Это помогает нам быть дружно. (35 сл.)
Таким образом, я доказал, что ответственность – это важное качество. Оно помогает осознавать свою значимость. (14 сл.) (122 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ОТВЕТСТВЕННОСТЬ? А.Г. Алексин «Мама точно знала, кто, в какой квартире и чем болен…» (2 аргумент (3 абзац)приме из жизни)
На мой взгляд, ответственность – это понимание важности своих действий. Люди, обладающие данным качеством, способны принимать решение не только за себя, но и за других. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (30 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о женщине, которая всегда готова прийти на помощь тем, кто в ней нуждается. Добрая и честная, она учит своего сына ответственности и отзывчивости. Об этом говорится в предложениях № 26-31. Автор продемонстрировал нам яркий образец ответственности. (43 сл.)
Приведу пример из жизни. Моя мама – ответственный человек. Это подтверждают её поступки, отношение к окружающим. Она помогает пожилой соседке по хозяйству, покупает ей продукты и лекарства. На работе маму также считают ответственным человеком. Её уважают за трудолюбие и отзывчивость. Моя мама работает в школе искусств. Каждый вечер она готовит материал для своих занятий, пишет научные статьи. Вот истинный пример ответственности. Поступками моей мамы следует гордиться. (65 сл.)
Таким образом, я доказал, что ответственность – это важное качество. Оно помогает осознавать свою значимость. (14 сл.) (152 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ПОДВИГ? Напишите сочинение «Что такое подвиг?»
Пример сочинения по тексту К. Паустовского «(1) Лётчик вышел, тяжело качаясь, из кабины, упал на нагретую солнцем щебёнчатую землю и так пролежал без движения несколько часов…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, подвиг – это героический поступок, требующий самоотдачи и бесстрашия. Только сильные духом люди способны его совершить. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (24 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о героическом поступке девочки, которая проявила бесстрашие и отвагу. Она решила помочь выбраться из лесной чащи сбитому лётчику. Об этом говорится в предложениях 44-47. Автор продемонстрировал нам яркий образец подвига. (37 сл.)
Приведу пример из жизни. Недавно по телевидению показывали репортаж о героическом поступке обычного российского школьника. Юноша спас провалившуюся под лёд девочку. Школьник, не задумываясь о последствиях для своего здоровья, бесстрашно бросился на помощь оказавшемуся в беде ребёнку. Вот истинный пример подвига. Поступком юноши можно восхищаться. (45 сл.)
Таким образом, я доказал, что подвиг – это героический поступок, требующий самоотдачи и бесстрашия. (13 сл.) (119 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ПРЕДАТЕЛЬСТВО? М. Худяков «Он нёс меня на себе восемь километров…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) пример из художественной литературы)
На мой взгляд, предательство – самый низкий поступок людей. Это нарушение верности тому человеку, который доверил тебе тайну. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (23 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о человеке, которого предал друг. Он сообщил окружающим о тайне своего товарища. Рассказчик тяжело переживал произошедшее. Об этом повествуется в предложениях 24-26. Автор продемонстрировал нам яркий образец нарушения верности. (36 сл.)
Приведу пример из художественной литературы. В произведении А.С. Пушкина «Капитанская дочка» повествуется о предательстве Швабрина. Молодой человек, нарушив присягу, перешёл на сторону повстанцев. Подобные поступки свойственны слабовольным людям. (28 сл.)
Таким образом, я доказал, что предательство – это самый низкий поступок человека. (11 сл.) (98 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова РАВНОДУШИЕ? М. Л. Агеев «Тогда, когда началась большая перемена, когда всех нас по случаю сухой, но холодной погоды выпускали во двор и на нижней площадке лестницы я увидел мать…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, равнодушие – это отрицательное качество. Оно проявляется в неуважительном отношении к окружающим и свойственно жестоким и бессердечным людям. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (26 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о равнодушии мальчика. Герой стыдился своей мамы (предложения 3, 9). Автор продемонстрировал нам яркий образец равнодушия. Я считаю, что нельзя быть таким жестоким по отношению к своим близким людям. (36 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он чуткий и отзывчивый. Каждый день мой друг приходит к пожилой соседке и помогает ей по хозяйству. Андрей покупает бабушке продукты, выносит мусор, выгуливает любимицу старушки таксу Марусю. Я считаю, мой друг – неравнодушный человек. Андреем можно гордиться. (48 сл.)
Таким образом, я доказал, что равнодушие – это отрицательное качество, которое свойственно жестоким и бессердечным людям. (15 сл.) (125 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова САМОВОСПИТАНИЕ? К. Осипов «Александр Васильевич Суворов происходил из небогатого дворянского рода…» На мой взгляд, самовоспитание – это сознательное отношение к собственной жизни. Каждый достойный человек контролирует свои мысли и действия, чтобы в дальнейшем добиться успехов. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (29 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется об Александре Суворове. Великий полководец в детстве не отличался крепким здоровьем и обширными знаниями. Он много времени проводил в библиотеке, закалял свой организм физическими упражнениями, тренировал память. Так маленький Суворов готовился к военной службе. Об этом говорится в предложениях № 10-16. Автор продемонстрировал нам яркий образец самовоспитания. (54 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. В раннем детстве он был хилым и болезненным ребёнком. Однако усиленные занятия спортом помогли моему другу стать сильным и здоровым. Благодаря упорству и самовоспитанию, Андрей смог добиться значительных успехов в дзюдо. Я горжусь своим другом. (46 сл.)
Таким образом, я доказал, что самовоспитание – это сознательное отношение к собственной жизни. (12 сл.) (131 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛА ДУХА? Л. Улицкая «Ученикам о войне он рассказывал скупо…» На мой взгляд, сила духа – это способность человека не отчаиваться, а выживать в самых сложных ситуациях. Таким качеством обладают достойные уважения люди. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (28 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о тяжелом послевоенном времени. Инвалидам приходилось привыкать к новой жизни. Женщины и дети должны были выполнять все тяжёлые крестьянские работы, потому что большинство мужчин погибли на войне. Об этом говорится в предложениях № 16-17, 28-30. Автор продемонстрировал нам, насколько сильные духом люди способны превозмогать трудности. Это очень нелегко. (55 сл.)
Приведу пример из жизни. В соседнем подъезде моего дома живёт мужчина без ног. Его ежедневно вывозит на прогулку в инвалидной коляске жена. Он со всеми здоровается, всегда улыбается. Я считаю, что только сильный духом человек способен излучать положительную энергию, даже оказавшись в самых сложных ситуациях. Вот истинный пример силы духа. Все окружающие понимают, как нелегко живётся нашему соседу. (58 сл.)
Таким образом, я доказал, что сила духа – это способность выживать в самых сложных ситуациях. (14 сл.) (145 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛА ДУХА? Л. Улицкая «Ученикам о войне он рассказывал скупо…» На мой взгляд, сила духа – это способность человека не отчаиваться, а выживать в самых сложных ситуациях. Таким качеством обладают достойные уважения люди. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (28 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о тяжелом послевоенном времени. Инвалидам приходилось привыкать к новой жизни. Женщины и дети должны были выполнять все тяжёлые крестьянские работы, потому что большинство мужчин погибли на войне. Об этом говорится в предложениях № 16-17, 28-30. Автор продемонстрировал нам, насколько сильные духом люди способны превозмогать трудности. Это очень нелегко. (55 сл.)
Приведу пример из жизни. Моей прабабушке во время Великой Отечественной войны было чуть более десяти лет. Она жила в деревне. Все мужчины из села ушли на фронт. Женщинам и детям приходилось сеять, собирать урожай, ухаживать за домашними животными, заготавливать для них корм на зиму. Многие голодали. Всем было тяжело. Я считаю, что только сильные духом люди способны выживать в таких сложных обстоятельствах. Моей прабабушкой можно гордиться. (66 сл.)
Таким образом, я доказал, что сила духа – это способность выживать в самых сложных ситуациях. (14 сл.) (163 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛА ДУХА? Л. Овчинникова «(1)Весной 1942 года по ленинградским улицам медленно шли две девочки – Нюра и Рая Ивановы. (2)Впервые после долгой блокадной зимы oни отправились пешком с Петроградской стороны на Невский проспект… » На мой взгляд, сила духа – это способность выживать в тяжёлых жизненных ситуациях. Это качество проявляется в умении быть выносливым и отважным, несмотря на невзгоды и трудности. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (32 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о тяжелом военном времени. Люди выживали, как могли. Во время Великой Отечественной войны ленинградцы голодали, теряли близких. Особенно тяжело приходилось детям. Об этом говорится в предложениях № 4-6, 16-20. Автор продемонстрировал нам яркий образец силы духа детей во время войны. (47 сл.)
Приведу пример из жизни. Моя прабабушка во время Великой Отечественной войны была ребёнком. Она жила в деревне. Все мужчины из села ушли на фронт. Женщинам и детям приходилось сеять, собирать урожай, ухаживать за домашними животными, заготавливать для них корм на зиму. Многие голодали. Всем было тяжело. Я считаю, что только сильные духом люди способны выживать в таких сложных обстоятельствах. Моей прабабушкой можно гордиться. (63 сл.)
Таким образом, я доказал, что сила духа – это способность выживать в самых сложных ситуациях. (14 сл.) (156 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛА ХАРАКТЕРА? М. Горький «Однажды, когда бабушка М. Горький «Однажды, когда бабушка
стояла на коленях, сердечно беседуя с Богом, дед.…»
На мой взгляд, сила характера – это качество, которое позволяет людям не растеряться в критической ситуации. Каждый достойный человек найдёт в себе силы преодолеть трудности. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (30 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о поведении людей во время пожара. Многих охватила паника. Только бабушка не растерялась. Она всем давала верные указания, предотвратила взрыв. Об этом говорится в предложениях 20-28. Автор продемонстрировал нам, как сила характера помогла бабушке не растеряться в критической ситуации. (46 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Как-то вечером он возвращался с тренировки. Андрей увидел, что в соседнем доме на четвёртом этаже загорелась квартира. Мой друг не растерялся. Он позвонил в Пожарную часть и вызвал спасателей. Затем Андрей помогал пострадавшим выносить из загоревшейся квартиры вещи. Вот истинный пример силы характера. Моим другом можно гордиться. (59 сл.)
Таким образом, я доказал, что сила характера – это качество, позволяющее человеку не поддаваться панике в критической ситуации. (17 сл.) (152 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛА ХАРАКТЕРА? М. Горький «Однажды, когда бабушка стояла на коленях, сердечно беседуя с Богом, дед.…» На мой взгляд, сила характера – это качество, которое позволяет людям не растеряться в критической ситуации. Каждый достойный человек найдёт в себе силы преодолеть трудности. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (30 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о поведении людей во время пожара. Многих охватила паника. Только бабушка не растерялась. Она всем давала верные указания, предотвратила взрыв. Автор продемонстрировал нам, как сила характера позволила бабушке не растеряться в критической ситуации. (40 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. У меня есть друг. Его зовут Андрей. Как-то он прогуливался по парку и услышал крики со стороны пруда. На помощь звал ребёнок, провалившийся под лёд. Андрей не растерялся. Он помог мальчику выбраться из холодной воды до приезда спасателей. Вот истинный пример проявления силы характера. Я горжусь Андреем. (52 сл.)
Таким образом, я доказал, что сила характера – это качество, позволяющее человеку не поддаваться панике в критической ситуации. (17 сл.) (88 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение выражения СИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК? С. Алексеев «(1)Наступили самые трудные дни для осаждённого Севастополя: кончались боеприпасы, кончались силы
На мой взгляд, сильный человек – это волевая личность, способная не отчаиваться даже в самых тяжёлых ситуациях. Такие люди отличаются отвагой, мужеством, решительностью и вызывают восхищение. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (31 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о матросе Коваленко, который продолжал сражаться с противником, когда все бойцы погибли. Об этом говорится в предложениях 24-29. Герой вступил в неравный бой с захватчиками, рискуя своей жизнью. Только сильный человек способен на подобные действия. (42 сл.)
Приведу пример из жизненного опыта. Недавно мы праздновали День Победы. Народ вспоминал героев Великой Отечественной войны. Наши солдаты победили врага. Я считаю, что только сильные духом люди были способны уничтожить захватчиков. Мы гордимся победителями. (34 сл.)
Таким образом, я доказал, что сильный человек – это волевая личность, которая отличается мужеством и отвагой. (15 сл.) (122 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова СОВЕСТЬ? В. Дроганов «Я даже не помню, как называлась та книга…» На мой взгляд, совесть – это способность людей осознавать ответственность за свои действия. Каждый из нас хотя бы раз в жизни сожалел о каких-то поступках. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (30 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как рассказчик сожалел о содеянном. В юности он не позволил взять свою книгу однокласснику Бабушкину, который впоследствии погиб. Рассказчика до сих пор одолевают муки совести. Жаль, что ничего уже нельзя исправить. Автор продемонстрировал нам яркий образец мук совести. (47 сл.)
Приведу пример из собственной жизни. Каждый из нас иногда совершает поступки, о которых впоследствии приходится сожалеть. Вот и я как-то нагрубил брату. Моё плохое настроение помешало сразу оценить ситуацию. Через час я понял, что поступил плохо. Меня одолевали муки совести. Извинившись, я почувствовал облегчение. Брат меня простил. (47 сл.)
Таким образом, я доказал, что совесть – это способность человека осознавать ответственность за свои поступки. (14 сл.) (128 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова СОСТРАДАНИЕ? Л. Куклин «С того самого дня, как сыну передалось моё давнее увлечение марками, у меня кончилась спокойная жизнь…» На мой взгляд, сострадание – это способность человека сопереживать и сочувствовать. Таким качеством обладают достойные уважения люди. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (22 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о прекрасном поступке мальчика. Главный герой проявил сострадание к ребёнку, прикованному к инвалидному креслу. Мальчик подарил товарищу альбом с марками. Это поступок, достойный подражания. Автор продемонстрировал нам яркий образец сострадания. (37 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он чуткий и отзывчивый. Каждый день мой друг приходит к пожилой соседке и помогает ей по хозяйству. Андрей покупает бабушке продукты, выносит мусор, выгуливает любимицу старушки таксу Марусю. Я считаю, мой друг – неравнодушный человек, способный сострадать и сопереживать. Андреем можно гордиться. (52 сл.)
Таким образом, я доказал, что сострадание – это способность человека сопереживать и сочувствовать. (12 сл.) (123 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова СПРАВЕДЛИВОСТЬ? Пример сочинения по тексту А. Алексина «В переписке с Колькой Оля часто упоминала о какой-то важной просьбе…»
На мой взгляд, справедливость – это стремление человека к тому, чтобы все жили и совершали поступки по совести. Оно свойственно честным и порядочным людям, которые помогают окружающим. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (32 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о честной девочке Оле. Она искренне захотела помочь Анне Ильиничне решить жилищные проблемы. Оля – настоящий борец и защитник. Об этом говорится в предложениях № 40-45. Автор продемонстрировал нам яркий образец справедливости. (38 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть подруга. Зовут её Светлана. Она добрый и отзывчивый человек. Однажды Светлана нашла на автобусной остановке телефон. Подруга поступила справедливо. Она отвезла найденную вещь в полицию. Я горжусь поступком Светланы. (36 сл.)
Таким образом, я доказал, что справедливость — это стремление человека к жизни по совести. (14 сл.) (120 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова СЧАСТЬЕ? Пример сочинения по тексту Л.Н. Толстого «Когда нас оделили мороженым и фруктами, делать на ковре было нечего…» (На мой взгляд, счастье – это состояние блаженства, высшее удовлетворение жизнью, приятные воспоминания. Каждый человек испытывал такое чувство. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (23 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о детях, которым нравилось долгими зимними вечерами играть в Робинзона. Об этом говорится в предложениях № 3, 24. Автор продемонстрировал нам яркий образец счастья. (31 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он чуткий и отзывчивый. Долгими зимними вечерами мы с Андреем играем в шахматы. Это увлекательное занятие. Когда я выигрываю, то чувствую себя счастливым. Всё вокруг кажется мне прекрасным. (39 сл.)
Таким образом, я доказал, что счастье – это состояние наивысшего блаженства. (10 сл.) (103 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ТАЛАНТ? Б. Кремнев «(1)Сереньким мартовским утром 1787 года прибыл Людвиг Бетховен в Вену, чтобы попросить великого Моцарта стать учителем и…» На мой взгляд, талант – это способности, которые могут проявляться в различных сферах деятельности. Одарённый человек способен создавать прекрасные творения. Ими восхищается весь мир. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (29 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о том, как к Моцарту приехал начинающий свою карьеру Бетховен. Талантливая игра молодого пианиста поразила великого композитора. Об этом говорится в предложениях № 55-56. Автор продемонстрировал нам яркий образец таланта. Я думаю, только в исполнении одарённых музыкантов произведения могут вызвать восторг и восхищение. (50 сл.)
Приведу пример из жизни. У меня есть друг. Зовут его Андрей. Он добрый и талантливый. Андрей замечательно играет на скрипке. Он постоянно выступает на городских концертах. Своей игрой Андрей восхищает зрителей. Многие считают моего друга талантливым скрипачом. С подобным мнением я полностью согласен. (43 сл.)
Таким образом, я доказал, что талант — это способность создавать прекрасные творения, которыми восхищаются окружающие. (15 сл.) (137 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова УЧИТЕЛЬ? Пример сочинения по тексту Г. Андреева «(1)Я не успел дочитать книгу, потому что раздался стук в дверь моей комнаты и на пороге появился отец…» (в качестве 2 аргумента (3 абзац) взят пример из художественной литературы)
На мой взгляд, учитель – это одна из важнейших профессий. Педагоги вносят огромный вклад в жизнь каждого человека. Важно, чтобы учитель любил свою профессию. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (29 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о нелёгком труде педагога, об отсутствии престижа профессии «учитель». Об этом говорится в предложениях 4-8, 16-21. В тексте также идёт речь о родителях рассказчика. Они много лет работают в одной школе и по-настоящему счастливы. Им нравится вместе с учениками путешествовать по загадочной стране знаний. (51 сл.)
Приведу пример из художественной литературы. В произведении В. Распутина «Уроки французского» повествуется об учительнице, которая не осталась в стороне от проблем школьника. Конечно, её действия можно считать неправильными, осудить за игру с ребёнком на деньги. Главное, Лидия Михайловна внесла огромный вклад в жизнь своего воспитанника. Она протянула руку помощи нуждающемуся. Только человек, любящий свою профессию и детей, способен на подобные поступки. (61 сл.) Таким образом, я доказал, что учитель – это одна из важных профессий. (11 сл.)-152 сл. 9.3. Как Вы понимаете значение слова ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ?
Пример сочинения по тексту Г.Н. Троепольского «(1) Бим выскочил во двор. (2) Челноком просновал по двору…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, человечность – это внимательное отношение к окружающим живым существам, доброта и отзывчивость. Такое качество делает нас лучше. Оно заставляет быть внимательными к тем, кто нуждается в помощи. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (36 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о человечности мальчиков, которые заметили несчастную собаку и покормили её. Особенно внимательным оказался Толик. Он поговорил с Бимом, пожалел его. Автор продемонстрировал нам яркий образец человечности. (33 сл.)
Приведу пример из жизни. Мой одноклассник Дима помогает соседской бабушке по хозяйству. Он покупает её продукты, выносит мусор, выводит на прогулку таксу Марусю, любимицу пожилой женщины. Вот истинный пример человечности. Все гордятся поступками Димы. (34 сл.)
Таким образом, я доказал, что человечность – это внимательное отношение к окружающим, оказание помощи нуждающимся. (14 сл.) (117 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ЧЕСТЬ?
Пример сочинения по тексту С. Кудряшова «(1) В годовщину празднования пушкинского юбилея на одном из совещаний мне довелось быть свидетелем…» (2 аргумент (3 абзац)из худ. Литер.)
На мой взгляд, честь – это благородство души и чистая совесть. Таким качеством обладают достойные уважения люди. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (22 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о чиновнике, для которого главным в жизни является расчёт (предложения 4-9). Понятия «честь» и «совесть» в современном мире для некоторых людей не важны (предложения 16-19). Автор сожалеет об этом. (36 сл.)
Приведу пример из художественной литературы. В произведении А.С. Пушкина «Капитанская дочка» повествуется о молодом человеке, для которого честь и совесть были превыше всего. Пётр Гринёв не перешёл на сторону повстанцев. Герой рисковал своей жизнью ради спасения возлюбленной. Пушкин продемонстрировал нам яркий образец благородства души и чистой совести. (47 сл.)
Таким образом, я доказал, что честь – это качество, которым обладают достойные уважения люди. (13 сл.) (112 сл.)
9.3. Как Вы понимаете значение слова ЭГОИЗМ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое эгоизм?»
Пример сочинения по тексту О. Павловой «(1)Тамара Ивановна, наш классный руководитель объявила…» (в качестве второго аргумента (3 абзац) взят пример из жизни)
На мой взгляд, эгоизм – это пренебрежительное отношение к окружающим, демонстрация своих мнимых и реальных достоинств. Некоторым людям свойственно такое отрицательное качество. Докажу справедливость своих слов конкретными примерами. (27 сл.)
Обратимся к предложенному тексту. В нём повествуется о девочке Кате, которая обладает многими достоинствами. Она прекрасно поёт, красиво рисует, искусно вышивает. При этом девочка ещё хорошо учится. Но у Кати есть один большой недостаток. Она любит демонстрировать свои достижения и достоинства окружающим, пренебрежительно относится к некоторым одноклассникам. Автор продемонстрировал нам яркий образец эгоизма. (53 сл.)
Приведу пример из собственного жизненного опыта. Мой одноклассник Юра хорошо учится, профессионально занимается баскетболом, играет за школьную хоккейную команду. Однако юноша обладает одним недостатком. Он любит хвастаться перед одноклассниками своими победами и успехами, пренебрежительно относится к некоторым ребятам. (38 сл.)
Таким образом, я доказал, что эгоизм – это пренебрежительное отношение к окружающим, демонстрация своих мнимых и реальных достоинств. (17 сл.) (133 сл.)
Память — это способность помнить и хранить моменты в душе. Память и знание прошлого наполняют мир, делают его более одухотворенным и полноценным. Память — это способность человека хранить в своей голове какие-либо события из прошлого, это умение воспроизводить их в своём подсознании.
Важна ли человеку память? Можно ли прожить без неё? Какую роль она играет в жизни человека? Разумеется, память — это очень важный элемент в жизни людей. С помощью неё мы можем запомнить важную информацию, а также любые жизненные моменты. Именно благодаря памяти, мы помним всех дорогих нам людей и тех, кого уже давно нет с нами. Мы помним все великие события нашей страны, такие как революция, Великая Отечественная война. Помним все подвиги русских солдат. Конечно, вспоминать такие моменты грустно и страшно, но, несмотря на это, они навсегда останутся в памяти народа. Память может не только «ранить» душу человека, но и согревать её. У каждого из нас были события, думая о которых, мы начинаем улыбаться. Возможно, эти счастливые моменты происходили в нашем далёком детстве. Когда мы вспоминаем, как бегали с ребятами по лужам, играли в прятки, баловались, на душе становится так тепло и уютно, будто мы снова вернулись в то беззаботное детство. Возможно, у кого-то даже остались фотографии из того счастливого прошлого, на которых мы видим себя такими маленькими, наивными и жизнерадостными. И эти воспоминания согревают нас изнутри.
Благодаря памяти, мы можем сохранить в голове наши ошибки, жизненный опыт. Вспоминая эти уроки, которые преподала ранее нам жизнь, мы уже не будем делать снова эти же ошибки, ведь каждый прожитый день делает нас умнее. Без памяти человек просто не смог бы жить. Он бы даже не помнил, что было вчера, он бы не помнил того, что было минуту назад. Следовательно, не мог бы мыслить и анализировать свои поступки и был бы как растение.
Так какой же можно сделать вывод о том, что такое память? Память — это одна из самых важных вещей в жизни каждого человека. Это его прошлое, это его опыт, дорогие воспоминания, это духовный клад. От неё зависит даже будущее человека, ведь, анализируя своё прошлое, человек старается что-то изменить в жизни, улучшить её. Он может измениться сам, то есть, поменять свой характер, своё отношение к окружающему миру, извлекая уроки из прошлого. Несмотря на то, что память может нас не только согревать, но и делать больно, без неё мы просто не смогли бы существовать как личность. Именно благодаря ей мы накапливаем свой багаж знаний, который несём с собой в наше светлое будущее.
В рассказе Остромира у главного героя в детстве была любимая игрушка. Став взрослым, он забыл о своём медвежонке, и стали происходить какие-то страшные предзнаменования: кошмары, дорожная авария. И вот рассказчик отыскал старую игрушку, привёл его в порядок, даже одел в новую одежду, прежняя любовь к другу детства вернулась: «Отныне медведь сидит у меня в гараже на самом видном месте, а иногда я устанавливаю его на вилку мотоцикла, и мы катаемся по городу или в мотоколоннах». Вот такая трогательная история. Однажды в интернете я прочитала историю одной девушки. Она рассказала, что работала в какой-то фирме офисным планктоном с нормальной зарплатой и несложными обязанностями, но постоянно чувствовала себя несчастной. В детстве она больше всего любила наряжать своих кукол: шила им платья, вязала кофточки. Однажды она почувствовала страшную тоску: ей казалось, что жизнь превратилась в бесконечный тягучий сон. Тогда она достала своих кукол с антресолей и начала мастерить им новые наряды. Это дело полностью захватило её, только под утро она словно очнулась. Не ложась спать, эта девушка пошла в офис и подала заявление об уходе. Теперь она работает на дому: шьёт умопомрачительные наряды для кукол, у неё куча заказов. И каждое утро она просыпается счастливой. Оба примера иллюстрируют то, что называется памятью сердца. Это может быть что угодно, но оно необходимо нам для счастья, и забывать о нём нельзя.
9.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания современного лингвиста Г.Я. Солганика: «Информативная неполнота диалогической речи может восполняться жестами, мимикой, интонацией». Диалог – это разговор двух или нескольких лиц. По мнению лингвиста Г.Я. Солганика, жесты, мимика и интонация помогают лучше понять диалогическую речь. Докажем это утверждение с помощью примеров из текста. Например, в предложениях 22-26 девочка Валя спрашивает у Аграфены Ивановны, где находится её клетка с маленькой птицей. На самом деле героиня вспоминает старый дом и изначально принимает добрую женщину за свою маму. Описание её действий: «…удивилась, прислушалась, стала кругом озираться» и интонации: «…вдруг спросила она» (вдруг – то есть быстро, с волнением) помогают понять чувства Вали. Это дополняет информативную неполноту самого диалога. В предложениях 31-33 Валя понимает, что никогда раньше не была в этом доме, а Аграфена Ивановна – это не её родная мать. Чтобы ярче передать эмоции героини, автор обращает внимание на её взгляд: «… у маленькой Козочки что-то сверкнуло в глазах» и интонацию: «…закричала она». Одной реплики было бы недостаточно, чтобы описать состояние девочки. Действительно, жесты, мимика, интонация служат важным дополнением для диалогической речи, именно поэтому в художественном тексте автор уделяет этому такое большое внимание. 9.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл финала текста: «И две женщины, большая и маленькая, обнимаясь, понимали друг друга, как равные». Смысл финала текста я понимаю так: две родственные души нашли и утешили друг друга в тяжёлое для обеих время. Теперь эти две женщины, «большая и маленькая» чувствуют себя по-настоящему счастливыми. Аграфена Ивановна – несчастная бездетная женщина, чей муж пропал на фронте без вести. Конечно, она была одинокой и находила отдушину, приходя в детский дом и заботясь о сироте Вале. В предложениях 15-18 мы узнаём о том, что повариха была счастлива, когда привезла в свой дом маленькую девочку. Валя пережила блокаду Ленинграда и не помнила своих родителей. Но когда она оказывается в доме у Аграфены Ивановны, воспоминания возвращаются, что доказывают предложения 31-32. В глубине души девочка очень сильно переживала и тосковала по своим родителям, но теперь она готова полюбить эту милосердную женщину так же сильно, как любила бы родную мать. Таким образом, обе героини почувствовали, что нужны друг другу. В такие минуты взаимопонимания и любви люди и ощущают себя счастливыми.
9.3 Как Вы понимаете значение слова СЧАСТЬЕ? В чём заключается счастье? Каждый человек ответит на этот вопрос по-своему, потому что универсального определения не существует. Одно можно сказать точно: когда люди счастливы, они наслаждаются каждым мгновением и не чувствуют себя одинокими. Так, горе сблизило двух женщин, «большую и маленькую», о чём говорится в 39 предложении фрагмента произведения М. Пришвина. Аграфена Ивановна находила отдушину в заботе о девочке из детдома, а Валя воспринимала её как родную мать. Следовательно, обе героини смогли осчастливить друг друга. В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» также рассказывается о том, как незнакомые люди становятся самыми близкими и родными. Андрей Соколов потерял всю семью (жену и троих детей), прошел ад Великой Отечественной войны, но остался человеком, способным на великий нравственный поступок – усыновление сироты Ванюши. Все потеряв, начинает жизнь сначала! И в этом его счастье. Это героизм, величайший нравственный подвиг!
Человек сам создаёт своё счастье, именно поэтому оно может складываться из разных компонентов. Счастливым можно назвать того, кто умеет делать жизнь осмысленной и получать удовольствие от каждого момента. Например, герой произведения В.Г. Короленко радуется возможности увидеть восход солнца. В самом начале текста автор называет его существование «печальным», но в момент наблюдения за удивительным природным явлением мальчик преображается. В предложении 57 писатель использует антитезу: убогие лачуги противопоставляются ласковым лучам, а всегда бледное лицо героя становится «восхищённым». Счастлив тот человек, который умеет довольствоваться малым. Известный оратор и писатель Ник Вуйчич родился без рук и ног, однако не отчаялся и путем усиленных тренировок научился писать и печатать, а также освоил многие виды спорта. Его жизнь можно назвать полноценной, и теперь он вдохновляет своим примером людей со всего мира. В заключение хочется сказать, что каждый имеет право быть счастливым и должен стремиться к этому. Как писал в одном из очерков В.Г. Короленко: «Человек рождён для счастья, как птица для полёта».
Что такое внутренний мир человека?!
Аргументы к сочинению «Что такое внутренний мир человека?»
В романе Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина – девушка с богатым внутренним миром. Она воспитана на качественной литературе, поэтому так же рассчитывает на судьбоносную встречу с героем «своего романа». Татьяна задумчива и молчалива, но ее душа разукрашена яркими красками, что отмечает сам Евгений, предпочитая ее ветреной и пустой Ольге.
В комедии Фонвизина «Недоросль» Простакова решает женить своего невежественного сына Митрофана на наследнице богатства Стародума – Софье. В отличие от Митрофана, девушка благоразумна и добродетельна. Характер героини ясно говорит об ее внутреннем мире, насыщенном истинными ценностями. Поэтому в финале она обретает счастье, а семейство Простаковых становится таким же бедным внешне, как и внутренне.
Свой внутренний мир можно выразить в творчестве, как и поступил Жуковский, написав элегию «Море». Очарованный лирический герой стоит на берегу и любуется стихией. Именно в ней и раскрывается душа поэта: как и все земное, море тянется к небу, так и дух истинного творца парит над суетой. Это одна из глубоких тайн самой стихии и человека.
Внутренний мир человека может быть скрыт в его переживаниях. В повести Карамзина «Бедная Лиза» главная героиня живет своими чувствами. Вместе с природой девушка расцветает, когда ощущает себя счастливой благодаря любимому Эрасту. Однако избранник покидает Лизу, чего она не может пережить, и бросается в воду. Для девушки любовь и верность святы, это и есть свидетельство богатства ее души, которого ее избранник не увидел в крестьянке.
Внешний мир человека и порывы его души могут абсолютно отличаться. Герой поэмы Лермонтова «Мцыри» живет в монастыре, а сам мечтает о свободе и возвращении на отчизну. Его душа раскрывается за три дня во время побега. Встреча с грузинкой, бескрайними просторами и битва с барсом обогатили внутренний мир юноши, как целая жизнь на воле.
Порой сущность человека проявляется в ситуациях, когда он способен выиграть что-либо из сложившихся обстоятельств. Так действует Хлестаков, главный герой комедии Гоголя «Ревизор», когда, уже свыкнувшись с ролью проверяющего, начинает брать взятки. А лень и нежелание чиновников работать полностью раскрывают внутренний мир власть имущих. Поступки говорят о людях больше, чем слова и обещания.
(Верность – достоинство внутреннего мира. Вспоминая плач Ярославны из произведения «Слово о полку Игореве», мы представляем и восхищаемся характером русской девушки, которая ждет своего супруга, призывая природу помочь ему. Даже не получая известий, она верит в благосклонность судьбы и не отворачивается от трудностей и испытаний, встречающихся на ее
Древние греки считали, что у каждого олимпийского бога есть свое предназначение и духовное содержание. К примеру, Афродита – богиня любви, а Гера – покровительница брака.
Раз внутренний мир должен быть у человека, то, конечно, он есть и у богов, поэтому люди полагали, что у каждого «олимпийца» свое качество характера. Например, бог торговли Гермес хитер и ловок.
Внутренний мир может проявляться не только в реальности, но и в фантазиях и снах. Прямо как у героини Льюиса Кэролла из сказки «Алиса в стране чудес». Девочка встречается с необычными персонажами – Чеширским Котом, Гусеницей, Белым Кроликом и другими. Страна чудес и есть внутренний мир ребенка, который так важно сохранить взрослому человеку.
Свои заветные мечты воплотил эксцентричный кондитер Вилли Вонка в произведении Роальда Даля «Чарли и шоколадная фабрика». Вонка – взрослый ребенок, поэтому его фабрика стала настоящим отражением его внутреннего потаенного мира в реальности. Вложив всю душу в создание завода, кондитер Вилли Вонка открылся людям с самой привлекательной стороны.
Примеры из жизни
Внутренний мир может выражаться не только в характере, но и в творчестве.
Любуюсь на картины нидерландского художника Винсента Ван Гога, мы можем рассмотреть частицы его души, изящно нарисованные мазками. Ван Гог – самоучка, он принимал отзывы критиков слишком близко к сердцу, хотя его самовыражение встретило многочисленных поклонников. Видя его «Ботинок», мы понимаем, что живописец выразил усталость и разочарование, а не просто изобразил обувь.
Выворачивать душу наизнанку можно и музыкальным языком, как это делают многие артисты. Британская рок-группа The Beatles неслучайно влюбила миллионы людей в себя и свои песни. Большому успеху послужила не только форма, но и содержание треков. Музыканты открывали слушателям свой внутренний мир, поэтому были так тепло приняты публикой.
Уолт Дисней не только поделился своим дарованием в мультфильмах, но и воплотил свои идеи в жизнь. Дисней порадовал миллиарды детей и взрослых воплощением своих фантазий, даря миру сказочных персонажей, оживших в парке развлечений.
Внутренний мир Уолта Диснея перевернул реальный мир каждого из нас.
При первом знакомстве с людьми я, например, не открываюсь им сразу. Поначалу они видят лишь внешность, а со временем, когда я начинаю делиться своими впечатлениями, историями, интересами, они замечают во мне личность. Только доверяясь близким людям, я раскрою им свои тайны и, тем самым, приглашу их посетить свой внутренний мир, словно парк аттракционов.
Не так давно я познакомилась с девочкой, которая рассказала мне, что, когда она читает стихотворение или любой другой текст, периодически она представляет, какой цвет присущ каждой букве. Букву «А» она видит только в черном цвете, а букву «И», к примеру, исключительно в красном. Немного приоткрыв дверь в ее воображение, я поняла, что у этого человека богатый внутренний мир.
Многие в детстве давали имена своим игрушкам. Что это, если не наш собственный внутренний мир? Сопоставляя отдельную группу игрушек, мы представляли их семьей, устраивали им встречи и строили их планы на жизнь.
Наше воображение и есть внутренний мир, поэтому еще с самого раннего возраста любой человек интересен своей душой.
Мечты – это неотъемлемая часть внутреннего мира человека. Одна девочка рассказала мне, что хотела научиться петь и танцевать. В детстве ее сценой была комната, микрофоном – расческа, а зрителями – ее отражение в зеркале. Со временем она решила, что пора всерьез заняться любимым делом. Сейчас она занимается вокалом и танцами и радуется тому, что не оставила частичку своего мира у себя в комнате, а попробовала реализовать ее.
Мой папа говорил, что с детства представлял себе некий образ своей возлюбленной: супруга должна увлекаться тем же, чем и он сам. На историческом факультете он встретил мою маму и сразу влюбился. Папа понял, что она — та самая девушка из представленного им мира. Только ему повезло встретить ее в реальной жизни. Так что не надо бояться своего внутреннего «Я», нужно дать ему волю раскрыться.
Сны – важнейший элемент внутреннего мира человека.
Помню, мне снилось, что обратная сторона Луны покрыта белым шоколадом, а рядом было глубокое озеро светло-зеленого цвета. Потом я, конечно, узнала правду, но мои выдуманные истории о конкретном местоположении остались в моем внутреннем мире ярким фантастическим полотном.
Один мальчик мне рассказывал, как обожал комиксы. Он всерьез увлекался многими персонажами: изучал историю, способности каждого из них, а в детстве искренне верил, что на чудо способны только они. Свой мир мальчик не представлял без супергероев, поэтому решил стать им в реальной жизни — помогать людям. Порой наша внутренняя сущность перерастает в призвание, нужно только дать ей право голоса.
«Что такое внутренний мир человека» — сочинение ОГЭ
Вариант 1
Внутренний мир человека – это его внутренняя сущность, это его взгляды, убеждения, нравственные качества, чувства, интересы. Внутренний мир человека намного важнее, чем его внешний облик. На внутреннем мире человека отражается вся его сознательная духовная жизнь.
Каждый человек воспринимает все события, предметы внешнего мира по-своему, пропускает их через своё собственное восприятие, даёт им свою оценку, поэтому в одинаковых ситуациях люди ведут себя по-разному.
В тексте Остромира есть пример, подтверждающий мои мысли. Плюшевый медвежонок для рассказчика был не просто игрушкой, а талисманом, символом его детства. Герой верил, что он защищает и оберегает его от беды. Товарищи сначала посмеивались над рассказчиком, но потом поняли, что в его внутреннем мире с медвежонком связаны какие-то важные душевные переживания.
В подтверждение своих мыслей приведу ещё один пример. У меня есть друг, который очень любит классическую музыку, любит читать книги. Ребята в классе часто не понимают его, считают странным, ведь он не интересуется спортом, не играет в компьютерные игры. Но мне с ним очень интересно, потому что у него богатый внутренний мир. Он часто помогает мне понять поступки других людей, разобраться в себе. Я очень дорожу дружбой с ним.
Таким образом, внутренний мир человека — это следствие работы души, развития интеллекта и чувств.
Вариант 2
Внутренний мир человека — это его духовный мир, состоящий из чувств, эмоций, мыслей, представлений об окружающей действительности. Чтобы познать внутренний мир другого человека, нужно приглядеться к его поступкам, прислушаться к его словам. Это можно подтвердить конкретными примерами.
Обратимся к тексту А. Алексин. “Ночной обыск”, повествование в котором ведётся от лица шестилетней девочки, поэтому о внутреннем мире героини мы можем судить по её поступкам, чувствам и мыслям, которыми она делится с читателями. По признанию самой девочки, ей очень нравится чувствовать свою власть над бессловесными куклами. И это не пустые слова, так как героиня рассказывает, как она обращается с собственными игрушками: командует и распоряжается ими, наказывает их. Подобное поведение не является невинной детской игрой, потому что девочке хочется так же поступать и в реальной жизни с настоящими людьми, а не куклами.
Душевное состояние героини текста вызывает беспокойство, потому что её внутренний мир ограничен удовлетворением собственного тщеславия, потребностью самоутверждения.
Вспомним героя другого литературного произведения — повести А.С. Пушкина “Капитанская дочка”. Офицер Алексей Иванович Швабрин на протяжении всего повествования совершает бесчестные поступки: на дуэли наносит подлый удар шпагой в спину противника, во время захвата крепости, не задумываясь, переходит на сторону бунтовщиков, силой пытается склонить к союзу Машу. Слова Швабрина тоже не вызывают восхищения: он незаслуженно оговаривает честное семейство коменданта Миронова, едко отзывается о любовных стихах своего соперника и даёт ему весьма сомнительный совет о том, как добиться расположения девушки и, наконец, клевещет на Петра Гринёва, называя его изменником. Всё это наводит на мысль о душевном бесчестии Швабрина. Перед нами человек с мелкой и эгоистичной душонкой.
Таким образом, слова и поступки человека всегда помог заглянуть в его внутренний мир.
Вариант 3
Проблема эта вечная, так как размышлял над ней не один человек на протяжении столетий. Спорим об этом и мы. Значит, проблема эта актуальная.
Автор раньше думал, что внутренний мир – это мир культуры, искусства, поэзии, который бывает только у высокообразованных людей. Но оказалось, что это не так. Полуграмотная старуха, городской мальчишка, приехавший на отдых в деревню, открыли для Н. Долиной такую глубину терпимости и доброты, человеческого понимания, какую не часто найдёшь в самой образованной среде. Автор пришла к выводу, что каждый человек при желании может иметь богатый внутренний мир.
Я полностью с этим согласна. Ведь все люди разные, а вместе с ними и разнообразен их внутренний мир, то самое духовное богатство, которое таит в душе человека много ценных качеств.
Иоганн Вольфганг Гёте прожил на свете восемьдесят два года, наполненных неустанной и разнообразной деятельностью. Поэт, драматург, романист, Гёте был также неплохим художником и весьма серьёзным учёным-естествоиспытателем.
Широта умственного кругозора Гёте была необыкновенной. Не было такого жизненного явления, которое не привлекло бы его внимания.
Жизнь Д. С. Лихачёва, русского академика, деятеля искусств, публициста, также является примером богатого внутреннего мира человека. Прежде всего, Д. С. Лихачёв — это талантливый человек. Он всегда был искренен по отношению к своему делу, поэтому плоды его труда восхищают и радуют многих людей.
На примерах этих и других знаменитых людей мы должны учиться, подражать им.
Вариант 4
Внутренний мир человека – это духовная жизнь, в которой формируются представления и образы. От внутреннего мира человека зависит его взгляд на реальный мир. Наша духовная жизнь построена на эмоциях, чувствах и мировоззрении.
Таким образом, внутренний мир – это наше подсознание, то, что делает нас особенными; это наши чувства и эмоции, наше видение окружающего мира.
Человек — не только микрочастица Космоса, но и огромный, очень сложный и во многом еще загадочный мир.
Внутренний или духовный мир человека — это тоже безграничный космос самых разнообразных ощущений и чувств, эмоций и настроений, замыслов и идей, понятий и образов, фантазий и идеалов, ценностей и теорий.
Нет ничего нежнее и ранимее, чем душа человека. И велика заслуга писателей, эту душу постигших, помогающих каждому из нас заглянуть в свой внутренний мир, понять самого себя.
Отражением внутреннего мира поэта являются его стихи. Например, читая поэтические творения М.Ю. Лермонтова, такие как “Парус”, “Утёс”, “И скучно и грустно…”, “На севередиком…”, мы понимаем, что внутренний мир автора этих строк наполнен одиночеством, тоской, неудовлетворённостью собой.
Таким образом, внутренний мир каждого человека — это тайна, и чтобы постичь ее, надо приглядеться к тому, что и как он делает, попытаться почувствовать то, что чувствует он.
Популярные сочинения
- Сочинение Почему проблему отцов и детей называют вечной
Эта проблема вечна, так как поколения меняются, а соперничество между ними остается. Поколения всегда стараются быть не похожими друг на друга, ведь дети не хотят так жить, как их родители. - Сочинение Описание картины Черное море Айвазовского (6, 7, 9 класс)
И.К. Айвазовский известен в мире искусства как человек, посвятивший свою жизнь изображению морской стихии. Айвазовский с рождения видел море, он видел его спокойным и бушующим, поэтому он так мастерски воплощает - Какие истории рассказывал Илюша
Первая история, которую рассказал герой, была про домового. Мальчик говорил, что сам был её участником
«Внутренний мир человека» – 9 класс, итоговое сочинение
План
- Что такое внутренний мир человека?
- Как влияет внутренний мир на жизнь человека.
- Богатство внутреннего мира
- Как достичь гармонии внутри себя.
Интересно, что человека делает человеком? Две ноги и две руки? Глаза? А может быть его разум и достижения, красота и богатство? Все же думается, что человека человеком делает что-то другое, которое отличает его от других.
А отличает от других – внутренний мир.
Что же подразумевается под внутренним миром человека. Внутренний мир человека – это все его мысли и жизненные принципы, согласия и несогласия с окружающей действительностью, это чувства счастья и несчастья, это его секреты и тайны, мечты, любовь, вера и надежда; это такой уголок души, где человек находит силы и энергию процветать и жить.
От состояния внутреннего мира зависит в целом вся жизнь человека. Чем богаче мир внутри человека, тем интересна его жизнедеятельность. Богатству внутреннего мира способствует чтение книг, путешествия, общение с интересными людьми, занятие любимым делом. Важно также сохранять позитивный взгляд на жизнь, что бы ни случилось. Ведь бывают такие люди, которые умеют с улыбкой на лице встречать разные трудности жизни. У таких людей проблемы решаются быстро, потому что любая трудность – это всего лишь проверка на прочность. А опору и стену человек находит внутри себя.
Посмотрите на людей, которые всегда находятся на позитиве, и на их жизнь: они четко знают, чего хотят от жизни, добиваются своих целей, готовы новым и интересным открытиям.
Люди, которые перестали обращаться к самим себе, слушать свой внутренний голос, которые только и делают, что подстраиваются под других людей и обстоятельства, загоняют себя в серые и скучные будни.
Богатство внутри человека – это доброта в глазах, искренняя улыбка, теплые слова, спокойствие души и любовь. Самое прекрасное у человека находится внутри, в недрах сердца. Человеку с богатым внутренним миром никогда не бывает скучно, он всегда самодостаточен, он всегда любит и любим, у таких никогда не бывает серых будней, такие всегда реализованы в жизни, они всегда красивы и энергичны. Таких людей обычно называют душевными.
Важно, чтобы у человека была гармония в душе. Порой бывают, что даже во внутреннем мире могут возникнуть конфликты. Конфликт внутри возникает, когда человек перестает чувствовать себя счастливым. В такие моменты следует сменить обстановку, сделать то, чего еще не делали в своей жизни; или просто улыбнуться себе и подмигнуть, сделать доброе дело. Нужно вовремя избегать конфликтных ситуаций, уметь поступать мудро и цивилизованно.
Самое главное условие избегать конфликта внутри себя – это самореализация. В этом случае человек знает и чувствует, что приносит пользу не только себе, но и окружающему миру. А такие ощущения дает человеку энергию жить и развиваться, покорять новые вершины. Если люди будут интересоваться своим внутренним миром, будут его наполнять добротой, любовью, верой и надеждой, счастливых в нашем мире станет в разы больше.
Вариант 2
Внутренний мир человека составляют его переживания, воспоминания, знания об окружающем мире, его мировоззрение и его творческие наклонности и увлечения. Внутренний мир человка сугубо индивидуален, наполненность этого мира определяется опять же индивидуальностью. Так предпочтения в музыке, литературе, в живописи у каждого свои и всегда чем-то отличаются от предпочтений другого человека. Наполненность внутреннего мира часто обусловлена объективными обстоятельствами: местностью, где человек живет; воспитанием в семье; ограничениями, вызванными болезнью и т.
д.
В рассказе Варлама Шаламова «Детские картинки» раскрывается внутренний мир мальчика в его рисунках. Юный художник был очень реалистичен, он рисовал то, что видел в повседневной жизни. Вместо сказочных сюжетов, его творчество посвящено изображению заборов с колючей проволокой, вышек с караульными, солдат с автоматами и овчарок. Вместе с тем он тразил и яркие краски северного неба, зелень лета, черно-белую зиму. Мальчик жил в северном городке, жители которого работали на зоне, и ничего другого больше не видел, что и обусловило суровость его внутреннего мира.
В рассказе Анатолия Алексина про девочку и куклу раскрывается внутренний мир шестилетней девочки, которая одержима желанием властвовать над людьми. Ее игры с куклами говорят о ее желании полного подчинения себе других людей. Мама девочки пыталась ей объяснить, что такое желание оскорбительно. Ведь подчинение основано на уважении и признании авторитета. Девочка же от своей неразвитости, от неуверенности в себе мечтает о безграничной власти.
Она, испытывая в жизни страх перед животными, в игре берет реванш: животные повинуются ей. Автор раскрывает в стремлении девочки властвовать над всеми ограниченность ее внутреннего мира. Конечно, ребенка извиняют комплексы, слишком юный возраст и возможное влияние окружающих на ее эгоистическое мировосприятие. Тем не менее внутренний мир девочки далек от гармоничности.
А вот героиня А.И. Солженицына в повести «Матренин двор» является примером богатого внутреннего мира. Она необразованная, но ее мировосприятие далеко от всяческого эгоизма. Она так добра и бескорыстна, что это с лихвой возмещает ей отсутствие образования. Она понимает в жизни самое главное. Это отношение к ближнему, которое позволяет ее называть праведником, без которого не стоит село.
Подводя итог в рассуждении о внутреннем мире человека, можно утверждать, что внутренний мир со всеми его составляющими обязательно выражается в отношении к людям и к миру. И по этому отношению можно судить о его богатстве или бедности.
Вариант 3
Ежедневно нас окружают десятки и сотни людей. Мы знакомимся с новыми личностями и в некоторых находим близких по духу людей, а некоторых отсеваем. От чего это зависит? Нам приятно и легко общаться с людьми, мировоззрение которых совпадает с нашим. Внутренний мир человека играет одну из самых важных ролей.
С самого детства, родители прививают нам любовь к ближним, и определенные жизненные ценности, которые и формируют наш внутренний мир. Нам объясняют, как относится к людям, как вести себя в тех или иных ситуациях, как реагировать на что-либо и как принимать решения. Для чего это? Ответ прост: для счастливой жизни. Наши родители ходят достойного продолжателя своего рода, чтобы его окружали настоящие друзья и люди, которые в любой ситуации окажутся рядом и подставят плечо. Но не каждый человек может похвастаться наличием хотя бы одно друга. Мы находим причины в другом человеке, а в себе ничего не видим. Мы любим произносить такую громкую фразу как: “В человеке главное душа, а не внешность”, а позднее сами противоречим себе.
Разве вы захотите узнать душу человека, если внешность вас отвергает? Нет, конечно. Это как конфета, мы выбираем её по красивой обвертке, а не разворачиваем каждую, дабы посмотреть, что там внутри.
Внутренний мир каждого человека отличается. Ежедневно на нас влияет множество ситуаций, которые меняют наш взгляд на вещи кардинально. Мы любим, скучаем, злимся или же радуемся, все это оказывает влияние на нас. Мы должны помнить, что наш внутренний мир видно невооруженным взглядом, поэтому нужно уметь контролировать свои эмоции, дабы окружающие получали от нас только позитивные эмоции, что в свою очередь будет показывать, что вы именно тот человек, с которым хочется общаться.
Важно помнить, что в любой ситуации, вы, прежде всего, должны оставаться человеком и не забывать о том, что вас окружают десятки и сотни людей, которые могут зависеть от вас, и ваша задача сделать все, дабы их жизни были в безопасности. Прислушивайтесь, помогайте им и покажите, что ваш внутренний мир разносторонний и достоин того, чтобы находится среди образованного общества.
Вариант 4
Внутренний мир — это совокупность жизненных целей, планов, желаний, увлечений, интересов, принципов, личных взглядов на мир. Он часто скрыт от других людей, представляя собой нечто сокровенное, тайное, известное непосредственно самой личности. Доказательство моей позиции можно легко доказать на основе примеров из литературы и жизненного опыта.
Люди используют термин “внутренний мир”, чтобы охарактеризовать кого-либо с точки зрения эрудиции и в целом отношения к миру, интересов. Часто мы говорим: “Твой внутренний мир так богат, с тобой очень интересно общаться и легко найти тему для разговора!”. Люди предполагают, что за этим “богатством” скрыта непрерывная работа над собой, а также высокий уровень духовности, интеллекта.
По школьной программе мы изучаем одно из самых известных произведений эпохи сентиментализма, написанное Н. М. Карамзиным — «Бедная Лиза». Главная героиня – пример человека с богатым внутренним миром, скрытым от людей. Она часто размышляет по поводу различных ситуаций, является очень эмоциональной и чувствительной личностью, но скрывает свои переживания из-за различных факторов.
Лиза искренне любит Эраста и, не сумев пережить его измену, убивает себя. Часто мы не видим богатства внутреннего мира человека, как Эраст не увидел его в бедной девушке. Поступки и мысли Лизы свидетельствуют об ее осознании ценности любви и верности, являющихся одними из самых важных нравственных ценностях.
В жизни мы часто встречаем людей, чей внутренний мир мы не в силах раскрыть до конца, но известное нам о них представляет огромный интерес. Однажды и я познакомилась с человеком, чей созданный фантазией мир был необычно многогранен. Она была словно Алиса из книжки Льюиса Кэролла, имевшая собственную придуманную реальность. Лера много читает, создает иллюстрации к прочитанному. Она чувствительна и впечатлительна, внутренне переживая все происходящее, она пишет рассказы, наполненные искренностью и добротой. Лера любит все живое, часто помогает тем, кто в этом нуждается, но даже такие светлые люди, как она, бывают грустными или злыми. О поводах для ее негативных чувств знают немногие, она часто скрывает их.
Вариант 5
Внутри человека целый мир! Конечно, говорят о мыслях и так далее, а не об организме, хотя он очень сложен. Человек развил свой мозг очень сильно, туда вмещается очень много всего!
С детства мы впитываем знания, в школе тоже добавляем информации, создаем систему. У нас множество воспоминаний. Говорят, что человек запоминает все! В смысле, под гипнозом можно вспомнить любую мелочь, на которую и внимания не обратил.
Еще в человеке есть процесс мышления, мозг постоянно все анализирует, синтезирует… просто мы не осознаем этой работы, как не чувствуем, какие процессы идут в клетках тела.
Еще у человека есть убеждения свои. Они могут совпадать с моралью (убеждения общества), а могут не совпадать…
Еще есть мечты и фантазии, желания. Кто-то хочет на море поехать, а кто-то в горы. Человек может ставить себе цели, мотивировать и контролировать себя. Может смотреть на себя со стороны, выбирать, как лучше поступить.
На самом деле, люди все очень разные, наполнение их тоже разное.
Восприятия одних вещей может быть противоположным, что зависит от опыта и принципов.
Слышал про разных людей, мол, вот у этого богатый внутренний мир, а у того — нет. Если один думает только о еде, смотрит телевизор, верит всему, что там говорят, не читает, не имеет своего мнения, ничего не создает… В принципе, думать он умеет, но старается мозгом своим не пользоваться. Понятно, что он будто пылью покрывается! А другой может слишком много думать, переживать, вести внутренние разговоры. (При этом он остается нормальным, просто представляет: “А я ему вот так скажу! А он мне ответит так, тогда я…” Кстати, в реальности все получается часто не так, как себе представил, теряешься сразу.”) Так он слишком много думает, мозг перетруждает тоже.
А кто-то может придумывать стихи или музыку. У него особый внутренний мир, который нужно беречь. Не мешать процессу творчества, не пускать плохое.
Внутренний мир человека может быть полон глупых страхов, недоделанных вещей (когда чего-то захотел, начал делать, но бросил), шуток… чего угодно! Главное, чтоб человеку было комфортно.
У кого-то в голове формулы, у кого-то картины… все нужно в мире!
Мама иногда спрашивает меня, что у меня в голове. Но это она издевается немного. У меня во внутреннем мире много историй о супергероях, о смелости. Я очень люблю комиксы и фильмы по ним. Но я думаю, что это не так плохо! А мама любит сериал “Кухня”, я ведь над ней не смеюсь. Хотя мог бы.
Афоризмы и цитаты о внутреннем мире человека
- Если ты способен видеть прекрасное, то только потому, что носишь прекрасное внутри себя. Пауло Коэльо
- Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире. Эммануил Кант
- Чтобы я мог жить в мире с людьми, я прежде всего должен жить в мире с самим собой. Харпер Ли. (Убить пересмешника)
- Все значительные сражения происходят внутри нас. Сергей Бодров
- Во внутреннем мире человека доброта — это солнце. Виктор Гюго
- Единственное путешествие, из которого возвращаешься не с пустыми руками, — это погружение в себя. Там, внутри, ведь нет границ, нет таможни, там можно достичь даже самых далёких звёзд. Либо бродить по тем местам, которых уже не существует, и навещать людей, которых уже нет. Даже посетить те места, которых никогда не было, а возможно, никогда и быть не могло. Оз Амос (Повесть о любви и тьме)
- Если у человека богатый внутренний мир, если у него есть душа, то с ним хорошо и интересно вне зависимости от того, тринадцать ему или девяносто. Олег Рой
- То, что позади нас, и то, что впереди нас значит так мало по сравнению с тем, что внутри нас. Ральф Уолдо Эмерсон.
- Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни). Цицерон
- Твоя красота и — это твой внутренний мир, и как ты над ним работаешь, как ты себя хранишь, какую ты имеешь внутри себя культуру, так ты и выглядишь. Рената Литвинова
- Интересуйтесь тем, что происходит внутри вас, не меньше, чем тем, что вас окружает.
- Если во внутреннем мире все в порядке, то и во внешнем все встанет на свои места. Экхарт Толле.
Что значит богатый внутренний мир?
Под этим термином имеется в виду то, что человек живет в гармонии с собой и внешним миром: людьми, природой.
Он живет сознательно, а не плывет по течению, искусственно созданном обществом.
Этот человек умеет создавать вокруг себя счастливое пространство, меняя этим внешний мир. Ощущение довольства жизнью, несмотря на все перипетии, не покидает его. Такой человек ежедневно пытается стать лучше, чем был вчера, сознательно развиваясь во всех сферах своего внутреннего мира.
Внутренний мир человека как предмет психологической науки Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»
ПСИХОЛОГИЯ
УДК 159.9
В. А. Мазилов
Внутренний мир человека как предмет психологической науки
В статье отмечается, что настроения в психологическом сообществе выражаются в отрицании перспектив развития психологии как науки. Утверждается, что подобные настроения определяются тем, что не решена проблема предмета психологии.
Статья посвящена проблеме предмета психологии. Сама история психологии рассматривается как история поисков подлинного предмета психологии. Констатируется, что современные трактовки предмета не в полной мере соответствуют сложности задач, стоящих перед психологией. Предлагается версия трактовки предмета научной психологии как внутреннего мира человека. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно—перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека — сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи.
Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению. Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, будто метод изучения тоже должен быть простым. Мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из герменевтики. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: декларируя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении осторожно заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу.
В статье раскрывается трактовка предмета, анализируются преимущества данного подхода. Утверждается, что трактовка предмета психологии как внутреннего мира человека позволяет решить многие проблемы, накопившиеся в общей психологии.
Ключевые слова: методология, психология, наука, предмет науки, объяснение, внутренний мир человека.
PSYCHOLOGY
V. A. Mazilov
The Person’s Inner World as a Subject of Psychological Science
In the article it is noted that moods in the psychological community are expressed in denial of prospects of development of psychology as a science. It is claimed that similar moods are defined by the fact that the psychology subject problem is not solved. The article is devoted to the psychology subject problem.
The psychology history is considered as history of search of the psychology original subject. It is noted that modern interpretations of the subject do not fully correspond to complexity of the tasks facing psychology. The interpretation version of the scientific psychology subject as the person’s inner world is offered. The questions concerning the change of interpretation of the psychology subject are usually perceived as «revolutionary and reforming». We would like to pay attention that in our case nothing similar occurs: no manifestos, no overthrows are provided. Moreover, the interpretation of the cumulative subject as the person’s inner world emphasizes its integrity, but approves existence of various heterogeneous structures in the inner world. Thus, the basic thesis is claimed that the person’s inner world is difficult. In this moment the formulated approach means a categorical gap with that tradition which, at least, since the Middle Ages claims that soul (mentality) is a simple thing learning itself and other things.
Surprisingly, but psychological schools and directions, including modern, followed this ancient, but very controversial doctrine. It means, by the way, that it is implicitly supposed as if the studying method is to be simple too. The world is difficult therefore also methods used for its research are different — depending on what part of the world is investigated. It is worth emphasizing that most often they say about a complex of method, their combination. In other words, they use methods both from the natural-science psychology arsenal, and from a clip of hermeneutical methods. Usually when determining the subject they
© Мазилов В. А., 2017
use (the psychology history is full of examples of such technology) the following way: declaring this or that subject, in further consideration carefully replace it with «unit», representing this subject. As a result the cumulative subject actually disappears from psychology.
In the case under consideration the person’s inner world is a cumulative subject — psyche as a whole — which in the course of consideration is analysed. In the article the interpretation of the subject is presented, advantages of this approach are analyzed. It is claimed that the interpretation of the psychology subject as the person’s inner world allows solving many problems, which are in general psychology.
Keywords: methodology, psychology, science, science object, explanation, the person’s inner world.
Психологическое сообщество, как представляется, очень быстро забыло о той «методологической несвободе», которая имела место в советской психологии. Методология была директивной, аподиктической, предписывалось неукоснительное следование жестко сформулированным методологическим принципам. Одним из положений официальной методологии был тезис о единой психологической науке, принципы которой и составляли основное содержание методологии: общая психология представляет «ядро» психологии, вокруг которой группируются ее отрасли.
В 1970-е гг. обсуждался тезис, вызывавший тогда жаркие дискуссии, — как должна развиваться психология: «в ствол» или «в куст». Характерно, что само единство психологии в те времена под сомнение не ставилось — оппоненты были в этом вопросе единодушны.
Констатируем, что с тех пор многое изменилось. Изменились социокультурные условия, изменилась психология, изменились и сами психологи. И конечно, наступила вожделенная свобода. .. .И даже образец для подражания: известный лозунг П. Фейерабенда, согласно которому «дозволено все» («anything goes»). Каждый ученый может создавать свою концепцию и защищать ее любыми возможными способами. Никаких регламентирующих правил нет.
Поскольку существует вышеупомянутая свобода, каждый волен высказывать свое мнение, сколь бы экзотичным оно ни показалось. Как говорил небезызвестный политик, пусть цветут сто цветов.
По прогнозам лидеров психологической науки могут быть определены проблемы, которые будут актуальными в ближайшие десятилетия [1].
Отметим, что такие прогнозы очень важны для развития науки, можно только приветствовать проведение такого рода исследований. Однако высказываются и другие, куда менее оптимистичные суждения.
В. Ф. Петренко отмечает: «.нет единой психологической науки, а есть скорее конгломерат наук с разными объектами и методами исследования, называемый одним именем — «психология». И ряд областей психологии, например, социальная
психология, гораздо ближе к языку и методам к родственным научным дисциплинам, например, к социологии, чем к психофизике или медицинской психологии. Вполне возможно, что в дальнейшем из «психологии» выделится целый букет предметных наук, как в свое время из философии выделились физика, химия, биология и сама психология» [12, с. 93].
Пока этого еще не произошло, рассмотрим типичную аргументацию, которая приводится в обоснование позиции, что психологии как единой науки нет и она в принципе и не нужна.
Поскольку взгляды такого рода выражаются все более часто, необходимо определить к ним свое отношение.
Как ни странно, высказываются, в частности, такие тезисы:
— название «психология» не выражает современного состояния этой научной области;
— полноценной науки о психике так и не появилось;
— пройденный исторический путь случаен, и гордиться там нечем;
— прошлое психологической науки недостойно, чтобы на него ссылаться и к нему апеллировать;
— психологии как единой дисциплины не существует, существует множество различных исследовательских подходов.
Попробуем в этом разобраться. Конечно, основания для таких суждений есть, психология ныне весьма далека от идеала.
Конечно, здесь вопрос вкуса. Как говорил Сергей Сергеевич Паратов в «Бесприданнице» А. Н. Островского, «у всякого свой вкус: один любит арбуз, а другой -свиной хрящик». Но проблема, связанная со свободой, все же существует. Конечно, никто не хочет запретить любить, скажем, свиной хрящик. А состоит проблема, на наш взгляд, в том, что любое высказанное, тем более опубликованное, мнение приобретает силу. Для прояснения ситуации обратимся к концепции самоисполняющихся пророчеств («self-fulfilling prophecy»), предложенной известным социологом Робертом Мерто-ном еще в 1948 г. [17]. Психологам ли не знать, что наши ожидания по большей части оправды-
ваются? Исследования показали, что эффект Пигмалиона, несомненно, существует… Не учитывать этого феномена при определении судьбы науки, мягко говоря, не вполне дальновидно.
Наше мнение на это счет таково. Будущее психологии светло и прекрасно, что соответствует высказываниям многих выдающихся представителей этой науки.
Психология — несомненно, фундаментальная наука. И наука будущего тоже. И она таковой станет, когда будут выполнены некоторые условия. О некоторых из них будет сказано в тексте настоящей статьи.
Прошла половина тысячелетия с той поры в начале XVI в., когда Марко Марулич (1450-1524) придумал термин «психология». Это было одно из самых удачных изобретений в истории этой замечательной науки: термин прижился, хотя случались попытки отказаться от его использования. Представляется, это уже навсегда: как бы ни менялись в будущем взгляды на предмет психологии, название это сохранится, так как прекрасно отражает суть этой науки. Поэтому никакие кризисы психологии не страшны: вся история этой науки — это не только утраты, но и поиски и обретения подлинного предмета, который охватил бы все аспекты этого самого сложного и труднопостижимого феномена из всех «пространств мира».
В психологии накоплено огромное количество разнообразного материала: теории и концепции разного уровня, гипотезы и обобщения, материалы многочисленных исследований.
Реальное богатство материалов, которым располагает психология, не осознается представителями сообщества, в первую очередь потому, что колоссальный массив данных воспринимается как недостаточно упорядоченный, соотнесенный, организованный. Представляется, что выполнено мало обобщающих работ, в которых было бы показано сходство многих проведенных исследований. Короче говоря, отсутствует необходимый методологический анализ накопленных знаний, что выступает существенным препятствием на пути интеграции в психологии.
Взгляд на эволюцию психологии на протяжении двадцатого столетия, и особенно в последние десятилетия, позволяет заключить, что в психологии наблюдается значительный прогресс. Прогресс, связанный, в первую очередь, с тем, что становится все более понятно: развитие психологии происходит закономерно, от простых одномерных моделей психического ко все более
сложным, более адекватно отражающим специфику психической реальности.
В свете такой перспективы пройденный психологией путь не воспринимается случайным, он отмечен вехами значимых достижений, отрицать которые было бы неправильно.
Как поняли еще древние греки, психе (или псюхе) — это именно то, что нас интересует. Психе — объект и главная загадка. И нет никакого резона от этого отказываться. Или, если угодно: «В сущности нас интересует в жизни только одно -наше психическое содержание. Его механизм, однако, и был, и сейчас еще опутан для нас глубоким мраком. Все ресурсы человека: искусство, религия, литература, философия и история науки — все это объединилось, чтобы пролить свет в эту тьму. Но в распоряжении человека есть еще один могучий ресурс — естествознание с его строгими объективными методами» [11, с. 255]. Если кто-то не узнал цитату, она из Нобелевской лекции великого психолога Ивана Петровича Павлова.
Другое дело, что пониматься, трактоваться и рассматриваться психе может существенно по-разному.
Психология как самостоятельная наука очень молода, ее становление как научной дисциплины еще не завершилось. Научная психология, первые свидетельства о возникновении которой появились во второй половине XIX столетия, имеет многовековую предысторию развития в недрах философии и естествознания. Научная психология в настоящее время чрезвычайно далека от финальности: только начинают обсуждаться проекты, осуществление которых может привести к тому, что психология превратится в фундаментальную науку. Здесь не время и не место описывать возможные трансформации, которые должны произойти с психологией при ее становлении действительно фундаментальной наукой: для этого потребовался бы значительный объем. Остановимся в данной статье лишь на одной характеристике этой грядущей трансформации. Речь идет о предмете психологии.
История психологии — история поисков предмета психологии. Как справедливо отмечено в «Британской энциклопедии», «.
бедная, бедная психология. Сперва она утратила душу, затем психику, затем сознание и теперь испытывает тревогу по поводу поведения» [16, s. 482]. Вместе с тем все эти утраты можно рассматривать и как обретения, поскольку движение к более глубокому пониманию психического есть явный
прогресс: вместе с каждой утратой очередного предмета становится ясно, что, конечно же, психическое есть только что «утраченное», но и, несомненно, нечто сверх того. Поэтому правомерен взгляд на историю психологии как на обретение наукой своего подлинного предмета. По-настоящему фундаментальной наукой психология станет, когда начнет рассматривать психику в ее полном объеме. Для этого неизбежно придется отказаться от мешающих психологии свободно развиваться чужих парадигм (естественнонаучной или гуманистической) и вспомнить о том, что психика представляет собой уникальный научный объект и предмет, к постижению которых вряд ли приложимы в полной мере способы познания, выработанные в других науках.
Среди методологических вопросов психологии важное место занимает проблема определения предмета психологии. Проблема тем более важна, что в наше время распространено мнение о превращении психологии в совокупность малосвязанных между собой дисциплин, поэтому обсуждение вопроса о предмете психологии в целом является излишним. Процессы дифференциации вполне заметны, оспаривать их наличие не приходится. Однако было бы неверно игнорировать и явно выраженные тенденции интеграции. Не стоит забывать о наличии третьего мира (по К. Попперу), который, по нашему мнению, представляет собой реальный механизм самоосуществляющихся прогнозов, упоминаемых Р. Мертоном. Иными словами, если мы будем считать психологию набором не сообщающихся дисциплин, она превратится в траву-ковыль, но если мы будем относиться к психологии как к развивающейся фундаментальной науке, со временем она такой и станет. Про траву — возможно, лишнее, но еще живо в памяти, как наши учителя спорили о пути развития психологии — в «ствол» или в «куст».
Теперь ясно, что они были большими оптимистами.
Вся история психологии представляет собой историю поисков предмета психологии. Рассуждениями о поисках подлинного предмета психологии пронизаны только что опубликованные записные книжки Л. С. Выготского [2]. Теоретический анализ предмета предполагает, в первую очередь, выявление функций, которые должен выполнять предмет психологической науки, а также его основные характеристики. Представляется, что речь может идти о следующих функциях [10]:
1. Конституирование науки. Это главная
функция предмета. Именно понятие предмета науки делает возможным существование какой-то области знания в качестве самостоятельной научной дисциплины, независимой и отличной от других.
2. Обеспечение работы «машины предмета». Имеется в виду, что предмет должен обеспечивать возможность движения в предметном поле психологической науки и за счет внутрипредмет-ных соотнесений и исследовательских процедур производить рост предметного знания.
3. Обеспечение функции предметного «операционального стола» (М. Фуко), который позволял бы реально соотносить результаты исследований, выполненных в разных подходах и школах.
4. Дидактическая функция, связанная с построением содержания учебных предметов.
Назовем основные характеристики предмета
[7]:
1. Предмет должен существовать реально, не быть «искусственно» сконструированным (для того, чтобы быть предметом науки в подлинном смысле слова), то есть он должен быть не свойством каких-то других предметов, а исследоваться должна психическая реальность (иными словами, предмет должен иметь онтологический статус).
2. Предмет должен быть внутренне достаточно сложным, чтобы содержать в себе сущностное, позволяющее выявлять собственные законы существования и развития, а не сводить внутренне простое психическое к чему-то внеположному, обеспечивая тем самым редукцию психического.
3. Понимание предмета должно быть таково, чтобы позволить разрабатывать науку психологию по собственной логике, не сводя развертывание психологических содержаний к чуждой психологии логике естественного или герменевтического знания.
Представляется очевидным, что для осуществления этих функций требуется не формальное определение предмета как идеи, а совокупное содержание — то, что мы называем совокупным предметом. По нашему мнению, предметом научной психологии целесообразно считать внутренний мир человека. Может показаться, что в такой трактовке предмета ничего принципиально нового нет и она уже встречалась в истории психологической науки. Здесь не место для исторического экскурса о трактовках предмета психологии в историческом аспекте. Оставим разработку этого сюжета для отдельной работы. Здесь же подчеркнем, что приоритет в разработке
проблемы внутреннего мира как психологического образования в новейшей российской истории психологии принадлежит В.
Д. Шадрикову [14]. Он же предложил рассматривать внутренний мир как конкретное наполнение концепта «предмет психологии» [13]. Рассматривать внутренний мир человека в качестве предмета психологии предлагалось также в учебнике «Общая психология» [6]. Отметим, что в этом издании идея не была реализована сколь-нибудь полно, поскольку содержание курса общей психологии излагалось в традиционном ключе.
Был подготовлен и издан учебник для психологов и студентов гуманитарных направлений и специальностей [15]. При подготовке данного учебника было использовано новое понимание предмета психологии как внутреннего мира человека. Особенно стоит подчеркнуть, что данный вариант презентации понимания предмета представляется достаточно конструктивным. В учебнике предмет «внутренний мир человека» не только декларирован, но и максимально эксплицирован: из дидактических соображений максимально полно представлена внутренняя архитектоника предмета. Отметим, что это, как ни удивительно, новый для психологии способ определения предмета.
Поясним этот тезис, который может показаться сомнительным. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: объявляя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу. Обратим внимание на то, что в этом случае психология обретает перспективу нередуктивного объяснения, ибо впервые пожелание Э. Шпрангера становится реальным — объяснять психическое через психическое. Можно сказать, что в настоящем подходе реализован научный идеал, выраженный В. Дильтеем, о психологии описательной, понимающей и расчленяющей. Во всяком случае, характеризуя внутренний мир человека, авторы пытались не разрушать «одушевляющие связи». Поскольку в этих текстах достаточно развернуто продемонстрировано, как внутренний мир может пониматься и трактоваться в соответствии с нашей версией, можно ограничиться лишь несколькими характеристиками1.
Хочется сделать еще пару замечаний методологического плана, связанных с вопросом о предмете психологии. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно-перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи. Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению.
Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, что метод изучения тоже должен быть простым. Нам это также представляется недоразумением и анахронизмом: очевидно, что мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Поэтому, говоря о методах, стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из обоймы герменевтических методов.
В учебнике рассмотрено понятие «внутренний мир человека», показано, что он отражает бытие человека и формируется в процессах жизнедеятельности. Развиваясь в деятельности и поступках, он характеризуется функциональностью и оперативностью. Все психические процессы во внутреннем мире протекают одновременно на двух уровнях: сознательном и бессознательном. Внутренний мир, с одной стороны, един с внешним миром, с другой — независим от него.
Внутренний мир, порождаемый как функциональное отражение внешнего мира, представляет собой целостный идеальный мир. Это живой мир, так как он порождается потребностями человека и пронизан переживаниями. С позиции внутреннего мира хорошо объясняются многие проблемы, которые решает психология [15].
Как справедливо отмечает Д. А. Леонтьев, человека можно рассматривать одновременно как
природный объект, индивидуальность, а с другой — как личность, которая имеет внутренний мир, характеризующийся через его содержание и через те взаимодействия, в которые надо вступить с миром, чтобы позволить ему раскрыться [5]. Биологической основой, реализующей структуру внутреннего мира, является физиологическая функциональная система поведения, в которой выделяются и морфологически фиксируются раздельные отделы нервной системы человека, и прежде всего головного мозга [15]. И если внутренний мир человека может существовать относительно самостоятельно от внешнего мира, то он не может быть отделен от человека.
Внутренний мир, как мы уже отмечали, возникает через восприятие субъектом его собственных потребностей и переживаний, и в дальнейшем своем существовании он неотделим от потребностей и переживаний конкретного человека. Проживание жизни (с внутренней стороны) и есть поток изменений внутреннего мира, в каждый момент жизни, вплетенный в реальные действия и поступки, обеспечивающий эти действия и поступки. На основе сказанного можно заключить, что внутренний мир человека — это живой мир [15].
На этом, собственно говоря, можно было бы и закончить, поскольку отсылка к текстам позволяет завершить обсуждение. Однако к сказанному хочется добавить несколько дополнительных суждений, касающихся перспектив данного подхода:
1. В значительной степени преодолевается двойной функционализм, при котором психические процессы рассматриваются как изолированные друг от друга; в свою очередь, процессы рассматриваются обособленно от качеств личности.
Как можно полагать, функционализм психологии, характерный и для современной науки, в значительной мере преодолевается: отдельные функции и личностные качества находят свое место и гармонично соотносятся в рамках внутреннего мира человека.
2. Известный советский психолог П. Я. Гальперин, как мы помним, видел истоки методологического кризиса психологии в том, что она не смогла преодолеть дуализм: «Подлинным источником «открытого кризиса психологии» был и остается онтологический дуализм -признание материи и психики двумя мирами, абсолютно отличными друг от друга. Характерно, что ни одно из воинствующих направлений периода кризиса не подвергало сомнению этот дуализм. Для этих направлений материальный про-
цесс и ощущение, материальное тело и субъект оставались абсолютно — toto genere — разными, несовместимыми, и никакая эволюция не может объяснить переход от одного к другому, хотя и демонстрирует его как факт.
И в самом деле, если мыслить их как абсолютно противоположные виды бытия, то этот переход действительно понять нельзя» [3, с. 3]. П. Я. Гальперин полагал, что «с точки зрения диалектического материализма все обстоит иначе» [3, с. 3]. Диалектическому материализму, как сейчас понятно, тоже не удалось решить главные методологические вопросы психологии. Описываемый подход, при котором психические явления обретают надежную нейрологическую основу, как представляется, позитивен, поскольку в этом случае, по крайней мере, удается избежать редукционизма и фи-зиологизма.
3. Реализация широкой трактовки предмета позволяет сформулировать подход, который, насколько можно сейчас об этом судить, будет способствовать улучшению взаимопонимания между академической и практической психоло-гиями [8, 9], что представляется важной и пока что не решенной задачей современной психологии.
4. Представляется, что нуждается в комментарии сам выбор ключевого термина — внутренний мир.
, малый, и от греч. к0оцод, порядок, мир, вселенная) — в античной натурфилософии понимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре. Понятие «космос» было введено, насколько можно судить, Пифагором (570-490 до н. э.). Эта концепция известна во многих мистических учениях и служит основой для разнообразных теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам.
В греческой культуре соответствие между микро- и макрокосмом было общепринятым и очевидным. «Считалось, что человек является Вселенной в миниатюре, то есть микрокосмом. В
нем действуют те же силы, что и во всем Космосе. До нас дошел этот закон словами из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт., I, 27) и через слова, приписываемые Гермесу Трисмегисту (IV-III вв. до н. э.): «Как наверху, так и внизу».
Поэтому в те далекие времена, которые мы рассматриваем, к словам «познай самого себя» добавлялись «как часть мира, и мир как часть самого себя». Позднее последняя часть в среде Великого Среднего, так будем называть людей, которые не стремятся познать Истину, и таких большинство, была отброшена как ненужная из-за непонимания необходимости этого дополнения. В этом выражении уже было заложено огромное знание: познать себя как микрокосм можно только при изучении трех миров: себя как человека; своего внутреннего мира и так называемого мира органической жизни или биосферы Земли, как сейчас называют ученые, куда входят люди, звери и растения. Это объяснялось тем, что некоторые законы, которые действуют в человеке, можно легче изучить в двух окружающих человека мирах» [4, а 3-4]. Не исключено, что современной психологии стоит прислушаться к идеям, высказанным еще в античности, тем более, что для возрождения этих идей могут найтись основания.
5.
Как уже упоминалось, внутренний мир человека представляет собой психическую реальность, имеющую внутреннюю архитектонику. Это естественный объект, представляющий собой систему. Исследование такого объекта -классический вариант системного подхода, точнее содержательного системного подхода. Известно, что различные совокупные предметы имеют различный потенциал и перспективы в плане психологического исследования. Совокупный предмет определяет собой рамки и границы психологии. Следует специально подчеркнуть, что это важнейший для психологии вопрос. Дело в том, что предметное пространство психологии должно представлять собой целостность, позволяющую организовать конструктивную исследовательскую работу, и далеко не каждое широкое психологическое понятие может претендовать на то, чтобы представить собой совокупный предмет.
Примером крайне неудачного определения совокупного предмета психологии, как известно из истории психологии, может явиться «сознание».
При этом причины неудач на этом исследовательском пути часто остаются без необходимого методологического анализа. Проблема в том, что
сознание человека явно не представляет собой целостность, способную к «самодвижению» (выражаясь языком философов). Попробуем пояснить этот совсем не простой вопрос.
Как известно, сознание представляет собой вырванный из ткани души «кусок душевного аппарата». И поскольку граница между сознанием и бессознательным крайне нечетка, это провоцирует исследователей на бесконечное выяснение, где эта граница и как они — сознание и бессознательное — должны соотноситься. «Кровоточащий» след делает неизбежным обращение именно в эту сторону. С фрейдовских времен хорошо известно, что наличие предсознательного делает эту границу принципиально рыхлой, а противопоставление сознательного и бессознательного приводит в тупик. Сознание, как можно полагать, не та целостность, на которой можно конструктивно строить науку.
Отметим, что ситуация усугубляется, когда совокупный предмет психологии оказывается оторванным от его физиологической основы (как неизбежно происходит в случае с сознанием). Стойкое желание соотнести сознание и мозг упирается в известные варианты решения психофизиологической проблемы, что абсолютно не продвигает нас на пути постижения законов психики, которые исследователя интересуют в первую очередь.
Не лучше оказывается вариант, когда предметом психологической науки объявляется психика. Ассоциации, которые существуют у психологов, подсказывают, что психика должна трактоваться процессуально — как процесс, протекающий здесь и сейчас. Процессуальное понимание психики не позволяет понять, как функционируют устойчивые психологические характеристики человека — свойства, которые характеризуют личность и индивидуальность человека.
Впрочем, из истории психологии также известно, что обстоятельства выделения психологии в самостоятельную науку были таковы, что ценой, которую психология заплатила за свою научность и самостоятельность, стало ограниченное понимание ее предмета: с одной стороны, сказалось противопоставление физиологии (в результате психическое утратило «энергетические» определения), с другой — разделение психики на «высшую» и «низшую» лишило ее неразрывной связи с миром культуры (в результате психическое в значительной степени утратило характеристики «духовного») [9, 10].
Возможно, само выделение было преждевременным. Представляется поразительным, что многие из этих
ограничений сохраняются и в современной психологии. Видимо, необходим специальный методологический анализ, но это, безусловно, задача специальной работы. Полагая в качестве предмета внутренний мир человека, мы получаем возможность избежать попадания в тупики, о которых было сказано выше.
6. Одной из важнейших для предмета психологии является выполнение функции «операционального стола» (М. Фуко), позволяющего производить операции с содержанием, соотносить различные версии психологических концептов и понятий. Представляется, что реализуемый проект позволяет проводить последовательную линию на описание общей психологии как целостной и непротиворечивой науки, что не мешает демонстрировать множественность подходов и психологических теорий. Обратим внимание, что в этом случае у изучающего — будь то студент или практик — пробуждается уважение к общей психологии, поскольку она действительно предстает как целостная наука, хотя и характеризующаяся множественностью подходов и нерешенных вопросов.
Библиографический список
1. Журавлев, А. Л., Нестик, Т. А., Юревич, А. В. Прогноз развития психологической науки и практики к 2030 г. [Текст] / А. Л. Журавлев, Т. А. Нестик, А. В. Юревич // Психологический журнал. — 2016. — Том 37. — № 5. — С. 55-74.
2. Записные книжки Л. С. Выготского. Избранное (2017) [Текст] / под ред. Е. Ю. Завершневой и Р. ван дер Веера. — М. : Канон +, 2017. — 608 с.
3. История психологии: период открытого кризиса: Тексты [Текст] / под ред. П. Я. Гальперина,
A. Н. Ждан. — М. : МГУ, 1992. — 364 с.
4. Лавский, В. В. Вступление [Текст] /
B. В. Лавский // Античная мудрость. — Ростов н/Д : Феникс, 2010. — С. 3-21.
5. Леонтьев, Д. А. Личность как преодоление индивидуальности: контуры неклассической психологии личности [Текст] / Д. А. Леонтьев // Психологическая теория деятельности: вчера, сегодня, завтра / Под ред.
A. А. Леонтьева. — М., 2006. — С. 134-147
6. Мазилов, В. А. Предмет и задачи психологии [Текст] / В. А. Мазилов // Общая психология : учебник / под ред. А. В. Карпова. — М. : Гардарики, 2002. —
C. 5-23.
7. Мазилов, В. А. О предмете психологии [Текст] /
B. А. Мазилов // Методология и история психологии: Научный журнал. — Т. 1. — Вып. 1. — 2006. — С. 55-72.
8. Мазилов, В. А. Психология академическая и практическая: Актуальное сосуществование и перспективы [Текст] / В. А. Мазилов // Психологический журнал. — 2015. — Том 36. — № 3. — С. 87-96.
9. Мазилов, В. А. Предмет психологии: версия для XXI века [Текст] / В. А. Мазилов // Вестник интегра-тивной психологии. — 2017. — № 1. — С. 16-23.
10. Мазилов, В. А. Научная психология: проблема предмета [Текст] / В. А. Мазилов // Труды Ярославского методологического семинара. — Том 2: Предмет психологии / под ред. В. В. Новикова, И. Н. Карицкого, В. В. Козлова, В. А. Мазилова. -Ярославль : МАПН, 2004. — С. 207-225.
11. Павлов, И. П. Нобелевская лекция [Текст] / И. П. Павлов // Ноздрачев А. Д. И. П. Павлов — первый нобелевский лауреат России. — Том 1: Нобелевская эпопея Павлова / А. Д. Ноздрачев, Е. Л. Поляков, К. Д. Зеленин, Е. А. Космачевская, Л. И. Громова,
B. К. Болондинский. — СПб. : Гуманистика, 2004. —
C. 236-255.
12. Петренко, В. Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма [Текст] / В. Ф. Петренко. — М. : Новый хронограф, 2010. -440 с.
13. Шадриков, В. Д. Мир внутренней жизни человека [Текст] / В. Д. Шадриков. — М. : Логос, 2006.
14. Шадриков, В. Д. О предмете психологии (Мир внутренней жизни человека) [Текст] / В. Д. Шадриков // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2004. — № 1. — Том 1. — С. 5-19.
15. Шадриков, В. Д., Мазилов, В. А. Общая психология [Текст] : учебник для академического бакалавриата [Текст] / В. Д. Шадриков, В. А. Мазилов. -М. : Юрайт, 2015. — 411 с.
16. Encyclopaedia Britannica [Текст]. — L., 1963, vol. 18. — р. 486.
17. Merton R K. Social theory and social structure. [Текст] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.
Bibliograficheskij spisok
1. Zhuravlev, A. L., Nestik, T. A., Jurevich, A. V. Prognoz razvitija psihologicheskoj nauki i praktiki k 2030 g. [Tekst] / A. L. Zhuravlev, T. A. Nestik, A. V. Jurevich // Psihologicheskij zhurnal. — 2016. — Tom 37. — № 5. — S. 55-74.
2. Zapisnye knizhki L. S. Vygotskogo. Izbrannoe (2017) [Tekst] / pod red. E. Ju. Zavershnevoj i R. van der Veera. — M. : Kanon +, 2017. — 608 s.
3. Istorija psihologii: period otkrytogo krizisa: Teksty [Tekst] / pod red. P. Ja. Gal’perina, A. N. Zhdan. — M. : MGU, 1992. — 364 s.
4. Lavskij, V V. Vstuplenie [Tekst] / V. V. Lavskij // Antichnaja mudrost’. — Rostov n/D : Feniks, 2010. -S. 3-21.
5. Leont’ev, D. A. Lichnost’ kak preodolenie individu-al’nosti: kontury neklassicheskoj psihologii lichnosti [Tekst] / D. A. Leont’ev // Psihologicheskaja teorija deja-tel’nosti: vchera, segodnja, zavtra / Pod red. A. A. Leont’eva. — M., 2006. — S. 134-147
6. Mazilov, V. A. Predmet i zadachi psihologii [Tekst] / V. A. Mazilov // Obshhaja psihologija : ucheb-
nik / pod red. A. V. Karpova. — M. : Gardariki, 2002. -S. 5-23.
7. Mazilov, V A. O predmete psihologii [Tekst] /
V A. Mazilov // Metodologija i istorija psihologii: Nauchnyj zhurnal. — T. 1. — Vyp. 1. — 2006. — S. 55-72.
8. Mazilov, V. A. Psihologija akademicheskaja i prak-ticheskaja: Aktual’noe sosushhestvovanie i perspektivy [Tekst] / V. A. Mazilov // Psihologicheskij zhurnal. -2015. — Tom 36. — № 3. — S. 87-96.
9. Mazilov, V. A. Predmet psihologii: versija dlja XXI veka [Tekst] / V A. Mazilov // Vestnik integrativnoj psihologii. — 2017. — № 1. — S. 16-23.
10. Mazilov, V A. Nauchnaja psihologija: problema predmeta [Tekst] / V A. Mazilov // Trudy Jaroslavskogo metodologicheskogo seminara. — Tom 2: Predmet psihologii / pod red. V V. Novikova, I. N. Karickogo,
V V Kozlova, V. A. Mazilova. — Jaroslavl’ : MAPN, 2004. — S. 207-225.
11. Pavlov, I. P. Nobelevskaja lekcija [Tekst] / I. P. Pavlov // Nozdrachev A. D. I. P. Pavlov — pervyj no-belevskij laureat Rossii. — Tom 1: Nobelevskaja jepopeja Pavlova / A. D. Nozdrachev, E. L. Poljakov, K. D. Zelenin, E. A. Kosmachevskaja, L. I. Gromova,
V K. Bolondinskij. — SPb. : Gumanistika, 2004. — S. 236255.
12. Petrenko, V. F. Mnogomernoe soznanie: psi-hosemanticheskaja paradigma [Tekst] / V. F. Petrenko. -M. : Novyj hronograf, 2010. — 440 s.
13. Shadrikov, V. D. Mir vnutrennej zhizni cheloveka [Tekst] / V. D. Shadrikov. — M. : Logos, 2006.
14. Shadrikov, V. D. O predmete psihologii (Mir vnutrennej zhizni cheloveka) [Tekst] / V D. Shadrikov // Psihologija. Zhurnal Vysshej shkoly jekonomiki. — 2004. -№ 1. — Tom 1. — S. 5-19.
15. Shadrikov, V. D., Mazilov, V A. Obshhaja psihologija [Tekst] : uchebnik dlja akademicheskogo ba-kalavriata [Tekst] / V. D. Shadrikov, V. A. Mazilov. — M. : Jurajt, 2015. — 411 s.
16. Encyclopaedia Britannica [Tekst]. — L., 1963, vol. 18. — r. 486.
17. Merton R K. Social theory and social structure. [Tekst] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.
1 Действительно, в тексте издания «Общая психологии. Академический курс для бакалавров» [15] содержится развернутое содержание трактовки предмета психологии и терминологического аппарата, позволяющего выполнить наиболее значимые расчленения внутри последнего. Можно было бы предпринять специальное методологическое обоснование, объясняющее почему избран именно такой вариант архитектоники внутреннего мира, но этот текст по объему оказался бы сравнимым с самим текстом книги, что в нашем случае неосуществимо.
Советы по фотосъемке лиц людей для начинающих
Конканнон признает, что многим начинающим фотографам трудно снимать людей при ярком освещении или против света. Она говорит, что использовать жесткий свет или заднюю подсветку возможно, однако, чтобы воспользоваться их преимуществами, требуется определенный опыт. Ее совет начинающим фотографам — снимать в помещении или в облачную погоду.
«Самое хорошее освещение для портретной съемки — это рядом с окном в пасмурный день, — говорит она. — Облака рассеивают солнечный свет. В пасмурный день освещение будет везде идеальным. Однако если вы находитесь в помещении, расположитесь рядом с окном, где яркий солнечный свет рассеивается облаками или его закрывает крыша над окном. Таким образом можно получить красивый, мягкий, ровный свет для съемки».
Работа на улице зачастую позволяет получить превосходные результаты, но при этом есть множество переменных, которые могут привести к непредвиденным проблемам. «Если днем над головой светит яркое солнце, я перемещаю объект съемки в тень, — говорит фотограф Сара Агесен. Верхний свет создает на лицах резкие тени, которые трудно исправить при редактировании фотографий».
Фокус на лицо человека
Хороший фотограф учитывает разнообразие и очертания лиц людей. «Можно навести фокус на глаза, нос и лоб человека и действительно поймать выражение его лица, — говорит Конканнон. — Потом автоматически сглаживаешь кожу. Делаешь размытым фон и убираешь все, что отвлекает внимание».
На хорошей фотографии хэдшот в фокусе находится объект съемки, а фон делается сглаженным или даже размытым. Главное — то, как выглядит человек и как он смотрит в камеру. Этого эффекта можно добиться с помощью малой глубины резкости, установив значение диафрагменного числа приблизительно на 2,8 или на нижний конец шкалы.
Чтобы получить красивый размытый фон, используйте фокусное расстояние 50–85 мм, однако большее фокусное расстояние позволит создать эффект боке с еще более размытым фоном.
Фокусное расстояние 50 мм имитирует угол зрения человеческого глаза. Этот натуралистический подход эффективно работает при съемке лиц и портретов. «Вы смотрите в камеру и видите, что при приближении или удалении объект выглядит не так, как вы видите его глазами», — говорит Конканнон.
Известный архитектор Даниэль Либескинд объединяет и Запад, и Восток — Российская газета
Даниэль Либескинд — один из самых известных сегодня архитекторов мира — родился в Польше, учился в Израиле, США, Англии. Получил профессиональное образование как музыкант, архитектор и историк архитектуры. Здания по его проектам построены в Берлине и Варшаве, Манчестере и Нью-Йорке, Сеуле и Гонконге, Оттаве и Брюсселе, Милане и Торонто… Предложенный им проект победил в конкурсе на строительство нового Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и мемориального комплекса погибшим 11 сентября 2001 года.
Но, наверное, самые известные его проекты связаны с музеями. Это Еврейский музей в Берлине, Имперский военный музей в Манчестере, новое здание для Королевского музея провинции Онтарио в Торонто, Музей искусств в Денвере, США, Военно-исторический музей в Дрездене и, если говорить о недавних завершенных проектах, здание частного Музея современного искусства в Вильнюсе.
Если вспомнить, что именно Даниэль Либескинд создавал пространство легендарной выставки «Москва — Берлин» в Берлине, то приглашение его фактически как сокуратора в совместный проект Третьяковской галереи и Государственных художественных собраний Дрездена, Альбертинума «Мечты о свободе. Романтизм в России и Германии», выглядит продолжением традиции. О том, почему он, словно Дедал, выстроил лабиринт в Новой Третьяковке, где для него границы компромисса и почему он воспринимает Малевича как архитектора, Даниэль Либескинд рассказал «РГ».
Мы живем в трудное время в прагматичном мире. Актуален ли романтизм сегодня?
Даниэль Либескинд: Поиск свободы, мечта о ней в современном мире заложены в эпоху романтизма. Возможно, XIX столетие — самое важное для нас. Этот век — ключ к тому, какими мы стали. Ключ к нам самим. Он соединил технологии, политику, нашу идентичность, открытие природы. Он создал фундамент современности.
Мистические пейзажи Каспара Фридриха, живопись Александра Иванова, работы Карла Маркса о революции появляются примерно в одно время. Каким образом, мы не совсем понимаем сегодня. Мы не понимаем, потому что мы — результат той романтической эпохи. Мы все из нее вышли. Поэтому мечты о свободе романтиков так отзываются в нашем сердце. Думаю, люди откроют для себя очень много нового, когда придут на выставку. Она фиксирует очень важный момент.
А для вас были ли открытия на этой выставке?
Даниэль Либескинд: По крайней мере, одно для меня стало потрясением. Здесь я обнаружил, насколько близки русские и немецкие романтики, русские и немецкие мыслители. Если не смотреть на этикетки, непросто догадаться, русским или немецким художником написан тот или иной пейзаж. Каким-то таинственным образом их миры были очень близки по духу: их мир, идеи свободы, переживания схожи.
Я не верю, что корни традиции — в почве, границах или крови. Мы принадлежим миру
И, конечно, очень сильное впечатление оставляет центр лабиринта, где рядом сконцентрированы работы Карла Густава Каруса, Каспара Давида Фридриха и Александра Иванова, Алексея Венецианова. Для меня откровением оказалась перекличка мотивов, тем, сюжетов в их живописи …
Даниэль Либескинд: Мне хотелось открыть заново искусство XIX века для зрителей. Показать важность русской живописи и немецких романтиков. Фото: GettyImages
Романтики мечтали о свободе, безграничности пространства. Но для выставки вы создали лабиринт, в котором надо искать выход. Чем обусловлено такое архитектурное решение?
Даниэль Либескинд: На мой взгляд, свобода — отнюдь не широкий открытый проспект. Свобода всегда борьба. И в наше время, и во времена романтизма. Она труднодоступна. Ее нельзя купить. Напряжение, заложенное в архитектуре выставки, дает посетителю возможность выбора пути, шанс самому исследовать пространство экспозиции с ее темами и работами разных художников. Думаю, нет противоречия между сложным комплексом лабиринта и его разрезами, дарующими чувство свободы. Оно позволяет доминировать над лабиринтом, в котором вы оказались.
Новая Третьяковка на Крымском Валу — модернистское здание, несущее память о конструктивизме начала ХХ века. Внутрь вы помещаете выставочное пространство в традициях деконструктивизма. Это противопоставление важно для вас?
Даниэль Либескинд: Важно в том смысле, что мы живем в другую эру. Догма универсального конструктивизма, если так можно выразиться, превалировала в эпоху модернизма. Она во многом предопределила то, как мы сегодня видим пространство, движение, свет и залы музея. Вероятно, это неизбежный импульс — движение к контрастной противоположности в здании, проект которого был создан в середине ХХ века.
Вы и архитектор, и профессиональный музыкант. Гофман называл музыку самым романтическим из искусств, потому что она имеет дело с бесконечностью. Архитектура — искусство ограничений. Как в вас уживаются эти противоречия?
Даниэль Либескинд: Оказавшись в центре пересечения «разрезов» лабиринта, вы увидите, что в конце проходов нет ни картин, ни скульптур. Там пустая стена. Это своего рода выход за границы выставки, если угодно — обещание продолжения. Иначе говоря, экспозиция обладает тем свойством музыкальности, которое Гофман связал с бесконечностью. Взгляд через разрезы в лабиринте — это взгляд, который не блокируется преградой.
Но, конечно, музыка очень важна. Любопытно, что мы очень хорошо знаем, музыку и литературу XIX века, как русскую, так и немецкую, но значительно хуже знакомы с живописью того времени. Мне хотелось бы открыть заново искусство того времени для зрителей. Показать важность русской живописи и картин немецких романтиков, показать, как много у них общего в мечте о свободе, в жажде понять реальность. Это важно не только для понимания прошлого, но и для сегодняшнего дня.
По-вашему, архитектура — искусство компромисса. А где границы этого компромисса?
Даниэль Либескинд: Если вы живете в демократическом обществе, вы должны идти на компромисс, потому что должны учитывать чужую точку зрения, не только свою. Это неизбежно. При создании архитектурного проекта, вообще чего-то значимого, должно быть ощущение целостности, единства проекта. И даже идя на компромисс, вы должны суметь сделать то, что считаете важным. Речь не о том, чтобы действовать, как персонаж в посредственной комедии положений. В этой несовершенной системе взаимовлияний разных мнений вы все равно несете ответственность — за создание проекта, который отвечает вашему замыслу.
Тут нет противоречия. Вы можете написать для себя музыкальное произведение, картину, стихотворение. Но в случае архитектуры вы имеете дело с публичным пространством. Даже если речь о частном доме, который виден с улицы. Поэтому изначально архитектура — политическое искусство. Греческое слово означает «права граждан». Архитектура — единственное искусство, которое является подлинно политическим, потому что основано на публичности. Поэтому она фантастически интересна и сложна.
Для вас важны ощущения человека внутри пространства, которое вы выстраиваете. Как соотносятся внутренний мир и внешний?
Даниэль Либескинд: Не думаю, что есть четкая линия раздела между внутренним и внешним миром. Мы не можем провести ее внутри нашей головы. Все связано — внутренний мир и внешний. Мы уже в мире. Это целостный мир. В этом мой подход как архитектора. Речь не о том, чтобы создать что-то для внутреннего или внешнего мира.
Вы создавали пространства для многих музеев. Что важнее всего для отношений музея, города, посетителей?
Даниэль Либескинд: Музеи глубинно связаны с творчеством. Именно потому, что у людей есть потребность в творчестве, они хотят видеть, узнавать, понимать новое. Музеи дают такую возможность. Но именно поэтому музеи не сводятся к общей формуле: все разложить по коробочкам и разделам. Речь о соответствии духу музея. Слово «музей» в греческом происходит от слова «музы». Мать муз — Мнемозина. Память — матерь муз. Для меня хороший музей — тот, который хранит память об этой давней связи с музами. В пространстве архитектуры, в свете здания что-то должно вдохновлять посетителей увидеть мир заново — как фантастически удивительное место, в котором нам дано жить.
Вы жили в трех разных странах — Польше, Германии, США. Вы чувствуете себя гражданином мира или для вас важно ощущение глубокой связи с традицией?
Даниэль Либескинд: Я не верю, что корни традиции — в почве, границах или крови. Мы принадлежим миру. Мы не выбираем, где нам родиться. В один прекрасный момент мы обнаруживаем себя в мире. И в этом красота мира. В этом смысле мы всегда в процессе перехода — из одного мира в другой. И — из одного места в другое. В этом движении пишется история человечества.
Мир — это дом. Вы можете найти его где угодно с другими людьми, разделяя любовь к семье, к месту, к будущему, к детям. Мы все здесь ограниченное время. Мы все путники. Мы не обладаем этим миром. Корни — это мистическая вещь. Корни человечества скорее духовные. И будущее человечества, вероятно, не сводится к разделительным линиям на контурной карте.
Конечно, мы испытываем глубокие чувства к месту, где родились. Я родился в Польше, польский был моим языком в детстве. И, конечно, я сохраняю к Польше привязанность. Вы рождаетесь и становитесь итальянцем, американцем, русским, немцем, поляком, евреем. Но, несмотря на все, что нас отличает друг от друга, люди связаны друг с другом. И, на мой взгляд, более важная вещь — солидарность с людьми во всем мире.
Актуальный сюжет
О русской традиции и «гении места».
Если говорить о «гении места», то какие ассоциации у вас связаны с Москвой?
Даниэль Либескинд: Москва — один из немногих знаковых городов мира, интересный, запоминающийся, полный жизни и богатый традициями. Это не просто комплекс отдельных замечательных зданий, этот город — единая ткань истории. Лет десять назад, на короткое время оказавшись в Москве, я пошел смотреть иконы Рублева. Быть в Москве и не увидеть Рублева — это невозможно.
Чем вас привлекает русская культура?
Даниэль Либескинд: С детства я люблю Пушкина. Я даже купил полное собрание сочинений Пушкина на русском. Мои родители говорили по-русски. В детстве я мог неплохо читать по-русски. Даже сегодня я могу сравнивать переводы Пушкина на английский с русским текстом. «Евгений Онегин» — одно из любимых произведений.
В целом русская литература, русская музыка, русская искусство и архитектура повлияли на меня очень основательно. Не думаю, что я был бы тем, кем я являюсь, если бы не был частью мира этой культуры.
Вы имеете в виду русскую архитектуру?
Даниэль Либескинд: Я считаю, что живописцы тоже могут быть архитекторами. Малевич, например. В России искусство, философия, архитектура всегда существовали в единой взаимосвязи. Они не были лишь отдельными дисциплинами. Все вместе они говорили о жизни. И в этом сила русской традиции — страсть к «живой жизни». На меня это оказало огромное влияние.
как мы перестали интересоваться внутренним миром человека
Рубрики : Последние статьи, Психология
«Встреча с душевным заболеванием — это неизбежное сомнение в реальности нашего мира». Врач-психотерапевт Максим Чекмарёв рассказывает о том, когда появилось понятие психической нормы, какие вехи пережила психиатрия как наука, двигаясь от изоляции своих пациентов до проявления эмпатии и попыток вчувствоваться в их мир и боль, какую роль в этом сыграли работы Гуссерля, Фрейда, Ясперса, Фуко и других, как сегодня на место изучения внутреннего мира человека пришла его схематизация и что это говорит о нас с вами сегодняшних и нашем обществе.
Всего пару дней назад педагог одного из детских домов, большая часть воспитанников которого — душевнобольные дети, задала мне на лекции вопрос: «Что вы думаете об инклюзивном образовании? Только честно». Думая над ответом, я понял, что он касается не только образования, но и всей психиатрии в целом. Я помню, как массово писали протесты и выходили на митинги именно родители «нормальных» детей и педагоги. Душевнобольные дети пришли в общеобразовательные школы, это должно быть полезно и важно для их адаптации, но является ли школа местом, в котором их готовы принять? Готовы ли «нормальные» дети и их родители отказаться от практики изоляции тех, кого привыкли бояться?
Этот вопрос заставил меня также задуматься о том, почему примерно год я начинаю семинары своего цикла по психиатрии для психологов словами:
«Я буду говорить вам о психиатрии, которой в природе не существует, но о которой неплохо бы знать, чтобы помочь пациенту».
Для чего мне необходимо посеять сомнение специалистов в сложившейся практике? Почему я считаю нужным заронить в их сознание семена оппозиционности? Честный ответ оказывается очень горьким: заметное многим расхождение между сущностью медицины и особенностями системы здравоохранения в области душевного здоровья становится просто неприличным. Люди с психическими расстройствами живут рядом с нами, но готово ли наше общество считаться с ними, а система здравоохранения – оказывать им помощь? Эти вопросы обычно не возникают в кардиологии, гастроэнтерологии или хирургии. Чем же особенна психиатрия?
Начну с того, что объект страдания (психика) невидим и, в сущности, нематериален. Долгое время это не составляло проблемы. Если не затрагивать только медицину, а смотреть шире, то лечение души душой существует столько же, сколько и цивилизация. Я полагаю, оно ближе к религии, философии и педагогике, а не к наукам о живой природе, потому что в её центре находится человек, осмысляющий своё бытие, а через это, как писал Карл Ранер, обнаруживающий свою душу и систему отношений с людьми, миром и Богом. Наставничество, исповедь и иные направления духовной практики присутствуют в самых разных культурах. Роджер Уолш суммировал их в своей книге «Основания духовности. Семь практик для пробуждения тела и ума», тем самым показав, как возможна духовно-ориентированная психотерапия, доступная не только современным людям, но и нашим предкам.
Василий Суриков, фрагмент картины «Юродивый, сидящий на снегу», 1885 г.
Пока мы говорим только о психотерапевтическом методе, не касаясь темы психопатологии. Однако каждая культура имеет и понятие о душевном нездоровье. Вокруг него формировались разные объяснительные модели, чаще всего несущие отпечаток страха и трепета перед непознанным. Иногда душевнобольные приобретали ранг святых, как юродивые на Руси, иногда их держали прикованными цепями в тюрьмах или монастырях, как в Средневековой Европе, иногда убивали или изгоняли из общины. Непознанное рождает не только страх, но и интерес, поэтому разговор о психологических и телесных причинах душевных расстройств существует столько же, сколько и медицина. Гиппократ стремился найти физические причины психических расстройств. Парацельс выделил отдельную категорию в своей знаменитой классификации причин болезней, связанную с тяжёлыми эмоциями и мыслями. Авиценна указывает на душевные муки и страсти как на частый фон, на котором развиваются расстройства. Стоит отметить, что в традиционной восточной медицине, стоящей на холистических позициях, вовсе не было разделения расстройств на телесные и душевные.
Однако мысли врачей не тождественны рождению новой медицинской дисциплины, для неё просто не хватало возможности наблюдать пациентов из-за разнообразных социальных практик стеснения. Широкое распространение они получают в эпоху Возрождения, когда, как указывает Мишель Фуко, складывается образ клиники, основанной на стандартизации человеческой природы. Возникает понятие нормы как среднестатистического значения, мерой которого является социальная полезность и адаптированность. Неспособные в большинстве случаев соответствовать ни первому, ни второму критерию, душевнобольные оказываются в изоляции. Даже к концу XVIII века в Европе типичная психиатрическая лечебница была тюрьмой с камерами, цепями и кандалами.
Читайте также Страсти Мишеля Фуко: надзирать и наказывать
Пациент в удерживающем кресле (West Riding Lunatic Asylum, Вакфилд, Йоркшир, 1869 г.)
Повторюсь, что клиническая психиатрия могла развиться только при возникновении возможности наблюдать за пациентами в относительно свободных условиях. Это произошло, когда французский врач и директор парижской клиники «Бисетр» Филипп Пинель добился у деятелей Французской революции отмены цепей и кандалов, заменил тюремные камеры на палаты, а полицейский надзор — врачебным. Медицина получила возможность соприкоснуться с внутренним миром пациента. Идея Пинеля о важности нестеснения душевнобольных быстро распространилась по Европе, много молодых и перспективных врачей пришли в психиатрические клиники. Их основным инструментом была поразительная внимательность к больным. С.С. Корсаков писал:
«…Психиатрия изо всех медицинских наук наиболее близко ставит нас к вопросам философским. Познание самого себя, познание высших душевных свойств человека было всегда одним из самых глубоких стремлений мыслящих людей, а психиатрия дает больше других отраслей медицины материала для этого».
Психиатрия XIX века представляла собой уникальное явление. Она соткана из скрупулёзных описаний не только клинических проявлений расстройств, но и переживаний пациентов, их жизненных историй. Некоторые врачи были готовы изучать симптомы на самих себе. Например, Виктор Кандинский описывал псевдогаллюцинации, провоцируя их появление приёмом морфия. Описание психического статуса пациентов тех времён — настоящая художественная литература. Стоит ли удивляться, что феноменология Гуссерля была очень быстро подхвачена в психиатрической клинике, в её стенах начинает развиваться и экзистенциализм. К концу XIX века благодаря Фрейду приходит понимание, что лечение психических расстройств возможно благодаря психологическому воздействию и психотерапия становится одним из основных методов помощи. Говоря о способе взаимодействия врача и пациента, Фрейд начинает использовать термин «эмпатия», ранее предложенный Титченером. Эмпатия в его понимании — это способность погружаться в мир пациента, вчувствоваться в него, посмотреть его глазами на обстоятельства.
Винсент Ван Гог, «Автопортрет с забинтованным ухом» (фрагмент), 1889 г.
В XX век психиатрия вошла со сформированным представлением о психических заболеваниях, нетривиальной и глубокой классификацией расстройств и желанием продолжать познавать внутренний мир пациента. «Общая психопатология» Карла Ясперса, пожалуй, наиболее симптоматичный труд того периода. Это фундаментальное руководство, помогающее клиницисту реконструировать мироощущение пациента, понять влияние симптома на жизнь, разобраться в том, как построить с ним терапевтические отношения. Никаких клише, никакого желания упрощать человека до схемы. Примерно в тот же период Мартин Хайдеггер по приглашению Медарда Бооса проводит знаменитые «Цолликоновские семинары» для психиатров, а в Советском Союзе продолжается развитие теории нервизма, сформулированной ещё Боткиным, и Георгий Фёдорович Ланг описывает гипертоническую болезнь как психосоматическое расстройство. Лечение души душой завоёвывает доверие медицинского сообщества.
Читайте по теме Как Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше создали современную психотерапию
Я попробовал в паре абзацев описать ошеломляющее развитие психиатрии и связанных с ней дисциплин, но придётся признать, что ту психиатрию мы потеряли.
Пройдёт совсем немного времени, и XX век изменит облик психиатрии до неузнаваемости. Я назову лишь один факт, отражающий положение науки о душевных болезнях в системе медицинского знания. За всю историю своего существования Нобелевский комитет отметил пока только двух психиатров премией по медицине и физиологии — Юлиуса Вагнер-Яурегга за лечение пациентов с нейросифилисом путём заражения малярией и Эгаша Мониша за изобретение лоботомии. Наполненное гуманизмом движение уходит в тень, психотерапевтическая ориентированность уступает место биологическим методам лечения.
Пациенты больше не привязаны цепями, но изобретение нейролептиков в 50-х годах открывает возможность для фармакологического стеснения. Мы возвращаемся к проблемам эпохи Возрождения. Человек более не является объектом интересов врача, теперь внимание медицины занимают болезнь и её механизмы развития – биоэлектрические, биохимические, генетические. Страдающий душевным расстройством человек начинает мешать науке и обществу, поэтому он изолируется при тяжёлых психических расстройствах или игнорируется при относительно лёгких.
Психиатрия имеет непростую биографию в силу особенности того, как именно возникает знание о душевных расстройствах. Пока она оставалась делом подвижников, увлечённых исследователей и неравнодушных врачей, она имела силы и средства помогать. Как только она стала системой, потерялось волшебство, пациент обесценился и стал маргиналом по вине самой системы помощи, шедшей рука об руку с изоляцией.
Медицинские дисциплины редко развивались таким путём. Обычно доступность помощи только улучшала качество жизни. Но развитие психиатрии оказалось похожим на рост религиозного учения, в котором, обычно после смерти основателя, набирают силу тенденции к институционализации и мотивы политической власти.
В этом нет ничего удивительного, похоже, помощь душевнобольному напрямую связана с отношением специалиста к нему. Здесь не обойтись без веры. Веры в человека, его ресурсы, присутствие здоровой части даже при самых суровых нарушениях. Как только возникает что-то, работающее по принципу конвейера, врач и пациент оказываются разделёнными стандартизированными категориями «нормальности». В этом отношении и психиатрия, и психотерапия ненаучны. Строго говоря, медицина тоже ненаучна, когда мы пытаемся изучать живого человека в процессе его бытия. Приходится соприкасаться с его страданием, хитросплетением судеб и массой социальных факторов от уровня образования пациента до состава его семьи. Чистый эксперимент возможен только в пробирке. Психика, как сказано в наиболее распространённом определении, — это субъективное отражение внешнего и внутреннего мира. Психическое расстройство тоже существует в первую очередь субъективно. Сегодня мы можем наблюдать изменение функции мозга, но оно ничего не говорит нам о том, что конкретно чувствует, думает и ощущает наш пациент. Мы не узнаем этого пока не спросим, пока не вступим с ним в контакт.
На границе двух людей действует клиническое мышление психиатра. Если контакта нет, если мы отрицаем саму возможность увидеть смысл в психопатологии, мы не способны помочь. Именно это происходит сейчас. Наиболее распространённые классификации болезней — МКБ-10 и DSM-V — рассматривают поведение, уделяют внимание внешним проявлениям. Тем самым врачи получают возможность только догадываться о внутреннем мире. Стремление стать наукой о материальном субстрате психики обесплодило психологию и психиатрию, предмет которых соткан из идеального.
Кадр из х/ф «Змеиная Яма», 1948 г.
Неудивительно, что в середине XX века нарастают антипсихиатрические тенденции. Примечательно, что антипсихиатрия и гуманистическая психиатрия как и психиатрическая классика обращаются к одним и тем же философским источникам — феноменологии, экзистенциализму, психоанализу, иногда даже к марксизму. Цель, в принципе, тоже знакомая — реконструировать внутренний мир пациента, понять смысл и функцию его симптоматики.
В «Расколотом Я» Рональд Лэйнг приводит массу примеров того, как за симптомом скрывается страдающий человек. Пациент обретает голос, его ненормальность не трактуется как неполноценность, ведущая к поражению в правах. Лэйнг часто упоминает, что душевное нездоровье чаще всего прерогатива «нормальных» людей, которые чинят страдания — ведут войны, изобретают атомное оружие, поддерживают социальную несправедливость. Он постепенно доказывает, что повышенная опасность душевнобольного преувеличена. Мы отворачиваемся от ненормальности потому, что нам больно её видеть, она подрывает основы нашего мира. Нужна смелость, чтобы быть рядом с больным человеком и сострадать. Карл Роджерс в диалоге с Паулем Тиллихом как-то отметил, что не видит необходимости корректировать своего клиента в процессе психотерапии, достаточно просто устранить препятствия для раскрытия его человеческой природы и естественного стремления к исцелению. А для этого необходимо присутствовать с ним рядом.
Многие гуманистические психотерапевты и психиатры утверждают, что смысл клинической диагностики — не поставить диагноз, а определить потенциал, понять состояние. Мы учимся видеть пациента в динамической перспективе. Динамическая перспектива даёт надежду. Антипсихиатрия даже готова отказаться от идеи лечения человека с психическим расстройством. Это звучит экстремально, но не лишено смысла.
Отказ от страстного желания вернуть душевнобольного к норме идёт только на пользу психиатрической системе. Хронические психические расстройства требуют того же подхода, который выработала соматическая медицина к хроническим состояниям. Фразы в духе того, что сахарный диабет или бронхиальная астма — это не болезни, а образ жизни, справедливы, например, и для шизофрении.
Хроническое заболевание так или иначе остаётся с человеком всю жизнь и наша задача сделать её максимально качественной — предотвратить обострения и ухудшения, определить программу обучения, провести профориентацию, научить пациента контролировать свои симптомы, осознанно пользоваться различными методами лечения. Современная психиатрия должна предлагать возможности для психологического и медицинского сопровождения пациента в естественных, а не изолированных условиях его жизни с максимально лояльной к нему системой законодательства.
Углубляемся Психотерапевт из машины: как технологии помогают нам прятаться от боли
Пока же всё иначе — система помощи похожа на надзор, пусть и относительно мягкий, а наличие заболевания означает преувеличенное поражение в правах, ограничивающее возможности к социальной адаптации. Диагноз в системе здравоохранения оказывается важнее текущего состояния пациента, несмотря на то, что именно оно обеспечивает качество жизни. Я неоднократно видел, как ребёнка с аутизмом или детской шизофренией учили по программе, предназначенной для умственной отсталости. Стоит ли говорить, что даже для неспециалиста эти расстройства кажутся невероятно разными, а специалист понимает, что даже каждый ребёнок с умственной отсталостью имеет свои особенности интеллектуального дефицита. Система, мыслящая в парадигме «норма-патология» и «диагностика-коррекция» лишает себя возможности подойти к пациенту индивидуально, а окружающие люди часто не готовы воспринимать больного ребёнка как больного. Для них он просто ненормально себя ведёт и мешает их представлению об общественном порядке. Юнг писал о стремлении общества ориентироваться на массового человека. Душевнобольному не стать массовым никогда.
Получается, что самым инновационным способом организации психиатрической помощи будет не новый, а хорошо забытый старый. Психиатрическая классика, готовая быть междисциплинарной дисциплиной, интегрируя медицину, педагогику, психологию, философию, социальную работу и иногда даже религию, способна стать ядром системы нового типа, в котором комплекс помощи выстраивается для каждого пациента de novo. Нам придётся вернуться к психотерапевтической ориентированности и диагностике, направленной на изучение внутреннего мира, а не внешних проявлений болезни. Не обойтись без массового просвещения мира «нормальных» людей, чтобы справиться с их агрессией и страхом, направленных на душевнобольных. Иначе мы просто будем продолжать изолировать людей с психическими расстройствами, чтобы они не напоминали нам о потенциальной возможности нашего безумия, ведь встреча с душевным заболеванием — это неизбежное сомнение в реальности нашего мира.
Психиатр, которого играет Марлон Брандо в замечательном фильме «Дон Хуан де Марко», постепенно понимает, что мир его пациента намного интереснее его собственного ограниченного мирка. Встреча с психически иным человеком способна расширить наши представления о том, каким может быть человек, если для нас человечность важнее иллюзии социальной и душевной стабильности. На семинаре для психологов я прошу участников обратиться к собственному «психопатологическому» опыту, вспомнить состояния и явления, которыми они были испуганы, которые были им непонятны, и они обязательно находятся. В глубине души мы все имеем опыт той или иной степени психопатологии. Психиатрия — ближе, чем кажется, и об этом не стоит забывать.
Обложка: Винсент Ван Гог, «Портрет доктора Гаше», 1890 г.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожие статьи
«Искусство позволяет понять внутренний мир человека того времени» • Arzamas
Искусство
В новом выпуске цикла «Ученый совет» специалист по древнерусскому и византийскому искусству — о неудобной польской национальности, младенчестве в Бутырской тюрьме, старинных шкафах в отделе рукописей Ленинской библиотеки, древнерусских фресках из Старой Ладоги и домашнем спецсеминаре
Записала Ольга Яблонская
Ольга Сигизмундовна Попова
(1938–2020)
Искусствовед, доктор искусствоведения, профессор кафедры всеобщей истории искусства исторического факультета МГУ имени Ломоносова. Один из крупнейших в мире специалистов по древнерусскому и византийскому искусству, ученица Виктора Никитича Лазарева. В 1968 году окончила аспирантуру на кафедре всеобщей истории искусства исторического факультета МГУ. В 1973 году защитила кандидатскую диссертацию «Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV века, его связи с Византией». В 2004-м — докторскую диссертацию «Византийские и древнерусские миниатюры». Ее статьи и книги стали большим вкладом в мировую науку, а лекции и семинары в Московском университете — значительным этапом в формировании многих поколений искусствоведов-византологов.
Научные интересы: проблематика древнерусского искусства в его связях с византийским, стиль византийского искусства как выражение его содержания и смысла, аскетическое направление в византийском искусстве разных периодов, типология образов византийского искусства как отражение различных вариантов религиозного сознания, переходные художественные процессы в византийском искусстве разных периодов.
Ольга Попова в новом выпуске проекта «Ученый совет»Съемка и монтаж Зарины Кодзаевой © Arzamas
Об аресте мамы и рождении в Бутырской тюрьме
Ольга Витлина (Попова) с мамой Ядвигой Антоновной Романовской. 1945 год © Из личного архива Ольги Поповой
Родилась я в 1938 году в Москве, в месте весьма необычном: первые несколько месяцев своей жизни я провела в Бутырской тюрьме. Мама была арестована, когда была беременной, причем в самом начале. Правда, ее не пытали: без конца допрашивали, но не били и не пытали. Пытали тех, кто должен был давать на нее показания, — они избитые приходили на очные ставки. Почти вся мамина беременность протекла в «Бутырке». И я считаю, что некоторые из приобретенных мною болезней (а я осаждена недугами) — от тюрьмы.
Обстоятельства маминого ареста были для того времени обычными. Она работала в газете «Труд» — кажется, в библиотеке. «Труд» был тогда крупным изданием — из тех организаций, на которые в те годы ежедневно обрушивались кампании по поиску и разоблачению врагов народа. Один сотрудник по фамилии Туманов дал показания, и так в редакции газеты обнаружилась группа вредителей, в которую входила и моя мама. Пришли за ней, когда она была в ванной, и это ей запомнилось на всю жизнь.
Обвинения всем предъявляли примерно одинаковые, но мама была полька. На допросе следователь назвал ее шпионкой самого Пилсудского. Она на это рассмеялась: «Что вы говорите глупости: где Пилсудский и где я?» А второе обвинение, которое ей предъявляли, — это намерение убить Сталина.
Мама сидела в большой, многолюдной камере вместе с очень разными людьми — и из простого народа, и с женами крупных партийных и политических деятелей. Поначалу она очень проклинала редактора, который дал на нее показания. Но потом им устроили очную ставку. Когда он вошел, она увидела, как страшно, смертельно он был избит. И его очень пожалела. Она поняла, что он не виноват. Никто не виноват.
Потом мама вместе со мной была отпущена. Она никогда не понимала, каким чудом она оттуда выбралась. Много лет спустя мы узнали, что в это время из НКВД убрали Ежова и некоторых арестованных освободили. В нашем случае сыграло роль то обстоятельство, что мама не подписала ни одной бумаги, где обвинение требовало от нее признания.
Очень долго я ничего об аресте не знала: мама скрывала. Я узнала случайно, когда была уже взрослая и все понимала. Проговорился мой дядюшка, и так я узнала не только это, но и другие подробности жизни родителей и семьи, как их преследовали при советской власти.
Мама была очень яркой фигурой. Она была крутая антисоветчица и всему давала очень реальную оценку — в отличие от многих других в ее поколении, завороженных советской властью.
О 5 марта 1953 года
Смерть Сталина для меня одно из самых важных событий. Моя мама, когда это случилось, сказала: «Все кончено: бандит сдох». Она его никогда не называла Сталиным, она всегда говорила «этот бандит». А потом я услышала по радио, что точно такую же фразу сказали в семье Майи Плисецкой: «Бандит сдох».
Об именах
Маму звали Ядвига. Меня тоже хотели назвать по-польски — Вандой. Но я была бы Ванда Сигизмундовна — а это караул в тогдашнем СССР. И меня назвали очень по-русски: Ольга. А отца моего звали Сигизмунд Витлин, и в школе я носила его фамилию. Тогда паспорт выдавали в шестнадцать лет и в нем была графа «национальность». Те, у кого родители были разной национальности, могли себе ее выбрать. Но у меня выбора не было — и мама, и папа считались поляками, так что я тоже получила паспорт со званием «полька». Это было нехорошо и мешало — при поступлении в университет, например.
Об отце и его смерти
Первое мое воспоминание — об отце. Я, маленькая, иду по коридору в квартире, а рядом папа. Еще не война. И я иду, а он меня в шутку дразнит и говорит: «Оля-шмоля, Оля-шмоля!» — и смеется, и я смеюсь. Это мое единственное о нем воспоминание: он погиб в начале войны, когда мне было три года.
Отец был поляк и политэмигрант. Приехал в СССР в юности: ему, как и многим тогда, казалось очень романтичным то, что происходит в Советской России, хотелось посмотреть, поучаствовать в строительстве невиданной и прекрасной новой жизни. Тогда так приезжали многие, приехал и он. А выехать обратно было уже нельзя. Здесь он получил высшее образование и стал журналистом. Знаю, что он был в Испании.
Ольга Витлина (Попова). Май 1940 года © Из личного архива Ольги Поповой
Мне всегда было жалко, что я про него слишком мало знаю. Сейчас особенно жалко. Я внешне необыкновенно на него похожа и подозреваю, что я сколок с него во всех смыслах. Но это непроверяемо. Погиб он очень быстро, осенью 1941 года. Страшные открытки присылал: «В окопах сидим — так холодно, что даже мысль о предстоящей атаке утром не согревает». Эта предстоящая атака, по-видимому, была последней. Он погиб под Ельней, где полегла целая армия. Те, кто остался в живых, быстро отступали. А с мертвецами что? Кто их хоронил? Кто хоронил поле мертвых? Никто не хоронил, вороны съедали. Что-то в этом роде мне представляется, и мне дурно от этого.
О трех годах в гипсе
Мы с мамой остались вдвоем: отец погиб, бабушка умерла во время войны. Мы жили в Москве и в эвакуацию не уезжали. Когда мне было два года, я упала, катаясь на велосипеде. Заболело бедро. Так как у мамы был туберкулез легких, мне тут же поставили диагноз «костный туберкулез». И уложили в гипсовую кровать — это когда по форме тела отливают гипс и ребенок лежит в него закованный. Так что мама, конечно, не могла меня тащить и куда-то эвакуироваться. Гипс лежал три года — его меняли по форме тела. Мы так и не узнали, был у меня туберкулез или не было. Это так и осталось под вопросом, а я заново училась ходить.
О пятой графе
Все мое поколение пошло в первый класс в 1945 году, как только кончилась война. У многих, как и у меня, не было папы. Люди ко всему тогда привыкли — к горю, к страху. Я знала, что у мамы очень большие трудности — это она не скрывала. Она, например, долго не могла устроиться на работу из-за национальности. Куда бы ее ни приглашали — например, ее звали в университет, на филфак, преподавать что-то польское, — дальше отдела кадров дело не доходило. Всякая национальность, кроме русской, украинской или белорусской, считалась очень неблагонадежной. Поэтому маму никуда не брали, и она растила меня, перебиваясь случайными заработками.
Об увлечении геологией, домашнем образовании и «Истории живописи» Александра Бенуа
Фронтиспис одного из четырех томов «Истории живописи» Александра Бенуа. Санкт-Петербург, 1912–1916 годы Аукционный дом «Антиквариум»
Когда я училась в школе, я хотела быть геологом и ездила в геологический кружок на двадцатом этаже университета. Искусствоведом я решила стать уже классе в десятом. Мама видела, что я увлекаюсь живописью, и почему-то сначала рассказала мне про художников Возрождения. Помню, что от мамы я узнала об Уччелло и Донателло, и это были первые мои знания об искусстве. Я стала смотреть книжки, и мама, увидев, что я заинтересовалась, купила мне за три копейки в букинистическом магазине (в то время там можно было за гроши купить самые необыкновенные книги) один том из «Истории живописи» Александра Бенуа. Этот том до сих пор у меня как святыня. Там рассказывалось про конец итальянского Возрождения и начало немецкого. Я была маленькая, классе в четвертом, но как я тряслась над этой книгой, как уважала то, что было мне недоступно. Я узнала, что это таинственное и есть история искусств. И когда я сдавала вступительные экзамены в университет, оказалось, что я довольно хорошо была подготовлена. Могла толково рассказать, что такое романский собор, что такое готический собор. При этом я понятия не имела про древнерусское, про Софию Константинопольскую, про Византию. Потому что мама не знала этого и преподавала мне западную историю искусств.
О древнерусских фресках, проникнувших в душу
Фрески купола церкви Святого Георгия в Старой Ладоге. 2015 годWikimedia Commons
На втором курсе у нас вел древнерусское искусство Михаил Андреевич Ильин. Он был очень импозантный человек, такой барственно-вальяжный, из прошлого человек. Однажды он повез нас в только что открывшийся Музей Андрея Рублева. Привел нас в Андроников монастырь, что-то рассказал, показал храм XVII века, а потом пошел с нами в какое-то помещение, где пожилая женщина мыла пол. Это была Наталья Алексеевна Дёмина, знаменитый искусствовед. Она там работала и организовывала все — от быта до поступления икон. Ильин попросил её показать нам «что-нибудь новенькое». Тогда Наталья Алексеевна принесла фотографии и разложила на большом старом столе. Это были древнерусские фрески конца XII века из церкви Святого Георгия в Старой Ладоге — ангелы и пророки с барабана купола. Мне они не то что понравились — они проникли в душу. Никогда ни от какого искусства я не получала такого сильного толчка.
О Византии и защите диплома
Ольга Попова на студенческой практике в Пскове. 1957 год © Из личного архива Ольги Поповой
В общем, я заинтересовалась, стала в этом копаться и понемногу познавать ранний древнерусский мир. Тогда я не понимала, что на самом деле это была часть мира византийского. А на следующий год у нас был небольшой курс о Византии — всего шесть лекций. Но о том, чтобы заниматься Византией, в советское время и речи не могло быть, поэтому я стала специализироваться на древнерусском искусстве, на средневековой Руси.
В конце четвертого курса мы должны были выбрать специализацию и объявить тему диплома. И я выбрала те самые фрески из Старой Ладоги, а научным руководителем — профессора Виктора Никитича Лазарева. Кафедрой тогда заведовал Алексей Александрович Федоров-Давыдов, человек очень суровый. И в перерыве он в буквальном смысле слова схватил меня за воротник: «Думаете, я не понимаю, почему вы берете такую тему? Это для вас форма отказа от советской идеологии!» Для него я и мое искусствознание были представителями гнилого индивидуалистического мира. Но все обошлось, и диплом я защитила. Лазарев приглашал меня в аспирантуру, но Федоров-Давыдов сказал (на удивление миролюбиво): «Я бы вас, конечно, взял, но вы же понимаете, какое сейчас время — о ваших темах и речи быть не может». Это был 1960 год: с одной стороны, разгар оттепели, с другой — новый виток борьбы с Церковью, клерикализмом и религией.
О попытках устроиться на работу
В общем, в аспирантуру меня не пустили, и я стала устраиваться на работу. Это было трудно. Однажды я встретила в Ленинской библиотеке знакомую, которая работала в Кремле. И она предложила мне пойти работать к ним. Я о таком даже не мечтала: там изумительная коллекция икон. Когда я рассказала об этом маме, она сказала: «Ты совсем с ума сошла. Ну куда ты лезешь, какой Кремль? Не надо даже пробовать — тебе, конечно, откажут». Почему? Она говорит: «Потому что в Кремле не нужны поляки, там нужны русские и украинцы». Мама была права — конечно, в отделе кадров мне отказали.
О «древней группе» и старинных шкафах с рукописями
Ольга Попова в студенческие годы © Из личного архива Ольги Поповой
Устроиться на работу мне помог сосед по дому, филолог Игорь Катарский, специалист по Диккенсу, очень интеллигентный человек и наш близкий друг. Он сказал: «Знаете, Оля, есть место для вас подходящее — отдел рукописей Ленинской библиотеки. Там начальником отдела работает мой друг». Он позвонил, и в итоге меня взяли в так называемую «древнюю группу» — описывать художественные элементы древнерусских рукописей. Я была ужасно рада и, конечно, согласилась. Кругом стояли старинные шкафы, в них горками были сложены книги, а на столах горками же лежали древние рукописи. Можно было взять любую из них, подержать в руках, рассмотреть… Я стояла там и думала, что не хочу уходить отсюда и буду тут ночевать.
Я пришла туда молоденькой девочкой с косичками, ничего не зная про рукописи и про древнерусскую филологию. Но я не стеснялась спрашивать, и все в моей «древней группе» меня учили. У нас было двое филологов, историк, двое лингвистов и искусствовед (то есть я). Боже, как это было интересно! Кончался рабочий день, но мы не уходили и сидели там до тех пор, пока нас не выгоняла охрана. Я проработала там пять счастливых лет, а потом Лазарев все-таки призвал меня в аспирантуру, и я ушла в университет.
Об открытиях
1 / 3
Юрий Николаевич и Ольга Сигизмундовна Поповы, Виктор Никитич Лазарев, Наталия Михайловна Никулина. Начало 1970-х годов© Из личного архива Ольги Поповой
2 / 3
Ольга Попова с коллегами после защиты диссертации Марии Александровны Реформатской. 1979 год© Из личного архива Ольги Поповой
3 / 3
Ольга Попова и Курт Вайцман. 1992 год© Из личного архива Ольги Поповой
Такого, чтобы мне случилось открыть какую-то необыкновенную истину, которую до меня никто не знал, в моей жизни не было. Открытия, мне кажется, делаются в другом мире — негуманитарном. А если в гуманитарном, то в лингвистике. Там, конечно, бывают открытия. Я как-то слышала доклад Вячеслава Всеволодовича Иванова Вячеслав Всеволодович Иванов (1929–2017) — советский, российский, американский лингвист, семиотик, антрополог, переводчик; доктор филологических наук, академик РАН. Один из основателей Московской школы сравнительно-исторического языкознания.. Вот это да — открыть древний язык, чтобы он зазвучал! Такие бывают вещи в лингвистике. А наша научная жизнь тихая, спокойная, без особых потрясений. С другой стороны, я считаю, что все наши работы — открытия. Если я публикую статью и даю в ней исчерпывающую характеристику (имеются в виду атрибуция и анализ индивидуального наполнения образа в иконе, фреске, скульптуре в соответствии с содержанием той или иной эпохи, отраженным в искусстве), это научная новость.
О смысле искусствоведения
1 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Les miniatures russes du XI au XV siècle». Ленинград, 1975 год© Издательство «Аврора»
2 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Искусство Новгорода и Москвы первой половины четырнадцатого века. Его связи с Византией». Москва, 1980 год© Издательство «Искусство»
3 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Аскеза и Преображение. Образы византийского и русского искусства XIV века». Милан, 1996 год© Издательство La Casa di Matriona
4 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Византийские и древнерусские миниатюры». Москва, 2003 год© Издательство «Индрик»
5 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Проблемы византийского искусства. Мозаики, фрески, иконы». Москва, 2006 год© Издательство «Северный паломник»
6 / 8
Обложка книги Ольги Поповой, Анны Захаровой и Ирины Орецкой «Византийская миниатюра второй половины X — начала XII века». Москва, 2012 год© Издательство «Гамма-пресс»
7 / 8
Обложка книги Ольги Поповой «Пути византийского искусства». Москва, 2013 год© Издательство «Гамма-пресс»
8 / 8
Обложка книги Ольги Поповой и Владимира Сарабьянова «Мозаики и фрески Святой Софии Киевской». Москва, 2017 год© Издательство «Гамма-пресс»
Я очень много занималась XIV веком, то есть концом византийского художества, а потом переключилась на XI век — период расцвета Византии и ее искусства. Но каким бы периодом я ни занималась, больше всего меня всегда волновали идеи и средства, которыми они были выражены. Как отражались в искусстве идейные переживания времени, каким было содержание того времени, а каким — сознание людей, как они воспринимали действительность. В одном веке были одни интересы, в другом — другие. В Средневековье люди, конечно, были сосредоточены на божественном. Искусство позволяет понять, каким был внутренний мир человека того времени. Во всяком случае, мы пытаемся понять его с помощью искусства. Может, мы в чем-то ошибаемся и не все понимаем верно, но мы пытаемся.
Больше всего я люблю заниматься образными характеристиками. Почему в XI веке создавали один образ, а в XIV — другой? В искусстве мы соприкасаемся с чужим для нас духовным миром. Он много сложнее, чем тот материальный мир, который мы видим. Там другие ценности и другие способы достижения этих ценностей. И мы — те, кто старается к нему пробиться, — чужаки. Но мы все равно очень хотим. Конечно, описать образ сложно: он непонятен, потому что содержит в себе элементы духовного мира.
О первых поездках за границу
1 / 3
Ольга Попова в Сирии. 2000 год© Из личного архива Ольги Поповой
2 / 3
Ольга Попова с мужем в монастыре Преподобного Луки в Греции. 2010 год© Из личного архива Ольги Поповой
3 / 3
На острове Хиос. 2010 год© Из личного архива Ольги Поповой
Куда мы могли ездить при советской власти? На Соловки, в Новгород. Но мы не ездили в Европу и могли пользоваться только картинками или снимками знакомых иностранцев, коллег, которые приезжали сюда. Когда начали выпускать, я стала очень много ездить. И вот при встрече с искусством я так переживала, что плакала. Например, я плакала, войдя в Шартрский собор. И в Лувре, когда увидела галерею с Ранним Ренессансом. Конечно, западный искусствовед, которому все это доступно, этого не поймет: он привык, а привычка отбивает что-то.
Когда стали выпускать за границу, я приобрела фотоаппаратуру — самую лучшую, какая тогда была. Мы все снимали, и история искусств предстала совсем в новом плане, лекции изменились, предмет очень обновился с этими поездками и новой аппаратурой.
О преподавании и домашнем спецсеминаре
Руководители и участники семинара «Проблемы византийского и древнерусского искусства» дома у Ольги Поповой. 1998 год Сидят: Энгелина Сергеевна Смирнова, Александр Преображенский, Анастасия Пахомова, Анна Захарова, Елена Луковникова (Виноградова), Марина Заиграйкина, Ольга и Александр Зверевы. Стоят: Елена Саенкова, Виталий Сусленков, Ирина Орецкая. © Из личного архива Ольги Поповой
Я закончила аспирантуру в 1968 году и после этого читала курсы лекций по искусству Византии и западному Средневековью, вела спецкурсы. Спецкурсы обычно были связаны с моими поездками. Например, я ездила на Восток, на конференции в Сирию и Ливан.
Сейчас я читаю мало — я все-таки очень устала и уже в преклонном возрасте. Так что новых спецкурсов не организую. Но я по-прежнему читаю лекции о византийском искусстве и веду по нему спецсеминар. Он проходит у меня дома: в большой комнате ужас сколько человек помещается. Сидят всюду — и на полу на подушках, и на всех стульях. Спецсеминар — очень полезное для всех дело, потому что это не история византийского искусства, которая читается в университете, а проблемы или спецтемы, которые интересуют разных людей. Кто-то делает доклад, кто-то приносит кучу слайдов, и мы их разбираем, датируем, если они новые… Часто открывают новые памятники — например, в Греции масса неосвоенного материала, Пелопоннес просто уставлен неизученными храмами.
Об одном разговоре в Уффици
Ольга Попова © Исторический факультет МГУ
Если бы мне предложили заниматься чем-то другим, я бы никогда не выбрала никакое новое искусство. Разве что Северное Возрождение. Когда я езжу в Бельгию и Голландию, я еду к их Мадоннам пятнадцатого века: Рогир Ван дер Вейден, Гуго ван дер Гус… Я очень люблю Северный Ренессанс, больше, чем итальянский. Однажды мы с Энгелиной Сергеевной были в Уффици. И там есть зал, где висит одна вещь Гуго ван дер Гуса, а все остальные стены заняты Боттичелли. И «Венера», и «Весна», и все остальное. И вот мы обошли этот зал, и я ее спрашиваю: «Ну, что тебе больше нравится здесь, что ты выберешь — Боттичелли или Гуго ван дер Гуса?» Она мне говорит: «Ты что, с ума сошла? Конечно, ван дер Гуса!» Со словом «конечно» и сильной эмоцией.
другие герои «ученого совета»
Габриэль Суперфин
Специалист по архивам — о необычном имени, детдоме, учебе в Тарту и работе садовником
Виктор Храковский
Лингвист и филолог — о яблочном варенье, очень необычном профессоре и бацбийском языке
Светлана Толстая
Лингвист и академик РАН — о муже Никите Ильиче Толстом, экспедициях, синем снеге и чтении
Борис Равдин
Историк культуры и филолог — о том, почему филологу не нужны костыли
Ревекка Фрумкина
Об убийстве на Большом Каменном мосту, пятом пункте, чтении без словаря и глокой куздре
Изображения: Ольга Попова. 2019 год
© Зарина Кодзаева / Arzamas
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
Кармен иначе / Липецкий драматический театр на Соколе
Д. Минченок
История одной любви
«Кармен» — одно из ярчайших произведений мировой литературы. Драматург Дмитрий Минчёнок предложил современную версию этой истории, а режиссер и хореограф Анна Фекета наполнила ее новым смыслом, исследовав природу любви женщины и создав целую палитру чувств, обогатив образ Кармен. Эгоизм и жертвенность, счастье и боль, нежность и агрессия, ревность и всепрощение.
История Кармен разворачивается в 2000-е годы на Балканах. Тореодор — главный герой и одновременно рассказчик истории, произошедшей с ним во время военных действий. Хозе — солдат НАТО — встречает в небольшом городке девушку, которая, несмотря на свой юный возраст, пережила все ужасы войны. С ее семьей расправились американцы, а солдаты-миротворцы надругались над ней. Это страдающая, ненавидящая мужчин женщина.
Все меняет встреча Кармен с Хозе, которому было неважно, сколько она стоит. Его заинтересовала сама Кармен, ее внутренний мир — и это оказался единственный мужчина в жизни цыганки. Поэтому, в отличие от классической героини Мериме, которая не любит никого и ничего, кроме собственной свободы, эта женщина по-настоящему любит Хозе.
Премьера спектакля — 6 июля 2013 года
ДИПЛОМ «За смелый синтез драматического театра и хореографии»
IV Международного театрального фестиваля «СМОЛЕНСКИЙ КОВЧЕГ»
апрель 2014 года
ДИПЛОМЫ VII открытого фестиваля молодежных театральных
коллективов «Виват, Театр!»
«За пластическое решение спектакля» — режиссер Анна Фекета,
«Лучшая женская роль » — актриса Мария Пропастина.
октябрь 2014 года, город Тамбов
Внутренний мир исследований
Внутренний мир исследований — это книга о несчастьях и радостях жизни исследователя. В нем рассматриваются важные, но редко обсуждаемые темы повседневной жизни исследователя, уделяя особое внимание роли эмоций и социальных отношений в исследованиях. Он простирается от отдельного исследователя до «микрокосмоса» исследовательской группы и более широкой политической среды, в которой проводятся исследования.
Книга в значительной степени основана на автобиографическом материале, полученном автором за долгую карьеру ведущего социолога.Но он также является результатом расширенных интервью с исследователями из самых разных дисциплин, а также с авторами, художниками и музыкантами. Вникает в тайны творчества; радости и разочарования от сотрудничества; и роль страха, гнева и скуки в жизни исследователя. Его движет тихая ярость по поводу того, что исследования как практика так плохо понимаются, плохо управляются и распространяются.
Ни стандартная исследовательская монография, ни типичный мемуар, ни автобиография, The Inner World of Research не принадлежит к жанру академического эссе.Это книга, основанная на разочарованиях, опыте и любопытстве автора, но написана в диалоге с коллегами при поддержке соответствующей науки. Он личный, саморефлексивный, но авторитетный и предлагает значительное понимание небес и ада современной академической жизни в целом. И в отличие от многих других современных книг о «упадке университета», эта книга не только критическая, но также самокритичная и конструктивная.
«Внутренний мир исследований предлагает проницательное понимание радостей и горестей современной академической жизни.В отличие от других книг о «закате университета», она не только критична и пессимистична, но также самокритична и конструктивна. Обязательно к прочтению как для ученых, так и для разработчиков политики ».
— Кристер Нордлунд, профессор истории науки и идей, Университет Умео, Швеция
« Стефан Свальфорс отправляет нас в путешествие в места, где исследования — это не просто рациональное занятие. , но культура, страсть и образ жизни. Открывающая глаза книга, полная воображения и размышлений великого ученого.
— Штеффен Мау, профессор социологии, Университет Гумбольдта в Берлине, Германия
«Глубоко проницательно и красиво написано. Обязательно к прочтению всем, кто начинает академическую карьеру. Обязательно к прочтению и тем, кто уже находится в эпицентре этого процесса и иногда опасается за свое здравомыслие ».
— Йенс Бекерт, директор Института изучения обществ Макса Планка, Германия
Review, опубликованный в журнале Sociologisk forskning; Ссылка — https://sociologiskforskning.se/sf/article/view/22324
Стефан Свальфорс — социолог и профессор-исследователь Стокгольмского института исследований будущего.Он является генеральным секретарем по гуманитарным и социальным наукам Шведского исследовательского совета и членом Шведской королевской академии наук.
Серия гимнов о политике и обществе после работы
Собор на равнине; I: Наедине вместе; Тело как вместилище знаний; Восприятие объектов исследования; Хорошее место; Плохое место; Большой самозванец; Исследовательская политика как барьер знания; II: В углу; Внутри, но снаружи; Родился на обочине; Встаньте в углу; Будьте друг друга на стороне; Заботьтесь о своих врагах; Не втягивайся; Движение в пространстве; III: Тьма и свет; Сердце тьмы; Просто быть достаточно напуганным; Скука — мать творения; Тихая ярость; Презрение к себе и реваншизм; Страх соседствует с эйфорией; Научитесь терпеть неудачи; Индекс.
Внутренний мир
Голландская жанровая живопись семнадцатого века
5 марта — 1 октября 2017 г.
Габриэль Метсу
Женщина читает книгу у окна
c. 1653–54
Холст, масло
105 x 90,7 см (41,34 x 35,71 дюйма)
Коллекция Лейдена, Нью-Йорк
Здание музея
Внутренний мир включает семь исключительных жанровых картин голландских художников, работавших в городе Лейден или поблизости от него в семнадцатом веке.В этот период в Голландской республике процветали жанровые картины или сцены, посвященные повседневной жизни. Работы на этой специализированной выставке, исследуемые через тему внутреннего мира, представляют фигуры во внутренних пространствах и людей в моменты учебы, созерцания и тихого обмена. Картины Геррита Доу (1613–1675), Габриэля Метсу (1629–1667), Доменикуса ван Тол (ок. 1635–1676), Виллема ван Миериса (1662–1747) и Якоба ван Туренвлиета (1640–1719) демонстрируют художников «постоянный интерес к иллюзионизму пространства, света свечей и окрашенных поверхностей.Поощряя целенаправленный и интимный опыт, эта выставка представляет новые способы взглянуть на традиции и новаторство в жанровой живописи в Лейдене.
В семнадцатом веке город Лейден стал известен как центр fijnschilders , или прекрасных художников, в результате нововведений в предметах и технике, разработанных Герритом Доу. Один из самых уважаемых и успешных художников в Голландии, Доу установил манеру «тонкой» живописи в мелкомасштабных, тщательно выполненных работах, часто изображающих фигуры, помещенные в иллюзионистскую каменную нишу.На этой выставке представлена недавно отреставрированная картина Кларка «Женщина у окна » (ок. 1655 г.), которая демонстрирует точную манеру работы Доу, вызывающее воспоминания использование света и тени и блестящую обработку различных текстур поверхностей. Внутренний мир — первая выставка, на которой представлена картина Кларка с жанровыми сценами современников Доу, что дает возможность рассмотреть, как художники отреагировали на темы и стиль рисования Доу и изменили их.
Внутренний мир объединяет картины из коллекции Кларка и Лейденской коллекции, частной коллекции в Нью-Йорке.Установленный в уютной галерее в галереях постоянной коллекции Кларка, он дополняет и украшает витрины Кларка шестнадцатого и семнадцатого веков, созданные голландскими, фламандскими и итальянскими художниками.
О Лейденской коллекции
Лейденская коллекция, основанная Томасом Капланом и Дафной Реканати Каплан, состоит из более чем 200 картин Золотого века Голландии. В коллекции представлены уникальные раритеты величайших творцов-новаторов семнадцатого века, в том числе Йоханнеса Вермеера, Франса Хальса и Яна Стена, а также их коллег, конкурентов и последователей.Названная в честь места рождения Рембрандта, Лейденская коллекция отмечена десятью картинами Рембрандта, охватывающими его карьеру, включая самую раннюю из его известных работ — «Аллегорию чувств». В дополнение к десяти Рембрандтам, число которых соответствует или превышает все национальные музеи, за исключением нескольких, Коллекция включает в себя широчайший спектр шедевров его многочисленных учеников, в том числе Карела Фабрициуса, Фердинанда Бола, Говерта Флинка, Геррита Доу, Аэрта де Гелдера, Яна Ливенс (товарищ по студии Рембрандта) и Питер Ластман (их общий учитель).
Таким образом, коллекция представляет собой крупнейшее и наиболее обширное представление Рембрандта и школы Рембрандта в частных руках. Сосредоточившись на портретах, исторических картинах и жанровых сценах, произведения искусства в Коллекции оживляют повседневный мир 1600-х годов. С момента своего создания Лейденская коллекция гордилась тем, что делится своими произведениями искусства с музеями по всему миру для долгосрочных займов и специальных выставок, и, таким образом, стала единственной в мире «художественной библиотекой» искусства семнадцатого века.В начале 2017 года Лейденская коллекция представит свой научный онлайн-каталог, в котором представлен обзор коллекции, а также научные очерки и записи картин и рисунков.
Внутренний мир поддерживается Генеральным консульством Нидерландов в Нью-Йорке в рамках программы «Голландская культура США».
От Скептика к Пророку, Уэйн К. Темпл
Майкл Бурлингейм, Внутренний мир Авраама Линкольна.Урбана: University of Illinois Press, 1994. xxviii + 380 стр., Примечания, указатель.
Уэйн К. Темпл, Авраам Линкольн: От скептика к пророку. Магомет, Иллинойс: Издательство Mayhaven Publishing, 1995. xviii + 446 стр., Иллюстрации, примечания, указатель.
Майкл Книга Берлингейма, несомненно, является наиболее противоречивой из двух рассмотрение. «Внутренний мир», который он раскрывает, также во многих своих аспектах. темная сторона Авраама Линкольна. Каждая из его девяти глав отстаивает какую-то черту, качество, влияние или пожизненное психологическая конфигурация, которая сделала Линкольна необычным человеком, которого он было.Вместо того, чтобы перечислять названия глав (все, кроме одной, описывают их содержание) в их правильной последовательности, это может быть полезно сгруппировать их более категорично. Таким образом, «средний возраст Линкольна Кризис: от партийного хакера до государственного деятеля »,« Гнев Линкольна и Жестокость »и« Самый амбициозный человек в мире ». юридическая и политическая карьера, выявляя очевидные принуждения а иногда и неблагородные средства, с помощью которых он продвигался из поденщиком президента Соединенных Штатов. Приближается к психологии развития, фрейдистской и юнгианской психологии, Бурлингейм рисует из ранних и непримиримых конфликтов Линкольна с его отцом в двух из самых ярких его глав: «Я был рабом»: Истоки ненависти Линкольна к рабству »и« Суррогатный отец » Авраам.»Ранняя потеря матери, более поздняя смерть любимая сестра, неловкие ухаживания и бурный брак обеспечивают исходный материал для психосексуальных глав «Линкольна Депрессии: «Меланхолия капает от него во время ходьбы», «Lincoln’s». Отношение к женщинам: ярчайшее противоречие комплекса Характер »и« Брак Линкольнов: «Источник страданий». Абсолютно адское качество. ‘»
Прямо или косвенно Burlingame работал по этой книге много лет; какими бы противоречивыми ни были его гипотезы, они возникают из глубокого и широкого знания источников и вторичная литература.Как и другие в последние годы, Бурлингейм пересмотрел эскизы, воспоминания и размышления, которые появились в течение трех или четырех десятилетий после того, как Линкольн мученичество, особенно собранные Уильямом Херндоном и Уордом Хилл Ламон. В «Примечании к источникам» он объясняет, что ограничения «научной истории» хранило долгое поколение Линкольна. историки вдали от информации, записанной спустя годы после сообщаемые события или ситуации. Этот Бурлингейм не одинок в расширении границ допустимых доказательств может быть замечено тот факт, что прекрасная новая биография Линкольна Дэвидом Гербертом Дональдом полностью принимает реальность ухаживания Линкольна за Энн Ратледж в Нью-Салем и его сокрушительная скорбь по поводу ее внезапной, несвоевременной смерть.Наставник Дональда Джеймс Дж. Рэндалл настаивал на том, что неадекватные заслуживающие доверия доказательства, позволяющие предположить, что даже Линкольн когда-либо ухаживал за мисс Ратледж.
Burlingame рассказывает о кризисе среднего возраста Линкольна в период с 1849 по 1854 год. Любая стандартная биография ясно показывает что Линкольн в эти годы был менее активен в политике, чем либо до, либо после них. Бурлингейм также отмечает гибель Сын Линкольна Эдди и его отец, а также предположительно установленный факт, что все мужчины должны столкнуться с перспективой своего смертность к сорока годам.Линкольн был, так что Бурлингейм утверждает, с тех пор изменившийся человек: его гнев мог бы вырваться наружу в редкие моменты и под сильной провокацией, но все следы личного пристрастие исчезло, когда он обратился к проблеме рабства как к вопросу высокий принцип. Другие давно установленные черты сохранились. Таким образом Линкольн, сын, который всегда возмущался дисциплиной отца, по-прежнему оставался самым мягким и нетребовательным из отцов к своему оставшиеся сыновья и заботливый отец Билли Херндона и множество других многообещающих молодых людей, нуждающихся в профессиональных и политическое руководство.Функционально зрелый президент Линкольн был патриархальная фигура: воистину отец Авраам.
Из трех вещей наиболее решительно отсутствует во Внутреннем мире Бурлингейма, религия является единственной отсутствие которого кажется самым необъяснимым. Это как если бы Бурлингейм мог не представить себе, что отношения Авраама Линкольна к его создателю может быть такой же важной частью его внутреннего образа, как и его отношения с родителями, братьями и сестрами, женщинами и юношами. Из Конечно, личные убеждения историка не имеют ничего общего с дело.Ричард Нельсон Каррент, который, насколько мне известно, никогда не делал публичное исповедание религии, написал поучительную главу о Религия Авраама Линкольна в «Линкольне, никто не знает», объем, который может напоминать Burlingame больше, чем любой другой предшественник. А в «Патриотической горе» его авторитетная литературная истории Гражданской войны, Эдмунд Уилсон, который сделал безошибочно узнаваемым публичные исповедания его атеизма, тем не менее, одобряемые и объяснил наблюдение Александра Х. Стивенса о том, что любовь Линкольна Союза был разновидностью религиозного мистицизма.Далеко не неуместны, глубокие и постоянные религиозные заботы и принуждения мужчин и женщин — выборный материал для психоисториков.
Но термин психоисторик не относится к Уэйну К. Темплу. Трудолюбивый ученый Линкольна для полвека он работает в традициях здравого смысла эмпирических история, сбор данных, их критический анализ, затем создание повествовательной модели, основанной на здравых суждениях и выводы. Его книга заменяет предыдущие полезные исследования Религия Линкольна из-за ее почти неуклонно подавляющего основательность.У нас, например, есть подробный отчет о религиозная принадлежность известных предков Линкольна в старой Англии, Новая Англия, Пенсильвания (квакеры), Кентукки и Индиана. Мэри Религиозное происхождение Тодда Линкольна пользуется таким же вниманием. Авраам Линкольн никогда не присоединялся к церкви, но его жена присоединилась: Первая Пресвитерианская церковь в Спрингфилде, где Линкольн снял семью скамья, посещал службы и стал хорошим другом служителей. В Вашингтоне, округ Колумбия, Линкольны посетили Нью-Йорк-авеню. Пресвитерианская церковь.К тому времени, когда его жизнь закончилась, Линкольн уже был в близких отношениях с некоторыми из священнослужителей.
Там, где это возможно, Храм подробно описывает зарисовки религиозных верований и принадлежности мужчин и женщин важен в жизни Линкольна. Помимо многих значимых родственников и священнослужителей, мы многое узнаем о соседях Линкольна и деловые партнеры, политические союзники и соперники в Иллинойсе, поскольку а также в кабинете министров во время его президентства. Существует анекдотические, а также генеалогические качества многих из них, что делает Авраам Линкольн: от скептика к пророку, возможно, испытание для нетерпеливые, ищущие только информацию о самом Линкольне.Но книга имеет исключительную ценность для размещения религиозных взглядов Линкольна. верования и обычаи в контексте сообществ в которой он продолжил свою карьеру. Особенно ценно с этой точки зрения посмотреть подробные описания религиозных служб Линкольн присутствовал, в том числе на радостных свадьбах, торжественных похоронах и особые случаи, такие как в основном религиозные службы, проводимые в Геттисберг, штат Пенсильвания, об освящении могильника. для павших солдат. Ценны также многие проповеди Линкольна. слышны, часто воспроизводятся целиком.Страница [Конец страницы 54]
Преподобный Джеймс Б. Смит, пастор Первой пресвитерианской церкви г. Спрингфилд и автор книги «Защита христианина».
Выводы Темпла о Линкольне религия полностью совместима с главой Current, опубликованной в 1959 году и биография Дональда 1995 года. Что-то от вольнодумца и скептически настроенный в молодости, Линкольн никогда не переживал своей ранней неприязни за и, возможно, недоверие к тщательно продуманным вероучениям и исповеданиям различные церкви вокруг него.Но после 1854 г., особенно во время во время Гражданской войны он все больше и больше предавался Библия и одержимы (это слово, конечно, не слишком сильным) с идея, что Всемогущий Бог (а не просто безмозглая космическая сила) был вести нацию через ужасную гражданскую войну в целях справедливость и искупление. Навязчивой была его точка зрения, что он сам, Президент Авраам Линкольн был орудием тех божественных целей. Как первый Авраам, и как Моисей, Линкольн положительно искал божественного руководства, вплоть до того, что давал большой вес мечтам и видениям.Страница [Конец страницы 55]
Во время демонстрации увеличение частоты и развитие его призывов к Всемогущий, Темпл убедительно указывает, что Линкольн свел к минимуму сугубо христианские доктрины, относящиеся к Триединому Богу. Упомянуть о Сыне было действительно редко в религиозных высказываниях Линкольна, и с помощью Темпла можно справедливо заключить, что двойственная природа исторический Иисус — Бог и человек — был одним из сложные христианские доктрины, в которых сомневался Линкольн.
II
Чтобы описать тематику Темпл книга должна указать на предмет, который требует рассмотрения в Michael Burlingame’s, именно потому, что его название объявляет его трактат о «внутреннем мире», а не просто некоторые интересные части внутреннего мира — Авраама Линкольна. Два других аспекта этот внутренний мир вполне мог ускользнуть от пристального внимания Бурлингейма потому что они кажутся, по крайней мере на первый взгляд, частью Линкольна внешний мир.Во-первых, Линкольн остро осознавал разницу. между южной горной йоменской культурой, основанной на напряженных сельскохозяйственный труд и предположение, что будущее будет главным образом резюмировать прошлое, и «янки» или «модернистскую» культуру он очень предпочтительно. Он стремился стать образованным профессионалом, общение с элитой того сообщества, в котором он жил и работая над прогрессивным преобразованием республики в своего рода дисциплинированная и образованная утопия. Во-вторых, требуя отдельное исследование, хотя и явно заимствованное из культурных цели — это выбор, сделанный методом проб и ошибок, когда ему за двадцать, права и политики как области, в которой он будет различать сам.Показательно, что Линкольн пробовал свои силы в различных аспекты торговли и политики, прежде чем понять, что юридическая карьера был лучшим обещанием для его продвижения. Почти столь же значительный были ли выборы, которые он никогда не делал, даже несмотря на то, что он рано развился таланты, которые, при их применении, обещали успех во всех или во всех они: образование, журналистика, литература или религия. Позиция здесь показано, что культурные устремления Линкольна и его профессиональные отношения были такими же «внутренними», как и его основная семья отношения.Родители, братья и сестры так же «внешние», как и социальные и профессиональные отношения; наоборот, социальные и профессиональные отношения становятся интернализованными прямо пропорционально страстью и успеху, с которым их преследуют: в книге Линкольна случае его успех был феноменальным.
Признание того, что Линкольн рассматривал брак Энн Ратледж, Пейдж [Конец страницы 56] в его последующих неудавшиеся ухаживания Мэри Оуэнс и его успешные ухаживания за и брак с Мэри Тодд.Во всех этих случаях Линкольн был пытается объединиться с ведущими американскими семьями. Это было это не просто глупый вопрос попыток заручиться браком, а чем стремиться к мгновенному богатству и статусу легендарных последних дней молодой человек, который женится на дочери босса. Семейные связи, общественное признание и влияние не должны быть зловещими в сами себя. Молодой Авраам Линкольн был искренним, трудолюбивым, социальный и профессиональный альпинист. Он полностью понимал его обязанность обеспечивать молодых женщин, которых он преследовал.Точно потому что они привыкли к той степени богатства, к которой он только до сих пор стремился, он посвятил себя более, скорее чем менее напряженной жизнью, чем он мог бы вести.
Связывая себя как взрослый с ведущие семьи Спрингфилда, шумного города, Культурные ценности в стиле янки должны были в значительной степени урезать от совершенно иной традиционной культуры своего отец. Благодаря такому тщательному и творческому описанию как доказанные и возможные конфликты между Томасом и Авраамом Линкольном, Бурлингейм оставляет впечатление, возможно, непреднамеренное, что их отношения были в основном неприятными, пока, по выбору Авраама, они стал практически несуществующим.Но молодой Авраам не вышел из дома пока он не достиг совершеннолетия, и он часто навещал своего отца и мачеха в более позднем возрасте, иногда также помогая им материально способами. Его можно было бы с пользой сравнить с семнадцатилетним парнем. Бенджамин Франклин, сломивший дух, если не букву закона, убежав из Бостона и вызвав большое беспокойство его родители, которые связали его в ученики с одним из своих старших сыновья.
Бурлингейм предполагает, что Линкольн много тратил его жизни в 1840-х и 1850-х годах, когда он занимался юридической практикой вдали от домой (по судебным округам штата Иллинойс), чтобы избежать его жена как можно больше обижает, и что за то, что она водит муж вдали от дома Мэри Тодд Линкольн, вероятно, был важным фактор продвижения его карьеры.Однако он признает, короче говоря, отношения были не только этим: «Мэри Линкольн не просто строптивой, делающей домашнюю жизнь невыносимой. помочь проложить мужу путь в Белый дом; она также была полезный стимул к его колеблющимся амбициям »(325). Но, как и другие отметил, что Линкольн был в большом долгу перед Мэри за то, что заставил его презентабельно для мира, в котором такие случайности как должное одежда, манеры и домашний декор имели значение. Однако часто Мэри Линкольн вышла из себя, она каким-то образом сумела сделать респектабельный дом для Линкольна, в котором он нуждался, и если кто-то увидит его трудный ведение легального бизнеса, служащее для увеличения его дохода и его политическое влияние также, Мэри Линкольн, оставшись в одиночестве, чтобы поднять мальчики и вести домашнее хозяйство, может быть определен как помощник чем побуждение.В заключение, взгляды Бурлингейма на влияние ранней и более поздней семейной жизни Линкольна кажется частичным, поскольку ну как оригинал.
Изучение общественной жизни Линкольна также кажется недостаточно информированным о политической культуре (чтобы используйте модную сейчас фразу), или то, что старшее поколение историков могли бы просто назвать обычные способы думать и действовать в политике. Дэниел Уокер Хоу включил портрет Авраама Линкольна в его ценном книжном исследовании политическая культура американских вигов, и он вернулся к предмет в статье, прочитанной перед Ассоциацией Авраама Линкольна и опубликовано в этом журнале.Объяснения и определения Хоу более полно и беспристрастно, чем кто-либо, обратиться к реальным культурные различия, которые отделяли вигов от демократов в Джексонианская Америка. Эта виггери привела к республиканизму в север Соединенных Штатов — обычное дело для всех, кто изучал американский история, когда это была в основном история прошлой политики. Но характеристика республиканской политической культуры как существенно мнение богатых людей было отброшено на вигов на основании республиканского лидерства в позолоченный век и прогрессивную эпоху.В джексоновской Америке почти не было богатых людей, и это никуда не годится. означает ясно, что ведущие виги были богаче, чем ведущие Демократы. Хау объясняет:
Виги прославляли искусственное идеальный; демократы, естественный …. Обе традиции произошли от Томаса Джефферсона и гордо провозгласил его своим покровителем. Джефферсон воспевал человеческую природу в ее неоскверненной чистоте, но также требовал надлежащего воспитания через широкое государственное образование. Начиная с противостояния Эндрю Джексона и Джона. Куинси Адамс, две половинки видения Джефферсона, природа и воспитание, противопоставлялись друг другу партизанской риторикой.
Тип персонажа, который Линкольн уважаемый и преследуемый был искусственным — сознательный, волевой создание индивидуального участника. Линкольн не только преследовал этот тип характера в личной жизни, но он также прославлял его в общественные. Другими словами, Линкольн проповедовал то, что он практиковал. Страница [Конец страницы 58]
Взгляды вигов против рабства были достаточно мягкий и приглушенный, как кажется, от несимпатичного перспективы конца двадцатого века, чтобы быть именно тем, что Гарнизоны обвинили их в том, что они уклонялись от эффект защиты рабства.И все же антирабовство Линкольна было именно то, что принадлежало Генри Клею или основным вигам, и что, а не его отношения с отцом (не друг институт самого рабства), объясняет и определяет Взгляды юристов Спрингфилда против рабства. В конце концов, это был отмена Миссурийского компромисса и требование юга защита рабства на всех территориях США, которые возобновили Политическая карьера Линкольна в 1854 году.
Виггери определяет политическую принципы, но не его амбиции.У меня нет объяснения этому кроме очевидного факта его существования. Но учитывая это существование, другие проблемы, которые поднимает Burlingame, могут быть объяснены проще и прямо. Burlingame посвящает целую главу Застенчивость Линкольна, неловкость и прямое избегание молодых женское общение. Но как бы он ни был погружен во множество известных факты о жизни Линкольна, Burlingame также признает Линкольна необычайно большой успех в дружбе с мужчинами всех возрастов и классы.Теперь должно быть достаточно ясно, что даже если Он знал, что виг Линкольн постепенно желал, чтобы женщины могли голосовать. что они на самом деле не сделали. Политическая культура в Линкольне, штат Иллинойс был мужским миром, и это был мир, в котором он действовал постоянно. Линкольн достаточно быстро научился действовать в ситуации, в которых он хотел действовать. Расширяющийся, но политически вторичный мир женщин высшего класса был относительно мало интерес к нему. Он мало знал о моде, он отказался читать романы и более насущные дела постоянно привлекали его внимание.
В этом звучит довольно негативно, это явно не собираюсь ограничивать тираж The Inner World of Авраама Линкольна, который уже стал этаким бестселлером. Подобно многим продуктам американской исторической науки, его выводы могут быть серьезно поставлены под сомнение, но есть много чего быть извлеченным как из исчерпывающих копаний, которые вошли в это, так и из провокационные точки зрения развиваются.
III
Меньше нужно говорить о болезни Уэйна Темпла. книга, хотя в своей прозаической форме она вполне может быть более неизменно ценные из двух исследований страницы.Только два предупреждения кажутся необходимыми относительно разумных выводов, которые он излагает достаточное количество повторений и ясность, чтобы сделать их запоминающимися.
Хотя я полностью согласен с мнением что Линкольн развил глубокое и стойкое чувство религиозной миссии в последние годы его жизни — точка зрения, разделяемая такие авторитеты, как Эдмунд Уилсон, Ричард Н. Каррент, Дэвид Герберт Дональд и, без сомнения, многие другие, остается фактом. что характеристики религиозности были просто вездесущими в Соединенных Штатах эпохи гражданской войны.Сотни намеков и десятки обрядов, цитируемых в тексте Храма, несомненно, свидетельствуют больше к условностям века, чем к религиозным верованиям и чувства конкретного человека. Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон в гораздо менее религиозную эпоху регулярно ссылался на Божество в своих публичных выступлениях, а бывший вольнодумец Бенджамин Франклин, возможно, спас Конституционный съезд в 1787 г., предложив временное прекращение ссор в пользу молитва.
Честно говоря, Храм повсюду делает это совершенно ясно, когда общепринятые религиозные настроения и описываются жесты.Придирка здесь в том, что он также цитирует общепринятые формальности, как если бы они были дополнительным доказательством Углубляющиеся религиозные убеждения Линкольна. Действительно, он может быть правильный во всех или почти во всех случаях. Но наверняка был элемент, который отметил Эдмунд Вильсон: призыв к Богу от имени своего политика была политически разумным способом сохранить поддержку религиозные люди.
Наконец, хотя это почти не умаляет ценность своего исследования, Темпл не может не поделиться своим частное одобрение религиозных взглядов Линкольна, особенно уважение к несколько преувеличенному вопросу о божественности Иисуса Христос.То же самое часто можно увидеть в похвале. дано для рационализированного и просвещенного Томаса Джефферсона Христианство, как если бы кто-то вроде Тимоти Дуайта, в той мере, в какой он все еще верил, что Бог Отец родил Бога Сына до Сотворение мира одобрило примитивную форму суеверий. Что такое такие понятия, как первородный грех, искупление и воскресение, могут на самом деле имеют серьезное и непреходящее значение для людей, просто ускользает от внимания некоторых историков.
Между тем, хотя, возможно, чистый и невинный пыл Авраама Линкольна, превозносящего Союз с религиозным рвением то же самое, как он знал, происходило в Конфедеративных Штатов Америки, и это продолжалось, прежде чем и с тех пор в оправдание бесчисленных завоеваний и притеснений.Страница [Конец страницы 60]
Как осознание внутреннего мира может изменить внешний мир | Аншита Джайн | Примечательно
Кто мы?
В наблюдаемой Вселенной 10 миллиардов галактик и 250 миллиардов звезд в Млечном Пути. Вот и мы, всего лишь крошечная пылинка с телефонами, которые каждый год вращаются вокруг Солнца, как само Солнце вращается вокруг Млечного Пути. Мы практически находимся на космическом корабле под названием Земля, направляясь к… эээ… куда мы идем?
Мы Т-И-Н-Й.Тем не менее, наши крошечные миры так важны в нашем сознании. Нужно знать и понимать гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. В нашем существовании есть нечто большее, чем с 9 до 5, тусовка в Netflix, отпуск и жизнь в счастливые часы. Мы должны отойти от материального мира, чтобы начать с головой окунуться в наше существование, смысл и цель.
Все во Вселенной состоит из энергии, включая нас. Наше сознание вибрирует с определенной частотой, так как мы живы, полны энергии! Это энергия, которая делает вас, ВАМИ, а не кого-то еще.Энергия, испытавшая материнское чрево, также будет в вашем теле до последнего вздоха.
Закон термодинамики гласит, что энергия не может быть создана или уничтожена; только переносится из одной формы в другую. Это означало бы, что наши души — наша энергия — должна откуда-то происходить. Но где? Кто мы?
Чтобы понять мир вокруг нас, нам нужно понять космос внутри нас.
Если мы заставим наш мозг сосредоточиться на его сознании, исследуя его происхождение и содержание, мы сможем полностью изменить нашу жизнь.Повышая нашу осведомленность, мы можем прояснить вопросы, которые могут запутать нашу жизнь.
Медитация — это тренировка нашего разума, направленная на повышение самосознания. Это исследование энергии внутри нас. Медитация — самый мощный инструмент человечества. Это путь из нашего мира в потусторонние миры.
Медитация и мое преобразование
Люди во всем мире практиковали медитацию в течение тысяч лет, причем самые ранние письменные свидетельства датируются 1500 годом до нашей эры или ранее.Медитация уходит корнями в древние религии Индии: индуизм и буддизм. Практически все культуры и религии, включая христианство, иудаизм, ислам, а также множество других систем верований, приняли медитацию в той или иной форме. Подобно тому, как вы занимаетесь йогой, не будучи индуистом, вы можете пожинать плоды медитации независимо от его религиозного мировоззрения.
Я следую по пути медитации Рейки раджа-йоги с Центром Божественного Сердца (DHC) уже около девяти лет.Программа разработана, чтобы помочь занятым людям достичь более высокого уровня самосознания, улучшая при этом качество их жизни. Он обучает мощным техникам, не использовавшимся тысячелетиями, а также другим относительно новым практикам, вдохновленным идеями Шайлеша Кумара, основателя и гуру DHC.
Я лично получил бесчисленные преимущества, будучи заядлым медитатором на протяжении многих лет. Некоторые из изменений, которые я заметил, — это повышенная способность:
- Присутствовать в моменте
- Отстраняться от негативных эмоций: гнева, ревности, неуверенности и печали
- Предотвращать цикл тревожных мыслей
- Развивать позитивные и позитивные эмоции. оптимистичное мышление
- Справляться со стрессом и давлением, не чувствуя себя подавленным
- Стремиться к новым увлечениям и достижению личных целей
- Развивайте амбиции в моей профессиональной карьере
- Поддерживайте баланс между работой, семьей, друзьями, личным ростом, хобби и фитнесом , и веселье
- Уходите от осуждающего отношения к другим
- Воспитывайте любовь, доброту и прощение к себе и другим
- Развивайте внутренний мир
Эти изменения произошли не в одночасье, а сформировались в ходе жизненного опыта.Именно медитация и медитативное отношение посеяли семена и ускорили мой рост. Я пожал неизмеримые благословения, одно из которых — наличие Гуру, который направляет меня в моем духовном путешествии. Моя жизнь продолжает претерпевать позитивные изменения, поскольку я каждый день узнаю о себе все больше. Я могу выполнять свои мирские обязанности и желания, укрепляя при этом связь со Вселенной.
Я хочу распространить позитив на этом пути в надежде помочь другим, ищущим внутренний мир, самосознание, или просто тем, кто хочет ускорить рост в своей жизни.Я надеюсь вдохновить и обучить людей пониманию того, как установление более глубокой связи с самими собой может сделать жизнь проще и значительнее.
В следующих блогах я буду анализировать, как медитация может привести к:
- Повышенному вниманию
- Повышенному эмоциональному интеллекту
- Повышению психической силы
- Улучшенному физическому здоровью
- Здоровым отношениям
- Целостному счастью
- Самореализации
До скорой встречи! ?
Внутренний мир человека
Преподобный г.Опиц является сотрудником Фонда экономического образования.
Современный мир отклеивается! Ослабевают традиционные узы, которые связывали людей в семьях и обществах; лояльность, которая когда-то порождала такое разнообразие добровольных ассоциаций и групп, теряет свою привлекательную и сплоченную силу. Дезинтегрирующие силы, которые сейчас действуют на нас, отражены в литературе отчуждения и отчуждения; они проявляются, прежде всего, в огромном росте полномочий и функций центральных правительств в каждой стране мира.Растущее политическое направление нашей жизни приводит к принудительным отношениям между людьми, в которых прежние привязанности между людьми были добровольными. Таковы симптомы того духовного недуга, который составляет суть проблемы, к которой доктор Франц Э. Винклер, врач, обращается в своей книге Man: The Bridge Between Two Worlds (Harper & Bros., 268 с. 5,00 долларов США).
Доктор Винклер утверждает, что существует два вида знания: интеллектуальное и интуитивное.Первый аналитический и критический; он разбирает что-то в своем стремлении понять вещь в терминах ее элементов. Последний является синтезирующим и творческим, стремясь понять вещь в терминах целого, составной частью которого она является. Интеллектуальное знание — это знание о чем-то; интуитивное знание — это немедленное осознание.
Во многих языках есть отдельные слова для обозначения этих двух видов знания. Гете, которым очень восхищается Винклер, использовал Verstand и Vernunft; , но английский не различает несколько способов познания.Наши затруднения можно проиллюстрировать грубым примером. «Ты умеешь плавать?» мы просим. «Конечно, — есть ответ, — вы просто пинаете ногами и гребете руками». «Но ты умеешь плавать?» — продолжаем мы. «О нет», — приходит ответ. Действие — это один из способов познания, отличный от интеллектуального знания; интуиция — еще один способ.
Более элегантная иллюстрация доктора Винклера касается часов, найденных человеком с Марса. Он разбирает его и обнаруживает колеса, пружины, шестерни и так далее.Далее, анализируя эти предметы, он разбивает их на химические элементы, которые затем превращаются в положительные и отрицательные электрические заряды — в этот момент посетитель из космоса может почувствовать, что он понимает часы. Но мы, знающие назначение часов, что это устройство для измерения времени, должны попытаться объяснить марсианину, что, хотя его знания о часах могут быть не лишены ценности, тем не менее, это не самый подходящий набор. фактов о часах.
Положение современного человека похоже на положение марсианина; он развил аналитическую и критическую стороны своей натуры, но пренебрег интуитивным и творческим. В результате, хотя его науки находятся в хорошей форме, его философия науки, его религия и его искусство находятся в беспорядке. Этот результат не является неизбежным; перегруппировка сил возможна уже сейчас. «Мы не должны верить, что современный человек потерял дар интуиции», — пишет доктор Винклер.»Скорее его интерес стал настолько сосредоточен исключительно на внешнем мире, его умственная деятельность настолько полностью занята аналитическим мышлением, что он потерял полную оценку внутреннего опыта. Таким образом, он пренебрегает одним из незаменимых элементов своей психики, который должен быть перестроен приемлемым миром неосязаемой истины ».
Короче говоря, в человеке наблюдается неуравновешенность, которая вызывает у людей внутренние дислокации и напряжения. Затем внутренний стресс проецируется на наши общества и превращается в потребность в социальной реформе или революции.Поскольку полулюди могут знать только полуправду, мы, современные люди, читаем наши нынешние бедствия исключительно с точки зрения социального диагноза, от которого мы все слишком охотно соглашаемся принять политическое средство.
В этой книге нет пренебрежения к интеллекту; автор сам демонстрирует прекрасные критические и аналитические способности, исследуя религию, искусство, мифологию и современную науку, чтобы показать ту роль, которая была и может играть интуитивная сторона человеческой натуры. Это «полярность между анализом и интуицией», — пишет д-р.Винклера, что «дает человеку свободу». Но от этой свободы отказываются или теряются из-за «растущей неспособности современного человека управлять своими подсознательными импульсами…. Существует внутренний мир, доступный человеку через нефизическое восприятие, поскольку существует внешний мир, проявляющийся в его физических органах чувств».
Акцент д-ра Винклера на настоятельной необходимости довести внутреннюю и интуитивную стороны человеческой природы до уровня развития его критических способностей может звучать как призыв к возвращению к религии.В каком-то смысле это справедливо, поскольку настоящая религия всегда заботилась о восстановлении баланса и композиции в изображении, которое человек развлекает самого себя, помогая ему открывать новые смыслы, способные ассимилировать все достижения в установлении фактов. Провидцы, святые и религиозные гении обладают ясностью и глубиной внутреннего видения, намного превосходящим таковое у среднего человека. Они исследуют и наносят на карту то, что для остальных из нас является темным внутренним континентом души. В периоды истории, когда критические способности обычных людей не развивались за счет их интуитивных способностей, «относительно большое количество людей могло подтвердить важный опыт религиозных лидеров на собственном меньшем опыте…».И все же изменение в человеческом сознании пошло своим чередом. Непосредственное познание Бога превратилось в символ веры, а символ веры — в моральный кодекс. Но коды, даже самые почтенные, не могут удовлетворить желания человеческой души. Таким образом, мистицизм, обращенный к земле, в конце концов пришел к поклонению у алтарей Троцкого и Ленина ».
Но человек устроен так, что не может найти воплощения ни в каких земных или материалистических верованиях. Духовной религии нужен духовный объект, который по сути дела может быть постигнут только интуитивно.«Само христианство невозможно постичь, если не пережить то состояние сознания, в котором оно родилось». Похоже, в этом суть дела. Аргументы и анализ могут привести к признанию потребности в новом мировоззрении, новом настроении. Следующий шаг — научиться их приобретать. Такой тренинг существует, и хотя рассматриваемый том не является справочником, его описывает последняя глава.
В этой чрезвычайно вдохновляющей книге, конечно, есть не все ответы, но она поднимает много правильных вопросов.
Использование исторической фантастики для представления внутреннего мира Единственного сына Шекспира
Что вы думаете, когда слышите термин «историческая фантастика»?
Хотя слово «художественная литература» в самом строгом смысле относится к литературе, этот термин расширился и теперь включает кино, телевидение и, да, сценические постановки. Историческая фантастика — это выдуманная история, действие которой происходит на фактическом фоне времени и места в прошлом, где правдивые детали из сеттинга используются для поддержки и воспроизведения вымышленной истории, разворачивающейся там.Например, на что был бы похож роман Маргарет Митчелл « Унесенные ветром », если бы его действие не происходило в разгар гражданской войны? Были бы мы вообще заботились о путешествии Форреста Гампа , если бы это не был марафон по значительным американским событиям 2-й половины 20-го века?
В фильме Hamnet драматурги Буш Мукарзель и Бен Кидд, используя скудные подробности его единственного сына, одного из самых известных писателей всех времен, сочиняют историю о том, каково это — быть поднятым в тени величия.Исторических свидетельств короткой жизни Хамнета мало, в первую очередь из-за его преждевременной смерти в возрасте 11 лет и отсутствия публичного признания со стороны его широко известного отца, но также частично из-за недостаточных исторических записей. В Dead Centre Hamnet история переплетается с вымыслом, чтобы привлечь внимание к внутреннему миру маленького мальчика. На голой сцене появляется молодой Хамнет и обращается к аудитории, спрашивая, не там ли его отец. Где и когда мы? Сложно сказать; кажется, что действие шоу происходит почти вне времени и пространства (таким образом, есть почти аргумент, что этот спектакль — отчасти научная фантастика, отчасти историческая фантастика!).Хамнет носит современную толстовку с капюшоном, ссылается на современные события и изо всех сил старается сделать кавер на песню Джонни Кэша, и все же, несомненно, его отец действительно является одним из величайших писателей всех времен. Сочетание знакомого и незнакомого здесь блестяще воздействует на наземную аудиторию и в то же время ведет ее прямо в неизведанное.
Историческая фантастика, ставшая популярным жанром в различных средах, позволяет зрителям взаимодействовать с прошлым, размышляя о текущем моменте — подумайте о классических историях, таких как Авессалом, Авессалом, Помощь и Спасти рядового Райана. Каждая из этих сказок исследует сценарий «а что, если» или воображаемые разговоры в разные периоды истории, результатом которых являются захватывающие произведения искусства и литературы. Подумайте о том, как ставки Артура Голдена Memoirs of a Geisha так резко повышаются благодаря знанию читателем того, чем заканчивается Вторая мировая война, или как книга Фрэнсиса Форда Копполы Apocalypse Now сделала ужасы войны такими яркими и отвратительными для всех новое поколение, обновив роман Джозефа Конрада Сердце тьмы о войне во Вьетнаме для фильма 1979 года.
Мы никогда не узнаем, какой на самом деле была жизнь Хамнета. Мы не знаем, как много он знал о своем знаменитом отце или даже как он к нему относился. Возможно, именно поэтому творческий рассказ Буша Мукарзела и Бена Кидда об их семейной драме вызывает такое удовлетворение. Это царапает наше глубокое желание знать; дает зрителям ощущение пресыщения, даже если мы знаем, что детали придуманы целиком. Таким образом, Hamnet — фантастический, эмоциональный и достойный похвалы вход в жанр исторической фантастики.
Hamnet проходит с 20 сентября по 7 октября в театре Роберта Дж. Орчарда в Emerson Paramount Center.
Связанные
Аудиокнига недоступна | Audible.com
-
Evvie Drake: более
- Роман
- От: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
-
Что-то заставляло меня слушать….
- От Каролина Девушка на 10-12-19
.
Ôåäîò Êóäðèíñêèé.
Ëèòîâöû
(Îáùèé î÷åðê).
I.
Äðåâíèÿ èçâåñòèÿ î ëèòîâöàõ 1)
II.
Áûò äðåâíèõ ëèòîâöåâ 21)
Ïðèìå÷àíèÿ
III.
Èñòîðè÷åñêîå ïðîøëîå Ëèòâû 1)
IV.
Áîðüáà ëèòîâöåâ çà ñâîþ íàöèîíàëüíîñòü 10)
Ïðèìå÷àíèÿ
IV.
Ñîâðåìåííàÿ Ëèòâà. Ïðèðîäà ñòðàíû. Àðõåîëîãè÷åñêèÿ ðàñêîïêè 1)
(ïðîïóñê òàáëèöû! — âèäèìî, óòåðÿíà…)
VI.
Ñîâðåìåííûé áûò Ëèòîâöåâ