Сочинение по тексту чернова однажды солженицын написал ростропович

21 èþëÿ 2019, 09:57 Êóëüòóðà
Âñåðîññèéñêèé ñêàíäàë: 25 ëåò íàçàä Ñîëæåíèöûí âåðíóëñÿ â Ìîñêâó
Êàê Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí âåðíóëñÿ â Ðîññèþ ïîñëå èçãíàíèÿ

Æèòåëè Ìàãàäàíà âñòðå÷àþò â àýðîïîðòó ïèñàòåëÿ Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà, âåðíóâøåãîñÿ íà ðîññèéñêóþ çåìëþ ïîñëå 20-ëåòíåãî ïðîæèâàíèÿ çà ãðàíèöåé, 1994 ãîä
Æèòåëè Ìàãàäàíà âñòðå÷àþò â àýðîïîðòó ïèñàòåëÿ Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà, âåðíóâøåãîñÿ íà ðîññèéñêóþ çåìëþ ïîñëå 20-ëåòíåãî ïðîæèâàíèÿ çà ãðàíèöåé, 1994 ãîäÄ. Êîðîòàåâ/ÐÈÀ «Íîâîñòè»
Ðîâíî 25 ëåò íàçàä, 21 èþëÿ 1994 ãîäà, ïèñàòåëü Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí âåðíóëñÿ èç ÑØÀ â Ìîñêâó ïîñëå 20-ëåòíåãî èçãíàíèÿ èç Ðîññèè. Ïðèçåìëèâøèñü â Ìàãàäàíå, îí äîáðàëñÿ äî Ïðèìîðüÿ è íà÷àë äâóõìåñÿ÷íîå ïóòåøåñòâèå íà ïîåçäå «Âëàäèâîñòîê-Ìîñêâà», ïîïóòíî âñòðå÷àÿñü ñ ëþäüìè èç ðåãèîíîâ.
Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí áîëåå 20 ëåò ïðîæèë â ÑØÀ è âåðíóëñÿ èç èçãíàíèÿ òîëüêî â ìàå 1994 ãîäà. Íî ïèñàòåëü íå òîðîïèëñÿ â Ìîñêâó, à ïðèëåòåë â Ðîññèþ â Ìàãàäàí, çàòåì ïåðåáðàëñÿ âî Âëàäèâîñòîê è ïðîåõàë íà ïîåçäå ÷åðåç âñþ ñòðàíó, îðãàíèçîâûâàÿ âñòðå÷è ñ ëþäüìè. Ðîâíî 25 ëåò íàçàä Ñîëæåíèöûí âåðíóëñÿ â ñòîëèöó.

Íîáåëåâñêèé ëàóðåàò â îáëàñòè ëèòåðàòóðû è ãëàâíûé ðîññèéñêèé àíòèêîììóíèñò îòïðàâèëñÿ â ïîåçäêó ïî Ðîññèè â ñîïðîâîæäåíèè æåíû Íàòàëüè è ñòàðøåãî ñûíà Åðìîëàÿ. Ïîñëå äâóõ ìåñÿöåâ äîðîãè è îáùåíèÿ ñ æèòåëÿìè ðîññèéñêèõ ðåãèîíîâ îí âûñòóïèë â Ãîñäóìå, íî íå ïðîèçâåë âïå÷àòëåíèÿ íà ÷èíîâíèêîâ. Îíè ïîñ÷èòàëè èäåè Ñîëæåíèöûíà àðõàè÷íûìè, çàÿâèâ, ÷òî îí îïîçäàë ñ âîçâðàùåíèåì ëåò íà âîñåìü è îòñòàë îò ðîññèéñêîé äåéñòâèòåëüíîñòè.

Ïèñàòåëü íå áûë íà ðîäèíå ñ ôåâðàëÿ 1974 ãîäà, êîãäà åãî íàñèëüíî âûâåëè èç ñîáñòâåííîé êâàðòèðû ïîñëå ïóáëèêàöèè íà Çàïàäå ïðîèçâåäåíèÿ «Àðõèïåëàã ÃÓËÀû, ïîäðîáíî îïèñûâàþùåãî ñòàëèíñêèå ðåïðåññèè.

Çàâåðøèâ ðàáîòó íàä êíèãîé, ïèñàòåëü ïëàíèðîâàë íàïå÷àòàòü åå ïîñëå 1975 ãîäà, ïîíèìàÿ, ÷åì ìîæåò îáåðíóòüñÿ ðàñïðîñòðàíåíèå êðèòèêóþùåãî ñîâåòñêèé ñòðîé ïðîèçâåäåíèÿ. Ñîëæåíèöûí ïðåäïîëàãàë, ÷òî îáíàðîäîâàíèå «Àðõèïåëàãà ÃÓËÀû êðàéíå íåïðèÿòíûì îáðàçîì îòðàçèòñÿ íà æèçíè è çäîðîâüå åãî ñåìüè, ïîýòîìó õîòåë âûæäàòü âðåìÿ è ïîäãîòîâèòüñÿ ê ýòîìó øàãó.

Ïðè÷èíîé íåçàìåäëèòåëüíîé ïóáëèêàöèè ïðîèçâåäåíèÿ ñòàëî ñàìîóáèéñòâî àññèñòåíòêè àâòîðà Åëèçàâåòû Âîðîíÿíñêîé, êîòîðàÿ ïåðåä ýòèì áûëà âûíóæäåíà ñîîáùèòü, ãäå õðàíèòñÿ îäèí ýêçåìïëÿð ðóêîïèñè. Ñðàçó æå ïîñëå ñëó÷èâøåãîñÿ Ñîëæåíèöûí ïðèñòóïèë ê ðåøèòåëüíûì äåéñòâèÿì, è â àâãóñòå 1973 ãîäà ðàñïîðÿäèëñÿ òàéíî âûïóñòèòü ïåðâûé òîì êíèãè â Ïàðèæå.

«Õóäîæåñòâåííîå èññëåäîâàíèå — ýòî òàêîå èñïîëüçîâàíèå ôàêòè÷åñêîãî (íå ïðåîáðàæåííîãî) æèçíåííîãî ìàòåðèàëà, ÷òîáû èç îòäåëüíûõ ôàêòîâ, ôðàãìåíòîâ, ñîåäèíåííûõ îäíàêî âîçìîæíîñòÿìè õóäîæíèêà, — îáùàÿ ìûñëü âûñòóïàëà áû ñ ïîëíîé äîêàçàòåëüíîñòüþ, íèêàê íå ñëàáåé, ÷åì â èññëåäîâàíèè íàó÷íîì», — òàê îáúÿñíÿë Ñîëæåíèöûí æàíð ñâîåé êíèãè. Íî â ÑÑÑÐ åãî, êîíå÷íî, íå ïîíÿëè.

Äîïóñê ïðîèçâåäåíèÿ â ïå÷àòü ñïðîâîöèðîâàë òðàâëþ ïèñàòåëÿ è ðàçãðîìíûå ñòàòüè î íåì â ñîâåòñêîé ïðåññå. Êàêîå-òî âðåìÿ Ñîëæåíèöûíà ïîäåðæàëè â Ëåôîðòîâñêîé òþðüìå. Íà òîò ìîìåíò ÷ëåí Ïîëèòáþðî Þðèé Àíäðîïîâ ïåðâûì âûñòóïèë ñ ïðåäëîæåíèåì î âûñûëêå ïèñàòåëÿ, îäíàêî îðãàí ïîñòàíîâèë íà÷àòü ñóäåáíîå ðàññëåäîâàíèå ïðîòèâ Ñîëæåíèöûíà. Îäíàêî â èòîãå âîçîáëîäàëî ìíåíèå Àíäðîïîâà — ëèòåðàòîðà ëèøèëè ãðàæäàíñòâà è âìåñòå ñ ñåìüåé âûãíàëè èç ñòðàíû.

Îòíîøåíèå ñîâåòñêîé âëàñòè ê ïîñåëèâøåìóñÿ â àìåðèêàíñêîì øòàòå Âåðìîíò èçãíàííèêó ñòàëî ìÿã÷å âî âðåìÿ ãîðáà÷åâñêîé ïåðåñòðîéêè.  1989 ãîäó â æóðíàëå «Íîâûé ìèð» íà÷àëè ïå÷àòàòüñÿ îòäåëüíûå ãëàâû «Àðõèïåëàãà ÃÓËÀû.  1990-ì ñòàòüþ Ñîëæåíèöûíà î ïóòÿõ âîçðîæäåíèÿ ñòðàíû íàïå÷àòàëè íà ðîäèíå, ïîñëå ÷åãî åìó âåðíóëè ñîâåòñêîå ãðàæäàíñòâî è çàêðûëè óãîëîâíîå äåëî 20-ëåòíåé äàâíîñòè. Íàøóìåâøåìó «Àðõèïåëàãó ÃÓËÀû ïðèñâîèëè ãîñóäàðñòâåííóþ ïðåìèþ.  òîì æå ãîäó âûøëà çíàìåíèòàÿ ñòàòüÿ Ñîëæåíèöûíà «Êàê íàì îáóñòðîèòü Ðîññèþ».

Íåñìîòðÿ íà óëó÷øåíèå îòíîøåíèÿ ê ïèñàòåëþ, â ÑÑÑÐ ó íåãî îñòàëîñü ìíîãî âðàãîâ, âûñòóïàþùèõ ïðîòèâ âîçâðàùåíèÿ «ïðåäàòåëÿ». Åãî äåÿòåëüíîñòü ïîäâåðãàëàñü æåñòêîé êðèòèêå, è â ðåäàêöèè êðóïíûõ èçäàíèé ïðèõîäèëè äåñÿòêè ïèñåì ñ òðåáîâàíèåì íå ïóñêàòü â Ðîññèþ àâòîðà «Àðõèïåëàãà».

«Òðåáîâàíèÿ èçäàòü Ñîëæåíèöûíà è òåì áîëåå âåðíóòü åìó ãðàæäàíñòâî ÿâëÿþòñÿ îñêîðáëåíèåì ïàìÿòè òåõ, êòî îòäàë ñâîè æèçíè â áîÿõ çà ðîäèíó. Ïóñòü îí îñòàåòñÿ òàì, ãäå åìó ùåäðî ïëàòÿò ïîêðîâèòåëè èç ÖÐÓ», — ïèñàëè ïðîòèâíèêè ïèñàòåëÿ.

 1992 ãîäó Ñîëæåíèöûí ðàçãîâàðèâàë ïî òåëåôîíó ñ ïåðâûì ïðåçèäåíòîì Ðîññèè Áîðèñîì Åëüöèíûì, êîòîðûé íàõîäèëñÿ â Âàøèíãòîíå ñ îôèöèàëüíûì âèçèòîì. Ýòîò äèàëîã ïîëó÷èë èçâåñòíîñòü èç-çà òîãî, ÷òî ïèñàòåëü ïîñîâåòîâàë ïðåçèäåíòó «äîðîãî» ïðîäàòü ßïîíèè Êóðèëüñêèå îñòðîâà.

Âî âðåìÿ âñòðå÷è ñ ñóïðóãîé Ñîëæåíèöûíà ïðåçèäåíò çàÿâèë, ÷òî íèêàêèõ ïðåïÿòñòâèé äëÿ âîçâðàùåíèÿ åå ìóæà â Ðîññèþ íå ñóùåñòâóåò. Ñ òîãî æå ãîäà Ñîëæåíèöûíû íà÷àëè ãîòîâèòüñÿ ê âîçâðàùåíèþ íà ðîäèíó, ãäå èõ æäàëà ïîäàðåííàÿ Åëüöèíûì ãîñóäàðñòâåííàÿ äà÷à «Ñîñíîâêà-2» â Òðîèöå-Ëûêîâå.

«ß íàñûòèëñÿ â Âåðìîíòå îäèíî÷åñòâîì, îäèíîêîé ïèñàòåëüñêîé ðàáîòîé. Äëÿ ìåíÿ, íàêîíåö, îòêðûâàåòñÿ âîçìîæíîñòü øèðîêîãî îáùåíèÿ ñ ìîèìè ñîîòå÷åñòâåííèêàìè», — ãîâîðèë ïèñàòåëü.

Âî âðåìÿ ñâîåãî òóðíå ïî Ôðàíöèè îñåíüþ 1993-ãî Ñîëæåíèöûí ïîîáåùàë «íå ó÷àñòâîâàòü â èçáèðàòåëüíûõ êàìïàíèÿõ è íå áàëëîòèðîâàòüñÿ íà êàêîé-ëèáî ïîñò». Îí òàêæå îòêàçûâàëñÿ ïðèíèìàòü íàçíà÷åíèå îò ïðàâèòåëüñòâà, åñëè áû òàêîâîå áûëî åìó ïðåäëîæåíî, íî çàÿâèë î íàìåðåíèè àêòèâíî ó÷àñòâîâàòü â îáùåñòâåííîé æèçíè.

Ñîëæåíèöûí óìåð 3 àâãóñòà 2008 ãîäà íà 90-ì ãîäó æèçíè. Íà öåðåìîíèè ïðîùàíèÿ ïðèñóòñòâîâàëè ïðåìüåð-ìèíèñòð Âëàäèìèð Ïóòèí, ïåðâûé ïðåçèäåíò ÑÑÑÐ Ìèõàèë Ãîðáà÷åâ, áûâøèé ïðåäñåäàòåëü ïðàâèòåëüñòâà Åâãåíèé Ïðèìàêîâ. Ïðåçèäåíò Ðîññèè Äìèòðèé Ìåäâåäåâ âåðíóëñÿ â Ìîñêâó íà ñëåäóþùèé äåíü è ïîñåòèë çàóïîêîéíóþ ñëóæáó. Ñîëæåíèöûí áûë ïîõîðîíåí â íåêðîïîëå Äîíñêîãî ìîíàñòûðÿ.

 

18 ßíâàðÿ 2019 10:30
Àâòîð Àëåêñàíäð Øèáàíîâ
ARTARCH
ÍÎÌÅÐ ¹1, 15-21 ßÍÂÀÐß 2019
Îäèí äîì Àëåêñàíäðà Èñàåâè÷à

Íà Òâåðñêîé îòêðûëàñü êâàðòèðà-ìóçåé Ñîëæåíèöûíà

Êâàðòèðà Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà íà Òâåðñêîé, 12, — íå ïðîñòî îäèí èç àäðåñîâ ïèñàòåëÿ. Èìåííî îòñþäà 12 ôåâðàëÿ 1974 ãîäà àâòîðà «Àðõèïåëàãà ÃÓËÀÃà» àðåñòîâàëè è âûñëàëè èç ñòðàíû. Íà ðîäèíó íîáåëåâñêèé ëàóðåàò, ïîëó÷èâøèé ìèðîâîå ïðèçíàíèå, âåðíóëñÿ òîëüêî ÷åðåç äâàäöàòü ëåò è ïåðâûå ãîäû â íîâîé Ðîññèè ïðîâåë â òîé ñàìîé êâàðòèðå. Íàêàíóíå Íîâîãî ãîäà òàì îòêðûëñÿ ïÿòèêîìíàòíûé ìóçåé, â êîòîðîì ïîáûâàë íàø êîððåñïîíäåíò.

Ïóòü ê Ñîëæåíèöûíó, êàê è æèçíåííûé ïóòü Ñîëæåíèöûíà, ïðîñòûì íå áóäåò. Ìóçåé ïèñàòåëÿ ðàñïîëîæåí íà ïåðâîì ýòàæå â êâàðòèðå 169, íî ÷òîáû òóäà ïîïàñòü, íóæíî ïðèîáðåñòè áèëåò, à ñåé÷àñ, çèìîé, è ñíÿòü âåðõíþþ îäåæäó. Ýòî ìîæíî ñäåëàòü äâóìÿ ýòàæàìè âûøå — â êâàðòèðå 173. Äàëüøå, ÷òîáû ïðîéòè â ìóçåé, íóæíî âîñïîëüçîâàòüñÿ ÷åðíîé ëåñòíèöåé. Âåðîÿòíî, òîé, ïî êîòîðîé â 1974-ì ïîêèäàë äîì Àëåêñàíäð Èñàåâè÷. Óâîäèëè åãî èç ïðèõîæåé, ïîñëå òîãî êàê ïèñàòåëü âåðíóëñÿ ñ ïðîãóëêè ñ ìëàäøèì ñûíîì Ñòåïàíîì. Êàê ïèñàë ñàì Ñîëæåíèöûí, âîñåìü ÷åëîâåê ïðîòàëêèâàëèñü ìåæäó âåøàëêîé, äåòñêîé êîëÿñêîé è òåëåôîííûì ñòîëèêîì.

 ïÿòèêîìíàòíîé êâàðòèðå ïëîùàäüþ ÷óòü áîëüøå ñòà êâàäðàòíûõ ìåòðîâ íå ïðîñòî èñòîðèÿ ïèñàòåëÿ, à èñòîðèÿ âñåé ñòðàíû. Ñòåíû â òîé ñàìîé ïðèõîæåé áîðäîâîãî öâåòà. Èìåííî òàêèìè èõ çàïîìíèë ñòàðøèé ñûí Ñîëæåíèöûíà — Åðìîëàé.

Åùå â Àìåðèêå, êîãäà åãî ñïðîñèëè, ÷òî îí ïîìíèò î æèçíè â Ìîñêâå, îòâåòèë: «Ïðèõîæóþ, êîòîðàÿ áûëà áîðäîâîãî öâåòà».
Õîòÿ êîãäà àðåñòîâûâàëè îòöà, áûëî åìó âñåãî òðè ãîäà.

Âñÿ êâàðòèðà íàïîëíåíà âîñïîìèíàíèÿìè — êàê ãîðåñòíûìè, òàê è ðàäîñòíûìè: îò ãàçåòíîé òðàâëè, ñëåæêè, ëàãåðåé äî ðîæäåíèÿ äåòåé è ñ÷àñòëèâîé, íàñêîëüêî ýòî ìîãëî áûòü, ñåìåéíîé æèçíè. Íà ñòåíå ñðåäè ýêñïîíàòîâ ïóáëèêàöèè èç ãàçåò. Âîò, íàïðèìåð, «Ïðàâäà» îò 14 ÿíâàðÿ 1974 ãîäà, íà ïåðâîé ïîëîñå îãðîìíûé çàãîëîâîê — «Ïóòü ïðåäàòåëüñòâà». À ðÿäîì äðóãàÿ âûðåçêà è íå ìåíåå òÿæåëûé çàãîëîâîê: «Ïðèçíàíèå è ãíåâ». Çäåñü æå ëè÷íûå õðîíèêè: ôîòîãðàôèè ïèñàòåëÿ è åãî òðîèõ ñûíîâåé. Âñå ñíèìêè ñäåëàíû â íà÷àëå 1970-õ, êîãäà Ñîëæåíèöûíû åùå æèëè íà Òâåðñêîé. «Ñ êâàðòèðîé ñâÿçàíû ñàìûå ïðåêðàñíûå è ñàìûå ïëîõèå ìîìåíòû æèçíè, — ãîâîðèò âäîâà ïèñàòåëÿ Íàòàëüÿ Ñîëæåíèöûíà. — Íî çäåñü ðîäèëèñü íàøè äåòè».

Êóõíÿ ïèñàòåëÿ — îñîáîå ìåñòî, îíà ïåðåäàåò àòìîñôåðó ïîñèäåëîê èíòåëëèãåíöèè 1970-õ ãîäîâ. Çäåñü âåëèñü âàæíûå ðàçãîâîðû, â òîì ÷èñëå è áîðöîâ ñ ñîâåòñêèì ðåæèìîì. Âñëóõ ìíîãèå ñëîâà ãîâîðèòü áûëî íåëüçÿ — êâàðòèðà ïðîñëóøèâàëàñü. Âñå òî, ÷òî ñêàçàòü íåâîçìîæíî, ïèñàëè íà áóìàãå, à ïîòîì ýòè êëî÷êè ñæèãàëè. Äëÿ ýòîãî ðèòóàëà ñòîÿë ñïåöèàëüíûé òàç, êîòîðûé äîâîëüíî áûñòðî çàêîïòèëñÿ îò äûìà è ñìîë. Æåíà ïèñàòåëÿ âñïîìèíàåò, ÷òî ÷àñòî áóìàãà â ýòîì òàçó íå óñïåâàëà ïðîãîðàòü. Ñåé÷àñ ïðÿìî íàä ýòèì òàçîì âèñèò ïðèêàç Ïðåçèäèóìà Âåðõîâíîãî Ñîâåòà ÑÑÑÐ î âûäâîðåíèè Ñîëæåíèöûíà èç ñòðàíû è ëèøåíèè ãðàæäàíñòâà çà ïîäïèñüþ ïðåäñåäàòåëÿ Íèêîëàÿ Ïîäãîðíîãî.

Îñîáîå âíèìàíèå çàëó «Íîáåëèàíà». Â ãîäû, êîãäà ïèñàòåëü çäåñü æèë ñ ñåìüåé, âñïîìèíàåò Íàòàëüÿ Ñîëæåíèöûíà, òóò ñòîÿëè äåòñêàÿ êðîâàòêà è ñòîë, çà êîòîðûì îíà ðàáîòàëà è îäíîâðåìåííî ñìîòðåëà çà ðåáåíêîì.

Ýòî ñàìàÿ áîëüøàÿ êîìíàòà â êâàðòèðå, ãäå ìîæíî îòñëåäèòü ïóòü Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà ñî âðåìåíè òàéíîãî ïèñàòåëüñòâà â ãîäû çàêëþ÷åíèÿ è äî ïîëó÷åíèÿ Íîáåëåâñêîé ïðåìèè. Çäåñü ëè÷íûå ïðåäìåòû ïèñàòåëÿ, ñðåäè êîòîðûõ áëîêíîò, ôðàãìåíòû ïåðåïèñêè Ñîëæåíèöûíà ñ íîáåëåâñêèì êîìèòåòîì, ñàìîäåëüíûå ïðèãëàñèòåëüíûå áèëåòû íà öåðåìîíèþ. Åùå îäèí ëþáîïûòíûé ïðåäìåò — ÷åòêè. Ïåðåáèðàÿ èõ â ëàãåðÿõ, Ñîëæåíèöûí çàïîìèíàë òåêñòû, ñî÷èíåííûå â çàêëþ÷åíèè.

Ðÿäîì êíèãè, ñòàâøèå êëàññèêîé ëèòåðàòóðû åùå ïðè æèçíè àâòîðà: «Îäèí äåíü Èâàíà Äåíèñîâè÷à», «Ðàêîâûé êîðïóñ», «Â êðóãå ïåðâîì», «Àâãóñò ÷åòûðíàäöàòîãî».
Ïóòü ê ïðåñòèæíîé ëèòåðàòóðíîé íàãðàäå áûë äëÿ ïèñàòåëÿ íåïðîñòûì.  îäíîé èç âèòðèí ýòîé êîìíàòû, ñëîâíî îòâåðíóâøèåñÿ äðóã îò äðóãà, òþðåìíàÿ ôóôàéêà ñ íàøèâêàìè íîìåðîâ ýêèáàñòóçñêîãî ëàãåðÿ, à ðÿäîì ÷åðíûé ñòðîãèé ôðàê.

Îáñòàíîâêà â êâàðòèðå âïîëíå êàìåðíàÿ. Âîññîçäàòü òó, êîòîðàÿ áûëà ïðè æèçíè ïèñàòåëÿ, ïðàêòè÷åñêè íåâîçìîæíî. Âåäü äëÿ ìóçåÿ íóæíî âìåñòèòü ñîòíè ýêñïîíàòîâ. Äîñòîâåðíûì îñòàëñÿ òîëüêî êàáèíåò Ñîëæåíèöûíà, â êîòîðîì îí ðàáîòàë â 1990-õ: ðàáî÷èé ñòîë, òîðøåð, êíèæíûå øêàôû è äàæå øòîðû — âñå íà òåõ æå ìåñòàõ. Çäåñü è ïîäòâåðæäåíèå ïîäëèííîñòè — ôîòîãðàôèè òîãî, êàê ýòî âñå áûëî óñòðîåíî. Íî ýêñïîíàòû óäàëîñü ðàçìåñòèòü è â êàáèíåòå ïîä ñòåêëîì. Ýòî ïîëåâàÿ ñóìêà, áëîêíîòû è áèíîêëü, ñ êîòîðûìè ïèñàòåëü âîçâðàùàëñÿ â Ðîññèþ â 1994 ãîäó.

Åùå îäèí êàáèíåò Ñîëæåíèöûíà, ãäå îí ðàáîòàë íàä èñòîðè÷åñêîé ýïîïååé «Êðàñíîå êîëåñî», âîññîçäàëè. Ïîìèìî ïðèâû÷íîãî ðàáî÷åãî ñòîëà òóò ïèøóùàÿ ìàøèíêà ïèñàòåëÿ, àïïàðàò äëÿ ïðîñìîòðà ìèêðîôèëüìîâ. Òàêàÿ àïïàðàòóðà ïî òåì âðåìåíàì áûëà ðîñêîøüþ. Ñ ïîìîùüþ âåðñòàëüíîé ìàøèíû IBM Composer áûëî ñîçäàíî 20-òîìíîå «âåðìîíòñêîå» ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé.  òàê íàçûâàåìîé ôîòîëàáîðàòîðèè âåëàñü ðàáîòà íàä êíèãîé «Àðõèïåëàã ÃÓËÀû. Àâòîð ïåðåñíÿë íà ïëåíêó âåñü òåêñò, à ïîòîì îòïðàâèë åãî â êîðîáêå èç-ïîä âàôåëüíîãî òîðòà â Ïàðèæ, ãäå êíèãà è áûëà âïåðâûå íàïå÷àòàíà.

 

Ïîäìîñêîâíûå àäðåñà Ñîëæåíèöûíà
20 Äåêàáðÿ 2018  959
Ëàóðåàò Íîáåëåâñêîé ïðåìèè ïèñàòåëü Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ Ñîëæåíèöûí (1918–2008) ìíîãî ïóòåøåñòâîâàë, ïîáûâàë â ðàçíûõ ñòðàíàõ, ïîñåòèë ñîòíè îòå÷åñòâåííûõ è çàðóáåæíûõ ãîðîäîâ è âåñåé. Î åãî æèçíè è òâîð÷åñòâå, íàïèñàíî, ïîæàëóé, áîëüøå, ÷åì ñîçäàíî èì ñàìèì, îäíàêî â ýòîé îáøèðíîé ëèòåðàòóðå íàì íå âñòðå÷àëàñü îáîáùàþùàÿ ðàáîòà î ïóòåøåñòâèÿõ ïèñàòåëÿ, î åãî ïðåáûâàíèè â òåõ èëè èíûõ ìåñòàõ (åäèíè÷íûå ïóáëèêàöèè – íå â ñ÷¸ò).

âåðñèÿ äëÿ ïå÷àòè âñå íîâîñòè

Ìåæäó òåì ýòî âåñüìà èíòåðåñíûé àñïåêò, òàê êàê, ïî ñëîâàì ïåðâîé æåíû Ñîëæåíèöûíà Íàòàëüè Àëåêñååâíû Ðåøåòîâñêîé (1919–2003), «âñÿêîå ïóòåøåñòâèå Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ íå ìûñëèò áåç òîãî, ÷òîá íå ñîáðàòü ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë». È åù¸: «Ó Àëåêñàíäðà Èñàåâè÷à íèêîãäà íå áûëî ñëó÷àéíûõ ìàðøðóòîâ. Êðîìå óäîâîëüñòâèÿ îò ñàìîãî ïóòåøåñòâèÿ, îñìîòðà íîâûõ ìåñò, âñåãäà èìåëàñü âàæíàÿ öåëü, êîòîðîé âñ¸ ïîä÷èíÿëîñü, è îáÿçàòåëüíî ïðåäóñìàòðèâàëèñü êàêèå-òî âñòðå÷è: òî ëè ïðîñòî ïðèÿòíûå – ðåæå, òî ëè ïîëåçíûå – ÷àùå». (Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ. Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí è ÷èòàþùàÿ Ðîññèÿ. – Ì.: Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ, 1990).

Âåðíóâøèñü â Ðîññèþ ïîñëå âûíóæäåííîé äâàäöàòèëåòíåé ýìèãðàöèè, Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí ïðîåõàë ÷åðåç âñþ ñòðàíó – îò Âëàäèâîñòîêà äî Ìîñêâû (ýòîò âîÿæ ïîäðîáíî îñâåùàëè ãàçåòû è òåëåâèäåíèå, à àíãëèéñêèå êèíåìàòîãðàôèñòû ñîçäàëè äîêóìåíòàëüíûé ôèëüì). Ïèñàòåëü ïîñåëèëñÿ â ñòîëèöå, íî æèë, â îñíîâíîì, íà äà÷å â ïîäìîñêîâíîì Òðîèöå-Ëûêîâå. Ïîñëå âîçâðàùåíèÿ íà Ðîäèíó îí ñîâåðøèë íå îäíî ïóòåøåñòâèå ïî ñòðàíå, ïîáûâàâ, ïðåæäå âñåãî, â ðîäíûõ èëè áëèçêèõ åãî ñåðäöó ãîðîäàõ (Ðîñòîâ-íà-Äîíó, Ðÿçàíü è äð.).

2_Ñîëæåíèöûí íà äà÷å.jpg
Íàñ æå çàèíòåðåñîâàëè ïîäìîñêîâíûå ìåñòà, òàê èëè èíà÷å ñâÿçàííûå ñ Ñîëæåíèöûíûì, è õîòåëîñü áû ðàññêàçàòü î òåõ èç íèõ, êîòîðûå îñòàâèëè çàìåòíûé ñëåä â åãî æèçíè è òâîð÷åñòâå. Âðåìåííîé îòðåçîê, î êîòîðîì èä¸ò ðå÷ü, – ñ 1965 ã. äî âûñûëêè ïèñàòåëÿ èç ñòðàíû â 1974 ã. Ñâîåîáðàçíûìè ïóòåâîäèòåëÿìè íàì áóäóò ñëóæèòü êíèãè Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà (ïðåæäå âñåãî, î÷åðêè ëèòåðàòóðíîé æèçíè «Áîäàëñÿ òåë¸íîê ñ äóáîì») è Íàòàëüè Ðåøåòîâñêîé («Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí è ÷èòàþùàÿ Ðîññèÿ» è äð.), à òàêæå Ãàëèíû Âèøíåâñêîé («Ãàëèíà»).

«Âñå ðàáîòàþò â Ïîäìîñêîâüå»

Ïîñëå òðèóìôàëüíîãî âõîæäåíèÿ â ëèòåðàòóðó ïîâåñòüþ «Îäèí äåíü Èâàíà Äåíèñîâè÷à» Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí îòìå÷àë: «ß æèë – ó ñåáÿ íà ðîäèíå (â Ðÿçàíè. – Ë.Ã.), è íåñëî ìåíÿ ñðàçó ïðèçíàíèå ñíèçó è ïðèçíàíèå ñâåðõó». Äàëåå îí ïèñàë, ÷òî «ãîðäî îòêàçûâàëñÿ îò ìîñêîâñêîé êâàðòèðû», ìîòèâèðóÿ îòêàç, â ÷àñòíîñòè, òåì, ÷òî «áîÿëñÿ ÿ è ìîñêîâñêîé ñóòîëîêè, ðàñõâàòà, ÷òî çäåñü ðàáîòàòü íå äàäóò, íå óñâîèë, ÷òî âñå ðàáîòàþò â Ïîäìîñêîâüå (êóðñèâ ìîé. – Ë.Ã.), – îáð¸ê ñåáÿ è æåíó íà 10-ëåòíåå òÿæêîå ñóùåñòâîâàíèå â ãîëîäíîé Ðÿçàí腻  çàìåòêå «Îò ðåäàêòîðà» ê ìåìóàðíîé êíèãå Àëåêñàíäðà Ñîëæåíèöûíà «Áîäàëñÿ òåë¸íîê ñ äóáîì», âïåðâûå èçäàííîé ïîëíîñòüþ ñ ïîñëåäíåé àâòîðñêîé ïðàâêîé ñòîëè÷íûì èçäàòåëüñòâîì «Ñîãëàñèå» â 1996 ã., óêàçûâàåòñÿ, ÷òî «îñíîâíîé êîðïóñ êíèãè áûë íàïèñàí â Ïîäìîñêîâüå (Ðîæäåñòâî-íà-Èñòüå, Æóêîâêà è Ïåðåäåëêèíî)». Äîáàâèì, ÷òî â ýòèõ ïîäìîñêîâíûõ ìåñòàõ áûëè íàïèñàíû è äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ ïèñàòåëÿ.

«Íèãäå íèêîãäà ìíå òàê õîðîøî íå ïèñàëîñü…» (Ðîæäåñòâî-íà-Èñòüå). «Ìû, – ïèñàëà Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ, èìåÿ â âèäó ñåáÿ è ìóæà, – ïðîâåëè äåòñòâî è þíîñòü íà þãå ñòåïíîé Ðîññèè. Óçíàâ õîëìèñòóþ ñðåäíåðóññêóþ ïðèðîäó ñ å¸ ëåñàìè è ïåðåëåñêàìè, áûëè ïîêîðåíû åþ è ïîëþáèëè íà âñþ æèçíü. Òàê õîòåëîñü èìåòü ñðåäè ýòîé êðàñîòû è ñâîé óãîëîê! Ìû óæå ïðèãëÿäûâàëè äîìèê èëè ìåñòî äëÿ íåãî â Ñîëîò÷å, â ñåëå Ïîëîâñêîì íà Îêå. Êîãäà-òî âíèìàíèå ìóæà ïðèâëåêëî ìåñòå÷êî «Êîíåâ áîð» íåäàëåêî îò Êîëîìíû. Òåïåðü ìû ïî ïóòè (èç Îáíèíñêà, êóäà ïëàíèðîâàëè ïåðåáðàòüñÿ èç Ðÿçàíè. – Ë.Ã.) îñòàíàâëèâàåìñÿ â æèâîïèñíîì ñåëå Òàðóòèíî. Ìîæíî ëè çäåñü îáîñíîâàòüñÿ? Íåò, íå ò

Óæå â Ìîñêîâñêîé îáëàñòè ñóïðóãè âñòðåòèëè îòâåòâëåíèå äîðîãè, âåäóùåé íàïðàâî â íèçèíêó, ãäå áûëè âèäíû íåñêîëüêî äà÷ è áåð¸çîâàÿ ðîùà. Ïîæèëàÿ æåíùèíà ñ êîðçèíîé ãðèáîâ ïîêàçàëà ïðîäàâàâøèéñÿ äîìèê è ó÷àñòîê. Ó÷àñòîê – ñîâåðøåííî íåïðàâèëüíîé ôîðìû, êàê áû ìàëåíüêèé ïîëóîñòðîâ, îïîÿñàííûé ðå÷êîé. À äåðåâî, ïðÿìî ïðîòèâ äîìà – ìàíü÷æóðñêèé îðåõ!

Äîìèê ñíàðóæè êàçàëñÿ ñîâñåì ìàëåíüêèì, à âíóòðè ñêðûâàë ïðèìåðíî îäèíàêîâûå ïî ðàçìåðó êîìíàòó è çàñòåêë¸ííóþ âåðàíäó. Â å¸ ãëóáèíå ëåñåíêà, êîòîðàÿ âåëà â ìàíñàðäó, ãäå åù¸ îäíà êîìíàòà ïîìåíüøå, à ñïðàâà – áîëüøîå îêíî ñ âèäîì íà ó÷àñòîê, íà âûñîêèå èâû ó ðå÷êè, íà áåñêðàéíèé ëåñ.

– Êîãäà ïîäíèìàëèñü ïî âíóòðåííåé ëåñåíêå, ìåíÿ âäðóã îõâàòèëî ÷óâñòâî, ÷òî âñþ æèçíü ïðîæèëà äëÿ òîãî, ÷òîáû òîëüêî ïîñåëèòüñÿ çäåñü! – âñïîìèíàëà Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ. – Íàì áóêâàëüíî âñ¸ íðàâèòñÿ, áóäòî âñ¸ ñäåëàíî ñïåöèàëüíî íà íàø âêóñ! Ïî÷åìó æå ïðîäà¸òñÿ äà÷êà? Êàê ìîæíî äîáðîâîëüíî ðàññòàâàòüñÿ ñ ýòîé êðàñîòîé?! Ìóæ åäåò â Ìîñêâó ðÿäèòüñÿ ñ õîçÿèíîì äà÷è Áîðçîâûì.

Ðåøåòîâñêàÿ è Ñ_1956.jpg
Òàê â 1965 ã. Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí êóïèë ñàäîâûé ó÷àñòîê íà ðåêå Èñòüå áëèç ñåëà Ðîæäåñòâà â Íàðî-Ôîìèíñêîì ðàéîíå. Îòñþäà è íàçâàíèå – Ðîæäåñòâî-íà-Èñòüå. Âïðî÷åì, â îáèõîäå íîâûå âëàäåëüöû óïîòðåáëÿëè è äðóãîå íàçâàíèå – Áîðçîâêà, ïî ôàìèëèè ïðåæíåãî õîçÿèíà äà÷è.

Çà ðàáîòîè; â Áîðçîâêå.jpg
Ýòî áûëî î÷åíü óäà÷íîå ïðèîáðåòåíèå, òàê êàê Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ òîãäà, ïîñëå íà÷àâøèõñÿ íà íåãî íàïàäîê, «èçáèðàë ñåáå ïóòü ìíîãîëåòíåãî ìîë÷àíèÿ è ñêðûòîãî òðóäà. Ïî âîçìîæíîñòè íå äåëàòü íè îäíîãî îáùåñòâåííîãî øàãà, äàòü ñåáÿ çàáûòü (î, åñëè áû çàáûëè!..). Íèêàêèõ ïîïûòîê ïå÷àòàíèÿ. À ñàìîìó – ïèñàòü, ïèñàòü». Âñþ çèìó ñ 1964-ãî íà 1965-é ãîä îí íàïðÿæ¸ííî ðàáîòàë íàä «Àðõèïåëàãîì». «Ãîíåíèé ìíå êàê áóäòî íå äîáàâèëîñü, – âñïîìèíàë ïèñàòåëü. – Êàê çàòêíóëè ìíå ãëîòêó ïðè Õðóù¸âå, òàê óæ íå äîòûêàëè ïëîòíåé. È ÿ îïÿòü ðàñïóñòèëñÿ, æèë êàê íåóãðîæàåìûé: çàòåâàë ïåðååçä â Îáíèíñꅻ. Ïåðååçä íå îñóùåñòâèëñÿ, çàòî íåäàëåêî îò Êèåâñêîãî øîññå, âåäóùåãî â Îáíèíñê, áûë ïðèñìîòðåí è êóïëåí ñàäîâûé ó÷àñòîê ñ äîìèêîì.

Ñ êîðåøêàìè.jpeg
Ñ ïîìîùüþ ñîñåäà Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ îáîðóäîâàë òàì ñåáå íà áóãîðêå âîçëå ðå÷êè ìåñòî äëÿ ðàáîòû: â çåìëþ âðûëè ñòîë è ñêàìüþ. Ëåòîì 1965 ã. â Ðîæäåñòâå-íà-Èñòüå Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí ïðîäîëæàë ðàáîòó íàä «Àðõèïåëàãîì», íà÷àòóþ çèìîé â Ñîëîò÷å, ïîä Ðÿçàíüþ, ãäå îí, ïî åãî ñëîâàì, «ãíàë ïîñëåäíèå äîðàáîòêè “Àðõèïåëàãà”». Íàïðÿæ¸ííàÿ ðàáîòà ñêàçàëàñü íà çäîðîâüå: «Ê ìàðòó ó ìåíÿ íà÷àëèñü ñèëüíûå ãîëîâíûå áîëè, áàãðîâûå ïðèëèâû, – ïåðâûé ïðèñòóï äàâëåíèÿ, ïåðâîå ïðåäóïðåæäåíèå î ñòàðîñòè. <…> ß î÷åíü íàäåÿëñÿ, ÷òî âåðíóòñÿ ñèëû â ìî¸ì ëþáèìîì Ðîæäåñòâå-íà-Èñòüå – îò êàñàíèÿ ñ çåìë¸é, îò ñîëíûøêà, îò çåëåíè». Òàê è ñëó÷èëîñü: «Ðàçðûâàëñÿ ïèñàòü è “Àðõèïåëà㔠è íà÷èíàòü “Ð-17”» (âïîñëåäñòâèè ýïîïåÿ ïîëó÷èëà íàçâàíèå “Êðàñíîå êîëåñî” – Ë.Ã.). Ïèñàòåëü ñðàçó æå îöåíèë íîâûå ïðåèìóùåñòâà: «Íè ðàçó íå óñëåäèëè è íè ðàçó íå íàêðûëè!», îáúÿñíÿÿ èõ òàê: «Ïðàâäà, ïîìîãàëî çäåñü ìî¸ çàãîðîäíîå æèòü¸ – òî â Ðîæäåñòâå, òî â Æóêîâêå, òî â Ïåðåäåëêèíå… Èç Ðîæäåñòâà ìîæíî áûëî ãíàòü ïÿòü â¸ðñò ïî ÷èñòîìó ïîëþ íà ïîëóñòàíîê, äà îäåòüñÿ êàê íà ìåñòíóþ ïðîãóëêó, äà âûéòè ëåíèâî â ëåñ, à ïîòîì êðþêó è ãîíó». Ïåðâûìè ãîñòÿìè ñóïðóãîâ â Áîðçîâêå ñòàëè ìàìà Íàòàëüè Àëåêñååâíû, êîòîðîé òîæå ïîíðàâèëàñü äà÷à, è ïèñàòåëü Áîðèñ Ìîæàåâ.

Ñîëæåíèöûí, íàìåðåâàÿñü æèòü â Áîðçîâêå äî ïîçäíåé îñåíè, âûïèñàë â ëåñíè÷åñòâå êóáîìåòð äðîâ, ïðèíîñèë èç ëåñà ñðóáëåííûå áåð¸çû.  îñòàëüíîì æèçíü øëà ïî çàâåä¸ííîìó ïîðÿäêó: Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ öåëûé äåíü ðàáîòàë çà ñàäîâûì ñòîëîì, ïðîõàæèâàÿñü âäîëü Èñòüè, âå÷åðîì ãîòîâèë ìàòåðèàëû äëÿ ðàáîòû íà ñëåäóþùèé äåíü èëè ÷èòàë ëþáèìîãî èì Äàëÿ. Îí îêîí÷èë â Ðîæäåñòâå ïåðâóþ ÷àñòü «Ðàêîâîãî êîðïóñà».

Ñ 7 àïðåëÿ ïî 7 ìàÿ 1967 ã. Ñîëæåíèöûí íàïèñàë â òàì îñíîâíîé òåêñò «Î÷åðêîâ ëèòåðàòóðíîé æèçíè» – «Áîäàëñÿ òåë¸íîê ñ äóáîì». «Ðàáîòàòü çà ëþáèìûì ñòîëèêîì ó Èñòüè áûëî åù¸ ðàíî – íå ïðîñîõëî ïîñëå ïàâîäêà, – ñâèäåòåëüñòâóåò Ðåøåòîâñêàÿ. – È ìóæ ïèñàë, ñèäÿ íà áàëêîíå. Ïèñàë öåëûìè äíÿìè, ïî âîñåìü-äâåíàäöàòü ñòðàíèö…». «ß ïîòîìó òîëüêî ïèñàë, – îòìå÷àë îí, – ÷òî åù¸ íåñêîëüêî äíåé – è ðàçëåòèòñÿ ìî¸ ïèñüìî ñúåçäó (IV Âñåñîþçíîìó ñúåçäó ñîâåòñêèõ ïèñàòåëåé. – Ë.Ã.), è íå çíàþ, ÷òî áóäåò, äàæå áóäó ëè æèâ. Èëè øåÿ íàïðî÷ü, èëè ïåòëÿ ïîïîëàì».

Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ÷àñòî íàõîäèë óáåæèùå â Ðîæäåñòâå, íå îòêðûâàÿ åãî äàæå äëÿ Òâàðäîâñêîãî è åãî æóðíàëà. Âåñíîé 1968 ã. Ñîëæåíèöûí çàâåðøèë ïîñëåäíþþ ïðàâêó «Àðõèïåëàãà», äëÿ ïå÷àòàíèÿ êîòîðîãî íà äâóõ ìàøèíêàõ ñîáðàëèñü â Ðîæäåñòâå àæ òðè ìàøèíèñòêè, âêëþ÷àÿ æåíó Íàòàëüþ Àëåêñååâíó.  «Òåë¸íêå» Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ òàê îïèñàë ýòî ñîáûòèå:

«À â Ðîæäåñòâå – íåæíàÿ çåëåíü, ïåðâûå ñîëîâüè, ïåðåä óòðàìè òóìàíåö îò Èñòüè. Îò ðàññâåòà äî òåìåíè ïðàâèòñÿ è ïå÷àòàåòñÿ “Àðõèïåëàã”, ÿ åëå óïðàâëÿþñü ïîäàâàòü ëèñòû ïîìîùíèöàì íà äâå ìàøèíêè, à òóò åù¸ îäíà ìàøèíêà êàæäûé äåíü ïîðòèòñÿ, òî ñàì å¸ ïàÿþ, òî âîæó íà ïî÷èíêó. Ñàìûé ñòðàøíûé ìîìåíò: ñ íàìè – åäèíñòâåííûé ïîäëèííèê, ñ íàìè – âñå îòïå÷àòêè “Àðõèïåëàãà”. Íàãðÿíü ñåé÷àñ ÃÁ – è ñëèòíûé ñòîí, ïðåäñìåðòíûé ø¸ïîò ìèëëèîíîâ, âñå íåâûñêàçàííûå çàâåùàíèÿ ïîãèáøèõ, – âñ¸ â èõ ðóêàõ, òîãî ìíå óæå íå âîññòàíîâèòü, ãîëîâà íå ñðàáîòàåò áîëüøå. <…> Çà 35 äíåé, äî ïåðâûõ ÷èñåë èþíÿ (îáùåãî ñúåçäà äà÷íèêîâ), äí¸ì íå îòêðûâàÿ îêíà äëÿ ïðîâåòðèâàíèÿ ñûðîé êîìíàòû – íå ðàçíîñèëñÿ áû ñòóê ìàøèíîê, ìû ñäåëàëè îêîí÷àòåëüíóþ îòïå÷àòêó “Àðõèïåëàãà”».

Êòî òîëüêî íå ïåðåáûâàë ó Ñîëæåíèöûíà â Ðîæäåñòâå-íà-Èñòüå: äðóçüÿ ïî øàðàøêå Ëåâ Çèíîâüåâè÷ Êîïåëåâ è Äìèòðèé Ìèõàéëîâè÷ Ïàíèí, áûâøèé ñîñëóæèâåö Èëüÿ Ñîëîìèí, ñåêðåòàðü Èëüè Ýðåíáóðãà Íàòàëüÿ Èâàíîâíà Ñòîëÿðîâà è å¸ áëèçêèé äðóã Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Óãðèìîâ, áèîëîã Æîðåñ Àëåêñàíäðîâè÷ Ìåäâåäåâ è âèîëîí÷åëèñò Ìñòèñëàâ Ëåîïîëüäîâè÷ Ðîñòðîïîâè÷, êîòîðûé ïîçæå ïðåäîñòàâèò ñâîé êðîâ îïàëüíîìó ïèñàòåëþ.

«Íàðÿäó ñ ïðèâû÷íûìè ëþäüìè, – âñïîìèíàëà åãî ïåðâàÿ æåíà Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ, – ó íàñ ïîÿâèëàñü íîâàÿ çíàêîìàÿ íà “Âîëãå”, êîòîðóþ ìàñòåðñêè âîäèëà. Çâàëè å¸ Åêàòåðèíîé Ôåðäèíàíäîâíîé. Îíà êàçàëàñü èíòåëëèãåíòíîé, äîâîëüíî ñèìïàòè÷íîé. ß íå ðàç ïðîâîæàëà å¸ ñ áóêåòàìè öâåòîâ, à èíîãäà è åçäèëà â Ìîñêâó. Ñî ìíîé Åêàòåðèíà Ôåðäèíàíäîâíà áûëà î÷åíü ëþáåçíà. Äàëà ñâîé àäðåñ, òåëåôîí. Ïðèãëàøàëà çàõîäèòü. Íàçâàëà è ôàìèëèþ – Ñâåòëîâà. Ÿ äî÷ü òîæå çâàëè Íàòàëüå酻.

Æèçíü âíåñëà êîððåêòèâû â íåâåäîìûé òîãäà Ðåøåòîâñêîé ñöåíàðèé: Íàòàëüÿ Ñâåòëîâà, èìåâøàÿ ñûíà îò ïåðâîãî áðàêà, ðîäèëà îäíîãî çà îäíèì òðîèõ ñûíîâåé îò Ñîëæåíèöûíà (ó íåãî â ïåðâîì áðàêå äåòåé íå áûëî) è ñòàëà íîñèòü åãî ôàìèëèþ.

Ïîñëå äëèòåëüíîãî è ñëîæíîãî ðàçâîäà áûâøèå ñóïðóãè îáùàëèñü òîëüêî â Áîðçîâêå, ãäå æèëè ïîî÷åðåäíî. «À åñëè ñëó÷àéíî âñòðå÷àëèñü, – âñïîìèíàëà Ðåøåòîâñêàÿ, – òî ñïîêîéíî áåñåäîâàëè, îáñóæäàÿ, êàê íàì îäíîâðåìåííî ïîëüçîâàòüñÿ äà÷åé. Äëÿ ýòîãî äàæå ðåøèëè ïîñòðîèòü íà ó÷àñòêå ïîä âèäîì êóõíè åù¸ îäèí äîìèê – äëÿ ìåíÿ». Íå óñïåëè…

Âåñíîé 1973 ã., íà÷àâ ñáîðû ê îòúåçäó îò Ðîñòðîïîâè÷à, íà äà÷å ó êîòîðîãî Ñîëæåíèöûí æèë, îí ðàññòàâàëñÿ è ñ Áåëîðóññêèì âîêçàëîì è íàçíà÷àë âñòðå÷è íà Êèåâñêîì âîêçàëå, íîñòàëüãè÷åñêè çàìå÷àÿ, – «íàïðàâëåíèå ê Ðîæäåñòâó, ïîñëåäíåìó ìîåìó, óæå ëèøü ÷àñòè÷íîìó, óáåæèùó». Ïî äîãîâîð¸ííîñòè ñ áûâøåé æåíîé Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí áûâàë â Ðîæäåñòâå, êàê îí âûðàæàëñÿ, «êîðîòêî æèâÿ». Çäåñü îí ïðîäîëæàë ðàáîòàòü íàä ýïîïååé, ïîëó÷èâøåé íàçâàíèå «Êðàñíîå êîëåñî», â íà÷àëå àâãóñòà 1973 ã. íàïèñàë «Ïèñüìî âîæäÿì Ñîâåòñêîãî Ñîþçà».

Ðîñòðîïîâè÷, Âèøíåâñêàÿ è Ñîëæåíèöûíû.jpg
Î òîì, êàêîå áîëüøîå è âàæíîå ìåñòî â æèçíè Ñîëæåíèöûíà çàíèìàëî Ðîæäåñòâî-íà-Èñòüå, ñâèäåòåëüñòâóåò åãî ñîêðîâåííîå ïðèçíàíèå: «Êðîìå ðóêîïèñåé êàêàÿ åù¸ ó ìåíÿ âåùåñòâåííàÿ äðàãîöåííîñòü? – â 12 ñîòûõ ãåêòàðà ìî¸ “èìåíüèöå” Ðîæäåñòâî, ãäå ïîëîâèíó ýòîãî – ïîñëåäíåãî, êàê ÿ äóìàë, ëåòà – ÿ òàê âïèâàëñÿ â ðàáîòó. Ëèøü ïîëîâèíó, èáî òåïåðü äåëèë åãî ïî âðåìåíè ñî ñâîåé áûâøåé æåíîé. Íàñòàèâàëà îíà çàáðàòü åãî ñîâñåì, è, î÷åâèäíî, ïåðåä íàìå÷åííûìè óäàðàìè, ðàçóìíî áûëî ïåðåïèñàòü ó÷àñòîê íà íå¸.  ñåðåäèíå àâãóñòà, óåçæàÿ íà áîé, ÿ îáõîäèë âñå ìåñòà âîêðóã è êàæäóþ ïÿäü ó÷àñòêà, ïðîùàëñÿ ñ Ðîæäåñòâîì íàâñåãäà. Íå ñêðîþ: ïëàêàë….»

Ïîñëå ðàññòàâàíèÿ ñ Ñîëæåíèöûíûì Íàòàëüÿ Àëåêñååâíà Ðåøåòîâñêàÿ ïîääåðæèâàëà äà÷ó â òîì âèäå, â êàêîì îíà áûëà ïðè í¸ì. «ß âñåãäà íåçðèìî îùóùàþ òóò åãî ïðèñóòñòâèå, – ïðèçíàâàëàñü îíà. <…>  Áîðçîâêå ÿ âñåãäà æèâó åñëè íå ñ Ñàíåé, òî ñ åãî äóøî酻

Ïî ëþáåçíîìó ïðèãëàøåíèþ Íàòàëüè Àëåêñååâíû, ñ êîòîðîé ìû áûëè äðóæíû ïîëòîðà äåñÿòèëåòèÿ, ìíå äîâåëîñü ïîáûâàòü íà ýòîé äà÷å è óâèäåòü ñâîèìè ãëàçàìè íåòðîíóòóþ îáñòàíîâêó, ïðåäìåòû è âåùè, êîòîðûå îêðóæàëè ïèñàòåëÿ è ñëóæèëè åìó.

Íàòàëüÿ Àëåêñååâíà ìå÷òàëà ïðåâðàòèòü äà÷ó â ôèëèàë Ëèòåðàòóðíîãî ìóçåÿ, íî îñóùåñòâèòü ìå÷òó íå ñìîãëà: â ïîñëåäíèå ãîäû îíà òÿæåëî áîëåëà, ïîòåðÿëà çðåíèå, áûëà ïðèêîâàíà ê ïîñòåëè. Äóìàåòñÿ, å¸ èäåÿ áûëà âïîëíå îñóùåñòâèìîé. Ïî÷åìó áûëà? Ïîòîìó, ÷òî çíàìåíèòîé äà÷è Ñîëæåíèöûíà â Ðîæäåñòâå-íà-Èñòüå áîëüøå íåò. Îíà ñãîðåëà â îêòÿáðå 2005 ã.  îãíå ïîãèá àðõèâ Íàòàëüè Ðåøåòîâñêîé, êîòîðàÿ óæå ïîñëå ðàçâîäà ñîáðàëà íà äà÷å ìàòåðèàëû î æèçíè ïèñàòåëÿ, ðåäêèå ôîòîãðàôèè. Îãîíü óíè÷òîæèë ñòàðèííîå ôîðòåïüÿíî, ìàøèíêó «Çèíãåð», àâòîèíñòðóìåíòû, êîòîðûìè Ñîëæåíèöûí ðåìîíòèðîâàë ñâîé àâòîìîáèëü.

«Âîò áëàãîäàòü – äîì, ðàáîòà» (Æóêîâêà)

Âèîëîí÷åëèñò Ìñòèñëàâ Ðîñòðîïîâè÷ ïîçíàêîìèëñÿ ñ Ñîëæåíèöûíûì âåñíîé 1968 ã., êîãäà äàâàë êîíöåðò â Ðÿçàíè.

Ðîñòðîïîâè÷ è Âèøíåâñêàÿ.jpg
«Âñêîðå Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ïðèåõàë â Ìîñêâó, – âñïîìèíàëà æåíà Ðîñòðîïîâè÷à ïåâèöà Ãàëèíà Âèøíåâñêàÿ, – è áûë ó íàñ äîìà, íî ìíå íå ïðèøëîñü òîãäà ñ íèì ïîçíàêîìèòüñÿ – ÿ áûëà íà ãàñòðîëÿõ çà ãðàíèöåé. Ñëàâà æå åù¸ íåñêîëüêî ðàç âèäåëñÿ ñ íèì ó îáùèõ çíàêîìûõ. Îäíàæäû, âñòðåòèâ äî÷ü ïèñàòåëüíèöû Ëèäèè ×óêîâñêîé, óçíàë îò íå¸, ÷òî Ñîëæåíèöûí î÷åíü áîëåí, ÷òî æèâ¸ò îí ñåé÷àñ â äåðåâíå Ðîæäåñòâî, ãäå ó íåãî åñòü ñâîÿ ìàëåíüêàÿ äà÷êà. Ñëàâà ñåë â ìàøèíó è òóò æå ïîåõàë íàâåñòèòü åãî. <…>

Ó Àëåêñàíäðà Èñàåâè÷à îêàçàëñÿ îñòðåéøèé ðàäèêóëèò, êîòîðûé îí ïîëó÷èë, æèâÿ â òîì ñûðîì, íåîòàïëèâàåìîì ïîìåùåíèè…

Åñòåñòâåííî, ÷òî, óâèäåâ â òàêîì îò÷àÿííîì ïîëîæåíèè ñâîåãî íîâîãî äðóãà, Ñëàâà òóò æå è ïðåäëîæèë åìó ïåðååõàòü íà âñþ çèìó ê íàì â Æóêîâêó. Ìû çàêîí÷èëè òîãäà ïîñòðîéêó íà íàøåì ó÷àñòêå íåáîëüøîãî äîìà äëÿ ãîñòåé.  îäíîé ïîëîâèíå ñäåëàëè ãàðàæ, à â äðóãîé – õîðîøóþ äâóõêîìíàòíóþ êâàðòèðó ñ êóõíåé, âàííîé, âåðàíäîé. Îòîïëåíèå ïðîâåëè îò áîëüøîãî äîìà».

Ðåøåòîâñêàÿ, ïîáûâàâøàÿ ñ ìóæåì â Æóêîâêå íà äà÷å ó Ðîñòðîïîâè÷à, îïèñûâàåò å¸ òàê: «Ïðåëåñòíûé ëåñíîé ó÷àñòîê. Ïðÿìî ïåðåä íàìè – ãëàâíàÿ âèëëà, íåñêîëüêî ïîäïîð÷åííàÿ áîëüøîé òðóáîé êîòåëüíîé. Îáõîäèì äîì. Çà íèì – âåëèêîëåïíûé ëåñîïàðê. Àëëåè îãîðîæåíû êîñî ïîëîæåííûìè êèðïè÷àìè. Êîå-ãäå – ñêàìåéêè. Ìñòèñëàâ Ëåîïîëüäîâè÷ ïîâ¸ë ïîêàçûâàòü äîì, êîòîðûé ìû âîñïðèíÿëè êàê äîì ÷óäåñ. Íà ïåðâîì ýòàæå – êóõíÿ ñ äâóìÿ áîëüøèìè õîëîäèëüíèêàìè, ãàçîâîé ïëèòîé è âñåì ïðî÷èì. Ñòîëîâàÿ ñ áîëüøèì ñòîëîì è “öàðñêèì” áóôåòîì. Ìóçûêàëüíûé çàë èëè ñêîðåå – ñàëîí, â êîòîðîì ñòîÿë ïðåëåñòíûé ÿïîíñêèé ðîÿëü “Éàìàõà”». (…) Âòîðîé ýòàæ äîìà çàíèìàëè ñïàëüíè ñ áàëêîíàìè è âàííàÿ, âûëîæåííàÿ ÷¸ðíûì êàôåëåì. Íà òðåòüåì ýòàæå áûë îãðîìíûé õîëë ñ áîëüøèì ñòîëîì è øêàôîì.  êîñî ïîñòàâëåííîì çåðêàëå îòðàæàëèñü áåñ÷èñëåííûå áóòûëêè.  ãëóáèíå òåìíåëè ïèàíèíî, ñòåðåîïðîèãðûâàòåëü è î÷åíü óäîáíûå ìÿãêèå êóøåòêè, â êîòîðûõ ìû óòîíóëè, êàê â ïåðèíå».

– ß íèêîãäà åù¸ â òàêîé ðîñêîøè íå æèë, – ãîâîðèë Ñîëæåíèöûí Âèøíåâñêîé, – äëÿ ìåíÿ ýòî êàê âî ñíå… È ìåñòî òàêîå ÷óäåñíîå, ñàä, à òèøèíà-òî òàêàÿ! Âîò áëàãîäàòü – äîì, ðàáîòà. Ó ìåíÿ òîëüêî ê âàì ïðîñüáà: ðàçðåøèòå ïîñòàâèòü ãäå-íèáóäü â ãëóáèíå ñàäà ñòîë è ñêàìåéêó äëÿ ðàáîòû. È åù¸ ÿ äîëæåí ïðèâåçòè ñþäà ñâîé ïèñüìåííûé ñòîë – ÿ ê íåìó ïðèâûê.

– Äà âåçèòå ÷òî óãîäíî! Ðàñïîëàãàéòåñü òàê, ÷òîáû æèòü çäåñü áûëî âàì ïðèÿòíî è óäîáíî.

«Âñêîðå, ïðèåõàâ íà äà÷ó, – ïèøåò Âèøíåâñêàÿ – ÿ ïîçíàêîìèëàñü ñ æåíîé Ñîëæåíèöûíà – Íàòàøåé Ðåøåòîâñêîé, áîëüøåãëàçîé, õðóïêîé æåíùèíîé. ß ìàëî ñ íåþ âñòðå÷àëàñü, îíà æèëà ó íàñ òîëüêî ïåðâóþ çèìó. Íî ÿ ïîìíþ ñâî¸ ïåðâîå âïå÷àòëåíèå îò çíàêîìñòâà ñ íåþ, êîãäà îíè çàøëè ê íàì íà ÷àøêó ÷àþ. ß ñêàçàëà òîãäà Ñëàâå: “Êàêîé ñòðàííûé áðàê. Êîãäà îíè ïîæåíèëèñü?”»

Ãàëèíà Âèøíåâñêàÿ â ñâîåé ìåìóàðíîé êíèãå äîâîëüíî ïîäðîáíî îïèñàëà äà÷íûé ïîñåëîê: «×òîáû ïîïàñòü ê íàì â Æóêîâêó, íóæíî åõàòü ïî Áåëîðóññêîé æåëåçíîé äîðîãå, âûéòè íà ñòàíöèè “Èëüèíñêîå” è, ïåðåéäÿ æåëåçíîäîðîæíîå ïîëîòíî, ïîéòè íàïðàâî âäîëü äëèííîãî âûñîêîãî çàáîðà, îãðàæäàþùåãî äåñÿòêè ãåêòàðîâ ëåñà – ïîñ¸ëêà Ñîâåòà Ìèíèñòðîâ. Äîéäÿ äî êîíöà çàáîðà, ïîâåðíóòü íàëåâî, è âñêîðå áóäåò íàø ïîñ¸ëîê Àêàäåìèè íàóê, íàñ÷èòûâàþùèé ÷òî-òî îêîëî 16 äîìîâ. Äàëüøå ñíîâà çîíà Ñîâåòà Ìèíèñòðîâ ñ ïðàâèòåëüñòâåííûìè äà÷àìè, à ó ïðîåçæåé äîðîãè ïðèìîñòèëàñü íåáîëüøàÿ äåðåâåíüêà Æóêîâêà. Ïîñòðîåíû íàøè äîìà áûëè ïîñëå âîéíû, ïî ëè÷íîìó ðàñïîðÿæåíèþ Ñòàëèíà, äëÿ ó÷¸íûõ-àòîìùèêîâ è ñàìèì Ñòàëèíûì èì ïîäàðåíû.  <…> Äâîå àêàäåìèêîâ ýòè äàðñòâåííûå äîìà ïîñëå ñìåðòè Ñòàëèíà ïðîäàëè, è ó îäíîãî èç íèõ êóïèë äîì Øîñòàêîâè÷, à ó äðóãîãî – ìû».

Âî ôëèãåëå íà äà÷å Ðîñòðîïîâè÷à Ñîëæåíèöûí ïðîæèë ñ ñåíòÿáðÿ 1969 ã. ïî âåñíó 1973 ã.

Ïî ñîñåäñòâó â ñòà ìåòðàõ íàõîäèëàñü äà÷à àêàäåìèêà Àíäðåÿ Äìèòðèåâè÷à Ñàõàðîâà, ñ êîòîðûì Ñîëæåíèöûí ñòàë èçðåäêà (êàê ñàì îòìå÷àë) âñòðå÷àòüñÿ  Æóêîâêå ïèñàòåëü ïðîäîëæàë ðàáîòàòü íàä çàäóìàííîé ýïîïååé. «Îêòÿáðü Øåñòíàäöàòîãî», ïî åãî ñëîâàì, ïðèíîñèë ñòîëüêî íîâûõ çàïðîñîâ, êàêèõ ïðåäâèäåòü áûëî íåëüçÿ, ñîçäàâàÿ è âûïóñêàÿ «Àâãóñò». Åìó íà ïîìîùü ïðèõîäèëè äîáðîâîëüíûå êîíñóëüòàíòû. «Íî íèêòî íå ïðåäïîëîæèë áû è íå ïîâåðèë, ÷òî â 1970 ã. Íèêîëàé Àíèñèìîâè÷ Ù¸ëîêîâ (ïàðàäîêñàëüíî, íî ðåøàþñü è åãî èìÿ íàáðàòü óòîëù¸ííûìè áóêâàìè) – ìèíèñòð âíóòðåííèõ äåë ÑÑÑÐ è ïðèÿòåëü Áðåæíåâà! – òîæå òàéíî ïîìîã ìíå, è ñóùåñòâåííî! – ïèñàë Ñîëæåíèöûí. – Êàê æå òî ìîãëî ñëó÷èòüñÿ? À æåíà Ù¸ëîêîâà Ñâåòëàíà áûëà ñ äåòñòâà äðóæåñòâåííî ñâÿçàíà ñ Ðîñòðîïîâè÷åì: å¸ îòåö áóêâàëüíî ñ âîêçàëüíîé ïëîùàäè âçÿë è íàäîëãî ïðèþòèë ó ñåáÿ áåçäîìíîãî Ëåîïîëüäà Ðîñòðîïîâè÷à, ïðèâåçøåãî â Ìîñêâó ïðèñòðîèòü òàëàíòëèâîãî ñûíà…». Ù¸ëîêîâ óçíàë, ÷òî Ñîëæåíèöûíó íóæíà ïîäðîáíàÿ òîïîãðàôè÷åñêàÿ êàðòà Âîñòî÷íîé Ïðóññèè «(ÿ ñîáðàë òàêóþ âî âðåìÿ âîéíû, íî ïðè àðåñòå îíà ïîãèáëà), – è ìèíèñòð ïðèñëàë ìíå èç øòàáà ÌÂÄ – îáøèðíóþ, ïî âñåìó ðàéîíó ñàìñîíîâñêèõ äåéñòâèé, óæå àêêóðàòíî ñêëååííóþ. Îíà <…> íà äîáðóþ ñòóïåíü ïîäíÿëà ìîþ ðàáîòó íàä “Àâãóñòîì”: ñîâñåì äðóãîå îùóùåíèå, êîãäà ïî-âîåííîìó ïðî÷èòûâàåøü è âèäèøü êàæäûå 100 ìåòðîâ ìåñòíîñòè – êàê áóäòî ñâîèìè íîãàìè èñõîäèøü». Äëÿ ðàáîòû ïèñàòåëþ òðåáîâàëèñü è êíèãè. Áëàãîäàðÿ àáîíåìåíòó Ëèäèè ×óêîâñêîé â Ëåíèíñêîé áèáëèîòåêå, äàâàâøåìó ïðàâî áðàòü êíèãè íà äîì, îíè ïîòîêîì ïîòåêëè â Æóêîâêó.

Çäåñü â ôåâðàëå 1971 ã. áûëî íàïèñàíî Âòîðîå äîïîëíåíèå ê êíèãå «Áîäàëñÿ òåëåíîê ñ äóáîì». «Òðè ãîäà íå êàñàëñÿ, ñïðÿòàâ ãëóáîêî. <…> Âîò, â ïåðåäûõå ìåæäó Óçëàìè (ãëàâàìè. – Ë.Ã.) ãëàâíîé êíèãè (ýïîïåè «Êðàñíîå êîëåñî» – Ë.Ã.) ïðèïàäàþ ê ýòîé îïÿòü. (…) Âñ¸ ÿñíåé ñëåäèòñÿ ìî¸ äâèæåíèå – ê ïîáåäå èëè ê ïîãèáåëè».

«Îí æèë äëÿ òîãî, ÷òîáû ïèñàòü, – îòìå÷àåò Ãàëèíà Âèøíåâñêàÿ. – Âñòàâàë íà ðàññâåòå, ðàáîòàë äî âå÷åðà, à â 10 ÷àñîâ óæå ëîæèëñÿ ñïàòü, ÷òîáû ðàíî óòðîì ïðîñíóòüñÿ äëÿ ðàáîòû. Òàêèì ÿ çíàëà åãî âñå ÷åòûðå ãîäà».

«Äà÷à Ðîñòðîïîâè÷à äëÿ ìåíÿ, – ïðèçíàâàëñÿ Ñîëæåíèöûí, – ðóáåæ æèçíè è ðàáîòû. Âûáüþò îòñþäà – íå ïîäíÿòü ãðîìàäó Ð-17 («Êðàñíîå êîëåñî» – Ë.Ã.)». «Äà âñå âåðõè, – ïðîäîëæàåò ïèñàòåëü, – ðàçäðàæàë ÿ êàê çàíîçà, æèâÿ â èõ çàïðåòíîé ñëàäîñòíîé ïðèâèëåãèðîâàííîé áàðâèõñêîé ñïåöçîíå. À ïî ñîâåòñêèì çàêîíàì âûñåëèòü ìåíÿ íè÷åãî íå ñîñòàâëÿëî. 24 ÷àñà äîñòàòî÷íî â òàêîé îñîáîé ïðàâèòåëüñòâåííîé çîíå. Íî ñîåäèíåíèå äâóõ èì¸í – ìîåãî è Ðîñòðîïîâè÷à, ñäåðæèâàëî. À ïîïûòêè äåëàëèñü». Êàê-òî íà äà÷ó íàâåäàëèñü ìèëèöåéñêèå ÷èíû, îçàáî÷åííûå îòñóòñòâèåì ïðîïèñêè ó íåóäîáíîãî æèëüöà. «Íåò, ñåãîäíÿ åù¸ íå âûñåëÿþò îíè ìåíÿ: íå ñîñòàâëÿþò ïðîòîêîëà, ïåðâîãî, à ïî âòîðîìó ïåðåäà¸òñÿ â ñóä. Îíè òîëüêî äàâÿò íà ìåíÿ, ÷òîáû ÿ â íåñêîëüêî äíåé îçàáîòèëñÿ î ïðîïèñêå èëè óåçæàë áû.  Ðÿçàíü.  êàïêàí».  òîò ðàç Àëåêñàíäðó Èñàåâè÷ó óäàëîñü õèòðîóìíî âûâåðíóòüñÿ. Îòñòàëè.

Íåïðîñòî ñêëàäûâàëàñü è ëè÷íàÿ æèçíü Ñîëæåíèöûíà. Ó íåãî ïîÿâèëàñü äðóãàÿ æåíùèíà, êîòîðàÿ 30 äåêàáðÿ 1970 ã. ðîäèëà ñûíà Åðìîëàÿ. Ïîñëå êðåñòèí ó Ðîñòðîïîâè÷åé áûë ïðàçäíè÷íûé îáåä, è, êàê âñïîìèíàëà Âèøíåâñêàÿ, «ëèøü òîãäà ÿ òîëêîì å¸ ðàçãëÿäåëà: òðèäöàòèëåòíÿÿ, â ñàìîì ðàñöâåòå, ñèëüíàÿ æåíùèíà, îëèöåòâîðåíèå æåíû è ìàòåðè. Äà è òî – çà òðè ãîäà òðîèõ ñûíîâåé ðîäèëà…»

Ñ Íàòàëüåé Ðåøåòîâñêîé ðàçâ¸ë Ñîëæåíèöûíà ëèøü òðåòèé ñóä, êîãäà Ñâåòëîâà æäàëà òðåòüåãî ðåá¸íêà.

«Õîòÿ <…> 1971 è 72 ãîäû, – ïèñàë Ñîëæåíèöûí ⠓Òåë¸íêå”, – óæ íå òàêèå áûëè ó ìåíÿ ñïîêîéíûå, íî è íå òàêèå ñîòðÿñàòåëüíûå, òî ëè ÿ ïðèòåðïåëñÿ. Ó ìåíÿ âñ¸ âðåìÿ áûëî ñîçíàíèå, ÷òî ÿ ñêðûëñÿ, çàìåð, ïåðåæèäàþ, âûèãðûâàþ âðåìÿ äëÿ Ð-17…». Íî â òàêîì ïîëîæåíèè êðûëàñü îïàñíîñòü è èíîãî ðîäà: «…Æèòü¸ ó Ðîñòðîïîâè÷à â áëàæåííûõ óñëîâèÿõ, êàêèõ ó ìåíÿ íèêîãäà â æèçíè íå áûëî (òèøèíà, çàãîðîäíûé âîçäóõ è ãîðîäñêîé êîìôîðò), òîæå ðàçìàãíè÷èâàëî âîëþ».

«Æèòü¸ ó Ðîñòðîïîâè÷à, – ÷èòàåì äàëüøå, – ïîäòà÷èâàëîñü ïîñòåïåííî. Óçíàâ ìåíÿ ñëó÷àéíî è ïî÷òè òîò÷àñ ïðåäëîæèâ ìíå ïðèþò øèðîêîäóøíûì ïîðûâîì, åù¸ ñîâñåì íå èìåÿ îïûòà ïðåäñòàâèòü, êàêîå òóïîå è äîëãîå îáðóøèòñÿ íà íåãî äàâëåíèå, äàæå âûðâàâøèñü ñ îòêðûòûì ïèñüìîì ïîñëå ìîåé Íîáåëåâñêîé ïðåìèè, è åù¸ ñ ãîä èçîáðåòàòåëüíî çàùèùàÿñü îò ìíîãî÷èñëåííûõ ãîñóäàðñòâåííûõ óùåìëåíèé, – Ðîñòðîïîâè÷ ñòàë óñòàâàòü è ñëàáåòü îò äëèòåëüíîé áåçíàä¸æíîé îñàäû, îò ïîòåðè ëþáèìîãî äèðèæ¸ðñòâà â Áîëüøîì òåàòðå, îò çàïðåòà ñâîèõ ëó÷øèõ ìîñêîâñêèõ êîíöåðòîâ, îò çàêðûâà ïðèâû÷íûõ çàãðàíè÷íûõ ïîåçäîê, â êîòîðûõ ïðåæäå ïðîõîäèëî ó íåãî ïîëæèçíè. Âûðàñòàë âîïðîñ: ïðàâèëüíî ëè îäíîìó õóäîæíèêó õèðåòü, ÷òîáû äàòü ðàñòè äðóãîìó? (Óâû, ìñòèòåëüíàÿ âëàñòü è ïîñëå ìîåãî ñúåçäà ñ åãî äà÷è íå ïðîñòèëà åìó ÷åòûð¸õçèìíåãî ãîñòåïðèèìñòâà, îêàçàííîãî ìíå.)».

 Æóêîâêå Ñîëæåíèöûí óçíàë î ïðèñóæäåíèè åìó Íîáåëåâñêîé ïðåìèè. Âåñòü î íåé «ñâàëèëàñü, êàê ñíåãîì âåñ¸ëûì íà ãîëîâó! <…> Ïðèøëà – ïðîðâàëàñü òåëåôîííûìè çâîíêàìè íà äà÷ó Ðîñòðîïîâè÷à. Âåê ìíå òóäà íå çâîíèëè – âäðóã íåñêîëüêî çâîíêîâ â íåñêîëüêî ìèíóò». Íîðâåæñêèé êîððåñïîíäåíò Ïåð Ýãèë Õåããå, ðàáîòàâøèé â Ìîñêâå è îòëè÷íî ãîâîðèâøèé ïî-ðóññêè, äîáûë ãäå-òî íîìåð òåëåôîíà è ïîèíòåðåñîâàëñÿ, ïðèíèìàåò ëè Ñîëæåíèöûí ïðåìèþ è ïîåäåò ëè çà íåé â Ñòîêãîëüì? «È ïðè ñòàðîì çàìûñëå: âñ¸ íå êàê Ïàñòåðíàê, âñ¸ íàîáîðîò, îñòàâàëîñü óâåðåííî îáúÿâèòü: Äà! ïðèíèìàþ! Äà, íåïðåìåííî ïîåäó…» Ïîñëå âîçâðàùåíèÿ ñîâåòñêîãî ãðàæäàíñòâà Âèøíåâñêîé è Ðîñòðîïîâè÷ó îíè 17 ÿíâàðÿ 1990 ã. ñäåëàëè çàÿâëåíèå äëÿ ïðåññû, â êîòîðîì, â ÷àñòíîñòè, ãîâîðèëîñü: «Ìû îñòà¸ìñÿ âåðíûìè íàøåé äðóæáå ñ âåëèêèì ðóññêèì ïèñàòåëåì Àëåêñàíäðîì Ñîëæåíèöûíûì.  ñâî¸ âðåìÿ ýòà íàøà ïîçèöèÿ ïîñëóæèëà ïðè÷èíîé íàøåãî èçãíàíèÿ, è ìû áóäåì ïîëíîñòüþ óäîâëåòâîðåíû òîëüêî ïîñëå òîãî, êàê ñîñòîèòñÿ ïîëíîå âîçâðàùåíèå ýòîãî ãåíèÿ ñâîåìó íàðîäó». ×åðåç ñåìü ìåñÿöåâ, â àâãóñòå 1990 ã. ãðàæäàíñòâî À.È. Ñîëæåíèöûíó áûëî âîçðàùåíî. Âïðî÷åì, ìû ñèëüíî çàáåæàëè âïåð¸ä.   

Ïîñëåäíåå ëåòî â Ðîññèè (Ôèðñàíîâêà)

 ìàå 1973 ã., íå ñìåÿ äàëüøå «çàåäàòü æèçíü Ðîñòðîïîâè÷à-Âèøíåâñêîé», Ñîëæåíèöûí óåõàë îò íèõ. Ê òîìó âðåìåíè ñîñòîÿëñÿ åãî ìó÷èòåëüíûé ðàçâîä, è ïîñëå ðåãèñòðàöèè áðàêà ñ Íàòàëüåé Ñâåòëîâîé, æèâøåé â Ìîñêâå, îí ïîäàë çàÿâëåíèå íà ìîñêîâñêóþ ïðîïèñêó, íî ïîä ðàçëè÷íûìè ïðåäëîãàìè ïîëó÷àë îòêàç. Ñîëæåíèöûí ñ ñåìü¸é ñíÿë äà÷ó â Ôèðñàíîâêå ïî Ëåíèíãðàäñêîìó íàïðàâëåíèþ.

Ýòî áûëî íå òîëüêî åãî ïîñëåäíåå ëåòî â ñòðàíå. «Òî áûëî òÿæ¸ëîå ó íàñ ëåòî. Ìíîãî ïîòåðü. Çàïóùåíû, äàæå ïîãóáëåíû âàæíûå äåëà. Ñâîèõ äâóõ ìàëûøåé è æåíó â òÿæ¸ëîé áåðåìåííîñòè ÿ îñòàâëÿë íà ìíîãèå íåäåëè íà áåççàùèòíîé äà÷å â Ôèðñàíîâêå, ãäå íå ìîã ðàáîòàòü èç-çà íèçêèõ ñàìîë¸òîâ, ñàì óåçæàë â Ðîæäåñòâî ïèñàòü». Òàì ïèñàòåëü ïðîäîëæàë ðàáîòó íàä ýïîïååé. Íî åãî âñêîðå çàõâàòèëî íîâîå ïðîèçâåäåíèå – «òîë÷êîì ðîäèâøååñÿ, íèêîãäà ïðåæäå íå çàäóìàííîå “Ïèñüìî âîæäÿì”. È òàê ñèëüíî ýòî ïèñüìî âäðóã ïîòàùèëî ìåíÿ, ëàâèíîé ïîñûïàëèñü ñîîáðàæåíèÿ è âûðàæåíèÿ, ÷òî ÿ íà äâà äíÿ â íà÷àëå àâãóñòà äîëæåí áûë ïðåêðàòèòü îñíîâíóþ ðàáîòó, è äàòü ýòîìó ïîòîêó èçëèòüñÿ, çàïèñàòü, ñãðóïïèðîâàòü ïî ðàçäåëàì».

 èþëå 1973 ã. ê Àëåêñàíäðó Èñàåâè÷ó ñ æåíîé ïðèåçæàëè â Ôèðñàíîâêó âåðíûå äðóçüÿ Åâà (òàê ïèñàòåëü çàøèôðîâàííî íàçûâàë Íàòàëüþ Èâàíîâíó Ñòîëÿðîâó) è Äàíèëà (Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Óãðèìîâ). Îïàñàÿñü ïîäñëóøèâàþùèõ óñòðîéñòâ íà ó÷àñòêå, ïèñàòåëü «ïîâ¸ë èõ ãóëÿòü òðîïèíêîþ ÷åðåç ðîæü. Ýòî ìåñòî – òàêîå ðóññêîå, è ðàçãîâîð òàì – òàê è âðåçàëñÿ, ñ Äàíèëîþ ýòî áûë íàø ïîñëåäíèé íåòîðîïëèâûé». Ñ Óãðèìîâûì îíè áîëüøå íå óâèäÿòñÿ, à Ñòîëÿðîâîé óäàñòñÿ âûðâàòüñÿ ê Ñîëæåíèöûíûì è ïîæèòü ó íèõ â Âåðìîíòå âåñíîé 1977 ã.

Ó Ñîëæåíèöûíà ãîñòèë â Ôèðñàíîâêå è ìàòåìàòèê, ôèëîñîô è ïðàâîçàùèòíèê Èãîðü Øàôàðåâè÷. Îíè ñîâìåñòíî ãîòîâèëè äâà ãîäà ñáîðíèê «Èç-ïîä ãëûá» è îáñóæäàëè ìàòåðèàëû ê íåìó âî âðåìÿ ïðîãóëîê «òî ïîä Æóêîâêîé, òî ïî íåñðàâíåííûì õîëìàì áëèç Ðîæäåñòâà». 31 àâãóñòà 1973 ã., «íàêàíóíå òîãî, êàê ÿ óçíàë î çàõâàòå “Àðõèïåëàãà” – áëèç ñåëà Ñåðåäíèêîâà, íåâäàëåêå îò Ôèðñàíîâêè, “ñ åãî ðàçðåæåííûìè èçáàìè, ïå÷àëüíûìè ïóñòûðÿìè (…), ñ åãî äèâíîé öåðêîâêîé âðåì¸í Àëåêñåÿ Ìèõàéëîâè÷à è êëàäáèùå씻.

Ïîëó÷èâ èçâåùåíèå î âçÿòèè «Àðõèïåëàãà» ãåáèñòàìè, Ñîëæåíèöûí îòäàë ðàñïîðÿæåíèå íåìåäëåííî ïå÷àòàòü åãî íà Çàïàäå. Îñåíüþ 1973 ã. îí èç Ôèðñàíîâêè óåõàë.

«Ïîä ò¸ìíûìè ñâîäàìè õâîéíûõ» (Ïåðåäåëêèíî)

 1965 ã. îðãàíû ãîñáåçîïàñíîñòè çàõâàòèëè àðõèâ Ñîëæåíèöûíà, õðàíèâøèéñÿ ó åãî çíàêîìûõ Òåóøåé. «Â ýòó ïîðó, – âñïîìèíàë îí, – Ê.È. ×óêîâñêèé ïðåäëîæèë ìíå (áåññòðàøèå äëÿ òîãî áûëî íóæíî) ñâîé êðîâ, ÷òî î÷åíü ïîìîãëî ìíå è îáîäðèëî.  Ðÿçàíè ÿ æèòü áîÿëñÿ: îòòóäà ëåãêî áûëî ïðåñå÷ü ìîé âûåçä, òàì ìîæíî áûëî âçÿòü ìåíÿ ñîâñåì áåççâó÷íî è äàæå áåçîòâåòñòâåííî: âñåãäà ìîæíî ñâàëèòü íà ïðîèçâîë, íà “îøèáêó” ìåñòíûõ ãåáèñòîâ. Íà ïåðåäåëêèíñêîé äà÷å ×óêîâñêîãî òàêàÿ “îøèáêà èñïîëíèòåëåé” áûëà íåâîçìîæíà. ß ãóëÿë ïîä ò¸ìíûìè ñâîäàìè õâîéíûõ íà ó÷àñòêå Ê.È. – ìíîãèìè ÷àñàìè, ñ áåçíàä¸æíûì ñåðäöåì, è áåñïëîäíî ïûòàëñÿ îñìûñëèòü ñâî¸ ïîëîæåíèå, à åù¸ ãëàâíåé – îáíàðóæèòü âûñøèé ñìûñë îáâàëèâøåéñÿ íà ìåíÿ áåäû».

×óêîâñêèè; è Ñîëæåíèöûí.jpg
È â äàëüíåéøåì Ñîëæåíèöûí íàõîäèë ïîñòîÿííûé ïðèþò â äîìå ×óêîâñêîãî.  îäèí èç âå÷åðîâ Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ïî ïàìÿòè ïðî÷¸ë åìó è Ëèäèè Êîðíååâíå ñâîè «Ïðóññêèå íî÷è». Ñàì Êîðíåé Èâàíîâè÷ ïðî÷èòàë òîëüêî ðàññêàçû Ñîëæåíèöûíà, îïóáëèêîâàííûå â «Íîâîì ìèðå», äðóãèõ åãî ïðîèçâåäåíèé íå ÷èòàë. Íî êîãäà Ñîëæåíèöûí «ñî äíÿ íà äåíü æäàë àðåñòà è ñ íèì – êîíöà âñåé ìîåé ðàáîòû», ×óêîâñêèé ãîâîðèë åìó: «Íå ïîíèìàþ, î ÷¸ì âàì áåñïîêîèòüñÿ, êîãäà âû óæå ïîñòàâèëè ñåáÿ íà âòîðîå ìåñòî, ïîñëå Òîëñòîãî».

Ñîëæåíèöûí íàïèñàë â Ïåðåäåëêèíå ðàññêàç «Ïàñõàëüíûé êðåñòíûé õîä».

 äîìå ×óêîâñêîãî Ñîëæåíèöûí ïîçíàêîìèëñÿ ñ åãî âíó÷êîé Ëþøåé.  åãî ïåðåñêàçå ýòî ïðîèçîøëî òàê: «Ê.È. îñòîðîæíûì ñòóêîì âûçâàë ìåíÿ èç ò¸ìíîé êîìíàòû ê óæèíó, ÿ âûøåë, óâèäåë îñòðî-æèâóþ âíèìàòåëüíîñòü âíó÷êè è ñðàçó îùóòèë, ÷òî âñòðå÷ó ïîìîùü». Îíà äåéñòâèòåëüíî ñòàëà âåðíûì äðóãîì è ïîìîùíèöåé Àëåêñàíäðà Èñàåâè÷à. Äà è îí ñûãðàë çíà÷èòåëüíóþ ðîëü â æèçíè Ëþøè, êîòîðàÿ «âñïîìèíàëà, ÷òî çíàêîìñòâî ñî ìíîé ïðèäàëî å¸ æèçíè âíóòðåííþþ óñòîé÷èâîñòü, ñòàëî ìåíÿòü å¸ ìèðîîùóùåíèå, òàê ÷òî óæå íèêîãäà îíà íå îïóñòèòñÿ â êðèçèñ îò÷àÿíèÿ».

Ëþøà äðóæèëà ñ ñûíîì ïèñàòåëÿ Âåíèàìèíà Êàâåðèíà Íèêîëàåì, êîòîðûé ïîìîãàë åé ïåðåïðÿòûâàòü è õðàíèòü ïë¸íêè è ðóêîïèñè Ñîëæåíèöûíà. È, êàê ñòàëî åìó âïîñëåäñòâèè èçâåñòíî, ïîñëå ïèñüìà ñúåçäó ïèñàòåëåé îíè ñ äðóçüÿìè, áåç åãî âåäîìà, îõðàíÿëè Ñîëæåíèöûíà â Ïåðåäåëêèíå. À âîò ñàìó Ëþøó îò áåäû óáåðå÷ü íå óäàëîñü: îíà ïîïàëà â àâòîìîáèëüíóþ àâàðèþ. Ïî ìíåíèþ Ñîëæåíèöûíà: «Õîòü íå áûëî äîêàçàòåëüñòâ ïîëíûõ, íî ÿ ñêëîíÿþñü ïî÷òè ê óâåðåííîñòè, ÷òî óäàð íàíåñ¸í Ëþøå – çà ìåíÿ». Ïîñëåäñòâèÿ áûëè òÿæ¸ëûìè: «Ëþøà çà ñîáîé íå âñ¸ è çàìå÷àëà: êàê îíà âîçáóæäåíà, íå ìîæåò îñòàíîâèòüñÿ â ãîâîðåíèè, ïåðåïðûãèâàåò ñ òåìû íà òåìó».

Îñåíüþ 1973 ã., êîãäà ìèëèöèÿ çàïðåùàëà Ñîëæåíèöûíó æèòü â Ìîñêâå ñ ñåìü¸é, Ëèäèÿ Êîðíååâíà ×óêîâñêàÿ ïðèãëàñèëà åãî îïÿòü â Ïåðåäåëêèíî.  äåêàáðå 1973 ã. îí íàïèñàë òàì Òðåòüå äîïîëíåíèå ê «Áîäàëñÿ òåë¸íîê ñ äóáîì». Òàì æå, â Ïåðåäåëêèíå, íà äà÷å ×óêîâñêèõ, ãäå ó Ñîëæåíèöûíà áûë «íîâûé ïóñòûííûé çèìíèé ïðèþò», 28 äåêàáðÿ 1973 ã. îí óñëûøàë ñîîáùåíèå ðàäèî Áè-Áè-Ñè î òîì, ÷òî â Ïàðèæå èçäàí íà ðóññêîì ÿçûêå ïåðâûé òîì «Àðõèïåëàãà». 14 ÿíâàðÿ 1974 ã. íà ïóáëèêàöèþ ãàçåòà «Ïðàâäà» îòðåàãèðîâàëà ìàòåðèàëîì «Ïóòü ïðåäàòåëüñòâà», êîòîðûé ïåðåïå÷àòàëè ðåñïóáëèêàíñêèå è ìåñòíûå ãàçåòû. «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» íàçâàëà Ñîëæåíèöûíà ëèòåðàòóðíûì âëàñîâöåì. Áóêâàëüíî íà ñëåäóþùèé äåíü ïîñëå âûñòóïëåíèÿ «Ïðàâäû» îáðóøèëàñü ðåãóëÿðíàÿ òåëåôîííàÿ àòàêà â ìîñêîâñêóþ êâàðòèðó ïèñàòåëÿ, èíîãäà çâîíèëè è â Ïåðåäåëêèíî, îñêîðáëÿëè Ëèäèþ ×óêîâñêóþ, òðåáîâàëè Ñîëæåíèöûíà. À ÷òî æå îí? «Ñïîêîéíî ÿ ðàáîòàë â Ïåðåäåëêèíå». Çàêîí÷èë ñòàòüþ «Îáðàçîâàíùèíà» äëÿ ñáîðíèêà «Èç-ïîä ãëûá» – ïîñëåäíåå, ÷òî íàïèñàíî èì íà ðîäèíå.

 ÿíâàðå 1974 ã. â òåìíîòå ïðèõîäèë ê Ñîëæåíèöûíó â Ïåðåäåëêèíå Íèêîëàé Êàâåðèí, è Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ïåðåäàë åìó çàáëàãîâðåìåííî, íà ñëó÷àé ñâîåãî àðåñòà, ñòàòüþ «Æèòü íå ïî ëæè». «Îí (Êàâåðèí. – Ë.Ã.) äûøàë îòâàæíîé ãîòîâíîñòüþ ïîìîãàòü â ÷¸ì óãîäíî è íå ãëÿäÿ íà îïàñíîñòè».

8 ôåâðàëÿ 1974 ã., â ïÿòíèöó, Àëåêñàíäðó Èñàåâè÷ó íà äà÷ó ïîçâîíèëà æåíà: ïðèíåñëè ïîâåñòêó èç Ãåíåðàëüíîé ïðîêóðàòóðû ñ ïðåäïèñàíèåì ÿâèòüñÿ åìó òóäà ê êîíöó ðàáî÷åãî äíÿ. Óñïåòü èç Ïåðåäåëêèíà áûëî íåâîçìîæíî, è îí íèêóäà íå ïîåõàë. Íå ïðîøëî è äâóõ ÷àñîâ, êàê ïîÿâèëèñü òðè ÷åëîâåêà, êîòîðûå óæå äâàæäû ïðèõîäèëè ïîä ïðåäëîãîì ðåìîíòà äà÷è è, «ñîñòàâëÿÿ ñìåòó», îñìîòðåëè êîìíàòó Ñîëæåíèöûíà.  ýòîò ðàç îíè äîëãî íå çàäåðæàëèñü, âèäèìî, ïðèõîäèëè ñ åäèíñòâåííîé öåëüþ: óáåäèòüñÿ, íå ñáåæàë ëè Ñîëæåíèöûí?

Îäíàêî è 11-ãî ÷èñëà Ñîëæåíèöûí îòêàçàëñÿ ÿâèòüñÿ â ïðîêóðàòóðó. Íà ñëåäóþùèé äåíü îí íàõîäèëñÿ äîìà, à â 3 ÷àñà äíÿ âûøåë ñ ïÿòèìåñÿ÷íûì ñûíîì Ñòåïàíîì ãóëÿòü âî äâîð. Ê Ñîëæåíèöûíó ïîäîø¸ë ìàòåìàòèê è ïðàâîçàùèòíèê Èãîðü Øàôàðåâè÷, ñ êîòîðûì Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ óæå òðè ãîäà ê òîìó âðåìåíè ãîòîâèëè âìåñòå ñáîðíèê «Èç-ïîä ãëûá». Îñòàâèâ ìàëûøà ïîä ïðèñìîòðîì ïàñûíêà Ìèòè, îíè ïîäíÿëèñü â êâàðòèðó, ÷òîáû îáìåíÿòüñÿ ýêçåìïëÿðàìè ðóêîïèñè. Âñêîðå â äâåðü ïîçâîíèëè… Ñîëæåíèöûíà äîñòàâèëè â Ëåôîðòîâñêèé èçîëÿòîð.

Ïîñëå âûñûëêè

14 ôåâðàëÿ 1974 ã. áûëî îïóáëèêîâàíî ñîîáùåíèå ÒÀÑÑ: «Óêàçîì Ïðåçèäèóìà Âåðõîâíîãî Ñîâåòà ÑÑÑÐ çà ñèñòåìàòè÷åñêîå ñîâåðøåíèå äåéñòâèé, íå ñîâìåñòèìûå ñ ïðèíàäëåæíîñòüþ ê ãðàæäàíñòâó ÑÑÑÐ è íàíîñÿùèõ óùåðá Ñîþçó Ñîâåòñêèõ Ñîöèàëèñòè÷åñêèõ Ðåñïóáëèê, ëèø¸í ãðàæäàíñòâà ÑÑÑÐ è 13 ôåâðàëÿ 1974 ã. âûäâîðåí çà ïðåäåëû Ñîâåòñêîãî Ñîþçà Ñîëæåíèöûí À.È. Ñåìüÿ Ñîëæåíèöûíà ñìîæåò âûåõàòü ê íåìó, êàê òîëüêî ñî÷ò¸ò íåîáõîäèìûì».

«Â Ïîäìîñêîâüå, â î÷åíü â æèâîïèñíîì ìåñòå» (Áîëøåâî, Ñêîðîòîâî, Ïàõðà…)

Åù¸ äî âûäâîðåíèÿ Ñîëæåíèöûíà èç ÑÑÑÐ ðàñïðîñòðàíÿëèñü ñëóõè î âûñûëêå èëè äàæå åãî áåãñòâå èç ñòðàíû. «Äàâíî èçâåñòíî, ÷òî êëåâåòà íåèñòîùèìà, èçîáðåòàòåëüíà, áûñòðà â ðîñòå – ãîâîðèë Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ 22 ñåíòÿáðÿ 1967 ã. íà çàñåäàíèè Ñåêðåòàðèàòà Ñîþçà ïèñàòåëåé ÑÑÑÐ, íà êîòîðîì ðàçáèðàëè åãî îòêðûòûå ïèñüìà Âñåñîþçíîìó ñúåçäó ïèñàòåëåé è â Ñåêðåòàðèàò Ñîþçà ïèñàòåëåé ÑÑÑÐ. – Íî êîãäà ñòîëêí¸øüñÿ ñ êëåâåòîþ ñàì, äà åù¸ ñ íåâèäàííîé íîâîé ôîðìîé å¸ – êëåâåòîþ ñ òðèáóíû, òî äèâó äà¸øüñÿ. Áåñïðåïÿòñòâåííî ïðîâåðíóëñÿ êðóã ëæè î òîì, ÷òî ÿ áûë â ïëåíó è ñîòðóäíè÷àë ñ íåìöàìè. Íî ýòîãî óæå êàæåòñÿ ìàëî! Ýòèì ëåòîì â ñåòè ïîëèòïðîñâåùåíèÿ, íàïðèìåð, â Áîëøåâå, àãèòàòîðàì áûëî ïðîäèêòîâàíî, ÷òî ÿ áåæàë â Àðàáñêóþ ðåñïóáëèêó è ñìåíèë ïîääàíñòâî. Âåäü ýòî æå âñ¸ çàïèñûâàåòñÿ â áëîêíîòû è ðàçíîñèòñÿ äàëüøå ñ êîýôôèöèåíòîì ñòî. È ýòî ðÿäîì ñî ñòîëèöåé!».

Äîñòîâåðíî íåèçâåñòíî, áûâàë ëè Ñîëæåíèöûí â Áîëøåâå, íî íàçâàë îí åãî, íà íàø âçãëÿä, íåñëó÷àéíî: ñêîðåå âñåãî ïèñàòåëþ îá óïîìÿíóòîì èì ôàêòå ñîîáùèë êòî-òî èç çíàêîìûõ. Çàòî èçâåñòíî, ÷òî áîëøåâöû ïðèåçæàëè â Ðÿçàíü ê Àëåêñàíäðó Èñàåâè÷ó, ïðàâäà, íå çàñòàëè åãî äîìà. Îá ýòîì âèçèòå Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ íàïèñàëà â êíèãå «Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí è ÷èòàþùàÿ Ðîññèÿ» ñëåäóþùåå; «Ìàìà ïðèíèìàëà áåç íàñ ÷åòó èç-ïîä Ìîñêâû ñ äåòüìè ìàë ìàëà ìåíüøå. Âñå, êðîìå ãðóäíîãî, ñ ðþêçàêàìè. Ýòî áûëè ó÷èòåëÿ Íèêèòèíû, êîòîðûå ìå÷òàþò ïðîèçâåñòè ïåðåâîðîò â âîñïèòàíèè äåòåé.  îñòàâëåííîì ïèñüìå îíè ñîîáùèëè, ÷òî õîòåëè äîáèòüñÿ ðàçðåøåíèÿ íà ýêñïåðèìåíò – ñîçäàòü øêîëó-êîììóíó, à ïîêà ÷òî ó íèõ äîìà ïðîèçâîäèòñÿ ñâîåîáðàçíûé ýêñïåðèìåíò è “÷òî-òî ïîëó÷àåòñÿ”. Íå óñòîÿëè ïðîòèâ äàâíèøíåãî ñîáëàçíà ïîãîâîðèòü ñ Àëåêñàíäðîì Èñàåâè÷åì, ïîñîâåòîâàòüñÿ, êàê èì áûòü è æèòü äàëüøå?».

Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ îòâåòèë Íèêèòèíûì, ÷òî øêîëüíàÿ ïðîáëåìà åãî èíòåðåñóåò î÷åíü, ñ÷èòàåò å¸ «âàæíåå âñåõ îñòàëüíûõ, èáî å¸ ðåøåíèå îïðåäåëÿåò çàâòðà íàøåãî íàðîäà. Íî, óâû, â áëèæàéøåì ãîäó îí íèêàê íå ñìîæåò ñîñðåäîòî÷èòüñÿ íà îáñóæäåíèè øêîëüíûõ ïðîáëåì, âêëþ÷àþùèõ äâà ðÿäà âîïðîñîâ: âîñïèòàíèÿ íðàâñòâåííîñòè êàê âûñøåãî êðèòåðèÿ ïîâåäåíèÿ è èçìåíåíèÿ ôîðì îáó÷åíèÿ, êðóãà ïðåäìåòîâ, ïðîãðàìì». Ñïóñòÿ ãîäû âåðíóâøèéñÿ èç ýìèãðàöèè Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí, ïîëó÷èâ ëèòåðàòóðíûé èñòîðèêî-êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ «Áîëøåâî», íàâåðíîå, âñïîìíèë çíàêîìîå íàçâàíèå. ×òî æå êàñàåòñÿ äðóãèõ ïîäìîñêîâíûõ ìåñò, ñâÿçàííûõ ñ èìåíåì ïèñàòåëÿ, òî èõ, ïîâòîðèìñÿ, íàáåð¸òñÿ íåìàëî. Íàïîìíèì, ÷òî ïîñëå àðåñòà Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí íàõîäèëñÿ â çàêëþ÷åíèè â ïîäìîñêîâíûõ Íîâîì Èåðóñàëèìå, Çàãîðñêå, â îïèñàííîé èì âïîñëåäñòâèè øàðàøêå â Ìàðôèíå.

 ñåíòÿáðå 1968 ã. Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ïîáûâàë â Ñêîðîòîâå ïîä Çâåíèãîðîäîì. Ýòà ïîåçäêà áûëà ñâÿçàíà ñ åãî ïëàíîì ñîçäàíèÿ õðàìà Òðîèöû. «Óæå ìíå îáäóìûâàþò ìåñòà (âåðîÿòíî, èõ ïîåäåì ñìîòðåòü) è èñïîëíèòåëåé, – ïèñàë Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ æåíå èç Áîðçîâêè â Ðÿçàíü. –… ìîé õðàì íå áóäåò çàçîðíî õîäèòü, à äàæå ìîäíî. Òàì áóäóò ëó÷øèå ñâÿùåííèêè, èçóìèòåëüíàÿ ðîñïèñü è õîð, ñòðîãîñòü ñëóæáû. À ðÿäîì – äîìà äëÿ ïðèþòà è…ëåêòîðèé ñ áèáëèîòåêîé – äëÿ äèñïóòîâ è ïðîñâåùåíèÿ. Ýòî – ãäå-íèáóäü â Ïîäìîñêîâüå, â î÷åíü æèâîïèñíîé ìåñòíîñòè».

Ïðîåêòîì çàíÿëñÿ õóäîæíèê è àðõèòåêòîð Þðèé Òèòîâ. «È âîò â íà÷àëå ñåíòÿáðÿ ìû åäåì ê Çâåíèãîðîäó, – âñïîìèíàëà Íàòàëüÿ Ðåøåòîâñêàÿ. – Ñ íàìè – îòåö Àëåêñàíäð (Ìåíü) è Òèòîâ ñ æåíîé. Ïðèâëåêëà áîëüøàÿ ïîëÿíà â ðàéîíå Ñêîðîòîâà. Äîëãî áðîäèì âäîëü íå¸ îïóøêîé ëåñà. Íåîæèäàííî íàéäåííàÿ íà äîðîãå êèñòî÷êà âîñïðèíèìàåòñÿ êàê õîðîøèé çíàê. Óñòðàèâàåì ïðèâàë, ôîòîãðàôèðóåìñÿ».

Òèòîâ ñîçäàâàë îäèí ïðîåêò çà äðóãèì. Ïî ñëîâàì Ðåøåòîâñêîé, «Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ óæå è ñàì áûë ñìóù¸í çàõë¸ñòîì åãî ôàíòàçèè». Îäèí èç ïîñëåäíèõ ïðîåêòîâ Òèòîâà áûë ïðèêîëîò íà âíóòðåííåé ñòåíå äà÷è ñ íàäïèñüþ «Áóäå!»

Òâàðäîâñêèè;.jpg
Êîíå÷íî, íåëüçÿ íå óïîìÿíóòü î Ïàõðå, ãäå Àëåêñàíäð Ñîëæåíèöûí íåîäíîêðàòíî áûâàë íà äà÷å ó Òâàðäîâñêîãî. Îäíà èç ïàìÿòíûõ ïîåçäîê ñâÿçàíà ñ èçúÿòèåì ó çíàêîìûõ Ñîëæåíèöûíà Òåóøåé åãî ðóêîïèñåé, â òîì ÷èñëå ðîìàíà «Â êðóãå ïåðâîì», êîòîðûé îí íàêàíóíå çàáðàë èç «Íîâîãî ìèðà», íå íàäåÿñü áîëüøå íà ïóáëèêàöèþ è îïàñàÿñü, ÷òî îòòóäà åãî ìîãóò êîíôèñêîâàòü. Êîãäà ïëåìÿííèöà Ðåøåòîâñêîé Âåðîíèêà ïðèâåçëà èçâåñòèå îá ýòîì íà äà÷ó â Áîðçîâêó, Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ðåøèë: «Íàäî åõàòü ê Òâàðäîâñêîìó â Ïàõðó». …Îí æäàë íàñ âî äâîðå, óâèäåâ, îòêðûë âîðîòà è ïîêàçàë, ãäå ïîñòàâèòü ìàøèíó. Ìîë÷à ïîæàë ìíå ðóêó. Ïðåäëîæèë çàõîäèòü.

Ïî âîñïîìèíàíèÿì Ðåøåòîâñêîé, â ïðîñòîðíîì õîëëå, ãäå áûëî òàê ìíîãî âîçäóõà, îí (Òâàðäîâñêèé) ðàçæ¸ã êàìèí, ïðèãëàñèë ñåñòü ïîáëèæå. Ãëÿäÿ íà îãîíü, Àëåêñàíäð Òðèôîíîôè÷ êàê áû õîòåë óãëóáèòüñÿ â âîñïðèÿòèå ïðîèñøåäøåãî. À åù¸ – ñòàðàëñÿ îòâëå÷ü Àëåêñàíäðà Èñàåâè÷à, êàê-òî óñïîêîèòü ìåäëèòåëüíîñòüþ, ýòèì êàæóùèìñÿ ñïîêîéñòâèåì, ñâîåé ñäåðæàííîé ìîë÷àëèâîñòüþ… Êàê ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùååñÿ, ñêàçàë, ÷òî ìû òóò ïåðåíî÷óåì, à óòðîì îíè ñ Àëåêñàíäðîì Èñàåâè÷åì íàïèøóò íóæíîå ïèñüìî.

Ñîëæåíèöûí ïî÷òè âñþ íî÷ü íå ñïàë, âñêàêèâàë è äåëàë íàáðîñêè ïèñüìà. Óòðîì Òâàðäîâñêèé ñìÿã÷èë åãî ôîðìóëèðîâêè ñ ó÷¸òîì ïñèõîëîãèè ïàðòèéíûõ ðóêîâîäèòåëåé. Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ ñ æåíîé ïîåõàëè â Ìîñêâó, ÷òîáû ñäàòü ïèñüìî â ýêñïåäèöèþ ÖÊ è óçíàòü ïîäðîáíîñòè èçúÿòèÿ. Îêàçàëîñü, ÷òî ïîñëå àðåñòà Ñèíÿâñêîãî è Äàíèýëÿ ñ îðäåðîì íà îáûñê ïðèøëè ê Òåóøàì… «Íè äî, íè ïîñëå ÿ íå âèäåëà ìóæà â ïîäîáíîì ñîñòîÿíèè, – âñïîìèíàëà Íàòàëüÿ Àëåêñååâíà. – Îí ñèäåë, îòêèíóâøèñü íà ñïèíêó äèâàíà. Ðóêè áåññèëüíî âûòÿíóëèñü. Ãëàçà çàêðûòû. Ñîñòîÿíèå ïîëíîé ïðîñòðàöèè… Òàêèì æå ÿ ïðèâåçëà åãî â Áîðçîâêó».

Çàâåðøàåì íàø ýêñêóðñ ïî ïîäìîñêîâíûì àäðåñàì Ñîëæåíèöûíà, âîâñå íå ïðåòåíäóÿ íà ïîëíîòó èõ îõâàòà. Êîãäà áóäóò ñîçäàíû óêàçàòåëü íàñåë¸ííûõ ïóíêòîâ è õðîíîëîãè÷åñêèé óêàçàòåëü ìåñò ïðåáûâàíèÿ (èòèíåðàðèé) ïèñàòåëÿ, íàøè ïðåäñòàâëåíèÿ î íèõ è èõ ðîëè â åãî òâîð÷åñòâå çíà÷èòåëüíî ðàñøèðÿòñÿ. Íåñîìíåííî, òàêàÿ ðàáîòà äîëæíà áûòü ïðîäåëàíà èññëåäîâàòåëÿìè.

Ëåîíèä Ìèõàéëîâè÷ Ãîðîâîé, êðàåâåä, ëèòåðàòîð (Êîðîë¸â).

 

          Ìîè êîììåíòàðèè.

  Àëåêñàíäð Èñàåâè÷ Ñîëæåíèöûí — èçâåñòíûé è ëþáèìûé ÷èòàòåëÿìè (â òîì ÷èñëå è ìíîé)ïèñàòåëü.

  È íåïëîõîé ôèíàíñèñò. Íå ñòàë îòêàçûâàòüñÿ îò Íîáåëåâñêîé ïðåìèè, êàê Áîðèñ Ïàñòåðíàê. Óåõàë íà Çàïàä. Ïóòåøåñòâîâàë. Æèë â ðàçíûõ ñòðàíàõ. Ìîã ñåáå ïîçâîëèòü. Âåðíóëñÿ. Ïîëó÷èë ñíîâà ïÿòèêîìíàòíóþ êâàðòèðó â öåíòðå Ìîñêâû è äà÷ó â ïîäìîñêîâüå. Óìåð â áëàãîïîëó÷èè â ðîäíîé ñòðàíå. Îñòàâèë æåíå, äåòÿì è âíóêàì õîðîøåå îáåñïå÷åíèå «íà äîëãèå ëåòà».

  ×òî òóò ñêàæåøü? Ìîëîäåö.

                8.12.2021.

1. Фёдор Достоевский — «Преступление и наказание». На протяжении всего романа автор показывает духовную трансформацию главного героя — Родиона Раскольникова. От порочных мыслей об убийстве бабушки, которое в итоге реализуется, до раскаяния перед всем народом.

   Многие события, которые происходят в жизни персонажа и преобразуют его внутренний мир, тесно взаимосвязаны с судьбами некоторых героев. Так, например, значительное влияние на духовное развитие Раскольникова оказала Соня Мармеладова, ставшая дня него огнем надежды и направившая его на путь нравственного совершенствования.

   В произведении можно выделить три знаковые встречи с Сонечкой, которые «готовят и удобряют» почву души для будущих изменений. От встречи до встречи герой погружается в мысли, удивительным образом производящие духовное преображение.

   В эпилоге мы видим совершенно нового Раскольникова, непохожего на того, каким он был представлен нам в начале романа.
2. Дэниел Киз — «Цветы для Элджернона».
   С первых страниц читатель не понимает, почему автор ведет повествование довольно странным образом: слова пишутся неправильно, отсутствуют запятые, а главному герою, страдающему слабоумием, вначале романа свойственны совсем примитивные категории мышления.

   Но все это неотъемлемая часть образа персонажа, которая на протяжении романа претерпевает глобальные изменения. Всего одна операция в корне меняет жизнь героя, полностью переворачивая его мировосприятие и сознание. Умственно и духовно развиваясь, Чарли сумел открыть новые истины, пусть и не всегда приятные.

   Он понял, что многие окружающие считали его глупым и потешались над ним, что в мире много несправедливости и непонимания. Жизнь после операции явила герою жестокие реалии мира, с которыми ему тяжело было свыкнуться. Роман заканчивается тем, что из-за ошибки в расчетах умственная деятельность подопытного регрессирует, возвращая его к слабоумию. Так, словно яркая вспышка кометы, промчалась перед глазами читателя невероятная жизнь Чарли Гордона.

Сочинение-рассуждение по тексту С.Соловейчика. Духовная жизнь

• ИСХОДНЫЙ ТЕКСТ
• (1)Даже самые развитые люди, я заметил, глубоко убеждены в том, что жить духовной жизнью — значит ходить в театры, читать книги, спорить о смысле жизни. (2)Но вот в «Пророке»:
• Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился…

(3)Чего же не хватало пушкинскому герою — споров, театров и выставок? (4)Что это значит — духовная жажда?

(5)Духовность не то, что культура поведения или образованность. (6)Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. (7)Интеллигентность — не образованность, а духовность.

(8)Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? (9)Да потому, что чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь. (10)Духовная жизнь человека — это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям.

(11)В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника, союзника — ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. (12)Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства.

Духовность на войне

1. Вячеслав Кондратьев -«Сашка». Наверняка каждый хоть раз слышал фразу «главное — не падать духом». И если рассматривать ее в контексте повести, можно смело заявить, что фраза была девизом главного героя. Так, сцена с пленением немца показывает, как сильно духовно развит Сашка.

   Ведя немца в штаб, герой заявляет, что бояться нечего, потому что всем пленным гарантирована жизнь и возвращение на родину по окончании войны, но никак не ожидал солдат, что отдадут ему приказ иностранца «в расход пускать». Принятие этого факта представлялось для него чем-то невозможным, противоречащим его принципам.

   Герой настойчиво пытается отговорить своего командира от принятого решения, но тот остается непоколебим. И вот стоят лицом к лицу два воина и в то же время два врага, смотрят друг на друга: один смерти ждет, а другой верит, что приказ будет отменен. К счастью, неожиданно приходит комбат и снимает приказ, говоря, что немца надо в штаб вести.

   Вот что значит быть до конца верным своим обещаниям и принципам, быть сильной духовной личностью, которую нельзя сломить даже угрозами. Повесть еще раз подтверждает, что благодаря тысячам солдат, которые смогли сохранить человечность перед лицом жестокости, мы живем с мирным небом над головой.

2. Виталий Закруткин – «Матерь человеческая».
   Нет ничего ужаснее и страшнее войны. Эта безумная машина человеческой порочности крушила и ломала все, что было на ее пути: от материальных воплощений человеческих рук до миллионов судеб людей, чья жизнь уже никогда не могла быть прежней. В повести писатель рассказывает о некогда счастливой семье, в дом которой пришла война.

   Отняв у Марии, главной героини повести, сына и мужа, она все больше проверяла ее на стойкость, сострадание и милосердие. Все дальнейшие события описывают мужество героини, великолепие и чистоту души, не очерствевшей в жутких условиях войны. Мария помогла измученной девочке Сане, которая стала ей как родная.

   Она же спасла раненного молодого немца, несмотря на свою ненависть к фашистам, лишившим жизни ее родных. Также героиня восстанавливала разоренное хозяйство, осознавая, что это нужно делать не только во благо себе, но и тем, кто хранит в себе надежду на возвращение домой. Мария становится матерью для всех заблудших и потерянных, для тех, кто отчаялся найти луч светлой души на темной тропе войны.

Сочинение «Культура в моей жизни»

Чем для нас является культура

? Как понимаем это слово мы, современное поколение? Для кого-то культура — это нечто духовное, прекрасное, совершенное; кто-то ассоциирует культуру только с волшебными произведениями искусства: бесспорными картинами, мастерски написанными литературными произведениями, с нежными песнями или впечатляющими фильмами; а еще кто-то укажет, что культура — это общепринятые правила поведения человека в определенной ситуации, которые помогают избежать недоразумений и различных проблем. Как видите, толкований много, и все они имеют свое отдельное значение. Я могу только добавить, чтокультура в моей жизни занимает значительное, весомое место и сопровождает меня во всех своих возможных проявлениях.

Проблема бездуховности

1. Иван Бунин — «Господин из Сан-Франциско». Господин из Сан-Франциско — главный герой рассказа. Безымянность подсказывает читателю, что он — собирательный образ всего эгоистичного, пустого и глупого проявления в человеческой натуре.

   Господин видел счастье в материальных благах, его счастье измерялось в красоте костюма, внимании людей к его персоне, нет, даже не к персоне, а к деньгам, которые у него были. Ничто не могло помешать приличному ходу светской жизни. Ничто, кроме… смерти. В один из однообразных, но таких роскошных вечеров герой умирает.

   Никто и подумать не мог, что прекрасный вечер может омрачить такое событие, о котором многие очень быстро забывают, продолжая танцы и развлечения. А тем временем тело господина выносят из гостиницы и погружают на теплоход с символичным названием «Атлантида». Совсем не похожим на Господина является герой Лоренцо — старик-лодочник.

   Пусть о персонаже сказано совсем немного, но мы понимаем, что он видел счастье в простых мелочах повседневной жизни и природы с ее изумительными скалами, голубой синевой и ярким солнцем. Герой был духовно развит и понимал, в чем заключается настоящее счастье жизни, которое для него никак не могло основываться на материальных ценностях.

2. Максим Горький — «Старуха Изергиль». В произведении автор показывает читателю множество различных коротких историй. Среди них я бы хотела выделить историю Данко, который во имя великой любви к людям вырвал свое сердце и освятил им путь, чтобы вывести обреченных на смерть людей.

   Данко сделал это, потому что осознавал, что без него, без его поступка люди умрут. В тот момент герой поставил чужие интересы выше своих и даже «его сердце вспыхнуло огнём желания спасти их». Так, народ был спасен, а Данко безжизненно упал и навсегда умер в памяти тех, кому он подарил жизнь. В противовес этой истории автор повествует о Ларре, возгордившемся сыне орла.

   Герой считал себя неповторимым и даже со старейшинами беседовал свысока. Люди не могли терпеть такого отношения к себе и решили наказать его муками одиночества. Ларра долго скитался один и желал обрести вечный покой, но не мог умереть. Так, герой был наказан за бездуховность, выражающуюся в эгоизме и высокомерии.

Практикум

Грамотность

К7. Соблюдение орфографических норм

Найди в сочинении орфографические ошибки.

Всего: ошибок нет

К8. Соблюдение пунктуационных норм

Найди в сочинении пунктуационные ошибки.

Ошибка: Каждый «нумер», по сути своей, являлся математиком. Правильно: Каждый «нумер» по сути своей являлся математиком. По сути своей не является вводным сочетанием.

Всего: 1 пунктуационная ошибка

К9. Соблюдение языковых норм

Найди в сочинении нарушения языковых норм.

Ошибка: Несомненно, эта проблема высоконравственная.

Нарушена лексическая сочетаемость: высоконравственный человек (=строго соблюдающий нормы нравственности) — нравственная проблема (=проблема нравственности), нравственный человек (=соблюдающий нормы нравственности). Слово высоконравственный не может быть использовано со словом проблема, поскольку у него нет значения относящийся к нравственности».

Всего: 1 нарушение языковых норм

К10. Соблюдение речевых норм

Найди в сочинении нарушения речевых норм.

Всего: нарушений речевых норм нет

  Психологизм И. С. Тургенева (по роману «Отцы и дети»)

Содержание сочинения

К1. Формулировка проблем исходного текста

Верно ли сформулирована проблема исходного текста?

Проблема исходного текста сформулирована верно.

К2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста

Успешно ли выполнен комментарий к проблеме?

Комментарий к проблеме включает определение характера проблемы (нравственная проблема) и оценку её актуальности. Он непосредственно связан с исходным текстом.

Рекомендация: Вторая часть могла бы быть более развёрнутой.

К3. Отражение позиции автора исходного текста

Верно ли отражена позиция автора исходного текста?

Позиция автора исходного текста отражена верно.

К4. Аргументация собственного мнения по проблеме

Как выражено и аргументировано мнение автора сочинения относительно проблемы исходного текста?

Автор чётко и полно сформулировал отношение к обсуждаемой проблеме и правильно аргументировал свою точку зрения.

Оба аргумента почерпнуты из художественной литературы. Они действительно имеют прямое отношение к проблеме исходного текста.

Внимание: К4 рекомендует использовать один пример из литературных источников, а второй — из собственного жизненного опыта или общественной практики. Формально это требование в данном сочинении не соблюдено. Но в практике проверки работ за использование двух примеров из художественной литературы количество баллов не снижается.

Рекомендация по аргументу 1: Интерпретация романа Е. Замятина «Мы» дана несколько упрощённо: идеи произведения глубже и сложнее, чем об этом говорится в сочинении.

Можно было бы привести в качестве примера и отдельные эпизоды, и отдельных героев. Но сам пример выбран правильно.

Поскольку в данном случае оценивается сочинение по русскому языку, а не по литературе, то аргумент может быть засчитан.

Рекомендация по аргументу 2: Сочинение можно было бы легко обогатить небольшим замечанием: «Примером по-настоящему духовной личности для нас был и остаётся и сам А.И. Солженицын».

К11. Соблюдение этических норм

Соблюдены ли этические нормы?

Этические нормы соблюдены.

К12. Соблюдение фактологической точности

Есть ли в сочинении фактические ошибки?

Фактологическая точность соблюдена.

Речевое оформление

К5. Смысловая целостность, речевая связность и последовательность изложения

Оцени смысловую целостность, связность и последовательность изложения.

Удачно выстроенная работа: смысловая целостность выдержана, изложение логично, сочинение написано связно и последовательно.

Духовность как ответственность

1. Александр Пушкин — «Капитанская дочка». Петруша Гринев — центральный герой повести Пушкина, раскрывающийся на панораме происходящих событий, как сильная личность с невероятным чувством ответственности за тех, кто ему дорог. Автор постоянно ставит героя в различные жизненные ситуации, из которых он достойно выходит.

   Сцены встреч Гринева с Пугачевым, отношение к Маше Мироновой, ссора с Швабриным и поединок, который между ними происходит, рисуют читателю образ героя, который способен оценить честь выше жизни, смело принимать трудные решения и оставаться верным себе даже в тех моментах, когда от его упрямства может зависеть жизнь.

   При этом Петруша Гринев ощущает ответственность за свои действия и старается сделать так, чтобы никому не навредить. В конце повести герой получает в награду помилование от царицы, свободу и любимую девушку, ради которой, в большинстве своем, он совершал некоторые описанные поступки. Стоит отметить, что он был таким не всегда.

   Именно решение отца отправить Петрушу в армию «пороху понюхать» сыграло важнейшую роль в становлении Гринева как сильной и ответственной личности с наряженной духовной жизнью.

2. Андрей Платонов — «Юшка». Ефим, по прозвищу Юшка, работает помощником кузнеца.

   Герою всего 40 лет, но из-за многолетней болезни он выглядит гораздо старше своих лет. Жизнь его ограничивалась походом на работу и обратно домой, заработанные деньги Юшка никогда не тратил, а «питался» он пустой водой. Многие жители города не принимали этого человека, а дети постоянно издавались над ним, бросая в него песок или камни.

   Юшка никогда не отвечал на эти действия и считал, что так они проявляют свою любовь. Каждое лето герой всегда куда-то уезжал, но однажды он остался дома из-за чахотки, отнимающей все его силы. В один из дней, возвращаясь из кузницы, Ефим сталкивается с прохожим, который толкает его в грудь, от чего он падает и умирает.

   Платонов заключает всю суть рассказа в конце, когда после смерти главного героя в город приезжает незнакомка и ищет Ефима Дмитриевича. Она оказывается сиротой, которую Юшка опекал, кормил и содержал. Каждое лето он приезжал к ней и отдавал все заработанные деньги. Сирота выучилась на врача и желала помочь Ефиму, но она опоздала.

   В рассказе Платонов показал великодушие и духовную силу Юшки, которая была сокрыта от непонимающих человеческих глаз. А жертвенная жизнь героя доказала, что всякий труд дает плоды.

Дарья Борзенко Интересно? Сохрани у себя на стенке!

( 2 оценки, среднее 4.5 из 5 )

Егэ русский язык. банк аргументов. нравственные проблемы

• «Духовность –
• свойство души,
• состоящее в
• преобладании
• духовных,
• нравственных,
• интеллектуальных
• ценностей над
• материальными»
• (толковый словарь Влади́мирИва́нович Даль

 ( 1801 — 1872) — составитель «Толкового словаря живого великорусского языка».).

Бездуховность

– это ее отрицание, т.е. приоритет материальных ценностей над духовными, нравственными, интеллектуальными.

1. Философская – нравственная проблема
2. бездуховностичеловека, равнодушия, жестокости
3. Проблема духовности, духовного человека – одна из вечных проблем русской и мировой литературы
4. Ива́нАлексе́евичБу́нин ( 1870 — 1953 ) — русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по литературе

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Этот рассказ символичен уже своим названием.

Эта символичность воплощается в образе главного героя, представляющего собой собирательный образ американского буржуа, человека без имени, называемого автором просто господином из Сан-Франциско. Отсутствие имени у героя – символ его внутренней бездуховности, опустошенности.

Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символичной композицией этого рассказа, его симметрией.

Пока «он был довольно щедр в пути и потому вполне верил в заботливость всех тех, что кормили и поили его, с утра до вечера служили ему, предупреждая его малейшее желание, охраняли его чистоту и покой …».

А после внезапной «смерти тело мертвого старика из Сан-Франциско возвращалось домой, в могилу, на берега Нового Света.

Испытав много унижений, много человеческого невнимания с неделю пространствовав из одного портового сарая в другой оно снова попало наконец на тот же самый знаменитый корабль, на котором так еще недавно, с таким почетом везли его в Старый Свет.

» Корабль «Атлантида» плывет в обратном направлении, только везя богача уже в ящике из под содовой, «но теперь уже скрывая его от живых – глубоко спустили в черный трюм». А на корабле все та же роскошь, благополучие, балы, музыка, фальшивая пара, играющая в любовь.

Оказывается, все накопленное им не имеет никакого значения перед тем вечным законом, которому подчинены все без исключения. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -житейской мудрости, доброте, духовности.

Духовность не равна образованности и интеллигентности и не зависит от неё.

Алекса́ндрИса́евич (Исаакиевич) Солжени́цын (1918– 2008) — советский и российский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель, живший и работавший в СССР, Швейцарии, США и России.

Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент, в течение нескольких десятилетий (1960-е — 1980-е годы) активно выступавший против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей.

Это хорошо показал А.Солженицын в рассказе «Матрёнин двор». Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием — и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств.

Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным.

С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…

Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её развитие зависит и от воспитания , и от обстоятельств, в которых живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не лукавить перед собой.

Михаи́лАфана́сьевичБулга́ков (1891— 1940) —русский писатель, драматург, театральный режиссёр и актёр.Написана в 1925 году, впервые опубликована в 1968 году. Впервые повесть была опубликована в СССР в 1987 году

Проблема бездуховности в повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»

Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью, зарождающейся в людях. В центре его – невероятный случай превращения собаки в человека.

Фантастический сюжет основан на изображении эксперимента гениального ученого-медика Преображенского.

Пересадив собаке семенные железы и гипофиз мозга вора и пьяницы Клима Чугункина, Преображенский, ко всеобщему изумлению, получает из собаки человека.

Бездомный Шарик превращается в Полиграфа ПолиграфовичаШарикова. Однако у него остаются собачьи повадки и дурные привычки Клима Чугункина.

Профессор же вместе с доктором Борменталем пытается воспитать его, но все усилия оказываются напрасными. Поэтому профессор вновь возвращает собаку в исходное состояние.

Фантастический случай завершается идиллически: Преображенский занимается своим прямым делом, а присмиревший пес лежит на ковре и предается сладостным размышлениям.

Жизнеописание Шарикова Булгаков расширяет до уровня социального обобщения. Писатель дает картину современной действительности, выявляя ее несовершенное устройство. Это история не только превращений Шарикова, но, прежде всего, — история общества, развивающегося по абсурдным, иррациональным законам.

Если фантастический план повести сюжетно завершен, то нравственно-философский остается открытым: шариковы продолжают плодиться, размножаться и утверждаться в жизни, а значит, «чудовищная история» общества продолжается. Именно такие люди не знают ни жалости, ни скорби, ни сочувствия. Они некультурны и глупы.

У них собачьи сердца с рождения, хотя не все собаки имеют одинаковые сердца.     Внешне шариковы ничем не отличаются от людей, но они всегда среди нас. Их нелюдская сущность только и ждет, чтобы проявиться.

И тогда судья в интересах карьеры и выполнения плана по раскрытию преступлений осуждает невиновного, врач отворачивается от больного, мать бросает свое дитя, разномастные чиновники, у которых взятки стали уже в порядке вещей, сбрасывают маску и показывают свою истинную сущность.

Все самое высокое и святое превращается в свою противоположность, потому что в этих людях проснулся нелюдь. Приходя к власти, они стараются расчеловечить всех вокруг, потому что нелюдями легче управлять, у них все человеческие чувства заменяет инстинкт самосохранения. 

    В нашей стране, после революции, были созданы все условия для появления огромного количества шариковых с собачьими сердцами. Тоталитарная система этому очень способствует. Наверное, из-за того, что эти монстры проникли во все области жизни, Россия и сейчас переживает тяжелые времена

Повесть Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

О бездуховности, равнодушии и жестокости людей рассказывает нам Борис Васильев в повести «Не стреляйте в белых лебедей». Туристы сожгли огромный муравейник, чтобы не испытывать от него неудобства, «смотрели, как тает на глазах гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных существ». С восхищением смотрели на фейерверк и восклицали: «Салют победы! Человек- царь природы».

Зимний вечер. Шоссе. Комфортабельный авто­мобиль. В нём тепло, уютно, звучит музыка, из­редка прерываемая голосом диктора. Две счастли­вые интеллигентные пары едут в театр — впереди встреча с прекрасным.

Не спугнуть бы это чудесное мгновение жизни! И вдруг свет фар выхватывает в темноте, прямо на дороге фигуру женщины “с ре­бёнком, завёрнутым в одеяло”. “Ненормальная!” — раздаётся крик водителя.

И всё — темнота! Нет былого ощущения счастья от того, что рядом сидит любимый человек, что совсем скоро ты окажешь­ся в мягком кресле партера и будешь заворожённо смотреть спектакль.

Казалось бы, банальная ситуация: отказались подвезти женщину с ребёнком. Куда? Зачем? Да и места в автомобиле нет. Однако вечер безнадёж­но испорчен. Ситуация “дежавю”, как будто это уже было, — проносится мысль у героини расска­за А.Масс. Конечно, было — и не раз.

Равнодушие к чужой беде, отстранённость, обособленность от всех и вся – явления не столь уж редкие в нашем обществе. Именно эту проблему в одном из своих рассказов цикла «Вахтанговские дети» поднимает писательница Анна Масс. В данной ситуации она — очевидец произошедшего на дороге.

Ведь та женщи­на нуждалась в помощи, иначе не бросилась бы под колёса автомобиля. Скорее всего, у неё больной ребё­нок, его надо было довезти до ближайшей больницы. Но собственные интересы оказались выше проявле­ния милосердия.

И как гадко ощущать своё бесси­лие в подобной ситуации, остаётся только предста­вить себя на месте этой женщины, когда “мимо про­носятся довольные собой люди в комфортабельных машинах”. Муки совести, думаю, ещё долго будут терзать душу героини этого рассказа: “Я молчала и ненавидела себя за это молчание”.

“Довольные собой люди”, привыкшие к комфор­ту, люди с мелкособственническими интересами — те же герои Чехова, “люди в футлярах”. Это и док­тор Старцев в «Ионыче»,и учитель Беликов в «Че­ловеке в футляре».

Вспомним, как едет “на тройке с бубенчиками пухлый, красный” Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер его Пантелеймон, “тоже пухлый и красный”, кричит: “Прррава держи!” “Прррава держи” — это ведь и есть отстранённость от бед и проблем человеческих.

На их благополучной доро­ге жизни не должно быть никаких помех. А в беликовском “как бы чего не вышло” мы так и слышим резкий возглас Людмилы Михайловны, персонажа того же рассказа А.

Масс: “А вдруг этот ребёнок за­разный? У нас тоже, между прочим, дети!” Духов­ное оскудение этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты, а попросту — мещане, обывате­ли, возомнившие себя “хозяевами жизни”.

Аргументы на тему: МИЛОСЕРДИЕ. БЕСКОРЫСТИЕ. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. – ЕГЭтека

Сначала вспомним лексическое значение этих слов.

Бескорыстный – чуждый корыстных интересов.

• Корысть – выгода, материальная польза.
• Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
• Благотворитель – тот, кто занимается благотворительностью.
• Благотворительность – благотворительная деятельность.

Благотворительный – 1.О действиях, поступках: безвозмездный и направленный на общественную пользу.2.Направленный на оказание материальной помощи неимущим.

1

Перед вами интерпретация события  из очерка  Д.А.ГРАНИНА  «МИЛОСЕРДИЕ». Автор рассказывает о случае, который произошёл с ним.  Однажды он упал и сильно ушибся. Еле-еле дошёл до ближайшего подъезда, был уже в шоковом состоянии. И всё-таки решил дойти до дома. Он был весь наполнен обострённым ожиданием помощи. Но… никто не помог.   Рассуждения писателя о таком отношении людей привели его к выводу о том, что уровень нашей отзывчивости заметно снизился. Автору захотелось вспомнить … военное время, когда «в голодной окопной жизни исключено было, чтобы при виде раненого пройти мимо него». Были, конечно, и исключения, Но автор заостряет внимание на главном жизненном правиле той поры – милосердии. Писателя не покидает вопрос: что же сделать, чтобы милосердие согревало нашу жизнь.

Дополнительные сведения

Даниил Александрович Гранин (1919…) — русский  писатель и общественный деятель.

Произведения:

• 1962 – роман «Иду на грозу»

• 1969 – повесть «Кто-то должен» (об учёных, о моральном выборе)

• 1977-1981  «Блокадная книга» (хроники блокадной эпопеи Ленинграда; в соавторстве с Алесем Адамовичем)

• 1987 – «Зубр» –  документальный биографический роман о Н.В.Тимофееве-Ресовском)

• 1994 – «Бегство в Россию»

• 2000 – исторический роман «Вечера с Петром Великим»

и др.

Николай Владимирович Тимофеев-Ресовский (1900-1981) – биолог, генетик. Основные направления исследований: радиационная генетика, популяционная генетика, проблемы микроэволюции.

2

Интерпретация фрагмента из статьи К.И.ЧУКОВСКОГО  «АННА АХМАТОВА». К.И.Чуковский знал А.А.Ахматову с 1912 года. Из воспоминаний этого писателя мы узнаём о ней как о человеке, который в любое время поможет, несмотря на то, что сама она часто испытывала жизненные затруднения. К.И.Чуковский рассказывает о событии, которое произошло в 1920 году. В Петрограде был лютый голод. Один из заезжих друзей оставил Ахматовой  большую и красивую жестянку, где находился сверхпитательный, сверхвитаминный  концентрат, изготовленный в Англии фирмой «Нестле».  Одну маленькую ложку этого концентрата, разведённого в кипячёной воде, можно было считать самым сытным обедом. Однажды Ахматова, провожая гостей,  ничуть не жалея, отдала  «Нестле» К.И.Чуковскому, сказав, чтобы он позаботился о жене.

1. Дополнительные сведения
2. Корне́й Иванович Чуко́вский (1882-1969) – русский  советский поэт, публицист, критик, переводчик и литературовед, детский писатель.
3. Сказки:

• Приключения Бибигона (1945-1946)

 Дошкольное воспитание:

  Статьи:

• Как была написана «Муха-Цокотуха»

Анна Андреевна Ахматова (Го́ренко); (1889-1966) – русский поэт, писатель, литературовед, литературный критик, переводчик; одна из известнейших русских поэтов ХХ века.

Известна своей трагической судьбой. Хотя она сама не была в заключении или изгнании, репрессиям были подвергнуты трое близких ей людей. Её муж  Н.С.Гумилёв в 1010-1918 гг., расстрелян в 1921 г.

Николай Пунин, спутник её жизни в 30-е годы, трижды был арестован, погиб в лагере в 1953 г. Единственный сын Лев Гумилёв находился в заключении в 1930-1940-х  и 1940-1950-х г.

Опыт жены и матери «врагов народа»  отражён в одном из наиболее известных произведений Ахматовой – поэме «Реквием».

Признанная классиком  отечественной поэзии ещё в 1920-е годы, Ахматова подвергалась замалчиванию, цензуре и травле (включая «персональное» постановление ЦК ВКП(б) 1946 года, не отменённое при её жизни).

Многие её произведения не были опубликованы не только при жизни автора, но и в течение более чем двух десятилетий после её смерти.

При этом её имя вплоть до конца жизни окружала слава среди широких кругов почитателей поэзии как в СССР, так и в эмиграции.

Произведения

• “Белая стая” 1917, 1918, 1922 г.

и др.

3 

Интерпретация  фрагмента из книги А.СЕДЫХ «ДАЛЁКИЕ, БЛИЗКИЕ». Русский композитор  Сергей Васильевич РАХМАНИНОВ… В книге А.Седых «Далёкие, близкие»  автор делится впечатлениями от одного эпизода из жизни этого человека, нарушая  слово, которое дал ему. Однажды А.Седых в одной из газет написал о молодой женщине, которая попала в  тяжёлое положение. На следующий день Рахманинов выслал чек на 3000 франков.  Единственное условие, которое он поставил, чтобы об этом не сообщалось в газете и чтобы никто, тем более эта женщина, не знал о его помощи. Сергей Васильевич Рахманинов, действительно, был бескорыстным, давая крупные пожертвования на инвалидов, на голодающих в России, посылая старым друзьям в Москву и Петербург множество посылок, устраивая ежегодный концерт в Париже в пользу русских студентов.

Дополнительные сведения

Сергей Васильевич Рахманинов (1873-1943) – русский композитор, пианист и дирижёр.  Синтезировал в своём творчестве принципы петербургской и московской композиторских школ (а также традиции западноевропейской музыки) и создал свой оригинальный стиль, оказавший впоследствии влияние как на русскую, так и на мировую музыку ХХ века.

Произведения:

• этюды-картины для фортепиано

• романсы:  «Не пой, красавица, при мне» (на стихи А.Пушкина), «Весенние воды» (на стихи Ф.Тютчева) и др.

• русские песни для хора и оркестра

Римский-Корсаков – Рахманинов,  «Полёт шмеля»

                                                   4 

В книге В.А.ГИЛЯРОВСКОГО  «МОСКВА И МОСКВИЧИ» (очерк «БУЛОЧНИКИ И ПАРИКМАХЕРЫ») читатель узнаёт о предпринимателе-булочнике  ФИЛИППОВЕ, который прославился не только выпечкой далеко за пределами Москвы, но и своей щедростью, честностью, бескорыстием. Другие булочники могли наживать деньги, продавая лежалый товар по благотворительным заказам на подаяние заключённым. Он не только такого не допускал, но и прибыль целиком отдавал на улучшение пищи больным арестантам.

• Дополнительные сведения
• Владимир Алексеевич Гиляровский (1855-1935) – писатель, журналист, бытописатель Москвы.
• Основные работы:

• “На родине Гоголя” (1902)

• “Москва и москвичи” (1926)

• “Люди театра” (опубликована 1941)

«Москва и москвичи» – главная, наиболее известная книга В.А.Гиляровского. Она состоит из разных очерков и вобрала в себя более чем полувековые впечатления о Москве и её обитателях.

5

Сестра милосердия ХІХ века. Вревская Юлия Петровна (1838 или 1841 – 1878) – баронесса. Во время русско-турецкой войны сестра милосердия полевого госпиталя Российского Красного креста.  Деятельная натура Юлии Петровны требовала большего, чем придворные обязанности и светская жизнь. Вревская поражала всех, кто её знал, своей начитанностью. В 1877 году решает ехать в действующую армию. На деньги, вырученные от продажи орловского имения, снаряжает санитарный отряд. Cтановится рядовой сестрой милосердия, выполняет самую тяжёлую и грязную работу. «Война вблизи ужасна, сколько горя, сколько вдов и сирот», – пишет она на родину. Работая в прифронтовом перевязочном пункте, Вревская заболевает тяжёлой формой сыпного тифа. Её похоронили в платье сестры  милосердия около православного храма.

Дополнительные сведения

В середине 70-х годов ХІХ века  И.С.Тургенев был какое-то время увлечён баронессой Юлией Петровной Вревской. Когда они встретились, ему уже было пятьдесят пять, ей – тридцать три. Она рано потеряла мужа-генерала, он был свободен, богат и знаменит, обаятелен.

Баронесса очарована, влюблена и ждёт взаимного чувства. Но, увы, этого она так и не дождалась. Тургенев уже был посвящен в планы Ю. Вревской отправиться сестрой милосердия на русско-турецкую войну.

Узнав о кончине Вревской, Тургенев с болью в сердце писал: «Она получила тот мученический венец, к которому стремилась ее душа, жадная до жертвы. Ее смерть меня глубоко огорчила… Ее жизнь – одна из самых печальных, какие я знаю». И.С.

Тургенев посвятил ей стихотворение «Памяти Ю.Вревской», основной мотив которого – мотив милосердия, жертвенности ради спасения ближних.

1. Пусть прочитанные вами события о достойных  людях  помогут вам задуматься над окружающей жизнью. 
2. Для расширения аргументационного поля в процессе подготовки к ЕГЭрекомендуем посетить страницы:
3. Обучение сочинению
4. Форум — Аргументы к сочинению
5. Надеемся на продолжение встреч!
6. Для подготовки к ЕГЭ Вы можете воспользоваться учебным пособием «ПОЛУГОТОВЫЕ СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ».
7. Автор-составитель – учитель русского языка и литературы, автор-разработчик сайта «Егэтека» Помелова Галина Николаевна.

Смотрите ниже…

Назад в раздел

Проблема милосердия

Милосердие – чувство, отличающее человека от животного. Благодаря этому чувству мы выстраиваем взаимоотношения с окружающими, становимся способными к состраданию, сочувствию.

Милосердие – есть любовь к миру, к людям, к самому себе. Оно включает в себя множество аспектов.

Проблема

Что же такое истинное милосердие? Стоит ли ожидать благодарности за содеянное добро в адрес случайного человека? Нужна ли эта благодарность людям?

Над этими вопросами размышляет Ф. Искандер в своем тексте. Проблема милосердия – одна из основных в его творчестве.

Комментарий

Автор вспоминает случай из собственной жизни, когда в подземном переходе он увидел нищего слепого музыканта, просящего подаяния. Вокруг никого не было. Оказавшись рядом с музыкантом, лирический герой Искандера машинально выгреб мелочь из кармана и положил ее в железную банку, стоящую перед музыкантом.

Пройдя дальше, он с удивлением обнаружил, что карман все так же полон. Он вернулся и снова выгреб деньги. Через несколько шагов вновь обнаружилось, что карман наполнен монетами.

Герой уже готов был кричать о чуде, как вдруг понял, что мелочь просто застревала в складках кармана. Действия его были настолько наполнены автоматизмом и равнодушием, что он просто не замечал остававшихся денег.

Автор размышляет над тем, что же заставило его дать милостыню нищему? Ведь много раз он проходил мимо и от спешки или из лени не давал ничего. Возможно, потому, что вокруг было очень много людей, а в этот раз музыкант пел и играл только для него.

Автор предполагает, что добро необходимо делать именно равнодушно, чтобы не возникало и тени тщеславия. Только тогда милосердие будет бескорыстным: «Отдай равнодушно то, что можешь дать нуждающемуся, и иди дальше, не думая об этом».

Добро и благодарность сопоставляются в тексте с торговлей.

Авторская позиция

Ф. Искандер уверен, что обмен духовными ценностями – милосердием, состраданием и благодарностью необходимы человеку для развития не меньше, чем ценности материальные.

Своя позиция

Я полностью разделяю точку зрения автора. Духовность в наше время намного ценнее материального благополучия. Милосердие порой запрятывается нами в самые потайные уголки души и вынимаются оттуда только под воздействием каких-то особы обстоятельств. К примеру, когда мы оказываемся один на один с человеком, находящимся в ложной жизненной ситуации.

Проявив великодушие, мы невольно ждем некой благодарности от человека, на которого было направлено это самое великодушие.

И, даже услышав простое: «Храни тебя Бог!» — радуемся этому как дети. Мы всегда должны оставаться людьми, чтобы не дать совести повод напоминать о себе.

Аргумент №1

В литературе множество примеров, где герои проявляют милосердие, находясь в схожих с представленной Ф. Искандером ситуацией.

У И.С. Тургенева есть ряд произведений, объединенных под названием «Стихотворения в прозе». Среди них особенно выделяется миниатюра «Нищий».

Автор описывает свою встречу с нищим стариком, в бессилии протягивающим руку с просьбой о подаянии. Лирический герой Тургенева начал шарить по карманам в поисках хоть чего-то, что могло бы помочь старику. Но не нашел ничего: ни часов, ни даже платка.

• Смущаясь тому, что ничем не может помочь бедняку, он пожал иссохшую руку нищего и назвал его братом, извиняясь за то, что не смог хоть как-то облегчить его страдания.
• Тот улыбнулся в ответ и сказал, что это тоже подаяние.
• Даже не имея ничего за душой, можно обогатить человека, проявив чуточку милосердия и сострадания.

Аргумент №2

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» представлен образ Сони Мармеладовой, являющийся воплощением милосердия для миллионов читателей и самого автора.

1. Соня добровольно отправилась на панель ради спасения своих маленьких брата и сестры, мачехи, больной чахоткой и отца-пьяницы.
2. Она жертвует собой во имя спасения родных, при этом не упрекая их ни в чем, ни словом не попрекая.
3. Жизнь по «желтому билету» это вовсе не прихоть, не жажда легкой и красивой жизни, не проявление глупости, а акт милосердия по отношению к нуждающимся.
4. Соня вела себя так только потому, что не могла поступить иначе – совесть не позволяла.

Заключение

Милосердие напрямую связано с совестью, человечностью, состраданием и самопожертвованием.

Автор работы «Семь комментариев о Коммунистической партии» Сергей Александрович Месяц родился в 1954 году, в настоящее время действительный член и заместитель председателя Красноярского историко-родословного общества. В 2000 году его работа «История высших органов КПСС» заняла третье место в конкурсе «История России. XX век» и удостоена гранта Д. Сороса. Познакомившись с трудом «Девять комментариев о Коммунистической партии», вдохновился идеей шире представить историю злодеяний коммунистического режима на примере российской действительности, тем более, что КПСС была предшественницей КПК, а СССР был первой страной социализма, первым и показав всему миру жестокость и лицемерие этого строя. Дело в том, что в работе «Девять комментариев о Коммунистической партии» доминируют исторические события китайского коммунистического режима, который до сих пор находится у власти. Однако, понимая фундаментальный характер работы «Девять комментариев о Коммунистической партии» в раскрытии сущности коммунистического феномена, автор подчёркнуто сохраняет её структуру, что находит отражение и в названии работы: «Семь комментариев о Коммунистической партии». Число комментариев сокращено с девяти до семи в связи с тем, что, по словам С.Месяца, два комментария не имеют прямых аналогий в российской истории.

СЕМЬ КОММЕНАТРИЕВ О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

Комментарий 4

                РАЗРУШЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Коммунистическая партия надругалась над отечественной культурой. От советских граждан скрывались величайшие произведения русской литературы и искусства, если они не соответствовали коммунистической идеологии.

Величайший русский писатель Ф.М. Достоевский при Сталине не был даже включен в школьную программу. «Реакционный» роман «Бесы» опубликовали в советское время фактически только один раз, да и то только потому, что его нельзя было не напечатать в 10-томном собрании сочинений.

После революции эмигрировали многие замечательные деятели культуры. Перечислять их бессмысленно, и за каждым стоит целая эпоха литературы или искусства. Скажу лишь о великом композиторе Сергее Рахманинове. Он беззаветно любил Россию. Послушайте хотя бы его 2-й фортепьянный концерт. Издалека словно звучит колокол, становясь все ближе и ближе. Композитор гениально имитировал колокольный звон аккордами фортепиано. И вот мы словно высоко плывем над Россией, над ее полями, лесами, реками, городами. И понимаем, как прекрасна наша земля, замираем от ее бесконечной красоты. Если уж говорить о патриотизме, то вот настоящий, неподдельный, глубокий патриотизм. И именно такой композитор оказался вдали от России.

Уехал Федор Шаляпин, в свое время потрясший Европу своим Борисом Годуновым и Мефистофелем. Даже итальянцы, никого не признающие, кроме своих певцов, называли его эталоном для басов. И уехал он не «в погоне за длинным рублем», как пытались изобразить советские идеологи. Он был доведен до предела бесконечными обысками и унижениями.

Тех, кто не уехал по собственной воле, высылали насильно. Достаточно вспомнить великих философов Николая Бердяева, Ивана Ильина. Чем мешали они советской власти? Своим великим интеллектом? Любовью к Родине? Стремлением сохранить ее культуру?

Но дело не только в уезде творцов. Тургенев тоже прожил много лет за границей, однако русский читатель не был лишен возможности читать его произведения. Литература же «русского зарубежья», образовавшегося после революции, осталась почти неизвестной советскому читателю. Если имя нобелевского лауреата Ивана Бунина было более или менее известно (издавались куцые собрания сочинений), то имена Шмелева, Набокова или Мережковского почти ничего не говорили советскому человеку. Из энциклопедического словаря 1953 года можно было только узнать, что Мережковский – «проповедник утонченной поповщины и мистики». Из России на семь десятков лет ушел целый пласт литературы. Способствовало ли это духовному воспитанию соотечественника?

Трудно перечислить все, что потеряла наша страна в результате такой утечки умов и талантов. Легче перечислить то, что не потеряла. Но даже и с остатками сокровищницы интеллекта Советский Союз обращался как с ненужным хламом.

На XVI съезде партии в 1930 году возмущались тем, что Главлит разрешил к печати сочинения «философа-мракобеса», «реакционера и черносотенца», «наглейшего нашего классового врага» Лосева. Кто сейчас напомнит, какой вклад в русскую культуру сделали полуграмотный Каганович и другие ораторы? Лосев же, каким-то чудом не оказавшийся за границей и пройдя сталинский лагерь, прожил 95 лет, оставил великий след в русской философии и эстетике, а через 56 лет после этого съезда даже получил Государственную премию.

Тех, кого не выслали, потом постарались сгноить в сталинских лагерях. Погиб гениальный энциклопедист Павел Флоренский, пытавшийся соединить в своих трудах философию, богословие, физику, математику, инженерное дело, лингвистику, искусствознание – расстреляли, как простого бандита или насильника.

Как сейчас нам не хватает таких людей – великих философов, писателей, которые могли бы нам сказать, что с нами происходит, почему мы такими стали и что нам делать дальше. И есть ли у нас еще надежда? Лишив себя мозгов, мы вынуждены были, как младенцы, учиться всему заново, переоткрывать для себя давно известные истины, спорить об очевидных вещах, на которые давно уже есть ответ. Потому что интеллект нации был погублен.

Помню, как поразила меня в 18-летнем возрасте крошечная заметка в отрывном календаре, написанная Натальей Ужвий. Известная артистка говорила о том, что человек не просто должен формально выполнять правила поведения (поздороваться, извиниться), но и действительно желать поприветствовать человека, сделать ему приятное, стремиться загладить свою вину. Короче, вежливость должна быть не только внешняя, но и внутренняя. Казалось бы, нет какой-то особой мудрости в этих словах, но тогда, в заидеологизированной обстановке, когда требовалось говорить не то, что хотелось, а то, что требовали учителя, пионерская организация, комсомол, партия, слова Ужвий показались каким-то откровением. И до сих пор я считаю ее одним из своих духовных учителей – потому что она первая сформулировала для меня секрет подлинной человеческой душевности. А если бы я имел доступ к вершинам русской словесности и мысли, скрытым для нас Октябрьской революцией? Насколько быстрее шло бы духовное развитие, ибо не пришлось бы ежедневно открывать велосипед!

Нет счета писателям, ученым, погибшим в сталинских застенках. Скажу лишь о 32-летнем талантливом физике Матвее Бронштейне, которому прочили будущее нобелевского лауреата. И другой, реальный нобелевский лауреат, автор уникального 10-томного «Курса теоретической физики», известного во всем мире, Лев Ландау тоже провел некоторое время в лагере и лишь чудом спасся. Если уж зашла речь о нобелевских лауреатах, то назову еще Иосифа Бродского. Он жил в другую эпоху, когда сталинские репрессии ушли в прошлое. Но советская власть все-таки нашла способ «справиться» с нежелательным интеллектом: молодой поэт был посажен за… тунеядство. Потому что хотел заниматься творчеством, а не вставать каждый день по заводскому гудку.

Нельзя сказать, что в Советском Союзе совсем не осталось писателей. «Свято место пусто не бывает», и место Бунина, Набокова, Шмелева заняли Бабаевский, Кочетов, Панферов. И «высочайшими» наградами они не были обижены, получая чуть ли не ежегодно Сталинские премии. Но кто из нынешних коммунистов помнит и читает сейчас этих беллетристов, воспевавших советский строй? Кому нужен сейчас их «талант», кто плачет над их произведениями, кто духовно растет на них, учится быть человеком?

Сталин любил Большой театр, и его артисты почти не пострадали в репрессиях. Но был репрессирован уникальный ленинградский певец Николай Печковский, лучший исполнитель партии Германа в «Пиковой даме», потрясавший слушателей не только вокальным исполнением, но и артистической игрой (что очень редко бывает на оперной сцене). Ему было всего 45 лет, и еще полтора-два десятилетия могла продолжаться блистательная карьера. Печковский чудом выжил, но уже не смог вернуться на сцену. Целое поколение слушателей было лишено счастья общения с великим артистом.

На долгие годы исчез из истории науки великий ученый Н.И. Вавилов, репрессированный в 1940 г. – один из основоположников современной биологии и генетики (ему прочили пост президента Академии наук, который затем занял его брат физик С.И. Вавилов). Даже после его реабилитации Большая советская энциклопедия уклончиво сообщила, что «научная деятельность Вавилова была прервана в 1940 г.» (т. 4, с. 215). О том, что это была величайшая трагедия для советской и мировой биологии, энциклопедия умолчала.

Генетика, имевшая огромные перспективы в мировой науке, была названа лженаукой. Уничтожив Вавилова, Сталин поступил подобно средневековым мракобесам, которые сожгли на костре Джордано Бруно за то, что он проповедовал подлинно научное мировоззрение.

В науке стали царствовать откровенные шарлатаны, тем не менее имевшие официальную поддержку со стороны Сталина. Путь развития биологии стал определять печально известный академик Т.Д. Лысенко – и с трибуны Академии наук впервые раздалась нецензурная брань. Бывшая революционерка О. Лепешинская тоже решила попробовать себя в биологии – и в 70-летнем возрасте открыла, что организмы состоят не только из клеток (как думали до этого все «буржуазные» ученые), а еще из так называемого живого вещества. Сталину эта идея понравилась, поскольку Лепешинская обещала с помощью своего открытия продлить жизнь человека до 150 лет. И та с благоговением пишет в своей книге «У истоков жизни» (М., 1953, с. 101), как ей вечером позвонил Сталин, как она слушала его, затаив дыхание, пытаясь «сохранить в сердце каждое его слово». Но кто сейчас продолжает труды Лепешинской, кто помнит ее «живое вещество»? Все помнят только анекдотическую историю о том, как на каком-то приеме к ней подошел престарелый академик и предложил: «Давайте поженимся. А детей будем делать из живого вещества».

Сталин собирался подвергнуть разгрому и теорию относительности Эйнштейна, но физики ему подсказали, что без этой теории вряд ли будет работать атомная бомба. Впрочем, в книге Эйнштейна и Инфельда, вышедшей в Москве в 1948 году, идеологи ухитрились поместить вступительную статью «Об идеологических пороках в книге А. Эйнштейна и Л. Инфельда «Эволюция физики»». Именно в начале книги, а не в конце, чтобы читатель, не дай Бог, не забыл прочитать статью и не поддался влиянию «тлетворной» буржуазной физики.

Эпитет лженауки был приклеен и к кибернетике. Даже и термина такого не было в словаре 1953 года. О какой же «мудрости» Сталина можно говорить? Отрицая генетику и кибернетику, он поставил себя на уровень человека, отрицающего, что земля круглая. И это обусловило огромное отставание советской науки в данных областях. Не только науки, но и экономики. В 1970 году А.Д. Сахаров, В.Ф. Турчин и Р.А. Медведев направили письмо в ЦК КПСС, где писали: «Мы опережаем Америку по добыче угля, отстаем по добыче нефти, очень отстаем по добыче газа, безнадежно отстаем по химии и бесконечно отстаем по вычислительной технике».

Говорят, что самые талантливые программисты в мире имеют русское происхождение. Но почему сейчас «законодателем моды» в компьютерных технологиях является США, а не Россия? Почему операционная система, в которой работают почти все персональные компьютеры в мире, называется Windows, а не «Окна»? Почему программа, в которой я сейчас набираю текст, называется Word, а не «Слово»? Мы воспринимаем все как должное, уступили право разрабатывать самые передовые технологии в мире людям, живущем на другом конце земли – представителям «загнивающего капитализма». Где же наша национальная гордость? Билл Гейтс, основатель фирмы «Microsoft», имеет личное состояние до 40 миллиардов долларов. Сколько же денег было у России, если бы в 40-х годах Сталин – «лучший друг советских ученых» не наступил бы на горло кибернетике и не отбросил бы нашу науку и технику, а заодно и всю жизнь на несколько десятков лет назад?…

Сталинисты часто приводят слова английского премьера У. Черчилля о том, что Сталин «принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием». Но умалчивают, что атомная бомба в СССР была создана все же на 4 года позже, чем в США, что будущий создатель бомбы И.В. Курчатов был репрессирован, хотя чудом избежал гибели и смог продолжить работу над атомным проектом. То есть, по существу, атомная бомба – творение «врагов народа». В 1936 году был арестован и уже не вернулся из лагеря дед автора данных строк – физик Д.З. Будницкий, работавший с Курчатовым, написавший вместе с ним несколько работ по только что зародившейся нейтронной физике (Курчатов И.В. Избранные труды в трех томах. Т.2. М., 1983, с. 65–72, 106–114). Вполне возможно, что и он через 13 лет мог бы участвовать в том же проекте. И если бы Сталин не выступал против современной физики и не уничтожал потенциальных создателей атомной бомбы, она могла появиться раньше, чем в США, и тогда Америка вряд ли решилась бы сбросить атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки.

В 1948 году была разгромлена советская музыка. Началось все с того, что в Большом театре была поставлена опера «Великая дружба». Может быть, она действительно не обладала высокими музыкальными достоинствами (ее автора Мурадели вряд ли можно назвать великим композитором), но кампания против нее была сплошным лицемерием. Дело заключалось совсем не в плохой музыке, а в том что прообразом главного героя оперы стал Серго Орджоникидзе. Оказалось, что Сталин терпеть не мог своего «верного соратника», хотя официально Орджоникидзе остался в истории как один из выдающихся вождей Коммунистической партии. Только умер он не совсем понятной смертью: то ли был умерщвлен «врагами народа» (версия сталинских времен), то ли покончил с собой, не желая разделять со Сталиным ответственность за репрессии (версия хрущевских времен), то ли тайно был уничтожен Сталиным (версия горбачевских времен). И неудачная постановка послужила поводом для расправы с советской музыкой. Если вы хотите знать список самых выдающихся композиторов советского времени – загляните в постановление ЦК 1948 года об опере «Великая дружба»! Там все они перечислены, составляя список «формалистов»: Шостакович, Прокофьев, Хачатурян, Мясковский, Шебалин… Ростропович рассказывал, как он однажды встретил на улице плачущего Арама Хачатуряна – выдающегося композитора, автора балетов «Гаянэ», «Спартак», музыки к драме Лермонтова «Маскарад». На испуганный вопрос Ростроповича Хачатурян ответил:

– Слава, я только что прослушал свои произведения, написанные до 1948 года. Сколько бы я мог сделать, если бы меня тогда не остановили!

Дмитрий Шостакович подвергся жестокой партийной критике еще за 12 лет до этого – за оперу «Леди Макбет Мценского уезда» (во второй редакции «Катерина Измайлова»). А в 1948 году он был уволен из Московской и Ленинградской консерваторий за «профессиональную непригодность». Музыканты потеряли возможность учиться у величайшего композитора XX века. За право первого исполнения 7-й (Ленинградской) симфонии Шостаковича за рубежом боролись два лучших дирижера мира – Артуро Тосканини и Леопольд Стоковский. В Советском же Союзе в течение нескольких лет было фактически запрещено исполнение произведений Шостаковича. Вот так Коммунистическая партия варварски расправлялась с советской музыкой. Правда, в 1958 году постановление об опере «Великая дружба» было признано ошибочным. Величайшая трагедия отечественной музыки, сломанные творческие судьбы выдающихся композиторов – оказывается, всего-навсего ошибка некоторых чиновников! Можно радоваться, что партия признала свою ошибку (что бывало очень редко), но к тому времени Прокофьев и Мясковский уже умерли, а Шостакович так до конца жизни и не вернулся к преподаванию и не написал ни одной оперы. Хоть постановление и было отменено, но это не вернуло нам многих  шедевров советской музыки, которые так и не появились на свет, не восстановило уникальную композиторскую школу Шостаковича. Вишневская и Ростропович рассказывают, как в 1958 году Шостакович позвал их к себе и с несвойственной ему злостью предложил выпить за «великое историческое постановление об отмене великого исторического постановления».

Но и даже признание партией своих ошибок было лицемерием. Отменив постановление 1948 года, она тут же начала кампанию против Пастернака, опубликовавшего за границей роман «Доктор Живаго» (от которого отказались советский издательства, хотя никакой крамолы там не было). Признав ошибочной кампанию 1948 года против советской музыки, партия компенсировала образовавшуюся «брешь» новой идеологической кампанией. Раз уж порвалась одна из уздечек, которыми партия связывала советских творцов, взамен нее нужно сделать новую уздечку. Впрочем, в антипастернаковской кампании было сплошное лицемерие: она началась не после публикации романа, а после присуждения автору Нобелевской премии. Значит, дело было не в содержании романа, а в элементарной зависти: почему премию получил не Бабаевский или Панферов, а какой-то «антисоветчик» Пастернак?

Я не буду говорить подробно о другом знаменитом постановлении ЦК 1948 года – «О журналах «Звезда» и «Ленинград»» и о статье Жданова, где величайшая русская поэтесса Анна Ахматова называется «взбесившейся барынькой, мечущейся между будуаром и молельной». Удивительно, но в русской литературе XX века самыми чистыми остались имена тех, кого больше всего поливали грязью – не Бабаевского или Кочетова с их «безупречной» репутацией, а Ахматовой, Зощенко, Пастернака…

Во время «третьей волны эмиграции» в хрущевское время Советский Союз покинуло большое количество талантливых деятелей культуры: писатели В. Аксенов, В. Войнович, И. Бродский, В. Некрасов, А. Галич, режиссер Ю. Любимов. Насильственно выдворен за рубеж совесть русской литературы А. И. Солженицын. Часто во время гастролей Большого и Мариинского театров за границей оставались ведущие артисты; А. Годунов, М. Барышников, Р. Нуреев. Стал эмигрантом дирижер К. Кондрашин. Уехали из страны солистка Большого театра Галина Вишневская и ее муж виолончелист Мстислав Ростропович, которые были доведены до отчаяния постоянными запретами выступлений и записей за то, что в свое время заступились за Солженицына.

Трудно даже вообразить масштаб потерь, которые понесла советская культура. Когда еще Ростропович жил в СССР, музыковеды говорили, что благодаря ему XX век «войдет в историю музыки как век расцвета виолончели» (Хентова С.М. Музыканты о своем искусстве. М., 1967, с. 94). Действительно, он превратил виолончель из рядового оркестрового инструмента в солирующий, наподобие скрипки или фортепиано. Многотомная «История зарубежной музыки» утверждала, что многие виолончельные произведения старых композиторов XVII–XVIII веков только в XX веке получили достойное воплощение и были по-настоящему оценены благодаря тому, что их исполнил Ростропович. Лучшие композиторы мира, и советские, и зарубежные посвящали Вишневской и Ростроповичу свои произведения и считали за честь, если те становились их первыми исполнителями.

После эмиграции выдающиеся творцы переставали существовать в истории литературы и искусства. В «Литературной энциклопедии» вы не найдете имя Солженицына (но зато там есть имя норвежского писателя Кнута Гамсуна, сотрудничавшего с фашистами). Переставали передавать по радио блистательное и наиболее популярное исполнение 1-го фортепьянного концерта Ваном Клиберном, так как оркестром дирижировал Кирилл Кондрашин. Оказалась запрещенной великолепная запись «Евгения Онегина» 1955 года с незабвенным Ленским – Лемешевым, так как Татьяну там пела Вишневская. Сначала ее пытались заменить записью с участием Козловского, но, видимо, под давлением любителей Лемешева нашли в музыкальных архивах старую, некачественную запись 1935 года, вообще первый опыт оперной записи в нашей стране – и постоянно передавали ее по радио. Татьяна была там совсем уж бледная (хорошая певица, но ни голосом, ни темпераментом совершенно не подходившая к характеру пушкинской героини). Однако если советский человек услышит слова «Я к вам пишу – чего же боле?», пропетые голосом Вишневской, то он, конечно, сразу потеряет всю преданность советской власти, начнет заниматься антисоветской деятельностью или – того хуже – попытается убежать за рубеж. Так что идеология выражалась не только в марксистско-ленинских трудах и в политических новостях, но и в голосах певцов, даже балетных па и оркестровых аккордах.

Но все это были проявления дебилизма чиновников от искусства. Простые же граждане, даже лояльные к советской власти, продолжали хранить в своих фонотеках записи Вишневской, Ростроповича, Кондрашина, на семейных вечерах разговаривали об их искусстве. В начале 1982 года, в самое дремучее время застоя, я попал на спектакль Большого театра «Евгений Онегин». Некоторые партии пели состарившиеся участники грамзаписи 1955 года – А. Соколов (Трике), Г. Панков (Ротный). Вишневской, конечно, уже не было, партию Татьяны исполняла Л. Сергиенко. После окончания спектакля она вышла на вызовы зрителей, поклонилась. И зрители начали расходиться. И я вдруг слышу за спиной женский голос: «А вот Вишневскую вызывали двадцать раз…». Так что народ многие годы хранил в памяти «опальных» артистов. И не пытался выбросить их из истории искусства.

Много преступлений совершил коммунистический режим по отношению к искусству. Я не буду говорить о знаменитой выставке в Манеже, разнесенной в пух и прах Хрущевым, о «бульдозерной выставке», когда партийные идеологи решили применить тяжелую технику для уничтожения произведений художников-авангардистов. Если писать обо всем даже кратко – понадобится многотомная монография. И каждая, отдельно взятая строка этой монографии будет составлять огромную трагедию отечественной культуры. В итоге мы и добились того, к чему стремились, – всеобщего бескультурья и отсутствия какой-либо человечности.

Носителем культуры является интеллигенция. Много написано о великой русской интеллигенции, о ее роли в духовном росте России. Как же Ленин относился к интеллигентам? Когда В.Г. Короленко, совесть русского народа, вздумал заступиться за жертв большевистского террора во время гражданской войны, Ленин написал 15 сентября 1919 года в письме Горькому:

«А какая гнусная, подлая, мерзкая защита империалистической войны, прикрытая слащавыми фразами!… Таким «талантам» не грех посидеть недельки в тюрьме… Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за свержение буржуазии и ее пособников, интеллигентиков, лакеев капитала, мнящих себя мозгом нации. На деле это не мозг, а г…» (т. 51, с. 48).

Вот так! Великая русская интеллигенция – не мозг нации, а ее г… Понятно, когда в сочинениях Баркова или Пушкина (поэт в молодости любил похулиганить) встречаются многоточия. Но я не ожидал встретить аналогичное многоточие в сочинениях Ленина, изданных Политиздатом. Видимо, интеллигент – понятие, гораздо худшее, чем капиталист, меньшевик, оппозиционер, предатель и т.п. При характеристике последних Ленин употребляет много грубых, бранных слов, но их все-таки можно найти в словарях русского языка (может быть, с пометками о нежелательности их употребления). Интеллигенцию же Ленин охарактеризовал словом, которого и в словарях-то нет (словари непристойных выражений я в счет не беру).

Среди нынешних поклонников Ленина есть немало журналистов, писателей, учителей и других интеллигентов. Но вспомните, что говорил про вас ваш кумир: вы не мозг нации, вы – г… И помните свое место.

С. А. Месяц, г. Красноярск, 2005 год

продолжение следует

Сочинение «Писатель – судья своего времени»

Время – категория философская и непредсказуемая. Поэтому очень сложно и ответственно быть судьёй всего того, что совершается в родном государстве. Несмотря на это, именно писатели берут на себя эту тяжёлую ношу. Миссия нелёгкая, поскольку, как известно, нет пророка в своём отечестве. Трудность «летописания» заключается ещё и в том, что «…лицом к лицу – лица не увидать: большое видится на расстоянии». Для осознания любого события необходимо время, а его часто недостаточно у писателя, чтобы объективно оценить происходящее. Следовательно, роль судьи и его ответственность увеличивается многократно.
В этой связи вспоминается роман А.А.Фадеева «Молодая гвардия», посвящённый фактически нашим ровесникам, которые родились до Великой Отечественной войны, росли, учились, любили… А в «лихую годину» испытаний проявили и решительность, и отвагу, и героизм в борьбе с фашистами, оккупировавшими Краснодон. Талант писателя проявился и в композиции романа, и изображении героев-молодогвардейцев. Отважным Олегом Кошевым гордились. Заводной и безрассудно смелой Любкой Шевцовой восхищались и в неё влюблялись. Серёжку Тюленина ставили в пример. А газеты трубили о том, как талантливо и правдиво художник показал то грозовое время. Этим произведением зачитывались все. По роману был снят кинофильм. Почти все театры включили в свой репертуар «Молодую гвардию». И вдруг как гром среди ясного неба прогремело известие, что писатель исказил события, изобразил этот исторический отрезок времени неверно.
Почему это произошло? Сегодня ответ прост и очевиден. Слишком мало времени минуло с тех страшных событий. Не были ещё рассекречены все документы о деятельности подпольной комсомольской (и партийной) организации. Фадеев же писал роман по свежим следам, по «заказу партии», которая требовала от писателя как можно скорее написать «показательный роман для воспитания подрастающей молодёжи». Значит, быть судьёй своего времени сложно и в определённой степени опасно? Скорее всего, да. И тем не менее фиксировать время, на мой взгляд, необходимо. Иначе как узнать о годах и столетиях, в которых мы не жили?!
К сожалению, люди «времена не выбирают, в них живут и умирают». Человечество пережило не одну историческую бурю и не одно поколение получило оценку писателей — судей. М.А. Шолохов, не понаслышке знавший и понимавший период Гражданской войны на Дону, пишет цикл рассказов об этом периоде («Донские рассказы») и роман-эпопею «Тихий Дон», ставший, по-моему, энциклопедией жизни и борьбы казачества за свою свободу и независимость.
Писателю М.А.Шолохову было легче, чем А.А.Фадееву, давать исторический комментарий этому событию. Сам из казачества, он в тонкостях знал и понимал то, о чём писал. Поэтому являться «судьёй своего времени» Михаилу Александровичу Шолохову было проще.
Начало двадцатых годов в донских степях. Красные – белые. Белые – красные. Власть меняется чуть ли не каждый месяц. Григорий Мелехов, главный герой романа, как былинка в степи, мечется из одного стана в другой. Где правда? За кем идти? Какому отечеству служить верой и правдой? Ощущение такое, что сам автор находится в поиске ответов на поставленные вопросы. Объективно описывая происходящее, писатель-судья даёт оценку своему времени. И читатель соглашается с ним. Происходит то редкое единение читающего с пишущим.
Пролетают годы, десятилетия, века. Время всё расставляет по своим местам. Переосознание того, что стало историей, помогает жить в настоящем и намечает пунктиры движения в будущее. И от того, насколько правдив был писательский суд времени и людей, живущих в нём, зависит судьба целых поколений. В народе говорят: «Не суди – не судим будешь». И всё-таки есть смелые творцы, которые не боятся оценивать то, что так свежо и близко. И за это им большое спасибо!

Сочинение на тему «Время и Мы»

Современный человек живет в стремительном времени. И ему часто очень сложно вырваться из этого бурного потока. У него порой нет времени на то, чтобы осмыслить настоящее. Жизненный темп настолько велик, что современному человеку даже некогда подумать о будущем. Между тем, не зря говорят, что если ты не думаешь о своем будущем, у тебя его никогда не будет. Ведь будущее слагается и зреет в настоящем.
Что же такое «время» и «мы»? Какие отношения существуют между нами? Какое значение имеет для нас прошлое, настоящее и будущее? Как они влияют на нас?
В одном из своих стихотворений поэт В. Маяковский написал: «Паше время трудновато для пера». Возможно, он был прав. Но В. Маяковский был футуристом. А у футуристов мы скорее найдем отрицание всяческих традиций и авторитетов, чем поэтизацию связи времен и поколений. Трудно не согласиться с поэтом лишь в одном: о себе и о своем времени писать и говорить действительно трудно. Для того чтобы как можно более объективно оценить день сегодняшний, надо четко представлять себе свое место в мире, уметь посмотреть на себя и на все, что тебя окружает, со стороны. А это непросто.
В произведениях русской литературы основным компонентом является не время, а пространство. Время в русском национальном космосе всегда вторично. Есть, конечно, и некоторые исключения. Например, роман Б. Пастернака «Доктор Живаго». Мне кажется, что главный герой здесь как раз время, потому что поступки и характеры героев определяются именно им. Автор описывает революционные события во всей их обнаженной сложности, в острой борьбе старого мира с новым. И в этом расколотом времени живет, страдает, мучается главный герой.
Живаго не вмешивается в ход событий, он как бы плывет по течению революционного времени — мощному, стремительному. Революция перевернула его жизнь. Старый, привычный мир рухнул, а в новом он так и не нашел для себя места. Но в революционном вихре Живаго сумел сохранить чистой душу.
Революционная эпоха отражена в творчестве многих русских писателей. Одни из них выступали в качестве строгих и беспристрастных летописцев. Понимая историческую значимость момента, они пытались запечатлеть хронику бурных событий. Другие, как М. Булгаков, анализировали ситуацию, стремились ответить на вопрос: как такое могло произойти? «Белая гвардия», «Бег», «Собачье сердце» — вот далеко не полный перечень произведений писателя, где «в терновом венце революции» переплетаются судьбы героев. Взять хотя бы повесть «Собачье сердце». В силу своего воспитания и образования профессор Преображенский не признает пролетариат. Ему претит идеология толпы, основное оружие которой не разум, а слепая ярость, разрушающая все вокруг себя. Несмотря на это, он собственными руками создает Шарикова, в образе которого, словно в зеркале, отражается вся уродливость нового времени и карикатурность новых хозяев страны и жизни. Невоспитанность, хамство, торжествующее невежество, неудержимое стремление к разрушению и отрицание всего, что было достигнуто Россией, — все это обрело в образе Шарикова сатирическое звучание.
Шариковы захватили власть. Но они не бессмертны. Их можно победить если не силой, то разумом. Профессор Преображенский вступает в схватку со временем, обращает его вспять и снова превращает Шарикова в безобидную дворнягу.
«Времена не выбирают, в них живут и умирают», — сказал русский поэт А. Кушнер. Да, на время бесполезно жаловаться. Мы приходим в этот мир, и главное — не потеряться в нем, суметь достойно вынести все, что предназначено нам судьбой.

Сочинение на тему «Время»

Время… Что это такое? Что оно значит в жизни человека? Как отвечали на этот вопрос великие ученые? Например, для Платона время – это божественная вечность, разделенная на дни , годы. Аристотель видел во времени число, меру движения и покоя, а Альберт Энштейн писал о времени как о физической реальности, меняющей свой бег вследствии движения тел.
Но сегодня мне бы хотелось говорить о времени как об отрезке человеческой жизни. Время – самая главная ценность нашей жизни. Оно может изменить человека либо в лучшую, либо в худшую сторону. Оно помогает пережить тяжелые жизненные потрясения. Время постоянно уносит старое и приносит новое и неожиданное. Но подчинить его себе мы не можем: оно не зависит от нас. Мы просто можем выработать правильное отношение к нему. За время, которое мы живем на земле, мы должны успеть многое: добиться намеченной цели, узнать свое предназначение, оставить после себя добрую память. Все это мы успеем, если правильно распорядимся своим временем.
Для того, чтобы подробнее рассмотреть влияние времен на человека, обратимся к произведению А.П.Чехова «Пари». В нем мы можем проследить, как герой в течение пятнадцати лет жил в одиночестве. Он остался наедине со временем. Молодой двадцатипятилетний юрист заключил пари с богатым банкиром, чтобы через пятнадцать лет получить два миллиона.
Автор расписывает по годам , чем занимался молодой человек в одиночном заточении. Первый год он сильно страдал от скуки. Во второй год слушать музыку, начал читать исключительно классику. В пятый год только ел, пил, лежал. По ночам садился что-то писать, но под утро разрывал все написанное. На шестой год занялся изучением языков. На девятый — читал Евангелие, занялся историей религий и богословием. В последние годы герой читал чрезвычайно много, занялся естественными науками.
За эти годы он стал мудрее, изменил отношение к ценностям жизни. И если пятнадцать лет назад ему были важны только деньги, то сейчас он презирал их. Все эти годы молодой юрист зря не тратил время. Он много читал, совершенствовался. Время дало ему многое. Он стал совершенно другим человеком.
Таким образом, я могу заключить, что время очень важно в нашей жизни. Мы должны помнить о его ценности. Мы должны его беречь, уметь распоряжаться им и тратить его только на то, что имеет смысл.