Сочинение по тексту чарской в доме боярина

Любовь – это понятие обширное. Это чувство можно испытывать к Родине, родителям, друзьям, к противоположному полу. Но родительская любовь – самая сильная, бескорыстная, нежная, трепетная, огромная, бесконечная. Счастливы те люди, которым удалось испытать это чувство.
Никто на белом свете не переживает так за детей, как мама и папа. Сколько бы ни было человеку лет, два года или сорок лет, для мамы он остается всегда ребенком. Только родители искренне будут переживать, верить, надеется, молится за благополучие своего чада. Даже во время болезней мама будет просить Бога перенести всю боль и тяготы на ее плечи, только бы ее малышу стало легче. Во время ВОВ родители отдавали последний кусок хлеба ребенку, а сами оставались голодными.
Мама стремится создать все условия для комфорта своего малыша. Не зря говорят в народе, лучше всего человек себя чувствует в родительском доме, месте, где он вырос, повзрослел, ходил в школу, а самое главное, где живут его мама и папа. Независимо от возраста, человек всегда нуждается в родителях. Теряя их, мы лишаемся части своего сердца.
Ребенку нужна полноценная семья: мама и папа, только в этом случае он будет действительно счастлив. Никто ему не заменит родителей, ни бабушка, ни дедушка, ни тетя, ни дядя.
Многие дети стыдятся своих родителей: их внешности, социального положения, профессии. Но это неверно! Они отдали все, что у них было, для того, чтобы их ребенок был счастлив. Сколько бы ни сделали для своих родных, мы все равно будем им должны. Они дали нам самое главное – жизнь. Следует помнить об этом всегда.
Сколько слез, бессонных ночей, переживаний испытывала мама, пока ребенок вырос. А когда он становится взрослым, имеет наглость грубить, выражаться нецензурными словами и даже бить свою кровинку. Некоторые, чтобы не досматривать старых родителей отдают в дом престарелых. Просто ужасаешься, когда слышишь такие истории.
Сколько произведений, песен, легенд написано во всем мире разными писателями, композиторами, поэтами в честь мам. Наши отечественные творцы, Сухомлинский, Пушкин, Горький неоднократно тему материнства в своем творчестве. Художники всех времен изображали своих матерей на полотне. Это должно стать образцом для современников.

Любовь к родителям – прекрасное и благодарное чувство, которое испытывает ребенок. Время летит незаметно, и эта любовь потихоньку вытесняется с переднего плана проблемами и другими чувствами. Уже повзрослевший человек, конечно, любит своих родителей, но эта любовь уже не та, что в детстве. В ней нет безмерной отдачи ребенка, его абсолютного восхищения родителями. Это все проходит, но остается благодарность и ответственность за тех людей, которые тебя вырастили. Следует заботиться о родителях и уделять им как можно больше внимания.
Именно эту проблему поднимает в своем тексте известный русский писатель А.Алексин.
Повзрослевшие и самостоятельные дети порой забывают о своих родителях, пренебрегают общением с ними.
Следует отметить, что данная проблема актуальна и в наше время. Порой дети уезжают от своих родителей в другой город или учиться, или работать. Меняется жизнь, круг общения, и многие из уехавших забывают об оставшихся родителях, которые, в свою очередь, скучают и ждут встреч. Конечно, не следует забывать, что есть и такие люди, которые стараются ухаживать за престарелыми родителями, уделяя как можно больше внимания и тепла им. Ведь любая приятная мелочь, адресованная пожилому человеку, поднимает его настроение и напоминает, что его ценят и любят. (“Как жаль, что бабушку не видели в тот вечер ее дочери, жившие в других городах…Они бы поняли, как легко сделать ее счастливой”).
Автор описывает жизнь пожилой женщины, у которой четыре дочери, трое из которых живут в других городах, и одна “жила в одном городе с бабушкой, в трех шагах от ее дома”.
А.Алексин жалеет пожилую женщину, и ему горько, что она не получает должного внимания и теплоты от “любящих дочек”. Прочитав текст, я тоже почувствовал жалость к этой женщине. Ведь это, действительно, больно и печально, когда твои родные дети не ищут и не ждут с тобой встреч… А когда-то они были маленькие и “души не чаяли” в маме с папой. А теперь всё по-другому- теперь своя семья, свои проблемы и дела. Ничего не сделаешь, это закономерность жизни.
Так в романе известного русского писателя, Ивана Сергеевича Тургенева “Отцы и дети”, также поднимается проблема внимания к пожилым родителям. Ярким примером является нигилист Евгений Базаров. Он не навещал своих родителей подолгу. Они все старели и старели, а время утекло, как вода. Но Базаров не придавал этому большого значения. А зря! Умирая, он пожалел об упущенном времени, но было поздно.
И в современном мире много людей, которые ведут себя как Е.Базаров. Они делают проще – отправляют старых родителей в дома престарелых, надеясь, что государство позаботится о них. Я считаю, что это крайне безответственный шаг эгоиста. Ведь необходимо всегда помнить и чтить своих родителей, какими бы они не были. Как гласит народная мудрость, “родителей не выбирают”, поэтому нужно заботиться о них и проявлять как можно больше внимания и тепла, ведь они родители и ближе них никого нет и не будет.
Человек на протяжении всей своей жизни должен быть ответственной личностью. В первую очередь помнить о своих обязанностях, а после о правах. Одна из обязанностей – забота о родителях. Не стоит о ней забывать.

Вскоре преданные воле Божией и внимательные к путям Провидения св. Кирилл и Мария поняли указания Промысла Божия и сообразно с этими ука­заниями должны были вести дело воспитания дитяти. После описанного происшествия особенно мать сделалась необыкновенно внимательна к своему состоянию. Всег­да имея в мыслях, что она носит во чреве младенца, который будет избранным сосудом Святого Духа, Мария, во все остальное время бере­менности готовилась встретить в нем будущего подвижника благочестия и воздержания, а потому и сама, подобно матери древнего судии израильского Сампсона (Суд. 13, 4), тща­тельно соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. «Заботливо храня носимый ею во чреве Божий дар, она желала, — как говорит святитель Платон, — чрез свое воздержание дать те­лес9shy;ному составу дитяти чистое и здравое питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину, что добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле, ста­новится чрез то еще прекраснее». Всегда благоговейная, усердная молитвен­ница, праведная мать теперь чувство­вала особенную потребность сердца в мо­литве; поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине уединения со слезами изливала пред Богом свою горячую материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца. «Господи! — говорила она тогда, — спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою; спаси и соблюди сего младенца, носимого во утробе моей. Ты бо еси “храняй младенцы Господь” (Пс. 114, 5); да будет воля Твоя, Господи, на нас, и буди имя Твое благосло­венно во веки!» Так в строгом посте и частой сердечной молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так и самое дитя, благословенный плод ее чрева, еще до появления своего на свет некоторым образом уже предочищался и освящался постом и молитвой.
«О родители, — замечает при повествовании о сем святитель Филарет, — если бы вы звали, сколько добра, или напротив, сколько зла можете вы сообщить вашим детям еще до их рождения! Вы удивились бы точности суда Божия, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и отдает грехи отцев на чада (Чис. 14, 18), и, помышляя о сем, с благоговением проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Него же всяко отечество на небесех и на земли имену­ется (Еф. 3, 15)».
Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их благочестие требо­вало, чтобы одушевлявшие их чувства благодарности к благодеющему Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в каком-либо благоговейном обете; а что могло быть приятнее Господу в таких обстоя­тельствах, в каких они находились, как не крепкое сердечное желание и твер­дая решимость оказать­ся вполне достойными милости Божией? И вот праведная Мария, подобно святой Анне, матери пророка Самуила, вместе со своим мужем дала такое обещание: если Бог даст им сына, то посвятить его на служение Богу. Это значило, что они, со своей стороны, обещали сделать все, что могли, чтобы на их будущем дитяти исполнилась воля Божия. Совершилось тайное о нем предопределение Божие, на которое они уже имели некоторое указание.
3 мая 1319 года в доме боярина Кирилла была общая радость и веселие: Марии Бог дал сына. Праведные родители пригласили своих родных и добрых знакомых разделять с ними радость по случаю рождения нового члена семьи, и все благодарили Бога за сию новую милость, явленную Им на доме благо­честивого боярина. В сороковой день по рождении родители принесли младенца в церковь, чтобы совершить над ним святое крещение и в то же время исполнить свое обещание представить дитя в непорочную жертву Богу, Который дал его. Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарек младенцу во святом крещении имя Варфоломей, конечно потому, что в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея, ибо сего требовал тогдашний церковный обычай; но это имя и по самому значению своему — сын радости — было осо­бенно утешительно для родителей сего младенца, ибо можно ли описать ту ра­дость, которая переполняла их сердца, когда они видели пред собой начало испол­нения тех светлых надежд, которые почивали на сем младенце со дня его чудесного проглашения во чреве матери?
Между тем мать, а потом и другие стали примечать в младенце нечто необык­но9shy;венное: когда матери случалось насыщаться мясной пищей, то мла­денец не брал сосцов ее; то же повторялось, и уже без всякой причины, по средам и пятницам: так что в эти дни младенец вовсе оставался без пищи. И это повторялось не раз, на два, а постоянно; мать, конечно, беспокоилась, думала, что дитя нездорово, советовалась с другими женщинами, которые тща­тельно осматривали дитя, но на нем ее было приметно признаков болезни. Возращенный постом во чреве матери, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. И мать, действительно, стала еще строже соблюдать пост: она совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда после того питался молоком матери.
Нередко можно и в наше время встретить горячее детское благочестие, про­должительные горячие со слезами молитвы, любовь к богослужению, усердное стрем­ление подражать подвигам святых отцов; это бывает в тех благочестивых семей­ствах, в которых дети воспитываются в страхе Божием, на чтении житий святых, под сенью храма Божия. А в Древней Руси все воспитание детей велось в строго-церковном духе. Так было и с отроком Варфоломеем. Рано в его душе, воспитанной примерами и уроками благочестия, раскрылось чувство любви к молитве и готовность к подвигам для угождения Богу. Но укрощая юную плоть свою воздержанием и трудами для сохранения чистоты душевной и те­лесной, он ни в чем не выходил из воли своих родителей: как кроткий и послушливый сын, он был истинным утешением для них.
Но не в Ростовской земле, не в Ростовской княжестве суждено было воссиять сему благодатному светильнику, а назначено Промыслом Божиим среди дремучих лесов Радонежских, чтобы оттуда светить и всему православному царству Рус­скому.
Славный и именитый некогда боярин Кирилл под старость стал терпеть нужду. Частые путешествия в Орду со своим князем, тяжкие дани и непосильные подар­ки ордынским вельможам, без чего никогда не обходились эти путешествия, жестокий голод, нередко опустошавший Ростовскую область, а больше всего, говорит преподобный Епифаний, великая рать, или нашествие Туралыково в 1327 году — все это вместе отозвалось крайне неблагоприятно на его состоянии и почти довело его до тщеты. Очень вероятно также, что своеволие московских наместников, которые распоряжались в Ростове, как независимые государи, не пощади­ло и Кирилла как ближнего боярина князей ростовских: может быть и он лишил­ся тогда не только чести своей, но и всего своего достояния. Тяжело было Кирил­лу после всего, что испытал он в Ростове, оставаться там, а может быть и прямо приказано было от наместников московских удалиться из Ростова, и потому он решил, лишь только откроется возможность, покинуть родной город и перейти на службу к другому князю.
Случай скоро представился. В двенадцати верстах от Троицкой лавры, по направлению к Москве, есть село Городище, или Городок, которое в древности носило имя Радонежа. Туда и переселился блаженный Кирилл со всем своим семейством.
По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но сам он по старости, уже не мог нести службы, и потому обязанность эту принял на се­бя старший сын его Стефан, который, вероятно, еще в Ростове женился. Младший из сыновей Кирилла Петр также избрал супружескую жизнь, но Варфоломей и в Радонеже продолжал свои подвиги, размышляя о суете всего земного. Рас­суж9shy;дая таким образом, Варфоломей стал просить у своих родителей благословения избрать путь иноческой жизни. Не раз он говорил отцу: «Отпусти меня, батюшка, с благословением, и я пойду в монастырь». «Помедли, чадо, — отвечал ему на это отец, — сам видишь: мы стали стары и немощны; послужить нам некому, у братьев твоих немало заботы о своих семьях. Мы радуемся, что ты печешься, како угодити Господу Богу; это дело хорошее, но верь, сын мой, твоя благая часть не отнимется у тебя, только послужи нам немного, пока Бог явит милость Свою над нами и возьмет нас отсюда; вот, проводи нас в могилу, тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание».
И благодатный сын повиновался, он прилагал все свое старание угодить святым родителям в упокоить их старость, чтобы заслужить себе их благо­сло9shy;вение и молитвы. Не связанный семейными заботами, он всего себя посвятил упокоению родителей, а по своему краткому, любящему характеру был как нель­зя более способен к этому.
Какой прекрасный, поучительный пример и благоразумия родительского, и по­слушании сыновнего! Святые Кирилл и Мария не усиливаются погасить воз­горающееся в сыне своем Божественное желание, не принуждают его связать себя с суетой мира узами брачными; они только указывают ему на свои нужды и немощи, а в тайне, вероятно более имеют в виду его молодость и дают ему случай еще испытать самого себя и укрепиться в святом намерении, дабы он, возложив руку на рало, уже не озирался вспять. Но и Варфоломей знает дос­тоинство того, чего желает; однако же, взирая на заповедь Божию: Чти отца и матерь (Мф. 15, 4), соглашается до времени томить себя неисполненным желанием, дабы сохранить повиновение родителям и чрез то наследовать их благословение. Так дорожил он этим благословением! И родители, конечно, от всего любящего сердца благословляли послушного сына святым своим благо­словением до по­следнего своего воздыхания!
Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына родителям: при конце своей многоскорбной жизни Кирилл и Мария пожелали и сами, по благочести­вому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ. Верстах в трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял из двух отделений: для старцев и стариц. В этот монастырь и направили свои стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь провести остаток дней своих в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Почти в то же время про­изошла важная перемена и в жизни старшего брата Варфоломеева — Сте­фана: не долго жил он в супружестве; жена его Анна умерла, оставив ему двух сыновей — Климента и Иоанна. Похоронив супругу в Хотьковом монастыре, Стефан не пожелал уже возвратиться в мир; поручив детей своих, вероятно, Петру, он тут же, в Хотькове и остался, чтобы принять монашество, а вместе с тем послужить и своим немощным родителям. Впрочем, перетружденные старостью и скорбями схимни­ки-бояре недолго потрудились в своем новом звании: не позже 1339 года они с миром уже отошли ко Господу на вечный покой. Дети почтили их слезами сынов­ней любви и похоронили под сенью той же Покровской обители, которая с сего времени сделалась усыпальницей рода Сергиева.
Гробы схимонаха Кирилла и схимонахини Марии находились в трапезной мона­стырского собора, на правой стороне. На верхней стороне гробницы, осеня­емой балдахином, угодники Божии изображены были во весь рост и изображе­ния их украшены были серебряными ризами, которые устроены в 1827 году игу­менией Евпраксией. На передней стороне гробницы вычеканены надписи: «Лета 6845 преставися раб Божий инок Кирилл, отец преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Лета 6845 преставися раба Божия инокиня Мария, мать преподоб­ного Сергия, Радонежского чудотворца».
Внимание, только СЕГОДНЯ!

Главный герой романа – молодой человек по имени Евгений Базаров. Он отрицает абсолютно всё, иногда даже доводя до абсурда.Базаров – предвестник революционных идей в России, и , безусловно, его взгляды в корне отличаются от родительских.
Отец Базарова – Василий Иванович; уездный лекарь, он привык все делать своими руками и общаться с крестьянами на равных. Несмотря на все его попытки быть “современным” , он прекрасно понимает, что между ним и Евгением существует огромная пропасть: “Конечно,вам,господа,лучше знать;где ж нам за вами угнаться? Вы нам на смену пришли”,-говорит он.
Мать Базарова – Арина Васильевна; добродушная старушка, она верит в бога и суеверия,как отмечает автор, “Ей надо бы родиться лет двести назад”.
Родители Базарова не чаю в нем души,всячески опекают его, поскольку в нем заключается смысл их жизней. При первом появлении Арины Васильевны автор показывает нам,как сильно она любит своего сына: “Енюша, Енюша”,- раздается трепещущий женский голос. Она ахнула,пошатнулась и наверно бы упала, если бы Базаров не поддержал её.Пухлые её ручки мгновенно обвились вокруг его шеи, голова прижалась к его груди, и все замолкло”. Отец Базарова, в отличии от его матери,держит себя более сдержанно, но мы все равно видим, как он волнуется и радуется, что после долгой разлуки сын наконец к ним вернулся.
Совсем иное дело- сам Базаров. С первого взгляда может показаться, что он вовсе безразличен к родителям.Герой ведет себя небрежно по отношению к ним, он не может найти общих тем для разговора, и единственное, что ему нужно, это уединение. “Скучно,работать хочется, а здесь нельзя.Отправлюсь опять к вам в деревню. У вас по крайней мере запереться можно.А то здесь отец от меня ни на шаг.”,- говорит Базаров своему другу Аркадию.
Однако несмотря на поведение героя, он любит своих родителей и его истины чувства открываются нам в сцене его смерти.” Таких людей,как они, в нашем большом свете,днём с огнем не сыскать”,- говорит Базаров своих родителях Одинцовой.Даже в последние минуты жизни героя тревожит судьбы его семьи,он думает о людях,которые вложили в него душу.
Таким образом,я делаю вывод,что Базаров любил и уважал своих родителей,однако мировоззрение героя,отрицание всех чувств отделили его от Арины Васильевны и Василия Ивановича, и только в самом конц романа они наконец воссоединились.
Мне кажется,проблема взаимоотношений детей и родителей была и будет существовать всегда. Мы отдаляемся от своих родителей,порой проявляем пренебрежение, не задумываясь, что тем самым причиняем им боль.Я думаю,ни у одного человека на свете нет никого дороже родителей,нужно ценить это и уделять им больше внимания,ведь любовь и уважение к родителям – чувство святое.
Сайт имеет исключительно ознакомительный и обучающий характер. Все материалы взяты из открытых источников, все права на тексты принадлежат их авторам и издателям, то же относится к иллюстративным материалам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы они находились на этом сайте, они немедленно будут удалены.
Внимание, только СЕГОДНЯ!

Повесть Лидии Чарской отчасти напомнила мне другую, более известную нашумевшую детскую повесть – “Чучело”. Перипетии жизни Лены Икониной, у которой долго не складывались отношения в семье дяди и в гимназии, похожи на злоключения Лены Бессольцевой.
Обе девочки – чистые сердцем, искренние и отважные не побоялись отстаивать свое право – поступать согласно велению своего сердца.
Лене Икониной повезло больше: ей не пришлось уезжать, отношения с родными улучшились настолько, что, выбирая между двумя домами – домом дяди и домом своей хорошей подруги графини Анны Симолинь, Лена все же решает остаться у дяди.
После своего чудесного спасения, она по-новому взглянула на своих родных – на дядю, на маленького Толика, на горбунью Жюли, на вдруг расчувствовавшихся Нину и Жоржа, и поняла, что все они по-своему любят ее, только любовь пришла в сердце каждого из них – своим путем. Но все вместе они – одна семья.
**
Очень хорошие, светлые чувства остаются после прочтения этой повести. А еще, было очень интересно взглянуть на жизнь детей конца 19 века, посетить с ними уроки родного языка, закона Божьего, отпраздновать Рождество. Книга, без сомнения, станет одной из моих самых любимых.

Разделы:
Литература
Детские книги пишутся для воспитания,
а воспитание – великое дело. В.Г.Белинский.
Ход урока
– Имя писательницы, о произведении которой мы
будем сегодня говорить, многим известно. Лидия
Чарская посвятила своё творчество детям. Детские
поступки, характеры, взаимоотношения – всё
охватила она в своих повестях и рассказах.
– Эпиграфом к уроку “Сила доброты в повести ..”
являются слова В.Г.Белинского “Детские
книги….”.
– Как вы понимаете слова русского критика? (Обсуждение)
– Какие чувства воспитывает в читателях
Л.Чарская? Обратимся к повести “Записки
маленькой гимназистки”. (Анализ повести)
– Понравилась вам повесть? Чем? (Ответы
учащихся).
– Поговорим о главной героине произведения.
Начнём с имени.
– Что означает имя ЕЛЕНА? ( Елена – греч. – свет)
– Как звала её мамочка? (Ленушка)
– Какую характеристику имеет в грамматике
суффикс –ушк?
(уменьшительно-ласкательный суфф. (= любовь,
нежность матери к ребёнку).
– Расскажите кратко историю Лены.
(Пересказ событийных моментов: трагические
события: болезнь и смерть мамы, приезд в город к
дяде, знакомство с двоюродными братьями и
сёстрами).
– Как приняли Лену в семье дяди?
– Что вы можете сказать о новых родственниках
Лены? (Данное задание – домашнее: подготовить
рассказ о новых родственниках Лены).
Глава 4 “Семейство Икониных”.
Глава 5 “Разбитая ваза”.
Глава 6 “Горбунья. Новый враг”.
– Как вы думаете, почему Лену невзлюбили в семье
дяди?
– Заполним таблицу “Друзья и враги Лены” (Работа
в группах)
Друзья:
Проводник Никифор Матвеевич
Его дочь Нюра
Графиня Анна Симолинь
Дуняша (служанка в доме Икониных)
Враги
Матильда Францевна (гувернантка Икониных с.209)
Сёстры Нина, Жюли, братья Толя, Жорж.
Тётя Нелли.
– Почему дети в семье Икониных были злыми? (Мама
уделяла мало времени детям, считала, что
мальчиков вообще не надо ласкать, не обращала
внимания на бедняжку Жюли).

(Работа в группах.)
– Характеристика детей. (Учащиеся ведут
обсуждение в группах, находят цитаты,
подтверждающие их ответы, затем работаем всем
классом).
Вывод:
Нина – похожая на мать – надменная красавица.
Жорж – эгоистичный мальчик.
Жюли – несчастная горбунья, обозлённая на всех
из-за своего уродства.
Толя – ещё совсем маленький мальчик,
повторяющий слова за взрослыми, но именно Толя
первый изменил своё отношение к Лене. В какой
момент это произошло? (Читаем главу “Филька
пропал” 10, “Маленький друг” 11). (Чтение по
ролям)
– В мальчике проснулось чувство жалости.
– Как назвал Толю старший брат? (Пятница)
– Героя какого произведения вспомнил Жорж?
(Д.Дефо “Робинзон Крузо”) с.263.
– А почему именно Пятница?
– Итак, врагов становится меньше. (Обращаемся к
таблице, имя Толи пишем в колонку ДРУЗЬЯ)
– А теперь поговорим о Жюли. (Лично мне сразу
стало жалко эту девочку)

Поиграем: 1 ученица – Жюли, она отвечает на
вопросы ребят из групп: зачем мешала Лене?
Почему строила козни?
Как повлияла на тебя сестра Лена? С. 298 (Ролевая
игра)

(Жюли = Юля. 1. Закрыла филина в коробке – он
задохнулся; 2. Бросила в печку красную книжку
учительницы нем. яз. – Лена в гимназии ходила с
табличкой “Воровка”. Это было стыдно,
унизительно, несправедливо).
– Кто помог Лене преодолеть неприятности, кто её
поддержал в трудную минуту? ( графиня Анна
Симолинь).
– С кем из сказочных героев ассоциируется эта
героиня? (Вспомните названия произведений, в
которых героям в их беде помогают добрые
волшебники или обыкновенные люди) (Игра “Кто
больше”)
“Морозко”
“Золушка”
“Госпожа Метелица”
“Кощей Бессмертный”
“Царевна-лягушка” ….
– Итак, Ленушка приобрела в лице Анны и
настоящего друга, и доброго заступника.
– Как вы думаете, какой момент в повести можно
считать наивысшим подъёмом в развитии действий,
т.е. кульминацией?
(Лена услышала от тёти Нелли , что перевернулся
поезд, следовавший из Петербурга. Она решила, что
погиб Никифор Матвеевич, отец её подруги
Нюры….с.303 “ Ужасная новость”)
– Как повела себя Лена?
(Выборочное чтение главы 21 – 23)
– В семье Икониных переживали об исчезновении
Лены?
– “Переживали” – это слово было знакомо
семейству до появления Лены в их доме?
– Что значит “переживать”?
– Что изменилось в сердцах Икониных? (Работа
в группах)
Изобразите в цвете: дом Икониных до появления
Лены в нём и с появлением девочки.
(До- жестокость, эгоизм, одиночество,
недружелюбие
С появлением – дружба, внимание, радость,
сопереживание.)
– Графиня предложила Ленушке стать её названой
сестрой и остаться жить в её доме.
– Какой выбор сделала Лена?
(Осталась в семье дяди).

Работа в группах
– Как вы понимаете слова графини: “…у меня тебя
ждёт вечный праздник, а здесь ты должна стать
утешением…”? (Обсуждение).
– И вновь обращаемся к словам В.Г.Белинского:
“Детские книги пишутся для воспитания, а
воспитание – великое дело”.
Действительно, Лидия Чарская делала великое
дело – воспитывала и продолжает воспитывать
(ведь умирает писатель, но его книги живут)
сердечную доброту в людях, счастье общения.

Домашнее задание (по выбору учащихся):
1. Написать отзыв о книге Л.Чарской “Записки
маленькой гимназистки”.
2. Написать сочинение – рассуждение на тему
“Правильно поступила Лена, оставшись у дяди?
11.12.2010

Нужно написать сочинение по на тему «в чем красота и мудрость обрядов? «

народные обряды хранят в себе много мудрого, талантливого и поэтического. рассмотрим один обряд, которым мы встречаем лето. это ночь на ивана купала. собираются молодые пары в народных костюмах, прыгают весело через костер, водят вокруг него хороводы. девушки ходят в лес, чтобы найти папоротник, который цветет на счастье и удачу.

потом нужно пускать венки по реке и загадывать желания. если венок прибьется к берегу, то желание не сбудется.

обряды объединяют народи несут в себе много позитивных эмоций.

а весну мы встречаем веселым обрядом масленица, день, когда весна встречается с зимой.

обязательно сжигаем чучело и с блинами провожаем зиму.

Фольклор-это нечто необычное, созданное языком народа, это красивые и велеколепные стихи, загадки, рассказы, которые были написаны народом. Когда ученые изучали фольклор, они могли понять что было раньше, они узнавали новые слова, потомучто фольклор писали сами люди.Каждый человек должен знать историю своего народа, каждый должен знать свою Родину, а именно мудрость, богатые смыслом слова фольклора прекрасно передают дни того времени, замечательно подчёркивают дух людей! Фольклор создаётся и в наше время, и я надеюсь, что о нас узнает будущее поколение Песни, которые писали люди, поют досих пор, потомучто они очень красиво звучат, без фольклора не было бы книг, а если бы не было книг люди бы не знали грамотности, фольклор — мудрая вещь.

» яснозеленій одежі, з розпущеними чорними з зеленим полиском косами,розправляє руки і проводить долонею по очах.»

«не руш! не руш! не ріж! не точи! се кров її. не пий же крові з сестроньки моєї.»

» часом заздрила на їх: так ніжно вони я не знаю нічого ніжного, окрім берези, за те ж її й сестрицею взиваю; «

«ірка в серце впала»

як мавка думає про лукаша

» сам для мене світ, миліший, кращий, ніж той, що досі знала я, а й той покращав. відколи ми поє»

турботлива до природи

» руш, коханий,воно ж сире, ти ж бачиш.»

мавка про їхнє кохання

» зневажай душі своєї цвіту, бо з нього вирослокохання наше! той цвіт від папороті чарівніший — він скарби творить, а не відкриває. у мене мов зродилось друге серце, як я його пізнала. в ту хвилину огнисте диво «

ревнує лукаша до килини

«,нехай ся жінка більше не приходить,- я не люблю її: вона лукава як видра.»

Напишите сочинение на тему: в чем красота и мудрость обрядов?

Мудрые пословицы оценивать свои поступки и действия других
людей. Русские пословицы охватывают все стороны жизни народа. Они выражают
беззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа,
его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и
стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал
значение пословиц в жизни людей. Это и послужило причиной возникновения
пословиц:
Недаром говорится, что русская пословица ко всему пригодится.
Пословица — всем делам
Без пословицы не проживешь.
Яркие, сочные, неувядаемо свежие, афористические русские пословицы
использовались величайшими мастерами слова в тех случаях, когда нужно
было высказать свою мысль очень кратко, точно и выразительно.

Выдающийся педагог К. Д. Ушинский писал: «Русская пословица имеет
значение при первоначальном учении родному языку, во-первых, по своей
форме, во-вторых, по своему содержанию» .

Л. Н. Толстой, прекрасно понимая специфику пословиц и поговорок как
жанра устного народного творчества, настоятельно рекомендовал педагогам
использовать при работе с ними иллюстрации. К уроку
подбирается одна картинка, изображающая работу человека или какую-либо его
деятельность, например: рыбная ловля, изготовление птичьего домика, сбор
урожая в саду и т. п. К одной картинке берётся ряд пословиц, синонимичных
по значению, по смыслу:
Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.
Любишъ кататься, люби и саночки возитъ.
Хочешь естъ калачи, не лежи на печи.

А можно взять пословицу и к ней подобрать несколько иллюстраций,
раскрывающих её смысл:
Семь раз примерь, один раз отрежъ.
В болъшом деле и маленькая дорога.
За двумя зайцами погонишъся — ни одного не поймаешь.

Тем самым не только обеспечивается понимание смысла пословицы, но и
осознаётся её обобщённость и многозначность. Кроме того, использование
иллюстраций к пословицам расширяет зрительные представления детей,
развивает образы мышления, творческое воображение.
После такого рода подготовительной работы сопоставление пословиц и
иллюстраций к ним может быть проведено учащимися самостоятельно.
Стремясь к наиболее яркой выразительности, пословица довольно часто
прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений. Сопоставляя предметы
или явления, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет.
Речи как мёд, а дела как полынь.
Чужая душа — потёмки.

Написать сочинение на тему красота и мудрость обрядов . 1)вступление. общее рассуждение о теме , задать тон всего сочинения , обряды , древние обряды , мудрость обрядов , красота обрядов ,устное народное творчество , фольклор , народ . 2) основ . часть . раскрыть тему по частям . а) в чём заключается красота обрядов ? на примере одного обряда . живописные костюмы ,яркие действия, хороводы ,песни, пляски, игрища ,восхваление солнца ,ярмарки ,всеобщее веселье ,звон колокольчиков ,светлый праздник ,трогательные ,необычные ,самобытные . б) в чём заключается мудрость обрядов ,мудрость , практичность ,ни что не делается просто так ,всё посвящено какой- либо силе природы ,уважение к окружающему миру , уважение к человеку , знания о земле , природе . 3) заключение . отвечать на вопрос : в чём заключается красота и мудрость обрядов ? подводим итог сказанному выше . _ я думаю ,мне кажется , по моему мнению. вот по такому плану нужно написать сочинение нужно заранее !

и пишет это письмо хлестаков не просто так, а с определенной целью: «после отъезда хлестаква в уездном городе n воцаряется покой, чиновники, сильно напуганные грозныммнимым ревезором, торжествуют ,что удачно приняли его в своем городе. анна андреевна и городничий, проводив хлестакова, мечтаниям о петербургской жизни.чиновники , » почетные лица в городе» радуются, поздравляют городничего, как вдруг в разгар поздравлений вбегает почтмейстер с сообщением, что «чиновник, которого мы приняли за ревизора, был не ревизор» и поочередно вслух читают распечатанное письмо хлестакова , где он описывает свое приключение в их городе.называя это «чудесами» . хлестаков с упоением делится своим сказочным превращением в почитаемую особу — ревезора. он с наслаждением хвастает перед петербургским приятелем, что ему здесь» взаймы сколько угодно» и что живя у городничего, он волочится сразу и за женой его , и за дочерью.он смеетя над такой оказией: » от смеху ты бы умер». далее он дает саркастические характеристики на жителей этого провинциального города : городничий- «глуп, как сивый мерин»,надзиратель над богоугодным заведением земляника -» совершенная свинья в ермолке»,смотритель училищ -» протухнул насквозь луком»,а судья -«в сильнейшей степени » а написал это письмо хлестаков не просто так, а с определенной целью: «ты, я знаю, пишешь статейки: помести их в свою .»городничий растоптан, раздавлен этакой новостью: попасть под перо какого-нибудь фельетониста — быть всенародно его конец !

«мало того, что пойдешь в посмешище — найдется щелкопер, бумагомарака, в комедию тебя вставит, вот что обидно! чина, звания не пощадит, и будут все скалить зубы и бить в ладоши.

в конце пьесы звучит гневная обличительная тирада городничего со словами «над кем смеетесь? над собой «

счастье-это то,что нельзя описать словами. оно у каждого своё. счастье это внутреннее состояние человека. для одних это семья.здоровье для других это хорошая работа. счастье можно найти даже в простых бытовых мелочах.

Вопрос от 117 дней назад

сочинения по р-ну Дубровский на тему «Благородство против подлости»

Ответ от

Благородство – это качество личности, отражающее такие черты, как нравственность, честность и самоотверженность. А подлость, напротив, это бесчестность, низость. Проблему противостояния благородства и подлости рассматривает А. С. Пушкин в произведении «Дубровский». На долю главного героя романа выпадает нелегкая участь, Владимир Дубровский борется с несправедливыми порядками общества, произволом и деспотизмом и подлостью помещиков. Жизненные обстоятельства вынудили Владимира Дубровского стать разбойником. Чувства оскорбленного человеческого достоинства и семейной чести, месть за отца двигали желание возмездия за несправедливость и жестокость, с какой он был лишен всего: семьи, состояния, карьеры, родного дома. Но став атаманом разбойничьей шайки, Дубровский сохраняет благородство поступков. Он не обижает бедных, а грабят только богатых и именитых дворян. Он своеобразный русский Робин Гуд, справедливый, бескорыстный и великодушный. Дубровский становится заступником обиженных, превращается в героя для людей всех сословий. Таким образом, мы видим, что Дубровский, который входит в противоборство с нечестными и подлыми помещиками, остается благородным и честным человеком.

Вернуться к списку вопросов

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Сочинение «Благородство против подлости» для 6 класса. (По роману А.С.Пушкина «Дубровский»).

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок! Сочинения» На свободную тему» Сочинение «Благородство против подлости» для 6 класса. (По роману А.С.Пушкина «Дубровский»)

«Благородство против подлости» Сочинение для 6 класса.

(По роману А.С.Пушкина «Дубровский»)

Александр Сергеевич Пушкин, ненавидел всю свою жизнь пустоту, несправедливость, «дикость» дворянства, и в своём романе «Дубровский», он ярко описал и выдвинул на первый план, честолюбивого представителя, чисто провинциального дворянства, благородного повстанца, который и пострадал от своего же сословия, молодого Дубровского.

Боярин Троекуров в романе описывается, как самодур и деспот, и в конце концов, это приводит к тому, что старик барин Дубровский Андрей Гаврилович умирает. Имение барина, незаконно переходит во владение Троекурову.

И вот с этого момента и начинается главный сюжет – конфликт. Он развивается и разрушает душу молодого Дубровского, и вот … назревает бунт! Сам автор, Александр Сергеевич, Владимира Дубровского идеализировал. Почему? Потому что, Пушкин, представлял себя в роли Дубровского, то есть – освободителя, борющегося за правду и справедливость.

Дубровского автор наделил всеми чертами романтического, типичного, героя. Он умный и образованный, красивый и храбрый, добрый и благородный, статный, и самое главное, его отношение с крестьянами складываются на доверии и преданности.

Крестьяне уже давно протестовали против барина-самодура Троекурова, и их душевный крик, находит отклик в сердце Дубровского. В первую очередь, и крестьяне, и сам молодой Владимир Дубровский, хотели бы Троекурову отомстить за смерть Дубровского Андрея Гавриловича. А во вторую очередь, и Владимиру и крестьянам ненавистны чиновники, которые могут помогать и готовы работать, только лишь на богатых и знатных людей, на тех, чьи руки «не чисты» и которые считаются местными «идолами».

Бунт, назревавшийся в душах крестьян, всегда выливается в конечном итоге – а реальную борьбу. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

А так как роман – авантюрный и приключенческий, то по правилам этого жанра, восстание народа не открытый, а подпольный. А происходит всё так: неизвестная группа благородных разбойников, сначала грабит, а потом и вовсе сжигает усадьбу помещика.

Но от мести Троекурову отказывается сам Владимир, ведь он – влюблён в дочку своего врага. Автор нарочито усугубляет конфликт, описывая свадьбу Маши (дочь барина Троекурова) с пожилым князем Верейским, и что самое главное, отец Маши эту свадьбу одобрил и заручился поддержкой.

Владимир отчаянно пытается помочь любимой и отвоевать её … Но опаздывает! Маша обвенчалась, а сам Владимир ранен. Последний сюжет, словно оправдание тому, что война повстанцев стала массовой.

Александр Сергеевич в романе описывает подробно и нравы, и быт провинциального дворянства, при этом идеализируя их нравственные устои и моральное воспитание. Автор, строка за строкой, противопоставляет в романе: подлости – честность, жадности – щедрость, разгульной жизни – сдержанность, а ненависти – любовь …

Что в этом романе автор раскрывает? Он раскрыл сущность, паразитическую и подлую, чиновников; их бесполезность, извращённость, трусость, лесть! Но благородство, словно в доброй сказке, побеждает всегда! Поэтому Александр Сергеевич, свой роман заканчивает тем, что группа разбойников просто исчезает. Но, шанс всё же остаётся, что, если чиновники снова возьмут власть в свои руки, группа мстителей вернётся и они помогут угнетённым, вновь обрести свободу.

Полезный материал по теме: Скачать Сочинение «Благородство против подлости» для 6 класса. (По роману А.С.Пушкина «Дубровский»)

<legend>Tags</legend>Сочинение«Благородствопротивподлости»для6класса.(ПоромануА.С.Пушкина«Дубровский»)

Похожие сочинения

Отправить сочинение на почту

<label>Email</label>

При изучении произведения А. С. Пушкина школьники пишут сочинение «Благородство Дубровского» в 6 классе. Главное действующее лицо показано в повести борцом за справедливость, отстаивающим честь своего рода. Хотя метод противостояния бесчинству герой выбирает нестандартный — разбойничество, всё же автор благосклонен к своему персонажу и всячески его поддерживает.

Текст сочинения

Пушкин во многих своих произведениях уличает дворянство в подлости и бесчестии, а чиновников в продажности. Его рассказы заставляют задуматься о людских пороках, учат школьников быть честнее и гуманнее по отношению к другим.

Частью программы русской литературы является написание по «Дубровскому» сочинения «Неистребимо благородство душ», в котором нужно после плана осветить способ защиты чести незаслуженно униженных персонажей романа. Пример для написания текста может быть таким.

Главный герой повести Пушкина «Дубровский» Владимир сражается против бесчинства дворянства и подлости чиновников. Он избирает не совсем правильный способ, но иного выхода достучаться до преступников нет, да и персонаж в силу своей молодости и горячности не долго думал, а сразу начал действовать.

Читайте также:  Seasons Of The Year (4 Времени Года) Текст на Английском

Первое, что пришло ему на ум после того, как нечестным путём Владимира лишают законного наследства, титула и, как следствие, чести — стать главарём разбойников. Наказывая дворянство, он всё же не забывает о человечности, благородстве. Деньги и имущество Дубровский отбирает лишь у богатых, чьё состояние нажито нечестным способом.

Автор показывает, что Владимир на шаткий путь стал не по своей воле, а из-за стечения обстоятельств. Его отчий дом отобрали, подтасовав факты в суде. Герой посчитал это унижением и стал отстаивать честь своих предков. У него это получалось какое-то время, но присущая мягкость характера и благородство не позволили уничтожить главного врага.

Поддавшись высокому чувству к Марии, он пообещал её не тревожить и был верен собственному слову, что также выдаёт в нём высокоморального человека. Это не проявление слабости, а умение вовремя остановиться, не дать чёрной злобе отравить душу.

Писатель сопоставляет благородство и подлость в романе «Дубровский», они противостоят друг другу в течение всего рассказа. Положительным героем является Владимир, а отрицательным — Троекуров и чиновник, лжесвидетельствовавший в суде.

Алгоритм написания изложения

Перед написанием заданного текста нужно продумать свои действия. Можно написать сочинение «Неистребимо благородство душ» в «Дубровском» по такому плану:

1. Определение понятия «благородство».
2. Краткая история центрального персонажа.
3. В каких моментах Владимир проявляется как благородный человек.
4. Почему разбойника уважают простые крестьяне.

Второй вариант сочинения о благородстве Владимира можно написать так.

Благородство — это высоконравственность, самоотверженность и честность. Все эти качества присущи молодому герою романа «Дубровский». Они в рассказе проявляются постепенно, согласно развитию событий. Сначала читатель знакомится с парнем, который проходит службу и ведёт разгульный образ жизни.

Когда начинают происходить трагические события, меняется и сам Владимир:

• переживает за отца;
• заботится о простом народе своего имения;
• отстаивает честь семьи;
• помогает бедным и униженным;
• сдерживает обещания;
• учится прощать.

Именно в таком порядке Пушкин и открывает стороны характера главного героя. После получения письма о плохом самочувствии отца, парень спешит домой. Его мучают угрызения совести, что он так долго не общался с родителем.

Когда же Владимир узнаёт о потере имущества и лжи со стороны Троекурова, он сжигает собственный дом. Убить гадких чиновников не решается и приказывает оставить дверь открытой. И хотя его слуга ослушался, это произошло не от пренебрежения приказом Владимира, а от негодования за несправедливое отношение к хозяину.

С самого начала персонаж ведёт себя благородно, ведь он приказывает вывести из дома всех, заботится о каждом человеке, потом собирает людей, которые по собственному желанию идут за своим предводителем.

Проявлением благородства является и то, что он не грабил бедных, а, наоборот, помогал им. Не ради алчности Владимир отбирает деньги, а чтобы лишить богачей награбленного. Он возвращает деньги тем, кому они и должны принадлежать изначально.

Даже когда парень наказывал обманувшего суд чиновника, он и здесь проявил снисходительность, не нанёс тому физических увечий вопреки своему желанию. Благородно поступает Дубровский в этих ситуациях:

• спешит выручить несостоявшуюся невесту из несчастливого брака;
• отказывается осуществить месть во имя любви.

Образом своего персонажа автор даёт понять читателю, что такое благородство в романе «Дубровский» и как оно возвышает человека по сравнению с падшими богачами.

Варианты, примеры

Тем для создания сочинений по роману Пушкина учителем предоставляется несколько:

• благородство против подлости;
• встречал ли ученик высоконравственных людей.

По первой теме текст можно написать так.

Читайте также:  Как отправить самому себе в будущее. Письмо себе любимому. Как отправить письмо в будущее самому себе

Пушкин в своём рассказе показывает борьбу благородства и подлости, противостояние Дубровского — младшего и дворянства вместе с чиновничеством. Владимир является олицетворением честности и нравственности, Троекуров — подлости, ведь он подкупил должностное лицо и затеял за спиной лучшего друга подлую интригу.

В то время как молодой человек раздаёт деньги бедным, богатый барин держит в страхе всю округу и собирает высокие налоги с крестьян. Также борьба положительных качеств с отрицательными видна и в проявлении любви. Владимир готов на всё ради Марии, он жертвует делом своей жизни и прощает врага, пытается спасти любимую от нежелательного замужества.

Троекуров не способен проявить даже малую толику отцовской любви. Он не слушает мольбы дочери, её слёзы не трогаю сердце чёрствого родителя. Барином движет исключительно расчёт и желание породниться с дворянином, титул которого выше, чем его собственный.

Троекурова не заботит счастье дочери, его не смущает, что зять одного с тестем возраста. Богач не привык считаться с мнением окружающих. Их желания он ставит намного ниже, чем собственные предпочтения. Он с лёгкостью предаёт лучшего друга — подло, исподтишка. Единственную дочь использует для того, чтобы потешить своё тщеславие.

Противостояние благородства и подлости в рассказе происходит постоянно, оно присуще во всех действиях персонажей. В конце нет победителей, но роман заставляет задуматься о пороках человека и совершенствах.

Благородные люди в современности

При изучении романа «Дубровский» заданием является кратко написать сочинение на тему «Встречал ли я благородных людей». Примером для рассказа может стать такой текст.

В жизни очень много зла, но ещё больше добра. Именно баланс негатива с позитивом является движущей силой для улучшения самого себя, познания, кто ты есть и как стать лучше.

Чтобы оценить собственную социальную значимость, можно наблюдать за правильными действиями людей. Например, проявление благородства знакомыми пенсионерами, которые несмотря на бедность, отдают часть денег на счёт больных тяжёлыми болезнями детей. Пожилые люди — пример для окружающих, их поступок — высоконравственный и полезный для общества.

Но не только в помощи нуждающимся проявляется благородство. Быть честным и иметь смелость признаться в совершении содеянного — также признаки человечности. Например, подросток, разбивший соседям окно и не побоявшийся признаться в этом, несмотря на сурового хозяина.

Он честно рассказал, что попал мячом в стекло, хотя немного и волновался, но наградой за честность стала реакция хозяев — они отнеслись с уважением к смелости и не стали ругаться. Всё решилось полюбовно.

Защита животных от обидчиков также может проявиться как благородность. Например, когда девочка забрала домой котёнка, которого пинали и швыряли на школьном дворе мальчики-хулиганы, она проявила себя ответственной и сострадательной. Голодный, худой и одноглазый малыш вырос красивым, крупным и пушистым домашним питомцем, будто в награду девочке за её доброе сердце.

А. С. Неизвестно кто до самой могилы нетерпевший несправедливость, малосодержательность и отсталость дворянства, в романе Дубровский выставил на первый образ действий одного из представителей урюпинского дворянства честолюбивого, добропорядочного повстанца, пострадавшего через своего но сословия, новобрачного Дубровского. Самоуправство и деспотизм авторитетного господина Троекурова приводит к тому, что старый владелец Андрон Гаврилович Дубровский умирает. Его имение противозаконно присуждается Троекурову. С этого фактора развертывается конфликт, в душах фермеров Дубровского назревает бунт. Несовершеннолетний Владеть миром Дубровский идеализирован Пушкиным. Таковым он наблюдает героя-освободителя, ратоборца после справедливость и справедливость. Несовершеннолетний аристократ награжден особенностями нормального романтичного героя: умен, образован, благороден, храбр, добр, статен, красив.

Его отношения с крестьянами выстроены для лояльности и доверии. Демарш фермеров насупротив самодурства Троекурова разыскивает отзыв в сердечко Дубровского. Ими движет чувствование подметать за смерть Андрея Гавриловича Дубровского, им ненавистны национальные чиновники, даровитые действовать исключительно для богатых, черномазых для ручку автохтонных идолов. Мятеж в душе люда сплошь да рядом изливается в реалистичную борьбу. По этой причине по законам авантюрно-приключенческого жанра, общенародное выступление завоевывает конспиративный характер, безызвестная банда добропорядочных злодеев похищает и спаливает помещичьи усадьбы. Владеть миром Дубровский не ровно дышит в дочурку своего врага, по этой причине отворачивается от мести Троекурову. Неизвестно кто нагнетает конфликт женитьбой Размахивай Троекуровой и пожилого князя Верейского и поддержкой данного союза основоположником девушки. Дубровский напропалую старается отвоевать свою любовь, но опаздывает. Марианна обвенчана, Дубровский ранен.

Заключительная мелочь предназначивает сюжетным извинением с целью того, для того чтобы кампания бунтовщиков зачислил многочисленный характер. А. С. Неизвестно кто нарисовал быт и свычаи и обычаи урюпинского дворянства с идеализированными нравственными и нравственными устоями давнишнего дворянства. Он противопоставил добросовестность подлости, обильность жадности, привязанность ненависти, выдержанность разгулам. В романе раскрыта паразитическая основу чиновничества, его бесполезность, мнительность и извращенность. Полезное) дело и благородство, как в сказках, обязано побеждать, по этой причине Неизвестно кто дочерчивает римлянин незаметный уход банды разбойников, сохраняя шанс, что, рано или поздно время придет, она опять восстанет для предохрану угнетенных.

Читайте также:  Эссе на тему:» Что такое патриотизм?»(по роману Л. Толстого «Война и мир»)

Школьная программа

Во время изучения произведения Пушкина дети пишут короткие сочинения, это даёт им возможность углубиться в тему и точнее понять мысль романа, которую хотел донести автор читателям. Детские творения дают возможность понять моральный уровень, определить, кому требуется психологическая помощь, правильно ли ребёнок развивается.

Дети в своих сочинениях должны написать, в чём заключается благородство Владимира Дубровского, какие поступки заслуживают уважения. В рассуждении о благородных людях в современной жизни, встречавшихся им, они указывают несколько примеров, которые, по мнению учащихся, являются проявлением нравственности и высокой морали.

Благородство против подлости (По роману А. С. Пушкина «Дубровский»)

Благородство против подлости (по роману А. С. Пушкина “Дубровский”) А. С. Пушкин, всю жизнь ненавидевший несправедли­вость, пустоту и “дикость” дворянства, в романе “Дуб­ровский” выдвинул на первый план одного из предста­вителей провинциального дворянства – честолюбиво­го, благородного повстанца, пострадавшего от своего же сословия, молодого Дубровского. Самодурство и деспотизм знатного боярина Троеку­рова приводит к тому, что старый барин Андрей Гаври­лович Дубровский умирает. Его имение незаконно при­суждается Троекурову.

С этого момента развивается кон­фликт, в душах крестьян Дубровского назревает бунт. Молодой Владимир Дубровский идеализирован Пушки­ным. Таким он видит героя-освободителя, борца за правду и справедливость.

Молодой дворянин наделен чер­тами типичного романтического героя: умен, образован, благороден, храбр, добр, статен, красив.

Бунт в душе народа почти всегда выливается в реаль­ную борьбу. Поэтому, по законам авантюрно-приключен­ческого жанра, народное восстание приобретает под­польный характер, неизвестная шайка благородных раз­бойников грабит и сжигает помещичьи усадьбы. Владимир Дубровский влюблен в дочь своего врага, поэтому отказывается от мести Троекурову.

Пушкин усу­губляет конфликт свадьбой Маши Троекуровой и пожи­лого князя Верейского и поддержкой этого брака отцом девушки. Дубровский отчаянно пытается отвоевать свою любовь, но опаздывает. Маша обвенчана, Дубров­ский ранен. Последняя деталь служит сюжетным оправ­данием для того, чтобы война повстанцев приняла мас­совый характер.

А. С. Пушкин изобразил быт и нравы провинциально­го дворянства с идеализированными моральными и нравственными устоями старинного дворянства. Он противопоставил честность – подлости, щедрость – жадности, любовь – ненависти, сдержанность – разгулам.

В романе раскрыта паразитическая сущность чинов­ничества, его бесполезность, трусость и извращенность. Добро и благородство, как в сказках, должно побеждать, поэтому Пушкин заканчивает Роман исчезновением шайки разбойников, оставляя шанс, что, когда время придет, она опять встанет на защиту угнетенных.

Сочинение на тему Благородство против подлости (по роману Пушкина “Дубровский”)« “Чехов странный писатель, бросает слова как будто некстати, а между тем все у него живет и сколько ума! Никогда у него нет лишних подробностей, всякая или нужна, или прекрасна” (Л. Н. Толстой) (по рассказам А. П. Чехова)Краткое изложение легенды: Сказочное преобразование татар в камни »

А. С. Пушкин, всю жизнь ненавидевший несправедливость, пустоту и “дикость” дворянства, в романе “Дубровский” выдвинул на первый план одного из представителей провинциального дворянства – честолюбивого, благородного повстанца, пострадавшего от своего же сословия, молодого Дубровского.

Самодурство и деспотизм знатного барина Троекурова приводит к тому, что старый барин Андрей Гаврилович Дубровский умирает. Его имение незаконно присуждается Троекурову. С этого момента развивается конфликт, в душах крестьян Дубровского назревает бунт. Молодой Владимир Дубровский идеализирован Пушкиным.

Таким он видит героя-освободителя, борца за правду и справедливость. Молодой дворянин наделен чертами типичного романтического героя: умен, образован, благороден, храбр, добр, статен, красив. Его отношения с крестьянами построены на преданности и доверии. Протест крестьян против самодурства Троекурова находит отклик в сердце Дубровского.

Ими движет чувство мести за смерть Андрея Гавриловича Дубровского, им ненавистны государственные чиновники, способные работать только на богатых, нечистых на руку местных “идолов”.

Владимир Дубровский влюблен в дочь своего врага, поэтому отказывается от мести Троекурову. Пушкин усугубляет конфликт свадьбой Маши Троекуровой и пожилого князя Верейского и поддержкой этого брака отцом девушки. Дубровский отчаянно пытается отвоевать свою любовь, но опаздывает. Маша обвенчана, Дубровский ранен.

Последняя деталь служит сюжетным оправданием для того, чтобы война повстанцев приняла массовый характер.

А. С. Пушкин изобразил быт и нравы провинциального дворянства с идеализированными моральными и нравственными устоями старинного дворянства. Он противопоставил честность – подлости, щедрость – жадности, любовь – ненависти, сдержанность – разгулам.

В романе раскрыта паразитическая сущность чиновничества, его бесполезность, трусость и извращенность. Добро и благородство, как в сказках, должно побеждать, поэтому Пушкин заканчивает роман исчезновением шайки разбойников, оставляя шанс, что, когда время придет, она опять встанет на защиту угнетенных.

Благородство против подлости« Персики краткое содержаниеЛирика Федора Тютчева »Используемые источники:

• https://vopros.ru/questions/45949
• https://my-soch.ru/sochinenie/blagorodstvo-protiv-podlosti-dlya-6-klassa-po-romanu-aspushkina-dubrovskij
• https://rosnoust.ru/sochineniya/plan-blagorodstvo-protiv-podlosti.html
• https://lit.ukrtvory.ru/sochinenie-na-temu-blagorodstvo-protiv-podlosti-po-romanu-pushkina-dubrovskij/
• https://lit.ukrtvory.ru/blagorodstvo-protiv-podlosti/

Древнерусские былины – уникальное явление нашей литературы. Этот жанр возник на заре создания русского государства. Он отражает все богатство народного духовного опыта.
Невозможно точно датировать каждую былину. Они складывались постепенно с глубокой древности до конца средневековья. Существовало два основных центра возникновения былин: киевский и новгородский. Былины не были творением одного конкретного человека. Они складывались из многократных повторений разных певцов-сказителей, которые сопровождали свой рассказ игрой на гуслях. Отсюда происходит особый стихотворный размер былин, создающий ощущение напевности.
Главные персонажи многих русских былин – богатыри, защищающие простых людей и свою родную землю. Наиболее популярен Илья Муромец. Художественное описание богатыря изображает его невероятно сильным и красивым человеком («удаленький», «добрый», «славный»). При этом Илья Муромец очень скромный и бескорыстный. Действия Ильи всегда решительны и прямолинейны, он не терпит обмана и изворотливости.
Таким образом, в былинах отражается нравственный идеал древнерусского человека.
Другой известный былинный персонаж – Микула Селянинович. Это простой земледелец, обладающий также фантастической силой. В этом образе народ выразил свои представления о важности крестьянского труда, который лежит в основе всей земли Русской.
В былинах всегда резко противопоставляются добро и зло. Резкая граница проходит между положительными и отрицательными персонажами.
В описании персонажей, их действий и поступков часто применяются образы природного и животного мира («глаза да ясна сокола», «брови… да черна соболя»). Обязательный прием былины – мораль, которая напрямую вытекает из повествования. У слушателя не должно было оставаться сомнений в справедливости и неизбежности счастливого конца.
Таким образом, в условиях непрестанных набегов кочевников на русские земли возникала необходимость в их постоянной защите. Подвиги отдельных людей складывались в обобщенные образы богатырей, которые нередко происходили из простых крестьян. В былинах в сказочной форме описываются легендарные деяния этих людей. Повествования певцов-сказителей должны были воодушевлять слушателей на отстаивание своей независимости. Они изображали идеальную модель поведения, к которой надо было стремиться.

Многие люди спрашивают, где же находится истинная душа русского народа. Вариантов ответов на этот сложный вопрос нашлось много, на моя точка зрения вполне определенная. Душа русского народа заключена в его устном народном творчестве: в былинах, сказках, преданиях и легендах. В простых, на первый взгляд, произведениях собрана вековая мудрость нашего народа, которая передавалась из поколения в поколения, пока не была закреплена на бумаге.
Особое место в устном народном творчестве занимают былины, которые представляют собой уникальное сочетание исторических сведений с художественным вымыслом. Былины имеют ряд характерных черт, которые отличают их от других произведений. Большое количество старославянской лексики, которая давно вышла из употребления, показывает нам, что события происходили много столетий назад. Также часто можно встретить церковные выражения. Данный факт говорит не об уровне составителя, а о том, что записывал былину служитель церкви. Дело в том, что почти все произведения старины записывались и переписывались служителями церкви, так как другие люди грамоты просто не знали.
Былины пронизаны необычными сравнениями, символикой, когда о беде человека предупреждает природа. При этом часто авторы обращают внимание на поведение зверей, на состояние солнца или на воду. Просто раньше люди считали, что природа – это живое существо, к которому нужно прислушиваться. Подобные верования находили отражение также в сказках и других произведениях наших предков.
Былины – это уникальные произведения, которые создавались ни одним поколением людей. В них заложена вековая мудрость, с которой мы просто обязаны познакомиться.

Действие былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник» происходит на дороге от города Муромля до Киев – града. Все русские былины имеют определенную форму, поэтому подчиняются следующей схеме: зачин, основное содержание, исход. Зачин проявляется в том, что некий добрый молодец «стоял заутрену в Муромле, ай к обеденке поспеть хотел он в стольный град, Киев-град». Как зачин и концовка, так и постоянно встречающиеся эпитеты являются стандартными, характерными для данного жанра. Любой факт, как правило, констатируется два-три раза. Например, рассказывая про состояние дел на подступах к городу Чернигову, встретившемуся Илье Муромцу на пути: Нагнано-то силушки черным-черно, Ай черным-черно, как черна ворона. Так пехотою никто тут не прохаживат На добром коне никто ту не проезживат Птица черный ворон не пролетыват, Серый зверь да не прорыскиват. Автор повторяется еще раз, когда богатырь встречается с князем Владимиром и тот не верит главному герою, что утром он был в Муроме. Когда Илья, победив Соловья-разбойника, едет мимо дома, где живут три дочери разбойника, то опять же трижды автор описывает это событие. Первые две дочери увидели, что их отец везет с собой какого-то «мужичищу-деревенщину», а только третья поняла, что не отец везет, а его самого побежденного тащит какой-то мужик. Повторение одного и того же события усиливает художественное восприятие. В былине обычно употребляются только постоянные эпитеты, то есть определения прочно закреплены за каким – либо одним явлением: если сила, то обязательно великая, если добрый молодец, то обязательно удаленький и дородый, а если Соловей-разбойник, «одихмантьев сын», то обязательно злодей. При создании образа богатыря Ильи Муромца авторы использовали такой художественный прием, как гиперболу. То есть, описывая главного героя, его победу над Соловьем-разбойником, сказители явно преувеличивали его реальные возможности.
Так, к примеру, он в одиночку справился с силой великою, «силушкой черной». Целый город находился в осаде, но только Илья смог затоптать своим конем всю силу великую. Его богатырский конь не простое животное. Как в сказке, конь «с горы на гору стал перескакивать, /С холма на холму стал перемахивать, /Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал». Подобный подход к изложению существенно усиливает художественное впечатление слушателя. Нарочито подробно автор описывает, как Илья Муромец берет свой лук и натягивает тетиву. Этот прием наполняет, казалось бы, простое действие особым, более значительным смыслом. Слушателю дается время более ярко представить себе все происходящие. И вот, как в замедленной съемке: «Да берет-то он свой тугой лук разрывчатый, /Во свои берет во белы он во ручушки, /Он тетивочку шелковеньку натягивал, /А он стрелочку каленую накладывал». Главный герой преисполнен гордости и чувством собственного достоинства. Он без стеснения заходит «во палаты белокаменны», «во столовую во горенку» к самому князю Владимиру без объявления: «на пяту он дверь-то поразмахивал». Чувствуя, что перед ними не обычный человек, его уже по-иному воспринимают окружающие люди. Черниговские мужички просят Илью остаться у них воеводой. Князь Владимир приветливо встречает путешественника. Илья Муромец вызывает уважение даже у своего врага, которого он поработил. Когда князь Владимир приказывает Соловью-разбойнику засвистеть, тот отказывает ему, говоря, что только богатырь может ему приказывать. Злодей просит чарку вина. И вот уже не князь отдает приказы, а «мужичина-деревенщина». Возможно, так сказители хотели еще раз подчеркнуть, что, несмотря на богатство и власть, никакой правитель, даже такой справедливый, как Владимир, не может сравниться с простым мужиком – богатырем из простого народа. При описании Соловья-разбойника сказители также прибегают к гиперболе. Этот персонаж не просто злодей, а разбойник прямо вселенских масштабов, поскольку в одиночку нагнал страха не только на жителей небольшого города Чернигова, но и даже на Киев-град: «Как кричит злодей-разбойник по-звериному – /То все травушки-муравы уплетаются, /А лазоревы цветочки прочь осыпаются, /Темны лесушки к земле все приклоняются, /А что есть людей – то все мертво лежат». Таким образом, в любой былине существенно преувеличены качества героев, в более значительном контексте представлены их поступки и подвиги, что нередко сильно превышает границу обычных человеческих возможностей. Исход былины заключается в сцене расправы Илья Муромца над Соловьем-разбойником. Былины исполнялись особым образом: их сказывали, то есть произносили нараспев, следуя звучанию былинного стиха, а исполнителей былин называли сказителями. В кон­це многих былин идет восхваление автором своего главного героя. Это имеет огромное значение в педагогическом и патриотическом смысле, поскольку слушатели, наряду с рассказчиком исполняются гордостью за свой народ, свою страну, в которой могли появиться такие богатыри. Кроме того, через былины из поколения в поколение передавался какой-либо опыт или сведения об определенных исторических событиях.
Сочинение на тему «Художественные особенности былин»Из истории былин
Какие образы вызывает в памяти слово «былина»? Это гусляр Садко, вокруг которого много народа, люди слушают «старинушку», так раньше назывались былины. В них нет привычной для нас рифмы, но они очень мелодичны и ритмичны. Они были созданы для исполнения под аккомпанемент гуслей, не для чтения. Чтобы понять это и услышать ритмичность старинушки, ее нужно прочитать вслух, нараспев.
Чаще всего, это истории о героях Древней Руси. Из этих историй мы черпаем знания о прошлых славных днях, о нашей истории, пусть и немного приукрашенной, о могуществе наших предков. Все мы знаем таких героев как Илья Муромец, Алеша Попович, большое количество былин посвящено князю Владимиру и так далее. Русский богатырь – вот главный персонаж русской былины.
Художественные особенности былин
Все былины строго структурированы. В них есть начало, так называемый зачин, здесь слушатель узнает о том, где и когда происходило действие. Иначе зачин называется запевом.
Далее следует основная часть, при этом события излагаются медленно, неспешно. Такая медлительность достигается повторениями, часто троекратными.
Кроме того, важную роль в былинах занимают постоянные эпитеты, с их помощью рассказчик иллюстрирует своих персонажей – если богатырь, то «удалый», если враг – то «силушка черная». Обязательно присутствует в былинах гипербола, она придает былине некую «сказочность», фантастичность.
Возьмем, например, всего один куплет из былины «Илья Муромец и Калин-Царь» и увидим, что здесь присутствуют все основные элементы.
Стал он силушку конём топтать,
Стал конём топтать, копьём колоть,
Стал он бить ту силушку великую.
А он силу бьёт — будто траву косит.
Это и троекратное повторение – начала строк со слова “стал”, и постоянный эпитет “силушка великая”, и гипербола “а он силу бьет – будто траву косит”. Следует также отметить, что в былинах часто встречаются существительные с уменьшительными и ласкательными суффиксами. В данном примере это “силушка”.
Заканчивается былина концовкой, кратким подведением итогов, например:
То старина, то и деяние…
Сочинение » Былины » Сочинение на тему «Художественные особенности былин»
Внимание, только СЕГОДНЯ!

В первую очередь, важно объяснить, что представляет собой былина. Нужно отметить, что это часть русской культуры, относящаяся к эпосу. Важно также сказать о том, что это произведение – отдельное направление фольклора русского народа. Стоит так же отметить, что былины появились задолго до возникновения письменности. Это будет вступительная часть сочинения, которая расскажет о народном творении в общих чертах.
Приступаем к основной части сочинения. Здесь уже ученик должен более подробно рассказать о былинах в качестве литературного наследия. Можно сказать, что они несут историческую ценность, потому как рассказывают о событиях, происходивших со славянами в Древней Руси. Эти истории, которые повествуются в виде песен, передавали долгие поколения из уст в уста. На бумаге их стали фиксировать лишь в XIX веке. Местом, где впервые песню перенесли на бумагу, стала Республика Карелия. Чуть позже фиксировать фольклорные произведения стали и в Архангельской области.
В основной части так же важно отметить, насколько разнообразны были образы в былинах. На сегодняшний день филологи говорят о том, что былины содержат почти сотню различных сюжетов и героев. Кроме того, существует более трех тысяч вариантов таких песен.
В заключение можно сказать о том, что наши славянские предки не называли эти произведения былинами. Это фольклорное направление имело свое название, звучавшее как «старинушка» или «старинка». Лишь в XIX веке достояние эпоса стало называться былиной.
Можно отметить в заключении, что эти произведения часто рассказывали о судьбах русских богатырей, которые были отважными героями, в то время как любая вражеская сила всегда была поганой. Сочинение можно завершить мыслью о том, что древнюю историю можно изучать и по литературным творениям, а не только по учебникам.

Министерство образования Украины
Таврический Национальный Университет имени
В.И. Вернадского
Кафедра русского языка
Художественные особенности героической былины “Добрыня и Змей”
Контрольная работа по русскому фольклору
студентки 1 курса заочного отделения
Сырых Юлии Александровны
Симферополь, 2002 год.
В начале 19-го века русские собиратели фольклора обратили внимание на жанр, непохожий на другие. В нем были активно
действующие герои: Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич, Дюк Степанович, Гордей Блудович, Иван Годинович, Садко. Былины были собраны
преимущественно на севере и в центре России. На Украине подобный жанр назывался думой.
Собрав и записав тексты нового жанра, ученые П.В. Киреевский, П.Н. Рыбников, А.Ф. Гильфердинг изучили их с точки
зрения происхождения, тематического состава, художественного содержания. Так в фольклористику вначале вошли тексты, а потом и понятие “былины” (в
народе – “старины”, т.е. песни о старине). Само слово “былина” введено в науку Н.П. Сахаровым в первой половине 19-го века.
Он взял его из “Слова о полку Игореве”.
Былины – особый вид древних народных эпических песен. Особенность эта заключается
в том, что былина, как правило, повествует об исторических событиях, о том, что  имело место  в жизни. Однако часто былины включают в себя
элементы фантастической сказки.
На данный момент имеется своеобразное описание этого жанра с точки зрения его временно-пространственного
происхождения, тематических особенностей и прочего.
Время и место происхождения былин определялось по историческим событиям, в них изображенным, и поэтическим
особенностям. Поэтому одни былины датировались 13-15 вв. – периодом перехода от Киевского государства к Московскому. Другие относятся ко времени зарождения
Киевского государства, то есть, к 9-му веку; а содержащие элементы мифологического мировоззрения (превращение, например, Волхва Всеславьевича в
рыбу, волка) считаются еще более древними. Этап завершения формирования былин – период создания Московской Руси 15-17 вв. Былин последующих веков просто нет.
Традиционно принято считать, что русские былины делятся на два цикла:
1) Героические, в центре которых герой-воин
2) Социально-бытовые и новеллистические, изображающие бытовую сторону жизни государства (былины о
Садко, Василии Буслаевиче, Микуле Селяниновиче)
В героических (иначе – богатырских) былинах, одну из которых нам предстоит рассмотреть, отразились те моменты  жизни русского народа, когда ему приходилось
бороться с иноземными захватчиками, темными силами и отстаивать свою свободу, бороться за свою честь, веру и независимость.
Народный героический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов – былины –
сохранился и дожил до наших дней. Стоит заметить, что хотя народ осознавал историческую роль к8888888888888888888нязей (например, весьма часто одним из
героев является князь Владимир), подлинным героем  былин богатырских являлась Русь и защитники русской земли –
богатыри.
Буквально с раннего детства нам знакома известная тройка: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Мы
узнаем их с первого взгляда на картину Васнецова “Богатыри”. Во многих героических былинах они действуют вместе, однако в отдельно взятой нами
былине “Добрыня и Змей”  противостоит Змею один воин – Добрыня Никитич, прообразом которого
многие русские ученые считают дядю великого киевского князя Владимира Святославича.
Каждый из богатырей русских былин имеет особые, присущие только ему черты. Добрыня Никитич – богатырь сильный и смелый.
Но искусен он не только в бою: может и одним нырком реку переплыть, и в шашки-шахматы играть, обучен церковному пению, а особенно славится талантливой
игрой на гуслях. В былине “Добрыня и Змей” мы видим его немного легкомысленным (не послушался он мудрого совета своей матушки), но в то же
время, когда он видит перед собой реальную опасность, не пасует, а находит верный выход из положения.
Мы видим, как резко противопоставляются Добрыня и Змей. Во-первых, место, где каждый обитает. Добрыня живет в доме
вместе с матерью, “честной вдовой”. И в одиночестве, не считая маленьких змеенышей, которых постоянно топчет Добрыня, в норе глубокой обитает
Змей. Во-вторых, жизненные установки обоих, их действия, поступки. Добрыня, когда гуляет на горе сорочинской, раз за разом освобождает “русских
полонов” (пленников), Змей же неустанно приносит горе людям, пленяя их близких. В-третьих, это внешность обоих. Портрет Добрыни нам не дан (кстати,
это одна из особенностей русского фольклора, дающая право слушателям песни самим догадываться и представлять себе внешность героя), но мы без труда
представим себе могучего светловолосого мужчину в расцвете сил. А вот у Змея “двенадцать хоботов”. Таким образом, добавляя биологически
нерациональные лишние хоботы, народ, создатель былины, показал уродство Змея, отделил его от мира людского. И тогда борьба Добрыни со Змеем представляется
нам не просто битвой, а войной мира людей с миром зла.
Тем не менее, ничто человеческое и Змею не чуждо. Иначе зачем бы он, рискуя собственной жизнью, хватал  красну девицу “молоду Забаву дочь
Потятичну”, племянницу князя Владимира, и уносил к себе в нору? Ведь был же заключен с Добрыней договор, по которому Добрыня обязуется “не топтать
больше младыих змеенышей, а не выручать полонов да русскиих”, а Змей со своей стороны: «не летать да на святую Русь, не носить людей мне да русскиих,
не копить мне полонов да русскиих”.
Таким образом, перед нами не просто змей в привычном понимании этого слова, а некий нелюдь, умеющий летать, у
которого 12 хоботов, приспособленных, судя по тексту для хватания: “В хобота возьму, Добрыня, в нору снесу”. Этот Змей может вести открытый
наземный бой, однако предпочитает нападать исподтишка и выбирает жертву значительно слабее себя, например, красну девицу.
Кстати, в былинах русского народа женщина не всегда слаба. Очень часто женщина несет в себе ту мудрость, которая
так помогает богатырям одолеть врага. В нашей былине  такая женщина – мать Добрыни. Еще в самом начале она уговаривала
его не ходить на гору сорочинскую и не топтать змеенышей. Далее, по возвращении  Добрыни с князева пира,
проницательная женщина в ответ на рассказ сына (“А накинул службу да великую А то солнышко Владимир стольно-киевский”) говорит: “Мудренее утро
будет оно вечера”. И, как всегда, оказывается права. И перед битвой, когда она дает Добрыне плеточку шелковую, она выступает в роли Великой Матери воина,
которая знает, что бой может окончиться смертью Добрыни. А плеточка – не что иное, как материнский оберег, призванный помочь сыну.
Любовная тема, несмотря на присутствие красной девицы, в былине не раскрывается. Если сравнить английский “happy end” , то
ту мы видим, что, освобождая Забаву, Добрыня не влюбляется в нее тут же, а просто доволен, что выполнил возложенную на него задачу: “А ты, молода Забава,
дочь Потятична, – для тебя я эдак теперь странствовал – ты поедем-ко ко граду ко Киеву а й ко ласковому князю ко Владимиру”. Для объяснения такой
нетрадиционной, с точки зрения Голливуда, концовки существует несколько версий. Первая заключается в том, что богатыри русские по законам жанра не имели права
связывать себя брачными узами, сродни украинским козакам (см. “Тарас Бульба”), боявшимся “обабиться” и позабыть о мужских радостях
боя. А вторая – в классовых различиях. Добрыня – выходец из крестьян, а Забава – племянница самого Владимира, поэтому вполне вероятно, что ее выдадут замуж за
боярина, князя.
Как нам известно, до крещения Руси народ поклонялся не одному Богу, а для каждого случая имел разных богов, и
каждое божество отвечало за ту или иную часть людского бытия. С переходом всей Руси в христианство, идолы постепенно исчезли, хоть их смутные образы и можно
еще разглядеть в “Слове о полку Игореве”. И так же, как уходили языческие боги из русского фольклора, пришли “силы небесные”. Это были святая
троица и святые старцы (вспомним “Исцеление Ильи Муромца”). Мы видим, что по воле Божьей исцеляется Илья Муромец, становясь защитником русской земли,
а раз его крестовый брат, Добрыня Никитич, оказался в сложной ситуации, то по логике вещей, в тяжелом, нескончаемом бою кто-то свыше должен ему помочь.
Читаем:
Они дрались со Змеею тут трои сутки,
Но не мог Добрыня Змею перебить.
Хочет тут Добрыня от Змеи отстать –
Как с небес Добрыне ему глас гласит:
– Молодой Добрыня сын Никитинец!
Дрался со Змеею ты трои сутки,
Подерись со Змеей еще три часа:
Ты побьешь Змею да ю, проклятую!
Вот оно! “Глас гласит” уже отчаявшемуся победить Добрыне, что нужно еще потерпеть, приложить еще сил, и
все получится.
В данном изложении можно понять, что поддержка “гласа с небес” была лишь моральной, а победил Добрыня
благодаря своей силе и выносливости. Но эту былину пели не только певцы из крестьянства, но и слепцы-нищие, исполнители религиозных песен. Они вносили в
былину некоторые свои изменения: богатырь побивает чудовище колпаком земли греческой, то есть головным убором паломников в Византию; другая версия:
Добрыня слышит в бою глас с неба и волею высших судеб одолевает Змею. Все же версия о личном мужестве Добрыни, которую мы и рассматриваем, кажется более
правдоподобной и более близкой простому человеку, вселяя в него веру не только в богатырей русских, но и в свои силы.
Рассматриваемая нами былина по композиции мало чем отличается от других: она построена по тому же принципу,
позволяющему рассказчику наиболее точно обрисовать ситуацию (в зачине), далее развить действие и, в конце концов, закончить свой рассказ так называемым
“исходом”, то есть итогом: “И повез молоду Забаву дочь Потятичну”.
И все же былина оставалась бы лишь скучным репортажем с места событий, если бы ее не
украшали различные сравнения, метафоры, эпитеты. Присутствуют обязательные постоянные эпитеты: “добрый конь” – друг богатыря, без которого в бою
тяжело, “солнышко Владимир стольно-киевский, дающий “порученьица, службу немалую”. В описаниях природы мы встречаем: “гора
высокая”, “нора глубокая”, “река быстрая” и т.д. И появлялись такие эпитеты в текстах не от бедности языка, а вероятно, оттого, что
они придавали особую плавность и напевность такому величественному жанру, как героическая былина.
Завершая анализ текста, хотелось бы выразить свое восхищение перед тем, насколько было развито искусство слова на
Руси, как тонко с помощью единственного слова, образа народ умел передать все тончайшие оттенки изображаемого, и благодарность тем людям, которые сумели
увидеть великое искусство в народном творчестве.
Список использованной литературы:
В.П.
Аникин, Русский фольклор, М.,”Высшая школа”, 1987г
В.И. Чичеров, Героические былины, М., “Детгиз”, 1962г
О.Ф. Миллер, Илья Муромец и богатырство Киевское, СПб., 1869