Введение
Под дорогой можно понимать разное. Это и путь, который совершает человек в движении, направляясь из одной точки в другую. Это и путешествия, с помощью которых человек познает собственный внутренний мир и окружающую действительность. Однако дорога может восприниматься не только в прямом, но и в переносном смысле слова. Каждый человек прокладывает собственный жизненный путь, который основывается на индивидуальных целях, интересах и приоритетах. Жизненный путь скажет о человеке больше, чем он сам. Под дорогой также можно понимать путь творческих поисков, путь научных исследований, путь развития государства и общества.
Мотив дороги нашел отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей, драматургов и поэтов. Нередко тот физический путь, который проделывал герой, подчеркивает изменения, произошедшие в нем самом.
Л.Н. Толстой «Война и мир»
Одним из любимых персонажей Л.Н. Толстого в романе-эпопее «Война и мир» является Андрей Болконский. Обращаясь к нему, Кутузов дал следующую характеристику его судьбы: «Твоя дорога – это дорога чести».
В романе-эпопее особое внимание уделяется описанию жизненного пути князя Андрея. Вначале он появляется в виде представителя светского общества, однако Андрей Болконский выражает недовольство образом жизни, который он был вынужден вести из-за своего происхождения и общественного положения. Отказавшись от ненавистного светского образа жизни, князь Андрей отправился участвовать в войне 1805-1807 гг., где он совершил подвиг под Аустерлицем: не побоявшись врага, герой поднимает упавшее знамя и ведет русских солдат в бой. В романе-эпопее показано, что Андрей Болконский несколько раз разочаровывается в службе, однако в итоге он все равно приходит к желанию служить Родине и всему русскому народу. И если в войне 1805-1807 гг. князем Андреем движет стремление найти «свой Тулон» и восхищение Наполеоном, то в войне 1812 года героем движет искреннее желание защитить Родину, помочь ей. Андрей Болконский погибает после получения ранения во время Бородинского сражения, что показывает самопожертвование персонажа ради блага Отечества.
Л.Н. Толстой показывает, что князь Андрей на протяжении всей своей жизни находился в постоянном поиске собственного «я». Он много раз разочаровывался в том, что он делал, однако он всегда с честью и достоинством продолжал свой жизненный путь, предпринимая многочисленные попытки найти правильную дорогу. Андрей Болконский совершал ошибки, однако он никогда не делал того, что противоречило бы его жизненным убеждениям на определенном этапе жизни. Князь Андрей умер после того, как нашел смысл жизни, перед смертью он оставил все обиды, что подчеркивает мысль о том, что жизненный путь Андрея Болконского – это «дорога чести».
Судьба Андрея Болконского заставляет задуматься над тем, что взлеты и падения – неотъемлемая часть жизни каждого человека, что невозможно сразу же определить верный путь, который принесет человеку счастье, что поиски собственного «я» могут быть очень долгими, и именно в этом заключается жизненный путь человека, смыслом жизни которого в широком смысле этого слова можно считать нахождение смысла собственного существования.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» для понимания авторского замысла важен лейтмотив дороги, который носит замкнутый характер. Центральный персонаж Евгений Базаров сначала оказывается в Марьино, имении Кирсановых, затем отправляется в Никольское, имение Одинцовой, после – в родительский дом. Далее автор отправляет Базарова по этому же кругу во второй раз, делая это неслучайно.
Мотив дороги помогает И.С. Тургеневу в раскрытии внутреннего мира Евгения Базарова. Через физическое движение показано движение внутреннее. Центральный персонаж не остается на одном месте долго, он постоянно находится в движении. Это в свою очередь подчеркивает существующий внутренний конфликт. Дорога становится символическим отражением внутренних переживаний Базарова и его внутренних изменений. Автор демонстрирует несостоятельность нигилистических воззрений Базарова. Дважды проходя по кругу «Марьино – Никольское – родительский дом», главный герой в похожих ситуациях с одними и теми же людьми ведет себя по-разному. И.С. Тургенев демонстрирует внутренние изменения Базарова, несмотря на то что тот старался отрицать их и подавлять в себе. Роман «Отцы и дети» заставляет задуматься над тем, что внутренние изменения – неотъемлемая часть жизни человека и что им не нужно противиться.
На своем жизненном пути Евгению Базарову пришлось столкнуться с препятствием, поскольку зародившиеся и развивающиеся любовные чувства к Анне Одинцовой заставляли его задуматься о том, что его нигилизм несостоятелен, что его мировоззрение столкнулось с реальной действительностью, при этом проиграв. И.С. Тургенев показывает, что с помощью нигилизма, отрицая все общепринятые нормы, такие как любовь, искусство, природа, Базаров долгое время пытается защититься от реальной действительности. Нигилист Базаров на протяжении всего повествования находится в дороге, однако он сам не знает, куда он направляется и какую цель он стремится достичь. В итоге Базаров встречает смерть, что вновь подчеркивает несостоятельность нигилистической теории, противоречащей всей сущности жизни. Важно, что Евгений Базаров встречает смерть в родительском доме, по сути завершая свой жизненный путь там, где он его и начал. И.С. Тургенев показывает, что тот период жизни, когда главный герой в результате приобретенного нигилистического воззрения «ломал себя», искореняя все то, что было заложено в нем домашним воспитанием, был не оправдан, что в конце жизни он все равно вернулся к прошлому.
А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, как главный герой Петр Гринев вместе со слугой Савельичем покидает родимый дом и отправляется на службу в Белогорскую крепость. Смена места действия помогает увидеть произошедшие внутри Петра Гринева изменения.
По пути Петра Гринева на службу его образ раскрывается с двух сторон. С одной стороны, прослеживаются прошлые мечты главного героя о службе в Петербурге, где он мог вести разгульный и праздный образ жизни: Петруша Гринев проигрывает деньги Зурину. С другой стороны, уже по дороге в Оренбург Петр Гринев проявляет благородство по отношению к незнакомцу, который вывел их из бурана: центральный персонаж, несмотря на недовольства Савельича, в знак благодарности дарит незнакомцу заячий тулуп.
Прибыв в Белогорскую крепость, Петр Гринев начал вести себя как благородный человек. Из гоняющего голубей и не стремившегося к получению знаний типичного недоросля, которым он был до шестнадцатилетнего возраста, центральный персонаж превращается в человека чести и достоинства, руководящегося данным отцом наказом «Береги платье снову, а честь смолоду». Поведение Петра Гринева во время крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева нельзя назвать поведением типичного разбалованного недоросля, он демонстрирует лучшие качества дворянства.
А.С. Пушкин показывает, что Петр Гринев чувствует ответственность за собственную жизнь. Оказавшись в центре кровопролитных действий в стране, которые требовали решения относительно того, на чьей стороне находиться, главный герой сразу же определяет свой путь: он остается на стороне государства. Рискуя быть казненным пугачевцами, Петр Гринев решает быть верным самому себе и своему пути до самого конца. В отличие от многих дворян, которые перешли на сторону Емельяна Пугачева, Петр Гринев отказался от предложения самого предводителя восстания послужить ему «верою и правдою». Петра Гринева не интересовало обещание самозванца пожаловать его «и в фельдмаршалы и в князья». Отказываясь присягать предводителю восстания крестьян, главный герой рискует собственной жизнью, однако он не готов идти против самого себя: «Я природный дворянин, я присягал государыне императрице: тебе служить не могу»; «Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя – пойду, делать нечего».
Таким образом, через смену места действия автор демонстрирует произошедшие внутренние изменения Петра Гринева, который остается верным выбранному жизненному пути, несмотря ни на что.
И.А. Бунин «Чистый понедельник»
Чтобы продемонстрировать произошедшие внутри главной героини рассказа «Чистый понедельник» изменения, И.А. Бунин использует описание Москвы с разных сторон. Сначала автор показывает, что Она и Он ведут типичный светский образ жизни: посещение одного из ресторанов, посещение концерта или театра, повторное посещение ресторана – это обычный распорядок дня главный героев. Однако в день прощеного воскресения Она физически или мысленно проводит своего спутника совершенно по другим местам: Новодевичий монастырь, Ордынка, Охотный ряд, Марфо-Мариинская обитель, Рогожское кладбище, Зачатьевский монастырь, Чудов монастырь и др. Главная героиня признается в том, что ей надоело «таскаться» по ресторанам и различным светским мероприятиям. Противопоставляя разгульную Москву Москве духовной, И.А. Бунин демонстрирует отказ главной героини от светского образа жизни и переход к религии.
Постоянное самокопание, поиск смысла собственного существования, вечный разговор с самой собой, тщательное обдумывание решения заставляют главную героиню отказаться от той жизни, к которой она привыкла, но которая не вызывала у нее чувств удовлетворения и радости. Будучи богатой девушкой, дочерью «просвещенного человека знатного купеческого рода», Она понимает, что светский образ жизни не способен принести ей истинного счастья. Она ощущает чуждость тому обществу, в котором ей приходилось находиться. Главная героиня больше не хотела находиться в дисгармонии с собственным «я», Она решила отдаться тому, что могло принести ей удовлетворение от жизни. Героиня уходит в монастырь на послушание, а затем на постриг. Спустя два года Он видит бывшую возлюбленную в Марфо-Мариинской обители, где Она чувствовала себя прекрасно, ощущая внутреннюю гармонию, которой ей не хватало раньше.
И.А. Бунин демонстрирует, как главная героиня в один момент меняет свой образ жизни, больше не желая идти по тому пути, который был ей дан происхождением и общественным положением; Она решила идти по тому жизненному пути, который она выбрала самостоятельно, ни от кого не завися, даже от главного героиня, с которым ее связывала «странная любовь». Рассказ «Чистый понедельник» заставляет задуматься о необходимости поиска собственного жизненного пути, даже если он противоположен всему, что есть у человека на данный момент.
М.Ю. Лермонтов «Мцыри»
В поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» демонстрируются «путешествия» центрального персонажа Мцыри. Автор показывает, что долгое время Мцыри, который родился в ауле и прожил 6 лет среди вольнолюбивых горцев, провел в монастыре, где его жизнь кардинально поменялась. Спокойная монастырская жизнь не приносила Мцыри никакого удовольствия и счастья, поскольку она противоречила всей сущности героя, монастырь был противен ему, Мцыри называет его тюрьмой, а самого себя – «в тюрьме воспитанным цветком». Мечтая получить и внешнюю, и внутреннюю свободу, стремясь к различным приключениям, Мцыри решается на побег, чтобы оказаться в «чудном мире тревог и битв», чтобы «взглянуть на дальние поля, // узнать, прекрасна ли земля, // узнать, для воли иль тюрьмы // на этот свет родимся мы». Мцыри хотел найти дорогу на свою родину, которую он горячо любил и о которой он ни на день не забывал, живя в монастыре.
М.Ю. Лермонтов демонстрирует, что жизнь главного героя существенно меняется: монастырская несвобода сменилась возможностью гулять там, где ему хотелось, встречаться с различными опасностями и препятствиями, которых ему так не хватало. Испытания, с которыми сталкивается Мцыри, не ломают его, наоборот, они закаляют его характер, связывают его с природой и дают ту свободу, о которой он долгое время мог только мечтать. Несмотря на то что Мцыри оказался на воле на короткий промежуток времени, это свобода в связи с природой и приключениями многое дала главному герою: эти немногочисленные дни принесли ему истинное счастье. Кратковременная воля для Мцыри оказывается намного важнее, чем долгие годы жизни в ненавистном монастыре-тюрьме. Поэма М.Ю. Лермонтова заставляет задуматься о том, что самостоятельно выбранный жизненный путь, хоть он будет и коротким, приносит человеку намного больше счастья, чем длинный жизненный путь, который при этом не был выбран самим человеком. Ради того чтобы идти по собственному пути, Мцыри рискует собственной жизнью. Несмотря на трагичный финал поэмы, находящегося при смерти Мцыри, вновь оказавшегося в стенах монастыря, можно назвать победителем, поскольку он добился свободы и обрел счастье хотя бы на небольшое время. Центральный персонаж лермонтовского «Мцыри» является примером свободолюбия и борьбы за возможность жить, независимо от окружающих людей и внешних обстоятельств.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что рассказчик во время отдыха на дороге знакомится с Андреем Соколовым, который вместе с мальчиком Ванюшкой куда-то держат путь. Уже в начале повествования наблюдается мотив дороги.
Особое внимание в рассказе уделяется описанию жизненного пути центрального персонажа Андрея Соколова. Уже в юном возрасте ему пришлось столкнуться с жизненными трудностями: в голодный 1922 год умерли отец, мать и сестра. После того как Андрей Соколов встретил свою будущую жену Ирину и у них родились дети Анатолий, Настенька и Олюшка, главный герой обрел счастье. Однако оно оборвалось, когда началась Великая Отечественная война, разделившая его от любимой семьи. Одним из главных военных испытаний, с которым пришлось столкнуться Андрею Соколову, был плен у немцев, где однажды он был очень близок к смерти. Но самая болезненная трудность, которая настигла Андрея Соколова, заключалась в том, что он потерял тех, кто был ему дорог, мысли о ком мотивировали его бороться за собственное существование: жена Ирина и дочери погибли из-за того, что на дом была сброшена бомба, а сын Анатолий, который тоже принимал участие в войне, был убит прямо в День Победы.
Рассказ имеет название «Судьба человека», а не «Судьба Андрея Соколова» неслучайно. Автору было важно показать, что произошедшие в жизни главного героя события не были исключением, что с такими трудностями и несчастьями сталкивались все люди, жизнь которых была изменена войной. Образ Андрея Соколова можно назвать собирательным, его судьба – это судьба всего советского народа.
М.А. Шолохов показывает, с каким горем пришлось столкнуться Андрею Соколову на жизненном пути, однако главный герой не опустил руки, он продолжил жить, несмотря ни на что, поскольку понимал, что жизнь, которой многие его соотечественники лишились во время Великой Отечественной войны, – самое ценное, что есть у человека. О том, что жизненный путь Андрея Соколова продолжается, говорит финал рассказа, в котором описывается, как главный герой и Ванюшка, который дал Андрею Соколову новый смысл жизни, прощаются с рассказчиком и продолжают путь.
Таким образом, в рассказе М.А. Шолохова, в котором наблюдается мотив дороги, уделяется внимание описанию жизненного пути Андрея Соколова, символизирующего жизненный путь всего советского народа в годы Великой Отечественной войны.
А.С. Грибоедов «Горе от ума»
Завязкой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» является возращение центрального персонажа Александра Чацкого из-за границы в Москву. За рубежом Чацкий получил хорошее образование, там он увидел, как можно жить по-другому, поняв, что Россия отстает в развитии, что она нуждается в том, чтобы повести ее вперед. 3 года «странствий по свету» оказали огромное влияние на мировоззрение главного героя.
Именно за границей происходят изменения внутри Александра Чацкого. Это видно благодаря произошедшим изменениям внутри взаимоотношений Чацкого и Софьи Фамусовой. Если раньше главный герой, воспитывавшийся в доме Фамусовых, был близок с Софьей, то после возвращения на Родину он не смог найти с ней общий язык, она была отдалена от него и никак не хотела сближения. Софья продолжала воспитываться и жить в соответствии с принципами так называемого «фамусовского общества», в то время как Чацкий полностью сепарировался от него, получив возможность увидеть его порочность. Вполне вероятно, если бы Чацкий не отправился за границу, он бы остался близок с Софьей, так как стал бы типичным представителем «фамусовского общества». Путешествия в зарубежные страны развили ум и характер Чацкого. Он хотел заниматься не только саморазвитием, но и развитием всей России, которая требовала изменений.
Жизненные принципы центрального персонажа грибоедовской комедии «Горе от ума» демонстрируются в форме противопоставлений представлениям «века минувшего» о жизни. Чацкий утверждает: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Видя, как подобные Молчалину люди занимают высокое положение в обществе («А впрочем, он дойдет до степеней известных, // Ведь нынче любят бессловесных»; «Молчалины блаженствуют на свете»), Чацкий приходит к выводу: «Чины людьми даются, а люди могут обмануться». Главный герой обличает пороки глупых и ограниченных людей с целью прогрессивного развития России, однако никто не понимает мотивов Чацкого, его считают сначала «опасным человеком» и революционером, а затем и вовсе сумасшедшим, что говорит о том, что жизненный путь главного героя грибоедовской комедии наполнен различными трудностями и испытаниями. Финальные фразы Чацкого («Вон из Москвы! сюда я больше не ездок. // Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, // Где оскорбленному есть чувству уголок!.. // Карету мне, карету!») указывают на то, что Чацкому так и не удалось найти общий язык с «веком минувшим».
Н.В. Гоголь «Мертвые души»
Образ дороги, имеющий довольно символический смысл, занимает в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» важное место.
С образом дороги связано все повествование, поскольку главный герой Чичиков на протяжении всего повествования находится в пути, то посещая помещиков, то заезжая в губернский город NN. Дорога становится тем, что помогает центральному персонажу в покупке «мертвых» крестьянских душ. К некоторым помещикам Чичиков едет целенаправленно, к кому-то попадает совершенно случайно, однако в любых ситуациях ему удается «выйти сухим из воды», либо приобретя души умерших крестьян, либо уехав без особых приключений. Дорога, символизирующая весь жизненный путь Чичикова, который, несмотря на различные трудности, проблемы и неожиданности, в целом добивается своих целей, демонстрирует, что Чичиков обладал способностью приспосабливаться к внешним обстоятельствам.
Мотив дороги важен в поэме не только для раскрытия образа центрального персонажа, но и для демонстрации порочности помещичьей и чиновничьей среды. Повествование «Мертвых душ» построено так, что Чичиков перемещается от «беспочвенного мечтателя» Манилова до Плюшкина, который являлся «прорехой на человечестве». Сюжетные особенности, с помощью которых демонстрируется нравственная деградация, помогают выразить мысль, которая важна для всего повествования: «мертвыми» являются не столько души умерших крестьян, которых хочет купить Чичиков, сколько души помещиков и чиновников, которые живы лишь физически. Н.В. Гоголь демонстрирует путь, по которому идет Россия: это путь «омертвления» души, когда люди самостоятельно обрекают себя на бесцельное существование.
Важен символизирующий всю Россию образ «птицы-тройки», наблюдаемый в лирических отступлениях. Автор выражает мысль о неизвестности пути России: она, как и «птица-тройка», «несется» в неизвестном направлении, а ее будущее неизвестно. Однако в финале первого тома поэмы вновь появившийся образ «птицы-тройки» трактуется автором уже по-другому. Н.В. Гоголь выражает мысль о возможности возрождения России, он выражает надежду на то, что Россия встанет на истинный путь и пойдет к лучшему будущему, чему должны были быть посвящены второй и третий тома «Мертвых душ».
Таким образом, образ дороги в гоголевской поэме помогает в демонстрации жизненного пути центрального персонажа Чичикова и в раскрытии проблемы пути России.
М. Горький «На дне»
В пьесе М. Горького «На дне» особое внимание уделяется жителям ночлежки, которые оказались на «дне жизни». Автор приводит читателя к мысли о том, что такой образ жизни герои ведут не столько из-за внешних обстоятельств, сколько из-за собственного нежелания менять свое существование.
Сатин, Бубнов, Актер, Васька Пепел, Наташа, Клещ, Анна, Барон, Настя, Квашня, Алешка, Кривой Зоб и Татарин идут по пути пьяниц, убийц, воров, картежников, шулеров, безработных людей, женщин с несчастными судьбами. Актер лишился сценической должности из-за своего алкоголизма, Насте для обеспечения своего существования приходится быть девушкой «легкого поведения». Через образ умирающей Анны автор демонстрирует реальные судьбы женщин, которым приходилось на своем жизненном пути сталкиваться с различными трудностями. Большинство ночлежников – любители выпить и нелюбители работать, в особенности – обеспечивать себя честным трудом. Многих жителей ночлежки характеризует бездействие, которое в свою очередь тесно связано с жизненным путем человека.
М. Горький показывает, что жители костылевской ночлежки мирятся с тем положением, в котором они оказались. Они ничего не делают для того, чтобы вырваться со «дна» жизни. Одни герои с рождения живут бессмысленной жизнью, но есть и те, которые раньше жили весьма неплохой жизнью, однако даже они не хотят ничего делать для того, чтобы вернуть свое прежнее положение. Ни один из людей «дна» не встает на путь изменений, хотя у некоторых из них и были мысли и мечты об этом. Актер мечтает о том, как он окажется в лечебнице для зависимых от алкоголя, но толком ничего не делает для того, чтобы действительно изменить свою жизнь к лучшему. Он думает о дороге, но не начинает свой путь и вовсе лишает себя возможности изменить жизнь, совершая самоубийство. Васька Пепел, отец которого основную часть своей жизни провел в тюрьмах, был уверен, что его ждет тот же путь. Даже Клещ, который стремился выбраться из ночлежки, продает свои инструменты и мирится со своим нищенским положением, поняв, что окружающие его люди, к которым до этого он относился с презрением, являются такими же людьми, как и он. Жизненные пути героев горьковской пьесы по-настоящему трагичны, однако во многом они сами виноваты в этом, поскольку они не предприняли реальных попыток по изменению жизни к лучшему, считая, что все эти попытки будут тщетными.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
В романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» показано, что центральный персонаж Евгений Онегин находится в движении. В начале повествования он, ведя жизнь типичного представителя светского общества, находится в Петербурге. Знакомство читателя с Евгением Онегиным происходит тогда, когда он «летит в пыли на почтовых» в деревню к умирающему дяде. После смерти дяди Евгений Онегин остается в деревне, в доставшемся ему в наследство имении. Там он общается с Владимиром Ленским, посещает имение Лариных, где он знакомится с Татьяной Лариной. После дуэли с Ленским Евгений Онегин отправляется «по отдаленным сторонам, куда не зная точно сам». После путешествия Онегин приезжает в Петербург, где он встречает Татьяну Ларину, которая в свою очередь проделала следующий путь: деревня – Москва – Петербург. Как видим, в романе в стихах А.С. Пушкина наблюдается мотив дороги.
Данный мотив помогает в раскрытии внутреннего мира Евгения Онегина. Жизнь главного героя в Петербурге связана с его праздным образом жизни. Поездка в деревню связана с желанием Евгения Онегина отказаться от прошлого образа жизни и найти себя в деревенском существовании. Строки «Им овладело беспокойство, // Охота к перемене мест // (Весьма мучительное свойство, // Немногих добровольных крест)» подчеркивают несчастное состояние Евгения Онегина и демонстрируют, что «перемена мест» – это попытка найти счастье. Однако и жизнь в деревне быстро наскучила центральному персонажу. Путешествие Евгения Онегина после дуэли с Ленским, его «странствия без цели» – еще одна попытка найти собственное предназначение. Вероятно, он хотел сбежать от той жизни, которая осталась у него после трагического результата дуэли, лишившей жизни Ленского. Путешествие, в которое отправляется Евгений Онегин, не является признаком романтической поэмы, автору реалистического романа в стихах важно было не описать места, которые посетил главный герой, а показать причины, по которым он отправился в путешествие.
А.С. Пушкин через смену местоположений показывает, что Евгений Онегин пытается найти собственное «я», постоянно сомневаясь в себе и во всем окружающем мире. Мотив дороги помогает подчеркнуть конфликт центрального персонажа с самим собой, движение становится символичным отражением внутренних изменений Евгения Онегина. Физическое движение героя становится символом внутреннего движения.
Дж. Р.Р. Толкин «Властелин Колец»
Роман-эпопею Дж. Р.Р. Толкина «Властелин Колец» можно назвать романом-путешествием, поскольку Хранители Кольца (Фродо, Сэм, Гэндальф, Арагорн, Леголас, Боромир, Гимли, Мерри и Пин) совершают путешествие. Однако это не путешествие, которое совершают друзья ради развлечения и удовольствия, это путешествие, от которого зависит судьба всего Средиземья. Героям нужно было уничтожить Кольцо Всевластия.
Важно то, что все вместе девять Хранителей Кольца преодолевают лишь малую часть пути. У каждого из Хранителей Кольца собственный путь, каждому из них выпадают свои испытания, препятствия и искушения. Важны в повествовании слова одной из героинь: «А быть может, каждый из вас уже начал – не заметив этого – тот единственный путь, который предназначен ему судьбой». В романе-эпопее выражается мысль о том, что жизненный путь предназначен судьбой. Однако сюжетные линии демонстрируют, что ничего в мире не предопределено до конца, что в жизни всегда есть право выбора. Каждый герой самостоятельно, делая собственный выбор, решает свою участь. Об этом говорит то, что Фродо большое количество раз преодолевает искушения Кольцом, в то время как Боромир, подавшись искушению Кольца, в итоге погибает.
Поиск Роковой горы, в которой можно уничтожить Кольцо, ложится на плечи хоббитов Фродо и Сэма. Фродо постоянно сталкивается с искушениями Кольцом, поскольку именно он является его владельцем. С его образом связан мотив крестного пути: несение, страдание, уничтожение греха. Сэм, пообещавший сопровождать Фродо, не может не исполнить свое обещание. Он утверждает: «Я знаю, что дорога перед нами длинная и ведет она во тьму, но я не могу повернуть назад. Мне надо пройти этот путь до конца – понимаете?».
Пути остальных семи Хранителей Кольца также важны для дальнейшей судьбы всего Средиземья, для всеобщего мира и свободы, поскольку от них зависит объединение народов для борьбы с общим врагом. Большинство Хранителей Кольца совершают необходимые для уничтожения Кольца и победы над врагом действия, которые действительно приводят к всеобщей победе.
М. Зусак «Книжный вор»
Одним из главных героев романа М. Зусака «Книжный вор» является Ганс Хуберман, приемный отец Лизель Мемингер.
Во время зарождения и развития нацистских убеждений Ганс Хуберман осознанно отказывался от вступления в партию. В романе говорится о том, что Ганс Хуберман входил в 10 процентов людей, которые не выказывали решительной поддержки деятельности Адольфа Гитлера. Работающий маляром Ганс Хуберман, несмотря на гонения по отношению к евреям, продолжал красить их дома, выражая тем самым поддержку. Такие поступки были настоящим риском свободой и даже собственной жизнью, поскольку гонениям подвергались не только евреи, но и поддерживающие их немцы. Решение спрятать в собственном доме сына своего покойного друга Макса Ванденбурга, который был евреем, было риском не только для него самого, но и для жены Розы Хуберман и приемной дочери Лизель Мемингер. Когда мимо города Молькинга, в котором жила семья Хуберманов, проходила колонна евреев, Ганс Хуберман не сдержался и дал одному из военнопленных кусок хлеба, однако даже то, что из-за этого его отправили на войну, не ожесточило героя и не заставило его отказаться от добра и перейти на сторону фашистов. Никогда Ганс Хуберман не жалел о тех добрых поступках, которые он совершал по отношению к евреям.
М. Зусак показывает, насколько верен был Ганс Хуберман собственным убеждениям. Он не мог негативно относиться к таким же людям, как и он сам. Даже развивающийся в то время нацизм не стал причиной, по которой Ганс Хуберман предал собственное «я». Он готов был рисковать всем, что у него есть, даже собственной жизнью, ради того, чтобы не быть жестоким человеком, решившим, что он имеет право распоряжаться судьбами и жизнями других людей. Ганс Хуберман даже ссорился со своим сыном, который поддерживал новые порядки в Германии. Ганс Хуберман шел по собственному пути, который кардинально отличался от жизненных путей большинства немцев, которые либо осознанно поддерживали мировоззрение Гитлера, либо вступали в партию из-за боязни лишиться жизни и всего, что у них было. Когда Ганс Хуберман тоже подал заявку на вступление в партию, чтобы не доставлять проблем своей семье, он почти сразу отказался от вступления в партию, так как не хотел быть частью царствующей жестокости. Автор показывает, что Ганс Хуберман защищал свободу собственных убеждений до конца своей жизни, несмотря ни на что.
Вывод
Таким образом, во многих художественных произведениях образ дороги выступает в роли символа, он помогает в раскрытии образов персонажей и в раскрытии авторской идеи. Образ дороги часто связан с жизненным путем человека, движение чаще всего обозначает жизнь во всех ее проявлениях, а бездействие – отсутствие правильного жизненного пути или пустое существование, которое нельзя назвать жизнью в полноценном смысле этого слова.
Дополнительные материалы по направлению «Человек путешествующий: дорога в жизни человека»:
Для 11-ти классников (выпускников 2022 года) подготовлены готовые сочинения по 250-ти темам по всем направлениям: Человек путешествующий: дорога в жизни человека, Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?, Преступление и Наказание — вечная тема, Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня, Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина.
Ниже представлены 10 готовых сочинений по данному направлению.
Купить полный сборник тем и готовых сочинений к ним по всем направлениям в формате PDF можно по ссылке: Купить
1. Дороги, которые мы выбираем
У каждого человека собственный жизненный путь. Но важно понимать, что та дорога, по которой идет человек, не единственна и не предназначена судьбой, поскольку она зависит от тех или иных выборов человека. Чуть ли ни каждый день человек находится на распутье дороги, в какие-то дни выборы, сделанные человеком, незначительны, в другие дни – от выбора человека зависит очень многое. Происходит выбор профессии и хобби, выбор спутника жизни и места жительства, человек выбирает, идти ему по дороге чести или бесчестия, и многое другое. Невзирая на внешние обстоятельства, несмотря на мнения окружающих людей, включая родных и близких, человек делает выбор самостоятельно. То, какой следующий шаг на своем жизненном пути сделает человек, зависит только от него самого.
О самостоятельности выбора человеком своего жизненного пути говорится во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано, как главная героиня, имя которой в повествовании не названо, кардинально меняет свой образ жизни. В начале повествования продемонстрировано, что Она принадлежит к светскому образу, для которого характерен праздный образ жизни. Будучи богатой дочерью «человека знатного купеческого рода», главная героиня занимает высокое положение в обществе, как типичная представительница аристократического общества она посещает различные рестораны, получает от Него цветы и конфеты. И.А. Бунин показывает, что Она имеет все, о чем мечтали многие люди того времени: знатность, богатство, возможность не работать и вести праздный образ жизни. Однако главную героиню не устраивает та жизнь, которую она ведет, поскольку вместо удовольствия она приносит только дискомфорт. Понимая бессмысленность жизни светского общества, Она резко отказывается от прежнего пустого существования и находит счастье в религиозном служении. Главная героиня сначала уходит на послушание, а затем – на постриг. В рассказе показано, что Она самостоятельно принимает решение пойти совершенно по другой дорожке.
Выбор, от которого меняется все существование, делает и главный герой повести Н.В. Гоголя «Портрет». В начале повествования Чартков представлен как весьма талантливый художник, у которого, однако, не было средств к существованию. Когда перед Чартковым появилась возможность воспользоваться крупной денежной суммой, найденной в раме купленного портрета ростовщика, его жизнь поменялась кардинальным образом. Вместо того чтобы потратить появившиеся богатства на развитие таланта, Чартков наслаждается «участью богача-живописца», при этом он начал растрачивать свой талант, постепенно превращаясь в посредственного «модного живописца», который писал «модные картинки, портретики за деньги». В повести показано, что от того, что Чартков решил воспользоваться появившимися денежными средствами на праздную пустую и бессмысленную жизнь, хотя мог воспользоваться ими на развитие своего таланта, зависело дальнейшее существование героя.
Таким образом, жизненная дорога, по которой идет человек, зависит лишь от его выборов, он самостоятельно решает, каким будет его дальнейшее существование.
2. Что значит «сбиться с жизненного пути»?
Когда человек меняет свой образ жизни, а вместе с ним и мышление, о нем говорят так: он сбился с жизненного пути. Что же обозначает данная фраза? Здесь говорится о том, что человек совершил такой поступок, который противоречит его жизненным принципам и ценностям. Совершая поступок, находящийся в конфликте с внутренним «я», человек сворачивает со своей дороги, порой даже не замечая этого. Совершая ошибки на жизненном пути, такой человек не пытается их исправить, относясь к ним как к должному. В итоге человек полностью сбивается с того пути, по которому он шел до этого.
Объяснение смысла фразы «сбиться с жизненного пути» можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В повести Н.В. Гоголя «Портрет» особое внимание уделяется образу центрального персонажа первой части Чарткова. В начале повествования он представлен как «с самоотвержением преданный своему труду» «художник с талантом, пророчившим многое». Однако когда Чартков получает большое количество денег благодаря портрету ростовщика, в нем говорят «двадцать два года и горячая юность». Автор показывает, что Чартков мог воспользоваться полученными деньгами себе во благо, потратив деньги на развитие таланта: «И если поработаю три года для себя, не торопясь, не на продажу, я зашибу их всех, и могу быть славным художником». Однако разум Чарткова побеждает желание обрести то, «на что он глядел доселе завистливыми глазами, чем любовался издали, глотая слюнки». В повествовании показано, как постепенно деньги становились для Чарткова «страстью, идеалом, страхом, наслаждением, целью». Став часть светского общества, герой растрачивает свой талант, он становится «модным живописцем», который пишет «модные картинки, портретики за деньги», порой отдавая свою работу ученикам. Н.В. Гоголь показывает, как из-за власти денег меняется человек: из весьма талантливого художника, который мог добиться успехов, Чартков превращается в посредственного ремесленника с бесцельным существованием.
Другой пример того, как человек может «сбиваться с жизненного пути», можно найти в повести В.Г. Распутина «Живи и помни». Автором показывается, как меняется жизнь человека, совершившего всего лишь одну ошибку, которая стала роковой. Андрей Гуськов, получив ранение на войне, мечтает о возвращении домой, однако начальство просит его вернуться на фронт. Желание вернуться домой заглушает разум Андрея Гуськова, он принимает решение самовольно вернуться домой. Дезертирство становится первым шагом к нравственному падению Андрея Гуськова. Предательство Родины становится первым в череде безнравственных поступков героя. Он отказался уведомлять родителей о своем возвращении. Андрей Гуськов, впервые после дезертирства видя свою жену Настену, начинает угрожать ей, поскольку боится, что она кому-нибудь расскажет о его возвращении. В. Г. Распутин показывает, что Андрею Гуськову все равно на то, что чувствует его жена Настена, вынужденная незаметно посещать мужа-дезертира и скрывать информацию о его возвращении, а позже – и информацию о своей беременности от мужа. Андрей Гуськов думает только о себе, пытаясь скрыть свое преступление, в результате чего совершает новое: фактически из-за него Настена совершает самоубийство, лишая жизни как себя, так и нерожденного ребенка.
Таким образом, «сбиться с жизненного пути» – значит, пойти по той дороге, которая противоречит сущности человека, совершить такие поступки, которые меняют мышление и образ жизни человека к худшему.
3. Что заставляет нас выбирать ту или иную дорогу?
Каждый человек имеет собственный жизненный путь, который в свою очередь зависит от тех выборов, которые делает человек каждый день, совершая как незначительные, так и значительные изменения в собственном существовании. Когда человек находится перед своеобразным жизненным распутьем, он выбирает дорогу, по которой пойдет дальше, руководствуясь своими жизненными принципами, ценностями, ориентирами, целями, желаниями, интересами, возможностями и способностями. Человек выбирает ту или иную дорогу, поскольку считает, что именно она является лучшим вариантом, с помощью которого можно прийти к счастливой и гармоничной жизни. Человек выбирает тот путь, который ближе его душе, который он считает лучшим из всех возможных.
О том, что мотивирует человека выбрать ту или иную дорогу, рассуждают в своих художественных произведениях многие отечественные писатели.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» продемонстрирован жизненный путь центрального персонажа Сани Григорьева. Оказавшись в московской школе-коммуне, он подружился с Валей Жуковым и Ромашовым. Однако Саня Григорьев не стал походить на Ромашку, который ради обретения материальных средств и «строительства» благополучного существования был готов пойти на многие безнравственные поступки. Саня Григорьев был верен той клятве, которую произнес перед побегом из дома вместе с Петькой Сковородниковым: «Бороться и искать, найти и не сдаваться». Когда главный герой оказался перед выбором профессии, он не стал поступать за компанию с Валей Жуковым на зоологический факультет, он осознанно сделал свой выбор в сторону летного училища, желая стать полярным летчиком. Автор показывает, что Саня Григорьев выбрал, по какой ему идти дороге, руководствуясь собственными интересами и целями. Жизненный путь главного героя тесно связан с желанием найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова, выбранная дорога исходит из нравственных ценностей Сани Григорьева, который выступал за справедливость и нахождение истины. Своя мотивировка сделанного выбора, поменявшего жизнь кардинальным образом, наблюдается и у главной героини рассказа И.А. Бунина «Чистый понедельник». Автор неслучайно обращает читательское внимание на происхождение и социальное положение девушки, демонстрируя, что она ведет типичный образ жизни светского общества. Однако знатность и богатство не приносят героине удовлетворение от жизни, она осознает, что праздный образ жизни, который ей приходится вести, на самом деле пуст, бессмыслен и ничтожен. Она отказывается от прежнего образа жизни и уходит на послушание, а затем – на постриг, потому что хочет изменить свое существование к лучшему. Главная героиня руководствуется желанием получать от жизни не дискомфорт, а удовлетворение.
Подводя итог к вышесказанному, следует отметить, что человек, выбирая тот или иной жизненный путь, действует согласно своим ценностям, принципами, целям, желаниям, интересам, возможностям и способностям.
4. Путешествовать – значит развиваться
Путешествуя, человек узнает много новой информации от людей, которые уже владели ею, или самостоятельно совершает открытия. Познавая окружающий мир, человек развивается сам и способствует тому, что более развитым становится все человечество, узнавшее до этого скрытую информацию об окружающем мире. Путешествия связаны не только с познанием окружающей действительности, но и с познанием самого себя. Путешествуя, человек не только расширяет свой кругозор, но и развивается внутренне, поскольку, находясь в путешествии, человек задумывается над многими проблемами собственного существования. Путешествия – это движение, которое метафорично связано с развитием личности.
О развивающем характере путешествий рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» завязкой является то, что Чацкий приезжает в дом Фамусовых после трех лет путешествий за границей. Познакомившись с жизнью других народов, Чацкий смог критично посмотреть на жизнь в России. Главному герою удалось заметить пороки так называемого «фамусовского общества»: стремление к высокому положению в обществе, лицемерие, чинопочитание, угодничество, необразованность, несправедливость на служебных местах. Автор показывает, что трехгодичное путешествие Чацкого за границей помогает ему изменить мировоззрение, отказаться от всех принципов «фамусовского общества», в котором он воспитывался, и стать представителем «века нынешнего», выступающего за образование, за справедливость в службе и карьере, за оценку человека за его нравственные качества, а не за социальное положение и происхождение. Читатель понимает: если бы Чацкий не отправился в путешествие за границу, то, вероятнее всего, он бы стал типичным представителем «фамусовского общества», поскольку Софья, оставаясь жить среди представителей «века минувшего», жила по многим принципам «фамусовского общества». Пришедший ко многим важным истинам после путешествия Чацкий хотел изменить Россию к лучшему, поспособствовать тому, чтобы она шла по пути развития.
Проблема развивающего характера путешествий находит отражение и в романе В.А. Каверина «Два капитана». Члены экспедиции капитана Татаринова отправляются в путешествие на Север на шхуне «Святая Мария» с целью открыть новые земли, принеся вклад в развитие науки и принеся пользу Отечеству. Когда центральный персонаж Саня Григорьев спустя годы все же нашел пропавшую экспедицию, он пришел к нескольким выводам: экспедиции капитана Татаринова удалось доказать, что Земли Петермана не существует, открыть Северную Землю и «изменить карту Арктики». То есть не только члены экспедиции получили новые знания в ходе путешествия, но и все люди получили возможность узнать новую информацию. Путешествия с целью географического открытия направлены не столько на развитие личности отдельного человека, сколько на получение новых истин об окружающей действительности всем человечеством.
Таким образом, развивающий характер путешествий проявляется в том, что человек получает новые знания сам и помогает в получении знании всему человечеству, а также познает самого себя.
5. Как вы понимаете выражение «дорога длиной в жизнь»?
Чтобы обозначить жизненный путь человека, нередко используют выражение «дорога длиной в жизнь». Здесь дорога выступает не в прямом, а в метафорическом значении. Под дорогой понимается не процесс перемещения человека из одной точки в другую, а период существования человека от момента возникновения до его смерти. На протяжении всей своей жизни человек находится в постоянном движении, он идет либо вперед, либо назад, изменяясь к лучшему или худшему, прогрессируя или регрессируя. Здесь важно не направление, в котором идет человек, а сам процесс передвижения. Человек на протяжении всей жизни не может находиться на одном и том же месте. Остановить время, приближающее человека к смерти, которую метафорично можно назвать конечным пунктом жизненной дороги человека, нельзя, поэтому дорога человека постепенно сокращается. Проблема жизненного пути поднимается в большом количестве произведений.
В стихотворении А.С. Пушкина «Телега жизни» образно отображен жизненный путь. Поездка на телеге, которая является центральной в стихотворении, становится символом передвижения человека от рождения к смерти. Через образ утра, когда «телега на ходу легка», когда от ямщика требуется ехать быстрее, отображается молодость. Через образ полдня, когда уже «страшней» и «нет уж той отваги», когда наблюдается просьба двигаться «полегче», отображается середина жизни человека. Через образ вечера, когда человек уже свыкается с тем, что телега катится, отображается человеческая старость. Образ ночлега, куда направляется телега, становится символом смерти, с которой придется столкнуться абсолютно каждому человеку. Примечательно, что телега не перестает двигаться; так и жизнь не останавливается, человек перемещается, двигаясь в направлении к смерти, сокращая количество отведенных ему лет, дней и часов.
Проблема жизненного пути находит отражение и в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Премудрый пискарь». Жизнь главного героя не отличалась ничем примечательным, в повествовании о нем говорится следующее: «Жалованья не получает и прислуги не держит, в карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется». Из-за постоянного страха столкнуться с какими-либо опасностями премудрый пискарь большую часть своей жизни провел в норе, в которой он помещался лишь один. Автор подчеркивается, что всю жизнь премудрый пискарь «сидел и дрожал». Несмотря на то что главному герою удалось прожить целых сто лет, его существование нельзя назвать полноценной жизнью. Метафорично можно сказать, что премудрый пискарь, чтобы не сталкиваться с трудностями и препятствиями на дороге, ехал обходными путями, что увеличило время его дороги, однако он все равно пришел к смерти, которая неотвратима для каждого живого существа.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что «путь длиною в жизнь» – это имеющий необратимый характер жизненный путь человека, который находится в беспрерывном движении, приближаясь к смерти.
6. Что значит «идти своей дорогой»?
«Идти своей дорогой» – значит, человек делает выбор, руководствуясь собственными понятиями, не завися от мнения и выборов других людей. Выбор человека основывается на его жизненных ценностях, принципах, целях, желаниях, ориентирах, интересах, предпочтениях, возможностях, способностях. То, что человек «идет своей дорогой», особо ярко видно в сложных жизненных ситуациях, когда от выбора зависит все дальнейшее существование человека. В таких ситуациях легко сбиться с правильного пути, поскольку верность своему выбору предполагает риск и самопожертвование.
Смысл выражения «идти своей дорогой» раскрывается во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В повести В.В. Быкова «Сотников» показано, что собственным путем, оставаясь ему верным, идет Сотников. Оказавшись во время Великой Отечественной войны в плену у полицаев, Сотников даже не думает о том, чтобы пойти на сотрудничество с врагами, он готов пожертвовать собственной жизнью, чтобы ничего не рассказывать полицаям. Верностью не только Родине, но и самому себе Сотников отличается от другого партизана – Рыбака, который сделал выбор в пользу сотрудничества с полицаями, чтобы сохранить себе жизнь. Автор показывает, что Сотников не может предать Отечество, поэтому он без сожаления отдает собственную жизнь. Для него благо Родины важнее своего существования. В повести показано, что Сотников «идет своей дорогой» до самой смерти, проявляя верность собственным жизненным ценностям и принципам.
Своей дорогой идет и центральный персонаж повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Оказавшись на службе в Белогорской крепости, Петр Гринев оказался втянутым в события крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева, с которым главный герой был лично знаком. Автор показывает: в то время как многие дворяне, например, Алексей Швабрин, переходят на сторону самозванца, Петр Гринев остается верным государству, рискуя при этом собственной жизнью. Смерть пугает центрального персонажа меньше, чем предательство Родины и совершение поступка, противоречащего его жизненным ценностям. Будучи человеком чести и достоинства, Петр Гринев не может нарушить ставший его жизненным девизом отцовский наказ «Береги платье снову, а честь смолоду». Он не боится быть казненным пугачевцами и решает быть верным самому себе до самого конца. Петр Гринев отказывается от предложения Емельяна Пугачева послужить ему «верою и правдою», несмотря на то что тот дает ему обещание пожаловать его «и в фельдмаршалы и в князья». На то, что Петр Гринев «идет своей дорогой», особо ярко указывают следующие реплики: «Я природный дворянин, я присягал государыне императрице: тебе служить не могу»; «Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя – пойду, делать нечего».
Подводя итог к вышесказанному, следует отметить, что «идти своей дорогой» – значит, быть верным собственному выбору жизненного пути, даже если для этого придется рисковать и чем-то жертвовать.
7. Можно ли утверждать, что жизненный путь – это постоянный выбор?
С утверждением о том, что жизненный путь – это постоянный выбор, нельзя не согласиться. Любой человек каждый день делает определенный выбор, когда-то осознанно, думая о том, как поступить лучше, когда-то – даже не задумываясь над тем, что он совершил выбор. Выбор жизненного пути связан не только со значительными событиями, от которых зависит многое в жизни, но и с малозначительными событиями, которые также воздействуют на существование человека, делая это незаметно. В повседневной жизни человек постоянно делает выбор в каких-то малозначительных ситуациях, однако совокупность таких выборов довольно серьезно влияет на жизнь человека.
О том, что на протяжении всего жизненного пути человек постоянно совершает выборы, рассуждают многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» продемонстрировано, что центральный персонаж Саня Григорьев постоянно делает те или иные выборы, которые и складываются в его жизненный путь. После смерти матери Саня Григорьев мог оказаться в детском доме, однако он принимает решение бежать вместе с Петькой Сковородниковым в Туркестан. Оказавшись в московской четвертой школе-коммуне и познакомившись с Валей Жуковым и Ромашовым, Саня Григорьев также делает выбор: он не хочет быть похожим на Ромашку, поэтому тот в скором времени становится его врагом, в то время как добрый Валя Жуков становится другом Сани Григорьева. Главный герой мог не портить отношения с Николаем Антонычем, который был начальником школы-коммуны, однако он еще в школьном возрасте высказывает мысль о его причастности к пропаже экспедиции капитана Татаринова. Серьезно относится Саня Григорьев и к выбору профессии: он ощущает интерес к летному делу, поэтому делает все возможное, чтобы поступить в летную школу. Нахождение пропавшей экспедиции и доказательство того, что к гибели причастен Николай Антоныч, – это тоже выбор Сани Григорьева, который всю жизнь руководствовался принципом «Бороться и искать, найти и не сдаваться».
Подтверждение справедливости утверждения также можно найти в рассказе А.П. Чехова «Студент». В страстную пятницу перед центральным персонажем Иваном Великопольским стоит выбор: пойти на охоту или воздержаться, следуя религиозным традициям. Сын дьячка и студент духовной академии делает собственный выбор: он уходит на охоту. Но проблема выбора связана не только с этим, но и с тем, что Иван Великопольский после «встречи» с костром, который напомнил ему историю из Евангелия о том, как холодным вечером апостол Петр грел руки у костра, а затем трижды отрекся от Иисуса, меняет свое отношение к жизни: если до этого он обвиняет в несправедливостях окружающую действительность, пытаясь скрыть свой греховный поступок, то после он чувствовал «невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья». В рассказе показано, что Иван Великопольский не выбирает профессию или спутника жизни, но делает не менее серьезный выбор: то, как относиться к своему существованию и к окружающей действительности.
Таким образом, человек на протяжении всей своей жизни постоянно совершает значительные или незначительные выборы, от которых зависит его существование.
8. Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути?
Жизненный путь человека сложен и неоднозначен, человек постоянно находится на распутье, которое предлагает ему большое количество дорог, иногда полностью противоположных друг другу. Из-за наличия большого количества тропинок и отсутствия понимания правильности пути человек может заблудиться на своем жизненном пути, совершив такие поступки, которые противоречат его сущности. Не заблудиться на жизненном пути помогают нравственные ориентиры добра, милосердия, чести и достоинства, правды и справедливости и др. Человек, который верен собственным жизненным принципам и ценностям, никогда не ступит на другую дорогу, он продолжит свой путь, даже если для этого придется многим пожертвовать.
Проблема ориентиров на жизненном пути находит отражение во многих произведениях.
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, что служба в Белогорской крепости оказывает положительное воздействие на становление личности центрального персонажа Петра Гринева, который из недоросля, мечтающего о разгульном образе жизни при службе в Петербурге, превратился в человека чести и достоинства. Автор демонстрирует, что Петр Гринев руководствуется данным отцом наказом: «Береги платье снову, а честь смолоду». Оказавшись в центре событий крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева, Петр Гринев рисковал быть казненным пугачевцами, однако он всегда оставался верным собственным принципам: он не мог перейти на сторону восставших, предав тем самым Родину. Петр Гринев утверждает Емельяну Пугачеву, что он не может ему служить, поскольку «присягал государыне императрице», главный герой признается: если ему «велят идти против» Пугачева, то он выполнит это повеление. Будучи человеком чести, Петр Гринев отказывается от предложения Емельяна Пугачева послужить ему «верою и правдою», за которые он мог быть пожалованным «и в фельдмаршалы и в князья». А.С. Пушкин показывает, что Петр Гринев готов быть верным собственным принципам, даже если для этого придется пожертвовать жизнью.
Проблема ориентиров на жизненном пути также поднимается в романе В.А. Каверина «Два капитана». Еще в детстве центральному персонажу Сане Григорьеву пришлось столкнуться с различными жизненными трудностями: отца несправедливо посадили в тюрьму, где он умер, отчим Гаер Кулий был очень жестоким человеком, мать умерла, из-за чего Саню и его сестру хотели определить в детский дом. Однако Саня Григорьев, несмотря на все препятствия и испытания, не озлобился на окружающий мир. Та клятва, которую он дал, когда они вместе с Петькой Сковородниковым собирались бежать из Энска в Туркестан, становится жизненным принципом главного героя: «Бороться и искать, найти и не сдаваться». Оказавшись в московской школе-коммуне и познакомившись с Ромашовым, Саня Григорьев почти сразу увидел в нем подлого человека, отказавшись от общения с ним. Автор показывает, что Саня Григорьев не стал подаваться влиянию одноклассника, у него были собственные представления о том, как нужно поступать в жизни. Работа летчиком, стремление защитить Родину, любовь к Кате Татариновой, желание найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова и доказать причастность Николая Антоныча к ее гибели – это то, что давало Сане Григорьеву стимул продолжать бороться. Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что не заблудиться на жизненном пути помогают высокие цели, которые связаны с категориями нравственности.
9. Какой может быть «дорога к себе»?
Смысл человеческого существования в широком смысле этого слова заключается в том, чтобы понять собственное «я», обозначив свое место в жизни и предназначение. Процесс осознания истинного смысла собственного существование небыстр и нелегок. Чтобы понять самого себя, человек должен пройти по-настоящему тернистый путь. Многие люди заблуждаются, совершают ошибки, незначительно или значительно меняют свой образ жизни и мировоззрение, пытаясь найти себя. «Дорога к себе» может быть долгой и запутанной, в этом и заключается ее особенность, иначе вопрос о том, в чем заключается смысл жизни, не был бы философским и неоднозначным. Чтобы найти себя, каждый человек должен пройти собственный путь, наполненный индивидуальными испытаниями и препятствиями.
О долгой, трудной и извилистой «дороге к себе» размышляли многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показано, как предпринимает попытки найти себя Андрей Болконский. Отказываясь от ненавистного светского образа жизни, который отличался пустотой и бессмысленностью, князь Андрей отправляется участвовать в войне, считая, что именно там можно найти славу, без которой, по его мнению на тот момент, невозможно счастье. Андрей Болконский, находясь под влиянием мировоззрения Наполеона, мечтает о том, чтобы найти «свой Тулон». Однако позиция князя Андрея меняется, когда он, получив ранение, лежит на земле и смотрит на небо Аустерлица, осознавая, что война – жесточайшее явление, которое не может приносить человеку счастье. В романе-эпопее показано, что Андрей Болконский постоянно хочет найти себя, для чего он предпринимает многочисленные попытки: воспитание недавно родившегося сына, оставшегося без матери, служба в комиссии Сперанского, любовь к Наташе Ростовой. Только после огромного количества взлетов и падений, надежд и разочарований, правильных поступков и ошибок Андрей Болконский смог найти собственное предназначение в служении Отечеству. Проблема трудности нахождения собственного «я» поднимается и в романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон». Центральный персонаж Григорий Мелехов во время революционных событий и событий Гражданской войны не может определить, на чьей стороне находится правда. Он мечется то от «красных» к «белым», то от «белых» к «красным». Главный герой признается: «Я говорю, что ничего я не понимаю… Мне трудно в этом разобраться». Григорий Мелехов в завистью говорит о тех, кто с начала революционных событий определился со стороной, будучи верным ей до конца, он упрекает себя в том, что «с семнадцатого года ходит по вилюжкам, как пьяный качается», что он «от белых отбился, к красным не пристал, так и плавает, как навоз в проруби». Те самые «метания» и становятся тем, с помощью чего Григорию Мелехову удается постепенно приходить к выводу о том, что война – бессмысленное и жестокое явление, которое не способно приносить людям счастье, возможное только в мирное время. Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что путь к себе тернист, человек осознает собственное «я» после многочисленных взлетов и падений, ошибок и разочарований.
10. Почему важно самому выбрать жизненный путь?
Выбор жизненного пути – важная и актуальная для всех времен проблема. Важно, чтобы ту дорогу, по которой пойдет человек, выбирал он сам, не завися от мнения окружающих людей, даже родных и близких. Самостоятельность выбора жизненного пути важна, поскольку человек руководствуется своими интересами, целями и желаниями, учитывает как свои способности, так и возможности, основывается на жизненных ценностях и принципах. Если человек идет по пути, который для него выбрали другие люди, он никогда не станет счастливым, поскольку только осознанные решения помогают человеку достигать желаемого.
О необходимости самостоятельно выбирать свой жизненный путь говорится во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» поднимается важная для того времени проблема: человек вынужден был вести определенный образ жизни, находящийся в зависимости от происхождения и социального положения. Главная героиня по причине того, что Она является богатой и занимающей высокое положение в обществе дочерью «просвещенного человека знатного купеческого рода», вела светский образ жизни. Фактически никому не было дела до того, нравится ли героине такое существование или нет. Ухажер главной героини удивляется изменениям в ее жизни, поскольку отказ от светского образа жизни богатым человеком, занимающим высокое положение в обществе, был редким и даже необычным явлением. И.А. Бунин показывает, что Она берет на себя смелость изменить образ жизни, который вместо удовлетворения приносит ей дискомфорт и несчастье. Отказ от аристократического существования и уход в монастырь сначала на послушание, а затем на постриг – осознанный выбор главной героини, которая больше не хотела вести пустой и бессмысленный образ жизни, желая обрести счастье. В рассказе выражается мысль о том, что только самостоятельно выбранный жизненный путь может дать человеку положительные эмоции.
Проблема необходимости самостоятельного выбора жизненного пути поднимается в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Та жизнь, которая была у центрального персонажа, не приносила ему никакого удовольствия, поскольку нахождение в монастыре – не самостоятельный выбор Мцыри, а решение других людей. Спокойная жизнь в монастыре не приносила рожденному в ауле и прожившему 6 лет среди вольнолюбивых горцев Мцыри счастья, он воспринимал монастырь как тюрьму, а себя считал «в тюрьме воспитанным цветком». Существование Мцыри противоречило его сущности, он мечтал о «чудном мире тревог и битв», о постоянных приключениях, о риске, о настоящей свободе. Только тогда, когда Мцыри принимает самостоятельное решение бежать из монастыря, когда он получает желаемую свободу, обретя возможность находиться наедине с природой, он почувствовал себя счастливым. М.Ю. Лермонтов выражает важную мысль: отсутствие самостоятельности выбора не способно принести человеку счастье, которое тесно связано со свободой в любом ее проявлении, в том числе в выборе дальнейшей дороги.
Подводя итог ко всему сказанному, можно отметить, что выбрать жизненный путь самому важно по тем причинам, что таким образом человек пользуется своим правом на свободу, что он, учитывая свои желания, интересы, цели, способности, возможности, ценности и принципы, приближает себя к обретению счастливой жизни.
Вам будет интересно:
Официальные темы итогового сочинения
* Олимпиады и конкурсы
* Готовые контрольные работы
* Работы СтатГрад
* Официальные ВПР
Поделиться:
Сочинения по направлению Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Варианты сочинений для подготовки к итоговому сочинению
Сочинение на тему: Выбор жизненного пути
Каждый человек на своем жизненном пути постоянно стоит перед выбором. Ежедневно мы сталкиваемся с множеством различных ситуаций, которые вынуждают нас делать выбор, принимать то или иное решение, начиная с повседневных мелочей и заканчивая очень серьезными, важными шагами, которые отразятся на нашем будущем.
Как считают философы, что правильного выбора в итоге не существует, а от принятого решения зависят только последствия, к которым то, или иное решение человека приведет в будущем. Жизнь для того и дана человеку, чтоб прожить ее так, как человек чувствует. Очень важно лишь найти свой курс пути, по которому человек будет двигаться на протяжении всей жизни, и несмотря ни на что, все-таки найти свое предназначение в жизни.
В произведениях русской литературы множество примеров на тему постоянного выбора, с которым встречается человек в своей жизни. Основная тема романа Достоевского Ф. М. «Преступление и наказание» — это тема выбора. Родион Раскольников — герой произведения оказался перед непростым выбором: жить в нищете, либо в достатке, но пойти наперекор общепринятым моральным ценностям, переступив через свою совесть. Его сестре Дуне тоже предстояло сделать непростой выбор, от которого будет зависеть направление ее жизни. Дуне нужно было решить выходить замуж за нелюбимого мужчину, и тем самым осознанно обрекая себя на жизнь без женского счастья, ради того, чтоб вытащить свою семью из бедности, или же оставить все как есть.
Совершенный выбор зависит от интересов человека, его стремлений, мировоззрения на момент принятия решения. Я считаю очень важно всегда прислушиваться к голосу разума и своего сердца, отталкиваясь от своих индивидуальных качеств и от личных предпочтений. Еще, как мне кажется, нужно обязательно быть честным в первую очередь перед самим собой и с близкими тебе людьми. Не всегда в жизни все сразу получается, как хотелось бы, но не стоит отчаиваться из-за этого, а стараться достойно проходить все испытания посылаемые нам свыше. Необходимо воспитывать в себе доброту, честность, человечность, а трусость, злобу, гнев, уныние нужно в себе искоренять при малейшем проявление. Каждый из нас живёт всего один раз, поэтому каждый новый день нужно стараться прожить счастливо и достойно, а выбор – это не что иное, как фундамент для строительства чего-то нового, главное принимать решение, как ты этого чувствуешь.
Сочинение на тему: Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Каждый человек понимает, что жизненный путь – это череда печальных и радостных событий. Мы сталкиваемся с принятием решений каждый день. При этом перед нами ежеминутно возникают ситуации, в которых нужно сделать выбор, и как следствие, добиться результата. Некоторые вопросы настолько привычны, что мы не воспринимает их всерьез, по обыкновению находя выход (например, не оказалось на парте ручки, попросим у одноклассника). Но некоторые являются настоящей проблемой. В таком случае необходим особенный подход, требующий подключения разума. Например, тонущий человек просит о помощи. Его крик кого-то заставит в ту же минуту поспешить на помощь. Но кто-то может задуматься, засомневавшись в своей безопасности. Человека постигнут сомнения, но в любом случае выбор будет сделан. И так каждый день.
Чтобы уметь ориентироваться в ситуациях, принимать вовремя и своевременные решения, необходимо больше внимания уделять классической литературе. Произведения могут стать помощником в решении подобных ситуаций. В них найдется место поступку и добрых людей, и лидеров, которые являются разрушителями. Но именно на ошибках литературных героев мы можем проанализировать свое поведение, посмотреть на себя со стороны.
Ярким примером преданности дружбе, родной стране являются героические поступки Вани Солнцева из рассказа В. Катаева «Сын полка». Несмотря на то, что главный герой – ребенок, но он точно знает свою цель и каждый свой шаг, выбирая нужное решение. Он понимает, что от его поступков может измениться и зависеть дальнейшая судьба. Борясь с немцами, он гордо стоит на стороне русских. Это его серьезное решение и выбор. Участвуя в разведках наравне со взрослыми бойцами, он является примером для подражания силы духа и стойкости представителя русского народа.
Еще одним примером может послужить выбор главной героини рассказа А. И. Куприна «Олеся». Несмотря на свою любовь к рассказчику, она не может нарушить традиции семьи, пойти наперекор судьбе. Она отказывается от личного счастья, предпочитая оставаться в лесу.
Таким образом, каждый человек может ошибаться. Однако на любом жизненном этапе бывают ситуации высокой степени сложности, в которых нельзя действовать бездумно. От принятого решения может зависеть здоровье, жизнь другого человека. Но выбор зависит только от нас самих. И это неизбежно, потому что жизнь не стоит на месте. Происходящие в мире события требуют, чтобы мы реагировали на них, принимая то или иное решение, которое впоследствии окажет влияние на нашу дальнейшую жизнь. От собственной решительности и ответственности зависит исход будущих событий.
Сочинение на тему: Что значит идти дорогой чести
Многие народы мира ценят честь больше жизни. Шагать дорогой чести нелегкий труд, подразумевающий постоянную работу над собой, над своими принципами и над своим поведением.
Шагать дорогой чести необходимо еще смолоду. Честь хранить тяжелое бремя, которые могут нести сильные люди со здоровыми амбициями. Еще сотню лек назад свою честь отстаивала на дуэлях.
В наше время все больше дорожат своей репутацией. Честь позволяет отстаивать свои интересы, шагать выбранным путем не сбиваясь с него и не давая сделать этого другим.
Для того чтобы своя дорога чести была ярким примером для других необходимо определиться со своими жизненными принципами. Необходимо научиться отстаивать эти принципы и следовать им всегда. Для чести необходимо понять определение честности и ответственности, правдивости и добродушии.
Нужно научиться уважать чужую точку зрения и всегда отстаивать свою.
Во многих литературных произведениях затрагивается вопрос чести. Прекрасно раскрыта эта тема в произведение Пушкина «Капитанская дочка». Пушкин показал, как разные герои отстаивают свою честь, честь страны.
Затрагивает преданность своим принципам. Сейчас многие люди забывают о своем личном мнение и о своих интересах, многих интересует общественное мнение. Многие не понимают, что такое честь и не проявляют уважения к окружающим.
Мне нравится, когда муж отстаивает честь жены. Я уважаю политиков, которые шагают дорогой чести, отстаивая интересы страны и ее граждан, а не свои личные. Люди, ставшие, на такой путь получили воспитание, направленное на поддержание своих принципов и уважение мнения других людей.
Такое воспитание может спасти нацию от безнравственности, грубости и бесчестия.
Люди, отстаивающие свою честь интересны окружающим. Происходит это потому, что они полны решимости и смелости. Такие люди уверены в себе и в своих принципах.
Таких людей тяжело переубедить, а попытка обесчестить их может приравниваться к покушению на жизнь.
Выполнение своего долга перед родиной и остаивание чести прославило много героев и политиков. Если собрать воедино все подвиги русских людей, то можно сказать, что наша нация с легкость готова расстаться с жизнью отстаивая интересы, страны, граждан родных и свои личные. Каждый из нас может гордиться своими родственниками, друзьями или кумирами, которые, несмотря на трудности, отстаивают свою честь и подают этим прекрасный пример молодому поколению и своим соратникам, одногодкам и будущим поколениям, еще не проживающим на земле.
Сочинение на тему: Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Жизнь человека это дорога, путь по которому он идет всю свою жизнь. В начале пути нас ведут за руку родные и близкие люди, оберегая от бед. Приходит время и каждый встает перед выбором, какой дорогой идти дальше. Мы сами выбираем свой путь, и нам всегда верится что он правильный. Но пройти эту дорогу, не так уж и легко как кажется сначала. Ведь на нашем пути мы встречаем разных и не всегда похожих на нас людей. Одни помогают нам, делая нашу дорогу легкой и приятной. Другие могут сделать эту дорогу трудной и невыносимой, увести в сторону с выбранного пути.
И очень важно выбирая свой путь не ошибиться не только с дорогой, по которой пойдешь, но и с людьми, которые нас окружают. Поскольку от того, как и с кем мы пройдем эту дорогу под названием жизнь, зависит всё то, что нас ждет в пути, всё то к чему мы придем, весь итог нашей жизни.
Сочинение на тему: Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Покорение гор – это как покорение жизненных трудностей, преград. Издалека это может казаться невозможным, глупым, опасным и слишком тяжелым. Но стоит начать – остановиться будет невозможно! Потому что каждый шаг дает столько силы и энергии, столько новой, зарождающейся внутренней мощи, столько радости от того, что ты смог преодолеть еще несколько километров. Да, именно радость и увеличивающаяся с каждым новым шагом уверенность в себе. Потому что ты действительно можешь! Дорога возникает под шагами идущего. Запомните – трудности, как горы. Дорога в них тяжела и неудобна, но именно она делает нас сильнее, а жизнь необычнее. Для кого-то есть выбор – идти через трудности или нет, а для других подобная дорога становится дорогой, длинною в жизнь.
А бывают дороги-реки. И плывет человек вдоль русла рек по течению, не думая ни о чем, ничего не выбирая. И не знает, куда несет его эта река, он просто лежит на своем плоту и расслабляется. И вроде бы оснащен плот веслами, и карта навигационная прилагается, и даже, если суметь завести, двигатель прикреплен сзади. И можно отправиться по рекам, ручьям, морям в самые разные точки, в самые увлекательные путешествия. Но человек спит. И воля его слаба, чтобы включить двигатель, а тем более взять в руки весла. Несет его река куда-то, по течению. А потом смотрит человек по сторонам, и не может понять, как он оказался в месте, в которое приплыл. И почему так? И начинает судьбу обвинять в несправедливости. У кого река – это дорога, длиною в жизнь, пусть не боится взять в руки весла и грести туда, куда нужно ему. Можно довериться течению, но потом не стоит сетовать на судьбы за то, что оказался не там, где хотел.
Есть люди, для которых дорога жизни – это полёт! Бескрайнее небо, мягкие облака, и нет ограничений в направлениях. Свободные, как птицы, такие люди непривязаны ни к чему. Бурлящая радость и восторг кипит в их крови. Для них дом — это небо! Да что небо, весь космос, Вселенная! Они смотрят сверху на самые высокие горы, смотрят на развилки рек, на моря и океаны, и сами могут выбрать, где приземлиться, что посмотреть, что испытать. Они хозяева своей жизни, их выбор – это свобода! Такие люди осознали свою истинную Суть. Они неподвластны законам социума, маятникам и эгрегорам. Такие люди знают, что САМИ могут выбирать, как им жить. Когда-то многие из них так же карабкались в горы, некоторые спали на плоту, уносимому по течению реки, некоторые вообще никуда не двигались. Но один взгляд в небо… и щелчок внутри! И искрой по нервной системе! И огнем в крови! Вот он я – настоящий!
Каждый из нас рожден летать. Каждому из нас дан выбор дорог, по которым идти. Одни из них ведут в никуда, другие же направляются прямиком в небо. Какая дорога вызывает радость у тебя в груди? Какая заставляет сердце петь, а глаза гореть? Если тебе скучно и грустно, значит, ты плывешь по течению или свернул не туда. Остановись и выбери ту дорогу, которая тебя воодушевит, которая взрастит в тебе крылья, одарит всё более нарастающей невесомостью. И через некоторое время эта дорога выведет тебя к небу, и ты полетишь! Потому что именно полёт – это и есть истинная дорога. И именно к ней призваны вести все остальные дороги, длиною в жизнь!
Еще сочинения на тему: Выбор жизненного пути >>>
Примеры итоговых сочинений на тему
Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Èòîãîâîå ñî÷èíåíèå 2021/2022, ïðèìåðû ñî÷èíåíèé ïî íàïðàâëåíèþ ×åëîâåê ïóòåøåñòâóþùèé: äîðîãà â æèçíè ÷åëîâåêà
Ñî÷èíåíèÿ íà äàííóþ òåìó, êàê âàðèàíò ïîäãîòîâêè ê èòîãîâîìó ñî÷èíåíèþ.
Ïðèìåðû ñî÷èíåíèé ïî íàïðàâëåíèþ
×åëîâåê ïóòåøåñòâóþùèé: äîðîãà â æèçíè ÷åëîâåêà
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Ïóòü ê ñåáå
Ïîæàëóé, îäèí èç ñàìûõ òðóäíûõ ïóòåé, ÷åðåç êîòîðûå íàì ïðèõîäèòñÿ ïðîõîäèòü â ýòîé æèçíè, ÿâëÿåòñÿ ïóòü ê ñåáå. Äóõîâíîå èñêàíèå ÷åëîâåêà — ýòî íåëåãêîå èñïûòàíèå. Îíî òðåáóåò îãðîìíîãî òåðïåíèÿ, óñèëèé è òðóäîëþáèÿ îò òîãî, êòî ðåøèë ñëåäîâàòü ýòîé äîðîãîé. Èçìåíèòü ñåáÿ — çíà÷èò èçìåíèòü îêðóæàþùèé òåáÿ ìèð, à òàêæå ñâîþ ñóäüáó, âçãëÿäû è ìûøëåíèå. È ýòî óäàåòñÿ äàëåêî íå êàæäîìó. Áîëåå òîãî, ìàëî êòî âîîáùå çàäóìûâàåòñÿ íàä ýòèì. Íî åñòü âñå æå òàêèå ïèñàòåëè, êîòîðûå ïðîïóñòèëè ÷åðåç ñâîè ïðîèçâåäåíèÿ ÷àñòè÷êó äóõîâíîñòè, ÷òîáû äîíåñòè äî ÷èòàòåëåé ïîèñòèíå âàæíûå â æèçíè âåùè.
 ïåðâóþ î÷åðåäü, õî÷åòñÿ ïðèâåñòè â ïðèìåð âåëèêèé ðîìàí- ýïîïåþ Ë.Í. Òîëñòîãî «Âîéíà è ìèð».  ðîìàíå ïðîñëåæèâàþòñÿ ñóäüáû àáñîëþòíî ðàçíûõ ëþäåé, è ó êàæäîãî èç íèõ ñâîé ïóòü è ïîëó÷àåìûé îïûò. Ìíå ñðàçó âñïîìèíàåòñÿ Ïüåð Áåçóõîâ. Èç ÷åëîâåêà äîâîëüíî-òàêè ïðàçäíîãî è ëþáÿùåãî «ïîêóòèòü» îí íà ïðîòÿæåíèè ïðîèçâåäåíèÿ ïðåâðàùàåòñÿ â òîãî, ñ êîãî âïîëíå ìîæíî áðàòü ïðèìåð. Âñå èçìåíèë åãî ïðèõîä â ìàñîíñòâî, ãäå îí èñêàë äóõîâíîãî è íðàâñòâåííîãî îáíîâëåíèÿ, íàäåÿëñÿ íà âîçðîæäåíèå ê íîâîé æèçíè è âåðèë, ÷òî ó íåãî îáÿçàòåëüíî ýòî ïîëó÷èòñÿ. Õîòÿ ìàñîíñòâî âïîñëåäñòâèè è íå îïðàâäàëî åãî íàäåæä è îí ïîíÿë, ÷òî âñå â îñíîâíîì îçàáî÷åíû òîëüêî ñâîåé êàðüåðîé , íåæåëè äóõîâíûì ïðîñâåòëåíèåì, îí âñå æå ïîíÿë î÷åíü ìíîãîå äëÿ ñåáÿ, íàïðèìåð, îí ñòàë èçëó÷àòü áîëüøå äîáðîòû. Ýòî ïîäòâåðæäàåò ýïèçîä, êîãäà îí ðåøàåò îñâîáîäèòü êðåñòüÿí îò êðåïîñòíîé çàâèñèìîñòè.  èòîãå ñâîèõ æèçíåííûõ èñêàíèé îí âñòóïàåò â òàéíóþ îðãàíèçàöèþ. Îáúåäèíåíèå «÷åñòíûõ ëþäåé», ñ÷èòàåò îí, äîëæíî ñûãðàòü çàìåòíóþ ðîëü â óñòðàíåíèè çëà. Îñíîâíîå óáåæäåíèå, êîòîðîå âûíåñ äëÿ ñåáÿ Ïüåð, çâó÷àëî òàê: «Ïîêà åñòü æèçíü, åñòü è ñ÷àñòüå». ß äóìàþ, ýòî ñàìàÿ âåðíàÿ è ïîëíàÿ ìûñëü, ê êîòîðîé òîëüêî ìîæåò ïðèéòè ÷åëîâåê ïîñëå âñåõ íåëåãêèõ èñïûòàíèé. Ìû äîëæíû ñòðåìèòüñÿ ïîíÿòü èìåííî òî, ÷òî ñàìîå âåëèêîå ñ÷àñòüå ìû óæå èìååì ýòî íàøà æèçíü, è öåíèòü êàæäûé åå ìèã, âåäü îí ïî- ñâîåìó ïðåêðàñåí è íåïîâòîðèì.
Òàêæå ìíå âñïîìíèëñÿ Ä.Ëèõà÷åâ è åãî «Ïèñüìà î äîáðîì è ïðåêðàñíîì». Êàæäûé ìîæåò ïî÷åðïíóòü èç «Ïèñåì » ìíîãî ïîëåçíîãî è äåéñòâèòåëüíî íóæíîãî. Àâòîð ïðèâîäèò ïðèíöèïû «íàóêè áûòü ñ÷àñòëèâûì».  ñàìîì ïîñëåäíåì ïèñüìå íàïèñàíî: «Ñ÷àñòüÿ äîñòèãàåò òîò, êòî ñòðåìèòñÿ ñäåëàòü ñ÷àñòëèâûìè äðóãèõ è ñïîñîáåí õîòü íà âðåìÿ çàáûòü î ñâîèõ èíòåðåñàõ, î ñåáå». Ýòî î÷åíü ñëîæíàÿ ðàáîòà- äîñòè÷ü òàêîãî ñ÷àñòüÿ, ó ìíîãèõ íà ýòî óõîäèò íå îäèí äåñÿòîê ëåò. Òîò, êòî óñåðäíî òðóäèòñÿ íàä ñòàíîâëåíèåì ñâîåãî õàðàêòåðà, ìåíÿ ïîéìåò. ß ñîãëàøóñü ñ Ëèõà÷åâûì- íåò áîëåå âåëèêîãî ñ÷àñòüÿ, ÷åì òî, ÷òî òû ìîæåøü ñäåëàòü ñ÷àñòëèâûì êîãî-òî, ïîäàðèòü äîáðî, â êîòîðîì òàê íóæäàþòñÿ âñå ëþäè â ñîâðåìåííîì ìèðå. Îò òàêèõ ïîñòóïêîâ ðàñöâåòàþò íå òîëüêî îêðóæàþùèå, íî è òû ñàì. Çäåñü ðå÷ü èäåò óæå î ÷åì-òî íåçåìíîì, ÷òî ïî ïðàâó ìîæíî íàçâàòü «ïóòü ê ñåáå», âåäü ýòîò ïóòü íà÷èíàåòñÿ èìåííî ñ äóõîâíîñòè, à äóõîâíûé ÷åëîâåê ñòðåìèòñÿ, ïðåæäå âñåãî, îòäàâàòü, íåæåëè ïîëó÷àòü.
Ïîäâîäÿ èòîã, ìíå õî÷åòñÿ ñêàçàòü îäíî: â æèçíè íóæíî ïðîñòî áûòü äîáðåå, è òîëüêî òîãäà ìû ñìîæåì ñîâåðøåíñòâîâàòüñÿ, ìåíÿòü ñâîé õàðàêòåð â ëó÷øóþ ñòîðîíó, à òàêæå ìåíÿòü îêðóæàþùèõ íàñ ëþäåé, âåäü âñå íà÷èíàåòñÿ èìåííî ñ äîáðîòû. Ýòî è åñòü ñàìûé âåðíûé ïóòü ê ñåáå.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Âûáîð æèçíåííîãî ïóòè
Êàæäûé ÷åëîâåê â îïðåäåëåííûé ìîìåíò æèçíè ïðèõîäèò ê íåîáõîäèìîñòè ïðèíèìàòü ðåøåíèå î ïîñòðîåíèè ñâîåãî áóäóùåãî. Ýòà íåîáõîäèìîñòü ìîæåò áûòü ðàçíûõ ìàñøòàáîâ, îíà íàñòèãàåò íå òîëüêî øêîëüíèêà ïðè âûáîðå ïðîôèëÿ è ïðåäìåòîâ ÅÃÝ, íî è âçðîñëîãî ÷åëîâåêà ïðè ñìåíå êàðüåðû èëè ìåñòà æèòåëüñòâà. Ïðåäëàãàþ ïîäðîáíåå ðàññìîòðåòü ïðîáëåìó âûáîðà æèçíåííîãî ïóòè.
Äëÿ òîãî, ÷òîáû íà÷àòü ðàññóæäåíèå, îïðåäåëèìñÿ ñ ïîíÿòèÿìè, ÷òîáû íå áûëî íåäîïîíèìàíèé. Óñëîâèìñÿ ïîäðàçóìåâàòü ïîä ôîðìóëèðîâêîé «âûáîð æèçíåííîãî ïóòè» ëþáîå âàæíîå è êàðäèíàëüíîå ðåøåíèå â æèçíè ÷åëîâåêà. Èòàê, êàçàëîñü áû, âûáîð ñâîåãî ïóòè ýòî íå÷òî äåéñòâèòåëüíî ìàñøòàáíîå è ïóãàþùåå ïî ñâîåé çíà÷èìîñòè äëÿ âñåé æèçíè ÷åëîâåêà, íî, åñëè ïîäóìàòü, òî ýòîò êðóïíûé âûáîð ñîñòîèò èç ìíîæåñòâà íåáîëüøèõ åæåäíåâíûõ ðåøåíèé. È òàê, ìàëåíüêèìè øàæêàìè è êðîïîòëèâûì åæåäíåâíûì òðóäîì ÷åëîâåê äîõîäèò äî îïðåäåëåííîé òî÷êè æèçíè è îáíàðóæèâàåò ïîçàäè ñåáÿ öåïî÷êó ðåøåíèé è îáñòîÿòåëüñòâ, êîòîðûå ïîìîãëè åìó ñòàòü òåì, êåì îí ÿâëÿåòñÿ ïðÿìî â ýòîò ìîìåíò. Èñõîäÿ èç òàêîé ëîãèêè, ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ìû ôîðìèðóåì ñâî¸ áóäóùåå ñîâåðøàÿ ïîâñåäíåâíûå ðóòèííûå äåéñòâèÿ.
Ìû, êàê è âñå ëþäè, íå ìîæåì áûòü ñîâåðøåííî óâåðåííûìè â èñïîëíåíèè íàøèõ ïëàíîâ, âåäü èíîãäà ÷åëîâåê ñòàíîâèòñÿ çàëîæíèêîì îáñòîÿòåëüñòâ èëè ñ÷àñòëèâîé ñëó÷àéíîñòè è èçíà÷àëüíûé îðèåíòèð êàðäèíàëüíî ìåíÿåòñÿ. Èìåííî ïîýòîìó ÿ ñ÷èòàþ, ÷òî ñòðîèòü ïëàíû íà æèçíü, ðàçóìååòñÿ, íàäî, òåì íå ìåíåå, íèêòî íå ìîæåò ãàðàíòèðîâàòü íàì èõ ïîëíîå ïðåòâîðåíèå â æèçíü. ß äóìàþ, ÷òî ñòîèò íàìåòèòü ïðèìåðíûé îðèåíòèð è èäòè ê íåìó, à äåòàëè äîñòèæåíèÿ öåëè óæå ìîãóò áûòü âàðèàòèâíû. Ãëàâíîå óñëîâèå äëÿ ïðàâèëüíîãî âûáîðà â æèçíè, íà ìîé âçãëÿä, ýòî ïðèíèìàòü ðåøåíèå èñõîäÿ èç ñâîèõ ïðèîðèòåòîâ è öåííîñòåé, íå ñìîòðåòü íà äðóãèõ ëþäåé, à èäòè ñâîèì ïóò¸ì. Íè â êîåì ñëó÷àå íå ñòîèò îðèåíòèðîâàòüñÿ íà æèçíåííûé îïûò äðóãèõ ëþäåé õîòÿ áû ïîòîìó, ÷òî ïîñòîðîííèå ëþäè íå ÿâëÿþòñÿ âàìè, èõ æèçíåííûé îïûò, ñòàðòîâûå óñëîâèÿ è ìîòèâû ïîíÿòíû è âåðíû òîëüêî äëÿ íèõ. Êðèòåðèåì äëÿ îïðåäåëåíèÿ ïðàâèëüíîñòè ìîåãî âûáîðà ÿ ñ÷èòàþ ñïîêîéíîå è óäîâëåòâîðåííîå ñîñòîÿíèå ïîñëå ðåçóëüòàòîâ ïðèíÿòîãî âûáîðà. Âîëíåíèå ýòî ïîêàçàòåëü òîãî, ÷òî ÷òî-òî ïîøëî íå òàê è ÷åëîâåê ïåðåæèâàåò, à ïåðåæèâàíèÿ íå ïîÿâëÿþòñÿ áåç ïðè÷èíû çíà÷èò, ÷òî-òî â âûáîðå âñå-òàêè íå óñòðàèâàåò.
Ïîäâîäÿ èòîã ñâîèì ðàññóæäåíèÿì, õî÷åòñÿ ïîä÷åðêíóòü, ÷òî âûáîð æèçíåííîãî ïóòè ïðîèñõîäèò â íàøåé æèçíè ïîñòîÿííî, ýòîò âûáîð çàêëþ÷àåòñÿ â ìàëåíüêèõ åæåäíåâíûõ ðåøåíèÿõ, êîòîðûå ìû ïîðîé ìîæåì äàæå íå çàìå÷àòü, íî èìåííî òàêèå äåòàëè è ñëó÷àéíîñòè ôîðìèðóþò îáùåå âèäåíèå íàøåãî ïóòè â æèçíè.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Æèçíåííûé ïóòü ÷åëîâåêà
Æèçíü ÷åëîâåêà — ýòî ÷åðåäà ðåøåíèé, êîòîðûå îí ïðèíèìàåò. Êàæäîå íàøå ðåøåíèå — ýòî âûáîð èç ðÿäà âàðèàíòîâ. Åæåäíåâíî êàæäûé ÷åëîâåê äåëàåò âûáîð íå îäèí ðàç, à íåñêîëüêî, îò ïðîñòûõ áûòîâûõ äî òàêèõ, êîòîðûå âëèÿþò íà âñþ åãî äàëüíåéøóþ æèçíü. Èíîãäà âûáèðàòü ëåãêî, íàïðèìåð, êîãäà âûáèðàåøü ìåæäó òåì, ÷òî òåáå íðàâèòñÿ, è òåì, ÷òî íåò. Èíîãäà ýòî ñäåëàòü ñëîæíåå, ïîòîìó ÷òî òâîé âûáîð ñòàëêèâàåòñÿ ñ èíòåðåñàìè äðóãèõ ëþäåé.
Êîíå÷íî, êîãäà ìû âûáèðàåì êîíêðåòíûå âåùè, ìû àíàëèçèðóåì ïëþñû è ìèíóñû ðàçëè÷íûõ âàðèàíòîâ. Íî äàæå â ýòîì ñëó÷àå íå ìîæåì áûòü óâåðåííûìè â òîì, ÷òî âñå áóäåò èìåííî òàê, êàê ìû çàãàäàëè. È íå çíàåì íàâåðíÿêà, êàê áû âñå áûëî, åñëè áû êîãäà-òî ìû ñäåëàëè äðóãîé âûáîð. Ïîòîìó ÷òî æèçíü — íåïðåäñêàçóåìà, è, âèäèìî, åå íåëüçÿ ñïëàíèðîâàòü çàðàíåå. Âûáðàííàÿ êîãäà-òî ïðîôåññèÿ ìîæåò ñòàòü íå âîñòðåáîâàííîé ÷åðåç íåñêîëüêî ëåò èëè ïðîñòî íå ïîíðàâèòüñÿ, áîëåå òîãî, ìîãóò íå çàëàäèòüñÿ îòíîøåíèÿ ñ ìóæåì èëè æåíîé, íî êòî çíàåò î òîì íàïåðåä? Åäèíñòâåííûé æèçíåííûé âûáîð, êîòîðûé ìû ìîæåì ñäåëàòü, ýòî âûáîð ñîáñòâåííûõ ïðèíöèïîâ ïðèíÿòèÿ âàæíûõ ðåøåíèé.
Âèäèìî, ïîä æèçíåííûì âûáîðîì ÷åëîâåêà èìååòñÿ ââèäó åãî îòíîøåíèå ê ñàìîé æèçíè è äðóãèì ëþäÿì, ñðåäñòâà, êîòîðûå ÷åëîâåê âûáèðàåò äëÿ äîñòèæåíèÿ ñâîèõ öåëåé. Êòî âûáèðàåò æèçíü ïî ïîäñêàçêàì äóøè è ïî ïðàâäå, à êòî-òî — çà âûñîêîìåðèåì è âûãîäîé. Ïåðâûé èäåò ñâîèì ïóòåì, ïðåîäîëåâàåò òðóäíîñòè, ðàñêðûâàåò òàëàíòû è íàõîäèò ñâîå ñ÷àñòüå, à âòîðîé äóìàåò òîëüêî î òîì, êàê áûòü ëó÷øå äðóãèõ — áîëüøå äåíåã, çàíèìàòü ëó÷øóþ äîëæíîñòü, æåíèòüñÿ êàê ìîæíî íà êðàñèâåé æåíùèíå, âîäèòü øèêàðíåå àâòî. Òàêèå ëþäè íå ïîëó÷àþò îò æèçíè èñòèííîãî óäîâîëüñòâèÿ, à òîëüêî çàâèñòü ñî ñòîðîíû äðóãèõ.
Êòî-òî ìîæåò ñåáå ïîçâîëèòü ïîëó÷èòü âûãîäó, îáìàíûâàÿ êîãî-òî, íàæèâàÿñü íà ÷üåì-íèáóäü íåñ÷àñòüå, à äëÿ âòîðîãî ýòî íîðìà. Êòî-òî ñïîñîáåí ïðèíåñòè â æåðòâó ñîáñòâåííóþ æèçíü ðàäè äðóãîãî ÷åëîâåêà, à êòî-òî ìîæåò óáèòü çà îñêîðáëåíèå èëè äåíüãè.
Âñå, ÷òî ÿ ìîãó ñêàçàòü íàïîñëåäîê — ýòî òî, ÷òî êàæäûé äåëàåò âûáîð ñàìîñòîÿòåëüíî. Íåâîçìîæíî çàñòàâèòü êîãî-òî áûòü ÷åñòíûì, äîáðûì, òðóäîëþáèâûì ïî-íàñòîÿùåìó. Ìîæíî çàêëþ÷èòü âîðà èëè âûïðîñèòü äåíåã íà áëàãî ó ñêðÿãè, íî ýòî íå ñäåëàåò èõ ëó÷øå è ñ÷àñòëèâåå. Ïîýòîìó ëó÷øå äóìàòü çà ñåáÿ è ñòðîèòü ñâîþ æèçíü, ÷òî â ïðèíöèïå è ÿâëÿåòñÿ ãëàâíîé öåëüþ äëÿ êàæäîãî.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: ×òî çíà÷èò «èäòè ïî æèçíè ñâîèì ïóò¸ì»?
Ïî ñâîåìó îáûêíîâåíèþ ÷åëîâåê ñòðåìèòñÿ áûòü îðèãèíàëüíûì. Îí ïðèëàãàåò ìíîãî óñèëèé, ïûòàÿñü ïîëó÷èòü óäîâëåòâîðåíèå îò âûïîëíÿåìîé ðàáîòû, äîñóã ñäåëàòü áîëåå ñîäåðæàòåëüíûì, è ïðåâðàòèòü óâëå÷åíèå â ñàìîå èíòåðåñíîå çàíÿòèå äëÿ ñåáÿ. Åñòåñòâåííî, ÷òî íå âñå è íå âñåãäà äîñòèãàþò ýòèõ öåëåé. Çà÷àñòóþ íàì ïðèõîäèòñÿ ñëûøàòü, ÷òî êîìó-òî ïîñ÷àñòëèâèëîñü îòûñêàòü ñåáÿ â íàóêå, ëèáî ÷òî êòî-òî «íàøåë ñåáÿ â ñïîðòå».
Îäíàêî ñåé÷àñ ðå÷ü èäåò íå îá ýòîì. Òàê ëè âàæíî ïîäðàæàíèå äðóãèì ëþäÿì â íàøåé æèçíè? Ïëîõèå ïðèìåðû ïîíÿòíî íå îáãîâàðèâàþòñÿ. Õîòÿ âåðîÿòíåå âñåãî, «î÷åíü ïðàâèëüíî» áûëî áû çà ñâîþ æèçíü îäèí ðàç, íå ïîäóìàâ, «çà êîìïàíèþ» ñäåëàòü íå÷òî íåõîðîøåå äëÿ òîãî, ÷òîáû ñòàòü «êàê âñå».  êà÷åñòâå ïðèìåðà ìîæíî ïðèâåñòè ïîáåã âñåãî êëàññà ñ êîíòðîëüíîé ðàáîòû. Ýòî, ïîíÿòíî, ÷òî äåëàòü áåç òîëêó, òàê êàê êîíòðîëüíàÿ îäèíàêîâî áóäåò ïåðåíåñåíà, äà è ÷ðåâàòî ýòî âûçîâîì ðîäèòåëåé â øêîëó. Ñêàíäàë ãàðàíòèðîâàí è íîòàöèè òîæå. È âñ¸ æå òåáå íóæíî äåëàòü, êàê âñå, ïîòîìó ÷òî ñìåëîñòè ìàëîâàòî áûòü ñàìèì ñîáîé.
Ìíîãèå ïðåäïî÷èòàþò ïðèäåðæèâàòüñÿ ìîäíûõ òå÷åíèé, íîøåíèÿ ñòèëüíîé îäåæäû, è óâëå÷åíèÿ îïðåäåëåííûìè çàíÿòèÿìè. Íè÷åãî ïëîõîãî çäåñü íåò, åñëè, êîíå÷íî, òàêîé îáðàç æèçíè äåëàåò ÷åëîâåêà ñ÷àñòëèâûì. Ìîäíûìè õîòÿò áûòü âñå, è åñëè âìåñòå, òî ýòî çíà÷èò, îäåâàòüñÿ âñåì îäèíàêîâî, ïðè÷åñêè äåëàòü îäèíàêîâûå, âîîáùå âñ¸ íàïîìèíàåò èíêóáàòîð. Âñåì íåîáõîäèìî èäòè íà äèñêîòåêó, íî òû íå ëþáèøü ýòó ìóçûêó, òåáå õî÷åòñÿ ïî÷èòàòü êíèãó, îäíàêî âìåñòå ñî âñåìè òû îòïðàâëÿåøüñÿ òàíöåâàòü, ÷òîáû íå áûëî ïåðåøåïòûâàíèÿ, õèõèêàíèé, îñìàòðèâàíèé èñêîñà â òâîþ ñòîðîíó. Íî çà÷åì «òåðÿòü ñåáÿ», îïàñàÿñü âûñêàçàòü ñîáñòâåííûå ìûñëè? Äàæå íàñëåäóÿ íàèëó÷øèå ïðèìåðû, íåîáõîäèìî âûáèðàòü ñîáñòâåííóþ äîðîãó, è äåëàòü òî, ÷òî íðàâèòñÿ èìåííî òåáå ñàìîìó, ïðîæèâàÿ æèçíü â ãàðìîíèè óìà è ñåðäöà.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Æèçíü ýòî ïóòü
×òî íóæíî ÷åëîâåêó äëÿ òîãî, ÷òîáû îñèëèòü âñå óõàáû è òóïèêè æèçíåííîãî ïóòè? Ñàìàÿ ãëàâíàÿ äâèæóùàÿ ñèëà íàøåé æèçíè, ïî ìîåìó ìíåíèþ, ÿñíàÿ è ÷åòêàÿ öåëü, êîòîðóþ íåîáõîäèìî ïîñòàâèòü â íà÷àëå ýòîãî ïóòè. ×òî-òî âíóòðè êàæäîãî èç íàñ çàñòàâëÿåò âíîâü è âíîâü ïîäíèìàòüñÿ ïîñëå óäàðîâ ñóäüáû è íåóêëîííî äâèãàòüñÿ âïåðåä.
Êàê ïèñàë àìåðèêàíñêèé ïèñàòåëü Î.Ãåíðè, «Äåëî íå â äîðîãå, êîòîðóþ ìû âûáèðàåì; òî, ÷òî âíóòðè íàñ, çàñòàâëÿåò íàñ âûáèðàòü äîðîãó». Ãëóáîêèé ñìûñë ýòîé ôðàçû ïîìîãóò ðàñêðûòü ïðèìåðû èç êëàññè÷åñêîé ëèòåðàòóðû.
 ðîìàíòè÷åñêîì ðàññêàçå Ì. Ãîðüêîãî «Ñòàðóõà Èçåðãèëü» þíîøà Äàíêî ïîæåðòâîâàë ñîáñòâåííîé æèçíüþ ðàäè ñ÷àñòüÿ è ñâîáîäû öåëîãî íàðîäà. Åãî ïóòü áûë òðóäåí, íî ïðåêðàñåí. Ôèíàëüíîé òî÷êîé åãî êîðîòêîé æèçíåííîé äîðîãè ñòàëî âûðâàííîå èç ãðóäè æèâîå áåñêîðûñòíîå ñåðäöå, íà êîòîðîå îñòîðîæíûé ñîïëåìåííèê íàñòóïèë íîãîé, è îíî ðàñïàëîñü íà òûñÿ÷è èñêð, îñâåòèâ ìðàê íî÷è. Íèêòî èç ïëåìåíè íå âñïîìíèë î òîé æåðòâå, êîòîðóþ ïðèí¸ñ Äàíêî, íî èìåííî íåðàâíîäóøíîå ñåðäöå ïîìîãëî åìó âûâåñòè ñâîå ïëåìÿ èç ñòðàøíîãî ëåñà.
Äëÿ Àíäðåÿ Ñîêîëîâà, ãëàâíîãî ãåðîÿ ïîâåñòè Ìèõàèëà Øîëîõîâà «Ñóäüáà ÷åëîâåêà», ñèëà õàðàêòåðà ñòàëà åäèíñòâåííûì ñïîñîáîì ïðåîäîëåòü òå ñòðàøíûå íåñ÷àñòüÿ, êîòîðûå â åãî æèçíü ïðèíåñëà Âåëèêàÿ Îòå÷åñòâåííàÿ âîéíà. Îí áûë â ôàøèñòñêîì ïëåíó,áåæàë îòòóäà, ëåæàë â ãîñïèòàëå, ïîòåðÿë â ãîäû âîéíû æåíó è äåòåé, íî ïîñëå êàæäîãî ñòðàøíîãî óäàðà ñóäüáû íåñãèáàåìûé ðóññêèé õàðàêòåð ïîäíèìàë Àíäðåÿ ñ êîëåí è çàñòàâëÿë èäòè âïåðåä. Æèçíü âñå æå íàãðàäèëà ãåðîÿ çà åãî ìó÷åíèÿ. Àíäðåé âñòðåòèë ìàëü÷èêà Âàíþ, îñòàâøåãîñÿ áåç ðîäèòåëåé, è òîò âåðíóë åãî ê æèçíè, à Ñîêîëîâ äàë øàíñ íà íîâóþ ñ÷àñòëèâóþ æèçíü Âàíå.
×òî ìîæåò ïîìî÷ü ÷åëîâåêó íà íåëåãêîì æèçíåííîì ïóòè? Âåðà â ñâîè ñèëû, íàäåæäà íà áóäóùåå, íàñòîÿùàÿ ëþáîâü èëè òâåðäûé õàðàêòåð? Äëÿ êàæäîãî èç íàñ åñòü ñâîé «äâèãàòåëü», êîòîðûé ïîìîæåò äîñòîéíî ïðåîäîëåòü äîðîãó æèçíè.
×òî ÷åëîâåê èùåò íà ñâîåì æèçíåííîì ïóòè?
À.Ñ. Ïóøêèí â ïðîèçâåäåíèè «Êàïèòàíñêàÿ äî÷êà» ïîêàçûâàåò, ÷òî êàæäûé ÷åëîâåê âûáèðàåò ñâîþ äîðîãó è èùåò òî, ÷òî ñîîòâåòñòâóåò åãî áàçîâûì öåííîñòÿì. Òàê, Ïåòð Ãðèíåâ øåë ïî íàïðàâëåíèþ, óêàçàííîìó åìó îòöîì: áåðåã ÷åñòü ñìîëîäó, áèëñÿ çà ñâîè èäåàëû, çàùèùàë ñëàáûõ è íå ïðåñìûêàëñÿ ïåðåä ñèëüíûìè. Åãî ïóòü ïðÿìîé è ÷åñòíûé, âåäü îí íèêîãî íå îáìàíûâàë è âåë ñåáÿ ïî-÷åëîâå÷åñêè â ëþáîé ñèòóàöèè. Ïîýòîìó îí äîáèëñÿ òîãî, ê ÷åìó øåë, à èìåííî ñïàñ âîçëþáëåííóþ, ñîçäàë êðåïêóþ ñåìüþ è èñïîëíèë ñâîé îôèöåðñêèé äîëã. À âîò Øâàáðèí áûë ëæèâûì, áåñïðèíöèïíûì è ñëàáûì ÷åëîâåêîì, êîòîðûé õîòåë ïîëó÷èòü âñå è äàðîì. Îí ñâåðíóë íà êðèâóþ äîðîæêó, ÷òîáû ñîêðàòèòü ïóòü, íî âûøåë â òóïèê: åãî çàêëþ÷èëè â òþðüìó çà èçìåíó, âåäü îí ñòàë ñëóãîé Ïóãà÷åâà, ÷òîáû ñïàñòè ñâîþ æèçíü. Î÷åâèäíî, ÷òî êàæäûé ãåðîé ïðèøåë ê òîìó ðåçóëüòàòó, ê êîòîðîìó âåëà âûáðàííàÿ èì òðîïà. Âîçìîæíî ëè âñåãäà ñòðåìèòüñÿ ê íîâûì îòêðûòèÿì?
Í.Ã. ×åðíûøåâñêèé â ðîìàíå «×òî äåëàòü?» ïîäòâåðäèë òî÷êó çðåíèÿ ìíîãèõ ñîâðåìåííûõ ëþäåé î òîì, ÷òî ðàçâèâàòüñÿ è ó÷èòüñÿ íîâîìó íåîáõîäèìî íà ïðîòÿæåíèè âñåé æèçíè. Ãëàâíàÿ ãåðîèíÿ, ñáåæàâ èç äîìà è ñïàñøèñü îò êîðûñòíîé ìàòåðè, ìîãëà áû óäîâëåòâîðèòüñÿ ðîëüþ ñêðîìíîé ïîìîùíèöû Ëîïóõîâà. Îäíàêî Âåðà ïîíÿëà, ÷òî åé íåîáõîäèìî ñòàòü äîñòîéíîé åãî ïîääåðæêè. Îíà íà÷àëà îáó÷àòüñÿ è ñî âðåìåíåì ñìîãëà ñîçäàòü øâåéíóþ ìàñòåðñêóþ, ãäå êàæäàÿ ðàáîòíèöà ïîëó÷àëà ïðîöåíò îò äîëè óñïåõà ïðåäïðèÿòèÿ. Ýòî íîâîââåäåíèå ïîçâîëèëî äåñÿòêàì äðóãèõ äåâóøåê ñïàñòèñü îò ïîçîðíîé ýêñïëóàòàöèè è ðàçâðàùåíèÿ. Îíè ñìîãëè îáåñïå÷èòü ñåáÿ ÷åñòíûì òðóäîì. Êàçàëîñü áû, òàêîå äîñòèæåíèå äàåò ïðàâî íà îòäûõ, íî Âåðà íå îãðàíè÷èëàñü èì. Îíà ïîëó÷èëà ìåäèöèíñêîå îáðàçîâàíèå è ñòàëà ñîâåðøåíñòâîâàòü ñâîþ èíòåëëåêòóàëüíóþ ïîäãîòîâêó. Îíà îáðåëà ñ÷àñòüå ñ Àëåêñàíäðîì Êèðñàíîâûì è îñòàëàñü ïîäðóãîé Äìèòðèÿ Ëîïóõîâà, è â ýòîì âûáîðå òîæå ðàñêðûâàåòñÿ ñòåïåíü åå çðåëîñòè: Âåðà íå óäîâëåòâîðèëàñü áëàãîäàðíîñòüþ, îíà íàøëà íàñòîÿùóþ ëþáîâü. Âåñü åå æèçíåííûé ïóòü — ýòî ñòðåìëåíèå ê ëè÷íîñòíîìó ðîñòó, êîòîðîå ïîñòîÿííî ìîòèâèðîâàëî åå íà äîñòèæåíèÿ.
Ìîæíî ëè èäòè ê öåëè «ïî ãîëîâàì»?
À.Ï. ×åõîâ â ðàññêàçå «Êðûæîâíèê» îïèñàë ïóòü ê öåëè, êîòîðûé âîâñå íå ìîòèâèðóåò, à âûçûâàåò ïðåçðåíèå. Íèêîëàé Èâàíîâè÷ âñþ æèçíü ìå÷òàë î ïðèîáðåòåíèè óñàäüáû è ñòàòóñå äâîðÿíèíà. Íî îí áûë âñåãî ëèøü ìåëêèì ÷èíîâíèêîì. Äàáû îñóùåñòâèòü çàäóìàííîå, åìó ïðèøëîñü îãðàíè÷èâàòü ñåáÿ äàæå â ñàìîì íåîáõîäèìîì. Ðàäè öåëè îí äàæå ðåøèëñÿ íà ïîäëîñòü: æåíèëñÿ íà ðàñ÷åòó íà íåêðàñèâîé âäîâå ñ êàïèòàëîì. Íèêîëàé Èâàíîâè÷ ïîëîæèë åå íà àëòàðü ñâîåé ìå÷òû, è âñêîðå âäîâà çà÷àõëà îò ñêàðåäíîñòè ìóæà. È âñêîðå ãåðîé ñìîã ðåàëèçîâàòü ñâîè ïëàíû, ïðàâäà, ðå÷êà âîçëå áàðñêîãî äîìà áûëà êîôåéíîãî öâåòà èç-çà áëèçêîãî ñîñåäñòâà ñ çàâîäàìè, íî õîçÿèíà ýòî íå ñìóùàëî. Îí ïðèøåë ê ñâîåé öåëè è ÷óâñòâîâàë ñåáÿ ñ÷àñòëèâûì ÷åëîâåêîì. Îäíàêî åãî áðàòó äîâîëüñòâî è ñûòîñòü Íèêîëàÿ ïîêàçàëèñü óæàñíî ýãîèñòè÷íûìè è äîñòîéíûìè ïðåçðåíèÿ, âåäü ïîä èõ âëèÿíèåì ãåðîé äåãðàäèðîâàë. Èäÿ ê ñâîåìó èäåàëó ïî ãîëîâàì, ïåðñîíàæ è íå çàìåòèë, êàê ñòàë îãðàíè÷åííûì ýãîèñòîì ñ ìàíèåé äâîðÿíñêîãî âåëè÷èÿ. Ñðåäñòâà èñêàçèëè öåëü, è ìå÷òà îá óñïåõå ïðèâåëà ÷åëîâåêà ê íðàâñòâåííîìó ïàäåíèþ, à íå òðèóìôó.
Êàê íå ñáèòüñÿ ñ æèçíåííîãî êóðñà?
Â.Ã. Êîðîëåíêî â ïðîèçâåäåíèè «Äåòè ïîäçåìåëüÿ» îïèñûâàåò ìàëü÷èêà, êîòîðûé, ïî ìíåíèþ îêðóæåíèÿ, óæå äàâíî ñáèëñÿ ñ ïóòè èñòèííîãî. Âàñÿ áûë ðåáåíêîì èç ïðèëè÷íîé ñåìüè, ñûíîì ñóäüè, íî âåñü äåíü ïðîâîäèë íà óëèöå ñðåäè áåñïðèçîðíèêîâ. Òàêàÿ êîìïàíèÿ çàêðåïèëà çà ãåðîåì äóðíóþ ñëàâó. Íî Âàñÿ òâåðäî çíàë, ÷òî ëþäè îøèáàþòñÿ, âåäü áåçäîìíûå äåòè íå òàêèå ïëîõèå, êàê î íèõ ãîâîðÿò. Âàëÿ — äîáðûé ìàëü÷èê, êîòîðûé çàáîòèòñÿ î ñåñòðå è âîðóåò òîëüêî äëÿ òîãî, ÷òîáû óòîëèòü ãîëîä è ñïàñòè Ìàðóñþ. Ýòè ðåáÿòèøêè íàó÷èëè Âàñþ îòçûâ÷èâîñòè, äîáðîòå è îòâåòñòâåííîñòè. Ó íèõ áûë áîãàòûé æèçíåííûé îïûò, êîòîðûé ïîêàçàë Âàñå, ÷òî îáåñïå÷åííûå ëþäè çàêðûâàþò ãëàçà íà ïðàâäó è íå æåëàþò îáðàùàòü âíèìàíèå íà òåõ, êòî îêàçàëñÿ íà óëèöå íå ïî ñâîåé âèíå. Îáùåíèå ñ áåñïðèçîðíèêàìè ïîìîãëî Âàñå íàéòè ñâîé æèçíåííûé ïóòü, à íå ñáèëî åãî ñ êóðñà. Îíî îòêðûëî åìó ãëàçà íà ïðîáëåìû, êîòîðûå åìó ïðåäñòîÿëî ðåøèòü âî âçðîñëîé æèçíè.
| Èòîãîâîå ñî÷èíåíèå 2021/2022 |
| Ñî÷èíåíèÿ ïî òåìàòè÷åñêèì íàïðàâëåíèÿì |
| ×åëîâåê ïóòåøåñòâóþùèé: äîðîãà â æèçíè ÷åëîâåêà |
| Öèâèëèçàöèÿ è òåõíîëîãèè ñïàñåíèå, âûçîâ èëè òðàãåäèÿ? |
| Ïðåñòóïëåíèå è Íàêàçàíèå âå÷íàÿ òåìà |
| Êíèãà (ìóçûêà, ñïåêòàêëü, ôèëüì) ïðî ìåíÿ |
| Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî? âîïðîñ ãðàæäàíèíà |
| Àðãóìåíòû äëÿ èòîãîâîãî ñî÷èíåíèÿ |
Êàê ïóòåøåñòâèÿ ðàçâèâàþò ëè÷íîñòü?
Äîðîãà ê ñ÷àñòüþ êàêàÿ îíà?À.Ï. ×åõîâ â ðàññêàçå «Äàìà ñ ñîáà÷êîé» îïèñàë òåðíèñòûé ïóòü ê ëè÷íîìó ñ÷àñòüþ. Ãëàâíûì ãåðîÿì ïðèøëîñü ïåðåîñìûñëèòü ñâîè âçãëÿäû íà ìèð è ïðåîäîëåòü íåóâåðåííîñòü â ñåáå, ÷òîáû îáðåñòè øàíñ íà íàñòîÿùóþ ëþáîâü. Àííà è Äìèòðèé ïîøëè ïðîòèâ ïðåäðàññóäêîâ — ñâîèõ è ÷óæèõ. Àííà ïîíÿëà, ÷òî â áëèçîñòè ñ Ãóðîâûì ñîâåðøèëà íå èçìåíó èëè ãðåõ, à ïîçíàíèå ñâîèõ èñòèííûõ ÷óâñòâ. Îíà ñìîãëà ïðèíÿòü, ÷òî íå ëþáèò ìóæà è íå õî÷åò áîëüøå æèòü âî ëæè. Äìèòðèé ïðèçíàë, ÷òî çðÿ äóìàë î æåíùèíàõ òàê ïðåíåáðåæèòåëüíî è íàïðàñíî æèë ñ íåëþáèìîé. Îí òàêæå îñîçíàë, ÷òî æèë ïóñòîé è ñóåòíîé æèçíüþ, ãäå íå áûëî ìåñòà åãî èñòèííûì ïîòðåáíîñòÿì è ñêëîííîñòÿì. Ôèëîëîã çðÿ ïîøåë ðàáîòàòü â áàíê, þíîøà îøèáñÿ, æåíèâøèñü òàê ðàíî è íå ïî ëþáâè. Ñ ïðèçíàíèÿ îøèáîê íà÷àëñÿ ïóòü ê ñ÷àñòüþ — áîðüáå çà ñâîþ ëþáîâü, çà ïðàâî áûòü âìåñòå. Ñîãëàñíû ëè Âû ñ òåì, ÷òî «ïîä ëåæà÷èé êàìåíü âîäà íå òå÷åò»?È.À. Ãîí÷àðîâ â ðîìàíå «Îáëîìîâ» ïîêàçàë, ÷òî ÷åëîâåê, êîòîðûé íè ê ÷åìó íå äâèæåòñÿ, æèâåò áåñöåëüíî, íè÷åãî è íå ïîëó÷àåò îò æèçíè. Êíèãà íà÷èíàåòñÿ ñ îïèñàíèÿ îäíîãî äíÿ èç æèçíè Èëüè Èëüè÷à. Ñ ñàìîãî óòðà è âïëîòü äî ïðèåçäà Øòîëüöà îí íè÷åãî íå äåëàåò. Ïîýòîìó ÷èòàòåëÿ íå óäèâëÿþò íè ãðÿçü â êîìíàòå, íè ðàñïóùåííîñòü ñëóãè, íè âíåøíèé âèä èçíåæåííîãî áàðèíà. Èìåíèå Èëüè Èëüè÷à íàõîäèòñÿ â òàêîì æå ïëà÷åâíîì ñîñòîÿíèè è åäâà íå ðàçîðÿåòñÿ. Åñëè áû íè ïîìîùü Øòîëüöà, Îáëîìîâ è âîâñå îñòàëñÿ áû áåç Îáëîìîâêè. Ñàì Èëüÿ Èëüè÷ íå çàèíòåðåñîâàí â óïðàâëåíèè õîçÿéñòâîì è äðóãîé ðàáîòå, ïîýòîìó îí íå ìîæåò ïðèâåñòè ôèíàíñû â ïîðÿäîê äàæå ðàäè æåíèòüáû íà ëþáèìîé äåâóøêå. À ïîòîìó âïîëíå ëîãè÷íî, ÷òî Îáëîìîâ íè÷åãî íå äîáèâàåòñÿ, íå ïîáåæäàåò ñåáÿ è óìèðàåò â öâåòå ëåò îò ñâîåãî íåíîðìàëüíîãî îáðàçà æèçíè. Ïîä ëåæà÷èé êàìåíü âîäà íå òå÷åò — ýòî ïðàâäà. ×åìó ÷åëîâåê ìîæåò íàó÷èòüñÿ â ïóòåøåñòâèè?Ì.À. Øîëîõîâ â ðîìàíå-ýïîïåå «Òèõèé Äîí» ïîêàçûâàåò, êàê ïóòåøåñòâèå ðàñøèðÿåò êðóãîçîð ëè÷íîñòè è ìåíÿåò åå ìèðîâîççðåíèå. Ãðèãîðèé Ìåëåõîâ áûë êàçàêîì è âñþ æèçíü ïðîâåë â ðîäíîé ñòàíèöå.  òó ïîðó õëåáîðîáàì áûëî íå äî òóðèçìà: ðàáîòà çà âûæèâàíèå çàíèìàëà âñå âðåìÿ, äà è äåíåã íå áûëî ëèøíèõ. Ïîýòîìó Ãðèãîðèé áûë îãðàíè÷åííûì è íåîáðàçîâàííûì ÷åëîâåêîì. Íî âîéíà çàñòàâèëà êàçàêà ïîâèäàòü ìèð. Ïîñëå ðàíåíèÿ îí îòïðàâèëñÿ â Ìîñêâó íà ëå÷åíèå è âïåðâûå óâèäåë áîëüøîé ãîðîä. Íîâûå çíàêîìñòâà è âïå÷àòëåíèÿ óáåäèëè Ãðèãîðèÿ, ÷òî åãî êàðòèíà ìèðà áûëà íåïîëíîé è íåçðåëîé. Îí óáåäèëñÿ, ÷òî âîéíó çàòåâàþò ãîñïîäà, êîòîðûå ñàìè áîðîòüñÿ íå èäóò, à ïîñûëàþò òåõ, êòî îò íèõ çàâèñèò. Ïðîñòûì ëþäÿì íå÷åãî äåëèòü äðóã ñ äðóãîì. Çàòî áîãà÷è ñòðåìÿòñÿ çàõâàòèòü êàïèòàëû è âëàñòü. Ìåëåõîâ ïðîíèêàåòñÿ èäåÿìè ñîöèàëèçìà è âîçâðàùàåòñÿ äîìîé ñîâñåì äðóãèì ÷åëîâåêîì — áîëåå ðàçâèòûì è íåçàâèñèìûì. Îí óçíàë îêðóæàþùèé ìèð íàìíîãî ëó÷øå. Êàê Âû ïîíèìàåòå ôðàçó «×òîáû äîéòè äî öåëè, ÷åëîâåêó íóæíî òîëüêî îäíî èäòè»?Ì. Ãîðüêèé â ðàññêàçå «Ñòàðóõà Èçåðãèëü» äîêàçàë, ÷òî ëþäè ìîãóò äîñòè÷ü ëþáûõ öåëåé, åñëè áóäóò ïðåäïðèíèìàòü ðåàëüíûå øàãè äëÿ èõ äîñòèæåíèÿ. Òàê, ïîêà ñîïëåìåííèêè îò÷àèâàëèñü è êëÿëè ñóäüáó, íå ðåøàÿñü äâèãàòüñÿ íà âûõîä èç ÷àùè, Äàíêî ðåøèë, ÷òî íåîáõîäèìî áðàòüñÿ çà äåëî è äîáèâàòüñÿ ðåøåíèÿ ïðîáëåìû. Îí ïðèçâàë íàðîä èäòè çà íèì è íå áîÿòüñÿ. Ëþäè ïðèñëóøàëèñü ê ëèäåðó è îòïðàâèëèñü â ïóòü. Òîëüêî áëàãîäàðÿ íåìó îíè, íàêîíåö, ñäâèíóëèñü ñ ìåðòâîé òî÷êè.  äîðîãå îíè óñòàëè, îò÷àÿëèñü è âûïëåñíóëè çëîáó íà ïðåäâîäèòåëÿ, íî Äàíêî âñå ðàâíî ñìîã èõ ñïàñòè, âûíóâ ãîðÿùåå ñåðäöå èç ãðóäè è îñâåòèâ ïóòü. Êàê áû ëþäè íå îñóæäàëè ìåòîäû þíîøè, íå æàëîâàëèñü íà ñâîþ ñëàáîñòü, îíè âñå ðàâíî ïðèøëè ê öåëè áëàãîäàðÿ åãî èíèöèàòèâå è êîíêðåòíûì äåéñòâèÿì, íàïðàâëåííûì èì íà äîñòèæåíèå óñïåõà. Êàê îïðåäåëèòü ñâîé ïóòü â æèçíè?Ë.Í. Òîëñòîé â ðîìàíå-ýïîïåå «Âîéíà è ìèð» äàë ëþäÿì âîçìîæíîñòü ïðîñëåäèòü ñòàíîâëåíèå ãåðîåâ è ñäåëàòü ïîëåçíûå âûâîäû î òîì, êàê îïðåäåëèòü íàïðàâëåíèå ñâîåé ñóäüáû. Òàê, ìû íàáëþäàåì çà äóõîâíûìè ïîèñêàìè Ïüåðà Áåçóõîâà. Ãåðîé ñ ñàìîãî íà÷àëà èùåò ñâîå ïðåäíàçíà÷åíèå, íî íå èìååò çíàíèé, ñèëû âîëè è îïûòà, ÷òîáû íàéòè ñåáÿ áåçîøèáî÷íî. Ñíà÷àëà îí ïîãðÿç â ëåãêîìûñëåííûõ ñâåòñêèõ çàáàâàõ, ïîòîì âñòóïèë â áðàê íå ïî ëþáâè è ñòàë äîéíîé êîðîâîé äëÿ àë÷íîãî ñåìåéñòâà Êóðàãèíûõ. Òëåòâîðíîå âëèÿíèå îêðóæåíèÿ ëèøü ïîîùðèëî íàêëîííîñòè Ïüåðà ê ÷ðåâîóãîäèþ, ðàçâðàòó è ïüÿíñòâó. Íî îí âñå ðàâíî ñòðåìèëñÿ âûéòè èç ïîðî÷íîãî êðóãà è âñòóïèë â ìàñîíñêîå áðàòñòâî, ÷òîáû ïîìî÷ü îáùåñòâó è íàéòè ñåáå äîñòîéíîå ïðèìåíåíèå. Îäíàêî è ýòà ïîïûòêà íå óâåí÷àëàñü óñïåõîì, âåäü â ëîæå Ïüåð îòûñêàë òîëüêî ìåðêàíòèëüíûå èíòåðåñû ñîáðàòüåâ. Ïðîéäÿ ÷åðåç äåñÿòêè ïðîá è îøèáîê, ãåðîé ïîïàë â ïëåí è ïåðåæèë äóõîâîå âîçðîæäåíèå, îáùàÿñü ñ ïðîñòûìè ëþäüìè è óñâîèâ íàðîäíóþ ìóäðîñòü. Ïîñëå ýòîãî Áåçóõîâ îêîí÷àòåëüíî ïîíÿë, äëÿ ÷åãî áûë ðîæäåí. Îí íàøåë ñâîé ïóòü è ñòàë îáùåñòâåííûì äåÿòåëåì è îáðàçöîâûì ñåìüÿíèíîì.  ýòèõ ñîöèàëüíûõ ðîëÿõ îí îáðåë äîëãîæäàííîå ñ÷àñòüå. Åãî îïûò ó÷èò íàñ òîìó, ÷òî ïóòü â æèçíè îïðåäåëÿåòñÿ ìåòîäîì ïðîá è îøèáîê — òîëüêî òàê. |
Автор:
Самый Зелёный
·
Опубликовано
· Обновлено
Когда Пушкин описывал, как кот ученый «все ходит по цепи кругом», он имел в виду Многомудрого Литрекона — это известный исторический факт. Уже тогда Литрекон начал думать над тем, какие аргументы по направлению «Человек путешествующий: дорога в жизни человека» можно привести в 2021 году на итоговом сочинении. Хорошие были времена, меду вдоволь наливали, всем хватало. Но и сейчас не хуже, так как наработки Литрекона наконец-то пригодятся общественности! Многолетние труды не должны пропасть даром, но и дополнения им не повредят. Так что если Вы считаете, что каких-то аргументов не хватает в подборке, смело обращайтесь к Литрекону в комментариях — он все сделает. Кстати, посмотрите подробнее темы и направления этого года, а также пример сочинения по этому направлению.
- Что человек ищет в путешествиях? А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» описал героя, который искал в путешествии забвения и просветления. Евгений убил на дуэли своего друга и раскаивался в содеянном. Он больше не мог оставаться в той деревне, где это произошло, и уехал в длительную поездку по России. Из опубликованных автором отрывков (глава о путешествии Онегина не была включена в текст романа) становится ясно, что Евгений побывал в Нижнем Новгороде, в Астрахани, на Кавказе и других местах. Онегин побывал возле Бахчисарайского фонтана и даже вспомнил там о Пушкине. Скитаясь и наблюдая за жизнью других людей, Евгений хотел развлечься и отбросить «горькие размышления». Однако даже в путешествии он думал: «Я молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать? тоска, тоска!..». Видимо, именно тогда герой понял, что ему необходимо что-то менять в себе, и встреча с Татьяной показала ему, чего именно не хватает. Таким образом, в поездке персонаж смог развеяться, набраться сил и даже переосмыслить свою жизнь.
- Почему люди хотят путешествовать? А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». Многие люди хотят расширить свой кругозор и получить уникальные знания о мире в путешествии. Туризм является уникальной возможностью обогатить эрудицию. Это доказывает пример Александра Радищева. Будучи богатым дворянином, он не знал, как в действительности живет русский народ. Поэтому он предпринял героическое усилие — отправился на перекладных в Москву, что в его времена было нелегким делом, ведь на лошадях это расстояние преодолеть очень долго и трудно. В поездке он увидел реальное положение дел: простые жители деревень голодали, прозябали в нищете и невежестве, всецело зависели от тирании вышестоящего начальства. Один крестьянин рассказал, что 6 дней работал на барщине, и лишь седьмой мог посвятить работе на себя и содержанию семьи. Радищев был так опечален увиденным, что винил себя в том, что имеет слуг и крепостных. Путешествие открыло ему глаза на положение народа и не только ему. Вся интеллигенция того периода болезненно восприняла открытие автора. Поэтому люди стремятся ездить по миру и узнавать его лучше, чтобы иметь максимально полную картину, как все происходит на самом деле.
- Как путешествия развивают личность? А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума» доказал благотворное влияние путешествий на личность: главный герой стал намного умнее и добродетельнее своего прежнего окружения, ведь получил новый опыт и новые знания за границей. Раньше Чацкий был частью фамусовского общества, гостил у Павла Афанасьевича и не видел истинной сущности московского дворянства. Он, как и все, принимал действительность в России такой, какой она была. Но увидев иностранные достижения, иную культуру и среду, Александр понял, что его страна идет по ложному пути. Сравнение показало ему, что Россия серьезно отстает от западных государств, а правящая элита стремится лишь к разграблению ее богатств. Чацкий осознал вред крепостного права, безнравственность панибратства на службе, глупость поклонения перед всем иностранным. А его окружение за эти годы никак не изменилось, все люди остались на том же уровне. Это свидетельствует о том, что путешествия и правда делают человека совершеннее.
- Что человек ищет на своем жизненном пути? А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» показывает, что каждый человек выбирает свою дорогу и ищет то, что соответствует его базовым ценностям. Так, Петр Гринев шел по направлению, указанному ему отцом: берег честь смолоду, бился за свои идеалы, защищал слабых и не пресмыкался перед сильными. Его путь прямой и честный, ведь он никого не обманывал и вел себя по-человечески в любой ситуации. Поэтому он добился того, к чему шел, а именно спас возлюбленную, создал крепкую семью и исполнил свой офицерский долг. А вот Швабрин был лживым, беспринципным и слабым человеком, который хотел получить все и даром. Он свернул на кривую дорожку, чтобы сократить путь, но вышел в тупик: его заключили в тюрьму за измену, ведь он стал слугой Пугачева, чтобы спасти свою жизнь. Очевидно, что каждый герой пришел к тому результату, к которому вела выбранная им тропа.
- Возможно ли всегда стремиться к новым открытиям? Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?» подтвердил точку зрения многих современных людей о том, что развиваться и учиться новому необходимо на протяжении всей жизни. Главная героиня, сбежав из дома и спасшись от корыстной матери, могла бы удовлетвориться ролью скромной помощницы Лопухова. Однако Вера поняла, что ей необходимо стать достойной его поддержки. Она начала обучаться и со временем смогла создать швейную мастерскую, где каждая работница получала процент от доли успеха предприятия. Это нововведение позволило десяткам других девушек спастись от позорной эксплуатации и развращения. Они смогли обеспечить себя честным трудом. Казалось бы, такое достижение дает право на отдых, но Вера не ограничилась им. Она получила медицинское образование и стала совершенствовать свою интеллектуальную подготовку. Она обрела счастье с Александром Кирсановым и осталась подругой Дмитрия Лопухова, и в этом выборе тоже раскрывается степень ее зрелости: Вера не удовлетворилась благодарностью, она нашла настоящую любовь. Весь ее жизненный путь — это стремление к личностному росту, которое постоянно мотивировало ее на достижения.
- Согласны ли Вы с тем, что «под лежачий камень вода не течет»? И.А. Гончаров в романе «Обломов» показал, что человек, который ни к чему не движется, живет бесцельно, ничего и не получает от жизни. Книга начинается с описания одного дня из жизни Ильи Ильича. С самого утра и вплоть до приезда Штольца он ничего не делает. Поэтому читателя не удивляют ни грязь в комнате, ни распущенность слуги, ни внешний вид изнеженного барина. Имение Ильи Ильича находится в таком же плачевном состоянии и едва не разоряется. Если бы ни помощь Штольца, Обломов и вовсе остался бы без Обломовки. Сам Илья Ильич не заинтересован в управлении хозяйством и другой работе, поэтому он не может привести финансы в порядок даже ради женитьбы на любимой девушке. А потому вполне логично, что Обломов ничего не добивается, не побеждает себя и умирает в цвете лет от своего ненормального образа жизни. Под лежачий камень вода не течет — это правда.
- Согласны ли Вы с утверждением «Где родился — там и пригодился»? А.Т. Твардовский в поэме «Василий Теркин» доказал, что человек не всегда находит призвание там, где рождается. Порой он нужнее где-то в другом месте, ведь судьба непредсказуема. Так, Василий Теркин родился в деревне под Смоленском, но воевал совсем в других областях, потому что его часть была нужна там, где проходили ожесточенные бои за еще не занятые земли. Василий очень сожалеет, что не может биться за родное село, что не использует свое исключительное знание местности, что оставил дом на разграбление врагу. Но его миссия продумана вышестоящими людьми, и его силы понадобились на другом краю русской земли. Он освободил других соотечественников, как и его земляков освободили другие солдаты. Но всех их связывает одно дело, одна страна, и совершенно не важно, родную деревню героя отстоял не он лично. Так что пригодиться человек может в любом месте, ведь у нас очень большая Родина.
- Дорога к счастью — какая она? А.П. Чехов в рассказе «Дама с собачкой» описал тернистый путь к личному счастью. Главным героям пришлось переосмыслить свои взгляды на мир и преодолеть неуверенность в себе, чтобы обрести шанс на настоящую любовь. Анна и Дмитрий пошли против предрассудков — своих и чужих. Анна поняла, что в близости с Гуровым совершила не измену или грех, а познание своих истинных чувств. Она смогла принять, что не любит мужа и не хочет больше жить во лжи. Дмитрий признал, что зря думал о женщинах так пренебрежительно и напрасно жил с нелюбимой. Он также осознал, что жил пустой и суетной жизнью, где не было места его истинным потребностям и склонностям. Филолог зря пошел работать в банк, юноша ошибся, женившись так рано и не по любви. С признания ошибок начался путь к счастью — борьбе за свою любовь, за право быть вместе.
- Можно ли идти к цели «по головам»? А.П. Чехов в рассказе «Крыжовник» описал путь к цели, который вовсе не мотивирует, а вызывает презрение. Николай Иванович всю жизнь мечтал о приобретении усадьбы и статусе дворянина. Но он был всего лишь мелким чиновником. Дабы осуществить задуманное, ему пришлось ограничивать себя даже в самом необходимом. Ради цели он даже решился на подлость: женился на расчету на некрасивой вдове с капиталом. Николай Иванович положил ее на алтарь своей мечты, и вскоре вдова зачахла от скаредности мужа. И вскоре герой смог реализовать свои планы, правда, речка возле барского дома была кофейного цвета из-за близкого соседства с заводами, но хозяина это не смущало. Он пришел к своей цели и чувствовал себя счастливым человеком. Однако его брату довольство и сытость Николая показались ужасно эгоистичными и достойными презрения, ведь под их влиянием герой деградировал. Идя к своему идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с манией дворянского величия. Средства исказили цель, и мечта об успехе привела человека к нравственному падению, а не триумфу.
- Какие города России Вы хотели бы посетить и почему? Невероятно красиво А.С. Пушкин описал крымский город в поэме «Бахчисарайский фонтан». Именно там хотелось бы побывать больше всего, ведь там сохранились достопримечательности минувших дней и уникальный природный ландшафт. В «Ханском дворце» в городе Бахчисарай до сих пор стоит древний фонтан слез, который оплакивает гордую Марию и ревнивую Зарему. По легенде, хан привез невольницу из Польши, полюбил ее, но ее сердце оказалось холодным. Мария не хотела жить в заточении и предпочла бы смерть неволе. А вот Зарема, грузинская пленница, любила хана и от ревности убила соперницу. За это правитель велел казнить ее. В знак скорби он возвел фонтан, на который было интересно посмотреть вживую. Конечно, такие красивые пейзажи и экзотические здания привлекают внимание туристов со всего мира.
- Согласны ли Вы с утверждением Лао Цзы «Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага»? А.П. Чехов в повести «Степь» описал первые шаги маленького Егора к большой цели. В первой главе мы видим растерянность и слезы ребенка: ему непросто дается этот шаг в неизвестность. Он не хочет расставаться с мамой и ехать в гимназию, где все чужие. Дядя не поддерживает мальчика и даже предлагает ему вернуться, его раздражают детские слезы. Но Егор успокаивается, ведь осознает, что ехать нужно, раз мама велела и обо всем договорилась. Прощание с родными местами оставляет осадок на душе, щиплет глаза, но эти шаги Егор все-таки сделал. Он приезжает в новый город и побеждает свой страх, чтобы поступить в гимназию и выйти на большую дорогу жизни, где человека с образованием ожидают новые перспективы и возможности.
- Как не сбиться с жизненного курса? В.Г. Короленко в произведении «Дети подземелья» описывает мальчика, который, по мнению окружения, уже давно сбился с пути истинного. Вася был ребенком из приличной семьи, сыном судьи, но весь день проводил на улице среди беспризорников. Такая компания закрепила за героем дурную славу. Но Вася твердо знал, что люди ошибаются, ведь бездомные дети не такие плохие, как о них говорят. Валя — добрый мальчик, который заботится о сестре и ворует только для того, чтобы утолить голод и спасти Марусю. Эти ребятишки научили Васю отзывчивости, доброте и ответственности. У них был богатый жизненный опыт, который показал Васе, что обеспеченные люди закрывают глаза на правду и не желают обращать внимание на тех, кто оказался на улице не по своей вине. Общение с беспризорниками помогло Васе найти свой жизненный путь, а не сбило его с курса. Оно открыло ему глаза на проблемы, которые ему предстояло решить во взрослой жизни.
- Чему человек может научиться в путешествии? М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон» показывает, как путешествие расширяет кругозор личности и меняет ее мировоззрение. Григорий Мелехов был казаком и всю жизнь провел в родной станице. В ту пору хлеборобам было не до туризма: работа за выживание занимала все время, да и денег не было лишних. Поэтому Григорий был ограниченным и необразованным человеком. Но война заставила казака повидать мир. После ранения он отправился в Москву на лечение и впервые увидел большой город. Новые знакомства и впечатления убедили Григория, что его картина мира была неполной и незрелой. Он убедился, что войну затевают господа, которые сами бороться не идут, а посылают тех, кто от них зависит. Простым людям нечего делить друг с другом. Зато богачи стремятся захватить капиталы и власть. Мелехов проникается идеями социализма и возвращается домой совсем другим человеком — более развитым и независимым. Он узнал окружающий мир намного лучше.
- Как Вы понимаете фразу Оноре де Бальзака «Чтобы дойти до цели, человеку нужно только одно – идти»? М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» доказал, что люди могут достичь любых целей, если будут предпринимать реальные шаги для их достижения. Так, пока соплеменники отчаивались и кляли судьбу, не решаясь двигаться на выход из чащи, Данко решил, что необходимо браться за дело и добиваться решения проблемы. Он призвал народ идти за ним и не бояться. Люди прислушались к лидеру и отправились в путь. Только благодаря нему они, наконец, сдвинулись с мертвой точки. В дороге они устали, отчаялись и выплеснули злобу на предводителя, но Данко все равно смог их спасти, вынув горящее сердце из груди и осветив путь. Как бы люди не осуждали методы юноши, не жаловались на свою слабость, они все равно пришли к цели благодаря его инициативе и конкретным действиям, направленным им на достижение успеха.
- Как определить свой путь в жизни? Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» дал людям возможность проследить становление героев и сделать полезные выводы о том, как определить направление своей судьбы. Так, мы наблюдаем за духовными поисками Пьера Безухова. Герой с самого начала ищет свое предназначение, но не имеет знаний, силы воли и опыта, чтобы найти себя безошибочно. Сначала он погряз в легкомысленных светских забавах, потом вступил в брак не по любви и стал дойной коровой для алчного семейства Курагиных. Тлетворное влияние окружения лишь поощрило наклонности Пьера к чревоугодию, разврату и пьянству. Но он все равно стремился выйти из порочного круга и вступил в масонское братство, чтобы помочь обществу и найти себе достойное применение. Однако и эта попытка не увенчалась успехом, ведь в ложе Пьер отыскал только меркантильные интересы собратьев. Пройдя через десятки проб и ошибок, герой попал в плен и пережил духовое возрождение, общаясь с простыми людьми и усвоив народную мудрость. После этого Безухов окончательно понял, для чего был рожден. Он нашел свой путь и стал общественным деятелем и образцовым семьянином. В этих социальных ролях он обрел долгожданное счастье. Его опыт учит нас тому, что путь в жизни определяется методом проб и ошибок — только так.
Каких аргументов не хватает в подборке? Обращайтесь, Многомудрый Литрекон все добавит.
Спасибо за Ваши идеи! Вот новая подборка аргументов по тем книгам, которые Вы рекомендовали.
Метки: 11 классаргумент из литературыдекабрьское сочинениеДорога в жизни человекаитоговое сочинениеподборкапример из литературысписокЧеловек путешествующий