Сочинение по картине въезд александра невского в псков после ледового побоища описание

Александр Невский любил отрезать носы и выкалывать глаза? Или на самом деле он был монахом и переписывался с папой римским? Он действительно не проиграл ни одного сражения? Разбираемся, что из этого правда, а что нет.

Легенда 1. Невский начал править, когда был совсем юным

Вердикт: это отчасти правда.

Александр Ярославич на троне. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век — Российская национальная библиотека

У княжичей и других знатных людей на Руси взрослая жизнь начиналась очень рано. Когда Александру было семь лет, он вместе со старшим братом Федором стал наместником отца, князя Ярослава Всеволодовича, в Новгороде. Правда, делами тогда занимались оставленные с детьми боярин Федор Данилович и тиун Яким. А по-настоящему править Александр начал в 26 лет, после смерти отца.

Легенда 2. Он был жестоким и беспощадным: отрубал носы и выкалывал глаза

Вердикт: это правда.

Торжественный въезд Александра Невского в город Псков после одержанной им победы над немцами. Картина Григория Угрюмова. 1793–1794 годы — Государственный Русский музей

В Средневековье права человека воспринимались не так, как сейчас: жизнь незнатных людей совсем не ценилась. Освободив в 1241 году захваченную крепость Копорье, князь взял рыцарей Ливонского ордена в плен и привел в Новгород. Подчинившихся им местных жителей Александр повесил, чтобы неповадно было. А во время похода на территории Дерптского епископства в 1242 году он отпустил своих воинов «в зажитья», то есть грабить земле­дельцев и рыболовов, проживавших на вражеской территории.

Так воевали и его противники, и другие князья той эпохи. Но когда в 1257 году его сын Василий, который тогда был новгородским князем, не пожелал давать татарам дань и бежал в Псков, Александр действительно жестоко расправился с его слугами: «Овому носа урезаша, а иному очи выняша». Это было очень суровым наказанием, но и ситуация была опасной: в Новгороде началась смута. Посадник Михалко Степанович был убит, а литовцы совершили удачный набег на город Торжок — крупный торговый пункт на пути в Новгород из южных районов Руси.

Легенда 3. Его начали называть Невским еще при жизни

Вердикт: это неправда.

Александр Невский. Икона. Картина Владимира Боровиковского. 1815–1825 годы — Государственная Третьяковская галерея

Невское сражение между шведскими и новгородскими войсками в 1240 году стало действительно большой победой князя, но впервые прозвище Невский появляется в тексте под названием «А се князи русьстии» начала XV века. А употреблять его стали еще позднее — после канонизации Александра в 1547 году.

Окончательно оно закрепилось при Петре I, который перенес мощи князя из Владимира в Санкт-Петербург. Это был символ давней победы над Швецией, с которой Петр вел войну. Император также велел перенести день празднования памяти Александра Невского с 23 ноября на 30 августа. Именно тогда был подписан победный Ништадтский мир, завершивший тяжелую Северную войну (1700–1721) между Шведским королевством и коалицией государств Северной Европы (в том числе Россией) за обладание прибалтийскими землями и господство на Балтийском море.

Легенда 4. Он был за мир с Ордой

Вердикт: это правда.

Александр Невский в Орде. Картина Генриха Семирадского. 1876 год — Государственный Русский музей

Во время походов хана Батыя на Русь в 1237–1238 и 1239–1240 годах, а также в первое время после них молодой Александр ничего не решал — это делали старшие, князья Михаил Черниговский, Даниил Галицкий и отец Александра, Ярослав Всеволодович. Первый вскоре погиб в Орде, второй безуспешно пытался получить помощь с Запада, а третий в итоге признал власть хана. Брат Александра Андрей попробовал не подчиниться и был вынужден бежать в Швецию от карательной экспедиции — «Неврюевой рати». Александр на конфликт с Ордой не пошел. Вряд ли это его радовало, но политика — вещь жестокая. К тому же сил для противостояния Монгольской империи у него было недостаточно.

Легенда 5. И предал русские княжества

Вердикт: это неправда.

Александр Невский просит хана Батыя пощадить Россию. Конец XIX века — Российская государственная библиотека

Александр бывал жесток, но вряд ли его можно назвать предателем, добро­вольно перешедшим на службу завоевателям. Легенда о том, что хан Батый сделал князя «нареченным сыном» и даже наследником Золотой Орды, — вымысел советского писателя Алексея Югова, автора романа «Ратоборцы». А историк Лев Гумилев бездоказательно утверждал, что Александр даже побратался с сыном хана Сартаком.

Можно встретить мнение, что в 1252 году Александр поехал в Орду с жалобой или доносом на брата Андрея — следствием этого как раз был поход Неврюя. Об этом в XVIII веке писал историк Татищев:

«Жаловася Александр на брата своего великого князя Андрея, яко сольстив хана, взя великое княжение под ним, яко старейшим, и грады отческие ему поимал, и выходы и тамги хану платит не сполна».

Но доверять этому сочинению трудно: нам неизвестно, на основании чего оно было написано. К тому же в других источниках об этом ничего нет.

Как и другие князья, Александр подчинялся ханской воле, ездил в Орду, платил дань и получал ярлык на княжение. Опираясь на новгородскую знать, он за­ставил горожан подчиниться татарской переписи и необходимости платить хану. Но действовать по-другому он не мог, иначе пришлось бы бежать, а пере­пись (вместе с карательной экспедицией) провел бы более сговорчивый князь.

Легенда 6. Это он сказал: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет»

Вердикт: это неправда.

В немногих дошедших до нас летописных источниках, которые повествуют о сражениях Александра с немцами, никаких упоминаний подобной речи нет. Эта легенда, скорее всего, возникла после выхода знаменитого фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский», главный герой которого вольно цитирует Евангелие от Матфея: «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Легенда 7. Невский не проиграл ни одного сражения

Вердикт: это правда.

Лубок «Святый благоверный и великий князь Александр Невский». Первая половина XVIII века — Российская национальная библиотека

Князя с ранних лет воспитывали как будущего воина: еще ребенком он начал сопровождать отца в походах. В 1235 году четырнадцатилетний Александр участвовал в битве на реке Эмайыги (в современной Эстонии), где войска Ярослава Всеволодовича разгромили немцев.

Помимо известных побед в Невской битве и Ледовом побоище, князь успешно отражал набеги литовских вождей, а в 1256 году совершил большой поход в Финляндию: «Приде на землю емьскую, овых избиша, а другых изъимаша; и придоша новгородци с княземь Олександромь вси здорови».

Легенда 8. Он выиграл Ледовое побоище, потому что немцы были в очень тяжелых доспехах

Вердикт: это неправда.

Ледовое побоище. Картина Владимира Серова. 1942 год — © Владимир Серов / Государственный Русский музей

Снаряжение полноценного конного воина той эпохи (рыцаря Ливонского ордена или княжеского дружинника) было примерно одинаковым, в том числе и по весу. С обеих сторон сражались и тяжеловооруженные, и легковоо­ружен­ные воины.

На самом деле победа была достигнута за счет грамотного тактического маневра и распределения сил. В итоге, согласно разным немецким источникам, погибли на поле боя или попали в плен несколько десятков немецких рыца­рей — очень большие потери по тем временам.

Легенда 9. Ледового побоища вообще не было

Вердикт: это неправда.

Ледовое побоище. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век — Российская национальная библиотека

О сражении написано и в русских летописях, и в немецкой «Ливонской рифмованной хронике» XIII века. Конечно, безымянный немецкий автор восхвалял подвиги «божьих рыцарей» Ливонского ордена и преуменьшал их поражение, и все же он не отрицал того факта, что битва была и русские победили. Другое дело, что это не было эпохальным сражением, изменившим судьбы стран и народов, хоть в нем и участвовало больше тысячи и, возможно, даже несколько тысяч человек.

На русско-ливонской границе вооруженные столкновения и большие походы соседей друг на друга были обычным делом. Войска Ливонского ордена не раз осаждали Псков, а русские князья, в свою очередь, водили дружины вглубь немецких владений. Например, Святослав и Михаил Ярославичи вместе с переяславскими ратями под руководством Дмитрия Александровича, сына князя, разбили объединенное войско датчан и Ливонского ордена.

Легенда 10. Александр Невский переписывался с папой римским

Вердикт: это правда.

Александр Невский принимает папских легатов. Картина Генриха Семирадского. До 1902 года — Государственный исторический музей

Князь действительно вел переписку с папой Иннокентием IV. Например, в послании от января 1248 года тот высоко оценил мудрость Александра, его приверженность христианству и нежелание служить «татарским дикарям». Любопытно, что сам Александр в то время собирался ехать в Орду.

В другом послании Иннокентий IV радовался тому, что князь согласился перейти в католичество и построить в Пскове «соборный храм для латинян». Видимо, папа неправильно понял одно из посланий Александра, которое до нас, к сожалению, не дошло. Уже находясь у хана Батыя, князь передал папе твердый отказ: «…от вас учения не приемлем».

Легенда 11. Перед смертью он принял монашеский постриг

Вердикт: это правда.

Александр Невский принимает схиму. Рисунок Василия Верещагина из альбома «История Государства Российского в изображениях державных его правителей с кратким пояснительным текстом». 1896 год — Wikimedia Commons

Князь принял постриг под именем Алексий, а в 1547 году его причислили к лику святых как монаха, благоверного князя и прародителя московских государей. Но начиная с XVIII века изображение Александра в монашеском одеянии было запрещено Синодом: Петр I велел почитать его именно как воина-правителя.

Источники

• Татищев В. Н. История российская. Т. 5. М., Л., 1965.
• Югов А. К. Ратоборцы. Александр Невский. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3. М., 1985.
• Житие Александра Невского. Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. XIII век. СПб., 1997.
• Полное собрание русских летописей. Т. 3. М.; Л., 1950.
• Послание папы Иннокентия IV князю Александру Ярославичу.

Игорь Курукин

Друиды римской Британии были сектой религиозных лидеров, философов, знахарей и королевских советников в кельтском и британском обществе. Но древнеримские авторы, такие как Цезарь и Тацит, воспринимали друидов Галлии и Британии как дикарей. Согласно их поверьям, друиды принимали участие в странных ритуалах, которые, возможно, требовали человеческих жертвоприношений.

О том, почему так произошло – далее в статье.

Самое древнее описание друидов – «Галльские войны» Юлия Цезаря. Написанная в первом веке до нашей эры, эта работа познакомила римский мир с друидами. Другие популярные римские авторы, в том числе Цицерон, Тацит и Плиний Старший, также предоставили свои истории. Однако все они изображали друидов и их обычаи как варварские. Римские авторы нередко описывали таким образом неизвестные и чужеземные народы. Но поскольку друиды не документировали свои собственные обычаи и религию, не было никакой возможности оспорить римские отчёты.

Друиды Старой Англии, Джозеф Мартин Кронхайм, 1868 год. Фото: geomagische-reisen.de.

По словам Цезаря, который столкнулся с друидами в Галлии, они были важным классом галльского общества. Друиды признали единственного лидера, который правил группой до самой своей смерти. Они встречались в священном месте в Галлии каждый год, в то время как Британия оставалась центром изучения друидов. Цезарь отмечает, что друиды, которые хотели продолжить обучение друидов, часто совершали паломничества в Британию, которые иногда длились более двадцати лет, чтобы улучшить свои знания.

Церемония друида, Ноэль Халле, 1737-1744 гг. Фото: pinterest.es.

Друиды не принимали участия в войне и были освобождены от военных налогов и призыва. Вместо этого они изучали знания, медицину, астрологию и философию среди многих других предметов. По словам Цезаря, они не записывали свою практику, но использовали греческий алфавит. Самая тревожная запись Цезаря — практика человеческих жертвоприношений, для которых друиды использовали преступников. Жертва будет принесена в жертву через сожжение в плетёном человеке.

Плетёный человек представлял собой большое плетёное чучело, в которое было помещено тело. Однако археология не предоставила никаких доказательств этой практики или её связи с друидами.

Два друида, прогуливающиеся по английской сельской местности, XVIII век. Фото: elastickare.rockahula.org.

Действительно, не исключено, что Цезарь преувеличил конкретные претензии, чтобы проиллюстрировать завоевание Галлии и Британии. Он изображал друидов и учёными, и варварами. Но насколько сильно этот рассказ преувеличен, мы, вероятно, никогда не узнаем.

Анналы Тацита, написанные в первом веке нашей эры, являются единственным источником для друидов римской Британии, поскольку другие римские источники в основном обсуждали присутствие друидов в Галлии и её окрестностях. Рассказ Тацита произошёл во время римского вторжения в Англси в Уэльсе, когда Британия находилась под контролем римского Светония Паулина. Паулин готовился напасть на населённый остров Мона (Англси).

Гравюра на дереве 1832 года, изображающая друидов, готовящих плетеную конструкцию, наполненную живыми людьми, для сожжения в качестве жертвоприношения. Фото: thesun.co.uk.

Тацит писал, что как только римская пехота высадилась на острове, их встретила противостоящая армия, в которую входили женщины, одетые в чёрное, и друиды.

Друиды поднимали руки к небу и выкрикивали ужасные проклятия, которые приводили в ужас римских солдат. Римские войска неподвижно стояли перед незнакомым зрелищем. Когда генералы повели свои войска вперед, защитники острова были разбиты, и некоторые солдаты были отправлены уничтожать священные рощи.

Эти рощи, согласно Тациту, были посвящены бесчеловечным суевериям, поскольку друиды считали своим долгом покрывать алтари кровью пленников. Друиды также консультировались со своими божествами, используя человеческие внутренности. Тацит писал очень враждебно о друидах, и это писание также приняли более поздние римские писатели. Интересно, что недавние археологические открытия подтвердили статус Англси как острова друидов.

Римские солдаты, нападающие на друидов в I веке н. э., гравюра XIX века. Фото: google.com.

Марк Туллий Цицерон, современник Цезаря, также записал свой опыт общения с галльскими друидами. В своей книге «О гадании» Цицерон утверждает, что встретил галльского друида из племени эдуев по имени Дивитиакус, который много знал о мире природы и занимался гаданием, читая предсказания.

Другой, менее обширный отчёт взят из Исторической библиотеки Диодора Сицилийского.

Написав примерно в 36 году до н. э., Диодор описал орден друидов и их роль в кельтском обществе. Среди этих ролей Диодор отмечает, что друиды были теологами и философами, бардами и певцами. Эти роли соответствуют тем, которые описал Цезарь, и тем, которые позже повторил Страбон.

Бард, Томас Джонс, 1774 год. Фото:

География Страбона, также относящаяся к началу первого века нашей эры, обсуждала роль друидов в кельтском обществе. Среди галлов, в частности, друиды занимали три почётных положения. Первой и наиболее уважаемой позицией был бард или бардоль, состоящий из певцов и поэтов, которые пересказывали сказки и легенды. Вторая позиция состояла в том, что друиды обладали специальными знаниями о мире природы и практиковали гадание, известное как оваты. Последней почётной должностью была должность философа или друида.

Алтарь друида, Уильям Оверенд Геллер, 1830-е годы. Фото: britishmuseum.org.

Плиний Старший — ещё один римский автор первого века нашей эры. В «Естественной истории» Плиний описал роль омелы в друидических церемониях. Он заявил, что растение священно и всегда используется в ритуалах. Он отмечает, что дуб также был священным. В дубовых рощах совершались определённые ритуалы. Для друидов всё, что исходило от дуба, приходило прямо с небес, и появление омелы было доказательством того, что дерево было божественным.

Плиний далее описывает религиозный ритуал, в котором омела была ключевым компонентом, и отмечает, что друиды практиковали ритуальный каннибализм, поедая плоть своих врагов, чтобы получить духовные силы.

Старик-друид, стоящий в поле, автор неизвестен, 1712 год. Фото: britishmuseum.org.

Только после того, как в Средние века Британские острова были обращены в христианство, в Британии появились какие-либо труды о друидах. Однако к этому времени древние друиды, описанные римскими авторами, в значительной степени исчезли. Ирландские и валлийские рассказы также были записаны не членами ордена друидов, а христианскими монахами. Следовательно, к тому времени, когда эти рассказы были записаны в VII и VIII веках, друиды перешли в область легенд.

Ирландские литературные источники, а именно Uraichech Becc, описывают друидов как обладающих сверхъестественными способностями. В этой литературе друиды стали более связаны с магическими силами и предсказаниями, чем их древние предшественники. Ирландский фили или филид был классом, подобным оватам, описанным Страбоном. Согласно Uraichech Becc, эти фили занимали более высокое положение в кельтском обществе, чем друиды.

Друиды, или обращение британцев в христианство, Симон Франсуа Равене I, 1778 год. Фото: twitter.com.

Появление друидов в валлийской литературе встречается гораздо реже, чем в ирландской. Большинство валлийских описаний относятся к Х веку Хивел Дда, в котором изложены законы, касающиеся друидов. Валлийские рассказы о друидах связывали их не с колдунами и волшебниками, а с пророками и древними жрецами.

Римские и христианские рассказы не следует воспринимать буквально. У многих римских авторов была своя собственная повестка дня, и поэтому трудно определить, что является фактом, а что вымыслом. Ведь как правило, лучшим источником информации о присутствии друидов в Галлии и особенно в Британии являются археологические свидетельства. В отличие от литературных источников, археологические свидетельства не имеют мотива убеждать аудиторию и не имеют политической повестки дня. Распространённое заблуждение состоит в том, что друиды были ответственны за строительство

Стоунхенджа и каменных кругов в Эйвбери. Но благодаря археологическим достижениям теперь известно, что эти сооружения были построены около четырёх тысяч лет назад, опередив древних друидов на две тысячи лет.

Человек из Линдоу. Фото: manchestereveningnews.co.uk.

Также, благодаря археологическим свидетельствам, теперь известно о существовании друидов в районах вокруг Британских островов. В 1996 году в Колчестере был найден скелет, похороненный вместе с медицинским оборудованием, инструментами для гадания и травами. Захоронение скелета, названного «Друидом Колчестера», датируется первым веком нашей эры.

Многие археологи пытались доказать ранние римские рассказы о друидах и друидических практиках в Галлии и Британии. Наиболее интересной из этих практик было бы человеческое жертвоприношение, описанное Цезарем и Тацитом.

Друид. Фото: discover.hubpages.com.

Находка человека из Линдоу в английском болоте в 1980-х годах имеет последствия возможного человеческого жертвоприношения кельтами. Труп был идентифицирован как молодой человек с высоким социальным статусом.

Исследования показали, что тело действительно было человеческим жертвоприношением и что жертва была убита тупым предметом, удушением и перерезанием горла. Его смерть была датирована примерно 60 годом н. э., и учёные предположили, что он был принесён в жертву, чтобы убедить богов остановить римское наступление на кельтов.

Друиды. Фото: blogspot.com.

Хотя рассказы о друидах в римской Британии немногочисленны и к ним следует относиться с осторожностью, археология вновь предоставила недостающие детали. Многие учёные отвергали человеческие жертвоприношения друидов и каннибализм как римскую пропаганду. Тем не менее, учитывая недавние археологические открытия, возможно, следует пересмотреть римские отчёты.