Вариант 3. Пример подробного сочинения для старших классов (Сравнение картины Герасимов и Баулина)
План сочинения:
Прекрасная маленькая церковь Покрова на Нерли — жемчужина древнего зодчества. Она покоряла сердца многочисленных туристов, паломников и, конечно же вдохновляла художников на создание картин. Белоснежный храм расположен в живописном месте на реке Нерль во Владимирской области. В тёплое время года он окружен водой величественной реки и спокойной гладью озера. Церковь возвышается на местности, устремляясь макушкой купола в облака. На Владимиро-Суздальской Руси она была построена больше восьми веков назад.
Художники по-разному старались запечатлеть величие этой духовной святыни. У многих изображение храма на Нерли занимало особое место в творчестве. Одни живописцы видели в нём величие и память о древней Руси, другие просто прекрасный белокаменный храм. Многие изображение церкви на Нерли западали в душу и заставляли зрителя задуматься о вечных ценностях.
Русский живописец Герасимов, изобразил яркий и радостный пейзаж с церковью на Нерли. Хотя храм в нём занимает центральное место, полотно прославляет красоту русской природы. Храм дополняет её своим изяществом. Он дарит смотрящему благостное настроение. Пейзаж необыкновенно лиричен, полон света и воздуха. Вместе со зрителем прелестью весеннего дня любуется женщина на берегу и ребёнок, собирающий цветы. Композиция выстроена так, что зритель тоже включен в сюжет. Мне кажется, что я стою на берегу среди яркой зелени цветущего луга. Передо мной сияющий белизной храм, удивительная лазурь неба и воды. Торжество и гармония жизни, неизменные, как и много веков назад – вот что главное в картине Герасимова.
Баулин изобразил храм и природу совершенно по-другому. Его картина безлюдна, а природа всего лишь обрамление храма, который делает пейзаж более живописным. Это суровая северная природа, изображенная в холодных тонах. Церковь у Баулина – главная героиня полотна. Всё остальное лишь подчеркивает её и наполняет картину эмоциями. Храм словно летит навстречу нам. Она -– спасительный парус в бушующем океане жизни. Архитектура храма прописана до мелочей, она величественна и вполне самодостаточна. Это не просто древнее прекрасное строение, а вместилища Бога, оплот веры. Чувствуется склонность художника к размышлениям на тему духовного поиска. Грозовое небо окружает явственно прописанный крест на куполе. Высохшее дерево на переднем плане и пасмурный день словно говорят о том, что не всё в этом мире благополучно и радостно. Но, что бы ни происходило, надо сохранять в душе чистоту, доброту и веру. На картине Баулина храм кажется одухотворённым. Он связующее звено между временами.
Какими бы разными ни казались полотна двух мастеров, их объединяют любовь к русской природе, интерес к архитектурному наследию Древней Руси, размышления о присутствии высокой красоты божественного присутствия в буднях жизни. Оба автора воспевают вечные ценности. Созерцание их работ будит в душе лучшие чувства. Творчество этих мастеров даёт возможность насладиться необычайной красотой и чистотой храма на Нерли.
Меня восхищают обе работы, но ближе мировоззрение художника Баулина. Его суровая красота пейзажа ничуть не меньше значима и желанна для души. А храм у этого мастера написан так, словно он светится изнутри. Он похож на жемчужное украшение на зелёной ладони насыпи. Особый тихий свет исходит и от золочёного креста. Я отметила для себя, что на картине Герасимова крест совсем не виден. Он теряется где-то в облаках. У Баулина же эта деталь нарочито выделена. Его крест горит в тревожно-синем небе словно зажжённая свеча. Может быть мастер видел именно в нём жизненный ориентир, притягивающий души. Думаю, художнику удалось передать через образ храма завещание наших предков хранить веру и Русь.
Читайте в нашем справочнике: как написать сочинение по картине. Нам важно, чтобы ты научился писать сочинения самостоятельно.
Изд. 2015 года.
Оптинские мученики
— иеромонах Василий (Росляков), иноки Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарёв).
— Юрий Ефимчук
— Поэт, режиссёр, писатель Николай Мельников
Памяти трёх оптинских иноков — новомучеников
«Истина тогда ликует, когда за неё умирают»,
(Прп. Севастиан Карагандинский).
«Пасха красная»
Вот рубеж в истории Оптиной пустыни — Пасха 18 апреля 1993 года. И Оптина прошла через то огненное испытание, из которого она вышла уже иной. В этот день в нашу жизнь зримо вошла вечность.
В храме перед открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, и люди с ослепшими от слёз глазами шли к братьям с последним целованием: «Христос воскресе, отец Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, отец Ферапонт!» Душа почему-то не вмещала этой смерти — с братьями шли христосоваться, как с живыми, и, выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали на край гроба, наивно подталкивая поближе к руке. «Христос воскресе, родные!»
Так и стоят до сих пор перед глазами три гроба, окружённые, будто венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А над онемевшим от горя храмом звучал с амвона тихий голос игумена Павла: «Вот жили мы, жили и не знали, что среди нас живут святые».
Но, чтобы осознать всё это, надо было смириться с утратой и унять крик боли в душе: как так — убиты молодые и такие прекрасные люди? Как же мало им было отпущено, и как стремительно краток был их монашеский путь!
Врач Ольга Анатольевна, знавшая о. Василия ещё по Москве, сказала о его пути: «Это было восхождение по вертикальной стене».
В храмах России уже пишут их иконы, а люди приезжают в Оптину, чтобы рассказать о случаях дивной помощи по их молитвам. Надо радоваться этому. Но только жива ещё в Оптиной боль утраты — нет с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказано было в годовщину памяти новомучеников, — у Тебя много святых, у Тебя всего много, но как же нам не хватает наших братьев. Сколько доброго они бы ещё сделали на земле. Прости нас, Господи, что скорбим»…
Убийство обычно готовят втайне, но культпросветработник Николай Аверин, убивший трёх оптинских братьев, спешил перед убийством разрекламировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как он пришёл перед Пасхой в мастерскую заточить меч на станке, выставив при этом выпивку.
— Николай, на кого зуб точишь — на будущую тёщу? — пошутил кто-то.
— Нет, монахов подрезать хочу, — ответил он.
А лётчики аэродрома сельхозавиации, где перед убийством работал Аверин, вспоминают, как он демонстрировал им этот страшный меч, заявляя: «Я прославлюсь на весь мир!» Был он при этом трезв. И водку, замечали, не пил, но приторговывал ею, имея всегда запас в своей личной машине.
Незадолго до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, ибо поил он тогда многих и о своих планах вещал открыто…
В книге Сергея Нилуса
«Близ грядущий антихрист или царство диавола на земле»,
прочитанной иноком Трофимом перед смертью, приведено пророчество преподобного Ефрема Сирина: «В годы пришествия антихриста, когда будет «страх внутри, извне трепет», «святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о жизни сей». Именно так живут перед Пасхой трое будущих новомучеников — воистину отринув попечение о жизни сей и напрягая все сипы в духовном подвиге…
Тайна единения Церкви земной и Небесной сокрыта от нас в нынешнем веке и всё же ощутима порой. В Страстную Субботу 1993 года киевляне привезли в Оптину пустынь частицы облачения священномученика Владимира Киевского и за несколько часов до убийства раздали их оптинской братии.
Иноку Ферапонту вручили эту святыню на Литургии в скиту, а иеромонаху Василию на Литургии в Свято-Введенском соборе, и как раз в тот момент, когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое…» Этот тропарь пел перед расстрелом священномученик Владимир Киевский. Так уже в распеве Страстной Субботы явила себя связь новомученичества наших дней с новомучениками прежних лет.
Двенадцатилетняя киевлянка Наташа вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уже перед крестным ходом на Пасху…
Убийство было расчётливым и тщательно подготовленным. Местные жители вспоминают, как перед Пасхой убийца приходил в монастырь, сидел на корточках у звонницы, изучая позы звонарей, и по-хозяйски осматривал входы и выходы.
У восточной стены монастыря в тот год была сложена огромная поленница дров, достигавшая верха стены. Перед убийством и явно не в один день поленница была выложена столь удобной лесенкой, что взбежать по ней наверх стены мог бы без труда и ребенок. Именно этим путём ушёл потом из монастыря убийца, перемахнув через стену и бросив близ неё самодельный окровавленный меч с меткой «сатана 666», финку с тремя шестёрками на ней и шинель.
О шинели. В те годы монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, и они были униформой оптинских паломников-трудников или своего рода опознавательным знаком: это свой, монастырский человек. Специально для убийства культпросветработник Николай Аверин, 1961 года рождения, отпустил бородку, чтобы иметь вид православного паломника, и достал где-то чёрные шинели: их нашли у него потом дома при обыске вместе с книгами по черной магии и изрубленной Библией.
Но для убийства он взял в скитской гостинице шинель одного паломника и положил в её карман выкраденный паспорт и трудовую книжку другого паломника. Чужую шинель с документами он бросил подле окровавленного меча. По этим «уликам» тут же нашли «преступников» и, скрутив им руки, затолкали в камеру. А одного из них, беззащитного инвалида, не способного убить даже муху, «Московский комсомолец» тут же объявил убийцей. Сколько же горя выпало Оптиной, когда убийство трех братьев усугубили аресты невинных, а следом хлынуло море клеветы!
У святителя Иоанна Златоуста есть тонкое наблюдение, что в ту ночь, когда Христос с учениками вкушал пасху, члены синедриона, собравшись вкупе ради убийства, отказались от вкушения пасхи в установленный законом срок: «Христос не пропустил бы времени Пасхи, — пишет он, — но Его убийцы осмеливались на всё и нарушали многие законы».
Для убийства был избран святой день Пасхи, а сам час убийства тщательно расчислен. В Оптиной ведь всегда многолюдно, и есть лишь малый промежуток времени, когда пустеет двор. «Скоро ли начнется Литургия в скиту?» — спросил убийца у паломниц. — «В шесть утра», — ответили ему. Он ждал этого часа…
Первым был убит инок Ферапонт. Он упал, пронзённый мечом насквозь, но как это было, никто не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: «Молчание есть тайна будущего века»
.
И как он жил на земле в безмолвии, так и ушёл тихим Ангелом в будущий век.
Следом за ним отлетела ко Господу душа инока Трофима, убитого также ударом в спину. Инок упал. Но уже убитый — раненный насмерть — он воистину «восста из мертвых»: подтянулся на веревках к колоколам и ударил в набат, раскачивая колокола уже мертвым телом и тут же упав бездыханным. Он любил людей и уже в смерти восстал на защиту обители, поднимая по тревоге монастырь. У колоколов свой язык.
Иеромонах Василий шёл в это время исповедовать в скит, но, услышав зов набата, повернул к колоколам — навстречу убийце…
Убегавшего от звонницы убийцу видели ещё две паломницы, как раз появившиеся у
алтарной части храма и вскрикнувшие при виде крови. Рядом с ними стояли двое мужчин, и один из них сказал: «Только пикните, и с вами будет то же»…
Вот одна из загадок убийства, не дающая иным покоя и ныне: как мог невысокий щуплый человек зарезать трёх богатырей? Инок Трофим кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пять лет близ границы Японии и владевший её боевыми искусствами, мог держать оборону против толпы. А у иеромонаха Василия, заслуженного мастера спорта, чемпиона мира по водному поло в прошлом, были такие бицепсы, что от них топорищло рясу, вздымая её на плечах, как надкрылья. Значит, всё дело в том, что били со спины?
Следствие установило, что о. Василий встретился лицом к лицу с убийцей, и был между ними краткий разговор, после которого о. Василий доверчиво повернулся спиной к убийце. Удар был нанесён снизу вверх — через почки к сердцу. Все внутренности были перерезаны. Но о. Василий ещё стоял на ногах и, сделав несколько шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил после этого около часа, но жизнь уходила от него с потоками крови.
Даже годы спустя дело об убийстве в Оптиной полно загадок. Но однажды в день Собора исповедников и новомучеников Российских молодой приезжий иеромонах говорил проповедь. И, помянув о. Василия, вдруг будто сбился, рассказав о том, как на преподобного Серафима Саровского напали в лесу трое разбойников. Преподобный был с топором и такой силы, что мог бы постоять за себя. «В житии преподобного Серафима Саровского говорится, — рассказывал проповедник, — что, когда он поднял топор, то вспомнил слова Господа: «Взявшие меч, мечом и погибнут». И он отбросил топор от себя». Вот и ответ на вопрос: “Мог ли о. Василий обрушить на убийцу ответный смертоносный удар?”
Дерзость злодеяния была на том и построена, что здесь святая земля, где даже воздух напитан любовью. И верша казнь православных монахов, палач был уверен — уж его-то здесь не убьют.
Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как известно, по статье о невменяемости убийцы. Судебного разбирательства, как водится в таких случаях, не было — не были допрошены многие важные свидетели, и не был проведён следственный эксперимент. Между тем общественно-церковная комиссия, проводившая самостоятельно расследование, опубликованное затем в газете «Русский Вестник», установила:
«У комиссии есть данные, что в убийстве участвовало не менее трёх человек, которых видели и могут опознать свидетели».
Но требования православной общественности о расследовании дела и проведении независимой психиатрической экспертизы не были услышаны…
В понедельник, ближе к вечеру, на звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, и молчали колокола.
Колокола в Оптиной старинные и с особой мученической судьбой — они достались обители в наследие от монастырей и храмов, разрушенных революцией 1917 года. Вот старинный колокол из Страстного монастыря, находившегося прежде в центре Москвы. Камня на камне от монастыря не осталось — теперь здесь Пушкинская площадь и редакция газеты «Известия», написавшая о трагедии в Оптиной столь глумливо, будто всё ещё витает на этом месте дух губителей Страстного монастыря. А вот колокола из разрушенных храмов Костромы, Ярославля, ещё откуда-то, являющие собою немую повесть о гонении на христиан. Сколько крови пролилось уже под этими колоколами! И опять кровь…
«Всякий христианин, хорошо знакомый с учением Церкви, — сказал в слове на погребении игумен Феофилакт, — знает, что на Пасху просто так не умирают, что в нашей жизни нет случайностей, и отойти ко Господу в день Святой Пасхи составляет особую честь и милость… И мы сегодня не столько печалимся, сколько радуемся, потому что эти три брата благополучно начали и успешно завершили свой жизненный, монашеский путь, и обращаемся к ним с радостным пасхальным приветствием: «Христос воскресе!»
Случайностей действительно нет. И если отшествие новомучеников ко Господу совпало с Пасхой, то сороковой день их кончины пришёлся на Вознесение Господне, а погребение — на праздник Иверской иконы Божией Матери. В IX веке во время гонений эта икона была усечена мечом иконоборца в лик, «и тогда из ланиты Богоматери, — повествует летопись, — как бы из живого тела потекла кровь». И теперь над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, «двери райские верным отверзающая».
На погребении храм был переполнен, и люди с ослепшими от слёз глазами шли прощаться с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты. Земная скорбь переполняла сердце, но душа уже чувствовала дыхание святости. В пасхальные дни чин отпевания праздничный — пели Пасху. И как на Пасху — опять воссияло солнце, и было чувство пасхальной радости. Что-то свершалось в тот день в душах, и многие, припадая ко гробам новомучеников, уже молились им, как новым святым.
«Истина тогда ликует, когда за неё умирают», — говорил исповедник нашего века преподобный Севастиан Карагандинский.
Трое оптинских братьев — это молодая православная Россия, и вместе со всеми они вошли однажды в храм. Но вошли с той огненной верой в Господа, с какой кровоточивая жена устремилась ко Христу, уверовав, что исцелится, коснувшись Его ризы. Не для того ли Господь прославил в чудотворениях трёх оптинских новомучеников, отдавших жизнь за Православную веру, чтобы услышала страдающая Россия глас Господа нашего Иисуса Христа: «Дерзай, дщи, вера твоя спасе тя».
Нина Павлова.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”
Рассказывает иеромонах Михаил: “В шесть часов утра в скиту началась литургия, и я обратил внимание, что почему-то задерживается о. Василий — он должен был исповедовать. Вдруг в алтарь даже не вошёл, а как-то вполз по стенке послушник Евгений и говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима и Ферапонта. И помолитесь о здравии иеромонаха Василия. Он тяжело ранен”.
Храм плакал, переживая смерть двух иноков, а иеродиакон Иларион с залитым слезами лицом возглашал уже новую ектинью: “Ещё молимся о новопреставленном, убиенном иеромонахе Василии”.
КА-АК?!
Даже годы спустя пережить это трудно — залитая кровью Оптина и срывающийся от слёз крик молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”
Убийство было расчётливым и тщательно подготовленным. Местные жители вспоминают, как перед Пасхой убийца приходил в монастырь, сидел на корточках у звонницы, изучая позы звонарей, и по-хозяйски осматривал входы и выходы. У восточной стены монастыря в тот год была сложена огромная поленница дров, достигавшая верха стены. Именно этим путём убежал из монастыря убийца, перемахнув через стену и бросив близ неё самодельный, окровавленный меч с меткой “сатана 666”, финку с тремя шестерками на ней и чёрную флотскую шинель.
О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию чёрных флотских шинелей, и они были униформой оптинских паломников-трудников, или своего рода опознавательным знаком — это свой, монастырский человек. Специально для убийства культпросветработник Николай Аверин, 1961 года рождения, отпустил бородку, чтобы иметь вид православного паломника, и достал чёрные шинели: их нашли у него потом дома при обыске вместе с книгами по чёрной магии и изрубленной Библией.
Но для убийства он взял в скитской гостинице шинель одного паломника и положил в её карман выкраденный паспорт и трудовую книжку другого паломника. Чужую шинель с документами он бросил подле окровавленного меча. По этим “уликам” тут же нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали в камеру. А одного из них, беззащитного инвалида, не способного убить даже муху, “Московский комсомолец” тут же объявил убийцей.
Сколько же горя выпало Оптиной, когда убийство трёх братьев усугубили аресты невинных, а следом хлынуло море клеветы!
У святителя Иоанна Златоуста есть тонкое наблюдение, что в ту ночь, когда Христос с учениками вкушал пасху, члены синедриона, собравшись вкупе ради убийства, отказались от вкушения пасхи в установленный законом срок: “Христос не пропустил бы времени пасхи, — пишет он, — но Его убийцы осмеливались на всё, и нарушали многие законы”. Для убийства был избран святой день Пасхи, а сам час убийства тщательно расчислен. В Оптиной ведь всегда многолюдно, и есть лишь малый промежуток времени, когда пустеет двор. “Скоро ли начнётся литургия в скиту?” — спросил убийца у паломниц. — “В шесть утра”, — ответили ему. Он ждал этого часа.
Пасхальное утро протекало так: в 5.10 закончилась литургия, и монастырские автобусы увезли из Оптиной местных жителей и паломников, возвращающихся домой. С ними уехала и милиция. А братия и паломники, живущие в Оптиной, ушли в трапезную. Вспоминают, что о. Василий лишь немного посидел со всеми за столом, не прикасаясь ни к чему. Впереди у него были ещё две службы, а служил он всегда натощак. Посидев немного с братией и тепло поздравив всех с Пасхой, о. Василий пошёл к себе в келью.
В житиях святых мучеников рассказывается, что они постились накануне казни,
“дабы в посте встретить меч”
. И всё вышло, как в житии, — меч о. Василий встретил в посте.
Инок Трофим перед тем, как идти на звонницу, успел сходить в свою келью и разговеться пасхальным яичком. А история у этого яичка была особая.
Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки в ту пору: “В Оптину пустынь я приехала, ещё только воцерковившись и сомневаясь во многом в душе. Однажды я призналась иноку Трофиму, что мне всё время стыдно — вокруг меня люди такой сильной веры, а я почему-то не верю в чудеса. Наш разговор происходил 17 апреля 1993 года — накануне Пасхи. И инок Трофим принёс из своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровно год. Завтра я съем его у тебя на глазах, и ты убедишься, что оно абсолютно свежее. Тогда поверишь?” Вера у инока Трофима была евангельская, и каждый раз на Пасху, вспоминают, он разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом — всегда наисвежайшим и будто являющим собой таинство будущего века, где
“времени уже не будет”
(Откр. 10, 6). До убийства оставались уже считанные минуты.
К шести часам утра двор монастыря опустел. Все разошлись по кельям, а иные ушли на раннюю литургию в скит. Последним уходил в скит игумен Александр, обернувшись на стук каблуков, — из своей кельи по деревянной лестнице стремительно сбегал инок Трофим. С крыльца храма Трофим увидел инока Ферапонта. Оказывается, он первым пришёл на звонницу и, не застав никого, решил сходить к себе в келью. “Ферапонт!” — окликнул его инок Трофим. И двое лучших звонарей Оптиной встали к колоколам, славя Воскресение Христово.
Первым был убит инок Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, но как это было, никто не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание есть тайна будущего века”. И как он жил на земле в безмолвии, так и ушёл тихим Ангелом в будущий век.
Следом за ним отлетела ко Господу душа инока Трофима, убитого также ударом в спину. Инок упал. Но уже убитый — раненый насмерть — он воистину “восста из мертвых”: подтянулся на веревках к колоколам и ударил в набат, раскачивая колокола уже мёртвым телом и тут же упав бездыханным.
У колоколов свой язык. Иеромонах Василий шёл в это время исповедовать в скит, но, услышав зов набата, повернул к колоколам — навстречу убийце.
В убийстве в расчёт было принято всё, кроме этой великой любви Трофима, давшей ему силы ударить в набат уже вопреки смерти. И с этой минуты появляются свидетели. Три женщины шли на хоздвор за молоком.
Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что инок Трофим упал, потом с молитвой подтянулся на веревках, ударил несколько раз набатно и снова упал. При виде упавшего инока все трое подумали одинаково — Трофиму плохо, увидев одновременно, как невысокого роста “паломник” в чёрной шинели перемахнул через штакетник звонницы и бежит, показалось, в медпункт. “Вот добрая душа, — подумали женщины, — за врачом побежал”.
Было мирное пасхальное утро. И мысль об убийстве была настолько чужда всем, что оказавшийся поблизости военврач бросился делать искусственное дыхание иноку Ферапонту, полагая, что плохо с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уже показалась кровь, заливая звонницу. И тут страшно закричали женщины.
Убегавшего от звонницы убийцу видели ещё две паломницы, как раз появившиеся у алтарной части храма и вскрикнувшие при виде крови. Рядом с ними стояли двое мужчин, и один из них сказал: “Только пикните, и с вами будет то же”. Внимание всех в этот миг было приковано к залитой кровью звоннице. И кто-то лишь краем глаза заметил, как некий человек убегает от звонницы в сторону хоздвора, и навстречу о. Василию бежит “паломник” в чёрной шинели. Как был убит о. Василий, никто не видел, но убит он был тоже ударом в спину.
Вот одна из загадок убийства, не дающая иным покоя и ныне: как мог невысокий щуплый человек зарезать трёх богатырей? Инок Трофим кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пять лет близ границы Японии и владевший её боевыми искусствами, мог держать оборону против толпы. А у о. Василия, заслуженного мастера спорта в прошлом, были такие бицепсы, что от них топорщило рясу, вздымая её на плечах, как надкрылья.
Вся звонница была размером в комнатку, и постороннему человеку здесь невозможно появиться незамеченным. Но в том-то и дело, что в обитель пришёл оборотень, имеющий вид своего монастырского человека.
Однажды в юности о. Василия спросили: что для него самое страшное? “Нож в спину”, — ответил он. Нож в спину — это знак предательства, ибо только свой человек может подойти днём так по-дружески близко, чтобы предательски убить со спины.
“Сын Человеческий предан будет”,
— сказано в Евангелии (Мк. 10, 33). И предавший Христа Иуда тоже был оборотнем, действуя под личиной любви: “И пришедше, тотчас подошел к Нему и говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 14, 15).
Следствие установило, что о. Василий встретился лицом к лицу с убийцей, и был между ними краткий разговор, после которого о. Василий доверчиво повернулся спиной к убийце. Удар был нанесён снизу вверх — через почки к сердцу. Все внутренности были перерезаны. Но о. Василий ещё стоял на ногах и, сделав несколько шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил после этого ещё около часа, но жизнь уходила от него с потоками крови.
Потом у этой залитой кровью земли стояла кружком спортивная команда о. Василия, приехавшая на погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то он был их капитаном и вёл команду к мировым победам, а потом он привёл их к Богу, став для многих духовным отцом. Горе этих сильных людей было безмерным, и не давал покоя вопрос: “Как мог этот “плюгаш” одолеть их капитана?”
Даже годы спустя дело об убийстве в Оптиной полно загадок. Но однажды в день Собора исповедников и новомучеников Российских молодой приезжий иеромонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, вдруг будто сбился, рассказав о том, как на преподобного Серафима Саровского напали в лесу трое разбойников.
Преподобный был с топором и такой силы, что мог бы постоять за себя. “В житии преподобного Серафима Саровского говорится, — рассказывал проповедник, — что, когда он поднял топор, то вспомнил слова Господа: “Взявшие меч, мечом и погибнут”. И он отбросил топор от себя”. Вот и ответ на вопрос, а мог ли о. Василий обрушить на убийцу ответный смертоносный удар? Дерзость злодеяния была на том и построена, что здесь святая земля, где даже воздух напитан любовью. И верша казнь православных монахов, палач был уверен — уж его-то здесь не убьют.
Первой к упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, но она увидела невероятное — о. Василий упал, а в сторону от него метнулся чёрный страшный зверь и, взбежав по расположенной рядом лесенке-поленнице из дров, перемахнул через стену, скрывшись из монастыря. Убегая, убийца сбросил с себя шинель паломника, а чуть позже сбрил бороду — маскарад был уже не нужен.
— Батюшка, — спрашивала потом девочка у старца, — а почему вместо человека я увидела зверя?
— Да ведь сила-то какая звериная, сатанинская, — ответил старец, — вот душа и увидела это.
Умирающего о. Василия перенесли в храм, положив возле раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги и говорить уже не мог. Но судя по движению губ и сосредоточенности взгляда, он молился. Господь даровал иеромонаху Василию воистину мученическую кончину. Врачи говорят, что при таких перерезанных внутренностях люди исходят криком от боли. И был миг, когда о. Василий молитвенно протянул руку к мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до последнего вздоха, и молилась в слезах вся Оптина. Шла уже агония, когда приехала “скорая”. Как же все жалели потом, что не дали о. Василию умереть в родном монастыре! Но так было угодно Господу, чтобы он принял свою смерть “вне града” Оптиной, как вне Иерусалима был распят Христос.
Монашеский дневник о. Василия оборвался на записи: “Духом Святым мы познаём Бога. Это новый, неведомый нам орган, данный нам Господом для познания Его любви и Его благости. Это какое-то новое око, новое ухо для видения невиданного и для услышания неслыханного. Это как если бы тебе дали крылья и сказали: а теперь ты можешь летать по всей вселенной. Дух Святый — это крылья души».
ЕВХАРИСТИЯ
Вспоминают, что о. Василий набирал для себя в библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал в сторону то, что не главное. “У о. Василия была такая черта, как экономность, — рассказывал один иконописец, — и он отсекал всё, что замедляло продвижение к цели”. Он приносил из библиотеки увесистую стопку книг, опять откладывая что-то в сторону. Он записывает в те дни в дневнике: “Бог управляет участью мира и участью каждого человека.
Опыты жизни не замедлят подтвердить это учение Евангелия. Необходимо благоговеть перед непостижимыми для нас судьбами Божиими во всех попущениях, как частных, так и общественных, как в гражданских, так и в нравственных и духовных. Отчего же наш дух возмущается против судеб и попущений Божиих? Оттого, что мы не почтили Бога, как Бога”.
Евхаристия в переводе с греческого — благодарение. “Милость Божия даётся даром, но мы должны принести Господу всё, что имеем”, — писал о. Василий в первый год монашеской жизни. Но чем дальше, тем больше он осознавал, что принести нечего, и скудна любовь земная перед любовью распятого за нас Христа. Позже он писал в дневнике: “Кому из земных глаголеши, Господи, яко прискорбна есть душа Твоя до смерти? Кий да поднебесный обымет сие? Кое естество человече сие вместит? Но расшири сердца наша, Господи, яко грядем во след печали Твоей ко Кресту Твоему и Воскресению”.
Нечем человеку воздать Господу за все Его великие благодеяния, ибо все дано Им. И всё-таки есть эта высшая форма благодарения — мученическая жертвенная любовь. На Пасху 1993 года в благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались в Чистый Четверг, причастились перед самой кончиной и приняли смерть за Христа, работая Господу на послушании. И Господь дал знак, что принял жертву своих послушников, явив в час их смерти в небе знамение. Свидетелями знамения были трое — москвичка Евгения, паломник из Казани Юрий и москвич Юлий, ныне послушник монастыря во Владимирской епархии.
Они ничего не знали об убийстве, уехав из Оптиной сразу после ночной пасхальной службы и теперь стояли на остановке в Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса на Москву. Рейс, как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядя в сторону монастыря. Вдруг звон оборвался, а в небо над Оптиной будто брызнула кровь. Про кровь никто из них не подумал, глядя в изумлении на кроваво-красное свечение в небе. Они посмотрели на часы — это было время убийства. Пролилась на земле кровь новомучеников и, брызнув, достигла Неба.
Могилки оптинских новомучеников.
О ВАРРАВЕ
Весь день на Пасху шли аресты. Взяли человек сорок, подозревая в основном монастырских, а пресса уже силилась доказать, что преступник — православный человек. Действовали, похоже, по заранее заготовленному сценарию. В самом Козельске ещё ничего не знали про убийцу и милиция лишь начала расследовать дело, а пресса уже сообщала свои версии о нём. Одна радиостанция весело давала понять, что православные, де, так перепились на Пасху, что перерезали друг друга. А в “Известиях” уточнялось: “однако существует и дежурная для мужских монастырей версия, что убийство совершено на почве гомосексуализма” .
О, как же был прав о. Василий, когда взывал в Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, в позорище и смерти!” Тут было всё сразу — позорище и смерть. Да простит нас боголюбивый читатель за то, что поневоле касаемся скверны. Но ученик не выше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа тоже обвиняли: “Он развращает народ наш” (Лк. 23, 2). “Нечестивые люди состязались в низости и клевете, — писал по этому поводу святитель Иоанн Златоуст, — как бы боясь упустить какую наглость”. И теперь шло такое же состязание в низости.
Когда через шесть дней после Пасхи был арестован Николай Аверин, сценарий о “сумасшедшем убийце” вступил в новую стадию разработки. Пресса дружно сделала из Аверина героя-афганца и объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы ещё не было, но пресса уже ставила свой диагноз: “психика молодого человека не выдержала испытаний войной, в которую он был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искорёженная нелепой войной душа молодого крепкого парня, оставленного без моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно привести ещё цитаты. А можно вспомнить иное — как в евангельские времена подученные люди кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен в темницу за про изведенное в городе возмущение и убийство”. (Лк. 23,18-19).
В 1991 году против тридцатилетнего Аверина было возбуждено уголовное дело по статьям 15 и 117 ч.З за изнасилование на Пасху 56-летней женщины. Срок по 117-й дают большой, и тут возникла афганская психическая травма. Дело закрыли по статье о невменяемости. И после шести месяцев принудительного лечения в психиатрической больнице Аверина выписали с редким диагнозом — инвалидность третьей группы. При серьёзных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу не дают.
Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая самостоятельно расследование, опубликованное затем в газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии есть данные, что в убийстве участвовало не менее трёх человек, которых видели и могут опознать свидетели”.
Но требования православной общественности о расследовании дела и проведении независимой психиатрической экспертизы не были услышаны. Но сколь неправеден суд человеческий, столь взыскателен Суд Божий. И когда в Оптиной стали собирать воспоминания местных жителей, то оказалось, что среди тех, кто разрушал монастырь в годы гонений, нет ни одного человека, который бы не кончил потом воистину страшно. Когда-нибудь эти рассказы, возможно, будут опубликованы, а пока приведём один из них.
“Однажды пошли мы с медсестрой и дочкой Таней в больницу. А жара, пить хочется. И медсестра говорит: “Зайдём в этот дом, у меня тут знакомые живут”. Зашли мы. А я как села со страху на лавку, так и встать боюсь: на печи три девочки безумные возятся — лысенькие, страшные и щиплют себя. Не стерпела и спрашиваю хозяйку: “Да что ж за напасть у тебя с дочками?” — “Ох, — говорит, — глухие, немые и глупенькие.
Всех врачей обошла, а толку?.. Медицина, объясняют, безсильна. Один прозорливый оптинский старец вернулся тогда из лагерей и исцелял многих. А я прослышала и бежать к нему. Взошла на порог и ещё слова не вымолвила, а он мне сразу про мужа сказал — это ведь он разрушал колокольню в Оптиной пустыни и сбрасывал вниз колокола. “Твой муж, — говорит, — весь мир глухим и немым сделал, а ты хочешь, чтоб твои дети говорили и слышали”.
Н. Павлова «Пасха Красная»
+ + +
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
(Мф. 16, 24).
Юрий Ефимчук
Забывать их мы не вправе!
29 апреля 1994 года загадочная смерть на территории Свято-Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, как и год назад, при гибели трёх иноков монастыря, омрачила светлый праздник Воскресения Христова.
На Страстную Пятницу паломника из Тольятти Юрия Ефимчука обнаружили в лесу, неподалёку от Иоанно-Предтеченского скита. Он был убит ритуальным сатанинским оружием — длинной иглой, воткнутой в сердце. Очевидцы были уверены в том, что в ту Великую пятницу произошло убийство, именно, ритуального характера. Однако следствие (как это обычно и бывает) остановилось на мнении, что двадцатичетырёхлетний богобоязненный христианин, целенаправленно приехавший в обитель, чтобы встретить Пасху и, возможно, остаться здесь в качестве послушника, «совершил суицид». Те, кто близко знал его, не могли в такое поверить.
Официальная версия исключила даже возможность поиска убийц. Неудобная для них трагедия, не предавалась широкой огласке, а со временем стала забываться. При этом история короткой земной жизни Юрия Ефимчука и его осознанного обращения к Православию, объединяет многих людей на его малой родине — в Поволжье. Среди них растёт уверенность: раб Божий Георгий умер за веру и обрёл святость как новомученик. В 2014 году, на Радоницу, то есть в день всецерковного поминовения усопших, исполнилось ровно 20 лет со дня смерти Юрия.
На первый взгляд, ничто не предвещало такой судьбы для мальчика, выросшего в интеллигентной советской семье в 70-е годы, когда глубокая религиозность оставалась уделом немногих. Родители воспитали в сыне тягу к интеллектуальному и культурному развитию, поэтому он познавал мир не только за активными занятиями, вроде фотографии, рыбалки и спорта, но и читал серьёзные книги, изучал музыку, поскольку унаследовал от матери любовь к классике. С детства в нём ощущалась тонкая душевная организация, желание гармонизировать мировосприятие. Вероятно, поэтому вслед за своим другом Сашей Петровым, он постепенно приходит к вере.
Александр, ныне иеромонах Феоктист, делился с товарищем духовными кни¬гами, записями проповедей и иконами. Юрий постигал азы Православия и всё больше проникался христианским пониманием мира. Он окончил школу, поступил на электротехнический факультет Политехнического института; его ожидала взрослая жизнь — такая же, как у миллионов сверстников. Однако заложенные семена уже давали всходы: юноша вдруг осознал безсмысленность существования в материальном мире по материалистическим законам, без заботы о спасении души, без веры.
В 1989 году он принял святое крещение с именем Георгий, побудив сделать то же и отца. Примечательно, что, обратившись к Богу, он стремился поделиться этим светом, наполнявшим его, со всеми близкими. Знакомые крестились под его влиянием, а родители обвенчались.
Но Юрию было мало просто шагнуть от советского атеизма к воцерковлению: его тяготило ощущение собственной греховности, окаменелости сердца, как он сам писал. Он жаждал избавиться от всех условностей и наносных элементов современности, чтобы сосредоточиться на духовной стороне жизни. Поэтому он не только резко отметает мирские привычки, но и оставляет институт, начиная работать в учебном центре электриком, совершая паломничества в Троице-Сергиеву лавру, Свято-Данилов монастырь и, конечно, Оптину пустынь.
Родители далеко не сразу понимают его и всерьёз пугаются, глядя на то, как их юный сын превращается в аскета, избавляясь от лишних вещей в комнате. Большинство окружающих не понимали его с детства: не принимали его открытости, поразительного беззлобия и честности. Но молодой человек целенаправленно отсекал всё лишнее, бренное, всё мирское, что отныне мешало, затормаживало его на пути к Богу.
Он уже сделал осознанный выбор. Нельзя сказать, что этот процесс протекал безболезненно для Юрия. Напротив, даже при внешнем спокойствии он ощущал глубокий внутренний кризис как следствие такой фундаментальной ломки, преодоления природной человеческой немо¬щи. И вместе с тем он всегда возвращался домой из храма полным радости и сил: именно там он нашёл своё место. Поэтому в пер¬вую неделю Великого поста, в марте 1994 года, он отправился в Оптину пустынь по приглашению своего друга Саши, который стал там послушником. Ему предстояло провести последующие дни в молитве и духовных беседах, рядом с близкими по духу людьми встретить Пасху.
И он не исключал того, что останется на этой благодатной земле и после — дабы присоединиться к монашеской братии. Из полного любви и умиротворения письма, написанного родителям в те дни, следовало, что паломник Георгий обретал то, что искал; жаждущая духовного окормления душа более не металась, пришла к смирению и потому ощущала благодать — во время Литургии или одиночной молитвы в келье, в труде или отдыхе, прогулках по окрестностям или чтении. Оставалось дождаться само¬го торжественного для всей православной паствы светлого дня Воскресения Христова, но этому не суждено было свершиться.
Оптина пустынь.
В Страстную пятницу Юрий Ефимчук был обнаружен в тени деревьев при смерти. Он успел позвать на помощь, затем начал задыхаться и медленно умирать. Ему делали искусственное дыхание, ещё не зная, что под его рубашкой медики обнаружат 12-сантиметровую иглу, воткнутую в сердце, и, таким образом, каждое нажатие добивало его. Паломник Георгий перестанет дышать на глазах у мирян и братии, частью которой так и не успел стать в этой жизни. Впоследствии до изумлённых монахов и других очевидцев трагедии дойдёт информация со вскрытия: в область сердца было сделано тринадцать уколов.
В ходе следствия свидетели упоминали о присутствии незнакомых подозрительных людей близ обители в роковую пятницу. Братья и послушники монастыря, с которыми в течение Великого поста он молился, трапезничал и общался, единогласно отрицали вероятность самоубийства молодого паломника. Милиционеры же настояли именно на такой версии.
В монастыре, ещё с убийства трёх иноков, год назад, знали о присутствии в этих краях сатанинской секты, совершающей жертвоприношения ближе к завершению Великого поста. Число смертельных уколов, обезкровленное сердце молодого и чистого помыслами христианина и другие факторы, доказывали это.
Однако убийц никто не искал.
Дело перевели в Тольятти, фактически ставя горюющих родителей перед фактом: их верующий сын, старательно готовивший себя к церковной жизни, «покончил с собой». На этом дело и закрыли.
Примечательно, что упомянутые журналисты из съемочной группы программы «Русский мир» уже приезжали год назад по случаю праздника, но и тогда были вынуждены освещать трагедию известную как «Красная Пасха». 18 апреля 1993 года иеромонах Василий (Росляков), иноки Ферапонт (Пушкарёв) и Трофим (Татарников) были убиты бывшим культпросветработником, сатанистом Авериным. На найденном тогда окровавленном орудии убийства — ритуальном клинке — была гравировка с «числом зверя».
При этом журналисты отмечали, что полного расследования убийства тоже не производили, судебного разбирательства не было. Аверин признан невменяемым и направлен на принудительное лечение. Есть некое сходство, только в тот раз возник общественный резонанс, а год спустя вердикт: суицид — и тишина. И это с учётом того, что люди, проводившие паломника Георгия в последний путь, настаивали на факте умышленного убийства: следовательно,
24-летний юноша пострадал за Веру, так же, как и ранее — заколотые братья.
Сразу после смерти, о нём начали говорить как о новомученике.
29 апреля 2014 года трагедии на Страстную пятницу исполняется ровно 20 лет. Это достаточно продолжительный отрезок времени для того, чтобы что-то изменилось, таких перемен в отношении оценки тех событий ждали многие. Однако этого не произошло. На ту Пасху за телом сына приехал в обитель Виктор Константинович Ефимчук. Вместе с Александром Петровым он забрал его из морга и совершил последние приготовления. На отпевании поминали как новопреставленного, убиенного Георгия, поскольку в официальное постановление судмедэксперта не верили. А затем погружённый в автобус гроб отправился в Тольятти, где с тех пор на городском кладбище осталось последняя частичка Оптиной — деревянный крест.
Пролетели годы, и о Юрии больше не говорили. Единственным большим и подробным материалом стала публикация «Мученик Твой, Господи, Георгий» в самарском журнале «Духовный собеседник», где в 2004 году главным редактором был протоиерей Михаил Мальцев. Переиздать статью в формате отдельной брошюры не удалось из-за финансовых трудностей. Затем миновало ещё десять лет, а с ними росло забвение. Официально Юрий по-прежнему считается самоубийцей, и тем, кто не смирился с этим решением, остаётся только гадать, какие силы должны были стоять за теми, кто это сделал на самом деле, раз их даже не брали в расчёт.
После тех событий уже другие смерти оставили новые следы скорби на Калужской земле. Будь то странное происшествие, как младенец захлебнулся в ручье неподалёку от монастыря, или уход очередного творца, отстаивавшего христианские и народные святыни. Знаменитый автор поэмы «Русский крест» поэт Николай Мельников найден мёртвым на автобусной остановке в Козельске. Причиной смерти названа сердечная недостаточность, но в его окружении настаивают, что поэт убит. Через четыре года после кончины основателя и первого президента Фонда славянской письменности и культуры Вячеслава Михайловича Клыкова, скульптуры которого отливались в Калуге, были расстреляны в автомобиле директор Калужской скульптурной фабрики Елена Ермачкова и её супруг Владимир, являвшийся инженером на предприятии. На данный момент следствие по двойному убийству приостановлено.
Жертв «Красной Пасхи» всё-таки помнят и в обители, и за её пределами. О них сняты фильмы, написаны статьи и книги. На монастырском кладбище, на месте погребения иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта, в 2008 году была выстроена часовня, в которой по субботам совершается заупокойная лития. Вероятно, скоро убиенные оптинские монахи будут прославлены Русской Православной Церковью как новомученики. Когда по каналу «Культура» транслировался фильм «Воины Христовы» об Оптиной пустыни, Анна Илларионовна и Виктор Константинович Ефимчуки надеялись услышать что-то и о своём сыне, но — напрасно.
Возможно, если бы Юрий успел стать хотя бы послушником, то был бы захоронен на территории монастырского кладбища и тогда его имя не постигло бы такое забвение. Как и могилу с тем же старым деревянным крестом в Тольятти, над которой его близким хотелось бы установить если и не часовню, то хотя бы более достойное надгробие. Все эти годы оптинская братия не интересовалась судьбой родителей убиенного Георгия, никто не посещал его могилу.
— Таких, как наш сыночек, — их много, но они никому не нужны, — делится своей болью Анна Илларионовна.
Для семьи Ефимчуков это действительно имеет огромное значение. Каждый день они смотрят на фотографию погибшего сына, стоящую возле портрета претерпевшего ритуальное заклание цесаревича Алексея, и верят, что он так же пал от руки сатанистов, но просиял душой. Маленькая икона святых Царственных Страстотерпцев в их комнате мироточит все эти годы.
После себя сын оставил им Православную веру, и ныне они уже серьёзно воцерковлённые люди. Они большие труженики и, следуя заповедям, живут не только для себя, но и стремятся всегда помогать другим. Не так давно они переехали из Тольятти в село Ташла, что в 40 километрах от города. Именно там находится чудотворная икона Божией Матери «Избавительница от бед”, обретённая жителями 8(21) октября рокового 1917 года, в чём верующие усмотрели знак милости Пресвятой Богородицы. На месте её обретения забил родник. Снабжавший жителей чистой водой в тяжёлые годы источник коммунисты засыпали нечистотами, однако это позади.
В её появлении возле Тольятти можно усмотреть определённый символизм, если вспомнить первое название города — Ставрополь. Ведь в переводе с греческого Ставрополь — «город Святого Креста». Он должен был упрочить христианство в этих землях. В наше время мало кто помнит об этом, в том числе и сами тольяттинцы.
Отец Михаил Мальцев привозил из Самары автобус с паломниками на могилу Юрия. Известны случаи исцелений и оказания помощи нуждающимся. Кто от чистого сердца обращается к убиенному Георгию — будет услышан. На старое тольяттинское кладбище приходит всё больше страждущих. Многие убеждены, что Георгий является новомучеником и покровителем города с более чем полумиллионным населением. Мы верим, что когда-нибудь верующие смогут помолиться в храме с мощами убиенного Георгия, но пока идёт духовная война, ныне живущим необходимо делать всё, чтобы люди не предавали забвению тех, кто умер за веру во Христа.
— Кровью мучеников мы ещё и живы, и забывать их мы не вправе! — напоминают нам и прославленные уже Церковью святые.
Алексей Архипов.
Мученик Твой, Господи, Георгий
Родился Юра Ефимчук в городе Тольятти 16 декабря 1969 года. Родители его, Виктор Константинович и Анна Илларионовна, хотели назвать сына Константином, но почему-то выбрали это имя. Они были далеки от веры и старались, как многие наши соотечественники, не имеющие обетований в жизни вечной, сделать всё, чтобы дети их не знали нужды в жизни временной, для чего и трудились не покладая рук. Дети росли в доброй семье послушными, старательно учились…
Родители единодушно утверждают, что всё началось с дружбы Юры с Сашей Петровым. Ныне Саша Петров — иеромонах Феоктист. Они с Юрой, следуя общему увлечению, начинали осваивать технику единоборств; заниматься ходили в лес.
После окончания восьмилетки Саша уехал в Загорск, поступил в художественную школу. Вскоре он прислал Юре письмо, в котором писал: «Юрик! Ты больше не занимайся восточной борьбой. Я встретился здесь с верующими людьми и узнал, что это всё грех. Высылаю тебе икону святителя Митрофания Воронежского. Эту икону благословили. Клади икону под подушку. Она тебе будет помогать».
Советы и наставления друга падали на добрую почву сердца, постепенно возгоравшегося любовью к святыням Православной веры. Охотно, след в след шёл Юра за своим юным наставником. Но был у него и молитвенник на небесах — прадедушка по линии матери.
Анна Илларионовна рассказывала, что он и в годы гонений за веру жил по заповедям Божиим, стремясь передать свой жизненный уклад детям и внукам: «Не признал мой дедушка советской власти. Его преследовали, в тридцатые годы он сидел за веру — и такую надежду имел на Господа, что, пребывая в камере, объявил: «Вот, на днях меня выпустят. Господь за меня ходатайствует». Вскоре его действительно отпустили, но он и тогда не вступил в колхоз и говорил всем: «Это сатана пришёл к власти, я ему служить никогда не буду — я буду служить единому Господу». Вера его была так крепка, что по его молитвам были случаи исцеления.
Он дожил до глубокой старости. Убелённый сединами, с окладистой бородой, не расставался с Евангелием, знал его почти наизусть и часто приводил примеры из Писания, предостерегая от заблуждений своих потомков, простодушно устремившихся в обещанные светлые дали. Однажды внук Коля провозгласил в праздничном семейном кругу:
«Дед, ты тормоз коммунизма!» Молча дедушка надел ему на голову миску с творогом.
Юра закончил школу, поступил в Политехнический институт на электротехнический факультет, но интересы его, судя по дневникам, были далеки от электротехники. Тонкая, художественная натура юноши требовала совсем другого. С карандашом в руке перечитывал он Достоевского, Гоголя, Чехова — русскую литературу, склонявшуюся своими вершинами к униженным и оскорбленным. Дневник Юрия пестрит выписками из русских мыслителей.
Двенадцатого марта 1989 года он принял Святое Крещение. Вместе с сыном крестился и отец. «Одних к вере случай ведёт, — отмечает Виктор Константинович, — а у Юры это с детства постепенно, постепенно начиналось». Не спешно приходил Юрий к вере, но как-то так получалось, что не только родителей, но и близких ему по духу окружающих старался обратить он к Богу, к вере Православной.
Он не расставался с подаренным ему Сашей Петровым большим гипсовым крестом, который носил на груди под рубашкой, и с Евангелием.
— Сынок, он же тяжёлый, — говорила ему мать.
— Мам, а мне с ним легче, — успокаивал Юра.
Одну за другой оставлял Юра мирские привычки. Как нечто отболевшее, как короста, отставали они от него.
В своём стремительном взлете он входил в такие плотные слои духовной атмосферы, где сгорало всё лишнее, пустое, наносное, всё, мешавшее преображению души.
Из воспоминаний отца: «Он [Юра] особенно полюбил образ Святой Троицы. Я привёз от своих родителей эту икону, и он молился перед ней, стоя на коленях. Любил читать вслух Псалтирь. В последнее время просил убрать из своей комнаты всё постороннее: ковёр, гитару. Как будто келью готовил себе. Я говорил ему: «Если ковёр убрать, холодно будет тебе к стене прислоняться». А он так кротко, смиренно просил. Никогда не требовал. Если, бывало, не согласишься с ним, он уж больше не настаивает».
Привёз Юра из Сергиева Посада лампаду, и она часто горела у него перед иконами. К тому времени в красном углу у него находились образы Нерукотворного Спаса, святых мучениц Веры, Надежды, Любови, и матери их Софии, преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского. Любимой же была икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Когда он в последний раз уезжал из дома, то оставил её родителям, хотя до этого никогда с ней не расставался.
В первую седмицу Великого поста, которую благочестивые наши прародители называли неделею чистою, зарею воздержания, Юра взял отпуск и собрался в Оптину. Родители благословили сына иконой Нерукотворного Спаса, и 16 марта 1994 года он уехал из дома.
В конце поста он напишет родителям: «Наконец настали тёплые солнечные дни. Мы с Сашей [Петровым] ходили на святой колодец, ходили на подсобное хозяйство, где пчёлы, ходили в храм. Саша здесь дежурит иногда на вахте. Да, когда я приехал, переночевал в скиту, а утром встретил Сашу на вахте — вот такое вот чудо, а потом мне дали хорошую комнату, здесь они называются кельями…
Восстановление разорённой Оптиной пустыни.
Пост подходит к концу, так что скоро, может быть, встретимся. Тело моё становится всё легче и легче, и очень, очень легко дышится. В храме очень красиво поют, проникновенно.
Мои знакомые ребята очень добрые люди и очень воспитанные и мудрые. Мы читаем духовные книги, беседуем. Ребята занимаются резьбой по дереву, очень тонкая и красивая работа. Я помогаю по художеству: что-нибудь обводить, резать, морить…
Богослужения здесь необычайно красивые и величественные. Здесь есть чудотворные иконы, мощи святого преподобного Амвросия. Я неоднократно прикладывался.
Лекарства, которые ты прислала мне, мамочка, совсем ни к чему. Чувствую я себя хорошо. Скучаю, шлю большой привет, мои родные… Ваш сын Юрий».
Подступила Страстная седмица — Великая неделя страданий Спасителя нашего. В Великий четверг братия причастилась. В Великую пятницу на вечерне, когда после Евангельского чтения о страданиях и смерти Искупителя была изнесена на середину храма святая плащаница, когда оружие неизреченной скорби пронзило сердце Пречистой Матери Господа нашего Иисуса Христа, — в это самое время в обители совершилось злодеяние: иглой в сердце был заколот сатанистами Юра — Георгий Ефимчук.
Во время последнего его земного испытания мать Юры была дома. Душа её преисполнилась скорби — вдруг вспомнился ей первый ребёнок, «который ушёл из жизни на шестой день, (он был как ангелочек)», и она заплакала.
«Позже мне стало известно, что в это время убивали моего сыночка, — рассказывала Анна Илларионовна. — Он стоял на коленях недалеко от тропки, что идёт около колодца преподобного Амвросия, и говорил только эти слова: «Мама, как мне больно… Больно, мама». Когда на вскрытии сделали срез сердца, обнаружили тринадцать проколов. Иглу убийцы оставили в сердце».
По прошествии некоторого времени Виктор Константинович (отец Георгия) увидел сына во сне: «Он, стоя высоко на ступеньках храма и держа в руках свиток, сказал: «Пятница — день значительный». Такой светлый был сон, всё было ясно кругом».
Когда сообщили из Оптиной о случившемся, Виктор Константинович решился сказать о кончине сына только на следующий день. Решено было хоронить Георгия в Тольятти, и Виктор Константинович вместе с крестной матерью Георгия тридцатого апреля выехал за сыном. «В метель, в дождь, по незнакомой дороге ночью, — вспоминает Виктор Константинович о том, как он вёз домой скорбный груз.
Из монастыря выехали второго мая в десять часов утра, а третьего мая в шестом часу вечера уже были у подъезда дома в Тольятти. Не занося Георгия в дом, перенесли гроб в машину, которую подогнал одноклассник Георгия, и поехали на кладбище. Покойного отпели и около шести часов вечера предали земле. Хоронили Георгия на пятый день, но никаких признаков тления не было — как будто только что уснул — и лишь очень повзрослевшим показался он родителям в последний раз.
«Вскоре после того, как убили сыночка моего, — рассказывает Анна Илларионовна, — приснились мне его мучители. Снилось мне, что я на печке, а по сторонам незнакомые ребята. Я и сейчас бы их опознала. Один худенький, невысокого роста, другой средненький, а третий — здоровый, высокий, краснолицый, и он спросил:
— Вы теперь будете нам мстить?
Я ответила, что никогда никому не мстила и вам не буду мстить. И с этим словом проснулась».
«В ином чине» явился Георгий своим близким. Мать увидела во сне небольшую келью и в ней сына в одежде монаха — «накидка такая благородная; стоит возле печки, и котятки около него вьются». На девятый день по кончине Юра на мгновение снова предстал Анне Илларионовне во сне: светлый, весёлый, с двумя молодыми юношами возле накрытого стола.
Появившаяся в первые дни после случившегося версия о самоубийстве впоследствии была официально отвергнута. Несколько человек даже слышали, как Георгий просил о помощи. Всё произошло около четырёх часов дня. Обследование тела убитого показало, что он умер от множественных уколов, нанесённых длинной иглой. Её вытащили из сердца убитого.
Последний привет от сына родители получили уже после его похорон: из почтового ящика выпала пасхальная открытка, отправленная Георгием в один из его последних земных дней. Благая весть о смертию смерть поправшем Господе нашем — его последняя весть родителям.
…Теперь оптинский крест стоит на старом городском кладбище в Тольятти. Рядом растёт дуб, одна ветка вытянулась далеко от ствола и накрывает крест у изголовья могилы русского новомученика Георгия».
Из альманаха «Духовный собеседник»
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
(Фил. 4, 13).
ОПТИНСКАЯ ГОЛГОФА ЮРИЯ ЕФИМЧУКА
«Большая часть благоугодивших Богу и прославившихся умерла незаслуженной смертью, и первый из них – Авель… Бог попустил это… любя и желая за столь неправедную смерть дать ему… венец». Так писал святитель Иоанн Златоуст.
29 апреля 1994 года – в Оптиной пустыни был злодейски убит паломник из Тольятти Георгий Ефимчук. Юноша приехал в Оптину в середине марта с намерением провести в монастыре Великий пост, встретить Пасху и, если на то будет Божия воля, войти в число оптинской братии. Знал ли он, какое число уготовано Господом дополнить ему? «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». (Откр. 6: 11).
В скорбном сердце отца, приехавшего в конце апреля 1994 года в Оптину за телом убиенного сына, запечатлелись оброненные кем-то слова: «Какую же надо было прожить жизнь, чтобы таким молодым удостоиться такой святости?» В нашем православном народе издавна замечено: Бог берёт не старого, а готового. Когда приуготовился к мученической кончине кроткий, послушный Юрашик, как ласково называла его мать, и стал, приняв страдания, мучеником Георгием?
Дети росли в доброй семье послушными, старательно учились. Отец собирал библиотеку, выстаивая после работы в ночных очередях за книгами. В семье была атмосфера почтительного отношения к культуре. Юру с детства влекла красота и гармония мира. Мать вспоминает, как ещё совсем маленьким мальчиком Юрашик радовался всему живому: зелёный лужок в цвету приводил его в неописуемый восторг. Обнимая своим маленьким благодарным существом весь доступный ему Божий мир, он катался по травке, собирал цветы, с любовью даря их матери. Позже, учась в начальной школе, Юра сам пошёл и сдал вступительные экзамены в музыкальную школу, а потом уже сообщил матери, что будет учиться музыке, потому что не знать музыкальную грамоту «так же стыдно, как не уметь читать».
«Просвещён… тот, кто познал горечь сокровенную в сладости мира».
Анне Илларионовне запомнился сон накануне отъезда Юры в Оптину пустынь. Ей приснился человек, который, стоя в прихожей, держал над головой раскрытую книгу. Страницы книги были исписаны чёткой старославянской вязью. Незнакомец – высокого роста, со светлыми, чуть рыжеватыми волосами, – сказал: «Не вините сына. Он ни в чём не виноват».
Гостил Юра в Оптиной у Саши Петрова, бывшего в то время послушником обители, и возвращался оттуда сияющим, утвержденным в своей возрастающей вере, окрылённым любовью к православным святыням. Был ли переход от мирской жизни к жизни христианской безмятежным, безболезненным? Так могло показаться только внешне. «Чтобы уйти в мир другой, надо умереть для мира этого», – встречается в дневнике Юры запись, проливающая свет на мучительное подчас состояние его души. В это время он оставляет институт и работает в учебном центре электриком. «Если тебе становится всё трудней и трудней, то ты на правильном пути», – записывает Юра в дневнике близкую ему мысль.
«А жить ему в самом деле было тяжело, – подтверждает мать. – Мир его не понимал, мы [родители] не понимали. Наша жизнь казалась ему лишенной смысла». Работая в учебном центре, Юрий ходил в строящийся тогда Спасо-Преображенский храм. Он с радостью выполнял любую работу. С восторгом рассказывал Юра родителям о прихожанах храма, в которых обретал близких по духу людей.
Одну за другой оставлял Юра мирские привычки. В своем стремительном взлёте он входил в такие плотные слои духовной атмосферы, где сгорало всё лишнее, пустое, наносное, всё мешавшее преображению души. Но в чём был твёрд Юрий, так это в том, чтобы воцерковить своих родителей. Он умолил их повенчаться. Как будто знал, что уйдёт навсегда, и, болея душой за отца и мать, помогал им утвердиться в вере, вводил их в русло жизни христианской, усыновляя Отцу Небесному, сеял в их душах зёрна, дающие всходы в вечности.
Когда Юра уезжал в Оптину, он наказывал матери: «Мама, если выходишь из дома, то всегда помолись и скажи, повернувшись налево: “Отрицаюсь тебя, сатана, гордыни твоей, служения тебе”. А затем повернись направо и скажи: “Сочетаюсь Тебе, Христе. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь”. И без этой молитвы никогда не выходи». «Я так и делаю с тех пор», – заключает Анна Илларионовна.
Были очевидцы, из местных жителей, которые встретили в Оптиной в Великую пятницу несколько незнакомых человек, и самый маленький из них, худенький, еле ноги волок, дружки схватили его за руку и буквально втолкнули в машину. «Еле шёл мальчишечка», – говорит об одном из убийц сына Анна Илларионовна. Это ласково-сочувственное «мальчишечка», сказанное о мучителе сына, потрясает незлобием и высотой христианской души.
Но есть в этом сочувствии к неведающим, что творят, и высшая правда: ведь убийство – урон для убитого лишь с точки зрения криминалистики, а в духовном отношении убийство – нравственная смерть самого убийцы, пролившего кровь неповинную и усыновившего себя через преступление заповеди диаволу, человекоубийце от начала. «С тех пор, как прободено ребро Владыки, ты видишь тысячи прободенных рёбер. <…> Здешние жестокие и невыносимые страдания мученики терпят в течение краткого времени, а по отшествии отсюда они восходят на Небеса, Ангелы предшествуют им и Архангелы сопровождают их».
Испытание потрясенных горем родителей было удвоено попыткой прокуратуры выдать случившееся за самоубийство. Когда отец, будучи в Оптиной, давал показания в прокуратуре города Козельска, он, далекий от криминалистики человек, подсказывал разумный путь поиска. Особенным цинизмом отличался допрос матери Георгия: дело было передано в Тольятти, и Анне Илларионовне пришлось отвечать на заранее заготовленные вопросы, смысл которых сводился к тому, чтобы мать признала, что её сын — самоубийца.
Понимая, что именно это от неё и хотели услышать, Анна Илларионовна до сих пор не может понять сознательной жестокости женщины-прокурора: было ли это непостижимое для доброго человека обычное равнодушие при исполнении обязанностей
или же изощрённый приём, имеющий целью сокрытие убийц?
«Бог им судья», – говорит Анна Илларионовна равно как об убийцах сына, так и о следователях, не щадивших родительского сердца. Большинство газет и телевидение, как обычно, промолчали, и лишь некоторые в своём сообщении поддержали версию о самоубийстве».
Как-то осенью родители приехали поправить крест на могиле Георгия. У отца в это время разболелась поясница, а нужно было поднять крест, и Анна Илларионовна разгоревалась, что не осилить им это дело. Вдруг откуда ни возьмись три парня – одетые не по сезону, в одних светлых рубашках, без головных уборов – так легко подошли. «Я говорю им, – вспоминает Анна Илларионовна, – “Сыночки, помогите”. Они втроем подошли, вынули крест, поставили и как пришли, так и ушли – исчезли, как дуновение, как лёгкий ветерочек. Мы даже не заметили, куда они ушли: светлые, юные, одинакового роста и возраста».
Монахиня Ангелина, Людмила Терская.
В ПАМЯТЬ О ДРУГЕ
Иеромонах Феоктист (Петров)
Долго я не решался говорить о моём самом дорогом и удивительном друге, так как сокровище сердца нельзя выставлять напоказ не верующим в благодать Божию. Но уже прошло более двадцати лет после смерти Юрия – Георгия, и долг памяти заставляет меня предать гласности некоторые подробности нашей дружбы.
Душа Юры была настолько легка и чиста, что вспоминаются слова Христовы о том, что если не уподобимся младенцам в их лучших качествах, то не войдём в Его Царство любви, в Царство совершенной искренности и светлой радости, в которой пребывала добрая душа Юры. Общаться с Юрой было несказанно приятно, он воистину обладал природным незлобием и добротой. Совершенно нелукавый и без-хитростный, Юрий часто был непонимаем своими одноклассниками и окружающими. Его искренность и добродушие не встречали отклика, над ним часто посмеивались, в уничижительном смысле. Ему стало очень одиноко, и у него случались тяжкие душевные состояния. Он был как обнажённый нежный цветок среди лютого холода цинизма и безверия.
Пришла пора стать мне послушником в Оптиной пустыни, и, зная о том, как невыносимо Юре дома, я послал ему приглашение пожить в обители паломником. Юра не стал медлить и прибыл в начале Великого поста на следующий год после убийства на Пасху иеромонаха Василия, инока Ферапонта и инока Трофима. В воздухе стояла страшная тревога, так как ожидалось что-то подобное и в этот год.
Юра постоянно что-то записывал в дневник. Стал глубоко изучать Иисусову молитву, исповедовался, причащался. Службы в Оптиной пустыни длинные и неторопливые, и Юра каждый день посещал храм, выстаивал службы, молясь в дальнем конце храма.
В Великую пятницу я успел увидеться с Юрой, спросил, как он себя чувствует. Он был заметно слаб и поэтому не мог долго присутствовать в храме. В это время в Оптиной жил ещё один мой друг по Абрамцевскому училищу, Вадим, который в художественной резческой мастерской в скиту вырезал из дерева герб России. К нему-то [к Вадиму] и пошёл Юра.
После выноса плащаницы вся братия вышла из Введенского собора и пошла на трапезу. Помолившись и сев за столы, мы услышали чей-то крик и поняли, что в скиту что-то случилось. Мне сказали, что там Юра. Я побежал со всех ног. Подбежав, увидел Юру уже с закатившимися глазами, распростёртого крестом на траве у огромной сосны. Он задыхался от страшной боли, ничего не говорил, он умирал безмолвно. Подбежали ещё несколько человек. Какой-то мужчина стал делать Юре искусственное дыхание и массаж сердца, не зная, что в него воткнута 12-сантиметровая игла от шприца и каждый нажим ещё раз пронзает сердце Юры.
Только когда задрали рубашку, увидели чёрную точку и в ней широкую часть иглы. Крови не было. Достали иглу и удивились её размерам. Я смотрел на Юру, ломая себе руки, потому что был не в силах чем-нибудь помочь. Подошедший игумен Мелхиседек, стал петь отходные молитвы и литию. Под молитву братии и нескольких паломников Юра перестал дышать. Душа его отошла ко Господу. Уже потом женщины, проходившие этой дорогой, рассказывали, что видели благочестивого паломника, стоящего на коленях с поднятыми в мольбе к монастырю руками. Они подумали: «Вот какой молитвенник!» – и не решились подойти к нему. На самом деле это был Юра, который от боли не мог даже произнести и звука.
Вызвали милицию, «скорую помощь».
Милиция вела себя дерзко, ничего не стала искать.
«Скорая помощь» увезла Юру. А так как место было то самое, где видели накануне людей в белых балахонах, то первой в голову пришла мысль, что это сатанисты взяли у живого молодого христианина кровь шприцем в своих ритуальных целях и оставили иглу. Тем более что в это же время опять видели «неизвестных» людей, выходящих примерно в том же месте из леса в направлении к машине. Причём четверо заставляли идти одного, а тот сопротивлялся и присаживался на пень. Лицо у этого человека было страшно расстроенным. Его взяли под руки, затащили в машину и уехали.
…Срочно послали телеграмму Юриным родителям. Отец, Виктор Константинович, всё сделал быстро, взял автобус и сам поехал на нём в Оптину пустынь за Юрой. Встретив отца Юры, я ему обо всём рассказал. Он выдержал всё мужественно, и мы стали готовиться к отъезду. В столярной мастерской сделали православный деревянный крест и гроб, такой же, как и погибшим за год до этого монахам. Поехали за Юрой в морг на опознание. Вместе с отцом несли Юру и укладывали на грузовик.
Потом долго разговаривали с судмедэкспертом, перед которым стояла стеклянная банка с пронзённым Юриным сердцем. Судмедэксперт, посмотрев на меня, произнёс фразу, показавшуюся мне зловещей: «Теперь, я думаю, мы будем чаще с вами встречаться». Рядом с ним сидел его сын – практикант и помощник. Нам стало жутко, особенно после того, как мы ознакомились с официальным постановлением судмедэксперта о самоубийстве.
…Гроб с телом Юры поставили в больничном храме святого Илариона, где было совершено отпевание и постоянно читалась по Юре Псалтирь: поминался он как новопреставленный убиенный Георгий. Братия заходили, молились, никто не верил, что это самоубийство. Было море красных пасхальных свечей. Всю ночь мы с Виктором Константиновичем просидели у гроба, а наутро поместили его в автобус, и отец повёз Юру домой. …Теперь оптинский крест стоит на старом городском кладбище в Тольятти. Рядом растёт дуб, одна ветка вытянулась далеко от ствола и накрывает крест у изголовья могилы русского новомученика Георгия.
Иеромонах Феоктист (Петров) 29 апреля 2014 года.
«Ибо кто хочет душу (жизнь – ред.) свою сберечь; тот потеряет её: а кто потеряет душу свою ради Меня; тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»
(Мф. 16, 25-26).
Поэт, писатель, режиссёр —
Николай Мельников
«Я, как все, сквозь слёзы песни пел…»
Николай Мельников.
+ + +
24 мая 2006 года Николай Мельников был найден мёртвым на автобусной остановке в Козельске. Официальная причина смерти — сердечная недостаточность. В это время Мельников участвовал в сьёмках фильма о псковских десантниках «Русская жертва». Однако, в нескольких блогах указывается, что Николай Мельников был убит.
Согласно завещанию, Николай Мельников похоронен на кладбище родного села Лысые.
На 41-м году жизни скоропостижно скончался русский поэт, член Союза писателей России, лауреат литературной премии имени А. Фатьянова — Николай Алексеевич МЕЛЬНИКОВ.
Человек чрезвычайно одарённый: режиссёр, актёр, художник, главным делом своей короткой жизни он считал поэзию. Всё его творчество, так или иначе, было связано с жизнью родной Брянщины, трагедией русского села. Широко известно его стихотворение
«Поставьте памятник деревне…»,
ставшее замечательной песней, и поэма «
Русский крест».
«Литературная газета», май 2006 г.
Николай Мельников родился 6 марта 1966 года в селе Лысые Брянской области. В 1990 г. закончил ГИТИС им. А.В. Луначарского. Актёр, режиссер, с 1995 г. член Союза писателей России.
Рядом с монастырём Оптина пустынь, в г. Козельске был убит пронзительный русский поэт Николай Мельников, автор необыкновенного по силе стихотворения «Поставьте памятник деревне» и известной всем поэмы «Русский крест», написанной с огромной верой в русский народ, надеждой и любовью.
Творчество Николая пронизано болью и радостью за судьбу России. Неизгладимое впечатление в сердцах людей оставляет его поэма “Русский Крест”, ибо масштабность и сила этого произведения не соизмеримы с человеческими силами, силами простого, скромного человека… Чувствовалось, что рука Божья вела его по этим строкам. И вот итог — поэма, как широкая панорама нашей многострадальной России, во многом утратившей веру в Бога, и потому безконечно страдающей.
За последнее время я не читал ничего сильнее по силе и духу. При чтении «Русского креста» невольно наворачиваются слёзы. Это плачет душа. Поражает в самое сердце простота и глубина слова, оно зовёт и вдохновляет. Россия просыпается, прозревает — поэтому плачет душа слезами покаяния.
Судьбы героя поэмы и автора очень созвучны. Оба несут свой Крест, и у обоих одинаковая участь — страдать за всех. Автора уже нет в живых, но осталась наша благодарность Николаю, который учит нас любить свою Родину, Русское Православие.
На малой Родине Николая силами его односельчан восстанавливается храм Успения.
Николай ушёл от нас, а нам оставил «Русский крест» с верой, надеждой и любовью.
Вадим Цыганов.
+ + +
Отцом поэта был деревенский водитель Алексей Харитонович Мельников, матерью — доярка Раиса Федоровна Мельникова. Деревня, откуда родом поэт, находится на стыке границ Украины, Белоруссии и России.
В 1982-м году поступил в ГИТИС. Со 2-го курса был призван в Советскую армию, возобновил учебу в 1986-м году, который закончил в 1990-м году, получив диплом по специальности «режиссура».
В 1991-м году совместно с Николаем Бурляевым принимал участие в организации кинофестиваля «Золотой Витязь». В 1992-м году записал видеоклипы своих авторских песен «Поле Куликово» и «За вас молюсь».
В 1993-м году президент кинофестиваля Золотой витязь Николай Бурляев и вице-президент Николай Мельников принимают активное участие в работе парламента. В ночь со 2-го на 3-е октября им чудом удаётся покинуть Дом Советов. В 1994-м году снял видеофильм «Игорь Шафаревич: Я живу в России».
1995—96 годы — поэт создаёт свои основные хрестоматийные произведения — поэму «Русский крест» и стихотворение «Поставьте памятник деревне». 1999 г. — создание остросоциальной повести «Сопрано», которая в силу различных причин до последнего времени не была опубликована.
Валентина Шаронова, старшая сестра поэта:
Брат
…Чуть повзрослев, Коля уже начинал испытывать смутную тревогу за судьбу деревни, которая пустела у него на глазах:
Ещё один забьёт окошки накрест,
Смахнув рукой испарины со лба,
И эти вещи, собранные наспех,
Забудет сиротливая изба.
Ещё один махнёт за счастьем в город
Своим кривым, непонятым путём,
И, может, после никогда не вспомнит
Избу с забитым наглухо окном.
Или вот ещё:
Деревенская жизнь, ты счастливее стала!
Отчего ж мой сосед убегает, как вор,
С обжитого угла, лишь на память оставив
Затонувший в бурьяне заброшенный двор?
Отчего на озёрах, затянутых ряской,
Птиц не слышно, и только тихий стон камыша?
Может, мы в суете, в вечных жизненных встрясках
Не заметили, как обмельчала душа?
… Коля писал:
«Здравствуйте, дорогие мои родные! Долго с вами не общался, решил черкнуть пару слов! Как вы там?
Очень по всем вам скучаю, но сейчас настолько завален работой, что пока не знаю, когда удастся вырваться. Скорее всего, конец ноября – начало декабря. Новостей особых нет: работа, работа, работа, хотя слава Богу, что она есть – заработать на кусок хлеба в Москве сейчас совсем непросто!
Недавно три недели пролежал в больнице — у меня, оказывается, язва. Слава Богу, быстро затянулась, сейчас надо соблюдать диету, чтобы не было обострений. Как говорят врачи, болезнь от нервов…
Готовлю к выпуску книгу (стихи и поэма), так что, даст Бог, у меня к зиме будет собственная книга. Даже не верю!»
Вот она, его обыденная жизнь! В этом кратеньком письме, а вернее, в нескольких строчках, мы уловили, что не всё так хорошо, как он хочет нам представить.
Брат жил, как скиталец: то в общежитии, то в комнатке кинотеатра Повторного фильма, то у друзей, то в пустой, заброшенной коммуналке, где, кстати, и родилась поэма «Русский Крест».
…Коля, встретив меня на вокзале, повёз к себе. При виде его жилища я внутренне содрогнулась: из трёх наглухо забитых и опечатанных комнатушек лишь одна была открыта, там и ютился брат. Ни газа, ни воды, ни санузла… Но, слава Богу, хоть крыша есть над головой, есть раскладушка, и иногда поздней ночью можно включить свет… Раскладушку Коля, естественно, уступил мне, а сам примостился на полу. У нас с детства так было принято: если в доме гость, то он спит на лучшем месте, а хозяева размещаются где придётся…
Ночью, я встала, посмотрела. Коля сидит на толстом полене, наверное, принесённом им вместо стульчика, что-то быстро записывал. Потом поднялся и стал ходить из конца в конец коридора, опять присел и стал писать. Боясь спугнуть и не дай Бог сбить его с мысли, я так же тихонько вернулась назад и легла.
Утром Коля дал мне почитать рукопись «Русского Креста». Я была самым первым читателем этой поэмы. Помню, что сильно плакала и не могла ничего сказать по поводу этого произведения, ведь образ был знаком мне с детства. Возможно, мои слёзы и были самым точным комментарием к «Русскому Кресту», так что слова уже были не нужны…
Вот в таких условиях Коля творил.
Что удивительно: своего жилья у брата никогда не было, а вот за други своя он бился не на шутку. Уже после смерти Коли, познакомившись с мамой, тоже безвременного погибшего, народного певца Максима Трошина, я узнала, что если бы не мой брат, она, может быть, до сих пор проживала бы в разваленной, неотапливаемой коммуналке. Зная творчество её сына и его трагическую судьбу, Николай обратился в Государственную Думу и к губернатору области, и Надежда Михайловна получила квартиру.
Очень много добрых Колиных дел оставались для нас, его родных, «за кадром»…
… Там же, в Москве, я впервые встретилась со священником, которого Коля привёл ко мне перед операцией для соборования. Потом это повторялось всё чаще. Со временем я прочувствовала необходимость в исповеди и причастии…
… Когда брат стал жить в монастыре, мы искренне радовались за него. Мы понимали, что это именно то, что было необходимо его уставшей и измученной душе. Батюшка благословил Колю на сорокадневное молчание, и брат, за послушание, даже не поехал на съёмки фильма «Русская жертва» по его сценарию. А когда эти сорок дней закончились, первой фразой Коли было: «Вы не представляете, какое это блаженство — молчать!»
Об этом «оптинском» периоде упоминал и друг Николая художник Александр Сушенок. Он рассказывал, в частности, как 29 апреля 2006 года, выписавшись из больницы, он сам впервые приехал в Оптину пустынь.
… Вечером того же дня мы с Николаем поехали в монастырь. Первым делом он повёл меня с братом отдать поклон трём оптинским новомученикам, убиенным на Пасху в 1993 году. Затем постояли во Владимирском соборе на службе, поставили свечи. Весь вечер, словно окрылённый, Коля водил нас по территории монастыря и рассказывал о здешней благодати.
… Поутру Николай предложил съездить в деревню Клыково, которая находится примерно в тридцати километрах. Когда мы прибыли на место, перед нами открылся безконечный простор с лесными далями и белокаменной церковью. «Здесь я хочу снимать фильм «Русский Крест», и, если получится, построить домик, чтобы жить», – мечтал Николай.
После похорон я сразу поехала в Козельск — мне очень хотелось посидеть на том месте, где 24 мая 2006 года с Николаем всё случилось…
Я разговаривала с таксистом, который видел Колю сидящим на автобусной остановке с вечера и до утра. Только утром таксист заметил, что тело брата сползло со скамейки… В маленьком карманчике, я нашла у него узенькую ленточку молитвы 90-го псалма: «Живый в помощи Вышнего…»
В день поминовения брата мы с односельчанами заговорили о храме, развалины которого многие годы служили лысовцам немым небесным укором. Брат давно мечтал восстановить эту церковь, некогда возведённую в честь Успения Пресвятой Богородицы. Приезжая из столицы домой, он всегда приходил к этому месту, подолгу сидел у руин, что-то записывал, заснял уцелевшие образы святых…
И вдруг, поминая Колю, все решили, что, конечно же, храм надо восстанавливать. Как положено, благословились, созвали собрание, создали приход… Однако почти два года ушло только на то, чтобы оформить необходимые документы и расчистить площадку под строительство.
… Мне запомнились слова брянского архиерея в память о брате: «Поэма его будет законченной тогда, когда будет стоять храм».
Слава Богу, дело понемногу продвигается, хотя и медленно. Сельчане ведь, понятно, люди небогатые, конечно, собираем по копеечке.
Все друзья и враги, все, кого я обидел когда-то,
Вы простите меня, и просить об одном вас хочу:
Будет вам тяжела, иль совсем безразлична утрата,
Всё равно вы хоть раз помяните, поставьте свечу!..
(
Валентина Шаронова
, сестра Николая Мельникова).
Художник Игорь Сушенóк:
Его родное село расположено на границах трёх республик — Белоруссии, Украины и России. Николай, будучи подростком, бегал в белорусские деревни, находящиеся в трёх километрах от дома.
В семье уже были две дочери, Валя и Наташа. Жили скромно в обычном деревянном доме с русской печкой, небольшим хозяйством.
Отец и мать поэта.
Время было советское, атеистическое, поэтому крестили Николая, как и многих других, тайно, в районном городке Злынка. С раннего возраста дети были приучены к труду. В шестилетнем возрасте маленький Коля мог сам уже вытопить печь и накормить. В пять с небольшим лет, Николай уже писал и читал, а в шесть — плакал, так хотел учиться. Вот и пришлось сестре вести брата, первого сентября 1972 года на линейку.
Подвела Валя братика к директору школы с просьбой, чтобы взяли, а та — ни в какую, говорит, приходите, когда будет семь. Валя — сама в слёзы и к родной тётке Любе, которая в школе техничкой работала. Еле тётка уговорила директора. Начались занятия. Коля и пошёл вперёд, так что все удивлялись, откуда у него такие способности: решили перевести его сразу во второй класс.
Всё шло гладко. Но однажды жарким летом 1973 года отец вёз Колю на грузовике. Поворачивая с трассы, столкнулись с рейсовым автобусом. Удар был такой силы, что Коля, разбив телом лобовое стекло, вылетел из машины и упал на асфальт. Отца зажало в кабине рулём так, что сломанным ребром пронзило лёгкое.
Пострадавшие отец и сын были доставлены в больницу. Пять часов шла операция… В дальнейшем частые головные боли сопровождали Николая всю жизнь.
Когда Коля заканчивал восьмилетку, их класс во главе с учителем был «на картошке». Там заметили Николая преподаватели Новозыбковского педучилища. «Приезжай к нам учиться. Хочешь, без экзаменов возьмём», — говорили они. Николай поступил в педучилище.
В 1981 году умер отец, и Коля был вынужден бросить педучилище, уехать в родное село.
Мы познакомились с Николаем 24 мая 1982 года. Мне было тогда неполных 18 лет, а Николаю только что исполнилось 16.
В мае 82-го Коля признался мне, что будет поступать в высшее театральное училище в Москве. Спустя несколько недель в калитку моего дома зашёл Николай, присел на ступеньки, и сказал: «Поступил». Он тогда меня просто поразил.
Но поступил-то он в ГИТИС! Читал Пушкина, Рубцова и покорил комиссию.
Подходила осень, и нам с братом Александром пришла повестка в армию, а у Николая закипела театральная жизнь. На втором курсе института Николая отобрали на эпизоды многосерийного телефильма «Батальоны просят огня». По моему убеждению, работая в картине во всех пяти сериях, Николай полностью «раскусил суть и соль» актёра. Это было не для него. Он начал понимать, что ему ближе драматургия.
Со второго курса Коля ушёл служить в армию. И забросила его судьба в далёкий посёлок Сим Соликамского района, Пермской области, на зону к «полосатикам». (Полосатиками назывались заключенные, приговорённые к смертной казни.)
В армии Николай написал несколько десятков песен, которые на зоне быстро распространились и стали хитами среди заключённых. Это было место, в котором Николай прошёл суровую школу жизни.
Вернувшись в 1986 году в родной ГИТИС, он с головой окунулся в учёбу и к четвертому курсу стал настоящим профессионалом. Колин педагог сказал ему: «Ты уже профессионал, переводись на режиссерский факультет». И в 1990 году Николай получил диплом по специальности «режиссура». В этом же году он поступил в аспирантуру института. Потом — работа в музтеатре им. Пушкина.
Наступил 91 год. Николай очень тяжело переживал за Родину, болел всей душой за деревню. В эти тяжёлые времена Николай Бурляев и Николай Мельников стали организаторами международного кинофестиваля «Золотой Витязь». Начались творческие поездки по православным странам, также по России и Европе. Вся рутинная фестивальная работа легла на плечи Николая.
В 1992 году он записал видеоклипы своих авторских песен «Поле Куликово», «За вас молюсь». Кинофестивалю заказывают документальный фильм о математике и публицисте Игоре Шафаревиче («И. Шафаревич: Я живу в России»). Николай Мельников с головой окунается в работу и создаёт талантливый фильм. Сам Николай был и автором, и режиссером, и журналистом в своих фильмах, и закадровым комментатором.
В конце сентября — начале октября 1993 году Николай Бурляев и Николай Мельников принимали активное участие в работе Верховного Совета России. Им удалось ночью с 2-го на 3-е октября покинуть «Белый дом». Октябрьские события 93-го оказали сильное влияние на творчество поэта, и он с болью в сердце создаёт целый альбом песен и стихов православно-патриотического толка.
В 1994 году «Золотому Витязю» отдали кинотеатр «Повторного фильма» на Большой Никитской в Москве. Коллектив кинотеатра единогласно голосует за Н. Мельникова, действительно влюбившись в этого светлого человека… Жить ему было негде, и Николай поселился на время в кинотеатре, где была маленькая каморка, здесь Коля жил и работал. Многие его стихи были написаны именно там. Писал он по ночам, а утром звонил мне и говорил: «Приезжай ко мне, я новенькое написал».
В один из таких дней я приехал, и Коля стал читать стихотворение «Поставьте памятник деревне». Ком подкатывал к горлу, наворачивались слёзы, и я с трудом их сдерживал. За это стихотворение его приняли в Союз писателей России. Сергей Михалков и председатель комиссии Валерий Ганичев сказали тогда, что это стихотворение уже хрестоматия.
Никогда Николай не сетовал на свою судьбу, жил скромно и незаметно. В 1996 году Коля переехал на Пресню. В стране бушевали политические страсти, шла чеченская война. Сидеть сложа руки Николай не мог. Именно в тот год Николай написал поэму «Русский крест», которую до того семь лет вынашивал в голове, никому не говоря, а потом записал её в течение одной недели. Коля попросил сделать иллюстрации к поэме и дал мне рукопись, напечатанную на маленькой механической машинке. Книга разлетелась в мгновение ока.
В 1999 году Николай написал повесть «Сопрано». Повесть имела много врагов, потому что была правдива, а правды боятся. Пять раз отказывали Николаю в издании. Вот уже и спонсоры нашлись и отредактировано всё, а как доходит дело до издательства, там боятся печатать. Так и не дождался Николай этой книги…
Осенью 2003 года поэма «Русский крест» удивительным, мистическим образом привела Николая в Оптину Пустынь. Поездки в Оптину стали частыми, и духовный рост Николая был заметен всем. Три последних месяца своей жизни Николай Мельников жил почти безвыездно в Козельске, что рядом с Оптиной пустынью.
К тому времени он уже задумывался о монашестве…
Он очень хотел снять художественный фильм по поэме «Русский крест». Скольким бы людям затронул душу этот фильм. Уже шли успешные переговоры о возможном финансировании… Но 24 мая 2006 года Николай был найден убитым, сидящим на остановке автобуса в Козельске. Официальная причина смерти — «сердечная недостаточность». Скорее всего, мы уже никогда не узнаем правды, что произошло на самом деле.
«Я бреду, как в тумане,
Вместо компаса злость.
Отчего, россияне,
Так у нас повелось?
Только явится парень
Надежной души,
И горит, как Гагарин,
И замрёт, как Шукшин,
Как Есенин, повиснет,
Как Вампилов нырнёт,
Будто кто, поразмыслив,
Стреляет их влёт.»
Так написал известный русский писатель В. Солоухин, про таких, как Есенин, Клюев, Васильев, Шукшин… А теперь ещё и Мельников.
Однако не дождутся поборники обесчеловеченых ценностей и змеегорыночных отношений русской смерти.
Вновь двинут тайные пружины
Границы гневных рубежей,
Порубят русские дружины
И вражью рать, и иже с ней.
Вставай на вече, человече,
Потомок русского Орла!
Очнётся Росс и в русской речи
Забьют, как встарь, колокола.
Приходит время, тает мгла,
Святая Русь не умерла!
Звучат в душе колокола:
Не умерла! Не умерла!
(Художник Игорь Сушенок).
+ + +
Как засвидетельствовал И. Сушенок, близкий друг Николая Мельникова, что он был не только талантливым поэтом, но и прозаиком. И это безспорно. Об этом свидетельствуют несколько повестей, которые он успел написать. Особенно пронзительная и раскрывающая боль и трагизм всех истинно русских художников, его повесть «Сопрано». Приводим несколько фрагментов из неё:
«Светильник светит, но сжигается фитиль».
(Муч. Синклитикия).
Николай Мельников
Сопрано
(повесть)
Сопрано (итал. soprano) – высокий женский голос.
Славяне – одна из крупнейших в Европе групп, родственных по языку и культуре…
Сербы – южные славяне, составляющие основное население Сербии…
(С. Ожегов. «Словарь русского языка»)
Глава 4-я
(Выдержки)
«… Настолько я был разбит, что не мог более отчаиваться, хотел только успокоиться и прийти в себя. Не знаю, сколько времени так прошло, но, наверное, я уже уснул, потому что кто-то тихонько потряс меня за плечо:
— Молодой человек, с вами всё в порядке?
Мгновенно я раскрыл глаза, вскочил — надо мной склонился старичок в рясе, с крестом на шее.
— Вы священник? — почему-то спросил я.
— Отец Дмитрий, настоятель вот этого храма.
— Батюшка, простите меня, мне стыдно.
— За что, голубчик?
— Я согрешил, на душе грязно и тоскливо, сил нет.
— Кто ж без греха? Тебя как звать?
— Слава!
— Пойдем ко мне, Слава, посидим у меня за чаем, побеседуем, — и не дожидаясь меня, засеменил в сторону храма. Я вскочил и пошёл за ним.
— Отец Дмитрий, а вы исповедуете меня?
— А как же, голубчик, грех с души надо снять и жить дальше во славу Божию. Имя-то у тебя какое, Слава! Что ж его зря носить?
Дверь в храм на стук батюшки открыла седая женщина в платочке, лет пятидесяти. Мы прошли внутрь. И что меня поразило: насколько великолепен был храм снаружи, настолько внутри его не было вообще. Ни фресок, ни икон; своды полуразрушены, алтарь захламлен, и только правый придел более или менее походил на что-то – здесь уже поработали человеческие руки, видимо, здесь и шли службы.
Батюшка, словно угадав мои мысли, сказал:
— Пока здесь служу, по воскресениям. И то, слава Богу, народ идёт, помогает и после «коммунизьма». Бог не даст погибнуть, — он куда-то исчез, вышел с крестом и Евангелием и позвал меня. — Ну, пойдём, раб Божий Вячеслав.
Исповедался я, рассказал всё о приезде в Москву, о своём, как я считал, блуде и пьянстве. После исповеди, сидя с батюшкой за чашкой чая, я внимательно слушал его слова:
— Творчество, Слава, дано человеку от Бога. Как Он сам сотворил нас по образу и подобию Своему, так и нам дал возможность творить. Это безценный дар. Но это – ответственность, это твой крест, и ты должен нести его достойно и терпеливо. Ведь те же произведения искусства зачастую губят душу человеческую, развращают, низводят до состояния скотского. А твоя задача – поднимать, просветлять человека, показывая творения Господа нашего во всей красоте и чудесности. А для этого ты сам должен быть чист.
И красоту неповторимой нашей природы, и всё, что дано человеку пережить на этом свете: и радость, и скорбь, и труд, и любовь – все от Господа. И Отечество наше земное от Господа дано нам до самого гроба. Сейчас все привыкли жить, топтать Родину нашу многострадальную, тот же ваш брат художник, и делают себе на этом имена, богатства Никогда, Слава, не продавайся, ибо этот грех с себя никогда не смоешь. Раз ты из народа — будь со своим народом, всё с ним пройди и помоги ему талантом своим, тогда другая мера тебе будет.
Впитывал я каждое слово батюшки, помню и сейчас каждую букву.
— Я, Слава, сам отсидел двадцать лет в лагерях, да вот видишь, Бог дал сил выжить и не озлобиться. Злобятся сейчас те, кто всю жизнь пытался убить русскую душу, да только не по зубам она им, пройдёт скоро и это всё. А то, что с тобой произошло, — это тебе Бог урок дал, дальше ты со своей дороги сворачивать не будешь. Стержень, я вижу, у тебя крепкий, пошли Господи тебе сил и духовного зрения. Всегда молись. Ой, как не понимают люди силу молитвы — добровольно отказываются от защиты, потому и гибнут… Да-а…
Отец Дмитрий надолго замолчал, потом продолжил:
— Мне вот храм восстановить надо, а силушка уже не та. Но Бог помогает, скоро и за тот придел примемся, и алтарь возведём, и хор у нас будет хороший.
Батюшка был в своих мыслях и сидел, наклонив седую голову и скрестив руки на коленях, потом вдруг встрепенулся:
— Как, говоришь, зовут твоего друга-художника?
— Илья Подпильняк, батюшка…
— Знаешь, Слава, ты забери оттуда все свои пожитки да приходи пока жить ко мне в храм. Вон при входе комната: и тепло, и свет есть, и лежанка, и книги, какие хочешь. Зато я буду за тебя спокоен. А с этим Ильей ты не ссорься — скажи вежливо, что у тебя своя дорога, что не хочешь мешать ему, вот и всё. Так ведь оно по жизни и получается.
Выслушал я батюшку и понял, что лучшего пути для моей неискушённой души не существует.
Глава 12-я
… — О, мой деревенский друг, он сын своего отца! Когда-то Господь назвал иудеев Своим избранным народом и обещал им царя и землю в наследство, и владение над всем миром. Когда явился Иисус Христос – они не признали Его, ибо ждали, что этот Царь даст им богатство, золото и власть над всем миром. Он же говорил об истинном земном братстве, о воле Господа — чтобы все люди жили единым мирным царством.
Надежды их не оправдались – за это Бог и принял мученическую смерть на Кресте, а они решили, отвергнув все заветы, взять власть на земле с помощью подкупа, обмана, золота и владеть всем миром… Надо сказать, Слава, что из этого уже очень много получилось. Во всех странах, во всех уголках земного шара… У нас убиты, поверь мне, сознательно убиты и Пушкин, и Лермонтов, и Есенин, и Рубцов, и Шукшин. И пусть мне докажут, что это не так, пусть докажут! – пригрозил художник Владимир Сергеевич строгим голосом.
… — Они, Слава, могут всё! Если с Россией они готовы покончить, с нашей великой Россией, то человек для них – пыль, прах, ничто… Мне жаль тебя! Ты никем и ничем не защищен. Либо будешь плясать под их дуду, либо сгинешь незаметно. Распяв Христа, вот уже две тысячи лет они медленно подчиняют себе мир, и Россия, православие — последний оплот. Духовные вожди народа, которые ещё не потеряли ниточки с Богом, уничтожаются незаметно, нещадно, иногда как бы нечаянно. Но учти: история повторяется! Повторится и с тобой! Если только не станешь овечкой в их стаде. Полезешь со знанием истории, мировой трагедии — тебе хана. Сдохнешь в безвестности от холода и голода, тебя выдадут за сумасшедшего, и дни твои земные будут незавидны.
Пиши пейзажи, пиши портреты, но в сюжеты, в полотна с замыслом не лезь! Скажешь правду — найдется тысяча компроматов, обвинений, аргументов, и в один день ты станешь нищим или, того хуже, тебе инсценируют самоубийство. Не верь в самоубийства русских художников и поэтов, никогда не верь, даже если правда будет очевидна. Люди, прикоснувшиеся к истине, не должны посвящать в неё других.
….Ты думаешь, я болен? Я сумасшедший? О да, правда всегда обескураживает! Самое интересное: все про всех знают — и молчат. Все молчат! Страх! Животный страх! Их могущество — это деньги, связи, это помощь друг друга, это невидимое государство в государстве. Надави на одного — завопит весь «прогрессивный мир»! А русский русскому никогда не поможет, он отвернётся, он будет пресмыкаться перед хозяевами жизни, будет холуйствовать. От этого мы и погибнем… Все… Лишь бы самому тихо отсидеться. Сейчас не получится отсидеться. Или – или…
… — Слава… Всё намного серьёзнее, чем ты думаешь. Рисовать я тебя научил, это безспорно! Научил ли думать? В последние дни меня мучит тревога: что это?
…Мой реализм от меня никуда не уходил, но то, что хотелось мне сказать, требовало какой-то монументальности, плакатности. Ведь заканчивается век, заканчивается двухтысячелетие христианства – это срок, когда пора подводить итоги, и поэтому картина должна быть лаконичной и точной, как икона.
Замыслы моих работ диктовались тем, что происходило в России сейчас, – а происходило недоброе. Я неполитизированный человек, и то видел, как кривдой подменяется правда, как страна разваливается на глазах у «видящих» и как слышат стоны нынешних и грядущих бедствий «слышащие». Уже было всё: и кровь, и ужасы бегства с родных мест, и дележ на «чистых» и «нечистых» в Прибалтике. Кто всё это придумал? Кто навалил на моих людей такую беду?
Я, конечно, видел записку Даллеса, тогдашнего директора ЦРУ: «Мы развалим их изнутри…» Неужели это только они? Неужели мы сами не помогали им в этом, кинувшись разворовывать природные ресурсы, приватизируя заводы, открывая банки, не оставив собственному народу ни гроша, наплевав на него и оставив на вымирание? Что бы я ни узнал, о каких коварных планах ни прочитал, я не снимаю ответственности с нас самих.
Еще десять лет назад мы маршировали, как идиоты, как представители великой державы, а держава уже проедалась насквозь червями: подбирались нужные кадры на нужные места, налаживались связи с заграницей, готовились проекты законов. Мы гнали братьям по Союзу лес, нефть, газ, металл, а «братья» со всех сторон уже точили кинжалы и ждали сигнала, всё ещё лукаво улыбаясь. Точно мы, русские, дураки — так нам и надо.
Глава 18-я
… «Космополитизм – идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет» (Сов. энцикл. словарь).
Я вспомнил, как художник Владимир Сергеевич говорил о едином государстве, об отказе от своих традиций, культуры, патриотизма.
«Будь проклят патриотизм» (Л. Троцкий).
Ну и вождь революции — значит, будь прокляты те, кто любит Родину? Значит всё, что он делал в России, — ненавидя её?
«Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия с веком? И доколе это?» (III кн. Ездры, 6, 56).
За это Христа и распяли?
«Некоторые духовные насекомые испускают вонь, если их раздавить. Таково Христианство. Этот духовный клоп был раздавлен 1800 лет назад (распятие Христа – авт.), а до сих пор отравляет воздух нам, бедным евреям» (Гейне).
Ну и Гейне, ну и гений! Вот бы никогда не подумал! Выход один: или уничтожить Православие, потому что в чистом виде христианство осталось только у нас, либо Россию.
«Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле» (Талмуд).
Последняя запись убила меня наповал — значит все, кто читал Талмуд, живут с этой убежденностью? И «высшее существо» — Илья Подпильняк, для которого я скот?
С утра, умывшись и слегка позавтракав, я сидел и опять думал. Как мне жить в этом непростом мире? Ведь я тоже художник! Что творится сейчас с нашей страной? Где гарантия, что Россия уже не стоит по горло в долговой яме и в один прекрасный момент мы не будем отданы другому правительству, как заложники, вместе со своими морями и реками, лесом, нефтью и золотом, а сами не встанем рабами в очередь за чужой похлёбкой? Хороший, кстати сюжет, ещё для одной картины, например, «Россия – XXI век».
…Будем трусить, каждый на своём месте, – не даст нам Господь царя, а пошлёт в общее стадо, к рабству — вместо Святой Руси!
ЧАСТЬ II-я
Глава 3-я
…Я рассказал всю теорию Рогозина: и про евреев, и про Мессию, и про мировое господство, и про тайное правительство, сведения о котором лишь изредка просачивались наружу. А по предсказаниям всех русских святых отцов, близится эра Антихриста, вот его приход и готовит-то это тайное правительство – мировая закулиса, как говорят. Будет один он – больше правителей не будет. Значит, сейчас путём войн и конфликтов надо смести границы, разбить большие государства на маленькие княжества, уничтожить национальности, местные культуры, наше Православие, стереть из мозгов память, забить их масскультурой.
Дробление Сербии произошло — значит, помяни моё слово, начнётся и дробление России: подкупы местных князьков, стравливание, неумение правительств самим справиться со своими конфликтами и, как итог, якобы миротворческие войска ООН уже во всех точках мира. Американские базы, советники, наместники — и мир в их руках. Мы видели, какой кровью заканчиваются их миротворческие операции. И ещё через несколько лет, когда окончательно развалится наша армия, американские бомбы посыпятся и на нас.
И войска войдут! И «порядок» наведут! Старая примета: началось в Сербии — закончится в России. Так что началось это не сразу, как ты говоришь, это долго готовилось, тщательно, и никто ни о чём не подозревал. Ну, кто мог думать, что такая махина — СССР — развалится, как карточный домик! Кто мог думать, что сразу же Россия подпишется под эмбарго против Сербии — своих единоверных, единокровных братьев-славян по крови и духу?
Глава 5-я
…А были случаи, что маститые художники во цвете лет вдруг умирали невзначай, и, что интересно, часто повторяется диагноз «сердечная недостаточность». Так что людям искусства, особенно русского происхождения, рекомендуется чаще проверять сердечную достаточность. Вот так! А говорят: политика — грязное дело!
Всё на земле, творимое только ради удовлетворения живота, страстей, властолюбия и тщеславия, — грязное дело! Так что вся жизнь — политика, и она проста: либо налево, либо направо, другого выхода нет. Перед смертью закричишь: «Господи, я направо хотел, да жизнь такая трудная была, что я налево пошёл!» Значит, плохой ты был политик, дядя, но ты сам её выбрал, и вот тебе по твоей политике полагается… и т. д. — ответит Господь. Ничего не попишешь, жизнь не кино, не переиграешь плохую сцену, а если и кино, то хроника, чистая, голая правда…
Глава 7-я
Донская станица Елань-Колено. Казаки в бездельи «на кругу», у родного полуразрушенного храма.
…Я думал о наших братьях-патриотах. Жалкие кликуши. Покричать о бедах русских они умеют, а когда твой же соплеменник оказывается загнанным в угол, все куда-то исчезают. «Патриот». Взяли, и затаскали словечко. Нет патриотов — есть трудяги и молитвенники, всё! Только эти две категории спасут Россию, если ещё можно что-то сделать. А господа ряженые, бьющие себя в грудь и кричащие на патриотической пьянке: «Слава России!» — я вас больше в упор не вижу. Ни одного протеста, ни строчки в своих газетенках! Господи, до чего же страшно чувствовать себя одиноким! Как же изнывает душа, как же всё постыло!
Эпилог.
…Заканчивая свои записки, я думаю: кому и куда они попадут? Вот вопрос! Для чего я их писал? Чтобы показать, что русскому художнику в конце века не давали ни жить, ни творить, ни любить? Что какими бы дураками нас ни выставляли, как бы ни клеили на нас ярлыки «антисемитов» — есть! Есть в мире грозная сила, которой ненавистны и славянство, и Православие, и Россия — последний православный оплот. И если мы не будем вместе, нас очень скоро поделят на мелкие части и «поработают» с нами до такой степени, что мы забудем свой родной язык. Русские! Не давайте бить себя, не топчите друг друга, ведь все наши святые отцы плачут на небесах, видя то, что творится на нашей земле!
Русские! Не бросайте друзей, не бросайте сербов, ибо кроме нас, у них нет никого. Видящие увидьте, и слышащие услышьте!
Временно я затих. Работаю. Много работаю, ибо помню слова, что «Россию спасут труженики и молитвенники».
Н. Мельников. Повесть «Сопрано» 1999-2005 годы. Изд. «Царское дело» 2011 г.
+ + +
И вот подтверждение его безстрашных и пророческих слов, в том числе и о себе, о своём безвременном конце. Одно из комментариев, на смерть другого нашего, вставшего на брань во весь рост, тоже молодого, выдающегося русского художника:
Галина:
— Не верю, что молодой и полный творческих сил 44-летний художник Павел Рыженко умер своей смертью. Крепкий, красивый, здоровый — таким я его запомнила на выставке в Петербурге.
Таким же молодым «умер» утром на автобусной остановке поэт и писатель Николай Мельников — автор эпохальной поэмы «Русский крест», и врачи так же установили смерть от «сердечной недостаточности». Но его сестра Валентина, приехавшая на похороны, обнаружила маленький прокол, как от иголки, в районе сердца. И вспомнила предсказание самого Николая, что он умрёт молодым и не своей смертью.
Уверена, что русские ряды «зачищают» не только массово, но и планово — в первую очередь выявляют и уничтожают духовно и творчески зрелых лидеров. И это неизбежно, пока мы под ярмом.
РУССКИЙ КРЕСТ НИКОЛАЯ МЕЛЬНИКОВА
Поле Куликово
Высока ковыль-трава поля Куликова –
Будто нам для вечных снов выстелен ковёр…
Покидая отчий дом, мы давали слово:
Лучше встретить смерть в бою, чем нести позор.
Скоро поле тишины станет полем брани,
Скоро ночь уйдёт домой, унося туман,
Скоро копья зазвенят в чужеземном стане,
И взовьётся в синеву знамя у славян!
Исчерпалось до конца русское терпенье!
Встанем, братья, в полный рост на земле родной!
Не впервой нам принимать ратное крещенье
И из пепла воскресать тоже не впервой!
Наша слабость, наша рознь в прошлом остаётся,
Путь раздоров и обид мы прошли сполна!..
Упаси нас впредь, Господь, меж собой бороться:
Коли Родина одна нам навек дана.
Пусть поможет острый меч да скакун крылатый,
Не скорбите ни о чём в этот светлый час:
С нами Бог, за нами Русь, наше дело свято!
Кто останется в живых, тот помянет нас!
Эту пронзительную поэму, как и стихотворение «Просьба» — своеобразное завещание, поэт написал с мистическим совпадением, того, что с ним и произошло.
Просьба
Упаду и усну, и из далей далёких услышу
Плач друзей и родных и псалмы, что споют надо мной.
Возликует душа, поднимаясь всё выше и выше,
Как ликует невольник, бегущий из плена домой!
Возликует душа от надежды на свет и спасенье,
Только что её ждёт – в этой жизни узнать не дано.
Я немало грешил, и не там я искал утешенье,
Но прости меня, Боже: к Тебе я хотел всё равно!..
Будет путь у души, а чужое, холодное тело
Повезут из Москвы в те глухие, лесные края,
Где заросший погост утопает в черёмухе белой,
Где родные лежат, где с родными останусь и я…
Все друзья и враги, все, кого я обидел когда-то,
Вы простите меня, и просить об одном вас хочу:
Будет вам тяжела иль совсем безразлична утрата,
Всё равно вы хоть раз помяните, поставьте свечу!..
Николай Мельников родился 6 марта 1966 года в Брянской области. Кроме него, в семье Алексея Харитоновича и Раисы Фёдоровны росли ещё две дочери – Валентина и Наталья. Отец Николая был очень любознательным и разносторонним человеком, сплачивал вокруг себя талантливых односельчан, был очень музыкален, как и его супруга.
Поэтому не случайно, что в их семье постоянно звучала русская песня, и дети переняли дар своих родителей: все хорошо пели. У Валентины музыкальное образование, а Николай сочинил много песен на собственные стихи. К сожалению, Алексей Харитонович рано ушёл из жизни и не успел порадоваться успехам своих детей. Раисе Фёдоровне, простой крестьянке, пришлось в одиночку поднимать двух дочерей и сына, и ей это удалось сполна: все выросли порядочными и честными людьми. Мама поэта живёт по-прежнему в том же селе рядом с дочерьми.
Николай Мельников окончил восемь классов в Лысовской школе и поступил в Новозыбковское педучилище. Но доучиться там не пришлось. Начал работать на консервном заводе, а среднее образование получил в Злынковской вечерней школе. В этой школе Николай познакомился и подружился с Игорем Сушенком, начинающим тогда художником, и предсказал ему блестящее будущее на ниве живописи, что впоследствии и произошло.
После окончания школы Николай отправился в Москву — поступать в знаменитый ГИТИС. И, несмотря на большущий конкурс, он был принят на актёрский факультет.
Из института был призван в армию, а после демобилизации, продолжил образование уже на двух факультетах — актёрском и режиссёрском. В 1994 году он снял видеофильм «Игорь Шафаревич: Я живу в России» и за эту работу на международном кинофестивале «Золотой Витязь» в том же году стал лауреатом в номинации за лучший сценарий.
В 1995 году за стихотворение «Поставьте памятник деревне» на совещании молодых писателей в Переделкино, он был принят в Союз писателей России. В 1997 году он стал лауреатом литературного конкурса имени Фатьянова.
Я думаю, что душа России в её самых разнообразных проявлениях и была лейтмотивом всего поэтического творчества Николая. Поэт был настоящим патриотом нашей многострадальной Родины и много писал именно о ней.
Любя Россию, Николай во многих стихах подчёркивал, что главный стержень, главный нерв русского народа — Вера Православная. Он сам стремился к Богу, стремился к покаянию за грехи и свои, и своего народа, выступал за возрождение нашей жизни на христианских началах любви, милосердия, нестяжания и стойкости в духовной брани против соблазнов сомнительной нынешней цивилизации.
Кстати сказать, Николай, чей расцвет пришёлся на довольно чёрный период в истории нашей страны, включился в борьбу за Россию на стороне «славянофильских», по его терминологии, сил. Участвовал в предвыборной политической кампании патриотов России. Испытал на себе давление со стороны так называемых проельцинцев. Но поэт вскоре понял, что политика — грязное дело, не совместимое с творчеством.
К нашим!
«О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас!..»
Н. Н. Языков. «К не нашим»
О вы, которые хотите
Страну спасти и сохранить!
Присядьте рядом, потерпите —
Я так хотел поговорить!
Я знаю вас не день, не месяц,
Все ваши мысли и дела,
С тех пор как мрачный чужебесец
Отчизне столько сделал зла!
Как вы, откликнувшись на беды
Своей страны, своих людей,
Сказали: «Станем до Победы,
Да будет побеждён злодей!»
Вас патриотами назвали,
За вами встали и пошли,
Вас, как святыни, защищали,
За вас под пули попадали
Во всех краях родной земли.
И ждали только ваше слово:
«Вставай на смертный бой, страна!»
Страна к тому готова…
Но – не услышала она.
От вас заветного призыва,
Ведь нет Героя среди вас…
А вы лепечете трусливо
Про то, что скоро «мщенья час».
Какое мщенье? Ваше, что ли?
Кому вам мстить теперь? Зачем?
Вы не в тюрьме – на вольной воле,
У вас ни горя, ни проблем!
Вы сыты, братья патриоты!
Чего ещё желать себе?
Сейчас у вас одни заботы —
Топтать собратьев по борьбе,
Тех, кто был вами одурманен,
Пока не понял смысл простой:
Поляков вёл – Иван Сусанин,
А вы народ водили – свой!
Так вот! Не знали вы Россию!
Ведь всё равно настанет час —
Найдётся Вождь, найдётся сила,
Сметёт врага, но с ним – и вас!
Потом рассказывайте долго
Ему, Вождю из мужиков,
Куда впадает наша Волга
И сколько в небе облаков!
Он понял не только это: он понял, что никакими митингами, лозунгами, криками «долой» тот режим не изменишь. Необходима сплачивающая идея, проходящая не через руки, глотки и умы людей, а через их сердца. Нужно личное и соборное молитвенное стояние перед Богом. В стихотворении «Гражданину», вошедшему в Антологию русской поэзии XX века, составленную коллективом авторов под руководством В. Кострова, Николай чётко это выразил.
Гражданину
Твоя Россия… Думая о ней,
Уберегись соблазнов и обманов:
Одна молитва может быть сильней,
Чем целый митинг с сотней горлопанов.
«За Русь, на бой!» — всё суета сует,
И суетою души захлебнулись.
Одна молитва! Но молитвы – нет!
«На бой, за Русь!» – и снова обманулись.
Твой враг не там — не на коне с копьём
И не с мечом в открытом чистом поле,
Он — невидим, его не взять живьём
Ни силою, ни криками «Доколе!»
Твой враг — раскол, далёкий, вековой,
И если в душах нету единенья —
Ликует он, и тщетен подвиг твой
На поприще «российского спасенья».
Есть Вера, Бог, Отечество и ты!
Лишь это русских делает народом!
Решись, уйди бесовской суеты,
Пусть даже «струсил» скажут мимоходом.
Уйди! И сам неистово молись,
Чтоб Бог вернул и Веру, и сплоченье,
Ни слёз, ни покаянья не стыдись
Во имя долгожданного спасенья.
Из всех краёв растерзанной земли,
Как нити золота, польются вверх молитвы,
Чтобы до Господа, до всех Святых дошли,
Прося благословенья правой битвы!
Тогда — сама собою встанет рать,
И будет вождь — Один, одна — дорога,
Спасётся Русь… И пусть не будут знать,
Что ты всё это вымолил у Бога!
Этому же посвящено и другие его стихотворения —
За веру, за Христа
Вставай, народ родной страны,
Вставай на смертный бой
С самим слугою сатаны,
Со всей его ордой!
Вся эта сила чёрная
Грозит нам неспроста —
Идёт война духовная
За веру, за Христа.
Давно лежит у стен Кремля
Убийца и злодей,
Его не приняла земля,
Но принял Мавзолей,
И тень его кровавая
Блуждает неспроста —
Готовит орды новые
На веру и Христа.
За веру православную
Измучен наш народ.
За Русь самодержавную
Мы шли на эшафот.
Мы сильно обезкровлены,
Нам надо, надо встать —
Идёт война духовная
За веру и Христа.
К спасенью путь указан нам.
Благослови же нас
И стань победным знаменем,
Нерукотворный Спас.
На бой с ордой бесовскою
С молитвой на устах
За Русь, за честь отцовскую,
За веру и Христа.
Вставай, народ родной страны,
Вставай на смертный бой
С самим слугою сатаны,
Со всей его ордой!
Вся эта сила чёрная
Грозит нам неспроста —
Идёт война духовная
За веру, за Христа.
Пусть эти силы чёрные
Падут у ног Христа —
Идёт война духовная
За веру, за Христа.
Николая очень волновала трагическая судьба поэта в России. Не того, конечно, кто умеет слагать красиво вирши и даже порой в экстазе может призвать других на баррикады, но сам остаётся в тени, прикормленный властью. А того, кто, обладая особым даром, глаголом жжёт сердца людей и своей жизнью подтверждает достоверность своих слов.
На мне стоит клеймо поэта,
А у поэта на Руси –
Так довелось – недолги лета.
Мне тридцать. Господи, спаси!
Поэтов нагло убивали
Во все века, и всякий раз
Убийц на волю отпускали –
Другим поэтам напоказ!
Чего ж мне ждать? Всё это было –
Удар ножа иль выстрел в грудь,
Или подвыпивший верзила
«Случайно» стукнет чем-нибудь.
Самоубийств инсценировки,
«Несчастный случай» – как назло…
Какой цинизм! Какой сноровки
Достигло это ремесло!
Удивительно, но поэт как в воду глядел: в его гибели много таинственного и запутанного, не сразу даже определили, что это была насильственная смерть. Ремесло по уничтожению русских поэтов поистине достигло высочайшей сноровки! Скорбный мартиролог перечислять не буду: он хорошо известен…
А вы знаете, что Николай, в стихах которого столько трагизма и боли, был очень весёлым, лёгким, открытым человеком. В их родном селе всегда ждали его с нетерпением — и взрослые, и дети.
Едва поступив в ГИТИС, Николай нашёл мастерскую известного художника Александра Шилова, привёл туда своего приятеля, земляка-художника, убедил мастера ознакомиться с произведениями молодого автора. И Шилов сказал Игорю, посмотрев его работы, что у него есть данные стать настоящим знатоком своего дела. Какой мощный импульс поддержки получил тогда начинающий художник! Но какую настойчивость и заботу проявил его друг! Нам бы всем таких друзей!
Хотелось бы мне отметить и другую важную черту Николая – видеть в каждом человеке, даже в самом маленьком, ничтожном и не нужном никому, человека.
Как хорошо написал Николай в повести «Щепки»: «У Бога нет ни больших, ни маленьких людей — все Его дети, всех Он любит одинаково. Куда бы ни закинула тебя судьба, как бы тебя ни ударила жизнь, ты – не щепка, ты – человек, созданный по образу и подобию Божьему. Ты всегда должен помнить об этом и распрямляться, обращая глаза к Небу, потому что в нём — Бог».
Николай Мельников был достойным наследником Есенина и Рубцова: он был певцом русской деревни, того первозданного уклада российской жизни, который всеми правдами и неправдами хотят уничтожить враги нашей своеобычной цивилизации. Он боролся, как мог, за свою гибнущую малую родину, бил в набат, предупреждал, что невнимание к нуждам деревни неизбежно приведёт к гибели России.
ПОСТАВЬТЕ ПАМЯТНИК ДЕРЕВНЕ
Поставьте памятник деревне
На Красной площади в Москве!
Там будут старые деревья,
Там будут яблоки в траве,
И покосившаяся хата
С крыльцом, рассыпавшимся в прах,
И мать убитого солдата
С позорной пенсией в руках!
И два горшка на частоколе,
И пядь невспаханной земли,
Как символ брошенного поля,
Давно лежащего в пыли!
И пусть поёт в тоске и боли
Непротрезвевший гармонист
О непонятной русской доле
Под тихий плач и ветра свист!
Пусть рядом робко встанут дети,
Что в деревнях ещё растут –
В наследство им на белом свете –
Всё тот же чёрный, рабский труд!
Присядут бабы на скамейку,
И всё в них будет как всегда:
И сапоги, и телогрейки,
И взгляд потухший в «никуда»!..
Поставьте памятник деревне,
Чтоб показать хотя бы раз
То, как покорно, как безгневно
Деревня ждёт свой смертный час!
Ломали кости, рвали жилы,
Но ни протестов, ни борьбы –
Одно лишь «Господи, помилуй!»
И вера в праведность судьбы.
Поставьте памятник деревне
На Красной площади в Москве…
Там будут старые деревья
И будут яблоки в траве…
Поэму «Русский Крест» Николай Мельников закончил 14 октября 1996 года в большой христианский праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В предисловии к поэме написано:
«В минувший трагический век Господь дал народу нашему тяжкое испытание. Из него вынесли веру даже те, кто от рождения о ней не слыхивал ни от родителей, ни от дедов своих. Жажда чистоты душевной побуждает молодёжь искать веры в Бога, а старшее поколение, на памяти которого все ужасы безверия, и убеждать не надо.
Эта дорога поисков силы и смысла жизни изложена в замечательной поэме «Русский Крест», написанной светлым и певучим языком. И не следует рассматривать эту поэму, как историю жизни русской деревни. Это жизнь всех нас, погибающих в безверии, и из руин возрождающихся. Нет, мы не можем умереть — мы такой народ — русский, те, кто живёт на этой чудесной земле».
В последней строфе стихотворения «Поле Куликово» есть такие слова:
Пусть поможет острый меч да скакун крылатый,
Не скорбите ни о чём в этот светлый час:
С нами Бог, за нами Русь, наше дело свято!
Кто останется в живых, тот помянет нас!
(Фрагменты стенограммы выступлений на Вечере памяти поэта
Николая Мельникова в Доме учёных г. Саров — 2007 г.)
+ + +
В гибели Николая Мельникова много таинственного и запутанного. Предчувствия своей короткой жизни Николай высказал в этих строках:
На мне стоит клеймо поэта,
А у поэта на Руси —
Так довелось — недолги лета…
Действительно, сколько великих, талантливых и просто замечательных русских поэтов ушли из жизни в расцвете своего творчества! Пушкин и Лермонтов, Есенин и Клюев, Васильев и Рубцов… Нескончаем этот скорбный ряд. Со временем в нём, несомненно, найдётся место и для Николая Мельникова. Ведь на Руси испокон веков поэтов признавали гениальными только после их смерти. Николай Мельников был певцом русской деревни, достойным наследником Сергея Есенина, Николая Клюева, Николая Рубцова…
Поэт боролся, как мог, за гибнущую малую родину — деревню, словно бил в набат, призывая обратить внимание на её нужды, спасать её, пока не поздно. Ведь гибель русской деревни неизбежно приведёт к гибели России, справедливо убеждал он.
Николай Мельников любил Россию и во многих своих стихах подчеркивал, что главный стержень, главный нерв русского народа — Православная Вера. Всю свою сознательную жизнь он стремился к Богу, выступал за духовное возрождение нашего народа на христианских началах любви, милосердия и стойкости против соблазнов сомнительных ценностей нынешней цивилизации.
Николай Мельников ушёл из жизни в расцвете творческих и духовных сил. Задолго до своей кончины поэт оставил стихотворение «Просьба», в которой до деталей предсказывал своё будущее:
Будет путь у души, а чужое холодное тело
Повезут из Москвы в те глухие лесные края,
Где заросший погост утопает в черемухе белой,
Где родные лежат, где с родными останусь и я…
Эти строки были восприняты как его завещание. Похоронен Николай Мельников на скромном сельском кладбище под простым деревянным, православным русским крестом, о котором он много писал и который прославлял при жизни.
В. Комов.
На смерть Николая Мельникова
«Поставьте памятник деревне
На Красной площади в Москве…»
Н. Мельников
Убили в России поэта…
За что же убили? За то,
Что песней не вовремя спетой
Мешает он тем, кто давно
Над Русью раскинул тенета
И кровушку нашу сосёт…
Убили в России поэта
И это, как прежде, сойдёт?
Деревня разута, раздета
И продана трижды, а он
Свой крест через гиблую Лету
Несёт на Голгофу. Канон
Поставьте на площади этой
И русский, завещанный крест…
Мы свечи поставим поэту
За то, что пока ещё есть
Кого убивать. Но не свечи,
А надо осилить тот груз,
Тот вес, что сминает нам плечи,
Тот крест под названием: Русь!
А. Грунтовский.
Светлая кончина
В день святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, учителей словенских, 24 мая, на 41-ом году жизни скоропостижно скончался прекрасный русский поэт Николай Алексеевич Мельников. Скоропостижно, ибо ещё за два для до смерти Николай, полный пасхальной радости, звонил друзьям из Оптиной пустыни. «Как хорошо жить в России!» — сказал он тогда. И добавил: «А умирать — только здесь».
Истинно русский человек, родом из глухой брянской деревни, где на стыке трёх славянских земель, в зоне чернобыльского бедствия, остались его родные и близкие.
И в последние месяцы жизни он был необыкновенно светлым и мудрым. Лауреат Фатьяновской премии, автор многих замечательных песен («Поставьте памятник деревне…» и др.), Николай Мельников известен православному читателю прежде всего своей поэмой «Русский крест», выдержавшей на сегодняшний день более десяти изданий. Звучала в его стихах и прозе и сербская тема. В Сербии Николай был лишь однажды, но запомнил эту страну навсегда.
Помолимся, братия и сестры, о рабе Божием Николае.
И. Чизлов. Общество Русско-Сербской дружбы.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя школа №11 г.Волгодонска
| СОГЛАСОВАНО Протокол заседания методического объединения МБОУ СШ №11г.Волгодонска от 27.08.2020г. Руководитель МО ________/ ЯковлеваН.А./ | СОГЛАСОВАНО заместитель директора по УВР 28.08.2020 г. __________/ Менжинская И.В./ | УТВЕРЖДАЮ директор МБОУ СШ №11г.Волгодонска _____________/И.А.Шахова/ Приказ от 31.08.2020 г. № 208 |
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
по окружающему миру
Уровень общего образования:
начальное общее образование, 4- Б класс
Количество часов: 63 часа
Учитель: Горбикова Светлана Борисовна
Программа разработана на основе программы для начальной школы по окружающему миру А.А.Плешакова, — М.: Просвещение, 2011; учебника Плешаков А.А. Окружающий мир. 4 класс. В 2 ч./А. А. Плешаков.-6-е изд. – М.: «Просвещение», 2017.
Пояснительная записка
Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир» для 4-В класса на 2019-2020 учебный год составлена на основе следующих нормативно-правовых и учебно- методических документов:
-
Федеральный закон от 29 декабря 2012 года № 273- ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (редакция от 23.07.2013).
-
Приказ Министерства образования и науки РФ от 17 декабря 2010 г. № 1897 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» (для 1-4 классов).
-
Приказ министерства образования РФ от 20 августа 2008 года N 241 «О внесении изменений в федеральный базисный учебный план и примерные учебные планы для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования, утвержденные» (для 1-4 классов).
-
Санитарно-эпидемиологические нормы и правила СанПиН 2.4.2.2821-10 10 «Санитарно-эпидемиологические требования к условиям и организации обучения в общеобразовательных учреждениях», зарегистрировано в Минюсте РФ 3 марта 2011 г., регистрационный № 23290.
-
Приказ № 535 Министерства образования и науки РФ от 08 июня 2017 года «О внесении изменений в Федеральный перечень учебников, рекомендованных к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования».
-
Приказ Министерства образования и науки РФ от 17 июля 2015 г. N 734
«О внесении изменений в Порядок организации и осуществления образовательной деятельности по основным общеобразовательным программам — образовательным программам начального общего, основного общего и среднего общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 30 августа 2013 г. N 1015». -
Примерные программы по учебным предметам. Начальная школа. В 2ч. Ч.1. – 3-е изд., перераб. – М. Просвещение, 2010.
8. Программа по окружающему миру, 4кл. для базового уровня /(А. А. Плешаков).
9. УМК Плешаков А.А. Окружающий мир. 4 класс. Учебник для общеобразовательных организаций. В 2 ч./А. А. Плешаков.-6-е изд. – М.: «Просвещение», 2017.
В федеральном базисном учебном плане на изучение окружающего мира в 4 классе отводится 2 часа в неделю, 68 часов в год. Согласно годовому календарному учебному графику, учебному плану МБОУ СШ №11 г.Волгодонска на 2020-2021 учебный год, расписанию уроков в 4-Б классе предусмотрено количество учебных недель – 34, количество учебных часов – 64 ч, так как 4 часа выпадают на праздничные дни (см. лист корректировки).
Цель программы: формирование целостной картины мира и осознание места в нём человека на основе единства рационально-научного познания и эмоционально-ценностного осмысления ребёнком личного опыта общения с людьми и природой; духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России в условиях культурного и конфессионального многообразия российского общества.
Основные задачи курса:
1) формирование уважительного отношения к семье, населённому пункту, региону, в котором проживают дети, к России, её природе и культуре, истории и современной жизни;
2) осознание ребёнком ценности, целостности и многообразия окружающего мира, своего места в нём;
3) формирование модели безопасного поведения в условиях повседневной жизни и в различных опасных и чрезвычайных ситуациях;
4) формирование психологической культуры и компетенции для обеспечения эффективного и безопасного взаимодействия в социуме.
Содержание учебного предмета
Основные содержательные линии
Отбор содержания учебного курса осуществляется на основе следующих ведущих идей:
-
Идея многообразия мира.
-
Идея экологической целостности мира.
-
Идея уважения к миру.
При этом используются разнообразные методы и формы обучения с применением системы средств, составляющих единый учебно-методический комплект. Учащиеся ведут наблюдения явлений живой природы и общественной жизни, выполняют практические работы и опыты, в том числе исследовательского характера, различные творческие задания. Проводятся дидактические и ролевые игры, учебные диалоги, моделирование объектов и явлений окружающего мира.
Учебное содержание в каждой в каждой теме выстраивается в основном по единой схеме: мир неживой природы, растения и животные, мир людей и созданных им предметов, наше здоровье и безопасность, экология. Продвигаясь в освоении курса от темы к теме, учащиеся вновь и вновь возвращаются к основным учебным предметным областям, постоянно расширяя и углубляя свои знания о них, рассматривая их с новой точки зрения.
Специфика курса «Окружающий мир» состоит в том, что он, имея ярко выраженный интегративный характер, соединяет в равной мере природоведческие, обществоведческие, исторические знания и даёт обучающемуся материал естественных и социально-гуманитарных наук, необходимый для целостного и системного видения мира в его важнейших взаимосвязях.
Ценностные ориентиры содержания учебного предмета:
• Природа как одна из важнейших основ здоровой и гармоничной жизни человека и общества.
• Культура как процесс и результат человеческой жизнедеятельности во всём многообразии её форм.
• Наука как часть культуры, отражающая человеческое стремление к истине, к познанию закономерностей окружающего мира природы и социума.
• Человечество как многообразие народов, культур, религий. в Международное сотрудничество как основа мира на Земле.
• Патриотизм как одно из проявлений духовной зрелости человека, выражающейся в любви к России, народу, малой родине, в осознанном желании служить Отечеству.
• Семья как основа духовно-нравственного развития и воспитания личности, залог преемственности культурно-ценностных традиций народов России от поколения к поколению и жизнеспособности российского общества.
• Труд и творчество как отличительные черты духовно и нравственно развитой личности.
• Здоровый образ жизни в единстве составляющих: здоровье физическое, психическое, духовно и социально-нравственное.
• Нравственный выбор и ответственность человека в отношении к природе, историко-культурному наследию, к самому себе и окружающим людям.
Предметное содержание
РАЗДЕЛ I «ЗЕМЛЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО» Понятие об астрономии как науке. Вселенная (Космос), Солнце. Солнечная система. Планеты Солнечной системы. Их расположение относительно Солнца.
Характеристика Земли, Меркурия и Юпитера. Естественные спутники планет. Изучение планет астрономами. Особенности движения Земли в космическом пространстве. Причины смены дня и ночи и смены времен года.
Правила наблюдения звездного неба. Созвездия Малой Медведицы, Большого пса, Тельца, Плеяды. Звезды: Полярная звезда, Сириус, Альдебаран.
Понятие о географии как науке и географических объектах. Карта полушарий. История создания карт в мире и в России, история создания глобуса.
Понятие об истории как науке. Источники исторических сведений. Значение летописей и археологии, архивов и музеев для изучения истории.
Понятия о веке (столетии) и тысячелетии, нашей эре. Летосчисление в древности. Историческая карта. «Лента времени».
Понятия об экологии и экологических проблемах. Международные соглашения по охране окружающей среды, организации, экологические дни.
Понятие о Всемирном наследии, Всемирном природном, Всемирном культурном наследии. Наиболее значимые объекты Всемирного природного и культурного наследия в России и за рубежом. Международная красная книга.
Понятие о Всемирном наследии, Всемирном природном, Всемирном культурном наследии. Наиболее значимые объекты Всемирного природного и культурного наследия в России и за рубежом. Международная красная книга.
РАЗДЕЛ II «ПРИРОДА РОССИИ» Формы рельефа России. Наиболее крупные равнины, плоскогорья, горы. Вулканы Камчатки, Ильменский заповедник.
Моря Северного Ледовитого, Атлантического и Тихого океанов. Озера: Каспийское, Байкал, Ладожское и Онежское. Реки: Волга, Обь, Енисей, Лена и Амур.
Карта природных зон России. План изучения природной зоны. Причина смены природных зон. Широтная и высотная поясность.
Местоположение зоны арктических пустынь. Зависимость природных особенностей Арктики от освещенности её Солнцем. Полярный день и полярная ночь. Северные сияния. Флора и фауна Арктики. Цепи питания в зоне арктических пустынь. Освоение Арктики человеком и возникшие вследствие этого экологические проблемы. Природоохранные
Местоположение зоны тундры, обозначение ее на карте природных зон. Природные особенности зоны тундры, флора и фауна. Экологические связи в зоне тундры. Занятия местного населения. Освоение полезных ископаемых и создающиеся вследствие этого экологические проблемы. Природоохранные мероприятия. Животные из Красной книги России. Заповедники
Местоположение зоны тайги, смешанных и широколиственных лесов, зависимость их флоры и фауны от освещенности и почв. Флора и фауна зоны лесов. Экологические связи в лесных зонах.
Роль леса в природе и жизни людей. Экологические проблемы и охрана природы в лесных зонах. Растения и животные, занесенные в Красную книгу России. Правила поведения в лесу. Заповедники.
Местоположение зоны степей, ее природные особенности, флора и фауна. Экологические проблемы степной зоны. Питомники для редких животных. Заповедники.
Местоположение зоны полупустынь и пустынь, ее природные особенности, флора и фауна. Приспособление растений и животных полупустынь и пустынь к природным условиям. Освоение полупустынь человеком. Экологические проблемы зоны. Заповедник «Черные земли».
Местоположение зоны субтропиков, ее природные особенности, флора и фауна. Курорты Черноморского побережья. Сочинский Дендрарий. Экологические проблемы зоны, животные и растения, внесенные в Красную книгу. Национальный парк «Сочинский».
РАЗДЕЛ III «РОДНОЙ КРАЙ — ЧАСТЬ БОЛЬШОЙ СТРАНЫ» Знакомство с политико-административной картой России. Знакомство с картой своего края, его главным городом. Нахождение своего региона на физической, административной карте и карте природных зон. Выяснение с помощью карт, в какой части России находится регион, каков рельеф поверхности, в какой природной зоне
Поверхность родного края: овраг, балка, карьер, терриконы, пустырь, свалка, холм. Охрана поверхности земли.
Водные объекты своего региона. Значение водоемов для жизни в регионе. Источники загрязнения вод в регионе. Болота и их охрана. Правила поведения на воде.
Определение образца добываемого в регионе полезного ископаемого. Выяснение по карте региона наличия полезных ископаемых: нефти, природного газа, торфа, угля, железной руды, гранита, песка, глины, известняка. Экономное использование полезных ископаемы
Типы почв. Почвы родного края. Охрана почв.
Понятие о природном сообществе. Природное сообщество смешанного леса.
Природное сообщество луга. Влияние человека на экосистему луга. Охрана лугов.
Природное сообщество пресных вод. Правила поведения у водоема. Охрана пресноводной флоры и фауны. Болота и их охрана.
Растениеводство как отрасль сельского хозяйства. Сорта культурных растений. Отрасли растениеводства, развитие их в регионе.
Животноводство как отрасль сельского хозяйства. Породы домашних животных. Отрасли животноводства, развитие их в регионе.
Презентация проектов (по выбору): «Всемирное наследие в России», «Красная книга России», «Заповедники и национальные парки России», «Всемирное наследие за рубежом», «Международная Красная книга», «Национальные парки мира», «Как защищают природу», «Экологическая обстановка в нашем крае», «Красная книга нашего края», «Охрана природы в нашем крае». Презентация проектов с демонстрацией иллюстраций (слайдов) и других подготовленных материалов.
РАЗДЕЛ IV «СТРАНИЦЫ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ» История первобытного общества. Первобытное искусство.
История Древнего мира: Древний Египет, Древняя Греция, Древний Рим. Культура, религия, археологические находки.
Средние века в истории Европы. Возникновение городов. Появление мировых религий (древность, Средние века). Рыцари и замки. Изобретение книгопечатания
Новое время в истории Европы. Развитие предпринимательства, достижения в области науки и культуры. Великие географические открытия. Развитие техники.
Исследования Арктики и Антарктики. Развитие парламентаризма и республиканской формы правления. Достижения современной науки и техники. Освоение космоса. Первая и Вторая мировые войны, изобретение ядерного оружия. Организация Объединенных Наций
РАЗДЕЛ V «СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ РОССИИ» Расселение восточных славян. Древнеславянские племена. Занятия древних славян, их жилища, быт, верования. Союзы племен.
Торговый путь «Из варяг в греки». Основание Новгорода и Киева. Призвание на княжение Рюрика. Возникновение Древнерусского государства. Многонациональный характер Древней Руси. Поход Олега на Византию. Крещение Древней Руси.
Устройство древнерусского города. Древний Киев и Древний Новгород. Берестяные грамоты как исторический источник. Основание Москвы.
Кирилл и Мефодий – создатели славянской письменности. Распространение грамотности в Древней Руси. Древнерусские летописи. «Повесть временных лет». Рукописные книги.
Феодальная раздробленность Руси в середине XII века. Нашествие Батыя. Монгольское иго. Александр Невский.
Возрождение северо-восточных земель Руси в конце XIII — начале XIV века. Московский князь Иван Калита – собиратель русских земель. Сергий Радонежский.
Поход Мамая на Русь. Подготовка объединенного русского войска под командованием московского князя Дмитрия Ивановича. Благословение Сергия Радонежского. Поединок Пересвета и Челубея. Ход Куликовской битвы. Победа русских войск
Противостояние на Угре. Падение монгольского ига. Объединение княжеств вокруг Москвы. Возникновение единого независимого Российского государства со столицей в Москве. Перестройка Кремля. Кремль – символ Москвы. Герб государства – двуглавый орел. Укрепление экономики. Иван Грозный – первый российский царь. Земский собор. Опричнина. Присоединение Казанского и Астраханского ханств. Начало освоения Сибири.
Начало книгопечатания в России. Первопечатник Иван Федоров. Издание учебников Василия Бурцева, Мелетия Смотрицкого, Кариона Истомина.
Смута. Польская интервенция. Народное ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Освобождение Москвы. Избрание на царство Михаила Романова.
Организация «Потешных полков». Путешествие Петра в Европу и работа в качестве плотника на верфях. Реформы Петра. Основание Петербурга. Создание русского флота. Петр I – первый российский император.
Биография М.В.Ломоносова. Энциклопедический характер его деятельности. Основание Московского университета.
Екатерина Великая – продолжательница реформ Петра I. Личные качества императрицы. Продолжение строительства Санкт-Петербурга. Развитие просвещения. Положение крестьянства. Восстание под руководством Емельяна Пугачева. Войны с Турцией за выход к Азовскому и Черному морям.
Вторжение в Россию армии Наполеона. Отступление русской армии. Назначение М.И.Кутузова главнокомандующим. Бородинская битва. Пожар Москвы. Отступление Наполеона. Партизанское движение. Д.В.Давыдов. Победа над Наполеоном.
Декабристы, основные идеи движения, выступление 14 декабря 1825 года. Освобождение крестьян от крепостной зависимости в 1861 году, его значение. Петербург и Москва после 1861 года, рост промышленности, городские контрасты. Технические достижения России в XIX веке: электрическое освещение городов, трамвай, телефон, развитие железной дороги, Транссиб, открытие Политехнического музея.
Николай II – последний император России. Возникновение политических партий. В.И.Ленин и партия большевиков. Неудачи России в Первой мировой войне. Февральская революция 1917 года. Октябрьская революция 1917 года. Гражданская война. Гибель царской семьи. Победа большевиков.
Образование СССР. Государственная собственность в промышленности. Борьба с неграмотностью. Индустриализация, коллективизация, культурная революция. Репрессии 1930-х годов.
Начало Великой Отечественной войны. Лозунг «Всё для фронта, всё для Победы!». Блокада Ленинграда. Разгром фашистских войск под Москвой. Битва за Сталинград. Курское сражение. Изгнание фашистских войск с территории СССР. Освобождение Европы. Штурм Берлина. Парад Победы в 1945 году. Города-герои, города воинской славы. Цена Победы.
Начало освоения космоса в 1957 году. Юрий Гагарин – первый космонавт Земли. Космическая станция «Мир», МКС. Развитие СССР до 1980х годов: достижения и проблемы. Эпоха перестройки в 1980х. Распад СССР.
РАЗДЕЛ VI «СОВРЕМЕННАЯ РОССИЯ» Понятие о федеративном устройстве России. Многонациональный характер населения России. Конституция – основной закон страны. Всеобщая декларация прав человека, Конвенция о правах ребенка.
Понятие о гражданстве. Права и обязанности гражданина Российской Федерации. Государственное устройство РФ: Президент, Федеральное собрание, правительство.
Государственный герб, флаг и гимн, их история, значение в жизни государства и общества. Уважение к государственным символам – уважение к родной стране
Понятие о государственных праздниках, День России, День Государственного флага, День народного единства, День Конституции, День защитника Отечества, День Победы, Новый год, Рождество Христово, Международный женский день, День весны и труда.
Регионы и города России, их история, важнейшие достопримечательности.
Народы России, особенности их традиционной культуры.
Знаменитые соотечественники, уважение к их вкладу в историю и культуру России
Проверим себя и оценим свои достижения за 2 — полугодие
Презентация проектов: «Путешествие по городам мира», «Имя на глобусе», «Когда и как появились профессии железнодорожника, фотографа и др.», «Правители Древней Руси», «В крестьянской избе», «День горожанина начала ХХ века», «Новые имена советской эпохи», «ХХ век в истории семьи», «Великая Отечественная война в истории моей семьи», «Чему и как учились в школе наши мамы и бабушки» и др.
Тематическое планирование
| № п/п | Наименование разделов, тем | Кол-во часов | В том числе контрольные работы | Характеристика деятельности учащихся |
| 1 | Земля и человечество | 9ч | 1ч | — Знакомиться с учебником и учебными пособиями по «Окружающему миру» для 4 класса, с разворотом «Наши проекты» в 1 части учебника, выбирать проекты для выполнения; — понимать учебные задачи урока и стремиться их выполнить; — рассказывать о мире, с точки зрения астронома; — работать в паре: изучать по схеме строение Солнечной системы, перечислять планеты в правильной последовательности, моделировать строение Солнечной системы; — извлекать из текста учебника цифровые данные о Солнце, выписывать их в рабочую тетрадь; — работать со взрослыми: находить дополнительной литературе, Интернете научные сведения о Солнце и Солнечной системе, кометах и астероидах, готовить сообщения; — на основе строения Солнечной системы характеризовать планеты, перечислять их в порядке увеличения и уменьшения размеров, осуществлять самопроверку; — различать планеты и их спутники; — работать в паре: анализировать схемы вращения Земли вокруг своей оси и обращения вокруг Солнца; — практическая работа: моделировать движение Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца; — устанавливать причинно-следственные связи между движением Земли и сменой дня и ночи, сменой времён года; — работать со взрослыми: наблюдать Луну невооружённым глазом и с помощью бинокля ( телескопа); — моделировать изучаемые созвездия; — определять направление на север по Полярной звезде; — работать с терминологическим словарём; — сравнивать глобус и карту полушарий; — находить условные знаки на карте полушарий; — обсуждать значение глобуса и карт в жизни человечества; — составлять рассказ о географических объектах с помощью глобуса и карты полушарий; — составлять рассказы о мире, с точки зрения историка; — характеризовать роль исторических источников для понимания событий прошлого; — обсуждать роль бытовых предметов для понимания событий прошлого; — посещать краеведческий музей и готовить рассказ на основании его экспонатов о прошлом своего региона, города (села); — определять по «ленте времени» век, в котором происходили упоминавшиеся ранее исторические события; — обсуждать сроки начала года в разных летоисчислениях; — работать в паре: анализировать историческую карту, рассказывать по ней об исторических событиях; — рассказывать о мире с точки зрения эколога; — работать в группе: анализировать современные экологические проблемы, предлагать меры по их решению; — знакомиться с международным сотрудничеством в области охраны окружающей среды; — рассказать о причинах появления Списка Всемирного наследия; — различать объекты Всемирного природного и культурного наследия; — работать в паре: знакомиться по карте – схеме с наиболее значимыми объектами Всемирного наследия, определять их по фотографиям; знакомиться по рисунку учебника с животными из Международной Красной книги; — читать в учебнике тексты об одном из объектов Всемирного наследия, о животном из Международной Красной книги и использовать их как образец для подготовки собственных сообщений; — извлекать из дополнительной литературы, Интернета информацию об объектах Всемирного наследия и животных из Международной Красной книги и готовить сообщения о них; — формулировать выводы из изученного материала, отвечать на итоговые вопросы и оценивать достижения на уроке. |
| 2 | Природа России | 10ч | 1ч | — Понимать учебные задачи урока и стремиться их выполнить; — работать в паре: находить и показывать на физической карте России изучаемые географические объекты, рассказывать о них по карте; — различать холмистые и плоские равнины; — характеризовать формы земной поверхности России, рассказывать о них по личным впечатлениям; — работать со взрослыми: готовить материалы к выставке «Где мы были»; — работать в паре: находить и показывать на физической карте России изучаемые моря, озера, реки, рассказывать о них по карте; — различать моря Северного и Ледовитого, Тихого и Атлантического океанов; — характеризовать особенности изучаемых водных объектов; — находить в интернете сведения о загрязнении воды в морях, озерах, реках и о мерах борьбы с загрязнениями; — работать в паре: знакомится с картой природных зон России, сравнивать ее с физической картой России; определять по карте природные зоны России, высказывать предположения о причинах их смены, осуществлять самопроверку; — устанавливать причинно-следственные связи между освещенностью Солнцем поверхности Земли и сменой природных зон; работать со схемой освещенности Земли солнечными лучами; — находить на карте природных зон области высотной поясности; — выявлять взаимосвязь природных особенностей зоны арктических пустынь и ее освещенности солнечными лучами; — рассказывать об освоении природных богатств в зоне арктических пустынь и возникших в следствии этого экологических проблемах, о природоохранных мероприятиях и заповедниках; — характеризовать зону арктических пустынь по плану; — сравнивать общий вид тундры и арктической пустыни, описывать тундру по фотографии; находить и показывать на карте природных зон зону тундры, рассказывать о ней по карте; — выявлять взаимосвязь природных особенностей зоны тундры и её освещенности солнечными лучами; — рассказывать об освоении природных богатств в зоне тундры и возникших вследствие этого экологических проблемах, о природоохранных мероприятиях и заповедниках; — характеризовать зону тундры по плану; сравнивать природу тундры и арктических пустынь; — находить и показывать на карте зону тайги, зону смешанных и широколиственных лесов, рассказывать о них по карте; — устанавливать зависимость особенностей лесных зон распределения тепла и влаги; — обсуждать экологические проблемы леса, предлагать меры по его охране; — сравнивать общий вид леса и степи, описывать степь по фотографиям; — находить и показывать на карте природных зон зону степей, рассказывать о ней по карте; — устанавливать зависимость особенностей степной зоны от распределения тепла и влаги; — сравнивать общий вид степи и пустыни, описывать пустыню по фотографиям; — находить и показывать на карте природных зон полупустыни и пустыни, рассказывать о них по карте; — устанавливать зависимость природы полупустынь и пустынь от распределения тепла и влаги; — находить и показывать на карте зону субтропиков, рассказывать о ней по карте; — устанавливать причины своеобразия природы субтропической зоны; — работать в паре: знакомиться по материалам учебника с растительным и животным миром Черноморского побережья Кавказа, рассказать по рисунку об экологических связях, моделировать характерные цепи питания; — обсуждать правила безопасности во время отдыха у моря, экологические проблемы Черноморского побережья Кавказа; — характеризовать зону субтропиков по плану; — формулировать выводы из изученного материала, отвечать на итоговые вопросы и оценивать достижения на уроке. |
| 3 | Родной край – часть большой страны | 15ч | 1ч | — Понимать учебные задачи урока и стремиться их выполнить; — работать в паре: знакомиться с политико-административной картой России; находить на политико-административной карте России свой регион; знакомиться с картой своего региона, рассказывать по ней о родном крае; — характеризовать родной край по предложенному в учебнике плану; — описывать по своим наблюдениям формы земной поверхности родного края; находить на карте региона основные формы земной поверхности, крупные овраги и балки; извлекать из краеведческой литературы необходимую информацию о поверхности края; — обсуждать меры по охране поверхности своего края; — составлять список водных объектов своего региона; описывать одну из рек по приведенному в учебнике плану; составлять план описания другого водного объекта; — выявлять источники загрязнения близлежащих водоемов; — находить на физической карте России условные обозначения полезных ископаемых; — практическая работа в группе: определять полезное ископаемое, изучать его свойства, находить информацию о применении, местах и способах добычи полезного ископаемого; описывать изученное полезное ископаемое по плану; готовить сообщения и представлять его классу; — сравнивать изученные полезные ископаемые; — различать типы почв на иллюстрациях учебника и образцах; — работать в паре: определять с помощью атласа-определителя растения смешанного леса в гербарии; узнавать по иллюстрациям в учебнике представителей лесного сообщества; выявлять экологические связи в лесу; — рассказывать по своим наблюдениям о том, какие растения, животные, грибы встречаются в лесах родного края; — обсуждать нарушения экологических связей в лесном сообществе по вине человека, предлагать пути решения экологических проблем; — характеризовать лесное сообщество региона по данному в учебнике плану; — работать в паре: описывать луг по фотографии, определять растения луга в гербарии; знакомиться с животными луга по иллюстрации учебника; выявлять экологические связи на лугу; — рассказывать по своим наблюдениям о луговых растениях, животных, грибах своего региона; — работать в паре: описывать водоем по фотографии; определять с помощью атласа-определителя растения пресного водоема; узнавать по иллюстрациям учебника живые организмы пресных вод; выявлять экологические связи в пресном водоеме; — рассказывать по своим наблюдениям об обитателях пресных вод родного края; — наблюдать объекты и явления природы; — определять природные объекты с помощью атласа определителя; — фиксировать результаты наблюдения; — сравнивать результаты наблюдений, сделанных в различных природных обществах; — выявлять зависимость растениеводства с регионе от природных условий; — практическая работа: определять с помощью иллюстраций учебника полевые культуры в гербарии; различать зерна зерновых культур; — различать сорта культурных растений; — выявлять зависимость животноводства в регионе от природных условий; — выполнить тесты с выбором ответа; — оценивать правильность/неправильность предложенных ответов; — адекватно оценивать свои знания в соответствии с набранными баллами В процессе презентации проектов учащиеся демонстрируют умения: — извлекать информацию из дополнительных источников и Интернета; — готовить иллюстрации для презентации проекта — готовить тексты сообщений; — выступать с сообщением в классе; — оценивать свои достижения по выполнению проекта |
| 4 | Страницы всемирной истории | 5ч | — Знакомиться с разворотом «Наши проекты» во 2-ой части учебника, выбирать проекты для выполнения; — понимать учебные задачи урока и стараться их выполнить; — определять по «ленте времени» длительность периода первобытной истории; — обсуждать роль огня и приручения животных; — анализировать иллюстрации учебника; — рассказывать на основе экскурсии в краеведческий музей и жизни, быте и культуре первобытных людей на территории региона; — понимать роль археологии и изучении первобытного общества; — определять по «ленте времени» длительность истории Древнего мира; — находить на карте местоположение древних государств; — обобщать сведения о древних государствах, их культуре, религиях, выявлять общее и отличия; — понимать роль появления и развития письменности в древности для развития человечества, сопоставлять алфавиты древности; — сопоставлять длительность исторических периодов Древнего мира и Средневековья, определять по «ленте времени» длительность Средневековья; — находить на карте местоположение крупных городов, возникших в Средневековье; — описывать по фотографиям средневековые достопримечательности современных городов; — сопоставлять исторические источники по изучению Древнего мира и Средневековья; — развивать воображение, реконструируя быт и рыцарские турниры Средневековья; — сопоставлять мировые религии, выявлять их сходство и различия: место и время их возникновения, особенности храмов; — определять по «ленте времени» длительность периода Нового времени, сопоставлять ее с длительностью Древнего мира и Средневековья; — сопоставлять жизненную философию людей в Средневековье и в Новое время; — прослеживать по карте маршруты Великих географических открытий; — обсуждать методы изучения истории Древнего мира и Нового времени; — выявлять по фотографиям различия в архитектуре городов Древнего мира, Средневековья и Нового времени; — характеризовать значение исследования Арктики и Антарктики для развития науки; — рассказывать о научных открытиях и технических изобретениях ХХ-ХХI веков; — выполнять задания из электронного приложения к учебнику; — работать с терминологическим словариком; — формулировать выводы из изученного материала, отвечать на итоговые вопросы и оценивать достижения на уроке. | |
| 5 | Страницы истории России | 20ч | 1ч | — Понимать учебные задачи урока и стремиться их выполнить; — анализировать карту расселения племен древних славян; — выявлять взаимосвязь жизни древних славян и их занятий с природными условиями того времени; — характеризовать верования древних славян; — прослеживать по карте Древней Руси путь «из варяг в греки» и расширение территории государства в 9- 11 веках; — характеризовать систему государственной власти в 9-11 веках в Древней Руси; — обсуждать причину введения на Руси христианства и значение Крещения; — в ходе самостоятельной работы (в группах) анализировать карты Древнего Киева и Древнего Новгорода, характеризовать их местоположение, оборонительные сооружения, занятия горожан, систему правления, находки берестяных грамот в Новгороде; — сопоставлять на основе сделанных сообщений жизнь двух главных городов Древней Руси; — обсуждать важность находок археологами берестяных грамот; — развивать воображение, реконструируя жизнь древних новгородцев; — обсуждать роль создания славянской письменности для распространения культуры в Древней Руси; — характеризовать состояние грамотности на Руси после создания славянской азбуки; — выявлять роль летописей для изучения истории России; — обсуждать роль рукописной книги в развитии русской культуры; — характеризовать оформление рукописных книг как памятников древнерусского искусства; — сопоставлять оформление древнерусских книг с современными; — прослеживать по карте нашествия Батыя на Русь; — обсуждать причины поражения Древней Руси в ходе монгольского нашествия; — описывать по иллюстрациям учебника вооружение древнерусских и монгольских воинов; — рассказывать о монгольском нашествии по плану учебника; — находить на карте места сражений Александра Невского со шведскими и немецкими захватчиками; — по иллюстрациям в учебнике сравнивать вооружение русских воинов и немецких рыцарей; — высказать своё отношение к личности Александра Невского; — приводить факты возрождения северо-восточных земель Руси; — рассказывать по иллюстрациям в учебнике о Москве Ивана Калиты; — прослеживать по карте объединение русских земель вокруг Москвы; — обсуждать, какие личные качества Ивана Калиты сыграли роль в успехе его правления; — прослеживать по карте передвижения русских и ордынских войск; — составлять план рассказа о Куликовской битве; — обсуждать, почему так важна для Дмитрия Донского поддержка Сергия Радонежского; — рассказывать о поединке богатырей; — заполнять вкладыш к рабочей тетради «Героическая летопись России»; — осознавать роль Куликовской битвы в истории России; — рассказывать об изменении политики в отношении Золотой орды; — описывать по иллюстрации в учебнике изменения в облике Москвы; — обсуждать значение освобождения от монгольского ига; — обсуждать, как повлияло начало книгопечатания на развитие просвещения и культуры в России; — на основе самостоятельного изучения материала учебника (по группам) рассказывать о первопечатнике Иване Фёдорове и издании первых русских учебников ; — сопоставлять современные и первопечатные учебники по иллюстрациям; — обсуждать значение организации народного ополчения и освобождения Москвы от польской интервенции; — отмечать на «ленте времени» год освобождения Москвы; — рассказывать о реформах Петра 1 на основе материала учебника; — извлекать из дополнительной литературы и Интернета информацию о Петре 1, которой нет в учебнике; — описывать достопримечательности Санкт-Петербурга; — обсуждать, заслуженно ли Пётр 1 стал называться Великим; — отмечать на «ленте времени» год основания Санкт-Петербурга, год, когда Россия стала империей; — находить на карте приобретения города, основанные Петром 1; — составлять план рассказа о М. В. Ломоносове; — прослеживать по карте путь М.В.Ломоносова из Холмогор в Москву; — обсуждать, каковы были заслуги М.В.Ломоносова в развитии науки и культуры; — отмечать на «ленте времени» дату основания Московского университета; — обсуждать, заслуженно ли Екатерина вторая стала называться Великая; — описывать достопримечательности Петербурга ; — сравнивать положение разных слоёв российского общества; — рассказывать по учебнику о крестьянской войне Е. Пугачёва; — прослеживать по карте рост территории государства; — рассказывать по учебнику о Ф.Ф. Ушакове и А.В. Суворове; — извлекать из Интернета сведения о Петербурге, Москве, других городах России в 18 веке; — на основе самостоятельной работы по учебнику рассказывать о Бородинском сражении; — отмечать на «ленте времени» Отечественную войну1812 года; — обсуждать, почему война 1812 года называется Отечественной; — обсуждать, почему после отечественной войны 1812 года был воздвигнут на Красной площади памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому; — в ходе самостоятельной работы (по группам) над темами «Декабристы», «Освобождение крестьян», «Петербург и Москва» изучать текст учебника, выполнять задания из рабочей тетради и электронного приложения к учебнику, готовить сообщении и презентовать их на уроке; — работать с историческими картами, находить на карте Транссибирскую магистраль; — сопоставлять исторические источники; — извлекать из краеведческой литературы сведения о технических новшествах, появившихся в 19 веке в регионе; — отмечать на «ленте времени» начало Первой мировой войны, Февральской и Октябрьской революций; — составлять план рассказа о событиях начала 20 века и рассказывать о них по плану; — интервьюировать взрослых членов семьи о том, какую роль сыграли Октябрьская революция и Гражданская война в судьбе семьи; — развивать воображение, составляя от лица журналиста начала 20 века интервью с учёным, каким он видит наступивший век; — знакомиться по карте СССР с административно-территориальным устройством страны; — сравнивать гербы России и СССР по иллюстрациям в рабочей тетради и в электронном пособии, знакомиться с символикой герба СССР; — сравнивать тексты гимнов дореволюционной России, СССР и Российской Федерации; — знакомиться по фотографиям в Интернете с обликом довоенных станций; — составлять план рассказа о ходе Великой Отечественной войны, рассказывать о ней по плану; — обсуждать, в чём значение Победы в Великой Отечественной войне для нашей страны и всего мира; — встречаться с ветеранами войны; — собирать материал о мероприятиях празднования годовщины Победы в родном городе (селе) регионе; — извлекать из дополнительной литературы, Интернета информацию об освоении космоса (для учащихся Москвы – из внеурочной экскурсии в Музей космонавтики); — интервьюировать старших членов семьи о том, как они запомнили день 12 апреля 1961 года; — прослушивать в записи песни, посвящённые полёту Юрия Гагарина; — знакомиться с репродукциями картин космонавта А.Леонова на космическую тему; — готовить сообщение и презентовать его в классе; — работать с электронным пособием; — работать с терминологическим словарём; — формулировать выводы из изученного материала, отвечать на итоговые вопросы и оценивать достижения на уроке. |
| 6 | Современная Россия | 9ч | 1ч | Понимать учебные задачи урока и стремиться их выполнить; — находить на политико-административной карте РФ края, области, республики, автономные округа, автономные области, города федерального значения; — анализировать закреплённые в Конвенции права ребёнка; — обсуждать, как права одного человека соотносятся с правами других людей; — готовить проекты «Декларация прав», обсуждать их в классе; — работать с терминологическим словарём; — различать права и обязанности гражданина, устанавливать их взаимосвязь; — различать прерогативы Президента, Федерального собрания и Правительства; — следить за государственными делами по программам новостей ТВ и печатным средствам массовой информации; — знакомиться с особенностями герба Российской Федерации, его историей, символикой, отличать герб России от гербов других государств; — знакомиться с Государственным флагом России, его историей, с Красным знаменем Победы; — выучить текст гимна России, знакомиться с правилами его исполнения, с историей гимна России, отличать гимн Российской Федерации от гимнов других государств; — обсуждать, зачем государству нужны символы; — моделировать символы своего класса, семьи; — различать праздники государственные, профессиональные, церковные, народные, семейные; — знакомиться с праздниками и Памятными днями России, обсуждать их значение для страны и каждого её гражданина; — выяснять, используя краеведческую литературу, какие праздники отмечаются в крае, — совершать виртуальные экскурсии с помощью Интернета в разные города России, посещать музеи, осматривать памятники истории и культуры; — рассказывать по личным впечатлениям о разных уголках России, демонстрировать фотографии, сувениры; — анализировать и сравнивать гербы городов России, выяснять их символику; — пользуясь информацией из различных источников, готовить сообщения (сочинения) о регионах, городах, народах России, знаменитых соотечественниках (по своему выбору; — Выполнять тесты с выбором ответа; — оценивать правильность/неправильность предложенных ответов; В процессе презентации проектов учащиеся демонстрируют умения: — извлекать информацию из дополнительных источников и Интернета; — посещать музеи, обрабатывать материалы экскурсий; — готовить иллюстрации для презентации проекта; — готовить тексты сообщений; — выступать с сообщением в классе; — оценивать свои достижения по выполнению проекта. |
Календарно-тематическое планирование
| № п/п | Тема урока | Количество часов | Тип урока | Вид контроля | Дата |
| Земля и человечество (9 ч) | |||||
| 1 | Мир глазами астронома. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 02.09 |
| 2 | Планеты Солнечной системы. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 07.09 |
| 3 | Звездное небо – Великая книга Природы. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 09.09 |
| 4 | Мир глазами географа. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 14.09 |
| 5 | Мир глазами историка. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 16.09 |
| 6 | Контрольная работа (тест) | 1 | Урок применения знаний и умений | Текущий. Проверочная работа. | 21.09 |
| 7 | Когда и где? | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 23.09 |
| 8 | Мир глазами эколога. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 28.09 |
| 9 | Сокровища Земли под охраной человечества. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 30.09 |
| Природа России (10 ч) | |||||
| 10 | Равнины и горы России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 05.10 |
| 11 | Моря, озера и реки России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 07.10 |
| 12 | Природные зоны России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 12.10 |
| 13 | Зона арктических пустынь. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 14.10 |
| 14 | Тундра. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 19.10 |
| 15 | Леса России. | 1 | Комбинированный | Текущий Ответы на вопросы | 21.10 |
| 16 | Лес и человек. | 1 | Комбинированный | Текущий Ответы на вопросы | 09.11 |
| 17 | Охрана природы в лесных зонах. Зона степей. | 1 | Комбинированный | Текущий Экскурсия в краеведческий музей | 11.11 |
| 18 | Пустыни. | 1 | Изучение нового материала | Текущий Беседа по вопросам | 16.11 |
| 19 | У Черного моря. | 1 | Изучение нового материала | Текущий Беседа по вопросам | 18.11 |
| 20 | Проверим себя и оценим свои достижения по разделу «Природа России» | 1 | Урок применения знаний и умений | Текущий. Проверочная работа | 23.11 |
| Родной край – часть большой страны (15 ч) | |||||
| 21 | Наш край. Экскурсия по своему району: безопасное поведение на дорогах | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 25.11 |
| 22 | Поверхность нашего края. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 30.11 |
| 23 | Поверхность нашего края. Экскурсия. | 1 | Урок — экскурсия | Текущий. Экскурсия | 02.12 |
| 24 | Водные богатства нашего края. Водные объекты и человек | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 07.12 |
| 25 | Наши подземные богатства. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 09.12 |
| 26 | Земля – кормилица. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 14.12 |
| 27 | Жизнь леса. Меры пожарной безопасности | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 16.12 |
| 28 | Жизнь луга. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 21.12 |
| 29 | Жизнь в пресных водах. | 1 | Комбинированный | Текущий. Практическая работа. | 23.12 |
| 30 | Экскурсии в природные сообщества родного края. Система обеспечения безопасности жизнедеятельности населения. | 1 | Урок — экскурсия | Текущий. Экскурсия | 28.12 |
| 31 | Растениеводство в нашем крае. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 11.01 |
| 32 | Животноводство в нашем крае. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 13.01 |
| 33 | Презентация проектов по разделу «Родной край – часть большой страны» | 1 | Урок — проект | Текущий. Организация совместной учебной деятельности. | 18.01 |
| Страницы всемирной России (5 ч) | |||||
| 34 | Начало истории человечества. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 20.01 |
| 35 | Мир древности: далекий и близкий. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 25.01 |
| 36 | Средние века: время рыцарей и замков. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 27.01 |
| 37 | Новое время: встреча Европы и Америки. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 01.02 |
| 38 | Новейшее время: история продолжается сегодня. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 03.02 |
| Страницы истории России (20ч) | |||||
| 39 | Жизнь древних славян. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 08.02 |
| 40 | Во времена Древней Руси. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 10.02 |
| 41 | Страна городов. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 15.02 |
| 42 | Из книжной сокровищницы Древней Руси. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам. | 17.02 |
| 43 | Трудные времена на Русской земле. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 22.02 |
| 44 | Русь расправляет крылья. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам. | 24.02 |
| 45 | Куликовская битва. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 01.03 |
| 46 | Иван Третий. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 03.03 |
| 47 | Мастера печатных дел. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 10.03 |
| 48 | Патриоты России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 15.03 |
| 49 | Петр Великий. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 17.03 |
| 50 | Михаил Васильевич Ломоносов. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 29.03 |
| 51 | Екатерина Великая. | 1 | Комбинированный | Текущий. Беседа по вопросам | 31.03 |
| 52 | Отечественная война 1812 года. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 05.04 |
| 53 | Страницы истории XIX века. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 07.04 |
| 54 | Россия вступает в XX век. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 12.04 |
| 55 | Страницы истории 1920-1930-х годов. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 14.04 |
| 56 | Великая война и великая Победа. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 19.04 |
| 57 | Страна, открывшая путь в космос. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 21.04 |
| 58 | Контрольная работа (тест). Основной закон России и права человека. | 1 | Урок применения знаний и умений | Текущий. Контрольная работа | 26.04 |
| Современная Россия (9ч) | |||||
| 59 | Мы – граждане России. Славные символы России. Основные термины и понятия, относящиеся к здоровью и здоровому образу жизни. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 28.04 |
| 60 | Такие разные праздники. Путешествие по России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 05.05 |
| 61 | Годовая контрольная работа | 1 | Урок применения знаний и умений | Контрольная работа | 12.05 |
| 62 | Путешествие по России. | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 17.05 |
| 63 | Путешествие по России | 1 | Изучение нового материала | Текущий. Беседа по вопросам | 19.05 |
Планируемые результаты изучения учебного предмета
Личностными результатами изучения курса «Окружающий мир» в 4-ом классе является формирование следующих умений:
-
более глубокое представление о гражданской идентичности в форме осознания «Я» как юного гражданина России, обладателя и носителя государственного языка Российской Федерации — русского языка;
-
представления о связях между изучаемыми объектами и явлениями действительности (в природе и обществе);
-
представление о необходимости бережного, уважительного отношения к культуре разных народов России, выступающей в форме национального языка, национальной одежды, традиционных занятий и праздничных обычаев;
-
овладение первоначальными навыками адаптации в изменяющемся мире на основе представлений о сезонных изменениях в природе и жизни людей;
-
понимание и принятие норм и правил школьной жизни, внутренняя позиция школьника на уровне положительного отношения к предмету «Окружающий мир»;
-
познавательные мотивы учебной деятельности, понимание того, как знания и умения, приобретаемые на уроках окружающего мира, могут быть полезны в жизни;
-
представление о личной ответственности за свои поступки на основе понимания их последствий и через практику бережного отношения к растениям, животным, окружающим людям;
-
эстетические чувства, впечатления через восприятие картин природы, архитектурных сооружений и других достопримечательностей Москвы, Санкт-Петербурга, других городов России и разных стран;
-
этические чувства и нормы на основе представлений о взаимоотношениях людей в семье, семейных традициях, своей родословной, осознания ценностей дружбы, согласия, взаимопомощи, а также через освоение норм экологической этики;
-
способность к сотрудничеству со взрослыми и сверстниками на основе взаимодействия при выполнении совместных заданий, в том числе учебных проектов;
-
установка на безопасный, здоровый образ жизни на основе представлений о строении и работе организма человека, режиме дня, правилах личной гигиены, правилах безопасного поведения в быту, на улице, в природном окружении, при контактах с незнакомыми людьми;
-
бережное отношение к материальным и духовным ценностям через выявление связей между отраслями экономики, построение элементарных производственных цепочек, осмысление вклада труда людей разных профессий в создание материальных и духовых ценностей.
Метапредметными результатами изучения курса «Окружающий мир» в 4-ем классе является формирование следующих универсальных учебных действий.
Регулятивные УУД:
-
понимать и принимать учебную задачу, сформулированную совместно с учителем;
-
сохранять учебную задачу урока (воспроизводить её на определённом этапе урока при выполнении задания по просьбе учителя);
-
выделять из темы урока известные и неизвестные знания и умения;
-
планировать своё высказывание (выстраивать последовательность предложений для раскрытия темы);
-
планировать последовательность операций на отдельных этапах урока;
-
фиксировать в конце урока удовлетворённость/неудовлетворённость своей работой на уроке (с помощью средств, предложенных учителем), объективно относиться к своим успехам/неуспехам;
-
оценивать правильность выполнения заданий, используя «Странички для самопроверки» и шкалы оценивания, предложенные учителем;
-
соотносить выполнение работы с алгоритмом, составленным совместно с учителем;
-
контролировать и корректировать своё поведение по отношению к сверстникам в ходе совместной деятельности.
Познавательные УУД:
-
находить на карте Российскую Федерацию, Москву — столицу России;
-
называть субъект Российской Федерации, в котором находится город (село), где живут учащиеся;
-
различать государственные символы России — флаг, герб, гимн;
-
приводить примеры народов России;
-
сравнивать город и село, городской и сельский дома;
-
различать объекты природы и предметы рукотворного мира;
-
оценивать отношение людей к окружающему миру;
-
различать объекты и явления неживой и живой природы;
-
находить связи в природе, между природой и человеком;
-
проводить наблюдения и ставить опыты;
-
измерять температуру воздуха, воды, тела человека;
-
определять объекты природы с помощью атласа-определителя;
-
сравнивать объекты природы, делить их на группы;
-
ухаживать за комнатными растениями и животными живого уголка;
-
находить нужную информацию в учебнике и дополнительной литературе;
-
соблюдать правила поведения в природе, читать и рисовать экологические знаки;
-
различать составные части экономики, объяснять их взаимосвязь;
-
прослеживать производственные цепочки, изображать их с помощью моделей;
-
узнавать различные строительные машины и материалы, объяснять их назначение;
-
различать виды транспорта;
-
приводить примеры учреждений культуры и образования;
-
определять профессии людей по фотографиям и описаниям, находить взаимосвязи между трудом людей различных профессий;
-
различать внешнее и внутреннее строение тела человека;
-
правильно строить режим дня, соблюдать правила личной гигиены;
-
соблюдать правила безопасного поведения на улице и в быту, на воде и в лесу;
-
различать основные дорожные знаки, необходимые пешеходу;
-
соблюдать основные правила противопожарной безопасности;
-
правильно вести себя при контактах с незнакомцами;
-
оценивать характер взаимоотношений людей в семье, в школе, в кругу сверстников;
-
приводить примеры семейных традиций;
-
соблюдать правила вежливости при общении со взрослыми и сверстниками, правила культурного поведения в школе и других общественных местах;
-
различать стороны горизонта, обозначать их на схеме;
-
ориентироваться на местности разными способами;
-
различать формы земной поверхности, сравнивать холм и гору;
-
различать водоёмы, узнавать их по описанию;
-
читать карту и план, правильно показывать на настенной карте;
-
находить и показывать на глобусе и карте мира материки и океаны;
-
различать физическую и политическую карты, находить и показывать на политической карте мира разные страны.
Коммуникативные УУД
-
включаться в коллективное обсуждение вопросов с учителем и сверстниками;
-
формулировать ответы на вопросы;
-
слушать партнёра по общению и деятельности, не перебивать, не обрывать на полуслове, вникать в смысл того, о чём говорит собеседник;
-
договариваться и приходить к общему решению при выполнении заданий;
-
высказывать мотивированное суждение по теме урока (на основе своего опыта и в соответствии с возрастными нормами);
-
поддерживать в ходе выполнения задания доброжелательное общение друг с другом;
-
признавать свои ошибки, озвучивать их, соглашаться, если на ошибки указывают другие;
-
употреблять вежливые слова в случае неправоты «Извини, пожалуйста», «Прости, я не хотел тебя обидеть», «Спасибо за замечание, я его обязательно учту» и др.;
-
понимать и принимать задачу совместной работы (парной, групповой), распределять роли при выполнении заданий;
-
строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой речи (с учётом возрастных особенностей, норм);
-
готовить небольшие сообщения, проектные задания с помощью взрослых;
-
составлять небольшие рассказы на заданную тему.
Предметными результатами изучения курса «Окружающий мир» в 4-ем классе является формирование следующих умений:
Обучающийся должен знать:
-
Земля — планета Солнечной системы, причины смены дня и ночи и времен года;
-
способы изображения Земли, ее поверхности: глобус, географическая карта;
-
что изучает история, как историки узнают о прошлом, как ведется счет лет в истории; особенности исторической карты;
-
некоторые современные экологические проблемы;
-
природные зоны России;
-
особенности природы своего края: формы земной поверхности, полезные ископаемые, водоемы, природные сообщества;
-
исторические периоды: первобытное общество, Древний мир, Средние века, Новое время, Новейшее время;
-
важнейшие события и великих людей отечественной истории;
-
государственную символику и государственные праздники современной России; что такое Конституция; основные права ребенка.
-
Обучающийся научится:
-
распознавать природные объекты с помощью атласа-определителя; различать важнейшие полезные ископаемые своего края, растения и животных, характерных для леса, луга, пресного водоема, основные сельскохозяйственные растения, а также сельскохозяйственных животных своего края;
-
проводить наблюдения природных тел и явлений;
-
в учебных и реальных ситуациях в доступной форме давать оценку деятельности людей с точки зрения ее экологической допустимости; определять возможные причины отрицательных изменений в природе; предлагать простейшие прогнозы возможных последствий воздействия человека на природу; определять необходимые меры охраны природы, варианты личного участия в сохранении природного окружения;
-
приводить примеры животных Красной книги России и международной Красной книги;
-
соотносить год с веком, определять последовательность исторических событий;
-
приводить примеры патриотизма, доблести, благородства на материале отечественной истории;
-
приводить примеры народов России;
-
самостоятельно находить в учебнике и дополнительных источниках сведения по определенной теме природоведческого и обществоведческого характера, излагать их в виде сообщения, рассказа;
-
применять иллюстрацию учебника как источник знаний, раскрывать содержание иллюстрации;
-
владеть элементарными приемами чтения географической и исторической карты.
У обучающегося будут сформированы:
-
овладение основами гражданской идентичности личности в форме осознания «Я» как гражданина России, знающего и любящего её природу и культуру;
-
проявление чувства гордости за свою Родину, в том числе через знакомство с историко-культурным наследием городов Золотого кольца России;
-
формирование гуманистических и демократических ценностных ориентаций на основе знакомства с историко-культурным наследием и современной жизнью разных стран, в том числе стран зарубежной Европы;
-
целостный взгляд на мир в единстве природы, народов и культур через последовательное рассмотрение взаимосвязей в окружающем мире, в том числе в природе, между природой и человеком, между разными странами и народами;
-
уважительное отношение к иному мнению, истории и культуре других народов на основе знакомства с многообразием стран и народов на Земле, выявления общего и различного в политическом устройстве государств;
-
формирование начальных навыков адаптации в мире через освоение основ безопасной жизнедеятельности, правил поведения в природной и социальной среде;
-
внутренняя позиция школьника на уровне осознания и принятия образца ответственного ученика; мотивы учебной деятельности (учебно-познавательные, социальные); осознание личностного смысла учения как условия успешного взаимодействия в природной среде и социуме;
-
осознание личностной ответственности за свои поступки, в том числе по отношению к своему здоровью и здоровью окружающих, к объектам природы и культуры;
-
эстетические чувства, впечатления через восприятие природы в ее многообразии, знакомство с архитектурными сооружениями, памятниками истории и культуры городов России и разных стан мира;
-
этические чувства и нормы на основе представлений о внутреннем мире человека, его душевных богатствах, а также через освоение норм экологической этики;
-
способность к сотрудничеству с взрослыми и сверстниками в разных социальных ситуациях (при ведении домашнего хозяйства, пользовании личными деньгами, соблюдении правил экологической безопасности в семье), доброжелательное отношение к окружающим, бесконфликтное поведение, стремление прислушиваться к чужому мнению, в том числе в ходе проектной и внеурочной деятельности;
-
установка на безопасный, здоровый образ жизни на основе знаний о системах органов человека, гигиене систем органов, правилах поведения в опасных ситуациях (в квартире, доме, на улице, в окружающей местности, в природе), правил экологической безопасности в повседневной жизни;
-
мотивация к творческому труду, работе на результат, бережное отношение к материальным и духовным ценностям в ходе освоения знаний из области экономики. Обучающийся научится:
-
понимать учебную задачу, сформулированную самостоятельно и уточнённую учителем;
-
сохранять учебную задачу урока (самостоятельно воспроизводить её в ходе выполнения работы на различных этапах урока);
-
выделять из темы урока известные и неизвестные знания и умения;
-
планировать своё высказывание (выстраивать последовательность предложений для раскрытия темы, приводить примеры);
-
планировать свои действия в течение урока;
-
фиксировать в конце урока удовлетворённость/неудовлетворённость своей работой на уроке (с помощью средств, разработанных совместно с учителем); объективно относиться к своим успехам/неуспехам;
-
оценивать правильность выполнения заданий, используя «Странички для самопроверки» и критерии, заданные учителем;
-
соотносить выполнение работы с алгоритмом и результатом;
-
контролировать и корректировать своё поведение с учётом установленных правил;
-
в сотрудничестве с учителем ставить новые учебные задачи.
Обучающийся научится:
-
понимать и толковать условные знаки и символы, используемые в учебнике, рабочих тетрадях и других компонентах УМК для передачи информации;
-
выделять существенную информацию из литературы разных типов (справочной и научно-познавательной);
-
использовать знаково-символические средства, в том числе элементарные модели и схемы для решения учебных задач;
-
понимать содержание текста, интерпретировать смысл, фиксировать полученную информацию в виде схем, рисунков, фотографий, таблиц;
-
анализировать объекты окружающего мира, таблицы, схемы, диаграммы, рисунки с выделением отличительных признаков;
-
классифицировать объекты по заданным (главным) критериям;
-
сравнивать объекты по различным признакам;
-
осуществлять синтез объектов при составлении цепей питания, схемы круговорота воды в природе, схемы круговорота веществ и пр.;
-
устанавливать причинно-следственные связи между явлениями, объектами;
-
строить рассуждение (или доказательство своей точки зрения) по теме урока в соответствии с возрастными нормами;
-
проявлять индивидуальные творческие способности при выполнении рисунков, условных знаков, подготовке сообщений, иллюстрировании рассказов и т. д.;
-
моделировать различные ситуации и явления природы (в том числе круговорот воды в природе, круговорот веществ).
Обучающийся научится:
-
включаться в диалог и коллективное обсуждение с учителем и сверстниками, проблем и вопросов;
-
формулировать ответы на вопросы;
-
слушать партнёра по общению и деятельности, не перебивать, не обрывать на полуслове, вникать в смысл того, о чём говорит собеседник;
-
договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности;
-
высказывать мотивированное, аргументированное суждение по теме урока;
-
проявлять стремление ладить с собеседниками, ориентироваться на позицию партнёра в общении;
-
признавать свои ошибки, озвучивать их;
-
употреблять вежливые слова в случае неправоты «Извини, пожалуйста», «Прости, я не хотел тебя обидеть», «Спасибо за замечание, я его обязательно учту» и др.;
-
понимать и принимать задачу совместной работы, распределять роли при выполнении заданий;
-
строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой речи (с учётом возрастных особенностей, норм);
-
готовить сообщения, фоторассказы, проекты с помощью взрослых;
-
составлять рассказ на заданную тему;
-
осуществлять взаимный контроль и оказывать в сотрудничестве необходимую взаимопомощь;
-
продуктивно разрешать конфликты на основе учёта интересов всех его участников.
Учет достижений учащихся
Формы и способы контроля и самоконтроля.
В основе методики преподавания курса «Окружающий мир» лежит проблемно-поисковый подход, обеспечивающий «открытие» детьми нового знания и активное освоение различных способов познания окружающего. При этом используются разнообразные методы и формы обучения с применением системы средств, составляющих единую информационно-образовательную среду. Учащиеся ведут наблюдения явлений природы и общественной жизни, выполняют практические работы и опыты, в том числе исследовательского характера, различные творческие задания. Проводятся дидактические и ролевые игры, учебные диалоги, моделирование объектов и явлений окружающего мира. Для успешного решения задач курса важны экскурсии и учебные прогулки, встречи с людьми различных профессий, организация посильной практической деятельности по охране среды и другие формы работы, обеспечивающие непосредственное взаимодействие ребёнка с окружающим миром. Занятия могут проводиться не только в классе, но и на улице, в лесу, парке, музее и т. д. Очень большое значение для достижения планируемых результатов имеет организация проектной деятельности учащихся, которая предусмотрена в каждом разделе программы.
Программа предусматривает проведение традиционных и нетрадиционных уроков, обобщающих уроков.
Для отслеживания результатов предусматриваются следующие формы контроля:
-
Стартовый, позволяющий определить исходный уровень развития учащихся;
-
Текущий:
-прогностический, то есть проигрывание всех операций учебного действия до начала его реального выполнения;
— пооперационный, то есть контроль за правильностью, полнотой и последовательностью выполнения операций, входящих в состав действия;
-рефлексивный, контроль, обращенный на ориентировочную основу, «план» действия и опирающийся на понимание принципов его построения;
-контроль по результату, который проводится после осуществления учебного действия методом сравнения фактических результатов или выполненных операций с образцом.
-
Промежуточный контроль в формах: тестирование, практические работы, творческие работы учащихся, контрольные работы:
-
Комплексная работа по итогам обучения
-
Самооценка и самоконтроль.
Содержательный контроль и оценка результатов учащихся предусматривает выявление индивидуальной динамики качества усвоения предмета ребёнком и не допускает сравнения его с другими детьми. Результаты проверки фиксируются в зачётном листе учителя. В рамках накопительной системы создано портфолио.
Система оценки достижений учащихся
Критерии оценки знаний, умений и навыков учащихся по окружающему миру
(на основании Письма Минобразования России от 19 ноября 1998г. №1561/14 – 15 «Контроль и оценка результатов обучения в начальной школе»
Основная цель контроля – проверка знания фактов учебного материала, умения детей делать простейшие выводы, высказывать обобщенные суждения, приводить примеры из дополнительных источников, применять комплексные знания.
Знания и умения учащихся по природоведению оцениваются по результатам устного опроса, наблюдений, тестов и практических работ.
При письменной проверке знаний по предметам естественно-научного и обществоведческого направления используются такие контрольные работы, которые не требуют полного обязательного письменного ответа, что связано с недостаточными возможностями письменной речи учащихся. Целесообразно поэтому тестовые задания типа:
— поиск ошибки или выбор ответа;
— продолжение или исправление высказывания.
Оценка «5» ставится ученику, если он осознанно и логично излагает учебный материал, используя свои наблюдения в природе, устанавливает связи между объектами и явлениями природы (в пределах программы), правильно выполняет практические работы и дает полные ответы на все поставленные вопросы.
Оценка «4» ставится ученику, если его ответ в основном соответствует требованиям, установленным для оценки «5», но ученик допускает отдельные неточности в изложении фактического материала, в использовании отдельных практических работ. Все эти недочеты ученик легко исправляет сам при указании на них учителем.
Оценка «3» ставится ученику, если он усвоил основное содержание учебного материала, но допускает фактические ошибки, не умеет использовать результаты своих наблюдений в природе, затрудняется устанавливать предусмотренные программой связи между объектами и явлениями природы, в выполнении практических работ, но может исправить перечисленные недочеты с помощью учителя.
Оценка «2» ставится ученику, если он обнаруживает незнание большей части программного материала, не оправляется с выполнением практических работ даже с помощью учителя.
Оценка тестов.
Тестовая форма проверки позволяет существенно увеличить объем контролируемого материала по сравнению с традиционной контрольной работой и тем самым создает предпосылки для повышения информативности и объективности результатов. Тест включает задания средней трудности. Проверка может проводиться как по всему тесту, так и отдельно по разделам. Выполненная работа оценивается отметками «зачет» или «незачет». Считается, что ученик обнаружил достаточную базовую подготовку («зачет»), если он дал не менее 75% правильных ответов. Как один из вариантов оценивания:
«Высокий» — все предложенные задания выполнены правильно;
«Средний»— все задания с незначительными погрешностями;
«Низкий» — выполнены отдельные задания.
Учащихся следует подготовить заранее к выполнению работы. Для этого надо выделить 10-15 минут в конце одного из предшествующих уроков. Рекомендуется записать на доске 1-2 задания, аналогичным включенным в тест, и выполнить их вместе с учащимися.
| Базовый уровень 0 – 60% | 60 – 77% | 77 – 90% | 90 – 100% |
| менее 17 баллов | 18 – 22 балла | 23 -26 баллов | 27-30 баллов |
| “2″ | “3″ | “4″ | “5″ |
Критерии оценки проекта
| 1.Четкость формулировки целей, задач проекта | |
| -умение выделять проблему и обосновывать ее актуальность | 1 балл |
| -умение формулировать цель, задачи | 1 балл |
| 2.Оценка содержания проекта | |
| -оригинальность | 1 балл |
| -объем выполненной работы, | 1 балл |
| -наличие источников информации | 1 балл |
| 3. Оценка устного выступления | |
| -грамотность речи, четкость | 1 балл |
| -эмоциональность изложения | 1 балл |
| 4.Оценка презентации проекта. | |
| -оригинальность изложения, | 1 балл |
| -интересные художественные решения | 1 балл |
| — логичность изложения | 1 балл |
| 5. Самостоятельность выполнения проекта | 2 балл |
Оценка результатов проекта:
11- 12 баллов – максимальный уровень
9- 10 баллов — высокий уровень
5- 8 баллов- базовый уровень
До 5 баллов- формальный уровень
Контрольно – измерительные материалы
-
Плешаков А.А. Окружающий мир. Рабочая тетрадь. 4 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. В 2ч. – М.: «Просвещение», 2017.
-
Плешаков А.А., Гара Н.Н., Назарова З.Д. Окружающий мир. Тесты. 4 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций.- М: «Просвещение», 2017.
Лист корректировки рабочей программы
по окружающему миру
Уровень общего образования
начальное общее образование, 4- Б класс
Учитель — Горбикова Светлана Борисовна
| Название раздела, темы | Дата проведения по плану | Причина корректировки | Дата проведения по факту |
| Охрана природы в лесных зонах | 04.11 | Праздничный день | 09.11 (за счёт уплотнения материала) |
| Мастера печатных дел. | 08.03 | Праздничный день | 10.03 (за счёт уплотнения материала) |
| Годовая контрольная работа | 03.05 | Праздничный день | 05.05 (за счёт уплотнения материала) |
| Путешествие по России. | 10.05 | Праздничный день | 12.05 (за счёт уплотнения материала) |
СОГЛАСОВАНО
Протокол заседания
методического совета
МБОУ СШ №11
г. Волгодонска
от ___________2020г. №_____
Председатель МС,
заместитель директора по УВР
__________И. В. Менжинская
- Сочинения
- По картинам
- Другие
- Баулин — Храм Покрова на Нерли
Знаменитый русский живописец Сергей Алексеевич Баулин писал свои картины в различных жанрах, но более всего в его творчестве выделяются полотна, выполненные в архитектурном стиле.
Одним из таких полотен художника является его шедевральная картина «Храм Покрова на Нерли».
На этой картине изображена церковь, стоящая на берегу многоводной реки Нерль. Церковь эта в далекие времена была создана в честь праздника Святого Покрова, откуда и получила свое название.
Церковь расположена в живописном месте, она стоит на возвышенности, омываемой прозрачными водами реки Нерль, отражаясь своими куполами в ее зеркальной глади.
Красива русская природа, трава, деревья написаны живописцем яркими сочными красками, что еще больше подчеркивает красоту храма. Белоснежные стены церкви, гордо стоящей над рекой, четко выделяются на фоне темного неба, которое художник изобразил темно – синими и фиолетовыми тонами палитры.
Как будто высоко — высоко в небе горит огнем золоченый крест храма.
С первого взгляда храм кажется простым с точки зрения архитектуры, но на самом деле он совершенен, все на своих местах. С великим мастерством и талантом художником выписаны все великолепные изыски мастеров – зодчих, создавших этот изумительный по своей красоте храм Святого Покрова.
Изображенный Баулиным светлыми красками храм излучает какое – то неземное сияние, вызывает чувство поклонения и восторга, перед этим воплощением святости и благочестия.
Однажды увидев картину, великого талантливого художника Баулина Сергея Алексеевича, это произведение искусства навсегда останется в памяти. Она делает души людей светлее и чище, и хочется воочию лицезреть этот святой храм, очутиться под его благолепными сводами, почувствовать всю красоту и силу этого святого места.
Поистине, нет предела великому таланту. Как сказал Иван Николаевич Крамской, выдающийся русский живописец реалист и художественный критик: «высшею судебною инстанциею для художника всегда было и будет то впечатление, которое выносят тысячи зрителей от картины».
Вариант 2
Баулин Сергей Алексеевич, знаменитый российский художник. За его плечами огромный багаж работ, которые покорили зрителя своей точностью и лаконичностью. В художественных кругах, Сергею Александровичу давали гордое звание мастера в архитектурной области. В архитектурные строения, которые находятся на его полотнах, мастер вложил всю свою любовь и душу. Доказательством данного, является колоссальная работа Баулина под названием «Храм Покрова на Нерли».
На картине изображен храм Покрова. С одного взгляда на полотно, глаза разбегаются от игры красок, которую предоставил художник своему зрителю. Цвета настолько яркие и реалистичные, что, кажется, как-будто смотришь не на картину, а на живой пейзаж.
На первом плане изображен берег знаменитой реки Нерль. У самого берега растет высокая, густая, зеленая трава. Кое-где виднеются макушки различных цветков. По правую сторону картины мы можем наблюдать старое сухое дерево. Возможно, это была ива. Такие деревья часто растут у самих берегов водоема. За счет воды они живут. Дерево очень сухое и трухлявое. Мне очень понравилось, как художник изобразил ветви. Они тоненькие и очень красивые.
Далее мы видим саму реку Нерль. Ее вода темно-синего цвета. В ней отражаются макушки деревьев и берегов. За счет этого вода кажется темно-зеленой.
А на возвышенном холме стоит прекрасный храм. Он и есть центровым персонажем данного полотна. Его стены окрашены в белоснежный цвет. Данный цвет символизирует легкость и невинность. Художник изобразил храм с тыльной стороны. Так как на фоне реки он выглядит еще краше, чем есть на самом деле. Церковь построена в три яруса. Баулин уделил внимание каждому окошку. Очень четко и лаконично прорисованы арки. Стены очень ровные и симметричные. Особенно меня впечатлил купол. Он настолько гладкий и овальный, а на нем возвышается золотой крест, который ярко переливается на солнце.
Позади храма, художник изобразил природу в красивом темно-зеленом цвете. Небо, почему-то, очень темное и мрачное, наверное, ожидается летний дождь. Сергей Алексеевич умело передал настроения картины. Насыщенные яркие цвета не угнетают, а наоборот возвышают. После просмотра данного полотна, захотелось посетить храм.
Предыстория написания картины очень захватывающая. В 1165 году, в селе Боголюбово (это Владимирская область) был издан указ князем Андреем Боголюбовским о возведении храма в честь его покойного сына. Место было выбрано у реки под названием Нерль. Но весною уровень воды всегда подымался, и поэтому что бы церковь ни затапливало водой, было принято решение и возведение искусственного холма.
Описание картины Храм Покрова на Нерли Баулина
На картине выдающегося художника С.А. Баулина изображена маленькая и уютная церковь, построенная в глубокой древности в честь умершего сына князя Андрея Боголюбского. Она является композиционным центром картины, ее белоснежные, чистые, словно снег, стены трудно не заметить на общем фоне пейзажа, они ярко контрастируют с насыщенными красками зелени и пасмурного неба. Возвышающийся купол храма, оттенки которого поражают своим многообразием, всем своим величественным видом указывает на то, куда надо стремиться страждущим душам.
Ее расположение, судя по густой зелени, окутывающей почти всю территорию местности, и виднеющимся крышам деревянных домов, говорит о прочной, неотчуждаемой связи с деревенской жизнью и бытом.
Атмосфера напряженности и в тоже время умиротворения на картине поддерживается за счет мастерски подобранного колорита, который мы можем проследить во всех частях картины! Вот оно, небо, окутанное облачной пеленой, то нежно голубое, то отдающее сиреневыми оттенками. Вот они, солнечные одуванчики, светят нам, что есть сил, с небольшого пригорка внизу картины, ожидающие грозу. Синяя стройная речка, наверняка полная рыбы, весело плещется из стороны в сторону под дуновениями неуёмного ветра. Она отражает в себе все, что ее окружает, и в это же время имеет свой неповторимый характер.
Этот великий мастер живописи очень тонко передал архитектурную детализацию храма. Даже невооруженным глазом можно увидеть лепнину над сводчатыми окнами. Каждый мазок гениально помещен на свое место. В целом все полотно прорисовано на высоком уровне.
От изображения веет русским духом и пахнет русским полем. Оно порождает в зрителе лишь светлые, благие чувства, присущие православному человеку. Художник словно вдохнул в свое творение жизнь- оно будто в движении и хочет нам рассказать свою историю. Если прислушаться к картине, то можно услышать отдаленные звуки голосов людей, бегущих с работы домой, опасаясь попасть под дождь, трепетное жужжание, никогда не забывающих своего долга перед семьей, пчел, звонкое журчание Нерли и гулкую поступь приближающегося урагана. Эта атмосфера манит своим величием й культурной простотой. Эту картину можно изучать бесконечно. Она изменяет свой характер в зависимости от настроения самого зрителя, поэтому однозначно описать ее невозможно. Эта картина вдохновляет своей благодатью.
Для 8 класса
Описание настроения картины Баулин — Храм Покрова на Нерли
Популярные сегодня темы
- Сочинение по картине Билибина Иван-Царевич и Лягушка-Квакушка 3 класс
В основу этой картины, легла история из сказки, благодаря которой, и оказался Иван – Царевич, в таком необычном месте, как болоте. Вся интрига заключалась в том, что на первом плане, явно видно удивление молодого царского сына
- Сочинение по картине Юона Волшебница зима 4 класс
В центре картины находится пруд, покрытый льдом. На пруду художник изобразил компанию детей, весело катающихся на коньках. Некоторые развлекаются, играя в сугробах. Также изображены сани, запряженные лошадьми
- Венецианов
Венецианов Алексей Гаврилович (1780-1847) – русский художник, основатель собственной школы живописи. Начинал свой творческий путь с написания портретов. Первой картиной, созданной художником, считается портрет его матери
- Сочинение по картине Кустодиева Земская школа в Московской Руси 6 класс
Замечательный русский художник Борис Кустодиев любил изображать на своих полотнах обычные бытовые сцены. На них мы видим то собравшийся на городской площади народ, то обычную утреннюю прогулку молодой женщины
- Сочинение по картине Дейнеки Оборона Севастополя 6 класс
Ярость и натиск — такое впечатление оставляет картина Александра Дейнеки Оборона Севастополя. На картине изображён решающий этап боя. Центральная фигура матроса завораживает своей мощью
- Сочинения
- По картинам
- Разные
/
/
Сергей Алексеевич Баулин — это знаменитый российский художник. Живописец специализируется на архитектурном пейзаже, изображая зодчество различных стилей и времён. Храм Покрова на Нерли — это великое творение мировой архитектуры, верхушка творений владимирских специалистов периода процветания Владимиро-Суздальского государства. Писатели и поэты находят у церкви Покрова на Нерли сравнение с парусом, который уносится вглубь уносящимся вдаль по безграничным волнам времени. Порой известнейший белокаменный храм под Владимиром сопоставляют с лучезарной безгласной звезде, двигающейся в беспредельность вселенной. Значительное количество художников писали на своих холстах данную удивительную по красоте церковь. «Храм Покрова на Нерли» — одна из самых выдающихся работ Сергея Алексеевича Баулина.
На полотне отображён храм Покрова, который находится недалеко от речки Нерль. Сие творение является одной из святынь Российской Федерации, особенно для православных людей. Церковь соорудили в честь празднества Святой Покровы. Именно поэтому храм имеет такое именование. Художник изобразил очертания храма с противоположного берега реки.
Церковь изящно и надменно изображена на возвышении, тянется к небесам своим громаднейшим куполом. На тёмно-синем небе очень слаженно акцентируется внимание на светло-белые стены. Также создаётся такое впечатление, что крест купола касается небес. Посмотрев в первый раз на холст, может сложиться впечатление, что строение церкви довольно простенькое, но это совсем не так. Огромное количество трудов и усилий было вложено для совершенствования данного исторического памятника культуры.
Детали храма подчёркивают его изящество. Вдобавок мастер показал необычайное великолепие, окружающее церковь, изображая некую связь церкви с природой. Кругом растут пышные деревья, кусты и зелёная травка. Берег омывается прозрачной и охлаждающей водой реки. Свежо и вдохновлённо в воздушном пространстве, царит предвкушение и покой. День достаточно ясный, несмотря на тёмное, покрытое тучами небо. Изящно сверкает отблеск церкви в речушке. На солнышке поблёскивает златой крест купола, который созывает войти. Множество душ отыскали в этом месте спокойствие, тишину и отпущение.
Холст Баулина прекрасен. Он изображает особенности русской души. Показанные ландшафты вызывают желание посетить храм, чтобы вживую насладиться ими.
Вариант 2
Баулин Сергей Алексеевич, знаменитый российский художник. За его плечами огромный багаж работ, которые покорили зрителя своей точностью и лаконичностью. В художественных кругах, Сергею Александровичу давали гордое звание мастера в архитектурной области. В архитектурные строения, которые находятся на его полотнах, мастер вложил всю свою любовь и душу. Доказательством данного, является колоссальная работа Баулина под названием «Храм Покрова на Нерли».
На картине изображен храм Покрова. С одного взгляда на полотно, глаза разбегаются от игры красок, которую предоставил художник своему зрителю. Цвета настолько яркие и реалистичные, что, кажется, как-будто смотришь не на картину, а на живой пейзаж.
На первом плане изображен берег знаменитой реки Нерль. У самого берега растет высокая, густая, зеленая трава. Кое-где виднеются макушки различных цветков. По правую сторону картины мы можем наблюдать старое сухое дерево. Возможно, это была ива. Такие деревья часто растут у самих берегов водоема. За счет воды они живут. Дерево очень сухое и трухлявое. Мне очень понравилось, как художник изобразил ветви. Они тоненькие и очень красивые.
Далее мы видим саму реку Нерль. Ее вода темно-синего цвета. В ней отражаются макушки деревьев и берегов. За счет этого вода кажется темно-зеленой.
А на возвышенном холме стоит прекрасный храм. Он и есть центровым персонажем данного полотна. Его стены окрашены в белоснежный цвет. Данный цвет символизирует легкость и невинность. Художник изобразил храм с тыльной стороны. Так как на фоне реки он выглядит еще краше, чем есть на самом деле. Церковь построена в три яруса. Баулин уделил внимание каждому окошку. Очень четко и лаконично прорисованы арки. Стены очень ровные и симметричные. Особенно меня впечатлил купол. Он настолько гладкий и овальный, а на нем возвышается золотой крест, который ярко переливается на солнце.
Позади храма, художник изобразил природу в красивом темно-зеленом цвете. Небо, почему-то, очень темное и мрачное, наверное, ожидается летний дождь. Сергей Алексеевич умело передал настроения картины. Насыщенные яркие цвета не угнетают, а наоборот возвышают. После просмотра данного полотна, захотелось посетить храм.
Предыстория написания картины очень захватывающая. В 1165 году, в селе Боголюбово (это Владимирская область) был издан указ князем Андреем Боголюбовским о возведении храма в честь его покойного сына. Место было выбрано у реки под названием Нерль. Но весною уровень воды всегда подымался, и поэтому что бы церковь ни затапливало водой, было принято решение и возведение искусственного холма.
Несколько интересных сочинений
- Герои пьесы Свои люди — сочтемся! Островского
Самсон Силыч Большов – глава семьи, крестьянин по происхождению, купец и владелец значительного состояния. Главной его ценностью являются деньги, и в один момент он принимает решение провернуть аферу - Анализ рассказа Зощенко Аристократка
Основным персонажем произведения, относящегося к комическому жанру, является рассказчик, от имени которого ведется повествование, представленный писателем в образе водопроводчика Григория Ивановича. - Может ли человек быть жестоким по отношению к братьям нашим меньшим? Итоговое сочинение
В реальной жизни мы постоянно видим пример жестокого отношения к животным. Они поднимают вопрос о том, насколько допустимо подобное поведение и где границы, за которыми требовательность переходит в жестокость. - Анализ романа И дольше века длится день Айтматова
- Сочинение Роль книги в жизни человека
Книга играет немаловажную роль в жизни человека. Именно из книг мы черпаем самые необходимые знания, получаем важную информацию; иногда, просто прочитав книгу, получаешь небывалые впечатления, душевную теплоту, прекрасные жизненные уроки.
Описание картины Храм Покрова на Нерли Баулина
На картине выдающегося художника С.А. Баулина изображена маленькая и уютная церковь, построенная в глубокой древности в честь умершего сына князя Андрея Боголюбского. Она является композиционным центром картины, ее белоснежные, чистые, словно снег, стены трудно не заметить на общем фоне пейзажа, они ярко контрастируют с насыщенными красками зелени и пасмурного неба. Возвышающийся купол храма, оттенки которого поражают своим многообразием, всем своим величественным видом указывает на то, куда надо стремиться страждущим душам.
Ее расположение, судя по густой зелени, окутывающей почти всю территорию местности, и виднеющимся крышам деревянных домов, говорит о прочной, неотчуждаемой связи с деревенской жизнью и бытом.
Атмосфера напряженности и в тоже время умиротворения на картине поддерживается за счет мастерски подобранного колорита, который мы можем проследить во всех частях картины! Вот оно, небо, окутанное облачной пеленой, то нежно голубое, то отдающее сиреневыми оттенками. Вот они, солнечные одуванчики, светят нам, что есть сил, с небольшого пригорка внизу картины, ожидающие грозу. Синяя стройная речка, наверняка полная рыбы, весело плещется из стороны в сторону под дуновениями неуёмного ветра. Она отражает в себе все, что ее окружает, и в это же время имеет свой неповторимый характер.
Этот великий мастер живописи очень тонко передал архитектурную детализацию храма. Даже невооруженным глазом можно увидеть лепнину над сводчатыми окнами. Каждый мазок гениально помещен на свое место. В целом все полотно прорисовано на высоком уровне.
От изображения веет русским духом и пахнет русским полем. Оно порождает в зрителе лишь светлые, благие чувства, присущие православному человеку. Художник словно вдохнул в свое творение жизнь- оно будто в движении и хочет нам рассказать свою историю. Если прислушаться к картине, то можно услышать отдаленные звуки голосов людей, бегущих с работы домой, опасаясь попасть под дождь, трепетное жужжание, никогда не забывающих своего долга перед семьей, пчел, звонкое журчание Нерли и гулкую поступь приближающегося урагана. Эта атмосфера манит своим величием й культурной простотой. Эту картину можно изучать бесконечно. Она изменяет свой характер в зависимости от настроения самого зрителя, поэтому однозначно описать ее невозможно. Эта картина вдохновляет своей благодатью.
Для 8 класса
Популярные сочинения
- Что такое Мужество — сочинение рассуждение
Я считаю, что мужество — это проявление силы воли в сочетании с отсутствием страха перед опасностью. Кого можно назвать мужественным человеком? - Сочинение Мой любимый город Санкт-Петербург
Я с детства люблю Петербург, со всеми его погодными ненастьями и ворчанием жителей. Есть в нём что-то, что заставляет восхищенно замереть ещё на вокзале, с котомками багажа в руках - Сочинение на тему Новогоднее чудо
Зима — время волшебства и праздников. Издавна люди верили в Деда Мороза, Снегурочку, верили и в то, что у них есть помощники, с которыми они обходят дома детей и раздает подарки, пока те спят. По всему миру с каждого дома
Сочинения
Церкви и храмы — это места не только паломничества и уединения верующих прихожан, но и объекты, что привлекали своей красотой многих художников. Эти архитектурные сооружения часто располагаются в живописном месте, что еще больше подчеркивает их величие и неповторимость. Мимо таких природных зарисовок сложно пройти талантам, поэтому и встречаем на холстах знаменитых художников древнерусские монастыри и церкви, одна из которых церковь Покрова на Нерли.
Так, древний памятник архитектуры — храм Покрова на Нерли был возведен еще в 1165 году. Эта святыня строилась в память о погибшем князе Изяславе. Он был убит в походе на Волжскую Булгарию. Как раз его отец, Андрей Боголюбский, и заложил первый камень храма. Данный объект привлек внимание сразу двух художников. Это Баулин и Герасимов. Несмотря на то, что изображали они одну и ту же святыню, работы получились совершенно разными, о чем свидетельствуют их знаменитые холсты. Давайте же напишем сочинение по картинам Герасимова и Баулина, сделав их сравнение.
Картина Храм Покрова на Нерли Баулина
Если рассматривать холст с изображением храма на Нерли под авторством Баулина, то в своем сочинении хочется сразу отметить, что здесь именно церковь является центральным объектом. Этот трехъярусный храм величествен и самодостаточен. Он своим куполом упирается в небесное пространство, тем самым подчеркивая идею художника показать его не в виде архитектурного сооружения, а местом вместилища бога на земле. Храм Покрова на Нерли окружает природа, мы видим речку, деревья и сочную зеленую траву. Автор уделяет внимание каждой мелочи, изображая святыню, поэтому просматривается даже лепнина, что украшает строение. Само небо изображено в темных тонах, что дает возможность подчеркнуть светлый тон храма и его размеры. Чистота подчеркивается и первозданным видом природы, где мы видим заросший берег, куда давно не ступала нога человека. И рядом ни души.
Картина Церковь Покрова на Нерли Герасимова
В отличие от Баулина, на полотне Герасимова церковь Покрова на Нерли хоть и изображена в центре полотна, но не является главным объектом. Она как бы является продолжением природы. Она часть общего пейзажа, где святыня дополняет работу. Большая часть холста, как впрочем и на картине Баулина, занимает небо. Сама церковь возвышается над рекой, так как расположена на холме. Церковь на картине Герасимов стоит в окружении деревьев. В отличие от Баулина, Герасимов нарисовал людей. Так на берегу реки мы видим мать с ребенком, а по правую сторону от церкви видим и идущих прихожан. К тому же храм изображается в солнечный день, где и небо голубое и солнце стоит в зените.
Вывод
Несмотря на то, что на своих картинах Герасимов и Баулин изображают церковь Покрова на Нерли в разных ракурсах, их работы получились одинаково прекрасными. Видно, насколько трепетно отнеслись творцы своих полотен, изображая храм на реке Нерли и этим невозможно не восхититься.
Сравнительное сочинение по картинам С.И. Герасимова «Церковь Покрова на Нерли» и С.А. Баулина «Храм Покрова на Нерли»
4.9 (97.36%) 53 votes
Сравнительный анализ картин Герасимова и Баулина
В сочинениях на тему этого пейзажа можно встретить мнение «о мрачной церкви на Нерли». Пасмурный летний пейзаж, оголенное дерево на переднем плане, тени на поверхности белого камня – все эти приемы, казалось бы, должны приводить в меланхолию и уныние, но этого не происходит, напротив: восприятие зрителя утончается, становятся различимыми плавные изгибы и декоративные элементы белокаменных стен.
Картина Баулина представляет собой принципиально иное восприятие живописцем архитектурного памятника и его живого обрамления. В отличие от картины Герасимова, где храм искусно вписывается в живую природу, дополняя и возвышая ее, в произведении Баулина церковь становится главным действующим лицом, а все прочие элементы, в том числе выбранный ракурс, время года и сама погода – призваны подчеркнуть и рассказать зрителю о том, что становится заметным только при определенном эмоциональном состоянии.
Будет неуместной попытка сравнить две картины и уподобить их циклу произведений Клода Моне «Руанский собор» — они остаются двумя принципиально разными произведениями, раскрывающими многогранность сложной темы духовного поиска, любви русского сердца к суровой северной природе, стремлению человека к чистоте горнего мира.
Описание картины
Известный мастер пейзажной живописи Сергей Баулин умел сочетать в своих работах шикарные пейзажи с неповторимыми архитектурными зданиями. Примером такой работы является его картина «Храм покрова на Нерли», где он изображает природу русской земли, в пышных объятиях которой находится белокаменный храм, выдающийся венец творения русского зодчества.
Церковь в честь святыни Покрова Богородицы, является символом процветания православной веры на Руси. Сама церковь небольших размеров, но это не мешает ей возвышаться над просторами Владимирской области и завораживать своей уникальностью. Автор детально передает все архитектурные решения постройки, даже видны самые мелкие детали отделки фасада. Высокая входная дверь, выполненная в виде арки, так и притягивает войти внутрь и окунуться в духовный мир этого исторического здания. Живописное место и красавица — река Нерль со своими яркими весенними красками, позволяет Баулину изобразить на полотне всю атмосферу этого прекрасного уголка России.
Величественный купол церкви Покрова Богородицы возвышается почти до небес и напоминает нимб, сама церковь напоминает ангела, крылья которого охраняют просторы этого святого места. Сложно поверить, что церковь была создана еще на Руси, но при этом она сохранила свой прекрасный облик и до сих пор является одним из величайших памятников мирового искусства.
Местность, которая была выбрана для постройки храма, не оставляет равнодушными ценителей художественного искусства. Храм расположен на величественном рукотворном холме, на берегу реки Нерль, являющейся притоком могучей Волги.
Река омывает берега своими чистыми водами и отражает бескрайнее синее небо, покрытое облаками. Тем самым заставляет окунуться в глубину своей души и ощутить на себе прекрасные чувства свободы и умиротворенности.
Картина талантливого живописца, очень глубоко передает атмосферу данного места, наполняя духовной силой каждого, кто познакомится с ней. Сквозь полотно пробивает луч энергии, который дарит внутреннюю силу и вдохновение. Не удивительно, что Баулин изобразил в своей работе именно это место, которое вдохновило и его.