Нана. Нена ойла дагчуьра дIаяьлла зама йогIур яц, иза йоцуш вай дисча а. Массо а нана хаза а, оьзда а, комаьрша а, къинхетаме а, собаре а ю. Кхин а ма дукха ду-кх цуьнца дика хIуманаш.
Нана дIаяьлча йоьIан дагтIера зезаг дужу, олуш ду вайн наха. Дика къант ву, ша цомгуш хилла а бен шен да-наний холча ца хIоттийнарг, олуш ду нохчийн киц. Дуьненчу девллачу дуьххьарлерчу дийнахь дуьйна лардеш ду бер ден а, ненан а безамо.
Бер доккху хуьлуш, дозалла а деш, хьоьжу шен дега-нене, ма онда а, массо а хIума дан хууш а ву дада, ма хаза, мерза ю нана бохуш. Ткъа дас-нанас сатуьйсу шайн берех дика адамаш хиларе, шайн хиллачул а гIоле дахар хир дацар-те церан бохуш. Да-наний ду вай дахаран новкъахь дIадуьгурш.
Вайн дайша олуш хилла, да-наний маликаш санна ду, цара лар а вийр ву, кIелхьара а вокхуш ву олий. Да-нана деза Iама! И шиъ дицдан ца деза, тIаьхьа байттамал ца хилийта. Вайн дайша къонах зуда ю олуш хилла, сий долуш, де долуш, къоманна тIе бала беача, шен дахар дIадала кийча йолчу зудчух.
Нохчийн къоман актрисо Багалова Зулайс нохчийн мехкарийн а, зударийн а сий дар схьадогIуш ду боху геннарчу бIешерашкара.
Багалова Зулай: «Вайн наной даима а хилла онда дегнаш долуш. Хаьлха заманчохь чIогIа лоруш хилла зуда. Зудчо корталий даьккхича муьлхха а тIом соцуш хилла. Гуттара хьалха хиллачу заманчохь мостагI чувеача юртахь уггаре а хаза йоI хоржуш хилла, къайн духарца хьалха йоккхуш хилла иза говрахь. Цунна гонаха бовлуш хилла кIентий, нагахь санна цунна чIу кхетахь, царна тIе юьхьIаьржо а йогIуш.
Ас ойланаш йора, иза хIунда хилла-те бохуш. Иза хилла оцу кIентийн дог ойъуш. Боккха лерам хилла вайнехан зудчуьнга. Тахана а вайн зударий бацахьара вайн къам кхин а алсам хIаллак хилла хир дара. Вайн зударша мацалла ца болуьйту вайн кIентий, майраллица танканашна тIекхиссало уьш».
Вайн наха да-нана ларар дукха кIорга орамаш долуш ду бохуш дуьйцу нохчийн яздархочо Уциев Абус.
Уциев Абу: «Доьзалан корта да белахь а, оцу доьзалх жоп дала а, доьзал кхаба а, и доьзал кхион а, иза меца ца бита а, цу доьзалехь волчу хIора кIантах стаг ван а, йоьIах йоI ян а, шен доьзалан сийн лардан а, яхь а, сий а, бехк а, доьналла а бохург хIун ду кхето а, иза меттахь латто а, оцу дерриган дог нана ю. Ненан хьекъале хьаmжжина хуьлу оцу доьзалан хьекъал а, кхетам а. Вуно деза а, сийлахь а ду доьзална да а, нана а бохург».
Дега а, нене а болу безам цкъа а ца хуьлу тIех сов. ХIунда аьлча, церан шайн берашка болу безам доза доцуш бу, бер муха ду бохучуьнга хьаьжна доцуш. Амма нохчийн гIарваьлла волу композитор а, илланча а Димаев Iела цу тIаьхьарчерах вац. Дукха жима волуш дуьйна кхиина Iела, шен дегара а, ненера а масал оьцуш.
Цундела ларамаза дац дега шен болу безам цо хьулбеш ца хилар. Йоккхачу йовхонца дагалоьцу Димаев Iелас шен нана а.
Димаев Iела: «Тхан ненан цIе Асет яра. Цхьа илли дуй-кх «хьалгIаттал, Асет, хьо хьала, хелхарца шершаш когаш ду»… Мама 16 шо кхачча йолуш ялийнера дадас. Дадин кхерч дика латтабора цо. Културица а, гIиллакх-оьздангаллица дерг а, Iилма а чIогIа дезаш яра тхан нана. Шен берашка дешийта лууш яра иза. Дада, махкана а, халкъана а везаш а, лоруш а стаг волун дела, кхерч латтош доьналла долуш хила езаш яра мама а.
ТIаьхьо «гой шуна, доттагIий, вайн наной къанлуш бу денна”… аьлла сайн доттагIчуьнан Бисултанов Аптин дешнаш тIехь кхоллар хилира сан и илли. Иза дара 1986-чу шарахь. ХIинца санна дагадогIу суна иза. Тхо Хасавюрта концерт эцна дахана дара, «Зама» ансамбл тхан йолчу хенахь.
ХIешан хIусамехь чIогIа шийла яра. Кор цхьа а бIаьрг боцуш дара. Вуно шийла йолуш, чу а вена, вегош Iаш вара со. Сайн нанна уллохь велахьара ма шеллур вацара со бохуш, ойланаш еш Iаш вара со.
Сайн пондур схьа а баьстина, Аптин книжка схьа а эцна, ненах лаьцна иллеш лекха волавелира со. Оцу шийлачу буьйсанах беркат а даьлла, и мукъам кхоьллира ас. И кхолларца нана дага а еара, тIаккха дегIе йовхо а еара, хах-аьлла…
Мукъам: Димаев Iела. Дешнаш: Бисултанов Апти.
«Гой шуна, доттагIий, вайн наной къанлуш бу денна,
Хебарша кхелинчу яххьаш тIе къоьжалла оьгу.
ХIораннан вайн даг чу гIайгIане сахьийзар деъна,
Зама а сихъелла дIайоьду, некъ некъах тоьгуш.
Гой шуна, доттагIий, вайн наной къонлуш бу денна,
И нанойн дегнаш ду даккхийдеш кхуьучу кIентех.
ХIораммом техкийна ага а ца хилла-кх эрна,
Нахана дика дан кIант хилча хIора а цIен тIехь.
ХIора де – цхьа кIайн чо, хIора де – цхьа хазахетар,
Вайн нанойн баккхийбер кортош а кхелина къега.
Гой шуна, доттагIий, наношна мел чIогIа оьшу
Хилар шаьш баккхибейш шайн кIентийн дикане хоьжуш».
Шен кхоллараллехь дега а, нене а болчу безамах лаьцна язйора шен байташ поэто Яндарбиев Зелимхас а. Цуьнан дешнашна тIехь яздина Бетельгириев Хьусайна «Вигахь со, нана» цIе йолу илли.
Мукъам: Бетельгириев Хьусайн. Дешнаш: Яндарбиев Зелимха.
«Хьайцана хьаьжкашна асара, вигахьа Нана со
Кхин цкъа а вигахьа Нана со, вигахьа.
ГIатта вай Iуьйрена малхаца,
Массо а хаза гIан хада дай,
Берзинчу когашца бацалахь,
Iуьйренан тхи дожош вигахьа,
Наб йогIу бахар ма, ма витахьа.
Ца оьшу, Нана куьг лаца а,
Хьайцана нийса со ва ца лахь,
дов дехьа ма дарра мацаха,
Боларна сан оьгIаз яхача,
Нана со цкъа мукъне вигахьа,
Бовхачу меттара гIатта вай,
Чеха веш тIаьхьа а хIотта вай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа.
Аса айса ир йийра йу метака,
Де дохлуш делкъенга лестича,
ГIертар вац со лийча ваха а.
Вигахьа Нана со асара,
Нана, со бералле вигахьа,
Бовхачу меттара гIатта вай,
Чеха веш тIаьхьа а хIотта вай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа.
Вигахьа Нана со асара,
Нана со бералле вигахьа,
Бовхачу меттара гIатта вай,
Чеха веш тIаьхьа а хIотта вай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа».
Цураев Iаьрби къона илланча ву. Цо лекхна «Нана» цIе йолу илли дагах ца кхеташ дуьсийла яц, шен дахарехь нанас цкъа коьртах куьг хьаькхначу стаганна.
Мукъам: Цураев Iаьрби. Дешнаш: Цуруев Шерип.
«ДIа ма гIо,
Нана, доьху хьоьга аса,
дIа ма гIо…
Хьо ма сиха
Къежйо, тишйо дахаро.
ХIора денна гена юьйлу,
Сан дог Iийжош, нана, хьо.
Со хIара дуьне оьшуш вац
Йоцуш хьо.
Нана, нана,
Кху дуьненахь
хьол а мерза хIума дац,
Хьуна хьалха
Со сайн декхар текхна
цкъа а вер ма вац,
Нана, нана,
Доьху хоьга суна дукха яхалахь,
Вижа лахьта дац ма боху
хьо къинтIера ца ялахь.
ГIелъелла.
Лела халла синош дохуш
тахна хьо,
ДIа ма ели
Жимчохьлера хаза хан.
Хьо къанлур яц моьттуш цкъа а
Со ма лелла дахарехь,
Ма гIохьа дIа,
Сох къаьстина, нана, хьо.
Хьох хервина, лела – с
о дIавигна къизчу замано
Нана, нана,
Гена махкахь
со ларво хьан безамо.
Хьоме нана,
ХIун де аса
хьан дог хьаста,алахьа,
Вижа лахьта дац ма боху,
хьо къинтера ца ялахь».
Дага догIу суна тахана, со вина сан нана, Со кара ахь ецна, цу беша вай дахар. Хьайн хаза кIайн куьгаш, стоьмаш тIе кхийдадеш, И генаш охьаийзош, гуш санна хета. Иштта дуьйцу шен иллехь нохчийн вевзаш волчу илланчо Эльмурзаев Бекас. Кхин гIоле хIотталур дуй-те вайн нене болчу безаман сурт?!
Нана. Нена ойла дагчуьра дIаяьлла зама йогIур яц, иза йоцаш йисича а. Массо а нана хаза а, оьзда а, комаьрша а, къинхетаме а, собаре а ю. Кхин а ма дукха ду-кх цуьнца дика хIуманаш.
Нана дIаяьлча йоьIан дагтIера зезаг дужу олуш ду вай. Дика къант ву, ша цомгуш хилла а бен шен да-наний холча ца хIоттийнарг, олуш ду нохчийн киц. Дуьненчу девллача дуьххьарлерчу дийнахь дуьйна лардеш ду бер ден а, ненан а шега болчу безамо.
Бер доккху хуьлуш, дозалла а деш, хьоьжа шен дега-нене, ма онда а, массо а хIума дан хууш а ву дада, ма хаза, марза ю нана бохуш. Ткъа дас-нанас сатуьйсу шайн берех дика адамаш хиларе, шайн хиллачул а гIоле дахар хир дацар те церан бохуш. Да-наний ду вай дахаран новкъахь дIадуьгурш.
Вайн дайша олуш хилла, да-наний маликаш санна ду олий. Цара лар а вийр ву, кIелхьара а вокхуш ву. Да-наний деза Iама, и шиъ дицдан ца деза, тIаьхьа байттамал ца хилийта. Вайн дайша къонах зуда ю олуш хилла, сий долуш, де долуш, къоманна тIе бала беача, шен дахар дIадала а кийча йолчу зудчух.
Нохчийн къоман актрисо Багалова Зулайс нохчийн мехкарийн а, зударийн а сий дар схьадогIуш ду боху, геннарчу бIешерашкара.
Багалова Зулай: «Вайн массо а наной хилла онда дегнаш долуш. Хаьлха заманчохь чIогIа лоруш хилла зуда. Зудчо корталий даьккхича муьлхха а тIом соцуш хилла. Гуттара хьалха заманахь мостагI чувеача юртахь уггара хаза йоI хоржуш хилла, къайн духарца хьалха йоккхуш хилла иза говрахь. Цунна гонахьа бовлуш хилла кIентий, нагахь санна цунна чIу кхетахь, царна тIе юьхьIаьржо а йогIуш.
Аса ойланаш йора, иза хIунда хилла те бохуш. Иза хилла оцу кIентийн дог ойъуш. Боккха лерам хилла вайнехан зудчуьнга. Тахана а вайн зударий бацахьара вайн къам кхин а алсам хIаллак хилла хир дара. Вайн зударша мацалла ца болуьйту вайн кIентий, майраллица танканашна тIекхиссало уьш».
Вайнаха да-нана ларар дукха кIорга орамаш долуш ду бохуш, дуьйцу нохчийн яздархочо Уциев Абус.
Уциев Абу: «Доьзалан корта да белахь а, оцу доьзалх жоп дала а, доьзал кхаба а, и доьзал кхион а, иза меца ца бита а, цу доьзалехь волуш волчу хIора стагах стаг ван а, йоьIах йоI ян а, шен доьзалан сийн лардан а, яхьа а, сий а, бехк а доьналла а хIун ду кхето а, иза меттахь латто а, оцу долчу а хIуманан дог нана ю. Ненан хьекъале хьажжина хуьлу оцу доьзалан хьекъал а, кхетам а. Вуно деза а, сийлахь а ду доьзална да а, нана а бохург».
Дега а, нене а болу безам цкъа а ца хуьлу тIех сов. ХIунда аьлча, церан шайн берашка болу безам доза доцуш бу, бер муха ду бохучуьнга хьаьжна доцуш. Амма нохчийн гIарваьлла волу композитор а, илланча а Димаев Iела цу тIаьхьарчерах вац. Дукха жима волуш дуьйна кхиина Iела, шен дегара а, ненера а масала оьцуш.
Цундела ларамаза дац дега шен болу безам цо хьулбеш цахилар. Иштта йоккхачу йовхонца дагалоьцу Димаев Iелас шен нана а.
Димаев Iела: «Тхан ненан цIе Асет яра. Цхьа илли дуй-кх «хьала гIаттал, Асет, хьо хьала, халхарча шершаш когаш ду»… Иштта мама 16 шо кхачча ялийнера дадас. Дадин кхерч дика латта бора цо. Култура а, гIиллакх-оьздангаллица дерг а, Iилма а чIогIа дезаш яра тхан нана. Шен берашка а дешийта лаара цунна. Дада, махкана а, халкъана а везаш а, лоруш а стаг волун дела, кхерч латтош доьналла долуш хила езаш яра мама а.
ТIаьхьо «гой шуна, доттагIий, вайн наной къанлуш бу денна”… аьлла сайн доттагIчуьнан Бисултанов Аптин дешнаш тIехь кхоллар хилира сан и илли. Иза 1986-чу шарахь дара. ХIинца санна дагадогIу суна иза. Тхо Хасавюртахь концерт эцна дахана дара, «Зама» ансамбл тхан йолчу хенахь.
Гостиницехь чIогIа шийла яра. Кор цхьа бIаьрг а боцуш дара. Вуно шийла йолуш, чу а вена, вегош Iаш вара со. Сайн нанна уллохь валахьара ма шеллур вацара со бохуш, ойланаш еш Iаш вара со.
Сан хьоме,НАНА! Муьлхачу терзанца буста те ас сайн хьоьга болу безам, хьоьца йолу марзо, хьоьга йолу деган йовхо? Х1ан-х1а! И дуста терза а дац, цуьнан мах а бац, цкъа а хир а дац. Ас хастам бо Везачу Далла хьо сайн дахарехь хилла а , йолуш а. Хьо цамогуш хилча-сан дог лаза долу, хьо кхоьлина гича – сан дог лаза долу. Со дийна мел ю, сан баьрчехь хир ю-кх хьо ,САН ХЬОМЕ,ЕЗА НАНА.Йиш елар хьан г1айг1а д1аэца, хьан цамгар д1аэца, сайн дахарх ах сов хьуна дала. Чолхе а, хала а хилла хьан дахар, амма г1иллакхех,оьздангаллех ца йоьхна хьо. Мелла халонаш т1е1иттаяларх елаелла, екхаелла хилла. Хьо ду суна дахарех уггар коьрта масала. Хьуна санна собарца, ийманца, исламца, доьналлица, кхетамца чекхъяла пурба лойла массо а нохчийн йо1ана. ДАЛА СИЙ ДОЙЛА ХЬАН САН ХЬОМЕ , ОЬЗДА,ХАЗА, НАНА!!! Дуьнене г1ийла хьежар ма лойла хьуна Дала т1ейог1учу ханна а.
Вигахьа Нана со
Хьайцана хьаьжкашна асара, вигахьа Нана со
Кхин цкъа а вигахьа Нана со, вигахьа.
ГIаттавай Iуьйренан малхаца,
Массо а хаза гIан хададай,
Берзинчу когашца бацалахь,
Iуьйренан тхи дожош вигахьа,
Наб йогIу бахар ма, ма витахьа.
Ца оьшу, Нана куьг лаца а,
Хьайцана нийса со ва ца лахь,
дов дехьа ма дарра мацаха,
Боларна сан оьгIаз яхача,
Нана со цкъа мукъне вигахьа,
Бовхачу меттара гIаттавай,
Чеха веш тIаьхьа а хIоттавай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа.
Аса айса ир йийра йу метака,
Де дохлуш делкъенга лестича,
ГIертар вац со лийча ваха а.
Вигахьа Нана со асара,
Нана, со бералле вигахьа,
Бовхачу меттара гIаттавай,
Чеха веш тIаьхьа а хIоттавай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа.
Вигахьа Нана со асара,
Нана со бералле вигахьа,
Бовхачу меттара гIаттавай,
Чеха веш тIаьхьа а хIоттавай,
Наб йогIу бахарх ма, ма витахьа.
Помогите с сольфеджио!!! Домашние задание не знал!!! А 2 нельзя получать! Это легко! ( 3 класс в музыкальной школе )
Упростите вырожение 2(5-0,3с)-5(0,7с-4)
помогите написать сочинение на чеченском языке на тему “Сан Нана”.
И пожалуйста напишите сочинение от себя, а не с берите что попало из веб-сайта
Люстра в виде правильной усеченной пирамиды без оснований изготовлена из стекла . Хватит ли листа стекла в форме квадрата со стороной 50 см для изготовления данной люстры ?
Сочинение на тему Абай ?лы т?л?а на казахском языке
Решите уровнение2(x-15)-2(X-6)=6
________________5_____3_____
ОБЪЯСНИТЕ КАК ВООБЩЕ ПОДОБНЫЕ ЗАДАЧИ РЕШАТЬ!
Реферат, набранный на компьютере, содержит 12 страниц, на каждой странице 48 строк, в каждой строке 64 символа. Для кодирования символов используется кодировка Unicode, при которой каждый символ кодируется 16 битами. Определите информационный объём реферата.
1) 7 байт
2) 27 Кбайт
3) 72 Кбайта
4) 2 Мбайта
Найдите значение вырожения применив распределительный закон умножения
-1,97*2/7-2/7*2,93
найти площадь когда известно что объём куба 54см
3x-6+x^2-2x=0 решите
уравнение раскладывая его левую часть на множители
СРОЧНО!
Дуккха хаза меттигаш ю вайн Нохчийчохь. И х1 ора меттиг шех лаьцна дийца к1 ордор доцуш ю. Бакъдерг дийцича-м суна дукхахъерш телевизор чохь бен ца гина. Лекха лаьмнаш, г1 овг1 анца охьаоьху чухчарийн хиш, хьаннийн исбаьхьалла – и суьрташ сайна гича, со воккхаве вайн иштта меттигаш хиларна, цига кхача боккха лаам бу сан.
Сайн дийцарехь аса юьйцур йолу исбаьхьалла Къоьзан-1 ам бу. Ас дуьххьара хьоьстуш хир йоций хаьа суна Къоьзан-1 оман цхьа шатайпа хазалла.
Аьхка цига даха аьтто хилира тхан, сайн нийсархоша дийцарехь лаьара суна цига кхача. Кхераме белахь, некъ бах ца белира суна. Цхьа 1 адийна стаг санна вара со, оцу меттиган исбаьхьалло цецваьккхина. Телевизор чохь гаррий, хьайн б1 аьргийн нуьрца гаррий цхьаъ ца хиллера. Б1 аьргашна хьалха х1 оьттина сурт цхьа туьйра, цхьа г1 ан дара. Суна моьттура: ” Х1 инца ас б1 аьргаш схьадиллича, со сайн ц1 ахь хир ву, сайн лехамашкахь”. Гуш дерг г1 ан дацара. Сийно-баьццара хи, бухара т1 улгаш гуш, ц1 ена. И хина 1 уналла деш санна, цунна го бина аьрцнаш. И дерриг сурт цхьа даг чу ца тарлуш хазахетар дара. Лаьара массо меттиге б1 аьрг тоха, хьайн деган к1 айле йийца гено лаьттачу б1 аьвне. Лекхачу орцана т1 е хьалавелира со.
-Эх1, хьан аьлла х1 аваан чам бац, бакъ дац шуна иза, цхьа мерза, хьан накха бузош ду кхузара х1 аваъ.
“Э-е-ее-е-й!” – аьлла мохь тоха лууш, цхьа тамашийначу, цкъа суна ца девзачу синхаамаша д1 алецира со. Оцу аьхначу х1 авао лахдира сан к1 адвалар, д1 аяьккхира сан даг чуьра есалла. Сан 1 алашо – б1 ов ах хаьрцина лаьтташ яра, цуьнан пенаш йозанашца къарздинера, т1 ехь цхьаццаммо, аса сонта стаг эр дара цунах, ша кхузахь хилла аьлла билгало йитина ваханчух, шен фамили, ц1 е яз а йина. Б1 аьвнийн пенаш б1 ешерашкахь я мохе, я т1 еман ирчалле гор ца х1 оттаделлера. Цхьа воккха стаг санна, доьналлех дуьззина, шен дахарехь дуккха ирча киртигаш 1 иттаелла. Ма дуккха къамелаш дийр дара ца соьга, мохийн шабарца, хинан г1 овг1 анца. Хаза хенаш юьйцур яра цо, берийн деларх а, маьршачу заманца юьйцина, ткъа х1 инца деса ду пенаш а, б1 арзделла деса кораш а.
Гонахарчу басешкахь лепаш гора тайп-тайпанчу зезагийн кортош: можа, сийна, ц1 ен басарш дара бецашна юккъехь даьржина, сирла басарш 1 енийча санна. Дукха генахь йоцуш лаьтташ яра базанийн жима хьун. Ма ирс ду-кх кхузахь 1 ачу нехан аьлла хеттачу заманчохь:
– Адам! Ларлуш охьавосса, – аьлла хезира суна сайн ненан аз. Ца лаьара д1 аваха, йита х1 ара хазна. Делахь а, нене ла ца доьг1 ча цаваларна, юхнехьа некъ бира ас, оцу меттигашка вухаван дог-ойла йолуш.
Сайн дийцар чекхдаккхале ала лаьа суна: ” Адамаш, дукхачу хьолахь, баккхийнаш, ирсе кхача г1 ерта, генахь лоьху цара иза. Ткъа иза юххехь ду – зезагца, б1 аьвнаца, эсалчу мохаца, хьан Даймахкаца. Сиха йоьду олу вай зама, ца йоьду – вай ду сиха, б1 аьрзе, 1 аламах хаьдда. Г1 ой вай Къоьзан-1 оме, б1 аьвнийн туьйранашка ладог1 а. Некъ дика хуьлийла вай.
Дуккха хаза меттигаш ю вайн Нохчийчохь. И х1ора меттиг шех лаьцна дийца к1ордор доцуш ю. Бакъдерг дийцича-м суна дукхахъерш телевизор чохь бен ца гина. Лекха лаьмнаш, г1овг1анца охьаоьху чухчарийн хиш, хьаннийн исбаьхьалла – и суьрташ сайна гича, со воккхаве вайн иштта меттигаш хиларна, цига кхача боккха лаам бу сан.Сайн дийцарехь аса юьйцур йолу исбаьхьалла Къоьзан-1ам бу. Ас дуьххьара хьоьстуш хир йоций хаьа суна Къоьзан-1оман цхьа шатайпа хазалла.Аьхка цига даха аьтто хилира тхан, сайн нийсархоша дийцарехь лаьара суна цига кхача. Кхераме белахь, некъ бах ца белира суна. Цхьа 1адийна стаг санна вара со, оцу меттиган исбаьхьалло цецваьккхина. Телевизор чохь гаррий, хьайн б1аьргийн нуьрца гаррий цхьаъ ца хиллера. Б1аьргашна хьалха х1оьттина сурт цхьа туьйра, цхьа г1ан дара. Суна моьттура: « Х1инца ас б1аьргаш схьадиллича, со сайн ц1ахь хир ву, сайн лехамашкахь». Гуш дерг г1ан дацара. Сийно-баьццара хи, бухара т1улгаш гуш, ц1ена. И хина 1уналла деш санна, цунна го бина аьрцнаш. И дерриг сурт цхьа даг чу ца тарлуш хазахетар дара. Лаьара массо меттиге б1аьрг тоха, хьайн деган к1айле йийца гено лаьттачу б1аьвне. Лекхачу орцана т1е хьалавелира со.-Эх1 , хьан аьлла х1аваан чам бац,бакъ дац шуна иза, цхьа мерза, хьан накха бузош ду кхузара х1аваъ.«Э-е-ее-е-й!»- аьлла мохь тоха лууш, цхьа тамашийначу, цкъа суна ца девзачу синхаамаша д1алецира со. Оцу аьхначу х1авао лахдира сан к1адвалар, д1аяьккхира сан даг чуьра есалла. Сан 1алашо- б1ов ах хаьрцина лаьтташ яра, цуьнан пенаш йозанашца къарздинера, т1ехь цхьаццаммо , аса сонта стаг эр дара цунах, ша кхузахь хилла аьлла билгало йитина ваханчух, шен фамили, ц1е яз а йина. Б1аьвнийн пенаш б1ешерашкахь я мохе, я т1еман ирчалле гор ца х1оттаделлера. Цхьа воккха стаг санна, доьналлех дуьззина, шен дахарехь дуккха ирча киртигаш 1иттаелла. Ма дуккха къамелаш дийр дара ца соьга, мохийн шабарца, хинан г1овг1анца. Хаза хенаш юьйцур яра цо, берийн деларх а, маьршачу заманца юьйцина, ткъа х1инца деса ду пенаш а, б1арзделла деса кораш а.Гонахарчу басешкахь лепаш гора тайп-тайпанчу зезагийн кортош: можа, сийна, ц1ен басарш дара бецашна юккъехь даьржина, сирла басарш 1енийча санна. Дукха генахь йоцуш лаьтташ яра базанийн жима хьун. Ма ирс ду-кх кхузахь 1ачу нехан аьлла хеттачу заманчохь:- Адам! Ларлуш охьавосса, – аьлла хезира суна сайн ненан аз. Ца лаьара д1аваха, йита х1ара хазна. Делахь а, нене ла ца доьг1ча цаваларна, юхнехьа некъ бира ас, оцу меттигашка вухаван дог-ойла йолуш.Сайн дийцар чекхдаккхале ала лаьа суна: « Адамаш, дукхачу хьолахь, баккхийнаш, ирсе кхача г1ерта, генахь лоьху цара иза. Ткъа иза юххехь ду – зезагца,б1аьвнаца, эсалчу мохаца, хьан Даймахкаца. Сиха йоьду олу вай зама, ца йоьду – вай ду сиха, б1аьрзе, 1аламах хаьдда. Г1ой вай Къоьзан-1оме, б1аьвнийн туьйранашка ладог1а. Некъ дика хуьлийла вай.
Дезна суна лекха лаьмнаш
Лаьмнех дуьйлу шовданаш.
ЦIена Iалам, юькъа хьаннаш,
Сан Даймахкан аматаш…
Со бер долчу хенахь дуьйна, боккха лаам бара сан, цкъа вахана Даймохк бустуш, Нохчийчоьнан массо меттехула, вайн лекхачу лаьмнийн, тIехь хьаннаш кхуьучу раьгIнийн исбаьхьа, хаза меттигаш йовза а, уьш сайн бIаьргашца ган а. Цаьрга доггаха хьажа лууш, Iаламо дIавоьхура шен цIена хIаваъ мийла. ТIаьхь-тIаьхьа дог карзахдуьйлура, и сан лаам кхочушбан лууш. Хийла байташ а язйора ас, цу лаьмнех лоций, геннара схьагучу хьесапехь, ойлано хьийзош. Амма и сан деган лаам кхочуш ца хуьлуш, гIан санна сиха дIадевлира сан бераллин шераш. ГIеметта а хIоьттира со, изза ойла хийца ца луш, дахаро лаьцна, къинхьегаман хьаьттахь белхалошца йохьалле вуьйлуш, доккха зеделларг лоьхуш.
Амма кхин а чехка уьдура денош, дагардан а ца ларош, хIора а шарахь бIаьстенаш йохкуш лаьмнашка ваха.
Иштта и лаам кхочушбан йиш ца хуьлуш, сан 40 шо а дуьзира, цул тIаьхьа махка тIом беъна хаьрцира ас йохаллехь хала йоьттина сан сатийсаман гIала. Сан халкъах хьаьрчира къизаллин бала. Кеманаша бомбанаш чу Iенош, маьI-маьIIехь херцара цIенош. Лаьмнашкахь декара дур-р. Ткъа, лаьтто, хIоъ-молхий худуш, шена тIеоьцура лазар. Лаьмнаша, шайн дера чевнаш а лечкъош, шаьш кура латтарца, ир-кара дохура дог. Амма, сан кийрахь лозура и.
Хьомсара сан Даймохк
Суо ирсе хета,
Хьо мел бу вехаш ву
Дуьненчохь со.
Хьуна мел кхоьссинарг
Сан дагна кхета,
Сан дог а лазадо
Лазийча хьо…
Амма, шеко йоцуш, тешара дог Даймехкан балийна мел делхахь а кийрахь. Собаро са дууш кхехкара яхь. Тешара Даймехкан хиндолчу ирсах, бIаьстенан юьххьехь цо шен заза доккхург хиларх. Чекхбелира хьалхара тIом. Сан лаам кхин а совбелира лаьмнашка ваха. Лаьара оцу лаьмнашна хилла чевнаш ган, йовза. Царна тIе къинхетаме бIаьрг а хьажош, сайн бIаьргашца ган.
Хьалхара сан лаам кхочушхилира 1998-чу шеран 8-чу августехь дуьйна кхо-де-буьйса лаьцна.
Тхешан жамаIатан маьждиге лелаш болчу накъостех пхийттех стаг вовшах а кхетта (со массарел воккханиг а волуш), цигахь даго дечиган бист кхаччалц юург-мерг а кечйина, масех машенахь хьаладахара тхо.
Тхо духхьара шина регIана юккъе дулучохь, Сиржа-Эвлан йистехь, обарг Зеламхана, шен говраца цхьаьна йоьгIна йолчу памятникана уллехь суьрташ дахийтира оха. Цул тIаьхьа Хорачу кхаьчча Зеламха ваьхначу метте а, ломахь и дIатарвелла Iийначу, хара йолчу лома а хьаьвсира тхо. Тхоьца видео-камера а, сурт доккхург а, турмал а яра.Цигара Къоьзана Iома тIе хьаладахара тхо. Суо Дала дуьнен тIе ваьккхичхьана сайна ур-аттала гIенах дуьхьал а ца тесна йолу хазалла гира суна цигахь. Дуьненан ялсамани хийтира суна цигара Iаламан сурт. Ма-дарра цуьнан сурт хIотто говзалла а ца карайо суна. Делахь а, тхайн хилларг-лелларг хьахо хьожур ву со.
Хьалха, “Турбаза” хиллачу меттехь волейбольни майданахь четар а тоьхна дIанисделира тхо. Дуьххьара тхайн лулахой муьлш бу хьаьвсира тхо. Уьш бара тхо санна садаIа баьхкина, цхьана агIор Куршлойн-Эвлара а, вукху агIор Йоккхачу АтагIара а кегийрхой. Цу уллохь хIун юрт ю-те аьлла машенахь дахча, гена йоццуш, Хой цIе йолуш, бIаьвнаш а йолуш, жима кIотар а яра, шена чохь бехаш кIеззиг бахархой а болуш.
Иштта даккхийдерца дIаелира тхан дуьххьарлера буьйса а. Пхьуьйра ламазана молла а кхайкхина тхо жамаIат ламазана дIахIитта дагахь долчу хенахь, Iаламат, суна цкъа а ца хезначу хазачу мукъамехь, гондIахьарчу лаьмнаша тIаьхьара олуш санна, цхьанхьара зевне декарца, молла кхойкхуш аз тIедеара тхуна, Къоьзана Iомана дехьара схьа. ЧIогIа сакIамделира тхан цига даха. Амма, гондIара меттиг дика евзаш цахиларна, тIехIоьттинарг буьйса а хиларна, и лаам кхочушбойла ца хилира тхан.
Хьалхара буьйса чIогIа шийла еара (я тхуна хетара а хаац дуьххьара лаьмнашкахь долу дела). ШолгIачу дийнахь уггаре а хьалха, хи чохь долчу пийсиг хьокхучу лодкаший, пидалаш хьовзочу “катоморанкиний” тIеховшалуччул тIе а хевшина, Къоьзана Iома дехьарчу бердаца садоIуш болчарна тIедахара тхо, сийсара хаза молла кхайкхинарг вовзар Iалашо йолуш. Иза хиллера Хьиди-КIотарара баьхкинчаьрца, Дела реза хуьлда цунна (цуьнан цIе йицъяларна бехке ву со).
Шен хьеше довха куьг кховдош,
Вайнехан гIиллакх ду тоьлла.
Хьешаца ца хилла дов, дош,
Лийрина бехке ву аьлла.
Даиман беркат а хеташ,
Сан дайша лийрина хьаша.
Хьешана, шенна цIа кечдеш,
Я цунна ца кхоош кхача…
Нисса тхо ламазана тIе доьрзуш болу, къилбехьа агIор 800 метр лекха хир болу, шена тIехь хьала кхуьуш диттийн кондарш а йолуш (хьалха цу тIехь цкъа а ца хилла боху дитташ) сеналлица кхелина болу исбаьхьа хаза лам, бийца, цуьнан ма-дарра сурт хIотто басар карор а дацара. И хаза лам болу агIо хIинца а суьйлашца кхоччуш доза къастийна а яц, бохуш дуьйцура турбаза лаьттинчохь хехь волчу цхьана воккхачу стага…
Цкъа а дицлур дац суна оха цигахь самукъадолуш даьккхина кхо де-буьйса. Ткъа жималла а, могашалла, шегахь похIма дерг-м муххале а Iалур варий Даймахках лаьцна довха дош ца олуш? Iалур вацара, хьанора! Я со а ма ца Iавелира, цунах дага ца ваьлча.
Хьажахьа, вайдаха,
Хаза-м бу Даймохк!
Даим и хилла-те
Иштта хаза?
Дог хьостуш тIехьоькху
Юьхьдуьхьал бай мох,
Исбаьхьчу бошмаша
Доккху заза.
Буьйсанна батто шен
Нур хьоьрсу хьуна.
Малхо шен зIаьнаршца
Лийчабо хьо.
Илланчийн пондаран
Аз ду хьо суна.
Хьо безар марзонна
Сакъерало.
Хьан цIена хIо мелча,
ДегIехь ницкъ деба.
Шовданах къурд бича
Хьогалла йов.
Хьан стоьмийн хьурматех
Синош ца Iеба.
Хьан лаьмнийн догIа ду,
Ламанан бIов.
Хьовсийша, вайдаха,
Хаза-м бу Даймохк.
Даим а хилла бу
Иштта хаза!
Сил аьхна схьахьоькху
Юьхьдуьхьал байн мох.
Де-дийно кхин хаза
Доккху заза.
2-гIа дакъа
Лечкъош йина дера чевнаш,
Курра лаьтташ ду сан лаьмнаш
Сил-сил хилла юьйцуш хенаш
ГIаролехь ю царна бIаьвнаш…
Цул тIаьхьа елира шо гергга зама.
1999-чу шеран, аьхкенан юккъерчу баттахь, тхо юха а вовшахкхийтира лаьмнашка даха. Амма, хIинца кхечу агIор боьду некъ бара оха юьхьарлаьцнарг. Тхо, Дуби-Эвла тIехьа юьтуш, чудуьйлира Орган чIож мадду некъ беш. Кхечира Шуьйта, Итум-Кхалла, иштта Органца мел йолчу юьрта а. Дахара Нохчийн-Гуьржийн доза къаьстаче кхаччалц. Амма, садоIуш севцира дозанера масех километр лахахьа а девлла, цхьана ломах схьадуьйлучу шовдана йистехь. Толлура оха тхайна хазаделлачу лаьмнийн лакхенаш, кхача гIерташ церан баххьашка, дукха хьолахь и тхан лаам кхочуш хуьлура.
Цхьана дийнахь, цхьа лекха лам боккхуш, бIаьвнаш йолчу тхо хьала девлча, уггаре а лекхачу цхьана ломан бохь тIе йоьгIначу нохчийн байракхна тIе кхечира тхо. Иза хиллера Иорданера вайн махка хьошалгIа веанчу цхьана нохчийчо йоьгIна. Ткъа дехьо, хьалхалерчу заманахьлера кешнаш а дара, бIаьвнаш санна тIулгех доьттина, шайна чохь, шина а агIор терхеш а йолуш. Цу терхеш тIехь баккхийчийн а, берийн а нисъеш охьаехкина деллачу адамийн чалхаш а йолуш.
Бераллехь дуьйна хилла болу сан сатийсам кхочушхиллера. ХIинца суна сайл ирс долуш цхьа а ца хетара дуьненахь. Со сайн лаьмнех, Даймехкан лаьттах а воккхавеш, маьршша лаьттара. Хетара суо Даймехкан дега юккъехь байракх санна лаьтташ ву.
ХIинца ву-кх со сайн Даймахкахь хецна дош ала йиш йолуш. ХIунда аьлча, суна чIогIа беза вайн Даймохк, еза цуьнан исбаьхьа аренаш, цуьнан сийна хьаннаш, цуьнан нуьцкъала лаьмнаш, цуьнан хих дуьзна татолаш.
Цуьнан гIаланаш, ярташ, цу чохь мел деха миска адамаш. Цуьнан хIора маьIиг а, иза мел генахь елахь хьоме а гергара а ю суна.
Вайн Даймохк – иза Вайнехан сийлахь, боккха доьзал бу, керла а, ирсе а дахар хIоттош болу.
Эзарнаш миска адамаш леррина де-дийне мел долу, хьанал къахьоьгуш ду вайн лаьтта тIехь, и лелош, дерзош а.
ЦIена, сирла ду вайн Даймехкан хиш – хьостанаш. Лаьтта бухахь Iаьржа деши хиларца, чIогIа хьал долуш а бу, шена тIехь дIайийнарг кхуьуш, беркате а бу. Шена чохь дуккха а эвлияаш бахкийтина, Дала дика дина мохк бу вайн Даймохк.
Рицкъанаш мел генахь хилахь а, каш шена чохь хила хьакъ долуш бу иза. Кхузахь а кхо де-буьйса даьккхира оха. Лекхачу лаьмнийн Iалам а дара дийцина ца валлал исбаьхьа, хаза. Амма ойлано юха а хьаьвззий Къоьзана-Iам болчу вуьгура со. Дуьхьал хуьттура цигара исбаьхьа сурт. Лерехь лаьттара Хьиди-КIотарарчу жимачу стага хазачу мукъамехь ламазана кхойкху молла. Ткъа хIоккхехь, Органо чIуг етташ, чугIерташ санна, декадора шен чIогIа аз.
Дуккха хаза меттигаш ю вайн Нохчийчохь. И х1ора меттиг шех лаьцна дийца к1ордор доцуш ю. Бакъдерг дийцича-м суна дукхахъерш телевизор чохь бен ца гина. Лекха лаьмнаш, г1овг1анца охьаоьху чухчарийн хиш, хьаннийн исбаьхьалла – и суьрташ сайна гича, со воккхаве вайн иштта меттигаш хиларна, цига кхача боккха лаам бу сан.
Сайн дийцарехь аса юьйцур йолу исбаьхьалла Къоьзан-1ам бу. Ас дуьххьара хьоьстуш хир йоций хаьа суна Къоьзан-1оман цхьа шатайпа хазалла.
Аьхка цига даха аьтто хилира тхан, сайн нийсархоша дийцарехь лаьара суна цига кхача. Кхераме белахь, некъ бах ца белира суна. Цхьа 1адийна стаг санна вара со, оцу меттиган исбаьхьалло цецваьккхина. Телевизор чохь гаррий, хьайн б1аьргийн нуьрца гаррий цхьаъ ца хиллера. Б1аьргашна хьалха х1оьттина сурт цхьа туьйра, цхьа г1ан дара. Суна моьттура: « Х1инца ас б1аьргаш схьадиллича, со сайн ц1ахь хир ву, сайн лехамашкахь». Гуш дерг г1ан дацара. Сийно-баьццара хи, бухара т1улгаш гуш, ц1ена. И хина 1уналла деш санна, цунна го бина аьрцнаш. И дерриг сурт цхьа даг чу ца тарлуш хазахетар дара. Лаьара массо меттиге б1аьрг тоха, хьайн деган к1айле йийца гено лаьттачу б1аьвне. Лекхачу орцана т1е хьалавелира со.
-Эх1 , хьан аьлла х1аваан чам бац,бакъ дац шуна иза, цхьа мерза, хьан накха бузош ду кхузара х1аваъ.
«Э-е-ее-е-й!»- аьлла мохь тоха лууш, цхьа тамашийначу, цкъа суна ца девзачу синхаамаша д1алецира со. Оцу аьхначу х1авао лахдира сан к1адвалар, д1аяьккхира сан даг чуьра есалла. Сан 1алашо- б1ов ах хаьрцина лаьтташ яра, цуьнан пенаш йозанашца къарздинера, т1ехь цхьаццаммо , аса сонта стаг эр дара цунах, ша кхузахь хилла аьлла билгало йитина ваханчух, шен фамили, ц1е яз а йина. Б1аьвнийн пенаш б1ешерашкахь я мохе, я т1еман ирчалле гор ца х1оттаделлера. Цхьа воккха стаг санна, доьналлех дуьззина, шен дахарехь дуккха ирча киртигаш 1иттаелла. Ма дуккха къамелаш дийр дара ца соьга, мохийн шабарца, хинан г1овг1анца. Хаза хенаш юьйцур яра цо, берийн деларх а, маьршачу заманца юьйцина, ткъа х1инца деса ду пенаш а, б1арзделла деса кораш а.
Гонахарчу басешкахь лепаш гора тайп-тайпанчу зезагийн кортош: можа, сийна, ц1ен басарш дара бецашна юккъехь даьржина, сирла басарш 1енийча санна. Дукха генахь йоцуш лаьтташ яра базанийн жима хьун. Ма ирс ду-кх кхузахь 1ачу нехан аьлла хеттачу заманчохь:
– Адам! Ларлуш охьавосса, – аьлла хезира суна сайн ненан аз. Ца лаьара д1аваха, йита х1ара хазна. Делахь а, нене ла ца доьг1ча цаваларна, юхнехьа некъ бира ас, оцу меттигашка вухаван дог-ойла йолуш.
Сайн дийцар чекхдаккхале ала лаьа суна: « Адамаш, дукхачу хьолахь, баккхийнаш, ирсе кхача г1ерта, генахь лоьху цара иза. Ткъа иза юххехь ду – зезагца,б1аьвнаца, эсалчу мохаца, хьан Даймахкаца. Сиха йоьду олу вай зама, ца йоьду – вай ду сиха, б1аьрзе, 1аламах хаьдда. Г1ой вай Къоьзан-1оме, б1аьвнийн туьйранашка ладог1а. Некъ дика хуьлийла вай.
Мамакаев ?аьрби вина 1918 шеран гIуран-беттан 2-чу дийнахь Лаха Нёврехь. Мамакаев ?аьрби – нохчийн яздархо а, гочдархо а вара. Иза нохчийн литературан бухбиллархойх цхьаъ лору. Тоьллачех нохчийн классикан литературан векал а вара иза. Вуно жима волуш, да-нана доцуш байлахь висарна кхиира иза берийн цIахь. 1930-г?а шерашкахь «Ленинан некъ» газетехь а, радиохь а болх бан волавелира. Цигахь болхбечу хенахь, драматургийн курсашка а лийлира.
Цуьнан хьалхара байташ арахийцира 1934 шарахь. Хьалхара байтан гулам «Теркан тулгIенаш» араелира 1940-чу шарахь. Цуьнан уггаре гоьяьллачех цхьаъ ю цуьнан поэма «Аслага а, Селихат а». 1941-чу шарахь иза контрреволюцин болх беш ву аьлла дуьххьара чувоьллира. Кхело теллинчул тIаьхьа, бехке вац аьлла арахийцира иза. Цул тIаьхьа цо болхбира Нохч-Г?алг?айн яздархойн бертан коьрта хьехамча. Цу хенахь Нохч-Г?алг?айн драман театро х?оттийра цуьнан ши пьеса: «Оьг?азло» а, «Таллар» а.
Вайнах ц?ера бахарна дуьхьал ву аьлла, иза юха а чувоьллира. ХIинца иза Магаданерчу Гулаге хьажийра. Магадехь хан йоккхуш, цо язйина цхьа а байт хууш яц. Набахтера арахецча, иза Казахстане вахара шен доьзалах дIакхетархьама. Иза «Къинхьегаман Байракх» газетан зорбане балха дIахIоьттира.
1957 нохчашна цIа бахка бакъо елча, Нохчийчу юхавийрзира Iаьрби. Ала догIу, кхело хьалха иза бехкевинчу бехках цу шарахь бакъвинехь а, иза реза ца хилира коммунистан партин тоьшаллан кехат юха схьа эца. Компартино шена а, шен къомана тIехь дина тIайзар гоч ца даран тоьшалла хетало иза. Цундела, цуьнан дукха халонаш дан дийзира шен дахаран оьмаран тIаьххьарчу шарахь. Ткъа иза велира шен доттагIчуьнан Абузар Айдамиров Абузаран цIахь.
Даймохк
Даймохк, хьоьга дагар дуьйцуш,
Къайлах безам белхабо,
Лекхчу лома буьххье вуьйлуш,
Дог ца 1ебаш, хьоьжу со!
Лекха лаьмнаш, шира хьаннаш,
Органа т1ехь хьийза дохк.
Эшарш хеза, декош 1аннаш,
Мел ирсе бу сан Даймохк!
К1орге 1инах со мел вуьйли,
Т1етта ч1аг1ло эшараш.
Кийра 1абош ас хи муьйлу,
Мел чомехь ду шовданаш.
К1ад ца луш ас йоху г1улчаш,
Хьийзаш олхазарш а гуш.
Т1ома вала, т1емаш хилча,
Мархийн болар хаалуш.
Яздина дац суна Дала,
Кхерсташ лела х1аваэхь.
Воккхаве со, гуш сайн 1алам –
Зарзар декаш дитта т1ехь…
Вайн Даймехкан кхане хазъеш,
Кхуьуш бу вайн мехкарий.
Мостаг1чух вайн Даймохк ларбеш,
Г1аролехь бу къонахий.
Д1адийначохь кхуьу ялташ,
Иштта стоьмаш, хасстоьмаш.
Д1асахьаьжча гуш ю ярташ –
Бертахь деха адамаш.
Сан Даймахкахь х1ора 1уьйре
Йог1у, дохьуш шеца ирс.
Дехар ду вай, ч1аг1ъеш уьйраш,
1алашбеш вайн дешнийн г1ирс!
***
Соьлжа-г1алахь дахар кхехка.
Къинхетаме хьаьжна малх.
Машенаш шайн хоьхкуш чехка,
Карзахбевлла кегий нах.
Корта бахон молха молу,
Т1аьхьенна яц ойла еш…
Машенашца «т1ома бовлу»,
Шайн болчаьрна бала беш…
Шу х1ун лоьхуш лела теша?
1ожалла ю лоьхург аш?
Нахана беш боккха иэшам,
«Хенал хьалха» доккхуш каш…
Я ца тоьа техьа вайна,
Т1амо х1аллакбина нах?
Я хууш дац техьа шуна –
Г1ело лар а Сибрехахь???
Сонталла а юссий даг т1е,
Хохку… маьрша стаг а вуьйш…
Декъазчарна 1арждо «к1айн» де,
Нанойн белхарш дац-кха туьйш…
Минотана сецна доцуш,
Хаддаза «болх беш» ду шайт1а.
Куралла цо даг т1е йоссош –
Цуьнга аш шаьш къар ма дайта…
Собарде цкъа. Сих ма луо шу,
Ойлае, адамаш, х1ай!
Деле доьхуш лардар вуочух,
Бертахь, ирсе дахий вай!
Т1аьххьара горгали
Т1аьххьара горгали
бекна вай къаьсташ,
Эр ду ас, дог 1овжош,
т1аьххьара дош.
Т1аккха тхо д1аг1ур ду,
дахаро хьоьстуш,
Тхайн ойла стигланан паналле хьош.
Цхьайтта шо д1адаьлча
ишколах къаьста,
Мел къаста ца лууш хьийзарх а вай.
Ишколехь д1аяьлла
тхан цхьайтта б1аьсте,
Ишколан корера тхан чиркх д1абай.
Дахар – и къиза ду. Хууш дац хьанна?
Мел ч1ог1а дезарх а, дуьне ду – харц.
Ткъа тахна тхуний бен,
хууш дац цхьанна,
Муха ду, ловш латта
ойланийн дарц…
Ойланехь кхоллало дуккха а хеттарш:
«Муьлхачу аг1ор
д1ахьаьвзар те некъ?!»
Цундела дитина х1ораннан хетарш,
Коьртаниг – халонех довлар ду чекх.
Ойланийн дохк а ду
кхетамах хьерчаш,
Ц1еххьана кхийти
цу дахкарлахь ткъес –
Дахарехь хиллаче чкъург юхакерча,
Меттахадохуш иэс:
Тхо кхийти… Кхин цкъа а
йиш ма яц дахка,
Дешархой хилла кху ишколе схьа.
Тхо хьалха дитина шианнаш дахкарх,
Г1ертар дац ц1ера дарс дийца а д1а…
Хьехархой! Х1оразза
шун ц1е а йоккхуш,
Т1етта а сов юьйлу дегнашкахь ц1е.
Цу дагалецамо дог карзахдоккху,
Ткъа тахна биснарг бац даглецам бен.
Аш тхуна хийлазза хьехарш ма дора,
Лууш тхох хилийта яхьйолу нах.
Ткъа тахна лаьтта тхо,
кхачийна г1ора,
Х1еттехь ца бовзарна
цу дешнийн мах.
Делахь а дайна дац и хьехарш доьза,
Дуьнен чохь мел деха, тхоьца ду уьш.
Ишколехь 1ийна вай
хилла цхьа доьзал,
Ирсечу б1аьргашца сатийсам гуш.
Мел дукха дешнаш ду х1ораннах ала,
Кху цхьайтта шарахь а
ца хилла дерш.
Маржа я1, йиш хилча дешица кхала,
Хьомечу хьехархойн
исбаьхьа ц1ерш…
Цундела тахана тхан а ду хьехар,
Ишколехь т1екхуьъчу
т1аьхьенна дан:
«Бух боцчу ловзаршка ма дайта 1еха,
Ма яйа эрна аш бераллин хан.
Ишколан дахарна юьстах ма латта,
Ма хила, доттаг1ий, заманан лай.
Ишколан доладан ца хиларх атта,
Дош дац-кха шайн школехь
шу бацахь дай…»
Т1аьххьара ишколах
къаьстачу дийнахь,
Массеран ц1арах а ч1аг1о йо ас:
Замано мел дахарх вовшашна гена,
Йицйийр яц тхайн хилла
самукъне класс…
20.05.2015 г.
Нохчий
Атта дац-кха болат дахчон,
Цул а хала – къарван Нохчо.
1азап, бала шортта лайна,
Халонаш а дукха яйна.
Мел висарх а дайна г1ора,
Х1оьттина вац цкъа а гора.
Гора я1, самаьрша нохчий,
Ца лехна аш ахчий-бохчий:
Х1ора гурахь латта охуш,
Хастамаш а Далла бохуш,
Тоьаш баьхна, хиларх миска,
Яа хилчахьана сискал…
Нохчашна шаьш хетта ирсе,
Б1аьрг тоха йиш хилча ирзе…
1алашбойла везчу Дала,
Нохчий, кхин ца гойтуш бала.
Майра к1ентий, мехкарий,
Ца дайинарш мехкан сий!
Вайнах №7-8, 2015
книгу авраменко блажко укр мова та література довідник
В своей книге известный эксперт по чаю марк укра, которого по праву называют доктор ти, поделится с читателями своими знаниями об этом замечательном и невероятно полезном для здоровья напитке и раскроет вам секрет, извест… еще.
Чай с древних времен славится своими уникальными оздоровительными свойствами. One comment on “авраменко о. Українська мова та література. Завдання в тестовій формі і частина онлайн”. Довідник з української мови та літератури. Добавить комментарий отменить ответ. Завдання в тестовій формі. Учебное пособие издательство. 978 — 966 — 349 — 337 — 4 язык. Сканированные страницы интерактивное оглавление.
Да количество страниц. Збірник містить теоретичний матеріал, а також завдання в тестовій формі різного рівня складності з української мови та літератури. Посібник укладено відповідно до чинних програм з української мови та літератури для середніх загальноосвітніх навчальних закладів і програми зно — 2012. Видання призначене для якісної підготовки школярів до зовнішнього. Киев, святошинский 4 янв. Зно українська мова авраменко довідник 2018. Довідник з української мови о. Киев, голосеевский 20 дек. Українська мова та література довідник авраменко 2018 зно. Белая церковь 19 дек. Довідник авраменка зно укр. 1 — а частина — марія блажко, олександр авраменко (978 — 966 — 349 — 838 — 6). Сделано в украине зно — 2021. Українська мова та література, частина ii авраменко. Автор — авраменко (грамота). Власов зно 2021 історія україни 2000 тестів для підготовки до зно літера. Доставка из львовская область. Зно авраменко 2021 українська мова та література довідник завдання в тестовій формі 1 частина грамота. Зно 2021 — марія блажко, олександр авраменко. Таранік — ткачук, rоловний сnеціаліст департаменту заrальної середньої та дошкільної освіти міністерсmаосвіти і науки україни, кандидат педаrоrічннх наук;. Мчхайлова, вимадач ліцею •науковазміна~ м. Киева, учкrель — методист; в. Jіdна, заслужений учитель укра. Книжка складається з двох частин. Кожна з них має таку будову.
Спочатку в доступній, с111с. Аналоги другого года издания. Підручник українська література 7 клас авраменко 2015. Гдз українська література 7 клас авраменко. Если есть вопросы или пожелания пишите в комментарии. Частина 1 (марія блажко, ) в інтернет — магазині yakaboo. Найбільший в україні інтернет — магазин книг. Цілодобовий прийом замовлень. Представлений товар є в наявності. Усе про книжку зно 2021. Мета цього навчального посібника — допомогти майбутнім учасникам зовнішнього незалежного оцінювання самостійно підготуватися до виконання тестових завдань з української мови та літератури. Збірник містить завдання в тестовій формі з української мови та літератури різного рівня складності. До цього видання додано три нові варіанти орієнтовного тесту у форматі зно 2021. Видання призначене для якісної підготовки старшокласників до проходження зовнішнього незалежного оцінювання з української мови та літератури. Збірник містить теоретичний матеріал, завдання в тестовій формі різного рівня складності з української мови та літератури, а також перелік слів з нормативним наголосом. Посібник укладено відповідно до чинних програм з української мови та літератури для закладів загальної середньої освіти й нової програми до зно — 2021. Видання призначене для якісної підготовки школярів до зовнішнього незалежного оцінювання з української мови та літератури. Матеріал посібника також можуть використовувати вчителі під час проведення уроків для навчального тестування й контрольних робіт. Учебник українська мова 10 клас о. Авраменко (2018 рік). Легкое сотрудничество с учебной книгой по украинскому языку.
Наш сайт vshkole содержит огромное разнообразие различных учебных файлов, среди которых ребята без препятствий отыщут учебник по украинскому языку 10 класс авраменко. Пользоваться данным учебным пособием очень просто. На это влияет удобное строение портала и размещение всех материалов строго по категориям. Благодаря такой расстановке, поиск книг проходит быстро, а работа с ними функционально. Использовать учебник онлайн или скачивать его удастся быстро. Довідник завдання в тестовій формі (ч. 1) зно 2021 українська мова та література авт. Авраменко, блажко вид. Довідник авраменко о. нове видання до зно 2021 року.
Страна производитель. Украинский язык и литература. Грамота, 2018 568 стр. Тверда посібник укладено відповідно до чинних програм з української мови та літератури для середніх загальноосвітніх навчальних закладів і програми зно — 2016. Учебная и справочная литература. Зно 2021 українська мова та література частина 1 довідник авт. Можливо, вас зацікавить. Зно 2021 українська мова та література частина 2 завдання у тестовій формі авт. Готуємось до контрольних робіт і зно 2020 з української мови та літератури. Довідник (завдання в тестовій формі (1 частина) автори о. Блажко видавництва грамота м. Київ (видання до зно 2020 року). Нове 7 — е видання, доповнене.
Обучаясь в средних и старших классах по книгам и с помощью тетрадей александра авраменко, школьники обращаются к изданиям этого автора и в период подготовки к сдаче обязательного тестирования по украинскому языку и литературе.
Блажко предназначен для подготовки к итоговым работам (содержание представлено последовательно, по разделам) и сдаче гиа и вно.
культурно просвітницька діяльність петра могили реферат
Високе служіння петра могили справам православної церкви, його діяльність на посаді архімандрита києво — печерської лаври та митрополита. Відкриття лаврської школи, яка згодом була перетворена на києво — могилянську колегію. Літературна спадщина п. Кафедра українознавства. індивідуальна робота. Релігійна, просвітницька та культурна діяльність п. Математичного факультету.
Життя київського митрополита петра могили для багатьох людей ще й сьогодні є неабиякою загадкою. Складною і суперечливою була доля цього визначного церковного та культурного діяча, що полишив неабиякий слід в історії україни. Про могилу написано багато праць у нас і за кордоном. Його діяльність, як правило, аналізується в трьох аспектах. Громадсько — політичному, культурному та релігійному.
Освіту петро могила здобув у львівській братській школі та університетах західної європи. Відтак служив офіцером у польському війську.
Брав участь у битві проти турків під хотином (1621). 1625 року петро моги. Культурно — просвітницька діяльність п. Петро могила добре усвідомлював значення освіти в розвитку суспільства і прагнув заснувати в києві такі школи, які відповідали б потребам часу і ні в чому не поступалися б подібним європейським навчальним закладам. Ще задовго до відкриття школи, турбуючись про досвідчених викладачів, петро могила добирав здібних молодих людей і за свої кошти відправляв їх за кордон на навчання. Культурно — просвітницька д — сть петра могили. Петро могила (1574—1647) народився в сім’ї молдавського господаря сімеона. Навчався у львівській школі. Вищу освіту отримав у франції. Просвітницька діяльність могили не обмежувалася заснуванням київської колегії. Він очолював гурток лаврських учених, протягом 20 років керував книговидавничою справою в україні, засновував школи, колегії, друкарні в різних українських містах, виряджав туди, а також за межі україни вчителів, перекладачів, учених. З ім’ям могили пов’язаний новий етап у розвитку полемічної літератури. Церковна та культурно — просвітницька діяльність п. Б)діяльність культурно — освітніх осередків. Банк здійснює свою діяльність у всіх регіонах україни, маючи станом на 1 січня 2011 року 6 регіональних філій та 437 відділень. Мало відомо про період життя петра могили, починаючи від його участі в хотинській битві та до посвяти у сан києво — печерського архімандрита. Могила почав часто відвідувати київ і брати активну участь у справах православної віри. Голубєв вважає, що окрім православного виховання цьому посприяли й часті зустрічі петра могили з митрополитом іовом борецьким, його наставником ще за часів навчання в львівській братській школі. Безкоштовні реферати по культурно просвітницька діяльність петра могили для студентів. Культурно — просвітницька діяльність петра могили. Вступ у cерії статей, опублікованих джонсом у 1940 роках, запропоновано новий. Гетьман петро конашевич сагайдачний. Його політична, військова та просвітницька діяльність. індивідуальна робота на тему.
Успішне функціонування православної церкви в речі посполитій значною мірою залежало від особи, яка керувала цією церквою. У 1633 —1б47 роках такою особою був митрополит петро могила — людина амбітна і до того ж талановита, роки понтифікату, якого майже повністю збігалися з роками правління владислава iv. Постать митрополита петра могили — є однією з найвизначнішихв історії україни. Життя та діяльність петра могили мали великий вплив на розвиток українського та світового православ’я в 17 столітті. Саме діяльність петра могили була покладена в основу даної курсової роботи. Актуальність даної теми полягає в непростому становищі православної церкви в речі посполитій, що призвело до її занепаду та розділення; прихід на митрополичу кафедру петра могили та його реформаторські дії. В темі є присутнє неоднозначне трактуванняподій польськими, молдавськими, російськими, та іншими істориками. Культурно — просвітницька діяльність петра могили виходила за межі києва. Так, 1634 року він відкрив філіал києво — могилянського колегіуму в вінниці, 1636 року створив колегіум у кременці. Рішучі заходи петра могили по відновленню традиційних позицій православ’я в києві та україні сприяли привертанню до нього симпатій козацтва. Виступаючи все життя як палкий захисник православ’я і організатор православної освіти, петро. Петро могила – митрополит київський. А) затвердження петро могили на посаду митрополитом; б) софійський собор; в) богослужебні книги; г) ли. Суспільні умови на україні в часи життя та діяльності петра могили (перша половина хvіі ст. історичне значення життя та діяльності петра могили. Життя та діяльність петра могили. Встановлення дати народження петро могили (версія олеся білодіда). Освіта, яку одержав петро могила (версія олеся білодіда). Києво — печерський монастир, лаврська школа. Краківський сейм, роль, яку на ньому відіграв петро могила. Петро могила – митрополит київський життя та діяльність митрополита петра могили — реферат по истории. Андрей витальевич коломиец. Мої думки про значення діяльності петра могили для розвитку української освіти. Петро могила — син молдавського господара симеона могили й угорської принцеси маргарет. Він намагається довести, що про рік народження петра могили немає достовірних данних. Білодід висловлює ряд думок про неточність деяких свідчень стосовно освіти петра могили. Читать онлайн скачать реферат. Життя та філософсько — освітня діяльність митрополита петра могили. Курсовая работа (теория) по истории. Предыдущая 2 3 4 5 678 9 10 11 следующая. Ла— молдавський боярин, політичний, церковний і освітній діяч речі посполитої, архімандрит києво — печерського монастиря з 1627 року, митрополит київський, галицький і всієї русі з 1633 року, екзарх константинопольського патріарха. Канонізований церквою 1996 року.
Видавнича діяльність. Петро могила докладав усіх зусиль, щоб за час його архімандритства києво — печерська друкарня посіла визначне місце як серед інших друкарень україни та білорусі, так і в суспільному житті загалом. Петро могила почав свою культурно — просвітницьку діяльність у церкві виданням книг на базі печерської друкарні та заснуванням школи у києво — печерській лаврі. Школа була відкрита після смерті митрополита іова борецького восени 1631 року, бо митрополит був противником відкриття у києві нової школи, яка конкурувала б з київською братською школою. За часів керування петра могили друкарня значно активізувала свою діяльність. У 1629 році тут був виданий “літургіаріон”, або “служебник”, завдяки чому священнослужителі української православної церкви вперше одержали таку потрібну їм книгу.
Просвітницька діяльність петра могили і його вагомий внесок в підняття на вищий щабель православної церкви, зокрема монастирів, досить поширено описується в працях істориків і дослідників. Серед них, зокрема, напрацювання. Жуковського, яку ми розглядаємо в даній роботі є його дисертацією, за яку він здобув ступінь доктора в 1969 році. Аналіз діяльності петра могили — одного із найвідоміших церковних культурних і громадських діячів україни велич якого позначена в історії терміном могилянська доба. Початок церковної кар єри ідея єдності церков видавнича та просвітницька діяльність. 2 ідея єдності церков петра могили. 3 видавнича та просвітницька діяльність петра могили. Митрополит петро могила та ідея церковної унії. 1 від лицаря до ченця. Пошуки особистості петра могили. Список використаної літератури. Поясніть значення релігійної та культурно — просвітницької діяльності п. Церковна, суспільно — політична, ідеологічна, просвітницька діяльність петра могили відбувалася в часи вкрай загострених соціальних, національних і релігійних процесів в україні. Складність суспільно — політичного життя відповідно породжувала і складність вибору історичної перспективи розвитку україни, її виходу зі скрутного становища. Радикально настроєні патріоти, проймаючись народним болем, йшли на січ, а поміркованіші, не розпізнавши соціальної сутності унії та її згубного впливу на духовну культуру нації, шукали вихід у возз’єднанні релігій. Возможно вы искали — реферат. Складною і суперечливою була доля цього визначного церковного та культурного діяча, що полишив неабиякий слід в історії украіни.
Как добавить своё сочинение? +20
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
Творчество Фёдора Ивановича Тютчева – по русскому языку и литературе
Фёдор Иванович Тютчев (1803- 1873) – “Ночной поэт”
Ночь, бездна и хаос
Все поэты изображают ночь по разному: у Жуковского она тихая и мирная, У Фета нежная и светлая. Но у Тютчева ночь особенная, принято считать, что ночь тёмная, скрывающая предметы. У Тютчева наоборот, ночь раскрывает и обнажает бездну – главная тема Тютчевской поэзии. Человек лицом к лицу с бездной, с хаосом.
Тютчев – поэт, который в своей стилистике ориентировался на 18 век, поэтому в его стихотворениях всегда присутствует высокая торжественность.
Хаос определяет мировоззрение поэта, его понимание, он считает, что душа стремится слиться с бездной, но это роковое стремление, поскольку несёт с собой уничтожение и саморазрушение.
Душа каждого из нас, по мнению поэта, это часть этого хаоса, она родственна хаосу, бездне, она стремится слиться с целым, но слиться с целым можно только потеряв своё отдельное, неповторимое “я”. Этот самоубийственный восторг в тютчевских стихах предвещает в мотивах поэзии 20-ого века, например, Блок.
Любовь как слияние, поединок и разрушение
Любовная лирика Тютчева связана с его цельным, глубоким и оригинальным мироощущением. Тютчев переживал свою жизнь как роман и строил романтические отношения с женщинами. В понимание Тютчева-поэта в любви всё двойственно, во всём есть борьба противоположностей. У Тютчева судьба враждебна к человеку. Человек одинок, он стремится преодолеть одиночество, но это стремление убийственно.
У Тютчева нет трагедии неразделённой любви.
Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.
Трагедия любви не в том, что она безответна, а в том, что гармония невозможна. Любовь, страсть разрушат целостность внутреннего “я”. У тютчевского человека всегда происходит борьба между земной и небесной любовью. Сильная любовь тютчевского мира очень часто губительна: “О как убийственно мы любим” Враг любви- толпа.
Любовь в которой есть и поединки, и слияние, и страсть, и гибель – так выглядит любовная лирика Тютчева.
Полезный материал по теме:
Творчество Фёдора Ивановича ТютчеваТютчев Ф. И.Стр. 1
Тема родины в творчестве Тютчева (в лирике) сочинение
- Сочинения
- По литературе
- Тютчев
- Тема родины в творчестве Ф. И. Тютчева
Несмотря на преданность родному краю, безграничную любовь к Родине, великий русский поэт Федор Иванович Тютчев провел в родных краях меньше времени, чем на чужбине. Так сложились обстоятельства.
Однако по словам «у ней особенная стать…», отнесенным к родине, автор определял свое отношение к ней. Время, связанное с родными пейзажами в России, навсегда осталось в душе поэта.
Писатель был уверен, что то, что для него бесценно («бедные селения»), для представителей западного мира – остается загадкой. Многие события в истории прошли перед глазами поэта. Но он всегда был на стороне простого русского человека, подчеркивая стойкость народа и его силу духа («край родной долготерпенья…»).
Тема Родины просматривается в его творчестве постоянно. Она проявляется и благодаря образу женщины, которая выполняет непосильный труд и поэтому заслуживает особое внимание со стороны Тютчева: «И жизнь твоя пройдет незримо». Судьба представителей слабого пола небезразлична писателю.
Кроме того, он считал, что разделять участь своей родины нужно в настоящем, а не прошлом, от которого остались лишь воспоминания («Их жизнь, как океан безбрежный, вся в настоящем разлита»). Нередко проявляется в творчестве суровая правда, которую автор не скрывает.
Однако, по его мнению, это и есть одно из проявлений его родины.
Одним из наиболее ярких проявлений любви и нежности к родине связано у поэта с обращением к природе родного края. Так, необыкновенная реалистичность строк о весенней грозе делает читателя участником событий («Люблю розу в начале мая…»). А способность, например, чувствовать, как «лазурь небесная смеется», открывала ему огромные возможности в творческой деятельности.
Строки Федора Ивановича»: «Я вспомнил время золотое» говорят о том, что «пребывание в родной стране – это самый лучший период в его судьбе. В мыслях великого поэта не было ни одного помысла, связанного с выбором в пользу запада. Все переживания Тютчева, его состояние были связаны с верой и любовью к родине.
Таким образом, анализируя стихотворения Ф. И. Тютчева, можно сделать вывод о том, что образ родины у него складывается благодаря обращению к простому русскому человеку, к женщине, природе, а также религии. В каждом из этих элементов поэт видел душу. Поэтому он относился с уважением и состраданием к России. В целом, невозможно обойти неподдельную искренность, восхищение поэта родиной.
Образ родины в лирике Тютчева
Русская литература XIX в. щедро одарила нас бесценными высокодуховными произведениями, познакомила со многими выдающимися поэтами, среди которых особое место принадлежит моему любимому поэту Ф. И. Тютчеву. О его творчестве можно сказать словами Тургенева: “О Тютчеве не спорят: кто его не чувствует, тем самым доказывает, что он не чувствует поэзии”.
С детских лет нас сопровождают стихи Федора Ивановича Тютчева Многие из нас еще не умели читать, но уже наизусть знали его стихи. После первого знакомства с его произведениями для многих он становился потом самым понятным и любимым поэтом. Многие его строки вспоминаем мы, когда хотим выразить самые сокровенные свои чувства.
Даже сейчас, когда я вновь и вновь перечитываю его стихи, понимаю и поражаюсь неиссякаемому богатству русского языка. Его стихи служат лучшим доказательствам могущества слова. Во многих стихах Тютчева отражена глубокая любовь к природе, которая неразрывно связана с любовью к родине.
Свою беззаветную веру в родину поэт старался прививать людям, окружавшим его в тот момент, а также и будущему поколению.
Мне вспоминается небольшой, но сосредоточивший в себе столько смысла отрывок из письма Тютчева к дочери, в котором он пишет, что в России она найдет больше любви, чем где бы то ни было, ощутит все доброе в ее народе и будет счастлива, что родилась русской.
Через обращение к природе Тютчев раскрывает всю красоту и неповторимость нашей родины, воспевает любовь к ней, восхищается и описывает с такой точностью, какую не встретишь больше ни у одного поэта. Федор Иванович в своих стихах предоставил наиболее емкие и поэтически точные картины родной природы. Так, в своем стихотворении “Весенняя гроза” он наиболее точно показал грозу над полем, лесом, садом, над зелеными просторами зачинающейся весны в России:
Люблю грозу в начале мая, Когда весенний, первый гром, Как бы резвяся и играя, Грохочет в небе голубом.
Да, многие стихотворения Тютчева посвящены природе, любви. Это, разумеется, дает основание относить его к жрецам “чистой поэзии”, но Тютчев был также человеком своего времени. И много стихов посвятил своей родине. Из них мы узнаем, что не все в России так радует поэта, как красота родных просторов.
Происходящие на родине события не были созвучны его мировоззрению. Суждения Тютчева точно характеризуют всю мерзость создавшейся в стране политической обстановки: “В России канцелярия и казарма. все движется около кнута и чина”.
Судя по лирике поэта, он был противником чинопочитания, лишен всякого желания выслужиться, являлся противником крепостного права:
Над этой темною толпой Непробужденного народа Взойдешь ли ты когда, свобода, Блеснет ли луч твой золотой.
Тютчев всегда стремился сохранить полную свободу мысли и чувства, не покорялся условной светской “морали”, не раболепствовал перед светскими приличиями. Для поэта Россия представлялась незыблемой громадой, “ковчегом спасения” для Европы.
Однако такой она представлялась поэту лишь внешне. В глубине же своей она была “краем долготерпения”. Всю ответственность за военные проигрыши и беды народа Тютчев возлагает на царя.
И именно в его адрес была направлена резкая и обличительная эпиграмма:
Не Богу ты служил и не России, Служил лишь суете своей, И все дела твои, и добрые, и злые, — Все было ложь в тебе, все признаки пустые: Ты был не царь, а лицедей.
https://www.youtube.com/watch?v=2Y9zo6PWvyou0026t=2s
Это стихотворение вызывает неоднозначное чувство. Неоднозначен и был в своем поведении Тютчев.
Он принадлежал к привилегированному классу, участвовал в дворянских политических кружках и был знаком с некоторыми декабристами. Однако его глубоко возмущали насильственные методы, выбранные ими для борьбы.
Зная о готовящемся бунте декабристов, поэт придерживался нейтралитета. Потом он резко выступил с критикой декабристского движения:
Вас развратило самовластье, И меч его вис поразил, — И в неподкупном беспристрастье Сей приговор закон скрепил. Народ, чуждаясь вероломства, Поносит ваши имена — И ваша память от потомства, Как труп в земле, сохранена.
Дыхание эпохи, в которую жил поэт, ощущается даже в стихах, далеких от общественной и политической тематики. Он был современником больших войн и социальных потрясений.
И как человек широкого кругозора и острого ума, Тютчев пытался осмыслить историческое значение происходящих в стране событий, с болью и тревогой следя за ними.
Его поэзия — это своеобразная исповедь человека, посетившего “сей мир в его минуты роковые”, в эпоху крушения социальных устоев. Тютчев всегда стремился жить не в прошлой, а в настоящей России, и эти строки очень хорошо отражают его мысли:
Не о былом вздыхают розы И соловей в ночи поет: Благоухающие слезы Не о былом Аврора льет, — 14 страх кончины неизбежной Не свеет с древа ни листа. Их жизнь, как океан безбрежный, Вся в настоящем разлита.
Неоднозначное отношение Тютчева к образу своей родины проходит через все его творчество. Он одновременно воспевает красоту России через природу и обличает все пороки страны тех времен. Но все же поэт с большой искренностью и любовью относится к России, восхищается ее красотами.
Россия для Тютчева была своеобразным живописным полотном, о достоинствах которого он мог судить не только на своей родине, но и вдали от нее. Прожив много лет за границей, поэт начал судить о своей родине как бы издали, и иногда происходящие в России события становились ему неясными и чуждыми.
В конце жизни он написал следующие стихи:
умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить.
5279
человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.
Тютчев Федор Иванович
Ф.И. Тютчев родился 23 ноября (5 декабря) 1803 года в дворянской семье в родовом имении Овстуг Орловской губернии (ныне Брянская область). Здесь же и частично в Москве прошли его детские годы.
Литературным творчеством Ф.И. Тютчев начал заниматься рано. Развитию его поэтического дарования во многом способствовали занятия под руководством домашнего учителя Семёна Егоровича Раича – поэта, переводчика, издателя, литературного критика.
Раич побуждал своего ученика к активному чтению, развивал чувство слова, чему немало способствовали опыты в переводах с древних языков.
За стихотворение “Вельможа Подражание Горацию” четырнадцатилетний Тютчев был избран сотрудником Общества любителей российской поэзии.
Под руководством Раича Тютчев освоил курс средней школы. Интересен такой факт: будучи студентом университета, Раич водил с собой на занятия юного Ф.И. Тютчева, который считался вольнослушателем.
В 1818 году Ф.И. Тютчев поступил на словесное отделение Московского университета, которое закончил досрочно в 1821 году В 1822 году он уехал в Германию в качестве сотрудника дипломатической миссии в Мюнхене.
В 1826 году Ф.И. Тютчев женился на молодой вдове Элеоноре Петерсон. Это позволило ему установить достаточно широкие знакомства с баварской аристократией.
В Германии Тютчев близко сошёлся с выдающимся немецким поэтом Г Гейне, который называл русского дипломата “лучшим из своих мюнхенских друзей”, а также с известным философом Фридрихом Шеллингом.
Последний говорил о Тютчеве как о “превосходном и образованнейшем человеке, общение с которым всегда доставляет удовольствие”.
Тютчев слушал лекции в Парижском и Мюнхенском университетах, много читал, прекрасно разбирался во всех тонкостях европейской политики, глубоко увлёкся философией.
В августе 1837 года Ф.И. Тютчев был переведён в Турин старшим секретарем русской миссии в Сардинском королевстве.
Через год, В августе 1838 года, происходит тяжёлая утрата: не выдержав нервного потрясения от пережитого пожара на пароходе, умирает первая жена поэта. В.А.
Жуковский, бывший в то время в Италии и нередко встречавшийся с Тютчевым, записал: “Он горюет о жене, которая умерла мученическою смертью”.
За год до кончины Элеоноры, 1 августа 1837 года, в Ґенуе Тютчев впервые встретился с Эрнестиной Дернберг. Между ними вспыхнула любовь. Однако набожной Эрнестине связь с женатым мужчиной казалась безнадёжной и греховной, и влюблённые приняли решение расстаться, об их прощальной встрече поэт написал:
Тем не менее связь не прервалась. После смерти Элеоноры Эрнестина поддержала поэта. 1 марта 1839 года Ф.
Тютчев пишет прошение на имя министра иностранных дел графа Несседьроде о разрешении ему жениться на Эрнестине Дёрнберг и взять отпуск. Разрешение на женитьбу было дано, в отпуске – отказано.
Несмотря на запрет, Тютчев отправился в Швейцарию, где обвенчался с Эрнестиной. В наказание за это он был уволен с дипломатической службы и лишён придворного звания камергера.
В 1844 году в Мюнхене Ф.И. Тютчев опубликовал свою статью “Россия и Германия”, которая попала на глаза императору Николаю І и понравилась ему Вероятно, именно поэтому прерванная служба возобновилась, и по возвращении Ф. Тютчева в Россию осенью 1844 года он был вновь назначен служить в Министерство иностранных дел.
Таким образом, поэт прожил за границей более двадцати лет и возвратился в Россию уже в сорокалетнем возрасте.
В 47 лет у Тютчева начинается роман с Еленой Александровной Денисьевой, длившийся четырнадцать лет. За эти годы родилось трое детей, все они были официально усыновлены Тютчевым. Это вызывало скандал в обществе, ибо вторая семья существовала практически на равных с другой, официальной семьёй.
Однако Тютчев, по воспоминаниям его сына, “не обращал внимания на выражаемые ему двором неудовольствия, смело бравировал общественным мнением”. Елену Александровну не принимали в тех домах, где раньше она была желанной гостьей, от неё отрёкся отец.
Денисьева была подавлена общественным порицанием, трагически воспринимала сложившуюся ситуацию.
Денисьева умерла от туберкулеза в 1864 году. Для Тютчева это была самая страшная в жизни потеря и трагедия. Он писал: Тютчев пережил свою последнюю любовь на девять лет. И Тютчев Федор Иванович сканчался 27 июля 1873 года в Царском селе, откуда его тело было превезено в город Петербург где и состоялись похороны.
биография
Unknown
Сочинение: Творчество Ф.И. Тютчева
- Сочинения
- По литературе
- Тютчев
- Творчество Тютчева
Творчество Фёдора Ивановича Тютчева очень ценится во многих странах мира. Его произведения сильны своей философией, глубиной. Работы писателя известны каждому, он оставил свой неповторимый след в русской литературе.
Тютчев начал печатать свои произведения в раннем возрасте, при этом достаточно долгое время они оставались незамеченными публикой. Первые стихи были написаны в 1810 году, поэт использовал стилистику 18 века, а затем и внедрял в неё черты романтизма.
Лирические произведения, написанные Тютчевым, делятся на два этапа. Первый – стихи, написанные в юности. Автор анализировал своё поведение и создавал работы, которые помогали ему лучше понять самого себя, встать на истинный путь. Второй — стихи, написанные Тютчевым в уже зрелом возрасте. Они направлены на изучение внутренних миров человечества.
Поэт очень долгое время проживал заграницей, в Европе. Из-за этого он чувствовал отчуждённость. Там он очень скучал по своей Родине, по дому, по природе России, вспоминал прекрасные годы юности.
Произведения Фёдора Ивановича Тютчева наполнены драматизмом, звучанием печальной трагедии. На жизненном пути поэта было достаточно много испытаний, на основании которых он написал большое количество произведений, которые знает каждый.
Образ Михея Тарантьева в романе Обломов Гончарова сочинение
«Денисьевский цикл» — самый известный сборник автора, написанный на тему любви. В него Тютчев вложил свою душу, полностью поделился своими переживаниями с читателями.
Только лишь на склоне лет Тютчев полностью смог испытать прекрасное чувство – любовь. Возлюбленной стала Елена Денисьевна, их отношения продлились достаточно долго. Разлучила их смерть Елены, писателю было очень тяжело пережить это событие.
Он потерял не только любимого человека, без которого не представлял своей жизни, он потерял самого себя. Свои переживания автор выразил в своём сборнике «Денисьевский цикл».
Писатель не скрывал своих эмоций и чувств, поэтому этот сборник понравился многим людям.
Тема природы в произведениях Тютчева играет очень важную роль. Писатель написал множество стихотворений, в которых воспевает красоту природы. Для её описания он использует самые прекрасные эпитеты. У поэта природа обладает своими чувствами и эмоциями.
Таким образом, Фёдор Иванович Тютчев – поэт, творчество которого очень многогранно. Его произведения интересны и обладают глубокой философией.
Подробно про Творчество Тютчева
Для Федора Тютчева литература и стихотворчество не имели первостепенного значения. Окончив университет юноша отправился на службу в Европу, но не забывал о своей родине России.
Происхождение и подростковые годы
Поэт родился в 1803 году в Овстуге. Семья Тютчевых придерживалась патриархальных устоев, но несмотря на это мальчику было хорошо в семье. В отличие от сына, отец Тютчева никак не продвинулся по службе, рано ушёл с неё, и до конца жизни провёл в родовом имении.
В малолетстве Тютчев обнаружил в себе талант к изучению иностранных языков и писательству. Узнав об этом, мама поэта поехала с сыном в Москву, где наняла ему на дом гувернёра Раича, поэта.
Он и передал мальчику навыки сочинения стихотворений. Одно из написанных под руководством педагога стихотворений случайно прочитал литератор Мерзляков, состоящий тогда в обществе любителей русской словесности.
Он оценил старания подростка, тем самым распахнув перед ним двери этого общества.
Годы юношества
Спустя год Тютчев поступил на литературный факультет Московского института. Его руководителем
стал «открывший» его поэт Мерзляков. За весь период обучения юноша сочинил и представил несколько своих стихотворений. В 1821 году он выпустился из университета кандидатом, и началась новая ступень жизни.
Поэт поехал в Петербург, где начал карьеру в коллегии иностранных дел.
Позже, благодаря влиянию графа Остермана-Толстого, приходившегося ему родственником, Тютчев заступает на службу чиновником и уезжает в Баварию.
Жизнь за границей
Будучи в Мюнхене и занимаясь дипломатией, Тютчев не забросил литературу. Сперва он публиковался в еженедельнике «Северная лира», однако большого успеха это не принесло. Улучшились дела поэта с лёгкой руки критика Петра Вяземского.
Ему на руки передали 24 Тютчевских стихотворения. Вяземский их прочитал. После него с ними ознакомился Жуковский, а последним стал Александр Пушкин. Пройдя этот путь, стихи заняли место в журнале «Современник», принеся известность их автору.
Творчество
В большинстве стихов Тютчев выражал безмерную любовь к природе, перекликающуюся с любовью к родной стороне. И он хотел, чтобы его дети и окружающие испытывали к Родине то же самое. Дочери поэт писал в письмах, что ей несказанно повезло родиться в России, ведь только здесь она будет сполна одарена людской добротой.
Путём живописания природы Тютчев раскрывает перед читателем милый облик родины, делая это, словно художник, тончайшими мазками. Его стихи — это словесная живопись, вдохновлённая восхищением русскими лесами и полями. Как, например, в стихотворении «Весенняя гроза».
Но нельзя сказать, что Тютчев описывал исключительно природу. Он не в сказке жил, видел что происходит вокруг него и в стране. Из этого следует, что поэт просто не мог игнорировать общественную и политическую стороны жизни. Он не одобрял ни поклонение вышестоящим чинам, ни закоснелое крепостное право. Считал превыше всего свободу слова, мыслей и чувств:
Счастлив, кто гласом твёрдым, смелым, Забыв их сан, забыв их трон, Вещать тиранам закоснелым Святые истины рождён!
Иногда Тютчев писал стихи никак не связанные с политикой, но даже в них можно ощутить ветерок эпохи в которую ему довелось жить.
Поэт стал свидетелем величайших событий, и будучи человеком высокоинтеллектуальным, пытался их в своей манере осмыслить. Тютчев одновременно и любил Россию за её просторы, дающие волю воображению, и ненавидел за царящие в то время нравы.
И это совпадает с его точкой зрения, что Россия — народов, в которой идёт борьба со злом, и где порой добро выходит на свет.
Мое прочтение поэзии Тютчева (сочинение)
Поэзия Тютчева является величайшим достоянием русской классической литературы. В его лирике получили осмысление глобальные вопросы жизни и смерти, человеческого бытия, судьбы, тайны мироздания.
https://www.youtube.com/watch?v=4t3KZOZKezQu0026list=PLBVIlcOB6czq9BfF3SZpBomGbNOSD2–1
В основе своей поэзия Тютчева — это «поэзия мысли». Лирический герой предстаёт перед нами как мыслитель, пытающийся постичь тайны окружающего мира.
На мой взгляд, лирика Тютчева очень своеобразна и имеет свои особенности — философичность, психологичность и трагичность мировосприятия, в совокупности определяющие неповторимый, отличный от почерка других поэтов XIX века «тютчевский» стиль, который можно легко узнать по глубине восприятия жизни.
Основные темы в лирике Тютчева — человек и природа. Особенности изображения природы связаны с основной чертой творчества этого поэта в целом — философичностью.
Среди стихотворений Тютчева, посвящённых природе, есть такие, в которых поэт ставил своей целью запечатлеть её различные состояния, показать её красоту. Это пейзажная лирика, одним из ярких примеров которой является стихотворение «Весенний вечер», где автор рисует картину весенней грозы.
Природа изображается в движении, вызванном весенним обновлением: первый гром грохочет, «как бы резвяся и играя»; «гремят раскаты»; «дождик брызнул, пыль летит» — словом, всё ликует, празднует весну. Эту картину завершает образ юной богини — ветреной Гебы, творящей грозу в порыве веселья, безмятежной радости.
Олицетворения, метафоры, сравнения, светлая гамма красок — всё это служит созданию яркого, полного жизни образа.
Пейзажная лирика Тютчева проникнута чувством умиротворения, наслаждения красотой окружающего мира, гармонии с природой. Однако большую часть его стихотворений о природе следует отнести не к пейзажной, а к философской лирике.
В ней изображение природы тесно связано с вопросами бытия (жизни и смерти), с размышлением о том, что такое судьба, Вселенная, каковы взаимоотношения между природой и человеком, родственна или враждебна она его душе.
К осмыслению этих вопросов лирический герой подходит через познание того, что есть сама природа, разумна ли она или слепа и бессмысленна.
Для раннего творчества Тютчева характерны одухотворение и одушевление природы, что отразилось, например, в его стихотворении «Не то, что мните вы, природа…».
В нём утверждается мысль о том, что не только у человека, но и у рек, звёзд, гор, моря есть своя — таинственная — жизнь, которая притягивает поэта своей загадочностью.
Создаётся впечатление, что автор беседует с природой, слышит её голос и чувствует её душу:
- Не то, что мните вы, природа:
- Не слепок, не бездушный лик —
- В ней есть душа, в ней есть свобода,
- В ней есть любовь, в ней есть язык…
- Природа в этом стихотворении предстаёт перед нами как живое, мыслящее существо: она чувствует, радуется и грустит.
На мой взгляд, одним из самых лиричных стихотворений в творчестве Тютчева является «Осенний вечер». Автор рисует нам образ увядающей, засыпающей природы. В картине осеннего вечера он находит «умильную, таинственную прелесть». Эти строки вызывают у меня состояние душевного спокойствия и умиротворения, тишина и томность природы наводят на раздумье.
Неожиданным на этом фоне выглядит следующее затем словосочетание «зловещий блеск».
Думается, поэт намеренно разрушает состояние покоя, на которое настраивают первые строки — он подготавливает читателя к «порывистому, холодному ветру», несущему «предчувствие сходящих бурь».
После этой минуты оживления, «буйства», своеобразного протеста природы вновь восстанавливается покой, но, к сожалению, не прежний (радостный и светлый), а покой изнеможения и увядания:
Ущерб, изнеможенье — и на всём
исследовательская работа “Легко ли быть подростком?
- Та кроткая улыбка увяданья,
- Что в существе разумном мы зовём
- Божественной стыдливостью страданья.
Для меня Ф.И.
Тютчев — один из самых интересных и талантливых поэтов. В своём творчестве он размышляет над волнующими меня вопросами. Читая Тютчева, я погружаюсь вместе с лирическим героем в мир, полный раздумий, временами нахожу искомые ответы.
Мне очень близко тютчевское восприятие природы, отношение поэта к ней и к миру в целом.
Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004
Вариант 2
Федор Тютчев – русский поэт 19 века, творчество которого при жизни было не очень популярно. Современник Николай Некрасов отнес его к «второстепенным» поэтам. Однако лирические произведения Тютчева до сих пор завораживают читателей своей красотой и напевностью.
https://www.youtube.com/watch?v=eJkJz_NdOGEu0026list=PLBVIlcOB6czq9BfF3SZpBomGbNOSD2–1
Из пейзажной лирики Федора Ивановича можно выдели стихотворение «Неохотно и несмело». В июле 1849 года поэт, живший тогда в Петербурге, отправляется в село Овстуг к своим друзьям. В дороге его настигает гроза. Впечатления от увиденного природного явления легли в основу стихотворения. Напечатано было через год в журнале «Киевлянин» и называлось «Гроза дорогою».
Стихотворение состоит из пяти четверостиший. В каждом из них – отдельная картина приближающейся грозы. С первого взгляда это обычное природное явление. Черные тучи заволокли землю.
Подул сильный ветер, где-то в отдалении послышался гром. Сверкает молния. Порывы ветра усиливаются, появляются первые капли дождя, явственнее слышны громовые раскаты.
Виден последний луч солнца, и землю накрывает ливень.
Но поэт видит в обычной грозе необычную зарисовку, смотрит на окружающий мир другими глазами. Он олицетворяет природу, наделяет ее качествами живого существа. Солнце смотрит, взглянуло исподлобья, земля принахмурилась.
Ярким произведение делают цветовые слова и эпитеты: зеленеющие, синий, белый, летучий. Все цвета радуги сплелись в один спектр, чтобы обозначилась картина грозы.
Слова возвышенной лексики: пламень, окаймил, смятенная земля – придают произведению торжественное звучание. Природа радуется дождю, вместе с ней торжество испытывает и лирический герой, наблюдающий за природным явлением. Однако тон произведения спокойный, нет восклицательных предложений. Это спокойствие делает картину грозы величественной.
Здесь отчетливо слышны философские размышления. Природа могущественная, стихия все может поглотить. Человек перед ней беззащитный, неспособный противостоять. Он может только быть сторонним наблюдателем.
Окончательно название «Неохотно и несмело» кажется более подходящим к этому стихотворению. Несмелая гроза разворачивается так, что овладевает всем пространством, подчиняет себе все вокруг.
Стихотворение поражает своей напевностью и лиричностью, заставляет задуматься о вечности.
6, 10 класс
Доклад Жизнь и творчество Тютчева 5, 6, 10 класс сообщение
Федор Иванович Тютчев появился на свет 23 ноября 1803 года в поселке Овстуг, Орловской губернии. В семье был вторым ребенком, имел старшего брата Николая и младшую сестру Дарью.
С 4 лет опекался Николаем Хлоповым – бывшим крепостным крестьянином, который стал для мальчика другом. Начальное образование Тютчев получил дома, под руководством переводчика Семена Раича. Занимался изучением латыни и древнеримской поэзии.
С 14 лет будущий поэт начинал посещать лекции литературного критика Алексея Мерзлякова. В 16 лет его зачислили в Московский университет, который закончил на 3 года раньше, чем полагалось, со степенью кандидата.
В Мюнхене он изучал немецкую философию и поэзию, занимался переводом на русский язык сочинений Гете и Шиллера, писал стихи.
В 1826 году Тютчев женился на Элеоноре Петерсон, которая подарила ему 3 дочерей. В общей же сложности поэт имел 9 отпрысков от различных бракосочетаний. В 1838 году жена поэта умирает, и он сочетается браком во второй раз – с Эрнестиной Дёрнберг.
Литературная слава пришла к поэту в 1836 году, с публикацией в журнале «Современник» 16-ти его работ.
В 1844 году Тютчев возвратился в Россию, и 4 года спустя, занял место главного критика в департаменте зарубежных дел. В этот период он не писал стихи, только выступает с публицистическими статьями.
В 1854 году свет увидел первый альманах стихотворца, который включал в себя как новые, так и старые произведения, и был посвящен молодой возлюбленной – Елене Денисьевой.
В 1857 году писатель получил титул действенного гражданского советника, годом позже был воспроизведен на пост начальника Комитета иностранной цензуры. В 1865 году стал скрытым советчиком.
Творческое наследие Тютчева составило чуть более 400 стихотворений, из-за государственной службы он так и не стал профессиональным писателем. Темы произведений в основном – природа, нередко он писал стихи для любимых женщин.
Умер поэт в возрасте 70-ти лет, был похоронен в Царском Селе.
Популярные темы сообщений
Александр Порфирьевич Бородин появился на свет в результате внебрачной связи грузинского князя Луки Гедианова и дочери военного Авдотьи Антоновой. Большая разница в возрасте и неравное социальное положение стало причиной того,
В периодической таблице Менделеева сера находится в VIA группе (шестая группа, подгруппа А), в третьем периоде. Она относится к немногочисленной группе неметаллов: Периодическая система насчитывает их всего 22, в том числе инертные газы.
Каждый регион на территории Российской Федерации по-своему уникален и индивидуален. Известно, что город-крепость Пенза был основан еще в 1663 году, который являлся сторожевым пунктом на юго-востоке Русского государства.
Источник
Популярные сочинения
- Сочинение от лица вратаря по картине Григорьева Вратарь (7 класс) Сегодня играем решающий матч. Я, конечно, на воротах. Мы пришли на наш пустырь сразу после уроков. Пришлось размести опавшие листья
- Сочинение Олеся из произведения Олеся Куприна (Образ и характеристика) Главная героиня повести А. И. Куприна Олеся – загадочная молодая девушка, которая живёт с бабушкой в лесной глуши. Она отличается от деревенских жительниц необыкновенной притягательной внешностью.
- Сочинение Традиции моей семьи (2, 3, 5, 6, 7, 10 класс) Каждая семья имеет свои традиции. Но что это такое — традиции? Традиции – передаваемые из поколения в поколение привычки
Популярные сегодня темы
Композитор Эдвард Григ отдыхал осенью в окрестностях Норвегии. Ему очень нравились прогулки по осеннему лесу. Однажды он встретил там девочку, собирающую в корзину еловые шишки.
Бунин поведал историю, почти лишенную сюжета. Встречаются на палубе речного парохода мужчина и женщина, между ними завязывается мимолетный роман
Владимир Набоков становится настоящим феноменом в русской литературе зарубежья. Роман «Приглашение на казнь» рассказывает о Цинциннате Ц., персонаж у которого кажется нет настоящих прототипов.
Сегодня, я увидела картину очень талантливого художника, Олега Владимировича Попович. Полотно называется «Не взяли на рыбалку».
Человеку всегда нужно быть честным с самим собой. Это необходимо, чтобы быть счастливым ему и его близким. Рассмотрим это утверждение на примерах.
Источник
Адамийн дахарехь наноша леладо маь1на 1аламат доккха ду.Уггаре коьртаниг –иза ю вайна дахар делларг. Дуьххьара вай олу дош ду «НАНА»
Нана ма ю,шен сина эшам а беш, вай кхетош, вай кхиош, вай нисдеш, вайх нах деш ерг а, даккхий хилча а т1ехь, хьоьстуш, шен т1ома к1ел ийзош. Х1ора беранна шен нана дуьненал сийлахь а, ломал лекха а, маьлхан нуьрал хаза а, шовданал ц1ена а хета. Доьзалан марзо а ненехь ю. Нана ю доьзална юккъехь бартбийриг а, х1ораннан амалш к1адъеш, церан юкъаметтигаш, церан уьйраш хер ца йолуьйтуш,х1оранна а шен-шен меттиг д1аелла, эвхьазлонах, эхьах, бехках, вовшийн хьог1ах, гамонах ларбеш, церан нийса накъост хилла, кертан а, кхерчан а 1у хилла лаьтташ ерг.
Вай дахаран шуьйрачу новкъа доху наноша .Т1аккха шен доьзалхо маца ц1а вог1у-те бохуш,б1аьрса артдаллалц некъ ларбеш 1а наной. Сан ненан марзонах дуста х1умма а дац..И йоцуш муха хир дара хаац суна я хаа а ца х1утту. Дахарехь цхьа хазахетар хилча, иза декъа нана лоху вай. Цхьа халахетар, цхьа цатам хилча ненах дагадовлу вай. Дог доьхначу хенахь ненехь синтем карабо. Охьакхетта ког-куьг лазийча, цхьа сиркхо хьакхаелла цомгуш хилча, нанас куьг хьаькхча, цо хьаьстича, лазар дайло. Веза-Воккхачу Дала шен къинхетамах мА йоккхийла цхьа а нана!