Сочинение описание памятника вечный огонь

МБОУ «Водоватовская средняя школа»
села Водоватова Арзамасского района Нижегородской области
Сочинение на тему:
«Достопримечательности моего села»
«Памятник погибшим воинам»
ученика 9 класса
Безроднова Дмитрия
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Безроднова Елена Ивановна
2016 год
Великая Отечественная война – это самая страшная, самая кровопролитная война за всю историю человечества. Это одна из самых горьких страниц истории нашей страны. Люди погибали в боях на передовой, умирали в госпиталях от ран и в глубоком  тылу от голода и холода.  3 года 10 месяцев 18 дней длилась война, унёсшая более 26 миллионов жизней мужчин и женщин, стариков и детей.
…1945 год. 9 мая. День Победы. Со слезами на глазах слушали советские люди сообщение об окончании войны. Это были слёзы радости, потому что всем миром, всем народом одержали победу над фашизмом. Это были слёзы горечи, потому что не было такой семьи, куда бы война не принесла горя. Многие  семьи  получили  похоронки на отца или сына, брата или мужа, мать, дочь или сестру. И теперь каждый понимал, что погибшие никогда не вернутся домой.
В память о всех погибших, в память о всех прошедших эту войну, но оставшихся в живых, были установлены памятники.
Памятники солдатам-освободителям стоят по всей России и за её пределами. Вскоре после победы над гитлеровской Германией  Вечный  огонь и большие мемориалы появились и  в городах-героях: Москве,  Волгограде, Новороссийске, Севастополе…- и в городах, куда не дошла линия фронта.  И только после  1964 года , когда 9 Мая  был официально признан праздником Победы,  такие памятники стали появляться во всех тех населённых пунктах, откуда уходили на фронт красноармейцы. По всей стране: в каждом селе, каждой деревне – стоят скромные памятники односельчанам, не вернувшимся с войны.
В бронзе, граните и мраморе обелисков, скульптур, мемориальных досок, названиях улиц и площадей народ  увековечил память о славных воинах, ставших нашей гордостью. Памятники! Памятники! По всей стране памятники!  Как много людей погибло, чтобы мы жили, чтобы мы были!
В память о тех, кто не дожил до торжества Победы, и у нас в селе Водоватове установлен скромный памятник. Он расположен в центре населённого пункта.
Памятник был открыт под оружейный салют  9 мая 1968 года. На торжественном открытии были те, кто прошел по дорогам войны до Берлина, те, кто, оставаясь в тылу, ковал грозное оружие, и те, кто, родившись после войны, никогда не слышал грома пушек. Отдать честь героям-водоватовцам прибыли представители Арзамасского горкома КПСС, работники Арзамасского горвоенкомата, воины Арзамасского гарнизона.
Солдат, стоящий на высоком постаменте, склонил голову  к земле. В левой руке он держит венок, а в правой – знамя Победы. За плечами воина находиться скрутка. Наверное, скульптор хотел показать этим, что солдат только что вернулся с фронта. Опустив голову и держа в руке венок, воин чтит память погибших в боях за Родину жителей нашего села,  с первых дней войны вставших на защиту Отчизны. Они геройски сражались на всех фронтах: на море, на суше и в воздухе, ковали Победу в тылу, выполняя и перевыполняя в те грозные годы задания по хлебозаготовкам, по поставке животноводческой продукции, активно участвуя  в сборе средств на строительство танков и самолётов.
Постамент нежно-зелёного цвета оформлен в виде ступенек. Здесь всегда лежат венки  и живые цветы.  Впереди на постаменте  изображён орден Победы – символ победы нашего народа над фашизмом – и надпись «Вечная слава погибшим за Родину». Но с особой печалью каждый смотрит на таблички, на которых золотыми буквами  выбиты имена и фамилии односельчан, не вернувшихся с той войны в родное село.
Перед постаментом находится мраморная плита, Мне кажется, что форма плиты напоминает одну большую братскую могилу, в которой мирно покоятся наши героические односельчане, отдавшие,  ни минуты не колеблясь, свою жизнь за мирное небо и солнце над головой.
На плите надпись: «Под мирным небом спите спокойно» и вечный огонь . Я считаю, что он символизирует память обо всех солдатах, погибших и пропавших без вести на войне. Ведь и само слово «памятник» происходит от слова «память».
Территория памятника огорожена чугунным забором. От ворот к памятнику ведёт неширокая асфальтированная дорожка, вдоль которой пестреют цветы
Рядом посажены самые русские деревья: берёзы и рябины. Они, как верная стража, охраняют покой солдат и своими раскидистыми ветками прикрывают памятник от слишком яркого солнечного света, проливных дождей и  обильного снегопада. Повсюду на территории памятника зелёная трава, клумбы. Ведь именно зелень символизирует мир,  жизнь, надежду. Надежду на то, что такая война никогда больше не повторится.
Памятник удачно вписывается в окружающий ландшафт и привлекает к себе внимание.  Каждый житель в любое время может прийти сюда, чтобы почтить память своего родственника или односельчанина. Каждый гость может здесь остановиться и вспомнить своих близких, не пришедших с войны. Проходя мимо, обязательно сдержишь шаг, посмотришь на фигуру воина и вспомнишь слова Михаила Исаковского:
Куда б ни шел, ни ехал ты,
Но здесь остановись!
Могиле этой дорогой
Всем сердцем поклонись!
И для меня, и для тебя
Он сделал все что мог:
Себя в бою не пожалел,
А Родину сберег.
Два раза в год: в День Победы и в день начала войны – у памятника  собираются жители села Водоватова, с трудом приходят ветераны Великой Отечественной войны. К сожалению, в живых их осталось только  четыре человека. У памятника громко звучит музыка, читают стихи и поют песни учащиеся школы, чтят погибших  минутой молчания. Люди считают своим долгом в эти священные дни вспомнить тех, кто отстоял мир на Земле.
Я тоже  каждый год бываю у памятника, хотя мои прадеды не погибли на войне. Они умерли гораздо позже. Но они были солдатами и  защищали землю, на которой сейчас живу я.
Чтобы не повторилась эта страшная война, чтобы жизнь на Земле не содрогнулась от разрывов бомб, снарядов, чтобы не плакали матери, помните – какой ценой досталась Победа! Берегите Мир! Берегите Память!

Мое родное село – небольшое, по сравнению с городом, прекрасное, живописное. Называется мое село Васильевка, мне очень нравится его название. Его назвали в честь одного местного земледельца Василия, который впервые в селе построил дом, и так сказать начал здесь жизнь.
Наше селе богатое на степи, склоны и холмы. Степь весной весь разукрашенный, он настолько хорош, что даже городские, не местные, приезжают там фотографироваться, и даже те кто ехали мимо села.
А за степью протекает наша гордость села – река! Река – о, какая же она прекрасная и красивая, а еще на удивление, чистая. Летом там все дети и взрослые, Купаются, загорают и просто отдыхают семьями. Также, там есть и немало животных, гуси, которые там любят купаться и коровы, которые пасутся на берегу. А еще в реке водятся выдры, я их очень боюсь, белые цапли и даже ласки.
В степи у нас живут кролики и суслики, а однажды, когда была очень холодная и лютая зима люди видели там даже волка.
Хоть у нас и не город, но край наш достаточно цивилизованный. У нас есть горячая вода, отопление, электричество, свет. Наше село даже делится на части, так называемые «райончики». Самое главное у нас есть детские сады, школа, дом культуры, и магазины. Также у нас есть небольшая церковь и часовня.
Крестьяне живут преимущественно в усадьбах, дачи и людей из города и все они имеют большие огороды, сады, хорошо оборудованные дворы. У сельсовета есть даже несколько двухэтажных домов.
Когда я вырасту я хочу пожить несколько лет в городе, но потом обязательно вернуться в родное село, мне гораздо больше нравится жить среди природы.
Вот такое у нас славное село.

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №1»
Село моё родное
Выполнил: Кошлаков Александр
ученик 9 «А» класса
Проверила: Мокроусова Надежда Алексеевна
учитель русского языка и литературы
г. Губкин
2013 г.
Я люблю город, в котором живу. Здесь всё для меня знакомо, все знают меня. Но каждого человека в жизни привлекает деревня. Хочется, чтобы тебя окружала красивая природа, вокруг был свежий воздух. По утрам, когда проснёшься в тишине и покое на мягкой пуховой подушке, за окном голосил петух, мычала корова и ждали на заветном месте друзья-подружки.
Я счастливый человек. Родина моих родителей – деревня Сапрыкино. Село когда- то было центром колхоза имени Тимирязева, славилось не совсем обычным для нашей местности делом – разведением овец. В каком-то смысле образ села собирательный. Дубенка, Копцево, Рябиновка, Малахово, Успенка – неотъемлемые спутники Сапрыкино. Ну а центром села, конечно, всегда был клуб. Название села и фамилия Сапрыкин привычны нам. Они кажутся родными и близкими. В России существуют всего лишь три села с таким именем. В Смоленской, Тверской и Липецкой областях. Тем интереснее узнать, откуда произошло это название. Сапрыка – форма имени Сапрон (Софроний). По-гречески оно означает «здравомыслящий, благоразумный». Трудно не согласиться с тем, что именно так и воспринимается наше село Сапрыкино: спокойное, неспешное, благоразумное.
Как известно, люди делятся на городских и деревенских. Или, по крайней мере, так считается. Одним нужен шум, постоянное ощущение того, что жизнь бурлит, даже если при этом человек сидит день-деньской в квартире перед телевизором и компьютером. И о состоянии погоды за окном узнает из новостей. А другим подавай луга, поля, коров, запах навоза и утренние крики сорок. Вот городские жители и мечтают перебраться в деревню. На природу. Купить там собственный дом или коттедж. Деревенские же не прочь переехать и в город. Поближе к цивилизации. В начале 90-х молодежь стремилась уехать из родных деревень. И все, кто могли уехать, уехали. Остались либо пожилые, либо те, кому поздно что-то менять. Но вот уже несколько последних лет все происходит с точностью до наоборот. Огромное количество молодых семей перебирается из опасных городских джунглей в безмятежные деревенские просторы. Люди, которые достигли определенных высот в карьере, стремятся уехать от городской суеты в деревенскую глушь. Как говорится, каждый человек должен сделать свой выбор. Каждый архитектор своей судьбы, и должен решать сам, где жить лучше – в деревне или в городе. Я бы хотел жить в деревне Сапрыкино. Учиться в большой школе, рассчитанной на 190 учеников, но пока её посещают 35 мальчишек и девчонок. Есть в селе и детский садик «Малыш» с 17 воспитанниками. Видно желание местных жителей жить и работать в родном селе.
В селе закончен капитальный ремонт Дома культуры. Жители села довольны и благодарны администрации округа: сделано все добротно и красиво. Приятно наблюдать, как по брусчатым дорожкам не спеша, с достоинством идут на праздник села бабушки и дедушки, молодые родители с колясками и непоседливыми малышами на руках. Забавно видеть, как юные сапрыкинские школьницы толпятся у русской печи, отбирая друг у друга ухваты, норовя половчей захватить чугунок. Другие тем временем осваивают прялку. А третьим по душе балалайка и трещотка. Тут и видно, кто тянется к хозяйству, а у кого душа больше лежит к песне, к искусству. У села Сапрыкина есть свое лицо, своя душа. И в них есть частичка каждого жителя. Он пожелал, чтобы каждый будущий день был наполнен надеждой, чтобы сбывались не только конкретные планы, но и самые необыкновенные мечты.
28 августа в праздник Успения Пресвятой Богородицы, освятили вновь построенную надкладезную часовню и воды местного родника в честь иконы Пресвятой Богородицы “Живоносный источник”. Часовня на каменном фундаменте получилась на редкость красивой и органично вписалась в этом месте. А все благодаря местным мастерам, которые потрудились на славу. Крест, установленный внутри часовни, вырублен топором.
На всю жизнь запомнил я 19 января прошлого года, когда мы окунались в этом источнике. Хотя на улице мороз 17 градусов, но к источнику была очередь. И действительно, вода оказалась тёплой, организм принял благодать целебной воды в святую Крещенскую ночь. Мы набрали с собой святой воды, и пили её в течение года.
Люди в селе живут настоящим, а не будущим. Вообще счастливые люди не живут будущим или прошлым, они живут настоящим. У них с утра до вечера множество интересных забот, игр, развлечений. Работа, выращивание овощей на огороде. У каждого свой участок, скотина. У сапрыкинцев насыщенная жизнь. У них нет проблем: что они будут делать в будущем. Мои земляки сейчас живут полноценной жизнью изо дня в день. И если Бог даст, так будет продолжаться и дальше. Хочется сказать словами поэта:
Какое счастье жить в деревне,
Вокруг вода, леса, луга, поля,
И возле домика фруктовые деревья,
А чуть подальше к лесу тополя.
Здесь летом очень мило и красиво.
И летний воздух очень чист,
Деревья шелестят листвой игриво,
В сирени слышен соловьиный свист.

«Память поколений»
Сочинение «Достопримечательности моего села»
Однажды, прохладным летним вечером, мы с мамой решили покататься на велосипедах. Чтобы не скучать, мама предложила эту велопрогулку посвятить памятным  и просто красивым местам нашего села.  Нашу импровизированную экскурсию решили начать с Центральной площади. Здесь расположены   моя любимая школа  и дом культуры, здание администрации.  Но на площади  в первую очередь  глаз  выхватывает   купала очень красивого храма Архангела Михаила. Звон его колоколов как бы отдает дань воинам великой страны, ее героям. Так как рядом с храмом установлен   «Памятник героям Советского Союза и полным кавалерам орденов Славы».  Он  напоминает нам  обо  всех погибших, обо  всех прошедших Великую Отечественную войну людях.  Два раза в год: в День Победы и в день начала войны – у памятника  собираются жители села, приходят ветераны Великой Отечественной войны. К сожалению, в живых их осталось очень мало. У памятника громко звучит музыка, читают стихи и поют песни учащиеся школы, чтят погибших  минутой молчания. Люди считают своим долгом в эти священные дни вспомнить тех, кто отстоял мир на Земле.  Я тоже  каждый год принимаю активное участие в этих мероприятиях.
Продолжаем  своё путешествие по улице Ленина. По пути встречаем  другой  памятник.  Это «Монумент воинам, погибшим в локальных войнах».   Мои прадеды одержали Великую Победу в далеком 1945 году,  но и сегодня наши русские солдаты продолжают защищать нашу Россию, защищать меня, мою маму и мою семью. Путешествие продолжается. Неторопливо крутя педалями, мы катим дальше по улицам нашего села. За последнее время наше село преобразилось и даже стало немного похоже на город – красивые дома, новые дворы.
И вдруг, мы въезжаем  в Парк Победы.  Какая красота!  Нас встречает, сияя новыми красками,  ОБЕЛИСК ПОБЕДЫ.  Его мощь завораживает. Территория памятника огорожена красивым  забором. От ворот к памятнику ведёт широкая асфальтированная дорожка, вдоль которой пестреют цветы.
Рядом посажены белоствольные берёзы. Они, как верная стража, охраняют покой солдат. Повсюду на территории парка  зелёная трава. Ведь именно зелень символизирует мир,  жизнь, надежду. Надежду на то, что такая война никогда больше не повторится. В озеленении парка есть и мой вклад.  В прошлом году вместе с папой я принимал участие в посадке деревьев  в этом парке. Мы купили и посадили красивую елочку. Думаю, что настает моё время нести в себе память о  Великой Победе. Доступ в парк свободный. Каждый житель в любое время может прийти сюда, чтобы почтить память своего родственника или односельчанина. Каждый гость может здесь остановиться и вспомнить своих близких, не пришедших с войны. Мы с семьей часто приходим сюда.  Мама рассказала  мне, что парку уже 53 года, его открыли в 1965 году, к двадцатилетнему юбилею победы в Великой Отечественной войне.
Вот и вечереет. Оглянувшись назад, я увидел,  как новый фонтан в парке заиграл красками.  Домой совершенно не хочется. Прощай парк, прощай Обелиск, но завтра я обязательно приду.
Я горжусь, что живу в таком маленьком, но очень красивом селе. Мне очень дорог мой родной край. На мой взгляд, любовь к своей Родине начинается с малого: с любви к своей семье, к своей улице, к своему селу, с уважительного отношения к окружающим! Давайте начинать с малого!

В селе работает хорошая школа, оснащенная современным оборудованием, что дает возможность детям получать качественные знания. Крестьяне всегда могут рассчитывать на своевременную помощь в местной больнице. Также для их потребностей всегда открыты почта, клуб, местный музей, библиотека, аптека и магазины.
Власти села организует различные массовые культурные мероприятия, в которых крестьяне также принимают активное участие. Мне очень нравятся наши народные концерты, здесь можно познакомиться с местным фольклором. По моему мнению, именно в селе особенно почтительно оберегают и продолжают древние обычаи и традиции.
Радуют глаза прекрасные природные пейзажи, которые окружают родное село со всех сторон. С одной стороны его омывают воды величественной реки, в которой купают свои ветви изящные ивы. Полюбили это место и белые лебеди, каждый год они радуют своим визитом местных жителей. С другой стороны села раскинулись фруктовые сады и живописный парк. Здесь любят проводить свой досуг и взрослые, и дети. Дальше виднеются бескрайние поля, они здороваются с селом шелестом золотого колосья пшеницы, ячменя или поклоном приветливых подсолнухов. Независимо от поры года моя малая родина всегда прекрасна, милая и родная сердцу своими неповторимыми местами, добрыми, приветливыми людьми и незабываемыми воспоминаниями.

Огромное счастье – называть любимым село, в котором живешь. Чаще всего, это то место, где ты родился или провел большую часть своей жизни. Любимым становится то место, где незаметно промчалось детство. И сколько бы тебе ни было лет, всегда будут всплывать эти яркие моменты.
Родное село… В нем все привычное, знакомое, дорогое. Вот улица, где с друзьями гонял на велосипеде. А вот школа, в которой я учусь уже девятый год. Да, моё село не город, не мегаполис и не столица. Это небольшое, уютное провинциальное село с необыкновенной домашней атмосферой и замечательным названием -Царевщина. Мне дорого и близко то, что в моем селе не потеряна связь времен: прошлое и настоящее органично дополняют друг друга. Его уютные улицы хранят свою историю. И проходя мимо какого-либо старинного здания, невольно хочется заглянуть внутрь, чтобы на мгновение окунуться в прошлое. Мне очень нравится и то, что памятники истории не канули в Лету, а поддерживаются в хорошем состоянии. Моё любимое село, ты прекрасно во всякое время года. Летом, согретое яркими лучами солнца, ты захватываешь в свои радостные объятия. Ты восторгаешься ярким многоцветием цветочных клумб. Летний дождь охлаждает раскаленный от зноя тротуар, заставляя прохожих прятаться под зонты.
А как прекрасна осень, чарующая хороводами из опадающей листвы, ласковым теплом уходящего лета.
Зима… Мороз, холод, но девственная чистота занесенных снегом улиц восторгает своей первозданностью.
Весной все пробуждается – деревья, краски, люди. И как приятно видеть пробивающуюся сквозь землю первую зеленеющую травку, шагать по улицам, упоенным ароматами черемухи и сирени. Настроение поднимается и душа поет!
Мне не раз доводилось слышать, что жители похожи на своё село и города похожи на людей, живущих в них. И Царевщина не является исключением. Несмотря на различия в характере, социальном положении, статусе, национальности, отличительными чертами царевщенцев являются открытость, доброжелательность, сострадание, отзывчивость и исключительное жизнелюбие. Существует невидимая связь города со своими жителями. Эта нить, проходя через годы, соединяет царевщенцев со своим селом и друг с другом.
Я очень хочу, чтобы село с таким ярким названием действительно являлось добрым вестником для всех жителей и гостей, чтобы каждый живущий в нем человек чувствовал себя его частью, той составляющей, от которой зависит благополучие, развитие и будущее нашейЦаревщины. Я хочу рассказать о том, каким оно было и каким стало.
Географическое положение.
Царевщина находится в 7 километрах от Балтая и 120 километрах от Саратова. Координаты: +52°26’20”, +46°43’1С районным центром село связано рейсовым автобусом, ближайшая железнодорожная станция находится в Хватовке. Село расположено в северной части Правобережья. Пересечённый рельеф, озера и значительная лесистость села создают привлекательные пейзажи. Административный центр района — село Балтай расположен на р. Алай в 135 км от г. Саратова. Наше село удалено от областного центра и других крупных промышленных городов, что неблагоприятно сказывается на развитии хозяйства района, в частности промышленности. НО в то же время его расположение в лесостепной зоне сказывается весьма благоприятно на развитии сельского хозяйства. Геологические породы разных эпох лежат повсюду на территории села, отложения меловой системы представлены мелом, мергелями, мелоподобными известковыми, реже серыми глинами, пеками с прослойками песчаника и опоками. Породы третичной системы представлены серыми и желтоватыми опоками, кварцевыми песчаниками, белыми и желтыми кварцевыми песками, глинами. Климат умеренно континентальный. Равнинный рельеф здесь способствует резким переходам от теплой погоды к холодной или, наоборот, внезапному потеплению после длительных холодов. Кроме того, весной и осенью бывают внезапные заморозки.
Из истории села.
Малиновка, Дмитриевское. Царевщино, затем село Царевщина было основано на реке Алай в начале ХVIII века, предположительно в 1703 году. Название можно трактовать как “подаренные царём обширные земли”, что соответствует и истории села. В 1728 году земли и крестьяне были пожалованы графу Скавронскому. В 1746 году численность населения Царевщины составила 459 человек. К востоку от села проходила дорога из Донгуза в Вольск. Скавронский перевез крестьян из Рязанской губернии. Он недолго владел селом, так как оказался в немилости царя и в начале XIX века вынужден был его продать и оно перешло в руки вдовы генерального прокурора А. А. Вяземского, которая в 1801 году построила каменную православную церковь с колокольней. Престолов было два: во имя святого Благоверного Князя Александра Невского и в приделе во имя святого великомученика Дмитрия Солунского. Дома для священника, якона и двух псаломщиков были общественные.
В начале 19 века поместье было выкуплено графом К.В. Нессельроде.Но ему, занимающему высокий государственный пост, не хватало времени на управление имением. В начале 1890-х годов граф А. Д. Нессельроде, внук графа, переехал на постоянное жительство в свое царевщинское имение, где им была собрана одна из лучших в России библиотек с фондом более сорока тысяч томов. Также при нём в селе открылись приют, училище, школа для крестьянских детей. Альтернативное название Дмитриевское, вероятнее всего, было дано Царевщине по одному из престолов храма или имени нового землевладельца, при котором начался расцвет села. По данным 1862 года в Царевщине насчитывалось 180 дворов и 1507 жителей. Имелись больница, чугунный, кирпичный и два винокуренных завода, лесопильня, две мельницы.
Было развито животноводчество, в частности разведение овец. В составе Вольского уезда Саратовской губернии село было центром Царевщинской волости, крестьянское общество было одно. К началу Первой мировой войны в селе проживало 2546 человек. По национальности и вероисповеданию жители были преимущественно русскими, православными, также насчитывалось около 400 беспоповцев.1876 году в селе Царевщина в доме графа Нессельроде открылась больница. Штат больницы состоял всего из восьми человек. Зато они обслуживали район с населением в 40 тысяч. На их плечи ложилось абсолютно всё — от родовспоможения до полостных операций. Не забывали они и про профилактическое направление медицины. Из Царевщины в Балтай больница переехала в 1983 году.
В годы гражданской войны село сильно пострадало от пожаров, в которых также сгорела графская усадьба и большая часть библиотеки. В 1920-е годы был организован колхоз “12 лет РККА”, начали работу птицесовхоз и спиртзавод. Местный храм был закрыт и разрушен в 1930-е годы.
Самой главной достопримечательностью в Царевщине был господский дом. Четыре белоснежные колонны поддерживали полукруглый балкон, вокруг располагался сад, оранжерея, пруд, где водились лебеди. Рядом с барским домом размещался конный двор с великолепными конюшнями,каретником, кузницей. Здесь содержалось много породистых лошадей разных мастей. В имении имелось богатое животноводческое и птицеводческое хозяйство.
Мое село сегодня
Места эти красивы и по сей день, хотя многое здесьуже далеко не так, как было когда-то. В настоящее время село с населением 1630 человек является центром Царевщинского сельского поселения. Имеются отделения Сбербанка и связи, средняя общеобразовательная школа, детский сад, предприятие ООО “Царевщинский», ООО «Колосок».
Открытое акционерное общество «Племенной птицеводческий завод «Царевщинский-2» — самое мощное предприятие в селе, с многолетней историей, впечатляющим настоящим и перспективным будущим. Основной вид деятельности завода — производство и реализация инкубационного яйца кур мясной породы ROSS-308.На сегодняшний день ОАО «ППЗ»Царевщинский-2» активно добивается новых рынков сбыта инкубационного яйца.


Александр Александрович Савин
Кандидат сельскохозяйственных наук,
Генеральный директор ОАО «Племенной птицеводческий завод «Царевщинский-2»
А. А. Савин руководит ОАО «ППЗ «Царевщинский-2» с апреля 2006 года. За это время неоднократно награждался почетными грамотами, получал благодарственные письма Губернатора, Министерства сельского хозяйства Саратовской области, Администрации объединенного муниципального образования Балтайского района и др.
Предприятие было создано в 1929 году, тогда оно называлось Совхоз № 12. В советское время птицесовхоз занимал передовые позиции. В годы Великой Отечественной войны сотрудники обеспечивали товарным яйцом фронт, а племенным — хозяйства региона. В августе 1965 года птицесовхоз получил статус государственного племенного птицеводческого завода и стал называться «ГППЗ «Царевщинский».
В 2005 году предприятие было выкуплено у государства ОАО «Птицефабрика Михайловская», которое входит в группу предприятий крупнейшего в России холдинга «Синергия».



В 2006 году «ППЗ «Царевщинский-2» принял участие в Приоритетном национальном проекте «Развитие предприятий Агропромышленного комплекса». Завод нуждался в серьезной реконструкции: общая сумма ремонтных работ составила более 100 миллионов рублей, часть средств была выделена из собственных активов предприятия. Были отремонтированы птицеводческие помещения, закуплено и установлено новое оборудование кормления, поения птицы, вентиляции, закуплены моечные машины и т.д. Основной вид деятельности завода – производство и реализация инкубационного яйца кур мясной породы ROSS-308 .
С 2006 года и по сей день племенной молодняк закупается в Венгрии, Германии, Шотландии, Финляндии. Первоочередная задача завода: в разы увеличить производство, повысив при этом продуктивность птицы и улучшив качество выпускаемой продукции.
Высокие достижения предприятия были бы невозможны без каждодневного труда его сотрудников, многие из которых неоднократно были отмечены грамотами, благодарственными письмами Министерства сельского хозяйства Саратовской области, Администрацией объединенного муниципального образования Балтайского района и другими наградами. Руководство завода в свою очередь заботится о своих сотрудниках: зарплаты здесь одни из самых высоких в регионе.
На территории села находится средняя общеобразовательная школа.
Общеобразовательная школа села Царевщина была образована в 1921 году, она уже отмечала свой 80-летний юбилей.
Учительский коллектив, который работает сегодня, с честью продолжает и приумножает добрые традиции, заложенные учителями прошлых лет, приобщает детей к знаниям, учит нас мыслить, жить, трудиться, быть людьми.
В школе обучаются 168 учащихся в 11 классах-комплектах, работает 20 творческих инициативных учителя, наши учителя все молодые и инициативнык. Средний возраст которых 38 лет.
Педагоги школы создают комфортную психологическую обстановку на уроках, а это залог успешного восприятия и усвоения нами учебных программ.
Школа получила признание не только в селе, но и в районном масштабе: она дважды лауреат конкурса «Школа года».
Ученики нашей школы участвуют во всевозможных конкурсах и побеждают. У нас очень много разнообразных кружков, секций, в которыхмы с удовольствием занимаемся.
ООО «Колосок» (генеральный директор А.С.Быков, бывший выпускник нашей школы) радует ежедневно нас свежей и вкусной выпечкой на любой вкус и по доступной цене.
Детское дошкольное учреждение наполнено смехом и радостными криками малышей.
Работники почты и отделения сбербанка всегда готовы принять своих посетителей и оказать посильную помощь.
Нет у нас недостатка и в магазинах. Их у нас 8. Как в настоящем небольшом городке!
Есть в селе и Дом культуры, где жизнь бьет ключом. Концерты, репетиции, спектакли – все это привлекает нас, школьников. Мы с большим удовольствием ходим на репетиции, радуем своих земляков своими выступлениями. Но русское село живо лишь до тех пор, пока работает школа и возвышается Храм Божий. Школа есть. Она работает, несмотря на трудности и проблемы. А вот храма нет. Жива только память о нем.
Я не знаю, как сложится моя жизнь, куда забросит меня судьба, но я точно знаю, что в моём сердце всегда будет жить любовь к моему родному краю, что я всегда буду стремиться сюда, что эта земля, к которой мне всегда хочется прикоснуться, будет давать мне силы жить дальше, будет наполнять меня желанием все превозмочь, преодолеть,! И каждый раз, когда я думаю о Родине, я всегда вспоминаю удивительные стихи С.Есенина: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая – Дайте Родину мою». Я горжусь историей своего села, горжусь, что я здесь живу, учусь, здесь у меня много хороших и верных друзей

Эссе «Моё село»
Выживи, российская глубинка,
В наши непростые времена.
В этой жизни я твоя росинка,
Малая ты родина моя.
Г.М.Седова
Родина…Какое удивительное слово! Его  мы произносим почти каждый день. А задумывались ли над тем, что оно значит? Я думаю, что родина – это дом, улица, село, в котором ты родилась.
Моя родина – село Мотызлей. Оно  очень красивое и дорого мне по-настоящему. По – моему, это самый лучший населённый пункт в нашем     районе.
Село со всех сторон окружено лесами, лугами и полями. Я очень люблю ходить в лес во все времена года. Но считаю, что очень необыкновенно и сказочно там бывает только зимой. Вот какая картина предстала передо мной, когда я ходила с друзьями на лыжах в лес.
Красив лес зимой! Тихо потрескивает легкий морозец, дует, завывая, холодный ветер. На небе ни одного облачка, а солнце спряталось за горизонт. Около села дорога тянется гладкая, но ближе к лесу идёт  ухабами, которые оставил после себя неповоротливый трактор. Вдоль неё тянулись бескрайние поля, и неподалёку тёмные кусты казались огромными кучами хвороста.  Снега очень много.  Весь он рассыпчатый, как песок, весело скрипит под ногами, манит, чтобы с ним поиграли. Лес окружил село со всех сторон своей плотной стеной. Он в тумане издалека похож на тёмно – сиреневый  длинный ковёр.
Как только входишь в лес, сразу привлекают внимание три берёзы. Они как будто неразлучные подруги.  У берёз стволы толстые, ветви корявые, так вот и думаешь, что этими ручищами подхватят и поднимут к самым небесам. Ветерок качает ветви, и слышен их тихий шёпот.  Мы заходим в гущу леса, где росли стройные мохнатые ели. Они нам протягивают снежные лапы.  Если  прислушаться, то услышишь  под музыку ветерка зимние песенки деревьев. У елей  внизу облетела вся хвоя, но наверху густо шумела она своими зелёными иглами. Ветерок покачивает верхушки елей, и они, кажется, исполняют танец. Рядом поваленная сосна, запорошенная снегом. Выглядывает из – под зарослей маленький человечек в белой чалме – это пень. Под деревьями много отпечатков от упавшего снега. Из – под снега, как из – под шубы, выглядывает маленькая сосёночка. У некоторых берёзок обглодана кора. На еловых ветках снег извивается, как будто белоснежные змеи, а между иголками застряли листья от других деревьев. А вот осинка вся дрожит от холода, и на её голых сучьях кое – где остались прошлогодние листья. В глубоких трещинах деревьев застрял снег. Часто попадаются снежные холмики – это муравейники. Всё чудесно и необычно в заснеженном лесу!
В родном краю всё кажется более красивым, чистым. Именно родная природа дарит нам самые светлые чувства. Родные места вселяют радость  и успокоение в душу, придают уверенность, вдохновляют на хорошие дела.
Говоря о своём селе,  не могу не сказать о своей улице. Это улица Октябрьская, на которой живут добрые, трудолюбивые, отзывчивые люди. По вечерам они любят собираться около какого- нибудь  дома и вспоминать прошлое. Мне приятно слушать их разговоры, потому что узнаю много нового и интересного. На нашей улице живёт  Сергушкин Василий Андреевич, участник Великой Отечественной войны. Он храбро сражался с  врагами, дошёл до Берлина, получил много наград. Этот человек – образец для подражания.
Село мне дорого и мило потому, что я в нём родилась и выросла. Здесь живут мои близкие  и друзья, здесь я чувствую себя счастливой. Я бывала во многих городах и посёлках, но, когда возвращаюсь в родное село, я ощущаю душевное спокойствие, мне становится приятно и радостно.
У нас есть традиция: каждый год, в конце июля, отмечают день села. Все жители собираются на стадионе и устраивают праздник, на котором все ходят с радостными лицами, веселятся и слушают музыку.
Второй дом для меня – школа, здесь я провожу по несколько часов в день. В нашем учебном заведении всегда чистота и порядок. Учителя – прекрасные люди, которые стараются дать детям не только знания, но и воспитать из них порядочных людей.
Думая о родине, о любви к ней, о величественной красоте природы, я невольно вспоминаю строки из стихотворения:
Есть в Вознесенском районе
Большое село Мотызлей,
Раскинулось, словно как море,
И нет его мне родней.
Течет здесь река Мотызлейка
Под сводами гибких ракит,
И, как соловьиная песня,
Вода в ее русле журчит.
А в центре села на пригорке
Стоит, возвышается храм.
Туда я хожу на службу,
Душа отдыхает там.
Живут здесь хорошие люди,
Отзывчивы все и добры.
Трудиться они очень любят,
И много в их сердце любви.
Люблю я село родное,
И жить без него не могу.
Как будто солнце золотое,
Греет жизнь всегда мою.
Это произведение  я сочинила сама и понимаю, что оно неидеально, и его необходимо отредактировать, но у него есть главное достоинство: стихотворение написано от всей души, от всего сердца.
Русская пословица  гласит: «Где родился, там и пригодился». Не знаю, как сложится моя судьба, но очень хотелось бы не расставаться со своим селом. И нужно в нём не только жить, но стараться быть полезным и нужным людям.
Фоломкина Оксана

Сочинение о родном крае ученика 8 класса
МБОУ СОШ с.Синявка Алтарева Дениса(2000-2001 уч.г.)
Мое село.
Я живу в селе Кузовка, которое расположено вдоль побережья реки Байгора. У нас всего две улицы: Лесная и Центральная. Улица моего детства- Центральная. Она расположена в интересном месте села. Красивые широкие луга украшают дома спереди, а сзади колосятся поля. Разделяется наша улица с Лесной богатым смешанным лесом. Лес наш- гордость села, он богат грибами, ягодами, орехами. Он любимое место отдыха не только для селян, но и для приезжих.
Рядом с моим домом расположена школа, в ней учились бабушка и дедушка. Сейчас школа не работает. Рядом с ней старое, я бы сказал, историческое строение, пострадавшее от времени,- церковь. В настоящее время здание заброшено, никому нет до него дела, хотя часто слышно, что бабушки мечтают его восстановить. Да что они могут , старушки? Вот так и школа, и церковь, достопримечательности нашего села уходят в прошлое. Мне всегда было интересно: почему школа, церковь, кладбище находятся рядом друг с другом? Объяснить никто не смог. Еще в селе есть магазин, который больше похож на радиостанцию. Там можно узнать столько интересного  от местных бабушек, что не сравнишь ни с одним источником информации.
Есть природная достопримечательность- река. Она не очень богата рыбой, но и как лес- прекрасное  место отдыха. Зимой рыболовы могут сидеть по несколко часов в надежде поймать хоть одного ерша. А летом можно купаться и загорать не хуже, чем на юге. Самое интересное происходит весной, когда начинается ледоход, маленькие мостушки сносит льдом.
Дома в селе добротные, улицы чистые и красивые, жители постоянно следят за порядком. Проложен асфальт, протянули природный газ, телефон. Теперь жизнь в селе стала цивилизованней, не хуже, чем в городе. Никогда не сравнить свежий воздух, пение птиц, тишину на рассвете с городским шумом.
Думаю, что в недалеком будущем свободные усадьбы застроят красивыми домами, горожане потянутся в село.

Региональный конкурс детского творчества «Моё село: от истоков в будущее»
в рамках реализации проекта «Российское село» Партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ».
Моё родное село.
Каждый человек рано или поздно задумывается о том месте, где он родился и вырос. Моя малая родина – село Гавриловское, которое мало чем отличается от других сел Суздальского района. Но именно этот населенный пункт стал мне роднее всего на свете! Здесь жили и трудились мои предки, которые были потомственными крестьянами. Многие из них, наверняка, были свидетелями интересных событий, которые происходили в разные исторические периоды. Как бы хотелось послушать их рассказы о том, каким было наше село много столетий назад, какие люди здесь жили, чем они занимались. Очень важно, чтобы люди помнили историю своего села, края. Человек, которому безразлична история его родины, подобен человеку, лишенному памяти.  Прошлое всегда помогает людям представить будущее .
В нашей школе есть краеведческий музей, который по крупинкам воссоздает   в том числе и историю нашего села.
Село Гавриловское –  древнее село, расположенное на высоком берегу реки Уршма, впадающей в Каменку. Первое документальное упоминание о селе относится к 1551 году. В этом году Иван Грозный пожаловал его Покровскому Девичьему монастырю.  И  в документах впервые появляется название Гавриловское. Во владении  монастыря село Гавриловское  оставалось до 60-х годов
ХVIII века, затем стало принадлежать государству.
Каждый, кто впервые приезжает в наше село или проезжает мимо него, обязательно обращает внимание на возвышающийся в самом центре села  храм Зачатия Иоанна Предтечи. Три века стоит этот  дивный памятник архитектуры русских мастеров.  Есть в нем что-то необъяснимое, радующее не только глаз, но и душу. Трудно представить облик села без этого каменного сооружения.
Церковь в селе существовала уже в 1551 году, но в 1797 году  произошел пожар. Видимо, в этом году сгорела  и деревянная церковь.  В 1799 году  на средства прихожан  была построена каменная церковь. Не обошла сия чаша и  колокольню. Были уничтожены не только колокола, но и до последнего кирпичика разрушена сама колокольня, которая украшала передний вход в храм. Долгое время в храме велись реставрационные работы. В настоящее время построена новая колокольня, и в православные праздники жители и гости села с замиранием сердца слушают колокольный благовест.
Гордятся  сельчане   и памятником погибшим воинам – землякам,  отдавшим свои жизни в борьбе с немецко – фашистскими захватчиками в 1941-1945 гг.  390 человек не вернулись в наше село…  Чтобы навсегда увековечить память о погибших воинах, в 1967 году руководство совхоза “Гавриловский” и жители села решили установить памятник героям Великой Отечественной войны. И спустя два года с постамента  ввысь устремился остроугольный шпиль с красной звездой на наконечнике. Рядом – солдатская каска с гвоздикой, фамилии погибших на траурных плитах. «Вечная память героям!»- гласит надпись у основания.
9 мая 1969 года состоялось торжественное открытие памятника. По рассказам старожилов села, на митинге присутствовали руководство совхоза, ветераны войны и труда, школьники, жители. Солдаты из воинской части произвели залп в память о погибших воинах. Ветераны возложили к подножию памятника цветы.  Память о погибших воинах-земляках почтили минутой молчания.
Более 30 лет, омываемый дождями, опаленный солнцем, осыпанный снегами простоял этот памятник, но время берет своё …  И  в 2003 году жители села совместно с администрацией сельского округа пришли к выводу, что необходимо поставить новый памятник.  И 9 мая 2004 года состоялось торжественное его открытие. Над ним склоняются густые кроны деревьев, у подножья растут цветы.
В этом неброском памятнике заключена большая любовь и уважение жителей  к своим односельчанам-героям … Сколько бы времени не отделяло нас от памятных военный событий, героизм и подвиг фронтовиков навсегда останется в народной памяти и будет служить для молодых поколений образцом стойкости, отваги и самоотверженности.
Кроме перечисленных достопримечательностей в селе есть двухэтажная школа, в которой учатся не только местные, но и дети из соседних сел; животноводческий комплекс, где выращивают крупнорогатый скот, производят молоко. На полях села выращивают хлебные культуры, кукурузу…
Моё село красиво в любое время года. Особенно красиво оно весной, в период цветения вишневых, сливовых и яблочных садов.   А летом село утопает в зелени прибрежных ив, кленов, тополей и берез. Около жилых домов в палисадниках до поздней осени цветут и благоухают астры, георгины и гладиолусы.
Я люблю свое село и верю, что с каждым годом оно будет развиваться и становиться чище и краше.
Работу выполнила:
Александровская Светлана Владимировна
12 лет, 7 класс
МБОУ «Гавриловская сош»
2016 – 2017 учебный год

Село моё родное
Родина прекрасная и неповторимая, для каждого человека она одна. И поэтому единственная и дорогая. Для меня это родное село Бушмено и её окрестности. О нём я знаю лишь немного, из рассказов от взрослых.
Село расположено в живописном месте, рядом луга, лес, река Рыбинка, которая так названы из-за многообразия рыбы, которая в ней водилась. Рыбинка несёт свои воды в реку Псёл. Раньше река была многоводной, с быстрым течением, чистой, пригодный для питья водой.
Так вот, название села Бушмено, в архивных документах встречается с 1780. Этот год считается родом рождения села. Название села образовано от фамилии первых поселенцев, потомки которых до настоящего времени-Бушуевы.  Также бытует мнение второй версии названия села: крутой, бурный нрав реки, особенно в период разлива – бушевать.
Но более правдоподобная вторая версия. Да, бушевала наша реченька, имела быстрое течение. Только вдоль села имелось пять водяных мельниц: Дулина, Сколова, Редина, Слубских и Соничкина.
Кстати, были две ветряные мельницы: одна в районе сегодняшнего кладбища, вторая в районе водонапорной башни. Кроме этого у села была своя крупорушня (просо-пшено), маслобойня-Акима Кимщика. Время неумолимо, последние несколько лет исчезли на реке последние  свидетельства существования мельниц.
Да, видно, наши предки были настоящими тружениками-земледельцами, да и умельцами тоже хоть куда: лапотники, сапожники, бочкари, кузнецы, была своя воляльня. В свободное от работы время ходили на реку Рыбинку за рыбкой. А в ней она водилась в изобилии: сомы, лещи, щуки, налимы и др. То есть, река оправдывала своё название Рыбинка. Но всё же основное занятие население-это земледелие и скотоводство.
Но, а в праздничный день святое дело в церковь пойти. Красавица деревянная собирала под свои своды и малых и старых. Только не устояла она до дней наших. В конце сентября 1941 года её сожгли.
Вот такая коротенькая история нашего села Бушмено.
Село у нас не броское такое
Ему от силы двести лет
Стоит оно всегда в покое
И люди в нём – счастливей нет
Любого спутника с улыбкой встретят
За стол усадят: пей и ешь
Свои достоинства отметят
Да спросят: «Ты куда бредёшь»
Похвалятся теплом в их доме
Зимой в лютые холода.
Отметят, что на небосклоне
Хранит их Божия звезда

Матвеенко Дмитрий Андреевич
Сочинение «Природа моего села»
МОУ Щедровская ООШ
7 класс
Руководитель Передериева Галина Анатольевна,
учитель русского языка и литературы
Природа моего села
Что для человека является самым дорогим? Это, конечно, Родина, родители, семья… Моя родина – это село Щедровка. Оно было образовано в 1796 году. Я очень люблю свое село, ведь родные места вселяют в человека радость, успокоение души. В родном селе все кажется более красивым и чистым. Именно родная природа дарит нам самые светлые чувства, позволяет полной грудью вдыхать аромат цветущих садов, полей, лесов, любоваться реками, наслаждаться неповторимой синевой  и чистотой небесных далей. Солнце на родине самое яркое, снег зимой самый белый, весенний дождь самый теплый. И кажется, только в родном краю можно увидеть разноцветную радугу.
Человек тесно связаны между собой. Нужно помнить о том, сколько радости дарит нам окружающий мир: распускающийся бутон, шелест дождя, сияние солнца, зелень листвы. Как же это можно не любить? Мы и природа – одна большая семья. Мы должны жить дружно.
Надо помнить о том, что не надо срывать цветок, пусть он цветёт для всех. Не надо заглядывать в гнезда птиц, – ведь это их дома. Испугавшись, птица может покинуть гнездо, оставить без материнской заботы птенцов. Нельзя шуметь в лесу, бросать мусор. Тогда и лес, и звери будут нам благодарны за заботу и внимание.
Природа нашего села мне нравится. Нравится берёзовая посадка на въезде в село. В дождливое время там растёт много грибов, которые я люблю собирать. Но там много пеньков от стройных красавиц-берез. Люди туда вывозят мусор и режут домашний скот. Очень обидно, что у нас пересыхают реки, так как их некому почистить и сделать греблю.
Давайте вспомним слова  Маленького принца:  «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок, сразу же приведи в порядок свою планету».

Сочинение на тему «Мое село», в котором описываются достоинства деревенской жизни в глазах сельского жителя. Это и поэзия прекрасного деревенского утра и вечера; это и природа, общение с животными. Это и прекрасные люди, трудолюбивые и ответственные. Именно люди делают село приемлемым для жизни. Ленивый человек не приживется в селе. Время, проведенное в деревне, не пройдет даром ни для кого.
— # —
Я сельский житель. Люблю мое село, сельские пейзажи, сельскую еду, сельские развлечения. Село – это совсем другой мир, чем город. Пространство здесь структурировано по горизонтали, время течет плавно и медленно. Утро начинается с криком петуха, а вечер – со стрекотом кузнечиков. В городе таких трелей не услышишь. Город полон шума, разъедающего сознание. Сельские просторы приводят внутренний мир в порядок и дают отдохновение.
В селе человек слит с природой воедино. Особенно хорошо это чувствуется весной в нашем яблоневом саду. Некоторым яблоням здесь уже больше двадцати лет, но каждая дает щедрый урожай. Мелкими яблоками мы часто кормим с руки телят и коров. Весело ощущать их шершавые языки на своих пальцах. У сельских ребятишек много разных развлечений, которых нет в городе. Можно бегать босиком по немощеной дороге и меряться гребешками густой пыли, которая набивается между пальцами. Или оборудовать на дереве среди веток домик из коробок и сидеть внутри, свернувшись калачиком. А можно кататься со стога сена на клеенке, словно с зимней горки.
В селе живут трудолюбивые и ответственные люди. Люди – главное украшение села. Жизнь в селе – это каждодневный тяжелый труд и большая ответственность. Нужно вставать в пять утра, доить коров, кормить телят, поросят, птицу. И так три раза в день. И нельзя от такой работы взять выходной. Ленивый человек в селе не приживется. Меня окружают люди, умеющие не просто работать, а с любовью выполнять сельский труд. Это красивые душой люди.
В детстве бабушка часто отправляла меня с дедом на сенокос. Я должен был исполнять одну важную обязанность – поить деда водой, чтобы он не запарился. Ни с каким другим звуком не спутаю особенный звук работающей косы – «шмыг-шмыг». Мне тогда казалось, что косе очень вкусно есть траву, а дед ее кормит, как прожорливую лошадь. Мне строго-настрого запрещалось подходить к работающему деду близко. Смотрел я на деда издали, видя его побуревшую на спине белую рубашку и большие капли пота, скатывающиеся с его лысины. Это один из лучших портретов труженика села в моей детской памяти.
Мои предки до четвертого поколения были селянами. Мой дед занимался огородничеством и сельским хозяйством. Бабушка работала на ферме дояркой. Мои родители живут и работают в селе. Сила человеческого рода находится в преемственности поколений. И я готов приумножить силу нашего рода, т.к. для меня мое село – моя станция назначения, моя судьба. Здесь я хочу прожить всю свою жизнь и вырастить детей.
еще по теме:
Сочинение на тему “Нравственность”. Нравственность как арсенал положительных душевных качеств человека
еще по теме:
Сочинение на тему “Жизнь”. Наша жизнь как единое целое: хорошее и плохое, радость и боль, взлет и падение

МКОУ «Ургубамахинская средняя общеобразовательная школа»
Сочинение на тему: «Я знаю мое село»
Автор Магомедова Марьям А. ученица 8 класса.
с. Ургубамахи
Сочинение
на тему «Я знаю мое село».
Когда я услышала о конкурсе «Я знаю мое село», я очень обрадовалась.
Мне еще с детства хотелось написать что-нибудь теплое и душевное про
моё родное село и про моих односельчан. Я их очень люблю. Они такие
замечательные и трудолюбивые, скромные и отзывчивые, смелые и
отважные.
В этом сочинении мне хочется признаться в любви и преданности к
моему любимому селу.
Хочу рассказать вам о самом маленьком и самом дорогом уголке земного
шара. Это моё село Ургубамахи. Оно очень красивое. Недаром говорят,
что самый красивый уголок природы для человека там, где он родился и
вырос.
А теперь расскажу немного об истории села Ургубамахи. Оно
расположено в трех – четырех километрах от центра. Дорога, ведущая от
центра к селу, очень извилистая с частыми подъёмами и спусками. Само
село
очень разбросанное и разделено на несколько частей под
названиями «Калта»,»Вяхни»,»Херани» и другие. История села Ургуба не
очень богата своими легендами и песнями о селе. Испокон веков
ургубинцы жили своей размеренной спокойной жизнью ,с заботой друг о
друге и планами на будущее, пережив на своем веку горе и трагедии,
моменты счастья и радости. Само слово»Ургуба» переводится как место,
где люди занимаются земледелием. По преданию в древние времена
люди жили в домах, построенных на своих огородах. Земельные участки
были расположены по всей сельской местности. Бытует мнение, что в
результате установления все более тесных родственных отношений
разрозненные поселения объединились в одно целое село, которое
получило название Ургуба . Нас окружауют высокие и заснеженные горы.
Непосредственно вокруг села горы не такие высокие. На склонах этих гор
пасутся овцы,коровы и бычки. Почти в каждом хозяйстве есть овцы и
барашки. Летом здесь мы собираем цветы, а зимой катаемся на санках.
Вот эти чудесные горы защищают нас от всего плохого и негативного.
Большинство гор у нас голые, только на одной стороне села горы покрыты
сосновым лесом Дома расположены далеко друг от друга. За селом у нас
есть большая речка «Акушинка», а внутри села совсем маленькая и
узенькая, похожая на змею, речка. Я знаю каждый уголок в моем селе.
около нашего дома есть излюбленное мною место. Внизу – в ущелье бьет
ключ т.е родник из-под земли. Эта вода очень вкусная и полезная. Чуть
выше по сторонам растут деревья. Летом под их тенью можно
насладиться прохладой вдоволь. Посидеть, болтая с подругами о том о
сем. Мне все здесь близко и знакомо до боли в сердце. В селе ты
находишься наедине с природой. Я не представляю как могут люди жить
в тесных городских квартирах, не общаясь с живой природой, не имея
возможности дышать свежим воздухом. Сейчас и в селениях – правда не
во всех – есть все удобства. Не надо топить печку, колоть дрова,носить
воду. Я призываю моих сельчан не уезжать из села навсегда Я, конечно,
не поэт, не могу как он описать всю красоту родного мне села, каждый
изгиб горных хребтов. Как писал великий русский поэт Михаил Юрьевич
Лермонтов « Я видел горные хребты причудливые как мечты. Даже
самый безлюдный уголок земли наполнен жизнью. Я бывала во многих
местах вместе с родителями, но когда возвращаюсь в родное село, я
ощущаю душевное спокойствие, мне становится приятно и радостно.
Вторым родным домом для меня является школа, здесь я провожу по
пять-шесть часов в день. У нас в школе чистота и порядок. Ученики,
учителя и уборщицы заботятся об этом – моют, убирают, оформляют
кабинеты и коридоры. У нас в кабинетах много цветов. Очень обидно,
когда кто-то по неосторожности или специально что- нибудь испортит или
сломает.
Говоря о своем селе, я не могу не упомянуть о тех далеких событиях во
времена коллективизации. Часть людей, которые жили зажиточно, была
выселена в результате раскулачивания в Дербент, Герга, Первомайск,
Параул. Среди них семьи Магомедова Гасанали, Муртазалиева
Муртазали, Исаева Исы, Газимагомедовой Загидат. Пройдя много
трудностей, позже ургубинцы возвращаются домой. В настоящее время в
разных городах и селах живут их дети и внуки. Среди них сын
Магомедова Гасанали- Гасаналиев Абдулла – ученый – химик, декан
химического факультета, доктор химических наук, лауреат Соросовской
премии. В числе выходцев из села Ургубинцы могут с гордостью назвать
фамилии Сулейманова Магомедгаджи – врача, работающего в Москве.
Омарова Омаркади – чемпиона мира по вольной борьбе. Омарова
Абдурахмангаджи- выпускника пединститута.
Омаровой Умукусум – выпускницу сельскохозяйственного института.
Исаевой Загидат – учительницу Ургуба СШ. Сулайманова Габсат –
учительницу Ургуба СШ. Яхъяевой Гаджипатимат – известного
бригадира колхоза им. Ленина. Абакарова Яхъю – тренера по вольной
борьбе в городе Железноводске. Исаевой Разият – медсестру села Ургуба.
Сегодня жители Ургубамахи в своих седцах хранят память о своих
односельчанах, которые не вернулись с полей сражений. Нахбарова
Магомеда. Шахбанова Ризвана. Яхьяева Гаджи. Омарова Омара.
Гасбанова
Магомедгаджи.
Магомедалива
Магомедгаджи.
Гаджимаргучева Магомедали. Из тех кто вернулся, в живых не осталось
никого. Исагаджиев Магомедгаджи. Абдуллаев Абдулвагаб. Исаев
Магомед. Алиев Ибрагимгаджи. Яхьяев Абакар. Магомедалиев Абдулла.
В настоящее время Ургубинцы стали жить в достатке, строят красивые
дома, но остались еще и старые постройки. Так пусть всегда будет солнце
над Ургуба, мира и благополучия Ургубинцам.

Знаменитое произведение писателя «Медный всадник» подводит итог творчества о великом русском царе. Даже название поэмы показывает нам то, что автор рисует нам образ знаменитого в истории реформатора, Петра Великого.
Вначале государь предстает нам живым во всем своем величии. Находясь а берегу Невы, он раздумывает о создании здесь красивого города, и не находит лучше места, чем это. Именно поэтому он дает разрешение на ведение торговых дел купцам, а шведам он говорит, что теперь северные границы будут тщательно оберегаться от их натиска.
Вскоре Петербург, построенный на Неве, становится крупным центром для новейших отношений с европейскими странами. Мы видим, как автор  восторгается этим городом. Он видит могущество российского государства в образе Петра I.Однако герой поэмы Евгений чувствует себя неуютно и обеспокоенно в этом городе. Сидя в своей квартире,  он лишен покоя, так как вскоре мосты на Неве будут  скоро разведены из-за  неспокойного поведения реки в непогоду. И он не сможет прибыть на свидание к своей любимой Параше. Под утро он, наконец, засыпает, но очнувшись ото сна, вновь переживает за девушку и ее мать, которая  в стихию, находилась в жилье, подвергшееся  затоплению. И перед нами встает Петр I  только в виде памятника, но он не может помочь людям, оставшимся в беде. Статуя величественно возвышается над водой.
Вскоре непогода уходит, однако в сердце Евгения она оставила лишь страдания и переживания. Он находится в полной скорби о того, что потерял любимого ему человека. Он не хочет никого видеть и замкнулся в себе. Евгений не ходит на службу и занимается подаянием, на которое он и живет около года. Но затем он как бы, очнувшись от такого состояния, приходит к выводу, что в его трагедии виноват могущественный государь, а точнее именно памятник, возвышающийся над рекой. Именно после таких невзгод Петр I становится его врагом, так как именно он построил это город на воде, принесший горе Евгению. Лицезрев, на статую, он понимает, что, даже при смерти ПетрI властвует над жизнью простых людей. Мы видим, что наш герой восстает против государя, облаченного в камень. Он высказывает свои страдания скульптуре и бежит прочь. Памятник же принял его вызов и мчится за ним стремглав. Все это мелькает  в воображении Евгения всю ночь.

В поэме «Медный всадник» Пушкин в образной форме противопоставляет государство олицетворенное Петром Первым и обычного человека с его желаниями и потребностями.
Во вступлении к поэме мы можем видеть Петра-реформатора, «полного великих дум» , который сумел покорить стихию и построить Петербург, который затмил даже Москву. Петербург и поныне воспринимается как памятник Петру Великому.
Но все-таки Петр поступил иррационально и несколько необдуманно, построив город не в самом благоприятном месте. Он не смог до конца покорить стихию буйной реки. И она уже не раз проявляла свой нрав. Так и в судьбе Евгения Нева сыграла роковую роль.
Петербург был великолепен и прекрасен для людей высшего света, но он часто губил людей, не обличенных властью, людей, не имевших достатка. Так и все реформы Петра были направлены на улучшение жизни знати. Маленького человека они не затрагивали, а то и вовсе могли погубить.
В поэме Евгений встречается с Медным всадником – образом Петра, который за минувшее время претерпел изменения. Из царя-реформатора он превратился в каменного истукана, при виде которого невольно начинаешь испытывать тревогу. И для Евгения эта встреча оказалась плачевной. Ему начинает казаться, что Медный всадник пытается его догнать и уничтожить.
Таким образом, Петр имеет несколько воплощений, но некоторые из них могут сломать и погубить «маленького» человека.
Образ Петра 1 в поэме Медный всадник (2 вариант)
В поэме “Медный всадник” Пушкин пытается оценить роль Петра в истории России и в судьбах людей. Образ Петра в поэме “раздваивается”: он становится не только символом движения жизни, ее изменения и обновления, но прежде всего воплощает устойчивость, непоколебимость государственной власти. В. Г. Белинский писал: “Мы понимаем смущенною душой, что не произвол, а разумная воля олицетворена в Медном всаднике, который в неколебимой вышине, с распростертою рукою, как бы любуется городом…”.
Поэма “Медный всадник” – самое сложное произведение Пушкина. Эту поэму можно рассматривать как историческое, социальное, философское или фантастическое произведение. И Петр Первый здесь появляется как историческое лицо “на берегу пустынных волн”, как символ – “над самой бездной”, как миф, как “Всадник Медный // На звонко скачущем коне”. Он проходит через целый ряд “воплощений”.
Во “Вступлении” Пушкин воспевает гений Петра, сумевшего поднят народ на подвиг возведения великолепного города. Не случайно, не называя имени Петра, Пушкин выделяет местоимение “он” курсивом, тем самым приравнивая Петра к богу, его имя оказывается священным. Петр – создатель города, поднявшегося “из тьмы лесов, из топи блат”. Петербург с его широкой Невой и чугунными оградами, с “пирушками холостыми” и “воинственной живостью” – памятник Петру-создателю. Величие Петра подчеркивается блестящей реализацией его смелых планов:
…юный град
Полнощных стран краса и диво
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво.
…корабли
Толпой со всех концов земли
К богатой пристани стремятся.
И Пушкин любит творение Петра, любит Петербург со всеми его противоречиями. Не случайно во “Вступлении” пять раз повторяется слово “люблю”. Сам Петр представляется Пушкину величайшим, гениальнейшим русским деятелем.
Но в то же время Пушкин в “Медный всадник” в лице Петра показывает страшный, античеловеческий лик самодержавной власти. Бронзовый Петр в пушкинской поэме – символ государственной воли, энергии власти. Но творение Петра – чудо, сотворенное не для человека. “Окно в Европу” прорубил самодержец. Будущий Петербург мыслился им как город-государство, символ самодержавной власти, отчужденной от народа. Петр создал холодный город, неуютный для русского человека. Он тесен, что нередко подчеркивает Пушкин в своих строках:
По оживленным берегам
Громады стройные теснятся…
…Теснился кучами народ.
Город, созданный народом, превращен Петром в столицу Российской империи, он стал чужим людям. Простой человек, такой, как Евгений, в нем лишь “челобитчик”. Петербург “душит” людей, иссушает их души.
В кульминационном эпизоде поэмы, в сцене погони, “кумир на бронзовом коне” превращается во Всадника Медного. За Евгением скачет “механическое” существо, ставшее воплощением власти, карающей даже за робкую угрозу и напоминание о возмездии.
Для Пушкина были одинаково достоверны и деяния Петра Великого, и страдания бедного Евгения. Ему был близок мир Петра, была понятна и дорога его мечта – “ногою твердой стать при море”. Он видел, как перед Петром, “мощным властителем судьбы”, смирилась “побежденная стихия”.
Но при этом Пушкин сознавал, какая дорогая цена была заплачена за это торжество, какой ценой был куплен стройный вид военной столицы. Поэтому в его поэме есть истинная глубина, высокая человечность и суровая правда.
Так почему Евгений так тянется к Петру? И почему они как бы связаны друг с другом? Медный Всадник скачет за ним “по потрясенной мостовой”…
Было бы странно, если бы события начала века не отразились в поэме Пушкина, наполненной думами об истории и современности. Герцен говорил, что декабристы были продолжателями дела Петра Великого даже и тогда, когда они выступали против абсолютизма, – они логически развивали идеи, заложенные в его реформах. Трагедия заключалась в том, что Петр вызвал к жизни мечты декабристов, но основанная им империя подавила и развеяла их восстание.
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
“Добро, строитель чудотворный!” –
Шепнул он…
И вот тогда дрогнуло лицо грозного царя, взглянувшего со страшной высоты на бедного Евгения.
Многолетнее занятие историей Петра помогло Пушкину понять и отразить в “Медном всаднике” подлинную сложность политики этого самодержца. Бесспорно, Петр был великим монархом, потому что сделал много нужного и важного для России, потом что понял потребности ее развития. Но при этом Петр оставался самодержцем, власть которого была антинародной.
Образ Петра 1 в поэме Медный всадник (3 вариант)
Поэма Медный всадник была написана в 1833 году, однако при жизни Пушкина ее так и не напечатали, поскольку император запретил. Существует мнение, что Медный всадник должен был стать лишь началом задуманного Пушкиным длинного произведения, однако точных свидетельств на этот счет нет.
Эта поэма очень похожа на Полтаву, главные ее темы – Россия и Петр Первый. Однако она глубже, выразительнее. Пушкин активно использует такие литературные приемы, как гипербола и гротеск (ожившая статуя тому яркий пример). Поэма наполнена типично петербургскими символами: статуи львов, памятник Петру, дождь и ветер в осеннем городе, наводнения на Неве…
Во вступлении к поэме говорится об императоре Петре: он строил Петербург, не думая о простых людях, не думая о том, что жизнь в городе на болоте может быть опасной… Но для императора важнее было величие России.
Главный герой поэмы – юноша по имени Евгений, чиновник. Он немного хочет: всего лишь спокойно жить своей обычной жизнью… У него есть невеста – Параша, простая девушка. Но счастье не свершается: они становятся жертвами петербургского наводнения 1824 года. Невеста погибает, а самому Евгению удается спастись, забравшись на одного из петербургских львов. Но, хоть он и выжил, после гибели невесты Евгений сходит с ума.
Его безумие вызвано осознанием собственного бессилия перед стихией, свершившейся в Петербурге. Он начинает гневаться на императора, допустившего в городе своего имени такие беды. И тем самым гневит Петра: в одну прекрасную ночь, когда он подходит к памятнику императору, ему мерещится, что Медный всадник (конная статуя Петра Первого на Сенатской площади) сходит со своего постамента и гоняется за ним всю ночь по улицам Петербурга. После такого шока Евгений не выдерживает – потрясение оказалсь слишком сильным, в конце концов бедняга умер.
В этой поэме Пушкин сравнивает две правды: правду Евгения, частного человека, и правду Петра – государственную. По сути, вся поэма – это их неравный конфликт. С одной строны, тут нельзя сделать однозначный вывод, кто прав: оба преследуют свои интересы, обе позиции имеют право на существование. Однако тот факт, что в итоге Евгений все-таки сдается (умирает), позволяет понять, что, по мнению самого Пушкина, прав Петр. Величие империи важнее трагедии маленьких людей. Частный человек обязан покоряться воле императора.
Интересно, что помимо Петра, в поэме появляется и Александр Первый. Он смотрит на наводнение с дворцового балкона и понимает: с божьей стихией царям не совладать. Таким образом, Пушкин выстраивает иерархию: император выше простого человека, но бог выше императора.

В «Медном всаднике» черты мощи и самовластия в образе Петра доведены до предела. Во вступлении царь изображается как дальновидный государственный деятель: Пушкин приводит рассуждения Петра, зачем должна быть построена новая столица. Это и военные цели («Отсель грозить мы будем шведу»), и государственные политические соображения («В Европу прорубить окно»), и торговые интересы («Все флаги в гости будут к нам»). При этом Пётр вроде бы и не обращает внимание на то, что по реке плывёт в челне рыбак, что «здесь и там» чернеют бедные избы; для него берега Невы всё равно пустынны, он увлечён великой мечтой и не видит «маленьких людей». Далее во вступлении следует описание прекрасного города, который был построен на топких болотах, на низких невских берегах и стал красой и гордостью России, символом могущества страны, которой покоряется даже природа. Итак, Пётр во вступлении представлен как истинный творческий гений.
Уже в первой части поэмы, где показан бунт стихий, Пётр превращается в «горделивого истукана». Медный всадник изображён как существо высшее. Потомок Петра, Александр Первый, смиренно заявляет в поэме: «С божьей стихией Царям не совладать», а Пётр на своём бронзовом коне возвышается над стихиями, и волны, которые встают вокруг памятника, как горы, ничего не могут с ним сделать:
Над возмущённою Невою
Стоит с простёртою рукою
Кумир на бронзовом коне.
Во второй части, описывающей бунт человека, Медный всадник назван властелином Судьбы, который своей роковой волей направляет жизнь целого народа. Петербург, этот прекрасный город, построен «под морем». Иначе говоря, когда Пётр выбирал место для новой столицы, он думал о величии и богатстве государства, но не о простых людях, которые будут жить в этом городе. Из-за великодержавных планов царя рухнуло счастье и жизнь Евгения. Поэтому безумный Евгений упрекает Медного всадника и даже грозит ему кулаком: в душе безумца рождается протест против насилия чужой воли над его судьбой.
Пётр в поэме становится символом бездушного Российского государства, попирающего права «маленького человека». Статуя в больном воображении Евгения оживает, Медный всадник несётся, «озарён луною бледной», и становится Бледным Всадником на Бледном Коне, то есть библейским образом смерти. Вот к чему приходит Пушкин, думая о великом создателе новой России. Медный всадник усмиряет-устрашает взбунтовавшегося «маленького человека». Как невская вода после наводнения схлынула обратно в русло реки, так и в государственной жизни всё быстро пришло в «прежний порядок»: бунт сумасшедшего одиночки ничего не изменил в обществе, и Евгений умер вдали от людей, на пороге того самого дома, где мечтал обрести счастье.
В «Медном всаднике» представлен финал эволюции образа Петра в пушкинском творчестве: человеческие черты в Петре вообще отсутствуют, автор называет его «кумир на бронзовом коне» — ни разъярённая стихия, ни людские беды не касаются его. Император предстаёт символом русского бюрократического государства, чуждого интересам простых людей и обслуживающего только само себя.

1. Роль исторического лица в художественном пространстве.
2. Контрастная картина жизни города и человека.
3. Монументальность и величественность кумира.
Образ Петра I в поэме А. С. Пушкина «Медный всадник». Исторические события и различные великие личности не раз представали на страницах произведений А. С. Пушкина. И каждого из них писатель помещал в особое художественное полотно, показывая тем самым оттенки людей неоднозначных, но в то же время играющих большую роль в судьбах России. Однако на страницах пушкинских произведений они не только являются отражением определенной исторической эпохи. Исторические личности играют существенную роль и в жизни главных героев, то есть являются не фоном, а активным действующим лицом. Такова, например, одна из функций Пугачева в романе «Капитанская дочка». В этом произведение историческая фигура играет роль посаженого отца Гринева. Она помогает молодому человеку в водовороте событий, который закручивает и ломает судьбы людей. Сов-решенно в другом ракурсе представлена фигура Петра I в петербургской поэме Пушкина «Медный всадник».
В этом произведении писатель создает многогранный образ исторической личности и его эпохи. Особенность текста состоит в том, что действие происходит не во время царствования Петра 1, как например в поэме «Полтава». Проходит уже много лет с той знаменательной исторической страницы России, но в настоящем сохранились атрибуты далекой эпохи. Во-первых, это город на Неве, ставший северной столицей нашей родины. Во-вторых, это памятник Петру I, такой же воинственный и величавый, каким был и сам государь. Именно с этих двух образов и начинается произведение Пушкина «Медный всадник». В начале поэмы Петр I представлен нам живым. Царь на берегу непокоренной еще реки размышляет о том, что это прекрасное место для закладки нового города. Именно он позволит грозить шведу, вести торговые дела и оберегать наши северные границы.
…Здесь будет город заложен
На зло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно…
Город на Неве становится своеобразным окном для новых отношений с Европой. Так, с первых строк произведения создается монументальный и величественный образ не только будущего города, но и самого Петра I. И автор не может сдержать свое восхищение тем, что произошло с этим болотистым местом всего за 100 лет. Он признается в любви к этому прекрасному месту — городу на Неве. В этой картине перед нами предстает не только образ Петра I, но и мощь самой России. Так историческое лицо становится своеобразным символом целого государства.
Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо как Россия,
Да умирится же с тобой
И побежденная стихия;
Вражду и плен старинный свой
Пусть волны финские забудут
И тщетной злобою не будут
Тревожить вечный сон Петра!
Но в дальнейшем повествовании образ Петра I приобретает совершенно другие оттенки. Его величие, решимость построить город на это топком речном побережье оказывается губительным для обыкновенного человека. Бедное житье Евгения становится контрастной картиной по отношению к тому великолепию, которое за столетие приобрел город. Вся эта монументальность словно стирается на фоне жизни простого обывателя. Она ничего не может дать, кроме восхищения собой, тем более того душевного тепла, которого лишен Евгений в этот вечер. Неву сковали и обуздали мосты, но они будут разведены, так река неспокойна в непогоду. Герой же в это тоскливое время и ноябрьскую непогоду останется один, вместо того, чтобы разделить свои горькие мысли с любимой девушкой Парашей.
Однако размышления о счастливой семейной жизни побеждают. Евгению удается заснуть. Но утром тревога за близких — девушку и ее мать — разгораются с новой силой. Теперь перед нами предстает ветхое жилье тех, кто остался в это наводнение на острове. Он отражает особый мирок, который все также, но уже в пределах великолепного града, говорит о том, что не все благополучно живут в этом царственном месте. Тогда на страницах произведения, словно в подтверждении нашей мысли, снова возникает образ Петра I в виде бронзовой статуи. И она приобретает в произведении двоякое наполнение. С одной стороны, спасает Евгения от воды. С другой — остается всего лишь статуей, которой нет никакого дела до страдания людей. Так писатель открывает новый поворот для рассмотрения образа Петра I в данном произведении, которое отражается не только через образ города, но и с помощью монумента. Памятник Петру I возвышается над водой и дает «приют» Евгению, в то же время он не теряет свое величие и спустя многие годы.
В неколебимой вышине,
Над возмущенною Невою
Стоит с простертою рукою
Кумир на бронзовом коне.
Поэтому статуе не могла принести никакого вреда стихия, которая в скором времени утихла. Но вот на Евгении она оставила неизгладимый след на всю жизнь. Это не только боль от потери любимого человека, но и сумасшествие. Главный герой словно замыкается в своем маленьком мире, в который не хочет никого впускать. Он создает в душе особую атмосферу, далекую от величия Петра I, и даже в какой-то степени противоречит ей. Город же после стихии смог оправиться и вернуться к прежнему течению жизни.
В порядок прежний все вошло.
Уже по улицам свободным
С своим бесчувствием холодным
Ходил народ.
Но душа Евгения не может снова обрести спокойствие. В нем продолжает царить та стихия, которая унесла жизнь дорогих его сердцу людей. Герой не хочет смириться с этой потерей. В таком своем стремлении он чем-то на миг становится близок самому Петру I с его железной волей и могучим стремлением. Недаром автор рассказывает о том, что Евгений словно слился с петербургскими улицами. Теперь они, а не служба, приносят ему пропитание, так как он кормится подаянием. Долгое время Евгений живет в таком состоянии, но в годовщину трагедии словно прозревает. Герой считает, что виноватым в его бедах является именно император России или, вернее, бронзовый человек на коне. Так Петр I становится своеобразным врагом главному герою. Именно его город, построенный на «море», принес «маленькому человеку» намного больше горя, чем тот смог вынести. Видя памятник, герой понимает, что и спустя столетия Петр I продолжает властвовать над судьбами людей. Он снова распоряжается их жизнями и диктует свою волю. А выражает ее город и данный постамент.
Ужасен он в окрестной мгле!
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!..
О мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?
В момент новой встречи Евгению не нужна помощь. Наоборот, в его сердце притаился пламень, которой не греет, а сжигает. Герой уже в своей душе восстал против этого человека в лице памятника. Поэтому в его глазах он является горделивым истуканом, а не величественной фигурой.
«Добро, строитель чудотворный! —
Шепнул он, злобно задрожав, —
Ужо тебе!..» И вдруг стремглав
Бежать пустился.
а заканчивается гибелью обезумевшего от горя Евгения. Он не смог в своей душе найти место для этого города и памятника, который спас его, но в то же время отнял все его надежды. В петербургской поэме «Медный всадник» образ Петра I является одной из ключевых фигур несмотря на то что он как человек появляется только на первых страницах произведения. Однако за свою жизнь Петр I смог сделать многое, что оставило о нем бессмертную память на многие времена. Использование автором образа Евгения говорит о том, что не все могут благосклонно принимать деяния Петра I. Ведь построив город на Неве, он не только «прорубил окно в Европу», но и «обрек» людей из года в год сталкиваться с природной стихией, которую можно только заковать в гранит, но не обуздать. Однако величие Петра I сохранится на долгие времена. И после каждого наводнения или природного катаклизма он будет оставаться таким же величественным и прекрасным. На крыльце
С подъятой лапой, как живые,
Стояли львы сторожевые,
И прямо в темной вышине
Над огражденною скалою
Кумир с простертою рукою
Сидел на бронзовом коне.
Евгений не принял той помощи, которую ему оказал Петр I, так как она пошла вразрез с его личной жизнью. Поэтому он находит в себе силы высказать всю свою боль и отчаяние скульптуре. Но в воображении главного героя памятник с достоинством принял такой вызов и начал его преследовать, пролетая улицу за улицей «на звонко-скачущем коне». В таком состоянии Евгений провел всю ночь. И после этого он стал со смирением относится ко всем деяниям Петра I. Проходя же мимо памятника, он снимал картуз и шел стороной. Конец произведения строится так же на контрасте, как и само повествование.

В поэме “Медный всадник” Пушкин в образной форме противопоставляет государство олицетворенное Петром Первым и обычного человека с его желаниями и потребностями.
Во вступлении к поэме мы можем видеть Петра-реформатора, “полного великих дум”, который сумел покорить стихию и построить Петербург, который затмил даже Москву. Петербург и поныне воспринимается как памятник Петру Великому.
Но все-таки Петр поступил иррационально и несколько необдуманно, построив город не в самом благоприятном месте. Он не смог до конца покорить стихию буйной реки. И она уже не раз проявляла свой нрав. Так и в судьбе Евгения Нева сыграла роковую роль.
Петербург был великолепен и прекрасен для людей высшего света, но он часто губил людей, не обличенных властью, людей, не имевших достатка. Так и все реформы Петра были направлены на улучшение жизни знати. Маленького человека они не затрагивали, а то и вовсе могли погубить.
В поэме Евгений встречается с Медным всадником – образом Петра, который за минувшее время претерпел изменения. Из царя-реформатора он превратился в каменного истукана, при виде которого невольно начинаешь испытывать тревогу. И для Евгения эта встреча оказалась плачевной. Ему начинает казаться, что Медный всадник пытается его догнать и уничтожить.
Таким образом, Петр имеет несколько воплощений, но некоторые из них могут сломать и погубить “маленького” человека.

В поэме “Медный всадник” Пушкин пытается оценить роль Петра в истории России и в судьбах людей. Образ Петра в поэме “раздваивается”: он становится не только символом движения жизни, ее изменения и обновления, но прежде всего воплощает устойчивость, непоколебимость государственной власти. В.Г. Белинский писал: “Мы понимаем смущенною душой, что не произвол, а разумная воля олицетворена в Медном всаднике, который в неколебимой вышине, с распростертою рукою, как бы любуется городом…”.
Поэма “Медный всадник” – самое сложное произведение Пушкина. Эту поэму можно рассматривать как историческое, социальное, философское или фантастическое произведение. И Петр Первый здесь появляется как историческое лицо “на берегу пустынных волн”, как символ – “над самой бездной”, как миф, как “Всадник Медный // На звонко скачущем коне”. Он проходит через целый ряд “воплощений”.
Во “Вступлении” Пушкин воспевает гений Петра, сумевшего поднят народ на подвиг возведения великолепного города. Не случайно, не называя имени Петра, Пушкин выделяет местоимение “он” курсивом, тем самым приравнивая Петра к богу, его имя оказывается священным. Петр – создатель города, поднявшегося “из тьмы лесов, из топи блат”. Петербург с его широкой Невой и чугунными оградами, с “пирушками холостыми” и “воинственной живостью” – памятник Петру-создателю. Величие Петра подчеркивается блестящей реализацией его смелых планов:
…юный град
Полнощных стран краса и диво
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво.
…корабли
Толпой со всех концов земли
К богатой пристани стремятся.
И Пушкин любит творение Петра, любит Петербург со всеми его противоречиями. Не случайно во “Вступлении” пять раз повторяется слово “люблю”. Сам Петр представляется Пушкину величайшим, гениальнейшим русским деятелем.
Но в то же время Пушкин в “Медный всадник” в лице Петра показывает страшный, античеловеческий лик самодержавной власти. Бронзовый Петр в пушкинской поэме – символ государственной воли, энергии власти. Но творение Петра – чудо, сотворенное не для человека. “Окно в Европу” прорубил самодержец. Будущий Петербург мыслился им как город-государство, символ самодержавной власти, отчужденной от народа. Петр создал холодный город, неуютный для русского человека. Он тесен, что нередко подчеркивает Пушкин в своих строках:
По оживленным берегам
Громады стройные теснятся…
…Теснился кучами народ.
Город, созданный народом, превращен Петром в столицу Российской империи, он стал чужим людям. Простой человек, такой, как Евгений, в нем лишь “челобитчик”. Петербург “душит” людей, иссушает их души.
В кульминационном эпизоде поэмы, в сцене погони, “кумир на бронзовом коне” превращается во Всадника Медного. За Евгением скачет “механическое” существо, ставшее воплощением власти, карающей даже за робкую угрозу и напоминание о возмездии.
Для Пушкина были одинаково достоверны и деяния Петра Великого, и страдания бедного Евгения. Ему был близок мир Петра, была понятна и дорога его мечта – “ногою твердой стать при море”. Он видел, как перед Петром, “мощным властителем судьбы”, смирилась “побежденная стихия”.
Но при этом Пушкин сознавал, какая дорогая цена была заплачена за это торжество, какой ценой был куплен стройный вид военной столицы. Поэтому в его поэме есть истинная глубина, высокая человечность и суровая правда.
Так почему Евгений так тянется к Петру? И почему они как бы связаны друг с другом? Медный Всадник скачет за ним “по потрясенной мостовой”…
Было бы странно, если бы события начала века не отразились в поэме Пушкина, наполненной думами об истории и современности. Герцен говорил, что декабристы были продолжателями дела Петра Великого даже и тогда, когда они выступали против абсолютизма, – они логически развивали идеи, заложенные в его реформах. Трагедия заключалась в том, что Петр вызвал к жизни мечты декабристов, но основанная им империя подавила и развеяла их восстание.
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
“Добро, строитель чудотворный!” –
Шепнул он…
И вот тогда дрогнуло лицо грозного царя, взглянувшего со страшной высоты на бедного Евгения.
Многолетнее занятие историей Петра помогло Пушкину понять и отразить в “Медном всаднике” подлинную сложность политики этого самодержца. Бесспорно, Петр был великим монархом, потому что сделал много нужного и важного для России, потом что понял потребности ее развития. Но при этом Петр оставался самодержцем, власть которого была антинародной.

В поэме “Медный всадник” Пушкин пытается оценить роль Петра в истории России и в судьбах людей. Образ Петра в поэме “раздваивается”: он становится не только символом движения жизни, ее изменения и обновления, но прежде всего воплощает устойчивость, непоколебимость государственной власти. В.Г. Белинский писал: “Мы понимаем смущенною душой, что не произвол, а разумная воля олицетворена в Медном всаднике, который в неколебимой вышине, с распростертою рукою, как бы любуется городом…”.
Поэма “Медный всадник” – самое сложное произведение Пушкина. Эту поэму можно рассматривать как историческое, социальное, философское или фантастическое произведение. И Петр Первый здесь появляется как историческое лицо “на берегу пустынных волн”, как символ – “над самой бездной”, как миф, как “Всадник Медный // На звонко скачущем коне”. Он проходит через целый ряд “воплощений”.
Во “Вступлении” Пушкин воспевает гений Петра, сумевшего поднят народ на подвиг возведения великолепного города. Не случайно, не называя имени Петра, Пушкин выделяет местоимение “он” курсивом, тем самым приравнивая Петра к богу, его имя оказывается священным. Петр – создатель города, поднявшегося “из тьмы лесов, из топи блат”. Петербург с его широкой Невой и чугунными оградами, с “пирушками холостыми” и “воинственной живостью” – памятник Петру-создателю. Величие Петра подчеркивается блестящей реализацией его смелых планов:
…юный град
Полнощных стран краса и диво
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво.
…корабли
Толпой со всех концов земли
К богатой пристани стремятся.
И Пушкин любит творение Петра, любит Петербург со всеми его противоречиями. Не случайно во “Вступлении” пять раз повторяется слово “люблю”. Сам Петр представляется Пушкину величайшим, гениальнейшим русским деятелем.
Но в то же время Пушкин в “Медный всадник” в лице Петра показывает страшный, античеловеческий лик самодержавной власти. Бронзовый Петр в пушкинской поэме – символ государственной воли, энергии власти. Но творение Петра – чудо, сотворенное не для человека. “Окно в Европу” прорубил самодержец. Будущий Петербург мыслился им как город-государство, символ самодержавной власти, отчужденной от народа. Петр создал холодный город, неуютный для русского человека. Он тесен, что нередко подчеркивает Пушкин в своих строках:
По оживленным берегам
Громады стройные теснятся…
…Теснился кучами народ.
Город, созданный народом, превращен Петром в столицу Российской империи, он стал чужим людям. Простой человек, такой, как Евгений, в нем лишь “челобитчик”. Петербург “душит” людей, иссушает их души.
В кульминационном эпизоде поэмы, в сцене погони, “кумир на бронзовом коне” превращается во Всадника Медного. За Евгением скачет “механическое” существо, ставшее воплощением власти, карающей даже за робкую угрозу и напоминание о возмездии.
Для Пушкина были одинаково достоверны и деяния Петра Великого, и страдания бедного Евгения. Ему был близок мир Петра, была понятна и дорога его мечта – “ногою твердой стать при море”. Он видел, как перед Петром, “мощным властителем судьбы”, смирилась “побежденная стихия”.
Но при этом Пушкин сознавал, какая дорогая цена была заплачена за это торжество, какой ценой был куплен стройный вид военной столицы. Поэтому в его поэме есть истинная глубина, высокая человечность и суровая правда.
Так почему Евгений так тянется к Петру? И почему они как бы связаны друг с другом? Медный Всадник скачет за ним “по потрясенной мостовой”…
Было бы странно, если бы события начала века не отразились в поэме Пушкина, наполненной думами об истории и современности. Герцен говорил, что декабристы были продолжателями дела Петра Великого даже и тогда, когда они выступали против абсолютизма, – они логически развивали идеи, заложенные в его реформах. Трагедия заключалась в том, что Петр вызвал к жизни мечты декабристов, но основанная им империя подавила и развеяла их восстание.
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
“Добро, строитель чудотворный!” –
Шепнул он…
И вот тогда дрогнуло лицо грозного царя, взглянувшего со страшной высоты на бедного Евгения.
Многолетнее занятие историей Петра помогло Пушкину понять и отразить в “Медном всаднике” подлинную сложность политики этого самодержца. Бесспорно, Петр был великим монархом, потому что сделал много нужного и важного для России, потом что понял потребности ее развития. Но при этом Петр оставался самодержцем, власть которого была антинародной.

1. Роль исторического лица в художественном пространстве.
2. Контрастная картина жизни города и человека.
3. Монументальность и величественность кумира.
Надобно найти смысл и в бессмыслице: в этом неприятная обязанность историка.
В. О. Ключевский
Исторические события и различные великие личности не раз представали на страницах произведений А. С. Пушкина. И каждого из них писатель помещал в особое художественное полотно, показывая тем самым оттенки людей неоднозначных, но в то же время играющих большую роль в судьбах России. Однако на страницах пушкинских произведений они не только являются отражением определенной исторической эпохи. Исторические личности играют существенную роль и в жизни главных героев, то есть являются не фоном, а активным действующим лицом. Такова, например, одна из функций Пугачева в романе «Капитанская дочка». В этом произведение историческая фигура играет роль посаженого отца Гринева. Она помогает молодому человеку в водовороте событий, который закручивает и ломает судьбы людей. Соврешенно в другом ракурсе представлена фигура Петра I в петербургской поэме Пушкина «Медный всадник».
В этом произведении писатель создает многогранный образ исторической личности и его эпохи. Особенность текста состоит в том, что действие происходит не во время царствования Петра I, как например в поэме «Полтава». Проходит уже много лет с той знаменательной исторической страницы России, но в настоящем сохранились атрибуты далекой эпохи. Во-первых, это город на Неве, ставший северной столицей нашей родины. Во-вторых, это памятник Петру I, такой же воинственный и величавый, каким был и сам государь. Именно с этих двух образов и начинается произведение Пушкина «Медный всадник». В начале поэмы Петр I представлен нам живым. Царь на берегу непокоренной еще реки размышляет о том, что это прекрасное место для закладки нового города. Именно он позволит грозить шведу, вести торговые дела и оберегать наши северные границы.
… Здесь будет город заложен
На зло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно…
Город на Неве становится своеобразным окном для новых отношений с Европой. Так, с первых строк произведения создается монументальный и величественный образ не только будущего города, но и самого Петра I. И автор не может сдержать свое восхищение тем, что произошло с этим болотистым местом всего за 100 лет. Он признается в любви к этому прекрасному месту — городу на Неве. В этой картине перед нами предстает не только образ Петра I, но и мощь самой России. Так историческое лицо становится своеобразным символом целого государства.
Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо как Россия,
Да умирится же с тобой
И побежденная стихия;
Вражду и плен старинный свой
Пусть волны финские забудут
И тщетной злобою не будут
Тревожить вечный сон Петра!
Но в дальнейшем повествовании образ Петра I приобретает совершенно другие оттенки. Его величие, решимость построить город на это топком речном побережье оказывается губительным для обыкновенного человека. Бедное житье Евгения становится контрастной картиной по отношению к тому великолепию, которое за столетие приобрел город. Вся эта монументальность словно стирается на фоне жизни простого обывателя. Она ничего не может дать, кроме восхищения собой, тем более того душевного тепла, которого лишен Евгений в этот вечер. Неву сковали и обуздали мосты, но они будут разведены, так река неспокойна в непогоду. Герой же в это тоскливое время и ноябрьскую непогоду останется один, вместо того, чтобы разделить свои горькие мысли с любимой девушкой Парашей.
Однако размышления о счастливой семейной жизни побеждают. Евгению удается заснуть. Но утром тревога за близких — девушку и ее мать — разгораются с новой силой. Теперь перед нами предстает ветхое жилье тех, кто остался в это наводнение на острове. Он отражает особый мирок, который все также, но уже в пределах великолепного града, говорит о том, что не все благополучно живут в этом царственном месте. Тогда на страницах произведения, словно в подтверждении нашей мысли, снова возникает образ Петра I в виде бронзовой статуи. И она приобретает в произведении двоякое наполнение. С одной стороны, спасает Евгения от воды. С другой — остается всего лишь статуей, которой нет никакого дела до страдания людей. Так писатель открывает новый поворот для рассмотрения образа Петра I в данном произведении, которое отражается не только через образ города, но и с помощью монумента. Памятник Петру I возвышается над водой и дает «приют» Евгению, в то же время он не теряет свое величие и спустя многие годы. В неколебимой вышине, Над возмущенною Невою Стоит с простертою рукою Кумир на бронзовом коне.
Поэтому статуе не могла принести никакого вреда стихия, которая в скором времени утихла. Но вот на Евгении она оставила неизгладимый след на всю жизнь. Это не только боль от потери любимого человека, но и сумасшествие. Главный герой словно замыкается в своем маленьком мире, в который не хочет никого впускать. Он создает в душе особую атмосферу, далекую от величия Петра I, и даже в какой-то степени противоречит ей. Город же после стихии смог оправиться и вернуться к прежнему течению жизни.
В порядок прежний все вошло.
Уже по улицам свободным
С своим бесчувствием холодным
Ходил народ.
Но душа Евгения не может снова обрести спокойствие. В нем продолжает царить та стихия, которая унесла жизнь дорогих его сердцу людей. Герой не хочет смириться с этой потерей. В таком своем стремлении он чем-то на миг становится близок самому Петру I с его железной волей и могучим стремлением. Недаром автор рассказывает о том, что Евгений словно слился с петербургскими улицами. Теперь они, а не служба, приносят ему пропитание, так как он кормится подаянием. Долгое время Евгений живет в таком состоянии, но в годовщину трагедии словно прозревает. Герой считает, что виноватым в его бедах является именно император России или, вернее, бронзовый человек на коне. Так Петр I становится своеобразным врагом главному герою. Именно его город, построенный на «море», принес «маленькому человеку» намного больше горя, чем тот смог вынести. Видя памятник, герой понимает, что и спустя столетия Петр I продолжает властвовать над судьбами людей. Он снова распоряжается их жизнями и диктует свою волю. А выражает ее город и данный постамент.
Ужасен он в окрестной мгле!
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!..
О мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?
В момент новой встречи Евгению не нужна помощь. Наоборот, в его сердце притаился пламень, которой не греет, а сжигает. Герой уже в своей душе восстал против этого человека в лице памятника. Поэтому в его глазах он является горделивым истуканом, а не величественной фигурой.
«Добро, строитель чудотворный! —
Шепнул он, злобно задрожав, —
Ужо тебе!..» И вдруг стремглав
Бежать пустился.
Евгений не принял той помощи, которую ему оказал Петр I, так как она пошла вразрез с его личной жизнью. Поэтому он находит в себе силы высказать всю свою боль и отчаяние скульптуре. Но в воображении главного героя памятник с достоинством принял такой вызов и начал его преследовать, пролетая улицу за улицей «на звонко-скачущем коне». В таком состоянии Евгений провел всю ночь. И после этого он стал со смирением относится ко всем деяниям Петра I. Проходя же мимо памятника, он снимал картуз и шел стороной. Конец произведения строится так же на контрасте, как и само повествование. Открывается повесть величием такой исторической личности, как Петр I,
а заканчивается гибелью обезумевшего от горя Евгения. Он не смог в своей душе найти место для этого города и памятника, который спас его, но в то же время отнял все его надежды. В петербургской поэме «Медный всадник» образ Петра I является одной из ключевых фигур несмотря на то что он как человек появляется только на первых страницах произведения. Однако за свою жизнь Петр I смог сделать многое, что оставило о нем бессмертную память на многие времена. Использование автором образа Евгения говорит о том, что не все могут благосклонно принимать деяния Петра I. Ведь построив город на Неве, он не только «прорубил окно в Европу», но и «обрек» людей из года в год сталкиваться с природной стихией, которую можно только заковать в гранит, но не обуздать. Однако величие Петра I сохранится на долгие времена. И после каждого наводнения или природного катаклизма он будет оставаться таким же величественным и прекрасным.
На крыльце
С подъятой лапой, как живые,
Стояли львы сторожевые,
И прямо в темной вышине
Над огражденною скалою
Кумир с простертою рукою
Сидел на бронзовом коне.

Но северный город — как призрак туманный, Мы, люди, проходим, как тени во сне. Лишь ты сквозь века, неизменный, венчанный, С рукою простёртой летишь на коне.
В.Я.Брюсов
До поэмы «Медный всадник» (1833) Пушкин несколько раз обращался к образу царя-реформатора: в поэме «Полтава» (1829), в неоконченном романе «Арап Петра Великого» (1830), в материалах к «Истории Петра Великого». На протяжении всего творчества поэт по-разному оценивал деятельность Петра.
Сначала Пётр представлялся Пушкину исключительной исторической личностью. «Гений Петра вырывался за пределы своего века», — писал Пушкин в «Заметках по русской истории XVIII века» (1822). Этот взгляд на царя нашёл отражение в поэме «Полтава», где Пётр изображён как романтический герой:
Выходит Пётр. Его глаза
Сияют. Лик его ужасен.
Движенья быстры. Он прекрасен.
Он весь, как божия гроза. (III)
Пётр изображён как деятельный государь, «свыше вдохновлённый» (III), который знает, что нужно для его державы, чтобы продолжать реформы во благо России, — необходима победа над шведскими войсками и над Карлом. Поэтому он активно вмешивается в Полтавскую битву. Его поведение контрастно оттеняется сумрачностью, вялостью раненого шведского короля. Перед шведскими войсками
В качалке, бледен, недвижим,
Страдая раной, Карл явился. (III)
Поэма «Полтава» заканчивается строками, где поэт признаёт чрезвычайные заслуги Петра перед Россией и в военной, и в политической, и в административной, и в культурной областях. Современная Россия, по мнению Пушкина, является прежде всего творением Петра Великого:
В гражданстве северной державы,
В её воинственной судьбе,
Лишь ты воздвиг, герой Полтавы,
Огромный памятник себе. (Эпилог)
Однако поэт видел в царе и крайнее проявление самовластия — прямой деспотизм. «Пётр презирал человечество, может быть, более, чем Наполеон», — продолжает Пушкин в «Заметках по русской истории XVIII века». В неоконченном романе «Арап Петра Великого» Пётр изображается уже более реалистично, чем в «Полтаве». С одной стороны, царь представлен как мудрый государственный деятель, пребывающий в постоянных трудах и заботах о своей державе. Ибрагим наблюдает Петра во время диктовки указов, во время работы в токарной мастерской и т.д. Царь внимательно относится к своему любимцу: он понимает, что Ибрагиму нужно жениться, ведь африканец чувствует себя чужим и одиноким в русском обществе. Царь сам подыскивает и сватает ему невесту — Наталью из боярского рода Ржевских.
С другой стороны, в Петре Пушкин видит не только государственную мудрость и человечность, но и самодержавное своеволие, когда тот не желает вникать в обстоятельства отдельного человека, например, не желает поинтересоваться чувствами самой невесты, и, помогая Ибрагиму, царь разбивает жизнь Наташи. Иными словами, в романе автор отмечает как положительные черты характера Петра (деятельную активность, государственную мудрость, искреннюю заботу о любимцах), так и негативные (бесцеремонность, нежелание вникать в жизненные проблемы своих подданных, убеждение, что всё ему подвластно).
Критическое отношение к Петру не мешает поэту признавать выдающиеся заслуги царя и удивляться его энергии, работоспособности, широте его души. Стихотворение «Стансы» (1826) написано как своеобразное наставление новому царю Николаю Первому, которого автор призывает во всём быть похожим на великого пращура. В стихотворении отмечается созидательная деятельность Петра, его патриотизм:
Самодержавною рукой
Он смело сеял просвещенье,
Не презирал страны родной:
Он знал её предназначенье.
В стихотворении «Пир Петра Первого» (1835) поэт подчёркивает великодушие и мудрость царя, который умел не только давать отпор врагам, но и множить число своих сторонников и друзей. Пир в «Питербурге-городке» царь устроил не потому, что отмечает военную победу; не потому, что празднует рождение наследника; не потому, что радуется новому кораблю:
Нет! Он с подданным мирится;
Виноватому вину
Отпуская, веселится;
Кружку пенит с ним одну;
И в чело его целует,
Светел сердцем и лицом;
И прощенье торжествует,
Как победу над врагом.
В «Медном всаднике» черты мощи и самовластия в образе Петра доведены до предела. Во вступлении царь изображается как дальновидный государственный деятель: Пушкин приводит рассуждения Петра, зачем должна быть построена новая столица. Это и военные цели («Отсель грозить мы будем шведу»), и государственные политические соображения («В Европу прорубить окно»), и торговые интересы («Все флаги в гости будут к нам»). При этом Пётр вроде бы и не обращает внимание на то, что по реке плывёт в челне рыбак, что «здесь и там» чернеют бедные избы; для него берега Невы всё равно пустынны, он увлечён великой мечтой и не видит «маленьких людей». Далее во вступлении следует описание прекрасного города, который был построен на топких болотах, на низких невских берегах и стал красой и гордостью России, символом могущества страны, которой покоряется даже природа. Итак, Пётр во вступлении представлен как истинный творческий гений, который «создаёт всё из ничего» (Ж.-Ж.Руссо).
Уже в первой части поэмы, где показан бунт стихий (наводнение), Пётр превращается в «горделивого истукана» — памятник Э.Фальконе, замечательный по своей эмоциональной выразительности. Медный всадник изображён как существо высшее. Потомок Петра, Александр Первый, смиренно заявляет в поэме: «С божьей стихией Царям не совладать» (I), а Пётр на своём бронзовом коне возвышается над стихиями, и волны, которые встают вокруг памятника, как горы, ничего не могут с ним сделать:
Над возмущённою Невою
Стоит с простёртою рукою
Кумир на бронзовом коне. (I)
Во второй части, описывающей бунт человека, Медный всадник назван властелином Судьбы, который своей роковой волей направляет жизнь целого народа. Петербург, этот прекрасный город, построен «под морем» (II). Иначе говоря, когда Пётр выбирал место для новой столицы, он думал о величии и богатстве государства, но не о простых людях, которые будут жить в этом городе. Из-за великодержавных планов царя рухнуло счастье и жизнь Евгения. Поэтому безумный Евгений упрекает Медного всадника и даже грозит ему кулаком: в душе безумца рождается протест против насилия чужой воли над его судьбой.
Пётр в поэме становится символом бездушного Российского государства, попирающего права «маленького человека». Статуя в больном воображении Евгения оживает, Медный всадник несётся, «озарён луною бледной» (II), и становится Бледным Всадником на Бледном Коне («Откровение Иоанна Богослова» 6:8), то есть библейским образом смерти. Вот к чему приходит Пушкин, думая о великом создателе новой России. Медный всадник усмиряет-устрашает взбунтовавшегося «маленького человека». Как невская вода после наводнения схлынула обратно в русло реки, так и в государственной жизни всё быстро пришло в «прежний порядок» (II): бунт сумасшедшего одиночки ничего не изменил в обществе, и Евгений умер вдали от людей, на пороге того самого дома, где мечтал обрести счастье.
В заключение можно сказать, что с годами критическое отношение Пушкина к Петру Великому усиливалось. В материалах к «Истории Петра Великого» автор бегло касается реформ царя, которые есть «плоды ума обширного, исполненного доброжелательства и мудрости», зато подробно приводит те указы, которые свидетельствуют о «своевольстве и варварстве», «несправедливости и жестокости». Эти разные оценки Пушкина-историка нашли отражение в его художественных произведениях.
Сначала поэт относился к царю как к яркой личности, справедливому и мудрому государю, великодушному и скромному человеку. Постепенно образ Петра становится сложным и противоречивым, в нём, наряду с государственной мудростью и целесообразностью, присутствуют черты самодержца, уверенного, что он имеет законное право вершить и ломать судьбы людей по собственному разумению.
В «Медном всаднике» представлен финал эволюции образа Петра в пушкинском творчестве: человеческие черты в Петре вообще отсутствуют, автор называет его «кумир на бронзовом коне» — ни разъярённая стихия, ни людские беды не касаются его. Император предстаёт символом русского бюрократического государства, чуждого интересам простых людей и обслуживающего только само себя.
Поскольку поэма является наиболее поздним крупным произведением о Петре, можно утверждать, что Пушкин пришёл к многостороннему взгляду наличность Петра, в котором соединяются и уважение, и резко критическое отношение.

П-н очень любил Россию, хорошо знал ее историю и часто обращался к прошлому своей страны. В этом прошлом его заинтересовал образ Петра I, его характер (сложный и противоречивый) и неоднозначное отношение к его реформам как современников, так и последующих поколений. В поэме “Полтава”, написанной в 1828 году, П-н создает образ императора-воина, и всю сложность его образа мы видим в его описании во время Полтавской битвы: Выходит Петр. Его глаза Сияют. Лик его ужасен. Движенья быстры. Он прекрасен… Он “прекрасен” в своем стремлении одержать победу над врагом, который, по его мнению, мешает дальнейшему развитию России, и “ужасен” в непримиримом желании сломать его сопротивление и уничтожить его. Но П-н отмечает, что Петр I не испытывает личной ненависти к шведам. После победы над врагом он принимает их военачальников в своем шатре: В шатре своем он угощает Своих вождей, вождей чужих, И славных пленников ласкает, И за учителей своих Заздравный кубок подымает. П-на очень привлекает в Петре способность быть великодушным и милосердным. Он вообще ценил эти качества в людях, особенно в людях, наделенных неограниченной властью. Это видно из стихотворения “Пир Петра Первого” (1835 год). В этом произведении П-н говорит о празднике в “Питербурге-городке”. Что же послужило причиной этого праздника? Родила ль Екатерина? Именинница ль она, Чудотворца-исполина Чернобровая жена? Нет, он празднует примирение с подданным, и это событие становится для него настолько важным, что он отмечает его салютом, фейерверками. В “Медном всаднике” мы видим Петра в совершенно другой роли – здесь он основатель столицы. Поэма “Медный всадник” была написана А.С. П-ным (в Болдине) в 1833 году. Начатая поэтом 6 октября, она была завершена уже 31 октября. Вскоре он представил свое произведение высочайшему цензору (императору Николаю I) и получил ее с девятью пометками. Переработать “Медного всадника” П-н не захотел: это означало изменить смысл произведения. Поэтому поэма вышла с некоторыми сокращениями. В поэме “Медный всадник” противопоставлены государство, олицетворенное в Петре I, и человек с его личными, частными переживаниями. Отношение русского народа к Петру Великому, к его реформам никогда не было однозначным. Он, как писал А. С. П-н, “уздой железной Россию поднял на дыбы”. Поэтому в русской истории реформы Петра были глубоким и всеобъемлющим переворотом, который, конечно, не мог совершиться легко и безболезненно. Царь Петр I требовал от народа напряжения всех сил для достижения намеченных им целей. Общее благо всего государства покупалось ценою личных жертв. А это вызывало ропот и недовольство среди людей. Такое же неоднозначное отношение у народа было и к детищу Петра I – Петербургу. Построенный “назло надменному соседу” и природе, ценою огромных усилий и жертв, этот город олицетворял собой величие и мощь России и рабство ее народа. Но конец поэмы – это полная противоположность началу, которое является гимном государственности, гимном Петру I, гимном самому мощному из русских самодержцев, основателю столицы, сблизившей Россию с Западом. Петербург, по выражению А. С. П-на, явился настоящим “окном в Европу”. П-на всегда привлекала фигура Петра, ему он посвятил множество стихотворений. И поэтому в русской литературе существуют различные мнения по поводу того, на чьей же стороне оказывается П-н. Одни исследователи, и в частности известный русский критик Виссарион Григорьевич Белинский, считают, что поэт обосновал право государства, олицетворением которого и стал Петр I, распоряжаться жизнью частного человека, что приводит к трагедии. Они считают, что П-н, от души сочувствуя горю “бедного” Евгения, все-таки всецело становится на сторону Петра, так как понимает необходимость и пользу его преобразований. Другие исследователи стоят на стороне “бедного” Евгения, то есть считают его жертву неоправданной. А третьи исследователи думают, что конфликт государства и частной личности трагичен и неразрешим. П-н предоставляет самой истории сделать выбор между двумя “равновеликими” правдами – Петра и Евгения. И это наиболее правильная точка зрения. Будучи великим поэтом России, А. С. П-н считал своей задачей показать людям всю сложность человеческих взаимоотноше-ний. А осмысление и решение этих порой неразрешимых вопросов должно зависеть от читателя. Сам же П-н многое прощал Петру I за то, что тот принимал непосредственное участие в реформах, не заботясь о своем величии и славе, думая только о России, о ее мощи, независимости и силе. В стихотворении “Стансы” (1826 год) он писал
: То академик, то герой, То мореплаватель, то плотник, Он всеъобемлющей душой На троне вечный был работник.

1. Роль исторического лица в художественном пространстве.
2. Контрастная картина жизни города и человека.
3. Монументальность и величественность кумира.
Надобно найти смысл и в бессмыслице: в этом неприятная обязанность историка.
В. О. Ключевский
Исторические события и различные великие личности не раз представали на страницах произведений А. С. Пушкина. И каждого из них писатель помещал в особое художественное полотно, показывая тем самым оттенки людей неоднозначных, но в то же время играющих большую роль в судьбах России. Однако на страницах пушкинских произведений они не только являются отражением определенной исторической эпохи. Исторические личности играют существенную роль и в жизни главных героев, то есть являются не фоном, а активным действующим лицом. Такова, например, одна из функций Пугачева в романе «Капитанская дочка». В этом произведение историческая фигура играет роль посаженого отца Гринева. Она помогает молодому человеку в водовороте событий, который закручивает и ломает судьбы людей. Соврешенно в другом ракурсе представлена фигура Петра I в петербургской поэме Пушкина «Медный всадник».
В этом произведении писатель создает многогранный образ исторической личности и его эпохи. Особенность текста состоит в том, что действие происходит не во время царствования Петра I, как например в поэме «Полтава». Проходит уже много лет с той знаменательной исторической страницы России, но в настоящем сохранились атрибуты далекой эпохи. Во-первых, это город на Неве, ставший северной столицей нашей родины. Во-вторых, это памятник Петру I, такой же воинственный и величавый, каким был и сам государь. Именно с этих двух образов и начинается произведение Пушкина «Медный всадник». В начале поэмы Петр I представлен нам живым. Царь на берегу непокоренной еще реки размышляет о том, что это прекрасное место для закладки нового города. Именно он позволит грозить шведу, вести торговые дела и оберегать наши северные границы.
… Здесь будет город заложен
На зло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно…
Город на Неве становится своеобразным окном для новых отношений с Европой. Так, с первых строк произведения создается монументальный и величественный образ не только будущего города, но и самого Петра I. И автор не может сдержать свое восхищение тем, что произошло с этим болотистым местом всего за 100 лет. Он признается в любви к этому прекрасному месту — городу на Неве. В этой картине перед нами предстает не только образ Петра I, но и мощь самой России. Так историческое лицо становится своеобразным символом целого государства.
Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо как Россия,
Да умирится же с тобой
И побежденная стихия;
Вражду и плен старинный свой
Пусть волны финские забудут
И тщетной злобою не будут
Тревожить вечный сон Петра!
Но в дальнейшем повествовании образ Петра I приобретает совершенно другие оттенки. Его величие, решимость построить город на это топком речном побережье оказывается губительным для обыкновенного человека. Бедное житье Евгения становится контрастной картиной по отношению к тому великолепию, которое за столетие приобрел город. Вся эта монументальность словно стирается на фоне жизни простого обывателя. Она ничего не может дать, кроме восхищения собой, тем более того душевного тепла, которого лишен Евгений в этот вечер. Неву сковали и обуздали мосты, но они будут разведены, так река неспокойна в непогоду. Герой же в это тоскливое время и ноябрьскую непогоду останется один, вместо того, чтобы разделить свои горькие мысли с любимой девушкой Парашей.
Однако размышления о счастливой семейной жизни побеждают. Евгению удается заснуть. Но утром тревога за близких — девушку и ее мать — разгораются с новой силой. Теперь перед нами предстает ветхое жилье тех, кто остался в это наводнение на острове. Он отражает особый мирок, который все также, но уже в пределах великолепного града, говорит о том, что не все благополучно живут в этом царственном месте. Тогда на страницах произведения, словно в подтверждении нашей мысли, снова возникает образ Петра I в виде бронзовой статуи. И она приобретает в произведении двоякое наполнение. С одной стороны, спасает Евгения от воды. С другой — остается всего лишь статуей, которой нет никакого дела до страдания людей. Так писатель открывает новый поворот для рассмотрения образа Петра I в данном произведении, которое отражается не только через образ города, но и с помощью монумента. Памятник Петру I возвышается над водой и дает «приют» Евгению, в то же время он не теряет свое величие и спустя многие годы. В неколебимой вышине, Над возмущенною Невою Стоит с простертою рукою Кумир на бронзовом коне.
Поэтому статуе не могла принести никакого вреда стихия, которая в скором времени утихла. Но вот на Евгении она оставила неизгладимый след на всю жизнь. Это не только боль от потери любимого человека, но и сумасшествие. Главный герой словно замыкается в своем маленьком мире, в который не хочет никого впускать. Он создает в душе особую атмосферу, далекую от величия Петра I, и даже в какой-то степени противоречит ей. Город же после стихии смог оправиться и вернуться к прежнему течению жизни.
В порядок прежний все вошло.
Уже по улицам свободным
С своим бесчувствием холодным
Ходил народ.
Но душа Евгения не может снова обрести спокойствие. В нем продолжает царить та стихия, которая унесла жизнь дорогих его сердцу людей. Герой не хочет смириться с этой потерей. В таком своем стремлении он чем-то на миг становится близок самому Петру I с его железной волей и могучим стремлением. Недаром автор рассказывает о том, что Евгений словно слился с петербургскими улицами. Теперь они, а не служба, приносят ему пропитание, так как он кормится подаянием. Долгое время Евгений живет в таком состоянии, но в годовщину трагедии словно прозревает. Герой считает, что виноватым в его бедах является именно император России или, вернее, бронзовый человек на коне. Так Петр I становится своеобразным врагом главному герою. Именно его город, построенный на «море», принес «маленькому человеку» намного больше горя, чем тот смог вынести. Видя памятник, герой понимает, что и спустя столетия Петр I продолжает властвовать над судьбами людей. Он снова распоряжается их жизнями и диктует свою волю. А выражает ее город и данный постамент.
Ужасен он в окрестной мгле!
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!..
О мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?
В момент новой встречи Евгению не нужна помощь. Наоборот, в его сердце притаился пламень, которой не греет, а сжигает. Герой уже в своей душе восстал против этого человека в лице памятника. Поэтому в его глазах он является горделивым истуканом, а не величественной фигурой.
«Добро, строитель чудотворный! —
Шепнул он, злобно задрожав, —
Ужо тебе!..» И вдруг стремглав
Бежать пустился.
Евгений не принял той помощи, которую ему оказал Петр I, так как она пошла вразрез с его личной жизнью. Поэтому он находит в себе силы высказать всю свою боль и отчаяние скульптуре. Но в воображении главного героя памятник с достоинством принял такой вызов и начал его преследовать, пролетая улицу за улицей «на звонко-скачущем коне». В таком состоянии Евгений провел всю ночь. И после этого он стал со смирением относится ко всем деяниям Петра I. Проходя же мимо памятника, он снимал картуз и шел стороной. Конец произведения строится так же на контрасте, как и само повествование. Открывается повесть величием такой исторической личности, как Петр I,
а заканчивается гибелью обезумевшего от горя Евгения. Он не смог в своей душе найти место для этого города и памятника, который спас его, но в то же время отнял все его надежды. В петербургской поэме «Медный всадник» образ Петра I является одной из ключевых фигур несмотря на то что он как человек появляется только на первых страницах произведения. Однако за свою жизнь Петр I смог сделать многое, что оставило о нем бессмертную память на многие времена. Использование автором образа Евгения говорит о том, что не все могут благосклонно принимать деяния Петра I. Ведь построив город на Неве, он не только «прорубил окно в Европу», но и «обрек» людей из года в год сталкиваться с природной стихией, которую можно только заковать в гранит, но не обуздать. Однако величие Петра I сохранится на долгие времена. И после каждого наводнения или природного катаклизма он будет оставаться таким же величественным и прекрасным.
На крыльце
С подъятой лапой, как живые,
Стояли львы сторожевые,
И прямо в темной вышине
Над огражденною скалою
Кумир с простертою рукою
Сидел на бронзовом коне.