Сочинение о кубанской культуре

Инфоурок другое презентациипрезентация кубань как центр православной культуры. описание презентации по отдельным слайдам: 1 слайд описание слайда: кубань как

Инфоурок

Другое
ПрезентацииПрезентация «Кубань как центр православной культуры».

Кубань как центр православной культуры

Описание презентации по отдельным слайдам:

  • 1 слайд

    Кубань как центр православной культуры

    Описание слайда:

    Кубань как центр православной культуры

  • 2 слайд

    Кубань узнала о христианстве уже через 7 лет после казни Христа. На этой земл

    Описание слайда:

    Кубань узнала о христианстве уже через 7 лет после казни Христа. На этой земле проповедовал Андрей Первозванный.

  • 3 слайд

    Сочинение о кубанской культуре

  • 4 слайд

    Раскопки серии археологических памятников, рядом с которыми сегодня располаг

    Описание слайда:

    Раскопки серии археологических памятников, рядом с которыми сегодня располагается хутор Горькая Балка Новокубанского района, несколько лет ведутся почти непрерывно. Но только нынешним летом специалистам из Центра археологических исследований Армавирского педагогического университета удалось добраться до древнего культурного слоя. И тамошние находки стали основанием для целой россыпи сенсационных выводов, способных опровергнуть или уточнить современные представления исторической науки о далеком прошлом Кубани.
    Считалось, что появление христианства на Северном Кавказе связано с известной Аланской епархией. Возникла она в X веке благодаря влиянию Византии. Новые же находки в районе Армавира доказывают, что христианство обосновалось у нас почти на два века раньше и — выходит — на столько же раньше, чем на Руси!

  • 5 слайд

    В Тмутаракани уже в 11 веке была поставлена православная церковь Богородицы

    Описание слайда:

    В Тмутаракани уже в 11 веке была поставлена православная церковь Богородицы и монастырь

  • 6 слайд

    Один из основателей русского монашества и начальник русского летописания преп

    Описание слайда:

    Один из основателей русского монашества и начальник русского летописания преподобный Никон Печерский дважды подолгу жил в Тмутаракани.

  • 7 слайд

    Веру Христову во всей полноте познала Кубань с приходом черноморцев — отважно

    Описание слайда:

    Веру Христову во всей полноте познала Кубань с приходом черноморцев — отважной казачьей вольницы из Запорожья. Это были могучие рыцари Православия, девиз которых был: «За Веру, Отечество и народ». Православие с того момента становится надежным оплотом южных границ государства Российского, православное казачество — верным его носителем.

  • 8 слайд

    С церкви начиналось строительство и первых куреней. В Екатеринодаре в 1793г

    Описание слайда:

    С церкви начиналось строительство и первых куреней. В Екатеринодаре в 1793г. первой была возведена походная войсковая церковь во имя Святой Троицы.

  • 9 слайд

    Сегодня Кубань является центром целого комплекса мероприятий по духовному вос

    Описание слайда:

    Сегодня Кубань является центром целого комплекса мероприятий по духовному воспитанию

  • 10 слайд

    В Краснодаре в 2018 году прошли XXIV Всекубанские духовно-образовательные Кир

    Описание слайда:

    В Краснодаре в 2018 году прошли XXIV Всекубанские духовно-образовательные Кирилло-Мефодиевские чтения.
    VI Михайло-Архангельские духовно-образовательные чтения Ейской епархии на тему «Молодёжь: свобода и ответственность» состоялись 11 октября 2018 года в Тимашевске.

  • 11 слайд

    16 ноября 20018 года в Городском Доме Культуры города Армавира прошли IV Ду

    Описание слайда:

    16 ноября 20018 года в Городском Доме Культуры города Армавира прошли IV Духовно-образовательные чтения Армавирской епархии «Молодежь: свобода и ответственность».
    25 сентября 2018 г. в Новороссийске прошли VI духовно-образовательные Сергиевские чтения — «МОЛОДЕЖЬ: СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ».

  • 12 слайд

    Краснодарская краевая общественная организация «Творческий союз иконописцев»

    Описание слайда:

    Краснодарская краевая общественная организация «Творческий союз иконописцев» имени князя Е.Н. Трубецкого учреждена 6 декабря 2007г. по благословению Высокопреосвященнейшего Исидора, Главы Кубанской митрополии, Митрополита Кубанского и Екатеринодарского. Деятельность «Творческого союза иконописцев» способствует возрождению культурного наследия, является важной составной частью духовной и культурной жизни Кубани и России.

  • 13 слайд

    Георгий Иващенко

    Описание слайда:

    Георгий Иващенко

  • 14 слайд

     Юрий Найдёнов

    Описание слайда:

    Юрий Найдёнов

  • 15 слайд

    Православная ярмарка в КраснодареГруппа компаний «Православная Южная Русь» еж

    Описание слайда:

    Православная ярмарка в Краснодаре
    Группа компаний «Православная Южная Русь» ежегодно проводят православные выставки-ярмарки.
    На выставке каждый желающий сможет приобрести иконы, книги и диски, украшения с соответствующей символикой, кадило и даже заговоренный ремень. На стенде Иерусалима можно приобрести свечи из святого места, религиозные портеры и другую атрибутику, необходимую для совершения паломничества.

    В одном из павильонов торгуют медом и соленьями, орехами и сушеными грибами, также можно приобрести посуду, расписанную под хохлому, изделия из бересты и т.д.

  • 16 слайд

    .

  • 17 слайд

    Международный православный кинофестиваль «Вечевой коло

    Описание слайда:

    Международный православный кинофестиваль «Вечевой колокол»

    «Фестиваль проводится для укрепления духовной культуры общества средствами кино, пропаганды новых кинопроизведений, созданных на основе историко-культурного наследия православной России», — говорит президент фестиваля, художественный руководитель Кубанского казачьего хора Виктор Захарченко. 

  • 18 слайд

    Фестиваль духовной культуры в АтаманиВ этностанице Атамань в 2013 году состо

    Описание слайда:

    Фестиваль духовной культуры в Атамани
    В этностанице Атамань в 2013 году состоялся еще один фестиваль духовной культуры. В этом фестивале участвовало почти 30 коллективов, которые приехали из разных городов всего Краснодарского края.
    Фестивалем руководил Вячеслав Яковлев .
    На фестивале все желающие имели возможность посетить выставку, которая имела православную тематику.

  • 19 слайд

    Екатеринодарская Духовная Семинария19 июля 2006 года была учреждена постановл

    Описание слайда:

    Екатеринодарская Духовная Семинария
    19 июля 2006 года была учреждена постановлением Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II «Екатеринодарская Духовная Семинария» . Ректором семинарии является протоиерей Игорь Олжабаев. Учебный план семинарии состоит из 47 дисциплин. В семинарии преподают 54 преподавателя, 2 из которых имеют ученую степень доктора наук,  7 — степень  кандидата богословия и 11 — кандидата наук.

  • 20 слайд

    Краснодарское краевое общественное движение «За веру, Кубань и Отечество!» бы

    Описание слайда:

    Краснодарское краевое общественное движение «За веру, Кубань и Отечество!» было создано 19 июня 2012 года в г. Краснодаре.

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с
сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Пожаловаться на материал

Сочинение о кубанской культуре

  • Сейчас обучается 355 человек из 65 регионов

Сочинение о кубанской культуре

  • Сейчас обучается 93 человека из 45 регионов

Сочинение о кубанской культуре

Курс профессиональной переподготовки

Охрана труда

Специалист в области охраны труда

  • Сейчас обучается 214 человек из 53 регионов

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Проверен экспертом

Общая информация

Похожие материалы

  • Методический материал для заместителя директора по методической работе

  • «Мама пела тихо колыбельную»

  • «Солнце, воздух и вода»

  • Воспитательский час на тему: «Ваши права,дети!»

  • Презентация по ОРКСЭ 4 класс «Пасха»

  • Анализ работы школьного методического объединения начальных классов

  • Тәрбие сағаты: «Табиғатты аялай да, бағалай да білейік»

  • Сочинение «Размышления о прошлом и настоящем»

  • Не нашли то что искали?

    Воспользуйтесь поиском по нашей базе из

    5457655 материалов.

Вам будут интересны эти курсы:

  • Курс профессиональной переподготовки «Маркетинг: теория и методика обучения в образовательной организации»

  • Курс повышения квалификации «Основы туризма и гостеприимства»

  • Курс повышения квалификации «Формирование компетенций межкультурной коммуникации в условиях реализации ФГОС»

  • Курс профессиональной переподготовки «Экскурсоведение: основы организации экскурсионной деятельности»

  • Курс профессиональной переподготовки «Организация логистической деятельности на транспорте»

  • Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинга в туризме»

  • Курс профессиональной переподготовки «Управление сервисами информационных технологий»

  • Курс профессиональной переподготовки «Разработка эффективной стратегии развития современного вуза»

  • Курс профессиональной переподготовки «Корпоративная культура как фактор эффективности современной организации»

  • Курс профессиональной переподготовки «Метрология, стандартизация и сертификация»

  • Курс повышения квалификации «Международные валютно-кредитные отношения»

  • Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинговой деятельности»

Сочинение о кубанской культуре

Подведены итоги регионального этапа Всероссийского конкурса на лучшее сочинение о своей культуре на русском языке и лучшее описание русской культуры на родном языке– 2021. В региональном этапе Конкурса приняли участие 124 обучающихся общеобразовательных учреждений и организаций среднего профессионального образования.

Победители в возрастной категории «4 класс»:

  1. Самигуллина Алина Филюсовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение — Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Веселый праздник Сабантуй»;
  2. Иблиаминова Камилла Айдаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение — Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Культура начинается с семьи»;
  3. Александрова Арина Валерьевна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 16» городского округа город Уфа Республики Башкортостан «Многообразие русской культуры».

Призеры в возрастной категории «4 класс»:

  1. Гибадуллина Венера Димовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Лагерево муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Материальная культура башкир»;
  2. Абрамов Владимир Максимович, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Школа №34 городского округа город Уфа Республики Башкортостан «Русская культура»;
  3. Асадулина Камилла Маратовна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №8 г. Белебея муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Уникальны и культура и язык»;
  4. Байбакова Амелия Ильшатовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Русская культура для меня – это…»;
  5. Бакиров Аркадий Русланович, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №8 г. Белебея муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Удивительная страна»;
  6. Валиев Фадис Фанисович, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Малояз муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Музей Салавата Юлаева»;
  7. Васильева Арина Юрьевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Башкирская гимназия с. Малояз муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Ода русской культуре».

Победители в возрастной категории «5 — 7 классы»:

  1. Валидова Алсу Айдаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Урман-Бишкадак муниципального района Ишимбайский район Республики Башкортостан «Священное место земли Юрматы»;
  2. Баширова Азалия Азатовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение – Гимназия села Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Волшебное слово»;
  3. Авдикеева Амира Динаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Школа №103 с углубленным изучением иностранного языка» городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Я люблю свой край родной – Башкортостан».

Призеры в возрастной категории «5 – 7 классы»:

  1. Газизов Адиль Фидаилевич, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №18» городского округа город Октябрьский Республики Башкортостан «Родной язык – основа национальной культуры»;
  2. Сандул Любовь Викторовна Федеральное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «Ишимбайское специальное учебно-воспитательное учреждение» г. Ишимбай Ишимбайский район «Я – честь великой русской культуры»;
  3. Петрова Дарина Олеговна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа с. Каймашабаш муниципального района Янаульский район Республики Башкортостан «Я и культура моего народа»;
  4. Ардиева Арина Арсеньевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с. Верхние Татышлы муниципального образования Татышлинский район Республики Башкортостан «Удмурты в Башкортостане: традиции и новации»;
  5. Саяпова Диана Фларитовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 г. Бирск муниципального района Бирский район Республики Башкортостан «Сочинение о своей культуре на русском языке»;
  6. Щербакова Дарья Михайловна, Филиал Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Мраково основная общеобразовательная школа с. Побоище муниципального района Кугарчинский район Республики Башкортостан «Культура русского языка»;
  7. Абдрафикова Диана Рустамовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Рощинский муниципального района Стерлитамакский район Республики Башкортостан «Культура народов Республики Башкортостан».
  8. Ануфриева Юлия Валентиновна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Татарская гимназия с отделением искусств г. Белебея» муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Культура татарского народа»

Победители в возрастной категории «8-9 классы»:

  1. Хабирова Алсу Маратовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия №1 с. Верхнеяркеево муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан «Богиня танца»;
  2. Темергазиева Аэлита Константиновна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №9 г.Бирска муниципального района Бирский район Республики Башкортостан «Аксаковская земля»;
  3. Ситдикова Карина Салаватовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №18» городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Народные праздники в рисунках».

Призеры в возрастной категории «8-9 классы»:

  1. Ардаширова Ильвина Илдаровна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 с. Бижбуляк муниципального района Бижбулякского района Республики Башкортостан «Татарские паласы – мозаики из шерсти»;
  2. Ахтиярова Ксения Станиславовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа с. Старобазаново муниципального района Бирский район Республики Башкортостан «Культура марийского народа – мая душа»;
  3. Белобородова Елизавета Юрьевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №9 г.Бирска муниципального района Бирский район Республики Башкортостан «Культура России»;
  4. Валеева Энйегуль Руслановна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 г. Баймака муниципального района Баймакский район Республики Башкортостан «Сочинение о своей культуре на русском языке»;
  5. Василова Милена Руслановна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа им. Генерал-лейтенанта полиции Артура Фарвазовича Ахметханова с. Турналы муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Сказка о том, как башкиры мед добывать научились»;
  6. Гилязова Лиана Флоридовна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Слак муниципального района Альшеевский район Республики Башкортостан «Культура и традиции в моем селе»;
  7. Губаев Константин Русланович, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Старооткустинская основная общеобразовательная школа муниципального района Караидельский район Республика Башкортостан «Танец «Кандра» — как уникальное явление марийского народа».

Победители в возрастной категории «10–11 классы»:

  1. Валиева Аделя Раилевна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Малояз муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Достопримечательности моего села»;
  2. Столярова Софья Александровна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Байкинская средняя общеобразовательная школа муниципального района Караидельский район Республики Башкортостан «Михайловская ярмарка в с. Байки».
  3. Юмадилова Гульнур Нургалиевна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Абзаево муниципального района Кигинский район Республики Башкортостан «И пусть поёт курай».

Призеры в возрастной категории «10–11 классы»:

  1. Сафиуллина Азалия Рафисовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «средняя общеобразовательная школа №18» городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «История про девушку Юлдус»;
  2. Акзанарова Сулпан Камилевна, Частное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа Альфа с углубленным изучением отдельных предметов г. Уфа Республики Башкортостан «О культуре чтения»;
  3. Ибатуллина Дарина Аликовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с.Стерлибашево муниципального района Стерлибашевский район Республики Башкортостан «Агидель и Караидель»;
  4. Шагиева Азалия Айтугановна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Лицей №3 муниципального района Учалинский район Республики Башкортостан «Стрела «амура»»;
  5. Юлдашева Флорида Хайдаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Башкирский лицей им. М. Бурангулова с. Раевский муниципального района Альшеевский район Республики Башкортостан «Культура своего народа как важнейшая духовная ценность»;
  6. Фаттахова Эвелина Ильгизовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа с. Чалмалы» муниципального района Шаранский район Республики Башкортостан «Традиции празднования Ураза-Байрам»;
  7. Этукова Елена Сергеевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Школа-интернат среднего (полного) общего образования с. Арслан» муниципального района Краснокамский район Республики Башкортостан «Хранительница культура народа мари»

Участники Всероссийского конкурса на лучшее сочинение – 2021

  1. Галимова Рузана Зульфатовна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 7 г. Туймазы муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан «Обычаи и традиции»;
  2. Ганиев Марк Дмитриевич, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Алкино муниципального района Чишминский район Республики Башкортостан «Письмо маме»;
  3. Гарифуллин Чингиз Сергеевич, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 8» городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Сабантуй»;
  4. Жукович Виктория Дмитриевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №8 городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Культура моего народа»;
  5. Зартдинова Элиза Ирековна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №7 г. Туймазы муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан «Сочинение о своей культуре на русском языке»;
  6. Ихсанов Камил Рафисович, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Культура татарского народа»;
  7. Кильдиярова Алиса Артуровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Школа № 34 городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Башкортостан»;
  8. Кудрявцева Ксения Максимовна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Магинская средняя общеобразовательная школа муниципального района Караидельский район Республики Башкортостан «Чтоб долог был природы век, ты будь разумен, человек!»;
  9. Кучерова Валерия Витальевна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа им. Файзуллы Султанова с. Исянгулово муниципального района Зианчуринский район Республики Башкортостан «Листая страницы культуры русского народа»;
  10. Лутфулин Назар Наилевич, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №7 г. Туймазы муниципального района Туймазинский район Республики «Башкортостан Моя культура»;
  11. Магадиева Аделия Альбертовна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Моя родная культура»;
  12. Рябцов Глеб Олегович, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №11 городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан «Культура языка»;
  13. Сабирова Ника Алексеевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №4 имени Тикеева Даниса Султановича» муниципального района Иглинский район Республики Башкортостан «Рождество Христово»;
  14. Сафин Вильдан Альбертович, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Татарский язык мой родной язык»;
  15. Ситдикова Алина Айдаровна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 7 г. Туймазы муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан «Русская культура»;
  16. Степанян Ана Валерьевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Национальные традиции в моей семьи»;
  17. Стрельцова Полина Александровна, Муниципальное автономное общеобразовательное средняя общеобразовательная школа №8 г. Белебея муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Новогодние традиции»;
  18. Султанов Богдан Алексеевич, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Карманово муниципального района Янаульский район Республики Башкортостан «Наша культура в родном языке»;
  19. Тагирова Алия Руслановна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Язык, идущий от сердца»;
  20. Таймасов Ильнур Рамилевич, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №18 городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Клуб «Нур» — очаг культуры моего посёлка»;
  21. Федорова Данила, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа им. Я. Кулмыя д. Канакаево муниципального района Ишимбайский район Республики Башкортостан «Культура Башкирского народа»;
  22. Хакова Аделя Радиковна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Русские народные сказки часть нашей культура»;
  23. Хамадиева Аида Фанисовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Русская культура»;
  24. Чукаева Арианна Валерьевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №18 городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Культура и традиции мордовского народа»;
  25. Бадретдинова Зарина Рафаэловна, «Средняя общеобразовательная школа с. Шатмантамак» — филиал муниципального общеобразовательного бюджетного учреждения «Средняя общеобразовательная школа с. Зильдярово» муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан «Аулак ой»;
  26. Балхиева Розалина Хакимовна, Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа с. Старая Отрада» муниципального района Куюргазинский район Республики Башкортостан «Я горжусь…»;
  27. Бахтиева Диана Раифовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Основная общеобразовательная школа с. Саклово» муниципального района Краснокамский район Республики Башкортостан «Наша культура в ремеслах»;
  28. Волкова Дарья Алексеевна, Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения средняя общеобразовательная школа с. Шурдек муниципального района Янаульский район Республики Башкортостан «Культура каждого народа – часть культурного богатство всей России»;
  29. Газизова Даяна Ильшатовна, Филиал муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения средняя общеобразовательная школа им. А.Ф. Михайлова д. Николаевка – средняя общеобразовательная школа с. Кармасан муниципального района Уфимский район Республики Башкортостан «Мустаю Кариму»;
  30. Газизова Яна Геннадьевна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Татарская гимназия с отделением искусств г.Белебея» муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Культура моего народа»;
  31. Газимова Виктория Рафисовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №4 с. Раевка муниципального района Альшеевский район Республики Башкортостан «Живительный напиток»;
  32. Галиуллина Азалия Саматовна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Татарская гимназия с отделением искусств г.Белебея» муниципального района Белебеевский район Республики Башкортостан «Прекрасная культура моего народа»;
  33. Григорьева Ксения Эдуардовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Малояз муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Мой любимый музей»
  34. Давлетшина Азалия Азатовна, Филиал Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа им. А.Ф. Михайлова д. Николаевка – средняя общеобразовательная школа с. Кармасан муниципального района Уфимский район Республики Башкортостан «Сказание о курае»;
  35. Закиева Диана Фидарисовна, Муниципальное общеобразовательное автономного учреждение средняя общеобразовательная школа №4 городского округа г. Нефтекамск Республики Башкортостан «Воспитание в моей семье через культуру нашего народа»;
  36. Залова Камилла Бахрузовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 2 с. Иглино» муниципального района Иглинский район Республики Башкортостан «Моя семья — слияние двух культур»;
  37. Зиятова Ксения Алексеевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с.Верхние Татышлы муниципального района Татышлинский район Республики Башкортостан «Я горжусь своей культурой!»;
  38. Иванова Арина Сергеевна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №8» городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан «Родной Башкортостан»;
  39. Каримова Диана Ирековна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Угощайся»;
  40. Кузнецова Наталья Владимировна, Муниципальное общеобразовательное автономное учреждение средняя общеобразовательная школа № 9 городского округа г. Нефтекамск Республики Башкортостан «Маленький семейный островок» культуры»;
  41. Кульсарина Диана Радиковна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа им. Файзуллы Султанова с. Исянгулово муниципального района Зианчуринский район Республики Башкортостан «Узоры моего родного края»;
  42. Максимова Дарья Константиновна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №8» городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан «Родной Башкортостан «Родина моя — колыбель золотая»;
  43. Мамонова Полина Ивановна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №8» городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан «Родной Башкортостан»;
  44. Мещерякова Дана Александровна, Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республиканский центр дистанционного образования детей-инвалидов г. Белорецк «Роль семьи в сохранении и развитии родного языка и национальных традиций»;
  45. Резяпова Айгиза Юрисовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа д. Нижний Аллагуват муниципального района Стерлибашевский район Республики Башкортостан «Культура моей республики»;
  46. Садыкова Элина, Основная общеобразовательная школа с. Шарипово — филиал муниципального общеобразовательного бюджетного учреждения Основная общеобразовательная школа села Мещегарово муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан «Культура своего народа»;
  47. Семенова Дарья Владимировна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Кош-Елга муниципального района Бижбуляковский район Республики «Башкортостан Родной язык»;
  48. Умурзокова Физилатбиби Абдухошимовна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №22 городского округа г. Салават Республики Башкортостан «Таджикистан – ты моя душа»;
  49. Фахриуллина Камилла Руслановна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 с.Верхние Татышлы муниципального района Татышлинский район Республики Башкортостан «Гостеприимный и уникальный край»;
  50. Хакимьянова Радмила Равилевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с. Верхние Татышлы муниципального района Татышлинский район Республики Башкортостан «А свадьба пела и плясала…»
  51. Хисамутдинова Милена Римовна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №8» городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан «Родной Башкортостан»;
  52. Шарафеева Альмира Ильдаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с. Верхние Татышлы муниципального района Татышлинский район Республики Башкортостан «Путевые заметки. Башкирия»;
  53. Шаяхметова Радмира, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа им. Я. Кулмыя д. Канакаево муниципального района Ишимбайский район Республики Башкортостан «Культура башкирского народа»;
  54. Даутбаева Лилия Ильфатовна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Баймакский лицей-интернат муниципального района Баймакский район Республики Башкортостан «Как три богатыря отыскали «Деда Мороза»;
  55. Даутова Назгуль, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа д.Абдулмамбетово муниципального района Абзелиловского района Республики Башкортостан «Сочинение о своей культуре на русском языке»
  56. Ермакова Александра Константиновна, Муниципальное общеобразовательное учреждение «Средняя школа № 4» г. Переславля-Залесского Ерославская область «Семейный праздник»;
  57. Ефримова Екатерина Вадимовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Юмашево муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Народ – это и есть культура»;
  58. Зайнитдинова Азалия Флюровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа села Салихово муниципального района Ишимбайский район Республики Башкортостан «Гордость нашего села»
  59. Ишбулдина Элиза Айратовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с.Тятер-Арасланово муниципального района Стерлибашевский район Республики Башкортостан «Письмо подруге Элоне»
  60. Латыпова Элиза Халитовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Кужбахты муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан «Моя культура, мой Башкортостан»;
  61. Мурашкинцева Диана Владимировна Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №9 г.Бирска муниципального района Бирский район Республики Башкортостан Мой народ
  62. Насибуллина Эльнара Фадисовна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение основная общеобразовательная школа села Мещегарово муниципального района Салаватского района Республики Башкортостан «Традиции и обычаи моего села»;
  63. Потапова Анна Юрьевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Юмашево муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Культура чувашского народа»
  64. Сабитов Данил Ильдусович, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Нурлино муниципального района Уфимский район Республики Башкортостан «Религия марийского народа»
  65. Фёдорова Дарья Александровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №18 с углубленным изучением отдельных предметов» г. Армавир Краснодарский край «Культура России»;
  66. Хисамова Алсу Фидановна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Средняя общеобразовательная школа с. Верхние Услы муниципального района Стерлитамакского района Республики Башкортостан «Жемчужины моего села»;
  67. Шараева Юлия Сергеевна, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение основное общеобразовательное школа с. Орловка муниципального района Янаульский район Республики Башкортостан «Далёкое прошлое деревенской русской культуры»;
  68. Шарипова Карина Руслановна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 2 с. Шаран» муниципального района Шаранского района Республики Башкортостан «Культура – зеркало нации»;
  69. Шарипова Сабира Ильдаровна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Лицей160» городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Культура башкир»
  70. Бахтегариева Алия Радиевна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №18 городского округа г. Октябрьский Республики Башкортостан «Горжусь культурой своего народа»;
  71. Оганнисян Сона Гариковна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №20» городского округа г. Салават Республики Башкортостан «Шедевры русской культуры»;
  72. Кинзябаев Зилюр Вилюрович, Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Елбулактамак муниципального района Бижбулякский район Республики Башкортостан «Можно быть культурным человеком… «…» — А.С.Пушкин»;
  73. Саляхова Лия Рузилевна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение гимназия им. И. Ш. Муксинова г. Янаул муниципального района Янаульский район Республики Башкортостан «Танцуя – познаю корни…познаю культуру…»;
  74. Даниленко Ирина Фёдоровна, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 16» городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Радужный калейдоскоп»
  75. Лазарев Андрей Александрович, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Школа № 41 городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Мой город в книге великой русской культуры»;
  76. Миргалиева Алсу Камиловна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 им. М. Абдуллина с. Киргиз — Мияки муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан «Культура Башкортостан»
  77. Рахматуллина Карина Рустемовна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Гимназия№86» городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Уникальная русская культура»;
  78. Сайгафарова Вилена Рустамовна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Чекмагушева муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Наследие моей семьи»;
  79. Крюкова Анастасия Александровна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Гимназия №86 городского округа г. Уфа Республики Башкортостан «Ослабление русской культуры в 21 веке»;
  80. Салимова Юнона Юнеровна, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 с. Чекмагуш муниципального района Чекмагушевский район Республики Башкортостан «Отражение культуры народа в родословной»;
  81. Багаутдинова Сабина Саматовна, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Школа № 34 городского округа город Уфа Республики Башкортостан «Главный праздник моего народа»;
  82. Селянина Ксения Игоревна Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 с.Аскино муниципального района Аскинский район Республики Башкортостан «Культура в обычаях и обрядах».

Электронные дипломы победителей и участников регионального этапа будут отправлены после подведения итогов федерального этапа конкурса.

Просим написать о несоответствии в данных (фамилии, адреса) до 10 декабря по адресу: konkurs.2921@mail.ru

  • Сегодня деревянная ложка – чаще всего просто расписной сувенир, однако и есть ими – большая радость. Сегодня есть мастера ложкари, кто вырезает настоящие деревянные ложки, которыми можно есть.
    Деревянные ложки пришли к нам из глубины веков, очаровывая всех своей неповторимостью и колоритом.
    Деревянные ложки хороши еще и тем, что их можно использовать по прямому назначению. Пища станет во сто крат вкуснее и ароматнее, если ее есть деревянными ложками. К тому же, если пользоваться деревянной ложкой во время трапезы, то Вы никогда не сможете обжечься горячей пищей. Это проверено на практике – после деревянных ложек есть железными очень тяжело. Недаром на Руси испокон века ели из деревянной посуды деревянными столовыми приборами и были здоровы до самой старости. Такую посуду, конечно, гостям не дашь – тут ложка у каждого своя.
    Однако это еще не все достоинства изделий из дерева. Деревянные ложки можно использовать и как превосходный музыкальный инструмент. Они при соприкосновении издают удивительно гармоничный, чистый звук. Подобное свойство деревянных изделий немедленно оценили музыканты всего мира, и сейчас существует целая школа игры на деревянных ложках.
    В России бережно сохраняется, приумножается и передается из поколения в поколение традиционный промысел предков, мастеривших замечательную красоту – деревянные ложки

  • Русские умельцы всегда славились своим мастерством художественной резьбы по дереву. На протяжении столетий из поколения в поколение они передавали секреты своего умения изготовлять деревянные ложки. Русское слово “ложка”, по мнению ученых, произошло от слова “лог” – овраг, углубление.
    Она очаровывает всех неповторимым колоритом. Для изготовления деревянных ложек используют экологически чистый материал: липу, осину, клен, рябину, поэтому пользоваться деревянными ложками полезно для здоровья. Деревянные ложки не портят вкуса приготовленной пищи.
    История деревянной ложки берёт своё начало десять веков тому назад. В каждой стране ложки делали, используя разные материалы: дерево, слоновую кость, ракушки, бронзу и серебро. В России до 18 века пользовались деревянными ложками. Словарь Даля содержит толкование названий ложек: боская, межеумок, тупоносая, разливная, носатая, бутырка, белая, полубоская, тонкая и другие названия. Впервые «русские деревянные ложки» упоминаются в «Повести временных лет» в 996г.
    Расписывать ложки начали намного позже, начиная с XIX века. Создавая такую ложку, необходимо было выполнить 52 операции. Деревянную ложку отесывали из баклуши топориком, затем теслой, остругивали ножом и резали кривым резаком, а черенок и коковку обрабатывали ручной пилой. Украшали деревянные ложки резьбой и расписным узором.

    История хохломы

    Самая известная из видов росписи в России – хохлома. Наверное, нет человека, который бы не видел в своей жизни расписные деревянные ложки хохлома или шкатулку, поднос. Каждому будет интересно узнать, откуда появилась эта необыкновенно красивая роспись.
    В давние времена в лесах Заволжья, неподалёку от села Хохлома Новгородской губернии первые поселенцы были беглецами, укрывшимися здесь от гонений помещичьего гнета за «старую веру». Некоторые из них были художниками-иконописцами и мастерами рукописной миниатюры. Неплодородные земли не давали возможности прокормиться крестьянам, и беженцы стали применять своё мастерство, расписывая деревянную посуду, изготовляемую местными мастерами. Такая неизвестная до селе роспись чудесно украсила скромную деревянную кухонную посуду. Краски заиграли золотистыми и красными солнечными лучами. Слава о такой праздничной посуде разнеслась не только по всей округе, но и приобрела известность на всей Руси.
    Каждый ремесленник обладал своей спецификой, но изделия выполнялись вручную. Ведь изготовление деревянных ложек – нелёгкий процесс. Сначала необходимо вырезать деревянную заготовку будущей ложки, потом высушить ее, покрыть тоненьким слоем глины и пропитать маслом льна. Изюминкой такой росписи является то, что на дерево наносят не золотой, а серебристый порошок, поверх которого выполняют рисунок. Потом изделия лакируют и закаливают в печи при высокой температуре. В результате появляется медово-золотистый цвет, свойственный только хохломе.
    Для росписи изделий используют либо чёрно-красный рисунок на золотом фоне или золотой орнамент на красном, зеленом, черном фоне. В росписях Хохломы художники изображают растительные формы в виде ярких красных ягод рябины, земляники, и цветов, также встречаются рыбы, птицы и зверьки. Гибкими, волнистыми стеблями с листьями, ягодками и цветами украшают мастера поверхность ложек, придавая им неповторимый нарядный облик.

    Ложки деревянные музыкальные

  • Сегодня деревянная ложка – чаще всего просто расписной сувенир, однако и есть ими – большая радость. Сегодня есть мастера ложкари (в том числе и в экопоселениях), кто вырезает настоящие деревянные ложки, которыми можно есть. Мастера! Пишите о себе, добавим ваши контакты в статью.
    Деревянные ложки — это отражение самобытности нашей русской культуры и ее наших культурных традиций. Деревянные ложки пришли к нам из глубины веков, очаровывая всех своей неповторимостью и колоритом.
    Деревянные ложки хороши еще и тем, что их можно использовать по прямому назначению. Пища станет во сто крат вкуснее и ароматнее, если ее есть деревянными ложками. К тому же, если пользоваться деревянной ложкой во время трапезы, то Вы никогда не сможете обжечься горячей пищей. Это проверено на практике – после деревянных ложек есть железными очень тяжело. ?
    Это прекрасный обычай, который не стоит забывать. Деревянные изделия не только красивы — это экологически чистый материал. Для изготовления ложек использовалась древесина яблони, липы, рябины, дуба и т.д. Пользоваться деревянными изделиями не только безопасно, но и полезно для здоровья. Недаром на Руси испокон века ели из деревянной посуды деревянными столовыми приборами и были здоровы до самой старости. Такую посуду, конечно, гостям не дашь – тут ложка у каждого своя.
    Однако это еще не все достоинства изделий из дерева. Деревянные ложки можно использовать и как превосходный музыкальный инструмент. Они при соприкосновении издают удивительно гармоничный, чистый звук. Подобное свойство деревянных изделий немедленно оценили музыканты всего мира, и сейчас существует целая школа игры на деревянных ложках.
    Вырезать настоящую русскую деревянную ложку непросто, от мастера требуется талант.
    Вырезание деревянных сувениров — это целое искусство, которому обучаются годами. Вначале столяру нужно определиться с формой ложки: круглая или овальная, плоская, объемная или гранёная. Каждая форма деревянной ложки соответствует своему назначению. Это может быть ложка для солений, десертная ложечка, шумовка, ложка для горчицы, соли и т.п.
    Ложку часто украшают изящной резьбой, иногда настолько искусной, что приходиться разглядывать в лупу отдельные ее детали.
    Ложки для растирания пищи не покрывались лаком.
    А некоторые другие виды деревянных ложек имеют очень нарядный вид. Их расписывают вручную настоящие художники, применяя старинную технику письма, затем покрывают специальным лаком.
    «Ложкарной столицей» России и признанным центром всемирно известной хохломской росписи называют в народе город Семенов, что находится в глубине керженских лесов Нижегородского края. Здесь бережно сохраняется, приумножается и передается из поколения в поколение традиционный промысел предков, мастеривших замечательный щепной товар.
    В старину ложки и посуда, которыми пользовались крестьяне на Руси, были исключительно деревянными, как и во всех странах Европы, где в пищу употребляли жидкие яства – супы, каши. Первое упоминание о русских ложках встречается в «Повести временных лет», где описан пир у князя Владимира. Этот пир знаменит тем, что дружинники возмутились, когда их стали потчевать не с серебряных ложек, а с деревянных. Князь тут же велел ковать серебряные, сообщается далее в предании. Однако деревянная ложка еще долго бытовала на Руси, несмотря на то, что бурное развитие металлургии приводило к вытеснению деревянных предметов из обихода.
    Деревянную посуду производили во многих местах: в Сергиево-Посадском и в Кирилло-Белозерском монастырях, в московских, ярославских, тверских, костромских и калужских землях. Но особо славилась заволжская, или, как ее еще называли, керженская. С древнейших времен жителям сёл и деревень, раскинувшихся по берегам Керженца и Узолы, на малоплодородных дерново-подзолистых почвах редко удавалось вырастить богатый урожай, и поэтому подсобные деревообрабатывающие промыслы были основной статьей дохода населения.

    Где купить/заказать деревянную ложку

    Мастера здесь – http://www.kefa.ru/article/master/ale/rez.htm.
    Смотрите работы мастера Леонида Николаевича – . Живу в Нижнем Новгороде. Деревянные ложки режу около 15 лет. Вырезание деревянных ложек — это целое искусство. Вначале нужно определиться с формой ложки: круглая или овальная, плоская, объемная. Каждая форма деревянной ложки соответствует своему назначению: ложка для солений, шумовка, десертная ложечка или ковш и т.п.
    Ложку украшаю резьбой, наношу надпись – пословицы, поговорки на тему ложек и еды или “именные” надписи (имя будущего владельца ложки или логотип, на заказ). Режу ложки их липы, осины и березы, есть ложки из дуба, ясеня и яблони. Для долговечности ложки пропитываются льняным маслом, окрашиваются отваром чаги. Все экологично и безопасно. Предлагаю ложки, ковши, ведерки, другие резные деревянные изделия ручной работы, в розницу и мелким оптом.
    Пишите leonid7@list.ru
    Телефон +7 903 601 0243

  • Тамара Коломицкая
    Исследовательский проект «Деревянная ложка»
    Исследовательский проект Деревянная ложка
    Исследовательский проект Деревянная ложка
    Исследовательский проект
    Работу выполнили:
    Коломицкий Андрей Дмитриевич – воспитанник подготовительной к школе группы «Гнездышко»
    Мама – Коломицкая Тамара Владимировна
    Папа – Коломицкий Дмитрий Сергеевич
    «Деревянная ложка»
    hello_html_m5cec5e9f.jpg
    Название организации ДОУ:
    Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 21 посёлка Октябрьского муниципального образования Ленинградский район
    Исследования проводились по адресу: ул. 8 Марта д. 21 кв. 2
    Сроки выполнения работы: 18.03.2019 – 22.03.2019
    Авторский коллектив:
    hello_html_m207364c.jpghello_html_4a7bc5a1.jpg
    Коломицкий Андрей Коломицкая Тамара
    Дмитриевич Владимировна
    hello_html_3b177531.jpg
    Коломицкий Дмитрий Сергеевич
    СОДЕРЖАНИЕ
    I. ВВЕДЕНИЕ
    II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
    1. История появления деревянной ложки на Руси.
    2. Изготовление ложки.
    3. Ложка в традиционной русской (кубанской) культуре.
    4. Ложка в народном творчестве:
    – Расписывание ложки;
    Ложка – музыкальный инструмент;
    – Пословицы о ложке;
    – Загадки о ложках;
    – Игрушки из ложек.
    5. Результаты исследования
    III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
    I. ВВЕДЕНИЕ
    Деревянные ложки – это отражение самобытности нашей русской культуры и народных традиций. Постепенно из домашнего обихода исчезли ложки деревянные, но они получили «вторую жизнь», став шумовым ударным инструментом. Мы решили узнать, чем могут ещё удивить деревянные ложки. и изучить историю ее возникновения
    Проблема, которую мы видим – мы перестаем видеть и замечать удивительное в привычном, не интересуемся историей и культурой своего народа.
    Цель исследования: показать широту применения русской деревянной ложки.
    Задачи исследования:
    Изучить историю возникновения деревянных ложек на Руси;
    Собрать информацию о процессе изготовления деревянной ложки и о распределении ложек в кубанских семьях
    Сопоставить факты и сделать выводы по изученному материалу.
    Гипотеза. Ложка является неотъемлемой частью культуры и быта человека. Если привлечь внимание моих друзей к знакомому предмету обихода – ложке, то это поможет нам лучше узнать народные традиции и понять самобытный характер русского народа.
    Методы исследования:
    Изучение литературы и источников Интернета по данной теме.
    Практическая работа.
    Анализ полученных результатов.
    Формулировка выводов.
    II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
    1. История появления деревянной ложки на Руси
    Рождение деревянной ложки на Руси уходит корнями в многовековую давность. Первые упоминания о ней можно встретить в древнерусской летописи «Повесть временных лет», датированной 1110 годом нашей эры.
    История, к сожалению, не сохранила имени создателя ложки. А вот названия дошли до сегодняшнего дня: хлебалка — орудие для хлебанья. Межеумок — простая русская, широкая. Бутырка, бурлацкая — такая же, но толще и грубее; боская— долговатая, тупоносая; полубоская — покруглее той; носатая — остроносая; тонкая — вообще тонкой, чистой отделки. Ковш — разливная ложка, шевырка.
    hello_html_41885840.jpghello_html_11457d51.jpghello_html_m227f190e.jpg
    hello_html_m5bc66fe2.jpg
    До крещения Владимиром русского народа, люди не пользовались столовыми приборами. Пищу употребляли прямо руками. В целях повышения культурного уровня православного люда, великий князь издал приказ, в котором повелевал отныне пищу подносить только с их помощью.
    С этих времен и началась история создания деревянной ложки. Появились мастера, которых называли «ложкари», искусно вырезавшие их разной длины, формы и объема. Из чурбана делалась грубая заготовка, которую впоследствии отшлифовывали специальными растениями и камнями. Обычно они изготавливались из липы и плодовых деревьев, таких как вишня, слива, яблоня, рябина.
    Со временем, помимо обычных изделий с толстой ручкой, стали появляться более изящные творения, с резными узорами и росписью. Не каждый мог сотворить красивую, легкую и удобную ложку. Мастерство оттачивалось годами и передавалось как ценное наследие подмастерьям или сыновьям.
    Расписывать «под хохлому» их стали только спустя столетия, в начале 19 века. На золотистом или черном фоне искусные умельцы рисовали веточки рябины, сказочных птиц и животных. Сейчас это изделие скорее служит подарочным сувениром. Размеры таких приборов поражают воображение – от маленьких чайных, до литровых половников-великанов. В последнее время обычаи наших предков стали возвращаться, всё чаще можно увидеть свадьбы, фестивали и праздники, проводимые в народных костюмах, с традиционными русскими гуляньями. Существует даже целый день, который назван в честь данного столового прибора. 2 апреля – Международный день ложки.
    2. Изготовление ложки
    Процесс производства деревянной ложки, начинается с простейшей топорной заготовки – “баклуши”. У опытного мастера он занимал 20 минут. При этом иногда первые этапы – раскалывание чурбана на баклуши (чурки, обтёсывание баклуши вчерне – доверяли детям. Отсюда, кстати, пошло выражение “бить баклуши”, которое первоначально означало: делать очень несложное дело, а позже приобрело иной смысл – бездельничать, праздно проводить время. А заключительные этапы – скобление готовой продукции ножом, ошкуривание и полировку –доверяли женщинам. При изготовлении ложек резчик использовал особый ложкарный топорик, рашпили, резцы, тесло и нож.
    1. Выбор заготовки: Древесину для ложки лучше брать твёрдых пород и хорошо высушенную, в нашей местности это берёзу, можно и осину.
    hello_html_m6e271fc.png
    2. Отрезаем необходимой длины: Всё зависит для каких целей вам необходима ложка, в данном случае мы будем делать ложку с длинной ручкой, для приготовления блюд.
    hello_html_5ef0147c.png
    3. Разметка заготовки по центрам: Для более точной установки в токарном станке по дереву, применим центроискатель.
    hello_html_142f1984.jpg
    4. Установка в токарный станок:
    Установку производить в перекрестие разметки.
    hello_html_47a4c07e.png
    5. Обработка на станке:
    – обточить наружную поверхность
    hello_html_m6e8b2b26.png
    – разметка под ручку и черпачок
    hello_html_mc45aa6f.png
    – проточка и придание формы
    hello_html_335e5a82.png
    – выточка черпачка
    hello_html_m2d5edcbf.png
    – разметка и разрезание по длине, обрезка лишнего
    hello_html_5faba1f4.pnghello_html_6be5ec11.png
    6. Обработка деталей
    – Обточка и придание формы
    hello_html_m51c2f24f.png
    – Разметка углубления в черпачке
    hello_html_m53d8d84.png
    – Вырезание и шлифовка углубления черпачка
    hello_html_m7bd7c497.png
    – Для улучшения санитарных качеств и продления срока службы пропитаем прокалённым подсолнечным маслом и высушим готовое изделие. После высыхания ложку можно использовать при приготовлении и раздаче блюд.
    hello_html_46f4d769.jpg
    Ложка готова!
    3. Ложка в традиционной русской (кубанской) культуре.
    В традиционной культуре ложку рассматривали как личную вещь.
    Свои ложки помечали и избегали пользоваться чужими. Мужской ложкой нельзя мешать пищу, чтобы мужчина не ссорился с женой. Не разрешалось оставлять ложку на столе или на бортике миски. Это значило открыть доступ для враждебных человеку сил.
    Готовили казачки в чугунках. Посуда была из глины, а ложки деревянные. Вся семья ела из одной посудины. Начинали, есть по старшинству; кто хотел пролезть без очереди, тот мог получить ложкой по лбу. Из столовых приборов казаки использовали миски и деревянные ложки. Казаки ели три раза в день: завтракали, обедали и ужинали. Перед едой обязательно мыли и вытирали руки. Старший за столом обычно подавал сигнал к началу трапезы. Часто ели из общей миски. Напитки подавались в кувшинах.
    Глава семьи читал молитву, после чего все, перекрестившись, садились на лавки: “Помолится отец, и все встают, а потом садятся.
    Все участники трапезы разбирали свои ложки. Изготовление деревянных ложек возлагалось на главу семьи, поэтому ложки были “меченные” (бороздки на ручке) или отличались по размеру, форме ручки: “Были даже меченные. «Я свою лошку должен знать. Когда еще ребенком был”; “Каждая ложка делалась отдельно, так как эта новенька, дедушкина большая, в случае чего там по лбу можно получить ложкой. Батькина самая большая, старшая” .
    Есть чужой ложкой запрещалось, особенно ложкой отца: “Толька сваей лошкой ешь, патаму-то заеды будут”.Такая связь между членом семьи и его ложкой прослеживается и в запрете: “Ножик с лошками никада нельзя класть, никада в семьях дружбы не будет”.
    Ложка была одной из немногих личных вещей крестьянина; ложки помечали, берегли, избегали пользоваться чужими.
    После каждого зачерпывания еды из общей миски ложку облизывали с обеих сторон и снова опускали на стол; лишь прожевав пищу, снова брали ложку со стола и черпали ею из миски; тот, кто не выпускал ложку из рук, считался прожорливым. Мясо ели только тогда, когда в миске не оставалось другой еды, и лишь после того, как хозяин даст указание: стукнет ложкой по столу. Если кто-нибудь вёл себя за столом не так, как подобает, — смеялся, разговаривал, то его наказывали, ударив ложкой по лбу.
    Ложки, как и ножи, часто носили при себе в особых футлярах или просто за поясом или голенищем сапога. Поэтому поводу народ создал множество присказок и поговорок, вроде «Со своей ложкой по чужим обедам» или «Запасливый гость без ложки не ходит».
    4. Ложка в народном творчестве
    Расписывание ложки.
    А сейчас представьте, что мы с вами перенеслись в ложкарную мастерскую, но мы не будем бить баклуши, ни в прямом, ни в переносном смысле. Вы посмотрите, как мы расписывали ложку. За основу взяли Хохломские узоры. Даже если рисовать по шаблону или трафарету, то тогда рисунок получится одинаковый, но его можно разместить в разных местах ложки – и уже получится по-разному. Для хохломы характерны своеобразное сочетание красок – ярко-алой киновари, черной “сажи”, золота и зелени (именно эти цвета, не изменяясь, выдерживают закалку при высокой температуре) – и два основных вида письма – “верховое” и “фоновое”, или “под фон”. Традиционен и устойчивый мотив росписи: вьющаяся ветка с гроздями ягод в окружении трав либо фантастических цветов.
    Ложка – музыкальный инструмент.
    Из самобытных народных ударных инструментов на Руси применялись ложки. В старину народные песни и пляски часто сопровождались игрой на ложках, которые издавали четкий, «сухой» звук. Иногда к ложкам привязывались бубенчики. И хотя люди с давних времен играли на ложках, первое упоминание о них относится к 18 веку.
    Ложки по внешнему виду ничем не отличались от обычных столовых деревянных ложек, только выделывались они из наиболее твердых пород дерева. Игровой комплект обычно состоял из 3-5 ложек.
    Звук извлекали различными способами, например: между пальцами левой руки зажимали 3-4- ложки, расположенные выпуклой стороной к правой руке, и по ним ударяли ложкой, зажатой в пальцах правой руки.
    Или зажимают две ложки, обращенные друг к другу выпуклыми сторонами, в пальцах правой руки и ударяют ими поочередно о колено и ладонь.
    Применяли и прием скольжения одной ложки, зажатой в пальцах правой руки, по 5-6- ложкам, зажатым ногами.
    Ложки изготавливались различных размеров, поэтому возникало впечатление, что звуки чередуются по высоте.
    Пословицы о ложке.
    Ложка стала героиней устного народного творчества. Так ей посвящены пословицы и поговорки.
    Без ложки и добрый едок станет.
    Бочка мёду, ложка дёгтю – всё испортит.
    Всей удали у него – что за ложкой потеть.
    Голова с пивной котёл, а ума ни ложки.
    Дорога ложка к обеду, а там хоть под лавку.
    Один с сошкой, семеро с ложкой.
    Ложка не крошка, рот не поцарапает.
    Ложку не донес, а рот открываешь.
    Что положишь в котел, то попадет в ложку.
    Загадки о ложке.
    Я похожа чуть-чуть на лопатку,
    На весло я похожа немножко,
    Помогаю есть кашу ребяткам,
    А сестра у меня – поварёшка.
    Наварила мама кашки.
    Положила кашку в чашки.
    Будем кушать понемножку.
    Только дайте, дайте!
    По моей тарелке
    Лодочка плывёт.
    Лодочку с едою
    Отправляю в рот.
    Есть поменьше, есть большая,
    Есть для кофе, есть для чая.
    Чтоб поесть, хотя б немножко,
    Мне нужна, конечно, ….
    Игрушки из ложек.
    Ложка – персонаж кукольного театра. Игральная кукла делалась ребенку на скорую руку, чтобы дать маме заняться домашними делами. А уже намного позже, появился театр ложек – упрощенный вариант верховых кукол. На выпуклой стороне ложки рисуют лицо персонажа, кукловод берет ложку за ручку, поднимает ее на ширму. Рука кукловода спрятана под юбочку, надетую на ложку и крепко завязанную. Такая кукла-ложка может легко двигаться по ширме, покачиваться, поворачиваться в разные стороны, танцевать.
    И в наше время ребята фантазируют, мастерят из ложек. Чтобы сделать игрушки из ложек, я отправилась в школьную мастерскую. Учитель технологии Александр Васильевич с ребятами изготовил деревянные ложки. Из них получились красивые куклы.
    hello_html_m11a6e83c.jpg
    hello_html_2c374fa.jpghello_html_1fbaf538.jpg
    III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    В результате проведенного исследования «Чем может удивить деревянная ложка, можно сделать выводы:
    Деревянная ложка является отражением уникальности русского народа – перестав быть предметом быта, она обрела вторую жизнь, став ударным музыкальным инструментом, что свидетельствует об изобретательности и таланте русского народа;
    Гипотеза о том, что ложка является неотъемлемой частью быта и культуры человека, подтвердилась. Это ежедневное использование ложки во время готовки и приема еды, наличие множества пословиц, поговорок, загадок, историй о ложке;
    Ложка – известный всему миру сувенир;
    Имеется большая возможность творческого применения ложек: я научилась раскрашивать деревянные ложки, делать куклы из ложек и научила этому своих одноклассников.
    В результате работы над исследованием мы прикоснулась к одной из страниц истории русского народа и его культуры. И считаем важным изучать традиции и обычаи своего народа.
    Список использованных источников и литературы:
    Даль В. И. «Пословицы и поговорки русского народа»;
    Даль В. И. «Толковый словарь живого великорусского языка»;
    Д. Рытов. Издательство «Композитор», 2011г. Музыкально-игровая энциклопедия «Русская ложка»;

  • Творческий проект
    Ученика 7 класса
    МБОУ Нивнянской СОШ
    Козина  Тимофея
    Изделие « Ложка»
    С. Нивное-2016 г.
    Оглавление
    Цели и задачи проекта        3
    Выбор и обоснование проекта        4
    Конструирование и моделирование изделия        6
    Требования к проектированию и изготовлению ложки        7
    Технологическая карта        9
    Экономические расчеты        12
    Самооценка        13
    Рекламный проспект изделия.        14
    Цели и задачи проектаЦель:
    Изготовление декоративной деревянной ложки
    Задачи:
    Познакомиться историей создания ложек.
    Выбрать модель.
    Разработать эскизы.
    Составить технологическую карту изготовления изделия.
    Провести экономические расчеты.
    Представить выполненное изделие.
    Выбор и обоснование проектаНа уроке технологии учитель предложил нам выполнить творческий проект.
    Я долго выбирал объект труда и, сопоставив свои возможности и наличие инструмента для изготовления  изделия, решил изготовить ложку.
    Ложка, как основной атрибут столового прибора, имеет свою богатую историю. Еще с периода неолита сохранились обоженные глиняные ложки. История деревянной ложки берет свое начало десять веков тому назад. У разных народов ложка изготавливалась по-разному и из различных материалов. Считается, что деревянные ложки – это отражение самобытности русской культуры и ее традиций. Русские умельцы всегда славились своим мастерством изготовления деревянных ложек. Секреты этого мастерства они передавали из поколения в поколение. По мнению ученых, русское слово «ложка» появилось от слова «лог»- овраг, углубление. Для изготовления деревянных ложек используют липу, осину, клен, рябину, яблоню, дуб и другие виды древесины.
    Говорят, если кушать деревянной ложкой, то пища станет во много раз вкуснее и ароматнее. К тому же, если пользоваться деревянной ложкой во время еды, то вы никогда не сможете обжечься горячей пищей. Это проверено на практике – после деревянных ложек есть металлическими очень тяжело. А еще, пользоваться деревянными ложками не только безопасно, но и полезно для здоровья! Недаром на Руси издавна ели из деревянной посуды деревянными ложками и были здоровы до самой старости.
    В наше время деревянные ложки служат в основном предметом украшения и для сувениров. А еще их используют как прекрасный музыкальный инструмент. Украшают такие ложки резьбой и расписным узором.
    В качестве заготовки я выбрал липу, т.к.  липа  мягкая порода и  легкообрабатываемый  материал.
    Необходимый  инструмент имеется в мастерской.
    Для эстетичности покрою изделие лаком.
    Я думаю, что это будет красивый подарок для моего классного руководителя
    Конструирование и моделирование изделия
    Каждое изделие должно наиболее полно соответствовать своему назначению, иметь красивый внешний вид. Поэтому в процессе его конструирования пробуют различные варианты.
    Вариативность в конструировании заключается в изменении отдельных элементов изделия при сохранении его основного назначения
    При выборе конструкции и технологии изготовления ложки возможны различные варианты.
    Для изготовления изделия я выбрал третий вариант.
    Как бы не варьировалось изделие, при его конструировании обязательно учитывают ряд факторов (принципов конструирования): прочность, надёжность, технологичность, экономичность.
    Прочность – Способность изделия воспринимать определённые нагрузки, не разрушаясь. Например, прочным является столярный верстак, постоянно подвергающийся различным воздействиям при обработке на нём заготовок.
    Надёжность- способность изделия выполнять заданное назначение при сохранении основных характеристик. Надёжно изготовленное изделие является безотказным в работе, долговечным.
    Технологичность – характеризует соответствие изделия требованиям экономичной технологии изготовления. Технологичным считается такое изделия, которое изготовлено с наименьшими затратами труда, средств, материалов и времени. Изделие, которое в процессе пользования им не требует дополнительных расходов, является более экономичным
    Совокупность всех этих свойств изделия определяют его качество. Любое изделие должно быть красивым.
    Требования к проектированию и изготовлению ложки
    Изделие должно быть изготовлено, просто, дёшево, оригинально.
    Размеры: ширина – 35мм, длина – 135мм, толщина – 20мм.
    Необходимое оборудование и материалы : верстак, ножовка, рубанок, рашпиль, линейка, карандаш, рейсмус, полукруглая стамеска, наждачная бумага, лак, кисть.
    Технологическая картаИзготовление ложки
    №детали
    № операции
    Последовательность выполнения работ
    Графическое изображение
    Инструменты, приспособления
    1
    2
    3
    4
    5
    1
    1
    Выбрать заготовку с учётом припусков на обработку (135х35х20) и отпилить её по длине
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, ножовка, стусло.
    2
    Отстрогать первую базовую поверхность она должна быть ровная и гладкая и пометить её волнистой линией
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, рубанок, рейсмус.
    3
    Отстрогать вторую базовую поверхность она должна быть ровная и гладкая и пометить её волнистой линией
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, рубанок, рейсмус
    4
    От первой базовой поверхности вниз откладываем ширину детали с четырёх сторон
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, рейсмус
    5
    Отстрогать припуск рубанком сохраняя линии разметки
    Верстак, , рубанок,
    6
    Контроль на просвет
    Верстак, линейка, угольник,
    7
    От второй базовой поверхности вниз откладываем толщину детали с четырёх сторон
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, рейсмус
    8
    Отстрогать припуск рубанком сохраняя линии разметки
    Верстак, , рубанок,
    9
    Контроль на просвет
    Верстак, линейка, угольник
    10
    Разметить по шаблону или самостоятельно форму ложки
    Верстак, линейка, угольник
    11
    Рашпилем или ножом придать ложке фигурную форму
    Верстак, рашпиль
    12
    Контроль по шаблону,
    Верстак, шаблон, линейка.
    13
    Разметить по шаблону или самостоятельно боковую форму ложки
    Верстак, линейка, карандаш, угольник, рейсмус
    14
    Рашпилем или ножом придать ложке фигурную форму
    Верстак, рашпиль, нож косяк.
    15
    Выбрать центральную часть ложки полукруглой стамеской
    Верстак, сверлильный станок, полукруглая стамеска
    16
    Отделка изделия
    Верстак, наждачная бумага, лак. кисть.
    Экономические расчеты
    Себестоимость моего изделия состоит из затрат на материалы. Так как изделие я изготавливаю для себя, то оплату труда не учитываю. Поскольку изделие изготавливается в учебных мастерских, то оплату за израсходованную электроэнергию, амортизационные отчисления за пользование оборудованием, приспособлениями и инструментами также не учитываю.
    Для изготовления основания ложки потребуется заготовка из древесины длиной
    а = _600   мм, шириной б =_100  мм, толщиной  s  =__80_      мм.
    Определим объём основания:
    V = а х б х s (м3)
    V =  0.6  х 0.1 х  0.08   = 0.048 м3
    Цена одного метра кубического древесины (липа)  Ц  = 6000руб.
    Общие затраты на изготовление составили:
    С== Ц х Y  =6000х 0.048       = 28.8       руб
    Цена 1 литра лака равна320 рублей.
    Ц 100гр лака =32 рубля.
    С= 28.8+32=31 рубль
    Ц =С=П,  П= С х Р   (Р=о,25)
    П =_61х0.25=16рублей
    Ц =_61+16=77 рублей
    Самооценка
    Разработанное мною изделие может быть выполнено в школьной мастерской, т.к. включает те операции, которые мы освоили в процессе изучения технологии: разметка, пиление, сверление, строгание, резание, отделка.
    На изготовление изделия я использовал минимальное количество материала.
    В процессе работы я получил удовлетворение, так как смог применить навыки, полученные на технологии и  получил результат.
    Я считаю, что моя работа выполнена на отлично, и мое изделие найдет достойное место в домашнем интерьере.
    Всё можно купить в магазине, но ни что не заменит тех вещей которые сделаны вашими руками, ведь в них вложено не только потраченное время, но и частица души и тепло рук сделавших подарок.
    Рекламный проспект изделия.

    А у нас есть ложка

    Волшебная немножко.

    На тарелочке – еда.

    Не оставит и следа!

    Кликнем ложку нашу –

    Подберет всю кашу!

    Ложка – ложка,

    Постучи-ка немножко

    Хочешь – вальс играй,

    А хочешь – суп хлебай!

    Предприятие по производству ложек выполнит любой ваш заказ.
    Заявки направляйте по адресу: С. Нивное
    Тел. 9-32-14

  • Елена Нешатаева
    Беседа «История деревянной ложки»
    История деревянной ложки
    Цель: прививать устойчивый познавательный интерес детей к процессу открытия новых, необычных знаний о знакомом предмете – ложке.
    Задачи:
    • Расширить кругозор детей об истории и народных традициях, познакомить с предметами быта старины, нацелить на воссоздание культурных ценностей русского народа.
    Ведущий: Здравствуйте, дорогие друзья. Я рада вас приветствовать.
    Я принесла вкусное, ароматное варенье и хотела бы вас всех угостить. Угощайтесь, пожалуйста!
    Дети: А как?
    Ведущий: Ах, я совсем забыла приготовить ложки. Мы ведь не сможем есть без них варенье!
    Оказывается, ложка – очень важный предмет в нашей жизни, и без него невозможно обойтись. За завтраком или за обедом вы берете в руку ложку, и никто не задумывается, когда впервые появилась ложка и какой она была. А Вы, хотели бы узнать что-то интересное о ложках?
    Тогда я приглашаю вас отправиться в путешествие “В историю ложки” Исстари русский народ считался хлебосольным. Самыми ценными продуктами для простого человека всегда были хлеб и соль.
    И обед нам не обед,
    Если к супу хлеба нет.
    И не та на вкус картошка,
    Если хлеба нет ни крошки.
    Даже каша с хлебом краше,
    Хлеб – кормилец, пища наша.
    Чем же ели на Руси?
    Всех кормлю с охотою,
    А сама безротая. (Ложка)
    Давным-давно у людей не было ложек и они ели руками. Затем у них появились первые ложки, которые люди делали из глины, но эти ложки были не прочные, они ломались, крошились. Люди стали делать каменные ложки. Эти ложки были тяжёлые, неудобные и тоже ломались. Первые ложки, похожие на современные, появились в Египте. Ложки украшали драгоценными камнями. Ложки были только у богатых людей. У нас на Руси ложки появились во времена царя Алексея Михайловича. У богатых были золотые и серебряные ложки, а у бедных деревянные. Деревянные ложки некрасивые и люди расписывали их разными узорами. Сейчас ложки есть у всех.
    Ложками ели жидкую пищу, мясо – руками: вилок на Руси не было до очень позднего времени. Интересен сам обряда приёма пищи на Руси. После того, как еду зачерпывали из общей миски и клали в рот, ложку опускали на стол. Лишь тщательно прожевав пищу, человек снова брался за ложку и черпал ею из миски. Если же кто-то ел из миски, не выпуская ложку из рук, то он считался прожорливым.
    Если кто-то плохо себя вел за столом, его наказывали, ударив ложкой по лбу.
    Делали ложки из разных пород деревьев: яблони, липы, рябины. При этом иногда первые этапы – раскалывание чурбана на баклуши (чурки, обтесывание баклуши вчерне – доверяли детям, а заключительные – скобление готовой продукции ножом, ошкуривание и полировку – мужчинам. Отсюда, кстати, пошло выражение “бить баклуши”, которое первоначально означало: делать очень несложное дело, а позже приобрело иной смысл – бездельничать. При изготовлении ложек резчик использовал особый ложкарный топорик, рашпили, резцы, тесло и нож. У опытного мастера процесс производства деревянной ложки, начиная с простейшей топорной заготовки – “баклуши”, занимал 20 минут. Ложки получались легкими, удобными, они не нагревались от горячей пищи. Ложки на Руси делали с выдумкой: расписные, вырезные. Ложки изготавливали специальные мастера, их называли ложкари, ложечники”
    С ложками на Руси было связано немало поверий. Например, до сих пор сохраняется примета, по которой добрая хозяйка всегда должна смотреть, чтобы на каком-то блюде не оказалось лишней ложки. Верили, что тогда придет незваный гость.
    Ложки часто носили при себе в особых футлярах либо просто за поясом или голенищем сапога. По этому поводу народ создал много присказок и поговорок: “Запасливый гость без ложки не ходит” или “Со своей ложкой по чужим обедам
    Деревянные изделия не только красивы — это экологически чистый материал. Пользоваться деревянными изделиями не только безопасно, но и полезно для здоровья. Недаром на Руси ели из деревянной посуды деревянными ложками и были здоровы до самой старости.
    Особенно любили те ложки, которые носили подарочный характер. Они были расписаны сказочными цветами и травами. Такие ложки были праздничными, а по будням продолжали пользоваться ложками неокрашенными, из простого дерева.
    Игра «Виды ложек»:
    – столовая, десертная, чайная, кофейная, ложка разливная, ложка соусная, ложка для сахара или икры, для оливок, барная, для заваривания чая
    – сувенирные
    Материал для изготовления ложек:
    деревянные, мельхиоровые, фарфоровые, пластмассовые, серебряные, алюминиевые, нержавеющая сталь, позолоченные
    Однако это еще не все достоинства изделий из дерева. Деревянные ложки можно использовать и как превосходный музыкальный инструмент. Дело в том, что они при соприкосновении издают удивительно гармоничный, чистый звук. Подобное свойство деревянных изделий немедленно оценили музыканты всего мира, и сейчас существует целая школа игры на деревянных ложках.
    Ложкарной столицей” России и признанным центром всемирно известной хохломской росписи называют в народе город Семенов, что находится Нижегородской области. Здесь бережно сохраняется, приумножается и передается из поколения в поколение традиционный промысел предков, мастеривших замечательный щепной товар.
    Сегодня деревянная ложка – чаще всего просто расписной сувенир, однако и есть ими – большая радость.
    (Просмотр видеоролика “Игра на ложках”)
    Ведущий: На самый великий, светлый праздник Пасхи среди маленьких детей устраивались игры-забавы с ложками: “Пронеси воду в ложке”. “Пронеси яйцо в ложке”. Мы сейчас тоже с вами поиграем в игру “Пронеси – не урони”.
    А теперь я спрошу вас:
    1. Каши зачерпнет
    И отправит в рот.
    Сама не ест,
    А людей кормит.
    Кто такая?
    2. Как называли специалистов по изготовлению ложек? ложечники
    3. Как называется маленькая чурка, из которой изготовляют ложку? баклуша
    4. Слушайте внимательно и ответьте на вопрос, Что можно кушать ложкой?
    Я ложкой люблю есть пирожное.
    Варенье, повидло, мороженое,
    Рассольник и кашу, бульон и окрошку,
    Вот сколько всего можно выхлебать ложкой!
    5. Кроме еды, где еще используют ложки?
    Ведущий: У меня есть большая деревянная ложка, она волшебная кто её возьмёт должен зачерпнуть конфет и угостить всех ребят за плодотворную работу.
    Была березовая чурка,
    Валялась, где лежат дрова.
    Потом из чурки вышло чудо,
    Точнее не одно, а два.
    Два чуда –
    Две чудесных ложки!
    Округлых, звонких расписных!
    Чечетку даже без гармошки,
    Я так отплясывал под них!
    Бежали по дорожке, собирали ложки.
    Ложки не простые, ложки хохломские
    Вятские, смоленские, ложки деревенские.
    Ложки сосчитаем, в ложки вам сыграем.
    Ой, же – говори, заиграем ложкари.

  • Каждый ремесленник обладал своей спецификой, но изделия выполнялись вручную. Ведь изготовление деревянных ложек – нелёгкий процесс. Сначала необходимо вырезать деревянную заготовку будущей ложки, потом высушить ее, покрыть тоненьким слоем глины и пропитать маслом льна. Изюминкой такой росписи является то, что на дерево наносят не золотой, а серебристый порошок, поверх которого выполняют рисунок. Потом изделия лакируют и закаливают в печи при высокой температуре. В результате появляется медово-золотистый цвет, свойственный только хохломе.
    Для росписи изделий используют либо чёрно-красный рисунок на золотом фоне или золотой орнамент на красном, зеленом, черном фоне. В росписях Хохломы художники изображают растительные формы в виде ярких красных ягод рябины, земляники, и цветов, также встречаются рыбы, птицы и зверьки. Гибкими, волнистыми стеблями с листьями, ягодками и цветами украшают мастера поверхность ложек, придавая им неповторимый нарядный облик.
    Невозможно сейчас сказать, кому и когда пришла в голову идея превратить обычные ложки в ударный инструмент, но уже давно они стали самым простым, красочным и популярным национальным инструментом русских.
    Первые сведения об использовании ложек в качестве музыкального инструмента появились в конце 18 века. Некоторые исследователи считают, что ложки в музыке русские начали использовать в подражание испанским кастаньетам, потому, что они при соприкосновении могут издавать чистые звуки.Ложкари используют для игры комплект из 3 или 5 ложек разного размера. Звуки получаются от удара задней части двух черпаков. Обычно исполнитель играет тремя ложками, закладывая две между пальцами левой руки, а третью берёт в правую руку, ударяя при этом по руке или колену. Часто к ложкам крепят бубенчики. Это свойство деревянных изделий было оценено музыкантами всего мира. Сейчас действуют школы игры на деревянных ложках.
    Еще с древних времен известно о способности дерева избавлять людей от накопившейся отрицательной энергии. Сувениры из дерева приносят в дом гармонию и уют. Безусловно, яркие расписные ложки сразу обращают на себя внимание. Поэтому и сегодня русские деревянные ложки – самый популярный сувенир среди зарубежных туристов. Они могут многое рассказать об удивительных русских умельцах, сохранивших древние секреты. Такая ложка – прекрасный подарок-сувенир для друзей и родных.
    Источник:
    http://nevsedoma.com.ua/index.php?newsid=135049
    http://reznoe7.ru/derevyanny-e-lozhki.html

  • Ложка в быту русского народа.
    Деревянные изделия не только красивы, но и экологически чистый материал. Пользоваться деревянными изделиями не только безопасно, но и полезно для здоровья. Недаром на Руси испокон века ели из деревянной посуды деревянными столовыми приборами и были здоровы до самой старости.
    Деревянные ложки использовались по прямому назначению. Пища станет во стократ вкуснее и ароматнее, если её есть деревянными ложками. К тому же, если пользоваться деревянной ложкой во время трапезы, то вы никогда не сможете обжечься горячей пищей. Ложки использовались как в городах, так и в крестьянских хозяйствах, подавались к столу в будние и праздничные дни, и служили единственным приспособлением для приема пищи.
    Существовали особые правила пользования ложкой. После каждого зачерпывания еды из общей миски ложку облизывали с обеих сторон и снова опускали на стол, лишь прожевав пищу, снова брали ложку со стола и черпали ею из миски. Тот, кто не выпускал ложку из рук, считался самым прожорливым. Мясо ели только тогда, когда в миске не оставалось другой еды, и лишь после того, как хозяин даст указание: стукнет ложкой по столу, можно приступать. Если кто-нибудь вел себя за столом не так, как подобает, – смеялся, разговаривал, то его наказывали, ударив ложкой по лбу.
    К ложкам относились бережно. Часто их носили при себе в особых футлярах, либо просто за поясом или в голенище сапога.
    ЛОЖКА — предмет домашней утвари; в обрядах — символ члена семьи, живого или умершего. Ложка была одной из немногих личных вещей крестьянина; свои ложки помечали и избегали пользоваться чужими. Ложка мужчины иногда противопоставлялась остальным по размерам и форме; ее использовали в народной медицине.
    К ложкам относились бережно, ценные ложки носили при себе в футляре, а простые деревянные хранили дома в ложечниках — полках для ложек или ложечницах — специальных корзинах для хранения ложек.
    Делали ложки из олова, золота, серебра. Кому что по карману. Был период, когда ложки изготавливали из алюминия, по тем временам очень дорого металла, так похожего на серебро. Позднее такие ложки стали самыми дешёвыми. Сейчас в быту используют ложки из качественной нержавеющей стали, полированные, с тщательно продуманным дизайном. Сегодня изготавливают огромное количество разнообразных ложек. Основные виды ложек: столовая, десертная, чайная. Дополнительные виды ложек: ложка для супа, для яиц, для бульона, для салата, сувенирная ложка и т. д.
    Сейчас в современном хозяйстве человека можно встретить: ложку-ручку, ложку для солений, ложку салатную, ложку рыбака.
    Приметы, связанные с ложкой.
    Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть н нечистая сила.
    Нельзя стучать ложкой о стол, тарелки или прочую утварь мыть иначе скоро в доме разразится грандиозный скандал.
    Как мы уже знаем и ложки олицетворяют собой разных членов семейства.
    Ну а раз гремят ложки, значит, скоро в доме – разразится скандал. Кстати, чем сильнее бьют ложками, тем ожесточённее будет ссора. При этом распря случится раньше, нежели ложки и всю остальную посуду успеют убрать на место. Посему в старину стоило какому – нибудь малолетнему несмышленышу стукнуть по столу ложкой, наказание не заставляло себя долго ждать – суровый папаша тут же лупил нарушителя домашнего покоя соей ложкой по лбу.
    У главы семейства ложка должна быть больше, чем у жены. В противном случае верховодить в доме будет не мужчина, а женщина.
    По законам «Домостроя» мужчине в доме отводилась главенствующая роль. Не допускалось ни малейшего намека на то, что при живом супруге жена может взять бразды правления в свои руки. А дабы слабый пол знал свое место и помнил о нем денно и нощно, мужчины не ленились сами вырезать себе ложки – побольше да поглубже.
    Что на это сказать? Нынче, когда ложки одного размера и одной формы, все сильно изменилось – зачастую именно на женщинах держится весь дом.
    Одалживая ложку соседям, брать ее обратно не стоит, иначе вместе с нею принесете в дом разные неприятности.
    Оказывается, как только этот столовый предмет попадает в чужой дом, о нем можно забыть навсегда: он тут же становится собственностью другой семьи. Почему? Раз уж кто – то пользовался вашей ложкой, она «зарядилась» не только энергетикой этого человека, но и энергией этого дома. Стало быть, получила очень сильный – двойной – заряд.
    Нельзя ложки мыть непосредственно после обеда – удачи не будет.
    Странная примета, не так ли? Но это лишь на первый взгляд. Дело в том, что ложкам, как и людям, «после вкусного обеда по законам Архимеда»
    полагается немного передохнуть.
    Лишняя ложка на столе к обеду или ужину о к гостю.
    Все очень просто: выставив на стол лишний предмет, вы тем самым словно зазываете в дом гостей. Не может же в конце концов, ложка лежать во время трапезы без дела!
    Закончив есть, ложку следует хорошенько облизать – иначе жених или невеста рябые будут.
    В старину отношение людей к еде было особенным, благоговейным, потому как каждый кусок доставался буквально потом и кровью. Вот никто и никогда не разбрасывался не то что куском – даже самой малой хлебной крошкой. Большим грехом полагали оставлять после себя на тарелке еду. А для устрашения, надо думать, и были придуманы приметы, подобной вышеупомянутой.
    Дуть в пустую ложку – грех, можно навлечь на себя хворобу.
    Ложка предназначена исключительно для еды. Тот же, кто в нее дует, занимается баловством, стало быть, сидит без дела. А раз валяешь дурака –
    значит, заслуживаешь законного наказания в виде болезни. Получай по заслугам!
    В народной медицине использовали ложку в различных способах лечения. В Вологодской губ. при лечении испуга зачерпывали ложкой воду из блюда и поливали на четыре утла стола; затем снимали воду ложкой обратно в блюдо и этой водой лечили человека или скот.
    Употреблялась ложка в гаданиях. В Вятской губ. девушки наливали в столовые ложки воду и ставили их в сени, когда вода замерзала, приносили ложку в избу и смотрели: если замерзшая вода образовывала «пупочек», то это значило, что загадывающая проживет наступающий год хорошо, образование «ямки» означало смерть.
    Считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть на стол лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами.

  • Нина Анохина
    Исследовательская работа «Деревянная ложка? Странно!»
    Успехи: Очень любознательный и всесторонне развитый ребенок. Увлекается конструированием, рисованием, лепкой, рассматриванием иллюстраций в книгах. Очень любит свою семью, трудолюбив, отзывчив на просьбы сверстников и взрослых. Активный участник праздников и развлечений.
    Тема исследовательской работы
    «Деревянная ложка? Странно
    Цель: Узнать, почему раньше люди ели деревянными ложками, а сейчас нет?
    Задачи: Что обозначает слово ложка?
    Из чего делали ложки?
    Где еще используют деревянные ложки?
    Найти пословицы, загадки о ложке.
    Гипотеза исследования: давным-давно, железа добывали мало, а вырезать ложку из дерева мог любой.
    Методы исследования: изучить энциклопедии; посетить музей деревянной посуды; расспросить бабушку о том, какие были ложки у неё в детстве; обратится к взрослым для поиска информации из Интернета.
    Однажды, когда мы обедали в детском саду, Нина Петровна показала нам красивую деревянную ложку и сказала, что раньше люди ели такими ложками и пища не была такой горячей. Я заинтересовался, что это за ложка такая красивая! Спросил у Нины Петровны, и она рассказала, что давным-давно ели люди пищу деревянными ложками, потому что не было металла. Ложки вырезали из того, что было рядом – из дерева. Дома я спросил у мамы: «Почему ложку назвали так. Она мне сказала, что нужно про это посмотреть в Интернете или в библиотеке.
    «Деревянная ложка? Странно
    Успехи: Очень любознательный и всесторонне развитый ребенок. Увлекается конструированием, рисованием, лепкой, рассматриванием иллюстраций в книгах. Очень любит свою семью, трудолюбив, отзывчив на просьбы сверстников и взрослых. Активный участник праздников и развлечений.
    Тема исследовательской работы
    «Деревянная ложка? Странно
    Цель: Узнать, почему раньше люди ели деревянными ложками, а сейчас нет?
    Задачи: Что обозначает слово ложка?
    Из чего делали ложки?
    Где еще используют деревянные ложки?
    Найти пословицы, загадки о ложке.
    Гипотеза исследования: давным-давно, железа добывали мало, а вырезать ложку из дерева мог любой.
    Методы исследования: изучить энциклопедии; посетить музей деревянной посуды; расспросить бабушку о том, какие были ложки у неё в детстве; обратится к взрослым для поиска информации из Интернета.
    Однажды, когда мы обедали в детском саду, Нина Петровна показала нам красивую деревянную ложку и сказала, что раньше люди ели такими ложками и пища не была такой горячей. Я заинтересовался, что это за ложка такая красивая! Спросил у Нины Петровны, и она рассказала, что давным-давно ели люди пищу деревянными ложками, потому что не было металла. Ложки вырезали из того, что было рядом – из дерева. Дома я спросил у мамы: «Почему ложку назвали так. Она мне сказала, что нужно про это посмотреть в Интернете или в библиотеке.
    Я узнал, что ложка – это столовый прибор в виде лопаточки. Название «ложка» происходит от слова лог – овраг, углубление.
    Древнейшие ложки делались из камня, дерева, кости и рога. Древние греки пользовались удобными по форме морскими ракушками.
    А когда начали делать ложки из металла, то ими могли есть только богатые люди. Бедные люди делали себе посуду и ложки из дерева.
    Мы с мамой посмотрели в Интернете все, что было о ложках. Оказывается, в деревянной ложке суп быстрее остывает, им не обожжешь губы. А еще есть деревянными ложками полезнее для здоровья.
    Я спросил у бабушки, какой ложкой ела она, когда была маленькой. Бабушка мне рассказала, что она ела железной ложкой, но в их доме была большая разливная деревянная ложка. Ею разливали суп в миски. А её бабушка, моя прабабушка, ела только деревянной ложкой.
    В детском саду Нина Петровна мне показала разные деревянные ложки. Сказала, что настоящую деревянную ложку вырезать непросто, мастер должен быть очень талантлив.
    Вырезают ложки только из яблони, липы, рябины, дуба. Зовут таких мастеров – ложкари.
    Но сейчас люди очень редко едят деревянными ложками. Её больше используют как сувенир, подарок. Такие ложки украшают рисунком или резьбой.
    А еще Нина Петровна, сказала, что используют деревянные ложки как музыкальный инструмент. Она показала, как нужно играть ложками, мне понравилось.
    Из Интернета мы узнали, что деревянные ложки используют в разных целях и для разных продуктов: для соли, горчицы, растирательная, шумовка.
    Мы нашли пословицы о ложках:
    «Дорога ложка к обеду»;
    «Что положишь в котел, то и попадет в ложку»;
    «Ложка дегтя в бочке мёда»;
    «Нечего хлебать, так дай ложке полежать»;
    «Красна ложка едоком, лошадь ездоком»;
    «Руки за ложкой не протянешь, так не придет сама».
    И не зря в этих пословицах упоминается именно ложка, ведь ложка – это самый практичный предмет из всех столовых приборов. Несмотря на то, что ложка предназначена для переноса жидкой или полужидкой пищи, ее можно использовать и в качестве вилки, и в качестве ножа, и в качестве поварешки. Так можем ли мы сейчас обойтись без ложки! Вряд ли. Она хороша и на столе, и в музыкальном звучании. И вообще, нам надо научиться замечать в обиходе прекрасное.
    Мой интерес к ложке помог мне узнать историю деревянной ложки, увидеть ее пользу красоту. Дома у нас теперь есть деревянная ложка, мы ее купили в магазине.
    Вывод: В ходе исследования, я выяснил, что деревянная ложка сегодня-это просто расписной сувенир, однако и есть такой ложкой большая радость. Делают ложку мастера- ложкари.

  • 1341_dorizo_5.jpg_max (635x636, 159Kb)

    Поэт
    Лауреат Государственной премии РСФСР имени М. Горького (1981, за стихи и песни последних лет, опубликованные в книгах «Пока деревья есть на свете» и «Я сочинил когда-то песню»)
    Кавалер ордена Трудового Красного Знамени
    Кавалер ордена «Знак Почёта»

    1341_dorizo_4.jpg_max (376x291, 50Kb)

    Николай Доризо родился 22 октября 1923 года на Кубани в Краснодаре. 

    Детство Николая прошло в кубанской станице Павловской. Его отец был уроженцем Греции, принадлежал к знатному греческому роду, поддержал революцию, перебрался вместе с родителями в Россию и работал адвокатом. Мама Николая Доризо была кубанской казачкой и закончила консерваторию по классу фортепиано. Она часто играла Николаю в детстве произведения Бетховена и Шумана, а он под музыку сочинял стихи. Все стихи Николая мама записывала, и эта тетрадь со стихами юного Доризо хранится в личном архиве поэта до сих пор. Вот как о детских годах писал в своей автобиографии Николай Доризо: «Мои родители были талантливыми, интересными и умными людьми. Папа — уроженец Греции. Он принадлежал к знатному греческому роду, в свое время поддержал революцию, а перебравшись вместе с родителями в Россию, работал адвокатом. Мама, кубанская казачка, закончила консерваторию по классу фортепиано и была музыкантом. Она записывала мои первые стихотворные опыты в тетрадку, которая хранится у меня до сих пор. Еще у меня была изумительная бабушка, Мария Назаровна. Именно она заразила меня любовью к поэзии, песне, народному слову. Перенял я от нее и умение изображать кого-то в лицах, «представлять», как она говорила… Мое детство можно было бы назвать счастливым, если бы в 1938 году не арестовали отца. Маме сказали, что ему дали 10 лет без права переписки, а на самом деле его расстреляли. По стране тогда ходила фраза: «Сын за отца не отвечает». Применительно ко мне это было действительно так: меня приняли в комсомол, более того, избрали секретарем комсомольской организации школы. Я до сих пор благодарен учителям, одноклассникам, соседям, которые прекрасно ко мне относились и никогда не намекали на то, что мой отец арестован. Мне всегда везло на хороших людей».

    Николай Доризо окончил школу в Ростове-на-Дону в 1941 году и сразу попал на фронт. А за три года до этого в 1938 году во всесоюзной газете «Пионерская правда» были напечатаны первые стихи пятнадцатилетнего Николая.

    Во время войны Доризо работал литературным сотрудником в Военном издательстве, затем в редакции окружной газеты «Слово бойца». Он рассказывал: «В 1942 году на фронте, не будучи еще ни отцом, ни поэтом, я написал стихотворение «Дочурка», к которому сочинила музыку Роза Гольдина. И буквально через несколько дней эта песня стала известна всему фронту! В конце войны на ростовском рынке я увидел безногого инвалида в потертой шинели, который торговал кукурузными лепешками и текстами «Дочурки», отпечатанными на папиросной бумаге. И стихи, и лепешка стоили 10 рублей. Люди покупали и то, и другое. Значит, мое стихотворение было нужно им так же, как хлеб… А недавно по радио прочитали письмо ветерана войны, в котором он рассказал, что, возвращаясь с фронта, вез своей дочке медвежонка. Почему именно медвежонка? Потому что ему запомнились и полюбились строки из моего стихотворения: «Ты в кроватке лежишь, дорогая, крепко мишку прижавши к груди». Когда девочка выросла, мишка перешел по наследству к ее ребенку. Теперь у ветерана есть правнучка, которая засыпает, обнимая все того же мишку — игрушку послевоенного времени».

    Сам Николай Доризо говорил, что война стала для него, как для литератора, настоящей школой. Он научился писать о том, что видел, и что пережил. Вот еще один рассказ Николая Доризо: «Ехал я как-то из Переделкино в Москву. Вдруг вижу: голосует на обочине старенькая женщина. У меня будто кольнуло в груди, я возьми и останови машину. Мы с ней разговорились, она работала истопницей в нескольких санаториях. Рассказывая о своей жизни, она вдруг преобразилась, когда речь зашла о ее дочери-студентке. С гордостью старушка поведала, что ее «кровинушка» учится в университете в Москве. Чтобы ее одеть-обуть и выучить, эта немолодая женщина, несмотря на больные ноги, работает на нескольких работах. Я понял, что вместе с попутчицей ко мне в машину «села» моя новая песня. Так родились строки: «Дочери, дочери, взрослые дочери, выросли вы невзначай».

    1341_dorizo_8.jpg_max (336x247, 44Kb)

    Вернувшись с войны, Николай Доризо поступил в Ростовский университет, и в 1948 году в Ростове-на-Дону вышла его первая книга стихов «На родных берегах», которая отражала военные впечатления автора. А в 1957 году Николай Доризо окончил Высшие литературные курсы при Литературном институте имени Максима Горького. 

    В 1958 году на экраны Советского Союза вышел фильм «Дело было в Пеньково» режиссера Станислава Ростоцкого. Действие фильма происходило в деревне. Писать текст песни в фильме пригласили Николая Доризо, к тому времени бывшего известным поэтом, автором нескольких стихотворных сборников и членом Союза писателей СССР. Из воспоминаний Николая Доризо: «Стихи «Огней так много золотых на улицах Саратова» я показывал разным композиторам, но никто из них не рискнул написать к ним музыку. Тогда в почете были произведения не о любви, а о трудовых подвигах. А тут не просто любовная лирика, а чуть ли не аморалка… И вот однажды, когда съемки фильма «Дело было в Пенькове», к которому я написал песню «От людей на деревне не спрятаться», уже закончились, я проснулся около пяти часов утра, как будто кто-то толкнул меня в бок. «Огней так много золотых» словно специально написана для фильма! В тот же день я встретился с композитором Кириллом Молчановым. Он сначала повозмущался, мол, поздновато пришел, а потом сел за фортепиано и тут же заиграл мелодию. Мы оба были в восторге и в таком состоянии поехали на киностудию им. Горького, чтобы показать песню режиссеру Станиславу Ростоцкому. Выслушав нас, Ростоцкий сказал, что песня, конечно, хорошая, но съемки завершены, и фильм ему уже не принадлежит. А через день раздался звонок директора киностудии: «Что вы за песню написали? Вся студия ее поет. Хотя бы мне напели». Уговаривать нас с Кириллом не пришлось. Мы даже не успели допеть, как директор, прервав нас, воскликнул: «Волей, данной мне Богом и Центральным Комитетом партии, переношу сроки сдачи фильма». И специально для этой песни был доснят сюжет…».

    В качестве автора текста для песен, прозвучавших с киноэкрана, Николай Доризо написал стихи более чем к сорока фильмам.

    Кинокартина «Разные судьбы» режиссера Леонида Лукова вышла на экраны в 1956 году. В ней прозвучала песня, ставшая своеобразной визитной карточкой Марка Бернеса. Её так называют, упоминая главного героя киноленты – «Песня Рощина». Из воспоминаний Николая Доризо: «Съемки заканчивались, мы сидели в ресторане с режиссером Леонидом Луковым, пили коньячок. И тут этот толстый немолодой добряк расплакался: «Коля, ну как она может не любить меня?..». Речь шла о юной актрисе Татьяне Пилецкой, сыгравшей в его фильме главную роль. Я говорю режиссеру: «Леня, ты пойми, это был бы редчайший случай, если бы она тебя полюбила. Ты посмотри на нее, посмотри на себя. Но у нее к тебе как у актрисы всегда будет интерес — ты ей роли даешь». Леонид Луков был талантливейший режиссер, снявший культовые фильмы «Большая жизнь» и «Два бойца». И тут — весь седой — сидит, плачет, как мальчишка. Эта история так взволновала меня, что я в тот же вечер написал стихи. Я позвонил режиссеру: «Ленечка, мне Никита Богословский дал музыку, я написал песню, посвященную тебе». И стал напевать: «Как боится седина моя твоего локона, ты еще моложе кажешься, если я около». Леонид разрыдался: Потом сказал: «Как ты нашел слова описать все, что я чувствую? Это гениальная песня». Строчки из финальной части песни: «Видно, нам встреч не праздновать. У нас судьбы разные…» — стали названием картины – «Разные судьбы».

    В соавторстве с Никитой Богословским появилась еще одна «сюжетная песня». Николай Доризо рассказывал: «Композитор Никита Богословский проиграл мне мелодию, и — верите — у меня перед глазами сразу встала заводская окраина, и припомнилась ситуация, невольным свидетелем которой я оказался в пору своей молодости, когда, по существу, делал первые шаги в поэзии. Было это в Ростове-на-Дону. Я тогда вместе с композитором Семеном Заславским работал над музыкальной комедией «Славянка». Мы сочиняли у него дома — в небольшой комнатке коммунальной квартиры, где в то далекое послевоенное время ютилась семья Заславских. Часто бывая у них дома, я поражался и восхищался тем, как больная, прикованная к постели мать композитора — Рахиль Исааковна — любила и оберегала свою русскую невестку Лиду. Если вдруг возникали какие-то размолвки, то всегда и во всем она горой становилась на ее сторону. Когда вспыльчивый по характеру Семен начинал, заикаясь, кричать, обаятельнейшая женщина Рахиль Исааковна перебивала его: «Сёма, прекрати!». А невестка Лида ее обожала… Поэтому, когда Никита Богословский показал мне музыку, на нее сразу легли слова, обращенные к этой еврейской маме. С годами я понял, что, защищая невестку, она защищала и счастье своего сына, порою даже от него самого. Это по большому счету и была настоящая материнская любовь…Потом семья Заславских переехала в Москву, я хоронил эту мудрую женщину Рахиль Исааковну и плакал…».

    Все песни на стихи Николая Доризо представляют собой миниатюрные пьесы – с виду простые, но понятные каждому. Может потому, что поводом для их появления служили реальные персонажи, реальные люди? Своя история есть и у песни, которая стала негласным лирическим гимном шахтеров Донбаса. Песня появилась в 1960-е годы. Тогда на Всесоюзном радио была очень популярна передача «Любимые артисты кино», в которой киноактеры рассказывали о себе, делились творческими планами и обязательно пели. На одну из передач была приглашена актерская супружеская пара – Клара Лучко и Сергей Лукьянов. Благодаря Кларе Лучко пошла тогда в народ песня «Ой, цветет калина», а Сергею Лукьянову, хотя у него и были неплохие вокальные данные, в фильмах петь не доводилось. Потому решено было сочинить такую песню специально для него. На радио был приглашен Николай Доризо, который рассказывал: «Сергей Лукьянов сам в юности работал в забое, а мне эта среда была незнакома. Сколько ни старался написать стихи — ничего не получалось: не пережито мною. И вот сидим мы втроем на квартире у Никиты Богословского, уже смирились, что песня не получается. Как вдруг Сергей Лукьянов начинает рассказывать о «самом большом потрясении в своей жизни». Когда он работал юношей на шахте, у него была потрясающей красоты девочка, на которой он должен был жениться. Звали ее Галя. Но так сложилась жизнь, что Сергей начал выступать в художественной самодеятельности, его талант заметили и послали учиться в Москву. Столичная жизнь его закружила-завертела, в родной город он не вернулся. С Галей расстался, но продолжал всю жизнь помнить о своей первой любви. Изменил судьбу актера фильм «Кубанские казаки». 

    На съемках картины, где Сергей Лукьянов исполнил главную роль — Гордея Ворона, он увидел очаровательную, талантливую актрису Клару Лучко. После выхода «Казаков» они поженились.

    «Едем мы с молодой женой на «Волге» по одному из степных украинских городков, останавливаемся около колонки на улице выпить воды, — вспоминал Сергей Лукьянов. — Смотрим, стоит старуха, на меня смотрит и плачет: «Сережа, ты не помнишь меня?». Я пригляделся: «Боже ж ты мой, Галя!» — «Да, я же!» — «Да как ты живешь?» — «Ты стал народным артистом, тебя вся страна знает. А помнишь, духовой оркестр играл, мы с тобой танцевали…». Я сажусь в машину, моя молодая жена Клара спрашивает: «Сережа, с кем ты разговаривал?». А я молчу, не говорю, что эта старая женщина — та самая моя первая любовь, о которой я много ей рассказывал. Хотел, чтобы в ее памяти, как и в моей, она осталась молодой и красивой…».

    Судьба Николая Доризо, на первый взгляд, не была богата бурными событиями. После выхода первой книги стихов в 1948 году он выпустил еще несколько десятков поэтических сборников и окончил высшие литературные курсы при Союзе Писателей СССР. Печатался как драматург. Выпустил собрание сочинений в трёх томах. Пробовал себя в качестве пушкиниста. За книги «Пока деревья есть на свете» и «Я сочинил когда-то песню» Доризо был удостоен звания лауреата Государственной премии РСФСР имени Горького, был награждён орденом Трудового Красного Знамени и орденом «Знак почёта» и жил в писательском поселке Переделкино под Москвой. Однако, история его второй женитьбы на примадонне Московского театра оперетты Вере Вольской была достойна сюжета для песни «в духе Доризо»: «Много лет назад я встретил прекрасную женщину, — рассказывал Николай Доризо в одном из интервью. – Приятели тогда предупредили: «Оставь всякие надежды — это же прима Театра оперетты Верочка Вольская!»… Я отступил. В самом деле: кем я тогда был? Обычный студент Литературного института с кучей проблем, в том числе и материальных. Но, видимо, чему быть, того не миновать. Прошло более двадцати лет. Я успел обзавестись машиной, дачей, квартирой. И вот как-то возвращаюсь из издательства со своею новой книжкой. Вижу — стоит Верочка у ресторана «Прага» с тортом в руке. А я на машине со своим шофером — вез из издательства только что изданную книжку. Остановился. Подошел. Книжку подарил. С тем и расстались. Потом мы встретились с нею в гостях. Я набрался смелости и пригласил ее в Дом кино. И, удивительное дело, она согласилась. Там я готов был скупить для нее весь ресторан. А что касается предложения, то его сделал не я, а Верочка. Я ее постоянно приглашал то в театр, то в ресторан, и однажды она мне сказала: «Коля, у меня нет времени. Лучше женитесь на мне…».

    Вера Вольская обладала той редкой красотой, которая с годами не тускнеет. У нее были темные глаза, похожие на миндалины, фарфоровая кожа и легкая молодая поступь примы театра оперетты. Из воспоминаний Татьяны Ивановны Шмыги: «Вера Вольская пришла к нам в театр немного раньше меня. По амплуа она была даже не столько субретка, сколько каскадная актриса. Играла много – помню её Олесю в «Трембите», хороша была она в «Бале в Савойе», в номере «Танголита».

    Вера и Николай прожили вместе больше сорока лет. Николай Доризо рассказывал: «И знаете, о чем я думаю? Почему о долгой поздней любви в мировой литературе написано значительно меньше и слабее. Как правило, ослепленная молодая любовь обрывается на самой высокой ноте. Как заметил Симонов, все романы, повести кончаются на свадьбах. Или на пике любви умирают, как, к примеру, влюбленный чиновник Желтков в «Гранатовом браслете». А можно ли жить, любя с такою же силой, и быть при этом счастливым долго, всю жизнь, изо дня в день? И вот что я скажу. Да, в молодые годы страсть сближает людей, притягивает друг к другу. Но только в пожилом возрасте, поверьте мне, поэту, люди могут наконец-то понять, а любят ли действительно они друг друга или нет…».

    Последние годы своей жизни Николай Доризо вместе с Верой жили в Переделкино, редко выезжая в Москву. 

    1341_dorizo_6.jpg_max (286x311, 63Kb)

    В одном из последних своих интервью Николай Доризо подвел своеобразный итог своей жизни: «Недавно мне исполнилось 80 лет — возраст, достойный долгожителя. Меня всегда волновала проблема долголетия. Почему одни люди живут долго, другие мало. Мне кажется, что многое зависит от наследственности, но многое и от того, обладает ли человек талантом соизмерять свои способности со своими возможностями. «Долголетье организма твоего в той одной непостижимой сложности: соответствие потребностей его и его спасительной возможности». Большую роль играет и интерес к жизни, который идет от духовности. Для этого не обязательно писать стихи. «За то, что так себя он бережет, Бог долголетием его карает, о нем не скажешь долго он живет, а скажешь долго умирает». Для меня духовность неотъемлема от веры в Бога. Мой дед был протоиереем Кубанского собора, а отец — ярым атеистом, поэтому мой путь к Богу был долгим. Этим я виноват перед Ним. Я считаю, что все от Бога: и мое творчество, и везение, и встреча с Верочкой. Мне грех жаловаться на жизнь. У меня прекрасная семья, дети, внучки. За последние два года я написал очень много стихотворений, сейчас выходит новая книга «Иные времена». Пишут благодарные читатели. Вот недавно пришло: «Москва. Кремль. Николаю Доризо». Мои песни по-прежнему звучат на радио, на телевидении, за праздничными столами. Чего еще можно желать? Так что я счастливый человек…».

    Николай Доризо умер 31 января 2011 года и был похоронен на кладбище в Переделкино.

    1341_dorizo_10.jpg_max (382x526, 175Kb)

    1341_dorizo_1.jpg_max (326x336, 95Kb)

    Песня о любви

    На тот большак, на перекрёсток, 
    Уже не надо больше мне спешить, 
    Жить без любви, быть может, просто, 
    Но как на свете без любви прожить? 

    Пускай любовь сто раз обманет, 
    Пускай не стоит ею дорожить, 
    Пускай она печалью станет, 
    Но как на свете без любви прожить? 

    Не надо мне, не надо было 
    К нему навстречу столько лет спешить. 
    Я б никогда не полюбила, 
    Но как на свете без любви прожить? 

    От этих мест куда мне деться? 
    С любой травинкой хочется дружить. 
    Ведь здесь моё осталось сердце, 
    А как на свете без него прожить? 

    1960

    1341_dorizo_7.jpg_max (232x276, 40Kb)

    «Прошу, как высшее из благ…»

    Прошу, как высшее из благ, 
    Прошу, как йода просит рана, — 
    Ты обмани меня, но так, 
    Чтоб не заметил я обмана. 

    Тайком ты в чай мне положи, 
    Чтоб мог хоть как-то я забыться, 
    Таблетку той снотворной лжи, 
    После которой легче спится. 

    Не суетой никчемных врак, 
    Не добродетельностью речи 
    Ты обмани меня, но так, 
    Чтоб наконец я стал доверчив. 

    Солги мне, как ноябрьский день, 
    Который вдруг таким бывает, 
    Что среди осени сирень 
    Наивно почки раскрывает. 

    С тобой так тяжко я умён, 
    Когда ж с тобою глупым стану? 
    Пусть нежность женщин всех времён 
    Поможет твоему обману, 

    Чтоб я тебе поверить мог, 
    Твоим глазам, всегда далёким. 
    Как страшно стать вдруг одиноким, 
    Хотя давно я одинок. 

    1970

    1341_dorizo_9.jpg_max (348x286, 45Kb)

    Учащихся, родителей и преподавателей школы поздравила министр культуры Краснодарского края Виктория Лапина и подчеркнула:

    — Школа-интернат была основана в знаменательном 1991 году, когда была создана Российская Федерация и началась новейшая история нашего государства! За прошедшие десятилетия благодаря энергии и таланту педагогов и руководителей школа прошла большой и достойный путь от студии при Кубанском казачьем хоре до государственного образовательного учреждения с 6-ю направлениями обучения одаренных детей! Выпускники и педагоги школы-интерната составляют славу культуры Кубани!

    Сегодня школу-интернат отличают не только бережное сохранение уникальных традиций казачьей культуры — песни, танца, инструментального исполнительства. Школа активно развивает академические направления обучения — игра на фортепиано, скрипке, академическое хоровое пение. 

    К юбилею подготовлен филь, посмотреть который можно на сайте учреждения по ссылке:

    https://kkx-shkola.ru/news/current/242

    ИСТОРИЯ ШКОЛЫ

    Первая кубанская музыкальная школа появилась еще в марте 1812 года и была создана для обучения 38 человек, в основном, мальчиков в возрасте от 13 до 15 лет, игре на музыкальных инструментах военного духового оркестра и 25 учеников музыкантского хора или капеллы, как тогда принято было называть.

    С тех пор прошли почти два столетия. Произошли большие перемены в социальной и духовной жизни Кубани, но неизменными остались любовь и бережное отношение к народной культуре кубанского казачества.

    Как известно, большой пропагандист народного фольклорного искусства и руководитель Государственного академического Кубанского казачьего хора Виктор Гаврилович Захарченко давно вынашивал идею создания при хоре уникальной детской школы народного искусства, которая бы дала возможность юным кубанцам изучать и тем самым сохранять народные традиции и культуру Кубани. В 1985 году на отчетном концерте детской музыкальной хоровой студии, услышав выступление творческого коллектива под управлением Натальи Безугловой, Виктор Захарченко предложил создать детский творческий коллектив при Кубанском казачьем хоре – спутник Кубанского казачьего хора. В процессе работы творческого коллектива стало ясно, что необходимо охватить все направления народного искусства для более широкого привлечения детей к изучению кубанского фольклора. Решили обучать детей не только народному хоровому пению, но и народному танцу, игре на народных инструментах, декоративно-прикладному искусству. Все организационные вопросы по воплощению этой идеи Виктор Гаврилович взял на себя.

    1990 год – непростое время в истории нашей страны и, конечно же, нашего края, но именно в это время благодаря воле, идейной убеждённости Виктора Гавриловича Захарченко создаётся Центр народной культуры Кубани и при центре студия народного искусства, а в 1991 году на базе студии была открыта школа народного искусства при Государственном академическом Кубанском казачьем хоре, директором которой был назначен Николай Васильевич Кравец.

    Благодаря помощи губернатора Краснодарского края, в 1995 году под школу было выделено здание Дворца культуры масложиркомбината, здесь и обосновалась Краевая детская экспериментальная школа народного искусства.

    Большая концертная деятельность, участие в важных и наиболее значимых для пропаганды народного искусства Кубани международных и всероссийских детских фольклорных конкурсах и фестивалях, не могли не сказываться на выполнении учащимися программы общеобразовательной школы. Поэтому с 1996 года в школе объединены две образовательные программы — среднего общего (полного) образования и дополнительного образования детей в области культуры и искусства в одном образовательном учреждении. В результате этого КДЭСОШНИ стала школой полного дня, что позволило во время группы продленного дня параллельно с посещением занятий по искусству, выполнять домашние задания, дополнительно заниматься с преподавателями, восполняя пробелы в знаниях вследствие активной концертно-гастрольной деятельности.

    Школа Кубанского казачьего хора является специфическим учебным заведением с четким профилем: традиционное народное искусство. Она является преимущественно образовательным учреждением, обеспечивающим массовое художественное воспитание средствами народного искусства.

    Цель школы народного искусства — выступать механизмом «связи времен», поддерживающим традиции народной культуры. Для выполнения этой цели из года в год школа неуклонно решает ряд важнейших задач:

    • приобщить детей к богатствам традиционной народной культуры и к славным 200-летним традициям Кубанского казачьего хора;
    • представить детям эти традиции, как духовные опоры нравственного и национального сознания;
    • укрепить авторитет народной культуры в глазах общества.

    Важнейшей составляющей в деятельности школы является патриотическое и духовно-нравственное воспитание на основе Православия.

    СОСТАВ

    На сегодняшний день в школе 590 учащихся, обучающихся народному искусству на 5 отделениях:

    • отделение народного хорового пения
    • отделение хореографического искусства
    • отделение народных инструментов
    • отделение духовых и ударных инструментов
    • отделение декоративно-прикладного искусства и народных ремесел.

    За период существования школа превратилась в большое образовательное учреждение, где работают 110 преподавателей, среди которых 23 заслуженных работника культуры Кубани, России, Украины, отличников народного образования.

    Приобщение детей к народной культуре изначально велось через такие формы обучения, как фольклорные экспедиции, где учащиеся вместе с преподавателями в поездках по родному краю изучали быт, традиции, музыкальную и танцевальную культуру народов, населяющих Кубань.

    Преподаватели школы всегда вели большую научно-исследовательскую, учебно-методическую, поисковую и пропагандистскую работу. Ребята вместе с взрослыми, в том числе и артистами Кубанского казачьего хора записывали народные песни, танцы, обряды, собранные в фольклорных экспедициях под руководством преподавателей Валентины Ивановны Ярешко, Елены Владимировны Лимаревой, Натальи Владимировны Безугловой. Материалы, легли в основу методических разработок, программ, сборников народных песен. Педагоги-гармонисты Ким Николаевич Головко, Валентин Иванович Кравченко, Александр Кимович Головко, Леонид Васильевич Шапошник, композитор Валентин Михайлович Волченко собрали и обработали региональный музыкальный материал, создали авторские сочинения. Эти произведения стали содержанием сборников серии «Играй, гармонь Кубанская!». Концертмейстеры школы пополнили репертуар отделения народного танца обработками народных мелодий — сборник «Моя Кубань», составитель Игорь Иванович Зимников. Песенный материал сборников «Родные напевы казачьего края», «Вэчир на двори», «Щедрый вэчир», собранный и записанный в фольклорных экспедициях по станицам и хуторам Краснодарского края, широко используется на уроках отделения народного хорового пения. Также вышли в печати сборники: «Заселение и жизнь казаков на Кубани, отраженные в песенном творчестве» Валентины Ярешко, сборник народных песен в обработке для ксилофона Елены Вавилиной, сборник пьес для фортепиано на тему кубанских народных песен «Ой, да, на Кубани!» (автор Елена Иванова).

    УЧАСТИЕ ШКОЛЫ В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ

    Не менее важную роль в приобщении молодежи к народному творчеству играет участие в фольклорных фестивалях. В рамках губернаторской программы «Дети Кубани» школа на протяжении многих лет являлась одним из организаторов проведения детского фольклорного фестиваля «Кубанские просторы», который проводился с 1994 года. Ежегодно сотни детей из разных уголков Краснодарского края во время оздоровительного отдыха на побережье Черного моря принимали участие в этом фестивале.

    На протяжении 30-ти лет творческие коллективы школы принимали участие и становились лауреатами международных, всероссийских, краевых конкурсов и фестивалей народного детского творчества «Кубанский казачок», «Золотое яблоко», «Кубанская музыкальная весна», «Адрес детства — Кубань», «Культура сближает народы», «Рождественские святки», «Казачий круг», «Европейская ярмарка», «Зимовий солнцеворот» и многих других.

    Музыкальная культура Кубани опирается на привнесенный переселенцами — черноморскими казаками песенный фольклор, который стал основополагающим в Кубанской народной музыкальной культуре. Большое влияние на песенный материал оказала поэзия великого украинского поэта Тараса Григорьевича Шевченко.

    Средняя общеобразовательная школа-интернат народного искусства для одаренных детей имени Виктора Гавриловича Захарченко постоянно расширяет свои международные контакты с Белоруссией, Польшей, Болгарией, Италией, Францией, Португалией, Турцией. Принимая участие в конкурсах и фестивалях народного творчества, коллективы школы не только завоевывают высокие награды, становятся обладателями Гран-При, пропагандируют народную культуру Кубани на самом высоком профессиональном уровне.

    Многие выпускники школы-интернат им. В.Г. Захарченко стали работниками в сфере искусства. Одни из них успешно выступают в творческом составе Кубанского казачьего хора и других профессиональных коллективов, другие продолжают дело своих учителей, создавая в городах и станицах края новые коллективы народной песни и танца.

    ДОСТИЖЕНИЯ УЧЕНИКОВ школы им. В.Г. Захарченко

    За период существования школу окончили 505 выпускников

    На сегодняшний день:

    • 24 артиста работают в Кубанском казачьем хоре
    • 3 человека работают в ансамбле П.П. Вирского
    • 21 выпускник – в ансамблях края
    • 10 выпускников стали преподавателями и работают в СОШ им. В.Г. Захарченко
    • 147 выпускников получили и получают высшее образование в высших учебных заведениях культуры по специальности и 26 человек в средних специальных учебных заведениях культуры.

    Конечно же, можно с уверенностью сказать, что на сегодня в школе накопился богатый опыт работы по изучению и сохранению казачьей культуры. И сегодня школа, являясь базовым учебным заведением в области традиционной казачьей культуры, регулярно проводит краевые и всероссийские семинары, мастер-классы.

    Школа народного искусства при Кубанском казачьем хоре была задумана Виктором Захарченко как детский центр изучения, сохранения и распространения народного творчества на Кубани. Можно смело сказать, что мечты Виктора Гавриловича увидеть в подрастающем поколении достойную смену хранителей и собирателей народной песенной и танцевальной культуры народов Кубани успешно претворяются в жизнь, благодаря работе школы.

  • Сочинение о рыцарском подвиге
  • Сочинение нужна ли нам толерантность
  • Сочинение не было бы риска не было бы и прогресса
  • Сочинение наше здоровье в наших руках сочинение
  • Сочинение на чеченском гуьйренан аматаш