Сочинение на тему веришь ли ты в дружбу

Казахстан это многонациональное государство. Единой семьей здесь живет свыше 17 миллионов человек, представители более 120 национальностей и народностей. В Основном законе страны – Конституции Республики Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено такое положение: “Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества”. На многих языках издаются газеты, журналы книги, работают
национальные программы радио и телевидения. Весь многонациональный народ объединяет такое понятие как: Мы – народ Казахстана. И в этом единстве – уникальность государства Казахстана. Дружба народов Казахстана заложена в сердцах людей. Для процветания государства нужен мир и согласие между народами живущими на ее территории. 1 мая это государственный праздник – учрежден как день единства народов Казахстана. Только уважая традиции, друг друга можно построить достойную жизнь. 22 сентября ежегодно отмечается ” День языков народов Казахстана”.
“Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство – наше главное достояние. Это единство мы должны пронести
дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна”, – сказал Президент страны.

Председатель Туркменского национального культурного центра Гульнара Анакулиева считает, что Ассамблея народа Казахстана обеспечивает согласие между разными этносами, которых объединяет один большой шанырак, название которому – Республика Казахстан, передает vecher.kz.
– 1 Мая – День единства народа Казахстана был утвержден в 1995 году. Первое его празднование состоялось в 1996 году. Все казахстанцы живут во взаимопонимании и уважении к культуре, традициям, обычаям всех этнических групп страны. Этот праздник укрепляет связи, диалог между представителями разных народов демонстрирует достижения культурного взаимодействия этносов, проживающих в нашей стране. Во время праздничных мероприятий, нацеленных на демонстрацию единства народа Казахстана, проводятся культурные и спортивные встречи, представляющие разнообразие обычаев и традиций населения республики. Вот и в нынешнем году на 1 Мая в Алматы запланирована большая программа культурных событий.
Самое активное участие в этих мероприятиях принимают этнокультурные объединения города, которые во всех районах, на разных площадках развернут национальные жилища представителей всех национальностей и народностей, проживающих в Казахстане. В этих жилищах будут экспонироваться предметы одежды, традиционная утварь, ювелирные изделия, здесь можно будет отведать блюда разной национальной кухни.
Городские музеи и библиотеки в этот день организовывают выставки. Этот праздник не просто знакомит народ Казахстана с традициями и культурой представителей различных этносов, а призван консолидировать нацию в единое целое.
На этих торжествах звучат казахский язык как государственный и языки этносов Казахстана как родные.
В преддверии 1 Мая у нас традиционно проходит сессия Ассамблеи народа Казахстана.
В этом году ее тема: «Пять социальных инициатив – платформа социального единства общества». На 26-й сессии речь будет идти о самом главном в жизни простого человека: о всем комплексе социального обеспечения, а именно о новых возможностях приобретения жилья для каждой семьи и газификации квартир; снижении налоговой нагрузки для повышения заработных плат низкооплачиваемых работников; повышении доступности и качества высшего образования, улучшении условий проживания студенческой молодежи; расширении микрокредитования. Реализация этих важнейших социальных инициатив – и есть достижение национальной идеи: когда от вклада каждого жителя страны в экономику будет зависеть благополучие всех. Мы ждем на сессии выступления делегатов из разных уголков нашей огромной страны. Предложения делегатов всегда бывают весьма конструктивными. Выступления на государственном языке граждан нашей страны, представляющих различные национальности, всегда производят самое благоприятное впечатление на присутствующих. С нетерпением ждем доклада Президента нашей страны, Лидера нации, председателя АНК Нурсултана Абишевича Назарбаева по столь актуальному животрепещущему вопросу.
Не зря говорится: культура спасет мир. Сultura – от латинского: возделывание, воспитание, образование, развитие, то есть спе­цифический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных форм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. АНК – это детище Казахстана, его бренд в мировом сообществе. Ассамблея была создана с позиций культуры, и она функционирует в этой сфере. Она базируется на системе социальных форм и учреждений, на возрождении и укреплении духовных ценностей казахского народа, который, исходя из своих исконных обычаев, поддерживает традиционную сущность каждого равноправного гражданина страны в реализации его этнической культуры.
Празднование 1 Мая в нашей стране опирается на совокупность достижений человечества в производственной, общественной и духовной жизни; это вся сумма деятельности человеческого разума, она объединяет все хорошее в нем. Она кумулятивна, то есть строится на протяжении всей истории человечества, суммируясь с ней и обогащаясь. АНК как социальный институт входит в совокупность материальной и духовной целенаправленной деятельности человека. Поэтому именно Ассамблея народа Казахстана имеет непреходящее значение в формировании патриотизма наших граждан. С Днем единства народа Казахстана!

На районный творческий конкурс эссе
«Казахстан-колыбель дружбы»
Автор:Сазонова Алена
Учащаяся 9 «б» класса
Мартукской СШ№1
Руководитель:АскероваЛ.Г-
учитель истории Мартукской СШ№1
Эссе
«Казахстан-колыбель дружбы»
Говорят, что только страдавший человек может понять боль ближнего. Наверно, именно поэтому Казахстан так чуток к чужой беде. Когда-то первая волна репрессий принесла на эту землю людей разных национальностей, и ни один из них не почувствовал себя изгоем здесь. Они приросли к благодатной почве казахских степей и теперь по праву считают эту землю родной. Вот и для моей семьи, с 1944 года второй родиной стал Казахстан. Мой дедушка, в те страшные годы, волей судьбы оказался рядом с казахами, немцами, греками, которые как могли, так и помогали друг другу выжить, сохранить в себе человеческое, не ожесточиться друг против друга. Соседи-казахи делились с ними последней лепешкой, кружкой молока, в свою, и так тесную комнату, брали детей и стариков, чтобы хоть как-то помочь тем несчастным, которые в своей стране стали врагами. Ведь и в те страшные 40-е Казахстан разделил судьбу чеченского и ингушского народа, и так получилось, что через полвека принял в свой дом новое поколение горцев. К сожалению, в летописи человеческой скорби сегодня пишутся новые страницы. И вновь Казахстан принял беженцев, и опять с моей многострадальной земли – из Ингушетии. Беженец… – тот, кто вынужден убежать, укрыться, найти спасение, а значит, он идет туда, где примут и приютят. И тогда, когда в 90-е началась гражданская война, мудрый Президент Н.А.Назарбаев сказал, что для чеченцев и ингушей второй родиной всегда был Казахстан, и здесь они опять обретут родину и свободу. И сегодня, мне кажется, очень показательно, что наши деды, могут общаться снами  , своим внуком, как на родном, так и на казахском языках. Для него это так естественно разговаривать на том языке, чей народ помог ему выжить, вырастить своих детей, дать им образование. Сегодня все его дети трудятся на благо и счастье своей второй родины – Казахстана. Сейчас под гостеприимным мирным казахстанским небом живет большая и дружная семья: казахи, русские, татары, ингуши, чеченцы, поляки, украинцы, немцы. И все слова о дружбе, согласии находят свое подтверждение в мудрой политике, проводимой нашим Президентом. Знание чужого языка и культуры делает человека равноправным с этим народом, он чувствует себя вольно, и если заботы и борьба этого народа ему по сердцу, то он никогда не сможет остаться в стороне», – так когда-то сказал великий Абай. И сегодня, на заре двадцать первого века, оставив позади все тяготы, лишения, горести и беды двадцатого века, я могу сказать: «Да, эта земля, сама испытавшая все тяготы и унижения в своей истории, сегодня стала самой лучшей и любимой для меня, мои родители и деды перенесли все невзгоды вместе с этой землей, и сегодня она стала моей родиной, и я никуда никогда отсюда не уеду, здесь моя жизнь».
Казахстан – многонациональная страна, в которой прекрасно уживаются и русские, и чеченцы, и украинцы, и казахи, ведь стремление к человеческому согласию живет в крови каждого народа, но особенно оно развито у нас, казахстанцев. Это порождено щедростью казахской земли и характером самого казахского народа, распахнувшего широко душу всем, кого волею судьбы забросило в эти суровые края. Каждый день, общаясь с друзьями-казахами, я узнаю много нового об их традициях, народных песнях, культуре. И сегодня в нашем доме, наряду с чеченскими галушками на столе стоят казахский бесбармак, русские блины, украинские вареники.Каждый день, общаясь с друзьями-казахами, я узнаю много нового об их традициях, народных песнях, культуре. И сегодня в нашем доме, наряду с чеченскими галушками на столе стоят казахский бесбармак, русские блины, украинские вареники, а моей бабушке больше всего нравятся лирические казахские песни под домбру, особенно «Песня Татьяны» Абая. Я ощущаю духовную близость с этим народом, я уважаю казахов, которые в трудные годы истории не только смогли выжить, но и не потерять свою самобытность, свою культуру, стать добрыми соседями и друзьями со всеми другими народами. И я абсолютно ощущаю свое единение с этой страной, со всем народом. И не подумайте, что я такая восторженная, просто я так люблю свою Родину. Каждый из нас по-своему пытается исполнять наказ И. Алтынасарина: «Долг каждого из нас – внести посильную лепту на пользу своей Родине». Поэтому наша задача – не менять взятого курса и всем вместе, поддерживая политику нашего Президента, продолжать строить Независимый Казахстан.

Мы разные – в этом наше богатство.
Мы вместе – в этом наша сила.
Республика Казахстан – процветающее и преуспевающее государство Центральной Азии. Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь 26 лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами.
Казахстан расположен в самом сердце Центральной Азии. Мы имеем очень длинную историю, и очень богатую культуру. В средние века по территории Казахстана проходил Великий Шелковый путь, а такие города как Туркестан, Сауран и Отрар являлись перекрестком культур и цивилизаций. История непосредственно первого казахского государства ведется с 1465-1466 годов, когда согласно Мухаммеду Хайдару Дулати было образовано Казахское ханство. Наши предки смогли уберечь и приумножить земли, что в свою очередь, обязывает нас, жить в мире и согласии с нашими соседями.
К слову сказать, о соседях: Казахстан граничит с Китаем, Киргизией, Узбекистаном, Туркменией и Россией. Граница с Российской Федерацией является самой протяженной сухопутной границей в мире (7548 км).
За 26-летний период Независимости, Казахстан добился очень многих достижений, благодаря взвешенной и мудрой политике нашего президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева. Приведем несколько примеров достижений Казахстана:
O 1991 год 29 августа – закрытие Семипалатинского ядерного полигона;
O 1992 год 2 марта – вступление Казахстана в большую семью ООН;
O 1993 год 15 ноября – введение национальной валюты тенге;
O 1995 год 30 августа – принятие основного Закона нашей страны – Конституции Республики Казахстан;
O 1995 год – создание Ассамблеи Народа Казахстана;
O 2010 год – председательствование Казахстана в ОБСЕ, и проведение в Астане саммита этой организации 1-2 декабря;
O 2014 год 29 мая – подписание в Астане соглашения о создании Евразийского экономического союза (в 1994 году в стенах МГУ Нурсултан Абишевич предложил идею создания этого союза);
O 2017 год – проведение Универсиады в Алматы;
O 2017 год – проведение в Астане международной специализированной выставки «ЭКСПО: Энергия будущего»;
O 2017 – 2018 года – непостоянное членство Республики Казахстан в Совете Безопасности ООН, в рамках которого, в Астане проходили и проходят мирные переговоры по Сирии.
Это только лишь малая часть тех достижений, которых смогла добиться наша страна.
Современный Казахстан – независимое, суверенное, демократическое государство со стабильной экономикой и беспроигрышным планом на будущее. Сегодня Казахстан смело заявляет о себе, о своих правах и целях.
Дружба народов стала движущей силой развития современного общества. Она позволяет наиболее целесообразно использовать материальные и людские ресурсы в интересах всех народов, быстрее решать задачи повышения материального благосостояния и культурного уровня трудящихся, укреплять оборонную мощь Отечества, обеспечивать безопасность и суверенитет каждого народа. В наше неспокойное время  всем просто необходимо такое нравственное качество как толерантность. Толерантность – это не только простая терпимость по отношению к другим, но и уважение к их личности и индивидуальности, свобода, это и уважение к людям другой национальности, религии, к людям любых классов и возрастов.
В Основном законе страны – Конституции Республики  Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено  такое положение: «Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества».  На многих языках издаются газеты, журналы книги, работают национальные программы  радио и телевидения. Весь многонациональный народ объединяет такое понятие как: Мы – народ Казахстана. И в этом единстве – уникальность государства Казахстана. Дружба народов Казахстана заложена в сердцах людей. Для процветания государства нужен мир и согласие между народами живущими на ее территории . 1 мая это государственный праздник -учрежден как день единства народов Казахстана. Только уважая традиции, друг друга можно построить достойную жизнь. 22 сентября ежегодно отмечается » День языков народов Казахстана».
В Казахстане создан уникальный и эффективный механизм реализации национальной политики и межнационального диалога в лице Ассамблеи народов Казахстана, образованной в соответствии с Указом Президента Республики Казахстан от 1 марта 1995 г. как консультативно-совещательный орган при Главе государства и позже ставшей конституционным органом. Позже Ассамблея была переименована в Ассамблею народа Казахстана.
Благодаря ее деятельности, повсеместно идет процесс культурного возрождения многонациональности, и Ассамблея обеспечивает их всеобъемлющий диалог. Сегодня этот опыт перенимается некоторыми соседними странами. Проводится сбалансированная языковая политика, и Казахстан, один из немногих, разрешил эти проблемы без острых конфликтов и потрясений. Идет естественный процесс овладения государственным языком гражданами страны, особенно молодежью. Языковое богатство Казахстана обогащает общеказахстанскую культуру и выступает важным фактором укрепления единства многонационального Казахстана.
«Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство — наше главное достояние. Это единство мы должны пронести дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна», — сказал Президент страны. уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Вот какой наш Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный.
 
Айгерим Тлектесова
Казахстан, Астана
Номинация: Дружба народов: мы разные, но мы вместе

Мы народ Казахстана
Моя Родина – это бескрайние степи,
Это светлое небо над головой,
Лучше этого места не найти на планете!
Это рай, это дом, это край мой родной !
У каждого человека есть своя Родина. Это тот край, в котором ты родился и вырос. Как прекрасна моя Родина- Казахстан ! Родина, которая растила, кормила, лелеяла и оберегала меня. Она для меня – «песенка ручья, голос соловья, школа, где мои друзья, руки матери моей, шум дождей и звон ветвей».
Я родилась и выросла в Казахстане, в Жамбылской области в селе Байзак. Мне семнадцать лет. Зовут меня Инна. Я выбираю свой жизненный путь, ищу смысл своей жизни. Хочу доказать себе и миру, что я – не случайное явление в этой жизни, что я – личность. Я очень много читаю и думаю. Думаю над тем, что происходит в мире, в нашей Республике Казахстан. Анализируя временные события, я пришла к выводу, что на Казахстан силен своей дружбой между народами, живущими в ней. Человечество с древнейших времен высоко ценило дружбу как силу, являющуюся надеждой опорой людям в горе и радости, в будни и праздники. « Человек без друзей, как дерево без корней» – говорится в народной пословице. В подлинной дружбе нет места ни эгоизму, ни безразличию, ни корысти.
Для меня казахский язык наряду с русским стал родным. С самого раннего детства я живу среди казахов и турков, проживающих в нашем селе. Я с почтением и уважением чту их традиций и обычаи.У меня много друзей среди казахов. В нашем классе учатся казашки и турчанки. Я со всеми дружу. И сегодня я с гордостью говорю: что моя родина – Казахстан. Это мое любимое село, мои одноклассники, сельчане, соседи. Моя свободная, независимая страна смело идет вперед. Наш народ протянет руку дружбы, помощи, сотрудничества любому государству.
Здесь все мне родное. И все близко и понятно на этой земле. Здесь живут родные мне люди. Сколько хороших, добрых людей в нашем селе. Это наши соседи, семья Жамисаровых которые трудятся на земле. И руки у них трудолюбивые.В нашей школе обучение ведется на двух языках: русском и казахском. Общаясь, мы дети, быстро сближаемся и усваиваем язык.
В нашей школе много делается для воспитания нас, учеников, в духе дружбы народов Казахстана. В октябре месяце в школе прошла неделя языков народов Казахстана, во время которой мы подготовили конференцию « Русский язык- язык дружбы и богатства «, читали стихи о Казахстане, доклады о республике Казахстан.
Чувство взаимного уважения, постоянной потребности людей друг в друге передалось от родителей нам, детям. Я по национальности русская. В нашем доме часто звучит казахская,турецкая, русская речь, потому что наши соседи казахи и турки, очень дружелюбные. У меня много подруг: Дамира- казашка, Назира – турчанка, Гульнара – таджичка. Мы все дорожим дружбой: она делает человека богатым духовно, помогает стать умнее, благороднее.
Дружба народов- не просто слова
Дружба народов- навеки жива,
Дружба народов- счастливые дети,
Колос на ниве и сила в расцвете.
Я много раз слышала как мне говорили « ты же русская, твоя родина Россия». И я задавалась вопросом, как мне чужая страна станет Родиной? Ведь я полноправная гражданка Казахстана и считаю своей родиной Казахстан.
Эта земля нас сроднила,
Дарила тепло и уют
Согрела нас всех, накормила
И многим дала здесь приют.
Руки смуглые, усталые, испробовавшие земли, воды, но такие сильные, добрые и верные. У них доброе сердце. как можно не ценить их труд? Я уважаю и преклоняюсь перед ними. Это люди моей маленькой родины.
У каждого своя родная сторона
У каждого свой дом, свой сад, свой брат любимый,
А родина у всех у нас одна.
Все народы нашей республики живут дружно. Мы, молодежь XXI века, верим, что нам удастся продолжить демократические преобразования, начатые нашими отцами. Я люблю свой народ и родную землю. Перед нами необозримое будущее. И то, как будет развиваться Казахстан, зависит от нас. Мы, молодое поколение сможем сделать нашу республику высокоразвитым, процветающим государством. И я верю, что это будущее будет чистым, светлым и прекрасным.
Родимый край, тебя хранить нам надо,
Хранить от грязных помыслов людей!
Клянусь пред вами всеми, что только ценно,
Мне в жизни этой края нет милей!
Иванова Инна

Тема: Дружба народов Казахстана.
Цели:
1.Расширить знания о национальностях, проживающих в Казахстане, языках, традициях разных национальностей.
2.Развивать мышление, речь учащихся, умение вступать в беседу, активизировать познавательную активность учащихся, формировать гражданское самосознание.
3.Воспитывать любовь и уважение к людям разных национальностей, к своей стране. Учить детей уважать и ценить отношения между людьми.
Структура урока: урок объяснения нового материала.
Оборудование: учебник «Познание мира» для 2 класса, издательство «Алматыкитап», памятка «Как составить синквейн», притча о дружбе, пословицы, фишки для рефлексии ( на партах у детей), радуга и тучка ( на доске).
Ход урока:
1.Организационный момент.
А сейчас проверь, дружок,
Ты готов начать урок?
Всё ль на месте, всё ль в порядке:
Ручка, книжка и тетрадка?
Все ли правильно сидят?
Все ль внимательно глядят?
Каждый хочет получать
Только лишь отметку «5».
Начинаем мы опять
Думать, задавать вопросы, рассуждать.
2.Актуализация знаний. Мозговой штурм.
– Мне хочется, чтобы на уроке вы были внимательны, находчивы, а также показали, что знаете и как умеете работать.
-Назовите столицу нашей Родины.
– Расскажите, что вы знаете об Астане и ее прежних названиях.
-Назовите казахское национальное жилище.
-Как называется космодром в Казахстане?
-Что в переводе означает «Алматы», «Астана»?
-Назовите государственные символы РК.
-В каком году Казахстан обрёл независимость?
– Когда отмечается День Конституции РК?
– Назовите символы нашего государства.
– Какая раньше была столица?
– Что означает слово Алматы?
3. Постановка цели и задач урока
Дружба народов — не просто слова,
Дружба народов — навеки жива,
Дружба народов — счастливые дети,
Колос на нивах и сила в расцвете.
– Сегодня на уроке будем говорить о дружбе между народами, что это такое и насколько важно, составлять синквейн, работать с пословицами, а в конце урока вы сами оцените наш урок с помощью фишек.
4.Работа по теме урока
Рассказ учителя:
– Дружбу между народами нельзя объявить каким-либо постановлением или указом, она в сердцах людей.. Чтобы наше государство было свободным и процветающим, необходимо, чтобы на земле был мир и единство между народами. 1 мая наша Республика отмечает праздник — День единства народов Казахстана. Высок статус этого праздника. Мы вместе живем и строим достойную жизнь общества, уважая националные традиции друг друг. Древняя земля казахов издавна принимает по разным причинам представителей многих народов, оказавшихся здесь. И для всех эта земля становилась материнской, а пустившие здесь корни семьи и народы обживались добротно и навсегда. В жизненных невзгодах, в нелегком совместном труде, в буднях и праздниках складывались удивительная общность народов Казахстана, которые живут в дружбе и мире! Значит мир и согласие на нашей земле — это родство и мудрость проживающих здесь людей. В республике проживают 130 национальностей. При этом каждая из них имеет неповторимую духовную и материальную культуру, свою историю, традиции и обычаи. 22 сентября ежегодно отмечается «День языков народов Казахстана» наш Президент Н. Назарбаев выступает за знание нескольких языков. В нашей области действуют центры национальных культур. В нашей республике живут представители разных национальностей. И в школе нашей учатся ребята разных национальностей, все они дружны между собой. Все наши успехи достигнуты только благодаря единству народов Казахстана, доверию друг другу, спокойствию и политической стабильности.
«Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство — наше главное достояние.Это единство мы должны пронести дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна», — сказал Президент страны. Он выразил надежду, что в 2030 году Казахстан войдет в число развитых стран мира.
5.Чтение подготовленным учеником притчи о дружбе.
Спросили как-то раз у мудреца:
— Скажи нам, что ценней всего на свете?
Недолго думал старый аксакал.
— Всего ценее дружба, — он ответил.
Тогда ему сказали:
— Сталь крепка, но что её прочней на белом свете?
Недолго размышлял седой мудрец.
— Всего ценнее дружба, — он ответил.
Ему сказали:
— Грозен ураган, когда дубы корежит ярый ветер.
Но что, старик, могущественнее бурь?
— Всего сильнее дружба, — он ответил.
— Старик, по нраву всем душистый мед.
— Нет. Слаще меда дружба! — он ответил.
– Что говорит мудрец о дружбе? Почему он так считает?
6.Физминутка
– Поиграем в казахскую народную игру «?шты, ?шты» .Я называю предмет, если он летает, то вы машете руками и говорите «?шты, ?шты», если не летает, то стоите спокойно.
7.Работа по учебнику.
– Чтение текста учебника. Ответы на вопросы после текста.
Выскажи своё мнение.
– За что мы любим свою Родину и гордимся ею?
– Как школьники могут выражать свою любовь к Родине?
– Давайте прочитаем, как объясняет нам слова «народ» и «сокровища народа» толковый словарь (на доске)
? Народ – это самое бесценное сокровище родной земли.
? Народ – это население государства, жители страны.
? Сокровища народа – это его история, культура, язык, традиции, обычаи, устное народное творчество.
8. Работа с пословицами.
– Вы должны будете подобрать вторую половину пословицы, подходящую к первой половине. Затем прочитать то, что получилось.
Одна у человека мать — …… (одна и Родина).
Тот герой…… (кто за Родину горой).
Для Родины своей…… (сил не жалей).
Не будь сыном отца…… (а будь сыном народа).
9.Работа в парах. Составление синквейна «Дружба».
Памятка «Как составить синквейн» ( на доске)
1) заголовок, в которое вносится ключевое слово
2) 2 прилагательных
3) 3 глагола
4) фраза, несущая определенный смысл
5) резюме, вывод
Примерные синквейны.
Дружба.
Настоящая, верная.
Зарождается, хранится, рушится.
Несчастен тот, кто ее не испытал.
Доверие.
Дружба
Верная, крепкая
Доверять ,общаться, симпатизировать.
Дерево держится корнями, а человек друзьями.
Взаимоотношения
– Учащиеся зачитывают свои синквейны.
10. Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению
-Подобрать и запомнить еще пословицы о дружбе народов. Выучить стихотворение (можно на родном языке), составить небольшой рассказ о традициях народа своей национальности.
11.Итог урока.
– Что вам понравилось в уроке больше всего?
-Что запомнилось больше всего?
– Возникло ли у вас желание узнать больше о народах, живущих в Казахстане?
12.Рефлексия
– Прислушайтесь к своему самоощущению и поместите свою фишку на радугу или на тучку.
-Какие советы вы бы дали своим одноклассникам?
-Чью работу вы бы отметили?

Чудесным весенним днем наша страна, Республика Казахстан, отмечает очень важный праздник. Он имеет статус государственного. В этот день мы снова и снова вспоминаем о единстве и дружбе всех народов, что населяют Казахстан.
Исторически сложилось, что в нашей стране проживает много национальностей, у которых разнятся культуры. Казахи, титульная нация, занимают второе место по численности в стране. Первое место занимают русские, в основном они проживают на севере Казахстана и в крупных городах.
Много в Казахстане и украинцев. Славяне поселились на территории нынешнего Казахстана еще во времена Российской империи, а многие приехали при Советском Союзе, когда Казахстан обзаводился своим промышленным потенциалом.
В нашей стране также множество узбеков, уйгур, татар и немцев. Казахстан очень богат культурами – в нем проживает всего около ста пятидесяти народов, больших, малых и крохотных. Далеко не все народы по своей воле попадали на казахскую землю: кого-то выслали с обжитых мест, например.
Но все народы Казахстана делают свой вклад в благополучие страны. Каждый по-своему, как умеют люди только этой культуры. Каждый по-своему трудится, радуется жизни, празднует, воспитывает любимых детей, готовит национальные блюда. Народы и культуры Казахстана – это национальное богатство, достояние, разноцветные россыпи драгоценностей, я даже так бы выразился. Все мы люди, хотя и различаемся внешне и своими привычками.
В день единства мы вспоминаем о том, что благополучие, спокойствие и порядок в нашей стране зависят от всех народов, всех культур, даже самых малых. От того, насколько люди стремятся понимать друг друга, воспринимать друг друга открыто, по-доброму, интересоваться национальными особенностями друг друга.
Дружба между народами и их сплоченность – это залог единства страны. Любой, а тем более такой уникальной, как наш Казахстан. Первое мая, в День единства, как советской еще традиции проводить праздник труда, жители Казахстана выходят на проспекты, на дружные шествия в честь праздника и своей страны.

День единства народов Казахстана.
Тема: 1 мая – День единства народов Казахстана.
Задачи: – сформировать между детьми дружеские взаимоотношения;
– научить детей помогать друг другу, уважать и ценить
отношение между людьми;
– воспитывать дружеские взаимоотношения между людьми разных национальностей.
– воспитывать чувство патриотизма, любви и уважения к Родине: ее природе, обычаям, традициям.
Оборудование:
Шары, цветы, ленты разноцветные.
Голуби – как символ мира и согласия. (пожелания)
Ход мероприятия.
Учитель: Приходит каждый год праздник май
С собой он счастье нам несёт.
Ему все рады: взрослые и дети
На нашей солнечной планете.
Кто б ни был ты, казах или татарин, русский или еврей,
Объединяет этот праздник всех людей,
И наша дружба крепче расцветает.
Здравствуйте дорогие гости, учителя, ученики! Поздравляем вас с праздником Единства народов Казахстана! Желаем вам счастья, успехов, здоровья мира, и благополучия!
Ученики:
1
Да здравствует Первое Мая
Весенний и праздничный день,
Природа весной пробуждается
И расцветает сирень.
2
Давайте дарить поздравления
Любимым родным и друзьям
Скажите, как сильно вы любите,
Как все они дороги Вам.
Учитель: Весной много праздников. И один из таких праздников 1 Мая – День единства народов Казахстана (День межнационального согласия). Это праздник мира, труда, дружбы. Поодиночке не сделать того, что можно сделать вместе. Один посадит дерево, а все вместе – сад. Один успеет положить только кирпич, а вместе уже построили дом! Соединяет людей дружба.
3.
Когда живётся дружно,
Что может лучше быть!
И ссориться не нужно,
И можно всех любить.
Исполняется песня «Если с другом вышел в путь»
Учитель: Праздник весны, единства проникнут духом дружбы и солидарности народов. Велика наша Родина – Казахстан. Многонациональна наша республика: казахи и русские, украинцы и белорусы, татары и немцы, корейцы и поляки, узбеки и уйгуры, и многие-многие другие – люди всех национальностей отмечают праздник Первомай.
Каждый народ имеет богатую культуру. От поколения к поколению передаются сказания, легенды, традиции. По-разному рассказывают сказки разные народы, разные песни поют детям в колыбели, но всех их объединяет желание бороться за счастье, справедливость, мир, дружбу.
Учитель: Казахстанский народ, как и любой другой, имеет свои традиции, культуру, искусство.
По традиции любого гостя полагается дружелюбно встретить, пригласить в дом, угостить, не спрашивая ни о чем. Казахская мудрость гласит: «Не напоив гостя чаем, не спрашивай о деле».
По казахскому обычаю в каждом доме должна быть домбра, и люди, пришедшие в гости, сидят за достарханом, играют на домбре, поют песни, так как жизнь казахского народа всегда сопровождает песня: «Мы воспеваем в своих песнях собственную жизнь, свои собственные чувства и стремления», — говорит народ.
Как гласит одна казахская пословица: «Сила птицы – в крыльях, а человека – в дружбе». И жизнь наглядно подтверждает её правоту.
4.
Мы дружной семьею живем в Казахстане
Татары, уйгуры и русские с нами.
Так пусть же крепнет во веки веков
Дружба народов всех возрастов.
Дружба народов — не просто слова,
Дружба народов навеки жива.
Дружба народов — счастливые дети,
Колос на ниве и сила в расцвете.
Дружба народов — бескрайний простор,
Мир и согласие, девичий хор,
Звонкая песнь чабана молодого,
Сад, виноград возле дома родного.
Учитель: Казахстан – многонациональная республика. В нашей стране живут люди более ста национальностей, в наших классах учатся дети разных народов, и это нисколько не мешает им дружить, общаться друг с другом, помогать друг другу.
Верный друг – всего ценней.
Много у меня друзей.
– Ребята, а ваши друзья могут говорить на других языках?
– Ребята, а на каких языках вы знаете слова-приветствия? Какие?
Учитель: Мир, дружба, добро, уважение – эти слова звучат на разных языках по-разному. Но когда мы их произносим, то понимаем, что они самые важные в нашей жизни.
5.
Народы, как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все дочери и сыновья
Своей страны прекрасной.
Учитель: Дружба, труд, мир… На всём земном шаре, на всех языках звучат эти заветные слова. Мир – чтобы трудиться, радоваться цветущим веснам, мечтать. Свободный труд – чтобы украшать родную планету, приносить людям радость и счастье. Народ Казахстана делает всё для того, чтобы с каждым днём крепнул мир на земле.
Учитель :
В нашей школе дружно учатся и работают люди самых разных национальностей. Все мы одна большая, крепкая и дружная семья. Знакомство с традициями, культурой тех, кто живёт рядом, помогает полнее познать духовный мир своего народа.
Учитель: Всех нас, людей всех национальностей объединяет одно из важных понятий: МЫ- народ Казахстана. Мы едины и в этом наши сила и успех. И 1 мая мы отмечаем День единства народов Казахстана.
— Ребята, а сейчас мы проверим, что вы знаете о нашей Республике. Проведем небольшую викторину, проверим ваши знания.
Викторина
Государственные символы республики Казахстан (Флаг, герб, гимн)
Национальная валюта (Тенге)
Состязание акынов (Айтыс)
Первый летчик-космонавт Республики Казахстан (Т. Аубакиров)
Герой юмористических рассказов и анекдотов казахского фольклора, народных сказок (Алдар Косе)
Национальное жилище казахов (Юрта)
Священная книга мусульман (Коран)
Национальный напиток (Кумыс)
Первый Президент Республики Казахстан (Н. Назарбаев)
День Конституции Республики Казахстан (30 августа)
Вереница верблюдов (Караван)
День республики Казахстан (25 октября)
Праздник единства народов Казахстана (1 мая)
Самая длинная река Казахстана (Иртыш 4248 км)
Что символизирует шанырак (Шанырак — сердце герба. Это очаг, семья)
Город — центр по изучению космоса (Байконур)
Казахские народные инструменты (Домбра, сыбызгы, кобыз)
Казахский воин — герой (Батыр)
В каком году наша страна стала независимой?
Наша страна очень богата. Чем?
Учитель: Ребята! У вас на столах лежат голуби. А голубь – это птица мира. Я вам предлагаю написать на этих птицах мира свои наилучшие пожелания друзьям, своей семье, нашему Казахстану. И поместим наших голубей на доску, пусть летят, а пожелания наши пусть исполняться. (пожелания)
Учитель:
Обогрейте словом, обласкайте взглядом,
От хорошей шутки тает даже снег.
Это так чудесно, если с вами рядом
Станет добрым и весёлым хмурый человек.
Исполняется песня «Улыбка» 
Учитель: Для будущего процветания нашей страны необходимы стабильность внутри государства, дружба и согласие между народами, населяющими её. И мне хотелось бы закончить наше мероприятие строками из стихотворения о Казахстане:
На просторах Казахстана
Много разных народов живет.
Все народы, как братья равны,
Всем народам — любовь и почет.
Мир — солнышку и детям,
Мир — природе, мир — весне!
Мир — былинке, мир — планете!
Мир — всем людям на Земле!
Учитель:
Примите наши поздравленья в прекрасный, яркий, майский день!
Пусть будет ваше настроение Всегда цветущим, как сирень.
Пусть будет жизнь прекрасна ваша, И дети счастливы всегда.
Пусть дом ваш будет полной чашей! Удачи, счастья и добра!

2 года назад, когда школа отправила меня участвовать в олимпиаде по географии в Германию, один из участников конкурса (он был немцем) спросил меня: «Я знаю, что есть такая страна Казахстан. Окончание «стан» говорит мне, что вы из центральной Азии». Честно говоря, я был рад, что он знает и слышал про мою страну. Я начал объяснять ему, что моя страна географически находится в центре Евразии и является самой большой страной, не имеющей доступа к океану.  Сказал ему, что 5 Германии и 3 Франции спокойно вместились бы в Казахстан. Он сразу же решил проверить мое сказанное слово. А еще больше его удивил тот факт, что в 1979 году на территории Карагандинской области главы КазССР готовили проект по созданию Немецкой Автономной области с административным центром город Ерментау (1). Закончил я нашу беседу со словами, что в Казахстане можно встретить такие же пустыни как в Африке, а горы как в Альпах, что мы, казахи — это мусульмане-сунниты, но свободно читаем произведения Достоевского и похожи на китайцев. После моих слов ему очень сильно захотелось посетить мою страну. Он сильно удивился, что в Казахстане в мире живут разные национальности одновременно – казахи, корейцы, русские, немцы и тд.
Скажем, один путешественник хочет получить культурное и географическое разнообразие только за одно свое странствование. В таком случае, ему нужно приезжать в Казахстан. В народе есть следующая шутка (2, видео из социальной сети). Мы, казахи, живем в самой интересной стране в мире. Лето у нас как в Турции, зимой как в Канаде. Цены как в Токио, китайцев как в Шанхае. Работаем как цыгане, получаем как афроамериканцы. Машин как в Дели, горы как в Швейцарии. Степи как в Монголии, пустыни как в Сахаре. Снегу наметает как в Сибири, а наводнения весной как в Венеции. Смог как в Пекине, нефти как в Эмиратах. Две столицы – культурная и административная – как в Америке. Любимая машина – японская, любимая электроника – корейская. Кафешки уйгурские, рестораны грузинские. Материмся на русском, молимся на арабском, писать скоро будем на латинском. Танцуем по-узбекски, поем на английском. А всё почему? Потому что душа у нас – казахская.
Конечно, это была шутка, но в какой-то степени доля правды в этом есть. Мы многокультурная страна и гордимся этим. Именно дружба народов в Казахстане является основным преимуществом и отличительной чертой по сравнению с другими странами.
«Если бы Землю населяли исключительно казахи, то для путешествия странник не потратил бы ни одну копейку», такое мнение высказал польский революционер Адольф Янушкевич о казахах в своей книге «Дневники и письма из путешествий по киргизским степям» (3). Гостеприимство казахов считается одно из самых главных черт народа. У нас принято радужно встречать гостей, а когда провожают, преподнесут гостю «саркыт» (сладости, мясо), а дань уважения большому гостю в казахской семье обязательно зарежут барана и преподнесут голову. Для других наций, особенно для европейцев это может показаться очень странным – преподнести голову барана, но это наша многовековая традиция. Тем самым, мы показываем насколько мы уважаем нашего гостя. Я считаю, именно такая характерная черта спасла многих людей во время переселения украинцев, немцев, татар, представителей кавказского региона и корейцев в Казахстан в начале 20 века. Ссылаясь на этот источник (4), в Казахстан было депортировано 441713 немцев, 60667 поляков, 89901 чеченец, 21150 кабардино-балкарцев и др. Казахи приняли все эти народов и помогали в тяжелые военные периоды. Именно эти политические изменения прошлого века были основой для формирования Ассамблеи Народа Казахстана в наше время.
В нашей стране существует Ассамблея Народа Казахстана, организация, созданная по инициативе Президента Н. А. Назарбаева в 1995 1 марта и нацеленная на поддержания межнационального мира и согласия в стране. На данный момент она активно функционирует и содействует в поддержании культуры национальных меньшинств.
Приведу пример из моей жизни. Я жил в доме, где жили 2 семьи украинцев, 2 семьи немцев, 1 семья русских, 1 семья татар и 1 семья казахов.  И все семьи жили дружно, общались тесно и, самое главное, уважали друг друга. В детстве, я с нетерпением ждал 4 апреля, чтобы мои соседи, которые являются православными и католиками, на Пасху угостили меня, мусульманина, куличами и яйцами, потому что мне они в действительности нравились.   В свою очередь, моя мама готовила «шелпеки» (жареные в масле лепешки) и я относил их нашим соседям. Знаете, как можно лаконично сказать о дружбе народов в Казахстане? Это страна, где дядя Саша поздравляет Аманжол ага (дядя на казахском) с Курбан айтом, и свою очередь Аманжол Ага поздравляет дядю Сашу с Рождеством Христова или страна, где даже некоторые мусульмане могут наряду с христианами пойти искупаться в озеро на 19 января (конечно, для оздоровительной цели). Дружба народов – сила Казахстана. Потому что в стране, где существует гармония между нациями, будут условия и возможности для развития экономики и политики страны.
Я сын казахской степи, я здесь родился и здесь воспитан. Где бы я ни был, я всегда буду говорить, что Казахстан – богатая, многокультурная страна, где в мире и согласии живут более 130 этносов в течение 26 лет. И в этом заключается специфика моего Казахстана. Здесь казахи поздравляют русских, украинцев с Рождеством, а, в свою очередь, русские поздравляют казахов с Курбан Айтом. Здесь можно свободно выражать свои религиозные ценности и национальные культуры, потому что сложилось так, что мы дружелюбный и гостеприимный народ и готовы прийти на помощь любому народу. Казахстану присущи различные этнические и религиозные особенности, но, несмотря на все эти различия, все народы живут мирно. Мы вместе – в этом наша сила!
Хабибулла Мирас
Казахстан, Астана
Номинация: Дружба народов: мы разные, но мы вместе

Мы – народ Казахстана.
Мы живём в стране могучий,
Самой светлой,
Самой лучшей!
Наша страна многонациональна, это одно из её преимуществ, потому что мы все- единое целое, и нас всех объединяет наша Родина, дружба, уважение, взаимовыручка и общая культура. Единой семьей живет более пятнадцати миллионов человек, представителей более ста наций и народностей. И всё это сопровождается хорошим отношением друг к другу. На языках народов Казахстана издаются книги и газеты, работают национальные театры, передаются национальные программы на радио и телевидении. Об этом в одном из своих выступлений сказал наш Президент Н.А.Назарбаев: ” Дружба народов, взаимопонимание и солидарность – вот основа, на которой мы строим новый Казахстан!”
В нашей стране, где в мире, дружбе и согласии проживают люди разных национальностей, активно развивается международное сотрудничество, проходят конференции, различные форумы, в которых обсуждаются вопросы, связанные с межнациональными отношениями. Мы, казахи, народ гостеприимный, любящий свою землю и всех тех, кто волею судьбы оказался на казахстанской земле. Казахи всегда большое внимание уделяли и уделяют как своему родному языку и культуре, так и языкам и культуре всех народов, проживающих в Казахстане.
Наравне с казахами все трудности, испытания репрессий и голод прошли все, кто
приехал когда-то в Казахстан в результате депортации. Потомки тех, чьи могилы оста-
лись на казахской земле, с чувством любви и благодарности думают о казахах, помо-
гавших их предкам.
С особой теплотой вспоминают нашу страну ингуши и балкарцы, чеченцы, кабардинцы, греки и представители многих других народов, чьи предки оказались в трудные годы в Казахстане и выжили благодаря дружбе, широте казахской души, любви. Можно привести много примеров. Я хочу рассказать о своем учителе. Это Аравиди Ольга Ивановна. Гречанка по национальности, она родилась и выросла в Уральской области. В обычном казахском селе она окончила школу, друзьями, одноклассниками были дети- казахи. В семье, где росла и воспитывалась Ольга Ивановна, было ещё четверо детей.Родители ее в детском возрасте попали в число депортированнных народови оказались в самом начале Великой Отечественной Войны в пос. Урда. Дедушка рано умер, и позже бабушка со своими детьми переехала из Урды в совхоз имени Калинина Джаныбекского района. Там и выросли все дети, получили образование, там прошло их детство. Родители воспитывали их, учитывая среду, в которой жили: сами хорошо владели казахским языком, уважали обычаи и традиции людей, среди которых жили. Дети после окончания школы разлетелись кто куда: в Атырау, Мангистау Вся жизнь всей семьи связана с Казахстанам. Более 34 лет Ольга Ивановна живёт и работает в Мангистау: сначала в пос. Шетпе 3 года, более 30 лет-в нашей школе. Её называют “?аза? ?ызы Ольга”, о ней говорят: “?лты-грек, ж?регі ?аза? “. Ольга Ивановна воспитала и своих детей-двух сыновей и дочь-в духе уважения к нашему языку,к нашим традициям и обычаям. Дочь её, Виктория с 1 по 11 класс училась в школе с казахским языком обучения, отлично владеет казахским языком. Сегодня она – студентка III курса геологического факультета Университета имени Ш.Есенова, где учится в казахской группе. И Ольга Ивановна, и её дочь Виктория неоднократно участвовали в конкурсах на знание казахского языка, с которых без наград не возвращались.Уважение к нашим традициям и обычаям проявляются у них во всем: любят готовить бесбармак, баурсаки, куырдак, с удовольствием носят казахские национальные костюмы: кажекей, камзол, бешпет,с любовью поют казахские песни.Все жители поселка, учителя и учащиеся порой даже забывают о том, что Ольга Ивановна – человек другой национальности, потому что она своим отношением к нам всегда говорит о том, что она гречанка, гордится тем,что родилась и выросла, живёт в нашей замечательной стране, является гражданкой Республики Казахстан. Она, как и тысячи ей подобных, благодарна казахской земле, где нашли в трудные годы свой приют её предки.
Казахстан вступил в новую эру своего развития. Люди разных национальностей чувствуют себя уверенно и комфортно в нашей стране. Этому способствует и Президент Н.А.Назарбаев.
Я родом из Мангистау, казашка. Мангистау – это часть древнейшей цивилизации, археологический заповедник под открытым небом. Сейчас наша область одна из наиболее процветающих. Наш Мангистау богат не только нефтью и газом, но и людьми. Здесь живут люди более 40 наций и народностей.
Мы все разные по национальности – вместе один народ одной огромной страны.
Своё сочинение хочется закончить стихотворением:
На просторах нашей страны
Много разных народов живет.
Все народы, как братья, равны,
Всем народам любовь и почет.
Народы – как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все дочери и сыновья
Своей страны прекрасной.
Пусть на твоей земле,
Мой Казахстан прекрасный,
Смеются дети и цветут сады,
Не будет тесно людям разных наций.
Мы – народ Казахстана, единый народ единой страны!
Молдамуратова Зульфия, ученица 10 класса
средней школы №2 пос.Кызылтюбе
Мунайлинского района
Мангистауской области

Дружба народов – величие России.
Наша Родина – Россия или как ее ещё называют Российская Федерация. Россия  – это страна, в которой мы родились и живем. Наша Родина – это русские леса, поля, моря и реки. Это земля, на которой жили, трудились наши предки. Земля, которую наши предки защищали от врагов. Россия – это место, где живут близкие и дорогие  мне люди: мама, папа, бабушка, дедушка.  Именно люди-главное богатство нашей страны. Издавна  Россию населяли  разные народы: русские, мордва, чуваши, марийцы, татары и многие  другие. Они все говорят на русском языке, но сохраняют свой родной язык и традиции.  В нашей школе много разных национальностей: русские, татары, узбеки, цыгане, молдаване,  чуваши, грузины, азербайджанцы, но мы все живем в согласии и помогаем друг другу. Мы знакомимся с обычаями и традициями  друг друга, вместе отмечаем праздники, поддерживаем друг друга в трудную минуту. Ведь  главным в жизни всего человечества является дружба народов, сплоченность. Русская народная пословица  гласит: « Если дружба велика – будет Родина крепка». И этому есть прямое подтверждение – Великая Отечественная война, которая стала  тяжёлым испытанием для всех.  Но наша страна смогла защитить себя от врага, ведь весь народ поднялся на защиту Отечества.  Русские и украинцы, узбеки и казахи, татары и чуваши, -все помогали друг другу, не давали погибнуть. Вместе объединились против общего врага – фашизма. И победили. Если все  народы будут дружить между собой, будут  ценить человеческую жизнь, то не будет войн и междоусобиц. Только если мы все будем держаться  вместе,  то в России будет  мир и счастье, а наша сплоченность спасет нашу Родину от любой беды.
«Дружба народов -величие России»
Юдин Егор Александрович
5 класс, МОУ Новоуренская средняя школа
89276327683
Юдина Юлия Анатольевна

КАЗАКСТАН – СТРАНА МИРА И СОГЛАСИЯ
Автор: Бейсенбенов Герман Александрович, студент, обществознание, СР-15,
Научный руководитель: Куламбаева Г. А., преподаватель истории, КГКП «Рудненский горно-технологический колледж» Управления образования акимата Костанайской области, г. Рудный
Под шаныраком дружбы воедино
Переплелись народы, племена.
Земля одна у нас на всех едина.
Наш Казахстан – Свободная страна!
Как прекрасна моя Родина – Казахстан! Как велика моя Родина! Люблю свою Родину, где родился и живу. Я горжусь нашим народом, который населяет мою огромную Родину. Замечательная история моей Родины. Как уместны здесь слова президента Н. А. Назарбаева из его стихотворения «Мой народ степной».
Казахстан – мой край,
Наш цветущий сад.
Свою радость скрыть я никак не смог.
Предки ждали все, каждый нынче рад.
Золотой мечтой был свободы вздох.
Мы, будущее страны, гордимся и тем, что в нашей стране живут вместе представители многих народностей. Как приятно слышать в стенах моего колледжа казахскую, русскую, немецкую, и украинскую речь. А из глубины моего сердца просятся слова:
Сто наций, сто народов, сто племён
Всем вам Рахмет и низкий вам поклон!
Пусть дружба, о которой пел Абай,
Как солнце, освещает мирный край
Согласие и мир царят среди людей
Неведома нам межнациональная вражда
Живем, бок о бок вместе мы растим детей
И знаем, что единство это навсегда.
Мне 17 лет я выбираю свой жизненный путь, ищу смысл своей жизни. Я много читаю и думаю. Меня тревожит то, что происходит в мире, и в нашей стране. Особенно меня беспокоит то, что межнациональные конфликты не ушли в прошлое. Анализируя современные события, я пришел к выводу, что наш Казахстан силен дружбой между народами, живущими в нем. Человечество с древнейших времен высоко ценило дружбу как силу, являющуюся надежной опорой людям в горе и радости, в будни и праздники. «Человек без друзей, что дерево без корней», – говорится в народной пословице. В подлинной дружбе нет места ни эгоизму, ни безразличию, ни корысти. Ведь не случайна пословица: «Друзья познаются в беде». Я хочу рассказать о том, как доброта и дружба вошли в наш дом. Сколько я себя помню, моя семья всегда дружит с казахскими семьями – это семья Сарсеновых, Нургалиевых, Аманжоловых. Дружа семьями, я заметил, что казахские семьи как и русские отличаются гостеприимностью. С детства в наших семьях воспитываются такие нравственные качества, как доброта, смирение, и миролюбие. Часто можно было услышать в семье друзей такие слова, «Адам бол». Для многовековой культуры казахского и русского народа толерантность является поведенческой нормой, естественным жизненным принципом людей. Мы раньше, чем другие поняли простую истину: нет плохих и хороших народов, есть плохие и хорошие люди. Недаром Президент Казахстана Н. А. Назарбаев поставил общественное согласие краеугольным камнем своей политики. Нам строить и беречь, укреплять мир и дружбу между народами.
Современный Казахстан представляет собой образец межнациональной гармонии. В Казахстане проживают более 140 национальностей в мире и согласии. Все нации, проявляют искреннее уважение и толерантность по отношению друг к другу. Поэтому атмосфера мира и согласия утвердилась в нашем общем доме – Казахстан. Свидетельством благоприятных отношений в стране является тот факт, что на съезде лидеров мировых и традиционных национальных религии Казахстан был назван страной мира и согласия. Действительно на протяжении многих веков в Казахстане живут в дружбе и согласии представители многих народов.
Я люблю свою Родину – Казахстан, которая является родным домом для представителей многих национальностей. Мое будущее – это твое будущее, Казахстан! А будущее Казахстана построим мы – подрастающее поколение – толерантные патриоты, сплоченно и дружно будем идти шаг за шагом, день за днем на благо нашей Родины. Мы верим, что Казахстан всегда будет символом мира и согласия.
Источник: http://сочинение

(420 слов) Михаил Лермонтов устами своего героя Печорина сказал: «Из двух друзей всегда один раб другого». Я не согласен с этим мнением, так как считаю, что неравенство в дружбе – явление частное, а не повсеместное. Люди, как и слова, имеют разные связи: у кого-то примыкание, у кого-то согласование, ну а кто-то обходится управлением. Я бы не сказал, например, что знаю хоть один пример из жизни, когда один друг настолько сильно зависит от другого. Скорее, наоборот, мои знакомые равны между собой и общаются на равных. Конечно, я читал о том, что бывает по-другому, но нельзя навесить такой ярлык на всю дружбу, как сделал это автор «Героя нашего времени».
Пример неравной дружбы, где один из друзей – раб другого, можно найти в романе Тургенева «Отцы и дети». Кирсанов гораздо слабее Базарова, он пытается подражать ему и где-то в глубине души завидует. Видно, как Аркадий неловко чувствует себя перед ним, когда отец бросается к нему с нежностями и сентиментальностями. Евгений же снисходительно принимает эту щенячью преданность и относится к приятелю как-то высокомерно. Однако даже эти отношения нельзя прировнять к рабству. Кирсанов все же имеет свою волю, свои убеждения, свои мысли, но ему необходимо было немного возмужать, чтобы выразить их и сменить свое благоговение на полноценное и равностороннее товарищество. Как только Аркадий влюбился и начал подумывать о будущем, он сразу охладел к «хозяину» и начал трезво оценивать его превосходство. Значит, его юный восторг изначально не был рабством, раз так быстро и легко остыл.

Сочинение-опровержение.
Из двух друзей, всегда один раб другого.
Эту нелепую  фразу сказал Печорин – герой произведения М. Ю.
Лермонтова “Герои Нашего времени”. Я считаю, что его утверждение не
верно, так как дружба основана на равноправии, взаимоуважении и на взаимном
доверии. Такая мысль могла прийти в голову Печорина только потому, что у него
самого не было никогда настоящих друзей. Нас отталкивает равнодушие Печорина к
людям, его  неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм.
Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям несчастье. Вторжение в
“мирный круг честных контрабандистов” и вырванная из родной семьи,
брошенная Бела, нанесение глубокой душевной раны княжне Мэри, ее обманутая
любовь и смерть Грушницкого, холодное пари с Вуличем, где ставкой становится
жизнь человека, – все это у Печорина для себя, для собственного удовольствия. А
не было у него друзей, потому что на людях он ставил опыты (без их согласия),
не уважал их, лицемерил; ещё потому, что он являлся  “лишним
человеком”  в обществе, он олицетворяет для нас всю тщетность попыток жить
в обществе и быть свободным от него.
Человек – по самой своей природе существо общественное, он не
приспособлен для самоизоляции, для замкнутого существования в себе самом. Радости
и страдания других становятся действительно пищей его жизни лишь тогда, когда
отношения его с людьми строятся на основе добра, благородства стремлений,
справедливости. Но уж очень немногочисленны радости его души. Чаще его
преследует скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью.
5

Произведения  Лермонтова и спустя столетия сохраняет свое редкостное обаяние, потому что в них мы находим “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Многие проблемы, интересовавшие автора, давно ушли в прошлое и стали историей. Но его творчество по-прежнему актуально и в наше время. Важное место в его произведениях занимает тема дружбы.
В романе «Герой нашего времени» показан молодой человек, страдающий от своей неприкаянности, – Печорин. Мы не можем не видеть, что герой «на голову выше» окружающих его людей. Он умён, образован, храбр, энергичен. Но нас отталкивает его равнодушие к людям, отношение к настоящей любви и к дружбе. Но способен ли Печорин быть другом?
В романе есть человек, с которым, кажется, главный герой дружен, – это доктор Вернер. В докторе Печорина привлекает скептицизм и материализм, а также то, что тот в душе поэт. Печорину нравятся эти качества, ведь они по сути являются лучшими чертами его собственного характера. Возможна ли дружба между такими умными людьми, которые «читают в душе друг друга» ? Оказывается,  нет. Во-первых, как говорит сам Печорин, к дружбе он не способен, потому что «из двух друзей всегда один раб другого» . Он же считает себя единственным и неповторимым, не нуждающемся в чужих привычках, он хочет лишь «подчинять своей воле всё, что его окружает» . Во-вторых, по словам молодого человека, он относится к людям, которые «ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя» .Возможно, Печорин хотел, чтобы друг хоть в чём-то был лучше его, а это достаточно сложно: ведь у этого молодого человека высокая самооценка . Герой романа необычен: он очень хорошо знает людей. Его увлечение – изучать их. И использует он это не для сближения с окружающими, а для своеобразных экспериментов. Возможно, эта необычность притягивает людей, но не может служить основой для долгих дружеских отношений.
С моей точки зрения, Печорин не прав, ведь настоящие друзья равны и перенимают друг у друга  какие-то черты, привычки, манеры .К тому же, в дружбе между людьми подразумеваются откровенные отношения, а герой способен снять маску лишь перед самим собой. Всё это и его нежелание измениться приводят к тому, что у Печорина не друзей. Он обречён на одиночество, которое рано или поздно станет для него тягостным.  В жизни каждого из нас будут появляться и исчезать люди, кто-то будет желать нам добра, кто-то горя, а кто-то просто будет к нам безразличен, но только настоящий друг будет всегда идти рядом, помогать и поддерживать.

Согласны ли вы с утверждением Печорина: «Один из друзей всегда раб другого…»?
Дружба, как и любовь, доброта, честность, благородство, является одной из основных человеческих  ценностей. Дружба – это взаимопонимание и доверие. Друг никогда не предаст, поможет в трудную минуту, даст совет, поделится опытом. Почему же Печорин  так уверенно утверждает, что «один из друзей всегда раб другого»? Неужели не было человека, которого он смог бы назвать другом? А как же Максим Максимыч, Грушницкий, доктор Вернер?
Максим Максимыч – добрейший человек, мудрый и честный. Казалось бы, что совместная служба на Кавказе должна была сплотить их, однако через несколько лет при встрече Печорин держится неожиданно холодно и отчужденно. Воспоминания, дорогие штабс-капитану, причиняют герою боль, напоминая о смерти Бэлы. Сыграло роль и то, что Печорин и Максим Максимыч-люди разного возраста, воспитания, положения в обществе. Максим Максимыч никогда не мог понять молодого человека, для него герой всегда оставался загадкой. Естественно, что они не смогли стать друзьями.
Грушницкий тщеславен. Он произносит пышные речи, старается привлечь к себе как можно больше внимания, мечтая стать «героем романа». Важным для него является лишь собственное мнение, он никогда не прислушивается к окружающим людям. Такой человек не может иметь по-настоящему доверительных, дружеских отношений с Печориным. Дуэль, на которой Грушницкий показал себя бесчестным и трусливым человеком, является доказательством того, что дружба между героями невозможна.
Доктор Вернер мог бы стать настоящим другом Печорину. Это человек особого склада ума, имеющий свое собственное мнение. Как и все он мечтает о богатстве, но «для денег не сделал бы лишнего шага». Вернер остроумен, из-за чего однажды лишился всех своих пациентов. Герои могли часами рассуждать на философские темы, шутить, высказывать мнение о «водяном обществе». Но и эта дружба не выдержала испытания. Вернер был одним из секундантов на дуэли Печорина и Грушницкого. То, что Печорин смог убить человека, потрясло доктора. После смерти Грушницкого Вернер присылает письмо, не желая лично поддержать Печорина. Последняя встреча состоялась перед отъездом героя. Они холодно попрощались, но даже не подали друг другу руки. Больше они не виделись.
В одном из разговоров с Вернером Печорин говорит о том, что настоящей дружбы не существует. «Один из друзей всегда раб другого…»,- утверждает он. Возможно, герой имел право сказать это, ведь за всю свою жизнь он не встретил человека, способного до конца понять его поступки и убеждения.
Я не могу до конца согласиться с утверждением Печорина, потому что отношения людей могут быть самыми разными. Они могут быть равноправными, а бывает и так, что один из друзей является лидером. Такой является дружба Андрея Болконского и Пьера Безухова. Болконский, на правах старшего товарища, дает другу советы, помогает определиться с будущим, но никто не может сказать, что Пьер стал рабом.
А.С. Пушкин поддерживал связь с друзьями после окончания лицея, они помогали ему во время ссылок, старались его навещать, несмотря на риск.
Таким образом, утверждение Печорина является спорным. Не всегда «один из друзей раб другого» и этому есть немало подтверждений как в художественной литературе, так и в реальной жизни.

Лермонтов хочет донести до читателя основную идею: духовно нищее поколение ничего не может оставить после себя. Оно лишилось способности чувствовать, сопереживать, их проклянет потомство. Это может быть своеобразный реквием поколению, и в то же время обращение к будущим потомкам,то есть к нам. Я благодарю Лермонтова за возможность задуматься о будущем нашего поколения.
Лермонтов одиночество
Лермонтов и его творчество-это до конца неизведанная страна, где все огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости. Читаю снова и снова его произведения. Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли? Скорее всего-все вместе. Когда открываешь книгу Лермонтова и погружаешься в мир его удивительной, пронизанной безысходностью поэзией, то почему-то не можешь представить его улыбающимся или спокойным. В памяти всплывает лицо с мрачными всезнающими темными глазами, в которых застыли одиночество и тоска. В чем же причина этого трагического разлада с жизнью?
В этих печальных, горьких строках есть биографическая основа: мать Лермонтова умерла, отца он почти не видел. Позже была неразделенная любовь. И снова беспросветное одиночество, нежелание делить радости и горести с окружающими. Писатель как бы постепенно свыкается со своей участью одинокого скитальца, и уже не мыслит себя с близкими ему людьми.
Я к одиночеству привык
Я б не умел ужиться с другом…
В его стихотворениях преобладает тема печальной, одинокой души поэта. Лермонтов говорит о своей усталости, тоске. Он пытается и не может найти вокруг “души родной” , его некому поддержать в трудную минуту.
И скучно, и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды..
В стихотворении “Выхожу один я на дорогу” Лермонтов передает читателю ощущение какого-то вселенского одиночества. Но оно уже не унылое и печальное, как раньше, так как автор, находясь вдали от людей, слышит голоса звезд, наслаждается красотой неба и земли, и душа его просветляется.
Выхожу один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
Одиночество является одной из наиболее актуальных тем современного общества. Многие писатели поднимали эту тему в своих стихотворениях, прозах и поэмах. Я благодарна Лермонтову за то, что его произведения заставили меня задуматься сколько же в мире одиноких людей и понять,что каждому из нас необходима поддержка и помощь в трудных ситуациях/
Тема любви произведении «Герой нашего времени»
Творчество Лермонтова и спустя столетия сохраняет свое редкостное обаяние, потому что в нем мы находим “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Многие проблемы, интересовавшие поэта, давно ушли в прошлое и стали историей. Но его поэзия по-прежнему актуальна и в наше время. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что человек создан для любви, для счастья. Любовь занимает большое место в поэзии писателя. Рассмотрим эту тему на примере романа «Герой нашего времени»
Не менее трагична судьба другой героини романа – княжны Мери. Печорин начинает волочиться за ней от скуки. Сблизившись с княжной, он, сам того не желая, проникается к ней нежными чувствами. Печорин сам сомневается, играет ли он или искренне чувствует. Но его душа на какое-то время оживает. Ведь неслучайно, не видя княжну целый день, Печорин в замешательстве, он не понимает, что с ним происходит. Но герой – противоречивая натура, и он продолжает играть с княжной Мери, несмотря на свои чувства к ней, пока не доводит её до нервной болезни. Чтобы облегчить их расставание, он говорит княжне, что все это время просто смеялся над ней. История любви в жизни Печорина закончилась болью и разочарованием.
Любовь к Вере была наиболее глубокой и длительной привязанностью Печорина. Среди своих скитаний и приключений он то оставлял её, то снова к ней возвращался. Печорин причинил девушке много страданий. И тем не менее она любила его. Готовая принести в жертву любимому человеку и чувство собственного достоинства, и мнение света, Вера делается рабой своего чувства, мученицей любви. А что же Печорин? Он любит её, как позволяет ему его искалеченная душа. Но красноречивее всех слов о любви Печорина говорит его попытка догнать и остановить любимую женщину.Но, опомнившись, Печорин решает, что это был глупый поступок, а свои искренние рыдания он выдает за «расстроенные нервы».
Я думаю, что Лермонтов в своем романе представляет несколько видов любви: любовь столичную, любовь «естественную» и любовь жертвенную. Важно, что судьба женщин, столкнувшихся с Печориным, всегда трагична. Но герой сам несчастлив в любви, он находится в бесконечном безумном поиске, разрушающем его. В итоге он находит лишь одно: раннюю трагическую смерть… Мало быть любимым, надо самому любить. Многие люди не готовы к этому. Дело в воспитании и в обществе, в котором мы живем. Вот в чем заключается большая человеческая трагедия
Леромнотв и Кавказ
Лермонтов и его поэзия-это до конца неизведанная страна, где все огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова его произведения. Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся души или поэзия силы и действия? Скорее всего-все вместе. В жизни и творчестве Лермонтова Кавказ сыграл не просто значительную роль, а стал основополагающей темой проходящей видимо или невидимо через всю его судьбу.
Еще в детстве М. Ю. Лермонтов побывал на Кавказе, затем он там служил, будучи офицером. Лермонтов прекрасно знал Кавказ и горячо его любил. В лучших его стихах и поэмах, а также в романе «Герой нашего времени» предстает перед нами суровая красота Кавказа, которая с детства покорила Михаила Юрьевича. Этому замечательному краю посвящено стихотворение «Кавказ».
Лермонтов вспоминает потерянную в раннем возрасте мать и глаза девочки, которую он встретил на Кавказе и впервые в жизни полюбил: «Там видел я пару божественных глаз…»
Каждая строка стихотворения заканчивается, как заклинание, словами: «Люблю я Кавказ!»
О Кавказе, о его удивительной природе и о чувствах человека, наблюдающего ее, другое стихотворение юного Лермонтова— «Люблю я цепи синих гор».
В нем поэт рисует удивительные картины ночи в горах. Здесь и цепи синих гор, и луна, которая «ярка без света и красна». Здесь «на западе вечерний луч еще горит на ребрах туч».
В серебристом блеске месяца он пребывает «в чудесном забытьи». Он желает слить себя с конем, чтобы еще более ускорить его движение, наслаждается этой скачкой.
Природа Кавказа таинственна и полна волшебства, она величественна и прекрасна, но человек никак не может обрести покой в этом божественно красивом крае. И в мире не так много поэтов, которые могли бы сказать об этом столь красочно и выразительно, как Михаил Юрьевич Лермонтов.
Герои и обстоятельства
Герои и обстоятельства в книгах Короленко, как и у всех других авторов, тесно связаны друг с другом. Это можно увидеть на примере Петра («Слепой музыкант»). Пётр родился слепым. Здесь обстоятельство главствует над героем. Но потом слепой начал бороться с собой и учиться играть на фортепиано. Это уже человек руководил событиями.
Но по большей части именно герои руководят событиями. Это так называемая система «Причины и последствия». Например: Яшка («Яшка»). Если бы Яшка перестал стучать в дверь ногами, то его бы не увезли в психиатрическую лечебницу для последующего избиения, но он продолжил стоять на своём. «Стою за Бога, за великого государя, за христов закон, за святое крещение, за всё отечество и за всех людей».» Если бы барыня Морозова («Чудная») не ставила свою гордость выше принципов, то осталась бы жива. «Лучше уж, коли помирать, так на воле, у своих, а не в больнице вашей тюремной».
А иногда и обстоятельства властвуют над человеком. Например: Ян Залуский («Парадокс») был рождён калекой. Не он это выбрал. Потомки якутов («Ат-даван», «Соколинец») родились и выросли на севере, измученные голодом и холодом. Как сказал Р. Л. Стивенсон: «Я родился и жил в стране гигантов; эти злые гиганты таскали меня с самого моего рождения за руку, куда они хотели, не спрашивая меня, даже часто и против моей воли! Это гиганты обстоятельств, правящих жизнью человека!».
В заключение, хотелось бы сказать всего несколько слов. Про В. Г. Короленко часто говорят, что он постоянно использует для своих рассказов людей низших слоёв, калек и бунтарей, что характеризует его произведения весьма трагичными. Я бы так не сказал. Мне кажется, что писать произведения про жизнь разных людей можно лишь отправив их к одной из двух крайностей: либо они богаты и счастливы, либо бедны и горестны. Л.Н. Толстой говорил: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Поэтому используя так называемые «отбросы общества» можно найти больше разнообразия в судьбах, чем благополучно пользовался Короленко. В каждом его рассказе содержится огромное количество умных мыслей. Я же раскрыл Вам одну из них. Человек должен сам сделать выбор: он распоряжается этой жизнью и всеми её событиями или является рабом обстоятельств.

” В дружбе один всегда раб другого ” Эти слова сказал Печорин ,герой романа Лермонтова .На его примере  и порассуждаем на эту тему .      У меня небольшой жизненный опыт ,но я попробую ответить на заданный вопрос .Совсем недавно перечитал “Героя нашего времени” и не могу сказать ,что в восторге от главного героя .Да он сам – то от себя не в восторге .Сколько раз говорит в романе о своём поведении ,холодно судит себя ( что мне нравится ) ,но и ,мне кажется ,любуетсяСлова ,вынесенные в заголовок сочинения сказал наш герой Вернеру ,доктору ,с которым познакомился давно ,а встретился в очередной раз на водах .С доктором он на равных : тот умён ,независим ,интересен Печорину .Они не считают себя друзьями ,именно из -за убеждения Григория Александровича ,что “один из друзей всегда раб” Ходом повествования Лермонтов опровергает этот сомнительный постулат .Вернер симпатизирует Печорину и поэтому общается с ним .Он вовсе не раб ,но ведь друг .Именно к нему обратился Печорин перед дуэлью с Грушницким. Вернер был  его секундантом ,хотя это и небезопасно было .Но ведь не потому что раб,А потому что друг Он и пулю вынул ,и скрыл следы дуэли ,и предупредил Печорина .Но – вот интересная деталь – руки не подал ,прощаясь после того ,как рассказал о последствиях поединка .Раб так себя не ведёт И Печорин это понимает,чувствует холодность Вернера           .Возможно ,весь предыдущий жизненный опыт заставил героя сделать такой вывод .Это не удивительно Печорин – очень сильная личность ,Чтобы ему противостоять ,надо тоже иметь силу и достоинство .Вот ведь Грушницкий – считает себя другом Печорина .Но он даже не раб ,а просто слабый и неумный человек .Где ему с Печориным тягаться?  Потому и проиграл дуэль .У меня нет такого друга ,по которому я мог бы проверить эту истину про раба и властелина .Но я уже насторожился .Лермонтов меня предупредил .Я постараюсь не допустить таких неравных отношений в дружбе .Да я и не согласен с тем ,что” в дружбе один из друзей всегда раб другого”.Мне кажется ,характер не позволил Печорину узнать силу настоящей дружбы ,о которой пел В .Высоцкий:
Если ж он не скулил, не ныл,
Пусть он хмур был и зол, но – шел,
А когда ты упал со скал,
Он стонал, но – держал,
Если шел за тобой, как в бой,
На вершине стоял хмельной,-
Значит, как на себя самого,
Положись на него.
.Мне очень  жаль Печорина.

” В дружбе один всегда раб другого ” Эти слова сказал Печорин, герой романа Лермонтова. На его примере и порассуждаем на эту тему. У меня небольшой жизненный опыт, но я попробую ответить на заданный вопрос. Совсем недавно перечитал “Героя нашего времени” и не могу сказать, что в восторге от главного героя. Да он сам – то от себя не в восторге. Сколько раз говорит в романе о своём поведении, холодно судит себя (что мне нравится) , но и, мне кажется, любуетсяСлова, вынесенные в заголовок сочинения сказал наш герой Вернеру, доктору, с которым познакомился давно, а встретился в очередной раз на водах. С доктором он на равных : тот умён, независим, интересен Печорину. Они не считают себя друзьями, именно из – за убеждения Григория Александровича, что “один из друзей всегда раб” Ходом повествования Лермонтов опровергает этот сомнительный постулат. Вернер симпатизирует Печорину и поэтому общается с ним. Он вовсе не раб, но ведь друг. Именно к нему обратился Печорин перед дуэлью с Грушницким. Вернер был его секундантом, хотя это и небезопасно было. Но ведь не потому что раб, А потому что друг Он и пулю вынул, и скрыл следы дуэли, и предупредил Печорина. Но – вот интересная деталь – руки не подал, прощаясь после того, как рассказал о последствиях поединка. Раб так себя не ведёт И Печорин это понимает, чувствует холодность Вернера. Возможно, весь предыдущий жизненный опыт заставил героя сделать такой вывод. Это не удивительно Печорин – очень сильная личность, Чтобы ему противостоять, надо тоже иметь силу и достоинство. Вот ведь Грушницкий – считает себя другом Печорина. Но он даже не раб, а просто слабый и неумный человек. Где ему с Печориным тягаться? Потому и проиграл дуэль. У меня нет такого друга, по которому я мог бы проверить эту истину про раба и властелина. Но я уже насторожился. Лермонтов меня предупредил. Я постараюсь не допустить таких неравных отношений в дружбе. Да я и не согласен с тем, что” в дружбе один из друзей всегда раб другого”. Мне кажется, характер не позволил Печорину узнать силу настоящей дружбы, о которой пел В. Высоцкий:
Если ж он не скулил, не ныл,
Пусть он хмур был и зол, но – шел,
А когда ты упал со скал,
Он стонал, но – держал,
Если шел за тобой, как в бой,
На вершине стоял хмельной,-
Значит, как на себя самого,
Положись на него.
. Мне очень жаль Печорина.

Сочинение-опровержение.
Из двух друзей, всегда один раб другого.
Эту нелепую фразу сказал Печорин – герой произведения М. Ю. Лермонтова “Герои Нашего времени”. Я считаю, что его утверждение не верно, так как дружба основана на равноправии, взаимоуважении и на взаимном доверии. Такая мысль могла прийти в голову Печорина только потому, что у него самого не было никогда настоящих друзей. Нас отталкивает равнодушие Печорина к людям, его
неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям несчастье. Вторжение в “мирный круг честных контрабандистов” и вырванная из родной семьи, брошенная Бела, нанесение глубокой душевной раны княжне Мэри, ее обманутая любовь и смерть Грушницкого, холодное пари с Вуличем, где ставкой становится жизнь человека, – все это у Печорина для себя, для собственного удовольствия. А не было у него друзей, потому что на людях он ставил опыты (без их согласия), не уважал их, лицемерил; ещё потому, что он являлся “лишним человеком” в обществе, он олицетворяет для нас всю тщетность попыток жить в обществе и быть свободным от него.
Человек – по самой своей природе существо общественное, он не приспособлен для самоизоляции, для замкнутого существования в себе самом. Радости и страдания других становятся действительно пищей его жизни лишь тогда, когда отношения его с людьми строятся на основе добра, благородства стремлений, справедливости. Но уж очень немногочисленны радости его души. Чаще его преследует скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью.
5

Дружба является неотъемлемым элементом жизни каждого человека. Мало кто всерьез задумывается о природе собственной дружбы с другими людьми. Обычно люди попросту дружат и ни о чем не беспокоятся. Впрочем, это явление достаточно сложно и многогранно, его следует рассматривать внимательно, потому что на основании анализа любой дружбы можно сделать множество различных выводов относительно тех или иных жизненных проблем и вопросов. В частности, существует мнение о том, что в каждой дружбе один человек является рабом другого. Так ли это? Именно на этот вопрос я попытаюсь ответить в данном сочинении.
В чем кроется основной довод убеждения, что один друг — всегда раб другому? Я думаю, он кроется в том, что всегда, о каких бы обстоятельствах ни шла речь, кто-то из друзей имеет более сильный характер, а потому доминирует. Все дело в том, что не существует друзей с абсолютно одинаковыми характерами и устройствами внутреннего мира. Каждый человек по-своему уникален и наделен неповторимыми чертами. Невозможно встретить двух абсолютно идентичных и одинаковых людей. В полной мере это касается и силы характера. Кто-то из друзей является более сильным всегда, соответственно, он задает правила такой дружбы. Впрочем, другой из друзей тоже может проявить характер, и это вполне может быть нормально и без…
обид воспринято. Я думаю, что отношения доминирования-подчинения существуют между всеми людьми, в том числе и между друзьями.
Впрочем, я не вижу в этом такой большой проблемы. Как правило, люди абсолютно комфортно чувствуют себя, когда командуют либо, наоборот, подчиняются, но при этом все это в рамках дружбы. Конечно, иногда это может стать утомительным, но тогда вполне можно сделать некоторый перерыв в дружбе. И уж точно я не думаю, что такие отношения можно называть рабством. Дружба, в отличие от рабства, дело совершенно добровольное. Каждый человек волен выбирать себе друзей и дружить с теми, кто ему нравится. Если же дружба себя исчерпала или стала доставлять меньше радостей и больше разочарований, ее вполне можно прекратить, и это будет нормальным, адекватным решением. Конечно, друзья могут определять какие-то права и обязанности в рамках своих отношений, но все это очень условно и в определенный момент можно просто перестать соблюдать эти правила.
Нет, я не думаю, что в каждой дружбе кто-то является рабом. Я могу согласиться, что всегда кто-то делает больше, а кто-то меньше для поддержания такой дружбы. Тем не менее, все это добровольно и может в любое время прекратиться. Дружба — приятное явление, и к нему нужно относиться философски и спокойно.

Сочинение-опровержение.
Из двух друзей, всегда один раб другого.
Эту нелепую фразу сказал Печорин – герой произведения М. Ю.
Лермонтова “Герои Нашего времени”. Я считаю, что его утверждение не верно,
так как дружба основана на равноправии, взаимоуважении и на взаимном
доверии. Такая мысль могла прийти в голову Печорина только потому, что у
него самого не было никогда настоящих друзей. Нас отталкивает равнодушие
Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его
индивидуализм и эгоизм. Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям
несчастье. Вторжение в “мирный круг честных контрабандистов” и вырванная из
родной семьи, брошенная Бела, нанесение глубокой душевной раны княжне Мэри,
ее обманутая любовь и смерть Грушницкого, холодное пари с Вуличем, где
ставкой становится жизнь человека, – все это у Печорина для себя, для
собственного удовольствия. А не было у него друзей, потому что на людях он
ставил опыты (без их согласия), не уважал их, лицемерил; ещё потому, что он
являлся “лишним человеком” в обществе, он олицетворяет для нас всю
тщетность попыток жить в обществе и быть свободным от него.
Человек – по самой своей природе существо общественное, он не
приспособлен для самоизоляции, для замкнутого существования в себе самом.
Радости и страдания других становятся действительно пищей его жизни лишь
тогда, когда отношения его с людьми строятся на основе добра, благородства
стремлений, справедливости. Но уж очень немногочисленны радости его души.
Чаще его преследует скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью.
5

Сочинение-опровержение.
Из двух друзей,
всегда один
раб другого.
Эту нелепую
фразу сказал
Печорин – герой
произведения
М. Ю. Лермонтова
“Герои Нашего
времени”. Я
считаю, что его
утверждение
не верно, так
как дружба
основана на
равноправии,
взаимоуважении
и на взаимном
доверии. Такая
мысль могла
прийти в голову
Печорина только
потому, что у
него самого
не было никогда
настоящих
друзей. Нас
отталкивает
равнодушие
Печорина к
людям, его
неспособность
к настоящей
любви, к дружбе,
его индивидуализм
и эгоизм. Всюду,
где появляется
Печорин, он
приносит людям
несчастье.
Вторжение в
“мирный круг
честных контрабандистов”
и вырванная
из родной семьи,
брошенная Бела,
нанесение
глубокой душевной
раны княжне
Мэри, ее обманутая
любовь и смерть
Грушницкого,
холодное пари
с Вуличем, где
ставкой становится
жизнь человека,
– все это у Печорина
для себя, для
собственного
удовольствия.
А не было у него
друзей, потому
что на людях
он ставил опыты
(без их согласия),
не уважал их,
лицемерил; ещё
потому, что он
являлся “лишним
человеком”
в обществе, он
олицетворяет
для нас всю
тщетность
попыток жить
в обществе и
быть свободным
от него.
Человек –
по самой своей
природе существо
общественное,
он не приспособлен
для самоизоляции,
для замкнутого
существования
в себе самом.
Радости и страдания
других становятся
действительно
пищей его жизни
лишь тогда,
когда отношения
его с людьми
строятся на
основе добра,
благородства
стремлений,
справедливости.
Но уж очень
немногочисленны
радости его
души. Чаще его
преследует
скука и сознание,
что не стоит
жить такой
жизнью.
5

Тема любви и дружбы в произведениях Лермонтова Тема любви и дружбы особенно волновала поэта в ранней юности. Как и большинство его произведений начала 30-х годов, любовная лирика несет в себе биографические черты. Многие стихотворения посвящены Н. Ивановой (“Я недостоин, может быть … “, “Н. Ф. Ивановой”, “Всевышний произнес свой приговор”) , В. Лопухиной, Е. Сушковой и другим женщинам, с которыми поэт встречался в юности. Его любовные чувства переплетаются с рассуждениями о своей судьбе, своем призвании, о жизни вообще. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою … “, упрекнув любимую девушку в легкомыслии, в непостоянстве чувств, поэт не без гордости говорит о своем призвании: Как знать, быть может, те мгновенья, Что протекли у ног твоих, Я отнимал у вдохновенья! А чем ты заменила их? Быть может, мыслию небесной И силой духа убежден, Я дал бы миру дар чудесный, А мне за то – бессмертье он? Юношеские любовные стихотворения отмечены трагической тональностью. Любовь приносит больше огорчений, нежели светлой радости: Мне тягостно твое владычество порой; Твоей улыбкою, волшебными глазами Порабощен мой дух и скован, как цепями. “Сонет”, (1832) Хотя стихотворения адресованы в большинстве своем конкретным лицам, неповторимые черты адресатов обозначены очень слабо. Молодой Лермонтов часто сравнивает любимую женщину с ангелом, с мадоннами Рафаэля, лишая ее черт реального земного человека: Иль женщин уважать возможно, Когда мне ангел изменил? “Я не унижусь пред тобою … ” (1832) Или: Как луч зари, как розы Леля, Прекрасен цвет ее ланит, Как у мадонны Рафаэля, Ее молчанье говорит. “Как луч зари … ” (1832) В ранней лирике любви видна попытка Лермонтова преодолеть одиночество. Однако надежды обманули юношу: Поцелуями прежде считал Я счастливую жизнь свою, Но теперь я от счастья устал, Но теперь никого не люблю. “Поцелуями прежде считал … ” (1832) Вера в дружбу и любовь пришла позднее, в годы зрелости, когда поэт убедился в том, что “напрасно с враждой боролася любовь”. В лирике последних лет тоже иногда звучат грустные ноты. Но в целом она оптимистична. Поэт, веря в дружбу и любовь, преодолевает чувство одиночества. В стихотворении “Спеша на север из далека” (1837) он обеспокоен, как его, изгнанника, встретят на родине друзья: Найду ль там прежние объятья? Старинный встречу ли привет? Узнают ли друзья и братья, Страдальца после многих лет? Если человек одинок, жизнь невыносимо тяжела и бессмысленна. Вспоминая путь своего друга А. И. Одоевского, Лермонтов с радостью отмечает, что до конца жизни В нем тихий пламень чувства не угас: Он сохранил и блеск лазурных глаз, И звонкий детский смех, и речь живую, И веру гордую в людей и жизнь иную. Вера в людей, способность на бескорыстную преданную дружбу – прекрасные качества человеческой души: Мир сердцу твоему, мой милый Саша! Покрытое землей чужих полей, Пусть тихо спит оно, как дружба наша В немом кладбище памяти моей! Если в ранней лирике чаще всего речь идет о трагическом исходе любви, о невозможности встречи влюбленных в будущем, то теперь поэт верит, что дружеские отношения можно и должно хранить в течение всей жизни. Вот два отрывка из различных стихотворений ни одну и ту же тему: Прости! – не жалей безрассудно, О краткой любви не жалей: Расстаться казалось нам трудно, Но встретиться было б трудней! Посвящение “Прости! Мы не встретимся боле … ” было написано в 1832 году. В стихотворении 1841 года эта тема освещена по-иному. Образ любимой поэт носит в душе, слышит ее голос, мечтает о встрече с ней: И все мне кажется: живые эти речи В года минувшие слыхал когда-то я; И кто-то шепчет мне, что после этой встречи Мы вновь увидимся, как старые друзья. “Из-под таинственной холодной полумаски” (1841) Для любовной лирики зрелых лет характерны многообразие содержания, индивидуализация лирического героя, искренность чувства, простота и естественность поэтической речи.

»
Ценнее мимолётных увлечений и стремительно развивающихся, но несерьёзных интриг, оказывается творчество, поиски вдохновения. Мгновения с той, которую когда-то любил лирический герой, оборачивается бесполезной тратой времени, времени, которое можно было потратить на писательство.
Любовь рассматривается Лермонтовым как борьба, в которой есть победители – обычно в этом образе выступает возлюбленная – и побеждённые, обманутые – сам лирический герой. В стихотворении «Любовь мертвеца» любовное чувство понимается как вечное, обещание, данное любимому человеку – как нерушимое. Граница между реальным миром – миром живых, и ирреальным – миром мёртвых – стирается.
«Коснется ль чуждое дыханье
Твоих ланит,
Моя душа в немом страданье
Вся задрожит.
Случится ль, шепчешь, засыпая,
Ты о другом,
Твои слова текут, пылая,
По мне огнём.
Ты не должна любить другого,
Нет, не должна…»
«Любовь мертвеца», 1841
В этом же произведении звучит ещё одна важная тема – тема покоя. Покуда лирического героя терзают душевные переживания, связанные с разлукой или неверностью любимой им дамы, покой невозможно обрести. Более того, лирический герой сознательно отказывается от этого.
«Ты знаешь, мира и забвенья
Не надо мне!»
Даже переступив черту жизни, существуя в другом мире, лирический герой не может обрести душевное спокойствие – он обречён на вечные страдания, муки и невозможность исполнения надежд.
Неоднократно звучат мотивы памяти о счастье минувших дней. Лирический герой не рвётся в бой, как рыцарь, желая вновь завоевать расположение дамы сердца. Он смирился с тем, что даже в любви не может найти некую стабильность.
«И я бы мог быть счастлив; но зачем
Искать условий счастия в былом! –
Нет! я доволен должен быть и тем,
Что зрел, как ты жалела о другом!»
«К*** (О, не скрывай)», 1831.
«Люблю в тебе я прошлое страданье
И молодость погибшую мою».
«Нет, не тебя я так пылко люблю», 1841.
Измена мыслится как непростительное, как надругательство над настоящими чувствами. Но сквозь эту призму лирический герой осознаёт что, возможно, только его чувства были искренними:
«Не знав коварную измену,
Тебе я душу отдавал;
Такой души ты знала ль цену?
Ты знала — я тебя не знал!»
«Нет, не тебя я так пылко люблю», 1841.
Финальные строки звучат как некий итог, приговор, резкий, страшный, не подлежащий обжалованию. На самом деле в этих словах скрыто трагическое осознание того, что человек оказался вовсе не тем, каким его представлял лирический герой; что шанса на «узнавание» этого человека больше нет, да он и не нужен. Здесь – звенящее отчаяние и гордое сожаление не только о потраченном времени, но и о растраченных душевных силах, не реализовавшихся надеждах.
Достаточно интересно стихотворение, написанное в 1831, когда поэту было 17 лет. Любовь показана как совершенно ненужное, даже негативное чувство, не стоящее вложенных усилий.
«Любовь не красит жизнь мою.
Она как чумное пятно
На сердце, жжёт, хотя темно»
«Пусть я кого-нибудь люблю», 1831.
Лирический герой возвышается не только над реальным миром, но и над ирреальным миром эмоций. Он отгораживается, сознательно выбирая одиночество. Но ведь сознательно выбирая зло, зло перестаёт быть таковым для выбирающего, и это отчётливо видно в тексте стихотворения:
«Живу — как неба властелин —
В прекрасном мире — но один».
У Лермонтова тема любви звучит и в произведениях ученического периода, и в стихотворениях зрелого этапа творчества. С 1838 года любовные переживания всё чаще дополняются философскими размышлениями. Любовь остаётся трагичной, а влюблённый герой – отчуждённым. Несоответствие мечты и действительности проникает и в сферу отношений, а бытовые и житейские неурядицы (измена или неверность возлюбленной) разрушают чувство Любви. Ценность настоящей, вечной любви утверждается благодаря контрасту между низменностью жизни, обречённостью отношений и Божественным, Космическим пониманием чувства.

Тема любви и дружбы особенно волновала поэта в ранней юности. Как и большинство его произведений начала 30-х годов, любовная лирика несет в себе биографические черты. Многие стихотворения посвящены Н. Ивановой (“Я недостоин, может быть…”, “Н. Ф. Ивановой”, “Всевышний произнес свой приговор”), В. Лопухиной, Е. Сушковой и другим женщинам, с которыми поэт встречался в юности. Его любовные чувства переплетаются с рассуждениями о своей судьбе, своем призвании, о жизни вообще. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою…”, упрекнув любимую девушку в легкомыслии, в непостоянстве чувств, поэт не без гордости говорит о своем призвании:
Как знать, быть может, те мгновенья,Что протекли у ног твоих,Я отнимал у вдохновенья!А чем ты заменила их?Быть может, мыслию небеснойИ силой духа убежден,Я дал бы миру дар чудесный,А мне за то – бессмертье он?
Юношеские любовные стихотворения отмечены трагической тональностью. Любовь приносит больше огорчений, нежели светлой радости:
Мне тягостно твое владычество порой;Твоей улыбкою, волшебными глазамиПорабощен мой дух и скован, как цепями.“Сонет”, (1832)
Хотя стихотворения адресованы в большинстве своем конкретным лицам, неповторимые черты адресатов обозначены очень слабо.
Молодой Лермонтов часто сравнивает любимую женщину с ангелом, с мадоннами Рафаэля, лишая ее черт реального земного человека:
Иль женщин уважать возможно,Когда мне ангел изменил?“Я не унижусь пред тобою…” (1832)
Или:
Как луч зари, как розы Леля,Прекрасен цвет ее ланит,Как у мадонны Рафаэля,Ее молчанье говорит.“Как луч зари…” (1832)
В ранней лирике любви видна попытка Лермонтова преодолеть одиночество. Однако надежды обманули юношу:
Поцелуями прежде считалЯ счастливую жизнь свою,Но теперь я от счастья устал,Но теперь никого не люблю.“Поцелуями прежде считал…” (1832)
Вера в дружбу и любовь пришла позднее, в годы зрелости, когда поэт убедился в том, что “напрасно с враждой боролася любовь”.
В лирике последних лет тоже иногда звучат грустные ноты. Но в целом она оптимистична. Поэт, веря в дружбу и любовь, преодолевает чувство одиночества. В стихотворении “Спеша на север из далека” (1837) он обеспокоен, как его, изгнанника, встретят на родине друзья:

Огромное место в лирике М. Ю. Лермонтова занимает любовная тема. Более трети его стихотворений посвящено именно ей. Перелистывая томик Лермонтова, читатель с замиранием сердца натыкается на то или иное стихотворение, в котором соединены все веяния и чаяния великого русского поэта.
Традиции русской любовной поэзии, которые имели место быть до появления «звезды» Лермонтова, были многогранны и разнообразны. Но в 20 годах 19 века поэты воспевали любовь, которая имела абстрактную форму, но, не привязывая это чувство к реальности и существовавшим на Земле людям: знакомым и возлюбленным. Таким образом, сам персонаж возлюбленной был несколько идеален, не отожествлен ни с чем, разве только с божественным началом. Совершенно очевидно, что он не имел под собой ничего реального. Впервые индивидуальность женщины, как возлюбленной, так и не получившей своей доли страсти, была воспета Пушкиным. Почти каждая
его женщина, которой он посвятил свои стихи — это личность, не говоря уже об иных достоинствах дам. Лермонтов, в этом смысле поддержал тенденцию великого поэта и тоже наделил образы женщин индивидуальностью.
Любовная лирика молодого Лермонтова посвящена конкретной особе. Это Анна Столыпина. Кроме того, самый обширный цикл был ориентирован на Наталью Иванову и Варвару Лопухину. Можно было — бы назвать еще несколько фамилий, но дело в другом: очевидно, что Лермонтов был влюбчив, юн и безудержен в своих пылких чувствах!
По аналогии с Пушкиным, можно сказать, что любовная лирика Лермонтова автобиографичная. По ней можно проследить не только переживания поэта, но и характер его отношений с той особой, которой он посвятил свое произведение. Кстати сказать, Лермонтов не избегает стандартов при описании женской красоты, но от этого его поэзия никак не теряет своей изысканности и уникальности, а также превосходства. Какие же штаммы использует в своих стихотворениях поэт? Возьмем, хотя бы такие, как («прелестный взор», «чудные глаза» и т.п.).
В произведениях, которые адресованы Е. Сушковой, автор прямо говорит об обиде девушке за ее поведение: притворное внимание», «остроту речей», насмешливое обращение с героем, бездушие. Историю этих отношений можно прочесть в стихотворении «Благодарю».
Более зрелая тема, относящаяся к любовной лирике, адресована Н. Ивановой. В произведениях Лермонтова ожидание любви пронизано испытанием, а главное — ощущением трагической развязки. Самое удивительное состоит т в том, что это свойство лирики поэта контрастирует с тем светлым, что есть в лирике Пушкина. Отличие Лермонтова от лирики Пушкина состоит в том, что герой Лермонтова — всегда несчастен в любви. В нем, пожалуй, нет той удали, которая свойственна пушкинским героям. Каждый раз герои Лермонтова — это мужчины, которые жестоко обманываются в своих чувствах!
Но не стоит думать, что герои Лермонтова никогда не ощущают на себе счастье! Редкие минутки этого светлого чувства все-таки бывают. И об этом пишет поэт: «С души как бремя скатится Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко… » Лермонтов анализирует чувства возлюбленного и непонимание своих отношений с той женщиной, которая любит его. Кроме того, поэт пытается понять сущность отношений между мужчиной и женщиной. Он, как тонкий психолог, ввергается в очень сложную сферу взаимоотношений. Кроме того, в любовную лирику поэта вплетается постепенно и гражданская тема. Он винит своих дам в том, что общество, которое кишит сплетнями, им дороже. При этом Лермонтов прекрасно понимает, что в интимную сферу любого человека вплетается социум, вернее, его влияние.
По-особенному поэт относился к В. А. Лопухиной. В ней он сразу почувствовал родственную себе душу. Это называется простым словом — духовная близость. Обращаясь к Лопухиной, он назвал ее «товарищем» и «лучом путеводителем». Вполне естественно, что стихотворения поэта, адресованные Лопухиной, были полны просветленной любви и грусти, которая существует при расхождении реальности и мечты. Кроме того, произведения к Лопухиной дышали трагизмом души поэта из-за неразделенной любви и невозможности совместного счастья! Поэт чувствует, что его век недолог. Удивительно, но об этом он пишет в своих стихотворениях:
«Душа моя должна прожить в земной неволе Не долго. Может быть, я не увижу боле Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других»

И ненавидим мы,
И любим мы случайно.
М. Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова — это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности. Тридцатые годы — это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: “Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото”. Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым — это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для счастья. Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова. Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов как личность сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него уже были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия. Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен.
Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни, Лермонтов грустит о потерянном счастье:
Душа моя должна прожить в земной неволе
Не долго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом”. В понятии Лермонтова любовь должна быть вечной, поэта не удовлетворяют “обычные”, скоротечные страсти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости:
У ног других не забывал
Я взор твоих очей;
Любя других, я лишь страдал
Любовью прежних дней
Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою…” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны низвергнуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой ха-
рактер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет”. Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет:
Я памятью живу с увядшими мечтами,
Виденья прежних лет толпятся предо мной,
И образ твой меж них, как месяц в час ночной,
Между бродящими блистает облаками.
Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения. В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина. У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичный и жизнерадостный в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки.
В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню…” — пишет поэт.
Традиционным в творчестве Лермонтова, связанным с его личным опытом, стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание:
Мне грустно, потому что я тебя люблю.
Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”. Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира, о несправедливости по отношению” к отдельной личности. Страдания человека — в противоречивости чувств:
Никто не получал, чего хотел.
А что любил?

Михаил Лермонтов
Михаил Юрьевич Лермонтов — русский поэт, прозаик, драматург, художник. Творчество Лермонтова ознаменовало собой новый расцвет русской литературы и оказало большое влияние на русскую литературу
Родился: 15.10.1814, Москва
Умер: 27.07.1841 (26 лет)
Популярные произведения М.Ю. Лермонтова
Бородино
Вадим
Выхожу один я на дорогу
Когда волнуется желтеющая нива…
Парус
Пророк
Демон
Мцыри
Песнь про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова
Герой нашего времени
Другие сочинения по произведению Лермонтова
«Мой Лермонтов» (1)
«Мой Лермонтов» (2)
Биография М.Ю. Лермонтова
Поэт и гражданин: Михаил Юрьевич Лермонтов
Тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова
Образ лирического героя в творчествве Лермонтова
Три этапа развития в творчестве Лермонтова. Становление личности в лирике Лермонтова.
Тема любви в лирике Лермонтова
Лирика Лермонтова
Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) – единство творчества
Патриотические мотивы в поэзии Лермонтова
Образ поэта и тема творчества в лирике М.Ю.Лермонтова
Читая стихотворения М. Ю. Лермонтова
«Что такое Родина» (2)
Что такое для нас Лермонтов
Произведения Лермонтова
ТЕМА ИСТОРИИ В ТВОРЧЕСТВЕ ПУШКИНА И ЛЕРМОНТОВА
Мотивы одиночества, тоски по свободе в лирике М.Ю.Лермонтова.
Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова
Поэт Лермонтова

Тема любви в лирике Лермонтова
И ненавидим мы,
И любим мы случайно.
М.Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова — это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности. Тридцатые годы — это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: «Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото?
Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым — это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует «жизнь иная», что человек создан для любви, для счастья.
Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова. Позднее Тургенев скажет: «По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости». Лермонтов как личность сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия. Он пишет: «Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею свершить чего-то». Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а «полного блаженства», изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен. Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни. Лермонтов грустит о потерянном счастье:
Душа моя должна прожить в земной неволе
Не долго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: «Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом.»
В понятии Лермонтова любовь должна быть вечной, поэта не удовлетворяют «обычные», скоротечные страсти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости: У ног других не забывал я взор твоих очей. Любя других, я лишь страдал Любовъю прежних дней.
Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении «Я не унижусь пред тобою» он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны кинуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой характер. Он пишет: «Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет.» Бабушка Лермонтова говорила: «Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви». В стихотворении «Сонет» поэт пишет: «Я памятью живу с увядшими мечтами, виденья прежних лет толпятся предо мной, и образ твой меж них, как месяц в час ночной, между бродящими блистает облаками.» Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения. В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина.
У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичен и жизнерадостен в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки. В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении «Валерик» любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. «Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню…», — пишет поэт. Традиционным в творчестве Лермонтова, Связанным с его личным опытом, стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание: Мне грустно, потому что я тебя люблю. Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему «жизнь ненавистна, но и смерть страшна». Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира к отдельной человеческой личности. Страдания человека — в противоречивости чувств: Никто не получал, чего хотел. А что любил?

И ненавидим мы, и любим мы случайно.
М. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы.
Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова — это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности.
30-е годы — это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: “Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото”. Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым — это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для счастья. Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова.
Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов, как личность, сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него уже были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия.
Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею я свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен. Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни.
Лермонтов грустит о потерянном счастье:
Душа моя должна прожить в земной неволе
Не долго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом”. В понимании поэта любовь должна быть вечной, его не удовлетворяют “обычные”, скоротечные стра сти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости:
У ног других не забывал я взор твоих очей.
Любя других, я лишь страдал
Любовью прежних дней.
Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны кинуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой характер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет”. Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет: “Я памятью живу с увядшими мечтами, виденья прежних лет толпятся предо мной, и образ твой меж них, как месяц в час ночной, между бродящими блистает облаками”. Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения.
В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина. У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичен и жизнерадостен в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки. В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” (“Я к вам пишу случайно; право…”) любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню…” — пишет поэт.
Традиционным в творчестве Лермонтова стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание. Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”.
Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира, о его жестокости по отношению к отдельной человеческой личности. Страдания человека — в противоречивости чувств: “Никто не получал, чего хотел. А что любил?”

М. Ю. Лермонтов — ярчайший представитель русской романтической литературы. В его творчестве отразилась реальность — но сквозь призму отречения, неприятия, как это характерно для представителей романтизма.
Тема любви является одной из самых главных в твор­честве Лермонтова. Но как не похожа она на ту любовь, которую читатель привык видеть в стихотворениях Пуш­кина! Порожденное современной ему гнетущей эпохой чувство страдания, отчуждения, неприятия реального, обыденного наложило свой отпечаток и на любовную ли­рику поэта. В стихотворении «Сон» автор говорит о «ре­бенке», сидящем у ног девы, прекрасной, «как последний сон” Души, на небо призванной»:
…рано начал он любить,
Во цвете лет, с привязчивой душой,
Зачем ты здесь, страдалец молодой?
В этих строках звучит вся тоска, все страдание чувст­вительного сердца поэта, освященного — и поражен­ного — возвышенной, неземной любовью. Куда проще было бы утешиться мимолетными увлечениями, как принято в окружающем его обществе! Но, обращаясь к люби­мой женщине во «фронтовом письме» — стихотворении «Валерик», — Лермонтов говорит:
В наш век все чувства лишь на срок;
Но я вас помню — да и точно,
Я вас никак забыть не мог!
О, как же просто жить, не страдая, не мучаясь, не любя! Но поэт-романтик выбирает боль и терзания, воз­вышающие его над обыденностью, вместо обманчивых сиюминутных радостей:
И к мысли этой я привык,
Мой крест несу я без роптанья. ( «Валерик» )
Страдание — привычное состояние души Лермонтова, и не могло быть оно иным у тонко чувствующего, жи­вущего в поисках идеала (и неминуемо разочаровываю­щегося) молодого поэта. И в устах его звучат слова, про­изнести которые пристало бы седовласому старцу, а не полному сил молодому мужчине:
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
(«Выхожу один я на дорогу…»)
Измученный своими чаяниями, обманутыми надежда­ми, разочарованиями, Лермонтов ищет успокоения в не­земном сне, но не в холодном сне могилы, а таком:
Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел…
(«Выхожу один я на дорогу…»)
Не найдя того, что он искал на земле, в реальности, Лермонтов согласен искать идеал любви в мечтах, в за­предельных, таинственных мирах, — но только не подме­нять свою прекрасную мечту дешевым ее подобием!
Таким образом, любовь Лермонтова — жгучая любовь-страдание, любовь-боль, любовь-мечта. Она парит где-то в недосягаемых высотах, не касаясь бренного мира, от которого отрекается романтик. Его можно не понимать, называть, как и современники, странным в его пережива­ниях, но нельзя не восхищаться глубиной его чувства, ко­торое он ценил превыше всего. Ведь именно оно дало миру такого Лермонтова, которым зачитываются по сей день.

Лирический герой поэзии Лермонтова — образ трагический. Это герой, страдающий от несовершенства окружающего мира, остро ощущающий свое одиночество, несовершенство окружающего мира, разъединенность с людьми. Причем эти чувства героя переносятся и в любовную лирику поэта.
Большинство любовных стихотворений Лермонтова раскрывают нам реальную историю любви, взаимоотношений поэта с Варварой Лопухиной. Этой женщине посвящено много прекрасных стихов, отдано много искренних чувств — любви, признательности, восхищения, ревности и отчаяния. Как писал П.А. Висковатов, все мимолетные привязанности Лермонтова «побледнели перед глубокою и искреннею любовью, которая, начавшись в …молодые годы и пройдя через несколько фазисов, укрепилась и стала в жизни поэта светлым маяком, к коему он всегда прибегал во время тяжкой борьбы, среди житейских и душевных бурь».
В стихотворении «Она не гордой красотою…» поэт рисует образ возлюбленной. Она не обладает ни «гордой красотою», ни величественным обликом богини, которым так прельщаются юноши. Однако во всех ее движениях, улыбках, речах и чертах столько жизни, вдохновенья, чудной красоты! Голос ее «душу проникает Как вспоминанье лучших дней». Ее невозможно не любить: «И сердце любит и страдает, Почти стыдясь любви своей».
Любовь связана в сознании поэта с Божественным началом в жизни. Красоту очей возлюбленной он сравнивает с «небесами», ее молчание — с красноречивым молчанием мадонны, ее образ — с «божеством», свою душу — с ее «вечным храмом».
С горячей молитвой о возлюбленной герой обращается к «матери божией» («Молитва», 1837). Здесь у Лермонтова появляются пушкинские мотивы: только Пушкин в своей лирике столь бережно, с такой любовью и теплотой относился к миру чужой души. Герой здесь забывает о себе, о собственной судьбе, о своей «пустынной душе». Но он горячо молит матерь божию о земном счастье для «девы невинной». Поэт просит для возлюбленной «молодость светлую», «старость покойную», достойных спутников, «полных внимания». Матери божией поручает он и «прощальный час» любимого создания:
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
Белинский восхищался стихотворением «Молитва». «Сколько кроткой задушевности в тоне этого стихотворения, сколько нежности без всякой приторности; какое благоуханное, теплое, женственное чувство. Все это трогает в голубиной натуре человека; но в духе мощном и гордом, в натуре львиной — все это больше, чем умилительно…», — писал критик.
В отношениях героя и героини у Лермонтова нет ясности, определенности. Герой нередко терзается ревностью, мучительными сомнениями. Испытывая сильную, глубокую любовь, он тщательно скрывает свои чувства:
Я не хочу, чтоб свет узнал
Мою таинственную повесть:
Как я любил, за что страдал,
Тому судья лишь бог да совесть.
(«Я не хочу, чтоб свет узнал…» )
Сомневаясь в чувствах возлюбленной, не понимая ее поступков, лирический герой Лермонтова глубоко страдает. В стихотворении «Нищий» он сравнивает себя с «бедняком иссохшим, чуть живым», которому вместо хлеба кто-то положил в протянутую руку камень:
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою!
Порой он испытывает муки ревности и обиды, подозревая любимую в измене, в коварном обмане. С горечью он восклицает:
Я не унижусь пред тобою;
Ни твой привет, ни твой укор
Не властны над моей душою.
Знай: мы чужие с этих пор.
Герой с досадой сетует на годы заблужденья, жертву, принесенную ее «улыбке и глазам». Он принес в жертву возлюбленной целый мир и вдохновенье, однако она не смогла заменить их ничем. Подозревая ее в «коварной измене», он разочаровывается и в женщинах, и в самом чувстве любви:
Отныне стану наслаждаться
И в страсти стану клясться всем;
Со всеми буду я смеяться,
А плакать не хочу ни с кем:
Начну обманывать безбожно,
Чтоб не любить, как я любил, —
Иль женщин уважать возможно,
Когда мне ангел изменил?
(«Я не унижусь пред тобою» )
Герою жаль прошедших лет, когда ради любимой он готов был «целый мир на битву звать», жаль напрасно растраченного чувства. Он отдавал любимой душу, однако она не могла оценить это по достоинству. Героиня здесь открывается своим новым обликом: она предстает коварной, изменчивой кокеткой, безжалостной обманщицей.
Любовь эта не приносит герою счастья, для него она — «дух отчаянья и зла», она обманула, «как все земное». И вместе с тем чувство это глубоко и неизменно:
Моя душа твой вечный храм;
Как божество твой образ там,
Не от небес, лишь от него
Я жду спасенья своего.
( «Как дух отчаянья и зла» )
Герой лишен возможности откровения, объединяющего его с возлюбленной. Обращаясь к ней, он предпочитает не раскрывать безоглядно свой внутренний мир, понимая, что эти откровения могут погубить «святое счастье». И он предпочитает молчать о прошлом, о том, что жизнь его «пуста» и «черна».
Не погублю святое счастье
Такой души и не скажу,
Что недостоин я участья,
Что сам ничем не дорожу;
Что все, чем сердце дорожило,
Теперь для сердца стало яд,
Что для него страданье мило,
Как спутник, собственность иль брат…
(«К***» )
Он готов отдать свою жизнь в обмен на «ласковое слово» возлюбленной, однако он не может отдать ей «былого», не может полностью раскрыться перед ней, рассказав о всех своих сомнениях и разочарованиях: «Ты любишь — верю — и довольно; Кого — ты ведать не должна…».
Часто звучит в любовных стихотворениях Лермонтова и мотив разлуки. Лирический герой его как будто понимает и признает невозможность счастья. Причем утверждается эта невозможность счастья не только для него самого, но и для возлюбленной. Если у Пушкина мы читаем: «Как дай вам бог любимой быть другим», то у Лермонтова счастье героини с другим для нее невозможно — душа ее опустошена минувшим.
Как замечает В. А. Грехнев, «в романтической лирике Лермонтова властвуют силы, разобщающие людские сердца даже в сфере, предназначенной их соединять, в мире любви», поэт признает «безысходную фатальность» данной ситуации.
И вместе с тем, утверждается огромная ценность в жизни редких минут счастья. Герой и его любимая были вместе лишь мгновенье, но вечность перед ним — «ничто»:
Прости! — не жалей безрассудно,
О краткой любви не жалей:
Расстаться казалось нам трудно,
Но встретиться было б трудней!
(«Прости! — мы не встретимся боле…» )
Идут годы, герой пытается забыть свою любовь, но его усилия тщетны: «у ног других не мог забыть он блеск ее очей!» Даже после расставания, спустя годы, в нем живы прежние чувства: «Так храм покинутый — все храм, Кумир поверженный — все бог!»
Таким образом, признавая неизбежность разлуки и обреченность земного счастья, лермонтовский герой утверждает и необыкновенную ценность любви, святость тех редких минут, когда он был вместе с возлюбленной. Любовь, как и природа, ассоциируется у поэта с Божественным началом в жизни, сильным чувствам противопоставляется суетность и низменность жизни.

Тема любви в лирике Лермонтова
И ненавидим мы,
И любим мы случайно.
М.Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова – это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности. Тридцатые годы – это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: “Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото?
Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым – это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для счастья.
Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова. Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов как личность сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия. Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно – на меньшее поэт не согласен. Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности – Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни. Лермонтов грустит о потерянном счастье:
Душа моя должна прожить в земной неволе
Не долго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом.”
В понятии Лермонтова любовь должна быть вечной, поэта не удовлетворяют “обычные”, скоротечные страсти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки – это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости: У ног других не забывал я взор твоих очей. Любя других, я лишь страдал Любовъю прежних дней.
Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны кинуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой характер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет.” Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет: “Я памятью живу с увядшими мечтами, виденья прежних лет толпятся предо мной, и образ твой меж них, как месяц в час ночной, между бродящими блистает облаками.” Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения. В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина.
У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь – всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичен и жизнерадостен в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки. В стихотворениях Лермонтова любовь – чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню…”, – пишет поэт. Традиционным в творчестве Лермонтова, Связанным с его личным опытом, стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание: Мне грустно, потому что я тебя люблю. Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”. Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира к отдельной человеческой личности. Страдания человека – в противоречивости чувств: Никто не получал, чего хотел. А что любил?
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта

И ненавидим мы,
И любим мы случайно.
М. Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова — это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности. Тридцатые годы — это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: “Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото”. Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым — это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для счастья. Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова. Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов как личность сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него уже были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия. Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен.
Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни, Лермонтов грустит о потерянном счастье:
Душа моя должна прожить в земной неволе
Не долго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом”. В понятии Лермонтова любовь должна быть вечной, поэта не удовлетворяют “обычные”, скоротечные страсти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости:
У ног других не забывал
Я взор твоих очей;
Любя других, я лишь страдал
Любовью прежних дней
Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою…” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны низвергнуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой ха-
рактер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет”. Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет:
Я памятью живу с увядшими мечтами,
Виденья прежних лет толпятся предо мной,
И образ твой меж них, как месяц в час ночной,
Между бродящими блистает облаками.
Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения. В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина. У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичный и жизнерадостный в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки.
В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню…” — пишет поэт.
Традиционным в творчестве Лермонтова, связанным с его личным опытом, стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание:
Мне грустно, потому что я тебя люблю.
Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”. Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира, о несправедливости по отношению” к отдельной личности. Страдания человека — в противоречивости чувств:
Никто не получал, чего хотел.
А что любил?