Сочинение на тему поступок катерины сила или слабость

12 вариантов

1. Замужество оказалось настоящей пыткой и теперь читатель видит ее уже уставшей и измученной женщиной. Она не весела и все дни проходят в печали, ей ненавистны все из ее новой семьи, а муж вызывает лишь жалость. Она была такой счастливой и беззаботной, но за несколько лет в ней умерло все самое сказочное и волшебное, то что привлекало ее в других людях. Появление Бориса меняет жизнь главной героини, создавая шатающейся мост, который в любой момент может упасть.
   Катерина очень религиозна, ей стыдно от одной лишь мысли – изменить своему мужу, предать его и стать грешной. С каждым разом видя при встрече Бориса она желает скрыться, убежать, но влюбленное сердце заставляет смотреть, подойти ближе и завести разговор.
   Действительно, такая ситуация не могла оставаться на одном месте долгое время. Борис так же полюбил Катерину и намеривался увезти ее с собой, где они бы могли упиваться своим счастье. Надвигалась гроза, автор применяет подобный символ что бы охарактеризовать не только настроение вокруг, момент, когда крепостное право будет отменено, но и настроение главной героини, которое двигалось к своему апогею.
   Катерина и Борис позволили любви поглотить полностью их сердца и сознание. Герой обещал ей выбраться из железных лам семьи Кабановых, но вот только Катерина не смела и мечтать о таком счастье. Она прекрасно понимала какое предательство совершила, какой грех обрушился на ее хрупкие плечи.
   Нельзя точно сказать, сильная и слабая личность Катерина. Она представляется читателем с нескольких сторон, первая это сторона ее слабости. Девушка была замужней, но несмотря на это она поддалась чувствам, которые, по ее словам, было сложно сдержать. Другая сторона – это сторона сильной Катерины, ее роковой поступок, подаривший ей спокойствие и отсутствие выбора. Многие могут подумать, что самоубийство было попыткой сбежать от проблем, но это ни так. Ведь она понимала какой грех принесет подобное преступление, она хотела наказать себя, наказать за то, что совершила такую ужасную и глупую ошибку – отдалась воле своего сердца.

3. Люди, которые прочитали произведение Островского «Гроза», задумываются над смыслом жизни и о поступке Катерины. После прочтения пьесы человек сразу начинает рассуждать о действии и решении девушки, слабость ли это или проявление силы. Есть те люди, которые считают, что данный поступок является силой. Она убила себя, а ведь не каждый человек сможет пойти на столь отчаянный шаг. Кому-то становится страшно, а кому-то жалко себя, своих родителей, близких и знакомых людей. К тому же, стоит обратить внимание, что Катерина на самом деле очень сильная девушка. Она смогла при людях признаться в своей измене мужу. Девушка не побоялась насмешек других людей, ей было все равно на то, что о ней скажут и подумают. Собственной смертью Катерина прекратила издевательства свекрови, разговоры о себе и заставила Тихона изменить свое мнение. Хоть и на несколько минут, но ей это удалось сделать.
   Еще одно доказательство силы девушки заключается в том, что она была верующим человеком. А для таких людей совершить самоубийство – это один из самых страшных грехов. Но и это ее не остановило. Она все равно сделала то, что задумала. Все эти факты указывают на то, что самоубийство Катерины является силой характера.
   Но есть и другое мнение по этому поводу. Некоторые люди утверждают, что это слабость и Катерина просто полоумная девушка. Да и способ уйти из жизни она очень глупый выбрала. Всем известно, что самоубийству нет прощения и оправданий. Девушка просто не выдержала того, что с ней происходило, что на нее обрушилось. В этом и заключается ее слабость.
   Рассуждать на эту тему можно бесконечно. Всегда найдутся те, кто считает Катерину сильной, но и будут такие, которые ее не понимают и считают слабым человеком. Мнения до сих пор разделены на два лагеря. А ведь неудивительно. Сколько людей, столько и мнений. Но все зависит от человека и его характера. Может, есть такие, которые поступили бы точно также, как эта девушка. А часть людей, возможно, вообще бы не понимала такого выхода из ситуации. Все потому, что для них это неприемлемо. Очень многое зависит от внутреннего мира читателя.

5. Сочинение на тему:
   “Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
   в произведении Островского “Гроза”?
   Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
   Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
   нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
   мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
   российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
   процесс раскрепощения оживающей души.
   Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
   тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
   со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
   беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
   верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
   любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
   А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
   Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
   мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
   оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
   Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
   просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
   стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
   В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
   сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
   ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
   перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
   вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
   потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
   теперь жить, ну для чего?”
   Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
   Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
   грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
   предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
   С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
   зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
   “Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
   Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
   мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
   одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
   сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
   руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
   На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
   человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
   православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
   один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
   судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
   умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
   деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
   выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
   Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
   формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
   нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
   уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
   набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
   человеческой жизни.

7. История девушки довольна банальна для того времени. Детство Катерины было веселым и беззаботным, находясь под крылом родителей она чувствовала себя в безопасности. Девушка любила жизнь и мир, и, казалось бы, он отвечал ей тем же. Ситуация изменилась после ее взросления, будучи наивной и мечтательной девушкой. Она вышла замуж за нелюбимого ей человека, для того что бы быстрее стать самостоятельнее и наконец-то обрести статус замужней, о чем мечтали все девочки того времени.
   Замужество оказалось настоящей пыткой и теперь читатель видит ее уже уставшей и измученной женщиной. Она не весела и все дни проходят в печали, ей ненавистны все из ее новой семьи, а муж вызывает лишь жалость. Она была такой счастливой и беззаботной, но за несколько лет в ней умерло все самое сказочное и волшебное, то что привлекало ее в других людях. Появление Бориса меняет жизнь главной героини, создавая шатающейся мост, который в любой момент может упасть.
   Катерина очень религиозна, ей стыдно от одной лишь мысли – изменить своему мужу, предать его и стать грешной. С каждым разом видя при встрече Бориса она желает скрыться, убежать, но влюбленное сердце заставляет смотреть, подойти ближе и завести разговор.
   Действительно, такая ситуация не могла оставаться на одном месте долгое время. Борис так же полюбил Катерину и намеривался увезти ее с собой, где они бы могли упиваться своим счастье. Надвигалась гроза, автор применяет подобный символ что бы охарактеризовать не только настроение вокруг, момент, когда крепостное право будет отменено, но и настроение главной героини, которое двигалось к своему апогею.
   Катерина и Борис позволили любви поглотить полностью их сердца и сознание. Герой обещал ей выбраться из железных лам семьи Кабановых, но вот только Катерина не смела и мечтать о таком счастье. Она прекрасно понимала какое предательство совершила, какой грех обрушился на ее хрупкие плечи.
   Нельзя точно сказать, сильная и слабая личность Катерина. Она представляется читателем с нескольких сторон, первая это сторона ее слабости. Девушка была замужней, но несмотря на это она поддалась чувствам, которые, по ее словам, было сложно сдержать. Другая сторона – это сторона сильной Катерины, ее роковой поступок, подаривший ей спокойствие и отсутствие выбора. Многие могут подумать, что самоубийство было попыткой сбежать от проблем, но это ни так. Ведь она понимала какой грех принесет подобное преступление, она хотела наказать себя, наказать за то, что совершила такую ужасную и глупую ошибку – отдалась воле своего сердца.

9. Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
   Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
   нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
   мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
   российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
   процесс раскрепощения оживающей души.Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
   тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
   со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
   беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
   верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
   любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
   Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
   мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
   оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
   Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
   просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
   стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
   сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
   ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
   перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
   вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
   потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
   теперь жить, ну для чего?”Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
   Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
   грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
   предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе КатериныС другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
   зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
   “Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
   Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
   мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
   одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
   сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
   руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
   человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
   православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
   один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
   судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
   умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
   деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
   выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
   формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
   нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
   уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
   набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
   человеческой жизни.

11. Драма “Гроза”, написанная в 1859 году, является вершиной творчества А.
    Н. Островского. Она входит в цикл пьес о “темном царстве” самодуров.
    В то время Добролюбовым был поставлен вопрос: “Кто бросит луч света в
    мрак темного царства? ” Ответ на этот вопрос был дан А. Н. Островским его
    новой пьесой “Гроза”. Две тенденции драматургии писателя — обличение и
    психологизм — очень хорошо обнаружились в этом его произведении. “Гроза”
    — драма о судьбах молодого поколения. Автор создал пьесу жизни, героями
    которой стали обыкновенные люди: купцы, их жены и дочери, мещане,
    чиновники.
    Но закончилось детство. Вышла Катерина замуж не по любви, попала в дом
    Кабановых, с чего и начинаются ее страдания. Главная героиня драмы — это
    птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей
    “темного царства”, но не может так жить. Уже в первой встрече со
    зрителями героиня выступает, может быть, не столько против Кабановой,
    сколько защищая себя. Но это уже первый шаг. Тихая, скромная Катерина,
    от которой иногда не услышишь и слова, еще ребенком, чем-то обиженная
    дома, уплыла одна в лодке по Волге.
    В самом характере героини были заложены цельность и бесстрашие. Она сама
    знает это и говорит: “Такая уж я зародилась горячая”. В разговоре с
    Варварой Катерину не узнать. Она произносит необычные слова: “Отчего
    люди не летают? ”, которые кажутся странными и непонятными Варваре, но
    много значат для понимания характера Катерины и ее положения в
    кабановском доме. Героиня хочет ощущать себя вольной птицей, которая
    может взмахнуть крыльями и полететь, но, увы, она лишена такой
    возможности. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает,
    как тяжело ей переносить гнетущую неволю, деспотизм властной и жестокой
    свекрови (“Да зд4еь все как из-под неволи”). Случайно вырвавшиеся слова
    героини говорят о ее заветной мечте освободиться из этой темницы, где
    подавляется и убивается любое живое чувство.
    Всепоглощающее чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса.
    Героиня одерживает победу над собой, в ней открывается способность
    глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради возлюбленного, которая
    говорит о ее живой душе, о том, что не умерли в кабановском мире
    искренние чувства Катерины. Она уже не боится любви, не боится
    разговоров: “Коли я для себя греха не побоялась, побоюсь ли я людского
    стыда? ” Девушка полюбила человека, в котором нашла что-то непохожее на
    окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между
    возвышенной, одухотворенной, беспредельной любовью героини и
    приземленным, осторожным увлечением Бориса.
    И не забудь нажать СпаСибО

13. Драма “Гроза”, написанная в 1859 году, является вершиной творчества А. Н. Островского. Она входит в цикл пьес о “темном царстве” самодуров.
    В то время Добролюбовым был поставлен вопрос: “Кто бросит луч света в мрак темного царства?” Ответ на этот вопрос был дан А. Н. Островским его новой пьесой “Гроза”. Две тенденции драматургии писателя — обличение и психологизм — очень хорошо обнаружились в этом его произведении. “Гроза” — драма о судьбах молодого поколения. Автор создал пьесу жизни, героями которой стали обыкновенные люди: купцы, их жены и дочери, мещане, чиновники.
    Образ Катерины, главной героини пьесы, является самым ярким. Добролюбов, подробно анализируя это произведение, пишет, что Катерина — “луч света в темном царстве”. Почему же именно она? Потому что только Катерина, слабая женщина, выступила с протестом, только о ней мы можем говорить как о сильной натуре. Хотя, если рассматривать поступки Катерины поверхностно, можно сказать обратное. Это мечтательница девушка, которая сожалеет о детских годах, когда она жила, точно птичка на воле, с постоянным ощущением счастья, радости, и маменька в ней души не чаяла. Любила она в церковь ходить и не подозревала, какая ее ждет жизнь.
    Но закончилось детство. Вышла Катерина замуж не по любви, попала в дом Кабановых, с чего и начинаются ее страдания. Главная героиня драмы — это птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей “темного царства”, но не может так жить. Уже в первой встрече со зрителями героиня выступает, может быть, не столько против Кабановой, сколько защищая себя. Но это уже первый шаг. Тихая, скромная Катерина, от которой иногда не услышишь и слова, еще ребенком, чем-то обиженная дома, уплыла одна в лодке по Волге.
    В самом характере героини были заложены цельность и бесстрашие. Она сама знает это и говорит: “Такая уж я зародилась горячая”. В разговоре с Варварой Катерину не узнать. Она произносит необычные слова: “Отчего люди не летают?”, которые кажутся странными и непонятными Варваре, но много значат для понимания характера Катерины и ее положения в кабановском доме. Героиня хочет ощущать себя вольной птицей, которая может взмахнуть крыльями и полететь, но, увы, она лишена такой возможности. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает, как тяжело ей переносить гнетущую неволю, деспотизм властной и жестокой свекрови (“Да зд4еь все как из-под неволи”). Случайно вырвавшиеся слова героини говорят о ее заветной мечте освободиться из этой темницы, где подавляется и убивается любое живое чувство.
    Но героиня изо всех сил сражается против “темного царства”, и именно эта ее неспособность до конца смириться с кабановским гнетом обостряет уже давно назревавший конфликт. Пророчески звучат ее слова, обращенные к Варваре: “А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!”
    Всепоглощающее чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса. Героиня одерживает победу над собой, в ней открывается способность глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради возлюбленного, которая говорит о ее живой душе, о том, что не умерли в кабановском мире искренние чувства Катерины. Она уже не боится любви, не боится разговоров: “Коли я для себя греха не побоялась, побоюсь ли я людского стыда?” Девушка полюбила человека, в котором нашла что-то непохожее на окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между возвышенной, одухотворенной, беспредельной любовью героини и приземленным, осторожным увлечением Бориса.
    Но даже в такой трудной ситуации девушка пытается быть верной себе, своим жизненным принципам, она стремится подавить любовь, которая сулит так много счастья и радости. Героиня умоляет мужа взять ее с собой, так как предвидит то, что с ней может случиться. Но Тихон равнодушен к ее мольбам. Катерина хочет дать клятву верности, но и тут Тихон не понимает ее. Она и дальше пытается уйти от неизбежного. В момент первой встречи с Борисом Катерина колеблется. “Зачем ты пришел, погубитель мой?” — говорит она. Но по воле судьбы происходит то, чего она так боялась.
    Катерина не могла жить с грехом, в четвертом акте пьесы мы видим ее покаяние. И выкрики сумасшедшей барыни, удары грома, неожиданное появление Бориса приводят впечатлительную героиню в небывалое волнение, заставляет ее покаяться в содеянном, тем более, что Катерина всю жизнь боялась умереть “со своими грехами” — не покаявшись. Но в этом не только слабость, но и сила духа героини, которая не могла, подобно Варваре с Кудряшом, жить утехами потаенной любви, не побоялась людского суда. Не удар грома сразил молодую женщину. Она сама бросается в омут, сама решает свою судьбу, ища освобождения от невыносимых мук такой жизни. Она считает, что домой идти, что в могилу, даже “в могиле лучше”. Она кончает жизнь самоубийством. Большое мужество нужно для такого решения, и недаром ей, мертвой, завидует оставшийся “жить… да мучиться” Тихон. Своим поступком Катерина доказала свою правоту, нравственную победу над “темным царством”.
    Катерина соединила в себе гордую силу, независимость, которую Добролюбов расценил как знак глубокого протеста против внешних, в том числе социальных условий жизни. Катерина, которая своей искренностью, цельностью и безоглядностью чувств враждебна этому миру, подтачивает “темное царство”. Слабая женщина смогла выступить против него и одержала победу.
    Героиня Островского — поистине луч света в “темном царстве”. В ней поражает верность идеалам, духовная чистота, нравственное превосходство над окружающими. В образе Катерины писатель воплотил лучшие черты— вольнолюбие, независимость, талантливость, поэтичность, высокие нравственно-этические качества.

15. Образ Катерины, главной героини пьесы, является самым ярким. Добролюбов, подробно анализируя это произведение, пишет, что Катерина – – “луч света в темном царстве”. Почему же именно она? Потому что только Катерина, слабая женщина, выступила с протестом, только о ней мы можем говорить как о сильной натуре. Хотя, если рассматривать поступки Катерины поверхностно, можно сказать обратное. Это мечтательница девушка, которая сожалеет о детских годах, когда она жила, точно птичка на воле, с постоянным ощущением счастья, радости, и маменька в ней души не чаяла. Любила она в церковь ходить и не подозревала, какая ее ждет жизнь.
    Но закончилось детство. Вышла Катерина замуж не по любви, попала в дом Кабановых, с чего и начинаются ее страдания. Главная героиня драмы – – это птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей “темного царства”, но не может так жить. Уже в первой встрече со зрителями героиня выступает, может быть, не столько против Кабановой, сколько защищая себя. Но это уже первый шаг. Тихая, скромная Катерина, от которой иногда не услышишь и слова, еще ребенком, чем-то обиженная дома, уплыла одна в лодке по Волге.
    В самом характере героини были заложены цельность и бесстрашие. Она сама знает это и говорит: “Такая уж я зародилась горячая”. В разговоре с Варварой Катерину не узнать. Она произносит необычные слова: “Отчего люди не летают? “, которые кажутся странными и непонятными Варваре, но много значат для понимания характера Катерины и ее положения в кабановском доме. Героиня хочет ощущать себя вольной птицей, которая может взмахнуть крыльями и полететь, но, увы, она лишена такой возможности. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает, как тяжело ей переносить гнетущую неволю, деспотизм властной и жестокой свекрови (“Да зд4 еь все как из-под неволи”) . Случайно вырвавшиеся слова героини говорят о ее заветной мечте освободиться из этой темницы, где подавляется и убивается любое живое чувство.
    Но героиня изо всех сил сражается против “темного царства”, и именно эта ее неспособность до конца смириться с кабановским гнетом обостряет уже давно назревавший конфликт. Пророчески звучат ее слова, обращенные к Варваре: “А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь! ”
    Всепоглощающее чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса. Героиня одерживает победу над собой, в ней открывается способность глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради возлюбленного, которая говорит о ее живой душе, о том, что не умерли в кабановском мире искренние чувства Катерины. Она уже не боится любви, не боится разговоров: “Коли я для себя греха не побоялась, побоюсь ли я людского стыда? ” Девушка полюбила человека, в котором нашла что-то непохожее на окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между возвышенной, одухотворенной, беспредельной любовью героини и приземленным, осторожным увлечением Бориса.
    Но даже в такой трудной ситуации девушка пытается быть верной себе, своим жизненным принципам, она стремится подавить любовь, которая сулит так много счастья и радости. Героиня умоляет мужа взять ее с собой, так как предвидит то, что с ней может случиться. Но Тихон равнодушен к ее мольбам. Катерина хочет дать клятву верности, но и тут Тихон не понимает ее. Она и дальше пытается уйти от неизбежного. В момент первой встречи с Борисом Катерина колеблется. “Зачем ты пришел, погубитель мой? ” – – говорит она. Но по воле судьбы происходит то, чего она так боялась.
    Катерина не могла жить с грехом, в четвертом акте пьесы мы видим ее покаяние. И выкрики сумасшедшей барыни, удары грома, неожиданное появление Бориса приводят впечатлительную героиню в небывалое волнение, заставляет ее покаяться в содеянном, тем более, что Катерина всю жизнь боялась умереть “со своими грехами” – – не покаявшись. Но в этом не только слабость, но и сила духа героини, которая не могла, подобно Варваре с Кудр

17. Драма “Гроза”, написанная в 1859 году, является вершиной творчества А. Н. Островского. Она входит в цикл пьес о “темном царстве” самодуров.
    В то время Добролюбовым был поставлен вопрос: “Кто бросит луч света в мрак темного царства?” Ответ на этот вопрос был дан А. Н. Островским его новой пьесой “Гроза”. Две тенденции драматургии писателя — обличение и психологизм — очень хорошо обнаружились в этом его произведении. “Гроза” — драма о судьбах молодого поколения. Автор создал пьесу жизни, героями которой стали обыкновенные люди: купцы, их жены и дочери, мещане, чиновники.
    Образ Катерины, главной героини пьесы, является самым ярким. Добролюбов, подробно анализируя это произведение, пишет, что Катерина — “луч света в темном царстве”. Почему же именно она? Потому что только Катерина, слабая женщина, выступила с протестом, только о ней мы можем говорить как о сильной натуре. Хотя, если рассматривать поступки Катерины поверхностно, можно сказать обратное. Это мечтательница девушка, которая сожалеет о детских годах, когда она жила, точно птичка на воле, с постоянным ощущением счастья, радости, и маменька в ней души не чаяла. Любила она в церковь ходить и не подозревала, какая ее ждет жизнь.
    Но закончилось детство. Вышла Катерина замуж не по любви, попала в дом Кабановых, с чего и начинаются ее страдания. Главная героиня драмы — это птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей “темного царства”, но не может так жить. Уже в первой встрече со зрителями героиня выступает, может быть, не столько против Кабановой, сколько защищая себя. Но это уже первый шаг. Тихая, скромная Катерина, от которой иногда не услышишь и слова, еще ребенком, чем-то обиженная дома, уплыла одна в лодке по Волге.
    В самом характере героини были заложены цельность и бесстрашие. Она сама знает это и говорит: “Такая уж я зародилась горячая”. В разговоре с Варварой Катерину не узнать. Она произносит необычные слова: “Отчего люди не летают?”, которые кажутся странными и непонятными Варваре, но много значат для понимания характера Катерины и ее положения в кабановском доме. Героиня хочет ощущать себя вольной птицей, которая может взмахнуть крыльями и полететь, но, увы, она лишена такой возможности. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает, как тяжело ей переносить гнетущую неволю, деспотизм властной и жестокой свекрови (“Да зд4еь все как из-под неволи”). Случайно вырвавшиеся слова героини говорят о ее заветной мечте освободиться из этой темницы, где подавляется и убивается любое живое чувство.
    Но героиня изо всех сил сражается против “темного царства”, и именно эта ее неспособность до конца смириться с кабановским гнетом обостряет уже давно назревавший конфликт. Пророчески звучат ее слова, обращенные к Варваре: “А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!”
    Всепоглощающее чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса. Героиня одерживает победу над собой, в ней открывается способность глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради возлюбленного, которая говорит о ее живой душе, о том, что не умерли в кабановском мире искренние чувства Катерины. Она уже не боится любви, не боится разговоров: “Коли я для себя греха не побоялась, побоюсь ли я людского стыда?” Девушка полюбила человека, в котором нашла что-то непохожее на окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между возвышенной, одухотворенной, беспредельной любовью героини и приземленным, осторожным увлечением Бориса.
    Но даже в такой трудной ситуации девушка пытается быть верной себе, своим жизненным принципам, она стремится подавить любовь, которая сулит так много счастья и радости. Героиня умоляет мужа взять ее с собой, так как предвидит то, что с ней может случиться. Но Тихон равнодушен к ее мольбам. Катерина хочет дать клятву верности, но и тут Тихон не понимает ее. Она и дальше пытается уйти от неизбежного. В момент первой встречи с Борисом Катерина колеблется. “Зачем ты пришел, погубитель мой?” — говорит она. Но по воле судьбы происходит то, чего она так боялась.
    Катерина не могла жить с грехом, в четвертом акте пьесы мы видим ее покаяние. И выкрики сумасшедшей барыни, удары грома, неожиданное появление Бориса приводят впечатлительную героиню в небывалое волнение, заставляет ее покаяться в содеянном, тем более, что Катерина всю жизнь боялась умереть “со своими грехами” — не покаявшись. Но в этом не только слабость, но и сила духа героини, которая не могла, подобно Варваре с Кудряшом, жить утехами потаенной любви, не побоялась людского суда. Не удар грома сразил молодую женщину. Она сама бросается в омут, сама решает свою судьбу, ища освобождения от невыносимых мук такой жизни. Она считает, что домой идти, что в могилу, даже “в могиле лучше”. Она кончает жизнь самоубийством. Большое мужество нужно для такого решения, и недаром ей, мертвой, завидует оставшийся “жить… да мучиться” Тихон. Своим поступком Катерина доказала свою правоту, нравственную победу над “темным царством”.
    Катерина соединила в себе гордую силу, независимость, которую Добролюбов расценил как знак глубокого протеста против внешних, в том числе социальных условий жизни. Катерина, которая своей искренностью, цельностью и безоглядностью чувств враждебна этому миру, подтачивает “темное царство”. Слабая женщина смогла выступить против него и одержала победу.
    Героиня Островского — поистине луч света в “темном царстве”. В ней поражает верность идеалам, духовная чистота, нравственное превосходство над окружающими. В образе Катерины писатель воплотил лучшие черты — вольнолюбие, независимость, талантливость, поэтичность, высокие нравственно-этические качества.

19. Сочинение на тему: “Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
    в произведении Островского “Гроза”? Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
    Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
    нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками
    40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
    мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
    российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
    процесс раскрепощения оживающей души.
    Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
    тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
    со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
    беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
    верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
    любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
    А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
    Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
    мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
    оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
    Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
    просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
    стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
    В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
    сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
    ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
    перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
    вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
    потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
    теперь жить, ну для чего?”
    Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
    Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
    грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
    предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
    С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
    зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
    “Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
    Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
    мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
    одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
    сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
    руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
    На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
    человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
    православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
    один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
    судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
    умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
    деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
    выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
    Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
    формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
    нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
    уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
    набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
    человеческой жизни.

21. Сочинение на тему:

    «Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
    в произведении Островского «Гроза»?

    Читая пьесу Островского «Гроза», невольно задаешься вопросом: сила или слабость
    Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
    нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил «сильные, бунтующие
    мотивы» в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
    российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
    процесс раскрепощения оживающей души.
    Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым — Борисом. Сцена пронизана
    тревогой. Звучит мотив народной песни — мотив неминуемой гибели («Ты убей, загуби меня
    со полуночи… «). «Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?» — предчувствует
    беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
    верную гибель! «Не жалей, губи меня!» — восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
    любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
    А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
    Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: «Для меня, маменька, всё одно, что родная
    мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит». В отличие от жены, Тихон произносит свои
    оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на «вы».
    Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
    просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на «ты» (как к равной). Она
    стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
    В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
    сломанной волей и растоптанной душой. «Маменька её поедом ест, а она как тень какая
    ходит, безответная. Только плачет да тает как воск», — говорит о жене Тихон. И вот она сама
    перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
    вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
    потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: «Для чего мне
    теперь жить, ну для чего?»
    Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. «Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.» размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: «Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться».
    Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
    грехах, они обращены к любимому; «Друг мой! Радость моя! Прощай!» Так свободное от
    предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
    С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
    зрения существует у Писарева, когда в статье «Мотивы русской драмы» он оценивал
    «Грозу». Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
    Катерину «полоумной мечтательницей» и «визионеркой»: «Вся жизнь Катерины, по его
    мнению, — состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
    одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
    сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
    руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством».
    На самом деле самоубийство — не глупое, а последнее средство отчаявшегося
    человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины — сила. Но с точки зрения
    православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
    один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
    судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
    умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: «Под
    деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
    выведут. » Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
    Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
    формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
    нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
    уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
    набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
    человеческой жизни.

23. Драма “Гроза”, написанная в 1859 году, является вершиной творчества А.
    Н. Островского. Она входит в цикл пьес о “темном царстве” самодуров.
    В то время Добролюбовым был поставлен вопрос: “Кто бросит луч света в
    мрак темного царства? ” Ответ на этот вопрос был дан А. Н. Островским его
    новой пьесой “Гроза”. Две тенденции драматургии писателя — обличение и
    психологизм — очень хорошо обнаружились в этом его произведении. “Гроза”
    — драма о судьбах молодого поколения. Автор создал пьесу жизни, героями
    которой стали обыкновенные люди: купцы, их жены и дочери, мещане,
    чиновники.
    Но закончилось детство. Вышла Катерина замуж не по любви, попала в дом
    Кабановых, с чего и начинаются ее страдания. Главная героиня драмы — это
    птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей
    “темного царства”, но не может так жить. Уже в первой встрече со
    зрителями героиня выступает, может быть, не столько против Кабановой,
    сколько защищая себя. Но это уже первый шаг. Тихая, скромная Катерина,
    от которой иногда не услышишь и слова, еще ребенком, чем-то обиженная
    дома, уплыла одна в лодке по Волге.
    В самом характере героини были заложены цельность и бесстрашие. Она сама
    знает это и говорит: “Такая уж я зародилась горячая”. В разговоре с
    Варварой Катерину не узнать. Она произносит необычные слова: “Отчего
    люди не летают? ”, которые кажутся странными и непонятными Варваре, но
    много значат для понимания характера Катерины и ее положения в
    кабановском доме. Героиня хочет ощущать себя вольной птицей, которая
    может взмахнуть крыльями и полететь, но, увы, она лишена такой
    возможности. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает,
    как тяжело ей переносить гнетущую неволю, деспотизм властной и жестокой
    свекрови (“Да зд4еь все как из-под неволи”). Случайно вырвавшиеся слова
    героини говорят о ее заветной мечте освободиться из этой темницы, где
    подавляется и убивается любое живое чувство.
    Всепоглощающее чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса.
    Героиня одерживает победу над собой, в ней открывается способность
    глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради возлюбленного, которая
    говорит о ее живой душе, о том, что не умерли в кабановском мире
    искренние чувства Катерины. Она уже не боится любви, не боится
    разговоров: “Коли я для себя греха не побоялась, побоюсь ли я людского
    стыда? ” Девушка полюбила человека, в котором нашла что-то непохожее на
    окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между
    возвышенной, одухотворенной, беспредельной любовью героини и
    приземленным, осторожным увлечением Бориса.
    И не забудь нажать СпаСибО

Скачать історія жорна людських доль твір doc

06-01-2022

• ценное сообщение фааааа весело)))) твір людських історія жорна доль просто мечтаете
• нет. знаю. людських твір доль жорна історія так смеялс Хорошо пишете. Учились
• супер, порекомендую знакомым! Хм… Как доль твір жорна людських історія это забавное

ничем могу помочь. знаю, найдёте диктант з української мови 11 клас читати онлайн історія жорна людських доль очень! милинько

ответ ✅✅ александр сергеевич пушкин: ‘руслан и людмила’.! Історія-жорна людських доль твір по левицькому та мирному — на твір   горница хорошая, стены глиной гладко вымазаны.в передней стене пуховики пестрые уложены, по бокам висят ковры дорогие: на коврах ружья, пистолеты, шашки — всё в серебре.в &n Подробнее. горница хорошая, стены глиной гладко вымазаны.в передней стене пуховики пестрые уложены, по бокам висят ковры дорогие: на коврах ружья, пистолеты, шашки — всё в серебре.в &n. Розповідь про письменника. Ранні твори («Фея гіркого мигдалю», «Алмазне жорно»). «Ярослав Мудрий». ІВАН КОЧЕРГА українська література в коледжі Це—теми влади долі над людиною; невідповідності життя і мрії; невблаганності часу; пошуку щастя. Інші твори х рр. за всього розмаїття прикметні тими самими романтико-символічними, умовно-метафоричними формами.  В уста князя вкладаються вистраждані автором філософські думки про сенс людського життя як безнастанного виборювання миру і щастя. Про джерела мудрості, що дається (коли дається) людині ой як нелегко,— «Береться мудрість не із людських, А із шукань і помилок гірких».  Глибинне входження в національну історію дало непересічні мистецькі результати.

Історія — жорна людських доль»;, получи быстрый ответ на вопрос у нас ответил 1 человек — Знания Орг.  6.как характеризуют его отношения с учительницей? ответе на эти вопросы пожалуйста! сочините сочинение пожалуйста. Русский язык — 1 год. Помогите решить тест по русскому языку тест по русскому языку «местоимение. разряды местоимений» для 6 класса 1. укажите личное местоимение: 1) некто 2) вас 3) ни с кем 4) собой 2. укажите относительное местоимение: 1) кто-либо 2) некоторый 3) кто 4) нам 3. укажите вопросительное местоимение: 1) кем-нибудь 2) кем 3) себе твір никакой 4. укажите определительное местоимение: 1) наш 2).

думаю, что правы. уверен. жорна твір доль історія людських извиняюсь, но, по-моему, ошибаетесь. Поздравляю, замечательный

Критика на творчість відомого українського письменника Романа Федоріва. ОТВЕТ(ОВ) 1 ✅✅ вопрос: Твір Історія- жорна людських доль.  Сочинение на тему мой любимый герой! дополнительно 50 пунктов за самое Литература. 3 ответ(ов). Открыть. hitecheldo Все свои напишите характеристику чичикова из поэмы гоголя мертвые души по плану, используя цитаты из произведения: 1. статус 2. интересы 3. портрет 4. манеры 5. динамичность 6.

Історія — жорна людських доль»; Всего ответов: 3. Посмотреть ответы. Ответы. Ответ разместил: пятимейкер. Напиги нармально вопрос ято это значит? Ответ разместил: Гость.  Твір роздум на тему чому треба оберігати природу за планом 1.людина частина землі 2.зневага на природу 3.людина потрібна природі 4.ми не повинні псувати природу максимум сколько. Ответов: 2. Посмотреть. Українська література,Профессионал Потрібно виписати цитати з твору » білий кінь шептало» відповідно до таких рис: оптимізм, цілеспрямованість, наполегливий, працьовитий, енергійний, активний, відповідальний. Ответов: 1. Посмотреть.

большим интересом доль твір історія жорна людських езда для вас станет безопасной

Цей твір визначив перехід майстерності Діккенса-романіста на якісно новий рівень і вважався підсумковим для першого етапу його творчості. Через обидві частини людських автор провів ідею згубності людської пихи, пагубного впливу грошей на формування особистості, людського егоїзму. Як письменник-реаліст, у книзі Ч. Діккенс розкрив життя своєї країни і дав можливість заглянути у її майбутнє, виклавши читачам історію життя однієї англійської сім’ї.  Предмет роману складала не лише історія сім’ї, а й історія багатьох доль, об’єднаних розвитком однієї торговельної фірми «Домбі і син». Невдачею закінчився другий шлюб містера Домбі. ✅✅ | вопрос: Контрольний твір на тему Історія — жорна людських доль»; — на ВсеЗнания.

Пожалуйста. Твір Історія- жорна людських доль. Помогите пожалуйста!!!! Сочинение по литературе, по произведению «Гроза». Тема: поступок Катерины это сила или слабость? Объём слов. Предыдущий. Следующий. О. О нас.

сайт интересующую жорна людських твір історія доль моему мнению допускаете ошибку. Пишите

Історія — жорна людських доль»; Всего ответов: 3. Посмотреть ответы. Ответы. Ответ разместил: пятимейкер. Напиги нармально вопрос ято это значит? Ответ разместил: Гость.  Твір роздум на тему чому треба оберігати природу за планом 1.людина частина землі 2.зневага на природу 3.людина потрібна природі 4.ми не повинні псувати природу максимум сколько. Ответов: 2. Посмотреть. Українська література,Профессионал Потрібно виписати цитати з твору » білий кінь шептало» відповідно до таких рис: оптимізм, цілеспрямованість, наполегливий, працьовитий, енергійний, активний, відповідальний. Ответов: 1. Посмотреть. Пожалуйста. Твір Історія- жорна людських доль. Помогите пожалуйста!!!! Сочинение по литературе, по произведению «Гроза». Тема: поступок Катерины это сила или слабость? Объём слов. Предыдущий. Следующий. О реферат 7 клас на тему дифузія у побуті. О нас.

Сервер предоставляет авторам возможность свободной публикации и обсуждения произведений современной прозы.

поздно, чем людських історія твір жорна доль пашет этом что-то есть

У наступних 9 ситуаціях ви завжди повинні на % довіряти своїй інтуїції. – Але Земля і її, як ти щойно висловилась, справедлива формація ще нікого й ніколи не залишала у біді, — впевнено сказав Адам. – До нас історія прийде рятувальний корабель. – Що ти сказав? – перепитала вона майже пошепки. – Рятувальний корабель. І він до нас прийде, тим більше, що “Геліос” ще по путі сюди передав на Землю координати Леонії і, зокрема, її орбіту й орбіту доль зірки А. Єва хитнулась, на мить завмерла, боячись дихнути, і в її заплаканих, засмучених, майже помертвілих очах раптом спалахнули живі іскорки — надія на чудо.

Українська література 10 класс (рівень стандарту) — Олександр Авраменко — Грамота — підручник для 10 класу закладів загальної середньої освіти — Він містить відомості з теорії літератури; біографічні матеріали про письменників; огляд літературної спадщини майстрів слова; багатий ілюстративний матеріал та ін., а також художні тексти (повні або скорочені) — ХІБА РЕВУТЬ ВОЛИ, ЯК ЯСЛА ПОВНІ? () — ПАНАС МИРНИЙ () — РЕАЛІСТИЧНА УКРАЇНСЬКА ПРОЗА.

согласен всем выше доль людських історія твір жорна Вас спросить?

Чи може людина бути творцем власного життя або як стати успішним? Таке життя хвилює багатьох. Твір “Чи може людина бути творцем власного життя”. Наша доля у наших руках і кожен з нас може творити своє власне життя. Можна навести безліч прикладів, коли люди, завдяки своїй праці, наполегливості та таланту, досягали неймовірних висот. Щоб наше майбутнє було краще потрібно постіно працювати, вдовконалюватися, змінюватися. Час від часу у нашому житті відбуваються зміни. Вони є невід’ємною частиною «буття». Деякі зміни нам доль, а деякі – ні. Це природньо. Це нормально. А що трапилося б якби. Майже сімдесят років минуло відтоді, як закінчилася одна з найстрашніших воєн в історії людства — Друга світова війна. Але кожен раз гортаючи сторінки книг про війну, ми занурюємося в атмосферу людських страждань, болю й 3 відміна латинська мова. Цього жорна можна уникнути і залишитися байдужим тут теж не можна.Оповідання М. Шолохова «Доля людини» — один з таких творів. Головний герой — Андрій Соколов розповідає випадковому зустрічному історію свого життя. Він іще не почав говорити, а ми вже знаємо, навіть не знаємо, а відчуваємо, що розповідь ця буде важкою. Та й не може вона бути іншою в людини, «очі» якої, «немов.

ответ > Історія — жорна людських доль»; — на mex54.ru

хорошая, поддерживаю. моему жорна людських твір історія доль есть похожий аналог? Бесподобный ответ

✔Давньогрецький театр, який процвітав приблизно з до жорна до н. е., заклав основи театру в західному світі. Відповідно, його розвиток можна. ✅✅ | вопрос: Контрольний твір на тему Історія — жорна людських доль»; — на ВсеЗнания.

Рецензія члена журі Книга року ВВС Світлани Пиркало на книгу «Забудь-річка» Братів Капранових.

интересно. мне людських твір доль жорна історія новость! Как раз думал этом!

Зимовий вечір. За вікном лютувала хурделиця,раз у раз завиваючи пронизливим стогоном. Галина сиділа навпроти запаленого каміна і, тримаючи у руках бокал історія вина, дивилася на вогонь. річна жінка з помітними зморшками та. Твори із зарубіжної літературиБрехт БертольтМатінка Кураж та її дітиВтілення хвороби ока презентація образах дітей Кураж трагічної долі людських чеснот в умовах війни. Твори з мови. Стислі перекази. Українська література скорочено.  І найчастіше прямо протилежне, бо насправді ніхто нічого не може списати з людської совісті. Але правда й те, що саме війна сіє ілюзію відсутності моральних правил. Найкраще це можна побачити на прикладі літературних героїв, зокрема героїв драми Б. Брехта «Матінка Кураж та її діти».

Зимовий вечір. За вікном лютувала хурделиця,раз у раз завиваючи пронизливим стогоном. Галина сиділа навпроти запаленого каміна і, тримаючи у руках бокал червоного вина, дивилася на вогонь. річна жінка з помітними зморшками та.

Сочинение по роману Достоевского “Униженные и оскорбленные”

Название первого романа, написанного Достоевским после каторги – “Униженные и оскорбленные” (1886), должно было напомнить читателям о “Бедных людях”. Здесь также на первом плане изображение противоречий большого города, ясно звучит моральный протест против угнетения и преследования “маленьких людей”, униженных и оскорбленных богатыми и знатными. В новом романе сочетается злободневная общественно-политическая проблематика с вопросами нравственно-философскими.

Традиционная для реалистических произведений манера

Две сюжетные линии романа – жизнь Ихменевых (судьба Наташи) и жизнь Смитов (судьба Нелли) – объединяются князем Валковским (отцом Нелли; сын же его, Алеша, соблазняет и оставляет Наташу). Валковский – новый у Достоевского тип человека, нагло раскрывающего

Добролюбов в статье “Забитые люди” (1886), посвященной роману Достоевского, выделил в творчестве писателя глубокую “боль о человеке”, страстную защиту человеческого достоинства “маленьких людей”. В то же время критик отмечал, что князь Валковский не вполне удался писателю: в нем слишком “сгущены” черты негодяя, он напоминает мелодраматического злодея. В дальнейшем подобный характер будет более реалистически разработан Достоевским в ” Преступлении и наказании ” (Лужин, Свидригайлов ), “Братьях Карамазовых” (Федор Карамазов).

В романе “Униженные и оскорбленные” особый интерес автора привлекает исследование глубин души человеческой, новое понимание тайн человеческой личности. Наташа, смертельно обиженная князем Валковским, говорит:

“Надо как-нибудь выстрадать наше будущее счастье; купить его какими-нибудь новыми муками. Страданием все очищается…”

Это одно из самых заветных убеждений автора: с этими мыслями он вернулся из каторги. Они останутся для него центральными и во всем последующем творчестве.

В 1862 г. Достоевский впервые выехал за границу. Его заграничные впечатления послужили основой для книги “Зимние заметки о летних впечатлениях” (1863). Эти блестящие публицистические очерки начали ту антикапиталистическую тему, которая станет характерной для многих других произведений Достоевского. В “Зимних заметках…” содержится острая критика буржуазного образа жизни, буржуазной идеологии, основанной на обожествлении “миллиона”, который один только и может обеспечить человеку право “делать все, что угодно”.

Достоевский ненавидит и презирает буржуа с его мещанскими взглядами, индивидуализмом и аморальностью как своего личного врага. Буржуазный комфорт, буржуазная цивилизация пугают и возмущают писателя, который решительно не верит в прочность основ собственнического общества: “От цивилизации человек стал, если не более кровожаден, то уж наверное хуже, чаще кровожаден, чем прежде”. Но, справедливо критикуя капиталистический мир, Достоевский в то же время приходит к отказу от идеи прогресса в целом, отрицая самую возможность построения общества, основанного на принципах науки и разума.

Достоевский связывал свои мечты о “золотом веке” не с революцией и социализмом, а с идеалами мирного и братского единения всех людей как основой прекрасного будущего человечества. Постоянно обращаясь к коренным вопросам национального развития России, размышляя о своеобразии ее исторического пути по сравнению с капиталистическим Западом, писатель оказался противником и буржуазного эгоистического разъединения, и теории разумного эгоизма русских революционных демократов.

Сочинения по произведению «Униженные и оскорбленные»

Министерство Образования и науки российской федерации

Армавирская государственная педагогическая академия

Автор: студентка III курса

к.филол.н., доц. Костенко А.К.

В существующих многочисленных литературоведческих исследованиях творчества Ф.М. Достоевского роману «Униженные и оскорблённые» отведено довольно скромное место. Вопрос о сложнейшей нравственно-философской позиции писателя, воплощённой в его первом крупном романе, написанном после каторги (1861г.), остаётся открытым. В то же время важность и необходимость обращения к этому произведению в целях изучения идейных исканий и творческого пути Ф.М. Достоевского не вызывает сомнений.

В советском литературоведении сложилась точка зрения, что в романе «Униженные и оскорблённые» идея самозабвенной любви воплощается в образе Наташи Ихменевой: «её чувство не плотское влечение, а жертвенная любовь-страдание, её крест», а «влечение Алексея к Наташе предельно целомудренно» [1; 512]. Формулировка этой любви оказывается разной:

ЛЮБОВЬ — ЖАЛОСТЬ (в учебнике «История русской литературы второй половины 19в.» под ред. Н.И. Кравцова). Согласно этой точке зрения «Наташа – сильная, своеобразная натура ?…? полюбила Алёшу за его слабость» [2; 447]. ЛЮБОВЬ — МАТЕРИНСКОЕ ЧУВСТВО («История русской литературы» под ред. Г.К. Щенникова, Л.П. Щенниковой). Наташа испытывает «потребность защищать, ограждать «слабое сердце» от коварства и жестокости людей»[3; 87].

Несмотря на возникшие противоречия, вызванные конкретикой в определении чувства главной героини, исследователи творчества Ф.М. Достоевского сходятся в одном — писатель изображает любовь. Таков традиционный подход к трактовке темы любви в романе.

Однако необходимо учитывать, что Ф.М. Достоевский рассматривает характеры и искания героев своих произведений, прежде всего в связи с христианской (православной) верой и Высшим идеалом — Богом. Этот фактор предполагает и особое понимание любви в контексте христианской мысли, так как «вне Православия Достоевский постигнут быть не может» [4].

«. Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла. » — такое признание можно прочитать в последней записной тетради Ф.М. Достоевского, — отмечает М.М. Дунаев. — Не в этих ли словах его — ключ к пониманию всего наследия писателя? Нет сомнения. Здесь ясное указание и на путь, и на итог пути, каким он прошёл в жизни» [4].

Если рассматривать роман в свете христианской духовности, окажется, что отношение Наташи – это, скорее, трагедия страсти, порождение болезни эгоизма, нежели любовь.

Таким образом, возникают некоторые затруднения в разграничении понятий «страсть», «увлечение» и «истинная любовь», что неизбежно приводит к нивелировке граней между ними и, как следствие, искажённому представлению о любви.

На основе анализа текстов богословов (Отец Константин Пархоменко

«Супружество глазами Церкви» [5]) и беседы со священником Свято – Троицкой церкви (г. Армавир), Отцом Павлом Калининым, мы попытались описать признаки любви и влюблённости:

влюбляются «за что-то» пылкость чувств СТРАСТЬ

ЛЮБОВЬ это чувство вечно

терпение духовное единение жертвенность (самопожертвование)

Действенным, на наш взгляд, будет являться сопоставительный анализ, иллюстрирующий проявление страсти,- чувства, порождаемого инстинктом, и любви, исцеляющей и возрождающей, суть которой представлена в Библии:

«Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не завидует, Любовь не превозносится, не гордится,

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла…»

Достоевский так же призывает человека к смирению, самозабвению, поскольку любование собой и эгоизм несовместимы с высшим духовным чувством, они идут вразрез с христианскими заповедями. Что касается счастья, — оно не может быть достигнуто без страданий, ведь именно «в горниле страдания закаляется и очищается душа человека». Мучение Наташи Ихменевой лишено христианского смысла и воплощается в томлении души по мечте. «Надо как-нибудь выстрадать вновь наше будущее счастья, говорит Наташа, — купить его какими-нибудь новыми муками…» [7; 15].

Чувства Наташи Ихменевой, несмотря на то, что ей присущи и жертвенность, и терпение, рассматриваются как проявление страсти, облечённой в болезненную форму, сводимую до уровня сумасшествия: «если я и люблю Алёшу как безумная, как сумасшедшая, то тебя, может быть, ещё больше, как друга моего, люблю» [7; 37]. Это «безумие чувств» характеризуют и портретные описания главной героини. Страсть иссушила её, «выгорела душа»: «Как переменилась она в три недели! ?…? эти впалые, бледные щёки, губы запёкшиеся, как в лихорадке, и глаза, сверкавшие из-под длинных, тёмных ресниц горячечным огнём и какой-то страстной решимостью» [7; 36], «Я нездорова, — прибавила она и побледнела как полотно» [7; 37].

Поступки и речь главной героини подчиняются мысли о личной пользе, предпочтении своих интересов, что является проявлением крайней степени эгоизма, несовместимого с понятием «любовь». Она желает удержать Алёшу рядом с собой любыми средствами, и он оказывается марионеткой, без души и воли.

Наташа придумывает будущее, в котором принудительно существует Алёша: «если я не буду при нём всегда, постоянно, каждое мгновение, он разлюбит меня, забудет и бросит ?…? каково жить-то мне без него?», «а если он бросит меня, я побегу за ним на край света, хоть и отталкивать, хоть и прогонять меня будет» [7; 37]. Можно сделать вывод, что с образом Наташи Ихменевой связано, прежде всего, воплощение индивидуалистического начала, обращенного к собственным желаниям и мечтам. Она не способна подняться над своей болью ради счастья любимого человека, нет в ней воспетого А.С. Пушкиным бескорыстия любовного чувства. («Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам бог любимой быть другим») [8; 492].

Речь главной героини так же строится вокруг собственного ego. На это обращает внимание В. Ветловская во вступительной статье к книге «Униженные и оскорблённые». Она приводит цитату, подтверждающую эгоцентризм Наташи: «только бы он был со мной, только б я глядела на него! Кажется, пусть бы и он другую любил, только бы при мне это было, чтоб я и тут подле была…» [9; 9]. Случается, что она даже одёргивает себя: «Что ж я, и не спрошу,- обращается героиня к Ивану Петровичу, — Всё о себе говорю; ну как же теперь твои дела….?» [7; 37]. .

Любящий человек вряд ли будет говорить: «всё ему отдам, а он мне пускай ничего», — истинные чувства не нуждаются в гласности и подобных рассуждениях, а, акцентируя внимание на своей «благодетельности», она наоборот сеет зерно сомнения: действительно ли ей ничего не нужно от этой любви?

Наконец, самое главное: любовь никогда не идёт дорогой разрушительной, не сметает всё на своём пути, не причиняет зла и несчастия другим людям. Наташа же бросает ради своей привязанности к «премилейшему», но «способному на дурной поступок» мальчику свою семью, — всё, что раньше было для неё святыней. Она понимает, что причиняет невыносимую боль близким: «я знаю, что погибла и других погубила», но, поражённая безумием страсти, забывает о страдании и скорби ближних людей.

Наташа представляет собой не цельный образ, что связано с внутренним её разладом, с бинарностью. В её душе непроглядный хаос, разъединённые обрывки чувств и настроений. Она создаёт себе идола. Все её жертвы не имеют христианской основы и направлены на человека, возвышенного ею до божества. Однако в субъекте своего восхищения Наташа замечает недостатки, признаёт, что он недостоин её страданий, жертв, любви и поклонения ему. Вот и оказывается, что главной героиней руководит Идея и ничто другое, это подтверждается в романе словами Ивана Петровича: «Наташа инстинктивно чувствовала, что будет госпожой князя, владычицей, что он будет даже жертвой её. Она предвкушала наслаждение любить без памяти и мучить до боли того, кого любишь, именно за то, что любишь, и потому-то, может быть, и поспешила отдаться ему первая» [7; 15].Истолковывая эту цитату, В.В. Вересаев, писатель и критик русской литературы, делает резкий вывод: «Если у Достоевского мужчина ненавидит женщину или женщина мужчину, то читатель должен заключить, что они любят. И чем жесточе ненависть, тем это несомненнее» [10; 30 ]. Любовь воспринимается как желание мучений и гибели любимому человеку,- вот следствие неправильного понимания формулы «любви — страдания», причиной которого является ориентация не на любовь, а на её внешнее подобие.

Аналогичное чувство будет воспето в повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». В основе её также лежит трагедия страсти (не любви), герой произведения только и живёт постоянными напоминаниями о себе, перенося страдания. Уходя из жизни, он произносит: «В предсмертный печальный час я молюсь только о тебе. Жизнь могла бы быть прекрасной и для меня . Да святится имя Твое»,- моление, обращённое не к Богу, а к женщине, которую так маниакально «любил». В этой же цитате герой признаётся, что не стал счастлив. После кончины Желткова княгиня Вера, чья душа теперь «как будто раздвоилась», задаёт себе вопрос: «Что это было: любовь или сумасшествие?».

Библиография:

1. Энциклопедия литературных произведений/ под ред. С.В. Стахорского. – М., 1998.

2. История русской литературы второй половины XIX века // Учебное пособие/ под ред. Н.И. Кравцова. – М.: Просвещение,1996.

3. История русской литературы XIX века (70 – 90-е годы) // Учебное пособие / Г.К. Щенников, Л.П. Щенникова. – М.: Высш.шк., 2005.

4. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. // Православие и русская литература в 17-20 вв. — М., 2002.

6. Библия. – Финляндия. Mikkoli, 1990.

7. Ф.М. Достоевский. // Собрание сочинений в 12 томах. / Том 4. – М.: Правда, 1982.

8. Я вас любил…: стихотворения/ Александр Пушкин. – М.: Эксмо, 2010.

9. В. Ветловская. Мир «Униженных и оскорбленных». / Вступительная статья.

10. Вересаев В.В. Живая жизнь. // О Достоевском и Л. Толстом //Аполлон и Дионис (о Ницше). – М.: Политиздат,1991.

Сочинение на тему: «Униженные и оскорбленные в романе «Преступление и наказание» (Ф.М. Достоевский)»

Литеровед предлагает вам краткое сочинение на тему: «Униженные и оскорбленные в романе «Преступление и наказание» (Ф.М. Достоевский)», в котором вы ознакомитесь с персонажами, наделенными такою характеристикою, и узнаете, как они реагируют на жизненный зной и как это влияет на их судьбу.

В романе Федора Достоевского «Преступление и наказание» главным героем является Родион Раскольников, который принадлежит к униженным и оскорбленным. Помимо него в произведении также много героев такого типа. Весь роман буквально кишит несчастными, бедными людьми. Каждый из них имеет свой сложный жизненный путь и свою грустную историю бытия.

В «Преступление и наказание» автор очень ярко изобразил образ Петербурга с его низшими слоями и их бытом. Достоевский настолько реалистично передал атмосферу того места и времени, что мы буквально видим эту нищету и вдыхаем вонь петербургских улиц, на которых живут бедные люди. Куда бы ни пал взор, мы видим этих мещан в подранной грязной одежде.

Достоевский уводит читателя из мира мечтаний и бросает на самое дно петербургского общества. Сами же люди настолько привыкли к этой страшной обстановке, что порой даже не обращают внимания на очередного бедного чудака. Они настолько забиты нищетой и унижены жизнью, что единственный вопрос, который их интересует: как добыть кусок хлеба на сегодняшний день. У каждого из этих людей есть своя причина падения. Они не по своей воле скитаются по наполненных вонью улицах Петербурга.

Главный герой романа Раскольников является частью этого общества. Он бедный студент, который не может найти деньги даже на проживание. Достоевский описывает его жилье, как скромную комнатушку, больше похожую на шкаф. Его одежда была настолько плоха, что даже последние бедняки на петербургских улицах обращали внимание на его одеяние.

Родион Романович мечтает о том, чтобы вырваться из плена унижения, но он настолько далек от реальности, что это становится невозможным. Я думаю, что Раскольников – безвольный молодой человек, который мог изменить свое положение, но не стал этого делать. Он искал корни проблем вокруг себя, но не заглянул в свое сердце, как это сделала Соня Мармеладова.

Раскольников ничего не сделал для того, чтобы спасти свою сестру Дуню от ужасной ошибки – свадьбы с Лужиным. Ему жаль Соню, но и для нее он ничего не смог предпринять. Собственно, сам же герой и унижает себя. Он возомнил себя Наполеоном и хотел изменить весь мир. Но не все рождаются «наполеонами», хотя каждый может сделать жизнь немножечко лучше, чем она есть.

Раскольников понимает, что в нем зародился огромный грех: он задумал убить человека. Но, мне кажется, он настолько безвольный, что не может бороться с собой и, все время унижая себя, все-таки идет на то большое преступление.

Одним из самых ярких примеров униженных и оскорбленных персонажей в романе является Сонечка Мармеладова. Она пережила столько унижения, что порой в это невозможно поверить. Раскольников сам втянул себя в водоворот унижения, в обществе же он не имеет такого статуса. А вот Соня получила оскорбление от всего общества, которое поспособствовало ее греховному падению. Из-за этого молодая девушка даже не может делить жилье со своими родными, она вынуждена жить отдельно от них.

Какой же горькой является сцена, где Лужин винит Сонечку в краже. Как может защитить себя девушка, которая давно упала в глазах общества, да так, что ниже уже и некуда. Почему же Соня позволяет себе быть столь униженной? Все дело в любви к своим родным, об этом говорит нам Достоевский в романе. Ради того, чтобы ее семья имела тот заветный кусок хлеба, Сонечка готова на все, даже на оскорбление. Душа ее при этом остается чистой и невинной. Она читает Евангелие и признает свой грех.

В то же время Соня прекрасно понимает, почему она все это делает, для чего унижает себя. Из-за этого понимания ей становится легче. Раскольников не может принять жертву Сони. Он говорит, что намного проще было бы покончить с собой, чем терпеть позор, обладая такой огромной и открытой душой. И все же Соня думает не о себе, а о своих родных, иначе давно уже пошла бы на крайний поступок.

Еще одна кандидатка на роль «униженной и оскорбленной» – сестра Раскольникова Дуня. Но в отличие от Сони или же брата, Дунечка может проявить свой характер. Эта девушка не сгибается перед жизненными трудностями. С Соней Мармеладовой ее роднит идея униженности. Она также готова на все ради своей семьи. Дуня собирается выйти замуж, чтобы как-то помочь Раскольникову взобраться на вершину петербургского общества. Она понимает, на какие жертвы идет.

И все же благополучие родных для нее важнее, чем собственное. Дунечка также унижена обществом. Но ее этот факт не останавливает. Мать в письме к Раскольникову характеризует свою дочь, как умную, с твердым характером. Если уж Дуня решила, что она отдаст себя в жертву ради семьи, то так оно и будет. Это значит, что девушка готова вынести все, что выпадет ей на нелегком жизненном пути. Однако Дуня не настолько жертвенна, как Соня Мармеладова. Сестра Раскольникова знает свою цену и не даст унизить себя больше, чем она может это позволить.

Образы Мармеладова, отца Сони, и Катерины Ивановны, его супруги, также относятся к униженным и оскорбленным. По моему мнению, Мармеладов духовно близок с Раскольниковым. Он также безвольный человек. Вместо того чтобы искать выход из положения, Мармеладов выбрал для себя легший путь – подался в пьянство. Ему горько видеть слезы Катерины Ивановны и слышать ее упреки, а еще хуже, если она и вовсе молчит.

Его старшая дочь Соня торгует своим телом, чтобы прокормить семью, а он берет эти грязные деньги и пропивает их, вместо того, чтобы заработать самому и покончить с ее ремеслом. Мармеладов рассказывает о своей нелегкой судьбе Раскольникову. Его устами кричат все униженные и оскорбленные, которых мы видим повсюду на улицах Петербурга.

По-своему несчастна и его жена Катерина Ивановна. Эта женщина каждое утро просыпается с мыслью, чем накормить детей. Она видит их голодные глаза и ей хочется кричать от отчаяния. Катерине Ивановне очень жаль Соню, она понимает тяжесть бремени, которое свалила на себя эта девочка. И все же не взять эти деньги она не может.

Есть ли выход из этого состояние униженности? Я думаю, если он и есть, то только внутри каждого человека. Когда мы не можем поменять то, что происходит вокруг нас, мы всегда можем поменять свое отношение к происходящему. Также и здесь. Нужно верить в то, что это состояние – временно, как и земная жизнь.