Сочинение на тему он сеял зло без наслажденья образ демона в одноименной поэме 10 класс

Часть I

I – IV

В первых четырех строфах мы узнаем маленькую историю демона. Он предстает перед нами отчаянным и одиноким, он вспоминает с грустью те времена, когда «блистал он, чистый херувим», когда «верил и любил».
Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;
Тex дней, когда в жилище света
Блистал он, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбкой ласковой привета
Любила поменяться с ним,
Когда сквозь вечные туманы,
Познанья жадный, он следил
Кочующие караваны
В пространстве брошенных светил;
Когда он верил и любил,
Счастливый первенец творенья!
Ему было даровано единение с божьим миром, познанье, но без отрицания, любовь и вера. Когда он был ангелом, он не знал мучительного сомнения и вечной бесплодной игры ума, как сейчас:
Не знал ни злобы, ни сомненья.
И не грозил уму его
Веков бесплодных ряд унылый…
И много, много… и всего
Припомнить не имел он силы!
Его отвергли, и из-за этого он стал тем, кем был – Демоном. Он много лет жил, сея зло на Земле, но зло, как и всё остальное, наскучило ему. Его ничего не радовало, он был настолько опустошен, что внутри него не осталось никаких чувств и стремлений:
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья.
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья –
И зло наскучило ему.
Никакие красоты Кавказа не восхищали его. «Всё, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел». Он был абсолютно равнодушен к божьему творению. И относился к природе с презрением, потому что презирал самого Бога. Единственное чувство, которое в нем было, – это зависть.
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял,
И Терек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте,
Ревел,- и горный зверь и птица,
Кружась в лазурной высоте,
Глаголу вод его внимали;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
Его на север провожали;
И скалы тесною толпой,
Таинственной дремоты полны,
Над ним склонялись головой,
Следя мелькающие волны;
И башни замков на скалах
Смотрели грозно сквозь туманы –
У врат Кавказа на часах
Сторожевые великаны!
И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего,
И на челе его высоком
Не отразилось ничего.

V – IX

В этих строфах нашему вниманию предстает красавица Тамара, какая «под солнцем юга не цвела!»
И вот она, одной рукой
Кружа его над головой,
То вдруг помчится легче птицы,
То остановится, глядит –
И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы;
То черной бровью поведет,
То вдруг наклонится немножко,
И по ковру скользит, плывет
Ее божественная ножка;
И улыбается она,
Веселья детского полна.
Но луч луны, по влаге зыбкой
Слегка играющий порой,
Едва ль сравнится с той улыбкой,
Как жизнь, как молодость, живой.
Она прекрасна, невинна, и «все ее движенья так стройны, полны выраженья, Так полны милой простоты», что пробудили в Демоне то, что, казалось, умерло в нем. Он будто бы воскрес, благодаря ей:
И Демон видел… На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг.
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук –
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!..
—–
Прикованный незримой силой,
Он с новой грустью стал знаком;
В нем чувство вдруг заговорило
Родным когда-то языком.
То был ли признак возрожденья?
Он слов коварных искушенья
Найти в уме своем не мог…
Забыть? – забвенья не дал бог:
Да он и не взял бы забвенья!..
Он поверил, что это его шанс вернуть прежнюю жизнь, полную радости и грусти, полную чувств и эмоций. Она завладела им в миг и на всю жизнь, на всю его бесконечную, бессмысленную жизнь. Любовь, добро и красота вновь стали ему понятны и близки, на миг он теряет желание искушать людей, склонять их к греху. В нем раздался голос прежних чувств, который нарушил «немой души пустыню». В его душе пробудилось «неизъяснимое волнение», он не мог все так же безразлично смотреть на красоту Тамары, как смотрел на красоты природы. Был ли это признак возрожденья? – спрашивает Лермонтов. Думаю, что да. Но он не мог забыть и простить то, что его свергли. Он не прощает и не раскаивается, а без этого нет возрожденья.

X – XIV

К сожалению, любовь к Тамаре изменила Демона только на мгновение. В его делах и в душе было только зло. Поэтому ради своей любви он мог сделать все, даже лишить человека жизни. Он любил, но думал только о себе. Страдания в семье Гудала тревожили его меньше всего.

XV – XVI

Стараясь завоевать Тамару, Демон хочет ее успокоить, заставить забыть жениха. Его волшебный голос очаровал и заколдовал ее. Его обращения к ней полны земной нежности, сострадания и страсти.
“Не плачь, дитя! не плачь напрасно!
Твоя слеза на труп безгласный
Живой росой не упадет:
Она лишь взор туманит ясный.
Ланиты девственные жжет!
………
«Нет, жребий смертного творенья
Поверь мне, ангел мой земной,
Не стоит одного мгновенья
Твоей печали дорогой!»
Он с таким чувством описывает красоты Кавказа, каждую деталь пейзажа, что совершенно не верится, что говорит существо, равнодушное ко всему на свете. Природный мир оживает под пером Лермонтова, в нем все взаимосвязано. Поэт рисует момент наступления ночи: все меняется – мир замолкает, слышен только ветер, встает месяц, птичка порхает веселей, распускается ночной цветок. Ничто не ускользает от взгляда демона, и крупные и мелкие явления.
“Лишь только ночь своим покровом
Верхи Кавказа осенит,
Лишь только мир, волшебным словом
Завороженный, замолчит;
Лишь только ветер над скалою
Увядшей шевельнет травою,
И птичка, спрятанная в ней,
Порхнет во мраке веселей;
И под лозою виноградной,
Росу небес глотая жадно,
Цветок распустится ночной;
Лишь только месяц золотой
Из-за горы тихонько встанет
И на тебя украдкой взглянет,-
К тебе я стану прилетать;
Гостить я буду до денницы
И на шелковые ресницы
Сны золотые навевать…”
Слова его кажутся искренними, он действительно сочувствует Тамаре, жалеет ее. В такие минуты светлое начало (он же падший ангел!) берет верх над темной стороной.

Часть II

I – II

Для Тамары этот голос был искушением, она хотела избавиться от него и ушла в монастырь. Эта «жертва злой отрады» надеялась на то, что Господь защитит ее. Но даже в монастыре она не переставала думать о своем Демоне. Он манил и звал ее.
Но и в монашеской одежде,
Как под узорною парчой,
Все беззаконною мечтой
В ней сердце билося, как прежде.
Пред алтарем, при блеске свеч,
В часы торжественного пенья,
Знакомая, среди моленья,
Ей часто слышалася речь.

III – IV

В этих строфах описывается красота природы, окружающей монастырь. Деревья, голоса птиц, ключи, кусты, покрытые инеем цветов – такая райская красота, и могучий Казбек – защитник всего этого невинного и прекрасного Божеского создания.

V – VI

Но Тамара не видит всей красоты, ее окружающей. Она описывается Лермонтовым так, как Демон в начале поэмы. Все человеческие радости ей чужды, она находится под властью греховной мечты. Она печальна, весь мир для нее «одет угрюмой тенью».
Перед ней
Весь мир одет угрюмой тенью;
И все ей в нем предлог мученью –
И утра луч и мрак ночей.
Можно заметить, как различается настроение Тамары и окружающей ее природы. Природа звонкая и веселая: хоры птиц, шум водяных ключей, сливавшихся «дружески в ущелье». Опять поэт вводит мотив единения всего в Божьем мире.
Тамара же одна, печальна и угрюма, «её тяжелое рыданье Тревожит путника вниманье», но он не узнает в нем человеческий голос, а только голос, схожий по силе страсти и сомненья с голосом горного духа. Она так же, как Демон, ждет любви, ждет Его.

VII

Привычке сладостной послушный,
В обитель демон прилетел.
Но долго, долго он не смел
Святыню мирного приюта
Нарушить.
Он понимал, что она, как ангел, т.е. не может быть с ним. Он понимал, что может причинить ей боль, и была минута, когда он хотел улететь, «оставить умысел жестокий», когда светлое начало взяло вверх над ним, но он не мог даже пошевелить крыльями. Она очаровала его, пленила, он вновь жалел ее и познал тоску ее любви. Это было настолько ново и настолько близко человеку, эти чувства, которые могут возникнуть только у тех, у кого есть сердце и душа. И у него они были, и именно они позволили ему проронить «слезу жаркую, как пламень, нечеловеческую слезу»!

VIII – IX

Так неожиданно проснувшиеся чувства на время поменяли Демона. Он был готов делать добро, любить и быть любимым.
И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.
Но появление ангела, укорившего его в злодеяниях и не верившего в его добрые намерения, разбудило в Демоне прежнюю ненависть. В нем опять заговорила гордыня, которая хотела получить то, что принадлежит ей, – Тамару. И уже ничто не могло остановить его…
“Дух беспокойный, дух порочный.
Кто звал тебя во тьме полночной?
Твоих поклонников здесь нет,
Зло не дышало здесь поныне;
К моей любви, к моей святыне
Не пролагай преступный след.
Кто звал тебя?”
Ему в ответ
Злой дух коварно усмехнулся;
Зарделся ревностию взгляд;
И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.
“Она моя! – сказал он грозно,-
Оставь ее, она моя!

X

Эта строфа построена как диалог Демона и Тамары. Демон говорит о себе, как об отторженном и одиноком враге небес и зле природы, но в то же время он называет себя царем познанья и свободы. Т.е. какая- то часть его гордыни все же присутствует. В своих словах он говорит о том, что, несмотря на то, что он такой гордый, он все же падает к ногам Тамары. Он молит ее, чтобы она помогла вернуться ему на небеса, вновь завоевать доверие.
Я враг небес, я зло природы,
И, видишь,- я у ног твоих!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Он рассказывает Тамаре о чувствах, которые вновь в нем проснулись, благодаря ей. Для Тамары все его признания – удар, потому что она не хочет ему верить, он для нее зло, но она не может противиться его любви, его слова для нее «яд», от которого она постепенно погибает, отдаваясь в его руки.
Демон полностью отдается на суд Тамары. Ему все равно, где быть – в аду или в раю, для него главное, чтобы она была с ним. Он осознает, что всю жизнь ему не хватало именно ее и что всю свою жизнь он скитался между наслаждением и страданием:
Я все былое бросил в прах:
Мой рай, мой ад в твоих очах.
Ему было плохо, потому что в раю за добрые дела не награждали, а в аду за зло не хвалили. У него не было цели в жизни, не было ни малейшей отрады, не было друзей.
Всю жизнь, века без разделенья
И наслаждаться и страдать,
За зло похвал не ожидать,
Ни за добро вознагражденья;
… прежними друзьями
Я был отвергнут;
В строках:
Всегда жалеть и не желать,
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Стараться все возненавидеть
И все на свете презирать!..
повторение слова «все», которое усиливает впечатление от его муки и страдания.
Дальше Демон сравнивает себя с поврежденной ладьей, которой не за чем плыть, и с тучей, которая летит без цели и следа. Это еще раз показывает беспомощность Демона, он не знал, что ему делать, как жить:
Так поврежденная ладья
Без парусов и без руля
Плывет, не зная назначенья;
Так ранней утренней порой
Отрывок тучи громовой,
В лазурной вышине чернея,
Один, нигде пристать не смея,
Летит без цели и следа,
Бог весть откуда и куда!
Со временем ему надоело сеять зло и учить этому людей. Он скрылся от всех глупцов и лицемеров как можно дальше, в горах. Бездна мучений Демона заключалась в его поступках, в его одиночестве и в его судьбе. Она завидовал людям, потому что их ошибки могли быть прощены, хоть и осуждены. Всему живому когда-то приходит конец, и все муки и печали когда-то должны «вздремнуть в могиле», но Демон осознает, что ему никогда не удастся избавиться от своих страданий.
Тамара отчаянно борется, она не хочет слушать его раскаяний. Она боится, но искренне желает, чтобы демон говорил правду, чтобы он действительно отрекся от всех злодеяний. В своей речи она просит Демона быть честным, не лукавить, если же он лукавит, то пощадить ее и не забирать ее душу. Тамара просит его отречься от всего злого, дать клятву, что он не будет больше совершать злодеяний.
Демон клянется ей в ответ, что он отрекся от мести и гордости:
Я отрекся от старой мести,
Я отрекся от гордых дум;
Отныне яд коварной лести
Ничей уж не встревожит ум;
Самое интересное в этой клятве – это, во-первых, анафора слова клянусь и сама клятва:
Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Демон клянется противоположными явлениями, такими как первый день творения и последний день творения, позор преступленья и правда торжества, паденье и победа, свидание и разлука и т.д. Он не клянется чем-то одним, к примеру, только добрыми деяниями или, наоборот, только злыми. Этим подчеркивается, что мир состоит из противоположностей, возможно, это также подчеркивает и характер самого демона. В нем всегда противоборствуют добро и зло, так же как и во всех людях, не бывает добрых или злых людях, всегда в людях есть частичка добра и для равновесия частичка зла, поэтому, клянясь противоположными вещами, он фактически клянется всей своей натурой: и светлой, и темной.
Но в каждом слове Демона, даже когда он отрекается от прошлого («Я отрекся от гордой мести, Я отрекся от гордых дум»), звучит гордость, презрение к людям, стремление подчеркнуть свое избранничество. («Я власть сложил», «Я неизменен и велик»). Он противопоставляет свою страсть минутной любви людей. Лермонтов вкладывает в уста Демона обличительный монолог, направленный против пороков человечества. Лермонтов дает полную волю выражению своего отношения к миру, своему гневу, негодованию, призыву к мести. Он обличает людей в их непостоянстве, он говорит, что человек не может устоять перед соблазном чего-то нового:
Кто устоит против разлуки,
Соблазна новой красоты…
Он обвиняет их в жестокости и боязни высоких чувств и сильных страстей, в приземленности и обыденности, они чужды сильных страстей – в их душах гнездятся только мелкие страстишки:
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить;
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.
Лермонтов также подчеркивает, что все люди лицемерны, холодны и малодушны. Он говорит, что человек запросто может предать, обмануть ради своей выгоды, и не всегда те, кого мы считаем своими друзьями, на самом деле являются таковыми:
Нет! не тебе, моей подруге,
Узнай, назначено судьбой
Увянуть молча в тесном круге
Ревнивой грубости рабой,
Средь малодушных и холодных,
Друзей притворных и врагов…

XI – XII

Несмотря на всю борьбу Демона со своей темной половиной, она восторжествовала. И в тот миг, когда, казалось, наступил самый прекрасный момент его бессмысленной жизнь, его чувства убили Тамару. Все то, что в нем пылало: любовь, страданья, радость – все вылилось в яд, поразивший сердце прекрасной Тамары. Невозможно представить чувства демона в этот момент…

XIII – XV

Все ее черты «были исполнены красоты», но красоты, лишенной чувства и ума. В ней было презрение к жизни, которое свойственно тем, кто перешагнул за черту смерти, принял ее и смирился с ней:
И были все ее черты
Исполнены той красоты,
Как мрамор, чуждой выраженья.
Лишенной чувства и ума,
Таинственной, как смерть сама.
…………
В ней было хладное презренье
Души, готовой отцвести,
Последней мысли выраженье,
Земле беззвучное прости.
Уже ничто не могло оживить Тамару. Она прощалась с жизнью на земле, но ее взор не был столь печален. Для нее только начинался путь.

XVI

Ангел, несущий душу Тамары, победил в схватке с Демоном Душа Тамары «страдала и любила – и рай открылся для любви». Ангел «след проступка и страданья с нее смывал слезами», ей даровано прощение. Но она у Лермонтова не лишена права выбора: «Судьба грядущего решалась, пред нею снова он стоял». Но он снова стал Демоном:
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца,-
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.
Эпитеты «злобным взглядом», «смертельным ядом», «могильным хладом», «неподвижного лица» создают образ титанического, нечеловеческого, всеохватного зла. Ярость Демона безгранична, он не мог представить, как Тамара могла его покинуть.
Ему казалось, что она принадлежит ему и никому другому. В нем опять говорила ненависть и гордыня. Он был повержен и изгнан вновь. Он вновь был одинок и опустошен:
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свой,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..

ВЫВОД

В течение всего произведения мы наблюдаем Демона, который мечется между добром и злом. Но звуки добра не так велики, как другая сторона Демона. Это типичный пример, когда добро не уживается со злом, что-то в итоге должно доминировать и играть решающую роль. В начале своего пути, как мы понимаем из поэмы, Демон был на доброй стороне – был ангелом, но, видимо, какой-то поступок вынудил низвергнуть ангела в ад и наполнить его жизнь страданиями, сделав его бессмертным. Но для Демона жизни и так не существовало, потому что жизнь без друзей, без радостей и разочарований – бессмысленна и мучительна. Сначала лирический герой получал удовольствие от того, что сеял зло по земле, возможно, таким образом он мстил небесам за то, что его отлучили, но потом и это ему стало надоедать. Ему не хватало чувств, пока он не встретил Тамару. Именно она разбудила в нем его светлую сторону и позволила человеческим чувствам вырваться наружу. Но даже в стремлении добиться Тамары Демон был коварен. Для него она стала очередным его желанием, целью, которую он привык добиваться. На протяжении всей поэмы в нем играла гордыня именно относительно Тамары. Она стала для него его собственностью, тем, что не может принадлежать никому другому кроме него. Хотя, с другой стороны, его намерения были чисты. Он действительно полюбил Тамару и хотел, чтобы она помогла ему обрести счастье, будучи ангелом, а не демоном.
Некоторые критики считают, что центральной темой этой поэмы является все-таки не борьба между добром и злом или любовь, а сугубо политические взгляды Лермонтова, выраженные через реплики Демона. Лермонтов пытается как бы передать все отрицательные черты мира, в котором он жил, весь его гнев и негодование. Тамара в данном случае является просто объектом, которому Демон открывает свою душу, той, кому он доверяет. Но Тамара навряд ли способна понять всю речь Демона, она не может проникнуться во все детали его чувств, но зато благодаря такой искренности со стороны лирического героя Тамара начинает сопереживать ему и поддерживать его.
Сложно сказать какая именно проблема затрагивается в поэме. Но, тем не менее, проблема политики, если и затронута, то она не лежит на поверхности, как банальная проблема добра и зла. Но от выбора этой самой проблемы меняются тогда смыслы и даже герои поэмы. Если рассматривать политическую проблему, то Тамара уходит на второй план. Безусловно, тема завоевания ее сердца затрагивается, но все же она просто является слушателем речи Демона. Я бы все-таки больше склонилась к варианту добра и зла. При рассмотрении поэмы с этой стороны в ней сочетаются не только добро и зло, но и любовь и даже где-то политика.
Демона злит, что ни добрые, ни злые дела никак не поощряются. Нет ни похвалы, ни оспаривания поступков. Будучи в раю он не получал наград за хорошие дела, но и в аду его никто не благодарит. Он надеется, что Тамара осудит или одобрит его действия. Лирический герой Лермонтова пытается найти поддержку хоть с чьей-либо стороны. Со всеми этими побуждениями Демон стремится к Тамаре, но путь ему преграждает ангел ,который не хотел, чтобы демон погубил Тамару. Ангел, который мог бы довольно легко заставить Демона покинуть монастырь, спокойно улетает и даже не пытается остановить Демона. Мне кажется, что после встречи с ангелом в Демоне вновь проснулись его темные черты, такие как гордость и какая-то месть небесам. Но до последнего момента в не мне угасала надежда, что Тамара спасет его и поможет ему, и, когда она уже подчинилась ему, и он поцеловал ее, настал момент, которого демон не ожидал или не хотел увидеть. Он убил свою единственную надежду, не добился своей цели. Затем он попытается еще вернуть себе Тамару, но Ангел, который некоторое время назад покинул ее, сейчас же защищал. Она боялась Демона, боялась, что он вновь подчинит ее себе, и поэтому прижалась к ангелу. Демон был повержен вновь. Для него это была огромная трагедия, он не мог поверить, что Тамара не согласилась отдаться ему, что добро победило зло, как это и принято!

Образ Демона в поэме «Демон» – это одинокий герой, преступивший законы добра. Он испытывает презрение к ограниченности человеческого существования. М.Ю.Лермонтов долгое время работал над своим творением. А данная тема волновала его на протяжении всей жизни.

Образ Демона в искусстве

Образы нечистой силы, потустороннего мира издавна волновали сердца деятелей искусств. Множество имен у исчадья Ада: Демон, Дьявол, Люцифер, Сатана. Каждый человек должен помнить, что зло многолико, поэтому всегда нужно быть предельно осторожным. Ведь коварные искусители постоянно провоцируют людей на совершение греховных дел, чтобы их души попадали в ад. А вот силы добра, которые защищают и оберегают человека от лукавого, – это Бог и Ангелы.

Образ Демона в литературе начала 19 века — это не только злодеи, но и «тираноборцы», выступающие против Бога. Такие персонажи встречались в творчестве многих писателей и поэтов той эпохи.

Если говорить о данном образе в музыке, то в 1871-1872 гг. А.Г.Рубинштейн написал оперу «Демон».

М.А.Врубель создал превосходные полотна, изображающие исчадье ада. Это картины «Демон летящий», «Демон сидящий», «Демон поверженный».

Лермонтовский герой

Образ Демона в поэме «Демон» почерпнут из библейского мифа про изгнанника из рая. Лермонтов по-своему переработал содержание. Кара главного героя заключается в том, что он вынужден вечно скитаться в полном одиночестве. Образ Демона в поэме «Демон» — это источник зла, разрушающий все на своем пути. Однако он находится в тесном взаимодействии с противоположным началом. Так как Демон – это превращенный ангел, он хорошо помнит былые времена. Он словно мстит всему миру за свое наказание. Важно обратить внимание на тот факт, что образ Демона в поэме Лермонтова отличается от Сатаны или Люцифера. Это субъективное видение русского поэта.

Характеристика Демона

В основе поэмы заложена идея о стремлении Демона к перевоплощению. Он недоволен тем, что ему отведена участь сеять зло. Неожиданно он влюбляется в грузинку Тамару – земную женщину. Он стремится таким образом преодолеть Божью кару.

Образ Демона в поэме Лермонтова характеризуется двумя основными чертами. Это небесное обаяние и манящая загадочность. Перед ними не в силах устоять земной женщине. Демон — это не просто плод воображения. В восприятии Тамары он материализуется в видимых и осязаемых формах. Он приходит к ней во снах.

Он подобен стихии воздуха и воодушевляется через голос и дыхание. Отсутствует описание внешности Демона. В восприятии Тамары он «похож на вечер ясный», «сияет тихо, как звезда», «скользит без звука и следа». Девушку волнует его чарующий голос, он манит ее. После того как Демон убил жениха Тамары, он является к ней и навевает «сны золотые», освобождая ее от земных переживаний. Образ Демона в поэме «Демон» воплощается через колыбельную песню. В ней прослеживается поэтизация ночного мира, столь характерная для романтической традиции.

Его песни заражают ее душу и постепенно отравляют сердце Тамары тоской по тому миру, который не существует. Все земное ей становится постылым. Поверив своему обольстителю, она умирает. Но эта смерть только усугубляет положение Демона. Он понимает свою несостоятельность, что приводит его к наивысшей точке отчаяния.

Авторское отношение к герою

Позиция Лермонтова к образу Демона неоднозначна. С одной стороны, в поэме присутствует автор-рассказчик, который излагает «восточную легенду» былых времен. Его точка зрения расходится с мнениями героев и характеризуется объективностью. В тексте есть авторский комментарий к судьбе Демона.

С другой стороны, Демон – это сугубо личностный образ поэта. Большинство медитаций главного персонажа поэмы тесно связаны с лирикой автора и проникнуты его интонациями. Образ Демона в творчестве Лермонтова оказался созвучным не только самому автору, но и молодому поколению 30-х годов. В главном герое отразились чувства и стремления, присущие людям искусства: философские сомнения в правильности бытия, огромная тоска за потерянными идеалами, вечный поиск абсолютной свободы. Лермонтов тонко ощутил и даже пережил многие стороны зла как некого типа поведения личности и мировосприятия. Он распознал демоническую природу мятежного отношения к вселенной при нравственной невозможности принять ее неполноценность. Лермонтов смог понять опасности, скрывающиеся в творчестве, из-за которого человек может погрузиться в выдуманный мир, заплатив за это равнодушием ко всему земному. Многие исследователи отмечают, что Демон в поэме Лермонтова навсегда останется загадкой.

Образ Кавказа в поэме «Демон»

Тема Кавказа занимает особое место в творчестве Михаила Лермонтова. Изначально действие поэмы «Демон» должно было происходить в Испании. Однако поэт переносит его на Кавказ после того, как он вернулся из кавказской ссылки. Благодаря пейзажным зарисовкам писателю удалось воссоздать определенную философскую мысль в разнообразных поэтических образах.

Мир, над которым пролетает Демон, описан весьма удивительным образом. Казбек сравнивается с гранью алмаза, который сиял вечными снегами. «Глубоко внизу» чернеющий Дарьял характеризуется как жилище змея. Зеленые берега Арагвы, Кайшаурская долина, угрюмая Гуд-гора являются прекрасной обстановкой для поэмы Лермонтова. Тщательно подобранные эпитеты подчеркивают необузданность и силу природы.

Затем изображены земные красоты великолепной Грузии. Поэт концентрирует внимание читателя на увиденном Демоном с высоты его полета «земном крае». Именно в этом фрагменте текста строки наполняются жизнью. Здесь появляются различные звуки и голоса. Далее из мира поднебесных сфер читатель переносится в мир людей. Смена ракурсов происходит постепенно. Общий план сменяется крупным.

Во второй части картины природы передаются глазами Тамары. Контраст двух частей подчеркивает многоликость природы Кавказа. Она может быть как буйной, так и безмятежной и спокойной.

Характеристика Тамары

Трудно сказать, что образ Тамары в поэме «Демон» намного реалистичнее самого Демона. Ее внешний облик описывается обобщенными понятиями: глубокий взор, божественная ножка и прочие. В поэме акцент сделан на бесплотности проявлений ее образа: улыбка «неуловима», ножка «плывет». Тамара характеризуется как наивная девушка, в чем прослеживаются мотивы детской незащищенности. Описывается и ее душа – чистая и прекрасная. Все качества Тамары (женское очарование, душевная гармония, неискушенность) рисуют образ романтической натуры.

Итак, образ Демона занимает особое место в творчестве Лермонтова. Данная тема интересовала не только его, но и других деятелей искусства: А.Г.Рубинштейна (композитора), М.А.Врубеля (художника) и многих других.

• Сочинения
• По литературе
• Лермонтов
• Демон в поэме Демон Лермонтова

Демон — главный герой поэмы. Он предстает перед читателем не тем чудовищным и бесчувственным существом, которое изображено в библейских текстах. Демон Лермонтова — совершенно другой, он способен на более глубокие чувства, он чувствует и ощущает мир подобно человеку. В этом, отчасти, и состоит загадочность и многогранность поемы.

Этому персонажу не чуждо чувство одиночества, об этом Лермонтов пишет в начале поемы, описывая душевные терзания, гнетущее бессмертие и презрение к окружающему миру которые испытывает Демон в начале поемы. Далее глубокие переживания главного героя поемы дополняются чувством влюбленности, которое Демон испытывает к молодой грузинке Тамаре. Но им не суждено встретиться, так как она человек, и прикосновение демона ее убьет. К тому же, она влюблена и выходит замуж.

Испытывая отвращение к заведенному Богом порядку, демон убивает жениха Тамары руками разбойников. Верша судьбы людей, герой Лермонтова показывает желание стать таким же как они, прикоснуться к человеческой сущности и оправдать все свои поступки человеческими сомнениями.

Далее Демон пытается совратить Тамару, представляясь ей красивым юношей, разговаривая с ней по ночам, но Тамара не поддается. Тамара — воплощение божественного женского начала, она отвергает все демоническое и борется за чистоту своих помыслов (По иронии судьбы именно в такую девушку суждено влюбиться Демону). Тамара уговаривает отца отправить ее в монастырь, думая, что Бог и молитвы помогут ей избавиться от искушения и губительной любви Демона. Ангел встает на защиту девушки, но сомнения, одолевающие душу девушки, не дают ему за нее заступиться. Тамара дает Демону себя поцеловать и умирает.

Демон в отчаянии, потеряв любимую, хочет забрать ее душу, но ангел не дает ему этого сделать. Демон остается наедине с собственной болью, отчаянием, одиночеством и чувством безответной любви к прекрасному и чистому созданию, грузинской девушке Тамаре.

Образ Демона

Образ Демона в знаменитой поэме Лермонтова — является брошенным героем, который посмел переступить правила добра. Он презирает ограничение человеческого проживания. Данный портрет взят автором из библейской легенды про изгнанного из рая. Михаил Юрьевич на свой манер переделал содержание. Наказание главного лица исходит из того, что он обречен до скончания веков блуждать абсолютно одиноким.

Образ демона это причина зла, уничтожающего всё на пути перед собой. Но несмотря на это, он оказывается в сближенном взаимодействии с противоположным началом. Поскольку нечистый это обращённый ангел, то ему прекрасно вспоминаются прошедшие события. Герой словно выливает свою накопившуюся месть на весь мир. Стоит выделить тот факт, что данный образ демона очень сильно отличается от Сатаны или же Люцифера. Такое вот личное выражение российского поэта к образу.

Основной смысл поэмы состоит в том, что герой стремится найти способ перевоплотиться. Он весьма рассержен тем обстоятельством, что ему отведена участь рассеивать зло по всему людскому миру. По нежданному стечению событий он влюбляется в прекрасную девушку грузинку, которую зовут Тамара. Данным способом герой во что бы то ни стало желает победить Божью кару.

Образ героя в этом произведении выражается двумя главными особенностями. Это притягательность небес и таинственная загадочность. Поэтому женщина Земли не способна из-за своей слабости устоять перед искусителем. Он не итог человеческого воображения. Тамара может его почувствовать и осязать. Постепенно он начинает посещать её во сне. Демон походить на воздух и может вдохновляться чрез внутренний голос и дыхание. В поэме мы не найдём описания внешнего вида героя. В чувствах девушки он как светлый вечер, светится неслышно, подобно звезде, ускользает неслышно и бесследно. Грузинку заманивает зачаровывающий голос, притягивает её. После совершения убийства суженого Тамары, он приходит к ней, напускает золотые сны, избавляет ото всех земных беспокойств. Портрет перевоплощается с помощью колыбельную песенку. В этой песне присутствует воспевание мира в ночи, который столь характерен для романтической особенности.

Воспевания, которые воспроизводит Демон с течением времени отравляют сердце бедной девушки по миру, которого нет. Земные события и вещи её не привлекают. Доверяясь своему совратителю, грузинка покидает этот мир. Это происшествие приводит Демона к ещё большему отчаянию и сознанию в своей несостоятельности.

Популярные сочинения

• Сочинение про Мой выходной день (2, 3, 6 класс)
  Пять дней в неделю мы ходим в школу, и насладиться полностью свободой получается только в субботу. В пятницу нужно отойти от школы, а в воскресенье в неё собираться снова. Всегда полно планов, которые я порой даже не успеваю завершить.
• Сочинение Мое отношение к Молчалину для 9 класса
  Грибоедов написал огромное количество разных произведений. И одним из них является «Горе от ума». Оно относится к жанру комедии. Все события происходили примерно в девятнадцатом веке
• Если бы я был взрослым сочинение
  Не секрет, что большинство детей мечтают о том, чтобы поскорей вырасти и стать взрослым. Вот и мне кажется, что когда я стану взрослым, жизнь станет проще и интересней.

Творчество М. Ю. Лермонтова по праву считается одним из вершинных явлений в русской литературе. Прекрасный поэт-романтик и один из родоначальников русской классической прозы, он был достойным продолжателем идейно-художественных традиций А. С. Пушкина. Мотивы лирики двух великих художников слова близки, но настроение поэзии, ее общий колорит абсолютно разные. Кроме того, в творчестве Лермонтова присутствуют такие темы и мотивы, которые были несвойственны творчеству его старшего современника (тема одиночества и бездомности, тема «потерянного поколения»; тема земли и неба; тема маски — скрытого или утраченного лица). Уже первые произведения Лермонтова были отмечены печатью какой-то необычности, особенности. Ничего подобного в русской литературе ни до Лермонтова, ни после него уже не было. Общий колорит поэзии Пушкина — оптимистичный, проникнутый светом, надеждой, любовью, стремлением к дому, который воспринимается и как личный дом, и как вся Россия. Лермонтовской же поэзии свойственны мрачный колорит, пессимистическая настроенность, безверие и бездомье. Его лирический герой уверен, что счастье и гармония невозможны на Земле, и тогда его взгляд невольно обращается к Космосу. В поэзии Лермонтова постоянно борются две противоположные стихии, принимая разные обличья (земли и неба, ангела и демона), которые, как правило, символизируют силы добра и зла, гармонии и разрушения в душе каждого человека. Героям Лермонтова свойствен дух сомнения, дух отрицания, но именно сомнение и отрицание являются величайшим двигателем прогресса. М. Ю. Лермонтов был одновременно поэтом-романтиком и писателем-реалистом. В своем творчестве он выразил решительное неприятие современного ему общества, и в романе «Герой нашего времени» дано социально-психологическое обоснование этому неприятию. Художественное своеобразие произведений Лермонтова связано со многими факторами, в частности с тем, что он был и реалистом, и романтиком. В его реалистических произведениях можно обнаружить черты романтизма, а в романтических — реализма. Грань, разделяющая творчество Пушкина и Лермонтова и дающая такую разную настроенность их творчеству, — это восстание и поражение декабристов 14 декабря 1825 года. Творчество Пушкина начиналось во время надежд на изменение существующего в России порядка; Лермонтов пришел в литературу, когда эти надежды были разрушены. Его мировоззрение складывалось в начале 30-х годов ХIХ века, во время идейного кризиса передовых идей дворянской революционности. Характерная особенность лермонтовской эпохи — выработка новой нравственно-философской позиции, освоение «ошибок отцов», новое осмысление мира, чтобы преодолеть сомнения и знать, во имя чего и как действовать. Для 30-х годов ХIХ века характерны поиски смысла жизни, поиски высоких идеалов и ценностей, оправдывающих существование человека. Историческая эпоха не давала возможности найти возвышенные идеалы и приводила человека к осознанию трагичности своего существования, рождала сомнения, борьбу с самим собой, в конечном счете бездействие и хандру. М. Ю. Лермонтов был настоящим выразителем духовной жизни России 30-х годов ХIХ века, и в своем творчестве он запечатлел все противоречия и характерные свойства эпохи. В романе «Герой нашего времени» Лермонтов анализирует состояние современного ему общества, ту идейно-нравственную атмосферу, в которой формируется новое мышление. Лермонтов, как писатель-психолог, исследует процессы изменения духовного мира личности в переломные для жизни героя моменты. Он показывает своего героя в разных жизненных ситуациях и с различных точек зрения (с внутренней и внешней стороны). Образ Печорина раскрывается и глазами сторонних наблюдателей (близких и далеких по духу Печорину), и глазами самого Печорина в «дневниковых» главах романа. Изучая других людей, лермонтовский «герой времени» познает самого себя. «Герой нашего времени» — это первый психологический роман в русской литературе ХIХ века.

ТЕМАТИКА УРОКОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА М. Ю. ЛЕРМОНТОВА

Тема первая Этапы биографии и творчества

Родился 3 (15) октября 1814 г. в Москве. Детские годы провел в имении Тарханы Пензенской губернии у своей бабушки по матери Е. А. Арсеньевой. 1817 г. — смерть матери. 1818, 1820, 1825 гг. — поездки в Пятигорск. 1828—1830 гг. — учеба в благородном пансионе при Московском университете. Первые стихи. 1828 г. — поэмы «Кавказский пленник», «Корсар». 1830—1832 гг. — учеба на нравственно-политическом отделении Московского университета. 1831 г. — смерть отца. 1832 г. — оставляет университет и поступает в юнкерскую школу в Петербурге. Стихотворение «Парус». 1837 г. — стихотворение «Смерть Поэта». Первая ссылка на Кавказ. «Бородино», «Узник». 1838 г. — возвращение в Петербург. «Песня про… купца Калашникова». 1839 г. — «Дума», «Поэт», «Три пальмы». 1840 г. — отдельное издание «Героя нашего времени». Дуэль с сыном французского посла Барантом. Вторая ссылка на Кавказ. Выход в свет единственного прижизненного сборника стихов «Стихотворения М. Лермонтова». 1841 г. — поездка в Москву в двухмесячный отпуск. 1841 г., май — возвращение на Кавказ. 15 (27) июня 1841 г. убит на дуэли Н. С. Мартыновым в Пятигорске. 1842 г. — тело поэта перевезено из Пятигорска и захоронено в Тарханах. Вопросы: 1. Какие впечатления детских и юношеских лет оказали влияние на формирование мировоззрения Лермонтова? 2. Какие общественно-политические события наложили отпечаток на творчество М. Ю. Лермонтова? 3. В чем разница в мировосприятии А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова? 4. Какое стихотворение, по вашему мнению, можно считать символом лермонтовского творчества? 5. Какое стихотворение принесло поэту первую громкую славу? 6. Почему М. Ю. Лермонтов поступил в юнкерскую школу? 7. Как кавказские впечатления отразились на творчестве М. Ю. Лермонтова? 8. На какие годы приходится расцвет творчества М. Ю. Лермонтова? Почему этот период называют лермонтовским периодом русской литературы? 9. Как М. Ю. Лермонтов относится к своей эпохе, к своему поколению? 10. В чем, по вашему мнению, неординарность личности М. Ю. Лермонтова? 11. Как вы представляете себе музу М. Ю. Лермонтова? Задания: 1. Подготовьте доклады: «Детские и юношеские годы М. Ю. Лермонтова», «Дуэль и смерть М. Ю. Лермонтова». 2. Составьте план развернутого ответа: «Основные периоды в творчестве М. Ю. Лермонтова». 3. Напишите сочинение-миниатюру на тему «Каким я представляю себе М. Ю. Лермонтова?».

Тема вторая Личность поэта и его лирический герой

1. Отзывы современников о Лермонтове. Противоречивость суждений. 2. Трагичность мироощущения. 3. Склонности, привязанности, манера поведения. 4. Близость поэта и его лирического героя: а) бунтарский романтизм; б) культ тайной избранности личности; в) борьба с Роком, высокая Судьба; г) стремление к миру и отгороженность от людей (маска); д) конфликт между несовершенством мира и идеальными устремлениями личности; е) конфликт добра и зла. 5. Лирика Лермонтова — дневник духовной жизни поэта. Вопросы: 1. Что поражало современников в М. Ю. Лермонтове? 2. В чем выражалась трагичность мироощущения поэта? 3. Чем увлекался Лермонтов помимо поэзии? 4. Каковы отличительные черты характера и поведения М. Ю. Лермонтова? 5. Почему, по вашему мнению, столь противоречивы отзывы современников о М. Ю. Лермонтове? 6. В чем вы видите различия между автором и его лирическим героем? 7. Что сближает Лермонтова и его лирического героя? 8. Как раскрывается мотив борьбы с Роком, высокой Судьбы в лирике и в жизни поэта? 9. Как понимается в лирике Лермонтова конфликт добра и зла? Какие выводы делает Лермонтов? Как ведет себя его лирический герой? 10. Почему лирику Лермонтова можно назвать дневником духовной жизни поэта? Задания: 1. Подберите стихотворения, где, по вашему мнению, лирический герой практически совпадает с личностью автора. 2. Составьте статью для литературоведческого словаря «Лирический герой произведения». 3. Напишите сочинение-миниатюру на тему «Лермонтов и его Демон».

Тема третья Основные темы и мотивыв лирике М. Ю. Лермонтова

Основные вопросы:

I. Сходство и различия пушкинской и лермонтовской тематики. II. Основные мотивы в лирике Лермонтова: 1. Свобода в самых разных ее проявлениях, мятежные страсти. 2. Борьба и протест. Символ борьбы — парус. 3. Неволя и узничество. 4. Бездействие «потерянного» поколения. 5. Одиночество, странничество, изгнанничество. 6. Земля и небо. 7. Скрытое лицо (маска). III. Основные темы в лирике Лермонтова: 1. Тема поэта и поэзии. 2. Тема Родины. 3. Тема природы. 4. Тема любви. 5. Тема Наполеона. IV. Главная тема — человеческая личность в процессе ее развития: 1. В чем разница между темой и мотивом лирического произведения? 2. Какие новые мотивы внес в лирику М. Ю. Лермонтов по сравнению с А. С. Пушкиным? С чем это связано? 3. Как вы понимаете выражение «потерянное поколение». В каких стихотворениях и как раскрывается эта тема? 4. Считает ли себя лирический герой «Думы» принадлежащим к поколению или он стоит над ним? 5. В каких стихах М. Ю. Лермонтова наиболее ярко раскрывается мотив свободы? 6. Как и в каких стихотворениях варьируется в лирике М. Ю. Лермонтова мотив «несвободы»? 7. Почему лирический герой М. Ю. Лермонтова ощущает себя одиноким изгнанником? 8. Почему М. Ю. Лермонтову близок мотив маски? Что пытаются скрыть автор и его герой? 9. Как М. Ю. Лермонтов понимает роль поэта? В каких стихотворениях раскрывается эта тема? 10. В чем вы видите разницу между пушкинским и лермонтовским пониманием роли поэта и поэзии? В каком стихотворении это выражено наиболее ярко? 11. Какие стихотворения М. Ю. Лермонтова посвящены теме любви? В чем отличие лермонтовской интимной лирики от пушкинской? 12. В каких произведениях М. Ю. Лермонтов обращается к образу Наполеона? Какое идейное значение имеет этот образ в лирике поэта? 13. В чем своеобразие пейзажной лирики М. Ю. Лермонтова? 14. В чем необычность лермонтовского восприятия Родины? 15. Какова главная тема лермонтовской лирики? Почему? Задания: 1. Проанализируйте любое стихотворение по следующему плану: 1) тема; 2) идея; 3) основной конфликт; 4) стихотворный размер; 5) особенности рифмы; 6) средства и приемы художественной выразительности (эпитеты, метафоры, сравнения, антитезы и т. д.). 2. Выпишите из лермонтовской лирики цитаты, ставшие общеизвестными образными выражениями. 3. Напишите сочинения-миниатюры на темы: «Стихотворение „Пророк“ в лирике А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова», «Как раскрывается мотив маски в творчестве М. Ю. Лермонтова?». 4. Составьте развернутый план ответа (с подбором стихотворения к каждой теме): «Основные темы и мотивы в лирике М. Ю. Лермонтова».

Тема четвертая Роман «Герой нашего времени». История создания.Смысл названия.Особенности композиции

Основные вопросы:

1. Творческая история. 2. Основная тема и идея романа. 3. Смысл названия. Кто такой «герой нашего времени»? 4. Авторское отношение к герою. 5. Особенности жанра. Первый русский психологический роман. 6. Особенности композиции (композиция подчинена логике раскрытия образа главного героя; сложность композиции и психологическая сложность главного героя): а) элементы кольцевой композиции; б) намеренное нарушение хронологии; в) изменение лица повествователя. 7. Метод критического реализма. (Из предисловия к роману: «Довольно людей кормили сластями; у них от этого испортился желудок: нужны горькие лекарства, едкие истины».) Вопросы: 1. Какова творческая история романа? 2. В чем основная тема и идея романа? 3. Почему «Герой нашего времени» — первый психологический роман в русской литературе? 4. Как объясняет М. Ю. Лермонтов выражение «герой нашего времени»? 5. В чем особенности «героя времени» лермонтовской эпохи? В чем его отличие от эпохи пушкинской? 6. Что такое кольцевая композиция? Зачем она нужна в романе? 7. В какой последовательности сменяются повествователи в романе и почему? 8. Почему в романе нарушена хронологическая последовательность повестей? Какова была бы «нормальная» хронологическая последовательность? 9. Для чего нужны «дневниковые» главы в романе? 10. Как автор относится к своему герою? 11. В чем особенность метода критического реализма? Задания: 1. Подготовьте доклад «„Герой нашего времени“ — первый психологический роман в русской литературе». 2. Перечитайте предисловие к роману. Можно ли в нем найти ответ на вопрос, каким образом намеревался автор создать «портрет, составленный из пороков всего поколения». 3. Составьте статьи для литературоведческого словаря: «Психологический роман», «Кольцевая композиция».

Тема пятая Печорин в отношенияхс другимиперсонажами романа

1. Смысл столкновения главного героя с другими персонажами. 2. Печорин и Максим Максимыч. 3. Печорин и Бэла. 4. Печорин в главе «Тамань». 5. Печорин в главе «Княжна Мери»: а) Печорин и Грушницкий; б) Печорин и «водяное общество»; в) Печорин и Мери; г) Печорин и Вера; д) Печорин и доктор Вернер. 6. Печорин в главе «Фаталист». 7. Печорин — герой переходной эпохи. Вопросы: 1. Почему рассказ об истории любви Печорина и Бэлы ведется от лица Максима Максимыча? 2. В чем Максим Максимыч видит странность характера Печорина? 3. Понимает ли Максим Максимыч Печорина? 4. Почему Максиму Максимычу автор не доверил описывать портрет Печорина? Кто это делает? Почему? 5. Как сцена встречи Печорина и Максима Максимыча раскрывает их характеры? Кому из героев вы сочувствуете? 6. Зачем Печорину понадобилась любовь Бэлы? Почему эта любовь с самого начала была обречена? 7. Какие черты характера Печорина раскрываются в повести «Тамань»? 8. Кто выступает в качестве рассказчика в этой повести? Почему? 9. За что Печорин презирает Грушницкого? 10. Как раскрываются характеры Печорина и Грушницкого в сцене дуэли? Похожа ли эта дуэль на дуэль между Онегиным и Ленским? 11. Для чего Печорину понадобилось с княжной Мери? 12. Каково отношение Печорина к Вере? Способен ли он на чувство любви? 13. Могли ли Печорин и Вера остаться вместе? 14. Каков «моральный кодекс» Печорина? Каково его отношение к счастью, к дружбе? 15. Почему глава «Фаталист» завершает роман? Что такое фатализм? 16. Чем объясняется, что Печорин на некоторое время поверил в предопределение? 17. Сделался ли Печорин фаталистом? 18. Встречаются ли такие люди, как Печорин, в наше время? Задания: 1. Составьте цитатную самохарактеристику Печорина. 2. Напишите сочинения-миниатюры на темы: «Каким я представляю себе Печорина?», «Как могла сложиться судьба Грушницкого?». 3. Составьте план развернутых ответов: «Печорин — герой переходной эпохи», «Система образов в романе». 4. Напишите статьи для энциклопедии: «Рефлексия», «Фатализм». 5. Дайте сопоставительную характеристику Онегина и Печорина (сходство и различия).

Итоговые работы:

По творчеству М. Ю. Лермонтова в качестве одной из итоговых работ целесообразно провести устный зачет (по билетам). В зачет можно включить три вида работы: 1. Ответ на теоретический вопрос. 2. Анализ стихотворения. 3. Чтение наизусть стихотворения или отрывка из романа. Завершающей итоговой работой по творчеству Лермонтова может послужить сочинение, написанное в классе или дома.

Примерные темы сочинений:

Чем близко творчество Лермонтова моему поколению? Мятежный дух лирики Лермонтова. Образ поэта в лирике Лермонтова и Пушкина. Тема любви в лирике Лермонтова и Пушкина. Судьба поколения 30-х годов в лирике Лермонтова. Тема гордого одиночества в лирике Лермонтова. Тема Родины и природы в лирике Лермонтова. Образ Наполеона в лирике Лермонтова и Пушкина. Художественное своеобразие лирики Лермонтова. Трагедия Печорина. Особенности жанра (композиции) в романе «Герой нашего времени». Грушницкий и Печорин. «История души человеческой» в романе Лермонтова «Герой нашего времени». «Герой нашего времени» как социально-психологический роман. Герой, повествователь и автор в романе «Герой нашего времени». Женские образы в романе «Герой нашего времени». Проблема фатализма в романе «Герой нашего времени». Образы Ангела и Демона в лирике Лермонтова. За что я люблю поэзию Лермонтова. Герои романтических поэм Лермонтова (на примере одного произведения). Нравственные проблемы в романе Лермонтова «Герой нашего времени». Художественное новаторство Лермонтова в изображении человека. Образ «лишнего человека» в произведениях Пушкина и Лермонтова.

Сочинение на тему «Образ Демона в одноименной поэме Лермонтова»

Поэму «Демон» Михаил Юрьевич написал в 1832 году, она по праву считается одной из жемчужин его творчества и романтической поэзии в целом. Поэт и писатель работал над этим произведением целых десять лет и вложил в него всю суть своих тираноборческих амбиций. Не зря главный герой поэмы предстает могущественным противником ужаснейшего из тиранов — творца. Именно поэтому образ демона передает суть авторской мысли гораздо больше, чем собственно сюжет.

Судьба демона, его чувства и мысли, отношение к Тамаре — все это создает трагичность и возвышенность персонажа, облагораживает его роль борца за свободу, несправедливо осужденного тираном. Такая интерпретация образа демона была для литературы крайне редкой, даже можно сказать, что пришлась современникам Лермонтова в новинку. Демон вовсе не отрицательный персонаж, хотя он и носит клеймо «позора преступленья», читатель невольно ему симпатизирует, жалеет, гневается на несправедливость бога. Каждая строчка застрагивает струну в душе:

Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей

Связаться с нами:

«Я тот, чей взор надежду губит, Едва надежда расцветет, Я тот, кого никто не любит, И все живущее клянет. Я бич рабов моих земных, Я царь познанья и свободы, Я враг небес, я зло природы, И, видишь,— я у ног твоих!»

Эти строки, несмотря на свое внешне отрицательное содержание, невероятным образом наполняются невыносимым страданием демона, который их произносит. Вместе с тем поэт раскрывает всю глубину и возвышенность натуры персонажа.

В начале поэмы демон предстает отрешенным, опустевшим от вечно творимого зла и бесконечной власти над грешными людьми:

«Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему»

Кажется, будто из этого замкнутого круга ему не выбраться. Он и сам уверен, что вынужден вечно скитаться, все больше полнясь глубоким страданием из-за собственного всесилия. Но однажды герой узнает о Тамаре, святой женщине, монахине. Эта мимолетная, исключительно земная, но чистая красота пленяет его, побуждает к жизни. С этого момента перед читателем предстает новый демон, такой, каким он был когда-то, будучи во власти страстей. Только теперь он раскрывается в полной мере, во всех гранях своей натуры.

Безумная страсть демона похожа на помешательство, чтобы соблазнить Тамару, он клянется в потрясающих масштабами вещах, вызывая некий трепет перед собой:

«Пучину гордого познанья Взамен открою я тебе. Толпу духов моих служебных Я приведу к твоим стопам; … Я опущусь на дно морское, Я полечу за облака, Я дам тебе все, все земное — Люби меня!..»

Выражая свои чувства, демон пугает и восхищает не меньше, чем его обещания:

«С моей преступной головы Я гордо снял венец терновый, Я все былое бросил в прах: Мой рай, мой ад в твоих очах. Люблю тебя нездешней страстью, Как полюбить не можешь ты: Всем упоением, всей властью Бессмертной мысли и мечты»

Это открывает в персонаже безумного авантюриста, способного бросить к ногам своей страсти самые великие и сокровенные плоды мироздания. При чем становится понятно, что это касается не только любви к женщине, но и любви к идее, к желанию. Демон буквально охвачен попыткой возродить себя самого, он поднимает в себе все то, что так старался заглушить, мучимый великим страданием.

Когда Тамара умирает, ей прощаются все грехи и даруется право отправиться на небеса. Демон вновь, как когда-то, вступает в неравный бой с тираном, силясь отвоевать свое право на счастье, но терпит ожидаемое поражение. Он вновь становится на путь одиночества, отчаяния и опустошения. Это настоящая трагедия бессмертного существа, которое вынуждено угасать в вечности, не имея возможности наконец потухнуть, как бы ни было сильно желание. Интересно отношение демона к человечеству:

«Что повесть тягостных лишений, Трудов и бед толпы людской Грядущих, прошлых поколений, Перед минутою одной Моих непризнанных мучений? Что люди? что их жизнь и труд? Они прошли, они пройдут…»

Удивительно, что демона сумела покорить земная женщина, которая никогда не стремилась к его идеалам, а напротив — чтила бога. Это только подтверждает вольность натуры героя, истинно свободного даже от навязанных мирозданием порядков.