Сочинение на тему образ матрены тимофеевны в поэме некрасова кому на руси жить хорошо

Сочинение.
Образ автора в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” является поэмой-эпопеей. Поэт сумел создать поистине новаторский жанр, показать жизнь народа в дореформенной и послереформенной России, те перемены, которые произошли после отмены крепостного права. В поэме звучит великое, разнообразное многоголосье, а голоса автора и автора-повествователя слышатся лишь в некоторые моменты. Образ автора-повествователя возникает почти с первых строк поэмы, когда автор-повествователь начинает рассказ о семи “временнообязанных”, которые сошлись “на столбовой дороженьке” и заспорили, “кому живется весело, вольготно на Руси”. Автор-повествователь о себе не говорит ни слова — он просто рассказывает о споре, о договоре мужиков, о чудесной пеночке, о скатерти-самобранке, о том, как семь правдоискателей идут по Руси, что видят, что думают. Он сопровождает странников не просто в качестве “восьмого” мужика, а в роли провидца, которому все ведомо. Автор-повествователь глубоко понимает народное миросозерцание и мироощущение. Стиль, тон и пафос повествования согласуются с духом народного творчества. Постоянное упоминание сказочных зачинов и присказок (например, в главе “Крестьянка”: “Шли долго ли, коротко ли, шли близко ли, далеко ли…”) доказывает, что автор-повествователь выполняет в поэме роль сказочника. Глубокая связь повествователя с народным миросозерцанием проявляется еще и в том, что автор-повествователь говорит не только о последовательном передвижении семерых мужиков, а показывает их думы, чувства, переживания. Авторский рассказ буквально пестрит такими сообщениями, как: “Подумали — вошли”, “Легко вздохнули странники”, “Довольны наши странники” и т. п. Однако роль автора-повествователя не исчерпывается бесстрастной информацией о том, что делают мужики, кого слушают, куда идут. Отношение мужиков к происходящему выражается через повествователя, который выступает своеобразным комментатором событий. Например, в одной из первых сцен поэмы, когда мужики заспорили и никак не могли найти решения вопроса “кому живется весело, вольготно на Руси”, автор комментирует неуступчивость мужиков: Мужик, что бык, втемяшится В башку какая блажь — Колом ее оттудова Не выбьешь: упираются, Всяк на своем стоит! В главе “Сельская ярмонка” авторская позиция выражена в отношении к персонажам, к событиям. Если рассказ о Вавиле исполнен добродушного народного юмора, рассказ о том, как странники любуются “Комедией с Петрушкой”, смешит, забавляет и радует, то рассказ о том, что происходит в книжной лавке, проникнут иронией и скорбью. Диалог хозяина книжной лавки с офенями подслушан не странниками, а самим автором. Услышанное в книжной лавке вызывает горькие раздумья об отсталости, невежестве и забитости народа: Придет, придет ли времечко, Приди, приди желанное… Когда народ не Блюхера И не милорда глупого — Белинского и Гоголя С базара понесет? В поэме-эпопее нет лирических отступлений, но это вовсе не означает, что в произведении отсутствует лирическое начало. Эпическое повествование сменяется, например, лирическими картинами русской природы. Уж налились колосики. Стоят столбы точеные, Головки золоченые, Задумчиво и ласково Шумят. Пора чудесная! Нет веселей, наряднее Богаче нет поры! Это богатое поле видится “восьмым мужиком”, повествователем, народным поэтом Некрасовым, который глубоко понимает народное миросозерцание, которое, проникая в авторское художественное повествование в качестве его основы, делает авторский текст эпопейным. Необходимо отметить, что авторское повествование перемежается в поэме с рассказами разнообразных героев-крестьян: божий странник Иона рассказывает легенду “О двух великих грешниках”, крестьянин Федосей повествует о Ермиле Гирине и Якиме Нагом, а рассказ Матрены Тимофеевны напоминает исповедь. Но особое место в поэме занимает глава “Пир на весь мир”, где автор отстраняется от семерых мужиков (они в это время спят под старой ивою) и сам повествует о Грише Добросклонове, “народном заступнике”. Этот образ очень важен для автора с точки зрения понимания всей идеи произведения. В этом образе запечатлены некоторые типологические черты Добролюбова, Чернышевского, Шевченко и революционных народников. Это видно в самоотверженной готовности героя идти “дорогой тесною — дорогой честною на бой, на труд”. Рассказ о Григории Добросклонове имеет своей целью сопоставить его демократизм, возвышенные стремления (“лет пятнадцати Григорий твердо знал уже, что будет жить для счастия забитого и темного, родного уголка…”), идеалы с демократизмом и идеалами самого автора, показать общечеловеческое значение народных идеалов, выражаемых “героями деятельного добра”. И форма авторского повествования более, чем любая другая, соответствовала данной цели. Красота душевного мира, творческая одаренность и возвышенность стремлений Гриши Добросклонова ярче и убедительнее всего раскрылись в трех его песнях, которые зазвучали в его душе после пира вахлаков: “В минуту унынья, о родина-мать!”, “Бурлацкая”, “Русь”. Эти три песни, сочиненные Гришей Добросклоновым, вполне могли бы войти в сборник Некрасова “Последние песни”, так как тематически и идейно сближаются с этим стихотворным циклом. Песня “Русь” является поэтическим итогом размышлений о народе и Родине не только Гриши Добросклонова, но и самого автора: Ты — и убогая, Ты — и обильная, Ты — и могучая, Ты — и всесильная, Матушка Русь! Эта песня является завершающим оптимистическим аккордом всей поэмы, так как проникнута верой в мощь, могущество, силу (“искру сокрытую”) русского народа. Образом Гриши в эпилоге автору удалось дать ответ на вопрос сюжетного действия, создать впечатление завершенности “любимого детища”. Последний авторский комментарий как раз свидетельствует об этом: Быть бы нашим странникам под родною крышею, Если б знать могли они, что творилось с Гришею. Слышал он в груди своей силы необъятные, Услаждали слух его звуки благодатные, Звуки лучезарные гимна благородного — Пел он воплощение счастия народного!.. Образ поэта в эпопее очень близок к образу лирического героя в “Последних песнях ” (“Элегия”, “Пророк”, “Поэту”, “Сеятелям”, “Молебен” и др.). Например, комментарий автора к рассказу “О двух великих грешниках”: …Еще народу русскому Пределы не поставлены: Пред ним широкий путь!… Такая почва добрая — Душа народа русского… О сеятель! Приди!.. — перекликается со строками из стихотворения “Сеятелям”, опубликованного в составе “Последних песен”: Сейте разумное, доброе, вечное, Сейте! Спасибо вам скажет сердечное Русский народ… Таким образом, народ и народные заступники одинаково близки и дороги поэту. Он думает об их судьбе и в “Пире…”, завершающем эпопею, и в “Последних песнях”.
Художественное видение автора глубоко народно. Оно опирается на народное миросозерцание, но не ограничивается только фольклорными источниками, а является синтезом мироощущения крестьян с мировоззрением революционных демократов. С наибольшей очевидностью это проявляется в главе “Пир на весь мир”, в эпопейных художественных обобщениях о народе, родине, об их прошлом, настоящем и будущем.

Читателям интернет-журнала Литеровед предлагаем сочинение на тему «Смысл названия поэмы «Кому на Руси жить хорошо» (Н.А. Некрасов)», в котором авторы ответят на вопросы, почему произведение носит такое название, в чем заключается его смысл.  

За свою многовековую историю Россия пережила немало реформ, оставивших глубокий след в жизни и судьбах народа. Одна из самых громких и долгожданных реформ  – освобождение крестьян  от крепостного ига в 61 году девятнадцатого столетия. Согласно Манифесту и Положению, изданными русским императором Александром II, крепостные крестьяне наконец получали свободу и могли по своему желанию распоряжаться всем нажитым имуществом, однако самое главное, в чем нуждалось крестьянство – земля, оставалась в руках помещика. Тот небольшой участок земли, которым барин наделял мужика, не мог прокормить целую крестьянскую семью, поэтому крестьянам часто приходилось вновь идти к помещику на поклон и проситься на испольщину. Мужик работал на барской земле, возделывал ее своими орудиями  и получал за это половину урожая. Крестьяне попали в кабалу, в связи с чем они быстро разорялись.

Н.А. Некрасов и как поэт, и как человек остро переживал события тех лет. Он, как и многие передовые умы того времени, задается вопросами: что изменилось в жизни народа, кто стал лучше жить в послереформенной России? Этот вопрос становится названием поэмы «Кому на Руси жить хорошо». Оно настраивает читателей на размышления над проблемами произведения, над теми вопросами, которые волновали и самого автора. Он исследует жизнь русского  общества после отмены крепостного права, от которого многого ожидали. Поэт желает не просто найти счастливого человека, но и понять, в чем заключается его счастье, чтобы сделать вывод о том, что нужно русскому обществу для счастливой жизни.

Главными героями произведения становятся семеро крестьян, семь временнообязанных различных деревень: Заплатово, Неелово, Неурожайка, Горелово, Знобишино, Дырявино, Разутово. Они сошлись на столбовой дороге и заспорили о том, кто же является самым счастливым на Руси, кому живется весело и вольготно. С этого спора начинается их странствие по Руси-матушке: они проходили через разоренные деревни, побывали на сельских ярмарках, познакомились с представителями разных сословий. Вместе с ними путешествует и читатель, перед взором которого открывается вся нищета и убогость деревенской жизни.

На своем пути мужики повстречали много людей и ко всем обращались с вопросом, счастливо ли им живется. Однако ни среди духовенства, ни среди помещиков, ни среди крестьян не было ни одного, кто мог бы отнести себя к числу счастливцев. Некрасов планировал свести героев поэмы с купцами и вельможными боярами и даже с самим царем. Но, думается, что и среди них правдоискатели не нашли бы довольных своей жизнью, потому что у каждого человека свое представление о счастье, отличающееся от того, о котором мечтают странники.

Сталкивая странников с другими персонажами, Некрасов не только раскрывает их характеры, но и показывает отношение к ним правдоискателей. Они искренне сочувствуют попу, который сетует на свою жизнь, потому что священники всю жизнь живут рядом с крестьянином и знают о его проблемах и заботах. А вот к жалобам помещика Оболта-Оболдуева и князя Утятина крестьяне отнеслись по-другому: ничего, кроме  скрытой насмешки и неприязни, слова и жалобы этих господ не вызывают. По-разному относятся правдоискатели и к своему брату – крестьянину: есть среди крестьян и предатели, и «примерные холопы», и «любимые рабы». Такие люди вызывают у некрасовских героев страшное негодование и глубокое презрение. Разделяет их чувства и сам автор. Он с горечью думает о том, как глубоко крепостное право заронило в крестьянские души рабскую покорность и униженность.

Однако главной задачей Некрасова было показать, как народ пробуждается от вековой спячки, как в его среде все чаще и чаще слышится недовольство крестьян своим положением. Яков Нагой обвиняет существующие порядки, и в его словах слышится проснувшееся самосознание. Он говорит, что крестьянин работает до пота один, но как только соберет урожай, «стоят три дольщика»: Бог, царь и помещик.

Среди всех персонажей поэмы Некрасов выделяет тех крестьян, которые не боятся вступать в открытую борьбу против своих угнетателей. С восторгом поэт пишет о Савелии – богатыре святорусском, бесстрашном и мужественном человеке, которого не сломили ни каторга, ни ссылка. Он по-прежнему верит в силу и могущество русского богатырства. Чем-то близок ему и разбойник Кудеяр, убивший пана Глуховского, остановив таким образом пытки и насилие над людьми.

Особое место в поэме занимает образ крестьянки Матрены Тимофеевны. Ее жизнь нерадостна, полна тяжких испытаний и невзгод, но она научилась постоять за себя, не сгибаться под тяжестью обстоятельств. Судьба некрасовской героини – это судьба многих тысяч деревенских женщин. Ошиблись мужики, надеясь найти счастливого человека среди русских крестьянок.

Не нашли странники счастливого и среди крестьян. Однако они увидели, что народ не хочет уже мириться с тем положением, в котором он живет, что в нем таятся до поры до времени могучие силы. Одним из самых привлекательных образов поэмы, который мечтает о счастье для всего своего народа, о вольготной для земляков жизни — Гриша Добросклонов. В его речах и песнях звучит вера в несокрушимость народа, в победу добра над злом и насилием. Герой, выросший среди вахлаков, видит и забитость крестьян, и темноту, однако верит, что русский народ «сбирается с силами». В его «добрых песнях» звучат сокровенные мысли о будущем русского народа. Русь в них видится не только убогой и забитой, но и готовой подняться и сокрушить вековой гнет. Именно Гриша явился в поэме тем счастливцем, которого так долго искали странники. И его не пугают ни чахотка, ни Сибирь, он счастлив оттого, что чувствует в себе необъятные силы и огромное желание бороться за народное счастье.  

Таким образом, название поэмы полностью выражает авторское отношение к проведенной реформе об отмене крепостного права. Автор убежден, что реформа не обдумана всесторонне, поэтому навредила не только крестьянам, но и другим слоям общества, она одновременно ударила и по помещикам, и по крестьянам. Никто практически не стал счастливым в результате этой реформы, кроме тех пока редких людей, кто готов встать на нелегкий путь борьбы за счастье своего народа.    

Счастье в поэме «Кому на Руси жить хорошо» (Н. А. Некрасов)

В чем заключается счастье? Кто из живущих на Руси счастлив? Об этом говорится в сочинении по литературе на тему «Счастье в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» считается вершиной творчества Н. А. Некрасова. Она затрагивает вечную проблему человеческой мечты о счастье. Автор рассказывает о том, что люди понимают под словом счастье, какого человека можно назвать счастливым.

Некрасов писал поэму не один год, постепенно собирая материал, добавляя новые главы, новых героев. Он признавался, что собирал ее по словечку. Он хотел, чтобы произведение было понятно всем людям. Произведение написано в соавторстве с народом, так как в нем используются фольклорные традиции, образы, элементы сюжет и композиции.

Начинается поэма с пролога, который напоминает присказку. В прологе обозначается идея произведения: есть ли счастливые люди на Руси и кто они. Поэт использует художественные приемы, чтобы картина им созданная приобрела большой размах. Названия деревень указывают на их типичность, в любой деревне люди живут одинаково. Все они находятся в стране под названием Русь, что расширяет хронологические рамки до Древней Руси. Таким образом, мужики ищут счастливого независимо от места и времени. в современной автору действительности произошли серьезные социальные перемены. Отменили крепостное право, освободили крестьян, общество пошло по пути прогресса, теперь все должны быть счастливы. Мы вместе с мужиками отправляемся в путешествие по пореформенной России, чтобы понять насколько лучше стали жить люди.

Понимание счастья каждым из мужиков Некрасов обозначает в кандидатурах, выдвинутых на роль счастливого. Среди них оказались поп, чиновник, помещик, купец, министр и сам царь. Счастье, по мнению мужиков, составляют такие ценности, как «покой, богатство, честь». Атрибутами величия они считают крупную фигуру, награды, звания. Покупая картинки с изображением генералов, они выбирают осанистых, толстых, грозных, с наградами. Такой полководец, как Суворов, всего скорее не заслужил бы их внимания.

Лука жил у попа в работниках и рассказал, что живет он в тереме, богато, по-княжески. Ест его семья кашу с маслом, пироги с начинкой. Встретили мужики попа, который поведал о своем счастье. Оказалось, что нет ему ни покоя, ни чести. В любое время дня и ночи его зовут к больным, умирающим. Попы тоже не без сердца, тяжело видеть мучения умирающих, горе потерявших близких людей. Богатства большого он тоже сколотить не смог. Рассказывал поп о своей жизни, а крестьяне соглашались с ним. Чужая жизнь кажется лучше и легче, потому что никто не думает о трудностях, с которыми встречаются в жизни другие люди.

Одна из глав называется «Счастливые». Кажется, что сейчас мы узнаем, кто же счастливо живет на Руси. Странники стали на ярмарке счастливых кликать. Они пошли на хитрость: счастливым обещали они налить чарку. Желающих выпить нашлось немало. Каждый рассказывал, в чем его счастье. Дьячок пришел, счастье которого в «благодушестве». Старуха рассказала о богатом урожае репы. Солдат счастлив, что прошел войну, наказания барские, а до сих пор жив. Делились люди своим счастьем «с заплатами», «с мозолями», и странники поняли, «что даром водку тратили». О счастье рассказывают несчастные.

Более подробно останавливается автор на судьбе нескольких персонажей, которых окружающие считают счастливыми. Один из героев Ермил Гирин. Он выходец из мужиков. По характеру честный, трудолюбивый. Окружающие его очень уважают, доверяют ему. Об этом говорит такой случай. Однажды срочно потребовались Ермилу деньги. Он вышел на базарную площадь и попросил у людей взаймы. Ему дали, кто сколько мог. Он всех записал, кто ему занимал, и потом вернул все честно. Только сидит теперь в остроге Ермил, можно ли говорить тут о счастиье?

Решили мужики поискать счастливую среди женщин. Об этом рассказывает глава «Крестьянка». Героиней ее является Матрена Тимофеевна, но образ ее собирательный. Судьба женщины похожа на судьбы многих крестьянок. Это отражает и название главы, в котором автор не использует имя собственное.

Матрена Тимофеевна – женщина красивая, работящая. Дома ее мать жалела, знала, что в чужой семье этого не будет. Выдали ее замуж, увез муж молодую жену в другую деревню. Приходилось ей работать много. Даже, когда она родила ребенка, приходилось на поле трудиться. Из-за этого погиб у нее маленький сын. Оставила она его с дедушкой, а тот проспал, съели Демушку свиньи. Матрена Тимофеевна не боится ни горя, ни трудностей. В народе ее уважают, зовут Губернаторшей. Она добивается своих целей, не сдается. И все же она не считает себя счастливой. «Не дело – между бабами счастливую искать», — говорит она странникам.

Дедушка из новой семьи Матрены Тимофеевны также человек особенный. Она с иронией о нем говорит: «… счастливец тоже был». Их жизни взаимосвязаны. И не только смерть Демушки объединила их. Савелий олицетворяет собой русский бунт. Матрена Тимофеевна научилась у него стойкости, выдержке, умению постоять за себя и своих близких. Некрасов называет Савелия богатырем святорусским. Автор не осуждает каторжанина, скорее он восхищается его поступком, его свободолюбием. Герой стоит на страже земли русской, ее свободы и независимости. Ради своей свободы он готов на все. Он сильный, гордый человек. «Клеймленый, да не раб», — с гордостью говорит он о себе.

По-настоящему счастливым человеком можно считать Гришу Добросклонова, в котором современники Некрасова отмечали сходство с Н. А. Добролюбовым. Он беден, но честен, справедлив. Гриша мечтает о счастье для всех, а не только для себя. Его песня помогает понять, в чем смысл его жизни.

Герой помнит песни матери. С любви к матери началась его любовь к родине, за которую он готов отдать жизнь. Некрасов дает понять, что далек народ от счастья, но всегда будут люди, которые будут стремиться к нему. Образ Гриши рождает надежду, что у России есть счастливое будущее. Счастье героя заключается в духовном благополучии, богатстве. Оно противопоставлено счастью материальному.

Произведение Некрасова заставляет задуматься о смысле жизни, о том, что составляет счастье человека. Если говорить о России второй половины 19 века, то народ не понял, как пользоваться своей свободой, поэтому не стал счастливее. Автор мечтает о том, чтобы народ стал более сознательным, поднялся с колен. Счастье народа заключается в свободном созидательном труде и общем благе.

Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Писатель желал, чтобы люди смогли найти для себя счастье и жить без постоянных страданий. Особенно ярко отражена тема счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо», проблематика которой практически прямым текстом обсуждается автором с читателем.

В чем заключается народное счастье

На страницах Некрасовского сочинения главным связующим звеном между различными историями и персонажами выступают семеро мужиков, решивших отыскать счастливца, которому «вольготно живётся на Руси». Изначально каждый герой настроен по-своему, каждый видит благополучие в самых разных вещах: кто-то считает, что «весело живётся» помещику, кто-то — чиновнику, попу или боярину, кто-то считает, что царю. В течение всего повествования мужики сталкиваются со своими «счастливцами» и меняют своё мнение.

Кто вообще встретился на пути странствующим мужикам? Среди основных встреченных главными героями «счастливцев» следует выделить:

• Поп.
• Помещик.
• Ермила Гирин.
• Матрёна Корчагина.
• Гриша Добросклонов.

Но все они, за исключением Гриши, не были по-настоящему счастливы ввиду самых разных причин.

Взгляды на жизнь героев

Первый же встретившийся героям, поп, чьи слова «Покой, богатство, честь…» внушают героям, что именно это и есть та самая радость жизни, на самом деле положил начало разрушению убеждений как главных героев, так и самих читателей.

Сталкиваясь на своём пути с разными персонажами и разными ситуациями, герои меняют свои взгляды касательно человеческого счастья. Так, например, они разубеждаются, что поп является хранителем неподдельной радости в своей жизни; сам он, утверждает, что для него полный покой в окружении богатства и чести — есть настоящая благодать. Несмотря на то что поп и мужики, возможно, и сходятся в выборе жизненного блаженства, все они так и не могут найти его в своей жизни.

Встречаемый героями помещик, например, считает, что счастье может иметь только «чистый» человек, такой, к примеру, как он. Помещик крайне недоволен отменой крепостного права, которая позволяет быть крестьянам свободными (на деле, не даёт), а помещикам вроде него мешает сладко влачить всё своё существование. Он строго убеждён, что эти люди (крестьяне) — настоящие рабы, обязанные повиноваться таким, как он, служить и не иметь в принципе в распоряжении своего личного тела.

Этот и некоторые другие примеры показывают, что люди относятся к жизни абсолютно по-разному и, следовательно, находят радость в самый различных вещах. Часть людей считают богатство вышей степенью удовольствия от жизни, другая — кучам денег больше предпочитает выгодное и влиятельное место в обществе, обширные полезные связи. Но, так или иначе, всех их объединяет одна вещь — вера в то, что счастье находится в материальном состоянии.

Все они верят, что истинное наслаждение можно получить от жизни, обретя что-то ценное в неком денежном эквиваленте, в чем-то материальном, то что, вроде бы, ценят другие.

Всем им нет дела до духовного счастья, они убеждены, что счастье может быть исключительно материальным, таким, чтобы другие люди видели, что «этот человек точно счастлив, ведь у него есть то, чего нет у меня», но это, к сожалению для некоторых, в корни неверно.

Отношение к проблеме автора

Проблема народного счастья действительно волновала Некрасова. Поэт был убеждён, что счастье это то, что находится внутри человека, то, чего не видят другие, что имеет значение только для самого носителя лично. Писатель видел счастье в свободе. В полной свободе: свободе от труда, от денег, от чинов.

Эту мысль поэт стремился донести до читателей, он видел то положение, в котором находился народ в его время и хотел исправить его, освободив людей.

Отмена крепостного права не принесла страстно желаемого освобождения, это понимали все — кроме самих крестьян (и, возможно, туповатых помещиков, по типу Оболта-Оболдуева), которым реформой просто затуманили глаза, пустили пыль, вроде «вы свободны», но, на деле, ничем таким в близко не пахло.

Некрасов видел и чувствовал эту несправедливость, он видел, что народ жестоко обманут и желал изменить сложившуюся ситуацию с помощью литературы — поэмы, в которой основным вопросом был бы поиск того самого счастья, той самой свободы, которую подсознательно желает многомиллионное русское крестьянство.

Единственный весёлый

На лоне несчастливых всех особенно выделяется некий Гриша Добросклонов — он, будучи ещё совсем молодым, уже нашёл своё призвание в жизни, которому готов посвятить её всю; он находит счастье в службе народу, бескорыстной, альтруистической службе на благо простых людей. Счастье других занимает в жизни героя большое место, и, как ни парадоксально, из-за этого он сам и является счастливым.

Образ Гриши является воплощением всего того, что Некрасов хотел бы видеть не только в крестьянах, но и, вообще, во всех людях. Этот человек знает свою цель, готов к ней идти, несмотря ни на что, и самое главное — эта цель благая и она несёт благодать не только ему самому, но и окружающим, а это по мнению поэта очень важно, ведь и он сам в своей жизни отдавал многое, чтобы сделать мир вокруг лучше, чем он есть на деле.

Главным аргументов подобного видения счастья автор преподносит читателю всю картину происходящего, где люди считают настоящей и, возможно, единственной радостью лишь удовлетворение личных потребностей.

Человек, увидевший всю картину, способен осознать, что материальные блага дарят радость ненадолго, другое дело, духовные, которые, на самом деле, необходимы настоящему человеку.

Актуальность поэмы сегодня

К большому сожалению, в целом вопрос о настоящем счастье сегодня, спустя много лет после выхода поэмы, достаточно актуальный. И главная проблема по-прежнему заключается в неполном понимании людьми настоящей радости жизни. Люди, как и две сотни лет назад, не осознают, почему они всё-таки недовольны жизнью, почему они так и не находят удачи и своего предназначения, несмотря на то, что уже есть своего рода реферат на тему счастья в виде поэмы XIX века.

Что, по мнению современного человека, имеет реальную ценность и способно дать то самое заветное «счастьице»? Можно составить примерный список:

• Деньги (сегодня это, к сожалению, практически полностью определяет судьбу человека).
• Влияние, связи, место в обществе.
• Престижная работа.
• Возможность влиять на других людей или управлять ими.
• Мнение других.

Заметно, кстати, что всё вертится вокруг денег. И место в обществе, и работа, и влияние, и чужое мнение — всё это так или иначе связано с деньгами. Изменилось ли что-нибудь спустя двести лет? Явно нет.

В целом можно сделать вывод, что поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» нисколько не потеряла своей актуальности, люди по-прежнему не знают, где искать счастье и в чём оно вообще заключается.

Эта ситуация вызывает смешанные чувства: с одной стороны, можно выразить восхищение поэтом, который так далеко всё видел, с другой — понятно, что люди не меняются, и раз они не изменились за столько лет, разве они смогут измениться сейчас?

Кому на руси жить хорошо — Проблема счастья

Проблема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Одним из центральных произведений Некрасова является поэма «Кому на Руси жить хорошо». В ней отразилось большинство мотивов и идей, прослеживающихся в произведениях Некрасова на протяжении всего его творческого пути: проблемы крепостного права, черты русского национального характера, мотивы народного страдания и народного счастья — все это можно увидеть на страницах поэмы. Своеобразная глубина создается и «незавершенностью» поэмы, ведь масштабность повествования и отсутствие четкой концовки заставляет читателей взглянуть на вопросы, поставленные Некрасовым, как на общеисторические. Благодаря этому узкие временные рамки, описанные в поэме, расширяются, охватывая несколько веков истории русского народа, отображая все стороны жизни крестьянского сословия. И особенно глубокого и серьезного рассмотрения требует определение народного счастья.

Согласно сюжету, «на столбовой дороженьке» сходятся семеро мужиков:

Сошлися — и заспорили:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

За спором они не заметили, как «село солнце красное» и наступил вечер. Поняв, что они от дома «верст тридцать отошли», мужики решают переночевать «под лесом при дороженьке». С утра спор продолжился с новой силой, и мужики решают, что они не вернутся домой, «покуда не доведают», что же действительно счастлив на Руси.

Они отправляются на поиски счастливого человека. Здесь имеет смысл отметить, что критерии счастья у них достаточно размыты, ведь «счастье» — довольно многоплановое понятие. Вполне возможно, что мужики не замечают счастливого человека просто потому, что у них с этим человеком разнятся понятия о счастье. Именно этим и объясняется то, что странники не видят счастливого человека ни в ком из тех, кого они встречают. Хотя, например, дьячок говорит:

…счастие не в пажитях,

Не в соболях, не в золоте,

Не в дорогих камнях.

«А в чем же?»- «В благодушестве. »

Счастье солдата заключается в том, что он побывал во многих битвах, но остался цел, что не умер с голоду и не забит до смерти палками:

Что в двадцати сражениях Я быт, а не убит!

А во-вторых важней того,

Я и во время мирное Ходил ни сыт ни голоден,

А смерти не дался!

А в-третьих — за провинности,

Великие и малые,

Нещадно бит я палками,

А хоть пощупай — жив!

В свою очередь, у помещика Гаврилы Афанасьича Оболта-Оболдуева совсем другие ценности:

…Твои деревни скромные,

Твои леса дремучие,

Твои поля кругом!

Пойдешь ли деревенькою — Крестьяне в ноги валятся,

Пойдешь лесными дачами — Столетними деревьями Преклонятся леса.

Слишком разные представления о счастье встречаются в поэме. Читатель может встретить в произведении размышления о мужицком счастье, о

помещичьем счастье, а вот женского счастья в «Кому на Руси жить хорошо» нет. И это исчерпывающе объясняет нам Матрёна Тимофеевна:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У Бога самого!

Знакомя читателей с различными понятиями о счастье, Некрасов не только показывает неоднозначность проблемы, но и объясняет наличие громадной пропасти между сословиями, сохранявшейся в России на протяжении многих столетий. Вопрос об источнике народных страданий тут также неоднозначен. Казалось бы, ответ очевиден: во всем виноват существующий царский режим, народная бедность и угнетенность и, конечно, крепостное право, отмена которого никак не изменила и не упростила тягостное существование крестьян:

А чуть работа кончена,

Гляди, стоят три дольщика:

Бог, царь и господин!

Однако позиция автора здесь несколько иная. Некрасов не отрицает ужасной тяжести крестьянского труда, но и самих мужиков изображает могучими, несгибаемыми, способными выдержать любую работу. Он показывает, что все несчастья происходят с мужиками случайно, как бы независимо от гнета помещиков: Яким Нагой страдает от пожара, а Савелий, нечаянно задремав, теряет Демушку.

Этим Некрасов хочет показать, что истинные причины народных страданий лежат гораздо глубже и что русский мужик счастья в обретении свободы не найдет. С точки зрения автора, истинное счастье требует совсем другого.

Это совсем другое, истинное счастье читатель может разглядеть в образе Григория Добросклонова — персонажа, в котором Некрасов соединил черты передовых людей того времени, черты людей, которые были особенно близки автору (в их числе был Н. Г. Чернышевский):

Ему судьба готовила Путь славный, имя громкое

Чахотку и Сибирь.

Григорий Добросклонов, будучи народным заступником, является по- настоящему счастливым человеком, считает Некрасов. Несмотря на тяжелую судьбу, он не становится рабом обстоятельств, а продолжает свой нелегкий путь. Любовь к родине для него самое естественное чувство, сопоставимое с любовью к матери:

И скоро в сердце мальчика С любовью к бедной матери Любовь ко всей вахлачине Слилась…

Настоящее счастье героя заключалось в этой безграничной любви и борьбе за счастье народа:

«Не надо мне ни серебра Ни золота, а дай господь,

Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно-весело На всей святой Руси!»

Добросклонов понимает, что обществу требуются коренные перемены, что русский человек должен уничтожить в себе рабскую покорность судьбе и бороться за улучшение жизни и своей, и окружающих:

Довольно! Окончен с прошедшим расчет,

Окончен расчет с господином!

Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином.

Вот так многопланово видит автор проблему народного счастья. Кроме неоднозначности самого понятия «счастье», читатель видит и разные способы его достижения. Помимо этого, в поэме можно увидеть красивейшую идею счастья, сопряженную здесь с достижением общенародного блага. Некрасов не завершил поэму «Кому на Руси жить хорошо», но указал верную дорогу к достижению гражданских идеалов, а также свободы и личного счастья людей.

Сочинение: Счастье в поэме «Кому на Руси жить хорошо» (Н. Некрасов)

Составляющие счастья

Литературоведы пытаются объяснить читателю, кого в итоге хотел представить истинно счастливым автор. Их мнения расходятся. Это подтверждает гениальность поэта. Он сумел заставить людей размышлять, искать, думать. Текст не оставляет равнодушных. В поэме нет точного ответа. Читатель имеет право остаться при своем мнении. Он как один из странников ищет ответ, уходя уже далеко за рамки поэмы.

Интересно мнение отдельных исследований.

Они предлагают считать счастливыми мужиков, ищущих ответ на вопрос. Странники – представители крестьянства. Они из разных деревень, но с «говорящими» названиями, характеризующими быт населения страны. Разутые, голодные, в дырявой одежде, после неурожайных лет, пережившие болезни, пожары, ходоки получают в дар скатерть-самобранку. Ее образ расширен в поэме. Здесь она не только кормит и поит. Скатерть сохраняет обувь, одежду. Гуляй мужик по стране, все проблемы быта остаются в стороне. Странники знакомятся с разными людьми, слушают рассказы, сочувствуют и сопереживают. Такое путешествие во время жатвы и привычных трудовых дел – это настоящее счастье. Оказаться вдали от бедствующей семьи, нищей деревни. Понятно, что не все они осознают, как были счастливы в своем поиске. Мужик стал свободен, но это не принесло ему достатка и возможностей жить по своим желаниям. Счастье стоит напротив крепостного права. Рабство становится антонимом искомому понятию. Собрать в единое целое все составляющие народного счастья невозможно.

У каждого сословия свои цели:

• Мужики – хороший урожай;
• Священники – богатый и большой приход;
• Солдат – сохранение здоровья;
• Женщины – добрая родня и здоровые дети;
• Помещики – большое количество слуг.

Не смогут быть счастливы одновременно мужик и барин. Отмена рабства привела к потере устоев обоих сословий. Правдоискатели прошли множество дорог, провели опрос населения. От рассказов о счастье некоторых хочется реветь в полный голос. Счастливыми становятся люди от водки. Вот почему столько пьющих на Руси. Залить горе хотят и мужик, и поп, и барин.

Введение

Однажды Некрасова спросили: «– А каков будет конец “Кому на Руси жить хорошо”?» Поэт долгое время молчал и улыбался, что уже само по себе предвещало необычный ответ. Затем же он ответил: «– Пья-но-му!».

И действительно, в первоначальном замысле Некрасова поэмы «Кому на Руси жить хорошо» счастье героев должно было поджидать их возле их же родных деревень – Заплатова, Дыряева и т.д. Все эти деревни сообщались между собой тропинкой к кабаку, там-то странники и встречались с пьяницей, который рассказывал им о своей счастливой, хоть и беспутной жизни.

Однако во время работы над поэмой (она продолжалась около 14 лет) автор изменил свой план, исключив из нее ряд первоначальных счастливцев и добавив взамен другие образы. Поэтому в окончательном варианте «Кому на Руси жить хорошо» понимание счастья уже совершенно иное, и воплощено оно в образе «народного заступника», Гриши Добросклонова. Для того, чтобы понять, каким же видел поэт народное счастье, рассмотрим образы счастливых в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова и проанализируем, почему никто из них не смог убедить странствующих мужиков в том, что он и правда счастлив.

Составляющие истинного счастья

В поэме герои пытаются представить хорошую жизнь. Автор подсказывает читателю, восприятие окружающего у всех разное. То, что не радует одних, для других – высшее наслаждение. Красота русских пейзажей покоряет читателя. Остались на Руси люди с чувствами благородства. Их не меняет нищета, грубость, болезни и невзгоды судьбы. Их в поэме немного, но они есть в каждой деревне.

Голод и тяжелая жизнь крестьянина не убила в душе стремления к красоте. Во время пожара он спасает картины. Жена Якима спасает иконы. Значит, в душе женщины живет вера в духовное преображение людей. Деньги остаются на втором плане. А ведь их они копили долгие годы. Сумма поражает – 35 целковых. Настолько нищая наша Родина в прошлом! Любовь к красивому выделяет мужчину, вселяет веру: вино не зальет «кровавый дождь» души крестьянина.

Ермил Гирин.

Бескорыстный мужик сумел выиграть тяжбу против купца с помощью народа. Они одолжили ему последние гроши, не боясь обмана. Честность не нашла своего счастливого конца в судьбе героя. Он попадает в острог. Душевные мучения переживает Ермил, когда подменяет брата на рекрутчине. Автор верит в крестьянина, но понимает, что чувство справедливости не всегда приводит к нужному результату.

Григорий Добросклонов.

Заступник народа является прототипом революционно настроенной части жителей, нового зарождающегося движения на Руси. Они пытаются изменить родной уголок, отказываются от собственного благополучия, не ищут покоя для себя. Поэт предупреждает, что герой станет известным и славным на Руси, видит автор их идущих впереди и поющих гимны.

Некрасов верит: борцы будут счастливы. Но кто узнает и поверит в их счастье? История рассказывает обратное: каторги, ссылки, чахотки, смерти, — это еще не все, что ожидает их в будущем. Не все смогут донести свои идеи до народа, многие останутся изгоями, непризнанными гениями.

Ответа на вопрос «Кому на Руси жить хорошо?» можно не найти. Сомнения проникают в души читателей. Счастье – странная категория. Оно может прийти на минуту от радости обычного бытия, приводит в состояние блаженства от вина, еле уловимо в минуты любви и ласки. Что нужно сделать, чтобы все были счастливы в понимании простого человека? Перемены должны затронуть строй и уклад страны. Кто способен провести такие реформы? Даст ли воля это чувство человеку? Вопросов появляется еще больше, чем в начале чтения поэмы. В этом и есть задача литературы: заставить думать, оценивать, планировать поступки.

Сочинение: Счастье в поэме «Кому на Руси жить хорошо» (Н. Некрасов)

(405 слов) Проблема счастья является основной в эпической поэме Н. Некрасова. С самого начала пути странники задаются вопросом: кто же счастлив на Руси? В путешествии они находят множество людей, которые готовы назвать себя баловнями судьбы за глоток водки, но единственно верный ответ мужики проглядели. Почему? Видимо, начать поиски нужно было с другого вопроса: Что такое счастье?

На этот вопрос отвечают многие герои поэмы. Например, поп говорил, что счастье – это покой, богатство и почет. Это подтвердил и помещик. Но не нашли мужики того человека, кто сказал бы, что есть у него все это. Простой люд был поскромнее: радовался только большому урожаю репы и тому, что ест досыта. Но это состояние сами путники не захотели прировнять хотя бы даже к довольству. Значит, герои шли «туда не знаю, куда» и искали «то не знаю, что». Они, едва освобожденные рабы, не могли понять, в чем заключается то, что дает силы и радость. Поэтому они и прошли мимо Гриши Добросклонова, который жил впроголодь с пьяницей-отцом, а все же был счастлив. Он исполнился восторгом и упоением, когда написал «Русь» и сказал, что теперь односельчане сменят свою «Голодную» песню на этот веселый и свободный гимн новому времени. Его благодатью и высшей целью было процветание всего народа, и эту мысль он вложил в свои строки, чтобы все люди узнали, как и, главное, чем дальше жить: во что верить, к чему стремиться.

Почему же автор не раскрыл странникам формулу счастья? Видимо, это было частью его концепции. Изображая пьянство, нужду и уныние народа, он обращал внимание читателя на то, что мужик пока не знает, что делать со своей свободой. Раньше он жил бессознательно, как Матрена Корчагина, которая годами жила одним днем, полным унижения, труда и горя. Теперь же он очнулся, но никто не объяснил ему, куда двигаться дальше? Поэтому мужики двинулись в кабак, а бабы и вовсе продолжили нести рабское ярмо в семье. Не понимая природы и сущности счастья, они искали его в наслаждении, но не находили, и в этом была причина их тоски в финальной главе, когда пришел Гриша и начал просвещать неразумную толпу. Только от него они узнали, что счастье уже здесь, надо только понять его суть.

Таким образом, автор изобразил тяжелое время после реформы, когда народ получил свободу, но не счастье. Сам поэт видел его суть в пробуждении национального самосознания, в народном единстве, в совместном и осознанном труде во благо всеобщего процветания. Из всех его героев только Гриша понял это и стал сеятелем, который найдет в согражданах благодатную почву для благих идей и намерений.

«Народный заступник»

В конце поэмы появляется образ одного из тех людей, которые, как считает Некрасов, смогут построить счастье народа – это образ Гриши Добросклонова.

Бедный семинарист, он с ранних лет полюбил свой край, Вахалчину, горячей и искренней любовью, которая сливается у него с любовью к родной матери. Гриша изучает жизнь простых людей, интересуется народными песнями и мечтает о том времени, когда все на Руси заживут счастливо. Он – первый герой в поэме «Кому на Руси жить хорошо», которого не заботит личное счастье. Счастье Гриши неотделимо от счастья всей страны, которое наступит еще нескоро. Да и будущая судьба готовит ему далеко не легкую жизнь, «чахотку и Сибирь». И то, что именно этого персонажа Некрасов называет по-настоящему счастливым человеком, после встречи с которым странники могут с легким сердцем отправляться по домам, многое говорит о его понимании счастья. Причем понимание это существенно отличается от той установки, с которой пускаются в путь странники, поэтому неудивительно, что они не встречаются с искомым – они ищут не там, и пока что не смогут понять, кто перед ними. Только в «воплощении счастья народного» каждый человек может найти свое подлинное счастье, которое никто не сможет разрушить – вот какая идея заложена автором в поэме, и эту идею на пути к счастливому будущему предстоит осознать каждому.

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 17

В чем заключается народное счастье

На страницах Некрасовского сочинения главным связующим звеном между различными историями и персонажами выступают семеро мужиков, решивших отыскать счастливца, которому «вольготно живётся на Руси». Изначально каждый герой настроен по-своему, каждый видит благополучие в самых разных вещах: кто-то считает, что «весело живётся» помещику, кто-то — чиновнику, попу или боярину, кто-то считает, что царю. В течение всего повествования мужики сталкиваются со своими «счастливцами» и меняют своё мнение.

Кто вообще встретился на пути странствующим мужикам? Среди основных встреченных главными героями «счастливцев» следует выделить:

• Поп.
• Помещик.
• Ермила Гирин.
• Матрёна Корчагина.
• Гриша Добросклонов.

Но все они, за исключением Гриши, не были по-настоящему счастливы ввиду самых разных причин.

Взгляды на жизнь героев

Первый же встретившийся героям, поп, чьи слова «Покой, богатство, честь…» внушают героям, что именно это и есть та самая радость жизни, на самом деле положил начало разрушению убеждений как главных героев, так и самих читателей.

Сталкиваясь на своём пути с разными персонажами и разными ситуациями, герои меняют свои взгляды касательно человеческого счастья. Так, например, они разубеждаются, что поп является хранителем неподдельной радости в своей жизни; сам он, утверждает, что для него полный покой в окружении богатства и чести — есть настоящая благодать. Несмотря на то что поп и мужики, возможно, и сходятся в выборе жизненного блаженства, все они так и не могут найти его в своей жизни.

Встречаемый героями помещик, например, считает, что счастье может иметь только «чистый» человек, такой, к примеру, как он. Помещик крайне недоволен отменой крепостного права, которая позволяет быть крестьянам свободными (на деле, не даёт), а помещикам вроде него мешает сладко влачить всё своё существование. Он строго убеждён, что эти люди (крестьяне) — настоящие рабы, обязанные повиноваться таким, как он, служить и не иметь в принципе в распоряжении своего личного тела.

Этот и некоторые другие примеры показывают, что люди относятся к жизни абсолютно по-разному и, следовательно, находят радость в самый различных вещах. Часть людей считают богатство вышей степенью удовольствия от жизни, другая — кучам денег больше предпочитает выгодное и влиятельное место в обществе, обширные полезные связи. Но, так или иначе, всех их объединяет одна вещь — вера в то, что счастье находится в материальном состоянии.

Все они верят, что истинное наслаждение можно получить от жизни, обретя что-то ценное в неком денежном эквиваленте, в чем-то материальном, то что, вроде бы, ценят другие.

Всем им нет дела до духовного счастья, они убеждены, что счастье может быть исключительно материальным, таким, чтобы другие люди видели, что «этот человек точно счастлив, ведь у него есть то, чего нет у меня», но это, к сожалению для некоторых, в корни неверно.

Отношение к проблеме автора

Проблема народного счастья действительно волновала Некрасова. Поэт был убеждён, что счастье это то, что находится внутри человека, то, чего не видят другие, что имеет значение только для самого носителя лично. Писатель видел счастье в свободе. В полной свободе: свободе от труда, от денег, от чинов.

Эту мысль поэт стремился донести до читателей, он видел то положение, в котором находился народ в его время и хотел исправить его, освободив людей.

Отмена крепостного права не принесла страстно желаемого освобождения, это понимали все — кроме самих крестьян (и, возможно, туповатых помещиков, по типу Оболта-Оболдуева), которым реформой просто затуманили глаза, пустили пыль, вроде «вы свободны», но, на деле, ничем таким в близко не пахло.

Некрасов видел и чувствовал эту несправедливость, он видел, что народ жестоко обманут и желал изменить сложившуюся ситуацию с помощью литературы — поэмы, в которой основным вопросом был бы поиск того самого счастья, той самой свободы, которую подсознательно желает многомиллионное русское крестьянство.

Единственный весёлый

На лоне несчастливых всех особенно выделяется некий Гриша Добросклонов — он, будучи ещё совсем молодым, уже нашёл своё призвание в жизни, которому готов посвятить её всю; он находит счастье в службе народу, бескорыстной, альтруистической службе на благо простых людей. Счастье других занимает в жизни героя большое место, и, как ни парадоксально, из-за этого он сам и является счастливым.

Образ Гриши является воплощением всего того, что Некрасов хотел бы видеть не только в крестьянах, но и, вообще, во всех людях. Этот человек знает свою цель, готов к ней идти, несмотря ни на что, и самое главное — эта цель благая и она несёт благодать не только ему самому, но и окружающим, а это по мнению поэта очень важно, ведь и он сам в своей жизни отдавал многое, чтобы сделать мир вокруг лучше, чем он есть на деле.

Главным аргументов подобного видения счастья автор преподносит читателю всю картину происходящего, где люди считают настоящей и, возможно, единственной радостью лишь удовлетворение личных потребностей.

Человек, увидевший всю картину, способен осознать, что материальные блага дарят радость ненадолго, другое дело, духовные, которые, на самом деле, необходимы настоящему человеку.

Я лиру посвятил народу своему – сочинение Некрасов

В сегодняшнем сочинении мы поговорим об народном поэте Николае Алексеевиче Некрасове в его произведении хорошо по добрана, и совместима и как ярко он изобразил народ и жизнь в своих произведениях.

В его творчестве показано не только сочувствие, а и отождествлял себя лично с Российскими крестьянами. Его поэзия в основном посвящена трагической жизни русского народа. Если посмотреть с разных сторон, то он мечтает и желает чтобы жизнь крестьян была прекрасной, но с другой позиции его пожеланий и мечтаний недостаточно.

Большую часть в произведениях Некрасов посвящает страдания русского народа. Эту тему он хорошо раскрыл в стихотворении « Элегия » в этом стихе он поднимает вопрос об восстановлении справедливости. Данное стихотворение он написал в последние годы своей творческой деятельности, этим произведением он как бы подвел итоги своего творческого пути. В основном в его все усилия были направлены и посвящено народу. Поэт сумел создать свой необыкновенный стиль в поэзии в одно время душевный яркий мелодичный подходящий всем. На его произведениях воспитывалось много поколений и надеюсь, новое молодое люди тоже будет прислушиваться. Николай Алексеевич постоянно описывает нелегкую судьбу в жизни народа. Некрасова тревожит жить людей, и он ставит перед собой цель стать одним из толпы перенести все страдания и заблуждения. Ради этого готов на многое даже пройти сложный жизненный путь и подвить свою жизнь этому, но достойно выполнить миссию великого писателя.

Некрасов описывает не только о русском народе, и о любви, хотя и она у него была своеобразной, но он уделил и ей внимание. В его творческой деятельности также проскакивала тема – посвященная гражданской тематике отлично раскрыта тема в стихотворении под названием « Поэт и гражданин ». По его мнению, что автор не волен обходить проблемы, касающиеся и волнующие свой народ. Этого поэта всегда вспоминают, и не забудут, так как он оставил определенный след в своей поэзии для нашего русского народа.

Вариант №2

Николай Алексеевич Некрасов заслуженно получил звание народного поэта. В своих произведениях он всегда ставит серьезные социально-политические проблемы, которые так сильно волнуют крестьянство: жестокая власть, крепостное право, горькая доля русской женщины, голод и несправедливость. Творчество Некрасова – это поистине благородный отклик поэта на нелегкую жизнь своего горячо любимого народа.

Ярким примером патриотизма Николая Алексеевича является его знаменитая поэма «Кому на Руси жить хорошо». Ее сюжет достаточно прост: семь странников решили отправиться на поиски счастливого русского человека. Поэма Некрасова – это большой путь через все просторы России, встреча с представителями самых разных сословий. Так, странники послушали историю попа о его трудной работе, требующей невероятной самоотдачи. Поп должен всегда помогать нуждающимся в помощи, в любое время суток и в любой календарный день. На поисках счастливого странники встречаются и с богатым купцом, который также не мог назвать себя счастливым: сытая и обеспеченная жизнь развратила его душу, ничего не научила, кроме как командовать своими крепостными. Отдельная часть в поэме посвящается судьбе русской женщины. Странники знакомятся с Матреной Корчагиной, за плечами которой находится множество горя и бед: она рано вышла замуж, свекровь ее нагружала тяжелой физической работой и бесконечно бранила, первый ребенок умер, второго собирались жестоко высечь и после всего этого мужа забрали в рекруты. Несчастная, горькая долюшка русской женщины! В поэме Некрасова развернулась вся нелегкая, полная испытаний жизнь на Руси. Но в строках произведения прослеживается невероятная любовь, преданность и сочувствие к своему народу.

Также Николай Алексеевич посвящает народу большинство своих стихотворений. Так, в «Тройке» лирический герой обращается к русской красавице и ее мечтам о счастливой семейной жизни. Но герой сразу же рушит надежды девушки: он утверждает, что судьба русских женщин всегда складывается трагично и печально (муж-пьяница, злая свекровь). В стихотворении «Железная дорога» Некрасов поднимает тему непосильного труда крестьян. Лирический герой призывает уважать строителей за их терпение и выносливость и утверждает, что подлинный труженик – это и есть народ.

Таким образом, Некрасов посвятил все свое творчество любимому народу, сочувствуя ему и уважая его.

Сочинение на тему Я лиру посвятил народу своему

Невозможно переоценить новаторство Некрасова, потому что он впервые ввел образ русского мужика как главного героя в мир поэтический. Цветаева отмечала, что поэт искренне «пишет народом». Некрасов сам говорил, что его призвание в том, чтобы воспеть «терпеньем изумляющий народ», его страдания. Чувство социальности – главное в творчестве. Преобладающая тема – гражданственность. Он сам определил свое предназначение – «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан».

Строки взяты из стихотворения Некрасова «Элегия», написанном в 1874 году. Названо оно так не случайно, потому что автор, как свидетель событий, с грустью пишет о своих переживаниях, которые пропустил через собственное сердце. С сожалением он говорит об прошедшей моде на скучную тему страданий народа. Но может ли пройти мода на правду той стороны жизни, которую не хотят замечать сильные мира. Его лира не перестанет напоминать о бедственном положении народа.

Некрасов был свидетелем крушения рабства в России, отмены крепостного права в 1961 году. После всеобщего умиления и ликования приходит осознание недееспособности реформы, которая не облегчила участь народа. Она стала всего лишь полумерой, была плохо продуманной. Нельзя сразу сломать устоявшееся вековое мировоззрение крепостных крестьян, привыкших к барину, хозяину, привить им новый образ жизни. Очень много вопросов у поэта, на которые он не может получить ответ. Острое социальное звучание в главном вопросе: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» Истинную ли свободу он получил? Произошли ли перемены к лучшему? Поэт внемлет к народу и не получает ответа. Привыкший влачиться «в нищете, покорствуя бичам», народ по-прежнему обездолен и угнетен. Он не может изменить своей доли, лишь «создал песню подобную стону и навеки духовно почил». Некрасов не принимает такой покорности, безропотности крестьян. А эти качества имеют в основе вековое христианское смирение перед уготованной судьбой. Своей лирой поэт служит тому, кто достоин лучшей участи – своему народу.

Я лиру посвятил народу своему Некрасов

Ежедневно человек взаимодействует с природой. Кто-то наслаждается ею, стремится не навредить и даже помочь, а кто-то, наоборот, видит в ней источник дохода и относится к ней равнодушно.

В произведении будто воспевается широкая добрая душа, заключённая в могучем богатырском теле Герасима, обладающего недюжинной силой. Даже несмотря на свою болезнь, на свою отгороженность и отчужденность от других людей он никогда не падает духом

Художник Григорьев основное внимание в своем творчестве уделял школьникам. Его картина « Вратарь», посвящена любви к футболу и ее с интересом смотрят все поколения. Картина получилась настолько удачной и имела успех, что в 1949 г

Главным женским образом в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» является Анна Сергеевна Одинцова. И хотя это не единственный образ, представительниц прекрасного поля, в произведении, есть еще Фенечка, мать Базарова, Катя Одинцова, но автор

Григорий Александрович Печорин – главный герой произведения Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». В романе описаны разные жизненные ситуации Печорина, его отношения с другими героями.

Сочинение: Некрасов н. а. – я лиру посвятил народу своему. ..

Стихи Николая Алексеевича Некрасова знакомы каждому из нас. Он сумел создать неповторимый и своеобразный язык поэзии, яркий, задушевный, мелодичный и доступный буквально всем. Поражает то, с какой любовью, с каким сочувствием и пониманием, с каким глубоким проникновением в самую суть
жизни рисует поэт простого человека в своих произведениях. Он видит в нем живой ум, талант, человеческое достоинство. Высокая художественность его стихов, глубокое проникновение в жизнь народа, знание его надежд поставили Некрасова в ряд гениальных русских писателей девятнадцатого века.
Некрасов – тонкий проникновенный лирик, прозаик и драматург, сатирик и критик. На произведениях Некрасова воспитывалось не одно поколение революционеров. Поэт как бы заговорил от имени народа, раскрывая его облик с позиции крестьянского демократа – революционера.
Но в творчестве Некрасова присутствует и другое направление. Примером может послужить стихотворение “Тройка”, написанное в 1846 году. В сороковых – пятидесятых годах строки его стихов были пронизаны любовью, которая была одновременно полна драматизма.
Не нагнать тебе бешеной тройки:
Кони крепки и сыты и бойки, –
И ямщик под хмельком, и к другой
Мчится вихрем корнет молодой.
В стихотворении “Тройка” Некрасов раскрывает будущее, которое ожидает простую крестьянку и которое она не в силах изменить. Но тем не менее, он не может не описать красоту русской женщины, которая остается женщиной, несмотря на “завязанный под мышки передник”, который “перетягивает уродливо грудь”. Некрасов пишет даже с каким-то сочувствием к крестьянской девушке: “. и тоску в сердце, тревогу поскорей навсегда заглуши!”. Этими строками он хочет оградить от тех страданий, которые ожидают ее, если она вовремя не поймет и не осознает свое положение в обществе, положение крестьянки.
Народная жизнь в лирике Некрасова семидесятых годов изображается по-новому. Если ранее поэт схватывал своеобразие неповторимых народных характеров, то теперь крестьянский мир в его лирике представлен в обобщенном виде. В “Элегии” Некрасов обращается к молодежи, будя ее сознание, призывает к действию:
Пускай нам говорит изменчивая мода,
Что тема старая – “страдания народа”
И что поэзия забыть ее должна, –
Не верьте, юноши! не стареет она.
Эти строки – в какой-то мере протест Некрасова официальным воззрениям, распространявшимся в семидесятые годы, утверждениям, что реформа 1861 года “направила народную жизнь по пути процветания и свободы”. В этом стихотворении Некрасов поднимает вечную тему, тему народного горя и нищеты:
. Увы! пока народы
Влачатся в нищете, покорствуя бичам,
Как тощие стада по скошенным лугам,
Оплакивать их рок, служить им будет муза.
Критики даже сравнивают пушкинскую “Деревню” и “Элегию” Некрасова. И главный, на мой взгляд, вопрос некрасовской “Элегии” заключен в фразе “народ освобожден, но счастлив ли народ?”. Поэт также призывает юношей идти вперед, бороться:
Пускай наносит вред врагу не каждый воин,
Но каждый в бой иди! А бой решит судьба.
Некрасов показывает, что главное в его жизни – служить народу, ради которого он готов умереть:
Я лиру посвятил народу своему.
Быть может, я умру неведомый ему,
Но я ему служил – и сердцем я спокоен.
И, как сказал Чернышевский, зная о его неизлечимой болезни, “. его слово будет бессмертно, и вечна любовь России к нему, гениальнейшему и благороднейшему из всех русских поэтов”.

Во всех произведениях Н.А.Некрасова четко выражена его гражданская позиция. Посвятим свою лиру народу, поэт стал продолжателем традиций Рылеева, Пушкина, Лермонтова. Но некрасовская поэзия создает лирического героя, отличного от героев Пушкина и Лермонтова. Поэт Некрасов своим творчеством открыл новый этап в развитии русской поэзии, связанный со значительными переменами в общественной жизни конца 50-70-х годов XIX века.
Народная тема была основной в его творчестве. Стихотворения 40-х годов “В дороге”, “Огородник”, “Тройка”, “Еду ли ночью по улице темной” посвящены тяжелой доле простого люда, крестьянства и разночинства.
В 1849 году Некрасов создает стихотворение “Вчерашний день, часу в шестом. ”, ставшее итогом первого этапа поэтической деятельности. В этом произведении появляется образ Музы, “родной сестры” страдающего народа.

Вчерашний день, часу в шестом,
Зашел я на Сенную,
Там били женщину кнутом,
Крестьянку молодую.

Ни звука из ее груди,
Лишь бич свистал, играя.
И Музе я сказал: “Гляди,
Сестра твоя родная!”

Муза у Некрасова ассоциируется с образом истязаемой публично женщины, она – родная всем несчастным и угнетенным.
“В крови. иссеченная Муза” вдохновляла поэта на создание величайших произведений, в которых тема народных страданий – главная.
К середине 50-х годов окончательно формируется эстетическая позиция Некрасова и его творческая программа. Некрасов твердо стоит на позициях гражданственности и поэзии, общественной направленности и активного вмешательства в жизнь. Некрасов считал, что нельзя безнаказанно “закрывать глаза на совершающееся вокруг”, и эта позиция находит отражение в его критических статьях того периода. Выражение активной гражданской позиции мы находим и в стихотворениях, посвященных теме поэта и поэзии -“Муза” (1852), “Блажен незлобливый поэт. ” (1852), “Поэт и гражданин” (1856).
В стихотворении “Муза” Некрасов развивает принципы пушкинского реализма, но заостряет внимание на неприкрашенности изображения жизни. Музе Пушкина он противопоставлял свою, “печальную спутницу” “печальных бедняков”. Она не только тоскует, но и призывает к мести, протесту. Стихотворение “Блажен незлобливый поэт. ” рассказывает о поэте чистого искусства, далекого от жизненных проблем. И ему противостоит поэт-сатирик, обличитель.

Питая ненавистью грудь,
Уста вооружив сатирой,
Проходит он тернистый путь
Своей карающею лирой.

Некрасов уверен, что дело настоящего поэта останется в памяти народа.

Как много сделал он, поймут,
И как любил он – ненавидя.

В 1856 году Некрасов создает поэтический манифест- стихотворение “Поэт и гражданин”. Используя форму спора на общественно-литературные темы, Некрасов не скрывает отличий своей поэзии от творчества Пушкина, Лермонтова, поэтов-декабристов.
Собеседник поэта в некрасовском стихотворении – гражданин. Выбор героя-гражданина не случаен. Позиция К.Рылеева – “Я не поэт, а гражданин. – совпадает с позицией Некрасова, с его желанием посвятить все свои силы защите прав народа.
Гражданин выступает против чистого искусства, он призывает “подчинить свой гений” чувству “всеобнимающей любви” – любви к народу.
Почти в конце своей жизни, в 1874 году, Некрасов словно подводит итог своей поэтической деятельности в стихотворении “Элегия”. Две центральные темы его творчества, тема народа и тема поэзии, становятся здесь по-родственному близкими.
Автор приходит к выводу, что после реформы 1861 года положение народа не стало лучше. А недовольство усиливается от того, что, страдая, народ все же бездействует в силу свой покорности и отсталости. Но поэт должен по-прежнему во весь голос заявлять о нуждах и надеждах народа. Некрасов считает себя поэтом-борцом, он завещает не забывать о предназначении поэта – звать народ к пробуждению.

Я лиру посвятил народу своему.
Быть может, я умру, неведомый ему,
Но я ему служил – и сердцем я спокоен.
Пускай наносит вред врагу не каждый воин,
Но каждый в бой иди!

В лице Некрасова мы видим величайшего поэта России, посвятившего все свои силы, талант, энергию служению народу, его счастью. Он сохранял верность своим идеалам, своей гражданской позиции до последних минут жизни.

Пускай нам говорит изменчивая мода, Что тема старая-«страдания народа», И что поэзия забыть ее должна,- Не верьте, юноши! Не стареет она. Н. А. Некрасов Лирика Николая Алексеевича Некрасова многоголосая, разнотемпная и многоликая, но, о чем бы ни писал поэт, это всегда было о России и ее народе, унижаемом и оскорбляемом ежечасно; однако поэт верил, что настанут лучшие времена. Вся деятельность и творчество Некрасова были направлены на то, чтобы приблизить это мгновение, сделать его реальным. В каждом отдельном человеке поэт видел личность, достойную уважения, сочувствия и, если надо, помощи. Своими стихотворениями Николай Алексеевич откликался на все значительные события современной ему действительности, борясь с основным «врагом» России – крепостным правом. А после его отмены – за облегчение участи народа, так и не получившего должной свободы. В «Элегии» поэт правдиво и с тайной горечью говорит о своих заблуждениях, но все же о верном служении России, ее народу. В этом он видел задачу каждого честного гражданина, радеющего о народе не только на словах. Я лиру посвятил народу своему. Быть может, я умру неведомый ему, Но я ему служил – и сердцем я спокоен. Пускай наносит вред врагу не каждый воин, Но каждый в бой иди! А бой решит судьба. Я видел красный день: в России нет раба! И слезы сладкие я пролил в умиленьи. «Довольно ликовать в наивном увлеченьи»,- Шепнула Муза мне: – Пора идти вперед: Народ освобожден, но счастлив ли народ. » Этот вопрос звучит в подтексте каждого произведения поэта. Что нужно сделать, чтобы народ обрел свободу и независимость, а значит, и счастье?! Народ не безлик, он состоит из конкретных людей, мечтающих о покое и счастье, о сытном куске, теплом жилье – и это не мелочи. Это жизнь, которой довольствуется большинство. Только избранным дано высокое право сказать свое слово в искусстве, судьбе народа, но с них и особо должно спрашиваться. Некрасов твердо в это верил. Толпа гласит: «Певцы не нужны – веку!» И нет певцов. Замолкло божество. О, кто ж теперь напомнит человеку Высокое призвание его. Поэт понимал свою ответственность перед людьми, когда принял «эстафету» от великих предшественников: Пушкина, Лермонтова, Гоголя. И вслед за ними нес своему народу свет правды, добра и справедливости. Это неравная борьба, в ней можно погибнуть. Некрасов это прекрасно понимал, но он выполнял свою высокую миссию в меру своих сил. Стихотворение «Пророк» – прямой отклик на стихи «великих предшественников», клятва народу в верности, желание идти в этой борьбе до конца. Не говори: «Забыл он осторожность! Он будет сам судьбы своей виной. » Не хуже нас он видит невозможность Служить добру, не жертвуя собой. Но любит он возвышенней и шире, В его душе нет помыслов мирских. «Жить для себя возможно только в мире, Но умереть возможно для других!» Некрасов не возвеличивает себя, не переоценивает собственного вклада в общую борьбу. Он смертный человек, а значит, совершал ошибки, испытывал страх, боль, не всегда хотел «сжигать себя на костре» во имя людей, поэтому он кается в простых человеческих слабостях. Стихи Н. А. Некрасова, кроме огромного гражданского смысла, несут еще и эстетическое наслаждение. Они напевны, сближают читателя с тем прекрасным русским языком, который мы утрачиваем в современном суетном мире. Это и своеобразный лирический дневник, открывающий душу поэта, его необыкновенную совестливость, гражданское самосознание и великую ответственность за дар Божий. И песнь моя бесследно пролетела, И до народа не дошла она, Одна любовь сказаться в ней успела К тебе, моя родная сторона! За то, что я, черствея с каждым годом, Ее умел в душе моей спасти, За каплю крови, общую с народом, Мои вины, о родина! Прости. Но поэт ошибался, песнь его не «бесследно пролетела». Она будила лучшие чувства в душах людей, звала их на борьбу за народное счастье. Не будь в России Пушкина и Лермонтова, Гоголя и Некрасова, Салтыкова-Щедрина и А. Н. Островского, великой русской литературы, музыки, живописи, неизвестно, как развивалось бы общество.

Поэзия Некрасова полна описаний трагической жизни народа. С одной стороны, он мечтает о прекрасном будущем крестьян, с другой – понимает, что одних мечтаний недостаточно. Поэтому вся его лирика проникнута призывом к борьбе за счастье, свободу народа. Он презирает бесполезное существование, нищету, которая порождает в человеке ничтожность. Причину же нищеты он видит в бездействии народа. Показывая его труд, он считает недопустимым смирение с тяжелой судьбой, нищенским существованием.
Большая часть лирики Некрасова посвящена теме страдания народа. Эта тема, как утверждает автор в стихотворении “Элегия”, будет всегда актуальна. Он понимает, что вопрос о восстановлении социальной справедливости будут перед собой ставить еще многие поколения и что, пока народ “влачится в нищете”, единственным спутником, поддержкой, вдохновителем будет Муза. Свою поэзию Некрасов посвящает народу. Он утверждает мысль, что победа достается народу только в том случае, если каждый пойдет в бой.
Пускай наносит вред врагу не каждый воин,
Но каждый в бой иди! А бой решит судьба.
Я видел красный день: в России нет раба!
И слезы сладкие я пролил в умиленье.
Этими строками автор призывает к борьбе за свободу и счастье. Но к 1861 году вопрос о свободе крестьян уже был решен. После реформы об отмене крепостного права считалось, что жизнь крестьян пошла по пути процветания и свободы. Некрасов же видит другую сторону этого аспекта, он ставит вопрос так: “Народ освобожден, но счастлив ли народ?”. Это заставляет нас задуматься, настоящую ли свободу обрел народ?
В стихотворении “Элегия”, написанном в конце жизни, Некрасов как бы подводит итоги своих рассуждений на тему назначения поэта и поэзии. Основное место в своей поэзии Некрасов отводит описанию жизни народа, его нелегкой судьбы. Он пишет:
Я лиру посвятил народу своему.
Быть может, я умру неведомый ему,
Но я ему служил – и сердцем я спокоен.
Но все-таки автора угнетает мысль о том, что народ не откликнулся на его голос, остался глух к его призывам:
Но тот, о ком пою в вечерней тишине,
Кому посвящены мечтания поэта, –
Увы! не внемлет он – и не дает ответа.
Его беспокоит это обстоятельство, и поэтому он ставит перед собой задачу: стать “обличителем толпы”, “ее страстей и заблуждений”. Он готов пройти сложный тернистый путь, но выполнить свою миссию поэта. Об этом Некрасов пишет в своем стихотворении “Блажен незлобивый поэт. ”. В нем он стыдит лириков, которые остаются в стороне от самых “больных”, самых актуальных и неоднозначных проблем крестьянства. Он высмеивает их отрешенность от реального мира, их витание в облаках, когда на земле творятся такие беды: дети вынуждены просить милостыню, женщины брать на себя непосильную ношу кормильца семьи и работать от зари до зари.
Автор утверждает, что в любые, даже самые тяжелые времена поэт не волен обходить стороной то, что больше всего волнует русский народ. Настоящий поэт, по мнению Некрасова:
. Уста вооружив сатирой, проходит он тернистый путь
С своей карающею лирой.
Именно такого поэта будут помнить всегда, хотя и поздно поймут, как много сделал он.
Стихотворения на тему назначения поэта и поэзии занимают важное место в лирике Некрасова. Они еще раз подтверждают его безграничную преданность русскому народу, любовь к нему, восхищение его терпеливостью и трудолюбием и в то же время боль, которую испытывает автор, видя его бездействие, смирение со своей жестокой судьбой. Все его творчество – это попытка “разбудить” дух народа, заставить его понять, насколько важна и хороша свобода, и что только с ней жизнь крестьян может стать по-настоящему счастливой.

Сочинение на тему: Я лиру посвятил народу своему

Сочинение.
Я лиру посвятил народу своему

Ф. М. Достоевский говорил о Некрасове, что его сердце было ранено в самом начале жизни, рана эта никогда не заживала и была всю жизнь источником его страстной и страдальческой поэзии. Мы знаем, что с шестнадцати лет юный поэт изведал голод и другие лишения из-за того, что хотел идти своей дорогой, а не той, что желал отец. И эти мытарства отразились на всем творчестве Николая Алексеевича. Но мы знаем также, что еще раньше, в детстве, в его сердце укрепилась боль за страдания своего народа. Об этом можно судить по всем известному стихотворению «На Волге», отрывок из которого мы учили не то в пятом, не то в шестом классе. Лирический герой вспоминает, как увидел оборванных бурлаков, один из которых говорил, что «кабы к утру умереть—так лучше было бы еще…. » Мальчик не мог понять этих слов, вызванных отчаянием и безысходностью, но в сердце его навсегда остался образ этого человека, «угрюмого, тихого и больного». Вероятно, с тех пор и начался путь Некрасова как народного поэта и защитника.
Никто из русских писателей не создавал столько произведений о простых людях, крестьянах, фабричных, тех, кого на стройках собрал «царь» по имени «голод». Поэмы «Коробейники», «Мороз, Красный нос», великая «Кому на Руси жить хорошо» — это все произведения, на которых можно изучать жизнь и быт крестьянства, народный язык, его верования и обычаи, это вещи, которые сильно и ярко рассказывают о трагической судьбе многих лучших крестьян. А разве не «надрывается сердце от муки», когда читаешь его стихи: «Размышления у парадного подъезда», «Железная дорога», «Плач детей» и многие, многие другие? И везде у поэта глубокое уважение к простому человеку. «Деревенские русские люди» —так любовно называет Некрасов крестьян в стихотворении «Размышления у парадного подъезда» в противовес в нем же изображенному вельможе, который не захотел выслушать просителей, пришедших так издалека, что ноги разбили в кровь. И негодуя, с едкой иронией Некрасов спрашивает, зачем такую особу беспокоить для «мелких людей», «не беда, что потерпит мужик», ему это привычно! Неудивительно, что многих честных людей стихи Некрасова делали непримиримыми борцами с несправедливостью! О чем бы ни писал поэт, почти всегда он возвращался к теме страданий, тяжелой доли русского народа. В «Рыцаре на час» он просит увести его «в стан погибающих за великое дело любви». В знаменитом стихотворении «Элегия» он просит молодежь не верить, «что тема старая — страдания народа» и что «поэзия забыть ее должна», нет, «не стареет она». Среди огромного многообразия того, что создано Николаем Алексеевичем на тему о жизни русского народа, неизменно борются две темы, две мысли, два настроения поэта. Он постоянно думает о том, предопределено ли русскому народу всегда быть таким забитым, бесправным и темным, каким он его видел, или же тот воспрянет? Он сокрушается о «темноте» русских людей, которые покупают на ярмарках портреты генералов и милордов, и надеется, что когда-нибудь народ «Белинского и Гоголя с базара понесет». В «Железной дороге» есть известное место, где рассказчик говорит Ване, что не надо «робеть» за русский народ, который «вынесет все, что господь ни пошлет», который в то же время
Вынесет все — и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе. Но тут же добавляет грустную ноту: Жаль только — жить в эту пору прекрасную
Уж не придется ни мне, ни тебе.
В уже упоминавшемся «Размышлении…. » также есть очень известное место, где автор обращается к народу с вопросом: «Ты проснешься ль, исполненный сил? », и вновь трагическая нота:
Иль, судеб повинуясь закону,
Все, что мог, ты уже совершил….
Этими вопросами задавались еще долгие десятилетия после поэта и задаются до сих пор…. Но сегодня, кажется, становятся все более верными слова поэта о том, что русский народ собирается с силами и учится быть гражданином. Тот, кто познакомился с творчеством Некрасова, вряд ли забудет словно вылепленные образы русских людей. Женщин, способных «коня на скаку» остановить, «в горящую избу» войти мастеровых, что молотом играют от зари до зари; купцов-коробейников, которые приносят вместе с товаром радость девушкам и молодицам. Но, конечно, не забудет и строителя-белоруса, у которого «ямою грудь» и «колтун в волосах», и насмерть забитого солдата, сына крестьянки Орины, и крестьян из «забытой деревни».
Вчитываясь в отточенные, рельефные строки поэта, невольно думаешь, до чего же удивительно русский это писатель, до чего народный. А еще понимаешь, как много похожего и общего в жизни народа тогда и теперь. Но веришь, что непременно скажется на нашей судьбе «разумное, доброе, вечное», посеянное Некрасовым и многими другими….
.

Редкое художественное произведение обходится без женских персонажей. Матери, сестры, дочери и любимые чаще не просто дополняют характеристику мужчин. Они являются показателем настоящих, истинных чувств людей.

Женские образы в поэме «Кому на Руси жить хорошо» помогают понять, как жили русские крестьянки описываемой эпохи. Эпиграфом к описанию женщин можно взять слова одной из основных героинь поэмы Матрены: «…Не дело между бабами счастливого искать…».

Глава «Сельская ярмонка»

Странники ищут счастливых на ярмарке. Некрасов описывает женщин, пришедших на торговую площадь себя показать и купить то, что нужно в хозяйстве. Красные, яркие по цвету платья, косы с атласными лентами. Особая походка русских красавиц – Умеют крестьянки одеться как в столицах. Они вставляют вниз тканей (подолы) обручи и расширяют свои юбки. Посмеивается над одеждами автор:

«…вольно же, новомодницы, Вам снасти рыболовные под юбками носить!». Но в то же время радуется за них. Они выглядят красивее злющих старообрядок.

Глава «Пьяная ночь»

Ходоки идут прочь от сельской ярмарки. И здесь им встречаются женщины:

• Оленушка. Наелась на возу пряников и, как блоха проворная, спрыгнула и исчезла, не дав мужику себя погладить.

Парашенька. Женщина мечтает попасть в Питер в услужение к чиновникам. Мужики предупреждают, что работать придется днем кухаркою, ночью – сударкою.

Дарьюшка. Старая баба мечтает о любви и ласке. Она становится худой от непосильного труда. Женщина вертится как веретено. Но что ждет ее – только пузо, хмель и слезы.

Безымянная баба. Она ссорится с подругой, которая отправляет ее домой. Тошно женщине просто от этой мысли. Что ее так тревожит? Дома у нее хуже, чем на каторге: старший зять бьет так, что сломал ребро, средний украл полтинник, спрятанный в клубок. Страшнее всех обещания младшего зятя. Он пугает ножом и смертью.

Жена Якима. Во время пожара спасает иконы.

Молодушка. Слушая веселую песню, женщина плачет. Она живет как день без солнца, ночь без месяца. Жизнь свою сравнивает с конем, привязанным к столбу, с ласточкой, потерявшей крылья. Ревнивый старый муж даже пьяный и сонный сторожит молодушку. Попыталась она спрыгнуть с телеги, да муж схватил ее за девичью косу.

Глава «Счастливые»

Странники решили искать счастливого, «кликнув клич», чтобы шли к ним люди и доказывали свою волю за чарку водки. Среди охотников отведать вина есть и женские персонажи. «Старая старуха» увидела счастье в урожае. У нее на маленькой грядке уродилась репа, как в сказке вкусная и крупная. Не дали странники водки за такое счастье.

Глава «Крестьянка»

Автор вводит рассказ о судьбе русской женщины отдельной главой. Он понимает, отдельные персонажи не дадут обобщенного понимания, не позволят читателю увидеть судьбу женщины. Матрена Корчагина – красивая русская крестьянка. Описание близко к сказкам: большие выразительные глаза, богатейшие ресницы, смуглая кожа и суровый характер.

Кажется, что это «богатырша» или жена богатыря. На самом деле, читатель понимает, в поэме просто женщина, такая, каких множество на Руси. Автор представляет ее судьбу подробно. Но, если внимательно посмотреть сюжет, подробностей больше о начале жизни, затем однообразие убирает из памяти целые годы.

Из чего состоит жизнь женщины: труд, рождение детей, снова труд. Матери страдают, терпят и молчат. Их обижают в семьях мужей, унижают богатые хозяева. Когда женщина бывает счастливой? По мнению Матрены, в доме добрых родителей, рядом с детьми. Судьба крестьянок настолько тяжела, что в ней нет места счастью.

Обобщение судьбы пугает: голод, болезни, похороны детей, обиды и унижения. Но в чем же сила характера русской женщины? Она выдерживает все тяготы, не ропщет, не теряет стремления к воле. Вокруг все считают ее счастливой, потому что сами потеряли то, что сохранила Матрена. Они сломались, сдались и просто ждут очередных ударов.

Корчагина сопротивляется, храбро борется за детей и мужа. Страдает за близких, не боится тяжелой работы.

Притча о женском счастье

Удивителен подход автора к женской теме. Если многие другие темы Некрасов вводит, как рассказы в поэме, лирические отступления, то здесь появляется притча. Религиозность темы поражает. Женское счастье не зависит даже от Бога. Сложно найти то, что потерял сам Всевышний. Много веков ищут ключи от женского счастья, но поиски не приводят к успеху. Автор перечисляет тех, кто ищет:

«…отцы-пустынножители, их жены непорочные, книжники-начетчики…, господни ратники…». Счастье искали по всему божьему миру, в подземельях и горах, но нашлись другие ключи – от рабства. Сглотнула рыбина и ушла в неизвестное море, гуляет себе там и не думает делиться добычей.

Доля русской женщины самая тяжелая. Именно поэтому Некрасов так много строк посвятил ей. Автор верит, крестьянка сохранит свою внешнюю красоту и внутреннюю силу. Она найдет выход из сложных ситуаций, поможет своим детям и станет для России опорой и крепостью.

Женский образ в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Образ русской женщины, ее судьба занимают осо­бое место в поэзии Некрасова. Женщина — всегда ос­новная носительница жизни, воплощение ее полноты и многообразия.

В поэме «Кому на Руси жить хоро­шо» осмыслению женской доли отведена самая боль­шая из всех глав — «Крестьянка». Образ Матрены Ти­мофеевны воплотил в себе черты всех русских жен­щин, связанных одной судьбой.

Тяжела, а порой и трагична бабья доля, но, не сгибаясь под ударами судьбы,   русская   женщина  остается   воплощением мудрости, доброты и любви.

Матрена Тимофеевна Корчагина немолода, и, на­верное, не случайно поэт вписал ее образ в самую зре­лую, самую благодатную пору природы — время сбора урожая. Ведь возрастная зрелость подразумевает под­ведение жизненных итогов, переосмысление прожи­тых лет — своеобразный сбор урожая.

• Что же пожинает Матрена Тимофеевна? Некрасов показывает русскую крестьянку во всем ее величии:
• Осанистая женщина,
• Широкая и плотная,
• Лет тридцати осьми.
• Красива; волос с проседью,
• Глаза большие, строгие
• Ресницы богатейшие,
• Сурова и смугла.

Именно ей — рассудительной и сильной поэт дове­рил рассказ о нелегкой женской доле. Эта часть по­эмы, единственная из всех, написана от первого лица. Но голос крестьянки — это голос всего народа, кото­рый привык выражать свои чувства песней. Поэтому Матрена Тимофеевна чаще не рассказывает, а поет.

Вся глава основана поэтом на народно-поэтических образах и мотивах. Мы видим традиционные обряды крестьянского сватовства, свадебные плачи и причи­тания. Слышим народные песни и личная судьба ге­роини представляется судьбой всего русского народа. Тяжелую жизнь прожила Матрена Тимофеевна.

Счастливая в девичестве, хлебнула она «горюшка», по­пав «с девичьей холи в ад». Как и всех ее современниц в новой семье ее ждали обиды, унижения, непосиль­ная работа. Одна радость была у этих женщин — их дети. Так и Демушка — «весь гнев с души красавец мой согнал улыбкой ангельской». Но погиб Демушка, осиротела Матрена.

Умерли и другие близкие, муж оказался под угрозой рекрутчины. Отстояла его Мат­рена Тимофеевна, не стала солдаткой:

1. Спасибо губернаторше
2. Елене Александровне,
3. Я столько благодарна ей,
4. Как матери родной!
5. С той поры, как вымолила свое счастье крестьянка, прозвали ее «губернаторшей», «ославили счастливи­цей».
6. Что дальше? Домом правлю я,

Ращу детей… Не радость ли?

Недоумевают мужики: разве такого счастья они ис­кали. Но мужественная женщина Матрена Тимофеев­на не ропщет на свою судьбу, достойно отражая все ее удары. Не в стойкости ли характера ее счастье? Ведь слабый человек не может быть счастлив, он всегда не­доволен своей судьбой.

Некрасов один из немногих писателей восхищает­ся в женщине не ее «милой» слабостью, женственно­стью, а силой характера русской женщины, ее жизне­стойкостью, умением отстаивать свою правоту. Образ Матрены Тимофеевны Корчагиной — один из самых ярких и емких образов поэмы, олицетворяющий судь­бу самой России.

Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Скачать сочинение

Тип: Характеристика героев

    Не дело между бабами счастливого искать.
    Н. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
    Значительная часть творчества Н.А. Некрасова посвящена теме русского народа. Поэт считал своим гражданским и человеческим долгом поднимать проблему угнетенного положения крестьянства, освещать тяжелые, печальные стороны жизни русского человека.

    Большое место среди произведений Некрасова занимают те, что описывают тяжелую долю русской женщины, русской крестьянки. Поэт считал, что именно женщина несет самый тяжелый крест, потому что на ее хрупкие плечи ложится практически непосильная задача – сохранить любовь, вырастить детей в условиях суровой русской действительности.

    Важное место тема женской судьбы занимает и в главном произведении Некрасова – поэме «Кому на Руси жить хорошо». Произведение «населено» довольно большим количеством женских образов, позволяющих автору раскрыть его идейный замысел. Так, в начале поэмы Некрасов дает обобщенный образ русской крестьянки.

Мы видим женщин, принарядившихся на «сельскую ярмонку»: «На бабах платья красные, У девок косы с лентами, Лебедками плывут!» Есть среди них модницы-затейницы, а есть и завистницы, пророчащие голод, причиной которого то, что «бабы начали Рядиться в ситцы красные…»
    Более детально женские судьбы прорисованы в главе «Пьяная ночь».

Здесь мы сталкиваемся с судьбой простой женщины, которая работает в городе у богатых людей: «Ты день у них кухаркою.

А ночь у них сударкою…» Встречаем Дарьюшку, исхудавшую от непосильной работы; женщину, изголодавшуюся по любви; баб, у которых дома хуже, чем в аду: «А младший зять все нож берет, Того гляди убьет, убьет!»
    И, наконец, кульминацией «женской темы» в поэме становится часть «Крестьянка», главной героиней которой является Матрена Тимофеевна Корчагина.

Это русская крестьянка, чья судьба – иллюстрация тяжелой женской доли, но и несгибаемого русского характера, «сокровищницы» русской души.
    В «Крестьянке» описана практически вся жизнь Корчагиной, с юности до зрелости. По мысли автора, судьба Матрены Тимофеевны – это обобщенная судьба русской крестьянки вообще.

    Итак, наше знакомство с героиней начинается с той молвы, которая идет о ней по окрестным деревням. В народе Матрену Тимофеевну – «губернаторшу» – считают счастливой, и странники отправляются в путь, чтобы взглянуть на это «чудо».

    Перед ними предстает красивая русская женщина лет «тридцати осьми»:
    …волос с проседью,
    Глаза большие, строгие,
    Ресницы богатейшие,
    Сурова и смугла.
    Корчагина поддается на уговоры странников и откровенно рассказывает историю своей жизни. Мы узнаем, что детство героиня считает самой счастливой порой своей жизни.

И немудрено – «У нас была хорошая, Непьющая семья», в которой все любили и заботились друг о друге. Однако вскоре пришло время выходить замуж. Хотя и здесь героине повезло – муж – «чужанин» любил Матрену.

Но, выйдя замуж, героиня попала «в подневолье с волюшки» – в большую семью, где ей, младшей снохе, приходилось угождать всем и не рассчитывать даже на ласковое слово.
    Лишь с дедушкой Савелием Матрена могла поговорить обо всем, поплакаться, попросить совета.

Но и дед, невольно, причинил ей страшную боль – не «досмотрел» за маленьким сыном Матрены, «скормил свиньям Демидушку». А после этого судьи, расследуя дело, обвинили Корчагину в намеренном убийстве и не дали похоронить младенца без вскрытия.

    Некрасов подчеркивает беспомощность и бесправие героини, ей остается лишь последовать совету Савелия:
    Терпи, многокручинная!
    Терпи, многострадальная!
    Нам правду не найти.
    Эти слова стали рефреном всей жизни героини, которой пришлось пережить и страшный голод, и болезни, и обиды от власть имущих. Лишь однажды она все-таки «нашла правду» – «вымолила» мужа у губернаторши Елены Александровны, спасла Филиппа от несправедливой солдатчины. Возможно, поэтому, а может быть, потому, что не сломалась, не потеряла волю к жизни, – и прозвали Матрену счастливой.
    Однако она сама, не ропща на судьбу, счастливой себя не считает. Матрена думает, что среди женщин не может быть счастливых, потому что им на роду написано беспокоиться, страдать за близких, брать на себя чужую работу и прочее:     А женщин вы не трогайте,-
    Вот бог! ни с чем проходите
    До гробовой доски!
    В подтверждение этой мысли автор приводит притчу о ключах «от счастья женского», которые никто не может найти – даже сам Бог позабыл об их существовании.

    Таким образом, в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов обобщенно показал судьбу русской женщины, русской крестьянки. По мнению автора, ее доля – самая тяжелая.

Женщине приходится страдать от бесправного положения в семье и в обществе, переживать за судьбы детей и близких, непосильно работать.

Однако и в таких условиях русская крестьянка умеет сохранить внешнюю и внутреннюю красоту, свою душу – любовь к людям, доброту, желание жить, рожать детей, наслаждаться гармоничным трудом.

человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Сочинение на тему «Образ русской женщины в поэзии некрасова»

Перед вами отличное сочинение на тему «Образ русской женщины в поэзии Некрасова». Надеюсь, оно поможет вам и даст вам пищу для размышления перед написанием собственного сочинения.

В сочинении анализируются стихотворения «Тройка«, «В полном разгаре…«, «Соловьи«, a также эпизоды из поэм «Мороз, Красный нос«, «Русские женщины» и «Кому на Руси жить хорошо?»

Образ русской женщины в поэзии некрасова

Некрасов — великий русский поэт, который всегда болел за судьбу России. Он высоко ценил русский народ за его вольные стремления к счастью, свободе, «которым нет смерти — дави не дави«.

Центральный герой произведений Некрасова — народ.

Чтобы картины народной жизни были полными, поэт не ограничивается эпизодами только из крестьянской жизни, а описывает и тяготы городских бедняков, показывает и угнетателей, и народных заступников.

Особое место в произведениях Некрасова занимает образ русской женщины. «Тип величавой славянки» поэт пишет всегда с огромным уважением и любовью.

Образу русской женщины посвящены такие стихотворения, как «Тройка«, «В полном разгаре…«, эпизоды из поэм «Мороз, Красный нос«, «Русские женщины» и «Кому на Руси жить хорошо?».

Первые два стихотворения перекликаются. В «Тройке» автор только предрекает дорогу, напоминает девушке о тяжелой доле, которая ее ждет:

• Отцветешь, не успевши расцвесть,
• Погрузишься ты в сон непробудный,
• Будешь нянчить, работать и есть.

Примерно такой жизненный путь проходят все женщины-крестьянки России. Стихотворение «В полном разгаре…» открывает нам реальный эпизод из такой крестьянской жизни:

1. Слышится крик у соседней полосыньки,
2. Баба туда — растрепалися косыньки, —
3. Надо ребенка качать!

Некрасов постоянно подчеркивает, что женщина несет на себе двойной гнет: помещичий и семейный. В стихотворении «Тройка» мы читаем горькие слова:

Будет бить тебя муж-привередник

И свекровь в три погибели гнуть.

«Доля ты! — русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать,» — говорит поэт об участи русской женщины.

В поэме «Мороз, Красный нос» крестьянка Дарья не смогла выдержать всю тяжесть мужской работы и, не найдя ни в чем поддержки, погибла. Такая исступленная самоотверженность в работе очень свойственна русской женщине. Работа является для нее и тяжким бременем и отдохновением душевным.

Не имея других источников радости и способов отдыха, она умеет найти их в работе, умеет выискать кусочек счастья и в своей обделенной судьбе. Так Матрена Тимофеевна из поэмы «Кому на Руси жить хорошо?» довольна уже тем, что муж не бьет ее. А женскую судьбу она сравнивает с тремя петлями шелку белого, красного и черного.

И в конце ее грустной истории звучит вывод: «Не дело вы затеяли — средь баб счастливую искать!»

Говоря о женской участи, поэт не переставал восхищаться духовными качествами всех героинь, их огромной силой воли, чувством собственного достоинства, гордостью, не задавленной тяжелыми условиями жизни.

Еще в одной своей поэме «Русские женщины» Некрасов рассказал о героическом поступке жен декабристов, сосланных в Сибирь, которые отправились вслед за мужьями, не страшась сибирских морозов, голода, лишений и не считаясь с потерей титулов и состояний.

Здесь тоже открываются золотые черты характера русской женщины.

Но образ женщины-крестьянки, порабощенной и крепостничеством, и деспотизмом семьи мужа, волнует Некрасова больше.

Горькая доля крестьянской женщины, вечно униженной нищетой, непосильно работающей и не видящей счастья, вызывает глубокое сочувствие в душе поэта, но, вместе с тем, он замечает в ней и человеческое достоинство, и гордость, и незыблемую нравственную чистоту. Некрасов говорит об этой стороне характера крестьянок, что “грязь обстановки убогой к ним словно не липнет”.

Они сильны своими внутренними устоями, и любая из них, если потребуется, «коня на скаку остановит, в горящую избу войдет”.

Умеет русская женщина, сбросив с себя повседневные заботы, и отдохнуть, повеселиться, песню душевную спеть, но зато во время работы она ловка, сильна и собрана. Такая женщина «и голод, и холод выносит«. Она строга к лентяям, но это не значит, что ей не свойственны любовь и сострадание.

Достаточно вспомнить, как всеми силами пытается вылечить больного мужа Дарья, как Матрена Тимофеевна прощает своим изболевшим материнским сердцем Савелию его недогляд за младенцем. Обида не иссушила ее душу, Матрена любит и уважает Савелия — богатыря русского.

Она ценит его мудрость жизненную и спокойный нрав, рассказывает о нем в поучительной интонации, призывая его в примеры для подражания.

Главным же достоинством русской женщины Некрасов считает ее способность быть настоящей, чуткой матерью. Забота о детях и глубокое чувство ответственности за их жизнь заставляет Дарью пересилить свое горе и как-то содержать семью. Героиня стихотворения «В полном разгаре…» из сил выбивается, чтобы был сыт ее малыш.

Тема материнства затронута Некрасовым и в стихотворении «Соловьи«. Мать трогательно учит своих детей ценить прекрасное, любить и беречь природу. Ей, конечно же, хочется, чтобы ее дети были счастливы.

Выражая мечту всех матерей, что если бы были для людей земли, где они жили свободно, «без податей и рекрутщины«, то «все на руках своих детей туда бы отнесли крестьянки«. Своим личным примером воспитывает детей Марья Тимофеевна. Ее сын Федотка уже живет своей внутренней жизнью: ему знакомо чувство сострадания и жалости.

Его молодая неокрепшая душа уже готова помогать окружающим: мальчик пожалел голодную волчицу. И Марья Тимофеевна своим чутким сердцем понимает сына, приняв позорное наказание на себя.

Женские характеры героинь Некрасова говорят о силе, чистоте и неподкупности простого народа. Те нечеловеческие условия жизни, на фоне которых вырисовываются эти образы, вопиющим образом указывают на острую необходимость перемен в порядках, стиле и образе жизни в селах и городах старорежимной России.

Сочинения. Образ русской женщины в творчестве Некрасова

ВСЕ СОЧИНЕНИЯ

Смотрите также:

Н. А. Некрасов

Примерный текст сочинения

Каждый писатель стремится создать в своих произведениях тип женщины, в котором бы выразились его представления об идеальной героине. Таковы пушкинская Татьяна Ларина, тургеневские девушки: Лиза Капитана, Наталья Ласунская, Елена Стахова.

Эти замечательные героини, которых воплотились лучшие черты русского характера, порождены дворянской средой.

Некрасов вводит в свои стихи и поэмы новую героиню — крестьянку, которая сочетает в себе нравственную чистоту, свойственную девушкам-дворянкам, и трудолюбие, стойкость, силу характера, которые формирует именно крестьянская среда.

В ранних стихотворениях поэта мы видим как бы первые наброски будущего яркого и выразительного образа “величавой славянки”. Первое же стихотворение Некрасова, принесшее ему славу, “В дороге” посвящено судьбе крестьянской девушки Груши, которую погубили господа своей кажущейся добротой.

Дав ей дворянское воспитание и образование, они затем вернули ее в крестьянскую среду, от которой она совершенно отдалилась. Эта драматическая судьба образованной девушки из народа, зависящей от прихоти барина, предстает перед нами в рассказе ее мужа, ямщика.

Судьбы русских крестьянок удивительно схожи друг с другом тем, что до краев наполнены горем, обидами, унижениями, непосильным трудом.

Поэтому в стихотворении “Тройка”, рисуя обаятельный портрет “чернобровой дикарки”, автор с грустью предвидит ее будущую жизнь, которая превратит это очаровательное, полное жизни существо в рано состарившуюся женщину, в лице которой “появится вдруг выраженье тупого терпенья и бессмысленный вечный испуг”.

Таким образом, рисуя образы женщин-крестьянок, автор настойчиво утверждает мысль о том, что невыносимые условия жизни, бесправие, рабство губят их судьбы, калечат душу, в которой бесполезно гаснут силы, убиваются желания и стремления. О тяжкой женской доле повествует стихотворение “В полном разгаре страда деревенская”. Основу жизни безымянной героини этого стихотворения составляет бесконечный каторжный труд, который изматывает ее силы, не дает ей передохнуть.

Бедная баба из сил выбивается,
Столб насекомых над ней колыхается,
Жалит, щекочет, жужжит!
Приподнимая косулю тяжелую,
Баба порезала ноженьку голую —
Некогда кровь унимать!

Эта реалистически нарисованная картина дает яркое представление о жизни свободной крестьянки, ибо стихотворение было написано в 1862 году, то есть после отмены
крепостного права. Судьба русской женщины из народа по-прежнему остается тяжелой. Но эти невыносимые условия закаляют женский характер, заставляя стойко переносить жизненные испытания.

На долю Дарьи из поэмы “Мороз, Красный нос” выпадает страшное горе — смерть мужа, кормильца, опоры и надежды семьи. Но не только грозящая в недалеком будущем нищета иссушает Дарью. Самое страшное для нее — утрата горячо любимого мужа.

Гордость заставляет ее сдерживать подступающие слезы, которые все же проливаются
на “холст гробовой”. Мужественный и стойкий характер Дарьи проявляется в том, что она сама сшивает саван умершему мужу, заботливо отводит детей к соседке, едет за дровами в лес сразу после похорон.

Картины предсмертного сна Дарьи с особенной силой раскрывают ее высокие моральные качества — преданную любовь к мужу и детям, трудолюбие, силу воли.

Чтобы выразить свое глубокое сочувствие героине, автор пользуется для создания ее образа такими эпитетами, как “горькая вдовица”, “молодая вдова”, ласково называет ее “Дарьюшкой”. Поэт очень неожиданно использует здесь метафору.

Слезы плачущей Дарьи то проливаются дождем, то истекают перезревшими зернами, то застывают жемчужинами. Мысленно говоря с мужем, бесконечно тоскуя о нем, Дарья мужественно встречает беду, заботясь о детях. Но она настолько привыкла делить свои радости и горести с Проклом, что и после его смерти, думая о предстоящей свадьбе сына, обращается к умершему мужу, как к живому

Я ли о нем не старалась?
Я ли жалела чего?
Я ему молвить боялась,

Как я любила его!

Сколько нежности, любви, заботы, ласки и тепла заключено в этих простых, безыскусных словах! Даже тяжелый крестьянский труд окрашивается светлыми, радостными тонами в картине предсмертного сна героини, потому что в нем рядом с ней те, кто для нее дороже всего: заботливый трудолюбивый муж, проворный сынишка Гришуха, красивая Маша-резвушка. Эта светлая, праздничная картина — последнее, что видит замерзающая Дарья. Только в
смерти обретает она покой и счастье, ибо жизнь сулит ей только беспросветную нужду и горе. Значит, в беде Дарьи отразилась трагедия многих крестьянских женщин: жен, сестер, матерей. Недаром в поэме авторское повествование о горестной судьбе героини прерывается взволнованным монологом поэта о русских женщинах-крестьянках. В нем
он рисует обобщенный образ “величавой славянки”, которая “коня на скаку остановит, в горящую избу войдет”.

…Красавица, миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.
И голод, и холод выносит,
Всегда терпелива, ровна…
Я видывал, как она косит:

Что взмах — то готова копна!

Этот яркий, выразительный портрет выявляет высокие нравственные черты крестьянской женщины: силу, выносливость, трудолюбие, цельность характера, скромность, достоинство.

Русская крестьянка, задавленная непосильным трудом, все-таки сумела сохранить и в рабстве свободное сердце, силу духа, физическую и духовную красоту. Пожалуй, наиболее полно эти черты русской женщины из народа воплотились в образе Матрены Тимофеевны Корчагиной из поэмы “Кому на Руси жить хорошо”.

Но в ней есть еще и нечто новое, что отличает ее от других героинь Некрасова. Она протестует против своего рабского положения, активно борется за свое счастье.

Собственно, вся жизнь Матрены Тимофеевны, о которой она рассказывает мужикам-правдоискателям, — это и есть бесконечная упорная борьба с горем, несправедливостью, унижением, беззаконием. Знакомя читателей со своей героиней, Некрасов дает ее портрет, в котором выразилось народное представление о женской красоте.

Матрена Тимофеевна,
Осанистая женщина,
Широкая и плотная,
Лет тридцати восьми.
Красива: волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

Весь облик некрасовской героини полон достоинства и спокойной сдержанности. В ее жизни короткие радости сменялись тяжелыми несчастьями, которые, однако, не сломили ее сильной натуры.

Огромные духовные силы этой женщины помогли ей перенести страшную смерть первенца Демушки, они дали ей силы защитить от жестокого наказания второго сына Федотушку, добиться отмены незаконной отправки мужа в рекрутчину.

Своего относительного благополучия она добилась сама, отважно борясь с бедами и невзгодами, защищая свое человеческое достоинство. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни венчает притча о ключах от женского счастья.

Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны

У бога самого.

В некрасовской поэме звучит оптимистическая мысль о том, что “ключи” должны найтись, ибо русская крестьянка достойна счастливой и свободной жизни, которая поможет реализовать ее богатые нравственные силы, найдя им достойное применение.

Сочинение на тему: СУДЬБА ЖЕНЩИНЫ В ПОЭМЕ Н. А НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО». Часть 1

Ключевым женским образом поэмы «Кому на Руси жить хорошо» является Матрена Тимофеевна Корча­гина по прозвищу губернаторша. По словам одного из жителей села Наготина, более подходящей кандидату­ры, знающей тайну счастья, на Руси просто нет.

Матрена Тимофеевна с первых строк, посвящен­ных ей, сразу располагает к себе читателя: особая, не­торопливая и степенная манера говорить выдает в ней человека, успевшего прожить нелегкую жизнь, но при этом выйти с честью из всех неурядиц. Разумеется, свой след на душе и теле беды оставили, но сломить губернаторшу не смогли. И ее облик говорит семерым дотошным мужикам, искателям счастья, что перед ни­ми далеко не простая женщина:

• Матрена Тимофеевна,
• Осанистая женщина,
• Широкая и плотная,
• Лет тридцати осъми.
• Красива: волос с проседью,
• Глаза большие, строгие,
• Ресницы богатейшие,
• Сурова и смугла.

И в ответ на просьбу мужиков, безуспешно ищу­щих счастье, Матрена Тимофеевна рассказывает им историю своей жизни, далеко не самой необычной.

Множество женщин в той или иной степени повторяли судьбу губернаторши, претерпевая похожие труднос­ти. Но суть образа заключается именно в том, что на примере простой русской женщины Некрасов задумы­вает показать судьбу множества ей подобных.

В поэме вообще все герои так или иначе собирательные, потому и Матрена Тимофеевна — не исключение.

Маленькой Матрене повезло — ее семья была «хо­рошая, непьющая». Это означало, что в доме был отно­сительный достаток, и девочке не пришлось просить ми­лостыню, чтобы кормить не только себя, но и своих не­путевых родственников. По крестьянским меркам, Мат­рену можно даже назвать баловницей — ей давали вы­спаться по утрам, проявляли к ней ласку и заботу.

К сожалению, пора беззаботного детства для крес­тьянских детей была мимолетна и коротка. В пять лет отец ее «вывел из младенчества». А это означало, что теперь она становится полноправным членом семьи, то есть у нее и обязанности появились:

1. А на седьмом за бурушкой Сама я в стадо бегала,
2. Отцу носила завтракать,
3. Утяточек пасла,
4. Потом грибы да ягоды,
5. Потом: «Бери-ка грабельки Да сено вороши!»

С раннего детства в деревне из женщины воспиты­вали, в первую очередь, работницу. Даже в зажиточ­ных крестьянских семьях женщины не бездельничали, потому что село обеспечивало себя всем необходимым самостоятельно. А значит, работы всегда был непоча­тый край и хватало ее на всех с лихвой и избытком.

Хорошая, работящая женщина очень ценилась как потенциальная супруга. А продолжать свой род, воспи­тывать будущих работников и кормильцев было почти священным долгом каждой семьи. Дети были не только объектом материнской и отцовской заботы. На них возлагались все надежды на спокойную старость, в них видели подспорье в грядущей работе. Дети были се­мейным сокровищем.

Нашелся суженый и для Матрены. На беду, он ока­зался из дальних краев. Печник Филипп Корчагин был питерщиком, то есть на заработки уезжал в Петербург. Конечно, ремесло печника не менее было востребовано в деревне, но в городе больше платили.

Традиционно сватовство и женитьба были не толь­ко весельем, но и горем, потому что родители навсегда теряли свою дочь, отпуская ее в замужнюю жизнь. С этого момента их дочь становилась членом новой се­мьи. Это переносилось очень нелегко, и потому Некра­сов не забывает показать нам переживания Матрены и причитания ее матери, которая сама когда-то была невестой и покидала отчий дом:

• Чужая-то сторонушка Не сахаром посыпана,
• Не медом полита!
• Там холодно, там голодно,
• Там холеную доченьку Обвеют ветры буйные,
• Обграют черны вороны,
• Облают псы косматые,

А люди засмеют!..

Свадьба все равно была оговорена и состоялась. Матрена лишилась воли — так называлась лента, ко­торую девицы носят до замужества, а вместе с нею — и той жизни, которой жила до этого.

Чужбина не стала для Матрены Тимофеевны мес­том сладкой жизни. Она попала в большую, сварливую семью. Мужу пришлось оставить ее, отправиться на заработки только посоветовав терпеть.

А что еще она могла делать, оказавшись на положении лишнего рта, который любому помеха. По любому поводу ее могли обругать, всегда находились поводы для уколов. Мат­рена терпела, не перечила, ожидая своего мужа.

И когда тот вернулся с заработков, вместе с ним вер­нулось и счастье, ибо что может больше греть сердце, чем близость милого человека.

Филиппа, своего мужа, Матрена считала настоя­щим сокровищем. Она говорила странникам, что тако­го, как он, надо со свечкой поискать и считала благом для себя то, что всего один раз муж брался за плеть.

А тогда, в те далекие времена, бить жен считалось де­лом не только нормальным, но даже обязательным. Этому учила даже книга «Домострой» — свод поуче­ний на все случаи жизни. И оттого удивительной была семья, в которой жена ни разу не попадала под горя­чую мужнину руку.

Правда, в отдельных семьях бы­вал бит и муж, но это уже было скорее поводом для насмешки, а не нормой жизни.

Радостью для Матрены Тимофеевны стало рожде­ние первенца — Демушки. Первый ребенок всегда, во все времена, вызывал огромную родительскую лю­бовь. Вот и она просто не находила слов для того, что­бы описать свою радость от его существования на этом свете.

Она везде брала его с собой, любила и лелеяла, но однажды случилась страшная беда. Свекровь заста­вила Матрену оставить ребенка под присмотром стари­ка Савелия. Этого столетнего деда Некрасов называет святорусским богатырем, но именно он оказался винов­ником случившегося. Старик, согревшись на солнце, заснул. А младенца Демушку растерзали свиньи. Горе Матрены было чудовищным:

1. Я клубышком каталася!
2. Я червышком свивалася,
3. Звала, будила Демушку —

Да поздно было звать!..

Для Матрены беда с гибелью сына еще только на­чиналась. Барин учинил над крестьянкой следст­вие — не по умыслу ли был умерщвлен младенец, не состояла ли она в сговоре и сожительстве с Савелием? Молодую женщину смехотворно обвиняли в связи со столетним старцем!

После унизительного допроса Матрена стала свиде­телем медицинского вскрытия ребенка. Даже в наше время ни одна мать этого не выдержит, хотя и знает, для чего предназначена данная процедура.

Для Матре­ны — женщины простой, необразованной, медицинской премудрости не знавшей, это было не что иное, как надругательство над трупом. Поступок станового на­чальника, допустившего, чтобы Матрена видела, как режут ее ребенка — пусть и для выяснения правды, нельзя не осудить.

Хотя бесчеловечность по отноше­нию к простой крестьянке не была чем-то удивитель­ным в те времена.

Даже присутствовавший при этом священник осу­дил доктора и станового словами: «Ножом в сердцах читаете!»

Уже когда Демушка лежал в гробу, Матрена пыта­лась прогнать прочь читавшего за него молитвы Саве­лия. Она считала его убийцей и проклинала. Савелий в ответ на это только попросил не гнать его — он пони­мал, что действительно непоправимо виноват перед Ма­треной Тимофеевной. И все-таки она смогла сдержать себя — только потом не могла видеть старика.

Матрена оправилась не скоро. Первое время после смерти Демушки она ни с кем не разговаривала и даже не могла работать — день и ночь просиживала на мо­гиле сына, обметая ее платочком и проливая слезы.

Впоследствии она справилась с тяжким горем, но даже спустя двадцать лет после смерти Демушки Матрена молилась за него и не ела яблок до самого Спаса.

В на­роде считалось, что если мать умершего младенца ста­нет есть яблоки до Спаса, то Бог в наказание не даст ребенку на том свете «яблочка поиграться». Савелий же ушел на покаяние в монастырь.

Три года после беды Матрена жила обыкновенной жизнью крестьянской женщины. Работа — круглый год, до полного изнеможения. Потом умерли ее родите­ли — новое горе выпало на долю и без того измученной Матрены. В том же году она снова увидела Савелия, а по осени умер и он от непонятной «раны на шее».

На этой странице искали :

• характеристика матрены тимофеевны
• характеристика матрены тимофеевны в поэме кому на руси жить хорошо
• сочинение на тему судьба русской женщины в поэме кому на руси жить хорошо
• судьба матрены тимофеевны в поэме кому на руси жить хорошо
• судьба русской женщины в поэме кому на руси жить хорошо

Сохрани к себе на стену!