Сочинение на тему образ демона в поэме лермонтова демон

Часть I

I – IV

В первых четырех строфах мы узнаем маленькую историю демона. Он предстает перед нами отчаянным и одиноким, он вспоминает с грустью те времена, когда «блистал он, чистый херувим», когда «верил и любил».
Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;
Тex дней, когда в жилище света
Блистал он, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбкой ласковой привета
Любила поменяться с ним,
Когда сквозь вечные туманы,
Познанья жадный, он следил
Кочующие караваны
В пространстве брошенных светил;
Когда он верил и любил,
Счастливый первенец творенья!
Ему было даровано единение с божьим миром, познанье, но без отрицания, любовь и вера. Когда он был ангелом, он не знал мучительного сомнения и вечной бесплодной игры ума, как сейчас:
Не знал ни злобы, ни сомненья.
И не грозил уму его
Веков бесплодных ряд унылый…
И много, много… и всего
Припомнить не имел он силы!
Его отвергли, и из-за этого он стал тем, кем был – Демоном. Он много лет жил, сея зло на Земле, но зло, как и всё остальное, наскучило ему. Его ничего не радовало, он был настолько опустошен, что внутри него не осталось никаких чувств и стремлений:
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья.
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья –
И зло наскучило ему.
Никакие красоты Кавказа не восхищали его. «Всё, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел». Он был абсолютно равнодушен к божьему творению. И относился к природе с презрением, потому что презирал самого Бога. Единственное чувство, которое в нем было, – это зависть.
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял,
И Терек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте,
Ревел,- и горный зверь и птица,
Кружась в лазурной высоте,
Глаголу вод его внимали;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
Его на север провожали;
И скалы тесною толпой,
Таинственной дремоты полны,
Над ним склонялись головой,
Следя мелькающие волны;
И башни замков на скалах
Смотрели грозно сквозь туманы –
У врат Кавказа на часах
Сторожевые великаны!
И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего,
И на челе его высоком
Не отразилось ничего.

V – IX

В этих строфах нашему вниманию предстает красавица Тамара, какая «под солнцем юга не цвела!»
И вот она, одной рукой
Кружа его над головой,
То вдруг помчится легче птицы,
То остановится, глядит –
И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы;
То черной бровью поведет,
То вдруг наклонится немножко,
И по ковру скользит, плывет
Ее божественная ножка;
И улыбается она,
Веселья детского полна.
Но луч луны, по влаге зыбкой
Слегка играющий порой,
Едва ль сравнится с той улыбкой,
Как жизнь, как молодость, живой.
Она прекрасна, невинна, и «все ее движенья так стройны, полны выраженья, Так полны милой простоты», что пробудили в Демоне то, что, казалось, умерло в нем. Он будто бы воскрес, благодаря ей:
И Демон видел… На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг.
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук –
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!..
—–
Прикованный незримой силой,
Он с новой грустью стал знаком;
В нем чувство вдруг заговорило
Родным когда-то языком.
То был ли признак возрожденья?
Он слов коварных искушенья
Найти в уме своем не мог…
Забыть? – забвенья не дал бог:
Да он и не взял бы забвенья!..
Он поверил, что это его шанс вернуть прежнюю жизнь, полную радости и грусти, полную чувств и эмоций. Она завладела им в миг и на всю жизнь, на всю его бесконечную, бессмысленную жизнь. Любовь, добро и красота вновь стали ему понятны и близки, на миг он теряет желание искушать людей, склонять их к греху. В нем раздался голос прежних чувств, который нарушил «немой души пустыню». В его душе пробудилось «неизъяснимое волнение», он не мог все так же безразлично смотреть на красоту Тамары, как смотрел на красоты природы. Был ли это признак возрожденья? – спрашивает Лермонтов. Думаю, что да. Но он не мог забыть и простить то, что его свергли. Он не прощает и не раскаивается, а без этого нет возрожденья.

X – XIV

К сожалению, любовь к Тамаре изменила Демона только на мгновение. В его делах и в душе было только зло. Поэтому ради своей любви он мог сделать все, даже лишить человека жизни. Он любил, но думал только о себе. Страдания в семье Гудала тревожили его меньше всего.

XV – XVI

Стараясь завоевать Тамару, Демон хочет ее успокоить, заставить забыть жениха. Его волшебный голос очаровал и заколдовал ее. Его обращения к ней полны земной нежности, сострадания и страсти.
“Не плачь, дитя! не плачь напрасно!
Твоя слеза на труп безгласный
Живой росой не упадет:
Она лишь взор туманит ясный.
Ланиты девственные жжет!
………
«Нет, жребий смертного творенья
Поверь мне, ангел мой земной,
Не стоит одного мгновенья
Твоей печали дорогой!»
Он с таким чувством описывает красоты Кавказа, каждую деталь пейзажа, что совершенно не верится, что говорит существо, равнодушное ко всему на свете. Природный мир оживает под пером Лермонтова, в нем все взаимосвязано. Поэт рисует момент наступления ночи: все меняется – мир замолкает, слышен только ветер, встает месяц, птичка порхает веселей, распускается ночной цветок. Ничто не ускользает от взгляда демона, и крупные и мелкие явления.
“Лишь только ночь своим покровом
Верхи Кавказа осенит,
Лишь только мир, волшебным словом
Завороженный, замолчит;
Лишь только ветер над скалою
Увядшей шевельнет травою,
И птичка, спрятанная в ней,
Порхнет во мраке веселей;
И под лозою виноградной,
Росу небес глотая жадно,
Цветок распустится ночной;
Лишь только месяц золотой
Из-за горы тихонько встанет
И на тебя украдкой взглянет,-
К тебе я стану прилетать;
Гостить я буду до денницы
И на шелковые ресницы
Сны золотые навевать…”
Слова его кажутся искренними, он действительно сочувствует Тамаре, жалеет ее. В такие минуты светлое начало (он же падший ангел!) берет верх над темной стороной.

Часть II

I – II

Для Тамары этот голос был искушением, она хотела избавиться от него и ушла в монастырь. Эта «жертва злой отрады» надеялась на то, что Господь защитит ее. Но даже в монастыре она не переставала думать о своем Демоне. Он манил и звал ее.
Но и в монашеской одежде,
Как под узорною парчой,
Все беззаконною мечтой
В ней сердце билося, как прежде.
Пред алтарем, при блеске свеч,
В часы торжественного пенья,
Знакомая, среди моленья,
Ей часто слышалася речь.

III – IV

В этих строфах описывается красота природы, окружающей монастырь. Деревья, голоса птиц, ключи, кусты, покрытые инеем цветов – такая райская красота, и могучий Казбек – защитник всего этого невинного и прекрасного Божеского создания.

V – VI

Но Тамара не видит всей красоты, ее окружающей. Она описывается Лермонтовым так, как Демон в начале поэмы. Все человеческие радости ей чужды, она находится под властью греховной мечты. Она печальна, весь мир для нее «одет угрюмой тенью».
Перед ней
Весь мир одет угрюмой тенью;
И все ей в нем предлог мученью –
И утра луч и мрак ночей.
Можно заметить, как различается настроение Тамары и окружающей ее природы. Природа звонкая и веселая: хоры птиц, шум водяных ключей, сливавшихся «дружески в ущелье». Опять поэт вводит мотив единения всего в Божьем мире.
Тамара же одна, печальна и угрюма, «её тяжелое рыданье Тревожит путника вниманье», но он не узнает в нем человеческий голос, а только голос, схожий по силе страсти и сомненья с голосом горного духа. Она так же, как Демон, ждет любви, ждет Его.

VII

Привычке сладостной послушный,
В обитель демон прилетел.
Но долго, долго он не смел
Святыню мирного приюта
Нарушить.
Он понимал, что она, как ангел, т.е. не может быть с ним. Он понимал, что может причинить ей боль, и была минута, когда он хотел улететь, «оставить умысел жестокий», когда светлое начало взяло вверх над ним, но он не мог даже пошевелить крыльями. Она очаровала его, пленила, он вновь жалел ее и познал тоску ее любви. Это было настолько ново и настолько близко человеку, эти чувства, которые могут возникнуть только у тех, у кого есть сердце и душа. И у него они были, и именно они позволили ему проронить «слезу жаркую, как пламень, нечеловеческую слезу»!

VIII – IX

Так неожиданно проснувшиеся чувства на время поменяли Демона. Он был готов делать добро, любить и быть любимым.
И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.
Но появление ангела, укорившего его в злодеяниях и не верившего в его добрые намерения, разбудило в Демоне прежнюю ненависть. В нем опять заговорила гордыня, которая хотела получить то, что принадлежит ей, – Тамару. И уже ничто не могло остановить его…
“Дух беспокойный, дух порочный.
Кто звал тебя во тьме полночной?
Твоих поклонников здесь нет,
Зло не дышало здесь поныне;
К моей любви, к моей святыне
Не пролагай преступный след.
Кто звал тебя?”
Ему в ответ
Злой дух коварно усмехнулся;
Зарделся ревностию взгляд;
И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.
“Она моя! – сказал он грозно,-
Оставь ее, она моя!

X

Эта строфа построена как диалог Демона и Тамары. Демон говорит о себе, как об отторженном и одиноком враге небес и зле природы, но в то же время он называет себя царем познанья и свободы. Т.е. какая- то часть его гордыни все же присутствует. В своих словах он говорит о том, что, несмотря на то, что он такой гордый, он все же падает к ногам Тамары. Он молит ее, чтобы она помогла вернуться ему на небеса, вновь завоевать доверие.
Я враг небес, я зло природы,
И, видишь,- я у ног твоих!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Он рассказывает Тамаре о чувствах, которые вновь в нем проснулись, благодаря ей. Для Тамары все его признания – удар, потому что она не хочет ему верить, он для нее зло, но она не может противиться его любви, его слова для нее «яд», от которого она постепенно погибает, отдаваясь в его руки.
Демон полностью отдается на суд Тамары. Ему все равно, где быть – в аду или в раю, для него главное, чтобы она была с ним. Он осознает, что всю жизнь ему не хватало именно ее и что всю свою жизнь он скитался между наслаждением и страданием:
Я все былое бросил в прах:
Мой рай, мой ад в твоих очах.
Ему было плохо, потому что в раю за добрые дела не награждали, а в аду за зло не хвалили. У него не было цели в жизни, не было ни малейшей отрады, не было друзей.
Всю жизнь, века без разделенья
И наслаждаться и страдать,
За зло похвал не ожидать,
Ни за добро вознагражденья;
… прежними друзьями
Я был отвергнут;
В строках:
Всегда жалеть и не желать,
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Стараться все возненавидеть
И все на свете презирать!..
повторение слова «все», которое усиливает впечатление от его муки и страдания.
Дальше Демон сравнивает себя с поврежденной ладьей, которой не за чем плыть, и с тучей, которая летит без цели и следа. Это еще раз показывает беспомощность Демона, он не знал, что ему делать, как жить:
Так поврежденная ладья
Без парусов и без руля
Плывет, не зная назначенья;
Так ранней утренней порой
Отрывок тучи громовой,
В лазурной вышине чернея,
Один, нигде пристать не смея,
Летит без цели и следа,
Бог весть откуда и куда!
Со временем ему надоело сеять зло и учить этому людей. Он скрылся от всех глупцов и лицемеров как можно дальше, в горах. Бездна мучений Демона заключалась в его поступках, в его одиночестве и в его судьбе. Она завидовал людям, потому что их ошибки могли быть прощены, хоть и осуждены. Всему живому когда-то приходит конец, и все муки и печали когда-то должны «вздремнуть в могиле», но Демон осознает, что ему никогда не удастся избавиться от своих страданий.
Тамара отчаянно борется, она не хочет слушать его раскаяний. Она боится, но искренне желает, чтобы демон говорил правду, чтобы он действительно отрекся от всех злодеяний. В своей речи она просит Демона быть честным, не лукавить, если же он лукавит, то пощадить ее и не забирать ее душу. Тамара просит его отречься от всего злого, дать клятву, что он не будет больше совершать злодеяний.
Демон клянется ей в ответ, что он отрекся от мести и гордости:
Я отрекся от старой мести,
Я отрекся от гордых дум;
Отныне яд коварной лести
Ничей уж не встревожит ум;
Самое интересное в этой клятве – это, во-первых, анафора слова клянусь и сама клятва:
Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Демон клянется противоположными явлениями, такими как первый день творения и последний день творения, позор преступленья и правда торжества, паденье и победа, свидание и разлука и т.д. Он не клянется чем-то одним, к примеру, только добрыми деяниями или, наоборот, только злыми. Этим подчеркивается, что мир состоит из противоположностей, возможно, это также подчеркивает и характер самого демона. В нем всегда противоборствуют добро и зло, так же как и во всех людях, не бывает добрых или злых людях, всегда в людях есть частичка добра и для равновесия частичка зла, поэтому, клянясь противоположными вещами, он фактически клянется всей своей натурой: и светлой, и темной.
Но в каждом слове Демона, даже когда он отрекается от прошлого («Я отрекся от гордой мести, Я отрекся от гордых дум»), звучит гордость, презрение к людям, стремление подчеркнуть свое избранничество. («Я власть сложил», «Я неизменен и велик»). Он противопоставляет свою страсть минутной любви людей. Лермонтов вкладывает в уста Демона обличительный монолог, направленный против пороков человечества. Лермонтов дает полную волю выражению своего отношения к миру, своему гневу, негодованию, призыву к мести. Он обличает людей в их непостоянстве, он говорит, что человек не может устоять перед соблазном чего-то нового:
Кто устоит против разлуки,
Соблазна новой красоты…
Он обвиняет их в жестокости и боязни высоких чувств и сильных страстей, в приземленности и обыденности, они чужды сильных страстей – в их душах гнездятся только мелкие страстишки:
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить;
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.
Лермонтов также подчеркивает, что все люди лицемерны, холодны и малодушны. Он говорит, что человек запросто может предать, обмануть ради своей выгоды, и не всегда те, кого мы считаем своими друзьями, на самом деле являются таковыми:
Нет! не тебе, моей подруге,
Узнай, назначено судьбой
Увянуть молча в тесном круге
Ревнивой грубости рабой,
Средь малодушных и холодных,
Друзей притворных и врагов…

XI – XII

Несмотря на всю борьбу Демона со своей темной половиной, она восторжествовала. И в тот миг, когда, казалось, наступил самый прекрасный момент его бессмысленной жизнь, его чувства убили Тамару. Все то, что в нем пылало: любовь, страданья, радость – все вылилось в яд, поразивший сердце прекрасной Тамары. Невозможно представить чувства демона в этот момент…

XIII – XV

Все ее черты «были исполнены красоты», но красоты, лишенной чувства и ума. В ней было презрение к жизни, которое свойственно тем, кто перешагнул за черту смерти, принял ее и смирился с ней:
И были все ее черты
Исполнены той красоты,
Как мрамор, чуждой выраженья.
Лишенной чувства и ума,
Таинственной, как смерть сама.
…………
В ней было хладное презренье
Души, готовой отцвести,
Последней мысли выраженье,
Земле беззвучное прости.
Уже ничто не могло оживить Тамару. Она прощалась с жизнью на земле, но ее взор не был столь печален. Для нее только начинался путь.

XVI

Ангел, несущий душу Тамары, победил в схватке с Демоном Душа Тамары «страдала и любила – и рай открылся для любви». Ангел «след проступка и страданья с нее смывал слезами», ей даровано прощение. Но она у Лермонтова не лишена права выбора: «Судьба грядущего решалась, пред нею снова он стоял». Но он снова стал Демоном:
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца,-
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.
Эпитеты «злобным взглядом», «смертельным ядом», «могильным хладом», «неподвижного лица» создают образ титанического, нечеловеческого, всеохватного зла. Ярость Демона безгранична, он не мог представить, как Тамара могла его покинуть.
Ему казалось, что она принадлежит ему и никому другому. В нем опять говорила ненависть и гордыня. Он был повержен и изгнан вновь. Он вновь был одинок и опустошен:
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свой,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..

ВЫВОД

В течение всего произведения мы наблюдаем Демона, который мечется между добром и злом. Но звуки добра не так велики, как другая сторона Демона. Это типичный пример, когда добро не уживается со злом, что-то в итоге должно доминировать и играть решающую роль. В начале своего пути, как мы понимаем из поэмы, Демон был на доброй стороне – был ангелом, но, видимо, какой-то поступок вынудил низвергнуть ангела в ад и наполнить его жизнь страданиями, сделав его бессмертным. Но для Демона жизни и так не существовало, потому что жизнь без друзей, без радостей и разочарований – бессмысленна и мучительна. Сначала лирический герой получал удовольствие от того, что сеял зло по земле, возможно, таким образом он мстил небесам за то, что его отлучили, но потом и это ему стало надоедать. Ему не хватало чувств, пока он не встретил Тамару. Именно она разбудила в нем его светлую сторону и позволила человеческим чувствам вырваться наружу. Но даже в стремлении добиться Тамары Демон был коварен. Для него она стала очередным его желанием, целью, которую он привык добиваться. На протяжении всей поэмы в нем играла гордыня именно относительно Тамары. Она стала для него его собственностью, тем, что не может принадлежать никому другому кроме него. Хотя, с другой стороны, его намерения были чисты. Он действительно полюбил Тамару и хотел, чтобы она помогла ему обрести счастье, будучи ангелом, а не демоном.
Некоторые критики считают, что центральной темой этой поэмы является все-таки не борьба между добром и злом или любовь, а сугубо политические взгляды Лермонтова, выраженные через реплики Демона. Лермонтов пытается как бы передать все отрицательные черты мира, в котором он жил, весь его гнев и негодование. Тамара в данном случае является просто объектом, которому Демон открывает свою душу, той, кому он доверяет. Но Тамара навряд ли способна понять всю речь Демона, она не может проникнуться во все детали его чувств, но зато благодаря такой искренности со стороны лирического героя Тамара начинает сопереживать ему и поддерживать его.
Сложно сказать какая именно проблема затрагивается в поэме. Но, тем не менее, проблема политики, если и затронута, то она не лежит на поверхности, как банальная проблема добра и зла. Но от выбора этой самой проблемы меняются тогда смыслы и даже герои поэмы. Если рассматривать политическую проблему, то Тамара уходит на второй план. Безусловно, тема завоевания ее сердца затрагивается, но все же она просто является слушателем речи Демона. Я бы все-таки больше склонилась к варианту добра и зла. При рассмотрении поэмы с этой стороны в ней сочетаются не только добро и зло, но и любовь и даже где-то политика.
Демона злит, что ни добрые, ни злые дела никак не поощряются. Нет ни похвалы, ни оспаривания поступков. Будучи в раю он не получал наград за хорошие дела, но и в аду его никто не благодарит. Он надеется, что Тамара осудит или одобрит его действия. Лирический герой Лермонтова пытается найти поддержку хоть с чьей-либо стороны. Со всеми этими побуждениями Демон стремится к Тамаре, но путь ему преграждает ангел ,который не хотел, чтобы демон погубил Тамару. Ангел, который мог бы довольно легко заставить Демона покинуть монастырь, спокойно улетает и даже не пытается остановить Демона. Мне кажется, что после встречи с ангелом в Демоне вновь проснулись его темные черты, такие как гордость и какая-то месть небесам. Но до последнего момента в не мне угасала надежда, что Тамара спасет его и поможет ему, и, когда она уже подчинилась ему, и он поцеловал ее, настал момент, которого демон не ожидал или не хотел увидеть. Он убил свою единственную надежду, не добился своей цели. Затем он попытается еще вернуть себе Тамару, но Ангел, который некоторое время назад покинул ее, сейчас же защищал. Она боялась Демона, боялась, что он вновь подчинит ее себе, и поэтому прижалась к ангелу. Демон был повержен вновь. Для него это была огромная трагедия, он не мог поверить, что Тамара не согласилась отдаться ему, что добро победило зло, как это и принято!

Министерство образования и науки Республики Бурятии

Бичурское управление образования

МОУ Мало — Куналейская средняя общеобразовательная школа

Образ демона в произведениях М.А. Врубеля

и М.Ю. Лермонтова

(доклад по МХК)

Выполнила: Борисова Валерия,                                                                                                                

                         ученица 9 класса МОУ МКСШ          

                                                            Научный руководитель:

Собашникова Татьяна Илларионовна

                                                               учитель ИЗО и черчения

2012

Содержание

Введение………………..………………………………………………………………3

Глава 1. История возникновения образа демона…………………………………….4

Глава 2.  Образ демона в произведениях М. Лермонтова и М. Врубеля…………..6

2.1   Демон в произведении М. Лермонтова «Демон»………………………………6

2.2  Демон в картинах М. Врубеля……………………………………………………7

2.3 Сравнительный анализ образа демона в произведениях М.Лермонтова и

М. Врубеля…………………………………………………………………………….8

Заключение …………………………………………………………………………..10

Список использованной литературы…………………………………….………….11

Приложение

Введение

Почему я выбрала именно эту тему? Мне захотелось соединить в одно целое два предмета – литературу и изобразительное искусство, так как это единое культурное пространство. Меня заинтересовало, как разными художественными средствами, а именно искусством слова и искусством живописи можно раскрыть одну тему. К тому же, тема демона вызывала в моей душе страх и была для меня некой тайной. И захотелось понять природу этих чувств.

Выдающиеся произведения искусства, почему-то имеют свойство не терять своей актуальности по истечении времени их создания. Произведения М. Лермонтова и М. Врубеля относятся именно к таковым. Их изучают в обязательных школьных программах. Эта ситуация несколько снижает значение творчества данных художников и актуальным является снять повседневный привычный хрестоматийный взгляд на данные творческие произведения.

В данной работе мною рассматривается тема «Демона» в творчестве М.А. Врубеля и М.Ю. Лермонтова. В ходе исследования перед собой я ставила цель — изучить и сделать сравнительный анализ творческих особенностей М. Лермонтова и М. Врубеля в осуществлении темы «Демон».

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи:

— изучение истории происхождении образа «демона»;

— изучение творчества М. Врубеля и М. Лермонтова в контексте заявленной темы;

— выявление значения темы «Демон» в творчестве этих художников;

— определение особенностей творческого метода в работе над «Демоном» М. Врубеля и М. Лермонтова;

— сравнительный анализ образа «Демона» в творчестве М.Лермонтова и М. Врубеля.

Объект исследования – образ «Демона»;

Предмет исследования – произведения М.Лермонтова и М.Врубеля;

Выполняя данную работу, мною были  использованы такие методы, как сравнения, анализа, наглядности и поиска.

Глава 1. История возникновения образа «Демона»

Демоны (др.-греч. «божество») в мифологии так называют различных сверхъестественных существ, полубогов, духов, занимающих нишу в иерархии между людьми и богами. В более ранних, старинных рукописях практически не заметно различие между понятиями » демоны » и «боги». В то же самое время, раньше существа под названием » демоны » не причислялись ни к темным, ни к светлым. В равной степени демоны могли творить как добрые, так и злые дела. Со временем, термин демоны претерпел некоторое изменение, и уже в христианстве, равно как и в иудаизме, демоны стали причисляться к существам всей языческой традиции и противопоставлялись единому Богу. К демонам отнесли также всех злых духов. А те духи, что были близки к Богу, стали называться ангелами. Поэтому демоны перешли в категорию падших ангелов, утративших покровительство Бога.[8]

       Демоны по своей природе очень многообразны, и в различных культурных традициях нет единого их описания, поэтому существует очень много различных классификаций и описаний демонов. Уже в эпоху становления Древней Греции изначальное практическое единые демоны и боги начинают между собой разделяться.

         В диалоге «Эпиномис» (984-985 гг.) Платоном демоны причислены к разновидности воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвертый ранги, и занимающих свое место после звезд и богов. По мнению Платона, демоны третьего ранга являются чем-то вроде посредников, посему их обязательно нужно почитать в своих молитвах. Такие демоны в христианстве стали называться ангелами. Демоны четвертого ранга состоят только из воздуха и эфира, и поэтому «как бы близко от нас они не находились, они остаются неразличимыми», то есть эти демоны обитают в более высоких слоях астрального мира.

       Из вышесказанного становится понятно, что демоны могут быть божествами многочисленных культов, сект и прочих околорелигиозных организаций.
      В талмуде сказано о том, что демоны были созданы Богом в сумерки после первой субботы. Он не успел доделать их, т.к. наступила ночь, и поэтому демонам не досталось тел. Демоны занимают промежуточное положение между ангелами и людьми, обитают в воздухе между землей и луной, имея склонность к нечистым и пустынным местам. Христианство причисляет демонов к злым слугам Сатаны, живущим в аду, но имеющим возможность ходить по миру, добывая грешные души.
в эзотерике существует представление, по которому демоны — это все существа, обитающие в среднем астрале. Астрал разделяется на три уровня — нижний, средний и верхний. Если нижний астрал населен преимущественно бесами — сущностями, не имеющими разума, то средний уровень населяют демоны, обладающие интеллектом. В таком разделении демоны — это не только духи никогда не воплощенные на земле, но и души людей, которые при жизни были сильными энергетическими вампирами, и после смерти начинали творить то же самое, подселяясь к людям, имевшим несчастье впустить их в себя.[5]

Образ Демона впервые возникает в русском искусстве у Пушкина в стихотворении «Демон». Недаром великий Гёте называет вечного врага человечества духом отрицающим. И Пушкин не хотел ли в своем демоне олицетворить сей дух отрицания или сомнения, и в сжатой картине начертал отличительные признаки и печальное влияние оного на нравственность нашего века».

Так же образ демона мы наблюдаем  в произведениях искусства М. Лермонтова повести «Демон» и М.Врубеля в картинах «Демон сидящий», «Демон поверженный», «Демон летящий». Об этом мы хотим раскрыть и во втором разделе

Глава 2. Образ демона в произведениях М. Лермонтова и М. Врубеля

2.1 Демон в произведении Лермонтова

Поэма Лермонтова «Демон» не была опубликована при его жизни, но ее читали в рукописи даже при дворе. Известных светских дам увлекал Демон, хотя им следовало бояться его. С тех пор Демон — один из самых интимно близких для юношества образов, таинственный, всесильный и одинокий. Чем же он привлекателен? Конечно, не как «богоборец», не как Дух отрицания, не как «искуситель», не как злое начало. Да и какое зло он творил с начала мира? Зло творили сами люди. Да и зло давно наскучило ему.

Да и кто этот Демон? Падший ангел? Двойник Онегина или Печорина, в которых проступает демоническое как отличительная черта самодовлеющей личности, что находили и у Леонардо да Винчи? В поэме образ Демона обрисован как бы изнутри, от него исходит сияние.[11]

То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик — о нет!
Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..

         Лермонтов меньше всего хотел создать образ дьявола, еще одного Мефистофеля. Поэт пытается пробудить сочувствие к своему герою. Сочувствие вызывает у него одиночество и разочарование. Дьявол причиняет боль, а сам Демон страдает. Дьявол воплощает мир буденности, а Демон воплощает грусть по высокому идеалу. Зло в душе Демона становится побежденным красотой. Читатель верит в искренности раскаяния Демона, когда он плачет из-за сочувствия к человеческому роду:

И, чудо! из померкших глаз
Слеза тяжелая катится…
Поныне возле кельи той
Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой!..

Читатель верит в глубину чувств Демона к юной красавице Тамаре. В любви к ней он видит надежду на возрождение другой, высокой и чистой жизни:

И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора…. 

О! выслушай — из сожаленья!

 Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом…

Лермонтов вкладывает в уста Демона жаркие слова любви. Эти страницы являются самыми впечатляющими страницами в поэме. Вся душа Демона выражается в любви к Тамаре, для зла в его душе не остается места. Слова Демона убеждают, что это высокое чувство. Эти слова превозносят и саму женщину. Как и все романтики, Лермонтов утверждает благородную роль любви в мире, воспевает «вечную женственность».

2.2 Демон в произведении Врубеля

Иллюстрации и картины Михаила Врубеля проливают свет, и мы воочию видим Демона и верим, таким он был и есть. «Демона сидящего» сам художник описывает в письме к сестре от 22 мая 1890 года так: «Вот уже с месяц я пишу Демона, то есть не то чтобы монументального Демона, которого я напишу еще со временем, а «демоническое» — полуобнаженная, крылатая, молодая уныло-задумчивая фигура сидит, обняв колена, на фоне заката и смотрит на цветущую поляну, с которой ей протягиваются ветви, гнущиеся под цветами».[1]

Сохранилось свидетельство о том, как Врубель говорил о Демоне: он «олицетворяет собой вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего примирения обуревающих его страстей, познания жизни и не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе». Врубель вообще связывал своего Демона с даймоном Сократа, правда, почему-то воспринимая понятие слова «демон» как «душа». Впрочем, Душа у неоплатоников активное начало Мира. Стало быть, художник отходит от образа Демона у Пушкина и Лермонтова; у них Демон однозначно отпавший от Бога ангел, то есть Люцифер, «первенец творенья», «светоносный», «злобный гений». В представлении художника Демон скорее Фауст, которому служит Мефистофель как его «душа». Или Люцифер, который вочеловечился, и не находящий ответа своим сомнениям ни на земле, ни на небе.[2]

Врубель выделяет «демоническое» в человеческом облике от «монументального Демона», от ангела, отпавшего от Бога, то есть Люцифера. Это ценное свидетельство, и оно соответствует проявлениям «демонического» начала в человеческой природе. Это «демоническое» присутствует в Гамлете и в Печорине в иллюстрациях Врубеля. Можно сказать, оно проступает во многих картинах и портретах художника, поскольку «демоническое» находилось в его личности как дар гения, как эманация творческой энергии, ставшей однажды неуправляемой.[4]

Таким образом, Демон у Врубеля — это идеал и образ человека с его наивысшими устремлениями, что особенно ярко проявляется в эпоху Возрождения в явлении плеяды гениальных поэтов, мыслителей и художников, что мы наблюдаем и в России. Демон — это воплощение ренессансной личности с ее устремлениями к высшему развитию сущностных сил человека, когда он может уподобиться ангелам и даже Богу, о чем мечтал особенно пылко Пико делла Мирандола, чтобы вскоре впасть в раскаянье, как Сандро Боттичелли, а в России Гоголь и Лев Толстой, выступивший к концу XIX века против искусства, представили то же явление обращения и раскаянья, отказа от высших достижений мысли и искусства эпохи Возрождения как в Италии, так и в России.
       

2.3 Сравнительная характеристика Демона в произведенииях

М. Врубеля и М.Лермонтова

Любой человек, серьезно интересующийся русской культурой и искусством, не может не заметить поразительную духовную и творческую взаимосвязь двух великих русских гениев XIX века — поэта Михаила Лермонтова и художника Михаила Врубеля. Трагические жизненные пути обоих постоянно перекликались в образах их искусства, творческих муках и озарениях. Одной из центральных тем в творчестве обоих художников стала тема Демона — падшего ангела, в гордом одиночестве блуждающего по просторам вселенной. Гениальная поэма Лермонтова «Демон» и поразительные врубелевские рисунки к ней стали вершинами в творчестве обоих мастеров.

Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон» и картина М. Врубеля принадлежат к вершинным достижениям мирового искусства. Их роднит социальный протест и богоборчество. Но каждая из них – идейно-эстетически своеобразна, ставит и решает свои задачи. [9]

          «Демон» — шедевр по мощи творческой фантазии, по интеллектуальной глубине и широте идейно-нравственной проблематики, по пластической изобразительности, по блеску как стихотворного мастерства, по силе эмоционально-поэтического воздействия.[13]

Основной идейный пафос поэмы «Демон» — возвеличивание человека в его стремлении к свободе, к неограниченному познанию мира. Лермонтовский Демон, как справедливо пишет В.Г. Белинский, «отрицает для утверждения, разрушает для созидания… Это демон движения, вечного обновления, вечного возрождения». И у Врубеля Демон «олицетворяет собой вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего примирение обуревающих его страстей, познания жизни и не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе».(См. Таблица 1 )

Таблица 1

Сравнительный анализ образа «Демона» в произведениях

 М. Лермонтова и М. Врубеля

М.Ю.Лермонтов	М.А.Врубель
Демон – гордый бунтарь-индивидуалист, противопоставленный всему существующему	Демон поверженный» — сломленный, слабый, безумный
«Царь познанья и свободы»	Не царственен – в нем больше тоски и тревоги, чем гордости и величия

         Демон – «ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет». Он не связан ни с небом, ни с землей. В этом его трагедия.

Эти социально-философские произведения смело ставят сложнейшие и насущнейшие вопросы бытия: о смысле жизни, правах и назначении человека, о бездумной вере и разумном скептицизме, о рабстве и свободе, добре и зле, о жажде счастья и бесцельности жизни.

Как Лермонтов, сам переживший гордое одиночество, в конце своего жизненного пути пришел к осознанию и осуждению индивидуалистического протеста, так и Врубель потерпел поражение индивидуалистических идей. [11]

Демон Лермонтова и Демон Врубеля – романтические произведения. Но они несут в себе и явно реалистические тенденции.

Заключение

На страницах доклада раскрыта история происхождения образа демона. Помимо  историй возникновения демонов раскрытых в первой главе, существует еще превеликое множество других. Мы рассматривали происхождение демона в мифологии и в Библии, но еще существует много других, у каждого народа своя история. Сколько людей, столько и мнений!

Цели и задачи, поставленные в начале доклада, были выполнены. Проанализировано достаточно источников литературы, в которых мы выявили многое интересное о происхождении Демонов.

В ходе исследования мы выяснили черты сходства и различия образа демона в произведениях Врубеля и Лермонтова. Очень интересно и оригинально передают образ  каждый в своем произведении. Как Лермонтов описал в своем произведении образ демона, так чтобы у читателей он представлялся, так как хотел автор. Так же и у Врубеля, только он рисовал его портреты, и в них передавай его характер, душу и мысли.

Данный доклад может быть в дальнейшем использован  в работе учителей МХК, литературы, изобразительного искусства.

Список литературы

1. Аленов М.М., «Михаил Врубель», М., «Слово», 2006
2. Алпатов М.М. «Врубель», журнал «Искусство», стр.221, 2009.
3. Андроников И. «Лермонтов. Исследование и находки», 3-е изд., М.,2008
4. Белошапкина Я. «Михаил Врубель», журнал «Искусство», № 21 (333), 1-  15 ноября 2005
5. Белинский В.Г. Собрание сочинений VII, стр.555, 2007Михаил Врубель, М. «Слово», 2004
6. Грибков В. «Врубель – живописец — пророк», журнал «Юный художник», М., 11, 2006
7. Дмитриева М.А., «Михаил Врубель. Жизнь и творчество», М., «Детская литература», 2004
8. Искусство, М. «Просвещение», 2005
9. Коровин В.И. «Творческий путь М.Ю. Лермонтова», 2001
10. Лермонтов М.Ю. Поэзия, издательство «Детская литература», Ленинград, 1981, стр.158
11. Ревякин А.И. «История русской литературы XIX в», М., 2006
12. Рюмин А. «Прошлое страстно глядится в грядущее», журнал «Наше наследие», № 42, М., 2005, стр.13
13.  Русское искусство X – начало XX в., М. «Искусство», 2003
14.  INTERNET (www. art. ru)

Страница: [ 1 ] 2
Первый вариант «Демона» Лермонтов набрасывает пятнадцатилетним мальчиком, в 1829 году. С тех пор он неоднократно возвращается к этой поэме, создавая её различные редакции, в которых обстановка, действие и детали сюжета меняются, но образ главного героя сохраняет свои черты.
В буржуазном литературоведении «Демон» постоянно ставился в связь с традицией произведений о духе зла, богато представленной в мировой литературе («Каин» и «Небо и земля» Байрона, «Любовь ангелов» Мира, «Эмак» А. де-Виньи и др.)
Но даже компаративистские изыскания приводили исследователе к выводу о глубокой оригинальности русского поэта. Понимание тесной связи лермонтовского творчества в том числе и романтического, в современной поэту русской действительности и с национальными традициями русской литературы, что является руководящим принципом для советского лермонтоведения, позволяет по-новому поставить вопрос об образе Демона у Лермонтова, как и о его романтической поэзии вообще. Тот романтический герой, который впервые был обрисован Пушкиным в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и в котором автор названных поэм, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи 19-го века», нашёл законченное развитие в романтическом образе Демона. В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и свою оценку героя-индивидуалиста.
Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против верховной божественной власти, а с другой – фольклор кавказских народов, среди которых, как уже говорилось, были широко распространены предания о горном духе, поглотившем девушку-грузинку. Это придает сюжету «Демона» иносказательный характер. Но под фантастикой сюжета здесь скрывается глубокий психологический философский, социальный смысл.
Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставлял пафос романтического индивидуализма, то в «Демоне»это выражено с большей глубиной и силой.
Гордое утверждение личности, противопоставленной отрицательному миропорядку, звучит в словах Демона: «Я царь познанья и свободы». На этой почве у Демона складывается то отношение к действительности, которое поэт определяет выразительным двустишием:
И всё, что пред собой он видел Он презирал иль ненавидел.
Но Лермонтов показал, что нельзя остановиться на презрении и ненависти. Став на пусть абсолютного отрицания, Демон отверг и положительные идеалы. По его собственным словам, он
Всё благородное бесславил И всё прекрасное хулил.
Это и привело Демона к тому мучительному состоянию внутренней опустошенности, бесплотности, бесперспективности, к одиночеству, в котором мы застаем его в начале поэмы. «Святыня любви, добра и красоты», которую Демон вновь покинул и под впечатлением прекрасного, открывается ему в Тамаре, – это Идеал достойной человека прекрасной свободной жизни. Завязка сюжета и состоит в том, что Демон остро ощутил пленительность острого Идеала и всем своим существом устремился к нему. В этом смысл той попытки «возрождения» Демона, о которой в поэме рассказывается в условных библейско – фольклорных образах.
Но развитие признал эти мечты «безумными» и проклял их. Лермонтов продолжая анализ романтического индивидуализма, с глубокой психологической правдой, скрывает причины этой неудачи. Он показывает как в развитии переживаний о событии благородный общественный идеал подменяется иным – индивидуалистическим и эгоистическим, возвращающим Демона к исходной позиции. Отвечая «соблазна полными речами» на мольбы Тамары, «злой дух» забывает идеал «любви, добра и красоты». Демон зовёт к уходу от мира, от людей. Он предлагает Тамаре оставить «жалкий свет его судьбы», предлагает смотреть на землю «без сожаленья, без участья». Одну минуту своих «непризнанных мучений» Демон ставит выше «тягостных лишений, трудов и бед толпы людской…» Демон не смог преодолеть в себе эгоистического индивидуализма. Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона:
И вновь остался он, надменный, Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!..
Поражение Демона есть доказательство не только безрезультатности, но и губительности индивидуалистического бунтарства. Поражение Демона есть признание недостаточности одного «отрицания» и утверждение положительных начал жизни. Белинский правильно увидел в этом внутренний смысл поэму Лермонтова: «Демон, – писал критик, – отрицает для утверждения, разрушает для созидания; он наводит на человека сомнение не в действительности истины, как истины, красоты, как красоты, блага, как блага, но как этой истины, этой красоты, этого блага. Он не говорит, что истина, красота, благо – признаки, порожденные больным воображением человека; но говорит, что иногда не всё то истина, красота и благо, что считают за истину, красоту и благо». К этим словам критика следовало бы добавить, что демон не удержался на этой позиции и что в полной мере данная характеристика относится не к лермонтовскому герою, а к самому Лермонтову, который сумел подняться над «демоническим» отрицанием.
Такое понимание идейно-социального смысла лермонтовской поэмы позволяет уяснить её связь с общественно-политической обстановкой последекабрьского периода. Путём глубокого идейно-психологического анализа настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не шли дальше индивидуалистического протеста, Лермонтов в романтической форме показал бесперспективность подобных настроений и выдвинул перед прогрессивными силами необходимость иных путей борьбы за свободу. Если взять «Демона» с современной русской действительностью не сразу обнаруживается вследствие условности сюжета поэмы, то в реалистическом романе Лермонтова о герое времени, где запечатлено то же социально-психологическое явление, эта связь выступает с полной наглядностью.
Преодоление романтического индивидуализма, раскрытие ущербности «демонического» отрицания ставило перед Лермонтовым проблему действенных путей борьбы за свободу личности, проблему иного героя.
Широко открытые, бездонные, полные муки глаза… Воспалённые, запёкшиеся от внутреннего огня губы. Взор, полный отчаяния и гнева, устремлён куда-то прямо перед собой. Это голова гордого мыслителя, проникшего в тайны Вселенной и негодующего на царящую в мире несправедливость. Это голова страдальца-изгнанника, одинокого мятежника, погруженного в страстные думы и бессильного в своём негодовании. Таков Демон на одном из рисунков Врубеля. Именно таков и Демон Лермонтова, «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет сиял поэту «волшебно-сладкой красотой». В поэме Лермонтова бог изображен как сильнейший из всех тиранов мира. А Демон враг этого тирана. Самым жестоким обвинением творцу Вселенной служит им же созданная Земля:
Где нет ни истинного счастья, Ни долговечной красоты, Где преступленья лишь да казни, Где страсти мелкой только жить; Где не умеют без боязни Ни ненавидеть, ни любить.
Этот злой, несправедливый бог как бы действующее лицо поэмы. Он где-то за кулисами. Но о нём постоянно говорят, о нём вспоминают, о нём рассказывает Демон Тамаре, хотя он и не обращается к нему прямо, как это делают герои других произведений Лермонтова. «Ты виновен!» – упрёк, который бросают богу герои драм Лермонтова, обвиняя творца Вселенной в преступлениях, совершаемых на Земле, т. к. это он сотворил преступников.
… всесильный бог, ты знать про будущее мог, зачем же сотворил меня?
Обращается к богу с тем же упрёком и небесный мятежник Азраил, герой философской поэмы, созданной одновременно с юношескими редакциями «Демона».
Лермонтов любит недосказанность, он часто говорит намеками, и образы его поэм становятся понятнее при их сопоставлении друг с другом. Особенно помогают такие сравнения при раскрытии сложной и трудной для понимания поэмы «Демон».
Азраил, как и Демон, – изгнанник, «существо сильное, но побеждённое». Он наказан не за бунт, а только за «мгновенный ропот». Азраил, как рассказано в поэме Лермонтова, был создан раньше людей и жил на какой-то отдалённой от Земли планете. Ему было скучно там одному.
Страница: [ 1 ] 2

Похожие сочинения

Демон и Тамара в одноименной поэме Лермонтова

«Мой демон» , анализ стихотворение Лермонтова

Образ Демона привлекал ощущавшего свое глубокое одиночество Лермонтова всю жизнь. Впервые он обращается к этому образу в пятнадцатилетнем возрасте, написав в 1829 году стихотворение «Мой демон».

Слово «демон» ни разу не употребляется в самом стихотворении — оно вынесено лишь в название. Притяжательное местоимение «мой», означающее принадлежность кому-то, в сочетании со словом «демон» подчеркивает глубоко личностное видение и понимание Лермонтовым этой фигуры.

Композиционно стихотворение состоит из шестнадцати

В первых восьми строках Лермонтов изображает Демона через природу, создавая при этом отчетливый мотив движения — шум дубров, пена рек, носясь меж облаками. Приносящему разрушения и страдания Демону по душе «роковые бури». Символ мятежного начала, Демон привлекает юного поэта силой духа, своим неутомимым стремлением к действию.

Титан, презревший власть Бога, восседает на своем «недвижном троне», властвуя над миром человеческих

С помощью Анафоры «Он» поэт раскрывает внутреннюю сущность образа Демона — равнодушный к страданиям людей Демон ненавидит мир, весь смысл его существования — губить все доброе. Поэт рисует фигуру Демона, этого воплощения зла , во всем своем страшном и одновременно притягательном величии. Но при этом лермонтовский Демон удивительным образом сочетает величие и мощь титана с печалью и унынием : обрекший сам себя на такое существование, Демон бесконечно одинок в этом мире, его окружают лишь «ветры онемевшие», и ни одна живая душа не разделит его одиночество.

В Ключевых строках, являющихся Композиционной вершиной стихотворения: «И звук высоких ощущений// Он давит голосом страстей» подчеркивается, что Демон все-таки подвластен высоким чувствам, но он намеренно подавляет в себе любые порывы души.

Стихотворение написано придающим плавность четырехстопным ямбом. Перекрестная рифмовка в сочетании с Чередованием мужской и женской рифмы придают произведению строгость и торжественность. Ассонанс «о» передает силу и величие образа Демона, а Ассонанс «е» придает некоторую приглушенность внутреннему миру титана, ведь все доброе уничтожается им в своей душе.

Высокая лексика и Устаревшие слова , помогают передать величие образа Демона. Этой же цели служат Изобразительные средства : Метафоры и Эпитеты .

Ощущая трагическую раздвоенность своего мироощущения, Лермонтов воплощает ее в образе Демона — одновременно великого и бесконечно одинокого, отверженного создания, «лишнего» в мироздании.

Эпитет К числу наиболее распространенных изобразительно-выразительных средств относится эпитет. Эпитет — образное определение, которое выделяет в изображаемом лице, предмете или явлении какую-либо характерную черту. Постоянный эпитет — закрепленное за каким-либо предметом.

Почему на протяжении повествования меняется отношение Эраста к Лизе? Повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» стала типичным образцом сентиментализма. Карамзин был основоположником этого нового литературного направления отечественной словесности. В центре повести судьба бедной крестьянской девушки Лизы. После смерти отца.

Напишите плиз сочинение на тему му-му только не надо только про герасима лучше напишите почти про всех по не многу История началась с того, что старая капризная барыня взяла Герасима дворником в свой московский Дом из деревни. Все работники барыни объяснялись с ним знаками, он их понимал и выполнял все.

Русский пистолет и турецкий кинжал В рассказе Н. С. Лескова » Левша» есть один забавно-многозначительный эпизод, находящийся в экспозиции этого произведения. Когда государь император Александр Павлович в сопровождении атамана Платова после «венского совета» приехал в.

Батьківський вечір «Дивний світ дитинства Батьківський вечір «Дивний світ дитинства» І. Привітання ІІ. Притча «Два ангели» «За день до свого народження дитина запитала в Бога: — Я знаю, для чого йду в цей світ. Але.

«Привлечь к себе любовь пространства…» Компьютер как инструмент обработки информации На уроке зарубежной литературы «Привлечь к себе любовь пространства…» Русские писатели — лауреаты Нобелевской премии Интегрированный урок в 11 классе Цели урока: — Подведение итогов.

Блок Александр Александрович Поэтическая судьба Александра Александровича Блока была связана с самым крупным литературным течением русского модернизма начала ХХ века — символизмом. Хотя хронологически Блок принадлежал второму поколению символистов — младосимволизму , —.

Конспект урока по технологии «Швейная машина. Порядок заправки нижней и верхней нити» МАОУ «Гимназия «Новоскул» города Великий Новгород Тема: «Швейная машина. Порядок заправки нижней и верхней нити» Учитель: Васильева Елена Алексеевна Цели: Познакомить с правилами заправки верхней и нижней нити Научить заправлять.

РОБОТА З ОБДАРОВАНИМИ ДІТЬМИ Багато років я працюю з обдарованими дітьми в рамках співробітництва з МАН та підготовки до олімпіад з біології та екології. На першому етапі моєї роботи я ставила перед собою завдання.

Описание персонажей Гоголя: Служебная деятельность Чичикова Над поэмой «Мертвые души» Гоголь работал около семи лет. В центре сюжета поэмы — Павел Иванович Чичиков. Внешне этот человек приятен, но на самом деле это страшный, расчетливый стяжатель. Поражает.

О пользе объятий для ребенка Начну с истории моей соседки по лестничной площадке… В молодой обеспеченной семьеросла чудо-девочка. Целый год я наблюдала как малышка поднимала ручки, пытаясь обнять мамочку, но обнимала… воздух. То ли Мама.

Пропала собака На наших улицах часто можно видеть объявления о пропаже домашних животных. Хозяева ищут их и через газеты, и с помощью телевидения, сообщая бегущей строкой о своем несчастье. Как правило, ищут.

Урок на тему «ФОРМИРОВАНИЕ ГУМАННОСТИ У ПОДРОСТКОВ» Урок на тему «ФОРМИРОВАНИЕ ГУМАННОСТИ У ПОДРОСТКОВ» Основные задачи формирования гуманистической культуры личности подростка в семье. Формирование гуманистических представлений и понятий у детей. Понимание детьми универсаль Ных общечеловеческих ценностей. Развитие.

Из похвалы князю Ярославу и книгам Похвала — это особый жанр древнерусской литературы. Произведения такого жанра создавались в честь выдающихся людей. Ярослав Мудрый , сын Владимира I Крестителя, был великим князем киевским с 1019 года. Он.

Pechat Полезные рекомендации по выбору недорогой машины Многие автовладельцы согласятся, что Покупка машины Audi осуществляется, чтобы добиться какой-то поставленной цели. Например, где и какое расстояние вам придется ездить машиной, формируется и.

Время и пространство чеховской «Душечки» Рассказ «Душечка» — один из самых известных и при этом самых трудных для интерпретации рассказов Чехова. Готовясь к уроку, учителю предстоит прежде всего ответить для себя на простые «детские» вопросы.

Миф и идеология О рассказе М. Шолохова » Судьба человека» Разговор о рассказе Шолохова «Судьба человека» легко начать с проблемы типа повествования. Оно построено по принципу обрамления — своего рода «рассказ в рассказе».

Мотив метаморфозы в новелле Ф. Кафки «Превращение» Крикну я… но разве кто поможет, Чтоб моя душа не умерла? Н. Гумилев «Превращение», на мой взгляд, одно из самых страшных произведений мировой литературы и самый знаменитый рассказ Франца Кафки.

СИНИЦЯ В РУКАХ АБО ЖУРАВЕЛЬ У НЕБІ Далеко не всі люди мають високу мотивацію досягнення. Багато хто віддає перевагу обирати інші тактики поведінки і при виборі професії, і при реалізації себе як професіонала. Не буває перемог без.

Урок внеклассного чтения по рассказу Ю. Нагибина «ЗИМНИЙ ДУБ» Цели: Довести до сознания учеников уроки нравственности и толерантности, заложенные в идейном содержании произведения. Заставить задуматься об ответственности каждого за свои дела и поступки. Оборудование: Текст рассказа «Зимний дуб», портрет.

План — конспект уроку з англійської мови у 5 класі на тему: » Мої домашні улюбленці» Тема: My pets Цілі уроку: Практична: навчити учні розповідати про своїх домашніх улюбленців Освітня: розширювати кругозір учнів знаннями про домашніх тварин Розвиваюча: Розвивати мовну здогадку та логічне мислення учнів Виховна.

«Детство», анализ повести Горького Детство — первая пора в жизни каждого человека. «Все мы родом из детства», — утверждал А. Сент-Экзюпери и был прав: действительно, характер человека, его судьба во многом зависит от того.

Місце, де ми виростаємо Школа-це місце, де проходить наше дитинство, ми, діти виростаємо, згодом стаємо підлітками і зрештою юнаками та юнками. Тут ми вчимося тому, що буде потрібним і принесе нам користь у майбутньому.

Бесіда на тему: » Що таке справжня дружба» Виховна мета: розкрити зміст понять «дружба», «дійсний друг»; показати його відмінність від понять «приятель» і «знайомий»; прищепити учням повагу до цінностей дружби; сприяти розвиткові критичного ставлення до себе і своїх.

Конспект урока для 4 класса на тему «Россия — наша Родина» Ф. И. О. Софронова Любовь Ивановна Предмет: Основы религиозных культур и светской этики Тема Россия — наша Родина Класс: 4 Тип урока: Урок открытия Новых знаний Блок. Основы православной культуры.

«Цветы зла» лирический дневник поэта Бодлер называл себя «денди», подчеркивая таким образом собственную противоположность всему тривиальному и застывшему. «Буржуазия» для него отождествлялась с противным сознанием Авеля, который благоденствует за жизнь, но становится «удобрением» после смерти.

7 классники — готовимся к К. Р. с радостью. Разделите явления на физические и химические: А) плавление парафина, б)созревание плодов, в) сгорание бензина в автомобильном двигателе, г) движение велосипеда по шоссе, д) растворение сахара в чае. Расставьте коэффициенты в.

ВИКОРИСТАННЯ ІНФОРМАЦІЙНО — КОМУНІКАЦІЙНИХ ТЕХНОЛОГІЙ В УРОЧНИЙ ТА ПОЗАУРОЧНИЙ ЧАС Свій виступ я хочу розпочати словами відомого американського вченого, педагога, філософа, професора Джона Дьюї: «Якщо ми будемо вчити сьогодні так, як ми вчили вчора, ми вкрадемо у наших дітей завтра».

Сочинение на тему «Поэзия Блока. Раннее творчество « «Поэзия Блока. Раннее творчество « И. Машбиц-Веров Летом и осенью 1901 года Блок отмечает в «Дневниках»: «Мистика начинается… Начинается покорность богу», и рядом: «Начало богоборчества». Так христиански-неземным устремлениям поэта противостоит.

Р. Якобсон В биографии Пастернака есть некая грань, некий хронологический рубеж — это начало 40-х годов. Поэтика Пастернака, его манера, — а первые известные стихи Пастернака датированы 1912 годом — сначала довольно.

Конспект НОД в подготовительной группе детского сада Конспект НОД в подготовительной группе «Иностранец у нас в гостях «. Цель: Продолжать формировать элементарные представления воспитанников о малой Родине — городе Гусь — Хрустальном. Интеграция образовательных областей: Познание, коммуникация.

Тема «светлого будущего» в повести А. Платонова «Котлован» «По вечерам Вощев лежал с открытыми глазами и тосковал о будущем, когда все станет общеизвестным и помещенным в скупое чувство счастья». А. Платонов. «Котлован» Повесть А. Платонова «Котлован» была написана.

Люблю тебя, мой родной город! Я люблю свою родину, свой рязанский край с его бесконечными полями, необозримыми лесами, спокойными реками, березовыми рощами. Рязань — один из среднерусских городов. Он славится своей самобытностью, величием истории. Первоначально.

«Тайный» смысл стихотворений Омара Хайяма Далеко не каждый ценитель хайямовских стихов догадывается о том, что в них скрыт иносказательный смысл. Истолковать его не так-то просто: для этого нужно ориентироваться в культурных традициях средневекового Востока. Так.

Книга стихов В Ечерние огни» — главная поэтическая Книга Афанасия Фета , вышедшая в 1883 году, после двадцатилетнего перерыва, когда ему было уже 63 года. Под этим же названием он опубликовал еще.

Сценарий игры «Умники и умницы» по «Слову о полку Игореве». 9-й класс Конкурсы для розыгрыша дорожек I агон Какое значение имела находка Мусина-Пушкина? Выступите с небольшой, но убедительной речью, доказывающей, что «Слово о полку Игореве» не просто памятник древнерусской литературы, «Слово…» —.

Конспект урока по математике «Задача на совместную работу» 6 класс Задача на совместную работу Цель урока: Развитие логического мышления учащихся, формирование вычислительных навыков, развитие и обогащение речи учащихся, развитие познавательного интереса к предмету, формирование и развитие нравственных качеств учащихся: гордость.

Календарне планування з трудового навчаня. Варіативний модуль Технологія художнього випалювання для 5 — 6 класів № П/п Дата Назва програмового матеріалу К. сть Год. Прим. Варіативний модуль Технологія художнього випалювання 6клас 16 1 Вступ 1 Тема: Основи технології художнього випалювання. 4 2 Місце та роль.

Урок для 3 класса по теме: «»Вальс цветов». Изготовление коллективной открытки к 8 Марта» — скачать бесплатно Урок художественный труд 3 класс. Тема: «Вальс цветов». Изготовление коллективной открытки к 8 Марта. Цель урока : Изготовить коллективную открытку — поздравление учителей к Международному женскому дню 8 Марта. Задачи.

«Заколдованное место», анализ повести Николая Васильевича Гоголя Черновики повести Гоголя «Заколдованное место» не сохранились, поэтому точная дата ее создания неизвестна. Скорее всего она была написана в 1830 году. Повесть «Заколдованное место» вошла во вторую книгу сборника «Вечера.

Сейчас вы читаете: «Мой демон» , анализ стихотворение Лермонтова

Урок “Лингвистический анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова “Мой Демон”
методическая разработка по литературе (8 класс) на тему

Обучение текстовой деятельности – один из путей развития коммуникативной компетенции. Одним из способов анализа и истолкования поэтического текста является лингвистический анализ, который позволяет более внимательно рассмотреть языковые средства, стилистические особенности стихотворения и таким образом понять замысел автора произведения. Этому же способствует сравнение образа Демона в творчестве М.Ю. Лермонтова и М.А. Врубеля.

Скачать:

Вложение	Размер
lingvisticheskiy_analiz_stihotvoreniya_m._yu._lermontova_moy_demon.doc	67 КБ

Предварительный просмотр:

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова

Цель урока: Учить анализу и истолкованию поэтического текста

Задачи урока: 1. Дидактические:

Обучать элементам лингвистического анализа стихотворения;

Обратить внимание учащихся на стилистические особенности стихотворения;

Подготовить к восприятию поэмы Лермонтова «Демон», осмыслению образа Демона;

Сопоставить поэзию и живопись

Развивать умение исследовать текст;

Расширять словарь учащихся

Помочь увидеть и почувствовать красоту и силу слова;

Оборудование: портрет М.Ю. Лермонтова, иллюстрации М. Ю. Лермонтова с видами Кавказа, репродукция картины М. А. Врубеля «Демон (сидящий)», опорный конспект

словесный, иллюстративный, индивидуальные опережающие задания и вопросы, проблемные вопросы, творческие задания, лингвистический эксперимент, составление опорного конспекта.

Эпиграф: Лермонтов – звёздная душа, родственная с тучами и бурями, тоскующий поэт, которому грезились воздушные океаны и с которым говорили демоны и ангелы.

I. Вступительная беседа «Детские годы Лермонтов»

Сегодняшний урок мы посвятим стихотворению М.Ю. Лермонтова «Мой Демон» Демон – образ, над которым поэт размышлял всю жизнь.

Наша задача: понять, каков Демон у Лермонтова, и почему М.Ю. Лермонтов обращался к этому образу на протяжении всей своей жизни.

После смерти матери мальчика на воспитание взяла бабушка, отказав отцу Михаилу Петровичу в праве воспитывать сына.

Ранняя потеря матери, напряжённые отношения бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой с отцом мальчика заложили основы замкнутости, угрюмости Лермонтова. С годами это становилось всё заметней, как отмечали современники.

Вспомним стихотворения Лермонтова, его героев, в которых звучит мотив одиночества.

(Ребята вспоминают ранее изученные произведения: «Парус», наполненное чувством смятения, тревоги, стремлением к бегству, к бунту, «Мцыри» с героем-одиночкой, безудержно стремящимся на Родину, «Утёс», «Сосна» со скучающими и бесконечно одинокими героями.)

II. Беседа «Лермонтов на Кавказе»

1. Чтение стихотворений о Кавказе.

1 ученик: Кавказ был смертельной любовью Лермонтова. В стихотворениях «Кавказ», «Утро на Кавказе» и др. Лермонтов рисует этот край как родину свободы, дикой, яркой красоты, вольных человеческих отношений, мир грозный, но естественный. И будучи талантливым художником, он постоянно рисует картины Кавказа, где величие сочетается с застенчивой простотой.

2 ученик: В 1832 году Лермонтов пишет стихотворение в прозе, где влюбленно рисует портрет Кавказа: «Синие горы Кавказа, приветствую вас! Вы взлелеяли детство моё; вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры всё мечтаю об вас да о небе.

3 ученик: Как я любил твои бури, Кавказ! Те пустынные громкие бури, которым пещеры как стражи ночей отвечают. Воздух там чист, как молитва ребёнка; и люди, как вольные птицы, живут беззаботно; война их стихия»

– Какое место в жизни Лермонтова занимает Кавказ и почему?

Кавказ давал Лермонтову ощущение такой гордой высоты жизни, что после этого восторга всё казалось будничным и мелким, даже ничтожным. Это край свободы и настоящей жизни. Природа Кавказа занимает его больше, чем людское общество.

2. Словесное рисование по иллюстрациям Лермонтова

– Каким мы видим Кавказ на рисунках Лермонтова?

Недоступные вершины, хранящие какую-то тайну, горы, покрытые снегом, устремлены к небу, к некоему мистическому миру, благоуханье трав и шум деревьев наполняют картины.

III. История стихотворения.

Именно на Кавказе происходят события поэм Лермонтова «Мцыри», «Демон». Вспомните, о каком герое мы Лермонтова мы говорили в прошлом году.

– Почему Лермонтов переносит действие поэм на Кавказ?

Здесь люди свободные, с мятежным духом, им открываются нечто неземное, высокое, одухотворённое

Ещё пятнадцатилетним мальчиком задумывает Лермонтов поэму, начинающуюся словами:

Печальный демон, дух изгнанья…

А в 1829 году поэт пишет стихотворение «Мой Демон», в котором создаёт образ злого духа. Стихотворений, посвящённых Демону, несколько у Лермонтова.

– Какие ассоциации возникают у вас со словом «демон»? Запишите.

«дьявол», «искуситель», «злодей», «тот, кто противостоит всему миру», «борющийся с Богом»

4 ученик: В библии рассказано об архангеле Сатанаиле, который не захотел подчиниться Богу, был чрезвычайно горд и независим, восстал против Бога, и был низвергнут на Землю, положив, таким образом, начало борьбе добра и зла.

– Что привело его к падению?

Гордость, неповиновение, непокорность, стремление к независимости, нежелание жить спокойно.

– Но вместе с тем, какие черты характера можно в нём отметить?

Силу духа, стремление к свободе. Именно это нас привлекает в сильных людях, целеустремлённых.

– Кто же такой демон? Демоническая натура.

Коварная, злая, властная натура

Демон. Заимств.из греч. daimon «божество», производного от daiomai «раздаю, разделяю». Демон первоначально – «раздающий, разделяющий блага, определяющий долю, а затем «демон», т. е. злой дух. Значит первоначально демон предстаёт в ином качестве.

Постановка цели: Образ демона, отвергнувшего из гордости власть Бога, преступившего законы добра и оставшегося одиноким во всём мире, волновал Лермонтова всю жизнь. Почему? Попытаться ответить на вопрос: Каков демон у Лермонтова?

IV. Чтение стихотворения «Мой демон»

V. Лингвистический анализ стихотворения.

– Если бы мы не прочитали название стихотворения, могли бы мы догадаться, о ком оно? Что привлекает в образе Демона?

Нет. В стихотворении не упоминается имя героя. Мы узнаём это из названия стихотворения.

– Какую смысловую нагрузку несёт в нём слово «мой»?

Притяжательное местоимение выражает принадлежность кому-то. В нём выразилось лермонтовское представление о демоне. Он таким увидел Демона.

– Обратимся к композиции стихотворения. Сколько в нём частей и о чём каждая часть?

В стихотворении четыре части.

– Как на уровне синтаксиса подтверждается деление стихотворения на четыре части?

Оно состоит из четырёх предложений, однако никаких строф нет, оно цельное, как и образ главного героя стихотворения.

стихия бури трон презрел любовь

пена рек уныл и мрачен моленья отвергает

1 часть : – Обратите внимание на первую строку стихотворения.

«Собранье зол его стихия».

– Что подразумеваем под словом «зол»?

Зло – всё плохое, отвратительное (смерть, насилие. Ненависть, страдание, убийство и т.д.)

– Как вы понимаете слово «стихия»?

Обратимся к толковому словарю С. И. Ожегова. Слово стихия имеет несколько значений: Стихия. 1. В античной философии: один из основных элементов природы (огонь, вода, воздух, земля). 2. Явление природы, обнаруживающаяся как ничем не сдерживаемая сила.3. перен. Окружающая привычная среда, обстановка.

Слово «стихия» имеет переносное значение. В первой строке определена сущность демона. Зло – это привычная обстановка, среда обитания.

2 часть: Изображение образа Демона через природу («дымных облаков», «бури роковые», «пена рек», «шум дубров»)

– Каков образ природы?

Во всем движение. Какие слова создают мотив движения? Демон привлекает силой духа, неуспокоенностью, стремлением к действию.

Найдите метафору, («пена рек»)

– Объясните смысл эпитета «роковые»

Роковой. (По толковому словарю С. И. Ожегова) 1. Приносящий горе, как бы предопределённый судьбой, роком (устар.) 2. Решающий, определяющий дальнейшее (устар.) 3. Имеющий тяжёлые или гибельные последствия.

– В каком значении употреблено слово?

Имеющий гибельные последствия

Демона привлекают бури, губительные последствия. Он сам несет разрушение, страдание.

3 часть: Сама фигура демона, сидящего на троне.

– Обратимся к значению слова «трон»

Трон – место монарха во время торжественных церемоний. (Употребляется как символ власти)

– Какой властью он наделён?

Он властен над миром, над человеческими чувствами, пороками.

-Чем отличается вторая часть от первой?

Нет движения. Фигура Демона незыблемая, статичная, монументальная. – Каково внутреннее состояние Демона, восседающего на своём троне?

– Чем порождена его мрачность?

Поэт подчёркивает его одиночество во всём мире, во вселенной. Может, он тяготиться данной ему властью.

Об этом рассказано в 4 части.

Он презрел чистую любовь, / Он все моленья отвергает…

– Объясните роль анафоры (повторение начальных слов) В пяти строчках повторяется местоимение «он». Почему?

Поэт хочет подчеркнуть, каков он – Демон. Он великий, недосягаемый

– Какая лексика преобладает в описании состояния внутреннего Демона?

Найдите слова высокие, устаревшие.

«Презрел», «моленья», «отвергает», «страшится», «неземных», «очей»

Презреть. (книжн.) Пренебречь чем-нибудь, как недостойным внимания, незначащим.

Моления. 1. Мольба, страстная просьба (книжн.)

Отвергнуть. Не принять, отказать в принятии чего-нибудь.

Страшится. Бояться, чувствовать страх, ожидая чего-нибудь опасного, неприятного.

Неземных. (Устар.) Сверхъестественный, чрезвычайный, исключительный

– Чем объяснить использование такого количества устаревших слов?

Фигура Демона, мощного титана, презревшего власть Бога, поступившего по своей воле, предстаёт перед нами во всём своём величии.

– Какая строчка является ключевой в стихотворении?

«И звук высоких ощущений

Он давит голосом страстей»

Ему неведомы высокие чувства, и даже, если что-то пробуждается в его душе, он подавляет эти порывы в себе.

– Определите размер стихотворения. Как это связано с

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом. Рифма точная, перекрёстная, с чередованием мужской и женской, что придаёт стиху плавность и строгость, торжественность одновременно.

– В. Г. Белинский писал: «Всякое произведение искусства только потому художественно, что создано по закону необходимости, что в нём нет ничего произвольного, что в нём ни одно слово, ни один звук, ни одна черта не может замениться другим звуком, другим словом…»

-Что можно сказать о звукозаписи? Проведём лингвистический эксперимент. Подсчитайте, количество гласных звуков. Каких звуков больше?

Преобладает звук [О] (20); [Э] (14), [И] (8), [У] (9)

(по Бальмонту О выражает величие и торжество, а Э – нежность, приглушённость. В стихотворении выражены два чувства: торжественность и величие образа и с другой стороны приглушённость внутреннего мира Демона)

– Давайте обратимся к слову Демон . В нём присутствуют и [О] и [Э]. Но всё-таки чего в Демоне больше?

Величия, гордости. Доброе заглушается, подавляется во внутреннем мире.

– Итак, попробуем определить идею стихотворения.

Демон- воплощение зла, смысл его существования – страсть, губящая всё тихое, кроткое. Но зло не только сильно, но и привлекательно, и образ демона, не пожелавшего подчиниться Богу, привлекал Лермонтова, и в стихотворении поэт выразил своё представление о Демоне. Это дух властный и величавый и одновременно скорбный и страдающий, трагичный в своём одиночестве. Мотив одиночества – главный в творчестве Лермонтова. Вспомните другие образы его стихотворений: Парус, Листок, Утёс.

Но вместе с тем он бесконечно одинок и уныл. Образ Демона противоречив.

VI. Сопоставление художественного произведения и картины М. А. Врубеля «Демон (сидящий)

1. Беседа по картине М.А. Врубеля.

– А. Блок писал: «Громада лермонтовской мысли заключена в громаде трёх цветов Врубеля»

– Какие цвета преобладают на картине М. А. Врубеля?

Багровый, зелёный, темно-синий.

– В какой позе он изображён?

Демон изображён на фоне дробящихся силуэтов гор, на фоне тревожного и багрового заката, который в сравнении с самим Демоном кажется маленьким, почти игрушечным. Он сидит, трагически сцеплены руки, в нём чувствуется напряжение, сосредоточенная дума. Его огромная фигура занимает основное пространство живописного полотна. Скруглённая спина говорит о неудобстве, ему тесно в рамках картины.

– Что можно сказать о его глазах?

Взгляд печальный, едва различимый.

Демон сочетает в себе величие и силу и в то же время скованность, печаль, тоску. Он одинок, и никто не разделит его одиночество, на которое он сам себя обрёк.

2. Задание: Напишите мини-сочинение-описание картины.

3. Чтение зарисовок по картине.

– Итак, каков Демон в представлении Лермонтова, а каков у Врубеля?

У Лермонтова ненавидящий, равнодушный, злобный, презирающий мир, властный в своём величии и силе, «царь познанья и свободы», а у Врубеля при всём величии и силе страдающий, тоскующий, его становится искренне жаль.

VII. Работа с эпиграфом.

– Обратимся к эпиграфу нашего урока. Как вы его понимаете?

Лермонтов взглянул на мир с высоты, из вечности. Демон – не только порождение зла, но тоскливая, печальная натура. Недаром поэма Лермонтова «Демон», о которой мы будем говорить на следующем уроке, начинается словами: «Печальный Демон, дух изгнанья….»

-Так почему же Лермонтов обращался к образу Демона?

Он и сам чувствовал глубокое одиночество в мире, был предельно жесток и независим, в его душе современники отмечали демонические черты характера, властность, стремление к самоутверждению.

В. Солоухин сказал о Лермонтове: «Лермонтов обладал удивительным ощущением космоса. Я думаю, что он первый из русской (а, возможно и мировой) поэзии посмотрел на землю с космической высоты. До этого смотрели все снизу вверх на облака, на звёзды, на комету, на птиц, никому не приходило на ум взглянуть сверху»

VIII. Домашнее задание. Прочитать поэму «Демон». Ответить на вопрос: В чём сочувствует автор своему герою и за что осуждает?

1. Логиновская Е. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон». М., 1977.

2. Лермонтовская энциклопедия. М., 1999.

3. Манн Ю. Демон. Динамика русского романтизма. М., 1995.

4. Методические рекомендации: Книга для учителя. / Сост. Н. М. Свирина; под редакцией В. Г. Маранцмана. – М.: Провещение, 2004
5. Суздалев П. К. Врубель и Лермонтов. – М., 1991

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Мастерская для 11 кл.

Стихотворение А. С. Пушкина « Зимняя дорога» — одно из замечательных произведений русского поэта. Когда читаешь это стихотворение, невольно представляются унылые и в то же время таинственные рус.

Данная разработка урока предназначена для учителей русского языка и литературы. Она поможет провести урок по теме “Стихотворение “Бородино””.

Задание для самостоятельной работы.

Рабочие материалы к уроку РР по литературе в 6 классе в форме презентации для интерактивной доски.

Технологическая карта урока по литературе “Родная природа в стихотворениях русских поэтов” 6 класс.

Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон

Стихотворение “Мой Демон” было написано Михаилом Лермонтовым в 1829 году, когда ему было пятнадцать лет. Если быть точнее, то Лермонтов создавал в последствие много различных вариантов под названием этого же произведения “Демон”. Главный герой никак не менялся, черты характера оставались теми же. Но само действие сюжета менялось. Первый набросок был сделан им еще пятнадцатилетним мальчиком, но уже тогда очень талантливым.

Лермонтов, Михаил Юрьевич, с основу сюжета положил красивую легенду, а также, даже часть народного фольклора, который рассказывает о девушке, являвшейся по национальности грузинкой, которую поглотил в себя горный дух. Также, сама легенда – библейская, так как в ней открывается истина о злом духе, который был свергнут с небес за устроенный им бунт против великого владыке.

Именно его непомерная гордость, тщеславие заставили совершить такой поступок. Ангел возгордился – слишком сильно причем, хотя всякая малая толика гордости несет в себе все нарастающую опасность. Ангел – стал демоном. Демоном – сильным, но уже не таким прекрасным, как раньше. Он был наказан за свои непомерные амбиции и гордость, а также, за свое честолюбие.

Самые страшные грехи воплотились в нем, что никогда не проходит просто даром. Именно эти красивые легенды и народные сказки были воплощены в произведение Лермонтовым, который умело использовал эти сведенья. Лермонтов не просто использовал красивые слова, рассказывая грустную повесть, но еще и создавал смысл – более глубокий, чем можно себе представить. Демон – это личность, которая никогда не подчиниться спокойному порядку уклада жизни. Он бунтарь – по нраву и по действиям, как это видно потом.

Но он выражает свой бунт не так, как желают это остальные. Более – красиво и уверенно, своими мнениями и только потом необходимыми действиями. Демон либо ненавидит, либо презирает. Никогда он не знал любви. Но однажды все резко меняется. Он видит идеал. Идеал – девушка, по имени Тамара. Тамара была прекрасна, и чиста. Девушка смогла полюбить и понять несчастного и опустошенного демона. Но он и ее погубил. Ради одной минуты счастья, он подставил ее жизнь под угрозу.

Она просто исчезла после того, как Демон перестал ее любить. Ведь он просто потерял все очарование ее красоты, чистоты и добра. Это все противоречило ему. Она исчезла, а он остался снова таким как был, и даже больше – еще более опустошенный и грустный, но все такой же надменный и презрительный.

Анализ стихотворения Мой демон по плану

Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон – Анализы текстов

Похожие сочинения:

Анализ поэмы Лермонтова Демон Главной темой произведений Лермонтова выступает личность, и ее конфликт с окружающим миром. Мятежные герои тщетно борются с действительностью, но в конечном итоге, обречены на одиночество.

Анализ стихотворения Пушкина Демон 9 Название “Демон” ассоциируется в основном со стихотворением Лермонтова. И все же произведение Пушкина также ценно, глубоко и эмоционально. Это стихотворение поражает ритмом (написано четырехстопным ямбом).

Анализ стихотворения Лермонтова Одиночество Лермонтов написал произведение под названием “Одиночество”, когда ему было одиноко, когда он был один. Эта тема – тем одиночества нередко появляется в произведениях Лермонтова. Ведь.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва (В минуту жизни трудную…) Стихотворение “Молитва” (“В минуту жизни трудную”) появилось в 1839 г., в зрелый период творческой жизни Лермонтова. Поэт уже имел недобрую славу безбожника и вольнодумца. Чего.

Анализ стихотворения Лермонтова Сон Михаил Юрьевич Лермонтов написал произведение “Сон” в 1841 году. Критики считают, что именно это произведение стоит относить к позднему творчеству того периода, так как стихотворение.

Анализ стихотворения Лермонтова Как часто пестрою толпою Изучив данное произведение я считаю, что это автобиографическое произведение. Это становится понятно со второй строчки, когда он описывает ситуацию именно перед своими глазами. Он дает.

Анализ стихотворения Предсказание Лермонтова Стихотворение написано Лермонтовым в 1830 году. Касательно данного стихотворения начинать с даты написания действительно важно. Стихотворение оказалось на самом деле судьбоносным. Нужно ли говорить, что.

Анализ стихотворения Парус Лермонтова 6 Читая стихотворение, мы видим одинокий парус, плывущий по неспокойным волнам. Тема одиночества является сквозной в творчестве юного Лермонтова, поскольку она очень близка юному поэту, который.

Анализ стихотворения Лермонтова Завещание 8 В этом стихотвлоении-завещании поэт, будто погибающий от вражеской пули после боя, ведет свой монолог. Он обращается к другу с просьбой побыть с ним рядом в.

Анализ стихотворения Лермонтова Я не унижусь пред тобою Михаил Лермонтов – молодой парень, который уже тогда начал писать свои красивые стихи и также писать произведения в прозе. Тогда шел 1830 год. Лермонтов познакомился.

Анализ стихотворения Осень Лермонтова Стихотворение было написано Михаилом Юрьевичем Лермонтовым в юном возрасте, в четырнадцать лет. Лирический герой – это сам поэт. Его стихотворение по настроению непохоже на одноименное.

Анализ стихотворения Лермонтова Нет, я не Байрон, я другой Стихотворение написано Михаилом Лермонтовым в 1832 году. Оно лишний раз заставляет задуматься о даре поэта. Он в нескольких строчках рассказывает о своей судьбе, как сделал.

Анализ стихотворения Лермонтова Утес Утес – это стихотворение написанное в 1841 году. Это стихотворение написал Михаил Юрьевич Лермонтов. В этом стихотворении мы можем встретить очень много литературного приема олицетворения.

Анализ стихотворения Выхожу один я на дорогу Лермонтова Это стихотворение, написанное в форме монолога, раскрывает чувства поэта, переполняющие его, во время прогулки. Описывая окружающую природу, автор говорит о покоряющей ее красоте и совершенстве.

Анализ стихотворения Лермонтова Ангел 7 М. Ю. Лермонтов написал стихотворение “Ангел” в свои шестнадцать лет. Сюжет произведения основан на колыбельной песни, которую пела Мария Михайловна – мама писателя, своему сыну.

Анализ стихотворения Лермонтова Смерть поэта М. Ю. Лермонтов написал стихотворение “Смерть поэта” будучи под впечатлением от гибели А. С. Пушкина. Для поэта это событие было настоящим потрясением и тяжелой утратой.

Анализ стихотворения Лермонтова Родина В этом стихотворении М. Ю. Лермонтова тема любви к родине переплетается с темой природы, и именно это придает ему особое своеобразие. Стихотворение начинается с того.

Анализ стихотворения “Молитва” М. Ю. Лермонтова Стихотворение “Молитва” – яркое свидетельство душевной расщепленности поэта. Он сожалеет, что удалился от бога в своих творческих поисках, но понимает, что пишет правду, и только.

Анализ стихотворения Лермонтова Нет, не тебя так пылко я люблю Михаил Лермонтов – человек, который испытывал в своей жизни любовь, столь сильную, что он не смог просто сделать любимого человека – несчастным, только из-за того.

Анализ стихотворения Лермонтова Кавказ Написанное в начале девятнадцатого века стихотворение “Кавказ” до сих пор наполняет читателя свежим ветром гор, яркими впечатлениями. Здесь словами нарисована прекрасная картина, представшая перед восхищенным.

Основная тема произведения демон. Анализ стихотворения лермонтова демон. Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Мой демон»

В новой – грузинской – редакции, написанной в 1838 году, «Демон» становится одним из самых замечательных созданий русской литературы, одной из вершин мировой романтической поэзии. Отчетливый и глубокий смысл обрела наконец основная идея поэмы. Демон отрицает власть бога. Изгнанный из рая и обреченный на вечное одиночество в бесконечном пространстве вселенной, он сеет зло, сеет сомнение в совершенстве существующего в мире порядка. Свободный от предрассудков, он свободен. И неограничен в познании мира:

С одной стороны, его сознательное стремление к социальной справедливости, его дидактическому духу и все преднамеренные выборы рефлексивной воли поэта. С другой стороны, были иррациональные аполитичные силы в каждой психике, и сила, особая для тех, Призыв Одена с самим собой обычно трактуется как политический, спор о том, должны ли поэзии служить общественным причинам. Но он признал, что эта внутренняя политическая дискуссия была частным случаем более глубокого и более стойкого спора между логикой дня и импульсом ночи.

В более позднем стихотворении «Под какими лирами» он назвал этих антагонистов Аполлоном и Гермесом. Когда он позволял одной стороне аргумента доминировать в стихотворении, результат обычно был сухим или напыщенным провалом, и он рано или поздно уронил его из своих собраний. Его стихи преуспели, когда они взяли свою энергию из борьбы между этими внутренними антагонистами, каждая со своими союзниками в мире снаружи.

• Я царь познанья и свободы,
• Я враг небес, я зло природы,
• говорит он Тамаре.

Он отвергает законы рабства и восстает против всего, что сковывает человеческую волю и разум. С презрением глядит он на землю,

• Где преступленья лишь да казни,
• Где страсти мелкой только жить;
• Где не умеют без боязни
• Ни ненавидеть, ни любить.

Увидев Тамару , он впервые чувствует «неизъяснимое волненье». Перед ним раскрывается вдруг новый мир – мир любви, добра, красоты. В образе Тамары воплощено то прекрасное, что создает жизнь. И в своей поэме Лермонтов выразил необыкновенно глубокую мысль, что стремление к прекрасному, к прекрасной цели ведет к нравственному совершенствованию.

Почти каждое стихотворение, написанное Оденом за несколько недель до и после его прибытия в Нью-Йорк, показало агонию художника в бою с его даром. Среди сонетов, составленных незадолго до его плавания, были две миниатюрные биографии с диаметрально противоположными окончаниями.

Философские вопросы, поднимающиеся в произведении

Но самым поучительным и упреждающим примером был предмет «Вольтер у Ферней», поэт, который отрицал даже существование этого подарка. Оден еще не серьезно сомневался в политических принципах, которые он провозгласил в своей прозе последние несколько лет. Он поддерживал свою приверженную приверженности делу демократии, угрожаемому фашизмом, хотя он не обманывал себя воображением, что враги фашизма достигли полностью осознанной демократии. Но в любом конкретном вопросе всегда можно сказать, где должен стоять демократ, и признать его, какой бы партийный ярлык он не выносил.

Первая грузинская редакция была создана вскоре после возвращения из ссылки – в первой половине 1838 года. Но и она не вполне устроила автора. И он – в который раз! – приступает к новой переработке, которую закончил 8 сентября 1838 года: это число написано им на обложке. С юных лет Лермонтов любил Варвару Лопухину. Обстоятельства их разлучили. Она оставалась в Москве. Он уехал в Петербург, поступил в военную службу. Когда до нее дошли слухи, что он увлечен другой, она в отчаянье вышла замуж за нелюбимого, ограниченного, ревнивого и немолодого человека. А продолжала любить его. Но и Лермонтов любил ее нежно. Он тяжко страдал и, сочиняя свою поэму, вдохновлялся этой горестной любовью к ней. А, закончив «Демона», написал на последней странице:

Как и вольтерский стих, он думал, что это была работа его воли больше, чем его дар. Виновально осознавая свое изолированное литературное призвание и безопасность высшего среднего класса, он нажимал на его подарок, чтобы служить причинам, но именно потому, что его дар был равнодушным к смертельным стихийным бедствиям, он не был убежден в том, что его автономия заслуживает защиты.

Когда он поставил эти два утверждения друг против друга в стихотворении, подарок обычно имел преимущество, поскольку он защищал сам на своей собственной основе, когда он спорил с ними в прозаическом эссе или обзоре, подарок опустился под понижающим облаком упрека и часто уходил со стыда. Сонет Сорли с нетерпением ожидал того времени, когда сегодняшние враги могли схватить руки и смеяться над старой болью. Элегия Одена также надеялась на будущее прощения, но он сомневался в том, что общественное прощение может быть достигнуто частными актами поэта.

• Я кончил – и в груди невольное сомненье!
• Займет ли вновь тебя давно знакомый звук,
• Стихов неведомых задумчивое пенье,
• Тебя, забывчивый, но незабвенный друг?
• Пробудится ль в тебе о прошлом сожаленье?
• Иль, быстро пробежав докучную тетрадь,
• Ты только мертвого, пустого одобренья
• Наложишь на нее холодную печать;
• И не узнаешь здесь простого выраженья
• Тоски, мой бедный ум томившей столько лет;
• И примешь за игру иль сон воображенья
• Больной души тяжелый бред.
• И отослал рукопись ей.

Эту редакцию поэмы Лермонтов решил наконец печатать. Цензура не пропустила ее. Тогда Лермонтов подверг поэму новой переработке, многие места изменил. А в конце поэмы вписал большой монолог ангела и вставил строки: «И проклял Демон побежденный мечты безумные свои». Места, не приемлемые для цензуры, вычеркнул. В числе выкинутых стихов оказалась строка, особенно восхищавшая Белинского:

Собакам Европы не было бы так легко замолчать. Чтобы обсудить этот вопрос на самых справедливых условиях, Оден теперь разработал работу, которая была чем-то вроде прозаического стихотворения и эссе: тихонезависимый диалог, в котором противоречивые требования обеих сторон имеют почти равные шансы на победу.

Картинка к сочинению анализ стихотворения Демон

В форме это пара выступлений прокурора и адвоката защиты; каждый аргументирует свою сторону дела жюри, неявно состоящее из отдельного читателя. Никакого приговора не объявляется, и диалог оставляет окончательное решение открытым. Но негласная точка зрения заключается в том, что не Йитса взвешивают в балансе справедливости, а в жюри. Для того, чтобы присяжные достигли справедливого решения по делу против Йейтса и, таким образом, оправдали себя, он должен обратить внимание на детали, которые ни обвинение, ни защита не требуют упоминания.

• Иль с небом гордая вражда.
• Эти стихи следовали за строфой XIII второй части поэмы, вслед за описанием умершей Тамары:
• И все, где пылкой жизни сила
• Так внятно чувствам говорила,
• Теперь один ничтожный прах;
• Улыбка странная застыла,
• Едва мелькнувши на устах;
• Но темен, как сама могила,
• Печальный смысл улыбки той: Что в ней?
• Насмешка ль над судьбой,
• Непобедимое ль сомненье?
• Иль к жизни хладное презренье?
• Иль с небом гордая вражда?
• Как знать? для света навсегда
• Утрачено ее значенье!
• Она невольно манит взор,
• Как древней надписи узор,
• Где, может быть, под буквой странной
• Таится повесть прежних лет,
• Символ премудрости туманной,
• Глубоких дум забытый след.

До переделки поэмы Демон вовлекал Тамару в свою вражду с небом. Он поселял в ее душе непобедимое сомненье, гордое презрение к небу, вызывал на вражду с богом. И поэтому ангел в конце поэмы не говорил: «Ценой жестокой искупила она сомнения свои», а спускался на ее могилу. «За душу грешницы младой Творцу молился он. » Победа оставалась за Демоном. Из-за требований цензуры эти стихи пришлось заменить. Но, приблизив к условиям цензуры образ Тамары, Лермонтов стремился уберечь от искажений . Он побежден, но не раскаивается. Вычеркивая одни стихи, он заменял их другими. Это не было механической заменой вычеркнутого текста другим. Лермонтов изменил сюжет, заново пересоздал части текста, обогатил характеристики, описания и отступления множеством новых находок и отшлифовал в целом. Поэтому просто взять и вернуться к редакции, датированной 8 сентября 1838 года, нельзя. Достаточно сказать, что во время переделки поэмы возник монолог Демона, без которого сейчас представить себе поэму уже невозможно.

Название дела «Публикация против позднего г-на Йейтса» существенно отличается от названий дел, рассматриваемых в англоязычных судах. Йейтс обвиняют не в короне или в народе, а в той категории, для которой Оден никогда не имел в своем уме доброго слова, Общественности, а не сообщества или нации или общества или даже толпы, все из которых состоят из лиц с человеческие лица, однако, искажены. У толпы есть обобщенная вонь.

Прокурор указывает на проклятие свидетельств о егитах, аффектах, феодальных фантазиях Йейтса и его «плачевной» Оксфордской книге современного стиха. Оден поделился с Прокурором отвращением к этим вещам, но Прокурор мало заботится о таких тривиальных, хотя действительные расходы. Он использует их только для того, чтобы убедить доверчивого присяжного в правде о его самых важных обвинениях, которые храбрый присяжный признает как ложь.

• Клянусь я первым днем творенья,
• Клянусь его последним днем,
• Клянусь позором преступленья
• И вечной правды торжеством.
• Клянусь паденья горькой мукой,
• Победы краткою мечтой;
• Клянусь свиданием с тобой
• И вновь грозящею разлукой.
• Клянуся сонмищем духов,
• Судьбою братии мне подвластных,
• Мечами ангелов бесстрастных,
• Моих недремлющих врагов;
• Клянуся небом я и адом,
• Земной святыней и тобой,
• Клянусь твоим последним взглядом,
• Твоею первою слезой,
• Незлобных уст твоих дыханьем,
• Волною шелковых кудрей,
• Клянусь блаженством и страданьем,
• Клянусь любовию моей.

Очень скоро по Петербургу, а потом и по всей России пошел слух, что Лермонтов написал новое замечательное произведение. И поэма стала распространяться в списках, как когда-то «Горе от ума», а потом «Смерть Поэта». Но у одних в руках была копия первой грузинской редакции, у других – вторая, в руки третьих попал вариант, в котором уже отразились цензурные перемены. Но читали поэму по любым спискам с восторгом. В условиях николаевской действительности, история ангела, восставшего против небесного самодержца, приобретала широкий общественный смысл. Наделенный исполинской страстью, несокрушимой волей, воплотивший в себе идею свободы и отрицания существующего в мире порядка, основанного на рабстве и на религии, лермонтовский Демон воспринимался как символ личности свободной, мыслящей, непокорной. Белинский, отмечая «беспощадный разум» в образе Демона, находил в поэме «миры истин, чувств, красот», «роскошь картин, богатство поэтического одушевления, превосходные стихи, высокость мыслей, обаятельную прелесть образов». Но больше всего Белинского восхищало «содержание, добытое со дна глубочайшей и могущественнейшей натуры, исполинский взмах, демонский полет – «с небом гордая вражда», как писал он из Петербурга в Москву своему другу Боткину.

Прокурор свободно признает, что Йейтс был талантлив; он вряд ли может поступать иначе. Он отрицает, что «он был великим поэтом, величайшим из его столетий, написанным на английском языке». Чтобы заслужить эпитет «великий», утверждает он, поэт обычно должен убедить нас в трех вещах.

«Мой демон» М.Лермонтов

Может быть, возьмите этот материал о том, что демоны настоящие с щепоткой соли. Несмотря на это, эти демонические мальчики и девочки-дьяволы в аниме действительно существуют, и они тоже круты, как и все ад. Ознакомьтесь с нашим списком из 15 лучших демонов и героев дьявола в аниме.

• «Да,- отвечал ему Боткин,- пафос его, как ты совершенно справедливо говоришь, есть «с небом гордая вражда». Другими словами, отрицание духа и миросозерцания, выработанного средними веками или,- другими словами – пребывающего общественного устройства».
• Под духом и миросозерцанием, выработанными средними веками, Белинский и его друзья разумели христианскую мораль, христианское вероучение, узаконившее несправедливость, неравенство, рабство. Николаевскую же деспотию они осторожно упоминали, как «пребывающее общественное устройство».

В другом месте Белинский назвал Демона «демоном движения, вечного обновления, вечного возрождения». «Он тем и страшен, тем и могущ,- писал Белинский,- что едва родит в вас сомнение в том, что доселе считали вы непреложною истиной, как уже кажет вам издалека идеал новой истины».

Вы знаете, что вы натолкнулись на одного из более значительных персонажей дьявола аниме, особенно если он оказался сыном Сатаны! Рин Окумура, возможно, не похож на куполообразную лошадь и не несет в себе огромного дьявольского трезубца. Он кажется обычным подростком в человеческом обличье. Но когда он превращается в демона, на его голове висят два синих пламени, его глаза поворачиваются синий, зубы точеные и уши берут эльфоподобную форму.

В адаптации к аниме она принимает ту же роль, что и в играх, – слушая, но всегда замышляя и интриги за спиной. Ну, она демон, так что еще ты ожидал бы?! Хиеи – колючий огненный демон, короткий и одаренный с высокой ловкостью. У него красные глаза и пурпурный глаз Ягана на лбу, который часто покрывается оголовьем. Как типично для большинства демонов аниме, Хией не является поклонником людей и любит высмеивать их.

Правила оформления комментария.

1 комментарий – 1 книга

Желательно (особенно, если вы хотите, чтобы ваша книга попала на стену группы ВК “Интересное эротическое чтиво” https://vk.com/books_of_erotic), в комментарии должно быть:

Аннотация

P.S. Не забываем, что в книге должно быть минимум две эротических сцены!

Если бы существовал спорт, в котором персонажи аниме могли бы соревноваться над тем, кто был самым сексуальным, самым передовым снаряжением, тогда Алдра легко получит золотую медаль. Алдра может быть довольно жестокой, хотя, что неудивительно, учитывая, что она полудемон и дочь владыки подземного мира.

Нацу Драгнель является грозным огненным магом и поэтому называется «Саламандра». Если демоны с адским изгибом – это ваша вещь, тогда вы должны обязательно следить за махинациями Нацу! Ай Энма выглядит как милая и невинная девушка, но за этими большими малиновыми глазами лежит трагическая история. Она была приговорена к жертвенной смерти со стороны ее деревни. Кстати, в конце концов она отомстила после того, как вышла из могилы, где ее похоронили, и сжег деревню.

А еще лучше, если вы будете добавлять свои книги прямо сюда:

С уважением, Эльвира Осетина.

Демон любуется красотой Тамары

Теперь она искупает разрушения, которые она вызвала, помогая другим извлекать месть и перевозить проклятых в ад. Поэтому демоны и дьяволы – это хлеб и масло из серии. Риас Гремори – чистокровный дьявол, который также является сестрой Люцифера! Но ты никогда не считаешь, что просто смотришь на нее, так как она просто так бывает самой горячей девушкой в ​​ее школе.

Итак, какие внеклассные мероприятия проводит Риас? О, просто нормальные девушки-подростки, такие как развязывание разрушительных, сверхъестественных способностей, которые она унаследовала от тех, кто втирает ее в неправильный путь. Слишком легко предположить, что демоны – все злые. Не спешите принимать решение. Мы все знаем, как может быть привлекательная и героическая Инуяша. Определенно, не тот, кто изначально подозревался в демонической сущности, хотя он получеловек и полушайка.

Демон. Одиночка
(Завершено, платно)

Аннотация:

Можно было бы подумать, что Король-Демон будет тратить свое время на командование адскими легионами и разрушать известный мир. Однако Садао Мау пришлось отступить в мир людей после конфронтации с героем Эмилией. У него нет выбора, кроме как вписаться в человеческое общество и работать на гамбургере на неполной основе, чтобы свести концы с концами.

О, как упали могучие! Демоны аниме часто занимают важную работу. Альбедо – надзиратель семи Попечителей, которые защищают Великую Могилу Назарика. Она также очень хорошо разбирается в бою и, видимо, вооружается полной броней и внушительным боевым уставом.

Демон. Противостояние (Завершено, платно)

Аннотация:

На первый взгляд, Себастьян, кажется, стильный и элегантный дворецкий. Тем не менее, под этим изощренным облицовочным материалом все больше. На самом деле это демон, который, как оказалось, обладает множеством разнообразных талантов. Он связан фаустинским контрактом и проводит свое время, слушая семью Фантомхив. Но всякий раз, когда возникает проблема, он развязывает свои демонические силы благодаря маркировке пентаграммы, найденной на его левой руке.

Рюк – немного обманщик, который любит путешествовать по людям, живущим в человеческом мире. Его большие желтые глаза имеют красные ирисы, и его клоунская усмешка раскрывает его острые зубы, которые, по меньшей мере, тревожат. Хотя он мог напоминать человека издалека, близко он кошмар, чтобы созерцать.

Адское пламя. Аш. Пепел Ада. Книга первая (Завершено, платно)

Аннотация:

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Мой демон»

Тебе нужно любить мусорный разговор, удары ногами, демона, убивающего Данте. Он поразительно хорош в том, чтобы расправляться с силами зла с его двойными пушками, негром и слоновой кости и его надежным мечом – Восстание. Демоны могут быть страшными, как ад, но этот полудемон, получеловек – самый крутой и скользкий из них.

Уверенное имеет искривленное воображение; в конце концов, он является оригинальным создателем Дьявола. Поэтому, если вы задаетесь вопросом, почему у Акиры Фудо есть эти огромные бакенбарды, так бывает, что это модная поддержка этого десятилетия. Но пусть не увязнет прическа Акиры – нас волнует, к чему он может превратиться. Он, безусловно, смотрит на часть, с этими пронзительными глазами, летучей мышью, головой и крыльями, чертовым хвостом и острыми ногтями.

И станут её слезы пеплом…

Академия Гамов. Закрытый Мир.

Демон Лермонтова

Демон Лермонтова, шире – демоническое – сквозная тема поэта, которая звучит уже в раннем стихотворении «Мой демон», написанном в пятнадцать лет, и продолжающаяся в позднем «Герое нашего времени».

Демон Лермонтова – это личный герой поэта, а не абстрактное мировое зло Пушкина, это герой его внутренней жизни, который активен, силен и диктует свою волю, реально присутствуя в самой глубине его сердца, где, по словам Достоевского, «дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».

В самом начале девятнадцатого века Лермонтов, как настоящий пророк и художник, человек с очень тонкой нервно-психической организацией души, поставил своего рода диагноз своему времени и грядущему, став клиницистом новой эпохи, описав симптомы, которые еще только-только начали проявляться, но с годами становились яснее и очевидней.

Потом тема присутствия демонического в самой глубине человеческого сердца станет основной в творчестве философов Кьеркегора, Ницше, Достоевского, Кафки, Камю, Сартра, поэтов серебряного века и художников века двадцатого. Демон Лермонтова – это дух свободы и бунтарства, который не может смириться с несправедливостью земного, он жаждет идеала, который на земле недостижим. Демон напевает волшебные песни и вводит человека в золотой сон, где:

Средь полей необозримых
В небе ходят без следа
Облаков неуловимых
Волокнистые стада.
Час разлуки, час свиданья –
Им ни радость, ни печаль;
Им в грядущем нет желанья
И прошедшего не жаль.
В день томительный несчастья
Ты об них лишь вспомяни;
Будь к земному без участья
И беспечна, как они!

Человек не может избавиться от Демона, он должен признать его в себе и заботиться о том, чтобы Демон не поглотил его совсем. Демонические страсти не приходят со стороны, они живут в человеке от рождения, всеянные в его плоть. С годами они прорастают, требуя своего удовлетворения. Лермонтов в течение всей жизни пытался преодолеть своего Демона. Удалось ли?

Лермонтов первым в русской литературе и искусстве коснулся трагической тайны человеческого бытия, которую не видели не только его современники, не позволившие напечатать «Демона» при жизни, а потом и вовсе его запретившие, но и более поздние поколения, к которым относится, например, такой почитаемый философ как Владимир Соловьев.

Мой Демон
Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших,
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,
Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей,
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.
1829

В России поэму напечатали только через двадцать лет. Но и потом отголоски запрета на эту тему давали себя знать вплоть до начала века двадцатого. Так, к пятидесятилетию со дня смерти поэта начали готовить сборник его стихов, который должен был выйти в 1891 году.

Каждый художник мог выбирать то произведение, которое хотел бы проиллюстрировать. Врубель выбрал «Демона», интерес к которому начал проявлять задолго до юбилейного издания. Он очень точно почувствовал дух не только поэмы и поэта, но и своего времени, и состояние собственной души.

Демон, которого Лермонтов ощущал только на уровне симптомов, во времена Врубеля говорил уже в полный голос, все больше и больше очеловечиваясь. И, тем не менее, это было еще далеко не всем очевидно. На Врубеля обрушился шквал критики: и за искаженное понимание поэмы, и за искажение Лермонтова, и за непонимание темы.

Это сейчас врубелевская «Демониада» считается шедевром, на которую приходят смотреть тысячи поклонников творчества художника. А тогда каких только обвинений он не услышал в свой адрес от именитых академиков.

К теме Демона Лермонтова потом обращались Брюсов, Сологуб, Блок, Белый, Бальмонт, Пастернак. Антон Рубинштейн написал в 1872 году одноименную оперу, которую опять запрещают.

И только через четыре года разрешают. Трагический дух Демона смог передать исполнитель главной партии Ф.Шаляпин, позднее сказавший: «Кто не слышал меня в Демоне, тот меня не знает».

Но на похоронах Врубеля в 1910 году Александр Блок уже открыто признает: «Врубель пришёл с лицом безумным, но блаженным. Он – вестник; весть его о том, что в сине-лиловую мировую ночь вкраплено золото древнего вечера. Демон его и Демон Лермонтова – символы наших времён…»

Лермонтов работал над «Демоном» в течение двенадцати лет, было восемь его редакций: первый набросок появился в пятнадцать лет, последняя редакция – в начале 1841 года, за полгода до трагической гибели. Впервые поэма была напечатана за границей, в Карлсруэ в 1856 году и только четыре года спустя – в России.

Многочисленные переделки поэмы были попыткой снять возможные требования цензуры и желанием поэта увидеть «Демона» напечатанным, но не случилось. Демон Лермонтова – это тема, которая является ключевой для творчества поэта, близкая нам по трагическому ощущению жизни и одновременно по ее мистической таинственности.

Анализ стихотворения Лермонтова Завещание 8, 10 класс

В этом стихотвлоении-завещании поэт, будто погибающий от вражеской пули после боя, ведет свой монолог.

Он обращается к другу с просьбой побыть с ним рядом в последние минуты. Естественно, умирающему бы передать что-то родным и друзьям. Но он признает, что его судьба мало кого волнует. Не слишком герой печалится по этому поводу, принимает как факт. Наверняка, как любой тонко чувствующий человек, как незаурядная личность, склонная к размышлению и созерцанию, поэт не мог бы похвастаться толпой настоящих друзей. И все же чувствуется, что ему было б приятно, если б кто-то доброжелательно им поинтересовался.

Такому человеку Лермонтов просил бы передать, что погиб на поле боя за царя, за родину, честно выполняя свой воинский долг, что плохи врачи, которые не смогли спасти раненого.

Умирающий говорит, что вряд ли живы отец его и мать. Но так ведь даже лучше. зачем было б огорчать стариков таким печальным известием? И даже если этот приятель встретит кого-то из них, то Михаил Юрьевич просит передать им, что просто отправился в дальний поход. А написать им письмо сыну будто лень. Лучше пусть старые родители поругают своего непутевого сына, чем будут убиваться по нему, погибшему так рано.

В последней строфе рассказчик приходит к важному образу – к прекрасной соседке. Они когда-то очень давно расстались, но он ее не забыл. На смертном одре он помнит о ней, понимая, что у нее “пустое” сердце. Вот ей он разрешает сказать всю правду, пусть хотя бы она по нем поплачет, ведь, видно, раньше этого не делала – ничуть не переживала за возлюбленного. Он знает, что она даже не спросит о нем, но ей предназначено знать правду.

Есть в стихотворении печаль и обида, чувствуется уныние и надрыв. Это стихотворение, действительно, эмоциональное завещание лирического героя – сильное и волнующее.

Вариант 2

Стихотворение вышло в 1841 году, было напечатано в журнале «Отечественные записки», хотя создано в 1840 году – в скором времени поэт скончался.

В произведении изображен солдат, чувствующий незамедлительную гибель.

Написано произведение в форме обращения, стихотворный размер – ямб. Одна из проводных метафор «пустого сердца не жалей», эпитеты : «плохи лекаря», «родной край».

Ходит предположение, что Лермонтов и сам предчувствовал свой уход, правда, погиб не от вражеской пули, а от выстрела дуэлянта-соперника. Поэт знает, о чем пишет, так как и сам отдавал долг Родине, наблюдая за смертью сослуживцев ежедневно.

Тема достаточно распространённая на то время(XIX век). Она коснулась многих писателей и не обошла лишь считанные семьи. Герой «завещания», а именно тяжело раненый солдат, на последних вдохах пишет обращение своему другу. Вера в жизнь совершенно угасает, остается холодный рассудок. Лирический герой желает приоткрыть свой внутренний мир товарищу, ставшему родной душой. Также прописаны просьбы умирающего, несложные, но обязательные к выполнению.

Солдат понимает, что его судьба мало кого интересует, но если найдутся интересующиеся, то пусть они знают суровые подробности смерти. Что пуля засела слишком глубоко, и недобросовестные врачи не смогли её достать. Ему даже кажется, что он пожертвовал собой ради царя, а не за родной край, но остается верным ему до конца.

Родителей просит не информировать о неминуемом, чтобы не травмировать стариков. Лучше рассказать им какую-то наспех выдуманную историю о походе.

И, конечно же, возлюбленная соседка, с которой они расстались, но чувства продолжают жить, пока еще держится сам военный. Он уверен, что она не думает о нем, но просит всё же не обманывать её, пусть слезы и удивление будут наигранными.

Композиция стиха довольно лаконичная : сначала о действиях касательно сообщения гибели в общем, а после отдельные нюансы для особенных людей.

В целом стихотворение написано простыми словами, смысл лежит на поверхности, небольшое количество эпитетов и одна метафора- единственное его украшение, ведь смысл не подразумевает громоздких словесных блоков.

Троеточия и оборванные фразы оставляют пространство для раздумий и отражают сомнения лирического героя. Нет времени огранять мысли, только сплошной поток.

Аллитерация подчеркивает упадший дух и смиренность с судьбой.

Анализ стихотворения Завещание по плану

Завещание

Возможно вам будет интересно

Одно из первых произведений О.Э. Мандельштама, вышедшее в печать в 1910 году. В нем поэт пытается ответить на вечный вопрос, что же такое душа человека.

Многие поэты писали о временах года, и красотах природы России Василий Андреевич Жуковский не стал исключением. Писатель любил переводить стихотворения с немецкого языка свободного писателя Людвига Уланда

В лирике нередко встречается обожествление, обозначающее крайнюю степень восхищения, преклонение перед объектом. Наиболее часто божеством лирики становится женщина. Аналогичная ситуация и в произведении В. Я. Брюсова Женщине.

Поэтическое творчество И. С. Никитина – это отражение личного отражения к природе, изображение быта, уклада простого народа, его мыслей в реалистичном виде.

Одесса – город любви, надежд, вдохновения. Именно сюда А.С.Пушкин переезжает из Кишинева. Поэт устраивается в канцелярию, которой заведовал граф Михаил Воронцов. Отношения между графом и поэтом складываются хорошо

Анализ стихотворения «Завещание» Лермонтова

В романтическом творчестве М. Ю. Лермонтова нашла место военная тема. Интересно интерпретирована она в произведении, о котором рассказывается в статье. Изучают его в 8 классе. Предлагаем ознакомиться с кратким анализом «Завещание» по плану.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Завещание.

История создания – произведение было написано в 1840 г незадолго до гибели поэта, впервые вышло в печать в 1841 г. в журнале «Отечественные записки».

Тема стихотворения – приближение смерти солдата.

Композиция – Стихотворение написано в форме обращения умирающего солдата к сослуживцу. Обращение можно разделить на части: просьба рассказать о его смерти всем, кто будет интересоваться, просьбы, касающиеся родителей и соседки. Произведение состоит из трех строф.

Жанр – послание.

Стихотворный размер – разностопный ямб, в стихотворении использована перекрестная АВАВ и параллельная ААВВ рифмовка.

Метафоры – «пустого сердца не жалей».

Эпитеты – «плохи лекаря», «родной край», «умер честно».

История создания

Стихотворение появилось в блокноте М. Ю. Лермонтова в 1840 г., вскоре поэт был убит на дуэли. Многие считают, что Михаил Юрьевич предчувствовал свою смерть, под влиянием чего и были написаны эти строки. На самом деле, автобиографических мотивов в «Завещании» немного.

М. Ю. Лермонтов погиб не на поле боя, а на дуэли, на момент написания стихотворения его родителей уже не было в живых. Под образом соседки скорее скрывается Варвара Лопухина, ведь именно к ней поэт испытывал самые сильные чувства. Хоть исследователи допускают, что героиня могла быть списана с любой музы поэта, поэтому считают образ сборным.

Можно предположить, что основой для создания произведения стала военная служба Лермонтова, во время которой ему не раз пришлось наблюдать, как умирают сослуживцы.

Впервые произведение опубликовали в журнале «Отечественные записки», изданном в 1841 г.

В стихотворении раскрывается традиционная для литературы первой половины XIX века тема гибели солдата. В центре произведения раненый лирический герой, который обращается к своему другу. Солдат знает, что ему жить ему осталось недолго, но не пытается цепляться за жизнь. В роковые минуты он открывает свою душу лишь близкому товарищу. К нему он обращается с несколькими просьбами.

Он признается брату-сослуживцу, что немногие будут интересоваться его судьбой. Все, же надеясь, что найдутся небезразличные, герой просит рассказать им о его смерти. При этом он делает акценты на деталях гибели: пуля пронзила его грудь, а плохие доктора не смогли помочь. Солдат заявляет, что умер за царя, но в этих словах чувствуется ирония. Зато он искренне передает родному краю поклон.

Лирический герой вспоминает родителей. Он не хочет их печалить, поэтому просит друга не рассказывать правду. А чтобы отец и мать не волновались, что от сына нет вестей, придумывает историю о походе.

Последняя строфа посвящена соседке. Заметно, что у солдата остались к ней чувства. Ему больно вспоминать о расставании. Парень догадывается, что возлюбленная не будет расспрашивать о нем. Даже при таких обстоятельствах он просит рассказать девушке всю правду, зная, что ее слезы ничего не будут значить.

Композиция

Смысловая и формальная композиция стихотворения простая. Это обращение умирающего солдата к сослуживцу. Обращение можно разделить на части: просьба рассказать о его смерти всем, кто будет интересоваться, просьбы, касающиеся родителей и соседки. Произведение состоит из трех строф, что соответствует содержанию.

Жанр – послание, так как лирический герой адресует свои просьбы другу. В произведении есть философские и личные мотивы. Стихи написаны разностопным ямбом. Автор использовал два вида рифмовки: перекрестную АВАВ и параллельную ААВВ. В тексте представлена только мужская рифма.

Средства выразительности

Стихотворение не изобилует художественными средствами, что объясняется системой образов и особенностями изображенной ситуации. Монолог лирического героя прост с точки зрения средств выразительности, но эта простота помогает читателю почувствовать все, что ощущает солдат.

В обращение солдата автор вплел метафору: «пустого сердца не жалей» , эпитеты – «плохи лекаря», «родной край», «умер честно». Языковые средства не отличаются оригинальностью, очень приближены к разговорной речи.

Важную роль для воссоздания эмоционального фона произведения играет интонация. В каждой строфе есть оборванные предложения, которые выражают задумчивость лирического героя, его грусть. Эмоциональный накал наблюдается в последней октаве, когда солдат вспоминает о соседке. В этой части стихотворения используются риторические восклицания.

Печаль лирического героя передается и посредством аллитерации. Во многих строках нанизываются слова с согласными «з», «с», «ж»: « признаться, право, было б жаль мне опечалить их».