Сочинение на тему нравственный облик человека в древнерусской литературе повесть о петре и февронии

Эссе на тему судмедэксперт врач или полицейский? размышления о будущей профессии. в минуты размышлений о будущем мне всегда приходит

  • Эссе на тему
    «Судмедэксперт – врач или полицейский?» (Размышления о будущей профессии).
    В минуты  размышлений  о будущем  мне всегда приходит на память  цитата известного британского музыканта, певца и композитора Пола Маккартни: «Мы не учимся быть артистами, художниками или писателями – мы учимся быть». И я всегда задаю себе  вопрос: а что значит «быть»? Это, наверное, не просто жить, существовать, заниматься каким-либо делом. Все это можно делать машинально, автоматически, по надобности. «Быть»  – значит состояться в чем-то ценном, нужном, полезном, реализовать свои  желания и мечты, не идущие вразрез  с потребностями  человечества. Одним словом, «быть» – это значит стать  незаменимым, необходимым людям, заниматься делом, которое приносит им пользу.
    Бытует мнение, что образ жизни человека определяет его сознание.  Стиль семейного воспитания, особенности  системы образования, а также многие другие факторы, влияющие на становление формирующейся личности, налагают отпечаток на  стремления  подрастающего гражданина  его и представления о будущей жизни, в том числе и о будущей профессии.
    Еще в школьные годы, когда я была старшеклассницей,  я очень много думала о многообразии  профессий и специальностей, но меня всегда интересовала  медицина. Данная область науки и в настоящее время привлекает  меня своей гуманностью, пристальным вниманием к самому основному критерию человеческого совершенства – здоровью. Содержанием моих детских мечтаний было неимоверное желание оказывать людям помощь и стремление быть чем-нибудь им полезной.  Страстное желание учиться, познавать новое всегда выливалось в потребность  сопоставлять различные учебные предметы с медициной с целью находить связи между ними.
    Благодаря профессии моей мамы, я уже в детстве много знала о различных медицинских препаратах, о специфике их использования в целях восстановления и поддержания здоровья человека.  Моя мама – фармацевт, поэтому  я всегда имела при себе необходимый набор первой медицинской помощи и умела в критической ситуации воспользоваться им. Мой папа тоже имеет медицинское образование, но его профессия связана непосредственно с амбулаторией. В  детстве он мне часто рассказывал  разные истории, связанные с какими-либо человеческими травмами. Очень многие из этих историй были печальными, трогательными, содержащими повышенное внимание к жизни и судьбе людей.  Наверное, именно поэтому я решила связать свою жизнь с оказанием помощи людям, попавшим в тяжелое положение, сопряженное  с насилием и причинением вреда здоровью.
    Стремясь к  достижению своей профессиональной цели,  я решила начать свое образование с азов юриспруденции, поступив в Юргинский техникум машиностроения и информационных технологий  на специальность  «Правоохранительная деятельность». Почему именно на этой специальности я остановилась? Что в ней общего с медициной? А ведь,  в какой-то степени,  правоохранительная деятельность  и медицина  взаимосвязаны, так как имеют непосредственное отношение к сохранению здоровья и жизни человека.  В моих планах на будущее присутствует стремление  связать свою профессию с судебной медициной. Моя мечта – стать судмедэкспертом.
    Профессия судмедэксперта, хотя и содержит  в себе долю романтики,  все же является очень сложной, в том числе и психологически сложной. Когда появляется на свет человек – это замечательно, это великолепно. И профессии, связанные с рождением человека, относятся  к гуманным, величественным. Но далеко не каждому  захочется  иметь дело с ситуациями, когда человека,  в силу каких-либо обстоятельств,  травмируют либо посягают на его жизнь. В понятии о профессии судебно-медицинского эксперта  присутствует как физический аспект, так и химический,  представитель данной профессии должен не только в совершенстве владеть  лингвистическими навыками,  но и иметь прочные знания в области литературы – в общем, это профессия, которая имеет связь со многими науками. Почему-то некоторые люди считают, что судмедэксперты занимаются  только с исследованием трупов. Но это  ошибочное мнение.   В поле деятельности данных специалистов входит   процесс  изучения  объектов  от клинической диагностики до патологической анатомии.  Судмедэксперты также проводят исследования живых лиц, дают заключения о наличии, причине, времени и степени тяжести повреждений у человека, связанных с несчастными случаями, с попытками самоубийства и другими криминальными событиями. К тому же  судмедэксперты принимают участие в следственных экспериментах, оказывая тем самым  помощь следствию, выезжают на места происшествий, взаимодействуют с судами и медработниками. Возникает противоречивый вопрос:  «Судмедэксперт – это врач или полицейский?»
    Представители данной профессии имеют прямое отношение к Минздраву и работают в учреждениях здравоохранения, в бюро судебно – медицинской экспертизы. Однако, в отличие  от обыкновенных  врачей, они очень тесно сотрудничают с правоохранительными органами.  Для раскрытия преступления, связанного со смертью человека, правоохранительным органам не обойтись без специалиста по судебно-медицинской экспертизе.  На основе выданного экспертом заключения  определяется статья уголовного кодекса, виновный привлекается к ответственности.
    В наше нелегкое время, насыщенное    криминальными  событиями,  профессия судмедэксперта приобретает свою актуальность и имеет первостепенное значение. В условиях частых катастроф, аварий  на дорогах с большим количеством человеческих жертв  необходимо предоставление   профессионального заключения специалиста, которое  является очень важным документом: от  объективности  данного заключения может напрямую  зависеть дальнейшая жизнь подозреваемого и результат судебного разбирательства.
    Наряду со многими издержками  профессии судмедэксперта  плюсы в ней все-таки есть.  Одной из проблемных сторон  для врача является общение с пациентом. Судмедэксперты с людьми не общаются,  следовательно, они избегают многих нестандартных неприятных ситуаций, входящих в такое понятие, как  «человеческий фактор».  Как бы там ни было, но в условиях нашего современного общества врач является специалистом в области познания  человеческого тела и  восстановления его целостности, то есть лечения. Но, если врач – компетентный в своей области специалист, для него всегда будет стоять на первом месте  психологическое состояние пациента, его спокойствие и позитивный настрой на выздоровление, так как это необходимый фактор для победы над  болезнью.  Судмедэксперт, по моему мнению, выполняя свою работу, считает своим долгом спасти человека от нависшего над ним зла либо восстановить справедливость, помогая вскрыть причины случившейся с человеком трагической ситуации.  В его деятельности преобладает духовное начало, то есть тот основной стержень, который необходим для работы с людьми. К сожалению, в наше нелегкое время мало кто задумывается над этой проблемой.
    Приняв во внимание все  плюсы и минусы данной профессии, нужно также отметить, что профессия судебно-медицинского эксперта – это физически тяжелая работа, особенно для женщины. Ни одна специальность не приносит порой столько моральных переживаний, как врачебная. Вскрытие требует большой силы, в том числе и моральной. А постоянная работа за компьютером  по составлению заключений и отчетов приводит к накоплению усталости, которая с годами может привести к ухудшению здоровья. Вредность профессии  также заключается в том, что работа с биологическим материалом предполагает опасность заражения инфекциями, такими как туберкулез, ВИЧ и др. Но все эти трудности не пугают людей, решивших посвятить свою жизнь судебно-медицинской экспертизе. Тех людей, которые поняли, что помогать людям, борясь со злом в нашей далеко не спокойной жизни, – их призвание.
    Подводя итог всему сказанному, хочу сделать вывод, что все-таки судмедэксперты – это больше, наверное,  полицейские, чем врачи, так как их деятельность направлена, прежде всего,  на помощь  правоохранительным органам. Но ведь раскрытие большей части  преступлений   имеет непосредственную связь с сохранением здоровья человека, с защитой человека от посягательств на его жизнь. Пусть судебно-медицинские эксперты не занимаются лечением болезней, но их деятельность ничуть не уступает по значимости деятельности врачебной и занимает достойное место среди гуманных профессий.
    Высококвалифицированных специалистов в области судебно-медицинской экспертизы не так уж и много. Случайные люди здесь надолго не задерживаются.  По мнению психологов, эта профессия привлекает в большей степени тех людей, которые любят жизнь, которые способны ради жизни людей пройти через нечеловеческие испытания, связанные с постоянными контактами со смертью, с угрозой своей жизни, со страхом за жизнь человеческую.
    Я осознаю, что путь к профессии высококвалифицированного судебно-медицинского эксперта  очень труден, но я ни за что не откажусь от своей  мечты, я приложу все усилия, чтобы состояться как специалист, профессионал, а главное  как человек своего дела. Ведь самая трудная профессия на земле – это профессия быть ЧЕЛОВЕКОМ.
    Козлова Полина,
    студентка I курса Юргинского
    техникума машиностроения
    и информационных технологий

  • Существует достаточное количество профессий, которые являются популярными и востребованными. Многих привлекают финансовые выгоды, которые сулит большая зарплата. На мой взгляд, нет более достойного занятия для современного человека, чем лечить людей.
    Во все времена профессия доктора позволяла человеку полностью реализовать свою заботу о ближнем. В этой работе привлекателен не только конечный результат – полное выздоровление пациента и избавление его от страданий. Само общение с разными людьми, анализ их проблем, которые привели к появлению неприятной патологии, позволит почерпнуть массу не только профессионального, но и личного опыта. Умение находить общий язык с представителями разных слоев общества, применений своих знаний в практических условиях делают профессию врача наиболее интересной из всех существующих.

    Врачи нужны всегда

    Во время экономических и политических кризисов толковый медицинский работник всегда будет иметь свой законный кусок хлеба, потому что “золотые руки” и “светлая голова” доктора всегда будет востребована. Ведь люди болеют круглый год, поэтому у доктора нет перспективы остаться безработным.

    Постоянное совершенствование

    Деятельность в области медицины предусматривает постоянное повышение уровня профессиональной квалификации. В этой работе нельзя “почивать на лаврах”. Всевозможные аттестации и научная работа позволит сохранять гибкость ума до глубокой старости, перенимая передовые методики лечения пациентов.

    Известные врачи

    В разные времена докторами были мыслитель Николай Коперник, предсказатель Нострадамус, великий русский писатель Михаил Булгаков, певец Александр Розенбаум, сатирик Григорий Горин, телеведущая Яна Рудковськая и многие другие известные личности. Вероятно, эта профессия оказывает такое влияние на человека, что со творческий талант не может оставаться в узких рамках медицины.

    Дарят здоровье

    Дарить человеку здоровье – весьма почетно. Хорошие врачи узнаваемы и уважаемы в обществе. Достаточно быть рядовым доктором в небольшом городке в течение нескольких лет, чтобы стать частью местной элиты.
    Приятно, когда тебя уважают и считают незаменимым. Именно так чувствуют себя представители многих специальностей врачебного искусства, сделавшие прорывы в тех областях медицины, в которых работали. Быть доктором – значит посвятить всю свою жизнь поиску способа сделать человека более счастливым. Ведь величайшее достояние каждого жителя планеты – крепкое здоровье.
    7 класс, 9 класс, 11 класс

  • Я мечтаю стать врачом. Это очень нужная и важная профессия. Что может быть ценнее человеческой жизни и необходимее здоровья? Человек просто не имеет права быть плохим врачом, так как именно врачу доверяют самое главное и ценное – здоровье.
    Профессия доктора очень сложная, но при этом очень интересная. Многие представляют её только по сериалам, но в жизни всё совершенно по-другому. Будущий доктор должен обладать такими качествами как: терпеливость, понимание, уважение, милосердие. Пациенты попадаются разные, но быть вежливым нужно с каждым человеком.
    Работа врача очень тяжела – ежедневно приходится принимать решения, от которых зависит чья-то судьба. Поэтому очень важно стать настоящим профессионалом. Врач – это гордость и ответственность за жизни людей.
    Доктором дано быть не каждому. Это действительно призвание. Эта профессия подходит тем, кто искренне любит людей и хочет помогать им, кто умеет сопереживать, тем, кто любит трудиться. Если все эти качества соединены в одном человеке, то у него есть все шансы стать настоящим Врачом с большой буквы.

  • Моя будущая профессия.
    Итак, 10 класс… Пора уже определяться, чем мне заниматься всю жизнь.  Ведь выбирая профессию, мы выбираем свое будущее, свою дальнейшую судьбу…
    Кто из нас в детстве не мечтал стать актёром, космонавтом, учителем, врачом? Со временем  многие отказываются от своих желаний. Но моё переросло в настоящую мечту. Уже в 4 года я точно знала, кем стану. И до сих пор  твердо уверена в однозначности своего выбора: моя будущая профессия  –  врач. Почему же?
    Я выросла в «обществе белых халатов». Белый халат – вот моя первая ассоциация, приходящая в голову при слове «врач». В моей семье всегда очень бережно относились к этому  атрибуту медицины. Открывая шкаф, я всегда видела  идеально выглаженные и абсолютно чистые халаты. Ни разу в своей жизни я не замечала, чтобы хоть кто-то из моей семьи позволял себе выглядеть неопрятно. И мне кажется, что аккуратность и опрятность — важные качества для доктора. Но это,  конечно же, далеко не всё…
    Настоящую любовь к врачебному делу мне привила моя семья, которая не может не вызывать чувства гордости. Вот уже 4 поколения моих родных помогают людям справляться с различными  недугами.
    Моя прабабушка, Александра Максимовна, во время Великой Отечественной войны была фельдшером и спасла жизни многим людям. И после войны она продолжала работать в отдалённой районной больнице операционной сестрой и фельдшером. Но, несмотря на поистине неподобающие условия, в этой больнице проводились серьезные полостные операции. Однажды пациентом этой глухой сельской больницы стал А.П. Пирогов – советский оперный певец. Отдыхая у себя на родине, в Рязанской области, он заболел –   потребовалась медицинская помощь. Моя прабабушка ассистировала хирургу, проводившему операцию, которая спасла жизнь певцу. Именно Александра Максимовна и  положила начало нашей врачебной династии. Меня назвали в ее честь, и, может быть, вместе с именем  мне передалось желание помогать всем и каждому.
    Моя мама — врач в военном госпитале. Можно сказать, что она косвенно охраняет наше небо. Ведь после специально проведенного осмотра именно она решает, будет ли летчик допущен до полетов.
    Научная работа занимает далеко не последнее место в жизни нашей семьи. Мой папа — доктор медицинских наук, а  дед и дядя — кандидаты медицинских наук. В настоящее время папа читает курсы лекций в различных медицинских университетах.
    А мой дед – преподаватель  биологии в Рязанском государственном медицинском университете.  И не только российские студенты обучаются у него. Обучение иностранных студентов, в частности, франкоговорящих – важная часть педагогической деятельности  моего деда. Он шутит: «Язык до Киева доведет», но в случае моей семьи можно сказать, что «язык до Африки доведет». На протяжении нескольких лет мой дедушка преподавал биологию в Гвинее, в Конакри.  Однако  как же человек может отправиться на другой континент без своей семьи? Поэтому моя бабушка с двумя маленькими сыновьями отправилась в далекую и неизведанную Африку и стала доверенным педиатром посольства СССР в Гвинее.
    Еще в студенческие годы бабушка была среди тех, кто проводил первые операции по трансплантологии вместе с профессором В.П. Демиховым. Она же была одной из первых в России, кто начал заниматься ультразвуковым исследованием сердца. Сейчас практически все слышали про УЗИ, но тогда этот вид диагностики был в новинку, и не каждый специалист был согласен заниматься чем-то новым и неизведанным. Моя бабушка — настоящий пример храбрости и стойкости характера, и я могу с уверенностью сказать, что никакие трудности и предрассудки не могут напугать ее и сбить с намеченного пути.
    Весь накопленный медицинский опыт мои родные передают из поколения в поколение. Сейчас мой старший брат учится на 5 курсе медицинского университета, планирует стать хирургом. Одновременно, продолжая свою учебу, он работает в отделении детской хирургии: ассистирует на операциях. Вся наша семья поддерживает его в выборе дальнейшей профессии. И если у него возникает какие-либо вопросы, он всегда знает, что у него есть те, кто даст ему правильный, а главное, действенный, совет.
    Конечно, на выбор моей будущей профессии повлияла моя семья. Зачастую, приходя домой после работы, мои родные рассказывали мне про своих пациентов, обсуждали интересные случаи из практики.  Я слушала эти с истории, затаив дыхание, как будто это были не  медицинские факты, а героические сказки о рыцарях, борющихся со злом. Для меня такими рыцарями были, есть и всегда будут мои родные ВРАЧИ, которые  каждый день  совершают маленькое чудо, спасая  жизни, причем жизни абсолютно незнакомых, чужих для них людей. И я с детства  восхищаюсь теми, кто выбрал эту профессию.
    Становясь врачом, человек встает на долгий и трудный путь. Ведь только учеба в университете занимает более 7 лет. Но не стоит думать, что на этом учеба заканчивается. Изо дня в день накапливается опыт, навыки и знания. Знания — главное оружие доктора. Только знания позволяют правильно поставить диагноз, не спутать одно заболевание с другим и верно назначить лечение. Понимая это, я уже давно серьёзно занимаюсь изучением предметов естественного цикла, участвую в олимпиадах и научных конференциях по биологии, химии и имею дипломы победителя.
    Я стараюсь как можно больше читать не только научной, но и художественной литературы, которая развивает, обогащает мой внутренний мир – и это тоже мой путь в профессию. Примечательно, что многие из моих любимых писателей были врачами: Чехов, Вересаев, Булгаков… А древнерусская «Повесть о Петре и Февронии Муромских», прочитанная в детстве, постепенно утвердила в моём сознании нравственный облик человека, призванного «исцелять болящих», проявляя подлинное бескорыстие и благородство. Ведь обаятельная, сердечная, мудрая Феврония исцелила  не только тело, но и душу гордого Петра, тем самым показав пример истинного врачевательства, основанного на знаниях и опыте, любви и милосердии.
    Всё это приводит меня к убеждению о том, что    нельзя быть врачом на четверть или половину, ведь, чтобы стать настоящим профессионалом, нужно полностью отдать себя этому делу – призванию. Но трудности меня не пугают, они лишь закаляют характер. Эта профессия не терпит ленивых, малодушных, не принимающих критики людей. Умение выслушать и принять к сведению чужую критику — еще одно незаменимое качество для доктора. Ведь обоснованная критика — своеобразный совет. В свою очередь советы составляют одну и самых больших частей опыта. А  сколько самообладания нужно, чтобы каждодневно самоотверженно работать и не опускать руки! Только человек, обладающий всеми этими качествами,  может стать настоящим врачом.
    Докторов можно назвать настоящими рыцарями в белых халатах. Их оружие — знания и опыт, а их противник — ужасные, порой неизлечимые болезни. Но каждый день, выходя на работу, они вступают в схватку с этими врагами, и даже если враг не будет повержен, они все равно будут снова и снова предпринимать попытки побороть его.
    Профессия врача всегда была и будет востребована. Врач сопровождает человека всю его жизнь, начиная с рождения, заканчивая смертью.  Порой  доктора становятся членами семьи, но это происходит не всегда. К сожалению, в наше время многие врачи равнодушны к своим пациентам. Многие не имеют достаточной квалификации. Некоторые не считают нужным упорно учиться и получать знания. Но я не собираюсь быть таковой. Меня не пугают дальнейшие трудности, бессонные ночи над учебниками, дежурства, горький опыт ошибок и критика со стороны других. Ведь со мной рядом любящая семья, готовая помочь мне в любой ситуации.
    В последнее время я  стала обращать внимание  на заметки о людях, больных онкологическими заболеваниями. Онкология — страшный диагноз, порой не оставляющий никаких надежд. И самое ужасное, что все чаще и чаще именно дети страдают от этих недугов. Однажды, в разговоре  с подругой, живущей в Казани, я узнала, что ее знакомая, Галия, больна лейкемией. Я решила уточнить подробности об этой девочке и  зашла на страничку в Интернете, посвященную ей.  С фотографии на меня смотрела совсем юная, невероятно красивая улыбчивая девушка. На глаза навернулись слезы, а в голове всего одна мысль: «Ей же всего 16!». 16 лет, моя ровесница, у неё должно быть  многое  впереди, но страшный диагноз «рак крови» хочет разделить ее жизнь на «до» и «после»… И ведь она не одна такая! Тысячи детей очень тяжело, а некоторых случаях неизлечимо больны. И эта мысль шокировала меня. Что может быть страшнее рухнувших надежд? Ведь со страшным диагнозом ломается вся жизнь, опускаются руки, пропадает всякое желание жить дальше и бороться. Шли месяцы, лечение Галии продолжалось и продолжается сейчас. Эта юная, хрупкая девушка вот уже два года борется за свою жизнь, за свое здоровье и счастье. Её история заставила меня всерьез задуматься о моей будущей специализации. Я давно решила, что хочу работать именно с детьми. Тогда я стала задумываться о детской онкологии. Конечно же, это одна из самых тяжелых специальностей во врачебном деле. Но мысль о том, что я могу помочь тем, у кого, казалось бы, нет никакой надежды, не покидает меня…
    Помочь всем  нереально, нужно объективно смотреть на вещи. Но моя цель – попытаться оказать помощь как можно большему количеству людей. Разве не это является благородной целью любого врача? И я чувствую в себе силы пройти этой нелёгкой дорогой и достойно вписаться в «общество белых халатов» моей семьи.
    Шутова Александра Дмитриевна,
    (12.05.1997, город Красногорск, улица Успенская, дом 26, кв. 250)
    ученица 10-А класса МБОУ СОШ № 10 с УИОП г. Красногорска
    (учитель Усманова Ольга Алексеевна)

  • МБОУ «Бураковская средняя общеобразовательная школа» Спасского муниципального района РТ
    Номинация: Моя  будущая профессия
    Тема сочинения:
    «Врач-это не профессия, а образ жизни»
    Работу выполнила  ученица
    7 класса
    Сесина  Яна  Валерьевна
    ( Д/р23 декабря 2000г.
    Д/ад 422854   РТ    Спасский район
    с.Бураково,  ул.  Луговая, дом 2
    Тел: 34-3-33(школа)
    Учитель: Сафина Ольга  Владимировна
    2013г.
    Заканчивая школу, миллионы молодых людей начинают независимую жизнь. Они могут начать работать, заняться бизнесом или продолжить учебу, чтобы получить высшее образование. Почти в каждом русском городе есть один или несколько институтов. В Казани  и Москве их десятки. Если вы хотите получить рабочую профессию, то можете поступить в профессиональное училище. Говорят, что в мире существует более двух тысяч профессий, так что сделать выбор и принять решение довольно трудно. Некоторые поступают по своему выбору, а некоторые следуют советам своих родителей. Много раз я спрашивала себя: «Чем я хочу заниматься после окончания школы?» Несколько лет назад мне было трудно ответить определенно на этот вопрос. С течением времени я много раз меняла решение по поводу того, в какой области науки или производства мне специализироваться. Было трудно решиться и выбрать из сотен профессий одну, которая подойдет мне лучше всего.    Во-первых, она должна быть мне интересна. Захватывающее занятие, которое  действительно нравится, – это важная составная часть счастья в жизни. Затем  следует учесть необходимость зарабатывать на жизнь. Самая потрясающая работа не принесет  удовлетворения, если будешь голодать. Кроме того, существует очень актуальная проблема безработицы: мне надо выбрать такую профессию, чтобы я могла потом найти работу.
    Пару лет назад я хотела стать врачом. Я думаю, что это очень благородная профессия. Я хочу помогать людям, у которых  проблемы со здоровьем. Я знаю, что врач должен быть благородным в работе и в жизни, добрым и внимательным к людям, ответственным и рассудительным, честным и благоразумным. Врач, который эгоистичен и нечестен, не может быть хорошим профессионалом. Я стараюсь, как можно больше развивать в себе хорошие черты характера. Теперь я уже решила, кем быть. Я не хочу менять своего решения. Я знаю, что хорошим врачом стать очень трудно. Надо в совершенстве знать биологию. Врач — это великий художник, а вы знаете, как мало на свете великих художников.
    Мне нравится профессия врач. Врач – одна из самых благородных профессий. Профессия врача, как говорил А.П.Чехов, это подвиг «она требует чистоты души и помыслов. Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически».
    Эту профессию принято называть героической. Всем известны подвиги медиков в дни эпидемии особо опасных инфекций, самоотверженность на поле боя, многочисленные случаи проверки новых лекарств прежде всего на себе самом. Но героизм врача это не единичный доблестный поступок. Это каждодневное самоотверженное служение людям. В руках врача находится человеческая жизнь. Врач – это высокое звание. Если ты врач – ты герой или ты не врач.  Истинный врач – это не тот, кто познал и глубоко изучил медицину, а тот, кто осознаёт свой долг перед людьми.
    К сожалению, из-за особой значимости этой профессий, ее часто выбирают люди, бессознательно стремящиеся повысить собственную самооценку и почувствовать собственную значимость. Хотелось бы верить, что таких меньшинство.
    Врач должен всегда быть добрым и милосердным, потому что дело, которым он занимается, облегчает страдания больного и спасает его от смерти. К врачам люди относятся всегда особо, они их ценят и уважают. В руках врача находится человеческая жизнь. Легче стать врачом, чем быть им. Врач – это не просто профессионал, это творец. О медицине и медиках пишут современные авторы: Ю.Герман и Ф.Углов. В произведении Ю.Германа «Дело, которому ты служишь» автор описал жизнь и работу врача Владимира Устименко. Владимир был таким человеком, для которого медицина стояла на первом плане, на первом месте среди других наук. Для него, кроме «дела, которому он служил», больше ничего не существовало. Без медицины его жизнь была бы скучна и бессмысленна. Начиналось всё это ещё в детстве. Володя впервые начал овладевать знаниями по медицине. Изучал биологию, химию, коллекционировал анатомические атласы, а однажды пытался купить в магазине скелет человека. В его комнате висела картина Рембрандта «Урок анатомии».
    4 марта 1877 году случился первый выпуск женщин-врачей в России. В Петербурге были основаны Высшие врачебные женские курсы, слушательницами могли стать лишь женщины, получившие среднее образование или имевшие дипломы домашних учительниц. И вот 4 марта в России впервые появились дипломированные женщины-врачи. Но только в 1901 году дипломированная женщина-врач смогла получить Высочайшее разрешение держать экзамен в одном из российских университетов. Первый случай в истории страны, когда женщину-врача допустили к экзаменам на звание доктора медицины. Сегодня в России, по различным источникам, более 80% докторов – женщины. И трудно себе представить медицину без них – хрупких и смелых, умных и понимающих.
    “Почтенным первенцем нового женского русского мира” величал Н. П. Суслову известный публицист Григорий Елисеев. На ее долю действительно выпала нелегкая роль первооткрывателя. Ее имя стало символом, а жизнь примером для подражания многим русским женщинам, стремившимся к образованию, к служению общественным идеалам.
    Итак, Надежда Прокофьевна Суслова ценой больших усилий, напряженного труда и мужества добилась своей цели: получила высшее медицинское образование, была признана в России, получила врачебную практику, почет и уважение в своей стране. Личным примером она доказала равноправие мужчины и женщины, показала, что женщина не хуже, чем мужчина, может учиться и стать специалистом в своей области.
    Врачебный диплом Н. П. Сусловой дал мощный толчок стремлению русских женщин обучаться в заграничных университетах (за неимением доступа в отечественные). Среди ее последовательниц – всемирно известные Софья Ковалевская и Вера Фигнер.
    Известный голландский медик Ван Тюльп произнес знаменитую фразу: «Светя другим, сгораю сам». Соглашаясь с этими словами, я стараюсь решить для себя, смогу ли не очерстветь сердцем при виде чужой боли, быть готовой прийти на помощь в любое время суток. Смогу ли я  не растеряться в ситуации, когда только твои знания, руки, подобно волшебнику, смогут спасти человека, смогу ли постоянно учиться, совершенствуя профессионализм, ведь медицина не стоит на месте… Смогу ли я? Буду стараться. Где-то я слышала выражение, что врач подобен человеку, плывущему против течения, и стоит ему опустить руки, перестать трудиться, как его сразу относит назад. Я чувствую в себе силы пройти этой трудной дорогой.
    Чтобы стать врачом, надо любить людей. Потому что дело врача – облегчать страдания и спасать от смерти больных. Врачу нужно быть смелым. Ведь ему первому приходится идти туда, где свирепствует губительная эпидемия, например, чума. Он не должен бояться ухаживать за такими больными, от которых сам может заразиться смертельной болезнью. Врач призван служить здоровью каждого человека и всего народа. По своей природе врачебная профессия является творческой. Призвание врача требует, чтобы он выполнял свои обязанности следуя голосу совести и руководствуясь принципами врачебной этики. Нужно, чтобы врач всегда оставался спокойным, хотя бы внешне, чтобы правильно сделать операцию и хорошо перевязать больного или раненого даже во время шторма в море, землетрясения, под артиллерийским обстрелом. Спокойствие и уверенность врача передаются больному и помогают ему выздороветь. Врачу необходимо быть внимательным и чутким. Невнимательному врачу больной не поверит, а любое неосторожное слово врача может так напугать его, что он потеряет веру в выздоровление. Врач должен быть самоотверженным, ведь всегда на посту. Его могут вызвать к больному в любое время дня и ночи или даже тогда, когда он сам болен, но идти больше некому. Еще врач должен быть любознательным и трудолюбивым. Он должен все время расширять свои знания, чтобы применять современные способы лечения и пользоваться новейшими открытиями медицины.
    Трудно даже представить себе, что стало бы с планетой, если бы не было врачей. Если бы никто не занимался изучением причин и характера заболеваний, не искал спасительных лекарств и методов лечения.
    Медицина постоянно находится в развитии. Новые болезни требуют новых знаний. К тому же, знания и умения врача не ограничиваются лишь областью чистой медицины. Настоящий специалист должен быть и хорошим психологом — уметь выслушать человека, проникнуть в его душу; уметь успокоить, вселить надежду, уверенность, веру; уметь убедить в правильности и необходимости назначенного лечения. Ведь многие люди, как ни странно, неохотно заботятся о своем здоровье, и часто своим упрямством лишь ухудшают свое состояние, замедляют процесс выздоровления.
    На мой взгляд, врачом может стать далеко не каждый.
    Для того что бы сбылась моя мечта, мне надо много работать над собой, приучать себя к дисциплинированности, учиться ещё лучше относиться к людям. Нужно поставить перед собой цель и идти к ней упорно и старательно. Если на моём пути встретятся трудности, то уверена, что я их преодолею и пойду по тому же пути дальше.

  • «Моя будущая профессия – врач»

    Моя будущая профессия – врач.
    Моя будущая профессия – врач – нужнейшая, важнейшая для человека. Что может быть ценнее жизни и необходимее здоровья? И потому человек не имеет права быть плохим врачом, так как именно врачу доверяют самое ценное – здоровье. Обучение в медицинском вузе – процесс долгий, как минимум 6 лет. Учиться непросто уже с первых курсов, и следует заранее рассчитать свои силы. Одна пропущенная лекция может в будущем стоить пациенту жизни – об этом нельзя забывать ни на минуту. Ответственность – вот основная черта характера будущего доктора. Предметы будут необычайно сложны. Студент-медик просто обязан прекрасно разбираться в биологии, химии. Расслабиться не удастся. Профессия доктора гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд, и гораздо интереснее. Многие представляют ее только по сериалам, но в жизни всё совсем не так. Будущий доктор должен быть терпеливым, понимающим, милосердным. Пациенты попадаются разные, но быть предельно вежливым надо с каждым. Причем ежедневная работа врача очень тяжела – каждый день приходится принимать решения, от которых зависит чья-то судьба. Поэтому крайне важно стать настоящим профессионалом. Врач – это гордость и ответственность. С первого курса всем студентам говорят про то, что, всякий раз надевая белый халат, они берут на себя определенные обязательства. Недаром с древнейших времен это одна из самых престижных профессий. Доктором может быть не каждый. Это действительно призвание. Эта профессия подходит тем, кто искренне хочет помогать людям, кто умеет сопереживать, тем, кто работоспособен. Если все эти качества соединены в одном человеке, то у него есть шанс стать настоящим Врачом с большой буквы.
    В истории навсегда останется имя первого выдающегося врача древности Гиппократа ,чье знание и искусство лечить людей не только спасло многие жизни, но и обусловило развитие медицины. Кля?тва Гиппокра?та — врачебная клятва, выражающая основополагающие морально-этические принципы поведения врача, а также общеупотребительное название клятвы, приносимой каждым, кто собирается стать медиком. «Клятва» содержит 9 этических принципов или обязательств:
    • обязательства перед учителями, коллегами и учениками;
    • принцип не причинения вреда;
    • обязательства оказания помощи больному (принцип милосердия);
    • принцип заботы о пользе больного и доминанты интересов больного;
    • принцип уважения к жизни и отрицательного отношения к эвтаназии;
    • принцип уважения к жизни и отрицательного отношения к абортам;
    • обязательство об отказе от интимных связей с пациентами;
    • обязательство личного совершенствования;
    • врачебная тайна (принцип конфиденциальности).

  • В жизни каждого человека наступает момент, когда нужно заботиться о будущем, определиться, чем будешь заниматься. Выбор профессии – наиболее важное решение, которое необходимо принять в подростковом возрасте.
    Я на пороге взрослой жизни, и передо мной, как и перед всеми юношами и девушками стоит эта проблема. Многим моим ровесникам, к сожалению, трудно принять правильное решение. Не всегда мечты совпадают с реальностью. Отсутствие жизненного опыта, недостаточное знание особенностей каждого вида деятельности приводят к печальным последствиям. Выбор специальности, не соответствующей их интересам, склонностям, влечёт за собой разочарование, бесперспективность.
    Родители, конечно, хотят видеть нас счастливыми. А кто такой счастливый человек? Прежде всего тот, который окружён близкими и понимающими людьми. Я думаю: это главное. Но нелегко будет в жизни без любимого дела. Если ты утром с радостью идёшь на работу, а вечером возвращаешься в родную семью с чувством выполненного долга, довольный и весёлый – это и есть настоящее счастье.
    Когда я была маленькой, мне нравились различные сказки, были и небылицы. Но с особым интересом я слушала рассказы дедушки о нелёгком труде археолога. Его истории об удивительных раскопках, о мужественных и смелых людях увлекали и завораживали. Слушая деда, я представляла себе пожилого человека, в очках, с бородой и обветренным лицом. Именно таким я рисовала в своём воображении археолога. Мне казалось, что это необыкновенные люди, открывающие человечеству целые миры. Хотелось быть похожими на них.
    Детей в определённом возрасте тянет на всё необычное, сказочное. Именно через это ощущение во мне проснулся интерес к древним временам, цивилизациям, странам. Стали привлекать исторические фильмы, художественная литература. Я зачитывалась произведениями авторов, которые описывали далёкое прошлое. Сначала познакомилась с мифами Древней Руси, Греции, Рима, затем читала занимательные статьи журналов про раскопки античных городов, о работе археологов не только на земле, но и под водой. Исторические энциклопедии увлекали меня всё больше и больше.
    Любая профессия требует знаний, широкой эрудиции. Для археолога важны и такие науки, как география, физика, химия. Эти учебные предметы не настолько интересны для меня, как история, но их надо изучать для того, чтобы добиться своей жизненной цели.
    Многие мои друзья считают, что археология довольно скучная наука, требующая кропотливого, изнуряющего труда. Но я думаю, что это важная, почётная профессия. Да, необходимо обладать стойкими качествами характера, быть оптимистом и верить в чудеса. Археологам приходится работать под палящим солнцем и проливным дождём, перебирать тысячи тонн земли ради маленькой находки. Какими выносливыми и работоспособными должны быть эти люди! Как нелегко докопаться до истины, спрятанной под толстым слоем пыли и песка! Не каждому под силу постоянно копаться в костях и черепах. Только смелым, отважным и настойчивым доступно всё. Именно таких людей ценю я и считаю своим идеалом.
    Любопытно то, что археология, наука о древности, сама возникла в давние времена. И тогда учёные хотели познать жизнь и культуру своих предков. Только благодаря раскопкам и изучению найденного материала, стал известен период истории, предшествующий письменности. Да и сами письменные источники были открыты для науки археологами, например, египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись.         Интересны также найденные орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: развалины городов, оружие, украшения, посуда, остатки одежды. По ним узнают, какие люди жили в древние времена, какие строили дома, что носили и многое другое.
    В разных слоях земли сохранились и останки животных, птиц, рыб и даже насекомых. Откуда бы мы узнали, что когда-то жили динозавры и мамонты. Археологические исследования несут нам ценную информацию.
    Часто активные раскопки ведутся в определённых местах, условно именуемых историческими памятниками. Но прежде чем отыскать такой пункт, надо изучить литературу: исторические источники, труды по географии, зоологии, а также сказки, легенды, связанные с этим районом. Далее полевой этап работы, то есть разведка и поиски. Хочется верить, что я когда-то буду этим заниматься. Иногда представляю, как открою что-нибудь неизведанное, обработаю собранный материал, опубликую его, и люди узнают по этим данным интересные факты истории.
    Я надеюсь, что моя будущая профессия принесёт мне радость, а человечеству пользу. Ведь сущность археологии – её гуманизм. Она помогает осознавать своё место в этом мире, ответственность за настоящее и будущее. Справедлива народная мудрость: «Не зная прошлого – не построишь и будущего». Жизнь, несомненно, идёт вперёд, развивается наука и техника, культура и общественные отношения, сделаны новые шаги в изучении природы. Но общечеловеческие ценности неизменны. В зеркале прошлого мы видим нас самих с нашими радостями и бедами, волнениями и переживаниями, учимся ценить труд окружающих, оберегать друг друга.  Дмитрий Сергеевич Лихачёв отмечал: «Вся история развития человеческой культуры есть история не только постоянного созидания новых, но и обнаружения старых культурных ценностей». Эти слова известного академика, посвятившего свою жизнь изучению древнерусской литературы, также нацеливают нас на то, что нужно изучать и уважать прошлое. Вот поэтому я хочу стать археологом и надеюсь, что моя мечта сбудется.

  • Профессия врача  

    П ожалуй, сложно назвать более нужную, более героическую и ответственную профессию, нежели профессия врача, с древнейших времен внушавшая почитание и трепет перед необычайным диапазоном знаний и стремлением к добру.
    Человек в белом халате – этот образ вызывает безмерное уважение, его ежедневный труд направлен на облегчение страданий и спасение жизни людей, и одно это сознание наполняет восхищением и благодарностью.
    Тому, кто принял решение стать врачом, доведется достойно пройти необычайно сложный период обучения, который будет продолжаться на протяжении всей трудовой деятельности. Самоусовершенствование, постоянное и методичное расширение знаний и навыков – эти занятия будут сопровождать врача всю жизнь, поскольку без них даже самый талантливый специалист не сможет добиться истинных высот и трудовых успехов. И тем важнее стремление врача к саморазвитию, что от каждого его обоснованного решения зависят здоровье и жизнь его пациентов.
    Тот, кто мечтает о профессии врача, должен быть уверен и в собственной высокой трудоспособности, готовности к самопожертвованию и умении переносить огромные моральные и физические нагрузки.
    Но главное, чем должен обладать врач – любовью к людям. Научиться любить людей, вникать в их проблемы, прислушиваться и быть предельно внимательным далеко не просто. Для этого необходимо быть по-настоящему добрым и сильным человеком, и тогда добро вернется сторицей к тому, кто каждый свой день посвящает помощи страдающим людям.

    • Источник

    Сочинение рассуждение на тему человек

    Для чего пришел человек на эту землю? Какая его задача? Многие философы пытались найти ответ на данный вопрос. Человек уникальное существо, которое владеет огромной силой.
    Человек может создавать, а может и разрушать, человек несет себе зло, но есть в нем и добро. Кто же такой человек? Чем он опасен? Что он может сотворить? А что может разрушить?
    Человек уникален, и уникальность его в том, что он может развиваться, совершенствоваться. Но самая главная его задача это борьба, и борьба не с окружающим миром, а с самим собой. Не зря есть такая пословица: кто победит себя, тот победит весь мир.
    В наше время не многие люди хотят совершенствоваться и развиваться, многие сеют внутри себя зло, ненависть, обиду, и тем самым причиняя боль себе и окружающим. Некоторые думаю так, раз мне больно, то и другим пускай будет больно. Это говорит эгоизм, человек не понимает, если вокруг его будут счастливые люди, то он тоже скоро станет счастливым. Ведь каждый из нас собирает то, что сеет вокруг себя и внутри себя.
    Человеку с самого рождения дан выбор, и на чью сторону ему перейти, это он сам решает.
    Сочинение рассуждение на тему человек

    Сочинение рассуждение на тему жизнь человека

    У человеческой жизни нет цены,
    но мы всегда поступаем так,
    словно существует нечто
    ещё более ценное.
    А.де Сент-Экзюпери.
    Жизнь — прекраснейшая из выдумок природы. Откуда она появилась на «малюсеньком островке» нашей огромной Галактики? Этот неожиданный подарок дан нам — жителям Земли, и мы по-разному относимся к нему. Часто люди бережно обращаются со своей жизнью, но совершенно не ценят чужую. Результатом этого малодушия становятся войны и вооруженные конфликты, которые уносят сотни и тысячи неповинных жизней. Но я думаю, что тот, кто не ценит чужую жизнь — не достоин своей.
    «Шла война, гибли сотни тысяч людей, человеческая жизнь, казалось, теряла обычную свою цену и определялась лишь мерой нанесенного ею ущерба врагу. И тем не менее, будучи сам солдатом и сам ежечасно рискуя, Волошин не мог не чувствовать, что все-таки самое ценное на войне — жизнь человека». Быков «Его батальон»
    Я не случайно начала свои размышления с этих строк. Мне кажется, что война- это, то зло, которое не оставляет права на выбор — она рубит без объяснений человеческую жизнь.
    Нас часто мучает вопрос: «В чем смысл жизни?», не понимая того, что ее нужно любить не за смысл и не за какой-то результат, а за то, что она у нас есть.
    Что может быть ещё более ценным, чем жизнь? Римский поэт Марциал говорил, что уметь наслаждаться прожитой жизнью — значит жить дважды. Но все — таки мы живем один раз. К осознанию этого факта человек зачастую приходит тогда, когда попадает в трудные ситуации, расплатой которых может стать сама жизнь. Беседуя на философские темы, люди любят бросаться высокопарными и уже избитыми фразами вроде : «Надо уметь радоваться жизни». Причем, сказав это, на следующий день они угрюмо погружаются в суету обыденности, забыв про красоту и радость жизни и про вчерашние ( оказывается случайно брошенные) красивые слова .
    Часто можно услышать от некоторых людей фразу «…надоела такая жизнь и…» , но призывая смерть, они начинают понимать всю ее ценность. Ведь зачастую для того чтобы жить, надо иметь больше мужества, чем умереть. Я уверена, что в военные кампании или во времена голода и тяжбы люди такими страшными словами не бросались. Но бывают случаи, когда желание прервать свою собственную жизнь логически обосновано. Это мы видим на примере героини рассказа Л.Н.Андреева «Жизнь Василия Фивейского»: «Васю похоронили, и трава выросла на его могиле, попадья все еще твердила молитву всех несчастных матерей: «Господи, возьми мою жизнь, но отдай мое дитя!»
    Это достойный, я считаю, отказ от своей жизни ради того, чтобы вернуть родного ребёнка.
    На протяжении всего существования человечества, люди, что только не делали с жизнью: рисковали и убивали, напрасно тратили и портили, не любили и любили, дарили и забирали, опасались за нее и, наконец, благодарили за то, что она у них есть. Я часто задаюсь вопросом: какое право имеют люди ставить друг перед другом страшный выбор: «Жизнь или смерть», таким образом, надевая на себя мантию властелина мира всего? Имеет ли право один человек распоряжаться жизнью другого человека? Нет. Так как жизнь – это высшая ценность мира.
    Василий Быков в повести «Сотников» о жизни написал так: жизнь — вот единственная реальная ценность для всего сущего и для человека тоже. Когда-нибудь в совершенном человеческом обществе она станет категорией-абсолютом, мерой и ценою всего. Каждая такая жизнь, являясь главным смыслом живущего, будет не меньшею ценностью для общества…»
    Сочинение на тему жизнь человека

    Сочинение на тему человек и история в фольклоре, древнерусской литературе

    Фольклор, древнерусская литература и литература 18-го века в той или иной мере содержат жизнеописаниями человека в условиях соответствующего исторического периода. Это и неудивительно, ведь жизнь человека очень сильно зависит от исторических условий, в которых он находится.
    Дать определение слову «фольклор» далеко не так просто, как кажется. По общему правилу считается верным относить к нему народное творчество поэтического, музыкального, театрального, изобразительного и даже архитектурного типа. Если говорить исключительно о литературной его составляющей, логично предположить, что фольклор отображает жизнь простого народа лучше, чем какие-либо литературные жанры, ведь именно народом он и составляется. В частности, о проблемах и переживаниях человека можно узнать из народных песен. Впрочем, редко эти проблемы касались конкретного исторического периода, более применимы они были к конкретной жизни и носили любовный, шуточный или лирический характер.
    Именно во времена Древней Руси на территории русской земле было принято христианство. Преимущественно с этим было связано развитие письменности и, как следствие, возникновение литературы. Большое влияние на литературу Руси также было оказано и переводной литературой. Написанное митрополитом Илларионом и изложенное в форме церковной проповеди «Слова о законе и благодати», в качестве основной идеи имело отказ от принципов богоизбранности иудаизма. Тем самым утверждалось равенство народов. Это оказало влияние на человека посредством привития ему терпимости по отношению к другим народам. Древнерусская литература изобиловала описанием жизней правителей, а не простых людей. Княжеская власть, ее обязанности, средства претворения в жизнь рассматривались в качестве крайне важных элементов жизни народа, поскольку позволяли не только преодолевать возникающие в обществе противоречия, но и противостоять вечной внешней угрозе. Естественно, что в таких условиях жизнь отдельно взятого человека была вторичной – история касалась лишь государства и его правителей.
    Более всего жизнь простого человека стала описываться в литературе 18-го века. Связано это с проникновением западных идей в российское общество. Многие литературные деятели владели французским языком, у них была возможность впитывать либеральные идеи эпохи Просвещения. Впрочем, в отличие от стран запада, в России либерализм был встречен более настороженно и к каким-либо серьезным историческим переменам либеральные идеи не привели.
    сочинение на тему человек и история фольклора

    Сочинение на тему человек и история в фольклоре, древнерусской литературе

    Человек и его характер, душа, переживания всегда находились в центре внимания писателя. Во все времена, ключевой фигурой любого литературного произведения оставался человек, а точнее его история, либо история всего человечества в целом. Именно поэтому, начиная уже с древнерусских былин, народных сказок и частушек, кроме описания живописнейшей природы России, мы встречаем так называемые «исторические портреты» — описания жизни и деятельности влиятельных людей того времени. К примеру, в центре множества русских былин стоит фигура киевского князя Владимира, которого можно отождествить с Владимиром Святым. Одним из самых ярких представителей исторической прозы, а именно исторических портретов можно назвать древнегреческого историка, писателя и философа-моралиста — Плутарха. Его Бесценное наследие — это цикл исторических портретов под общей эгидой «Сравнительных жизнеописаний» великих героев и правителей Древней Греции и Древнего Рима, которые на сегодняшний день очень популярны. Плутарха прежде всего интересовал портрет человека, и, чтобы зримо его представить, он очень часто привлекал анекдоты. Так рождались красочные, эмоциональные повествования, которые и сегодня не перестают восхищать своим величием и драматизмом.
    Одной из ярчайших исторических повестей древнерусской литературы является «История о Казанском царстве» созданная в 1564—1566 гг. и рассказывающая о завоевании Казани Иваном Грозным в 1552 году. Она изображает Ивана Грозного суровым, но справедливым властителем, заботящимся об интересах своей страны, и отрицательно отзывается о боярах и воеводах. Эта повесть, по-видимому, пользовалась широкой популярностью, поскольку дошла до нашего времени в большом количестве списков. Опять же, большое внимание в ней уделялось одной персоне — Ивану Грозному а так же истории его завоеваний.
    В русской литературе восемнадцатого века, а особенно в творчестве Николая Михайловича Карамзина, пристально рассматривается и описывается жизнь человека, людей, их взаимоотношения…Так, в его «русской сентиментальной повести» «Евгений и Юлия» мы можем прочитать о молодой девушке Юлии, оставшейся без матери на попечительстве у госпожи, приятельницы матери, и сыне госпожи — Евгении, который не смог вкусить прелести семейной жизни с Юлией. Драма этих двух людей очень красочно и высокопоэтично описывается в повести. В других повестях Карамзина, таких как «»Бедная Лиза» и «Наталья, боярская дочь» жизнь людей описывается очень красивым, литературным русским языком.
    На протяжении многих столетий, в искусстве и литературе, центральное место отводится человеку и его жизни. Так, начиная с древних времён со сказов об русских богатырях и полководцах, мудрых правителях, продолжая повестями о любви и человеческих отношениях, историческими портретами и миниатюрами, в литературе прослеживается определённый объект описания — человек. Человек делает историю, или история делает человека — извечная дилемма, но одно будет определено точно, человек и история всегда будут находить отражение в литературе и искусстве!
    сочинение на тему человек в древнерусской литературе

    Сочинение описание внешности человека

    Моя бабушка
    Я люблю свою бабушку, и все выходные дни провожу у нее. Бабушка небольшая на рост, худенькая, с голубыми жилками на шее и руках. Черты лица выразительны, четко очерчены, правильны. Они указывают на то, что раньше она была красавицей. Особенно мне нравятся ее глаза. В ее взгляде никогда не было ни фальши, ни лукавости, ни ухищрения. Ее голубые глаза освещены изнутри мягким живым сиянием, они излучают тепло и искренность даже тогда, когда бабушка гневается.
    Когда бы я не приехала, на бабушке был беленький платочек, который резко оттенял черные брови и загоревшее лицо. Бабушка знает много сказок, и мне нравится слушать ее тихий неспешный сказ. Вот такая она, моя дорогая бабушка. Мой товарищ Говорят, что лицо — зеркало души человека. И это действительно так. Я убеждаюсь в этом, когда смотрю на своего товарища. Его приветливое открытое лицо всегда излучает какую-то доброжелательность. На вид он обычный парень. Лицо вытянуто, худощавое, загоревшее на солнце. Высокий лоб, сверху к которому полегоньку прилегают зачесанные набок, коротко подстрижены густые черные волосы. Нос прямой. Широкие черные брови разлетаются на переносице, языков в полете птичке крыла. Из-под них смотрят большие круглые сини, как летнее небо, глаза. Взгляд их умен, добродушен, прям и откровенен, как у каждого честного человека. Но достаточно какой-то даже наименьшей несправедливости, как взгляд резко меняется. Глаза становятся гневными и пронзительными. Товарищ мой среднего роста, широкий в плечах, сильный, ловкий, выносливый, потому что постоянно занимается спортом.
    Мой товарищ
    Говорят, что лицо — зеркало души человека. И это действительно так. Я убеждаюсь в этом, когда смотрю на своего товарища. Его приветливое открытое лицо всегда излучает какую-то доброжелательность. На вид он обычный парень. Лицо вытянуто, худощавое, загоревшее на солнце. Высокий лоб, сверху к которому полегоньку прилегают зачесанные набок, коротко подстрижены густые черные волосы. Нос прямой. Широкие черные брови разлетаются на переносице, языков в полете птичке крыла. Из-под них смотрят большие круглые сини, как летнее небо, глаза. Взгляд их умен, добродушен, прям и откровенен, как у каждого честного человека. Но достаточно какой-то даже наименьшей несправедливости, как взгляд резко меняется. Глаза становятся гневными и пронзительными. Товарищ мой среднего роста, широкий в плечах, сильный, ловкий, выносливый, потому что постоянно занимается спортом.
    сочинение на тему описание внешности человека

    Источник

    Образование государства. Великие деятели: Рюрик и Вещий Олег

    Формирование русского народа происходило под влиянием великого князя Рюрика, объединившего земли. Деятельность правителя началась с простых проповедей, которые он рассказывал жителям европейских земель. Таким образом, праведными и правильными мыслями Рюрик сумел объединить несколько народов в единое княжество, а затем заняться формированием и становлением первого прототипа государства.

    Преимущественно идеалы Древней Руси формировались в зависимости от главы государства. Поэтому следующий правитель – Вещий Олег – своими реформами внушал людям то, что они живут в сильном и самостоятельном княжестве. О великих завоеваниях и походах, который совершил сын первого правителя земель русских, до сих пор ходят легенды.

    Нравственная сторона души. Религия таит сокровенное

    Как известно, истоки нравственного формирования души славянского народа таит в себе такая религия, как язычество. Издавна славянские народы поклонялись многочисленным идолам и богам, заклинающим погоду, урожай, покровительствующим брак и рождение детей. Таким образом, по сей день празднества и события Древней Руси языческого характера отражаются в повседневной жизни современного человека.

    Всеми любимая Масленица с проводами зимы и поеданием вкусных блинчиков происходит от языческих обрядов древности. Летом ребятишки с удовольствием чествуют приход Ивана Купалы, заставляя прохожих открываться приветливому солнышку. Нравственные идеалы и заветы Древней Руси сводились не только к слепому поклонению могучему божеству, но и к весёлому времяпровождению. Однако пришёл момент, полностью изменивший быт славянского народа…

    Сочинение на тему нравственные идеалы древней руси 7 класс

    Тема: « Нравственные идеалы и заветы Древней Руси. Прославление семьи, любви и верности. «Повесть о Петре и Февронии Муровских»( 3 урока) Цель: доказать, что любовь-это великое, всеобъемлющее чувство. Любить -значит быть терпимым и чутким, преданным и верным, уметь прощать. Эпиграф к уроку: « Нравственность едина во все века и для все людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя» ( Д.Лихачев) На изучение данного произведения я отвожу три урока, включающие в себя чтение повести, обсуждение, просмотр мультфильма « Сказание о Петре и Февронии «( 2008г.ВГИК, режиссер Н.Михалков) и фильма « Петр и Феврония Муромские».история вечной любви.( студия «Остров»2008г , режиссер Артур Видемеер) На первом уроке мы читаем повесть, анализируем текст. В центре внимания вопросы о том, какие человеческие качества являются непреходящими ,какие нравственные идеалы ценны и сегодня. – Почему заболел Петр? С кем он вступил в неравный бой? -Насколько важно было Петру вступить в бой со Змеем? (защита чести) -Всегда ли Петр поступал по совести? Приведите примеры из текста. -Почему же автор все же делает его главным героем? ( он раскаялся, повинился, исправил свои ошибки) -Почему главная героиня-девушка-крестьянка?( учит ценить людей по их поступкам) -Какие главные черты характера Февронии? Докажите примерами из текста.( мудрость, ум, доброта, справедливость) -Есть ли описание в тексте портретов Петра и Февронии? Почему? ( нет, главное не внешние данные, а внутренняя красота, душевность) -Как правили Петр и Феврония? Почему бояре невзлюбили Февронью? -Как удалось ей вселить веру и надежду в сердце мужа? – Составьте словесный портрет героев с доказательствами из текста. Февронья Петр любящая любящий нежная сильный добрая добрый умная смелый мудрая справедливый искренняя умный Сильная духом отважный прощающая прощающий понимающая понимающий неунывающая -Найдите самые важные точки соприкосновения из характеристик героев( прощение, понимание).Именно благодаря этим чертам характера любовь Петра и Февронии преодолевает все жизненные испытания, они оба готовы к самопожертвованию и преданны друг другу. Домашнее задание: посмотреть мультфильм « Сказание о Петре и Февронии» Найти различия с текстом повести, сказочные и житийные элементы. На втором уроке ребята очень активны, они нашли много общего и различного с текстом повести. – почему Змей прилетел к Марии? Как сумел обмануть ее? ( отравленное яблоко- элемент волшебной сказки) – Как лечила Петра Феврония7 Как решил отблагодарить ее Петр?( сундуки с золотом) -Где остался струп у Петра? Случайно ли это? ( у сердца; любят всем сердцем) -Какой вывод сделал он, когда вновь заболел?( обманул -вот и наказан. Если простит -женюсь). -Как во время своего княжения принимал решения Петр? ( только советуясь с Февроньей). -Как были наказаны бояре за свое неуважение к Февронье? -Как помогает Февронья Петру пережить тяжелое время изгнания?( терпением, верой) -Как мудро объясняет Февронья лодочнику, что такое верность? -Найдите элементы волшебных сказок в повести.( змей, меч- кладинец, яблоко, заяц, струп у сердца, выросшие деревья из сухих прутиков, крошки хлеба со стола првращаются в драгоценные камни) -Почему Петр и Февронья стали святыми покровителями брака? ( их жизнь- образец настоящей любви и верности) Домашнее задание: сочинение размышление «Над чем заставила меня задуматься повесть? Важно ли учиться терпению и прощению?» Третий урок посвящен просмотру и обсуждению фильма « Петр и Феврония. История вечной любви»( студия « Остров» 2008г., режиссер А.Видемеер) Филь вызывает неподдельный интерес, так как в нем переплетаютс сюжет повести и современные события. -Город Муром. Чем известен? ( сообщение , слайды) -Почему Змей боролся с людьми? С помощью чего?( хотел истребить добро; ядовитый меч) -Почему Петр решил сразиться со Змеем? Каким он изображен? О чем он думал во время боя? почему сумел победить? ( бился ради жизни людей) – Разговор с девушкой из города Мурома. Каким представляет она себе своего будущего суженого? ( обязательно добрым, сильным, сильным, чтобы мог защитить)Вывод: значит, сила, доброта, умение защитить важны и в наше время. Но достаточно ли этого для счастья? Вернемся к событиям повести. – Почему заболел Петр? Кто оказался лекарем? -С какой приметой связано появление зайца в доме? ( свадьба) Как решил Петр отблагодарить Февронью? -как вы считаете, почему Февронья отказалась от золота?( для настоящей любви это не главное). -Какой грех совершил Петр после излечения? ( солгал Февронье. Ангел сказал, что ложь – это грех). – Случайно ли , что главная героиня- девушка из простой семьи? ( любовь настигает независимо от богатства и положения). Современная деревня Ласково ( под Рязанью) -Как молодожены отвечают на вопрос о том, что такое любовь, что необходимо для создания семьи? ( первая пара: деньги, муж зарабатывает, жена-хранительница очага, потом дети. Вторая пара: главное-доверие, тогда будет семья, но самое важное между мужем и женой- мораль, вера). -Как вы считаете, что важнее для настоящей любви создания семьи? Вывод: деньги нужны, но любовь- это прежде всего семья, дети, полное доверие, соблюдение моральных норм и правил. – Что такое мораль? (« совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу, нравственность» С.Ожегов) -Вспомните, какой урок дает Февронья кормчему от соблазна? Как вы считаете, в наше время этот урок актуален? ( Февронья: « Естество женское одинаково. Что же ты о своей забыл, а о чужой помышляешь»?) -Секрет семьи Зухры и Сергея Цукановых их Мурома, воспитавших 11 детей. Какова в семье роль женщины? Мужчины? Вывод: настоящая любовь требует постоянной поддержки. Это дело женщины. Любить- значит, быть терпимым и чутким, уметь прощать ; главное-это дети). -Трудное время в жизни Петра и Февроньи. Как в изгнании жена укрепляла силу духа в муже («Храни достоинство и в горе, и в радости»). Именно об этом и говорит Зухра Цуканова. -Семья Марии и Василия Вишняковых.( в браке 67 лет) .В чем секрет их любви?( каждая семья имеет свои традиции, конечно, и ссоры есть, и противоречия, но , главное,- поддержка и вера). « Когда люди живут в любви, то не замечают наступления старости, и ели даже заметят морщинку, то не придадут ей значения: не в этом дело»( М.Пришвин) Вывод: настоящая любовь преодолевает любые жизненные испытания, если оба готовы к самопожертвованию и преданны друг другу; любовь неоднозначна. -Как вы думаете. Петр и Февронья – вымышленные герои? – Как вы понимаете слова игуменьи Кирилла, наместника Муромского Свято-Преображенского монастыря о том, что Россия возродится, когда отношение к браку перестанет быть развлекательным и коммерческим актом. -Игуменья Талифа, настоятельница Муромского Свято-Троицкого монастыря, говорит также, что в семье все зависит от женщины. Надо помнить: « Жена да убоится мужа своего, а муж почитает жену свою, как самого себя». Как вы понимаете эти слова? ( « убоится» , т.е. умеет слушать и слышать, « почитает» , т.е. уважает) -« То человек, которого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби меня, и я постараюсь быть лучше…»Это цитата из рассказа М.Пришвина « О любви».О чем заставляют задуматься эти слова? -Почему Петр и Февронья стали святыми?( люди причислили их к лику святых, потому что они были образцом духовных и нравственных ценностей, они предпочли друг друга всем земным благам). В городе Муроме в Спасо –Преображенском монастыре уже 7 веков покоятся святые Петр и Февронья. К ним приходят и сегодня, просят о покровительстве в любви, исцелении в болезни. Чтобы сохранить семью, многое зависит от женщины, ее мудрости. История Петра и Февронии учит нас, что нет ничего дороже уюта и мира в семье, близкого человека рядом. 8 июля Православная церковь чтит святых Петра и Февронью, и именно этот день считается днем влюбленных в православии. В 2008 г этот день объявлен днем семьи, любви и верности, а ромашка стала символом этого праздника. ( Звучит песня М. Тишмана « Петр и Февронья» Домашнее задание: сочинение-миниатюра « Семья –это трудная радость».Нарисуйте ромашку, на лепестках напишите те качества, которые должны объединять любящих.

    Крещение: реформы, вызывающие благоговение и страх

    Большинство князей славянского государства известны реформами, направленными на создание всеобщего общественного блага. Исключением не стал и великий сын княгини Ольги и князя Игоря – Владимир Красное Солнышко.

    Достопочтенный правитель Руси понимал, что народ его государства нуждается в укреплении собственного духа, просвещении разума, а также в очищении души. И главное спасение он видел лишь в христианстве.

    Принудительно проведённая реформа по крещению населения буквально заставила людей встать на путь принятия радикальных решений: умереть с родной религий либо продолжать жизнь в соответствии с нововведёнными образами. Как показывала практика, многие выбирали последнее…

    Под влиянием христианства нравственные идеалы и заветы Древней Руси формировались многими десятилетиями. Реформа, проведённая Владимиром, полностью прижилась в славянском обществе спустя лишь 120 лет. Таким образом, люди начали вести свою жизнь в соответствии с проповедями священников: не убий, не укради, не прелюбодействуй… Нравственная культура населения на тот период характеризуется значительным подъёмом. Теперь человека на путь истинный направлял единый Бог!

    Изображение человека в летописях

    Особенностью древнерусской литературы, отличающей ее классической, является изображение героя. В древнерусской литературе не встречаются привычные образы литературы 19-20 столетий. Средневековый писатель обладал своим художественным видением человека и особыми способами его изображения.

    Так же, как и в новой, в древней русской литературе воспроизведение человека зависело от жанра и стиля произведения. Без их понимания представить художественное своеобразие памятников древнерусской литературы невозможно.

    Академик Д. С. Лихачев выделяет следующие стили древнерусской литературы:

    Готовые работы на аналогичную тему

    • Курсовая работа Нравственный облик человека в древнерусской литературе 470 руб.
    • Реферат Нравственный облик человека в древнерусской литературе 250 руб.
    • Контрольная работа Нравственный облик человека в древнерусской литературе 200 руб.

    Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

    • Стиль монументального историзма;
    • Эпический стиль;
    • Экспрессивно-эмоциональный стиль;
    • Стиль психологического умиротворения.

    Герой древнерусских литературных произведений воспроизводится в соотношении с жанрами и стилями. В соответствии с ними же создаются и идеалы, определяется нравственный облик человека. монументальный стиль представлен в воинских повестях, летописях, повестях о княжеских свершениях. Здесь изображение идеального героя связано с феодальным устройством, с кругом общественно-социальных понятий, а также с представлениями о чести, о долге и правах феодала, о его обязанностях перед государством.

    Идеальным героем в летописях был князь, которого летописец создавал в «монументальном величии». Его интересовал официальный образ князя и его поступки как исторического деятеля, человеческие же качества как правило оставались за пределами внимания.

    Создание идеального образа героя подчинялось определенным канонам. Летописец перечислял добродетели и достоинства князя, которые должны были вызывать поклонение. Князь изображался независимым, могучим, красивым внешне, храбрым, искусным в ратном деле, мужественным сокрушителем врагов и хранителем государства. Князь в таких произведениях представлен в ореоле славы и власти. Это государственный деятель, воин. Одной из черт идеального героя является презрение к смерти и бесстрашие в бою. Он всегда впереди своего войска, бесстрашно выходит на поединок с врагом и бросается в схватку. В летописи князь является олицетворением могущества и достоинства страны. Идеал князя выражал любовь летописца к родной земле, его патриотические чувства. Князь служит своей стране и готов умереть за Русь. Патриотизм был не только долгом, но и убеждением князей. Действующие лица летописей были реальными историческими деятелями, а не плодом художественного вымысла автора.

    Требуется вычитка, рецензия учебной работы? Задай вопрос преподавателю и получи ответ через 15 минут! Задать вопрос

    Нравственные идеалы и заветы Древней Руси: какому образу соответствовать?

    С приходом на Русь христианства мировоззрение славян постепенно деформировалось в лучшую сторону. С ранних лет сыновья пытались соответствовать образу своего отца. Если же в семье появлялась девочка, она всеми силами заботилась о сильной стороне своего семейства, оказывая значительную помощь матери. Также представительницы прекрасного пола успевали следить за чистотой дома, досыта кормить родных, а также готовить приданое.

    Для взрослых людей идеалом чаще всего выступал правящий князь. Достойные поступки и благоприятные реформы правителя вызывали одобрение и поддержку значительной части крестьянского общества.

    А самым главным идеалом поведения, поступков и мыслей является образ Божий. Каждый праведный человек старался соблюдать христианские заповеди, помогал ближнему, соблюдал пост и так далее. Жизнь в Древней Руси с приходом христианской религии изменилась в лучшую сторону. Формирование нравственной стороны общества заставило граничащие страны признать Русь в качестве достойного соседа, начав торговые отношения.

    Сочинение на тему: “Нравственность, идеалы и заветы Древней Руси”

    Литература Древней Руси, как и вся древняя русская культура, оставила своим потомкам непревзойденные образцы великого служения своему Отечеству, беззаветной преданности родной земле и духовной нравственности. Начиная с произведений устного творчества, дошедших до нас с древнейших времен, русский народ прославлял духовные и моральные ценности, которые служили примером последующим поколениям.

    На протяжении многих веков русский народ сочинял сказки и былины, по которым и сегодня с раннего детства складывается представление о добре и

    зле, о честности и подлости, о настоящем герое, который является образцом для подражания. Мужчина в народном представлении, прежде всего, защитник земли русской. Поэтому сказочные богатыри наделены огромной силой, они умны и самоотверженны. Не менее яркими в русских сказках представляются и женщины. Чего только стоят Елена Прекрасная или Василиса Премудрая, образы которых являются эталоном настоящей русской женщины, верной и умной, красивой и трудолюбивой.

    Такая женщина – преданная хранительница домашнего очага.

    Традиции народного устного творчества продолжаются в различных произведениях древнерусской

    литературы. Например, Ермолая Еразма “Повесть о Петре и Февронии Муромских” посвящена нравственным идеалам русского народа более поздней эпохи. Главная героиня этой повести Феврония отличается беззаветной любовью к своему мужу Петру.

    Ее не прельщает ни богатство, ни власть. Когда подстрекаемый боярами Петр выгоняет Февронию из дому, он разрешает ей забрать только самое дорогое, что у нее есть. Любящая и преданная Феврония так и делает – она забирает с собой самого мужа. И никакая злоба, никакая зависть не способна разлучить любящих супругов.

    Даже после смерти Феврония и Петр остаются вместе.

    По мнению большинства авторов древнерусских литературных произведений именно любовь является той движущей силой, которая позволяет развиваться человечеству и именно тем стержнем, на котором оно держится. Ведь именно любовь способна творить настоящие чудеса – исцелять, возвращать к жизни и придавать силы. Такая же самоотверженная любовь заставляет Ярославу, героиню другого произведения – “Слово о полку Игореве”, подняться на высокую городскую стену и там молиться силам природы о спасении своего любимого князя Игоря.

    Сила любви помогает Ярославне, природа ее слышит и внемлет ее просьбам – она содействует князю во время побега.

    Не менее важным нравственным идеалом, который проповедует древнерусская литература, является преданность родной земле и своему Отечеству, служение во имя его блага. В том же самом “Слове о полку Игореве” в своем обращении к русским князьям автор призывает их объединиться и общими силами защитить родную землю от врагов. Сделать Родину непобедимой способна сила, верность и смелость ее сынов.

    Таковы главные заветы наших предков, которые и поныне являются образцом для любого русского человека. Верность, преданность, ум, доброта и любовь всегда были и останутся нравственным идеалом русского народа.

    Жизнь и воспитание славян

    Отдельных школ на Руси не существовало, поэтому основой воспитания и мироздания являлась семья. Кроме того, особую роль в жизни каждого жителя древнерусского государства сыграло народное творчество или, как упоминается во многих источниках, фольклор.

    Фольклор представляет собой огромное количество народных произведений, вобравших опыт предыдущих поколений. Таким образом, даже в песнях можно было проследить не только веселящие моменты, уместные на праздничном гулянии, но и жизненные истории, рассказы о походах, а также о значительных жертвах правителей, приносимых во имя своего народа.

    Источник

    Цель

    : -показать значимость “Повести…” в формировании нравственных семейных ценностей;

    Поднятие престижа института семьи;

    Профилактика асоциального поведения в молодёжной среде.

    Задачи:

    Совершенствовать умения учащихся анализировать прочитанное: выразить собственное суждение, раскрыть авторское отношение к героям и событиям, совершенствовать монологическую речь.

    Прививать культуру ведения дискуссии на уроке, умение отстаивать свою точку зрения, умение выслушать собеседника.

    Воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность в дружбе и любви, умение прощать.

    Формировать навыки исследовательской работы.

    Ход урока

    I.Слово учителя

    Добрый день! В последнее время стало очень модным отмечать день святого Валентина– покровителя влюбленных. Но ведь в русском православном календаре есть свой День влюбленных – 8 июля, связанный с историей святых супругов Петра и Февронии Муромских – покровителей семьи и брака, чьи любовь и супружеская верность вошли в легенды. Жизнь Петра и Февронии — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи.

    С 2008 года день 8 июля объявлен Всероссийским днем семьи, любви и верности. Символично, что этот праздник впервые отмечался в 2008 году, который объявлен годом семьи. Очень много людей в этот день совершает паломничество в Муром, чтобы поблагодарить святых Петра и Февронию за покровительство в их семейной жизни или попросить о даровании семейного лада и счастья.

    Обращение к эпиграфу урока:

    Ф. Адлер говорил: «Семья – это общество в миниатюре, от целостности которого зависит нравственность человеческого общества».

    Как вы понимаете это высказывание, которое является эпиграфом к сегодняшнему нашему уроку?

    А что, на ваш взгляд, главное в жизни? (великодушие, доброта, сострадание, мудрость, верность, честность…)

    Как вы думаете, может ли меняться отношение к главным истинам в жизни человека на протяжении веков или оно остается неизменным?

    Возможно, что в древности мы найдем ответ на этот вопрос, ведь древнерусская литература составляет период в 700 лет из 1000 (с X в. по XVII в.)

    Сегодня мы погрузимся в мир древнерусской литературы — спокойный, торжественный, созерцательный, мудрый. Перенесемся в далекий ХVI век…

    На прошлом уроке мы познакомились с содержанием «Повести о Петре и Февронии Муромских», а сегодня обратимся к произведению еще раз, чтобы понять, что же хотел сказать нам автор, какие темы поднимает в повести, какие проблемы волнуют писателя далекого прошлого.

    Первая часть нашего урока пройдет в виде защиты ваших презентаций, которые вы самостоятельно приготовили в группах или историков, или литературоведов.

    Оценивать ваши проекты будет экспертный совет (три ученика), у которых есть лист с критериями оценки презентации. После защиты ваших проектов им будет предоставлено слово.

    II. Защита презентации группы «историков»

    — «Повесть о Петре и Февронии» является одним из шедевров древнерусской литературы, и имя автора ее должно стоять в ряду самых видных писателей русского средневековья.

    Кто же написал это произведение? Какова его предыстория? Слово – нашим историкам.

    Результаты исследовательской работы представит руководитель группы «историков»

    ХVI век — время образования единого Русского государства со стольным городом Москвой. За объединением Руси последовало объединение русской культуры. Под руководством митрополита Макария составляется обширное — 12 огромных томов — собрание всех чтомых, т.е. читавшихся, на Руси книг. Это собрание называлось «Великие Четьи-Минеи».

    В «Великих Четьи-Минеях» по порядку месяцев и дней излагались рассказы о жизни святых Православной церкви. Русская пословица гласит: «Не стоит город без святого, селение — без праведника». И Макарий поручает священникам собирать по русским землям предания о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях. Священнику Ермолаю, писателю и публицисту, было поручено написать житие о муромских святых Петре и Февронии.

    Читая произведение, мы обратили внимание, что автор пишет: «В одно время приняли они монашество и облачились они в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией».

    Нас заинтересовал вопрос: «Князь Петр – истинный герой или был прототип?»

    Муром славился легендами. Самой поэтичной из муромских легенд явилось сказание о мудрой деве, ставшей доброй и справедливой княгиней. Оно и послужило основой для повести. До сих пор неизвестно, кого можно назвать прототипами героев. Но чаще всего, как мы выяснили, прототипом героя повести, князя Петра, называют князя Давида Юрьевича, правившего Муромом в начале 13 века. Он женился на крестьянке Ефросинии в благодарность за то, что она излечила его от болезни, от которой никто не мог излечить. Брак князя с простой крестьянкой вызвал злобные наветы, но супруги счастливо прожили до конца своих дней. Состарившись, они оба приняли монашество и умерли в 1228 году.

    Повесть стала подлинным шедевром древнерусской литературы, она была написана после канонизации, то есть причисления к лику святых, Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Ею зачитывались в Московском государстве, до наших дней сохранилось 150 списков этого произведения.

    Защита презентаций групп «литературоведов»

    III. Работа творческих групп с текстом: «Сказка? Житие? Повесть?»

    Как известно, митрополит Макарий не включил заказанное им житие в сборник «Великие Четьи-Минеи» (ежемесячные чтения). Почему? Ответ — в исследованиях творческих групп учащихся – литературоведов, которые работали над выявлением особенностей жанра данного произведения.

    В ходе выступления ученики заполняют в тетрадях таблицу:

    Результаты исследовательской работы предоставят руководители каждой группы «литературоведов».

    1 группа литературоведов
     – сказка

    Сказка – фольклорное произведение с установкой на вымысел.

    Прочитав «Повесть о Петре и Февронии», мы выявили следующие черты сказки:

    Начало повести напоминает сказочный зачин: «Есть в русской земле город…Правил в нем когда – то князь по имени Павел…»

    Повесть начинается событием, которое, несомненно, перешло сюда из сказки: к жене князя Павла стал прилетать Змей и обольщать ее.

    Первая часть похожа на волшебную сказку о герое – змееборце, вторая – на бытовую сказку о мудрой деве. Как и во всех сказках, есть сказочный герой — змей-искуситель.

    По законам волшебной сказки Добро всегда побеждает зло: Пётр победил змея.

    Есть загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок. Например: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей».

    Хитроумные задания-испытания (задание Петра сшить из пучка льна рубаху и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена)

    Волшебные предметы (например, Агриков меч, о которого гибнет Змей)

    Постоянные эпитеты (“лукавый змей”, “мудрая дева”).

    Таким образом, выявленные нами черты, характерные для волшебной и бытовой сказки, позволяют нам отнести «Повесть о Петре и Февронии» к жанру фольклора.

    Но необходимо отметить, что с развитием сюжета образы Петра и Февронии все больше и больше начинают приобретать черты русских святых.

    2 группа литературоведов – житие

    Житийная литература была очень популярна на Руси. Слово «житие» означает «жизнь». Житиями назывались произведения, рассказывающие о святых – государственных и религиозных деятелях, чья жизнь и поступки были расценены как образцовые. То есть житие – это жизнеописание святых.

    Жития имели определенную структуру:

    Вступление, в котором объяснялись причины, побудившие автора начать повествование.

    Основная часть – рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах.

    Завершалось житие похвалой святому.

    «Повесть о Петре и Февронии» написана в форме жития – это художественная биография людей, причисленных церковью к лику святых.

    В ходе работы мы выявили следующие черты житийного жанра:

    Есть похвальное слово святым: «Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им… Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо по смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

    Любовь героев к Богу, почитание героями Библии.

    Чудеса, которые творят герои (например, Феврония исцеляет больных, крошки хлеба превратились в ладан, мертвые обрубки стали на утро пышными деревьями).

    Необычная смерть и посмертные чудеса (верные супруги не только умерли в один день и час, но и не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов).

    В повести используется лексика, характерная для духовной литературы: блаженный, милостыню творя, заповеди Господние, чадолюбивые и т.д.

    Но, как мы можем отметить, в повести нет традиционного для житийного жанра построения произведения (лишь финал – классический образец жития).

    3 группа литературоведов – повесть

    Жанр произведения определен в заглавии: «Повесть». В ходе исследования мы выявили следующие жанровые особенности:

    Указаны конкретные места действия: город Муром, Рязанская земля, село Ласково. Это придает повести достоверность.

    Герои повести – реальные люди.

    Князь, прежде чем начать лечение, хочет испытать мудрость Февронии и дает ей невыполнимые задания. В сказке подобные задания выполняются с волшебной быстротой. Не то в повести. Феврония на лукавое задание отвечает не менее лукавым.

    Например, Феврония обматывает нитку вокруг иглы: «…Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг неё нитку, которой вышивала…». Эта деталь показывает изумительное душевное спокойствие Февронии, с которым она решается на смерть с любимым человеком. Автор многое сказал о ней только одним этим жестом.

    На первый план выдвигается личность крестьянки

    Тема социального неравенства

    История рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

    Таким образом, в данном произведении есть элементы исторической повести.

    — Итак, каков жанр у этого произведения? “Повесть о Петре и Февронии” – это фольклорное или литературное произведение? Можно ли назвать это произведение житием?

    Делается вывод по определению жанра: житийная повесть с элементами народно-сказочного характера.

    IV. Обобщающая беседа.

    Словесное рисование
    : К каким эпизодам повести вы бы сделали рисунки? Почему именно к этим? Что бы вы хотели сказать своими иллюстрациями?

    (Мудрая девушка из села Ласково. Условие Февронии и исцеление. Заговор против княгини Февронии. “Дайте то, что я прошу!” Прозорливость Февронии. Возвращение в Муром и счастливое княжение. “Приспело время преставления”. Чудеса с телами Петра и Февронии.)

    Мы с вами знаем, что Петр и Феврония не случайно стали героями повести. Князь Петр для писателя – воплощение справедливой княжеской власти: рассказав о правлении князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть. Но он показал и образец супружеской жизни, верности и веры. Жизнь по заповедям Божьим, осознанное желание человека творить добро – главнее всего для автора.

    Но разве всегда Петр поступал по совести? Разве не вызывал осуждения? (Не женился сразу на Февронии, стал ее испытывать, когда жены бояр стали наговаривать на нее, например, про крошки, которые она собирает).

    Как вы думаете, почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а крестьянского происхождения? (Он учит ценить людей не по происхождению, по их поступкам, хотел сказать, что и среди крестьян есть люди мудрые, чистые, верные). Не забудем, что герои повести – реальные исторические лица.

    Какие чувства вы испытывали к героине, читая о ней? (Сочувствовали, жалели, когда ее не принял Петр, а потом бояре; уважали за ум, верность, радовались, когда все поняли, что она мудрая, добрая, справедливая, и приняли ее).

    Почему автор не рисует портретов героев повести? (Не внешность, не красота главное для него, как не главное это для Петра и Февронии. Петр убедился в уме, душевной красоте девушки. Ведь до того, как Петр взял с великими почестями Февронию в Муром, они друг друга не видели и все общение вели через слуг).

    В чем находит свое высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии? (Оба супруга, не мысля возможности пережить друг друга, умирают в один и тот же день и час и не разлучаются даже после смерти, наперекор тем, кто пытался их разлучить).

    В чем основная ценность книги? Какие жизненные ценности утверждаются в ней?

    Повесть эта своего рода гимн вере, любви и верности.

    Любовь к людям, мужество, смирение, семейные ценности, верность, религиозность.

    Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.

    Сочинение-миниатюра: «Как меня изменила “Повесть о Петре и Февронии Муромских”?» (2-3 предложения).

    V. Слово учителя.

    Читая древнерусскую литературу, мы познаем себя, свою душу, делаем жизнь свою более наполненной, познаем свой смысл в ней.

    Чтение отрывков из сочинений-миниатюр.

    VI. Подведем итоги.Рефлексия.

    Чем запомнился вам сегодняшний урок?

    Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

    О каких вечных темах мы говорили сегодня?

    Домашнее задание. Составить план сочинения-эссе: «Какие семейные ценности актуальны в наше время?»

    Данный урок проводится в 7 классе. Тип урока — анализ художественного произведения. В процессе анализа произведения дети получают представление о христианском понимании брака, о духовных ценностях, на которых основана традиционная русская семя. Наблюдают, как эти ценности реализуются в отношениях Петра и Февронии. Эмоциональному настрою спосбствует песня «Пётр и Феврония» в исполнении хора «Пересвет».

    Скачать:

    Предварительный просмотр:

    Методическая разработка урока литературы по теме: «Повесть

    О Петре и Февронии Муромских» как отражение

    Христианского понимания брака»

    Синельникова Светлана Дмитриевна,

    Учитель русского языка и литературы

    Тип урока
    – анализ художественного произведения.

    Технологическое сопровождение урока:

    • информационные технологии, ИКТ;
    • личностно-ориентированные технологии;
    • технология воспитания духовной культуры;
    • технология педагогического сотрудничества.

    Цели урока:

    1. Образовательные:

    • помочь учащимся понять взгляды, мораль, нравственность прошлых веков;
    • проанализировать, каким образом в «Повести о Петре и Февронии Муромских» отражается христианское понимание брака, на каких духовных ценностях основана традиционная русская семья и как они реализуются в тексте повести;
    • выявить авторскую позицию;
    • раскрыть авторское отношение к героям;
    • совершенствовать навыки характеристики героев.

    2. Воспитательные
    :

    • осознать значимость древнерусской литературы, дающей четкое различение понятий добра и зла, долга и чести, правды и совести, человека и смысла жизни — самых высоких общечеловеческих нравственных и духовных ценностей.
    • воспитывать нравственные качества: доброту, преданность, верность в дружбе и в любви, умение прощать;
    • показать, что нравственные идеалы и заветы Древней Руси ценны и поныне.
    • воспитывать уважительное отношение к культуре родной страны и родному языку.

    3. Развивающие:

    • развивать логическое мышление, устную и письменную речь, коммуникативные способности (работа в группах);
    • развивать навык аналитического творческого чтения древнерусской литературы, понимать идею произведения, характеры героев, отличие их мировоззрения от героев современной литературы; умение цитировать.
    • формировать навыки исследовательской работы.

    Оборудование урока:

    Выставка репродукций древнерусской живописи (икон).

    Компьютерная презентация к уроку.

    Аудиозапись песни «Пётр и Феврония» в исполнении хора «Пересвет» .

    Ход урока:

    1. Организационный момент.
      Здравствуйте, ребята, садитесь! Я рада видеть ваш хороший настрой на наш сегодняшний урок. Добрых вам открытий
    1. Работа с эпиграфом.

    Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя.
    Д.С. Лихачёв

    Слайд 2

    1. Сообщение темы урока.

    Сегодня на уроке мы прикоснёмся к произведению Древней Руси – жемчужине древнерусской литературы. Полное названии этого произведения — «Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еуфросиньей»

    Слайд 3

    1. Сообщение цели урока.

    Жизнь семейной четы, описанная в данной повести — это история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи. На сегодняшнем уроке мы проанализируем, каким образом в «Повести о Петре и Февронии Муромских» отражается христианское понимание брака, на каких духовных ценностях основана традиционная русская семья и как они реализуются в тексте повести. Анализируя это трогательное сказание, мы поговорим об отношениях между людьми, подумаем, какие человеческие качества ценились в это время на Руси, какие нравственные идеалы ценны и поныне.

    Слайд 4

    Для этого мы обратимся к христианскому пониманию семьи и брака, заложенному в Библии, и рассмотрим, какие духовные ценности заложены в основе христианской семьи.

    Символом нашего урока будет свеча. Огонь — это олицетворение тепла, памяти. Каждый человек должен знать свою историю, свои корни. А сильные корни дают сильное молодое поколение.

    Слайд 5

    1. Проверка домашнего заданя

    В истории христианства остались имена множества людей, которые прославились своей добротой, честностью, твердостью в вере и мужеством в страданиях. Их стали называть святыми и тщательно берегли память о них. События из их жизни записывали и составляли жития поучительные рассказы о трудах, подвигах и чудесах героев.

    При помощи этимологического и толкового словарей определите семантику слова “святой” (слайд 6).

    1. Все, что относится к Божеству, к истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения (святые мощи, святые врата, святая вода).
    2. (перенос). Возвышенное, идеальное, самое дорогое (святая любовь к Родине).
    3. Имя Божие: “Святы будьте, ибо свят я, Господь Бог ваш”.

    Слайд 6

    Святой
    – человек, посвятивший свою жизнь Богу. Делающий добро и ненавидящий зло, заслуживший у Бога за свою любовь и веру особых даров, например, дара чудотворения.
    (Запись определения в тетрадь).

    Слайд 7

    – Что такое житие или агиография?
    (Слайд 3) (“Агиос” – с греческого “святой”, “графос” – “пишу” — жизнеописание святых людей. Житие – это духовный жанр, как и вся древнерусская литература, поэтому его цель – прославление святого).

    – Каковы канонические черты жития?
    (“Канон” – с греческого “норма, образец”. Житие составлялось после смерти святого. Повествование ведется от 3-го лица, отличается неторопливостью изложения, спокойной интонацией, с обилием церковнославянизмов. Композиция жития строится по строгой схеме. Герой идеализируется, его внутренний мир не изображается в развитии, он избранник с момента рождения. Пространство и время в житие условно).

    Слайд 8

    Как известно, митрополит Макарий не включил заказанное им житие в библейский сборник «Великие Четьи — Минеи» (ежемесячные чтения). Почему? Ответить на этот вопрос мы попробуем через составление таблицы.

    Опрос по пройденному материалу

    В
    «Повесть о Петре и Февронии» –это фольклорное или литературное произведение? Почему?

    Можно ли назвать это произведение житием?

    Что значит «повесть»? почему это произведение называется повестью?

    Слайд 9

    Сообщение заранее подготовленных учеников.

    Сказка — произведение устного народного творчества о вымышленных событиях, с участием волшебных, фантастических сил.

    В повести мы встречаем следующие
    черты сказки:

    Сказочный зачин: «Есть в Российской земле город… в нем правил князь по имени Павел»;

    Не указано точное время, оно отсчитывается от последнего события: «через год», «через день», «на следующее утро»;

    Первая часть «Повести…» похожа на волшебную сказку о змее-искусителе, вторая – на сказку о мудрой деве;

    Есть волшебные вещи: агриков меч;

    Добро побеждает зло (Пётр победил змия);

    Загадки.

    Черты жития.

    Житие (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») – описание жизни святых, их деяний.

    Жития имели определенную структуру.Вступление – обращение к Богу (похвала и молитва о помощи) Собственно житие – рождение святого, праведная жизнь, смерть и чудеса. Заключение – похвала святому

    Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачину, испытания,

    через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финал – классический образец жития). Но всё-таки в повести присутствуют черты жития.

    Во-вторых,
    г
    ерои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу.

    В-третьих, они совершают чудеса при жизни и после смерти (пророчески предсказали свою смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов).

    Черты повести.

    По́весть — прозаический жанр, тяготеющий

    к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни

    Достоверность «Повести…» придают названия конкретных мест действия (город Муром, Рязанская земля, село Ласково).

    Герои повести – реальные люди. (Петр и Февронья княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228 году).

    В центре произведения — образ простой крестьянской девушки, которой приходится пройти через серьезные реальные испытания.

    В повести отражен один из острейших конфликтов XVI века — история рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

    Слайд 10

    Итак, каков жанр у этого произведения? Можно ли назвать это произведение житием?

    (Делается вывод по определению жанра: в этом произведении есть и элементы сказок, и элементы жития, и элементы исторической повести.

    6
    , Запись в тетрадь

    Это
    житийная повесть
     с элементами народно-сказочного характера).

    Так почему же это произведение не было включено в сборник? (Нетрадиционный характер житийной «Повести о Петре и Февронии», фольклорные мотивы, ее лаконизм, отсутствие этикетных черт делал ее, очевидно, неподходящей для агиографических канонов XVI в.)

    На сколько смысловых частей можно разделить произведение?

    (На три:
    первая часть
    — утверждение богоизбранничества братолюбивого князя змееборца.
    Вторая
    посвящена уже не воинскому подвигу и поединку с внешней силой зла, в ней главным оказывается духовная победа над своей греховностью и постепенное не физическое, а духовное исцеление.
    Третья
    посвящена супружеской жизни Петра и Февронии).

    Слайд 11

    1. Основные ценности христианской семьи.

    Слово учителя

    В традиционной системе ценностей православного человека семья всегда занимала видное место. Брачный союз в Новом Завете возведен на степень великой тайны Божией; именно он есть образ союза Христа с Церковью. Но союз Христа с Церковью является союзом благодатным, истинным; потому и брачный союз нужно считать исполненным благодати, т.е. союзом, на который ниспосылается от Бога благодать Святого Духа и который поэтому есть истинный союз. Брачный союз заключается не только по желанию мужчины и женщины, а с благословления Церкви. Брак является духовным союзом, совершающимся с благословления Господа, священнодействием, особым таинством, которое несет благодать Святого Духа над семейной парой.

    Слайд 12

    «Брак не только не препятствует богоугодной жизни, но и очень способствует укрощению пылкой природы, не позволяя волноваться морю, но непрестанно направляя ладью в пристань», — говорит святитель Иоанн Златоуст.

    Священное Писание и Предание уделяют ценностям семейной жизни большое внимание. Уже в самом начале существования рода человеческого эти ценности утверждает Сам Господь Бог. Спаситель на вопрос о возможности пренебречь этими ценностями (развестись) дает вполне ясный ответ:
    Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
     (Мф. 19:4-6)

    Слайд 13

    Православный взгляд на семью как на малую церковь подразумевает не только богоустановленность брачных отношений, но и их спасительность. ибо
    «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всегда надеется, все переносит». (1Кор.13:4) (Слайд 140

    Слайд 14

    Брак должен быть нерасторжимым: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). Брак совершается и разрушается только волей Бога, а не желанием людей. В современном обществе среди молодежи часто можно услышать фразы примерно такого содержания: «Поженимся, а если что – разбежимся», — такое немыслимо для христианского брака, потому что твоя «половинка» предназначена тебе Богом. Венчающийся в церкви христианин осознает, что он связывает себя с супругом до конца жизни, и должен стойко переносить те испытания, которые ему выпадут в семейной жизни, в том числе и те, которые связаны с взаимоотношениями людей в браке.

    Таким образом, можно говорить о том, что в основе христианского брака лежат такие духовные ценности как верность, терпение, взаимопомощь в физической и духовной жизни, честность и любовь между супругами, а так же их совместная забота о духовных и материальных благах своей семьи. Супруги, по канонам христианства, предназначены друг другу Богом и несут ответственность за свою семью не только друг

    Высокие образы благочестивых супружеских пар находили достойных подражателей во все времена. Церковь почитает многих святых, соединенных узами брака или являющихся представителями одного семейства.: пребывание в супружестве никогда не являлось препятствием к исполнению христианского долга, наоборот, нередко раскрывало новые грани служения угодников Божиих. Ярким примером может служить супружеская пара, день памяти которой в наше время стал
    днем семьи, любви и верности
     — это святые благоверные князья Петр и Феврония, Муромские чудотворцы.

    Мы обратимся к анализу текста «Повести о Петре и Февронии Муромских» и выявим, каким образом ценности христианского брака отражаются в тексте произведения.

    Итак, перед нами «Повесть о Петре и Февронии

    1. Работа над текстом произведения

    Аналитическая беседа.

    Соприкоснёмся с художественным миром произведения.

    Каким предстает перед нами
    автор повести?
    (Скромный, кроткий, глубоко верующий, смиренно сознаёт своё несовершенство как писателя, но благодарит Бога за творческий дар).

    Какие
    особенности стиля писателя
     можно отметить?
    (Высокий стиль, много восклицательных предложений, восхваляет не только героев, но и Бога, много эпитетов, характерных для духовной литературы, много слов, употребляемой в духовной религиозной литературе).

    Отличительной чертой «Повести о Петре и Февронии Муромских» является то, что в первых частях произведения мы наблюдаем героев отдельно друг от друга, в последующих главах они неразлучны, и действуют вместе. В результате этого создается общая картина, в которой действуют уже не отдельные персонажи, а именно пара героев, проходящих совместные испытания.

    Поэтому обратимся к первым двум главам «Повести о Петре и Февронии Муромских», в которых повествуется предыстория брака главных героев. Хотя Петр и Феврония в этих частях повести не соединены узами брака, но именно в них мы можем проследить становление взаимоотношений супругов, что имеет большое значение в формировании семьи.

    С чего начинается сюжетное повествование?
    (С указания места действия).

    —
    Кто и каким образом пытается помешать князю мирскому служению Богу?

    (Дьявол, который пытается действовать через его жену. В облике князя Павла посылает к ней летающего змея-оборотня — на блуд).

    —
    Как можно назвать отношения между Павлом и его женой?

    (Доверительные, открытые, случившаяся беда — общая беда, пути преодоления ищут сообща).

    Перед женой муромского князя стоял выбор: либо она скроет все происходящее, либо признается мужу, — княгиня выбрала признание. Такой поступок полностью соответствует канонам христианского брака: жене нечего было стыдиться перед мужем, так как змей совершал над ней насилие, то есть измена мужу была не следствием греха женщины, а кознями дьявола. Семья князя Павла прошла жизненное испытание, сохранив любовь и честь. С другой стороны, взаимная уверенность супругов друг в друге помогла им избавиться от змея и победить козни Дьявола.

    —
    С кем ещё у Павла были такие же доверительные отношения?
    (С его братом Петром)

    Семья –это не только муж и жена, но и родственники – братья и сестры, которые так же поддерживают друг друга в жизни, поэтому за помощью князь Павел обращается к своему брату Петру, который без колебаний решает помочь Павлу.

    Как можно оценить поведение Петра, узнавшего от старшего брата историю со змеем-оборотнем?
    (Пётр действует самоотверженно)

    —
    Как попадает меч в руки Петра? За что он ему посылается? Подтвердите ответ текстом.

    (Благочестие Петра помогает ему разрешить вторую загадку змея. Он был «молитвенником» и любил уединенную молитву в загородной церкви Крестовоздвиженского монастыря. Во время его молитвы Господь посылает ему отрока, который указывает ему местонахождение Агрикова меча).

    —
    Что этим подчёркивает автор повести?
    (Автор передаёт чувство глубокой веры, молитвенности князя. Уединившись в тихом храме, легче вознести свою горячую молитву, попросив о помощи в праве дном деле. По молитве и вере его приходит помощь).

    —
    Существенно, что меч князь Петр обретает в алтаре (сакральном месте, куда доступ открыт только избранным!) церкви Воздвижения честного и животворящего креста.

    Меч сам по себе имеет форму креста и является его символическим отражением, а имя Агрик, или Агирка, носит богатырь-змееборец. Таким образом Петр предстает как Божий избранник, который становится новым змееборцем, наряду со святым Георгием и сказочным Агрикой.

    Мы видим перед собой человека незаурядного, выполняющего божественную волю, отмеченного высшими силами.

    Что случилось с Петром после победы над змеем?
    (Он заболел).

    Что стало поводом знакомства Петра и Февронии?

    Вы знаете, что загадки — распространенный приём в устном народном творчестве.

    Найдите ответ на первую загадку. На вторую, на третью.

    Какие чувства испытывает Пётр, услышав подробный рассказ о необычной девушке?
    (Он не верит)

    Какое решение принимает?
    (Обмануть девушку, откупиться богатыми дарами).

    Из рассказа о Петре Феврония знает, что он сражался со змеем. От чего она исцеляет Петра?
    (Болезнь посылает Бог человеку, чтобы смирить гордыню, для очищения от согрешений. Феврония исцеляет его от непослушания воле Божией).

    Легко ли идет исцеление героя? Когда он окончательно исцеляется?
    (Петр раскаялся, исправил свои ошибки, он вел праведную жизнь, был скромен, но тверд в вере. Петр достиг идеала святости в своей жизни
    ).

    Что изменилось в жизни героя после полного выздоровления?

    (Главное-исцеление души Петра).

    Словарная работа

    Продолжите строку:

    Целомудрие-это…

    Исцеление человека — это…

    Что общего вы найдете в этих словах? Приведите примеры других однокоренных слов
    (целый, целостный).

    Целомудрие, т. е. строгая нравственность, чистота, дают Февронии дар исцеления.

    (Исцелить человека может лишь тот, кто разделит с ним жизнь и все тяготы, в том числе и тяготы болезни).

    Как вы думаете, почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а крестьянского происхождения? (Он учит ценить людей не по происхождению, по их поступкам, хотел сказать, что и среди крестьян есть люди мудрые, чистые, верные
    ).

    Почему автор не рисует портретов героев повести? (Не внешность, не красота главное для него, как не главное это для Петра и Февронии. Петр убедился в уме, душевной красоте девушки. Она не приняла его даров, значит, некорыстна; она, “нисколько на него не сердясь, излечивает его», значит,- милосердна Ведь до того, как Петр взял с великими почестями Февронию в Муром, они друг друга не видели и все общение вели через слуг).

    Почему Феврония способна совершать чудеса, а Петр — нет?

    (Она благочестива, послушна Богу, следует в жизни заповедям Христа).

    Третья часть повести.

    Несомненно, главной героиней повести является Феврония, так как основная часть повествования посвящена описанию именно ее деяний, однако повесть названа по именам обоих супругов, и на первом месте стоит имя мужа. Таким образом, автор дает понять, что несмотря на избранность Февронии, главной темой произведения является все-таки не отдельный женский образ, а именно семейные отношения героев

    Мы проанализируем образы Петра и Февронии, и выясним на их примере, как распределяются «роли» в гармоничном браке, и какие отношения существуют между мужем и женой в традиционной русской семье

    Чем вызвана неприязнь бояр и их жён к новой княгине?
    (Злоба, зависть, спесь, чванливость, корысть — причины ненависти бояр и их жён).

    Как и какую просьбу бояр выполнила Феврония?
    (Феврония не согласилась променять мужа на подарки, но и не сомневалась она и в том, что муж не променяет ее на власть. Она исполнила такую заповедь христианской семьи, как повиновение мужу. Женщина в браке подчиняется мужчине, и ее решение зависело только от решения мужа. Именно Петр должен был принять на себя ответственность за их судьбу).

    Как поступил Пётр
    ?(Пётр был очень благодарен Богу за такую жену, и когда бояре и знать предложили ему выбирать между женой и престолом, он выбрал ее:
    «Блаженный же князь Петр не захотел нарушить Божиих заповедей

    царствования в жизни этой,

    …

    по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди Божьей не нарушить»).

    Для Петра это действительно сложная ситуация, так как он ответственен перед городом, которым правит, и не может оставить его, с другой стороны, отказавшись от Февронии он нарушит заповеди брака – сам совершит прелюбодеяние, и толкнет Февронию на это. Князь выбирает не «царствование в жизни этой», а Царствие Господне, и остается с супругой, уходя из города в нищете.

    В этой ситуации ни муж, ни жена не колебались в выборе решения. Князь принимал решение также руководствуясь христианскими канонами – он должен заботиться о своей жене, пройти с ней ее жизненный путь, поэтому брак для него выше власти.

    Что помогает Петру и Февронии преодолеть все неприятности?
    (Жизнь по законам божиим Петр, и Феврония помнили заповедь о том, что брак предрешен Господом, и только он может разрушить его, но не решение кого-либо из супругов).

    Литературовед Гудзий видит в Февронии “натуру одарённую, волевую”. Согласны ли вы с этим? Докажите.
    (В изгнании, когда Петра мучают сомнения: не напрасно ли он сам лишил себя самодержства, Феврония подбадривает его, укрепляет веру).

    Д.С. Лихачев отмечал: «Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по её благословению. Крошки хлеба в её ладони обращаются в зерна священного ладана. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе своей любви, в мудрости, как бы подсказываемой ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра».

    Почему Петр и Феврония вернулись в город?
    (По просьбе бояр. Пётр и Феврония простили их).

    Какие человеческие качества ценились в древней Руси.

    (Мудрость добросердечие, милосердие, смирение, умение прощать).

    Анализ финала «Повести…» (слайд)

    В чем находит свое высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии?
    (Оба супруга, не мысля возможности пережить друг друга, умирают в один и тот же день и час и не разлучаются даже после смерти, наперекор тем, кто пытался их разлучить).

    Почему для древнерусского человека важно то, что перед смертью герои предпринимают важный шаг — принимают монашество (иночество)?

    (После своего правления, супруги принимают монашество, то есть оба они выполняют завет любви к Господу, они едины в своем решении, и вместе проходят путь к духовному росту.Жизнь ради Христа, а не ради своего счастья, только соотнесение с его жизнью, с Первоначалом придает смысл личным формам существования
    ).

    Завершается повесть описанием смерти Петра и Февронии, но даже в этом эпизоде мы видим исполнение заповедей брака. Показателен в этом плане сам заключительный эпизод их земной жизни. Каков он?
    (Князь Петр, чувствуя близкую кончину, призывает к себе Февронию, чтобы вместе закончить жизненный путь. Феврония же связана обрядом послушания, и должна вышить «воздух» -специальный покров для храмовой чаши, и просит князя подождать. Князь ждет ее два дня, но на третий сообщает, что ждать больше не может).

    Феврония-Ефросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания, или выполнить ранее данное слово. Она выбирает последнее, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Автор подчеркивает приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.

    Таким образом, Феврония выполняет завет верной христианской жены, она ставит волю мужа и свой долг перед ним выше своего духовного дела, но при этом она показывает истинное духовное величие, потому что муж оказывается для нее превыше собственной души. Супруги умирают в один день, показывая единство семьи даже самой своей смертью.

    Какое значение имеет концовка? «Жили они долго и счастливо и умерли в один день» — не сказочный ли это финал?

    (Петр и Феврония ожидают друг друга на пороге смерти, чтобы быть вместе в дальнейшем пути к вечности.

    Нет трагизма в конце повести, смерть-этап в дальнейшем пути к вечности, а не уничтожение того, что было накоплено жизнью).

    Какое чудо неоднократно совершалось после их смерти?
    (Они оказывались в одном гробу).

    Погребены были святые супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведённой над их мощами по обету
    Иваном Грозным
     в
    году, ныне открыто почивают в храме Св. Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.. В этом же храме есть ещё одна святыня — икона благоверных князя Петра и княгини Февронии. Она оберегает семьи от несчастий, является покровительницей любви и брака и почитается верующими как символ супружеской любви и верности.

    Слайд
    15

    Поныне своими молитвами святые Петр и Феврония низводят небесное благословение на супружеские пары и их детей.

    Слайд 16

    Заканчивается повесть похвалой Петру и Февронии, в которой отражены смысловые узлы произведения – испытания, которые блаженные супруги перенесли совместно, не нарушив заповедей брака. Именно это послушание Богу в браке награждается свыше. Петр В «Повести о Петре и Февронии Муромских» показаны не только супружеские отношения главных героев; на примере Павла и его жены автор показывает, что не только Петр и Феврония живут в «правильном» браке, то есть гармоничные семейные отношения должны существовать не только у людей «блаженных», близких к Господу, таких как Петр, избранный для победы над змеем, или Феврония, наделенная даром творить чудеса, но и у мирян. Показательно и то, что заповеди брака хранят именно правящие супруги, своим поведением они показывают пример своим подданным. По русской традиции государственное устройство повторяет общемировой порядок, поэтому именно власть имущие должны быть праведны, только тогда они могут требовать соблюдения христианских законов от своих подопечных.

    10. Подведение итогов урока

    Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

    О каких вечных ценностях заставил вас задуматься сегодняшний урок? (Жизнь по заповедям Божьим, осознанное желание человека творить добро, любовь и верность – ценности, над которыми не властно время.

    Слайд 17

    Ермолай-Еразм из глубины веков поведал нам о культуре отношений между мужчиной и женщиной, сущестовавшей семь веков назадА в современное время эти качества ценятся?

    С 2008 года в России день 8 июля объявлен
    Всероссийским днем семьи, любви и верности
    .

    Слайд 18

    В некоторых российских городах с 2008 года стали устанавливать
    памятники Петру и Февронии
    .

    Слайд 19

    Прослушивание песни «Пётр и Феврония»
    в исполнении хора «Пересвет» .

    Слайд 20

    Почему же Пётр и Феврония, говоря современным языком, вновь оказались востребованными обществом?

    (Богатый потрясениями ХХ век, годы реформ поколебали многие ценности, на которых покоятся жизнеспособность, физическое и нравственное здоровье общества и человека. В том числе такой важнейший устой, каким всегда являлась крепкая семья. Последствия её разрушения оказались тяжкими: сокращение рождаемости, сотни тысяч беспризорных и безнадзорных детей, распространение алкоголизма, наркомании, преступности, эгоизма и цинизма. Необходимо остановить циничное разрушение семьи и супружества глобализацией!

    Возвращение к эпиграфу урока.

    Отвечал ли эпиграф идее нашего урока? (Да, русская старина нам дорога, дороже, чем думают некоторые. Мы стараемся понять ее ясно и просто… Мы изучаем ее в живой связи с действительностью, с нашим настоящим и нашим будущим, которое совсем не так оторвано от нашего прошедшего).

    11. Домашнее задание.

    Сочинение-миниатюра «Как меня изменила «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

    Литература:

    1. Золотарева И.В., Аникина С.М. Поурочные разработки по литературе. 7 класс.- М.:ВАКО, 2005
    2. Крупина Н.Л. Повесть о Петре и Февронии Муромских. IХ класс ⁄⁄ Литература в школе.-2000.-№5.-с.78-82
    3. Малюкова В.Ф. Урок по «Повести о Петре и Февронии Муромских» VII класс ⁄⁄ Литература в школе.-2008.- №9.-с.37-39

      Древнерусская литература является поистине кладезем оригинальных
      произведений, которые стали достоянием русского народа. Среди них
      встречаются настоящие ше­девры, которые остаются актуальными и в наши
      дни. Это «Поучение» Владимира Мономаха и «Повесть о Петре и Февронии
      Муромских».Владимир Мономах был одним из самых выдающихся деятелей
      Киевской Руси. При всех своих способностях и умениях он обладал еще и
      литературным талантом. Наи­более ярким и значимым произведением
      Владимира Мо­номаха является его «Поучение», написанное, по-видимо­му,
      не ранее 1117 г.«Поучение» Владимира Мономаха содержит как
      кон­кретно-исторические, так и автобиографические момен­ты. В своем
      произведении Владимир Мономах рисует об­раз идеального государственного
      деятеля, который ратует за единство родной земли. Сам Владимир Мономах
      пред­стает перед нами как мудрый правитель, отважный воин и человек,
      тонко чувствующий красоту окружающего мира.В «Поучении» содержатся те
      нравственные заветы, ко­торые были и остаются актуальными и по сей день.
      Это, прежде всего, вера в Бога, который «милостив и премило- стив». Но в
      «Поучении» есть заветы, которые могли бы пригодиться не только верующим
      людям. Владимир Мо­номах советует не забывать убогих, сирот и вдов, не
      ле­ниться в доме, делать всю работу самому. Воинам он реко­мендует быть
      очень внимательными. В мирной же жизни заветы Владимира Мономаха помогут
      избежать многих проблем. По его млению, следует избегать лжи, не
      зло­употреблять пьянством и блудом, уделять внимание гос­тям, невзирая
      на их социальное положение . Не стоит быть ленивым ни в мыслях, ни в
      делах.А вот мой самый любимый завет: «Старых чти, как отца, а молодых,
      как братьев». Я думаю, если б мы следова­ли данному завету , то,
      возможно, не было бы у нас сейчас столько бессмысленных кровопролитных
      конфликтов.«Поучение» Владимира Мономаха очень похоже на со­веты
      родителей, которые желают нам только счастья. Так давайте же следовать
      советам мудрых людей!«Повесть о Петре и Февронии Муромских» возникла в
      XV веке на основе русских сказок о змее-соблазнителе и о мудрой деве.
      Перед нами предстает простая крестьянская девушка, наделенная огромной
      нравственной силои и му­жеством, которая одерживает верх над
      предрассудками князя и глупостью бояр. Феврония загадывает мудрые
      за­гадки и рассудительно решает житейские проблемы . Сила ее любви так
      велика, что сухие жердья превращаются в цветущие деревья , а крошки хлеба
      в ладони девушки — в благоуханную смирну и фимиам.Правление Петра и
      Февронии отличалось следованием законам Божьим. Они были сердечны ко
      всем, «не любили только спесивых и грабительствующих», помогали
      голод­ным, нищим и несчастным.Петр и Феврония были настолько преданны
      друг другу, что даже смерть не смогла их разлучить. Действительно,
      настоящая любовь не знает преград!«Повесть о Петре и Февронии
      Муромских» учит нас мудрости, любви, справедливости, то есть тем
      заветам, ко­торые во все времена приносили людям истинное счастье!

      Большинству известны имена святых Петра и Февронии Муромских. Эти святые являются хранителями домашнего очага , покровителями влюбленных и семьи. Муромским было посвящено непревзойденное сочинение древнерусской литературы «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

      Эта повесть произвела на меня глубокое впечатление . Удивительная мудрость святой Февронии меня очаровала. Ее речь полна загадок, но так глубоко связана невидимой нитью с речами народных мудрецов , способных справится с задачей абсолютно любой сложности. Феврония является именно такой. Она способна предугадать поведение Павла, однако не способна была вылечить его полностью с первого раза. Для святой очень важно умение держать слово, однако Петр сдержать его не смог, от того и заболел вновь. Мудрая Феврония может и умеет прощать. Главное то, что она любит, а значит, готова простить все обиды. Ее усилии вознаграждены — князь Петр берет ее в законный брак. Однако, став княгиней,

      Феврония меняется — становится спесивой и высокомерной.

      Она остается все той же простой девушкой, но когда Петр разжал ее ладонь и увидел зерна ладана вместо крошек, ее простота возвысилась до величия.
      Князь Петр определенно вызывает восхищение. Хоть его дворянская спесивость изначально берет верх, он не держит данного слова , но повторная болезнь заставляет его посмотреть на происходящее с другой стороны. Князь берет в жены простую крестьянку и не жалеет об этом.
      Феврония покоряет его своей беззаветной любовью. Князь предпочитает оставить свой трон, когда бояре заставляют его избавить их жен от владычества Февронии, но только быть вместе с любимой.

      Меня тронула сила любви Петра и Февронии, они способны сохранить любовь на протяжении всей жизни не смотря ни на что, даже на смерть. Даже завистливые и злые бояре не в силах разлучить их любящие сердца после смерти и вынуждены хоронить их в одном гробу.

      Однажды Петр пришёл к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. Змий явился в своём естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью. Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришёл в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина. Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмёт ее в жены. Князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления. Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости. Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены. Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония. Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем. Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился ещё один человек с женой. Он-взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене. На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями . Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом. Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо. Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией. Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня. Тела их положили в разных местах : Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре . А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы. Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

      «Повесть о Петре и Февронии» относится к жанру нравоучительной литературы и описывает житие муромских святых князя Петра и его супруги Февронии. В ее основе лежат устные народные сказания , отражающие воззрения простого народа на идеал благочестивой и добродетельной жизни.

      Борьба с искушением

      Житие муромских святых можно разделить на три сюжетных и смысловых блока, которые отражают этапы становления личности на пути к христианскому идеалу.

      Повествование начинается с истории противостояния Петра искусителю, который является к жене его брата Павла в обличье мужа. Это достаточно символичная конструкция, говорящая о присутствии в душе всякого человека двух противоборствующих начал: праведного и грешного.

      Явление искусителя в обличье родного брата свидетельствует, по-видимому, о грешных помыслах самого Петра в отношении жены брата. Но победа над змеем и, следовательно, над искушением не дается просто. Зло всегда оставляет след в душе человека – даже в случае победы над ним.

      «Победа над злом — это победа над плохим в самом себе».

      В случае Петра следствием преодоления искуса является болезнь, которая возникает вследствие попадания крови искусителя на тело князя. Зло проникает в душу Петра, и покрывает тело болезненными струпьями и язвами.

      Путь к исцелению

      Излечение от напасти должно придти князю от простолюдинки. Это открывается Петру в пророческом сне . Мудрая дева Феврония отыскивается в далеком селении, и берется исцелить князя, если тот женится на ней. Неравный брак , конечно, не входит в планы Петра. Тем не менее, он дает ложное обещание.

      Но исцеление, которое получает князь после лечения у Февронии, не может быть окончательным, покуда он не держит данного слова. Даже от одной незалеченной язвы болезнь распространяется вновь по всему его телу.

      Выздоровление приходит к Петру лишь после того, как он одолевает в своей душе коварство и неблагодарность по отношению к Февронии. Сохраняя верность своему слову, человек сохраняет в чистоте и собственную душу.

      Любовь как награда

      То, что Петр воспринимает как исполнение долга, становится для него подлинной наградой. Феврония становится ему не только доброй женой, но и надежной помощницей, когда Петр после смерти брата воцаряется в городе.

      Но счастье свыше всегда сопровождается тревогами и испытаниями. Таким испытанием для Петра становиться требование бояр оставить свою жену, поскольку придворным не пристало подчиняться простолюдинке. Но Петр предпочитает отказ от престола.

      В русской православной традиции святые Петр и Феврония Муромские играют особую роль. Их жизнь — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи. Те радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемь столетий назад, актуальны и по сей день, — они лежат вне времени. Святые супруги являют нам именно те душевные и духовные качества человека, которые необходимы всем, кто пытается строить свои отношения с близким человеком. Неслучайно, что именно в день памяти Петра и Февронии, 8 июля, отмечается всероссийский День семьи, любви и верности.

      Поиск предназначения

      К сожалению, о встрече и знакомстве будущих супругов нам известно достаточно мало. Связано это с тем, что до нашего времени не сохранилось четких документальных свидетельств.

      Достоверно известно, что князь Петр правил в Муроме в конце XII — начале XIII веков, и сразу же после смерти он и его жена Феврония стали почитаться в народе как люди особо праведной жизни. В XVI веке супруги были причислены к лику святых. Первый письменный текст, посвященный им, — «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — был также написан приблизительно в XV–XVI веках.

      Безусловно, «Повесть» нельзя назвать биографией в полном смысле этого слова. Автор владел обрывочными сведениями о жизни своих героев, его текст — это художественное произведение со множеством фольклорных и легендарных вкраплений. Однако важно, что в «Повести» рассказывается о значении человеческих отношений и их понимании самими героями.

      Видимо, не имея достаточных сведений о том, что предшествовало женитьбе князя Петра на простолюдинке Февронии (шаг совершенно невообразимый по меркам общества того времени), автор превращает первую главу в аллегорическую сказку на основе популярных фольклорных сюжетов. В ней говорится о битве Петра с чудовищем.

      Петр, защищая жену своего брата, убивает змея-оборотня, пытавшегося искусить ее. Но во время битвы князь оказывается и сам ранен ядом и находится при смерти. Исцелить его удается лишь крестьянке Февронии, которая требует одного: чтобы он навсегда остался с ней. Петр не соглашается, пытается бежать от девушки, но в разлуке с ней снова заболевает…

      Эта история не случайно предваряет рассказ о супружеской жизни Петра и Февронии. Она вырисовывает основу их отношений. Князь действительно ранен, но рана, прежде всего, у него в душе. Очевидно, эта аллегория призвана выразить высший смысл христианского брака
      . Душевная рана князя — ущербность человеческой природы, исправить которую в одиночку он не способен. Лекарство Петра — это сама Феврония, женщина, посланная ему Богом в спутницы жизни. Только рядом с ней князь исцелит свою душу, и только вместе они смогут подняться на новый духовный уровень: по отдельности они не могут найти Бога, Который Один способен исцелять больные души людей. А потому их земная любовь и Любовь Божия оказываются неотделимы друг от друга.

      Потому Феврония и не отпускает князя: она уже чувствует, что без нее он погибнет. Со временем понимает это и сам Петр. Так начинается их совместный жизненный путь и совместный путь к Богу.

      На перекрестке

      Исследователи сходятся во мнении: несмотря на легендарно-аллегорическую историю знакомства Петра и Февронии, сведения, повествующие об их жизни после свадьбы, вполне достоверны. А потому с той или иной долей вероятности события, описанные во второй части «Повести», можно считать биографическими.

      Лишним свидетельством тому может служить и то, что в жизнеописании супругов нет ничего из ряда вон выходящего. Напротив, их жизнь близка большинству из нас, а потому их история никогда не утратит своей актуальности.

      С житейской точки зрения, в судьбе Петра и Февронии был только один по-настоящему трудный момент. Сразу же после свадьбы перед князем Петром встает дилемма: молодая супруга или все остальное, что было в его жизни. Женитьба на крестьянке не находит поддержки у городской элиты Мурома. Бояре откровенно заявляют об этом сперва князю, а потом и самой Февронии. Они предлагают князю выбор: отречение от своего звания (а значит, изгнание и бедность) или расторжение брака.

      Князь Петр тяжело переносит происходящее, он с ужасом смотрит в будущее, где его ждет неизвестность… но, тем не менее, делает выбор в пользу своей супруги. Отныне он больше не князь, и вместе с женой должен отправиться в изгнание. На ладье супругов везут по Оке прочь из Мурома…

      Эта история разрешается неожиданно быстро и благополучно. Оказывается, князь Петр был ключевой фигурой в политической жизни влиятельного города. Борьба за власть начинается сразу же, в первую ночь после его отречения представители боярских кланов пытаются нанести упреждающий удар по противникам, что перерастает в резню. Понимая, что все это может кончиться смутой и гражданской войной, правители Мурома зовут князя обратно.

      Отныне вопрос о его «неравном браке» не поднимается…

      Главное в этом эпизоде — причины выбора, сделанного супругами. Петр не утверждает «примат личного над общественным», а просто следует в своих поступках христианскому закону любви и милосердия. В сложной ситуации, когда можно попытаться схитрить или подчиниться рациональным, эгоистическим соображениям, князь повинуется закону сердца. Супруга дана ему Богом, и он не может идти против воли Божией. Князь ищет не личной пользы, выгоды, но пытается следовать путем, который ведет его — вместе с женой — к Творцу. Поэтому он полагается на Бога, Который дал ему жену и Которому он полностью доверяет.

      В первый день изгнания между супругами состоялся диалог, который приводится в «Повести». «Близился вечер, начали к берегу причаливать. Тут одолели блаженного князя Петра раздумья: „Как буду дальше жить, своею волею самодержавие оставив?“ Предивная же княгиня Феврония отвечает ему: — Не скорби, княже: милостивый Бог, Творец и Промыслитель всему не оставит нас в нищете!»

      Они уповают на Бога и верят Ему — вот самая «несовременная», но самая важная характеристика их отношений. Супругами — всегда — руководит не эгоизм и поиски удобного для себя, но вера и надежда на Того, Кто дал им жизнь и благословил их брак.

      3104 2Навсегда

      Последний эпизод земной жизни Петра и Февронии, по свидетельству автора «Повести», произвел огромное впечатление на их современников. По существовавшей тогда традиции в старости супруги ушли в монастырь, чтобы подготовиться к вечности и встрече с Тем, Кому они были обязаны своим счастьем. И Он готов встретить их, посылая им, пожалуй, главную милость, о которой могут мечтать два любящих человека: прожив вместе долгую жизнь, Петр и Феврония умирают практически одновременно.

      Заранее для супругов был приготовлен общий гроб, в котором они завещали похоронить себя. Однако люди не решаются исполнить эту последнюю волю. Ведь в конце жизни муж и жена добровольно расстались, выбрав монашеский путь, а значит, и после смерти им не приличествует лежать в одном гробу.

      Вечером Петра и Февронью готовят к погребению отдельно друг от друга, но уже утром они лежат вместе, в том самом приготовленном гробу — одном на двоих. С тех пор святых супругов никто не тревожит. Им и сейчас можно поклониться в их усыпальнице в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома…

      Петр и Феврония прожили вместе долгие годы, и, наверное, им пришлось столкнуться с немалым количеством трудностей столь мелких и многочисленных, что ни один летописец никогда не стал бы фиксировать их. Однако именно мелочи, как правило, становятся причиной охлаждения отношений между супругами. Петр и Феврония — люди, прошедшие через эти трудности и сохранившие свое чувство, во многом потому, что оно перестало быть просто земной любовью двух людей. Любовь мужчины и женщины переросла в вечную Любовь, которая победила смерть.

      Для Русской Церкви святые Петр и Феврония Муромские имеют большое значение в первую очередь как символ особого духовного пути, на котором постижение Бога неразрывно связано с отношениями двух людей. Мужчина и женщина созданы друг для друга, их соединение — само по себе воплощает Божественный замысел. Но это соединение невозможно, если человек не видит в другом человеке неповторимую личность, созданную по образу Божию.

      Князь Петр мог отнестись к своей супруге как к вещи, а не как к человеку. Более того, в их положении подобный поворот был бы логичен и не встретил бы осуждения общества. Ведь их отношения строились за четыреста лет до Домостроя, во времена, когда его нормы показались бы ультра-либерализмом. Мужчина по факту был властителем женщины. И уж тем более властителем своей жены-крестьянки являлся влиятельный и могущественный аристократ — потомок древнего рода.

      В повести есть короткие эпизоды, которые говорят о том, что князю Петру было непросто сломать эти стереотипы даже внутри себя. Он с трудом преодолел высокомерие в отношении жены, не знавшей этикета тогдашней элиты*. Однако он знает, зачем идет на это. Ведь для своей супруги он не князь, не представитель какого-то социального слоя или класса. Для Февронии Петр, в первую очередь, человек.

      Широко распространено представление, что настоящий христианин должен исключительно страдать в земной жизни, дабы накопить «духовный капитал» для жизни будущей. Однако история русских святых Петра и Февронии опровергает этот посыл.

      Жизнь во Христе становится для них настоящим счастьем, которое они находят в любви друг к другу.
      Навеки соединяясь на земле, они обретают Вечность.

      * В «Повести» есть упоминание о том, что первое время Феврония по крестьянской
       привычке собирала со стола рассыпанные крошки, что вызывало чуть ли не отвращение у
       приближенных и самого князя. — Ред.

      Духовные ценности и нравственные идеалы

      в «Повести о Петре и Февронии Муромских»

      Рыбакова Елена Васильевна
      , учитель русского языка и литературы

      Ломовской СОШ, Рыбинского района Ярославской области

      Цель
      : показать патриотический пафос и поучительный характер “Повести о Петре и Февронии»”

      Задачи:

        Совершенствовать умения учащихся: анализировать прочитанное: выразить собственное суждение, раскрыть авторское отношение к героям и событиям

        Утверждение высоких нравственных идеалов в формировании нравственных ценностей.

        Воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность в дружбе и любви, умение прощать.

        Формировать навыки исследования в работе над корнесловным значением слова

      Корнесловный словарь:

      Ход урока

      1 этап урока. Слово учителя

      Звучит колокольный звон «Встречный».

      Какие образы возникли? Что представилось?

      Звон «Встречный» звучал на Руси в праздники, особенно в Сретенье, что означает «встреча2. Сегодня нам тоже предстоит встретиться с замечательным памятником древнерусской литературы 16 в. «Повестью о Петре и Февронии Муромских».

      ВСТРЕЧА в переводе с сербохорватского «счастье»

      ВСТРЕТИТЬ – обрести, найти. Встретить — это не только увидеть, но и узнать, принять каким-либо образом, выказать своё отношение. Попробуем как можно больше узнать о жизни святых супругов Петра и Февронии Муромских – покровителей семьи и брака, чьи любовь и супружеская верность вошли в легенды.

      2 этап урока. Обращение к эпиграфам
       урока
      :

      Нам бы про душу не забыть,

      Нам бы немножко добрее быть… В.М.Шукшин

      Как вы понимаете эпиграфы к сегодняшнему уроку? Какое слово общее? (ДУША)

      Может ли меняться отношение к главным истинам в жизни человека на протяжении веков или оно остается неизменным?

      Какие духовные ценности важны человеку в разные эпохи? (любовь, верность и преданность, мудрость, доброта, милосердие, сострадание, щедрость, честность, взаимопонимание)

      3 этап урока. Индивидуальное задание (2 ученика)

      Учитель.
      Сегодня мы погрузимся в мир древнерусской литературы — спокойный, торжественный, созерцательный, мудрый. Перенесемся в далекий ХVI век…

      «Повесть о Петре и Февронии» является одним из шедевров древнерусской литературы, и имя автора ее должно стоять в ряду самых видных писателей русского средневековья.

      Кто же написал это произведение? Какова его предыстория? Слово – нашим историкам –ребятам, которые приготовили рассказ об истории создания повести.

      1 ученик.
       ХVI век — время образования единого Русского государства со стольным городом Москвой. За объединением Руси последовало объединение русской культуры. Под руководством митрополита Макария составляется обширное — 12 огромных томов — собрание всех чтомых, т.е. читавшихся, на Руси книг. Это собрание называлось «Великие Четьи-Минеи».

      В «Великих Четьи-Минеях» по порядку месяцев и дней излагались рассказы о жизни святых Православной церкви. Русская пословица гласит: «Не стоит город без святого, селение — без праведника». И Макарий поручает священникам собирать по русским землям предания о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях. Священнику Ермолаю, писателю и публицисту, было поручено написать житие о муромских святых Петре и Февронии.

      Читая произведение, мы обратили внимание, что автор пишет: «В одно время приняли они монашество и облачились они в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией».

      2 ученик.
       Муром славился легендами. Самой поэтичной из муромских легенд явилось сказание о мудрой деве, ставшей доброй и справедливой княгиней. Оно и послужило основой для повести. До сих пор неизвестно, кого можно назвать прототипами героев. Но чаще всего, как мы выяснили, прототипом героя повести, князя Петра, называют князя Давида Юрьевича, правившего Муромом в начале 13 века. Он женился на крестьянке Ефросинии в благодарность за то, что она излечила его от болезни, от которой никто не мог излечить. Брак князя с простой крестьянкой вызвал злобные наветы, но супруги счастливо прожили до конца своих дней. Состарившись, они оба приняли монашество и умерли в 1228 году.

      Повесть стала подлинным шедевром древнерусской литературы, она была написана после канонизации, то есть причисления к лику святых, Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Ею зачитывались в Московском государстве, до наших дней сохранилось 150 списков этого произведения.

      4 этап урока.

      Комментированное чтение повести.

      5 этап урока. Домашнее задание.

      Ответьте письменно на вопросы:

      Какое впечатление произвела повесть?

      Кто из героев покорил ваше сердце?

      Что такое святость?

      Согласны вы с решением православной церкви канонизировать Петра и Февронию, т.е. причислить к лику святых?

      Ответы на вопросы могут послужить вам в дальнейшем вступлением к сочинению

      Индивидуальные задания:
      отыскать в словарях значение слов: любовь, праведники, благоверный, святость, лукавство, таинство

      Искатели « иного царства»

      Урок развития речи. Подготовка к сочинению по «Повести о Петре и Февронии Муромских»

      Цель:
      подготовиться к написанию сочинения

      Задачи:

        Собрать материал для раскрытия характера героев повести

        Составить план сочинения

        Вспомнить, как соединяются предложения в единый текст, чтобы избежать речевых и логических ошибок.

      1 этап урока. Вступление и постановка задач

      С 2008 года день 8 июля объявлен Всероссийским днем семьи, любви и верности
      . Символично, что этот праздник впервые отмечался в 2008 году, который объявлен годом семьи. Очень много людей в этот день совершает паломничество в Муром, чтобы поблагодарить святых Петра и Февронию за покровительство в их семейной жизни или попросить о даровании семейного лада и счастья.

      На прошлом уроке мы познакомились с содержанием «Повести о Петре и Февронии Муромских», а сегодня обратимся к произведению еще раз, чтобы глубже понять характеры героев и суметь самостоятельно высказать свои мысли о них в сочинении.

      Пётр и Феврония — самые почитаемые святые земли русской.

      Дома вы изучали словарные статьи, можете ли вы ответить на вопрос: что такое святость?

      2 этап урока. Работа со словом СВЯТОСТЬ, как ключевого слова темы.

      Обратим внимание на корнесловный образ слова
      :

      СВЯТОЙ

      -ая, -бе; свят, свята, свято. 1. В религиозных представлениях: обладающий божественной благодатью.

       (освящённая). 2. Проникнутый высокими чувствами, возвышенный, идеальный (высок.).
      Святая любовь к Родине.

       3. Истинный, величественный и исключительный по важности (высок.).

       4. святой,

      -бго,

      м.

      В христианстве и некоторых других религиях: человек, посвятивший свою жизнь церкви и религии, а после смерти признанный образцом праведной жизни и носителем чудодейственной силы.

        этап урока. Составление плана будущего сочинения.

      1). Вступление (может быть рассказ об эпохе, об истории создания произведения, особенностях жанра; впечатление, которое произвела на вас повесть; ваше восприятие героев)

      —
      Расскажите, какое впечатление произвела на вас повесть, кто из героев покорил ваше сердце. (Высказывания учеников
      )

      Как будем выстраивать основную часть сочинения?

      2). Основная часть.

      А) Кто главные герои?

      Б) Какие духовные ценности для них важны?

      В) Поступки героев, раскрывающие их характеры. Чей жизненный путь сложнее Петра или Февронии?

      3). Заключение. Значимость произведения.
      (Почему Пётр и Феврония были канонизированы русской церковью?)

        этап урока. Беседа и собирание материала к сочинению.

      Вопросы учителя:

      Князь Пётр

      Дева Феврония

      Почему убить змия суждено князю Петру?

      Какие черты характера князя выделяет автор?

      Кто такая Феврония? Похожа она на «мудрую деву» из русских народных сказок?

      После убийства змия князь заболел. Это болезнь тела или души тоже?

      Д.С. Лихачёв говорит о «необыкновенной тишине образа» Февронии. Какой смысл вкладывается в слово тишина?

      Какие искушения терпит Пётр при встрече с Февронией? (ИСКУШЕНИЕ – соблазн, прельщение, желание чего-либо запретного)

      Какие духовные ценности главные для Февронии?

      —
       Но разве всегда Петр поступал по совести? Разве не вызывал осуждения?

      Как Феврония испытывает Петра? Почему даже не видя его, требует его себе?

      Какие поступки героини раскрывают её нравственные идеалы?

      Полюбил ли Пётр жену? Как убедился в её прозорливости?

      Что для него оказывается важнее княжеский престол или верность любимой?

      Как вы оцениваете решение Петра и Февронии умереть в один день?

      Помогает ли Феврония князю Петру прийти к праведной жизни?

      Соберём материал о характерах героев в специальную таблицу:

      (приблизительный вариант записи учащегося)

      Князь Пётр

      Дева Феврония

      Князь предстаёт храбрым и сильным воином.

      Именно ему суждено отыскать Агриков меч и убить змея. Меч сам по себе имеет форму креста и является его символическим отражением, а имя Агрик, или Агирка, носит богатырь-змееборец

      Мудрая дева Феврония напоминает сказочную героиню

      Она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли

      После убийства змея князь заболел, но поражено не только его тело, а и душа. Он сомневается в людях, стыдится происхождения простой девы, которая ставит условие – жениться на ней. Только искупив свой грех, устыдившись своей гордыни, Пётр получает исцеление

      Феврония не только мудра и благочестива, она обладает даром прозорливости – знает свою судьбу. Она испытывает духовную любовь к князю Петру.

      Феврония скромная, кроткая, у неё нет расчётливых мыслей. Она любит самого князя, а не его титул. верность, благочестие,

      Не женился сразу на Февронии, стал ее испытывать, когда жены бояр стали наговаривать на нее, например, про крошки, которые она собирает

      Феврония способна исцелить князя, но ее условием становится обещание Петра жениться на ней.

      Используя свой дар, героиня говорит, что если князь не станет ее мужем, то она не должна лечить его, т.к. выполняет волю Бога.

      Она становится верной женой и мудрой княгиней.

      Основной добродетелью для невесты и жениха являются кротость и смирение, которые необходимы для поддержания гармонии и мира в семье.

      Феврония, терпеливо переносила все испытания мужа, и покорно ожидала свершения воли Господа, постепенно подталкивая Петра к духовному развитию.

      Князь и княгиня дарят окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ.

      Князь любит свою жену, но по боярскому наговору усомнился в жене своей. Увидев в ладонях Февронии фимиам вместо крошек, постыдился, что не доверяет честности жены

      Когда бояре потребовали у него отречения от жены, он предпочел изгнание и остается верным супругом.

      Припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

      Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом», соединившись после смерти.

      Феврония – святая, преподобная, блаженная.

      Князь Петр для писателя – воплощение справедливой княжеской власти: рассказав о правлении князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть. Но он показал и образец супружеской жизни, верности и веры.

      Писатель воспел мудрость простой крестьянки, князя, их верность, любовь, благородство, преданность.

        этап урока. Подведение итогов.

      Благодать – обилие и многообразие даров Св.Духа, дарованных нам

      Богом. В богословском смысле «благодать» есть спасительная сила Божия, дающая христианину средство к достижению жизни вечно блаженной) (Словарь Г.Дьяченко).

      Тогда «благоверный» — верный Богу.

      1.Какие слова в тексте имеют также корень «благо»?:

      Благочестиво

      Благоухающий

      Блаженный

      Благовествование

      Благословить

      Благодать

      2. Как вы их понимаете?

      Благоухающий
       – Богом улавливаемый

      Блаженный
       – близкий к Богу

      Благовествование
      – весть Божья или весть о Боге

      Благодать
       — данное Богом

      Благочестивый –
      Бога почитающий

      Повествователь заканчивает повесть молитвой к Петру и Февронии: «Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась!.. Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

      Повесть эта своего рода гимн вере, любви и верности.

      Любовь к людям, мужество, смирение, семейные ценности, верность, религиозность.

      Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.

      Рефлексия.

      Чем запомнился вам сегодняшний урок?

      Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

      О каких вечных темах мы говорили сегодня?

        этап урока.

      Домашнее задание.
      Написать сочинение на тему «Искатели «иного царства»

      Корнесловный словарь

      hello html 2618c478

      hello html mdd29b33

      СВЯТОЙ
       -ая, -бе; свят, свята, свято. 1. В религиозных представлениях: обладающий божественной благодатью. С. старец. С. источник. Святая вода
       (освящённая). 2. Проникнутый высокими чувствами, возвышенный, идеальный (высок.). Святая любовь к Родине.
       3. Истинный, величественный и исключительный по важности (высок.). Святое дело. Святая обязанность.
       4. святой,
       -бго, м.
       В христианстве и некоторых других религиях: человек, посвятивший свою жизнь церкви и религии, а после смерти признанный образцом праведной жизни и носителем чудодейственной силы. Культ святых. Причислить к лику святых.

      hello html 4450f764

      ПРАВЕДНЫЙ -ая, -ое; -ден, -дна. 1. Благочестивый, безгрешный, соответствующий религиозным правилам. Праведная жизнь.
       2. Основанный на правде (во 2 знач.), справедливый (устар.). П. суд. П. судья.
       * От трудов праведных не наживёшь палат
       каменных (разг.) — Трудясь честно, трудно разбогатеть, II сущ,
      праведность,-и, ж.

      ЛУКАВЫЙ
      -ая, -ое, -ав. 1. Коварный, хитрый. Л. человек. Л. поступок. 2. Игривый, исполненный добродушной хитрости. Л. взгляд. Лукавая улыбка. * Лукавый попутал (прост.) — выражение сожаления, раскаяния по поводу неудачного, предосудительного или непонятного действия, поступка. От лукавого (книжн.) — о ненужном мудрствовании, излишнем усложнении чего-н. Все эти сомнения — от лукавого.

      ЛЮБОВЬ —
      , любви, те. любовью, ж. 1. Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство.

      hello html m2c10155b

      hello html 15fc2a52

      hello html m48311f75

      Тестовая работа по теме «Древнерусская литература»

      1.Главное отличие литературы от фольклора:

      Б) больше объём произведения;

      В) красота слова;

      Г) сказовая манера

      2. Древнерусская литература отличается от фольклора тем, что

      А) создаётся не одним человеком;

      В) интереснее сюжет;

      Г) это письменное творчество

      3.Какие жанры относятся к древнерусской литературе?

      А) былина;

      Б) житие;

      В) летопись;

      Г) сказка

      4. Какие произведения являются памятниками древнерусской литературы?

      А) «Повесть временных лет»

      Б) «Дубровский»;

      В) «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

      Г) «Песнь о Вещем Олеге»

      5. Какие каноны соблюдались при создании жития?

      А) идеализирование персонажа;

      Б) любовные и житейские увлечения;

      В) назидательность;

      Г) внимание к бытовым деталям.

      6. Какие из предложенных персонажей могли быть включены в древнерусские произведения?

      А) Александр Невский;

      Б) Василиса Премудрая;

      В) кузнец Вакула

      Г) первые русские мученики князья Борис и Глеб.

      7. Главными героями повести Ермолая Еразма являются:

      А) князь Павел;

      Б) мудрая дева Феврония;

      В) князь Пётр;

      Г) змей.

      8. АНТИТЕЗА – это …

      А) приём контраста;

      Б) образное прилагательное;

      В) вымысел;

      Г) нарастание признака.

      9. Антитеза используется в «Повести о Петре и Февронии», чтобы…

      А) противопоставить Петра и Февронию;

      Б) доказать, что Пётр – герой-победитель;

      В) показать противоречивость характера князя Петра;

      Г) выделить Февронию из числа всех героев.

      10. Какие определения относятся к княгине Февронии?

      А) сомневающаяся;

      Б) блаженная;

      В) верная;

      Г) повелевающая.

      ОТВЕТЫ к тесту: 1 — А; 2 — Б; 3 – Б,В; 4 – А,В; 5 – А,В; 6 – А, Г; 7 – Б, В; 8 – А; 9 – В; 10 – Б, В.

    Источник

    Сочинение “Нравственный выбор”

    Нравственный выбор – это то, с чем человек сталкивается в течение всей своей жизни. Многие русские и зарубежные писатели и поэты поднимали данную тему в своих произведениях.

    Введение

    Рассуждение о нравственном выборе стоит начать с того, что каждый человек каждый день стоит перед каким-либо выбором. Иногда то, что приходится человеку выбирать, незначительно, однако бывают и ситуации, когда человек становится перед выбором в пользу добра или зла. Стоит отметить, что человек вправе самостоятельно решать то, каким жизненным путем он пойдет дальше. Этот нравственный выбор демонстрирует истинное лицо человека.

    Первый аргумент

    Проблема нравственного выбора поднимается в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Перед многими героями встает выбор: перейти на сторону самозванца Емельяна Пугачева или остаться верным присяге. Родители Маши Мироновой выбирают верность Родине, понимая, что на этом их жизненный путь завершится. Персонажи ценой собственной жизни остаются верными своему Отечеству. Верным Родине оказывается и Петр Гринев. Он не готов присягать на верность Емельяну Пугачеву, понимая, что для него это может обернуться казнью. Данные персонажи совершают действительно нравственный поступок. По-другому поступает Швабрин, который переходит на сторону Пугачева ради спасения своей жизни и ради собственных корыстных целей.

    Второй аргумент

    На тему нравственного выбора писал и В. Быков в своей повести «Сотников». В основе сюжета лежит плен двух русских солдат. Военное время показывает истинные лица персонажей. Оказавшись в плену у врага, Сотников и Рыбак ведут себя совершенно по-разному. Нравственность не позволяет Сотникову предать свою Родину, которую он любит, ценит и уважает. Герой не хочет даже думать об этом. Сотников, отказавшийся давать врагам какую-либо информацию, тем самым выбирает собственную смерть. Рыбак же выбирает спасение. И для этого ему приходится предать свое Отечество. Герой отрекается от Родины, участвует в казни товарища Сотникова. Рыбак сделал свой выбор в пользу собственного благополучия, несмотря на то что пришлось предать Родину.

    Вывод

    Человек, который оказывается перед нравственным выбором, показывает свое настоящее лицо, свои намерения и жизненные принципы. Если человек может отказаться от собственных целей ради чего-то большего, то его можно назвать героем. Однако бывают люди, которые переходят на «сторону зла» ради достижения своих желаний.

    Сочинение на тему: «Нравственный выбор» — примеры текстов

    Значение слова нравственный выбор

    Для начала необходимо дать определение нравственности как философскому понятию. Под этим словом чаще всего понимают систему внутренних ценностей, установок, которыми руководствуется человек, принимая то или иное решение.

    Более глубокое определение этому термину впервые попытался дать знаменитый философ Гегель. В текстах своих работ мыслитель рассматривает нравственность как нечто среднее между долгом и действительностью. Это качество в рассуждениях философа неразрывно связано с семейными ценностями, долгом перед государством и обществом.

    Сочинение на тему нравственный выбор

    Карл Маркс в своих работах даёт более научную характеристику слову «нравственность». Смысл его учений заключается в том, что человек в процессе жизни получает опыт, черпает из внешней среды ценности, правовые и моральные нормы. Из этого складывается нравственность индивида. Она, по мнению философа, непременно должна служить на благо общества.

    Для большинства людей значение слова «нравственный» — выбор между добром и злом, долгом и собственными желаниями, ответственностью и чувствами. На основе философских трудов можно сделать вывод, что нравственным или моральным выбором называют осознанное решение человека, основанное на:

    • жизненном опыте;
    • воспитании;
    • ценностях;
    • собственном мировоззрении.

    Существует множество определений этого словосочетания. Раскрыть значение термина на протяжении многих лет пытались философы, поэты и учёные.

    Примеры из литературы

    В произведениях Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В. Гюго, а также в работах других знаменитых писателей проблема морального выбора занимает центральное место. В примерах из литературы нравственный выбор героев всегда связан с конфликтом с обществом, обстоятельствами или собственными интересами.

    Мораль и общество

    А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» описывал моральный облик светского человека того времени. Главный герой — типичный аристократ XVIII века, зависимый от мнения общества.

    Онегин не может отменить дуэль с приятелем Ленским, так как отказ от поединка порицается обществом. Делая выбор между дружбой и формальным «кодексом чести», главный герой совершает роковую ошибку. Безответственное решение Евгения приводит к смерти Ленского.

    Нравственный выбор аргументы из литературы

    Вторую ошибку главный герой допускает, отвергнув чувства Татьяны. Онегин не желает связывать себя семейными узами, поэтому даёт девушке категоричный и даже жестокий ответ. Безнравственность Евгения связана не с отсутствием чувств к Татьяне, а с желанием соответствовать высшему обществу.

    Татьяна в романе противопоставлена Евгению Онегину. Она выступает образцом моральной чистоты, мудрости и доброты. Встретив Евгений спустя несколько лет, девушка не поддаётся чувствам и делает сложный выбор. Семейные ценности и воспитание берут верх над эмоциями. Это характеризует Татьяну как сильную, волевую личность.

    О нравственном упадке русского дворянства, неспособности нести ответственность за свою судьбу писали и другие авторы:

    1. Тургенев в романе «Ася»;
    2. Грибоедов в комедии «Горе от ума»;
    3. Толстой в произведении «Война и мир».

    В аргументах из литературы нравственный выбор не всегда оказывается правильным. От поступков и решений героев будет зависеть их дальнейшая жизнь.

    Война и долг

    Особенно трудно соблюдать нравственные принципы в ситуации, когда жизни и здоровью грозит опасность, поэтому тема морального выбора героев на войне часто обсуждается в литературных работах. Наиболее ярко эта проблема раскрывается в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Сыну главного героя Андрею приходится выбирать между долгом перед Родиной, братьями, друзьями, родителями и любимой женщиной. Он идёт на предательство и переходит на сторону врага.

    «Отчизна есть то, что ищет душа наша, что милее для неё всего. Отчизна моя — ты». Этим выражением Андрей обозначает свой нравственный выбор.

    Тарас Бульба болезненно переживает предательство сына. Война с неприятелем не заканчивается, а это значит, что Андрей становится для полковника врагом. Жизненные обстоятельства сталкивают двух героев лицом к лицу. Тарас Бульба, несмотря на свои отцовские чувства, убивает предателя. Для казацкого полковника долг оказывается важнее, чем родительская любовь.

    Нравственный выбор примеры из жизни

    Пётр Гринев в произведении «Капитанская дочка» тоже принимает сложное волевое решение. Оказавшись в плену, он отказывается переходить на сторону бунтовщика Пугачёва. Герой выбирает смерть и только благодаря случайным обстоятельствам остаётся живым.

    Швабрин, напротив, предаёт Отчизну, руководствуясь корыстными мотивами. Он с лёгкостью переходит на сторону бунтовщика и получает за это по заслугам. Роман носит поучительный характер. Эта тема также обсуждается в произведениях:

    • «Судьба человека» Шолохова; ;
    • «Жизнь и судьба» Гроссмана;
    • «Сотников» Быкова.

    На войне проявляются положительные человеческие качества героев и обнажаются отрицательные черты предателей. Только люди с твёрдым характером могут принять правильное нравственное решение на поле боя.

    Внутриличностный конфликт

    Часто герои произведений не могут принять правильное решение из-за собственных внутренних противоречий. Человеку, не имеющему устоявшихся ценностей, крайне сложно сделать выбор. Чаще всего его конечное решение — результат случайных обстоятельств.

    Классический пример из литературы — образ Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание». Герой не может определиться, что для него важнее, — человеческая жизнь или материальное благополучие. Внутренние противоречия не позволяют сделать Родиону правильный выбор. Знаменитая цитата персонажа о «тварях дрожащих» и «право имеющих» подчёркивает невозможность совершения осознанного выбора, основанного на внутренних ценностях.

    Нравственный выбор примеры из литературы

    Аргументы из жизни

    В примерах из жизни нравственный выбор встречается намного чаще, чем в литературных работах. Уже в детстве ребёнку предстоит принять первые волевые решения. Например, школьник мечтал пойти после уроков на прогулку с друзьями, но ранее он уже пообещал помочь родителям с уборкой. Ребёнку нужно выбрать между развлечением и долгом.

    По сравнению с другими примерами из литературы эту ситуацию нельзя считать серьёзной. Однако именно в детстве закладываются моральные ценности, которыми человек будет руководствоваться всю свою жизнь.

    Подросток улыбается

    Подросток сталкивается с проблемой морального выбора в классе, дворе и даже в собственной семье. Преодолеть трудности выбора помогают родители, учителя, наставники, старшие товарищи.

    Во взрослой жизни люди сталкиваются с более сложным выбором. Желая добиться временного успеха на работе или в личной жизни, человек нередко руководствуется мимолётными ценностями. Приходится делать выбор между материальным достатком и совестью, чувствами и положением в обществе, безопасностью и долгом, комфортом и справедливостью.

    Основная сложность вопроса заключается в том, что не существует однозначно правильного или неправильного нравственного выбора. Нравственность — это только внутренние установки, поэтому в первую очередь каждому человеку необходимо определиться с собственными жизненными ценностями и приоритетами.

    Сочинение Что такое нравственный выбор рассуждение 9 класс 15.3 ОГЭ

    Выбор – это всегда тяжело. Никогда не знаешь, чему лучше отдать предпочтение, какие последствия даст тот или иной вариант, в какую сторону лучше качнуть чашу весов. Лучше всего рассматривать варианты не только со стороны разума, но и со стороны нравственности, совести.

    Нравственный выбор – это не просто выбор, сделанный сердцем, а выбор, правильный со стороны морали и этики. Это выбор добра или зла.

    Порой нравственный выбор выпадает перед человеком в самых мелких, но подчас и в самых критических ситуациях: поднять или нет деньги, на

    Нравственность и совесть – это то, что делает человека человеком, его внутренние моральные установки и правила, которые не позволяют ему перейти черту, грань между добром и злом.

    Иногда даже совестливому человеку трудно правильно сделать нравственный выбор, ведь часто темная сторона выбора завлекает человека своим искушением, соблазном. Конечно, любой выбор нужно делать с умом, но разум часто ищет выгоду, а из-за выгоды часто приходится переступать

    Нравственность помогает человеку не совершать в своей жизни корыстных, подлых и неправильных поступков, ориентирует его в жизни. Часто нравственность идет вместе с человеком с самого детства, во многом он получает ее от религии, в которой говорится о наказании за грехи. В основном, именно это останавливает человека от неблагонадежных действий.

    Даже детские стихи, наподобие “Что такое хорошо и что такое плохо?” с малых лет приучают человека отделять добро от зла, черное от белого.

    Нравственный человек обладает такими качествами как умение прощать, доброта, щедрость, понимание, умение любить и дружить, смелость, самоотверженность. Ему чужды жадность, эгоизм, злость, равнодушие, ненависть.

    Я считаю, что нравственный выбор часто, действительно, не очень прост. Чтобы облегчить его, нужно стремиться к самосовершенствованию в моральном плане: учиться любить, прощать, воспитывать в себе самые лучшие и правильные качества.

    Сочинение рассуждение Что такое нравственный выбор

    Нравственный выбор сопровождает каждого человека по всей его жизни. Рано или поздно приходится делать выбор между тем, как лучше поступить, какие блага на данном этапе важнее, можно ли закрыть глаза на что-то ради желанной цели.

    Нравственный выбор зависит от воспитания человека, ведь именно родители учат своего ребенка тому, что такое добро и что такое зло, что такое дружба и любовь, они учат, что всегда нужно говорить правду, делиться и помогать нуждающимся. Если в детстве все кажется гораздо проще и выбор между тем сказать правду или солгать, сделать просто, то по мере взросления задача значительно усложняется, однозначное добро и зло перестают существовать, сплетаясь друг с другом, а вместе с ними и не существует единственно правильной формулы, которая позволит сделать правильный нравственный выбор, потому каждый выбирает сам для себя в соответствии со своими жизненными установками, принципами и представлениями о морали и этике.

    Нравственный выбор достаточно часто влияет на то, какое человек будет занимать место в обществе, как его будут воспринимать близкие и коллеги, как сложится его судьба. Даже, казалось, маленькая диллема может перевернуть жизнь с ног на голову. Волевые и сильные люди, которые не хотят идти вразрез своим принципам, делая нравственный выбор, готовы пожертвовать всем, что у них есть и это имеет невероятное влияние на их судьбу.

    Так, рассказ Льва Толстого “После бала” повествует о сложном жизненном выборе, который пришлось сделать герою. Он был без ума влюблен в девушку и ради нее был готов пожертвовать всем, но однажды увидев то, как жестоко наказывают солдата-дезертира, принял решение порвать отношения с возлюбленной и оставить службу, так как она предполагала безоговорочное выполнение приказов руководства, а делать кому-то больно герой не хотел, потому выбрал другую судьбу, сделав сложный для себя нравственный выбор.

    Очень важно, чтобы нравственный выбор был сделан по совести, потому что жить вопреки своим желаниям и убеждениям сложно. При этом нужно помнить и об интересах других людей, нельзя обижать своих близких и оставаться безразличным к их судьбе. Только тогда выбор будет сделан правильно и стыдно за свой поступок не будет.

    Нравственный выбор многому учит человека. Сделав ошибку один раз, человек обретет бесценный опыт и уже в следующий раз будет больше думать о том, как ему правильно поступить. Также он учит ответственности, часто молодые люди легкомысленно принимают решения, ставят свои интересы выше других, но когда приходит черед отвечать за свои поступки, понимают, насколько они были неправы и что нужно было делать по-другому.

    Источник

    А вот еще несколько наших интересных статей:

  • Сочинение на тему нравственный выбор вывод
  • Сочинение на тему нравственный облик человека в древнерусской литературе 7 класс кратко по плану
  • Сочинение на тему нравственный выбор аргументы из литературы
  • Сочинение на тему нравственный портрет маленького человека в комедии ревизор
  • Сочинение на тему нравственный выбор по тексту шима эдуарда юрьевича

    • Поделиться этой статьей с друзьями:


    0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии