Àëåêñàíäðó Àíèêèíó
…èòàê, âñå çíàþò ïðåêðàñíûé ïàìÿòíèê Ñðåäíåâåêîâüÿ — ïîýìó Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå. ß ïîñòàðàëàñü àêêóðàòíî ñîáðàòü ìàòåðèàë, êîòîðûé áû íå ïîêàçàë, ÷òî ÿ ôàëüñèôèöèðîâàëà èñòîðèþ, è, íà÷íó, «íå ðàñòåêàÿñü ìûñëèþ ïî äðåâó» (ñ) Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå.
ßçûê Ñëîâà ñïåöèôè÷åñêèé, è ñòèëèçàöèþ äåëàòü ïîä íåãî ñëîæíî, ôàêòè÷åñêè íåâîçìîæíî. Ýòî íà ñàìîì äåëå òàëàíòëèâûå ëþäè, êòî ñïðàâÿòñÿ.
Çëàòà Ðàïîâà ñ÷èòàëà àâòîðîì Ñëîâà ñàìîãî êíÿçÿ Èãîðÿ, ìû ñ ìàìîé, êîãäà ÿ ïèñàëà â øêîëå ñî÷èíåíèå íà òåìó «Êòî áûë àâòîðîì Ñëîâà?» ïðåäïîëîæèëè, ÷òî ýòî ïðîñòîé ÷åëîâåê, èç äðóæèíû êíÿçÿ, êîòîðûé íàïèñàë ïîýìó î ñâî¸ì ãîñïîäèíå. Ïî òèïó êàê ñåäûå èñòîðèêè ðàññêàçûâàëè î ïîõîäàõ Àëåêñàíäðà Ìàêåäîíñêîãî, ÷òî äåìîíñòðèðîâàëè ñîçäàòåëè ôèëüìà 2004 ãîäà Àëåêñàíäð ñ Êîëèíîì Ôàðåëëîì â ãëàâíîé ðîëè.
Íî ñóùåñòâóåò íåñêîëüêî ïåðåëîæåíèé Ñëîâà, ñîçäàííûõ ðàçíûìè ïîýòàìè, è ïåðåâîä÷èêàìè, è, äóìàþ, ÷òî ýòî íå ïðåäåë.
Íà÷àòü êîðîòêî ðàññêàçûâàòü î íèõ, è îá îñîáåííîñòÿõ ïåðåâîäà, ìíå õîòåëîñü áû ñ áèîãðàôèè Íèêîëàÿ Çàáîëîöêîãî.
1. Íèêîëàé Çàáîëîöêèé (1903-1958).  øêîëå ÿ ñ÷èòàëà ñåáÿ íåêðàñèâîé, ïðîäîëæàþ òàê äóìàòü è ñåé÷àñ, è â êàêîé-òî ìîìåíò, â êëàññå ñåäüìîì, åùå äî çíàêîìñòâà ñî Ñëîâîì, ñòèõîòâîðåíèå Çàáîëîöêîãî «Íåêðàñèâàÿ äåâî÷êà» ñòàëî äëÿ ìåíÿ íåêèì äóøåâíûì ãèìíîì, ïîêà ÿ íå îáðûäàëàñü íàä äåâî÷êîé, è åãî íå çàáðîñèëà.
Ñ ïåðåâîäîâ Çàáîëîöêîãî, õîòÿ ìåíÿ ó÷èòåëüíèöà ïî ëèòåðàòóðå ðóãàëà, ÷òî íå Ä.Ñ. Ëèõà÷åâ (åãî ÿ ïðî÷èòàëà ïîñëå øêîëû, â èíñòèòóòå) — ÿ îçíàêîìèëàñü ñ ïîýìîé «Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå». Çàáîëîöêèé, êñòàòè, î ñîáûòèÿõ òåõ ëåò, è ïåðåëîæåíèå ñàìîãî Ñëîâà ðàññêàçûâàåò êàê-òî ñ äóøîé, ãåðîÿì ñîñòðàäàåøü, ïîìíþ êàê ÿ ñîñòðàäàëà ìÿòåæíîìó Âñåñëàâó — ïðîëîã ê îáðàçó Áîðèñà Ñàâèíêîâà, õîòÿ ýòî áûë ìÿòåæíèê; ó Çàáîëîöêîãî êàêîé-òî ëè÷íûé, òðîãàòåëüíûé ïîäõîä ê Èãîðþ — åãî õî÷åòñÿ ÷èòàòü è ïåðå÷èòûâàòü.
Íèêîëàé Çàáîëîöêèé — ïåðåâîä÷èê, ÷ëåí ÑÏÐ — Ñîþçà Ïèñàòåëåé Ðîññèè, çàìå÷àòåëüíûé ïîýò. Îí ðîäèëñÿ â 1903 ãîäó, íà ñòûêå ýïîõ, íî â îòëè÷èå îò Áîðèñà Ñàâèíêîâà, êîòîðîìó â ýòîì ãîäó èñïîëíèëîñü 24 — è ýòî çàêîííûé ñòàòóñ ñîâåðøåííîëåòíåãî, Çàáîëîöêèé â 1903 áûë åùå ìëàäåíöåì.
 ðåâîëþöèþ 1917 ãîäà, êîãäà Ñàâèíêîâó áûëî 38, Çàáîëîöêîìó áûëî 14 ëåò — ýòî áûë ïîäðîñòîê òåõ ëåò, âîñïèòàííûé íà ãèìíàõ ïåðâûõ áîëüøåâèêîâ, è ïðèäåðæèâàþùèéñÿ ïåðâûõ òðàäèöèÿõ. Íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî â ñîâðåìåííîé ëèòåðàòóðå èíòåðåñ âîçíèêàåò êàê ðàç ê ïåðâîïðîõîäöàì, â Ñîâåòñêîé Ðîññèè áûë ìîìåíò, êîãäà Ëåíèíà è åãî êîìàíäó íå ïîíèìàëè ïîëíîñòüþ, íî Çàáîëîöêèé âïèòàë èäåè Èëüè÷à ïîäðîñòêîì, è ñëåäîâàòåëüíî, ó íåãî ìåíòàëèòåò è ïîýòè÷åñêîå âîñïðèÿòèå ìèðà ñëîæèëîñü ê 1917 ãîäó.
Êàê è Èâàí Êàëÿåâ, îäèí èç äðóçåé Áîðèñà Ñàâèíêîâà ïî ýñåðàì, Íèêîëàé Çàáîëîöêèé, íà÷èíàë ïåðâûå ñâîè òâîð÷åñêèå ïîðûâû ïîä ñèëüíûì âïå÷àòëåíèåì îò ëèðèêè Àëåêñàíäðà Áëîêà è Êîíñòàíòèíà Áàëüìîíòà — ëþäåé, îò êîòîðûõ âèäèìî âñÿ Èìïåðèÿ áûëà áåç óìà. Íî, êîòîðûõ Àëåêñåé Òîëñòîé â îáðàçå ïîýòà Áåñîíîâà — ïîñ÷èòàë áåñïîëåçíûìè äëÿ ñòðàíû — òóïîé, óïîðîòûé ôàíàòèçì ïî îòíîøåíèþ ê íèì, íå ïðèâ¸ë íè ê ÷åìó õîðîøåìó, íè Åêàòåðèíó, íè Äàðüþ, ïåðåñïàâøóþ ñ Áåñîíîâûì.
 1920 ãîäó Çàáîëîöêèé îêîí÷èë ðåàëüíîå ó÷èëèùå â Óðæóìå, è ïðè ñòàíîâëåíèè Íîâîé âëàñòè ýòîò ïîýò, ïîñòóïèë ñðàçó íà äâà ôàêóëüòåòà — èñòîðè÷åñêèé è ìåäèöèíñêèé, íî âñêîðå ïåðåâ¸ëñÿ â Ïåòðîãðàä, ïîñòóïàòü íà êàôåäðó ïåðåâîäà è ÿçûêîâ. Îí ïîñòóïèë íà îòäåëåíèå «ÿçûêà è ëèòåðàòóðû» â Ïåäàãîãè÷åñêèé óíèâåðñèòåò èìåíè Ãåðöåíà, êîòîðûé îêîí÷èë â 1925 ãîäó.  1927 ãîäó Çàáîëîöêèé óâîëèëñÿ â çàïàñ, ïîëó÷èâ ìåñòî â ëåíèíãðàäñêîì ÎÃÈÇà (äåòñêèé îòäåë), ðóêîâîäèòåëåì êîòîðîãî áûë Ñàìóèë Ìàðøàê. â 1938 ãîäó Çàáîëîöêîãî àðåñòîâàëè, è çàêëþ÷èëè ïîä ñòðàæó.
î ñâî¸ì çàêëþ÷åíèè Çàáîëîöêèé íàïèñàë ìåìóàðû.  1946 ãîäó, Íèêîëàé áûë âîññòàíîâëåí â ÑÏÐ, à ðåàáèëèòèðîâàí îí áûë ïîñìåðòíî — òàê õîòåëà åãî æåíà.
Ìíåíèå î ïåðåâîäå Çàáîëîöêîãî Áóõàëîâà: «Çàáîëîöêèé ñ÷èòàåò, ÷òî àâòîð «Ñëîâà» óíàñëåäîâàë îò Áîÿíà åãî ñòèëèñò. ìàíåðó ïåòü òîðæåñòâåííî, âåëè÷åñòâåííî, à òàêæå «òåõíèêó åãî âûñîêîãî ðåìåñëà» (ñ. 272), íî òåìà ó àâòîðà «Ñëîâà» áûëà èíàÿ. Ïðèíöèïèàëüíîå çíà÷åíèå èìååò óòâåðæäåíèå Ç. î òîì, ÷òî ïî õàðàêòåðó ïîýòè÷. òâ-âà àâòîðà «Ñëîâà» è Áîÿíà íåëüçÿ ïðîòèâîïîñòàâëÿòü, ò. ê. îáà îíè áûëè, ïî åãî ìíåíèþ, ïîýòàìè, ïåâöàìè, ìóçûêàíòàìè è, âîçìîæíî, êîìïîçèòîðàìè ñâîèõ ïðîèçâåäåíèé (ñ. 272 è ñë.); àâòîð «Ñëîâà» òâîðèë ñèíêðåòè÷åñêè. Ê òàêîìó çàêëþ÷åíèþ Çàáîëîöêèé ïðèøåë â ðåçóëüòàòå àíàëèçà ïîýòè÷. ñòðîÿ è ðèòìè÷. ñòðóêòóðû «Ñëîâà» â ñîïîñòàâëåíèè ñ áûëèííûì ýïîñîì Äðåâíåé Ðóñè. Âîîáùå Çàáîëîöêèé ñ÷èòàë, ÷òî è «Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå» è ðóñ. áûëèíû «ðîäèëèñü â îäíîé êóïåëè äðåâíåðóññêîãî ýïè÷åñêîãî ïåñíîòâîð÷åñòâà», ïðè÷åì «Ñëîâî», âåðîÿòíî, äîëãîå âðåìÿ òîëüêî ïåëîñü è ëèøü âïîñëåäñòâèè áûëî «ïîñëîâåñíî» çàïèñàíî â ïàìÿòü ïîòîìñòâó» (ñ. 280). Ïî ýòîé ïðè÷èíå «Ñëîâî» èìååò ðÿä ïðèçíàêîâ îáùèõ ñ áûëèíàìè: «è òàì è òóò ñòèõè îáðàçóþòñÿ ñ ïîìîùüþ ìóçûêè. È Ñëîâî è áûëèíû ïðîèçâåäåíèÿ ìóçûêàëüíî-âîêàëüíûå, à íå ëèòåðàòóðíûå» (ñ. 281). Íî â îòëè÷èå îò íåêîòîðûõ èññëåäîâàòåëåé XIX â. è À. È. Íèêèôîðîâà (ñì. åãî äîêò. äèñ. «Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå áûëèíà XII âåêà», 1941) Ç. íå ñêëîíåí áûë îòíîñèòü «Ñëîâî» ê áûëèíàì ââèäó îñîáåííîñòåé åãî ñîäåðæàíèÿ è ôîðìû».
Ïðèìåð ïåðåâîäà Çàáîëîöêîãî:
È âçûãðàëî ìîðå. Ñêâîçü òóìàí
Âèõðü ïðîì÷àëñÿ ê ñåâåðó ðîäíîìó
Ñàì ãîñïîäü èç ïîëîâåöêèõ ñòðàí
Êíÿçþ ïóòü óêàçûâàåò ê äîìó.
Óæ ïîãàñëè çîðè. Èãîðü ñïèò
Äðåìëåò Èãîðü, íî íå çàñûïàåò.
Èãîðü ê Äîíó ìûñëÿìè ëåòèò,
Äî Äîíöà äîðîãó èçìåðÿåò.
Âîò óæ ïîëíî÷ü. Êîíü äàâíî ãîòîâ.
Êòî ñâèñòèò â òóìàíå çà ðåêîþ?
Òî Îâëóð. Åãî óñëîâíûé çîâ
Ñëûøèò êíÿçü, óêðûòûé òåìíîòîþ:
«Âûõîäè, êíÿçü Èãîðü!» È åäâà
Ñìîëê Îâëóð, êàê îò íî÷íîãî ãóëà
Âçäðîãíóëà çåìëÿ,
Çàøóìåëà òðàâà,
Áóéíûì âåòðîì âåæè âñêîëûõíóëî.
 ãîðíîñòàÿ-áåëêó îáðàòÿñü,
Ê òðîñòíèêàì ïîì÷àëñÿ Èãîðü-êíÿçü
È ïîïëûë, êàê ãîãîëü, ïî âîëíå,
Ïîëåòåë, êàê âåòåð, íà êîíå.
Êîíü óïàë, è êíÿçü ñ êîíÿ äîëîé,
Ñåðûì âîëêîì ñêà÷åò îí äîìîé.
Ñëîâíî ñîêîë, âüåòñÿ â îáëàêà,
Óâèäàâ Äîíåö èçäàëåêà.
Ïëà÷ ßðîñëàâíû (ïåðåëîæåíèå Íèêîëàÿ Çàáîëîöêîãî):
Íàä øèðîêèì áåðåãîì Äóíàÿ,
Íàä âåëèêîé Ãàëèöêîé çåìëåé
Ïëà÷åò, èç Ïóòèâëÿ äîëåòàÿ,
Ãîëîñ ßðîñëàâíû ìîëîäîé:
«Îáåðíóñü ÿ, áåäíàÿ, êóêóøêîé,
Ïî Äóíàþ-ðå÷êå ïîëå÷ó
È ðóêàâ ñ áîáðîâîþ îïóøêîé,
Íàêëîíÿñü, â Êàÿëå îìî÷ó.
Óëåòÿò, ðàçâåþòñÿ òóìàíû,
Ïðèîòêðîåò î÷è Èãîðü-êíÿçü,
È óòðó êðîâàâûå ÿ ðàíû,
Íàä ìîãó÷èì òåëîì íàêëîíÿñü».
Äàëåêî â Ïóòèâëå, íà çàáðàëå,
Ëèøü çàðÿ çàéìåòñÿ ïîóòðó,
ßðîñëàâíà, ïîëíàÿ ïå÷àëè,
Êàê êóêóøêà, êëè÷åò íà þðó:
«×òî òû, Âåòåð, çëîáíî ïîâåâàåøü,
×òî êëóáèøü òóìàíû ó ðåêè,
Ñòðåëû ïîëîâåöêèå âçäûìàåøü,
Ìå÷åøü èõ íà ðóññêèå ïîëêè?
×åì òåáå íå ëþáî íà ïðîñòîðå
Âûñîêî ïîä îáëàêîì ëåòàòü,
Êîðàáëè ëåëåÿòü â ñèíåì ìîðå,
Çà êîðìîþ âîëíû êîëûõàòü?
Òû æå, ñòðåëû âðàæåñêèå ñåÿ,
Òîëüêî ñìåðòüþ âååøü ñ âûñîòû.
Àõ, çà÷åì, çà÷åì ìîå âåñåëüå
 êîâûëÿõ íàâåê ðàçâåÿë òû?»
Íà çàðå â Ïóòèâëå ïðè÷èòàÿ,
Êàê êóêóøêà ðàííåþ âåñíîé,
ßðîñëàâíà êëè÷åò ìîëîäàÿ,
Íà ñòåíå ðûäàÿ ãîðîäñêîé:
«Äíåïð ìîé ñëàâíûé! Êàìåííûå ãîðû
 çåìëÿõ ïîëîâåöêèõ òû ïðîáèë,
Ñâÿòîñëàâà â äàëüíèå ïðîñòîðû
Äî ïîëêîâ Êîáÿêîâûõ íîñèë.
Âîçëåëåé æå êíÿçÿ, ãîñïîäèíå,
Ñîõðàíè íà äàëüíåé ñòîðîíå,
×òîá çàáûëà ñëåçû ÿ îòíûíå,
×òîáû æèâ âåðíóëñÿ îí êî ìíå!»
Äàëåêî â Ïóòèâëå, íà çàáðàëå,
Ëèøü çàðÿ çàéìåòñÿ ïîóòðó,
ßðîñëàâíà, ïîëíàÿ ïå÷àëè,
Êàê êóêóøêà, êëè÷åò íà þðó:
«Ñîëíöå òðèæäû ñâåòëîå! Ñ òîáîþ
Êàæäîìó ïðèâåòíî è òåïëî.
×òî æ òû âîéñêî êíÿçÿ óäàëîå
Æàðêèìè ëó÷àìè îáîæãëî?
È çà÷åì â ïóñòûíå òû áåçâîäíîé
Ïîä óäàðîì ãðîçíûõ ïîëîâ÷àí
Æàæäîþ ñòÿíóëî ëóê ïîõîäíûé,
Ãîðåì ïåðåïîëíèëî êîë÷àí?»
Íèêîëàé Çàáîëîöêèé âèäåë ïî-ñâîåìó ðèòìèêó è ñòèëü Ñëîâà.
Âîò, ÷òî ïèøåò Áóõàëîâ ïî ýòîìó ïîâîäó: «Çàáîëîöêèé ñôîðìóëèðîâàë âûâîä, âåñüìà ñóùåñòâåííûé äëÿ ïîíèìàíèÿ ñòðîÿ ïàìÿòíèêà, ñîãëàñíî êîòîðîìó â äðåâíîñòè ïðè èñïîëíåíèè ïîýòè÷. ïðîèçâåäåíèÿ ãëàâíóþ ðîëü èãðàëà íå ìåòðèêà ñòèõà (ïåñíè), à ìóçûêàëüíî-âîêàëüíûå êîìïîíåíòû. «Ðåøàþùèì ôàêòîðîì â äåëå îðãàíèçàöèè ðèòìà äëÿ ïåâöà [Ñëîâà] áûë íàïåâ, ìåëîäèÿ, ìóçûêà. È êîðîòêèé è äëèííûé ñòèõ ó íåãî ñâîáîäíî óêëàäûâàëèñü â îïðåäåëåííûå îòðåçêè ìåëîäèè áëàãîäàðÿ òîìó, ÷òî îñíîâíàÿ òàêòîâàÿ äîëÿ åå ñïîñîáíà äðîáèòüñÿ è, òàêèì îáðàçîì, îáñëóæèâàòü ìíîãîñëîæíóþ íàãðóçêó ñëîâåñíîãî ìàòåðèàëà.
Ìåëîäèÿ âûðàâíèâàëà ñòðîêè âî âðåìåíè îíà âûïîëíÿëà òó ôóíêöèþ, êîòîðóþ â ñîâðåìåííîé ïîýçèè âûïîëíÿåò ñòèõîòâîðíûé ðàçìåð».
Ñàì Çàáîëîöêèé ñ÷èòàë îñíîâîé Ñëîâà íàïåâíîñòü, ìóçûêàëüíîñòü, è ñ÷èòàë, ÷òî èçâåñòíûå ïåðåâîäû — Ñëîâà ýòî ïåðåëîæåíèå, íî íå íà ìóçûêàëüíûé ðÿä. È Ñëîâî è áûëèíû òîãäà ïåëèñü è íîòíûé ñòàí, è ðèòìèêà ýòèõ íàïåâîâ — óòðà÷åíû.
Öèò. ïî:
Çàáîëîöêèé: «äëÿ ñîâðåìåííîãî ïåðåâîä÷èêà Ñëîâà, åñëè îí ñòàâèò ïåðåä ñîáîé çàäà÷ó ðèòìè÷åñêè îðãàíèçîâàòü ñâîé ïåðåâîä, èìååòñÿ ëèøü îäèí ïóòü: ðàçáèòü òåêñò íà ñòèõè ïðîèçâîëüíî è ðèòìè÷åñêè îðãàíèçîâàòü òåêñò èçíóòðè, ò. å. ïðèíÿòü äëÿ ïåðåâîäà ïðàâèëüíûé òîíè÷åñêèé èëè ñèëëàáî-òîíè÷åñêèé ñòèõ. Ýòèì ñàìûì îí ââåäåò â òêàíü ñòèõà îòñóòñòâóþùóþ íûíå ñîïðîâîäèòåëüíóþ ìóçûêó è ïðèáëèçèò äðåâíþþ ïîýçèþ ê íàøåìó ñîâðåìåííîìó åå ïîíèìàíèþ».
Èñòî÷íèêè:
1. Í.À. Çàáîëîöêèé. Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå
2. Í.À. Çàáîëîöêèé. Ìåìóàðû.
3. Áóõàëîâ. Çàáîëîöêèé êàê ïåðåâîä÷èê Ñëîâà î ïîëêó Èãîðåâå.
4. Ëèõà÷åâ Ä. Ñ. Ïîñëåñëîâèå. ÂË, 1969, ¹ 1, ñ. 168176
5. Ñàâèíêîâ Á.Â. Ïðîèçâåäåíèÿ.
6. Ðàáîòà Í. Çàáîëîöêîãî íàä ïåðåâîäîì Ñëîâà î ïîëêó Èãîðåâå: Èç ïèñåì Í. Çàáîëîöêîãî ê Í. Ë. Ñòåïàíîâó è Ä. Ñ. Ëèõà÷åâó // Âîïðîñû ëèòåðàòóðû. 1969. ¹ 1. Ñ. 164176.
2. Ëèáðåòòî îïåðû Êíÿçü Èãîðü. À.Ï. Áîðîäèí.
ëèáðåòòî ê îïåðå «Êíÿçü Èãîðü» — òàê, êàê îíî èä¸ò íà ñöåíå áûëî ñîñòàâëåíî ñàìèì êîìïîçèòîðîì ýòîé îïåðû — À.Ï. Áîðîäèíûì. Ïîñëóøàâ ýòî ëèáðåòòî (çà êíÿçÿ Èãîðÿ áûë À.Ï. Àíèêèí, 2004 ãîä) — ÿ äëÿ ñåáÿ îïðåäåëèëà, ÷òî àâòîð ñëîâ èëè êàêîé-òî ïåâåö òîãî âðåìåíè, èëè êîìïîçèòîð. ß óãàäàëà — àâòîðîì ñëîâ áûë êîìïîçèòîð.
Ïåðâàÿ ïðåìüåðà ñîñòîÿëàñü 4 íîÿáðÿ 1890 ãîäà, â îáùåì, Áîðèñó Ñàâèíêîâó â ýòîì ãîäó áûëî 11 ëåò.
Ñ äðóãîé ñòîðîíû, åñëè êîìó íóæåí äëÿ àíàëîãà òåêñò êîíöà 19 âåêà, åù¸ óõîäÿùèé êîðíÿìè â ýïîõó êîðîëåâû Âèêòîðèè (ãëàâíàÿ áàáóøêà Åâðîïû â 1890 ãîäó áûëà åùå æèâà) — ýòî îí è åñòü -êëàññè÷åñêèé îáðàçåö ìûñëåôîðìû òîãî âðåìåíè, è, êñòàòè, èç ïåðåâîäîâ -ÿâíî îòëè÷àþùèéñÿ îò òåõ, ÷òî ïðåäëàãàëà Ñîâåòñêàÿ ýïîõà.
Àëåêñàíäð Áîðîäèí áûë çíàìåíèòûì ó÷àñòíèêîì «Ìîãó÷åé êó÷êè». Ñûí êíÿçÿ èç Èìåðåòèè Ëóêè Ãåäèàíîâà (Ãåäåâàíèøâèëè) è íåèçâåñòíîé ìåùàíêè, Áîðîäèí ðîäèëñÿ âíå áðàêà. Èìÿ ìàòåðè Áîðîäèíà èçâåñòíî — Àâäîòüÿ Àíòîíîâà. Ó Áîðîäèíà åù¸ áûëî äâà áðàòà, êîòîðûå ðîäèëèñü âíå áðàêà òàêæå êàê è îí, íî îò ðàçíûõ îòöîâ — Äìèòðèé è Åâãåíèé, ñ êîòîðûìè Ñàøà äðóæèë âñþ æèçíü. Ìóçûêàëüíûå ñïîñîáíîñòè ïðîÿâèëèñü ðàíî — ìàëü÷èêà îáó÷èëè èãðå íà ôëåéòå è ôîðòåïüÿíî; íî òÿãà Áîðîäèíà ê õèìèè èçâåñòíà âñåì ñî øêîëû. Ïîìèìî ìóçûêàëüíûõ ñïîñîáíîñòåé, Áîðîäèí èìåë äîïîëíèòåëüíûå òàëàíòû ê õèìèè. Õèìèÿ âïîñëåäñòâèè è ñòàëà îñíîâíîé ïðîôåññèåé êîìïîçèòîðà. ×òîáû ñûí ïîñòóïèë â ó÷èëèùå, ìàòü «ñõèìè÷èëà», è çàïèñàëà Ñàøó â êóïöû. «Êóïåö» Áîðîäèí ïîñòóïèë. Åãî íàñòàâíèêîì ñòàë Çèíèí, êîòîðûé â èñòîðèè ðàññìàòðèâàåòñÿ êàê óíèêàëüíàÿ ëè÷íîñòü, è êîòîðûé ñûãðàë âåäóùóþ ðîëü â ñòàíîâëåíèè ëè÷íîñòè áóäóùåãî êîìïîçèòîðà. Õèìèÿ è ìóçûêà øëè ðÿäîì ñ êîìïîçèòîðîì ðóêà îá ðóêó âñþ æèçíü.
Íî ðåàëüíî ìóçûêàíòîì è êîìïîçèòîðîì Áîðîäèí ñòàë â çðåëûå ãîäû.  1862 ãîäó, ïîçíàêîìèâøèñü ñ Áàëàêèðåâûì, Àëåêñàíäð Ïîðôèðüåâè÷ ðåøèë ñòàòü ó÷àñòíèêîì Ìîãó÷åé êó÷êè, íà çàíÿòèÿõ êîòîðîé, îí è ñî÷èíèë ñâîþ ïåðâóþ ñèìôîíèþ — 1865 ãîä.
Òåêñò àðèè ßðîñëàâíû, æåíû Èãîðÿ (àâòîð ñëîâ Áîðîäèí):
Àõ! Ïëà÷ó ÿ, ãîðüêî ïëà÷ó ÿ, ñë¸çû ëüþ
Äà ê ìèëîìó íà ìîðå øëþ ðàíî ïî óòðàì.
ß êóêóøêîé ïåðåë¸òíîé ïîëå÷ó ê ðåêå Äóíàþ,
Îêóíó â ðåêó Êàÿëó ìîé ðóêàâ áîáðîâûé.
ß îìîþ êíÿçþ ðàíû íà åãî êðîâàâîì òåëå.
Îõ! Òû, âåòåð, âåòåð áóéíûé, ÷òî òû â ïîëå âååøü?
Ñòðåëû âðàæüè òû íàâåÿë íà äðóæèíû êíÿçÿ.
×òî íå âåÿë, âåòåð áóéíûé, ââåðõ ïîä îáëàêà,
 ìîðå ñèíåì êîðàáëè ëåëåÿ?
Àõ, çà÷åì òû, âåòåð áóéíûé, â ïîëå äîëãî âåÿë?
Ïî êîâûëü-òðàâå ðàññåÿë òû ìî¸ âåñåëüå?
Àõ! Ïëà÷ó ÿ, ãîðüêî ïëà÷ó ÿ, ñë¸çû ëüþ
Äà ê ìèëîìó íà ìîðå øëþ ðàíî ïî óòðàì.
Ãîé, òû, Äíåïð ìîé, Äíåïð øèðîêèé,
×åðåç êàìåííûå ãîðû
â ïîëîâåöêèé êðàé äîðîãó
Òû ïðîáèë,
Òàì íàñàäû Ñâÿòîñëàâà äî êîáÿêîâà ïîëêó
Òû ëåëåÿë, ìîé øèðîêèé ñëàâíûé Äíåïð,
Äíåïð, ðîäíîé íàø Äíåïð!
Âîðîòè êî ìíå ìèëîãî,
×òîá íå ëèòü ìíå ãîðüêèõ ñë¸ç,
Äà ê ìèëîìó íà ìîðå íå ñëàòü ðàíî ïî óòðàì.
Îõ, òû, ñîëíöå, ñîëíöå êðàñíî,
 íåáå ÿñíîì ÿðêî ñâåòèøü òû,
Âñåõ òû ãðååøü, âñåõ ëåëååøü,
Âñåì òû ëþáî, ñîëíöå;
Îõ, êðàñíî ñîëíöå!
×òî æå òû äðóæèíó êíÿçÿ çíîåì æãó÷èì îáîæãëî?
Àõ! ×òî æ â áåçâîäíîì ïîëå æàæäîé
Òû ñòðåëêàì ëóêè ñòÿíóëî,
È êîë÷àíû èì èñòîìîé ãîðåì çàïåêëî?
Çà÷åì?
Òåêñò çíàìåíèòîé àðèè êíÿçÿ Èãîðÿ (àâòîð ñëîâ Áîðîäèí):
Àðèÿ Èãîðÿ èç îïåðû «Êíÿçü Èãîðü»
Íè ñíà, íè îòäûõà èçìó÷åííîé äóøå,
Ìíå íî÷ü íå øë¸ò íàäåæäû íà ñïàñåíüå,
Âñ¸ ïðîøëîå ÿ âíîâü ïåðåæèâàþ
Îäèí â òèøè íî÷åé.
È áîæüÿ çíàìåíüÿ, óãðîçó
È áðàííîé ñëàâû ïèð âåñ¸ëûé.
Ìîþ ïîáåäó íàä âðàãîì
È áðàííîé ñëàâû ãîðåñòíûé êîíåö,
Ïîãðîì è ðàíó, è ìîé ïëåí,
È ãèáåëü âñåõ ìîèõ ïîëêîâ,
×åñòíî çà Ðîäèíó ãîëîâû ñëîæèâøèõ.
Ïîãèáëî âñ¸ è ÷åñòü ìîÿ, è ñëàâà,
Ïîçîðîì ñòàë ÿ çåìëè ðîäíîé.
Ïëåí, ïîñòûäíûé ïëåí —
Âîò óäåë îòíûíå ìîé,
Äà ìûñëü, ÷òî âñå âèíÿò ìåíÿ.
Î, äàéòå, äàéòå ìíå ñâîáîäó,
ß ìîé ïîçîð ñóìåþ èñêóïèòü.
Ñïàñó ÿ ÷åñòü ñâîþ è ñëàâó,
ß Ðóñü îò íåäðóãîâ ñïàñó.
Òû îäíà ãîëóáêà-ëàäà,
Òû îäíà âèíèòü íå ñòàíåøü,
Ñåðäöåì ÷óòêèì âñ¸ ïîéìåøü òû,
Âñ¸ òû ìíå ïðîñòèøü.
 òåðåìó ñâî¸ì âûñîêîì
Âäàëü ãëàçà òû ïðîãëÿäåëà,
Äðóãà æä¸øü òû äíè è íî÷è,
Ãîðüêî ñë¸çû ëü¸øü.
Óæåëè äåíü çà äí¸ì
Âëà÷èòü â ïëåíó áåñïëîäíî
È çíàòü, ÷òî âðàã òåðçàåò Ðóñü.
Âðàã, ÷òî ëþòûé áàðñ,
Ñòîíåò Ðóñü â êîãòÿõ ìîãó÷èõ
È â òîì âèíèò îíà ìåíÿ.
Î, äàéòå, äàéòå ìíå ñâîáîäó,
ß ìîé ïîçîð ñóìåþ èñêóïèòü.
ß Ðóñü îò íåäðóãîâ ñïàñó.
Íè ñíà íè îòäûõà èçìó÷åííîé äóøå,
Ìíå íî÷ü íå øë¸ò íàäåæäû íà ñïàñåíüå.
Âñ¸ ïðîøëîå ÿ âíîâü ïåðåæèâàþ,
Îäèí â òèøè íî÷åé è íåò èñõîäà ìíå.
Îõ, òÿæêî, òÿæêî ìíå, òÿæêî
Ñîçíàíüå áåññèëüÿ ìîåãî.
Èñòî÷íèêè:
1. Âîñïîìèíàíèÿ. À. Ï. Áîðîäèí â âîñïîìèíàíèÿõ ñîâðåìåííèêîâ. — 1985.
2. Èç èíòåðíåòà — òåêñò äâóõ àðèé, çàïèñè íåêîòîðûõ èñïîëíèòåëåé — è À.Ï. Àíèêèíà — óþòüþá -êàíàëû — íà ñëóõ; ïîñëåäíèé ñïåêòàêëü ñåçîíà 2020-2021 ãã. — Áàëåòíûå øåäåâðû â îïåðíîé êëàññèêå (ïàðòèÿ Èãîðÿ — Èãîðü Ãîðíîñòàåâ (èñïîëíèòåëü))
3. Äìèòðèé Ñåðãååâè÷ Ëèõà÷¸â (1906-1999).
Ñ êåì íå ñëîæèëîñü ðîìàíà â øêîëå. :))
Íî êîòîðîãî ÿ äî÷èòàëà ïîòîì — èç èíòåðåñà ê ñëîâàì ó÷èòåëüíèöû ïî ëèòåðàòóðå — Øèøëÿííèêîâîé Îëüãè Èâàíîâíû.
Òîæå èç ìëàäøèõ ñîâðåìåííèêîâ ìîåãî ëþáèìêè Áîðèñà Ñàâèíêîâà. Ëèõà÷¸â ðîäèëñÿ â 1906 ãîäó, ìîã ãèïîòåòè÷åñêè Ñàâèíêîâà çíàòü. Ñàìîå ñòðàííîå, ÷òî Ëèõà÷¸â äîæèë äî ìîåãî âðåìåíè — óìåð â 1999 ãîäó, òî åñòü ÿ óæå áûëà, è ìíå áûëî 16 ëåò, êîãäà Ëèõà÷¸âà íå ñòàëî, íî ïîñìîòðåòü, ÷òî Ëèõà÷¸âà íå ñòàëî ó ìåíÿ íå áûëî âîçìîæíîñòè — äîñìàòðèâàþ ñåé÷àñ.
Ëèõà÷¸â ìîæåò çàèíòåðåñîâàòü è ñòîðîííèêîâ «ïðîøëûõ æèçíåé», ïîñêîëüêó åãî îòåö -Ñåðãåé Ìèõàéëîâè÷ Ëèõà÷¸â ïîãèá â 1942 ãîäó â Áëîêàäíîì Ëåíèíãðàäå. Ëèõà÷¸â ìîã çíàòü íå òîëüêî Ñàâèíêîâà — èç èíòåðåñíûõ ôàêòîâ, êîòîðûå çàèíòåðåñóþò ñòîðîííèêîâ òåîðèè «ìîäåðíà» — â 1911-1912 ãã., çíàìåíèòûõ íà âåñü ìèð ñòðîèòåëüñòâîì è êðóøåíèåì ëåãåíäàðíîãî ïàññàæèðñêîãî ëàéíåðà «Òèòàíèê», óæå ëåò 20 âîëíóþùåãî óìû âñåõ ñëî¸â íàñåëåíèÿ ñîâðåìåííîãî îáùåñòâà, ñåìüÿ Ëèõà÷¸âà ïî ðàáîòå îòöà æèëà â íå ìåíåå çíàìåíèòîé Îäåññå.  1916-1923 Ä.Ñ. Ëèõà÷åâ, êîòîðûé, åñòåñòâåííî, áûë ðåá¸íêîì ðåâîëþöèè, ïðîõîäèë îáó÷åíèå â ðàçíûõ øêîëàõ, îêîí÷èë øêîëüíîå îáó÷åíèå â «Ñîâåòñêîé åäèíîé òðóäîâîé øêîëå», êîòîðàÿ ïî ñåé äåíü íîñèò èìÿ Ä.Ñ. Ëèõà÷åâà, è êîòîðîé ïðèñâîåí íîìåð 43.
Ëèõà÷åâ ñ ÷åãî-òî íà÷àë ïðîïàãàíäèðîâàòü â Ñîâåòñêîé Ðîññèè èäåè ïðàâîñëàâíîé öåðêâè, çà ÷òî áûë àðåñòîâàí 8 ôåâðàëÿ 1928 çà ó÷àñòèå â êðóæêå «Êîñìè÷åñêàÿ àêàäåìèÿ íàóê»; è çà ýòî îí áûë ñîñëàí â çíàìåíèòûé Êîíöëàãåðü Ñîëîâêè, ïîòîì ïðàâäà â 1931 ãîäó áûë ïåðåâåä¸í íà ðàáîòó ñ÷åòîâîäîì, âèäèìî Ëèõà÷¸âà ïîñ÷èòàëè íå îïàñíûì, à åãî ðå÷ü ïðî ïðàâîñëàâíóþ öåðêîâü âñåãî ëèøü ñòðàííûì ïîâåäåíèåì ìîëîäîãî ÷åëîâåêà — íå áîëåå.
 çàêëþ÷åíèè Ëèõà÷¸â ìíîãî ïèñàë. è ñóìåë èçäàòü â 1935 ãîäó ïîñëå îñâîáîæäåíèÿ — ñòàòüþ «Îñíîâíûå ÷åðòû ïåðâîáûòíîãî ÷åëîâåêà», çà ÷òî áûë ÿâíî ïðîù¸í ãîñóäàðñòâîì.  ñâÿçè ñ Âîéíîé áûë ïîïóëÿðåí îáðàç Àëåêñàíäðà Íåâñêîãî êàê ïîêðîâèòåëÿ Äðåâíåé Ðóñè, è Ä.Ñ. Ëèõà÷åâ ïèñàë ñòàòüè, ïîñâÿù¸ííûå áûòó è óñëîâèÿì æèçíè â Äðåâíåé Ðóñè âî âðåìÿ Íåâñêîãî. Ãîâîðÿ êîðîòêî, Ñòàëèíà î÷åíü èíòåðåñîâàëà ëè÷íîñòü Àëåêñàíäðà Íåâñêîãî êàê îáðàç, ñïîñîáíûé ïîìî÷ü Ñîâåòñêîìó íàðîäó â áîðüáå ñ âðàãîì. Çà îñíîâó îáëèêà áûë âçÿò îáðàç Ýéçåíøòåéíà èç ôèëüìà «Àëåêñàíäð Íåâñêèé»; âèäèìî ýòî âîçûìåëî ñâî¸ äåéñòâèå íà ïîäñîçíàòåëüíîì óðîâíå — Ñîâåòñêèé íàðîä ïîáåäèë ôàøèçì.
«Â 1968 ãîäó èçáðàí ÷ëåíîì-êîððåñïîíäåíòîì Àâñòðèéñêîé àêàäåìèè íàóê»; ó íåãî ìíîãî íàãðàä è íàóê ïåðåä ìèðîâûì ñîîáùåñòâîì.
Êîðîòêî ïðî èçó÷åíèå ëåãåíäàðíîãî «Ñëîâà» Ä.Ñ. Ëèõà÷åâûì.
 ñâîåé ñòàòüå «Èçó÷åíèå «Ñëîâà î ïîëêó Èãîðåâå» è âîïðîñ î åãî ïîäëèííîñòè, Ä.Ñ. Ëèõà÷¸â, ïèøåò î òîì, ÷òî Ñëîâî áûëî íàéäåíî â XIX âåêå, çàòåì îñòàëèñü î Ñëîâå òîëüêî ëèøü âîñïîìèíàíèÿ è óïîìèíàíèÿ â êàêèõ-òî äíåâíèêàõ è çàïèñêàõ Àëåêñàíäðà I — ò.ê. Ñëîâî ñãîðåëî âìåñòå ñî âñåìè ðóêîïèñÿìè ïðè ïîæàðå â äîìå ãðàôà Ìóñèíà-Ïóøêèíà âìåñòå ñî âñåìè äðóãèìè ðóêîïèñÿìè ãðàôà, è â òðàêòîâêå Ìóñèíà-Ïóøêèíà, äî ñîâðåìåííîãî ÷èòàòåëÿ íå äîøëî.
Âèäåâøèé ðóêîïèñü ãëàâíûé èñòîðèê Àëåêñàíäðà I Í.Ì. Êàðàìçèí äàòèðîâàë å¸ XV âåêîì. Ëèõà÷¸â Ä.Ñ. â ýòîé ñòàòüå ñîìíåâàåòñÿ â òîì, ÷òî «Ñëîâî» ýòî ïàìÿòíèê XV âåêà, è ñ÷èòàåò Ñëîâî î ïîëêó Èãîðåâå ïðèìåðîì ôàëüñèôèêàöèè äîêóìåíòîâ âåêà XIX. Öèòèðóþ Ä.Ñ. Ëèõà÷¸âà:
«×èñëî ïðèìåðîâ íåïîíèìàíèÿ «Ñëîâà» ìîæíî áûëî áû çíà÷èòåëüíî óâåëè÷èòü, íî è ïðèâåäåííûõ äîñòàòî÷íî, ÷òîáû îò÷åòëèâî ïðåäñòàâèòü ñåáå, êàê ìíîãîå â «Ñëîâå», ÷òî êàæåòñÿ íàì òåïåðü ñîâåðøåííî ÿñíûì, áûëî íå ïîíÿòî â êîíöå XVIII â.
Îòñþäà âèäíî, ÷òî ñðåäè ïåðâûõ ïåðåâîä÷èêîâ, êîììåíòàòîðîâ è èçäàòåëåé «Ñëîâà» íå ìîãëî áûòü ïðåäïîëàãàåìîãî ôàëüñèôèêàòîðà «Ñëîâà»».
Îäíàêî, Ä.Ñ. Ëèõà÷¸â íå ñ÷èòàåò ôàëüñèôèêàöèþ Ñëîâà íàìåðåííîé — ïðîèçîøëî ýòî âñëåäñòâèå îøèáêè, íåïðàâèëüíîé òðàêòîâêå, è êàêèì-òî ÷èñòî èñòîðè÷åñêèì ïðîñ÷¸òàì Êàðàìçèíà è Ìóñèíà-Ïóøêèíà, êîòîðûå âñëåäñòâèå ñâîèõ íåðàçóìåíèé íå ïðàâèëüíî òðàêòîâàëè Ñëîâî.
Âîò, ÷òî îá ýòîì ïèøåò ñàì ó÷¸íûé: «Ñ÷èòàòü, ÷òî ôàëüñèôèêàòîð íàìåðåííî íåïðàâèëüíî ïåðåäàâàë òåêñò, ïåðåâîäèë è êîììåíòèðîâàë â ðàñ÷åòå, ÷òî êîãäà-ëèáî òåêñò áóäåò ïîíÿò ïðàâèëüíî è ýòî ïîñëóæèò äîêàçàòåëüñòâîì åãî ïîäëèííîñòè, ñîâåðøåííî íåâîçìîæíî».
Ïëà÷ ßðîñëàâíû — Ä.Ñ. Ëèõà÷¸â
Íà Äóíàå ßðîñëàâíèí ãîëîñ ñëûøèòñÿ,
Êóêóøêîþ áåçâåñòíîé ðàíî êóêóåò:
«Ïîëå÷ó, ãîâîðèò, êóêóøêîþ ïî Äóíàþ,
Îìî÷ó øåëêîâûé ðóêàâ â Êàÿëå-ðåêå,
Óòðó êíÿçþ êðîâàâûå åãî ðàíû
Íà ìîãó÷åì åãî òåëå».
ßðîñëàâíà ðàíî ïëà÷åò
 Ïóòèâëå íà çàáðàëå, ïðèãîâàðèâàÿ:
«Î âåòåð, âåòðèëî!
Çà÷åì, ãîñïîäèí, âååøü òû íàâñòðå÷ó?
Çà÷åì ì÷èøü õèíîâñêèå ñòðåëî÷êè
Íà ñâîèõ ë¸ãêèõ êðûëüèöàõ
Íà âîèíîâ ìîåãî ìèëîãî?
Ðàçâå ìàëî òåáå áûëî ïîä îáëàêàìè âåÿòü,
Ëåëåÿ êîðàáëè íà ñèíåì ìîðå?
Çà÷åì, ãîñïîäèí, ìî¸ âåñåëüå
Ïî êîâûëþ òû ðàçâåÿë?»
ßðîñëàâíà ðàíî ïëà÷åò
 Ïóòèâëå-ãîðîäå íà çàáðàëå, ïðèãîâàðèâàÿ:
«Î Äíåïð Ñëîâóòè÷!
Òû ïðîáèë êàìåííûå ãîðû
Ñêâîçü çåìëþ Ïîëîâåöêóþ.
Òû ëåëåÿë íà ñåáå Ñâÿòîñëàâîâû íàñàäû
Äî ñòàíà Êîáÿêîâà.
Ïðèëåëåé æå, ãîñïîäèí, ìîåãî ìèëîãî êî ìíå,
×òîáû íå ñëàëà ÿ ê íåìó ñë¸ç íà ìîðå ðàíî».
ßðîñëàâíà ðàíî ïëà÷åò
 Ïóòèâëå íà çàáðàëå, ïðèãîâàðèâàÿ:
«Ñâåòëîå è òðèæäû ñâåòëîå ñîëíöå!
Âñåì òû òåïëî è ïðåêðàñíî:
Çà÷åì, âëàäûêî, ïðîñò¸ðëî òû ãîðÿ÷èå ñâîè ëó÷è
Íà âîèíîâ ìîåãî ëàäû?
 ïîëå áåçâîäíîì æàæäîþ èì ëóêè ñêðóòèëî,
Ãîðåì èì êîë÷àíû çàòêíóëî?»
Ïðûñíóëî ìîðå â ïîëóíî÷è,
Èäóò ñìåð÷è òó÷àìè.
Èãîðþ-êíÿçþ Áîã ïóòü óêàçûâàåò
Èç çåìëè Ïîëîâåöêîé
 çåìëþ Ðóññêóþ,
Ê îò÷åìó çîëîòîìó ñòîëó.
Èñòî÷íèê:
1. Ä.Ñ. Ëèõà÷¸â — Èçó÷åíèå «Ñëîâà î ïîëêó Èãîðåâå» è âîïðîñ î åãî ïîäëèííîñòè.
2. Ïûëÿåâ «Ñòàðèííûé Ïåòåðáóðã»
3. Áîðèñ Ñàâèíêîâ. Ïðîèçâåäåíèÿ.
Год: 2021, Россия
Жанр: мультфильм, комедия, приключения
Режиссер: Дарина Шмидт, Константин Феоктистов
Продюсер: Сергей Сельянов, Александр Боярский
Возраст: 6+
Время: 91 мин.
В ролях: Олег Куликович, Валерий Соловьев, Дмитрий Быковский-Ромашов, Сергей Маковецкий, Дмитрий Высоцкий, Анатолий Петров, Елизавета Боярская
Неугомонный конь Юлий и Князь Киевский меняются телами из-за колдовства. Теперь Юлию достается вся власть, богатство и почет, а Князю – горькая лошадиная доля. Но кризис самоопределения и угроза всей Руси снова переворачивают их жизнь вверх дном.
Описание мультика «Три богатыря и Конь на троне»
Старушка Баба Яга додумывается до гениальной махинации, для коей требуется волшебный цветок, способный местами поменять души двух людей (и не только), вдохнувших сладкий аромат одновременно. Махинация, вестимо, не прокатывает, а точнее, Яга всё так же стара и морщиниста, а вот Конь и Князь нынче теряют нервные клетки, находясь в чужом обличьи.
Сюжет мультфильма «Три богатыря и Конь на троне»
Конь Юлий обладает поразительным талантом влипать в неприятности. И эта встреча с ним исключением не станет. Парнокопытный превращается в Князя, а тот в свою очередь меняется местами со своим четвероногим подчиненным. Теперь Юлию предстоит управлять целым государством, а бывшему правителю пахать поле. А за все это спасибо нужно сказать Бабе Яге – она намудрила с колдовством.
Разумеется, сложившаяся ситуация устраивает не всех – бывшему государю совершенно не нравится его новое амплуа. Хотя Юлий, конечно, в восторге – когда еще выпадет шанс поруководить подданными. В общем, на этот раз герои не без участия трех богатырей, пытаются обернуть колдовство и спасти Киев от владыки-самодура.
Производство
Мультфильм относится к франшизе «Три богатыря», это уже 11-я по счету история об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче. Первая часть, «Алеша Попович и Тугарин Змей», вышла в 2004 году. «Коня на троне», как и шесть предыдущих фильмов, срежиссировал Константин Феоктистов.
Бессменным сценаристом выступает Александр Боярский, он же стал продюсером проекта вместе с Сергеем Сельяновым («Конек-Горбунок»).
Производство кинокомпании СТВ и компании «Мельница», последняя основана в 1999 году Боярским, Сельяновым и режиссером анимации Константином Бронзитом, который выступал режиссером самого первого фильма цикла о трех богатырях.
Алешу озвучивает Олег Куликович, Добрыню — Валерий Соловьев, Илью — Дмитрий Быковский-Ромашов. Князь говорит голосом Сергея Маковецкого, а конь Юлий — Дмитрия Высоцкого.
Продолжение похождений богатырей и коня Юлия можно будет увидеть в кинотеатрах уже 30 декабря 2021 года.
Обзор мультфильма, почему стоит посмотреть?
Главный конфликт мультфильма заключается в том, что Князь, находящийся под вечным и нежным вниманием своей охраны, не подозревает, как живёт обычный люд. При этом с собой он таскает Юлия, порядком не понимающего, как можно держать голову в облаках и не пытаться менять жизнь этого люда к лучшему. К примеру, сделать так, чтоб на киевскую землю захотели попасть туристы! А ещё тут наблюдается и поколенческая битва: Князь хочет всё по-старинке, традиционно, а Юлию подавай новшества и прогресс. Истина, как обычно, где-то рядом, то есть поближе к центру и подальше от крайностей
Юлий на тёплом месте, а Князь, увы, получает полные копыта приключений. Попадает в руки людишек с гнильцой, вынужден пахать, как лошадь, устаёт, мечтает о человеческой еде и возвращении в Киев. Найдётся и для него светлый лучик — сиротка, удивлённая разумностью и разговорчивостью коня. Девочка отказывается верить, что внутри такого неказистого тела заключён сам Князь, и заботливо предлагает ему придумать кого-то другого, рангом, желательно, поменьше. И если с вспахиванием земли-матушки у Князя не задалось, то побег он устраивает душевный.
Появится и парочка, точнее, тройка второстепенных персонажей, способных забрать с собой сердца зрителей. Это пни! Шутки-прибаутки в сторону. Один из пней, что замечательно, уже имеет устоявшуюся жизненную позицию и всячески старается противостоять насилию, творить которое сподвигает всех Яга. Но вы же знаете, кто с мечом придёт, тот, значит, богатырь, а с ними разговоры чаще всего ни к чему не способны привести, прежде чем лоб не расшибут — себе или вам.
Мораль сей басни такова: подозрительных цветочков не нюхать, уметь ориентироваться на местности, никому не сообщать, что вы оказались в чужом обличьи, будучи временно на главенствующей должности, по возможности, избегать внесения кардинальных изменений в работу «компании». Самое главное чуть не забыли — коли вы стали свидетелем любви с первого взгляда, не пытайтесь взгляду преградой стать, не к добру это!
Мультфильм «Три богатыря и Конь на троне» обязательно порадует фанатов франшизы и станет для них отдушиной в новогодние праздники. Создатели, как обычно, скрестили то, что было шибко раньше и то, к чему мы сейчас привычны, добавили лихой сюжет, несколько новых персонажей, взболтали, но не смешали и отправили на большой экран.
Смотреть онлайн в хорошем HD1080 и 4K качестве бесплатно (тизер) и мультфильм на IvI
Читайте также: Сериал «Сёстры» (2021): все (1-4) серии подряд. Описание, смотреть онлайн на START в хорошем качеств
Источник tlum.ru, data-vykhoda.ru
Из данных событий мы видим, что Русь не обделена героями, так называемыми богатырями. Но эти богатыри движимы лишь их желанием поскорее обрести славу и уважение, нежели заботой о своей родине, что мы и видим из поступка Игоря. После его нападения половецкое войско начинает наступление на Русь. После чего Русь ещё долгое время страдает от их варварства.
Из произошедших событий можно сделать вывод, что люди, проживающие на Руси на тот момент, хоть и не обделены смелостью и отвагой, но они одержимы желанием как можно быстрее заполучить известность и славу. И в этом нет ничего плохого. У людей того времени была верная цель, но не верные средства её достижения. Произведение в первую очередь учит нас быть внимательным к ошибкам прошлых лет, и стараться не повторять их, и также учит нас быть более патриотичными, уважать свою родину хотя бы за то, что на ней жили люди, которые постоянно сражались за неё, за её независимость и авторитарность. Я считаю, что именно этому учит нас произведение, и что именно для этого был так детально описан русский быт и его окружение.
Сочинение на тему Образ Русской земли в Слове о полку Игореве
Величайший памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» рассказывает о знаменательном событии в летописании государства Российского – военном походе двенадцатого века князе Игоре. Поэтому это произведение занимает одну из лидирующих позиций в описании Родной Земли.
Основная тема текста – любовь к родимой сторонушке. Эта проблема красной нитью проходит через весь текст. Например, строки, описывающие поле, которое пусто и никто его не обрабатывает.
Автор сравнивает пашню с погостом, где вместо жита только вороны. Именно в этом эпизоде видны читателю эмоции автора по этому поводу.
По этой причине земля Русская выходит в первый ряд среди прочих персонажей текста древнерусского.
Вышеназванный персонаж позволяет читателю прочувствовать эмоции, которые переживает Ярославна. Он сопереживает горю тех, кто потерял на поле боя друзей, близких….
Автор Древней Руси мучительно и тревожно показывает ночь перед боем. Читая слова, мы представляем себе как непросто русичам….
Автор относится к Русской земле, как к живому существу. Он любит ее, жалеет ее; он – истинный патриот.
Поэтому текст «Слова…» поистине народен и пронизан любовью к Родине.
Природные стихии для древнерусского автора – это неотъемлемая часть Родины. Грозовые тучи, алые зори, молнии – все это канва, которая обрамляет основной сюжет текста. Причем автор так мастерски рисует пейзажи, что у читателя возникает ощущения величия всей Родной земли.
Особенно тесно пейзажная канва сплетается с основным повествовательным полем в эпизоде, который еще со школьной скамьи известен нам как знаменитый плач лады Игоря – Ярославны.
Ярославна-лада плачет, причитает в Путивле на стене, которой обнесен град. Она бессильна против расстояния между ней и супругом. По этой причине Ярославна сначала обращается к ветреной стихии, чтобы она способствовала битве на стороне русичей, потом к Днепру, а затем и к солнышку, чтобы оно не так сильно палило лучами на ее любимого ладу и его воинов.
Если анализировать канву пейзажа далее, то видим, что она оплетает и людей, о которых идет речь в данном письменном памятнике.
Природа – это один из персонажей. Она, как и другие герои, радуется и печалится вместе с русичами.
Причем образ Русской земли раскрывается как бы в перспективе. С ней связываются сказочные мотивы. По этой причине реки оживают, разговаривают. Звери и птицы тоже наделены человеческим разумом и речью.
Перспектива сливается с русскими просторами. Это, например, сцена охоты соколиной, сцены, связанные с перелетом стай птиц. Причем породы птиц символичны: лебеди, кукушки, вороны….
Мастерство древнерусского автора в том, что он объединяет все живое на матушке-земле в единый целостный образ. Этот образ и является призывом к объединению русских княжеств. Именно по этой причине читатель испытывает сопереживание к родимой сторонушке, любуется природными красотами матушки-земли, гордится ее историей и традициями, осознает ее мощь и величие.
Идея объединения русских земель красной нитью проходит через все «Слово…». Она еще раз доказывает, что любое дело надо делать сообща, а уж тем более военный поход. Именно поэтому князь Игорь поражен – именно по причине собственного эгоизма и одиночества.
Шедевр древнерусского словесного творчества пронизан многими непередаваемыми чувствами по отношению к Родине. Сегодняшний читатель тоже испытывает эти возвышенные чувства и эмоции.
Сочинение Кокухиной Елизаветы,
ученицы 9 класса МБОУ СОШ п.Головановский
Образ Русской земли в «Слово о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» является памятником древнерусской литературы. Это произведение написано неизвестным писателем в 12 веке. В «Слове» отражены события неудачного похода Князя-Игоря на половцев в 1185 году. Князь Игорь Святославович с немногими силами, очертя голову, выступил против половцев, чтобы «поискать» себе «чести и славы», не договорившись с другими князьями, потерпел страшное поражение.
от этого.
Рассказ о походе Игоря построен так, чтобы мы смогли увидеть и восхититься дерзкой смелостью князя, услышать мудрый голос правителя и задуматься о судьбе русской Земли и Русского народа. К единению князей призывает Святослав Киевский, который осуждает бездействие и раздоры всех князей. Болью, чувством тревоги и заботой о родной земле пронизано «Золотое слово» Святослава Киевского. Героем «Слова» является не только князья, но весь русский народ, Русская земля. Автор «Слова» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает Родину как единое, огромное и живое существо. В радостях и печалях русского народа принимает участие вся русская природа: перед битвой с половцами кровавые зори свет поедают, черные тучи с моря идут, быть грому великому, земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется, После поражения войска Игоря глубокая печаль идет по Руси. Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, дождевые облака, утренний туман – все скорбит о случившемся. Также широки образы из плача Ярославны. Ярославна обращается к ветру, лелеющему корабли, веющему под облаками, к солнцу, от которого всем тепло и прекрасно. Женские образы овеяны мыслью о мире, о семье, о доме, проникнуты нежностью и лаской, ярко народным началом. В них воплощена печаль и забота родины о своих воинах. В идейном замысле автора эти женские образы занимают очень важное место, подчеркивая мирное и созидательное начало, противостоящее войне и разрушению.
Необыкновенная чуткость к человеческому горю, большое и умное сердце автора «Слова» не могли не привлечь его к народному горю – к страданию русского населения.
Народность и гуманизм автора – это, в сущности, две стороны одного и того же, поэтому «Слово» живет и для нас, продолжает волновать нас до сих пор.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей противопоставлен образу пустынной половецкой степи. Русская земля для автора «Слова» – это, конечно, народ. Идеал автора – это могущество Русской земли, единство князей. Он хочет видеть русских князей братьями, способными почувствовать чужую боль и помочь в горе. «Слово» – это урок сочувствия, сопереживания и любви к своей земле.
“Слово о полку Игореве” было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. “Слово о полку Игореве” проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
В основе гениальной наблюдательности автора “Слова”, в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм “Слова о полку Игореве”.
Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие “Слова”, передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж “Слова о полку Игореве” тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в “Слове”, усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).
Это объединение всей Русской земли в единый конкретный, живой и волнующий образ является одним из самых существенных элементов призыва автора к единению. Призыв к единению естественно вытекает из этого центрального образа “Слова” – образа единой, прекрасной и страдающей Родины. Этот образ вызывает сочувствие к Русской земле, возбуждает любовь к ее природе, гордость ее историческим прошлым и сознание заложенных в ней непреоборимых сил.
Призыв к единению перед лицом внешней опасности пронизывает собою все “Слово” от начала и до конца. Необходимость этого единения автор доказывает на примере неудачного похода князя Игоря. Игорь терпит поражение именно потому, что идет в поход один.
Призывом к единению служит и центральный образ “Слова” – образ Русской земли. Одно перечисление упоминаемых в “Слове” русских городов составляет довольно точное представление об обширных пределах Русской земли: Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород Великий, Тмутаракань, Курск, Путивль и другие города.
“Слово о полку Игореве” полно сильных и волнующих чувств по отношению к Русской земле. Произведение полно истинного патриотизма и чувства сострадания к несчастной, растерзанной междоусобицами Родине. Высокие чувства автора к родной стране передаются и современному читателю, открывшему для себя это великое произведение.
Древнерусские авторы уделяют природе немного внимания, в основном, они обращаются к ней тогда, когда она тесным образом связана с судьбой действующих лиц повествования, когда она оказывает на них влияние. В дошедших до нас произведениях Древней Руси нет описания бездействующей природы, которая играет прямую, а не косвенную роль. В «Слове…» нет пейзажей, природа введена в события, она участвует в них то ускоряя, то замедляя их ход. Она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами.
В гениальной древней поэме «Слово о полку Игореве» русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.
Душа автора «Слова», до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в «Слове» заодно с человеком, заодно выступает с воинами — русичами, перегородившими «великие поля червлеными щитами». Она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. «О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! — говорится в другом древнерусском памятнике письменности. — Многими красотами дивишь ты — озерами многими, дивишь ты реками и источниками местопочтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьками различными, птицами бесчисленными, городами великими. Образ русской земли — центральный в «Слове о полку Игореве». Героем «Слова» является не какой-либо из князей, а весь русский народ. К русской земле обращены все лучшие чувства автора.
Автор «Слова о полку Игореве» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. В действие втянуты огромные географические пространства: половецкая степь, «синее море», Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие. Вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Образ родины, полной городов, противопоставлен образу пустынной половецкой степи — «стране незнаемой», её холмам, болотам, «грязевым» местам. Русская земля для автора «Слова о полку Игореве» — это, конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, её населяющий. Автор «Слова» говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он помнит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он рассказывает о горе всего русского народа после поражения. Автор «Слова о полку Игореве» рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая «Слово», он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских князей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замыслы «Слова»: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к её врагам, он зовет русских людей на её защиту. Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. «Слово о полку Игореве» в наше время звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения. Это «золотое слово» учит нас любить свою родину Россию и хранить её единство.
«Слово о полку Игореве» – уникальный памятник древнерусской литературы, соединивший в себе традиции фольклора и авторской литературы. Действенная роль автора в этом произведении несомненна – он проявляет себя с первых строк «Слова», беседует с читателями, объясняя им, где он будет следовать традиции, а где – идти своим, новаторским, путем.
Одно несомненно – автор сохраняет и всячески подчеркивает связь героев своего произведения с родной землей, с Русью. Эта фольклорная традиция помогает неизвестному автору выделить главную мысль «Слова» – патриотическую идею, мысль о любви к родине, необходимости заботиться о ее благе.
Практически с первых строк «Слова» автор показывает участие природы в жизни героев. Силы земли русской на протяжении всего похода влияют на князя Игоря и его дружину. Так, задумав поход против половцев, Игорь обращает свой взор на солнце, а призывая дружину выступить в поход, он торопит их увидеть «синего Дону». Эта река, таким образом, становится в «Слове» символом Руси: «Сядем же, други, на борзых коней Да посмотрим синего Дона!» И далее, говоря о своих намерениях, Игорь подчеркивает: «Хочу положить свою голову Или выпить шеломом из Дона».
Но русская природа, предчувствуя поражение Игоря и страшные последствия его похода, всячески стремится остановить самоуверенного князя:
Солнце дорогу ему тьмой заступило;
Ночь, грозою шумя на него, птиц пробудила…
Все силы земли русской пытаются сказать князю, что поход его будет страшен. Однако Игорь, стремясь к славе, никого и ничего не хочет слышать:
Уже беда его птиц скликает,
И волки угрозою воют по оврагам,
Клектом орлы на кости зверей зовут,
Лисицы брешут на червленые щиты…
Слова автора «О Русская земля! Уж ты за горами Далеко!» становятся рефреном произведения. Они напоминают о том, что князья в первую очередь должны думать о благе своей родины, о том, что поход Игоря принесет его земле лишь разорение, подчеркивают страшные итоги битвы с половцами.
Природа является предзнаменованием поражения Игоря и его дружины. В день, когда половцы одержат победу, «…кровавые зори свет поведают; Черные тучи с моря идут…»
Природа – активный участник всего, что происходит на русской земле. Так, она участник и битвы с половцами:
Земля гремит,
Реки текут мутно,
Прахи поля покрывают,
Стяги глаголют!
Но помочь Игорю даже природа не в состоянии – слишком непродуманным и неправедным был его поход. Она лишь, словно родная мать, способна поплакать о погибших славных воинах, пожалеть о том, что сильные и молодые русичи бесславно сложили свои головы, о том, что страшные времена пришли теперь на Русь: «Поникает трава от жалости, А древо печалию К земле преклонилось. Уже невеселое, братья, время настало; Уже пустыня силу прикрыла!»
Но все-таки именно русская земля помогает князю Игорю выбраться из плена и вернуться домой. Благодаря любящей Ярославне, по языческим законам молившей о помощи все силы природы (солнце, ветер, Днепр), Игорю удается бежать. Туман, ветер, трава, Донец – сам Бог указывал князю правильный путь:
Игорю-князю бог путь указывает
Из земли Половецкой в Русскую землю,
К златому престолу отцовскому.
Автор показывает нам, что, несмотря ни на что, русская земля любит и прощает своего «блудного сына». Игорь – русский князь, поэтому сама природа помогает вернуться ему домой, «под крыло отца» – князя Святослава Киевского. И когда герою это удается, то на земле русской, несмотря на ее разорения, наступает праздник: «Солнце светит на небе – Игорь-князь в Русской земле!»
Таким образом, судьба героев «Слова» неотделима, тесно связана с русской природой, с самой Русью. Автор показывает, что родина всячески помогает своим сынам. Она, будто любящая мать, всегда прощает их, желает своим детям лишь добра. Но и те, в свою очередь, должны думать о благе русской земли. Автор «Слова» призывает князей к объединению, к действенной заботе о Руси, об ответственности и «дальномыслии» по отношению к своей «главной матери».
Более восьми веков назад, в 1187 году, было создано «Слово о полку Игореве» – несомненно, самое значительное произведение древнерусской литературы, наиболее яркий в художественном отношении ее памятник. Открытое впервые русскому читателю лишь в начале XIX века, «Слово…» с тех пор не раз привлекало исследователей, читателей, знатоков и ценителей древней русской литературы. За протекшие с момента его открытия А.И. Мусиным-Пушкиным два столетия это произведение было не раз переведено на современный русский язык и продолжает оставаться актуальным для новых поколений специалистов в этой области.
И все же главное в этом удивительном произведении то, что интерес к нему обусловлен не только научными задачами изучения литературы, но и тем, что «Слово…» продолжает волновать все новые поколения читателей, заставляя восхищаться его удивительной красотой и совершенством. Почему же это произведение оказалось столь долговечным, что в нем близко нам – людям, живущим уже в XXI веке?
Давно утвердилась мысль о том, что «Слово о полку Игореве» посвящено не какому-то отдельному герою, как может показаться по названию, а всей Русской земле в целом. Читая это необыкновенное произведение, понимаешь, что перо его автора вдохновляла любовь к родине. Вот почему оно оказалось близко всем, кому дорога родина и свой народ. Героем «Слова…» является не какой-либо из князей, изображенных в нем, а русский народ, русская земля, а потому образ Русской земли занимает в нем центральное место.
Автор «Слова…» рисует обширные пространства Руси, ощущая родину как единое огромное целое. Мы видим необозримые пространства: это великие реки Дон, Волга, Днепр, Дунай, это древние города Киев, Чернигов, Курск, Переяславль, Новгород, Белгород, Галич, Путивль и многие другие, это «сине море» и просторы степей – «страны незнаемой».
Обширность русской земли подчеркивается одновременностью действия в разных ее частях: «девицы поют на Дунай, – вьются голоса через море до Киева». Действующие лица «Слова…» передвигаются с гиперболической быстротой: Всеслав дотронулся копьем до золотого престола киевского, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, а наутро оружием отворотил ворота Новгорода.
В таких необозримых пространствах и могущество героев приобретает гиперболические размеры: Галицкий Ярослав подпер горы угорские своими железными полками, затворив Дунаю ворота.
Не менее грандиозен и пейзаж «Слова…». Ветер, солнце, грозовые тучи не просто составляют фон, на котором разворачивается действие, но и сами участвуют в нем: солнце затмением заступает путь Игорю, как бы желает отвратить его от гибельного для Руси похода на половцев, а Донец стелет бегущему из плена князю зеленую постель на своих серебряных берегах, одевает его теплым туманом.
Природа предстает живой и одухотворенной, вместе со всем народом переживающей за судьбу родины. Вот почему, как к живым, обращается Ярославна к ветру, веющему под облаками, к Днепру, лелеющему Святославовы ладьи, к солнцу, в безводной степи истомившему жаждой русских воинов.
Так в образе Русской земли объединяется для автора «Слова…» ее история и современность, села и города, реки и просторы степей, а главное – люди, ее населяющие, ее народ. Автор говорит о мирном труде русских «ратаев» – пахарей, нарушенном усобицами князей, о женах русских воинов, оплакивающих мужей, павших в битвах за Русь. Он говорит о горе русского народа после поражения Игоря и о радости, которая охватила всех при возвращении князя.
Войско Игоря – это не просто воины, это «русичи». Они идут на половцев за родину, с ней прощаются, переходя границу Руси: «О Русская земля! Уже ты за холмом!» Это прощание с Русской землей в целом, а не с Новгород-Северским княжеством, не с Курском или с Путивлем.
Болью за Русскую землю, раздираемую междоусобными войнами, проникнуто все «Слово…», главная цель которого не только рассказать о неудачном походе на половцев князя Игоря, но и показать необходимость единения всех русских земель. Вот почему в образ Русской земли органично входит и ее история. В зачине автор говорит, что начинает «повесть сию от старого Владимира до нынешнего Игоря». Он ведет свое повествование, «свивая славы оба полы сего времени», постоянно обращаясь от прошлого к настоящему, сопоставляя древность и современность. Это позволяет создать масштабный, объемный, протяженный во времени и пространстве образ земли русской, от века Троянова, походов Олеговых до похода князя Игоря. Это придает особую убедительность тем выводам, которые делает автор, вкладывая в уста Святослава, в его «золотое слово», свою заветную мысль об объединении русских князей перед лицом опасного врага, угрожающего самой Русской земле.
Так образ Русской земли становится не только центральным, но и главным для выражения основной мысли произведения. Образ страдающей родины вызывает сочувствие к ней читателя, возбуждает ненависть к ее врагам, зовет русских людей на ее защиту. Идея единения Русской земли, так мощно и в то же время пронзительно прозвучавшая в «Слове о полку Игореве», не утратила своей важности и сейчас. А та любовь к родине, которая вдохновила автора «Слова..», его вера в нее, отраженные в образе Русской земли, для наших современников могут служить образцом истинного, идущего из глубины души патриотизма.
Центральной идеей «Слова о полку Игореве» – выдающегося памятника древнерусской литературы – является идея патриотическая. Любовь к Родине, родной земле и своему народу, двигала неизвестным автором во время создания этого произведения. Поэтому с полным правом, на мой взгляд, центральным героем «Слова» мы можем считать именно Русскую землю.
В этом произведении Русь предстает во всей своей исторической и природной красоте, во всей сложности политической борьбы своего времени, в широчайшей пространственной и временной перспективе.
Прежде всего, свою родину автор показывает нам как землю предков, завоеванную и отвоеванную, обильно политую кровью отцов и дедов. Он вспоминает историю Руси, начинающуюся в далеком прошлом – с языческих времен («века Трояна») и до «нынешнего Игоря»:
Были веки Трояновы,
Миновались лета Ярославовы;
Были битвы Олега,
Олега Святославича.
Могущество Русской земли автор связывает с деятельностью «старых» князей – Владимира и Ярослава, а «нынешнюю невеселую годину» объясняет «крамолами» князей «новых» («О, стонать тебе, земля Русская, Вспоминая времена первые и первых князей!»). Именно во времена князя Олега, по мнению автора «Слова», на Руси начались междоусобицы, которые ослабили Русь, сделали ее беззащитной перед лицом внешнего врага:
Тот Олег мечом крамолу ковал,
И стрелы он по земле сеял.
Кроме того, в «Слове» Русь предстает перед нами мощным государством, имеющим международный авторитет: немцы и венецианцы, греки и морава напряженно следят за событиями, происходящими в русской земле.
Автор подчеркивает огромное географическое пространство русского государства, его беспредельность. Ощущение простора создается с помощью образов птиц – соколов, галок, воронов («Не буря соколов занесла чрез поля широкие – Галки стадами бегут к Дону великому!»), тем фактом, что поход Игоря происходит в степи – огромном пространстве («Игорь мыслию поле меряет От великого Дона До малого Донца») и т.д.
Русская земля в «Слове…» — это и русская природа, величественный и прекрасный мир, в котором живут своей особой жизнью ветры — Стрибожьи внуки, волнуются моря и реки, «светится на небеси» солнце, трепещут в тучах синие молнии.
Вообще, природа принимает активное участие в жизни героев. Так, например, она предупреждает об опасности и неудаче Игоря, выступившего в поход:
И поехал по чистому полю.
Солнце дорогу ему тьмой заступило;
Ночь, грозою шумя на него, птиц пробудила…
И далее –
Уже беда его птиц скликает,
И волки угрозою воют по оврагам,
Клектом орлы на кости зверей зовут,
Лисицы брешут на червленые щиты.
Мы видим, что Див – языческое божество половцев – в свою очередь их предупреждает об опасности, узнаем, что коварная река Стугна утопила юношу Ростислава и что Донец помогает Игорю благополучно добраться до дома:
Донец говорит: «Ты, Игорь-князь!
Не мало тебе величия,
Кончаку нелюбия,
Русской земле веселия!»
Таким образом, природа в «Слове» выступает в своем реальном и метафорическом значении, активно участвует в жизни людей и, в то же время, живет своей независимой самостоятельной жизнью.
Автор «Слова» показывает нам, что русская земля – это и весь народ, населяющий ее: князья, дружина, русские жены, бояре, пахари, ремесленники. Русский народ любим и опекаем языческими богами (он Даждь-божий внук и внук Трояна) и христианским Богом-отцом. Именно поэтому в конце произведения автор восклицает: «Слава князьям, а дружине аминь!» И именно поэтому он призывает русских объединиться для того, чтобы сохранить свою любимую отчизну – великую Русь.
Таким образом, Русская земля является главным героем «Слова о полку Игореве». Она представлена в произведении масштабно и объемно, как великая и прекрасная страна, которую невозможно не любить. Автор и его герои чувствуют себя неотъемлемой частью земли русской, которой надо восхищаться и которую надо оберегать, защищать. В этой мысли заключается основная идея «Слова о полку Игореве», которая актуальна во все времена.
О, Русская земля!
«Слово о полку Игореве»
С чего начинается родина? В раннем детстве — с родительского дома, теплых, ласковых материнских рук, с небольшого мира вокруг тебя. Мы становимся старше — и границы родины раздвигаются. С первым жизненным опытом, начинаешь понимать, что родина — это не только мир, в котором ты живешь сегодня. У родины есть своя история, есть прошлое.
Об этом прошлом рассказывают книги, среди которых есть одна, удивительная, неповторимая, вызывающая в душе особенный отклик, потому что из нее мы узнаем о далеком прошлом русской земли. Эта книга — «Слово о полку Игореве».
Автор описывает, как медленно продвигается в диком поле, в этой «стране незнаемой», небольшое войско молодого Новгород-Северского князя Игоря Святославича и его немногих союзников.
Тяжело было прощание воинов с родиной, с родными и близкими людьми, однако князья и их дружины охвачены стремлением защитить родную землю, уничтожить коварного и жестокого врага — половцев. Не ведают русичи, что исход битвы предрешен, что их поражение навлечет новые беды на Русь.
Рассказчик вспоминает князей, при которых Русская земля «засевалась и прорастала усобицами», погибало достояние народа, сокращались жизни человеческие, редко слышались покрикивания пахарей, но часто кричали вороны, летая над человеческими трупами, берега рек были покрыты костями русских людей.
Стонал Киев от горя, а Чернигов — от несчастий; тоска разливалась по Русской земле, и те далекие события по-настоящему волнуют нас даже теперь. Русская земля является истинным, главным героем «Слова». Образ родины пронизывает все произведение и создан с чувством сыновней любви к ней.
В действие поэмы втянуты огромные пространства: Черное и Азовское моря, реки Дон, Донец, Волга, Рось, Сула, Днепр; города Корсунь, Тмутаракань, Киев, Полоцк, Чернигов, Белгород, Путивль и другие.
Автор «Слова» словно сам видит и нам, читателям, показывает Русскую землю с высоты. Действие происходит одновременно в разных ее концах: «девицы поют на Дунае, вьются их голоса через море до Киева», «трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле», «кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве» и т. д.
Такой же грандиозностью отличается и пейзаж «Слова», всегда живой, конкретный, показанный в движении. Так, перед битвой с половцами «черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого». После поражения Игоря широкая печаль течет по Руси.
Образ родины, с ее городами, реками, многочисленными обителями, где живут и люди, и птицы, и звери, как бы противостоит образу пустынной половецкой степи, «стране незнаемой», испещренной оврагами и болотами.
Сила любви к Русской земле, которая чувствуется в каждой строке «Слова», рождает чувство причастности к описываемым событиям. Кажется, что далекие предки завещали нам любить и хранить эту великую землю, помнить ее историю.
Как прав был А. С. Пушкин, утверждавший, что «гордиться славою своих предков не только можно, но и должно».
Вот почему образ родины в «Слове» незабываем. И сегодня на вопрос: «С чего начинается родина?» я бы ответила: «С ее истории, с памяти о ее славном прошлом, о чести и достоинстве ее народа — с памяти, без которой не может быть ни настоящего, ни будущего, ни священной любви к родной земле».
Долго ночь меркнет.
Заря свет уронила,
Мгла поля покрыла,
Щекот соловьиный уснул.
«Слово»
Свой призыв к единению, чувство единства родины автор «Слова о полку Иго-реве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. «Слово» посвящено всей Русской земле в целом. Героем произведения является не какой-либо из князей, а русский народ, его земля. К ним обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в «Слове»; он очерчен автором легко и свободно. «Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством; исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю половецкую за землю русскую». Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь «стана не знаема», синее море, Дон, Волга, Днепр, Донец, Дунай, Западная Двина… а из городов — Корсун, Тмутаракань, Киев, Полоцк, Чернигов… — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Обширность родной земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее частях.
«Не буря соколов занесла
через поля широкие —
стаи галок бегут
к Дону великому».
Или так бы начать тебе петь
Вещий Баян,
Белесое внук:
«Кони ржут за Сулой —
Звенит слава в Киеве:
трубы трубят в Новгороде —
стоят стяги в Путивле!»
Обширные пространства родины, в которых разворачивается действие «Слова», охватываются невероятной быстротой передвижения в нем действующих лиц. Все-слав дотронулся копьем до золотого престола киевского, отскочил от него зверем, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, наутро же, поднявшись, оружием отворил ворота Новгорода, расшиб славу Ярослава…
Такой же грандиозностью отличался пейзаж «Слова», всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого…
Для автора «Слова» Русь это не только «земля» в прямом смысле слова, ее природа и города, это, в первую очередь, народ, населяющий эту землю, его мирный труд, бесконечно нарушаемый междоусобицами князей; это русские женщины, оплакивающие своих погибших мужей; скорбь всего русского народа о гибели Игоре-вой дружины и радость его после возвращения князя на родину. Повествуя о событиях, автор часто обращается к истории Руси «свивая славы оба полы сего
времени», постоянно делая экскурсы в историю, вспоминая века Трояновы, годы Ярославовы, походы Олеговы, времена «старого Владимира». Образ страдающей родины вызывает сочувствие читателей, их боль за унижение земли Русской. А так же автор возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
Великий князь Всеволод!
Неужели и мысленно тебе не прилететь издалека
Отчий золотой стол поблюсти?
Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать,
А Дон шлемами вылить!
Если бы ты был здесь,
То была бы раба по ногате,
а раб по резани.
Ты ведь можешь посуху живыми копьями стрелять —
Удалыми сыновьями Глебовыми.
Образ Русской земли — существенная часть «Слова» как призывы к ее защите от внешних врагов. Постоянным лейтмотивом звучат слова: «О Русская земля! Уже ты за холмом!» Это и предостережение автора о грозящей опасности дружине Иго-ревой, и напоминание, патриотический призыв.
«Слово о полку Игореве»—произведение поразительно стройное и цельное. Художественная форма его очень точно соответствует идейному замыслу. Все образы «Слова» способствуют выявлению основной мысли — объединению Руси. Автор гениально раскрыл причину поражения отважных князей Игоря и Всеволода и их доблестной дружины, пошедших на объединившихся половцев «за славой», но открывших ворота врагам на Русь.
Темно ведь было встретить день:
два солнца померкли,
оба багряные столба погасли,
и с ними два молодых месяца
Олег и Святослав
тьмою заволоклись
и в море погрузились,
и великую смелость возбудили в хиновах.
На реке на Каяле тьма свет покрыла —
по Русской земле простерлись
половцы,
точно выводок гепардов.
Тема: – Образ Русской земли в “Слове о полку Игореве”
Древние русские авторы уделяют природе немного внимания и только тогда, когда она тесным образом связана с судьбой действующих лиц повествования, когда она оказывает на них влияние. В древней Руси нет описания бездействующей природы, которая играет прямую, а не косвенную роль. В “Слове…” нет пейзажей, природа введена в события, она участвует в них то ускоряя, то замедляя их ход. Она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами.
В гениальной древней поэме “Слово о полку Игореве” русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.
Душа автора “Слова”, до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в “Слове” заодно с человеком, заодно выступает с воинами-русичами, перегородившими “великие поля червлеными щитами”. Она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. “О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! – говорится в другом древнерусском памятнике письменности. – Многими красотами дивишь ты – озерами многими, дивишь ты реками и источниками местопочтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьками различными, птицами бесчисленными, городами великими. Образ русской земли – центральный в “Слове о полку Игореве”. Героем “Слова” является не какой-либо из князей, а русский народ. К русской земле обращены все лучшие чувства автора.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. В действие втянуты огромные географические пространства: половецкая степь, “синее море”, Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, а из городов – Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие. Вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Образ родины, полной городов, противопоставлен образу пустынной половецкой степи – “стране незнаемой”, её холмам, болотам, “грязевым” местам. Русская земля для автора “Слова о полку Игореве” – это, конечно, не только “земля” в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, её населяющий. Автор “Слова” говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он помнит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он рассказывает о горе всего русского народа после поражения. Автор “Слова о полку Игореве” рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая “Слово”, он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских князей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замыслы “Слова”: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к её врагам, он зовет русских людей на её защиту. Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. “Слово о полку Игореве” в наше время звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения. Это “золотое слово” учит нас любить свою родину Россию и хранить её единство.
Древние русские авторы уделяют природе немного внимания и только тогда, когда она тесным образом связана с судьбой действующих лиц повествования, когда она оказывает на них влияние. В древней Руси нет описания бездействующей природы, которая играет прямую, а не косвенную роль. В «Слове…» нет пейзажей, природа введена в события, она участвует в них то ускоряя, то замедляя их ход. Она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами.
В гениальной древней поэме «Слово о полку Игореве» русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.
Душа автора «Слова», до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в «Слове» заодно с человеком, заодно выступает с воинами – русичами, перегородившими «великие поля червлеными щитами». Она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. «О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! – говорится в другом древнерусском памятнике письменности. – Многими красотами дивишь ты – озерами многими, дивишь ты реками и источниками местопочтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьками различными, птицами бесчисленными, городами великими. Образ русской земли – центральный в «Слове о полку Игореве». Героем «Слова» является не какой – либо из князей, а русский народ. К русской земле обращены все лучшие чувства автора.
Автор «Слова о полку Игореве» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. В действие втянуты огромные географические пространства: половецкая степь, «синее море», Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, а из городов – Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие. Вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Образ родины, полной городов, противопоставлен образу пустынной половецкой степи – «стране незнаемой», её холмам, болотам, «грязевым» местам. Русская земля для автора «Слова о полку Игореве» – это, конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, её населяющий. Автор «Слова» говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он помнит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он рассказывает о горе всего русского народа после поражения. Автор «Слова о полку Игореве» рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая «Слово», он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских князей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замыслы «Слова»: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к её врагам, он зовет русских людей на её защиту. Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. «Слово о полку Игореве» в наше время звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения. Это «золотое слово» учит нас любить свою родину Россию и хранить её единство.
Долго ночь меркнет
Заря свет уронила,
Мгла поля покрыла,
Щекот соловьиный уснул.
“Слово”
Свой призыв к единению, чувство единства родины автор “Слова о полку Игореве” воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. “Слово” посвящено всей Русской земле в целом. Героем произведения является не какой-либо из князей, а русский народ, его земля. К ним обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в “Слове”; он очерчен автором легко и свободно. “Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством; исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю половецкую за землю русскую”. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь “стана не знаема”, синее море, Дон, Волга, Днепр, Донец, Дунай, Западная Двина… а из городов — Корсун, Тмутаракань, Киев, Полоцк, Чернигов… — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Обширность родной земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее частях.
“Не буря соколов занесла
через поля широкие — стаи галок бегут ”
к Дону великому”.
Или так бы начать тебе петь,
Вещий Баян,
Белесое внук:
“Кони ржут за Сулой —
Звенит слава в Киеве:
трубы трубят в Новгороде —
стоят стяги в Путивле!”
Обширные пространства родины, в которых разворачивается действие “Слова”, охватываются невероятной быстротой передвижения в нем действующих лиц. Всеслав дотронулся копьем до золотого престола киевского, отскочил от него зверем, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, наутро же, поднявшись, оружием отворил ворота Новгорода, расшиб славу Ярослава…
Такой же грандиозностью отличался пейзаж “Слова”, всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого…
Для автора “Слова” Русь это не только “земля” в прямом смысле слова, ее природа и города, это, в первую очередь, народ, населяющий эту землю, его мирный труд, бесконечно нарушаемый междоусобицами князей; это русские женщины, оплакивающие своих погибших мужей; скорбь всего русского народа в гибели Игоревой дружины и радость его после возвращения князя на родину. Повествуя о событиях, автор часто обращается к истории Руси “свивая славы оба полы сего времени”, постоянно делая экскурсы в историю, вспоминая века Трояновы, годы Ярославовы, походы Олеговы, времена “старого Владимира”. Образ страдающей родины вызывает сочувствие читателей, их боль за унижение земли Русской. А так же автор возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
Великий князь Всеволод!
Неужели и мысленно тебе не прилететь издалека
Отчий золотой стол наблюсти?
Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать,
А Дон шлемами вылить!
Если бы ты был здесь.
То была бы раба по ногате,
а раб по резани.
Ты ведь можешь посуху живыми копьями стрелять —
Удалыми сыновьями Глебовыми.
Образ Русской земли — существенная часть “Слова” как призывы к ее защите от внешних врагов. Постоянным лейтмотивом звучат слова: “О Русская земля! Уже ты за холмом!” Это и предостережение автора о грозящей опасности дружине Игоревой, и напоминание, патриотический призыв.
“Слово о полку Игореве”—произведение поразительно стройное и цельное. Художественная форма его очень точно соответствует идейному замыслу. Все образы “Слова” способствуют выявлению основной мысли — объединению Руси. Автор гениально раскрыл причину поражения отважных князей Игоря и Всеволода и их доблестной дружины, пошедших на объединившихся половцев “за славой.”, но открывших ворота врагам на Русь.
Темно ведь было встретить день:
два солнца померкли,
оба багряные столба погасли,
и с ними два молодых месяца
Олег и Святослав
тьмою заволоклись
и в море погрузились,
и великую смелость возбудили в хиновах.
На реке на Каяле тьма свет покрыла —
по Русской земле простерлись
половцы,
точно выводок гепардов.
?
Год: 2021, Россия
Жанр: мультфильм, комедия, приключения
Режиссер: Дарина Шмидт, Константин Феоктистов
Продюсер: Сергей Сельянов, Александр Боярский
Возраст: 6+
Время: 91 мин.
В ролях: Олег Куликович, Валерий Соловьев, Дмитрий Быковский-Ромашов, Сергей Маковецкий, Дмитрий Высоцкий, Анатолий Петров, Елизавета Боярская
Неугомонный конь Юлий и Князь Киевский меняются телами из-за колдовства. Теперь Юлию достается вся власть, богатство и почет, а Князю – горькая лошадиная доля. Но кризис самоопределения и угроза всей Руси снова переворачивают их жизнь вверх дном.
Описание мультика «Три богатыря и Конь на троне»
Старушка Баба Яга додумывается до гениальной махинации, для коей требуется волшебный цветок, способный местами поменять души двух людей (и не только), вдохнувших сладкий аромат одновременно. Махинация, вестимо, не прокатывает, а точнее, Яга всё так же стара и морщиниста, а вот Конь и Князь нынче теряют нервные клетки, находясь в чужом обличьи.
Сюжетная линия мультфильма «Три богатыря и Конь на троне»
Конь Юлий обладает поразительным талантом влипать в неприятности. И эта встреча с ним исключением не станет. Парнокопытный превращается в Князя, а тот в свою очередь меняется местами со своим четвероногим подчиненным. Теперь Юлию предстоит управлять целым государством, а бывшему правителю пахать поле. А за все это спасибо нужно сказать Бабе Яге – она намудрила с колдовством.
Разумеется, сложившаяся ситуация устраивает не всех – бывшему государю совершенно не нравится его новое амплуа. Хотя Юлий, конечно, в восторге – когда еще выпадет шанс поруководить подданными. В общем, на этот раз герои не без участия трех богатырей, пытаются обернуть колдовство и спасти Киев от владыки-самодура.
Обзор мультфильма, почему стоит посмотреть?
Главный конфликт мультфильма заключается в том, что Князь, находящийся под вечным и нежным вниманием своей охраны, не подозревает, как живёт обычный люд. При этом с собой он таскает Юлия, порядком не понимающего, как можно держать голову в облаках и не пытаться менять жизнь этого люда к лучшему. К примеру, сделать так, чтоб на киевскую землю захотели попасть туристы! А ещё тут наблюдается и поколенческая битва: Князь хочет всё по-старинке, традиционно, а Юлию подавай новшества и прогресс. Истина, как обычно, где-то рядом, то есть поближе к центру и подальше от крайностей
Появится и парочка, точнее, тройка второстепенных персонажей, способных забрать с собой сердца зрителей. Это пни! Шутки-прибаутки в сторону. Один из пней, что замечательно, уже имеет устоявшуюся жизненную позицию и всячески старается противостоять насилию, творить которое сподвигает всех Яга. Но вы же знаете, кто с мечом придёт, тот, значит, богатырь, а с ними разговоры чаще всего ни к чему не способны привести, прежде чем лоб не расшибут — себе или вам.
Мораль сей басни такова: подозрительных цветочков не нюхать, уметь ориентироваться на местности, никому не сообщать, что вы оказались в чужом обличьи, будучи временно на главенствующей должности, по возможности, избегать внесения кардинальных изменений в работу «компании». Самое главное чуть не забыли — коли вы стали свидетелем любви с первого взгляда, не пытайтесь взгляду преградой стать, не к добру это!
Мультфильм «Три богатыря и Конь на троне» обязательно порадует фанатов франшизы и станет для них отдушиной в новогодние праздники. Создатели, как обычно, скрестили то, что было шибко раньше и то, к чему мы сейчас привычны, добавили лихой сюжет, несколько новых персонажей, взболтали, но не смешали и отправили на большой экран.
Интересные факты
- Сценаристом анимации «Три богатыря и Конь на троне» как и других проектов цикла стал Александр Боярский. В этот раз он выступил еще и в качестве продюсера, составив компанию Сергею Сельянову, главному идеологу недавнего «Конька-горбунка».
- Напомним, что петербургская студия «Мельница» в свое время была основана именно Александром Боярским, Сергеем Сельяновым и легендарным Константином Бронзитом, который в свое время был номинирован на «Оскар». Известно, что Бронзит также выступал постановщиком самого первого фильма о приключениях богатырей.
- Одну из ролей в анимационной картине «Три богатыря и Конь на троне» озвучила известная российская исполнительница Елизавета Боярская, знакомая многим зрителям по картинам «Адмиралъ», «Пять невест», «Ирония судьбы», «Завещание» и многим другим.
- Во время просмотра «Трех богатырей» также можно будет услышать голос Дмитрия Быковского-Ромашова, которому досталась роль персонажа Илья Муромца. Быковский-Ромашов, как и многие другие, участвовал и в других проектах «Мельницы», посвященных русским народным героям, среди которых «Конь Юлий и большие скачки», а также «Три богатыря и Морской царь».
Смотреть онлайн в хорошем HD1080 и 4K качестве бесплатно (тизер) и мультфильм на IvI
Читайте также: «Батя» 2021-комедия. Смотреть фильм «Батя» онлайн в хороем качестве на ТНТ, IVI, Wink, КиноПоиск HD
Источник tlum.ru, data-vykhoda.ru
14 вариантов
Однако последствия похода плачевны для земли русской, которая была раздроблена на множество княжеств. Постоянные междоусобицы ослабляли Русь изнутри. Князья стремились к укреплению и расширению своих территорий, забывая о главной угрозе, которая исходила извне.
Осознание этой простой истины и рождает в душе великого Святослава мысли, выраженные в его «золотом слове». С болью вопрошает он о том, где же доблестные русские князья и их слуги. Он вспоминает времена, когда они с ножами, без щитов шли защищать русскую землю. Со слезами призывает Святослав русских князей к единению. Только вместе можно защитить родную сторону от участившихся вражеских набегов.
И неслучайно «золотое слово» Святослава переходит в монолог автора. Такой приём свидетельствует о том, что мысли князя разделяет и автор «Слова о полку Игореве».
Произведение актуально и по сей день. Оно призвано уберечь русский народ от неверного исторического шага. Сегодня, когда Россию пытаются взорвать изнутри, необходимо помнить печальные уроки истории.
Сочинение рассуждение Слово о полку Игореве
Произведение «Слово о полку Игореве», представляет собой достаточно ценное и уникальное произведение, которое не только отображает, какие-либо важные исторические моменты, но также детализирует быт, духовность и культуру того времени. Временным промежутком данного повествования, можно считать конец двенадцатого века, а местоположением, Киевская Русь. Также можно подчеркнуть, что произведение «Слово о полку Игореве», представляет собой не только ценность для народа проживающего в местах повествования, но и для всего мира.
Вся история написана исключительно старославянским языком, который в дальнейшим был переведён на современный. Основными моментами произведения «Слово о полку Игореве», является противоборство русских людей с врагами, которые то и дело пытавшимися заполучить власть и преимущество нам ними. Сюжет затрагивает причины и детали военного похода северного князя, Игоря Святославича, который совершался с целью освобождения Донского водного пути, от захвативших его половцев. И этим самым защитить русский народ от постоянных, разгромных похождений кочевых племён.
В основе “Слово о полку Игореве” лежат исторические события: поход на половцев в 1185 году нов-город-северского князя Игоря Святославича, его брата Всеволода и сына Владимира.
Однако автор “Слова” превратил этот частный, хотя и трагический по своим последствиям эпизод русско-половецких войн в событие общерусского масштаба; не случайно он призывает прийти на помощь Игорю не только тех князей, которые были в этом непосредственно заинтересованы, так как их уделы могли стать объектом половецкого набега, но и вла-димиро-суздальского князя Всеволода Большое Гнездо. Автор “Слова” настойчиво подчеркивает основную идею: необходимость единства князей в борьбе со степняками, необходимость прекращения усобиц – войн между отдельными феодалами, в которые враждующие стороны втягивали и половцев.
Автор “Слова” не возражает против феодальных взаимоотношений своего времени, утверждавших удельную систему (со всеми пагубными последствиями раздробленности Руси) , он возражает лишь против междоусобиц, посягательств на чужие земли (“се мое, а то мое же”) , убеждает князей в необходимости жить в мире и безусловно подчиняться
старшему по положению – великому князю киевскому.
Поэтому так прославляются в “Слове” победы Святослава Киевского. Именно он обращается с укором к Игорю и Всеволоду, отправившимся “себе славы искати”, именно он с горечью порицает “княжеское непособие”.
Автор – Дмитрий Беломойцев.
Сочинение по произведению “Слово о полку Игореве”.
Создатель “Слова о
полку Игореве” написал свое произведение в 1185 году. В это время Великая Русь
и Киев находились в трудном положении. Огромное государство, созданное великим
князем Олегом, процветавшее во время правления Владимира Святославича и
Ярослава Мудрого, после его смерти стало разъединяться на многие княжества и
приходить в упадок. Киев сохранял древние традиции своей доблести, он славился
историческими преданиями, могилами прославленных князей, начиная с Олега.
Киевский князь носил звание “великого князя”. Разделение страны на мелкие
княжества сопровождалось кровопролитными междоусобицами князей, желавших
захватить наиболее богатые земли. В это время половцы близко подошли к южным
границам Руси. В 80-х годах ХII века князь Святослав Всеволодович, собрав
русских князей и их дружины, сразился с половцами. Они были отброшены в степи.
Но в 1185 году князь Игорь Новгород-Северский, собравший небольшое войско, пошел
в поход на половцев. Княжеская дружина была разбита, а сам князь был взят в
плен. Благодаря этому событию, половцы, почувствовавшие разобщенность русских
князей, стали совершать частые набеги на Русь. Своим походом Игорь открыл путь
половцам на родную землю.
“Слово о полку
Игореве” является историческим памятником древнерусской литературы. Это
величайшее произведение своего времени. “Словом о полку Игореве” нам с большой
точностью передан образ Древней Руси. В него входят характеры русских людей,
описания природы, мирного труда. Главным чувством, волновавшим автора “Слова о
полку Игореве”, была любовь к Родине, к русской земле, к народу. Автор скорбит
о разъединении Великой Руси. Он – великий русский мыслитель- рисует разные слои
народа XII века. Он противопоставляет их смелость, доблесть, и трудолюбие
стремлению князей к обособлению. Младшие дружинники, куряне им описаны как
“сведоми къме-ти”, воины-богатыри черниговцы “бес щитовъ съ засапожника кликомъ
плъкы побеждають, звонячи въ пра-деднюю славу”. В “Слове о полку Игореве” описаны
страдания простого народа от набегов половцев.
В первой части
произведения описывается выступление князя Игоря Новгород-Северского в поход
против половцев. Это произошло в 1185 году. Игорь хочет избавить Русь от ее
давних врагов. В день выступления происходит солнечное затмение. Несмотря на
это зловещее предзнаменование, несмотря на все опасности, которыми грозит
степь, князь Игорь не изменяет своего решения. Он остается тверд в своей воле.
В Путивле к князю
Игорю присоединяется князь Черниговский Буй-Тур Всеволод. В “Слове о полку
Игореве” он описывается как великий воин: ”Куда ты, Тур, поскачешь, посвечивая
своим золотым шлемом, там лежат поганые половецкие
головы”.
С объединенными
силами своего войска и Буй-Тур Всеволода князь Игорь вступает на половецкую
землю. Все здесь ему враждебно: и степь, и птицы, и звери. Но Игорь
решителен, как и его войско. Они, “к славной изготовившись борьбе, добывая
острыми мечами князю славы, почестей себе”, идут дальше, на битву с половцами.
В первый раз, “на
рассвете, в пятницу, в туманах”, русское войско побеждает половцев, взяв много
золота, шелков, драгоценных камней. Игорь думает, что половцы побеждены,
разбиты полностью, и решает идти дальше. Но половцы только надломлены. Они ушли
в степь и собирают новое войско, больше прежнего. Огромная орда надвигается на
лагерь Игоря, где он остановился на ночлег. Игорь и Буй-Тур Всеволод
предчувствуют тяжелую битву. Любой бы на их месте отступил, но они решают
сразиться с половцами, во много раз превосходящей их силой.
На утро сама
природа предвещает тяжелую развязку:
“Ночь прошла, и
кровяные зори
Возвещают бедствие с
утра.
Туча надвигается от
моря
На четыре княжеских
шатра.”
Столкнулись две
огромные силы в битве, какой еще не было. С огромным мужеством и отвагой
сражались русские войска. Во время боя проявляется ратная доблесть Буй-Тур
Всеволода. Со своими полками он стоял в обороне. Лишь на третий день пали
Игоревы знамена. Половцы одолели русское войско своим несметным количеством.
Много русских воинов полегло в той битве. Самого князя Игоря
Новгород-Северского половцы взяли в плен. После описания неудачного похода
Игоря и его дружины в “Слове о полку Игореве” описана печаль, горе всего
русского народа, русской земли. Разгром русского войска приободрили половцев.
Их набеги на Русь стали бесчисленными. Остановленные Святославом, отцом Игоря и
Всеволода, они вновь пошли на Русь. Разлилась печаль по русской
земле:”…стонет Киев над горою, тяжела Чернигову напасть”. Половцы стали
собирать дань с городов “ по белке со двора”.
Вторая часть
произведения посвящена Святославу Великому. Он описывается как умный,
рассудительный правитель и полководец. Он не одобряет поступков Игоря и
Всеволода. Святослав понимает, что это привело к учащению набегов половцев на Русь.
Святославу снится
сон. Он воспринимает его как предзнаменование. Великий киевский князь собирает
бояр, чтобы истолковать этот сон. Бояре отвечают ему, что главный смысл сна в
том, что два сына Святослава с небольшим войском, отправившись на половцев,
потерпели неудачу.
Благодаря этому
толкованию, Святослав приходит к мысли , что половцев можно победить только
общими силами. Эту мысль он выражает в “золотом слове”. В него вложен призыв
объединить свои силы ко всем князьям на Руси: Ярославу Осмомыслу, Всеволоду
Суздальскому, Мстиславу, Буй Роману, Ингварю. Святослав призывает прекратить
все распри между собой, иначе половцев не победить, призывает защитить Русь от
врагов, отомстить за Игоря и Всеволода.
Затем автор
рассказывает о возвращении Игоря Новгород-Северского из половецкого плена. В
Путивле горюет жена Игоря, Ярославна. Она обращается к Ветру, Днепру и к Солнцу
с просьбой помочь Игорю бежать из половецкого плена. В лице Ярославны автор
изображает всю Русь, страдающую от бесчисленных набегов половцев. И, словно
услышав этот призыв, Игорь с помощью Овлура вырывается из позорного заточения.
Загнав коня, он добирается до Донца. В своей речи Игорь обращается к нему, как
к великой реке:”О река. Немало в тебе величья!”. Он обращается к Донцу как к
первому вестнику встречи с Русью, которая представляется ему единой, неделимой
Родиной. В погоню за князем скачут Гзак и Кончак, но она оканчивается
безуспешно. Половцы доезжают до Донца и не находят там Игоря. Все произведение
заканчивается ликованием радости, смелости, веселья по случаю возвращения князя
Игоря.
Главная идея
“Слова о полку Игореве” в том, что вся Русь должна быть единой, а не
разделенной на множество мелких княжеств. Такая раздробленность неизбежно
приводит сильное государство к неминуемой гибели. На примере князя Игоря Новгород-Северского
показано, что поодиночке крупного врага не победить. Это можно сделать только
общими силами. “Слово о полку Игореве” оказалось пророческим произведением. Оно
предсказало дальнейшее историческое развитие России в последующую эпоху.
“Слово о полку Игореве” — самая выдающаяся достопримечательность Киевской Руси
Мировая литература знает немного таких произведений, которые бы захватывали новые и новые поколения, пересекали границы стран и материков, приобретали все более широкую и громче славу. И именно к таким памятников принадлежит бессмертное «Слово о полку Игореве» — героический, исполненный горячей любви к родине, к своему народу произведение.
«Слово» не рассказывает о всех подробностях похода и поражения Игоря, как это сделали летописцы. Неудачный поход Новгород-Северского князя — это для автора только повод, чтобы высказать свои мучительные раздумья, свое переживание за судьбу родной земли и ее народа, чтобы осудить княжеские междоусобицы и несогласия, Главная идея «Слова …» — это призыв русских князей к единению и защиты родных земель.
Начиная рассказ о самом поход, автор подчеркивает главное — храбрость и отвагу русского войска. О своих воинов Всеволод говорит, что они с детства воспитывались для ратного жизни: «А мои те Куряны — воины ловкие, под трубами увитые, под шлемами злелияни, концом копья згодовани …», они знают свое дело и всегда готовы к бою, чтобы искать себе чести, а князю славы. И сам Всеволод предстает как былинный богатырь, как мощный буй-тур. В «Слове …» ему нет равного среди мужественных. Храбрым изображено и предводителя похода Игоря. Его мужество и решительность проявляются в том, что он ведет на врага полки, несмотря на дикие и страшные предсказания — затмение солнца, грозовую ночь, вой волков, брехання лис и зловещее кружение орлов, сопровождающие войско, ожидая его гибели. Игорь видит себя и свою судьбу рядом с судьбой всех русских воинов, готов разделить с ними и славу победы, и горечь поражения, «с вами, русичи; хочу голову положить либо напиться шлемом с Дона» Настоящий рыцарь, человек чести, он считает , что когда случится несчастье — русичей разобьют, то лучше умереть от меча, чем попасть в плен: «Братья и дружина! Лучше ведь убитым быть, чем пленным быть ». Мужество, героизм, слава и честь стоят в «Слове …» очень высоко. О первой победную схватку с половцами автор говорит кратко, лишь сообщая, захватившие русские воины добычи великое множество. Но главная цель Игоря — освободить Русь от лютого врага и снискать себе славы.
Но эта первая схватка решили судьбу похода. Решающая битва была впереди. Приближение ее обрисована мощными и тревожными образами стихий природы. Возвращение короля предвещают кровавые звезды, из моря надвигаются черные тучи, чтобы затмить четыре солнца — четырех князей, а в тучах трепещут синие молнии. «Быть грому великому! Идти дождю стрелами с Дона великого? »Появление неисчислимого половецкого войска разворачивается в огромную панораму:« Земля гудит. Реки мутно текут. ПОЗИЦИЯред земли половецкой.
Не выдержав натиска вражеского войска, погиб Игорева жена, а сам князь попал в плен.
«Слово о полку Игореве» — самая выдающаяся достопримечательность литературы Киевской Руси. Мировая литература знает немного произведений, которые, подобно этому, захватывают все новые и новые поколения, пересекают океаны и языковые границы, завоевывая новых поклонников. «Слово» относится именно к таким произведениям, ибо оно полно горячей любви к родине, к своему народу, потому что поднимает общечеловеческие проблемы ответственности за свои поступки, мира и войны, единства.
Образ князя Игоря
Главный герой «Слова о полку Игореве» — князь Игорь Святославич. Это гордый и отважный, готовый отдать жизнь за родину рыцарь. Он презирает смерть, плен для него — величайший позор: «Лучше ведь убитым быть, — говорит он, — чем пленным …»
Игорь — волевая натура: он один сумел вернуть тысячу отступающих воинов назад, выступив на помощь Всеволоду, что изнемогал, окруженный половцами.
Все эти свойства вызывают симпатию к князьям Вместе с тем автор осуждает Игоря за неосмотрительность, недальновидность, славолюбие. Он слишком горяч, поэтому способен твердо оценить ситуацию. Его поспешность привела к трагедии: жена полностью разгромлена, сотни женщин стали вдовами, сотни детей — сиротами, князья «пересели из седла золотого и в седло невольничу», а главное — открылись настежь ворота для новых нападений половецких орд. Поэтому «тоска разлилась по русской земле», печаль буйная течет среди земли Русской », даже« никнет трава жалостью, а дерево с тоской к земле приклонилося ».
В неволе «Игорь не спит, Игорь мыслью поля мерит от великого Дона до маленького Донца» и детально обдумывает план побега, ибо только следующими мудрыми действиями он может искупить свою вину перед родным краем. Этого хотят все, даже природа.
Рассказывая о походе Игорева войска, автор не остается сторонним наблюдателем, он мучительно переживает ход событий и не может удержаться от комментирования поступков Игоря, от осуждения князей за распри, которые превращают родную страну в огромное кладбище, и умоляет русичей объединиться.
«Слово о полку Игореве» составило на меня очень большое впечатление. Я научилась понимать и любить литературу того времени и узнала много нового и интересного из истории Русской земли.
Это значит, что в «Слове о полку Игореве» нет вымысла, все основано на реальных исторических событиях.
Когда Боян, т. е. древнерусский сказитель, слагал песню, то давал волю своей фантазии:
Тот Боян, исполнен дивных сил, Приступая к вещему напеву,
Серым волком по полю кружил,
Как орел, под облаком парил,
Растекался мыслию по древу.
Автор предлагает слушателям повесть о князе Игоре, который вел своих воинов «на землю Половецкую за землю Русскую».
Игорь собирает свою дружину, но видит солнечное затмение, которое покрывает все войско. Невзирая на дурное предзнаменование, Игорь призывает идти к Дону и сражаться с половцами, так как
Лучше быть убиту от мечей,
Чем от рук поганых полонену!
Дружина Игоря продолжает свой поход. Но дурные предзнаменования являются на протяжении всего пути войска Игоря:
А беда несется вслед за ним:
Птицы, поднимаясь над дубами,
Реют с криком жалобным своим,
По оврагам волки завывают,
Крик орлов доносится из мглы —
Знать, на кости русские скликают.
Русские воины переходят Дон и готовятся к сражению. Рано утром в пятницу войска Игоря разбивают половецкие полки, захватывают «половецких дев», богатую добычу:
…Золота без счета,
Груду аксамитов и шелков,
Вымостили топкие болота Япанчами красными врагов.
Войско Игоря разбивает лагерь в поле. В это время половцы собирают силы. Под предводительством хана Кончака они нападают на русских. Воины Игоря сражаются отважно. Особенно отличился в бою брат Игоря Всеволод. Автор вспоминает о прежних битвах времен князя Олега. В этих битвах русские воины прославились. Но затем наступили времена междоусобных войн, в которых русские убивали русских. Война между «братиями» приводила к тому, что, пока они воевали между собой, их земли становились легкой добычей для «поганых».
И кует крамолу брат на брата.
А враги на Русь несутся тучей,
И повсюду бедствие и горе.
Автор призывает русских князей к объединению в борьбе против одного неприятеля. Войска Игоря сражаются с половцами «с утра до вечера» три дня. На третий день «пред полуднем пали знамена Игоревы». Автор говорит о том, что именно Игорь и Всеволод попытались дать отпор общему для всех князей Руси врагу, в то время когда остальные занимались усобицей.
Здесь братья явились продолжателями дела своего отца Святослава, который много раз бился с войсками половцев.
В то время, когда войска братьев терпят поражение, Святославу в Киеве снится плохой сон. Во сне он видит, что ему подносят отравленное питье, покрывают его, лежащего на кровати, черной «пеленою», каркают вороны и проч. Бояре, которым рассказал Святослав свой сон, говорят, что сновидение, видимо, означает, что оба его сына попали в беду.
Святослав говорит свое «золотое слово». В нем отец сетует на то, что его сыновья не ко времени пошли воевать с врагами, так как не захотели им помогать другие князья. Святослав вспоминает о доблести предков, о временах Рюрика и Владимира. Он призывает русских князей отомстить за поражение войска Игоря:
Встаньте, государи, в злат-стремень За обиду в этот черный день,
За Русскую землю,
За Игоревы раны —
Удалого сына Святославича!
Ярославна, жена Игоря, плачет в Путивле на одной из башен кремля. В своем плаче она обращается к великому Днепру, к солнцу с просьбой
оберегать ее мужа и вернуть его ей живым и невредимым.
Но рано скорбит Ярославна о муже.
Игорь в плену. Темной ночью он совершает побег. За ним погоня — ханы Кончак и Гза преследуют беглеца, но безуспешно.
Природа — реки, птицы — помогает Игорю достигнуть родной земли.
Автор заканчивает повествование здравицей в честь Игоря и других князей.
“Слово о полку Игореве” – замечательный памятник литературы Древней Руси XII века. Интерес к этому удивительному произвединею не исчезает и в наши дни. Оно известно не только в России. “Слово о полку Игореве” переведено на многие языки мира, причем по несколько раз. Россиянам же оно дорого прежде всего потому, что пронизано глубокой любовью к русской земле. Интересен памятник еще и потому, что в нем отражена богатая и высоко духовная культура Древней Руси. Несмотря на то, что поэма посвящена историческому событию 1185 года ( походу князя Игоря Святославича на половцев), она полна разнообразных и ярких чувств автора. Повествование о начале похода он называет тревожным, предвещая печальное окончание этого события. С первых строк автор пытается довести до читателя патриотическую идею летописи, которая заключается в единении князей в борьбе за Русь. Горестно ему, что невелики силы Игоря Святославича Новгород-Северского, что не сговорился он с киевским князем Святославом и ” навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую “. Но отчетливо чувствуется и гордость за то, что князь Игорь ” …построил сердце свое мужеством, исполнившись ратного духа”, чтобы дойти до берега Черного моря и вернуть Руси далекие земли у Керченского пролива. Не пожалел князь и своих сыновей ради спасения родины. Они тоже участвовали в далеком походе. Не остановила Игоря и грозная предзнаменование, которое тьмую покрыло всех его воинов. Он сам понимал и дружине своей объяснил, что больше чести быть зарубленным в битве, чем бесславно дожидаться половецкого похода у себя дома. Не хотел князь Игорь прятаться за чужие спины, а жаждил сам вступить в бой и с сынами русскими или голову сложить, или на Дону половцев победить.
В наши дни этот поход воспринимается как легенда или как исторический факт, что в XII веке князь Игорь Святославич Новгород-Северский совершил неудачный поход на половцев и был пленен ими. Но, задумавшись над этим фактом, понимаешь, что половцы были хорошо обученными воинами. Совершать набеги и грабить было их профессией, которая кормила и обогащала. Русские же жили мирной жизнью, но, если приходила беда, вставали на защиту своей земли, бились не на жизнь, а на смерть. Вот и тогда поднялись все, хотя и не хотелось, вероятно, но долг перед родиной все перевешивал.
Невольно вспоминаются стихт Александра Блока из цикла “На поле Куликовом”:
Мы, сам-друг, над степью в полночь стали:
Не вернуться, не взглянуть назад.
За Непрядвой лебеди кричали,
И опять, опять они кричат…
На пути – горючий белый камень.
За рекой – поганая орда.
Светлый стяг над нашими полками
Не взыграет больше никогда.
Та же тревога, что и в “Слове…”. Белый камень – символ выбора пути: прямо пойдешь – убитому быть. Ясно, какой выбор сделан, ясно, что выбрана смерть, а не бесславный плен.
Так и в “Слове…” трубы еще только трубили, созывая войско в Новгороде, а в пути уже стяги развевались над построенными войсками.
Одобрял поход Игоря его брат, буйный тур Всеволод. Он тоже был готов в битве с врагом за русскую землю и заранее оседлал коней у Курска. Его опытные воины не раз бывали в бою и прекрасно знают, что можно погибнуть, но готовы биться, “ища себе чести, а князю – славы”.
Автор “Слова…” передает тревожное настроение воинов перед предстоящей битвой, которая усиливается по мере удаления от родных границ. Птицы ждут добычи, орлы клекотом зовут зверей на кости, но русские сыны собой заслонили свои поля, не желая уронить честь свою, а князю найти славу. Автор “Слова…” не упускает возможности подчеркнуть, что Игорю важно было защитить землю русскую, а не присвоить богатую добычу после битвы.
Золото, ткани, всякие драгоценности достались войску Игореву, ему же – боевые знаки врагов.
Ощущение радости победы проходит уже ранним утром следующего дня : зори – кровавые, тучи – черные, в которых сверкают синие молнии. Все предрекает беду, а четыре солнца (Игоря, Всеволода, Олега и Святослава) могут прикрыть эти тучи, полные смертельных стрел. Ждать помощи неоткуда: ” Русская земля! Уже ты за холмом”.
В эом сетовании автора сожаление о том, что не обратился Игорь-князь князю Киевскому.
Но как отважно сражаются князья. Ярый тур Всеволод на переднем краю битвы, не помня о своих княжеских обязоннастей, о любви к жене, бьется вместе со своей дружиной, срубая поганые половецкие головы. Он не чувствует даже ран своих в пылу битвы. Такой ожесточенной рати не помнила Русская земля. С раннего утра до вечера билось войско Игорево. От коленых стрел, от копий булатных среди поля половецкого черная земля была зесяна костями павших, кровью полита, а взошли горем эти кости на Русской земле.
Автор горюет от поражения Игорева, о его и Всеволода пленении. Плачет природа, “никнет трава от жалости, дерево с тоской к земле приклонилось”.
Виною проигранной битвы автор считает корысть русских князей. “Это мое, и то тоже мое”. Поганые враги в это время не упускали момента и приходили с победой на землю Русскую. Горе пришла страшное:князья русские “сами на себя крамолу ковали”, а половцы поганые брали дань с каждого двора. Вот так ” ударило насилие половецкое на свободу русских”, и наступило время зависимости от врагов. И все это произошло потому, что Игорь и Всеволод не захотели сражаться вместе с другими князьями против поганых иноземцев.
Осудил их за то великий Святослав, заявив, что без чести для себя они кровь поганую пролили. Обвиняет храбрых, мужественных воинов за то, что будущую славу победы хотели поделить только между собой, забыв о главной цели: любыми силами защитить свою землю.
Для автора “Слова…” понятно и близко “золотое слово” Святослава. Он слышит призыв его к князьм на защиту Руси, просит выступить в поход за обиду этого времени, отомстить за землю Русскую, за раны Игоревы. Веские доводы приводит автор, призывая к объединению. Не один князь погиб, защищая свои границы от врагов Руси, действуя в одиночестве. Именно из-за междоусобиц пришло насилие от земли Половецкой.
Заканчивает автор повествование радостными словами: ” Солнце светиться на небе, а Игорь – князь в Русской земле”. Рады города и села возвращению Игоря, и это дает надежду, что горькие уроки не пройдут даром.
“Слово о полку Игореве” не забывается уже столько лет. Ведь то, что происходило тогда, неразрывно связано с тем, что происходит в наше время. И сейчас, и тогда люди не хотели умирать, они дорожили своей жизнью. Эта связь показывает, насколько важна и ценна жизнь в любое время. Никто не хотел идти на верную смерть, но русские люди всегда способны забыть о себе, борясь за свободу своей Родины.
Цель похода князя Игоря, к сожалению, не обоснована. Им движут тщеславие и слепые амбиции. Для того князь организовывает нападение небольшим войском на целую армию половцев. Ослепленный желанным признанием, Игорь вступает в бой против врага, один без поддержки других князей, что приводит не только к поражению, но и смерть его брата Всеволода. Отдельное место в «Слове» занимает мать-природа, которая путем знамений пытается указать князю на бесполезность его действий, которые он на большой сожалению, игнорирует. Половцы окружили Игоря. Бой был большой, о таком бое еще не слышали. Черная земля была кровью залита. Храбро дрались, но пали головы. Однако, здесь важна не цель похода, а его последствия и урок, который выносит князь Игорь, после неравной битвы.
Святослава, отца Игоря, славили за освобождение Руси, а Игоря все осудили за смерть брата Всеволода и гибель всей дружины. Во время пребывания в плену у хана Кончака, князь находит в себе мужество признать, что вся его политика провальная, а междоусобные войны ослабляют государство Русь. Игорю становится стыдно и горько за свое отношение к простому народу, за чувство честолюбия, его ослепления славой, что повлекло за собой смерть невинных воинов-дружинников и крестьян. Поражение Игоря Святославича имело плохие последствия для всей Руси. Половцы использовали борьбу между князьями русичами. Вот что делает братоубийственная война с некогда мощной и богатой страной. Ярославна обобщающий образ женщин и девушек, которым присущи верность и любовь, переживания за жизнь родного человека.
Одно из самых значимых произведений литературы древней Руси – это, конечно же, «Слово о полку Игореве», в котором повествуется о том, как проходил поход войска князя Игоря против половцев в 1185-ом году. При этом повествование выглядит совсем не последовательным, тут происходит некий анализ событий тех дней. Анализ, естественно, поэтический. «Слово о полку Игореве» писалось незадолго после событий, описываемых в нём, поэтому его очень сложно назвать «лёгким» для прочтения. В самой форме «Слова…» чувствуется патриотический призыв к современникам. При этом, это произведение очень тесно связано с культурой России, её языком, взглядами на жизнь, менталитетом.
«Слово о полку Игореве» — это не летопись, не трактат, это поэтический крик патриота, который правдиво и беспристрастно описывает трагические события того времени. Само повествование этого произведения начинается с размышлений поэта о том, что перед нами импровизация автора, отошедшая от Боянова письма. При этом манера повествования льётся очень искренне.
На протяжении всего «Слова о полку Игореве», поэт уходит от описания происходящего, применяя при этом различные отступления с описанием природы и пр. При этом складывается впечатление, что автор вместе с князем Игорем Святославовичем проходит весь его путь. Он оплакивает гибель князя вместе с Ярославной.
По форме и содержанию повествования «Слово о полку Игореве» очень близко к такому фольклорному жанру, как плач и слава. Поэт очень эмоционален и патриотичен – он воспевает отвагу русских воинов, проклинает половцев.
«Слово о полку Игореве» — это уникальное произведение, причём не только литературное, но и историческое.
Создатель “Слова о полку Игореве” написал свое произведение в 1185 году. В это время Великая Русь и Киев находились в трудном положении. Огромное государство, созданное великим князем Олегом, процветавшее во время правления Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, после его смерти стало разъединяться на многие княжества и приходить в упадок. Киев сохранял древние традиции своей доблести, он славился историческими преданиями, могилами прославленных князей, начиная с Олега. Киевский князь носил звание “великого князя”. Разделение страны на мелкие княжества сопровождалось кровопролитными междоусобицами князей, желавших захватить наиболее богатые земли.
В это время половцы близко подошли к
южным границам Руси. В 80-х годах ХII века князь
Святослав Всеволодович, собрав русских князей и их
дружины, сразился с половцами. Они были отброшены в
степи. Но в 1185 году князь Игорь Новгород-Север-
ский, собравший небольшое войско, пошел в поход на
половцев. Княжеская дружина была разбита, а сам
князь был взят в плен. Благодаря этому событию, по-
ловцы, почувствовавшие разобщенность русских кня-
зей, стали совершать частые набеги на Русь. Своим
походом Игорь открыл путь половцам на родную землю.
“Слово о полку Игореве” является историческим
памятником древнерусской литературы. Это величайшее
произведение своего времени. “Словом о полку Игоре-
ве” нам с дольшой точностью передан образ Древней
Руси. В него входят характеры русских людей, описа-
ния природы, мирного труда. Главным чувством, вол-
новавшим автора “Слова о полку Игореве”, была лю-
бовь к Родине, к русской земле, к народу. Автор
скорбит о разъеденении Великой Руси. Он-великий
русский мыслитель- рисует разные слои народа XII
века. Он противопоставляет их смелость, доблесть, и
трудолюбие стремлению князей к обособлению. Младшие
дружиннники, куряне им описаны как “сведоми къме-
ти”, воины-богатыри черниговцы “бес щитовъ съ заса-
пожника кликомъ плъкы побеждають, звонячи въ пра-
деднюю славу”. В “Слове о полку Игореве” описаны
страдания простого народа от набегов половцев.
В первой части произведения описывается выступ-
ление князя Игоря Новгород-Северского в поход про-
тив половцев. Это произошло в 1185 году. Игорь хо-
чет избавить Русь от ее давних врагов. В день выс-
тупления происходит солнечное затмение. Несмотря на
это зловещее предзнаменование, несмотря на все
опасности, которыми грозит степь, князь Игорь не
изменяет своего решения. Он остается тверд в своей
воле.
В Путивле к князю Игорю присоединяется князь
Черниговский Буй-Тур Всеволод. В “Слове о полку
Игореве” он описывается как великий воин:”Куда ты,
Тур, поскачешь, посвечивая своим золотым шлемом,
там лежат поганые половецкие головы”.
С объединенными силами своего войска и Буй-Тур
Всеволода князь Игорь вступает на половецкую землю.
Все здесь ему враждебно: и степь, и птицы, и звери.
Но Игорь решителен, как и его войско. Они, “к слав-
ной изготовившись борьбе, добывая острыми мечами
князю славы, почестей себе”, идут дальше, на битву
с половцами.
В первый раз, “на рассвете, в пятницу, в тума-
нах”, русское войско побеждает половцев, взяв много
золота, шелков, драгоценных камней. Игорь думает,
что половцы побеждены, разбиты полностью, и решает
идти дальше. Но половцы только надломлены. Они ушли
в степь и собирают новое войско, больше прежшего.
Огромная орда надвигается на лагерь Игоря, где он
остановился на ночлег. Игорь и Буй-Тур Всеволод
предчувствуют тяжелую битву. Любой бы на их месте
отступил, но они решают сразиться с половцами, во
много раз превосходящей их силой.
На утро сама природа предвещает тяжелую развяз-
ку:
“Ночь прошла, и кровяные зори
Возвещают бедствие с утра.
Туча надвигается от моря
На четыре княжеских шатра.”
Столкнулись две огромные силы в битве, какой еще не
было. С огромным мужеством и отвагой сражались рус-
ские войска. Во время боя проявляется ратная доб-
лесть Буй-Тур Всеволода. Со своими полками он стоял
в обороне. Лишь на третий день пали Игоревы знамена.
Половцы одолели русское войско своим несметным коли-
чеством. Много русских воинов полегло в той битве.
Самого князя Игоря Новгород-Северского половцы взяли
в плен. После описания неудачного похода Игоря и его
дружины в “Слове о полку Игореве” описана печаль,
горе всего русского народа, русской земли. Разгром
русского войска приободрили половцев. Их набеги на
Русь стали бусчисленными. Остановленные Святославом,
отцом Игоря и Всеволода, они вновь пошли на Русь.
Разлилась печаль по русской земле:”…стонет Киев
над горою, тяжела Чернигову напасть”. Половцы стали
собирать дань с городов ” по белке со двора”.
Вторая часть произведения посвящена Святославу
Великому. Он описывается как умный, рассудительный
правитель и полководец. Он не одобряет поступков
Игоря и Всеволода. Святослав понимает, что это при-
вело к учащению набегов половцев на Русь.
Святославу снится сон. Он воспринимает его как
предзнаменование. Великий киевский князь собирает
бояр, чтобы истолковать этот сон. Бояре отвечают
ему, что главный смысл сна в том, что два сына Свя-
тослава с небольшим войском, отправившись на полов-
цев, потерпели неудачу.
Благодаря этому толкованию, Святослав приходит к
мысли , что половцев можно победить только общими
силами. Эту мысль он выражает в “золотом слове”. В
него вложен призав объединить свои силы ко всем
князьям на Руси: Ярославу Осмомыслу, Всеволоду Суз-
дальскому, Мстиславу, Буй Роману, Ингварю. Святослав
призывает прекратить все распри между собой, иначе
половцев не победить, призывает защитить Русь от вра-
гов, отомстить за Игоря и Всеволода.
Затем автор рассказывает о возвращении Игоря Нов-
город-Северского из половецкого плена. В Путивле го-
рюет жена Игоря, Ярославна. Она обращается к Ветру,
Днепру и к Солнцу с просьбой помочь Игорю бежать из
половецкого плена. В лице Ярославны автор изображает
всю Русь, страдающую от бесчисленных набегов половцев.
И, словно услышав этот призыв, Игорь с помощью Овлура
вырывается из позорного заточения. Загнав коня, он до-
бирается до Донца. В своей речи Игорь обращается к не-
му, как к великой реке:”О река. Немало в тебе величья!”.
Он обращается к Донцу как к первому вестнику встречи с
Русью, которая представляется ему единой, неделимой
Родиной. В погоню за князем скачут Гзак и Кончак, но
она оканчивается безуспешно. Половцы доезжают до Донца
и не находят там Игоря. Все произведение заканчивается
ликованием радости, смелости, веселья по случаю возвра-
щения князя Игоря.
Главная идея “Слова о полку Игореве” в том, что вся
Русь должна быть единой, а не разделенной на множество
мелких княжеств. Такая раздробленность неизбежно приво-
дит сильное государство к неминуемой гибели. На примере
князя Игоря Новгород-Северского показано, что поодиночке
крупного врага не победить. Это можно сделать только об-
щими силами. “Слово о полку Игореве” оказалось пророчес-
ким произведением.Оно предсказало дальнеийшее историчес-
кое развитие России в последующую эпоху.
«Суть поэмы – призыв русских князей к единению как раз перед нашествием…
монгольских полчищ».
Карл Маркс.
Известнейшее произведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» написано на рубеже XII-XIII веков. Поводом для его написания послужило нашествие татаро-монгольских орд. В это время Русь была ослаблена княжескими противостояниями, и автор с горестью пишет:
Сказал брат брату: «Это мое, и то мое же».
И стали князья про малое «это великое» говорить и сами на себя крамолу ковать.
Пока точно неизвестно, кто был автором поэмы, однако существует множество гипотез относительно этого.
В поэме описывается неудачный поход князя Игоря на половцев. В экспозиции дается краткое описание Игоря и причин похода на половцев, завязка – выступление русских войск, кульминация – поражение князя Игоря, а развязка – побег Игоря из половецкого плена. Композиция «Слова…» полностью соответствует основной авторской идее – призыву к объединению Руси. Главными действующими лицами являются князь Игорь, его брат Всеволод, князь Святослав и жена Игоря Ярославна.
Игорь – храбрый воин. У него сильная воля, мужественное сердце. Его боевого пыла не охлаждает неблагоприятное предзнаменование – солнечное затмение. Забота о защите государства руководит мыслями и действиями Игоря. Обращаясь перед выступлением к своей дружин, Игорь говорит:
«Братья и дружина!
Лучше быть убиту от мечей,
Чем от рук поганых полонёну!
Сядем, братья, на лихих коней,
Да посмотрим синего мы Дону!»
Во время боя он стремится помочь брату Всеволоду. Личные качества Игоря привлекают к нему симпатии и князей, и дружины, и автора «Слова…». Однако автор характеризует Игоря как позитивно, так и негативно. Это связано с тем, что после трагического поражения Игоря военное положение Руси значительно ухудшилось, армия ослабла, а половцы проникли дальше в глубь Руси.
Близок к Игорю по многим чертам и его брат Всеволод: отвага, мужество, храбрость, воинская честь отличает Всеволода даже в большей степени, чем Игоря. В связи с этим автор называет Всеволода «Буй Тур». «Буй» – значит отважный, сильный, храбрый, гордый, а «Тур» – символ мужества и силы. Все эти черты в полной мере характерны Всеволоду.
Важное место в произведении принадлежит великому князю киевскому Святославу. Святослав – умудренный государственным и жизненным опытом исторический деятель. Его «золотое слово» занимает центральное место в произведении.
Светлый образ русской женщины дан в «Слове…» в лице Ярославны, жены князя Ярослава. Ее плач имеет немаловажное значение для всей поэмы.
Огромную роль в поэме играет природа. Она вместе с Игорем радуется при победе, тужится и печалится при поражении. Например, она предвещает поражение перед второй битвой с половцами:
В час ранний
кровавые зори свет возвещают;
черные тучи с моря идут.
Мне кажется, что «Слово о полку Игореве» – одно из гениальнейших произведений русской литература, которое служит достоянием русского народа!
?
Сочинения по этому произведению пишут каждый год и несмотря, что “Слово о полку Игореве” проходят в младших классах, сочинение по нему писать сложно. Без плана не обойтись, в нем должны быть начальная мысль , основа и итог сочинения. Пишем по произведению, поэтому план строим по произведению.
В начале пишем о том. какое место занимает поэма в мировой и русской литературе, считается ли это произведение памятником литературы и почему. Указываем автора и когда поэма стала известной.
Далее приступаем к основе, разбирая по частям поэму.
1 Много витязей прекрасных знавала русская земля, но особые невзгоды выпали на долю князя Игоря. В неспокойные времена, когда набеги половцев угрожали ежедневно мирному течению жизни, князь Игорь невзирая на грозное предзнаменование решает выступить первым против врага. Недаром в самом начале рассказчик славит Игоря, упоминая его славные удалые деяния. Князь решает постоять за свою Отчизну, не боясь сложить голову в бою. Очень красочные образы представлены в первой части поэмы, описание курян, дружины Игоря и Всеволода , заставляет восхититься силой и мужеством русских витязей, наших предков. Отвага Игоря и его брата Всеволода подстегнула броситься им на помощь Святослава, другого русского князя. Взаимовыручка, бесстрашие русских воинов служит примером как надо защищать свою Родину. Автор поэмы рассказывает о той битве с гордостью за своих современников, он также поражен их смелостью. Но печальные нотки все-таки проскальзывают в повествовании, автор не может оставить без внимания факт некоторой необдуманности поступков князя Игоря. И здесь видна мудрость автора, который вынес на всеобщий суд свое суждение, ставшее последствие народной мудростью, без единства сильный очень уязвим, без единства победы не добиться.
Игорь бросился в бой в одиночку, не посоветовавшись с другими воинами, пренебрегая грозным знамением и потерпел поражение. Гордость за смелость духа Игоря и горечь от поражения в битве – основной леймотив произведения. Главная мысль поэмы заключается в воззвании автора ко всем русским племенам и княжествам, к объединению, чтобы не было напрасных жертв, чтобы русское государство было сильным, надо иметь скоординированные решения и только тогда Русь будет непобедимой.
“Слово о полку Игореве” носит не только назидательный характер, это прежде всего художественное повествование, но написанное очень ярким и живым языком. Автор находит слова, бьющие по самому сердцу, здесь и описание воинских дел князя, и описание грозных половцев и плач Ярославны. Жена Игоря настолько живая в своем проявлении чувств, автору настолько точно удалось воссоздать ее образ, что невольно проникаешься огромным сочувствием к нелегкой женской доле, быть женой воина.
Вот таким образом немного дописать о “Плаче Ярославны”, подвести итого всему произведению в целом и все.
“Слово о полку Игореве” и его связь с устным народным творчеством
«Золотое слово русской литературы» (о “Слове о полку Игореве”)
«Слово о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» – вариант 2
«Слово о полку Игореве» – вариант 3
«Слово о полку Игореве» – вариант 4
«Слово о полку Игореве» – величайший памятник древнерусской литературы
«Слово о полку Игореве» – величайший памятник древнерусской литературы – вариант 2
«Слово о полку Игореве» – величайший памятник древнерусской литературы – вариант 3
«Слово о полку Игореве» – памятник древнерусской литературы
«Слово о полку Игореве» – призыв к единению русской земли
«Слово о полку Игореве» как памятник древнерусской литературы
Защитники родной земли в «Слове о полку Игореве»
Игорь и Святослав в «Слове о полку Игореве» (сопоставительный анализ)
Идейно-художественное своеобразие «Слова о полку Игореве»
Изображение природы автором “Слова о полку Игореве”
Изображение Руси в “Слове о полку Игореве”
Историческая основа «Слова о полку Игореве»
Историческая основа и значение «Слова о полку Игореве»
Каким я представляю себе автора “Слово о полку Игореве”
Каким я представляю себе автора «Слова…»
Каким я себе представляю автора «Слова о полку Игореве»
Композиция “Слова о полку Игореве”
Композиция и ее роль в раскрытии основной идеи «Слова о полку Игореве»
О, светло светлая и красно украшенная земля русская! (по «Слову о полку Игореве»)
Образ защитника Родины в “Слове о полку Игореве”
Образ князя Игоря в «Слове о полку Игореве»
Образ Родины в “Слове о полку Игореве”
Образ русской земли (по “Слову о полку Игореве”)
Образ русской земли (по “Слову о полку Игореве”) -вариант 2
Образ русской земли (по “Слову о полку Игореве”) -вариант 3
Образ Русской Земли на страницах «Слова о полку Игореве»
Образ Ярославны в “Слове о полку Игореве”
Образы князей в «Слове о полку Игореве»
Основная идея «Слова о полку Игореве»
Отзыв на «Слово о полку Игореве»
Патриотическая идея «Слова о полку Игореве»
Рассуждение о значении «Слова о полку Игореве»
Русская земля в «Слове о полку Игореве»
Русская земля, родная природа в «Слове о полку Игореве»
Страстный призыв к объединению в «Слове о полку Игореве»
Художественные средства изображения в “Слове о полку Игореве”
Человечность “Слова о полку Игореве”
Читая «Слово о полку Игореве».
Единение только тогда благо для человека, когда это единение человечества во имя основы, общей
всему человечеству, но не единение малых или больших частей человечества во имя ограниченных,
частных целей.
Л. Н. Толстой
План:
I. «Слово о полку Игореве» – величайший памятник древней русской литературы.
II. «Слово…» и русская народная поэзия и образы героев произведения.
1)Приближённость к песне русского народного творчества.
2)Образы князей
3)Образы русской земли
III. Значение произведения.
Около восьми веков назад было создано произведение «Слово о полку Игореве». Оно является величайшим памятником древней русской литературы. «Слово о полку Игореве» проникнуто большим человеческим чувством — тёплым, нежным и сильным чувством любви к родине. Такая любовь чувствуется в каждой строке произведения: и в душевном волнении, с которым автор говорит о поражении войск Игоря, и в том, как он передаёт слова плача русских жён по убитым воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу возвращения Игоря. Интерес к этому произведению возрастает с каждым днём.
«Слово о полку Игореве» это отнюдь не произведение русского народного творчества, но оно близко к нему по своей идеальной сущности. Слова насыщенны образами народной поэзии. Близка к народным плачам, лирическая песнь Ярославны, в которой есть обращения к ветру, Днепру и солнцу. Народен и сон Святослава. Народного богатыря напоминает Всеволод, который сражается с врагами и куда поскачет, там лежат головы половецкие. Нередко в произведение встречаются эпитеты, метафоры, различные обороты, взятые из русского народного творчества (чистое поле, волки серые, синее море и т.д.). Народные образы «Слова о полку Игореве» тесно связаны с народными идеями.
На примере похода Игоря Святославича в Новгород, автор показывает к чему может привести отсутствие единению. Князь терпит поражение только потому, что он пошёл один. Святослав упрекает Игоря и Всеволода, что они пошли без него («в поход, ища себе славы»). Он упрекает их в том, что они хотели похитить его славу и разделить между собой.
Свой призыв к объединению автор воплотил в образе русской земли. Этот образ автор рисует обширные пространства. В «Слове о полку Игореве» включены образы птиц и зверей, которые наделены человеческим разумом: соловьи, кукушки, лебеди, лиса, вороны, гуси. Образ Родины, полные городов, рек, многочисленных обитателей противопоставлены образу половецкой степи. Создавая «Слово о полку Игореве», автор сумел окинуть во взорах всю Русь целиком, объединил в своём описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю.
Я думаю, что это произведение сыграло большую роль в развитии древнерусской литературы, оно послужило литературным образцом для создания «Задонщины». «Слово о полку Игореве» изучалось и изучается многими поэтами, историками. Его переводили В. Жуковский, Лихачёв, Заболоцкий и другие русские поэты. Это произведение переведено на все славянские и на большинство западноевропейских языков. Ещё я думаю, что значение «Слова…» особенно велико для нас ещё и потому, что оно является живым и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, её самобытности, её народности.
Талантливейшее произведение древнерусской литературы “Слово о полку Игореве” было написано на рубеже ХП-ХШ веков, незадолго до опустошительного нашествия на Русь татаро-монгольских орд. Неудачный поход князя Игоря на половцев послужил для автора поводом к страстному обращению к князьям с призывом объединиться перед лицом общего врага.
Проследим в общих чертах, как развивается в “Слове…” поэтический рассказ об Игоревом походе. Поэма состоит из вступления, трех основных частей и концовки. Изображение событий неоднократно прерывается авторскими размышлениями о современности и о прошлом Русской земли.
Во вступлении автор вспоминает вещего певца Бояна, прославлявшего воинские подвиги русских князей. Его поэтическая манера поражала слушателей свободным полетом фантазии. Принося дань уважения блестящему мастерству своего предшественника, создатель “Слова…” вместе с тем не хочет быть его подражателем. Он решает творить “не по замышлению Бояна”, а по былям (действительным событиям) своего времени.
Поэт рассказывает далее о сборах в поход и двух битвах Игоревой дружины. Вначале русские разбили половцев, но радость храбрых русичей преждевременна. Зловещей тучей надвигаются на Игореву дружину главные силы половцев. Стойко сражаются воины. Но под натиском многочисленного половецкого войска гибнет Игорева дружина, а князей кочевники уводят в плен. Это кульминация сюжета “Слова…”
А в Киеве князь Святослав, умудренный опытом полководец и государственный деятель, узнав о поражении Игоря и Всеволода, горько упрекает этих храбрых, но безрассудных военаначальников: “Рано вы начали половецкой земле мечами досаждать, а себе славы искать”. По мысли Святослава, великое горе принес родине необдуманный поход северских князей. И вот уже “кричат под саблями половецкими” ни в чем не повинные русские люди.
К “золотому слову” Святослава — к его размышлениям о судьбах Руси — присоединяет свой голос создатель поэмы. Обращаясь к князьям — Всеволоду Суздальскому, Ярославу Осмомыслу Галицкому и другим властителям обширных и могучих, но разрозненных княжеств, поэт страстно призывает их сообща выступить против половцев, отстоять землю Русскую, отомстить “за раны Игоря, храброго Святославича”. Это центральное место в произведении.
Тема личной судьбы Игоря вводится в поэму “плачем Ярославны”. Жена Игоря горестно причитает в Путивле на крепостной стене, умоляя всемогущие силы природы помочь любимому вернуться на Родину. Рыдающий голос женщины, как бы преодолевая пространство, долетает до крайних границ Руси.
Будто услышав мольбы Ярославны, князь-пленник совершает побег из “земли незнаемой”. Пренебрегая опасностью вражеской погони, он находит ту единственную дорогу, которая приводит его в родные края. Осознав свою вину перед Русской землей, Игорь устремляется в Киев, к князю Святославу. Соотечественники приветствуют прощенного родиной героя. Развязка поэмы отражает желание автора видеть русских князей объединившимися для отпора общему врагу.
Итак, композиция “Слова…” строго продумана и полностью соответствует основной авторской идее — идее объединения Руси.