Сочинение на тему книга как духовное завещание одного поколения другому

На протяжении всей жизни мы обращаемся к книге. С детских лет она помогает нам узнать и понять окружающий мир и самих себя. Нередко книга, вовремя прочитанная, подсказывает человеку, какую выбрать профессию, случается – определяет жизненный путь.
Книга – учитель. Многим она не только открыла мир великих идей, но и направила их на путь борьбы за торжество этих идей, борьбы во имя счастья людей.
В книге увековечены подвиги и наших предков, и наших отцов. А уроки истории, запечатленные в книгах, не только знакомятся прошлым, но и учат понимать настоящее и трудиться во имя будущего.
Книга – помощник, когда мы работаем, товарищ, когда отдыхаем, порой она – просто развлечение, всегда – спутник, часто – советчик, а для того, кто умеет дружить с ней, верный друг. С книгой можно обращаться как с вещью. Ее можно взять в руки как вещь. Измерить и взвесить. Купить и продать. Засунуть куда-нибудь и потом не найти. Словом, с книгой можно сделать все, что можно сделать с вещью. Она и есть вещь.
но на самом деле книга – более, чем вещь. Она чудо. Вот лежит на столе маленькая книга – в две ладони величиной, а в нее помещены люди, дома, города. Она лежит на столе неподвижно, но переносит нас из края в край, из страны в страну со скоростью, с которой не может соперничать даже космическая ракета. Она переносит нас в прошлое и в будущее. Книга – единственная машина времени, созданная человеком. Неживая – она живет, немая – она говорит. О разных странах, о разных временах.
Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на пост.
Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий. Она научит вас уважать человека и самих себя, она окрылит ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.

Книга – это духовное завещание одного поколения другому
На протяжении всей жизни мы обращаемся к книге. В детстве она помогает нам узнать и понять окружающий мир и самих себя. Многим она не только открыла мир великих идей, но и направила их на путь борьбы за торжество этих идей, борьбы во имя счастья людей. Книга – помощник в работе, книга может быть просто развлечение, часто – советчик, а для того, кто умеет дружить с книгой – верный друг. С книгой можно обращаться как с вещью. Ее можно взять в руки как вещь. Измерить и взвесить. Купить и продать. Засунуть куда-нибудь и потом не найти. Словом, с книгой можно сделать все, что можно сделать с вещью. Она и есть вещь, но на самом деле книга – это чудо. Вот лежит на столе маленькая книга – в две ладони величиной, а в нее помещены люди, дома, города. Она лежит на столе неподвижно, но переносит нас из края в край, из страны в страну со скоростью, с которой не может соперничать даже космическая ракета. Она переносит нас в прошлое и в будущее. Книга – единственная машина времени, созданная человеком. Неживая – она живет, немая – она говорит. О разных странах, о разных временах. Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на пост. Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий. Она научит вас уважать человека и самих себя, она окрылит ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.
Роман Татьяны Толстой «Кысь» создавался на протяжении 14 лет. Начиная с 1986 года, автор делала кое-какие наброски, разрабатывала систему образов, продумывала сюжет до мельчайших подробностей. И в конечном итоге все эти старания привели к потрясающему успеху – в 2000 году роман «Кысь» был опубликован, сразу же получив признание среди широкого круга читателей. Критики также обратили внимание на это произведение, отметив новизну и актуальность. Роман был удостоен известной премии «Триумф», по нему ставили спектакли и сняли литературный сериал.
Действие романа происходит в небольшом городке под названием Федор-Кузьмичск, жители которого оказались в весьма необычных обстоятельствах. Они словно отброшены на несколько веков назад: в домах отсутствует электричество, лес наполнен мифическими существами, общество деградирует. Дело в том, что события разворачиваются через двести лет после ядерной катастрофы, которую все называют Взрыв, повернувшую историю вспять, к средневековью. Это событие полностью изменило жизнь, превратив ее в убогое существование. Взрыв принес множество Последствий, которые каждый испытывает на себе. В городке управление на себя взял Наибольший Мурза, которого все уважают за то, что он принес некоторые удобства и установил порядки. На улицах можно встретить так называемых Санитаров, рыщущих в поисках ужасной Болезни. Эта Болезнь – радиация, от которой страдают не только люди, но и животные. Жители города напоминают скорее мутантов: у одних появились жабры или щупальца, у других все тело покрыто петушиными гребешками, которые лезут даже из глаз. У кошек появился длинный нос, больше напоминающий хобот, а хвосты стали голыми. Куры теперь могут летать, а зайцы живут на деревьях. В качестве полезного ископаемого люди используют ржавь, которая пригодна и для растопки печи, и для питья, и для курения. Есть в городе и бессмертные люди – Прежние. Они родились еще до Взрыва и практически не имеют мутаций. Хотя Никита Иванович, один из представителей Прежних, может дышать огнем. За это его прозвали Главным истопником. В результате Взрыва повредился и сам язык, пропала грамотность, все слова с абстрактным значением и иноземного происхождения искажены Главный герой романа Бенедикт – молодой, резвый, пытливый, все допытывается, отчего был Взрыв. Происхождение по матушке – интеллигентка в 4-м поколении, а тятенька из простых голубчиков (так называются жители городка). Переписывая без разбора книги (сказку о колобке, стихи Цветаевой, философский трактат Шопенгауэра и т.п.), Бенедикт подсознательно ищет гармонию, нечто новое в образах чужой культуры. От соприкосновения с книгой он испытывает просветление. Постепенно книга, так и не ставшая духовной субстанцией для него, делается целью жизни для Бенедикта…Желая любой ценой заполучить запретный плод, он превращается в жестокого и яростного Санитара.
Автор книги демонстрирует нам мир, в котором царит хаос и неразбериха, духовные ценности в этом мире не имеют значения, культура гибнет, люди не понимают элементарных вещей. Единственным источником знаний являются книги, но и они находятся под запретом. Тех, кому вздумается хранить у себя старопечатные книги, ждет наказание…
Идея книги Т. Толстой, состоящая в том, что чтение книг не всегда и не всех просвещает и облагораживает, распространяется и на книгу М. Елизарова «Библиотекарь», которую критики, как и книгу «Кысь» называют антиутопией. Соглашаться с этим или нет – предстоит решать Вам, читатель. Книга Михаила Елизарова «Библиотекарь» получила премию «Букер» 2008 года. Многие весьма удивились выбору жюри, критиковали его и Елизарова. Эта книга – интеллектуальный детектив с элементами боевика и мистики, но это еще и социально-политический роман – это литературная игра с политическим подтекстом. В таком жанре у нас еще никто не писал.
Главный герой книги узнает, что несколько книг забытого советского писателя Громова обладают магическими свойствами, и различные группы читателей ведут за них ожесточенную борьбу.
…Писатель Дмитрий Громов прошел полвойны военкором, потерял на фронте правую руку, а после сочинял скучнейшие соцреалистические романы, всего их было вроде как шесть, умер Громов за десять лет до распада СССР. Уже к перестройке все, казалось, наглухо забыли про его откровенно скучные, не пользующиеся спросом книги. Казалось, да зря. Потому что были и есть люди, знающие громовским книгам настоящую цену, готовые отдавать за них жизни — свои, своих товарищей и тем паче своих противников из других «библиотек» (крупных группировок) и «читален» (группировок мелких), биться насмерть на обставленных по строгим правилам поединках. Они-то ведают: если прочесть роман Громова особым образом, выполнив два условия — Тщания и Непрерывности, то книги меняли сознание, вызывали необычные ощущения. Эти ощущения быстро пропадали, но возникали вновь при следующем прочтении, поэтому к ним развивалось привыкание, как к наркотикам. При этом таким действиям обладали только прижизненные издания и только, если были целы все страницы и ничего не исчиркано. В разное время разные люди при разных обстоятельствах открывали этот секрет. Вне зависимости от того, о чем книги были написаны, они получили новые названия по типу вызываемого ими эффекта. Так появились Книги Ярости, Радости, Силы, Власти, Терпения и Памяти. И, говорят, есть еще седьмая, главная книга — Книга Смысла, сводящая воедино великий громовский замысел. Кто ж знал, что открыть этот Смысл в 2000 году доведется не патриарху «громовского подполья» Лагудову и не беспощадной предводительнице страшных читательниц-старух Моховой, а 27−летнему лопуху Леше Вязинцеву, по чистой случайности угодившему на должность Библиотекаря крохотной Широнинской читальни…
… Алексей Вязинцев – молодой человек, не нашедший себя в жизни, получает в наследство от дяди квартиру в другом городе. Он едет туда, чтобы ее продать и неожиданно для себя оказывается вовлеченным в череду странных событий, которые навсегда меняют его жизнь. Оказывается, его дядя, Максим, был активным членом некой глубоко законспирированной секты. Эти люди читали книги давно умершего советского писателя Громова. Те люди, которые открыли действие книг, стали Библиотекарями. Если у них была одна книга, то это была читальня, если много, то – библиотека. Библиотекарь был хранителем книги, обеспечивал очередность в ее прочтении у своих читателей. Библиотеки еще разыскивали книги, и все мечтали найти Книгу Смысла. Друг с другом библиотекари враждовали. Между ними были настоящие войны за книги и за влияние. Большая часть романа посвящена описанию этих войн. Обязательным их условием было использование только холодного оружия и сокрытие трупов. Елизарова весьма развлекают эти фантасмагорические бои. Старухи дрались ломами, а одеты были в оранжевые жилеты дорожных рабочих. Была читальня Резников, которые дрались ножами для кошерного забоя скота. Другая читальня получила разрешение на ношение самурайских мечей под видом изучения культуры Японии. Третьи просто записались в казаки и носили шашки. В боях практиковали также дуэли один на один.
И вот ничего не подозревающий племянник убитого библиотекаря втягивается в эту бурную жизнь. Вначале это все для него дико, но потом он читает Книгу Памяти, которую хранил его дядя. Она вызвала у него воспоминания о том детстве, которого у него не было, но которое могло быть…
… «Убаюканный Книгой Памяти» Вязинцев согласился стать новым библиотекарем. Он участвовал в боях, у его читальни постоянно случались какие-то неприятности, а однажды ему подбросили ни больше ни меньше, как Книгу Смысла…
У книги Елизарова достаточно много и противников, и поклонников, но то, что она не оставляет равнодушной уже говорит о ее неординарности. В романе очень много кровавых сцен, поэтому она рекомендуется читателям после 18 лет и с крепкой психикой.
Но не все так безнадежно. Добрые книги тоже и пишутся и издаются, только нужно найти их и ввести в поле нашего зрения. Одна из таких книг – роман Юлии Возненской «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами», действие которого происходит в недалеком будущем. Человечество пережило ряд природных катастроф, которые превратили Европу в архипелаг островков, окруженных новыми морями и океанами. На месте бывших мегалополисов – огромные платформы – «титаники», на которых и живут (точнее, прозябают) люди. Эти люди наряду с природными катаклизмами пережили также Третью Мировую войну и подчинились «Мессии» (сокращенно Мессу), управляющему миром из Иерусалима в окружении новой элиты, называемой «Семья», творящему много чудес и, наконец, творцу единой (глобалистской) мировой религии. Мессу молятся, как богу, каждый день ему покланяются и воспевают гимны. Населением управляет тоталитарный Надзор… Все люди, которые живут и умирают за Месса, питаются синтетической пищей и большую часть времени проводят в т.н. Реальности (совершенном, тщательно выстроенном кибер-пространстве). Настоящая реальность для них – не та, что обнаруживается при помощи телесных чувств, а виртуальная Реальность. Из этой системы выпадают так называемые, асы (антисоциальные элементы), которых экологическая полиция вылавливает наравне с животными-мутантами, в изобилии расплодившимися после Третьей мировой войны.
В мире осталась единственная страна, которая не признала власть Месса, и против которой он готовится вскоре начать войну. Страной этой управляет монарх, ее жители исповедуют христианство, упраздненное и практически уничтоженное в царстве Месса. От остального мира эта страна ограждена т.н. Стеной отчуждения, и в ней живут те, кто успел бежать после Катастрофы, не признавая Месса и не принимая его печати.
Главная героиня романа – девушка Кассандра Саккос, внучка греческого миллиардера Илии Саккоса, много сделавшего для планеты и спасения людей во время Катастрофы. Благодаря этому его супруга и наследница Елизавета, Кассандрина бабушка, получила возможность жить без Надзора Мессии в собственной усадьбе на острове, образовавшемся из бывшей Баварии. Кассандра сначала росла, окруженная любовью и заботой бабушки с дедушкой, поскольку её мать София вела беспутную жизнь голливудской звезды, меняя любовников, как перчатки. Начав стариться, София, как истинная планетянка, подала просьбу об эвтаназии – и эта просьба была удовлетворена (нужно отметить, что под старостью в мире «Мессии» понимается возраст в 40 лет). До этого Софии удалось после смерти Илии отнять малышку Кассандру у своей матери. Из-за любовников времени на дочь не оставалось, та росла заброшенной. Тогда София отдала Кассандру, как «неадаптированную», на перевоспитание государству, которое стерло девочке память и превратило ее в верную Мессу и его миру планетянку… В одиннадцать лет в школе “для социально-психической ориентации” у нее отняли крестик, под гипнозом отучили молиться даже мысленно и, невзирая на крики и протесты, под наркозом поставили печать на правую руку… Получив персональный код, Кассандра утратила “лишние” воспоминания – лишь память о горячо любимой бабушке вытравить не удалось. Для этого Сандру пришлось бы лишить жизни… Тем не менее, Кассандре, которая большую часть своего времени проводит в виртуальной реальности, выстроенной по мотивам легенд о короле Артуре, разрешается общение с бабушкой.
Елизавета Саккос, одна из немногих на планете, богата и свободна. Внучка приезжает к бабушке в гости. Та больна, но ей зачем-то совершенно необходимо срочно пополнить запас макарон. Внучка берется помочь: на бабушкином джипе переваливает через остатки альпийских гор и оказывается в Италии (точнее, на территории, оставшейся от этой страны), в городке Бергамо. Здесь она встречается с неким стариком, который владеет макаронной фабрикой и вместо путешествий по кибер-пространству продолжает любить и читать старые книги (новых же книг в мире Месса не существует, их заменяет виртуальная реальность!) Вот тут-то и закручивается авантюра!
А как не быть авантюре, если Кассандрина бабушка – русская и православная? А как не быть авантюре, когда макароны-то нужны не кому-нибудь, а тайному, сокрытому православному монастырю? Как ей не быть, в конце концов, если взгляды Кассандры на всё на свете постепенно претерпевают изменения? Как не быть авантюре там, где героиня проходит различные испытания, выживает в концлагере смерти, в котором экологисты и их биороботы-клоны «перевоспитывают» «асов»?
Мир, о котором пишет Вознесенская, увы, узнаваем – уже сегодня все больше примет его вторгается в нашу настоящую, не придуманную жизнь. Те же “продукты новой линии жизни”, неизвестно из чего и как получаемые, тот же отказ от одежды из природных тканей, то же агрессивное наступление виртуальной реальности – едва ли не в каждой квартире мальчишки и девчонки, – да что там, взрослые люди самозабвенно отдаются компьютерным сражениям с земными и инопланетными монстрами… И даже камеры слежения, появляющиеся уже сегодня в самых неожиданных местах.
В книге, которую кто-то из критиков уже назвал антиутопией, этот мир зла торжествует…В своем романе Юлия Вознесенская ничего не добавила от себя, она лишь глубоко проанализировала современность.
Книга Юлии Вознесенской “Паломничество Ланселота” – это продолжение романа-антиутопии “Путь Кассандры”, в котором главной героине Кассандре предстоит встретиться лицом к лицу с теми, кто отверг Бога и встал на путь зла, чтобы “отстоять” человеческие души и «помочь их спасению».
… Итак, прикованный к инвалидной коляске, но закалённый и самостоятельный норвежец Ланс совершает своё долгое путешествие к Лжемессии, который уже успел воцариться на гибнущей земле и успешно дурачит весь выживший мир своей мнимой святостью. Обещанное исцеление всех инвалидов непреодолимо манит главного героя в расставленные силки. На пути Ланс встречает массу интересных людей, всем помогает, всех спасает, но веры в антихриста упорно не теряет, до поры отвергая Бога и его учение.
Отправляясь за героем книги, планетянином Лансом, который хочет получить исцеление от “Мессии”, в паломничество на далекий остров Иерусалим, читатель по-иному начинает понимать известные истины – любовь, веру, добро.
Как и всегда у православной писательницы Юлии Вознесенской, основа сюжета замешана на духовном поиске главного героя, а события и действия имеют второстепенное значение, что видно даже из самой подачи информации: писательнице не интересно ставить непреодолимые преграды перед своими героями, а затем искать хитроумные пути их разрешения! Она порой даже пропускает такие места. Больше внимания она уделяет чувствам, мыслям, настроениям и вообще вопросам духовного преображения своих героев. Кому нужны лихие интриги и невероятные приключения, тому эта книга, может, и не понравится.
По материалам Интернета подготовила Елена Павлова

• Сочинения
• Свободная тема
• Книга – это духовное завещание одного поколения другому

Книга сопровождает человека, начиная от самого его рождения, когда ребенок, еще не умеющий разговаривать, издающий нечленораздельные звуки, тащит маме книгу, чтобы услышать сказку, исполненную ее приятным голосом. Мы впитываем материнскую любовь и народную мудрость с книгой, пока растем и развиваемся, разучивая стихотворения, которые читаем, стоя на стуле в ходе семейного торжества или на коленях и Деда Мороза.

Затем перед нами открывается неизведанный мир произведений русских и зарубежных авторов во время обучения в школе. Многие годы учителя литературы прививают своим воспитанникам любовь к книге и вдумчивому чтению. Дети познают мысли авторов и учатся выражать свои, спорить и отстаивать свою точку зрения. Ох, какого же будет удивление нынешних школьников, когда они вернутся к уже знакомым книгам в более зрелом возрасте, подчерпнув из них абсолютно другие мысли, взглянув на них по-новому.

Чем человек становится старше и мудрее, тем более серьезные произведения идут с ним рука об руку по жизни, расширяя кругозор и повышая квалификацию, как специалиста. Какую бы «дорогу» не выбрал читатель – книги не расстаются с ним и ведут по ступенькам жизни своей легкой рукой. Мы подбираем произведения под свое настроение, стремления и жизненные ситуации, выбирая для себя то, что пригодится именно нам. Для одних это любовь, для других – сострадание и взаимопонимание, для третьих – сила воли и вера в себя. Нам стараются подменить бумажные книги электронными или аудио вариантами. Но каждый заядлый читатель знает, что мудрость поколений заключается именно в том шелесты бумажных страниц, напоминающих дуновение ветра истории. Мы прикасаемся к тому, к чему прикладывали свою руку предки, проникаемся теми же идеями и мыслями о том, как понять мир и сделать его лучше.

А в будущем и нам придется передать свой опыт молодому поколению, для которого создавался этот мир. Молодые умы подхватят те идеи, что не смогли реализовать старики-родители и пронесут опыт через века, преобразуя его и добавляя в него что-то новое.

И все это может только книга! Что бы не говорили про современные технологии хранения информации на цифровых носителях, как бы их не восхваляли, прикосновение к настоящей, бумажной книге никогда не заменит включение холодного, бездушного экрана. Книга – это окно в жизнь и диалог прошлого и будущего!

2 вариант

Каждому известно, что такое книга. На смену бумажных носителей информации сейчас пришли электронные и аудиокниги. Когда я был маленьким, то любил слушать сказки, рассматривал картинки, просил, чтобы мне перечитали самые интересные произведения. Научившись читать самостоятельно, я сам выбираю книги для себя.

В течение жизни мы используем книги, как источник знаний или просто для приятного времяпрепровождения за интересным романом, детективом. С раннего возраста они помогают познать окружающую среду и самих себя. Иногда книга, вовремя попавшая под руку, подсказывает какую стоит выбрать профессию, а бывает даже и определяет жизненное направление.

Книга исполняет роль учителя. Многим она показала мир выдающихся идей и смогла направить их на путь за торжество этих идей, стала мотивировать их на борьбу во имя благополучия людей.

Книга носит в себе память о великих подвигах наших предков. Прочтя их, мы знакомимся с прошлым и учимся понимать настоящее, созидать во имя будущего.

Книга является хранилищем того, что достиг  человек. К тому же она способна дать ответы на множество вопросов.

Книга —  лучший помощник на работе, хороший товарищ на отдыхе, а зачастую бывает самым ненавязчивым советчиком. Кто-то скажет, что книга это просто вещь. Да, ее можно продать, подарить, выбросить, но на самом деле она представляет большую ценность, по сравнению со многими другими вещами. Она воплощение чуда. Стоит себе на полке неподвижно, но она способна перенести нас из одной страны в другую, из одного тысячелетия в другое с космической скоростью. Книгу вполне можно считать машиной времени, которую создали люди. Пусть она и неживая, но в ней есть жизнь, рассказывающая о прошлом, настоящем или далеком будущем.

Миллиарды книг, изданные на разных языках и в разных странах, несут в себе историю того или иного народа. Но любую книгу можно считать заповедью для потомков.

Книга – это духовное завещание одного поколения другому. Ее надо любить и боготворить. Она делает нашу жизнь ярче и интересней. Помогает познать мир, учит уважать людей и самих себя. Дарит умные мысли, идеи и делать нас культурными людьми.

Без книг немыслимо представить человека и его будущее.

Также читают:

Картинка к сочинению Книга – это духовное завещание одного поколения другому

Популярные сегодня темы

• Сочинение Почему снижается уровень речевой культуры?

  В современном обществе придумываются все более новый и новые выражения, которые люди старшего поколения не могут понять. Порой их не могут понять и младшее поколение. Нецензурную брань в данный момент начали считать

• Сочинение про Мечты (Мечтать не вредно)

  Мечта – удивительный и невероятно притягательный мир. Мир фантазии, в котором возможно всё. Но очень часто можно услышать – «Хватит мечтать, это всего лишь пустая трата времени!». Это не совсем так.

• Сочинение на тему Будущее России

  Еще каких-то пару десятков лет назад Россия, впрочем, как и все страны бывшего постсоветского пространства, находилась на грани краха. Упадок в экономике, отсутствие социальной линии поддержки граждан

• Интересные факты о Петре 1

  Пётр 1 – одна из самых противоречивых личностей в истории. Некоторые считают его величайшим правителем, чуть ли не поднявшим Россию с колен и поставившим её на один уровень с европейскими государствами.

• Экологические проблемы России сочинение

  Сколько прекрасных слов сказано русскими писателями о нашей бескрайней родине. Наши предки от века к веку мешали с потом и кровью русскую землю. Нам досталась самая богатая природными ресурсами часть планеты

Полный ответ.

История сказки.

В древ­ние вре­ме­на, когда сказ­ка толь­ко за­ро­ди­лась ( а самые древ­ние сказ­ки по­яви­лись вме­сте с древ­ней­ши­ми ми­фа­ми ) сказ­ки не были пред­на­зна­че­ны для детей, их рас­ска­зы­ва­ли тем, кто всту­пал во взрос­лую жизнь, про­хо­дил обряд по­свя­ще­ния во взрос­лые. Сказ­ка была очень се­рьез­ным делом

Сказ­ки бы­ва­ют раз­ные. Самые древ­ние – сказ­ки о жи­вот­ных. Когда –то люди ве­ри­ли, что каж­дый род про­изо­шел от опре­де­лен­но­го жи­вот­но­го. Такое жи­вот­ное на­зы­ва­лось то­те­мом. Тотем объ­яв­лял­ся по­кро­ви­те­лем рода: его нужно было по­чи­тать. Пер­во­быт­ный че­ло­век жил в стра­хе перед то­тем­ным жи­вот­ным, в роли ко­то­ро­го мог быть не толь­ко мед­ведь, но и мышь.

Од­на­ко по­сте­пен­но че­ло­век осво­бож­дал­ся от стра­ха , и на смену ему при­хо­дил смех. Жи­вот­ные на­де­ля­лись по­сто­ян­ны­ми ка­че­ства­ми. Ка­ки­ми? По­про­буй­те вспом­нить. По­лу­ча­лось, что изоб­ра­жа­лись жи­вот­ные, а вы­сме­и­ва­лись по­ро­ки людей – жад­ность, глу­пость, лень.

Сказ­ка со­хра­ни­ла следы очень мно­гих об­ря­дов и обы­ча­ев: мно­гие мо­ти­вы толь­ко через со­по­став­ле­ние с об­ря­да­ми по­лу­ча­ют свое объ­яс­не­ние. Так, на­при­мер, в сказ­ке «Кро­шеч­ка-Хав­ро­шеч­ка» рас­ска­зы­ва­ет­ся, что де­вуш­ка за­ка­пы­ва­ет кости ко­ро­вы в саду и по­ли­ва­ет их водой . Такой обы­чай или обряд дей­стви­тель­но имел­ся. Кости жи­вот­ных по­че­му-то не съе­да­лись и не уни­что­жа­лись, а за­ка­пы­ва­лись

Ино­гда толь­ко из сказ­ки уче­ные и могут по­черп­нуть зна­ния о ка­ком-ли­бо об­ря­де, бы­то­вав­шем в древ­но­сти.

Сказки и миф

Чем же сказ­ка от­ли­ча­лась от мифа? Ведь сю­же­ты ска­зок и мифов часто очень по­хо­жи Вспом­ни­те миф о Ге­рак­ле и яб­ло­ках Гес­пе­рид и сказ­ку о мо­ло­диль­ных яб­лоч­ках. Но в мифе речь идет о бо­же­стве, ко­то­ро­му по­кло­ня­ют­ся, а в сказ­ке герой – обыч­ный че­ло­век, со­вер­ша­ю­щий ра­бо­ту

В миф верят – он все­гда в ос­но­ва­нии веры и ре­ли­гии. Пер­со­на­жи мифа вос­при­ни­ма­ют­ся как ре­аль­ные су­ще­ства – боги или люди: Зевс, Криш­на, Будда, Са­ва­оф, Аллах, Хри­стос, Ма­го­мед. В сказ­ку не верят. Она все­гда «небы­ли­ца». Пер­со­на­жи сказ­ки – Кощей Бес­смерт­ный, Лихо Од­но­гла­зое, Баба Яга живут толь­ко в осо­бом ска­зоч­ном мире, от­ли­ча­ю­щем­ся от ре­аль­но­го мира

Что такое сказка. Понятие жанра

В язы­ках мно­гих на­ро­дов это слово свя­за­но со сло­вом го­во­рить, ска­зы­вать, баять. По-ан­гий­ски . tale, болг. при­каз­ка, польск. bajka, белор. и укр. казка, байка, у рус­ских до XVIIв. баснь, байка) Сказ­ка — это рас­ска­зан­ная по опре­де­лен­ным пра­ви­лам ис­то­рия. Толь­ко за­ве­до­мо вы­мыш­лен­ная!

У каж­до­го про­из­ве­де­ния ( и у сказ­ки, и у за­гад­ки, и у бы­ли­ны) есть свои жан­ро­вые осо­бен­но­сти, по­это­му мы можем го­во­рить о каж­дой груп­пе сход­ных про­из­ве­де­ний как о про­из­ве­де­ни­ях раз­ных жан­ров

По­ня­тие жанра ха­рак­тер­но не толь­ко для ли­те­ра­ту­ры. Мы встре­ча­ем такое под­раз­де­ле­ние и в му­зы­ке, и в жи­во­пи­си, и в дру­гих видах ис­кус­ства.

По каким же пра­ви­лам рас­ска­зы­ва­ют­ся сказ­ки?

Глав­ное осо­бен­но­стью сказ­ки яв­ля­ет­ся ее за­ни­ма­тель­ный сюжет, при этом ска­зоч­ник «…не толь­ко не го­нял­ся за прав­до­по­до­би­ем и есте­ствен­но­стью, но еще как будто по­став­лял себе за непре­мен­ную обя­зан­ность умыш­лен­но на­ру­шать и ис­ка­жать их до бес­смыс­ли­цы»В.Г.Бы­лин­ский

Сказ­ки под­раз­де­ля­ют­ся на несколь­ко групп, для каж­дой из ко­то­рых ха­рак­тер­ны свои дей­ству­ю­щие лица и свой сюжет. Сюжет — раз­ви­тие дей­ствия, ход со­бы­тий

Сказки о животных

Сюжет ска­зок о жи­вот­ных обыч­но очень прост, ино­гда даже такие сказ­ки не имеют за­чи­на. «Зачин – на­чаль­ная устой­чи­вая форма сказ­ки «В неко­то­ром цар­стве, в неко­то­ром го­су­дар­стве…»

Обыч­но сказ­ки о жи­вот­ных со­сто­ят их 1 эпи­зо­да. Дело в сказ­ках о жи­вот­ных не в увле­ка­тель­но­сти по­вест­во­ва­ния, а в уди­ви­тель­но­сти от­дель­ных си­ту­а­ций. Очень часто звери встре­ча­ют­ся друг с дру­гом и ли с че­ло­ве­ком и раз­го­ва­ри­ва­ют. Это самый про­стой спо­соб на­де­ле­ния жи­вот­ных че­ло­ве­че­ски­ми при­зна­ка­ми и ка­че­ства­ми. Мы не удив­ля­ем­ся тому, что в сказ­ках звери со­вер­ша­ют стран­ные по­ступ­ки ( волк ловит рыбу хво­стом, на­при­мер). Часто мы даже не за­ме­ча­ем, что такие дей­ствия не при­су­щи жи­вот­ным . Зато мы почти все­гда знаем , ка­ки­ми будут на­зва­ны и изоб­ра­же­ны жи­вот­ные:

Лиса Пат­ри­ке­ев­на ( Лиса при бе­се­де краса) – хит­рая-пре­хит­рая; Волк зу­ба­ми щелк — злой-пре­злой, да еще и глу­пый; Зайка –По­бе­гай­ка – трус­ли­вый-пре­трус­ли­вый, да еще и все­гда оби­жен­ный лисой

В сказ­ках о жи­вот­ных много ди­ко­вин­ных си­ту­а­ций ( волк ловит рыбу хво­стом, на­при­мер). Часто мы даже не за­ме­ча­ем, что такие дей­ствия не при­су­щи жи­вот­ным – это про­ис­хо­дит имен­но по­то­му , что за мас­кой зверя мы видим че­ло­ве­ка , ко­то­рый ведет себя чаще всего невер­но

Часто в таких сказ­ках дей­ству­ют и жи­вот­ные, и люди. Но в любом слу­чае, это толь­ко маски – ал­ле­го­рии

Ал­ле­го­рия — это ино­ска­за­ние, когда мы го­во­рим одно, а под­ра­зу­ме­ва­ем со­всем дру­гое, и слу­ша­тель хо­ро­шо по­ни­ма­ет этот скры­тый смысл. Этой осо­бен­но­стью сказ­ки о жи­вот­ных схожи с бас­ня­ми

Бытовые сказки

Дру­гим видом ска­зок были бы­то­вые сказ­ки. Уже по пер­со­на­жам вы долж­ны до­га­дать­ся, что эти сказ­ки по­яви­лись го­раз­до позже. Для дру­го­го вида ска­зок – бы­то­вых – ха­рак­тер­ны иные сю­же­ты: осме­я­ние злых, жад­ных да бо­га­тых. В бы­то­вых сказ­ках дей­ству­ют люди, но они тоже на­де­ле­ны опре­де­лен­ны­ми, ни­ко­гда не ме­ня­ю­щи­ми­ся чер­та­ми, на­при­мер: сол­дат – все­гда храб­рый и смет­ли­вый, он обя­за­тель­но най­дет спо­соб по­сме­ять­ся над трус­ли­вы­ми и жад­ным попом или ста­ри­ком и на­ка­зать его

Уди­ви­тель­ное в этих сказ­ках то , что в них вполне ре­аль­ные жиз­нен­ные кон­флик­ты между вполне ре­аль­ны­ми пер­со­на­жа­ми по­лу­ча­ют необыч­ную, ска­зоч­ную сю­жет­ную ре­а­ли­за­цию

Волшебные сказки

Неве­ро­ят­ность и за­ни­ма­тель­ность сю­же­та осо­бен­но ярко про­яв­ля­ет­ся в вол­шеб­ных сказ­ках, где раз­ви­тию необык­но­вен­но­го сю­же­та спо­соб­ству­ют необык­но­вен­ные герои и чу­дес­ные су­ще­ства. В вол­шеб­ных сказ­ках дей­ству­ют цари и ца­ре­ви­чи, ко­ро­ли и ко­ро­ле­ви­чи. Эти сказ­ки неред­ко на­чи­на­ют­ся сло­ва­ми: «В неко­то­ром цар­стве, в неко­то­ром го­су­дар­стве жил-был царь с ца­ри­цею. Уже одно такое на­ча­ло сразу го­во­рит о том, что речь пой­дет в сказ­ке не об обыч­ном, а о чем-то необык­но­вен­ном. Часто глав­ным ге­ро­ем вол­шеб­ной сказ­ки яв­ля­ет­ся про­стой че­ло­век (сол­дат, кре­стьян­ский сын и проч.), со­вер­ша­ю­щий что-то осо­бен­ное

Сюжет вол­шеб­ной сказ­ки на­чи­на­ет­ся с необы­чай­но­го со­бы­тия, в ко­то­ром глав­ную роль иг­ра­ет ка­кое-ни­будь вол­шеб­ное су­ще­ство, об­ла­да­ю­щее чу­до­дей­ствен­ной силой.

В вол­шеб­ной сказ­ке про­ис­хо­дит много со­бы­тий, герой (или ге­ро­и­ня) обя­за­тель­но дол­жен из­быть ка­кую-то беду, и в этом ему по­мо­га­ют вол­шеб­ные су­ще­ства или пред­ме­ты. С их по­мо­щью герой вы­пол­ня­ет труд­ные за­да­ния? Каж­дое – труд­нее преды­ду­ще­го. Для этого герою ино­гда при­хо­дит­ся ме­нять свой облик – пре­вра­щать­ся. Но герой обя­за­тель­но дол­жен до­бить­ся же­ла­е­мо­го – сюжет сказ­ки обыч­но за­кан­чи­ва­ет­ся сва­дьбой.

4. Жанровые особенности сказок

Важ­ней­ши­ми жан­ро­вы­ми осо­бен­но­стя­ми ска­зок можно на­звать 1. осо­бый язык, ко­то­рым сказ­ку ска­зы­ва­ют 2. мно­го­крат­ность (обыч­но трое­крат­ность) по­вто­ре­ния дей­ствий 3. коль­це­вая ком­по­зи­ция Эта такая ком­по­зи­ция (стро­е­ние), в ко­то­рой зачин и кон­цов­ка обя­за­тель­но встра­и­ва­ют любую сказ­ку в «це­поч­ку» дру­гих ска­зок. Сказ­ка на­чи­на­ет­ся с за­чи­на «Жи­ли-бы­ли..» , а за­кан­чи­ва­ет­ся кон­цов­кой «Тут и ска­зоч­ке конец, а кто слу­шал –мо­ло­дец» 4. д де­та­ли сю­же­та ( осо­бен­но в вол­шеб­ной сказ­ке) обя­за­тель­но со­еди­не­ны осо­бы­ми ска­зоч­ны­ми фор­му­ла­ми «Долго ли ко­рот­ко, я того не ведаю» 5. герои имеют осо­бые, по­вто­ря­ю­щи­е­ся из сказ­ки в сказ­ку про­зва­ния. Про жи­вот­ных мы уже го­во­ри­ли, но и вол­шеб­ных сказ­ках Ва­си­ли­са может быть Пре­крас­ной, а может и Пре­муд­рой, Баба Яга обя­за­тель­но Ко­стя­ная Нога, Кощей все­гда Бес­смерт­ный. 6. рас­ска­зы­ва­ют­ся сказ­ки с осо­бен­ной ска­зоч­ной ин­то­на­ци­ей, это тоже очень важно – сказ­ку нель­зя про­сто чи­тать, как обыч­ный рас­сказ Сказ­ки – это один из увле­ка­тель­ней­ших жан­ров уст­но­го на­род­но­го твор­че­ства

Ответ.

Рождение устного народного творчества затерялось где-то в глубине веков. Что значит «устное»? (Уста – губы, рот.) Передававшиеся из уст в уста, от одного поколения к другому, сказки, пословицы, загадки всегда отображали мечты и чаяния народа о радостном и плодотворном труде, о победе добра над злом, о справедливости, о вере в лучшее будущее. Веками люди оттачивали созданные произведения, переделывая, дополняя, создавая новые варианты. Мудрость, смекалка, удалое веселье, задиристость, напевность сконцентрировались в устном народном творчестве.

Вплоть до конца 10 века восточные славяне, уже создавшие собственное государство — Киево-Новгородскую Русь, — не знали письменности. Этот период в истории словесности называется долитературным. Лишь после принятия христианства в 988 году русичи обрели письменную литературу. Однако даже спустя годы и столетия основная часть населения оставалась неграмотной. Поэтому не только в долитературный период, но и впоследствии многие словесные произведения не записывались, а передавались из уст в уста от поколения к поколению. Произведения эти стали называться фольклором, или устным народным творчеством.

К жанрам русского устного народного творчества относятся

— песни,

— былины,

— сказки,

— загадки,

— легенды,

— пословицы и поговорки.

Большинство фольклорных произведений существует в стихотворной (поэтической) форме, так как стихотворная форма позволяла легко запоминать их и передавать многим поколениям людей на протяжении нескольких столетий.

Слово «фольклор» в переводе с английского означает «Народная мудрость». Понимают это слово по-разному: иногда под ним подразумевают любое народное искусство: танцы, музыку, плетение кружев, вышивание, резьбу по дереву, лаковую миниатюру и т. д.). Более узкое значение слова – устная словесность, устное поэтическое творчество. Мы будем рассматривать фольклор именно в этом значении.

Ответ.

Царевна-лягушка

У царя — три сына. Младшего зовут Иван-царевич. Царь велит им пустить стрелы в разные стороны. Каждый из них должен посвататься к той девушке, на чей двор упадёт его стрела. Стрела старшего сына падает на боярский двор, среднего — на купеческий, а стрела Ивана-царевича — в болото, и подхватывает ее лягушка.

Женится старший сын на боярышне, средний — на купеческой дочке, а Ивану-царевичу приходится жениться на лягушке.

Приказывает царь своим невесткам испечь по белому хлебу. Иван-царевич огорчается, но лягушка его утешает. Ночью она превращается в Василису Премудрую и приказывает своим мамкам-нянькам испечь хлеб. Наутро готов славный хлеб. А царь велит невесткам соткать за одну ночь по ковру. Иван-царевич печалится. Но лягушка ночью вновь оборачивается Василисой Премудрой и даёт приказ мамкам-нянькам. Наутро готов чудный ковёр.

Царь приказывает сыновьям явиться к нему на смотр вместе с жёнами. Жена Ивана-царевича является в облике Василисы Премудрой. Она пляшет, и от взмахов ее рук появляется озеро, по воде плывут лебеди. Жены других царевичей пытаются ей подражать, но безуспешно. А тем временем Иван-царевич находит лягушачью кожу, сброшенную женой, и сжигает ее. Узнав об этом, Василиса горюет, оборачивается белой лебедью и улетает в окно, велев царевичу искать ее за тридевять земель у Кощея Бессмертного. Иван-царевич отправляется искать жену и встречает старичка, который объясняет, что Василиса должна была жить три года лягушкой — такое ей было наказание от отца. Старичок даёт царевичу клубочек, который будет вести его за собой.

По дороге Иван-царевич хочет убить медведя, селезня, зайца, но щадит их. Увидев на песке щуку, он бросает ее в море.

Царевич заходит в избушку на курьих ножках к Бабе Яге. Она говорит, что с Кощеем сладить трудно: его смерть в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, а сундук на дубе. Яга указывает место, где находится дуб. Звери, которых Иван-царевич пощадил, помогают ему добыть иглу, и приходится Кощею умереть. А царевич увозит Василису домой.

Сказка называется «Царевна-лягушка», потому что первое и главное чудо, волшебство этой сказки — встреча Ивана-царевича с заколдованной собственным отцом Василисой Прекрасной.

Краткий пересказ рассказа Л.Н.Толстого «Кавказский пленник».Почему рассказ Л.Н.Толстого называется «Кавказский пленник», а не «Кавказские пленники», ведь пленников было двое? Почему рассказ назван рассказ- быль? Определите главную идею рассказа.

Рассказ назван «Кавказский пленник», а не «Кавказские пленники», потому что главное внимание писатель уделяет рассказу о Жилине. Жилин и Костылин — герои рассказа, но подлинным героем можно назвать только Жилина.

Почему рассказ-быль? Писатель в художественной форме рассказывает историю, которая действительно приключилась в жизни.

Главная идея рассказа — показать, что можно не сдаваться даже в самых трудных обстоятельствах, нужно упорно добиваться своей цели.

Главная идея рассказа — показать, что можно не сдаваться даже в самых трудных обстоятельствах, нужно упорно добиваться своей цели.

Ответ.

Сказка – жанр русского народного или литературного творчества, рассказывающий о необыкновенных, вымышленных событиях, приключениях, героях.

Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды; для него характерно сочетание точных зарисовок народного быта и нравов со сказочно-фантастическим миром фольклора, т.е.

Сказ –это повествование, ведущееся от лица рассказчика;

ü не имеет зачина;

ü имеет реальную основу.

Отличительные черты сказки:

ü Волшебные герои – добрые и злые

ü Нет рассказчика

ü Чтобы произошло волшебство, герою надо произнести заклинание

ü Не имеют реальной основы.

Отличительные черты сказа:

ü Герои – люди обыкновенные

ü Фольклорная первооснова

ü Присутствие рассказчика – человека из народа

ü Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования.

Ответ.

По холодным улицам зимнего Петербурга едет карета. Ее пассажир – седой человек с удивительно добрыми и какими-то детскими глазами – глубоко задумался. Он думает о мальчике, которого собирается навестить. Это его племянник, Алеша-маленький.

Экипаж останавливается, и пассажир с чуть печальным, но по-мальчишески отважным лицом задумывается о том, как одинок его маленький друг, которого родители отправили в закрытый пансион и даже навещают редко. К Алеше часто ездит только его дядюшка, потому что очень привязан к мальчику и потому что он хорошо помнит свое одиночество в таком же пансионе много лет назад.

Кто же такой этот человек?

Это Алексей Алексеевич Перовский. Сын вельможи, богатого и могущественного графа Алексея Кирилловича Разумовского, которому принадлежали подмосковное село Перово и село Погорельцы, Сосницкого уезда, Черниговской губернии, 53 тысячи крепостных крестьян. Сам граф был внуком регистрового казака Григория Розума, сыном последнего украинского гетмана, влиятельным екатерининским вельможей и виднейшим российским масоном.

Сын такого человека мог бы быть принцем, но Алексей был незаконнорожденным. Хотя, находясь в доме своего отца на положении воспитанников, Перовские получили блестящее образование. Есть свидетельства, что к старшему — Алексею — граф Алексей Кириллович особенно благоволил. Но человек он был горячий, способный на страшные взрывы гнева. И вот в одну из таких злых минут он и сослал сына в закрытый пансион.

Как Алеша был одинок в холодных казенных комнатах! Он очень тосковал и вот однажды решил бежать из пансиона. Памятью о побеге осталась на всю жизнь хромота: Алеша упал с забора и повредил ногу.

Потом Алеша вырос. В августе 1805 года Алексей поступил в Московский университет и в октябре 1807 года закончил его со степенью доктора философских и словесных наук.

В том же 1807 году состоялся его литературный дебют: он перевел на немецкий язык повесть Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» и опубликовал свой перевод с посвящением отцу.

В продолжение двух лет он вел жизнь прилежного чиновника: служил в Сенате, ездил с ревизиями по российским губерниям, — а затем, поселившись в Москве, стал добрым приятелем В.А.Жуковскому, П.А.Вяземскому, В.Л.Пушкину, И.А. Крылову и прочим литераторам «дружеской артели» и одним из учредителей «Общества любителей российской словесности». Был дружен с Александром Сергеевичем Пушкиным, который очень ценил его добрую душу.

Наступил 1812 год, и Антоний Погорельский воевал против Наполеона штаб-ротмистром Третьего Украинского полка, быть храбрым боевым офицером ему не помешала даже его хромота.

Он вернулся в Петербург в 1816 году и сменил военный мундир на чиновничий — надворного советника. Однако вскоре обстоятельства сложились так, что на его попечении оказалась сестра с полуторамесячным племянником, которых он увез в свое наследственное малороссийское имение Погорельцы.

Здесь, занимаясь садоводством, поставкой корабельного леса на николаевские верфи, обязанностями попечителя Харьковского учебного округа и — всего более — воспитанием племянника Алеши, Перовский сочинил первые в России фантастические повести.

Сначала, в 1825 году, в петербургском журнале «Новости литературы» он опубликовал — под псевдонимом «Антоний Погорельский» — «Лафертовскую маковницу”. Тремя годами позднее выйдет книга «Двойник, или Мои вечера в Малороссии», сказка “Чёрная курица, или подземные жители”, а потом к творческому багажу добавится и роман “Монастырка”.

Литературное наследие писателя невелико, однако и оно едва изучено. Архив его почти бесследно исчез, беспечно предоставленный писателем воле судьбы и игре случая. В последние годы жизни, совершенно оставив литературную деятельность, равнодушный к писательской славе, Погорельский мало о нём заботился. Как утверждает легенда, управляющий его имением, страстный гурман, извёл бумаги своего патрона на любимое кушанье – котлеты в папильотках. (Папильотка — бумажная трубочка, надеваемая на ножки цыплят, индеек, дичи, а также на косточки отбивных котлет при их зажаривании. (Современный толковый словарь русского языка Ефремовой))

Погорельский написал несколько книг для взрослых, но одна его книга была для него особенно важной – это его сказка “Черная курица”. Ее он написал для своего племянника. Алеша-маленький рассказывал Погорельскому, как, гуляя на пансионатском дворе, он подружился с курицей, как спас ее от кухарки, которая хотела сделать бульон. А потом этот реальный случай превратился под пером Погорельского в волшебную сказку, добрую и мудрую.

Летом 1836 года А.А.Перовский для лечения «грудной болезни» (ишемическая болезнь сердца) поехал в Ниццу и по пути туда умер в Варшаве. При нем находились сестра Анна и племянник Алексей.

Племянник Перовского, тот самый, которому посвящена сказка “Чёрная курица, или подземные жители”, повзрослев, сам стал замечательным и знаменитым писателем. Это Алексей Константинович Толстой.

2. Расскажите историю создания сказки С.Я.Маршака «12 месяцев».

Ответ.

Новогодняя сказка «Двенадцать месяцев» берет свое начало из славянского фольклора. Именно в древних сказаниях возникли человеческие образы времен года. По одной из версий — Самуил Маршак заимствовал этот сюжет у известной чешской писательницы Божены Немцовой. Известно, что западнославянская легенда подсказала только завязку пьесы, а не весь сюжет. Еще в самом начале работы над сказкой в письме к родным Маршак писал: «Тема углублена тем, что героиня пьесы «12 месяцев» живет в природе и в труде. Все месяцы ее знают: один видел ее у проруби, когда она ходила по воду, другой в лесу, когда она рубила дрова, третий на огороде, где она поливала рассаду, и т. д.» (23 декабря 1942 г.).

Маршак писал сказку в годы Великой Отечественной Войны (в1942—43 годах) для МХАТа. Поставлена в Московском театре юного зрителя в 1947 году, во МХАТе в 1948 году. По мотивам сказки в 1956 году на студии Союзмультфильм (Москва) был выпущен одноимённым мультфильм, пополнивший коллекцию классики советской мультипликации. В 1972 году на киностудии «Ленфильм»был создан 2-х серийный фильм-сказка

Писатели о роли книги в жизни человека и общества. Книга как духовное завещание одного поколения другому

Ответ.

В древности на Руси книги называли реками, «напояющими вселенную». Пока будет стоять Россия, люди будут помнить великого князя Ярослава Мудрого, который любил читать книги, собрал прекрасную библиотеку и организовал особые школы для переписчиков книг. Много сделал для русских людей первопечатник Иван Федоров, который в 1564 году выпустил первую русскую печатную книгу «Апостол». Любовь и уважение к книге передавались из поколения в поколение.

Александр Сергеевич Пушкин писал: «Чтение — вот лучшее учение». Это значит, сначала люди изучали мир только с помощью наблюдений и опытов, знания передавали из уст в уста. Потом научились записывать самые важные мысли. Книги хранят в себе факты, размышления и открытия, которые накопило человечество за тысячелетия своего существования. Из научных книг мы получаем знания о законах природы и мира. Из художественной литературы мы узнаем о людях, их чувствах и переживаниях, учимся горевать и радоваться вместе с ними. Чтение — лучший способ стать образованным человеком.

Рекомендуемые страницы: