Сочинение на тему чем привлекает меня чацкий

Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии? На уроках литературы я познакомился с произведением Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от шутки» и хотел бы поговорить о морали. Мораль — это правила поведения личности, которые различают добро и зло.

Если вскрыть каждый персонаж комедии, то можно увидеть каждый моральный урок, который дает Грибоедов. «Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии Горе.» Сочинение на тему нравственные уроки комедии недоросль. Литература: Сочинение на тему : «Каковы нравственные уроки.» Текст сочинения: В комедии «Горе от шутки» Грибоедов показывает положительные и отрицательные качества каждого героя. Хацкий полковник был шутником, общительным, любил говорить все прямо и уверенно и требовал от всех, был очень любопытным и всегда старался повсюду исполнять свое слово — ходили слухи, что он сумасшедший. В принципе, он правильно говорит: «Людям дают звание, а людей можно обмануть.».

Но, к сожалению, у него нет чувства спикера, он не может общаться и представлять свою идею, так что это посеяло смятение. Сочинение на тему каковы нравственные уроки. Среди самых важных нравственных уроков я бы выделила следующие Сочинение на тему: Каковы нравственные уроки. В человеке должны быть уровновешенными чувства и ум. Главный герой обладает обширным умом, но он совершенно слеп в любви, он не видит, что Софья не только не любит его, а ненавидит, потому что он плохо отзывается о ее возлюбленном Молчалине. Нельзя сдедовать какому-либо авторитету, как например, Фамусов в конце комедии беспокоится о том, что скажет Марья Алексеевна. Нельзя прислуживать чинам и богатству, как это делает Фамусов и его общество. Между людьми должны преобладать истиные человеческие ортношения, а не поиск. Литература: Сложный план для сочинения. Каковы.

Посмотри, подойдет или нет: На уроках литературы я познакомился с комедией Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума». Автор этого произведения известный российский дипломат того времени, погиб во время визита в Персию. Но несмотря на то, что он был министром инстранных дел, его сильно волновало внутреннее положение России, положение дворян, их нравственность, честность, духовное состояние. Об этом и повествует нам его произведение «Горе от ума». Помогите написать сочинение на тему «Каковы нравственные.».уроки грибоедовской комедии — на странице представлены несколько вариантов сочинения на выбор. Сочинение на тему “Нравственные уроки грибоедовской.” Суть этого произведения написано в самом названии «Горе от ума». Это доказал сам Чатский. Ну, во первых что делает ум с человеком: человек становится высокомерным, самолюбивым, себяверным(то есть считает, что прав только он). Сложный план для сочинения. Каковы нравственные уроки. Помогите написать сочинение по литературе на тему каковы нравственные уроки грибоедовской комедии Горе от ума. Литература: написать сочинение: Все, о чём говорилось выше, — основные нравственные уроки грибоедовской комедии. Конечно, в данном произведении их на порядок больше, но, по-моему, именно благодаря им “Горе от ума” актуально сегодня также, как и в 19 веке, ведь проблемы непонимания массами интеллектуалов, лжи, стремления к чинам, не. Ответы : Сочинение, на тему «Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии «Горе от ума». В комедии «Горе от ума» Грибоедов показывает положительные и отрицательные качества каждого героя. Чацкий-полковник был шутником, общительным, любил говорить всё прямо и уверенно, и требовал от этого каждого, был очень любознательным и всегда пытался везде вставить своё слово — от этого пошел слух. Помогите написать сочинение на тему «Каковы нравственные.» Сочинение на тему какие нравственные уроки грибоедовской комедии — на странице представлены несколько вариантов сочинения на выбор. Сочинение: Роль монологов в пьесе «Горе от ума». Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества? Анализируя монологи и диалоги героев во втором действии, мы уже касались идеалов фамусовского общества. Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии «Горе. Но я не могу считать, что Чатский был умен, ибо использовал он свой ум попусту, не использовал во благие цели, а лишь для того, чтобы показать себя. Умным людям не понять глупых людей и наоборот. Это есть две противоположности, у которых своё течение, своё направление, своя роль. Сочинение на тему Ответы : (каковы нравственные уроки грибоедовской комедии?). Где скачать сочинение на эту тему Несмотря на то, что гениальное произведение Грибоедова «Горе от ума» было написано более 200 лет тому назад. Нравственные уроки по комедии Горе от Ума (Грибоедов) Что писать в сочинении «Каковы нравственные уроки комедии «Горе от ума»? Сочинение на тему : «Каковы нравственные уроки.» Только то что я написала это не полное сочинение,поэтому ты должна раскрыть эту тему. Помогите написать сочинение на тему «каковы нравственные.» Комедия “Горе от ума” — известное произведение русского писателя Грибоедова, само название которого стало афоризмом. Написанное в тысяча восемьсот двадцать четвертом году, оно актуально и поныне, но почему же? написать сочинение: High School Если разобрать каждое действующее лицо,то можно посмотреть каждый нравственный урок Грибоедова.Сначало разберёмся что такое нравственное лицо?Возьмём например Маяковского и его произведение»Что такое хорошо?Что такое плохо».Тоесть Грибоедов показывает положительные и отрицательные качества каждого героя.Чацкий-полковник.Он был шутником,общительным любит говорить всё прямо и уверенно. нравственные уроки грибоедовской комедии горе от ума воспринял пьесу “Горе от ума”, о чем большинство учителей литературы на уроках помалкивает, возможно самиЭссе. Существующий строй он считал не только несправедливым, но и глубоко безнравственным, разрушающим человеческую личность. Отсюда то огромное внимание, которое он уделил нравственным проблемам в комедии «Горе от ума». Эти уроки мы постигаем, анализируя поведение, взаимоотношения героев комедии и приходя к выводу, что нравственность человека во многом определяется обществом,. Помогите написать сочинение на тему «Каковы нравственные. Пьеса «Горе от ума» Грибоедова актуальна и на сегодняшний день. Автор обозначает не только проблемы современности, но и все остальные человеческие темы в целом. Такие как семья, отношения, манеры и образование. Написать сочинение: каковы нравственные уроки. Нравственные уроки грибоедовской комедии — сочинение. Вариант 1 На уроках литературы я познакомилась с произведением Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” и хочу поговорить о нравственности. Нравственность-это правила поведения личности, различающая добро и зло. Если разобрать каждое действующее лицо комедии, можно увидеть каждый нравственный урок Грибоедова. Он показывает положительные и отрицательные качества каждого героя. Например, Чацкий-полковник. «Нравственные уроки грибоедовской комедии» сочинение Нужно иметь смысл жизни. Нужно к чему-то стремиться. В комедии рассматривается 2 разные стороны человека.

Ответы : Помогите написать сочинение по литературе на тему каковы нравственные уроки грибоедовской комедии.

своё слово-от этого пошол слух что он сумасшедший.Тут Грибоедов доносит до нас,что не нужно быть любознательным.София-дочь Фамусова.Девушка очень ранимая,готова на всё ради любви,но при этом не падает в омут с головой.Любит окружение мужчин.Распутность-эту черту высмеивает Грибоедов в Горе от ума.Фамусов-управляющий в казённом доме.всегда отстаивает свою точку зрения,зол,всех. во всём винит кроме себя,эгоистичен.лизонька-служанка.Довольно простая девушка,не как не может найти свою. Проблема ума в комедии «Горе от ума» — сочинения для. Все герои, кроме Чацкого, зависят от мнения других. Они любят сплетни.

Я думаю, что мораль — это не врожденное качество. Нравственность зависит от воспитания человека и его общества. Сочинение по литературе на тему каковы нравстренные уроки. Сочинение на тему каковы нравственные уроки грибоедовской комедии — на странице представлены несколько вариантов сочинения на выбор. написать сочинение: ответ дан • проверенный экспертом. Написать сочинение: Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии «Горе от ума».

Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии? Этот представитель нового общества активно спорит с представителями старого поколения и на этом основывается практически все повествование. Сочинение на тему каковы нравственные уроки грибоедовской комедии. Посмотри, подойдет или нет: На уроках литературы я познакомился с комедией Александра. Сочинение на тему : «Уроки, которые Грибоедов дает в своей комедии – вне времени.

Они были актуальны два столетия назад, и актуальны сейчас. Сочинение на тему Нравственные уроки комедии «Горе от ума» Суть этого произведения написано в самом названии «Горе от ума». Этим Чатский выделялся из «глупого» общества. Каковы Нравственные уроки грибоедовской комедии? Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Каковы нравственные уроки грибоедовской комедии «Горе от ума». Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Нравственные уроки грибоедовской комедии — сочинение На уроках литературы я познакомилась с произведением Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» и хочу поговорить о нравственности. Нравственность — это правила поведения личности, различающая добро и зло. Например, Чацкий — полковник. Очень любит шутить, говорить все прямо и уверенно, общительный и всегда старается вставить свое слово. Сочинение на тему какие нравственные уроки грибоедовской.

Неверным было бы считать, что все герои пьесы, кроме Чацкого, глупы. Скорее проблематика комедии «Горе от ума» такова, что на первый план в ней выходит не противопоставление ума и глупости, а сравнение разных типов ума. Вчитываясь в монологи Фамусова, наблюдая за интригами, которые аккуратно плетет Молчалин, вовсе нельзя сказать, что эти герои глупы. Сочинение на тему : «— Посмотри, подойдет или нет: На уроках литературы я познакомился с комедией Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума”. Сочинение на тему : «каковы нравственные уроки.» Чацкий-полковник был шутником, общительным, любил говорить всё прямо и уверенно, и требовал от этого каждого, был очень любознательным и всегда пытался везде вставить своё слово — от этого пошел слух, что он сумасшедший. Ответы : (каковы нравственные уроки грибоедовской комедии? «Горе от ума»). Где скачать сочинение на эту тему Комедия Грибоедова бессмертна. Говоря о комедии, современник Грибоедова Бестужев писал: «Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в числе первых творений народных». И он был прав.

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.

Мы ходим в школу, учимся читать и писать, начинаем «дружить» с книгами. Что может быть занимательнее, чем чтение хорошей книги? Читая, попадаешь в таинственный и волшебный мир, переносишься в далекое прошлое или будущее.
Наша учительница говорит, что книги отвечают на многие наши вопросы, заставляют думать и сопереживать героям. Я очень люблю читать книги современных авторов: Распутина, Белова, Астафьева; они рассказывают о наших сверстниках, показывают, как поступают ребята в той или иной ситуации, какие проблемы встают перед ними.
Мне очень нравится герой рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». Писатель показывает одаренного мальчика, которому сложно живется. Поражает сила воли ребенка. Меня поразила фраза мальчика, что он не представляет себе, что можно прийти в школу, не выучив какой-то урок.
А что делается сегодня в школе? Многие ребята месяцами не делают заданий, надеются на товарищей, соседей по парте, что те дадут списать, помогут на контрольной.
Книг много, они учат нас наукам, помогают ориентироваться в жизни. Я люблю читать книги, это помогает в учебе.
Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана. Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова «Демон». Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский «черный юмор». Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе «Мастер и Маргарита» — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это «идеальные люди» в интерпретации М. Булгакова.
Роман «Мастер и Маргарита» заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.
Существует множество книг: учебники, справочники, художественная литература. Книга это источник знаний. Из книг мы узнаем много интересного и поучительного. Есть древние книги, которые были найдены археологами. Такие книги являются ценными, особенно для историков. Их нужно беречь, чтобы люди в будущем могли узнать свою историю, культуру, литературу. Книга может быть и развлечением.
я очень люблю сказки и фантастические рассказы. С книгами надо обращаться очень аккуратно: не рвать, не загибать листы, а пользоваться закладкой, не писать на книжных листах ручкой. Пометки надо делать карандашом, а затем стирать их, чтобы они не мешали другим читателям.
Картон и бумагу делают из дерева. Если мы будем беречь книги, то сохраним леса и красоту нашей Земли. Книги полезны и необходимы человеку. Их нужно беречь, чтобы большее количество людей смогло ими воспользоваться.

Мы ходим в школу, учимся читать и писать, начинаем «дружить» с книгами. Что может быть занимательнее, чем чтение хорошей книги? Читая, попадаешь в таинственный и волшебный мир, переносишься в далекое прошлое или будущее.
Наша учительница говорит, что книги отвечают на многие наши вопросы, заставляют думать и сопереживать героям. Я очень люблю читать книги современных авторов: Распутина, Белова, Астафьева; они рассказывают о наших сверстниках, показывают, как поступают ребята в той или иной ситуации, какие проблемы встают перед ними.
Мне очень нравится герой рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». Писатель показывает одаренного мальчика, которому сложно живется. Поражает сила воли ребенка. Меня поразила фраза мальчика, что он не представляет себе, что можно прийти в школу, не выучив какой-то урок.
А что делается сегодня в школе? Многие ребята месяцами не делают заданий, надеются на товарищей, соседей по парте, что те дадут списать, помогут на контрольной.
Книг много, они учат нас наукам, помогают ориентироваться в жизни. Я люблю читать книги, это помогает в учебе.
Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана. Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова «Демон». Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский «черный юмор». Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе «Мастер и Маргарита» — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это «идеальные люди» в интерпретации М. Булгакова.
Роман «Мастер и Маргарита» заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.
Существует множество книг: учебники, справочники, художественная литература. Книга это источник знаний. Из книг мы узнаем много интересного и поучительного. Есть древние книги, которые были найдены археологами. Такие книги являются ценными, особенно для историков. Их нужно беречь, чтобы люди в будущем могли узнать свою историю, культуру, литературу. Книга может быть и развлечением.
я очень люблю сказки и фантастические рассказы. С книгами надо обращаться очень аккуратно: не рвать, не загибать листы, а пользоваться закладкой, не писать на книжных листах ручкой. Пометки надо делать карандашом, а затем стирать их, чтобы они не мешали другим читателям.
Картон и бумагу делают из дерева. Если мы будем беречь книги, то сохраним леса и красоту нашей Земли. Книги полезны и необходимы человеку. Их нужно беречь, чтобы большее количество людей смогло ими воспользоваться.

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей люви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз. .

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.

Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки ?того сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Данные произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал. Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. По?тому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям. Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Данные люди, как мне кажется, находятся под охранои? самого Бога. Даже сатана понимает ?то и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире ?? сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей люви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова. Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык ?того произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очереднои? раз.

Тема: – Книга, которую хочется перечесть

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана. Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.

Текст работы:
Книга, которую мне хочется перечи?ывать снова и снова, роман М. Булгакова Мастер и Маргарита. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова Демон. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский черный юмор. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероя?ные си?уации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мело?ность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков подвергну? гонениям.
Другой полюс в романе Мастер и Маргарита люди, которые очень сильно любя? друг друга, они духовно бога?ы и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей люви. Это идеальные люди в интерпретации М. Булгакова.
Роман Мастер и Маргарита заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.
Все интеллектуальные права на сочинение “Книга, которую хочется перечесть” принадлежат его автору. При цитировании текста сочинения необходимо обязательно указывать гиперссылку на сайт Referat7.RU

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова “Демон”. Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский “черный юмор”. Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе “Мастер и Маргарита” — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей любви. Это “идеальные люди” в интерпретации М. Булгакова.
Роман “Мастер и Маргарита” заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, – что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.
Беру!

Книга, которую мне хочется перечитывать снова и снова, — роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Эта книга привлекает меня необычным сюжетом. Одним из главных героев произведения является сатана. Мне кажется, что истоки этого сюжета перекликаются с поэмой М. Ю. Лермонтова «Демон». Эти произведения несколько схожи: дьявол пытается реабилитировать себя, сделав доброе дело, но в своей сущности он всегда останется дьяволом, какие бы дела он ни совершал.
Роман от начала до конца пронизан тонким юмором, а кое-где даже встречается булгаковский «черный юмор». Булгаков показывает обыкновенных советских людей, попадающих в самые невероятные ситуации. Одновременно автор обнажает всю духовную примитивность и мелочность этих людей, а вместе с тем Булгаков высмеивает и советскую систему, связанную по рукам и ногам бюрократией. Поэтому, наверное, роман был запрещен, а Булгаков — подвергнут гонениям.
Другой полюс в романе «Мастер и Маргарита» — люди, которые очень сильно любят друг друга, они духовно богаты и кристально чисты. Эти люди, как мне кажется, находятся под охраной самого Бога. Даже сатана понимает это и стремится всячески им помочь. Он восхищается ими и понимает, что никакая сила в мире не сможет разлучить влюбленных людей. Влюбленные сильны в своей люви. Это «идеальные люди» в интерпретации М. Булгакова
Роман «Мастер и Маргарита» заставляет задуматься о вопросах благородства, чести, добра и зла. К тому же великолепный язык этого произведения доставляет читателю такое огромное удовольствие, что невозможно отказаться перечитать роман в очередной раз.

Что такое милосердие и как развить в себе это качество

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. В современном мире слово «милосердие» употребляется довольно редко.

Поэтому многие, особенно подрастающее поколение, либо вообще его не слышали, либо не совсем понимают его истинное значение.

Что такое милосердие, в чем его суть и смысл – тема сегодняшней статьи.

Определение что такое милосердие

Слово милосердие состоит из двух корней: «милое сердце» (или «милый сердцем»). Это понятие вышло из религии и означает любовь к ближнему. Это одна из добродетелей, заключающаяся в том, чтобы в каждом человеке видеть божью искру, любить других так, как любишь Господа.

Ближние люди – это не только друзья, родные и коллеги. Это люди всей земли: согласно христианскому учению, человечество произошло от Адама и Евы, а значит все мы являемся родственниками и должны любить друг друга.

Милосердие – это необязательно та глубокая любовь, которую мы испытываем к своим детям или родителям. Можно просто относиться к другим людям с уважением, пониманием и принятием. Вести себя доброжелательно и помогать окружающим, совершать благие поступки, нести в мир хорошее.

Милосердие – это душевное качество, внутреннее состояние. Милосердный человек имеет следующие черты характера:

;
1. способность понимать другого;
2. желание заботиться о людях;
3. бескорыстное отношение;
4. прощение оступившихся;
5. терпимость к недостаткам людей; ;
6. человеколюбие.

Для чего это нужно

«Кто берет – наполняет ладони. Кто дает – наполняет сердца» Лао Цзы.

Что произойдет с человечеством, если каждый из нас станет думать только о себе? Долго ли проживет цивилизация, состоящая из форменных эгоистов и эгоцентристов? В погоне за выгодой, личными интересами и удовольствием люди начнут ожесточаться все больше и больше, теряя всякие морально-нравственные ценности и человеческий облик.

Чтобы выжить, нам придется начать уничтожать друг друга, затевая войны. Последствия понятны: в лучшем случае мы сильно поредевшим составом вернемся к варварским временам, где человеческая жизнь не стоит ломаного гроша. В худшем – люди просто перебьют друг друга и исчезнут с лица земли. Так себе перспективка, не правда ли?

Эгоизм рождает страдание, милосердие – это всегда радость. «Наполняйте сердца» друг друга.

Один добрый поступок делает счастливыми как минимум двух людей: того, кто его сделал и того, кто получил. Последний, если он не эгоист, тоже захочет быть полезным для кого-то и, в свою очередь, поможет следующему. Такая цепочка добра отлично проиллюстрирована в фильме «Заплати другому», где ее запустил маленький мальчик (советую к просмотру).

Чем отличается милосердие от доброты

Милосердие тесно связано со многими высокими и светлыми чувствами, одно из которых доброта. Чем отличается доброта от милосердия, что их объединяет? На первый взгляд они очень похожи: по незнанию их можно даже спутать между собой, называя одно другим.

И действительно, оба феномена являются качествами души, целью обоих является желание быть полезным для окружающих. Но есть один нюанс.

Милосердие — это практическая реализация врожденной доброты. К сожалению, не все добряки готовы кому-то помогать — они могут просто посочувствовать и пройти мимо. Добрых много, а милосердных (готовых действовать) намного меньше.

Милосердие же не может существовать без доброты. То есть, чтобы быть по-настоящему милосердным, человек должен быть изначально добрым. Но не просто добрым, а деятельным, т.е. готовым активно помогать другим, а не просто «смотреть на них с добротой в глазах».

Если же доброты в человеке нет, то все его «хорошие» дела – это всего лишь театральные действия а-ля «посмотрите, какой я хороший». Это все тот же эгоизм: добрые дела совершаются с личной выгодой – доказать всем свое превосходство и «святость». Не задумывались, почему филантропы — это обязательно «денежные мешки»?

Поэтому не поленитесь лишний раз задать себе вопрос: «Для кого я хочу это сделать? Для себя или другого?» Тут главное – быть честным с самим собой, чтобы не заиграться. Нет ничего страшного в том, чтобы признать в своих действиях корысть.

Все мы простые люди и низменные чувства для нас не чужды. Признав это, у вас появляется шанс, чтобы исправить себя, вырасти духовно, стать более совершенным. Утаивая «темные пятна души», человек никогда не сможет их отбелить.

Как развить в себе это качество

Проявление милосердия требует от человека альтруизма – это желание помогать нуждающимся, делать добрые дела. Эти действия часто сопровождаются тратой внешних (материальных) и внутренних ресурсов, что является не такой уж простой задачей.

Мало кто хочет делиться деньгами и тратить свое время на чужих людей. Для этого нужно проявить настоящее благородство, основанное на любви и сострадании ко всем, кто в этом нуждается.

Итак, если вы хотите развивать в себе милосердие, то обратите внимание на следующие пункты:

1. забудьте о личной выгоде. Если решились на доброе дело, то думайте о том, для кого вы стараетесь. Даете что-либо – отдавайте безвозмездно и не ждите чего-либо взамен. Главная награда – это улыбка и благодарность (иногда и ее не стоит ждать) тех, кому вы помогли;
2. прощайте обиды и помогайте даже тем, кто вам когда-то насолил. Милосердие не знает ненависти, злобы, зависти, ревности и других разрушающих чувств. Все люди ошибаются, и ваш обидчик тоже мог — простите его и окажите помощь, если того потребует ситуация;
3. учитесь слушать и слышать других. Иногда мы чувствуем себя одиноко и страдаем по этой причине. Выслушайте другого. Возможно, ему нужно именно это;
4. делайте пожертвования. Никто не говорит, что нужно раздавать свои кровные направо и налево: отдайте ту сумму, которая будет для вас незначительной. На сегодняшний момент в нашей стране мало богачей, но если каждый из нас скинется хотя бы по 50 рублей на операцию больному ребенку, то и мы не обеднеем, и спасем чью-то жизнь;
5. помогайте людям в повседневной жизни. Спросили дорогу? Подскажите. Попросили совет – дайте, если можете. Переведите старика через дорогу. Уступите место женщине. Спасите котенка. Это все мелочи, но именно из них и состоит наша жизнь;
6. найдите пару часов в неделю, чтобы уделить время тем, кто в этом нуждается. Можно съездить в детский дом и поиграть с детьми. Посетить дом престарелых и поговорить со стариками. Поддержать разговором смертельно больных, доживающих свои последние дни в хосписе. Сделайте что-то по дому одинокой бабушке.

На самом деле есть множество вариантов, как «тренировать» и проявлять милосердие. Стоит просто этого захотеть, посмотреть по сторонам, и вы всегда найдете человека или ситуацию, которые нуждаются в вашем участии.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (7)

Согласна, помогать нужно всем, даже обидчикам. Это гораздо приятнее, чем копить обиды. Единственное, я считаю, что помогать нужно только тогда, когда о помощи попросили, а не навязывать свою доброту.

Не думаю, что милосердие можно развить, оно либо есть, либо его нет. Побольше бы милосердных людей вокруг было.

Думаю, что многое зависит от воспитания человека. Если он неправильно воспитан и у него сформировавшееся мировоззрение, то развить в себе милосердие у него никак не получится. Разве что, если в его жизни произойдет какое-то кардинальное событие, которое перевернет его взгляды.

Такие качества, как доброта, они или есть, или их нет. В себе их как-то воспитать насильно не получится.

Люди меняются. Любой человек может стать милосердным, если переживет собственную трагедию в жизни.

Милосердие должно быть уместным и заслуженным. Потому лучше развивать в себе чувство справедливости и моральной стойкости.

Милосердие — это как раз то, чего очень не хватает современному миру. Все настолько зациклены на себе, что забывают о чувствах и страданиях других людей.

Трудно быть милосердным, когда тебя окружают конкуренты и паразиты. Готовые для сохранения собственной харизмы призывать к этому, а в ответ на добрые поступки — ехидно хихикать и наживаться на честности вправду милосердных. Нет, всегда лучше быть палачом, чем осужденным.

Чем отличается доброта от милосердия?

Добрый и милосердный это разные люди? Если да,то почему?

Доброта и милосердие.

Эти два определения используются в качестве синонимов. И всё же, их значение несколько отличается друг от друга. Давайте задумаемся над семантикой и у нам сразу возникает вопрос, всех ли добрых людей можно считать милосердными?

• Что такое доброта?

Это — душевное качество, присущее практически всем людям, и малым и великим. Только есть одно но. часть людей его подавляют, а другая часть – нет. Стремление помочь, внезапная отзывчивость, нежное отношение к окружающим и незнакомым людям — это и есть доброта.

Существует одна странность, не всегда это качество реализуется в соответствующих поступках, то есть, есть безгранично добрые люди, но они почему-то НЕ помогают другим, и даже не пытаются это сделать.

• Что такое милосердие?

Это — проявление доброты, деяния, совершаемые ради кого-то абсолютно бескорыстно, просто так. По сути, это доброта в действии. Очень часто милосердие связывают с религиозностью, но на мой взгляд, это заблуждение.

В общем, милосердие, это активная доброта. ИМХО

Да, доброта и милосердие достаточно похожие понятия и многие люди путают их, некоторые даже не видят в них различие. Можно сказать, что доброта присуща каждому человеку, не бывают в мире абсолютно злых людей. Все-таки в них есть хоть капля доброты.

Милосердие можно назвать проявлением доброты, то есть активной частью доброты. Милосердием можно назвать такое действие, когда ты что-то делаешь, помогаешь, при этом не требуешь что-то в ответ. То есть когда ты делаешь бескорыстно.

Подводя итог могу сказать следующее, что доброта это более обширное понятие чем милосердие. Милосердие это проявление доброты.

Как вы можете видеть по семантики этих слов, они являются синонимами. Однако по оттенкам семантики, между ними, все такие есть отличая, так как под словом доброта, все таки понимается общее позитивное расположение души или всего психического устройства и организации человека.

Доброта, она более универсальное и общее понятие позитивных проявлений человеческой души.

Милосердие, это все таки милость сердца, которая реагирует на те раздражители, которые связаны с какой либо нуждой и ущербностью.

К примеру человек может в целом казаться не слишком добрым с виду, но если увидит нуждающегося человека или животное, которым однозначно будет требоваться помощь, то сделает все, что бы на практике им помочь. В итоге можно сделать однозначный вывод, что милосердие, это практическая часть доброты.

Безусловно такие понятия, как доброта и милосердие близки друг другу.

Но милосердия не может быть без доброты.

Милосердие это порыв добра, желание помочь чем-то в трудную минуту, в то время, как доброта это человеческое качество, скажем так натура.

Человек может быть добрым и именно это его и побуждает к милосердию, к желанию оказать помощь и поддержку другому в трудную минуту.

Только добрый человек способен на искреннее желание помочь другому иначе, грош цена его милосердию. В противном случае, его действия не идут от чистого сердца, а совершаются из желания собственной выгоды или во имя чего-то.

И доброта и милосердие связаны между собою.Потому что милосердие совершается по доброте души.Если ее не будет,то и милосердия не будет.Милосердие это проявление доброты ко всему живому,которое должно быть искренним и идти от самого сердца, а не потому что так нужно.

А вот когда доброта или милосердие совершается для того,чтобы это заметили другие,то это уже эгоизм.Милосердный человек совершает добрые дела по велению своей души и подчас делает это тайно,в виде благотворительности.

И в наше время есть много добрых и милосердных людей,которые откликаются на чужую боль и стараются помочь преодолеть ее.

Милосердие и доброта тесно взаимосвязаны. Доброта — это чувство, которое наполняет душу человека. А милосердие — это проявление доброты по отношению к другим людям или животным. Милосердие — это действие доброй души.

Оба эти понятия очень часто используют как синонимы, но все же они немного отличаются.

Добрый человек стремится помогать людям, хочет сделать хорошее. Доброта присуща почти каждому человеку, но многие люди подавляют доброту в себе и не хотят помогать другим.

Милосердие — это одно из проявлений доброты. Проявляя милосердие человек делает это бескорыстно.

Таким образом, проявление доброты бессознательно, оно характеризуется в каждом хорошем поступке, а милосердие – это сознательное оправдание виновного.

На самом деле такие понятия, как доброта и милосердие очень похожи.

Доброта — это качество, которое присуще почти каждому человеку. Добрый человек может пожалеть, посочувствовать, чем-то помочь.

Милосердие — это тоже проявление добра. Вот правда, милосердных людей гораздо меньше, милосердные люди делают все бескорыстно.

К примеру, я знаю одну женщину, которая помогает брошенным деткам, она собирает вещи, продукты и все это потом передает этим деткам. Человек тратит на это уйму своего времени, вот это и называется милосердие.

Доброта же может состоять только в том, что человек тебя выслушает и проявит внимание. То есть доброта это более пассивное состояние, а милосердие — активное.

Доброта и милосердие — понятия, близкие по своему смыслу, но давайте разберемся в том, что же их, все-таки отличает.

О человеке говорят, что он добрый, если он проявляет терпимость к другим, если он не жаден и делится с другими своими знаниями, ресурасами материальными и временными, и особенно, если он не проявляет злости и агрессии по отношению к другим, отзывчив, готов помочь в трудную минуту, не злословит в адрес других.

А милосердие — это та грань доброты, когда она становится уже делом жизни и служением другим людям и обществу.

Примером высшего проявления милосердия среди наших современников является Мать Тереза.

Мне кажется что это 2а взаимосвязанных слова.

Хотя бывают исключения из правил.

Люди которые в открытую занимаясь милосердием могут это делать не из добрых побуждений а из за личной выгоды.

Конечно, эти чувства похожи.

Но, на мой взгляд, добрый человек просто жалеет, посочувствует людям в трудном положении, возможно даже поплачет вместе, то есть, не пройдет мимо. А милосердный -это добрый человек в действии, он, кроме всего этого еще и поможет, отдаст возможно, последнее.

Милосердие можеб быть сделано от жалости, а дрброта- это искренние чувства.

Опасность заключается в том что организаторы под шумок могут нагреть свой карман и скрытся куда не будь.Также могут стырять некоторую часть денег например если эти деньги идут детям в детский дом,сопрёт директор и бухгалтер детского дома.

Естественно нужно , ведь у них же тоже , как и у нас есть душа , они такие же живые существа как и мы . Еще нужно помогать и бездомным людям . Кто же знает , может на их месте могли быть и вы , и вам бы врядли понравилось смотреть на этих людей у которых все хорошо и которые ни в чем не нуждаются , когда сами вы живете на улице и вам даже никто не подбросит и корки хлеба . А что можно говорить о людях , которые издеваются над животными , да это просто моральные уроды , я извиняюсь за выражения , но по другому их и назвать нельзя , они просто зажранные люди , которым на все плохо , а как с ними , что случится , так они сразу начинают ныть и жаловаться на жизнь . Не надо быть такими , подумайте , ведь на их месте могли бы быть и вы .

о духовности и тем более о духовных ценностях у большинства довольно туманные и приблизительные представления.

Можно сказать, что в глубине народного потенциала хранится это нерастраченное богатство, но

пока в качестве золотого резерва на будущее.

А сейчас — больше болтовни на этот счет, особенно в интернете.

Попытки прояснить эти вещи наталкиваются на стену непонимания, поскольку

тут требуется собственный духовный опыт, но его нет —

а есть опыт набивания на клаве многа букв.

Тем не менее в довольно скором и обозримом будущем народ России явит себе и миру

подлинную и истинную духовность, которая будет как сказка и как чудо.

Библия говорит: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы с тобой поступали.» Несомненно ни один человек не хочет, чтобы с ним плохо обращались. Поэтому, поступая милосердно с другими, можем рассчитывать на милосердие по отношению и к себе. «Возлюби ближнего своего, как самого себя»,-говорил Иисус. К себе ведь никто немилосердно не будет относиться, поэтому и к другим проявим милосердие. Это закон. Естественно, настоящий христианин и не только христианин, но и другой человек, желающий жить по совести, делая добро и проявляя милосердие, не будет ожидать чего-то взамен. Конечно, большее счастье давать, нежели получать. Кстати, проверено на себе. Мне нравится помогать людям просто так, ничего не требуя взамен. Но даже не ожидая и не требуя, все равно в ответ будет милосердие и доброта (не от всех, конечно, но все же будет). Потому что такой закон. Не зря в народе есть пословицы и поговорки на эту тему :»Как аукнется, так и откликнется»; «Делай добро и жди добро»;»Добро сеять, добро и пожинать»; «Что посеешь, то и пожнешь»; «Живи для людей, поживут и люди для тебя» и т.д.

И христианин истинный никогда не ответит злом на зло. Только добром. Вот, чем полезно милосердие.

Вообще-то не думаю , что жалость возможна без доброты.Злой человек вряд-ли станет кого-то жалеть.Он скорее или позлорадствует , или проигнорирует.Во втором случае это равнодушие , которое тоже зло.Так что думаю что это проявление и того и другого.А есть и те , кто почему-то считает милосердие , проявлением слабости человека.Совсем не ясна их логика. Наверное они считают , что сила в равнодушие и эгоизме.Так вот это заблуждение.Душа человека , жива благодаря добрым делам и умению сострадать.Если этого нет , то такое человек , скорее мертв чем жив.К сожалению равнодушие сейчас стало для многих нормой жизни.И почему-то помощь и любое другое доброе дело , часто оказывают в виде одолжения , если оказывают вообще.Это типа , каждый сам за себя и чужие проблемы , это не мои проблемы.А раз это проблемы не мои , значит мне на них все равно.Вот и замкнутый круг.Никто и никому.Каждый в себе и для себя.Не считаю что это правильно.Эгоизм должен быть здоровым как и альтруизм.Безграничная доброта , тоже не всегда полезна.К тому же не всегда можно понять что есть добро на самом деле.Делая кому-либо добро , даже с самыми благими желаниями , можно навредить человеку.Хотя само по себе , желание помочь ценно всегда.Считаю , что помогать надо осторожно и в первую очередь тем , кому это действительно нужно.Бывает судьба сама толкает к нам этих людей.Но мы их не всегда замечаем.Например мы можем спокойно пройти между лежачего человека и даже не заметить его.Благо так поступают не все.Считаю , что помощь людям , должна быть обдуманной и бескорыстной.Добро из корысти , это уже не добро , это выгода.Расчет не имеет к добру никакого отношения.

Хотелось бы , что бы люди не забывали о других.В мире много тех , кому нужна помощь или хотя бы простое человеческое сочувствие.Когда люди научаться , понимать чужую боль , сопереживать , тогда и добро для них станет обычным делом , а не редкостью.Однако , одними чувствами скорее всего , помочь маловероятно.Нужно не только сочувствовать чужому горю , а реально пытаться помочь.Особенно если есть возможность.

Чем доброта отличается от милосердия? Итоговое сочинение

Многие люди путают понятия доброты и милосердия, полагая, что это синонимы. Эти понятия действительно схожи, но не заменимы друг другом. В чем же их различие?

Доброта – это духовная характеристика человека. Каждый из нас обладает ею в какой-либо мере. Но кому-то отсыпано с лихвой, кто-то получил лишь спичечный коробок.

Милосердие – это черта доброты. Если разобрать грамматически, то оно состоит из двух корней: «милое сердце». Это понятие пошло из религии и означает любовь к ближнему и Богу. То есть это добрые деяния или активная доброта.

Доброта и милосердие существуют как два сообщающихся сосуда. Одно вытекает из другого. По-настоящему милосердный человек должен быть изначально добрым и деятельным, т.е. совершать хорошие поступки, а не «смотреть с добротой в глазах» на людей.

Если же доброта в человеке отсутствует, то все его «добрые» дела – это действия на показ, «театральщина». Всего лишь ширма для эгоизма, дабы доказать всем свое превосходство и «святость».

Яркий пример можно наблюдать в произведении Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — это персонаж Сони Мармеладовой. Она является противопоставлением главному герою.

Соня добрый по своей сути человек и способна на сострадание. Она жертвует собой ради семьи, затем ради Раскольникова. Родион же умеет только сочувствовать. Он помогает обездоленным, униженным и оскорбленным. Но делает это словно по пути к своей цели, которой он так и не достигнет, поскольку не руководствуется в своих действиях важными духовными законами.

Это классический ход российской литературы. Она не то чтобы любит обличать пороки, скорее сравнивать людские души: Дмитрий Нехлюдов у Л. Н. Толстого, Лидия Михайловна у В. Г. Распутина, Чучело у В.К. Железникова и т.д.

В кинематографе тоже можно найти подобные темы. Например, «Аватар» Джеймса Кэмерона. Да, он начинается как классический фэнтэзийный мир со своими правилами и законами. Но души создателей, которые вложили себя в это детище, точно такие же, как и 7 миллиардов на планете Земля. И Джейк Салли как и Соня Мармеладова жертвует собой во имя доброты и милосердия. Это можно увидеть как в главной битве, так и в прощании с собственным телом.

Как можно понять все проблемы идут именно из-за подмены этих двух понятий. Люди не способны читать чужие мысли и угадывать чужие поступки. Мир был бы намного проще и лучше, развивай каждый в себе эти качества.

Но конечно проще взвалить это на других, а потом жаловаться, что мир прогнил и «никто даже собачку не покормит». Нужно начать с себя. Каждый день учиться слушать и слышать других, прощать и помогать, уделять время нуждающимся. Все это словно детские кубики в огромной пирамиде мира. И основание ее должно быть прочным, чтобы ни одна война, голод или другое бедствие не смогло разрушить строение. Ведь верхушку всегда можно восстановить, но если падет нижний уровень, то уже не возможно будет собрать земной шар обратно.

«Добрый» означает «милосердный»?

Безусловно, добрый может быть милосердным и наоборот, потому что эти качества «соседствуют» друг с другом. Другое дело, что не всегда добряки проявляют истинное милосердие. К примеру, человек может не делать и не желать зла окружающим, искренне в душе сопереживать тем, кто попал в беду или сложную ситуацию, но при этом ничего не предпринимать.

Милосердный же человек в похожем случае будет действовать — поможет делом, словом, деньгами, в этом и проявляется разница, такие люди совершают поступки — кормят бездомных и животных, жертвуют деньги на помощь сиротам, бедным, раздают нуждающимся вещи, организуют помощь приютам, помогают престарелым и многое другое. Они способны поставить чужие проблемы на первое место, помогая другим, забывают о себе.

Сочинение ЕГЭ о доброте и милосердии по тексту Бунина

Сочинение ЕГЭ «Что такое милосердие? Что значит быть добрым? Насколько важно уметь любить?» по тексту Бунина «Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер… «

Многие из нас совсем забыли о милосердии. На улице мы проходим мимо людей, которые нуждаются в нашей помощи или хотя бы просто внимании.

Что такое милосердие? Что значит быть добрым? Насколько важно уметь любить? Именно над этими вопросами заставляет задуматься И.А. Бунин, затрагивая проблему значимости добра и милосердия.

Размышляя над проблемой, автор вспоминает эпизод из своей жизни. Однажды он гулял и увидел на набережной слепого старика, который напоминал людям своими речами о долге быть добрыми и милосердными. Для него «все мы в сущности своей добры», потому что живем, дышим, чувствуем и несем в себе жизнь, ее полноту и радость. В каждом из нас есть любовь, которая помогает нам в трудные минуты и согревает наши души.

Также писатель рассказывает о том, как положил в картуз старика несколько сантимов. Тот поблагодарил его и сказал, что «все мы братья». Однако люди вспоминают об этом только тогда , когда наступают тяжелые времена. Следовательно, если все равны, то мы просто не можем быть бесчувственными и равнодушными к другим, ибо «всякое страдание есть наше общее…, нарушающее нашу общую радость жизни, то есть ощущение друг друга и всего сущего».

Эти примеры имеют смысловую связь. Она показывает, что люди между собой равны. Все могут любить, испытывать боль, страх, жалость, сочувствие, сострадание и милосердие. И очень важно не завидовать другим и не ненавидеть окружающих.

Авторская позиция выражена четко: И.А. Бунин считает, что люди не должны забывать о милосердии, доброте и любви. Ведь очень важно оставаться человеком даже в самые трудные минуты. Именно поэтому старик считает всех своими братьями и по-настоящему счастлив.

Я полностью согласна с позицией автора, потому что именно доброта, любовь и милосердие являются важными качествами любого человека. Их в нас воспитывают еще с самого детства. Нас учат любить, прощать и помогать. Однако в наше время очень часто можно столкнуться с жестокостью, несправедливостью, завистью и ненавистью. Люди обманывают друг друга, оскорбляют, подставляют и даже убивают. Но это ведь так ужасно. Сколько людей погибло в Великой Отечественной войне (1941 г.)! А сколько жизней забрала война в Сирии? Разве это того стоило? Многие дети остались сиротами, потому что их родители погибли на фронте. Это в очередной раз доказывает, что злость и ненависть разрушают мир, поэтому мы всегда должны оставаться людьми. И как не вспомнить Марью Болконскую из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Когда враги приближались , она не оставила своего умирающего отца. Несмотря на его грубое отношение к ней, Марья всегда любила его. Она не бросила отца в трудную минуту, тем самым показала свою доброту и любовь к близкому человеку.

Таким образом, доброта и милосердие есть в сердце каждого. И долг каждого из нас – это быть добрым и милосердным. Ведь как говорил Ф.М. Достоевский «сострадание – это высочайшая форма человеческого сосуществования». И очень важно любить и быть добрым, потому что это делает нас счастливыми.

Автор сочинения:

Анастасия Зайцева

Примеры из литературы и жизни

Лучшие человеческие качества часто описываются в литературе, в образе главных героев, которые являются образцом для подражания. Такие примеры есть в произведениях Горького, Чехова, Достоевского. Для меня лучшая иллюстрация этих двух качеств в литературе — в произведениях А. Пушкина «Капитанская дочка» и А. Платонова «Юшка».

1. В «Капитанской дочке» злодей Пугачев, веля казнить всех дворян, не трогает героя Гринева — помнит, как тот сделал ему доброе дело. В этом случае Пугачев проявляет милосердие, то есть делает конкретное дело. Добрый ли человек Пугачев? Ответ, конечно, отрицательный. Скорее, он «возвращает» добро за добро. Но этот пример ярко показывает, что и отъявленный злодей может проявлять милосердие, пусть и по своим личным причинам. И не быть при этом добрым.
2. А вот герой «Юшки» — не только добрый, но и милосердный. Несмотря на то что люди не всегда добры к нему, Юшка с добром и терпением относится к ним, и помогает своей приемной дочери, отдавая ей все заработанное. Его дочь тоже яркий пример двух качеств — она не только чувствует, но и делает добро, помогая окружающим и проявляя истинное милосердие.

Хочу сказать, что те, о ком идет речь, встречаются не только в хороших книжках, но и в реальной жизни — они среди нас. Например, в моем классе учится очень хорошая девочка. У нее есть подруга, которая боится, что не справится с итоговым ЕГЭ, а также с декабрьским зачетом по математике. Так вот, моя одноклассница в этом случае проявляет настоящую доброту и милосердие — каждый день она занимается с подругой, объясняя ей то, что она не понимает. Делает это она абсолютно бескорыстно, тратя свое время, хотя могла бы заняться чем-то важным для себя.

Во вступлении к этому сочинению-рассуждению я написал, что рассматриваемые понятия-тезисы очень похожи. Это, несомненно, так. Но с помощью наглядных примеров мы увидели, что добрые люди не всегда милосердны, а те, кто проявляет милосердие — не всегда добры.

Какой из этого всего вывод, чем отличается доброта от милосердия? Я считаю — поступками, вот главное отличие. Именно по делам, идущим от доброты, можно судить, милосерден ли человек.

Главное, что я понял — нужно стремиться сочетать и проявлять эти 2 качества. Это делает душу чище, возвышеннее, а окружающий мир — светлее и добрее, ведь хороший пример — заразителен. И если каждый будет работать над собой, доброта и милосердие рано или поздно станут главными качествами, спасающими общество от равнодушия и жестокости.

Чем отличается доброта от милосердия?

Да, доброта и милосердие достаточно похожие понятия и многие люди путают их, некоторые даже не видят в них различие. Можно сказать, что доброта присуща каждому человеку, не бывают в мире абсолютно злых людей. Все-таки в них есть хоть капля доброты.

Милосердие можно назвать проявлением доброты, то есть активной частью доброты. Милосердием можно назвать такое действие, когда ты что-то делаешь, помогаешь, при этом не требуешь что-то в ответ. То есть когда ты делаешь бескорыстно.

• Безусловно такие понятия, как доброта и милосердие близки друг другу.
• Но милосердия не может быть без доброты.
• Милосердие это порыв добра, желание помочь чем-то в трудную минуту, в то время, как доброта это человеческое качество, скажем так натура.
• Человек может быть добрым и именно это его и побуждает к милосердию, к желанию оказать помощь и поддержку другому в трудную минуту.

Только добрый человек способен на искреннее желание помочь другому иначе, грош цена его милосердию. В противном случае, его действия не идут от чистого сердца, а совершаются из желания собственной выгоды или во имя чего-то.

На самом деле такие понятия, как доброта и милосердие очень похожи.

Доброта — это качество, которое присуще почти каждому человеку. Добрый человек может пожалеть, посочувствовать, чем-то помочь.

Милосердие — это тоже проявление добра. Вот правда, милосердных людей гораздо меньше, милосердные люди делают все бескорыстно.

К примеру, я знаю одну женщину, которая помогает брошенным деткам, она собирает вещи, продукты и все это потом передает этим деткам. Человек тратит на это уйму своего времени, вот это и называется милосердие.

Доброта же может состоять только в том, что человек тебя выслушает и проявит внимание. То есть доброта это более пассивное состояние, а милосердие — активное.

1. Доброта и милосердие — понятия, близкие по своему смыслу, но давайте разберемся в том, что же их, все-таки отличает.
2. О человеке говорят, что он добрый, если он проявляет терпимость к другим, если он не жаден и делится с другими своими знаниями, ресурасами материальными и временными, и особенно, если он не проявляет злости и агрессии по отношению к другим, отзывчив, готов помочь в трудную минуту, не злословит в адрес других.
3. А милосердие — это та грань доброты, когда она становится уже делом жизни и служением другим людям и обществу.
4. Примером высшего проявления милосердия среди наших современников является Мать Тереза.

Доброта и милосердие..

Эти два определения используются в качестве синонимов. И всё же, их значение несколько отличается друг от друга. Давайте задумаемся над семантикой и у нам сразу возникает вопрос, всех ли добрых людей можно считать милосердными?

Сочинение по роману Достоевского “Униженные и оскорбленные”

Название первого романа, написанного Достоевским после каторги – “Униженные и оскорбленные” (1886), должно было напомнить читателям о “Бедных людях”. Здесь также на первом плане изображение противоречий большого города, ясно звучит моральный протест против угнетения и преследования “маленьких людей”, униженных и оскорбленных богатыми и знатными. В новом романе сочетается злободневная общественно-политическая проблематика с вопросами нравственно-философскими.

Традиционная для реалистических произведений манера

Две сюжетные линии романа – жизнь Ихменевых (судьба Наташи) и жизнь Смитов (судьба Нелли) – объединяются князем Валковским (отцом Нелли; сын же его, Алеша, соблазняет и оставляет Наташу). Валковский – новый у Достоевского тип человека, нагло раскрывающего

Добролюбов в статье “Забитые люди” (1886), посвященной роману Достоевского, выделил в творчестве писателя глубокую “боль о человеке”, страстную защиту человеческого достоинства “маленьких людей”. В то же время критик отмечал, что князь Валковский не вполне удался писателю: в нем слишком “сгущены” черты негодяя, он напоминает мелодраматического злодея. В дальнейшем подобный характер будет более реалистически разработан Достоевским в ” Преступлении и наказании ” (Лужин, Свидригайлов ), “Братьях Карамазовых” (Федор Карамазов).

В романе “Униженные и оскорбленные” особый интерес автора привлекает исследование глубин души человеческой, новое понимание тайн человеческой личности. Наташа, смертельно обиженная князем Валковским, говорит:

“Надо как-нибудь выстрадать наше будущее счастье; купить его какими-нибудь новыми муками. Страданием все очищается…”

Это одно из самых заветных убеждений автора: с этими мыслями он вернулся из каторги. Они останутся для него центральными и во всем последующем творчестве.

В 1862 г. Достоевский впервые выехал за границу. Его заграничные впечатления послужили основой для книги “Зимние заметки о летних впечатлениях” (1863). Эти блестящие публицистические очерки начали ту антикапиталистическую тему, которая станет характерной для многих других произведений Достоевского. В “Зимних заметках…” содержится острая критика буржуазного образа жизни, буржуазной идеологии, основанной на обожествлении “миллиона”, который один только и может обеспечить человеку право “делать все, что угодно”.

Достоевский ненавидит и презирает буржуа с его мещанскими взглядами, индивидуализмом и аморальностью как своего личного врага. Буржуазный комфорт, буржуазная цивилизация пугают и возмущают писателя, который решительно не верит в прочность основ собственнического общества: “От цивилизации человек стал, если не более кровожаден, то уж наверное хуже, чаще кровожаден, чем прежде”. Но, справедливо критикуя капиталистический мир, Достоевский в то же время приходит к отказу от идеи прогресса в целом, отрицая самую возможность построения общества, основанного на принципах науки и разума.

Достоевский связывал свои мечты о “золотом веке” не с революцией и социализмом, а с идеалами мирного и братского единения всех людей как основой прекрасного будущего человечества. Постоянно обращаясь к коренным вопросам национального развития России, размышляя о своеобразии ее исторического пути по сравнению с капиталистическим Западом, писатель оказался противником и буржуазного эгоистического разъединения, и теории разумного эгоизма русских революционных демократов.

Сочинения по произведению «Униженные и оскорбленные»

Министерство Образования и науки российской федерации

Армавирская государственная педагогическая академия

Автор: студентка III курса

к.филол.н., доц. Костенко А.К.

В существующих многочисленных литературоведческих исследованиях творчества Ф.М. Достоевского роману «Униженные и оскорблённые» отведено довольно скромное место. Вопрос о сложнейшей нравственно-философской позиции писателя, воплощённой в его первом крупном романе, написанном после каторги (1861г.), остаётся открытым. В то же время важность и необходимость обращения к этому произведению в целях изучения идейных исканий и творческого пути Ф.М. Достоевского не вызывает сомнений.

В советском литературоведении сложилась точка зрения, что в романе «Униженные и оскорблённые» идея самозабвенной любви воплощается в образе Наташи Ихменевой: «её чувство не плотское влечение, а жертвенная любовь-страдание, её крест», а «влечение Алексея к Наташе предельно целомудренно» [1; 512]. Формулировка этой любви оказывается разной:

ЛЮБОВЬ — ЖАЛОСТЬ (в учебнике «История русской литературы второй половины 19в.» под ред. Н.И. Кравцова). Согласно этой точке зрения «Наташа – сильная, своеобразная натура ?…? полюбила Алёшу за его слабость» [2; 447]. ЛЮБОВЬ — МАТЕРИНСКОЕ ЧУВСТВО («История русской литературы» под ред. Г.К. Щенникова, Л.П. Щенниковой). Наташа испытывает «потребность защищать, ограждать «слабое сердце» от коварства и жестокости людей»[3; 87].

Несмотря на возникшие противоречия, вызванные конкретикой в определении чувства главной героини, исследователи творчества Ф.М. Достоевского сходятся в одном — писатель изображает любовь. Таков традиционный подход к трактовке темы любви в романе.

Однако необходимо учитывать, что Ф.М. Достоевский рассматривает характеры и искания героев своих произведений, прежде всего в связи с христианской (православной) верой и Высшим идеалом — Богом. Этот фактор предполагает и особое понимание любви в контексте христианской мысли, так как «вне Православия Достоевский постигнут быть не может» [4].

«. Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла. » — такое признание можно прочитать в последней записной тетради Ф.М. Достоевского, — отмечает М.М. Дунаев. — Не в этих ли словах его — ключ к пониманию всего наследия писателя? Нет сомнения. Здесь ясное указание и на путь, и на итог пути, каким он прошёл в жизни» [4].

Если рассматривать роман в свете христианской духовности, окажется, что отношение Наташи – это, скорее, трагедия страсти, порождение болезни эгоизма, нежели любовь.

Таким образом, возникают некоторые затруднения в разграничении понятий «страсть», «увлечение» и «истинная любовь», что неизбежно приводит к нивелировке граней между ними и, как следствие, искажённому представлению о любви.

На основе анализа текстов богословов (Отец Константин Пархоменко

«Супружество глазами Церкви» [5]) и беседы со священником Свято – Троицкой церкви (г. Армавир), Отцом Павлом Калининым, мы попытались описать признаки любви и влюблённости:

влюбляются «за что-то» пылкость чувств СТРАСТЬ

ЛЮБОВЬ это чувство вечно

терпение духовное единение жертвенность (самопожертвование)

Действенным, на наш взгляд, будет являться сопоставительный анализ, иллюстрирующий проявление страсти,- чувства, порождаемого инстинктом, и любви, исцеляющей и возрождающей, суть которой представлена в Библии:

«Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не завидует, Любовь не превозносится, не гордится,

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла…»

Достоевский так же призывает человека к смирению, самозабвению, поскольку любование собой и эгоизм несовместимы с высшим духовным чувством, они идут вразрез с христианскими заповедями. Что касается счастья, — оно не может быть достигнуто без страданий, ведь именно «в горниле страдания закаляется и очищается душа человека». Мучение Наташи Ихменевой лишено христианского смысла и воплощается в томлении души по мечте. «Надо как-нибудь выстрадать вновь наше будущее счастья, говорит Наташа, — купить его какими-нибудь новыми муками…» [7; 15].

Чувства Наташи Ихменевой, несмотря на то, что ей присущи и жертвенность, и терпение, рассматриваются как проявление страсти, облечённой в болезненную форму, сводимую до уровня сумасшествия: «если я и люблю Алёшу как безумная, как сумасшедшая, то тебя, может быть, ещё больше, как друга моего, люблю» [7; 37]. Это «безумие чувств» характеризуют и портретные описания главной героини. Страсть иссушила её, «выгорела душа»: «Как переменилась она в три недели! ?…? эти впалые, бледные щёки, губы запёкшиеся, как в лихорадке, и глаза, сверкавшие из-под длинных, тёмных ресниц горячечным огнём и какой-то страстной решимостью» [7; 36], «Я нездорова, — прибавила она и побледнела как полотно» [7; 37].

Поступки и речь главной героини подчиняются мысли о личной пользе, предпочтении своих интересов, что является проявлением крайней степени эгоизма, несовместимого с понятием «любовь». Она желает удержать Алёшу рядом с собой любыми средствами, и он оказывается марионеткой, без души и воли.

Наташа придумывает будущее, в котором принудительно существует Алёша: «если я не буду при нём всегда, постоянно, каждое мгновение, он разлюбит меня, забудет и бросит ?…? каково жить-то мне без него?», «а если он бросит меня, я побегу за ним на край света, хоть и отталкивать, хоть и прогонять меня будет» [7; 37]. Можно сделать вывод, что с образом Наташи Ихменевой связано, прежде всего, воплощение индивидуалистического начала, обращенного к собственным желаниям и мечтам. Она не способна подняться над своей болью ради счастья любимого человека, нет в ней воспетого А.С. Пушкиным бескорыстия любовного чувства. («Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам бог любимой быть другим») [8; 492].

Речь главной героини так же строится вокруг собственного ego. На это обращает внимание В. Ветловская во вступительной статье к книге «Униженные и оскорблённые». Она приводит цитату, подтверждающую эгоцентризм Наташи: «только бы он был со мной, только б я глядела на него! Кажется, пусть бы и он другую любил, только бы при мне это было, чтоб я и тут подле была…» [9; 9]. Случается, что она даже одёргивает себя: «Что ж я, и не спрошу,- обращается героиня к Ивану Петровичу, — Всё о себе говорю; ну как же теперь твои дела….?» [7; 37]. .

Любящий человек вряд ли будет говорить: «всё ему отдам, а он мне пускай ничего», — истинные чувства не нуждаются в гласности и подобных рассуждениях, а, акцентируя внимание на своей «благодетельности», она наоборот сеет зерно сомнения: действительно ли ей ничего не нужно от этой любви?

Наконец, самое главное: любовь никогда не идёт дорогой разрушительной, не сметает всё на своём пути, не причиняет зла и несчастия другим людям. Наташа же бросает ради своей привязанности к «премилейшему», но «способному на дурной поступок» мальчику свою семью, — всё, что раньше было для неё святыней. Она понимает, что причиняет невыносимую боль близким: «я знаю, что погибла и других погубила», но, поражённая безумием страсти, забывает о страдании и скорби ближних людей.

Наташа представляет собой не цельный образ, что связано с внутренним её разладом, с бинарностью. В её душе непроглядный хаос, разъединённые обрывки чувств и настроений. Она создаёт себе идола. Все её жертвы не имеют христианской основы и направлены на человека, возвышенного ею до божества. Однако в субъекте своего восхищения Наташа замечает недостатки, признаёт, что он недостоин её страданий, жертв, любви и поклонения ему. Вот и оказывается, что главной героиней руководит Идея и ничто другое, это подтверждается в романе словами Ивана Петровича: «Наташа инстинктивно чувствовала, что будет госпожой князя, владычицей, что он будет даже жертвой её. Она предвкушала наслаждение любить без памяти и мучить до боли того, кого любишь, именно за то, что любишь, и потому-то, может быть, и поспешила отдаться ему первая» [7; 15].Истолковывая эту цитату, В.В. Вересаев, писатель и критик русской литературы, делает резкий вывод: «Если у Достоевского мужчина ненавидит женщину или женщина мужчину, то читатель должен заключить, что они любят. И чем жесточе ненависть, тем это несомненнее» [10; 30 ]. Любовь воспринимается как желание мучений и гибели любимому человеку,- вот следствие неправильного понимания формулы «любви — страдания», причиной которого является ориентация не на любовь, а на её внешнее подобие.

Аналогичное чувство будет воспето в повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». В основе её также лежит трагедия страсти (не любви), герой произведения только и живёт постоянными напоминаниями о себе, перенося страдания. Уходя из жизни, он произносит: «В предсмертный печальный час я молюсь только о тебе. Жизнь могла бы быть прекрасной и для меня . Да святится имя Твое»,- моление, обращённое не к Богу, а к женщине, которую так маниакально «любил». В этой же цитате герой признаётся, что не стал счастлив. После кончины Желткова княгиня Вера, чья душа теперь «как будто раздвоилась», задаёт себе вопрос: «Что это было: любовь или сумасшествие?».

Библиография:

1. Энциклопедия литературных произведений/ под ред. С.В. Стахорского. – М., 1998.

2. История русской литературы второй половины XIX века // Учебное пособие/ под ред. Н.И. Кравцова. – М.: Просвещение,1996.

3. История русской литературы XIX века (70 – 90-е годы) // Учебное пособие / Г.К. Щенников, Л.П. Щенникова. – М.: Высш.шк., 2005.

4. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. // Православие и русская литература в 17-20 вв. — М., 2002.

6. Библия. – Финляндия. Mikkoli, 1990.

7. Ф.М. Достоевский. // Собрание сочинений в 12 томах. / Том 4. – М.: Правда, 1982.

8. Я вас любил…: стихотворения/ Александр Пушкин. – М.: Эксмо, 2010.

9. В. Ветловская. Мир «Униженных и оскорбленных». / Вступительная статья.

10. Вересаев В.В. Живая жизнь. // О Достоевском и Л. Толстом //Аполлон и Дионис (о Ницше). – М.: Политиздат,1991.

Сочинение на тему: «Униженные и оскорбленные в романе «Преступление и наказание» (Ф.М. Достоевский)»

Литеровед предлагает вам краткое сочинение на тему: «Униженные и оскорбленные в романе «Преступление и наказание» (Ф.М. Достоевский)», в котором вы ознакомитесь с персонажами, наделенными такою характеристикою, и узнаете, как они реагируют на жизненный зной и как это влияет на их судьбу.

В романе Федора Достоевского «Преступление и наказание» главным героем является Родион Раскольников, который принадлежит к униженным и оскорбленным. Помимо него в произведении также много героев такого типа. Весь роман буквально кишит несчастными, бедными людьми. Каждый из них имеет свой сложный жизненный путь и свою грустную историю бытия.

В «Преступление и наказание» автор очень ярко изобразил образ Петербурга с его низшими слоями и их бытом. Достоевский настолько реалистично передал атмосферу того места и времени, что мы буквально видим эту нищету и вдыхаем вонь петербургских улиц, на которых живут бедные люди. Куда бы ни пал взор, мы видим этих мещан в подранной грязной одежде.

Достоевский уводит читателя из мира мечтаний и бросает на самое дно петербургского общества. Сами же люди настолько привыкли к этой страшной обстановке, что порой даже не обращают внимания на очередного бедного чудака. Они настолько забиты нищетой и унижены жизнью, что единственный вопрос, который их интересует: как добыть кусок хлеба на сегодняшний день. У каждого из этих людей есть своя причина падения. Они не по своей воле скитаются по наполненных вонью улицах Петербурга.

Главный герой романа Раскольников является частью этого общества. Он бедный студент, который не может найти деньги даже на проживание. Достоевский описывает его жилье, как скромную комнатушку, больше похожую на шкаф. Его одежда была настолько плоха, что даже последние бедняки на петербургских улицах обращали внимание на его одеяние.

Родион Романович мечтает о том, чтобы вырваться из плена унижения, но он настолько далек от реальности, что это становится невозможным. Я думаю, что Раскольников – безвольный молодой человек, который мог изменить свое положение, но не стал этого делать. Он искал корни проблем вокруг себя, но не заглянул в свое сердце, как это сделала Соня Мармеладова.

Раскольников ничего не сделал для того, чтобы спасти свою сестру Дуню от ужасной ошибки – свадьбы с Лужиным. Ему жаль Соню, но и для нее он ничего не смог предпринять. Собственно, сам же герой и унижает себя. Он возомнил себя Наполеоном и хотел изменить весь мир. Но не все рождаются «наполеонами», хотя каждый может сделать жизнь немножечко лучше, чем она есть.

Раскольников понимает, что в нем зародился огромный грех: он задумал убить человека. Но, мне кажется, он настолько безвольный, что не может бороться с собой и, все время унижая себя, все-таки идет на то большое преступление.

Одним из самых ярких примеров униженных и оскорбленных персонажей в романе является Сонечка Мармеладова. Она пережила столько унижения, что порой в это невозможно поверить. Раскольников сам втянул себя в водоворот унижения, в обществе же он не имеет такого статуса. А вот Соня получила оскорбление от всего общества, которое поспособствовало ее греховному падению. Из-за этого молодая девушка даже не может делить жилье со своими родными, она вынуждена жить отдельно от них.

Какой же горькой является сцена, где Лужин винит Сонечку в краже. Как может защитить себя девушка, которая давно упала в глазах общества, да так, что ниже уже и некуда. Почему же Соня позволяет себе быть столь униженной? Все дело в любви к своим родным, об этом говорит нам Достоевский в романе. Ради того, чтобы ее семья имела тот заветный кусок хлеба, Сонечка готова на все, даже на оскорбление. Душа ее при этом остается чистой и невинной. Она читает Евангелие и признает свой грех.

В то же время Соня прекрасно понимает, почему она все это делает, для чего унижает себя. Из-за этого понимания ей становится легче. Раскольников не может принять жертву Сони. Он говорит, что намного проще было бы покончить с собой, чем терпеть позор, обладая такой огромной и открытой душой. И все же Соня думает не о себе, а о своих родных, иначе давно уже пошла бы на крайний поступок.

Еще одна кандидатка на роль «униженной и оскорбленной» – сестра Раскольникова Дуня. Но в отличие от Сони или же брата, Дунечка может проявить свой характер. Эта девушка не сгибается перед жизненными трудностями. С Соней Мармеладовой ее роднит идея униженности. Она также готова на все ради своей семьи. Дуня собирается выйти замуж, чтобы как-то помочь Раскольникову взобраться на вершину петербургского общества. Она понимает, на какие жертвы идет.

И все же благополучие родных для нее важнее, чем собственное. Дунечка также унижена обществом. Но ее этот факт не останавливает. Мать в письме к Раскольникову характеризует свою дочь, как умную, с твердым характером. Если уж Дуня решила, что она отдаст себя в жертву ради семьи, то так оно и будет. Это значит, что девушка готова вынести все, что выпадет ей на нелегком жизненном пути. Однако Дуня не настолько жертвенна, как Соня Мармеладова. Сестра Раскольникова знает свою цену и не даст унизить себя больше, чем она может это позволить.

Образы Мармеладова, отца Сони, и Катерины Ивановны, его супруги, также относятся к униженным и оскорбленным. По моему мнению, Мармеладов духовно близок с Раскольниковым. Он также безвольный человек. Вместо того чтобы искать выход из положения, Мармеладов выбрал для себя легший путь – подался в пьянство. Ему горько видеть слезы Катерины Ивановны и слышать ее упреки, а еще хуже, если она и вовсе молчит.

Его старшая дочь Соня торгует своим телом, чтобы прокормить семью, а он берет эти грязные деньги и пропивает их, вместо того, чтобы заработать самому и покончить с ее ремеслом. Мармеладов рассказывает о своей нелегкой судьбе Раскольникову. Его устами кричат все униженные и оскорбленные, которых мы видим повсюду на улицах Петербурга.

По-своему несчастна и его жена Катерина Ивановна. Эта женщина каждое утро просыпается с мыслью, чем накормить детей. Она видит их голодные глаза и ей хочется кричать от отчаяния. Катерине Ивановне очень жаль Соню, она понимает тяжесть бремени, которое свалила на себя эта девочка. И все же не взять эти деньги она не может.

Есть ли выход из этого состояние униженности? Я думаю, если он и есть, то только внутри каждого человека. Когда мы не можем поменять то, что происходит вокруг нас, мы всегда можем поменять свое отношение к происходящему. Также и здесь. Нужно верить в то, что это состояние – временно, как и земная жизнь.