Сочинение на тему быть благородным это значит

9 вариантов наша страна многонациональна и неоднородна по своему этническому составу. не осуждать мнение других людей, предоставлять им право на


9 вариантов

  1. Наша страна многонациональна и неоднородна по своему этническому составу. Не осуждать мнение других людей, предоставлять им право на ошибку, а также принимать их такими, какими они есть, – это и есть мое понимание толерантности. Об этом феномене нам твердят из Интернета и средств массовой информации. Толерантность считается высоким моральным качеством и личность должна им обладать.
    К сожалению, каждый понимает это слово по-своему. Для кого-то быть терпимым означает поддерживать нетрадиционные и этнические меньшинства, а для других – просто принимать во внимание противоположное мнение и мириться с ним. Поможет углубиться в понятие «толерантность» русская классическая литература.
    Татьяна Ларина – образ терпимости в произведении А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Эта девушка – пример верной жены и друга. Она толерантно относится к обществу и выполняет все его моральные устои, хотя и не поддерживает их. Она готова страдать душевно, но подчиниться требованиям социума. Вот именно поэтому эту девушку считают образцом толерантности.
    В произведении «Отцы и дети» терпимым человеком является отнюдь не Базаров-нигилист, отрицающий всех и вся, а его друг Аркадий. Этот человек не поддерживает взгляды Евгения, но, несмотря на это, считается его другом. Мне кажется, что это довольно сложно не разделять взгляды и интересы друга, для этого нужно огромное терпение.
    Еще и Анна Сергеевна Одинцова, к которой испытывал высокие чувства Базаров, тоже пример терпимости. Она, как и Аркадий, враждебно относится к принципам и взглядам главного героя, но старается себя сдерживать. Анна Сергеевна всеми силами старается проявлять эту самую толерантность, потому что она, в первую очередь, так воспитана, а не из-за симпатии к молодому человеку. Я восхищаюсь Одинцовой и Аркадием, потому что не каждый сегодня может поступать точно так же по отношению к своему другу.
    Толерантность – это в некоторой мере хорошее воспитание. Человек старается понять друга, родственника или знакомого перед тем, как осуждать его. Это качество позволяет сделать нашу жизнь многогранной, помогает критически оценивать свои поступки и поступки других людей. Я в то же время считаю, что для нашего менталитета не присуща толерантность. Люди, конечно, стараются быть снисходительнее к тем, кто от них отличается, но все же этого недостаточно, поэтому терпимости нужно учиться и каждый день работать над собой.

  2. Главная > Литературное творчество > Фестиваль “Серебряный луч” > Всем миром > Сочинение “Толерантность в моем понимании”
    Сочинение “Толерантность в моем понимании”
    Толерантность – что это значит? Начнём своё рассуждение именно с этого понятия. Толерантность –  синоним слова терпимости, только это понятие представляет собой нечтобольшее, чем обыкновенную «терпимость»; толерантность – это терпимость по отношению к окружающему миру: людям, ситуациям и т.д. Толерантность- основа нашего общества , его единства и понимания. Но есть люди, чьё понятие слова «толерантность» подразумевает уничтожение индивида. Т.е. толерантность- ничто иное как способ искоренения индивидуальных качеств человека.  Не могу с этим согласиться. Толерантность – не только простая терпимость по отношению к другим, но и уважение к их личности и индивидуальности, свобода.
    Понятие «толерантность» очень многообразно, это может быть: толерантность по отношению к людям другой национальности, религии, к людям любых классов и возрастов. Толерантность позволяет объединять людей, создавая между ними взаимопонимание. Мы должны научиться различные точки зрения без взаимных оскорблений и приходить к согласию. Но к сожалению так получается не всегда, ведь сколько людей, столько же и мнений и мировоззрений; некоторые люди воспринимают подобные действия как способ прогибания их под себя. Нужно знать меру, потому что некоторые могут принять чужую толерантность за обычное терпение и воспользоваться этим, в то время как другая сторона, будет считать,что она недостаточно толерантна по отношению к первой.
    Толерантность может быть не только в социологическом и психологическом понятии но и в так же бывает: иммунологическая толерантность,экологическая толерантность, фармакологическая, иммунологическая и наркологическая, математическая и т.д. Толерантность есть практически везде! Но понятия иногда кардинально отличаются, например: если в социологическом плане термин толерантность – это терпение, то в иммунологическом — иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать антитела в ответ на введение определённого антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам;экологическая — способность организмов переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора окружающей среды; математическая – рефлексивное, симметричное, но не обязательно транзитивное (в отличие от отношения эквивалентности) бинарное отношение. Многообразие толерантности безгранично. Она в точных и гуманитарных науках, в обществе и природе.
    Выводом можно сделать то, что толерантность есть везде. Весь мир это воплощение толерантности. Люди, растения, животные, природа – у каждого есть толерантность, хоть на молекулярном уровне, хоть в поведении.
    Калюжная Ксения Владимировна (ekaterina)
    24.11.2013 г.
    62550
    Смотрите также
    Северная сказка
    Стихотворение “Музыка”
    Сказка “Лесовичок и дети”

  3. Мне сложно сказать, что такое толерантность. В классической русской литературе я ни разу не встречалась с этим понятием. Про толерантность много говорят по телевизору и радио, о ней часто пишут в газетах. Обычно рядом со словом “толерантность” ставят такие понятия как “свобода вероисповедания”, “уважение к представителям других национальностей и рас”, “понимание чужих интересов и желаний в плане выражения любви”.
    Я вижу в толерантности попытку людей научиться уважать чужую личную жизнь и мнение, но мне кажется, что в ряде случаев под ней понимают выдачу неограниченной свободы тем, кто не совсем этого заслуживает. К примеру, на Западе сейчас очень много говорят о толерантности по отношению к людям нетрадиционной сексуальной ориентации. Я понимаю, что не стоит их ругать или сажать в тюрьму, как это пытались делать когда-то, но почему нельзя быть толерантным к ним тихо, без проявления уличных парадов и акций?
    В русской культуре есть прекрасное понятие – терпение, которое мы должны проявлять по отношению к другим людям, чтобы нам всем жилось друг с другом комфортно. По-моему, оно лучше всего подходит для социального мироустройства, поскольку выражает желание человека мириться с окружающимся ровно до тех пор, пока он может это делать. Толерантность, к сожалению, налагает на человека строгие ограничения: стоит только слегка заикнуться о том, что ты с чем-то не согласен, как тебя уже могут обвинить в отсутствии толерантности.

  4. Толерантность: равнодушие или терпимость?
    В наше время люди все чаще употребляют те слова в своей устрой речи, значения которых не знают, или имеют ошибочное, а порой просто неполное представление об истинном значении того или иного слова.
    Именно такая ситуация наблюдается и со значением слова «толерантность», многие люди попросту не понимаю, какой смысл оно несет с собой. Поэтому зачастую встречаются некорректные употребления этого слова.
    Итак, что же такое толерантность? Можно ли его отнести к понятию «равнодушие» или «терпимость»? Или же оно носит совсем другой характер.
    Для ответа на эти вопросы стоит разобраться в понятиях этих слов при помощи словарей.
    Толерантность – иммунологическое состояние организма, при котором он неспособен синтезировать антитела в ответ на введение определенного антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам. Проблема толерантности имеет значение при пересадке органов и тканей.
    Равнодушие – Состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему. Отнестись с равнодушием к чему-н. Проявить полное равнодушие к чему-н. Бюрократическое равнодушие.
    Терпимость – Этот термин имеет субъективное и объективное значение. В субъективном смысле терпимость обозначает направление ума, равно отличное от равнодушия и упорного признания истинности лишь своих мнений (фанатизма). Терпимость есть признак высокой культуры ума, результат борьбы и сомнений; она выражается в уважении к чужим мнениям и убеждениям.
    Итак, мне кажется, что толерантность- слово малоосмысленное и до конца не понятое в рамках русской культуры, где не человек мера всего, где важно, какой именно ты человек. Толерантность –это, в первую очередь, уважение к праву человека быть не похожим на других.
    Каждому народу и человеку в отдельности необходимо иметь общее поле- хорошоплохо. Мы все живем в «плохо» и спорим о путях достижения «хорошо». Для кого-то это именно толерантность. Но для многих- православие — яростно ненавидеть грех и любить и поддерживать человека.
    Также можно вспомнить слова Г.К.Честертона, который считал: «Толерантность — это добродетель людей, которые ни во что не верят».

  5. Однажды у нас на классном часе учительница рассказывала о толерантности. Это был целый урок, посвященный этому загадочному, красивому слову. Мы зачарованно слушали рассказ учителя об отношениях между людьми, об уникальности каждого человека и, по моему мнению, этот урок оказал сильное влияние на всех нас, и на меня в том числе.
    Толерантность – это другими словами терпимость. Толерантный человек не осуждает чужие взгляды и убеждения, а с пониманием и уважением относится к каждой точке зрения. Есть хорошая поговорка: «Сколько людей – столько и мнений». Конечно же, встретить человека с похожими взглядами можно, но встретить совершенно идентичного человека невозможно, потому что каждый из нас вырастает в своей, неповторимой среде, имеет свою семью, своих друзей, врожденные и приобретенные знания, навыки, а также свой опыт.
    Нельзя судить человека по стране проживания, цвету кожи или религиозным убеждениям. Это такие вещи, которые не являются определяющими при оценке человеческих качеств личности. Ведь толерантность – это свобода мысли, выбора, а возможно ли вообще ограничивать нашу свободу?
    Но для чего же она нужна? По моему мнению, толерантность способствует уменьшению конфликтов между людьми. Ведь часто люди вступают в споры, не принимая во внимание мнение своего оппонента. Человек, который видит только свое мнение и признает ее единственно правильной – эгоист. Это не совсем правильно, поскольку это только осложняет жизнь, в первую очередь для самого человека. Такой человек везде видит негатив и несогласие, пытается найти единомышленников, закрывает глаза на другие взгляды. В то время как другие люди со своими взглядами и интересами имеют огромную пользу для остальных людей: разные люди обогащают друг друга, делятся друг с другом новым опытом, расширяют кругозор. Не нужно забывать, что общение – это не просто «игра в одни ворота», цель общения не заключается в том, чтобы навязать кому-то собственное мнение. Целью общения является обмен: обмен мнениями, опытом, знаниями.
    Толерантным людям, я думаю, легче воспринимать других людей. Ведь воспринимать чужое мнение куда интереснее, чем спорить с другими убеждая их в собственном мнении. Конечно, есть люди, которые не могут и дня прожить без спора, но ведь и споры бывают разными. Можно просто навязывать свои убеждения, пытаться «переучить» человека, обвинить его в ошибочности взглядов. А можно спокойно и аргументировано ответить на вопрос о том, в чем его ошибка и почему ваши взгляды надо принять на веру как правильные.
    Итак, я думаю, что люди должны больше узнавать о толерантности и учиться этому мастерству. Ведь это действительно творчество – уметь выслушать человека, принять его таки какой он есть и не обидеть, если его убеждения не совпадают с вашими. Такое поведение является залогом эффективного общения и полезного обмена информацией.

  6. Что такое толерантность, наверное, знает не каждый. Вообще это слово толкуется в русском словаре – как умение быть терпимым, снисходительным к поступкам других людей, готовность к примирению. Любой человек должен быть толерантным по отношению к другому. Он должен всегда оценивать свои поступки и отвечать за них. Чтобы стать толерантным человеком нужно прежде всего развивать свой духовный мир, оценивать его. С нами, с учащимися 10 «В» класса, психолог школы Кумпан Людмила Ивановна, провела тренинг по толерантности. В самом начале нам объяснили значение данного термина. Далее нам предложили представить ситуацию, что к нам прилетели существа из космоса и разделили наш класс на два слоя людей: «кареглазые» и «голубоглазые» При условии, что «кареглазые» умны и занимают высшие должности в государстве, а «голубоглазые» с низким интеллектом не имеют ничего и должны подчиняться «кареглазым». Половине класса, которая представляла «кареглазых», предложили выработать законы, по которым бы жило данное государство. В этой игре «кареглазые» забыли о теме тренинга и представили такие законы, которые лишали «голубоглазых» самых элементарных прав и свобод. Даже в игре «голубоглазые» испытали чувство унижения, обиды и злости к «кареглазым», и к предоставленным ролям, а «кареглазые» чувства гордости, радости и превосходства. В конце тренинга, когда психолог напомнила о толерантности, было ясно, что провокационная ситуация заставила нас забыть об этом. «Какие-то там» инопланетяне навязали нам свою волю, манипулировали нами и заставили принять достаточно жестокие законы. После тренинга нам захотелось быть лучше: уважать другого, проявлять великодушие, быть снисходительными, мягкими, терпимыми.

  7. В каждом человеке должны присутствовать моральные принципы, без них человек не является человеком. К этим принципам относятся нравственность человека, благородность, честолюбие, великодушие, и, конечно же, человек должен быть толерантным.
    Что же такое толерантность? Толерантность – это терпимость человека к чему – то другому, например, к другой национальности, вере, другому поведению, другим обычаям. Если человек обладает толерантностью, то он является благородным человеком. У этого человека высокая культура, он гуманен. Толерантность проявляется тогда, когда человек готов помочь любому, будь то он оборванец, или обладатель другого цвета кожи, или его вера отличается от вашей веры. Также толерантность проявляется, когда вы видите недостатки людей, но не начинаете их громко критиковать, чтобы это не привело к скандалу.
    Толерантность проявляется в уважении окружающих вас людей, например, вы видите, пожилого мужчину, который долго стоит у двери магазина и не может ее открыть. Что вы сделаете?… Есть два варианта, либо вы откроете ему дверь, либо оттолкнете его, чтобы пройти самому. В первой случае вы проявите толерантность, а во втором – нет. Даже во время войны люди проявляли толерантность друг к другу, многие жители городов и деревень оставались без крыши над головой, но люди других национальностей делились своим кровом с ними.
    Толерантность нужна для того, чтобы в обществе был порядок, с толерантностью не будет насилия. Благодаря толерантности на земле будет мир, а если на земле будет мир, значит, не будет войны, значит, люди будут счастливы. Каждый день перед нами встает выбор, проявить терпимость по отношению к другому человеку или нет. Если хотя бы каждый из нас будет проявлять больше толерантности, тогда жизнь станет лучше. Все зависит от нашего поведения, и его исправить может только сам человек, без помощи других, изменив свои принципы и ценности.

  8. В каждом человеке должны присутствовать моральные принципы, без них человек не является человеком. К этим принципам относятся нравственность человека, благородность, честолюбие, великодушие, и, конечно же, человек должен быть толерантным.
    Что же такое толерантность? Толерантность – это терпимость человека к чему – то другому, например, к другой национальности, вере, другому поведению, другим обычаям. Если человек обладает толерантностью, то он является благородным человеком. У этого человека высокая культура, он гуманен. Толерантность проявляется тогда, когда человек готов помочь любому, будь то он оборванец, или обладатель другого цвета кожи, или его вера отличается от вашей веры. Также толерантность проявляется, когда вы видите недостатки людей, но не начинаете их громко критиковать, чтобы это не привело к скандалу. Толерантность проявляется в уважении окружающих вас людей, например, вы видите, пожилого мужчину, который долго стоит у двери магазина и не может ее открыть. Что вы сделаете? Есть два варианта, либо вы откроете ему дверь, либо оттолкнете его, чтобы пройти самому. В первой случае вы проявите толерантность, а во втором – нет. Даже во время войны люди проявляли толерантность друг к другу, многие жители городов и деревень оставались без крыши над головой, но люди других национальностей делились своим кровом с ними.
    Толерантность нужна для того, чтобы в обществе был порядок, с толерантностью не будет насилия. Благодаря толерантности на земле будет мир, а если на земле будет мир, значит, не будет войны, значит, люди будут счастливы. Каждый день перед нами встает выбор, проявить терпимость по отношению к другому человеку или нет. Если хотя бы каждый из нас будет проявлять больше толерантности, тогда жизнь станет лучше. Все зависит от нашего поведения, и его исправить может только сам человек, без помощи других, изменив свои принципы и ценности.
    Следующая >

  9.  толера?нтность (от лат. tolerantia — терпение, выносливость) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, вероисповеданию, национальности, толерантность заключается в осознании и предоставлении другим их права жить в соответствии с собственным мировоззрением и служить ценностям их самобытной культуры. Толерантность означает принятие, правильное понимание и уважение других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Толерантность также не признаёт национализма.
    Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930-х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990-х годов.[7]
    В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность принимать поведение и убеждения, которые отличаются от собственных, даже если вы не соглашаетесь или не одобряете их.[8]

Добро. Как важно в нашей жизни это понятие? Как много от него зависит?
Какую огромную роль играет добро в ежедневном взаимодействии людей? Ответы на эти вопросы не так трудно, но емки и значимы. Что же такое добро?
Добро – это положительные поступки, слова, действия, которые совершает человек по велению своего сердца, руководствуясь желаниями своей души и внутренними потребностями совершать хорошие поступки. Каждый из нас знает, что такое добро и хочет, чтобы в его жизни добра было как можно больше. Но не все люди готовы творить добро
безвозмездно и искренне. Ведь для того, чтобы делать добро необходимо желание души, а не просто “все делают, и я буду” или же “добро это хорошо, его НАДО делать”. На самом деле, если человек воспитан правильно и его моральные качества преобладают над вредными привычками и эгоизмом, то он будет добрым, а значит, будет совершать положительные поступки.
Настоящее добро делается легко, от чистого сердца. Человек, совершающий добрые поступки не стремится пополнить свою “копилку” добрых дел или же похвалиться, какой он хороший. Добрые поступки делаются и забываются теми, кто их совершает, но они никогда
не пропадают из памяти того, к кому это добро было адресовано.
Я думаю, что на добрых поступках держится мир. Ведь, как многие успели заметить, в последнее время в современном мире, люди стремятся разбогатеть, улучшить свое положение в обществе за счет денег или же каких-то материальных благ. Как правило, у них не получается, потому что нельзя купить счастье, любовь и, конечно же, добро. Такие понятия и искренние чувства не продаются, их можно только заслужить либо подарить другому искренне, от всего сердца.
Добро согревает сердца людей, помогает им в трудные минуты и спасает от деградации души. Именно поэтому мы должны стремиться к добру, совершать как можно больше хороших поступков от чистого сердца. Ведь они очищают наш мир, и вместе с этим обогащают мир окружающих нас людей.
(No Ratings Yet)
Loading…

Похожие сочинения:

Трудно или легко делать добро? (притча о милосердном самарянине) План I. Тема добра и зла. II. Притча о добром самарянине: 1. Случай с иудеем. 2. Моральный выбор прохожих: А) убеждения священника; Б) равнодушие левита; В) помощь самарянина. 3. Равнодушие…
Трудно или легко делать добро? Библия является книгой книг. В ней можно найти ответы на многие вопросы. В виде притч в ней рассказывается о тех или иных поступках человека, о добре и зле, равнодушии и…
Сочинение на тему “Благородство – это желание делать добро” Все мы слышали о славных рыцарях Средневековья: об их подвигах, уме, остроумие, об их неотъемлемой второй половинки: даме сердца. Возникает ли у вас хотя бы какая-то ассоциация со словом “рыцарь”?…
Сочинение на тему: “Твори добро другим во благо” Добро. Что именно означает это понятие? Важны ли добрые поступки для человека? Что означают эти слова “твори добро другим во благо”? Я считаю, что добро должно быть неотъемлемой частью жизни…
Сочинение на тему: “Добро возвращается добром” Быть добрым нас учит семья, воспитание. Это то качество характера, которое не постоянно и всегда зависит от того, что происходит вокруг. Это общее понятие нашей моральности, одна из категорий этики,…
Спешите делать добро Как вы думаете, что такое добро? А что такое зло? Вдоль всей своей истории человечество старается ответить на эти вечные вопросы. Давайте посудим вместе. Мне кажется, что добро в первую…
Сочинение на тему: “Добро и зло” Добро и зло. Две противостоящие друг другу силы, которые существовали всегда. Зло пытается поработить мир, а добро смело и яро с ним борется. Так было всегда. Эта вечная борьба двух…
“Спешите делать добро”. (По произведениям русской литературы ХХ века) Сквозные темы “Спешите делать добро”. (По произведениям русской литературы ХХ века) Кто не вредит и не обидит, И злом не воздает за зло: Сыны сынов своих увидит И в жизни…
Сочинение на тему: Что такое добро? С самого нашего рождения родители учат нас тому, что мы должны быть добрыми ко всем остальным. Этому же учат нас и учителя в школах. Но что, же такое добро? Думаю,…
Сочинение на тему “Добро и зло в сказке Г. Х. Андерсена “Снежная Королева” Ганс-Христиан Андерсен – знаменитый датский сказочник, написавший множество замечательных произведений. Одной из любимых для многих детей является сказка “Снежная Королева”. Ее любят за то, что главная героиня – простая девочка…
Сочинение на тему: “Зло, добро и художественная деятельность Акутагава Рюноскэ “Муки ада” Тема: Зло, добро и художественная деятельность Акутагава Рюноскэ “Муки ада” Творчество зла Когда человек талантлив, говорят, что он отмечен Богом, что мастерство дано ему свыше. Но так ли это на…
Сочинение на тему: “Можно ли научиться доброте” Доброта. Это качество всегда ассоциируется с чем то светлым. Для меня доброта – высокое, жертвенное чувство, которое толкает человека на благонравные поступки. Люди, движимые этим поступком, имеют очень большие сердца,…
Сочинение на тему: “Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы хотеть того, что делаешь” Все мы люди и все мы всенепременно стремимся к счастью. Состояние счастья описывается поэтами, о нем слагают произведения, о нем мечтают и уходят из этого мира с такой мечтой. Любой…
Что несут Воланд и его спутники миру :зло или добро? …так кто ж ты, наконец? -Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. Фауст Гете. События в начинаются. В столице появляются сатана и его свита. Главным…
Сочинение “Трудно ли быть настоящим другом?” Друзья бывают разные. Наверняка у каждого человека есть приятели, хорошие знакомые – но настоящий друг у всех один. Трудно ли быть таким другом? Конечно, почти каждый смог бы стать приятелем,…
Сочинение на тему: “Быть способным на поступок” Невзирая на то, что обычно жизнь человека исчисляют годами, месяцами и днями, думается, что наиболее важным индикатором того, что человек действительно жил, являются его поступки. Чтобы жить хорошо и счастливо,…
Сочинение на тему: “Проблема борьбы со злом” “Добро всегда побеждает зло”, – эти слова нередко встречались каждому из нас. Ведь с самого раннего детства нас учат совершать только хорошие поступки и остерегаться злых, потому что они разрушают…
Трудно ли быть милосердным В данном сочинении я постараюсь ответить на довольно актуальный вопрос среди современного общества -“Трудно ли быть милосердным”. Любой индивид хоть раз в жизни наверняка попадал в такую ситуацию, где милосердие…
Живут лишь те, кто творит добро “Человек по природе своей добр”, – сказал кто-то из великих. Но почему же он совершает злые дела? В народных сказках добро торжествует, зло наказано, а в жизни часто оказывается совсем…
Пословицы и поговорки про добро – зло Цитаты, афоризмы, крылатые выражения, пословицы и поговорки Добро – зло Высказывания и афоризмы о добре и зле Чем нравом кто дурней, Тем более кричит и ропщет на людей, Не видит…
ДОБРО И ЗЛО В РОМАНЕ М. А. БУЛГАКОВА “МАСТЕР И МАРГАРИТА” ДОБРО И ЗЛО В РОМАНЕ М. А. БУЛГАКОВА “МАСТЕР И МАРГАРИТА” Роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита” критика назвала “закатным романом” писателя. Этот роман – попытка ответить на вечные вопросы…
Сочинение на тему: “Действие права повелевать, запрещать, разрешать, наказывать” Основой для стабильной жизни любого общества является право. Функций у этого явления достаточно много, и чтобы понимать, как оно работает, следует проанализировать большую часть из них. Право являет собой неотъемлемую…
Сочинение на тему: “Способна ли природа воспитать человека?” Природа всегда ассоциируется с чем-то прекрасным. Многие люди искусства в своих творениях восхваляют ее красоту. Как же природа способна воспитать человека? Порой мы забываем, что природа – самое удивительное и…
Сочинение на тему: “Цена жизни” Задумывались ли вы о том, насколько дорога жизнь каждого человека? Если нет, то задумайтесь, а если да, то вы согласитесь с нижеописанной информацией. Оценить жизнь невозможно, ведь ее нельзя ни…
Сочинение на тему “Что такое зависть” Все мы за свою жизнь сталкивались с таким чувством, как зависть, и все когда-либо да завидовали кому-нибудь другому. Зависть – это, одно из наихудших качеств человека. Завидуя, люди способны совершать…
ДОБРО И ЗЛО В РОМАНЕ М. БУЛГАКОВА “МАСТЕР И МАРГАРИТА” Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро… Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном…
Добро и зло в сказке Маршака “Двенадцать месяцев” Сказка “Двенадцать месяцев” рассказывает нам о девушке “падчерицы”, которая мне очень сильно симпатизирует. Маршак изобразил главную героиню сказки очень доброй и приветливой девочкой, чем пользовались другие негативные герои. В качестве…
Сочинение на тему: “Призвание это…” У каждого человека есть то, для чего он рожден, иными словами, у всех есть какой-то талант. Конечно, у людей много талантов, не все из которых раскроются. Но один особенный талант,…
Сочинение на тему: Что такое совесть? Все мы появляемся на этот свет со своим, непохожим на другие внутренним голосом, который всегда подсказывает нам, что делать в сложной ситуации, как правильно себя вести. Именно он отделяет и…
Добро и зло в романе “Мастер и Маргарита” Булгакова Вероятно, каждый, кто читал “Мастера и Маргариту” М. А. Булгакова, называет этот роман если не любимым, то одним из самых любимых литературных произведений из всех когда-либо прочитанных. Эту книгу знают…
Сочинение на тему: “Трудно ли делать добро”

Сочинение на тему «Что значит быть культурным и цивилизованным человеком?»

Культурный человек: какой он?
Иногда старшее поколение критикует молодежь за низкое культурное развитие, и я согласна с этим: действительно, в современном мире есть такая проблема. Многие из нас понятия не имеют об элементарной культуре и манерах, не проявляют признаков цивилизации, уподобляются своим предкам, – и это пугает.
Слово “культура” дословно переводится как развитие, воспитание, образование. Пожалуй, эти три фактора и формируют образ цивилизованного человека. Свой вклад вносит и семья: родители обязаны воспитать ребенка в духе уважения к себе и окружающим, привить ему чувство гуманности, любви к природе, обучить этикету и нормам поведения в обществе. Например, если за общим столом ты будешь кушать руками, не используя столовых приборов, тебя вряд ли назовут адекватным.
Саморазвитие тоже играет важную роль, ведь человек должен иметь внутренний стержень. Все люди должны стремиться познать что-то новое вне зависимости от возраста, чтобы не деградировать.og og 1512321439290693503


Безусловно, образованные люди ведут себя корректнее и интеллигентнее, то есть цивилизованнее.
Цивилизованные люди решают конфликты путем диалога
Быть цивилизованным еще означает уметь решать конфликты с помощью диалога. Культурный человек никогда не станет грубить своему оппоненту, а наоборот, выслушает его и попробует найти точки соприкосновения, компромиссы. Инструментом воздействия цивилизованного человека должно быть слово, а не оружие, запугивание или рукоприкладство.
Конечно, в повседневной жизни, особенно в быту, трудно оставаться культурной и цивилизованной особой, но все же реально. Если тебя что-то раздражает, не нужно решать проблему криком, достаточно просто посмотреть на нее с другой стороны, войти в чужое положение. Следует почаще обращать внимание на свое поведение, корректировать его, если необходимо: в этом нет ничего стыдного, потому что никто не идеален. Важно осознавать, что предпочтение всегда отдают воспитанному человеку, ведь он умеет не только слушать, но и слышать своего собеседника.097

Почему быть цивилизованным уже недостаточно — Наука на TJ

Мы хотим жить в цивилизованном обществе? А зря, это уже пройденный этап эволюции культуры на Земле. Судите сами:

С 18-го века ученые использовали термин «цивилизация» как стадию общественного (культурного) развития, а затем в 19-м веке европейские историки начали говорить не об одной, а о нескольких цивилизациях.

На этом креативность мыслителей зашла в тупик. Термины культуры и цивилизации стали противоречивыми синонимами. Пришло время привести их в соответствие.


Итак, предлагаю считать полезной сутью цивилизации то, что она является одной из систем сморегуляции культуры.149d896fb53de086c3bf34b31520b6a5ec Вспомним самое первое упоминание термина, который появился в 1766 году в работе французского инженера Буланже. Он писал: «Когда дикий народ становится цивилизованным, ни в коем случае не следует считать акт цивилизаций законченным после того, как народу даны чёткие и непререкаемые законы: нужно, чтобы он относился к данному ему законодательству как к продолжающейся цивилизации.»

По-моему, Буланже имел в виду вполне конкретные механизмы, которые дикари должны были воспринять, которыми необходимо было пользоваться, чтобы счастливо плодиться и размножаться без войн и конфликтов. Культура является самоорганизующейся системой, эта точка зрения среди культурологов сейчас практически не оспаривается, поэтому вполне естественно, что и триста лет назад, и сейчас мы наблюдаем какие-то механизмы, которые позволяют любой культуре сохранять стройность.img17

Цивилизация как раз является таким механизмом саморегуляции, причем далеко не единственным.

Дикари и варвары все же как-то жили и развивались, верно? Задолго до появления городов и государств существовала традиционная культура. Традиции выступали как нормативная система, сущность которой можно выразить через фразу: «Он нарушил нормы — казнить его». Традиции отбраковывала конфликтный элемент через понятное всем членам общества действие. Таким образом культура как система быстро возвращалась к внутренней гармонии.


Передается смысл традиций в соответствующем обществе легко — через старейшин, хранителей. Отсюда и уважение к старшим — людям, сумевшим накопить багаж знаний о тех или иных традициях и убедившихся в эффективности такой регуляции.img5

Между прочим, и сейчас многие традиции помогают нам не ломать голову над тем, что нужно делать в той или иной ситуации. Иногда нам гораздо проще найти норму, которой соответствует дальнейшее действие.

Суть цивилизации можно выразить во фразе «Он нарушил прописанные правила — судить его». Цивилизация образует политические, правовые, корпоративные и другие социальные институты, которые призваны решать конфликты внутри культуры. Носителем норм являются уже не старейшины, а инструкции, где записан свод правил — законов. Возраст судьи может быть и 70, и 25 лет, от этого эффективность его решения не изменится.

Традиции и цивилизация хорошо дополняли друг друга, но на следование инструкциям или выработку традиции иногда уходит слишком много времени, в течении которого культура остается в состоянии внутреннего конфликта (вспомним хотя бы длительное содержание людей в СИЗО во время следствия).1YupkGM9 Fw

В итоге в эпоху открытого информационного общества, мы наблюдаем появление новой — более эффективной системы.

Общее названия для системы саморегуляции культуры XXI века пока предложить сложно. Наиболее точным давайте будем считать понятие информатизации.

Суть информатизации заключается во фразе: «он нарушил логику программы — это привело к ошибке при работе с программой (фатальной или исправимой)». Информатизация создает социальные алгоритмы, которые призваны регулировать различные области человеческой деятельности. За примером далеко ходить не будем: попробуйте пару раз не погасить кредит вовремя, и вам больше никто и нигде не даст новый кредит, а решит это — безликая программа. При этом как и в других системах — наше незнание алгоритма (закона, традиций) не освобождает от ответственности.EPICfavWoAETaws

В конечном итоге информатизация преобразует общество в набор программ, которыми можно воспользоваться, предварительно изучив алгоритм, нарушать который не стоит.

Программа, в отличие от традиций и законов, носит более утилитарный характер, она должна быть полезна. Ошибки для программы — это плохо, поэтому она постоянно адаптируется под пользователя, развивается с целью их минимизации.

Является ли информатизация более эффективным механизмом, чем цивилизация? На данный момент мы наблюдаем общественный ажиотаж и возлагание разных надежд. Многие видят в алгоритмах социального взаимодействия вроде блокчейна, каршэринга, краудфандинга — панацею, спасение от устаревшей модели цивилизации.


На мой же взгляд — цивилизация и в информационном обществе продолжит служить нам верой и правдой, как это делают традиции, просто утратит доминирующую роль в саморегуляции культурных процессов.

В связи с тем, подобных систем теперь не две, а три, появляется много интересных вопросов. Например — а может ли традиционное общество уже не внедрять «цивилизованные» механизмам регуляции, а сразу перейти к информационным. У культурных антропологов пока еще есть шансы поставить подобный эксперимент на племенах американских бушменов и амазонских индейцев. А если считать исламскую культуру больше традиционной, чем цивилизованной, то, вероятно, политику США, связанную с насаждением механизмов цивилизации, можно считать устаревшей перед лицом информатизации. В любом случае, наличие трех систем дает культуре большую вариативность вопросах саморегуляции, и это важно учитывать в исследованиях и суждениях.

Интересно, а что значит быть культурным и цивилизованным человеком?

Мир не стоит на месте и развивается. Однако в любые времена существвовали определенные рамки и ограничения, которые человек просто обязан соблюдать. Именно поэтому сейчас хочется разобраться, что значит быть культурным и цивилизованным человеком.

Немного о терминологии

Как известно, начинать разбираться в вопросе нужно с определения основных терминов. В чем же состоит различие, или все-таки существует общность понятий «цивилизованный» и «культурный» человек? Нужно отметить, что версий существует несколько.

  1. Термины «цивилизация» и «культура» рассматриваются как синонимы, неотделимые друга от друга понятия. В данном контексте цивилизация определяется уровнем развития общества, его культурных традиций.
  2. Термины «культура» и «цивилизация» являются противостоящими друг другу.img3 Об этом любил рассуждать еще Иммануил Кант. Так, согласно его мнению, культура – это нечто нравственное, то, что заложено в человеке. А цивилизация требует от человека только лишь внешнего соблюдения общепринятых человеческих правил сосуществования в обществе.
  3. Весьма интересно мнение О.Шпенглера о культуре и цивилизации. Так, он рассматривает культуру как нечто циклическое. И когда культурное развитие общества достигает своего пика, то есть цивилизации, происходит деградация и угасание. И культура сменяется.
  4. Н.А.Бердяев утверждал, что культура – это что-то индивидуальное, особенное, присущее определенной группе людей. А вот цивилизация – это повсеместное и самое обычное явление, которое может повторяться во многих обществах.

То есть, можно сделать вывод, что это термины точно взаимосвязаны друг с другом, независимо от той теории, которая их рассматривает.

О людях

Подобная ситуация возникает и в том случае, если надо разобраться, что значит быть культурным и цивилизованным человеком.screen27 Опять же, так как нет единого мнения насчет данных терминов, то и определиться с обозначением культурного или цивилизованного человека очень сложно. Тут многое зависит от того общества, в которое интегрирована личность. То есть в одной социальной группе нормальными могут быть одни действия и высказывания, в то время как в иной они полностью неприемлемы. Такое, к слову, часто встречается, если сравнивать уровень культуры развитых стран и африканских диких племен.

Культура человека

Но все же: что значит быть культурным и цивилизованным человеком в обычном европейском обществе? Это значит — придерживаться тех норм и правил, которые были ранее приняты. К слову, одни могут уходить в небытие, другие — возникать. К примеру, сегодня уже никто не здоровается, приподнимая шляпу. Зато, увидев знакомого человека, нужно вынуть наушники из ушей, чтобы поздороваться.

Также надо отметить еще и то, что понятие «культура человека» тесно связана с термином «образованный человек».a59f244b2ac7a3a323e4434f11b722ca То есть личность должна быть духовно богатой. Это начитанные люди, которые стараются развиваться и учиться, независимо от места работы, социального принадлежности или наличия высшего образования. Человек может не иметь вузовского дилома, но быть богатым духовно.

Примеры культурных людей

Если группе людей задать вопрос «что значит быть культурным и цивилизованным человеком?», в ответ можно услышать множество самых разных мнений. Для одного культурный человек – это тот, что не мусорит на улице. Другой же выдвигает к личности более широкие и глубокие требования. Но все же можно постараться выделить и рассмотреть примеры культурного и цивилизованного человека.

  • Это люди вежливые, они уважительно относятся даже к незнакомцам.
  • Культурный человек также должен быть в меру эрудированным.
  • Постоянное обучение и познание чего-то нового – отличительная черта культурного человека.
  • Культурный человек придерживается правил сожительства в обществе.a1adf5fd 48c3 468e b587 5eaa94770c2a То есть не сорит на улицах, поддерживает порядок дома и в родном городе.

Некультурным же человеком называют того, кто не соблюдает данных правил и является асоциальной личностью.

Классный час Что значит быть культурным и цивилизованным человеком

Классный
час  Что значит быть культурным и цивилизованным человеком

Когда
мы говорим «цивилизованный человек», то подразумеваем того, кто может
использовать достижения научно-технического прогресса для удовлетворения
жизненных потребностей. Культурным человеком мы называем того, кто поступает в
соответствии с принятыми в обществе нормами мышления и поведения.


Цивилизованный
человек сегодня — это культурный человек, обладающий планетарным, глобальным
мышлением. Главным признаком культурного человека являются его способность
понимать и оценивать интеллектуальное и художественное достояние своей страны и
других стран, способность воспринимать и усваивать это богатство.

Образ
культурного человека пытался воссоздать ещё в эпоху античности древнегреческий
философ Платон (428—348 гг.og og 1564988148261013232 до н. э.). Кого же следует считать культурным
человеком, согласно его учению? Во-первых, человека образованного — способного
к длительному и целенаправленному приобретению знаний. Во-вторых, умеющего
владеть собой — собранного, внутренне организованного. И в-третьих,
нравственного — поступающего в соответствии с общепринятой моралью общества.

Интересно,
что подобный образ культурного человека был создан и на Востоке китайским
мыслителем Конфуцием (551—479 гг. до н. э.). Вот о чём беседовали семеро
молодых людей с мыслителем Конфуцием, сидя на берегу стремительного потока
бурной реки.

 
«— Учитель, — прервал молчание один из юношей, — Вы никогда не рассказывали о
себе, о том, чем Вы занимались в жизни. Расскажите!


Ну, если вам интересно, чем бывает росток до того, как пробьётся на свет из-под
земли, расскажу…

 
— Учитель, в чём видите Вы добродетель? Что вмещает у Вас это… признаться,
довольно сложное понятие?


Да, конечно, — воскликнул Конфуций.7b60afd2ed3c0e7e9817d61c8b4a0da69e — Это понятие кажется беспредельным, как
океан, но так присмотримся к нему. Ну, вот хотя бы умение сдерживать себя — оно
ведь добродетельно, и это очевидно! Ведь, только умея сдерживать себя, вы
подчинитесь правилам поведения и станете добродетельными. Добродетель заключается
ещё и в том, чтобы младшие братья были почтительны к старшим братьям и к
родителям… 

 —
Учитель! — молвил один из молодых людей. — Как Вы понимаете, что такое
«благородство» ?


Благородный человек тот, — отвечал Конфуций , — кто ставит долг на первое место…
Ещё скажу вам, что благородный помогает людям увидеть то, что есть в них
доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. Человек же низкий
поступает совсем противоположным образом


Наставник, ответьте, что значит способность к познанию?

Конфуций,
проведя рукой по бороде, так стал говорить:


Да, есть люди, обладающие знаниями от рождения… но есть и те, кто обладает
знаниями благодаря учению… Наиболее ценными я считаю знания, приобретённые
личным трудом, познанием.8af1804627be8306e57ceb438af0259eb3 И я не родился со знаниями, но я любил и люблю
древность и, проявляя упорство и понятливость, приобрёл знания… Знание
всесильно!.. Вот и ищите истину, только помните при этом о стрелке из лука:
когда он делает промах, то не винит других, а ищет причину неудачи в самом себе.
Учитесь так, будто вам всё время не хватает знаний, будто вы их боитесь
растерять!

Все,
кто слушали своего учителя, молчали, стараясь тут же пропустить через сито
рассудка слова Конфуция, касающиеся каждого».

«Беседы
и суждения» (Приводится по книге «Всемирная галерея.

Древний
Восток». С.-Пб., 1994, с. 519—530)

Не
правда ли, очень поучительным и полезным оказался этот разговор для молодых
юношей?

Что Значит Быть Цивилизованным Человеком Сочинение – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Что Значит Быть Цивилизованным Человеком Сочинение

Сочинение на тему: что значит быть цивилизованным и культурным человеком? (до 10 предложений)

Напишите пожалуйста отзыв по рассказу 2 помещика пжпжпжпжпжпжпжпжпжпжпжпжп умоляю

Феодализм в произведении «Недоросль»

Зачем нужен швабрин в капитанской дочке срочно!!!

Почему Роман о Робензоне так популярен​

Вопрос 7
На берегу какой реки завершилась жизнь Тараса Бульбы?
Запишите существительное в начальной форме.orig
Вопрос 8
Как называлось духовное училище?

Запишите существительное в начальной форме.
Вопрос 9
Какое слово надо вставить вместь многоточий в цитату: «Стой! Выпала … с табаком; не хочу, чтобы и … досталась вражьим ляхам!»? Это слова Тараса Бульбы.
Запишите слово в начальной форме.
Вопрос 10
Как звали сына Тараса Бульбы, который предал казаков и перешёл на сторону поляков?
Запишите имя героя в начальной форме.
Вопрос 11
В каком городе учились сыновья Тараса Бульбы?
Запишите слово в начальной форме.
Вопрос 12
Какова национальность служанки панночки?
Запишите существительное женского рода в начальной форме.
Вопрос 13
Как назывался глава казацкого войска в Запорожской Сечи?
Запишите существительное в начальной форме.
Вопрос 14
Как звали старшего сына Тараса Бульбы?
Запишите имя героя в начальной форме.
Вопрос 15
Кто помогает Тарасу Бульбе доехать до Варшавы?
Запишите имя героя в именительном падеже.f9122 3
Вопрос 16
Запишите в именительном падеже название города, который казаки держали в осаде.
Вопрос 17
Как называли избалованного юношу, маменькиного сынка?
Запишите существительное в начальной форме.
Вопрос 18
Кто напал на Запорожскую Сечь, пока казаки воевали в Польше?
Запишите существительное во множественном числе, в именительном падеже.

Почему для Тараса Бульбы служение Родине было первостепенным? Могла ли жизнь Тараса Бульбы и его сыновей сложиться иначе? Срочно! ​

Найти в тексте повести Н.В. Гоголя «Заколдованное место» и кратко записать в тетради по литературе ответы на следующие вопросы:1) почему повесть назыв

ается «Заколдованное место»?2) кто является главным героем повести? как вы его охарактеризуете?3) что случилось с главным героем во время поиска клада?4) какое качество деда пересилило страх во время поиска клада?5) какой клад откопал герой?6) чему учит это произведение?​

Кто стал наказным атаманом у козаков, оставшихся для битвы с врагами в Польше?
Запишите его фамилию в начальной форме.

Что означал знак Герасима «Сделал знак у своей шеи, как бы затягивая петлю»?

Общие вопросы Правила Как получить баллы? Реклама Политика конфиденциальности Responsible disclosure program

Этот сайт использует cookies Политика Cookies . Вы можете указать условия хранения и доступ к cookies в своем браузере.

сочинение на тему: что значит быть цивилизованным …
Сочинение «Может ли человек быть цивилизованным вне…»
«Может ли человек оставаться цивилизованным вне общества?…»
Сочинение на тему « что значит быть культурным…»
Ответы Mail.ru: что значит быть культурным и цивилизованным человеком Мини сочинение
Сочинение На Тему Гринев И Пугачев
Курсовая Работа По Технологии Машиностроения
Шабунин Сергей Викторович Воронеж Тема Кандидатской Диссертации
Искусство В Повести Гоголя Портрет Сочинение
Лучшие Эссе Воспитателей

Интересно, а что означает быть культурным и цивилизованным человеком?

Мир не стоит на месте и развивается. Однако в любые времена существвовали определенные рамки и ограничения, которые человек просто обязан соблюдать. Именно поэтому сейчас хочется разобраться, что значит быть культурным и цивилизованным человеком.

Немного о терминологии

Как известно, начинать разбираться в вопросе нужно с определения основных терминов. В чем же состоит различие, или все-таки существует общность понятий «цивилизованный» и «культурный» человек? Нужно отметить, что версий существует несколько.

  1. Термины «цивилизация» и «культура» рассматриваются как синонимы, неотделимые друга от друга понятия. В данном контексте цивилизация определяется уровнем развития общества, его культурных традиций.
  2. Термины «культура» и «цивилизация» являются противостоящими друг другу. Об этом любил рассуждать еще Иммануил Кант. Так, согласно его мнению, культура – это нечто нравственное, то, что заложено в человеке. А цивилизация требует от человека только лишь внешнего соблюдения общепринятых человеческих правил сосуществования в обществе.
  3. Весьма интересно мнение О.Шпенглера о культуре и цивилизации. Так, он рассматривает культуру как нечто циклическое. И когда культурное развитие общества достигает своего пика, то есть цивилизации, происходит деградация и угасание. И культура сменяется.
  4. Н.А.Бердяев утверждал, что культура – это что-то индивидуальное, особенное, присущее определенной группе людей. А вот цивилизация – это повсеместное и самое обычное явление, которое может повторяться во многих обществах.

То есть, можно сделать вывод, что это термины точно взаимосвязаны друг с другом, независимо от той теории, которая их рассматривает.

О людях

Подобная ситуация возникает и в том случае, если надо разобраться, что значит быть культурным и цивилизованным человеком. Опять же, так как нет единого мнения насчет данных терминов, то и определиться с обозначением культурного или цивилизованного человека очень сложно. Тут многое зависит от того общества, в которое интегрирована личность. То есть в одной социальной группе нормальными могут быть одни действия и высказывания, в то время как в иной они полностью неприемлемы. Такое, к слову, часто встречается, если сравнивать уровень культуры развитых стран и африканских диких племен.

Культура человека

Но все же: что значит быть культурным и цивилизованным человеком в обычном европейском обществе? Это значит — придерживаться тех норм и правил, которые были ранее приняты. К слову, одни могут уходить в небытие, другие — возникать. К примеру, сегодня уже никто не здоровается, приподнимая шляпу. Зато, увидев знакомого человека, нужно вынуть наушники из ушей, чтобы поздороваться.

Также надо отметить еще и то, что понятие «культура человека» тесно связана с термином «образованный человек». То есть личность должна быть духовно богатой. Это начитанные люди, которые стараются развиваться и учиться, независимо от места работы, социального принадлежности или наличия высшего образования. Человек может не иметь вузовского дилома, но быть богатым духовно.

Примеры культурных людей

Если группе людей задать вопрос «что значит быть культурным и цивилизованным человеком?», в ответ можно услышать множество самых разных мнений. Для одного культурный человек – это тот, что не мусорит на улице. Другой же выдвигает к личности более широкие и глубокие требования. Но все же можно постараться выделить и рассмотреть примеры культурного и цивилизованного человека.

  • Это люди вежливые, они уважительно относятся даже к незнакомцам.
  • Культурный человек также должен быть в меру эрудированным.
  • Постоянное обучение и познание чего-то нового – отличительная черта культурного человека.
  • Культурный человек придерживается правил сожительства в обществе. То есть не сорит на улицах, поддерживает порядок дома и в родном городе.

Некультурным же человеком называют того, кто не соблюдает данных правил и является асоциальной личностью.

Что значит быть цивилизованным человеком?

Ключ к контрольной работе по теме «Древнейшие цивилизации».

46баллов (максимум) 23б-30б- 3 31б-38б-4 39б-45б-5

1 бал работает на следующую контрольную работу

  1. Что значит быть цивилизованным человеком?

Прежде всего культурный человек, знающий нормы поведения принятые в обществе и исполняющий их, обладающий планетарными знаниями, умениями и навыками.

  1. Что включает в себя понятие «Мировая художественная культура»?

Мировая художественная культура — это множество культур на­родов мира, сложившихся в различных регионах на протяжении истори­ческого развития человеческой цивилизации.

  1. Что такое художественные символы?

Достопримечательности, предания, легенды, мифы, художественные произведения, танцы, литература, и т.д. присущие только данному народу и отличающие этот народ от других.

  1. Палетка фараона Нармера это: ☼ каменная плита для растирания красок

☼фреска на стене гробницы

☼образец письменности в Древнем Египте

  1. Перечисли в чём заключается канон в искусстве Древнего Египта? В строгих изображениях фараона, знати и сцен жизни. Одновременное изображение в профиль и в фас. Выставленная левая нога вперёд. Одежда: для мужчин набедренная повязка, для женщин длинное платье, причём белого цвета. Фигуры фараона большие, а все остальные маленькие.
  1. Что значит выражение «дома вечности» и для кого они предназначались? Постройки из камня, строящиеся на века, очень прочные, предназначались для погребения фараонов.
  1. Самая большая пирамида

☼Хефрена ☼Хеопса ☼Микерина

  1. Архитектор пирамиды Хеопса

☼Геродот ☼Платон ☼Имхотеп

  1. Самый большой храм Амона-Ра

☼в Карнаке ☼в Луксоре ☼в Фивах

  1. На каком берегу Нила находится Долина царей?

левом ☼правом ☼на обоих

  1. Как звали царицу по приказу которой был высечен храм в скале?

☼Клеопатра ☼Хатшепсут ☼Раннаи

  1. Перечисли страны, которые можно отнести к древнейшим цивилизациям Востока? Месопатамия, Китай, Индия, Япония, Арабский халифат
  1. В чём заключается особенность художественной культуры Древнего Востока? (ответь одним словом) символична
  1. Какое место занимает человек в восточном искусстве? …частица природы
  1. Перечислите известные вам архитектурные сооружения Китая: пагоды, пещерные храмы, императорские дворцы, великая китайская стена
  1. В чём состоит особенность китайской живописи?

монохромна ☼многоцветна

  1. Отметьте части индийской ступы в Санчи:

☼статуя Будды ☼шпильполусфера ☼росписи стен ☼зонтикиворотазабор

  1. В чём особенность архитектуры Индии? Храмы высечены из камня
  1. Химедзи это:

замок ☼монастырь ☼дворец

  1. «Сад камней» находится:

☼Китае ☼Японии ☼Индии

  1. «Золотой павильон» находится:

в Киото ☼в Хорюдзи ☼в Рёандзи

  1. В каком веке возникло государство Арабский Халифат?

☼V в. ☼X в. ☼VII в.

  1. Перечисли главные книги мусульман: …Коран и Сунна

24. Отметь новые типы зданий, возникшие в Арабском Халифате:

☼пещерные храмы ☼мечети ☼замки

☼ступы ☼медресеминареты

☼храмы ☼мавзолеи ☼пирамиды

караван-сараи ☼пагоды ☼крытые рынки

  1. «Львиный дворик» находится:

во дворце Альгамбра ☼в мавзолее Тадж-Махал ☼в Казанском Кремле

  1. Перечисли культуры древнейших цивилизаций Доколумбовой Америки:

ольмеки, ацтеки, майя, инки

  1. П
    Индийская ступа

    в Санчи

    Мавзолей Тадж-Махал

    Египетские пирамиды

    Великая китайская стена

    Пирамида Кукулькана

    Храм солнца Мачу-Пикчу

    Минарет Аль-Мальвия

    Принц Гудеа
    одпиши картинки.

Определение цивилизованного по Merriam-Webster

гражданский
| ˈSi-və-līzd

: характеристика состояния цивилизации
цивилизованное общество
особенно
: характеризуется вкусом, изысканностью или сдержанностью.

Что значит быть цивилизованным? — PowerBlog Института Актона

Как мать пятерых детей, были времена, когда я была почти уверена, что «цивилизованный» означает обед, на котором никто не называл имени брата или сестру, все ели с посудой, и тот, кому было поручено мыть посуду, делал это без ворчания.Может, я немного занизил.

Джозеф Пирс вдумчиво и лаконично отвечает на довольно большой вопрос: «Что такое цивилизация?» В то время как Пирс делает очевидное (отправляется в Википедию за ответом), ясно, что «цивилизация» — это больше, чем сложное состояние, которое общается, приручает как животных, так и людей, а также имеет красивые здания, которые также выполняют какую-то функцию. Если это все, что есть цивилизация, зачем за это бороться? Зачем его защищать? Зачем пытаться его спасти?

Если бы эти смелые мыслители Просвещения добились своего, мы бы этого не сделали.Понимаете, даже Википедия «знает», что «цивилизация» — это просто конструкция Просвещения.

Это не реальность сама по себе, а идея, с помощью которой нерелигиозный и иррациональный «рационализм» может объяснить и объяснить, к своему собственному предвзятому удовлетворению, историю человеческой культуры. Среди тех, кого Википедия цитирует как решающих для определения «цивилизации», есть социальные дарвинисты, с одной стороны, и последователи Руссо, с другой. Таким образом, цивилизация определяется либо теми, кто защищает секуляристское понимание «прогресса», либо теми, кто призывает к его отрицанию посредством секуляристской идеализации так называемой благородной дикости.

Пирс не хочет, чтобы нас обманули: христианский взгляд на цивилизацию — это гораздо больше, чем язык, архитектура и собака, свернувшаяся вечером у ваших ног.

Истинная цивилизация — это культура, одушевленная трансцендентной троицей добра, истины и прекрасного. Подлинное присутствие добра — это любовь и ее проявление в добродетели; подлинное присутствие истины следует видеть в соответствии культуры разуму, правильно понимаемом как взаимодействие с объективной реальностью за пределами эгоцентрического субъективизма; подлинное присутствие прекрасного — это благоговение перед красотой Творения и творчества, должным образом воспринимаемое в излиянии благодарности, которое является плодом смирения.Общество, вдохновленное и вдохновляемое такой культурой, поистине цивилизовано.

Таким образом, цивилизация всегда должна уходить корнями в Бога, Который является источником всего хорошего, истинного и прекрасного. Теперь возникает вопрос: «Является ли то, в чем мы сейчас живем, цивилизацией?»

Прочтите: «Что такое цивилизация?» в Crisis Magazine.

цивилизаций | Национальное географическое общество

Цивилизация — это сложное человеческое общество, обычно состоящее из разных городов, с определенными характеристиками культурного и технологического развития.Во многих частях света ранние цивилизации сформировались, когда люди начали собираться вместе в городских поселениях. Однако определение того, что такое цивилизация и какие общества подпадают под это определение, является горячо оспариваемым аргументом даже среди современных антропологов.

Слово «цивилизация» относится к латинскому слову «civitas» или «город». Вот почему самое основное определение слова «цивилизация» — это «общество, состоящее из городов». Но на раннем этапе развития этого термина антропологи и другие исследователи использовали термины «цивилизация» и «цивилизованное общество», чтобы различать общества, которые они считали культурно превосходящими (которые они часто были частью), и обществами, которые они считали более низкими в культурном отношении (которые они называли как «дикие» или «варварские» культуры).Термин «цивилизация» часто применялся в этноцентрическом смысле: «цивилизации» считались морально хорошими и культурно развитыми, а другие общества — морально ошибочными и «отсталыми». Эта сложная история — вот что делает определение цивилизации проблемным для ученых, и почему сегодняшнее современное определение все еще находится в изменчивом состоянии.

Тем не менее, большинство антропологов согласны с некоторыми критериями определения общества как цивилизации. Во-первых, цивилизации имеют какие-то городские поселения и не кочуют.При поддержке других людей, живущих в поселении, труд делится на определенные рабочие места (так называемое разделение труда), поэтому не каждый должен сосредоточиться на выращивании собственной еды. Эта специализация порождает классовую структуру и правительство, оба аспекта цивилизации. Еще один критерий цивилизации — избыток пищи, который возникает из-за наличия инструментов для выращивания сельскохозяйственных культур. Письмо, торговля, произведения искусства и памятники, а также развитие науки и техники — все это аспекты цивилизаций.

Однако есть много обществ, которые ученые считают цивилизациями, не отвечающими всем вышеперечисленным критериям. Например, Империя инков была большой цивилизацией с правительством и социальной иерархией. Он оставил после себя изобилие искусства и обладал высокоразвитой архитектурой, но без письменности. Вот почему трудно дать определение понятию «цивилизация»; тем не менее, это все еще полезная структура, с помощью которой можно увидеть, как люди объединяются и образуют общество.

Цивилизация и ее последствия — Oxford Handbooks

Цивилизация относится как к процессу, так и к месту назначения.Он описывает процесс становления социального коллектива цивилизованным или перехода от естественного состояния, дикости или варварства к состоянию цивилизации. Он описывает состояние человеческого общества, отмеченное значительной урбанизацией, социальным и профессиональным расслоением, роскошью свободного времени и соответствующими достижениями в области искусства и науки. Способность к достаточно сложной социально-политической организации и самоуправлению в соответствии с преобладающими стандартами долгое время считалась центральным требованием цивилизации.

В западном мире широко распространено мнение, что цивилизация — это хорошо, или, по крайней мере, она лучше, чем альтернативы: варварство, дикость или какое-то естественное состояние. Теоретически, по прошествии времени и чем дальше мы удаляемся от Большого взрыва и изначального супа, тем больше мы прогрессируем как вид, так и как отдельные человеческие существа; чем больше мы прогрессируем, тем более цивилизованными становимся индивидуально и коллективно; чем более цивилизованными мы становимся, тем дальше мы удаляемся от пережитков дикости и варварства.Фактически, для многих на Западе цивилизация, прогресс и современность по определению являются хорошими вещами (например, Stark 2014). Сэмюэл Хантингтон довольно кратко резюмировал состояние дискуссии: быть цивилизованным — хорошо, а быть нецивилизованным — плохо (1998, 40).

Однако, как и во многих дебатах, редко бывает так ясно черным или белым; оттенков серого обычно намного больше. Например, в резком контрасте с радужной картиной цивилизации и современности, предложенной выше, Зигмунт Бауман (2001, 4, 6) тревожно высветил темную сторону, предполагая, что Холокост был не столько «временным прекращением цивилизационной хватки в мире». которое обычно считается человеческим поведением », но« парадигмой »современной цивилизации» и современности.Это не обязательно означает, что цивилизация «плоха», не стоит того, чтобы иметь или быть частью; просто чтобы подчеркнуть, что наряду с положительными сторонами есть некоторые потенциальные недостатки, даже «темная сторона» (Александр, 2013).

Чтобы лучше понять различные взгляды на цивилизацию, эта статья начинается с описания того, что означает цивилизация, особенно в истории западной политической мысли (о других традициях мысли см., Например, Weismann 2014).Затем он исследует значение и природу довольно симбиотических отношений между цивилизацией и такими понятиями, как прогресс и современность. Затем в статье исследуются некоторые потенциальные последствия, которые соответствуют или являются результатом стремления к этим идеалам, менее общепризнанной темной стороне цивилизации. Сюда включены другие важные аспекты отношений между цивилизацией и прогрессом, такие как отношения между цивилизацией и войной и эксплуататорский характер отношений между цивилизацией и окружающей средой или миром природы в целом.В заключении предлагается несколько иной взгляд на цивилизацию, который может помочь нам избежать некоторых ловушек, ведущих от света в темноту.

Значение цивилизации

Слово civilization имеет свои основы во французском языке и происходит от таких слов, как civil (тринадцатый век) и civilité (четырнадцатый век), которые, в свою очередь, происходят от латинского civitas . До появления civilizé широко использовались такие слова, как poli или вежливый, полиция (что в широком смысле означало закон и порядок, включая правительство и администрацию), civilizé и civilité , но ни один из них не мог адекватно удовлетворить растущие и растущие требования к французскому языку.После появления глагола civilizer где-то в шестнадцатом веке, который послужил основой для существительного, чеканка civilizer была лишь вопросом времени, потому что это был неологизм, время которого пришло. Как заявляет Эмиль Бенвенист, « [C] ivilité , статический термин больше не был достаточным», требуя введения термина, который «должен был называться цивилизация , чтобы вместе определить как направление, так и непрерывность» ( 1971, 292).

Первое известное записанное использование слова civilization на французском языке придало ему совершенно иное значение, чем то, что обычно ассоциируется с ним сегодня. Некоторое время civilizer использовался в юриспруденции для описания преобразования уголовного дела в гражданское; следовательно, цивилизация была определена в универсале словаря Треву 1743 года как «термин юриспруденции». Правосудие или приговор, делающий уголовное дело гражданским. Цивилизация достигается путем преобразования информации ( информации ) в запросы ( enquêtes ) или другими способами »(Starobinski 1993, 1). Когда впервые появилось письменное слово civilization в его более современном смысле, можно только догадываться. Несмотря на обширные расследования, Люсьен Февр заявляет, что он «не смог найти слово цивилизация , использованное в любом французском тексте, опубликованном до 1766 года», когда оно появилось в посмертной публикации М.Буланже, Antiquité dévoilée par ses usages . В отрывке говорится: «Когда дикий народ стал цивилизованным, мы не должны положить конец действиям цивилизации и , давая ему жесткие и незыблемые законы; мы должны заставить его рассматривать данное ему законодательство как форму непрерывной цивилизации »(Febvre 1973, 220–222). Очевидно, что с самого начала цивилизация использовалась для обозначения как непрерывного процесса, так и состояния развития, которое является шагом вперед по сравнению с дикостью.

Первоначальный интерес к концепции цивилизации уступил место детальным исследованиям цивилизаций девятнадцатого и двадцатого веков, во многом спровоцированных основанием и развитием областей антропологии и этнографии (например, Bagby 1959; Coulborn 1959; Quigley 1961). ; Сорокин 1957; Мелко 1969). Такой сдвиг привел к утверждениям, что более широкая озабоченность нормативными аспектами цивилизации «потеряла часть своей значимости» (Huntington 1998, 41). Результатом этого сдвига явилась озабоченность по поводу более узких определений, например, предложенных Эмилем Дюркгеймом и Марселем Моссом (1971, 811): «Цивилизация представляет собой своего рода моральную среду, охватывающую определенное количество наций, причем каждая национальная культура является лишь отдельной форма целого.Ведущим представителем сравнительного исследования цивилизаций был Арнольд Тойнби, который не отказался полностью от идеала цивилизации, поскольку он отмечал: «Цивилизации приходили и уходили, но Цивилизация (с большой буквой C) преуспела» или выдержал (1948a, 24; 1948b). Тойнби также попытался сформулировать связь между «цивилизациями во множественном числе и цивилизациями в единственном числе», отметив, что первая относится к «конкретным историческим примерам абстрактной идеи цивилизации».Это определяется в «духовных терминах», в которых он «приравнивает [к] цивилизацию к состоянию общества, в котором меньшинство населения, каким бы малочисленным оно ни было, не выполняет задачу, а не просто производит пищу, но участие в любой другой экономической деятельности — например, промышленность и торговля — это необходимо для поддержания жизни общества в материальном плане на цивилизационном уровне »(1972, 44–45).

Аргумент Тойнби относительно организации общества, отмеченной специализацией навыков, переходом к элитным профессиям и эффективным использованием свободного времени, долгое время считался связующим с развитием цивилизации (и цивилизованного общества).Гоббс (1985, 683), например, настаивал на том, что «добыча предметов первой необходимости… была невозможна до тех пор, пока не были построены великие Содружества», которые были «матерью Мира и Удовольствия », которая, в свою очередь, была «матерью Philosophy ; … Там, где сначала были великие и процветающие Города , сначала было исследование Философии ». Эта общая аргументация повторялась снова и снова на протяжении всей истории. Такие описания взаимоотношений между цивилизацией, обществом и правительством согласуются с утверждением Энтони Пагдена (1988, 39), что «философская история цивилизации была историей прогрессивной сложности и прогрессивной утонченности, которая вытекала из свободного выражения этих способностей. которыми мужчины обладают только как члены сообщества.”

R.G. Коллингвуд выделил три аспекта цивилизации: экономический, социальный и правовой. Экономическая цивилизация характеризуется не просто погоней за богатством, что может быть враждебно экономической цивилизации, но «цивилизованным погоней за богатством». Сфера «социальной цивилизации» — это форум, на котором человечество удовлетворяется «идеей совместных действий» или тем, что мы можем назвать сообществом. Последним признаком цивилизации является «общество, управляемое законом», и не столько уголовным правом, сколько гражданским правом — «законом, в соответствии с которым претензии регулируются между его членами», в частности (1992, 502–511).Для Коллингвуда «Цивилизация — это то, что происходит с сообществом …». Цивилизация — это процесс приближения к идеальному состоянию »(1992, 283). По сути, Коллингвуд утверждает, что цивилизованное общество — и, следовательно, сама цивилизация — руководствуется принципами верховенства закона и действует в соответствии с ними. Когда мы объединяем эти три элемента цивилизации, они составляют то, что я бы назвал социально-политической цивилизацией, или способность коллектива организовываться и управлять собой в рамках некоторой системы законов или конституции.

Эта статья больше посвящена нормативным измерениям цивилизации, но интересно отметить недавнее возрождение в международных отношениях (IR) исследований, посвященных цивилизациям, а не только в ответ на тезис Хантингтона о столкновении. Например, размышляя о работе Адды Бозмана «Политика и культура в международной истории », Дональд Пучала (1997, 5) отмечает, что «напыщенность и беспокойство государств и их героев в ходе бесчисленных конфликтов на протяжении нескольких тысячелетий позволили лишь с перерывами реконструировать политическая география, осквернение значительной части художественного и архитектурного наследия человечества, растрата богатства и унесение жизни сотен миллионов человек.Он добавляет, что «история отношений между государствами — будь то городские, имперские, средневековые, вестфальские, современные, супер- или национальные государства — была довольно избыточной, обычно неприятной и чаще всего лишенной имеет большое значение в ходе культурной эволюции человечества ». Он настаивает на том, что в отличие от отношений между государствами, «история отношений между народами имела гораздо более широкие человеческие последствия». Или, как пытался объяснить Бозман (2010, xv), «взаимодействие… политики и культуры усилилось во всем мире», и это происходило «в плоскости международных отношений, а также в плане внутригосударственного социального существования и управление.Она пришла к выводу, что «территориально ограниченное, правовое государство западного типа больше не [если оно когда-либо было в этом прочтении] центральным принципом в реальном ведении международных отношений, и поэтому его не следует рассматривать как ведущую норму. в академической вселенной »(Bozeman 2010, xl). Типы отношений, которые имеют в виду и Бозман, и Пучала, — это отношения между цивилизациями (см. Также Холл и Джексон, 2007; Катценштейн, 2010; Боуден, 2012).

«Бремя цивилизации»

Недалеко от заботы Коллингвуда об устранении физической и моральной силы с помощью социальной цивилизации находятся описания цивилизованного общества, заинтересованного в управлении насилием, хотя бы путем удаления его из общественной сферы.В описании цивилизации Зигмунта Баумана такая озабоченность распространяется на более общую проблему создания легко управляемых субъектов. «Концепция цивилизации , — утверждает он, — вошла в научный дискурс на Западе как название сознательного крестового похода прозелитизма, проводимого людьми знания и направленного на искоренение остатков диких культур» (1987, 93).

Этот проповеднический крестовый поход во имя цивилизации заслуживает дальнейшего рассмотрения. Его логику нетрудно определить, если принять во внимание утверждение Старобинского (1993, 31): «Цивилизация, взятая как ценность, представляет собой политическую и моральную норму.Это критерий, по которому судят и осуждают варварство или нецивилизацию ». Подобный аргумент выдвигает Пагден (1988, 33), который утверждает, что цивилизация «описывает состояние, социальное, политическое, культурное, эстетическое — даже моральное и физическое, — которое считается оптимальным состоянием для всего человечества, и это подразумевает неявное утверждение, что только цивилизованные люди могут знать, что значит быть цивилизованными ». Именно из этого неявного утверждения и вынесенных от его имени суждений родилось понятие «бремя цивилизации».И это, как утверждали многие, является одним из менее желательных аспектов и результатов идеи цивилизации (Anghie 2005; Bowden 2009).

Аргумент о том, что только цивилизованные люди знают, что значит быть цивилизованными, является важным, поскольку, как отмечает Старобинский (1993, 32), «исторический момент, в котором появляется слово цивилизация , знаменует появление саморефлексии, появление сознания, которое думает, что понимает природу своей собственной деятельности ». В частности, он отмечает «момент, когда западная цивилизация осознает себя рефлексивно, она видит себя одной из цивилизаций среди других.Достигнув самосознания, цивилизация сразу же открывает цивилизации ». Но, как подчеркивает Норберт Элиас (2000, 5), западная цивилизация не является просто одной среди равных, поскольку само понятие цивилизации «выражает самосознание Запада…». Он суммирует все, в чем западное общество последних двух или трех столетий считает себя лучше, чем более ранние общества или «более примитивные» современные ». Далее он поясняет, что, используя термин «цивилизация», «западное общество стремится описать, что составляет его особый характер и чем оно гордится: уровень — его технологии , характер — его манеры, развитие — его научные знания или взгляд на мир и многое другое.Нетрудно увидеть, как предвестники цивилизации могут тяготеть к (благонамеренному) «крестовому походу прозелитизма», движимому, по крайней мере частично, глубоко укоренившейся верой в «бремя цивилизации» (см. Bowden 2009 ).

Проблема не только в отрицании ценности и достижений других цивилизаций, но и в том, что они находятся в почти необратимом упадке. С этой точки зрения их вклад в цивилизацию «большой C» рассматривается как в значительной степени ограниченный прошлым, из чего следует дальнейший вывод, что если что-то ценное и нужно вернуть, это не может быть сделано без помощи более цивилизованного наставника.Такое мышление слишком очевидно, например, в ошибочном заявлении Фердинанда Шиллера о том, что «народы Индии, кажется, очень мало заботятся об истории и никогда не беспокоились о ее составлении» (1926, vii; ср. Guha 2002). Британцы взяли на себя обязательство составить такие разрозненные отчеты, как тот, который был подготовлен Джеймсом Миллем и опубликован как История Британской Индии в 1817 году. Несмотря на то, что никогда фактически не посещал Индию, Милл История передал европейской аудитории фундаментально ошибочную образ индийской цивилизации как вечно отсталой и неразвитой.

Стандарты цивилизации

Одно из основных оправданий, лежащих в основе такого мышления, связано с широко распространенным мнением о том, что способность к достаточно сложной социально-политической организации и самоуправлению в соответствии с преобладающими стандартами является центральным требованием цивилизации. Присутствие или отсутствие институтов общества, которые способствуют управлению в соответствии с устоявшимися традициями — первоначально европейскими, а теперь в более широком смысле — западными — долгое время считалось отличительной чертой зарождения цивилизации или ее потенциала.Примером важности общества для квалификации цивилизации являются «ингредиенты цивилизации» Дж. С. Милля. Милль утверждает, что в то время как

дикое племя состоит из горстки особей, странствующих или рассеянных по обширной территории страны: густое население, следовательно, живущее в постоянных жилищах и в основном собирающееся вместе в городах и деревнях, которые мы называем цивилизованными. В дикой жизни нет ни торговли, ни мануфактуры, ни сельского хозяйства, ни почти ничего; Страну плодов сельского хозяйства, торговли и производства мы называем цивилизованной.В диких сообществах каждый человек подменяет себя; за исключением войны (и даже тогда очень несовершенной) мы редко видим какие-либо совместные операции, проводимые союзом многих; дикари не находят особого удовольствия в обществе друг друга. Поэтому везде, где мы находим людей, действующих вместе для общих целей в больших телах и наслаждающихся удовольствиями социального общения, мы называем их цивилизованными. (1977, 120)

Часто игнорируемые последствия этой нагруженной ценностями концепции цивилизации привели к тому, что Георг Шварценбергер (1955) назвал «стандартом цивилизации в международном праве» или тем, что Геррит Гонг (1984) позже назвал «стандартом цивилизации в международном обществе». .Исторически эталон цивилизации был средством, используемым в международном праве для различения цивилизованных и нецивилизованных народов с целью определения членства в международном сообществе государств. Эта концепция вошла в международно-правовые тексты и практику в восемнадцатом и девятнадцатом веках под влиянием антропологов и этнологов, которые проводили различия между цивилизованными, варварскими и дикими народами на основе их соответствующих способностей к социальному сотрудничеству и организации.Действуя в основном в течение европейского колониального периода, эталоном цивилизации был правовой механизм, разработанный для того, чтобы установить ориентир для восхождения неевропейских государств в ряды цивилизованной «Семьи наций», а с ним и их полного признания международным правом. . Цивилизованное государство требовало (1) базовых институтов власти и государственной бюрократии; (2) организационная способность к самообороне; (3) опубликованный правовой кодекс и соблюдение законности; (4) способность выполнять контракты в торговле и обмене капиталом; и (5) признание международного права и норм, включая законы войны (Gong 1984; Bowden 2004, 2009).Если нация могла соответствовать этим требованиям, она обычно считалась законным суверенным государством, имеющим право на полное признание в качестве международной личности.

Неспособность многих неевропейских обществ соответствовать этим европейским критериям и сопутствующее юридическое различие, отделявшее их от цивилизованных обществ, привели к неравной договорной системе капитуляций. Право на экстерриториальность, как это было также известно, регулировало отношения между суверенными цивилизованными государствами и квазисуверенными нецивилизованными государствами в отношении их соответствующих прав и обязательств перед гражданами цивилизованных государств, живущих и действующих в странах, где действовали капитуляции. .Как объясняет итальянский юрист Паскуале Фиоре (1918, 362), «в принципе, капитуляция унизительна по отношению к местному« общему »праву; они основаны на низшем состоянии цивилизации некоторых государств Африки, Азии и других варварских регионов, что делает невозможным осуществление суверенных прав на взаимной и взаимной основе при полном равенстве правовых условий ». В большей части нецивилизованного мира эта система капитуляции постепенно разрасталась до такой степени, что превратилась в крупномасштабную европейскую цивилизационную миссию, которая, в свою очередь, превратилась в колониализм.После окончания Первой мировой войны это правовое обоснование способствовало созданию мандатной системы Лиги Наций.

Несмотря на критику в их адрес, стандарты цивилизации остаются влиятельными инструментами в практике международных отношений. Некоторые видные недавние дискуссии о стандартах цивилизации в IR и международном праве были сосредоточены на предложениях по соответствующим стандартам для конца двадцатого или начала двадцать первого века, начиная от прав человека, демократии, экономического либерализма и глобализации до современности в целом (см. Donnelly 1998; Франк 1992; Фидлер 2000; Мозаффари 2001; Гонг 2002).Большая часть этой литературы в значительной степени некритична к иногда разрушительным последствиям применения стандартов цивилизации, настаивая на том, что новое миссионерское рвение по продвижению прав человека, демократии и экономического либерализма каким-то образом изолировано от «фатального заражения», связанного с колониальной эксплуатацией и завоеваниями. Другие исследования выявили темную сторону стандартов цивилизации и их роль в европейской экспансии, такую ​​как имитация в случае Японии (Suzuki 2009) или влияние стигматизма на формирование внешней политики в случае побежденных держав, таких как Турция, Япония и Россия (Заракол, 2011).Как показывают эти исследования, ряд продолжающихся событий продолжает оказывать влияние на ведение международных дел.

Цивилизация и прогресс

Одна из основных причин, по которой социополитика занимает центральное место в рассмотрении цивилизации, очевидна в следующем, часто цитируемом отрывке из книги Томаса Гоббса Левиафан (1985, 186):

Итак, все, что является следствием времени Варра, когда каждый человек — Враг для каждого человека; то же самое следствие того времени, когда люди живут без другой безопасности, кроме той, которая обеспечена их собственной силой и их собственным изобретением.В таких условиях нет места Промышленности; потому что плод его неопределен: и, следовательно, нет Культуры Земли; запрет на судоходство и использование товаров, которые могут ввозиться морем; нет просторного здания; никаких инструментов для перемещения и удаления таких вещей, которые требуют большой силы; нет Знания о лице Земли; нет счета времени; нет искусства; нет писем; нет общества; и что хуже всего, постоянный страх и опасность насильственной смерти; И человеческая жизнь — одинокая, бедная, мерзкая, грубая и короткая.

Один из важных уроков, обычно извлекаемых из этого отрывка, состоит в том, что жизнь вне общества в естественном состоянии постоянно находится под угрозой; у людей мало шансов на мир без общества. С этим связано то, что некоторая степень социально-политического сотрудничества и организации является базовой необходимостью для основания цивилизации. Говорят, что социальный и политический прогресс предшествует практически любой другой форме прогресса; более того, считается, что прогресс в других субэлементах цивилизации зависит от этого.Фридрих фон Шиллер (1972, 329) позже сформулировал ситуацию в следующих терминах: «Родила бы Греция Фукидида, Платона и Аристотеля, или Рим — Горация, Цицерона, Вергилия и Ливия, если бы эти два государства не поднялись до тех высот политических достижений, которых они в действительности достигли? »

Тесная связь между цивилизацией и прогрессом отражена в наблюдении Старобинского (1993, 4) о том, что «слово цивилизация , обозначающее процесс, вошло в историю идей одновременно с современным пониманием слова прогресс . .Этим двум словам суждено было сохранить самые близкие отношения ». Эта интимная связь также очевидна в вопросе Роберта Нисбета (1980, 9) о том, «возможна ли цивилизация в любой форме и содержании, сравнимая с тем, что мы знали… на Западе без поддерживающей веры в прогресс, которая существовала вместе с этой цивилизацией. ” Он добавляет: «Ни одна идея не была важнее, чем… идея прогресса западной цивилизации на протяжении почти трех тысяч лет». Хотя такие идеи, как свобода, справедливость, равенство и общность занимают свое законное место, он настаивает на том, что «на протяжении большей части западной истории основой даже этих идей была философия истории, которая придает прошлому, настоящему и будущему их важность. ”(1980, 4).Старобински (1993, 33–34) по этому поводу отмечает, что «цивилизация , является мощным стимулом для теории», и, несмотря на ее двусмысленность, существует подавляющее «искушение прояснить наше мышление, разработав теорию цивилизации, способную обосновать далеко идущая философия истории ». Ясно, что двойные идеалы цивилизации и прогресса являются важными факторами в наших попытках осмыслить жизнь через формулировку некой всеобъемлющей или, по крайней мере, всеобъемлющей философии истории.В самом деле, в последние столетия он оказался непреодолимым для самых разных мыслителей со всего политического спектра.

Взаимосвязь между цивилизацией и прогрессом занимала центральное место в анализе истории Европы и процессов цивилизации, проведенного Франсуа Гизо. В отчете, охватывающем как социально-политические, так и моральные требования цивилизации, Гизо (1997, 16) настаивал на том, что «первый факт, заключенный в слове цивилизация… — это факт прогресса, развития; он сразу представляет идею народа, идущего вперед, не для того, чтобы изменить свое место, а для изменения своего положения; людей, чья культура обусловливает себя и улучшает себя.Идея прогресса, развития кажется мне основной идеей, содержащейся в слове цивилизация. «Что касается Гоббса и других, то для Гизо социально-политический прогресс или использование общества — это лишь часть картины, которая есть цивилизация, на оборотной стороне которой« [л] неты, науки, искусства демонстрируют все свое великолепие. Где бы человечество ни увидело эти великие знамения, эти знамения, прославленные человеческой природой, где бы оно ни увидело сотворенные эти сокровища возвышенного наслаждения, оно там признает и называет цивилизацию.По Гизо (1997, 18), «два факта» являются неотъемлемой частью «великого факта», которым является цивилизация: «развитие социальной активности и развитие индивидуальной активности; прогресс общества и прогресс человечества ». Где бы ни присутствовали эти «два симптома», «человечество громкими аплодисментами провозглашает цивилизацию».

Дж. Б. Бери (1960, 2–5) аналогичным образом утверждает, что «идея [прогресса] означает, что цивилизация двигалась, движется и будет двигаться в желаемом направлении». Принимая во внимание непреодолимость распространения великой теории, Бери утверждает, что «идея человеческого прогресса — это теория, которая включает синтез прошлого и пророчество о будущем».Это теоретизирование основано на интерпретации истории, согласно которой человеческое состояние развивается «в определенном и желаемом направлении». Кроме того, это «подразумевает, что … в конечном итоге будет обеспечено состояние всеобщего счастья, которое оправдает весь процесс цивилизации». Короче говоря, конец истории находится в непосредственной близости к состоянию индивидуальной и социальной способности человечества к совершенствованию, в котором опасности и неопределенности гоббсовской войны всех против всех оставлены позади в пользу относительной безопасности и защищенности гражданских или цивилизованное общество.

Одна из вещей, с которой мы все чаще сталкивались и боролись, чтобы выжить и искоренить в прошлые века, — это бедствие войны между сообществами, включая цивилизованные сообщества. В некотором смысле это может показаться немного противоречащим идеям цивилизации, прогресса и человеческого совершенствования, но так же, как существует тесная связь между цивилизацией и прогрессом, также существует тесная связь между цивилизацией и войной, и между войной. и прогресс.

Цивилизация и война

Инстинкт подсказывает, что чем более цивилизованными мы становимся с течением времени или чем дальше мы продвигаемся от жестокого состояния природы, тем более вероятно, что жестокие и кровавые реалии вооруженного конфликта станут еще более отвратительными и нежелательными, и можно избежать практически любой ценой. Действительно, это один из ключевых уроков, которые мы извлекаем из Гоббса (1985, 186–188; см. Также Lorenz 1966; Keeley 1997) о неопределенности и краткости жизни в естественном состоянии, в котором каждый человек является врагом каждому. человек, и хотя он не обязательно постоянно находится в состоянии войны со всеми остальными, по крайней мере, подготовлен к этому.Жан-Жак Руссо, с другой стороны, утверждал, что состояние природы было игровой площадкой благородного дикаря, который в целом жил в состоянии гармонии со своими собратьями и миром природы в целом. Только с приходом цивилизации Эдемский сад был потревожен войной и другими бедствиями, связанными с цивилизованной современностью. Как красноречиво сказал Руссо (1997, 161): «Первый человек, который, огораживая участок земли, которому пришло в голову сказать , это мой , и нашел людей, достаточно простых, чтобы поверить ему, был истинным основателем гражданское общество.Сколько преступлений, войн, убийств, сколько несчастий и ужасов «человечество» пощадил бы тот, кто, поднимая колья или засыпая канаву, кричал своему роду: остерегайтесь слушать этого самозванца; [y] вы потеряны, если забудете, что плоды принадлежат всем, а Земля — ​​ничему «. Имея в виду эти совершенно разные точки зрения, Азар Гат (2006, 663), изучив происхождение и эволюцию войн между людьми на протяжении двух миллионов лет, утверждает, что из двух: «Гоббс был намного ближе к истине.”

Этот вывод хорошо согласуется с предположениями о распространении цивилизации, лежащей в основе все более упорядоченного и мирного, цивилизованного международного общества, в котором обращение к вооруженным конфликтам становится все более редким. Но действительно ли связь между цивилизацией и войной является прямой обратной линейной зависимостью, или же здесь есть нечто большее? Предположение о том, что цивилизация и война имеют общее наследие, что «колыбель цивилизации — это также колыбель войны», похоже, указывает на то, что происходит нечто более сложное (Meistrich 2005, 85).Как объясняет Ира Мейстрих (2005, 85), «Война требует такого рода массовых ресурсов и организации, которые может предоставить только цивилизация, и поэтому плодородная почва, на которой люди собирали первые плоды цивилизации, также взращивала драконий зуб войны». Гарри Холберт Терни-Хай (1971, 23) отмечает то же самое, что «комплекс войны согласуется с остальной структурой социальной организации».

Как объясняет Тойнби (1951, viii), «возможность ведения войны предполагает минимум техники и организации, а также избыточное богатство сверх того, что необходимо для простого существования.В то же время, что несколько любопытно, считается, что ведение войны — это важнейшая песчинка, вокруг которой растет и обретает свой блеск жемчужина цивилизации. Роберт Р. Марретт (1920, 36) предполагает, что «это обычное дело в антропологии, что на определенной стадии эволюции — так сказать, на полпути — война является главным фактором цивилизации». Куинси Райт (1965, 98–99) делает аналогичные выводы: «Первобытные войны были важным фактором в развитии цивилизации. Он культивировал такие добродетели, как храбрость, верность и послушание; он создал сплошные группы и метод увеличения ареала этих групп, все из которых были необходимы для создания последующих цивилизаций.”

Уильям Экхардт (1975, 55–62; 1992) аналогичным образом утверждает, что «антропологические данные» указывают на тот факт, что «первобытные войны были функцией человеческого развития в большей степени, чем человеческий инстинкт или человеческая природа». Он также предполагает, что «только после того, как мы начали заниматься земледелием и скотоводством, земля стала для нас важной и, следовательно, тем, за что стоит бороться». Во многом так же, как Гоббс объясняет процесс и результаты социально ограниченного цивилизованного общества, Экхардт (1990, 10–11) указывает, как «сельскохозяйственная революция сделала доступным излишек продовольствия, который вывел людей за пределы прожиточного минимума, необходимого для создания жизнедеятельности. жить до такой степени, что излишки могут быть использованы для оплаты одними, чтобы управлять другими, и заниматься искусством, религией и писательством, а также участвовать в войнах, чтобы распространить блага цивилизации на других или побудить других помочь заплатить за процесс цивилизации или защитить себя от тех, у кого может возникнуть соблазн сократить путь к цивилизации.Это предполагает совершенно иную связь между цивилизацией и войной, чем аргумент о том, что существует прямая корреляция между цивилизованным обществом и склонностью к миролюбию. Напротив, утверждается, что «чем более цивилизованными становятся люди, тем более воинственными, как мы можем ожидать, они будут» (Eckhardt 1990, 15).

Райт (1965, 99) отмечает, что по мере того, как «первобытное общество развивалось в сторону цивилизации, война начала приобретать иной характер. Цивилизация была одновременно следствием и причиной воинственности.Экхардт (1990, 9) приводит аналогичный случай, «что война действительно вступила в свои права только после возникновения цивилизации около 5000 лет назад». Следуя Райту, Экхардт (1990, 14) заключает, что, по сути, «война и цивилизация, в зависимости от того, что наступило раньше, поддерживали друг друга в рамках положительной обратной связи, так что чем больше одна, тем больше другая; и чем меньше одного, тем меньше другого ». Этот одновременно цивилизованный, но порочный круг составляет основу «диалектической, эволюционной теории войны» Экхардта (1990, 9–11), согласно которой «более развитые общества участвуют в большем количестве войн.Более того, «цивилизованные народы вступали в войну, как утки в воду, судя по их художественным и историческим записям», причем «войны служили одновременно повивальными бабками и гробовщиками во время подъема и падения цивилизаций в ходе истории».

Джеймс Босуэлл (1951, 35) однажды написал: «Как долго будет продолжаться война, мы не можем предположить», добавив: «Цивилизация, которая, как можно было ожидать, уничтожила бы ее, только усовершенствовала свою жестокость. грубость. Иррациональность остается, хотя мы узнали insanire certa ratione modoque , чтобы иметь метод в нашем безумии.В самом деле, скорее, чем цивилизация и все ее атрибуты, представляющие противоядие или антитезу войне, может показаться, что цивилизация и война идут рука об руку; В частности, механизированная индустриальная цивилизация кажется особенно искусной и эффективной в искусстве ведения войны. Как выразился Экхардт (1990, 15), «война и цивилизация идут и растут вместе». И поскольку «цивилизация порождает войну или, по крайней мере, способствует ее использованию, и поскольку война в конечном итоге уничтожает ее создателя или проводника, тогда цивилизация является саморазрушительным процессом, который препятствует ее собственному прогрессу.Аналогичное замечание высказал Тойнби (1951, vii – viii), который пришел к выводу, что, хотя «война на самом деле могла быть порождением цивилизации», в конечном итоге ребенок не был особенно добр к своему создателю, поскольку « Война оказалась непосредственной причиной распада каждой цивилизации, которая, как известно наверняка, распалась ». По сути, это приводит нас к замкнутому кругу взаимоотношений между цивилизацией и войной: ведение войны порождает цивилизацию, которая, в свою очередь, способствует более кровопролитному и эффективному ведению войн, что, в свою очередь, приводит к гибели цивилизации (или цивилизаций).

Цивилизация и окружающая среда

Антропоморфное изменение климата, связанные с ним последствия и хрупкое состояние природного мира в целом находятся в авангарде новых и возникающих угроз цивилизации (Fagan 2004, 2008). Фактически, природа эксплуататорских отношений человечества с более широким миром природы в целом ставится под сомнение и заставляет некоторых из нас серьезно переосмыслить эти отношения. В то время как Руссо мог охарактеризовать отношения между людьми и миром природы как отношения, отмеченные гармонией и милосердием, для большей части истории цивилизации в значительной степени рассказывалось о способности человечества покорять природу: покорять дикие границы, укрощать животный мир, и цивилизовать варварские и дикие народы нашего собственного вида.Как объясняет В. Гордон Чайлд (1948, 1), «прогресс» и «научные открытия сулили безграничный прогресс в контроле человека над природой». Такое отношение к природе и природным ресурсам давно преобладает в европейском и, в частности, западном мышлении. Джон Локк (1965, 339 / II: 42), например, в своем обсуждении Северной и Южной Америки, американских индейцев и прав собственности писал: «Земля, полностью оставленная природе, не имеющая улучшений пастбищ, обработки почвы или посадки. , называется, как и есть, wast [отходы].Земля должна была улучшаться и использоваться, чтобы вместить большее количество людей, чем к тому были склонны американские индейцы, и если они не собирались использовать ее надлежащим образом, то британцы имели право занять ее — фактически , это их долг.

Как отмечалось выше в отношении прогресса, значительный аспект цивилизации вращается вокруг эволюции или развития, будь то естественное состояние, дикость или варварство, к урбанизированной, научной, технологической цивилизации.Большая часть этого эволюционного процесса касается способности общества контролировать природу и использовать ее ресурсы. Это проиллюстрировано Адамом Смитом (1869, 289–296), когда он очерчивает четыре различных этапа человеческого социального развития: первая — это «нации охотников, низшее и самое грубое состояние общества», его ярким примером являются «местные племена Северная Америка.» Второй этап — это «нации пастухов, более развитое состояние общества», например, у татар и арабов. Но у таких народов до сих пор нет «постоянного жилья» в течение значительного периода времени, поскольку они передвигаются по «прихоти» своего скота и в зависимости от времени года в бесконечных поисках корма.Третий этап — это сельское хозяйство, которое «даже в самом грубом и низком состоянии предполагает поселение [и] какое-то постоянное жилище». Четвертая и наиболее продвинутая стадия — это цивилизованное, урбанизированное, коммерческое общество, эффективное и действенное пользование природой и всеми ее плодами. Точно так же Уолтер Бэджхот (1875, 17–19) утверждал, что «разные расы мира справедливо можно описать как находящиеся на разных краях индустриальной цивилизации, приближающиеся к ней с разных сторон и отстающие от нее в различных аспектах.Проблема с теми, кто терпит неудачу, нецивилизованными людьми, которыми якобы управляла природа, а не ее правителями, заключалась в том, что они «не знали природу, которая является часовым механизмом материальной цивилизации, и не обладали государством, которое является своего рода часового механизма моральной цивилизации ».

В некотором смысле отношения между цивилизацией и природой не так уж сильно отличаются от диалектических отношений между цивилизацией и войной: чем выше уровень цивилизации, тем сильнее эксплуатируется природа; чем больше используется природа, тем больше прогрессирует цивилизация.Но, как и в случае с цивилизацией и войной, эти отношения не могут продолжаться вечно: добыча и эксплуатация природных ресурсов — это не бездонная яма, а, скорее, конечная цель, которая может поддерживать определенное количество людей в течение определенного времени. И, конечно же, как нам говорит наша планета, есть серьезные последствия, связанные с процессами цивилизации, модернизации, урбанизации и всем, что с ними связано. Цикл извлечения большего количества материала из земли, обработки большего количества материала, создания большего количества материала, производства большего количества материала, владения большим количеством материала, выброса большего количества материала и покупки большего количества нового материала для его замены оказывается неустойчивым в таких больших масштабах.Последствия такого избытка в формах ухудшения состояния окружающей среды и изменения климата многочисленны и разнообразны; они включают таяние полярных ледяных шапок и повышение уровня моря, колебания температуры воздуха и моря, продолжительные периоды засухи в некоторых частях мира, в то время как в других наблюдается увеличение количества осадков и наводнений, а также учащение экстремальных погодных явлений, и это лишь некоторые из них.

Эти экологические изменения, в свою очередь, влияют на нашу способность продолжать жить в определенных частях Земли и на нашу способность продолжать использовать и эксплуатировать ресурсы, как мы это делали на протяжении столетий.Эффект цепочки заключается в том, что эти разнообразные изменения и угрозы часто взаимосвязаны; одна область безопасности или незащищенности может иметь прямое и драматическое влияние на другую, порождая своего рода порочный круг незащищенности. Например, нехватка и конкуренция за основные ресурсы, такие как земля, еда, вода и энергия, являются потенциальными катализаторами насильственного конфликта (Dyer 2008; Mazo 2010; Homer-Dixon 2001; Pumphrey 2008). И это не просто воображаемые сценарии; период 2007–2008 гг. стал свидетелем жестоких продовольственных бунтов в 30 странах мира, в том числе в развитых странах Запада.Если мрачные прогнозы верны, то это, так сказать, лишь верхушка айсберга.

Переосмысление цивилизации

Чуть более пары сотен лет назад Эдвард Гиббон ​​(1963, 530) писал, что человечество может «согласиться с приятным выводом о том, что каждый век мира увеличивался и все еще увеличивает реальное богатство, счастье, знания и, возможно, добродетель человеческой расы ». Во многих отношениях записи истории человечества подтверждают это: например, продолжительность жизни римлянина во времена империи составляла около двадцати пяти лет.Сегодня средняя продолжительность жизни в мире составляет где-то от середины до конца шестидесятых годов, а во многих частях мира ожидаемая продолжительность жизни значительно выше. Отчасти благодаря достижениям в области науки и техники только в двадцатом веке «средний национальный прирост ожидаемой продолжительности жизни при рождении [составил] 66% для мужчин и 71% для женщин, а в некоторых случаях ожидаемая продолжительность жизни… увеличилась более чем вдвое. »В течение столетия (Kinsell 1992; Galor and Moav 2005). Двадцатый век также стал свидетелем беспрецедентной урбанизации, ключевого показателя прогресса и развития, с увеличением с 220 миллионов городских жителей, или около 13% населения мира, в начале века до 732 миллионов, или 29% к середине века. и достигнув примерно 3.2 миллиарда человек или 49% в 2005 году. С учетом того, что урбанизация будет продолжаться быстрыми темпами, по оценкам, к 2030 году почти 5 миллиардов человек будут жить в городах, что эквивалентно примерно 60% мирового населения (United Nations 2005).

Что касается мировой экономики, то было подсчитано, что в прошлом тысячелетии, в течение которого население мира увеличилось примерно в двадцать два раза, глобальный доход на душу населения вырос примерно в тринадцать раз, в то время как мировой ВВП увеличился почти в два раза. 300.Подавляющее большинство этого роста можно отнести к успехам, достигнутым в результате промышленной революции; с 1820 года население мира выросло в пять раз, а доход на душу населения увеличился примерно в восемь раз. Такого рода развитие намного превосходит предыдущее тысячелетие, когда, по оценкам, население Земли выросло всего на одну шестую, и в течение этого времени доход на душу населения в значительной степени оставался неизменным (Maddison 2006).

Тогда может показаться, что цивилизация продвигается вперед довольно успешно, как это многие представляли; мы живем дольше, чем наши предшественники, мы лучше образованы, чем когда-либо прежде, и у нас есть доступ к гораздо большему количеству вещей, чем большинству из нас когда-либо понадобится.Но какой ценой эта цивилизация и прогресс пришли к нам и нашей планете? Выдающийся ученый, покойный Фрэнк Феннер — человек, объявивший миру в 1980 году об искоренении оспы, — недавно заявил, что он убежден, что « Homo sapiens вымрут, возможно, в течение 100 лет». Как и другие, он утверждает, что Земля вступила в антропоцен, и хотя «изменение климата только начинается … мы уже наблюдаем заметные изменения в погоде.Именно на этом основании он утверждает, что человечество коллективно «постигнет та же участь, что и народ острова Пасхи». Единственное, что останется от нас, — это наши памятники излишествам павшей цивилизации. А до этого, когда население Земли «будет расти до семи, восьми или девяти миллиардов, будет намного больше войн из-за еды». И не только люди обречены, но и «многие другие животные… тоже. Это необратимая ситуация »(Fenner in Jones 2010; Boulter 2002).

Трудно поверить, что состояние человека действительно настолько опасно, что тонкий лед цивилизации тает так быстро и так резко, что его будущее находится под угрозой.Неужели мы действительно движемся к некоему постапокалиптическому миру, подобному тому, который изображен в Mad Max или The Road ? Хотя скептики изменения климата могут не согласиться, по крайней мере, в мире цивилизации не все хорошо. Я полагаю, что значительная часть проблемы может быть в том самом способе, которым мы представляем цивилизацию и прогресс, которые так долго были в основном связаны с социальными, политическими и материальными аспектами цивилизации за счет ее этических соображений. и прочее касательно габаритов.Рассматривая человеческий прогресс, Рут Маклин (1977, 370) немного расходится с утверждением Гиббона о том, что «совершенно бесспорно утверждение, что технический прогресс имел место; в значительной степени бесспорно утверждение, что интеллектуальный и теоретический прогресс произошел; несколько спорно говорить об эстетическом или художественном прогрессе; и весьма спорно утверждать, что моральный прогресс произошел ».

Вопрос нравственного прогресса, по-видимому, лежит в основе основных вызовов цивилизации, описанных выше.Что касается как отношений между цивилизацией и войной, так и отношений между цивилизацией и окружающей средой, мы можем видеть два потенциально саморазрушительных процесса, в которых цивилизация приводит к собственной гибели, поскольку она каннибализирует себя в своего рода самоубийственном жизненном цикле. Взаимоотношения между цивилизацией и войной, по-видимому, таковы, что война порождает цивилизацию, организационные и технологические достижения которой, в свою очередь, способствуют еще более кровопролитному и эффективному ведению войн, что, в свою очередь, в конечном итоге приводит к гибели цивилизации либо из-за чрезмерного напряжения, либо внутренний коллапс.Точно так же до этого момента в истории человечества развитие цивилизации происходило в основном за счет окружающей среды и мира природы в целом. А теперь, в свою очередь, окружающая среда угрожает будущему цивилизации из-за потенциально катастрофических последствий изменения климата. В обоих случаях это представляет собой своего рода порочный круг, в котором цивилизация в конечном итоге является злейшим врагом самой себе. Вдобавок ко всему этому — менее вкусные вещи, совершаемые во имя цивилизации; на протяжении веков цивилизация доказывала свою одержимость искоренением того, что не является цивилизованным, или того, что считается угрозой для цивилизации.Последствия варьируются от европейского завоевания и колонизации до глобальной войны с террором.

Лауреат Нобелевской премии мира 1952 года Альберт Швейцер предлагает другой взгляд на цивилизацию, который больше обязан моральным и этическим соображениям, чем социально-политическим и материальным соображениям. Он пишет (1947, viii): «Цивилизация, попросту говоря, состоит в том, что мы отдаем себя, как человеческие существа, усилиям по достижению совершенствования человеческого рода и актуализации прогресса любого рода в условиях человечества и объективного мира.«Это самоотдача является в такой же степени отношением или настроением, как и политическим, материальным или культурным выражением цивилизации, поскольку оно обязательно« включает в себя двойную предрасположенность: во-первых, мы должны быть готовы действовать положительно по отношению к миру и ». жизнь; во-вторых, мы должны стать этичными ». По Швейцеру (1967, 20), «сущность цивилизации заключается не в ее материальных достижениях, а в том факте, что люди помнят об идеалах совершенствования человека и улучшения социальных и политических условий жизни народов. , и человечества в целом.И как он выразился несколько иначе (1947, ix): «Цивилизация возникает, когда люди вдохновляются сильной и ясной решимостью достичь прогресса и в результате этой решимости посвящают себя служению жизни и миру. . » Этот призыв к служению жизни и миру лежит в основе философии цивилизации Швейцера, которая, по сути, также является его пониманием этики; это то, что он назвал идеей благоговения перед жизнью ( Ehrfurcht vor dem Leben ), которая требует от нас «мировоззрения», ориентированного на других, и расширяет право на жизнь и этику «ответственности без ограничения по отношению ко всему живому »(1967, 215; Cicovacki 2007).В эпоху «селфи» и сопровождающей его одержимости собой, возможно, это слишком много, чтобы просить, но этого не должно и не должно быть.

Что такое цивилизация? — Определение и общие элементы — Видео и стенограмма урока

Характеристики цивилизации

Историки, антропологи и другие ученые определили несколько основных характеристик цивилизации. Некоторые из наиболее часто предлагаемых характеристик включают городские центры, сельскохозяйственные манипуляции и хранение, ирригацию, письменность, стандарты измерений, ремесленные технологии, социальное расслоение, государственное управление, общую религию и / или идеологическое мировоззрение, а также общую культуру.Давайте быстро рассмотрим эти термины, чтобы убедиться, что мы понимаем, какой вклад они вносят в цивилизацию.

Городские центры, конечно же, включают города или деревни на всей территории, занятой цивилизацией. Обработка и хранение сельскохозяйственных культур важны, потому что они позволяют людям обеспечить себе средства к существованию в будущем, а не просто добывать еду изо дня в день. Орошение позволяет выращивать сельскохозяйственные культуры, а в некоторых случаях — чистую питьевую воду и даже водопровод.

Письменный язык объединяет людей и позволяет им обмениваться идеями друг с другом. Общая система измерений означает, что два человека понимают одно и то же количество объекта, расстояние и т. Д. Технология мастерства позволяет создавать сложные конструкции, инструменты и предметы искусства.

Социальное расслоение — это причудливый способ обозначить разные классы людей — ну знаете, правителей, рабочих, рабов и т. Д. Правительство штата относится к общей правовой системе политической власти.Религия и идеология относятся к тому, что группа людей думает о Боге, богах и / или о том, как устроен мир. Пожалуй, самое главное, культура относится к образу жизни среди определенной группы людей.

Одним из самых важных теоретиков цивилизации был В. Гордон Чайлд, живший с 1892 по 1957 год. Многие из перечисленных выше характеристик были теоретизированы им. Однако не все согласны с его идеями. Другие ученые предложили другие наборы критериев. Например, некоторые предлагают формы налогообложения или дани, характерные для цивилизации.Другие считают, что сюда следует включить вооруженные силы, системы образования и монументальную архитектуру. Как видите, не все полностью согласны по каждому пункту. Суть в том, что цивилизация контролирует природу.

История цивилизации

Большинство ученых связывают подъем цивилизаций с неолитической революцией , в которой человек научился управлять сельскохозяйственным производством, а не просто охотиться и собирать. Больше не скитаясь за едой, люди начали селиться в определенных местах, давая рождение, та-да, как вы уже догадались — цивилизациям! Неолитическая революция охватила широкий диапазон времени и в некоторых областях началась раньше, чем в других, но часто говорят, что ее пик пришелся на 7000-10000 лет до нашей эры.C.

Многие ученые также определили географический регион, где, по их мнению, впервые возникли цивилизации. Согласно западным ученым, « Колыбель цивилизации », или «Плодородный полумесяц», как его иногда называют, — это регион, состоящий из современных стран Ирака, Ирана, Египта и некоторых других. Регион между реками Тигр и Евфрат часто называют Месопотамией.

Месопотамия, в частности, была домом для ряда ранних цивилизаций, включая шумеров, вавилонян и ассирийцев.На западе около 3100 г. до н. Э. Возникла еще одна известная цивилизация, египтяне. И, конечно же, были и другие. Со временем к власти пришли греки и римляне. В Средние века и в Новое время империи уступили место возникновению современных национальных государств. А в остальном, как говорится, уже история.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Цивилизация чаще всего определяется как развитое состояние человеческого общества, содержащее высокоразвитые формы правления, культуру, промышленность и общие социальные нормы.Тем не менее, продолжаются дискуссии о том, какие критерии следует использовать для классификации цивилизации. Письменность, сельскохозяйственные манипуляции и хранение, государственное управление, социальное расслоение и общая культура — одни из наиболее часто упоминаемых характеристик цивилизации. Культура относится к общему образу жизни определенной группы людей.

Подъем цивилизации тесно связан с неолитической революцией , в ходе которой человек научился управлять сельским хозяйством, а не заниматься охотой и собирательством.Многие ученые также предполагают, что цивилизация возникла из определенного географического района, который часто называют « Колыбель цивилизации » или Плодородный полумесяц. Этот регион состоит из нынешних стран Ирака, Ирана, Египта и других.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

  • Давать определение цивилизации, как ее признают антропологи и историки
  • Опишите характеристики цивилизации
  • Укажите район, который чаще всего называют «Колыбелью цивилизации»

Что значит быть по-настоящему цивилизованным? — Мворганизация.org

Что значит быть по-настоящему цивилизованным?

имеющие развитую или гуманную культуру, вежливое общество и т. Д.; воспитанный; изысканный. о цивилизованных людях или связанных с ними: цивилизованный мир должен бороться с невежеством. легко управлять или контролировать; хорошо организовано или упорядочено: Автомобиль тихий и цивилизованный даже в крутых поворотах.

Что такое цивилизация по-твоему?

Цивилизация — это сложное человеческое общество, обычно состоящее из разных городов, с определенными характеристиками культурного и технологического развития.Во многих частях света ранние цивилизации сформировались, когда люди начали собираться вместе в городских поселениях.

Какой пример цивилизованности?

Цивилизованный человек вежливый и обходительный; он умеет говорить «пожалуйста» и «спасибо». Цивилизованная группа людей отличается своей развитостью в социальном и технологическом отношении. И званые обеды, и модные компьютерные гаджеты — признаки цивилизованного народа.

Как использовать в предложении «цивилизованный»?

Цивилизованный пример предложения

  1. Думаю, они считают себя более цивилизованными.
  2. Однако среди более цивилизованных сакаи приняты малайские цифры до десяти.

Как еще назвать цивилизованный?

Цивилизованные синонимы — WordHippo Thesaurus… .Что другое слово для цивилизованного?

культивированные вежливо
полированный рафинированный
гражданский вежливый
культивируемые образованные
просвещенный любезный

Какой хороший приговор цивилизации?

Пример предложения «Цивилизация».Он отправился изучать цивилизацию арабского мира. Этот район был родиной цивилизации времен Христа.

Что составляет цивилизацию?

Цивилизация — это сложная культура, в которой большое количество людей имеет ряд общих элементов. Историки определили основные характеристики цивилизаций. Шесть наиболее важных характеристик: города, правительство, религия, социальная структура, письмо и искусство.

Что делает великую цивилизацию?

К ним относятся: (1) крупные населенные пункты; (2) монументальная архитектура и уникальные художественные стили; (3) общие коммуникационные стратегии; (4) системы управления территориями; (5) сложное разделение труда; и (6) разделение людей на социальные и экономические классы.

Какая первая цивилизация в мире?

Шумер

Кто первым правил миром?

Саргон Великий

Кто первый царь на небесах?

Кронос

Какие империи существуют сегодня?

Сегодня империй не существует, по крайней мере, официально. Но это может скоро измениться, если Соединенные Штаты — или даже Китай — примут свою имперскую судьбу.

Кто была первой королевой в мире?

Кубаба — первая в истории записанная женщина-правитель.Она была царицей Шумера, на территории современного Ирака около 2400 г. до н.э. Хатшепсут была правительницей Египта. Она родилась около 1508 г. до н.э. и правила Египтом с 1479 г. до н.э.

Как называется женщина-король?

царствующая королева

Кто самая известная королева в истории?

10 самых известных королев в истории

  • № 8: Мария Тереза ​​Австрийская.
  • № 7: Екатерина Великая Россия.
  • № 6: Энн Болейн из Англии. 1501 — 1536.
  • # 5: Нефертити Египетская.1370 — 1330 гг. До н. Э.
  • # 4: Виктория Английская. 1819 — 1901 гг.
  • # 3: Мария-Антуанетта из Франции. 1755 — 1793 гг.
  • # 2: Елизавета I Английская. 1533–1603.
  • # 1: Клеопатра VII, птолемеевская царица Египта. 69 — 30 г. до н. Э.

Кто могущественнее королевы?

императрица

Быть вежливым: средство к лучшему миру. Что значит быть цивилизованным? Эссе об элементах, которые помогают стать цивилизованным человеком. Использует литературные ссылки для улучшения текста.

Быть вежливым: средство к лучшему миру

Если заглянуть во многие словари, значение слова «гражданский» будет в каждом из них разным. Это потому, что одно определение не может описать, что значит быть цивилизованным. Значение разное для каждого человека, потому что индивидуальные ценности и мораль каждого человека разные. Религия, конфликты и компромиссы, исследования, общение, организация и рациональное мышление — все это способствует цивилизации. Изучив эти факторы, можно попытаться объяснить, что значит быть цивилизованным.

Религия сильно влияет на людей. В эпической истории «Одиссея» главный герой Одиссей часто полагается на богов, которые помогают ему в его многочисленных приключениях. Религия важна для общества, потому что она дает людям представление о добре и зле; чувство, которое нужно каждому обществу. Религия также обеспечивает духовность и руководство, которое помогает людям оставаться на земле.

На животноводческой ферме Джорджа Оруэлла животные не следуют никаким религиозным принципам и страдают из-за этого.Восприятие правильного или неправильного редко возникает, и многие животные не имеют чувства духовности и из-за этого не имеют заземления.

  1. В средневековых английских легендах сохранился образ Робин Гуда, к которому неоднократно обращались писатели разных эпох. Одной из самых известных литературных интерпретаций является роман Вальтера Скотта «Айвенго». Истории о Робин Гуде популярны, потому что они заставляют задуматься о справедливости. Этот персонаж – разбойник, но разбойник благородный.

    Отнимая деньги у богатых, он отдает их бедным. Несмотря на то, что он занимается грабежом, он делал это не ради наживы, а ради помощи людям. Русской вариацией на тему Робин Гуда является герой романа А. С. Пушкина «Дубровский».

  2. Истинное благородство человека проявляется в самопожертвовании во имя других людей. Подобные сюжеты присутствуют в мифологии и литературе.

    Героя, отдавшего своё сердце ради спасения народа, описал Максим Горький в «Старухе Изергиль». Это Данко. К сожалению, люди не оценили жертву героя. Увы, с благородными людьми так случается часто.

  3. Благородный герой в русской классической литературе XIX века предстает в образе дворянина.

    Недаром о представителях высшего сословия говорят, что они «люди благородного происхождения». Однако, писатели неоднократно подчеркивали, что благородство не определяется фактом рождения. Например, в пьесе «Горе от ума» Александр Сергеевич Грибоедов рисует представителей дворянского общества.

    Благородному Чацкому он противопоставляет невежественное и жесткое «фамусовское» дворянство. Их жизненные устремления, способ мыслить и действовать не имеют ничего общего с благородством.

  4. Антитеза благородства и невежества присутствует в пьесе «Недоросль» Д. И. Фонвизина.

    Добродетели здесь воплощаются через образ Стародума, который пытается привить Митрофанушке представления о благородстве, о подлинных ценностях, учит отличать истинное от притворного. Но Митрофанушка, как известно, не хотел учиться, а хотел жениться. Софья, подобранная матушкой в невесты неучу — образ возвышенной, воспитанной и благородной барышни.

    Драматург показывает, что Митрофан ей не пара, Простаковых за их невежество ждет наказание.

  5. Благородны главные герои романа «Капитанская дочка» А. С. Пушкина. Петр Гринев – достойный офицер, образцовый представитель дворянского сословия, хорошо воспитанный человек, приученный «беречь честь смолоду».

    По ходу сюжета книги он не раз доказывает своё благородство, как по отношению к близким людям, так и к врагам, в частности, к Емельяну Пугачеву. Благородно поступает и возлюбленная Гринева Маша Миронова, показательно её желание спасти героя, она идет просить за Петра у самой Екатерины. Императрица вняла просьбам девушки, потому что её порывы искренни и благородны.

  6. Верность своим обещаниям и чувство долга для благородного человека стоят выше личных интересов. Образ такой героини создает Пушкин. Татьяна Ларина влюблена, но её отдали в жены другому мужчине. Девушка решается отказаться от чувств, но не идет на предательство и измену. «Я другому отдана и буду век ему верна», — пишет Татьяна в письме Онегину.
  7. Немало испытаний выпало на долю героини рассказа Александра Солженицына «Матренин двор». В её жизни и судьбе отразились все тяготы советской «колхозной» эпохи. Матрена честно работала и довольствовалась малым. Она воспитала чужую дочь как собственного ребенка, никогда не отказывала в помощи односельчанами и готова была отдать последнее.

    Через образ этой героини Александр Исаевич показывает пример праведности и благородства, присущих простой русской женщине. Даже гибель героини показательна, она помогает родственникам разобрать часть собственного дома и становится жертвой безалаберности, жадности и алчности окружающих. К сожалению, близкие не оценили широту души и благородство женщины.

  8. Примеры благородства показывали нам солдаты Великой Отечественной войны на полях сражений с немецкими захватчиками. В многочисленных литературных произведениях о тех трагичных событиях 1941-1945 гг. прописаны образы благородных бойцов. Таков герой повести Михаила Шолохова «Судьба человека». Андрей самоотверженно сражается с врагом.

    Попадая в плен, он не сдается, не отступает от своих принципов. Герой не идет на сотрудничество с врагом, он полагается только на себя и находит способ спастись, продолжая жить и служить во имя родины.

  9. Макар Девушкин из романа «Бедные люди» Ф. М. Достоевского – представитель городской бедноты, воплощение образа «маленького человека».

    Он никчемен с точки зрения общества, но у него широкая душа, и именно этим он интересен автору. Федор Михайлович возвеличивает его, показывая, что простым бедным людям тоже присуще благородство. Он единственный, кого волнует судьба девушки Варвары. Сам не имея за душой ни гроша, герой становится её благодетелем.

  10. Врач должен уметь с пониманием и сочувствием относиться к людям, тогда он действительно сможет помочь пациенту. Это показывает Александр Куприн на примере героя своего рассказа «Чудесный доктор». Он по собственной инициативе вызывается помочь неимущей семье, направляя свои умения на благое дело и не стремясь получить что-то взаимен. Проведя осмотр больного ребенка, он выписывает бесплатные препараты и даже помогает им деньгами, понимая, что дорогое лечение эти люди просто не потянут. Но лечить надо всех. Пирогов – пример «врача от бога» и образец благородства.

Примеры

Когда речь заходит о благородстве, что первым приходит в голову? Ну, конечно же, рыцари и благородные дамы. Со словом «благородство» ассоциируются мужчины. Почему? Раньше эта система качеств была присуща людям с «голубой кровью».

Они выступали на турнирах, демонстрируя свою смелость, вызывали на дуэль, отстаивая свою честь, и завоевывали сердца дам, совершая подвиги. Сегодня примеры благородства встречаешь реже. Но зато это качество теперь присуще не только мужчинам, но и женщинам. Само понятие стало шире.

Словосочетания «благородная профессия» и «благородный поступок» можно встретить в повседневной речи. Какие же профессии можно назвать благородными? Учителя, врачи и воспитатели – это те профессии, которые люди выбирают не ради денежного благополучия.

А какие же поступки можно назвать благородными? Те, которые человек совершает не ради приобретения каких-то регалий, а ради того, чтобы оказать кому-то помощь. Что это может быть? Например, безвозмездная помощь соседям по лестничной площадке или же организация детского праздника в детском доме.

Примеры из жизни, истории, СМИ

  1. История России знает немало примеров истинного благородства. Одним из героев братоубийственной гражданской войны стал Василий Иванович Чапаев, человек который прошел через огонь первой мировой войны, заслужил немало наград, всегда был верен своим идеалам и служил тому, во что верил.
  2. Подвиги героев Великой Отечественной войны навсегда останутся в памяти.

    Только по-настоящему благородный человек способен рисковать жизнью и осознанно пойти на смерть ради спасения других людей, ради родного пятачка земли, ради вклада в будущую общую победу. Можно вспомнить и подвиг Александра Матросова, и героические бои за дом Павлова в Сталинграде, и защитников Брестской крепости, которые воевали за свою землю до последней капли крови.

  3. Состоятельные люди проявляют неравнодушие и участие, занимаясь благотворительностью и меценатством. Яркий исторический пример – братья Третьяковы. Их благородный порыв был направлен на искусство. Они подарили миру один из лучших художественных музеев страны, внеся значимый вклад в историю русской культуры.
  4. Благородство, присущее человеку, проявляется и в обычной повседневной жизни. Услышав оскорбление и брань в свой адрес, благородный человек никогда не будет отвечать тем же, он выше этого. На улицах нашего города я неоднократно наблюдал подобные картины. Благородный человек способен достойно выйти из любой неудобной ситуации, и это вызывает уважение.
  5. Становясь жертвой несправедливого к себе отношения или пострадав от подлого поступка других, многие люди ведомы желанием отомстить. Месть – это низкое, темное чувство. Оно не овладеет благородным человеком. Умение достойно принимать удары судьбы – одна из черт благородного человека
  6. Помощь бездомным животным — важная тема, которая сегодня периодически появляется в СМИ.

    Читая публикации и посты в соцсетях о судьбе несчастных зверей, столкнувшихся с равнодушием хозяев, благородный человек не останется в стороне. Недавно я читал о том, что один бизнесмен на собственные средства открыл приют, в котором нашли свой временный дом животные со всего города.

  7. Служители правопорядка признаны охранять покой граждан и бороться с преступностью.

    К сожалению, многие работники нашей правоохранительной системы стремятся лишь к тому, чтобы поставить галочку и выполнить план раскрываемости. Ни справедливостью, ни благородством тут и не пахнет. Эта тема часто поднимается в детективных сериалах на ТВ. Однако и среди киногероев, и в жизни попадаются достойные благородные сыщики. Я знаю одного такого человека, полковника полиции.

    Он всегда взывал к справедливости, не позволял подчиненным закрывать «гиблые» дела и отказывать людям в помощи, дотошно подходил к работе, выслушивал и входил в положение родственников жертв и подозреваемых. Для меня он всегда будет примером благородного человека и настоящего профессионала.

  8. Благородство защитников русской земли в эпоху монголо-татарского нашествия отразил в своей киноленте режиссер Джаник Фазиев. Его фильм «Легенда о Коловрате» основана на страницах русской истории, он рассказывает о герое рязанской земли – благородном богатыре Коловрате и о нашем народе, который самоотверженно сдерживал натиск врага.
  9. У одного моего знакомого есть сестра – она инвалид-колясочник и самостоятельно воспитывает сына. А он сам работает в солидной фирме и неплохо зарабатывает. Брат постоянно помогает сестре с деньгами. А когда их мать умерла, не оставив завещания, он добровольно отказался от своей доли наследства в пользу сестры. Этому человеку присуще благородство.
  10. Многие спортсмены на соревнованиях руководствуются принципом «Победа любой ценой», ошибки судей или стечение обстоятельств часто помогают спортсменам добиться цели. Но не всё готовы принять такой подарок. В истории спорта масса случаев проявления благородства. Например, на чемпионате мира по футболу 1962 года Советский Союз играл с Уругваем.

    Наши футболисты сравняли счет, забив гол через дырку в сетке ворот. Это не по правилам, но судья не заметил. Нашей сборной ошибка была на руку, однако футболист Игорь Нетто обратил внимание на ошибку судьи. Советским футболистам всё равно удалось одержать победу, и эта победа была честной, а благородный поступок нашего спортсмена остался в веках.

Что такое благородство? Определение и значение слова

БЛАГОРОДСТВО

— это высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и безукоризненной честностью, величие души.

  Сочинение по произведению “Слово о полку Игореве”.

Благородство

ранее отождествлялось с определённым происхождением людей. Затем данная ценность стала отождествляться с определённым характером, образом поведения, поступками, взглядами человека, не зависимо от его социального происхождения и статуса.

БЛАГОРОДСТВО

— это высокая нравственность, честность и открытость в поведении, во взглядах.Вро­ждённое 6лагородство души. Проявлять благородство в поступках, помыслах. Благородство как моральное качество человека соединяет в себе целый ряд более частных положительных качеств (великодушие, мужество, самоотверженность, верность высоким идеалам и др.).

  • Благородство — это что? Благородство и достоинство

Благородство

является высшим проявлением человеческого достоинства является.Это нравственное величие личности . Оно присуще любому человеку, честно выполняющему свой

долг

, живущему согласно нравственным принципам. Благородство проявляется в честности, уважении к людям, трудолюбии и т.п. качествах. А вот грубость, невежество, безделье, трусость и т. п. черты унижают человеческое достоинство, лишают благородства.

  • Благородство
  • – это еще и смелость, мужество для добрых поступков, способность совершать поступки, которые требуют не только внушительных сил и средств, но также и в еще большей степени большого мужества и сердца.

Это умение прощать и быть признательным, защищать права униженных, обездоленных, преодолевать зависть, гордыню. Не все и в не равной степени обладают такими умениями. Поэтому говорят, что способный сделать то, к чему призывает сердце, – благородный человек.

Из «Писем к сыну» о благородстве:

Благородство и честь совершенно необходимы для того, чтобы заслужить уважение и восхищение людей, вежливость и хорошие манеры не менее необходимы, чтобы сделаться желанным и приятным в беседах и в повседневной жизни.Ф. Честерфилд.

Народная мудрость

  1. «Не всякий кто высок и строен, уважения людей достоин». Смысл данной пословицы заключается в том, что внешность – не имеет значения, только то, что внутри человека действительно ценно. Благородные помыслы гораздо важнее красивого лица.
  2. «Береги платье снову, а честь смолоду». Наши мудрые предки высоко ценили в человеке благородство, поэтому предупреждали потомков о том, что честь нужно беречь смолоду. Запятнав её раз, уже не отмоешь, а новой не найдёшь.
  3. «Встречают по одёжке, а провожают по уму». В этой пословице говорится о том, что многие люди доверяют вначале только глазам. Часто наш взгляд привлекают красивые и опрятные люди, но пообщавшись с ними недолгое время, замечаешь их внутреннюю пустоту.
  4. «Где много слов, там мало дел». Этой пословицей наши предки хотели охарактеризовать людей, которым неведомо, что такое благородство. Они только на словах могут быть хорошими, а на деле – ни на что не способны.
  5. «Дерево смотри в плодах, а человека в делах». В этой пословице наши предки сравнивают человека с деревом, которое являлось символом жизни в Древней Руси. Дерево составляет свою основную ценность плодами: вкусные, сладкие, сочные, спелые. Так и человек, его значимость определяется по его поступкам.
  6. «Золото и в грязи блестит». Смысл данной пословицы заключается в том, что настоящую драгоценность ничто не испортит. Достойный человек – это настоящее сокровище, которое будет заметно в любом виде.
  7. «Обещал – сделай, дал слово – держи». Наши предки ценили человека не по словам, а по поступкам. Поэтому они считали, что обещанное должно обязательно выполняться, иначе человек ничего не представляет.
  8. «Судят не по словам, а по делам». Смысл этой пословицы заключается в том, что нельзя судить о человеке по его словам. Каждый может наговорить сколько угодно, придумать себе достоинства, а вот совершать достойные поступки могут немногие.
  9. «Честь уронишь – не поднимешь». В данной пословице говорится о том, что честь – очень хрупкое понятие. Однажды потеряв её, вновь уже не обретёшь. Поэтому её нужно беречь с ранней молодости и до самой смерти.
  10. «Добрый конь не без седока, а честный человек не без друга». В этой пословице идёт речь о том, что хорошему коню всегда найдётся применение, он не останется без наездника. Также и честный человек, он всегда будет в цене, поэтому люди будут рады такому другу.

( 2 оценки, среднее 4.5 из 5 )Сочинение 15.3 «Что такое благородство» по тексту Беляева

Сочинение Что такое благородство? (по тексту А. Беляева с сайта СДАМГИА)

Что такое благородство? Мне кажется, что это понятие очень широкое. Благородство – это и смелость, и самопожертвование. Это уважение к старшим и к своей истории. Это честность и порядочность.

Когда мы говорим «благородный», то чаще имеем в виду высоконравственного, порядочного человека. Такой не пройдет мимо человека, попавшего в беду, всегда протянет руку помощи.

Ему можно доверять, на него можно положиться.

Именно таким мы видим героя текста А.Беляева.

Ихтиандр, увидев молодую девушку, привязанную к доске, сразу поспешил на помощь. Он плыл и думал: «Потерпи, бедная, немного!» Он вынес девушку на песок, сделал ей искусственное дыхание, и, поняв, что она вот-вот очнется, ушел. Это был благородный поступок.

Примеры благородства мы можем найти и в произведениях художественной литературы. Вспомним, например, Петра Гринева из произведения А. Пушкина «Капитанская дочка». Когда Швабрин оскорбил Машу, Петр вызвал его на дуэль.

Не имея никакого опыта в дуэлях, герой готов был умереть ради защиты чести девушки, в которую он был влюблен.

Благородно впоследствии поступила и Маша, когда поехала в Петербург, чтобы оправдать своего возлюбленного в глазах императрицы.

Есть примеры благородства и в нашей жизни.

Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Недавно я узнала о поступке молодого человека, который спас из огня целую семью. Он находился в гостях у друга, когда они почувствовали запах дыма. Пожар начался в соседней квартире. Вместе с товарищем они начали стучать в дверь, но никто не открывал. Друзья знали, что за дверью могут быть дети.

И тогда один побежал за помощью, а другой, вооружившись инструментом, пытался выломать дверь. Это ему удалось. Но лишь только он открыл ее, в лицо ударил резкий запах гари. Дым застилал глаза, но молодой человек, накинув на голову пальто с вешалки, пошел на голоса, которые раздавались с балкона. Именно там он нашел брата и сестру.

Дети были страшно напуганы и никак не хотели идти. Тогда он схватил их на руки, сразу двоих, и бегом выбежал из квартиры. В это время прибежали на подмогу и вынесли из квартиры почти бездыханное тело их матери.

За мужественный благородный поступок молодой человек был награжден медалью “За спасенье погибавших””, а история его подвига напечатана на страницах нашей районной газеты.

Таким образом, благородство – важной свойство человеческой личности. К сожалению, в нашем обществе благородных людей становится все меньше. Но, я рада, они все же есть. Просто их не так много, а так хочется, чтобы тебя окружали благородные люди. Именно они делают нашу жизнь лучше.

Полезный материал по теме:

Сочинение 15.3 «Что такое благородство» по тексту Беляева

Сочинение Что такое благородство? (по тексту А. Беляева с сайта СДАМГИА)ОГЭ(ГИА)Стр. 1

Решу огэ

(1)Ещё ночь, но скоро рассвет. (2)Ихтиандр идёт по песчаной дорожке сада, которая еле видна, под ногами потрескивает ракушечный песок. (3)Он думает о наставлениях отца, доктора Сальватора, который когда-то, спасая больного Ихтиандра от смерти, пересадил ему жабры молодой акулы. (4)С тех пор юноша мог жить и на земле, и под водою, но о жизни моря знал больше, чем о жизни людей.

(5)Он не спеша надевает большие очки с толстыми стёклами, затем выдыхает из лёгких воздух и прыгает в воду. (6)Несколько сильных движений руками, и Ихтиандр, человек-рыба, оказывается в родной водной стихии.

(7)Он видит, как в глубине мелькают голубоватые искры рыбок-ночесветок, как тускло-красные медузы легко, как в танце, опускаются на дно. (8)Приближается рассвет, и светящиеся животные медленно тушат свои фонарики.

(9)Вот луч солнца упал на воду, и она сразу позеленела, засверкали мелкие водяные пузырьки, зашипела пена. (10)Недалеко от юноши резвятся его друзья, дельфины, поглядывая на него весёлыми, хитрыми, любопытными глазами.

(11)Они всегда, как бы невзначай, оказываются рядом, где бы Ихтиандр ни появился. (12)Их лоснящиеся тёмные спины мелькают среди волн. (13)Человек-амфибия смеётся, ловит дельфинов, плавает вместе с ними.

(14)Ему кажется, что и этот океан, и эти дельфины, и это небо и солнце созданы только для него.

(15)Однако бездействие скоро надоедает, и юноша устремляется к отмели, где гибнут беспомощные крабы, медузы, морские звёзды. (16)Ихтиандр любит спасать выброшенных на берег животных.

(17)Вынырнув на поверхность, юноша заметил на волнах какой-то предмет, похожий на кусок белого паруса с рыбачьей лодки. (18)Подплыв поближе, он с удивлением увидел молодую женщину, привязанную к доске. (19)Неужели эта красивая девушка мертва? (20)Человек-амфибия был так взволнован своей находкой, что у него впервые появилось враждебное чувство

к океану.

(21)Быть может, девушка только потеряла сознание? (22)Он ухватился за доску и быстро направился к берегу.

(23)Ихтиандр плыл, напрягая все свои силы, только иногда делал короткие остановки, чтобы поправить голову девушки, и нежно шептал ей, как рыбке, попавшей в беду: (24)«Потерпи, бедная, немного!»

(25)Он хотел, чтобы девушка открыла глаза, но боялся испугать её. (26)Не снять ли очки и перчатки? (27)Но на это уйдёт время, а плыть без перчаток будет труднее.

(28)Вот и полоса прибоя. (29)Человек-амфибия вынес девушку на прибрежный песок, отвязал от доски, перенёс в тень разросшихся кустарников и начал делать искусственное дыхание.

(30)Ему показалось, что веки её дрогнули и ресницы шевельнулись. (31)Она жива! (32)Теперь он должен уйти, чтобы не испугать незнакомку.

(33)Но можно ли оставить её одну, такую беспомощную? (34)Пока юноша раздумывал, послышались чьи-то тяжёлые шаги. (35)Он вдруг вспомнил наказ отца не попадаться людям на глаза.

(36)Колебаться нельзя, и Ихтиандр бросился в воду, нырнул, поплыл под водой к скале и, скрываясь между обломками камней, стал наблюдать за берегом.

(37)Вот девушка открывает глаза, приподнимает голову. (38)Мужчина о чём-то горячо говорит, помогает девушке встать.

  • − (39)Так это вы спасли меня?
  • − (40)Да, — отвечает он.
  • (41)Девушка будто не слыхала этих слов, она помолчала, а потом сказала:

− (42)Странно. (43)А мне почудилось, будто возле меня было какое-то странное доброе чудовище.

− (44)Возможно, вам показалось, — ответил её спутник.

(45)Они встали и пошли — чудесная девушка и этот нехороший смуглый человек, уверивший девушку, будто он спас её. (46)Но Ихтиандр не мог изобличить смуглого во лжи. (47)На душе стало как-то неприютно.

(48)Девушка и её спутник скрылись за дюнами, а человек-амфибия всё ещё смотрел им вслед. (49)Сердце учащённо билось: юноша теперь точно знал, что он найдёт прекрасную незнакомку во что бы то ни стало.

(по А. Р. Беляеву) *

* Александр Романович Беляев (1884—1942) — писатель-фантаст. Среди наиболее известных его произведений — научно-фантастический роман «Человек-амфибия», в котором сочетаются научность и занимательность. Это произведение не только об удивительном Ихтиандре, которого молва окрестила «морским дьяволом», оно также о любви и предательстве, благородстве и корысти людей.

Что такое благородство?(Вариант 2.)

Что такое благородство – вот проблема, над которой размышляют авторы литературного портала “Изба-Читальня”.

 В приведенном тексте благородством называется бескорыстное великодушие, беззаветная верность долгу, совершенные не ради наград и признания. В доказательство своих мыслей публицисты приводят прекрасные строки Риммы Казаковой: «Как часто все награды за труды – сознание исполненного долга».

Авторы “Избы-Читальни” убеждены в том, что по-настоящему  благородные люди способны пожертвовать личными интересами ради блага  ближних. В подтверждение своих слов  они приводят в пример лейтенанта Шмидта, изобретателя радио А.С.

Попова, советских граждан, расставшихся со своим  имуществом для приближения победы, доноров крови, польского педагога Я. Коршака, последовавшего со своими воспитанниками в газовую камеру, и многих других людей, которые своими поступками продемонстрировали истинное благородство.

Благородство,  предполагающее «жертвовать личными интересами в пользу других, действовать честно, открыто, смело…»

Позицию публицистов понять довольно просто: благородство – это бескорыстное великодушие, совершаемое не ради наград и признания.

Трудно не согласиться мнением авторов публикации. Действительно, благородство  “предполагает способность жертвовать личными интересами в пользу других”. Об этом писали многие классики и публицисты.

Вспомним героя одноименной повести А.С.Пушкина, Владимира Дубровского. Движимый желанием отстоять честь отца, он готов самостоятельно вершить правосудие: грабить богатых, чтобы помогать бедным.

Крепостные крестьяне, десятилетия терпящие унижение, получили благородного заступника. Это его качество проявляется также в отношении к отцу возлюбленной.

Дубровский не стал отвечать злом за зло  бесчестному помещику Троекурову, простив его ради дочери. Вот оно, благородство!

В Интернете, на сайте газеты “Аргументы и Факты”, прочитала статью о благородном поступке девятиклассника из Камчатского края. Николай спас двух человек, провалившихся под лед на снегоходе. Вызвав спасателей, он побежал на помощь к утопающим.

К тому времени, как подоспела помощь, школьник помог мужчинам выбраться на берег и даже напоил их кипятком. Мальчик рискнул собственной жизнью ради блага совершенно чужих ему людей. Когда позже его называли героем, Николай смущался и говорил, что ничего героического он не совершил.

Разве это не истинное благородство?!

Могу сделать вывод, что благородство – это бескорыстное желание помогать окружающим.

Сочинение про Благородство

Благородство – человеческое качество, которое очень ценится в обществе. Характерно далеко не для каждого. Благородство подразумевает высокий уровень таких черт характера, как честь, честность, нравственность и самопожертвование.

Такое качество, как благородство в былые времена было характерно для представителей знатного рода. С юных лет их обучали основам поведения в обществе. Данная модель поведения характерна для определённого социального круга, например, рыцарей.

Другое поведение для них неприемлемо, оно осуждалось.

Ранее благородным чертам обучали, в первую очередь, будущих военнослужащих. Отсюда и истекает неразрывная связь с честью. Людей высшей знати учили думать о других, думать о благосостоянии народа и только потом о себе. Такие люди придерживались очень высоких моральных норм. Сейчас благородство не связано с родом, им может обладать любой человек.

Но такое качество всегда высоко ценится. Благородные люди необходимы обществу. Без благородных особ некому будет отстаивать правильные принципы, а бестактных хамов всегда хватало. Именно таким людям бестактным особам нечего противопоставить. Они видят, что их ничего не берёт. Что и подчёркивает глупость хамов. Они выглядят как лающие собаки.

Сейчас благородство более доступно, чтобы стать таким человеком, нужно изучить основы поведения в обществе, разобраться, что можно делать, а что нельзя. Важно сформировать правильные установки, основанные на чести, уважении, честности и самопожертвовании.

Для благородства характерны определённые правила поведения, которые оценивают поступки человека, как морально чистые или безнравственные.

История полна примеров соблюдения моральных правил и их наглого нарушения. О многих благородных людях ходят легенды. Таких людей боготворят.

Множество военнослужащих, рыцарей совершали подвиги, отдавая собственную жизнь ради своих товарищей, своего народа и свободы.

Истинно благородный человек совершает поступки, основанные на личных убеждениях, а не под давлением обязательств или острой необходимости. Благородство отражает стремление личности к совершению благих дел. Такой человек твёрд, готов идти на многие лишения ради достижения собственной цели.

Благородный человек никогда не пойдёт по головам, не будет делать то, что можно принести вред другому человеку. Такой человек всегда называет вещи своими именами. Он не поступит по-другому, даже если такое поведение будет для него нести какие-либо ограничения или лишения. Для него есть чёткая грань между добром и злом.

Благородный человек никогда не оправдает предательство. Оно всегда останется для него таковым.

Когда перед таким человеком встаёт выбор между собственным благополучием и чьим-то лишением, благородная личность откажется от такой сделки. Благородный человек никогда не станет делать то, что повредит другому. Скорее, такой человек пожертвует чем-то своим. Другое поведение для благородной личности будет приравниваться предательству.

Сочинение 2

Благородство – одно из тех понятий, смысл которых претерпел изменения в течение времени. Так, сразу понятно, что изначально «благородство» соотносилось только и исключительно с социальным статусом человека.

Ребенок дворян, получивший соответствующее воспитание в детстве, считался человеком благородным. Происхождения было вполне достаточно.

Тогда как подразумевалось, что дети крестьян, ремесленников, торговцев или рыбаков не могут быть людьми благородными.

После череды революций, торжества идей гуманистов и распространения образования трактовать понятие стали уже иначе. В обществе стали разделять понимание благородных поступков и хороших манер.

  Теперь благородство – это были человеческие качества, которые в равной степени могли быть присущи как бедняку незнатного происхождения, так и человеку из состоятельной семьи. Благородство больше не было чем-то, что приобреталось по праву рождения.

Воспитание же, получаемое человеком, лишь отчасти определяло его возможность стать благородным.

Так что же такое благородство? Принято считать, что это способность совершать бескорыстные добрые поступки наперекор собственным интересам и желаниям. Благородными также могут быть и мысли, и намерения. Чаще всего благородство проявляется в тех ситуациях, когда особенно сильно желание поступить эгоистично.

При этом такой эгоизм выглядит даже вполне оправданно в глазах других. А вот благородство и отказ от эгоистичности, наоборот, кажутся чем-то выдающимся и неординарным. Помочь человеку, который был твоим врагом, отказавшись от мести. Соблюсти справедливость там, где одна из сторон кажется не заслуживающей такого справедливого отношения.

Отказаться от какого-то блага, которое ты не заслужил.

Как правило, благородство подразумевает наличие у человека некого внутреннего стержня. Как у средневековых рыцарей был свой кодекс чести, в котором не было места эгоизму и выгоде, так и у современного благородного человека есть свое четкое представление о том, как должно поступать. Такие люди требовательны к себе и не идут на сделки с совестью.

Примеры благородных людей и поступков в изобилии можно найти как в истории, так и в литературе. Благородство не связано ни с верой человека, ни с его политическими убеждениями.

Нередко мы можем видеть случаи, когда судьба сводит вместе благородных людей так, что они оказываются по разные стороны баррикад – выступают под разными флагами, служат разным государям, представляют разные миры внутри одного общества.

Вероятно, именно поэтому в литературе можно встретить такое выражение, как «благородный преступник».

Жизнь показывает, что быть благородным человеком может каждый. С тех пор, как это перестало быть прерогативой исключительно людей высокого происхождения, благородство не исчезло и не выродилось. Оно продолжает жить, так как само стремление человека поступать правильно, совершать добро и подниматься над собой неистребимо.

Что такое Благородство

На жизненном пути каждого человека появляются благородные люди. Тут же возникает вопрос, кто же такие, эти благородные люди? Чем они так славятся? Благородство – одно из самых лучших положительных качество человека.

Он включает в себя самоотверженность, доброту, честность и справедливость. Благородственный человек – человек, который всегда придет на помощь.

Только прививая все хорошие качества с самого детства ребенку, показывая на своем примере добродушность к людям и помощь им, можно надеяться на то, что ребенок вырастет благородным человеком.

Каждый ребенок копирует поведение своих родителей, в особенности, дочка смотрит на свою маму, а сын смотрит на своего отца. Но, если родители ведут себя ужасно, обсуждают нелицеприятными словами других людей, а от детей требуют другого поведения, ничего хорошего не выйдет.

Дети всегда смотрят на поведение родителей в абсолютно разных жизненных ситуациях.

Если же отец позволяет себе поднимать руку на свою жену, обижать и унижать других людей, а тем более слабых людей, сын будет вести себя также, а дочь будет принимать такие отношения за норму, и ее спутники по жизни будут обращаться с ней так же, как и отец.

Благородные люди всегда были, есть и будут в почете. С благородными людьми хочется быть друзьями, ведь в них можно верить. Они придают уверенность, к ним можно прийти за советом, за помощью в сложной ситуации.

С таким человеком хочется построить семью, ведь такой человек будет стремиться сделать все для того, чтобы семья всегда была в защите.   Благородными людьми считали рыцарей или мушкетёров.

Они славились своими добрыми поступками, честностью и доблестью.

Благородным людям очень не просто жить обычной жизнью. Их обостренное чувство справедливости, честность и доброта всегда не дают оставить в беде людей.

На земле очень много злых людей, которые ради своей выгоды делают самые ужасные поступки. Именно с такими людьми происходит противостояние у благородных людей.

Благородными людьми движет цель совершения добрых поступков, чтобы справедливость была выше других качеств.

Благородным человеком могут смело гордиться родители и близкие люди. Вырастить и воспитать благородного человека очень сложно. Сложно привить все положительные качества ребенку, особенно в периоды отрицания всего. Самое главное – жить честно, не совершая действий, за которые можно сильно краснеть в ближайшем будущем.

Другие темы:

← Честность↑ 9 классПамять. Что это такое →

`

Благородство

Популярные сочинения

Что такое благородство? Э. Шиму

Сочинение: что такое благородство? Э. Шиму

Что такое благородство? Считаю, это способность человека думать в первую очередь не о себе, а об окружающих, о тех, кто слабее. К сожалению, немного  достойных людей можно встретить сегодня, а ведь как было бы хорошо, если можно было бы всегда рассчитывать на  поддержку, помощь!

Чтобы обосновать свою точку зрения, я бы хотела обратиться к тексту современного писателя Э. Шима. Автор рассказывает о детдомовских мальчиках, которые, невзирая на собственные проблемы, пытаются купить хлеб для голодающей докторши.

Читая в предложении 50 слова одного из ребят: «Да не надо, ведь мы не себе хотели,… докторше нашей», я понимаю, что эти ребята на самом деле благородные люди. Мне кажется, именно это и хотела сказать мать главного героя,  удивляясь: «Вот же какие люди бывают на свете…

То ли дурные, то ли святые…».

Читая произведения классической и современной литературы, я понимаю, что благородство  ценилось во все времена. Пример  настоящего бескорыстия можно увидеть в произведении английского писателя А. Конан Дойля “Приключения Шерлока Холмса”.

Рассказывая  о Джиме Мориарте, автор показывает, на что главный герой Шерлок Холмс способен ради жизни своего друга доктора Ватсона. Чтобы спасти приятеля от угрозы, исходящей от Мориарти, детектив на два года отказывается от привычной, устоявшейся жизни, любимой работы. А.

Конан Дойль доказывает, что порядочность, благородство – действительно великая вещь.

Анализируя поведение героев Э. Шима и А. Конан Дойля, я понимаю, что очень многое в жизни как раньше, так и сегодня зависит от того, какие люди тебя окружают: корыстные, бесчеловечные, завистливые или достойные, порядочные. Именно поэтому каждый из нас должен стремиться быть по-настоящему благородным человеком.

Текст Э. Шима

(1)Во двор вошли трое ребят. (2)Они выглядели обыкновенно, только Санька сразу понял, что они детдомовские. – (3)Вам чего? – грубо спросил Санька с тем выражением, с каким в деревне все разговаривают с побирушками. – (4)Хлеба не продадите? – спросил один из троих. – (5)Нету! – сказала мать. – (6)Тут самим есть нечего! – (7)И торопливо побежала в избу, не оглядываясь. – (8)Ну, чего ждёте? – ещё грубей крикнул Санька. – (9)Хлеба! – (10)Сказано вам! – (11)Так везде говорят, а после всё-таки продают. – (12)А деньги есть? – (13)Вот… – (14)Один из них, приземистый, протянул деньги Саньке. – (15)Легко отдаёшь, – сказал Санька. – (16)А если я отберу эти деньги, а вас выгоню?! – (17)Отдай, – буркнул приземистый. – (18)Возьми-кась, – проговорил Санька, ощущая, как растёт в нём ехидная злость, и сознание превосходства, и непонятное презрение к этим троим. – (19)Ну? (20)Попробуй! – (21)Отдай! – попросил вежливо высокий. – (22)Фашист ты, понял?! – вдруг хрипло выговорил приземистый. – (23)Обзываться? (24)Да? (25)Хлебца просить? (26)И обзываться?! (27)А вота!.. – крикнул Санька и, не глядя, рванул поперѐк все деньги, все бумажки, что были в кулаке. (28) Он видел, как растерялись детдомовские, и сам растерялся. – (29)Вота! – сказал он, показывая половинки бумажек. (30)И вдруг, как будто поняв, что дело сделано, и уже не поправишь, и что надо стоять на своём, Санька стал рвать деньги дальше, в мелкие клочья, приговаривая: – (31)Вота! (32)У меня батю… на фронте… а вы обзываться… (33)Детдомовские, все втроём, двинулись на него – Санька приготовился к драке. (34)Как будто все Санькины чувства: и превосходство, и злость, и презрение, и отчаянность, что уже были в нём, – всё это вдруг передалось детдомовским, а Санька остался ни с чем. 
(35)Длинный парень шагнул вперёд и сказал: 
– (36)Хочешь драться? (37)Бей, я один здоровый. (38)Они раненые. (39)А его отец, – высокий кивнул на очкастика, – рядом с твоим, может, лежит. (40)Тоже убитый. (41)И в семье у него осталось двое, а было восемь человек. (42)Вот и бей, чего ж не бьёшь? – (43)Не надо, пацаны, – поморщившись, сказал очкастик. – (44)Ну его! (45)Нашли кому объяснять. (46)Санька почувствовал, что детдомовские не принимали его на равных, будто им было известно что-то такое, чего Санька не знает и не будет знать никогда. – (47)Посидите чуток, я сейчас… – тихо сказал он. (48)Санька хотел им сказать, что он возьмёт в доме еды и хлеба достанет где-нибудь на все те деньги, что он разорвал. (49)Но детдомовские всё и так поняли.
 – (50)Да не надо, ведь мы не себе хотели, – сказал длинный, – докторше нашей. 

(51)Больным и раненым хлеб раздаёт, а сама голодная. (52)Санька кинулся было в избу, но столкнулся на пороге с матерью, которая держала в руках чугунок. – (53)Постойте, мальцы… (54)Вот картошек варёных возьмите. – (55)Мамк, ты денег не бери! – заторопился Санька.

– (56)Слышь, не надо! (57) Они не себе хлеба хотели купить, докторше!.. (58)Она, говорят, отказывается, а сама голодная ходит! (59)Мать поставила чугунок на перильце, распрямилась. – (60)Да поняла я, поняла, – кивнула она головой. – (61)Вот же какие люди бывают на свете… (62)То ли дурные, то ли святые…

(63)Ах, господи… (64)Берите, мальцы, ешьте. 

(По Э. Шиму) 

Сочинение на тему Благородство

  • Сочинения
  • 9 класс ОГЭ
  • Благородство

Благородство всегда высоко ценилось, и будет цениться в нашем обществе. Оно исходит из души и сердца человека, и распространяется на все вокруг. Благородство включает в себя такие качества человека, как доброта, честность, искренность, открытость, дружелюбие, верность, отзывчивость, любовь ко всему живому на земле.

Благородство — это очень прекрасное и вдохновляющее качество в людях.

Благородный человек ни когда не проходит мимо беды другого человека, он всегда поможет и выручит в трудной ситуации, несмотря на все свои дела, он обладает великодушием и гуманностью, способностью переживать и сочувствовать. Благородство — это когда человек помогает другим просто так, не ожидая ни какого признания и поощрения за помощь.

Благородство — это, часто, готовность пожертвовать своим временем, деньгами, важными делами, ради помощи другому человеку.

Это готовность помочь кому-то даже в самый трудный период своей собственной жизни.

Быть благородным — это умение всегда что-то отдавать, отдавать частичку себя, материальные ценности, время, необходимые средства, дарить эмоции, выражать чувства, говорить приятные слова другим людям.

Это удивительное качество появляется у человека с детства, когда родители учат своего ребенка доброте к животным, к игрушкам, к окружающим людям, ко всему миру. Они закладывают это прекрасное чувство ребенку, показывая все на своих собственных примерах.

Когда ребенок видит, как родители часто помогают другим: кормят бездомных собак и кошек, носят тяжелые сумки бабушек, переводят их через дорогу, подсказывают людям, как дойти до определенного места, занимаются благотворительностью, у него в голове закладывается такое же поведение, и в будущем он начинает вести себя точно так же.

  Сочинение: Почему М. Шолохов назвал свой роман «Тихий Дон»?

Я считаю, что такие родители самые мудрые, ведь правильно воспитать ребенка в современном мире не так уж и просто.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что благородство — это удивительное и очень нужное качество в человеке. Благородного человека все любят и уважают, обращаются к нему за помощью и советом.

А что еще может быть прекраснее того, когда можешь помочь другому человеку, сделать его счастливее, и почувствовать огромную благодарность.

Так давайте же будем с раннего возраста воспитывать в своих детях благородство, душевную теплоту и любовь ко всему окружающему миру!

Сочинение Что такое Благородство

По моему мнению, благородство показывает, в каком состоянии пребывает душа человека. В человеке либо присутствует благородство, или оно отсутствует. Данное качество начинает формироваться еще с детских лет. Оно появляется благодаря родителям, которые начинают формировать наше мнение на отношение к людям, мир, который нас окружает и наше поведение.

Бессмысленно ожидать какого-либо благородного поступка от взрослого, который в детстве, когда еще был школьником, мог попросту унизить кого-либо, переложить свои проступки на другого, оскорбить девчонку, нахамить пожилому человеку, проявлять отношения к своим родителям как к людям, которые должны обеспечивать счастливое детство или забыть свои обещания. От таких людей не будет никакой помощи или бескорыстных поступков.

Скромные люди же до определенной поры остаются незамеченными в кругу своих родственников. Но потом наступают такие обстоятельств, когда можно доверится только таким людям, ведь они действительно способны на хорошие поступки.

Много людей обожают смотреть кино и читать истории о действительно благородных героях, которые могут благодаря своим подвигам оказать помощь тем, кто в ней нуждается.

Но мы не должны только восхищаться ими, надо самим пытаться быть смелыми, благородными и честными к остальным людям, а именно в отношении к самому себе.

Ведь только в таком случае мы сумеем стать лучше и сделаем лучше наше окружение.

Лично я считаю, что благородство — это тогда, когда человек делает добро другим так, что бы никто этого не замечал, при этом не демонстрируя свои поступки на показ и не стремясь к какой-либо выгоде.

Среди людей есть такие люди, которые выставляют свое благородство на показ. Благородного человека очень сложно обидеть, так как он обладает способностью признать свои просчеты и способен извиняться, когда в чем-то была его вина.

Он не опасается попадать в какое-то глупое или странное положение ради того, чтобы сделать добро.

Благородные поступки, это не какие-то поступки на масштабном уровне. Благородство – это уважение к родителям, помощь слабым и уважительное поведение в обществе, а также огромное количество других поступков, которые можно делать неприметно для других.

Примеры в литературе

В произведениях русских и зарубежных писателей полно примеров, когда герои — главные или второстепенные — поступали благородно. Вот лишь несколько из них:

  1. Маргарита в «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова поступила благородно, попросив у Воланда за Фриду, задушившую собственного ребенка. Несмотря на то что единственным желанием героини было вернуть Мастера, она сдержала обещание и помогла Фриде. Этот нелегкий выбор говорит о милосердии и благородстве Маргариты, которые она даже не считает добродетелью. За это Воланд дал Маргарите еще один шанс и воссоединил ее с любимым.
  2. Доктор Пирогов в «Чудесном докторе» А. И. Куприна. Герой, встретив Мерцалова, не обиделся на его грубость, не отвернулся и не ушел. Отложив собственные дела, он решил помочь незнакомому человеку и его нищей, голодающей семье. Бесплатно осмотрел больную девочку, выписал рецепт, оставил на столе несколько крупных банковских билетов. Когда же хозяин дома спросил его имя, чтобы знать, за кого молиться, Пирогов ответил, что это пустяки. Благодаря этому в высшей степени благородному поступку доктора в жизнь Мерцаловых вернулась удача.
  3. Данко в «Старухе Изергиль» М. Горького пожертвовал собственным сердцем, вырвав его из груди, чтобы осветить пусть своему народу в темном лесу. Но толпа затоптала героя, забыв о нем. Поступив самоотверженно, Данко не получил ни награды, ни благодарности своего народа, но память о его благородном поступке будет еще долго жить в сердцах человечества.
  4. Петр Гринев в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина — яркий пример человека чести и высоких моральных принципов. Нагрубив в трактире Савельичу и унизив его, после Гринев просит у старика прощения и искренне раскаивается, несмотря на то что Савельич — подневольный человек, а Гринев — дворянин. Дарит тулуп вожатому, выведшему их к постоялому двору во время метели. Заступается за честь Маши Мироновой в дуэли со Швабриным. Неистребимое благородство заставляет его не упоминать имени возлюбленной на суде, не дает торжествовать над Швабриным в сцене отъезда из захваченной Белогорской крепости.
  5. Мария Сильва в романе «Мартин Иден» Д. Лондона — женщина, у которой Мартин снимает жилье, спасает героя от голодной смерти в трудный момент. Необразованная, бедная Мария, всю жизнь знавшая лишь нищету и черную работу, видит плачевное положение Мартина и проникается к нему состраданием. Понимая, что отнимает кусок хлеба у собственных детей, она кормит его в дни болезни, выхаживает и не берет с него платы за жилье. Женщина не ждет ничего взамен. Бескорыстно помогать Марию заставляет ее доброе, благородное сердце.
  6. Родион Раскольников в «Преступлении и наказание» Ф. М. Достоевского — человек, удрученный бедностью и решившийся на преступление, но все же благородный. Позже он раскаивается в своем поступке и осознает ценность любой человеческой жизни. Родион бескорыстно помогает семье Мармеладовых, пытается предотвратить замужество сестры Дуни. Именно благородство приводит Раскольникова к покаянию.

Тема благородства, самоотверженности всегда волновала умы писателей, философов и обычных людей. Примеры проявления одного из лучших качеств человека можно видеть в произведениях литературы разных эпох, в древних трактатах и в повседневной жизни. Это доказывает, что благородство — неустаревающее понятие, и к благородным людям всегда будут относиться с большим уважением и восхищением.

Вариант 4

Не так часто в наше время можно встретить благородного человека. Такие уж времена. Благородство воспитывается в людях с самого раннего детства. На его формирование влияет ближайшее окружение, мировоззрение человека, его поступки и поведение в обществе.

Если человек, еще в детстве любил унизить более слабого, грубо шутить над людьми, обидеть девочку, позволить себе неуважение в отношении взрослого, то такой человек очень вряд ли в зрелом возрасте будет благородным человеком. Он попросту не будет уметь признавать свою вину, приносить прощения и выполнять свои обещания.

Особенно на формирование благородства влияют отношения с родителями. Если человек относится к ним не как к близким людям, а как к тем, кто обязан о нем заботиться, одевать, кормить и давать деньги, то такого человека можно назвать пропащим.

Такие никогда не помогут в трудную минуту, если, конечно, в этом не будет личной выгоды.

Благородные люди никогда не станут этим кичиться. Даже наоборот, они будут незаметны среди остальных. Но, рано или поздно, наступит момент, когда именно они пойдут на жертвы во благо других, помогут и утешут без всякой корысти.

Каждый из нас любит читать или смотреть кинофильмы о мужественных и благородных героях. Мы желаем быть похожими на них, они становятся для нас примерами. Но, стоит понимать, что не стоит останавливаться лишь на восхищении, нужно вырабатывать в себе эти качества, учиться быть сильными, не только по отношению к другим, но и к самому себе.

Благородство, это такая вещь, которая никогда не проявляется намеренно, напоказ. Делая благородные поступки, человек совершает их незаметно для других, ему не нужны признания и богатство.

Мы может вспомнить среди своих знакомых тех, кто, казалось бы, действительно совершают добрые поступки, но они путают благородству с показным пафосом, желая выделиться среди остальных. Они не могут выдержать конструктивную критику, каждое слово воспринимается как личная обида.

А вот настоящего благородного человека трудно обидеть, он готов принять свои ошибки, они понимает, что не всегда может быть прав, поэтому способен извиниться за свои поступки.

Благородные поступки – это не спасение всего мира, это не подвиги ради человечества. Благородство – это помощь нуждающимся, уважительное отношение к родным и близким, культурное поведение в общественных местах и множество поступков, которые мы можем совершать изо дня в день и, не задумываясь о том, что делаем нечто доброе и светлое.

Каждому из нас следует стремиться к благородству, не воспринимать это как конечную цель. Не так важен финал, как сам путь. С самых ранних лет мы должны уметь отличать хорошее от плохого, черное от белого, и ежедневно работать над собой. Нужно уметь задавать себе вопросы, и, исходя из ответов, корректировать свое поведение и мировоззрение.

Примеры из жизни, истории, СМИ

  1. История России знает немало примеров истинного благородства. Одним из героев братоубийственной гражданской войны стал Василий Иванович Чапаев, человек который прошел через огонь первой мировой войны, заслужил немало наград, всегда был верен своим идеалам и служил тому, во что верил.
  2. Подвиги героев Великой Отечественной войны навсегда останутся в памяти. Только по-настоящему благородный человек способен рисковать жизнью и осознанно пойти на смерть ради спасения других людей, ради родного пятачка земли, ради вклада в будущую общую победу. Можно вспомнить и подвиг Александра Матросова, и героические бои за дом Павлова в Сталинграде, и защитников Брестской крепости, которые воевали за свою землю до последней капли крови.
  3. Состоятельные люди проявляют неравнодушие и участие, занимаясь благотворительностью и меценатством. Яркий исторический пример – братья Третьяковы. Их благородный порыв был направлен на искусство. Они подарили миру один из лучших художественных музеев страны, внеся значимый вклад в историю русской культуры.
  4. Благородство, присущее человеку, проявляется и в обычной повседневной жизни. Услышав оскорбление и брань в свой адрес, благородный человек никогда не будет отвечать тем же, он выше этого. На улицах нашего города я неоднократно наблюдал подобные картины. Благородный человек способен достойно выйти из любой неудобной ситуации, и это вызывает уважение.
  5. Становясь жертвой несправедливого к себе отношения или пострадав от подлого поступка других, многие люди ведомы желанием отомстить. Месть – это низкое, темное чувство. Оно не овладеет благородным человеком. Умение достойно принимать удары судьбы – одна из черт благородного человека
  6. Помощь бездомным животным — важная тема, которая сегодня периодически появляется в СМИ. Читая публикации и посты в соцсетях о судьбе несчастных зверей, столкнувшихся с равнодушием хозяев, благородный человек не останется в стороне. Недавно я читал о том, что один бизнесмен на собственные средства открыл приют, в котором нашли свой временный дом животные со всего города.
  7. Служители правопорядка признаны охранять покой граждан и бороться с преступностью. К сожалению, многие работники нашей правоохранительной системы стремятся лишь к тому, чтобы поставить галочку и выполнить план раскрываемости. Ни справедливостью, ни благородством тут и не пахнет. Эта тема часто поднимается в детективных сериалах на ТВ. Однако и среди киногероев, и в жизни попадаются достойные благородные сыщики. Я знаю одного такого человека, полковника полиции. Он всегда взывал к справедливости, не позволял подчиненным закрывать «гиблые» дела и отказывать людям в помощи, дотошно подходил к работе, выслушивал и входил в положение родственников жертв и подозреваемых. Для меня он всегда будет примером благородного человека и настоящего профессионала.
  8. Благородство защитников русской земли в эпоху монголо-татарского нашествия отразил в своей киноленте режиссер Джаник Фазиев. Его фильм «Легенда о Коловрате» основана на страницах русской истории, он рассказывает о герое рязанской земли – благородном богатыре Коловрате и о нашем народе, который самоотверженно сдерживал натиск врага.
  9. У одного моего знакомого есть сестра – она инвалид-колясочник и самостоятельно воспитывает сына. А он сам работает в солидной фирме и неплохо зарабатывает. Брат постоянно помогает сестре с деньгами. А когда их мать умерла, не оставив завещания, он добровольно отказался от своей доли наследства в пользу сестры. Этому человеку присуще благородство.
  10. Многие спортсмены на соревнованиях руководствуются принципом «Победа любой ценой», ошибки судей или стечение обстоятельств часто помогают спортсменам добиться цели. Но не всё готовы принять такой подарок. В истории спорта масса случаев проявления благородства. Например, на чемпионате мира по футболу 1962 года Советский Союз играл с Уругваем. Наши футболисты сравняли счет, забив гол через дырку в сетке ворот. Это не по правилам, но судья не заметил. Нашей сборной ошибка была на руку, однако футболист Игорь Нетто обратил внимание на ошибку судьи. Советским футболистам всё равно удалось одержать победу, и эта победа была честной, а благородный поступок нашего спортсмена остался в веках.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Чем опасно малодушие?», взяв в качестве
тезиса данное Вами определение.

Нравственный выбор – это поступок, в
основе которого лежит любовь и уважение. Если мы в своих действиях постоянно
помним о тех, кто нам близок и любим нами, тогда мы становимся сильны духом.
Если этого нет, то речь идёт о малодушии.

Чем опасно малодушие? Прежде всего тем,
что рано или поздно оно приводит к предательству любимых людей. Так произошло с
героем рассказа Куприна, который, стараясь угодить «старичкам», забыл о том,
как мама старалась для него, с какой любовью она пришивала ему пуговицы, как
гордилась тем, что может что-то для него сделать. Она вкладывала в это дело всю
свою душу. Когда Булганин понял, что невольно совершил предательство, позволив
оторвать пуговку, то на него обрушились муки совести. Это и можно назвать
наказанием за малодушие.

Мы читали в седьмом классе рассказ К.
Паустовского «Телеграмма». В произведении говорится об одной старушке, дочка
которой забыла о ней. Умерла Катерина Ивановна на руках сердобольных соседей.
Её дочь малодушно искала любви и уважения среди чужих людей, не думая о том,
кому она была нужна больше всего. За это ей и наказание – тайком, как вор, она
прокралась на могилу матери, чтобы её никто не видел. Что может быть страшнее
такого стыда!

Итак, малодушие – это неправильный
нравственный выбор, который грозит вечными муками от стыда за самого себя –
предателя любимых людей, от раскаяния, когда нельзя уже искупить свою вину.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Как книги влияют на человека?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение.

Драгоценные книги – это такие
произведения, которые способны вызвать чувство острого переживания. Чтение
таких книг оставляет след в жизни, результатом влияния подобных произведений
является духовное обогащение.

В рассказе Максима Горького воздействие на
людей поэзии Лермонтова. Ремесленники впервые, может быть, слышат
завораживающие метафоры и эпитеты, рисующие величественно прекрасные образы. И
тогда всё мелкое и обыденное превращается в значительное и грандиозное.
Переживания, которые каждый человек испытывал в своей жизни, в поэме Лермонтова
начинают «волновать мучительно и сладко». И приходит состояние, когда душа
живёт: видит мир, чувствует жалость к другим: «Ведь жалко его, а?» Это и
называется духовным опытом.

Очень точно влияние «драгоценных» книг
отражено в рассказе Альберта Лиханова, в котором мальчишки открывают для себя
мир творчества Пушкина. В момент душевного ликования от успеха наших войск на
фронте Вовка воскликнул: «Вострепещи, тиран! Уж близок час паденья!» Великий
Пушкин дал мальчику возможность почувствовать ту волну, которая возносит душу
на высоту самого гения.

«Драгоценными» можно назвать только те
книги, которые не забываются: с ними связано какое-то важное событие или целый
период в жизни. Опыт, данный нам «драгоценной» книгой, становится одним из
важнейших составляющих нашего духовного богатства.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
СИЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «В чём проявляется сила характера?»,
взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Сильный характер – это понятие, которое
связано с внутренним состоянием человека, способного преодолевать свои слабости,
чувствовать ответственность, быть защитником и воином.

Об этом пишет в своём произведении Радий
Петрович Погодин. Сначала его герой не отличался силой духа, был рад покинуть
поле боя после лёгкого ранения. Но пример товарища, раненного куда серьёзнее,
но пытавшегося ползти в сторону врага, заставил Альку устыдиться своего
малодушия и вернуться в строй. Мальчишка превратился в солдата, который
чувствует свою ответственность за спасение друга и понимает, что он не может
спокойно лежать в лазарете, когда нужно защищать Родину. Так рождается сильный
характер.

Каждый, кто думает не о себе, а о своих
товарищах, о своей семье, о Родине, является обладателем сильного характера. И
сегодня такие люди есть — они готовы жертвовать собой, чтобы выполнить долг. В
2016 году в Сирии погиб старший лейтенант Александр Прохоренко. Он
корректировал огонь российской авиации в тылу противника в Пальмире. Боевики
окружили его и пытались взять в плен, но русский солдат принял бой, а потом
попросил командование нанести авиаудар по своим координатам.

Сильный характер нашего солдата восхитил
даже западные СМИ, которые назвали его «Русский Рэмбо». Сила характера – это
способность к самопожертвованию и готовность к подвигу.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова МЕЧТА?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что даёт человеку мечта?», взяв в качестве
тезиса данное Вами определение.

В предложении 60 говорится: «Каждый
бережёт свою мечту…». Как понимать смысл этого выражения? Думаю, так: ты можешь
выглядеть обычным мальчишкой, но у тебя есть тайна – твоя мечта, которая делает
тебя героем интереснейшего мира в твоём собственном воображении. В начале
текста В.П.Крапивина Валерка охарактеризован так: «Тихий мальчик, спокойный,
послушный». Для рассказчика становится неожиданностью, когда «спокойный»
попутчик вдруг проявляет непокорность и упрямство.

Оказывается, что этот «тихий» мальчишка в
душе мечтает стать путешественником и уже прокладывает свои будущие маршруты:
«Они пересекали континенты и океаны». Планшет ему был дороже всего, ведь в нём
хранилась его мечта, ради которой он готов отстать от парохода и оказаться в
одиночестве.

Мечту нужно беречь — нет ничего более
ценного. Без неё мы сливаемся в массу, как песчинки на пляже. Чтобы стать
кем-то в этом большом мире, нужно сначала стать им в своей мечте.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова ДРУЖБА?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что значит быть настоящим другом?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение
.

Что значит быть настоящим другом? Прежде
всего, это неравнодушие, сочувствие, желание разделить печали и беды. Настоящий
друг всегда придёт на помощь и сделает так, чтобы рассеялись все несчастья.
Значит, дружба – это духовная связь, которая не позволяет быть спокойным, если
близкому человеку плохо.

В повествовании В.К. Железникова мальчик
Юра стал настоящим другом для девочки-первоклассницы и её маленького брата. Он
не остался равнодушным к их беде и сделал всё возможное, чтобы развеять их
печали. За что и получил высокое звание из уст Серёжи: «У меня есть друг…».

Очень хорошо пишет о дружбе В. Крапивин. В
его повести «Колыбельная для брата» Кирилл Векшин, главный герой, обвинен в
краже, которую не совершал. Мальчик сам решил найти настоящего вора. Им
оказался Петька Чирков. Дальнейшие события раскрыли мотивы поступка Чиркова –
он украл деньги из кошелька учительницы, чтобы отдать хулиганам, повесившим на
него некий долг. Кирилл не остался равнодушным к слабому Чиркову и решил помочь
ему. Противостояние с бандой малолетних негодяев заканчивается моральной
победой Кирилла. Эта победа стала возможной благодаря второкласснику Митьке: схватив
палку, он бесстрашно кинулся на толпу подростков-хулиганов, защищая своего
друга. Дело в том, что у Митьки никогда раньше не было друга, и когда Кирилл
согласился с ним дружить, это было воспринято мальчишкой как чудо. Самое
интересное в том, что другом Кирилла захотел стать даже сам Дыба – предводитель
хулиганской группировки.

Каждый человек хочет иметь настоящего
друга: неравнодушного, отзывчивого, готового поспешить на помощь. Но все мы
должны понимать: чтобы у тебя был друг, сам стань другом.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ВООБРАЖЕНИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что даёт человеку воображение?», взяв в качестве
тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два)
примера-аргумента, подтверждающие Ваши рассуждения: один пример-аргумент
приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта.

Воображение – чудесная способность,
которая дарит человеку возможность жить в выдуманном мире и быть тем, кем
хочется. Счастлив тот, кто наделён талантом воображения!

В рассказе Аверченко такой способностью
обладает мальчик, по фамилии Лохмачёв. В своём выдуманном мире он является
атаманом пиратов, расправившимся с Одноглазым Джимом в Южной Америке, и сыном
торговца невольниками, который «служит в казначействе чиновником». Поистине,
всесильно детское воображение!

Вспоминается произведение Антуана де
Сент-Экзюпери «Маленький принц». Там есть эпизод, когда Маленький принц просит
нарисовать барашка. Ни один из рисунков рассказчика не понравился герою. В
конце концов взрослый рассердился, нарисовал ящик и сказал: «Вот тебе ящик, в
нём твой барашек». Маленький принц был несказанно рад: «Вот такого барашка я и
хотел!». Ну разве не чудесно ли?

Воображение делает нашу жизнь богаче и
интересней. Жаль только, что взросление лишает нас этого дара. Так и случилось
с героями рассказа Аверченко, когда воображаемый мир потускнел от столкновения
с безжалостной реальностью.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова СМЕЛОСТЬ?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Какого человека можно считать смелым?»

Смелость – это черта личности,
проявляющаяся, когда человек преодолевает страх и выполняет то, что считает
нужным.

Володю из предложенного для анализа текста
В.П. Крапивина, конечно же, можно назвать смелым. Когда конюшня оказалась в
огне, было трудно подойти близко к ней, но Володя всё же побежал туда. Почему?
Он очень любил лошадей и никак не мог допустить, чтобы они погибли в огне.
Поэтому Володя спасал их и старался не думать «ни о ветре, ни о близком огне,
ни о том, куда ускакали кони».

О подвиге говорится и в рассказе Юрия
Казакова «Тихое утро». Героем этого произведения является мальчик по имени
Яшка. Он и его друг Володя пошли на рыбалку, а Володя нечаянно упал и стал
тонуть. Яшка сначала испугался, хотел убежать, но потом понял, что никто не
поможет товарищу, кроме него. Преодолевая страх, он вернулся к Володе, кинулся
в омут и вытащил друга на берег. И Володя, и Яшка обладают смелостью, ведь
страх не остановил их, когда нужно было спасти кого-то от страшной беды.

Только смелые люди становятся героями, и
мы восхищаемся их подвигами.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Какие открытия помогают нам сделать
книги?»

Любознательность – это интерес к миру,
жажда знаний. Она совершенно необходима в деле познания жизненных явлений.
Любопытство до появления интернета утолялось книгами.

Именно о связи книги с познанием мира
говорится в тексте Сергея Тимофеевича Аксакова. Героем произведения является
мальчик, который очень любит читать, и однажды сосед подарил ему связку книг. Радости
ребёнка не было предела. Когда он все эти книги прочитал, в его сознании
произошёл переворот и «открылся новый мир».

Вспоминается ещё рассказ К. Паустовского
«Сказочник». Герой этого произведения тоже любит читать. Однажды ему подарили
необычную книгу. Это был сборник сказок Андерсена. Мальчик никак не мог
оторваться от подарка, и эта книга тоже стала для него поворотным моментом в
жизни. Сказки Андерсена научили рассказчика верить в победу света над мраком и
добра над злом.

Любознательность помогает нам накапливать
жизненный опыт, и книги в этом деле играют большую роль. Они дают нам
возможность открывать для себя новые миры и узнавать, как они устроены

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова РАСКАЯНИЕ?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что такое раскаяние?»

Раскаяние – это осознание своей вины и
сожаление о содеянном. Раскаяния без преступления не бывает: сначала человек
совершает плохой поступок, а потом сожалеет об этом.

В тексте Л.Ф. Воронковой говорится о двух
приятелях: Мите Кукушкине и Саше Бабурове. Митя по вине начальника лагеря стал
предателем: он выдал своего друга Сашу. Когда Бабурова выгнали из лагеря за
ночное купание, то Митя тоже уехал. Почему? Об этом легко догадаться: он
осознал свою вину перед другом и сожалел о содеянном.

Я знаю одного мальчика, который нагрубил
своей классной руководительнице, она очень расстроилась, даже заплакала. Потом
ему стало стыдно: он раскаялся и попросил прощения. Учительница мальчика
простили, и всё стало снова хорошо.

Если мы совершаем что-то плохое, то
непременно будем страдать от чувства собственной вины и жалеть о том, что
сделали. Только раскаяние способно научить нас не совершать дурных поступков.

Сочинение 9.3

Как Вы понимаете значение слова
ПРЕДАННОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «В чём заключается ценность преданности?».

 Преданность – это особенное чувство,
которое проявляется в неизменной любви и верности, самоотверженной заботе о
том, кого считают высшим существом — своим хозяином.

В тексте Фёдора Александровича Абрамова
подобной преданностью обладает пёс, по кличке Дар. Это такое удивительное
существо, которое помогает своей хозяйке даже носить покупки: «Лёгкую поклажу в
зубы, а та, что потяжелее, — на спину». А чего стоит самоотверженное поведение
Дара, когда он, голодный, был оставлен наедине с кастрюлькой, от которой так
аппетитно пахло варёной печёнкой!

О подобной преданности можно прочитать и в
повести Джека Лондона «Белый клык». Полюбив своего хозяина, пёс, рождённый
свободным, добровольно отказывается даже от самой жизни. Это было, когда его
хозяин вдруг надолго уехал. Белый клык перестал есть, терял силы с каждым днём,
в нём не было никакой воли к жизни. А в конце произведения, рискуя собой,
преданный пёс спас отца хозяина от страшного преступника, проникшего в дом с
целью отомстить за свои неудачи.

Преданность является примером
всепоглощающего чувства, она может служить примером беззаветной любви, о
которой только можно мечтать.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова ДОБРОТА?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что значит быть добрым?».

Доброта – это способность помогать людям,
которая является естественной внутренней потребностью людей, она даёт чувство
собственной значимости тем, кто делает добрые дела, и приносит огромную радость
тому, для кого эти добрые поступки совершаются.

Об этом говорится в рассказе Владислава
Петровича Крапивина. Мальчики заскучали в начале повествования, и само собой
появилось желание кому-то помочь. Было решено пойти к Бабушке Наташе, которая
единственная из всего села нуждалась в помощи. Хотя она казалась мальчикам
злой, но желание сделать доброе дело было непреодолимо. Как же изменилась
старушка, когда мальчики для её сарая «отгрохали» дверь! Теперь она стала
приветливой — такова сила доброты.

Очень добрый человек является героем
рассказа Н. С. Лескова «Дурачок». Панька, так его зовут, помогает всем, кто
только встречается на его пути. Например, когда поймали конокрада Хабибулу и
хотели его казнить, Панька отпустил вора, сказав, что он ненавидит, когда
других мучают, ему легче самому за другого пострадать. Перед тем как отпустить
Хабибулу, Панька дал ему совет больше не красть, так как за него Панька собой
жертвует. Такая невероятная доброта сбивает с толку, и Паньку не стали казнить,
посчитав его «праведным», то есть таким угодным Богу. Это значит: ему нельзя
ничего плохого делать.

 Доброта – это то, что делает человека
сильнее, и чем больше доброты совершается в мире, тем лучше и счастливее люди.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ВЗАИМОВЫРУЧКА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Когда помощь становится неуместной?».

Взаимовыручка – это прекрасное явление в
нашей жизни, основанное на желании помогать друг другу в трудную минуту. Но
бывают такие ситуации, когда помощь товарищам становится неуместной.

Об одном таком случае пишет, например,
Корней Чуковский. Героем произведения писателя становится мальчик, желающий
помочь своему приятелю в трудной ситуации: он придумал сигнальную систему
правильной постановки знаков препинания. По его мнению, изобретение должно
обеспечить успех отстающему другу на уроке русского языка. Об этом узнал весь
класс, и каждый захотел тоже воспользоваться методом успешного написания
работы, не «шевеля мозгами». В этом-то и кроется «ловушка»: знания в голове –
это достояние личности, и желание воспользоваться чужими мозгами всегда
заканчивается неудачей. При этом страдают не только те, кому помогают, но и
сами помогающие: путь обмана – это опасная затея.

 У нас в классе был похожий случай.
Однажды мы наизусть читали стихотворение, и сидящие на первой парте положили
учебники так, что каждый выходящий к доске мог прочитать, что подзабыл. Всё шло
гладко, пока не вышел мальчик, который вообще стих не учил. Он стал читать с
учебника по слогам. Учитель, конечно, заинтересовался таким своеобразным
исполнением, быстро выявил обман, поставил двойки всем: мальчику, не выучившему
стих, тем, кто до него читал и сидящим за первой партой.

Как видим, помощь товарищам в учёбе не
всегда уместна. Каждый сам должен думать своей головой, и учение – это такое
дело, в котором никто не поможет, если сам не справляешься.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ВЕЛИКОДУШИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Почему важно уметь прощать?»

Великодушие – чудесное свойство души,
которое характеризуется умением прощать обиды. Люди, обладающие такой чудесной
чертой характера, способны предоставить другим возможность стать лучше.

Об этом и говорится в тексте Радия
Петровича Погодина. Герой рассказа – обыкновенный мальчик, способный на глупые
и даже жестокие выходки. Но вот по его вине пострадала девочка, которая Витьке,
так зовут нашего героя, очень нравится. Он, можно сказать, раздавлен и убит. И
в этот момент друзья говорят, что Валя, так зовут эту девочку, сказала
директору, что она сама упала и Витька тут ни при чём. Мальчик чувствует, как в
этот момент в его душе просыпается раскаяние и появляется чувство глубокой
любви к Вале.

Великодушной можно назвать героиню повести
Железникова «Чучело» — Ленку. Её обвинили в том, чего она не совершала, ей известен
настоящий предатель, но Ленка молчит. Был момент, когда предатель раскаялся и
даже уже собрался признаться во всем ребятам, объявившим Ленке беспощадную
войну. Собирался, но струсил. Его выдали другие. Ленка с дедушкой уехала, но
встреча с ней повлияла на одноклассников. Что-то произошло в их душе — они
стали лучше. Об этом свидетельствует надпись на доске: «Прости нас, Чучело!».

Великодушие – чудесное свойство человека,
встреча с которым обязательно повлияет на людей положительно. Вот поэтому и нужно
нам всем быть великодушными и научиться прощать обиды.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Почему важно быть любознательным?»

Любознательность – это живой интерес ко
всему, что мы видим в окружающем нас мире, Она помогает нам получать новый
жизненный опыт и учит трепетно относиться ко всему сущему на земле.
Любознательные люди не бывают равнодушными, вот поэтому так важно развивать в
себе это качество.

В тексте К.Г. Паустовского говорится о
том, как люди беспощадно боролись с кипреем, считая его вредным сорняком. Они
не знали, насколько это растение полезно для окружающего мира: ««Этот цветок
выделяет из себя теплоту…Бывает, в сильный мороз у кипрея отмёрзнет вся
верхушка, а он всё равно не сдаётся, живёт и дышит теплотой. Самоотверженный
цветок! И в этой теплоте растут себе без страха все соседи кипрея…». Когда
узнаешь такое о цветке, мимо которого проходил сто раз, то уже совсем другими
глазами на него посмотришь: с восхищением и уважением, не сорвёшь, не
выбросишь, будешь радоваться, что есть на свете вот такое необычное, очень
нужное растение.

Да и всё вокруг удивительно. Кто не знает
обыкновенную крапиву? А она, оказывается, тоже очень полезна, несмотря на свою
способность пребольно жалиться. Крапива имеет лечебные свойства: останавливает
кровь, заживляет раны, содержит множество витаминов, помогает очистить кровь от
токсинов, улучшает работу сердечной мышцы. Если полоскать волосы после мытья
крапивой, то они станут здоровыми и блестящими, не будут выпадать. Всё это я
прочитала в энциклопедии про полезные растения.

Давайте будем любознательными, тогда мы
сможем полюбить весь мир вместе с его сказочными обитателями. И однажды
настанет такой день, когда мы сами сможем сказать о себе, что сами стали
добрыми волшебниками.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Как целеустремлённость человека может
повлиять на окружающий мир?»

Целеустремлённость – это главное качество,
которое нужно для свершения великих дел. Она проявляется в том, что человек
выстраивает систему действий и начинает воплощать задуманное жизнь шаг за
шагом.

Так и было в рассказе Андрея Платонова.
Главная героиня этого произведения – Мария Никифоровна, которая поставила перед
собой цель – превратить пустыню в «живую землю». Первым её шагом было чтение
книг по борьбе с песками. Далее она начала работать с жителями села: убедила
крестьян устраивать добровольные общественные работы. Потом превратила школу в
центр по распространению мудрости «жить в песчаной степи». И цель была
достигнута — Хошутово преобразилось. Целеустремлённость движет многими великим
людьми.

 Например, жизнь Михаила Васильевича
Ломоносова с самого раннего детства была подчинена познанию мира. Для того
чтобы стать учёным, он пешком пришёл в Москву, чудом поступил в
Славяно-греко-латинскую академию. Ему, восемнадцатилетнему, было трудно сидеть
вместе с мальчишками в одном классе, терпеть насмешки и страдать от недостатка
средств, от отсутствия самого необходимого. Но Ломоносов отличался
необыкновенным упорством и невиданной жаждой знаний. И цель была достигнута –
Ломоносов стал первым российским профессором и основал университет, названный
его именем. Можно сказать, что вся наша наука обязана своим развитием этому
человеку. Вся жизнь Михаила Васильевича была посвящена науке, и
целеустремлённость помогла ему преодолеть все трудности и препятствия.

Всему самому лучшему в нашем мире мы
обязаны людям целеустремлённым, способным всю свою жизнь посвятить реализации
великой цели.

 Сочинение 9.3 Как Вы понимаете
значение слова РАСКАЯНИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами
определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Почему важно уметь
признавать свои ошибки?».

Раскаяние – это очень важное явление, оно
наступает после того, как человек совершит что-то плохое. Состояние раскаяния
помогает нам признавать свои ошибки и, отказываясь от зла, жить по законам
добра.

В рассказе Владислава Крапивина говорится
о мальчике, который, повинуясь стадному чувству, чуть не стал участником
расправы над товарищем. Сам рассказчик признаёт, что это было «грязное дело»,
но он чувствовал непреодолимое желание совершить его. Только счастливый случай
помешал нашему герою не замараться в «грязном деле», и тогда появилось в душе
рассказчика отвращение к себе.

Такое чувство, когда сам себе противен, и
называется раскаянием. Оно может исчезнуть только после отказа от всякого зла,
а может и никогда не исчезнуть, как это было в рассказе другого писателя. Я
говорю о произведении В.П. Астафьева «Зачем я убил коростеля». Там мальчик убил
птичку из охотничьего азарта – просто так, почти инстинктивно. Прошло много
лет, и уже повзрослевший герой мучается и страдает от раскаяния, когда видит
коростелей. Зло было совершенно за одну минуту, а раскаиваться и мучиться
приходится всю жизнь. Но, признавая свою ошибку, герой рассказа больше ни разу
не причинил зла ни одному живому существу.

Признавать свои ошибки заставляет
раскаяние, оно является нравственным ориентиром для нас. Именно чувство
раскаяния заставляет отказываться от зла и стремиться к добру.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения СИЛА
ХАРАКТЕРА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Когда особенно важна сила характера?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение
.

Сила характера – это способность человека
преодолеть свои эмоции и поступить не так, как хочется, а как надо. Особенна
важно проявлять подобную силу характера в общении с близкими.

Именно об этом пишет в своём произведении
Александр Грин. Герой его произведения по вине дочери лишился того, что было
делом всей жизни – научной рукописи, сожжённой девочкой в камине из желания
создать для отца тёплую, уютную, домашнюю обстановку. Учёный был близок к
помешательству, но нашёл в себе силы преодолеть потрясение: он взял себя в руки
и сказал: «Работая…я буду вспоминать твоё сердце и твои заботливые ручки.
Довольно об этом».

Подобную силу характера проявляет,
например, и Маша Миронова – героиня повести Александра Сергеевича Пушкина
«Капитанская дочка». Она отказывается выйти замуж за любимого человека без
благословения его родителей. Ей, конечно, хотелось стать женой Гринёва, но она
прекрасно понимала: не будет счастья без уважения к самым близким людям – отцу
и матери.

Общение с близкими должно строиться на
любви и уважении, поэтому нам всем нужно проявлять силу характера, демонстрируя
хорошее отношение к людям даже тогда, когда хочется кричать, протестовать и
плакать от отчаяния

 Сочинение 9.3

Как Вы понимаете значение слова
ДУШЕВНОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Какого человека можно назвать душевным?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение.

Душевность – это неравнодушное отношение к
людям, стремление помогать другим и заботиться о тех, кто рядом.

Именно такого человека, который с теплотой
и любовью делает своё дело, можно назвать человеком душевным. Душевным является
образ главного героя произведения Николая Семёновича Лескова. Эконом Бобров
ответственно относится к своему делу: он неустанно заботится о кадетах. Андрей
Петрович неформально подходит к работе: ведь кормить наказанных не только не
входит в его обязанности, но даже и запрещено уставом, а он устраивает тайные
операции по кормлению арестантов. Это значит, что Бобров думает о людях: жалеет
их и старается помочь.

Душевным я считаю и Савельича из повести
А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Он заботится о Петре Гринёве, всей своей
душой опекая и защищая его. Савельич рискует собственной жизнью, следуя за
своим подопечным, куда бы тот ни отправился, делит вместе с ним все опасности и
трудности.

Душевность является чертой характера
человека, способного в своём деле видеть не только обязанность, но и способ
проявления любви к другим людям.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «В каких ситуациях человеку нужна решительность?»,
взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Решительность – это способность в
критической ситуации взять на себя ответственность и выбрать правильное
решение. Она особенно нужна тогда, когда от человека зависит жизнь: своя или
тех, кто рядом.

Именно такая ситуация сложилась в рассказе
Бориса Степановича Житкова. Когда корабль-ледокол оказался в ледяной западне,
капитану парохода пришлось проявить решительность: «Приказал держать полный
пар». После этого приказа оставалось только ждать и слушать: напорется ледокол
на камни или нет. Всё закончилось хорошо, но капитан за это время успел
поседеть, будто он сам, царапая животом о камни, вышел из западни ледяной
коробки. Решительность является следствием ответственности.

Например, в повести Александра Сергеевича
Пушкина «Дубровский», главный герой не собирался становиться разбойником, но
после гибели судебных чиновников в сгоревшем доме Владимир Дубровский решил
взять своих людей и скрыться с ними в лесах. Так он хотел спасти своих
крепостных, понимая, что им угрожает опасность.

Решительность присуща всем людям,
способным думать не только о себе. Такие люди готовы в самые критические
моменты принимать ответственные решения и выдерживать невероятные испытания.
Человечество обязано своим существованием решительным людям.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Почему всегда нужно говорить правду?»,
взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Нравственный выбор – это такой поступок, в
основе которого лежит представление о том, что является истинной ценностью.
Бывает трудно принять правильное решение: поступить по правде или по какой-то
причине скрыть её.

Именно такая затруднительная ситуация
возникла в жизни героя рассказа Михаила Зощенко, и она научила его всегда
говорить правду. Мальчик получил единицу и, боясь лишиться вожделенного
подарка, скрыл правду от отца: «Мне очень хотелось получить фотоаппарат, и я с
Лёлей заклеил уголки злополучной страницы дневника». Здесь можно говорить, что
выбор был сделан в пользу материальной ценности — фотоаппарата. Когда правда
открылась и отец дал негативную оценку поведению сына, мальчик решил быть
правдивым: рассказал папе о том, как избавился ещё от одного дневника. И это
был правильный поступок, так как о втором дневнике вскоре стало известно. Но
отец уже знал о нём и гордо заявил учителю сына: «…нет причин думать, что мой
сын – неисправимый лгун и обманщик». Так главный герой понял, что никакие
материальные ценности не стоят того, чтобы ради них обманывать людей и
становиться недостойным человеком.

Самое запоминающееся произведение о
нравственном выборе, на мой взгляд, – это повесть А.С. Пушкина «Капитанская
дочка». Оно предваряется эпиграфом: «Береги честь смолоду». Многое пришлось
пережить Петру Гринёву, но всегда он старался поступать по правде, никогда не
предавал, не обманывал, не совершал подлостей. В результате из горнила грозных
событий он вышел, сохранив своё достоинство и уважение со стороны людей.

Что может сравниться со спокойной совестью
и хорошими отношениями с ближними? Ради этого стоит всегда говорить правду и не
ронять себя в глазах окружающих и в своих собственных.

Сочинение 9.3

Как Вы понимаете значение слова ТЩЕСЛАВИЕ?
Сформулирз и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассужде на тему «Чем опасно тщеславие?», взяв в качестве тезиса
данное Вами определение.

Тщеславие – это напрасное стремление
самоутверждения, основанное на подтверждении своего превосходства над другими.
Оно опасно неизбежным разочарованием.

Именно об этом говорится в произведении
Леонида Николаевича Андреева. В произведении этого писателя повествуется об
одном талантливом певце, который «никак не мог примириться с тем, что, хоть и
сказочный, Орфей стоит во мнении людей выше его». В конце концов Энрико
Спаргетти, такое имя дал Леонид Андреев своему герою, решил доказать всем, что
он ничуть не уступает легендарному Орфею в искусстве пения. И что из этого
вышло? Смех да только! Ослы, которых Энрико решил впечатлить своим пением, не
оценили его стараний: «…ослы ревели, как горная лавина, и напрасно, бегая по
сцене, старался перекричать их божественный певец – слушателям был виден только
его открытый рот». Не зря же говорят, что высшие силы лишают человека разума,
если хотят его наказать.

Итак, тщеславие певца не было
удовлетворено: ему не удалось доказать своего превосходства над мифическим
Орфеем, а глупая затея привела лишь к разочарованию.

Сочинение 9.3

Как Вы понимаете значение слова ДРУЖБА?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Кого можно считать настоящим другом?»

Дружба – одна из главных ценностей в нашей
жизни, она проявляется в том, что какой-то человек становится по-особенному
важен. Ради друга мы можем сделать очень многое, и сами назовём настоящим
другом только того, кто что-то сделает ради нас.

Это очень хорошо показано в тексте
Владислава Петровича Крапивина. Героями этого произведения являются два
мальчика: Павлик и Андрейка – маленький мальчик, который очень хотел стать
другом Павлика. Когда он узнал о заговоре врагов против Павлика, то помчался
спасать вещь, которую считал самой главной тайной. И спас: «Я спрятал её на
чердаке, чтоб не нашли Мишкины разведчики… Ну я про ту коробку говорю…». Этот
поступок свидетельствует о том, что Андрейка ради Павлика старался, хотел
помочь ему. И его поняли. Как бы ни хотелось Павлику обозвать малыша, даже
стукнуть его, но мальчик сдержался. Мало того, подтвердил, что Андрейка его
настоящий друг.

Если говорить о личном опыте, то мне
вспоминается образ Максима Максимовича из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего
времени». Он считал Печорина своим другом, возил везде его дневники, хранил и
берёг их, считая это своим долгом. Печорин же оказался «ненастоящим другом»,
так как не оценил такого дружеского отношения к себе со стороны давнего
приятеля.

Подводя итоги, хочу сказать, что такие
люди, как Павлик, многого добьются в жизни, сохранив способность ценить дружбу,
а подобные Печорину ничего никогда не достигнут, потому что не умеют быть
благодарными за хорошее к ним отношение.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова СОВЕСТЬ?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Что значит иметь чистую совесть?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение.

Совесть – это главный наш нравственный
ориентир. Именно она помогает нам понимать, правильно мы поступаем или нет.
Иметь чистую совесть – значить испытывать счастье несмотря на обстоятельства.

Именно об этом пишет в своём тексте
Николай Семёнович Лесков. Мальчики в этом рассказе стали свидетелями ужасной
подлости: губернаторский сын совершил проступок, а наказан за это был
невиновный мальчик. Дети скрывали правду, но страдали от этого: «Но к вечеру некоторых
из нас стало невыносимо мучить…». Такие страдания свидетельствуют о том, что
люди поступают неправильно. Не выдержав мук совести, рассказчик решил открыть
правду своему учителю, который не стал ничего скрывать и высказал губернаторше
свои опасения по поводу поведения её сына. Случился скандал, в результате
которого Ивана Яковлевича выгнали из имения, но, несмотря на обстоятельства,
тот всё же был счастлив: «Прекрасно, дети! Прекрасно! О сколько для меня
радости в одну эту минуту!».

О том, что совесть – это духовный
ориентир, писал и Александр Сергеевич Пушкина в романе «Евгений Онегин».
Заглавный герой убил на дуэли друга, хотя чувствовал угрызения совести ещё до
этого рокового события. Но его зависимость от мнения со стороны заглушила
внутренний голос. В результате Онегин убил Ленского и разрушил и свою судьбу: с
этого момента «труп окровавленный» будет преследовать его до конца дней.

Дать человеку ощущение внутреннего
спокойствия может только чистая совесть, и тогда в душе поселится свобода от
внешних обстоятельств, дающая огромную радость и счастье.

Сочинение
9.3

 Как Вы понимаете значение выражения
НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Чем опасна месть?», взяв в качестве
тезиса данное Вами определение.

Нравственный выбор – это поступок, в
основе которого лежат представления о том, что хорошо, а что плохо. Бывает
ужасно, когда люди думают, что хорошо должно быть только им, а если кто-то или
что-то против них, то это – плохо. Такие люди способны мстить, а месть опасна
тем, что страдают все, кто находится рядом, а сами виновники зла обречены на
вечное одиночество и презрение.

В тексте Лидии Алексеевны Чарской
говорится о девочке, которая имела именно такие жизненные ценности: хорошо –
это когда ей удаётся избежать наказания, а плохо – это когда ей в этом мешают.
Она задумала месть Жоржу, рассказавшему о её единице, после чего последовало
наказание нерадивой девочки. Жюли решила: «Ну уж я ему припомню за это». В
результате была убита птица, которую любил Жорж, и наказана ни в чём не виновная
девочка – всем плохо, одной Жюли хорошо. До поры до времени…

С ней будет примерно то же, что и в
произведении Максима Горького «Легенда о Ларре». Там сын орла в отместку за
пренебрежение убил девушку. Это не прошло ему даром: люди не стали ему мстить
за преступление, а просто изгнали его от себя. В этом и заключалось высшее
наказание – Ларре жизнь стала не мила в одиночестве.

Месть пробуждается в сердце человека,
который самой высшей ценностью в мире считает самого себя. Однако мстительный
человек рано или поздно останется один, так как никому не захочется стать
жертвой себялюбца.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ВЗРОСЛЕНИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Почему мир меняется вокруг взрослеющего
ребёнка?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Взросление – это переход от состояния
детской непосредственности к осознанию себя самостоятельной личностью. Ребёнок
вдруг начинает понимать, что он не маленький, поэтому мир меняется вокруг.

Например, появляется желание заняться
делом, сменить образ жизни: «Надоело учиться, — сказал Ника. – Пора начинать
жизнь, зарабатывать, идти в люди». Такое состояние – это подготовка в
самостоятельности и независимости, стремление шагнуть в большой мир. Чужие
слова в период взросления воспринимаются критически: «Ну, конечно, она ставит
его на место, напоминая ему, как он ещё мал». Особенно остро воспринимаются
такие намёки из уст девушки, которая нравится. Хочется доказать ей свою силу и
превосходство. Но как это сделать ещё неизвестно, поэтому получаются казусы и
нелепости, и уже невозможно относиться ко всему легко и просто.

Взросление – это преодоление в себе старых
привычек поведения, когда новые ещё не сформировались. Жизнь воспринимается
сложной и трудной, но к простоте и непосредственности уже возврата нет, поэтому
мир меняется вокруг взрослеющего ребёнка.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ЖЕСТОКОСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите
сочинение-рассуждение на тему «В чём причины подростковой жестокости?», взяв в
качестве тезиса данное Вами определение.

Жестокость – это такое явление в нашей
жизни, когда в душах людей нет доброты и сочувствия к людям. Особенно часто это
проявляется в подростковом возрасте, когда стремление к самоутверждению очень
велико, а нравственные принципы ещё не сформированы.

В тексте Льва Николаевича Толстого
говорится именно о такой проблеме. Рассказчик повествует об одном случае, когда
толпа мальчишек издевается над слабым мальчиком, стремясь быть похожими на
своего предводителя. Имя этого мальчика Серёжа, его все считали «молодцом».
Именно он организовал безобразную проделку, когда «…кричала несчастная жертва.
Но эти крики отчаяния ещё больше воодушевляли нас; мы помирали со смеху…». А
ведь каждый мальчик, взятый в отдельности, может, был добрым и сострадательным,
но почему-то, собравшись вместе, все эти дети стали жестокой толпой, готовой
уничтожить человека, лишь бы утвердить свою власть и силу.

Часто можно и сегодня увидеть в соцсетях
подобные сцены, когда толпа унижает других, стремясь продемонстрировать свою
силу и жестокость. Детям кажется, что в этом и есть доказательство
превосходства над другими. Если бы они знали, насколько ошибочно такое мнение!
Ведь пройдёт всего несколько лет, и каждый из них будет оценивать себя и других
по совершенно другим критериям: уму, готовности прийти на помощь, способности
брать на себя ответственность за жизнь и безопасность других людей.

Жесткость – это признак незрелой личности,
стремящейся к самоутверждению не на преодолении своих пороков, а на желании
выставить себя «молодцом» на фоне чужой слабости. Такое поведение характерно
для людей, ещё не знающих истинных жизненных ценностей, не осознавших в себе
ответственности за свои поступки.

Сочинение
9.3

 Напишите сочинение-рассуждение на тему
«Почему важно помогать людям?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Нравственный выбор – это поступки
человека, через которые он влияет на жизнь других людей. Каждый из нас может
своим поступком сделать доброе дело и через это проявить своё великодушие. И
тогда кому-то станет легче жить. Вот поэтому важно помогать людям.

В тексте Константина Георгиевича
Паустовского говорится о том, как мама рассказчика помогла в беде нищему
шарманщику. Этот человек лишился своего главного кормильца – попугая Митьку. И
великодушная женщина купила несчастному другого попугая. Нравственный выбор,
сделанный в пользу добра и милосердия, восхищает и радует нас.

Те же ощущения внутреннего удовлетворения
мы испытываем, когда в реальной жизни становимся свидетелями правильного
нравственного выбора. Например, когда в нашем регионе произошло наводнение, то
все жители микрорайона собирали вещи для жителей затопленных домов, оказавшихся
в трудной жизненной ситуации. Никогда не забыть того единения и сближения,
которое помогало преодолеть беду многим людям.

Очень важно делать правильный выбор и
помогать другим. Это даёт возможность спасти всех нас от бед и несчастий.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова СМЕЛОСТЬ?
Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.

Смелость – это качество личности человека,
который преодолевает свой страх перед лицом опасности. Таким образом, смелым
можно считать не того, кто ничего не боится, а того, кто делает дело, несмотря
на опасность.

В тексте В.П. Крапивина речь идёт о смелом
мальчике, который предотвратил пожар, совершив смелый поступок. Ему пришлось
забраться в форточку квартиры на третьем этаже. Это было страшно: «Чувствуя
замирание в душе, Максим снял пилотку, расстегнул и скинул жилет». Как видим,
страх не помешал мальчику принять правильное решение и действовать.

Самым смелый я считаю героя произведения
А.С. Пушкина «Капитанская дочка», о котором мы читали в восьмом классе. Пётр
Гринёв, несмотря на опасности, всегда действовал так, как того требовали честь
и долг.

Примеры из художественных произведений
помогают нам убедиться в том, что смелым можно считать такого человека, который
преодолевает свои страхи и действует в любой опасной ситуации правильно.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ?

Жизненный опыт – это самое ценное, что мы
имеем. Он приобретается путём преодоления своих слабостей. И в этом нам
помогают люди, уже получившие такой опыт. Убедимся в этом на конкретных
примерах.

В тексте К.Г. Паустовского говорится о
том, как рассказчику удалось преодолеть «привычки стесняться простых вещей».
Дело в том, что в обществе тогда было не принято заниматься физическим трудом,
на это у богатых людей имелись слуги. Когда рассказчику пришлось помогать
Иванову нести кошёлку с овощами, то очень стыдился. Тогда штабс-капитан ему
сказал: «Напрасно смущаетесь… Вы же не делаете ничего дурного…». Он показал
своему молодому другу приём по избавлению от насмешливых взглядов – «смотреть
людям прямо в глаза». Научил на практике преодолевать свою слабость: «Я был
уверен, судя по хитрым глазам Иванова, что он рассыпал капусту нарочно». В
результате рассказчик при помощи Иванова получил бесценный жизненный опыт: он
преодолел свою слабость – страх презрения со стороны других за выполнение
грубой работы.

У каждого свой жизненный опыт. Расскажу,
как я научилась ответственно относиться к своим домашним заданиям. Как-то нам
задали на дом поделку. Это было трудно, и после нескольких неудачных попыток я
перепоручила дело бабуле, а сама занялась другими делами. Утром оказалось, что
бабушка забыла про поделку. Я получила заслуженную единицу, а вечером
попыталась обвинить бабулю. А папа сказал: «Каждый сам виноват в своих
неудачах». С тех пор все, что мне задают в школе, я делаю сама, преодолевая
свои слабости — лень и неумение.

Таким образом, мы убедились, что жизненный
опыт приобретается преодолением своих слабостей. И в этом нам помогают другие
люди, более сильные и умные.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ?

Драгоценные книги — это особое явление в
нашей жизни, они способны дать нам то, чего не купишь ни за какие деньги —
духовное богатство. Об этом пишут знаменитые писатели.

В произведении Владислава Петровича
Каверина говорится о мальчике, получившем от дедушки в наследство книги,
которые «за одну руку взяли Журку, а за другую тех, кто жил сто и двести лет
назад». Эта связь придала обычному мальчишке чувство собственной значимости,
прогрузила его в мир прошлого, сделав настоящим и живым всё, что было века назад.
Разве это не духовное богатство?!

Книги стали путеводной звездой и для
другого мальчика – героя рассказа Максима Горького «Как я научился читать».
Трудная судьба была у него, и только книги спасали, обещая жизнь разумную,
прекрасную, полную особого смысла. Именно в книгах юноша прочёл о жизни многих
великих люди, начинавших свой путь с самых низов. Знание об этом наполняло душу
подростка верой в себя и надеждой на лучшее.

Драгоценные книги заставляют нас
почувствовать себя не одинокими в этом мире, поддерживают все самые лучшие наши
устремления и в конце концов приводят к счастью.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ?

Человечность – это доброта, присущая
только людям. Она проявляется в ситуациях нравственного выбора, когда между
сохранением и разрушением выбирается первое.

В тексте Евгения Ивановича Чарушина именно
такой выбор был сделан. Люди нашли маленького рябчонка, пока мать-рябчиха
отвлекала собаку, полюбовались им, подержали в руках и отпустили: не стали
забирать у матери её малыша. Семья рябчиков не была разрушена – в этом и
проявляется человечность.

Совсем по-другому бывает в жизни. Однажды
мы с друзьями подкармливали бездомную собаку с её щеночками. Это было для нас
настоящим счастьем: каждый выносил что-нибудь вкусненькое, дружно мы шли к
укромному местечку, часами наблюдали за нашими любимцами, устраивали уютный
домик для них. Думаю, в эти моменты в наших душах рождалась человечность.
Однажды приходим, а никого нет и всё разрушено.

Человечность не появляется сама по себе,
она формируется на добрых примерах, подобных рассказу Е.И. Чарушина, и разрушается
при столкновении с жестокостью и бездушием. А без человечности у человечества
нет будущего, потому что только доброта поможет нам сохранить мир.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова СИЛА?

Сила – это способность противостоять
обстоятельствам. Она бывает физическая и духовная. Обе они необходимы нам для
преодоления жизненных трудностей, но для настоящей борьбы сила духа является
главнее.

В тексте Константина Георгиевича
Паустовского говорится именно об этом. Герой-рассказчик попал в ситуацию, когда
ему пришлось бороться со штормом на море, его физические силы уже иссякли. Он
был готов смириться с неизбежным концом, но воспоминания о матери, о любимой
девушке наполнили его душу желанием выжить. И тогда появилась та сила духа,
которая и спасла его: «Тогда меня охватила непонятная ярость. Я начал грести с
такой силой, что трещали вёсла».

Об удивительной силе духа есть немало
произведений, но одно из них поразило меня до глубины души. Называется это
произведение «Повесть о настоящем человеке», автором этой книги является Борис
Полевой. Главный герой – лётчик Алексей Мересьев, который был сбит воздушном
бою. Он катапультировался из горящего самолёта и выжил, но у него были сильно
повреждены ноги. Ползком Мересьев добрался до партизан, переправивших раненого
лётчика в госпиталь. Там Мересьеву ампутировали обе ноги. Казалось бы, никогда
уже ему не подняться в небо. Однако Алексей Мересьев вступил в борьбу с
обстоятельствами и победил, потому что он обладал недюжинной духовной силой.

Каждый человек должен быть физически и
духовно сильным, но все мы должны знать, что для победы над сложными
обстоятельствами жизни необходима в первую очередь сила духа

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение слова ДОБРОТА?

Доброта – это способность любить всё живое
на земле, и назвать добрым можно такого человека, который не останется
равнодушным ни к птичкам, ни к лягушке.

 Героиня рассказа Фёдора Александровича
Абрамова отличается именно такой исключительной добротой. Её дача – это мир,
где счастливо живётся всем птицам без исключения: «Воробьи, синички, зяблики,
малиновки, скворцы – этих птиц не пересчитать, носились стаями». В этом добром
мире вылечат и дадут приют любой зверушке: «…там жила Василиса Прекрасная,
большая пучеглазая лягушка с забинтованной лапкой».

Добрым человеком я считаю и нашего соседа,
он построил во дворе большую птичью кормушку. Она похожа на маленький теремок,
там много отделений, и каждый желающий может насыпать корм для птиц. В нашем
дворе от голода спасаются воробьи и голуби, даже иногда прилетают синички.
Может быть, без дяди Толи многие из этих птиц погибли бы, не пережив зиму.

Добрые люди способны заботиться не только
о себе, они любят и людей, и птиц, и животных.

Сочинение
9.3

Как Вы понимаете значение выражения
ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ?

Жизненный опыт – это те переживания,
которые мы помогают нам осознать явления действительности и сформулировать
правильную позицию. А тяжёлые жизненные впечатления нужны нам ничуть не меньше,
чем любые другие.

Наблюдая тяжёлое положение нищих, мальчик
учится сочувствовать и помогать другим. Например, заметив, что Лиза любит
читать, а книжка у неё всего лишь одна, он «принёс ей почитать «Хижину дядюшки
Тома». Мало того, его пример послужил образцом для его матери, которая тоже
купила книгу и подарила Лизе. Так формируются правильные жизненные позиции, в
основе которых лежит любовь к людям. Тяжёлые жизненные впечатления стали
стимулом для личностного развития многих великих людей.

Например, мы на уроках литературы читали о
судьбе писателя Некрасова. Однажды, будучи совсем юным, он услышал страшный
заунывный вой, а потом увидел бурлаков, тянущих баржу и поющих одну и ту же
монотонную, заунывную песню. Так родилась в душе будущего поэта главная тема
его творчества – тема народного страдания.

Значит, тяжёлые жизненные впечатления
необходимы человеку, ведь такие наблюдения способны пробудить в наших душах
стремление помогать другим.

  • Сочинение на тему быт и нравы темного царства в пьесе гроза 300 слов
  • Сочинение на тему былины садко
  • Сочинение на тему быть взрослым это
  • Сочинение на тему былинные богатыри защитники земли русской
  • Сочинение на тему быть грамотным значит быть