Предание – это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий – сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться раньше многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши дни.
Предания – это “устная летопись”, жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само слово “предание” означает ‘передавать, сохранять’. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо от своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще всего в идеальном свете.
Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит подлинный факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, венчание на царство и проч. Вместе с тем предание не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право на художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает на основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания) . Вымысел не противоречит исторической правде, а, напротив, способствует ее выявлению. Одним из международных является сюжет о том, как царь усмирил разбушевавшуюся водную стихию. (Его, например, относили к персидскому царю Ксерксу.) В русской устной традиции сюжет стал фигурировать в преданиях об Иване Грозном и о Петре I.
Читая текст предания, мы можем сделать много интересных выводов. Предание есть чистое выражение живого русского языка во всей его силе. Простая разговорная речь ярко выражает чувства и эмоции, отражая народный характер. В незатейливом повествовании мы видим взгляд крестьянина на историю страны, его отношение к власти.
Другое предание — «Сороки-ведьмы» — также рассказывает о царствовании Ивана Грозного, его борьбе с колдовством и нечестью в стране.
Вообще, цикл преданий, посвященный Ивану Грозному, довольно обширен. Показывая его воцарение, народ использует распространенный сюжет, который в древних преданиях связан и с другими именами (например, с Борисом Годуновым, Петром I). Естественно, этот сюжет полностью вымышлен. В действительности же трехлетний Иван IV унаследовал престол от отца Василия III. Предание «Воцарение Ивана Грозного» отражает сочувственное отношение народа к царю как к борцу с противопоставленным ему боярством, завоевателю Казанского ханства; В предании «Сороки-ведьмы» народ показывает свое негативное отношение к колдовству и чародейству. В нем также отражается веяние нового времени — борьба самого царя с нечестью. Этот мотив выражен очень ярко.
Не менее интересен и такой персонаж преданий, как Петр I. Пожалуй, это любимый народный герой. Среди преданий о государственных деятелях России его фигура занимает центральное место. Первые предания этого цикла рассказывают о том, как Петр ходил на Азов. При подготовке второго похода царь отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи под именем бомбардира Петра Михайлова. С этим периодом не только истории страны, но и жизни самого царя знакомит нас предание «Петр и плотник», рассказывающее о труде государя у простого плотника. За науку Петр подарил ничего не подозревающему плотнику свой перстень.
На каждом из преданий о Петре I сказался настрой Петровской эпохи: они наполнены юмором, повествование «бурлит, переливается», исторические события изображены на бытовом, будничном фоне.
Все свои надежды, представления, суждения, мечты и страхи вложил народ в устное творчество. Но самое главное, пожалуй, это то, что, читая «преданья старины глубокой», в каждом слове мы ощущаем великую русскую душу, глубоко чувствующую и переживающую историю своей Родины.
РПреданияПредания — поэтическая автобиография народа. Предание — жанр фольклора. Это устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение. Возникают предания часто из рассказа очевидцев. На фоне больших и малых исторических событий, народных движений вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей Древней Руси. Первый из них — Рюрик, родоначальник первой княжеской династии. Цикл сказаний посвящен Ивану Грозному. Последующие страницы устной летописи надолго останавливаются на деяниях Петра Первого. Иван Грозный изображен в архаической традиции — в качестве жреца, мага, всесильного царя («Наказание реки Волги»). Веяние времени отражает тему его борьбы с колдовством («Сороки-ведьмы» ).Ранние предания о Петре Первом связаны с походами на Азов. Готовясь ко второму из них и взятию Азовской крепости, монарх отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи («Петр и плотник», «Царь Петр и солдат»). В народной памяти запечатлены приезд Петра на Север в 1702 году, победа над шведами, Полтавская баталия («Петр Первый в Троицко-Сергиевском монастыре»). В каждом из преданий сказался настрой Петровской эпохи: раскованность в поведении героев, юмор в повествовании, изображение исторических событий на бытовом, а то и будничном фоне.Там, где прошел Петр, навсегда осталась память о деятельном, нетерпеливом «осударе». Рядом с Петром встают те, чьими трудами мужала Россия, — землепашцы, рыбаки, мастеровые, солдаты.По Н. КриничнойВопросы и заданияВспомните, какие былички и предания были прочитаны вами в предыдущих классах.Что вы узнали о преданиях из статьи Н. Криничной? Перескажите ее.Воцарение Ивана ГрозногоПрежде как на Руси царей выбирали: умрет царь — сейчас весь народ на реку идет и свечи на руках держит. Опустят эти свечи в воду, потом вынут, у кого загорится — тот и царь.У одного барина был крепостной человек — Иван. Подходит время царя выбирать, барин и говорит ему:— Иван, пойдем на реку. Когда я царем стану, так тебе вольную дам, куда хочешь, туда и иди!А Иван ему на это:— Коли я, барин, в цари угожу, так тебе беспременно голову срублю!Пошли через реку, опустили свечи — у Ивана свеча и загорись. Стал Иван царем, вспомнил свое обещанье: барину голову срубил. Вот с этой поры за это его Грозным и прозвали.Сороки-ведьмыКогда царем в Москве был Иван Васильевич Грозный, то на Русской земле расплодилось всякой нечисти и безбожия многое множество. Долго горевал благочестивый царь о погибели народа христианского и задумал наконец извести нечистых людей на этом свете, чтобы меньше было зла, уничтожить колдуний и ведьм. Разослал он гонцов по царству с грамотами, чтобы не таили православные и высылали спешно к Москве, где есть ведьмы и переметчицы. По этому царскому наказу навезли со всех сторон старых баб и рассадили их по крепостям, с строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Собрались они в большом числе, стали в кучку, друг на дружку переглядываются и улыбаются. Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси, на своих глазах.Охватило полымя ведьм — и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза.Разгневался тогда Грозный-царь и послал им вслед проклятие:— Чтобы вам, — говорит, — отныне и до веку оставаться сороками!Так все они и теперь летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор боятся они царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока никогда не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе.Петр и плотникЦарь приезжал в Воронеж корабли строить, за то ему и памятник в Воронеже поставлен. Сказывали, что он иногда вроде как рабочим был: сам рубил и пилил.Созвали в Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили. И был среди них лучший из лучших мастер. Вот начали работать, работает с ними и Петр. А мастеру и невдомек, что с ним работает сам царь, думал: какой-нибудь новичок из приезжих. Посмотрел он, как Петр плотничает, и выругал его крепким словом: то не так, другое не эдак. Стал ему показывать, и Петр быстро все перенял. А когда стали шабашить, он и говорит мастеру:— Хоть ты меня и крепко ругал, но я зла на тебя не имею, спасибо за науку.Снял со своей ру
ки кольцо и отдал мастеру.— Носи, — говорит, — да вспоминай, что науку царю преподал.Вопросы
Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке.[1]Его передают из поколения в поколение.
В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами.
Гость
Предание — это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий — сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться раньше многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши дни.Предания — это «устная летопись», жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само слово «предание» означает ’передавать, сохранять’. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо от своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще всего в идеальном свете.Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит подлинный факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, венчание на царство и проч. Вместе с тем предание не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право на художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает на основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания). Вымысел не противоречит исторической правде, а, напротив, способствует ее выявлению.Одним из международных является сюжет о том, как царь усмирил разбушевавшуюся водную стихию. (Его, например, относили к персидскому царю Ксерксу.) В русской устной традиции сюжет стал фигурировать в преданиях об Иване Грозном и о Петре I.
Ответ ни кто не комментировал
Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке.[1]Его передают из поколения в поколение.
В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами.
«Семейное предание о подвиге героя»
Великая отечественная война – это огромная рана в человеческих сердцах. Сколько подвигов было на этой войне! Сколько людей отдали свои жизни за мирное небо над нашими головами! Война затронула судьбы многих семей, не прошла она и мимо нашей семьи. На войне был мой прадед, Мирошников Михаил Дмитриевич. Хотя мне и не удалось увидеть его, Мой папа рассказал мне о героическом прошлом своего деда.
Родился Михаил Дмитриевич в 1923 году в Узбекистане. Война началась неожиданно, исполнилось ему в это время 18 лет. Военных сил стало не хватать, начался призыв мужчин в войска. Тогда и призвали моего прадеда, его отправили в пехоту. После долгих месяцев сражений, в которых были как победы, так и поражения, его в середине июля 1942 года перенаправили в Сталинград, где в ходе боевых действий советских войск была разгромлена крупная стратегическая немецкая группировка. Это битва стала переломным моментом в ходе войны.
По словам папы, Михаил Дмитриевич не любил рассказывать о событиях, которые он пережил во время войны. Все воспоминания оставили горький след в его памяти. Но все же были моменты, которые вызывали не только грусть, но и гордость за свою страну и за своих товарищей, с которыми он сражался за Родину.
Одну историю мой прадедушка рассказывал папе всегда со слезами на глазах. Эта история о том, как он со своими сослуживцами участвовал в последнем этапе войны – штурме Берлина. Бои шли днем и ночью, они не прекращались. Город осаждали бомбардировками, но советские войска шли не отступая. Каждый день для солдата мог стать последним. И в итоге всех битв над зданием Рейхстага развивалось советское знамя!
И мой прадедушка участвовал в завершающей части Берлинской наступательной операции, которая поставила точку в Великой Отечественной войне!
Во время войны он был награжден медалями, среди которых были: орден «Мужества», медаль «За взятие Берлина», медаль «За оборону Сталинграда», орден «Красной Звезды».
В ходе войны Михаил Дмитриевич получил много ранений, но к счастью они оказались не смертельными.
После войны Михаил Дмитриевич вернулся в родной город и пошел работать на завод слесарем. Там он и работал до глубокой старости. Умер прадедушка в 1987 году.
Во время Великой Отечественной войны много наших солдат совершали подвиги, погибали за Родину, за жизнь будущих поколений, за Победу! Каждый солдат был ли он танкистом или служил в пехоте, погиб ли он на передовой или в плену, награжден одной медалью или десятком, достоин, чтобы его имя помнили всегда. А мы с вами должны хранить память о прошлом, ценить настоящее и делать все возможное , чтобы передать нашим потомкам те крупицы, из которых и складывается история нашей огромной великой страны.
Пархомчик Екатерина
Ученица 8 класса
Нижнешибряйского филиала
МБОУ М-Алабушской сош
Восточнославянская мифология изначально наделяла одних и тех же богов, духов или демонов как добротой, так и злобной мстительностью, и «плохие» черты проявлялись у них не менее часто, чем «хорошие», но не всегда явно.
При всей кажущейся простоте представления наших предков о мироустройстве в действительности были и сложны, и противоречивы. Поэтому не случайно в древних мифах добродушный и сговорчивый дух дома, покровитель семьи домовой, вдруг осерчав, из кроткого делается своенравным, сварливым и враждебно настроенным к тем, с кем живет под одной крышей. А безобидный дед-лесовик, который недавно выводил из темной чащи заблудившихся грибников, внезапно свирепеет и, принимая обличье страшного лешего, причиняет людям всяческий вред: пугает их жутким смехом, сбивает с пути, а то и норовят украсть у родителей ребенка…
Подобным образом ведут себя и другие персонажи потустороннего мира: водяной, русалки. Из вполне добродушных и даже полезных человеку они могут стать опасными, способными его погубить.
Интересный мифологический персонаж — кикимора. Злой дух дома, мрачное привидение, которое днем невидимкой сидит за печью, а по ночам куролесит и безобразничает. Кикимора особенно не любит мужчин: никогда не упустит случая им напакостить. Женщинам же, и в первую очередь тем, кто усердно прядет, она порой помогает печь хлебы, качать детей, мыть посуду, ухаживать за скотом.
Есть и вполне безобидные мифологические существа. Например, полазник и спорыш приносили счастье и плодородие, были вестниками удачи. И наоборот, среди нечисти немало таких, от которых можно ждать только беды: Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, ведьмы, оборотни, черти… Однако, соблюдая осторожность и с помощью оберегов, по славянским поверьям, можно обезопасить себя от злых сил и нечистых духов.
по
Литературе
Тема:
«Мой
Есенин».
Средняя
школа №36
9 «Б»
класс
Иволгина
Н.В.
Владикакавз
2001
год.
Содержание
:
О
себе…
Творчество.
Родина
и природа в
лирике Есенина.
Стихи
и коментарии.
Заключение.
О
СЕБЕ.
Родился
в 1895 году, 21 сентября,
в Рязанской
губернии, Рязанского
уезда, Кузьминской
волости, в селе
Константинове.
С
двух лет был
отдан на воспитание
довольно зажиточному
деду по матери,
у которого было
трое здоровых
неженатых
сыновей, с которыми
протекло прочти
все мое детство.
Дядья мои были
парни озорные
и отчаянные.
Трех с половиной
лет они посадили
меня на лошадь
без седла, и
пустили сразу
галопом. Я помню,
что очумел и
только крепко
держался за
холку. Потом
меня учили
плавать. Один
дядя (дядя Саша)
брал меня в
лодку, отъезжал
от берега, снимал
с меня одежду
и, как щенка,
бросал в воду.
Я неумело и
испуганно
плескал руками,
и, пока не захлебывался,
он все кричал:
«Эх! Стерва! Ну
куда ты годишься?..»
«Стерва» у него
было ласкательное
слово. После,
лет восьми,
другому дяде
я часто заменял
охотничью
собаку, плавая
по озеру за
подстреляными
утками. Очень
хорошо лазил
по деревьям.
Среди мальчишек
всегда был
коноводом и
большим драчуном,
всегда ходил
в царапинах.
За озорство
меня ругала
только бабка,
а дедушка иногда
сам подзадоривал
на кулачную
и часто говорил
бабке: «Ты у
меня, дура, ты
его не трожь,
он так крепче
будет!». Бабушка
любила меня
из всей мочи,
и нежности ее
не было границ.
По субботам
меня мыли, стригли
ногти и гарным
маслом гофрили
голову, потому
что ни один
гребень не брал
моих кучерявых
волос. Но и масло
мало помогало.
Всегда я орал
благим матом
и даже теперь
имею, какое-то
неприятно
чувство имею
к субботе.
Так
протекало мое
детство. Когда
же я подрос, из
меня захотели
сделать сельского
учителя, и потому
отдали в
церковно-учительскую
школу, окончив
которую я должен
был поступить
в Московский
учительский
институт. К
счастью, этого
не случилось.
Стихи
я начал писать
рано, лет девяти,
но сознательное
творчество
отношу к 16-17 годам.
Некоторые стихи
этих лет помещены
в «Радунице».
Восенадцати
лет я был удивлен,
разослав свои
стихи по журналам,
тем, что их не
печатают, и
поехал в Петербург.
Там меня приняли
весьма радушно.
Первый, кого
я увидел, был
Блок. Второй
– Городецкий.
Когда я смотрел
на Блока, с меня
капал пот, потому
что впервые
видел живого
поэта. Городецкий
свел меня в
Клюевым, о котором
я раньше слыхом
не слыхивал.
С Клюевым у нас
завязалась,
при всем нашем
внутреннем
противоречии,
крепкая дружба.
В эти годы
я поступил в
Университет
Шинявского,
где пробыл
всего 1,5 года,
и снова уехал
в деревню.
В
университете
познакомился
с поэтами
Семеновским,
Наседкиным
и Филипченко.
Из
поэтов современников
мне нравились
больше всего
Блок, Белый и
Клюев. Белый
дал мне много
в смысле формы,
а Блок и Клюев
научили меня
лиричности.
В
1919 году я с рядом
товарищей
публиковал
манифест
иманижинизма.
Имажинизм был
формальной
школой, которую
мы хотели утвердить.
Но эта школа
не имела под
собой почвы,
и умерла сама
собой, оставив
правду за
органическим
образом.
От
многих моих
религиозных
стихов и поэм
я бы с удовольствием
отказался, но
они имеют большое
значение как
путь поэта до
революции.
С
восьми лет
бабка таскала
меня по различным
монастырям,
из-за нее у нас
постоянно
ютились страницы
и странники.
Распевались
разные духовные
стихи. Дед напротив.
Был не дурак
выпить. С его
стороны устраивались
различные
невенчанные
свадьбы.
После,
когда я ушел
из деревни, мне
долго пришлось
разбираться
в своем укладе.
В
годы революции
был всецело
на стороне
Октября, но
принимал все
по своему, с
крестьянским
уклоном.
В
смысле формального
развития теперь
меня тянет все
больше к Пушкину.
Что
касается остальных
автобиографических
сведений, – они
в моих стихах.
Октябрь
1925
Сергей Есенин.
ТВОРЧЕСТВО.
Творчество
Сергея Александровича
Есенина, неповторимо
яркое и глубокое,
ныне прочно
вошло в нашу
литературу
и пользуется
огромным успехом
у многочисленного
советского
и зарубежного
читателя. Стихи
поэта полны
сердечной
теплоты и
искренности,
страстной
любви к беспредельным
просторам
родных полей,
“неисчерпаемую
печаль” которых
умел он так
эмоционально
и так звонко
передать.
В
нашу литературу
Сергей Есенин
вошёл как выдающийся
лирик. Именно
в лирике выражено
всё, что составляет
душу Есенинского
творчества.
В ней полнокровная,
искрящаяся
радость юноши,
заново открывающего
удивительный
мир, тонко
чувствующего
полноту земной
прелести, и
глубокая трагедия
человека, слишком
долго остававшегося
в “узком промежутке”
старых чувств
и воззрений.
И если в лучших
стихотворениях
Сергея Есенина
– “половодье”
самых сокровенных,
самых интимных
человеческих
чувств, они до
краёв наполнены
свежестью
картин родной
природы, то в
других его
произведениях-
отчаяние, тлен,
безысходная
грусть. Сергей
Есенин прежде
всего – певец
Руси, и в его
стихах, по-русски
искренних и
откровенных,
мы ощущаем
биение беспокойного
нежного сердца.
В них “русский
дух”, в них “Русью
пахнет”. Они
впитали в себя
великие традиции
национальной
поэзии, традиции
Пушкина, Некрасова,
Блока. Даже в
любовной лирике
Есенина тема
любви сливается
с темой Родины.
Автор “Персидских
мотивов” убеждается
в непрочности
безмятежного
счастья вдали
от родного
края. И главной
героиней цикла
становится
далёкая Россия:
“Как бы ни был
красив Шираз,
он не лучше
рязанских
раздолий”. С
радостью и
горячим сочувствием
встретил Есенин
Октябрьскую
революцию.
Вместе с Блоком,
Маяковским
он без колебаний
встал на её
сторону. Произведения,
написанные
Есениным в то
время(“Преображение”,
“Инония”, “Небесный
барабанщик”),
проникнуты
бунтарскими
настроениями.
Поэт захвачен
бурей революции,
её величием
и рвётся к новому,
к будущему. В
одном из произведений
Есенин восклицал:
“Мать моя родина,
я – большевик!”
Но Есенин, как
он сам писал,
воспринял
революцию
по-своему, “с
крестьянским
уклоном”, “больше
стихийно, чем
сознательно”.
Это наложило
особый отпечаток
на творчество
поэта и во многом
предопределило
его дальнейший
путь. Характерны
были представления
поэта о цели
революции, о
будущем, о
социализме.
В поэме “Инония”
он рисует будущее
как некое
идиллическое
царство крестьянского
благополучия,
социализм
кажется ему
блаженным
“мужицким раем”.
Такие представления
сказались и
в других произведениях
Есенина того
времени:
Вижу
вас, злачные
нивы,
С
стадом буланых
коней.
С
дудкой пастушеской
в ивах
Бродит
апостол Андрей.
Но
фантастическим
видениям мужицкой
Инонии, естественно,не
суждено было
сбыться. Революцию
возглавлял
пролетариат,
деревню вёл
за собой город.
“Ведь идёт
совершенно
не тот социализм,
о котором я
думал” ,-заявляет
Есенин в одном
из писем того
времени. Есенин
начинает проклинать
“железного
гостя”, несущего
гибель патриархальному
деревенскому
укладу, и оплакивать
старую, уходящую
“деревянную
Русь”. Этим и
объясняется
противоречивость
поэзии Есенина,
прошедшего
сложный путь
от певца патриархальной,
нищей, обездоленной
России до певца
России социалистической,
России ленинской.
После поездки
Есенина за
границу и на
Кавказ в жизни
и творчестве
поэта происходит
перелом и
обозначается
новый период.
Она заставляет
его крепче и
сильнее полюбить
своё социалистическое
отечество и
по-иному оценить
всё, что в нём
происходит.”…Я
ещё больше
влюбился в
коммунистическое
строительство”,
-писал Есенин
по возвращении
на родину в
очерке “Железный
Миргород”. Уже
в цикле “Любовь
хулигана”,
написанном
сразу же по
приезде из-за
границы, настроения
потерянности
и безысходности
сменяются
надеждой на
счастье, верой
в любовь и будущее
.Прекрасное
стихотворение”
Заметался пожар
голубой…”, полное
самоосуждения,
чистой и нежной
любви, даёт
ясное представление
о новых мотивах
в лирике Есенина:
Заметался
пожар голубой,
Позабылись
родимые дали.
В
первый раз я
запел про любовь,
В
первый раз
отрекаюсь
скандалить.
Был
я весь – как
запущенный
сад,
Был
на женщин и
зелие падкий.
Разонравилось
петь и плясать
И
терять свою
жизнь без оглядки.
Творчество
Есенина – одна
из ярких, глубоко
волнующих
страниц истории
советской
литературы.
Отошла в прошлое
эпоха Есенина,
но его поэзия
продолжает
жить, пробуждая
чувство любви
к родимому
краю, ко всему
близкому и
разному. Нас
волнует искренность
и одухотворённость
поэта, для которого
самым дорогим
на всей планете
была Русь.
ТЕМА
РОДИНЫ И ПРИРОДЫ
В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА.
Тема
родины – одна
из главных тем
в творчестве
С. Есенина. Этого
поэта принято
связывать
прежде всего
с деревней, с
родной для него
Рязанщиной.
Но из рязанской
деревни Константиново
поэт уехал
совсем молодым,
жил потом и в
Москве, и в
Петербурге,
и за границей,
в родную деревню
приезжал время
от времени как
гость. Это важно
знать для понимания
позиции С. Есенина.
Именно разлука
с родной землей
придала его
стихам о ней
ту теплоту
воспоминаний,
которая их
отличает. В
самих описаниях
природы у поэта
есть та мера
отстраненности,
которая позволяет
эту красоту
острее увидеть,
почувствовать.
Уже
в ранних стихах
С. Есенина звучат
признания в
любви к России.
Так, одно из
наиболее известных
его произведений
– “Гой ты, Русь
моя родная…”
С самого начала
Русь здесь
предстает как
нечто святое,
ключевой образ
стихотворения
– сравнение
крестьянских
хат с иконами,
образами в
ризах, и за этим
сравнением
– целая философия,
система ценностей.
Мир деревни
– это как бы храм
с его гармонией
земли и неба,
человека и
природы. Мир
Руси для С. Есенина
– это и мир убогих,
бедных, горьких
крестьянских
домов, край
заброшенный,
“деревня в
ухабинах”, где
радость коротка,
а печаль бесконечна:
“Грустная
песня, ты – русская
боль”. Особенно
это чувство
усиливается
в стихах поэта
после 1914 года
– начала войны:
деревня кажется
ему невестой,
покинутой милым
и ожидающей
от него вестей
с поля боя. Для
поэта родная
деревня в России
– это нечто единое,
родина для
него, особенно
в раннем творчестве,
– это прежде
всего родной
край, родное
село, то, что
позднее, уже
на исходе XX века,
литературные
критики определили
как понятие
“малой родины”.
С присущей С.
Есенину – лирику
склонностью
одушевлять
все живое, все
окружающее
его, он и к России
обращается
как к близкому
ему человеку:
“Ой ты, Русь,
моя родина
кроткая, /Лишь
к тебе я любовь
берегу”. Порой
стихи поэта
обретают ноту
щемящей грусти,
в них возникает
чувство неприкаянности,
лирический
герой их – странник,
покинувший
родную хижину,
всеми отверженный
и забытый. И
единственное,
что остается
неизменным,
что сохраняет
вечную ценность
– это природа
и Россия: “А
месяц будет
плыть и плыть,
Роняя весла
по озерам…
И
Русь все также
будет жить,
Плясать и плакать
у забора”.
С.
Есенин жил в
переломную
эпоху, насыщенную
драматическими
и даже трагическими
событиями. На
памяти его
поколения –
война, революция,
снова война
– теперь уже
гражданская.
Переломный
для России год
– 1917 – поэт встретил,
как и многие
художники его
круга, с надеждами
на обновление,
на счастливый
поворот в
крестьянской
доле. Поэты
круга С. Есенина
того времени
– это Н. Клюев,
П. Орешин,
С.
Клычков. Надежды
эти выражены
в словах Н. Клюева
– близкого друга
и поэтического
наставника
С. Есенина: “Мужицкая
ныне земля, /И
церковь не
наймит казенный”.
В Есенинской
поэзии в 1917 году
появляется
новое ощущение
России: “Уж
смыла, стерла
деготь/ Воспрянувшая
Русь”. Чувства
и настроения
поэта этого
времени очень
сложны и противоречивы
– это и надежды,
и ожидания
светлого и
нового, но это
и тревога за
судьбу родного
края, философские
раздумья на
вечные темы.
Одна из них –
тема столкновения
природы и
человеческого
разума, вторгающегося
в нее и разрушающего
ее гармонию
– звучит в стихотворении
С. Есенина
“Сорокоуст”.
В нем центральным
становится
обретающее
глубоко символический
смысл состязание
между жеребенком
и поездом. При
этом жеребенок
как бы воплощает
в себе всю красоту
природы, ее
трогательную
беззащитность.
Паровоз же
обретает черты
зловещего
чудовища. В
Есенинском
“Сорокоусте”
вечная тема
противостояния
природы и разума,
технического
прогресса
сливается с
размышлениями
о судьбах России.
В
послереволюционной
поэзии С. Есенина
тема родины
насыщена нелегкими
думами о месте
поэта в новой
жизни, он болезненно
переживает
отчуждение
от родного
края, ему трудно
найти общий
язык с новым
поколением,
для которого
календарный
Ленин на стене
заменяет икону,
а “пузатый
“Капитал” –
Библию. Особенно
горько поэту
сознание того,
что новое поколение
поет новые
песни: “Поют
агитки Бедного
Демьяна”. Это
тем более грустно,
что С. Есенин
справедливо
замечает: “Я
поэт! И не чета
каким-то там
Демьянам”.
Поэтому так
горестно звучат
его строки:
“Моя поэзия
здесь больше
не нужна, /Да
и, пожалуй, сам
я тоже здесь
не нужен”. Но
даже желание
слиться с новой
жизнью не заставляет
С. Есенина отказаться
от своего призвания
российского
поэта; он пишет:
“Отдам всю душу
октябрю и маю,
/Но только лиры
милой не отдам”.
И поэтому таким
глубоким пафосом
наполнено его
признание:
“Я
буду воспевать
Всем
существом в
поэте
Шестую
часть земли
С
названьем
кратким “Русь”.
Сегодня
нам, живущим
в России, трудно
до конца понять
смысл этих
строк, а ведь
написаны они
были в 1924 году,
когда само
название – Русь
– было едва ли
не запретным,
а гражданам
полагалось
жить в “Ресефесере”.
С темой родины
у С. Есенина
связано понимание
своей поэтической
миссии, своей
позиции “последнего
певца деревни”,
хранителя ее
заветов, ее
памяти. Одним
из программных,
важным для
понимания темы
родины, у поэта
стало стихотворение
“Спит ковыль”:
“Спит ковыль.
Равнина
дорогая
И
свинцовой
свежести полынь!
Никакая
Родина другая
Не
вольет мне в
грудь мою теплынь.
Знать,
у всех у нас
такая участь,
И,
пожалуй, всякого
спроси –
Радуясь,
свирепствуя
и мучаясь,
Хорошо
живется на
Руси.
Свет
луны, таинственный
и длинный,
Плачут
вербы, шепчут
тополя,
Но
никто под окрик
журавлиный
Не
разлюбит отчие
поля.
И
теперь, когда
вот новым светом
И
моей коснулась
жизнь судьбы,
Все
равно остался
я поэтом
Золотой
бревенчатой
избы.
По
ночам, прижавшись
к изголовью,
Вижу
я, как сильного
врага,
Как
чужая юность
брызжет новью
На
мои поляны и
луга.
Но
и все же новью
той теснимый,
Я
могу прочувственно
пропеть:
Дайте
мне на родине
любимой,
Все
любя, спокойно
умереть”.
Стихотворение
это датировано
1925 годом, относится
к зрелой лирике
поэта. В нем
выражены его
сокровенные
мысли. В строке
“радуясь, свирепствуя
и мучаясь” –
трудный исторический
опыт, который
выпал на долю
Есенинского
поколения.
Стихотворение
построено на
традиционно
поэтических
образах: ковыль
как символ
русского пейзажа
и одновременно
символ тоски,
полынь с ее
богатой символикой
и журавлиный
крик как знак
разлуки. Традиционному
пейзажу, в котором
олицетворением
поэзии является
не менее традиционный
“свет луны”,
противостоит
“новый свет”,
скорее абстрактный,
неживой, лишенный
поэзии. И в
противоположность
ему звучит
признание
лирического
героя Есенинского
стихотворения
в приверженности
вековому деревенскому
укладу. Особенно
значим у поэта
эпитет “золотой”:
“Все равно
останусь я
поэтом /Золотой
бревенчатой
избы”. Он один
из наиболее
часто встречающихся
в лирике С. Есенина,
но обычно он
связан с цветовым
понятием: золотой
– то есть желтый,
но непременно
и с оттенком
высшей ценности:
“роща золотая”,
“золотою лягушкой
луна”. В этом
стихотворении
оттенок ценности
преобладает:
золотой не
только цвет
избы, сколько
символ ее
непреходящей
ценности как
символа уклада
деревенской
жизни с присущей
ей
красотой,
гармонией.
Деревенская
изба – это целый
мир, ее разрушение
не искупается
для поэта никакой
заманчивой
новью. Финал
стихотворения
звучит несколько
риторически,
но в общем контексте
поэзии С. Есенина
он воспринимается
как глубокое
и искреннее
признание
автора. Таким
образом, тема
родины в поэзии
С. Есенина
развивается
от безотчетной,
почти по-детски
естественной
привязанности
к родному краю
к осознанной,
выдержавшей
испытания
трудным временем
перемен и переломов
авторской
позиции.
Я
человек не
новый, что скрывать,
Остался в прошлом
я одной ногою,
Стремясь догнать
“стальную рать”,
Скольжу и падаю
другою. Есенин
“Вся моя автобиография
– в стихах”, – писал
Есенин. Чем
крупнее художник,
чем масштабнее
его творчество,
чем самобытнее
талант, тем
труднее современникам
полностью
оценить его
вклад в духовную
жизнь нации.
В более поздних
стихах Есенин,
как бы подводя
итоги своей
творческой
деятельности,
писал: “Мое село
лишь тем и будет
знаменито, что
здесь когда-то
баба родила
российского
скандального
пиита”.
Есенин
прожил всего
тридцать лет,
но след, оставленный
им в поэзии,
неизгладим.
Богата талантами
русская земля.
Родился Есенин
в Константинове,
где прошли его
детские годы,
а затем и годы
юности, здесь
он написал свои
первые стихи.
К вершинам
поэзии Сергей
Есенин
поднялся из
глубин народной
жизни. Мир народно
– поэтических
образов окружал
его с детских
лет. Вся красота
родного края
с годами изобразилась
в стихах, полных
любви к русской
земле:
О
Русь – малиновое
поле,
И
синь, упавшая
в реку,
Люблю
до радости и
боли
Твою
озерную тоску.
Боли
и невзгоды
крестьянской
Руси, ее радости
и надежды – все
это отобразилось
на поэзии Сергея
Есенина. “Моя
лирика, – не без
гордости говорил
Есенин, – жива
одной большой
любовью, любовью
к Родине. Чувство
Родины – основное
в моем творчестве”.
Край
любимый!
Сердцу
снятся Скирды
солнца в водах
лонных,
Я
хотел бы затеряться
В зеленях твоих
стозвонных,
– писал поэт.
Такие
строки, на мой
взгляд, могут
родиться только
в душе истинного
художника, для
которого Родина
– это жизнь.
Дед
Есенина, “яркая
личность, широкая
натура”, по
словам поэта,
имел прекрасную
память и знал
наизусть множество
народных песен
и частушек. Сам
Есенин знал
в совершенстве
русский фольклор,
который изучал
не по книгам.
Мать Есенина
знала множество
песен, которые
Есенин вспоминал
не раз. Есенин
знал песни, как
редко кто их
знал, он любил
их – грустные
и веселые, старинные
и современные.
Песни, сказания,
поговорки – на
этом воспитывался
Сергей Есенин.
В его тетрадях
было записано
около четырех
тысяч миниатюрных
шедевров. С
течением времени
талант Есенина
набирал силу.
Войти в литературный
мир Есенину
помог Блок,
перед которым
он преклонялся.
Он (Блок) написал
своему другу
Городецкому
письмо с просьбой
помочь молодому
таланту. В своем
дневнике Блок
писал: “Стихи
свежие, чистые,
голосистые.
Давно не испытывал
такого наслаждения”.
Позже стихи
Сергея Есенина
начали печатать
столичные
журналы: Мечтатель
сельский – я в
столице Стал
первокласснейший
поэт.
Один
из рецензентов
сказал о ранних
стихах поэта:
“Усталый, пресыщенный
горожанин,
читая стихи
Есенина, приобщается
к забытому
аромату полей,
чем-то радостным
веет от его
поэзии”. Началась
первая мировая
война. Всем
сердцем, всей
душой поэт
предан Родине
и своему народу
в эти долгие
годы горя и
печали:
Ой
ты, Русь, моя
родина кроткая,
Лишь
к тебе я любовь
берегу.
Стихотворение
“Русь” – это
замечательное
и широко знаменитое
произведение,
это художественное
кредо поэта.
По настроению
“Русь” чем-то
перекликается
с Блоковскими
скорбными
раздумьями
о Родине:
Россия,
нищая Россия,
Мне
избы серые
твои,
Твои
мне песни
ветровые,
Как слезы первые
любви!
Время
творчества
Есенина – время
крутых поворотов
в истории России.
Он писал в
автобиографии:
“Революцию
я принял, но с
крестьянским
уклоном”. Иначе
и не могло быть.
Есенин не просто
лирик, это поэт
большого ума,
глубоких философских
размышлений.
Драматизм его
мироощущения,
его напряженные
поиски истины,
ошибки и слабости
– все это грани
огромного
таланта, но,
изучая его
творческий
путь, можно
смело сказать,
что Есенин
всегда был
верен себе в
главном – в
стремлении
постичь сложную
судьбу своего
народа. Полтора
года, проведенные
поэтом за границей,
были исключительным
периодом в его
жизни: он не
писал стихов,
ничто не вдохновляло
поэта вдали
от родного
края. Именно
там возник
замысел трагедийной
поэмы “Черный
человек”. Это
последнее
поэтическое
произведение
Есенина.
Только
за границей
он понял, какие
грандиозные
перемены происходят
на Родине. Он
отмечает в
дневнике, что,
возможно, русская
революция
спасет мир от
безнадежного
мещанства.
После возвращения
из-за границы
Есенин посещает
родные края.
Ему грустно,
ему кажется,
что народ не
помнит о нем,
что в деревне
произошли
огромные перемены,
но в какую сторону,
он определить
не мог. Поэт
пишет: Вот так
страна! Какого
ж я рожна, Орал,
что я с народом
дружен. Моя
поэзия здесь
больше не нужна,
И сам я здесь
ни капельки
не нужен. С горы
идет кpecmьянcкuй
комсомол, Наяривая
под гармошку
рьяно, Поют
агитки Бедного
Демьяна, Веселым
криком оглашая
дол.
Долгие
годы в школе
изучали поэзию
Демьяна Бедного,
Лебедева- Кумача,
но молодежь
не знала Ходасевича,
талантливого
от бога, в школьные
учебники не
включали лирику
Есенина, ложно
обвиняя его
в безыдейности,
.лучших поэтов
вычеркивали
из литературы.
Но они живы, их
стихи читают,
любят, им верят.
Есенин “кровью
чувств” писал
свои стихи.
Раздавая себя,
он рано сгорел
сам, его поэзия
– это его судьба.
Еще раньше в
стихотворении
“Устал я жить
в родном краю”
он предрекает
свое будущее:
Устал я жить
в родном краю
В тоске по гречневым
просторам,
Покину хижину
мою, уйду бродягою
и вором… А месяц
будет плыть
и плыть, роняя
весла по озерам,
И Русь все так
же будет жить,
плясать и плакать
у забора.
В
поэзии последующих
лет все чаще
звучит мотив
грусти, сожаления
о растраченных
силах, от его
поэзии веет
какой-то безысходностью.
В “Черном человеке”
он пишет трагические
строки: “Друг
мой, я очень и
очень болен,
сам не знаю,
откуда взялась
эта боль, то ли
ветер шумит
в чистом поле,
то ль, как рощу
в сентябрь,
сжигает мозги
алкоголь”. Это
не минутная
слабость поэта,
это ясное понимание,
что жизнь его
подходит к
концу. Недавно
в нашей прессе
промелькнуло
сообщение о
том, что Есенин
не покончил
жизнь самоубийством,
что его убили,
потому что он
оказывал большое
влияние на умы
русского народа.
Вопрос спорный,
но строки (“в
этой жизни
умереть не
ново, но и жизнь,
конечно, не
новей”) говорят
о том, что он
устал бороться
с окружающей
действительностью.
Мне бы хотелось
закончить свое
сочинение
строками из
его стихотворения
“Мы теперь
уходим понемногу”.
Его слова- это
дань Родине,
потомкам: Много
дум в тишине
я продумал,
Много песен
про себя сложил,
И па этой по
земле угрюмой
Счастлив тем,
что я дышал и
жил.
СТИХИ.
* * *
Выткался
на озере алый
свет зари.
На
бору со звонами
плачут глухари.
Плачет
где-то иволга,
схоронясь в
дупло.
Только
мне не плачется
– на душе светло.
Знаю,
выйдешь к вечеру
за кольцо дорог,
Сядем
в копны свежие
под соседний
стог.
Зацелую
допьяна, изомну,
как цвет,
Хмельному
от радости
пересуду нет.
Ты
сама под ласками
сбросишь шелк
фаты,
Унесу
я пьяную до
утра в кусты.
И
пускай со звонами
плачут глухари,
Есть
тоска веселая
в алостях зари.
1910 год.
Есть
основание
полагать, что
стихотворение
написано не
в 1910 году, как
помечено Есениным,
а позже в 1914 году.
Именно об этом
времени вспоминал
Н. Сардановский
– друг юности
поэта: «Однажды
взволнованный
Есенин сообщил
мне, что профессор
особенно одобрил
его стихотворение
«Выткался на
озере алый свет
зари…». Он прочитал
мне это стихотворение,
и я впервые
почувствовал,
что в стихах
Есенина появляется
подлинная
талантливость».
О
более поздней
датировке
стихотворения
в определенной
степени говорит
и его первая
публикация
– журнал «Млечный
путь». Москва
1915 год № 3 март.
«Некоторые
хронологические
даты создания
отдельных
стихотворений,
представленные
Есениным, –
говорилось
в заметке «От
издательства»
в первом томе
его «Собрания
стихотворений»
Госиздат 1926 год,
– так же сохранены
в неприкосновенности,
хотя нет твердой
уверенности
в их подлинности,
потому как в
этом сомневался
и сам поэт. Это,
в частности,
можно отнести
к стихотворениям
помеченным
1910, 1911, 1912 годами.
ПЕСНЬ
О СОБАКЕ
Утром
в ржаном закуте,
Где
златятся рогожи
в ряд,
Семерых
ощенила сука,
Рыжих
семерых щенят.
До
вечера она их
ласкала,
Причесывая
языком,
И
струился снежок
подталый
Под
теплым ее животом.
А
вечером, когда
куры
Обсиживают
шесток,
Вышел
хозяин хмурый,
Семерых
всех поклал
в мешок.
По
сугробам она
бежала,
Поспевая
за ним бежать…
И
так долго, долго
дрожала
Воды
не замерзшей
гладь.
А
когда чуть
плелась обратно,
Слизывая
пот с боков,
Показался
ей месяц над
хатой
Одним
из ее щенков.
В
синюю высь
звонко
Глядела
она, скуля,
А
месяц скользил
тонкий
И
скрылся за холм
в полях.
И
глухо, как от
подачки,
Когда
бросят ей камень
в смех,
Покатились
глаза собачьи
Золотыми
звездами в
снег.
1915
Вспоминая
свою Берлинскую
встречу с поэтом
в 1022 году, Максим
Горький писал
в очерке «Сергей
Есенин»: «Я
попросил его
прочитать о
собаке, у которой
отняли и бросили
в реку семерых
щенят… Я сказал
ему, что, он на
мой взгляд,
первый в русской
литературе
так умело и с
такой искренней
любовью пишет
о животных.
– Да,
я очень люблю
всякое зверье,
– молвил Есенин
задумчиво и
тихо… И когда
произнес последние
строки:
Покатились
глаза собачьи
Золотыми
звездами в
снег. –
На его
глазах навернулись
слезы…
После этих
слов подумалось,
что Есенин
больше чем
поэт, не столько
человек, сколько
орган, созданный
природой
исключительно
для поэзии, для
выражения
неисчерпаемой
«печали полей»,
любви ко всему
живому в мире
и милосердия,
которое – более
всего иного
– заслужено
человеком».
* * *
До
свиданья, друг
мой, до свиданья.
Милый
мой, ты у меня
в груди.
Предназначенное
расставанье
Обещает
встречу впереди.
До
свиданья, друг
мой, без руки,
без слова,
Не
грусти и не
печаль бровей,-
В
этой жизни
умирать не
ново,
Но
и жить, конечно,
не новей.
1925
Последние
стихотворение
Есенина. 24 декабря
1925 года поэт из
Москвы приезжает
в Ленинград
(ныне Санкт-Петербург)
и останавливается
в гостинице
«Англетер»,
по соседству
со своими московскими
друзьями Устиновыми.
В последующие
дни в гостях
бывали знакомые
литераторы,
того времени.
Е.А. Устинова
в последствии
вспоминала,
что 27 декабря
Сергей Александрович
«стал жаловаться,
что в этой паршивой
гостинице даже
чернил нет, и
ему пришлось
писать сегодня
кровью». Скоро
пришел поэт
Эрлих. Сергей
Александрович
подошел к столу,
вырвал из блокнота
написанное
утром кровью
стихотворение
и сунул Эрлиху
во внутренний
карман пиджака…»
Стихотворение
было извлечено
из кармана
пиджака и прочитано
только на следующий
день…
ЗЫКЛЮЧЕНИЕ.
Россия!
Сколько замечательных
поэтов земли
русской воспели
тебя в прекрасных
стихах и сколько
писателей
посвятили тебе
свои произведения!
Великий поэт
Некрасов писал:
“Не может сын
глядеть спокойно
на горе матери
родной, не будет
гражданин
достойный к
Отчизне холоден
душой”. Тема
России является
центральной
в творчестве
многих поэтов.
Творчество
Александра
Блока, по праву
называемое
мостом, связывающим
литературу
XIX и XX веков, наполнено
неиссякаемым
любовным чувством
к родине.
Особенно
мощно эта тема
начинает звучать
в его лирике
во время переломных
событий начала
века. С болью
в душе и сердце
поэт восклицает:
Россия,
нищая Россия,
Мне
избы серые
твои,
Твои
мне песни ветровые,
Как
слезы первые
любви.
Весть
о первой русской
революции Блок
принял с восторгом,
она пробудила
в нем чувство
связи с народом
и сознание
общественной
и творческой
ответственности
за судьбу страны.
В это время его
поэзия приобретает
заряд духовной
силы, поднимается
до огромной
нравственной
высоты. .Свои
переживания
были впервые
выражены Блоком
в стихотворении
“Осенняя воля”,
где, обращаясь
к Родине матери,
поэт писал:
“Приюти
ты в далях
необъятных.
Как
жить и плакать
без тебя?”
Правда,
впоследствии
он, как бы сомневаясь,
спрашивает
себя о том, является
ли революция
для России
благом, а может
быть, это просто
разрушительная
сила? Блок понимает,
что “в России
плохо”. Как
предчувствие
кровавых событий
и страданий
любимой родины
звучит в словах
Христа:
Родной
простор печален.
Изнемогаю
па кресте.
И
челн твой будет
ли причален
К
моей распятой
высоте?
Но
даже в эти тяжелые
годы Блок своим
редким чутьем
угадывает
движение жизни
и не теряет
веры в будущее
России. Предчувствие
надвигающихся
серьезных
перемен в судьбе
родины очень
ярко выражено
в чудесном
поэтическом
цикле стихов
о России. Главной,
ведущей мыслью
этого цикла
являются слова:
“И вечный бой!
Покой нам только
снится! Сквозь
кровь и пыль…
Летит, летит
степная кобылица
и мнет ковыль”.
Посвятив
теме родины
всю свою жизнь,
Блок создал
величественную,
многоликую
и многоцветную,
полную жизни
и движения
картину родной
земли. Блок
создает неповторимый
образ России
– образ прекрасной
девушки, невесты,
возлюбленной.
Блок писал:
О,
Нищая моя страна,
Что
ты для сердца
значишь?
О,
бедная моя
жена,
О
чем ты горько
плачешь?
Мотив
пути постоянно
присутствует
в стихотворениях
Блока о России,
это помогает
ему изобразить
Родину в постоянном
движении, показать
устремленность
России в будущее.
В
отличие от
Блока, Сергей
Есенин к вершинам
поэзии поднялся
из глубин народной
жизни. Свое
село Константиново
он воспринимал
как образ родины.
Отдавая отчет
своему яркому,
самобытному
таланту, Сергей
Есенин писал:
Мое село лишь
тем и будет
знаменито, Что
здесь когда-то
баба родила
Российского,
скандального
пиита.
Есенин
рассматривал
крестьянство
и деревню как
основных носителей
русской культуры,
поэтому основная
тема стихотворений
поэта – это мир
русского
крестьянства,
воспринимаемый
как жизненная
философия
поэта, которая
определила
многие особенности
его стихов о
Родине. Чувство
безграничной
любви к России
звучит в почти
каждом стихотворении
поэта. Есенин
пишет: “Но более
всего любовь
к родному краю
меня томила,
мучила и жгла”.
Есенин – поэт
сложной судьбы.
В стихотворении
“Русь уходящая”
он с горечью
пишет:
Я
человек не
новый. Что скрывать?
Остался в прошлом
я одной ногою,
Стремясь догнатъ
стальную рать,
Скольжу и падаю
другою.
В
лирике поэта,
посвященной
теме Родины,
отразились
и его раздумья
о судьбе родины
после революции.
Вернувшись
в двадцатых
годах на родину,
Есенин замечает
в деревне, которая
является для
него символом
родины, приметы
больших изменений.
Есенину на
минуту кажется,
что его родина
в нем не нуждается
и у нее теперь
есть другие
певцы:
Вот
так страна!
Какого
ж я рожна,
Орал,
что я с народом
дружен?
Моя
поэзия здесь
больше не нужна,
И
сам я здесь ни
капельки не
нужен.
Но
его чувство
сопричастности
судьбе России,
его чувство
любви и ответственности
за нее заставляют
Есенина бороться
до конца. Есенин
ушел из жизни
в 1925 году, не успев
увидеть, как
его любимую
родину добровольно
коллективизировали.
Недаром Горький
писал: “Сергея
Есенина не
спрячешь, не
вычеркнешь
из нашей действительности,
он выражал стон
и вопль многих
сотен тысяч,
он яркий и
драматический
символ России”.
Автор Дарина Донецкая На чтение 7 мин Просмотров 9к.
Обновлено
Команда Литеровед.ру подготовила два варианта итогового сочинения на тему: « Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути?». В качестве аргументов были использованы произведения авторов: А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Дадзая Осаму.
Вариант 1
Каждый из нас ставит перед собой определенную цель в жизни, но чтобы достичь её и не заблудиться, выбирая правильную дорогу, необходимо постоянно следовать по избранному пути. Но бывает и так, что на пути человека встречается большое количество трудностей и препятствий, которые сбивают его с верной дороги. С данной проблемой сталкивались многие герои литературных произведений, поэтому стоит обратиться к их примерам.
Если взять произведение Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка», то здесь мы отчетливо видим стойкость и целеустремленность, которой обладали герои. Когда Петр Гринев уезжал из родительского дома, то отец дал ему наставления, благодаря которым он смог определить свой жизненный путь. Отец говорил ему, что главное – это беречь честь смолоду, а так же служить Отечеству верой и правдой. Петр полностью выполнил наставление отца и не прогадал.
Когда он оказался в самом центре пугачевского бунта, то он не стал жалеть себя, а с достоинством вел сражение. Когда же герой оказывается на плахе в ожидании казни, он и тут проявляет стойкость и не признает власть того, кого считал недостойным. Он не собирается просить пощады, а принимает свою участь с гордо поднятой головой. Даже перед страхом смерти он не собирается уступить своим убеждениям. Для него они дороже жизни. Противоположную ситуацию можно увидеть в случае его товарища Швабрина, который выбирает путь изменника и предает присягу, лишь бы остаться в живых. Если сравнить их два поступка, то можно увидеть, что Петр не отрекся от своего жизненного пути, не выбрал путь легче, а продолжал следовать своим убеждениям. Благодаря своей стойкости, смелости и целеустремленности он остался жив, поскольку сумел заставить своего врага проявить к нему уважение. Он не отрекся от своих принципов, и в итоге оказался в выигрыше. Что же касается Алексея, то его желание найти более простой путь, привело на скамью подсудимых, а после в темницу. Его никто не собирался оправдывать.
Он сбился со своего жизненного пути и заплутал, поскольку пытался найти более легкий и выгодный путь. Предав свои собственные цели и убеждения, он оказался в итоге ни с чем.
Из этого можно сделать вывод, что лишь тот, кто до конца верен своим принципам и убеждениям, никогда не собьется со своего жизненного пути.
Подобный пример встречается в еще одном произведении Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин». Достаточно много говорилось о жизни женщин того времени. Их судьбу нельзя назвать завидной, потому что они изменяли своим супругам, тем самым сбиваясь со своего жизненного пути. В итоге они так и не находили понимания, жалости и любви.
Но Татьяна сумела не сойти со своей дистанции и сохранить свое нравственное лицо. Девушка не пошла на поводу соблазна, а сумела сохранить свою чистоту.
Будучи ещё совсем юной девушкой, она всем сердцем полюбила Евгения, но тот не захотел терять свою свободу, связав себя узами брака. Татьяна была вынуждена отправиться на поиски мужа, поскольку в то время в обществе не принято было оставаться старой девой. В Москве она покорила сердце генерала, которого привлекала в Татьяне её скромность и начитанность. Она вышла за него замуж. Спустя некоторое время в её жизни снова появился Евгений, который признался девушке в своих чувствах. Но Татьяна не пошла на поводу своих чувств и эмоций, ответила Онегину категорическим отказом. Девушка понимала, что свой путь она уже выбрала, поэтому теперь должна пройти его до конца с тем человеком, который приходился ей мужем. Она осталась верна своему выбору, и смогла устоять, не поддавшись соблазну.
На примере этих двух произведений можно сделать вывод, что главными ориентирами, которые не позволяют сбиться с жизненного пути, являются смелость, стойкость и верность своим убеждениям. Если человек отступит от своих собственных принципов и поддастся соблазну, то никогда не достигнет желаемой цели, а итог и вовсе может быть очень печальным. Делая неправильный выбор, мы рискуем навсегда изменить свое будущее далеко не в ту сторону, которую хотелось бы.
Вариант 2
Что же является главными ориентирами, которые в трудную минуту не позволяют нам не заблудиться на жизненном пути? На этот вопрос не так легко найти правильный ответ.
У каждого из нас свой собственный жизненный путь и свои собственные ориентиры. Но жизненный путь тоже бывает разный. Кому-то все дается легко, а у кого-то дорога к счастью усеяна преградами и трудностями.
Цели у каждого человека так же отличаются. Для одних главной ценностью являются деньги, для кого-то семья. А для других – слава. Одним из нас очень сильно помогают не заблудиться на жизненном пути ориентиры, которых они стараются придерживаться. Другие же люди так всю жизнь и плутают в извилистых дорогах жизни, стараясь отыскать тот единственный правильный путь.
Если обратиться за примерами к литературе, то одним из ярких примеров стало произведение Льва Николаевича Толстого «Война и мир». На примере Наташи Ростовой автор показал, как важно определить свой жизненный путь и полностью следовать ему. Главной целью девушки была любовь. Главным ориентиром в её жизни становится голос собственного сердца. Именно ему она следует и доверяет. Нельзя сказать, что путь героини был простым. Нет. На нем так же встречались преграды и испытания, которые она преодолевает благодаря своей искренности, стойкости, честности и целеустремленности. Главным её плюсом является то, что она честна в первую очередь перед собой.
Наташа всем сердцем любила Андрея, но в то время, когда он был так нужен, его не было рядом. Тогда девушка находит утешение в Анатоле. Но, спустя время, она понимает, что своим поступком предала Андрея и свои собственные чувства. Это приводит её к раскаянию. За свое удовольствие девушка заплатила немалую цену. После этого она стала на путь самосовершенствования, искренне раскаявшись в содеянном. Она находит себя в роли жены и матери.
Можно сказать, что главным ориентиром девушки была любовь, благодаря которой она смогла найти правильную дорогу на своем жизненном пути.
В качестве второго примера можно привести повесть Дадзая Осаму «Исповедь неполноценного человека». В данном произведении автор показывает своеобразную автобиографию, в которой рассказывает о странствиях собственного эго.
С самого начала он столкнулся с непониманием в кругу семьи. Это привело к тому, что герой был вынужден облачиться в «маску» шута, которая выступала своеобразной защитой от общества. Отец не разделял желаний сына стать художником, поэтом заставил его освоить профессию чиновника.
Главным ориентиром героя стало то, что он мечтал стать своим в обществе, добиться признания и понимания. Но на его жизненном пути появилась преграда в виде его собственного отца, из-за которого он не смог реализовать свой собственный потенциал, добиться желаемой цели. Это все привело к тому, что он просто потерял свои ориентиры в жизни. Он выбрал не правильный путь, начал проводить много времени с новым знакомым Масао.
Повзрослев, он стал бояться лживого общества, в котором ему пришлось оказаться. Он так и не смог добиться желаемого и осуществить свою заветную мечту. В итоге общество просто сломало его, так и не дав возможности воплотить в жизнь свои желания.
Стоит отметить, что никогда не стоит сворачивать со своей дороги жизни. Отрекаться от своих целей, желаний. Потому что если однажды предать свои интересы и убеждения, можно прожить жизнь совершенно не так, как хотелось бы.
Основные правила написания автобиографии
Пример написания автобиографии мы подготовили, и разместили ниже по тексту. Следует сразу сказать, что никаких серьезных, а тем более законодательных требований к написанию автобиографий не предусматривается – составлять ее необходимо руководствуясь общими требованиями к написанию деловых писем, о которых мы также расскажем далее.
Вот основные моменты, на которые стоит обратить внимание при написании автобиографии:
- Ваша автобиография не должна быть очень объемной. Постарайтесь быть лаконичными. Максимальный объем написанного не должен составлять более 1-2 листов текста. Как показывает практика, длинные «сочинения» не помогут вам раскрыться в глазах читающего — они скорее произведут обратный эффект.
- Написанное не должно содержать ошибок, общая форма изложения — деловой стиль. При рассмотрении вашей автобиографии, читающий будет уделять внимание не столько написанному, сколько тому, в какой форме это сделано. По этой причине грамотная речь позволит набрать вам «дополнительные баллы».
- Все события, описанные вами, должны быть изложены в хронологическом порядке, логично и последовательно. То есть нельзя сразу после рассказа о школе перейти к трудовой деятельности, пропустив иные учебные заведения, или вначале рассказать о месте работы, а потом упомянуть о полученном образовании.
- Информация о вас, изложенная в автобиографии, должна быть подлинной. Включение ошибочных или недостоверных сведений может помешать получить желаемую работу (или добиться иной цели) и создать не самую хорошую деловую репутацию.
Образец написания автобиографии
Образец автобиографии
Для того чтобы вам было проще составить свою автобиографию, приведем пример ее написания:
«Я, Иванов Иван Иванович, родился 01 января 1990 года в городе Владивостоке Приморского края. В 1997 году поступил в общеобразовательную школу №1. В 2007 году окончил школу с золотой медалью. В этом же году начал обучение в Дальневосточном гуманитарном университете по специальности «Журналистика». В 2012 году закончил его с красным дипломом. С августа 2012 года и по сей день работаю журналистом в газете «Вестник Владивостока».
Не судим.
Женат на Ивановой Екатерине Павловне, 05 мая 1991 года рождения. Родилась в городе Владивостоке, образование высшее, работает юристом. Проживает совместно со мной по адресу: город Владивосток, ул. Комсомольская, д. 15, кв. 5.
Детей нет.
Дополнительная информация:
Мать: Иванова Ольга Семеновна, родилась 02 февраля 1970 года в городе Владивостоке, образование высшее, работает бухгалтером. Проживает по адресу: город Владивосток, ул. Ленина, д. 1, кв. 1. Не судима.
Отец: Иванов Иван Петрович, родился 03 марта 1970 года в городе Владивостоке, образование высшее, работает инженером. Проживает по адресу: город Владивосток, ул. Ленина, д. 1, кв. 1. Не судим.
Брат: Иванов Петр Иванович, родился 04 апреля 1995 года в городе Владивостоке, в настоящее время обучается в Дальневосточном медицинском университете по специальности «Терапевт». Проживает по адресу: город Владивосток, ул. Ленина, д. 1, кв. 1. Не судим».
Любая другая автобиография пишется по такой же схеме, с адаптацией под конкретный случай. Например, если написать автобиографию необходимо школьнику, то в тексте необходимо сделать уклон на достижения в учебе, участие в дополнительных образовательных мероприятиях (олимпиадах, конкурсах, выставках). Можно также отразить спортивную деятельность, рассказать о достижениях в спорте.
Если говорить об автобиографии студента, то нелишним будет включить в текст информацию о конференциях, студенческих конкурсах, научных работах, которые были подготовлены за время обучения. Если студент занимается дополнительной работой по своей специальности, то данный опыт требует отражения в автобиографии. Можно рассказать о пройденной практике, в том числе и производственной. Для студента наиболее важным является отражение активной жизненной позиции, легкой обучаемости, а также хорошего уровня теоретической подготовки. Если студент помимо учебы занимается спортом, представляет свой вуз на соревнованиях, то эту информацию также следует включить в биографию.
Автобиография на работу
Общую форму автобиографии мы уже рассмотрели выше. Автобиография на работу похожа, хотя некоторые отличия присутствуют:
- автобиография для устройства на работу должна максимально отражать качества, которые необходимы работодателю. Именно на этом следует сделать акцент – это позволит не только сэкономить время работодателя на изучение документа, но и прорекламирует вас как соискателя;
- не стесняйтесь описывать те проекты, в которых вы принимали участие и которые были успешны — опыт всегда ценен. Кроме того, такие примеры демонстрируют гибкость мышления, умение принимать решения и нести за них ответственность, способность соискателя работать в команде;
- уделите достаточно внимания отражению полученного образования, но не акцентируйте на этом основное внимание работодателя (если, конечно, вы не молодой специалист без опыта работы, которому о профессиональных успехах пока рассказать нечего). Перечислите все места своего обучения и полученные квалификации, но не останавливайтесь на специфике обучения, написанных работах и так далее. Работодателю это вряд ли будет интересно — а если и будет, то он сам об этом спросит на собеседовании;
- сразу отразите свои пожелания относительно будущей работы. Например, если вы предпочитаете работать самостоятельно, то лучше сказать об этом сразу, не теряя времени или не ломая себя, занимаясь построением отношений в команде. Помните о том, что не только вы заинтересованы в работе, но и работодатель заинтересован в вас. Без стеснения укажите желаемый размер заработной платы и иные условия работы, которые считаете для себя принципиальными. Подумайте и о возможности командировок: приемлемы ли они для вас? Вполне возможно, что вам нужен спокойный график, без поездок, так как у вас маленький ребенок, поэтому не скрывайте этого изначально — это позволит сэкономить время вам и потенциальному работодателю;
- оцените свои деловые качества, указав сильные стороны. Если вы коммуникабельны, креативны, ответственны, исполнительны и т.п., то почему бы не заострить внимание работодателя на подобных характеристиках?
Образец написания автобиографии на работу
Теперь давайте рассмотрим образец написания автобиографии на работу по такой схеме. Она может быть такой:
«Я, Иванов Иван Иванович, родился 1 января 1980 года… (далее пишете все по тому же образцу, который мы приводили выше, до момента трудоустройства).
С августа 2012 года и по сегодняшний день работаю в газете «Вестник Владивостока». Мною был написан ряд статей, вызвавших большой резонанс в обществе, в частности: «Готовимся к школе», опубликованная в 7 выпуске газеты от 01.09.2014 и «Защитим родной край», вышедшая в 10 выпуске от 01.10.2014. В период трудовой деятельности творческий коллектив под моим началом разработал и внедрил новый проект «Ответ специалиста», организованный для официального сайта редакции газеты.
Проведение мониторинга посещаемости страницы проекта и сравнительного анализа продаж за 4 месяца текущего года с аналогичным периодом прошлого года позволило сделать определенные выводы. Например, внедрение проекта увеличило популярность газеты среди населения и подняло ее продажи на 10%. Кроме того, благодаря проекту газета заняла 1 место на ежегодном конкурсе «Лучше печатное издание 2014 года» и награждена почетным призом».
Этот пример наглядно показывает, как можно без лишней пышности рассказать о своих профессиональных достижениях и прорекламировать себя на рынке труда.
Следует также отметить, что в автобиографиях на работу принято отражать не только свои навыки и достижения, но и причины ухода с последнего места работы. При этом ограничиться фразой «по семейным обстоятельствам» можно только в случае, если вы ушли с работы именно по этой причине. Лучше четко ответить на такой вопрос, стараясь при этом оставаться тактичным и деликатным.
Например, если причиной ухода стал конфликт с руководством, то не стоит говорить о том, что неблагодарный и глупый директор попросил вас освободить место — лучше описать это слегка «обтекаемо», но так, чтобы вас нельзя было упрекнуть во лжи, в грубости или невоспитанности. Например: «Причиной ухода с прошлого места работы стало изменение условий труда, делающих дальнейшую работу в организации неподходящей для меня». Если на собеседовании вас спросят, что именно изменилось, можно сказать, что новый руководитель изменил внутреннюю политику предприятия, что повлекло за собой изменение объема работы (ответственности, свободы, льгот и т. п.), а для вас новое положение вещей неприемлемо.
Что еще нужно знать об автобиографии
Автобиографию, которая составляется при поиске работы, чаще всего называют резюме (Подробнее см. Как правильно составить резюме/CV на работу (образец пример бланк)?). Отличием резюме может считаться то, что в нем не нужно указывать данные о своих родителях, а также подробно раскрывать информацию о супругах и детях.
Основная задача резюме, в отличие от автобиографии, состоит вовсе не в рассказе о вашей жизни в целом с наглядной демонстрацией наиболее важных аспектов. Здесь требуется рассказать о вашем профессиональном уровне, указать, на какой карьерной ступени вы находитесь, позволяя работодателю оценить ваш потенциал именно как специалиста в своей области.
На сегодняшний день считается очень модным и правильным подкреплять свою автобиографию фотографией. Требований к фотографии нет, но, разумеется, соблюдать деловой стиль придется. То есть на снимке вы должны быть в деловой одежде, с аккуратной прической, фон — нейтральный.
Если говорить о резюме, то в нем можно сослаться на характеристику с последнего места работы и рекомендации, данные вам, если в вашей профессиональной области это практикуется и приветствуется. Например, рекомендации будут полезны педагогам, специалистам с узкой специализацией, практически всем гуманитариям.
Как правило, рекомендации и характеристики даются непосредственным руководителем, но возможно и написание их руководителем всей организации.
В документе уместно упомянуть также о прохождении воинской службы (мужчинам) и о периодах нахождения в отпуске по беременности и родам (женщинам).
В самом конце проставьте дату написания автобиографии и личную подпись.
Как написать автобиографию в военкомат
Автобиография в военкомат пишется по той же схеме, однако нужно обратить внимание на то, что автобиография для срочников и контрактников будет составляться по-разному.
Для срочников, то есть тех, кто идет в армию по призыву, нужно составить обычную автобиографию. Ее образец можно скачать в разделе «Документы и бланки» в начале статьи.
Бланк анкеты в военкомат для контрактников
Для контрактников же предусмотрена анкета. Она утверждена на законодательном уровне, поэтому придумывать ничего не нужно, все поля уже есть.
Вам достаточно заполнить эти поля, и передать подписанный документ в военкомат, все очень просто.
Видео о том, как правильно составить автобиографию
***
Больше полезной информации по теме в рубрике: «Автобиография».
_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Трилогия Л.Н.Толстого «Детство. Отрочество. Юность»
Как и все произведения Л.Н.Толстого, трилогия “Детство. Отрочество. Юность” явилась, по сути, воплощением большого количества замыслов и начинаний. В ходе работы над произведением писатель тщательно оттачивал каждую фразу, каждую сюжетную комбинацию, старался подчинить все художественные средства четкому следованию общей идее. В тексте толстовских произведений важно все, мелочей нет. Каждое слово употреблено не случайно, каждый эпизод продуман. Главной целью Л.Н.Толстого становится показ развития человека как личности в пору его детства, отрочества и юности, то есть в те периоды жизни, когда человек наиболее полно ощущает себя в мире, свою нерасторжимость с ним, и затем, когда начинается отделение себя от мира и осмысление окружающей его среды. Отдельные повести составляют трилогию, действие же в них происходит согласно идее, сначала в усадьбе Иртеньевых (“Детство”), затем мир значительно расширяется (“Отрочество”). В повести “Юность” тема семьи, дома звучит во много раз приглушеннее, уступая место теме взаимоотношений Николеньки с внешним миром. Не случайно со смертью матери в первой части разрушается гармония отношений в семье, во второй — умирает бабушка, унося с собой огромную моральную силу, и в третьей — папа вторично женится на женщине, у которой даже улыбка всегда одинаковая. Возвращение прежнего семейного счастья становится совершенно невозможным. Между повестями существует логическая связь, оправданная прежде всего логикой писателя: становление человека хоть и разделяется на определенные стадии, однако непрерывно на самом деле. Повествование от первого лица в трилогии устанавливает связь произведения с литературными традициями того времени. Кроме того, оно психологически сближает читателя с героем. И, наконец, такое изложение событий указывает на некоторую степень автобиографичности произведения. Впрочем, нельзя сказать, что автобиографичность явилась наиболее удобным способом воплотить некий замысел в произведении, так как именно она, судя по высказываниям самого писателя, не позволила осуществить первоначальную идею. Л.Н.Толстой задумывал произведение как тетралогию, то есть хотел показать четыре этапа развития человеческой личности, но философские взгляды самого писателя в ту пору не укладывались в рамки сюжета. Почему же все-таки автобиография? Дело в том, что, как сказал Н.Г.Чернышевский, Л.Н.Толстой “чрезвычайно внимательно изучал типы жизни человеческого духа в самом себе”, что давало ему возможность “написать картины внутренних движений человека”. Однако важно то, что в трилогии фактически два главных героя: Николенька Иртеньев и взрослый человек, вспоминающий свое детство, отрочество, юность. Сопоставление взглядов ребенка и взрослого индивида всегда было объектом интересов Л.Н.Толстого. Да и дистанция во времени просто необходима: Л.Н.Толстой писал свои произ- ведения обо всем, что в данный момент его волновало, и значит в трилогии должно было найтись место для анализа русской жизни вообще. Каждая глава содержит в себе определенную мысль, эпизод из жизни человека. Поэтому и построение внутри глав подчинено внутреннему развитию, передаче состояния героя. Длинные толстовские фразы пласт за пластом, уровень за уровнем возводят башню человеческих ощущении, переживаний. Своих героев Л.Н.Толстой показывает в тех условиях и в тех обстоятельствах, где их личность может проявиться наиболее ярко. Герой трилогии оказывается перед лицом смерти, и тут все условности уже не имеют значения. Показываются взаимоотношения героя с простыми людьми, то есть человек как бы проверяется “народностью”. Маленькими, но невероятно яркими вкраплениями в ткань повествования вплетены моменты, в которых речь идет о том, что выходит за рамки понимания ребенка, что может быть известно герою только по рассказам других людей, например война. Соприкосновение с чем-то неизвестным, как правило, оборачивается почти трагедией для ребенка, и воспоминания о таких мгновениях всплывают в памяти прежде всего в минуты отчаяния. К примеру, после ссоры с St.-Jerome. Николенька начинает искренне считать себя незаконнорожденным, припомнив обрывки чужих разговоров. Разумеется, Л.Н.Толстой мастерски использует такие традиционные для русской литературы приемы подачи характеристики человека, как описание портрета героя, изображение его жеста, манеры поведения, так как все это — внешние проявления внутреннего мира. Чрезвычайно важна речевая характеристика героев трилогии. Изысканный французский язык хорош для людей comme il faut, смесь немецкого и ломаного русского языков характеризует Карла Иваныча. Неудивителен и тот факт, что задушевный рассказ немца написан по-русски с отдельными вкраплениями немецких фраз.
Итак, мы видим, что трилогия Л.Н.Толстого “Детство. Отрочество. Юность” построена на постоянном сопоставлении внутреннего и внешнего мира человека. Главной целью писателя, безусловно, был анализ того, что же составляет сущность каждого человека. И в мастерстве осуществления такого анализа, на мой взгляд, Л.Н.Толстой не знает равных.
…
Как написать студенческую работу, чтобы её 100% приняли?
Возникают ситуации, когда очень сложно сделать работу, когда совершенно не понятно каков должен быть конечный результат. В таких случаях лучше не тратить лишние время и нервы, а обращаться к знающим людям.
Помощь в написании учебных работ