Сочинение кем жырлады амирхан еники

Понятие «Родина» обширно, несоизмеримо. Что такое Родина? Родина
– это шум в сосновом бору, это пение птиц за окном, это бурлящие быстрые реки, бескрайние степи, глубокие озера, заснеженные вершины гор, игривые лучи солнца на твоей подушке, это воздух, даже воздух на Родине свой, родной. Родина – это, в первую очередь, люди. Люди, которых ты встречаешь на улице, вовсе не знакомы тебе, но они тоже родные для тебя. Родина – это улыбка мамы, ласковый взгляд бабушки. Родина – это все то, что ты любишь, что тебе дорого, что ты считаешь родным, это «когда где-то продолжает существовать то, чем ты жил. И обычаи, и семейные праздники, и домтвоих воспоминаний, и друг…» (А. Экзюпери). А, впрочем, Родина у каждого своя.
Моя Родина – Республика Казахстан. Это большая, красивая, гостеприимная, дружная, молодая страна. Она лежит в самом «сердце» Азии. Казахстан занимает 9 место в мире по площади. Более половины территории Казахстана занимают равнины. На севере страны раскинулись разнотравные злаковые степи с островками сосновых боров и березовых колков. На западе среди огромного пространства степей и песков расположена Прикаспийская низменность. На юге и востоке Республики возвышаются заснеженные горные вершины, которые, кажется, достают до небес. Природа у нас тоже особенная. Суровые зимы с обилием пушистого снега, укладывающегося в пышные сугробы, сменяются жарким летом. Казахстан также богат внутренними сокровищами. Республика является одним из мировых лидеров по добыче нефти, газа, угля.
Наша страна известна не только своими просторами, но и народом, живущим на них. Казахстанский народ необычайно добрый, приветливый и чуткий. В нашей стране проживает около 130 национальностей, и всех по праву можно назвать казахстанцами. В республике каждый имеет права на выбор веры исповедания, таким образом, наше государство не только многонациональное, но и многоконфессиальное. Казахстан – это Родина для многих выдающихся деятелей культуры, политики, искусства, исторических личностей. Например, А. Кастеев – знаменитый казахский художник, основатель изобразительного искусства в Казахстане. Прославленный на весь мир своими стихами, переводами и «словами назидания» Абай Кунанбаев так же родился в Казахстане. И до сих пор Казахстан не перестает радовать нас своими сынами. Так, одним из таких значимых, умных, талантливых руководителей и достойных граждан своей страны является Н.А.Назарбаев, наш президент. Став президентом, он в течении 20 лет укрепляет и усиливает нашу молодую Отчизну, за что наш народ благодарен ему.
Как и у каждого народа, у казахского народа есть свои традиции, обычаи , праздники, особенности, национальные игры. Мусульмане отмечают Новый год 22 марта, этот праздник называется Наурыз. И мы все вместе , дружно празднуем этот праздник , не смотря на религиозные различия . Так же, всей страной, мы отмечаем такие праздники как Курбанайт. Еще одной отличительной особенностью казахского народа является юрта. Юрта – жилище кочевников-казахов в древние времена. Следующей особенностью казахов является кухня. Казахская кухня очень разнообразна, в ней содержатся блюда от супов (сорпа) до выпечки. Так, неотъемлемой частью любого тоя (праздника) являются баурсаки – вкусные печеные шарики из теста. Эти традиции казахский народ чтит и уважает.
История Казахстана многогранна и уходит своими корнями в глубокое прошлое. Первые люди появились на территории Казахстана около миллиона лет назад, отсюда и началась долгая история становления Казахской государственности. История Казахстана связанна с историей саков, уйсуней, канглов, сарматов, гуннов, с образованием Казахского ханства, затем с вхождением в состав российской империи, становлением Казахской Советской Республикой и, наконец, обретением независимости. И теперь, став суверенным, наше государство продолжает творить историю. С 1991 года многое изменилось. Отсоединившись от Советов, став независимым, страна была на грани кризиса. Однако за эти 20 лет наша Республика выбралась из этого тяжелого положения , стабилизировалась, поднялась с колен, заявив о себе на весь мир . Сейчас Республика Казахстан – одна из самых сильных государств мира, с развивающейся экономикой.
О Родине не скажешь в двух словах, и в этом сочинении я вряд ли рассказала и об одной десятой части всей значимости, всего могущества моей Родины, ее богатств. Но я хочу сказать о той любви, которую я чувствую к своей стране. Хочу сказать о той гордости, которую я испытываю, когда болею за наших спортсменов, участвующих в международных олимпиадах, и когда пою гимн вместе с ними, когда они побеждают. Хочу сказать о том необычайном чувстве, которое охватывает меня, когда я проезжаю бескрайние степи или слышу пенье птиц за окном. О той признательности, которую я чувствую, осознавая, что живу в свободном, крепком государстве под мирным небом. Я горжусь, что живу на Родине таких великих людей, как А.Байтурсынов и М.Ауэзов, Ш.Уалиханов и К.Касымов, А.Кунанбаев и С.Нурпеисова, С.Датов и А.Молдагулова. И я хочу жить дальше в спокойном и мирном государстве и передавать всю эту любовь и признательность к родной земле своим детям. Я горжусь своей страной, для меня «Казахстанец» звучит гордо!

Мой Казахстан – это самая дорогая, важная, драгоценная, горячо любимая страна. Это Родина моя…
Много веков понадобилось нашим предкам, чтобы заселить, освоить, защитить её от врагов и передать в наследство нам, ныне живущим. Сколько труда, пота и крови, радости и страданий выпало на долю минувших поколений. Поэтическое наследие нашего народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр…
Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли. Народная память хранит и передаёт из поколения в поколение славные и трагические события в жизни казахского народа. Слушая народные мотивы домбры, представляешь себе огромные степи, колышущиеся степные травы от вольного ветра, всадника на лихом коне, летящего на нём, как на крыльях, к солнцу. Широко и правильно раскинулся Казахстан. Солнце встаёт из степи, весь день идет над степью, встречаясь с дремучими лесами и тысячами озёр, заходит оно тоже в степи. Когда на севере ещё лежит снег, у подножия гор на юге уже зацветают плодовые деревья. Республика омывается водами Каспийского и Аральского морей, на её территории находятся много рек и озёр. Сказочно богаты недра древней казахской земли. Уголь, нефть, золото, титан, свинец, цинк, железо – всё можно найти в казахской земле.
В Казахстане единой семьёй живёт пятнадцать миллионов человек, представителей более ста национальностей и народностей. Я не перестаю удивляться тому, как дружно уживаются в нашей стране люди разных национальностей, говорящие на разных языках, исповедующие разные религии. И всё это сопровождается не только хорошим отношением, но и симпатией друг к другу. На казахском, русском, уйгурском, немецком, корейском, татарском языках издаются книги и газеты, работают национальные театры, эстрадные ансамбли, передаются национальные программы радио и телевидения.
Всех нас, людей разных национальностей, объединяет общее: мы — народ Казахстана. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и казахи, и татары, и лезгины, и русские, и корейцы. Для всех эта земля стала родной. Стремление к согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Щедра казахская земля, и характер у казахского народа то же щедр и гостеприимен. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни. Пусть танцуют люди польку и лезгинку.
Народ Казахстана един. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания.
Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь полтора десятка лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами. Сейчас мы только дети, но уже сейчас мы строим планы на будущее, мечтаем кем-нибудь стать в жизни, чтобы приносить пользу государству, приумножать богатства нашей Родины. Хорошо учиться, быть добрыми и щедрыми, уважать пожилых людей и сверстников, многое должно нас интересовать, мы не должны быть «глухими» к бедам и страданиям людей. Потому что именно таков наш Президент.
Мы уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Я ему верю! Вот какой мой Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный. Разве можно не любить такую страну?
Мы гордимся прошлым нашей страны, посвятим жизнь её настоящему во имя нашего общего будущего.

Мой Казахстан – это самая дорогая, важная, драгоценная, горячо любимая страна. Это Родина моя…
Много веков понадобилось нашим предкам, чтобы заселить, освоить, защитить её от врагов и передать в наследство нам, ныне живущим. Сколько труда, пота и крови, радости и страданий выпало на долю минувших поколений. Поэтическое наследие нашего народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр…
Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли. Народная память хранит и передаёт из поколения в поколение славные и трагические события в жизни казахского народа. Слушая народные мотивы домбры, представляешь себе огромные степи, колышущиеся степные травы от вольного ветра, всадника на лихом коне, летящего на нём, как на крыльях, к солнцу. Широко и правильно раскинулся Казахстан. Солнце встаёт из степи, весь день идет над степью, встречаясь с дремучими лесами и тысячами озёр, заходит оно тоже в степи. Когда на севере ещё лежит снег, у подножия гор на юге уже зацветают плодовые деревья. Республика омывается водами Каспийского и Аральского морей, на её территории находятся много рек и озёр. Сказочно богаты недра древней казахской земли. Уголь, нефть, золото, титан, свинец, цинк, железо – всё можно найти в казахской земле.
В Казахстане единой семьёй живёт пятнадцать миллионов человек, представителей более ста национальностей и народностей. Я не перестаю удивляться тому, как дружно уживаются в нашей стране люди разных национальностей, говорящие на разных языках, исповедующие разные религии. И всё это сопровождается не только хорошим отношением, но и симпатией друг к другу. На казахском, русском, уйгурском, немецком, корейском, татарском языках издаются книги и газеты, работают национальные театры, эстрадные ансамбли, передаются национальные программы радио и телевидения.
Всех нас, людей разных национальностей, объединяет общее: мы – народ Казахстана. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и казахи, и татары, и лезгины, и русские, и корейцы. Для всех эта земля стала родной. Стремление к согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Щедра казахская земля, и характер у казахского народа то же щедр и гостеприимен. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни. Пусть танцуют люди польку и лезгинку.
Народ Казахстана един. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания.
Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь полтора десятка лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами. Сейчас мы только дети, но уже сейчас мы строим планы на будущее, мечтаем кем-нибудь стать в жизни, чтобы приносить пользу государству, приумножать богатства нашей Родины. Хорошо учиться, быть добрыми и щедрыми, уважать пожилых людей и сверстников, многое должно нас интересовать, мы не должны быть «глухими» к бедам и страданиям людей. Потому что именно таков наш Президент.
Мы уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Я ему верю! Вот какой мой Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный. Разве можно не любить такую страну?
Мы гордимся прошлым нашей страны, посвятим жизнь её настоящему во имя нашего общего будущего.
Похожие сочинения:
Моя Родина – Казахстан
Мой независимый Казахстан
Казахстан через 20 лет
Моя страна – мой Президент
Я – казахстанец!

Рахимова Мая Садыковна
учитель русского языка и литературы
Благодарная средняя школа
город Актюбинск
«Моя Родина – Независимый Казахстан».
Мой Независимый Казахстан – это самая дорогая, важная, драгоценная, горячо любимая страна. Это Родина моя…
Много веков понадобилось нашим предкам, чтобы заселить, освоить, защитить её от врагов и передать в наследство нам, ныне живущим. Сколько труда, пота и крови, радости и страданий выпало на долю минувших поколений. Поэтическое наследие нашего народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр… Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли. Народная память хранит и передаёт из поколения в поколение славные и трагические события в жизни казахского народа. Слушая народные мотивы домбры, представляешь себе огромные степи, колышущиеся степные травы от вольного ветра, всадника на лихом коне, летящего на нём, как на крыльях, к солнцу.
Широко и правильно раскинулся Казахстан. Солнце встаёт из степи, весь день идет над степью, встречаясь с дремучими лесами и тысячами озёр, заходит оно тоже в степи. Когда на севере ещё лежит снег, у подножия гор на юге уже зацветают плодовые деревья. Республика омывается водами Каспийского и Аральского морей, на её территории находятся много рек и озёр. Сказочно богаты недра древней казахской земли. Уголь, нефть, золото, титан, свинец, цинк, железо – всё можно найти в казахской земле.
В Казахстане единой семьёй живёт пятнадцать миллионов человек, представителей более ста национальностей и народностей. Я не перестаю удивляться тому, как дружно уживаются в нашей стране люди разных национальностей, говорящие на разных языках, исповедующие разные религии. И всё это сопровождается не только хорошим отношением, но и симпатией друг к другу. На казахском, русском, уйгурском, немецком, корейском, татарском языках издаются книги и газеты, работают национальные театры, эстрадные ансамбли, передаются национальные программы радио и телевидения. Всех нас, людей разных национальностей, объединяет общее: мы – народ Казахстана. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и казахи, и татары, и лезгины, и русские, и корейцы. Для всех эта земля стала родной. Стремление к согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Щедра казахская земля, и характер у казахского народа то же щедр и гостеприимен. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни. Пусть танцуют люди польку и лезгинку. Народ Казахстана един. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания.
Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь два десятка лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами.
Мы уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Я ему верю!
Вот какой мой Независимый Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный. Разве можно не любить такую страну? Мы гордимся прошлым нашей страны, посвятим жизнь её настоящему во имя нашего общего будущего.

Хаймуллина Жанна
ученица 9 А класса Основной школы п.Бестобе  Акмолинской области 
Руководитель: учитель  истории  Конырова Райса Жаскайратовна
Моя Родина Казахстан. Я считаю Казахстан самой прекрасной страной. В Казахстане проживает множество разных национальностей. И от других стран мы отличаемся тем, что все народы нашей страны живут  в мире и согласии. Наш Казахстан граничит Россией, Китаем, Кыргызстаном, Узбекистаном и Туркменистаном.
Наша природа самая красивейшая во всем мире. В Казахстане широкие поля, на которых выращивают пшеницу. У нас есть душистые, цветущие, зеленые луга, леса, высокие горы, чистые озера, широкие реки и множество другого. У нас имеется много малых и крупных рек.
Наша Родина богата красивейшими достопримечательностями: музеями, театрами и т.д. У нас всюду: на озерах, реках-можно увидеть красивые, выточенные ветром скалы, в виде людей, животных. В Казахстане есть заповедники, красоту о которых не увидишь ни в одной другой стране. У нас богатый животный и растительный мир. Произрастают самые удивительные растения, которые встречаются только здесь. И очень жаль, что некоторые животные вымирают.
В Казахстане есть так же и экологические проблемы. Аральское море высыхает из-за того, что из реки Сырдарья много воды берется на полив полей.
За 25 лет  Независимости мы очень многого добились. Казахстанский народ богат традициями и обычаями .Казахский народ-это самый гостеприимный народ. Самым крупным, красивейшим праздником является праздник Наурыз. Он празднуется 22 марта,а самым крупным является праздник день Независимости, он празднуется 16 декабря.
Независимость нам далась непросто  и потребовалась больше двух сот лет что бы ее получить. Многие люди погибли в борьбе за Родину и ее будущее процветание. Разные времена переживали эти земли и мои предки: защищались от джунгар , терпели притеснения при царях, а во время Великой Отечественной сражались с немцами и проявили героизм. Мы должны помнить предков и гордиться ими, ведь именно благодаря им  мы живем теперь в сильной и свободной стране. Каждый помнит тот день, когда наша страна обрела независимость, 16 декабря 1991 года-уже 25 лет прошло, Казахстан окреп и встал на ноги. Теперь у нас государство не просто сильное  и свободное, но также и демократическое. Экономика наша стабильна , а будущее мы строем прямо сейчас.  Наш президент настоящий патриот, но также и мудрый человек. Он способен привести нас в то будущее, в которое мы стремимся.
Сейчас идет новый век и новому поколению нужно стать опорой для страны. А потому нам нужно учиться и стараться. Тогда мы принесем Казахстану много пользы, ведь нашей стране нужны люди с образованием и знаниями.
Я тоже постараюсь учиться хорошо, чтобы потом хорошо работать. Так и я поучаствую в развитии моей родной страны , любимого Казахстана!

Родина – это земля, что воспета
Делом рабочего, словом поэта.
Здесь тебе выпало строить и жить,
Родине, верно, умей послужить,
С Родиной вместе расти и мужать
Родину, сын мой, умей защищать!
Казахская пословица гласит: «Цветы лишь на своей поляне – цветы», человек лишь на Родине – человек». В слове заключена вековая хранимая и бережно передаваемая из поколения в поколение истина о Человеке и Родине. Только чувство Родины, осмысление своего единения с ней, своей сопричастности к жизни и судьбе Отечества делает нас настоящими людьми.
«Берёзовые ситцы» севера, могучие сосны Борового, золотые нивы целинного края, седые ковыли Великой Степи, горные громады Алатау и Тянь-Шаня – всё мой Казахстан. Когда в младших классах я писал сочинение о моей Родине, перед мысленным взором именно эти картины меня поражали: огромные просторы, красота и многообразие природы моей родины. Я никогда не перестану ими восхищаться. Как по-особому благосклонна Природа-мать к казахстанской земле. Поэтическое наследие нашего народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр… Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли. Меня всегда интересовала и волновала одна история, ведь без прошлого нет будущего. Народная память хранит и передаёт из поколения в поколение славные и трагические события в жизни казахского народа. Моё воображение рисовало образы славных батыров, доблестно защищавших свою Родину. Они виделись мне в величественных фигурах славных воинов Карасая и Агынтая – батыров, стоящих на одной из центральных площадей города. Сейчас мне семнадцать, и в слова «Моя Родина – Казахстан» я вкладываю уже и иной смысл. Это не просто красивейшая страна с неповторимой многовековой историей и культурой. Казахстан – это молодое, свободное независимое государство, успешно развивающее свою экономику и идущее вперёд дорогой реформ и преобразований к процветанию и стабильности нашей страны. Я думаю, главное богатство любого государства – это его люди, их жизнь, заботы и чаяния, горести и радости.
Я хочу сверить судьбу своей семьи с судьбой моей страны. Этот год отмечен несколькими событиями в жизни государства. Особо мы отметили десятилетний юбилей нашей Конституции, благодаря которой наша страна добилась высоких темпов развития, стабильности и экономического процветания. Это был большой праздник для всех казахстанцев. Вторая важная дата – десятилетие Ассамблеи народов Казахстана. Наше государство многонациональное. Живя в мире и дружбе, рука об руку в разных сферах деятельности трудятся казахи и русские, татары и немцы, украинцы и корейцы… Я часто задумываюсь о том, что за последние сто лет землю Казахстана населили равные народы. Среди них оказались и мои предки. Столыпинская переселенческая реформа привела в казахскую степь из Самары родственников моей мамы. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и поляки, и немцы, попавшие в Казахстан в годы Сталинских репрессий. Во время освоения целинных земель приехали в Казахстан с Украины папины бабушка и дедушка. Для всех эта земля стала родной. Слушая рассказы об их судьбе, жизненных историях, мне становится ближе и понятнее история моей страны. История нашей семьи похожа на тысячи историй других семей. В жизненных невзгодах, нелёгком труде, в буднях и праздниках складывалось понимание людей разных национальностей. Стремление к человеческому согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Это порождено щедростью казахской земли, характером самого казахского народа, всегда широко распахивающего душу всем, кого волею судьбы забрасывало в эти края. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни. Пусть танцуют люди польку и лезгинку. В этом единство всех живущих в Казахстане. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания.
«Казахстан находится на пути ускоренной экономической, социальной и политической модернизации», – говорится в Послании президента Республики Нурсултана Абишевича Назарбаева народу Казахстана. Экономические успехи и эффективность реформ я вижу на примере моей семьи. Мой отец работает на АО ПЗТМ, крупнейшем машиностроительном предприятии города. Здесь освоено производство мобильных буровых установок для нефтедобывающей промышленности. Это очень важный государственный заказ. Ведь сегодня основным источником экономического роста является эксплуатация сырьевого потенциала страны. Земные недра Казахстана богаты полезными ископаемыми. Здесь имеется всё необходимое для развития промышленности. Высокими темпами осваиваются нефтяные месторождения. И в этом есть частичка труда моего отца.
Я читал, что наш завод будет принимать участие в разработке космической программы «Байтерек», и это тоже наполняет мою душу гордостью.
Успешно развивать экономику и осваивать природные богатства одиночными усилиями сегодня невозможно. Только сотрудничество может принести успех. Возросли иностранные инвестиции в нашу экономику, и я горд тем, что сегодня Казахстан – надёжный партнер, с которым можно развивать взаимовыгодные сотрудничества, и на нашем заводе сегодня выполняются японские, английские, российские заказы. Его продукция отвечает международным стандартам. Я хочу пожелать успехов предприятию, на котором работает мой отец. Ведь от этого зависит благосостояние семей его работников. В этом году, первого июля, в Международный День Защиты детей администрация устроила для детей заводчан большой праздник, летом моя сестра, как и многие ребята, смогли отдохнуть в замечательном лагере на озере Челкар. Это всё очень здорово, значит, возрождается, набирает силу одно из крупнейших промышленных предприятий нашего города.
Успехи в экономической и социальной политике государства, эффективность преобразований каждый человек оценивает с позиции своей семьи, как она живёт, какой её материальный достаток, какие перспективы в учёбе и жизни детей.
Программа социальных реформ, провозглашенная нашим президентом в Послании народу, затронула интересы практически каждой семьи. Моя мама – педагог, как и у других работников бюджетной сферы, у неё повысилась зарплата. Возросла пенсия у бабушки, которая всю жизнь проработала инженером, строя предприятия молочной промышленности в нашей области.
Моей прабабушке 90 лет, она пережила войну, долгие годы работала в здравоохранении. К шестидесятилетию победы она была награждена медалью, денежным пособием. В этом я тоже вижу большую заботу нашего государства о пенсионерах и ветеранах войны и труда.
В этом учебном году я заканчиваю школу, и меня, конечно, волнуют проблемы получения образования. Я с радостью узнал о повышении стипендии студентам, увеличении количества образовательных грантов, о возможности обучения лучших студентов по программе «Болашак» в ведущих учебных заведениях мира.
Говоря о социальных реформах, как не сказать о жилищной программе нашего государства. Из окон моего дома я вижу, как возводится новый замечательный жилищный комплекс «Дуэт». Сколько новых домов появилось 20-ом микрорайоне. Здесь получили квартиры ветераны войны, врачи, учителя. Среди них и семьи педагогов, знакомых нашей семьи. Как это может не радовать, разве это не стало возможным благодаря успехам нашего государства?
Процветание, стабильность и улучшение благосостояния всех казахстанцев – вот ключевые слова, которыми следует охарактеризовать Казахстан, который мы все хотим построить. По мере того, как мы будем продвигаться вперёд, это определение должно служить нашим путеводителем.
Трудовая деятельность моего отца отождествляется с достижениями промышленности. А моя мама (как я уже сказал выше) – педагог, я знаю, какое большое внимание уделяется нашим правительством вопросам образования. Ведь, как отмечал Н. А. Назарбаев: «Страна, не умеющая развивать знания в XXI веке – обречена на провал. Без современной системы образования и современных менеджеров, мыслящих широко, масштабно, по-новому, мы не сможем создать инновационную экономику. В нашей области открываются новые учебные заведения, дошкольные учреждения. Среди них детский сад «Айголек», в нём побывал президент нашей страны. Прекрасный подарок, новую школу, получили к первому сентября бишкульские ребята.
В нашем государстве с большой заботой относятся к детям. Я хочу рассказать о лагере, созданном по инициативе главы государства Н. А. Назарбаева. Это Республиканский Детский оздоровительный лагерь «Балдаурен». Его называют казахстанским Артеком. В это прекрасном лагере, расположенном в одном из красивейших мест Казахстана – Боровом, созданы все условия для чудесного отдыха детей и развития их творческих способностей. Я побывал в этом лагере, вместе с хореографическим ансамблем «Карлыгаш», где занимаюсь уже семь лет. Мы участвовали в работе творческой смены, встретившись с видными деятелями искусств Казахстана Бибигуль Тулегеновой, Булатом Аюхановым. В «Балдаурен» приезжают ребята со всех уголков Казахстана, и все увозят с собой незабываемые впечатления.
В нашей республике созданы все условия, чтобы дети могли всесторонне развиваться. Ведь именно нам строить будущее суверенного Казахстана. И я верю, что это будущее будет чистым, светлым и прекрасным.
Миролюбивая политика государства, развитие интеллектуального и экономического потенциалов являются залогом будущего процветания. Символом Казахстана можно считать нашу новую прекрасную столицу Астану. Астана, за короткий срок ставшая неповторимым, современным городом, символизирует мощь и силу Казахстана.
У моего Казахстана славное, богатое историческое прошлое, самобытная неповторимая культура, традиции и обычаи, огромный экономический и политический потенциал молодого сильного, развивающегося государства. Я горжусь своей страной. Впервые эту гордость и огромную ответственность я испытал в Германии на Международном фестивале, где наш ансамбль «Карлыгаш» представлял Казахстан. Наши танцы, национальные костюмы вызывали большой интерес у зрителей, мы знакомим их с творчеством нашего народа. Скоро наш коллектив будет участвовать на Всемирном празднике танца во Франции. И мы вновь с гордостью будем представлять культуру Казахстана. Это замечательно, что мы имеем возможность увидеть мир, познакомить с нашим творчеством, рассказать о своей стране. Поездки творческих коллективов, юных певцов и танцоров во многом стали возможны благодаря поддержке Акима нашей области Таира Мансурова.
XXI век – это век нового поколения, которому предстоит стать опорой молодого государства. Мы осознаём свою ответственность, поэтому сейчас уделяем большое внимание учёбе, стараемся приобрести максимум знаний. Государству нового тысячелетия необходимы квалифицированные, активные люди. От нас будет зависеть будущее государства.
Каждый из нас должен сделать всё, чтобы добиться исполнения нашей мечты – могущества Казахстана среди мировых держав. Мы, молодое поколение, гордимся прошлым своей страны, посвятим жизнь её настоящему во имя нашего общего будущего.
Похожие сочинения:
Моя Родина – Казахстан
Мой независимый Казахстан
Казахстан через 20 лет
Моя страна – мой Президент
Я – казахстанец!

Я горжусь своей Родиной. Это многонациональное государство Казахстан. Оно занимает девятое место в мире по величине территории! Казахстан – большое государство, построенное в непростых природных условиях. Это степи, полупустыни и пустыни. Казахстан обрел независимость около двадцати лет назад, после распада Советского Союза. Но национальную культуру Казахстана еще много веков назад стали создавать казахи, кочевники, которые большую часть жизни проводили в седле. Бескрайние степи и полупустыни, заросшие типчаком, ковылем, тирсиком и полынью, стали их единственным богатством. Сейчас в нашей стране проживают люди разных культур: казахи, русские, узбеки, украинцы, уйгуры, татары и другие. Каждый житель Казахстана знает казахский язык – это язык казахской нации. Также официальным языком признан русский, как язык межнационального общения. Люди в Казахстан живут свободно, а не скученно. Здесь много земель, а людей на них приходится немного. Большинство жителей Казахстана живут дружно, понимая, что это наша общая Родина. Не зря 1 мая в стране отмечается День единства народа Казахстана, а христианское Рождество и исламский Курбан айт вместе являются государственными праздниками. Но есть и те, кто этого не понимает и создает конфликты из-за религии или национальности. Хотя климат в нашей стране считается засушливым и не очень-то ласковым к людям, Казахстан богат полезными ископаемыми. Еще в Казахстане находится знаменитый “космический город” Байконур, откуда стартуют в космос российские ракеты. Такого уникального государства, как Казахстан, больше нет нигде в мире!

Утро. Солнечные лучи заглядывают в окна, наполняя комнату светом и теплом. Начинается новый день! Душа наполняется радостью и огромным желанием жить, творить и совершать добрые дела.
Я считаю себя счастливым человеком. Мне дарит свою любовь мама, заботится и оберегает старший брат, поддерживают верные и надежные друзья, открывают удивительный мир знаний любимые учителя. С особым трепетом я говорю о тихом дворике, в котором прошли мои первые детские годы, об улице, ставшей родной вместе с ее стремящимися ввысь тополями. А самым лучшим городом  считаю мой Петропавловск, расположенный на севере нашей необъятной страны. И это моя Родина, частичкой которой я и являюсь.
Родина… Родной край… Родная земля..  Сколько красивых, теплых слов сказано о ней! Родной земле посвящены удивительно нежные, проникновенные строки известных поэтов, задушевными песнями воспето ее  величие, кистью художников на полотнах запечатлена необыкновенная красота. Уверена, что в сердце каждого человека, взрослого или еще юного, живет любовь к той земле, где он родился и вырос, где произнес первые слова, услышал нежные колыбельные песни мамы, почувствовал тепло ее рук. Все самое хорошее и дорогое связано именно с Родиной: родные и близкие, окружающие тебя с детских лет, друзья, с которыми не хочется расставаться, заветные мечты и планы, для осуществления которых нужно  учиться и добиваться все новых и новых успехов.  Эта трепетная любовь, чувство искренней привязанности ко всему  и выражается в слове Родина. Она закладывается с самых первых дней, с рождения человека. За нее во все времена честные и благородные люди, не колеблясь, готовы были совершить подвиг, а ради свободы и благополучия своего народа даже отдать жизнь. Если мы искренне любим свою Родину, то она отвечает нам тем же: родные места вселяют радость и успокоение в наши души, придают уверенность, вдохновляют на великие дела. В родном краю все кажется более красивым, чистым. Именно родная природа дарит нам самые светлые чувства, позволяет вдыхать аромат  полей, лесов, любоваться разливами прозрачных рек, наслаждаться неповторимой синевой небесных далей. И солнце на родине самое яркое, и снег зимой самый ослепительный, и летний дождь самый теплый.
Все, чем богата наша земля, вызывает у меня уважение и чувство гордости. Но глубокую любовь к Родине не может испытывать человек, равнодушный к живущим рядом с ним людям. Любить свою страну — это  любить и  ее народ. Именно ему посвятили жизнь многие великие люди, настоящие сыны своего Отечества. Народ – это главное богатство моей Родины. На казахской земле под одним шаныраком живут и трудятся люди более ста двадцати национальностей. Я особенно ценю мир, дружбу, взаимопонимание, согласие, царящее на нашей земле, и понимаю, что все это зависит от нас самих. Мой папа-казах, а мама-немка. Для меня самыми счастливыми событиями становятся те, когда в нашем доме все родные собираются вместе, звучит смех, дом наполняется весельем и радостью. Обычаи и традиции казахов, немцев, русских переплелись в нашей семье. Мне по душе все, что связано с людьми, проживающими на гостеприимной земле Казахстана. В единой дружной семье каждый учится уважать и ценить друг друга, каждый уверен в своем будущем.
Издавна наш народ славился щедростью, стремлением к свободе, умением защитить свой очаг. Ничто не сломило стойкий дух казахов, сумевших уберечь свою землю от набегов врагов, выстоявших в многочисленных битвах и сохранивших самое главное – свободу и независимость. Моя Родина гордится храбрыми батырами, талантливыми жырау и акынами, поэтами и писателями, которые воспевали любовь к казахской земле, призывали любить и уважать друг друга, сохранять мир и заботиться о будущем. Магжан Жумабаев, Сабит Муканов, Габит Мусрепов, Иван Шухов…Эти имена знают все. В честь многих знаменитых земляков в моем городе установлены памятники, открыты скверы, их именем названы улицы и школы. Мое поколение стремится сохранить все самое лучшее, что накапливалось веками.
Безграничной радостью наполняется сердце, когда слышу слова восхищения о нашем крае, о Казахстане. Горжусь, что живу здесь и являюсь гражданином этой страны. За годы своей независимости  Республика Казахстан смогла завоевать авторитет в мировом сообществе. Наш Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев уверенно ведет к новым достижениям и делает все для благосостояния народа и процветания страны.
Настоящее моей Родины – это мирная жизнь казахстанцев, это великолепная столица Астана, это города, в которых строятся дома, это люди, улыбающиеся друг другу при встрече, это наши ветераны и все старшее поколение, это студенты и школьники, которые получают хорошее образование, чтобы в дальнейшем стать достойными гражданами Республики Казахстан.

Всех нас, людей разных национальностей, объединяет общее: мы — народ Казахстана. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и казахи, и татары, и лезгины, и русские, и корейцы. Для всех эта земля стала родной. Стремление к согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Щедра казахская земля, и характер у казахского народа то же щедр и гостеприимен. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни. Пусть танцуют люди польку и лезгинку.
Народ Казахстана един. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания.
Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь полтора десятка лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами. Сейчас мы только дети, но уже сейчас мы строим планы на будущее, мечтаем кем-нибудь стать в жизни, чтобы приносить пользу государству, приумножать богатства нашей Родины. Хорошо учиться, быть добрыми и щедрыми, уважать пожилых людей и сверстников, многое должно нас интересовать, мы не должны быть «глухими» к бедам и страданиям людей. Потому что именно таков наш Президент.
Мы уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Я ему верю! Вот какой мой Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный. Разве можно не любить такую страну?
Мы гордимся прошлым нашей страны, посвятим жизнь её настоящему во имя нашего общего будущего.

ФИО автора: Курмашова Жибек
Школа: средняя школа имени С.Абланова
Класс: 10 «А»
Ф.И.О. учителя: Бетжанова Ж.И., учитель русского языка и литературы
Сочинение
Цвети мой Казахстан!
В бесконечной борьбе с судьбой
И наш голос услышал мир!
Пусть знает веся Вселенная:
Мы – казахи.
Мы свободные!
Какимбек Салыков.
Современный Казахстан – свободное и суверенное государство, которое строит новую жизнь и признано во всем мире. Но всегда ли так было?
Край, сброшенный Историей со счета , . Где прозябал в забвении казах, . В короткий срок для славы и почета , . Воскрес у всей планеты на глазах, . От юрты до космического взлета!
Независимый Казахстан появился не вдруг и не на пустом месте; во имя его свободы миллионы людей проливали кровь, отдавали жизни, вынесли неисчислимые беды и лишения. Мы – дети величественных гор и безбрежных степей. Здесь зарождались, крепли, мужали сотни и сотни поколений казахов. Эти бескрайние просторы – наша колыбель, наше наследство, наше богатство. Каждый из нас – частичка молодой, но достигшей высоких результатов, страны», – учит наш Президент – Лидер нации Нурсултан Абишевич Назарбаев. Современный Казахстан знает весь мир: политики, ученые, олимпийцы, культурные деятели и дети разных народов! Быть достойной – жить в такой стране, учиться, трудиться на благо Родины, быть вместе с ней и в радости, и в то время, когда придут трудности, приумножать наследие, оставленное предками.
За годы независимости Казахстан поднялся на высокий уровень в мире. В стране произошли большие перемены, вселяющие гордость, радость и надежду в наши сердца. В республике созданы все условия, чтобы люди получали качественное образование, имели хорошее медицинское обслуживание, отдыхали, работали и приносили казахстанскому обществу пользу. Ученые делают новые открытия, композиторы и певцы создают новые песни, художники – картины, строители возводят новые здания и города, подобные красавице Астане.
Я, как потомок гордого, свободолюбивого, мужественного казахского народа, очень люблю свою Родину и думаю о ее будущем. Наши предки навечно высекали на каменных скрижалях истории гордое имя казаха и оставили нам прекрасное наследство – Родину, с ее огромными просторами, уникальной культурой, миролюбивыми традициями и первостепенным уважением к Человеку. Великий Абай нас учит: «Адам бол!» и этот жизненный принцип стал для казахстанцев главным.
Счастлива я, что родилась и живу на такой величественной, богатой и живописной земле, имя которой Казахстан! Я живу в небольшом селе Байзак, но самым красивом для меня.Именно здесь проходит мое беззаветное и радостное детство, где глазами полного удивления ,познакомилась я с окружающим миром Улицы высаженные деревьями, красивые дома, детский сад ,монумент «Скорбящей матери», большая школа , где я учусь, река Талас- все это доставляет мне необыкновенное удовольствие.
Моя любовь к степному краю безгранична,
И ничего нет здешних мест милей,
Ведь Казахстан –это моя Отчизна,
Я здесь живу , я поклоняюсь ей!
Сегодня я только учусь в десятом классе, но уже сейчас думаю о том, чтобы моя республика с каждым годом процветала и приумножала свои богатства. Что я должна и что я могу сделать для любимой страны и для казахстанского народа? Сегодня я должна хорошо учиться, любить своих близких, друзей, с уважением относиться к старшим, заботиться об окружающем меня мире – о моей Родине, который называется Казахстан!
Я мечтаю быть богатой и щедрой, глубоко знать историю и культуру казахов, знать свои родовые корни, в будущем научить своих детей любить и беречь родную землю. Молодое поколение должно возвратиться к духовным истокам, изучать родной язык, историю и литературу, черпать крупицы истинного богатства из источников добра и красоты, каковыми являются казахский народный эпос, стихи, поэмы и песни. В этом залог спасения, сохранения и возрождения казахского народа. По словам поэта Мухтара Шаханова:
Судьбу от болезни беспамятства ты защити,
ведь у человека на долгом и трудном пути,
помимо Матери – той, что его родила,
есть Четыре Матери – словно четыре крыла:
Родная земля – наша суть и основа основ,
Слово родное, пришедшее к нам от отцов,
Богатство души и обычаи – благостный след,
горящий для нас через тьму поколений и лет,
Родная история – как бы она ни была
горька и печальна, мучительна и тяжела…»
Я горжусь, что живу в самой мирной стране и являюсь гражданином молодой и могучей державы! И пусть уверяют меня в том, что в мире есть уголки прекраснее моего Казахстана, что где-то люди живут лучше, все равно я люблю свою страну, где я родилась, где живут мои родители, мои друзья, мои учителя, мои сверстники. Я вдыхаю воздух Байзака и великой Степи, пою песни родных краев и понимаю, что жизнь прекрасна!
В родных местах вкуснее хлеб,
Сильнее светит солнце
И холодна прозрачная вода
В палящий зной на дне
Степных колодцев.
Я горжусь казахстанским народом, который сохранил благородство и терпимость, уважает свою национальность, родной язык и родную культуру, свою религиозную веру.
Наш Президент – Лидер нации Нурсултан Абишевич Назарбаев создал Ассамблею народа Казахстана для того, чтобы все этносы процветали и уважали друг друга, жили в мире и согласии, начиная с маленьких детей до старшего поколения.
Я люблю свой народ и горжусь тем, что родилась казашкой. Казахская культура, традиции и обычаи, казахское мировоззрение, истоки которых находятся в тюркском мире, содержат много истин, знаний и правил, которые воспитывают достойных личностей и героев, дарят миру Кожа Ахмеда Яссави, Юсуфа Баласагуни, Абу Насыра аль-Фараби, Шокана, Абая, Шакарима и многих других.
Самая знаменитая традиция казахов – это традиция гостеприимства. Казахское гостеприимство и доброта помогли в суровые годы Великой Отечественной войны, в годы репрессий и депортаций многим людям других национальностей выжить, сохранить семьи и обрести кров.
В нашей стране под единым шаныраком живет большая и дружная семья: казахи и русские, татары и корейцы, евреи и украинцы, немцы и узбеки и многие другие этносы. Казахстан имеет уникальный опыт мирного и толерантного существования огромного разнообразия этносов и конфессий. Ведь даже флаг нашего государства символизирует единство, мир и благополучие, стремление к высоким полетам.
Двадцать пять лет живет Казахстан независимо, и это осуществившаяся многовековая мечта и надежда казахского народа. Суверенный Казахстан стал современным конкурентоспособным государством, успешно осуществившим масштабные политические, экономические и социальные реформы, избравшим собственный казахстанский путь развития под выдающимся лидерством основателя государства Нурсултана Абишевича Назарбаева. Гордость за нашего Президента – Лидера нации Н.А. Назарбаева, создавшего суверенное государство в мировом пространстве, за казахстанский народ, преодолевший все трудности на пути достижений, переполняет меня!
Мои ровесники! Это от нас и от меня, от всех нас зависит судьба Отчизны! Прочь равнодушие! Все наши знания, стремления, все наши достижения тебе, родной Казахстан! Будущее за нами – молодыми!У нас одно прошлое, одно настоящее, одно будущее, и значит одна душа.
Моя Родина –это красоты природы, . Это счастье , любви большой океан, . Это символ богатста свободы, . Моя Родина – мой Казахстан!
Цвети мой – Казахстан!

Любовь к Отечеству — это готовность
защищать его независимость. Из этого
складывается патриотизм — чувство великое, необходимое,
прекрасное. Оно вбирает в себя
любовь к Родине, преданность ей, стремление
своими делами служить её интересам.
В. Пекелис
___________________________________________________________________________________
Любовь к Родине зарождается в человеке постепенно. Хорошо, если изначально она исходит из семьи, а затем укореняется школой, взращивается всем укладом жизни народа, подпитывается традициями, принятыми в обществе.
Нурсултан Абишевич Назарбаев говорит, что «Подрастающее поколение мы должны воспитывать так, чтобы в уме и сердце каждого гражданина с самого детства укоренилась простая и емкая мысль: «Казахстан — моя Родина, и подобно тому, как она несет ответственность за меня, так же и я несу ответственность за нее».
Конечно, если человек решил свою жизнь связать со службой в правоохранительных органах, то это свидетельствует о том, что в его душе уже живут ростки большой любви к своей Отчизне.
Журналист Юрий Тюрин в одной из своих статей пишет: «Чувству Родины нельзя научиться, но нельзя не учить. Это сродни обучению писательскому или художественному мастерству: педагог может и не знать, получится ли из его ученика творец гениальных композиций, но вот привить ему тягу к прекрасному он в состоянии, верит в это и одержим этим».
Поэтому мы, преподаватели и на своих занятиях, и во внеучебное время стараемся укреплять в курсантах эту любовь и прививать чувство ответственности за судьбу своей страны.
Нурсултан Абишевич Назарбаев сказал: «Нашей стране нужны граждане, унаследовавшие от предков и впитавшие в себя чувство горячей любви к отчей земле и родному народу, которые бы беззаветно служили нашему независимому государству, обладали эрудицией и широтой мышления, были глубоко и разносторонне образованы, находчивы и сообразительны, смелы и ответственны, здоровы физически и нравственно».
В нашем Лингвистическом кружке от разговора о малой Родине мы перешли к теме нашей большой общей Родины – Республики Казахстан.
Трогательные эссе курсантов о большой любви к малой Родине перетекли в признания в горячей любви к своей Отчизне, опубликование которых мы приурочили к одному из самых важных праздников нашей страны — Дню Независимости Республики Казахстан.
Старший преподаватель кафедры языков
подполковник полиции
Гульнара Семятова
Преподаватель кафедры языков
майор полиции
Елена Бекжанова
___________________________________________________________________________________
Кусаинова Айнур
 
Там, где мир
Я с детства люблю смотреть на небо, смотреть на солнце прямо, не закрывая глаза, и на луну, раздумывая о ее таинственности. Считать звезды, которые как блестящие бриллиантовые камушки, пришиты на шелковое темно-синее небо. А больше всего люблю смотреть на рассвет, который очаровывает своим пейзажем. Около 6 часов утра небо похоже на океан: такое же голубое и темное. Но спустя время облака, как волны размывают темный окрас и оставляют за собой нежно-голубой оттенок. И в этот же расслабляющий час, с искрами восходит солнце, жарко пылая, оно дарит свое светлое сияние. И я слышу звук природы, красивое пение птиц. От переполняющего удовольствия я как будто растворяюсь в этой невесомости.
Я всегда чувствую себя в безопасности под этим небом, где царит покой, где я стою уверенно, и знаю, что завтра будет так же, и я буду так же полной грудью вдыхать воздух моего Казахстана. И меня посещает мысль о том, что здесь я дома. Это место я называю Родиной. Мой дом – мой родной Казахстан.
Когда я описываю землю, простирающуюся от Каспийского моря до Алтая, сохраненную и переданную нам предками, мне хочется сравнить ее только с небом, которое такое же огромное и величественное. Флаг Республики Казахстан небесно-голубого цвета, символизирующего честность, верность, безупречность. Он олицетворяет то чистое небо, которое я люблю наблюдать, а так же мир и благополучие. Его одноцветие — это единство нашей страны. И солнце со своими искрами-лучами изображено на нашем государственном флаге. Оно символизирует богатство и изобилие, жизнь и энергию. А красивый цвет золота национального орнамента — украшение нашего флага, которое дает понять суть твоего происхождения, корни, что в тебе самом и в твоей нации. Весь вид нашего флага лично во мне вызывает бурю чувств, складывающихся в чувство патриотизма.
Где бы и когда я ни была, я смогу с уверенностью сказать, что Казахстан воспитывает настоящих патриотов. Ведь весь его народ и даже такая его маленькая частичка, как я, ежедневно «листая его дни», смотрим беззаботно на солнце и небо и четко знаем, что мы уже там, где мир, о котором еще только мечтают многие другие народы.
 
Отарбек Мейргуль
 
Нет лучше места на Земле
 Думаю, что прежде, чем человеку родиться в этом мире, вся его жизнь планируется и предопределяется Богом. Заранее все решается: где, в какой семье, в какой стране ему родиться и т.д.
Я считаю, что мне повезло, потому что я родилась в великой стране, которая называется «Казахстан», расположенной в сердце Евразии, в многонациональной, дружной, процветающей стране.
Я так рада, что родилась не в Африке, не в Америке, а именно здесь. Я могу видеть все, что я хочу, и делать все, что могу. Здесь никто никого не заставляет, все демократично и справедливо. Перед законом, не смотря национальность, веру, материальное положение и т.д., все равны друг другу.
У меня есть огромное «меню выбора». Казахстан просторный и богатый. Достопримечательностей в Казахстане так много, что их не возможно даже сосчитать. Где бы я ни оказалась, каждое место, каждый камень рассказывает мне о своей истории. Мавзолеи, древние города, лечебные озера, священные пещеры и т.д. Если один раз посетил, то хочется еще и еще. Просто настолько удивительно, что в древние времена без таких технологий, как сегодня, наши предки смогли оставить о себе такую память.
Наша разносторонняя страна вселяет веру в чудеса. Ведь у нас самая-самая необычная, неповторимая природа.
Скалы Алатау, Рудный Алтай, бесконечные степи, Каспийское море, особенные каньоны, полусоленый Балхаш, длинный Иртыш, неожиданная погода, алматинский апорт, все-все у нас есть. Как будто мы живем в сказке. Все довольные и радостные. Как же этим не хвалиться?!
Таким образом, в слове «Родина» очень много смысла и любви. Если бы мне дали еще одну жизнь, я, несомненно, выбрала бы это место. И я буду жить и до конца служить во благо своей Родины.


 Максут Амирхан
 
Страна, которой я горжусь
Моя Родина – Республика Казахстан. Здесь я родился, живу и служу. Республика Казахстан независима. Она получила свою независимость еще в далеком 1991 году, 16 декабря. С тех пор прошло целых двадцать шесть лет, и многое изменилось.
Мы через многое прошли, делали ошибки, но исправляли их, и старались больше их не повторять, а делать все правильно и еще лучше.
Уверенно растет демография страны. Государство делает все для детей. Для них построили новые модернизированные школы. И они получают хорошее образование. После этого у всех есть возможность поступить в высшие учебные заведения, работать затем на благо Родины, повышая имидж страны в глазах всего мира.
Также в Казахстане большое внимание уделяется спорту. Строится много спортивных комплексов, в них занимается молодежь, которая после долгих и упорных тренировок приходит к первым местам на разных турнирах и олимпиадах. Это имеет большое значение для страны.
Я горжусь своей страной. Мы среди 50 самых развитых стран мира. Я думаю, что если мы будем и дальше делать уверенные шаги вперед, то в будущем точно войдем не только в тридцатку, но даже в пятерку самых развитых стран мира.
Толенбеков Шынгысхан
 
Моя Родина Казахстан
 Казахстан за 26 лет Независимости достиг большего, чем ожидали. В Казахстане проживает много наций. Но, несмотря на это, они очень дружелюбны друг к другу. У нас национальный язык — казахский. Его знают многие.
Наша столица – Астана. Астана — самый молодой и самый красивый город. Ну, прям, очень-очень красивый! На втором месте стоит Алматы – большой и великолепный город. Особенно он красив ночью. Алматы — город молодежи. Большие дома, огромные улицы, много народа, и вокруг огромные горы. На третьем месте для меня – город, в котором я родился. Это город под названием Шымкент. Шымкент – город мечты. Гости, которые приезжают в наш город не хотят обратно домой. Я скучаю по своему городу, так как я учусь в другом городе Казахстана. Это город под названием Костанай. Хоть он и маленький город, но самый чистый и дружелюбный. Мне очень нравиться здесь, но все равно хочется домой.
Я горжусь, что родился в Республике Казахстан, и буду служить ей до последнего вздоха.
 
Есенгельдинов Нурсултан
 
Моя Республика
Моей Родиной является замечательный Казахстан. О богатстве и невероятной красоте моей Республики я могу говорить вечно, и я горжусь, что родился в такой замечательной стране. Особенно я поражаюсь ее истории, тому, как наши предки защищали территорию нашей Родины и как расширяли ее просторы. Я всегда поражался и буду поражаться тому, как наши предки отдавали свою жизнь, чтобы защитить свою Родину. Многие страны хотели отнять у нас наше богатство и землю. За все время как основался, казахский народ поведал немало бедствий, но мой народ сумел все выдержать. Сумел выдержать, потому что предки подумали о нас, о своих потомках. Если бы они тогда показали свою слабость, всего этого богатства у нас не было.
Особенно наши предки многие годы мечтали о независимости нашей страны и отдали многое, чтобы достичь этой цели. Поэтому Независимость — это самое ценное, что у нас есть.
А сейчас в нашей Республике дела обстоят хорошо. Мы, как гвоздем, забили свою территорию, и сохранили все богатство нашей земли. Теперь нам осталось лишь сберечь все это, не растерять то, что нам оставили предки. За эти 26 лет независимости моя страна изменилась лишь к лучшему. Конечно, в 90-ых годах было тяжело, но благодаря некоторым изменениям и реформам все эти проблемы были решены.
Я всегда был патриотом своей страны, и, думаю, что выбранная мною профессия не случайна. Своей стране я буду служить до конца, как это делали наши предки. Более того, я считаю, что каждый гражданин должен быть патриотом своей страны и должен оберегать ее любой ценой.
 
Аскар Сабыржан
 
Республика Казахстан
 В этом мире есть много стран и народностей. И все они для чего-то предназначены и играют свою роль в этом мире. И есть одна чудесная страна по имени Казахстан, которая растет и процветает в самом центре Азии. Казахстан, словно сердце Азии, которое связывает все ее центральные страны и поддерживает с ними политические и экономические отношения. Казахстан — это страна, где живут разные люди и национальности. И они живут в гармонии и согласии.
Сейчас Казахстан имеет свое особое место в мировой политике. Только недавно Казахстан потряс весь мир своей выставкой ЕХРО – 2017. Все обратили свои взоры на нас и были удивлены. Страна, которая была на грани потери своего народа, достигла таких успехов в кратчайшее время, в которые невозможно поверить. Ведь не всегда над нашей головой ярко светило солнце. Казахстан за все время своего существования претерпел много поражений и потерь, много крови пролилось за всю историю нашей страны. Многими веками мы сопротивлялись врагам, которые пытались нас завоевать. Но им это не удалось. Ведь у нас были герои, которые защищали свою землю кровью и потом и не на миг не останавливались ради достижения своей цели.
В 1991 году мы получили свою независимость. И с этого момента мы еще стремительнее направились по пути в яркое будущее и в счастливую жизнь.
Я рад, что живу в Казахстане. Я бы не согласился переехать в другую страну за все деньги мира, ведь Казахстан — это частичка моей души. А если человек теряет свою душу, он умирает.
 
Азизов Ерхан
 
Казахстан
Казахстан – это огромные просторы, страна больших возможностей, молодое государство. Тут живут более ста национальностей дружно и счастливо. Очень красивая природа, гостеприимные люди, красивые города, традиции и обычаи, у нас есть все.
И что еще очень важно, так это то, что у нашей страны есть глубокая история. Наши предки защищали нашу территорию целыми веками, ни на шаг не отступая, сражались со своими врагами ради будущего поколения, они смогли одержать победу над всеми своими врагами. В истории казахи описывались, как очень сильный, мужественный и храбрый народ. Казахский народ пережил много испытаний и дошел до этого времени.
И вот 26 лет Независимости. За такой короткий срок наша страна проявила себя в мировой политике, развивалась по-своему, проводила много важных конференций, провела ЭКСПО, универсиаду и так далее. У нас строились заводы и фабрики, открывались новые рабочие места. Мы подняли экономику, вошли в список 50 развитых государств. Все это благодаря общему труду казахстанского народа.
После 2000 годов в Казахстане появилось много туристических мест. Туристы из других стран приезжают в Казахстан, чтобы полюбоваться красотой нашей страны. Каспий, Боровое, Балхаш, горы Урал и так далее — все это наследство от наших предков.
В общем, наша страна — самая богатая, красивая и развивающаяся. Я буду служить своей Родине, своему Казахстану.
Талгаткызы Диана
Родина моя
 Человек, рожденный в свободе, никогда не поймет ценность отвоеванной независимости. Нынешнему растущему поколению несказанно повезло в том, что оно рождается в независимом государстве.
И каждый день, просыпаясь и открывая глаза, я понимаю, что родилась и росту в государстве с большим будущим и бескрайними возможностями. Путь Казахстана к независимости берет начало от 16-го века.
Золотой день 16 декабря 1991 года запомнился и будет в памяти казахстанцев всегда. Ведь именно в этот день исполнилась мечта всех предков, и оправдались все потери казахского народа.
По сей день во главе с великим политиком Нурсултаном Абишевичем Казахстан стабильно и верно идет по пути развития. С момента поступления на пост Президента Казахстана Нурсултан Абишевич принял много важных и стратегических решений в пользу развития государства. И именно благодаря его политике Казахстан сейчас вошел в ряды 50 самых развитых государств мира.
Когда Казахстан впервые получил свою независимость, все политики, ученые и доктора всего мира сделали вывод, что у нашего государства, с учетом его многонациональности, нет будущего. Но это не помешало казахскому народу объединиться воедино и стать действующей силой.
Независимость – это свобода слова, свобода мысли, свобода действий, а самое главное — свобода в принятии решений.
Я считаю обязанностью каждого казахстанца делать все возможное и невозможное для развития страны и сохранения Независимости, гордиться и уважать ее историю и никогда не забывать ценность казахского государства.
Арип Наргиз
 
Моя Родина Казахстан
 Казахстан — это самая великая, драгоценная страна для меня. Здесь мой дом, моя семья, мое детство. Казахстан страна многонациональная. Здесь все живут счастливо, дружелюбно и благополучно. Люди уважают друг друга и помогают тем, кто нуждается в помощи. Народ Казахстана един.
Казахстан — быстро развивающаяся молодая страна. Но эту страну ждет светлое будущее. Страна наша молодая, но активно участвует в мировой политике.
В нашей стране природа очень разная в каждой области. И везде свой климат. Этим может похвастаться не каждая страна. Если нужно море, море есть, нужен лес — и он есть. Есть и горы, и степи, и реки, и озера. Все, что нужно народу для счастливой и богатой жизни, есть в Казахстане.
Я горжусь, что родилась в этой замечательной стране Казахстане. Вид горы Алтай своеобразный. А чего стоит вид Каспийского моря весной, когда туда прилетают белые лебеди! Там собираются все люди, чтобы увидеть этот момент, который бывает лишь раз в год.
А чтобы, например, описать природу Бурабая ни у кого не хватит слов. Зеленый хвойный лес, березы, гора Окжетпес, озеро. Чтобы увидеть это чудесное место, люди приезжают сюда даже из других стран.
Для меня нет ни одной страны, которая сравнится с Казахстаном. Казахстан — страна будущего.

Казахстан – независимый и единый
Сотни лет процветанья для этой страны.
Чтобы наши потомки уверены были,
В мирном небе и счастье своей семьи.
Республика Казахстан – это молодое и развивающиеся государство, с богатой историей и традициями.
Чем же так уникальна наша родина? Можно назвать несколько фактов, которые редко встречаются в других частях современного мира:
• За всю историю становления нашего государства у нас был, есть и, надеюсь, еще долго будет один единственный лидер – президент;
• Мы мирно живем в многонациональной стране. Здесь не важно, какой национальности является твой товарищ. Значение имеют только поступки близкого тебе человека;
• Для Казахстана нация – это общность людей различных национальностей, готовых в случае необходимости защищать свою родину по мере сил и возможностей;
• Только у нас столица называется столицей.
Сегодня Казахстан занимает не последнее место по влиянию на мировую экономику. Наша страна богата полезными ископаемыми, такими как: нефть, уран, цинк, золото, уголь.
В последнее время не стоит на месте и развитие текстильного производства. Тем более, что это направление получает поддержку от главы государства. Охватывает гордость за то, что он не гонится за мировыми брендами, а считает достойным прийти на совещание в одежде казахстанских производителей. Ведь именно такой пример, так необходим каждому из нас.
Во многих уголках нашей Родины уважают и хранят наши обычаи и традиции. Конечно, сейчас не кочует по степям как раньше, но разведение животных является очень важной отраслью.
Туризм занимает одно из важных мест в современном Казахстане. Наша страна, это место, куда часто приезжают отдыхать. Наша столица признана одним из красивейших мегаполисов мира. Ее посещают, чтобы погулять по музеям и паркам, посмотреть на Байтерек и загадать желание. Еще несколько лет назад этого города не существовало на карте мира, а сейчас там проводятся важнейшие для нашей страны встречи. Помимо посещения Астаны можно отдохнуть и на пляжах. Например, на Капчагае, Алаколе или Бухтарме.
Но не только местами для пассивного отдыха может похвастаться наша Родина. Для активного отдыха существуют пешие туристические маршруты и водный слалом по горным рекам. Подобный отдых дает возможность получить незабываемые эмоции. Красоту наших гор так трудно описать словами, легче один раз показать.
Республика Казахстан еще довольно молодое государство. Однако и у нас есть успехи не только в развитии производства, но и в спорте. Так, например, лыжника Алексея Полторанина знает весь мир. Он не раз завоевывал медали в самых различных мировых соревнованиях. Наши борцы заставляют задуматься серьезных противников. Большинство мальчишек любят погонять шайбу во дворе, и кто знает, может быть через несколько лет именно они станут чемпионами? А еще в Казахстане много талантливых поэтов, писателей и художников. Нашей стране чуть больше 20 лет, но нам уже есть чем и кем гордиться.
Наша родина прекрасна и многообразна. Бескрайние степи и леса, здесь каждый человек способен найти место, где ему будет уютно.
Похожие сочинения:
Моя Родина – Казахстан
Мой независимый Казахстан
Казахстан через 20 лет
Моя страна – мой Президент
Я – казахстанец!

Наша страна богата своей историей, обычаями и традициями. Казахстан
– родина таких великих людей как Ходжи Ахмета Яссауи, великого просветителя Аль Фараби, Абая Кунанбаева.
Любовь к своей Родине – есть истинный патриотизм каждого из нас. Он заключается в знании и уважении традиций и обычаев, в культуре, в нежном и бережном отношении ко всем гражданам родного государства. Это любовь к красотам края, в котором мы живем, к его природным богатствам, к предкам, творившим его историю, ко всему, что всплывает в памяти при слове Родина. Любить Родину – это значит сострадать и радоваться вместе с нею. Верить в нее, понимать и принимать ее всем сердцем, всей душой. С таким чувством жили и живут люди разных национальностей и разных вероисповеданий в нашем государстве.
Любовь к Родине должна закладывается в нас с малых лет в семье, в школе, среди друзей и знакомых. Изучая историю своего народа, его культуру, человек учится уважению к предкам, чувству долга перед потомками. Таким образом, он связывает для себя прошлое и будущее, чтобы они стали для него чем-то единым, ибо каждое поколение – это связующее звено во времени. Патриотизм – это некоторая сила, скрепляющая народ. Важно понимать, что патриотизм – это не только «дикая» любовь к своим, но и уважение к другим. Уважение и терпимость – вот что, на мой взгляд, отличает настоящего патриота от его «подделок». Проявляя уважение к человеку другой нации, мы создаем образ своего народа, своей страны. Жить в мире и согласии всегда лучше, чем вести войны.
Стремление к человеческому согласию живёт в крови каждого народа, но особенно оно развито у казахстанцев. Это порождено щедростью казахской земли, характером самого народа, всегда широко распахивающего душу всем, кого волею судьбы забрасывало в эти края. Всем живущим здесь нужно знать язык, историю и обычаи казахского народа. И пусть звучат над этой землёй напевы домбры, украинские и немецкие песни, пусть танцуют люди польку и лезгинку – в этом единство всех живущих в Казахстане. Это поможет сохранить мир на древней, прекрасной казахстанской земле. А мир – важнейшее условие будущего процветания. Необходимо помнить, что любить свою страну и свой народ – это уважать и все другие национальности, проживающие в стране. А молодежь Казахстана, являясь авангардом, обязана помочь нашему государству в достижении великих и мирных целей, в изучении нанотехнологий, спортивных достижениях, оздоровлении нации.
Чувство любви к Родине обязывает и меня быть лучше, умнее, добрее, чище душою. Поиск новых знаний, спортивные успехи, увлечение музыкой и иностранными языками-то немногое, что я могу рассказать о себе… Много раз мы с братом испытывали гордость, стоя на пьедестале почета, слушая гимн Казахстана… Казахстан будет процветать, казахстанцы будут жить в мире и благополучии! По моему мнению, человек, понимающий это, является патриотом в полном смысле этого слова. Закончить свое сочинение я хочу словами нашего Президента Н.А. Назарбаева: «Быть патриотом своей Родины – это носить Казахстан в своем сердце!»

Опубликовано: 05.01.2022

Сочинения о профессиях

Окончив школу, человек должен сделать самый ответственный в своей жизни шаг – выбрать профессию. Профессия – это осознанно избранное русло, в которое ты будешь вкладывать много сил и времени. Очень важно, чтобы способности и черты характера соответствовали твоему виду деятельности.

Пожалуй, сложно назвать более нужную, более героическую и ответственную профессию, нежели профессия врача, с древнейших времен внушавшая почитание и трепет перед необычайным диапазоном знаний и стремлением к добру.

Важный и необходимый человек в жизни каждого ребенка, учитель, чей благородный труд на благо подрастающего поколения подобен героизму, почитаем во все времена. И если его качества действительно высоки, а душа открыта, он закладывает в растущем человеке самые ценные знания и моральные устои. Значение этой профессии трудно переоценить, и уважение к ней в любые времена безмерно.

Несмотря на то, что профессия программиста считается одной из наиболее современных, на самом деле происхождение этой специальности берет начало из 80-х годов прошлого века, таким образом, нынешние специалисты обучаются на полезном опыте предыдущих поколений, обладающих, как известно, далеко не столь современным компьютерным оснащением.

Среди величайшего множества технических специальностей мне более всего импонирует профессия моего папы, ведь он – судостроитель, инженер, создающий востребованные во всем мире проекты торговых транспортных судов, без которых сегодня просто невозможно представить себе мировую экономику.

Раньше задач у водителя (шофера) было гораздо больше. Заводить машину надо было снаружи, а не внутри, как сейчас. Приходилось бегать от одной стороны машины к другой: то слить лишний бензин, то дергать изогнутую ручку стартера, то открыть подачу бензина. И это только третья часть работы. А на ночь приходилось опять сливать бензин, так как раньше не могли избавиться от подтеканий топлива.

Сегодня любой современный школьник знает, что окончание обучения – это не только пора строгих экзаменов и романтических выпускных вечеров, но еще и самый ответственный шаг в жизни каждого человека – выбор будущей профессии.

Я думаю, что ко всем видам деятельностей надо относиться уважительно, независимо от того , какая плата предлагается за работу по этой профессии, а человек, который выполняет работу достоин уважения вдвойне.

Определится с будущей профессией – это важно. Для каждого профессия это разное : личное удовольствие или заработок. Моя профессия будет приносить мне удовольствие. Я хочу стать будущим врачом. Врачи – это самая востребованная и трудная профессия. Это помощь людям и их радостные улыбки после полного курса лечения. Врачи исцеляют и продолжают жизнь людей. Жизнь важна для каждого из нас. Я мечтаю стать врачом и начать помогать людям, видеть их радость в глазах и благодарность. Врачи – это важно!

Эссе на тему «В мире профессий»

Мир профессий – необычный мир. В этом мире живут не просто люди, а представители разных профессий. Незаметно пролетели чудесные школьные годы. И сегодня передо мной стоит непростой вопрос: «Кем быть?» В мире постоянно появляются все новые и новые профессии. Беседуя с родителями о своем будущем, я поняла, что человек сам отвечает за свой выбор.

Профессия – это очень важная часть жизни человека, и чем удачнее ты сделаешь выбор, тем больше достигнешь чего – либо на профессиональном поприще, тем больше ощутишь себя успешным и счастливым.

Ещё один из самых важных принципов выбора профессии – чтобы она тебе нравилась. Ведь работу, которую выполняешь с удовольствием, всегда делаешь легко, не испытывая усталости, и не замечаешь времени, которое на неё затрачено.

Нет плохих профессий. Все профессии хороши! И прежде чем выбрать свою, человек должен знать, чего он хочет.

Профессия не должна быть героической, высокооплачиваемой, предоставляющей какие – то льготы, главное, чтобы она была творческой и интересной, и тогда успех тебе будет гарантирован.

Конечно, в жизни не плохо бы найти «свою»профессию, ту, которая ближе к тебе, к твоей душе, чтобы не мучаться и не убиваться всю жизнь. Но зачастую мы выбираем не то, что нам хочется, а то, что приходится: несмотря на возможность выбора, мы смело идем за друзьями и тем самым несознательно губим свою жизнь.

Я считаю, что нужно выбирать профессию не только сердцем, но и умом. Взвесить все «за» и «против». И главное, нужно выслушать знающих людей (родителей, учителей и т.д.), а потом принимать решение, от которого зависит вся твоя будущая жизнь.

Сочинение на тему «Профессия моих родителей»

Выполнил ученик 9 «а» класса Абрамов Владимир Андреевич, 16 лет

МОУ СОШ № 1 п. Новозавидовский Конаковского района Тверской области

171270 п. Новозавидовский, Первомайский переулок, дом 1

Учитель Павлова Светлана Васильевна

Каждый из нас задумывается, какой путь ему выбрать, с какой профессией связать свою жизнь.

Я завидую своим родителям, которые сделали правильный выбор и не разочаровались в нем, ведь профессию выбираешь на всю жизнь.

Моя мама – воспитатель детского сада, а папа – офицер авиации. Дома мы с родителями часто беседуем о моей будущей жизни, о моей профессии. Я спрашивал своих родителей, как они сделали выбор…

Моя мама с детства мечтала работать с детьми. Во дворе нашего дома мамы маленьких детей доверяли ей своих малышей. Она гуляла с ними, читала им книжки, играла в песочнице.

Окончив школу, она, не раздумывая, пошла учиться на воспитателя. Годы учебы пролетели незаметно – и вот моя мама — воспитатель детского сада.

На воспитателе лежит огромная ответственность за жизнь и здоровье детей. Каждое занятие мама старается сделать интересным, запоминающимся. Ей приходится многое выполнять своими руками, изучать опыт других коллег, знакомиться с новой методической литературой. А сколько мама знает стихов! А как интересно бывать в детском саду на утренниках! Здесь она то Снегурочка, то клоун, то матрешка! Вот и застенчивые малыши читают стихи, поют песни, танцуют.

Дети в маминой группе разные: тихони, озорники, непоседы. Воспитательница становится мамой не для одного малыша, а для всех ребят. После выходных дети радуются её приходу, обнимают и целуют. Нет ничего лучше, чем видеть любознательные глаза детей и лучистые улыбки.

Мама любит свою работу – я это вижу и чувствую. Эта профессия очень нужная.

Папа выбрал профессию военного, я думаю, потому, что мой дед тоже военный. Теперь он полковник в отставке.

У отца красивая военная форма. Он немногословный, выдержанный человек. Мне кажется, таким и должен быть военный, а ещё – спортивным и крепким.

У папы работа сложная – он обслуживает самолеты. От него зависит жизнь других людей. И каждый летчик, садясь в машину, знает, что она его не подведет, потому что с ней работал квалифицированный механик, заботливый товарищ и верный друг.

Для того чтобы правильно выбрать свою профессию, надо узнать о ней как можно больше. Профессия – очень важная часть жизни человека, и чем больше достигнуто в профессии, чем более удачно сделан выбор, тем больше будешь ощущать себя счастливым и успешным.

Я уверен, что сделаю правильный выбор.

Сочинение на тему «Профессия моих родителей»

Выполнила ученица 10 класса Кушнерёва Владлена Эдуардовна

МОУ СОШ №1 п. Новозавидовский Конаковского района Тверской области

171270 п. Новозавидовский, Первомайский переулок, дом 1

Учитель Павлова Светлана Васильевна

Внутренний мир человека, его индивидуальность и неповторимость во многом влияют на его развитие и, конечно, на выбор профессии.

На сегодняшний день существует много профессий, и любой школьник стоит перед сложным выбором, решая, какой деятельностью было бы интересно заняться, где учиться и куда пойти работать в дальнейшем. Ведь работа – это огромная составляющая жизни человека, и подходить к этому вопросу нужно с большой ответственностью, не делая поспешных выводов.

Главное – выбрать для себя любимое дело, чтобы в дальнейшем не ходить на работу как на каторгу. Когда же человек находит свое призвание в жизни, работа превращается в увлекательный процесс, который способствует производительности труда и доставляет удовольствие. Не могу в этом отношении не рассказать о своей маме.

С детских лет она любила и цветы, и сосну с березой, и кусты черники в нашем лесу, но особое место в её жизни занимали бабушкины грядки. Горох, репка, редис, морковка, огурцы не только высаживались её руками, но и пропалывались, поливались, рыхлились, словом, каждое растение получало нежную любовь и заботу.

Бабушка не раз рассказывала нам, внукам, о том, какой терпеливой, аккуратной, очень добросовестной в любой работе с растениями была моя мама, как она буквально выхаживала, словно заботливая медсестра, каждый заболевший кустик и росточек. Именно поэтому мама поступила учиться в Тимирязевскую академию, на факультет плодоовощеводства.

А сейчас, в период новых рыночных отношений в нашей стране, мама открыла свое дело по продаже различных семян, удобрений, орудий труда для любителей огородничества и садоводства, предметов ландшафтного дизайна для всех дачников. Будучи очень энергичной и деловой женщиной, она успешно развивает свой бизнес. Больше всего я люблю наблюдать, как мама разговаривает с покупателями. Она не просто дает нужные советы, а так вдохновенно, даже страстно рассказывает об особенностях какого – то растения или овоща, о том, как надо за ним ухаживать, что её просто заслушаешься, причем делает это очень тактично и ненавязчиво. Люди приходят в магазин к маме (именно к маме!), чтобы не просто купить, а пообщаться с опытным, знающим человеком, спросить совета, поделиться своими радостями. Думается, именно поэтому «дело»моей мамы идет успешно.

Совсем по – другому дело обстоит с людьми, для которых работа стала тяжким бременем. Рядом с нашим домом живет довольно – таки пожилая женщина. Она так же, как и моя мама, влюблена в садоводство и огородничество. Но в юности её родители настояли, чтобы она окончила библиотечный институт. И всю жизнь эта женщина «просидела (как она сама говорит) в четырех стенах». Я так и слышу её печальный голос: «Дни казались вечными, серыми и скучными. Никакой радости – постоянная депрессия.» Думается, такого быть не должно! Ведь если бы эта женщина занималась тем, что дорого и любимо ею, она не испортила себе жизнь.

Да, профессия – очень важная часть в жизни человека, и чем более удачно сделан выбор, чем больше человек достиг чего – то в жизни, тем больше он ощущает себя успешным и счастливым.

Сочинение на тему «Моя будущая профессия»

Работу выполнил ученик 11 класса Батечко Григорий

МОУ СОШ №1 п. Новозавидовский Конаковского района Тверской области

171270 п. Новозавидовский, Первомайский переулок, дом 1

Учитель Павлова Светлана Васильевна

Заканчивая школу, миллионы молодых людей начинают независимую жизнь. Они могут начать работать, заняться бизнесом или продолжить учебу, чтобы получить высшее образование. Почти в каждом крупном городе есть один или несколько институтов или филиалы ВУЗов. В Москве и Санкт – Петербурге их десятки. Если вы хотите получить рабочую профессию, то можете поступить в профессиональное училище. Говорят, что в мире существует более 2000 профессий, так что сделать выбор и принять решение довольно трудно. Некоторые принимают самостоятельное решение, а некоторые следуют советам своих родителей.

Много раз я спрашивал себя: «Чем я хочу заниматься после окончания школы?» несколько лет назад мне было трудно ответить на этот вопрос. С течением времени я много раз менял решение по поводу того, в какой области науки или производства мне специализироваться. Было трудно решиться и выбрать из сотен профессий одну, которая подойдет мне лучше всего.

Каковы же главные принципы (для меня) при выборе будущей профессии?

Во – первых, она должна быть интересна. Захватывающее занятие, которое действительно нравится, — это важная составляющая часть жизни. Во – вторых, следует учесть, что необходимо зарабатывать на жизнь. Самая потрясающая работа не принесет удовлетворения, если вы голодаете. Кроме того, существует очень актуальная проблема безработицы. Поэтому нужно выбрать такую профессию, чтобы можно было найти работу.

Пару лет назад я хотел стать врачом, прекрасно осознавая, что это благородная, но трудная профессия. В 8 – 9 классах мне хорошо давались биология и химия. Я мечтал помогать людям, у которых возникают проблемы со здоровьем. Я знаю, что врач должен быть благородным в работе и в жизни, добрым и внимательным к людям, ответственным и рассудительным, честным и благоразумным. Врач, который эгоистичен и нечестен, не может быть хорошим профессионалом. Я старался как можно больше развивать в себе хорошие черты характера.

Теперь я уже решил, кем я хочу быть. Я хочу стать учителем. Я знаю, что хорошим учителем стать трудно. Вы должны в совершенстве знать предмет, который вы преподаете, вы должны быть хорошо образованны и хорошо информированы. Невежественный учитель учит невежеству, пугливый учитель учит страху, скучающий учитель учит скуке но хороший учитель развивает в своих учениках горячее стремление к знаниям и любовь к истине и красоте. Как сказал однажды Джон Стейн – бек, «великий учитель – это великий художник». Преподавание, возможно, величайшее из искусств. Воспитывать детей – большая ответственность. Я думаю, что поэтому учителя пользуются глубоким уважением.

Всё больше людей понимают, что каждый образованный человек должен знать иностранный язык. Вот почему я собираюсь стать учителем английского языка. Мне понравился английский, когда мы только начали его учить, и это до сих пор один из моих любимых предметов. На этом языке писали многие разные и очень интересные писатели. На уроках литературы мы изучали творчество В. Шекспира, Данте и других писателей, а теперь мне хотелось бы прочесть их всех в оригинале. Поэтому я постараюсь поступить на факультет иностранных языков.

В российских университетах учатся 5 лет. После выпускных экзаменов вы становитесь дипломированным учителем английского языка или переводчиком. Университетское образование глубокое и многостороннее. Некоторые студенты идут в аспирантуру, чтобы продолжить научную карьеру. Большинство выпускников университета становятся учителями и возвращаются в школу. Я знаю, что работа учителя довольно трудна. Учитель не может сказать, что он знает всё в своей области. Он продолжает изучать предмет в течение всей своей деятельности, чтобы суметь ответить на любой вопрос. Он должен быть образцом компетентности.

Эссе на тему: «Моя будущая профессия»

С раннего детства и до сегодняшнего дня я рисую, танцую, сочиняю, принимаю участие в театральных постановках, в общем творю.

Я всегда знал – моя будущая профессия будет связана с творчеством, но и не подозревал, что стану студентом Кемеровского областного колледжа культуры и искусства имени народного артиста СССР И.Д. Кобзона. Интерес к профессии культработника пришёл не сразу.

Общение с любимыми педагогами Чебулинского центра творчества, Ниной Михайловной Знаменщиковой, Инной Анатольевной Трофимовой и Оксаной Анатольевной Гулевич изменило мое отношение к моей будущей профессии, и предопределило выбор.

В настоящее время, я всего лишь первокурсник группы ПТП-17 , но очень рад, что судьба дала мне возможность называться этим очень не простым, но замечательным словом «Культработник».

Я верю в свою будущую профессию, в которой, на мой взгляд, важны организаторские способности, умение налаживать и поддерживать контакты с людьми, находить к ним индивидуальный подход, быть тактичным и, безусловно, талантливым.

Я верю, что миссия культработника в современном мире – особая. Культработник сегодня – это не просто творец, это грамотный специалист! Он всегда открыт для новых знаний, профессионального роста, это человек с огромным сердцем, в котором есть место для каждого, несущий людям красоту, открывающий им мир вокруг.

Я верю – в жизни обязательно нужно находить место радости и улыбкам. Улыбка – это удивительное средство общения между людьми. Заходя, в наш колледж, я заметил, что у педагогов особые улыбки: такие живые, разные, как смена настроений каждого. Знаю, что и мне нужно улыбнуться в ответ, потому что я поверил им, хочу, что бы, и они поверили в меня.

Я верю, что только тот, кто испытал собственные «муки творчества», может по достоинству оценить авторские находки другого.

У нас на курсе, каждый талантлив по-своему, и нет нам времени скучать, ссориться и тратить время на пустое дело. Мы вместе берёмся за любую работу, и поверьте, мы научимся творить настоящие чудеса.

Сочинение на тему: Моя будущая профессия (10 вариантов и 20 похожих топиков)

Когда я думаю о своей будущей профессии, я представляю, что она обязательно должна быть благородной, то есть связана с помощью людям. Так, моя мама работает учителем биологии в школе. Она помогает детям получать новые знания. Отец же тренирует спортсменов в бассейне. Он помогает молодым пловцам укреплять свое тело и устанавливать новые рекорды.

Я тоже хочу работать непосредственно с людьми и помогать им поправлять свое здоровье. Потому что здоровье — это самое ценное, что есть у человека. Когда мы больны, нам абсолютно не хочется ни постигать науку, ни заниматься спортом или чем-либо еще. Больному человеку хочется лишь лежать в постели и ждать, когда же, наконец, его состояние улучшится. И я хочу дать людям шанс на выздоровление и улучшение их состояния.

Чтобы стать врачом, сначала нужно получить медицинское образование. Учиться в таком вузе очень непросто, но я уверен, что смогу освоить программу. Уже сейчас я хорошо разбираюсь в биологии и химии, а это именно те предметы, которые необходимо сдавать при поступлении. В дальнейшем я готов получать новые знания и самосовершенствоваться.

Я считаю, что врачом может стать лишь тот, кто обладает определенной крепостью духа. Действительно, каждый день сталкиваться со страданиями и болезнями людей очень нелегко. Но все, что делает доктор, он делает ради своих пациентов. И если в итоге его усилия приводят к положительному результату — выздоровлению больного или спасению чьей-либо жизни, то это является лучшей наградой для любого врача.

Вариант 2 — Учитель

20 предложений/ 281 слово

Выбор будущей профессии может стать нелегкой задачей для старшеклассника. После окончания школы перед нами открывается столько дорог, что принять решение, какой именно из них стоит пойти, порой бывает очень непросто. Но для меня все было иначе.

Уже с ранних лет я решила, что хочу стать учителем. В моей семье многие были педагогами: бабушка обучала студентов УПК вязанию на специальных машинах, мама преподавала математику в школе, а старшая сестра также окончила педагогический вуз и теперь занимается с детьми английским языком.

Все мои родственники очень любят свою работу и уважительно отзываются о ней. Несмотря на это, они никогда не оказывали на меня давления, позволяя самой выбирать свой дальнейший путь. И я выбрала.

Я хочу стать учителем, так как эта профессия близка мне по духу. Мне очень хочется делиться своими знаниями с учениками, не только знакомя детей с наукой, но и передавая им ценный жизненный опыт.

Я верю, что способна делать это. Я смогу научить детей добру и хорошему отношению к окружающим. Помогу им раскрыть свои таланты, стать организованными и уверенными в себе.

В будущем я вижу себя учителем младших классов, поскольку именно эта должность позволит мне воплотить все мои желания в действительность. Я знаю, что эта работа будет любима мной, и каждый день я буду приходить в школу с удовольствием.

Сейчас я готовлюсь к поступлению в тот же педагогический университет, в котором училась моя сестра. Конкурс на выбранную мной специальность никогда не был низким, поэтому очень важно хорошо сдать экзамены.

Конечно же, я немного волнуюсь, поскольку это именно то дело, которым я хочу заниматься всю жизнь. Поэтому я чувствую, что обязательно должна пройти отбор. Я намерена прилежно учиться в вузе, чтобы потом иметь возможность применить полученные знания на практике и достичь желаемой цели.

Вариант 3 — Юрист

15 предложений/ 220 слов

Из всех профессий меня больше всего привлекает профессия юриста. Этот человек способен восстановить справедливость даже в самых сложных и запутанных ситуациях. Он помогает людям отстоять свои права, защитить близких и свое имущество. И если закон оказывается на стороне такого человека, то хороший адвокат всегда найдет способ доказать это.

Профессия юриста очень престижна, потому ее представители пользуются большим уважением в обществе. У юристов высокие зарплаты. Такие специалисты никогда не остаются без работы. Но все это для меня не самое главное.

Важно то, что несмотря на большое количество юристов, многие люди в нашей стране по-прежнему не могут вовремя получить квалифицированную помощь. Больше того, зачастую они просто не знают своих прав и потому позволяют увольнять их с работы, лишать зарплаты, отказывать в предоставлении тех или иных услуг, льгот и так далее.

Я понимаю, что моя работа не сможет глобально изменить ситуацию в лучшую сторону, но все же я смогу помочь хотя бы некоторым людям. И если это будут сотни или хотя бы десятки довольных клиентов, то мой труд точно будет не напрасен.

Движимой этой целью, я с усердием готовлюсь к поступлению в вуз на факультет юриспруденции. Я хочу стать специалистом по гражданскому праву, но также меня привлекает и решение семейных вопросов. Пока я не готов окончательно выбрать профиль своей будущей деятельности, но уверен, что во время учебы в университете точно смогу сделать это.

Вариант 4 — Экономист

17 предложений/ 231 слово

Экономист — это самая подходящая профессия для тех людей, которые любят счет и порядок. Именно таким человеком являюсь я.

Целый день я могу провести за решением математических уравнений, и мне это не перестает быть интересным. Я без проблем справляюсь даже с самыми сложными заданиями в школе и помогаю другим ученикам.

В нашем лицее есть экономический профиль, и я намерен сознательно выбрать его после девятого класса. Здесь, помимо математики, мы будем углубленно изучать такие предметы, как обществознание и история, без которых экономисту также не обойтись.

В будущем я хотел бы работать в крупной компании, занимаясь составлением ее финансовых планов. Я надеюсь, что моя деятельность могла бы помочь организации получать большую прибыль с минимальными потерями, что повысило бы эффективность работы фирмы и позволило бы ей успешно развиваться дальше.

Для этого, я считаю, и нужны экономисты. Люди этой профессии очень востребованы. Они могут работать совершенно в любой сфере, а значит после окончания вуза у меня не возникнет проблем с трудоустройством. Кроме того, заработная плата у экономистов весьма достойная.

В профессии экономиста меня привлекает также возможность в будущем открыть собственный бизнес, который точно будет прибыльным. Такую гарантию мне дадут профессиональные знания. Они позволят правильно спланировать работу организации, определить систему оплаты труда, рассчитать потребности в сотрудниках и так далее.

Одним словом, экономист — это очень перспективная профессия, которая даст мне возможность постоянно развиваться. Получив необходимые знания и опыт, я смогу заниматься тем, чем мне действительно нравится.

Вариант 5 — Медсестра

18 предложений/ 249 слов

Медсестры — это младший персонал больниц, и люди часто просто не замечают их. Они стараются пообщаться с доктором, поскольку именно он принимает решение, как и чем лечить человека. Но работа медсестры очень важна и ответственна.

Женщины этой профессии не просто делают уколы и разносят по палатам лекарства. Зачастую именно медсестры ведут всю врачебную документацию, поддерживают порядок в поликлинике и заботятся о больных. Потому это очень нужная профессия, которую мне бы хотелось освоить в будущем.

Труд медсестер в государственных учреждениях бывает недооценен и не всегда оплачивается по достоинству. Это, безусловно, минус данной профессии. Но в нашей стране есть множество частных клиник, пансионатов и домов престарелых, где медсестры получают хорошую заработную плату. Поэтому я думаю, что после окончания колледжа, я без труда смогу найти работу.

Для медсестер, так же как и для представителей других профессий, есть карьерные перспективы. Я знаю, что при вузах существуют специальные курсы повышения квалификации, окончив которые можно занять должность старшей медицинской сестры отделения или целой поликлиники и заниматься административной работой. Кроме того, можно начать преподавать «Сестринское дело» для студентов.

Чтобы стать медсестрой, недостаточно только хорошо знать анатомию и химию. Для этой профессии необходимо наличие определенных личных качеств, таких как вежливость, умение сочувствовать людям, находить общий язык с пациентами и их родственниками. Мне кажется, я обладаю всеми этими качествами, а также имею крепкую нервную систему, что тоже очень важно.

После девятого класса я планирую подать документы в медицинский колледж. Я имею оценку отлично по профильным предметам и надеюсь хорошо написать ГИА, что позволит мне поступить на желаемую специальность.

Вариант 6 — Актёр

18 предложений/ 257 слов

В будущем я хотел бы стать актером. Мне кажется, эта профессия создана специально для тех, кто не мыслит своей жизни вне сцены и мечтает выразить себя через творчество. И я отношусь именно к такому типу людей.

Участие в любительских постановках нашей театральной студии и игра в школьной команде КВН дает мне возможность ощутить себя в новой роли. Для того чтобы вжиться в образ своего персонажа, мне порой требуется изменить не только свой внешний облик, но и походку, стиль движений и манеру речи. Словом, на некоторое время я становлюсь кем-то совершенно иным. И это очень интересный опыт.

Кроме того, мне нравится делиться со зрителями своей внутренней энергией, пробуждать в них эмоции. Больше всего я люблю, когда у людей поднимается настроение, они начинают смеяться от души и аплодировать. Потому в амплуа комедианта я чувствую себя наиболее органично.

Комедийный жанр привлекает меня еще и тем, что он представляет собой почти безграничное пространство для творчества. Играя такую роль, можно не бояться выйти за рамки, показаться глупым или слишком эксцентричным. Наоборот, такое поведение лишь приветствуется зрителями.

Так, мой кумир Чарли Чаплин создал образ смешного нелепого усатого человечка в шляпе, до сих пор любимый миллионами людей. Даже свой маленький рост этот гениальный человек смог обыграть так, что он стал несомненным достоинством артиста и частью его экранного амплуа.

Я, конечно, даже не мечтаю о том, чтобы снимать такие же восхитительные фильмы, как это делал Чаплин. Но в будущем я вижу себя актером, принимающим участие в стендап-шоу, наподобие Comedy Club. Придумывать и показывать на сцене короткие юмористические скетчи — в этом я вижу свое призвание.

Вариант 7 — Кинолог

15 предложений/ 236 слов

Рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент, когда необходимо задуматься о выборе будущей профессии. Для меня это не стало сложной задачей, поскольку я уже давно решила, что хочу стать кинологом.

Кинологи занимаются дрессировкой и тренировкой собак. Такие специалисты владеют глубокими знаниями анатомией животных и зоопсихологии. Они подготавливают своих подопечных к выступлению на выставках или выполнению служебных обязанностей. И для меня нет ничего приятнее, чем иметь возможность работать с «лучшими друзьями человека».

Собак я люблю с раннего детства и хорошо знаю все их повадки, потому что у нас дома живут две прекрасных корги, а у бабушки на даче — сторожевая овчарка Соня. Всех животных мы взяли еще щенками, и я посвятила много времени тому, чтобы обучить их различным командам.

Мне нравилось бегать со своими питомцами, тренировать их на специальных спортивных площадках, где расположены лабиринты, барьеры, туннели и другие преграды. Однажды во время такой прогулки я впервые увидела, как дрессируют собак опытные кинологи. В тот день, придя домой, я стала изучать информацию об этой профессии в интернете, и так родилась моя мечта.

Я поняла, что кинология могла бы стать моим призванием. Особенно привлекает меня возможность обучения собак-поводырей, облегчающих быт незрячих людей и помогающих им безопасно передвигаться по городу или квартире.

Такой выбор профессиональной деятельности позволит мне не просто восполнить свою потребность в общении с животными, но и принести пользу окружающим. А желание помогать другим во мне настолько же сильно, как и любовь к братьям нашим меньшим.

Вариант 8 — Журналист

16 предложений/ 209 слов

Размышляя о своей будущей профессии, я прихожу к выводу, что больше всего мне подошла бы работа журналиста. Эта специальность кажется мне интересной и творческой. Она требует хорошего знания русского языка, способности красиво излагать свои мысли, желания общаться с людьми и быть в центре освещаемых событий. Думаю, я обладаю всеми перечисленными качествами.

Мне нравится писать заметки для школьной газеты. Особенно те, что посвящены концертам, литературным вечерам и праздникам, организуемым в гимназии. Прежде чем подготовить материал, я всегда тщательно собираю информацию: разговариваю с музыкальным руководителем, педагогами, задаю вопросы участникам мероприятия, ищу подходящие статьи в интернете. Словом, проделываю всю ту работу, которой обычно занимается профессиональный журналист.

Помимо статей, мне нравится писать сочинения на уроках литературы. Учитель обычно хвалит меня за старания и ставит положительные оценки, благодаря чему я все больше убеждаюсь в правильности сделанного выбора.

Поскольку меня очень интересует сфера искусства, свою будущую профессию я бы хотела связать с освещением культурных мероприятий. Думаю, чтобы добиться успехов в выбранной области, недостаточно будет просто получить диплом журналиста. Эта профессия потребует знания истории музыки, кинематографа и театра.

Но я стремлюсь получать новые знания и готова учиться всему, что потребуется для освоения желаемой специальности. Даже став уважаемым журналистом, я не намерена останавливаться на достигнутом. Я хочу продолжать развиваться в любимой профессии и добиваться новых карьерных высот.

Вариант 9 — Строитель

16 предложений/ 239 слов

В мире существует множество профессий, и среди них так непросто выбрать ту, которая подойдет именно тебе. Размышляя о будущем, чаще всего я представляю себя занимающимся полезным физическим трудом, например, строительством зданий.

Мне кажется интересным как сам процесс кирпичной кладки, настила кровли и проведения коммуникаций, так и результат этих работ. Думаю, всегда удивительно наблюдать, как за несколько месяцев на пустыре вырастает целый многоэтажный дом. И самим мастерам порой даже не верится, что всю эту работу они проделали своими руками.

Как правило, в строительстве каждая бригада исполнителей отвечает за определенный вид деятельности, а всем процессом руководит инженер. В возведении зданий принимают участие каменщики, маляры, облицовщики, кровельщики, электромонтажники и другие специалисты.

Больше всего мне близка профессия строителя-каменщика. Эти люди обычно занимаются тем, что укладывают фундамент сооружений и стены зданий, монтируют перекрытия. Одним словом, тот облик домов, который мы привыкли видеть, проходя по улице, во многом является результатом труда таких мастеров.

В данной профессии меня привлекает возможность работать с различными материалами, не только натурального происхождения, но искусственными. Изучать способы надежной фиксации этих материалов, тренироваться делать ровные аккуратные швы нужной толщины.

Работа строителя-каменщика кажется мне очень творческой. Несмотря на то что она требует строго соответствия нормам, указанным в проектной документации, все же строитель сам подбирает необходимые элементы для красивого оформления стыков, арок и углов.

Чтобы иметь возможность заниматься любимым делом, после школы я планирую поступить в технический колледж. Затем, освоив основы выбранной профессии, я уже начну получать ценный практический опыт, работая на различных объектах.

Вариант 10 — Банкир

14 предложений/ 215 слов

Окончив школу, я планирую поступить в экономический вуз на специальность банковское дело. Эта профессия нравится мне по нескольким причинам.

Прежде всего работать в банке очень престижно. В таком учреждении трудятся только компетентные ответственные специалисты, имеющие высшее образование, владеющие глубокими знаниями экономики и математики, умеющие находить общий язык с клиентами.

Кроме того, будучи банкиром, можно построить успешную карьеру. Так, после окончания вуза можно сначала устроиться в банк на должность делопроизводителя, помощника бухгалтера или сотрудника клиентской поддержки, а затем уже продвигаться вверх по служебной лестнице.

Банкиры, сумевшие добиться успехов в своей работе, — это обычно очень обеспеченные люди, что тоже является несомненным плюсом выбранной мной профессии. Но все же главное в ней — возможность заниматься любимым делом.

Уже сейчас я с интересом наблюдаю за работой банковских сотрудников. Когда мы с родителями оформляем кредит или делаем какой-либо вклад, я всегда увлеченно изучаю условия договора, на своем калькуляторе считаю проценты и сверяю полученные цифры с теми, что указаны в документах.

Пока я еще не знаю, в какой именно отрасли банковского дела мне бы хотелось развиваться. Будет ли это кредитование или инвестиции, дилинг или ценные бумаги… Думаю, выбор я смогу сделать со временем. Освоив основы профессии, я затем уже начну повышать свою квалификацию, посещая специальные курсы, тренинги и семинары. Но прежде необходимо приложить все усилия для поступления в желаемый вуз.

Узнаем как написать сочинение на тему Моя будущая профессия?

Сочинение — это последовательное изложение своих взглядов на определенную тему, которое имеет внутреннюю логическую структуру, композиционную целостность и написано в соответствии с лингвистическими нормами словоупотребления.

Такая работа является объективным тестом на определение не только языковой культуры человека, но и его способности выразить себя, проявить уровень духовного развития и образованности. Поэтому овладение навыками написания сочинений является важным этапом обучения.

Часто необходимость выполнения такой работы вызывает страх и неуверенность у людей, которые «не дружат» со словесностью. Следует изменить этот подход и воспринимать подобное задание как необходимый этап в своем развитии. Для помощи в этом процессе исследуем алгоритм, при следовании которому можно написать отличное сочинение на тему «Моя будущая профессия».

Как подготовиться к написанию сочинения

Для подготовки к работе будет неплохо ответить самому себе на ряд вопросов, которые помогут в письменном изложении своего взгляда на проблему и раскрытии темы:

• Какая профессия мне нравится?
• Почему именно эта область меня интересует и какие моменты моей личности здесь проявляются?
• Чем важна эта профессия для людей и лично для меня?

Можно обсудить тему сочинения с компетентным человеком — близким родственником, знакомым, имеющим профессиональный опыт в области, которую вы хотите рассмотреть в ходе написания сочинения.

Хорошую помощь окажет изучение соответствующей литературы. Если необходимо, к примеру, сочинение на тему «Моя будущая профессия», то можно взять интервью у человека, который достиг в интересующей вас сфере каких-то результатов, либо посмотреть информацию в СМИ. Для получения нужной информации сейчас много возможностей. Рассмотрим алгоритм написания сочинения, его важные моменты.

Основные этапы написания сочинения

Ответы на вопросы станут тем ядром, на котором строится ваше мнение. Важно при создании своего произведения (а это стоит рассматривать как личный литературный опыт) придерживаться логической последовательности рассуждения. Не менее важно не отклоняться от темы. Неплохо свои тезисы подкрепить общепринятыми нормами (аргументами) либо сослаться на авторитетные источники.

В сочинении всегда присутствуют три составных элемента логической структуры, которых стоит придерживаться:

• Вступление (преамбула).
• Основная часть и кульминация.
• Заключение (выводы).

Ответы на вопросы, которые были рекомендованы выше, будут принципом написания этих частей. Сочинение на тему «Профессия будущего», если следовать логике структуры, должно дать ответ на самый главный вопрос: «Почему именно эта профессия может стать призванием в будущем?»

Хорошим вариантом станет использование афоризмов, цитат во вступлении либо в заключении. Они могут стать надежной основой для личных рассуждений, придадут сочинению колорита. Итак, с чего начать сочинение?

Преамбула

В преамбуле следует кратко выразить свой взгляд на мир профессий, желательно подтвердить его личным мнением либо объективными оценками. Может возникнуть вопрос о том, почему ваше личное суждение должно подкрепляться ссылкой на авторитет. Почему только лишь его недостаточно?

Прежде всего, это показатель духовной зрелости человека. Ведь чем больше человек выделяет свое «Я», тем больше это говорит о его ограниченности. Мир намного богаче любой, даже самой гениальной личности. И умение через свою личную систему оценок принять опыт внешнего мира – показатель личностной культуры автора работы.

Будет прекрасно, если тогда, когда пишется сочинение на тему «Моя будущая профессия — повар», вы расскажете о социальной миссии профессии, о перспективах ее в свете все большей популярности правильного питания и здорового образа жизни. Это специальность, которая всегда была, есть и будет, поскольку связана с одной из основных потребностей человека. Поэтому обосновать ее выбор достаточно легко, в отличие от профессий, которые являются данью преходящей моде.

Введение служит постановкой вопроса и проблемы, которая скрыта в любой теме. Ответ на этот вопрос раскрывается в основной части работы. Данный этап – кульминация сочинения. Текст должен наполниться смыслом, красками, эмоциями и сравнениями.

Основная часть

Кульминация темы открывается в основной части работы. Здесь можно перечислить примеры ярких представителей профессии, их достижения, успехи, признанные окружающими либо принесшие пользу обществу.

Закономерным будет вопрос о том, как ярко описать достоинства такой «бумажной», на первый взгляд, профессии, как бухгалтер? И вновь вернемся к социальному аспекту профессионального выбора. Можно отметить то, что бухгалтерский учет служит системой справедливого распределения прибыли учреждения, форм вознаграждения и участия в социальной среде (в форме расчета налоговых платежей). И тогда сочинение на тему «Моя будущая профессия — бухгалтер» заиграет живыми красками, поскольку появится важный его компонент – эмоциональная составляющая.

Экспрессивность сочинения – отдельная тема разговора. Но без этого момента работу можно сравнить с сухим растением, в котором есть все, за исключением жизни. Как привнести экспрессию в сочинение на тему «Моя будущая профессия — парикмахер»? Достаточно описать случаи из жизни, когда новая стрижка не только меняет имидж человека, но и его судьбу. Или же когда мама, сделав новую прическу на выпускной бал к ребенку, стала такой молодой и счастливой!

Заключение

Один из самых важных этапов в создании своего литературного шедевра. Заключение должно закреплять элементы рассуждения во вступлении и основной части. Именно в заключении должно стать ясно и понятно, почему выбрана именно эта, а не любая другая профессия.

Логичным будет выглядеть и тот вариант, когда выбор сделан не окончательно. Такое решение проблемы сделает сочинение на тему «Моя будущая профессия» ярким и неоднозначным. Для этого выбор профессии можно оставить открытым вопросом, обозначив богатый мир возможностей, которые откроются по окончании школы. Почему бы нет? Самое главное при создании сочинения – позволить себе быть, а не казаться, не кому-либо подражать, а смело проявлять свои возможности и полет фантазии.

Полезно знать

Сочинение на тему «Моя будущая профессия» — хороший повод задуматься о своих способностях и возможностях. Стоит попытаться подойти к выполнению работы творчески, чтобы этот процесс стал не необходимостью «получить балл», а возможностью раскрыть свой талант свободного человека.

В этом случае работа наполнится вдохновением и принесет больше пользы, чем погоня за оценкой. При любом из вариантов подхода в написании сочинения полезно знать и учитывать следующие моменты:

Сочинения на тему Моя будущая профессия

Сочинение на тему Профессия моей мечты учитель

Каждый задумывается о выборе будущей своей профессии. Невозможно перечислить все имеющиеся профессии на земле. Есть лишь одна, без которой не может обойтись общество — это учитель.

Сочинение Журналист — моя будущая профессия (Я хочу стать журналистом)

Выбрать профессию не самое простое решение, но я выбрал. Это профессия журналист. Все профессии по-своему особенные и интересные. Быть журналистом, значит много разговаривать

Сочинение Почему я хочу стать пограничником

Ответ простой, потому что это очень важная профессия. Мой папа – служит на заставе, а мама работает в санчасти.

Сочинение Я хочу стать модельером (профессия)

Сколько я себя помню – я всегда что-то шила куклам. Ещё больше мне нравилось шить пупсикам. Мама отдала мне свою старую сумку.

Сочинение на тему Почему я хочу работать в полиции

В мире существует множество различных профессий. Каждая из них имеет свои особенности, свои нюансы. В детстве каждый из нас задумывается о том, кем ему стать

Сочинение Кем я хочу стать и почему? 5 класс Гидом, пожарным, хоккеистом

Когда я вырасту, я хочу стать профессиональным хоккеистом. Еще мечтаю познакомиться с Александром Овечкиным и Павлом Дацюком, они мои кумиры.

Сочинение рассуждение Мое призвание

Призвание – это любимое дело, которому ты посвящаешь всю свою жизнь и в итоге делаешь его профессионально. У каждого человека призвание свое: для кого – то это медицина или бизнес

Сочинение Выбор профессии рассуждение

Каждый человек — существо социальное. Поэтому, чтобы, в старости получать хоть какую-то пенсию, надо трудиться. И выбрать такую профессию, чтобы она приносила не только деньги, но и удовольствие.

Сочинение Почему я хочу стать учителем

Когда мне исполнилось десять лет, особый интерес у меня стали вызывать ребята младшего возраста. Как правило, к нам часто приезжали родственники отца, у которых было трое маленьких детей — мои сводные братья и сестры.

Сочинение Есть такая профессия Родину защищать рассуждение

В мире много профессий, каждому человеку приходится выбирать свою, искать своё призвание. «Все профессии нужны, все профессии важны» — говорит нам известный детский стишок.

Сочинение на тему Все профессии Важны

Каждый житель планеты в жизни стоит перед выбором. Сложным выбором в жизни человека является выбор профессии. Выбирать ее необходимо исходя из своих личных предпочтений и желаний.

Сочинение на тему Профессия Полицейский 6 класс

Полицейский – очень сложная профессия. Быть полицейским – это призвание, так как человек должен обладать храбростью, честностью и хорошей логикой. Все полицейские имеют хорошую физическую подготовку, даже когда принимают людей на учебу, их проверяют.

Сочинение на тему Профессия Пожарного (профессия героическая)

Есть люди, для которых подвиг – это каждодневная работа. Это совершенно обычные люди, живущие среди нас.

Сочинение на тему Медсестра — моя будущая профессия

Наступает время наконец-то найти ответ на вопрос: Кем я хочу быть?. После долгих раздумий, я поняла, что хочу стать медсестрой.

Сочинение на тему Профессия моих родителей

Сочинение №1 Я всегда восхищаюсь своими родителями. Они любят трудиться и много времени уделяют работе. Мой папа работает сварщиком.

Сочинение на тему Моя будущая профессия дизайнер

Еще с самого раннего детства мне по душе пришлась профессия дизайнера. Больше всего в ней мне нравится то, что я могу максимально показать весь свой творческий потенциал.

Сочинение на тему Переводчик — моя будущая профессия

Выбор профессии – очень ответственный шаг, от которого зависит твоя дальнейшая судьба. Профессия должна, во-первых, быть по душе, а, во-вторых, обеспечивать тебе достойную жизнь.

Сочинение на тему Программист моя будущая профессия

Высокие технологии стремительно развиваются. Еще десять лет назад сложно было представить, какое значение будут играть в современном обществе компьютеры и специальные программы.

Сочинение на тему Инженер — моя будущая профессия или Почему я хочу стать инженером

Родители часто спрашивают меня «Сын, кем ты хочешь стать в будущем?». Когда я был маленьким, то очень сильно хотел стать космонавтом, покорять новые планеты, но тогда я ещё не знал, что существует такая профессия как инженер

Сочинение на тему Парикмахер — моя будущая профессия и Почему я хочу стать парикмахером

Когда перед тобой открыты все пути, то можно потеряться в многообразии профессий и возможностей. Но я уже выбрала свой путь. Я знаю, кем я хочу быть – парикмахером!

Сочинение на тему Повар — моя будущая профессия и Почему я хочу стать поваром

Когда я вырасту, то обязательно стану поваром. Это моя самая большая мечта. Мне кажется, что готовить еду – прекрасное занятие. Всем людям нравится вкусно кушать. Когда они сыты, то становятся счастливыми. Все любят хороших кулинаров

Сочинение на тему Почему я хочу стать военным и Военный — моя будущая профессия

Каждый мальчишка в детстве мечтает быть защитником своих родных и близких. Стоять на страже рубежей родной земли свойственно каждому патриоту своего Отечество.

Сочинение на тему Почему хочу стать врачом и Врач — моя будущая профессия

Дарить человеку здоровье — весьма почетно. Хорошие врачи узнаваемы и уважаемы в обществе. Достаточно быть рядовым доктором в небольшом городке в течение нескольких лет, чтобы стать частью местной элиты.

Сочинение на тему Моя будущая профессия учитель

Когда я еще была в садике, мне очень хотелось в школу. Школьники казались мне такими взрослыми, умными и счастливыми. Когда пришло время и мне стать ученицей, я поняла что заслуга в этом принадлежит учителям.

В разделе собраны сочинения на тему разных профессий. Выбирете ту, которая вам интересна.

Как писать эссе о профессии

Где за границей нужна прививка от коронавируса, и какие препараты принимают в разных странах. Рассказываем о насущных вопросах для студентов, которые едут за рубеж. Читать далее.

Представим себе ситуацию: кандидат нашёл подходящую вакансию, написал для неё отличное резюме и сопроводительное письмо и отправил их работодателю. Через пару дней ему приходит долгожданный ответ. Однако случается непредвиденное: вместо приглашения на собеседование будущий босс даёт кандидату задание – написать эссе.

Зачем нужно эссе при устройстве на работу

Эссе – это сочинение в свободной форме, которое выражает и аргументирует позицию автора по какому-либо вопросу. Хотя эссе ассоциируется в основном с уроками литературы в школе или домашними заданиями в университете, некоторые пишут его и при трудоустройстве. Эссе для работодателя – дополнительный способ оценить потенциального сотрудника. Всё по причине высокой конкуренции на рынке труда: когда вокруг много отличных кандидатов, нужно выявить лучших из лучших. С помощью эссе работодатель также оценивает коммуникативные навыки кандидата: способность написать грамотное деловое письмо, умение ясно излагать и аргументировать свои мысли.

С помощью эссе работодатель может оценить:

• Грамотность. Будущему работнику предстоит писать деловые письма, отчёты, статьи. В эти моменты он будет представлять лицо компании, поэтому его язык должен быть безупречным. Умение писать без ошибок особенно важно для журналистов, маркетологов, PR-менеджеров.
• Умение отвечать на поставленный вопрос. Это значит не подменять тему и не сбиваться с неё по ходу рассуждений. Например, будет ошибкой в эссе «Мои карьерные достижения» посвятить половину, а то и весь текст описанию своих профессиональных планов.
• Способность ясно выражаться. Автор эссе должен уметь выделять главную мысль и описывать её простыми словами.
• Профессиональную компетенцию. Например, насколько хорошо кандидат ориентируется в последних разработках в своей сфере.
• Уровень профессиональной рефлексии. Умение делать выводы из любого профессионального опыта и применять их на практике – один из главных факторов роста специалиста в любой сфере.
• Знание компании. Эссе помогает оценить мотивацию сотрудника работать именно в этой фирме, осознанность его выбора, понимание корпоративной культуры и ценностей компании.
• Понимание будущих обязанностей и своей роли в компании. Эссе помогает определить, осознаёт ли кандидат предъявляемые к нему требования, предполагаемую сферу ответственности на новом месте.

Тема эссе

Тема эссе может быть свободной или предложена работодателем. Она подбирается так, чтобы кандидат показал через текст свои личные качества, профессиональные амбиции, видение себя как специалиста, уровень компетенции в том или ином вопросе, креативность, если речь идёт о творческих профессиях, или другие навыки и способности. Например, работодатель может предложить следующие темы:

• Я и моя карьера;
• Что нам ещё следует знать о Вас, как о кандидате?
• Мои жизненные цели;
• Расскажите, как вы преодолели жизненные сложности;
• Чем вас привлекла работа в нашей компании?

Самое главное правило эссе – писать о том, что интересно самому. Если текст написан через силу, то и читать его скорее всего будет непросто. Однако когда автор увлечён темой, он подбирает лучшие формулировки, более убедительные аргументы и самые яркие примеры.

При подборе темы можно ориентироваться на:

• События: «Поворотный момент в моей карьере», «Событие, определившее мой профессиональный путь»;
• Ситуации: «Трудности, с которыми мне пришлось столкнуться на профессиональном пути», «Ситуация, которая заставила меня взглянуть на мою профессию по-новому»;
• Переживания: «Как на меня повлиял профессиональный кризис», «Как я переживаю профессиональные победы/поражения»;
• Людей: «Человек, повлиявший на мой выбор профессии», «Мой профессиональный кумир»;
• Мечты, стремления: «Мои профессиональные амбиции», «Как я вижу себя в профессии через десять лет»;
• Результаты: «Достижения, которыми я горжусь», «Какую пользу я приношу миру своей работой?»;
• Ценности: «Моя профессиональная миссия», «Почему я выбрал(а) профессию учителя?».

Примеры эссе

Список полезных инструментов для написания эссе

Структура эссе

Эссе состоит из трёх частей – вступления, основной части и заключения. Эссе всегда содержит тезис – основную идею, позицию автора. Тезис может находиться в начале эссе, если у автора уже есть точка зрения на данную проблему, или в заключении, если он приходит к ней в результате рассуждений. Любой тезис должен быть поддержан двумя-тремя аргументами. Аргументы в свою очередь должны быть проиллюстрированы двумя-тремя примерами. Общая схема эссе:

• Вступление и тезис;
• Аргумент 1;
  • Пример 1;
  • Пример 2;
  • Пример 3;
  • Пример 1;
  • Пример 2;
  • Пример 3;

  Вступление

  Задача вступления – завладеть вниманием читателя: задать волнующий вопрос, столкнуть его с парадоксом, противоречием. Вступление должно заинтриговать читателя так, чтобы он не смог удержаться от прочтения остального текста. Рассмотрим пример вступления для эссе на тему «Мой профессиональный путь»: «Я потомственный адвокат с опытом работы более 10 лет. Адвокатура – это моё призвание: всю мою жизнь я посвятил совершенствованию своих профессиональных навыков». Это тривиальное и плоское вступление, которое строится на клише, вроде «моё призвание», «потомственный юрист». Кроме того, оно сухое – в нём есть голые факты и общие слова, но нет интересной истории и «объёмного» героя.

  Вот пример более интересного вступления: «Когда неделю назад я праздновал десятилетие с начала своего карьерного пути в адвокатуре, один из моих сокурсников вспомнил, что после юрфака я хотел стать кем угодно, только не адвокатом. Я с удивлением осознал, что это было чистой правдой – в юридический университет меня отправили родители, чтобы я продолжил семейное дело, которое меня совсем не интересовало. Хотел бы я увидеть лицо того двадцатилетнего парня, узнай бы он, что все его дальнейшие профессиональные поиски, полные взлётов и падений, приведут его именно туда, откуда он начал – в адвокатуру». Это вступление мог написать тот же человек, однако оно принципиально отличается от первого примера: в нём есть история и интрига: секрет профессиональной трансформации героя скрыт от нас. Вступление должно быть похоже на пазл, в котором не хватает детали или что-то не сходится, и «собрать» этот пазл можно будет, только если дочитать текст до конца.

  Постановка тезиса

  Тезис – это главная идея автора, выраженная в одном или нескольких предложениях. Формулировка тезиса – это формулировка главной мысли текста, которая согласуется с поставленным вопросом или заданной темой. Если бы проверяющий спросил: «В чём основная мысль этого текста?», то ответом бы был именно тезис. Важно помнить, что тезис – это не объективная истина, не доказанный факт, а субъективное мнение, с которым всегда можно поспорить. Пример тезиса для эссе на тему «Что такое для меня профессиональное призвание?»: «Я не верю, что призвание даётся нам свыше: мы выбираем его себе сами».

  «Поворотный момент в моей карьере» Однажды мне пришлось подменить своего коллегу на громком деле о массовом приёме допинга в одной стране. После нескольких дней работы я осознал, что хочу уйти из душного отдела налогового аудита и стать спортивным юристом международного класса. «Как на меня повлиял профессиональный кризис» Длительный профессиональный кризис помог мне осознать, в каком направлении я действительно хочу развиваться: я решил изучать организмы Докембрийского периода. «Как я переживаю профессиональные победы» Каждая профессиональная победа для меня – повод проанализировать свои действия, которые привели меня к желаемому результату. «Достижения, которыми я горжусь» За десять лет работы в университете я добилась многих ценных для меня результатов. Однако самые важные из них – достижения моих студентов. «Почему я выбрал(а) профессию учителя?» Я стала учителем потому, что люблю помогать развиваться другим: каким бы способным ни был человек, каждому необходим мудрый наставник, который поможет добиться результата в несколько раз быстрее.

  Ошибки при постановке тезиса

  • Тезис в форме вопроса. Поставить тезис – значит занять определённую позицию. Без этого написать эссе невозможно.
  • Большой объём. Тезис должен быть ёмким, но не занимать много места: любую мысль можно выразить коротко и простыми словами. Одного-пары предложений будет достаточно.
  • Штампы, клише. Нужно выбросить из текста избитые фразы, вроде: «Я был рождён. /с детства стремился стать. », «Моя миссия – сделать мир во всем мире», «… – это моё призвание» – они делают текст неоригинальным, несвежим.

  Аргументы

  Любое утверждение должно иметь под собой основание. Основание для тезиса – это аргументы. На один аргумент и примеры к нему следует отвести один абзац. Примеры включают в себя личный опыт и, если уместно, ссылки на статистику, прогнозы, исследования. Тем не менее, обычно в эссе для приёма на работу нужно сконцентрироваться именно на собственном профессиональном опыте.

  Ошибки при аргументации

  • Повторение аргумента. Аргументы должны быть разнообразными – на одном доводе доказательство не построишь.
  • Несогласованность. Аргументировать следует только те мысли, которые уже были высказаны в тексте, а примеры приводить строго к соответствующим аргументам.

  Заключение

  Цель заключения – подвести итог рассуждений. Для этого нужно коротко переформулировать тезис, если он был в начале работы или поставить его, если автор решил расположить его после аргументов.

  Ошибки в заключении

  • Новые аргументы. Заключение подводит итог рассуждениям, а не развивает его. Новой информации в заключении не место.
  • Пересказ текста. Не нужно описывать структуру написанной работы и буквально повторять написанное выше — если читатель дошел до заключения, то он уже всё это прочитал.

  Список источников

  В эссе можно добавить список источников (references) – это перечень материалов, на которые автор ссылается в своей работе. Такой список будет уместен в эссе, где автор часто обращается к различным трудам, научным исследованиям, статистическим данным, высказываниям авторитетных специалистов. Чтобы оформить источник, нужно указать фамилию и имя автора, название источника, год публикации и электронную ссылку при необходимости.

  Пример оформления источников в эссе

  Формат эссе

  Если кандидат отправляет эссе через интернет, лучше сохранить эссе в формате pdf, чтобы документ не потерял формат при открытии на другом компьютере. Форматирование должно быть единообразным и не меняться от абзаца к абзацу. Не стоит злоупотреблять выделением слов с помощью курсива или полужирного начертания, иначе текст станет пёстрым, и читателю будет сложно его воспринимать. Тему эссе и фамилию и имя автора можно указать в верхнем правом или левом углу.

  Алгоритм написания эссе

  Как улучшить эссе

  Не «лить воду» и приводить конкретные примеры. Высокопарные слова и размытые формулировки не имеют смысла, если за ними не стоит описание конкретных ситуаций и результатов. Например, вместо того, чтобы написать «Карьера всегда была важна для меня», нужно описать свой опыт так, чтобы работодатель сделал такой вывод сам: «Я так мечтал о карьере журналиста, что с 10 лет начал разносить газеты, а с 14 – писать статьи в детские коммерческие издания».

  Перечитать вслух. Когда человек пишет текст и читает его про себя, он может пропустить опечатки и не заметить, что предложение рассогласовано, перегружено, и в нём нарушен порядок слов. Однако при прочтении вслух язык «запинается» об ошибки, и они сразу становятся видны.

  Перечитать через некоторое время или попросить друга. Часто смысл некоторых предложений ускользает или искажается из-за неудачных формулировок, но автор не может заметить это самостоятельно. Нужно ненадолго отложить текст или отрывок и вернуться к нему через некоторое время с ясной головой. Можно попросить о проверке друга – взгляд со стороны поможет обнаружить и устранить неточности, которые не очевидны для автора.

  Спросить, если непонятно. Некоторые кандидаты думают, что если они что-то не поняли в задании и зададут будущему начальнику вопрос, то он посчитает их несообразительными или некомпетентными. Это большая ошибка. «Если у вас есть какая-то проблема, лучше спросить. Это показывает, что кандидат думает наперёд, пока не зашёл слишком далеко в выполнении задания, что в рабочей ситуации сбережёт время, деньги и силы», – комментирует Диана Сэмюэлс, коуч по карьере и профессиональному имиджу [0] .

  Сфокусироваться на миссии компании. Если миссия и ценности компании действительно отзываются в душе кандидата, грех не использовать это в эссе. Можно привести примеры из жизни, которые помогли кандидату сформировать похожую философию.

  Использовать вводные слова. Вводные слова помогают организовать структуру текста и логические переходы. Это облегчает жизнь не только автору, но и читателю.

  Написать пробное эссе. Можно взять любую из возможных тем или придумать свою, и написать пробную работу. Это позволит отработать структуру эссе, постановку тезиса, выстраивание аргументации и тайм менеджмент. Можно выявить слабые места в грамматике и пунктуации, на которые следует обратить внимание во время реального теста.

  Отнестись проще. Эссе – это ответственное задание, но нужно подходить к его написанию без фанатизма: «Не заморачивайтесь, не мудрите, не пишите слишком много. Просто ответьте на вопрос простым языком так, чтобы те из нас, кто не знаком с Вашим миром, могли Вас понять», – рекомендуют в Гарвардской бизнес-школе [1] .

  Главные ошибки при написании эссе

  Грамматические и пунктуационные ошибки. Ошибки в тексте перечеркнут всю работу кандидата – ведь они говорят как минимум о том, что он даже не проверил собственную работу.

  Логические ошибки. Аргументы должны доказывать тезис автора, а не опровергать его. Тем более они не должны доказывать другой тезис.

  Повторение мыслей. Не стоит повторять одну и ту же мысль дважды, хоть и разными словами. Исключение – переформулированный тезис в заключении.

  Плагиат. Плагиат – это копирование чужой работы без указания цитат и ссылок на автора, которое приведёт к дисквалификации работы и испортит имидж кандидата.

  Поток мыслей и философствование о жизни. Да, эссе – это рассуждение в свободной форме, однако у него есть структура, и его основу составляет конкретика: факты, примеры, данные, а не абстрактные размышления.

  Шутки. Деловое эссе проверяет много навыков, но чувство юмора к ним точно не относится.

  Затрагивание политики и религии без необходимости. В эссе для приёма на работу неуместно рассуждать на политические и религиозные темы, если только этого не требует само задание: например, когда кандидат устраивается политическим аналитиком.

  Использование неуместной лексики. Эссе для приёма на работу должно быть выдержано в деловом стиле: использование жаргона и нецензурной брани запрещено.

  Включение в эссе личной информации. Информация о возрасте, поле, заболеваниях, семейном положении может повлиять на объективность оценки кандидата работодателем, поэтому её лучше не касаться.

  Если предложенное к написанию «эссе» напоминает полноценное рабочее задание, результаты которого могут быть использованы для получения прибыли – составить бизнес-план, стратегию продвижения соцсети или сделать другую объёмную работу – кандидат должен убедиться, что у него не пытаются получить «бесплатную консультацию». Риск столкнуться с таким мошенничеством минимален, если речь идёт об известной компании, которая дорожит своей репутацией. Если работодатель вызывает сомнения, можно поискать о нём отзывы в интернете. Эксперты предлагают и другое средство защиты – например, подписать с компанией контракт о том, что выполненная письменная работа может быть использована фирмой только в случае приёма кандидата на работу [2] .

  Эссе: как выделиться на фоне других кандидатов?

  У работодателя есть два кандидата. Оба одинаково подходят для должности: у них шикарное образование и великолепный послужной список. Оба написали эссе по всем правилам: все запятые на месте, вода отсутствует, и с логикой всё в порядке. И всё же работодатель читает эссе и выбирает только одного из кандидатов. Как стать тем, кого он выбрал?

  Главный секрет – это быть честным и искренним. Звучит слишком просто? Отнюдь. Мы часто «приукрашиваем» свою историю, даже не осознавая этого. Когда дело касается конкурса – на работу, стипендию в университет – естественно, что каждый хочет показать себя лучшим. Однако тут большинство подменяет образ «лучшего» кандидата картинкой идеального человека, который не совершает ошибок, всю жизнь идёт только по прямой и только к успеху и, в общем, не существует в природе. Многие подгоняют свой образ под этот «идеал», и пишут однобокое школярское эссе.

  Эссе, чтобы быть уникальным, должно раскрывать личность человека – именно ваша личность является главным козырем, когда все остальные этапы конкурса пройдены, и нужно выделиться из массы других хороших кандидатов. Не нужно бояться рассказывать о своих ошибках, сомнениях, провалах, ведь они являются формирующим нас опытом, который одни пытаются спрятать, а другие превращают в золото. Если сделать эссе искренним рассказом о себе, то читатель будет по-настоящему сопереживать, размышлять о написанном, и, возможно, в нём самом что-то поменяется после прочтения работы. Поэтому искреннее и честное эссе никогда не пройдёт незамеченным и позволит добиться желаемой цели.

  Читайте также:

    

  • Лесник какую работу выполняют люди этой профессии чем эта работа полезна обществу

    

  • Кто был нанят попом в качестве работника конюха повара и плотника поле чудес

    

  • Можно ли заморозить проездной тройка в связи с переходом на удаленную работу

    

  • Какой вид юридической ответственности регулирует трудовой

    

  • Когда персональные данные можно передавать без согласия сотрудника

Дәүләт автономияле мәгариф учреждениесе

Өстәмә һөнәри белем бирү

“Татарстан Республикасы мәгарифне үстерү институты”

Татар теле һәм әдәбиятын укыту методикасы кафедрасы

“Укыту һәм тәрбия процессында Әмирхан Еники әсәрләренең    тәрбияви көче” дигән темага укытучылар һәм студентлар өчен кулланма

(5-11 сыйныф укучылары өчен)

Башкардылар:

Казан шәһәре Совет районы Муниципаль белем бирү учреждениесе “124 нче рус-татар урта гомуми белем бирү мәктәбе” укытучылары:

югары категорияле татар теле һәм әдәбияты укытучысы Мөслимова Кадрия Усман кызы һәм югары категорияле татар теле һәм әдәбияты укытучысы Никитина Анна Иван кызы

Эш урыны: Казан шәһәре Совет районының 124 нче номерлы рус-татар гомуми белем бирү урта мәктәбе

Авторлык программасының җитәкчесе: Низаметдинова Гөлүсә Мәлик кызы

Казан – 2011нче ел

Эчтәлек.

1. Кереш өлеш.

2.Төп өлеш.

  2.1. Әмирхан Еники тормышы һәм иҗаты

  2.2. Әмирхан Еники иҗатында әйдәп баручы төп темалар.

а) Язучы иҗатында әхлак тәрбиясе («Матурлык», «Бала» хикәяләре).

ә) Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять» әсәрендә яктыртылган милли фаҗига (“Әйтелмәгән васыять” хикәясе).

б) Әмирхан Еники иҗатында сугыш темасы (“Бала», «Ана һәм кыз», «Бер генә сәгатькә”, “Мәк чәчәге” хикәяләре).

в) Әмирхан Еники иҗатында бәхет темасы («Рәшә” повесте).

г) Әмирхан Еники хикәяләрендә ана һәм бала мөнәсәбәте (“Ана һәм кыз”, “Бер генә сәгатькә”, “Әйтелмәгән васыять» хикәяләре).        

д) Әмирхан Еники иҗатында мәхәббәт темасы (“Ялгызлык”, “Йөрәк сере”,“Кем җырлады”, “Бер генә сәгатькә”, “Гөләндәм туташ хатирәсе”, “Тауларга карап”, “Җиз кыңгырау”, “Шаяру”, “Төнге тамчылар”, “Рәшә”, “Туган туфрак”, “Әйтелмәгән васыять», «Матурлык”, “Ана һәм кыз” әсәрләре).

е) Әмирхан Еники иҗатында моң, көй һәм музыкаль әсәрләр

(«Җиз кыңгырау”, “Кем җырлады”, “Курай”, “Матурлык”, “Гөләндәм

туташ хатирәсе”).

 3. Йомгаклау.

     Әмирхан Еники иҗатының укучы шәхесен тәрбияләүдә тоткан урыны

4.Контроль-үлчәү материаллары.

              1. Контроль эш текстлары. Диктантлар.

              2. Тестлар.

3. Сочинение темалары.
4. Проект темалары.
5. Программа бүленеше.
6. Дәрес эшкәртмәләре.
7. Презентация.

5.Кушымта.

1. Имтихан эшен бәяләү критерияләре.
2. Әсәрне анализлау өчен терәк схема.
3. БРИ сораулыклары.
4. Олимпиадага әзерләнү өчен материал.

 6. Чыганаклар һәм әдәбият исемлеге.

1.Кереш өлеш

    Хәзерге глобаль үзгәрешләр чорында татар теле һәм әдәбияты  укытучыларының төп бурычы – күпмәдәниятле шәхес формалаштыру, белем бирү процессы белән дөрес идарә итү, рухи һәм физик үсеш булдыру. Балада югары әхлакый сыйфатлар тәрбияләү проблемасы кешеләрне гасырлар буе борчып килгән, чөнки кешелекнең киләчәге ил язмышы, гаилә бәхете, киләчәктә гражданин булачак баланың менә бүген нинди тәрбия һәм белем алуына бәйле.

      Программабыз рус һәм татар мәктәпләрендә укучы балалар өчен төзелә. Бу эшебездә укучыларны күренекле шәхес һәм олуг әдибебез иҗаты аша  шушы бурычларны тормышка ашыруны күз алдында тотабыз.

   Тикшерү объекты. Ә.Еникинең төрле темаларга иҗат ителгән әсәрләре.

   Программабызның максаты. Татар теле һәм әдәбияты дәресләрендә, тәрбия процессында укучыларга әдипнең программа һәм программадан тыш әдәби мирасы турында өстәмә материал бирү.

  Программаның фәнни яктан әһәмияте. Ә.Еникинең тормыш юлын һәм иҗатын системалы рәвештә барлау, укыту-тәрбия эшенә керткән яңалыгын ачу, мәктәп программасында бирелмәгән әсәрләрен уку һәм анализлау.

 Программаның практик  әһәмияте. Укучыларга белем һәм тәрбия бирү процессында программа буларак хезмәт итә алуында, гуманитар фәннәр белән кызыксынучыларның тел һәм әдәбият өлкәсендәге белемнәрен камилләштерү.

     Әмирхан Еники әсәрләрен  өйрәнү аша укучыларда халыкка, туган телгә мәхәббәт, кешегә ихтирам, хөрмәт, шәфкатьлелек тәрбияли алабыз. Ул үзенең иҗатында күптөрле темаларга кагыла. Тәрбияне төрле яктан колачлый. Аның әсәрләренең тәэсир көче аеруча игътибарга лаек. Ул үзенең повесть-хикәяләрендә эстетик, әхлакый, фәлсәфи карашлары аша татар халкының рухи югарылыгын һәм матурлыгын бирә алган. Аның әсәрләре нигезендә чорның психологиясен өйрәнеп була. Аның персонажларында идеологияләрдән өстен, милләт чикләреннән киңрәк булган гыйбрәтле язмышлар. Әмирхан Әникинең нәзакәтле иҗаты – бөтен Россиянең әдәби казанышы, мәдәни горурлыгы.

    Программабыз кереш өлештән, 3 бүлектән, йомгаклаудан, контроль-үлчәү материалларыннан, кушымтадан һәм кулланылган чыганаклар, әдәбият исемлегеннән тора.

    “Кеше гомере чикле һәм ул “кояш баю”га таба, бары шул якка таба бара. Табигатьнең бу законын үзгәртеп булмый, аны бары тик кичереп, аның турында уйланып кына була. Шулай да серле, сихри бер дөньяның – әдәбиятның – шундый хасияте бар: анда үткәнгә юллар бар, кабат-кабат кайтып карарга мөмкинлек бар, үлемсезлек бар”. Гомеренең үтеп баруына моңланып шушы сүзләрне язган Әмирхан ага Еникинең – менә шундый үлемсез классик иҗат. Әмирхан ага Еникинең  иҗаты кеше тормышындагы проблемаларның иң мөһимнәрен үз эченә ала.  Ә әсәрләренең тәэсир көче халык җырларыныкына тиң. Аның, рәссам буларак, тикшергән сферасы —  кешенең рухи дөньясы, заман психологиясе .

    Татарстанның халык язучысы, Габдулла Тукай исемендәге дәүләт бүләге лауреаты, бөек әдипнең бөтен тормышы һәм  иҗаты — чын Шәхес булу. Намуслы яшәү үрнәге булган Әмирхан ага Еники бай мирас калдырды. Язучының күпкырлы иҗатында публицистика, очерклар, мемуар әсәрләр, тәрҗемәләр белән янәшә әдәби тәнкыйть тә мөһим урын алып тора.

   Әмирхан Еникине иҗтимагый вакыйгалар түгел, кеше язмышы, аның рухи дөньясы, күңел дөньясы күбрәк кызыксындыра. Ул үзенең һәр әсәрендә үзәккә бер язмышны куеп анализлый. Без дә ул язмышларны, характерларны үзара чагыштырабыз, үзебез өчен дә гыйбрәтләр алып уйланабыз.

    Әмирхан Еники иҗатын берничә өлешкә бүлеп карыйбыз:

1. Әмирхан Еники – психологик яктан тасвирлау остасы.
2. Әмирхан Еники – пейзаж остасы.
3. Әмирхан Еники – портрет остасы.
4. Әмирхан Еники – сүз сәнгате остасы.

   Тәнкыйтьче Мансур Вәлиев “Еники дәресләре” исемле мәкаләсендә Ә.Еники әсәрләрен халкыбыз җырлары белән чагыштыра. Хөрмәтле аксакал язучыбыз яшьләргә дәшә: “Халык моңнары онытылмаска, һәр кешенең җанында, күңелендә яшәргә тиеш!” — ди. Язучы кеше күңеленең сафлыгы, гүзәллеге, пакьлеге өчен көрәшә.

   Мәктәп программасында Әмирхан Еники иҗаты шактый киң өйрәнелә: сугыш чоры, кешеләр арасындагы мөнәсәбәтләр, кешелеклелек, матурлык һ.б. проблемаларны күтәргән әсәрләрен укучылар кызыксынып үзләштерә, әсәрләр аларны уйланырга мәҗбүр итә. Тикмәгә генә М.Мәһдиев аның иҗатын сугыштан соңгы уйчан, моңсу проза дип атамаган. Күп кенә язучылардан ул диалогларны оста файдалануы белән дә аерылып тора, язучы кыска жанрда эш итә, “кыскалыкта – осталык” дип юкка гына әйтмәгәннәр шул.

2.Төп өлеш

2.1.Әмирхан Еники тормышы һәм иҗаты

                                          “Халык күңеленә юл салу ансат эш түгел:                                                                                                                                                                                          

                                            саф вөҗдан, чын гаделлек, искиткеч зур

                                            тырышлык һәм батырлык сорый ул”.

                                                                                               Ә. Еники.

    Әмирхан Еники 1909 нчы елның 2 мартында Башкортстанның Благовар районы Яңа Каргал авылында морзалар нәселеннән булган таза тормышлы крестьян гаиләсендә дөньяга килә. 1911 нче елда әтисе гаиләсе белән Дәүләкән авылына күченә һәм анда сәүдә эше белән шөгыльләнә башлый. Кечкенә Әмирхан үзенең балалык һәм мәктәп елларын шушы авылда уздыра.

    Әмирхан Еники балачак хыялларын тормышка ашыру нияте белән 1925 нче елда Казанга килә һәм, азрак китап кибетендә эшләгәннән соң, Казан университеты каршындагы рабфакка укырга керә. Шушы вакытта ул кулына каләм ала, иҗат эше белән шөгыльләнә башлый. Нәтиҗәдә  матбугат битләрендә аның беренче парчалары һәм хикәяләре дөнья күрә.

   1927 нче елдан алып сугыш башланганчыга төрле җирләрдә булып һәм күп эшләрдә эшләп, Әмирхан Еники бай тормыш мәктәбе уза. 1936 нчы елда Еники Урта Азия якларына китеп бара  һәм сугыш башланган көннәрдә генә Казанга кайта. 1941 нче елның июль аенда фронтка китә. “Мин сугыш вакытында әдәбиятка кайткан язучы, — дип яза Әмирхан ага үзенең  “Язу – намус эше” исемле мәкаләсендә. — Моңа дәһшәтле авыр елларда күргән кичергәннәрем сәбәп булгандыр, дип беләм. Гомумән, мин үз иҗатымда күбрәк тормышта күргәннәргә һәм ишеткәннәргә таянырга тырышам.” Аның фронт шартларында язылган хикәяләре — “Ялгыз каз”, “Мәк чәчәге”, “Бала”, “Бер генә сәгатькә” — психологик тирәнлек, рухи нәфислек һәм кыска, киеренке сюжетлы әсәрләр буларак үзенчәлекле. Аларда фашизмга каршы сугышучы солдатның әхлакый сыйфатлары һәм психологик дөньясы ачыла. Соңыннан тыныч хезмәткә күчкәч тә Еники сугыш темасын чагылдыруга байтак әсәрләр багышлый: “Кем җырлады” хикәясе, “Рәшә” повестьлары моңа ачык үрнәкләр.
    Әмирхан Еники – тыныч хезмәт көннәрендә иң актив иҗат итүче язучыларыбызның берсе. Аның “Саз чәчәге”, “Гөләндәм туташ хатирәсе”, “Әйтелмәгән васыять”, “Ялгызлык”, “Туган туфрак”, “Төнге тамчылар” хикәяләре 60-70 нче еллар прозасын бизәп торалар. Ул 70 нче еллар прозасында сатира һәм юморга мөрәҗәгать итә. Ул сатирик образларны тормышчан дөреслек, сәнгатьчә төгәллек белән бирә алды. Майпәрвәз (“Саз чәчәге”) шундый типларның берсе, мещан сазлыгын булдыруда үтә хәйләкәр, үткен акыллы, нечкә исәпле хатын: ул Мостафинны да үз сазлыгына суырган, теләсә кайсы ир затын ипле буйсындырырга махирлыгы белән тормышчан образ ул. Ә менә Зөфәр  Сабитовның (“Рәшә”) бирелеше башкача. Бу образ тискәре сыйфатлары белән кычкырып тормый. Аның барысы да эчендә, барысы да шома; ул акыллы, сабыр, таза исәпле коммерсант. Кирәк чакта үз нәфесен тыя белә. 1943 нче елның кышкы сакынында артистларга ярдәме бик теләп кабул ителә, ул шул юл белән җырчы Рәшидәне үз кулына төшерә. Әмирхан Еники Зөфәрне Рәшидә кичерешеннән аерып алып үзенең эчке логикасына куя.

   Сугыштан кайткач, язучы “Совет әдәбияты” журналы редакциясендә, Татарстан радиокомитетында, Казан авиация техникумында эшли, ә 1953 нче елдан профессиональ язучы булып китә.

   Әмирхан Еники — рус һәм башка халык язучыларының әсәрләрен  туган телгә тәрҗемә итүче дә. А.Островскийның “Гаепсездән гаеплеләр” драмасын, К.Паустовскийның “Җәй көннәре” исемле хикәяләр җыентыгын, Ч.Айтматовның “Беренче мөгаллим” повестен туган телебезгә Еники тәрҗемә итте.

     50 нче еллар иҗатында төрле темалар күтәрелә. Авыл темасына “Рәхмәт иптәшләр”, “Кояшлы иртә” кебек әсәрләрен яза. Алар киләчәккә өмет һәм ышаныч белән сугарылганнар. “Рәшә”, “Саз чәчәге” повестьларында язучы кеше тормышын, бәхетен әхлак, кешелеклелек мәсьәләсе белән бәйләп карый. Шунда ук яшәп килгән җәмгыятьтәге шартларның кеше күңеленә, рухына зыян салуын да сәнгатьчә сурәтли.

    Әдип 60-80 нче елларда татар әдәбиятының алтын фондына кергән, кыйммәтләре вакытлар үтү белән арта бара торган әсәрләр яза: “Матурлык”, “Җиз кыңгырау”, “Әйтелмәгән васычть” һ.б. Язучы кешенең хезмәте, шәхесе, җирдәге урыны, чын һәм ялган кыйммәтләр  һәм киләчәгебез турында тирән борчыла. Әлеге әсәрләрне берләштерә торган нәрсә – үзәктә әхлакый конфликт тору. Әмирхан Еники милләт язмышы, буыннар арасындагы бәйләнеш, гореф-гадәтләрнең, традицияләрнең сакланышы, туган җиргә мөнәсәбәт һ.б. гомумкешелек кыйммәтләрен проблема итеп күтәрә.

    90 нчы елларда “Кояш баер алдыннан” китабы өстендә эшли.

     Татар халкы тарафыннан әдибебез иҗаты югары бәя алды. 1984 нче елда “ аңа “Юлчы” исеме белән чыккан хикәяләр җыентыгы һәм русча тәрҗемәдә басылган “Повести и рассказы” (1982) китабы өчен Татарстан Республикасының Г.Тукай исемендәге Дәүләт  бүләге бирелде, соңрак  әдип Халык язучысы дигән олы исемгә лаек булды.

    Шулай итеп, Әмирхан Еники үз иҗатына бик җаваплы караган. Үз туган теленә мәхәббәтле язучыларның берсе. Ул тел остасы, ул сүзнең көчен, сүзнең моңын, аһәңен, сүзнең дәртен, җылысын башкаларга караганда ныграк тоя. Ул безгә һәр әсәре белән сүзнең җанлы булуын, ягымлы булуын, татлы һәм газиз булуын раслый. Аны укыганнан соң татар теленең чыннан да бөеклегенә яңадан бер тапкыр ышанасың. Ул татар прозасының бөек әдибе.

    “Һәр кошның —  үз моңы” ди халык. Әмирхан Еники дә әдәбиятыбызның  үз моңы, үз темасы, үз яңгырашы булган әдип.

2.2.Әмирхан Еники иҗатында әйдәп баручы темалар

а)Язучы иҗатында әхлак тәрбиясе («Матурлык», «Бала» хикәяләре)

      Шәхеснең камилләшүе һәм үсүендә әхлак тәрбиясенең ролен педагогика элек-электән исбатлап, раслап килгән.

   Әхлак – ул кешенең эш-хәрәкәтләрендә, көндәлек тормышында билгеле бер калыпка салынган, билгеле бер кыйммәтләрдән торган сыйфат.

   Әхлаклылык сыйфатлары мәңгелек калып түгел. Алар җәмгыятьтәге үзгәрешләр бәрабәренә үзгәреп торалар һәм, шул рәвешле, үзләре дә җәмгыятьне үзгәртәләр.

   Әхлаклылык – кешенең рухи бәхете. Яңа буын бәхетле булсын өчен, аны иң беренче чиратта әхлаклы буын итеп тәрбияләргә тиешбез.

    Милләтебезгә хас әхлакый сыйфатлар – кешегә яхшылык кылу, изгелек эшләү, көчле рухлылык, кешелеклелек – Әмирхан Еники иҗатында ачык чагыла. Язучының “Матурлык” хикәясенә тукталыйк. Ә.Еники бу әсәрендә ана белән бала арасындагы илаһи матурлыкны күрсәтә: тышкы кыяфәте ямьсез ана белән аның тәрбияле, әхлаклы улы арасындагы  ягымлы мөнәсәбәт сокландыра да, гаҗәпләндерә дә. Егет өчен тышкы матурлык әһәмиятле түгел. Иң мөһиме – кешенең рухи дөньясы бай булсын, уй-хисләре саф, пакь, күңеле чиста булсын. Үзе шундый булгач, Бәдретдин башкаларны да шулай итеп күрергә тели. Соңрак шәкертләр дә Бәдретдиннең әнисен ямьсез итеп түгел, ә сөйкемле, саф күңелле кеше итеп кабул итәләр. Юк, ямьсез була алмый ана кеше, матур ул, бик матур! Әсәрне укыган вакытта укучылар күңеленә нәкъ менә шул урыннар бик нык тәэсир итә.Чөнки безнең балалар күңелендә гасырлар буе яшәп килгән ата-анага хөрмәт, аларны олылау төшенчәсе әхлак кануннары белән гаиләдә, мәктәптә салынган. Укучылар бу әсәрне укыганнан соң, матурлыкны тышкы чибәрлек итеп түгел, бәлки кеше күңеленең, рухының матурлыгы итеп аңлаулары; авторның Бәдретдин образы аша кешедәге иң югары, олы матурлык буларак эчке матурлыкны күрсәтеп бирүен әйтәләр. Димәк, чыннан да әһәмият тышкы матурлыкта түгел, ә күңелдә, йөрәктә, уйларда. Гаиләдә ана – иң олы, иң изге шәхес, кешелекнең төп тоткасы. Ана мәхәббәте игелекле, эчкерсез, бернинди таләпләр дә куймый торган гаҗәеп зирәк, керсез мәхәббәт. Гадәттә халык анага булган мәхәббәтне Ватанга булган мәхәббәт белән тиңли, аларның икесен дә изгеләштерә.

    Ә.Еники шушы “Матурлык” хикәясенең исеменә салынган күңел дөньясының матурлыгын, рухи халәтне, әхлакый сыйфатларны ана белән бала арасындагы “тирән мәхәббәт дәрьясын” һәркем аңлый алырлык, үзе аша уздырып тоемларлык итеп ача алган.

    Фәкыйрь генә яшәүче кешеләрнең өйләрендә шәкертләр моңа кадәр күрмәгән матур әхлакый сыйфатларны очраталар. Шушы хәерче гаиләдә мәхәббәт, бер-берсен хөрмәт итү, ярату белән тулы икән!

   Күләме белән әллә ни зур булмаган хикәядә  Ә.Еники гап-гади күренеш аша ана белән бала, бала белән туганнар, дуслар арасындагы олы хисне сурәтләп, сөйләп бирә. Ул шушы әсәрендә татар халкына хас булган матур әхлакый сыйфатларны күрсәтә алган.

    Ә.Еники иҗаты кеше  язмышларын оста сурәтләве белән мавыктыргыч. Мәсәлән: “Бала”  хикәясендә вакыйга сугышка кереп баручы солдат Зарифның адашып калган бала белән очрашуы сурәтләнә. Озак йөрүдән елап арыган кызчыкның куркулы моңсу йөзе, учындагы бер-ике бөртек җир җиләге тәлгәше бер мәлгә аның фаҗигасен ачып куя. Хикәя бала белән очрашкан  солдатның киеренке һәм каршылыклы хисләр агымыннан тора. Әсәрдә бирелгән бу гади генә сюжет кешедә булган иң әһәмиятле сыйфатларны ачуга хезмәт итә: балаларга мәхәббәт, кеше кайгысына битараф булмау, үз тормышын куркыныч астына куеп башкаларга ярдәм итү. Зариф баланы калдырып китсә дә, аның кешелеклелегенә зыян килмәс шикелле; чөнки солдатның ротасы белән сугышка китеп барышы. Ул, иң беренче чиратта, үзенең сугышчан бурычын үтәргә тиеш бит. Ләкин бу беренче карашка гына шулай. Чөнки бала бик кызганыч хәлдә, адашып калган. Ярдәм итмәсә, солдатның вөҗданы нишләр, газаплы йөрәге белән ул ничек яшәр?.. Һәр ике очракта да солдатның үз язмышы да кыл өстендә. “Беренче хәрәкәте аның ротасы артыннан китү өчен юлга таба борылу булды. Ләкин ул бер адым атламастан, кинәт балага таба борылды, ашыгып аның янына барды да җитез генә күтәреп алды… ул баланы акрын гына күкрәгенә кыса, аркасыннан сыйпый… Һәм аның йөрәге төбеннән әйтеп биреп булмый торган сөенечле бер ярату хисе җылы дулкын булып күтәрелә бара иде…” Әсәрне укыганда укучы да моны сизеп, тоеп тора: әмма Зарифның минутлап санаган төгәллеге, зирәк акыллыгы, тәвәкәл вөҗданы укучыда соклану тудыра.

   Ә.Еники кеше күңеленең шундый киеренке мизгелләрен укучы күңеленә җиткерә алуы белән төрле уйларга – намус, кешелеклелек, әхлак төшенчәләренә юл ача. Аның әсәрләрендәге тарту көче, мөгаен, күңел кичерешләрен ачуда булса кирәк. Язучының бу хикәясен укыгач, балалар Зарифның батырлыгына, олы җанлыгына сокланалар, әлбәттә. Солдат моңа гади эш кенә итеп карый, изгелекне күңеле, йөрәге кушуы буенча эшли. Укучы күңелендә Зариф һәм Бәдретдин кебек кыю, батыр булырга, изгелекләр, игелекләр эшләргә, миһербанлылык, мәрхәмәтлелек сыйфатларын үзләрендә булдыру өчен өлкән буын аксакалларыбыздан үрнәк ала.

   Бөек әдибебез Әмирхан Еники кешенең асыл табигате белән бәйле, үлем алдында торганда да кешелеклелеген җуймаган, кеше күңеленең, рухының матурлыгын – эчке матурлыкны күрсәтә белгән әсәрләре белән укучы күңелендә әхлак, рухи байлык, мәрхәмәтлелек, миһербанлылык кебек әхлакый сыйфатларны, һичшиксез, тудыра алачак.

ә)Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять» әсәрендә яктыртылган милли фаҗига (“Әйтелмәгән васыять” хикәясе)

XIX гасырның соңгы чирегендә мәгърифәтче әдипләр иҗатында күтәрелгән милләт темасы  XX гасыр башында иң югары ноктасына күтәрелә. Әдипләр иҗатында чорның мөһим актуаль мәсьәләләре милләт язмышы белән бәйләп карала. Милләт темасын яктырткан әсәрләрдә мондый мәсьәләләр куела:

— милләтнең инкыйразы;

— милләтнең бүгенге хәле һәм киләчәге;

— милли дәүләтчелекне торгызу;

— аталар һәм балалар каршылыгы;

— иске тәртипләрне, гореф-гадәтләрне, иске яшәеш кануннарын кире кагу;

— милләтнең бөтенлеген саклау һ.б.

   Күп кенә язучылар бу теманы үзләренең иҗатларында яктырттылар. Шулар арасында Әмирхан Еники иҗаты аерылып тора.Ул бүгенге көннең кискен актуаль проблемасын —  милләтне, аның телен, йолаларын саклап калуны —  үзенең әсәрләрендә ярты гасыр элек күтәргән. Ул бу проблеманы үзенең “Әйтелмәгән васыять”  хикәясе белән чаң суккан.

     “Рус теле безнең тормышыбызда хәзер беренче урында тора, ул кирәгрәк, ул беренче гамәлдә йөри. Ә туган телебез икенче урында, арттарак, әһәмияте аның кечерәйде, кирәклеге дә шактый ук кимеде… әгәр эшләр шулай барса, безнең яңадан бер телле халыкка әйләнеп калуыбыз бик ихтимал… Нәрсә юналтабыз?..Туган телебезне… Бары шул гына… Әмма телне югалту ул милләт булудан туктау дигән сүз… Торгынлык заманы бөтен нәрсәгә битараф, бөтенесенә күнеккән халыкны ирексездән “денем өчен түгел, көнем өчен” дип яшәргә өйрәтте. Бары шушы “көнем өчен” генә яшәүнең аяныч бер нәтиҗәсе дип карыйм мин телебезнең бүгенге авыр хәлен”, — дип язды^[1].

   “Әйтелмәгән васыять” хикәясендә Әмирхан Еники халыкның рухи хәзинәсенә хөрмәт белән карау кирәклеге мәсьәләсен күтәрде, рухи бушлыкны, әхлакый, мәдәни  мирастан читләшүне тәнкыйтьләде.

   “Әйтелмәгән васыять” хикәясенең үзәгендә Акъәби образы тора. Аның әсәрдә тойгы-кичерешләре, үтә кешелекле һәм җитди уй-фикерләре тасвирланган. Бу образда халык рухы, милләтнең борын-борыннан килгән гореф-гадәтләре чагылган. Бик тыйнак, сабыр, тыныч холыклы, киң күңелле карчык ул. Тормыштан, кешеләрдән күп нәрсә таләп итми. Кирәксенми, барына канәгать булып, сабыр гына, күбәләктәй тыныч кына яши бирә. Ул хәзер балалары, оныклары шатлыклары  белән көн итә. Аларның җәй көне авылга бер мәртәбә кайтып күренүләре атна-ун көн кунак булып китүләренең шатлыгы карчыкка бер елга җитә, ул аларның алдагы кайтуларын көтеп куанып яши.  Акъәби – гомере буена хәләл көче белән көн күргән хезмәт кешесе , ягъни зур хөрмәткә лаеклы, җәмгыятьнең төп терәген тәшкил итүчеләрнең берсе. Озын тормыш юлы үтеп, зур тәҗрибә туплаган. Анда үзе өчен яшәү, үзен кайгырту омтылышының эзе дә юк. Әсәрнең үзәгендә моңкортлашу процессы ышандырырлык дәлилләр белән тасвирлана.  Акъәбинең олы улы марҗага өйләнә. Оныклар – бер сүз татарча аңламаган урыслар. Өлкән оныгы әбисе әле Юлкотлыда чагында өч көнгә кунакка кайта. Ләкин егетне авылга әтисенең туган нигезен, әбисен күрәсе, сөйләшәсе килү теләге түгел, ә бәлки романтика эзләү теләге генә кайтаргандыр. Күргәнебезчә, оныгында әбине аңларга тырышу, бабасының каберен зыярат кылу, авылдашлар белән аралашу омтылышы бөтенләй юк. Үз атасында милли хис булмаганда, баласына ул каян килсен?! Ә Суфьянның башка балалары – Татьяна, Светлана, Рита, инде җитеп килә торган кызлар, әбиләрен беренче тапкыр күрәләр. Ләкин алар да бер-берсенә тоташа, аңлаша алмыйлар. Әби белән оныклар арасында коточкыч упкын. Бер якта балаларның әбигә карата битарафлыгы. Ә икенче якта гомер буе балаларын сагынып яшәгән Акъәбинең телсезлектән, чарасызлыктан гаҗизләнүе. Шушы вакыйгаларны анализлап, Миргазян Юныс “Хәтта Акъәбинең улы марҗага өйләнмәгән булса да, аермасы әллә ни зур булмас иде. Аның башында ике генә сыр – буйсыну һәм буйсындыру”, — дип язды.^[2]1

    Кызы Гөлбикә анасын ярата, ихтирам итә кебек, ләкин ул да әнисеннән  читләшкән, авыру ана янында утырырга, анасының күңелендәгесен тыңларга вакыт та, теләк тә табылмый. Әби әҗәле якынлашуын сизеп, ничә тапкырлар кызына соңгы васыятен җиткерергә талпынып карый. Үзе үлгәннән соң гәүдәсен мөселманча җирләүләрен тели: “Инде мулла, мәэзин чакырып, тәхлил әйттерү кебек зур мәшәкатьле эшне үтәүне сорамыйм да. Анысын эшләмәсәләр дә ярый, әмма ләкин гәүдәмне әйбәтләп юып, ак кәфенгә төреп, ләхетле кабергә куйсыннар иде, аннары берәр карттан гына булса да Коръән укытсыннар иде…Ничек кенә булмасын, улы-кызы аның бу үтенечен тыңларга тиешләр. Үзләре ышанмасалар да, кирәксез нәрсә дип тапсалар да, ул кушканча эшләргә тиешләр – бу бит газиз аналарының соңгы васыяте! Васыятьне үтәмәү мөмкинме соң?!”^[3]2

   Ләкин кызы Гөлбикәнең әнисенең соңгы васыятен тыңларга вакыты табылмый. Әби гомер буе җыйган халкының рухи байлыгын, изге васыятен үзе белән кабергә алып итә. Иң тетрәндергәне – Акъәбинең соңгы көннәре җиткәнен сизенеп больницага илтеп салу. Аның шунда ялгыз җан бирүе, больницадан гына табутка салып күмү күренеше. Янәсе, өйдә үлсә, балалар куркыр. Мөселманча күмәргә мулла чакырырга кирәк булачак, мөселманча булсын дип кенә әллә нинди карчыкларны, муллаларны үзенең квартирына бер дә китерәсе килми аның. Килешми аның хәлендәге кешегә бу нәрсәләр. “Мәшәкатьле эш бит” дигән сүзләр дә берничә тапкыр кабатлана.  Үз җаннары өчен генә борчылырга өйрәнгән бу балаларга ана хәтере, ана гозере һәм, ниһаять, ана васыяте берни тормый. Әбинең гомере буе җыйгын ата-бабадан калган милли мирасын да кабул итмичә, театр гардеробына илтеп тапшыру шушы фикерне раслый.

     Әсәрнең тәрбияви моментының иң тәэсирле урыны да шунда. Бүген яшь буынга милли тәрбия бирүне аларның әти-әниләреннән башларга кирәк дибез. Йола, гореф-гадәтләрне юкка чыга баруына иң элек әти-әниләрнең баласына аларны тапшырмавы сәбәпче. Әле татар телен укытуга каршы чыгучылар да әти-әниләр үзләре. Бүген баласын авырлыклардан саклап, рус милләтенә тигезләшкәндә генә бәхетле булырга мөмкин дип, ялгыш фикер йөртүче әти-әниләрнең кайсысының гына Акъәби хәлендә каласы килер икән?! Телгә, милли йолаларга тискәре карашта булган. Һәркемнең фикерен уңай якка үзгәртерлек, күңел төпкелләренә үтәрлек вакыйга бу. Әсәрдә Акъәби — идеаллаштырып бирелгән образ. Ул гомере буе “ак” булып яшәгән: башта Аксылу, Акбикә, Аккилен, аннан – Акъәби. Илгә-көнгә кирәкле балалар үстергән. “Кайсы галим, кайсы инженер, кайсы врач… Борын заманда бер ата-анадан түгел, бөтен өязеннән дә бу кадәр укымышлы башкорт чыкмагандыр”^[4]1

   Менә шулай бәхетле булып киткән балалары анадан шактый ераклашканнар. Ләкин балаларның эгоистлыгында яшәү шартлары, җәмгыятьне генә гаепләү дөрес булмас иде шикелле. Минемчә, милли рух, милли хисләр иң элек бала күңеленә гаиләдә салынырга тиеш. Әйе,  Акъәби халыкның буыннан-буынга күчеп килгән рухи байлыгын балаларына тапшырырга шактый соңлаган. Балаларында дини  йолаларга, ун ел элек гүр иясе булган атага да ихлас хөрмәт юк. Бу ананың йөрәгеннән саркып чыккан балаларына булган үпкә сүзләрендә чагыла: “… атагыз мәрхүмне исегезгә төшерегез. Ул да бит халыкның бер бөртеге… Сезгә җан биргән, сезнең өчен тир түккән, сездән күпме өметләр көткән ата кеше бит ул сезгә! Йә, сез аның алдында бер дә бурычлы түгелмени соң?.. Авыл читендәге канау белән генә әйләндереп алынган кечкенә зиратта аның гәүдәсе ята. Баш очында ташы юк… Аның каберен мин дә, тагын берничә авыл карты гына белә. Бездән соң белүче булмаячак, кабер җир белән тигезләнәчәк… Йә, сезнең җаныгызны борчымыймыни бу нәрсә?..”^[5]2

    “Татар теле нигә кирәк?” дип баласына үз телен, милләтенең әдәби мирасын өйрәтүгә каршы чыккан ата-анага нәкъ шушы өзекләрне уку аларның бу мәсьәләгә карата фикерен үзгәртергә ярдәм итә.

    Әсәрдә Акъәбинең балаларын кече яшьтән милли рухта турында тәрбияләве турында әйтелми. Күргәнебезчә, аның бары укымышлы, җәмгыять өчен кирәкле кешеләр булып үсүләре өчен җан атуы гына чагылдырыла. Безнең милли фаҗигабезнең башлангычы нәкъ шушында түгелме?! Ана үлеме якынлашкан көннәрдә генә балаларының милли хисләргә битарафлыгын аңлый, аларның кыйбласын үзгәртергә тели. Ләкин соң, бик соң инде… Шушы урында Ризаэддин Фәхреддиннең “Бала чакта алынмаган тәрбияне соңыннан бөтен дөнья халкы да биреп бетерә алмас” дигән ташка язарлык гыйбарәсе искә төшә.

   Милли рухиятебезне кабул итеп алырдай һәм йолаларыбызга битараф булмаган буын тәрбияләүне бишектән үк башлыйк. Аларны васыятебезне кабул итәрлек һәм аны үтәрлек итеп милли рухта тәрбияләүдә Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәре, һичшиксез, өстәл китабына әйләнергә тиеш.

   б)Әмирхан Еники иҗатында сугыш темасы (“Бала», «Ана һәм кыз», «Бер генә сәгатькә”, “Мәк чәчәге” хикәяләре).

Сугыш!..  Никадәр кайгы-хәсрәт, югалту, бәхетсезлек  китерде халыкка.

Бөек Ватан сугышының беренче көннәреннән үк бөтен совет халкы Ватанның бәйсезлеген һәм азатлыгын саклап калу өчен изге көрәшкә күтәрелде. Уртак Ватанга мәхәббәт хисе белән фашистларга каршы нәфрәтле ачу тойгысы бер булып тупланды.

     Сугыш елларында татар халкы да тугандаш халыклар белән бер сафта торып явыз дошманга каршы батырларча көрәште. Язучылар Бөек Ватан сугышы елларында үзләренең гражданлык бурычларын намус белән үтәделәр. Әдипләр Ватан азатлыгын саклап кан койган сугышчыларның батырлыгын, тылдагы хезмәт ияләренең тиңдәшсез ныклыгын, рухи күтәренкелеген, аларның мәңге үлмәс батырлыкларын үз әсәрләрендә тасвирладылар.

     Әмирхан Еникинең  сугыш турында язылган хикәяләренең нигезендә үзенә бер үзенчәлек ята. Әдип турыдан-туры сугыш кырында барган вакыйгаларны сурәтләми. Ул сугышның кеше психологиясенә нирәвешле

тәэсир итүенә игътибар итә. Сугыш китергән ачы хәсрәт “Бала”, “Ана белән кыз”, “Мәк чәчәге” нәсер-хикәяләре язучы тарафыннан оста тасвирлана. Ә.Еникинең әлеге хикәяләрендә үлем рәхимсезлегенә капма-каршы итеп, яшәү көче, кешенең мораль ныклыгы куела.

    Әмирхан Еники сугыш афәтен кеше күңеленә тирән үтеп керерлек итеп сурәтләгән. Аның гаҗәеп бай рухи дөньясы укучыларны үзенә җәлеп итә. Ә.Еники үзенең “Бала”(1941), “Ана һәм кыз” (1942), “Бер генә сәгатькә” 1942), “Мәк чәчәге” (1944) нәсер-хикәяләрендә сугыш фаҗигаләрен сурәтли. Бу әсәрләрдә вакыйгалар драматизмы соң чиккә җиткерелеп, кискенләштерелеп бирелә. Бу чик – яшәү белән үлем арасындагы чик. Кискен, кешенең кемлеген билгеләүче моментта геройлар бердәнбер, әмма дөрес юлны сайлыйлар, бу хәл ныклы характерларның логик һәм эзлекле адымнар рәвешендә дә аңлашыла. Илгә килгән афәт аркасында алар бер омтылыш, теләк белән яшәргә мәҗбүр булалар. Әмирхан Еники әсәрләрендә образлар бирелеше уртак. Аның фронт шартларында язылган әлеге хикәяләре психологик тирәнлек, үзенә бер төрле рухи нәфислек бөркелгән кыска, киеренке сюжетлы әсәрләр буларак үзенчәлекле.

    Әсәрдә сугышка беренче тапкыр кереп баручы Зарифның дәһшәтле елларда кешелек сыйфатларын җуймавын, рухи батырлыгын, хис-тойгыларын киң җәмәгатьчелек игътибарына җиткерә: “Бу чын сугыш кыры иде. Биредә үлем никадәр әрсез булса, тереклек шулкадәр үз-үзенә ышанучан, бирешмәс мәгърур һәм мәңге сулмас мәгърур була ала. Биредә кеше бер алмаз бөртегенә әйләнә. Ул күзгә күренмәс дәрәҗәдә кечкенә булуына карамастан, олы алмазның бөтен сыйфатларын үзендә саклый. Ул каты… Һәм ул нурлар чагылдыра”.^[6]1 Биредә кеше язмышының кыйммәте бер бөртек алмаз белән тиңдәштерелә. Шушы вакыйга егетнең һава һөҗүменнән соң урман буенда әнисеннән аерылып калган сабыйны күреп, анасына тапшыруы вакыйгасында дәлилләнә. М.Шолоховның “Кеше язмышы” хикәясендәге төп герой белән охшаш. Зариф һәм Соколов язмышлары төрле, аларның берсе тәүге мәртәбә сугышка керергә торса, икенчесе сугышның барлык фаҗигаләрен үз җилкәсендә татыган, ләкин икесе дә югары дәрәҗәдәге кешелеккә ия. Ә.Еники һәм М.Шолохов хикәяләре нәкъ менә шул – кешенең бөеклеге, аның иркен күңеле турында.^[7]2

    Сугыш шартларында Әмирхан Еники яшәү һәм үлем, олы җанлылык һәм кешелексезлек, гаделлек һәм намуссызлык, бөеклек һәм түбәнлек төшенчәләрен дөнья, ил, җәмгыять язмышлары белән үлчәргә өйрәнә. Шуңа мисал итеп, “Бер генә сәгатькә” хикәясен китерергә мөмкин.

   … Сугыш вакыты. Галимҗан абзый белән Мәрьям апа да улларын моннан ике генә чакрымдагы станциядән сугышка озатканнар. Өй тәрәзәләре әнә шул шул тимер юл тарафына карап тора. Моңа кадәр Мәрьям апа үтеп йөрүче поездларга игътибар да итмәгән. Хәзер исә аның тәрәзәдән әлеге юлга карап кына утырасы килә. Уллары әйләнеп кайтмасмы? Әдип хикәяләүне әнә шулай башлый.

    Шушындый хәл-әхвәлне сурәтләп, психологик җирлек әзерләгәннән соң, вакыйгалар барышы бик кызуланып китә. Көтмәгәндә ананың кече улы Гомәр кайтып керә. Үтеп баршлый гына тукталган. Бер генә сәгатькә.Малаеның кинәт кайтып керүе – үзе дә каушатып җибәрә торган вакыйга. Сугыш вакытында исән-сау алдына килеп бассын әле! Кайсы гына ананың йөрәге кузгалмас бухәлгә? Күңел, хис киеренкелеген кузгатып җибәрә торган бер сәбәп бар – ул да булмаса малайның бик аз вакытка – нибары бер генә сәгатькә кайтканлыгы билгеле була.Моны белеп ананың кулыннан эш төшә, аптырап кала. “И, Ходаем, мунча да кереп өлгермәс микәнни” диюе ананың каушап калуының тирәнлеген күрсәтә. Улы мунчада керсен, чәй-коймак белән дә ризыклансын, ата-анасы белән дә иркенләп сөйләшергә дә өлгерсен…

   Бер сәгать – алтмыш минут. Ул тиз генә үтеп тә китә. Ана улын әллә күргән, әллә юк. Боларның һәммәсе төштә генә булган сыман. Иртәгесен ул килененнән “Гомәрем ничә чынаяк эчте әле?”, “Гомәрем катыкны яратып ашадымы икән?”, “Гомәр нәрсә диде әле?” дип сорап-сорап куя. Болар – шушы халәтне кичергән кеше өчен табигый сораулар. Аның халәтендә башкача да була алмый.

    Әлеге көтелмәгән кайтып керү тагын бер кешенең күңелен астын-өскә тузгытып җибәрә. Гомәрнең сөйгән кызын бер генә сәгать эчендә табып өлгерә алмыйлар. Инде ул станциягә килеп җиткәндә, поезд китеп тә барган. Галимҗан абзый белән Мәрьям апа аны үзләрен белән авылга алып кайтырга телиләр. Әмма кыз кайтмый. Язучы кызның бу вакыттагы халәтен менә болай сурәтли: “Ул беркемгә дә үпкәләми дә, беркемгә дә ачуланмый да иде. Хәтта сөйгәне Гомәрне күрми калуының никадәр үкенечле булуы турында да юньләп уйламый иде. Ул бары йөрәге төбеннән күтәрелгән, бөтен тәне буйлап йөргән тиле ярсуны баса алмыйча газаплана. Ахырда ул башын кинәт тез өсләренә сала һәм һичбер тыелусыз, юка пальтосы аша түгәрәкләнеп, тыгызланып торган иңбашларын калтырата-калтырата елап җибәрә”.

    Бу хикәядә, алда әйтеп үтелгәнчә, сугыш үзе сурәтләнми, ләкин аның барлыгы һәм кешеләр язмышына нинди тәэсир ясавы ачык сизелеп тора.

    “Бер генә сәгатькә” һәм “Ана һәм кыз” хикәяләрендә авыр югалту, бәхетсезлекләр. Корбаннар фондында кешеләрнең тирән кичерешләре, характерның каядыр эчкә яшеренгән сыйфатлары, ныклыгы яисә үтә кыен сорауларны үтәргә өйрәнүе сурәтләнә. Сугыш темасы мондый хикәяләргә якыннарны югалту ачысы, аерылышу сагышы рәвешендә килеп керә.

   “Ана һәм кыз” хикәясендә исә Рәхиләнең эчке табигате бирелә. Сугыш чорының  рәхимсезлеге гади генә бер гаиләдә тасвирлана. Кара хәсрәт, кайгы ана йортының ишеген кага. Ничек әйтер ул авыру әнисенә бу хәбәрне, кайдан көч табар? Авыру ана түзә алрмы? Юк, бу аяныч хәбәрне Рәхилә  анасына әйтми. Сөекле энесенең  фронтта һәлак булуы турындагы шомлы хәбәрне Рәхилә каты авыру хәлендәге әнисеннән яшереп торырдай көч таба.

     Автор бу Ана образы аша бөтен илдәге Аналарны күрсәтә. Алар бит бик күп. Аларның да уллары, ирләре сугыш кырында ятып калган, тик Аналар көчле булганнар. Ашарга ашлары, кияргә киемнәре булмаса да яшәгәннәр. Ил белән күргән кайгыны ил белән күтәргәннәр, бер-берсен юатканнар. Бу – үзе бер җиңү түгелме?!

     Сугыш чоры хикәяләренең иң матур, мәгънәви яңгырашы булган — “Мәк чәчәге” нәсере – фәлсәфи мәгънәдәге әсәр. Бу әсәр мәк чәчәгенең монологы. Кешегә – узып баручы солдатка мөрәҗәгать итеп сөйләве. Киң авызлы тирән бомба чокырының төбендә үсеп утырган мәк чәчәге зарлана: ялгыз ул, әйләнә-тирәсендә биек тау кебек ком өеме, аңа берни күренми, торган җире буш, җансыз. Тыныч тормышта бакчаның гүзәллеген, җиләк-җимешләргә  бай булуын, җир өстеннән үткән дәһшәтле сугшының барлык гүзәллекне юкка чыгаруын хәбәр итә. Әмирхан Еники ике төрле яшәешне капма-каршы куеп, сугыш фаҗигасен ача. Сылу чәчәк булып утырган мәк аша яшәешнең тантана итүен раслый.

   Җыеп әйткәндә, Ә.Еникинең хикәяләренең төп геройлары гади хезмәт кешеләре. Әдип дәһшәтле сугыш чорына туры килгән халыкның рухи халәтен ача. Сугыш вәхшәтен кеше күңелендә барган кичерешләр позициясеннән чыгып яктырта. Ул алып килгән фаҗигаләрнең кеше тойгыларна тәэсирен тасвирлый.

в)Әмирхан Еники иҗатында бәхет темасы («Рәшә” повесте)

Нәрсә ул бәхет? Һәрбер кеше бу төшенчәне үзенчә аңлый. Бәхет  — ул кешеләргә файдалы булу, аларны бәхетле итү, туган җиреңдә яшәү, ярата һәм яраттыра белү. Бәхет- ул тулы канәгатьләнү халәте һәм хисе.

Бу тема кешелекнең хыялы.

     Каюм Насыйри үзенең “Китаб-әт-тәрбия” китабында болай дип язды: “Бер гакыл иясенән сорадылар, изге бәхетле кемдер, дәхи явыз бәхетле кемдер?” — диделәр. Ул кеше әйтте: “Изге бәхетлелекнең галәмәте шулдыр ки, дөньяда сакланучан булыр, җумарт булыр, шәфкатьле булыр. Әмма явыз бәхетле шулдыр ки, мал җыярга хирыс булыр, нәфесе иярер, күп сөйләшер… явызларны яратып, явыз холыклы булыр, шәфкатьсез булыр, саран булыр, үлемне онытыр. Әй угыл, бу урында сәңа яхшы бер тәрбия бардыр ки, изге бәхетле бул, явыз бәхеттән саклан, монда сиңа изге бәхет галәмәтләрен санап китерүдән максуд, сине изге бәхеде кыйлмакдыр.” Шулай итеп, кешенең бәхете үз кулында.

     Әмирхан Еники әсәрләрендә геройлар, башлыча, бер теләк, бер омтылыш белән яшиләр: алар бәхетле булырга телиләр. Бу – бик зур һәм, әйтергә кирәк, хәтта бөтен кешелек проблемасы. Кеше, гомумән, бу дөньяга бәхетле яшәр өчен килә. Әлбәттә, бәхет төшенчәсен һәркем үзенчә аңлый. Ул зур төшенчәне һәркем үзенчә аңлаган кебек, аңа ирешү юллары да төрлечә икән.

    Әмирхан Еники үзенең геройларны әнә шундый юл чатларына алып килә, һәм шушы урында аларның кешелек сыйфатларын сыный яисә үлчи башлый. Аның карашынча, башкаларны санламыйча, гел үзеңне генә кайгыртудан килгән бәхет – хәкарәт, һәм ул гаепләнергә, тәнкыйтьләнергә тиеш.

     Менә бу мәсьәләләрне әдип үзенең “Рәшә” повестенда күтәрә. Монда баш геройларның берсе – Зөфәр Сабитов. Ул үз бәхетен һәм идеалын төрле ысуллар белән җыйган байлыгын тагын да ишәйтүдә, шуны бергә туплап, шәһәрнең биек, чиста, саф һавалы җиреннән зур, җитешле йорт сатып алып, шунда күндәм, матур хатынга өйләнеп яшәүдә күрә. Бер уйласаң, бүгенге көннең күзлеген киеп карасаң, биредә тәнкыйтьләрдәй нәрсәләр бик күп тә түгел кебек.  Мул, җитешле яшәешкә бүген кем генә омтылмый соң?

    Әмма әсәрдә авторның бу типка карата тискәре мөнәсәбәте, ярамавы, килешмәве бик ачык сизелеп тора. Сәбәп нәрсәдә соң? Сәбәп – Зөфәрнең бәхетенә барган чактагы талымсызлыгында. Ул кешеләрдән куркып, шикләнеп яши – сугыш вакытында, башкалар кан коеп йөргәндә, тап-таза ир кеше сугышка китми калган, җылы урынга оялаган; малы-милке дә – алдап-юллап табылган байлык. Дөрес, автор бу хакта безгә җентекләп сөйләп тормый. Зөфәрнең кемлеге-ниндилеге нигездә аның үз-үзен тотышы, характеры аша ачыла. Зөфәр теләгәннәренә ирешә. Тик әсәрнең героинясын – Рәшидәне генә үзенең күндәм тормыш юлдашына хезмәтчесенә әверелдерә алмый – Рәшидә, соңлап булса да, аның кем икәнлеген аңлап ала һәм … аңардан читләшә. Бу – әлбәттә, аның мораль җиңүе була. Әмма Зөфәр бетте, җиңелде, дигән сүз түгел әле бу. Зөфәр үз карашларнынан тайпылырга да, ваз кичәргә дә уйламый. Яңа, нык, таза, йорт сатып ала, аның җылы урыны өендә күзенә генә карап торучы яңа яры бар. Киләчәктә әле ул әллә нинди исәп-хисаплы әвеш-тәвешләр дә ясар һәм үзенчә күз алдына китергән “бәхет” биекләренең яңа баскычларына күтәрелер. Андыйларның ямьсез мөмкинлекләренең зурлыгын яңа замана үзе исбат итте.

    “Рәшә” әсәрендә Әмирхан Еники безгә Чын бәхет, Чын мәхәббәт башка төрлерәк икәнлеген искәртә. Ә инде барыбызның да бәхетебезгә күрә, халкыбыз гомерләр буена килгән изге гореф-гадәтләрне күп буыннарның каннарына сеңдергән икәнлеген искә төшерә. Моны үзләштерүчеләр ил-көн алдында абруйлы, тирә-күршең алдында якты чырайлы, ачык йөзле, һәркайда хөрмәтле, ихтирамга лаеклы зат булып кала белү кебек нәрсәләрне дә бәхет төшенчәсе белән бәйләп карарга гадәтләнгәнәнр.

   Әдип әсәрләрендә өлкән буын кешеләренең бик күбесе – әнә шундый бәхеткә тиң күркәм сыйфатны гәүдәләндерүчеләр. “Җиз кыңгырау”дагы Нигъматулла абзый һәм Хөбәйбулла кода, “Тауларга карап” әсәрендәге Локман карт. “Әйтелмәгән васыять”тәге Миңлебай карт һәм Акъәби үзе – һәркайсы милләт, халык акылын үзләренә туплаган ил агалары, ил аналары – яшәү нормалары, рәвешләре бик күпләргә үрнәк булырдай асыл затлар.  Алар үз тормышларының шатлыгын, мәгънәсен яңа, яшәү буыннарган шул күркәм сыйфатларның күчешендә күрәләр. Кайчагында бу хәл чын мәгънәсендә матур тыныч, гаугасыз тормышка әверелә: аңлашу, тигезлек, бер-береңне хөрмәт итү, күңелләрне күрә белү шушы хозурлыкка сөенүдән торган бәхетле мизгелләр “Матурлык”, “Туган туфрак”, “Җиз кыңгырау” әсәрләрендә чагылып үтә. Әдип мондый яшәешнең, бу бәхетнең кадерен белергә дә өнди сыман.

    Тормыш тормыш инде ул — яңа мәсьәләләр туа тора, хәтта чишелмәстәй булып тоелган төеннәр дә барлыкка килә. Яңа буыннарның дөньяга карашлары башкачарак. Аларның уй-хыяллары да, эш-гамәлләре дә картларча түгел, хөрлек-бәйсезлек дигәнне дә алар үзенчәрәк аңлыйлар. Һаман да шул “аталар-бабалар” проблемасы һәр ике як өчен дә җиңел генә чишелмәслек төен булып кала бирә.

г)Әмирхан Еники хикәяләрендә  ана һәм бала мөнәсәбәте (“Ана һәм кыз”, “Бер генә сәгатькә”, “Әйтелмәгән  васыять» хикәяләре)

   Ана – ул дөньяда иң бөек кеше. Алар бик күп күренекле шәхесләрне, галимнәрне, укытучыларны, табибларны тудырган. Ул үзенең күкрәк сөтен имезеп, төн йокыларын калдырып, бишек җырларын җырлап, баласын тәрбияли. Бала үсеп кеше була. Һәм үз баласын шулай ук тәрбияли, бар көчен, энергиясен баласын үстерүгә бирә. Бер көнне карый, аның әнисе дә баласы кебек үк тәрбиягә мохтаҗ икән бит. Менә шушы проблема кешеләрне икегә аера: кайберләре гомере буе әти-әнисенә рәхмәтле булып, үзенә булган хөрмәтне, тәрбияне аларга да күрсәтә, аларның фатихасын ала, ә кайберләре исә, моны кирәк санамый, һаман дөнья кууын белә. Ана күңеле – балада, бала күңеле – далада, дип юкка гына әйтмиләр шул.

    Укучыларда баласына йөрәген ярып бирергә әзер торучы аналарны рәнҗетмичә, аларга шәфкать, игелек күрсәтеп, изге гамәлләр кылып яшәргә өйрәтү максатыннан классик язучыбыз Әмирхан Еники иҗатының  тәэсире бик көчле.

    “Күздән яшь китерә, бәгырьне телгәли аның әсәрләре… Гүяки каләмне язу карасына түгел, ә бәлки хискә-моңга-сагышка манып язылганнар. Аның әсәрләрендә, моң-сагыш белән бергә, сине сафландыра һәм пакьләндерә торган рухи көч тә бар…

    Шуңа да җаныңны кая куярга белми бәргәләнгәндә, кулыңа Ә.Еники әсәрләрен аласың.

   Укыган саен укыйсы килеп тора аның әсәрләрне. Күбрәк укыган саен, иҗатының сихри көченә соклану хисе арта, шуның сәбәпләрен беләсе, ачасы килү теләге көчәя. Шуның белән бергә, тормышның үзе кебек үк катлаулы да аның иҗаты”, — ди аның әсәрләре турында тәнкыйтьче Фәрваз Миңнуллин.

    “Ана һәм кыз” хикәясе табигатьнең гүзәллеген: күкнең биеклеген, кояш нурларының яктылыгын, муллылыгын, шифалы яңгыр алып килгән чисталык, сафлыкны  сурәтләүдән башлана. Рәхиләнең әнисенә булган күңел җылылыгы, олы җанлы, мәрхәмәтле күңел дөньясы бу.  “Ана күптән каты авыру, һәм ул бу урынга яңадан  тормаска ятканлыгын белә”. Рәхилә ананың соңгы көннәрен, сәгатьләрен мөмкин кадәр җиңеләйтергә тели – Хәсәннең үлү хәбәрен әнисенә әйтми. Ана җилкәсенә төшәчәк кайгы-хәсрәтне дә үз өстенә ала.

     Ана бик җайлап, ашыкмыйча гына, үзе үлгәч балалары ничек тату яшәргә тиешлекләре турында Рәхиләгә күңелендәге теләкләрен, сүзләрен сөйли. Кызы аны сабыр гына тыңлый, әнисенә вәгъдә бирә. “Һәм ана үз нәүбәтендә кызына тулы ихтирам күзләре белән карап:

 — Рәхмәт, кызым, мин сиңа ышанам! — диде.” Һәм авыру ана бала тынычлыгы белән йоклап китә. Ул дөньядан шулай тыныч күңел белән китә.

  Аналарның васыятен ишетеп, ризалыгын алып калу – үз гомереңә җитәчәк җан тынычлыгы, гомерләр буена кабатланып торган мәңгелек проблемаларның берсе бит ул.

    “Ана һәм кыз” белән “Бер генә сәгатькә” хикәяләре – якыннарын югалту ачысы һәм аерылу фаҗигасе, сагышы ягыннан үзара аваздашлар. Аналарга хас булган сагыну, көтү, юксыну хисләрен хикәянең башламында очратабыз. Әлеге хисләрне өч улын сугыш кырына озаткан Мәрьям карчык кичерә. Аның элек станциягә бара торган юлны күзәтә торган гадәте булмый. Аны шул якка борылырга мәҗбүр иткән сәбәп – өч улының әлеге юлдан фронтка китүе. Улларыннан зарыгып хәбәр көтүче ананың күзләре дә, йөрәге дә алар кайтыр тарафка юнәлгән.

     Фронттан һич көтмәгәндә кайтып кергән Гомәр аз вакытка булса да барысын да үзгәртә. Көтелмәгән очрашу халәтендә ана бөтенләй югалып кала.

    “Бер генә сәгатькә”  хикәясендәге Мәрьям абыстайның улы белән аерылышу мизгелендәге катлаулы кичерешләрне әдип болай сурәтли: “Соңра Гомәр әнисенә карый. Ул татар улларына хас тартылу белән бары күрешмәкче булган иде. Ләкин әнисенең шундый бер тирән газаплы мәхәббәт белән сүзсез караган яшь тулы күзләрен очраткач, ирексездән алга омтылып,    аның   кечкенә    җиңел   гәүдәсен күкрәгенә

кыса”^[8]1.

    Бу күрешү инде картаеп баручы Мәрьям абыстайга тереклек суы кебек тәэсир итә. Аның киләсе очрашуга өмете-ышанычы ныгый.

   Язучы матурлыкны,  ул тышкы ямьсезлек, хәтта гариплек артына яшергән булса да, тоя һәм күрә белә. Беренче карашка кечкенә, әһәмиятсез булып күренгән нинди генә вакыйга турында язмасын, Ә.Еники ул һәрчак күренешнең асылына төшенергә, фактның фәлсәфи мәгънәсен ачып бирергә тырыша.

   Менә “Матурлык” хикәясе. Җәйге ялга кайтышлый шәкертләр Бәдретдингә тукталып, чәй эчеп чыгалар. Ләкин шушы гади күренеш аша әдип никадәр тирән хисләрне сөйләп, хикәяләп бирә. Соң чиккә җиткән ярлылык шәкерт әнисенең рәхимсез чәчәк авыруыннан ямьсезләнеп калган йөзе сурәтләнә. Скрипкәнең көе шәкерт күзәткән тормыш картинасының контрастын күзалларга ярдәм итә. Бер яктан, “кыш буе мәдрәсәдә кибеп яткан шәкертләр”, икенче яктан “чиксез якты җылыкай дөнья”. Авторның күрсәтергә теләгәне – хозур табигать яки фәкыйрь тормыш күренеше түгел, бәлки ана белән бала арасындагы мәхәббәтле мөнәсәбәт. Менә Бәдретдин әнисенә багышлап “Салкын чишмә” көен башкара.  “Шадра, чалыш, акайган күзле йөзенә генә карап, ул скрипкәне уйнады. Аның бу аз гына моңсу уйчанлык, яшерен генә кызгану белән өртелгән җитди карашында әнисен өзелеп ярату гына түгел, аны беткәнче аңлау, кадерләү, юату сизелеп тора кебек иде”. Әлеге мизгел укучы күңелендә туган соңгы шикләрне, уңайсызлыкларны юып төшереп, әнисе белән Бәдретдин өчен горурлык хисләре уята. Хикәядәге матурлык – ана белән баланың бер-берсен өзелеп яратуларында, беткәнче аңлау, кадерләү, юатуларында.1960 нчы елларда язылган бу хикәя бүгенге көндә дә яратып укыла, җанны айкый.

    Ә менә “Әйтелмәгән васыять” хикәясендә Акъәби һәм аның балалары арасындагы каршылык үзәктә тора. Акъәбинең бөтен гомере Юлкотлы авылы халкы күзалдында үтә. Ул гомере буена ап-ак күңелле булган. Шуңа күрә авыл халкы шундый матур исем биргән. Сабыр холыклы, тыйнак карчык, соңгы көннәрен гомер кичергән җиреннән аерылып, Уфадагы балалары карамагында яшәргә мәҗбүр. Ул гомере буе хәләл көче белән көн күргән киң күңелле хезмәт кешесе. Акъәбидә ата-баба җирендә тәрбияләп үстергән халкына, туган теленә сакланып килгән гореф-гадәтләргә, мәдәни байлыкка карата сакчыл, ихтирамлы караш тәрбияләү турында васыять әйтеп калдыру теләге көчле. Ләкин балалары  Акъәбинең тавышсыз-тынсыз аерым бүлмәдә ятуын артыграк күрәләр. Берсе дә аны борчыган эч серләре белән кызыксынмый, хәтта хәл белүләре дә коры, формаль килеп чыга. Үзләренчә алар карчыкка авыруын җиңелрәк кичерергә ярдәм итәләр сыман. Әмма иң мөһиме – аның җанын дәвалау ягын оныталар. Нәтиҗәдә яшьләргә әһәмиятле киләчәкнең нигез ныклыгы өчен җирлек булырлык кыйммәтле васыятен үзе белән бергә җир куенына алып китә.

    Әсәрдә Акъәбинең балаларына тагын бер әйтәсе килгән үтенече: “Яки атагыз мәрхүмне исегезгә төшерегез. Ул да бит – халыкның бер бөртеге… Йә, сез аның алдында да бурычлы түгелмени соң?.. Машиналар сатып алырга хәлегездән килә торып, атагызның каберенә бер ком таш кына яздырып куярга сезнең кулыгыздан килмимени?” Ислам дине ата-ананы гына түгел, алар яраткан кешеләрне дә хөрмәт итәрәгә куша. Ата-ана вафат булса да аларны дога белән искә алу, каберләрен чистартып тору – мөселманнарның изге бурычы. Ләкин балалар бу турыда уйламыйлар, заманча яшибез дип, туган җир, нәсел, ата-баба туфрагы, буыннан-буынга бирелә торган изге төшенчәләр белән бәйләнешне өзгәннәр. Акъәби өчен иң кадерле нәрсә – ул балаларының җылы мөнәсәбәте һәм үлем алдыннан әниләренең васыятен тыңлар өчен табылмаган вакыт.

  Хикәяләрдәге аналарның һәрберсе үзенә бер мохиттә, үзенә бер эпизод-вакыйгада. Төрле вакытларда катнашсалар да, бер дөнья кешеләре булып күңелдә калалар. Җир йөзендә аналар бик күп, төрлеләре бар: бәхетлеләре дә, бәхетсезләре дә… Ләкин аларны берләштергән уртак сыйфат бар: алар барысы да бала дип яшиләр, алар өчен кайгыралар, борчылалар, балаларын сагыналар. Нәкъ мәкальдәгечә: “Бу дөньяда бал татлы, балдан да бала татлы”.

 Тормыштагы төрле каршылыклар, көтелмәгән хәлләр, бәхетле мизгелләр дә һәм бала кичерешләре, алар күңелендәге хисләр байлыгы әсәрдән әсәргә күчеп, Әмирхан Еники иҗатын бербөтен итеп балкып торалар.

д)Әмирхан Еники иҗатында мәхәббәт темасы (“Ялгызлык”, “Йөрәк сере”,“Кем җырлады”, “Бер генә сәгатькә”, “Гөләндәм туташ хатирәсе”, “Тауларга карап”, “Җиз кыңгырау”, “Шаяру”, “Төнге тамчылар”, “Рәшә”, “Туган туфрак”, “Әйтелмәгән васыять», «Матурлык”, “Ана һәм кыз” әсәрләре)

 Нәрсә соң ул мәхәббәт?

 Мәхәббәт кешеләр күңеленә үтеп кереп туң йөрәкләрне дә эретерлек бөек көч ул . Ул мәңгелек. Бу бөек көч дөньяга кеше белән туган, кеше белән бергә үләчәк. Бу олы хисне кеше генә тудырмый, ә бәлки матурлык, гүзәллек аңа нигез саладыр. Мәхәббәт темасы әдәбиятта мәңгелек тема ул. Борынгы татар әдәбияты мәхәббәткә мәдхия җырлаган. Кол Гали, Сәйф Сараи, Котб – мәхәббәткә дан җырлаучы әдипләребез. Бу тема буыннан-буынга тапшырылып килгән.

    Әмирхан Еники  мәхәббәт темасына багышланган байтак әсәрләр иҗат иткән. Мәхәббәт күп мәгънәгә ия. Язучы ике яшь йөрәк арасында булганында, ана белән бала мәхәббәтен дә, Туган илгә, туган телгә, гореф-гадәтләргә мәхәббәтне дә укучы күңеленә барып җитәрлек итеп тасвирлаган.

    Әмирхан Еники әсәрләре фикергә бай, алар күп төрле…

    “Ялгызлык” хикәясе битараф калдыра торган әсәр түгел. Төп героиня – Тамара Сергеевна, беренче ире сугыш вакытында югалганнан соң үзеннән яшьрәк егет Петя Котов белән танышып, икенче тормыш башлый. Ялгызлыктан качып бу адымга барган Тамара Сергеевна тирән йөрәк фаҗигасе кичерә. “… Юк, аңа ир генә түгел, кеше кирәк булган, дус кирәк булган. Кемнеңдер гел янында булуын теләгән ул …” Икенче мәхәббәт белән тормыш корырга теләгән Тамара Сергеевнаның өметләре акланмый. Язучы бу героинясын акыллы, нык ихтыярлы, изге күңелле итеп тасвирлаган.

    Ә.Еникинең 1957 нче елда иҗат ителгән “Йөрәк сере” исемле повестенда  Зөһрә үзенең мәхәббәт тарихын сөйли. Ата-аналары аның язмышын үзләренә таныш булган Нәҗип белән бәйләргә телиләр. Егет кыз күңелен яулап ала алмый. Зөһрә хәрби егет Бәхетгәрәй белән таныша һәм күп газаплардан соң үз мәхәббәтен таба. Мәхәббәт кебек изге хис канатларында бер-беренә омтылган яшьләрне берни дә туктата алмый. Аларга каршы булган көчләр ахыр чиктә, чынбарлык белән килешергә мәҗбүр булалар.

    Әсәр башыннан ахырына кадәр мәхәббәт белән “сугарылган”. Башта хикәяләүченең Зөһрәгә яшерен сөюдән “җаны” көюе сурәтләнә. Зөһрәнең үз авызыннан мәхәббәт тарихын сөйләве укучыны бөтенләй әсир итә. Нинди образлы чагыштырулар, фикернең су кебек агышы – һәммәсе язучының нинди гүзәл әсәр иҗат итүен раслый. “Мәхәббәтсез яшәү — бәхетсезелек. Ләкин мәхәббәт — йөрәк эше. Бернинди исәп-хисап, мәҗбүрият, көчләү, ялыну, ялвару белән тудырып булмый аны. Туса ул, чәчәк бөресе ачылгандай, бары үзеннән-үзе, үз вакыты белән генә туа ала… Мәхәббәтме? Мәхәббәт – яраткан кешеңне бәхетле итү ул… Мәхәббәткә шундый төгәл “билгеләмә” биргән Зөһрәгә ихтирам хисләре уяна.

    Йөрәкләрне әрнетә торган сюжетка корылган “Кем җырлады” әсәрендә саф мәхәббәт барлыгын укучы җаны белән тоя. Газап эчендә үлем белән көрәшеп ятучы сугышчы егет күңелендә иң саф хисләр булып мәхәббәте яңара. Саташулы төш кебек кенә тоелса да, гомеренең иң якты, иң гүзәл мизгеле булып күңеленә кереп урнашкан.

    “Бер генә сәгатькә” хикәясендә сугышка китеп баручы Гомәрнең үткәндәге бик кадерле хатирәсе-печән чапкан вакытларда сөеклесе Заһидә белән очрашулары берничә җөмлә белән генә әйтелсә дә, без аны иң кирәкле момент итеп кабул итәбез.

    Ә.Еники мәхәббәт турында язылган әсәрләренең таҗы — “Гөләндәм туташ хатирәсе”. Вакыйгалар үзенә бөтереп алып, хисләр чоңгылына ташлый. Гөләндәм урынына үзеңне куеп карыйсың. Бөек зат булган Салих Сәйдәшевкә кияүгә чыкмаса да нинди бәхетле ул! Әсәрнең ниндидер уйдырма түгеллеге безгә мәгълүм. Гөләндәмнең тормыштагы прототибы барлыгын беләбез.

    Геройларның эчке дөньясын реалистик сурәтләү, кеше күңелендә кайнаган хисләрнең төбенә төшенү, уй-фикер һәм кичерешләргә үзенең мөнәсәбәтен белдерү өчен, язучы персонаж булып уйлый, сөйли башлый: “Минем җырым бу, җанымны сызландырган моңлы, ләззәтле җырым”. Менә кайда икән … мәхәббәт! Тилерүгә якын ниндидер иңрәүле, ялварулы, газаплы хәтәр мәхәббәт.” Саф хисләр, беренче мәхәббәт! Язучы һәр эпизодны тиешле югарылыкта тасвирлаган.

   Бер-берсен өзелеп яратуларына карамастан, алар кавыша алмыйлар. Гөләндәм: “Мин Салих дөньясына атлап керер өчен рухым белән дә, аңым белән дә өлгереп җитмәгән булып чыктым. Аяусыз хакыйкать әнә шул!”- ди.

   Гаилә, туганлык хисләрен гәүдәләндерүче мәхәббәтне чагылдырган әсәрләргә бик күп мисаллар китереп булыр иде.

    “Тауларга карап” әсәрендә бөтен нечкәлеге белән кешелекле, акыллы кешеләр образын сурәтләгән. Мәхәббәтне ачык буяулар “кычкырып” торган сүзләр белән түгел, ә кеше холкы, анң кичерешләре аша ачып бирә. Локман карт гаиләсендә мәхәббәт, хөрмәт хисләре буыннан-буынга тапшырылган изге хис итеп кабул ителә. Буыннар чылбыры мәхәббәт булганда гына өзелми. Тормышка, балаларына, оныкларны таудай хисләре бар картның, икенче яктан, Локман карт үзе дә авылны иңбашларыннан кочып алган олуг тауны хәтерләтә сыман.

    ”Җиз кыңгырау” исә мәхәббәт, туганлык, гаилә мөнәсәбәтләренең сафлыгын, изгелеген гәүдәләндерә.Әсәрдә вакыйгалар бик тә сизгер, нечкә күңелле Әхтәм исеменнән хикәяләнә. Әхтәм матурлыкны аңлый белә.

   Гаилә кору өчен, әлбәттә, мәхәббәт кирәк. Автор фикеренчә, бу гына аз. Яшәеш нигезенең ныклыгын күренекле әдип гореф-гадәтләр белән бәйләнештә яктырта.

    “Шаяру”, “Төнге тамчылар”, “Рәшә” әсәрләре исәп-хисапка корылган “мәхәббәт корбаннарын” бөтен тулылыгы белән тасвирлый.

    “Шаяру” хикәясендә эгоизм мәхәббәт уртасына килеп керә. “Ыспай киенгән, бай бизәнгән, әле утызга да җитмәгән, шулай да бераз тулылана башлаган, ямансулап, эче пошып баручы Диләрә ханым “, шаярып откан булып, Харисның бүләген кулына төшерә һәм шуның ярдәмендә уйчан горур егетне үз ихтыярына буйсындырмакчы була.

    Диләрә ханымның бу “эшен” берничек тә аклап булмый, күңелдә ниндидер авыр хисләр туа.  Ләкин мәхәббәтне андый юл белән тудырып булмый. Мәхәббәткә көч тә, хәйлә дә катнашырга тиеш түгел.

    Язучының “Төнге тамчылар” әсәре Хәлил Ишмаевның яшьлек мәхәббәтен оныта алмавы турында.Үткәндәге хатирәләре аның күз алдыннан китмиләр: Ләйлә исемле унҗиде-уналты яшьлек чибәр аның күңеленә ак күбәләк булып керә һәм Хәлилнең гомерлек үкенече булып кала. Ләкин Хәлил үзенең мәхәббәтен саклап кала алмый, тормышның үз  “исәп-хисаплары”. Карьерасы аңа кадерлерәк була.

    “Рәшә” повестенда Зөфәр Сабитов – әле утызның теге ягына яңа гына чыккан булса да, гаҗәп үткен һәм хәйләкәр, үз максатларына ирешүдә бернинди шикләнүсез-икеләнүсез хәрәкәт итә торган, теләсә нинди хәлләрдә дә үзенең уй-фикерләрен башкаларга белдерми торган кеше. Танышлык, дуслык, хезмәт урыны, туганлык мөнәсәбәтләре генә түгел, хәтта мәхәббәт тә аның өчен максатка ирешү чарасы итеп файдаланыла. Җырчы Рәшидә “исәпле” Зөфәргә “эссе якның хөрмәсе кебек гаять татлы җимеш, сезонный җимеш” кенә.

    Зөфәр Рәшидәне ярата, тик аңа өйләнми.Үз көче белән эшләп тапкан байлыкны якын туганнарың, яраткан кешеләрең белән бүлешеп яшәгәндә генә аның рәхәтен күрергә була.

    Ә.Еники геройлары – катлаулы типлар. Аларның эчке “тавышы” яшәешнең төрле якларына кагыла, бүгенге катлаулы тормыштагы проблемаларны иңли. Туган җиргә, туган туфракка, гореф-гадәтләргә хөрмәт хисе, мәхәббәт  халыкчанлык төшенчәсен ничектер киңәйтеп, тирәнәйтеп җибәрә.

     “Туган туфрак” әсәрендәге Клара күңелендә дә моңарчы булмаган хисләрне туган авыл, бабалар туфрагы уята. Бу изге җиргә шәһәр кызының рәхмәте зур, чөнки ул үзе өчен моңарчы билгеле булмаган кешеләрнең олы җанын, күркәм сыйфатлары ача. Әнә шундый әйбәт кешеләрне табу Клараның күңелен күтәрә.

    Болар, үз чиратында, кызга авыл халкының рухи дөньясын, җанын тоярга да ярдәм итә. Шуның белән бергә ул үз күңелендә дә туган туфракка, туган халкына ихтирам хисләре уянуын аңлый.

    “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә Акъәбинең үткәннәргә изге хис белән каравы, мирасыбызны саклап калырга тырышуы, дөньяның бары ак ягын гына “күрүе”, беркемгә үпкә сакламавы – аның йөрәгендә бары мәхәббәт кенә булуында.

   Туган халкына, аның халкына, борынгыдан сакланып килгән гореф-гадәтләренә тирән мәхәббәт, хөрмәт саклау кирәклеге, һәр халык тормышында да моның изге булуы хакында әйтеп калдырырга тели ул. Халыкның рухи байлыгының иң кадерлесе, гасырлардан килгәне, иң зурысы – туган тел. Күп телләр гомер-гомергә макталып килгән Акъәби оныкларының туган телне белмәвен авыр кичерә.

     “Матурлык”  хикәясендә төскә-биткә ямьсез ана сурәтләнә. Әмма баланың анага карата булган һәм эчке, рухи матурлыкка әверелгән мәхәббәте бу тышкы ямьсезлектән өстен. “ … Белмим, болай карый алыр өчен күңелләрдә нинди генә тирән мәхәббәт дәрьясы ятарга тиештер инде?!” — ди автор.

    Хикәя-повестьларда тасвирланган Аналар, иң беренче чиратта, газиз балаларын чын, олы мәхәббәт – ана мәхәббәте белән яраталар.

    “Ана һәм кыз” хикәясендә Рәхиләнең әнисе улын көтә. ”Бердәнбер улының фронттан кайтуын, менә шул кечкенә ишектән керүен, елмаеп янына килүен, “Әни!” дип дәшүен күрергә тели иде. Бу гади сагыну гына түгел, бу – үзеннән соң каласы тормышның дәвамын күрергә тырышу, һәр тамчы каны белән йөрәге аша үткән ана мәхәббәтен соңгы тапкыр актыгына кадәр улына бирү теләге иде”.

   “Соңгы китап”ны автор үзе истәлекләр дип билгеләгән. Әдипнең хикәяләве тирән мәгънәле кыйссалардан тора. Әсәрдә аеруча күтәреп, балкытып торган тема – туган як, туган туфрак темасы. Үзенең әти-әнисен, әби-бабасын, туганнарын, якнынарын, үзе күреп белгән танылган шәхесләрне зур ихтирам, ярату белән тасвирлап биргән.

  Әдип үзенең яшьлек мәхәббәтен хикәяләгәндә дә тормыш дөреслегенә хилафлык китерми.

   Мәхәббәт темасы язучының олыгайгач язган әсәрләрендә яшьлек чорына караганда да тирәнрәк итеп, күңелләрне кузгатырлык фаҗигасе һәм кешелекле сафлыгы белән сәнгатьчә матурлыгы белән сурәтләнә.

   Ә.Еники һәр укучыны уйландыра торган әсәрләр иҗат иткән. Язучының иҗатында йөзек кашы булырдай бер әсәрне генә аерып алырлык түгел. Алар һәммәсе дә берсеннән-берсе матур.

е)Әмирхан Еники иҗатында моң, көй һәм музыкаль әсәрләр

(«Җиз кыңгырау”, “Кем җырлады”, “Курай”, “Матурлык”, “Гөләндәм туташ хатирәсе”)

Кешенең  моң-сагышларын гаять үтемле итеп әйтеп бирүдә музыканың өлеше зур. Шуңа күрә музыка – һәркемгә бик якын сердәш. Гомерлек юлдаш. Музыка – милләтнең иң кадерле, газиз байлыкларыннан берсе ул. Күңелгә ятышлы бер көй тыңлау җанга рәхәтлек, ләззәт бирә, яшәешеңне ямьләндереп җибәрә. Җыр никадәр күбрәк кеше күңеленә килеп ирешсә, шулкадәр тотрыклырак була.

   Татар көйләренең сихри тәэсир көче – моңында. Моң – безнең көйләрнең җаны, иң мөһим гүзәллеге. Бары тик моң гына кешенең хисләрен төгәл, эстетик йогынтылы итеп әйтеп бирә ала. Кеше үзенең шатлыгын да, кайгысын да моң белән җиңә, ләкин моңны моңсулык, кәефсезлек дип санарга ярамый. Ул психологик халәтнең бөтен төсмерләрен дә сурәтләүдә катнаша ала. Аны көйнең асыл сыйфаты, сокландыргыч үзенчәлеге, төп матурлыгы дип карау дөресрәк булыр.

     “… Әмирхан Еникинең һәрбер хикәясеннән  җыр, моң бөркелеп тора. Аның теленә тиңләшсә дә, фәкать Сәйдәш музыкасы гына тиңләшә алыр”^[9]1, — дип язды Роберт Миңнуллин.Әмирхан Еникинең затлы тел остасы булуы турында әдипнең замандашлары һәм шәкертләре инде бик күп тапкырлар яздылар һәм әле кичәктә дә язачаклар, чөнки Еники калдырган олы мирас иксез-чиксез дәрья кебек.

   Әмирхан аганың теле музыкальлек, гаҗәеп бер гүзәллек, төгәллек, гармония белән җәлеп итә.Ул сөйли, ә син күпне күргән, күпне кичергән бу сөйләм остасы артыннан иярәсең, сөйли генә түгел, ул көйли. Иренгә тидерүгә көй уйный башлаган ялан курае сыман, сөйләме табигый, иркен ага.

    Еники җыр һәм кеше күңеле арасындагы мөнәсәбәтләрнең нечкәлекләрен оста тотып ала. Әйтик, халыкның җырга мөнәсәбәтен автор “Җиз кыңгырау” хикәясендә милли психологияне ачу чарасы буларак куллана. Бу хикәядә вакыйгалар бик тә сизгер, нечкә күңелле Әхтәм исеменән хикәяләнә. Ә Әхтәм – матурлыкны аңлый белүчеләрдән. Ул, язучының үзе кебек үк, дөньяга шагыйрьләрчә, рәссамнәрчә карый.

    Яшүсмер Әхтәм ерак җирдән туганнарына килеп төшә. Ә хуҗалар үзләре башка авылга туйга барырга җыенып торалар икән. Егетне дә калдырмыйлар. Менә алар, атка утырып, Абзан авылына чыгып китәләр.  Кара дугага тагылган җиз кыңгырау чыңлый… Әхтәм колагында ул гомер буе чыңлаячак һәм затлы хисләр яңгырашын тәшкил иткән бу моң егет күңелендә уелып калачак.

   Нигъмәтулла җыры, моң яңгырашы җиз кыңгырау тавышына аваздаш. Алай гына гына да түгел, вакыйганың башында ук ишетелгән сагышлы көйгә – кыңгырау тавышына Нигъмәтулла җыры кушылып китә һәм аның сагышы бөтен сәяхәтнең үзенә күрә симвониясе булып яңгырый. Чыннан да, җыр, моң үзәк герой образын ачуда табигый катнаша, тормыш картинасын тудыруданың тәэсирле чарасы булып тора. Әдип кулланган шул әдәби детальнең яктылыгы геройларга күчеп, характерны эчтән, рухи яктан балкытып җибәрә.

    Әмирхан Еники кайбер әсәрләрендә турыдан-туры музыка һәм аның кеше күңеленә ясаган тәэсире турында сөйли. Шуның иң ачык мисалы итеп “Кем җырлады” хикәясен карап үтик. Каты яралы яшь лейтенант һәм аның сөйгәне Таһирә турында моңсу һәм шул вакытта лирик җылы, якты хикәя ул. Әсәрдән күренгәнчә, көзге караңгы төндә кечкенә станциядә ике эшелон очрашып туктыйлар.Берсе фронтка гаскәр алып бара, икенчесе тылга яралылар төяп кайтып килә. Егетнең хәле авыр. Ул яшәү белән үлем арасында тартышып ята. Шул чакта ул татарча көй, туган як моңын, Таһирә җырын ишетә:

                                     “Сарман буйлары, ай, киң ялан,

                                      Печәннәре җитәр бер заман шул,

                                      Печәннәре җитәр бер заман…

    Күрше вагоннан агылган шушы җыр. Күктән иңгән ак фәрештәдәй, аны, ут эчендә яткан җиреннән сак кына күтәреп, каядыр еракка, татлы хыял дөньясына, тыныч вакытларга, елга, болын буйларына алып китә. Егет кем җырлаганын белә алмый. Ул кадәресе аның өчен мөһим дә түгел. Мөһиме – җыр туктамасын, җанга газиз моң яңгырап торсын. Туган як көйләре егетнең соңгы сәгатьләрен якты нурлар белән балкыталар, күңелендә ләззәтле хисләр, истәлекләр, татлы хыяллар кузгаталар.

   Газап эчендә үлем белән көрәшеп ятучы сугышчы егет, сөеклесе белән очрашу бәхетеннән мәхрүм кыз, аның мәхәббәткә һәм яшәүгә сусау белән сагышлы моңы, шуны ишетеп сихерләнгән егетнең фаҗигале язмышы – нинди роамнтик каршы куюлар букеты! Ләкин шул букетның уртасында мәхәббәт һәм җыр чәчәкләре күңелләргә дәрт, моң сирпеп балкып торалар.

   Гәрчә Әмирхан Еники музыка сәнгатеннән ерак торган кебек тоелса да, ул турыдан-туры  җыр, музыка, музыкаль уен кораллары, аларның кеше тормышында һәм яшәешендә тоткан урыны, кеше күңеленә ясаган тәэсире турында сөйли. “Курай” — шундый хикәяләрнең берсе. Курай – халыкның яраткан уен коралы. “…Өч-дүрт тишегеннән башка бернәрсәсе дә булмаган, эче куыш, җип-җиңел, кибеп беткән көпшәдән шундый гаҗәеп озын көйләр чыга”. Халык курайны гасырлар дәвамында үзенең сагышын, эчке дөньясындагы хис-тойгыларын җиткерү чарасы буларак кулланган. “…Шулай итеп малай төрле көйләр уйнарга өйрәнеп киткән. Хәзер инде ул ханның мөгезен сөйлисе килгәндә генә түгел, ә телдән әйтә алмаган берәр уе, хәсрәте бар чакта да көпшәсен алып уйный икән. Искиткеч моңлы-матур уйнаган ул, кешеләр аны таң калып тыңлаганнар. Кеше теле әйтеп бирүдән гаҗиз хисләрне кузгатучы курай дигән гаҗәп нәрсә әнә шулай туган, имеш!” — дип яза Әмирхан ага үзенең бу әсәрендә.

    Курайга мөнәсәбәтен күрсәтү аша язучы аны чолгап алган кешеләрнең холык-фигыльләрен, характер үзенчәлекләрен  ачып бирә. Бу сихри моң лирик геройның күңел дулкыннарын тибрәндерә, милли көйләр гомергә сеңеп кала.

    Гомумән, еллар дәвамын халык моңын-зарын, авыр вакытларда юаныч табу өчен, серле хисләрен уен коралына салып, көй аша сөйләп бирергә өйрәнгәнлеген аңлап эш итә. “Матурлык” хикәясендәге Бәдретдиннең дә мохтаҗлыкта кичергән авырлыклары кулдан ясалган скрипкәгә салынган: “Скрипкәнең тавышы бик зәгыйфь иде, чеби тавышыдай көчсез-нечкә иде. Ләкин бу минутта безнең күңелләребезгә ул да бик ягымлы, бик тансык иде”. Скрипкә барлык тыңлаучыларның да күңелләренә үтеп керә. Аның көе шәкертләр күрсәткән тормыш картинасының контрастын күзалларга ярдәм итә.

    Ә авторны күрсәтергә теләгәне – хозур табигать яки фәкыйрь тормыш күренеше түгел, бәлки ана һәм бала арасындагы мәхәббәтле мөнәсәбәт. Ә ананы ярату, ихтирам итүнең изге, ләззәтле гүзәллеген, романтикасын биргәндә язучы музыка, көй чарасын кулланмыйча кала алмый. Менә Бәдретдин, әнисенә багышлап, “Салкын чишмә” көен башкара. “Шадра, чалыш, акайган күзле йөзенә генә карап, ул скрипкәне уйнады. Аның бу аз гына моңсу уйчанлык, яшерен генә кызгану белән өретелгән җитди-җылы карашында әнисен өзелеп ярату гына түгел, аны беткәнче аңлау, кадерләү, юату сизелеп тора кебек иде”. Күргәнебезчә, баланың анага булган һәм эчке, рухи матурлыкка әверелгән мәхәббәте ананың тышкы кыяфәтендәге ямьсезлегеннән  бик күп өстен. Шулай итеп, мәхәббәт, җыр-музыка һәм матурлык төшенчәләре бер-берсеннән аерылгысыз бәйләнештә Әмирхан Еники иҗатында зур гуманистик мәгънә алалар. Икенче яктан, алар, яхшы кешенең югары сыйфатлары булып, ямьсезлеккә, явызлыкка, начарлыкка каршы куелалар. “Матурлык” хикәясендә моң һәм музыкальлек сюжет җебен коруда, вакыйгаларның эзлеклелеген тәэмин итүдә дә бик әһәмиятле урын тота.

   Җыр-көй Әмирхан Еникинең күп кенә хикәя-повестьларында үзенчәлекле моң сирпи,аларны хис-кичерешләргә баетып бара. Моннан тыш, әле Ә.Еники әле махсус рәвештә күренекле музыкаль драма спетакльләренә рецензияләр, артистлар, җырчылар, композиторлар турында мәкаләләр язып чыга. “Бәхет мәсьәләсе” исемле хезмәтендә ул халкыбызның иң якты шәхесләренән берсе – композитор Салих Сәйдәшевнең дан-шөһрәткә ирешүен күрсәтү белән  беррәттән, тормыштагы, иҗатындагы эчке драматик төенннәргә дә кагылып үтә, шуларның мәгънәсенә төшенергә тырыша. Ә 1975 нче елда Ә.Еники аның турында “Гөләндәм туташ хатирәсе”н яза.

    Гәрчә “Гөләндәм туташ хатирәсе” реаль шәхескә багышланса да, Еники монда тарихчы буларак эш итми, бәлки художник буларак яза, ягъни бөтен тормыш юлын иңләүне максат итеп куймый, бары тик ләззәтле-сагышлы хисләр өермәсе кузгатырдай бер ситуация эчендә балкып калган хәлләрне генә тасвирлый. Ситуация дигәнебез исә мәхәббәт тарихыннан гыйбарәт.

    Әсәрдән күренгәнчә, Гөләндәм белән Салих музыка җирлегендә очрашалар. Салих, Әхмәтҗан агайлар өенә килеп, Гөләндәмгә музыка дәресләре бирә, халык көйләрен фортепьянада уйнарга өйрәтә. Бу үзенчәлекле өлкәне яктыртканда, автор Салихның өйрәтү, уйнап күрсәтү рәвешен, моның өйдәгеләргә тәэсирен, җыр-моңнарыбызның хасияте турындагы фикерләрен, Гөләндәмнең ничек, нинди көйләр башкаруын, осталыгы арта баруын бик төгәл хикәяли.

    Музыкаль күнекмәләр белән беррәттән, Салих моңарчы, нигездә, өй кысаларыында бикләнеп яшәгән укучысын киңрәк, иркенрәк җиһанга, әдәбият, сәнгать дөньясына алып чыга, хәтта аны яралы кызылармеецлар файдасына үткәрелгән кичәдә җырларга күндерә.Табигый, монда геройлар күп вакыт мәдәни атмосферада күренәләр. Салих Гөләндәмне танылган әдипләр һәм музыкантлар белән таныштыра. Гөләндәм аларның һәммәсен дә ягымлы, кечелекле, илтифатлы итеп күрә, үзенә карата яхшы теләктә булуларын тоя.

    Биредә барлык күренешләрдә дә Гөләндәм исеменнән хикәяләнә, аның ничек кабул итүенә нигезләнеп бәяләнә. Гөләндәм – нечкә хисле, күңел тибрәнешләренә бик сизгер зат. Әсәрнең гомуми рухын бәяләүдә аның кичерешләре бик мөһим роль уйный. Ул беренче очрашуда ук Салихның чибәрлеген, эчке культурага ия булуын шәйләп ала, якынрак аралашкан саен, анда бу нәфислекнең яңадан-яңа төсмерләрен күрә бара, нәфислек Салихның бөтен табигатенә хас булуын аңлый. Гөләндәм аның талантына, иҗат омтылышына соклана, иртәме-соңмы музыка яза башлаячагына ышана.

    Автор сурәтләвенчә, Гөләндәм дә – сәләтле, мәгълүматлы, әйбәт тәрбия алган, чибәр, зифа, шул ук вакытта тыйнак, күркәм холыклы кыз. Әсәрдә аларның тиң булуы, бер-берсенә омтылуы һәм ахыр килеп гаҗәп саф, самими мәхәббәт кабынып китүе күрсәтелә.

   Тоташ якты нурлардан тукылган бу әсәрдә, Салих Сәйдәшев биографиясендәге бер бит аша, укучылар күз алдына сөекле композиторның ягымлы, җанлы образы килеп баса, аның турында күңелдә үтә җылы хис, көчле тәэсир кала. Әсәр үзе дә бар ягы да килгән матур музыканы хәтерләтә.

3.Йомгаклау.

 Әмирхан Еники иҗатының укучы шәхесен тәрбияләүдә тоткан урыны

Укучы шәхесенә күпьяклы тәрбия бирүдә әдәби әсәрләрнең көче гаять зур булуын исбатлап тору бәхәссез. Без төп тәрбияне язучыларыбыз иҗаты аша дәресләрдә, дәресләрдән тыш үткәрелгән чараларда тормышка ашырабыз.

     Иң беренче чиратта,  безнең әби-бабаларыбыз балаларының әхлак сыйфатларына игътибар иткәннәр. Безгә моның шулай булуын Ислам дине дә өйрәтеп килә. “Әхлак тәрбиясе” — мәңгелек төшенчә. Без — тәрбиячеләр, укытучылар укучының игелекле, итәгатьле, шәфкатьле,  тәртипле, мәрхәмәтле , кешелекле булып үсүенә зур игътибар бирәбез. Гаиләдә ата-анага, әби-бабага, мәктәпләрдә мөгалимнәргә һәм үзләренең яшьтәшләренә хөрмәт, олылау, тугрылык хисләре тәрбияләүне үзәккә куябыз.

   Әдәби әсәрләрнең көчен без үзебезнең программабызда күрсәтергә тырыштык. Әмирхан Еники әсәрләре нинди тәрбияви көчкә ия соң?

    Әмирхан Еники әсәрләре – зур тәрбия көченә ия булган әсәрләр. Аның әсәрләре һәр тәрбияченең өстәл китабы булырга лаеклы. Әсәрләре генә түгел, ә аның тормышы ук югары әхлак үрнәге. Ә.Еники халкыбызның акылын, зирәклеген, намусын гәүдәләндерелгән олуг әдипләребезнең берсе. Ул үзенең әсәрләрендә фәлсәфи үткенлек, психологик тирәнлек, алдан күрүчәнлек, сәнгати камиллек белән әхлакый-этик мәсьәләләрне югары күтәрә. Әсәрләрендә кешеләрнең язмышы, борчу-кайгылары, көнкүрешләре генә сурәтләнеп калмый, ә бөтен эчке дөньясы, уй-фикерләре, хисләр диңгезе чагыла. Әмирхан Еники кешеләрнең эчке кичерешләрен, хис-тойгыларын, күңелнең кадерле серләрен, үзәк өзәрдәй сагышны сөенеч һәм көенечләрне үзенә генә хас булган язу алу ярдәмендә күрсәтә белә.

   Әмирхан Еники тудырган образлар системасында өлкән буын вәкилләрен сурәтләү зур урын алып тора. Алар яшь буын өчен һәр яктан үрнәк булырга, үткән тормыштагы уңай тәҗрибәне, рухи байлыкны югалтмыйча, алга таба дәвам иттерелүен кайгыртып яшәргә тиешләр. Чыннан да, туган җирдән, аның рухи тәрбиясеннән аерылуны язучы хәзерге тормышның әхлаксызлыгын күрсәтә торган күренешләр дип бәяли.

    Әмирхан аганың кайсы гына әсәрен алсак та, милләтебезнең затлылыгын, татарларга хас акыллылык, сабырлык үрнәкләрен күрәбез. Яраткан язучыбыз үзенә генә хас осталык белән бу асыл сыйфатларны бүгенге буынга тапшыра. Шушы әзер хәзинәне укучыларыбыз күңеленә салу, эстетик зәвыклы әдәбият сөючеләр тәрбияләү – татар әдәбияты укытучыларының изге бурычы.

   Әмирхан Еники әсәрләрен укып үскән буын милләтебезгә беркайчан да тап төше

4. Контроль-үлчәү материаллары

Әмирхан Еники иҗатыннан контроль эш текстлары

( 5-11 нче сыйныфлар өчен)

Контроль диктантларның күләме һәм аларны бәяләү

Алган белем һәм күнекмәләрне тикшерү өчен, контроль диктантлар елга ике тапкыр языла.

Контроль диктантларның күләме

Сый-ныфлар	Сүз  саны
	V	VI	VII	VIII	IX	X	XI
Уку елы башында	50	55-65	65-80	85-100	105-120	120-130	130-140
Уку елы ахырында	50-60	60-70	75-90	95-110	115-125	125-135	135-145

   Контроль диктант текстлары үз эченә өйрәтелгән тема яки темалар буенча орфограмма һәм пунктограммаларны (2-3 очрак) ала. Контроль диктантта укучы тарафыннан төзәтүләр күп булса, билге бер баллга төшәргә мөмкин.

Контроль диктантларны бәяләү

1. Эш пөхтә башкарылса, хатасы булмаса “5”ле куела. (Бер орфографик, ике пунктацион хата булырга мөмкин.)

2. Ике орфографик, ике пунктацион яки бер орфографик, дүрт пунктацион хаталы эшкә “4”ле куела.

3. Дүрт орфографик, дүрт пунктацион яки өч орфографик, алты пунктацион хаталы эшкә “3”ле куела.

4. Алты орфографик, биш пунктацион яки биш орфографик, сигез пунктацион хаталы эшкә “2”ле куела.

Диктант текстлары.

I яртыеллык.                           5 нче сыйныф.

Иртәнге  урман.

   Урман, үз-үзен тыңлагандай, хәрәкәтсез һәм тып тын. Кояш чыккан вакыт. Мәһабәт төз наратларның очлары җылы нурга манчылып, рәхәт бер талгынлыкка бирелгәндәй, шылт та итмичә, тик кенә торалар… Берәм-сәрәм очраган усакларның көмеш яфраклары, таң сулышыннан уянышып, сөенә-сөенә уйнаган шикелле җилфердәшәләр… Ачык урыннарда, җиргә таба сыгыла төшеп, хәрәкәтсез ак томан ята. (54 сүз).

                                                                                            (Ә.Еникидән)

Бирем. Исемнәрнең килешләрен билгеләгез.

6 нчы сыйныф

                                              Фронт дәфтәреннән.

   Бүген иртәнге ашка дошман самолетлары килеп җиттеләр. Кызык хәл, каргалар, самолет тавышын ишетүгә көтүләре белән һавага күтәрелеп, кычкыра-кычкыра оча башлыйлар. Бичаралар, үлемнән алар да куркалар… Үлгән вакытта кешенең уена бөтен үткәне һәм якыннары килә, диләр. Белмим ничектер… Ләкин туктаусыз үлем куркынычы астында йөргән кеше үткәнен дә оныта, киләчәге турында уйларга да иренә… Кеше ничектер үзендә авыр бер бушлык тоя… Еш кына аның йоклыйсы гына килә…  (67 сүз).

                                                                     (Ә.Еникидән)

Бирем. Калын хәрефләр белән бирелгән җөмләдәге исемнәргә морфологик анализ ясагыз.

7 нче сыйныф

                                                       Туган йорт.

  … Клара өчен биредә һәр нәрсә яңа, сәер, кызыклы иде. Менә өй эче. Ап-ак зур мич, кечкенә тәрәзәләр. Тәрәзә төпләрендә эреле-ваклы савытларда чыра кадап сабакларын бәйләгән гөлләр… Тәрәзә яңакларында – кызыл башлы озын сөлгеләр, кашагаларда – ак челтәр…

Түр почмакта пыяла капкачлы карсак кына кара шкаф; шүрлекләрендә төрле төстәге, төрле иштәге савыт-сабалар; түбәсендә ниндидер катыргы кенәгәләр һәм тузган китаплар… Мич катыннан өйне икегә бүлеп сузылган бүлмә тактасы буенда күпертеп, пөхтәләп җыештерылган иске генә тимер карават. Аннары менә кулдан гына эшләнгән, текә артлы агач кәнәфи, шомарып саргаеп беткән калын аяклы урындыклар, киҗеле ашъяулык япкан шундый ук гади өстәл, өстәлдә патша башлары белән бизәлгән самавар…  (105 сүз).

                                                                       (Ә.Еникидән)

Бирем. Билгеләнгән җөмләне сүз төркемнәре ягыннан тикшерегез.

Искәрмә. “Киҗеле” сүзенең мәгънәсе аңлатыла.

8 нче сыйныф

                                                  Таһирә җыры.

      Ватан сугышының дәһшәтле көннәреннән берсе иде.

      Көзге караңгы төндә кечкенә генә җимерек станциядә ике эшелон, очрашып, янәшә туктадылар. Боларның берсе тылдан фронтка хәрби часть алып баручы эшелон, икенчесе фронттан тылга яралылар төяп кайтучы санитар поезды иде. Эшелоннар икесе дә бик озын, гел кызыл вагоннардан торалар. Тик санитар поездының гына паровозга якын очында бер-ике классный вагоны бер, ә калганнары исә кечкенә чуен мичләр куеп җылытылган теплушкалар иде.

    … Теплушкаларның берсендә сәкедә каты яралы яшь лейтенант – татар егете ята.

   … Әллә шул чакта, әллә чак кына соңрак, егетнең колагына каяндыр җыр ишетелде. Татарча җыр!.. Егет тынып калды. Нәрсә ишетә ул, кемне ишетә? Я Хода, аның Таһирәсе җырлый түгеме соң? Шул ич, шул Таһирә тавышы! Кайда ул? (117 сүз).

                                                     (Ә.Еникидән)

Бирем. Билгеләнгән җөмләдән сүзтезмәләрне аерып языгыз.

9 нчы сыйныф.

Җәйге яңгыр.

   Җәй башының шифалы яңгыры, тузанлы юллар өстеннән тыпырдап, җитез генә явып үтте… Иртәнге яшь кояш та таулар шикелле күкнең түренә сузылган кара-зәңгәр болытлар өстеннән ялтырап килеп чыкты. Аның яктылыгы шундый мул, нурларының түгелүе шундый дәртле, шундый җитез, хәтта кояш үзе дә юмартлыгыннан тынычлыгын җуеп, урынында тик  тора алмыйча тибрәнә һәм бер кечерәйгәндәй, бер зурайгандай булып күренә иде. Аның әйләнәсендәге аксыл якты күк, алтын тузынында аунаган үтә күренмәле юка ефәкне кемнәрдер йөгерә-йөгерә җәйгән шикелле, һаман ачыла бара, ераклашкан болытларның күкрәве аның өстен сыйпап, тигезләп үткәндәй тоела иде… Яңгырның соңгы тамчылары җиргә төшеп бетәргә өлгермәс борын, салават күпере дә калыкты. Аның бер башы тау итәгендәге сыек ак томанга төренгән иген кырына терәлгән, икенче башы, киң тугай аша дугаланып, Сакмар өстенә төшкән иде. (124 сүз).

                                                                                        (Ә.Еникидән)

Бирем. Калын хәрефләр белән бирелгән җөмләгә синтаксик анализ ясагыз.

10 нчы сыйныф

                                                   Сихри моң.

    Ул айлар буе кул тимичә яткан скрипкәсен шактый озак азапланып көйләде… Скрипкәнең тавышы бик зәгыйфь иде, чеби тавышыдай көчсез-нечкә иде, ләкин бу минутта безнең күңелләргә ул да бик ягымлы, бик тансык иде. Бәдретдиннең уйнавын барыбыз да шылт та итмичә тып-тын калып тыңлап утырдык. Бу ярлы өйнең һавасында ук ниндидер бер авыр сагышлы моң – мәңгелек моң йөзә кебек иде. Текә генә катып утырган ап-ак бабай ни уйлый, бүкәне өстеннән бер генә дә кузгалмаган абзый кеше ни кичерә – моны белүе һич мөмкин түгел иде. Тик шушы моң эчендә, томан аша караган тулы ай төсле, Бәдретдиннең әнисе үзенең сүзсез шатлыгы белән яктырып утыра. Нинди язмышлар бәйләгән бу кешеләрне, нинди серләр саклана алар арасында? (115 сүз).

                                                                                        (Ә.Еникидән)

Бирем.  1. Язмышлар сүзенә фонетик анализ ясагыз.

          2.Тавышы, зәгыйфь, көчсез сүзләренә транскрипция ясагыз.

11 нче сыйныф

                                                Мәхәббәт газабы.

       Алар кузгалып киткәч, Заһидә янә бераз бара төшеп, юл буена чирәмгә утырды. Ул беркемгә үпкәләми дә, беркемгә ачуланмый да иде. Хәтта сөйгәне Гомәрне күрми калуның никадәр үкенечле булуы турында да юньләп уйламый иде. Ул бары йөрәге төбеннән күтәрелгән, бөтен тәне буйлап йөргән тиле ярсуны баса алмыйча газаплана. Ул янындагы үләннәрне йолкып-йолкып ала, аларны тешли яки калтыранган бармаклары белән бик вак итеп өзгәли. Янә ул һаман бугазына күтәрелгән төерне кире йота алмаудан гаҗиз иде. Ул тырыша, ачу белән башын селкеп куя, аскы иренен тешләп тора, ләкин юк – төер һаман бугазына килә. Ахырда ул башын кинәт тезләренә өстенә сала һәм һичбер нинди тыелусыз, юка пальтосы аша түгәрәкләнеп, тыгызланып торган иңбашларын калтырата-калтырата, елап җибәрә. (115 сүз).

                                                                                      (Ә.Еникидән)

Бирем. 1. Иңбашларын, утырды сүзләренә морфологик анализ ясагыз.

             2. Калын хәрефләр белән җөмләгә синтаксик анализ ясагыз.

Тестлар

№1.

 1.Әмирхан Еникинең туган төбәге:

    а) Башкортстан Республикасы Яңа Каргалы авылы;

    ә)Оренбург өлкәсе Мостафа авылы;

    б) Татарстан Республикасы Казан шәһәре.

2.Әдипнең туган елы:

    а) 1884 нче ел 27 нче февраль;

    ә) 1886 нчы ел 26 нчы апрель;

    б) 1909 нчы ел 2 нче март.                      

3.Беренче хикәясе кайсы елда басыла?

    а) 1926 ны ел;

    ә) 1925 нче ел;

    б) 1930 нчы ел.

4.Армиядән кайткач, нинди журналда эшли?

   а) “Совет әдәбияты”;

   ә)”Пионер каләме”;

   б) “Чаян”.

5.Ничәнче елда Казанга килә?

   а) 1923 нче елда;

   ә) 1941 нче елда;

   б) 925 нче елда.

6.Кайсы әсәрне татар теленә тәрҗемә иткән?

   а) А.Островский “Гаепсездән гаепле”;

   ә) М.Горький “Ана”;

   б) А.Фадеев “Яшь гвардия”.

7.Ничәнче елда Казан авиация техникумында татар теле укыта?

   а) 1960 нчы елда;

   ә) 1950 нче елда;

   б) 1958 нче елда.

8.Профессиналь язучы булып ничәнче елдан эшли бшлый?

   а) 1953 нче елдан;

   ә) 1960 нчы елдан;

   б) 1963 нче елдан.

9.Әмирхан Еникинең автобиографик әсәре?

   а) “Соңгы китап”;

   ә) “Исемдә калганнар”;

   б) “Без бәләкәй чакларда”.

№2.

 Әмирхан Еникинең әсәрләреннән өзекләр китерелә, әдәби әсәрләрнең исемнәрен әйтергә кушыла.

1.”Рәхилә, ашыкмыйча гына килеп, урамга караган кечкенә тәрәзәне ачты. Өйнең бүрәнәләренә терәлеп үскән миләш агачының яфракларыннан берничә эре тамчы тәрәзә төбендәге гөлләр өстенә коелды. Бәбкә үләннәре өстендәге, энҗе бөртекләре шикелле, нур чәчрәтеп уйнаган тамчыларның яктылыгы. Яңгыр исе белән аралашып, өй эченә иңгәндәй булды…”

а) “Бер генә сәгатькә”;

ә) “Бала”;

б)”Ана һәм кыз”.

 2.”Ротаның арткы рәтендә кызылармеец Зариф, алдан баручы иптәшләренең тигез генә тирбәлгән аркаларына   карап, салмак кына атлап бара. Аның йөзендә тыныч ваемсызлык. Бары тик кысыла төшкән күзләре генә аның эчке уйларны йотылып баруын күрсәтә.

   Бу иртәнең  җылы тынлыгы, урманның өлкән гамьсезлеге каядыр якында гына мәрхәмәтсез сугыш, кан һәм үлем барлыгын онытып торырга мәҗбүр итә. Гүя сөттәй ак томан ул дәһшәтләрне үз эченә яшерә һәм кешедән ераклаштыра…”

а) “Кем җырлады”;

ә) “Бер генә сәгатькә”;

б) “Курай”.

3.”Ләкин яхшылап тирә-ягыгызга карагыз! Нәрсә күрәсез? Коточкыч харәбәләр! Бөтен әйләнә-тирәдә котырып үскән алабута, кычыткан, әрекмән, шайтан таяклары… Шулар арасында ватык кирпич өемнәре, кара кисәүләр, ялгыз моңаеп утырган морҗалар, савыт-саба ватыклары, кием сәләмәләре, китап битләре, тагын әллә ниләр, әллә ниләр…әгәр чынлар эзләсәгез, сез бу урында балалар имезлеге дә табар идегез… менә болар барысы да бу җир өстеннән үткән шомлы дәһшәтнең шомлы эзләре!..”

а) “Җиз кыңгырау”;

ә) “Кем җырлады”;

б) “Мәк чәчәге”.

4.”Кыз җырлавыннан кайчан туктады, каршыдагы эшелон кайчан тавышсыз-тынсыз гына кузгалып китте – егет моны сизмәде.Ул инде аңына килә алмады. Ә икенче көнне санитар поезды тагын бер җимерек разъездга җитеп туктады. Кызыл теплушкадан егетнең үле гәүдәсен носилкага чыгарып салдылар да юлдан ерак түгел бер калкулык өстендәге ялгыз нарат  төбенә илтеп күмделәр.”

а) “Әйтелмәгән васыять”;

ә) “Ялгызлык”;

б) “Кем җырлады”.

5.”Авылның утырган җире гаҗәп матур иде, монда кечкенә авыллар тирәсендә очрый торган ниндидер үзенә бер ямьсезлек бар иде. Каршыдагы өйләр артыннан ук урман башлана. Урамның түбән очы яшел чирәмлеккә барып чыга һәм шуннан ерак та түгел, ялгызы гына утырган мәһабәт биек тау күренеп тора. Ә бирге очта, менә киртәләр яныннан ук,  иген кыры башланып китә. Ничектер барысы да – урманы да, тавы да, кыры да – кул сузымы гына җирдә, һәм атлап чыгу белән үзеңне табигать кочагында итеп күрәсең!”

а) “Туган туфрак”;

ә) “Әйтелмәгән васыять”;

б) “Җиз кыңгырау”.

6.”Менә бер заман урам буйлап кызу сиптереп килгән кыңгырау тавышы ишетелде. Кунаклар бу тавышка аз гына колак салгандай булдылар, ләкин беркем бер сүз әйтмәде. Әдәп һәм тынычлык саклап, алларына карап кына ашый-эчә бирделәр. Кем килә? Ни өчен килә – гүя аларның моңарда эшләре юк юк. Ә бит кияү килә, кияү!.. “

а) “Әйтелмәгән васыять”;

ә) “Җиз кыңгырау”;

б) “Бер генә сәгатькә”.

7. “… Инде калган әйберләрне нишләтү, ничек бүлешү мәсьәләсе кузгалды. Белгәнебезчә, әсәйләрнең бу хактагы теләген алар тыңламыйча калдылар. Шулай да һәркайсы үзенә охшаган әйберне алырга хаклы иде. Ләкин бу тәңкәле җилән, хәтфә камзул, бөят, кашмау, чәчкаплар белән алар нишләрләр икән? .. Төс итеп кенә саклаудан башкага ярамый инде боларның берсе дә, аунап йөри торгач, череп-тузып кына бетәрләр…”

  а)”Ана һәм кыз”;

  ә) “Әйтелмәгән васыять”;

  б) “Җиз кыңгырау”.

Сочинениенең күләме һәм аны бәяләү

Иҗади эшнең бер төре буларак, сочинение — укучының язма рәвештә үти торган эше. Ул бәйләнешле сөйләм үстерү күнекмәләре булдыруда зур әһәмияткә ия.

   Әдәби (хикәяләү, очерк, истәлек, хат, рецензия һ.б.), әдәби-иҗади, өйрәтү характерындагы, ирекле, рәсемнәр нигезендә үткәрелә торган һәм контроль сочинениеләр була.

   Сочинение план нигезендә языла. Ике сәгать дәвамында сыйныфта язылган сочинениенең күләме түбәндәгечә булырга тиеш: 5 нче сыйныфта 0,5-1 бит, 6-7 нче сыйныфларда 1-2 бит, 8 нче сыйныфта 2-2,5 бит, 9 нчы сыйныфта 2,5-3,5 бит, 10-11 нче сыйныфларда 3,5- 6 бит.

Сочинениеләрне бәяләү

1.Язманың эчтәлеге темага тулысынча туры килсә, фактик ялгышлары булмаса, бай телдә, образлы итеп язылса, стиль бердәмлеге сакланса, “5”ле куела. (Бер орфографик яисә ике пунктацион (грамматик) хата булырга мөмкин.)

2. Язманың эчтәлеге нигездә  темага туры килсә, хикәяләүдә зур булмаган ялгышлыклар күзәтелсә, бер-ике фактик хата җибәрелсә, теле бай, стиль ягы камил булып, ике орфографик, өч пунктацион (грамматик) яисә бер-ике сөйләм ялгышы булса, “4”ле куела.

3. Эчтәлекне бирүдә җитди ялгышлар, аерым фактик төгәлсезлекләр булса, хикәяләүдә эзлеклелек югалса, сүзлек байлыгы ярлы булса, стиль бердәмлеге сакланмаган җөмләләр очраса, өч орфографик, дүрт пунктацион (грамматик) яисә өч-дүрт сөйләм хатасы булса, “3”ле куела. 4. Язма темага туры килмичә, фактик төгәлсезлекләр күп булып, план нигезендә язылмаса, сүзлек байлыгы бик ярлы булса, текст кыска һәм бер типтагы җөмләләрдән торып, сүзләр дөрес кулланылмаса,          стиль бердәмлеге сакланмаса, биш орфографик сигез пунктацион (грамматик) яисә дүрт-алты сөйләм хатасы булса, “2”ле куела.

Еники иҗаты буенча сочинение темалары

1.        Ә.Еники иҗатында моң, көй.

2.        Җыр, музыкаль уен коралларының кеше тормышында тоткан урыны (“Курай”, “Матурлык”, “Кем җырлады” хикәяләре буенча).

3.        Кеше рухы белән көчле (“Кем җырлады” хикәясе буенча).

4.        Батырлар үлмиләр (“Кем җырлады” хикәясе буенча).

5.        Туган ил җырының кеше күңеленә тәэсире (“Кем җырлады” хикәясе буенча).

6.        Күңел күрке җырларда (“Кем җырлады” хикәясе буенча).

7.        Ә.Еникинең “Туган туфрак” әсәрендә туган як, туган туфрак хисе.

8.        Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә Акъәби образы.

9.        “Дала буйлап кылганнар йөгерә”.

10.        Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә аналар һәм балалар проблемасының бирелеше.

11.        Ә.Еникинең Бөек Ватан сугышы хикәяләрендә Ана образының бирелеше  (“Ана һәм кыз”, “Бала”, “Бер генә сәгатькә” хикәяләре).

12.        Ә.Еники әсәрләрендә рухи байлык проблемасы.

13.        Ә.Еники иҗатында Матурлык.

14.        “Әйтелмәгән васыять” – әдип иҗатында яңа биеклек.

15.        Ә.Еники – минем яраткан язучым.

Проект эшен формалаштыру

1.Проект эшенең эчтәлеге

• титул бите
• эчтәлек
• кереш
• төп өлеш
• йомгак
• проектны бәяләү
• кулланылган әдәбият исемлеге
• кушымта (булган очракта).

   Титул бите түбәндәгечә булырга тиеш:

*учреждениенең тулы исемлеге;

*проект эшенең тулы исеме;

*автор фамилиясе, исеме. Әтисенең исеме;

*язылу вакыты.

   Керештә проект эшендә күтәрелгән мәсьәләнең, сайланган теманың нигезе, актуальлеге ассызыклана һәм фәнни яктан өйрәнелүенә игътибар ителә. Максат-бурычлар, тикшеренү предметы  һәм объекты, эшнең яңылыгы, методологиясе һ.б. керештә күрсәтелә.

 Төп өлеш тикшеренүнең төп эчтәлеге, күзәтү-нәтиҗәләр бәян итүне чаыглдырган ике яки берничә бүлектән торырга мөмкин.Шулай ук, теманы ачу барышында кулланылган тикшерү методикасы тасвирлана, уздырылган экспериментның нәтиҗәләрен күрсәтү һәм анализлау да яктыртыла.

   Бүлек һәм бүлекчәләргә куелган төп таләпләр: кыскалык, эчтәлеккә, төп проблемага, максатка туры килү һ.б.

  Йомгакта тикшеренү-күзәтүләрнең төп нәтиҗәләре бәян ителә, алга таба куллану буенча киңәшләр бирелә.

  Проектны бәяләү. Төп критерийларны билгеләү. Бәяләү ысуллары.

   Кулланылган әдәбият һәм чыганаклар исемлегенә:

*норматив актлар;

*фәнни һәм фәнни популяр әдәбият. Вакытлы матбугат материаллары, белешмәләр (энциклопедия, сүзлекләр), интернет һәм архив материаллары керә.

   Кушымтада:

*таблицалар;

*норматив документлар.

Проект темалары

           1.Әмирхан Еники — шәхес һәм әдип.

2.Әмирхан Еники стиле.

3.Әмирхан Еники әсәрләрендә татар гаиләсе темасы.

4.Әмирхан Еники прозасында заман һәм герой.

5.Әмирхан Еники иҗатында Ана образы.

           6.Әмирхан Еники – рухи матурлык җырчысы.

           7.Әмирхан Еники иҗатында сугыш фаҗигасе.

 Татар һәм рус урта мәктәпләрендә Ә.Еники иҗатының программа  буенча бүленеше

№	Сыйныф	Темалар	Сәгать саны	Төркем
1	4	Ә.Еники “Кунакта” хикәясе	1	татар
2	5	Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	5	милли
2.1		Ә.Еникинең тормыш юлы, иҗаты.	1
2.2		Ә.Еники “Курай” хикәясе. Курай һәм курайчы образы	1
2.3		Ә.Еники “Бала” хикәясен сәнгатьле уку.	1
2.4		“Бала” хикәясендә солдатның эчке дөньясы.	1
2.5		Ә.Еники иҗатының әһәмияте.	1
3	5	Б.с.ү. Ә.Еники иҗатында музыкаль уен коралларының кеше тормышында тоткан урыны.	1	милли
4	7	Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	5	татар
4.1		Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	1
4.2		Ә.Еники “Кем җырлады” хикәясе.	1
4.3		Таһирә җыры. Туган ил җыры…	1
4.4		Ә.Еники “Матурлык” хикәясе.	1
4.5		“Матурлык” хикәясендә психологизм.	1
5	7	Б.с.ү. Кешенең матурлыгы нәрсәдә? (Ә.Еники “Матурлык” әсәренә таянып)	1	татар
6	7	Б.с.ү. Сочинение темалары: а) Батырлар үлмиләр ә) Кеше рухы белән көчле б) Туган ил җырының кеше күңеленә тәэсире в) Ә.Еники иҗатында моң, көй	1	татар
7	7	Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	4	милли
7.1		Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	1
7.2		Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәреннән өзек уку.	1
7.3		Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәреннән өзек укуны дәвам итү.	1
7.4		“Әйтелмәгән васыять” әсәрендә образлар бирелеше.	1
8	7	Б.с.ү. Сочинение темалары: а) Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә Акъәби образы ә) “Дала буйлап кылганнар йөгерә…”	1	милли
9	8	Б.с.ү. Әдәбиятта сугыш темасы. Г.Әпсәләмов “Алтын йолдыз” романы һәм Ә.Еники “Бала”, “Бер генә сәгатькә” хикәяләре.	1	милли
10	11	Ә.Еники иҗаты.	3	татар
10.1 2.		Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәре.	2
10.3		“Әйтелмәгән васыять” әсәрендә ана һәм балалар проблемасы.	1
10.4		Б.с.ү. Ялгызлык һәм сагыш (Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәре буенча)	1
11	11	Б.с.ү. Сочинение темалары: а) Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә Акъәби образы. ә) “Әйтелмәгән васыять” – әдип иҗатында яңа биеклек.	1	татар
12	11	Ә.Еникинең тормыш юлы һәм иҗаты.	4	милли
12.1		Ә.Еникинең иҗатында сугыш темасы (“Ана һәм кыз”, “Бер генә сәгатькә” хикәяләре).	1
12.2		Тыныч тормышны сүрәтләүдә заман рухының тирәнәюе ( “Саз чәчәге”, “Рәшә” повестьлары).	1
12.3		“Әйтелмәгән васыять” хикәясендә балаларның анага булган мөнәсәбәтләре.	1
12.4		“Матурлык” хикәясендә ана һәм бала мәхәббәте.	1
13	11	Б.с.ү. Сочинение темалары: а) Ә.Еники – шәхес һәм әдип.  ә) “Әйтелмәгән васыять” – әдип иҗатында яңа биеклек.   б) Ә.Еники – минем яраткан язучым.	1	милли

Дәрес эшкәртмәләре

Рус мәктәпләрендәге татар балаларының 7 нче  сыйныфында Әмирхан Еники иҗаты буенча үткәрелгән дәрес эшкәртмәсе үрнәге.

7 нче сыйныф.

         Рус мәктәпләрендәге татар балалары Әмирхан Еники иҗатын 4 нче сыйныфтан алып өйрәнәләр. 7нче сыйныфта әдип иҗатына 5 сәгать вакыт каралган. Беренче дәрес тулысы белән тормыш юлын һәм иҗатын күздән кичерүгә багышлана. Икенче-өченче дәресләр ”Кем җырлады” хикәясенә, өченче-дүртенче дәресләр “Матурлык” хикәясен уку һәм анализлау өчен бүлеп куела.

   Әмма танылган язучының иҗатын программада бүленгән вакыт эчендә генә биреп булмый, шуңа күрә бәйләнешле сөйләм дәресләрен һәм сыйныфтан тыш чаралар уздыруны укытучылар кирәк дип саныйлар.

Тема.  Б.с.ү. Кеше матурлыгы нәрсәдә? (Ә.Еники “Матурлык” әсәренә буенча)

I. Дәреснең максаты:   “Матурлык” хикәясенең эчтәлегенә бәйләп, кешегә хас матурлык сыйфатларын табу; образларга мөстәкыйль характеристика бирә белү.

II.Бурычлары:

1) белем бирү: укучының әдәби тел нормаларын саклап, иркен сөйләшүенә һәм фикер алуына ирешү;

2)белемнәрне ныгыту һәм камилләштерү: сүзлек запасларын баету, үзенең эшчәнлегенә максат куярга өйрәтү;

3)тәрбияви: бала белән ана арасындагы матурлыкны күрсәтә белүләренә ирешү; әсәргә анализ ясау алымнарын кулланып, хикәянең тәрбияви әһәмиятен билгеләү; хәзерге вакытта анда күтәрелгән мәсьәләләрнең  мөһим икәнлеген күрсәтү.

III.Принциплары:

1)дидактик принциплар: фәннилек, күрсәтмәлелек, ана телендә иркен сөйләшә, аралаша алу, уку-укыту барышының тәрбияви характерда булуы;

2)гомуметодик принциплар: коммуникатив, ситуатив тематик, предметара бәйләнеш.

IV.Укыту ысуллары: иҗади уку, аңлату- күрсәтү, коммуникатив, проблемалы кую, анализ ясау.

V.Укыту алымнары: әңгәмә-аңлату, интонация өстендә күзәтү, сөйләү, дәреслек белән эш, әңгәмә-йомгаклау.

VI.Дәрес төре: дәрес-диалог.

VII.Дәреснең тибы: белем һәм күнекмәләрне ныгыту, камилләштерү.

Җиһазлау. Ә.Еники портреты, әсәрләреннән китаплар күргәзмәсе, “Салкын чишмә” көе язмасы, магнитофон, слайдлар.

                              Ана – бөек исем!

                              Нәрсә җитә ана булуга.

                              Хатын-кызның матурлыгы,

                              Бөтен күрке ана булуда…

                                                     (Һ.Такташ)

                               Матур күлмәк сәдәфтә түгел,

                               Оят белән әдәптә.

                                                       (Мәкаль)

Дәрес планы.

I.Оештыру моменты .

 1) Психологик халәт тудыру;

II.Актуальләштерү.

1.Өй эшен тикшерү:

а) Ә.Еникинең алдагы дәресләрдә үтелгән әсәрләрен искә төшерү;

ә) сүзлек эше: алынма сүзләр өстендә эш.

III. Белем һәм күнекмәләрне ныгыту .

 1)  Әмирхан Еникинең “Матурлык” хикәясенә анализ бирү;

 2) проблемалы сораулар ярдәмендә әсәрдән матурлык сыйфатларын табу;

 3) кеше арасында булган мөнәсәбәтләргә хас матурлыкны билгеләү.

IV.Йомгаклау.

V. Үзбәя.

VI.Өйгә эш бирү.

VII.Рефлексия

Дәрес барышы.

  I.Оештыру моменты (укытучының кереш сүзе).

  II. Актуальләштерү.

Максат: гомумиләштереп нәтиҗәләр ясау; укучыларның иҗади фикер йөртү сәләтләрен сүтерү.

  Укучылар, сезнең белән Татарстанның халык язучысы Әмирхан Еники иҗатын өйрәнүне дәвам итәбез. Алдагы дәресләрдә без аның тормыш юлын, иҗатының бер өлеше белән инде танышып узган идек. Без сезнең белән “Кем җырлады” әсәрен укып анализладык.

   Ә.Еники – чын мәгънәсендә татар әдәбиятының горурлыгы. Аның иҗаты башка язучылардан аерылып тора. Аның хикәяләре татар әдәбиятының “йөзек каш”лары булып саналалар.

   Һ.Такташның сүзләренә игътибар итик әле. (Шигъри юллар укыла.) Бүгенге сөйләшүебез әниләр, ана һәм бала арасында булган матур мөнәсәбәтләр, ягъни кеше матурлыгы турында.

  Әйе, ана – дөньяда иң бөек кеше. Бала дөньяга килгәнче үк, ул аны йөрәге янында 9 ай буе йөртә, тугач, төннәр буе аңа бишек көе көйли.

    Әмма үсә төшкән саен ата-аналар белән балалар арасында бик күп яңа мәсьәләләр килеп туа. Алар элек-электән, буыннан-буынга күчеп килгән Һәм моны бик күп язучылар аларны үз иҗатларында чагылдырырга тырышалар.

    Сез моңа нинди мисаллар китерә аласыз? (Ә.Еники “Әйтелмәгән васыять”, М.Җәлил “Ана бәйрәме”, Т.Миңнуллин “Әниләр һәм бәбиләр”, И.С.Тургенев “Аталар һәм балалар”).

Менә бүгенге дәрестә Ә.Еникинең “Матурлык” хикәясендә ана һәм бала, гаилә һәм бала арасында булган матур мөнәсәбәтләргә тукталып үтәрбез.

  Сез матурлык дигән төшенчә астында нәрсә аңлыйсыз?

  (Укучыларның җаваплары тыңланыла).

  III. Белем һәм күнекмәләрне ныгыту.

Максат:  “Матурлык” хикәясенең эчтәлегенә бәйләп, кешегә хас матурлык сыйфатларын табу; образларга мөстәкыйль характеристика бирә белү.

Укытучы.

—        Бу әсәр ниди жанрда язылган?

—        Хикәя жанрында язылган, чөнки сөйләп бирүгә нигезләнгән, катлаулы булмаган вакыйгаларны сурәтләгән кечкенә күләмле жанр төре.

—        Хикәянең формасына игътибар итик. Кем исеменнән сөйләнә?

—        Хикәядәге вакыйгага геройларның берсе бәя бирә. Без дә һәр күренешне аның күзе белән күрәбез. Ләкин бу күз шәкерт күзе түгел, ә карт әдип күзе. Карт әдип шәкерт чагын исенә төшереп, шул шәкерт чагындагы хисләренә үзенең өлкән кеше хисләрен дә өстәп сөйли.

—        Хикәянең темасын билгелик. Ягъни без әсәр нәрсә турында дигән сорауга җавап табабыз. Ә.Еники үзенең бу әсәрендә матурлык темасын ничек ача соң? Авторның матурлыкны нәрсәләрдә күргәнен әйтеп китик.

—        Әсәр матурлык турында.

Кешенең эчке матурлыгы.

Бәдретдиннең күңел матурлыгы.

Ана белән бала мөнәсәбәтенең матурлыгы.

Гаилә мөнәсәбәтләренең матурлыгы.

Табигать матурлыгы турында.

Укытучы.

Төркемнәрдә шушы мәсьәләләрне тикшереп китик;

1 төркем – Бәдретдиннең күңел матурлыгы;

2 төркем – гаилә мөнәсәбәтләре;

3 төркем – шәкертләрнең матур мөгаләмәсе (укучыларның төркемнәрдә җаваплары).

Укытучы.

—        Хикәядә нинди вакыйгалар сурәтләнә?

—        Берсе табигать күренеше, икенчесе Бәдретдин өендәге вакыйга.

—        Хикәядә күренеп торган конфликт, ягъни каршылык бармы?

—        Бар. Ямьсезлек – матурлык каршылыгы.

—        Матурлыкны шәкерт ничек күрә? (Ул урыннарны кычкырып уку). Табигать хикәядә кабатланып бирелә. Ни өчен икән? Алга таба бу сорауга да җавап бирербез.

—        Шушы матурлыкка нәрсә каршы куела?

—        Бәдретдиннең өе һәм өй эчендәге шәкерт күргәннәре. Ләкин беренче күргәндә ямьсез, чирканчык булып тоелган ямьсезлек тора-бара матурлыкка әйләнә бара. Лирик герой-шәкерт башта аптырый, аннан соң гаҗәпләнә, бу матурлыкка соклана.

—        Шәкерт матурлыкны нәрсәдә күрә соң? Матурлык кайда? Бәдретдиндәме? Аның әнисендәме? Әллә әтисендәме?

—        Барысында да бар. Ләкин бу матурлык аерым-аерым матурлык түгел.Ул бу иске өйдәге ямьсез, имгәнгән кешеләрнең үзара мөнәсәбәтендә. Өй эчендәге “гади, табигый, җылы-якын мөнәсәбәттә”. Шушы өй эчендәге хәерчелек, ятимлек янында, кешеләрнең үзара татулыгы, яратышуы, мәхәббәтләре табигый күренеш ала. Моңа лирик герой таң кала. Бәдретдин әнисенең ямьсезлегеннән дә, гариплегеннән дә, бабасының сукыр ямьсез картлыгыннан да, әтисенең мескенлегеннән дә уңайсызланмый. Бу кимчелекләрне ул бөтенләй күрми. Болар барысы да зур мәхәббәт астында күмелеп кала.

        (Укучылар бу ямьсез ананың күзләре турында язылган урынны табып укыйлар).

    Укытучы.

—        Әнисе ни өчен Бәдретдин белән горурлана? Сез ананың бу хисе белән килешәсезме? Бәдретдин горурланырлык шәкертме? Бу образга характеристика биреп китик.

—        Бәдретдиннең скрипкада уйнавы әллә ни түгел. Көе дә чеби тавышы кебек кенә чыга. Ләкин ул шәкерткә “бик ягымлы , бик тансык” булып яңгырый. Ни өчен?

—        Бәдретдиннең скрипкада уйнавы дусларына бик ошый, чөнки скрипка моңнарында алар дусларының әнисенә булган мәхәббәтен, әнисенең улы белән горурлануын күрәләр. Искә төшерик: “Ни уйныйм?” – дип сорый. Бала әнисенең яраткан көен уйный. Анага ул көй үзе кадерле түгел, ә улының шул көй аша күрсәткән хөрмәте, җылылыгы кадерле. Әйтерсең, шул көй аша ана белән бала аңлаша, сөйләшә. Менә ни өчен бу көй шәкертләргә дә бик тансык булып тоела.

(Хәзер шул көйне магнитофон язмасында тыңлап карыйк. Ул “Салкын чишмә” дип атала.)

—        Хикәя ахырында мондый сүзләр бар: “Бу йортның безгә билгесез ниндидер тирән сере – бәхетсезлегеме, фаҗигасеме, әллә без аңлаудан гаҗиз бөек бер өлешеме – бәхетеме торып калды”. Җавап бирегез: чыннан да кайсы? Фаҗигасеме? Бәхетеме? Бәхет нәрсә ул?

Укучылар җавабы.

—        Бәхет – ананың һәм баланың бер-берсенә карата хөрмәте, яратуы. Бәхет ул байлык та, кычкырып торган шатлык та түгел, ул кешенең кеше була белүендә.

—        Менә хәзер кабат тургайларга әйләнеп кайтыйк. Без бу сорауга җавап бирмәгән идек әле. Автор ни өчен тургай сайравын ике тапкыр кабатлый.

—        Матурлык тургай кебек матур кошларда , матур күктә, җирдә генә түгел икән. Дөнья киң, киң икән. Дөньяда алар белмәгән почмаклар да бар икән. Ул почмакларда алар белмәгән күңел матурлыгы бар икән. Бу матурлык җимерек өй эчендә генә бикләнеп ята алмый. Ул барыбер күренә. Ул башка кешеләр күңеленә дә нур чәчә.

—        Язучы бу әсәрдә нәрсә әйтергә теләгән?

—        Әдип бу хикәясендә бала белән ана арасында булган мәхәббәт матурлыгын, бөеклеген билгели һәм шушы фикерне зур сәнгать дәрәҗәсенә күтәреп раслый.

III.Йомгаклау.

Максат: дәрестә алган белемнәрне тормыш белән бәйли алуларына ирешү.

—        Бик күп шагыйрьләр, язучылар әниләр турында дан җырлаган. Әйе, “әни, “әнкәй” сүзләре кайсы гына телдә әйтелсә дә, ул һәркемгә якын, изге сүз. Баланың шатлыгын, кайгы-хәсрәтен дә алар уртаклаша, акыллы киңәшен дә бирә. Әниләрнең ягымлы, тәмле, йомшак сүзләре балага юлдаш була.

        Татар халкында шундый мәкаль бар: «Уч төбендә тәбә пешереп ашатсаң    да, анаң каршындагы изге бурычны үти алмыйсың.”(Экранда чагыла) Бу уңайдан Һ.Такташның ана турында язган шигъри юллары да урынлы булыр.

                              Ана – бөек исем!

                              Нәрсә җитә ана булуга.

                              Хатын-кызның бөтен матурлыгы,

                              Бөтен күрке ана булуда…

                               Матур күлмәк сәдәфтә түгел,

                               Оят белән әдәптә.

                                                       (Мәкаль)

Укытучы.

—        Әсәрнең әһәмияте нәрсәдә?

—        Эстетик кыйммәте?

—        Тәрбияви әһәмияте?

—        Әлеге әсәрнең әдәбиятта тоткан урыны?

(Укучыларның җаваплары тыңланыла).

IV.Үзбәя (укучыларны мактау, рәхмәтләр сүзләре әйтелә. Билгеләр куела).

Максат:укучыларның үз эшчәнлекләренә бәя куя белүләренә ирешү.

V. Өй эше.

Максат: укучыларның телдән сөйләм күнекмәләрен камилләштерү, белемнәрен тирәнәйтү.

— Ә.Еникинең “Матурлык” әсәрендә кешелеккә хас әхлак сыйфатлары санала. Киләсе дәрестә шулар турында сөйләшербез. Әсәрдән шул сыйфатлар турында язылган урыннарны табып килергә.

VI.Рефлексия.

Максат: алган  белемнәрен практикада куллана алуларына ирешү.

 Укытучы. Бүгенге дәрестә нәрсә белдегез, әйдәгез хәзер чыгышлар буенча нәтиҗәләр ясыйк. (Кушымта бирелә. Слайд. Әхлак сыйфатларын аерып чыгару һәм аларга әсәрдән өзекләр китерү.)

Рус мәктәпләрендәге татар балаларының 11 нче  сыйныфында Әмирхан Еники иҗаты буенча үткәрелгән дәрес эшкәртмәсе үрнәге.

Татар әдибе Әмирхан Еники иҗаты 11 нче сыйныфта өйрәнелә. Язучының тормыш юлы алдагы сыйныфларда өйрәнү сәбәпле, 11 нче сыйныфта иҗатын өйрәнүгә 3 сәгать вакыт каралган. Беренче һәм икенче дәресләр “Әйтелмәгән васыять” әсәреннән өзек уку, өченче дәрес язучының әсәрен анализлау өчен бүлеп куела.

   Танылган шәхеснең иҗатын, тормыш юлын бу кыска вакыт эчендә колачлап бетереп булмаганга, бәйләнешле сөйләм үстерү дәресен кирәк дип санадык.

Тема. Б.с.ү.Ялгызлык һәм сагыш ( Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять”

әсәре буенча).

I.Дәреснең максаты: укучының мөстәкыйль фикерләве, гомумиләштереп нәтиҗәләр ясау сәләтен үстерү; Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәренә анализ ясап, ялгызлыкның сагышка китерүенең сәбәпләрен таба алуларына ирешү.

II.Бурычлары:

1) белем бирү:  укучының язучы иҗатын үзләштерүенә, текстны аңлап, йөгерек һәм сәнгатьле итеп укуына, дөрес яза белүенә, иркен сөйләшүенә ирешү;

2) белемнәрне ныгыту һәм камиләштерү: әсәрдә күтәрелгән мәсьәләләрнең безнең бүгенге тормышта актуаль булуына игътибар итү;

3) тәрбияви: ана васыяте, аны үтәү һәркемнең изге бурычы булуын укучыларга җиткерү; ата-анага карата миһербанлык, олыларга, туган туфракка, гореф-гадәтләргә хөрмәт хисләрен, язучы иҗатына мәхәббәт тәрбияләү.

III.Принциплары:

1)дидактик принциплар: фәннилек, күрсәтмәлелек,уку-укыту барышының тәрбияви характерда булуы;

2)гомумметодик принциплар: коммуникатив, ситуатив-тематик принциплар;

IV.Укыту ысуллары: иҗади уку, аңлату- күрсәтү, коммуникатив, проблемалы укыту, анализ ясау.

V. Укыту алымнары: әңгәмә-аңлату, интонация өстендә күзәтү, сөйләү, дәреслек белән эш, әңгәмә-йомгаклау.

VI.Дәреснең төре:диалог-әңгәмә.

VII.Дәрес тибы. Белем һәм күнекмәләрне  камилләштерү.

Җиһазлау. Ә.Еники портреты, “Татар теленең аңлатмалы сүзлеге”, магнитофон, видеомагнитофон, видеотасма һәм аудиоязма (Ә.Еникинең 90 яшьлек юбилеена багышланган иҗат кичәсе),  слайдлар, дәреслек, темага караган төрле сюжетлы рәсемнәр.

Дәреснең эпиграфы:

                                          Кайгы килгәч, бар да уртаклаштылар,

                                          Бәхет килгәч, әллә инде качтылар.

                                          Мин бәхетле, тик дуслар юк, берүзем

                                          Бәхетем белән ялгыз калдым – бир түзем!

                                                                                                    И.Юзеев.

Дәрес планы.

I.Актуальләштерү.

1). Өй эшен тикшерү:

А). Әмирхан Еники иҗатына кыскача күзәтү.

Б). Әсәрләреннән өзекләр уку һәм кыскача  анализлау.

II. Яңа материалны аңлату.

1.Сүзлек өстендә эш: ялгыз, ялгызлык, ялгыз өй, ялгыз хатын һ.б.

2.Кереш сүз, дәреснең темасы, максаты, эпиграфы белән таныштыру.

3. Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәренә анализ ясап, ялгызлыкның сагышка китерүенең сәбәпләрен табу

III. Ныгыту.

IV.Йомгаклау.

V. Үзбәя.

VI. Өй эше.

VI.Рефлексия.

Дәрес барышы.

I. Актуальләштерү.

Максат: алган белемнәрне куллана алуларына ирешү, укылган әсәргә бәя бирергә өйрәтү, сөйләм үстерү.

1.Өй эшен тикшерү:

а) Ә.Еникинең алдагы дәресләрдә үтелгән әсәрләрен искә төшерү;

II. Яңа материалны аңлату.

Максат: укучының мөстәкыйль фикерләве, гомумиләштереп нәтиҗәләр ясау сәләтен үстерү; Әмирхан Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәренә анализ ясап, ялгызлыкның сагышка китерүенең сәбәпләрен таба алуларына ирешү.

 -Укучылар, түбәндәге шигырь юлларына игътибар итегез әле (слайдта язылган шигырьне уку)

Кайгы килгәч, бар да уртаклаштылар,

Бәхет килгәч, әллә инде качтылар.

Мин бәхетле, тик дуслар юк, берүзем

Бәхетем белән ялгыз калдым – бир түзем!

                                                     И.Юзеев.

— Шигырьдә сүз нәрсә турында?

— Бәхетле кеше түземлелек сорый, ягъни үзен бәхетсез дип саный.

— Ни өчен? Сәбәбе нәрсәдә?

— Ялгыз калуында. Кешенең бәхетен уртаклашырлык якын кешеләре булмаса, ул үзен бәхетсез дип саный.

— Димәк, бәхетсезлекнең бер сәбәбе – ялгызлык (сүзлек өстендә эш).

— Укучылар, ялгызлык сүзен сез ничек аңлыйсыз? (укучылар фикере).

— “Татар теленең аңлатмалы” сүзлегендә ялгызлык сүзенә түбәндәге аңлатма бирелә. Ялгызлык – ялгыз булу, башкалардан аерым, берүзе. Мәсәлән, ялгыз өй, ялгыз тормыш, ялгыз ана.

— Ялгызлык нәрсәгә китерергә мөмкин? (укучылар фикере).

— Әйе, ялгызлык сагышка, фаҗигага, бәхетсезлеккә китерергә мөмкин.

— Нәрсә соң ул сагыш?

— Сагыш – берәр нәрсәне, яки кешене нык сагынудан, юксынудан туган күңел төшенкелеге, моңаю, кайгы кебек хис.

— Ялгызлык сүзе белән нинди сүзтезмәләр уйлап була?

— Мәсәлән, сагышлы кеше, сагышлы йорт, сагышлы тавыш, сагышлы күз һ.б.

— Түбәндәге әсәрләрдән өзек кайсы язучыныкы? (слайдта күрсәтелә).

1. Иренең фронтта, әти-әнисенең блокада вакытында һәлак булулары беленде. Бүтән туганнары да кайсысы кая таралып беткәннәр иде. Шулай итеп, сугыш Тамара Сергеевнага иң авыр бәхетсезлек – ялгызлык  бәхетсезлеген китерде.(“Ялгызлык” хикәясе).

2. Бу җәйге озын көндә берүзе калып вакытын үткәргән ялгыз каз нәрсәләр турында уйлый,күңелендә аның нинди моңсу, нинди сагыш ята? Кем әйтә алсын, аның кайгысын кемнең тыңлаганы бар? Әмма бичара казның ялгызлыктан эче бик поша булса кирәк һәм бу бер дә гаҗәп түгел. (“Ялгыз каз” хикәясе)

3. Киң авызлы бомба чокырының төбендә үсеп утырган ялгыз мәк чәчәге, чокыр кырыена килеп туктаган узгынчы бер солдатка карап, шулай сүз башлады:

— Кеше, сәлам сезгә! Ерактан киләсез шикелле, арыганга охшыйсыз, аякларыгызда тузан, битегез тирләгән, утырып ял итегез булмаса… Менә шулай! Бик күптән инде кеше заты күргәнем юк, һаман ялгызым, һаман ялгызым! Ичмасам, янымда берәр үләнчек булса иде…! (“Мәк чәчәге” повесте).

4. Күпмедер вакыт узгач, кызның тагын моңлы җыры ишетелә. (Г.Сәфиуллина башкаруында “Сарман” җыры тыңлана). Егетнең күз алдына үзләренең шәһәрдәге кечкенә өйләре килеп баса. Эңгер-меңгер вакыты, имеш. Өйдә әнисе ялгызы гына икән… (“Кем җырлады” хикәясе).

— Бу өзекләрне нинди тема берләштерә, төп фикерне нәрсәгә юнәлтәбез?

— Ә.Еники хикәяләреннән алынган өзекләрдә ялгызлык темасын күрәбез. Ялгыз мәк чәчәге, ялгыз Т.Сергеевна, ялгыз каз, ялгыз Таһирә.

— Бу образларның ялгыз булуына кем гаепле? (әңгәмә).

— Әйе, сугыш күпләрне ялгыз калдыра. Ялгызлык һәм сагыш темасы кешелек дөньясы барлыкка килгәннән бирле яши һәм бүгенге көндә дә актуаль темаларның бересе булып тора.

   Бүгенге дәреснең темасын Татарстанның халык язучысы, Г.Тукай исемендәге Дәүләт бүләге премиясе лауреаты Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәренә бәйләп алып барырбыз (дәреснең темасы һәм максаты әйтелә).

—        Укучылар, яшьлектәге ялгызлыктан чыгу юллары бармы?

—        Әйе, бар. Мәсәлән, яраткан кешене табу, гаилә кору; ышанычлы дуслар эзләү; яраткан һөнәреңне сайлау.

—        Көн үткән саен, ялгызлык үзен ныграк сиздерә башлады (Ә.Еники). Бу җөмләдә нинди ялгызлык турында сүз бара? (әңгәмә)

—        Әйе, картлыктагы ялгызлык. Укучылар, аннан чыгу юлларын эзләп карыйк әле? Акъәби кайчан ялгыз кала? (Акъәби образына характеристика)

—        Ялгыз карчык ни өчен туган авылын, гомер иткән нигезен ташларга мәҗбүр була?

—        Акъәбинең картлыгы җиңә, ул авырый башлый. Ни өчен шәһәрдә, балалары янында ул ялгыз? (укучылар белән әңгәмә)

—        Кем белән сөйләшкәндә ул үзенең хисләрен безгә җиткерә?

—        Шагыйрь белән (әсәрдән өзек укыла).

—        Димәк, син гомерең буена ак кеше булгансың икән… Менә миңа да шундый әсәй кирәк иде.

—        Ни сөйлисең син, улым, синең әсәең бардыр бит!

—        Юк, шул, юк. Күптән оҗмахта инде ул. Ә әсәйсез авыр…

—        Юлкотлыны сагынасыңмы?

—        Сагынам, улым.

—        Әйе, рәхәт булса да торган җир, сагындыра туган ил, дигән халык.

—        Ялгыз бүлмәдә ак күңелле әбине тагын ниләр борчый?

—        Кем аны мөселманча җирләр, кем соңгы минутларында авызына су салыр, истәлекле әйберләрен кадерләп кем саклар, соңгы васыятен кем тыңлар? (укучылар белән әңгәмә)

—        Димәк, адәм баласы укып кына тәрбияле кеше бела алмый икән. Аның балалары, нинди генә югары уку йортларында белем алсалар да, ана күңелен аңларлык дәрәҗәдә түгел. Элегрәк кешеләр югары белемле булмасалар да, ата-анага хөрмәт зур булган, кешеләр иманлы булганнар. Балалары булган ата-ана һич тә ялгызлык күрмәгән. Укучылар, бүгенге көндә Акъәби язмышына охшаган кешеләр бармы?

—        Кызганычка каршы, бар.

III. Ныгыту.

Максат: алган белемнәрне практикада куллану.

Картайган көннәрендә картлар йортында, ялгыз йортларда тилмерүчеләр күп. Мондый язмышлар турында газета һәм журнал битләреннән укып беләбез (видеотасмада “Картлар йортыннан” күренеш күрсәтелә, газета һәм журналлардан мәкалә укыла).

—        Сез ялгызлык темасына багышланган тагын нинди әсәрләр укыганыгыз бар? (укучыларның җаваплары тыңланыла)

—        Ялгызлык турында нинди мәкаләләр беләсез? (Ялгызлык таштан да каты. Ялгызның көче бетәр, эше бетмәс. Ялгыз калган – ялкынсыз янган. Ялгызның сүзе үтмәс. Ялгыз кеше – кипкән күл балыгы һ.б.)

IV. Йомгаклау.

Максат: укучыларның фикерләү сәләтен һәм иҗади активлыгын арттыру.

—        Укучылар, без бүгенге дәрестә зур теманы Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәренә бәйләп алып бардык. Әсәрнең әһәмияте нәрсәдә?

—        Әсәр ата-ана алдындагы бурычларны онытмаска чакыра. Халыкның гореф-гадәте, туганлык җепләренең изгелеге, кеше күңеленә игътибарның җитмәве кебек сыйфатларны күрсәтә.

—        Әйе, укучылар, сез тиздән тормыш дигән зур дөньяга аяк басарга торасыз. Әниләрегезнең догаларын, теләкләрен тыңлагыз, аларны ялгызлык утында яндырмагыз, картайган көннәрендә терәк булыгыз. Без бүген дәрестә күп кенә сорауларга җавап бирергә тырыштык, ялгызлыктан чыгу юлларын эзләдек, әмма тулысынча җавапны сез тормыш юлында табарсыз дип ышанам.

V. Үзбәя (укучыларны мактау, рәхмәтләр сүзләре әйтелә. Билгеләр куела).

Максат:укучыларның үз эшчәнлекләренә бәя куя белүләренә ирешү.

VI. Өй эше. Түбәндәге темаларның берсенә инша язарга.

Максат: укучыларның язма сөйләм күнекмәләрен камилләштерү, белемнәрен тирәнәйтү; язучы иҗатына кызыксыну уяту.

Түбәндәге темаларның берсенә инша язарга.

          1.Ә.Еники – шәхес һәм әдип.

        2.Ә.Еникинең “Әйтелмәгән васыять” әсәрендә Ана образының бирелеше.

          3.Ялгызлык таштан да каты (М).

(Укучылар 3 теманың берсен сайлап алырга тиешләр).

VII.Рефлексия.

 Укытучы. Бүгенге дәрестә нәрсә белдегез, әйдәгез хәзер чыгышлар буенча нәтиҗәләр ясыйк. (Кушымта бирелә. “Кеше гомере чикле һәм ул “кояш баю”га таба, бары шул якка гына бара. Табигатьнең бу законын үзгәртеп булмый, аны бары тик кичереп, аның турында уйланып кына була. Шулай да серле, сихри бер дөньяның – әдәбиятның шундый хасияте бар: анда үткәнгә юллар бар, кабат-кабат кайтып карарга мөмкинлек бар, үлемсезлек бар.” (Ә.Еники). Ә.Еникинең 90 яшьлек юбилеена багышланган иҗат кичәсеннән өзек карау.

Презентация темалары

I. Әмирхан Еникинең “Матурлык” хикәясендә әхлакый сыйфатлар:

    1   нче слайд.  Әмирхан Еники портреты.

2. нче слайд.“Матурлык” хикәясе китабының рәсеме.
3. нче слайд. Әхлак сыйфаларын аерып чыгару һәм аларга әсәрдән өзекләр китерү:

Әхлак сыйфатлары	Әсәрдән өзекләр
Олыларны хөрмәт итү	“Без бабайга күрешер өчен кулларыбызны суздык. Бабай селкенмәде. Бәдретдин ашыгып әйтеп куйды: -Бабакай шәкертләр синең белән күрешергә телиләр. -Ә шулаймыни, бәрәкалла! – диде бабй аз гына җанланып, һәм безгә кипкән, каты кулларны сузды. Күзләре ачык булса да, ул дөм сукыр иде.”
Ата-анага мәхәббәт	“Бер-ике көй уйнагач, Бәдретдин, ниһаять, әнисенә дәште: -Әнкәй, сиңа нәрсә уйныйм?   Әнисе бермәлгә балаларча кызарып, шул ук вакытта куанычыннан тагы да балкыбрак китте, ләкин кайтарып сүз әйтә алмады.   Әнкәй, син шушы көйне ярата идең бит! – диде Бәдретдин һәм “Салкын чишмә”не уйный башлады. Аның сүзләре, сүзләреннән дә бигрәк шулкадәр гади, табигый, җылы – якын итеп дәшүе минем соңгы шикләремне дә чәлпәрәмә китерде. Әнисе өчен уңайсызлану дигән нәрсәнең әсәре дә юк икән Бәдретдиндә!.. Кайда ул уңайсызлану! Берәүне дә күрмичә, бары әнисенә. Әнисенең әнә шул башта безне чирканырга мәҗбүр иткән шадра, чалыш, акайган күзле йөзенә генә карап, ул скрипкәсен уйнады.  Аның бу аз гына уйчанлык, яшерен генә кызгану белән өретелгән җитди — җылы карашында әнисен өзелеп ярату гына түгел, аны беткәнче аңлау, кадерләү, юату сизелеп тора иде кебек.
Гаиләдәге татулык	2.”…Күк алашаны җигеп, капкасыз-коймасыз, кыр үләне басып киткән “ишек алдыннан” урам уртасындагы тигез юлга чыктык. Бәдретдин һәм әтисе безне озатып калдылар… Юк, алай гына түгел, алар белән бергә безнең артта авыл читендәге иң фәкыйрь йорт, бу йортның безгә билгесез ниндидер тирән сере – бәхетсезлегеме, фаҗигасеме, әллә без аңлаудан гаҗиз бөек бер өметеме-бәхетеме – торып калды.”
Хезмәт ярату	“Менә безнең Бәдретдингә дә, ул замандагы тел белән әйтсәк, истикамәтле вә иҗтиһатле шәкерт булганга күрә, байлар иганәсеннән ара-тирә ярдәм тия иде; начар укучыларның дәресләрен хәзерләшкән өчен дә аңа аз-маз тама иде, хәлфәләргә дә булышкалый иде, аннары авыру-сырхауларга догалыклар, аятелкөрсиләр күчереп тә азрак бакырлар төшергәли иде. Кыскасы, эшсез тормый иде шәкерт.”
Тырышлык	“Илдә чыпчык үлми дигәндәй, безнең Бәдретдин дә бик интегеп, ачка киселеп булса да, укуын әнә шулай алып бара иде һәм бик яхшы укый иде ул.”
Сабырлык	“Табигате белән үк ул, ничек дим, ул шундый тигез, сабыр холыклы бер егет иде. Ялагайлана да белмәс, яхшы белән яхшы, ә яман белән алыш-биреше юк – андыйлардан үзен ничектер читтә тота белә иде.”
Кунакчыллык	“Юлга чыккач та Бәдретдин безне, Ишледә туктап, чәй эчеп чыгарга чакырган иде. Без, билгеле, кыстатып тормадык, ширектәшеңә кереп, чәй эчеп, күңел ачып чыгу шәкертләр өчен табигый бер низам инде ул.”
Ярдәмчел булу	“Гадәттә, шәкертләр аңардан гел анысын-монысын сорап торалар…”
Ризыкка хөрмәт	“… Һәм шулай ул майны ни өчендер без белән чәнчеп ашый иде.Шәкертләр аңардан:”Нигә алай итәсең?” _ дип сорасалар, Бәдретдин көлгән булып кына:”Без белән ашагач, озакка җитә ул!” — дип җавап бирә торган иде.
Кешелеклелек	“Мин бит ярлы, миңа ярдәм итү сезнең вазифагыз” дигән әрсез мескенлекне без аның йөзендә беркайчан да күрмәдек.”
Горурлык	“Тагын шушысы кызык, никадәр генә ярлы булмасын, ул берәүдән дә, бернәрсә дә сорарга яратмый иде.”
Сакчыллык	“Ләкин булган кадәресен бик пөхтә тышлап, битләре керләнмәсен өчен көмеш кәгазьдән тоткыч ясап, кадерләп кенә саклый иде.”
Тыйнаклык	“Ләкин эшне дә, ярдәмне дә ул үзе бервакытта сорап алмый иде. Мин бит ярлы, миңа ярдәм итү сезнең вазифагыз” дигән әрсез мескенлекне без аның йөзендә беркайчан да күрмәдек.”
Җыйнаклылык	“… аның үз кулы белән ясалган каеш тупсалы, әрҗе сыман сандыгында мәдрәсә тормышы өчен кирәк бөтен нәрсәсе – энәсе дә, җебе дә, уймагы да, безе дә, пәкесе дә, эскәге дә, көзгесе дә, төрле каләмнәре, кәгазь-дәфтәрләре дә, хәтта җилем белән балавызы да саклана торган иде… Дөрес, ул калын-калын дәрес китапларына мохтаҗ иде.”

 II. “Ялгызлык һәм сагыш” темасы буенча үткәрелгән ачык дәреснең презентациясе.

1нче слайд.

Кайгы килгәч, бар да уртаклаштылар,

Бәхет килгәч, әллә инде качтылар.

Мин бәхетле, тик дуслар юк, берүзем

Бәхетем белән ялгыз калдым – бир түзем!

                                                     И.Юзеев.

2 нче слайд.

— Түбәндәге әсәрләрдән өзек кайсы язучыныкы?(слайдта күрсәтелә).

1. Иренең фронтта, әти-әнисенең блокада вакытында һәлак булулары беленде. Бүтән туганнары да кайсысы кая таралып беткәннәр иде. Шулай итеп, сугыш Тамара Сергеевнага иң авыр бәхетсезлек – ялгызлык бәхетсезлеген китерде.(“Ялгызлык” хикәясе).

2. Бу җәйге озын көндә берүзе калып вакытын үткәргән ялгыз каз нәрсәләр турында уйлый,күңелендә аның нинди моңсу, нинди сагыш ята? Кем әйтә алсын, аның кайгысын кемнең тыңлаганы бар? Әмма бичара казның ялгызлыктан эче бик поша булса кирәк һәм бу бер дә гаҗәп түгел. (“Ялгыз каз” хикәясе)

3. Киң авызлы бомба чокырының төбендә үсеп утырган ялгыз мәк чәчәге, чокыр кырыена килеп туктаган узгынчы бер солдатка карап, шулай сүз башлады:

— Кеше, сәлам сезгә! Ерактан киләсез шикелле, арыганга охшыйсыз, аякларыгызда тузан, битегез тирләгән, утырып ял итегез булмаса… Менә шулай! Бик күптән инде кеше заты күргәнем юк, һаман ялгызым, һаман ялгызым! Ичмасам, янымда берәр үләнчек булса иде…! (“Мәк чәчәге” повесте).

3 нче слайд.

  “Картлар йортыннан” күренеш, газета һәм журналлардан мәкаләләрдән өзекләр күрсәтелә.

VI. Кушымта

Рус мәктәбенең татар сыйныфларында (төркемнәрендә) укучылар өчен имтихан эшен бәяләү критерияләре “Рус телендә урта гомуми белем бирүче мәктәпләрнең 5-11 нче сыйныфларында укучы татар балаларының ана теленнән белемнәрен бәяләү нормалары”на нигезләнеп төзелгән таблица китерелә.

№	Бәяләү критерияләре	Баллар
1	2	3
I	Язылган текстның эчтәлеге
К1	Бирелгән тексттагы проблеманы формалаштыру
	Имтихан бирүче башлангыч тексттагы кайсы да булса бер проблеманы аңлап, җавабын дөрес формалаштырган. Күтәрелгән проблемага кагылышлы фактик хаталар юк.	1
	Башлангыч текстта күтәрелгән проблемаларның берсен дә таба алмаган.
К2	Башлангыч текстта күтәрелгән проблемаларны аңлату
	Укучы текстта күтәрелгән проблеманы язмасында аңлата алган. Аңлатмасында күтәрелгән проблемага кагылышлы фактик хаталар юк.	2
	Күтәрелгән проблема аңлатылган, ләкин аңлатмасында 1 фактик хата бар.	1
	Проблемага аңлатмалар бирелмәгән, яки фактик хаталары 1 дән күп, яки бөтенләй башка проблеманы аңлата, яки аңлатмалар урынына язмада текстның эчтәлеген сөйләп чыгу гына, яки аңлатмалар урынына башлангыч тексттан өзек кенә китерелә.
К3	Башлангыч текстта автор позициясенең чагылышы
	Имтихан бирүче текстта күтәрелгән проблемага карата автор позициясен дөрес формалаштырган. Автор позициясен аңлауда фактик хаталар юк.	1
	Текстта күтәрелгән проблемага карата автор позициясе дөрес формалаштырылмаган, яки текстта күтәрелгән проблемага карата автор позициясе бөтенләй формалаштырылмаган.
К4	Текстта күтәрелгән проблемаларны үз дәлилләрен китереп аңлату.
	Имтихан бирүче (автор позициясе белән килешеп яки килешмичә) күтәрелгән проблема буенча, тормыш тәҗрибәсеннән яки укып белгәннәреннән дәлилләр  китереп ( 2дән артык дәлил китергән), үз фикерен язмасында бирә алган.	3
	Имтихан бирүче (автор позициясе белән килешеп яки килешмичә) күтәрелгән проблема буенча, тормыш тәҗрибәсеннән яки укып белгәннәреннән дәлилләр  китереп ( 1 генә дәлил китергән), үз фикерен язмасында бирә алган.	2
	Имтихан бирүче (автор позициясе белән килешеп яки килешмичә) күтәрелгән проблема буенча, үз фикерен язмасында бирә алган, ләкин тормыш тәҗрибәсеннән яки укып белгәннәреннән дәлилләр китермәгән.	1
	Укучы фикерен формаль рәвештә генә, мәсәлән, мин автор фикере белән риза, мин автор фикере белән риза түгел рәвешендә генә биргән, яки укучы фикере язмада бөтенләй чагылыш тапмый.
II	Язылган текстның тел ягы
К5	Язылган текстның мәгънә ягыннан бөтенлеге, эзлеклелеге.
	Укучының язма эше мәгънә ягыннан бөтен, бәйләнешле һәм эзлекле: логик хаталар юк, язуда эзлеклелек бозылмаган; абзацларга бүленештә хаталар юк.	2
	Укучының язма эше мәгънә ягыннанбөтен, бәйләнешле һәм эзлекле: ләкин 1 логик хатасы бар яки/һәм абзацларга бүленештә 1 урында хата бар.	1
	Язмада сөйләм үстерүгә омтылыш бар, ләкин логик хаталарның саны 1 дән артык яки/һәм абзацларга бүленештә 2 урында хата бар.
К6	Төгәллек һәм сөйләм матурлыгы.
	Имтихан бирүченең язмасында фикер төгәллеге бар, грамматик формаларның төрлесе кулланылган.	2
	Язмада фикер төгәллеге бар, ләкин бер үк төрле сөйләм калыпларыннан файдаланылган  диярлек.	1
	Сүз байлыгыннан тиешенчә файдалана алмаган, бер үк төрле җөмлә калыпларын гына кулланган диярлек.
III	Грамоталылык
К7	Орфографик нормаларның үтәлеше.
	1 орфографик хатасы бар.	2
	2-3 хатасы бар.	1
	Хаталарның саны 3 тән артык.
К8	Пунктуацион нормаларның үтәлеше
	2 пунктуацион хатасы бар.	2
	2-3 хатасы бар.	1
	Хаталарның саны 3 тән артык.
К9	Тел нормаларының үтәлеше.
	2 грамматик хатасы бар.	2
	2-3 хатасы бар.	1
	Хаталарның саны 3 тән артык.
К10	Сөйләм нормаларының үтәлеше.
	Сөйләмгә кагылышлы 2 хатасы бар.	2
	2-3 хатасы бар.	1
	Хаталарның саны 3 тән артык.
К11	Этикага кагылышлы нормаларның үтәлеше
	Этикага кагылышлы хаталары юк.	1
	Этикага кагылышлы хаталары бар.
К12	Язмада фактларны бирүдәге төгәллекнең үтәлеше
	Фактик хаталары юк.	1
	Фактик хаталары бар.
Язма эш өчен максималь балл	21

Укучыларга әдәби әсәләрне анализлаганда файдалану өчен терәк схема:

1.Әсәрнең язылу вакыты,тарихы		2.Төп    әдәби     образлар системасы.    Аларны сыйфатлау.		3. Сюжет           бирелеше.     Конфликт.

4.Әсәрнең тема, проблема, идеясе.		5.Сурәтләнгән дөнья (пейзаж, портрет, әйләнә -тирә дөньяны тасвирлау.		6.Әсәрнең композициясе.
7.Әсәрнең сөйләме.		8.Жанры.		9.Әсәрнең язучы иҗатында тоткан урыны.		10.Татар әдәбиятына алып килгән яңалыгы.

Әмирхан Еники иҗаты буенча рус мәктәпләрендә укучы татар балалары өчен Бердәм Республика имтиханыннан сораулыклар

I.

1) Әйе, бу җирдә кечкенә генә, җыйнак кына бер дача-авыл иде. 2) Без – мәк чәчәкләре, гөлчәчәкләр, исле сиреньнәр, шомыртлар, алмагачлар, кура җиләкләре, чияләр, — аның ямьле бизәкләре, аның тәмле җимешләре идек. 3) Менә бу чокыр урынында исә без, мәк чәчәкләре, кайчандыр зур түгәрәк  бер түтәл булып үсеп утыра идек… 4) Безнең нәкъ уртабызга ул, — көнбатыштан килгән ерткыч вәхши, — авыр бомба ташлады. 5) Без янартау авызыннан атылган утлы туфрак һәм көл булып һавага ыргытылдык. 6) Бу күз ачып йомганчы булды. .. 7) Соңра төтен һәм тузан таралды. Тетрәп киткәндәй күренгән кояш та яңадан, бернәрсә дә булмагандай, балкый иде. 9) Мин инде аны яңа урыныннан күрдем, башка бернәрсә дә күрмәдем һәм күрергә мөмкин дә түгел иде…

                                                                        Ә.Еники. “Мәк чәчәге”.

А1 Кайсы җөмләдә фразеологик әйтелмә кулланылган?

1. 5;        2) 6;         3) 7;      4) 8.

А2 Кайсы җөмләдә рус теле һәм аның аша башка телләрдән кергән сүзләр кулланган?

1. 1;     2) 3;         3) 4;       4)  7.

А3 Текст кайсы стильгә карый?

       1) сөйләмә;       2) публицистик;     3) әдәби;      4) рәсми.

Ә1  Тиңдәш кисәкле җөмләне күрсәтегез.

1. 2;                2) 3;           3) 4;             4) 6.

Ә2 Икенче җөмләдәге тыныш билгеләренең куелышын аңлатыгыз.

Ә3 Дүртенче җөмләдән сыйфат фигыльне күрсәтегез.

Ә4 Аныклагычлар булган җөмләләрнең саннарын күрсәтегез.

Ә5 Сигезенче җөмләне җөмлә кисәкләре ягыннан тикшерегез.

С   Текстка таянып әдәби-иҗади инша языгыз.

II.

Ул айлар буе кул тимичә яткан скрипкәсен шактый озак азапланып көйләде… Скрипкәнең тавышы бик зәгыйфь иде, чеби тавышыдай көчсез-нечкә иде, ләкин бу минутта безнең күңелләргә ул да бик ягымлы, бик тансык иде. Бәдретдиннең уйнавын барыбыз да шылт та итмичә тып-тын калып тыңлап утырдык. Бу ярлы өйнең һавасында ук ниндидер бер авыр сагышлы моң – мәңгелек моң йөзә кебек иде. Текә генә катып утырган ап-ак бабай ни уйлый, бүкәне өстеннән бер генә дә кузгалмаган абзый кеше ни кичерә – моны белүе һич мөмкин түгел иде. Тик шушы моң эчендә, томан аша караган тулы ай төсле, Бәдретдиннең әнисе үзенең сүзсез шатлыгы белән яктырып утыра. Нинди язмышлар бәйләгән бу кешеләрне, нинди серләр саклана алар арасында?

   Бер-ике көн уйнагач, Бәдретдин, ниһаять, әнисенә дәште: “Әнкәй, сиңа нәрсә уйныйм?”

  Әнисе бермәлгә балаларча кызарып, шул ук вакытта куанычыннан тагы да балкыбрак китте, ләкин кайтарып сүз әйтә алмады.  

• Әнкәй, син шушы көйне ярата идең бит! – диде Бәдретдин һәм

“Салкын чишмә”не уйный башлады. Аның сүзләре, сүзләреннән дә бигрәк. Шулкадәр гади, табигый, җылы – якын итеп дәшүе минем соңгы шикләремне дә чәлпәрәмә китерде. Әнисе өчен уңайсызлану дигән нәрсәнең әсәре дә юк икән Бәдретдиндә!.. Кайда ул уңайсызлану! Берәүне дә күрмичә, бары әнисенә. Әнисенең әнә шул башта безне чирканырга мәҗбүр иткән шадра, чалыш, акайган күзле йөзенә генә карап, ул скрипкәсен уйнады.  Аның бу аз гына уйчанлык, яшерен генә кызгану белән өретелгән җитди — җылы карашында әнисен өзелеп ярату гына түгел, аны беткәнче аңлау, кадерләү, юату сизелеп тора иде кебек. Белмим, болай карый алыр өчен күңелләрдә нинди генә тирән мәхәббәт ятарга тиештер инде?! Әллә бу шулай бик ямьсез ана белән бик матур бала яки, киресенчә, бик матур ана белән бик ямьсез бала арасында гына була аламы икән? Соңгысы ихтимал, еш очрый торган, әмма беренчесен ишеткән дә, күргән дә юк иде.

                                                                Ә.Еники. “Матурлык”.

В1 Әлеге өзектә автор фикеренең кайсы герой аша күрсәтелүен языгыз.

В2 Бәдретдиннең тормыш-көнкүрешен һәм үзара мөнәсәбәтләрен тасвирлау барышында автор кулланган композицион алымны билгеләгез.

В3 Әлеге өзекнең сюжетның кайсы элементына туры килүен билгеләгез.

В4 Өзектә ананы сурәтләү барышында автор кулланган әдәби алымны атагыз.

В5 Хикәяләүченең уйлануларын, психологик кичерешләрен чагылдырган сюжеттан тыш элементны языгыз.

В6 “Скрипкәнең тавышы бик зәгыйфь иде, чеби тавышыдай көчсез-нечкә иде, ләкин бу минутта безнең күңелләргә ул да бик ягымлы, бик тансык иде.”  җөмләсендәге мәгънә каршылыгына нигезләнгән стилитик фигураны билгеләгез.

С1 Әсәр сюжеты белән исеме арасындагы уртаклыкны ачыклагыз һәм автор идеалы турында языгыз.

С2 Ә.Еникинең “Матурлык” әсәрендәге төп кыйммәтне, автор позициясен ачыклагыз. Ул кайсы авторларның нинди әсәрләре белән аваздаш?

Олимпиадага әзерләнү өчен

Әмирхан Еники иҗаты буенча монографик тема

1.Түбәндәге исемлектән сайлап, Әмирхан Еники иҗатында күтәрелгән төп мәсьәләләрнең асларына сыз.

1) ата-аналар һәм балалар мөнәсәбәте

2) катнаш  никахлар

3) сугыш фаҗигасе

4) җыр һәм моң

5) кеше бәхете

6) милләтнең колониаль изелүе

7) яшәү һәм үлем

гаделсезлек

9) яңа җәмгыять кору каршылыклары

            10) мәхәббәт темалары.

2.Әмирхан Еники булган урыннарны түбәндәге исемлектә билгеләгез.

              1) Мостафа авылы

              2) Яңа Каргал авылы

              3) Дәүләкән авылы

              4) Рига шәһәре

              5) Казан шәһәре

              6) Төркия

              7) Урта Азия

              Кушлавыч авылы

              9) Баку шәһәре

             10) Иске Карәмәт авылы.

3.Әмирхан Еникинең фронт шартларында язылган хикәяләренең асларына сызыгыз.

    1) “Рәшә”

    2) “Каз”

    3) “Әйтелмәгән васыять”

    4) “Гөләндәм туташ хатирәсе”

    5) “Мәк чәчәге”

    6) “Туган туфрак”

    7) “Бала”

    “Саз чәчәге”

    9) “Бер генә сәгатькә”

   10) “Кем җырлады”.

4. Ә.Еникинең үзегез теләгән бер хикәясен анализлагыз.

VII. Чыганаклар һәм әдәбият исемлеге

      1.Еники Әмирхан. Әсәрләр. 5 томда./ Әмирхан Еники. — Казан: Татар. кит.      

       нәшр., 2000.

2.Еники Әмирхан. Хәтердәге төеннәр: Мәкаләләр, очерклар һәм истәлекләр/ Әмирхан Еники. — Казан: Татар. кит. нәшр., 1983.

3.Еники Әмирхан. Әсәрләр, 5 томда, 4 том: Соңгы китап. Истәлекләр/ Әмирхан Еники. — Казан: Татар. кит. нәшр., 1986.

4.Әмирхан Еники: Тормыш юлы һәм иҗаты: Укытучылар, педагогика колледжлары һәм югары уку йортлары студентлары өчен кулланма. — Казан: Мәгариф, 2007.

5.Әхмәтҗанов М. Килер бер көн. — Казан: Татар. кит. нәшр., 2002.

6.Бөек Ватан сугышы чоры прозасы. XIV том. — Казан: Татарстан Республикасы “Хәтер” нәшрияты (ТаРИХ), 2002.

7.Заһидуллина Д.Ф. Урта мәктәпләрдә татар әдәбиятын укыту методикасы: метод. кулланма. — Казан: Мәгариф – 2000.

8.Мусин Ф.М. Татар әдәбияты: Рус телендә урта гомуми белем бирүче мәкт. 11 нче сыйныф өчен дәреслек-хрестоматия (татар балалары өчен) [Текст] / Ф.М.Мусин, З.Н.Хәбибуллина, Ә.М.Закирҗанов. — Казан: Татарстан Республикасы “Мәгариф” нәшрияты. 2006.

9.Низамов Р.А. Көч һәм рух тамырлары: Әдәплелек дәресләре: 5-11 нче сыйныфлар өчен хрестоматия. — Казан: Татартстан Республикасы “Мәгариф” нәшрияты, 2000.

10.Сверегин Р., Хатипов Ф.Әмирхан Еники (1909-2000)// Татар. Әдәбияты тарихы. — Т.5 – Казан: Раннур нәшр., 2001.

11.Хатипов Ф.М. Мөлкәтебезне барлаганда. Рәшәле дөнья. — Казан: Тат.кит. нәшр. — 2003.

12. Хуҗиәхмәтов Ә.Н. Тәрбия – мәңгелек фәлсәфә: Югары һәм махсус  һәм урта уку йортлары өчен педагогикадан уку ярдәмлеге. —

        Казан: Мәгариф, 2001.

     13. Җәләлиева М.Ш. Әдәбиятыбызның җырлы чишмәләре. — Казан:

           “Мәгариф”, 2001.

      14. Юныс В. Вөҗдан һәм намус бизмәне.// Татарстан яшьләре, №16,

            1997.

---

[1]        Еники Ә.Чынбарлык һәм туган тел// Казан утлары.- 1988- №9.- Б.171-175б.

[2]1        Юныс М. Акъәбинең кабере янында// Казан утлары. — 1998. — №9. — Б.164.

[3]2        Әники Ә. Әсәрләр. 5 томда; 3 том// Еники Ә. — Казан. Тат. кит. Нәшер., 2002, — Б.31.

[4]1        Әники Ә. Әсәрләр. 5 томда; 3 том// Еники Ә. — Казан. Тат. кит. Нәшер., 2002, — Б.13б.

[5]2        Әники Ә. Әсәрләр. 5 томда; 3 том// Еники Ә. — Казан. Тат. кит. Нәшер., 2002, — Б.35.

[6]1        Ә.Еники. Сайланма әсәрләр. Ике томда/ Әмирхан Еники. — Казан: Татар. кит. нәшр., 1970- Т.1 -29б.

[7]2        Заһидуллина Д.Ф., Ибраһимов М.И., Әинова В.Р. Әдәбиәсәргә анализ ясау/Заһидуллина Д.Ф., Ибраһимов М.И., Әинова В.Р. — Казан: Мәгариф нәшр., 2005. — 27б.

[8]1        Еники Ә. Сайланма әсәрләр. Ике томда/ Әмирхан Еники. — Казан: Татар. кит. нәшр., 1970- Т.1 -29б.

[9]1        Р.Миңнуллин.”Татар прозасынаң шагыйре”.1999ел.

Опубликовано: 05.01.2022

За что дают Тукаевскую премию?

Вряд ли великий татарский поэт мог представить, что почти через век после смерти премия, носящая его имя, будет ежегодно поднимать целую бурю активности среди татарстанских деятелей культуры и литературы. За право быть ею удостоенным.
Тукаевская премия считается государственной наградой Татарстана. Вручать ее начали с 1958 года. Установлена она для лиц и авторских коллективов, имеющих выдающиеся достижения в области литературы и искусства. В выборе лауреатов до 1991 года последнее слово было за Советом министров РТ, с 91-го окончательный вердикт выносит президент Татарстана.
Процедура обычно проходит следующим образом. Кандидатов выдвигают до 15 марта. Затем начинается краткосрочный, но мощный по затраченным силам марафон, очень похожий на предвыборную кампанию. Решившие попытать счастья художники организуют выставки, писатели выступают по радио и телевидению, встречаются с потенциальными читателями, композиторы, музыканты и певцы дают циклы концертов. В качестве «тяжелой артиллерии» подключают журналистов. Кстати, в середине 90-х годов на этой почве даже имел место небольшой скандал. В тот год кандидатов в лауреаты было человек восемь. Два известных поэта развили такую бурную деятельность (от красочных буклетов до шумных творческих вечеров), что президент Татарстана решил: премию никому из них не давать. И наградили ею замечательного писателя с трагической судьбой Фаниса Яруллина.
Трудно сказать, каким образом предлауреатская кампания влияет на решение комитета по Государственной премии РТ имени Тукая. Есть мнение, например, что в комитете слишком сильно лобби писателей, а кандидатуры музыкантов рассматриваются в последнюю очередь. Лауреаты определяются тайным голосованием, которое проводится 24 апреля (если, конечно, это не выходной). На следующий день результаты голосования обычно ложатся на стол президента — его слово последнее. Народ узнает имена избранников 26-го или 27-го — на празднике поэзии, который традиционно проводится в честь дня рождения великого Тукая. Лауреат получает специальный нагрудный знак, диплом и денежное вознаграждение.
Многих интересует размер этого вознаграждения. В разные годы сумма была разная. Например, в 1958 году Назиб Жиганов за оперу «Джалиль» и Файзи Ахмед за роман «Тукай» получили по 10 тысяч рублей. Это была вторая премия. Третья премия — семь тысяч рублей -досталась камаловцам — режиссеру Шариаздану Сарымсакову, художнику Анасу Тумашеву, актерам Халилу Абжалилову, Фатыху Кулбарисову и Асие Хайруллиной — за спектакль «Без ветрил». Семь тысяч рублей получили и художники — Лутфулла Фаттахов и Харис Якупов — за иллюстрации сборника «Татарские народные сказки», а также режиссер Нияз Даутов — за постановки опер «Алтынчеч» и «Евгений Онегин». Фактически ни один из кандидатов не остался тогда без премии.
В последние годы размер денежного вознаграждения составлял 50 минимальных оплат труда, а с 2001 года — 100. Сегодня это — 35 тысяч рублей.
Всего за сорок с лишним лет звания лауреата Тукаевской премии удостоены 129 человек и Государственный ансамбль песни и танца РТ. Самым первым лауреатом решили сделать знаковую в татарской культуре фигуру: им стал не вернувшийся с войны композитор Фарид Яруллин, автор балета «Шурале». Этим решением правительство как бы сразу установило для будущих кандидатов премии высокую планку и обозначило ее престиж.
О многом говорят имена и других лауреатов. Выдающиеся поэты Хасан Туфан и Сибгат Хаким, писатели, ставшие классиками, — Амирхан Еники, Аяз Гилязов, любимые народом певцы и музыканты — Фарида Кудашева, Ильхам Шакиров, Альфия Авзалова, балетные — Ревдар Садыков, Ирина Хакимова — и драматические артисты — Шаукат Биктимиров, Равиль Шарафеев, Нажиба Ихсанова, художник, которого справедливо считают лицом татарской нации, — Баки Урманче, теле- и кинорежиссеры — Виктор Беспалов и Гали Хусаинов. Лишь один раз Тукаевскую премию получили архитекторы — коллектив, работавший над проектом Выставочного зала Союза художников РТ. Выдвигавшийся два раза на соискание доктор архитектуры Нияз Халитов так и не получил ее: в первый раз решением президента был награжден Фанис Яруллин, а во второй раз просто не повезло — изменили Положение, решив не рассматривать кандидатуры архитекторов и ученых. Для них учредили другую премию, тоже государственную.
За что же конкретно дают Тукаевскую премию? Насколько высоки критерии, по которым оценивается то или иное произведение, их масштаб и значение в контексте Татарстана? А в контексте России? Европы? Вопрос повисает в воздухе. Да не обидятся на меня наши творцы, но творчество мало кого из них знают в мире. Творчество — вещь субъективная, а значит, и оценка его не может быть стопроцентно объективной. Одно без сомнения: Тукаевскую премию присуждают за достижения, сделанные в последние три года. Если же эти произведения еще и посвящены великим представителям татарского народа (например, Тукаю, Джалилю, Сайдашеву) или имеют в своей основе народные источники (Наки Исанбет наградили за бесценный трехтомник: «Татарские народные пословицы», «Детский фольклор татарского народа», «Загадки»), то шансы получить ее удваиваются. В конце 50-х были другие ориентиры — например, артист Качаловского театра Николай Провоторов удостоен Тукаевской премии за роль вождя пролетариата в спектакле «Третья патетическая».
В последнее десятилетие становится нормой, что творцы делают несколько «заходов» на Тукаевскую премию. Перефразировав известную поговорку, по этому поводу можно сказать так: заслуженного три года ждут. Только с третьего раза получил награду старейший композитор Татарстана, которого многие нынешние композиторы называют своим учителем, Анатолий Луппов. Под занавес своей жизни удостоился ее народный писатель Гумер Баширов, а в 1999 году радовался ей поэт Зульфат (Маликов), которого многие считают гениальным. В прошлом году лауреатами Тукаевской премии стали руководитель и дирижер Государственного оркестра народных инструментов РТ Анатолий Шутиков и татарский поэт Роберт Ахметжанов.
В творческих кулуарах Татарстана раздаются голоса: мол, этот конкурс все больше и больше похож на междусобойчик. А не пора ли в биографии главной культурной премии Татарстана в области литературы и искусства сделать. перерыв? Как это произошло в 1961 году. «Тайм-аут» тогда растянулся на четыре года! Согласитесь, этого срока достаточно, чтобы престиж премии значительно поднялся.

Государственной премии имени Габдуллы Тукая — 45 лет.
26 апреля, в день рождения Габдуллы Тукая, в Казани у подножия памятника выдающемуся татарскому поэту около Татарского театра оперы и балета соберутся на Праздник поэзии стар и млад, чтобы рукоплескать новым лауреатам самой престижной в Татарстане премии в области литературы и искусства — Государственной премии имени Габдуллы Тукая.
Тукаевской премии — 45 лет. Присуждают её ежегодно с 1958 года. Правда, был небольшой перерыв: с 1961 по 1965 годы. До 1991 года решение о присуждении премии принимал Совет Министров Татарии, с 1991-го — Президент Татарстана.
Процедура присвоения премии обычно проходит следующим образом. Кандидатов выдвигают до 15 марта. Затем начинается быстротечный, но очень интенсивный этап, похожий на предвыборный в политике: выдвиженцы-художники организовывают выставки, писатели выступают на радио и на телевидении, встречаются с потенциальными читателями, композиторы, музыканты и певцы дают концерты. Роль»тяжёлой артиллерии» выпадает на долю журналистов. Некоторые газеты занимают подчёркнуто нейтральную позицию, не показывая своих предпочтений. По моим наблюдениям, это неплохо удаётся русскоязычным средствам информации, чего не скажешь об изданиях на татарском языке, которые в защиту того или иного кандидата иногда разворачивают настоящую пиаров-скую кампанию.
Трудно сказать, в какой степени всё это влияет на решение комитета по Государственной премии РТ имени Габдуллы Тукая. Лауреаты определяются тайным голосованием членов комитета, которое проводится 24 апреля (если, конечно, это не выходной). На следующий день результаты голосования ложатся на стол Президента республики, а 26-го имена лауреатов объявляются народу. Лауреаты получают специальный нагрудный знак, диплом и денежное вознаграждение.
Многих интересует размер этого самого вознаграждения. Так вот, в разные годы его сумма была разная. Например, самых первых лауреатов Тукаев-ской премии в 1958 году поделили на три группы. Первой премией решили наградить посмертно не вернувшегося с войны композитора Фарида Яруллина за балет «Шурале». Таким образом правительство сразу установило для будущих кандидатов очень высокую планку. Вторую — по 10 тысяч рублей — получили Назиб Жиганов за оперу «Джалиль», а также Файзи Ахмед за роман «Тукай» и активную работу по популяризации творчества поэта. Третья премия — 7 тысяч рублей — досталась театральному коллективу Камаловского театра (режиссер Шариаздан Сарымсаков, художник Анас Тумашев, артисты Халил Абжалилов, Фатых Кулбарисов и Асия Хайруллина) за спектакль «Без ветрил». 7 тысяч рублей получили также художники Фаттах Лутфулла и Харис Якупов за иллюстрации к сборнику «Татарские народные сказки» и оперный режиссер Нияз Даутов за постановки «Алтынчеч» и «Евгения Онегина» в Татарском театре оперы и балета.
В 2001 году размер денежного вознаграждения составлял 35 тысяч рублей, в 2002-м — 50 тысяч. Всего звания лауреата Тукаевской премии удостоены 129 человек и Государственный ансамбль песни и танца Республики Татарстан.
За что присуждают Тукаевскую премию? За выдающиеся достижения последних трёх лет. Если произведения ещё и посвящены выдающимся представителям татарского народа (например, Тукаю, Джалилю, Сайдашеву) или имеют в своей основе народные источники (Наки Исанбет получил премию за трёхтомник «Татарские народные пословицы», «Детский фольклор татарского народа», «Загадки»), то шансы стать лауреатом заметно возрастают. Раньше, естественно, были и другие идеологические ориентиры — например, качаловского артиста Владимира Повоторова наградили за роль Ленина в спектакле «Третья Патетическая».
В числе лауреатов Тукаевской премии — поэты Хасан Туфан, Сибгат Хаким, Равиль Файзуллин, Ренат Харис, Гарай Рахим, Зульфат; писатели и драматурги Гумер Баширов, Амирхан Еники, Аяз Гилязов, Туфан Миннуллин; певцы и музыканты Фарида Кудашева, Ильхам Шакиров, Альфия Авзалова, Ренат Ибрагимов, Фуат Мансуров, Анатолий Шутиков; артисты балета покойный Ревдар Садыков и ныне здравствующая, ставшая педагогом замечательная балерина Ирина Хакимова; театральные деятели выдающийся режиссёр Марсель Салимжанов, недавно ушедший из жизни, актёры Татарского академического театра имени Галиасгара Камала Шаукат Биктимиров, Равиль Шарафеев, Нажиба Ихсанова; художники Баки Урманче, Абрек Абзгильдин, Шамиль Шайдуллин; учёный Абрар Каримуллин, телережиссёр Гали Хусаинов, архитекторы (авторский коллектив, работавший над проектом «Выставочного зала Союза художников Республики Татарстан)-
В последнее десятилетие нередки случаи, когда одних и тех же лауреатов на Тукаевскую премию выдвигаются по несколько лет подряд. И в конце концов приходит успех. Например, только с третьего раза получил эту награду старейший композитор Татарстана, которого многие нынешние композиторы называют своим учителем, Анатолий Луппов, почти под занавес своей жизни — народный писатель Гумер Баширов, поэт Зульфат (Маликов). Причины неоднократных заходов бывают двоякого рода: или есть не менее достойные кандидатуры, или претендент относительно молод, а его «конкуренты» — аксакалы, значит, тот, что помоложе, может подождать.
Среди нынешних претендентов тоже есть «второгодники». Нисколько не умаляя талант и мастерство кандидатов, назову их. Национальный культурный центр «Казань» во второй развыдвинул на соискание Тукаевской премии Рустема Абязова — скрипача, художественного руководителя и дирижёра Государственного камерного оркестра «Ла Примавера» за концертный цикл, посвящённый композиторам Салиху Сайдашеву, Назибу Жиганову и Рустему Яхину. В таком же положении «выдвиженец» Союза писателей Татарстана 75-летний татарский прозаик Мусагит Хабибуллин, издавший в прошлом году роман «Кубрат хан».
Среди лауреатов Тукаевской премии, конечно, не только татары. Кроме актёра Владимира Повоторова, ими стали художественый руководитель Государственного оркестра народных инструментов, профессор Казанской консерватории Анатолий Шутиков, драматический артист Юрий Федотов, старейший кинодокументалист Татарстана Виктор Беспалов, первый дирижёр Государственного симфонического оркестра Татарстана, фактически его сформировавший, Натан Рахлин, главный режиссёр Большого драматического русского театра имени Качалова Александр Славутский со товарищи.
Есть в числе лауреатов и проживающие за пределами Татарстана. В прошлом году лауреатом премии за роман «Зори Иртыша» стал Якуб Занкиев, татарский писатель из Тобольска, недавно отпраздновавший 85-летие. На церемонию награждения прозаик не смог приехать — возраст, да и не здоровилось ему в тот момент, но прислал письмо, полное благодарности. Я встречалась с писателем в Тобольске буквально накануне обнародования имён лауреатов. Якуб ага был искренне тронут. В этом году среди соискателей — Суфиян Поварисов, татарский писатель из Башкортостана, выдвиженец Башкирского конгресса татар.
Всемирный конгресс татар выдвинул на соискание премии человека, давно живущего в Англии — поэта и журналиста Равиля Бухараева (за историческую антологию татарской поэзии «Бесконечная повесть» в переводе на английский язык).
Резеда Даутова
собственный корреспондент газеты
«Татарский мир» в Республике Татарстан
«Восточный эскпресс»- 2002.- 12 апр.

Премия тукая 2020 сколько денег

• 9-10.02.2022
• Крокус Экспо

Названы победители премий «Воздушные ворота России» и Skyway Service Award

Названы победители премий «Воздушные ворота России» и Skyway Service Award

9 февраля в рамках NAIS 2021 состоялись Церемонии награждения национальной премии «Воздушные ворота России» и отраслевой премии Skyway Service Award, на которых были названы лучшие аэропорты и авиакомпании по итогам 2020 года.

Ввиду глобальных изменений в работе авиационной отрасли в 2020 году, номинации этого года соответствуют новым реалиям, и победители были выбраны на основе лучших решений в условиях пандемии.

В этом году на премию было номинировано 38 аэропортов и 10 авиакомпаний.

Объявлены имена победителей отраслевой премии Skyway Service Award в единой номинации «Лучшая авиакомпания – противостояние вызовам 2020»

Авиакомпания «Россия» получила награду за открытие новых маршрутов внутри России (впервые начали осуществлять прямые перевозки из Владивостока в Симферополь). Награду принял Заместитель генерального директора по производству АО «Авиакомпания «Россия» Андрей Григорьевич Ординов

ПАО «Аэрофлот – Российские авиалинии» получили награду за эффективное антикризисное управление группой компаний и реструкторизацию бизнеса. Награду получил генеральный директор ПАО «Аэрофлот – Российские авиалинии» Михаил Игоревич Полубояринов.

S7 Airlines были отмечены за сохранение маршрутной сети и социальную ответственность (программа «Врачи на борту»). Награду получил генеральный директор авиакомпании S7 Airlines Вадим Анатольевич Клебанов.

Авиакомпания «Уральские авиалинии» — за гибкость в управлении и сохранение финансовой устойчивости. Получила награду пресс-секретарь Авиакомпании «Уральские авиалинии» Гасникова Вера Львовна.

АО «Авиакомпания «Аврора» — за эффективную перестройку операционной деятельности (вывоз пассажиров на восточных и юго-восточных направлениях). Награду получили заместитель генерального директора авиакомпании «Аврора» Сергей Евгеньевич Глазов.

Авиакомпания Red Wings получила награду за эффективную кадровую политику (сохранение и преумножение тр. Коллектива и амбициозный бизнес проект по организации сети маршрутов на российской авиационной технике). Награду получил генеральный директор компании Евгений Александрович Ключарёв

Авиакомпания «Азимут» получила награду за расширение географии полётов внутри России и эффективность антикризисного управления. Награду получил генеральный директор Павел Александрович Екжанов.

Авиакомпания NordStar получила награду за высокую социальную ответственность и лояльное отношение к клиентам (одни из первых отменили ваучерную систему и начали возвращать деньги пассажирам с июля 2020г). Получила награду директор департамента сервиса и рекламы Ирина Анатольевна Воробьева

ЮТэйр-Вертолетные услуги были отмечены за «скорую» авиационную помощь. Награду получил советник генерального директора Николай Федорович Гаврилов (указом Президента Российской Федерации от 14 января 2002 года полковнику Гаврилову Николаю Федоровичу «За мужество и героизм, проявленные при выполнении специального задания» присвоено высшее звание — Герой Российской Федерации).

Победители национальной премии «Воздушные ворота России»

В этом году аэропорты боролись за звание «Лучший аэропорт – противостояние вызовам 2020». Победили следующие аэропорты:

Аэропорт Бегишево за реализацию инфраструктурных проектов. Награду получил генеральный директор АО «Аэропорт «Бегишево» Андрей Петрович Парфененко

АО «Международный аэропорт «Внуково», как пример социальной ответственности

Награду получил Генеральный директор АО «Международный аэропорт «Внуково» Дмитрий Петрович Сапрыкин

Московский аэропорт Домодедово за адаптацию бизнес-процессов. Награду получил заместитель директора аэропорта по коммерции Раевский Алексей Вячеславович

Международный аэропорт Краснодар за высокую социальную ответственность. Награду получил управляющий директор АО «Международный аэропорт Краснодар» Дмитрий Николаевич Кириченко.

Международный аэропорт Красноярск имени Д.А. Хворостовского за эффективную кадровую политику. Награду получил генеральный директор Андрей Владимирович Метцлер

АО «Международный Аэропорт Магнитогорск» за оперативное обеспечение требований безопасности для пассажиров и персонала. Награду получили Генеральный директор АО «Международный Аэропорт Магнитогорск» Евгений Васильевич Кирсанов

Международный аэропорт Омск (Центральный) имени Д.М. Карбышева за перестройку бизнес-процессов в условиях пандемии. Награду получил генеральный директор Олег Александрович Селиверстов

Международный аэропорт Сабетта за обеспечение требований безопасности при пандемии. Награду получил генеральный директор Леонид Семенович Шварц

Международный аэропорт Симферополь им. И.К. Айвазовского, как пример волонтёрской поддержки. Награду получил директор по взаимодействию с органами власти и связям с общественностью ООО «МЕЖДУНАРОДНЫЙ АЭРОПОРТ «СИМФЕРОПОЛЬ» Игорь Владимирович Лаптев

Международный аэропорт Шереметьево за реализацию инфраструктурных проектов во время пандемии и за оперативное обеспечение требований безопасности для пассажиров и персонала. Награду получил генеральный директор АО «Международный аэропорт Шереметьево» Михаил Михайлович Василенко.

ФКП «Аэропорты Севера» за реализацию проектов реновации. Награду получил генеральный директор ФКП «Аэропорты Севера» Вадим Валерьевич Волков

ФКП «Аэропорты Красноярья» за реализацию проектов реновации. Награду получила генеральный директор ФКП «Аэропорты Красноярья» Юлия Леонидовна Логачева

АО УК «Аэропорты Регионов» за эффективную адаптацию бизнес-процессов, а также, как пример социальной ответственности и волонтёрской поддержки. Награду получил генеральный директор АО УК «Аэропорты Регионов» Евгений Александрович Чудновский

Международный аэропорт «Гагарин» за лучший экономический проект регионального развития 2020. Награду получил генеральный директор АО УК «Аэропорты Регионов» Евгений Александрович Чудновский

Аэропорт Геленджик за лучший инвестиционный проект 2020. Награду получил генеральный директор ООО «Аэропорт Геленджик» Иван Иванович Таранченко

ООО «Воздушные Ворота Северной Столицы» за лучший инновационный проект 2020. Награду получил директор по авиационной коммерции ООО «Воздушные Ворота Северной Столицы» Асият Халваши

Международный аэропорт «Казань» им. Габдуллы Тукая за лучший инфраструктурный проект для грузовых авиаперевозок 2020. Награду получил первый заместитель генерального директора Денис Геннадьевич Хабаров

Премия тукая 2020 сколько денег

Код для вставки в блог

• Маленький размер шрифта
• Нормальный размер шрифта
• Большой размер шрифта

• Включить/выключить отображение изображений Вкл Выкл

Премия в области науки и техники для молодых учёных

Премия в области науки и техники для молодых учёных

• Описание
• Присуждение

24 ноября 2020 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Михаил Мишустин вручил премии Правительства в области науки и техники alt=»Михаил Мишустин вручил премии Правительства в области науки и техники» />
М.Мишустин: «Исследования, представленные на соискание премии, наглядно показывают, каким огромным потенциалом обладает наша российская наука. Всё это открытия мирового масштаба. Такие разработки востребованы сейчас не только в России, но и во всём мире. Возможности их практического использования – самые широкие. Но особенно важно, что они применяются уже сегодня».
14 марта 2019 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Дмитрий Медведев поздравил лауреатов премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных alt=»Дмитрий Медведев поздравил лауреатов премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных» />
В 2018 году премиями Правительства в области науки и техники отмечена 21 работа, в том числе 6 работ молодых учёных.
18 января 2018 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных alt=»Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных» />
В 2017 году премиями Правительства в области науки и техники отмечены 28 работ, в том числе 7 работ молодых учёных.
2 февраля 2017 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных alt=»Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники и в области науки и техники для молодых учёных» />
В 2016 году премиями Правительства в области науки и техники отмечена 21 работа, в том числе 7 работ молодых учёных.
10 декабря 2015 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники alt=»Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники» />
В 2015 году премиями Правительства в области науки и техники отмечены 25 работ, в том числе 5 работ молодых учёных.
21 мая 2015 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники alt=»Дмитрий Медведев принял участие в церемонии вручения премий Правительства в области науки и техники» />
Д.Медведев: «Премии, естественно, вручаются лучшим. В данном случае речь идёт о таких решениях, о таких разработках, которые дают импульс развитию науки и техники, имеют научное и практическое значение и, самое главное, востребованы нашей экономикой».
7 июля 2014 , Государственная политика в сфере научных исследований и разработок Вручение премий Правительства в области науки и техники молодым учёным alt=»Вручение премий Правительства в области науки и техники молодым учёным» />
Д.Медведев: «Задача государства заключается в том, чтобы создать для молодых исследователей комфортные условия, чтобы не было желания во что бы то ни стало покинуть пределы страны и работать где-то за границей».

Календарь

• Январь
• Февраль
• Март
• Апрель
• Май
• Июнь
• Июль
• Август
• Сентябрь
• Октябрь
• Ноябрь
• Декабрь

• 2021
• 2020
• 2019
• 2018
• 2017
• 2016
• 2015
• 2014
• 2013
• 2012

С помощью этого календаря поиск осуществляется в рамках текущего раздела. Для поиска по всему сайту воспользуйтесь сервисом «Поиск»

• Ежедневная
• Еженедельная

На указанный Вами адрес электронной почты будет выслано письмо с подтверждением данной услуги и подробными инструкциями по дальнейшим действиям.

На указанный Вами адрес электронной почты будет выслано письмо с подтверждением данной услуги и подробными инструкциями по дальнейшим действиям.

«ГЕНЕРАЛ ИМАМОВ»: ОТ ШКОЛЬНОЙ ПАРТЫ ДО ПРЕМИИ ИМ. Г. ТУКАЯ (ЧАСТЬ 2)

– Как писатель-историк Вы долгие годы тщательно работали в архивах Санкт-Петербурга (тогда Ленинград), Уральска, Оренбурга, Казани и изучали Пугачевское восстание. Как мы знаем из истории, в 1773 г. восстание яицких казаков переросло в полномасштабную войну казаков, крестьян и народов Урала и Поволжья с правительством императрицы Екатерины II. Современные историки с учетом классовости участников военных действий считают, что это была самая настоящая гражданская война. В июле 1774 г. мятежные войска захватили Казань. Удалось ли в ходе поиска исторической правды «проложить» путь Емельяна Пугачева?

– Идея написания книги возникла у меня, как это ни удивительно, еще когда я был учеником V класса. В один из дней моя сестра, которая старше меня на 2 года, будучи в 7 классе, принесла домой по внеклассному чтению книгу Степана Злобина «Салават Юлаев», тогда уже переведенную на татарский язык. Увидев ее, я отобрал и «проглотил» за два дня. До этого я в Уфе видел памятник Салавату Юлаеву. У меня тут же сам по себе возник вопрос, почему у башкир есть Салават Юлаев, а у нас нет. Меня мучил вопрос, какие у нас были предводители-татары. Будучи студентом Казанского университета, я законспектировал в библиотеке 40 исторических книг по истории пугачевского восстания. В группе никто не знал, что я втихаря работаю над этой темой. Это стало большим опытом для работы с документами: получив диплом, я целенаправленно работал в архивах. Из книг я узнал всю информацию о предводителях-татарах, в исторических книгах они были по статусу своему принижены. Почему Кинзя Арсланов носил звание главного предводителя башкирских войск, то есть Салават Юлаев был у него в подчиненных? Однако почему никто его не возносит, никто о нем не пишет и не знает? У Салавата свой город есть, ему памятники ставят. Как так получилось?

– О победах и провалах участников Пугачевского восстания читатель может прочитать сразу в двух ваших произведениях – в романе «Сеит-батыр» («Сәет батыр») и в документальной повести «Татары в Пугачевском восстании» («Татарлар Пугачев явында»). Вам удалось докопаться до истины: кем являлся Кинзя Арсланов и что его связывало с донским казаком Пугачевым?

– По документам Кинзя Арсланов был старшиной Бушман-Кипчакской волости Ногайской дороги Уфимской провинции. Он был первым башкирским военачальником, примкнувшим к Емельяну Пугачёву, получил от него чин «бригадного генерала», иначе говоря, был главным атаманом у башкир. Уже в первых отрядах численностью по 40 человек (их начал создавать Пугачев под Яицким городком – современный Уральск) были татары. Пугачев был умным человеком, и рядом с ним находились богатые умные казаки. Чтобы привлечь в войско солдат, Пугачев всем писал «прелестные письма», содержащие обещания, что, в случае свержения Екатерины II и его прихода к власти, все народы будут жить так вольно, как и их предки, например как при Казанском ханстве, когда все поля, леса – все принадлежали татарам, согласно их намерениям и воле. Таким образом, он привлек в свои ряды невероятно огромное количество татар и башкир, мужчин других национальностей. История повторилась во время Великой Октябрьской революции. Пугачев, по большему счету, так же обдуривал народ, как и Ленин, в целях свержения самодержавной Российской империи. Пугачеву нужны были грамотные люди для правильного изложения мыслей и написания сотен документов, которые нужно было разослать с гонцами во все уголки империи. Согласно истории, предводитель бунта не смог взять Яицкий городок и вынужден был уйти со своим войском в Оренбург. Татары его привели в село Каргалы в 18 км и обещали поставить ему полк из 500 солдат кавалерии. Пугачев взял в осаду Оренбург, несколько раз штурмовал его, однако взять не смог. Впоследствии его штаб переместился в слободу Берда, где и располагалась его ставка. Отсюда и разъехались посланцы с манифестами, в которых Пугачев объявлял народу вечную волю, провозглашал свободу вероисповедания, освобождение от подневольного труда на помещиков. Пока на протяжении полугода он держал Оренбург в осаде, войско постоянно укрупнялось и его численность только в Бердской слободе дошла до 20 тыс. человек. Для этих целей Пугачев во все стороны разослал своих эмиссаров, дав им звания «полковник», «старшина», «корпусный старшина» и писарей в помощь. Таким образом, везде начали возникать отряды. У нас в Кукморском районе, недалеко от Казани, возник отряд Масягута Гумерова, который руководил войском в 3 тыс. солдат. Мензелинск осадили 10 тыс., Заинск осадили 2 тыс., Челны – 8 тыс., Елабугу – 4 тыс. крестьян. Начался стихийный процесс, который нельзя было остановить. При этом ведь никто Пугачева, который в то время «царствовал» в Бердской слободе, и в глаза не видел. Он отправил яицкого казака Ивана Зарубина, больше известного по прозвищу Чика, в Уфу, где тот руководил осадой города под именем «графа Чернышёва». Чика-Зарубин объединил разрозненные отряды, состоявшие из русских крестьян, казаков, башкир, татар, марийцев, в 12-тысячную армию в селе Чесноковка (в 12 км километрах от Уфы, я там был) и приступил к осаде Уфы. В целом он руководил боевыми действиями в Башкирии, Прикамье, на Урале и в Западной Сибири. Кинзя Арсланов командовал всеми башкирскими, Канзафар Усаев – мишарскими формированиями. Салават Юлаев такого звания не достиг. Он присоединился к армии штурмующих лишь после взятия Красноуфимской крепости, да и то по приглашению Бахтияра Канкаева. А при штурме Кунгура было сильное столкновение сторон, и часть войск разбежалась, чтобы насмерть не сражаться.
Когда Пугачев снова бежал в яицкие степи осенью 1774 г., мусульман оставалось мало, приблизительно около 200 человек. Около реки Зюнь Емельяна Пугачева арестовали его же соратники, повезли и сдали властям. Потомок князя Арслана Бин-Али Кучумовича, из рода Арслановых, Кинзя Арсланов был до конца с Пугачевым, даже тогда, когда Пугачева и его сподвижников начали арестовывать предатели. С сентября 1774 г. следы его теряются.

– Как известно, после того как обращение Александра Пушкина к Николаю I было поддержано, в 1831 г. его приняли на службу в министерство иностранных дел и дали возможность работать в госархиве. Когда великий поэт искал материалы по истории Петра I и его наследников, он наткнулся на приказ о смертной казни Пугачева. Заинтересовавшись восстанием под его предводительством, Пушкин в 1832 г. обратился с прошением разрешить ему посетить Казань и Оренбург – места, непосредственно связанные с событиями того времени. По итогам поездки, в ходе которой он смог найти запрещённые архивные документы и встречался с очевидцами, а также с легендарным Карлом Фуксом в Казани (фрагмент рассказа вошел в исторический роман «Капитанская дочка», где действия разворачивались во время пугачевского восстания), родилась историческая монография «История Пугачёва» (иное название «История Пугачёвского бунта», предложенное главным цензором Николаем I, который одобрил этот исторический труд). Удалось ли и Вам проехать по всему маршруту и сколько времени это у Вас заняло?

–Да, я проехал по всему маршруту. Каждое лето на протяжении четырех лет я ездил по всем городам и местам, связанным с пугачевским восстанием.
В 1773-1775 гг. огромные территории Заволжья, Урала и Зауралья были охвачены народным восстанием. Некоторые места значимых событий я уже назвал. Сформированные и раскиданные по всей российской земле отряды брали Красноуфимск, штурмовали Уфу, самый крупный город Урала второй половины XVIII в. Кунгур, город Оса. После поражения под Бердском Емельян Пугачев ушел на Урал, вновь начал собирать войска и собрал 10- тысячное войско. Ему вновь удалось пройтись по Кунгуру, Осе, он взял города Глазов, Ижевск и оттуда перешел с войсками в Агрыз. 29 июня 1774 г. он перешел на территорию современного Татарстана.
Мне удалось работать в Государственном архиве Оренбурга, где после подавления восстания работала Следственная комиссия, и немало документов я изучил в Уфе. Однако в башкирских архивах нет документа допроса Салавата. Протокол его допроса, все сопроводительные допросные документы находятся в Оренбурге.

– Тогда возникает закономерный вопрос: кому удалось возвеличить Салавата Юлаева и почему забыли про Кинзю Арсланова?

– Башкирские ученые сами говорят, что все зависит от удачи. Башкирам, в отличие от нас, татар, сильно повезло. В 1926-1927 гг. в Уфе работала комиссия, приехавшая из Москвы, а тогда подобные комиссии по приказу Сталина были отправлены во все республики, края и области. Перед ними была поставлена задача выяснить потенциальные силы каждого такого региона перед принятием первой пятилетки и составить план развития всего Советского Союза. В состав комиссий входили люди разных направлений и специальностей, среди них экономисты, агрономы и другие. В башкирскую комиссию был включен Степан Злобин, который к тому моменту окончил Высший литературно-художественный институт им. В.Я. Брюсова. Ему поставили задачу наметить пути роста культуры башкирского народа. Во время выездов в экспедиции по районам Башкирии он встречался с народом, изучал башкирские предания. Во время разговоров он часто слышал про Салавата Юлаева. Впоследствии он четыре раза переписывал повесть, которая переродилась в одноименный роман «Салават Юлаев». Обстоятельства так удачно сложились, что это историческое произведение попало в руки Сталину, который дал поручение выделить премию и снять одноименный фильм. Вместе с романом и фильмом при участии Галины Спевак, жены Степана Злобина, пришел успех. Вот везение какое! Это в те времена, когда инородцам не позволялось поднимать свою историю. Вспомним, к примеру, когда у нас видный татарский писатель и ученый Наки Исанбет, который ввёл в культурный оборот героический эпос (дастан) татарского народа «Идегей», опубликовал в 1940 г. в журнале «Совет әдәбияты» сводный текст по принципу творческой реставрации. Однако подготовленную им обновленную версию эпоса власти запретили публиковать и в 1944 г. наложили запрет на изучение истории Золотой Орды. Скорее всего, если бы сами башкирские ученые подняли историю своего народа, то им бы также строго-настрого запретили ее изучать. В этом вопросе никак нельзя отрицать талант Степана Злобина. Да и его возможности: он пишет на русском языке, публикует свой роман и демонстрируется фильм на территории всего Советского Союза. Надо честно признать, что именно он сделал Салавата Юлаева всемирно известным человеком. Башкирская республика до 1940-х годов оказалась совершенно ни при чем.

– Помню важное событие, которое произошло в Казани на площади перед театром им. Г.Камала 30 августа 2014 года. В тот день редакторы, принимавшие участие в Форуме тюркоязычных журналов, стали свидетелями, как Вы из рук Президента Татарстана Рустама Минниханова получили Государственную премию Республики Татарстан им. Габдуллы Тукая за исторический роман «Утлы дала» («Огненная степь»). В этом произведении повествуется о русских княжествах и об исторических событиях, произошедших в период монгольского нашествия и падения Волжской Булгарии. Затем последовала потеря независимости Казанского ханства. Вы выступаете как исследователь, как автор исторического романа «Казанская крепость» об основании татарской столицы.
Можно ли говорить о том, что одной из причин, повлиявших на утрату независимости татар, стало отсутствие единства?

– Вспомним историю существовавших шести татарских ханств, распри между которыми привели к тому, что мы потеряли Казанское ханство. Все они воевали друг с другом, и каждый хан тянул на себя кусок власти и земли.
Ногайская орда воевала постоянно с Крымским ханством. Такая же бесконечная война шла между Крымским, и Сибирским, и Астраханским ханствами. Астраханское ханство, в свою очередь, нападало на ногаевские земли. Когда Крымское ханство шло в поход на ногаев, они заодно еще астраханских ханов обижали. Например, в 1546 году Касима заставили бежать в Москву.
Когда Казань воевала, Касимовское ханство сразу предало казанских татар: в составе русской кавалерии сюда шли и касимовские татары. Вот так мы друг друга и уничтожали. И все ханы почему-то пытались искать защиту у Москвы. Среди самих татар не было ни единения, ни единства.

– В мае этого года мы отметили 100-летие ТАССР. История татар как бы пронизана кровавыми нитями. Какой период, на Ваш взгляд, был благоприятным для татар?

– В 1917-1920 гг. существовало несколько проектов создания нашей республики, среди них проект Культурно-национальной автономии тюрко-татар Внутренней России и Сибири (С.Н. Максудов), Урало-Волжского штата (Г. Шараф), Татаро-Башкирской Советской Социалистической Республики. По моим меркам, самый благоприятный для татар период пришелся на 1917 год, когда татарским национальным движением был накоплен опыт в политической борьбе. Было правильное начало нового пути, когда 22 июля 1917 года татары собрали Всероссийский мусульманский съезд в Казани. Первый был в мае в Москве 1—11 мая 1917 года в Доме Асадуллаева. К этому времени уже состоялось четыре съезда созыва Всероссийских мусульманских съездов.
В то время шла первая мировая война, и после споров было принято решение об избрании Милли меджлиса. Это был правильный путь. В Казани присягу ему принесли около 40 тыс. солдат, в Уфе присягу принесли 10 тыс. мусульманских солдат. Началось формирование армии, однако из-за внешнего влияния Москвы среди членов Милли меджлиса возник раскол: Мулланура Вахитова, Галимзяна Ибрагимова, Шарифа Манатова и других центр перетянул на свою сторону, давая обещания назначить комиссарами.
Кроме этого, в Казани большевики начали создавать антитатарский комитет, в который вошли Мирсаит Султангалиев, Камиль Якупов и остальные. Свою лепту внес Заки Валиди, который до того, как примкнуть к башкирскому движению, позиционировал себя как твердый сторонник тюрко-татарской идентичности. По национальности, он был из оренбургских татар – типтаром. Однако он в значительной мере способствовал окончательному расколу единого движения мусульман Внутренней России и Сибири, продвигая идею двух отдельных автономных республик: «Нет, мы будем отдельно». Однако Временное правительство не приняло решения в вопросе признания автономии для мусульман России. Тут уже случилась революция в Казани, где 26 октября (8 ноября) 1917 г. захватившие власть большевики прогнали генерал-губернатора. Власть переходит в руки Советов. Важно помнить, что национальные лидеры, как татары, так и башкиры, не принимали Советов. Вот были бы тогда татары порасторопнее, пошустрее двигались бы и принимали решения, то тогда был бы другой, лучший для нас исход. Это же революция, она не должна спокойно проходить. В такое время всегда все делается быстро, молниеносно.

– В Уфе памятник Салавату Юлаеву является центральным. Помню времена, когда я была школьницей, у нас национальным героем считался Мулланур Вахитов. Памятник ему находится на площади, которая носит его имя. Как Вы относитесь к его личности с точки зрения историка?

– Да я поражаюсь тому, что именно обком партии ТАССР, сами коммунисты настояли на том, чтобы поставить памятник Муллануру Вахитову.
Попытка реализации Концепции национальной автономии татар и башкир привела к непродолжительному существованию с 1 марта по 28 марта 1918 года Забулачной республики, которая была жестоко подавлена. Именно Мулланур Вахитов способствовал уничтожению нашей Забулачной республики. Это он направил прибывших из Москвы 300 моряков с пулеметами.
А в Забулачье были полки, которыми командовали полковник Багаутдинов, двадцатидвухлетний поручик Ильяс Алкин – главнокомандующий. Перед тем, как взять ответственность в таком юном возрасте, любой человек должен осознать, достаточно ли у него опыта для того, чтобы воевать против московского войска. Все это отразилось на последующем провале.
Когда матросы окружили Забулачную республику, располагавшуюся примерно на территории современного Колхозного рынка, солдаты из пулеметов дали очередь в воздух. И, что интересно, без единого выстрела, всех разогнали: не нашелся ни один герой или фанатик, который бы в ответ выстрелил из винтовки. Нет, все разбежались. Мусульманские воинские подразделения вынуждены были сдаться. На этом закончилась попытка демократического решения проблемы национального самоопределения татарского народа, и была навязана модель национально-государственного устройства, предложенная большевиками.
Мулланур Вахитов перешел на сторону Москвы и приложил все свои усилия к тому, чтобы у нас не было Урало-Волжского штата или Татаро-Башкирской Советской республики. Он не боролся за коренные интересы своей нации, и он не достоин, чтобы в центре Казани возвышался ему памятник. Как бы жестко и жестоко ни звучало, это так. Я его воспринимаю как памятник вертикальной власти в России.

– Ну, вот мы обсудили с Вами период ханств, посмотрели период Пугачева, дошли до революции. И вот самый печальный период, который связан с судьбами наших бабушек-дедушек. Речь идет о репрессиях, когда очень много пострадало татарской интеллигенции, как до, так и после революции. Кто больше всего попал под жернова истории и как пострадали писатели в этот период?

– В первую очередь нужно обратить внимание на то, как пострадали религиозные деятели. По разным оценкам, около 8 тыс. мулл могли быть уничтожены: расстреляны или отправлены в ссылку в Сибирь. Это очень огромное количество. Почему я именно мулл выделяю? Потому что в любом селе главным идеологом был мулла. И при каждой мечети работало медресе. И мулла почти всегда одновременно был и мударисом: он давал направление в обучении шакирдов, выбирал предметы, нанимал и приглашал халфу и преподателей.
Вот, например, тем же Иж-Буби Нигматуллиным никто готовую программу сверху не спускал. Москва тогда не направляла в национальные губернии рекомендуемую программу. В медресе детей обучали на 5 языках: в том числе на русском, французском, турецком, арабском. Они Коран изучали и свой родной татарский не забывали. Приведу один поразительный факт из истории татарского народа и всего образования в России: в 1908 г.
33 ученика и 8 учителей бросили медресе в Оренбурге, где хозяевами были миллионеры Хусаиновы, на чьи деньги содержалось медресе. Ученики ушли в Иж-Буби, в деревенское медресе. Почему? Потому что здесь был высокий уровень образования, это был образцовый университет, а люди нуждались в образовании. Это при том, что в Оренбурге ученики жили в городских условиях, с теплой водой, с теплыми туалетами, с электричеством. 60 мулл уговаривали перевести медресе в Уфу и сделать центральным мусульманским университетом. Однако братья Нигматуллины не согласились на это. Уже в 1910 г. начали уничтожать медресе, а 31 января 1911 г. окончательно уничтожили: всех учителей арестовали и отправили в тюрьму в Сарапуле. Это был очень грязный, коварный поступок со стороны тогдашнего министерства внутренних дел и Синода. Одновременно дали приказ по всем городам арестовывать и проводить обыски у всех образованных людей и интеллигенции: в Оренбурге у Ризы Фахретдина, в Уфе у Тевкелева. В Астрахани прошел обыск у видного педагога, организатора народного образования, первого директора Башкирского государственного педагогического института им. К.А. Тимирязева Шарифа Сюнчелей. Основной задачей проводимых обысков во всех российских городах, включая Троицк, Орск, даже Курган, стало уничтожение национальных лидеров и самых знаменитых людей. К примеру, меценат Саитгарай Янтурин дал 30 тыс. золотых монет для строительства медресе «Галия» в Уфе (существовало с октября 1906 по 1919 г.). Если бы современные татары-бизнесмены не были бы скупы, то татарское образование развивалось бы иным путем и было бы конкурентным в Европе.

Сюмбель ТАИШЕВА
Фотографии С.Исхакова
Форум тюркоязычных СМИ,
2014 год

Читайте также:

  

• Как правильно заполнить путевой лист грузового автомобиля

  

• Чем вредны профессии связанные с продолжительным стоянием

  

• Что должен знать директор управляющей компании жкх

  

• В чем заключается реализация принципа преемственности в работе детского сада и школы

  

• Как называется соответствующая профессия если ты знаешь несколько профессий где

Любовь Агеева

02 марта 2019 года

2 марта 2019 года исполнилось 110 лет известному татарскому писателю Амирхану Еники. Он пользовался огромным уважением не только у татар. Может, потому, что по возрасту был мудрецом и, борясь за возрождение родного языка, никого не обидел, может, потому что был настоящим писателем.

Известный драматург и общественный деятель Туфан Миннуллин называл его «аристократом татарской литературы». Это действительно так и было. В нем все: от происхождения, горделивой осанки, поведения, каждого слова, написанного его пером веяло знатностью.

Интересно, что Коран подарил будущему писателю его отец — мурза Нигметзян. В дарственной надписи он сообщил, что приобрел книгу в 1908 году на ярмарке за 45 копеек серебром. И далее точная цитата: «Дарю сие священное писание моему сыну Амирхану, который родился в 1909 году, 16 февраля, в четверг. Прошу великого Аллаха даровать ему долгую жизнь, счастье и разум…».

Пожелания отца сбылись. Долгой и яркой была его жизнь, светлой стала память о нем. Амирхан ага прожил долгую, полную радостных и горестных событий жизнь.

В 2009 году, к столетию со дня рождения,  в свет вышел сборник публицистики Амирхана Еники «Взгляд с высоты времени», подготовленный к печати усилиями Татарского ПЕН-центра и издательства «Магариф». Он предстает в нем не просто мастером-рассказчиком, но страстным публицистом, которому до всего есть дело, для которого слова «родина», «родной язык», «родной народ» — не пустые звуки.

12 февраля нынешнего года в здании Татарского государственного академического театра имени Г. Камала прошел литературно-музыкальный вечер, посвящённый 110-летию со дня рождения Амирхана Еники.

 ***

Амирхан Еники (настоящее имя Амирхан Нигметзянович Еникеев) родился 17 февраля (2 марта по новому стилю) 1909 года в деревне Нижняя Каргала Богадинской волости Белебеевского уезда Уфимской губернии, ныне Благоварский район Республики Башкортостан. Семья Еникеевых была крестьянской, хотя и принадлежала к древнему роду дворян — татарских мурз. В 1911 году семья переехала в Давлеканово, где и прошло  детство будущего писателя. В 1916-1924 годы Амирхан с перерывами учится в различных школах. В 1925 году он приехал в Казань и стал работать курьером в книжном магазине. В 1926 году поступил на учебу в Татрабфак при Казанском университете, но был отчислен оттуда из-за дворянского происхождения.

Ненадолго уехал в Донбасс, где обучал грамоте шахтеров-татар. С 1928 года работал сортировщиком на Казанской меховой фабрике. В 1933 году окончил Казанский институт научной организации труда, работал в учреждениях Казани и Баку. С 1939 по 1941 год преподавал в средней школе города Маргилан Узбекской ССР.

В годы войны Амирхан Еники ушел на фронт, сражался с немецко-фашистскими захватчиками. Первые рассказы Амирхана Еники начали печататься в 1926 году. В 1929 году отдельным изданием вышла в свет его повесть «Друг».

Затем писатель надолго порывает с творчеством. Как вспоминал позже Еники, он не хотел писать «идеологизированные» произведения, восхваляющие партию и Сталина. После демобилизации в 1945 году работал в журнале «Совет эдэбияте» в Казани, заведовал сектором литературных передач в Комитете радиофикации при Совете Министров Татарской АССР, трудился в Казанском авиационном техникуме.

С 50-х годов прошлого столетия Амирхан Еники всецело посвятил себя литературной деятельности. Он получил широкую известность как автор многих рассказов и повестей. В 1950 году был опубликован сборник рассказов писателя под названием «Солнечное утро». Затем вышел в свет сборник «Парень прибыл на побывку». В 1955 году в московском издательстве «Советский писатель» была издана книга рассказов «Спасибо, товарищи!», получившая хорошие отзывы критиков. Повести Амирхана Еники «Тайна сердца», «Марево», «Совесть», «Болотный цветок» посвящены актуальным нравственным проблемам.

С 80-х годов он полностью посвящает себя публицистике. «Он пишет медленно, но зато его вещи отличаются тонкостью психологического рисунка, самобытным и многокрасочным языком, великолепным пейзажем, лирической взволнованностью героев», — написал татарстанский классик Гумер Баширов в своей характеристике творчества Амирхана Еники.

Писатель никогда не забывал, что он вырос на башкирской земле, всегда хранил в сердце любовь к родным местам. Известно, что в 1969 году Амирхан Еники неожиданно приехал в Давлеканово, чтобы встретиться с друзьями детства и отметить с ними свой 60-летний юбилей. Тогда он тепло пообщался с земляками, прошелся по памятным местам, любовался красавицей Демой, на берегах которой прошло его детство. В 1997 году он был приглашен в качестве почетного гостя на съезд татар Башкортостана. Амирхан Еники тесно дружил с башкирскими писателями Баязитом Бикбаем и Сагитом Агишем. Об этой бескорыстной дружбе он тепло написал в рассказе «Курай».

Рассказы Еники «Слушая протяжную мелодию», «Медный колокольчик», «Родная земля» и многие другие также посвящены Башкирии. В замечательной повести «Последняя книга» писатель рассказывает о близком его сердцу Давлеканово, людях и природе башкирского края. С благодарностью он пишет о своих башкирских друзьях, раскрывает щедрость и доброту их души.

В творчестве Амирхана Еники немало юмористических рассказов, литературной критики, публицистических очерков, воспоминаний. Многие его произведения переводились на русский, башкирский, турецкий, английский и другие языки. Сам писатель являлся автором блестящих переводов произведений Расула Гамзатова, Константина Паустовского, Михаила Бубеннова на татарский язык.

В 1984 году А.Еники присуждена Государственная премия Татарстана им. Г.Тукая за книги «Повесть и рассказы», «Путник». В 1989 году ему присвоено почётное звание «Народный писатель Татарстана» за заслуги в развитии татарской литературы, а в 1993 году присуждена премия Гаяза Исхаки за публицистические статьи, посвящённые татарскому национальному движению, истории народа. Амирхан Еники награждался орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», Отечественной войны 2-й степени.  

Амирхан Еники с женой — Назией-ханум

Писатель скончался 16 февраля 2000 года, на 91 году жизни, и похоронен в Казани, на Новотатарском кладбище. В городе Давлеканово на доме, где прошли детские годы писателя, и на здании Каргалинской средней школы установлены мемориальные доски. Одной из улиц Казани присвоено имя Амирхана Еники.
Важная роль в сохранении и продвижении богатого литературного наследия Амирхана

Еники, популяризации личной и творческой биографии народного писателя принадлежит Национальной библиотеке РТ. Книги А. Еники на татарском и русском языках, бережно хранящиеся в фондах Национальной библиотеки Республики Татарстан, неизменно пользуются большим читательским спросом: «Гөләндәм туташ хәтирәсе» («Гуляндам»), «Рәшә» («Марево»), «Әйтелмәгән васыять» («Невысказанное завещание»), «Кем җырлады» («Песня любви»), «Бала» («Девочка»), «Бер генә сәгатькә» («Только на час»), «Мәк чәчәге» («Маковый цветок»), «Саз чәчәге» («Болотный цветок»), «Төнге тамчылар» («Ночная капель»), «Йөрәк сере» («Тайна сердца»), «Матурлык» («Красота»), «Кояш баер алдыннан» («Перед закатом солнца»), «Соңгы китап» («Последняя книга») и др.

Широкую популярность сочинения А. Еники получили и за рубежом. Издания писателя, переведённые на турецкий и английский языки, представлены в фонде отдела татарской и краеведческой литературы библиотеки. Также в фондах библиотеки, наряду с оригинальными художественными произведениями мастера, имеется широкий пласт литературоведческих изданий, библиографических пособий (списки статей из периодической печати) и других источников, раскрывающих жизнь и творчество писателя.

В конкурсе «Книга года», ежегодно проводимом Национальной библиотекой Республики Татарстан, книги Амирхана Еники традиционно отмечаются как самые читаемые произведения.

Предлагаю вашему вниманию мое интервью Амирхана Еники, которое в свое время было опубликовано в газете «Вечерняя Казань» (Амирхан Еники: «Нельзя остаться в стороне»). Это был результат неторопливого разговора, который, как мне показалось, был важен не только мне (разумеется, ведь интервью ждали в редакции), но и ему. Он сидел, как на этом фото, за письменным столом, за которым было много-много книг. Как будто вся мудрость татарского народа была за его плечами.