Сочинение к чему может привести человека болезненное самолюбие сочинение

К чему приводит равнодушие? | Литерагуру

(339 слов) Безразличное отношение к людям таит в себе большой соблазн, ведь так легко живется, когда тебя не тревожат чужие судьбы. Не надо тратить свое время на поддержку и помощь тем, кто попал в беду, не надо нервничать и переживать за них. Однако последствия такого поведения губительны, жаль только, что человек поздно осознает это. К сожалению, равнодушие приводит к совершению роковых ошибок, которые не исправить.

В поэме Пушкина «Медный всадник» равнодушие власти к людям привело к ужасающим последствиям, многие из которых невозможно обратить вспять. Во время наводнения в Петербурге погибли десятки людей, которых вовремя не эвакуировали из потенциально опасного жилья. Жертвой стихии стала и Параша, невеста главного героя. Ее дом полностью поглотили и смели волны. Жених девушки искал ее, но тщетно: это бедствие разрушило его жизнь. И таких маленьких, никому не нужных людей топчет авторитарная власть, которая, строя город на болотах, не позаботилась о горожанах. Знать, конечно, жила в высоких и твердых домах, их разгул стихии не коснулся, а о простонародье никто и не подумал. Разумеется, безразличие чиновников смыть было не так легко, как жилища бедняков: даже после катастрофы никто не помог жертвам восстановить дома и найти близких. Поэтому мы удивлены, видя, что герой сошел с ума от такого обращения.

В повести Гоголя «Шинель» вышестоящее лицо тоже отличилось: чиновник издевался над просителем и выставил его за дверь, бахвалясь перед товарищем. Акакий Акакиевич стал жертвой ограбления, а платили чиновникам настолько мало, что накопить на шинель снова было практически невозможно. Он попытался прибегнуть к помощи закона, который должен защищать его интересы, но представитель этого самого «закона» грубо унизил героя, даже не вникая в суть просьбы. Маленький человек был беззащитен и угнетен равнодушием начальства, подчиненных, чиновников, поэтому слег в горячке и умер. Конечно, его обидчик раскаялся, но едва ли это поможет вернуть к жизни Башмачкина. Вот так безразличие губит людей.

Таким образом, последствия равнодушия ужасны, ведь оно может стать косвенной причиной смерти ни в чем неповинных людей. С молчаливого согласия безразличных в мире развивается зло, которому ничто не препятствует. Особенно губительно это качество во власти, так как бездействие правительства может обойтись обществу очень дорого.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Равнодушие – глобальная проблема XXI столетия

Что такое равнодушие? Вот как ответил на этот вопрос известный педагог Василий Сухомлинский: «Большой порок – это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце – будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу».

Почему мы стараемся не замечать откровенный мат, звучащий на улице и в общественных местах, зачастую от подростков и, что самое прискорбное, из девичьих уст, которые со временем станут мамами и будут шептать этими устами нежные слова своим детям?!

Почему мы морщимся от табачного дыма курильщиков на остановках общественного транспорта, на аллеях парков, на рынках и автовокзалах, но не призовем к порядку нарушителей?

Почему мы, видя открытые нарушения противопожарных правил (в кинотеатрах, торгово-развлекательных центрах, спортивных центрах) и понимая их возможные последствия, не сообщаем об этом в соответствующие органы?

Кто-то не смог уснуть от того, что под окнами то и дело проезжают автомобили с громко играющей музыкой, от которой сотрясается не только воздух, но и стены квартиры. Вот проснулся от такого наглого нарушения тишины – и все, пиши пропало, уснуть не получается. А завтра на работу – и надо быть бодрым и полным сил, чтобы успешно выполнить свою работу.

А у кого-то прямо на клумбах с цветами или на детских площадках паркуются автомобили!

Страшнее всего не то, что обозначенные проблемы не решаются, а то, что мало желающих их решать.

Мы часто слышим такие слова: мне все равно, сам виноват, меня это не интересует…

Когда равнодушие прогрессирует, оно превращается в тяжелое заболевание души. Мы все чаще стараемся быть в стороне от проблем.

Жестокость и равнодушие как социальные явления существовали еще с древних веков. Но сегодня это уже, без преувеличения, глобальная проблема XXI столетия.

Мало кто поможет женщине с ребенком, которая несет тяжелые сумки, или человеку, которому на улице становится плохо, и он падает или лежит без чувств, не подавая признаков жизни. Большинство проходят мимо, не остановятся, не помогут, а все потому, что в наших душах поселилось равнодушие. Или водители, которые жмутся к обочине, чтобы пропустить виляющую по дороге машину под управлением явно пьяного водителя, но не сообщают об этом сотрудникам ГИБДД.

Из рассказа одного водителя:

«Однажды, находясь в дороге, увидел впереди пассажирскую «Газель». Мне сразу показалось, что едет она странно. Догнав ее, я понял, что не ошибся. Микроавтобус ехал зигзагами, то выезжая на встречную полосу, то съезжая правыми колесами на обочину. Было ясно, что водитель пьян. Связи не было, поэтому набрать номер ГИБДД не было возможности. Ехал он по трассе со скоростью 60-70 км/ч, но обгонять его было страшно. Сзади образовался хвост. Намеревавшимся обогнать меня я показывал поворотником, что не стоит. Но несколько смельчаков все-таки пошли на обгон, один из автомобилей чуть не оказался в кювете, т. к. «Газель» вынесло на встречку, когда тот ее обгонял.

Выбрав широкий участок дороги, я обогнал «Газель», но попытаться ее остановить я не рискнул. Впереди примерно в двух километрах был поселок, там часто дежурит наряд ДПС, я надеялся, что кто-нибудь из обгонявших уже сообщил в ГИБДД. Но нет. На выезде из поселка я увидел два наряда ДПС, остановился и сообщил о, вероятно, пьяном водителе.

Инспектор сказал: «Спасибо! Сейчас поедем проверим». Я сел в машину и поехал дальше. Один из моих пассажиров спросил меня: «Думаешь, ты правильно сделал, что настучал на него?». Я уверен, что я не настучал, а сообщил о потенциальном убийце! Неужели на моем месте можно было поступить по-другому, пожалеть пьяного водителя и оставить такое без внимания? Почему ни один водитель, который обогнал этого пьяницу раньше меня, не сообщил инспекторам? Хотя бы тот водитель, который чуть не отправился в кювет».

А что бы сделали вы, оказавшись в такой ситуации?

Мы все дружно осуждаем любые правонарушения, многие требуют давать лицам, их совершившим, реальные сроки заключения, но, когда сталкиваемся с ними, считаем, что сообщить о них – это плохо! Мы часто спешим, не обращая внимания на происходящее вокруг, хотя порой всего минута нашего времени может спасти чью-то жизнь.

А ведь есть возможность сообщить о нарушениях правил дорожного движения в сети Интернет (на официальном интернет-сайте Государственной инспекции безопасности дорожного движения Министерства внутренних дел Российской Федерации по Ставропольскому краю в онлайн-сервисе «Прием обращений»).

Свидетелями правонарушений, которые происходят и в общественных местах, и на улицах, становятся простые граждане, которые зачастую не знают, как себя вести в данных случаях.

Нужно понимать, что, обратившись в полицию, скорую помощь, пожарную службу, вы сможете кому-то помочь, проявив твердую гражданскую позицию. Именно поэтому нужно знать эти простые, но так необходимые номера – 112, 01, 02, 03 и в случае необходимости незамедлительно их набирать.

А если вспомнить трагедию в торговом комплексе «Зимняя вишня» в Кемерове, в которой погиб 41 ребенок и после которой было выявлено большое количество нарушений требований пожарной безопасности в торговых центрах, кинотеатрах и прочих массовых местах!

Обращаюсь ко всем, кому не безразличны собственная жизнь, жизнь детей, а также жизни окружающих вас людей: «Если вы видите, что нарушаются требования пожарной безопасности, не молчите, сообщайте об этом! Ваше молчание и безразличие могут привести к повторению подобной трагедии».

В момент появления равнодушия человек утрачивает способность к сопереживанию.

Известный писатель Бруно Ясенский в романе «Заговор равнодушных» написал: «Не опасайся своих друзей – в худшем случае они, возможно, предадут тебя, не опасайся своих врагов – в худшем случае они попытаются убить тебя, но опасайся равнодушных – только с их немого благословения творятся на Земле предательства и убийства».

Дети не рождаются с вирусом безразличия. Личность формируется в семье, школе. Ребенок смотрит на своих родителей, на их поведение, слова и поступки и следует их примеру.

Э. БАКЛАНОВА, по материалам управления по координации деятельности в сфере обеспечения общественной безопасности, законности и правопорядка в Ставропольском крае аппарата правительства Ставропольского края

Равнодушие – угроза / Газета «Ставропольская правда» / 7 декабря 2018 г.

Опасные последствия родительского равнодушия

Не во всех семьях принято выражать эмоции, особенно положительные. Многие дети растут с установками о том, что нельзя плакать, громко смеяться, кричать, шуметь. Родители, не проявляющие эмоций, кажутся равнодушными и отстраненными, от такого поведения ребенок может чувствовать себя ненужным или нелюбимым. Если вы заметили, что в вашей семье есть проблемы с выражением чувств или вы часто ведете себя равнодушно, этот материал будет вам полезен.

Какие эмоции запрещают себе родители?

1. Родители иногда специально не проявляют слишком много внимания детям, боясь, что они вырастут эгоистичными или избалованными.
2. Есть и те, кто запрещает себе выражать радость по поводу достижений ребенка. Они не дают оценки достижениям, хотя из дети нуждаются в одобрении.
3. Некоторые родители руководствуются принципом “будешь сильно радоваться, потом будешь горько плакать”. Со временем ребенок не проявляет радостных эмоций, так как их никто не поощряет.
4. Есть семьи, где открыто любят одного ребенка больше, чем другого.
5. Родители тревожатся за детей и порой перекладывают ответственной за эти эмоции на них.
6. Родители проявляют свою любовь только через подарки и другие материальные ценности, когда ребенку куда важнее услышать слова любви. Но дети привыкают, что родительская любовь выражается иначе. 

Как родителям изменить свое поведение?

1. Позвольте себе испытывать разные эмоции: и гнев, и благодарность, и любовь.
2. Начните понимать эмоции ребенка. Для этого стоит чаще общаться и спрашивать у него о том, что на душе.
3. Помогите ребенку понять свои чувства, а не подавить. Откуда берется агрессия? Почему мы испытываем жалость, гнев, обиду? Дети не знают ответов на эти вопросы, и ваша задача помочь им разобраться в этом.
4. Ребенок должен научиться не только понимать, но и проживать определенные чувства. Хочет плакать — пусть плачет. Злится? Пусть научится выпускать эти эмоции.
5. Помогайте ребенку искать решение той или иной проблемы. С вашей поддержкой он научится принимать решения, понимать себя, а значит в дальнейшем у него не будет проблем с проявлением эмоций и собственной самооценкой.

Впустите эмоции в свою жизнь и вы заметите, что общение с ребенком вышло на новый уровень!

разработан Bearfotos — Freepik.com

Сочинение Чем опасно равнодушие?

Что такое равнодушие? Какие негативные последствия оно влечет для человека? Знаменитый писатель А.П. Чехов говорил, что “равнодушие — это паралич души”. С ним сложно не согласиться, ведь равнодушный человек не способен сочувствовать и испытывать сострадания, сопереживать и радоваться ближнему. Равнодушный человек не интересуется проблемами общества, ему все равно на его окружение.

Примеры равнодушия и его последствий часто встречаются как в повседневной жизни, так и в произведениях литературы. Так в одноименном романе А.С. Пушкина главный герой — Евгений Онегин — проявляет равнодушие ко всему белому свету, он не видит смысла ни в чем. Евгений воспитывался как любой дворянин. Светская жизнь быстро сделала его равнодушным. Ему наскучила праздная и пустая повседневность. Онегин понимает, что превратился в бесчувственного, он пытается изменить себя и уезжает из столицы в деревню. Но и деревенский быт ему быстро надоел. Кроме того, из-за своего равнодушия, он отвергает дружбу с Лариным и не принимает любовь Татьяны. Герой не может проявлять настоящих эмоций и чувств. Евгений Онегин старается построить близкие отношения с Ольгой, не думая о том, как будет чувствовать себя Ленский. Чувства Онегина проснулись только после смерти Ленского во время дуэли, ведь именно Онегин из-за своего равнодушия позволил этому произойти. Сухость и эгоизм, сопровождавшие его долгие годы, нанесли огромный ущерб. Онегин заплатил высокую цену за то, что не смог вовремя избавится от равнодушия.

Что бы было с миром, если каждый человек в нем был равнодушным? Что бы стало с обществом? Именно такую картину рисует Ф.М. Достоевский в своем романе “Преступление и наказание”. Одна из основных героинь произведения, Соня Мармеладова, чувствует важность и необходимость самопожертвования и отзывчивости к окружающим. Она — это “луч света в темном царстве” общества, погрязшего в черствости. Она старается помочь каждому, в том числе и Родиону Раскольникову. Соня помогает Родиону справится с ужасными душевными терзаниями. Если бы не она, роман мог бы закончится трагически.

Равнодушие — проблема, встречающаяся в различных эпохах. Оно приводит мраку, черствости души. Именно поэтому следует помогать ближним, сопереживать и раскрыть душу миру.

2 вариант

Часто мы слышим о равнодушии современных людей ко всему, что происходит в мире. Равнодушие – это чувство безразличия к происходящему, нежелание реагировать на него. Равнодушных людей не заботят глобальные, чужие, а подчас и собственные проблемы, судьбы. Но к чему может привести такая жизненная позиция? Чем же опасно равнодушие?

Обратимся к произведению М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главного героя романа, Григория Печорина, можно назвать равнодушным человеком. Он страдает от скуки и озабочен лишь тем, чтобы избавиться от неё любыми способами. В одной из глав романа, княжна Мери, рассказывается о времяпрепровождении Печорина в Пятигорске, куда он приехал на лечебные воды. Там он знакомится с молодой дочерью княгини, Мери. Узнав, что за девушкой ухаживает его приятель, Грушницкий, Печорин решает развлечь себя весьма жестоким способом. Он ставит своей целью влюбить юную Мери в себя, расстроив её возможные отношения с Грушницким. Григорий начинает ухаживать за девушкой, обольщать её. Он добивается того, что Мери становится холодна к Грушницкому и перестаёт отвечать на его ухаживания. Спустя некоторое время девушка признаётся Печорину в любви, однако её чувства совершенно не нужны ему, он не любит Мери. В конце концов, он признаётся девушке, что всё это было лишь игрой с его стороны и он никогда не испытывал к ней чувств. Мы видим, что в погоне за тем, чтобы потешить собственное самолюбие, Печорина совершенно не заботят чувства и судьбы окружающих. Он запросто играет с людьми, разрушая их жизни.

Другим примером является «Сказка» Куприна. История рассказывает о семье, которая слышит суровой зимней ночью крики из леса. Все находящиеся в доме прекрасно слышат, как человек зовёт на помощь, однако мать говорит, что это не их дело. Отец находит себе оправдание в виде испорченного ружья, хотя сам же признаёт, что ему жалко человека. Дед велит членам семьи радоваться, что они сидят дома в безопасности, за высокими заборами и крепкими запорами. Равнодушие и трусливость этой семьи могли стоить кому-то жизни в ту ночь.

Таким образом, равнодушие может быть опасно для окружающих, ведь именно равнодушные люди способствуют торжеству зла своим бездействием, позволяя себе или другим быть жестокими по отношению к окружающим. Именно поэтому нужно помнить, как важно не оставаться безучастным, ведь кто знает, что завтра может произойти и с тобой.

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Популярные сегодня темы

• Характеристика и образ Коровьева Фагота в романе Булгакова Мастер и Маргарита сочинение

  Воланд в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» прибывает в Москву со своей свитой, членом которой является некий Фагот, он же Коровьев. Голова была у Фагота маленькая, на ней располагался жокейский картуз

• Сочинение Что такое Взаимовыручка (9 класс 15.3 ОГЭ)

  Что такое взаимовыручка детям объясняют родители с самого детства. Нужно помогать младшим братику и сестре, всем делиться с ними, защищать. Это закон. Но кем он принят? Взрослыми, властью

• Сочинение по картине Цыплакова Мороз и солнце 9 класс

  Виктор Григорьевич Цыплаков – живописец, художник, широко известный своими трудами. Известно, что уроки мастерства он брал у великих людей таких, как Герасимов или же Шегаль

• Конфликт поколений в романе Отцы и дети Тургенева Сочинение

  Отцы и дети – роман, созданный И.С.Тургеневым в 1862 году, в котором раскрывает важную проблему конфликта между поколениями. Этот вопрос является вечным, но он особенно обостряется в моменты

• Анализ рассказа Шукшина До третьих петухов

  Большинство своих произведений Шукшин писал не только о деревне, но и деревенских жителях. И рассказ «До третьих петухов» не является исключением. Здесь рассказывается обо всех традициях, которые соблюдаются русским человеком.

Статья «Равнодушие и его последствия»

Статья «Равнодушие и его последствия»

В данной статье автор рассматривает вопрос «равнодушия» как тенденцию «нормального состояния», поразившую современное общество. Автор сознательно не привязывает данную тему к какой-либо конкретной области, мотивируя это универсальностью данной проблемы. Тем не менее, акцент все же сделан на решение данного сложного для нашего общества вопроса именно с педагогической точки зрения. Статья носит публицистический, а не научный характер, но может быть использована в качестве эмоциональной составляющей на уроках, посвященных духовности, взаимовыручке и патриотическому воспитанию.

В школе учительница часто говорила нам, ученикам начальных классов, что самый страшный порок человека – это равнодушие. Ее слова приводили меня в недоумение. «Равнодушие? — думала я, — Неужели нет других, более серьезных недостатков?». Став старше, я рискнула задать ей этот вопрос. Как же так, почему именно равнодушие? В мире множество других пороков: алчность, агрессия, ненависть, жестокость! Я помню ее ответ до сих пор: «Потому что только при процветающем равнодушии все остальные пороки возможны».

Прошло достаточно много времени, прежде чем я полностью осознала правоту своей первой учительницы. Из любой ситуации можно найти выход, но люди, окруженные холодным равнодушием, обречены. Равнодушный человек пройдет мимо, он никогда не поможет, не позовет на помощь, откажет даже в моральной поддержке. Это не только вопрос сиюминутной помощи, от которой часто зависит сама жизнь, очень часто это и вопрос самооценки. Если ты никому не нужен, если всем остальным абсолютно все равно, стоит ли продолжать борьбу?

Миллионы слов написаны на тему: «Равнодушие и борьба с ним», но с точки зрения педагога борьба – это уже поражение на первом этапе, это уже последствие того, что ребенку вовремя что-то не объяснили, не воспитали в нем НЕравнодушие. Но где и когда начинается это воспитание? Дома, в школе, во дворе? И кто этим должен заниматься, на кого ложиться основная ответственность? Вероятно, воспитание неравнодушия, как и других важнейших человеческих качеств, не может происходить где-то в одном месте и осуществляться конкретными людьми. Все мы, как педагоги, так и родители, несем ответственность за наших детей.

Сейчас запросы современного общества, в том числе и к системе дополнительного образования, таковы: ребенок должен быть успешным, талантливым, должен уметь бороться с обстоятельствами и преодолевать все преграды. Очень много говорится и о профессионализме и компетенциях самих педагогов, но очень мало – о доверительных отношениях и духовном контакте наставника и ученика. Но, воспитывая «успешное» поколение детей, не лишаем ли мы их самого главного? В погоне за дипломами, наградами, высокими оценками очень часто педагоги и родители забывают о внутреннем мире маленького человека, который станет взрослым. Следуя этой тенденции, мы сильно рискуем. Возможно, скоро у нас появится поколение людей-специалистов, которое будет способно решать самые сложные профессиональные задачи, но которое не пожелает, или просто не сможет, решить даже элементарную моральную дилемму. В этом нет преувеличения, так как за равнодушием непременно последует духовная нищета, отказ от гуманизма во всех его проявлениях, неприятие таких важных ценностей, как верность и патриотизм.

Неравнодушие и участие проявляется в мелочах. Это значит: обратить внимание на своего ученика, у которого на лице регулярно появляются синяки. Это значит, поговорить с воспитанницей, очень веселой и общительной девочкой, которая вдруг стала замкнутой и раздражительной. Подойти на улице к пожилому человеку, который вдруг присел на лавочку и схватился за сердце. Заплатить за первоклассника в общественном транспорте, чтобы потерявший что-то очень важное водитель маршрутки не оставил его на морозе. Да, это непросто. Скорее всего, вы услышите то, что не хотели бы услышать. Возможно, вам придется вызвать «скорую помощь» и долго ждать врачей. Очень может быть, что у вас не так много денег. Но тут стоит вспомнить, что даже самый равнодушный человек никогда не примет равнодушия к самому себе.

Спасая чью-то жизнь, вы увеличиваете количество людей, которые в случае необходимости придут на помощь вам или вашим близким. Оказывая помощь или поддержку, вы не вмешивайтесь не в свое дело — вы делаете этот мир лучше.

Яркина Яна Олеговна,

методист первой квалификационной категории,

МБУДО ДТДиМ г. Оренбург.

Немецкие врачи: Феномен безразличия опасен для здоровья равнодушных | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Радость и печаль, восторг и ненависть — все люди так или иначе привыкли выражать свои эмоции. Ну, или почти все. Есть люди, которые бедны на эмоциональные реакции, сфокусированы на внешних событиях в ущерб внутренним переживаниям. И, оказывается, неумение чувствовать, безразличие могут оказаться симптомом серьезного заболевания. Ученые приводят здесь разные числа: во всем мире доля страдающих алекситимией, составляет, по разным оценкам, от 5 до 19 процентов.

Без слов для чувств

«Алекситимия» в переводе с греческого означает «без слов для чувств». Эта особая психологическая характеристика личности означает неспособность распознавания и описания как собственных, так и чужих эмоций. В Германии, по результатам недавних исследований, проведенных Институтом психосоматики и психотерапии в Дюссельдорфе (Klinisches Institut für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie), алекситимия наблюдается почти у 10 процентов населения. Причем, как уточняет научный сотрудник института Матиас Франц (Mattias Franz), «синдромом равнодушия» страдают в основном мужчины.

Своеобразный эмоциональный паралич лишает людей возможности реагировать на происходящее, серьезно затрудняя их контакт с окружающими. 25-летней Сабине, например, пришлось учиться имитировать радость: «Однажды на семинаре в университете преподаватель похвалил меня при всех, а я… не знала, как ответить. Я никаких чувств не испытывала». Сабина видела, что от нее ждут какой-то реакции, проявления эмоций. Чтобы в дальнейшем не казаться странной, она, потренировавшись перед зеркалом, выбрала «подходящую» улыбку, которой теперь успешно пользуется.

Нередко неумение чувствовать и выражать свои эмоции приводит к серьезным последствиям, мешает карьере, делает человека одиноким. Врач Ангелика фон Ризенталь (Angelika von Riesental) из Ратингена приводит пример из своей практики: мужчина средних лет, конторский служащий, превратился со временем в настоящего робота, лишенного всяческих эмоций. Он потерял всякую способность нормально общаться с коллегами. В конце концов его уволили по сокращению кадров.

Равнодушные преступники

Но что же такое все-таки алекситимия: психологическая характеристика, черта характера или болезнь? Мнения ученых здесь расходятся, потому что «феномен безразличия» еще недостаточно изучен. Равнодушным людям чужды рефлексия, то есть обращение к собственному внутреннему миру, способность видеть окружающую действительность сквозь призму собственного мироощущения. «Алекситимией можно назвать блокаду или полное отсутствие эмоционального уровня восприятия», — так формулирует это Ангелика фон Ризенталь.

Опасным проявлением такого вида равнодушия нередко является жестокость: ведь человеку без эмоций неведомы сочувствие и сострадание. «Подобное поведение объясняется нарушением биохимических процессов в работе тех отделов головного мозга, которые отвечают за «переработку» эмоциональной информации», — поясняет врач. Такие нарушения, например, были выявлены при исследовании работы головного мозга людей, осужденных за особо тяжкие преступления.

Известно, однако, что алекситимия — вовсе не обязательно врожденное качество. Частично в возникновении «синдрома равнодушия» виновны общественные нормы и стереотипы. Этим, кстати, можно объяснить то, почему именно мужчины чаще страдают эмоциональной глухотой. С ранних лет многие родители внушают детям: мужчины не плачут, они не имеют права на проявление «слабости». Телегерои и литературные кумиры часто носят маску неприступности, исключающую проявление всяческих эмоций. Но, по мнению Ангелики фон Ризенталь, слабостью как раз является отказ от собственных ощущений и связанный с этим эмоциональный самообман.

Учиться чувствовать

Но можно ли «научиться» эмоциям, «разбередить» собственную душу, открыть ее для чувств? Будет успех или нет, но подобные вещи лечить нужно, в один голос заявляют и врачи, и психологи. Индивидуально или в специальных группах, но лечение это, как правило, требует времени.

Групповая терапия: почувствовать других

Матиас Франц, автор серьезного труда по алекситимии, приводит примеры программ успешного «обучения распознаванию эмоций» в Германии. Это, в частности, программа PALME (Prävеntives Elterntraining), разработанная для такой группы риска, как неполные семьи. Врачи, психологи, педагоги помогают родителям-одиночкам в маленьких группах понимать собственных детей, адекватно реагировать на проблемы, трудности, стрессовые ситуации, восстанавливать социальные контакты. Учат чувствовать.

Автор: Инга Ваннер
Редактор: Ефим Шуман

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь. 

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость. 

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

• Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
• Нуждающимся в помощи 
• Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину) 
• Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
• Жизни в целом 

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия — в отсутствии любви.

---

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

---

Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».    

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:

---

«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.

---

Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской. 

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию». 

Афоризмы и высказывания известных людей:

• Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
• Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
• Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
• Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу) 
• Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
• Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
• Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
• Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)

Над какими вопросами стоит задуматься?

• В чем проявляется отзывчивость?
• При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
• Всегда ли нужно быть отзывчивым? 
• В чем опасность равнодушия?
• Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным? 
• Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость? 
• К чему приводит равнодушное отношение к природе? 
• Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
• Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

Опасностей безразличия

На последнем курсе средней школы Magnificat в Кливленде я записался на курс по Холокосту под названием «Опасности безразличия».

Класс был уникален тем, что его вели три учителя: учитель истории, учитель рисования и учитель религии. Эти три точки зрения помогли мне понять то, чего я раньше не понимал: ненависть — не самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся, а равнодушие.

Безразличие к другим людям и отсутствие сострадания к тем, кто страдает от несправедливости, — это реальная проблема, с которой должно столкнуться наше глобальное сообщество.

Мы рассмотрели исторические последствия случаев массового насилия в истории человечества, особенно Холокоста. Мы прочитали речи Гитлера, провели углубленное изучение книги « Ночь », пережившей Холокост Эли Визель, и изучили действия и исторические моменты, которые привели к убийству миллионов людей. Мы создали иллюстрации и записали цитаты в книги, которые мы сделали из текстов из вторых рук и гипса из Парижа. Мы также посмотрели на свою жизнь. Видели ли мы те же политические и культурные условия, которые привели к Холокосту в наше время?

Класс помог мне понять, что история — это нечто большее, чем что-то, что произошло в прошлом.Это также мрачное напоминание о нашем потенциальном будущем.

Я начал спрашивать себя: Что делать? Чем я могу помочь? Ответ, который мне помогли понять мои учителя, был ясным и кратким: Закон.

Моя школа основана на католических принципах, и религиозные последствия этого класса были очевидны: мы, как католики, обязаны не только изучать нашу религию, но и воплощать ее в жизнь. Я помню, как читал стихотворение отца Педро Аррупе, священника-иезуита ХХ века.В стихотворении «Влюбись» Аррупе, , пишет: «Нет ничего более практичного, чем найти Бога, то есть влюбиться совершенно абсолютным, окончательным образом. То, что вы любите, что захватывает ваше воображение, повлияет на все. Влюбись, оставайся в любви, и это все решит «.

На протяжении всего моего обучения мои учителя показали мне, что любить абсолютным, окончательным способом — значит помогать, посвящать себя другим людям настолько тщательно, что вы не можете представить себе мир, в котором несправедливость по отношению к ним должна остаться без должного внимания.

Лучший способ оставаться в любви — позволить этому призванию помочь вам найти свой жизненный путь.

«Опасности безразличия» научили меня, что действия — это не выбор, а наша обязанность. Выбор, напротив, находится в нашем понимании опасностей, которые идут рука об руку с безразличием, и это безразличие принимает разные формы. Мы можем быть безразличными к тяжелому положению людей, но мы также можем быть безразличными к знаниям. Отстранение и снижение чувствительности к урокам прошлого также является безразличием.

Этот курс действительно изменил меня как человека. Это вдохновило меня на поиски карьерного пути, более приносящего удовлетворение, чем деньги или успех, такого, который позволит мне постоянно прилагать усилия, чтобы изменить мир. Я чувствую себя по-настоящему счастливым, что взял этот урок в такой решающий момент в моей жизни.

Facing History работает с католическими школами и преподавателями по всему миру, предоставляя специализированные услуги профессионального развития и ресурсы, которые поддерживают размышления о принципах и ценностях, лежащих в основе католического социального обучения, таких как человеческое достоинство, община и общее благо, права и обязанности, примирение, содействие миру и участие в жизни общества.Узнать больше.

Американская риторика: Эли Визель — Опасности безразличия

Эли Визель Опасности безразличия доставлено 12 апреля 1999 г., Вашингтон, округ Колумбия Аудио mp3 с адреса Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент. щелкнуть для pdf [ПОДЛИННОСТЬ СЕРТИФИКАЦИИ: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из аудио.] Г-н Президент, г-жа Клинтон, члены Конгресса, посол Холбрук, Ваши Превосходительства, друзья: Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка. в Карпатах проснулся, недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечного позора под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости. Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ранее американские солдаты вспоминают их гнев по поводу того, что они пила.И даже если он доживет до очень старого человека, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не понимать их язык, их глаза сказали ему то, что ему нужно было знать — что они тоже будут помнить и свидетельствовать. А теперь я стою перед вами, господин Президент — Главнокомандующий армия, освободившая меня, и десятки тысяч других — и я полон с глубокой и неизменной благодарностью американскому народу.»Благодарность» это слово, которым я дорожу. Благодарность — вот что определяет человечность человек. И я благодарен вам, Хиллари или миссис Клинтон, за то, что что вы сказали, и что вы делаете для детей в мире, для бездомным, жертвам несправедливости, жертвам судьбы и общество. И я благодарю всех вас за то, что вы здесь. Мы находимся на пороге нового века, нового тысячелетия. Что будет наследие этого уходящего века быть? Как это запомнится в новое тысячелетие? Несомненно, его будут судить и судить сурово в обоих моральные и метафизические термины.Эти неудачи бросили тень на человечество: две мировые войны, бесчисленные гражданские войны, бессмысленная цепь убийства (Ганди, Кеннеди, Мартин Лютер Кинг, Садат, Рабин), кровопролития в Камбодже и Алжир, Индия и Пакистан, Ирландия и Руанда, Эритрея и Эфиопия, Сараево и Косово; бесчеловечность в ГУЛАГ и трагедия Хиросимы. И, конечно, на другом уровне Освенцим и Треблинка. Так много насилия; столько безразличия. Что такое равнодушие? Этимологически это слово означает «без разницы». Странное и неестественное состояние, в котором границы между светом и тьма, сумерки и рассвет, преступление и наказание, жестокость и сострадание, Добро и зло. Каковы его ходы и неизбежные последствия? Это философия? Возможна ли философия безразличия? Можно ли возможно, рассматривать безразличие как добродетель? Нужно ли время от времени практиковаться это просто для того, чтобы сохранить рассудок, жить нормальной жизнью, насладиться прекрасной едой и бокал вина, как мир вокруг нас переживает душераздирающие потрясения? Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного проще избегайте таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. Это, в конце концов, неловко, хлопотно быть вовлеченным в чужую боль и отчаяние. Но для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Равнодушие уменьшает Другой до абстракции. Вон там, за черными воротами Освенцим, самый трагический из все заключенные были «мусельманерами», как их называли.Завернутый в их порванные одеяла, они сидели или лежали на земле, безучастно глядя в пространство, не зная, кто и где они были — чужие для своего окружения. Они больше не чувствовали боли, голода, жажды. Они ничего не боялись. Они почувствовали ничего такого. Они были мертвы и не знали этого. Имея корни в наших традициях, некоторые из нас считали, что человечество должно отказаться от этого. тогда не было предела. Мы чувствовали, что быть оставленным Богом было хуже чем быть наказанным Им.Лучше несправедливый Бог, чем равнодушный. Для нас быть проигнорированным Богом было более суровым наказанием, чем быть жертвой. Его гнева. Человек может жить вдали от Бога — не вне Бога. Бог везде мы. Даже в страданиях? Даже в страданиях. В каком-то смысле безразличие к этим страданиям — вот что заставляет человека быть бесчеловечным. В конце концов, равнодушие опаснее гнева и ненависть. Гнев иногда может быть творческим. Один пишет великое стихотворение, великое симфония.Кто-то делает что-то особенное ради человечества, потому что злится на несправедливость, свидетелем которой является человек. Но равнодушия никогда не бывает творческий. Иногда даже ненависть может вызвать ответ. Вы боретесь с этим. Ты осудить это. Вы обезвредите его. Безразличие не вызывает реакции. Безразличие — это не ответ. Равнодушие это не начало; это конец. И поэтому равнодушие всегда друг врага, потому что это приносит пользу агрессору, а не его жертве, чья боль усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный в своей камере голодные дети, бездомные беженцы — не реагировать к их тяжелому положению, а не для того, чтобы облегчить их одиночество, предложив им искру надежды — изгнать их из человеческой памяти. И отрицая свою человечность, мы предаем свои собственные. Таким образом, равнодушие — это не только грех, это наказание. И это один из важнейших уроков уходящего века. широкомасштабные эксперименты с добром и злом. В том месте, откуда я родом, общество состояло из трех простых категории: убийцы, жертвы и прохожие. В самые темные иногда в гетто и лагерях смерти — и я рад, что миссис Клинтон упомянула, что сейчас мы отмечаем это событие, тот период, что сейчас мы живем в Дни памяти — но тогда мы чувствовали себя покинутыми, забыли. Все мы сделали. И единственным жалким утешением было то, что мы верили, что Освенцим и Треблинка были тщательно охраняемыми секретами; что лидеры свободных мир не знал, что творится за этими черными воротами и колючим провод; что они не знали о войне против евреев, которую гитлеровский армии и их сообщники вели войну против союзников.Если бы они знали, думали мы, наверняка эти лидеры переместили бы небеса и земля вмешаться. Они бы возмутились и возмутились. убеждение. Они бы бомбили железные дороги, ведущие в Биркенау, просто железные дороги, всего один раз. И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Госдепартамент знал. И прославленный обитатель Белого дома тогда, кто был великим лидером — и я говорю это с некоторой тоской и болью, потому что сегодня исполняется ровно 54 года его смерти — Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года.Так что он очень присутствует для меня и нам. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ и мир, идущий в бой, принося сотни и тысячи доблестных и храбрых солдат в Америке для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, бороться с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах. И, тем не менее, его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории ошибочен. Удручающая история Св.Луи — тому пример. Шестьдесят лет назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии. И это произошло после Хрустальная ночь после первой государственной спонсорской погром, уничтожены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей сажают в концлагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США был отправлен обратно. Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался помощь. Почему он не позволил этим беженцам высадиться? Тысяча человек — в Америке великая страна, величайшая демократия, самая щедрая всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв? Но были люди, которые были чувствительны к нашей трагедии. Те неевреи, те христиане, которых мы называем «Праведные язычники», чьи самоотверженные подвиги спасли честь их веры.Почему были их так мало? Почему после война чем спасать своих жертв во время войны? Почему некоторые из американских крупнейшие корпорации продолжают вести дела с гитлеровской Германией до тех пор, пока 1942? Было высказано и задокументировано, что Вермахт не смог бы вторгнуться во Францию ​​без нефти, полученной из Американские источники. Чем объяснить их безразличие? И все же, друзья мои, в этом травматическом века: разгром нацизма, крах коммунизма, возрождение Израиль на своей исконной земле, крах апартеида, мирный договор с Израилем с Египтом, мирное соглашение в Ирландии.И запомним встречу, переполнены драматизмом и эмоциями, между Рабином и Арафатом, что вы, господин президент, созваны в этом самом месте. Я был здесь и никогда этого не забуду. Ну и, конечно, совместное решение США и НАТО. вмешаться в Косово и спасти тех жертв, тех беженцев, тех, кто были изгнаны человеком, который, я считаю, из-за своих преступлений должен быть обвиненным в преступлениях против человечности. Но на этот раз мир не молчал.На этот раз мы отвечаем. Этот время, мы вмешиваемся. Означает ли это, что мы извлекли уроки из прошлого? Означает ли это, что общество изменилось? Стал ли человек менее равнодушным и более человечным? Действительно ли мы извлекли уроки из своего опыта? Мы менее нечувствительны к тяжелое положение жертв этнической чистки и других форм несправедливости в местах ближних и дальних? Является ли сегодняшнее вторжение в Косово оправданным? с вашей стороны, господин Президент, постоянное предупреждение, что никогда больше не будет депортации, терроризировать детей и их родителей, разрешить повсюду в мир? Будет ли это препятствовать другим диктаторам в других странах такой же? А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о их в газетах, и мы делаем это с разбитым сердцем.Их судьба всегда самое трагичное, неизбежно. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы увидеть их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агония? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода. Некоторых из них — очень многих — можно было спасти. И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Горы. Он сопровождал старика, которым я стал на протяжении всех этих годы поисков и борьбы.И вместе мы идем навстречу новому тысячелетию, несут глубокий страх и необычайную надежду. Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель Макгроу-Хилл (2008) Также в базе : Эли Визель — Музей истории Холокоста Яд Вашем Посвящение Адрес Страница Обновлено : 9.04.21 Статус авторского права США : Текст = Неизвестно.Аудио = общественное достояние.

Размышления о безразличии и правах человека

Автор
Эрик А.Фридман | Оставить комментарий

Эли Визель выступает на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2005 году, посвященной Холокосту. © Джефф Зелеванский / Reuters / Corbis

Безразличие. Одним словом, это было непреходящим злом, с которым боролся Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира и выживший в Освенциме, умерший в начале этого месяца, безразличие к страданиям, которых можно было избежать. В обращении к Белому дому 1999 года, в котором говорилось об опасности безразличия, Эли Визель высказал следующие соображения:

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного легче избежать таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. В конце концов, быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека — это неловко и неприятно. Однако для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Безразличие сводит Другого к абстракции….

[Я] безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный в своей камере, голодные дети, бездомные беженцы — чтобы не отреагировать на их тяжелое положение, не облегчить их одиночество, подарив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти. И, отрицая их человечность, мы предаем свою.

Глубина вреда безразличия заключается в том, насколько оно легкое и, следовательно, вездесущее. Я полагаю, что именно поэтому другие великие защитники прав человека подчеркивали опасность безразличия. В речи 1965 года Мартин Лютер Кинг-младший, названный «величайшей трагедией этого периода… не язвительными словами и другими насильственными действиями плохих людей, а ужасающим молчанием и безразличием хороших людей».

Возможно, самая большая причина безразличия в современном мире, нормализация террора — будь то ужас перед очередным терактом, очередной взрыв с массовыми жертвами или ужас матери и ее семьи, когда она бесконтрольно истекает кровью после родов, которые вскоре станут одним из них. более четверти миллиона женщин ежегодно умирают от осложнений, связанных с беременностью или родами, причем почти все такие смерти можно предотвратить.

Мы читаем на первых полосах наших газет о безразличии мира к атакам ИГИЛ в Багдаде, в результате которых гибнут сотни людей. Насилие с применением огнестрельного оружия, в результате которого ежегодно погибает более 30 000 американцев в результате убийств с применением огнестрельного оружия и самоубийств, не побуждает Конгресс к действиям. Нормализация страданий означает, что несправедливость может по-прежнему быть причиной более чем одной из трех смертей во всем мире, не вызывая глобального возмущения, несмотря на чудовищные потери от эпидемии несправедливости в отношении здоровья — 17-20 миллионов человек в год.

Нормализация террора, соблазнительного безразличия и вездесущей потребности бороться с ним требует, чтобы мы постоянно, активно пробуждали наше сознание. И поэтому член палаты представителей Джон Льюис и его коллеги предприняли драматический шаг, устроив сидячую забастовку в зале палаты представителей, чтобы попытаться провести голосование по значимому закону, касающемуся насилия с применением огнестрельного оружия. В запоминающейся передовой статье 2005 года газета New York Times сообщила: «Вчера более 20 000 человек погибли от крайней нищеты.”

Безразличие бывает как индивидуальным, так и общественным. Его потрясают террористические атаки в Париже в ноябре прошлого года, и он движется дальше, прочитав на прошлой неделе заголовок о еще более смертоносном нападении на рынок в Багдаде. Это знание того, что тысячи людей умирают каждый день по причинам, которых легко избежать, но жить своей жизнью так, будто не обращая внимания на эту реальность, за исключением, возможно, случайного подарка на благотворительность. Он проходит мимо бездомного, просящего о помощи, даже не замечая ее присутствия.

Это также систематически недофинансирование систем здравоохранения и иностранной помощи, так что нет сомнений в том, что будет слишком мало медицинских работников, слишком мало лекарств, слишком мало машин скорой помощи, слишком мало ответственности, чтобы значительно сократить число умирающих матерей и активно реагировать на бесчисленное множество других причин смерти и инвалидности. Он позволяет миллионам детей и взрослых с психическими и физическими недостатками томиться в психиатрических учреждениях по всему миру, сокрытых и забытых, преждевременно умирая и живя бессмысленной жизнью, когда любовь, внимание и надлежащая забота могут изменить и продлить их жизнь, вселить их с целью и дать людям с ограниченными возможностями возможность стать полноправными членами общества.Он мало думает о заключенных, которые томятся в убогих, жестоких, бесчеловечных условиях, потому что они нарушили закон (или они?), Потому что они преступники (и какое сочетание плохого образования, жестокого обращения, жестокого окружения, экономических трудностей способствовало этому. их бедственное положение?).

Изгнание безразличия требует, как я считаю, осознания того, что помимо того, что «доставляет беспокойство… быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека», мы также не в состоянии уделять должное внимание всем бедам мира, всем людям, страдающим от боли и отчаяния, которых можно избежать. .Его вообще слишком много. Если бы мы признали каждую из этих матерей, каждую из этих жертв террора, оружия, каждую из этих жертв безразличия, у нас не оставалось бы эмоциональной энергии или времени для чего-либо еще, и все же наша задача была бы очень неполной.

Итак, на индивидуальном уровне мы не можем сделать все, хотя большинство из нас могло бы сделать больше. Я знаю, что смогу. Чтобы уважать человечность других и самих себя, чтобы жертва знала, что она не забыта, каждый из нас мог бы разработать свой собственный план действий против собственного безразличия.Возможно, мы не сможем признать каждого бездомного, но мы можем признать этого бездомного человека, которого мы проходим по тротуару, по крайней мере, кивнув, признав его существование и человечность, и, если возможно, сделать больше. Если мы найдем способ проявить солидарность с жителями Парижа после того, как там было убито более 130 человек, мы могли бы предпринять аналогичные действия после нападения на рынок в Багдаде. Мы можем больше осознавать, как производится еда, которую мы едим, одежда, которую мы носим, ​​и электроника, которую мы покупаем.Мы могли бы каждый день уделять немного времени тому, чтобы что-то делать с недобросовестным национальным и глобальным неравенством в отношении здоровья, писать, писать по электронной почте, звонить нашим президентам и премьер-министрам, национальным и местным законодателям о необходимости создания систем здравоохранения, которые одинаково служат всем, чтобы решить проблему бездомности, разработать и финансировать политику, которая позволит людям с ограниченными возможностями полностью раскрыть свой потенциал и т. д.

В совокупности, если бы каждый из нас предпринял такие действия, даже если бы мы сами не обратились к каждому проступку, к каждому пострадавшему человеку, к каждому случаю безразличия — этого мы не можем сделать — ни один из этих проступков не останется без внимания.Никто из людей, которые сейчас молча страдают, не будет забыт, и остальные из нас не смогут эффективно отвергнуть их человечность.

Тем не менее, хотя признание гуманности бездомных людей важно, само по себе это не обеспечит им крыш над головой. Отдавая погибших в Багдаде, а также в Брюсселе, Пакистане и Париже, мы не прекратим взрывы и другие нападения. Наши решения о покупке сами по себе не повлияют на то, как корпорации производят свою продукцию.Наши электронные письма и звонки будут иметь значение, только если наши избранные должностные лица ответят.

Окончательный ответ на безразличие — на социальном, структурном уровне. И этот ответ, я считаю, — права человека. Если мы построим наше общество вокруг этих прав, то мы действительно сможем стать обществом, в котором больше не царит безразличие, где мы не говорим своим молчанием миллионам людей — не говоря об их потребностях, их жизнях, их боли, — что они не имеет значения, что их человечность нас не волнует.Если мы потратим максимум имеющихся ресурсов на соблюдение прав человека, если мы обеспечим равенство всей нашей политики, если мы дадим людям возможность участвовать в процессах разработки политики, которая повлияет на их жизнь, если мы гарантируем, что ни одно из наша политика подрывает права людей, если мы дадим людям возможность бросить вызов политике, которая, по мнению людей, склонна к безразличию к их тяжелому положению, а не к постоянной заботе о своей человечности — если мы сделаем все это, то мы начнем новую великую главу в книга человечества.

Да, еще будут вопросы. Как лучше всего остановить бойню в Сирии? Как собрать достаточные ресурсы и распределить расходы между здравоохранением, образованием, программами социальной защиты, равным доступом к правосудию…? Как уравновесить желание спасти как можно больше жизней с тем фактом, что жизнь некоторых из наиболее маргинализированных и недостаточно обслуживаемых людей с точки зрения доступа к медицинскому обслуживанию из-за их удаленности может стоить больше денег, чтобы сэкономить?

Даже с учетом прав человека наши решения будут несовершенными, и сложные вопросы, подобные этим, останутся.Но, по крайней мере, ставя эти вопросы и борясь с ними, мы больше не будем обществом безразличия. Мы не будем прятаться от страдания, но будем противостоять ему. Эли Визель назвал любовь противоположностью безразличия. Общество, которое основывает свои действия на правах человека, будет обществом любви. Нам строить.

Категории:
Права человека в области глобального здравоохранения

Тематические области:

Мнение | Опасности безразличия

Что еще более важно, существуют программы, разработанные специально для помощи способным молодым людям из беднейших и низших слоев общества, такие как программа Ананда Кумара «Супер тридцать» в Патне.Умные студенты, как мальчики, так и девочки, из неблагополучных семей, некоторые из общины далитов, отбираются через вступительные испытания и доставляются в Патну, столицу Бихара, и им предоставляются бесплатные комнаты, питание и обучение для высококонкурентоспособного Индийского института медицины. Вступительный экзамен по технологии. Подобные программы, но в меньшем масштабе, действуют по всей стране.

Хотя это правда, что в Индии происходит много плохих вещей, некоторые хорошие вещи тоже случаются, и это требует и заслуживает признания.

Челлури Састри Галифакс, Новая Шотландия

Защита конституции Непала

Re «Откат назад в Непале» (редакция, 1 октября): Читатели должны быть извинены за то, что они считают новую Конституцию Непала ретроградной. Фактически, это один из самых прогрессивных документов, который закрепляет в законе права общин меньшинств и смешанную систему пропорционального представительства. Учредительное собрание Непала — орган, избираемый прямым голосованием, отвечающий за разработку нового устава — подавляющим большинством проголосовал за Конституцию.То, что в этом начинании есть недостатки, естественно, и правящие партии неоднократно приглашали недовольные стороны для переговоров.

То, что запутало воду, — это то, как Индия подорвала процесс создания конституции суверенной нации, открыто и тайно защищая дело части непальцев, живущих недалеко от границы с Индией. Когда Индия не смогла остановить обнародование Конституции, она вернулась к введению фактической блокады не имеющего выхода к морю Непала в нарушение существующих международных законов, которые она подписала.

Нирадж Шреста, Эшберн, Вирджиния.

Кто играет демагога?

По вопросу «Республиканское нападение на мусульман» (редакционная статья, 24 сентября): Я был ошеломлен, прочитав ваши утверждения о том, что Бен Карсон является фанатиком и демагогом, утверждающим, что исламский шариат несовместим с ценностями либерально-демократических обществ. В редакционной статье делается попытка провести параллель между иудаизмом, католицизмом и исламом. «Что касается законов шариата, — говорится в нем, — католицизм имеет каноническое право, а в иудаизме есть галаха, и никто не изображает их как угрозу республике.«Это неверно. Каноническое право не имеет гражданской обязательной силы над католиками, в то время как законы шариата действуют над мусульманами.

Речь 40: Эли Визель: Опасности безразличия

Эли Визель произнес захватывающую речь в Белом доме 12 апреля 1999 года. Его послание объединило его собственный опыт холокоста и зло апатии.

«Противоположность любви — это не ненависть, это безразличие … Даже ненависть временами может вызывать реакцию. Вы боретесь с этим.Вы осуждаете это. Вы обезвредите его. Безразличие не вызывает ответа. Безразличие — это не ответ. Безразличие — это не начало, это конец. «

На рубеже тысячелетий тогдашний президент США Билл Клинтон и первая леди Хиллари Клинтон пригласила нескольких интеллектуалов выступить в Белом доме. Речь, произнесенная гуманитарным писателем, лауреатом Нобелевской премии Эли Вайзелем, вошла в историю.

Важность выбора времени

Как и многие мастера риторики, Визель успешно воспользовался моментом.Он связал событие нового тысячелетия, расположение Белого дома (священное место западной демократии), церемонию мероприятия (обратите внимание на Билла и Хиллари Клинтон, сидящих за трибуной) со своим посланием. Такое мощное послание, как это — призыв к человечеству. Призыв к людям признать соблазнительную силу безразличия и выступить против апатии — это идея, которую он справедливо признал достойной именно этой сцены в этот день.

Персональное соединение

Выступление Эли Визеля начинается с личной истории.Мы мгновенно погружаемся в повествование и понимаем, что Визель говорит на собственном опыте. Независимо от того, насколько аудитория может быть привержена возмещению ущерба, какими бы отвратительными мы ни считали действия нацистов во время холокоста, мы не можем не вздрогнуть, когда нам представят эту историю из личного опыта.

Еще одна причина, по которой эта речь особенно сильна, — это сильное чувство этоса. Согласно Аристотелю, этика — это средство убеждения, основанное на характере говорящего и способности аудитории доверять им.Даже если вы не знаете об академической работе Визеля и его литературных достижениях, вы почувствуете доверие. Этот человек обладает личным опытом, обширными знаниями и навыками красноречия, с помощью которых он может оказать значительное влияние на любого, кто его слушает.

«Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка в Карпатах проснулся недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечной дурной славы под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости.Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ​​ранее американскими солдатами, он вспоминает их ярость от увиденного. И даже если он доживет до очень старого возраста, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не понимал их языка, их глаза говорили ему то, что ему нужно было знать — что они тоже будут помнить и свидетельствовать ».

Согласованность и храбрость

Центральная тема этой речи — заявление Визеля о том, что безразличие опаснее ненависти.Он считает безразличие грехом. Он возвращает нас в лагеря и приводит нас к вере, разделяемой со своими товарищами по заключению, что если бы только человек знали, что происходит, они бы вмешались. Но затем трагическое, медленное осознание; «И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Государственный департамент знал. »Правильно вызвано болезненное чувство сожаления. Мы чувствуем себя причастными к этому глобальному безразличию — в этом и суть.

Эта речь сильна из-за согласованности говорящего с сообщением.Каждая фраза наполнена смыслом и звучит со страстью. К этому моменту Визель, должно быть, уже много раз рассказывал свою историю, но мы видим и слышим искренние эмоции с каждым словом. Его жесты подчеркивают отчаяние, которое он испытывал в Бухенвальде. Выражения его лица подчеркивают его очевидную убежденность.

Исключительная храбрость проявляется, когда Визель указывает на безразличие Соединенных Штатов к ужасающим действиям нацистов. Совершенно шокирующе слышать эти слова, столь откровенно сказанные в обстановке Белого дома, на глазах у действующего президента.Если вы посмотрите видео, обратите внимание на выражение лица и поведение Билла Клинтона, когда Эли Визель говорит:

«Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года. Так что он очень много присутствует для меня и для нас. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ и мир, вступив в битву, привел сотни и тысячи храбрых и храбрых солдат в Америку для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, для борьбы с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах.И, тем не менее, его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории ошибочен.

Ужасающая история Сент-Луиса — тому пример. Шестьдесят лет назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии. И это произошло после Хрустальной ночи, после первого государственного погрома, когда были разрушены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей были отправлены в концентрационные лагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США, был отправлен обратно.Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался в помощи.

Почему он не разрешил этим беженцам высадиться? Тысяча человек — в Америке, великой стране, величайшей демократии, самой щедрой из всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв? »

Этим заявлением Визель смело придерживается тезиса своей речи.Он показывает нам, что значит стоять на ногах. Отвергать безразличие и апатию и указывать на решения и действия, которые не соответствуют требованиям. Он не делает это легкомысленно. Фактически, он разделяет боль, которую испытывает, рассказывая об этих печальных фактах. Но факты имеют значение. Как бы ни было больно, мы должны их слышать. Банальности сыграют только злую силу безразличия.

Мощное заключение

Эли Визель снова демонстрирует свое риторическое искусство в убедительном заключении этой речи.Здесь он связывает центральную тему с тем, с чего мы начали — молодого еврейского мальчика из Карпат …

«А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о них в газетах, и делаем это с разбитым сердцем. Их судьба всегда самая трагичная, неизбежная. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы видим их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агонию? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них — очень многих — можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Он сопровождал старика, которым я стал все эти годы поисков и борьбы. И вместе мы идем к новому тысячелетию, неся глубокий страх и необычайную надежду ».

Психология безразличия — Gratia Plena

Что вызывает психологическое состояние «равнодушия»? Безразличие или апатия — это состояние, в котором нам все равно и / или мы не предпринимаем никаких действий в отношении того, что происходит вокруг нас.Безразличных людей можно считать холодными, отстраненными, бескорыстными, немотивированными и лишенными страсти. Причин безразличия может быть несколько.

Одна из причин может заключаться в том, что мы чрезмерно возбуждены, что легко случается в современной культуре. Мы получаем информацию на наши мобильные телефоны и от всех наших друзей мгновенно в любое время дня и ночи. Нас засыпают ужасными новостями со всего мира в тот самый момент, когда они появляются. По телевизору мы можем целый день смотреть криминальные шоу, в которых рассказывается об ужасных вещах, которые люди делают друг с другом.Вся эта информация может быть в некоторой степени травмирующей, и поэтому мы можем отключиться эмоционально и ментально в качестве механизма преодоления.

Безразличие может возникнуть, когда проблемы нашей жизни, наших семей, наших сообществ, нашей страны и нашего мира могут казаться настолько невыносимыми, что мы чувствуем себя совершенно бессильными что-либо с ними поделать. Это означает, что даже когда мы замечаем, что происходит вокруг нас, мы можем чувствовать себя неспособными что-то изменить. Вместо того, чтобы пытаться, мы просто пожимаем плечами и идем дальше.

Могут быть групповые эффекты и эффекты посторонних, вызывающие безразличие.Когда мы видим, что другие равнодушны и апатичны, у нас может возникнуть соблазн пойти вместе с толпой. Но может быть и обратное. Худшее время и место для нашей машины — это обочина автострады в час пик, потому что сотни людей будут проезжать мимо нас, думая про себя, что «кто-то другой остановится и поможет», или они могут подумать: «Я не пойду. остановиться, потому что никто не останавливается ». Целые приходы, школы и общины могут стать безразличными или равнодушными как группа. Апатия и равнодушие заразительны.

Некоторые наркотики, такие как марихуана и наркотики, могут вызывать у людей безразличие. Люди также могут быть апатичными из-за таких болезней, как депрессия или другие заболевания мозга. Однако может быть и более коварная причина.

Есть убедительные доказательства того, что люди постепенно становятся более самовлюбленными. Мы находим в мире растущее чувство эгоизма. Наша гордость и безудержное эго заставляют нас ставить себя на первое место, а всех остальных — на втором месте. Результатом этого баловства является то, что мы безразличны ко всему, что может происходить вокруг нас.В конечном итоге мы не заботимся о страданиях других.

Итак, причины безразличия могут быть разными, и они очень сильны. Папа Франциск недавно выразил обеспокоенность ростом безразличия не только в западных культурах, но и во всем мире. Христос призывает нас быть страстными, а не теплыми (см. Откровение 3: 15–16). Когда мы читаем жития святых, мы можем узнать, что они делали то, что казалось маленькими добрыми делами, но многие из этих маленьких действий со временем оказали большое влияние.Рассмотрим влияние скромной монахини-старшей Марии Ковальской, которая стала известна как Святая Фаустина, несущей простую весть о божественном милосердии, которая теперь распространилась по всему миру. Благословенная Мать Тереза ​​Калькуттская, вероятно, временами поражалась окружавшим ее страдающим больным и беднякам, но она делала для них все, что могла, тем, что у нее было.

Если мы захотим выполнить свою часть Божьей миссии в созидании Его Царства и если мы откроемся движению Духа, чтобы узнать, чем могла бы быть наша работа, мы могли бы увидеть, где и как мы можем действовать в соответствии с ней. .Нам не нужно спасать весь мир, потому что Бог заботится об этом. Нам просто нужно внести свой вклад. Давайте не будем ждать, пока кто-нибудь сделает эту работу. Мы должны верить в то, что помощь бедным, больным и маргинализованным людям очень важна. Давайте сделаем это огнем и духом. Страсть заразительна.

Противоядие от безразличия — это различие — Джастин К. Коэн

Одно из побочных преимуществ еврея, которое большую часть времени пишет и размышляет о расизме в Соединенных Штатах, состоит в том, что я могу заглядывать за пелену безразличия этой страны сквозь призму равнодушия. линза чувствительности моих предков.История моего народа неотделима от трагедии, которая возникает из-за того, что я стал «Другим», этим опасным коктейлем силы и безразличия. Один и тот же коктейль существует на протяжении всей американской истории. В первые дни республики завеса безразличия была вплетена в экономические интересы как южных плантаторов, так и северных банкиров. Сегодня наш трубопровод из школы в тюрьму — это тонко завуалированный расизм Белой Америки, маскирующийся под ее предполагаемую безопасность. Непрозрачность завесы сообщила об отдельных школах и районах нашего существования в двадцать первом веке; легче кого-то «отвергнуть», когда с ним никогда не приходится разговаривать.

Противоядием от безразличия, как ни странно, является принятие и понимание различий. Хотя Визель указывает, что эти слова являются очевидными этимологическими противоположностями, их практическое взаимодействие легко игнорировать. Если мы сможем открыто говорить о различиях в нашем опыте, мы сможем найти те уникальные места, где пересекаются наша человечность и сочувствие. Если мы игнорируем различия, мы хороним самые значимые и болезненные части себя и нашей истории в погоне за ложной вежливостью.

Важно ли оглядываться назад, идя вперед по жизни?

 Очень важно, идя по жизни вперёд, оглядываться на пройденный путь, чтобы не повторять совершённых ошибок, ведь человек получает большой жизненный опыт, учится на ошибках. Каждый может совершить неверный поступок, потому что невозможно прожить жизнь по-другому. В классической литературе есть немало примеров, где герой осознаёт свои ошибки, пусть даже и не сразу.
 В пример можно привести роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой Родион Раскольников совершает большую ошибку – …он убивает старуху-процентщицу и её сестру Лизавету. После преступления Раскольников уверен, что поступил по совести, поступил верно. Он считает, что этим убийством облегчил страдания многим людям. Однако уверенность в правильности своего поступка постепенно исчезает. Родиона начинает мучить совесть. Ему всё чаще снятся кошмарные сны, в которых он видит события, связанные с преступлением. Одним из таких снов является сон, в котором герой видит себя маленьким ребёнком. На прогулке со своим отцом Родион видит такую картину, где пьяные мужики до смерти забивают бедную лошадь. Маленький Родион плачет, просит отца, чтобы мужики не делали этого, не убивали лошадь. Из этого сна можно понять, что Раскольников начал сожалеть о содеянном, в нём есть чувство жалости и сострадания к людям. Родион всё-таки идёт в контору и признаётся в совершённом преступлении, ему дают восемь лет каторги. И только там он по-настоящему понимает, что он совсем не убийца и что совершил огромную ошибку. Каторга приносит Раскольникову очистительные страдания. Таким образом, главный герой Родион Раскольников, в конце концов, осознаёт свои действия, доходит до смысла человеческой жизни. 
 Осознание ошибок также важно для того, чтобы не сбиться с выбранного пути, ведь каждый человек хочет прожить жизнь так, чтобы в будущем не жалеть о содеянном. В пример можно привести рассказ А. П. Чехова «Ионыч». В начале рассказа мы видим молодого земского доктора Дмитрия Ионовича Старцева. С течением времени герой меняется: он толстеет, становится жадным, необщительным. Большое влияние на эти изменения оказала семья Туркиных. Появившись первый раз в их доме, доктор очаровывает молодая девушка Катя. Он делает ей предложение, но получает отказ. Спустя несколько лет изменившийся Старцев вновь появляется у Туркиных, но уже не испытывает восхищения этой семьёй. Доктор не испытывает чувств к Кате таких, как прежде. Он понимает, что его интересуют только деньги. Он не жалеет о том, что с ним произошли такие изменения, напротив, он считает, что проживает жизнь так, как надо. 
 Итак, каждому человеку требуется время, чтобы понять свои ошибки, но именно осознание этих ошибок очень важно, ведь оно способно переоценить взгляды человека, поменять его внутренний мир.

Трудно ли жить в эпоху перемен?

Время перемен – это черта, которая разделяет прошлое и настоящее, старое и новое, вчера и завтра. На смену старым вещам, взглядам, принципам и моральным устоям приходят новые. С первого взгляда новый этап в жизни – это хорошо, но если вдуматься, то можно разглядеть и отрицательные стороны. Люди привыкли к своему привычному образу жизни, и им сложно резко перестроиться на другой лад, оставив все в прошлом. Всегда то, к чему привык человек, кажется безопасным и стабильным. Нет уверенности, что новое не принесет в жизнь разочарование и горе. Именно поэтому жить в эпоху перемен достаточно трудно. Только сильные и уверенные люди могут с достоинством пережить эпоху перемен и сделать шаг навстречу будущему. Многие русские писатели затрагивали в своих произведениях проблему поведения человека в эпоху перемен.

А. С. Грибоедов в комедии «Горе от ума» столкнул «век нынешний» и «век минувший». Чацкий считал, что нужно уходить от крепостного права и переходить к новому устройству государства. Ему не по душе было наблюдать за чинопочитанием, лицемерием, глупостью и необразованностью, которое царило в Фамусовском обществе. Противоположная сторона, наоборот, придерживалась взглядов оставить все как есть и ничего не менять. Дворяне, которые привыкли к старым порядкам, противились переменам и желали извлекать выгоду из своего социального положения. Им сложно было оставить привычный образ жизни и измениться. Одни хотели свергнуть несправедливость между дворянами и крепостными, а другие желали продолжать извлекать личную выгоду, не пытаясь изменить свой привычный образ жизни.

Таким образом, комедия «Горе от ума» ярко выражает не только конфликт между прошлым и будущим, но и раскрывает проблему неготовности изменить собственную жизнь. Так, А. С. Грибоедов показывал, что сделать выбор в пользу будущего могли лишь достойные и благородные люди.

А. П. Чехов в произведении «Вишневый сад» описывал проблему перемен в жизни общества. Дворяне, которые привыкли к беззаботной жизни посредством получения доходов от крепостных, совсем были не готовы подстраиваться под новые условия. Семья Раневских оказалась в больших долгах, с которыми не способны расплатиться. Они разорились и фамильное наследство вместе с вишневым садом должны были продать за долги. Члены семьи привыкли к красивой жизни и не готовы принимать подобные перемены. Лопахин предложил отдать имение под дачи, но семья не смогла расстаться с прошлым. Любовь Раневская, отказавшись от возможности расплатиться с долгами, потеряла все, что у нее было.

Таким образом, мы видим, что герои драмы «Вишневый сад» не смогли изменить привычный уклад и остались ни с чем. Несмотря на бессилие противостоять грядущим изменениям, главные герои между прошлым и будущим выбрали прошлое.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в эпоху перемен люди оказываются перед сложным выбором: изменить свою нынешнюю жизнь или придерживаться прошлого. Ввиду того, что нет гарантий на спокойную жизнь, которая будет удовлетворять потребности и желания, не каждый человек способен с достоинством пройти все испытания в эпоху перемен.

Остановись мгновенье, ты прекрасно

«Остановись мгновенье, ты прекрасно», — эти слова Фауста, героя трагедии Гёте, повторяют избранники Судьбы. Таких людей немного. Ведь остановить мгновенье хочется лишь тогда, когда ты по-настоящему счастлив.
Лучшие моменты жизни… Они у каждого свои. Когда-то мне довелось увидеть человека, выигравшего в лотерею крупную сумму. Знаю точно: это произошло совершенно неожиданно для него. Он смеялся, кричал, прыгал от радости. Хотелось бы ему остановить то мгновение? Возможно. Однако истинное счастье, на мой взгляд, это что-то большее.
Может быть, оно заключается в славе? Разве не о ней мечтал Андрей Болконский, герой романа-эпопеи Льва Николаевича Толстого «Война и мир»? В самом начале произведения князь оставляет беременную жену, идёт на войну с Наполеоном, грезя собственным «Тулоном». Болконский совершает подвиг, достойный героя: со знаменем в руках ведёт солдат в бой. Думаю, подобные мгновения людям хочется остановить… Правда, мечты о славе, подобно дыму, рассеиваются, когда раненый Андрей лежит на поле боя. Глядя в бесконечное, бескрайнее небо, он осознаёт ничтожность всего, что его волновало раньше: «все пустое, все обман».
А может, счастье – это любовь? Не случайно именно её мгновения так дороги людям. «Любовь, даже неразделённая, есть великое счастье»,- писал Александр Иванович Куприн. Эту мысль подтверждает герой его рассказа «Гранатовый браслет». Желтков одержим любовью, которая остаётся без ответа. Ради спокойствия возлюбленной он уходит из жизни, но в последнем письме к Вере Николаевне называет свою любовь «громадным счастьем». «Мы с тобой любили друг друга только одно мгновение, но навеки»,- эти слова слышатся героине в звуках бетховенской мелодии в финале произведения…
А родительская любовь? У моих родственников долгое время не было детей. Бесконечные обследования, длительные курсы лечения, постоянные разочарования – через что только не пришлось пройти тёте и дяде. Они надеялись, молились. И Бог спустя годы подарил им радость: родились близнецы, мальчик и девочка. Это ли не счастье? Тётя рассказывала, что рождение детей стало самым важным моментом в её жизни – мгновением, которое так хочется остановить…
У нас, людей, неодинаковые характеры, непохожие судьбы. Мы по-разному воспринимаем жизнь, по-разному понимаем счастье. Но так хочется, чтобы у каждого из нас было как можно больше радостных моментов, мгновений, которые хочется остановить…

Согласны ли вы «Будущее приобретается в настоящем» — С. Джонсон

Сэмюэл Джонсон утверждал следующее: «Будущее приобретается в настоящем». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Будущее приходит не внезапно, оно становится результатом действий настоящего. Человек, который живет только одним днем, никогда не сможет построить будущее. Каждый должен не только думать о том, что происходит сейчас, но и планировать будущее, поскольку будущее невозможно без настоящего.
Доказательства справедливости высказывания С. Джонсона можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.
В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано так называемое «царствование» людей настоящего, которые в повествовании представлены образом Лопахина. Показывая смену людей прошлого людьми настоящего, драматург намекает читателю, что когда-то людьми настоящего были Раневская и Гаев, а люди, подобные Лопахину, были людьми будущего. Еще во время «царствования» Раневских и Гаевых Лопахин думал о том, чтобы вырубить вишневый сад, чтобы сдавать дачи. Автор показывает, что Лопахины приходят к власти, уже имея план дальнейших действий. На то, что будущее приобретается в настоящем, указывает и наличие в повествовании людей будущего. А.П. Чехов помещает в пьесу образы людей будущего неслучайно, ему было важно показать, что будущее возникает не спонтанно, что оно строится в настоящем. В то время как Лопахин думает о том, как вырубить вишневый сад для того, чтобы построить там дачи для их сдачи, Аня, которая является яркой представительницей людей будущего, задумывается над тем, что она «насадит новый сад, роскошнее» того, что был под владением ее матери. А.П. Чехов намекает читателю, что свою деятельность Аня и Петя Трофимов начнут уже сейчас, во время нахождения на пьедестале Лопахина.
Доказательства справедливости высказывания С. Джонсона можно также найти в драме А.Н. Островского «Гроза». Финал, в котором показано, что всегда тихий и подчиняющийся матери Тихон обвиняет ее в самоубийстве Катерины, наталкивает на мысль, что совсем скоро наступят общественные изменения, которые поспособствуют тому, что такие самодуры, как Кабаниха, перестанут держать власть в своих руках. Драматург выражает мысль о том, что люди, подобные Кабанихе, лишатся своей власти не внезапно, а в результате определенных событий, которые происходят в настоящем. Бунтовские действия свободолюбивой и нравственно чистой Катерины, которая выступает против «жестоких нравов» «темного царства», совершая самоубийство, являются толчком к общественным изменениям. Ее действия сейчас, которые провоцируют и определенные действия окружающих людей, становятся основой будущего. А.Н. Островский, не говоря о будущем, но намекая на то, что в нем нет места подобным Кабанихе, выражает мысль о том, что будущее начинает строиться в настоящем.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что будущее приобретается в настоящем, поскольку будущее является результатом определенных действий настоящего.

Когда хочется остановить мгновенье?⁠  

   В жизни людей есть немало моментов, когда хочется, чтобы время ускорило свой ход. Чаще всего такие ситуации связаны с какой-либо болью, физической или душевной, неприятностями, конфликтами. Но иногда хочется, чтобы время шло медленней, а то и вовсе остановилось. Зачастую это моменты безграничного счастья, которое хочется продлить как можно дольше.
   Так, в романе Э.-М. Ремарка «Время жить и время умирать» мы видим, как немецкий солдат Эрнст Гребер, разочарованный в войне, которую ведёт фашистская Германия, осознавший всю её страшную правду, понимающий справедливость возмездия, которое настигло его страну, прибыв домой и увидев разрушенный город, хочет вычеркнуть всё это из своей жизни. Но… в момент самого глубокого отчаяния он влюбляется. Со своей возлюбленной Элизабет он однажды вечером сидит на скамейке, и с одной стороны им видны развалины домов, ещё не потухшие пожарища, но с другой стороны открывается прекрасный вид на луг, лес вдалеке, заходящее солнце. И именно здесь, на фоне мирной природы, рядом с любимой девушкой, Гребер впервые за несколько дней отпуска почувствовал, как его отпускают и страх, и боль от потери семьи, и то, пока ещё неопределенное чувство сомнения, насколько он причастен к трагедии войны. Молодые люди провели на этой скамейке несколько часов, а им показалось, что несколько минут. 
   В рассказе К.Г. Паустовского «Дождливый рассвет» перед нами также герой, который мечтает, чтобы время иногда останавливалось. Для майора Кузьмина это моменты общения с природой. Так, он признается Ольге Андреевне, своей случайной знакомой, как ему хочется, увидев из окна поезда полянку, дерево, стоящее на ней, и паутинку, вдруг блеснувшую на солнце, выйти и остаться в этом месте навсегда. Но… поезд идёт, видение длится всего несколько секунд, а помнишь о нём всю жизнь.
   В заключение хочется еще раз сказать, что в жизни есть немало моментов, когда хочется остановить мгновенье, чаще всего это моменты полной гармонии с миром и собой. И остановить время в этом случае можно лишь навсегда сохранив прекрасные воспоминания о произошедшем.

Что лучше – истина или сострадание?

На этот вопрос пытались и пытаются ответить многие писатели, философы и мыслители. Пьеса Максима Горького «На дне» затрагивает и раскрывает перед читателями проблему милосердного сострадания и горькой истины. По моему мнению, все-таки лучше истина, чем сострадание. Нередко считается, что лучше говорить истину, которая причиняет боль и затем исцеляет, чем говорить ложь, которая успокаивает, а затем убивает. В произведении носителем истины является Константин Сатин. Сатин — личность необычная. Он отличается от остальных обитателей подвала. Константин всегда говорит правду. Выступает против сострадания и лжи. Уверен, что человек достоин уважения: «Человек! Это-великолепно! Это звучит гордо!» Ему противопоставлен Лука-добрый, сострадательный старик, навевающий жителям ночлежки «золотой сон». К этому герою у автора однозначное отношение: «И вся философия, вся проповедь таких людей-милостыня, подаваемая ими со скрытой брезгливостью, и звучат под этой проповедью слова тоже нищие, жалобные».

Рядом с Сатиным и Лукой есть еще один персонаж, который тоже спорит об истине и сострадании,- сам Максим Горький. Горький выступает не против сострадания, если оно само по себе. То есть истина и сострадание-понятия, не исключающие друг друга. Размышляя о истине и сострадании, я хочу обратиться к рассказу Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека». Благодаря этому произведению мы понимаем, что иногда сострадание необходимо. Главный герой, Андрей Соколов, оставшись одиноким после войны, встречает маленького мальчика Ваню, который остался сиротой. Проявляя соболезнование и гуманность, герой называется отцом мальчика и тем самым дарит ему надежду на новую жизнь. Таким образом, это один из самых ярких примеров в литературе, который показывает существенность сострадания к людям.

Для доказательства своей точки зрения я могу привести еще один аргумент. В романе «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгакова тема истины является главной в споре бродячего философа Иешуа Га-Ноцри и прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Иешуа верит, что люди когда-нибудь освободятся от страданий, которые сами себе и причиняют, ненавидя друг друга. Пилат в это не верит. Он не видит истины жизни, не знает ее. Весь мир кажется Пилату враждебным. И вдруг он встречает человека, который избавляет его от головной боли, от душевных страданий. Иешуа не проявляя сочувствия и лжи подтолкнул Понтия Пилата к познанию и, тем самым, наладил его жизнь. Все сказанное позволяет сделать вывод, что не обязательно прибегать к состраданию.

Подводя итог, хочу сказать, что чаще всего людям всегда нужна реальная надежда, а не утешительное сострадание, даже если оно во спасение.
В чем заключается смысл жизни
 Смысл жизни — это личное дело каждого человека. Мы сами решаем, кем быть и что делать, сами определяем цель и направление к ней. Не существует никаких стандартов, инструкций и методических рекомендаций к бытию. Каждый сам находит предназначение и следует за ним. Вариантов столько же, сколько людей на земле. Это доказывают многочисленные примеры из книг.

Так, главный герой произведения А.И. Куприна «Гранатовый браслет» нашел свой смысл жизни в любви. Однако его чувство отличается от того, что принято считать любовью. Его привязанность безответна и безнадежна, но очень сильна. Желтков живет только ради того, чтобы посылать возлюбленной письма и мельком видеть ее на улице. Он довольствуется этим и никак не навязывает женщине свое общество. Георгий давно смирился с тем, что она — дворянка, а он — простой телеграфист, что она замужем, а он никогда не сможет завести семью. Верность возлюбленной стала для него приговором к одиночеству, но и к этому он привык. Но когда брат и муж Веры запретили герою присылать письма и хоть как-то проявлять свои эмоции, он принял вполне логичное решение — ушел из жизни, лишенной смысла. Его предназначением была любовь, которая встречается «один раз в тысячу лет». Его выбор не имеет ничего общего с тем, что люди обычно подразумевают под смыслом бытия. Но у каждого из нас свои цели, и их невозможно привести к общему знаменателю.

Не менее оригинальным выглядит предназначение Луки, героя пьесы Максима Горького «На дне». Странствующий старец приходит в ночлежку и дает опустившимся людям надежду на новую жизнь, на позитивные перемены. «Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-от всех жалел и нам так велел… Я те скажу – вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!..» — говорит о себе Лука. На протяжении всего своего пребывания в доме Костылевых он увещевает, наставляет, дает советы, внимательно и сочувственно слушает истории нищих. Каждому из них он дарит стимул бороться с судьбой или же принять ее. Ваське Пеплу он рекомендует уехать вместе с Наташей в Сибирь и бросить воровской промысел. Актера он убеждает в том, что ему нужно бросить пить, чтобы устроиться в бесплатную лечебницу для пьяниц и навсегда исцелиться. С Анной он беседует о Боге и обещает ей отдых в раю. Лука живет и странствует, чтобы поддерживать людей и сеять в мире надежду, веру, любовь.

Таким образом, смысл жизни у каждого из нас индивидуальный, ведь в мире нет одинаковых людей. Как правило, человек находит призвание в любви в том или ином ее выражении, ведь это самое лучшее и светлое, что у нас есть. Однако далеко не всегда выбор окружающих будет понятен и близок нам. Мы ограничены рамками собственного опыта и не можем объять всю многогранность мира.