Сочинение гражданственность и милосердие

Пример сочинения

  «Чем доброта отличается от милосердия?»

Доброта и милосердие… Очень похожие, но в то же время разные понятия. В чем же состоит их различие? Доброта-это отзывчивость , душевное расположение к людям, стремление делать добро другим. Она проявляется в бескорыстных поступках с целью принести пользу окружающим. А милосердие — это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия. Милосердным можно назвать человека, который испытывает временную жалость ко всему живому. Как и доброта, милосердие проявляется в поступках. Так чем же эти понятия отличаются друг от друга?   Милосердие в отличие от доброты может проявить и злой человек, в то время как доброта-свойство лишь добрых людей. Немало произведений в русской литературе посвящено теме милосердия. Вспомним роман Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». В этом произведении автор показывает различия между добром и милосердием на примере нескольких героев. Так, Пугачев представлен злым и жестоким героем. Тому подтверждение — эпизод, когда он велит казнить всех дворян. Однако автор показал, что такой жестокий человек способен и  на милосердие. Когда наступает время казни Гринёва, Пугачёв велит сохранить ему жизнь, так как помнит, как Пётр бескорыстно помог ему, отдав совершенно новый тулуп. Но даже после такого милосердного поступка мы не можем считать и  Пугачёва добрым. Наоборот, он злой человек, руками которого пролито много крови. А.С. Пушкин показал, что и такой человек способен проявить сострадание по отношению к другому. Можно сделать вывод, что милосердие – временное проявление доброты, так как сострадать и прощать могут и жестокие люди. В противоположность жалости доброта — это постоянное душевное состояние, оно выражено в желании творить добро, с любовью относиться к каждому.  Поэтому часто добрые люди оказываются ещё и милосердными. Например, в произведении А. Платонова «Юшка» у главного героя сочетались оба эти качества. Юшка никогда не делал зла, хорошо относился к людям, не отвечал на их жестокость. Автор показывает, как герой не тратит на себя заработанные деньги, «пьет пустую воду», а весь заработок отдает своей приемной дочери, при этом не ожидая ничего взамен. А сама дочь тоже обладает милосердием. Она добра к обществу. Девушка видит, как люди в городе нуждаются в ее помощи, поэтому она остаётся работать и бескорыстно помогать нуждающимся. Таким образом, герои рассказа «Юшка» доказывают, что можно быть добрым и милосердным одновременно. Нужно стремиться стать именно таким человеком. Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что доброта и милосердие — похожие понятия, но не одинаковые. Они отличаются. Доброта — состояние души, а милосердие-действия, вызванные состраданием. Быть милосердным не означает быть добрым. К состраданию могут прийти и злые, жестокие люди. Конечно, лучше всего, когда человек объединяет в себе оба эти качества и старается жить по общечеловеческим законам добра и правды.

412 слов  

К1 -1, К2-,К3-1, К4-1, К5 – 1  «зачет»

Пример сочинения

 «Чем можно пожертвовать ради любимого человека?»

     Самопожертвование — готовность пожертвовать собой, ради любимого человека. Люди готовые к этому, чаще всего обладают  такими чертами характера, как доброта ,сострадание, смелость. Об этой проблеме размышляли многие авторы.      

     А.С.Пушкин в произведении «Капитанская дочка» показывает наглядный пример самопожертвования. Главный герой Петр Гринев  добрый и отзывчивый человек, жертвовал собой, ради любви к Марье Мироновой, тем самым подвергая свою жизнь опасности. Он заступается за честь любимой девушки, вызывая на дуэль Швабрина, где и получает ранение. Это говорит нам о том, что   Петр Гринев своими поступками показал, готовность вытерпеть что угодно ради любимого человека.

     Тоже самое можно сказать и про Машу Миронову, хрупкую, но смелую девушку, которая  решается на отважный поступок. Она одна едет  к императрице, чтобы попросить милости, для своего жениха, тем самым, спасает Петра от позора и ссылки.

     Так, мы можем сделать вывод, что оба героя готовы были на всё ради друг друга, не задумываясь о последствиях.  

     Тема самопожертвования также поднимается в произведении А.И.Куприна «Куст сирени». Здесь описана  история того, как главная героиня Верочка, внимательная и чуткая женщина  потратила все свои силы, для того, чтобы исполнилась мечта Николая. Ради любимого человека она продала все свои украшения и купила кусты сирени, тем самым, пожертвовав своим комфортом.

     Так, мы увидели, что несмотря ни на что, вопреки всем преградам и обстоятельствам нужно помогать тем, кто нуждается в помощи, поддержке.

     Таким образом, можно сделать вывод, что самопожертвование — это поступок, который может совершить человек, неравнодушный к чужим страданиям, человек с большой силой воли и с большой любовью к людям.

     237 слов

 Объем менее 250 слов  — незачет

Даже если объем был больше, все равно незачет (по критерию №1).

Проблема сохранения милосердия.
И. П. Цыбулько 2021. Вариант № 32.
(«К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер»).

Почему милосердие должно стать неотъемлемой частью нашей жизни? Почему важно сохранить милосердие? Как это нужно сделать? Именно эти вопросы возникают при чтении текста известного советского русского писателя Д. А. Гранина.

Раскрывая проблему сохранения милосердия, автор опирается на собственные рассуждения, приводит яркие доводы. Например, он приводит исторический пример, связанные с революционной и советской эпохой, когда милосердие считалось устаревшим. Но Гранин подчёркивает, что милосердие как древнее чувство свойственно всему живому, оно не должно быть «запущенным». Из этого следует, что человек рождается с чувством милосердия, в жизни есть много примеров трогательной отзывчивости, человечности. Кроме того, писатель обращается к детским воспоминаниям, когда на его глазах постоянно совершался акт милосердия. Его отец никогда не проходил мимо слепых, калек, которые просили подаяние в подъездах, на вокзалах и рынках. Он всегда подавал медную монетку. Этот факт говорит о том, что взрослые должны подавать детям пример сострадания, проявлять духовность, только тогда милосердие будут проявлять и их дети.
Оба примера, дополняя друг друга, подводят к мысли о том, что каждый должен стремится проявлять милосердие, нельзя, чтобы оно исчезло из нашей жизни.

Авторская позиция заключается в следующем: милосердие необходимо сохранять в сердцах людей, так как это естественное для каждого из нас чувство, с которым мы рождаемся и которое является основой духовности.

Невозможно не согласиться с мнением автора. Действительно, милосердие не должно исчезнуть из нашей жизни. Чтобы это не произошло, необходимо проявлять его на практике ежедневно, нельзя быть равнодушным к чужому горю.

В рассказе А. П. Платонова «Юшка» главный герой, помощник кузнеца, проявляет милосердие по отношению к девочке-сироте. Он не тратит на себя средства, а каждое лето всю зарплату относит в город и отдаёт в семью, куда поместил девочку для воспитания.

Мы пришли к выводу, что долг каждого из нас – стремиться сохранить милосердие. Для этого нужно делать добрые дела, помогать тому, кто нуждается в нашей поддержке.

Текст

К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. А нравственность… Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.
Одно из таких чувств — чувство милосердия. Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. Нечто свойственное лишь прежним временам. «Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия. Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности.
Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным?
Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства…
Милосердие изничтожалось неслучайно. Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось.
Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает…
Его сделали запретным и для искусства. Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. «Милость к падшим» оказывали таясь и рискуя…
Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. И исчезает.
Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. Есть ли постоянная принуда для этого чувства? Толчок, призыв к нему?
Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.

По Д. А. Гранину

Здравствуйте, Ксения.

Вам  ÑƒÐ´Ð°Ð»Ð¾ÑÑŒ выстроить рассуждение по заявленной теме, приведя в качестве аргументов примеры из литературных произведений. Но есть серьезные замечания.

К-1: тезис сформулирован с нарушением логики: вы подменяете понятие «Ð±ÐµÑÑÐµÑ€Ð´ÐµÑ‡Ð¸Ðµ» » трусостью» или недостаточно понятно объясняете в своем рассуждении, как они связаны. Почему бессердечие — это трусость? Покажите, что именно трусость часто приводит к бессердечию, а это преступление по отношению к человеку. Больше рассуждений на основе анализа фрагментов из произведения.

К-2 (Аргументация) :Первый аргумент зачтен. но нужно больше рассуждений на основе анализа фрагментов из произведения.

Второй аргумент  Ð½Ðµ зачтен, так как, во-первых, не соответствует содержанию романа «ÐœÐ°ÑÑ‚ÐµÑ€ и Маргарита». Маргарита не проявляет милосердия   к Фриде. Перечитайте внимательно фрагмент произведения,  Ð³Ð». 24: «Ð¯ о милосердии говорю, —  Ð¾Ð±ÑŠÑÑÐ½Ð¸Ð»  ÑÐ²Ð¾Ð¸ слова Воланд, не спуская с Маргариты огненного  Ð³Ð»Ð°Ð·Ð°…..Воланд , обратившись  Ðº Маргарите, спросил: —  Ð’Ñ‹,  ÑÑƒÐ´Ñ  Ð¿Ð¾  Ð²ÑÐµÐ¼Ñƒ,  Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº исключительной  Ð´Ð¾Ð±Ñ€Ð¾Ñ‚Ñ‹?  Ð’ысокоморальный человек?

    —  ÐÐµÑ‚, — с  ÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¹ ответила Маргарита,  â€”  Ñ  Ð·Ð½Ð°ÑŽ, что с вами можно разговаривать только  Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ð¾, и откровенно вам скажу:  Ñ  Ð»ÐµÐ³ÐºÐ¾Ð¼Ñ‹ÑÐ»ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¹ человек.»                                                            Ð“де здесь милосердие Маргариты? Она  Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°ÐµÑ‚, утверждает, что лишь легкомысленна.  Ð›ÐµÐ³ÐºÐ¾Ð¼Ñ‹ÑÐ»ÐµÐ½Ð½Ð¾ пообещала , что Фриде не будут подавать платок. И еще одно важное замечание: Фрида не раскаялась  Ð² содеянном преступлении. Это звучит парадоксально, но это так.

во-вторых, аргумент не соответствует теме сочинения( бессердечие-милосердие). Можно использовать тему милосердия, выстраивать как контраргумент, но у Вас этого нет. Возьмите пример проявления милосердия там, где оно есть. Например, в финале романа Иешуа  Ð“Ð°-Ноцри через Левия Матвея просит Мастера, автора романа,  Ð¿Ñ€Ð¾ÑÑ‚ить Понтия Пилата, который  «Ð¾ÐºÐ¾Ð»Ð¾ двух тысяч лет» страдает от своего  «Ð±ÐµÑÑÐ¼ÐµÑ€Ñ‚ия и славы» (гл. 32. «ÐŸÑ€Ð¾Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ и вечный приют»).Вот это будет пример милосердия.

К-3  1 балл, но учтите указанные замечания, так как  ÐµÑÑ‚ÑŒ грубые логические ошибки.  Ð’ теме ТЕЗИС уже сформулирован, Вам надо согласиться или нет с этим высказываем и раскрыть его смысл, доказав аргументами. Вы же выдвигаете новый проблемный вопрос, не связанный с ключевым словом тезиса, и далее подменяете бессердечие  Ñ‚Ñ€ÑƒÑÐ¾ÑÑ‚ÑŒÑŽ, а  ÑÑ‚Ð¾ не одно и то же.

К-4 Речевые ошибки:

лексический повтор («Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ‚» )и лексическая несочетаемость слов («Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ‚ предательство, пытки, приговор»).

Пилат- не личный прокуратор Иешуа Га-Ноцри.

лишиться должности ( да и  Ð½Ðµ только должности, Пилат боится  Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ оказаться преступником и подвергнуться суду, если не вынесет приговор Иешуа Га-Ноцри.)

Лексический повтор  (три раза ), и имя Иешуа не изменяется по падежам. (Иешуе)

лексическая несочетаемость слов.

«Ð²Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð´Ñƒ»- просторечное слово, неуместное употребление.

К-5  ÐžÑ€Ñ„ография:

ТАКЖЕ (это  ÑÐ¾ÑŽÐ·)

Неумение — слитно.

Пунктуация:

Неправильное оформление прямой речи( запятая и союз ЧТО не нужны):

Вводная конструкция, нужна запятая:

Не нужна запятая, не вводное слово.

Ксения, выстраивайте логическую схему сочинения, внимательно читайте произведения ( не в пересказе и  Ð½Ðµ пересказывая уже готовые аргументы к сочинениям, ведь известно, что в интернете много «Ð¼ÑƒÑÐ¾Ñ€Ð°», искаженных анализов произведений). Ваша неудача в этом сочинении- нарушение логики. Вы сбились в само начале пути- во вступлении, четко выражайте мысли. Поэтому примите во внимание  Ð·Ð°Ð¼ÐµÑ‡Ð°Ð½Ð¸Ñ,  Ð¸ желаю творческих успехов, Вы можете писать хорошие работы.