Сочинение философ руссо написавший самую откровенную книгу сочинение

Герои произведения Буратино сочинение

Папа Карло

Один из главных героев сказки Алексея Толстого – папа Карло. Когда-то он работал шарманщиком, но состарился и стал немощным и больным. Карло живет один в бедной каморке. Его жилище украшает только старый холст, на котором изображен очаг. Умелый мастер вырезает из полена деревянную куклу, которая превращается в живого мальчишку. Добрый Шарманщик продает свою старую куртку и покупает Буратино азбуку, чтобы он учился в школе. Смелый папа Карло не боится злого Карабаса Барабаса и спасает от него кукол из театра.

Буратино

Главный герой сказки — шаловливый деревянный мальчишка – Буратино. Только что родившийся из полена, он с большим интересом познает мир. Непоседливый Буратино мечтает стать «умненьким и благоразумненьким», но ленится учиться в школе, ему нравится озорничать и шалить. По своей глупости и доверчивости он попадает в лапы мошенников. Постепенно Буратино набирается опыта, совершает правильные поступки, становится сообразительным и смелым, дорожит друзьями и защищает их.

Сверчок

В каморке Карло живет старый мудрый говорящий Сверчок. Он пытается научить мальчика, как надо правильно жить, но Буратино прогоняет его навсегда из комнаты.

Крыса Шушара

Из подпола в жилище шарманщика проникает старая толстая крыса Шушара. Она очень голодная. Разозлившись на Буратино за то, что он деревянный и несъедобный, Шушара хочет ему перегрызть горло. Вовремя вернувшийся домой Папа Карло, спасает непослушного мальчишку. В конце сказки крыса погибает.

Хитрая Алиса и плут Кот Базилио

Хитрая Алиса и плут Кот Базилио не хотят трудиться, прикидываются нищими и просят милостыню. Для этого кот разыгрывает из себя слепого, а лиса притворяется глухой. Наглые прожорливые аферисты любят поживиться за чужой счет. Хитростью и обманом они забирают у Буратино золотые монеты, которые ему дал Карабас Барабас. Мошенники оговаривают мальчишку и сдают его полиции.

Мальвина

Мальвина – это очаровательная девочка с голубыми волосами, самая красивая кукла театра Карабаса, сбежавшая от своего хозяина. Добрая девочка спасает Буратино от разбойников, лечит его. Строгая и примерная Мальвина старается научить Буратино хорошим манерам, арифметике и письму, но из этого ничего не получается.

Пудель Артемон

Верный друг красавицы — благородный пижон пудель Артемон, заботится о ней и во всём помогает. Он отважно бьется с врагами, защищая своих друзей и выходит из боя победителем.

Пьеро

Пьеро – грустный человечек с белым лицом, посыпанным пудрой. Он влюблён в Мальвину и посвящает ей стихи. Пьеро знает тайну золотого ключика, поэтому его преследует Карабас Барабас. Во время драки с врагами робкий Пьеро проявляет смелость и читает оскорбительные для них стихи.

Черепаха Тортилла

Добрая, старая и мудрая Черепаха Тортилла жалеет Буратино и дарит ему золотой ключик от потайной двери, который обронил в пруд Карабас Барабас.

Карабас Барабас

Карабас Барабас Владелец кукольного театра, очень страшный на внешность. Грубый и злой человек очень жестоко обращается с куклами, заставляет их много работать, избивает плеткой. Случайно от Буратино Карабас узнаёт, что в каморке папы Карло находится потайной вход в театр, ключ от которого он когда-то потерял в пруду и всеми силами стремится его найти.

Дуремар

Продавец лечебных пиявок Дуремар — длинный человек с маленьким сморщенным лицом. Он ради мести и своей выгоды продает тайну Тортиллы Карабасу Барабасу и становится его сообщником в поиске беглецов. Дуремар жалкий и трусливый человек, даже от кукол прячется в кустах. В конце сказки он мечтает работать в успешном театре Буратино и его друзей.

Вариант 2

Папа Карло.

Одним из главных персонажей является бедный, добрый и одинокий мужчина, уже в преклонном возрасте. Он столяр и имеет золотые руки. От одного столяра он получил в подарок говорящее полено. И так как у него не было детей и он был одинок, из этого полена Карло решил сделать мальчика, у которого был длинный нос. Назвали его Буратино. Позже мужик отправляет его в школу.

Буратино.

Мальчик –непоседа, который был сделан из полена. Он поменял свою азбуку, которую ему купил папа Карло на театральный билет, где показывают кукольные спектакли. В этом театре Буратино встретил других кукол, которые работают на злого Карабаса Барабаса. Буратино очень активный и любопытный мальчик, везде любит сувать свой деревянный длинный нос.

Лиса Алиса и Кот Базилио.

Лиса очень хитрый персонаж, она лживая мошенница. Они постоянно были вместе с котом, своим подельщиком, который был таким же лгуном и обманщиком. Они любители денежек, даже просят милостыню, а кот претворяется слепым. Они также пытались украсть монеты у Буратино.

Мальвина.

Милая девочка Мальвина является актрисой, которая сбежала из театра грозного Барабаса. Мальвина очень красивая, у нее необычные голубые волосы. В произведении она спасла мальчика Буратино и хотела обучить его и воспитать, но мальчик предпочел баловство. Она дивет в домике и любит чаепития, а также всех учить.

Пьеро.

Пьеро является самым несчастным персонажем, он тоже актер из театра. Он влюблен в Мальвину и пишет ей любовные стихи, а также поет серенады. Он совсем не умеет смеяться. У него всегда грустное лицо. Пьеро-настоящий меланхолик.

Пудель Артемон.

Артемон является смелым псом, он слушается Мальвину и выполняет все ее просьбы. Артемон является пуделем, который очень умен.

Карабас Барабас.

Жестокий и грозный хозяин театра кукол. Карабас обижает своих работников-кукол. Он ужасный и беспощадный злодей. Карабас Барабас является отрицательным персонажем. Он борется с Буратино за золотой ключик.

Также в произведении говорится о друге главного героя Папы Карло, который подарил ему говорящее полено. Черепаха Тортилла, которая жила на болоте в большой красивой хате. Этой черепахе было порядка трехсот лет. Старая черепаха помогла мальчику Буратино и дала ему заветный золотой ключ.

Также упоминалось и о дуримаре, который был обманщиком, любил доносить. Продавал пиявок и мечтал разбогатеть с этого дела.

Другие сочинения:

Герои произведения Буратино

Несколько интересных сочинений

Сочинение-описание по картине Битва Ивана-царевича с трехглавым Змеем Васнецова
Васнецов Виктор Михайлович – знаменитый российский, а позже, советский художник. Самыми известными стали его картины по мотивам русских сказок: «Богатыри» (правда, все называют «Три богатыря»), «Снегурочка», «Царевна-Лягушка», «Алёнушка»
Отношение автора к героям романа Дубровский 6 класс
В повести «Дубровский» освещаются актуальные во все времена проблемы: отношение людей друг к другу, отношения с подчинёнными и семейные отношения. Не стесняясь ничего, Пушкин ярко описывает самодурство дворян
Сочинение на тему Моя семья 2, 3, 4, 5, 6 класс
Моя семья – это я, папа, мама, сестра и кот. Мы редко видимся с другими родственниками, потому что они живут далеко, а вот всей семьёй каждый вечер проводим вместе.
Лизавета Александровна Адуева в романе Обыкновенная история Гончарова сочинение
В конце первой части романа «Обыкновенная история» И.А.Гончаров знакомит нас с Лизаветой Александровой Адуевой. Это жена и тётя двух центральных героев Петра и Александра Адуевых.
Как узнать о сильных и слабых сторонах собственной личности? сочинение
У всех людей иногда возникают вопросы по типу: «Кто я? Каким меня видят окружающие? Кем вижу себя я?» Самому дать оценку своей личности очень непросто. Часто нам приходится слышать отзывы о себе других людей

«Буратино» герои сказки и характеристика образов

В сказке «» все персонажи добрые и приятные, кроме парочки неприятных бандитов и Карабаса Барабаса. Но хоть они мошенники, они не лишены обаяния. Это произведение учит читателя добру, вере в крепкую дружбу.

Характеристика героев сказки

Папа Карло

Старый шарманщик. Он живет в бедности и одиночестве. У него есть лишь небольшая коморка, в которой только и есть что старый холст на стене, с изображением очага. Ему друг подарил волшебное полено, оно говорило. Карло решил сделать из него себе сынишку, а сучок, который торчал из полена, стал его длинным носом.

На последние сбережения покупает ему азбуку и мастерит ему курточку. Назвал он сына Буратино. Затем его сын пропадает, все поиски ни к чему не привели. Мальчик сам возвращается с друзьями, он добыл золотой ключик. Подойдя к стене, снимает картину и их взору предстала потайная дверь. А за дверью был театр. Папа Карло становиться хозяином кукольного театра.

Буратино

Он был сделан из полена. Был непоседливым и шалунишкой. В первый день учебы обменял учебник на билет в театр. Здесь он познакомился с актерами, которые играют в театре Карабаса Барабаса.

Буратино знакомится с ним, и рассказывает, что у его папы на стене висит холст с изображением очага. От такой новости Барабас даёт мальчугану пять золотых монет. Эти деньги у него выманили мошенники, но у него в руках оказался золотой ключик. Он неожиданно узнает, где дверь, для золотого ключика.

Алиса и Кот Базилио

Это два отрицательных героя, которые лгут и обманывают окружающих. Кот претворяется слепым, а Лиса глухой. Они падкие на золото. Узнав, что Буратино получил монеты от Карабаса Барабаса, обманом забирают их у него. Потом жалуются полицейским на него, которые, не долго думая бросили Буратино в пруд.

Мальвина

Очень красивая девочка, имела длинные голубые волосы, она играла в театре Карабаса – Барабаса, но потом сбежала вместе со своим пуделем Артемоном. Она знакомится с Буратино и хочет научить его правилам поведения, но он сбегает от неё. В неё влюблен Пьеро.

Пьеро

Влюбленный в Мальвину актер театра. Он очень грустен, но он смел дерется с Карабасом, а для этого читает плохие четверостишья про него, зля Карабаса.

Пудель Артемон

Верный и преданный друг Мальвины, помогает ей во всем. Не испугался Карабаса, и сражается с ним рядом со всеми актерами, сбежавшими от Барабаса.

Карабас Барабас

Отрицательный герой. Владеет кукольным театром, он злой и жадный. бил и издевался над куклами, заставляя их работать. Не выдержав такой жизни, куклы от него сбегают. Он знает тайну золотого Ключика, и обедая в харчевне выдает её, а Буратино услышал.

Черепаха Тортилла

После, того как Буратино оказался в пруду, куда его кинули полицейские он не утонул. В нем он знакомится с древней черепахой Тортиллой, которую он покорил своей наивностью и молодостью. Она подарила мальчику ключик, непростой, а золотой. Но Тортилла не могла вспомнить от чего он. Потому что была очень стара.

Описание второстепенных образов

Второстепенные герои:

Сверчок. Вместе с Папой Карло и Буратино в их коморке, жил Старый сверчок, который пытается научить мальчика правилам поведения. Хочет уговорить Буратино заняться учебой, но тот не слушает его и загоняет обратно в угол.
Шушера. Крыса живущая в коморке вместе с Папой Карло. Она всегда хочет есть, и пытается стащить Буратино. Но Папа Карло успевает спасти его, и прогнать крысу.

В данном замечательном произведении автор показал добрых и обаятельных персонажей, которые боролись с такими отрицательными героями, как Карабас Барабас, и его друзьями. Даже несмотря на то, что их образы получились весьма плохими, стоит сказать, что все-таки они получились яркими и запоминающимися.

Образ и характеристика Пьеро из сказки Буратино

Писатель Алексей Толстой написал знаменитую повесть «Золотой ключик, или приключения Буратино». В этом рассказе описывались актеры кукольного театра, главным в этой истории был Буратино, веселый и склонный к авантюрам персонаж.

Противоположным по характеру можно выделить персонажа по имени Пьеро. Знаменитый герой, которого выдумали в середине 17 века. Его образ представлял слугу, который стремился попасть в верха социальной элиты, прикрываясь лицемерием и добродушием.

Меланхоличный актер, который играл без маски, а прикрывал свое лицо большим количеством грима белого цвета, носил длинную рубашку с висящими рукавами. Пьеро особенный персонаж, который не носил маску, его работа заключалась в выражении эмоций и мимики лица грустного человека, такой образ был создан для сочувствия и жалости к персонажу.

Пьеро играл роль самого грустного актёра из театра Барабаса. Он был влюблен в Мальвину, посвящал ей стихи о любви и очень переживал, что она не обращала на него внимания. Поэтому он представлял свою роль несчастного влюбленного отвергнутой дамой сердца.

Пьеро — маленький человек в длинной белой рубашке с длинными рукавами. Лицо героя белое, обсыпанное пудрой. Пьеро играет в театре доктора кукольных наук Карабаса Барабаса. Он исполняет роль незадачливого влюбленного, от которого убежала невеста.

Пьеро — самый грустный актер в театре. В спектакле “Девочка с голубыми волосами” вместе с ним выступает Арлекино, жизнерадостный и веселый персонаж. Он предстает полной противоположностью метательного застенчивого Пьеро.

Карабас Барабас — злой и жестокий руководитель, он угрожает своим актерам семихвостой плеткой, морит голодом. Актеры после спектакля часто вынуждены висеть на гвоздях в кладовой. Однажды Пьеро узнал секрет Карабаса Барабаса. Оказалось, что доктор кукольных наук давно ищет потайную дверцу, которая ведет в чудесный театр.

Золотой ключик от нее он случайно обронил в пруд в Стране Дураков. Узнав, что Пьеро услышал его секрет, Карабас Барабас сильно разозлился. Он хотел схватить героя и кинуть его в огонь. Пьеро едва удалось спастись от гнева Карабаса Барабаса. Из-за своего любопытства Пьеро пришлось покинуть театр со злым хозяином.

Пьеро — робкий рассеянный герой. Ему нравится Мальвина, ей он часто посвящает свои стихи. Сбежав от Карабаса Барабаса, Пьеро встречает Буратино и девочку с голубыми волосами. Вместе друзья решают отыскать чудесный театр, опередив доктора кукольных наук. Пьеро не обладает решительностью и храбростью, как, например, Буратино.

Однако в битве с синьором Карабасом проявляется вся смелость и отвага героя. Белая пудра осыпалось с его лица и оказалось, что щеки у него обыкновенные, румяные. Чтобы разозлить Карабаса, Дуремара, лису Алису и кота Базилио он читает про них самые “гадкие стишки”. Друзьям удалось отыскать чудесный театр. Пьеро стал в нем поэтом: герой писал стихи для спектаклей.

Таким образом, мечтательный застенчивый Пьеро оказался хорошим верным другом, который не бросил своих товарищей в беде. Под маской грусти оказался скрыт добрый небезразличный персонаж. В сказке Толстого добро побеждает зло в лице Карабаса Барабаса. В новом театре Пьеро находит свое призвание, герою с радостью пишет стихи для представлений.

Персонаж Пьеро отображает зрителям, что и в реальной жизни человек может под маской лицемерия и добродушия влиться в компанию и подвести своих близких людей.

Читайте также: рассказа Чехова – характеристика образов.

В этой сказке читатель может найти раскрытие таких принципов, как добро, вера в чудеса и крепкую дружбу, и многое другое. Центральные персонажи запомнятся читателям, так как они раскрыты невероятно интересно, и даже самым маленьким будет понятна история данной работы.

Энциклопедия сказочных героев: Толстой А. «Золотой ключик»

Толстой А.Н. «Золотой ключик или приключения Буратино»

Жанр: авторская волшебная сказка

Главные герои сказки «Золотой ключик» и их характеристика

Буратино, мальчик из полена с длинным носом. Очень веселый и любит проказничать. Не может усидеть на одном месте, ему все время хочется приключений. Он добрый и отзывчивый.
Папа Карло, старый шарманщик, добрый и надежный, готов все простить своему сыну
Карбас Барабас, бородатый злодей, директор кукольного театра, злой и жестокий.
Дуремар, продавец пиявок, глупый и трусливый.
Кот Базилио и Лиса Алиса, мошенники, которые притворились друзьями Буратино, а на самом деле хотели отнять у него деньги.
Мальвина, девочка с голубыми волосами, очень красивая и умная, все старается делать по правилам.
Пьеро, всегда грустная кукла, влюбленная в Мальвину.
Артемон, пудель Мальвины, бесстрашный и исполнительный.
Тортила, мудрая черепаха, страдающая провалами памяти.
Джузеппе Сизый нос, пьяница и столяр.

План пересказа сказки «Золотой ключик»

Джузеппе и говорящее полено
Папа Карло делает Буратино
Буратино и кукольный театр
Встреча с лисой Алисой и котом Базилио
Разбойники в лесу
Вниз головой
Уроки Мальвины
Побег и страна дураков
Буратино в пруду Тортилы
Золотой ключик
Пьеро и тайна золотого ключика
Бой кукол и Карабаса
В харчевне «Трех пескарей»
Друзья похищены
Спасение
Что было за старым холстом
Смерть Шушары
Волшебное представление
Театр «Молния»

Кратчайшее содержание сказки «Золотой ключик» для читательского дневника в 6 предложений

Папа Карло делает Буратино из полена и тот продает свою азбуку.
Буратино идет в страну дураков и его подвешивают вниз головой на дерево
Буратино знакомится с Мальвиной, убегает от нее и садит свои золотые на поле Чудес
Буратино бросают в пруд и он получает золотой ключик
Буратино сражается с Карабасом и узнает тайну золотого ключика.
Буратино и его друзья находят кукольный театр и садят в лужу Карабаса.

Главная мысль сказки «Золотой ключик»
Даже деревянному мальчику важнее всего в жизнь учиться, чтобы не делать глупостей и избежать страшных приключений.

Чему учит сказка «Золотой ключик»
Эта сказка учит нас тому, что все мальчики и девочки должны учиться, не должны слушать подозрительных и незнакомых личностей, должны уметь дружить и никогда не терять присутствия духа.

Признаки волшебной сказки в сказке «Золотой ключик»

Волшебная страна в которой происходит действие сказки
Волшебные существа — ожившие куклы, говорящие животные
Волшебные предметы — золотой ключик
Победа добра над злом

Отзыв на сказку «Золотой ключик»
Сказка «Золотой ключик» мне очень понравилась. Ведь ее главный герой Буратино такой веселый и добрый мальчик, который в начале сказки поступает плохо, но потом исправляется и с помощью своих друзей становится примерным и послушным мальчиком. В этой сказке очень много приключений, в ней много стихов и герои очень смешные. Читается эта сказка на одном дыхании.

Пословицы к сказке «Золотой ключик»
Ученье свет, неученье — тьма.
Послушному сыну отцовский указ не в тягость.
Хорошо то, что хорошо кончается.

Краткое содержание, краткий пересказ по главам сказки «Золотой ключик»
Предисловие
Автор рассказывает о старой итальянской книжке, которую он пересказал по новому.
Глава 1.
Столяр Джузеппе находит полено и начинает его обтесывать. Его останавливает тоненький голосок, который говорит, что ему больно. Джузеппе понимает, что голос идет из полена.
Глава 2.
К Джузеппе приходит шарманщик Карло. Джузеппе предлагает вырезать из полена куклу. Полено бьет Карло по голове и старики начинают драться. Старики мирятся и Карло уходит с поленом домой.
Глава 3.
Карло решает назвать куклу Буратино. Он начинает вырезать куклу и у той растет нос. Карло пытается укоротить нос, но тот не дается. Карло доделывает Буратино и тот выбегает на улицу. Карло ловит Буратино, но тот падает и притворяется мертвым. Полицейский ведет Карло в тюрьму.
Глава 4.
Буратино возвращается в каморку и знакомится со Сверчком. Буратино прогоняет сверчка, а тот советует ему пойти в школу. Буратино запускает в Сверчка молотком.
Глава 5.
Буратино хочет есть и сует нос в старый холст. В щель он видит старую дверцу. Буратино находит яйцо и разбивает его. Цыпленок благодарит Буратино и убегает. Появляется крыса Шушара, которую Буратино хватает за хвост. Крыса хватает Буратино, но приходит Карло и прогоняет крысу. Карло кормит Буратино луковкой и шьет ему одежду. Потом Карло продает куртку и приносит Азбуку.
Глава 6.
Буратино бежит в школу, но слышит музыку и сворачивает в ту сторону. Он видит кукольный театр. Буратино продает Азбуку за четыре сольдо.
Глава 7.
Куклы дают представление и узнают Буратино. Карабас хватает Буратино и вешает его на гвоздь. Он хочет подкинуть Буратино в огонь.
Глава 8.
Карабас чихает, а Буратино пытается его задобрить. Буратино рассказывает про нарисованный очаг. Карбас дает Буратино 5 золотых и отпускает его.
Глава 9.
По дороге домой Буратино встречает кота Базилио и лису Алису. Мошенники рассказывают Буратино про страну Дураков.
Глава 10.
Путники заходят в харчевню и Буратино заказывает три корочки хлеба. Лиса и кот заказывают много кушаний. Буратино засыпает, а лиса и кот уходят. Хозяин харчевни требует с Буратино золотой и Буратино отдает монету.
Глава 11.
В ночном лесу Буратино ловят разбойники и требуют деньги. Буратино прячет монеты в рот. Буратино вырывается и с помощью лебедя перелетает озеро.
Глава 12.
Буратино видит красивый домик и колотит в дверь. Девочка хочет спать. Разбойники ловят Буратино и вешают его на дерево.
Глава 13.
Наступает утро. В домике просыпается Мальвина. Она видит Буратино и велит Артемону снять его. Артемон посылает муравьев и те перегрызают веревку. Доктора осматривают Буратино. Буратино приходит в себя и пьет касторку.
Глава 14.
Мальвина и Буратино завтракают, и Мальвина собирается заняться воспитанием мальчика. Мальвина учит с Буратино математику и чистописание, и Буратино ставит кляксу. Мальвина велит увести Буратино в чулан.
Глава 15.
Летучая мышь показывает Буратино выход и ведет его в страну Дураков. Буратино вновь встречает Лису и Кота, и те ведут его на поле чудес. Буратино закапывает деньги.
Глава 16.
Алиса сообщает полиции, что Буратино опасный воришка. Сыщики хватают Буратино, а кот и лиса делят деньги. Бульдог приказывает утопить Буратино в пруду.
Глава 17.
Буратино плавает в пруду и знакомится с черепахой Тортилой. Тортила решает помочь Буратино и дарит ему золотой ключик.
Глава 18.
Буратино видит зайца, за которым гонятся полицейские-бульдоги. Со спины зайца падает Пьеро. Буратино расспрашивает Пьеро.
Глава 19.
Пьеро рассказывает, как к Карабасу пришел Дуремар. Дуремар рассказывает о тайне, которую ему сообщила черепаха Тортила. Карабас решает идти к черепахе и умолять ее отдать ключик. Тут Карабас обнаруживает Пьеро и тот убегает на зайце. Буратино показывает Пьеро ключик.
Глава 20.
Буратино ведет Пьеро к Мальвине и девочка заставляет мальчиков умыться. Пьеро читает стихи, появляется жаба и говорит, что сюда идет Карабас. Куклы убегают, но наталкиваются на Карабаса.
Глава 21.
Карабас спускает бульдогов. Артемон готовится драться. Буратино зовет на помощь зверей и птиц. Бой Артемона с псами. Кончик бороды Карабаса приклеивается к сосне. Буратино спрыгивает и бегает вокруг сосны. Карабас пойман.
Глава 22.
Мальвина и Пьеро сидят в камышах. Возвращаются Буратино и Артемон. Куклы добираются до пещеры и лечат Артемона. Мальвина хочет продолжить диктант. Мимо пещеры проходят Карабас и Дуремар.
Глава 23.
Буратино решает идти следом, и поручает Пьеро защищать Мальвину. Карабас и Дуремар идут в харчевню. Буратино прячется под петухом и проникает в харчевню. Буратино залезает в кувшин.
Глава 24.
В кувшин с Буратино кидают кости. Буратино завывает из кувшина. Испуганный Карабас раскрывает тайну. Появляются лиса Алиса и кот Базилио и выдают Буратино. Кувшин разбивается. Буратино убегает вместе с петухом.
Глава 25.
Пустая пещера и следы боя. Губернатор Лис поймал Мальвину и Пьеро. Буратино поднимается на пригорок. За ним бегут пинчеры. Буратино прыгает в пруд, но ветер сносит его на голову губернатору Лису. Тележка опрокидывается и пленные друзья падают в траву. Губернатор Лис прячется в норе. Сыщики бегут назад в город Дураков. Появляются Карабас, Дуремар, Алиса и Базилио. Они хотят схватить кукол, но появляется Карло и спасает Буратино и его друзей.
Глава 26.
Карло забирает кукол и идет домой. За ним плетется Карабас. Карло приносит кукол домой и решает что делать дальше. Буратино велит ему сорвать старый холст и за ним находится дверца. Буратино дает Карло ключ и тот открывает дверь.
Глава 27.
Карабас жалуется на Карло начальнику города и тот посылает полицейских арестовать Карло. Полицейские вламываются в каморку, но Карло и куклы уже ушли.
Глава 28.
Карло и куклы спускаются по лестнице. Артемон душит крысу Шушару. Куклы находят красивый кукольный театр. Карло заводит ключом театр. Начинается волшебное представление. Куклы решают и учиться и играть в новом театре.
Глава 29.
Карабас сидит у огня. Никто не пришел в его театр. Карбас выходит на улицу и видит новый кукольный театр. Народ валит на представление. Карабас хочет заставить своих кукол работать, но они все ушли в новый театр. Карабас успевает схватить только одну собачку, но Артемон вырывает ее, и Карабас остается сидеть в луже.
Иллюстрации и рисунки к сказке «Золотой ключик»

Буратино (персонаж) — фото, приключения, золотой ключик, Алексей Толстой, сказка

История персонажа

Буратино — главный персонаж сказки «Золотой ключик, или Приключения Буратино», которую написал русский классик Алексей Николаевич Толстой. Маленький деревянный герой непослушен, непоседлив, любопытен — эти качества способствуют тому, что сказочный персонаж оказывается втянутым в яркие, порой опасные, события. Но добрый нрав позволяет мальчику и его друзьям найти настоящее сокровище, спрятанное в каморке его папы Карло.

История создания персонажа

Идея написать сказку о мальчике, ожившем из бревна, возникла у Алексея Толстого в 1923 году. Находясь в эмиграции, автор «Аэлиты» редактировал русский перевод книжки итальянца Карло Коллоди «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы». Повесть, переведенная Ниной Петровой, после редактуры Толстого приблизилась к русским реалиям. Кроме стилистических правок, авторы позволили себе отойти от оригинального сюжета и даже изменить имена некоторых персонажей.

Буратино и папа Карло

Но Алексей Николаевич решил пойти дальше, полностью переделав книгу итальянского писателя. Путь к изданию «Золотого ключика» занял более 10 лет. Простой пересказ произведения Коллоди, наполненного скучными поучениями, превратился в веселую сказку, где герои ввязываются в интересные авантюры. Первыми с повестью под полным названием «Золотой ключик, или Приключения Буратино» познакомились читатели газеты «Пионерская правда», а в 1935 году издание появилось на книжных полках.

Новое произведение имеет мало общего с итальянским оригиналом. Писатель оставил лишь слегка заметную аналогию с Пиноккио — сюжет развивается по сценарию итальянца ровно до встречи Буратино с котом Базилио и лисой Алисой. Нос деревянного мальчика в толстовской версии не удлиняется от вранья, персонажи названы по-другому, а часть героев не включена в повествование.

Буратино и Пьеро

У Коллоди тоже присутствует нарисованный на холсте очаг, но предмет не выполняет смысловой и сюжетообразующей функции. Толстой обыгрывает эту деталь интерьера в каморке папы Карло — золотой ключик подошел именно к двери, спрятанной за импровизированным камином. Сказка Коллоди учит детей послушанию: если Пиноккио будет себя хорошо вести, то в итоге станет настоящим живым мальчиком. Толстой же «разрешил» главному герою оставаться непоседливым проказником, легкомысленным и беззаботным, причем от поведения не зависят результаты и градус везения в приключениях.

Буратино не поддается воспитательным мерам папы Карло и Мальвины. Алексей Николаевич словно говорит: можно быть самим собой и при этом достичь мечты. Критики утверждают, что, создавая описание образа сказочного мальчика-марионетки, автор вспоминал собственное детство. Маленький Алеша Толстой был непоседливым, непослушным и любопытным, мечтал о захватывающих приключениях.

Биография и образ Буратино

Приключения Буратино заняли всего шесть дней. О биографии героя сообщается следующее. Старик Джузеппе по прозвищу Сизый Нос пытался вырезать из полена ножку для стула, но дерево вдруг возмутилось тонким голоском. Испуганный столяр решил отдать полено соседу Карло, в прошлом шарманщику, со словами, что из деревяшки выйдет живая кукла.

Буратино и золотой ключик

Так и получилось — человечек оживает прямо в руках своего создателя. Проявляя прыть, деревянная кукла сбегает от шарманщика. Но когда тот пытается догнать Буратино, Карло останавливает полицейский и уводит в участок, подумав, что старик желает расправиться с кукольным мальчиком. Оказавшись дома в одиночестве, Буратино успевает обидеть долгожителя каморки папы Карло, Сверчка, рассердить крысу Шушару и, проткнув носом в поисках еды нарисованный очаг, обнаружить за ним потайную дверь.

Вернувшийся Карло мастерит новоиспеченному сыну бумажный костюм, состоящий из зеленых штанишек и коричневой куртки, на голову надевает колпачок с кисточкой, а для обуви использует голенище сапога. Отец Буратино также продает последнюю куртку, чтобы купить мальчику азбуку. Деревянный человечек, тронутый таким поступком, обещает быть послушным и хорошо учиться. На следующий день герой с азбукой отправляется в школу, но не доходит до нее.

Буратино и Мальвина

Персонажа манят громкие звуки, приглашающие гостей посетить кукольное представление в театре Карабаса-Барабаса. Сидящего в зале деревянного мальчика узнают куклы-актеры — Арлекин, Пьеро и другие, тащат того на сцену, тем самым срывая спектакль. Узнав об этом, хозяин театра приходит в ярость и хочет сжечь Буратино. Но когда герой сообщает об увиденной в каморке отца дверце, дает мальчику деньги и просит никуда не уезжать с Карло.

Идя домой, деревянный человечек встречается с мошенниками, лисой Алисой и котом Базилио. Персонажи узнают от наивного героя о золотых монетах и решают ограбить его. Кот и лиса рассказывают о Поле Чудес в Стране Дураков, где из монет вырастают «денежные» деревья. Отобрать у простачка деньги, однако, не выходит — Буратино прячет золотые в рот.

Мошенники вешают персонажа вниз головой на дубе. Несчастного мальчишку вызволяет из плена сбежавшая от Карабаса-Барабаса Мальвина, девочка с голубыми волосами. Как только Буратино приходит в себя, кукла тут же принимается обучать спасенного хорошим манерам и азам школьных предметов.

Буратино и черепаха Тортилла

Буратино не выдерживает этого, сбегает от Мальвины и вновь попадает в лапы Алисы и Базилио. На сей раз мошенникам удалось привести деревянного мальчика на Поле Чудес, убедить закопать монеты и натравить на деревянного мальчика полицейских бульдогов. Собаки сбрасывают героя в пруд, думая, что тот утонет. В водоеме Буратино знакомится с черепахой Тортиллой, которая отдает сыну папы Карло потерянный Карабасом-Барабасом золотой ключик.

Последний день приключений выдался особенно жарким. Отважный мальчик, созданный из полена, сражается в лесу с владельцем театра, спасает из плена арестованных полицией кукол. От хозяина кукольного театра Буратино узнает, что дверь в каморке старика Карло особенная. Со спасенными друзьями персонаж прибывает в свой дом, открывает золотым ключиком потайную дверцу. За ней оказывается прекрасный театр, в котором теперь будут играть куклы.

Буратино в фильмах

Самая известная экранизация, снятая по мотивам сказки Толстого — двухсерийный фильм Леонида Нечаева «Приключения Буратино», появившаяся в советском кинематографе в 1975 году. В киноленту вошли цитаты из текста-источника, а также оригинальные песни. Также на экраны вышли два мультфильма: первый увидел свет в 1959 году, второй под названием «Возвращение Буратино» появился в 2013 году.

Буратино и его друзья

Буратино в культуре

Персонаж сказки Алексея Толстого получил популярность в СССР. В частности, стал членом «Клуба веселых человечков», герои которого появлялись на страницах детского журнала «Веселые картинки».
В 1992 и 2004 годах Почта России выпустила марки с изображением главного героя сказки.
В 2013 году недалеко от музея-усадьбы писателя в Самаре был установлен памятник деревянному человечку.
Сочинение Толстого обогатило русский язык фразеологизмом «богатенький буратино».

Интересные факты

Имя деревянного мальчика носит лимонад, созданный в эпоху СССР.
Именем главного героя сказки названа тяжелая огнеметная система ТОС-1.
Артист Дмитрий Иосифов, исполнивший главную роль в фильме 1975 года, — единственный из юных актеров, сыгравших в фильме, кто затем связал творческую карьеру с кинематографом.

Цитаты

Если есть ключик, то дверь обязательно найдется.

Никогда бы не подумал, что Поле Чудес так похоже на помойку.

— У вас в кармане два яблока…
— Врете: ни одного.

Библиография

1936 — «Золотой ключик, или Приключения Буратино»

Фильмография

1959 — «Приключения Буратино» (мультфильм)
1975 — «Приключения Буратино»
2013 — «Возвращение Буратино»

Друзья буратино список имен

Автор admin На чтение 13 мин. Просмотров 11 Опубликовано 10.12.2020

«Буратино» главные герои

Герои “Буратино” – добрые и обаятельные персонажи, за исключением пары мошенников и Карабаса Барабаса. Хотя и эти отрицательные герои по-своему интересны и симпатичны. Сказка Толстого учит добру, вере в чудеса, крепкой дружбе и справедливости. Главные герои “Золотой ключик или приключения Буратино” несомненно понравятся маленьким читателям, благодаря интересному сюжету, весёлым приключениям и ярким образам. Характеристика персонажей может быть полезна для читательского дневника, написания творческих работ по теме произведения.

Характеристика героев “Буратино”

Главные герои

Папа Карло

Пожилой человек, работающий шарманщиком. Он беден и одинок. В коморке у Карло есть только старый холст, на котором нарисован очаг. Он получает в подарок от столяра Джузеппе полено, которое говорит. Карло вырезает из него мальчика с длинным носом. Покупает своему сыну азбуку и клеит курточку. Буратино отправляется в школу. Потом пропадает, его не могут найти ни Карло, ни Джузеппе. Вдруг Буратино неожиданно появляется с друзьями. Они срывают холст и открывают дверь золотым ключиком. За дверью оказывается театр, в котором становится хозяином Карло. Все куклы убегают от Карабаса и переходят к шарманщику.

Буратино

Появившись из полена, оказался мальчиком непослушным и непоседливым. Вместо того, чтобы идти в школу, меняет азбуку на билет в кукольный театр. Там он встречает таких же кукол, как и он. Они работают у Карабаса Барабаса. Узнав от Буратино, что в каморке его отца есть нарисованный очаг, Барабас от радости отдаёт Буратино пять золотых монет. Потом деревянный мальчик теряет деньги, но обретает золотой ключ. Хитростью узнаёт его секрет и место, где находится дверь, которую должен открыть ключ.

Лиса Алиса и Кот Базилио

Лиса – хитрая, аферистка и обманщица. Кот – такой же лгун и прохвост: делает вид, что он слепой. Любят деньги, просят милостыню, обманывая людей. Заманивают Буратино в трактир, угощаются за его счёт. Рассказывают ему, что есть страна дураков, где можно легко разбогатеть. Буратино им верит. Переодевшись разбойниками они пытаются украсть деньги у мальчика. Его спасает Мальвина с пуделем Артемоном. Позже, разбойники обманом выманивают деньги у Буратино (он закапывает их на поле чудес). Они же вызывают полицейских, которые бросают Буратино в пруд.

Мальвина

Актриса, сбежавшая из театра Карабаса. Девочка с голубыми волосами, очень красивая. Она спасает Буратино и пытается его воспитывать и учить, но Буратино балуется. Артемон отводит его в чулан. Буратино сбегает и продолжает свои приключения с Лисой и Котом.

Пьеро

Самый грустный актёр из театра Карабаса. Он пишет стихи о любви к Мальвине, вздыхает о ней. Он смел и решителен, вступает в драку с Карабасом, читает самые гадкие стихи, чтобы разозлить его.

Пудель Артемон

Помогает Мальвине, выполняет её поручения. Смелый, отважный пёс. Он сражается в драке с Карабасом Барабасом вместе с остальными куклами.

Карабас Барабас

Владелец кукольного театра. Он очень злой и коварный человек. Заставляет кукол работать, обижает и бьёт их. Мальвина и Пьеро сбегают от него. Узнаёт, что у Буратино есть золотой Ключик, тайна которого известна ему. Обедая в харчевне, он невольно выдаёт тайну золотого ключика, спрятавшемуся в кувшине Буратино.

Черепаха Тортилла

В пруду Буратино не тонет, так он деревянный. Знакомится с очень старой черепахой. Она даёт ему золотой ключик, но не помнит откуда он и зачем нужен. Из-за старости она многое забывает.

Второстепенные персонажи

Старый сверчок

Живёт у Папы Карло и учит Буратино слушаться старших, уважать их. Он уговаривает Буратино пойти учиться, но мальчик прогоняет сверчка.

Шушера

Крыса, которая живёт в доме Карло. Она голодна, поэтому пытается утащить Буратино. Папа Карло спасает своего сына.

Источник

Главные герои сказки Буратино

В сказке «Буратино» все персонажи добрые и приятные, кроме парочки неприятных бандитов и Карабаса Барабаса. Но хоть они мошенники, они не лишены обаяния. Это произведение учит читателя добру, вере в крепкую дружбу.

Характеристика героев сказки

Папа Карло

Буратино

Алиса и Кот Базилио

Мальвина

Пьеро

Пудель Артемон

Карабас Барабас

Отрицательный герой. Владеет кукольным театром, он злой и жадный. Карабас Барабас бил и издевался над куклами, заставляя их работать. Не выдержав такой жизни, куклы от него сбегают. Он знает тайну золотого Ключика, и обедая в харчевне выдает её, а Буратино услышал.

Черепаха Тортилла

Описание второстепенных образов

Второстепенные герои:

Образ и характеристика Пьеро из сказки Буратино

Читайте также: «Ионыч» герои рассказа Чехова – характеристика образов.

Источник

Действующие лица

В сказке действует около 20 персонажей, положительных и отрицательных, главных и второстепенных. Каждый из них обладает определенным характером, внешностью и привычками.

Главным является Буратино — деревянная кукла, мальчик, которого папа Карло вырезал из полена. Его прототипом стал итальянский Пиноккио. Примечательно, что с итальянского «burattino» переводится как «кукла». Сам же Карло назвал своего подопечного по имени семейства Буратино, которые жили весело и счастливо.

Буратино глуп и доверчив, ловок и шкодлив, но при этом он отважен и любопытен, любит приключения и готов безвозмездно помогать другим. Не любит учиться и частенько забывает о благих начинаниях. Например, узнав, что Карло продал единственную куртку, чтобы купить его азбуку, он обещает хорошо учиться и купить ему тысячу новых курток. Но уже на следующий день он продает азбуку и покупает билет в театр кукол.

Буратино так полюбился читателям, что стал знаковой фигурой. Он был членом Клуба веселых человечков и ведущим передачи «Выставка Буратино», в его честь назвали лимонад и конфеты.

Положительные персонажи

В «Золотом ключике» их несколько. Все эти герои помогают Буратино в его приключениях, а некоторые (Сверчок, Мальвина) пытаются перевоспитать и сделать из озорника хорошего и послушного мальчика.

К положительным героям относятся:

Все они помогли Буратино и его друзьям во время приключений.

Злодеи и обманщики

В сказке присутствуют и отрицательные герои. Почти все они стараются обмануть Буратино и использовать в своих целях, другие помогают им в этом.

К счастью, плохих героев в повести намного меньше:

Интересный факт: считается, что вторым прототипом Карабаса стал режиссер Мейерхольд — жестокий, даже деспотичный руководитель, требовавший от актеров послушности марионетки. Многие уходили из его театра, не выдержав нагрузок и атмосферы.

Второстепенные, но не менее важные

Помимо главных героев, в книге присутствуют и второстепенные. Они важны для отдельных сцен и развития сюжета.

В «Приключениях Буратино» упоминаются следующие герои:

Также в сказке упоминаются полицейские и сыщики, куклы театра Карабаса, хозяин харчевни «Три пескаря», где остановились Буратино, кот Базилио и лиса Алиса по дороге к Полю Чудес, мальчик, который купил у Буратино азбуку, простые жители и ученики.

История создания и отличия от оригинала

Сказка «Золотой ключик, или приключения Буратино» Алексея Толстого является литературной обработкой итальянской сказки Карло Коллоди «Приключения Пиноккио: история деревянной куклы». Последняя была опубликована в 1881 году. В России книга издавалась в нескольких вариантах и с разными переводами. В 1923 Алексей Толстой, находясь в эмиграции, редактировал перевод Нины Петровской — этот вариант вышел на следующий год в издательстве «Накануне» в Берлине.

В 1933 Толстой договорился с «Детгизом» о переделке перевода, весной 1935, после инфаркта миокарда, он вернулся к нему. Уже в августе работа была сдана. Она печаталась в газете «Пионерская правда» с 7 ноября 1935 по 18 января 1936, а вскоре вышла отдельной книгой. До 1986 «Золотой ключик» в СССР выдержал более 180 изданий (более 14,5 млн экземпляров) и был переведен на 47 языков. В 1936 Толстой написал одноименную пьесу для театра, а через 3 года — сценарий для фильма.

Первоначально Толстой хотел просто перевести сказку, но увлекся и решил изменить ее. В итоге оба произведения довольно сильно отличаются друг от друга:

В целом «Буратино» получился более добрым и детским, в нем больше приключений, тогда как в оригинале больше морализаторства и сцен жестокости (например, убийство дрозда). После выхода книги единственным минусом критики назвали именно расхождение сюжета.

Сказка «Золотой ключик» полюбилась читателям всех возрастов сразу после выхода в свет. Несмотря на то, что сюжет Толстой позаимствовал у итальянца Коллоди, автор полностью изменил его, создав уникальное произведение. Сказка получила продолжение у других авторов, была экранизирована в виде мультфильма и фильма и поставлена на сцене.

Источник

Золотой ключик, или Приключения Буратино

Персонажи из сказки «Буратино», как их зовут, какие у них костюмы, фото?

Персонажи из сказки quot;Приключения Буратиноquot;:

Первый персонаж это сам Буратино и кукла Мальвина:

Стоит вспомнить грустного персонажа Пьеро:

Артемон-пудель и Арлекин:

Карабас-Барабас, Лиса Алиса и кот Базилио:

Все герои сказки quot;Буратиноquot;

Персонажи сказки quot;Буратиноquot;
:

Буратино
главный персонаж, который был вырезан из полена шарманщиком Карло.

Папа Карло
шарманщик.

Мальвина
кукла, из театра Карабаса-Барабаса, девочка с голубыми волосами.

Артемон
пудель, пес Мальвины.

Пьеро
кукла, поэт, влюблнный в Мальвину.

Черепаха Тортила
хранительница золотого ключика

Карабас Барабас
владелец кукольного театра.

Дуремар
продавец пиявок.

Лиса Алиса
великая обманщица.

Кот Базилио
мошенник.

кот Базилио, Лиса Алиса, карабас Барабас, Буратино, Мальвина, Пьеро,Артемон, Арлекин, Коломбина

В сказке quot;Буратиноquot; были такие герои:

конечно же главный герой — БУРАТИНО, он непослушный, шустрый,

девочку звали МАЛЬВИНА, она умная и рассудительная,

следующий персонаж этой сказки — ПЬЕРО, очень сентиментальный, влюблен в Мальвину,

АРТЕМОН — так звали собаку, которая преданно служила Мальвине,

АРЛЕКИН — в начале сказки он — вредный, бьет Пьеро палкой, в конце становится добрым.

Полный список персонажей из Буратино смотрим ниже:

Ну а чтобы подобрать удачно костюмы, я бы рекомендовал вам посмотреть экранизацию сказки, советский фильм quot;Приключения Буратиноquot;. Просто постарайтесь подобрать похожие костюмы.

Все мы с самого детства любим замечательную сказку о деревянном мальчике quot;Буратиноquot; и его невероятных приключениях.

Главный герой этой сказки любопытный непослушный сорванец, который любил веселиться, а не учиться и мечтал о необыкновенных приключениях.

Мальвина была прилежной и очень красивой куклой.

Артемон — бесстрашный и верный пс.

Пьеро — печальный менестрель с характером, как у эмо, тайно влюблнный в Мальвину.

Папа Карло — находчивый столяр с золотыми руками.

Кот Базилио — коварный мошенник.

Карабас-барабас — злой и жестокий злодей.

Арлекин — веслая и энергичная кукла.

Лиса Алиса — очень хитрая плутовка.

Одной из самых любимых сказок многих детишек и их родителей является сказка про деревянного мальчика по имени Буратино — quot;Золотой ключикquot;. Сказка о жизни кукол, и о их приключениях. Сказка по мотивом которой были сняты мультипликационные и художественный фильмы.

Главным персонаж — Буратино — озорной мальчишка с длинным носом. Носит полосаты колпак и шортики.

Красавица девочка с голубыми волосами — Мальвина.

ЕЕ преданный пес, по кличке Артемон, породы пудель.

Веселый и озорной Арлекин.

Всегда грустный и лиричный, влюбленный в Мальвину поэт и музыкант — Пьеро.

И самый грозный и злющий директор кукольного театра Карабас — Барабас, обладатель роскошной бороды.

Сказка quot; Буратино quot;
.. главный герой в сказке конечно же Буратино
, а вот и другие персонажи:

Мальвина
Папа Карло
Карабас Барабас
Артемон
Арлекин
Лиса Алиса
Дуремар
Кот Базилио
Говорящий сверчок
Черепаха Тортила

Персонажи из сказки буратино: Буратино (мальчик из бревна), Пьеро (плакса), кот Базилио, папа КАрло, черепаха Тортилла, лиса Алиса, Мальвина, Карабас-Барабас, Арлекин, Артемон (пес Мальвины), Дуремар.

Отличная сказка из нашего детства, которая называется quot; Буратино quot; имеет множество ярких персонажей, но главными из них являются Буратино (озорной, веселый), Папа Карло (добрый, справедливый), Мальвина (милая, красивая девочка), Пьеро (серьезный, романтик), Карабас Барабас (злой, расчетливый), Кот Базилио (ленивый, хитрый), Лиса Алиса (хитрая, лукавая), Арлекин (веселый), Дуремар.

Первые герои сказки, с которым знакомится читатель – Папа Карло и его друг Джузеппе по прозвищу Сизый Нос. Джузеппе – столяр, старый трусливый пьяница, который любит . Папа Карло – шарманщик, который живет в маленькой каморке под лестницей. В ней есть лишь на холсте очаг. Правда, шарманка его давно сломалась, и он вынужден попрошайничать.

Папа Карло вырезает из говорящего полена главного героя сказки – деревянную куклу с длинным носом по имени Буратино. Это доверчивый, глупый дурачок. Он очень любопытный, добрый, открытый миру, готовый к приключениям. Буратино старается всем помочь, мечтает обрести верных друзей, верит людям. В то же время он беспечный и непоседливый, резко останавливает все попытки Мальвины и папы Карло перевоспитать его.

В отличие от Буратино, который так и не поддался перевоспитанию, его прототип Пиноккио в конце концов превращается в воспитанного мальчика.

В конце сказки герой приходит к своей мечте. В кукольном театре Карабаса-Барабаса Буратино знакомится с актерами-куклами, которые в последствии станут его верными друзьями.

Мальвина – девочка волосами и фарфоровой головой. Это кукла, которая сбежала из театра и живет в маленьком домике в лесу. Красивая, умная, хорошо воспитанная, она следит за собой, наряжается. Она любит быть в центре внимания и командовать другими. Поэтому Буратино считает ее приставалой и плаксой, на уроках и огорчает Мальвину.

Пьеро – меланхоличный, грустный, несчастный поэт с белым лицом и нарисованными бровями. Он носит рубаху с длинными рукавами и белый колпак. Пьеро в Мальвину, считает себя ее женихом и постоянно страдает от своих чувств.

Артемон — черный пудель, преданный друг Мальвины. Он заботиться о девочке с голубыми волосами, защищает ее и выполняет все капризы.

Черепаха Тортила — спокойная, старая, мудрая, с подслеповатыми глазами обитательница пруда дарит Буратино Золотой ключик. Правда, она не может рассказать, какую дверь он отпирает, но уверена, что это дверь к счастью.

Отрицательные персонажи

Карабас-Барабас — огромный человек с длинной черной бородой. Он владеет кукольным театром, называет себя доктором кукольных наук. Суровый, страшный персонаж, жестоко обращается со своими актерами. Он гоняется за Буратино, пытаясь отобрать у него Золотой ключик. Но деревянный мальчик с длинным носом оказывается хитрее, к тому же ему всегда помогают друзья.

Прототип Карабаса-Барабаса кукольник Манджафоко из сказки про Пиноккио — всего лишь эпизодический, положительный герой.

Дуремар — хитрый, жадный подлиза и обманщик продает лечебных пиявок. Помогает Карабасу-Барабасу и другим врагам Буратино.

Лиса Алиса — обладает всеми лисьими качествами русского фольклора. Она хитра, мастерски льстит, добивается своего путем обмана и ложной доброты. Мошенница с большой дороги пытается обманом забрать у Буратино пять золотых монет.

Кот Базилио — друг и пособник Лисы Алисы. Прикидывается слепым и нищим и просит милостыню. Он глуп и комичен. Лиса Алиса помыкает им и использует в своих хитрых целях.

Рыжая, хитрая, опасная, притягательно прекрасная – такая Лиса вошла в жизнь многих поколений детей в первые дни новогодних каникул 1976 года и навсегда осталась для них олицетворением лисьей природы, повадок и характера. Просто эталонная Лиса!

На улицах большого веселого, цветного, шумного города маленький мальчик со шкодной улыбкой от уха до уха встречает волшебство – ! А в нем такие же, как и он, мальчики и играют на сцене… Да-да! На настоящей театральной сцене они поют и играют, на них смотрят, и им аплодируют. Но попасть в это волшебство непросто. Вход стоит дорого, а для того, у кого карманы новой курточки пусты, он закрыт. Но этот мальчик с первого мгновения своего не ищет легких путей. Этот сорванец из тех счастливчиков, кто ищет неприятности. Вернее, это они с удовольствием находят его, обернувшись прекрасной, рыжей, забавной и хитрющей дамой Лисой, да не одной, а с «чемоданом без ручки» — страшным, злобным, туповатым и смешным Котом.

Когда режиссер Леонид Нечаев предложил Ролану Быкову и Елене Санаевой сняться в фильме «Приключения Буратино», Ролану Антоновичу идея совершенно не понравилась, но Елена заявила: «От таких ролей не отказываются!».

Мгновения

Ироничная и трепетная, забавная и опасная – такова Алиса в исполнении Елены Санаевой.

«На свете существуют не живущие люди, а выжившие. Детство — феномен выживания человека и душеобразования». Ролан Быков

Эта роль стала для актрисы и настоящим подарком судьбы и замуровавшим ее бетонным постаментом. Сыграв за свою творческую жизнь немногим более сорока ролей, актрисе суждено было запомниться зрителям не в роли тонкой, звонкой и возвышенной Лены из «Жил-был настройщик» и, конечно же, не в вечных ролях чьих-то подруг, дочерей и попутчиц, а в ярком образе уникальной личности – отрицательном, но от этого не менее обаятельном персонаже.

Актриса театра и кино, общественный деятель Елена Санаева родилась 21 октября 1943 года в семье актера Всеволода Санаева. Ее супругом был актер и режиссер Ролан Быков. Елена Санаева — мать писателя и режиссера Павла Санаева.

Посвятив свою жизнь гениальному режиссеру и, что немаловажно, гениальному человеку Ролану Быкову, главными ролями непростой жизни Елены Санаевой стали роли жены и матери.

Немного о справедливости

Роли матери и жены бесспорно прекрасны, но судьба, отчего-то дав одно – шанс исполнить главные женские роли в жизни двух прекрасных мужчин, отняла у нее возможность исполнить еще и иное предназначение: реализовать заложенный в эту уникальную женщину огромный актерский потенциал – и драматический, и комедийный.

К роли Лисы Алисы в исполнении Елены Санаевой можно относиться по-разному. Принято (и, конечно же, правильно, что так принято!) относится как к ярчайшему образу. Но в этой роли можно разглядеть и эскизы, крупицы несыгранных ролей, которые проскальзывают во взгляде лисы Алисы, в отношении к Коту и даже к Буратино, во всех гротескных плясках и песнях.

Игра-викторина «Герои сказки А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино»»

Конкурс 1. «Отгадай название»

Учитель читает название сказки и недоумевает: сказки с таким названием она не знает. В чем же дело? Помогите, ребята, правильно назвать сказку.

«Золотые пиявки, или Приключения кота Базилио». (Дети называют сказку правильно, и начинает звучать песня «Буратино» (муз. А. Рыбникова, сл. Ю. Энтина).)

Расставьте буквы правильно. СЕЙЛЕКА СТОЙТОЛ (Алексей Толстой.)

Конкурс 3. «Блицопрос»

Кто подарил Карло полено? (Джузеппе.)

Что купил Карло Буратино? (Азбуку.)

Что было нарисовано на холсте, который прикрывал дверцу в каморке Карло? (Очаг.)

Куда Буратино отправился вместо школы? (В театр.)

Какую монету зарыл Буратино на поле чудес? (Сольдо.)

Конкурс 4. «Герои и предметы сказки в загадках»

Деревянный шалунишка

Подружиться мог бы с книжкой.

В театр кукол он попал,

Куклам верным другом стал. (Буратино.)

Кто проказника-мальчишку

Из полена смастерил

И купил мальчишке книжку,

Чтобы в школу тот ходил? (Папа Карло.)

Как зовется тот учебник,

Нам нетрудно угадать:

Нужен всем он детям в школе,

Это что за балаган?

Зазывалы тут и там,

А у кассы — мамы, дети:

«Дайте нам скорей билетик!»

Тут не школа,

Тут игра,

Пьесу смотрит детвора.

Это что за балаган?

Отвечай скорее нам! (Театр кукол.)

Он поэт и музыкант,

Видимо, большой талант.

И еше несчастен он…

Отчего же? Он влюблен! (Пьеро.)

Той девчонки нет прекрасней,

Той девчонки нет умней.

И Пьеро, се вздыхатель.

Целый день поет о ней. (Мальвина.)

Конкурс 5. «Узнай героя»

1. Кому из героев сказки А. Толстого подходят такие определения?

Озорной, злой, грустный, мудрая, хитрая, воспитанная, глупый, верный.

2. Какие еще определения вы могли бы подобрать к этим героям?

Конкурс 6. Кроссворд «Знаешь ли ты героев сказки А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино»»

2. Продавец пиявок.

3. Грустный поэт, влюбленный в девочку с голубыми волосами.

4. Владелец кукольного театра.

5. Черепаха — хранительница золотого ключика.

7. Девочка с голубыми волосами.

8. Пудель — ее верный друг и помощник.

Отгадав кроссворд, по вертикали вы прочтете имя еще одного героя.

Ответы:
1. Базилио. 2. Дуремар. 3. Пьеро. 4. Карабас. 5. Тор- тила. 6. Алиса. 7. Мальвина. 8. Артемон.

Конкурс 7. «Узнай героя сказки по его портрету»

Выставка портретов, которые дети нарисовали заранее.

Конкурс 8. «Правда или нет?»

1. В сказке лиса Алиса так называет Буратино: храбренький, чудненький, умненький, отважненький. Правду о нем говорит Алиса или нет? Каким был Буратино?

2. А черепаха Тортила назвала нашего героя безмозглым, доверчивым дурачком с короткими мыслями. Правду или нет говорила старая Тортила о Буратино?

3. Правда ли, что лиса Алиса была слепая, добрая и ласковая? (Нет, она была хромая, лживая, льстивая, но не добрая.)

4. Правда ли, что Дуремар был маленького роста, с большим толстым брюхом, с очень привлекательным лицом? (Нет, он был длинный, тощий, с маленьким сморщенным лицом, похожим на сморчок.)

Конкурс 9. Инсценировка эпизода сказки «Урок Мальвины»

Герои сказки победили зло и будут жить в прекрасной стране. Конкурс рисунков «Волшебная страна, в которой будут жить герои».

Подведение итогов

Награждение победителей и вручение подарков. (Звучит песня «Золотой ключик» (муз. А. Рыбникова, сл. Ю. Энтина))

Не так сложно вспомнить сказку так любимую в детстве. Как хорошие герои нам запоминаются, так и отрицательные. И этот торговец пиявками, не кто иной как Дуремар
. Помните он ещё весь фильм с сочком проскакал. А оказывается, что у этого героя был реальный протатип, доктор который занимался герудотерапией. Есть и другие версии, ну хотя бы такая, что дуремар и врачеватель, это слова синонимы. Видимо Толстой вложил не один смысл в этого героя, отношение к которому соответствовало духу того времени.

Ну, а то что это сомнительны бизнес в нашем веке не считают. Конечно никто диких пиявок не ловит, а выращивают их на специальных фермах и процедура эта недешевая. И сейчас наука признаёт пользу фермента, который пиявка выделяет в кровь «жертвы». Есть недуги от которых только пиявки и помогают. Так, что для профилактика каждому раз в год курс пиявок не помешает.

Ещё полезные ответы на интересные вопросы.

Сочинение на тему “Мой любимый персонаж – Буратино”

Сочинения
По литературе
Другие
По сказке Золотой ключик, или Приключения Буратино Толстого

Главный персонаж сказки «Приключения Буратино» деревянный мальчик, вырезанный из полена. Старый папа Карло смастерил довольно симпатичного парнишку, единственным недостатком внешности которого был длинный нос. Но когда мастер принялся исправлять оплошность, мальчик отчаянно заверещал, не желая расставаться со своим уникальным носом. Вот тут то и начинаются приключения мальчугана, названного Буратино.

По мере чтения сказки приходит мысль, что в ней все персонажи являются главными. Не будь в ней хотя бы одного из них, сказка потеряла бы свой колорит и утратила бы основной смысл.

Самый главный злодей в этой истории – Карабас – Барабас, заправляет в собственном кукольном театре. Его кукольные актеры постоянно подвергаются издевательствам и даже побоям от своего хозяина тирана. Его приспешник Дуремар — хитрый подхалим, по складу характера мало чем уступает в коварстве своему подлому дружку.

Неразлучная парочка – лиса Алиса и кот Базилио отпетые мошенники. Дня не могут прожить без обмана, жадность толкает их к постоянному обману, они живут одной целью — поживиться за чужой счёт.

Из положительных героев заслуженное первое место по преданности и верности можно отдать Артемону. Самый печальный и меланхоличный персонаж сказки это Пьеро. Он постоянно вздыхает и плачет от неразделённой любви к красавице Мальвине. А Мальвина весьма легкомысленная прекрасная кукла, любительница устанавливать свои правила и живущая строго по этикету. Самой умной и умудренной опытом героиней оказалась черепаха Тортилла, без её помощи героям вряд-ли удалось отыскать золотой ключик, папа Карло отличился своим трудолюбием, он без конца что-то мастерил в своей каморке.

На протяжении всей сказки и положительные герои: Буратино с друзьями, и отрицательные: Карабас Барабас, Дуремар, кот с лисой любыми способами желают стать обладателями золотого ключика. Никто из них не подозревает, что находится за таинственной дверью в каморке папы Карло, но всё надеются, что ключик откроет эту завесу тайны и тогда каждый получит то, чего он хочет. Коварный владелец театра думает, что дверь откроет ему дорогу к богатству и власти, а Буратино уверен, что за маленькой дверцей скрывается сказочный мир доброты и счастья, мир, где для зла просто нет места.

Эта сказочная история лишний раз доказывает, что без поддержки настоящих друзей, в одиночку, мало чего можно добиться в жизни. А зло рано или поздно оказывается побежденным. Жадные и подлые люди остаются «с носом», а верным друзьям достаточно того, что рядом есть товарищи, на которых можно положиться и уже от этого они счастливы. Ведь дружба – это самое настоящее богатство.

Другие сочинения: ← Щелкунчик и мышиный король Гофмана↑ ДругиеПо рассказу Дары волхвов О. Генри →

Сочинение на тему “Мой любимый персонаж – Буратино”

Прототипом этого персонажа стал деревянный человечек по имени Пиноккио — плод фантазии итальянского писателя Карло Коллоди (1880). И действительно герои двух произведений во многом похожи: еще до появления на свет, то есть будучи просто-напросто поленом, они начинают вносить сумятицу в жизнь окружающих, проявляя свой нетерпеливый, любопытный, непоседливый нрав.

Приключения обоих деревянных человечков — это путь познания реалий жизни и преодоления собственного эгоизма. Но если у Пиноккио путь этот долог и запуган, то у Буратино становление характера происходит гораздо скорее. Да и изначально он мягче и человечнее, чем Пиноккио, хотя точно такой же озорной и непослушный.

Буратино обманывает своего папу Карло и вместо школы отправляется на представление кукольного театра; позволяет Коту и Лисе одурачить себя, не послушав предупреждавшую его об опасности птицу Сплюшку; то и дело перечит спасшей его от гибели Мальвине.

Перелом наступает после встречи с черепахой Тортиллой. Она открывает глаза на то, кто он есть на самом деле: «Ты безмозглый, доверчивый мальчишка с коротенькими мыслями!» Лишившийся денег, с трудом избежавший стольких опасностей, герой вынужден согласиться с мнением Тортиллы. С этого момента в повести начинается взросление Буратино. Теперь он уже не тот взбалмошный мальчишка, каким был вначале.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Свою отвагу и озорство Буратино направляет в русло, полезное для него и его друзей (заставив, например, Карабаса Барабаса бегать за ним вокруг дерева, чтобы длиннющая борода преследователя накрутилась на ствол). Рискуя быть схваченным, Буратино выведывает у Карабаса тайну Золотого Ключика: теперь он знает, что дверь, которую может открыть ключик, находится в каморке папы Карло. Наконец, Буратино осознает, как важно иметь друзей и какое счастье — спасти их от верной смерти. Так шаг за шагом герой становится терпимее и добрее, оставаясь при этом таким же веселым и проворным.

Пиноккио в конце книги превращается в человека. Буратино же остается деревянной куклой и поступает на службу в игрушечный театр, где царит радость и веселье, где все счастливы — и люди, и животные, и куклы. Карабасу Барабасу здесь нет места, а сам Буратино ежедневно знакомит зрителя со своими приключениями, становясь все более и более знаменитым.

Короткий пересказ «Золотой ключик, или Приключения Буратино»

Краткое содержание «Буратино» Толстой:

Давным-давно в некоем городке на берегу Средиземного моря столяр Джузеппе дарит своему другу шарманщику Карло говорящее полено, которое, видите ли, не желает, чтобы его тесали. В бедной каморке под лестницей, где даже очаг и тот был нарисован на куске старого холста, Карло вырезает из полена мальчишку с длинным носом и даёт ему имя Буратино.

Он продаёт свою куртку и покупает деревянному сыночку азбуку, чтобы тот мог учиться. Но в первый же день по пути в школу мальчик видит кукольный театр и продаёт азбуку, чтобы купить билет. Во время представления в балаганчике грустный Пьеро, задорный Арлекин и другие куклы неожиданно узнают Буратино.

Представление комедии «Девочка с голубыми волосами, или Тридцать три подзатыльника» сорвано. Хозяин театра, он же драматург и режиссёр Карабас Барабас, похожий на бородатого крокодила, хочет сжечь деревянного нарушителя спокойствия. Тут простодушный Буратино к случаю рассказывает про нарисованный очаг у папы Карло, и внезапно подобревший Карабас даёт Буратино пять золотых монет. Главное, просит он, никуда не переезжать из этой каморки.

На обратной дороге Буратино встречает двух нищих — лису Алису и кота Базилио. Узнав про монеты, они предлагают Буратино отправиться в прекрасную Страну Дураков. Из закопанных там на Поле Чудес денежек будто бы вырастает к утру целое денежное дерево. По пути в Страну Дураков Буратино теряет своих спутников, и на него в ночном лесу нападают разбойники, подозрительно похожие на лису и кота.

Буратино прячет монеты в рот, и, чтобы вытрясти их, грабители вешают мальчишку на дереве вниз головой и удаляются. Утром его обнаруживает Мальвина, девочка с голубыми волосами, вместе с пуделем Артемоном сбежавшая от Карабаса Барабаса, притеснявшего бедных кукольных актёров. С чисто девичьим энтузиазмом она берётся за воспитание неотёсанного мальчишки, что кончается его водворением в тёмный чулан.

Оттуда его выводит летучая мышь, и, встретившись с лисой и котом, доверчивый Буратино наконец-то добирается до Поля Чудес, почему-то похожего на свалку, закапывает монеты и садится ждать урожая, но Алиса и Базилио коварно напускают на него местных полицейских бульдогов, и те сбрасывают безмозглого деревянного мальчишку в реку. Но человечек, сделанный из полена, утонуть не может.

Пожилая черепаха Тортила открывает Буратино глаза на алчность его приятелей и дарит ему золотой ключик, который некогда уронил в реку человек с длинной бородой. Ключик должен открыть какую-то дверцу, и это принесёт счастье. Возвращаясь из Страны Дураков, Буратино спасает перепуганного Пьеро, также сбежавшего от Карабаса, и приводит его к Мальвине.

Пока влюблённый Пьеро безуспешно пытается утешить Мальвину своими стишками, на опушке леса начинается страшный бой. Храбрый пудель Артемон вместе с лесными птицами, зверями и насекомыми лупят ненавистных полицейских собак. Пытаясь схватить Буратино, Карабас приклеивается бородой к смолистой сосне. Враги отступают.

Буратино подслушивает в трактире разговор Карабаса с торговцем пиявками Дуремаром и узнает великую тайну: золотой ключик открывает дверцу, спрятанную за нарисованным очагом в каморке Карло. Друзья спешат домой, отпирают дверцу и только успевают захлопнуть её за собой, как в каморку врываются полицейские с Карабасом Барабасом. Подземный ход приводит наших героев к сокровищу — это изумительной красоты… театр.

Это будет новый театр, без режиссёра с плёткой-семихвосткой, театр, в котором марионетки становятся настоящими актёрами. Все, кто ещё не сбежали от Карабаса, перебегают в театр Буратино, где весело играет музыка, а голодных артистов ждёт за кулисами горячая баранья похлёбка с чесноком. Доктор кукольных наук Карабас Барабас остаётся сидеть в луже под дождём.

Это интересно: Стихотворение-баллада «Илья Муромец» Толстого была написана в 1871 году. Большая ее часть представляет собой монолог Ильи Муромца, испытывающего обиду оттого, что князь Владимир забыл одного из лучших своих богатырей, не пригласив на пир, забыл о его былых заслугах. Для подготовки к уроку литературы рекомендуем прочитать краткое содержание «Илья Муромец» для читательского дневника.

С какими недостатками Буратино сражается?

С ленью, отвращением к труду и к умным, хорошим книгам. Но именно эти свойства Буратино в соединении с огромной самонадеянностью, наивностью и простодушием ввергают его из одной беды в другую. А в Стране Развлечений, куда Буратино отправился со своим закадычным приятелем, отпетым бездельником Фитилем, соблазнившись рассказами, что там нет ни школ, ни учителей, ни книг и целые дни можно проводить в играх и забавах, все (в который уже раз) кончается для Буратино весьма плачевно. Он превращается в самого настоящего осла. Так у Коллоди материализуется распространенное разговорное выражение: глуп и упрям, как осел. Упрямые мальчишки и впрямь становятся ослами.

И через все эти испытания, не исключая перевоплощения в осла, предстоит пройти глупому Буратино, прежде чем он настолько образумится, что добрая фея решит: вот теперь пришло время деревянному человечку стать мальчиком. У Толстого процесс перевоспитания деревянного человечка, перевоплощение его в доброго, рассудительного и работящего мальчика короче и менее драматичен, чем у Коллоди. Буратино ввергают в пучину бедствий не лень, не отвращение к труду, а мальчишеская страсть к «страшным приключениям». Ведь, по собственному его признанию, больше всего на свете ему нравится убегать из дома, не слушаться старших, лазить по заборам, таскать за хвосты кошек и собак. Придумывать такие шалости Буратино был большой мастер, и Толстой описывает их весело, с увлеченностью.

Зато многие эпизоды, украшающие повесть Коллоди, отсутствуют в рассказе о приключениях Буратино. Здесь нет, например, ни истории превращения деревянного человечка в осла, ни столь же поучительного путешествия на Остров Трудолюбивых Пчел, где лодырь Буратино с негодованием отвергает предложения сперва угольщика, затем каменщика заработать себе на еду честным трудом несколько сольди. Эти страницы исключены за ненадобностью, поскольку Толстой «списал» со своего деревянного человечка многие грехи Буратино, Устами мудрого Говорящего Сверчка Коллоди в свое время сурово упрекал Буратино за то, что у него безмозглая, деревянная голова. Толстой как будто бы присоединяется к этому приговору. Ведь и он признает, что у Буратино мысли были маленькие-маленькие, коротенькие-коротенькие, пустяковые-пустяковые. Но тут же в оправдание Буратино он снисходительно добавит: не нужно забывать, что Буратино шел всего первый день от рождения. Впрочем, не означает ли такая оговорка, что Толстой собирался выпрямить, упростить характер своего беспокойного героя? Ничуть, разумеется.

Просто к Буратино Толстой подходил с иной меркой, чем Коллоди к Буратино, смотрел на своего героя через другие очки. И если начать перечислять черты характера Буратино, то на самое первое место выйдут храбрость, ловкость, сообразительность, высокоразвитое чувство товарищества. Этими-то чертами Буратино располагает к себе читателей, хотя, так же как Буратино, он отнюдь не идеальный герой. Да вот жизни в этом обыкновенном — необыкновенном куске полена оказывается куда больше, чем в худосочных пай-мальчиках и пай-девочках, с которыми мы столько раз безо всякого интереса встречались в разных книгах. А ведь авторы этих книг пытались нас уверить, что в жилах их героев течет самая настоящая кровь.

Конечно, корректируя характер своего деревянного человечка, Толстой не мог оставить неизменными характеры других персонажей книги. Как мы уже говорили, он не механически перевел их всех со страниц повести Коллоди на страницы «Приключений Буратино». У Коллоди прекрасная Фея с лазурными волосами и есть та главная сила, которая благотворно влияет на Буратино, тайно или явно руководит им, помогая выкарабкаться из множества опасностей и бед. Она положительный герой Коллоди, идеал добра, терпения, материнской нежности, справедливости. У Алексея Толстого главный герой сам Буратино. А добрая фея превращается в куклу Мальвину из театра Карабаса Барабаса.

Поначалу, но только поначалу, Мальвина чем-то еще напоминает Фею с лазурными волосами. А дальше в описании Мальвины Толстой все больше и больше дает волю иронии. Положа руку на сердце можно сказать, что где-то к середине книжки Мальвина со всеми своими скучными нравоучениями и хорошим воспитанием превращается в порядочную зануду. Эдакий синий чулок с… голубыми волосами, если только можно так выразиться. Скорее всего, в образе Мальвины Толстой преследовал вполне определенные полемические задачи, придав идеальному, возвышенному созданию, каким нам рисуется у Коллоди добрая фея, вполне земные черты. Так или иначе, а в книге Толстого Буратино не нуждается в покровительстве и заступничестве феи. Он сам кузнец своего счастья. Не фея и не Мальвина выцарапывают его из всевозможных бед, а Буратино спасает от мести Карабаса Барабаса Мальвину вместе с беспомощным ее другом плаксой Пьеро, начиненным «вместо здравого смысла глупыми стихами».

Сам Карабас Барабас у Толстого только внешне напоминает директора кукольного театра Манджафоко из повести Коллоди. Растрепанная борода, черная, как чернильная клякса, придавала синьору Мапджафоко грозный, устрашающий вид. Но по сути дела он был совсем не плохим человеком. Растроганный чуть не до слез рассказами Буратино о бедствиях папы Джсппетто, этот Манджафоко бескорыстно подарил деревянному человечку пять золотых. Правда, Карабас Барабас тоже дарит Буратино пять золотых, но предварительно разнюхав, что в каморке старого шарманщика папы Карло скрыта тайна Золотого ключика и что недурно было бы задобрить хозяина этой каморки. У Карабаса Барабаса нот ни капли любви и сочувствия к окружающим, ничего, что могло бы расположить читателей в его пользу. И этот-то без пяти минут людоед, как все мы хорошо помним, становится главным противником Буратино в борьбе за обладание Золотым ключиком.

Если колоритной фигуре Манджафоко в книге Коллоди была предназначена всего лишь маленькая эпизодическая роль, то Карабас Барабас у Толстого становится вторым по значению действующим лицом. Он — само зло, жадность, корысть, жестокость. И, окрашивая эту борьбу социально, Толстой вводит в действие свирепых бульдогов-полицейских в треугольных шляпах и в колючих ошейниках, не менее свирепых сыщиков-доберманов и падкого на подкупы толстяка начальника Города Дураков, который, наподобие знаменитых толстяков из книги Юрия Олеши, имеет шесть подбородков и нос, утопающий в розовых щеках. За горсть золотых, отсыпанных Карабасом Барабасом в туфлю начальника, тот приказывает четырем мрачным полицейским схватить злодея Буратино и немедленно упрятать в тюрьму.

Есть в книге Толстого и другие, легко узнаваемые под традиционными сказочными масками (важного лиса — губернатора или жирного кота — тайного нашептывателя на ухо), безжалостные стражи порядка, готовые оклеветать, избить, засадить в тюрьму невиновного. Вот почему победа Буратино над Карабасом Барабасом воспринимается читателями не просто как победа добра над злом, но говоря точнее, над произволом, угнетением, несправедливостью. А в награду за храбрость, находчивость, остроумие деревянному человечку достается, как досталось бы в народных сказках Ивану-царевичу сказочное королевство, волшебный, прекрасный, неповторимый кукольный театр. Теперь на радость юным зрителям Буратино поставит и сыграет там пьесу о самом себе и о Золотом ключике.

Что может поделать с Буратино Карабас Барабас? Кого напугает своей семихвостовой плеткой? Все арлекины, все девочки в черных масках и колдуны в остроконечных шапках со звездами, все горбуны С носами, как огурец, все арапы и собачки из кукольной труппы Карабаса Барабаса удирают от своего бессердечного хозяина. А Карабас Барабас один остается сидеть в луже под дождем… Видите, как далеко увлекла писателя богатая фантазия и как сильно изменился в «Приключениях Буратино» сюжет Буратино.

Приключения Пиноккио | Резюме, персонажи и факты

Приключения Пиноккио , итальянское название Le avventure di Pinocchio: storia di un burattino («Приключения Пиноккио: История марионетки») , классический детский роман, написанный К. Коллоди, впервые появившийся в серийной форме. в 1881 году в Giornale dei bambini («Детский журнал») и был опубликован в виде книги в 1883 году. В нем рассказывается история маленькой марионетки, которая хочет быть настоящим мальчиком, и, возможно, наиболее известна как основа для фильм Диснея 1940 года.

Пиноккио

Иллюстрация Э. Маццанти к Пиноккио к первому изданию 1883 года книги К. Коллоди «Приключения Пиноккио: История ун бураттино» ( Приключения Пиноккио: История куклы ).

Иллюстрация на фронтисписе Э. Маццанти к книге К. Коллоди «Le avventure di Pinocchio», [Firenze]: Tipografia Moder, 1883. Первое издание, Сборник детских книг Осборна. Воспроизведено любезно предоставлено Публичной библиотекой Торонто, Канада

Резюме

Бедный человек по имени Джеппетто хочет вырезать себе марионетку, чтобы зарабатывать на жизнь кукольником.Ему дают кусок заколдованного дерева, и как только Джеппетто вырезает куклу, которую он называет Пиноккио, она начинает оскорблять старика. Как только ноги сделаны, Пиноккио убегает, а Джеппетто арестовывают, когда он хватает марионетку. Пиноккио возвращается в дом Джеппетто один, и когда Говорящий сверчок упрекает его, Пиноккио убивает сверчка. Идя своим путем и игнорируя все советы, Пиноккио вскоре попадает в ряд плохих персонажей, в частности, с Лисой и Котом, которые замышляют украсть пять золотых монет, которые Пиноккио получил за Джеппетто.В конце концов, Лиса и Кот, замаскированные под Убийц, вешают Пиноккио, чтобы получить золотые монеты.

Однако Фея с лазурными волосами спасает Пиноккио в последний момент. Когда Пиноккио лжет Фее о золотых монетах, его нос комично удлиняется. Позже Пиноккио снова попадает в ловушку Лисы и Кошки, которые обманом вытаскивают из него золотые монеты. В конце концов, Пиноккио снова находит Фею и переезжает жить к ней как к ее сыну. Дважды он начинает ходить в школу и дважды позволяет сбиться с пути, во второй раз он становится ослом.После дальнейших приключений Пиноккио проглатывает Ужасная акула и находит Джеппетто, живущего в брюхе акулы. Пиноккио спасает своего отца и после этого заботится о нем. Затем Фея превращает Пиноккио в настоящего мальчика.

Анализ и адаптации

Оригинальный сериал

Коллоди под названием Le avventure di Pinocchio: storia di un burattino («Приключения Пиноккио: История марионетки») должен был служить предупреждением против плохого поведения и закончился серией Пиноккио. фатальное повешение.Однако разочарование поклонников истории заставило издателей Коллоди настоять на том, чтобы он воскресил Пиноккио и продолжил приключения марионетки.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчас

Как и многие тосканские народные сказки, Пиноккио содержит важные нравственные уроки для детей: например, непослушание не окупается, ложь редко бывает благоразумной, а мальчики, которые любят своих родителей и заботятся о них, будут вознаграждены. Несмотря на свою педагогическую миссию, повесть остается вечной классикой.Он был переведен на множество языков, а англоязычная версия впервые появилась в 1892 году и была выпущена под несколькими названиями. Кроме того, книгу адаптировали для кино, телевидения и театра. Фильм Диснея — самая известная адаптация, хотя он значительно отличается от книги, которая более мрачна и изображает Пиноккио более эгоистичным и агрессивным. Однако в книге есть юмористический фарс, которого нет в версии Диснея.

Пиноккио

Пиноккио (1940).

KPA Honorar & Belege — United Archives GmbH / Alamy Кэти Лоун
Патрисия Бауэр

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Project MUSE — Смерть и возрождение в Пиноккио

Какой эпический герой, достойный титула, не претерпел какой-либо смерти и воскрешения? Этот первобытный мотив проявляется в a. количество способов в мифологии и литературе. Боги могут умереть и возродиться заново или воскреснуть из мертвых. Такие мифологические события, вероятно, имитируют годовой цикл вегетативного рождения, смерти и возрождения, и они часто служат парадигмами для частых символических смертей и возрождений, встречающихся в литературе.Наиболее заметны два таких символических изображения: возрождение из путешествия в ад и возрождение через метаморфозы. Путешествие в подземный мир — общая черта западных литературных эпосов: Гильгамеш, Одиссей, Эней и Данте извлекают выгоду из знаний и силы, которые они получают после таких спусков. С другой стороны, возрождение через метаморфозы — это мотив, который обычно используется в фантастической или умозрительной литературе. Филомела, Лягушонок-Принц (в его многочисленных воплощениях), Зверь из Красавица и Зверь и Мороз Желязны «На дыхание я задерживаюсь» — вот лишь некоторые из личностей, которые претерпевают такие изменения.Эти два образных проявления тропа смерти-возрождения редко сочетаются; однако великая фантастическая эпопея Карло Коллоди Приключения Пиноккио — это произведение, в котором герой переживает символическую смерть и возрождение через адское происхождение и метаморфозу. Пиноккио — поистине фантастический герой эпических масштабов.

На первый взгляд американские читатели могут посмеяться над величием и символической важностью Пиноккио, поскольку шедевр Коллоди претерпел значительную деформацию в руках переходников и издателей.¹ Для большинства из нас Пиноккио — это беззаботный, легкомысленный рассказ о юношеских шалостях. В фильме Уолта Диснея использовалась уже сложившаяся в 1939 году традиция упрощения и неправильного толкования. Некоторые американские критики, такие как Глауко Камбон и Джеймс Хейсиг, сопротивлялись этой тенденции, как и многие американские семьи; точные переводы Пиноккио легко доступны, даже после девяноста лет осквернения. Наше библиографическое исследование показывает, что, считая сокращений и [End Page 64] адаптаций, в среднем два или более новых Пиноккио появлялись ежегодно с момента первого U.С. печатается в 1892 году. Более того, в Италии Буратино издавна считались национальным достоянием. Его автор (урожденный Карло Лоренцини в 1826 году) был часто сатирическим журналистом и ветераном военной и политической кампании за воссоединение Италии. Он был и литератором, и светским человеком, чья социальная критика не всегда избегала цензоров. Период с 1981 по 1983 год отмечает столетие Пиноккио , и серьезное литературное общество Fondazione nazionale Carlo Collodi постаралось сделать так, чтобы мир помнил настоящего Пиноккио .

Пиноккио — это динамичный роман с привлекательными персонажами и четкими диалогами. Большая часть юмора иронична, обычно за счет беспечной марионетки. Более того, как герой комедии в классическом смысле этого слова, Пиноккио защищен от катастрофы, хотя и терпит немало умеренных бедствий. Коллоди никогда не позволяет читателю забыть, что катастрофа всегда возможна; на самом деле, это именно то, что наставники Пиноккио — Гепетто, Говорящий сверчок и Фея — неоднократно повторяли ему.Хотя они являются частью комедии, приключения Буратино не всегда забавны. Действительно, иногда они зловещие. Вымышленный мир книги не исключает травм, боли или даже смерти — они стилизованы, но не отсутствуют. Как мог Коллоди написать настоящий жуткий роман, не примиряясь с более суровыми фактами смертного существования? Он приспосабливает их, используя архетипический мотив рождения-смерти-возрождения как средство структурирования роста своего героя до ответственного отрочества. Конечно, успех роста марионетки выражается в его метаморфическом возрождении человеком из плоти и крови.На пути к возрождению Пиноккио терпит неудачи, которые сами по себе являются символической смертью и воскресением. Кроме того, по пути он пополняет ряды Одиссея, Энея и Гамлета, получая информацию и советы из потустороннего мира. Под комично-фэнтезийной структурой книги — но не далеко внизу — лежит символическое путешествие в подземный мир, из которого Пиноккио выходит целым.

Пиноккио — это один …

Что на самом деле оригинальный «Пиноккио» говорит о лжи

Изображение предоставлено Эвереттом

Этот фрагмент взят из книги «Любовь и ложь: эссе об истине, обмане, росте и заботе об эротике» Любовь »из FSG 3 февраля.

Когда я был мальчиком, мне явно не нравился фильм Уолта Диснея «Пиноккио», и я даже старался не думать о нем.

Но в «Приключениях Пиноккио» Карло Коллоди (серия 1881–1883) — оригинальном тексте адаптации Уолта Диснея — Пиноккио, в отличие от идеала ребенка Руссо, создан озорным. На самом деле, он плохо себя вел еще до того, как был сотворен: оставаясь деревянной палкой, он начинает драку между Джеппетто и его владельцем, а когда он становится марионеткой, он немедленно сеет всевозможные разрушения: он оскорбляет Джеппетто, как только у него появляется рот, смеется над ним, убегает от него и т. д.Короче говоря, он ведет себя как типичный двухлетний ребенок, когда двухлетний ведет себя плохо. Коллоди, похоже, имел в виду Руссо. Когда мудрый столетний сверчок спрашивает Пиноккио, почему он хочет бежать из дома, Пиноккио отвечает ему: «Меня отправят в школу и заставят учиться либо любовью, либо силой. Сказать вам по секрету, я не хочу учиться; гораздо забавнее бегать за бабочками или лазить по деревьям и вытаскивать молодых птиц из их гнезд ». В отличие от Руссо, Коллоди считает, что мальчик, не получивший традиционного образования, станет только капризнее и «вырастет идеальным ослом» (как предупреждает — и предсказывает сверчок — Пиноккио действительно позже станет ослом).

Первая настоящая ложь в истории рассказана не Пиноккио, который, однако, повторяет различные вымышленные неточности почти сразу после того, как он начинает говорить, а Джеппетто, который продает свое пальто, чтобы купить Пиноккио школьный учебник, и лжет ему. мальчик, сказав ему, что он продал его, «потому что я нашел его слишком горячим». (Это классический пример патерналистской лжи, сказанной с добрыми намерениями, которую одобрили бы и буддист, и, возможно, даже Платон.) Интересно, что Пиноккио понимает, что на самом деле сделал его создатель, «и не в состоянии сдержать порыв своего блага. Сердце он вскочил и, обняв Джеппетто за шею, начал целовать его снова и снова.«Итак, у Пиноккио действительно доброе сердце и достаточно тонкий ум, чтобы понять, что, хотя Джеппетто солгал Пиноккио, он сделал это из доброты; просто Пиноккио любит плохо себя вести, а он еще не научился обычаям мира. Когда приходят лиса и кошка, он легко впадает в искушение.

Поскольку ложь Джеппетто очень распространена, прежде чем мы продолжим рассказ Пиноккио, стоит вспомнить представление Дитриха Бонхёффера о живой истине.Бонхёффер утверждает, что наивно и вводит в заблуждение, возможно, даже опасно предполагать, что буквальная правда всегда или даже обычно передает то, что мы имеем в виду, когда говорим о правде. Конечно, мы часто говорим откровенную ложь, причем по причинам, заслуживающим морального осуждения. Но мы также часто делаем утверждения, которые не являются буквально правдой — которые на самом деле являются буквальной ложью, — одновременно передавая более глубокую правду, которую не может передать честное изложение фактов. Так, например, если бы Джеппетто сказал Пиноккио: «Я продал свое пальто, чтобы купить вам учебник», он сказал бы буквально правду, но его смысл вполне мог быть (или быть понят Пиноккио): «Посмотри, какие жертвы Я делаю для тебя! » Сказав Пиноккио, что он продал свое пальто, потому что было слишком жарко — ложь, — он сообщает Пиноккио что-то вроде: «Мое пальто не имеет для меня никакого значения, и ваш школьный учебник имеет значение, и я не хочу, чтобы вы чувствовали себя плохо из-за этого. тот факт, что я продал свое пальто.Это очень хороший пример того, что Бонхёффер подразумевает под живой истиной, наиболее важными значениями в общении, которые нельзя, а иногда и невозможно передать строгим репортажем. Так много историй, которые мы рассказываем нашим детям, — очевидный пример — Санта-Клаус, — и мы должны спросить себя, как родителей, а также как любовников: сколько историй может быть мой ребенок, или мой парень, или мой партнер, или моя мама говорит мне не для того, чтобы ввести меня в заблуждение, а, скорее, чтобы сказать мне что-то такое, что, если сказать прямо, может быть неправильно понято или причинить мне вред?

Пиноккио не говорит свою первую настоящую ложь — первую ложь, которую Коллоди считает ложью и повод для роста и без того огромного носа Пиноккио, — до тех пор, пока его не обманули лиса и кошка, и он узнал, что если говорить правду (в данном случае о золотых монетах, которые у него есть), это может навлечь на него неприятности.Он рассказывает сказке о том, как кот и лисица украли одну из его золотых монет и как он попал в руки убийц, когда она спрашивает его: «А четыре части — куда ты их положил?» Я потерял их! »- сказал Пиноккио, но он солгал, потому что они были у него в кармане».

Необоснованная ложь, учитывая, что раньше его честность привела к обману. Тем не менее, каждый раз, когда он лжет, у него растет нос — на этот раз на два пальца длиннее, — а затем он говорит еще две лжи в быстрой последовательности, в то время как фея смеется над ним, а бедный Пиноккио, «совершенно запутавшись», обнаруживает, что длинный нос, от которого он даже не может выбежать из дома, чтобы скрыть свой стыд; его нос вырос до таких размеров, что не влезет в дверь.

Поучительна серия лжи, которую рассказывает Буратино. Он говорит первую ложь, потому что беспокоится о потере трех оставшихся золотых монет. Его вторая ложь подтверждается его первой ложью: фея спрашивает его, где он потерял свои золотые монеты, и он должен предоставить объяснение (знакомое Вальтера Скотта: «О, какую запутанную паутину мы плетем! »). Но фея применяет стиль допроса «разбитую банку для печенья» (сам по себе обманчивый, потому что симулирует честное невежество и любопытство), чтобы разоблачить ложь Пиноккио.Итак, зная, что он лжет ей и что он, вероятно, продолжит лгать, она продолжает: «Если вы потеряли их в лесу поблизости… мы будем искать их, и мы их найдем: потому что все, что потеряно» в том лесу всегда можно найти ». Именно в этот момент Пиноккио теряет самообладание и говорит еще более неуклюжую ложь: «Я не потерял четыре золотых монеты, я случайно проглотил их, пока пил ваше лекарство». Используя знакомую, редко эффективную технику аргументации, изо всех сил пытаясь освободиться от лжи, которую он сказал, Пиноккио пытается снова свалить вину на фею.Затем фея «позволила марионетке плакать и рычать над его носом добрых полчаса … Это она сделала, чтобы преподать ему суровый урок и исправить его позорную ошибку лжи — самую постыдную ошибку мальчика. могу иметь.»

Трудно сказать, является ли Коллоди иронией здесь: фея быстро прощает Пиноккио, и, несмотря на историческую репутацию Пиноккио, остальная часть книги гораздо меньше касается лжи Пиноккио, чем других видов озорства. он занимается.Коллоди также здесь, соглашаясь с Руссо, рассказывает множество историй, чтобы проиллюстрировать, как часто взрослые вводят детей в заблуждение, совершая плохие поступки, которые в противном случае дети могли бы не преследовать. Более того, эта история рассказана писателем-беллетристом, который делает завуалированные, часто саркастические наблюдения о политике Италии конца девятнадцатого века; возможно, Коллоди является сторонником истины с одной стороны, но с другой стороны, он явно тот, кто понимает тонкости общения и необходимость притворства, иронии и маскировки.

Психология Пиноккио — Жизнь — прекрасная поездка

В конце оригинальной трилогии Звездных войн Люк Скайуокер выкупает своего отца, который также является главным злодеем на протяжении всей истории. Люк спасает своего отца из лап злого императора и спасает его от темной стороны за несколько мгновений до его смерти. Герой должен спасти своего отца , сказка древняя как время.

Не каждый готов взять на себя такую ответственность, поэтому вы видите, как вся рыба разбегается, когда вы сталкиваетесь с перспективой приближения к Монстро.

Пиноккио наконец-то обрел храбрость и бескорыстие, чтобы стать настоящим мальчиком. Несмотря на огромные шансы, Пиноккио преследует дракона.

Этот эпизод в фильме наполнен христианскими метафорами. В истории об Ионе и ките Бог посылает кита проглотить Иону за попытку избавиться от своей ответственности перед Богом. Люди, написавшие Библию, не знали точно, что такое киты. Они не знали, что это очень большие подводные млекопитающие. Древние считали китов огромной рыбой.

Рыба — универсальный символ Иисуса Христа. Последователи Христа были известны как «рыбаки». Христос совершил известное чудо с рыбой. Возможно, вам знакома поговорка: «Вместо того, чтобы давать человеку рыбу, сделайте его рыбаком». Один путь — это немедленное удовлетворение, а другой путь более плодотворен, но требует большей ответственности и дисциплины.

Почему конфликт происходит на дне океана? Что ж, герой должен попасть в ад, чтобы противостоять хаосу и спасти своего отца.Если рай был местом далеко над горизонтом в бесконечном космосе, то ад был местом далеко под землей. Дно океана — лучшее место для ада.

Пиноккио и Джимини проглатывает Монстро, когда кит сталкивается с большой косой рыб. Джеппетто в состоянии голода увлекательно ловит рыбу, чтобы наконец ее съесть. Он ловит Пиноккио, и они воссоединяются. У Джеппетто недальновидная цель — пообедать, Пиноккио задумал побег из Монстро.

Пиноккио разводит костер, чтобы создать достаточно дыма, чтобы Монстро их чихнул. Джеппетто предупреждает: «Это его очень рассердит!» Теперь Монстро действительно становится огнедышащим драконом.

Пиноккио: Политическая сказка?

«Ложь, мой дорогой мальчик, легко распознать. Они бывают двух видов: с короткими ногами и с длинными носами. У вас длинные носы.
— Карло Коллоди , Пиноккио

В нынешней политической среде, возможно, естественно думать о литературных намеках на модели обмана и манипуляции языком в литературе.Один очевидный выбор, который приходит в голову многим читателям, — это 1984 Оруэлла, но другой — Pinocchio с его героем, чей нос является явным барометром его увлечения «альтернативной реальностью».

Большинство из нас не помнит оригинальную сказку Карло Коллоди о деревянной марионетке, которая была опубликована в детской газете в 1883 году. Вместо этого мы вспоминаем фильм Диснея, который был выпущен в 1940 году, и в нем лежит эпическая пропасть когнитивного диссонанса, которая начинается в письменной форме Коллоди.

1883 год был временем огромных политических потрясений в Италии. В предыдущее десятилетие началась массовая эмиграция, которую позже назовут итальянской диаспорой. Экономика была разрушена индустриализацией, а также несколькими раундами болезней и разрушениями, возникшими в результате объединения итальянских государств в конституционную монархию. В этом году также произошло разрушительное землетрясение, которое, возможно, заставило многих задуматься, не меняется ли метафорическая основа культуры у них под ногами.Именно тогда Коллоди начинает свой рассказ.

В оригинальной сказке

Коллоди нет очаровательной марионетки, которая мечтает стать «настоящим мальчиком». «Пиноккио» Коллоди — это поучительная история, центральным персонажем которой является «подтвержденный мошенник», приправленная наказаниями за его плохое поведение, включая исходную концовку: казнь через повешение.

У Диснея возникла проблема, когда он изначально решил адаптировать сказку. Персонаж Буратино был совершенно невероятным, отнюдь не классическим негодяем.Частично Дисней обезвреживает персонажа силой его анимации и изменениями в физическом изображении Пиноккио. В отличие от оригинальных иллюстраций, которые, кажется, визуально отсылают к персонажу Арлекина, анимация Диснея представляет собой пухлого мальчика в ледерхозене и тирольской шляпе. Заставляет задуматься.

Сюжетная линия тоже меняется. В центре истории Диснея — стремление к трансформации и возможность того, что «желания сбудутся». Его рассказывает Джимини Крикет, и в нем рассказывается история Пиноккио как об одном из детских соблазнов и моралистическом наказании со стороны Голубой феи, которая заставляет Пиноккио расти носом, чтобы преподать ему урок о важности правды.Он заканчивается похожим на Иону спасением Джеппетто из чрева кита по имени Монстро и смертью Пиноккио как марионетки, но возрождения как «настоящего мальчика».

Слушая некоторых политиков в наши дни, мы могли бы пожелать увидеть видимый маркер их пристрастия к «альтернативным фактам», но, возможно, стоит помнить, что первоначальный рассказ, продукт времени политических потрясений и культурных сдвигов, был историей. отчетливо морального характера. Настоящий Пиноккио не трансформируется и не подлежит искуплению.Его ложь и плохое поведение приводят только к печали и разрушениям.

Найдите вторую часть этой серии, Политическая сказка , в следующий понедельник, когда мы исследуем книгу Оруэлла «Политика» и английский язык .

Приключения Пиноккио | Encyclopedia.com

, Карло Коллоди

ЛИТЕРАТУРНАЯ РАБОТА

Роман, действие которого происходит в неустановленное время в маленькой итальянской деревне и различных фантастических мирах; издавался серийно на итальянском языке, сначала как La storia di un burattino в 1881 году, затем как Le avventure di Pinocchio In 1882–1683; на английском языке, в 1892 году.

СИНОПСИС

Своевременная, непослушная марионетка оживает, рома вдали от дома и переживает серию приключений, но в конечном итоге решает исправить свои пути в надежде стать человеческим мальчиком.

События в истории во времена романа

Роман в фокусе

Дополнительная информация

Карло Коллоди родился Карло Лоренцини во Флоренции, Италия, в 1826 году. Оба его родителя были слугами, его отец был поваром. Джинори — аристократическая флорентийская семья — и его мать — швея.Юный Карло получил начальное образование в деревне своей матери; Однако он проявил такие интеллектуальные надежды, что дворянин Марчезе Джинори отправил его на пять лет в тосканскую семинарию в Колле Валь д’Эльза. Не имея призвания к церкви, Коллоди завершил свое образование у нескольких священников в Тоскане, затем нашел работу журналиста и государственного служащего. Тем временем он стал участником движения за национальное объединение Италии и сражался с тосканской армией в войне 1848 года за независимость от Австрии.Вместе со своим братом и двумя друзьями Карло основал недолго просуществовавшую сатирическую газету II lampione («Фонарный столб»), а затем стал редактором нового театрального журнала ( La scaramuccia ). В 30 лет он принял псевдоним Карло Коллоди, присоединив свое имя к имени родной деревни его матери. Огромная литературная продукция Коллоди включала газетные статьи, пьесы, романы, мемуары и, что самое известное, детские книги. Его первая детская книга Giannettino (1877; Little Johnny) была переработкой более раннего образовательного бестселлера под названием Giannetto (Луиджи Алессандро Парравичини) о путешествии мальчика по Италии.Добавляя новаторские штрихи, Коллоди представил более естественный стиль письма и реалистичную характеристику Джаннеттино, сделав его озорным, веселым мальчиком, а не чопорным образцом. В 1881 году Коллоди начал рассказ о Пиноккио, которым он наиболее известен сегодня. Сага о непослушной марионетке, которая мечтает стать настоящим мальчиком, издавалась серийно с 1881 по 1883 год, очаровывала читателей и преуспела и на дидактическом уровне. С точки зрения конца девятнадцатого века, эта история предлагает суровое, но надежное руководство по нравственному и интеллектуальному воспитанию детей, а также более тонкое послание Италии, все еще находящейся в зачаточном состоянии.

Объединение Италии

На протяжении большей части жизни Коллоди Италия боролась за национальное единство и независимость. Французские войска под командованием Наполеона Бонапарта вторглись
Италия еще в 1796 году, в результате чего полуостров находился под контролем Франции до 1814 года. До и после французской интерлюдии в некоторых частях Италии доминировали Испания или Австрия, державы, которые держали бразды правления до Объединения 1860 года.

Хотя первая война за независимость (1848–49) закончились неудачей, и Италия осталась под контролем Австрии, итальянцы продолжали надеяться на объединение, обращаясь за руководством к Сардинии (позже известной как Пьемонт-Сардиния).Его король Виктор Эммануил II (Витторио Эмануэле II) назначил графа Камилло ди Кавур на пост премьер-министра в 1852 году. Проницательный и способный, Кавур проводил политику, которая привела к финансовым и военным реформам, союзу с Францией против Австрии и приобретению нескольких важных территорий Пьемонт-Сардиния. В 1859 году он участвовал во второй войне за независимость против Австрии, победив в кровопролитной битве при Мадженте на севере Италии. Заключенный в результате переговоров мир в Виллафранке оказался менее выгодным, чем надеялся Кавур; тем не менее, Сардиния приобрела Ломбардию, и сама война вызвала успешные восстания в Тоскане, Масса-Карраре, Парме, Модене и Романье, которые все хотели объединиться с Пьемонт-Сардинией.

Не менее драматические события происходили на юге Италии. В 1860 году харизмат Джузеппе Гарибальди собрал более 1000 разоблаченных добровольцев и начал успешную военную кампанию против Бурбонов, правящих Королевством Обеих Сицилий. Остров Сицилия был освобожден в мае после того, как Гарибальди одержал решающую победу при Калатафими. Вместе с еще большим количеством добровольцев он пересек Мессинский пролив и направился в Неаполь, где сверг монархию Бурбонов и основал королевство во имя Виктора Эммануила II.Тем временем Виктор Эммануэль присоединился к пьемонтской армии, которая встретилась с войсками Гарибальди к югу от Рима. Напряженность, а также дружеские подшучивания последовали, пока Гарибальди драматически не передал Неаполь и Сицилию королю.

Хотя Рим и Венеция еще не были приобретены, 17 марта 1861 года национальный парламент провозгласил королевство Италии; Виктор Эм-Мануэль II был признан королем, и была введена новая конституция (статут Альбертины). Новообразованное королевство столкнулось с массой проблем, особенно после внезапной смерти его премьер-министра Кавура в июне 1861 года.Напряженность существует между процветающим промышленно развитым Севером и более бедным сельскохозяйственным Югом, причем различия в законах и традициях усугубляют эту напряженность. Многие задавались вопросом, как можно преодолеть такие пропасти. Формирование национального характера стало такой же проблемой, как и создание нации. Заявление, сделанное пьемонтским писателем Массимо д’Азельо на конференции Unification, приобрело особое значение: «Мы создали Италию; теперь мы должны сделать итальянцев »(d’Azeglio in Killinger, стр.119). Коллоди, который добровольно пошел на военную службу в обеих войнах за независимость, вскоре оказался вовлеченным в эту борьбу. В 1860 году он написал брошюру в поддержку объединения; его работа на благо дела продолжалась несколько маловероятными средствами детской литературы. В то же время поучительные и творческие истории, подобные Пиноккио , должны были оказать сильное влияние на итальянцев.

Образование в Италии девятнадцатого века

По мере того, как страна боролась с серьезными экономическими и социальными проблемами, либералы и умеренные люди все больше смотрели на школы как на средство.Однако процесс обучения итальянцев вызывал трудности. В середине века по крайней мере две трети населения все еще не умели читать и писать; в некоторых сельских районах Юга уровень неграмотности приближался к 100 процентам (Дагган, стр. 154).

Закон Касати 1859 года, который был распространен на всю Италию в 1861 году, попытался решить эту проблему, потребовав от местных властей предоставить начальные школы и учителей. За два десятилетия после объединения количество начальных школ удвоилось.Однако, по оценкам, от 40 до 50 процентов детей никогда не посещали занятия, отчасти потому, что
недостатка финансовых, человеческих и материальных ресурсов, особенно на Юге. Многие из этих школ состояли лишь из одной комнаты, часто слишком маленькой для всех пришедших учеников. Сами учителя получали низкую заработную плату, и было мало квалифицированных претендентов на преподавательские должности в сельской местности. Чаще всего местные власти обращались к приходским священникам в качестве учителей.

Чтобы еще больше усложнить ситуацию, некоторые итальянцы из среднего класса выразили сомнения в отношении массового обучения.Консерваторы опасались, что образование превратит крестьян в революционеров. В любом случае, члены почти всех фракций считали, что, когда оно будет предоставлено, образование должно побудить итальянцев стать хорошими, лояльными и продуктивными гражданами. Эта последняя цель имела приоритет над всеми остальными. В заявлении, сделанном министром образования в 1886 году, утверждалось, что итальянцы должны быть «по возможности обучены, но, прежде всего, они должны быть честными и трудолюбивыми, приносить пользу своим семьям и преданы своему королю и своей стране» (Дагган , п.154). В соответствии с этой целью популярное образование подчеркивает национальную лояльность и трудовую этику. Действительно, эти две ценности все чаще рекламировались в материалах для чтения для детей, как учебных, так и развлекательных. Детские писатели не преминули описать ужасные последствия для ленивых, непослушных молодых людей. Несколько лет спустя итальянский врач Мария Монтессори (1870–1952) утверждала, что дети лучше всего учатся в любящей и заботливой среде. Однако при жизни Коллоди страх и наказание были частыми темами в дидактической детской литературе.

Сам Коллоди твердо верил в образование, однажды заявив: «Откройте школу, и вы закроете тюрьму» (Collodi in Person, p. 141). Его роман о Буратино постоянно изображает достоинства образования и зло лени. Когда марионетка работает над своим кабинетом, он приближается к своей цели — стать настоящим мальчиком. Когда он пренебрегает своими книгами в пользу праздных развлечений, он терпит такие несчастья, как похищение, заключение в тюрьму или превращение в осла.

Развитие детской литературы в Италии

До середины восемнадцатого века материалы для чтения для европейских детей были в основном учебными по подходу и часто в значительной степени дидактическим тоном.Буквы, азбуки, руководства по этикету и религиозные катехизисы составляли большинство книг для молодежи. В обществе в целом дети чаще всего рассматривались как миниатюрные, но несовершенные взрослые и пассивные вместилища фактов, цифр и других форм эмпирического знания. Отвергая эту точку зрения, некоторые ведущие мыслители начали менять способ представления людей о детях, отчасти благодаря Просвещению, философскому движению восемнадцатого века, делавшему упор на рационализм.Этот сдвиг был как-то связан с социальными изменениями: влияние аристократии стало уменьшаться, в то время как средний класс увеличился в размерах и господстве. Тем временем стала важна ячейка семьи, а вместе с ней и место ребенка. Дети пришли представлять будущее не только своих семей, но и своих народов.

В философских трудах англичанина Джона Локка (1632–1704) и француза Жан-Жака Руссо (1712–1778) утверждается, что дети сами по себе являются разумными существами.Локк добавил, что детям «не следует препятствовать тому, чтобы они были детьми, а также играли и действовали как дети» (Локк в Demers and Moyles, стр. 77). Хотя его концепция ребенка не была общепринятой, его принципы способствовали изменению отношения к образованию. Руссо был столь же влиятельным. В «Эмиле», трактате Руссо об образовании 1762 года, он утверждал, что дети рождаются хорошими от природы, но искажаются искусственными, антагонистическими институтами общества; Чтобы дети вырастали добродетельными взрослыми, Руссо рекомендовал воспитывать их дома, желательно в деревне.Родители должны принимать активное участие в их воспитании, отец должен быть наставником, а мать — медсестрой. Однако природа была первым учителем ребенка, оттачивая его восприятие и инстинкты примерно до 12 лет, когда ребенок мог рассуждать, и тогда формальное образование было в порядке. Постепенно в соответствии с этой новой философией детские книги стали менее догматичными и строгими; писатели не переставали морализировать, но их тактика становилась менее жесткой по мере развития восемнадцатого века.

Детская литература в Италии по-прежнему была сильно дидактической. Его зарождение в стране можно приурочить к конкурсу 1775 года, организованному графом Беттони, на лучшие 25 поучительных рассказов для детей. Затем последовали десятилетия моралистических историй, в которых подчеркивались качества, которым нужно подражать (щедрость, храбрость и т. Д.), Поначалу без детей в качестве героев и в высокопарной речи. Римско-католическая церковь сильно влияла на детскую литературу до объединения (1861 г.). Действительно, некоторые из наиболее выдающихся детских писателей конца восемнадцатого и девятнадцатого веков были связаны с церковью, в том числе отец Франческо Соаве (1743–1806) и священник Джованни Боско (1815–1888).Их работы были сильно дидактическими, с акцентом на формирование
мораль ребенка-читателя. Исключения из мрачной реальности этих текстов действительно существовали. Луиджи Фиакки (1754-1825), тоже священник, писал детские сказки. А Джузеппе Таверна (1764-1850) отказался от обычного формата представления достойных взрослых, используя детей в качестве главных героев. Пьетро Туар (1809–1861), которого называют основоположником итальянской детской литературы, написал свою книгу « Racconti per i fanciulli » (1853; «Рассказы для детей») со спокойной чуткостью к жизни детей.

СКАЗКА

В прошлые века устная традиция опиралась на сказки и народные сказки — для развлечения взрослых. Джамбаттиста Базиль (1575–1632) создал значительную коллекцию этих сказок в своей книге Cunto de li Cunti («Повесть сказок»), опубликованной посмертно в 1634 году. Написанная на диалекте Неаполя, сборник стал известен как Il Пентамерон (Пять дней), потому что он состоит из 50 историй, рассказанных за пять ночей. Среди них есть версии многих широко известных сегодня сказок, в том числе «Золушка», «Белоснежка», «Толкание в сапогах» и «Гензель и Гретель», сказки Базиля были переведены на итальянский в 1747 году, на немецкий в 1846 году и на английский. в 1848 г.За коллекцией 60 лет спустя последовала знаменитая французская коллекция Шарля Перро Histories ou Contes du temps passé: avec des Moralitez (1697). Переведенная на английский язык в 1729 году как историй, или сказок прошлых времен: рассказанная матерью Гусь , книга содержала некоторые из самых известных сказок в западной традиции: «Красная Шапочка», «Синяя борода», «Кот-в- Сапоги »,« Спящая красавица »и« Золушка ». Эти сказки с их хитрой моралью, безусловно, предназначались для взрослых.Лишь позже они стали рассматриваться как полноценная еда для детей в рамках возрождения, которое ознаменовало еще одну важную веху в детской литературе. Возрождение ознаменовалось появлением первых изданий знаковых немецких коллекций Якоба и Вильгельма Гримм, Kinder- und Hausmarchen (1812; Детские и домашние сказки) и датской коллекции Eventyr, fortalte for (1835; Tales, Told for) Дети) Хэма Кристиана Андерсена. Когда-то моралисты не доверяли фантазиям, они стали еще одним способом наставлять детей.Сам Коллоди по просьбе своего издателя перевел сказки Перро и других французских писателей на итальянский язык в 1876 году.

Однако нравственность все еще оставалась лейтмотивом. Особого упоминания заслуживает книга Луиджи Алессандро Парравичини « Giannetto », поскольку Коллоди изменил название одной из своих сказок. Опубликованный в 1857 году, но часто пересматриваемый и переизданный в течение девятнадцатого века, Giannetto представляет собой сборник информации о людях и мире, увиденном глазами молодого Джаннетто, в, как иронично пишет Хоукс, «его постоянство и никогда не бывает». препятствует росту добродетели »(Хоукс, стр.40).

В период после объединения патриотизм занял свое место наряду с религией, оказав влияние на содержание книг для детей. Многие интеллектуалы пришли к выводу, что информирование итальянцев об их родине — это один из способов воспитания чувства культурного единства. С этой целью несколько редакторов реквизировали учебные тексты для молодежи, которая представляет будущее новой страны. Само образование, включая распространение общих ценностей, рассматривается как предпосылка демократии. Коллоди, который в 1876 году перевел французские сказки на итальянский язык, был приглашен к участию.Начиная с 1877 года, он создал серию успешных, в основном обучающих детских книг, некоторые из которых предназначались для использования в школах, привнося в них юмор и веселье, чтобы привлечь внимание своих юных читателей. Его подход был новаторским и все более смелым. Картина Коллоди Giannettino (1876; Маленький Джонни), переделка популярного текста Парравичини, хотя и была освежающе беззаботной для своего времени, все же была «несколькими восхитительными сценами, изолированными среди множества научных исследований» (Хоукс, стр. 64).В The Adventures of Pinocchio оставалось сломать стереотипы, уравновешивая уроки преодоления лености и эгоизма — поведения, которое приводило к ужасным наказаниям — с перерывами в комедии и приключениях, превративших роман в первое прочное произведение итальянской детской литературы.

Краткое содержание сюжета

Роман начинается, когда плотник Мастер Черри (Мастро Чилиегия) пытается вырезать кусок дров в ножку стола, но останавливается, когда слышит тихий голос, жалующийся, что плотник причиняет ему боль.Обескураженный, мастер Черри дает кусок дерева своему другу Джеппетто, который планирует сделать из него марионетку.

Получившееся в результате творение, которое Джеппетто называет Пиноккио , оживает и сразу же оказывается непослушным и непокорным. Марионетка убегает, а преследующий Джеппетто оказывается в тюрьме за свои страдания. Тем временем Пиноккио возвращается в дом Джеппетто; Говорящий сверчок в очаге упрекает его за восстание против своего «отца» и предостерегает от зла, когда он становится праздным, ни на что не годным ребенком.В ярости Пиноккио бросает молот в сверчка и убивает
Это. Происходит серия домашних неудач, когда Пиноккио пытается удовлетворить свои основные потребности: в коттедже нет хлеба; попытка сварить яйцо не удалась, когда из него вылупился птенец и улетел; и старик выливает воду на марионетку, пока Пиноккио пытается выпрашивать еду от двери к двери. Он возвращается домой измученный и промокший, засыпает, положив ноги на жаровню с горячими углями, и просыпается и обнаруживает, что обе ноги сгорели.Когда Джеппетто возвращается из тюрьмы, он находит Пиноккио, оплакивающего свои потерянные ноги и муки голода. Джеппетто утоляет голод марионетки двумя грушами, которые он получил из тюрьмы, а Пиноккио выражает раскаяние за свои проступки, обещая вести себя хорошо в будущем. Джеппетто также вырезает Пиноккио новую пару ног, а позже, чтобы купить ему учебник, Джеппетто продает свою единственную куртку. Отправляясь в школу, Пиноккио почти сразу же испытывает искушение отказаться от своего долга, посетив кукольный спектакль. Он продает свою книгу по цене входа; другие марионетки узнают Пиноккио как одного из них, и он схвачен кукловодом, Пожирателем огня, который угрожает использовать его в качестве дров для того, чтобы помешать представлению.Мольбы Пиноккио убеждают его смягчиться, и Пожиратель огня освобождает марионетку, дав ему прощальный подарок в виде пяти золотых флоринов, чтобы прокормить себя и своего отца.

Намереваясь вернуться домой с деньгами, Пиноккио вместо этого увлекается новой серией приключений: он встречает пару мошенников, Лису и Кошку, которые пытаются убить его из-за его золота. Красивая фея с синими волосами выздоравливает в своем коттедже после того, как нападавшие оставили его висеть за шею на дереве. Подобно Джеппетто и Говорящему сверчку, Фея пытается дать моральное руководство заблудшей марионетке:

«Хорошие мальчики любят учиться и работать, а вы…»

. Вместо этого я весь год веду праздную бродячую жизнь. через.«

» «Хорошие мальчики всегда говорят правду» — «

» «И я всегда лгу».

(Коллоди, Пиноккио, , стр. 98)

Во время выздоровления Пиноккио делает поразительное открытие — его нос растет всякий раз, когда он говорит возмутительную ложь:

При этой третьей лжи его нос вырос до такой необычайной длины, что бедный Пиноккио не мог двигаться ни в каком направлении. Если он повернулся на одну сторону, он ударился носом о кровать или оконное стекло, если он повернулся к другому, он ударился им о стены или дверь, если он немного приподнял голову, он рисковал воткнуть ее в один из глаз Феи.

(Пиноккио , стр. 64–65)

Когда Пиноккио собирается счастливо воссоединиться с Джеппетто, он снова встречает Лису и Кошку, в которых не может распознать своих потенциальных убийц. На этот раз аферисты выманивают у него деньги. Попытка Пиноккио добиваться правовой защиты в помешанном вверх дном Booby Town привела к тому, что он был заключен в тюрьму на четыре месяца. Как только его выпускают, он снова попадает в беду: он попадает в ловушку, предназначенную для воров, и вынужден служить сторожевым псом — в комплекте с цепями и предупреждающим лаем — для крестьянина, цыплят которого похищает банда хорьков. .К счастью, Пиноккио ловит хорьков по пути, чтобы ограбить курятник, и благодарный крестьянин в награду отпускает его на свободу.

Вернувшись, наконец, в хижину Феи, Пиноккио опустошен, увидев надгробие, возвещающее о ее смерти от горя после его ухода. Когда Голубь прибывает, чтобы сказать Пиноккио, что Джеппетто ушел в море в поисках его, марионетка летит к берегу на спине Голубя. Он прибывает как раз вовремя, чтобы увидеть, как Джеппетто и его лодка исчезают под водой. Бросившись в воду, Пиноккио выплывает, чтобы спасти своего отца, пробираясь на далекий остров.Проходящий мимо Дельфин говорит Пиноккио, что его отца почти наверняка проглотила гигантская Акула.

К сожалению, Пиноккио уезжает дальше вглубь страны, пока не достигает деревни «Занятых пчел», где никого нет.
жителей бездельничают. Хотя у ленивого Пиноккио нет желания работать за еду, он, наконец, добровольно соглашается нести воду для женщины. Достигнув ее дома, он обнаруживает, что она замаскированная красивая Фея — в конце концов, она не умерла. Эти двое примирились, и Пиноккио снова клянется исправиться, на этот раз в надежде когда-нибудь стать настоящим мальчиком.Только если он докажет, что он трудолюбив, честен и послушен, эта мечта может стать реальностью, — предупреждает Фея, которая также вселяет в Пиноккио надежду, что он может каким-то образом воссоединиться с Джеппетто.

После этого Пиноккио посвящает себя своим книгам и становится хорошим учеником, хотя озорные одноклассники заманивают его с учебы разговорами о гигантской Акуле. После этой последней передряги Фея, с которой сейчас живет Пиноккио, предостерегает его от дальнейших проступков. Снова посвятив себя учебе и демонстрируя послушание и правдивость, марионетка находится в пределах одного дня от реализации своей мечты стать настоящим мальчиком, когда его одноклассник Кэндлвик убеждает его бежать в бездушную страну игрушек, где все играют весь день.

После пяти месяцев в стране игрушек Кэндлвик и Пиноккио обнаруживают, что они превращаются в ослов, как и все праздные дети, сделавшие из себя ослицы. Водитель фургона, который отвез их в страну игрушек, ловит и продает их на рынке. Осел Буратино, купленный менеджером бродячего цирка, работает до тех пор, пока сильно не хромает и хозяин не перепродает его. Новый хозяин Пиноккио решает утопить его и сделать барабан из ослиной шкуры. К счастью, Фея срывает планы новой хозяйки: как только Пиноккио оказывается в воде, она посылает косяк рыб съесть ослиную шкуру, пока он снова не станет деревянной марионеткой.Спасаясь от хозяина, Пиноккио плывет в море, где встречает гигантскую акулу; он быстро проглатывает его.

В чреве Акулы Пиноккио обнаруживает Джеппетто, чудом еще живого после стольких лет. Они радостно воссоединяются и планируют сбежать, выйдя из открытой пасти Акулы, пока она спит. После двух попыток они добираются до берега с помощью тунца (тунца), который тоже вырвался из живота акулы. Когда Пиноккио и Джеппетто направляются домой, они сталкиваются с Лисой и Кошкой, которые теперь превратились в попрошайничество на улицах.Пиноккио отвергает их просьбы о подаянии, говоря им, что они получили именно то, что заслужили. Он и Джеппетто идут дальше, пока не достигают хижины, где просят и получают убежище. Хозяином хижины оказывается воскресший чудесным образом Говорящий Сверчок, который говорит Пиноккио, что Фея была свидетельницей того, как его проглотила Акула, и теперь считает его мертвым.

Джеппетто и Пиноккио поселяются в хижине, а Пиноккио устраивается на работу, чтобы поддержать больного отца. Сейчас он уже не в школе; он работает и продолжает самостоятельно практиковаться в чтении и письме.Во время одной работы он снова встречает Кэндлвика, все еще осла и умирающего от переутомления. После пяти месяцев каторжных работ Пиноккио заработал достаточно, чтобы содержать своего отца в комфорте и покупать себе новую одежду. Однажды по пути на рынок он встречает Улитку, которая раньше работала на Фею. Узнав, что она заболела и обеднела, Пиноккио быстро дает Улитке свои 40 пенсов, чтобы помочь Фее.

В этот вечер Пиноккио снится, что Фея навещает его, восхваляет его доброе сердце и прощает ему все его проступки.Проснувшись, он обнаруживает, что хижина превратилась в красивый дом, его 40 медных пенсов — теперь возвращенных ему — превратились в золотые, и, самым чудесным образом, он сам стал настоящим мальчиком. Джеппетто, выздоровевший и снова практикующий свое ремесло резчика по дереву, говорит Пиноккио, что все эти счастливые перемены — результат его добрых дел. Глядя на свою старую деревянную фигуру, прислоненную к стулу, бывший Пиноккио заявляет: «Каким же нелепым я был, когда был марионеткой! И как я рад, что стал хорошим мальчиком »( Пиноккио, , с.167).

Нравственное воспитание куклы

Самым ярким элементом романа Коллоди является персонаж Пиноккио. Неудивительно, что читатели, знакомые с более мягкими, более сентиментальными версиями марионеточного главного героя из более поздних адаптаций, часто поражаются его оригинальной личностью и насилием, которое его окружает. Непослушность марионетки вначале служит двум целям — очеловечить ее и подчеркнуть моральное преобразование, которое он должен пройти, прежде чем он сможет физически превратиться в настоящего мальчика.Эта история, привязанная к своему времени, может быть поучительна как для личного, так и для национального значения.

Самым очевидным является личное послание молодым итальянцам. С самого начала проявляются добродетели, к которым должен стремиться Пиноккио, особенно трудолюбие. Когда марионетка заявляет о своем намерении «есть, пить и спать и хорошо проводить время с утра до ночи» вместо того, чтобы искать образование и торговлю, Говорящий сверчок, первый моральный наставник Пиноккио, издает зловещее предупреждение, что те кто ведет себя таким образом, в конечном итоге «почти всегда либо в больнице, либо в тюрьме» ( Pinocchio ,
п.13). Сверчок буквально расплющивается от боли, когда Пиноккио бросает в него молот, но его совет оказывается мудрым. Пиноккио игнорирует это только для того, чтобы страдать от ужасных последствий, которые подвергают его неоднократной опасности — тюремному заключению, похищению и покушению на убийство.

Синеволосая Фея предлагает аналогичный моральный совет, увещевая марионетку усердно трудиться в учебе, подчиняться своим родительским фигурам, говорить правду и думать о других, а не только о себе. Вторя «Говорящему крикету», она предупреждает свое непокорное обвинение, что люди, жалующиеся на тяжелую работу, «почти всегда заканчивают либо в тюрьме, либо в больнице.Позвольте мне сказать вам, что каждый человек, независимо от того, родился он богатым или бедным, обязан что-то делать в этом мире — заниматься своим временем, работать. Горе тем, кто ведет праздный образ жизни »( Пиноккио, , стр. 99). Кроме того, Фея предлагает Пиноккио возможную награду, если он улучшит себя с помощью работы и образования: шанс стать настоящим мальчиком, подразумевающий, что при усердии и послушании появляется возможность материального вознаграждения. Последний набор приключений, кульминацией которого является спасение Пиноккио Джеппетто, позволяет марионетке искупить вину и показать, что он принял жизненные уроки близко к сердцу.Чтобы поддержать Джеппетто, Пиноккио берет на себя работу, качает воду крестьянину и создает плетеные корзины для продажи. Помимо тяжелой работы, он учится добродетели самопожертвования: услышав, что Фея больна и обездолена, Пиноккио посылает ей деньги, которые он копит на новую одежду для себя, его щедрость приносит ему не только ее прощение, но и человечность, которой он жаждет. . Фея, осознавая, что он все еще не является моральным образцом, решает вознаградить его доброе сердце и честные попытки улучшить себя, потому что «мальчики, которые нежно служат своим родителям и помогают им в их несчастьях и немощах, заслуживают большой похвалы. и привязанность, даже если их нельзя назвать примерами послушания и хорошего поведения »( Pinocchio , p.166).

Послание здесь может быть распространено от итальянских детей на нацию, которая все еще находится в зачаточном состоянии. Акцент, сделанный в этой истории на потребности Пиноккио в развитии трудовой этики, отражает преобладающую позицию, которую разделяли Коллоди и его соотечественники-итальянцы, а именно, что граждане должны быть не только честными и добродетельными, но и продуктивными. В какой-то степени это убеждение могло произойти из-за желания увидеть Италию, экономически опережающую другие европейские страны, производительной и процветающей современной страной.Италия пережила серьезный спад в сельском хозяйстве в 1860-х и 1870-х годах — мрачное развитие событий, поскольку выживание 60 процентов населения напрямую зависело от сельского хозяйства. Итальянское производство все еще пыталось утвердиться; современной фабричной рабочей силы еще не существовало, и страна отставала от других в основных отраслях: «Во время объединения Италия имела 500 000 хлопковых веретен: Великобритания — 30 миллионов, Франция — 5,5 миллионов» (Дагган, стр. 151).

ОРИГИНАЛЬНАЯ КОНЕЦ КОЛЛОДИ

В июле 1881 года Фердинандо Мартини открыл еженедельник Il Gior nale dei Bambini (Детская газета) и поручил Коллоди написать для газеты Коллоди Storia di unrattino Марионетка) начиналась в рассрочку в том же году и продолжалась еженедельно до 10 ноября 1881 года, после чего (завершение главы 15) Коллоди намеревался закончить серию Пиноккио, подвешенного на дубе, «окоченевшего и без сознания» ( Pinocchio , п.56), но протест читателей был настолько громким, что Коллоди возобновил свои рассказы несколько месяцев спустя под новым названием Le avventure di Pinocchio (Приключения Пиноккио), и серия продолжалась до января 1883 года. был издан в виде книги. Серийная история книги очевидна как в ее эпизодической природе (Пиноккио переходит от одного приключения к другому), так и в тревожных моментах, совпадающих с концом глав. Как утверждает Джек Зайпс, первоначальная структура Пиноккио опровергает оптимистичную историю развития, появившуюся позже, поскольку Коллоди изначально не собирался превращать Пиноккио в мальчика.Вместо этого у сериала сначала был мрачный конец: Пиноккио, крестьянская марионетка, пошла не так, как надо, наказанная за свое озорство, по-видимому, смертью (Зипес, «Введение», стр. Vix-vx).

В своем учебном тексте Giannettino (1876) Коллоди упомянул о важности увеличения национального производства, «чтобы итальянцы не были вынуждены просить у Франции, Англии и Германии столько товаров, за которые платят миллионы. лиры убегают за Альпы »(Collodi in Duggan, p. 155).Примечательно, что превращение Пиноккио из упрямой марионетки с деревянной головой в настоящего человеческого мальчика происходит после того, как он становится продуктивным членом общества. Результат посылает сигнал не только итальянским детям, но и новорожденным национальностям: итальянцы, только что вышедшие из истории, полной внешнего господства, должны полагаться на самих себя, на свои собственные силы и на свои силы.
Семья, а не посторонние или даже религия, wnicn не упоминается в рассказе Коллоди и считается заметным в силу своего отсутствия.

Источники и литературный контекст

По словам критика Джека Зайпса, Пиноккио является частью традиции «сказок Джека», распространенных в Европе устных историй о крестьянских мальчиках, спасенных от царапин их собственной неуместностью (Зипес, «Введение» , ”Стр. Xiii). Коллоди также включил многочисленные элементы из фольклора, такие как феи, говорящие животные и магические превращения, что является отражением его опыта написания и перевода в этом

THE COMMEDIA DELL’ARTE

Форма комедийной драмы, commedia dell’arte возник в Италии примерно в середине шестнадцатого века.Гильдии профессиональных актеров, изображающих стандартных персонажей, разыгрывали стандартные сценарии, в которых диалоги в основном были импровизированы. Часто сюжеты вращались вокруг козней молодых любовников и хитрых слуг, стремящихся перехитрить богатых, деспотичных отцов. Клоуны и шуты привносили в процесс широкий юмор, и счастливый конец обычно был предрешен. cammedia dell’s arte распространилась по всей Европе эпохи Возрождения, и кукольный театр в конечном итоге унаследовал эту традицию: марионетки берут на себя стандартные роли, которые когда-то играли живые актеры.Среди этих стандартных персонажей были Арлекин (фигура в маске в разноцветных колготках, которая часто играла обманщика), Коломбина (такая же озорная возлюбленная Арлекина), Панталоне (тощий, доверчивый старик) и Пунчинелло (толстый, горбатый клоун, ставший звездой). шоу Англии Панч и Джуди). Критики часто связывают Пиноккио с Арлекином.

жанр. Большинство читателей помнят о Пиноккио две трансформации. Первый — это нос марионетки, который становится длиннее, когда он лжет.Необычные носы — характерная черта некоторых народных сказок, хотя Коллоди создал свою, особенно запоминающуюся разновидность. Во-вторых, Буратино превратился в осла из-за своей лени. Осел как символ невежества имеет долгую литературную историю, восходящую к Басням Эзопа (шестой век до н.э.), Золотому ослу Апулея (второй век до н.э.) и Сон в летнюю ночь (1600) Шекспира.

Карьера Коллоди как политического и сатирического журналиста и драматурга также повлияла на роман.Он высмеивает несколько профессий, в первую очередь медицину и юриспруденцию. Между 1853 и 1873 годами Коллоди написал шесть пьес в попытке улучшить качество современного итальянского театра. Хотя он достиг лишь ограниченного успеха, он по-прежнему страстно интересовался театром, в конце концов применив свой опыт в нем, чтобы изобрести своего главного героя, деревянного марионетки Пиноккио. Куклы и марионетки, которые фигурируют в чудесах, спектаклях и фарсах, долгое время были основой театра. В средние века Италия часто использовала их для разыгрывания библейских и эпических историй, традиция, о которой, вероятно, знал Коллоди.

Путешествия Пиноккио, его многочисленные клинические случаи смерти, его пребывание в чреве большой рыбы и его окончательное возрождение в новой жизни напоминают классического героя Одиссея и библейского героя Иону. Кроме того, Коллоди использовал различные элементы итальянской театральной формы, известной как commedia dell’arte , включая стандартные ситуации и персонажей (злоключения Пиноккио и таких существ, как хитрый Лис), комедию фарса (нос Пиноккио растет, когда он говорит неправду. ), а также маски и маскировки (иногда их носят мошеннический дуэт Лисы и Кошки).

Причудливый, буйный, временами удивительно жестокий, Приключения Пиноккио чаще всего классифицируются как фантастика, хотя цель их — моральное наставление. Критики иногда сравнивают работы Коллоди с работами Эдмондо Де Амициса ( Cuore [1886]), утверждая, что оба автора были движимы стремлением к новой объединенной Италии. Однако, в отличие от произведений Де Амициса, « Приключения Пиноккио » вышли за рамки национальных границ, получив всемирное признание как классика детской литературы.

По крайней мере, один историк детской литературы связывает успех Коллоди с созданными им героями. Его юные персонажи «сами удовлетворяют собственное любопытство и желания, не обращая на них осуждающего родительского взгляда, как никогда раньше» в итальянской литературе для молодежи (Хоукс, стр. 71). Только когда Пиноккио оказывается в, казалось бы, неразрешимом затруднительном положении, сюжет развивается, чтобы помочь ему интерпретировать ситуацию, чтобы он учился не повторять ее.

Прием и воздействие

Приключения Пиноккио сразу же стал успешным, в Италии было продано более миллиона копий. Хотя Коллоди не дожил до этого, работа продолжила завоевывать международную популярность, начиная с ее английского перевода в 1892 году. The Bookman , a
Лондонское издание того времени похвалило роман, особенно его необычного главного героя, отметив, что Пиноккио «обладает очень отчетливой личностью и наиболее выигрышными манерами даже в его развратные моменты.Но его величайшее очарование — неиссякаемая неиссякаемая жизненная сила »(Person, стр. 134-35).

Пиноккио породил другие выдающиеся произведения в итальянской детской литературе. Философ Бенедетто Кроче (1866-1952), которому приписывают переориентацию внимания на роман в Италии, писал, что Пиноккио — это сказка как для взрослых, так и для детей, потому что «дерево, из которого вырезан Пиноккио , — это само человечество» (Croce in Фронгиа, стр.7). Из всех преемников Коллоди, пожалуй, самым известным является Луиджи Бертелли (1860–1920), известный также как Вамба.Как и Коллоди, Вамба был в первую очередь юмористом. Его Все итальянские дети зовутся Балилла (1915) — о мальчике, который становится муравьем — показывает итальянскую молодежь во время Объединения; его Дневник урагана Джонни (1920) показывает непослушного ребенка, который определенно не хочет ходить в школу. В первом романе Итало Кальвино (1923–85), II sentiero dei nidi di ragno (1947; The Path to the Spider ‘Nest , также в WLAIT 7: Italian Literature and Its Times ) есть главный герой по имени Булавка (сокращенная форма Пиноккио) и строение, которое также выглядит пикантным.В более общем плане говорят, что многие современные итальянские писатели, чьи произведения не были переведены на английский язык, в долгу перед более темной стороной Пиноккио.

Приключения Пиноккио вдохновили на создание множества побочных историй о Пиноккио и его родственниках, переводах, имитациях, веб-страницах и фильмах. Наряду с Библией и Кораном, Пиноккио остается одним из самых перепечатываемых текстов в мире. Спустя почти столетие после того, как работа Коллоди появилась в печати, критик Марта Бэкон подытожила ее непреходящую привлекательность:

Коллоди по настоянию своих издателей решил написать книгу для итальянских детей, в которой следует прославлять усердие, сожалеть о безделье и передавать идея о том, что человек рационально счастлив только благодаря работе.Он стремился предупредить итальянского ребенка, что поиск удовольствий ведет к несчастью и ослиной могиле. Ему удалось написать кривую, элегантную, комичную и задумчивую книгу, столь же универсальную, как Pilgrim’s Progress , которая по структуре напоминает тосканский [язык и регион таких великих итальянских писателей, как Данте, Макиавелли и Петрарка], террасный виноградник и шалость, как комедия дель арте, которая сообщает об этом.

(Бэкон лично, стр. 139)

— Памела С. Лой

Коллоди, Карло. Пиноккио . Пер. М. А. Мюррей. Нью-Йорк: Пингвин, 2002.

Демерс, Патриция и Гордон Мойлс. От наставлений к восторгу . Торонто: Oxford University Press, 1982.

Дагган, Кристофер. Краткая история Италии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.

Фронгиа, Терри. «Педагогика, эстетика и гуманизм: три музы теории итальянской детской литературы». Лев и единорог 19, нет. 1 (1995): 50–70.

WALT DISNEY’S

PINOCCHIO

Самая известная киноверсия Pinocchio — это мюзикл Уолта Диснея 1940 года. Уолт Дисней, который в 1937 году спродюсировал Белоснежку и семь гномов , находился под влиянием собственного прочтения романа Коллоди и различных его адаптаций, включая мюзикл 1937 года. Создавая Pinocchio , он объединил лучших аниматоров, музыкантов, сценаристов и технических специалистов, что привело к прорыву в анимации и получению «Оскара» с оценкой «Когда ты желаешь звезду».Различные критики утверждали, что фильм Диснея коренным образом отличается по тональности и характеру от романа Коллоди. Джек Зайпс утверждает, что главный герой диснеевского фильма — Джимини Крикет, а Пиноккио «неинтересен, если не скучен»; более того, превращение Пиноккио в человека берет «нереальную марионетку, в которую можно было поверить» и делает его «почти слишком совершенным, чтобы быть правдой», «идеальным« американским »мальчиком» (Зипес, «Навстречу», стр. 19–20). Ребекка Уэст говорит о стереотипах в фильме Диснея, которых нет в оригинале: кукловод Стромболи, который представляет собой собрание антисемитских предрассудков в воплощении Диснея; и Голубая фея, которая становится «преимущественно декоративной» (Уэст, «Постоянная марионетка»).

Hawkes, Луиза Рестье. До и после Пиноккио: исследование итальянских детских книг . Париж: Марионеточная пресса, 1933.

Киллинджер, Чарльз Л. История Италии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2002.

Человек, Джеймс Э. младший, изд. Литературная критика девятнадцатого века . Vol. 54. Детройт: Гейл Групп, 1996.

Саакян, Мэйбл Льюис и Уильям С. Саакян. Руссо как педагог . Нью-Йорк: Туэйн, 1974.

Сеник, Джерард Дж., Изд. Детская литература Обзор. Vol. 5. Детройт: Гейл Исследования, 1983.

Вест, Ребекка. «Постоянная марионетка: наследники Пиноккио в современной фантастике и кино. «Http: //www.fathom.com.course.72810000.session8.html.

______. «Реальные приключения Пиноккио». Журнал Чикагского университета 95, нет. 2 (декабрь 2002 г.). http://magazine.uchicago.edu/0212/features.puppet.html.

Вундерлих, Ричард и Томас Дж.Моррисси. Пиноккио идет в постмодерн . Нью-Йорк: Рутледж, 2002.

Зипс, Джек. Введение в Пиноккио: Сказка о кукле , Карло Коллоди. Пер. М. А. Мюррей. Нью-Йорк: Пингвин, 1996.

______. «К теории сказочного фильма: дело Пиноккио», Лев и Единорог 20, вып. 1 (1996): 1-24. http://muse.jhu.edu/journal/lion и единорог / v020 / 20.1zipes.html.

Мировая литература и ее времена: профили известных литературных произведений и исторические события, которые повлияли на них

анимированных героев.. . Пиноккио

Анимированные герои. . . Пиноккио

Пиноккио

Пиноккио — герой из Пиноккио (1940).

Пиноккио создан Джеппетто, добрым и одиноким итальянским резчиком по дереву, и когда Джеппетто загадывает на звезде желание, чтобы его марионетка ожила, появляется Синяя фея и исполняет желание Джеппетто, пока он спит. Пиноккио, теперь живой, но все еще сделанный из дерева, должен доказать, что он хороший и что его сердце искреннее и честное, он станет настоящим мальчиком.Пиноккио очень похож на младенца, который плохо знаком с миром и ему интересно все, что его окружает. Он ходит в школу, но, несмотря на совет своей совести, Джимини Крикет, он следует путями, которые, по его мнению, приведут к славе и славе. Когда он оказывается на Острове Удовольствия, и он и мальчики вокруг него начинают превращаться в ослов, он осознает свою ошибку и убегает, едва успев вернуться к Джеппетто, но обнаруживает, что он ушел, и отправился на поиски Пиноккио. . Он узнает, что Джеппетто ушел в море, и идет с Джимини, чтобы найти его, чтобы обнаружить, что его проглотил Монстро, злобный кит.Он и Джимини входят в желудок кита и находят Джеппетто живым, но заключенным китом. Они начинают пожар, в результате чего Монстро чихает, взрывая их, но почти убивает их последующей атакой Монстро. Пиноккио рискует собой, чтобы спасти Джеппетто, и когда он почти мертв, появляется Синяя фея, превращая его в настоящего мальчика, показывая, что его жертва и все, что он узнал на своем опыте, доказали, что его сердце истинно, и он и Джеппетто настоящие семья.

Пиноккио озвучивает Дики Джонс.

Фильмы и сериалы, представленные в.

Пиноккио встречает на своем пути множество вилл, от жадного кукловода Стромболи до лживого и лживого «Честного Джона» Фулфеллоу и его молчаливого, пьяного партнера Гидеона до зловещего тренера, озорных, вводящих в заблуждение мальчиков Острова Наслаждений , и главная угроза, кит Монстро.

Мои личные мысли …

Пиноккио — один из тех фильмов, на которых я вырос, и я думаю, что он сформировал многие мои детские убеждения.Это своего рода аллегория, рассказ о путешествии, и, как мне кажется, он имеет удивительный религиозный подтекст. Путь Буратино к тому, чтобы стать настоящим мальчиком, доказавшим, что у него настоящее сердце и добрая душа. По пути он делает серьезные ошибки, легко вводится в заблуждение и несколько раз идет по неверному пути, но в конце концов приносит высшую жертву за своего отца и доказывает, что у него чистая душа. Это прекрасная иллюстрация жизненного пути, и я думаю, что «Пиноккио» — отличный фильм хотя бы по этой причине.Персонажи также прекрасны и очаровательны, а невинность Пиноккио автоматически делает его милым.

Фотографии маленькой деревянной головы

Цитаты из Пиноккио

Лэмпвик: (поднимает Джимини) Эй, а кто жук?
Джимини Крикет: Опусти меня!
Буратино: Он моя совесть. Он говорит мне, что хорошо, а что плохо.

Источник

Прочитайте текст и выполните задания 1 — 3; В1 — В8; С1.

(1 )Философ Руссо, написавший самую откровенную книгу в истории человечества, где не просто рассказал о себе, о своих положительных и плохих качествах, рассказал о своих стыдных поступках, он всего открыл себя, написав сверху: (2)«В коже и без кожи». (3)В этой книге он написал: (4)«Я такой, как и все, и я ни на кого не похож». (5)Это очень глубокое замечание: человек, во-первых, такой, как и все другие люди, а во-вторых, он индивидуален, он один такой и другого такого же нет. (6)Но надо иметь в виду и то, что другому меня не так легко понять…

(7)Вот правила уличного движения все понимают одинаково, кроме тех, кто их не учил. (8)А Пушкина все понимают одинаково? (9) Нет, все по-разному. (10)И не говорите, что одни его понимают правильно, а другие — неправильно. (11 )Пушкин перед каждым выступает так, как будто он сейчас и именно для него написал. (12)И вы всё время имеете возможность разговаривать с гениальным человеком, который сам хочет вам что-то сказать. (13)Только откройте уши, только будьте внимательны! (14)Главная беда нашего века состоит в том, что у нас закрыты глаза и уши.

(15)Жизнь каждого человека проходит в неких изолированных кругах. (16)0дин живёт в маленьком кружке, другой — в круге побольше, третий — в ещё большем. (17)Величина вашего круга определяется многими признаками: что вам любопытно, что вы знаете, что вас интересует и — ещё один и очень важный — что вам больно? (18)Одному, например, больно, когда его ударят, а другой на это только скажет: ну, по морде, это не опасно, лишь бы не убили. (19)Круг побольше, когда человек на оскорбление отвечал дуэлью и говорил, что оскорбление хуже, чем смерть: смерть не может унизить человека, а оскорбления я не перенесу. (20)Другой скажет: я не перенесу оскорбления людей, которых я люблю: я не дам обижать моих детей, не дам оскорблять свою мать, но вот чужого человека… (21 )Когда больно от чужой боли — это и есть самый большой круг, круг культурного человека.

(22)Жизнь требует от человека очень многого. (23)У него возникает множество ситуаций, когда появляется возможность выбора: поступить одним или другим способом. (24)Не бывает обстоятельств, когда нельзя поступить иначе. (25)А если у нас такие обстоятельства всё-таки находятся, значит, у нас нет совести. (26)Совесть — это то, что диктует, как поступить, когда есть выбор. (27)А выбор есть всегда…

(28)Итак, чему же учатся люди? (29)Люди учатся Знанию, люди учатся Памяти, люди учатся Совести. (ЗО)Это три предмета, которые необходимы в любой Школе и которые вобрало в себя искусство. (31 )А искусство это по сути своей Книга Памяти и Совести. (32)Нам надо только научиться читать эту Книгу.

(По Ю. тману)

1. Какое утверждение противоречит мнению автора?

1) Несмотря на то, что люди одинаковы, им нелегко понять друг друга.

2) Читая Пушкина, вы разговариваете с гениальным человеком.

3) Есть обстоятельства, когда человек не может поступить ин? пе.

4) Искусство вобрало в себя Знание, Память и Совесть.

2. Определите тип речи в тексте.

1) повествование

2) рассуждение

3) описание

4) рассуждение с элементами описания

3. В каком значении употреблено слово Понять в предложении 6?

1) познать, постигнуть

2) толковать что-нибудь

3) уяснить значение чего-нибудь

4) решить

Ответы к заданиям В1 — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Укажите способ образования слова Возможность (пред ложение 23).

82. Из пред ложения 17 выпишите все прилагательные.

83. Определите тип подчинительной связи в словосочетании Научиться читать (предложение 32).

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

84. Среда предложений 7—14 найдите предложение с составным глагольным сказуемым. Укажите номер этого пред ложения.

ВБ. Среда предложений 7 — 14 найдите предложение с обособленным дополнением. Укажите номер этого предложения.

86. Среда предложений 22 — 32 найдите сложноподчинённое предложение с последовательным подчинением придаточных и укажите его номер.

87. Среда предложений 22 — 32 найдите предложение, которое связано с предыдущим при помощи вводного слова. Укажите номер этого предложения.

Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который вы анализировали, выполняя задания 1 — 3, В1 — В7. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка.

88. «Текст представляет собой лекцию, которую известный учёный Ю. М. Лотман прочитал первокурсникам университета, поэтому в тексте сочетаются черты научного и публицистического стилей. Например, в нём использованы(предложения 4, 5, 19),(предложения 5,25,28). Но, стремясь заинтересовать слушателей (а теперь уже и читателей), привлечь их внимание к жизненно важным философским вопросам, Ю. М. Лотман прибегает и к таким синтаксическим средствам, как (предложения 7, 8). Он использует даже грубое в предложению! 18, вступающее, казалось бы, в резкий диссонанс с жанром текста, но как нельзя более подходящее по содержанию».

Список терминов:

1) термины

2)инверсия

3)сравнения

4) фразеологизм

5) эмоционально-оценочное слово

6) вводные слова

7) антонимы

публицистическая лексика

9) парцелляция

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте и прокомментируйте одну из проблем, поставленных автором текста (избегайте чрезмерного цитирования).

Сформулируйте позицию автора. Напишите, согласны или не согласны вы с его точкой зрения. Объясните почему. Свой ответ аргументируйте, опираясь на знания, жизненный или читательский опыт (учитываются первые два аргумента).

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Вариант №18

Прочитайте текст и выполните задания 1 — 3; В1 — В8; С1.

ВОЛК НА ЁЛКЕ

(1)В новогоднюю ночь старый Волк особенно остро почувствовал своё одиночество. (2)Увязая в снегу, продираясь сквозь цепкие ёлки, он брёл по лесу и размышлял о жизни.

(3)Да, ему никогда не везло. (4)Самые лучшие куски у него выхватывали из-под носа другие. (5)Волчица — и та оставила его, потому что он мало приносил зайцев.

(6)Эти зайцы, сколько из-за них неприятностей! (7)У кого их много — перед теми все на задних лапах стоят, а у кого мало… (8)Да, в волчьем мире зайцы решают всё.

(9) Ёлки, ёлки… (10)«Ёлки-палки, — думал Волк, — когда же всё это кончится? (11 )Никуда не денешься от этих ёлок, хоть из лесу беги!»

(12)И вдруг… (13)Волк присел на хвост, потёр глаза: неужели правда? (14)Под ёлкой сидит самый настоящий, самый живой заяц. (15)Он сидит, задрав голову, и смотрит куда-то вверх, и глаза его горят так, словно ему там невесть что показывают.

(1§)«Интересно, что он там увидел? — подумал Волк. — (17)Дай-ка и я погляжу». (18)И он поднял глаза на ёлку.

(19) Сколько ёлок видел он на своём веку, но такой ему видеть не приходилось. (20)Она вся искрилась снежинками, переливалась лунным светом, и казалось, что её специально убрали к празднику, хотя на ней не было ни одной ёлочной игрушки.

(21)— Ёлки-палки! — сказал Волк и замер с открытым ртом.

(22)Бывает же на свете такое чудо! (23)Посмотришь на него — и чувствуешь, как у тебя внутри что-то переворачивается — не в желудке, нет, а повыше. (24)И уже ничего не хочется — только сидеть и смотреть.

(25)Так и сидели они рядышком — Заяц и Волк — под новогодней ёлкой, и смотрели на неё, и внутри у них что-то переворачивалось.

(26)И Заяц впервые подумал, что есть на свете кое-что посильнее волков, а Волк подумал, что ведь не в зайцах счастье…

(Ф. Кривин)

1. В каком предложении в аллегорической форме выражен смысл сказки?

1) 7 2) 8 3) 23 4) 26

2. Определите стиль и тип текста.

1) разговорный стиль; повествование

2) публицистический стиль; описание

3) художественный стиль; все типы текста

4) художественный стиль; повествование

3. Какое из перечисленных слов не имеет разговорной окраски?

1) невесть 2) рядышком 3) выхватывать 4) дай-ка

Ответы к заданиям В1 — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Каким способом образовано слово Одиночество (предложение 1)?

82. Из предложений 16 — 26 выпишите все относительные прилагательные.

83. Из предложения 20 выпишите словосочетание со связью Примыкание.

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

84. Найдите в тексте сложное предложение, в состав которого входят три односоставных предложения, и напишите его номер.

85. Среди предложений 1 — 10 найдите предложение, осложнённое двумя обособленными обстоятельствами. Напишите номер этого предложения.

86. Среди предложений 16 — 26 найдите сложное предложение с придаточным уступительным. Напишите номер этого предложения.

87. Среди предложений 16 — 26 найдите предложение, связанное с предыдущим при помощи наречия и лексического повтора. Напишите номер этого предложения.

88. «Ф. Кривин, известный современный сказочник, в аллегорической форме затронул одну из вечных тем — красота и её воздействие на человека. Текст сказки максимально приближен к естественной живой речи, и эта иллюзия создаётся следующими средствами выразительности: («дай-ка», «невесть», «рядышком»), в тексте частотны (предложения 5,6,7,17),(«стоят на задних лапах», «ёлки-палки», «выхватывали из-под носа», «замер с открытым ртом»),(«много-мало»)».

Список терминов:

1) метонимия

2) разговорные конструкции

3) ряды однородных членов

4) разговорная лексика

5) фразеологизмы

6) парцелляция

7)ирония

антонимы

9) парафраза

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Вариант №19

Прочитайте текст и выполните задания 1 — 3; В1 — В8; С1.

О КНИГЕ

(1) Всем хорошим во мне я обязан книгам: ещё в молодости я понял уже, что искусство более великодушно, чем люди. (2)Я люблю книги: каждая из них кажется мне чудом, а писатель — магом. (3)Я не могу говорить о книгах иначе, как с глубочайшим волнением, с радостным энтузиазмом. (4)Быть может, это смешно, но это так. (5)Вероятно, скажут, что это энтузиазм дикаря: пусть говорят — я неисцелим.

(б)Когда у меня в руках новая книга, предмет, изготовленный в типографии руками наборщика, этого своего рода героя, с помощью машины, изобретённой каким-то другим героем, я чувствую, что в мою жизнь вошло что-то новое, говорящее, чудесное. (7)Это новый завет, написанный человеком о самом себе, о существе самом сложном, что ни есть на свете, о самом загадочном, о наиболее достойном любви — о существе, труд и воображение которого создали всё, что есть на земле великого и прекрасного.

(8)Книга проводит меня сквозь жизнь, с которой я знаком, однако, довольно хорошо, и всегда учит чему-нибудь новому, чего я не знал и не замечал в человеке. (9)Иногда в целом произведении не находишь ничего, кроме единственной фразы, но как раз она и приближает вас к человеку, показывая новую улыбку или новую гримасу.

(10)Всё, что мы находим прекрасного, было вымышлено и рассказано человеком. (11) К сожалению, ему нередко случается создавать также страдания и обострять их, как это делали Достоевский, Бодлер и другие. (12)Но даже в этом я вижу желание расцветить, украсить то, что есть в нашей жизни тягостного и ненавистного.

(13) В природе, которая окружает нас и враждебна нам, красоты нет, красоту человек создаёт сам из глубин своей души: так финн преображает свои болота, свои леса и рыжий гранит, где растёт чахлый кустарник, так араб убеждает себя, что пустыня прекрасна. (14)Красота рождается из стремления человека её созерцать. (15)Меня поражает не безобразное нагромождение в горных пейзажах, а великолепие, которое придаёт им человеческое воображение. (16)Меня восхищает, с какой лёгкостью и с каким великодушием человек преображает природу, великодушием тем более удивительным, что земля, если хорошенько разобраться, уж не такое комфортабельное место. (17)Вспомним о землетрясениях, ураганах, метелях, наводнениях, о жаре и о холоде, о вредных насекомых и микробах и о тысяче других вещей, которые сделали бы нашу жизнь совершенно невыносимой, если бы человек был менее героичен, чем он есть.

(18)Наше существование всегда и всюду трагично, но человек превращает эти бесчисленные трагедии в произведения искусства: я не знаю ничего более удивительного, более чудесного, чем это превращение. (19)Вот почему в томике стихов Пушкина или в романе Флобера я нахожу больше мудрости и живой красоты, чем в холодном мерцании звёзд или механическом ритме океанов, в шёпоте лесов или в молчании пустыни.

(20)Мир, в котором я живу, — это мир маленьких Гамлетов, Отелло, мир Ромео и Горио, Карамазовых и мистера Домби, Давида Копперфильда, мадам Бовари, Манон Леско, Анны Карениной, мир маленьких Дон-Кихотов и Дон-Жуанов.

(21)Из этих незначительных существ, из нас, поэты создали величественные образы и дали им бессмертие.

(22)Я хорошо знаю, что любовь к человечеству считается теперь «немодной», но что делать? (23)Она существует, не ослабевает, и мы продолжаем жить её радостями и печалями.

(24)Кажется даже, что любовь к человечеству делается всё более уверенной и осмысленной, а это хотя и придаёт практический и несколько сухой характер её внешним проявлениям, ни в какой мере не уменьшает иррациональности этого чувства в нашу эпоху, когда борьба за жизнь особенно обострена.

(25)При подходе к людям книга всегда является дружеским и великодушным проводником. (26) И я питаю всё более и более глубокое уважение к скромным героям, создавшим всё, что есть на земле прекрасного и великого.

(По А. М. Горькому)

1. Какое утверждение противоречит содержанию текста?

1) Человек — самое сложное и загадочное существо на земле.

2) Природа, окружающая человека, прекрасна.

3) Писатель превращает обыкновенных людей и их трагедии в величественные образы.

4) Любая книга может научить нас чему-нибудь новому, помогает узнать человека.

2. Какой тип речи представлен в тексте?

1) повествование

2) описание

3) рассуждение

4) рассуждение с элементами повествования

3. С каким значением используется слово Комфортабельное в предложении 16?

1) красивое

2) мирное

3) поражающее своим великолепием

4) удобное, уютное

Ответы к заданиям В! — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Каким способом образовано слово Нагромождение в предложении 15?

82. Какой частью речи является слово Вымышлено в предложении 10?

83. Какие типы подчинительной связи есть в предложении 14?

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

84. Среда предложений 13 — 17 найдите сложные предложения, в состав которых входят безличные предложения. Укажите номера этих предложений.

85. Среди предложений 6 — 12 найдите предложения, осложнённые вводными словами. Укажите номера этих предложений.

86. Из скольких простых предложений состоит предложение 13?

87. Среда предложений 8 — 12 найдите предложение, которое связано с предыдущим при помощи союза, частицы и местоимения. Укажите номер этого предложения.

88. «Человек всю свою жизнь связан с книгой, которой он, как и М. Горький, «обязан всем хорошим». Рассуждениям на эту тему и посвящён текст. Синтаксис текста отличается обилием(предложения 6,19, 20),(предложения 6,7 и др.). Лексические средства выразительности тоже весьма разнообразны: это и (в предложении 12), и многочисленные(«книга проводит», «глубины души», «холодное мерцание звёзд», «сухой характер»)».

Список терминов:

1) метафоры

2) книжная лексика

3) ряды однородных членов

4) сравнительные обороты

5) обособленные члены

6) синонимы

7) синтаксический параллелизм

антонимы

9) анафора

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Источник

ЗИМНИЙ ДУБ

(1 )Тропинка, по которой Савушкин повёл Анну Васильевну, начиналась сразу на задах школы. (2)Едва они ступили в лес и тяжко гружённые снегом еловые лапы сомкнулись за их спиной, как сразу перенеслись в иной, очарованный мир покоя и беззвучия. (З)Сороки и вороны, перелетая с дерева на дерево, колыхали ветви, сшибали шишки, порой, задев крылом, обламывали хрупкие, сухие прутики. (4)Но ничто не рождало здесь звука.

(5)Тропинка обогнула куст боярышника, и лес сразу раздался в стороны: посреди поляны в белых, сверкающих одеждах, огромный и величественный, как собор, стоял дуб. (б)Казалось, деревья почтительно расступились, чтобы дать старшему собрату развернуться во всей силе. (7)Его нижние ветви шатром раскинулись над поляной. (8)Снег набился в глубокие морщины коры, и толстый, в три обхвата, ствол казался прошитым серебряными нитями. (9)Листва, усохнув по осени, почти не облетела, дуб до самой вершины был покрыт листьями в снежных чехольчиках.

(10)— Так вот он, зимний дуб!

(11 )Он весь блестел мириадами крошечных зеркал, и на какой-то миг Анне Васильевне показалось, что её тысячекратно повторенное изображение глядит на неё с каждой ветки. (12)И дышалось возле дуба как-то особенно легко, словно и в глубоком своём зимнем сне источал он вешний аромат цветения.

(13)Савушкин продолжал водать её по своему мирку. (14)Подно — жие дуба приютило ещё многих постояльцев: жуков, ящериц, козявок. (15)Одни хоронились под корнями, другие забились в трещины коры; отощавшие, словно пустые внутри, они в непробудном сне перемогали зиму. (16)Сильное, переполненное жизнью дерево скопило вокруг себя столько живого тепла, что бедное зверьё не могло бы сыскать себе лучшей квартиры. (17)Анна Васильевна с радостным интересом всматривалась в эту неведомую ей, потаенную жизнь леса. (18)Ей вспомнился сегодняшний урок и все другие её уроки: как бедно, сухо и холодно говорила она о слове, о языке, о том, без чего человек нем перед миром, бессилен в чувстве, о языке, который должен быть так же свеж, красив и богат, как щедра и красива жизнь.

(19)И она-то считала себя умелой учительницей! (20)Быть может, и одного шага не сделано ею на том пути, для которого мало целой человеческой жизни. (21)Да и где он лежит, этот путь? (22)Отыскать его не легко и не просто, как ключик от Кощеева ларца.

(23)Отойдя недалеко, Анна Васильевна в последний раз оглянулась на дуб, бело-розовый в закатных лучах, и увидела у его подножия небольшую тёмную фигурку: Савушкин не ушёл, он издали охранял свою учительницу. (24) И всей теплотой сердца Анна Васильевна вдруг поняла, что самым удивительным в этом лесу был не зимний дуб, а маленький человек в разношенных валенках, чинёной, небогатой одёжке, сын погибшего за Родину солдата и «душевой нянечки», чудесный и загадочный гражданин будущего. (25)Она помахала ему рукой и тихо двинулась по извилистой тропинке.

(ТО. Нагибин)

1. В каких предложениях выражена основная мысль текста?

1) 2, 12 2) 16, 18 3) 20, 22 4) 18, 24

2. Определите стиль речи и тип текста.

1) художественный стиль; все типы текста

2) художественный стиль; повествование

3) публицистический стиль; все типы текста

4) разговорный стиль; все типы текста

3. В каком ряду все слова, взятые из текста, имеют разговорную окраску?

1) сшибать, чехольчики, одёжка

2) шарик, зверьё, дорожка

3) укутался, солнышко, мирок

4) сыскать, тропинка, обламывать

Ответы к заданиям В1 — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Каким способом образовано слово Беззвучия (предложение 2)?

82. Выпишите из второго абзаца все причастия.

83. Из предложения 2 выпишите словосочетание со связью Примыкание.

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

84. Среди предложений 5 — 18 найдите предложение, в котором инфинитив является дополнением. Напишите номер этого предложения.

85. Найдите в последнем абзаце текста предложение, осложнённое однородными членами и обособленными обстоятельством и определением. Напишите номер этого предложения.

86. Среди предложений 1 — 12 найдите сложноподчинённое предложение с однородным соподчинением придаточных. Напишите номер этого предложения.

87. Какое предложение во втором абзаце связано с предыдущим при помощи парафразы и вводного слова? Напишите номер этого предложения.

88. «Герой рассказа Ю. Нагибина Савушкин знакомит свою учительницу с миром природы, в котором он живёт, — со своим «мирком», как пишет автор. Зимний дуб и красота зимнего леса навеяли Анне Васильевне мысли о несоответствии красоты окружающей нас действительности тому, как мы выражаем свои чувства с помощью языка — «бедного, сухого и холодного» (предложение 18). В этом же предложении автор употребляет. Художественное своеобразие текста создаётся использованием («дуб — старший собрат» в предложениях 5—6), («мириады крошечных зеркал»), многочисленными, выраженными как творительным падежом существительного (в предложении 7), так и оборотами (в предложении 5) и придаточными предложениями (в предложениях 12,22)».

Список терминов:

1)гипербола

2) оксюморон

3) ряды обособленных членов

4)сравнения

5) фразеологизм

6) парцелляция

7) парафраза

контекстуальные синонимы

9) цитирование

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Вариант №17

Прочитайте текст и выполните задания 1 — 3; В1 — В8; С1.

(По Ю. тману)

1. Какое утверждение противоречит мнению автора?

1) Несмотря на то, что люди одинаковы, им нелегко понять друг друга.

2) Читая Пушкина, вы разговариваете с гениальным человеком.

3) Есть обстоятельства, когда человек не может поступить ин? пе.

4) Искусство вобрало в себя Знание, Память и Совесть.

2. Определите тип речи в тексте.

1) повествование

2) рассуждение

3) описание

4) рассуждение с элементами описания

3. В каком значении употреблено слово Понять в предложении 6?

1) познать, постигнуть

2) толковать что-нибудь

3) уяснить значение чего-нибудь

4) решить

Ответы к заданиям В1 — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Укажите способ образования слова Возможность (пред ложение 23).

82. Из пред ложения 17 выпишите все прилагательные.

83. Определите тип подчинительной связи в словосочетании Научиться читать (предложение 32).

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

Список терминов:

1) термины

2)инверсия

3)сравнения

4) фразеологизм

5) эмоционально-оценочное слово

6) вводные слова

7) антонимы

публицистическая лексика

9) парцелляция

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Вариант №18

Прочитайте текст и выполните задания 1 — 3; В1 — В8; С1.

ВОЛК НА ЁЛКЕ

(1§)«Интересно, что он там увидел? — подумал Волк. — (17)Дай-ка и я погляжу». (18)И он поднял глаза на ёлку.

(21)— Ёлки-палки! — сказал Волк и замер с открытым ртом.

(Ф. Кривин)

1. В каком предложении в аллегорической форме выражен смысл сказки?

1) 7 2) 8 3) 23 4) 26

2. Определите стиль и тип текста.

1) разговорный стиль; повествование

2) публицистический стиль; описание

3) художественный стиль; все типы текста

4) художественный стиль; повествование

3. Какое из перечисленных слов не имеет разговорной окраски?

1) невесть 2) рядышком 3) выхватывать 4) дай-ка

Ответы к заданиям В1 — ВЗ запишите словом (-ами).

81. Каким способом образовано слово Одиночество (предложение 1)?

82. Из предложений 16 — 26 выпишите все относительные прилагательные.

83. Из предложения 20 выпишите словосочетание со связью Примыкание.

Ответы к заданиям В4 — В7 запишите цифрами.

Список терминов:

1) метонимия

2) разговорные конструкции

3) ряды однородных членов

4) разговорная лексика

5) фразеологизмы

6) парцелляция

7)ирония

антонимы

9) парафраза

С1. Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Источник

Кто не делится найденным, подобен свету в дупле секвойи (древняя индейская пословица)

Библиографическая запись:
Исторические особенности и характерные черты германского Просвещения, его представители. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//174/istoricheskie-osobennosti-i-xarakternye-cherty-germanskogo-prosveshheniya-ego-predstaviteli/ (дата обращения: 8.01.2022)

В XVIII в. в Европе возникло широкое культурное движение, известное в истории под названием Просвещения. Оно являлось выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма в общественных отношениях, государственном строе и господствующей идеологии, тормозивших развитие капитализма. XVIII столетие сами современники называли веком Просвещения (французское Siècle des lumières, немецкое Aufklarung), а передовые деятели культуры этого столетия получили название просветителей. Это название возникло вследствие их твердого убеждения во всемогуществе разума и распространяемого им света знаний, разгоняющего тьму невежества, заблуждений и предрассудков. Стоит только «просветить умы» относительно нелепостей религии и несовершенства существующего общественного строя, стоит только показать людям путь к разумной организации жизни — и торжество идеального царства свободы, равенства, всеобщего счастья обеспечено.

В произведениях просветителей «все прежние формы общества и государства, все традиционные представления были признаны неразумными и отброшены, как старый хлам… Теперь впервые взошло солнце, наступило царство разума, и с этих пор суеверие, несправедливость, привилегии и угнетение должны уступить место вечной истине, вечной справедливости, равенству, вытекающему из самой природы, и неотъемлемым правам человека» (Ф. Энгельс, Развитие социализма от утопии к науке, К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, стр. 108. ). Энгельс, перу которого принадлежит приведенная характеристика, заканчивает ее указанием на то, что «великие мыслители XVIII века… не могли выйти из рамок, которые им ставила их собственная эпоха». Их царство оказалось «всего лишь идеализированным царством буржуазии». Как ни ограничена позитивная часть работы просветителей, важно то, что ее критическая часть имела огромное прогрессивное значение.

Борьба просветителей против феодально-абсолютистского строя, против церкви и других учреждений средневековья расчищала путь революционному перевороту, переходу к более высокой ступени общественной жизни. Деятели Просвещения, просветители, были идеологами буржуазии, но буржуазии, выступавшей в то время во главе общества как класс революционный. Особенности немецкого Просвещения

Особенности немецкого Просвещения

Движение Просвещения проявилось прежде всего в Англии, где революция середины XVII в. дала мощный толчок развитию буржуазной идеологии. Классической же страной Просвещения стала Франция: на протяжении почти всей второй половины XVIII в. французские просветители были властителями дум Европы.

Немецкое Просвещение, не столь самобытное, как английское, и гораздо менее влиятельное, чем французское, носило более ограниченный характер. Здесь сказались политическая раздробленность Германии, ее экономическая отсталость и вытекавшая отсюда крайняя слабость буржуазии. Идеологи немецкого бюргерства предпочитали уходить от гнетущей действительности в заоблачные высоты философии, в область чистой теории, в эмоциональный мир музыки. Общественный подъем, характерный для всей Европы, особенно во второй половине XVIII в., сказался и в Германии, но нашел здесь себе выражение главным образом в отвлеченных, идеологических формах.

В этот период Германия выдвинула ряд замечательных деятелей, которым принадлежит заслуга создания новой немецкой поэзии, философии, музыки.

Философия Лейбница, стоящая у порога Просвещения, затрагивает самые глубокие вопросы науки. Винкельман создает новую теорию искусства. Лессинг и Гердер выдвигают новое понимание истории. В учении Канта немецкая мысль вплотную подходит к диалектическому методу, хотя и отступает перед его революционными последствиями, чтобы вернуться в лоно метафизики. Наконец, гениальные творения Баха и Генделя поднимают на необычайную высоту немецкую музыку.

Характеристики

Немецкое Просвещение отличается от английского и французского не столько новыми темами или проблемами, сколько их логическими формами. Метод рационального анализа, одновременно осторожного и решительного, призван доказывать законность каждого шага, т.е. внутреннюю возможность используемых в качестве основы понятий. Этот метод формирования основ останется характерным для последующих этапов немецкой философии, достигнув своего апогея в трудах Канта. Основатель метода — Вольф, представитель немецкого просвещения.

Метод Вольфа фиксирует, по Канту, «надежный путь науки путем регулярного определения принципов, педантичного уточнения понятий, утонченной строгости доказательств, отказа от дерзких шагов в выводах».

Источники

Перечислим направления мысли, которые, разнообразно переплетаясь, подготовили немецкое Просвещение:

1) философия Лейбница;
2) научные теории Ньютона, механика которого и слитый с нею образ мира окажут решающее влияние на Канта;
3) философия Спинозы;
4) идеи английских и особенно французских просветителей: особую роль сыграли немецкие переводы сочинений Гельвеция, Кондильяка и Гольбаха, материализм которых был соединен со спинозизмом.

Лессинг

Родоначальником немецкого Просвещения стал Готхольд Эфраим Лессинг (1729-1781). Апеллируя к разуму, он сосредоточивается, прежде всего, на его развитии, поиске истины, ибо владение, считает Лессинг, делает человека успокоенным, самодовольным. «Если бы творец держал в правой руке всю истину, а в левой – только вечно живой инстинкт, стремящийся к открытию, и если бы в то же время он угрожал мне проклятием за постоянное заблуждение и сказал мне: «Выбирай!», я кинулся бы смиренно к его левой руке и сказал: «Отец! Отдай мне то, что у тебя здесь; чистая истина принадлежит только тебе одному»». Утверждение разума, истины, по мнению Лессинга, связано с воспитанием личности. Причем здесь не нужна торопливость: медленное продвижение – залог прочности; кратчайшая линия – отнюдь не всегда прямая. Лессинг подчеркивает: прогресс личности, как и прогресс рода человеческого, беспределен. В качестве важнейшего фактора воспитания личности Лессинг рассматривает искусство.

Разумеется, и в искусстве верховное начало он ищет в разуме. Вместе с тем он отнюдь не сводит красоту, прекрасное лишь к рациональному идеалу. Высшим идеалом красоты, по Лессингу, является красота человека в его свободном, совершенном духовном и физическом развитии. Однако, полагает он, изображение прекрасных тел, прекрасных форм – это прежде всего привилегия живописи и скульптуры; здесь художник, в сущности, не может отступить от идеала телесной красоты. В живописи и скульптуре гневная, яростная Венера – чистое противоречие, именно поэтому творцы античной скульптуры жреца Лаокоона и его сыновей, терзаемых змеями, чтобы не нарушать красоту и благородство форм, изображают их стонущими, но не кричащими. «Есть страсти и степени их выражения, чрезвычайно искажающие лицо и придающие телу такое ужасное положение, при котором совершенно исчезают изящные линии, очерчивающие его в спокойном состоянии. Древние художники избегали изображения этих страстей или старались смягчить их до такой степени, в какой им свойственна еще известная красота».

Что же касается поэзии, то она, по мнению Лессинга, более свободна («Лаокоон», 1766). В поэзии Венеру вполне можно представить и в образе фурии. Вергилий в «Энеиде» изображает Лаокоона кричащим, потому что это правда. Крик в поэзии не обезображивает героя, разумеется, если его изображение не самоцель, а средство достижения правды. Терсит у Гомера, Эдмунд и Ричард III у Шекспира – не исключительно злодеи, они отражают противоречивую правду жизни. Живопись описывает момент жизни, поэзия показывает жизнь в развитии. В поэзии даже тщательное описание не дает полноты образа. Когда итальянский поэт Лудовико Ариосто (1474-1533) в поэме «Неистовый Роланд» (1516) описывает Альцину, у него все-таки не складывается живой образ красавицы. Напротив, когда Гомер в «Илиаде» вместо описания красоты Елены показывает воздействие ее красоты на троянских старейшин, относящихся к Елене враждебно, как к виновнице войны, и, несмотря на это, испытывающих очарование ее красоты, – получается живой образ, яркое впечатление о могуществе красоты.

Гете высоко ценил эстетические воззрения Лессинга. «Надо превратиться в юношу, – писал он, – чтобы понять, какое потрясающее впечатление произвел на нас Лессинг своим «Лаокооном», переселив наш ум из области туманных созерцаний в светлый и свободный мир мысли. Непонимаемое до того изречение Горация: «поэзия подобна живописи» было отброшено в сторону, и разница между видимой формой и слышимой речью объяснена. Художник должен был держаться в границах прекрасного, тогда как поэту… дозволялось вступать и в сферу действительности» («Поэзия и правда», издана в 1811-1833).

Винкельман

Концепция Лессинга, как очевидно, противостояла учению основоположника классицизма в Германии Иоганна Иоахима Винкельмана (1717-1768). Анализируя с просветительских позиций историю античного искусства, он находил идеал в благородной, возвышенной скульптуре древнегреческой классики. Однако, обращаясь к образам искусства античной Греции, Винкельман трактовал их в духе стоицистской морали. Таков, например, Лаокоон: «Нам хотелось бы быть в состоянии переносить страдания также мужественно, как этот великий муж». По мнению Винкельмана, в греческом искусстве «прекрасная натура» – лишь внешняя оболочка «великой души». Причем, согласно Винкельману, живопись, также как и поэзия, может охватывать вещи, не имеющие чувственного характера; в этом собственно и заключается ее высшая цель.

Лессинг, как было показано выше, иначе понимал художественный идеал греков; по его мнению, герои греков – люди из крови и плоти, им присущи и величие духа, и человеческие слабости. Таковы герои Гомера – Ахилл и Одиссей, герои Софокла и др. Если для Винкельмана человеческие пороки, страдания и боль – свидетельство отхода от идеала, то, согласно Лессингу, поскольку это важная сторона жизни, постольку она должна быть предметом, задачей и целью искусства.

Важные мысли высказал Лессинг относительно общества, государства, религии. Он полагал, что общество, государство зависит от климатических условий, и поскольку это так, постольку государства имеют «совершенно различные потребности и способы их удовлетворения, следовательно, также совершенно различные привычки и нравы, следовательно, также и различные этики и различные религии». Лессинг решительно выступал за религиозную терпимость. Герой его поэмы «Натан Мудрый» (1779) Саладин заявляет: «Как христианин, как мусульманин – это все равно! Вот в этом же плаще или бурнусе, в тюрбане или в войлочной шляпе, как хочешь! Все равно! Я никогда не требовал, чтоб все деревья были одной корой покрыты». Все существовавшие и существующие религии, по мнению Лессинга, – продукт определенных исторических эпох. Ни об одной религии невозможно сказать, что она истинна или ложна: она истинна постольку, поскольку выражает потребность человека в естественной религии, и в то же время по мере развития человеческого духа становится ложной.

Христианство – лишь ступень нравственной эволюции человеческого рода, стремящегося к идеалу гуманности. Лессинг был убежден, что люди достигнут такой степени просвещения и морального совершенства, когда уже мораль нс будет нуждаться в религиозном обосновании («Воспитание человеческого рода»), что свободные люди будут в состоянии «устроить жизнь свою по-своему»: «Уж кто не может решиться вдруг устроить жизнь свою по-своему, тот раб других навеки» («Натан Мудрый»).

Гердер

Выдающимся представителем немецкого Просвещения был Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Гердер отрицает метафизические рассуждения, оторванные от опыта: это всего лишь плавание по воздуху без опоры, и оно редко приводит к цели. В этой связи он критикует Канта, отвергая его «чистый разум». Гердер считает, что разум нельзя рассматривать изолированно от ощущений, представления и воображения, без моральной оценки и т.п. Он возражает также против рассечения мира на «мир вещей» и «мир явлений». Пространство и время, полагает Гердер, не формы созерцания, а свойства самих предметов. Протяженность, длительность, сила – основные свойства самого бытия; причинность также не категория разума, а отражение в нашем разуме «становления», присущего бытию. Изучая природу, Гердер, в духе Ньютона и «докритического» Канта, пришел к выводу, что существуют простые, вечные и совершенные законы образования и движения планет.

Человек, считает Гердер, – высший продукт эволюции природы. Животное всегда верно своему естеству, всегда следует необходимости, инстинкту. Человек лишен инстинктов, но развивает другую способность – мышление: благодаря мышлению он свободен и никогда не бывает завершенным. В этой связи Гердер отвергает какое-либо вмешательство сверхъестественной силы в естественный ход жизни человека, какие-либо попытки объяснять ход исторических событий вымышленными конечными целями. Мы не должны, пишет он, «отыскивать в исторических явлениях какие-то тайные, неизвестные нам предначертания». Философия «конечных целей» также нс несет истории никакой пользы: она удовлетворяла своих последователей не научными исследованиями, а иллюзиями; какую же пользу могла бы она принести для человеческой истории, цели которой расходятся в тысячи разных сторон? Вместо вопроса «для чего» следует ставить только один вопрос «почему?»; исследовать можно только действующие причины.

Гердер решительно восстает против идеи о том, что цель истории – будущее совершенное человечество. В таком случае все поколения людей живут для последнего поколения. Человечество – общее понятие, если оно не воплощается в каждом отдельном человеке, каждом отдельном народе. Всякое событие в истории, культуре совершается не ради чего-либо другого, а ради самого себя. В истории людей нельзя указать ни определенной цели, ни прогресса. Человек существует для себя, для близких, а не для общества, государства. Семейные и другие привязанности людей внушаются природой; государство же нам чуждо; оно может отнять у нас даже самое ценное – право распоряжаться нашей собственной личностью. Каждый этап в истории – это не переходный этап к последующему, а самостоятельное звено: одновременно и цель, и средство. «Каждый народ имеет в себе масштаб своего совершенства, несравнимый с другими», – считает философ.

Гердер не приемлет европоцентристский идеал. Дикарь, в кругу своей жизни самостоятельно пользующийся своим природным разумом, отнюдь не ниже современного европейца, который стоит на «помосте, выстроенном чужими руками, – трудом всего человечества». Культура – это совокупный результат достижений всех народов. Азия – родина скотоводства и земледелия, древнейших искусств и науки. Народы Двуречья и древнего Египта много достигли, помимо скотоводства, в развитии торговли и ремесел, в создании сложных ирригационных сооружений, они умели плавить металлы. Финикийцы первыми создали алфавит, изобрели стекло, чеканку металлов, хорошо обрабатывали ткани.

Гердер высоко ценил культуру Средневековья, в частности архитектуру, ее готический стиль; он отмечал, что в это время бурно развивались ремесла, росли города, создавались университеты. Особенно больших успехов в развитии культуры достигли арабские народы: арабские ученые сохранили и приумножили античную научную традицию; арабские философы комментировали и развивали идеи Аристотеля; математики – идеи Евклида и Птолемея; врачи – Галена и Диоскорида. Арабские ученые оказали значительное влияние па европейскую науку, особенно на математику, астрономию, химию, медицину; от арабов Европа узнала о фарфоре, бумаге, порохе, магнитной стрелке, имевшей большое значение для развития мореплавания.

Отвергая какое-либо уничижительное отношение к тем или иным народам, Гердер подчеркивал: предназначение рода человеческого – в смене сцен, культуры и нравов. Горе человеку, если ему не по душе та сцена, где он должен выступать, действовать, жить, но горе и тому философу, которому его сцена кажется единственной, а каждая предшествующая непременно представляется плохой! Если все разнообразные сцены составляют отдельные эпизоды развивающейся драмы, то в каждой из них обнаруживается иная, в высшей степени примечательная сторона человечества.

Важно также отметить, что Гердер отнюдь не рассматривал прогресс человечества как прямой путь к свободе и счастью людей. Народы «расцветают» и «отцветают»; люди зачастую впадают в крайности – так качается маятник, попеременно падая то в левую, то в правую сторону. Порой кажется, что люди привязаны к колесу Иксиона, катят камень Сизифа, обречены на муки Тантала. Гердер почувствовал, что в зарождающемся буржуазном обществе превращающийся в машину человек не способен жить благородно, творить добро. Страх и деньги – главные пружины жизни людей. «Бедный город!» «Измученная деревня!» И все же мыслитель убежден: «Не пустая мечта надеяться, что всюду, где живут люди, когда-нибудь будут жить разумные, справедливые и счастливые люди – счастливые не своим личным, но общим разумом всего братского рода человеческого». Однако чтобы достичь такого состояния – состояния гуманности, являющегося сущностью и конечным предназначением человечества, – необходимо воспитание каждого человека, всего человеческого рода.

В воспитании Гердер большое значение придает философии. По его мнению, философия должна быть философией здравого рассудка: вместо того чтобы объяснять логику и мораль, она должна в человеке развивать умственные способности и влечение к добродетели; вместо того, чтобы заниматься политикой, она должна воспитывать патриотов и граждан; вместо того, чтобы сообщать бесполезные метафизические познания, она должна доставлять человеку действительную отраду, находиться в непосредственной связи с его жизнью.

Большую роль в воспитании человека Гердер отводил формированию художественного вкуса. Он считал, что художественный вкус – понятие историческое; оно зависит от географической и социальной среды, воспитания индивидуальных черт характера того или иного человека. Народы Востока в своих мифах представляли богов в виде безликих существ или мрачных чудовищ, что отражалось и на художественном мышлении этих народов. Боги Греции – воплощение человеческого совершенства, силы и красоты, поэтому красота была законом греческого искусства. Конечно, признает Гердер, существует и общечеловеческий идеал прекрасного, но он не начало, а итог развития культуры.

По Гердеру, искусство всегда связано с действительностью и моралью. Всякое искусство имеет цель. Оно родилось из потребностей человека; «без потребностей и цели, а следовательно, без пользы, не бывает никакого дела, тем более немыслимо никакое истинно прекрасное искусство». И далее: «Искусство и музы существуют для того, чтобы воспитывать в человеке человека – иначе они только пустой хлам». В этой связи Гердер подверг критике Канта, Гете и Шиллера, которые, по его мнению, противопоставляли искусство действительности, жертвовали моралью ради красоты. Так, Гердер отверг кантовское «лишенное понятия, целесообразное без цели, эстетическое чувство». «Разве это не печально, что философия, именующая себя единственно возможной, приходит к необходимости отнять у нашего ощущения все понятия, у суждения вкуса – все основания для суждения, у искусств, имеющих дело с прекрасным, – всякую цель, тем самым превращая эти искусства в развлекательную или скучную обезьянью игру, а самую критику – в общеобязательное диктаторское суждение, лишенное причины и основания?» – пишет Гердер. Мы хотим, продолжает он далее, без «трансцендентального вкуса, принципы которого живут в сверхчувственном субстрате человечества, в абсолютно бессознательном», здесь, на этом свете, сознательно формировать наш вкус, познавать законы и аналогии природы и пользоваться искусством и наукой о прекрасном не для игры или идолопоклонства, но с радостной серьезностью для воспитания человечества.

По мнению Гердера, прекрасное есть то, что нами охотно принимается, что достается нам в качестве подарка. Полезное, прекрасное нам приятны. В слове «приятное» объективное и субъективное значения сливаются воедино; в результате, краткости ради, объекту стали приписывать то, что, как всякий понимает, присуще только ощущающему субъекту. Например, обычно говорят: «О, какой приятный вечер! Какая приятная музыка!» Эти слова понятны каждому. Но их значение не трансцендентально, отнюдь не относится к общему вкусу, как полагает Кант. Прекрасное, красота – это чувство и способность суждения говорящего. У греков прекрасное то, что блещет красотой и одновременно возбуждает своим блеском и внешним видом: солнце, золото, мужество, подвиги, статная фигура. Отсюда, по мнению греков, прекрасное «трудно»; прекрасного немного; прекраснейшее – это превосходнейшее, высшее. Прекрасное и достойное, прекрасное и высокое сочетаются у греков; у них искусство не праздная игра, а своего рода «учитель» превосходнейшему. У Платона истинное, прекрасное и доброе (справедливое) переплетались в единстве. Так, в разговоре с Федром Сократ в конце беседы молится: «Добрый Пан и вы, прочие Боги этого святого места! Сделайте так, чтобы мой внутренний мир был прекрасен и чтобы мой внешний мир гармонически сочетался с внутренним. Богат только тот, кто мудр. Уделите мне лишь столько денег, сколько нужно человеку умеренному. Стоит ли нам просить еще о чем-нибудь, о друзья? Мне же достаточно и этой молитвы».

По мнению Гердера, философы Средневековья (Августин, Боэций, Эриугена, Фома Аквинский), такие мыслители и поэты, как Данте, Петрарка, Дидро, Руссо, Монтескье, Шекспир, Мильтон, Поп и др., также стремились следовать благородным представлениям греков. Между тем Кант необоснованно, как полагает Гердер, настаивает на том, что «суждение вкуса должно быть эстетическим; что удовольствие от добра не есть прекрасное; что прекрасным является предмет наслаждения, свободный от всякого интереса; что красота есть то, что познается без понятия, как предмет необходимого наслаждения». По Гердеру, интерес есть то, что меня касается. Гельвеций, правда, необоснованно определял интерес как своекорыстие, но с интересом как пользой добродетель вполне совместима; со своекорыстием же, конечно, – никогда. Интерес присущ и красоте. Чтобы понравиться, поэт, художник, даже сама природа должны сначала нас заинтересовать. Интерес – это душа истины, добра и красоты. Интерес к прекрасному выводит меня за пределы моего «Я»: я переполняюсь идеей, она возвышает меня надо мной самим.

Итак, Гердер не принимает кантовское положение о том, что «чистое суждение вкуса должно быть независимо от чувственно-приятного и трогательного». Напротив, по его мнению, греки и римляне рассматривали чувственную прелесть как один из самых чистых божественных даров. Искусство, как и естественное удовольствие, стремится к наслаждению. И еще: вопреки Канту, считавшему, что суждения вкуса свободны от всякого понятия, что от понятий нет перехода к чувству удовольствия или неудовольствия, Гердер считает, ссылаясь опять-таки на греков, что понятие красоты, безусловно, существует: разум, безусловно, творит идею, образ красоты.

Полемизировал Гердер и с Лессингом. В «Критических лесах» (1769) Гердер упрекает Лессинга в недостаточной историчности. Анализируя произведения греческого искусства, Лессинг неотчетливо представляет себе их историческое своеобразие, привносит в них черты, соответствующие нравам и психологии своего времени. Между тем в древнем мире отдельный человек был неразрывно связан с коллективом – семьей, родом, государством. Чувства, которыми он жил, не имели узколичного, субъективного характера, как у человека позднейших времен. Отсюда особое качество античного героизма, которое Лессинг не принял во внимание, утверждает Гердер. Далее: по мнению Гердера, Лессинг абсолютизирует особенности гомеровского эпоса, приписывая им свойство универсальных законов поэзии. Но в древней Греции были и лирики – Тиртей, Анакреон, Пиндар. И если душа гомеровского эпоса – действие, то душа лирики Анакреона – чувство, а оды Пиндара представляют образец поэтического живописания. Поэтому, подчеркивает Гердер, рассматривать законы развертывания гомеровского эпоса как всеобщие законы поэзии, значит утопить поэзию в море крови, вычеркнуть из истории ее множество имен «от Тир- тея до Глейма и от Глейма в глубь веков, до Анакреона, от Оссиана до Мильтона и от Клопштока до Вергилия».

Что касается живописи, то и здесь, считает Гердер, есть движение. Живописец, скульптор так же как и поэт, должны учитывать динамику образа, иначе их изображения будут безжизненны. Живопись и поэзия отличаются друг от друга способом восприятия: «Живопись создает произведение, которое во время работы – ничто, после завершения ее – все; поэзия же насыщена энергией, здесь во время работы душа должна воспринимать все, а не начинать воспринимать тогда, когда работа уже прекращена… Если п поэзии я на протяжении всего изображения красоты ничего не чувствовал, то попытка представить ее в целом ничего мне не даст… Художник воздействует при посредстве образов, стремясь достичь иллюзии для взгляда, обнимающего сразу цельную картину; поэт же воздействует на душу, пользуясь духовной силой слов в процессе последовательного развертывания воображаемой картины».

Что касается политических воззрений Гердера, то он, как уже отмечалось, последовательный противник государства. Государство, по его мнению, абстракция. Отдельные люди – вот главное. Не государство просвещает; оно – машина, лишенная разума. Отдельные люди трудятся, просвещаются и просвещают. Государство, власть не даруют ни талантов, ни добродетелей; они порождают и поощряют лишь притязания.

Гёте

Не был чужд идеям Просвещения и великий немецкий писатель, мыслитель и естествоиспытатель Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832). Его жизненная позиция: разум, познание мира, любовь к человечеству, единение с ним. В итоговом философском сочинении – трагедии «Фауст» (1808-1832) Гете воплотил поиски смысла жизни. Гетевский Фауст – титан, исполин, стремящийся познать и покорить Вселенную. Но он отнюдь не бездушный, холодный покоритель мира, а страдающее существо; он знает, «что в мире все страдало всегда, как и теперь, и что счастливых мало». Фауст ощущает благость мира, разлитой в нем любви:

Зови его, как хочешь:

Любовь, блаженство, сердце, Бог!

Нет имени ему! Все – в чувстве…

Фауст – антипод Мефистофелю, презирающему человечество:

Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться

Годна вся эта дрянь, что на земле живет!

Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться!

В финале трагедии Фауст, познавший жизнь, более сдержанно апеллирует к целям, которые должен достичь человек:

Слепец, кто гордо носится с мечтами,

Кто ищет равных нам за облаками!

Стань твердо здесь – и вкруг следи за всем:

Для дельного и этот мир не нем.

Что пользы в вечность воспарять мечтою!

Что знаем мы, то можно взять рукою.

Итог желаний Фауста таков:

…Жизни годы

Прошли не даром; ясен предо мной

Конечный вывод мудрости земной:

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день идет за них на бой!

И все же Фаусту нс хватает моральной ответственности. В сущности, по его вине погибают Филимона и Бавкида. Недостает сострадания у него и по отношению к Маргарите. Гете, конечно, прав: не в меру чуткая совесть, высокая оценка своего нравственного «Я» делают людей ипохондриками, если эти чувства не уравновешивает энергичная деятельность.

Энергичная деятельность, не уравновешенная чуткой совестью, тем более может иметь опасные последствия. В данном случае «Фауст» – своеобразное предсказание трагедии немецкого духа, немецкого народа. Об этом предостерегал, например, К. Г. Юнг (1875-1961): «Фауст представляет собой символ, не просто семиотический знак (или же аллегорию) чего-то давно известного, но выражение чего-то изначально действующего в немецкой душе, чему Гете должен был помочь появиться на свет… За то, что Фауст мог «чувствовать себя на шесть тысяч футов по ту сторону добра и зла», за то, что он ускользнул от Мефистофеля, сто лет спустя пришлось нести кровавую расплату» («Psychologie und Dichtung»), О союзе Фауста с Мефистофелем как символе судьбы немецкого народа писал и Томас Манн (1875-1955) в своем романе «Доктор Фаустус. Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом» (1947). Андриан Леверкюн, заключивший союз с дьяволом, сделал глобальный вывод: «доброго и благородного – того, что зовется человеческим – этого быть не должно».

Очень важный вывод Гете заключается в следующем: как в природе, так и в обществе развитие есть результат медленных, постепенных, но постоянных изменений, постоянных перемен. Гете защищал идею естественной эволюции; утверждал, что человек происходит от обезьяны. Конечно, он был осторожен: в 1784 г. он обнаружил межчелюстную кость в черепе человека, отсутствие которой рассматривалось бы как доказательство невозможности установить какую-либо анатомическую связь между животными и человеком, но не сделал об этом публичного сообщения. Верный друг Гете, Ф. Шиллер, больше всего ценил в мировоззрении Гете именно этот методологический принцип – подход к природе как целому. Так, он писал Гете: «Вы берете всю природу в целом, чтобы пролить свет на частное, во всеобщности явлений природы Вы ищете основу для объяснения индивида. Шаг за шагом восходите Вы от простейшей организации ко все более усложненным, чтобы под конец вывести генезис самой сложной организации, человека, из элементов всего мироздания».

Гете рассматривал человека как цельное природное и духовное существо, единство разума и чувств. В своих произведениях – пьесе «Гец фон Берлихинген» (1771), романе «Страдания молодого Вертера» (1774) и особенно в трагедии «Фауст» Гете воспел богатство, полноту человеческих чувств. Он показал, что высокомерие интеллекта ведет к несвободе, утрате гуманности; человек, забывший о душе, предается магии, черту.

Гете особенно высоко ценил искусство древней Греции. Он считал, что древние изображали жизнь, природу; современные авторы изображают эффект. Древние описывали ужасное, приятное; современники Гете описывают ужасно, приятно. У наших современников, пишет Гете, фальшь, напыщенность, преувеличение. Гете подчеркивает: законы искусства объективны, их суть – подражание природе. Манера – это, конечно, проявление индивидуальности художника, по его стиль всегда должен выступать как постижение сущности, смысла бытия объекта.

Шиллер

Очень интересны взгляды немецкого поэта, драматурга и теоретика искусства Иоганна Фридриха Шиллера (1759– 1805). Примечательно, что Шиллер критиковал Канта за то, что он разрывал долг и наслаждение, моральное совершенство связывал с аскетизмом. По мнению Шиллера, чувственная природа человека органично связана с духовной; ни разум, ни чувства не должны подавлять друг друга. Более того, тот, в ком соединяется природа и нравственность, выявляет более высокую нравственную ценность, чем тот, кто не достигает этой гармонии, считает Шиллер.

Оценивая положение человека в Германии, да и во всем мире, Шиллер отмечал: «…Человек пробудился от долгой бесконечности и самообмана, и упорное большинство требует восстановления своих неотъемлемых прав. Однако он не только требует их… Он восстает… Здание естественного государства колеблется, его прогнивший фундамент оседает, и, кажется, явилась физическая возможность возвести закон на трон, уважать, наконец, человека как самоцель и сделать свободу истинной основой политического союза». К сожалению, признавал Шиллер, «Тщетная надежда! Недостает моральной возможности, и благоприятный миг встречает невосприимчивое поколение».

Шиллер убежден, что причина бед «не в вещах», а именно в «душах человеческих»: «Всякое улучшение в политической сфере должно исходить из облагорожения характера, но как характеру облагородиться под влиянием варварского государственного строя?» Однако такое средство есть: этоискусство, его бессмертные образы. «Путь к свободе ведет только через красоту», – пишет Шиллер. В принципе вывод, что искусство ведет к утверждению новых, высоких форм жизни в Космосе, – чисто немецкий. Он типичен для Лессинга и Винкельмана, Гете, Гельдерлина, Жана Поля и Новалиса, Бетховена и Вагнера. И, конечно же, для Шиллера. По мнению Шиллера, искусство сделало человека. Природа с самого начала сделала человека не лучше, чем все другие вещи, но он, благодаря разуму, дело нужды превратил в свой свободный выбор, от физической необходимости поднялся к моральной свободе. Из элементов, которые ему дает природа, он творит новые вещи. Он творит не просто по законам природы, но по законам красоты. Наука как стремление познать, согласно Шиллеру, также возникает под непосредственным воздействием эстетического чувства. Философия, по Шиллеру, выступает как наука и искусство: она суть художественная обработка действительности. Красота – это не просто свойство предмета, а состояние субъекта: красота – это форма, поскольку мы ее рассматриваем; красота – жизнь, поскольку мы ее чувствуем. Одним словом, красота одновременно есть и наше состояние, и наше дело.

С точки зрения нравственной природы, Шиллер выделяет два типа человека: реалист и идеалист. Реалист оценивает вещи по их полезности; идеалист – по их достоинству. Реалист старается осчастливить то, что любит, идеалист – облагородить. «Поэтому реалист в своих политических тенденциях преследует как цель благосостояние, хотя бы ценой известного ущерба для моральной самостоятельности народа, а идеалист имеет прежде всего свободу, рискуя для нее и благосостоянием. Высшая цель первого – независимое положение, высшая цель второго – независимость от всякого положения, и это характерное различие можно проследить во всем мышлении и деятельности обоих». Вместе с тем, по Шиллеру, и тот и другой не отвечают идеалу цельной личности: «Идеалист, правда, более благородное, но зато несравненно менее совершенное существо; его судьба не так хороша. Мало того, что он часто бывает в разладе со счастьем, потому что не заботится о том, чтобы не упустить благоприятный случай, – он бывает в разладе и с самим собой; его нс могут удовлетворить ни его знания, ни его деятельность; то, чего он требует от себя, есть бесконечное, – но ограниченным является все, что он совершает. Реалист же обычно кажется менее благородным, но зато гораздо более совершенным, ибо проявление великой мощи уже заключает в себе благородство, но совершенство заключается в выдержанном единстве целого, а также в реальном деянии».

Что касается непосредственно сути искусства, то его задача, по Шиллеру, – превращать реальную действительность в идеальную. Подлинная красота живет в творческих силах самой природы. Поэт должен посредством идеи овладеть материальной природой, соединить идею и действительность. Величие человека, подчеркивал Шиллер, состоит в том, чтобы дух освободить, свободу и разум утвердить, к истине, добру и красоте в себе стремиться и другим их нести. Когда Шиллер умер, Гете, сказал: «Я стал ничем».

В России также очень уважали и любили Шиллера. В частности, А. И. Герцен (1812-1870) писал: «Кто теряет вкус к Шиллеру, тот или стар, или педант, очерствел или забыл себя». Как можно не любить поэта, который так верил в чистоту и красоту человеческого сердца:

Да! Чистое чернится не впервые,

И доблесть в прах затоптана стократ.

Но не страшись! Еще сердца людские

Прекрасным и возвышенным горят.

Ф. М. Достоевский высоко ценил Шиллера как гуманиста, борца с насилием и несправедливостью: «Французский конвент 93 года, посылая патент на право гражданства au poete allemand Schiller, l’ami de l’humanite, хоть и сделал тем прекрасный, величавый и пророческий поступок, но и не подозревал, что на другом краю Европы, в варварской России этот же Шиллер гораздо национальное и гораздо роднее варварам русским, чем не только в то время во Франции, но даже и потом, во все наше столетие, в котором Шиллера, гражданина Французского и l’ami de l’humanite, знали во Франции лишь профессора словесности, да и то не все, да и то чуть-чуть. А у нас он, вместе с Жуковским, в душу русскую всосался, клеймо в ней оставил, почти период в истории нашего развития обозначил» («Дневник писателя», 1876).

Исследуя творчество Гете и Шиллера, выдающийся венгерский литературовед и философ Дьердь Лукач (1885- 1971) отмечал, что они возглавили в Германии то духовно-идеологическое направление, которое «стремилось к слиянию культурной верхушки буржуазии и дворянства на основе постепенной демократизации социально-политической жизни Германии. В известном смысле можно сказать, что оно стремилось к социальным результатам 1789 года, по без революции».

Э. В. фон Чирнхауз: ars inveniendi как вера в разум.

Среди тех, кого можно считать предшественниками Просвещения в Германии, следует упомянуть Эренфрида Вальтера фон Чирнхауза, Самуэля Пуфендорфа и Христиана Томазия. Чирнхауз (1651-1708), выходец из знатной моравской семьи, изучал математику, физику и философию. С 1675 по 1678 г., много путешествуя, он побывал в Голландии, Англии, Франции и Италии; во время путешествий познакомился с Гюйгенсом, Ньютоном, Коллинзом, Спинозой и Лейбницем. Его самое значительное большое сочинение — «Исцеление ума, или Общие наставления в искусстве открытия» (Medicina mentis sive artis inveniendi praecepta generalia, 1687), где автор предлагает на базе математической модели ars inveniendi, искусство истины. Это знание должно основываться на опыте, понимаемом, вслед за Декартом, как внутреннее озарение. Вот очевидные истины, на базе которых, по мнению Чирнхауза, формируется знание:

1) мы осознаем многие веши — что нам нравится и что не нравится (отсюда понятия добра и зла и основы этики);
2) некоторые вещи доступны нашему восприятию, другие — нет;
3) с помощью внутренних и внешних чувств мы создаем образ внешних объектов. Чирнхауз убежден, что эти факты внутреннего опыта, воспринятые как основные принципы дедукции и систематически развитые, могут привести к методу, полезному во всех науках. Веру в человеческий разум цементировал идеал всеобщего знания.

Самюэль Пуфендорф: естественное право и проблема разума

Самюэль Пуфендорф (1632-1694) преподавал в университете Гейдельберга, на кафедре «естественного и международного права». Затем он переехал в Лунд, где создал наиболее значительное произведение «О естественном и международном праве» (De jure naturae and gentium, 1672). Пуфендорф был лютеранином, с элементами волюнтаризма. Он начал с принципа, в соответствии с которым естественное право это разумное право, поэтому оно не может основываться на религиях, различных у разных народов: право — это «правило действий и отношений между людьми не в качестве христиан, но в качестве людей». Пуфендорф убежден, что на этой основе можно создать науку о праве, такую же точную, как физика. Доктрина естественного права Пуфендорфа, эклектичная по сути, объединила в себе элементы учений Гроция (идею рациональности и социальности человеческой природы) и Гоббса (идею пользы как двигателя всех действий), но не избежала недостатков, гнездящихся в ее философских основах, неточностей и даже противоречий.

Христиан Томазий: различие между правом и моралью

Для сторонников доктрины естественного права «естественное» означало «рациональное», или, лучше, «несверхъестественное». Человеческий разум, а не Откровение, стал критерием истины во всех видах человеческой деятельности и, следовательно, юридических норм. Это глубокое убеждение ясно просматривается в творчестве Христиана Томазия (1655-1728). Родом из Лейпцига, решительный борец с консерватизмом (он шокировал общественность Лейпцига тем, что читал лекции не на латыни, а на немецком языке), Христиан Томазий был вынужден покинуть Лейпциг и переехать в Берлин, откуда впоследствии перебрался в Галле. Здесь он написал «Установления Божественного законотворчества» (Instutiones jurisprudentiae divinae, 1688). В первые годы пребывания в Галле увлекся пиетизмом, но к началу XVIII столетия, под влиянием Лок-ка и сенсуалистов, Томазий склонился к идеям Просветительства, о чем свидетельствуют его «Основы права естественного и международного» (Fundamenta juris naturae et gentium, 1709). Если в «Установлениях» Томазий определяет естественное право как «Божественный закон, записанный в сердцах людей, обязывающий их делать то, что по необходимости согласуется с природой разумного человека, и воздерживаться от того, что противно этому», то в «Основах» он заявит, что «рассуждения спокойного духа» устанавливают право и «все моральные наставления». Но наиболее важно в учении Томазия различение и определение самостоятельной категории юрисдикции. Томазий различает юридическое понятие — justum (справедливое), моральное — honestum (честное) и социальное (или общественно-условное) — decorum (приличное). Юридическое justum отличается от морального honestum интерсубъективностью в том смысле, что оно относится к действиям по меньшей мере двух людей. Интерсубъективность и внешняя природа — недостаточные характеристики, чтобы отграничить justum не только от honestum, но и от decorum, ибо и honestum и decorum обладают признаком интерсубъективности. Томазий выдвигает поэтому еще одну характеристику justum: «К decorum нельзя принудить, а если принужден, то нельзя говорить о decorum. Юридическое обязательство всегда имеет внешнее происхождение и предполагает принуждение со стороны других людей». Итак, интерсубъективность и принуждение — вот специфицирующие характеристики права. Поскольку личные, моральные и религиозные убеждения, не подлежат насилию, Томазий допускает и защищает свободу мысли и религии. Понятно, почему Томазию, философу не столь крупного масштаба, традиционно отводится значительное место в истории права: он предвосхитил идеи, — которые, хотя и с иными философскими обоснованиями, мы встретим позднее у Канта — об отличии права от морали, идею свободы, перешедшую из теории в область реформаторского действия.

Пиетизм и его связи с Просвещением

Невозможно понять культурную среду, в которой развивалось немецкое Просвещение, без пиетизма, религиозного движения, которое Ладислав Миттнер (в «Истории немецкой литературы») охарактеризовал как связующую ткань немецкой культуры эпохи Просвещения до Гёте. Протестантизм, будучи слишком рационалистичным, не учитывал мистико-сентиментальных потребностей верующих, интимного характера веры. И к концу XVII в. под влиянием «Коллегии благочестия» (Collegia pietatis), основанной Филиппом Якобом Шпенером во Франкфурте-на-Майне в 1670 г., повсюду стали возникать тайные общества, «церкви сердца»; встроенные в «каменную церковь» ортодоксии («церковка в церкви»). Они противопоставляли себя, практикуя личное переживание Бога и строительство церкви. Этого официальная церковь не одобряла, более того, часто осуждала и сурово преследовала. Пиетизм и Просвещение связывали сложные отношения: «эмоциональность» сторонников пиетизма не могла не столкнуться с «рациональностью» просветителей; и тем не менее раннее Просвещение обрело в пиетизме мощного союзника. Основные задачи пиетизма таковы а) полемика с догматами господствующего ортодоксального лютеранства; б) отстаивание свободы личности; в) примат практической веры перед схоластической теологией. Томазий был тесно связан с философами и теологами — сторонниками пиетизма из «галльского кружка» (Гундлингом — учеником Томазия, Будде, Ланге, Рюдигером, Шперлеттом).

Пиетизм (корни которого уходят в мистические секты, отколовшиеся от лютеранства, и который имел точки соприкосновения с движениями анабаптистов, квакеров, методистов, французского квиетизма и мистикой французских и испанских иезуитов) достиг своего расцвета в Галле в 1706 г. в деятельности Августа Германа Франке, проповедника суровейшей пенитенциарной дисциплины и основателя образцовых воспитательных институтов (1702), которые вызвали восхищение всей Германии. Именно в результате деятельности Франке Вольф был изгнан из Галле. В своем «Рассуждении о практической философии китайцев» Вольф дерзнул поставить в череде пророков Конфуция рядом с Христом. В результате интриг Франке Вольф, обвиненный в публичном оправдании солдат-дезертиров, был изгнан из Галльского университета. В 1723 г. галльский пиетизм, официально поддерживаемый прусским правительством, восторжествовал и удерживался до тех пор, пока в 1740 г. не был полностью изгнан королем-философом Фридрихом II.

Фридрих II и политическая ситуация

Упоминание о Фридрихе II требует хотя бы краткой обрисовки политической ситуации. Германия была истощена Тридцатилетней войной, и мощная французская монархия постоянно угрожала ее независимости. Триста княжеств, на которые была поделена Германия, тормозили продвижение буржуазии, хотя она и сумела достичь определенных успехов в экономике и торговле. Эти успехи подталкивали буржуазные круги к попыткам иного распределения политической власти. Отсутствие политического единства, территориальная и политическая раздробленность страны, старые привилегии и пошлины на товары на границах отдельных «государств», мешая энергичному развитию буржуазных отношений, несмотря на требования, выдвигаемые перед патерналистскими властями. Ситуацию спас король Пруссии Фридрих II, меценат философов, внимающий их советам. Впрочем, реформы, проведенные Фридрихом II, оказались более формальными, нежели существенными.

«Энциклопедия знания» Христиана Вольфа

Христиан Вольф, наиболее выдающийся представитель немецкого Просвещения, родился в Бреславле в 1679 г., учился в местной гимназии, где не стихали споры между католиками и протестантами. Позже он продолжил обучение в Иене, занимаясь математикой и философией Декарта. Перебравшись в 1702 г. в Лейпциг, он защитил там докторскую диссертацию «Об общей практической философии, описанной по математическому методу» (De philosophia practice, universali methodo mathematico conscripta). За этой работой в 1704 г. последовала «Алгебраическая диссертация о дифференциальном алгоритме бесконечно малых величин» (Dissertatio algebrica de algoritmo infinitesimali differentiali). В «Ученых записках» (Acta eruditonun), сотрудничал Лейбниц, Вольф в 1704 г. послал ему свою «Диссертацию». Лейбниц ответил длинным письмом, полным комментариев. Так началась переписка между Вольфом и Лейбницем; обмен письмами продолжался вплоть до смерти Лейбница в 1716 г. В 1706 г. при поддержке Лейбница Вольф получил кафедру математики в Галле, где впоследствии читал лекции и по философии.

В 1710 г. выходит его работа «Первые основания всех математических наук» в четырех томах, где есть сведения не только по математике, но и по механике, артиллерии и т.д. Математике посвящены и другие работы Вольфа — «Основы всеобщей математики» (Elementa matheseos universae, 1713-1715) и «Математический лексикон» (Lexicon mathematicum, 1716). Необходимо заметить, что из логики Лейбница Вольф устраняет важные логико-формальные аспекты, сводя ее к силлогистике. Это направление станет господствующим в немецком Просвещении, которое, за исключением математика Ламберта, оставит в тени комбинаторику Лейбница. Идея mathesis universalis Лейбница теряет у эпигонов XVIII в. метафизическо-онтологический план.

Первое философское сочинение Вольфа датируется 1713 г. — это «Разумные мысли о силах человеческого рассудка и их исправном употреблении в познании истины». К 1728 г. книга выдержала уже пять изданий общим тиражом более восьми тысяч экземпляров (после чего последовало еще девять изданий, вплоть до смерти Вольфа в 1754 г.), став учебником, получившим наибольшее распространение среди образованных людей и применяемым почти во всех университетах и школах, в которых двенадцать кафедр возглавляли приверженцы учения Вольфа. Разрабатывая систему, Вольф пишет на немецком языке, позднее — на латинском, желая быть «наставником всего человеческого рода». На деле, однако, его главная заслуга состоит в анализе философского языка. Добрая часть философской терминологии XVIII-XIX вв. сложилась под влиянием определений и характеристик Вольфа и сохранилась в научном обиходе вплоть до наших дней.

Априорный анализ понятий, наблюдения и опыта приводит к рациональной эмпирической науке. С другой стороны, из разграничения теории и практики, знания и действия рождается различие теории и практических наук. На базе этих двух различительных критериев Вольф вырабатывает, основываясь на философии Декарта и, главным образом, Лейбница, настоящую энциклопедию знания. Выделяются следующие теоретические науки: онтология, космология, рациональная психология, естественная теология. Практические науки: практическая философия и естественное право, политика, экономика; эмпирико-теоретические науки: эмпирическая психология, телеология, догматическая физика; практико-эмпирические науки: технические дисциплины, экспериментальная физика. Логика является пропедевтикой ко всей системе наук. Она опирается на два принципа — непротиворечия в теории и достаточного основания для эмпирических наук.

Вот список научных трудов Вольфа. На немецком языке, помимо уже упомянутых «Разумных мыслей о силах человеческого рассудка»: «Разумные мысли о Боге, мире и душе человека» (1719), «Разумные мысли о человеческих действиях» (1720), «Разумные мысли об общественной жизни людей» (1721), «Разумные мысли о действиях природы» (1723), «Разумные мысли о целеустремленности естественных вещей» (1724), «Разумные мысли о частях людей, животных, растений» (1725). А вот список сочинений, написанных на латинском языке: «Рациональная философия, или Логика» (Philosophia rationalis sive Logica, 1728), «Первая философия, или Онтология» (Philosophia prima sive Ontologia, 1729), «Общая космология» (Cosmologia generalis, 1731), «Эмпирическая психология» (Psychologia empirica, 1732), «Рациональная психология» (Psychologia rationalis, 1734), «Естественная теология» (Theologia naturalis, 1736-1737), «Всеобщая практическая философия» (Philosophia practica universalis, 1738-1739), «Естественное право» (Jus naturae, 1740-1741), «Международное право» (Jus gentium), «Моральная философия» (Philosophia moralis, 1750- 1759).

По мнению Вольфа, онтология — это наука о возможных формах бытия. Такова аристотелевско-схоластическая метафизика (с понятиями субстанции и причины). Вольфианская теодиция основана на космологическом доказательстве (Бог — высший разум, оправдывающий порядок мира) и отклоняет онтологическое и телеологическое доказательства. «Оптимизм и рационализм соединились в концепции мира Вольфа; мир предстает как огромная машина, совершенствование которой следует искать во всеобщей гармоничной взаимозависимости частей. Механический детерминизм, который управляет миром, не исключает ни человеческой свободы, ни Божественного вмешательства. Мир в том, что касается его существования, случаен; Вольф с осторожностью допускает присутствие в космосе сверхъестественного и связанного с чудом, поскольку это всегда — наслоение на естественный порядок, установленный Божественной мудростью» (Б. Бьянко). По мнению Вольфа, отношения между душой и телом регулируются заранее установленной гармонией, и здесь он также следует за Лейбницем. Но в этико-политическом плане Вольф значительно расходится с Лейбницем, «как потому, что он подчеркивает независимость этических норм от любых теологических соображений, так и потому, что в политике и экономике он чувствует смену эпох и предвидит вмешательство государства в экономику и усиление власти» (М. Даль Пра).

Цель философии, для Вольфа, — человеческое счастье; а человеческое счастье и прогресс человечества неотделимы от познания; а последнее недостижимо без «философской свободы», т.е. невозможно без свободы мысли. «Стиль Вольфа не так изящен, как у французских философов, и не столь обстоятелен, как у здравомыслящих англичан, однако вклад Вольфа в культуру Просвещения значителен, особенно благодаря примененному им методу анализа, как рационального, так и эмпирического, наводящему порядок во всех областях знания» (М. Даль Пра). Вот как Вольф объясняет свою точку зрения: «В философском методе не следует применять термины без четкого определения и считать верным то, что не было убедительно доказано; в высказываниях нужно с одинаковым тщанием определять как субъект, так и предикат, с помощью которых объясняется то, что следует за ними».

Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики

Александр Готлиб Баумгартен родился в Берлине в 1714 г. и умер во Франкфурте-на-Одере в 1762 г. В 1730 г. он приехал в Галле; начал изучать философию Вольфа. К 1735 г. относится публикация его дипломной диссертации, озаглавленной «Философские размышления о некоторых предметах, относящихся к поэме» (Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus), где уже угадывается ядро теории, которую Баумгартен изложит в двух томах «Эстетики» (1750-1758). В 1739 г. Баумгартен опубликовал «Метафизику», которая до 1779 г. выдержала семь изданий; в 1766 г. она была переведена с латинского на немецкий язык Георгом Фридрихом Мейером (1718-1777), учеником Баумгартена. Кант отозвался об этой работе как о «наиболее полезном и основательном из всех учебников такого рода». Сам Кант использовал его в своих лекциях. «Метафизика» Баумгартена — «компендиум из тысячи параграфов вольфианскои теории, написанный сухим и лаконичным стилем, несомненно, полезен как базовый текст для университетских занятий». «Метафизика, — пишет Баумгартен, — это наука о первых принципах человеческого познания. Составными частями метафизики являются онтология, космология, психология и естественная теология». И если «онтология — наука о наиболее общих предикатах сущего», то «общая космология — наука об основных предикатах мира, она носит эмпирический характер, когда опирается на опыт, и рациональный — когда опирается на понятие мира». Со своей стороны, «психология — наука об общих предикатах души»; она «носит эмпирический характер, когда извлекает свои постулаты из опыта, и рациональный — когда выводит их с помощью длинной дедуктивной цепочки из понятия души». Наконец, естественная теология — «наука о Боге, в той степени, в какой может быть понята без веры, она включает: понятие Бога и Его действия». Как можно видеть из этого краткого резюме, метафизическая мысль Баумгартена в основном вращается в рамках вольфианскои парадигмы. Историческая заслуга Баумгартена прежде всего в том (как хорошо увидел Вундт), что он построил нечто вроде «моста» между схоластической метафизикой и кантианскими трансценденталиями, между реализмом с онтологической перспективой и логико-гносеологическим срезом структуры бытия.

«Выдающийся аналитик», по оценке Канта, Баумгартен заложил философские основы эстетики. Эстетика (именно Баумгартен предложил этот термин: от греч. aisthesis — чувство) не может быть сведена к правилам создания произведения искусства или анализу его психологического эффекта. Эстетика — «наука о чувственном познании», и потому- низшая гносеология, поскольку занимается низшей способностью к познанию. Подчиненная способность готовит к совершенству чувственное познание, следовательно, необходимо тщательно изучить его законы, и, таким образом, эстетика становится «младшей сестрой логики» и заимствует у нее систематический характер. Параллелизм, установленный между эстетикой и логикой, и последовавший за этим системно-теоретический интерес к «эстетике» вышел далеко за пределы простого декора.

Изменения связаны с новой антропологией. Чисто научного знания теперь недостаточно. Есть чувственное познание, и оно автономно, а не функционально. Уже Лейбниц, отмечает Кассирер, противопоставил «ясную» идею «отчетливой». «Ясная» идея достаточна для жизни, она делает возможной нашу первую ориентацию в чувственной среде; «отчетливая» идея дает адекватное знание вещей, ответ на «почему», не удовлетворяясь различением предметов по ощущаемым характеристикам. Эстетика, по Баумгартену, — наука о «ясных» и «смешанных» представлениях. Perceptio confusa (смешанное восприятие) «этимологически указывает на восприятие сплетения элементов, когда нельзя вычленить отдельные элементы из целого, следуя за ними изолированно». Эстетическая интуиция — независимое целостное познание чувственного. Оно означает видеть нечто, чувствовать, знать и понимать без почему. Вот как Кассирер пытается объяснить это: «Если на базе методов точной науки мы объясняем феномен цвета, разворачивая цвет в чистом движении, мы не только уничтожаем его чувственный аспект, но и устраняем эстетическое значение. Цвет как художественный образ, завоевание живописи, исчезает при физико-математической редукции; с чувственным опытом пропадет всякий след эстетической функции цвета. Эстетика занимается чувственным феноменом, не делая попыток перейти от него к «причинам», т.е. к чему-то совершенно иному. Обращение к причинам не объясняет эстетического содержания феномена, а разрушает его.

Итак, мы видим, что Баумгартен — не только выдающийся аналитик, виртуоз схоластической логики, но и мыслитель, видящий границу этой логики: отчетливые идеи и принцип достаточного основания не имеют никакой власти в сфере чувственного познания. Красота пейзажа — не дело геолога: «Интуиция чистого созерцания пейзажа дана только мастеру, художнику или поэту. <…> Созерцающий образ забывает спросить о его «причине». <…> Отдаться чистой экспрессии и остановиться на этом необходимо, если мы хотим, чтобы феномен не выскользнул из рук». Для Баумгартена кроме логики, исследующей законы мышления, существует также эстетика — наука о законах чувственного познания; этим он восстанавливает философское достоинство чувственного. Баумгартен борется «за чистоту эстетической интуиции перед судом разума. Цель эстетики — узаконить внутренние возможности переживания, не подавляя их» (Э. Кассирер).

Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения

Гамбургский философ Германн Самюэль Реймарус (1694-1768) изучал теологию, филологию и философию в Иене и Виттемберге. Посетив Голландию и Англию, с 1728 г. он начал преподавать восточные языки в гимназии Гамбурга. «Трактат о главных истинах христианской религии» (1754) написан в защиту естественной религии. В нем утверждается, что существование Бога, Создателя мира, реальность провидения и бессмертие души доказуемы. Противник религии откровения, Реймарус, однако, критикует французских материалистов, поскольку без религии нет морали и надежды на счастливую жизнь. С другой стороны, добавляет Реймарус, если без Бога нет мирового порядка, тогда единственное истинное чудо — творение и нет чудес позитивной религии, потому что Бог не исправляет свои творения. Если библейская религия выступает против естественной религии, значит, она ложна. Доказательства Реймарус приводит в «Апологии, или Сочинении в защиту разумных почитателей Бога». Эта работа впервые будет опубликована Лессингом под названием «Фрагменты из анонимного трактата». В этой работе Реймарус заявляет, что 1) единственная настоящая религия рациональна; 2) Откровение и позитивные религии должны быть отвергнуты. Рациональная религия учит долгу и страху перед Богом, а учение Христа, по своей сути, не что иное, как «практическая рациональная религия». Если устранить это моральное ядро, все остальное в христианстве — политика и обман (Иисус Христос и его последователи были политиками; крещение Христа также было сделкой между ним и Иоанном Крестителем, распятие стало событием, нарушившим политический план Христа, а воскресение — выдумкой учеников Христа после его поражения). Все это — относительно Нового завета. В Ветхом завете столько абсурда и злобы, что видеть в нем послание свыше было бы богохульством. Даже из того малого, что сказано об «Апологии», ясно, почему она растревожила покой спящих лютеран.

Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством

Кристоф Фридрих Николаи (1733-1811) стал издателем курса популярной философии, цель которой — не критическая разработка проблемы, а формирование светского человека, общества и культуры как инструмента совершенствования в целях достижения успеха. Отсюда — общий оптимизм и вера в разум как фактор прогресса и лечения социальных болезней. «Среди просветителей Мендельсон отличается широтой интересов, элегантной ясностью стиля и благородством духа в решении этико-религиозных проблем».

Мозес Мендельсон родился в Дессау в 1729 г. В 13 лет в Берлине он стал репетитором на службе у одного коммерсанта, а затем — управляющим. Познакомившись с Лессингом и Николаи, Мендельсон принимает участие в издательской деятельности последнего, публикуется в солидных журналах. В 1755 г. выходят его первые работы: «Философские диалоги» и «Поп-метафизик», написанные для представления на конкурсы, устраиваемые Берлинской академией. В том же 1755 г. появляются «Письма об ощущениях». В 1763, в год, когда Фридрих II освободил философа от социальных ограничений, в которых находилась еврейская община в Пруссии, Мендельсон публикует «Трактат об очевидности в метафизических науках». «Математика — наука о количествах, а философия — наука о качествах»; метафизическое познание «основано на разуме» и потому «заслуживает названия науки».

«Федон» Мендельсона (1767) — переработка и модернизация платоновского диалога о бессмертии души. В пользу существования Бога он приводит онтологическое и космологическое доказательства, не отвергая и других. «Утренние часы» (1785) представляют собой нечто вроде резюме метафизических идей Мендельсона. Работа имеет подзаголовок «Лекции о существовании Бога». Из Библии Мендельсон перевел на немецкий «Пятикнижие» и Псалтирь. В защиту французских евреев в 1783 г. была написана работа «Иерусалим: о религиозной власти и иудаизме». В ней Мендельсон размышляет об отношении свободы совести и государства и видит решение в терпимости: религия и мораль не выносят принуждения. Религиозная унификация, по Лейбницу, невозможна, поскольку такая унификация потребовала бы юридической формулировки, апеллирующей к власти. Но, как пишет Мендельсон, религия и государство различны по сути: «Государство обязывает и вынуждает, религия учит и убеждает; государство вводит законы, религия — заповеди. Государство прибегает к физической силе, если это необходимо; сила религии заключается в любви и милосердии. Государство изгоняет неповинующегося, церковь принимает его в свое лоно. Право к принуждению люди получили в результате общественного договора, у религии его нет».

А у Лейбница — монады.

18.07.2016, 5577 просмотров.

Источник

Эссе «Я-воспитатель»
Автор Альканова Ольга Ивановна,
воспитатель МБДОУ «Лямбирский детский сад № 3
комбинированного вида»
Я – воспитатель детского сада, в этом вся моя жизнь, моя судьба. Ведь воспитатель – это не просто профессия, это состояние души. Я очень люблю детей, они притягивают меня своей чистотой, невинностью помыслов, талантливостью. Я люблю их необъяснимой, вечной любовью, как люблю природу.
Дети и есть сама природа. Они существа непредсказуемые, жаждущие, ждущие, ищущие… они любопытны и наблюдательны, упрямы или сговорчивы, активны или пассивны, шумные и озорные. Дети – это самое лучшее, что есть в нашей жизни. Именно им мы отдаем частичку своей души, частичку своего сердца!
Помню, первое чувство, которое охватило меня, когда я начала работать с детьми – это головокружение от их маленького роста, неуверенность в своих собственных силах: а смогу ли я?; а стерплю ли я? И еще один вопрос, который волновал меня не меньше других: «Удастся ли мне отдать детям все, что я знаю и умею?».
И вот сейчас я могу с полной уверенностью сказать, что свой выбор я сделала правильно. Ведь воспитатель для меня – это не просто профессия, это возможность постоянно находиться в мире детства, в мире сказки и фантазии. Особо осознаешь значимость профессии воспитателя, когда видишь распахнутые навстречу глаза детей, глаза, жадно ловящие каждое мое слово, мой взгляд и жест, глаза, готовые вместить в себя мир.
Воспитатель…Кто он и чем является его деятельность в настоящее время? Я думаю, что работа каждого педагога – это симбиоз науки и творчества. Можно утверждать, что в настоящее время воспитатель не может быть просто источником знаний, т.к. запросы современного общества диктуют новые требования, так как в нашей стране необходимы люди нового качества, способные действовать самостоятельно, обеспечивать себя и других, быть ответственными за своё дело. Воспитатель, прежде всего, должен выступать как организатор и координатор воспитательного процесса, играя, учить детей добывать знания, объективно оценивать себя и свои возможности, работать самостоятельно и отвечать за результаты своего труда.
Как современному педагогу идти в ногу со временем, быть в курсе последних новинок развития науки, актуальных событий в области педагогики и методики? Одним из важнейших факторов, влияющих на профессионализм воспитателя, является, на мой взгляд, самообразование. Поиск новых приёмов, методов и технологий актуален особенно в наше время. Ребёнка – представителя нового поколения практически невозможно заставить что-то сделать, если с ним не договоришься или не заинтересуешь. Следовательно, необходимо выбирать такие технологии, которые давали бы возможность это осуществить. Я считаю, что проектная деятельность, информационно-коммуникационные технологии являются такими педагогическими средствами, поэтому в своей работе я использую именно их. Данные технологии способствуют развитию ключевых компетенций воспитанников: исследовательских, социально–личностных, коммуникативных, организаторских, личностно–адаптивных, информационных и ключевых компетентностей.
Что значить быть воспитателем детского сада? Для меня – это:
В – внимание
О – ответственность
С – справедливость
П – правдивость
И – искренность
Т – толерантность
А – артистизм
Т – трудолюбие
Е – еще доброжелательность
Л – любовь
Ь – мягкость.
Как интересно работать с малышами! Их ответы и их работы поражают воображение оригинальностью. Я счастлива видеть устремленные на меня детские глаза, в которых безграничное доверие, радость, надежда, пытливость. Высшая награда – это счастливые улыбки малышей, их доверие, признание и любовь.
Смысл моей педагогической самореализации я вижу во взлетах детских способностей. Я всегда стараюсь укрепить веру детей в свой талант. Обязательным условием считаю уважение личности каждого ребенка, создание вокруг ребенка атмосферы любви и взаимопонимания. Именно такая атмосфера способствует раскрытию внутреннего потенциала каждого ребенка.
За что я люблю свою профессию? А за то, что в детском саду скучно не бывает, что ни день, то новость, новое открытие! Ни дня без приключений! Каждый день жизни с детьми таит в себе множество открытий, радостей. Воспитателю нужно быть готовым к ответу на любой детский вопрос, даже самый неожиданный, а для этого нужно быть очень эрудированным, много знать и читать, расти профессионально, быть в курсе последних достижений педагогической науки.
У слова «воспитатель» немного родственных слов: воспитание, воспитанник, воспитывать, воспитанный. А значение одно – «тот, кто воспитывает». Воспитанию нет начала и конца. Как воспитать в ребенке доброту, честность, аккуратность, любовь? Первое и, пожалуй, самое главное – это расположить его к себе, сделать добровольным помощником в сложном воспитательном процессе. Важно, чтобы дети видели в воспитателе старшего, надежного, внимательного, доброго друга, который в любой момент может помочь, научить, поддержать.
Воспитание – процесс двусторонний: обучая и воспитывая, взрослый сам учиться у детей. Способствовать взрослению ребенка его силами – значит делать его детство радостным, увлекательным, эмоционально насыщенным. Поэтому, я стараюсь, чтобы ребенок чувствовал себя нужным, незаменимым, индивидуумом. Стараюсь понять ребенка и строить свои воспитательные планы с учетом движения его души, вселяю веру в возможности каждого воспитанника, в то доброе, что заложено в нем, в перспективы его развития. Каждый ребенок для меня индивидуальность с присущими лишь ему особыми способностями и талантами.
Воспитание – длительный процесс, поэтому терпение здесь просто необходимо. А еще чуткость, отзывчивость, доброта души, любовь, нежность, непосредственность, готовность прийти на помощь и умение прощать, чувство сопереживания и одновременно требовательность не только к ребенку, но и к самому себе.
Я уверена, что человек, который работает с детьми, должен сам быть воспитанным. Дети, как губка, впитывают окружающую действительность, подражают и доверяют нам, взрослым. И нет ничего важнее детского доверия, без него ни о каком воспитании и речи быть не может. Если ребенок доверяет сокровенное, значит, его можно направлять, ненавязчиво объяснять, что хорошо, а что плохо.
При воспитании ребенка важна триединая связь: ребенок – воспитатель – родители. Если эта связь прочна, если успехи и огорчения делятся пополам между воспитателем и родителями, тогда и ребенок чувствует себя защищенным, уверенным, успешным.
Детский сад моя стихия, мир ярких впечатлений и эмоций, где можно удивлять и удивляться. Детский сад – это пространство для воплощения идей. Каждый день, проведенный в детском саду, приносит радость от веселых улыбок, от света наших маленьких звездочек.
Каждый день моей работы с детьми – поиск. Я не раскрываю детям истину, я учу её находить. Мы вместе находим исторический путь познания. За этот труд, я вознаграждена сполна детской радостью, блеском в детских глазах, ожидающих открытий и превращений, волшебства.
Я счастливый человек! Мне позволено судьбой быть рядом с нашим будущим – детьми! Думать о детях, заботиться о них, любить их, самое прекрасное чувство, которое дано испытать не каждому. У меня прекрасная миссия – дарить свою любовь детям.

Екатерина Кравцун
Сочинение-эссе: «Я-воспитатель»
Принцип искусства воспитания гласит: дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого!
Кант И.
Работа воспитателя – сложная и многогранная профессия к тому же это большая ответственность перед детьми и родителями, это сложный педагогический процесс, который требует от человека профессиональных навыков и умений, определенных личностных качеств и далеко не каждый сможет найти себя в этой профессии. Работать воспитателем сможет только творческая личность, искренне любящая детей и человек который сможет дать свою любовь и «заменить» маму на несколько часов. Очень важно показать детям,что воспитатель их не обидет никогда,будет любить их такими какие они есть! Самое главное -это заслужить доверие детишек!И самое интересное и познавательное ожидает впереди!Ведь это так интересно, как на твоих глазах растут маленькие человечки, которые шаг за шагом учатся чему-то новому, меняются с каждым днем, познают мир вокруг себя и во всем этом им помогает воспитататель! Я согласна с Кант И., что дети должны воспитываться для будущего, поэтому на плечи воспитателя и родителей возлагается огромная ответственность в воспитании детей!Дети- это наше будущее! Не мало важную роль играет здоровье малышей, правильное питание, физическое развитие, поэтому так важно найти правильный подход в этом направлении, утреннии зарядки, зарядки после сна, развивающие игры и т. д.
И поэтому я выбрала профессию — воспитатель детского сада, потому что мне нравится постоянный живой контакт с детьми, я безумно люблю этих малышей, а также способность быть разноплановым специалистом. Очень важен и психологический аспект. Так же необходимо найти не только индивидуальный подход к ребенку, но и поладить с родителями. Каждый день, встречаясь по утрам и прощаясь вечерами, не позволять им ни на одну секундочку сомневаться в безопасности и любви к их детям.
Воспитывать – это благое призванье!
Любить, понимать и, конечно, прощать,
Примером во всём быть, являть состраданье…
Воспитывать, значит, другим что-то дать.
Дать даром уменья свои, свои знанья;
Посеять всё лучшее в детских сердцах,
В ответ не прося ни наград, ни признанья…
Отдать свою жизнь, всю отдать… до конца.

Общие сведения.
1. Фамилия, имя, отчество
2. Год и дата рождения
3. Сведения об образовании и повышении квалификации
4. Занимаемая должность:
5. Общий трудовой стаж
6. Стаж педагогической работы
Эссе на тему: «Моя профессия – воспитатель»
Моё педагогическое кредо:
Мир детства радостен и тонок, как флейты плавающий звук.
Пока смеётся мне ребёнок, я знаю, что не зря живу.
Твердят друзья: «Есть нивы тише», но не за что не отступлю.
Я этих милых ребятишек, как собственных детей люблю…
И каждый день, как на премьеру вхожу в притихший детский сад:
Иду сюда не для карьеры – здесь каждый мне ребёнок рад,
Быть в гуще радостных событий…
И так на протяженье лет –
Судьба моя ребячьи души! Нет лучшей доли на земле…
Воспитатель – что это за слово, почему так названо оно?
На слух кажется такое простое, но сколько смысла вложено в него!
Для начала Воспитатель – это, прежде всего, просто человек,
Любовь к детям – вот его дорога и не свернёт он с неё вовек!
Воспитатель – человек от Бога, всё уже заложено в нём :
Доброта, чистота, вера в каждого и ещё забота обо всём!
Воспитатель – человек-профессионал, ему знакомы и теория, и практика,
Своё сердце он детям отдал – для него это и реальность, и романтика!
Воспитатель… всего не перечесть, говорить об этом можно много: Здесь и личные, и профессиональные качества есть, Но главное из них – о детях забота!
Иногда в одном стихотворении удаётся рассказать о многом…
Почему я выбрала профессию воспитателя? Ответ на этот вопрос очень прост: для меня это не просто профессия или работа – это призвание, состояние души, образ жизни. Каждый дорогу жизни выбирает по-своему…
Мой выбор профессии был более чем сознательным. Когда спрашивают: «Кем Вы работаете?!», меня коробит от необходимости отвечать пустой фразой: «Воспитателем». Не потому, что это сейчас совершенно непрестижная профессия. Просто для меня «воспитатель», – не профессия, не общественное положение, не хобби, не работа…
… Для меня «воспитатель» – это жизнь, моя философия. Я не работаю воспитателем, я живу воспитателем, мне нравится быть воспитателем. И, несмотря на все трудности и попытки отговорить меня от выбора этой «неблагодарной» профессии, я работаю, живу этой профессией.
Сказать, что работа это каждодневный праздник – трудно, все же мы каждый день имеем дело с разными характерами. Бывает и очень трудно. Иногда просто опускаются руки, но стоит ребенку тебе улыбнуться и все, ты понимаешь, что просто не в силах их предать. Не зря же малыши младших групп, забывшись, называют тебя мамой. Разве это не высший балл доверия?
Вот вопрос, а правильно ли я сделала свой выбор? И я могу с уверенностью сказать:
Я – счастливый человек! Мне позволено судьбой быть рядом с нашим будущим – с нашими детьми! Каждая мать счастлива, когда вновь проживает период детства со своим ребёнком. А мне посчастливилось наслаждаться этим возрастом многократно, каждый раз «уча других, учиться самой»! Я могу назвать себя «Мамой» с большой буквы, ведь у меня больше сотни детей, и все они мои, все любимые мною, каждому из них я отдала частичку своей души, своего сердца! Кто-то из них уже заканчивает 10 класс, кто-то только недавно начал ходить в детский сад – но все они для меня одинаково любимы, за каждого я переживаю, как мать. Думать о детях, заботиться о них, любить их – самое прекрасное чувство, которое дано испытать не каждому. И этим я счастлива!
Я – любящий человек! А это во много раз чудесней, чем быть любимой. У меня прекрасная миссия – дарить свою Любовь детям! И я с большим удовольствием воплощаю её в жизнь, одновременно обучая своих детей этому чувству. Как говорил Л.Н.Толстой: «Любить – значит жить жизнью того, кого любишь.» В этих словах и заключается смысл того, зачем ты ежедневно идёшь к детям.
Я – созидатель! Не зря ведь детей называют «цветами жизни», а воспитателей – «садовницами». Труд воспитателя можно сравнить с трудом садовника, выращивающего различные растения. Одно растение любит свет солнца, другое – прохладную тень; одно любит берег ручья, другое – высохшую горную вершину; одно произрастает на песчаной почве, другое – на жирной, глинистой. Каждому нужен особый, только для него подходящий уход, иначе оно не достигнет совершенства в своем развитии». Так и в моей работе каждому ребенку необходима любовь, понимание его индивидуальности. Ведь только в любви открывается неповторимость каждого ребенка, раскрывается его образ.
И именно мне доверено Человечеством «сеять» разумное, доброе, вечное в маленькие души самых прекрасных сокровищ на Земле!
Я – Воспитатель!!! Я горжусь этим! Много профессий на свете, но эту профессию не выбирают, выбирает ОНА! Случайных людей здесь не бывает, они просто не смогут жить в этом состоянии. А что значит для меня быть воспитателем? Не возможность чему-то учить детей, воспитывая их каждый момент, а каждый день общаться с ними, открывая для себя новое.
Меняются дети, меняюсь и я вместе сними. Мне нравиться рассуждать об окружающем мире глазами детей. Находить в этом радость и удовлетворение. Для меня воспитатель не профессия, не общественное положение, не работа. Быть воспитателем для меня – это значит жить.
Каждое утро приходя на работу я вижу глаза своих детей. В одних – настороженность, в других – интерес, в третьих – надежда, в чьих-то – пока равнодушие. Какие они разные! У каждого своя идея, свой особый мир, который нельзя разрушить, которому надо помочь раскрыться.
Я уверенна, что детей надо любить такими, какие они есть. Воспитывать в них чувства собственного достоинства и ответственности за себя и свои поступки. Хвалить, поощрять, одобрять, создавать положительную атмосферу вокруг него.
Всегда нужно верить в возможности каждого ребёнка, в то доброе, что в нём заложено. Я учу детей доброте, заботе о ближнем, уважению к другим людям.
С раннего детства формирую такие черты характера, которые помогут ему стать человеком и гражданином общества. Воспитываю любовь и уважение к родному дому, детскому саду, родной улице, городу, чувства гордости за достижения страны, любовь и уважение к армии, гордость за мужество воинов. Развиваю у детей интерес к доступным для его возраста явлениям общественной жизни.
Из-за большого количества мальчиков в группе занятия приходилось перестраивать. Девочки более послушны, усидчивы, а для достижения оптимального уровня работоспособности мальчикам необходимо 3-5 минут от начала занятия, но зато на занятиях они реализуются в большей степени. Чтобы удержать их внимание, задания должны быть более разнообразны, иногда необычны. Если на занятии скучно, то ребята перестают воспринимать материал и начинают нарушать дисциплину.
Маленькие мальчики это антиподы тех мужчин, которые вырастут из них, они часто плачут, бояться крови и зеленки. Моей задачей было не только дать им определенные знания, но и постараться привить им такие моральные и нравственные качества, которые помогут им в будущем стать настоящими мужчинами.
На своих занятиях я стараюсь использовать разнообразные дидактические материалы, которые помогают детям лучше усваивать пройденный материал, некоторые дидактически пособия разработаны мною. Но главным видом деятельности я все, же считаю игру.
Еще Выгодский говорил о том, что для ребенка игра, это трудная работа над самим собой. Понаблюдав за играми мальчиков, я пришла к выводу, что они предпочитают: различные виды конструкторов, настольно-печатные игры, наборы машинок. Поэтому предметно-игровую среду в группе я организовала таким образом, что каждый ребенок спокойно мог выбрать занятие себе по душе. Игровые уголки: «Парикмахерская», «Стройка», «Гараж», «Больница», «Магазин», «Семья», расположены так, чтобы дети могли играть небольшими подгруппами.
Особое внимание я уделяла играм детей в «Семью», пытаясь научить детей, уважительному отношению друг к другу и «детям» в своей «семье». Развитие толерантности очень важно в современном мире, когда люди могут оскорбить человека только за то, что он с ним не согласен.
Ребята очень любят заниматься продуктивной деятельностью. На занятиях по конструированию из бумаги я взяла занятия с элементами оригами, что очень помогло мне приучить ребят доводить начатое дело до конца, быть более спокойными. Мною было замечено, что девочки стараются выполнить поделку как можно точнее, аккуратнее, а мальчики, обогащают её необычными деталями.
Как любитель литературы, я стараюсь и своим детям привить любовь к живому слову. Познакомить их и с произведениями прекрасных детских писателей И. Токмаковой, Н. Носовым, В. Бианки, Е. Чарушиным и т.д., а также с произведениями нашими великих писателей С. Есенина, Л. Н. Толстого, А.С. Пушкина.
В рамках ознакомления дошкольников с родным краем, мною были проведены занятий из цикла «Малая Родина».
Для того чтобы дети научились ответственности в группе создан уголок природы, в котором есть место и для экспериментирования. Ребята высаживали в специальные баночки лук, и каждый ребенок следил за своей луковицей. Весной дети принимают активное участие в выращивание цветочной рассады, работе на клумбе.
Для лучшей организации учебного процесса я использую не только программу, по которой работает детский сад, но и журналы из своей личной библиотеки: «Ребенок в детском саду», « Дошкольная педагогика», «Дошкольное воспитание», «Современное дошкольное воспитание», а также методические пособия и программы: О. Воронкевич «Добро пожаловать в экологию», Н. В. Алешина «Ознакомление дошкольников с окружающей и социальной действительностью», И. А. Лыкова «Изобразительная деятельность в детском саду», Н.А.Рыжова «Экологическое воспитание дошкольников», что позволяет мне делать процесс обучения детей насыщенней и интересней.
Согласно плану лечебно-оздоровительной работы проводятся антропометрические измерения, детей, осмотр их специалистами, витаминотерапия, закаливающие мероприятия.
Я стараюсь воспитывать творчески одаренных людей, в чем мне оказывает не малую поддержку музыкальный руководитель нашего детского сада Кондратенко Т.А.
Наши дети постоянно участвуют в районных соревнованиях. Я горжусь достижениями своих мальчишек и девчонок, потому что просто уверенна, что они самые лучшие.
Благодаря этим занятиям мальчики учатся быть великодушными и сильными, а девочки нежными и красивыми.
Я стараюсь активно участвовать в жизни детского сада: показываю открытые занятия, утренники, консультации для воспитателей.
И очень приятно, когда твою работу положительно оценивают не только дети, но и их родители.
Быть воспитателем в современных условиях сложно и ответственно, так как нужны не только всесторонние знания, опыт, но и огромное терпение, постоянно находиться в творческом поиске, вносить в работу что-то новое. Наша профессия нужна и даёт обществу детей, подготовленных к дальнейшей жизни, уверенных в себе, желающих учиться дальше.
Я горжусь, что причастна к становлению личности, оказанию помощи родителям в адаптации детей к дальнейшей жизни в современном обществе.
Педагогический опыт приходил поэтапно – вместе с опытом формируется, и педагогическое кредо, в основе которого положено отношение к детям.
Ребенок, это самая главная ценность в моей деятельности и я как педагог несу ответственность за то, чтобы этот ребенок состоялся как личность, то есть не был сломан, унижен, чтобы он узнал, кто он, понял, каковы его возможности, что он умеет, чего хочет и чего не хочет.
Я согласна с тем, что есть «Педагоги» с большой буквы. Это не всегда обозначает высокий профессионализм, здесь огромную роль играют ещё и человеческие качества. « Если воспитатель имеет только любовь к делу, он будет хороший воспитатель. Почему-то молодые педагоги постоянно ждут за свою работу благодарности, но разве это правильно?
Если за свой труд ждать благодарности, то работать в профессии не стоит. Ни кто никому ничего не должен, тем более дети.
« Детство – каждодневное открытие мира» – писал В. А. Сухомлинский. Дети дошкольного возраста отличаются любознательностью, добротой, непосредственностью.
Если воспитатель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, – он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он – совершенный учитель». (Л.Н.Толстой)
«Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему призванию.» (Л.Н.Толстой).
Кто-то становится воспитателем целенаправленно, ещё со школьной скамьи понимая ценность этой великой профессии и, ставя перед собой цель, добивается её.
Для кого-то этот путь нелёгок и тернист. Это ещё раз подтверждает, что профессия воспитателя – это жизнь, а в жизни всё бывает по-разному. Но людей, несущих это гордое звание, объединяет одно – они с радостью отдают своё сердце детям и не мыслят свою жизнь без этого!
Могу ли я назвать себя Воспитателем с большой буквы? Я считаю, что это звание должно складываться из отзывов родителей и, конечно же, наших детей, которых я даже не могу назвать «воспитанниками», а только лишь «моими детьми».
Но важно не столько мнение окружающих, сколько сам процесс ежеминутного взаимодействия с детьми. Хотя всё в жизни взаимосвязано. С радостью ли ребёнок переступает каждый день порог детского сада, встречает ли тебя с улыбкой, даже если он уже учится в школе, играет ли в сюжетно-ролевую игру «Детский сад» дома, непременно становясь именно на твоё место – вот наивысшая оценка для любого воспитателя, даже если у него нет наград и медалей.
Высшая награда – любовь детей!
Я ещё раз хочу подчеркнуть, что горжусь тем, что мне доверено судьбой, вносить свой вклад в наше будущее!!!
Я могу закончить своё эссе словами:
«Каким быть должен воспитатель? Конечно, добрым должен быть!
Любить детей, любить ученье, свою профессию любить!
Каким быть должен воспитатель? Конечно, щедрым должен быть!
Всего себя без сожаленья он должен детям подарить! »
Мой принцип работы:
не быть назойливой: у каждого свой мир интересов и увлечений;
детям больше самостоятельности и права выбора;
не развлекательность, а занимательность и увлечение как основа эмоционального тона занятия;
«скрытая» дифференциация воспитанников по учебным возможностям, интересам, особенностям и склонностям;
уметь вставать на позицию ребенка, видеть в нем личность, индивидуальность;
помогать ребенку быть социально значимым и успешным;
предоставляешь требования к воспитанникам, проверь, соответствуешь ли им сам; все новое – это интересно!

Наталия Заикина
Эссе «Я воспитатель»
Эссе
Я – воспитатель
Воспитатель должен себя так вести, чтобы каждое движение его воспитывало, и всегда должен знать, чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать?
А. С. Макаренко
Когда наступает пора определения жизненных приоритетов, границ и целей, наступает очень важный период, когда от сделанного выбора зависит вся дальнейшая жизнь. В мире существуют тысячи профессий, и выбрать одну и на всю жизнь, конечно, сложно. Но всё же есть такие счастливые профессии, которые вызывают у окружающих людей некий восторг. Медсестра олицетворяет милосердие, первая учительница – самое светлое
воспоминание, а воспитатель детского сада – доброту и внимание, какое-то необъяснимое счастье и вторую маму.
Назвать легкой работу воспитателя нельзя. Это кропотливый и ежедневный труд, на мне лежит огромная ответственность за воспитание маленького человека. Я точно знаю, что сделала правильный выбор. Я – Воспитатель! Я горжусь этим!
Свою педагогическую деятельность начала в 1989 году на Украине, в городе Запорожье.
Проработав 13лет, сделала «перерыв в работе» на 4 года. За это время я поняла, что иная работа не моя! И с большим удовольствием вернулась к своей педагогической и творческой деятельности. Уже более 20 лет работаю по призванию.
Меня по-прежнему волнует вопрос, насколько я соответствую высокому званию «Воспитатель». Чем определяется это соответствие? Педагогическими знаниями? Широким кругозором? Обладанием навыками тонкой дипломатии, а может, талантом артиста? Разве возможно выбрать что-то одно для полного определения этой важной профессии?
К. Д. Ушинский писал: «Только личность может воспитать личность!»
Считаю ли я себя личностью? Да, считаю! Ведь личность – это человек, который проявляет активную жизненную позицию, несёт ответственность за свой выбор и свою деятельность.
Счастливые лица и улыбки моих детишек, и благодарность родителей – подтверждение тому. Наша профессия, как никакая другая, окружена любовью. Но такую любовь можно заслужить только взаимной любовью к детям, пониманием их тонкой, нежной души.
«Учатся у тех, кого любят», – слова немецкого поэта И. Гёте являются подтверждением важной составляющей в работе воспитателя.
Педагогический опыт приходил поэтапно – вместе с опытом формируется и педагогическое кредо, в основе которого положено отношение к детям.
Мое педагогическое кредо заключается в неустанном труде души, в творении личности. Ведь еще древние говорили: сейте хлеб – это на годы, выращивайте лес – это на десятилетия, занимайтесь воспитанием — это на века.
«Чтобы озарять светом других – нужно носить Солнце в себе».
Мне кажется, что воспитатель, считающий свою работу истинным призванием, должен относиться к ней, как к служению – Служению Детям! Только с годами, с опытом начинаешь осознавать всю ответственность своей миссии.
В чем я вижу успешность своей педагогической деятельности? Наверное, в том, чтобы научить малыша жить в нашем быстро меняющемся мире. А это значит развить в нем способность преодолевать запутанные жизненные ситуации, умение находить новые и нестандартные решения проблем. Но как? Что необходимо для этого? Мы, воспитатели, часто сталкиваемся с тем, что ребёнок говорит: «Я не умею, я не могу». Причём, если один в эти слова вкладывает смысл «научи меня», то другой как бы говорит «не хочу и отстань». Из своего педагогического опыта работы могу сказать, что у таких детей недостаточно развита познавательная активность. Как же поддержать интерес у детей к познанию? Приходиться искать различные формы познавательного интереса. Если это малыши – то через игровую деятельность (сюжетные и ролевые игры, если это старший возраст – то через беседы и диалоги, конструктивную деятельность или экспериментирование, конкурсы и даже коллекционирование.
Воспитатель постоянно должен совершенствовать свое мастерство. Наряду с традиционными методами и приемами стараюсь осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методики, но и не забываю накопленные веками народные традиции.
Принцип моей работы – это максимум одобрения. При хорошей дозе одобрения можно обойтись минимумом запретов. Но при этом все, что получается хорошо — отмечать, а что пока не удается – не замечать.
Я горжусь своей профессией. Каждый день, передавая ребенку свою любовь, получаешь любовь детей вдвойне. Я не стою на месте, а развиваюсь всесторонне, для того чтобы быть примером для них – моих любимых дошколят. И если бы меня спросили, хотела бы я поменять профессию, ответ был бы однозначным – нет!
Сейчас я работаю в младшей группе. Сколько нового НАМ предстоит узнать, почувствовать, научиться делать. Да, НАМ! Мне и моим детям! Ведь как говорил Сенека Старший: «Обучая – учусь». Ну что же, мы снова вместе пройдем трудный путь познания, чтобы, столкнувшись с Большим Миром, каждый из них не растерялся, не спасовал, а сумел найти свой единственный правильный путь…
Свое рассуждение хочется закончить стихотворением:
Быть воспитателем детского сада
Это – удача, это – награда.
Награда, которую дарят тебе малыши.
За сердце твое и открытость души.
За то, что уже для тебя не секрет.
Дети любят тебя, и тебя лучше нет.
Профессии лучше мне не найти-
Я нашла смысл жизни,
Я на верном пути!

галина якимова
Эссе «Моя работа — воспитатель»
Эссе «Моя работа- воспитатель»
К. Гельвеций сказал: «Воспитатель – это волшебник, который открывает детям дверь в мир взрослых. И от того, что знает и умеет воспитатель, зависит и то, чему и как он научит своих воспитанников».
Я иногда размышляю над тем, чем бы я могла заниматься, если бы однажды судьба не привела меня в детский сад? До сих пор, на этот вопрос, не нахожу ответа.
Воспитателем я работаю только третий год. Всего два года: что можно успеть сделать, или чего добиться за такой небольшой отрезок времени. Я считаю, что я сделала одно из самых важных открытий в своей жизни – нашла свое призвание.
Детский сад – это творческая мастерская, в которой я стремлюсь создать условия для того, чтобы каждый ребенок смог почувствовать радость от личных достижений и успехов
Быть воспитателем – это ежедневная творческая работа. Самообразовывая себя, стараюсь улучшить окружающую среду, психологический климат в группе, сделать так, чтоб в детском саду детям было интересно. Ведь ребенку необходим не просто уход: воспитательные меры и сухие образовательные процессы, а психоэмоциональное взаимодействие – сначала, в семье, с мамой, затем, в детском саду, с воспитателем – это формирует его доверие к миру в целом. Доверие ребёнка к окружающему миру, абсолютно необходимое качество для полноценной счастливой жизни.
Сколькими умениями и знаниями должен обладать воспитатель! Ему приходится делать все: лепить, рисовать, клеить, вязать и шить, заниматься цветоводством и огородничеством, владеть режиссерским и актёрским мастерством, петь и танцевать с детьми, выступать перед родителями, обладать художественным вкусом, четкой дикцией, знать правила хорошего тона.
Мне нравится вместе с детьми лепить и рисовать, конструировать и разводить цветы, словом, они учатся у меня, а я – у них. Чтобы добиться расположение детей, привлекать и удерживать их внимание, мне пришлось стать и актрисой, и режиссером.
Я полностью разделяю мнение великого педагога А. С. Макаренко, что «не может быть хорошим воспитатель, который не владеет мимикой, который не может придать своему лицу необходимого выражения или сдержать свое настроение».
Также я считаю, что интонация голоса, взгляд и правильно подобранные слова – являются основными инструментами педагогического воздействия.
“Воспитатель сам должен быть тем, кем он хочет сделать воспитанника”
(В. Даль)
Воспитатель – профессия, в которой нельзя останавливаться на достигнутом, в которой постоянно идешь со временем в ногу и растёшь вместе с детьми. Это ежедневная работа над собой: развитие человеческих качеств, совершенствование и обогащение своих знаний и умений.
И просто нельзя останавливаться на достигнутом уровне знаний, повышение профессионального мастерства является необходимостью. Мне интересно все: занимательные факты и разнообразные познания об окружающем мире, исследования психологов и новые педагогические технологии.
Педагогические конференции, методические объединения, творческие лаборатории дают возможность научиться, поделиться опытом с коллегами – взять для себя интересное и необходимое.
Общаясь с детьми сама учусь детской непосредственности, доброте, бескорыстной любви и умению прощать детские недостатки и ошибки. Невозможно научить детей тому, чего не умеешь делать сама и невозможно воспитать в детях то, что не воспитано в себе самой.
Как сложно порой проживать детство с каждым ребенком, видеть его глазами мир, удивляться и познавать вместе с ним новое и интересное, но я стремлюсь к этому. Наградой для меня являются слова моих детей: «А ты придешь завтра?», «Приходи ко мне в гости, я покажу тебе свои игрушки». И когда я вижу, в глазах моих воспитанников, благодарный блеск, понимаю, как нужна им и я счастлива, что работаю воспитателем.
Работая с детьми, всегда взаимодействую с родителями, учитывая воспитательные возможности каждой семьи. Убеждаю родителей в том, что «ребенок умеет любить того, кто его любит, и его можно воспитывать только любовью» (Ф. Э. Дзержинский) .
Принять и понять ребенка удается не всегда легко. Это огромный труд души, требующий любви и терпения к детям. Ребенок по своей натуре исследователь, а взрослым нужно действовать личным примером к подражанию. Это единственный способ завоевать уважение детей. Они изучают наше поведение, реакцию на происходящее в окружающем нас мире и в то же время стараются подражать нам во всем.
«Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни. Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете».
Макаренко А. С.
С-Щедрин говорил о том, что в каждом человеке, даже в очень маленьком, есть «храм души», и я считаю, что именно от воспитателя зависит, чем наполнится у ребенка этот «храм». Поэтому стараюсь, чтобы мои дети понимали, «что такое хорошо и что такое плохо», умели отличить зло от добра, проявляли сочувствие друг к другу и были милосердными.

Муниципальный конкурс «Учитель года 2015»
Эссе на тему
«Я – воспитатель».
Выполнила
воспитатель группы дошкольного образования
МБОУ КИРОВСКАЯ СОШ.
Кадлубовская Тамара
Анатольевна.
Чтоб улыбкам цвести
На счастливых детских лицах,
Мы должны каждый день,
Каждый день и каждый час
Беззаветно все трудиться!
На свете существует много профессий, все они необходимы, но я хотела найти ту, которая была бы по душе, выбрать самую интересную, самую
лучшую. Меня к моей профессии подтолкнул случай. Находясь на летних
каникулах после десятого класса со своей соседкой (а она там работала) пошла в детский сад. Когда мы вошли в беседку, дети с большой книгой подбежали к нам и попросили прочитать «Цветик – семицветик». Я взяла книгу и начала им читать. Они все слушали и даже не шумели. Когда мы прочитали рассказ, я предложила им нарисовать цветик – семицветик. Карандаши и бумага лежали у них на столе, и они все начали увлечённо рисовать. После они нарисовали цветы и начали спорить, у кого получился самый красивый. Я их всех похвалила и сказала им, что все цветы красивые. А потом они меня учили играть в «Карусели». Вот так я и стала воспитате-лем.
Что же для меня значит – быть воспитателем? Воспитатель должен уметь всё. Рассказывать сказки, читать стихи, рисовать, лепить, клеить, петь,
танцевать. Должен уметь выслушать ребёнка, если нужно – пожалеть и при-ласкать. И всё это нужно для того, чтобы я смогла научить детей тому, что умею сама. Это возможность постоянно находиться в мире детства, игры, сказки.
Счастье – это мягкие тёплые ладошки. За диваном фантики, на диване
крошки. Что такое счастье – проще не ответить. Счастье есть у каждого, у
кого есть дети!!! А у нас много детей, и мы самые счастливые.
Хорошие слова сказал по поводу воспитания детей Антон Семёнович Мака-
ренко: «Не думайте, что вы воспитываете ребёнка только тогда, когда с ним
разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете
его в каждый момент вашей жизни. Малейшие изменения в тоне ребёнок
видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невиди-
мыми путями, вы их не замечаете».
Каждый ребёнок индивидуален. Кто-то любит рисовать, кому-то нравится лепить или клеить, кто-то любит читать стихи, а кто-то заниматься спортом. Все дети по – своему хороши. И их нужно любить и уважать. При-
нимать их такими, какие они есть. Дети всегда очень чутко реагируют на доброту, ласку, несправедливость. И нам об этом нужно помнить всегда.
Самое главное в работе воспитателя это ответственность за каждого ребёнка.
У воспитателя работа-
Это та ещё забота!
Надо нос всем вытирать,
Песни петь и танцевать.
Расчесать, понять, обнять,
Накормить и укачать.
Тот смеётся, тот рыдает,
Этот палкой всех гоняет.
Постарайся, уследи,
В целости всех сбереги.
Тут с одним то ой, как трудно,
А у нас их и не счесть.
Это сколько же глаз нужно?
Да и рук, ну точно шесть.
Я уже много лет работаю в детском саду. И когда дети не хотят уходить вечером из детского сада домой, тем самым нервируя своих родителей, понимаешь, что работаешь не зря.
Я рада тому, что выбрала именно эту профессию. Это, конечно, тяжёлый труд. Но когда дети радуются встрече с тобой, обращаются со своими проблемами, радостями, секретами, неудачами, понимаешь, что ты нужна им.
Многие из детей уже ходят в школу и приятно, что они не забыли нас.
При встрече всегда здороваются, рассказывают о своих успехах. И понима-ешь, что в их успехах есть и твоя заслуга. На наших плечах лежит ответствен-ность за то, какими они станут в будущем.
Большую роль в воспитании ребёнка играет участие родителей. Очень приятно, когда родители интересуются жизнью ребёнка в детском саду.
Основным видом деятельности в детском саду является игра, и я хочу процитировать В.А. Сухомлинского: «Игра – это огромное светлое окно,
через которое в духовный мир ребёнка вливается живительный поток
представлений, понятий об окружающем мире. Игра – это искра, зажига-
ющая огонёк пытливости и любознательности».
В тандеме с родителями и воспитателями дети живут полной жизнью:
читают сказки и стихи, рисуют, лепят, строят, участвуют в праздниках , развлечениях, викторинах. Радует то, что многие родители охотно от-кликаются на просьбы воспитателя, помогают в оформлении.
И наблюдая такое отношение к себе и к детям, понимаешь значи-
мость своей профессии.
Я хочу, чтоб весёлый и звонкий
Всюду слышался смех детворы.
Чтоб все дети были счастливы,
Терпеливы, послушны, добры.

Людмила Дружина
Эссе «Я — воспитатель»
Есть в русском языке такое слово – воспитатель.
На вид простое и пишется легко,
Но, только воспитатель знает
Как бывает порою тяжело.
Мы вместо мамы видим слезы,
Обиду и тоску,
Но расцветаем снова
От нежных слов – люблю!
Моя заветная мечта стать воспитателем была еще с самого детства. Меня завораживала та атмосфера уюта и тепла, которая царила в детском саду. С пяти лет я представляла себя воспитателем: сажала игрушки в ряд и воображала, что это мои воспитанники. Примером мне и моим идеалом стала моя мама, которая всю свою жизнь посвятила работе с детьми. И длинными, зимними вечерами, помогая маме вырезать и клеить, украшая группу к новогодним праздникам, сажая цветы в огороде детского сада, я все больше понимала: меня тянет сюда, меня привлекает эта работа, мне нравится, когда меня окружают дети. Уже учась в школе, я после уроков приходила к ней на работу, в любимый детский сад, и наблюдала за воспитателями и помогала малышам справиться с поставленными задачами. Тогда мне казалось, что воспитатель – это самая необычная профессия, самая интересная и самая нужная. Родным, соседям, друзьям я всегда отвечала, что буду воспитывать детей.
Прошло много лет, но мое мнение о профессии воспитателя не изменилось и, окончив школу – моя мечта сбылась! Я стала работать воспитателем в детском саду! В коллективе меня приняли тепло и дружелюбно. Делая свои первые шаги в работе, робко и несмело, порой ошибаясь, я мечтала стать хорошим воспитателем. А хороший воспитатель – это, прежде всего хороший человек, чуткий, искренний и честный. Пришло понимание того, что быть хорошим воспитателем – это труд, так как случайных людей в нашей профессии нет, многие быстро уходят, поняв, что это не их призвание. Получается, что это не мы выбираем профессию воспитателя, а она выбирает нас.
Для воспитателя чужих детей не бывает. Каждый – родной, любимый и неповторимый. Ощущать его привязанность и доверие, видеть распахнутые на встречу глаза, счастливые улыбки, признание и любовь – это огромная радость и счастье. Эта радость становится больше от понимания того, что ты кому-то нужен, что кто-то ждет встречи именно с тобой.
В настоящее время я работаю более двадцати лет в детском саду. Стараюсь проводить как можно чаще интересные, необычные занятия, что очень нравится детям и всегда поднимает им настроение. Приходя в сад, я полностью погружаюсь в этот чудесный и волшебный мир, с его трудностями и заботами, с его многообразием и забываю о своих проблемах. Всегда встречаю детей с улыбкой, и они отвечают мне тем же. Двадцать пять пар широко раскрытых детских глаз смотрят на меня, нуждаются во мне, ждут чего- то интересного.
Быть воспитателем – это талант и профессионализм. Детей надо любить такими какие они есть. Современные дети, не похожи на детей прошлого. Они более самостоятельные, коммуникативные, активные и требовательные. Желание соответствовать такому ребенку заставляет постоянно совершенствоваться самой, осваивать новые технологии, подталкивает к новым творческим замыслам, к новым идеям. И особенно приятно осознавать, что твои старания не проходят даром, когда ты видишь неподдельный интерес в распахнутых глазах детей.
Я очень рада, что выбрала эту профессию, потому что именно в работе с детьми я нашла свое призвание! Я радуюсь каждому дню, проведенному рядом с детьми. Ведь каждый новый день неповторим. Я учу их творить, помогать, видеть прекрасное, а дети помогают мне проживать мир детства снова и снова. Я люблю свою профессию и с полной уверенностью могу сказать, что призвание мое – воспитатель.

Педагогическое эссе «Я и моя профессия – воспитатель»
Профессия воспитатель – это не только профессия – это призвание. Воспитатель – это первый человек после мамы, который встречается детям на их жизненном пути. Воспитатели – это люди, которые в душе всегда остаются детьми. Иначе дети не примут, не пустят в свой мир.
«Все мы родом из детства». Эта фраза необычайно верна, потому что именно в детстве закладываются особенности нашей личности, именно из детства мы выносим как наши достоинства, так и недостатки, именно в детстве берёт начало наша судьба.
Я часто вспоминаю своё детство. Вспоминаю, как хотела быть похожа на самых родных, близких, любимых людей: маму, папу, воспитательницу, первую учительницу. Родилась я в городе Краснодаре в учительской семье, в любви и заботе обо мне. И когда исполнилось мне полтора годика, отвели меня родители в детский садик. Помню, как взяла меня на руки воспитательница, прижала к своей груди и крепко- крепко обняла. Я взглянула в её добрые глаза, увидела милую улыбку и совсем перехотелось плакать, а только крепче прижалась к ней. А что нужно для ребёнка, кроме чуткого и нежного отношения к нему.
Шли годы….. И как в сказке случилось чудо, что я оказалась в том же садике, в той же группе, только не маленькой девочкой, а в должности воспитателя, потому что ещё с ранних лет я впитала такие близкие мне понятия, как дети – это цветы, дети – наше будущее, всё лучшее детям, дети – наша надежда и опора. Смотря в их детские глаза, хочется сделать мир для них ярче и добрее. Поэтому, не задумываясь, я решила стать педагогом. Быть всегда рядом с этими маленькими человечками, от которых веет теплом, добротой, радостью. Слышать их звонкие голосочки, видеть их притягивающие васильковые глазки, гладить их чубастые головёнки. Ведь только с ними я чувствую себя такой счастливой и поистине молодой.
По воле судьбы, уехав на родину мамы в город Богучар, вот уже 19 лет работаю воспитателем в МКДОУ «Солнышко», название которого соответствует нашим маленьким маячкам, которые, надеюсь, ярко будут светить в жизни своей добротой, лаской, теплотой. Я считаю, что каждый ребёнок неповторим, как звезда во Вселенной, но и от меня зависит, будет ли она холодной и тусклой, как лёд, либо яркой и горячей как Солнце. Поэтому я с такой любовью, нежностью, волнением и трепетом всегда рядом со своими маленькими воспитанниками. И особо осознаю значимость своей профессии, когда вижу распахнутые навстречу глаза детей, жадно ловящие каждое моё слово, взгляд, жест и понимаю, какая ответственность лежит на мне за их судьбу. Поэтому я не могу, не имею права, делать что-то не подумав, совершая грубую ошибку. Ведь эти маленькие человечки всецело доверяют мне. Общение с детьми для меня – каждый раз своего рода экзамен. Дети, как маленькие мудрые учителя, они как будто проверяют тебя на прочность, но одновременно любят тебя.
Работая в детском саду уже много лет, я не перестаю удивляться насколько дети разные: интересные, забавные, умеющие своими поступками поставить задачу передо мной. Я уверена, что каждый ребёнок уникален. В нём живёт и талантливый художник, и пытливый наблюдатель, и неутомимый экспериментатор, который чутко реагирует на ложь и несправедливость.
Мне нравится наблюдать за поведением детей, как по – разному они относятся друг к другу, животным и игрушкам. Но всё больше убеждаюсь в том, что светлые добрые чувства нужно воспитывать в детях постоянно. Важно сделать так, чтобы в детских сердцах утвердилась доброжелательность, заботливое отношение ко всему живому. Часто читаю детям книги о животных, о природе, о Родине, а затем вместе с детьми делаю выводы о прочитанном. Книги позволяют воспитывать у детей любовь и уважение. Дети учатся добру, осуждают зло, оценивают поступки людей. На занятиях, прогулках, во время экскурсий, я часто рассказываю детям о памятных местах, о почётных людях нашего города, провожу тематические занятия, читаю стихи, воспитываю патриотизм.
У меня прекрасная миссия – дарить свою любовь детям.
Как говорил Л.Н. Толстой: “Любить – это значит жить жизнью того, кого любишь” В этих словах и заключается смысл того, зачем ты ежедневно ходишь в детский садик к детям. Я – счастливый человек! Я люблю детей! Я думаю о детях, забочусь о них – это самое прекрасное чувство. “Уча других, учусь сама” Верю в талант и творческие силы каждого ребёнка!
Быть воспитателем – это значит по – матерински окружить заботой, нежностью, лаской и вниманием сразу более 20 малышей, а в ответ получить бурю эмоций и новый заряд позитива. Быть воспитателем, значит иметь терпение, сострадание, желание видеть – «своих детей». Ведь по сути, это дети, которые не являются родственниками, но про которых начинаешь говорить – «мои дети». И рядом с этими детьми постоянно забываешь о своём возрасте, кажется, ты только пришла работать – очень юная, весёлая и энергичная. И так будет всегда…. Я часто задаю себе вопрос: «Каким быть должен воспитатель?» И теперь ответ я знаю точный.
Конечно, добрым должен быть,
Любить детей, любить ученье,
Свою профессию любить.
Ещё он щедрым должен быть,
Всего себя без сожаленья
Он должен детям подарить.
Главная цель воспитателя – развить даже самые крошечные задатки ребёнка, вовремя заметить “Божью искру”, которая с рождения заложена в каждом ребёнке. В умении разглядеть эту искру, не дать ей погаснуть, и состоит талант педагога.
Педагог – это созидатель, творец, ему открыт главный ларец – ларец с детскими сердцами, которые ждут тепла, доброго слова, новых знаний и готовы всегда отвечать взаимностью.
Если всем сердцем любишь детский смех, детскую речь, непосредственность, если чувствуешь в себе море потенциала, не надо отказывать в удовольствии быть педагогом.
Я – воспитатель и этим горжусь,
Что вместе с детьми жить на свете учусь!
Да, я – актриса несчетных ролей,
Но главная роль – заменять матерей.
Работа с родителями у меня так же на первом плане. Совместная работа позволяет дать хороший результат в воспитании.
Много на свете хороших профессий, но я знаю, моей не найти интересней. Эта мысль присутствует на протяжении моей деятельности. Работая в детском саду, я ни разу не усомнилась в выборе своей профессии, но с каждым днём всё больше убеждаюсь, как нелегко воспитывать детей. Тебе верят, на тебя надеются, от тебя ждут понимания и преданности, а ты должен всему соответствовать, стараться быть на высоте. Ведь именно от тебя во многом зависит то, какими выйдут в школьную жизнь твои дети. И я думаю, что призвание воспитателя нужно заслужить своим трудом, талантом, желанием постоянно совершенствоваться, меняться, творить. Дети – самая большая ценность на Земле – это то – во имя кого мы живём, работаем. Благодаря ребятам мне некогда скучать, потому что в моей жизни всегда масса чего- то нового и интересного. Я стараюсь учить детей объективно оценивать ситуацию, свои возможности, учу находить пути выхода из проблемных ситуаций, добывать знания, работать самостоятельно и отвечать за результаты своего труда. Главное верить надо ребёнку, ведь у каждого есть свой талант.
В наше непростое время остались работать с детьми только истинные педагоги, понимающие детскую душу, и которые сами остались в душе детьми. Свет своего душевного тепла я дарю тем, кто не умеет лукавить и притворяться, чьи мысли чисты и неприхотливы, им, моим воспитанникам.
Я горжусь своей профессией. Горжусь доверием детей, достижениями каждого ребёнка, возможностью воспитания нового поколения.
Время летит быстро. За плечами уже пятый выпуск детей в школу. Малыши подрастают и уходят в новую жизнь. А я вспоминаю их снова и снова. Так дороги сердцу дни, проведенные вместе, прожитые тревоги и радости, подъемы и падения, их слезы и улыбки, встречи и расставания.
Но я убеждена, что вновь увижу их счастливые, радостные улыбки, с которыми они придут в детский сад ко мне. Расскажут о своих успехах и достижениях. Я вижу, какие они отзывчивые, добрые, научились сочувствовать, сопереживать, оказывать посильную помощь ближнему, не быть равнодушными и видеть красоту во всем.
Я уверенна, что мои воспитанники вырастут грамотными, образованными и достойными людьми, потому что я отдаю им самое ценное, что у меня есть – свои знания, умения, навыки и свою душу. А это значит, что мои старания и труд не прошли зря.
В.А. Сухомлинский писал: «От того, как пройдёт детство, кто будет вести ребёнка за руку в детские годы, что вложат в его разум и сердце – от этого будет зависеть, каким человеком станет сегодняшний малыш».

Человек с профессией педагог способен не только воспитывать и обучать подрастающее поколение строго по программе и букве закона. Педагог с большой это в первую очередь человек с обостренным чувством любви и заботы, который любит детей и не остается равнодушным ко всему, что с ними происходит в окружающем их мире.
Эссе позволяет оформить свои наблюдения и размышления, мысли чувства письменно оставить их как наследие или поделиться ими с обществом. О чем думает начинающий воспитатель или специалист со стажем и категорией? Однозначно их мысли о детях, нашем будущем. Возможно это проблемы духовно нравственного воспитания или о современных требованиях к дошкольному образованию, модель современного воспитателя и его взаимодействие с современными детьми. Эссе может содержать личные размышления о том, как помочь подрастающему поколению любить свой край, родину семью, или взглянуть на суть своей профессии глазами детей, родителей.
Эссе можно разделить на две категории «личностное – субъективное» и «объективное». В первой категории раскрывается сама авторская личность с элементами биографии. Во второй категории размышляют о конкретной проблеме, личной идее.

Воспитатель — что это за слово, почему так названо оно?
На слух кажется такое простое, но, сколько смысла вложено в него!
Для начала Воспитатель — это, прежде всего, просто человек,
Любовь к детям – вот его дорога и не свернёт он с неё вовек!
Воспитатель — человек от Бога, всё уже заложено в нём:
Доброта, чистота, вера в каждого и ещё забота обо всём!
Иногда в одном стихотворении удаётся рассказать о многом…
Что же означает – профессия воспитатель детского сада, воспитатель необыкновенных малышей, которых доверяют родители, самое дорогое и самое бесценное?
Ответить на этот вопрос очень сложно и трудно, правильно подобрать слова и оформить в предложения, какими буквами выразить то счастье, когда ребёнок подаёт тебе тёплую ладошку, доверчиво прижимаясь и радуясь тебе. Нужно иметь огромное терпение и сострадание к детям, желание видеть «своих детей», переживать за их успехи и неудачи, радоваться личным достижениям и маленьким победам. По сути, эти дети не являются родственниками, но ты с ними «срастаешься», начинаешь думать вместе с ними, удивляться и восхищаться как они и вот — это уже «мои дети».
Это та самая профессия, когда воспитатель в душе, всегда остаётся ребёнком, иначе дети просто не примут его в свой мир, не подпустят к своему сердцу. Я считаю, что самое главное – любить детей, отдавать им своё сердце, любить просто так, ни за что, просто за то, что они есть!
Воспитатель – кто это такой?
Наставник или надзиратель?
А может, он творец и душ ваятель
А может просто человек,
След, оставляющий навек?
Воспитатель — это первый, после мамы, учитель, который встречается детям на их жизненном пути.
В детском саду работают особенные люди. Не каждый отважится посвятить себя, свою жизнь самым маленьким гражданам нашей страны, стать для них второй мамой. Суметь сделать с ними их первые шаги по жизни, научить малышей любить, быть добрыми, отзывчивыми, общительными, жизнерадостными. Воспитать ребёнка активным, самостоятельным, принимать его таким, каким он есть, не подавляя его личности, уважать права ребёнка быть самим собой.
Профессию воспитателя можно сравнить с профессией врача. Имеет ли право воспитатель на ошибку? – нет. «Будь осторожен! Не ошибись! Не навреди!» Эти слова я твержу себе каждый день, каждый час, каждую минуту. Считаю, что только полное погружение в работу может способствовать действительно глубоким и конструктивным результатам.
Ведь воспитатель — это не только профессия, это призвание, которым отмечен далеко не каждый человек, это призвание нужно заслужить, заслужить своим трудом, своим талантом, своим желанием постоянно меняться, преобразовываться, совершенствоваться. Самое главное в нашей профессии — любить детей, любить просто так, ни за что, отдавать им своё сердце.
Воспитатель любит, любит и жалеет,
Всё на свете знает, знает, понимает.
Почему собака лает, что во сне мне снится?
Я липучка – Почемучка, а она Всезнайка!
Что к чему пойми, попробуй, догадайся!
Почему я выбрала эту профессию?
Мой выбор профессии был сознательным. Еще в детстве я мечтала стать воспитателем и работать с детьми. Сказать, что работа — это каждодневный праздник — трудно, все же мы каждый день имеем дело с разными характерами. Бывает и очень трудно. Иногда просто опускаются руки, но стоит ребенку тебе улыбнуться и все, ты понимаешь, что просто не в силах их предать. Не зря же малыши младших групп, забывшись, называют тебя мамой. И тогда понимаю, что не ошиблась с выбором профессии.
Самый главный аргумент – это любовь к детям.
Как сказал Т. Гончаров «Педагог без любви к ребенку — все равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Недаром все великие педагоги, мечтая о школе радости, создавая ее, безмерно любили детей».
Мое глубокое утверждение: «Без любви не может быть воспитателя. И любовь воспитателя должна быть не к избранным, а к каждому ребёнку, не в зависимости от того покладистый он или трудный, шумный или тихий, бойкий или застенчивый.
Люблю с детьми играть, потому что, когда мы играем я снова и снова с головою окунаюсь в детство. Дети верят в чудеса и смотрят на вещи детскими распахнутыми наивными глазами, без груза проблем за спиной. И мне нравится быть для них каждый день то волшебником, то артистом, то музыкантом, то исследователем.
Обучая детей – учусь сама. Каждую свободную минутку занимаюсь своим самообразованием так, как воспитатель должен быть способным обучаться, схватывать все на лету, брать на вооружение новые методики воспитания и обучения подрастающего поколения.
Наша профессия нужна, она даёт обществу детей, уверенных в себе, подготовленных к дальнейшей жизни, желающих учиться дальше. Практика показывает, что наличие знаний само по себе не определяет успешность дальнейшего обучения детей в школе, гораздо важнее для нас научить ребенка уже в детском саду самостоятельно их добывать и применять.
Говорю себе всегда: «Познавай ребенка — дай познать себя. Делай это грамотно, осторожно, боясь обидеть ненароком. И ребенок станет величайшим открытием!»
У каждого ребёнка свой внутренний мир и моя первоначальная задача не разрушить его, не вторгнуться к нему непрошеным гостем, а заслужить почётное место в сердце ребёнка. И вот если у меня это получится, если я заслужу любовь и уважение ребёнка, то могу с полной ответственностью сказать, что как воспитатель – состоялась.
Есть замечательное выражение: «Счастливый человек — это тот, кто с радостью утром идёт на работу, а вечером — с радостью возвращается домой».
Проработав 11 лет воспитателем детского сада, с уверенностью могу сказать: «Я – счастливый человек, занимаюсь тем, что мне нравиться!». Педагогика – моё призвание, любимое дело, увлечение, хобби, работа.
Смысл педагогической самореализации вижу во взлетах детских способностей. Всегда стараюсь укрепить веру детей в свой талант. Обязательным условием считаю уважение личности каждого ребенка, создание вокруг ребенка атмосферы любви и взаимопонимания. Детский сад — это та стихия, это мир ярких впечатлений и эмоций, где можно удивлять и удивляться. Детский сад – это пространство для воплощения идей. Каждый день, проведенный в детском саду, приносит радость от веселых улыбок, от света наших маленьких звездочек.
Думаю, что профессия воспитателя стала моим призванием, помогла найти свою дорогу, свое место в жизни, дала возможность искренне отдаваться любимому делу, отдавать свою любовь, знания детям и не сгорать от этого, а становиться чище и богаче душой.
Я воспитатель и этим горжусь,
Что вместе с детьми жить на свете учусь,
Да, я актриса многих ролей.
Но главная роль заменять матерей!
За время моей работы судьба свела меня с прекрасными людьми. У более опытных и старших педагогов училась нелёгкому мастерству, ведь быть воспитателем – огромная ответственность, от того как ты справишься, зависит судьба ребенка.
Как и многие мои коллеги, в детском саду проводим пол своей жизни. И я счастлива, мне это не в тягость, а в радость. У нас молодой, энергичный, весёлый и очень креативный коллектив. Каждый из нас старается активно участвовать в жизни детского сада. Мы каждый день друг от друга чему-то учимся.
Постоянно нахожусь в творческом поиске, вношу в работу что-то новое, так как быть воспитателем в современных условиях сложно и ответственно и нужны не только всесторонние знания, опыт, но и огромное терпение.
Педагогическое кредо.
Хочу стать для ребёнка другом. Чтобы провести его за руку через детские годы, через настоящую, яркую, неповторимую жизнь и ввести его во взрослую жизнь, где ребёнок смог бы реализовать все свои мечты.
Считаю, что педагог – это самая благодарная профессия. Стоит только заглянуть в искрящиеся от улыбки детские глаза и сердце тут же тает, и хочется творить что-то новое, прекрасное, необыкновенное. Работая с детьми ты каждому отдаёшь частичку своего душевного тепла, но от этого ты не чувствуешь никакой потери, а наоборот, получаешь больше и больше. Порой мысли закрадываются во сне, а на утро хочется воплотить их в жизнь. Когда видишь результаты своего труда, то получаешь истинное профессиональное удовлетворение. Несомненно, каждая детская улыбка – это дорогой подарок, это признание того, что тебя любят, тебе доверяют, тебя уважают, в тебе нуждаются. Ведь ребёнок – это самый строгий судья, его невозможно обмануть, детское сердечко чувствует всё…
Хочется закончить своё эссе словами Оскара Уайльда:
«Лучший способ воспитать хороших детей – это сделать их счастливыми!».

Людмила Бекшаева
Эссе «Почему я выбрала профессию воспитателя?»
ЭССЕ воспитателя
На тему «Почему я выбрала профессию воспитатель?»
Автор работы: Бекшаева Людмила Васильевна
«Много на свете профессий хороших, но знаю моей не найти интересней».
Как трудно быть «дневною» мамой
Для двух десятков малышей
Дневная мама!- как ни странно,
Но это так подходит ей.
(В. Саврасов)
На свете есть тысячи профессий, все они нужные и интересные. Конечно, каждый человек должен выбрать ту, которая наиболее соответствует его природным способностям и наклонностям, т. е. найти свое призвание. Я, воспитатель, выбрала эту профессию не случайно. Я всегда любила детей, все время возилась с малышами – и в школе, и во дворе: придумывала для них развлечения, проводила игры, устраивала разные конкурсы, считала, что среди множества различных профессий на земле эта профессия — самая интересная и привлекательная. Именно педагог, даст тебе необходимые знания, познакомит с увлекательным миром, научит правильно действовать в критических ситуациях, с честью выходить из них – и всегда оставаться человеком. Каждое учебное занятие – это маленький спектакль, затрагивающий тонкие струны детских душ, и если они зазвучат как мелодия, поют – значит, педагог состоялся. Качество педагога – это умение любить детей. Они разные, но мы должны относиться с пониманием – к каждому из них.
Если человек любит свою работу, то с радостью и желанием будет успешно работать, творить, преумножать, профессионально будет расти и добиваться хороших результатов и успехов, а это и есть решение главного вопроса в выборе профессии.
Никому не секрет, что от выполнения любимого дела начинают гореть глаза, появляется искра, душа наполняется ярким светом.
Почему именно воспитатель?
Потому что в детском саду не бывает скучно. Каждый день – это приключение. Каждый день общение с детьми. Мне очень приятно, когда ребёнок, увидев меня, идёт в детский сад с радостью, без слёз, а уходя домой, говорит: – «Как у нас сегодня весело было!
К. Гельвеций сказал: «Воспитатель — это волшебник, который открывает детям дверь в мир взрослых. И от того, что знает и умеет воспитатель, зависит и то, чему и как он научит своих воспитанников».
Какую роль любимая профессия сыграла в моей жизни?
В – внимание
О – ответственность
С – справедливость
П – правдивость
И – искренность
Т – толерантность
А – артистизм
Т – трудолюбие
Е – единство
Л – любовь
Ь – мягкость.
Я научилась смотреть на мир восторженными глазами детей и ежедневно просыпаться в ожидании чуда. Многократное проживание детства позволяет сохранить оптимистический взгляд на жизнь и жить, как дети настоящим временем.
Воспитатель обязан совершенствовать свое мастерство, ежедневно пополнять свое образование хотя бы небольшим кусочком знания, в меру своих сил и возможностей и с радостью передавать эти знания детям. Должен идти вперед, осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методы воспитания и обучения. Я всегда нахожу время для того, чтобы приобрести новые знания, умения в области приобретения положительных качеств и навыков. Во мне всегда присутствует тяга передавать свои знания окружающим тебя людям. Главное в моей профессии намечать цели и с оптимизмом достигать их. Воспитатель должен уметь всё – играть, рисовать, клеить, мастерить, петь, танцевать и прочее… Чем больше воспитатель знает и умеет сам, тем проще, легче и интереснее ему будет общаться с детьми.
Мое педагогическое кредо
«Ребенок умеет любить того, кто его любит,и его можно воспитывать только любовью». Ф. Э. Дзержинский
Необходимо наладить контакт с родителями, считаться с их мнением, быть взаимовежливыми. Главная задача воспитателя в работе с семьей – заинтересовать родителей своими новыми идеями, грамотным подходом. Ведь педагоги и родители делают одно общее дело – воспитывают детей.
«Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, -он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и ученикам, он совершенный учитель»-говорил Л. Н. Толстой. Я хочу быть таким воспитателем.
… Я буду работать в кузнице,
Но не там, где железо и молот,
Возьму я себе в союзницы
Нежную, светлую молодость.
Предметы моей романтики
На солнышке ласково жмурятся,
Носят на маковке бантики,
Парами ходят по улице.
Их, беззащитных, маленьких,
Я в светлую жизнь поведу
И будут завидовать многие
Воспитателю в детском саду!

Эссе на тему: “Я – воспитатель”
Ишпулатовой Антонины Сандровны, воспитатель
МДОУ “Д/С №9 “Журавушка”
Научить человека быть счастливым – нельзя,
но воспитать его так,
что бы он был счастливым, можно».
А.С. Макаренко.
Вряд ли можно поспорить с этим высказыванием! Ведь, на самом деле, ребенка можно научить читать, считать и писать, разбираться в устройстве сложного механизма, но станет ли это гарантией того, что он в дальнейшем будет счастлив!
Начало счастливого жизненного пути маленького ребенка можно сравнить с маленьким ручейком, от которого берет начало большая полноводная река. По ключам, бьющим из недр земли, сложно определить, какой она станет, по какому руслу потечет, насколько широко она разольётся по равнинам родной страны.
Еще в детстве мы уже мечтаем открыть себя, проложить свой путь в жизнь, выбрать профессию по душе. Но не совсем ясно представляем, во что «выльется» наш «ручеек»: в широкую реку или небольшую речушку, тихо несущую свои воды, в которых любят купаться дети, потому что нет в ней быстрого течения и крутых порогов.
Но как трудно выбрать свой путь, когда кажется, что перед тобой открыты все дороги. И как понять, правильный ли выбор ты сделал? Для каждого ответы на эти вопросы остаются загадкой. Ведь у каждого из нас это происходит по-разному.
Мой путь к профессии воспитателя оказался долгим. После окончания педагогического колледжа прошло 10 лет, прежде чем я стала работать воспитателем в детском саду. Так случилось в моей жизни, что мы с дочерью приехали жить в город Стрежевой. Устроилась на работу в уютный, добрый детский сад «Журавушка». И я даже не подозревала, что профессия воспитателя станет для меня настолько значимой! Поняла, что такие человеческие отношения, как, душевная щедрость, чуткость к человеку, понимание его и сострадание, проявляются в личности дошкольника через отношения воспитателя и ребенка и остаются на всю жизнь.
Часто задаю себе вопрос, каким должен быть воспитатель? Сегодня очень много говорится о том, какими качествами он должен обладать.Любовь и уважение к детям, профессиональные знания и умения…Однако, среди многихкачеств, намойвзгляд, инициатива имеет особый смысл. Без преувеличения можно сказать, что безинициативы педагогической деятельности нет и быть не может. Инициативность-свойство, присущее самому понятию «педагог» по самой его природе.
Поэтому главной задачей воспитателя является воспитание творческой, креативной, коммуникабельной личности.
Поработав хоть и немного, я поняла, что это очень нелёгкий и непростой труд, это постоянный поиск чего-то нового, это творческий подход, это новые открытия. И чтобы быть нужной и полезной детям, необходимо постоянно совершенствовать свое мастерство, осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методы. Сегодня с введением ФГОС в дошкольных учреждениях для воспитателя предоставляется большой объём для развития творческих и проектных возможностей, для саморазвития. Потребности современной образовательной системы подталкивают меня к новым творческим замыслам, к новым идеям. Любые методические указания, программы и конспекты великих мыслителей мало чем помогут в реальной, каждодневной практике, когда сталкиваешься с конкретными мальчиками и девочками, у которых свои индивидуальные особенности и потребности. И здесь для меня начинается выработка собственных подходов, личных форм общения с растущим человеком… Начинается творческая деятельность.
Работая с малышами, не перестаю удивляться, насколько они все разные: интересные, забавные, удивительно умные, со своими рассуждениями и умозаключениями, поступками. Каждый ребёнок уникален в своём роде, каждый из них и талантливый художник, и пытливый наблюдатель.
Я как современный воспитатель должна соответствовать им, а значит постоянно учиться и учиться, прежде всего, у самих детей. Каждый новый день – это новые открытия и достижения и я должна превратить эти дни в дни радости и счастья, в место, где уютно, спокойно и хорошо. И, пожалуй, самое удивительное и прекрасное в моей профессии то, что она дает возможность заглянуть в мир детства. И хоть «все мы родом из детства», мы очень быстро забываем этот волшебный мир, не понимая даже собственных детей. Этот мир каждый день готовит мне что-то новое, необыкновенное и удивительное.
Считаю, что внешность воспитателя играет не последнюю роль в воспитании маленьких детей. Они очень любят, если воспитатель обаятелен, опрятно одет и хорошо причесан, жизнерадостен и весел, обладает чувством юмора.
Возвращаясь к вопросу «Почему я выбрала именно эту профессию?» отвечу: «Потому что сама профессия выбрала меня!»
И теперь я уверена, что мой выбор правильный. Я и врачеватель душ, и воспитатель будущего. А что может быть прекраснее этого? Опыт и понимание многих истин приходит с годами. Многое переоцениваешь с взрослением. Но я уверена, что вслед за педагогом Яном Каменским я еще не раз повторю: «Наша профессия самая лучшая, как ни другая под солнцем».
С уверенностью могу назвать себя счастливым человеком, потому что люблю детей, занимаюсь любимым делом, и воспитываю счастливых детей.

Эссе на тему «Я – воспитатель»
«Наш важнейший педагогический инструмент –
умение глубоко уважать человеческую личность
в своём воспитаннике. Мы этим инструментом
призваны творить очень нежную, тонкую, вещь:
желание быть хорошим, стать сегодня лучше,
чем вчера. Это желание не возникает само по
себе, его можно только воспитать».
В. А Сухомлинский
«Воспитатель — это волшебник, который открывает
детям дверь в мир взрослых. И от того, что знает и умеет воспитатель, зависит и то, чему и как он научит
своих воспитанников».
К. Гельвеций
Я встаю рано, бегу на работу, чтобы встретить детей. Скажите, как и все! Но нет, я работаю с детьми, а значит, с самого утра, я должна увидеть красоту утренней природы, улыбнуться всем, кого встретила в пути и с отличным настроением прийти в группу. От настроя воспитателя зависит многое: каким получится день, что нового, позитивного и интересного узнают дети, с каким сердцем выйдут родители из дверей детского сада. Ведь если вас встретили с доброжелательной улыбкой и пожелали хорошего дня – это точный сигнал – все будет замечательно!
Чем же является для меня профессия воспитатель?
Это постоянная возможность находиться в мире детства, таком искреннем и понимающем.
Иногда невольно задумываешься о значимости профессии, которую выбрал для себя когда – то. Бывает, что – то терзает, что – не получается, но посмотришь в эти искренние детские глаза, которые ждут от тебя чего то нового, верят тебе….ты понимаешь, что нужна им, нужна твоя поддержка и любовь.
Заветной мечты работать воспитателем в детском саду у меня никогда не было, да и в нашей семье вообще педагогов нет, кроме меня. Когда – то я решила, что стану учителем и буду работать в школе, получила образование, но судьба привела в детский сад. Я сразу поняла, что останусь. Не сразу все получалось, я перенимала опыт у старших коллег, занималась самообразованием и получила высшее дошкольное педагогическое образование.
Кто же такой – воспитатель?
На мой взгляд, воспитатель – это человек, который должен обладать множеством знаний, умений и навыков. А главное, он должен дарить ласку и любовь воспитанникам.
Воспитатель – это не просто профессия, это состояние души, образ жизни. Это значит, хотеть и уметь снова и снова проживать детство с каждым ребенком, видеть мир его глазами, удивляться и познавать вместе с ним, быть незаменимым, когда ему нужна помощь и поддержка. Быть воспитателем – огромная ответственность, но в то же время и большая радость.
Роль воспитателя многогранна. Мы можем быть врачами, артистами, художниками, и поэтами. Благодаря ребятам нам некогда скучать, потому что в нашей жизни всегда масса чего-то нового и интересного. Воспитатель – это мудрец и волшебник, к которому каждый ребенок может обратиться с любыми вопросами. Это человек, который дарит свою любовь и ласку детям, не прося ничего взамен. Настоящий воспитатель живет в среде детей, понимает их потребности, налаживает контакты с их родителями, всегда весел и оптимистичен.
Истинного воспитателя сразу видно – он живет в среде детей, понимает их потребности, понимает проблемы родителей, стойко переносит невзгоды беспокойной педагогической жизни, он близкий человек, который все поймет и поможет в трудную минуту.
Быть воспитателем, значит быть всегда чуть-чуть ребенком, чтобы уметь чувствовать, как ребенок, радоваться и смеяться вместе с ним, и не только учить, но и самому учиться у него.
Мне, как воспитателю, открыта главная тайна – тайна детских сердец, которые ждут тепла, доброго слова, новых знаний. И как сложится судьба ребенка, во многом зависит от меня.
С педагогическими способностями человек не рождается, а приобретает их в процессе познания. Но как бы педагог много не знал, он никогда не станет «настоящим» без главного – любви к детям.
Самым главным в своей работе с детьми я считаю: любовь детей, их желание идти в детский сад, с радостными глазами произнесенное громко – Здравствуйте, Ирина Андреевна!
Я горжусь своей профессией, она позволяет ощущать мне вечное чувство доброты, детства…
Уверена, все, что я делаю, не пропадет даром. Это нужно детям, ведь я вкладываю свою любовь и ласку, нежность и понимание, стараюсь быть для них другом и мудрым наставником.
Люби, цени свое призвание
И назначением своим гордись!
Я так считаю:
Воспитатель – это звание!
Через него проходит чья-то маленькая жизнь!

Екатерина Вагайцева
Эссе «Я воспитатель»
Эссе
«Я воспитатель!»
Я родилась в небольшом поселке Промышленная. У меня небольшая семья. Мама с детства воспитала меня так, что надо любить и уважать не только старших, но и младших. Она с детства прививала мне такую большую любовь к детям, что до сих пор я с ней не расстаюсь. И будучи уже взрослой и имея своих детей, я поняла, что профессию воспитатель я выбрала не случайно.
Работая в детском саду, ты понимаешь, что скучно тебе никогда не будет, каждый день новое открытие, новое достижение, ни дня без приключений у тебя не происходит.
Любовь ребенка состоит из доверия и веры. Его привлекают внешние проявления, приветливый взгляд, ласковая улыбка, но привязывает каждодневное поведение и правила, которые установлены в детском коллективе.
Работая воспитателем, понимаешь, что сначала ты воспитываешь «маленького человека», как личность и закладываешь в него все самое лучшее, что будет закладываться в его характере. Ты уже понимаешь, что нет одинаковых детей и все дети индивидуальны. И ты должен к каждому ребенку найти свой подход. Но подход не только к детям, ну а также к их родителям.
А если углубиться в нашу профессию, то можно сказать, что для детей мы становимся вторыми мамами. Очень приятно наблюдать и видеть ребенка, когда он с радость идет в детский сад и как он весело проводит время в детском саду. Ты видишь улыбки детей и счастливые лица их родителей. И хочется верить, что отдавая частицу себя, вкладывая частицу своей души и своего сердца в каждого ребёнка и понимаешь, что ты делаешь этот мир добрее и лучше!
Работая с детьми, ты понимаешь, что обмануть их невозможно, они сразу увидят и поймут, как ты к ним относишься. И ответят тебе также.
Я думаю, что любить ребенка – значит охранять его, уважать его, потому что он слаб и наивен. Любить ребенка – значит самому облагораживаться, стремиться стать достойным его.
Быть воспитателем большая ответственность – это надо иметь большое терпение, это значит любить, понимать ребенка, принимать его таким, каков он есть.
К. Гельвеций сказал: «Воспитатель — это волшебник, который открывает детям дверь в мир взрослых. И от того, что знает и умеет воспитатель, зависит и то, чему и как он научит своих воспитанников».
Я стараюсь всегда найти время для того чтобы приобрести новые знания и умения. Главное в моей профессии намечать цели и с оптимизмом их достигать!Я считаю, что воспитатель должен уметь всё – играть, рисовать, клеить, мастерить, петь, танцевать и прочее… Чем больше воспитатель знает и умеет сам, тем проще, легче и интереснее ему будет общаться с детьми.
Также огромную роль играет внешность воспитателя в воспитании детей. Дети очень любят, если воспитатель обаятелен, опрятно одет и хорошо причесан, веселый, улыбчивый и обладает чувством юмора.
С каждым разом все больше убеждаюсь в том, что воспитывать детей, нелегко, это большая ответственность. Ты всегда должен быть на высоте. Самое главное в работе воспитателя детского сада — это его ответственность за каждого малыша. Именно он следит за тем, чтобы в жизни ребёнка не было никаких переломов, порезов и ушибов.
А в заключении хотелось бы прочитать стихотворение, думаю что эти строки все скажут за меня:
Воспитатель, воспитатель – это слезко-вытератель,
Одеватель, обуватель, умыватель иногда.
Он косичко-заплетатель, зимой снего-убиратель,
Одеяло-поправлятель и копатель иногда.
Воспитатель, воспитатель – это книжечко-читатель,
Кушать вкусно помагатель, танцеватель иногда.
Он творитель и ценитель, детских тайн вегда хранитель,
В общем мамо-заменитель и любитель иногда!
Алашеева Т. Г.

ДАРЬЯ КОВАЛЕНКО
Эссе «Я и моя профессия-воспитатель»
ЭССЕ
«Я и моя профессия – воспитатель»
Воспитатель – это первый, после мамы, учитель, который встречается детям на их жизненном пути. Для меня моя профессия – это возможность постоянно находиться в искреннем, всё понимающем и принимающем мире детства, в ежедневной, а подчас и ежеминутной стране сказки и фантазии. И невольно задумываешься о значимости профессии воспитателя, когда видишь в распахнутых, доверчивых глазах детей восторг и ожидание чего-то нового, ловящих каждое моё слово, мой взгляд и жест. Глядя в эти детские глаза, понимаешь, что ты нужна им, что ты для них целая вселенная, поддерживаешь их своей любовью, отдаёшь тепло своего сердца.
Воспитатель постоянно должен совершенствовать свое мастерство, используя достижения педагогической науки и передовой практики. Идти вперед, осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методики, но и не должен забывать доброе старое, веками сохраняемое народом, например, устное народное творчество. Необходимы разнообразные знания, чтобы удовлетворять любознательность современного ребенка, помогать познавать окружающий мир. Воспитатель не только организует работу детского коллектива в целом, но и формирует личные взаимоотношения детей между собой, в общении с взрослыми, и вообще с окружающим маленького человека миром. Нельзя забывать и самого главного в работе воспитателя детского сада – это его ответственность за каждого малыша. Именно он следит за тем, чтобы в жизни ребёнка не было разбитых коленок и носов, и чтобы каждое пребывание в саду доставляло ему нескрываемое удовольствие и желание идти на «работу» с большим нетерпением!
Наверное, неслучайно судьба распорядилась так, что окончив педагогическое училище, я стала воспитателем. Всю свою любовь, душевное тепло и ласку вот уже почти 3 года я дарю тем, кто не умеет хитрить и притворяться, чьи мысли чисты и неприхотливы – моим воспитанникам. Чтобы я делала без детских горящих глаз, детского смеха, без ста вопросов «почему»?
Детский сад – это мой второй дом, в котором меня ждут, любят, ценят, в который я спешу с интересными идеями, с хорошим настроением. Именно общение с детьми подтолкнуло меня получить высшее педагогическое образование, посмотреть на мир другими глазами: понять глубже ранимую детскую душу, привить детям простое человеческое: толерантность и эмпатию по отношению к людям.
Работая в детском саду, не перестаю удивляться, насколько разные все дети, интересные, забавные, удивительно умные, умеющие своими рассуждениями, умозаключениями, поступками поставить задачу передо мной или любым взрослым. Каждый ребёнок уникален в своём роде, каждый из них и талантливый художник, и пытливый наблюдатель.
Необходимые качества современного воспитателя – терпеливость, доброжелательность, толерантность, начитанность, эрудированность, ведь воспитателю приходится работать не только с детьми, но и с родителями.
Я старалась относиться к своим маленьким подопечным так, как я хотела, чтобы окружающие относились к моим детям. В своей работе я стремлюсь спланировать день так, чтобы детям некогда было скучать. Воспитателю приходится выступать в разных ролях: он для детей и учитель, который всё знает, всему учит, и товарищ по игре, и вторая мама, которая всё поймет и поможет в трудную минуту.
Я стараюсь быть для детей другом, к каждому найти свой подход, понять индивидуальность каждого, чтобы не только дать им новые знания о жизни, но и воспитать положительное отношение к окружающему их миру, к самому себе. И надеюсь, что мои воспитанники вырастут грамотными, образованными и достойными людьми. Ведь начало в жизнь детям дают родители, но сделать второй шаг помогаю им я – воспитатель.
Одним из важных направлений моей профессиональной деятельности является использование пальчиковых игр. Подобные игры всегда увлекают детей, раскрывают знания в разных областях, развивают моторику, заряжают бодростью, поднимают настроение.
Занимаясь с ребятами я использую в своей работе самые разнообразные направления и формы. Чтобы превратить свои занятия в увлекательный творческий процесс и заинтересовать малышей, я стремлюсь в своей работе чаще использовать игрушку в качестве ведущего, включать музыку, загадывать загадки, устраивать сюрпризный момент, а также мотивирую детей художественным словом. Дети оживляются, начинают принимать активное участие в непосредственной образовательной деятельности. Всегда стараюсь разговаривать с детьми вежливо и ласково и слежу, чтобы и они так же общались между собой.
Свою профессию я люблю и с удовольствием прихожу на работу, где каждый день дарю детям любовь, внимание и заботу. И чувствую, что дети отвечают мне тем же. «Каждый ребёнок – это сосуд который нужно наполнить любовью». Я думаю, мне удалось подобрать заветный ключик к каждому детскому сердечку. Важно, что они мне доверяют и с удовольствием каждый день идут в детский сад.
Я считаю это одним из главных критериев оценки своей профессиональной деятельности!
Дети – цветы жизни! И как приятно, что они окружают меня и на работе, и дома. Ведь нет большего счастья, чем ощущать себя нужной детям.
Люби, цени своё призвание
И назначением своим гордись!
Я так считаю:
Воспитатель – это звание!
Через него проходит чья-то маленькая жизнь!
Воспитатель для меня – это не просто профессия, это – состояние моей души. Выбранная мною профессия, заставляет меня все время двигаться вперёд, искать и находить что-то новое, развивать свои творческие способности, даёт возможность окунуться в атмосферу счастливого Детства.
Закончить свое эссе я хочу словами В. А Сухомлинского: «Наш важнейший педагогический инструмент – умение глубоко уважать человеческую личность в своём воспитаннике. Мы этим инструментом призваны творить очень нежную, тонкую, вещь: желание быть хорошим, стать сегодня лучше, чем вчера. Это желание не возникает само по себе, его можно только воспитать».

Елена Пивоваренко
Эссе на тему «Я — воспитатель!»
Я – воспитатель!
“Сердце своё отдаю детям”. Эти слова великого педагога приемлимы ко всем нам, ведь в нашей профессии не бывает случайных людей.
Воспитание детей – процесс очень интересный, безумно увлекательный, многогранный, но в тоже время сложный и ответственный. Ведь мои воспитанники – самые маленькие, хрупкие, беззащитные человечки, которые порой ещё не могут самостоятельно объяснить, что их волнует, радует, обижает, интересует. Моя задача – подобрать особый ключик к каждому ребёнку, раскрыть его индивидуальный внутренний мир, понять, хорошо ли ему в данный момент и попробовать изменить ситуацию в лучшую сторону. В мире нет одинаковых детей. Все дети уникальны.
Воспитатель – удивительная профессия. Она даёт возможность заглянуть в мир детства, в мир ребенка. И хоть «все мы родом из детства», но очень быстро забываем этот волшебный мир. Задача воспитателя – не разрушить детскую иллюзорность, а влиться в нее. Мы, педагоги, должны разговаривать с детьми на одном языке, понимать их.
Детский сад – удивительная и невероятная страна чудес, кладезь нераскрытых талантов, которые мы, воспитатели, помогаем раскрыть. Здесь звонкий, заливистый детский смех, от которого все тревоги невзгоды отступают. Детский сад – наш второй дом, где дети ждут меня изо дня в день и вместе с ними мы проживаем маленькую насыщенную и интересную жизнь.
Воспитательский труд не легкий и не очень простой, надо быть терпеливой, обладать состраданием, любить, понимать и чувствовать ребенка, принимать его таким, какой он есть, не подавлять в нем личность. Уважать его право быть самим собой. Про детей, которые нам по сути никто, мы говорим – «наши дети», радуемся вместе с ними каждому успеху, любому маленькому подвигу и как приятно видеть искренние улыбки и радостные лица их родителей. Хочу верить, что, вкладывая небольшую частицу своей широкой души в каждого ребенка, я делаю этот мир хоть чуточку, но добрей.
Почему я выбрала эту профессию? Что удерживает меня в ней? Этот вопрос я задаю себе постоянно. Ответ однозначен: это – любовь к детям и ответная любовь ко мне. Быть воспитателем – не просто. С одной стороны, это огромная ответственность. С другой – это абсолютное удовольствие! Любить всем сердцем детский смех, детскую речь, непосредственность, чувствовать в себе море творческого потенциала – это для меня удовольствие! А разве можно отказать себе в удовольствии!
Для меня моя профессия – это возможность постоянно находиться в мире детства, в мире сказки и фантазии. Особо осознаёшь значимость профессии воспитателя, когда видишь распахнутые навстречу глаза детей; глаза, жадно ловящие каждое моё слово, мой взгляд и жест; глаза, готовые вместить в себя мир. Глядя в эти детские глаза, понимаешь, что ты нужна им, что ты для них целая вселенная, что именно ты, закладываешь ростки будущих характеров, поддерживаешь их своей любовью, отдаёшь тепло своего сердца.
Я достаточно требовательна к себе, так как воспитание и развитие ребенка должно начинаться в первую очередь с развития личности педагога. Стремлюсь к созданию оптимальных условий для развития дошкольников, постоянно ищу что-то новое, интересное, чтобы они получали радость от общения со мной, от общения друг с другом. Я тщательно отбираю методы и приемы, технологии и методики для своей работы, учитывая возрастные, индивидуальные особенности детей. Для меня главное – не навредить ребенку!
Как говорил В. А. Сухомлинский: «От того, как пройдёт детство, кто будет вести ребёнка за руку в детские годы, что вложат в его разум и сердце – от этого будет зависеть, каким человеком станет сегодняшний малыш». Я стараюсь подобрать ключик к каждому ребёнку.
Терпение, внимание и понимание каждого! Вот мои принципы. Я зеркало, в которое смотрятся дети. Поэтому стремлюсь быть человеком в полном смысле этого слова: добрым и искренним, креативным и с чувством юмора. Что я и стараюсь развивать в детях.
C моей точки зрения, воспитатель – это не просто должность или «профессия». Это особое состояние души.
Я горжусь своей профессией, потому что работа в детском саду дает неиссякаемую энергию, творческое вдохновение и желание делиться тем теплом, которое мы получаем от детей.
Я стараюсь не останавливаться, стараюсь расти, обогащать знания, повышать квалификацию, общаясь с коллегами из других садов, участвуя в конкурсах и семинарах, чтоб гордо носить это высокое звание-педагог!

Людмила Молчанова
Эссе «Воспитатель ДОУ»
Эссе воспитателя МБДОУ детского сада «Солнышко» Молчановой Людмилы Николаевны
Сократ сказал, что все профессии от людей и только три от Бога: Педагог, Судья, Врач.
Я считаю, что воспитатель объединяет в себе эти три профессии.
Потому что:
Хороший воспитатель – это врач, для которого главный закон: «Не навреди!» Без приборов и инструментов мы наблюдаем за душевным, нравственным здоровьем наших детей. Без микстур и уколов лечим словом, советом, улыбкой, вниманием. Хороший педагог должен помнить слова Руссо: «Пусть предназначают моего воспитанника к тому, чтобы носить саблю, служить церкви, быть адвокатом,— мне все равно… Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук. он будет, прежде всего, человеком».
Хороший воспитатель – это мудрый судья, невольно оказавшийся в центре вечного конфликта отцов и детей. Он не разделяет, чтобы властвовать, но, как настоящий миротворец, сглаживает противоречия, чтобы прийти к гармонии. Педагог, как Фемида, на весах правосудия, взвешивает добро и зло, поступки и действия, но не карает, а старается предупредить.
Хороший воспитатель – это актер, сценарист, художник. В его силах превратить любое занятие в удовольствие. «Творчество вот лучший учитель!» Вырастить человека в полном смысле слова – это значит совершить чудо, а такие чудеса совершаются ежедневно, ежечасно, ежеминутно обыкновенными людьми – педагогами детских садов.
Современный воспитатель – это грамотный специалист, разбирающийся в многообразии программ и методических разработок, это чуткий, всегда готовый к сотрудничеству и взаимопомощи коллега, умеющий работать в коллективе единомышленников.
Воспитатель – это не только профессия,
Воспитатель – это стиль жизни.
Это мы. воспитатели. Такие добрые, милые, чуткие, отзывчивые, красивые, прекрасные, нежные.
Да, это мы. воспитатели. Всегда обо всём помнящие. Мы можем позабыть что-то, что связано с домашними. Но разбуди нас ночью, как Отче наш расскажем, что и кто из детей в саду не любит.
Это мы. воспитатели. люди с открытым сердцем и душой. Это мы, способные любить всех садовских детей, без исключения. Но нередко случается, что нашей ласки не хватает для своих любимых и родных. Нет, мы не стали любить их меньше, но просто как-то так уж получается.
Это мы. воспитатели. умеющие всё на свете. Универсалы-педагоги, способные и занятие разработать, и отчет написать и умеющие грациозно подгребать листья на участке.
Это мы. воспитатели. не обладающие актёрским образованием, способны так сыграть роль на утреннике, что театралы отдыхают.
Это мы. воспитатели. всегда готовые учиться чему-то новому. Даже когда выходной, даже когда отпуск – мы всё что-то пишем, ищем, добавляем в свою педагогическую копилочку.
Это мы. воспитатели. отвечающие за жизни, здоровье, воспитание детей. Мы те, кто заглядывает в душу каждого ребёнка и видит в нём только хорошее.
Это мы. воспитатели. оптимисты по жизни. Мы всегда верим только в лучшее: в детей послушных, родителей чутких, зарплату достойную, условия прекрасные. Ну вот верим и всё. Мы не доверчивые, мы просто живём надеждой. Да и нельзя нам по – другому.

Света Стрелкова
Сочинение «Почему я воспитатель»
Я буду работать в кузнице,
Но не там, где железо и молот,
Возьму я себе в союзницы
Нежную, светлую молодость.
Предметы моей романтики
На солнышке ласково жмурятся,
Носят на маковке бантики,
Парами ходят по улице.
Их, беззащитных, маленьких,
Я в светлую жизнь поведу
И будут завидовать многие
Воспитателю в детском саду!
Эссе – «Почему я воспитатель».
Мое кредо: «Я педагог, и в этом моя гордость!
«Детство – это цветущий луч, залитый солнцем,
По которому бежишь без оглядки к далекому горизонту.
И как важно, чтобы рядом с тобой был
Любящий и опытный поводырь».
А. И. Баркан
Воспитатель – это и есть тот поводырь, который взяв ребёнка за руку, уверенно поведёт его по планете детства. И от того насколько увлекательно и познавательно будет эта дорога зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.
Судьба распорядилась так, что я стала воспитателем, не имея собственных детей. Тогда я ещё не могла понять ценности профессии воспитатель. И лишь с появлением сына я задумалась о том, какой я воспитатель? Что могу дать детям?
Читая Василия Александровича Сухомлинского, я встретила такие слова: «Воспитание состоит из трёх слагаемых: наука, мастерство, искусство… Воспитание в широком смысле – это многогранный процесс постоянного духовного обогащения и обновления – и тех, кто воспитывается и тех, кто воспитывает.» «Без научного предвидения, без умения закладывать в человеке сегодня те зёрна, которые взойдут через десятилетия, воспитание превратилось бы в примитивный присмотр, воспитатель – в неграмотную няньку, педагогика – в знахарство».
Я – Воспитатель! Я горжусь этим! Много профессий на свете, но эту профессию не выбирают, выбирает ОНА! Случайных людей здесь не бывает, они просто не смогут жить в этом состоянии. «Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему призванию.» (Л. Н. Толстой). Детский сад – это дом внимания, добра, света, где учатся жить. Воспитывая детей, я стараюсь научить их дружить друг с другом, сделать коллективом, где не было бы лишних, не особенных. На этом и стоит моя профессия.
Моя педагогическая психология.
Я – заботливый и очень ответственный человек! Думать о детях, заботиться о них, любить их – самое прекрасное чувство, которое дано испытать не каждому. И этим я счастлива. Когда-нибудь обратите внимание на глаза ребенка, которого не понимают! Они по-взрослому печальны. И я счастлива тем, что своим трудом зажигаю искорку радости во взгляде маленького человечка. Я стараюсь помочь ребенку раскрыться, вселяю в него уверенность, даю почувствовать свою само ценность в маленьком мире детства. Я очень счастлива, что выбрала профессию воспитатель, которая со временем стала моим хобби и поистине неотъемлемой частью моей жизни.
Мои воспитанники познают окружающий мир, накапливают знания, расширяют круг представлений о предметах и явлениях, овладевают нормами общественного поведения и всё это благодаря занимательным, интересным мероприятиям, навыкам трудолюбия, усидчивости моих маленьких друзей. Учу, и вместе с ними учусь сама. Зная, что успех в моей работе зависит от моих профессиональных знаний, с интересом знакомлюсь с новыми достижениями. Личность воспитателя должна быть многогранной, совмещать в себе профессиональную компетентность, речевой этикет, культуру межличностных отношений, выдержку и терпение, доброжелательность и находчивость. Всё это не имело бы большого смысла без помощи и поддержки самых близких людей моих воспитанников, родителей. Только совместными усилиями и полным взаимопониманием мы все вместе достигаем положительных результатов.
Я поняла, что воспитатель должен быть человеком не только обладающим научными знаниями, но и сочетающим в себе черты и психолога и друга и наставника и артиста. А главная цель – принять ребёнка таким, какой он есть, заметить даже самые крошечные его задатки, которые с рождения заложены в каждом малыше. В умении разглядеть эти задатки, создать условия для их развития, в этом и состоит талант педагога.
Одним из важнейших факторов, влияющих на профессионализм воспитателя, является, на мой взгляд, самообразование. Поиск новых приёмов, методов и технологий актуален особенно в наше время. Ребёнка – представителя нового поколения практически невозможно заставить что-то сделать, если с ним не договоришься или не заинтересуешь. Следовательно, необходимо выбирать такие технологии, которые давали бы возможность это осуществить. Я считаю, что игровые, информационно-коммуникационные технологии являются такими педагогическими средствами, поэтому в своей работе я использую именно их. Данные технологии способствуют развитию ключевых компетенций воспитанников: исследовательских, социально–личностных, коммуникативных, организаторских, личностно-адаптивных, информационных и ключевых компетентностей: способность работать без постоянного руководства, способность брать на себя ответственность по собственной инициативе, способность осваивать какие-либо знания по собственной инициативе, умение анализировать новые ситуации и применять уже имеющиеся знания для анализа и обобщения.
Наши профессиональные достижения дают ощущение самореализации, личного роста и самоуважения. Я думаю, что слова Станиславского Константина Сергеевича: «Трудное сделайте привычным, привычное – лёгким, лёгкое – приятным» наиболее точно отражают мой взгляд на профессию «воспитатель».

Елена Склярова
Эссе «Воспитатель — это…»
Эссе на тему: «Воспитатель – это …»
Каждый день я вижу детские глаза,
Слышу бесконечные вопросы.
Здесь веселый смех и грустная слеза,
Здесь и чубчики и с бантиками косы.
Утешаю, ссоры разбираю
Верю, в лучшее и разуму учу,
И, как мать, за все переживаю,
Все, что знаю, им отдать хочу.
Мне порою кажется, что больше не могу
Сердце разрывать свое на части,
Вот возьму и от себя сбегу
И совсем в другом найду я счастье.
Но уйдет усталость и опять,
Зазвучит мелодия душевной скрипки…
Видимо, судьба им все отдать –
И любовь, и добрые улыбки.
Самый главный человек для малыша – его мама. Она обеспечивает чувство защищенности и комфорта, уюта и заботы. Именно мама помогает сделать первые шаги в познании мира. Учит общаться, быть аккуратным, смелым, добрым. Психологи утверждают, что детям до 3-х лет просто необходимо быть рядом с мамой, чтобы они могли вырасти уверенными, любознательными, здоровыми людьми. Но, к сожалению, жизнь вносит свои коррективы и в 2 года некоторым малышам приходится идти в детский сад. Очень важно сможет воспитатель хотя бы частично компенсировать малышу отсутствующую весь день маму.
Воспитатель – это первый, после мамы, учитель, который встречается детям на их жизненном пути. Воспитатели – люди, которые в душе всегда остаются детьми. Иначе дети не примут, не пустят их в свой мир. Самое главное в нашей профессии – любить детей, любить просто так, ни за что, отдавать им своё сердце. Для меня моя профессия – это возможность постоянно находиться в мире детства, в мире сказки и фантазии. Особо осознаёшь значимость профессии воспитателя, когда видишь распахнутые навстречу глаза детей; глаза, жадно ловящие каждое моё слово, мой взгляд и жест; глаза, готовые вместить в себя мир. Глядя в эти детские глаза, понимаешь, что ты нужна им, что ты для них целая вселенная, что именно ты закладываешь ростки будущих характеров, поддерживаешь их своей любовью, отдаёшь тепло своего сердца.
Многие представляют труд воспитателя как игру с детьми, и не подозревают, что требуется много кропотливого труда, терпения, чтобы каждый воспитанник вырос настоящим человеком. Когда я стала воспитателем, мне пришлось научиться делать все: рисовать, владеть актерским и режиссерским мастерством, петь с детьми, танцевать, выступать перед родителями, обладать художественным вкусом, четкой дикцией, постоянно совершенствовать свое педагогическое мастерство, заниматься самообразованием.
Настоящий педагог во все времена обладает теми качествами, которые выделяют его среди остальных членов общества. Ни одна профессия не ставит таких строгих требований относительно моральной чистоты и душевного благородства.
Воспитатель – это пример. А быть им, значит много и упорно работать. Да, порой придется забывать о своей личной жизни. Но наградой этому будет благодарные дети, адаптированные к жизни в социуме.
Современный воспитатель – это человек, сочетающий в себе черты и психолога, и артиста, и друга, и наставника и т. д. Воспитатель за целый день должен перевоплощаться несколько раз, и чем правдоподобнее это сделает мастер своего дела, тем ощутимее результат.
Я – художник, музыкант, артист. Для того чтобы научиться понимать прекрасное в искусстве и жизни, необходимо пройди длинный путь накопления элементарных эстетических впечатлений, зрительных и слуховых ощущений, очень важно создать условия для определённого развития эмоциональных и познавательных процессов.
Я – архитектор, строитель. Все начинается с малого, сначала мы учимся приставлять кирпичик к кирпичику, строить башенки, ровно устанавливая кубик на кубик, а к подготовительной группе строим города с магазинами, школами, домами и парками для людей и животных. Возможно, именно эти игры помогут ребенку в выборе профессии архитектора.
Необходимые качества современного воспитателя – терпеливость, доброжелательность, ведь воспитателю приходится работать не только с детьми, но и с родителями. Необходимо научиться уважать родителей, считаться с их мнением, даже если оно расходится с представлениями воспитателя о педагогике.
Общение с детьми – каждый раз своего рода экзамен. Маленькие мудрые учителя и проверяют тебя на прочность, и одновременно любят тебя всепоглощающей любовью, в которой можно раствориться без остатка. Секрет их чистой любви прост: они открыты и простодушны.
Работая с дошкольниками, не перестаю удивляться, насколько они разные, непредсказуемые, интересные, забавные, удивительно умные, умеющие своими рассуждениями, умозаключениями, поступками поставить задачу передо мной или любым взрослым.
Так что же такое воспитатель детского сада? Конечно же, человек! Человек, воспитывающий детей, любящий их, и поэтому он и они счастливы. Доброта и милосердие должны быть присуще любому человеку, а тем более воспитателю, так как его авторитет складывается от его отношения к делу и профессии вообще. Воспитатель как гончар, в руках которого мягкая, податливая глина превращается в изящный сосуд. Но самое главное, чем этот сосуд будет наполнен. И задача воспитателя заполнить этот сосуд добром, милосердием, творчеством, знаниями, умениями и навыками, что бы этот сосуд нес не только красоту, но и был полезным и востребованным для нашего общества. К. Д. Ушинский писал: «Если вы удачно выберете труд и вложите в него свою душу, то счастье само отыщет вас». А счастливого воспитателя сразу видно – он живёт в среде детей, понимает их потребности, налаживает контакты с их родителями, вдумчиво относится ко всему, что окружает его, стойко переносит невзгоды беспокойной педагогической жизни. Труд воспитателя может быть трудным, нелёгким, отнимающим порой всё и физические и моральные силы, но рутинным, неинтересным его не назовёшь.
Говорят, воспитателей забывают быстро и вспоминают редко – это особенность детской памяти. Но я уверена в одном: можно забыть имя, как выглядит человек, но его отношение к тебе – никогда.
Я на смену иду, обо всем забывая,
С головой окунусь в мир, где нет мне покоя,
Знаю, ждут, налетят, едва с ног не сбивая,
А в глазах столько счастья! Где возможно такое!
Я учу их и с ними учусь каждый день.
В страну знаний хотим мы открыть вместе дверь.
Не ложится на лица сомнения тень.
Как мне верят они! Кто ещё так поверит!
Нет секретов у них никаких от меня,
То порадуюсь с ними, бывает, расстроят.
Потерять их доверие боюсь, как огня.
Как открыты они! Кто так душу откроет!
Уверена, я не напрасно тружусь,
Зовусь “воспитатель” и этим горжусь!

Галина Лищинецкая
Эссе на тему: «Я — воспитатель»

Все мы в детстве мечтали кем-то стать: кто-то космонавтом, кто-то врачом, кто-то агрономом или бухгалтером. Стать воспитателем с детства я не мечтала, детский сад не посещала и мало что знала об этой профессии. Когда пришло время выбирать, я решила, что буду учителем. Мои школьные учителя были для меня образцом воспитанности, грамотности, эрудированности, примером отношения к делу, и где-то в глубине души я хотела быть похожей на них. Закончила вуз, получила специальность «Географ. Преподаватель» и начала свою трудовую деятельность в качестве учителя географии. В силу сложившихся обстоятельств, пришла работать в детский сад. Так получилось, что не я выбирала профессию, а она сама выбрала меня. Вот уже 19 лет подряд, переступая порог одного и того же детского сада, знаю, что здесь меня ждут дети, которые рады встрече со мной, доверяют мне, любят меня.
На первых порах было трудно… Не хватало знаний психологии дошкольника, методики работы с детьми дошкольного возраста. Начала работать в группе раннего возраста. Малыши плакали, мне хотелось всех обнять, приласкать, успокоить. Часто ставила себя на место ребёнка, чтобы представить, как ему трудно оставаться без мамы. Постепенно приходило понимание того, что главное в моей работе. Мало просто любить детей, все дело в отношении: к каждому ребёнку надо относиться так, как хотелось бы, чтобы относились к твоему собственному.
Подрастали мои первые малыши, а вместе с ними и я «росла», постигала все тонкости и премудрости профессии. Вместе с детьми прошла все ступени дошкольного детства. Занималась самообразованием, изучала необходимую литературу, присматривалась, как работают «стажисты». Рядом со мной был опытный педагог-напарник, который всегда помогал, советовал, подсказывал. Потом были новые дети, и с каждым набором я всё уверенней чувствовала себя в своей новой профессии. Сейчас, спустя годы, уже получив диплом о профессиональной переподготовке, я не стесняюсь сказать себе, что до сих пор учусь у коллег, занимаюсь самообразованием, а мои воспитанники являются для меня учителями: сами того не ведая, подсказывают, как лучше с ними взаимодействовать.
Как-то я сказала своим воспитанникам: «С вами непросто». Одна девочка спросила: «Почему же вы выбрали такую непростую профессию?» Согласна с тем, что наша работа – одна из важных и сложных, потому что воспитатель должен много знать и уметь, быть внимательным и чутким, красиво и грамотно говорить, быть интересным и умным собеседником, уметь создать такую обстановку, чтобы дети чувствовали себя как дома, и родители доверяли ему. Это кропотливый ежедневный труд, на мне лежит огромная ответственность за воспитание маленького человека. Для меня быть воспитателем — это не просто работа, а призвание, отчасти образ жизни. Еще М. Горький говорил, что «детей должны воспитывать люди, которые по природе своей тяготеют к этому делу, требующему великой любви к детям и великого терпения».
Я считаю, что воспитатель должен быть другом по отношению к детям, их помощником и союзником, который соединяет в себе любовь к делу и к воспитанникам. Убеждена, чтобы учить других, надо учиться самому, чтобы воспитывать других, надо начинать с себя, чтобы развивать других, самому надо постоянно развиваться. К каждому ребенку я стараюсь находить индивидуальный подход, терпеливо выслушиваю, проявляю заботу и ласку, которых так не хватает детям в отсутствии родителей. Я считаю, что каждый воспитатель должен обладать такими качествами, поэтому мое профессиональное кредо можно выразить словами: «Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая самобытная, неповторимая жизнь. И от того, кто вёл ребёнка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш» (В. А. Сухомлинский)
Часто задаю себе вопрос: «Что удерживает меня в профессии?» Любопытство детских глаз, которые видят в тебе целый мир, пока ещё такой не понятный для них, но такой интересный и заманчивый. Эта особая атмосфера детства, в которую хочется возвращаться снова и снова. Может быть, радостная улыбка ребёнка и простой детский вопрос: «Вы придете завтра?»

На чем же основывается моя педагогическая философия воспитателя?

Любовь к детям, абсолютное принятие ребёнка таким, какой он есть – первый, самый главный принцип. На мой взгляд, даже профессионала с большим опытом работы не всегда можно назвать воспитателем с большой буквы. Главное в нашей работе – дарить детям любовь и тогда они ответят тем же. С радостью ли ребёнок переступает каждый день порог детского сада, встречает ли тебя с улыбкой, даже если он уже учится в школе, играет ли в сюжетно-ролевую игру «Детский сад» дома, непременно становясь на твоё место – вот наивысшая оценка для любого воспитателя, даже если у него нет категории, наград и медалей. Самая большая благодарность за труд воспитателя – это любовь детей.
Уважение личности ребёнка, его индивидуальности, неповторимости – второй не менее важный принцип. Спокойные и непоседы, неугомонные и серьезные, вдумчивые и пытливые «почемучки», послушные и не очень… Передо мной стоит задача – найти ключ к любой индивидуальности, помочь раскрыться каждому ребёнку. Свою линию общения и взаимодействия с детьми выстраиваю так, чтобы оказаться не над ребёнком, и даже не рядом с ребёнком, а вместе с ребёнком, создавая условия для раскрытия потенциала его самобытной и творческой личности.
Тесное взаимодействие и сотрудничество с родителями воспитанников – третий принцип. Уверена, что лишь в тесном взаимодействии воспитатель-ребёнок-родитель, возможно достичь лучших результатов. Трудно в наш век постоянно развивающихся информационных технологий, доказать родителям, что за ответами на вопросы о воспитании и развитии детей лучше обратиться к воспитателю своего ребёнка, а не к компьютеру дома. Родители должны увидеть в тебе настоящего профессионала, а для этого необходимо использовать различные формы взаимодействия.
Я для себя такие формы нашла. Очень важно, чтобы родители увидели меня, как воспитателя, в «деле», поэтому активно использую Дни открытых дверей, организую совместно с учителем-логопедом школу для родителей «Навстречу друг другу», реализую совместные творческие проекты. Такие формы взаимодействия сближают, помогают установлению тесного контакта с педагогом и формированию теплых детско-родительских отношений.
Задача педагога – пересмотреть свои позиции и перейти от профессиональной обязанности вести работу с родителями к желанию сотрудничать на благо ребёнка, и значит, отказаться от традиционной роли воспитателя в пользу партнерской. Для эмоционального контакта нужна доброжелательность, приветливость, открытость. Для информационного контакта – готовность принять от родителей сведения о ребёнке и поделиться своей информацией о его действиях и деятельности, о его состоянии и поступках. Именно этих позиций придерживаюсь я в общении с родителями воспитанников.

Современный мир бесконечен и многообразен. Здесь есть добро и зло, любовь и ненависть, честь и бесчестие, милосердие и жестокость, правда и ложь. Человек вправе сам определять, что из этого выбрать, чем питать свою душу. Для того чтобы сделать правильный выбор в будущем, ребёнок должен расти в атмосфере любви и понимания, тепла и ласки, добра, мира и согласия.

Проблема воспитания ребенка в современном мире становится все актуальнее и то, что педагог «сеет» сегодня, безусловно, отразится на будущем. Период в жизни каждого ребёнка, названный «дошкольным детством», никогда не повторится вновь. Мы, современные воспитатели, призваны нести особую миссию воспитания личности ребёнка, умеющего любить, творить, осознавать собственную ценность, уважать достоинство других и традиции, делать добро другим, быть ответственным, любить Родину. Должны развивать, развивать и развивать… способности каждого ребёнка.

Надо всегда помнить, что только Личность может воспитать Личность, или же говоря словами великого педагога К. Д. Ушинского: «Личность воспитателя значит всё в деле воспитания».

Галина Сарайкина
Эссе «Я — педагог, я — воспитатель»
ЭССЕ
на тему
«Я-педагог, я-воспитатель»
Воспитатель :Сарайкина Галина Викторовна
МБДОУ детский сад №9 «Солнышко»
г. Аткарск Саратовской обл.
Быть воспитателем – моя мечта с самого детства, больше никогда ни о какой профессии и не думала. Мне очень нравится работать с детьми: заниматься, играть, развлекаться, смеяться вместе с ними. Думать о детях, заботиться о них, любить их – самое прекрасное чувство, которое дано испытать человеку. Мне интересно в детском саду, мне нравится и весёлый гомон детских голосов и бесчисленные «Почему?», нравится наблюдать за тем, как вчера ещё робкий неуверенный в себе человечек совершенствуется и набирает силу с каждым днём.
Воспитатель-это возможность постоянно находиться в мире детства, в мире сказки и фантазии. Я всё больше убеждаюсь, что выбрала правильный профессиональный путь. Работая воспитателем уже тридцать лет, я могу сказать – лучше моей профессии нет. Педагогика – моё призвание, любимое дело, увлечение, хобби, работа. Самое важное достижение в работе с детьми-это когда дети тебя любят и радуются встрече с тобой, когда они желают приходить в группу. Как всё живое тянется к доброму, светлому, так и наши дети любят тех, кто проявляет к ним материнскую заботу, чьи руки согревают их своим теплом. Дети моей группы с удовольствием идут в детский сад, значит им хорошо и уютно. Для меня лучшая награда-сияние детских глаз, их радостная улыбка и слова: “Я завтра приду, вы будете меня ждать?” Основным в своей работе считаю – это создание комфортной, доброжелательной атмосферы в группе. Мне хочется, чтобы в моей группе всегда царили счастье познания, радость общения, атмосфера любви и творчества, единство воспитанника и воспитателя. В моей работе каждому ребёнку необходимы любовь, понимание его индивидуальности. Зная особенности каждого ребёнка, я стараюсь так построить день, чтобы каждый ребёнок получил максимум возможностей для самовыражения и развития. В своей работе я стремлюсь избегать монотонности, стараюсь разумно чередовать труд и обучение, отдых и игры, чтобы детям некогда было скучать. Я стараюсь быть для детей другом, быть рядом с ними, а не над ними.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение Детский сад №14 «Сказка»
ЭССЕ воспитателя
«Много на свете профессий хороших, но знаю моей не найти интересней».
Воспитатель
1 квалификационной категории
Бандурина О.В.
Г.Петровск 2015г.
Как трудно быть «дневною» мамой
Для двух десятков малышей
Дневная мама!- как ни странно,
Но это так подходит ей.
(В.Саврасов)
На свете есть тысячи профессий, все они нужные и интересные. Профессия педагога – одна из самых благородных. Конечно, каждый человек должен выбрать ту, которая наиболее соответствует его природным способностям и наклонностям, т.е. найти свое призвание. Я, воспитатель, выбрала эту профессию не случайно. Я всегда любила детей, все время возилась с малышами – и в школе, и во дворе: придумывала для них развлечения, проводила игры, устраивала разные конкурсы, считала, что среди множества различных профессий на земле эта профессия — самая интересная и привлекательная. Именно педагог, даст тебе необходимые знания, познакомит с увлекательным миром, научит правильно действовать в критических ситуациях, с честью выходить из них – и всегда оставаться человеком. Каждое учебное занятие – это маленький спектакль, затрагивающий тонкие струны детских душ, и если они зазвучат как мелодия, поют – значит, педагог состоялся. Качество педагога – это умение любить детей. Они разные, но мы должны относиться с пониманием – к каждому из них.
Если человек любит свою работу, то с радостью и желанием будет успешно работать, творить, преумножать, профессионально будет расти и добиваться хороших результатов и успехов, а это и есть решение главного вопроса в выборе профессии.
Никому не секрет, что от выполнения любимого дела начинают гореть глаза, появляется искра, душа наполняется ярким светом.
Почему именно воспитатель…?
Потому что в детском саду не бывает скучно. Каждый день – это приключение. Каждый день общение с детьми. Мне очень приятно, когда ребёнок, увидев меня, идёт в детский сад с радостью, без слёз, а уходя домой, говорит: – «Как у нас сегодня весело было!
Быть воспитателем – значит иметь терпение, сострадание, это значит любить, понимать и чувствовать ребенка. Принимать его таким, каков он есть, не подавляя личности, самостоятельности, активности, одним словом, уважать право ребенка – быть самим собой. Я радуюсь достижениям каждого ребёнка, пусть небольшим, но его личным победам. Ты видишь улыбки детей и счастливые лица их родителей. И хочется верить, что отдавая частицу себя, своей души и своего сердца в каждого ребёнка я делаю этот мир добрее и лучше…
К. Гельвеций сказал: «Воспитатель — это волшебник, который открывает детям дверь в мир взрослых. И от того, что знает и умеет воспитатель, зависит и то, чему и как он научит своих воспитанников».
Какую роль любимая профессия сыграла в моей жизни?
В – внимание
О – ответственность
С – справедливость
П – правдивость
И – искренность
Т – толерантность
А – артистизм
Т – трудолюбие
Е – единство
Л – любовь
Ь – мягкость.
Я научилась смотреть на мир восторженными глазами детей и ежедневно просыпаться в ожидании чуда. Многократное проживание детства позволяет сохранить оптимистический взгляд на жизнь и жить, как дети настоящим временем.
Воспитатель в условиях введения ФГОС ДО
В настоящее время в системе дошкольного образования произошли серьёзные изменения, которых не было с момента её создания. В связи с введением стандартизации в ДО, наиболее значимыми я считаю такие изменения как: создание инновационного образовательного пространства в ДОО; создание равных условий для разностороннего развития детей, имеющих разные возможности; формирование новой модели выпускника детского сада на основе развивающего взаимодействия ребенка со взрослым и со сверстниками. Обучение должно войти в жизнь ребенка через ворота игры.
До введения ФГОС ДО на первый план выдвигалась задача воспитания в ребенке стандартного члена коллектива с определенным набором знаний, умений и навыков. Сейчас перед дошкольными педагогами стоит новая задача: сформировать перед школой компетентную, креативную, социально-адаптированную личность; способную ориентироваться в информационном пространстве; умеющую отстаивать свою точку зрения; способную продуктивно и конструктивно взаимодействовать со сверстниками и взрослыми. После дошкольной жизни у каждого ребенка (в том числе детей с ограниченными возможностями) должна появиться мотивация (желание) к обучению в школе.
Воспитатель – как непосредственный участник, как субъект образовательного процесса, остается центральной и значимой фигурой в формировании творчески активной (креативной) личности дошкольника. Формирование новой модели выпускника детского сада влечет за собой изменение функций педагога и содержания педагогического взаимодействия с ребенком, т.е. изменяется подход к программе, условиям и результатам преподавания. Теперь педагог является организатором интеллектуального поиска, эмоциональных переживаний и практических действий ребенка. Поэтому профессионализм педагога должен определяться высоким уровнем его педагогической компетентности: воспитатель должен владеть огромным багажом знаний и элементов инновационной деятельности; умением доступно и интересно преподносить материал. А также, обладать личностными качествами: педагогическим тактом, добротой, отзывчивостью, чувством юмора, умением создать комфортный микроклимат, интересом к личности ребенка и многим другим.
В связи с введением ФГОС ДО в Д/С пришло множество инноваций: методов, способов, приемов обучения, воспитательных средств, направленных на достижение позитивного результата за счет динамических изменений в личностном развитии ребенка.
Каким должен быть сегодняшний воспитатель?
Воспитатель должен, прежде всего, любить и понимать детей, ибо воспитание – длительный процесс, требующий большого терпения и душевной щедрости. Воспитателю необходимы разнообразные знания, чтобы удовлетворять любознательность современного ребенка, помогать ему, познать окружающий мир; должен быть авторитетом для детей и их родителей, вместе с семьей решать ответственные задачи воспитания ребенка. Воспитатель должен владеть способностью к творчеству; умением общаться, находить общий язык и с детьми, и с родителями. Способностью к убеждению и внушению; умением владеть собой в любых ситуациях. Воспитатель должен быть внимательным, осознающим общественный долг; должен уметь наблюдать, анализировать и оценивать уровень развития и воспитанности ребенка.
Воспитатель обязан совершенствовать свое мастерство, ежедневно пополнять свое образование хотя бы небольшим кусочком знания, в меру своих сил и возможностей и с радостью передавать эти знания детям. Должен идти вперед, осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методы воспитания и обучения. Я всегда нахожу время для того, чтобы приобрести новые знания, умения в области приобретения положительных качеств и навыков. Во мне всегда присутствует тяга передавать свои знания окружающим тебя людям. Главное в моей профессии намечать цели и с оптимизмом достигать их. Воспитатель должен уметь всё – играть, рисовать, клеить, мастерить, петь, танцевать и прочее… Чем больше воспитатель знает и умеет сам, тем проще, легче и интереснее ему будет общаться с детьми.
Мое педагогическое кредо
«Ребенок умеет любить того, кто его любит,
и его можно воспитывать только любовью».
Ф. Э. Дзержинский
Я – ВОСПИТАТЕЛЬ!
Хочу закончить свое эссе такими словами: «Каким быть должен воспитатель? Конечно, добрым должен быть!
Любить детей, любить ученье, свою профессию любить!
Каким быть должен воспитатель? Конечно, щедрым должен быть!
Всего себя без сожаления он должен детям подарить!»
С целью активизации познавательной деятельности детей использую разные методические приемы и виды технологий. Часто в работе использую игровые технологии, основная задача которых – повышение эффективности обучения за счет усиления интереса учащихся к предмету. Игра увлекательна. Она снимает накопившуюся умственную усталость, повышает оптимистический настрой школьников, сплачивает группу и стимулирует учебную деятельность. Воспитатель, который часто использует элементы игры,- это обычно любимый воспитатель.
Большое внимание уделяю урокам-практикумам, урокам-исследованиям, различным экскурсиям. Эти мероприятия повышают уровень развития воспитанников, развивают самостоятельность, интерес к предмету, желание рассуждать, доказывать правильность высказанной точки зрения. Они совершенствуют умение анализировать, сравнивать, выделять главное, устанавливать причинно-следственные связи.
Эссе «Как я понимаю миссию современного воспитателя, реализующего ФГОС дошкольного образования»
Кто такой современный воспитатель? Воспитатель – это человек, который в душе всегда остается ребенком, с которым всегда интересно, который может быть другом для каждого ребенка. Воспитатель помогает ребенку в самом трудном и важном для него деле – наладить взаимоотношения с другими детьми, он должен стать человеком, с которым ребенок захочет поделиться радостью и горем. Главное в нашей професси–искренне любить детей. «Педагог без любви к ребенку – все равно что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Недаром все великие педагоги, мечтая о школе радости, создавая ее, безмерно любили детей». Т. Гончаров
Воспитатель отдает частичку своего сердца, своей души детям, которых любит не за что-то, а просто так, что это человек, личность. Когда каждый день видишь глаза маленьких воспитанников, понимаешь, как ты нужна им, они ждут тебя, радуются встрече, ждут новых открытий, интересных встреч и историй.
Современный воспитатель – это творческая личность. Ведь вместе с детьми мы живем в мире сказок, фантазий. Воспитатель должен быть интересен детям – уметь петь, танцевать, «оживлять» игрушки, читать стихи, рассказывать сказки, делать поделки из бросового и природного материала. Когда из обычной «коряги» руками воспитателя получается какой-нибудь сказочный персонаж, дети думают что произошло волшебство, а воспитатель– добрая фея из сказки.
Задача современного воспитателя заключается в том, чтобы воспитать творческую, креативную, коммуникабельную личность. В детском саду нужно создавать условия для реализации индивидуальных способностей каждого ребенка. Каждый педагог должен понимать, что нет единого подхода к детям, все они такие разные.
Настоящий педагог должен обладать такими качествами, как терпеливость, доброжелательность, ведь приходится работать не только с детьми, но с их родителями. Каждый родитель мечтает о добром, умном, любящем детей воспитателе. Необходимо наладить контакт с родителями, считаться с их мнением, быть взаимовежливыми. Главная задача воспитателя в работе с семьей – заинтересовать родителей своими новыми идеями, грамотным подходом. Ведь педагоги и родители делают одно общее дело – воспитывают детей.
21 век- это век развития новых технологий. Современный воспитатель должен идти вперед, совершенствовать свое мастерство, используя достижения педагогической науки. Уметь владеть компьютером, пользоваться Интернетом, осваивать инновационные технологии, нетрадиционные методы, но не надо забывать о старом, например устном народном творчестве.
Для того, чтобы достичь желаемых результатов, и идти в ногу со временем, необходимо иметь хорошую материальную базу детского сада (компьютер в каждой группе, Smart-доску, Интернет).
«Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, -он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и ученикам, он совершенный учитель»-говорил Л. Н. Толстой. Я хочу быть таким воспитателем.

Maia. Майя. Bakulina. Бакулина.
Эссе «Каким должен быть современный воспитатель»

Эссе на тему: «Каким должен быть современный – воспитатель»

А каким же должен быть современный воспитатель, какова его функция в современном мире?

Воспитатель – это первый, после мамы, учитель, который встречается детям на их жизненном пути.
Сколько нужно ласки и заботы
Каждому помочь и каждого понять.
Благодарна и трудна работа –
Ежедневно маму заменять.
Будущее общества зависит от того, какими вырастут наши дети. И сегодня, когда впервые дошкольное воспитание стало первой ступенью общего образования, перед воспитателем стоят непростые задачи: выполнять требования федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования, учиться сопровождать ребенка, создавать совместно с родителями психолого-педагогические условия для развития любознательности, активности, инициативности и творческих способностей воспитанников, каждый день учить самостоятельно мыслить и реализовывать идеи, повышать самооценку, мотивацию к познанию. Детский сад – это место, где ребенок получает опыт широкого эмоционально-практического взаимодействия со взрослыми и сверстниками в наиболее значимых для его развития сферах жизни.
Требования, предъявляемые к воспитателю, очень высокие. Он должен быть мудрым, всё знающим наставником и артистом одновременно, владеть всеми развивающими и воспитывающими малышей знаниями и уметь профессионально использовать их на занятиях с детьми в детском саду.
Воспитывать детей такая радость.
Дарить улыбки им и согревать теплом.
Учить всему, что я сама умею.
Примером быть всегда им и во всем.
Успеть все надо в жизни этой
И смысл ее не потерять:
Посеять доброе и вечное сначала
Останется плодов лишь подождать.
Воспитатель – у этого слова много значений. Почти все из них – сухие скупые слова. А это, прежде всего, отзывчивый человек, необычайной душевной доброты, любящий свою работу.
Дошкольное образование – фундамент общего развития ребенка, стартовый период всех человеческих начал. Именно в эти годы закладываются основы здоровья и интеллекта малыша. Мне интересно наблюдать за растущей личностью. Как из неопытного, не уверенно стоящего на своих маленьких ножках малыша, вырастает умный, красивый ребенок.
Каждый день, когда видишь, распахнутые навстречу тебе детские глаза, и жадно ловящие каждое твое слово малышей, то понимаешь, что ты нужна им. Секрет их чистой любви прост: они открыты и простодушны,для меня лучшая награда – их радостная улыбка.
Сколько надо глаз и рук,
чтобы уследить вокруг
за своими сорванцами –
золотыми леденцами!
Там – смеется, тут – заплачет,
а другой на палке скачет.
И не каждый с этим делом
быстро справится, умело.
Воспитатель все успеет:
он поймет и пожалеет,
поцелует и накормит,
перед сном он сказку вспомнит.
Воспитатель как ваятель, в руках которого мягкая глина превращается в изящный сосуд. Но самое главное,чем этот сосуд будет наполнен. И задача воспитателя заполнить этот сосуд добром, милосердием, творчеством, знаниями, умениями и навыками, чтобы этот сосуд нес не только красоту, но и был полезным, востребованным для нашего общества. Многое зависит от того кто вел ребенка в детском саду, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, – это и определяет, каким человеком станет сегодняшний малыш. Ориентиром для ребенка является взрослый, в данном случае воспитатель.
Поэтому воспитатель должен быть интересным для своих детей, у него должен быть жизнерадостный и веселый характер, если сердиться, то не долго, избегать монотонности, скуки, быть всегда “чуть-чуть”ребенком, уметь учиться у детей их видению мира. А как важно уметь вместе смеяться, думать, чувствовать.
Благополучное детство и дальнейшая судьба маленького человека во многом зависит от мудрости, огромного терпения, заботливого внимания, творческого потенциала и профессионального мастерства воспитателя. Очень важно, чтобы около каждого ребёнка находился такой воспитатель, который бы воспитывал, давал знания, создавал вокруг ребёнка доброжелательную, домашнюю атмосферу детства, дружбы и эмоционального комфорта. Воспитатель должен быть «от бога», не только с хорошими манерами, но и образованным, добрым, новатором, профессионалом. Педагоги немножко Боги и немножко причастны к вечности, так как делают человечество!
Для меня быть воспитателем – это счастье, потому общение с детьми всегда доставляет мне удовольствие. Они все такие разные и интересные. С ними интересно общаться, их интересно познавать. Работая с детьми и видя от них отдачу, испытываешь огромное количество положительных эмоций, ты понимаешь, что ты работаешь не зря и твой труд пошел на пользу.
Воспитание ребенка –
Непростая работенка,
Нужно научить дитя
Всем основам бытия.
Чтоб ребенок одевался
И в искусстве разбирался,
Знал, что плохо, а что нет,
Развивал свой интеллект.
Детский садик – его мир,
Воспитатель в нем – кумир,
Помогает малышам,
Подменяя на день мам.
Нынче чествовать должны
Воспитателей страны!
Пусть мечты их воплотятся,
В быль из сказки превратятся!
Можно перечислить много главных характеристик воспитателя – образование, профессионализм и т. д., но не менее важна простая любовь к детям. Можно окончить институт с красным дипломом, но если не любишь детей, если нет этой искорки из которой разгорается огонь доброжелательности к маленьким искренним человечкам, то невозможно будет добиться успеха или комфорта в данной профессии. Ведь дети всё чувствуют и вряд ли они будут любить и уважать того, от кого исходит негатив по отношению к ним.
Ну а что же главное? А главное в нашей профессии – любить детей, любить просто так, ни за что, отдавать им каждый миг частичку своего сердца, и любить их как собственных, без компромиссов и условий.
Я желаю всем воспитателям, найти свое личное призвание. Ведь недаром говорят: «Будьте счастливы – только счастливый человек может сформировать счастливую личность».
Закончить свое эссе я хочу словами:
Я очень люблю свою профессию, несмотря на то, что она и сложная, безденежная, неоценима и трудна, иногда обидная, опасная, но всегда прекрасная! И каждый день видя радостные, озорные, пытливые глаза своих детей, я сама забываю все свои проблемы! Ведь что может быть чудеснее, чем каждый день возвращаться в детство!

Источник